۱

۲

۳

٤

٥

٦

۷

إني سأجرد قلمي عن غطائه وسأنثر حبره كي أبين واقـع فـتح الإسلام وأبين منهجهم وطريقة عملهم وهذا شرف لي وكرامـة من االله أكرمني ا سبحانه أن سخرني لأتكلم عـن الرجـال في

. عصر الأنوثة وعصر الدجل وزمن السنوات الخداعات فتح الإسلام وهذا كي سأتكلم لأول مرة عن كيفية نشأة تنظيم

يعرف القاصي والداني لماذا يتهمنا الإعلام الكاذب بأن لنا علاقة الاامـات بأنظمة وأحزاب كافرة مرتدة نحن منها براء وهـذه

على بعض المسلمين غفر االله لهـم وصـدقوها انطلت للأسف وبدأوا بنشر هذه الأكاذيب ، وكأا خرجت من الثقات العدول

يعلم االله بأا أشد علينا الاامات وهذه ، غير قصد عن قصد أو ب من ضرب الرقاب كيف لا ونحن ندرس بأن الـولاء والنـصرة للمرتدين هو ردة وانخلاع من الإسلام وهذا سأبينه إن شاء االله

واعلموا بأن التشويهات لم يسلم منها من ، في إجابتي عن الأسئلة الله أسامة بن لادن حفظه هم أفضل منا كشيخنا القدوة أبو عبد ا

االله وجعله تاجا فوق رؤوسنا فقد أم زورا وتانا بأنه صـنيعة المخابرات الأمريكية وهذا الأمر يعرف كذبه كل من كان عنده ذرة من الإنصاف ومن لا يعاني في مثل هذا الأمـر لا يعـرف

ى وانتقدوا أمير المؤمنين الملا محمد عمر حفظـه االله علـ ، المعاني تضحيته بالإمارة وانتقدوا الشيخ الجليل أبو مصعب الزرقـاوي وانتقدوا دولة الإسلام في بلاد الرافدين بل وصل الأمر بالمخذلين أن انتقدوا النبي صلى االله عليه وسلم على نفيره في الحر فقالوا لا

فـرح المخلفـون { فكان جواب رب العـزة تنفروا في الحرمهدقعبم همالووا بـأمـداهجوا أن يكرهو ول اللهسر لافخ

منهج ارقل ن ري الحوا فرنفقالوا لا تو بيل اللهي سف أنفسهمو ولكن ماذا نفعل بأنـاس ٨١ التوبة } أشد حرا لو كانوا يفقهون

أقول بادئ ذي . دقون الرويبضات يسيرون خلف كل ناعق ويص

بدئ كان الشيخ شاكر العبسي مسجونا في سجون طواغيـت والشيخ شاكر العبسي كان قديما ينتمـي إلى ، البعث في سوريا

وكان الشيخ شاكر وهـو في ، الموالي لسوريا ) الانتفاضة ( تنظيم الفلسطينية هذا التنظيم معروفا عنه صدقه وأمانته وحبه للقضية

فكان يذهب ويقاتـل علـى ، ايا المستضعفين في الأرض ولقضشيخ شـاكر الجبهات مثل نيكاراجوا وأوزو في ليبيا وكان الـ

ودخـل . ١٦ مدرب على قيادة الطائرات وخاصـة ال أف السجن بتهمة تحضيره لضرب اليهود من الأراضـي الـسورية

وكان الشيخ شاكر قد أتهم بمقتـل . وريبه سلاح إلى الأردن بلوماسي الأمريكي في الأردن هو والشيخ الليبي ابا عبد االله الد

الذي حكم عليه بالإعدام في الأردن رحمـه االله ونـسأل االله أن وحكمت محكمة الأردن على ، ينتقم من الأنظمة العربية المرتدة

وأعود إلى ذي بدئ دخل . الشيخ شاكر بالإعدام بنفس القضية ناك تبلورت له فكرة إقامة الشيخ شاكر إلى السجن بسوريا وه

تنظيم إسلامي سني هدفه قتال اليهود لأن جبهة ااهدين ضعيفة وتكلم مع الإخوة في السجن ذا الأمـر ، جدا في قتال اليهود

وبتفصيلاته وكان في السجن إخوة من جنسيات كثيرة وكان معه في السجن أبو الليث السوري وأبو سلمة رحمهم االله وغيرهـم

اتـصالاته وعندما خرج الشيخ من السجن بدأ بإجراء . الكثير المـوالي الانتفاضة مع الإخوة وقرر تنفيذ الخطة واستغل تنظيم

، لسوريا الذي كان الشيخ شاكر تابعا له وكان معه رتبة عقيد العدة إعداد واستطاع أن يقنع القيادة في هذا التنظيم بأنه يريد

وبـدأ المـسير إلى ، افق التنظيم لقتال اليهود من جبهة لبنان فو الهدف فكان الشيخ شاكر يعمل بكل سرية ويتصل بمن يظن م

وكان الشيخ يهدف إلى مسألة مهمة وهـي ، الخير لنصرة الدينتحويل الصراع مع اليهود من صراع فلسطيني يهودي إلى صراع

۸

الأمة مع اليهود لذلك كان يقبل في تنظيمه مجاهدين عرب وغير واستغل الشيخ التنظيم التابع لسوريا بـأن . الموحدين عرب من

تنظـيم باسـم أدخل الشباب عن طريق سوريا ويات مزورة وهكذا كان التأسيس الأولي في مدينة بيروت وكان ، الانتفاضة

للمنكـرات ارتكام الناس هناك يلاحظون إيمان الشباب وعدم وأم يعدون وأن نسائهم مخمرات وأم يوميا يقرؤون كتاب االله

إلى ، العدة فالناس لم تعهد هذه الأمور على التنظيمات العلمانية أن حدثت أحداث تموز في لبنان وبدأ اليهود بضرب لبنان حوالي

الشهر تقريبا وهنا لا بد لي أن أشير إلى مسألة مهمـةــدرت ــد ص فق تــصريحات مــن بشار الأسد وكبارــام ــة النظ قاض السوري المرتـد

ــأم ــون ب يعلم أماكن سـرية فيــيم ــان لتنظ لبن القاعدة يتدرب ا

وقال القادة في النظام السوري نحن مـستعدين ، ويؤسس هناك وعلـم . للإدلاء بالتفاصيل مقابل أن ترفع الضغط عنا أمريكـا

الإخوة بأن النظام السوري كشف مخططهم ويريد أن يـدمرهم س الـشورى من أجل مصلحة النظام الكافر وكان الشيخ ومجل

في إعلان التنظيم وإلا الاستعجال ليس لهم إلا خيارا واحدا وهو وكان الإخوة متخوفين من ضربات يـضرا . الموت أو السجن

عندها قرر الإخـوة ، اليهود في حرب تموز لمواقعهم في بيروت حرب تموز باستغلال في المشروع الذي رسموه وبدئوا الاستعجال

وهنا . ة لأن الحدود كانت شبه مفتوحة بإدخال كثير من الإخو إلى مدينة طرابلس وتحديدا مخيم الانتقال قرر الإخوة في بيروت

ر البارد والسيطرة على مواقعه وأخذ كل أسـلحته الثقيلـة والخفيفة في خطة محكمة رائعة فكان الذي خطط له الإخوة وتمت

البـارد العملية بنجاح منقطع النظير واستيقظ أهالي مخيم ـر ليجدوا أن رايات لا إله إلا االله ترفرف علـى كـل مكاتـب

وانتشر الإخوة في كل أنحاء المخيم ملثمين ومسلحين ، الانتفاضة فكانت هذه البداية وهي إعلان تنظيم فتح الإسلام ووضـوح الراية التي سوف يتم التحضير للمشروع الكبير تحت هذه الراية

وللعلم إن معارك البارد بدأت ٢٠٠٦ وهذا الأمر تم في أواخر يعني أن التنظيم لم يكن قد مـضى ٢٠٠٧ من عام في شهر ايار

اسـتطاع االله أكبر في ستة أشهر . فقط على تأسيسه الستة أشهر أن يخوض الإخوة معركة تاريخية قل نظيرها في هذا العصر في ستة

إن الصادق إذا أراد العدة للجهاد وليس لتكـديس ، أشهر فقط وسأتكلم عن . سلحة فإن االله يجعل أفئدة من الناس وي إليه الأ

. بعض بطولات الإخوة في ر البارد إن شـاء االله في الأجوبـة وقامت المنظمات العلمانية بقيادة منظمة التحريـر وفـصائلها

بمحاولة إقناع الشيخ شاكر بأن يعدل عن هـذا الأمـر المرتدة لتنظيم القاعـدة فبـاءت فمخيم البارد لا يتحمل وجود علني

محاولام بالفشل فهذه القيادات العلمانية لا تريد لراية الحق أن وصرح الإخوة بفتح الإسلام بأن ليس لهـم ، ترفع في أي مكان

علاقة تنظيمية في القاعدة وإن كنا نحمل نفس الفكر والمنهج وهــذا يــدلــم ــى فه علــع ـ الواقـ ، والدراية بـه

ــل ــدأ أه وب الكفــــر

ــا ت والتنظيم بالمكر في الليل والنهار ولكن الإخوة بفتح الإسلام فرضوا أنفسهم فرضا على

وبدأ الإخوة بفتح معسكرات التدريب والدورات . الطواغيت الشرعية والأمنية بكل جد واجتهاد وبدأ الناس يأتون للتنظـيم

وكان الإخوة نشاطهم عجيب يتصلون بكل ، زرافات ووحدانا نهاج من أجل رفع راية التوحيد في بلاد من يروا منهم صدق الم

الشام وكانوا يدربون الإخوة ويرسلوم إلى بـلاد الرافـدين منهم لأن مشروع فتح الإسلام في هـذه الاستشهاديين وخاصة

وفي هذه المرحلة كان النظـامين ، المرحلة كان يتجنب الصراع السوري واللبناني مستنفران أمنيا ضد شـباب فـتح الإسـلام

وسقوط الشهداء نتيجة بعض والاشتباكات الاعتقالات انت وك وحدد الإخوة في فتح الإسلام أهـدافهم بأـا . الاشتباكات

تتلخص في قتال اليهود والقوات الصليبية أي أن هدفهم الحملة . الصهيوصليبية وبأم ما قاموا إلا لتحكيم شريعة االله في الأرض

بأم دعاة عندهم الحكمة وأثبت الإخوة في هذه المدة القصيرة حتى أن أهل مخيم البارد كانوا يحبوم فقد دخلوا قلوب النـاس

فلقد أثبتت القيادة في فتح الإسلام . بأخلاقهم ومعاملام الطيبة صدقها بالقول والعمل وأا لا تنظر وهذا الذي جعـل قـادةالجهاد في عصرنا يمدحوا بالشيخ شاكر وبتنظيم فتح الإسـلام

ثال الشيخ القرشي أمير المؤمنين أبو عمر البغدادي حفظه االله كأم ونـئ ( الذي وصف الشيخ شاكر بأنه فارس بلاد الشام قائلا

قاهر الصليب وفارس بلاد الشام شـاكر العبـسي الأمة بنجاة

۹

فما سمعنا عنـه ، نسأل االله أن يجعله للجهاد إماما في تلك البلاد يمة وصدق أسأل االله أن يفتح فهو صاحب منهج وعز ، إلا خيرا

نسأل االله أن يثبتك على الحق يا شيخنا أبـو عمـر ) على يديه البغدادي

وقال أيضا عن التنظيم الشيخ المفكر والسياسي المحنك الدكتور أيمن الظواهري حفظه االله في اللقاء المفتوح مع مؤسسة السحاب

متـهم موضحا لماذا لم يظهر ويتكلم عن فتح الإسلام وقـت أز : فقال

وكان السبب في ذلك أن الإخوة في فتح الإسلام كانوا يتهمون ( من قبل عملاء أمريكا بأم فرع من القاعدة،وكان الإخوة ينفون ذلك، فخشيت إن أنا أيدم صراحة أن أسبب لهم حرجـا، في

. وقت لانستطيع أن نمد لهم فيه يد العون الإسلام من أبطال الإسلام، أما الآن فإني أعلن أن الإخوة في فتح

واللتحـالف الـصليبي وما علمنا عنهم إلا كل خير، وقد تصد الصهيوني في لبنان أشرف تصد، وأن ما حدث لهم وللمسلمين في

االله أكبر ما أعظمها ). البارد جريمة لن تنسى، واالله المستعان ر ورغم مـديح . من شهادة نعتز ا خرجت من حكيم هذه الأمة

ادة ااهدين بفتح الإسلام وقيادته يـأتي بعـض المـسلمين قي ويتكلموا بأن هؤلاء القادة لا يعرفون واقع فتح الإسلام فهـم

. بعيدين عن الواقع يهون علينا أن تصاب جسومنا

وتسلم أعراض لنا وعقول وهكذا كانت نشأة تنظيم فتح الإسلام في بضعة أشـهر فقـط

ط لمشروع كبير وإن دل هـذا استطاع التنظيم أن يؤسس ويخط على شيئ فإنه يدل على صدق المنهاج وعقلية القادة التي جعلت المسلمين يتوافدون من كل الأقطار لنصرة الدين فها هم رجـاليـمن وليبيـا وسـوريا الجزيرة وتونس والجزائر والمغرب وال وفلسطين وجنسيات ليست عربية تـأتي وتلتحـق بالمـشروع

هذه القيادة تستحق منا أن نرفعها على أكتافنا الجهادي فواالله إن وأن نخجل من أنفسنا عند ذكر هؤلاء الرجال الذين صدقوا ما عاهدوا االله عليه لا أن نقعد على أريكتنا ونجعل ألسنتنا تلـوك

وصدق الإمام ابن حزم الأندلسي حيث . بلحوم الشهداء والقادة دين ولكنا ذمة لأهـل أنه لولا ااهدون لهلك ال واعلموا ) قال

. ١١٠ صـ / التلخيص في وجوه التخليص : انظر ( الكفر وأحب أن أضع شعرا قاله الأخ أبو البراء بارك االله به مادحا فيه أسود فتح الإسلام بكلام رائع يدل على فهمه للتوحيد ونصرة

: لإخوانه إنى نظرت إلى الساحات مرتقبا

اف تنسدل من الأعط لمحت أسدا رايام خرجت طرا كأن ا

عز الكرام على الأعتاب ينهمل

بنادقهم إذا سمعت رصاصا من فذاك صوت ليوث االله يعتمل

الإسلام ليس له جاءوا بفتح من في أرض لبنان أشباه ولا مثل

فرحا قامتطرابلس لما شمروا وصار خوف زعيم الكفر يشتعل

قد أثبتوا لجموع الكفر قاطبةماهتخش الرجال ومن مول هالد

هجبنا م تضج يا أكرم الناس قد الذل عن جمجل وأحو كمساحت

لرؤيتهم ك االله يا غادسألت ليس يحتمل هلا حملت سلاما

ودد عري حل بينكمت لو أن ش الأقدام يرتجل وجاء مشيا على

عرج عليهم وأخبر كل ممتشق سلام االله يا بطل مني عليك

عرج عليهم وأنبئ جمعهم عني لجميع وفيكم يزرع الأمل ضلا

أورد حديثي أهله فلطالماا تاه لهمح وخانت ل الكلامسلر

بداية معركة أخدود البارد ليعلم أهل التوحيد أن " قال الشيخ أبو حمزة المهاجر في معالم النصر

عقيدة سفكت لأجلها دماء طاهرة ،وقاتـل عليهـا الـشهداء " فلأجلها عاشوا ولأجلها ماتوا، حتما ستنتصر

كانت بداية معركة البارد أن إخوة لنـا حوصـروا في مدينـة وتحديدا بشارع المئتين وكان تعداد الإخوة ما يقـارب طرابلس

يـم في البـارد ، السبعة عشر رجلا واتصل الإخوة بقيادة التنظ فبدأ الإخوة من واجب . وأخبروهم بأم محاصرون حصارا قويا

النصرة التي أمرنا االله ا التدخل والإتصال بعلماء طرابلس من وهدد الإخـوة في ، المئتين أجل فك الحصار عن إخواننا بشارع

البارد بأنه إذا أصاب إخواننا المحاصرين أي مكروه فإننا سـوف ولكن الجهاز الأمني الذي يتبع لسعد ، نفتح معركة في طرابلس

أبا إلا خيارين إمـا أن يـسلموا الإخـوة ) أمريكا ( الحريري طبعا لأن عقيدتنا جهاديـة ونحـن ، المحاصرين أنفسهم أو الموت

أنه لا يجوز اهد أن يسلم نفسه لكافر أو مرتد لأن تبعات نتبنى بـدأت الأجهـزة ، هذا التسليم عظيمة وخاصة في عصرنا هذا

فاتـصل الإخـوة ، مكان الإخوة المحاصـرين باقتحام الأمنية اقـتحم عنـدها ، المحاصرين بقيادة التنظيم وأخبروهم بما جرى

لبناني الـصليبي وكـان الإخوة في البارد مراكز تابعة للجيش الالهدف هو التخفيف عن الإخوة المحاصرين والرضوخ لمطالبـهم

۱۰

ولكن كانت المعركة التي صمد ا الإخوة ما يقـارب الأربعـة باالله عليكم لو كنتم مكان الشيخ شاكر مـاذا ، إلا قليل أشهر

أنتم فاعلون؟؟؟ هل تنتظرون بأن يقتل ويذبح الإخـوة وأنـتم لون؟؟ لقد قال الشيخ شاكر العبسي فـرج االله تتفرجون وتحوق

وإن استنصروكم في الدين فعليكم } فاالله يأمرنا بالنصرة ( كربتهرصو لنا في رسول االله صلى االله عليه و سـلم ٧٢ الأنفال { الن

، قدوة حسنة حين سمع في الحديبية أن عثمان رضي االله عنه قتل لموت و لم يكونوا جاهزين لمعركة و هم حملة بايعه الصحابة على ا

و ، الرسالة والذين لو قتلوا لكانت الرسالة كلها في خطر عظيما في إمـارة ، لكن الأمر كله الله و لنا في أيامنا هـذه في إخوتنـ

ضهم ، أفغانستان مثلا فقد ضحوا بالإمارة لنصرة دينـهم برفـ لرغم من أـا با ، تسليم شيخ ااهدين الشيخ أسامة حفظه االله

انتهى ) على وجه الأرض التي تحكم بما أنزل االله الإمارة الوحيدة شريط للشيخ مسجل عن \ المرجع .( كلام الشيخ شاكر العبسي

) أحداث البارد نعم كان القرار فيه صعوبة كبيرة ولكنها دماء المسلمين ودمـاء

فإن وللعلم . إا القيادة التي لا تتخلى عن الموحدين ، المهاجرين قيادة فتح الإسلام لم تتصور أن يتخذ الجيش قرارا بدخول مخيم البارد فهي في حساباا السياسية أن يدوم الإشتباك يـومين أو

نعم ، أكثر ثم تكون التهدئة كما حدث مرارا في مخيم عين الحلوة فقيادة فتح الإسلام لم تتصور أن يتخذ الجيش قـرارا بـدخول

هذا بحاجة لقـرار دولي لأن دخـول : نها المخيم لأمور عدة م ، . المخيمات له شأن خاص وهي مسألة تتعلق بالأمم المتحـدة

ولأن الوضع اللبناني تركيبته معقدة وسياساته شتى وفيه خلافات ولكن أمريكا عجلت بالقرار لأا تعلم من هم فتح ، كبيرة جدا

المستقبلية الإسلام وما هو مخططهم الإستراتيجي وما هي أهدافهم نعم هكذا بدأت معركـة أخـدود البـارد أيهـا الإخـوة .

وأقول لكم بأن هذه المعركة لم تكن في حسابات الإخوة . الكرام لأم لو أرادوا أن يقاتلوا الدولة الصليبية لجهـزوا عـشرات

لأن الإخوة كان عندهم حوالي مئة ، ولدمروا لبنان الاستشهاديين رسلون بعضهم إلى بلاد الرافدين بعد وكانوا ي الاستشهاديين من

ولكن حسبنا االله ونعم الوكيل كم ظلم ، تدريبهم على السلاح إخواننا بفتح الإسلام واموا بالهمجية وعدم الأخذ بالأسـباب

فإلى االله نشكوا بثنا ، واستعجالهم الصراع وارتباطهم السياسي تب إليكم فوالذي يحلف به إني أك ، وحزننا وهواننا على الناس

والدمع يهطل من عيني حزنا على شباب وقيادة فتح الإسـلام الذي كانوا يخططون له لنصرة هذه الأمة وعلى المشروع الكبير

. التي خذلتهمثوي فيك الأحبة يا حبيب

وقد يؤذي الثواء وقد يطيب شموس في الظهيرة أطفأا

يد سكرى ولملمها الغروب وجوه مازجت قلبي وغابت

فكيف عن قلبي تغيب فيك هكذا أيها الإخوة بدأت معركة أخدود البارد فااهدين هناك لم يستكينوا رغم القصف الرهيب ورغم جراحات الإخوة ورغـم

لقد تكلم الشيخ شاكر العبسي عن البارد فقال . قلة النصير المعركة و بدأ القصف الوحشي على المخيم و هو يعج ابتدأت (

و لن نتحدث هنا عن المعركة ، ا في طرابلس أحرق إخوتن ، بأهله و لكن لا بد من تبيان بعض النقاط ليتضح الأمـر ، و ضراوا

على من عمي عليهم فلكي تعلم شدة القصف الوحشي حسبك بعد سـقوط أن تعلم أن دولة يهود أقرت بالهزيمة في حرب تموز

و هـذا ، ثلاثة آلاف صاروخ عليها خلال ثلاثة و ثلاثين يوما لعدد من الصواريخ سقط على المخيم في ثلاث ساعات و هذا ا

المخيم بمعدل عشرين صاروخ فقد قالوا بأم قصفوا ، باعترافهم و كان القصف ، في الدقيقة أي ألف و مئتي صاروخ في الساعة

أمـا ، هذا القصف العنيـف ، لا يقل عن عشرة ساعات يوميا . بشكل إجمالي فلم يكن ليتوقف طيلة اليوم

بالمعركة أمـام بطـولات الاستمرار قد ظل الجيش مترددا في و وارتفاع ، ااهدين الذين سطروا أروع ملامح الصبر و الثبات

فتدخلت أمريكا و حملت مشروعها لتقول ، خسائره بشكل كبير فلا بد من ، لقائد جيش الصليب إن كنت تريد كرسي الرئاسة

ون المعركة خاصـة و أن إذا لماذا لا يواصل ، رأس مخيم ر البارد معظم قتلى الجيش ليسوا من طائفته بل هم ممـن ينتمـون إلى

إذا ليواصل ، الطائفة التي أذاقتهم الويلات في العراق و أفغانستان لأنه مع وجـود أسـود ، ولكن لا بد من دعم مفتوح ، المعركة

يستحيل عليه و جيشه دخوله ثم تفتح لـه ، التوحيد في المخيم يبدأ قصفا جويا بقنابل زنة ألف باوند كفيلة بمسح المستودعات ل

و لا يـستطيع ، المخيم من الوجود تستهدف النساء والأطفال الجيش رغم كل هذا الدعم و الجرائم و الصمت المخزي اقتحام

\ المرجـع (( و قد كان ، الاقتحام ويقرر أسود التوحيد ، المخيم( شريط للشيخ مسجل عن أحداث البارد

۱۱

يقول ، دود البارد فيها من الخير ما لا يعلمه إلا االله إن معركة أخ : الشيخ أبو قتادة فرج االله عنه

خلال شوكة النكاية يتخذ االله منا شهداء، فترتفـع أرصـدة ( الصدق وحب االله، وحـب الرسـول الجماعة ااهدة في خانة

. . . صلى االله عليه وسلم، والبراءة من المشركين اية نتعلم كيف لا نخاف من الدم، وكيف نتقن خلال شوكة النك

من خلال شوكة . . . الذبح، وكيف نتقن اقتحام الحصون المنيعةذل النكاية نتعلم الصبر على فقدان الأحباب، ونتربى علـى بـ

. الأرواح في سبيل هذا الدين وإذا وصلنا إلى التمكين من خلال شوكة النكاية المتكررة لـن

ئدنا جبانا ولا خائنا ولاعميلا، لأن القائد الجبان والخائن يكون قا والعميل هو الآتي لنا من الظلام، لم نخبره ولم يخبرنا، أي أتانا من

بين منهجين . أهـ ) وراء مكتب وثير لا من وهج المعركة أهداف فتح الإسلام

فقد كان تنظيم فـتح الإسـلام : أما عن أهداف فتح الإسلام يخطط بداية لعملية نوعية ضد العدو اليهودي وهـذه العمليـة

والعملية كانت ستنفذ خارج دولة ، فحواها خطف رهائن يهود لبنان وكان الهدف من هذه العملية المطالبة بـإطلاق الأسـرى

وهذه العملية كان الإخوة ، المسلمين في سجون العدو اليهودي ولأن ، أسامة بـن لادن سيهدوا للشيخ الأمير قدوة العاملين

فتح الإسلام عندهم دراية بالسياسة الدولية فهم يعرفون مفتاح والشيخ أسامة بن لادن كما نعرف مـن ، الصراع كيف يكون

أشد الناس تألما لواقع أهل فلسطين ولشدة تألم الشيخ كان يغمى ولا أخفيكم . عليه ويبكي لواقع أهل فلسطين ولقلة النصير لهم

تم تدريب مجموعة لهذه المهمه وكان الذي سيقود هذه سرا فقد المهمة هو القائد العسكري المحنك الشهيد كما نحسبه أبو سلمة

ولولا أهمية المعلومـات الـسرية ) شاهين شاهين ( والمعروف ب للمكان الذي سيتم فيه خطف الرهائن لأفـصحت بالتفاصـيل

علـى االله ولكن لعل االله يكرمنا بمثل هذا العمل وليس ذلـك ولكن الذي أخر هذه العملية هو أن الإخوة بحثوا في مـا . بعزيز

بعد العملية بأن الطائرات اليهودية ستقصف مخيم البارد وتقصف فقـرر ، مواقع الإخوة الذين لا يجدوا بديلا عن مخيم البـارد

الإخوة تأجيل هذه العملية السرية لأم لا يريدون اسـتعجال

هم سيكون كل بلاد الشام نعم كل بلاد لأن مشروع ، الصراع وقد درس الإخوة في فتح الإسـلام مـع إخـوام في . الشام

طرابلس إمكانية إعلان إمارة إسلامية في طرابلس عاصمة أهل وخاصة بعد سيطرم على مخيم البارد بكـل سـهولة ، السنة

فكانت هذه الفكـرة ، ومبايعة بعض اموعات الإسلامية لهم ة إمارة إسلامية في طرابلس كي تكون مفتاح الصراع وهي إقام

مع اليهود وعونا لإخوام في بلاد الرافدين كي يستقطبوا أهل ، السنة المستضعفين في لبنان الذين ركضوا وراء الحريري المرتد

ومن أجل استقطاب أهل السنة بسوريا لأن حزب البعث بجبروته هذا الأمر يكون حزب وعندما يتم ، جعلهم يخافون من أنفسهم

البعث السوري في مأزق عميق وخطير فااهدين يحاصرونه من فهذه كانت خطة وليس المبدأ الذي أسس ، جانبيه لبنان والعراق

فإن تنظيم فتح الإسلام كان يحـضر ، عليه تنظيم فتح الإسلام لأن يتصدر هو مواجهة اليهود بعدما أصبح حزب االله حارسـا

وخير دليل أحداث غزة الأخيرة لم يطلق ، اربا لهم لليهود وليس مح فهل أخطأ تنظيم فتح الإسلام . الحزب طلقة واحدة على اليهود

في أولوياته؟؟

فتح الإسلام والمحن التي مر بها إن تنظيم فتح الإسلام كما تعلمون أصيب بثلاثة ضربات تقصم

فقتـل الضربة الأولى كانت معركة أخدود البارد ، ظهر الدول ا القادة الشرعيين والسياسيين والأمنيين والعسكريين وسـجن

فأصبح بقايا التنظيم كغنمة تائهة في أرض مسبعة الكل ، آخرون ولكن لأن الدافع هو الدين والعمل الله فقد تحملنـا . يريد أكلها

، الصدمة التي تجعل الولدان شيبا وبدأنا لملمة شملنا من جديـد شاكر رفع االله قدره في لبنان وكان الشيخ وكان لا زال الشيخ

إلى أن غـادر ، أبو محمد عوض يتواصل معه بطريقة سرية جدا الشيخ لبنان متوجها إلى سوريا من أجل إعادة البنـاء ولملمـة الجراح وبدأ العمل بفضل االله ومنه وكرمه يسترد عافيته مـن

خ شاكر وكانت قيادة التنظيم في لبنان قد وضعها الشي ، جديد إلى أن تم إبلاغنا من قبل الإخوة . في عنق الشيخ أبو محمد عوض

في كمين محكم اعتقاله في سوريا بأن الشيخ شاكر قد تم قتله أو وبما أننا نتأثر بفقدان القادة ، هو وبعض إخوانه فك االله أسرهم

وما محمـد إلا { : ولكنا لا نموت لموم لقول االله جل جلالهلـى رع متل انقلبقت أو اتل أفإن مسالر هلن قبم لتخ ول قدس

أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسـيجزيريناكالش ١٤٤ آل عمران } الله

خ القائـد فإننا تابعنا المسير وقد كان الشيخ شاكر أوصـى الأ العسكري أبو علي تقبله االله أنه إذا أصابه أي مكروه فإمـارة التنظيم عموما موكولة للشيخ أبو محمد عوض حفظه االله وتم هذا

الإخوة في سوريا وإبلاغهم هذا الأمر واتفـق اجتماع الأمر وتم

۱۲

الإخوة في سوريا أن يستلم الإمارة في سوريا الأخ ااهد أبـو . في الشهداء علي تقبله االله

الشيخ شاكر الضربة الثانية التي تلقاها التنظـيم اعتقال وكان يحاول أن يقف على رجليـه فـلا حـول ولا قـوة إلا وهوشيخ . باالله وأستغلها فرصة لأبين للمرجفين والمتفيقهين من هو الـ

أبو محمد عوض؟ الشيخ أبو محمد عوض ذهب للجهاد في بلاد محمد هو القائد العسكري في محافظة الرافدين وكان الشيخ أبو وكان يومها أبو سيف الأردني ٢٠٠٤ صلاح الدين هذا في عام وسبب عودة الشيخ أبو محمد إلى لبنان ، أمير محافظة صلاح الدين

هو فتح جبهة جديدة من لبنان وإرسـال مجاهـدين إلى بـلاد أبـو ( الأمن بالقاعدة مسئول وقد اتفق الشيخ مع ، الرافدين

فالشيخ أبو محمد رجل مضحي نحـسبه ، على هذه المهمة ) يع رب وكانت الضربة الثالثة هـي . كذلك ولا نزكي على االله أحدا

.. النظام البعثي المرتد الكثير مـن الإخـوة في سـوريا اعتقال لم يسلم منها أي تنظيم جهادي ولا حتى طـلاب والاعتقالات

بالمئـات ودارت الاعتقالات العلم الشرعي في المعاهد فكانت مع الإخوة في سوريا والنظام البعثي المرتـد فـسقط اشتباكات

الشهداء وتم إعتقال كثير من الإخوة على الـساحة الـسورية وخاصة بعد التفجير الذي قتل ا ضباط كبـار في سـوريا في

وتم التنسيق مع الإستخبارت السورية واللبنانيـة وتم ). القزاز ( وطلبت الدولة السورية واللبنانيـة ، بنان كشف خلايا نائمة في ل

في ة الأجنبي ومنظمة التحرير والقوات الدولية وبعض السفارات لبنان ثلة مجاهدة من تنظيم فتح الإسلام وعلى رأسهم الشيخ أبو

عن الأنظار فكانت الاختفاء محمد عوض حفظه االله وقرر الإخوة ه الهزات العنيفـة واالله يشهد أن هذ . هذه الضربة الثالثة المؤلمة

وهذه المحن الكبيرة وهذا التوحش الكفري علينا ما زاد البقية من فتح الإسلام إلا ثباتا على المنهج وعزم على إعادة البناء مع مـا فيه من صعوبات شتى لأن البناء أسهل من إعادة البنـاء وهـذا

ولأن اليوم حالنا كحال النبي عليه ، يعرفه كل من جرب البناء هناك في مكة كان حال المسلمين أم ، لاة والسلام في مكة الص

مستضعفون في الأرض ولا يدخل في الإسلام إلا أصحاب الهمم العالية وأصحاب التضحيات الجسيمة فلذلك لم يوجد في مكـة

منافقين لأن المسلم في مكة معرض للتعذيب والقتـل والطـرد إعادة بناء التنظيم وهذا حال فتح الإسلام اليوم فإن . والمقاطعة

تعني أن لا ينتمي إلى صفنا وإلى جسم التنظيم إلا من وطد نفسه على المحن لأن طريق فتح الإسلام لـيس مفروشـا بـالورود والرياحين بل مفروشا بالأشواك والقتل والسجون والمطـاردة

وبعد هذه الأمور يأتي من لا . ومفارقة الأحبة إلى أن يأتي نصر االله قعنا ويقول أين هم فتح الإسلام ؟؟ وأين أعمـالهم ؟؟ يعرف وا

ولماذا تخلوا عن أسراهم؟؟ وللأسف أقول بأن كثيرا من الشباب المسلم قد ساعد وحاول أن يقزم فتح الإسلام ويشوه صورته في الخارج إذ أن هؤلاء يريدون جهادا معصوما بغير أخطاء وهذا لا

سبحان االله الناس . الله أعلم يمكن أن يكون إلا في زمن المهدي وا يقبلون أن يخطئ المصلي والصائم والحاج والمزكـي ولكـن لا يقبلون من ااهد أي خطئ وهذا نقص في تتبع سيرة الرسـول

فحاولوا واستغلوا الهجمة الشرسة علينـا . صلى االله عليه وسلم فنحن يا إخوة موحدين . ونا بظهرنا من الخلف سامحهم االله ت وطعن

ونحن ، ريعة االله أن تعلوا فوق كل أرض وتحت كل سماء نريد لش مجاهدين وإن حصلت بعض الأخطاء فهل معنى هذا أن لا يتصل بنا أحد من الإخوة الذين نتشوق لسماع كلمام أو حـتى أن يبعثوا مندوبا ليرى ويسمع كيف هو حال هذا التنظـيم كـي

أنا أتكلم نتعاون لنرسم ونضع إستراتيجية عمل في بلاد الشام و الشيخ شاكر العبسي فرج االله عنـه اعتقال عن مرحلة ما بعد

إن واقع فتح الإسلام كواقـع الفلوجـة . وعن أسرى المسلمين ولكن لمـا صـبر ، وواقع بداية الغزو الصليبي على أفغانستان

الإخوة ااهدون في بلاد الرافدين وفي أفغانستان جعلهم االله أهل كم بأن العقيدة القتالية لم ولن تمت عندنا ونحن نبشر ، عز وتمكين

بإذن االله وأن الدعوة في الخارج قائمة على قدم وساق وقد جعلا في بيـت المقـدس االله بكرمه ومنه أفئدة من الناس وي إلينـ وأكنافه وفي بعض البلاد التي نسأل االله أن يرفع بنا شأن هـذا

. الدين العظيم

۱۳

بيل البقاء، كفاحها في أن تظل عربية وأن كفاح الجزائر في س (( تظل مسلمة، هذا الكفاح له في نفسي دلالة خاصة قد لا تخلص

. البلاد العربية أو البلاد الإسلام من كفاح أي بلد آخر من أريد ا أن تنسلخ . لقد أريد بالجزائر أن تكون أندلسا جديدة

بية من جسم الوطن العربي الإسـلامي، وأن تبتلعهـا الـصلي الجديدة، و مضى أكثر من قرن و المحاولات الجبارة لا الأوروبية

كل الوسائل التي لا تعـرف تني لحظة و لا تكف، و استخدمت . البشرية أقسى منها و لا أمكر منها و لا أفتك منها

لكن الجزائر بدلا من أن تموت انتفضت حية بدلا من أن تنهار و ودها بدلا من أن تبتلعها عن وج ، تماسكت و تجمعت و أعلنت

ما عرفته الصليبية ، و لم يعرف بلد آخر في الشرق أو في الغرب الجزائر من أساليب الصليبية حتى الأندلس و حتى فلـسطين لم

الأساليب ، لقد امتدت هذه الأسـاليب إلى تفتيـت تعرفا هذه إلى تخليط الأنساب و التماسك العنصري و العائلي ، و امتدت

الدينية خلاق، امتدت إلى إزالة الصبغة العربية و الصبغة تحطيم الأ ، و تم هذا في غفلة من العالم الإسلامي و الأمة العربية في القرن

كانت الجزائر وحدها في الميدان فلم يكن بجوارها أحد الماضي، و . كما هو الحال الآن

كله تخلص لي من كفاح الجزائر دلالة لا تخلص لي من كفاح لهذادعو إلى الثقـة و التفـاؤل أي بلد آخر، دلالة مطمئنـة . تـ

يراد لـه إن هذا العالم الإسلامي لن يموت و لن يفنى، و لو كان إن المحنة التي عاا .. الموت لمات ، و لو كان كتب له الفناء لفني

الجزائر لن يعاني مثلها اليوم لأن الاستعمار لا يملك مثلها اليوم في لأن الأساليب التي جرا في الجزائر لا يعـرف و و بعد اليوم ، . العالم لها نظيرا هذا هـو .. الإسلامي حيوية كامنة لا يغلبها شيء إن في الوطن

كفاح الجزائر و نظرت الخاطر الذي يخالج نفسي كلما نظرت في إن العالم الإسلامي لا يكاد يعرف شيئا .. في تاريخ هذا الكفاح

ن تاريخه لم يكتب بعد بالتفصيل و لم تعرضه إ ! عن هذا الكفاح جمعيـة " عالمة ببواطن الأمور، و أنا أقترح على أقلام أمينة نزيهة

الكفاح على الناس باللغة أن تعرض تاريخ هذا " علماء الجزائر

عظيم ، العربية و بجميع اللغات ، إن هذا التاريخ سيكون له وقع ضعاف في العالم الإسلامي لأنه سيطلع اليائسين و المترددين و ال

الحيوية الكامنة في جسم الوطن الإسلامي لا غالب كله على أن الحياة التي لا تموت أبدا ، إنه لها ، و أن هذا الجسم يحمل بذرة

الحـار في سيد المكافحين في الأرض كلها بدفعة قوية من الرجاء الخلاص ، و نحن محتاجون إلى هذه الدفعة القويـة في معاركنـا

. ستشب يوما في أجزاء العالم الإسلامي الفاصلة التي من عمره الطبيعي ، لقد عاش الاستعمار بعد أوانه ، عاش أكثر

عاش ضد طبائع الأشياء، و لم يعد له بد من أن يصطدم بالحياة و يلتقي في معركة فاصلة مع الزمن و الحيـاة و النـاس ، و أن

. الحياة و الناس بالزمن و هيهات أن يبقى نظام يصطدم البـشرية لذلك كله أحب أن يعرض كفاح الجزائر على أنظار

جمعاء، و أن تعرض آلام الجزائر على المكافحين الذين تـصب لكي يدرك الجميع أن آلام الأرض كلـها لا عليهم الآلام اليوم

. يعتزم الكفاح تقتل أمة تريد الحياة ، و لا تعوق شعبا ن في العالم الإسلامي حقيقة العنصر الذي ثم لكي يعرف المكافحو

يحميهم من الايار ، و يمسك م من التفكـك و التفتـت ، و في كفاح الجزائر، إنه العقيدة و اللغة سيجدون هذا العنصر بارزا . التي نزلت ا هذه العقيدة

جمعية علماء الجزائر كيف توثق هـذا الحبـل ، و و لقد عرفت الـشاردين ، و ل ، فعرفت كيف تجمع كيف ترفع ذلك المشع

كيف تؤمم أمامهم الطريق، و كيف تخلق ذلك البعث الذي لن بعده و لن ين و لن تستسلم ، و العالم كله قـد تموت الجزائر

. صحا من سباته العميق

لأكتفي اليوم ذه الكلمات القلائل تحية لجمعية علمـاء و إنني اورنا اليوم ، فيبعث فينا مـن يج الجزائر و شيخها الجليل الذي

.. رجـالا روحه شعاعا حارا، و يشعرنا بأن في العالم الإسلامي رجالا من طراز فريد، و لن يموت هذا العالم و هو يبعـث مـن

. )) الرجال أعماقه بمثل هؤلاء

۱٤

يمتد المغرب الإسلامي من ليبيا إلى موريتانيا ويتكون من خمـسة ين سيكس وبيكو لـدار الخلافـة دول نتجت عن تقسيم ارم

العثمانية ، ففي حين خضعت ليبيا للإحتلال الإيطالي احتلـت فرنسا تونس والجزائر وجزء كبيرا من المغرب بينمـا حافظـت إسبانيا على بوابتي سبتة ومليلية شمالا واحتلت ما بات يعـرف

. اليوم بالصحراء الغربية جنوبا مع أجزاء من موريتانيا تقلال انتهجت الجزائر المنهج الاشتراكي تماشـيا مـع بعد الاس

عقيدة التيار المسيطر على الثورة آنذاك وعلى رأسه الخائن بن بلة والهالك بومدين بينما سلمت فرنسا مفاتيح المغرب للملـك الحسن الثاني بعد ضمان استمرار مصالحها والتمكين للجاليـة

رة في القصر الملكي ، أما اليهودية المهيمنة على التجارة والاستشا وتونس فخضعت للزعيم بورقيبة الممسوخ الذي واصل تغريب تونس وعلمنتها بشتى الوسائل واتخذ من المرأة التونسية المسلمة وسيلة لإفساد اتمع التونسي المسلم ، أما الجريحة ليبيا فهمها م أشد وجرحها أبلغ مع ارم القذافي منذ انقلابه المشؤوم عـا

وسيطرته التامة على ليبيا ومقدراا وفق منهج بـدائي ١٩٦٩ عشوائي لا يفهمه إلا من وجد سبيلا إلى فك طلاسم الكتـاب الأخضر، ساعده في ذلك البترول وعائداته التي استغلها شـر استغلال في تجنيد اللجان الشعبية لتسويق خزعبلاته ووأد كـل

. صوت حر قبل ارتفاعه ت دويلات المغرب الإسلامي بعد استقلالها إلى تيارين لقد انقسم

تيار ارتمى في أحضان الإتحاد السوفييتي البائد كما كـان حـال الجزائر وليبيا القذافي ليكون مصدر تسليحها الأول ومدرسـة قادة جيوشها واستخباراا مع نفوذ للمحتل من خلال بقاياه في

ال مع دفعة لاكوسـت في دواليب الإدارة والجيش كما كان الح الجزائر ، أما المغرب وتونس فبقيتا علـى تبعيتـهما للمحتـل

الفرنسي مع بداية للتغلغل الأمريكي الذي بدأ نفوذه في المنطقة منذ الحرب العالمية الثانية واتخاذه قواعد في المغرب لينطلق منـها لضرب دول المحور واستمر وجودها إلى يومنا هذا بعد ميش

دور الفرنسي وتقليصه ليتكرر نفس السيناريو مع تونس بقدوم ال بن علي المتخرج من المدرسة الأمريكية ليسلم تونس للأمريكان

تاريخ استلامه للحكم ، ثم التحقت ١٩٨٧ من غير حرب منذ الجزائر بالركب الخياني مع قدوم بوتفليقـة الـذي وجـد في

زائر بين مخالـب سبتمبر الفرصة السانحة لوضع الج ١١ أحداث النسر الأمريكي أملا في دعمه في حربه للمجاهدين بعدما انقسم العالم إلى فسطاطين وكان له ما أراد من دعم بالأسلحة المختلفة ومناظير الرؤية الليلية ووسائل التجسس المعلومة منها واهولة والمشاركة الميدانية عند اللزوم كما اعترف طواغيـت الجزائـر

بأنفسهم ، وفي المقابل سمح لهم الخائن بوتفليقـة بفـتح بذلك في العاصمة الجزائريـة وقواعـد CIA و FBI مكاتب ل

عسكرية في الصحراء أين تضاعفت الهيمنة الأمريكية على منابع الغاز والنفط من خلال شركة هلبرتون للمجرم تشيني خصوصا،

سجود لـصنم أما القذافي منتهي الصلاحية فلم يجد مفرا من ال العصر وتسليمه مفاتيح ليبيا للقردة كوندي بعدما رأى صـدام خارجا من الحفرة معلنا انتهاء زمن العروبة والزعامة القوميـة ، أما موريتانيا فبقيت في فلك فرنسا يتقاسم السلطة فيها انقلابيون يتهاوشون على منافع القصر الرئاسي من غير تأثير يذكر علـى

ربية إلا زيادة في العمالة بفتحهم سفارة إسـرائيل الساحة المغا جهارا ارا رغم رفض شعب موريتانيا المسلم واستنكار شعوب المنطقة كلها وحالها اليوم لا يختلف عن حال أخواا في العـصر

. الأمريكي وإنشاء قيادة القوات الإفريقية لاحتلال المنطقة

۱٥

المباركـة سبتمبر ١١ شكلت أحداثــة ــة الجهادي ــا في التجرب ــا حاسم منعرجــة تحولهــا مــن ــة ومحطــة لبداي الجزائري مــشروع محلــي إلى مــشروع إقليمــيــيخ ــادة ش ــالمي بقي ــاد الع ــمن الجه ض

الإسلام أسامة بن لادن حفظه االله

ة شديدة لسياساا الظالمة لقد عرفت هذه الأنظمة العميلة معارض ومناهجها المفلسة ولم تخل سجون المرتدين من عباد االله المصلحين وتحولت هذه المعارضة الإسلامية إلى جهاد بالسنان بعدما عجز اللسان عن البيان وكانت التجربتان الليبية والجزائرية رائدتين في

الاسـتمرار في هذا اال وإن كانت التجربة الليبية لم يكتب لها ليبيا لانعدام أسبابه و انتقال قيادة الجماعة الإسلامية المقاتلة إلى

أفغانستان ، فإن التجربة الجزائرية بدأت بسيطة مع الشيخ بو يعلـي رحمه االله وتم القضاء على حركتـه في بضع سنين بمقتله وأسر أخويه الشيخين شبوطي وملياني رحمهمـا

أسباب الجهاد االله إلى أن يسر االله مرة أخرى عقب أحداث أكتـوبر

وما انجر عنها من تحولات ١٩٨٨ أزمت العلاقة بين نظـام الـردة

المتشبث بمصالحه وولائه لفرنسا الصليبية وشباب مسلم تاقـت نفسه إلى العيش في ظل الشريعة الإسلامية بأي ثمن وهذه نبـذة

مغاربي تحت يسيرة عن التجربة الجزائرية التي تحولت إلى مشروع : لواء تنظيم القاعدة ببلاد المغرب الإسلامي

على غرار سائر أطراف عالمنا الإسلامي المنتفض ضد الوضـع القائم في هذا العالم الذي صار إلى أيدي حفنة من ارمين اليهود والنصارى المتصهينين يعيش المغرب الإسلامي صراعا داميا مـع

لاة نعمتـها مـن الـصليبيين وفي الحكومات المحلية المرتدة وو مقدمتهم أمريكا رأس الكفر وحليفتـها في الظلـم فرنـسا أم الخبائث وقد بدأ الصراع محليا بين ااهدين والحكومة العميلة في الجزائر بعدما يئس العلماء الربانيون والدعاة المـصلحون مـن

لم إصلاح حال هؤلاء الحكام المرتدين المحادين الله ورسوله الذين يتوانوا عن الزج م في غيابات السجون واحتجازهم في إقامات جبرية حتى وافتهم المنية كما حدث مع الشيخ العلامة البـشيرشيخ العربـاوي الإبراهيمي والشيخ عبد اللطيف سلطاني والـ رحمهم االله تعالى فكان لابد لشباب الصحوة من البحث عن حل

فهمها غـير لغـة المنـابر آخر مع هذه الطغمة الحاكمة ولغة ت والحناجر فانبرى لهذه المهمة ليث من ليوث الإسلام نحسبه واالله حسيبه الشيخ مصطفى بويعلي رحمه االله تعـالى منـذ مطلـع الثمانينات وعلى إثر سجن شيوخ الدعوة بعد تجمـع الجامعـة

ئـن . ميلادي ١٩٨٢ . ميلادي ١٩٨٢ المركزية خريف لشود كانت هذه المحاولة لم تعمر طويلا ولم تصل إلى هدفها المنـ

وهو إقامة دولة إسلامية في الجزائر فقد أحيت معاني العـزة في الأمة وأشعلت فتيل الجهاد للأجيال التي جاءت بعد مقتل الشيخ

التي ١٩٨٨ مصطفى رحمه االله وهو ما حدث مع أحداث أكتوبر ديمقراطية أرادها مدبروها في سرايا النظام حربا باردة لإدخال ال

الغربية والتعددية الحزبية فلاقت هيجانا شعبيا وتذمرا دفينا كاد يأتي على الدولة المفلسة من أساسها لتستتب الأوضاع بعد أيام من مهاجمة رموز الدولة وخصوصا مقرات الحزب الحاكم ولكنه السكون الذي يسبق العاصفة إذ ازداد الشباب اعتزازا بدينهم

لإسلامية كما ونوعا وعاد الحنين إلى الجهاد وتوسعت الصحوة ا يراود الكثير من الشباب ومع خروج الشيخ الملياني وإخوانه من جماعة بويعلي رحمه االله تعالى منيـط الجـاد السجن بدأ التخط لإحياء فريضة الجهاد حيث بدأيـف نفير بعـض الإخـوة ص

ميلادي على إثـر ١٩٩١ أحداث جوان الأليمة وكانـت أولى العمليات الجهادية مع اية هذا العام وقبل إلغاء الإنتخابات

٩١ كعملية بني مراد في ديسمبر ميلادي بالبليدة ، إلا أن الأحداث تـسارعت مـع إلغـاء ١٩

الانتخابات حيث وجد الطاغوت الجزائري نفسه مضطرا لحملة قمعية منقطعة النظير لوقف سيل الصحوة الجارف ، ولم يثن هذا القمع أبناء الجزائر الذين تربوا على بطـولات ثـورة آبـائهم الحقيقية لا المزيفة على المضي في طريق الجهاد ، وتسارعت وتيرة النفير مع تسارع المطـاردات والمـداهمات وازداد ااهـدون المدعومون بعموم أمتهم قوة وخبرة مع مرور الأيام ، وتقهقـر

الكثير من أئمة الكفر يحزمـون الطاغوت إلى الوراء إلى حد بدأ حقائبهم كما اعترفوا بذلك في جلسات برلمام الشركي فيمـا بعد ، ولكن غياب قيادة رشيدة بعد مقتل الأبطال الأوائل كأبي عبد االله أحمد والشيخ سعيد قاري والشيخ عطية سايح وغيرهم ع رحمهم االله تعالى وسقوطها بأيدي غير أهلها مع ما حملوا من تنط

في الدين بدأ الجهاد في الاضمحلال وتسرب إليه منهج الخوارج الذي أهلك الحرث والنسل وأعطى للطاغوت الجبان غطـاء لم يكن ليحلم به ليقترف في حق شعب الجزائر المسلم مجـازر لا تقل بشاعة عن مجازر بلاك ووتر ، وكانت النتيجة أزيـد مـن

لى يوم الناس هذا و أضعافه عشرين ألف مفقود لم يظهر لهم أثر إ . من القتلى

مع هذا البلاء بدأت المناطق تتبرأ من هذا الزيغ وتلملم جراحها والقتـال بإمـارة لتجتمع تحت لواء الجماعة السلفية للدعوة

الشيخ أبي مصعب عبد ايد ديشو رحمه االله الذي لم يعمر طويلاليخلفه حسان حطاب الناكص على عقبيه بعد خلعه من الإمارة

. ٢٠٠٣ عام سبتمبر المباركة منعرجا حاسما في التجربـة ١١ شكلت أحداث

الجهادية الجزائرية ومحطة لبداية تحولها من مـشروع محلـي إلىإقليمي ضمن الجهاد العالمي بقيادة شيخ الإسلام أسامة مشروع

۱٦

ــرب ــصراع في المغ ــة ال حقيق سلـسلة هو حلقـة في : الإسلامي

صراع أمتنا المسلمة مـع العـدو الـــــصهيوصليبي وعملائـــــه المرتدين عن ديننـا، صـراع بـين عقيدتين عقيدة التوحيد يحمـل لواءها ااهـدون في سـبيل االله وعقيــــدة الــــشرك والتنديــــدـــــصر ـــــذا الع ـــــسماة في ه الم بالديمقراطية يقاتل دونها عبـاد

الصليب

بن لادن حفظه االله وعلى غرار الكثير من المخـذولين تنكـبتـبدله االله الخاسر حطاب عن نصرة إخوانه في أفغانـستان فاس سبحانه بأسد الأوراس حامل هموم الأمة أبي إبراهيم مـصطفى

ر وبدأ في التطلع إلى رحمه االله الذي واصل لم شمل إخوانه في الجزائ ربط الاتصال مع تنظيم القاعدة بعد بيان نـصرة لإخوانـه في أفغانستان الجريحة افتتح به إمارته التي لم تدم طويلا ولكنها بذرت كثيرا بإذن االله وأثمرت بعده انضمامها إلى تنظيم القاعدة بقيادة

ب أسد الإسلام أسامة حفظه االله على يد خليفته الشيخ أبي مصع عبد الودود حفظه االله وهو الانضمام الذي غير مسار الجهاد في الجزائر و وسعه إلى رحاب المغرب الإسلامي وخصوصا منطقـة الصحراء والساحل الأمر الذي دفع الأمريكان إلى الدخول في سباق مع تنظيم القاعدة للسيطرة على هذه المناطق الـشاسعة

دة والغنية ، أنشئوا لذلك فـرع القيـا وخصـصوا لـه ) أفريكـوم ( الإفريقية

ــدا ٥٠٠ ــه ع ــون دولار لتموين ملي مساهمات دول المنطقة خاصة الجزائـر وليبيا واتخذوا لهم قواعد عـسكرية في الصحراء الكبرى أشهرها قاعدة جانت في الجنوب الشرقي ناهيك عن مرتزقة شركات الحماية المنتشرين لحماية آبـار

و CIA النفط والغاز وكذا مكاتـبFBI في العاصــمة الجزائريــة مــع

مواصلة السلطات الجزائرية التكتم على هذا الموضوع حتى لا تـثير حـساسية شعبها حديث العهد بالاحتلال وجرائمه رغم تصريحات الأمريكان بذلك كمـا

علـى ) فورايغن بوليسي ( نشرت صحيفة إن :( لسان ارم جرسون حيث قـال

دون ) تملك قاعدة عسكرية بالجزائر الولايات المتحدة الأمريكية أن نسمع تكذيبا للسلطات العميلة في الجزائر وهو مـا يجعـل تواجد هذه القواعد العسكرية في حكم المؤكد وإن كان التغلغل

سبتمبر لا يمكن أن تغطيـه ١١ الأمريكي في الجزائر بعد أحداث . تصريحات صحفية

: هـذه المنطقـة الأمر الذي يجرنا إلى الحديث عن الصراع في . حقيقته ، أطرافه ، مجاله الجغرافي وآفاقه

هو حلقة في سلـسلة : حقيقة الصراع في المغرب الإسلامي / ١ صراع أمتنا المسلمة مع العدو الصهيوصليبي وعملائه المرتـدين عن ديننا، صراع بين عقيدتين عقيدة التوحيد يحمـل لواءهـا

والتنديد المسماة في هذا ااهدون في سبيل االله وعقيدة الشرك العصر بالديمقراطية يقاتل دوا عباد الصليب بأحذية من بـني جلدتنا حملوا ألقاب ملوك وهم في حقيقتهم مماليك لا يملكون من

أمرهم شيئا إلا ما أذن به موكلوهم من إذلال لشعوم وخنـق لكل صوت حر سولت له نفسه التغريد خارج السرب بلحـن

الغافلة ويفسد على المملـوك المتـوج ملكـه يوقظ الجموع وحكمه، و مما زاد هذا الصراع اشتعالا جشع أرباب الشركات الكبرى المتحكمين في عالم اليوم والذين أسال لعام غنى المنطقة بالموارد الطبيعية وعلى رأسها الغاز والبترول وطاقة المـستقبل

. الطاقة الشمسية دم الحضارة المعاصرة يدور هذا الصراع بين أطـراف ثلاثـة : أطراف الصراع / ٢

تنظيم القاعدة ببلاد المغرب الإسلامي ، الحلف الـصهيوصليبي . بقيادة أمريكا وفرنسا ، وحكومات الردة المحلية

يجمع تحت لوائه شبابا : تنظيم القاعدة ببلاد المغرب الإسلامي - أ يادته وموريتانيـا من دول المنطقة كلها وخاصة الجزائر مركز ق

وليبيا ، وبدرجة أقل تونس والمغـرب ومالي والنيجر ونيجيريا، وهو التنظيم الجهادي الوحيـد في هـذه المنطقـة بالإضافة إلى تنظيم حماة الدعوة السلفية وهو تنظيم صغير ينحصر نشاطه بولاية تيبازة شمال غرب العاصمة الجزائريـة

بيـة وهو لا يثير اهتمام الـدوائر الغر لصغر حجمه وانشغاله بالصراع المحلي في الجزائر ، وكون ااهدين مجـتمعين تحت راية واحدة في هذه المنطقة علـى اتساعها يعتبر مكسبا للأمـة كلـها و أرضا خصبة لقـادة الجهـاد العـالمي والعلماء الصادقين لبناء جيش الإسلام في هذه الربوع والسعي الجاد لبناء دولة

ون لبنة صـلبة في بنيـان إسلامية تك الخلافة الراشدة ، فـالجزائر وحـدها تشكل مساحتها ستة أضعاف مساحة العراق وأربعة أضـعاف مساحة أفغانستان كما تمتاز المنطقة بسلاسل جبلية وعرة تتخللها مدن كبيرة وقرى كثيرة من أقصى شرق تونس إلى أقصى غرب

المغرب الأقصى المغرب ومنطقة صحراوية شاسعة تمتد من جنوب إلى جنوب ليبيا وتصل إلى سيناء والسودان ، وشـعوب علـى الفطرة الإسلامية رغم محاولات المـسخ المـستمرة والتمييـع

. المتواصلة منذ قرنين مـن : التحالف الصليبي بقيادة أمريكا وفرنسا - ب

الزمن وبالضبط منذ الاحتلال الفرنسي للجزائر وبعدها تونسسي وعمقـا والمغرب صارت هذه ا لمنطقة منطقة نفـوذ فرنـ

استراتيجيا لفرنسا إلا ليبيا المحتلة من طرف إيطاليا وبعض المناطق من المغرب كسبتة ومليلية التي مازالت خاضعة للأسبان محتلـيالأندلس إلا أن النفوذ الأمريكي بدأ في خضم الحرب العالميـة

۱۷

قواعد عسكرية الثانية بالتغلغل في المنطقة حيث اتخذ الأمريكان على الشواطئ الأطلسية من المغرب بحجة محاربة النازية لتبقى بعد اية الحرب وتتحول مع الوقت إلى قواعد دائمة تزاحم النفوذ الفرنسي وتقلصه ليبقى مقتصرا على الجانب الثقافي وما خلفـه الجشع الأمريكي المستأثر بمصادر الطاقة تاركا الفتات للغـريم

ونفس السيناريو تكرر في تونس مع الخائن بن علـي الفرنسي، المتخرج من الأكاديمية الأمريكية منذ وصوله إلى الحكـم سـنة

وإن كانت تونس رغم موقعها الإستراتيجي أقل أهمية ، ١٩٨٧ من الجزائر والمغرب وليبيا ليتواصل الزحف الأمريكـي علـى

بالتواجد الجزائر بعد أحداث الحادي عشر سبتمبر حيث سمح له الإستخباراتي والعسكري وزيادة السيطرة على منـابع الغـاز

والنفط في الجنوب الجزائري، أما ليبيا فلم يسع الـزعيم الـورقي القذافي إلا الهرولـة إلى تقبيـل الحذاء الأمريكـي بعـدما رأى البعبع صدام يخرج من الحفـرة كأنه لم يذق للملك طعما ليـضع

يكوبريطاني ليبيا تحت المبضع الأمر ويجعلها شريكا اقتصاديا مهمـا لأمريكا وثالث أهـم شـريك اقتصادي لبريطانيا مع الإشارة إلى المعنى الاصطلاحي للـشريك في هذه الحالة وهو الغنيمة الباردة ، أما موريتانيا فما عدا شـواطئها

الغنية بالأسماك لم تحظ باهتمام كبير مقارنة بالدويلات الأخـرى . الثقافية لفرنسا بالدرجة الأولى رغم تبعتها

تجتمع دويلات المنطقة من ليبيا إلى : دويلات المغرب العربي - ج موريتانيا تحت غطاء تجمع إقليمي سموه الإتحاد المغاربي وليس له من الإتحاد إلا اسمه لفساد العلاقة بين زعمائه حينـا ومـصالح

ية قاصمة ظهر الدويلات أحيانا كما يعتبر نزاع الصحراء الغرب هذا الإتحاد الذي لم يتجسد إلا في محاربة ااهدين منذ انطلاقه في مطلع تسعينيات القرن الماضي لتبقى حرم للإسـلام قـاسمهم المشترك والحائل دون تصعيد لا تحمد عقباه تكون نتيجته تدفق الأسلحة وانتشارها وتحرر المسلمين من أغلال الحكومات المرتدة

عليها بحد السيف ووضع حد لفسادها وعمالتها وفوق والقيام . ذلك كله محاربتها دين الأمة والصد عن تحكيم شريعتها

إن دويلات المغرب العربي رغم تنافر حكامها الفجرة واختلاف : أهوائهم تشترك في عدة أوصاف أهمها

يكفي أن نعلم بأن سجون الطواغيت : الحرب على الإسلام - ١ لإسلامية لم تخل من المصلحين علمـاء ودعـاة في هذه الثغور ا

إن الحكم إلا الله أمر [ وشباب طاهرين ذنبهم أم قالوا ربنا االله و

اهوا إلا إيدبعوأرادوا الرجوع بالمسلمين إلى العـيش في ، ] ألا ت ظل الشريعة مصدر عزنا في الدنيا وفلاحنا في الآخـرة وقـد

: رب على المحاور التالية تجسدت هذه الح كانت الشعوب المسلمة في هذه الديار تطمح : تبديل الشريعة -

إلى العودة إلى الإسلام بعد استقلالها ولكن سـيطرة النخـب العلمانية والشيوعية على الحكم في تلك الفترة كرس قـوانين المحتل ودساتيره الوضعية المحادة الله ورسوله والتي ما زلنا نتجرع مرارا إلى اليوم ، أما ليبيا فمأساا مع ياسق القذافي أشـد ولا

. حول ولا قوة إلا باالله لقد جسد الحكام المرتدون كـرههم : محاربة مظاهر الالتزام -

للإسلام وبغضهم للالتزام في محاربة مظـاهره بكـل وسـيلة وخصوصا اللحية التي يمنع منعا باتا

الأمنية إعفاؤها في الجيش والأجهزة وحتى السجن لم يعفها من الملاحقة بعد سجن صاحبها ، ونفس الشيء يقال في الزي الإسلامي الذي صار مع اللحية عنوانا للتطرف والتخلف بالمنظور العلماني المولع باتباع سيده الأبيض في حكمه وزيـه ومنـهج حياته ، أما الحجاب فملاحقته أشد

نع في والحملة عليه أكبر و لا يزال يم العديد مـن الأمـاكن العموميـةــونس ــصوصا في ت والإدارات خ والمغرب ، أما الحكومة المرتـدة في

. الجزائر فتغافلت عن هذا قليلا لانشغالها بحرب ااهدين كانت هذه الآفـة مـشتهرة : نشر الفواحش و المخدرات -

بالمغرب ولكن مع بداية الجهاد في الجزائـر تخلـى الطـاغوت ري عن ملاحقة مروجي هذه الآفة وسعى في نشرها بـين الجزائ

صفوف جيشه وأجهزة أمنه التي صارت تـستعملها كوسـيلة لنسيان هول الحرب ، وبين عموم الشباب لتمييعهم ونشر الدياثة بينهم ، وهو ما حصل بالفعل إلى درجة أصبح نـصف شـباب

أسوأ الثانويات يتعاطوا علنا، أما المغرب فالوضع من سيء إلى في بلد أراده الملك المخنث أن يصير وكرا للمفسدين والمنحلين تحت غطاء السياحة ، وهي نفس السياسة المنتهجـة في تـونس حيث صار أهم شيء هو جلب العملة الصعبة إلى خزائن بن علي

. ولو كان من تجارة الأعراض و المخدرات يـه الـصلاة لقد فهم المرتدون قوله عل : إفساد المرأة المسلمة -

إن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء فاتقوا الدنيا :( والسلام فهما معكوسا لأم يسعون لإفساد الأمة وتمييعها ) واتقوا النساء

وقتل روح العزة والغيرة والجهاد فيها ومن هنا سعوا بكل وسيلةوقد تولى كبر هذه المهمـة زعمـاء الاسـتقلال ، إلى إفسادها

۱۸

قيبة وزوجته في تونس ، الحسن الثـاني وأختـه في أنفسهم بور المغرب ، وبن بلة بإعانة شيطان مصر نوال السعداوي في الجزائر ، ولا يزال نشر التبرج والسفور يعرف انتشارا رهيبا تحت تأثير الفضائيات الإباحية والاختلاط في شتى مناحي الحياة من المدرسة

لى كـبرى الـشركات، إلى الوزارات ومن المحل التجـاري إ والأدهى من ذلك تحول المرأة المسلمة التي أكرمهـا الإسـلام وأحاطها بسياجه إلى سلعة تباع وتشترى في سوق الرذيلـة و متاعا يقصده السواح من كل حدب وصوب وخصوصا المغرب وتونس اللاهثتين وراء العملة الصعبة ولحقتهما في المدة الأخيرة

وس لقتل روح الجهاد في شباب استعصى الجزائر وفق منهج مدر . على جيش الردة وقادته ارمين

لا نشك أن سجون القذافي وبن علـي : سياسة الحديد والنار - ٢ وبوتفليقة والملك المخنث وعبد العزيز تشكل عنوانا لحكم جائر ظالم كتبت كلماته بدماء المسجونين والمعدومين لا يزال يـزرع

ط المستضعفين المتـألمين مـن الفقـر الرعب والخوف في أوسا والحرمان وسياسة الطغيان خصوصا في المغرب أين سيطر الخوف على الناس إلى درجة اقتناع الكثير من أهلنا المساكين هنـاك أن لسور البيت أذانا يسترق ا السمع وينقل الأخبار لجلالتـه ،

يش ونفس الجو يخيم على تونس وبدرجة أقل ليبيا ومحاكم تفتـ المعتوه القذافي اللجان الشعبية ، أما الجزائر فقد عاث الطغاة فيها قتلا وتغييبا في السجون والمعتقلات السرية والعلنية وانتشر فيها الخوف انتشارا رهيبا لكن بقاء الجهاد قائما أبقى لأولي الغـيرة متنفسا وملجأ ومع المدة اضطر الطاغوت المـاكر للـسعي إلى

لشعب وهو ما فتح نافذة للحريـة اسـتغلها كسب ود عموم ا الناس للتعبير عن رفضهم للسياسات المنتهجة ومطالبتهم بزيادة الأجور بناء على مداخيل النفط والغاز وإن كان الأمر لا يخلـو من صراع داخل سراديب النظام المرتد نفسه على غـرار مـا

. ١٩٨٨ حدث في أكتوبر

قد انتهجت الأنظمة الحاكمة بعـد ل : الملكية المعلنة والخفية - ٣ الاستقلال في تونس والمغرب والجزائر مناهج غربية أو شرقية في صورا ديكتاتورية ملكية في حقيقتها وإن كانت الملكية معلنة في المغرب فقد ابتكر الحكام المفلسون الملكية الدستورية في تونس

ن جعلوها والجزائر حيث حل أصحاب القرار عقدة العهدتين بأ عهدات إلى ما لااية من غير إيقاف لمسرحية الانتخابات الهزلية المحسومة مسبقا ، أما القذافي فقد تجاوز حلمه ملك ليبيا إلى ملك إفريقيا كلها رغم أنه لا يقدر على رد صفعة العاهرة هـيلاري وقبلها القردة كوندي ولكنه حال أمتي الـذي يبعـث علـى

زيمة وبيع الرجولة الحقة في زمن النخاسـة الإشفاق في زمن اله وإلى االله المشتكى من أمة حكمت الدنيا قرونا كيف صارت لعبة

. لكل فرعون عندما تركت الجهاد وهجرت ميادين الأعداد لقد استفحلت هذه الظاهرة وصارت مرادفا : الفساد المالي - ٤

يين للحكم في دويلات اللصوص ومصدرا لثراء الكتاب والصحف صديقنا وأضف إليه ماشئت من الأسماء : الذين أجمعوا على عنوان

لتقرأ بين صفحاته قصص ألف ليلة وليلة من الظلـم والقهـر والنهب والاختلاس كنتيجة حتمية لسكوت النـاس وغيـاب المطالبين بحقوقهم المشروعة ونسيام قول نبيهم عليه الـصلاة

. ) ومن قتل دون ماله فهو شهيد ( والسلام إن حكما صفاته ما ذكرنا سالفا لا يمكن أن ينفـك : الظلم - ٥

وإلا ) الـشريف ( عن الظلم وتطبيق القانون على الضعيف دون بماذا نفسر بقاء لصوص الملايير طلقاء أحرارا في حين امـتلأت السجون بلصوص الدينار والدرهم ، ناهيك عن ظلم القضاة في

دفع أكثر أو يملـك تـدخلا المحاكم الظالمة الذين يقضون لمن ي كما يقال عندنا ليبقى ملجأ الضعفاء دعاء ) من فوق ( سحريا

. المظلوم يجأرون به إلى االله ويوشك أن يهلك الظلمة بإذن االله تعتبر منطقة المغرب الإسلامي منطقة : التبعية لأمريكا وفرنسا - ٧

بيننا بعد نفوذ فرنسي عبر بقاياها من المعمرين الذين آثروا البقاءيـين ، إلا أن الاستقلال بالإضافة إلى وكلائها وعملائهـا المحل أمريكا زحفت على المنطقة تحت شعار العولمة لتبسط نفوذها عبر قواعد عسكرية وشركاا النفطية ، أما ليبيا فانتقلت بدورها من

. الهيمنة الإيطالية إلى الهيمنة البريطانية والأمريكية رغم غنى المنطقة بالمعادن الطبيعية والأراضي : الفشل الميداني - ٨

الزراعية والطاقة الشبانية والوفرة المالية لم تستطع هذه الدويلات الخروج من دائرة التخلف وضمان لقمة العيش الكريم للشعوب المقهورة وبقيت عالة على أسواق المضاربة العالمية حيث تستورد

وت إلا دليل علـى نفـض حتى الثوم والبصل ، وما قوارب الم . الناس لأيديهم من هذه الحكومات ارمة المفلسة

طالما صمت أذاننا شعارات : تخليهم عن قضية الأمة فلسطين - ٩ هؤلاء المخنثين بتحرير فلسطين كل فلسطين ومخنث المغـرب لا يزال يضحك على الناس بترؤسه للجنة القدس لتسليمها وليس

هم بإسرائيل ويسعون اليوم إلى ضمها لتحريرها بعدما اعترفوا كل . إلى الإتحاد المتوسطي بقيادة اليهودي ساركوزي

لقد أبرمت المغرب : تفريطهم في الأندلس وسبتة ومليلية - ١٠والجزائر علاقات متميزة مع إسبانيا محتلة الأندلس وسبتة ومليلية

۱۹

ويعادي بعضهم بعضا من أجل الصحراء الغربية التي تحولت إلىيـلة ابتـزاز سج ل تجاري للمزايدات في المحافل الدوليـة وس

تستغلها فرنسا وأمريكا بإحكام للحصول على تنازلات سياسية وتسويق أسلحتها منتهية الصلاحية أو كسب المزيد من المنافـذ

فما هي أفاق الصراع ...... العسكرية في هذه الثغور الإسلامية. في هذه المنطقة؟

: نطقة أفاق الصراع في الم كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بـإذن االله : [..... قال تعالى

هذه سنة االله التي لا تقهر فالغلبة للفئة } ، ٢٤٩ : البقرة { ...] المؤمنة ولو كانت قليلة والهزيمة عقوبة المتجبرين ولـو جمعـوا

رعـون الجيوش من القارات الخمس وأنفقوا مـال قـارون وف مجتمعين، وعليه فإن هذه الجيوش اتمعة على حربنا لا تزيـدنا إلا يقينا في وعد ربنا بنصرنا رغم قلتنا ، وثباتا في طريق يزيد فيه مع الأيام شوقنا إلى لقاء ربنا فالنصر مضمون والتجارة رابحـة والعاقبة للتقوى وما على إخواننا وخصوصا شبابنا إلا الإقبـال

ثـين الـذين لم على الجها د وتخطي وهم الخوف من هؤلاء المخن يتسلطوا علينا إلا بتخلينا عن حمل الـسلاح وتركنـا الجهـاد وهجراننا لميادين الإعداد ولنا خير عبرة في نبينا محمد صلى االله عليه وسلم ثم في الشعب الأفغاني المسلم كيف قهر بصبره وإيمانه

ة عقود لما صبر وأصر على إمبراطورتين عظيمتين في أقل من ثلاث ولينصرن االله من ينصره إن االله لقوي : [.... النصر قال تعالى

زيز٤٠ : الحج { ] ع { . ] واالله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لـا يعلمـون [....

} ٢١ : يوسف {

سؤال وجواب تي في الرياضيات والتليماتيك كمـا أنا طالب أحضر شهاد

........ أعمل في مجال الإعلاميات أريد أن الذهاب إلى الجهاد فماذا أفعل؟

**************************** وعليكم السلام ورحمة االله وبركاته

وبعد

اعلم أن الجهاد اليوم فرض عين على كـل : أخي السائل يقصده وأن يعمل قادر مستطيع، ويجب على كل مسلم أن

له ما يحتاج من إعداد وغيره، وأغتنم الجواب على سؤالك بالتنبيه عما وقع لبعض الأحبة من استفسار عما أجبت به

طلب العلم أم الهجرة في سبيل : أخا سائلا قبلك عما يقدم أليس الجهاد اليوم فرض عين فكيـف : االله؟، فقال البعض

اعلـم أن طلـب : وة يقدم العلم عليه؟ فيقال لهؤلاء الأخ العلم من الإعداد الواجب للجهاد، وهو من أهم مطالب الجهاد، وقد تبين أن الكثير من المزالق التي يقع ا أخواننا ااهدون هي بسبب عدم العلم الشرعي، ولذلك فطلب العلم من الإعداد، والجماعات ااهدة تدرك ذلك بفضل

اللازم من العلم لهذا االله تعالى، وهي تسعى لتحقيق القدر . الجهاد المبارك

إن ما تتعلمه هو من : فأقول لك : أما أنت أيها الأخ السائل الإعداد اللازم للمجاهدين فعليك الإنتباه لـه واعتبـار نفسك في حالة استنفار لإعداد نفسك لما هو واجب وهو الجهاد في سبيل االله تعالى، ولكن إن جاءك أمـر بالتوجـه

جة الناس ااهدين لما معك مـن علـم؛ إمـا للجهاد لحا لتدريسهم أو إعانتهم فيما هو ضروري لهم فيجب عليك

. التوجه فورا دون تردد ولكن أنصحك بالإهتمام لما هو ضروري للمسلمين اليوم من علوم دون النظر لغير ذلك مـن الأعمـال والعلـوم

. الأخرى التي لا منفعة فيها عملك صالحا لـدينك وديـن وفقك االله لكل خير وجعل

. المسلمين . والسلام عليكم ورحمة االله وبركاته

" حفظه االله " أبي قتادة الفلسطيني : الشيخ الأسير

۲۰

۲۱

بسم االله الرحمن الرحيم تقرير عن أوضاع الجزائر : ثانيا

وضعت في الحلقة الأولى تقريرا موجزا حول أوضاع أمتنا عامة ، بعدما عرضت خلاصة تقرير برادفورد ديلمان حول الجزائر ، و ا ذلك أن مأساة الجزائر و سوء أوضاعها لا ينفك عن مأساة أمتن و سوء أوضاعها ، و أحاول في هذه الحلقة مستعينا باالله أن أضع تقريرا موجزا كذلك عن أوضاع الجزائر و إن كنت في عـدة مرات قد بينت ما يجب معرفته عن هذه الأوضاع على حـسب الأحوال في غير ما موضع ، و هذا التقرير هو عبارة عن خلاصة

تمته بعض التوصيات بعـدما عما كتبته في السابق جاعلا في خا . وقفت على تقرير آخر تابع لمؤسسة الراند الأمريكية

: أقول متوكلا على االله سبحانه بدأت المأساة الحقيقية للجزائر خصوصا و المغـرب الإسـلامي

، استمر هذا الحصار إلى سنة ١٨٢٧ عموما بحصار الجزائر سنة . فرنسا الجزائر حيث احتل الصليبيون المتمثلون في ١٨٣٠

لمدة أكثر من أربعين سـنة الاحتلال قاوم الشعب الجزائري هذاالفرنسي على ربوع الجزائر احتلاله قبل أن يبسط العدو .

سي للاحـتلال جهاد و مقاومة الشعب الجزائري استمر الفرنـ الذي يمثل قوة كبيرة في الجيوش الصليبية في ذلك الوقت بعـد

بريطانية ، أقول استمر هذا النـضال إلى سـنة الإمبراطورية ال حيث توحدت أكثر الجماعات و الجبهات تحت شـعار ١٩٥٤

واحد و جبهة واحدة كانت هي جبهة التحرير الوطني ، فلـم تكن هذه الجبهة خاصة بفئة دون فئة أو مجموعة دون مجموعة ، أو جهة دون جهة ، كانت هذه الجبهة هي جبهة كل الجزائريين

. رايتها إسلامية و هويتها عربية

إلى تغيير إسـتراتجيته في اضطر تكبد العدو خسائر كبرى حتى ومـا ١٩٥٨ مواجهة الشعب الجزائري المسلم ، و جاءت سنة

بعدها عرف الجهاد في هذه الفترات سقوط كثير من القادة أمثال ااهد العقيد عميروش رحمه االله تعالى الـذي كانـت مطالبـه واضحة بعد خروج المحتل و هي إقامة شرع االله جل و علا ، و كما سقط في هذه الفترة رجال كانوا يقودون الجهـاد ، بـرز كذلك في هذه السنوات أناس سبق لهم أن شاركوا في الجـيش

شاذلي بن جديد رئيس الجزائري : الفرنسي و من أمثال هؤلاء لأركـان الـسابق ، السابق ، و الجنرال محمد العماري قائـد ا

والجنرال خالد نزار قائد الأركان الأسبق ، و الجنرال الهالـك إسماعيل العماري الرجل الثاني في المخـابرات العـسكرية ، و

. غيرهم اتفاقية جاءت اتفاقية إفيان المشئومة و هي بمثابة ١٩٦٠ وفي سنة

، حيث رسمت القواعد العامة للجزائر الفلسطينيين أوسلو عند الاتفاقية بعد خروج فرنسا عسكريا ، والذين أمضوا على هذه

الشعب الجزائري ناس لا علاقة لهم لا بالثورة ولا بالنضال باسم مباشر على جهاد الشعب انقلاب بمثابة الاتفاقية ، فكانت هذه

الجزائري و مطالبه الشرعية ، صرح بذلك أحمد بن بلة رئـيس . الجزائري الأسبق

بعد ( خرج المحتل الفرنسي من الجزائر مضطرا ١٩٦٢ و في سنة وجد في العالم العربي احتلال سنة وهو أطول ١٣٢ دام احتلال

بعدما تكبد خسائر كبرى من طرف ) كما أقر بذلك تقرير راند الشعب الجزائري المسلم و إلى العروبة ينتمي ، و كما قلـت في

ن إستراتجيته فهو يغيرها مضطرا مناسبات عدة أن العدو لما يغير م ليحل مكان الإستراتجية الأولى إستراتجية أخرى فيهـا الحقـد و

الانتقام الغل و حب .

۲۲

فبعد خروج الجيـوشــر ، ــن الجزائ ــسية م الفرنـــة ـــر محتل ـــت الجزائ بقي

غير مباشر ، و هذا احتلالا ليس خاصا بالجزائر ، بل و كـــذلك بلـــدان المغـــرب

الإسلامي

ليس هو الاحتلال و في هذه المناسبة لابد من معرفة أمر و هو أن : نوعان عموما الاحتلال نوع واحد كما يظنه من لا يعرف ، بل

. سياسي احتلال عسكري ، و احتلال العسكري فهو بسط نفوذ دولة على دولة بقـوة الاحتلال أما

. مباشر احتلال العسكر ، و هو السياسي ، فهو بسط نفوذ دولة على أخرى بدون الاحتلال أما

القوة ، وهو احتلال غير مباشر ، و يتضمن هذا النوع استخدام . الثقافية ة ، و التبعي الاقتصادية الماكر التبعية الاحتلال من

فبعد خروج الجيوش الفرنسية من الجزائر ، بقيت الجزائر محتلة غير مباشر ، و هذا ليس خاصا بالجزائر ، بل و كذلك احتلالا

. بلدان المغرب الإسلامي بدأ عنوان آخر من مآسي أمتنا في الجزائر ، ١٩٦٢ و بعد سنة

فوذ فرنسا على غير المباشر ، و الذي هو بسط ن الاحتلال مأساة الشعب الجزائري و لن يتم لهم ذلك إلا إذا كان ممـن يباشـر

الحكم مواليا لهم ، و ثانيا تعطيل شـرع االله تعالى ، و ثالثا تحكيم قوانين تـضمن هـذه

. أو ثقافيا اقتصاديا التبعية سواء سياسيا أو على الحكم على الجزائر بعد استولى من اختار

ي إلى غايـة سـنة النمط الاشتراك ١٩٦٢ سمح الغرب اللبرالي لهذه الأنظمة ( ١٩٨٨

ذلــك أن الاشــتراكي أن تختــار الـنـمطنـمط الاشتراكية الإديولوجية هـي ذات ال

الشمولي و المركزي في الحكم و هو يعتمـد على حكم الحزب الواحد ، و هذا كله لقطع

، في ) الطريق أمام الحكم الإسلامي الرشيد على الحكم معارضة قوية من طرف استولى ف من هذه الفترة عر

علماء و مشايخ الجزائر على رأسهم العلامـة محمـد البـشير ١٩٦٥ الإبراهيمي رحمه االله تعالى حيث توفي في إقامة جبرية سنة

، والعلامة عبد اللطيف سلطاني رحمه االله تعالى حيث توفي كذلك الفترة إقامة أول ، كما عرفت هذه ١٩٨٣ في إقامة جبرية سنة

نواة جهادية جزائرية هي الحركة الإسلامية الجزائرية ، و كـان ذلك في منتصف السبعينات من القرن الماضي الميلادي بقيـادة الشيخ ااهد الشهيد نحسبه و االله حسيبه مصطفى بويعلي رحمه

. ١٩٨٧ سنة استشهد االله تعالى : من مميزات النظام في هذه الفترة

. طيل حكم االله تعالى ، و تحكيم القوانين الوضعية تع * حرمان المواطن من حريته ، و تجريده من حقه في الأمن علـى *

. نفسه و دينه و ماله و عرضه ، و حرمانه من حرية التعبير وجود عناصر في مختلف أجهزة الدولة معادية لديننا ، متورطة *

فيذ مخططاته المـاكرة ، في خدمة عدونا الأساسي و عميلة في تن

الأمر الذي ساعد على إشاعة الفاحشة ، و ضـياع المهـام و . المسؤوليات على دولة و غيرها

علـى أجـود اسـتحوذت تفشي البرجوازية العسكرية التي * الأراضي ، و أحسن الممتلكات من مؤسسات و مراكز تجارية و

اط المقربين عقارية ، و وزعت على ذوي الرتب العالية من الضب. . انتشار المحسوبية في أوسط الهيئة التشريعية و التنفيذية * المسئولين عدم الوضوح في القرارات و التعليمات التي تركت *

على مستوى صنع القرارات و ما دونـه يمططـون البنـود و . يفصلون القوانين على حسب مقاسام

د في توزيع المناصب استعمال الهوية المقياس الأساسي و الوحي * لاحتكارها الحساسة في الجيش و الدولة ، و وضع العرقية حصنا

. وضع مخططات محكمة لنشر الفساد و تدعيمه عـن طريـق *

المركبات المختلفة ، و وسـائل الإعـلام . المتنوعة

تعيين النـساء و المـشبوهين في سـلك * القضاء و الشرطة ، و غياب حرية القضاء

اواة ، لهو هدم للعدالـة ، و لا و عدم المس . بدوا استقرار امن و لا

الإمعان في إفساد المنظومة التربوية شكلا * و مضمونا و تجريدها من أصالتها الإسلامية

. مع إخضاعها لعملية التغريب تشويه مفهـوم الثقافـة و حـصره في *

المهرجانات الماجنة اللاأخلاقيـة ، عرقـل . ال دون توصله إلى إبراز المواهب النظام التربوي ، و ح

. وجهة إسلامية رشيدة الاقتصادية عدم توجيه تنميتنا * ، و تجريـد الاقتـصادية الأزمات افتعال انتشار البطالة ، و *

. المواطن من أبسط حقوقه و حرمانه من حرية التعبير نفـسي مـستمر نتيجـة اضطراب وضع المواطن تحت حالة *

. اليومية لاحتياجاته لمخطط الفقدان المفاجئ ا للأسعار مع تدني المداخيل ، و بقاء المباغت الارتفاع المستمر *

. الأجور على حالها و إرهاقهـا بالمعيـشة انحلالهـا تفكيك الأسرة و العمل على *

الضنكة ، كانت سياسة بدأا فرنسا و بقيت تمارس حتى اليوم الشريعة الإسلامية تحت ، بالإضافة إلى محاولة وضعها على غير

. شعار نظام الأسرة الاختلاط المفروض في المؤسـسات التربويـة و الإداريـة ، *

نتائجه السيئة علـى المـردود التربـوي و الثقـافي انعكست. الاجتماعي و والاقتصادي

۲۳

، خاصة بعد هزيمـة الإتحـاد الاشتراكي و بعد سقوط المعسكر فغانستان عرف العالم لا سـيما على يد ااهدين في أ السوفيتي

المعسكر الشرقي و كثير من بلدان العالم العربي تحـولا في نمـط وبالضبط ، ١٩٨٨ الحكم ، و كان ذلك في الجزائر أواخر سنة

. في الشهر العاشر من السنة الميلادية بات ، ا ضـطر ا عرفت الجزائر ١٩٨٨ في شهر أكتوبر من سنة

لا يمنع هذا ( ياسة النظام حيث خرجت الجماهير غاضبة على س من الاضطرابات أن نقول بأن المخابرات هي التي أججت هذه

ستغل الشعب أن يعبـر عـن ا أجل حسابات سياسية عالمية ، ف العـشرات مـن بات ا الاضطر ، فذهب ضحية هذه ) مظلماته

الشبان على يد الجيش بأوامر مجرم الحرب الجنرال خالد نزار في . أيام معدودات

بعدها حول النظام من نمطية الحكم ، فتبنى التعددية الحزبية ، و هذه الفترة إلى استمرت الميل إلى المعسكر الغربي أي الليبرالي ، و

. ١٩٩١ سنة عرفت الجزائر سـيطرة التيـار ١٩٩١ وسنة ١٩٨٨ بين سنة

الإسلامي ، و على رأسها جبهة الإسلامية للإنقاذ بقيادة الدكتور مداني و نائبه الشيخ علي بن حاج ، هذه السيطرة تمثلت عباسي

، مما هدد مصالح الانتخابات أساسا في فوز جبهة الإنقاذ في كل . فرنسا ، و رجال فرنسا الذين يعملون لحساا

وحـشي مـن انقلاب الشهر السادس منه حصل ١٩٩١ سنة لإنقاذ النظام على الشعب الجزائري المسلم عموما و على جبهة ا

. ١٩٩٨ ستمر هذا القمع إلى سنة ا خصوصا ، ، عاشت الجزائر فترة تـشابه ١٩٩٨ و سنة ١٩٩١ بين سنة

فرنسا للجزائر ، لكن هذه المرة كان عدو الشعب احتلال فترة هو الجيش الوطني الذي من المفروض أن يسهر على حماية الجزائر

وثلة من الخائنين و الشعب الجزائري لا أن يحمي مصالح فرنسا ، للوطن لصالح فرنسا ، عرفت الجزائر مجازر رهيبـة مهندسـها المخابرات العسكرية و على رأسها الجنرال الهالـك إسماعيـل

صفوف اختراق العماري الذي كان دوره في هذه الفترة هندسة الانقـلاب ااهدين ، نعم صفوف ااهدين ، حيث بعد ذاك

ثير من الشباب أن يلجأوا إلى الجبـال ضطر ك ا الوحشي للنظام ، هنـا تكونـت جبـهات الاغتيالات و الاعتقالات فارين من

جهادية ، إلى أن توحدت جل الصفوف في قيادة واحدة وجماعة واحدة هي الجماعة الإسلامية المسلحة ، و التي لم يمض عليهـا

. فكانت هذه اازر البشعة الاختراق سنوات حتى تم هذا ااهدون انقسم على إثر هذا التحول من الجهاد إلى الإجرام ،

من تيار الجماعة الإسلامية المسلحة في هذه الفترة إلى أقـسام ، لا أقصد جـيش ( قسم لظروف صعبة دخل مع النظام في هدنة

، و قسم أنشأ جماعة ) الإنقاذ ، فهؤلاء لم يكونوا ضمن الوحدة الجماعة : لحة المنحرفة ، و أبرز هؤلاء مستقلة عن الجماعة المس

السلفية للدعوة و القتال بقيادة الشيخ الـشهيد نحـسبه و االله حسيبه أبو مصعب عبد ايد رحمه االله تعالى ، و جماعـة حمـاة الدعوة السلفية بقيادة الشيخ الشهيد أبو عبد الرحيم بن شيحة

. رحمه االله تعالى و هي مستمرة إلى يومنـا هـذا فترة بوتفليقة ١٩٩٨ في سنة

الوقت الذي اكتب فيه هذه الأسطر ، حيث رفع النظام شـعار المصالحة الوطنية فوضعوا مشروع ما يـسمى عنـدهم ميثـاق

ضطر النظام أن يغير من إستراتجيته بعدما علم ا المصالحة الوطنية ، و أن البساط سحب من تحت أقدام الجماعة المسلحة المخترقة ،

. بات الجهاد بيد أمينة صادقة لمشروع النظام طائفتان من الناس عموما ، طائفة مـن استجاب

باسـم كان يقاتل من أجل جبهة الإنقاذ ، و طائفة كانت تقاتل النظام ، و إلا من الغريب أنه بمجرد رفع شعار المصالحة تتوقف

ال الحمـد اازر ، و كأنهم ضغطوا على زر لعبة ، على كل ح االله أن هذه اازر توقفت ، لكن هذا دليل على انهـا كانـت

. ترتكب ندسة المخابرات واصل الصادقون جهادهم سواء في جناح جماعة السلفية للدعوة

. و القتال أو جناح جماعة حماة الدعوة السلفية انضمت الجماعة السلفية للدعوة و القتال تحت ٢٠٠٦ في سنة الجهادي العالمي المبارك تنظيم قاعدة الجهاد بقيادة سماحة التنظيم

الشيخ أبي عبد االله أسامة بن محمد بن لادن حفظه االله و نصره ،شيخ أبي فصارت تنظيم القاعدة في المغرب الإسلامي بقيادة الـ

. مصعب عبد الودود حفظه االله و نصره : من إستراتجية النظام في حربه على ااهدين

تعدد جبهات الجهاد ، حيث ما فتئ النظام المـاكر أن لاله استغ يشيع الإشاعات والقلاقل بين مجاهدي تنظيم القاعدة في المغرب

. الإسلامي و مجاهدي حماة الدعوة السلفية كثير من العناصر الذين كانوا محـسوبين علـى التيـار احتواء

ر الجهادي المناهض للنظام ، وليس بالضرورة أن يكونوا من التيا امتيـازات المصالحة الوطنية ، وفي الحقيقة هـي باسم ، و ذلك

. واحتوم شخصية ، حيث منحتهم إياها النظام ، فأسكتتهم بل شراء الذمم و خاصة أصحاب الأقلام المأجورة حيث يفتـرون على ااهدين ، ويدلسون ويفترون ، حتى يبعـدوا الـشعب

. دين في سبيل االله الجزائري عن إخوانه ااه : أما ما تيزت به سياسة النظام في هذه الفترة

الغني غنا ، و الفقـير ازداد ظهور الطبقية في اتمع ، حيث * . فقرا

تـثمار باسم استغلال رجال النظام ممتلكات البلاد * ، أو الاس. الخوصصة

۲٤

احتواء النظام كثير من الحركات الإسلامية ، و على رأسـها * ركة الإخوان المسلمين ، حيث صاروا ضمن الإئتلاف الرئاسي ح. تفكيك كثير من الأحزاب السياسية من الـداخل ، فالنظـام *

. الاختراقات يحسن جيدا لعبة جلب اليد العاملة مقابل أجور كبيرة جدا ، في مقابل ميش *

. الشاب الجزائري الالتحـاق و هـو غلق المنافذ أمام الشباب إلا منفذا واحدا *

. بأسلاك الأمن أو الجيش فتح أبواب الرذيلة و الفساد لإلهاء الشباب عن أدواره تجاه *

. وطنهنـ الأسـر الاستهلاك لجوء النظام إلى سياسة * مما جعل كثير م

. مرهونة عند النظام . تطبيق سياسة التجويع ، بتدهور قدرة الشراء للمواطن * . تدهور مستوى التعليم * . انتشار الرشوى و الفساد حتى بلغ نخاع النظام * الصينيون ( الاستثمارات باسم نفوذ الأجنبي في البلاد ، سواء * ، الفرنـسيون ، و طبعـا ن الإيطـاليو ، الأسبان ، ن اليابانيو ،

FBI الأنتربول ، و ( مكافحة الإرهاب باسم ، أو ) الأمريكان ) ، إضافة إلى الماريتر في الجنوب

: إن مما يساعد في تثبيت هذا النظام الفاسد ما يلي قد عرفنا في غير مـا موضـع أن : الصليبيون و الصهيونيون *

المحتل لما غادر بلداننا مضطرا بفضل االله ثم بفـضل تـضحيات بإستراتجية ، و هي تحديد بنود مـا انسحبوا الشعوب المسلمة ،

هي اتفاقيات باسم وجهم و ذلك سيكون عليه أمر البلاد بعد خر بمثابة توصيات أو أوامر لمن سيخلفهم في الحكم ممن تربوا علـى

. أفكارهم و من أراد معرفة الحقيقة الواضحة هذه ، فليسأل نفسه كيـف

يتولى حكام عالمنا الإسلامي شؤوننا ؟ عن حكام الأردن ، أو حكام آل سعود ، أو عن الحبيـب ابحثوا

بعده بن علي ، وعن حكام الجزائر ، وغيرهم ، بـل بورقيبة و

حتى الجامعة العربية هي بسواعد بريطانيا ، ومهندسها أنطـوني . ١٩٤٥ إيدن ، سنة

اختراقات الواسعة في أجهزة الحكم في بلداننا مـن طـرف * لم يكتف هؤلاء الصليبيين و الصهيونيين : الصليبيين والصهيونيين ، انسحام يسير شؤوم في بلداننا بعد أنهم خلفوا بعدهم من

بل جعلوا مع هؤلاء الحكام العمال ناس يراقبوم و يستشيروم ، و قد ضربت أمثلة كثيرة في مقال سابق بعنوان حقيقة النظام في الجزائر ، و بينت هناك أن وزارة الدفاع و هي الوزارة التي من

ئر كيف هي مخترقة من طـرف المفروض تسهر على سيادة الجزا . عدد من ضباط فرنسا

 commandant ( كموندون دامنك إيمانويل damink emanuel ( يعمل بجانب الجنرال محمد مدين المدعو توفيـق

. الرجل الأول في المخابرات الجزائرية capitain ( ( كابتن جو ميشال بـورتن jean michel 

pourtnes في جهاز المخابرات متخصص في الإتصالات يعمل . الجزائرية

 colonel ( كونونيل تـايلور بيتـر taylor  peter ( في متقاعد ، كان صـديقا ) cia ( الوكالة الإستخبارية الأمريكية

خاصا للجترال إسماعيل العماري رجل الثـاني في المخـابرات الجزائرية توفي ، و كان بمثابة الظل للجنرال محمد العماري قائد

. ن سابقا الأركا أناس يحملون أسماء عربية ، و هـم ينتمـون إلى : المستغربون *

أوطاننا ، تربوا في أحضان الصليبيين و الصهيونيين ، ليتم ـم أم من كوادر الأمـة ، باسم نسيج اتمع الإسلامي اختراق

فتمكنوا بمساعدة من رباهم أن يبلغوا مراكز قيادية في النظام ، وومي مثال ع ن هؤلاء وزيرة الثقافة الجزائرية الحالية خليـدة تـ

ليست بالمسلمة و لا بالمسيحية و لا باليهودية ، هي تقول عـن و هذه الديانة لا تؤمن " دييست " نفسها أنها ذات ديانة إسمها

إلا بوجود االله تعالى ، لا بالأنبياء و لا بالكتب الـسماوية ، لا العربية ، و لا تعرف من الثقافة إلا ما تحسن حتى الكلام باللغة

. كان له علاقة بالثقافة الغربية الرذيلة في الأمة سواء كانـت رذائـل انتشرت بواسطة هؤلاء

الـتي ت الإيـديولوجيا فكرية أم خلقية ، أقصد بالفكرية تلك تعارض ديننا و مبادئنا و حضارتنا و ثقافتنا كمـسلمين ، مثـل

ها ، و الليبرالية بفروعها ، أما الرذائل الخلقية بمدارس الاشتراكية فهي التفلت عن كل القيم الإسلامية ، كل ذلك لطمس هويـة

. هذه الأمة المباركة و المتمثلة في الإعلام ، حيث سخر النظام الإعـلام : الأبواق *

الثقيل خاصة الإذاعة و التلفزيون ، و بعض وسـائل الإعـلاملات لتمرير أكاذيبه و ألاعيبه للشعب ، الخفيفة كالصحف و ا

مال الشعب لهذا المبتغـى ، استعمل الذمم لذلك ، و فاشترى

۲٥

ــــدأت المأســــاة الحقيقيــــة بــــصوصا و المغــــرب ــــر خ للجزائ الإسـلامي عمومـا بحـصار الجزائــر

، اسـتمر هـذا الحـصار ١٨٢٧ سنة

حيــــث احتــــل ١٨٣٠ إلى ســــنة

الــصليبيون المتمثلــون في فرنــسا

. الجزائرـــري هـــذا ـــشعب الجزائ ـــاوم ال ق

لمــدة أكثــر مــن أربعــين الاحــتلال

دو ســـنة قبـــل أن يبـــسط العـــ

الفرنـــسي

علـــى ربـــوع احتلالـــه الجزائر

فوقع كثير ممن لا يستحي من االله في هذه اللعبة ، لعبة النظام ضد الشعب الجزائري المسلم ، فلا غرابة أن نقرأ في الصحف أو أن

الإنجازات الوهمية التي فعلها نسمع عبر الإذاعة و التلفزيون تارة النظام ، و تارة إشاعة الكذب و البهتان ضد ااهـدين ، أمـا الإنجازات الوهمية فكثيرة هي لصالح الأغنياء و أرباب الأموال ،

. و أما الإشاعات ضد ااهدين فحدث و حرجوقد سئلت مرة عبر منتدى منبر التوحيد و الجهاد سؤالا حـول

لام الجزائري ولا بأس لأهمية الموضوع و تعلقه بما نحـن في الإع : صدده أن أعيد عليكم سؤال أخينا السائل و الجواب عليه

سؤال عن حال بعـض الـصحفيين . الجزائريين

أبو أنس الجزائري٢٠٠٩ / ١٠ / ٠٧

السلام عليكم و رحمة االله و بركاته الحمد الله الواحد القهار أن سخر لنا

بر الذي نتصل مـن خلالـه هذا المن مباشرة بمن نثق في علمهم و حلمهم و ورعهم و بعدهم عـن الغلـو و

و بالاعتـدال التطرف و تمسكهم الوسطية وقرم من واقـع الأمـة

....... فسؤالي هذا بخصوص مـا : أما بعد

سمع في وسائل الإعلام نقرأ و ما ن اليوم من رائي و صحف و مجـلات من طعن في ااهدين و أعراضهم و تنكيل م و سعي لإحباط معنويام و معنويات مناصريهم و مؤيـديهم

بأخبار كاذبة و أنباء مفتراة ،و على رأس هذه الصحف صحيفة ر النهار اليومية الجزائرية التي تنشر يوميا صفحة خاصة بأخبـا

ااهدين تقوم فيها بجمع أقوال المتخاذلين من المرجئة و الطاعنين في ااهدين بل وصل م الحال إلى تكفير ااهدين على لسان بعض الدعاة المرجفين أمثال عائض القرني وغيره ولم نسمع لهؤلاء إنكارا و لا نكيرا بل العكس ،و أخيرا تعـدوا كـل الحـدود

ا و قادتنا ووقعوا في أعراضهم و شككوا في فتطاولوا على علمائن علمهم و إخلاصهم نصرة للطاغوت وجنده وإرضاء للكفرة و الملحدين فأصبحوا بامتياز قرة أعين أعداء الدين و لهذا نـسمع

في محاربـة - الـصحف الجزائريـة - اليوم إشادات بجهودهمنـ هـؤلاء الموحدين ممن تحلوا لهم تـسميتهم بالإرهـاب،و م

..... يين الذين جندوا أقلامهم لمحاربة كلمة التوحيد الصحاف فسؤالي هو عن حكم هؤلاء الصحفيين هل هم كفرة مرتـدون بدخولهم في صف الطاغوت و توليهم إياه فتجب مقاتلتـهم و

محاربتهم و رق دماؤهم لهذه الأسباب أم غير هذا ممـا تـرون . الله فيكم بالأدلة الشرعية كما تعودنا منكم دائما بارك ا

٢٠٠٩ / ١٠ / ١٦ : و كان ذلك يوم : الجواب بسم االله و الحمد االله و الصلاة و السلام على رسول االله و على

. آله و صحبه و من والاه أما بعد إن وسائل الإعلام على قسمين ، و سائل الإعلام التابعة

أو للنظام ، و وسائل الإعلام الخاصة سواء كانت تابعة لأحزاب . لهيئات أو لأشخاص

المرئـي و – أما التابعة للنظام فهي كل وسائل الإعلام الثقيلـة إذ النظـام في الجزائـر لم – المسموع

يسمح و لم يرخص أن يكون هذا النوع من الإعلام مملوك عنـد أشـخاص أو أحزاب ، و كذلك مما هو تابع للنظام جل وسـائل الإعـلام المقـروءة أي

و هي على قسمين صحف الصحف ، تابعة للنظام مباشـرة ناطقـة بإسمـه كجريدة ااهد ، و صحف مستأجرة عند النظام متسولة عند عتبات بابه و هي كثيرة منها ما ذكره الأخ الـسائل أقصد صحيفة النهار اليومية و كذلك

. صحيفة الشروق أما وسائل الإعلام الخاصة سواء التابعة

ات أو لأشخاص فليس لأحزاب أو لهيئ إلا نوع واحد منها و هي الصحف ، و هي مختلفة في أطروحاا على حـسب

ومنـها الاشـتراكي مشارا ، فمنهاوطني ، اللبرالي و منها التابع للتيار الـ ومنها ذو التوجه الإسلامي ، و مع قلتها فإنها لا تـستطيع أن

. لي تنافس ما هو في يد النظام و ذلك لإبتزاز الما هذا من حيث أقسام وسائل الإعلام ، أما مواضيع الإعلام فكما هو معروف على نوعين ، نوع فيه نقل للخبر ، و نـوع فيـه

. التحليل للأخبار الـتي ة إيديولوجي إما : أما ما يخص التحليلات فهذا يرجع إلى

بإرضاء من يمولها ، و إما اهتمامها تنطلق منها كل صحيفة ، أوه لها رسالتها أنبإرضاء الشريحة التي توج تم ها .

أما ما يخص نقل الخبر فليس إلا شيء واحد و هي المصداقية في من بعض هذه الصحف ، ففي استغرابنا نقل الخبر ، وهنا موقع

متهنوا الكـذب و التـدليس و ا عوض أن يمتهنوا المصداقية ، بات يعـرف ـذا التحريف في نقل الأخبار ، و على رأس من

الوصف المشين صحيفة النهار الجزائرية ، أو قل بعض الصحفيينالذين يكتبون في هذه الصحيفة ، فقد حاد هؤلاء عن المهنية ، بل

۲٦

من أعجب أفعالهم أن الصحفي هو الذي يعمل و يحرض لكبت الحريات و قمعها ، إذ لم تقتصر حملام ضد مـشايخ و قـادة

الوسـائل اختـاروا تعدى الأمر حتى أولئك الذين الجهاد ، بل . السلمية في معارضة النظام

إن هذه الممارسات الغير المهنية من هؤلاء ينـصب في الحـرب النفسية ، و من إستراتجيتها هو محاولـة تيئـيس ااهـدين و مناصريهم مع الكذب على قرائهم ، و ذلك بتلميـع مختلـف

ء ، أو تشويه و تقزيم أعمال ااهدين ، سياسات النظام العرجا أو الكذب و التحريف الممارس ضد مشايخ و قادة الجهاد ، و النظام ينفق من أجل هذه الحرب القذرة أموالا طائلة ، و السؤال

و – هل نجح النظام في هذه الحرب ، أقصد الحرب النفـسية : ؟ - لحقيقيـة الحرب النفسية المراد منها تحقيق أهداف الحرب ا

أترك للقارئ الجواب ، و من أراد وجهة نظري في الجواب فعليه " . التقييم لما بعد المصالحة : " بمقال كتبته منذ أيام قليلة بعنوان

أما إذا سألنا لماذا هؤلاء حادوا عن المهنية في نقـل الأخبـار ، إمـا طلبـا : فالجواب سهل بعون االله تعالى ، و هو أحد أمرين

. لشهرة ، و إما طلبا للفتات لست مـع : الصحفيين استهداف أما مسألة فأولا أقول أنا لـ

الجهاد الفردي في بلدان توجد فيها تنظيمات مجاهدة كالجزائر ، فعلى كل فرد في هذه البلدان يريد الجهاد فما عليه إلا الإنضمام

، لأن في صف الجماعة ااهدة ، أو على الأقل أن ينسق معهـا . من شأن الأعمال الفردية أن تشوش على عمل الجماعة

و ثانيا و من وجهة نظري أن مـن الـسياسة الـشرعية أن لا و لو كذب علينـا و ه إيديولوجيت يستهدف صحفي مهما كانت

ما يوجـب ارتكب سبنا و حرف كلامنا ، إلا إذا باشر قتالنا أو أو بأحد الأنبياء و هو يعلم أنه به الاستهزاء قتله كسب الدين أو

بعضهم امتهن نبي ، فميدان جهاد هؤلاء هو ميدان الإعلام ، فإن الكذب ، فنحن من ديننا الصدق ، و إن كان هؤلاء يحرض علينا لضعف شخصيته و وهاء حجته ، فنحن لا نحرض عليـه لقـوة

فنحن حجتنا و صفاء منهجنا و نقاء عقيدتنا ، و وضوح غايتنا ، لما نتكلم فغايتنا هو إرضاء االله جل و علا ، و عليه فإننا نقول ما لنا و ما علينا ، أما هؤلاء فغايتهم إرضاء من يمولهم فلا يقولون إلا ما يرضيه و لو على حساب مبادئهم و قيمهم ، و لا حول و

. لا قوة إلا باالله ن صار يعرف بالتيـار و هي التسمية المناسبة لم : أهل الأهواء *

مرجئة العصر ، إذ حقيقة هؤلاء لا هم من المرجئة و لا هم مـن أي تيار فلسفي و لا فكري ، بل هم على دين ملوكهم و ولاة أمورهم ، و هؤلاء في الجزائر أصناف و ليسوا صنفا واحدا من باب الإنصاف ، فمنهم الغالي ، و منهم دون ذلك ، فمـسلك

ني ليس هو كمسلك العيد شريفي أو عبد الغاني عبد المالك رمضا عويسات ، و يقترب من هؤلاء و إن كان أعلم منهم الـدكتور

محمد علي فركوس ، هؤلاء جميعا مشتركون في نشر الملامة على إخواننا ااهدين بل بعضهم في الطعن فيهم ، و في نفس وقـت

مـسألة ينشرون فكرة غريبة عن الجزائريين و هي الدندنة حول ولي الأمر ، حتى أصبغوا لهؤلاء الحكام المرتدين صبغة شرعية وة لاشـكاذج الذي نشروه في الأمذا الفكر الس ، العياذ باالله

. أم يساهمون في تثبيت كراسي هؤلاء الحكام ارمين المرتدين هـؤلاء في : الذين ينتمون إلى التيار أو المدرسـة الإخوانيـة *

ائر كما في المغرب كما في كثير من بلداننا صاروا لبنة مـن الجز لبنات الأنظمة و االله المستعان ، ففي الجزائر حركة اتمع السلم

بقيادة أبو جرة سلطاني هي ضمن التحالف الرئاسـي ) حمس ( المتكون إضافة لهذه الحركة الإخوانية ، جبهة التحرير الوطني و

قة ، و كذلك التجمع الوطني الديمقراطي رئيسها الشرفي بوتفلي و نقـصد ( بقيادة رئيس حكومة الردة أحمد أويحي الإستئصالي

بالإستئصاليين في الجزائر ، أولئك الذين يرفضون الحوار مع من له مشروع إسلامي ، و هذا الحزب المحارب تأسس أيام مجـازر

زبـا النظام ضد الشعب الجزائري ، فهذا الحزب ليس فقـط ح علمانيا بل هو حزب محارب ، و من الغرائب أن وزير الشؤون

) الدينية بوعلام غلام ينتمي إلى هذا الحزب

ولما صار هذا التحالف الإخواني مع النظام ارم تشوبه شبهات مجموعة من قيادات حمس من جماعتهم ، و على انفصل كبيرة ،

، و هذا ) بكسر الميم ( رأس هؤلاء المنشقين عبد العزيز مناصرة التحالف المريب ليس وليد هذه الفترة بل أيام اازر تحالف هذا التيار مع النظام يومئذ ضد إخواننا في جبهة الإسلامية للإنقاذ ،

. بل ضد كل الشعب الجزائري أقصد من كان ضمن معارضة النظام من : أصحاب التراجعات *

و هؤلاء على قسمين قـسم مـن اجل إقامة شرع االله تعالى ، . المعارضة السياسية ، و قسم من المعارضة المسلحة

أما أصحاب المعارضة السياسية فعلى رأسها مثلا رابـح كـبير حيث كان من قيادات جبهة الإسلامية للإنقاذ ، فصار الآن من

ظام المرتدأصدقاء الن .

۲۷

قسمين كذلك أما أصحاب المعارضة المسلحة فهؤلاء عموما على ، قسم هم جيش الإنقاذ و هو الجناح المسلح لجبهة الإسـلامية

أقول كما ( للإنقاذ كما يزعم قاداته و على رأسهم مداني مزراق يزعم قادة هذا الجيش حيث مشايخ جبهة الإنقاذ تتبرأ من هذا

). الجيش وقسم آخر هم من كان في جماعة الإسلامية المسلحة أو الجماعة

فية للدعوة والقتال ، و هؤلاء ليسوا صنفا واحدا و لعـل السل أبرزهم أبو حمزة حسان حطاب الأمير الأسبق لجماعة الـسلفية

. للدعوة و القتال هؤلاء المتراجعون عن مبادئهم و عقيدم ليتهم تراجعوا مع بيان

بذلك ، بل صاروا يشيعون الكذب و البهتان في اكتفوا الدليل و كما باتوا يتسولون عند عتبات النظام ، بل بعضهم و إخوام ،

أقصد ممن كان من القسم الأول عرض خدماته للنظام ليعينـهم . ضد ااهدين ، و لا حول و لا قوة إلا باالله

، بل و نصرم للنظام افتراءام فلا شك أن هؤلاء بتدليسام و . يقفون حجر عثرة ضد التغيير

ق الصوفية و على رأسها طريقة التيجانية ، بعـض بعض الطر * هذه الطرق وعلى رأسها من ذكرت أعطت الصبغة الـشرعية للمحتل الفرنسي على أراضينا ، بل كان يوصي أصحاب هـذه الطريقة لمريديهم أن لا يقاوموا المحتل ، بل لابد من تسهيل عملية

. لمناطقهم لصالح المحتل الفرنسي الاحتلال حارب أصحاب الطريقة التيجانية أمـير عبـد ١٨٣٨ سنة في

. القادر لصالح المحتل الفرنسي راسل أصحاب هذه الطريقة أتباعهم في مناطق الهوقار و ١٨٩٤

السودان بأن حملة فوولامي فرنسية هاجمـة علـى بلـدام ، . فليقابلوها بالسمع و الطاعة

وعلى رأسـهم راسل أصحاب هذه الطريقة ١٩٠٦ و في سنة المغرب الأقصى – أتباعهم في مراكش " سيدي البشير " يومئذ

يبشروم بأن فرنسا ستحتل مناطقهم فليقابلوا ذلك بالخضوع – . التام للمحتل

راسل أصحاب هذه الطريقة أتباعهم في السنغال و كان ١٩١٣ بـأن " سيدي الحاج مالك عثمان سـاي " على رأسها يومئذ

. واحة شنقيط احتلال ه لتسهيل يستعمل نفوذ و بالجملـة : ١٩٣٠ سنة " سيدي محمد الكبير " قال خليفتهم

فإن فرنسا ما طلبت من الطائفة التيجانية نفوذها الـديني إلا و أسرعنا بكل فرح و نشاط بتلبية طلبها وتحقيق رغائبها ، و ذلك

انتهى . كله لأجل عظمة و رفاهية و فخر حبيبتنا فرنسا النبيلة فلا غرابة أن نجد هذه الطرق الصوفية اليوم تكمل أدوارها أيام

لمواجهة ااهدين ، فهي قد واجهتهم أيام الجهاد الأول الاحتلال امتداد ، فكيف لا تواجه ااهدين في الجهاد الثاني ، و الذي هو

تل للمح امتداد للأول ، كما أن هؤلاء الحكام هم استمرارية و . الأول

: توصياتنا بعد هذا التقرير و بيان حقيقة ما يعانيه الشعب الجزائري المسلم و كذا شعوب المسلمة في منطقة المغرب الإسلامي ، يتبين له أن التغيير يكمن في شيء واحد و هو تنحية هؤلاء الحكام ، و معهم

ففيه العدل قوانينهم الجائرة و الكافرة ، و تحكيم شرع االله تعالى . الاستقرار و فيه الأمن و فيه

: و عليه ما يجب أن تفهموه من جهادنا ضـد هـذه : إلى أحرار العالم *

و الظلم ، بل هـو الاستبداد الأنظمة ليس فقط هو جهاد ضد جهاد مستمر ضد من يحارب ديننا و ينتهك أعراضنا و ينـهب

. ثرواتنا و يستغل شعوبنا

مواقفكم كأمة غربية و مواقفكم ضد المـآذن في ثم أنظروا إلى سويسرا ، أو مسألة حجاب المرأة أو نقاا في فرنسا و كثير من بلدان أوروبا ، كانت هذه المواقف منكم الغير المبررة لتحافظوا على هويتكم و حضارتكم كما زعم غير قليل منكم ، فكيـف

نا يتلاعب ـا هـؤلاء تلوموننا لما نرى ديننا يحارب ، و هويت الحكام ، و كرامتنا دنستها هذه الأنظمة ؟ ، هل تريدون منا أن نبقى متفرجين و ظلم هذه الأنظمة يزداد يوما بعـد يـوم ، و كرامتنا و عزتنا تتلاشى يوما بعد يوم ، و ديننا لم يبق منه إلا ما

حتل ، و ثرواتنا تنـهب ، و يتعلق بالأفراد كأفراد ، أراضينا ت و الـصهيونيين الـصليبيين أعراضنا تنتهك ، كل ذلك بواسطة

بمساعدة هؤلاء الحكام المرتدين ، ماذا يا أحرار لو أصابكم عشر ما يصيبنا ، هل كنتم ستقفون متفرجين ؟ لا أظنكم تفعلون ، واخي ، أو العولمـة ، أو نحن نرى مظاهراتكم من التغـيير المنـ

. ي الاقتصاد الاستبداد ثم لماذا تخاف أنظمتكم من أن تحكم شريعة الإسـلام أوطاننـا بدعوى أنه لم يعد بالإمكان أن يكون نظام ديني ، و هـذه مـا

بدين اليهود ، فهو احتلتها يعرف بإسرائيل تحكم الأرض الذي . نظام ديني بمساعدة الغرب و الشرق ؟

أنظمتكم تقـر تخافون من الحريات أن تتراجع ؟ ، عجبا لكم وبدكتاتورية الأنظمة الجاثية على رقابنا ، فالحريات أصـلا هـي

۲۸

متراجعة ، لكن يخافون أن تكون حريات منضبطة ، و مثمـرة و . فعالة في ظل تحكيم شريعة الإسلام

انتـشار الإسلام في بلدانكم ؟ ، هو خير من انتشار يخافون من . الفساد في أراضيكم ليكم إن تمكن تحكيم الإسلام في أوطاننا ؟ ، يخافون أن نعتدي ع

و لسنا فاعلين فلن نفعل بكم ما يفعل بنا من أنظمتكم اعتدينا إن للأعـراض ، انتـهاك من هدم للديار ، و ب للثـروات ، و

و لا حول و .. ، و قتل و تشريد استعباده الإنسان و واستغلال . لا قوة إلا باالله

سلام لأنه يحرر الإنسان من الطغيان ، و إن أنظمتكم تخاف من الإ يعيد للإنسان كرامته و إنسانيته ، هذا ما لا يريده الرجل الغربي

المستبد . إن جهادنا ضد الحكام لابد أن يتواصل بكل الوسائل الشرعية

. كرامة أمتنا بتحكيم شريعة ربنا لاستعادة غرب الإسـلامي إلى الشعب الجزائري خاصة ، و الشعوب الم *

إن االله أكرمنا بالإسلام ، و عرفنا أن عزتنا في ديننا ، فإذا : عامة العزة في غير ديننا أذلنا االله تعالى ، و أنظروا إلى واقعنا في ابتغينا

ظل هذه الحكومات المستبدة المحكمة لقوانين الكفر و الجـور ، ها ، و كيـف أنـتم المحاربة لشريعة الإسلام ، كيف انتم في ظل

مقارنة مع هؤلاء الحكام و حاشيتهم و عوائلهم و أصدقائهم ؟ ، و ( الاستثمار باسم كيف انتم مع من يأتي إلى أوطاننا من الكفار

نا ضدالاستثمار لا يقول أحد أن باسم الاستغلال ، بل نحن ضد ة ؟ ، ألسنا نعيش عبيدا في أوطاننا ؟ ، ألسنا نعيش أذل ) الاستثمار

. مع وجود ثرواتنا ؟ ، ألسنا مقهورين في بلداننا ؟ لماذا الرضى ذا الأسلوب من العيش ؟ ، لماذا الرضى بالذل ، و معنا دين أوضح لنا طريق العز ؟ ، أهو الخوف من المـوت ؟ ، فالموت آت ، و ضرب االله لكل نفس أجلها لا تستقدم ساعة و

لا تنقص من الآجال شيئا ، و لا تتأخر ، فطلب العزة و الكرامة . البقاء في ذل و القهر لا يزيد من الأعمار شيئا

أم هو الخوف من ذهاب الدنيا ؟ ، فـأي دنيـا أبقاهـا لكـم الطواغيت ، هل هو بحث كثير من أفراد أمتنا في المزابل عن لقمة العيش ؟ ، أم هي الحياة في بيوت قزدرية لا تصلح لعيش البهائم

( العيش بدخل زهيد مقابل أعمال شاقة بعقود مؤقتـة ، أم هو أورو مقابل حـوالي ١٠٠ يبلغ دخل كثير من أفراد أمتنا حوالي

كثير من أفراد أمتنا أن اضطرار ؟ ، أم هو ) ساعات عمل ١٠ يبيع أعضاءه من اجل أن يوفر لقمة العيش لعائلته ؟ ، أي عيش

، الجزائر مثلا بلد الـنفط و هذا يا إخوان الذي تخافون فواته ؟ م ، ثمة أماكن لم يدخلها الغاز إلى ٢٠١٠ الغاز ، و نحن في سنة

الآن ، و في المقابل ثمة بلدان غربية تعيش على غاز الجزائـر ، أهذا هو العيش الذي تخافون فواته ؟ ، أنظروا إلى الرذيلة الـتي

ثانويـات ، و في المـدارس و ال المخدرات أقحموا فيها أبناءنا ،

في الشركات و المؤسسات ، الابتزاز الدعارة في الجامعات ، و . أهذا هو العيش الذي تخافون فواته ؟

يا أمتنا الحبيبة عزتكم ، عزتكم ، و كرامتكم ، كرامتكم ، و لن يكون لكم هذا إلا بتحكيم شريعة ربكم ، على الأقـل لعـيش

يكون في جيلنـا ، لكـن أبناؤنا في أحسن عيش ، فالنصر لن سنكون مطية لأن تعيش الأجيال القادمة في عز و كرامة و هناء

. ، لا كما عاش الأجيال قبلهم في ذلة و هوان أمتنا الحبيبة لا بد أن نعود إلى ديننا ، نتمسك به كما أمر ربنا ، نأتمر بأوامره ، و ننتهي عن نواهيه ، و نقتدي بنبيه عليه الصلاة

. السلام و إلى شبابنا إن رجولتكم في التمسك بدينكم ، و إن كرامتكم *

. بالمحافظة على شريعة ربكم االله على ما من احمدوا ثم أقول لشباب التوحيد و الجهاد خاصة

االله به عليكم أن هداكم لمنهج الحق و دعوة الحق ، فلا تستعلواالأخلاق على غيركم ، و كونوا دعاة هدى و تقى ، تحلـوا بـ

. على العلم الشرعي و العمل به احرصوا الحميدة ، و أهل التثبيط و الخذلان فقد غير النظام من إسـتراتجيته احذروا

فبعدما كان يستعين بأهل الإرجاء و أهل الأهواء ، فهـو الآن يستعين بأهل التثبيط و الخذلان الذين باعوا مبادئهم من أجـل

ممن يظنهم الكثير منكم أنهـم متيازات ا مناصب و مكاسب و ، و هم في الحقيقة هم أهل الخيانـة و الاستقامة على الجادة و

الخديعة ، ما أقوله عن هؤلاء ليس هو مجرد ظنون أو سماعـات كما يظنه من لا يحسن الظن إلا بأهل الخذلان و النفاق ، بل ما

اعرفه منـهم أقوله عن هؤلاء و قد كشفت عور بعضهم هو ما شخصيا ، فلست ممن يعتمد على مجرد أقوال في مثل هذه القضايا ، فلا تنخدعوا ؤلاء ، فهم لا يضرون منهجنا ، و لن يضروننا

. بإذن االله ، بل نخافهم عليكم أنتم يا شبابنا زادكم االله من فضله ، الثبات الثبات حتى يمن : إلى ااهدين *

. عنده أو يكرمنا بالشهادة في سبيله االله علينا بنصر من كما أوجه ندائي إلى جميع فصائل الجهاد و اخص بالذكر تنظيم القاعدة في المغرب الإسلامي ، و جماعة حماة الدعوة السلفية ، أن يتوحدوا تحت راية واحدة واضحة جليـة ، فليـشكلوا لجنـة

و سنة رسوله مشتركة تعمل على ذلك ، تحكم بينها كتاب االله . عليه الصلاة و السلام ، فالخلاف شر و الوحدة رحمة

. و الحمد االله رب العالمين

۲۹

الحمد الله رب العالمين قاصم الجبارين ومذلهم وناصر المستضعفين ومعزهم، والصلاة والسلام على خير خلق االله محمد بن عبد االله

تفى أثره وأحيى سنته وعلى آله وصحبه ومن سار على هديه واق وجاهد أعداء االله في العسر واليسر حتى لا تكون فتنة ويكـون

الدين كله الله، ثم أما بعد فقد جعل االله لهذا الدين من يقف على ثغوره ويدفع عنه شـر أعدائه ويحمي بيضته إلى يوم الدين، وهؤلاء مفرقين في الـبلاد،

ن علم وبأس، وإنـا كل على ثغره ينافح عن دينه بما آتاه االله م نحسب إخواننا في بلاد المغرب الإسلامي من هذه العصابة التي لا تبرح تقاتل في سبيل االله، لا يضرها من خالفها ولا من خذلها حتى

. يأتي أمر االله وهم على ذلك فهنيئا لكم هذا الشرف العظيم وهذه المكانة العالية عنـد االله،

وخدمكم حتى نفوز معكم نسأله سبحانه أن نكون من أنصاركم . ببعض الأجر والثواب

مراحل تكوين قاعدة المغرب الإسلامي الجهاد والمغرب الإسلامي مقرونان وهما وجهان لعملة واحدة لا يفترقان، المغرب الإسلامي أرض الجهاد والفتوحات وأرض العزة والكرامة، وكل ما طرأ عليها من فساد وبعد عن الدين فهـي

وغريبة لا تلبث أن تلفظها البيئة المغاربية وكـذلك أمور دخيلة نفسية المواطن المغاربي المعروفة بالعزة والأنفة وكراهية التبعيـة

. لكل ما هو دخيل على تراثه ودينه وهذا هو المأمول في هذه الشعوب إن شاء االله، فقد حاول المحتل

ين الفرنسي والاسباني وكذلك الإيطالي أن يطمس معالم هذا الد في هذه البلاد لعقود من الزمن لكنه فشل، واضطر للخـروج منهزما مدحورا فوكل هذه المهمة القذرة إلى مجموعة من الخونة من أبناء جلدتنا هناك لكي يواصلوا دوره الخبيـث ويكملـوا

مشروعه الخطير بصرف المسلمين عن دينهم وزرع دين لا هـو هدفه هو إخراج المسلمين نصرانية ولا يهودية ولا مجوسية، يكون

من دائرة الإسلام ليظلوا تائهين ضائعين ولاهثين وراء هذا الغرب . الكافر

وقد سارعوا في البداية إلى إغراق شعوبنا في الفقـر والجهـل وحرماا من وسائل التعبير حتى تظل في مـستنقعات التبعيـة

ترويض هـذه - بعدئذ – للغرب، ويسهل على هذه الحكومات وب واستغلالها كمادة خام لتحقيق مصالح أسـيادهم مـن الشع

اليهود والصليبيين وينتفعوا هم بالصلاحيات اللامحدودة خاصة . بقاؤهم على كراسي الحكم وتوارث السلطة أبا عن جد

" قاعدة الجهاد " لقد قام الجهاد في الجزائر بقيادة الإخوة في تنظيم عمـل الـسياسي، في الوقت الذي كانت الساحة تعج بفتنة ال

، حيث كانت جمـاهير " الديموقراطية " وصنمه المعبود المسمى ب الشعب الجزائري بكل فئاته ومستوياته تنجر وراء مـا يـسمى

، هذه الجبهة الـتي انـساقت هـي " بالجبهة الإسلامية للإنقاذ " الأخرى وراء صنم الديموقراطية وسراب العمل السياسي قصد

الاقتراع، دون إراقة قطـرة دم الوصول إلى الحكم عبر صناديق واحدة ولا إطلاق رصاصة في مواجهة المؤسسة العسكرية العتيدة

. التابعة للنظام الصليبي الفرنسي قلبا وقالبا أدرك الإخوة منذ البداية أن معركة الجبهة خاسرة حتى لو لاحت لهم في الأفق علامات انتصار وهمي ما لبثوا أن لمسوه بأيديهم ،

خوة اعتزال الساحة والتبرؤ من هذه العملية الـسياسية فقرر الإ منذ بدايتها وفي أوج الانتصار الوهمي للجبهة الإسلامية، خاصة بعدما نجحوا في اكتساح الانتخابات البلدية قبيل الانتخابـات

. التشريعية

۳۰

وقــد رافــع مــدير الــشرطة الفدراليــة الكـونغرس، عـن الأمريكيـة، أمـام أعـضاء

طرحــه لفــتح مكتــب لجهــازه الأمنــي فيــات ــارته إلى العلاق ــر، بإش ــة الجزائ المتين

التي استطاع الجهاز تقويتها

لم يكن من السهل إقناع الجموع الغفيرة من الشعب الجزائري أن انتصارا – في اعتقادهم – سياسية وهي تحقق يكفر ذه العملية ال

تلو انتصار، واكتساحا تلو اكتـساح، ودعـوم إلى العمـل لكن االله . الجهادي القتالي بدلا من العمل السياسي الديموقراطي

تعالى أراد لهذا الشعب أن يذوق فتنة عبادة عجل الديموقراطيـة ، لحكمة بالغة كما ذاقه بنو إسرائيل في عهد موسى عليه السلام

. ستنجلي نتائجها بعد حين فكانت النتيجة هو ضياع جهود كثيرة وكبيرة وأوقـات ثمينـة ركضا وراء انتصار مزيف لا يمكن أن ينالوه إلا إذا خضعوا لدين الطواغيت ورضوا أن يكونوا تبعا لقوانينهم والعمل تحت قبـة

. النظام الصهيوصليبي العالمي ها من خيرات طبيعية ومنابع النفط والغاز بما في – فأرض الجزائر

لا يمكن أن تمنح على طبق من ذهب لإسلاميين يريـدون أن – يطبقوا شرع االله لتقسم هذه الثروات على الشعب الجزائـري

. المسلم ويحرم المحتل منها هكذا ذه السهولة فالمسألة أكبر وأخطر مما يتصوره دعاة الديموقراطية من جبهـة

أو غيرها، ولا يصلح أمر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها، الإنقاذ . جهاد وقتال ودماء وأشلاء، عسى أن يوفقهم االله لتحكيم شرعه

يرجى في هذا المقام مراجعة ما [ كتبه الشيخ الحبيب أبو مـسلم

]. الجزائري إجماع حكومات الردة على

محاربة القاعدة لقد أقضت القاعـدة في بـلاد

مي مـضاجع المغرب الإسـلا الحكام المرتـدين لـيس فقـط

انتقـال حكومة الجزائر بل كل الدول ااورة ، خاصة بعـد علامة هذا الحدث شكل حيث " ، " القاعدة " إلى حضن التنظيم

الصحراء الكبرى بين الدول المطلة على فارقة حسمت التجاذب شراكة عسكرية وثيقة جسدا والولايات المتحدة في اتجاه إرساء

المنطقـة، وإرسـاء المناورات السنوية المشتركة في أحد بلدان الـتي عقـدت " لمكافحة الإرهاب الشراكة العابرة للصحراء "

بمـشاركة ٢٠٠٧ شباط / فبراير ٧ ندوا الثالثة في دكار يوم ليبيا ( كل من المغرب والجزائر وتونس وموريتانيا رؤساء أركان نغال ونيجيريا، بإشراف ومالي وتشاد والس والنيجر ) غير مشاركة

القوات الأميركية لقائد الجنرال وارد الذي كان آنذاك مساعدا ويمكن تفسير إشراك نيجيريا رغم بعدها عن الصحراء . في أوروبا

تنامي التيارات الإسلامية فيها على خلفية التنـوع الإثـني إلى . ) مقال صحفي بتصرف ". ( والديني اللذين يميزاا

ومات المنطقة إلى عقد العديد مـن اللقـاءات لقد سارعت حك الأمنية المتواصلة ولم يتوقف التنسيق الأمني بين وزارات الداخلية

ومبادلة المعتقلين فيما بينها، خاصة حكومات المغرب والجزائـر وموريطانيا، ولا زال الهاجس الأمني يسيطر على برامج هـذه

. في المنطقة الوزارات وخوفها المتصاعد من أنشطة القاعدة

[ وما زالت الحدود بين كل من المغرب والجزائر مغلقة إلى الآن أي منذ عمليات ما يسمى بفندق أطلس أسني بمدينة مـراكش

ست ] ١٩٩٥ المغربية في عام ، والأسباب أمنية بالأسـاس وليـ سياسية كما تحاول أن توحي بذلك وزارتي الخارجية في المغـرب

بب مشكل الصحراء الغربية التي يتهم والجزائر، كما أنه ليس بس . فيها المغرب دولة الجزائر بدعم جبهة البوليزاريو

وإجماع دولي صليبي أمريكا تعلم جيدا قدرة القاعدة على الانتشار وقدرا الفائقـة على اكتساب الأنصار الجدد في حرا القائمة ضـد الحلـف

رعت منذ الصهيوصليبي وحكومات الردة في المنطقة، لذلك سا سنوات إلى تعزيز تواجدها في القارة الأفريقية بعامة وفي منطقـة

، ذات " مؤسسة أفريكوم " القرن الإفريقي بخاصة عبر ما يسمى . الصبغة العسكرية والأمنية في آن واحد

إف " بل إن أمريكا قررت أن تفتح مكتبا تابعا لمؤسستها الأمنية التي تم أصلا بـالأمن " بي آي

اخلي ولا علاقة لها بالأمور الدــب ــة، إذ أن مكت الخارجي

هـو " سي أي إيه " المخابرات المتخصص في هذا الأمر، ولكن نظرا لأهميـة منطقـة القـرن الإفريقــي ومنطقــة المغــرب الإسلامي فقـد عمـدت إلى مناقشة فتح مكتب تابع لها في الجزائر كما فعلت في دول أخرى

. مشاة إن ) آي . بي . آف ( الفدرالية الأمريكيـة الشرطة قال مدير فقد

الجزائر، في سـياق مصالحه بصدد التحضير لفتح مكتب لها في .'' العربي التهديدات الإرهابية في منطقة المغرب ''

ه في أشـغال الكـونغرس وأوضح روبرت مولير، أثناء تدخلـ الفدرالية الأمريكيـة الأمريكي، المنعقد لتحديد ميزانية الشرطة

، نقلا عن وكالة الأنباء الفرنسية، أن نشاط مـا ٢٠٠٩ لسنة بتنظيم القاعدة في منطقة المغرب العربي تضاعف بـشكل يسمى

خلال السنتين الماضيتين، مما يتطلب متسارع في البلدان المغاربية . المنطقة مواجهته بتأسيس فرع للجهاز ذه

المكتب في الجزائر من شأنه ترصد أن فتح مثل هذا '' : وأضاف مجالات تنقـل ومتابعة نشاط هذا التنظيم بشكل دائم، سيما في

الأفراد ما بين الجزائر والبلدان الأوروبية وحتى الولايات المتحدة. الأمريكية

۳۱

وقد رافع مدير الشرطة الفدرالية الأمريكية، أمـام أعـضاء الكونغرس، عن طرحه لفتح مكتب لجهازه الأمني في الجزائـر،

المتينة التي استطاع الجهـاز تقويتـها، في قات بإشارته إلى العلا في مجال مكافحـة السنوات الأخيرة، مع المسؤولين الجزائريين

. الإرهاب البلـد وأشار في السياق ذاته أن فتح مثل هذا المكتب في هـذا

في منطقة المغرب العربي من شأنه تأمين بـاقي ) الجزائر ( المحوري . قاعدة وديدات تنظيم ال البلدان من خطر

العالم، مكتبا حول ٧٠ يذكر أن مجموع مكاتب الجهاز المقدر بـ تتواجد مقراا في مباني السفارات الأمريكية ا، مثلما هو الحال

. الكائن في العاصمة المغربية الرباط للمكتب فإن فكرة إنشاء مكتب إلى موقع الجهاز عبر الأنترنت، واستنادا

٢٨ قد سبق لها وأن أثـيرت في في الجزائر كان ) أف بي أي ( لـ مسؤولي الجهاز، حيث صرح مـدير طرف من 2006 مارس

ستة مكاتب مكتب التحقيقات الفيدرالي أن مصالحه تعتزم فتح لها في كل من أفغانستان والسودان والجزائر وجنـوب إفريقيـا

مع العلم أن الثلاث الأخيرة قد تم فتح مكاتب وقطر وسلفادور، . ا

في مكتبين في منطقة شمال إفريقيا، واحـد تب حاليا ويملك المك المغرب وآخر في مـصر، ويوجـدان في مقـري الـسفارتين

بالنسبة لأغلـب فـروع مكتـب الأمريكيتين، كما هو الحال . العالم التحقيقات الفدرالي في

ولا ننسى اهتمام فرنسا الصليبية الدائم والمكثف بأمور الجزائر لا تزال فرنسا تعتبر بـلاد الجزائـر العسكرية والأمنية، حيث

ساحة امتداد لثقافتها ومنبعا للكثير من موارد الطاقـة الأوليـة فالنظام العسكري في الجزائر . وعلى رأسها الغاز الطبيعي والنفط

يعتبر فرنسا أباها الروحي ومركزا سياسيا وثقافيا وعسكريا لا . يمكن الاستغناء عنه بحال

المغرب الإسلامي واقع الجهاد في فالإخوة في تنظيم القاعدة مثلوا الجهاد في قمة صـفائه ونقائـه واستقامته على منهج أهل السنة والجماعة ولا يمكن أن نشك فيه قيد أنملة، بل نؤيده وننصره ونتمنى أن نكون ضـمن جنـوده البواسل لنسطر جزءا ولو يسيرا من تلك الملاحم العظيمة على

. شهداء أرض الجهاد وال ففي الجانب العسكري استطاع الإخوة أن يوسـعوا عمليـام الجهادية فأصبحت مركزة ونوعية جدا، بدءا بتصفيات رمـوز النظام العسكرية والأمنية ومرورا بتنصيب الحـواجز الوهميـة وزرع العبوات الناسفة لآليات النظـام العـسكرية وانتـهاءا

كرية والأمنية ونـسفها بالهجمات الضخمة على القواعد العس بالكامل أو جزئيا مثل استهداف مراكز الأمن في عـدة مـدن

. بالجزائر والهجوم التاريخي للقاعدة العسكرية في موريطانيا

وقد طور ااهدون أساليب القتال والأسلحة المستعملة خاصـة العبوات الناسفة أو اللاصقة أو التفجيرات عن بعد، مما جعـل

ئري يتراجع ويحسب للمجاهدين ألف حساب قبـل النظام الجزا الإقدام على أي رد فعل دفاعي، واضطر إلى التقليل من طلـب ااهدين ومطاردم خوفا من السقوط في الكمـائن المحكمـة

. والذكية اهدي القاعدة

وفي الجانب السياسي استطاع الإخوة أن يفرضوا منهجهم على عديدة من الشعب المسلم ، مـا الساحة وينشروه وسط شرائح

أدى إلى التحاق العديد من الشباب بصفوف ااهدين وكسب المزيد من الأنصار الأخفياء الذين يقـدمون خـدمات جليلـة وعظيمة لإخوام في الجانب الأمني والعـسكري واللوجـستي

. بصفة عامة أما في الجانب الإعلامي فقد تمكن الإخوة من كسر ذلك التعتيم

علامي الطاغوتي ويوصلوا توجيهام وعمليام الجهادية إلى الإ الشعب المسلم لكي يبينوا الحقائق المخفية، وها نحن نشهد ميلاد مؤسسة الأندلس الجهادية كمنبر رسمـي للإخـوة في الجزائـر بالإضافة إلى المواقع والمنابر الإعلامية الجهادية الأخـرى علـى

. الشبكة حة للإخوة فهي الثبات على المنهج والمزيد إن كان هناك ثمة نصي

من التضحية والصبر على تبعات الطريق، فقد قطعتم أشـواطا كبيرة ومهمة من مسيرة التغيير، وبقي أمامكم واجبات عظيمـة

ستكون خفيفة ويـسيرة – بحول االله – وكبيرة بلا شك ولكنها على أصحاب الهمم العالية بفضل تجربتكم الطويلة وخـبرتكم العالية في ميدان الجهاد، ويقيننا في االله تعالى كـبير أن يعيـنكم

. ويهديكم فيما تبقى من الطريق إحرصوا على طاعة أمرائكم والحفاظ على ألفتكم وتوحـدكم، فليس هناك ثمة ثغر يدخل منه العدو أخطر وأعظم من الاختلاف والتنازع، واحرصوا على ثواب االله ورضـاه لكـي تـصغر في

. كل المكتسبات المادية ولو ملكتم الدنيا بين أيديكم أعينكم لا تغفلوا جانب الدعوة في جهادكم وتقربوا إلى الشعب المسلم لكي تنتشلوا الشباب الطيب فيكونوا لكم عونا في جهادكم ولا

﴾ كذلك كنتم من قبل فمن االله علـيكم ﴿ تنسوا قول االله تعالى]. ٩٤ النساء [

۳۲

وعود وآفاق المستقبل ا سبق القول فإن تنظيم قاعدة الجهاد في الجزائر تحمل العبء كم

ليمثل تنظيم القاعدة العالمي في بلاد المغرب الإسلامي قاطبـة، وهي مهمة ثقيلة ومكلفة، ولكن لابد مما ليس منه بد، فقد وجد الإخوة فراغا في المنطقة ووفقهم االله لأداء هذا الواجب، فلا مفر

ه لشرف عظيم لهؤلاء الإخوة أن يكونوا ممثلين مما قدره االله، وإن لهذا التنظيم المبارك في هذه المنطقة الحساسة والهامة من عالمنـا

. الإسلامي فالدور المنتظر من هذا التنظيم هو أن يكون صلة وصـل بـين شعوب المنطقة وبين التنظيم العالمي لكي يحض المـسلمين علـى

الخلافة الإسلامية في بـلاد فريضة الجهاد والقيام بواجب إحياء . المغرب

وهذا يتطلب جهودا مضنية وتنظيما محكما وتربية جنود مؤهلين ليكونوا قادة وجنودا في ذات الوقت، فالجهاد كما نعلم يستهلك الرجال، ولا مستقبل لتنظيم أو تجمع جهادي بغير وجود قيادات

لجهادي في في الصف الثاني والثالث قادرة على مواصلة العمل ا بسبب الاستشهاد أو الأسر [ حال ذهاب قيادات الصف الأول

.[ دوره أيضا هو التوسع الموزون في بلدان جنوب الصحراء بحثـا عن قواعد آمنة تكون ملاذا للمجاهدين عند المواجهة، ومن أجل توسيع مناطق الصراع مع الأعداء من أجـل تـشتيت قوتـه

يـكون التنظـيم وإضعاف تركيزه ومضاعفة خسائر ه، وذا س الجهادي في وضعية أكثر أمنا وفي موقع قوة وفي وضعية الهجوم

. بدلا من البقاء دوما فريسة سهلة للأعداء

أدخلوا عليهم الباب، فـإذا ﴿ نريد أن نحقق أمر ربنا جل وعلا ، فأبواب العدو كثيرة ولـن يمكنـه ﴾ دخلتموه فإنكم غالبون مكلف أيما تكليف، وااهدون مطالبون حراستها كلها لأن ذلك

بفرض الحرب على العدو في عقر داره لما يخلق ذلك من متاعب . جمة وعظيمة للعدو

أما توقعاتي بخصوص مستقبل الصراع القائم بين ااهدين مـن جهة وبين الأنظمة المرتدة الـتي تقاتـل نيابـة عـن النظـام

: الصهيوصليبي فهو كالتالي

أن ااهدين سيتجذرون في اتمعـات والمنـاطق أعتقد جازما المحيطة بالجزائر، وسوف يتوسعون يوما بعد يوم وسوف يأسرون قلوب كثير من الناس بسبب التضحيات التي يقدموا ليل ـار وبسبب قدوم المتميزة التي تتمثل في أخلاقهم العالية وتعاملهم

يؤدي هذا التقدم الرحيم مع الشعوب في كل االات، وسوف إلى تقزيم العدو وإضعافه وخروج الكثير من عملائـه فـرادى وأفواجا من دين الطاغوت للدخول في دين االله عز وجل بعد أن يروا آيات االله تتجلى في انتشار هذا الدين ورعاية االله لأوليائـه ااهدين وتحقيق هؤلاء المؤمنين لانتصارات متتالية في النفـوس

. رض أيضا وعلى الأ يواصل مسيرته بثبـات واسـتقامة – بحمد االله وقوته – وهاهو

– أبناء فرنسا الصليبية وعملائه الخونـة – ويثخن في أعداء االله وكل يوم يشقون طريقا إلى نفوس الشعب ونسمع ونرى التحاق الشباب بثكنات ااهدين ومعسكرام ويسارعون إلى نـصرة

لجهاد، ليس من داخل الجزائر فحسب إخوام في تنظيم قاعدة ا بل من كل الأقطار ااورة ، بالرغم من وجود مثبطات كثيرة تحاول أن تمنع هذا الشباب وتكبله وتخدره ليظل دومـا تائهـا

. وتافها في خدمة الطواغيت وانتظار سرام المفقود أقول بأن الإخوة في تنظيم قاعـدة الجهـاد في بـلاد المغـرب

قد وسعوا عمليام ودعوم لتشمل بـلاد جنـوب الإسلامي موريطانيـا ومـالي الصحراء ومنطقة الشرق الأفريقي ، خاصة

والنيجر وبعدها دولة التشاد بحول االله تعالى، وهذه تعتبر ملاذاتةـ، ولا غـرو أن يعتـبر واسعة وآمنة للحركة الجهادية المبارك

ر وأكـبر الأعداء منطقة الساحل والقرن الإفريقي مـن أخطـ . ملاذات الإرهاب بعد أفغانستان

فقد أسسوا هناك قواعد جهادية انضم إليها أبناء المنطقة لتصبح قواعد انطلاق للجهاد المبارك حتى تحرير كل البلاد الإسـلامية وتوسيع نفوذ ااهدين وإيجاد بدائل وقواعد متعددة يلجأ إليها

لة المـرابطين كل مجاهد، وهم سائرون على استرجاع أمجاد دو . الموحدة بقيادة يوسف بن تاشفين رحمه االله

لقد تجاوز الإخوة في الجزائر مرحلة الضعف والخوف من العدودخول علـى – بفضل االله – بل انتقلوا إلى مرحلة الهجوم والـ

العدو من أبوابه المتعددة، وصار النظام المرتد في الجزائر في موقعاهدين من حيث لا يحتسب الدفاع يترقب هجمات وضربات ا .

سوف يضطر النظام الصهيوصليبي العالمي إلى تعزيـز صـفوف أوليائه بالعتاد والدعم اللوجستي والأمني لترجيح كفة الصراع لصالح هذه الحكومات المرتدة، وفي المقابـل سـوف يـنجح ااهدون في كسر هذه التكنولوجيا وإبطال مفعولها، وسينقلب

. االله تعالى سحرهم عليهم بإذن فقد انتقل الإخوة من بلاد المغرب الإسلامي إلى ما بات يسمىالآن بمنطقة الساحل الإسلامي، ويضم مناطق واسعة من جنوب

۳۳

أقــول بــأن االله تعــالى قــد عــدة فــتح علــى إخواننــا في قا

المغرب الإسلامي أبـواب خـير كثــيرة ومتنوعــة، فأعــداء االله يـــأتيهم االله مـــن حيـــث لا

يحتسبون

الجزائر وشمال مالي وشرق النيجر وشمال نيجيريا، بالإضـافة إلى . شمال شرق موريطانيا

تخترق جيش البوليساريو القاعدة سمى بالبوليساريو كان بـدافع مـن الكل يعلم أن إنشاء ما ي

المؤسسة العسكرية الجزائرية أساسا لتكون هذه الجبهة بمثابة ورقة ضغط للنظام العسكري في مواجهة أطماع النظام الملكي المغربي في الصحراء الغربية، هذه الصحراء التي كانت بالأمس القريب

قيـة محتلة من طرف الإسبان، وخرجوا منها بعد معاهـدة واتفا أبرموها مع النظام المغربي مقابل الإبقاء على مدينتي سبتة ومليلية

. المحتلتين، في بداية السبعينيات من القرن الماضي هاهي إذن جبهة جديدة ونقطة قوة أخرى تضاف إلى جيـوبتـلعب دورا ااهدين، لاشك أا ستعزز صفوف القاعـدة وس

الإسـلامية وتنـصيب مهما في المنطقة من أجل تحرير الأراضي مواقع أقدام للمجاهدين تكون بمثابة النواة الأولى لدولة الخلافة

. القادمة بحول االله تعالى : يقول أحد الإخوة الملمين ذا الملف الشائك والحساس

الإسلامية في مخيمات اللاجئين دور بـارز في كان للحركة فقد " الشباب راويين المقاتلين الصح من إحداث نقلة في أفكار العديد

المنظرون في ذلها ب وعقائدهم ووعيهم السياسي رغم الجهود التي الوعي العسكرية الصحراوية للحيلولة دون تسرب هذا المؤسسة

. الصحراويين الديني إلى المقاتلين الإسلامي الجهادي العالمي ووضوح معالم عقيدته بروز التيار فمع

العالميـة و واليهوديـة النصرانية القوى المتمثلة في صراعه مع الحاكمة اليوم في بلاد المسلمين دعوته إلى إزاحة الأنظمة العميلة

كحاضن لـدين واستبدالها بدولة الخلافة لا يخفي الكثير مـن ، ومصالحهم المسلمين

تأييـدهم المقاتلين الصحراويين الـشباب الجهادي خاصة وأن منطقة شمال لهذا التيار

مـن خـلال جنبيا أ فريقيا تشهد تدخلا إ والدور المنوط ا فريكوم قوات الأ تأسيس

بـلاد في المنطقة وقد سعى تنظيم القاعدة ب المغرب الإسلامي إلى دعوة شباب المسلمين

وعملائهـا في مجاة القوى الأجنبيـة إلى المنطقة لذلك لا يمكن لتنظيم القاعدة أن

ا في ا فرصة إحتقان المنطقة يفوت لمعادلـة دون أن يكون لاعبـ المتـدينين من المقاتلين أعدادا وسوف يجد في الجيش الصحراوي

يقدمون له الدعم والمساندة تتجاذم الولاءات الوطنية الذين لا أصبح يضم في صفوفه عـددا اللوجيستكية كيف لا وهو الذي

الشباب الصحراوي وهو الأمر الذي لم تتستر عليه الأجهزة من . زائرية حتى والج الصحراوية الأمنية

الكثير من إمكانات الجيش الصحراوي الماديـة سيكون لذلك الـساحة علـى وأفراده رهن إشارته ساعة وقوع أي تطـور

واستمرار فتواجد القوات الأممية غير مرغوب فيه ، الصحراوية تقتيل النظام المغربي للصحراويين وسجنهم يجعل القيام بعمليات

اء البوليساريو و الجزائر للتيار واستعد ضروريا جهادية ضده أمرا يتحالف مع القاعـدة و اللاجئين سيجعله مخيمات الإسلامي في

تواجده ومجاة وإاء يقدم على ضرب مواقع قوات المينورصو جبهـة الجيش الموريتاني الذي يقوم بدوريات على الحدود مـع

المغاربية البوليساريو وفق أجندة أمنية تمخضت عن لقاء الدول " . لمحاربة الجهاديين في الصحراء قوات الأفريكوم لخاضعة لبرنامج ا ] انتهى [

أقول بأن االله تعالى قد فتح على إخواننـا في قاعـدة المغـرب الإسلامي أبواب خير كثيرة ومتنوعة، فأعداء االله يأتيهم االله من حيث لا يحتسبون، فهاهم أولاء يربون الجنود ويجمعوم علـى

له ودينه القويم ولكن يـأبى االله إلا أن يتحـول محاربة االله ورسو هؤلاء الجنود إلى أنصار للحق فيخلعـوا ولاءهـم لتجمعـام العلمانية المحاربة الله ولرسوله ليجعلوها في أعناق ولاة الأمـور

. الحقيقيين، قادة الجهاد الصادقين مع رم والمخلصين لدينهم توسيع دائرة الحرب في اتجاه حلفاء النظام

لا يختلف إثنان على أن النظام الفرنسي يعتـبر الأب الروحـي للنظام المرتد في الجزائر وهو سنده الرئيسي، عسكريا وثقافيـا وأمنيا وسياسيا، فكأن الإخوة في تنظيم قاعدة الجهاد في بـلاد المغرب الإسلامي يقاتلون النظام الفرنسي بطريقة غير مباشـرة

. دة على أرض الجزائر ااه الإخوة في الجزائر لديهم برامج عمـل يراعــون فيهــا المعطيــات الدوليــة والإقليمية والمحلية، كما أن لها علاقـة بإمكانيام العسكرية والأمنية، فكـثير من الأهداف قد تبدو لنا نحن معـشر الأنصار مهمة للغاية وينبغي إنفاذها في

بـالرغم - الحين، ولكن لدى أصحاا تبقى غير قابلة للتنفيذ في - من أهميتها

في حـال – الحال أو قد تكون سـببا في جلب الكثير من المفاسد – تنفيذها

وفتح معارك جديدة هم في غنى عنها أو غير مستعدين للدخول . فيها حاليا

فضرب فرنسا في عقر دارها هدف مهم وردعي بالدرجة الأولى، الجزائر، وقد يكون يمكن أن يحقق الكثير من المصالح للجهاد في

ضمن أولويات الإخوة ولكن ربما وقت تنفيذه لم يحـن بعـد في. انتظار تكملة الشروط والظروف كلها

۳٤

وأنا أرى أن ضرب النظام الفرنسي في عقر داره سيـساهم في التخفيف عن الإخوة وسيكسبهم هيبة زائدة في عـين العـدو،

الرعب والهلع والحرب كما نعلم جميعا تعتمد أساسا على إدخال في نفوس العدو والقيام بضربات إستباقية ومباغتة، وقد يكـون . لدى الإخوة أسباب ودوافع تجعلهم يؤجلون مثل هذه الضربات

ما ينطبق على فرنسا ينطبق كذلك على باقي الدول الـصليبية الداعمة للإرهاب القائم على الإسلام والمسلمين، والساعية إلى

القنوات الاقتصادية أو الثقافية أو العسكرية، احتلال بلداننا عبر ويبقى على ااهدين في بلاد المغـرب الإسـلامي أن يـضعوا أولويام في معاركهم المفتوحة مع هذه التحالفـات المتعـددة، وعليهم كذلك أن يراعوا إمكانيام المادية والبشرية في حـرم

. الطويلة مع قوى الكفر والردة هدين فك أسرى المجا

بقي أن نتحدث عن نقطة مهمة جدا باتت سلاحا فتاكا في أيدي ااهدين وصاروا يحسنون استغلالها على أحسن وجه والله الحمد، تلك هي مسألة البحث عن فك أسرى المسلمين مـن سـجون

. الكفار والمرتدين على حد سواء

ين فالساحة أصبحت ملغومة للغاية، ومع احتدام الصراع بيننا وب أعدائنا صار من الواجب على ااهدين أن يبحثوا عن مـواطن ضعف العدو لكي يدخلوا منها ويستغلوها لتحقيـق أهـداف إستراتيجية من شأا أن تضعف قوة هذا الأخير وتحطم معنوياته

. وتفرق صفوفه صار الأعداء بين مطرقة مصالحهم وسندان قوة ااهدين، ذلك

جنود متنكـرين يتـسترون بعبـاءات أنه يتحتم عليهم إرسال السياحة ليمهدوا للعدو احتلاله لبلداننا أو جمع معلومات عـن مواقع ااهدين ليسلموها لحكومام، وقد أدرك ااهدون هذه الحقيقة جيدا وصاروا يتتبعون خطـوات هـؤلاء الجواسـيس ويصطادوم في الوقت والمكان المناسبين، ليتحول اعتقـالهم إلى

رقة ضغط وقوة في أيدي ااهدين ليقايـضوا ـا أسـراهم و المحتجزين في سجون هؤلاء المحتلين أو في سجون عملائهم مـن

. الحكومات المرتدة وقد أحسن مجاهدو قاعدة المغرب الإسلامي استغلال هذه الورقة بحيث أرغموا مؤخرا فرنسا الصليبية بأن تستجيب لأوامـرهم

د من مجاهديها الأبطال من سجون مالي، بإطلاق سراح أربعة أسو واستطاعوا أن يكسروا تحالف الحكومات المرتدة في كـل مـن

، ومـا زال " إرهاب القاعدة " الجزائر وموريطانيا ومالي لمواجهة بحوزة ااهدين خمسة أسرى من إسبانيا وإيطاليـا سـيقومون باستغلالهم في الوقت المناسب لتحقيق المزيد مـن المكاسـب في

. حرم على إرهاب المحتلين والمرتدين

كما ينبغي أن لا ينسى إخواننا في قاعدة المغـرب الإسـلامي شيوخنا وقادتنا في سجون الصليبيين والمرتدين على حد سـواء، فهم أمانة في أعناقنا جميعا، ولا يمكن أن يكون للكافرين علـيهم

دة صفوف الجهاد سبيلا ، ولهم علينا حق تحريرهم ليعودوا إلى قيا . بإذن االله تعالى

نسأل االله أن يلهم إخواننا في الجزائر الحكمة والحنكة في أعمالهم ويرزقهم المزيد من الصبر والثبات وأن يحفظهم من كيد أعدائهم

. إنه سميع مجيب وهو ولي ذلك والقادر عليه كما أسأله سبحانه أن يقينا شرور أنفسنا وأعدائنا وينصرنا على

ئنا وشياطيننا ويوفقنا لخدمة دينه ونصرة أوليائه ااهـدين أهوا وأن يجمعنا على طاعته في الدنيا وفي مستقر رحمته في الآخرة وأن يرزقنا الصدق ويحفظنا من الزلل في القول والعمـل ويرزقنـا الشهادة في سبيله مقبلين غير مدبرين ، آمـين والحمـد الله رب

. العالمين

۳٥

۳٦ 

 ي بدأ من ذ كم الدولة العثمانية للجزائر ال أثناء ح حيث كانت ] دار الجهاد [ م ـ أطلق عليها ۱٥۱۸

 القاعدة التى تنطلق منها العمليات البحرية لصد الأساطيل الصليبية ٬ واعتبر البحر المتوسط محمية

 الأسطول الجزائري ورجاله٬ وكان على القوى . يتهم الأوروبية دفع ضريبة الإبحار فيه٬ مقابل حما

] ١[ بالاحتلال الفرنسي الغاشم وبدأت ] دار الجهاد [ ولما ابتليت

م ، وأعلنـت ١٨٣٠ سبتمبر ٨ في السيطرة على أراضيها، في كافة الأراضي الأميرية ، وأراضي الأتراك الجزائريين على أـا

عمل الاحتلال علـى ذ ذلك التاريخ من . أملاك للدولة الفرنسية ا الشعب وصبغه بالصبغة الغربية ، وتحويله عن ذ مسخ هوية ه : دينه من خلال

] . ٢ [ نشر المدارس التبشيرية وتشييد العديد من الكنائس • اري واتمعي وتصفية كل مصادر القوة إيقاف النمو الحض •

المادية والمعنوية في الجزائر، ومحاربة اللغة العربية ، وتجريم تعليمها ، وإحلال الفرنسية محلها ، وفى نفس الوقت تشجيع اللهجات

. المحلية

 إن الولاي  ات المتح  دة الأمريكي  ة٬ والت  ي فق  دت حماي  ة بريطاني  ا العظم  ى له  ا 1 بع  د ح  رب تحريره  ا٬ تعرض  ت س  فنها للجه  اد البح  ري٬ حي  ث ت  م بي  ع ركابه  ا

 عق دت الولاي ات المتح دة اتفاقي ة م ع داي ٬ ۱۷۹۷ وف ى س نة ۱۷۹٤ كعبي د٬ مقاب ل س نة۱۲ ٬ ملي ون دولار خ لال ۱۰ الجزائر٬ تضمن دفع ض ريبة ق درها

 م  ن م  دخولها % ۲۰ بل  غ س  داد ض  ريبة الولاي  ات المتح  دة . حماي  ة مراكبه  ا . ۱۸۰۰ السنوي سنة

إن العـرب لا يطيعـون فرنـسا إلا إذا أصـبحوا : وانطلقوا من مقولة 2

". فرنسيين، ولن يصبحوا فرنسيين إلا إذا أصبحوا مسيحيين

عمل بكل الوسائل لفرنسة الأمة المسلمة في الجزائر ، ومنح • ت الهجرة مـن الجزائـر إلى أفرادها الجنسية الفرنسية ، واعتبر

فرنسا هجرة داخلية ، باعتبار أن الجزائر امتداد لفرنسا ، اتباعا . لسياسة الدمج الكامل

لك من أجل أن يكون للجزائريين نفس ذ وفى الحقيقة لم يكن تعـاني ] طبقة ثانية [ حقوق الشعب الفرنسى ، ولكن ليكونوا

لجنسية الفرنسية ، وإن كانت الغربة والعنصرية ، وإن كان معها ا ذلـك إلا تخدم اتمع الفرنسي وتعمل على تقدمه ، ولم يكـن

من أجل استعبادهم واسترقاقهم في الأعمال الخطرة خدعة كبيرة والشاقة واهدة مقابل أجر زهيد ، وإجبارهم علـى الخدمـة

. العسكرية في صفوف الجيش الفرنسي ا وهويتها ولغتها ومقدسـاا وتحركت الأمة تدافع عن دينه

وأعراضها ودمائها وأرضها وسماءها وأموالها وخاضت ملاحم وطئ المحتل أرضها ، فلم يتمكن ذ متصلة من الجهاد ، بدأت من

من السيطرة الكاملة إلا بعد تسع سنوات ، وطوال الفترة التى من ثورة هنا أو ] دار الجهاد [ لم تخل ] عاما ١٣٢ [ امتدت لـ

الأمـة ذلت هناك حتى حان وقت ثورة الجزائرالكبرى ، وب ثورة كل غال ونفيس ، وأبلت بلاء حسنا استحقت من أجله وبجدارة

] بلد المليون شهيد [ لقب وعلى عادة الاستعمار الغربي ارم فى سرقة الثورات من كلالبلاد التى استولى عليها ثم رحل عنها تحت ضـغط الثـورات

۳۷

ولقــد طغــى الــسيل حــتى غاصــت الركــب بظهــور التيــارات التــي تــدعي أنها إسلامية زورا وبهتانا وتلبيسا على خلق االله فتبنوا الأفكار العلمانية التـي تنادى بالديمقراطيـة وظهـرت الأجيـال التي تناضل من أجل مـاذا ؟ مـن أجـل

تحقيق الديمقراطية

في إعـداد ] ديغـول [ شرع الجنرال .. الدامية الشعبية العارمة ، بعد أن لاح في الأفق بـوادر الجزائري الانتصار خطته لسرقة

] لاكوسـت [ وطلب مـن الجنـرال انتصار الثورة الجزائرية ، الذين كانوا ضمن القوات الفرنسية ، تسريح الضباط الجزائريين

ه في والذين وجدوا أنفسهم تلقائيا قبيل الاسـتقلال وبعيـد ، استقلال وبعد ، صفوف جيش التحرير الشعبي الوطني الجزائري

الوصاية الثقافيـة استمرت ١٩٦٢ تموز - يوليو ٠٥ الجزائر في كما بقيت منابع الطاقة الجزائرية بيـد ، الفرنسية على الجزائر

السلطات الفرنسية إلى أن جرى تأميم النفط والغـاز في عهـد الجزائري الاستقلال قول بأن ال يؤكد وهذا ، ] هواري بومدين [

التي أفضت إلى اسـتقلال ] إيفيان [ وأن إتفاقيات ، كان ناقصا وأعطت حيزا لفرنسا تمكنت من خلاله ، الجزائر كانت ملغومة

. التسلل إلى مواقع السيادة الجزائرية وفرح الشعب لما رأى أناس من بنى جلدتنا ومن يتكلمـون

براقة ولافتات من البطولة المدعاة ـ بألسنتنا ويرفعون شعارات ـ فبعد أن إلا أم فى الحقيقة أشد عداوة من المحتلين الغاصبين

وصلوا إلى سدة الحكم بشكل أو بآخر ، وإذ بأحلام الـشعب العزيز من الحرية والعودة لهويته الحقيقية تتحطم وتتلاشى أمـام

العلمانيـة عينيه بعد أن أصبحت المؤسسة العسكرية والتيارات هي التي تدير أمور البلاد ، وتتحكم فى رقاب العباد هذه الأنظمة

فأسـلمت هـذا . المفتونة بالحضارة الغربية لا سيما الفرنسية الشعب لتبعية ذليلة تدور مع المعتدي حيث دار ، ولا تكاد تنفك

. عنه في قليل ولا كثير ت التي ولقد طغى السيل حتى غاصت الركب بظهور التيارا

تدعي أا إسلامية زورا وتانا وتلبيسا على خلـق االله فتبنـوا الأفكار العلمانية التي تنادى بالديمقراطية وظهرت الأجيال التي تناضل من أجل ماذا ؟ من أجل تحقيق الديمقراطية ، بل وظهر منسي ، يناضل أو قل يستجدي من أجل حقوقه كمـواطن فرنـ

، وتكونت جماعات ، والمصيبة أن وتحزبت من أجل ذلك أحزاب بعضها يرفع راية الإسلام ، ويدعى انتسابه للحركات الإسلامية

. ثـخن وكانت الصدمة الكبرى التى فاق عليهـا الـشعب الم بالجراحات ويعانى من جميع المشاكل المزمنة في كافة نواحي الحياة

ريـة ـ حينما أعلن النظام الجزائري شعارات الديمقراطية والح

وما إلى ذلك من الشعارات التي فتنت ا .. والمصلحة الوطنية الشعوب ، ظنا منها أا تعني الشورى ، وهي في حقيقتها مضادة لدين االله ، معارضة للإسلام في شتى نواحيه ، لأـا باختـصار ـحكم الشعب ، بمعنى أن الشعب شديد تعني ألوهية الشعب

ني أنه لا إله إلا االله ـ لا حكـم ولا هو الحكم ، أما دين االله يع ٣ . تشريع إلا الله ـ االله هو الحكم

وبالرغم من الشعارات المرفوعة التي تسعى باتمع نحو مزيد من التغريب ، مزيد من الفرنسة ، مزيد من حرب الدين ولغـة

ذ ـ القرآن ـ اختار الشعب الإسلام ، وانتخب جبهة الإنقـا هاهي ديمقراطيتكم قد . هة فوزا ساحقا ماحقا وبالفعل فازت الجب

. تحققت وقال الشعب رأيه

فماذا فعل الديمقراطيون ؟ ماذا فعل جنـرالات المؤسـسة العسكرية ، ومن يحكمون الشعب نيابة عن فرنسا ؟ وهم أشـد

، فما كان منهم إلا وطأة وأخبث مكرا ، وأشرس فتكا بشعوم لأمة الجزائرية المسلمة ، وأثبتوا أـم أن أظهروا حقيقة العداء ل

خونة مضللين ـ فألغوا نتائج الانتخابـات ، وأعلنـت حالـة الطوارئ ، وأمسك الجيش بزمام الأمور ، لتبدأ مرحلة جديـدة

ا ذ ه المرة على يد مـن ينتـسبون إلى هـ ذ من الدماء ، ولكن ه الشعب ويتولون أمره ، وجوه بشرية أكلت من أرضه واستظلت

ـ ولكن قلوم أشربت محبة أعـداء ه وتكلمت بلسانه بسماء هذا الدين ، وامتلأت حقدا وغيظا وبغضا للإسـلام وأهلـه لا

ه المؤسـسات ذ ـ وحدث الصدام بين ه سيما ااهدين منهم

لفضيلة دين ذه المسألة يراجع بحث الديمقراطية ولمزيد من البحث فى ه 3

أبي محمد عاصم المقدسي الشيخ

وكتاب حكم الإسلاك فى الديمقراطية لفضيلة الشيخ أبو بصير

۳۸

ــق ــد الخل ــه تعبي ــسلم وظيفت الم للخالق ، وإخراجهم مـن الظلمـات إلى

النور ، وإقامة دين االله في الأرض

لكل عناصر العزة والقوة في هذا الـشعب العلمانية ـ المعادية . العملاق ، وبين الجماعات الإسلامية المسلحة

خيـب أمـالهم ي ذ ال وبدا وكأم ينتقمون من هذا الشعب فاضطروا للكشف عن وجوهم القبيحة ، حينما اختار المشروع

فانتشر القتل الجماعي ، ولا يدري من يقتل من ، .. الإسلامي حالة من الفوضى ، قتل فيها آلاف الأبرياء والضحايا ، وأصابع

. الاام دائما تشير للمجاهدين هذه الألـوان المختلفـة والأشـكال المتعـددة فى وسط و

والادعاءات الباطلة والظلمة الحالكة كانت هناك نجوم ـدى وأقمار تنير وشموس تشرق فى سماء هذه البقعة من أرض الإسلامستخفهم إم أبناء هذه الأمة المخلصين ، لم تخدعهم الفتن ولم تـ

لوا ، فنالوا من عدواالله الأهواء ، فصابروا وصبروا ، وقاتلوا وقت نيلا ، وأثخنوا فيه إثخانا ، فلم تغمض له عين ، ولم يهنأ له قرار

وتبدلت رؤوس الشياطين ، وأطل بورقيبة برأسه كالأفعى ، وبدأ فى طرح المصالحة الوطنية والدعوة إلى الحوار الوطني ، وبدأ

خل والخارج الإعلام يدندن ويهزى ومعه كتائب الأفاقين في الدا ذين كانوا في يوم ، وللأسف الشديد انطلت حيلته على بعض ال

من الأيام قادة في ساحات الوغى ، وميادين البطولـة ، حـتى وصلت م الفتنة إلى تقديم النصح للمجاهدين الأماجد أن يتوبوا ويلقوا عنهم السلاح وينخرطوا في اتمع الذي يمد يده إلـيهم

م ـ ما أخبثه من كلام وما أضله من نداء بالسلام على حد قوله ـ أهكذا يبيع المسلم دينه ويضحى بكل دماء الـشهداء ، ولا يكمل المسيرة المباركة ـ من أجل دعوة شيطان مـن شـياطين

أئمة صف و - وسلم عليه االله صلى الأنس ، ألم يوضح رسولنا إليهـا أجام من جهنم أبواب على دعاة « : فقال أزمنة الشر

ـ وهل هذه الأنظمة العميلة المحاربة للأمة ثابت ٤ » فيها قذفوه إلى رشدها ، وانتهت عن غيها ومكرها وتوقفت عن خداعها ـ هل توقفت عن ولاء الكافرين ، وتسليم كل مقـدرات الأمـة لأعدائها ؟ ـ هل تابت إلى را ، وعادت إلى دينها وشرعها ؟

صحيح البخارى 4

قدمون لهـم النـصرة كى يجلس ااهدون الأطهار معهم ، وي والولاء والحب والتأييد ـ أم أنه مكر ومؤامرة ضد ااهـدين الذين يمثلون قلب الأمة النابض بالحياة ، المدافع عن دماء هـذا الشعب التي روت تلك الأرض ، من أجل نسيم الحرية في ظلال

. دينها وهويتها الإسلامية لم والعمل وأهـل أذه الخدعة تريدون من ااهدين أهل الع

التقى والبصيرة أن يلقوا أسلحتهم ويشهدوا ألا إله إلا فرنسا ، ولا دين إلا ما يختاره بوتفليقة ومؤسساته ورجالاته الذين امتلأت

. بطوم نارا بأكل أموال هذا الشعب والمتاجرة بدمائه أتريدون من الأسود أن تسلم قيادها لمدربي السيرك ليستمتع

ركاا مقابل فتات يلقى إليها فتلتقمه في ذل وانكسار ، الناس بح أو يضعوا في أقفاص حديدية للعرض والمـشاهدة في حـدائق الحيوان يتلهى ا الكبار والصغار ـ والحقيقة أن الأسود مكاا حيث خلقها االله حيث الحرية والعزة لتقوم بوظيفتها التي خلقت

ة حينما يزأر تفـزع كـل من أجلها ، إن الأسد هو ملك الغاب . الحيوانات إن كان حرا طليقا

وكذلك المسلم وظيفته تعبيد الخلق للخالق ، وإخـراجهم مـن الظلمات إلى النور ، وإقامة دين االله في الأرض ، وحينما يسعى لتحقيق ذلك حرا طليقا من أقفاص الشهوات ، والإخـلاد إلى

أقفاص الشبهات التى الأرض ،والرضا بالحياة الدنيا ، وطليقا من تنحرف به يمينا وشمالا عن الصراط المستقيم ، إذا تحققت هـذه

. الحرية فساعتها يفرح المؤمنون بنصر االله لقد فتن من فتن وتراجع من تراجع ، وأهل الحـق ماضـون لا

ذلهم وإن كان فى يوم من الأيام مناصرا ، ولا من يضرهم من خ سلعة االله الغالية ، نعم يام موافقا خالفهم وإن كان فى يوم من الأ

. ـ جنة عرضها السماوات والأرض يا أبناء الجزائر الأشداء إن داركم دار الجهاد وأنـتم أهلـه وقبائله لقد وطئتم كل موطئ يغيظ الكفار ونلتم منه بفضل االله

ذا هـي جـواهر نيلا ولقد ظهرت في أرض الوغى معادنكم فإ ا يبث الطهر في السرائر ويلقى النور في لكأني أسمع صوت .. نفيسة

البصائر صوتا ينادى في أرضكم وينادي في سمائكم إنه صـوت الشهيد ، تردده دماء المليون شهيد فوق الربى والمزارع والحقول وفي الأزقة والشوارع والمنازل ، وملايـين اليتـامى والثكـالى

كم والموتورين ، وتردده أشجاركم وأحجاركم وقطرات أمطار

۳۹

أخي أنت حر وراء السـدود

أخي أنت حر بتلك القيود

إذا كنــت باالله مستعصـما

!! فماذا يضيرك كيد العبيد؟

ستبيد جيوش الظلام : أخي

ويشرق في الكون فجر جديد

فأطلق لروحك إشراقــــهـا

ترى الفجر يرمقنا من بعيد

قد أصابك سهم ذليل : أخي

وغدرا رماك ذراع كليل

ستبتر يوما فصبر جميـــل

ولم يدم بعد عرين الأسود

قد سرت من يديك الدماء : أخي

أبت أن تشل بقيد الإماء

سترفع قرباا للسماء

مخضبة بوسام الخلود

أخي هل تراك سئمت الكفاح ؟

وألقيت عن كاهليك السلاح

فمن للضحايا يواسي الجراح

ويرفع راياا من جديد

إنني اليوم صلب المراس : أخي

أدك صخور الجبال الرواسي

غدا سأشيح بفأسي الخلاص

رؤوس الأفاعي إلى أن تبيد

إن ذرفت علي الدموع : أخي

وبللت قبري ا في خشوع

فأوقد لهم من رفاتي الشموع

وسيروا ا نحو مجد تليد

إن نمت نلق أحبابنا : أخي

ت لنا فروضات ربي اعد

وأطيارها رفرفت حولنا

فطوبى لنا في ديار الخلود

أخي إنني ما سئمت الكفاح

ولا أنا ألقيت عني السلاح

فإن انا مت فإني شهيد

وأنت ستمضي بنصر مجيد

ساثار ولكن لرب ودين

وأمضي على سنتي في يقين

فإما إلى النصر فوق الأنام

. وإما إلى االله في الخالدين

المساهمة في علاج الجرحى

وذلك يكون بالمساهمة في شراء الأدوية والعلاجات لهم أو ام بأجرة الطبيب ولا شك أن دفع تكاليف علاجهم أو القي

الجرحى يشكلون عبئا كبيرا على ااهدين فمتى ما كفـوا مؤونة علاجهم فإن هذا خدمة لهم أي خدمة وهذا متأكد

: على أصناف من الناس منهم الأطباء والصيدليين الذين لهم خبرة ودرايـة •

. بعلاج الجرحى الذين يسكنون في مناطق مجاورة للبلاد الـتي •

فيها الغزو فهؤلاء يستطيعون مالا يستطيع غيرهم حيـث . بإمكام علاجه لديهم وفي ديارهم

الذين يأتي إليهم الجريح كأن يرحل إلى بلاده •. فلابد من أهل بلدته القيام بأمره ودفع تكاليف علاجه

وكذلك هو عام لمن يستطيع النفقة على ااهدين حيـث. بين يصرف منها على الجرحى والمصا

٤۰

الشعب الجزائري يعتبر من بين شعوب المنطقة الإسلامية نموذجا ومثلا يحتذى في رفضه للكفر أن يحكمه ورفضه للظلم أن يسوسه وليس غريبا أن نجد سقوط ملايين الشهداء والجرحـى كلـها خضبت أرض الجزائر بمعان العزة والإباء ، وهذا الدور لا يقتصر

اومة المحتل الغاصب الفرنسى بـل تمثـل فى جهـاد فقط فى مقبـلاد ومقاومة النظام العلماني الذي يحكم باسم فرنسا يسوس ال حيث يريد الأعداء لتمضى في طريق اللاعودة ومـن ثم وقـف الشعب الجزائري في انتخابات وإن كانت لا تمثـل الإسـلام وليست طريقا إليه لتختار الإسلام عما عـداه ، ولمـا قامـت الصليبية ضد هذا التوجه الإسلامي بالانقلاب وإن كان يمضي في طريق اللعبة الغربية الشركية التي يسموا ديمقراطية ،هنا كـان مفترق الطرق بين الحركة الإسلامية والنظام العلماني في الجزائر وتبنيها خيار الجهاد وإن كانت قد قامت به من قبل ضد النظام

يستمر طويلا ولم يكتب له النجـاح ، ومـع العلماني إلا أنه لم إقتران الحركة الجهادية في الجزائر بالجهاد العالمي الذي انطلـق ضد الكفر العالمي ليواجه الكفر على مساحة واسعة لا تتمثل في أرض الإسلام بل توسعت حتى وصلت إلى عقر داره إكتـسبت

تتحقق على قدرات أكبر فى المواجهة بالرغم من أن المواجهة التى أرض الجزائر لم تبدأ مع النظام العالمي كما بدأت الحركة الجهادية العالمية المعاصرة والذي أكسبها فرقانا بـين الحـق والباطـل إستطاعت به بفضل االله أن تكشف النظام العلمـاني وعداوتـه للإسلام وولائه للصليبية والصهيونية العالمية ، بل المواجهـة في

لنظام العلماني وااهدين ومع ذلك يحقق ااهدون الجزائر بين ا ما لم يتحقق على أماكن أخرى فى أرض الاسلام حيث فـشلت تجارب عديدة إنطلقت بداية فى مواجهة النظام العلماني مما يجعل التجربة الجزائرية ليست متميزة فقط فى مواجهتـها للاحـتلال

مواجهة النظام الفرنسى الصليبى بل هي صاحبة تجربة فريدة في العلماني هذا بالرغم مما تعرض له الشعب الجزائري من ويلات لم تتعرض لمثلها باقي الشعوب المسلمة على الاطلاق من ويـلات

. وشدائد شديدة ومتناهية في الظلم حقا لم يشهد التاريخ الحديث تضحيات مثل تضحيات الشعب

لتي واجهت البربرية الجزائري المسلم فقد كان الصخرة المنيعة ا الصليبية فى أفحش وأخس صورها متمثلة في فرنسا ، التى كانت لا تقوم فقط بإحتلال الأرض أو استغلال البشر بل تقوم بالسلخ لكل شىء وتغيير حقيقته ، استوطنت الأرض واعتبرا جزءا من فرنسا وسعت إلى تغيير كل شىء في الجزائر وسلخ الجزائر مـن

يها بصلة دينها وعروبتها وأرضها وهويتها ولغتها كل ما يمت إل وتاريخها ، فقد كانت البربرية الفرنسية أشد أنواع الجاهليـات فحشا وتوحشا بالمقارنة بالجاهلية الغربية التي هي جـزء منـها تنطلق من أصولها الجاهلية العفنة إلا أا تختلف عن غيرهـا فى

على الضحية قضاءا مبرما إتباع أساليب وحشية تتمثل فى القضاء لا تترك منه شىء كل هذا من أجل أن تعيش هي وحقارا التي يطلق عليها حضارة ، وقد صمد الشعب الجزائري أمـام هـذا السيل العاصف الجارف الذي جاء ليقتلع كل شىء والذي لا يعرف الأسلوب الغير المباشر الذي كان يستخدمه الانجليز بل

سلوب الهمجي في التدمير وإحلال هويته وثقافته لا يعرف إلا الأ وبني جنسه في هذه الأرض المسلمة ، فكان إحتلالا اسـتيطانيا كما هو شأن الاحتلال اليهودي لفلسطين فقد جاء ليـستوطن ويقتلع ثقافة وتاريخ وهوية وجذور أمة ليضع بدلا منها أفـراد

دها شعب آخر وثقافة وهوية وتاريخ أمة آخرى همجيـة تـسان. الصليبية والصهيونية العالمية

٤۱

وقد كان شأن الاحتلال الفرنسي شـــأن غـــيره مـــن أنـــواع الاحـــتلال الصليبى الأخرى الرحيل الذى خلـف أكثر مـن مليـون شـهيد مـع مـسخ هوية الامة وتربية جيل جديـد علـىــة الفرنــسية يــؤمن بالفرنــسة الثقاف والعلمانية يراد منـه أن يـسير علـى خطى الحكـم الفرنـسي الجـاهلي في

ر في سلخ البلاد من كـل مـا الاستمرا يتصل بهويتها

وقد ثار الشعب الجزائري بأقصى ما تتسع له كلمة الثورة بكل المقاييس على هذا الاحتلال الكافر بأقصى ما تتسع له كلمـة الكفر من مضامين الرجس والغدر والخيانة والاستئـصال ، وفي هذا الصراع ضد الصليبية الفرنسية قامـت بعـض الأنظمـة

نية الكافرة كنظام عبد الناصر بمساندة الطوائف العلمانية العلما التي يراد لها أن تحل محل الاحتلال الفرنسي والمساعدة في قتـل قادة ااهدين الجزائريين ، ورفع شأن العلمانيين ليتمكنوا مـن السير وفق الخط المرسوم لهم حتى تخلوا الساحة لهم ليجنوا ثمرة

ودمائه وتضحياته وليحكموا البلاد بعد جهاد الشعب الجزائري الاستقلال المزعوم الذي هو في حقيقته شكل ومرحلة أخرى من مراحل الاحتلال لتبدأ مرحلة أخرى من مراحل الجهاد للشعب الجزائري ، وقد إستطاعت هذه النكرات العميلة أن تسرق ثمرة الجهاد وضاعت دماء الأكثر من مليون شهيد جزائـري علـى

فضلا عما سبقها من دماء الشهداء التي تماثلها عبر مسيرة أرضه جهاد الشعب الجزائري ضد الاحتلال والهمجية الصليبية الكافرة التي جاءت لتحتل قاعدة وأرض الجهاد الجزائر بـسبب مكـر وخبث العملاء الخونة حيث ضاعت الـدماء والجهـود ليبـدأ

لسجن لتلـك مسلسل جديد من الاستبداد والقتل والاذلال وا . الامة الجزائرية ويبدأ معها مرحلة جديدة من الجهاد

وقد كان شأن الاحتلال الفرنسي شأن غيره من أنواع الاحتلال الصليبى الأخرى الرحيل الذى خلـف أكثر من مليون شهيد مع مسخ هويـة الامة وتربية جيل جديد على الثقافـة الفرنسية يؤمن بالفرنسة والعلمانية يراد

أن يسير على خطى الحكم الفرنسي منه الجاهلي في الاستمرار في سلخ البلاد من كل ما يتصل ويتها من صلة وهذا حكم العملاء الأراذل دائما ، لتبـدأ موجة جديدة ومرحلة جديـدة مـن الاحتلال إحتلال نتيجة الخـبرة مـع التعامل مـع الـشعوب الاسـلامية والظاهرة الإسلامية احـتلال جديـد

توعب المنظومة المفاهيمية المنحرفة فى اس اتمع الإسلامي واستطاع أن يعـيش

من داخلها ثم من خلالها يخرج إلى أرض الواقع لابـسا ثـوب المخلص من الاحتلال رافعا أعلام البطل العظيم الذي يأتي على يديه فجر الحق والإسلام لا يعرف الناس أنه فجر كاذب ولافتة

وفقر وفساد وإستغلال وب وسرقة وكفـر كاذبة وواقع مهين وفحش وتبعية للغرب ذليلة عنواا وعلمها تحكـيم الجاهليـة وإحلال قيم الجاهلية وحكم الجاهلية وحمية الجاهلية محل الإسلام والحق والعدل الرباني ، كل هذا في ثوب هذا البطل المخلـص

ا وزيفا الذي جاء من هذه الأرض يحمل نفاقا دينها وكذبا هويته إسمها ، وهو الذى سوف يرتفع ا من حضيض التخلف إلى سماء التقدم ولم تدر الأمة أن هذا الزعيم ما جاء إلا ليخرجها من سماء الحق الذي تسعى إليه إلى حضيض الباطل الذى تفر منه حـتى إختاروا لها نظاما إلحاديا شيوعيا ليحكمها بقبضة مـن حديـد

داع ولقتل كل أمل أو ظل للحرية في الكفر والفقر والغش والخ ظل سياسة الحزب الإلحادي الواحد وتنظيمات وتشريعات تعتمد على هذا الإلحاد ليجر الأمة إلى مستنقع من الكفر والإلحاد بلا حدود لتخرج منه الأمة فاقدة السمع والبصر والذاكرة لا تعرف عن هويتها ولا شخصيتها شيئا شتات مبعثر يبحث عن شـىء كان يملكه يفتش في الذكرى فلا يرى إلا أشباح تقبع فى ركـن بعيد مجهول فلا يستطيع الخروج من هذه العتمة ولا يـستطيع المواجهة وبالرغم من هذا قام النور ليعيد الحياة إلى هذا الشعب الأبي ليواجه جموع الكفر والإلحاد قام الحق أبيا عصيا لا يقـدر

افه أحد حقا إا إرادة االله ووعدة على مواجهته أو ثنيه عن أهد بظهور طائفة الحق دوما ، نظام جاء ليخرجها مما تبقى لها مـن دينها وأخلاقها وهويتها وتاريخها ليلحقها خبثا ومكرا وقـسرا بالحقارة والجاهلية الغربية جاء لينمي التخلف والجوع والفقـر

ين الناس والفاحشة والكفر والإذلال والقتل والتعذيب وتغيير د والاستمرار في النهج الصليبي المعادى للإسلام وأهل الإسلام ، فهو إستمرار لمسيرة الظلام والقهـر والظلم بل هي مرحلة أشد خبثا من السابقة حيث لم يـستطع الأول أن ينفذ داخل المفهوم المنحـرف بـل واجهه المفهوم المنحـرف بـصفته كافرا، ولكن هذا الاحتلال الجديـد

ب الشرعية من خلال المفهوم إكتس المسيطر على الأمة ومن خلال هـذا المفهوم الذى أكسبه الشرعية سـعى إلى تحقيق القبول الشعبى له من خلال الكذب والدجل ، ومن هنا كانـت هذه المرحلة تطورا للمرحلة الأولى لم تنفصل عنها إكتسبت أرضا ومساحةــشرعي ــول ال ــن الأرض والقب م

بها المرحلة السابقة وهكذا يصنع الأعداء بـل والشعبي لم تكتس يجتهدوا في صناعة مراحل من الأعداء والعداوة أكثـر تجـذرا وفحشا تستطيع أن تكتسب أرضا أكثر من سـابقتها والـذي يتمثل حاليا في مرحلة جديدة من مراحل العلمانيـة والكيـدبالإسلام ، حرب الدين بالدين التي تمثل مرحلة متقدمـة مـن

راع بين الجاهلية بشتى صورها وبآخر ما توصلت إليه مـن الصأعداء استطاعت أن تصنعهم بما يتوافق مع طبيعة المرحلة الراهنة

٤۲

والتي تتمثل في تلك الطوائف والحركات التي تدعى الانتماء إلى الإسلام وهى في نفس الوقت تحاربه مع الأعداء ومن ثم فى كل

اقعا وشعبية بل تكتسب مرحلة استطاعت أن تكتسب أرضا وو . الأمة أكثر من الاحتلال الأول

ونتيجة للخلل في المفهوم تقبلته الأمة وأعطته الشرعية فـسامها خسفا وذلا وفقرا واستباحة للـدماء والأعـراض وامـتلأت السجون من فرط قهره وظلمه ولم يقتصر الأمر علـى منحـه

ية العالمية من الشرعية بل صار يعطي الشرعية للصليبية والصهيون خلال حوار الأديان وكـذلك الطوائـف الكفريـة الممتنعـة كالروافض وكذلك أعطى شرعية تدخل ودخـول الـصليبية والصهيونية العالمية أرض الإسلام باسم العهد والأمان مـن ولي

الأمر

ولكن رحمة االله الغالبة جعلت أنه لا تزال طائفة من أهل الحـق من ضل ما أحسن أثرهم على الناس وما ظاهرة عليه تدعوا إليه

أسوأ أثر الناس عليهم لا يضرهم من خالفهم أو خذلهم حتى يأتي . أمر االله وهم كذلك

ومن ثم بدأت الدعوات إلى الحق بعدما حـدثت الاسـتنامة إلى الكفر من قبل الأمة ثم بدأت الحركة الجهادية التي أخذت على

إلى حكم الإسلام مرة أخرى عاتقها إرجاع تلك البلاد المسلمة وتقلبت الحركة الجهادية بين ظروف شتى حـتى وصـلت إلى مشروع مغاربي تحت لواء تنظـيم القاعـدة بـبلاد المغـرب

... ي الإسلام ومن ثم نلحظ أن الأمة قد واجهت عدوا واضـحا فى كفـره فتحقق الفرقان بينهما ومن هنا فمع وجود الفرقان بـين الحـق

ال زمن المعركة إلا أن النصر سيكون بإذن االله والباطل فمهما ط في النهاية لصالح الحق وهي قاعدة مطردة إذا تحقق الفرقان بـين الكفر والإسلام يتحقق النصر، ومن ثم كان الدافع لرحيل المحتل ولكن المفهوم النحرف الذي كان متحققا من خلاله الفرقان بين

الإسلام ومن ذلـك الكفر الصريح كصليبية ويهودية الخ وبين تحققت له قوة دفع كبيرة استطاعت أن تجبر الطـرف الـصليبي بالرغم من جبروته أن يختفى بعيدا عن الساحة ليظهر بشكل آخر جديد وهو ما يمثل المرحلة الثانية من مراحل الاحتلال ففي هذه المرحلة الثانية فلم يتحقق الفرقان بين الكفر في صورته العلمانية

تكتسي ظلا من الإسلام ممثلا في القـائمين عليـه الـذين التي ينتسبون إلى هذا الدين وبين الإسلام ، فقد كان الامر ملتبـسا نتيجة المفاهيم المنحرفة التى سادت الأمة المسلمة لقرون عديدة ومن هنا لم يتحقق الفرقان بل كان الامر ملتبسا علـى بعـض

ثم لم تكن الأمة كلـها في الحركة الإسلامية وعلى الأمة ، ومن المواجهة بل كانت الطائفة ومعها بعض الأمة يقل ويكبر العدد وتتسع المساحة تبعا لإختلاف مرتبط بدرجة وعـي الـشعوب بالمحتل الجديد ، مما يسمح لها بالمـساعدة أو عـدم المـساعدة بالوقوف ضده أو بجواره ، ومن هنا كان مسلـسل إخفاقـات

في مواجهة العلمانية التي حكمت بلاد الإسلام الحركة الإسلامية بالكفر وفي ظل الشرعية المزعومة التي اكتسبها النظام العلماني من خلال المفاهيم المبتدعة التي أكسبته الوجود والتغلغل عـبر اتمع المسلم للقضاء على خصائص اتمع المسلم والركائز التي

فساد واتساع دائرة القهر يقوم عليها ولكن مع اتساع دائرة ال والإنحلال وخروج اتمع عن قيمه الأساسية وايار كل ما يمت للمجتمع الإسلامي بصلة ومع وجود حركة عالمية أخذت على عاتقها مواجهة الصليبية والصهيونية العالمية فى كل مكان مما جعل النظم العلمانية تكشف عن دورها القبيح وعمالتـها الحقـيرة

ها للصليبية والصهيونية العالمية وبدأت تلـك اللافتـات وولائ الكاذبة التي كانوا يخدعون ا الأمة تتمزق بفضل االله ثم بفضل الحركة الجهادية التي أظهرت أنه لا فرق بين الصليبية والصهيونية العالمية كإحتلال وبين العلمانية وصورها المختلفة كـإحتلال ،

لواحدة فكلاهما جاهليـة بغيـضة كلاهما يمثل وجهي العملة ا الحاكمية فيها لغير االله والولاء فيها لغير االله والعبادة فيها لغير االله فلم يعد هناك خطوط منقطعة بينهم في الظاهر بل الحبل موصول للتشابه بين النظم المختلفة سياسية وإقتصادية وغيرها في النظام

حاكم إلى شـرع غـير العلماني والنظام العالمي ، وكذلك فى الت شرع االله عبر المنظمات العلمانية والدولية ، والولاء بينهما مـن كل النواحي أمنيا فلم تعد هناك فوارق بين أجهـزة الأمـن في الغرب وبين أجهزة الأمن في النظم العلمانية التي تحكـم العـالم الإسلامي ، وعسكريا فلم يعد هناك فرق بين جيوش هذه النظم

لها تنصر قضايا الصليبية والصهيونية العالمية ، ومن هنا إطلاقا فك يمكن أن نعمم ذلك فنقول أن كلاهما يمثل وجهي عملة واحـدة في كل شيء ، فكل الأنظمة بينهما في حالة تشابه اتساق مـن ناحية الشكل والوظيفة تسعى إلى تحقيق هـدف واحـد هـو

دول العـالم إستمرار المشروع الغربى فى إحتلاله وهيمنته علـى الاسلامى ، وكذلك السعى المتـسق ضـد تحقيـق المـشروع الإسلامي والقضاء عليه ، ومن ثم كان لهذا الفرقان الذي تحقق عبر مسيرة الصراع بين النظام الجاهلي والنظام الإسـلامي ممـا أعطى مساحة للحركة الجهادية لكى يتحركوا من خلالها علـى

ه أهل الحق القتل والتعذيب عكس الوضع السابق الذى لاقى في

٤۳

والنكال ، والامة لا يعنيها الامر بل تصفق لجلاديها وقاتليهـا وتبحث لهم عن مبررات فى البطش بالحركة الاسـلامية كمـا

. أعطتهم مبررات لكى يحكموها بالكفر من قبل ومن هنا اكتسبت الحركة الجهادية مشروعية فى جهاد النظـام

التي تمثلها والتي أصبحت نظما مهترئة قد العالمي والنظم العلمانية أستهلكت وأدت دورها ومن ثم كان لابد من استحداث بدائل أخرى فى ثوب جديد لتغذي مسيرة العلمانية وتكسبها أثوابـا جديدة بحيث تستطيع السير فى تحقيق المشروع الغربى فكانـت ة المرحلة الثالثة من الاحتلال والتي تمثلت في حكومات علمانيـ

قائمة على أساس حركات كانت تنتمي للحركة الإسلامية ظاهرا تتبنى أهدافها كمثل حكومة حماس تركيا حكومة الشيخ شريف حكومة رباني والتي تعبر عن ظاهرة مسلسل حرب الدين بالدين من خلال جماعات تنتمى للإسلام وهي في الحقيقة تحاربه لتظـل

ران حول نفسها في حلقة الأمة غارقة في مسلسل التبعية والدو مفرغة لا تنتج إلا أشكالا من التبعية والفساد وحكـم الأراذل

. ومن ثم القضاء على المشروع الإسلامي قضاءا مبرما ومن ثم مع إستمرار مسيرة الصراع يتم إسـتحداث بـدائل في

. طريق حرب الإسلام والحمد الله أن كثيرا من الغبش قد زال بل وإنكشفت حقـائق

النظم العلمانية ومن ورائها تلك الحركات التى أصـبحت تلك بديلا عنها

تميز التجربة الجزائرية وبالرغم من أن كثيرا من الأماكن كالعراق وأفغانستان كانـت المواجهة مع النظام الجاهلي العالمي قـد أعطتـها الـشرعية في المواجهة ومن ثم أكسبتها قوة دفع كبيرة في الصدام والـصراع

عداء لا عند الشعب العراقي أو الأفغاني فقط بل شملت ضد الأ الشرعية أمة الاسلام فى كل أرض الاسـلام وبـات الجميـع مشاركين ولو حتى بالفرحة في علو الحركة الجهادية وتنكيلـها بالصليبية والصهيونية العالمية حتى صارت ثقافة جديدة أخـذت

نـظم تأخذ وضعها بين الأمة من جديد هذا بالرغم من أبواق ال العلمانية وكذلك أبواق الحركات التي تدعى الإسلام وتحاربه ، إلا أن تجربة الجزائر كانت في البداية مع النظام العلماني بصورة واسعة ومما لا شك فيه مع هذا النظام العالمي أيضا ولكن ليس بطريقة سافرة مباشرة كما فى العراق حيث يتولى الحرب بنفسه

ن ما حققته الحركـة الجهاديـة المعاصـرة في العـراق ، إلا أ وأفغانستان وما حققته الحركة الجهادية في الجزائر ضد النظـام العلماني من استنارة كشفت حقيقة تلك القوى الكافرة بـشتى أنواعها جعلت الطريق ميسرا للحركة الجهادية في صراعها مع

واقعا على الأرض النظم العلمانية ، وفي طريقها لتحقيق الإسلام أكثر من ذي قبل وأعطاها فرص نجاح أكبر من ذي قبل في هزيمة

النظام العلماني وتعريته أمام الأمـة والبـدائل المـستحدثة في . الصراع

ومن ثم تسعى الحركة الجهادية في المغرب الإسلامي في دفع ونحر الوجود الصليبى وأذنابه من أرض الإسلام لتحقيق التمكين لدين

. االله في الأرض حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله الله ومن هنا نستطيع أن نقول أن الحركة الجهادية بعد رحيل فرنسا

: مرت بمرحلتين المرحلة الأولى الدعوة وكف اليد وإن تخللتـها أدوار الـصراع والجهاد إلا أا لم تحقق الدور والهدف المراد منها ومن هنا تدخل

ة وهـي عرضا في تلك المرحلة والمرحلة الثانية مرحلة المواجهـ 1988 أحداث أكتوبر مرة أخرى عقب المرحلة التي انطلقت

المتشبث أزمت العلاقة بين نظام الردة انجر عنها من تحولات وما تاقت نفسه إلى بمصالحه وولائه لفرنسا الصليبية وشباب مسلم

تي تحولـت إلى الـ و ثمن العيش في ظل الشريعة الإسلامية بأي مشروع مغاربي تحت لواء تنظـيم القاعـدة بـبلاد المغـرب

: الإسلامي وفى الحقيقة إذا كانت الحركة الجهادية العالمية قـد اكتـسبتنـظم مشروعيتها خلال الأمة الإسلامية واستطاعت أن تعري ال العلمانية من لافتاا الكاذبة نجد أن الحركة في الجزائر واجهـت

لماني مباشرة وهذا مما يزيد الصعاب أمام تلك الحركة النظام الع الراشدة لوجود التباسات في النظام العلماني من خلال جماعات تدعي الإسلام وتعطي الشرعية للعلمانية ومن خلال إلتباس أمر هذه النظم على الأمة إلا أن الشعب الجزائري والحركة الجهادية

صال الذي مارسـته البربريـة في الجزائر تميزتا بالرغم من الاسئ الفرنسية فى إزالة كل ما يخص الهوية الإسلامية للشعب الجزائري والذي وصل حتى إلى القضاء على اللغة أيضا مع حملات الإبادة التي مورست ضد هذا الشعب ثم محاولات القتل التي نفذت في حق الشعب الجزائري إلا أنه بالرغم من ذلك كله ، كان مـع

ويصدق ذلك الانتخابات التي فـازت فيهـا الحركـة الإسلام الإسلامية على الحزب الحاكم والتي كانت تعتبر إنطلاقة الشرارة للثورة الجهادية ضد النظام الحاكم التي ما زالت ثمارها تترى في كشف عمالة وخيانة وردة هذا النظام العميل وكم قتـل هـذا

الفرنسية لا في حرب النظام العميل الذي مضى في طريق البربرية الإسلام فقط بل أيضا فى سياسة القتل وما زال ااهدون يقاتلون على بصيرة هذا النظام المرتد ليقيموا الإسلام واقعا علـى أرض المغرب الإسلامي ومن ثم إلى الأرض في انطلاقة الحركة الجهادية

. العالمية ضد الكفر في شتى بقاع الأرض فخر م الأرض والسماء وتفخر م الأمة فأنعم م من رجال ت

المسلمة وتفخر م البشريه رجال سطروا بدمائهم شهادة الحق . على صفحات الوجود ، فطوبى لهم بفضل االله وحسن مآب

وجزاكم االله كل خير

٤٤

٤٥

صفحات من التاريخ المشرق – ١ حديث ذو شـجون ، يـدمع ي إن الحديث عن المغرب الإسلام

النفس و يملؤها ألما وأملا ، كان دخول الإسلام إلى العين و يهز هــ منذ أن بدأت محاولة ضمه ٢٣ عام بلاد المغرب مبكرا في

ي الإسلام عمرو بن العاص رض ي إلى دار الإسلام على يد عبقر االله عنه و من بعده عبد االله بن أبى السرج و رافع بن خديج ثم

أخضع رجال القبائل ي ر الذ المهاجر بن دينا أبو عقبة ابن نافع و من البربر الذين كانوا خير جنود للفتوحات الإسلامية بعد ذلك

هــــ عقبة بن نافع أقصى المغرب على ٦٢ عام و بلغ في سجل التاريخ ليسجل كلمته الخالدة في ي ساحل المحيط الأطلس

اللهم اشهد أنى قد بلغت اهود و لولا هـذا ( قائلا نساني الإ ، فحـق ) ضيت أقاتل من كفر بك حتى لا يعبد سواك البحر لم

للنفس المسلمة أن تز وترتجف لخشية االله تحـت وقـع هـذه ي تلك الحقبة ايدة من تاريخ الإسلام ، و لم ينتـه الكلمات في

بل لقد بدأ ، فدين االله لا يعرف ي الأمر عند فتح المغرب الإسلام متحرك يحرك جنوده و السكون أو الركون و أنما هو منهج حياة

لـرب الأرض أتباعه للجهاد و الفتوحات لتعبيد الأرض كـل الأرض و السماء ، فكان أهل المغرب هم طلائع الفتح للغـرب

عمر الزمان كانـت صـقلية و وقت قصير في ي ، فف الصليبي الوقـت لإسلام ، في سردينيا و قورسيقا و البليار تخضع لحكم

يجتـاز المـضيق إلى ي الأصـل ي لبربر كان القائد العظيم ا ي الذ في ي وينتصر على ملك القوط ليؤسس الحكم الإسلام الأندلس

هــــ حتى وصل جنـد الإسـلام إلى ٩١ الأندلس عام هـــــ ، و إذا ذكـر المغـرب ١٠٢ جنوب فرنسا عام

ذكر الجهاد وإذا ذكر الجهاد ذكر المرابطون ، و لما لا الإسلامي سبيله ، و لما لا اريخ الإسلام جهادا في ؟ و هم أكثر من عرفهم ت

لكل مسلم ، و لمـا لا ؟ و هـم الاعتزاز ؟ و هم مثال الفخر و و ي جانبيهـا العقـد تأسست في أصحاب دولة المرابطين التي

، المرابطون ي على يد رجال الدين أصحاب الفقه المالك ي السياس.

اشـتقوا ة و سبيل االله قضيتهم الأولى و الأخير الجهاد في اعتبروا سبيل االله ، امتدت دولتهم من المغرب أسم دولتهم من الرباط في

مملكـة مـالي أقـاموا حتى وصلت السودان و أفريقيا باقي إلى إذا ي الإسلامية تحت لواء يوسف بن تاشفين، هذا الاسم الـذ

هـب ي ذكر ذكرت العزة والنصرة ،صاحب موقعة الزلاقة الذ ألبس الفونسوا الـسادس رداء الأندلس و لنصرة المسلمين في

الفاضل إن الحديث ي الذلة و الهزيمة بفضل االله ، ألم أقل لك أخ . حديث ذو شجون ي عن المغرب الإسلام

تحت راية الصليب - ٢ إن التدافع بين الإسلام و أعداءه قائم منذ ظهور أول كفـر في تاريخ البشرية خرج عن الإسلام ثم توارث الكافرين روح العداء للإسلام على مر العصور و لن يقف هذا التدافع حـتى قيـام الساعة ، و الأمم الكافرة لا تتداعى على المسلمين إلا عنـدما يترك المسلمون الجهاد فحينئذ ترتفع راية الصليب ، و هذا مـا

انـشغلوا لما ترك المسلمون الجهاد و ي المغرب الإسلام حدث في جاءت عقوبة السماء بتسلط بالدنيا و كان بأسهم بينهم شديدا ، ١٨٢٨ هذا الوقت عـام عباد الصليب على ديار الإسلام ،في

صليبية على المغرب ال وقف كليرمون تونير قائد الحملة الفرنسية – لقد أرادت العناية الإلهية أن يقوم جلالتكم ( يردد ي الإسلام

و لعلـه لم - المسلمون – بتأديب أعداء المسيحية - شارل العاشر ينـتقم ي يدعى ابن لويس التقى لكـ أن اب الصدفة يكن من بو ربما يسعدنا الحظ ذه المناسبة لننشر المدنية الإنسانية للدين و

٤٦

ــود ــولا وج ــه ل ــاريخ أن ــا الت ــد لن يؤك سـبيل تقاتـل في ي الطائفة المنـصورة التـ

تـاريخ الإسـلام و االله على مـر العـصور في أن لكــان مــن الممكــن الــساعة حــتى قيــام

يكـون مــصير أمتنــا مثـل مــصير الهنــود الحمر أو غيرهم من الأمم البائدة

١٨٣٠ عام وفي ) النصرانية و ندخلهم في الأصليين بين السكان ١٨٨١ تحت راية الصليب و تونس عام جريحة سقطت الجزائر

المعروف ي فرنس و تنبه ادوارد دريو المؤرخ ال ١٩١٢ و مراكش ظهر أول أسفين دق في ( ذلك بأنه بدراساته عن الإسلام فقال في

. ) الإسلام إن ( قائلا ١٩٣٠ يؤكدها عام الفرنسي الصليبي ثم جاء المحتل

الجزائر و لكنه احتلالنا اليوم ليس بمرور مائة سنة على احتفالنا . ) احتفال بتشييع جنازة الإسلام فيها

قوافل الشهداء – ٣ تقاتل في يؤكد لنا التاريخ أنه لولا وجود الطائفة المنصورة التي

الساعة تاريخ الإسلام و حتى قيام سبيل االله على مر العصور في يكون مصير أمتنا مثل مصير الهنود الحمر أو أن لكان من الممكن

ذكرها ، و ي طويت صفحتها و نس غيرهم من الأمم البائدة التي ، يقول راغب السرجانى الإسلامي المغرب هذا هو كان الحال في

: فظهرت الحركات الجهادية ضد المستعمر الفرنسي، ففي عام "

م قاد محيي الدين الحسني انتفاضة القبائل ١٨٣٠ / هـ ١٢٤٨ ضد الوجود الفرنسي، وبعد سنتين تولى القيادة ابنه البطل عبد

/ هــ ١٢٦١ القادر الجزائري وظل يقاومهم حتى أسر عـام . م ١٨٨٣ / هـ ١٣٠١ م، وبقي أسيرا حتى عام ١٨٤٧

/ هـــ ١٢٨٨ وفي عــام م قاد حركـة الجهـاد ١٨٧١

محمد المقراني الذي انضم إليـه مائة ألف مقاتل اكتسح ـمبـيرة قوات فرنسا في منطقة ك من الجزائر، ودارت بينهم وبين

ــدين ــة، ٣٤٠ ااه معرك استشهد فيها سـتون ألـف جزائري، وقتل عشرون ألـف

. نسي، وأعدمت فرنسا في أثنائها ستة آلاف جزائري فر م إبان احتفال الحلفاء بالانتصار على دول المحور ١٩٤٥ وفي عام

في الحرب العالمية الثانية، خرج الجزائريون في مظاهرة يطـالبون بالحرية والاستقلال، فاعتدى عليهم الجنود الفرنسيون وحدثت

ا من الرجـال والنـساء ألف ٤٥ مذبحة رهيبة بلغ عدد شهدائها والأطفال، ودفن بعض المثقفين أحياء، ودمرت قرى بكاملـها،

. وحلت كل الهيئات وزج بأنصارها في السجون م قامت ثورة التحرير الجزائرية التي استـشهد ١٩٥٤ وفي عام

. فيها حوالي المليون ونصف المليون شهيد م أعلن استقلال ١٩٦٢ من يوليو ٥ / هـ ١٣٨٢ صفر ٣ وفي

. الجزائر وقامت الدولة الجزائرية

/ هــ ١٣٢٢ وفي المغرب احتلت إسبانيا منطقة الريف في عام م، ولكن السكان هناك قاوموا الاحـتلال الإسـباني، ١٩٠٤

م، ١٩٠٩ / هــ ١٣٢٧ سنة ) مارينا ( وانتصروا على المارشال م ثار السكان وأبادوا الحاميـة ١٩١٢ / هـ ١٣٣١ وفي عام

م أتم ١٩١٧ / هـــ ١٣٣٦ عــام الفرنــسية في فــاس، وفي الفرنسيون احتلال مراكش، ولكن الوطنيين أوقعوا م هـزائم

. كبيرة بقيادة الشيخ الهبة ابن الشيخ ماء العينيين م احتل الفرنسيون أكثر وظائف ١٩٤٤ / هـ ١٣٦٣ وفي عام

الدولة، كما استولوا على أكثر مصادر الثروة وبخاصة الأراضي قر والجهل بين الشعب، هذا فضلا عـن الزراعية؛ مما أشاع الف

تشجيع حركات الانحلال الخلقي بين الشباب، والقضاء علـى . الحركات التحررية، وإثارة روح العصبية بين العرب والبربر

م قاد الأمير عبد الكريم الخطابي ١٩٢٠ / هـ ١٣٣٨ ومنذ عام الجهاد ضد الأسبان، وبعد وفاته حمل راية الجهاد ابنه القاضـي

م بالأسـبان ١٩٢١ / هــ ١٣٣٩ مد الذي التقى عـام مح وهزمهم، واعترف الأسبان بخسارة خمسة عشر ألف جندي قتيلا

. أسيرا ٥٧٠ و م قتل أكثر مـن أربعـة آلاف ١٩٥٣ / هـ ١٣٧٢ وفي عام

مغربي حينما أعلن حزب الاستقلال المغربي والاتحـاد النقـابي وفي . الخـامس الإضراب العام، واعتقلت فرنسا السلطان محمد

م عاد ١٩٥٥ / هـ ١٣٧٥ عام السلطان واسـتقلت المغـرب

، أما الجيوب الإسبانية ) مراكش ( كمدينة سبتة ومليلة فما زالتـا

، و . "" تحت الاحتلال الإسباني هكذا توالت قوافل الـشهداء قافلة تلو أخرى يقيموا الشهادة

و ليس بكلمام على بدمائهم الله شـيء أن دين االله أغلى من كل

، شـيء من كـل أقوى شيء أبقى من كل شيء أعلى من كل شهادة تخرج الكافر مـن شهادة جديرة أن تنال وسام الخلود ،

. ديار الإسلام متقهقرا يجر ذيول الخيبة و الندم بحول االله سرقة ثمرة الكفاح – ٤

بعد أن توالت قوافل الشهداء إلى السماء و صمد ااهدون في الـصليبي و صنعوا النصر و أنزلوا بـالغرب ي الإسلام المغرب

، و أخرجوه ذليلا من ديار الإسلام ، جـاء الأخرى الهزيمة تلو ، الإسلامي و الملحدين ليقطفوا ثمرة الجهاد العلمانيين غيرهم من

و كـأن وثني و يزوروا التاريخ ويظهروه على أنه جهاد وطني ا أطمئن الغرب ، و ذ الإنسان كان لتحرير الأرض لا لتحرير

أنه خرج و ترك خلفه من هو أشد عـداء للإسـلام و الصليبيمرحلة أخرى من مراحـل الإسلامي المسلمين ، ودخل المغرب

٤۷

على يد أبناء جلـدتنا الاحتلال ، لكن هذه المرة كان الاحتلال و يتكلمون بألستنا أما قلوم وأفكارهم و بأسمائنا الذين يتسمون

سلمهم زمام الذي الصليبي مطيعة للغرب عقيدم كانت تخضع . الحكم مطمئنا

الدروب المعتمة – ٥ مرة أخرى لرد هذا ي المغرب الإسلام أنتفض الشعب المسلم في

ينحى شريعة االله و يوالى الغرب الصليبي ي الجديد ، الذ الاحتلال و يذيق الشعب المسلم الهوان ، و لكن هذه المرة تفرق الشباب

أول أمرها أا أنما زعمت في التي الإسلامية الجماعات المسلم بين وجدت من أجل تحرير الجزائر من الطواغيت و ردها إلى أحضان

ي ، و تفرقت الجهود و ظهرت السبل الـذ أخرى الشريعة مرة صلى االله عليه و سلم ، و أخذت كل الأكرم انا عنها الرسول

القويم ، و تبدل نور على الحق المبين و الصراط أا حركة تدعى الجهاد بعتمة الجماعات ، عتمة ليست فيها نور خالص ولا ظلمة

وليس فيها خير بين أو شر بين ولـيس فيهـا حقيقـة .. خالصةل أو ضـلال .. واضحة أو باطل واضح وليس فيها هدي كامـ

والغريب في الأمـر أن .. وليس فيها دنيا وليس فيها دين .. كامل ي ر وهدى ودين وحق وخير ، و هذه ه الكل يدعي أنه على نو

عتمة القعود عن الجهاد و النكوص و الركـون إلى الأرض ، و هذه العتمة فتخبطوا حركيـا بـل و سارت جموع الشباب في

الديمقراطية و اـالس الـشركية عقائديا ، فمنهم من وجد في و الانبطـاح الانعزال ، و منهم من وجد في الإسلام بديلا عن .... العتمة ي المواجهة ونصرة الحق ، و هكذا ه بديلا عن ن االله كتب أن الطائفة المنصورة ظاهرة مقاتلة على مر و لكن لأ بفضل االله الإسلامي بلاد المغرب شعلة الجهاد في تنطفئ الزمان لم

، بل خرج الكثيرون من عتمة الجماعـات إلى نـور الجهـاد اقـوا الطواغيـت بصفوف الطائفة المنصورة الذين أذ التحقوا و

مرارة العلقم ، و دكوا حصونه بغزوام المباركـة ، و توالـت لتحق الشباب ا تلو الأخرى بتأييد من االله تعالى ، و الانتصارات

تحت القيادة الرشيدة لشيخنا - الجماعات السلفية المقاتلة في بـإخوام التحقوا – ااهد أبى مصعب عبد الودود حفظه االله

تنظيم قاعدة الجهاد ، و ليسددوا ضربة قوية للغرب في ااهدين

تظهر فيها عولمة هذه الحقبة التاريخية التي مقتل ، وفي في الصليبي الصراع بين الإسلام و الصهيوصليبية العالمية يرتعد الغرب الكافر

تحت رايـة أسـد االله وانضمامهم من توحيد صفوف ااهدين حفظه االله ، و هبطت من السماء الشيخ ااهد أسامة بن لادن

إخواننا انتصارات االله بركات وحدة الصف و تجلى هذا في بإذن و توالـت الإسـلامي المغرب في معاركهم مع جيوش الردة في

قوافل الشهداء و كأنه كلما رويت الأرض المباركة بدم الشهيد . ثمرت مائة شهيد مكانة أ أخرجت و

لد المصالحة الوطنية و شجرة الخ – ٦ أن يوسوس و يزين - عليه لعنة االله - إن من أكبر مهام الشيطان

، و يستخدم فى مهامة تلك أحط أنواع الخداع بتسمية الأشياء ى االله عنها بشجرة الخلـد و الشجرة التي ي بغير أسمها فيسم

يسمى الخروج من الجنة و الهبوط للأرض ملك لا يبلى ، و هذاشرك بداية الخلق ، و في كان على مر العصور يزين للبشرية الـ

والحريـة الآبـاء باالله و الكفر به تحت مسميات مختلفة مثل ملة من الشخصية ، و هو وأتباعه لعنهم االله لم و لن يملوا أو يفتروا

أوحال الردة و الغرق في أن يظلوا يوسوسوا للبشرية للترول في و حزبه جنود عصرنا هذا وقف أمام الشيطان براثن الكفر ، وفي

التوحيد و حزب االله الذين يزودون عن لا إلـه إلا االله بالغـالي والنفيس ، و لم يجد الشيطان له عليهم سبيلا بفضل االله ، فأخذ

تـزيين يوحون إلى أولياءهم من شياطين الأنـس في أتباعه هو و بغير أسمه لعباد االله ، فيحـاولوا أن يـسموا ه التنازل و تسميت

تعقد على بيع دين االله و البراءة من التوحيـد و الصفقات التي و غيره من الوطني المصالحة الوطنية أو أسم الوئام باسم الجهاد

طياا قانون الرحمة في أا تحمل الجهلة مسميات تبدو لكثير من السلام ، و ما تجرأ الطواغيت على هذه المطالب إفشاء و محاولة

الـسلاح و ألقت مة التي إلا بعد أن خضعت لهم حركات العت و غيرها هنا و هناك ، و الإنقاذ تخلت عن نصرة الحق مثل جبة

ظهر سماسرة المراجعات و عرابيها أمثال محمد حسان و محمـد جاءوا يهرولوا ليباركوا المصالحة الوثنية و يلعبـوا ي سرور الذ

دور السمسار و وكلاء الشيطان ، ولكن هيهات ما كان لأهل يتنازلوا ويركنوا إلى الذين أن الجهاد أن ينخدعوا أو التوحيد و

كفروا ، ما كان لهم ذلك و هم الذين رددوا قول ابن مـسعود إعلم أن الضلالة حق الضلالة أن تعرف ما كنت ( االله عنه ي رض

تنكر وأن تنكر ما كنت تعرف، وإياك والتلون في دين االله فـإن لمنـصورة مـن هـذه ، وكان موقف الطائفة ا ) دين االله واحد

حفظه االله الجزائري مسلم أبو هو ما قاله فضيلة الشيخ ة المصالح سئلت مرارا عن الموقف الصحيح تجـاه هـذه المـصالحة في (

: الجزائر، فأقول مستعينا باالله العظيم ما يجب أن يعلم أن هذه الورقة أردت من خلالها بيـان الأمـر

بأنها مكيدة،وذلك حتى لا الواقعي من شعار المصالحة في الجزائر

٤۸

التدافع بين الإسـلام و أعـداءه إنــر في ــور أول كف ــذ ظه ــائم من ــاريخ ق ت

البشرية خرج عـن الإسـلام ثـم تـوارث الكافرين روح العداء للإسلام علـى مـر العصور و لن يقـف هـذا التـدافع حـتىـــافرة لا ـــم الك ـــساعة ، و الأم ـــام ال قي تتداعى على المسلمين إلا عندما يـترك

رايـة المسلمون الجهاد فحينئـذ ترتفـع الصليب

ينساق وراءها من لا يعرف ، بينت من خلال هذه الورقـة أن هذه المصالحة إلى حد الآن هي مجرد شعار، فكل شـيء فيهـا مبهم،و كل شيء فيها محتمل، وعجبي ممن يزعم أنه من العلماء، أو من الدعاة ، أو من ااهدين، كيف هرول وراء هذا الشعار،

البا من الإخوة المرابطين بالتخلي عن عملهم ، فإذا سألت هذا ط مناشدته للإخوة لحار الجـواب إذا الأعمى على أي أساس بني

كان منصفا ، وما يجب أن يعلم كذلك أن النظام هو صـاحب ، وتأكدوا أنه ما اختار هذا الأسلوب إلا بعد أن الاقتراح هذا

مثل هذه الأطراف لما تضطر إلى تغيير أحس بالفشل، وتأكدوا أن أسلوب عملها فإنها ستكون حاقدة أكثـر ، أقـول للإخـوة المرابطين ، إياكم أن ترضخوا لهذا الشعار، فإنه إلى حد الآن مجرد شعار، و اعلموا أنكم على ثغر عظيم يغبطكم فيه كل مخلص ،

االله ، فإذا زال لكن يا إخواننا نناشدكم االله أن تلتزموا بشرع الأمر المبهم من هذا الشعار، وكان من بنوده العفـو الـشامل

. فما هو الموقف تجاهه . للمقاتلين إنكم يوم خرجتم على هذا النظام ، : أقول مستعينا باالله العظيم

خرجتم لأمر واحد و هو تحكيم شرع االله، ولم تخرجـوا ليعفـى يمـة ، وإذا أحسـستم عليكم بعد ذلك ، و تقلبوا نصركم هز

بتخلي الناس عنكم ، فتذكروا أن صراط الحق قليل ناصره ، و الغاية هي إرضاء االله وحده،هذا من جهة ، ومن جهة أخرى إذا

أن تتخلوا فاحذروا رأيتم أن بنود قانون المصالحة في صالحكم ، عن سلاحكم، ولتكن بينكم و بين النظام هدنة سـواء كانـت

غير ذلك و على كل حال الأمر إلى الجماعة، فقط أن مفتوحة أو لا تتخلى الجماعة عن سلاحها فإنها إن فعلت فستكون ضـربة قوية لصالح كل الأنظمة الطاغوتية، ولما تختاروا هذه الهدنة بذاك

اختيـار هذا على فـرض - القيد الجماعة لها ، وإلا فإني لا ألـزمهم

لـيس ذا فهم أعلم بواقعهم ممـن ، إيـاكم أن - معهم،واالله المستعان

تظنوا أن العمل قد خف ، كلا واالله بل العمل قد صـعب إذ يحـاول النظام أن يتسلل صفوفكم ليشتت شملكم ، فلا بد أن تبقوا متماسكين و منتظمين تحت قيادتكم، و علـى القيادة أن تتحاكم إلى شرع االله ،

ليكم ، كما فإن المغريات ستفتح ع أقول للمرابطين أظهروا تماسككم بشرع ربكم ثم بسلاحكم مهمـا

. كانت المغريات ، فإن هذا واالله يغيظ كل طاغية ثم أقول لعائلة المفقودين، إن أبناءكم فقدوا لأجـل -

رسالة و مبدأ، فلا تخونوا ما من أجله فقد أبنـاؤكم ،و ذلـك

النظام مقابل المبادئ التي ضحى بقبول دريهمات يقدمها لكم ومقابل سكوتكم عن جرائمه، فلا تقبلوا إلا ، من أجلها أبناؤكم

شيئا واحدا هو محاسبة ارمين وعلى رأسهم الطاغية خالد نزار ، غفر االله لنا : ، فأقول وجيش الإنقاد ، وأما لرجال جبهة الإنقاد

تكونوا سـببا في فإن كنتم تخليتم عن مشروعكم ،فلا ، و لكم ولا تتركوا السياسة تتغلـب ، تقويض جهد إخوانكم المرابطين

عليكم على حساب الشرع ، إذ الواجب هو إخضاع السياسة تقـوا ا إلى الشرع،و ليس تسييس الشرع،فكونوا على حذر ، و

وفى الحقيقة لا هدنة يجوزها الشرع مع المرتـدين ) . االله ربكم وكسب للوقت لاستعادة الكرة مرة وهى هدنة خداع وتضليل

شأفتهم فلا تجوز معهم أبدا أنما ل لاستئصا أخرى على ااهدين فـيهم حـتى يتحقـق وعـد االله فـيهم والإثخان العزيمة هي

.

. الإسلامي للغرب خضوع الغرب الصليبي – ٧ حتى وقتنا هذا الأخيرة و أخيرا و ليس أخرا نستعرض الصفحة

، و الحمد الله أستطاع الإسلامي بلاد المغرب من تاريخ الجهاد في أن يجعلوا الغرب الصليبي يخضع الإسلامي أخواننا اسود المغرب

ي و ذلك بعد عميلة خطف الرهينة الفرنس الإسلامي إلى الغرب من أخواننا الموحدين بأربعة استبداله و

الأخيرة المرة الأولى وليست ي ، وه لغرب فيها رقبة ا تنحني بإذن االله التي

أمام العالم كله و يخـضع و الصليبي يركع علانية لأسود التوحيد ، و هذه إشارة لبداية صفحة جديـدة مـن

بلاد في الإسلامي صفحات التاريخ المغرب والقادم أفضل بـإذن االله ،

إخواننـا أسال االله العظيم أن يتقبل الشهداء و ينصر أخواننا ااهدين و

لشرك و و يذل ا المأسورين يفك اسر المشركين أنه ولى ذلك و القادر عليه

. وجزاكم االله كل خير

٤۹

٥۰

حبيب غال تحت حكم الصليبية الاسبانية الإسلام جزء من أرض تحكم فيها بغير حكم االله وترى أا جزء منها وهى أرض إسلامية

سليبة وجب على المسلمين إستردادها إلى أبد الدهر ن والطعان ، لن نستعيد أرضـنا إلا ولن نستعيد أرضنا إلا بالطع

إن حملنا سيف طارق بن زياد وموسى بن نصير ويوسـف بـن تاشفين وعبد الكريم الخطابي ولن يكون لنا النصر والتمكين إن شاء االله إن لم نأخذ الأسباب لذلك وصدقنا النية مع خالق البرية

قــــالوا علام خرجت قلت لأنـــني ـرار حر سمعت توجع الأحـــ

وسمعت نوح المسلمات فقمـت كي أفديهم بالنفس والأعمـــــار

ورأيت دمع يتيمة تبكي علـــى فقد الأحبة تحت كل دمــــار

ورأيت أما تحتمي وصغارهــــاـــــار في خيمة محروقة بالنـ

ورأيت ثكلى فجعت بوليدهـــا قد مزقته قذائف الغـــــدار

دب ظهـــره ورأيت شيخا قد تح رفع الأكف لواحد قهـــــار

وبكيت حين رأيت طفلا خائفــاــــرار عقبيه تدمى لائذا بفـ

أيلام من عشق الجنان وروحهــا وعلى خطى الأصحاب دوما ساري

أيلام من هجر الحياة ولهوهــــا وبعزم حر هب لاستنفـــــار

أيلام من الله أرخص نفســــه ا الفردوس خير قـــرار يبغي

والكل يسأل هل ترى من قومنــا حر فتي آخذ بالثـــــــار

يا مسلمون ألا بوا نصــــرة أو تسمعي يا أمة المليـــــار

) إلا تنفـــروا ( وقرأت فتوى االله فلتبشروا بالخزي ثم العـــــار

فلتنفــــروا ( ووعيت قول محمد بخـــاري كما رواه ) يوم النفير

أو بعد هذا هل يطيب العيش فــي هذي اللذائذ أو يقر قــــراري

كلا فإني مسلم بعقيدتـــــي شهم أهب لصيحة استنصـــار

إن عداتنــا : تمهل ، قلت : قالوا لم يمهلوا إخواننا لنهــــــار

! أي مشورة ؟ : استشرت،قلت : قالوا من بعد ربي والنبي المختــــار

تزال قابعة فها هي سبتة ومليلية وبعد مرور عشرات السنين ما الصليبي الحاقد والدي مافتئ لا يستحي معلنا الاحتلال في قبضة

في قنواته الكاذبة أن المدينتين هما إسبانيتين متماديا في الطغيـان ومستكبرا على إعادة الحق لأمة الإسلام؛ ضاربا بعرض الحائط

ي ذ الـ للمدينتين ية الإسلامية والموضع الجغرافي الروابط التاريخ . يربطها بمنطقة مغرب الإسلام

: أمة الإســــــــلام

٥۱ 

 ف  الحق عن  دنا لا ي  سقط بالتق  ادم ول  و م  رت أزمن  ة مدي  دة وتباع  دت فيج  ب أن تعلموا علما يقينا أن كل شبر أخذتموه من المسلمين لن يقر لنا قرار حت ى ن سترجعه

من أيديكم

إن هؤلاء الدين يحتلون سبتة و مليلية والجـزر الجعفريـة هـم هجومهم الصليبي الكاسـح الحاشـد ضـد نفذوا أنفسهم من

المسلمين بالأندلس السليب في حين غفلة من أهله، وقاموا بعـد ذلك بسلسلة مخططات لها لتصفية التواجد الديمغرافي الكـبير لأمة محمد عليه الصلاة والسلام بالأندلس والتي كانت تقـدر

: ؛ قسم هدا المخطط إلى ثلاثة مراحل % ٩٥ و ٨٠ أنداك ب إقامة محاكم لمن تشبتوا بدينهم ورفضوا الـردة : المرحلة الأولى . عن إسلامهم ق جميع الكتب الدينية في الساحات العامـة إحرا : المرحلة الثانية

وطمس الهوية الإسلامية للأندلس بتحويل المساجد والمـدارس . الشرعية إلى كنائس

ترهيب المسلمين بالأندلس والتضييق عليهم وأخد : المرحلة الثالثة . وبالتالي دفعهم للهجرة وقد تم لهم دلك ... أبنائهم بغية تنصيرهم

يبي تم بإشراف مباشر من المسمى عندهم كل هدا المخطط الصل وبمراقبة متواصلة مـن بابـا وبأمر الأرثوذوكسية بابا الكنيسة

). باباهم الصليبي ( الفاتيكان فأفرز المخطط أبشع مجزرة في تاريخ البشرية وأضـخم جـير شهدته الإنسانية جمعاء ، ووصمة عار في جين كل من يـدخل

وافتراء بعد دلك بكل حقارة وزور الفاتيكان ليمثله ويمجده؛ ثم وتان يخرج علينا بابا الفاتيكان حاملا راية الـصليب العميـاء الصماء البكماء في زينته المبتدعة وبين زبانيته الكفرة الفجـرة

" !!! بحد السيف انتشر أن الإسلام : " قائلا هل بحد السيف ياعدو االله ومضل أوروبا والبشرية ؟ انتشر ومن ؟؟ ! لام أم الصليبية الإس

. ألستم أصحاب المحاكم الدينية بالأندلس ؟؟؟ . !!! ألستم أصحاب التاريخ الدموي الصليبي

ألستم من مارس العنف والترهيب مع أطفال المسلمين بالأندلس . !!! لتغيير دينهم

لاف وقتل الملايين من المسلمين وأحرق كتب ألستم من هجر الآ . الدين بالأندلس ؟؟؟

أليس جدكم في البابوية هو من خطط وأمر وأشرف على مجازر . أهل الإسلام بالأندلس ؟؟؟

فالحق عندنا لا يسقط بالتقادم ولو مرت أزمنة مديدة وتباعدت فيجب أن تعلموا علما يقينا أن كل شبر أخذتموه من المسلمين لن يقر لنا قرار حتى نسترجعه من أيديكم ، وإن تلك اـازر لـن تنسى عندنا حتى نعيد أندلسا وإن نصيحتنا إليكم يـا أعـداء الإسلام أن تتركوا سبتة ومليلية والجزر الجعفرية وتتقهقروا إلى

وراء الضفة لتحصين دفاعاتكم ويئة جنـودكم لجحافـل ما مـرة الإسـلام إلى الأرض ااهدين المتعطشين لقتالكم ليعيدوا

: أمة الإسلام أخرى ، إن سبتة ومليلية ستكون بعون االله منطقـة " نافعة رب ضارة "

وهي ، " سارق الأندلس " للعدو الصليبي المحتل لديارنا استتراف دولة " بعون االله أمل أهل الإسلام بمنطقة المغرب الإسلامي لإقامة

ولن تسقط الثمـرة الظالمين بعد طرد الغزاة " المغرب الإسلامية . االله وقوته ذن بإ هده المرة في أيدي العملاء

إعلاميا وعسكريا والاستعداد والواجب عليك أمتنا هو الإعداد وتيقني أمتي الغالية أن ما ... ونفسيا للمعركة ودراسة العدو جيدا

يسترد إلا بالقوة، فتنكيل بالتنكيـل والبأسـاء أخد بالقوة لا

. يد يفل الحديد إلا الحد ولا ، بالبأساء واالله أشد بأسا وأشد تنكيلا. والسلام عليك أمتي الحبيبة الغالية

٥۲

الحمد الله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه لا ينقطع أبدا ، وأشهد أن لا إله إلا االله وحده لا شريك له ؛ تفضل علينا بالحياة بعد الموت ، وأحل لنا الطيبات من الرزق وحرم علينا الخبائث ،

ونبيا وختم به الأنبياء ؛ بعثه بين يـدي واصطفى محمدا رسولا : الساعة بالسيف صلى االله عليه وآله وسلم ، أما بعد

إن من فضائل االله تبارك وتعالى على هذا القرن من أمة الإسلام أن استعادت وعيها ، وبدأت تتملك زمام المبادرة عندما أقبلت

بعـد أن بوجهها على كتاب االله المترل ، وسنة نبيه المرسـل ؛ أدارت أقوام له الظهور و جعلته زينة على الرفوف ولم تأت منه

. إلا ما وافق الهوى وما لا يغضب الناس ولئن استطاع الصليبيون خداعنا لسنوات طويلة والاسـتخفاف بنا حتى ظننا أم غادروا ديار المسلمين إلى غير رجعة فيما عرف

انقشعت عنه ظلمـات بحقبة الاستعمار الغربي ؛ إلا أن الخداع الضباب البيضاء وانكشفت بأشعة الشمس الـساطعة طبقاتـه المتراكبة ، وتنبه لعملائهم المرتدين في بلادنا أصفياؤنا ولا يزالون يناجزوم حتى يتم االله هذا الأمر وتعود الخلافة علـى منـهاج النبوة ، والسعيد من اختاره االله وجعله من الشهداء ونجاه مـن

. النار لا تزال أنظمة الكفر والردة تعمل جهدها لتضليل الناس حول و

حقيقتها وتحاول إبعاد الأنظار عما يؤكد ارتباطها بدول الصليب المنسحبة من بلادنا ، وتؤكد الحقائق لكل متابع متحلل من قيود

. الغفلة أم وكلاء لأعدائنا ليس إلا لى قـضية وإن كان أسد الإسلام الشيخ أسامة بن لادن أشار إ

مهمة مؤثرة في حياة البشر على الأرض التي أمرنا أن نستعمرها بخير وهي التغير المناخي ؛ فإن الجزائر ببلاد المغرب الإسلامي لا تزال تعاني من تأثيرات التفجيرات النووية الفرنسية مالكة الحكم

الحقيقية قبل أكثر من أربعين عاما، ولم تكن هناك تحركات جادة لالة على الاهتمام بمصائر الناس أو الالتفات إلى مطالبهم ذات د

. ومحاذرهم والمتعلقات الوخيمة لهذه الجريمة وهذه القضية المهمة تكشف عن دلائل واقعية حول العابثين بحياة الناس وأمنهم وعافية أبدام ، و عن معارضيهم الذين يطيلـون

سهم؛ و أمد حكمهم بسوء تصرفهم وبلاهة فهمهم وبلادة حـ : هي كما أرى

هؤلاء الحكام المتسلطون على رقاب المسلمين بالجزائر ما هم - إلا عبيد في أيدي أوليائهم من دون المؤمنين في فرنـسا ، فـلا تتجاهل حكومة مهما كان مستوى الفساد ا عاليا المخاطر التي

. يتعرض لها المحكومون لعقود متعاقبة وامتناعهم عن الاحتكـام إلى و إن كانت ردة حكام الجزائر -

الشريعة الإسلامية تستدعي السعي الحثيث من حـاملي لـواء التوحيد لاقتلاعهم واجتثاثهم من السلطة ؛ فإن قضية من هـذا النوع مدعاة لتحرك جميع الجزائريين بما فيهم المتخـاذلين عـن

. الشريعة والنقطة السابقة تثير شكوكا كبيرة حـول معـنى الحـراك -

اسي الذي تتغنى به الحركات المعارضة للنظام الجزائري المرتد السي ومدى تأثيره لخدمة أهدافها الحزبية الخاصة ناهيك عن خدمـة مصالح الجزائريين التواقين إلى الأمن في ظلال الشريعة والتخلص

. من كل ما يضر بمعايشهم المعارضون السياسيون لا يعملون لخدمة مصالح النـاس ، ولا -

ون لهمومهم ، وإنما يهدفون لخدمة أحزام ويتطلعـون إلى يهتم زيادة حصتهم في الدعم المادي والسياسي؛ فيتغاضون عن قضايامصيرية حقيقية تتضرر منها الحكومة الظالمة المرتـدة وينعقـون

٥۳

بأصوام في مسائل هامشية لا تؤثر سلبا على مسيرة الطواغيت . بالجزائر

كفل بإسقاط أقوى الحكومات تجـذرا فقضية من هذا الطراز تت واهتماما بشئون شعبها ؛ فما بالنا لا نرى الأمر يحدث في هـذا البلد الذي أكثرت حكومته أسباب العداء لها ، وأهانت النـاس وقهرم وسلمتهم للهلاك ولم تبالي م وأكرهتهم على أحكـام

. الكفر والشرك نتشار التـأثيرات ولعل طول المدة ومرور عشرات السنين على ا

النووية دون أن يحرك مغتصبو الحكم بالبلاد ساكنا على الـرغم من إصابة الكثيرين بأمراض من بينها السرطان جراء تعرضـهم لمخاطر الإشعاع النووي ؛ كما أم لم يلزموا فرنسا أو يطالبوها بإزالة آثار جريمتها وتعويض المسلمين عما لحق م من أضـرار

. صابين على نفقتها الخاصة ومعالجة الم

وهذا ليس بمستغرب على عبد ذليل إذا ما كان الأمـر يتعلـق بسيده ، فهم لا يجرؤون على قول أو فعل يخدش مكانة فرنـسا

. التي نصبتهم في سدة الحكم ، وتحركهم كأحجار الشطرنج ولا أقول إن على أهلي المسلمين بالجزائر أن يجعلوا هذه القضية

على حكومة الردة ، ولكنها جزء مـن الـصورة منطلق حرم لفهم حقيقة مجريات الأمور، والجزء الآخر فيه اليقين بمدى تورطد، وقهـر الحركات البرلمانية في إطالة أمد الحاكم الظـالم المرتـ

. الشعوب المسكينة المغلوبة على أمرها وإن الداعي الأهم لمقاتلة حكام الجزائر الذين يتـزعمهم عبـد

زيز بوتفليقة هو تعطيلهم للشريعة الإسلامية وإنفاذ أحكـام الع الكفر وحماية الشرك ورعاية مصالح أعداء الأمة ، ومحاربة أهل الدين وأنصار العقيدة؛ فالإطاحة م فيها خير للدين والدنيا معا بحول االله تعالى، إذا ما أقيم الإسلام على أصوله التي شرعها رب

. العالمين

سؤال وجواب

إلى الذين يـستعدون ة الإخو تنصح أن نريد من فضيلتك الجهاد ما دورهـم إلى جهم و لخر ة ص الفر الجهاد ولم تأتى

يناسبهم ؟ الذي الإعداد ؟ وما الآن

بخصوص النصائح الأمنية للشباب في بلـداننا المحكومـة بأنظمة طاغوتية بوليسية، فعليك بقراءة ما كتبه الكثير من الإخوة المتخصصين في هذا الجانب، وهو منـشور علـى

. الشبكةـــد والـشعور وأهم شيء أن يتحلي الـشاب بالج

) الشاب المسلم ( بالمسؤولية ومعرفة حجم القضية وأنه هو شيء عزيز ثمين، ومعرفة عدوه أيضا ،وعـدم التـهاون، ويستعمل الحذر والاحتياط والأخذ بالأسباب ومن أهمها الكتمان للمعلومات، فالمعلومة على قـدر الحاجـة بـل الضرورة، كل ذلك مع التوكل على االله واللجوء إليـه

لاستعانة به، فلا يخاف إلا من االله، ولا يقعـده خـوف وا عدوه عن العمل بطاعة االله، لكن مع التلطف والـتفطن والأخذ بالأسباب التي شرعها االله ودلت عليهـا دلائـل الشرع والعقل والحس للوصول إلى المطلوب، ويجتنـب التسرع والاستعجال والدخول فيما لا يعنيه مما يمكن أن

شأنه، ويتفقه في الدين وما يمكن أن يتـرخص يفسد عليه ، ) الأولويات ( فيه من أمور، وما لا، وما يقدم وما يؤخر

وفي اتمعات البوليسية على الشاب أن ينتبه إلى علاقاته الاجتماعية والعادية ، فلا يكثر من العلاقات ومن التعرف والارتباط بأي شخص، بل يستعمل الاحتراس من الناس

لكثرة الفساد والشر، نسأل االله العافية، ويجـب عموما، قبل ذلك كله أن يتحلي بالصدق والإخلاص والكون مع

. االله تعالى وحيث أحب االله في كل حركة وسكنة

. واالله هو ولي التوفيق~ حفظه االله ~ عطية االله : ااهد الشيخ

٥٤

بسم االله الرحمن الرحيم الحمد الله والصلاة والسلام على رسول االله

أخوة وأخوات الدعوة والتوحيد والجهاد نحييكم بتحية الإسلام العظيم

فالسلام عليكم ورحمة االله وبركاته : قال تعالى

ا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الـذي إن ينصركم الله فل { آل عمـران } ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون

) ١٦٠ ( بلاد المغرب الإسلامي جغرافيا

الواقعة جغرافيا غـرب ) الولايات ( نقصد ا تلكم البلاد أو بالأحرى غرب بلاد الحرمين ، وهي تشمل القارة الأفريقية ، أو

) تونس ، والمغرب ، والجزائر ، وموريتانيا ، والصحراء الغربية ( ( مالي والسنغال والنيجر ونيجيريا ( وما حولها من أطراف

المغرب الإسلامي تاريخيا لقد مرت ولايات المغرب الإسلامي بأحداث تاريخيـة متعاقبـة

صدد فرسمت موقعها في أعماق التا ريخ ، ولسنا في هذا المقام بـ سرد تاريخها كاملا ، وإنما سنعرج قليلا على أهم محطات تاريخها

. الإسلامي ايد رحمه ) عقبة بن نافع ( فتوحات القائد الإسلامي الكبير

االله سار القائد عقبة ابن نافع بجيشه الإسلامي نحو المغرب حتى وصل

صار ، وقهر الروم البيزنطيين وضرب عليها الح ) باغاي ( مدينة و سيطر عليهـا ) لميش ( هناك ومن ثم سيطر عليها ،ثم تقدم نحو

الصحراوي وتقدم ) الزاب ( أيضا ، ثم اتجه غربا متخذا طريق بحيث جرت فيها معركة حامية الوطيس بـين ) أذنة ( نحو مدينة

الجيش الإسلامي وجيش الروم ، فثبت الجيش الإسلامي وانتصر ( ى الروم وفتح المدينة وما حولها ، ثم تقدم عقبة بجيشه نحـو عل

حيث جموع البربر والروم ، وجرت هناك أيضا معركة ) تاهرت ( ساخنة بين الجانبين ، فانتصر عقبة على التحالف الغاشم مـن

التي كان ) طنجة ( ومن ثم قرر عقبة التوجه إلى ) البربر والروم كلفا بحكم طنجة وسبتة لـصالح الذي كان م ) يليان ( حاكمها

الصلح والمسالمة ) عقبة ( من ) يليان ( الأسبان يومذاك ، فطلب طريق المسلمين ) يليان ( ، وعقدا معاهدة قضت بأن لا يعترض

الأمر الذي تم لعقبة ) الخصوم من البربر ( وان يدلهم على معاقل وانتـصر علـيهم ) وليلي ( ، فتعقب معاقل البربر حتى وصل

. وسجل عليهم انتصارا باهرا ) درعة ( وطارد فلولهم حتى تامسنا ( انحدر نحو بلاد ) عقبة ( ولقد ذكر المؤرخون بان .. هذا ثم صنهاجة ، ثم هسكورة ، ثم نزل أغمات ) السوس الأدنى ) (

بالسوس ) ايجلي ( ، و وريكة ، ثم وادي نفيس ، ومنه اتجه نحو ) ماسـة ( ه سار من ايجلـي إلى وبنى هناك مسجدا ، وقيل بأن

يا رب لولا : ( فأدخل فرسه في ماء الأطلسي ورفع يديه وقال هذا البحر لمضيت في البلاد الى ملك ذي القرنين مـدافعا عـن

( دينك ، ومقاتلا من كفر بك ، وعبد غيرك مهمته في المغرب انتهت ، فقرر العودة إلى أن والى هنا اعتبر عقبة

مع قـوات إسـلامية ) زهير البلوي ( أن ترك القيروان ، بعد لحماية الوجود الإسلامي هناك ، ومما قيل بأنه خاض عدة معارك في طريقه للقيروان سجل فيها انتصارات رائعة ، إلى أن تنـاهى

قد تحالف مع ) كسيلة .. الكافر المنحرف الرومي ( لمسامعه أنه في القـيروان ، بقايا البربر و جرد جيشا لملاقاة عقبة ومقاتل تـ

إلى أن يقوم عقبة بإرسال معظم جيـشه ) كسيلة ( وكان يهدفإلى القيروان ، وينفرد كسيلة وحلفائه الكفرة بعقبة ومن سيبقى

٥٥

ــرب ــلاد المغ ــاد في ب ــدة الجه فقاع يـات م قو الإسلامي تـرفض الحـدود وال

عرات الطائفية ، واللغات والأعراق ن والــــة ــــترف إلا بأم ــــات ، ولا تع ، والراي إســلامية واحــدة ورايــة واحــدة علــىــاب يهــدي وســيف نهــج الــسلف بكت

ينصر وكفى باالله هاديا ونصيرا

معه قبل الوصول إلى القيروان ، ومما قيل بأن عقبة قسم جيشه في ودة وباديس ( وانه أراد أن يعرج على ) طبنة و ارض الزاب ( ز الزاب ، مع من بقي معه للإستيلاء عليها ، وإبقـاء في احوا )

ذا مـن خـلال ) كسيلة ( حامية من جنوده فيها ، ولما عرف عيونه ، عزم على ملاقاة عقبة بخمسين ألف مقاتل محترف ، ولما

.. حصل اللقاء وأيقن عقبة انه مقتول أراد أن يرسل أبا المهاجر ين إلى القيروان حتى يخلصهم مع من تبعه من المسلم .. غفر االله له

من القتل ، غير أن أبا المهاجر رفض وفضل أن يستشهد مع عقبه على ارض الجزائر حاليـا ، ) ودة ( ، وجرت المعركة في ارض

تقبله ) عقبه استشهاد ( هجرية وكانت النتيجة ٦٣ أواخر عام االله وعدد كبير من الجيش الإسلامي ، وأسر آخرين ، ولم يكتف

لة بذلك بل تقدم نحو القيروان كسي ٦٤ واستردها وسـيطر عليهـا ،

( م ، فعلم بـالخبر ٦٨٤ .. هجرية فقرر العودة إلى مصر ، لولا ) زهير الذي ) ابن حيان الحضرمي ( رفض

( قرر المواجهة ، حتى أرسل الخليفة ( بتعزيزات من الجيش ) عبد الملك

بحيث استطاع دحر الـروم ) لاحقا بربر ، وعادت أفريقيـا وحلفائهم ال

. إسلاميةــرب ــديث للمغ ــاريخ الح الت

الإسلامي بعد أحداث يطول الحديث فيها ، وبعد ايار الخلافة العثمانية في

دولة ) تمزيق ( الحرب العالمية الأولى ، عمدت الدول الغربية إلى فقـسمت ) أعراق مختلفة ( ذات ) مناطقية ( الخلافة ، وجعلها

باتفاقيات على أساس ما يعرف ) بلدان صغيرة ( إلى العالم العربي تونس وتلـك ( م ، فرأيت هذه ١٩١٦ عام ) سايكس بيكو (

وهكذا ، حتى وضع ) الجزائر ، وهذه المغرب ، وتلك الصحراء ) البريطاني والفرنسي ، ولاحقا الأمريكـي ( العالمي الاستعمار

ق جغرافيـة معلم خلاف دائم بين هذه المناطق ، إما على منـاط مختلف على ملكيتها ، وإسما على خلاف عرقي ، أو ثأري قـديم من خلال إبراز وإشعال الفتن الطائفية بين دول الجـوار الـتي كانت دائما دولة واحدة وأمـة واحـدة ، ولم تكتـف دول

أو .. حكام ( العالمي ذا ، ولكنها عمدت إلى وضع الاستكبار ل منطقة جغرافية ، يـأتمر على ك ) وكلاء بمسمى حكام وملوك

الاسـتعماري بأمرها ، ويعمل بتعاليمها ، ومن يخرج عن القرار ( فرق تسد ( فسوف يلقى ما لا تحمد عقباه ، فاعتمدوا أسلوب

المـسيرين ) الحكام ( فخضع الوكلاء من ) العصا والجزرة ( و لتعاليم الكفر الصليبي ، فمنعوا تطبيق أحكام الدين الإسـلامي

وغيرها مـن المفـاهيم والاشتراكية ف ، وأقروا العلمانية الحني

الأرضية البالية ، فما كان سبب منع أحكام الشريعة إلا لأـم ستعيد الوحدة الجغرافيـة والإنـسانية ) الشريعة ( يعلمون بان

، وبخاصة في ظـل الإسلام للخريطة الجغرافية العالمية تحت ظل انتشار المد الإسلامي ، فأمدوا وكلاءهـم بالمـال والـسلاح ليتمكنوا من كبح جماح التحرك الإسلامي ، فأقيمت الـسجون والمنافي لمن يعلن الإسلام والجهاد ، ولم يسمحوا لأحـد بحمـل تعاليم الدين إلا أولائك الذين رأوا أن الدين والتدين يكون في

ض فريضة الجهاد ، ولا يتحدث في السياسة المسجد فقط ، ويرف . وإنما في الطهارة والجنابة فقط

فانتفض رجال من عرائن الأسود الرابضة لتعلن كلمة الحق المبين ووكلائه العرب الخونـة ، الاستعمار ، فأعلنوا الجهاد لمواجهة

الذين ارتضوا لأنفسهم ولشعوم ، مقابل حفنة مال والانحدار المهانة

أو كرسي حكم وأة وسلطان ، ، . فحسبنا االله ونعم الوكيل

الاستعمار وكلاء ( فهؤلاء الحكامــسلطان ) ــال وال ــراهم الم أغ

والدولار والنساء ، فأنساهم االله . أنفسهم فهم في غيهم يعمهون

: قال تعالى إن الذين لا يؤمنون بالآخرة زينا {

الهمأع مـون لههمعي ـمفه م { ) ٤ ( النمل

من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيـانهم يعمهـون { ) ١٨٦ ( الأعراف }

ونسي هؤلاء الوكلاء بأن االله تعهد لهذه الأمة بان يسخر لها من ينقذها من بين أنيام الخيانية ، فسخر للبلاد والعباد في المغرب

سلامي جبهات إسلامية حملت عقيدة ومنهج أهـل الـسلف الإ الصالح رضوان االله عليهم ، فلم يضرهم من خالفهم ، فتركـوا زخرف الحياة الدنيا ، وحملوا الكتاب والقلم والبندقية ونفروا إلى

الجبال والأدغال يقاتلون في سبيل االله : قال تعالى

ن يقاتلونكم ولا تعتدوا إن اللـه لا وقاتلوا في سبيل الله الذي {يندتعالم بح١٩٠ ( البقرة } ي (

( فانطلقت شرارة الجهاد العالمي بجذوة غزوة منهاتن المباركـة م التي هزت أركان أرباب الـشر ٢٠٠١ عام ) تدمير الأبراج

) بـوتين وبـوش ( والعدوان في العالم ، فهزت كسرى وهرقل فارتعدت أركام ) اليهود وخونة العرب ( لفائهم من الأقزام وح

، وانخلعت قلوم من شدة الرد الإسلامي الكبير ، فارتفعت راية ( و ) الطالبان ( و حلفائها من ) قاعدة الجهاد ( الحق المبين بقيادة

وهنا يظهر المغرب الإسلامي العتيـد ) السلفية الجهادية العالمية

٥٦

اضرا في مسيرة الجهاد العالمي كما كان منذ فتوح كما عهدناه ح ) الحركة السلفية للـدعوة والقتـال ( فتعلن ) عقبة وطارق (

حفظه االله ورعاه ) أبو مصعب عبد الودود ( بقيادة الشيخ القائد مبايعتها لقيادة الجهاد العالمي مع الملا محمد عمر وأمير الجيـوش

. أسامة ابن لادن حفظهما االله

: قال تعالى} يرلقد مرهصلى نع إن اللهوا ومظل مهلون بأنقاتي ينلذن لأذ {

) ٣٩ ( الحـج وما كانت هذه المبايعة إلا على خطى تعاليم الـسلف الـصالح رضوان االله عليهم ، كما كانت تذكيرا للعالم بأننا علـى عهـد

لفاتحين كطارق ابن زياد وعقبة ابن نافع الصحابة الكرام والقادة ا

فقاعدة الجهاد في بلاد المغـرب الإسـلامي تـرفض الحـدود عرات الطائفية ، واللغات والأعراق ، والرايات ، ن يات وال م والقو

ولا تعترف إلا بأمة إسلامية واحدة وراية واحدة علـى ـج . . السلف بكتاب يهدي وسيف ينصر وكفى باالله هاديا ونصيرا

الذي ) التاريخ ( وسيأتي اليوم الذي سيقرأ فيه طلابنا وطالباتنا بأحرف من نـور ونـار ، ) جهاد ااهدين العالمي ( سيتوجه

ليضيء الطريق ، ويعيد اد التليد ، ويكون صلة ربط بين عقبة بعون االله رب الوجود .. وطارق وعبد الودود

أيها الدنيا لتدري من أنا ام قد أنستك صفاتي إن تك الأي

فاسألي الليل وخفاق السنا واسألي التاريخ عن ماضي حياتي

وباالله التوفيق .. هذا وآخر دعوانا أن الحمد الله رب العالمين

سؤال وجواب ما حكم الإعداد العسكري للجهاد في سبيل االله وهل هو

؟ . فرض عين على المقتدر****** ***********************

وعليكم السلام ورحمة االله وبركاته أخي الطيب

اعلم أن الجهاد اليوم فرض عين على كل مـسلم قـادر، فالجهاد ضد اليهود فرض عين والجهاد ضـد طواغيـت العرب والعجم الذين بدلوا الشريعة واستحلوا الحرمـات

دينهم كل وناصروا أعداء االله تعالى وقتلوا المسلمين بسبب هؤلاء يجب أن يعلم أن الجهاد ضدهم فرض عين، وحـين يكون الأمر فرض عين تصبح مقدماته ووسائله كذلك، إذيـلة الجهـاد الوسائل لها حكم المقاصد، والإعداد هو وس الذي لا يتحقق إلا ا، وبالتالي فالإعداد فرض عين اليوم على كل مسلم قادر ومن هذا الإعـداد هـو الإعـداد

لعسكري، ولكن توزيع الناس إلى ما يلزمهم من أنـواع ا الإعداد يوجب عليهم التنظيم والترتيب حتى يتم وضـع المرء فيما يناسبه وما يحتاجه أهل الجهاد، فيكون حينئذ في

. موقع إعداد مناسب له يلبي حاجة أهل الإسلام في بلده

" حفظه االله " أبي قتادة الفلسطيني : الشيخ الأسير

٥۷

الحمد الله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره علـى . باالله شهيدا الدين كله ، وكفى

وأشهد أن لا إله إلا االله وحده لا شريك له ، إقرارا به وتوحيدا ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى االله عليه وعلى آله وسلم

. تسليما مزيدا : أما بعد

إن كانت ذاكراتنا معرضة للنسيان ، فـصفحات التـاريخ لا ت تنسى ، و حتى إن أرادت أن تنسى فحتما لن تنسى بطـولا

الرجال و صولات و جولات العظام الـذين نحتـوا بأعمـالهم العظيمة أسماءهم على صفحات التاريخ ، فيأبى القلم المؤرخ أن يمر على ملاحمهم مرور الكرام ، بل ينحني صاغرا راضخا أماممـ ووضـعهم في شموخهم وعزهم ، و يعجز عن إعطائهم حقه

ير وتشويه الحقائق مكام الطبيعي الصحيح ،بالرغم من تزو ، وعصر لا يمكن لأحد ... التي يقوم ا ارمين ، فترة ، ومرحلة

ان يتجاوزه و هو يدرس أهم نقط التحول في تاريخ الأمم ، بل لا نبالغ إن قلنا أا نقطة انعطاف مميزة في التاريخ لأمتنا المسلمة

ليس هـذا أما الحاضر ف ( التي لها أمجادها ، و لها أفقها المشرق . بإذن االله ) مقامه

اخترنا لكم أيها الأحبة في االله سبحانه جل و علا ، موضوعا عن فترة الفتوحات الإسلامية في إفريقيا ، و خاصة شمالها ، أو المنطقة

، لما لهذه المنطقة ) أي بلاد الأمازيغ " ( تمازغا " التي كانت تعرف ب لإسلامي الموفـق الحيوية و الإستراتيجية من أهمية في المشروع ا

بإذن االله تعالى ، و لنا في التاريخ عبرة ، و ما فتح الأندلس عنابـيل ( ببعيد ، و ما طارق بن زياد و يوسف بن تاشفين على س

الأمازغيين لأسطع دليل ، وكذلك لسبب ) الذكر و ليس الحصر آخر و لا يقل أهمية عن الأول و هو التزوير والتـشويه الـذي

أجورين أصـحاب تعرضت له هذه الف ترة من طرف بعض المـ الضغينة و الحقد على ديننا الحنيف ،

فالإسلام العظيم دين رب العالمين يهدف أول مـا يهـدف إلى إصلاح البشرية ولن يتحقق ذلك إلا بأن يسود الإسلام الأرض حيث يكون الحكم الله أما بالنسبة للأفراد فيتركـوا أحـرارا في

ه وهذا كله تحت مظلة الإسـلام أي اختيار الدين الذي يريدون . حكم االله

لقد قسمنا موضوع الفتح الإسلامي لشمال إفريقيا إلى ثلاثـة أقسام حيث نقرأ في القسم الأول التعريف بـالموقع الجغـرافي والخصائص الطبيعية والاجتماعية والدينية للمنطقة ، وخصصنا

سـلامي في القسم الثاني للحديث عن الصبغة الحربية للفتح الإ الشمال الأفريقي حسب الرؤية الغربية والاستشراقية ، وجعلنا

. القسم الثالث للحديث عن الفتح الإسلامي للشمال الأفريقي تمهـــيـــد

درج بعض الباحثين الغربيين على تصور خاطئ ينتقد الإسـلام وينتقصه ويصف حضارته بأا حضارة همجية بربريـة اتخـذت

رير رسالتها وإخضاع مخالفيها ، وهذا التصور العنف وسيلة لتم من الناحية التاريخية والموضوعية بعيد كل البعد عـن حقيقـة الحضارة الإسلامية ، فهو تصور وصفي شمولي نمطي فرضته بعض المذاهب الفكرية الغربية التي اتخذت من الإسلام موقفا مـسبقا

ي يخـالف مهد لما يسمى بالتصور النمطي الغربي للإسلام الـذ . حقائق التاريخ والجغرافيا وحقائق الاجتماع

من جملة ما انطوى عليه التصور الغربي الحاقد على الإسـلام ، تلك الحملات الفكرية التي استهدفت فترة ذهبية مـن فتـرات الإسلام وهي فترة الفتوحات الإسلامية ،الـتي يـدعي بعـض

كانت أشبه بالغزو الباحثين الغربيين بأا لم تكن فتحا حقيقيا بل

٥۸

ــلا ــات الإس ــصوير الفتوح مية في إن ت إفريقيــا بأنهــا عمليــة غــزو مــنظم وأنهــا مظهر مـن مظـاهر الاسـتغلال الـديني ، تــصوير لا وجــود لــه إلا في الخيــال الكــاذب

لبعض المفكرين الغربيين

المنظم والموجه ، ومن الفتوحات الإسلامية التي تعرضت للتشويه تلك التي كانت موجهة لإفريقيا ، حيث يزعم بعض المـؤرخين الغربيين والمستشرقين أن أفريقيا أصيبت في تلك المرحلـة بمـا يسمى السرطان الإسلامي الذي ظهر في أرضها وامتد خلالهـا

. ضارا السابقة حتى استولى على ح إن تصوير الفتوحات الإسلامية في إفريقيا بأا عملية غزو منظم وأا مظهر من مظاهر الاستغلال الديني ، تصوير لا وجود له إلا في الخيال الكاذب لبعض المفكـرين الغـربيين ،لأن الحقـائق التاريخية ترفض هذا جملة وتفصيلا ، فإذا كـان ديـن هـؤلاء

يتخذوا من الفتوحات الإسلامية في أفريقيا مـادة المفكرين أن للطعن في الإسلام فإن هذا يحتم على الباحثين المسلمين أن يبينواتـح الإسـلامي مغالطام ويبينوا في المقابل الصورة المشرقة للف سواء في إفريقيا أو في غيرها فهناك فرق كبير بين جهاد لتحطيم

ر حتى يختاروا الـدين الـذين النظم الجاهلية التي تستعبد البش يؤمنون به عن حرية وقناعة تامة وبين إكراه الناس على الإسلام ، فالإسلام يفرق في التعامل بين الأنظمة الجاهلية وبين الأفراد ، الأولى يجاهدها حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله الله والثانية

. بالنسبة للأفراد لا إكراه في الدين الموقع الجغرافي والخصائص الطبيعية : فريقي الشمال الأ

والاجتماعية والدينية يعني بشمال إفريقيا المنطقة المربعة الشكل من الأراضـي المرتفعـة الواقعة بين البحر الأبيض المتوسط في الشمال والصحراء الكبرى في الجنوب وخليجي سـرت شـرقا والمحيط الأطلسي غربا وطرابلس

وكذلك كل وبرقة وواحة سيوة ، وشمال أفريقيا هي المنطقة التي كان . الصحراء الكبرى في الجنوب

يتكلمـون ولا يزالـون - وهم الأمـازيغ - سكاا الأقدمون يتكلمون في بعض النواحي هنا وهناك لغة مشتركة ذات لهجات عديدة يطلق عليها اليوم اسم اللغة الأمازيغية ، وهذه المنطقة أو

ان اليونان يطلقون عليها اسم ليبيـا و بعض أجزائها هي التي ك تمتد من مصر إلى المحيط الأطلسي وكان للرومان فيها ولايـات

. أفريقية ونوميديا وموريتانيا لقد كانت منطقة الشمال الأفريقي تسمى في الاستعمال العربي القديم جزيرة المغرب أو المغرب أي بلاد الغـرب ، وللـشمال

ن خصائص طبيعية واجتماعية ودينية الأفريقي كما يذكر المؤرخو تميزها عن غيرها من بلاد الدنيا ، ويمكن تلخيصها على النحـو

: الآتي الخصائص الطبيعية : أولا

– تتميز منطقة الشمال الأفريقي بانعزالها عن بقية العالم بموقعها يضاف إلى ذلك انقسامها - الذي تزيده عزلة سواحلها الوعرة

ئة عن ترتيب خاص للمرتفعـات وسلاسـل بحواجز داخلية ناش الجبال مما يجعل المواصلات صعبة من الشمال إلى الجنـوب وفي

. أحيان كثيرة من الشرق إلى الغرب أيضا افتقار الشمال الأفريقي إلى الوحدة الجغرافية وإلى توزيع معقول لمختلف المناطق حول مركز اجتذاب ، وانعدام مجـاري الميـاه

للملاحة فكل هذه الخصائص الطبيعية جعلـت الكبرى القابلة العلاقات بين السكان في الشمال الأفريقي صعبة وأسـهمت في

. تجزئة المنطقة وتجزئة السلطة السياسية و الإدارية الخصائص الاجتماعية : ثانيا

– أهم ما يميز منطقة الشمال الأفريقي من الناحية الاجتماعيـة ، هو أن - القديمة والحديثة وذلك بحسب الدراسات الاجتماعية

العزلة الطبيعية التي أشرت إليها أسهمت في حـدوث العزلـة الاجتماعية وافتقاد التواصل بين التجمعات السكانية المختلفة، بل إن الظروف الطبيعية الصعبة التي يعيشها سـكان الـشمالثـيرة ومـن الأفريقي أسهمت في نشوب صراعات اجتماعية ك

هذا الصراع ما زالت قائمة إلى اليـوم رغـم الغريب أن آثار ضعف حدا في العصر ، إذ مسته في ذلك بعض آثـار الثـورةــة الــتي الاقتــصادية العالمي اجتاحت العالم ولو بنسبة قليلة غير كافيـة مقارنـة بالعـالم

. المتمدن الخصائص الدينية : ثالثا

إن التنافر الطبيعي والتنـافرــشمال اـعي في ال الاجتمـ

لإفريقي أوجدا تنافرا من قبيل ا آخر وهو التنافر الديني ، ولقد عمل الإسلام على امتداد وجوده في الشمال الأفريقي على توحيد شعوب هذه المنطقـة ، وهـي حقيقة تاريخية لا مناص من الاعتراف ا ، يقـول ألفـرد بـل

الذي ربما كان على طول التطور التاريخي – والإسلام نفسه :"... أهم عامل في توحيد شعوب الـشمال الإفريقـي - ه البلاد لهذ

وذلك بتقديمه لهم عقيدة دينية مشتركة وتشريعا مدنيا واحدا لم يستطع رغم ذلك أن يصب كل جماعام في كتلة متجانسة ، ولا يزال يحدث حتى اليوم أن تنبذ بعض الجماعات البربرية المسلمة

انوا العرفي القديم وغالبية الشريعة الإسلامية المدنية وتحتفظ بق هؤلاء البربر أضافوا في ميدان الدين شيئا من الإسلام متفـاوت المقدار إلى المعتقدات القديمة والأعراف السحرية الدينية الـتي

". ورثوها عن أجدادهم البعيدين عن الإسلام من حيث هو عامـل توحيـد ) ألفرد بل ( إن كلام

له كثير من الـدس والغلـو لشعوب الشمال الأفريقي ،قد تخل

٥۹

الفكري والديني ، الناتج عن قلة اطـلاع بطبيعـة الـشريعة الإسلامية ، فالإسلام لا يريد إيجاد كتلة بشرية متجانسة وإنمـا كتلة بشرية متنوعة تتنوع في ميولاا الفكرية مع الإبقاء علـى الرباط الجامع والحبل الواصل بينها جميعا، وهي بلا شك عـرى

م المتمثلة في أحكامه التشريعية والعقيدية ، ويفهم في هذا الإسلا الإسلام ) بتشديد الميم ( أنه ربما يحمل ) ألفرد بل ( السياق من كلام

مسؤولية بعض الارتدادات الدينية التي حـدثت في الـشمال الأفريقي والتي ترجع حسبه إلى عدم قدرة شريعة الإسلام على

ة ،وهذا التصور يعتريه قصور ظاهر احتواء المظاهر الدينية المتنافر ) ألفرد بـل ( ،ذلك أن نبذ بعض الجماعات البربرية كما سماها

للشريعة الإسلامية لم يكن بسبب قصور هذه الـشريعة ولكـن بسبب بعض الإملاءات والوصايا الدينية التي تفرض على سكان الشمال الأفريقي وإفريقيا عموما والتي يتولى كبرها لفيف مـن

رين الذين يبذلون قصارى جهودهم لإبعاد شعوب الشمال المبش الأفريقي عن الإسلام ، وإدخالهم في المسيحية أو إرجـاعهم إلى الديانة الوثنية التي كانوا عليها ، وهذا الأمر لم يعد سرا بعد أن أفصح عنه كثير من عتاة ودعاة التبشير في الـشمال الإفريقـي

اسيا في قرارات مؤتمر كولورادو والذي مثل قطبا فكريا ودينيا أس . ١٩٧٨ عام

الصبغة الحربية للفتح الإسلامي للشمال الإفريقي حسب الرؤية الغربية والاستشراقية

وفكـره - ) ألفرد بل ( لا أجد بدا في البداية من الإشارة إلى أن قد رجع في الحديث عن الفتح الإسلامي - نموذج للرؤية الغربية

ض المؤلفات الإسلامية كما ذكر ذلك في للشمال الأفريقي إلى بع الفصل المتعلق بالفتح العربي وقيام الإسلام السني في شمال إفريقيا

،ومن هـذه " الفرق الإسلامية في الشمال الأفريقي " من كتابه المؤلفات التي استقى منها مادته التاريخية عن عمليـة الفـتح في

وقد نشره " التاريخ الكامل في " ابن الأثير ، : الشمال الأفريقي نورنبرج وهو بلا شك واحد من المستشرقين الذي يتميز فكـره التاريخي عن المنطقة العربية والإسلامية برمتها بإسقاطات تاريخية وفكرية تزيد من احتمال التأويل السيئ لكثير مـن الحـوادث والقضايا الدينية والاجتماعية ، التي حدثت في الشمال الأفريقي

. يسي ،نزهة المشتاق في اختراق الآفاق ، وقد ترجمه جوبير الإدر

إلى الفرنسية وقد صدر بباريس في مجلدين GAUBERT ،؛ للميلاد ونشر النص وترجمه فيما يتعلـق ١٨٤٠ - ١٨٣٦ سنة

بإفريقية والأندلس المستشرق دوزي ودي خويه ليـدن عـام١٨٦٦ .

أيام العرب كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في " ابن خلدون ، ،وغير هذه المؤلفات كثير ،غير أن اللافـت ..." والعجم والبربر

قد تعامل مع هذه المصادر أو اغترف منها، ) ألفرد بل ( للنظر أن

انطلاقا من قناعاته الفكرية والدينية وأنه عول في ذلك على آراء كثير من المستشرقين، وهذه النظرة الاستشراقية التي لا تخلو من

ز واضح للغرب والفكر الغربي، هي التي تجعلنا نتعامل مع ما تحي بكثير من الحذر، لأن تاريخ الإسلام في إفريقيا ) ألفرد بل ( قاله

- كغيره من التاريخ الإسلامي - أو الشمال الإفريقي قد تعرض إلى التشويه الذي مارسته كثير من المؤسسات الاستشراقية، وقد

عن المصادر الإسلامية ) ألفرد بل ( ظهرت آثار ذلك من حديث التي تناولت الشمال الإفريقي وذلك في تصديره لحديثـه عـن

ولكن رغم هذا الإفراغ الفكري . الفتح العربي للشمال الإفريقي عند حديثه عن الفتح الإسلامي للشمال ) ألفرد بل ( الغربي عند

ئق الأفريقي ،إلا أن ذلك لم يمنعه من الاعتراف بـبعض الحقـااـلوجود الإسـلامي في القـرن التاريخية التي ارتبطت تاريخيا ب

) صلوات ربي عليه ( جاء النبي محمد :" الإفريقي، وفي ذلك يقول للميلاد بدين جديد هـو الإسـلام ٦٣٣ المتوفى في المدينة سنة

دو وحـضر في الجزيـرة وشريعة جمع عليها أمة المؤمنين من بـ ة ومدنية واحدة وتولى النبي تدبير العربية، في ظل التزامات ديني

أمورها، ولما قبض ترك لخلفائه مهمة رعاية الدولـة الإسـلاميةبـلاد الفتية، وضم شعوب جديدة إلى الإسلام، وزيادة رقعتها ب

جديدة ومنذ ابتداء عهد الخلفاء الأوائل، قامـت الجيـوش العربيـة

وتم لهـا النـصر الإسلامية بفتح البلاد ااورة لجزيرة العرب " بسرعة مدهشة

أسباب نجاح العرب في الـشمال الأفريقـي ) ألفرد بل ( ويعدد : فيذكر منها

تنظيم الجماعات العربية البدوية الفقيرة تحت لواء الإسلام نظاما . وشريعة مما جعل منها قوة حربية متماسكة

دول الضعف السياسي والحربي والاجتماعي الذي أصاب الـ رة للجزيرة العربية، ونعني ا الأمبراطـوريتين البيزنطيـة ااو

والفارسية، التي أكت كل منهما الأخرى بالحروب فيما بينهما . حتى بداية القرن السابع الميلادي

وهذه الأسباب :"... على هذه الأسباب فيقول ) ألفرد بل ( ويعلق قـي عينها هي التي أدت إلى انتصار العرب في الـشمال الإفري

الخاضع لبيزنطة وكان من الناحيتين السياسية والعسكرية ضعيفا " ضعف سوريا وفارس في نفس العصر

- عن الفتح الإسلامي للشمال الأفريقي ) ألفرد بل ( ويحمل كلام كثيرا من المغالطـات - والذي سماه غزوا للعرب للبلاد ااورة

من قوة أو ضـعف التاريخية، ومنها أنه يعتقد أن موازين الحرب هي التي عجلت بانتصار إسلامي في إفريقيا،بمعنى أن الإسـلام حسب زعمه قد استغل ضعف الإمبراطوريات القائمة آنـذاك ليمرر رسالته، وهذا ليس صحيحا لأن هذه الإمبراطوريـات لمتكن ضعيفة بل كانت في أوج قوا ولكن الإسلام الذي يحمـل

٦۰

لك الفئة المؤمنة تلك الأحداث البـاهرة تعاليم السماء صنع بت التي تقترب من المعجزات في إخـضاع هـذه الإمبراطوريـات العظمى والتاريخ يعيد نفسه في مواجهة الطائفة المؤمنة في العراق وأفغانستان لكل قوى الأرض وهى في أوج قوا ثم زم أمـام

قـا بـين هذه الفئة المؤمنة والجانب الآخر كما بينا أن هناك فر التعامل مع النظم التي تعبد الناس لغير االله فهنا شـرع الجهـاد لتحطيم هذه الأنظمة حتى يكون الناس أحرارا في اختيار دينهم بلا إكراه ومن هنا فلا إكراه في الدين بالنسبة للأفـراد وهـذا بعكس ما كانت تفعله الجاهلية الصليبية الغربية في تاريخها كلـه

فقط بل الجنس البشرى كله حيث تكرهه على أمام لا المسلمين دينها المخالف مع القضاء على الكثير من الجنس البشرى تحـت

. الإكراه لتغيير دينهم هو أن الإسلام دخل مناطق كثيرة من ) ألفرد بل ( وما يفند كلام

الشمال الإفريقي، ولم تكن هذه المناطق مناطق نزاع عشائري أو انقيادها للإسلام انقيادا نابعا من قناعتـها سياسي، وإنما كان

بربانية هذا الدين الحق الوافد؛ هذه الحقائق غابت عن ذهـن أي في - ، رغم أنه قد اعترف بأنه قد استعان في ذلك ) ألفرد بل (

وهو . بما كتبه ابن خلدون - الحديث عن مرحلة الفتح الإسلامي ذكره في المقدمـة أن عمدة المؤرخين العرب المحدثين، ويفهم مما

الفتوحات الإسلامية لم يكن هدفها فرض الإسلام بالقوة سواء في الشمال الإفريقي أو في غيره من بقاع الدنيا وفي هذا الـسياق يقول شوقي أبو خليل إن الإسلام لم يقم على اضطهاد مخالفيه أو

لأن حريـة - مصادرة حقوقهم أو تحويلهم بالكره عن عقائدهم أو المساس الجائر بأموالهم وأعراضهم ودمائهم - قاد مصانة الاعت

. وعلى العموم فإن هناك اامات للإسلام بالتعـصب في أثنـاء فتوحاته في الشرق والغرب حيث أن الفكرة الجامعة في الفكـر الغربي والاستشراقي أن سيف الإسلام أخضع شعوب أفريقيـة

ر كـولي صـورة قاتمـة وآسيا شعبا بعد شعب ويعطي المنسنيو ومروعة عن الإسلام حيث يؤكد أن فتوحاتـه كانـت غـزوا صاحبته كثير من مظاهر الاستيلاب والاغتصاب، و هو عكـس ما يذكره التاريخ و المؤرخون عن دخول الفاتح عقبة بن نـافع لقرية تلو القرية ، و لبلدة تلو الأخرى لا يكره أحدا على تغيير

غ بفرسه مياه المحيط الأطلسي ، و دخل دينه ، و هكذا حتى بل في البحر قليلا و رفع يديه لربه في السماء و قال ما معناه ، لولا هذا المحيط الشاسع يا ربي لأكملت مسيرتي و فتحت و ما وراءه

. من البر ليسلم من فيها أو أستشهد في سبيل ذلك الفتح الإسلامي للشمال الإفريقي

لبلاد الشام والأندلس والسند وبلاد ما لقد كان الفتح الإسلامي وراء النهر، فتحا يحافظ على الحرية الإنسانية وعلى دماء الناس وممتلكام فالمقصود من الفتح في المقام الأول تحكيم شـريعة االله

بتعبيد الأرض الله فيكون االله هو الحاكم في الأرض كما هـو في الله والجانب الثاني السماء حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله

هو إرجاع الحرية لتلك الشعوب في اختيار الدين الذي ترضاه لا فرض أي دين عليها حتى ولو كان هو الإسلام الحق وهذا فيه ما فيه من تكريم عظيم للجنس البشرى دون النظـر إلى إيمانـه أو كفره ويقدم توماس أرنولد شهادة تاريخية حية عن روح التسامح

غت الفتح الإسلامي لبعض بلاد الشمال الإفريقي حيث التي صب ولم يضع عمرو بن العاص يده على شيء من ممتلكـات :" يقول

الكنائس ولم يرتكب عملا من أعمال السلب والنهب، ولـيس هناك شاهد من الشواهد يدل على أن ارتدادهم عـن دينـهم القديم ودخولهم في الإسلام علـى نطـاق واسـع راجـع إلى

طهاد، أو ضغط يقوم على عدم التـسامح مـن جانـب الاض حكامهم المدنيين بل لقد تحول كثير من هؤلاء القبط إلى الإسلام

. قبل أن يتم الفتح إن الفاتحين المسلمين الذين فتحوا الشمال الإفريقـي كانـت تجمعهم مع الفاتحين المسلمين الذين فتحوا الأنـدلس، أصـولا

المسلمين ويؤكد مصطفى الشكعة هذه واحدة في التعامل مع غيريـين بتـاريخ :" الحقيقة فيقول ذهب كثير من المستشرقين المعن

المسلمين في الأندلس إلى اختراع الأخبار للإسـاءة إلى أعـلام المسلمين من قادة وفاتحين ،وتمادوا في ذلك إلى المـدى الـذي جعلهم يهاجمون كل ما يتصل بالإسلام والمسلمين، و تجمع كتب التاريخ على أن القائد الفاتح موسى بن نصير ومساعده القائد طارق بن زياد لم يعمدا في فتوحاما إلى ما يتنافى مع أخلاقيات الحروب، فمتى استسلمت مدينة ما كان الأمان بكـل معانيـه ومبادئه يطبق عليها، فإذا ما قاومت عمد القائـد الفـاتح إلى

ينال النصر، ومن المعـروف أن الوسائل الحربية المشروعة حتى المدن والحصون كانت تتهاوى تحت سنابك الخيول الإسـلامية، وحتى تلك التي فتحت بحد السيف كانت لا تلبث أن تعامل طبقا

" للأخلاقيات الإسلامية ويبدو واضحا من كلام مصطفى الشكعة الربط بـين منطقـة

من حيث أنهما في الأندلس ومنطقة المغرب والشمال الأفريقي، كانتا تحتكمان إلى قاعدة أخلاقية - مرحلة الفتوحات الإسلامية -

واحدة، وهي عدم إكراه الناس على تغيير معتقـدام ، وهـو مايفند زعم كثير من المستشرقين الذين عمـدوا إلى اختـراع الأخبار لتزييف مرحلة الفتح الإسلامي ،ولأن الفتح الإسـلامي

قد ترك آثارا اجتماعية وسياسية ودينية كثيرة، للشمال الإفريقي فإن الاستعمار الغربي أراد أن يمحو هذه الآثار وذلك عن طريق الحملات الصليبية الاستعمارية المركزة التي جعلـت الـشمال

. الأفريقي هدفا أساسيا للغرب ويذكر أحد المؤرخين ، أن الفاتحين العرب في الشمال الأفريقي

ددوا مخاوف الأفارقة سكان البلاد الأصليين ،لأنهم لم يقوموا قد ب

٦۱

إلا بنشر دين التوحيد والدعوة إلى الوحدة بـين أبنائـه رغـمالاختلافات القائمة بينهم والتي تصل في أغلب الأحيان إلى حد

والاقتتال، وفي ذلك يقـول ) أي حدوث الفتنة العارمة ( الافتتان كم الإسلامي العربي في المغرب الأقصى تفرد الح :"... نجيب زبيب

وفي المغرب الأوسط وفي تونس وليبيا بأنه كان يشكل حلقة تامة قائمة بذاا فصلت بين ماضي تلك البلاد ومستقبلها،لذلك كان العهد الإسلامي خاتمة لعهود الظلم والطغيان الرومانية والوندالية

بنشر ديـن التوحيـد والبيزنطية، وقد استهله الفاتحون الجدد الداعي إلى عبادة االله الواحد الأوحد وإلى تآخي المسلمين مـن العرب وغير العرب من سكان شمال أفريقيا وايبيرية عملا بما جاء

وإلى نبـذ التفـاخر " إنما المؤمنون إخـوة :" في القرآن الكريم :" بالعنصرية والأنساب كما يقول الرسول صلى االله عليه وسلم

فقضى بقوة الإيمـان ". لعربي على أعجمي إلا بالتقوى لا فضل على العنصرية والقبلية وساوى بين جميع الطبقات فلا قناصـل سيوفهم مصلتة فوق الرقاب تجتاح البشر والحجـر وتـصادر الحرث والنسل ولا أباطرة يهدمون المـدن ويبيعـون سـكاا

مستضيئة الأحرار في أسواق العبيد الرومانية وسادت الشورى . بآيات االله وبيناته لتحل محل التسلط والعبودية

إن القادة الفاتحين الذين فتحوا الشمال الإفريقي كانوا يتمتعون بأخلاق عالية أخذوها عن الرعيل الأول أو السلف الأول وهو

:"... ماجعلهم قادة مسالمين إلى أبعد الحدود، يقول نجيب زبيب زحفوا على المغرب الأدنى ليبيا والأوسـط هؤلاء القادة الذين

، كانوا من أبنـاء ) مراكش ( والجزائر والمغرب الأقصى ) تونس ( الأجلة والصحابة التابعين الذين فتحوا سوريا والعراق و بـلاد فارس ومصر في عهدي الخليفتين أبي بكر الصديق وعمـر بـن

والمثنى الخطاب من أمثال خالد بن الوليد وأبي عبيدة بن الجراح بن حارثة الشيباني وسعد بن أبي وقاص، وشرحبيل بن حـسنة

". والمقداد بن الأسود وعمرو بن العاص وغيرهمويضيف نجيب زبيب عن حملة الفتح الأولى بقيادة عقبـة بـن

الـتي ) رضي االله عنـه ( وكانت تعليمات الخليفة عمر :"... نافع هم بفـتح أرسلها لعمرو بن العاص تقضي باستشارته قبل أن ي

جديد، فلما أرسل إليه يستشيره في ذلك طلب منـه التريـث والتفرغ لنشر الإسلام فيما حوله، حتى تثبت دعائم الإسـلام وتستقر بين سكان برقة وقبائل الواحات فاكتفى عمر بما وصل إليه وألحق برقة من الوجهة الإدارية بمصر كولاية إسلامية وأقام

. ر شؤون البلاد ويشرف عليها عقبة بن نافع في برقة يدي ولم تختلف الحملة الثانية لفتح لإفريقيا بقيادة عبد االله بن سعد بن أبي سرح عن الحملة الأولى بقيادة عقبة بن نـافع مـن حيـث القواعد الأخلاقية التي قامت عليها، فقد كانت إفريقيا في ذلك

غريغوار الوقت خاضعة للبيزنطيين شكلا ويتولى زعامتها البطريق جرجير وكان قائدا طموحا اغتنم فرصة الخلافات الناشبة بـين

الكنيسة والإمبراطورية فانفصل عن الإمبراطورية البيزنطية معلنا ١٢٠ استقلاله في إفريقيا وقد جهز جيشا قيل إن تعداده بلـغ

وحاول أن يتصدى به لجيش المسلمين الذي كان ... ألف جندي تسانده قوات عقبة بن نـافع المرابطـة في بقيادة ابن أبي سرح

وكان النصر للمسلمين وهزم جيش العدو وقتل البطريق ... برقة وبعد الهزيمة التي حاقت م اعتنـق ... غريغوار في هذه المعركة

العديد من سكان إفريقيا بما فيهم القبائل الدين الإسلامي حبـا في مـشرقها وطوعا وعمت فرحة النصر أرجاء البلاد العربيـة

د مـن ومغرا، وراح ااهدون الأبطال يطالبون بتحرير المزيـ الأراضي ونشر الإسلام فيها وبعد أن رأوا مناصرة المغاربة لهـم

. ذا الشكل المذهل وهكذا توالت الفتوحات في الشمال الإفريقي بنفس القواعـد

ؤرخين الإنسانية والأخلاقية التي تنكر لها كثير من المفكرين والمـ الغربيين احفين ،رغم أن مصادر التاريخ تثبت هذا قطعا لا ظنا ، إن هذه الأخلاق هي التي جعلت الفاتحين المسلمين في الشمال الأفريقي يجدون قبولا عاما لدى القبائل والأهالي، يقول نجيـب

هذه القضايا الأخلاقية جعلتهم أقـرب إلى قلـوب :"... زبيب ن الرومان والبيزنطيين الذين كانوا يـستعبدون سكان البلاد م

كما كانوا يطلقون على " الأرقاء " الشعوب ويطلقون عليهم اسم ويبيعوم إذا ثاروا في أسواق " الملوك الأرقاء " ملوك المغاربة لقب

. العبيد : خاتمة

: والآن وقد وصلت إلى الخاتمة فلا بد من تسجيل النتائج الآتية ة وصل بين الفتوحات الإسلامية في بلاد الـشام إن هناك حلق *

والأندلس وإفريقيا وغيرها،وخاصة من حيث القواعد الأخلاقية التي سارت على هديهما هذه الفتوحات ،وهو مايفند مـزاعم الغربيين والمستشرقيين من أن الفتوحات لم تكن تحكمها أداة أو

الفتوحات حسب قاعدة أخلاقية واحدة، مما يعني عندهم تكييف . بيئتها والأهل الموجهة إليهم

إن الفتح الإسلامي لإفريقيا والشمال الإفريقي كان فتحا وفق * تعاليم الإسلام ، لأن الفاتحين لم يمعنوا في إبراز المظاهر الحربيـة بمجرد أن تتحقق الغاية ، وهو ما حصل في مناطق كـثيرة مـن

. الشمال الإفريقي الإسلامي لشمال إفريقيا دورا كبيرا في زيادة لقد لعب الفتح *

توحد هذه المنطقة من الناحية الدينية والسياسية والاجتماعيـة، قبل أن تدب إليها الفرقة والمنازعات الدينية والعرقية والسياسية

. في العصور الحديثة و صلى االله و سلم على خير خلقه حبيبنا و سيدنا و قدوتنا محمد

و صلواته عليه ، و على من اتبعه وأحيى سنته مـن رضوان االله. الخلفاء الراشدين و التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين

٦۲

بسم االله الرحمن الرحيم الحمد الله رب العزة والجلال والصلاة والسلام علـى سـيدي

الضحوك القتال : أما بعـد

قصتنا اليوم عميقة وقديمة جدا ، وهي كذلك واقعيـة صـيغت الدماء ورسمت بالأشلاء وزين كتاب تاريخها ايـد بالـصدق ب

والأمانة والشفافية والحق ، ولذلك تتطلب منا قبل أن نحكيها أنيـط في نتخذ مرجعا يتصف بتلك الأمانة والشفافية بحيث لا يخ ثوا الناصع بالشجاعة والمروءة ونصرة دين االله تعالى إلا مـن

ك من أن يكون ممن حضرها وعاصر كان فيه تلك الصفات ناهي .. .. يومها

ومن المفروض أن يكون متبعا بدقة لأمر االله تعالى في محكم التتريل حيث قال جل جلاله

يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شـهداء بالقـسط ولا { تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقـوى يجرمنكم شنآن قوم على ألا

، فيرسم الحقائق ٨ المائدة } واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون وما عاصرها وما قبل ذلك ممن جمعه فوثقه من علماء المسلمين عامة والمتابعين خاصة خلاصة نقية لا تـشوا أي شـائبة ولا

.. .. غش ولاخداع يخالطها مختصر شهادتي علـى الجهـاد في " فلم أجد أفضل من كتاب

عمر بن [ لمؤلفه الشيخ الأستاذ والمفكر العبقري ااهد " الجزائر فـك االله " أبو مصعب السوري " المعروف بـ ] عبد الحكيم

أسره وأسرى المسلمين في كل مكان ، فقد وجدت فيهـا مـا ميلة والتي شاا ما شاا من كدر ناهيك أحتاجه لهذه القصة الج

عن المتابعة الخاصة بنا من خلال وثائق مقروءة ومسموعة ومرئية .. .. واالله المستعان

للميلاد وذاك ١٥٤٦ قصتنا بدأت يا أيها القارئ اللبيب في عام حين فتح االله على الخلافة العثمانية دولة الجزائر ، والذى بعـد

اشر أخذت موقعها العظيم ومكانتها الكريمة هذا الفتح بشكل مب في نصرة الإسلام ، و خاصة موانئها التي كانت إحدى الركائز الهامة للسيطرة على البحر المتوسط ، والذي أبدع فيه الأسطول العثماني أيما إبداع في دك أساطيل الأسبان والفرنجة والروم عامة

.. .. وخاصة خيرالدين باربروسا وتميز فيه الكثير من القادة البحريين

ومن بعد ولده حسن خيرالدين باربروسا والذين بطبيعة الحـال شوه التاريخ الغربي شخصيتهما وجعلوهما كالقراصنة يـسلبون وينهبون ، فكانت الجزائر إحدى الركائز المهمة في نصرة الإسلام والمسلمين حتى احتلت من الفرنجة الفرنسيين الصليبيين في عـام

.. .. للميلاد ١٨٣٠ فعاثوا فيها فسادا وإفسادا لدرجة لا تتخيلها العقول ولا تقبلها الأفئدة السليمة ، فقيض االله لهم ثورة عبد القادر الجزائري والتيأثخنت بالفرنسيين أيما إثخان ، وكانت تلك الثورة الجهادية في

حيث ايتها التي وضع ١٨٤٠ واستمرت حتى عام ١٨٣٢ عام الجيش الصليبي كل ثقله لتدمير تلك الثورة ومن ثم بـدأت فيها

.. .. الحملة الفرنسية بسياسة الاستيطان والفرنسة " عبد الحميد باديس " فلاحظ تلك السياسة وفهم أبعادها العالم

والتي حرصت أشـد " جمعية العلماء المسلمين " رحمه االله فأنشأ وميزم الإسلامية الحرص على إسلام أهل الجزائر وخصوصيتهم

العربية فكان لها كبير الأثر وعظيمه في المحافظة على أهم أجـزاء الجسد الإسلامي العظيم ، والتي كونت الجيل الذي حمل لـواء

.. .. للميلاد ١٩٥٤ الثورة الكبرى عام

٦۳

( فكان فضل االله جل جلاله في تلك الثورة والتي قدمت أعجوبة ).. .. المليون شهيد

ل الفرنسيين يتخلون عن هذه المستعمرة ولكن كانت هناك مما جع ثلة في الجسد الجزائري المسلم نرى ذلك في مقولة لديغول التي

يريدون استقلال الجزائر ؟ حسنا سـنعطيهم إياهـا ( قال فيها ، وما المقصود بالثلاثين إلا الجيـل ) ونستردها بعد ثلاثين سنة

هوم والأيدلوجية والفكر والحياة الجزائري الفرنسي التربية والمف ) .. .. جبهة التحرير الوطني ( الذى دخل بـ

والذى إستطاع أن يصل إلى سدة الحكم في الدولة الجزائريـة على طبق من ذهب ، لم تقدم فيه فأكلت ثمار الجهاد والاستشهاد

ما يذكر بل كان النفي للإسلام كبداية من خلال مسمى هـذا إلى اليوم في جزائرنا المكلوم الحزب والذي يحكم

فالوطنية تخالف تماما منهج وعقيدة الإسـلام وكـذلك هـم ، القـومي العـربي " هواري بو مدين " فكانت البداية لرئيسها

اليساري الشيوعي ، ولا أدري كيف جمع كل تلك العقائـد في .. .. نفسه

فقضوا على مسلمي العقيدة والمنهج تلـو من خلال إقصائهم واحـدا

الآخر حتى صفت الأجـواء لهـم فحكموا البلاد باسم الجزائر وهـم فرنسيو الفكر والعقيدة والمفاهيم ، فضيقوا على الناس وأكثروا فـيهم الفساد حتى جزع الناس من الجوعــان والظلــم والجــبروت والطغيــات ــهاك المحرم ــش وانت والعط

، ففتح ) طوعا وكرها ( والأعراض ابات حـتى ذاك الحزب باب الانتخ

يخدروا الشعب المـسلم بعـد أن ضاقت السبل بالشعب الجزائـرى

.. .. من شدة الظلم والقهر فظهرت الأحزاب الإسلامية وغير

الإسلامية ، وإن كان يهمنا منها الإسلامية كالتي تمثلت في جبهة الإنقاذ وشيخيها آنذاك عباسي مدني وعلي بلحاج ، فـدخلوا

لأحزاب بما فيهم الحـزب الحـاكم الانتخابات فسحقوا جميع ا وتغلبوا بالورق فقط على مسالك ومنافـذ الـسلطة ، وأثنـاء تجهزهم لمرحلة أخرى من الانتخابات حدث الانقلاب المرسـوم

بو مضياف " من الغرب فاقتلع رئيسها وأتوا برئيس جديد وهو.. .. "

فأرجع الكل إلى سنين الاحتلال الفرنسي الـصليبي ، فخـرج والناس إلى الجبال وأعلنوا الجهاد في سـبيل االله تعـالى الشباب

يا أيها الذين آمنـوا { : مطبقين قول االله تعالى في محكم التتريل

قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا أنينقتالم عم فاشتعلت جذوة الجهاد في سبيل ١٢٣ وبة الت } الله ،

.. .. االله وغالبية الشعب المسلم مع ااهدين وقد انتشرت وكثرت الجماعات الجهادية المسلحة وكان أكثرها

والتي بدأت بجمع وتوحيـد " الجماعة الإسلامية المسلحة " قوة صفوف الجماعات الجهادية المتواجدة آنـذاك علـى الـساحة

فكان على رأس الموحدين الساعين للوحدة هو الأمير الجزائرية ، رحمه االله ، وبفضل االله تعالى تمت الوحـدة " أبو عبد االله أحمد "

بين ااميع الجهادية أو أغلبها ولكن أبو عبد االله الساعي فيها لم .. .. يحضرها

حيث أنه أستشهد رحمه االله قبل أن يشهدها ، وتولى من بعـده رحمه االله ، والذي أعتقل قبلها بفتـرة " اري سعيد الق " الإمارة

سجين ، وهنـاك ٧٠٠ ومن ثم هرب من السجن مع أكثر من رواية تقول أن الاستخبارات الجزائرية سهلت عملية الهـروب تلك لزرع عشرات الجواسيس باعتبارهم فروا معهم ، وبالطبع للإخوان المسلمين دور مهـم ألا

لـى وهو شن الحرب الإعلامية ع .. .. ااهدين تحت قيادة النحناح

وتم الأمر كذلك حتى قتل القاري سعيد رحمه االله في ظروف غامضة

أبو عبد الـرحمن " فتسلق الإمارة والذي في عهده بدأ التغيير " أمين

ــسياسات ــى ال ــرأ في منح يط والبيانات والعمليات ، وكان ذاك

للميلاد ٩٥ أوائل ٩٤ في أواخر بو عبد الـرحمن ، واتسم هذا الأ

بالجرأة مع قياداته المنحرفة والتي تدرجت بالإجرام فبدأته باغتيـال

محمد السعيد رحمـه االله / الشيخ عبد الوهاب العمـارة / وااهد

وغيرهم ممن ينتمي لجماعة الطلبة ، ".. .. هداية رب العالمين " ومن بعدها صدر كتاب

وعقيدة والذي اتسم والذي هو من تأليف الأمير المنحرف فكرا بفنون الجهل والتطرف والتكفير وقواعد الإجرام وقتل الأبرياء ، فتطور الأمر أن استباح دماء المسلمين وسبي نسائهم بـدعوى الانخراط في الميليشيات الحكومية ، وبناءا عليه استغلت الحكومة واستخباراا إجرام أمين بحيث أصبحت تقوم ذه اازر باسـم

.. .. ميلادية ٩٧ ، ٩٦ ماعة الإسلامية ما بين الج أن أكثر المناطق التي يتم فيها اازر كانت المناطق : ومن الملاحظ

التي كانت السبب في النجاح الساحق لجبهة الإنقاذ ، فلـذلك] ثبـت [ كانت اازر ولا زالت تعتبر تصفية حسابات ، وقد

٦٤

ا نشرت في فرنسا كل ذلك من خلال الشهود الذين طبعوا كتب هذا بخلاف المقابلات التي بثتها قنوات كـثيرة منـها الجزيـرة لعسكريين فروا فكشفوا مدى إجرام الحكومة الذي لا يوصف

.. .. ومن جراء ذلك انفضت الجماعات عن الجماعة الاسلامية بسبب انحرافاا التي لم ينطق الإسلام ا بل ودب القتال بينـها وبـين

الإسلامية حتى قتل أمين هذا وتولى من بعده من هو أكثر الجماعة الجماعـة ( إجراما وهو عنتر الوابري ، وعند ذلـك ظهـرت

والتي ناهضت ذاك الانحراف والإجرام ) السلفية للدعوة والقتال ونقت سبيل الجهاد وااهدين من كل ما هو متطرف وكـشف

الحقيقيين ، حتى أتي كل الحقائق أمام الناس ليتعرفوا على ارمين أسامة بن لادن حفظه / اليوم الموعود وهو إعلان البيعة للشيخ قاعدة تنظيم الجهاد في " االله وأطال في عمره فأصبح أسم التنظيم

.. .. ، وهنا العالمية دون المحلية " المغرب الإسلامي فاتسعت راية الجهاد النقية الطاهرة من شوائب الطواغيت وذوي

لمنحرفة المتطرفة ارمة كأمثال أمين وزمرته ، وخرجت المناهج ا من طور المحلية إلى مكانتها الأصيلة الأصلية وهـي العالميـة ، مكانتها وصفتها التي أرجعتنا إلى ذكريـات العـزة والكرامـة والنصر والانتصار ، ذكريات الموحدين والمرابطين وبطل الأمـة

" ة الأندلس وبفـيلم يوسف بن تاشفين ، ذكريات توجتها بقنا " .. .. الحق بالقافلة

فعاد الناس بعد اهتزاز الثقة بينهم وبين ااهدين إلى ربوع الجبال وشاسع الصحاري تنضم من الفئات والجنسيات وأولها الجزائرية ، لتحيي عهد الأمة في مغربنا والذي نسأل االله تعالى أن يعيدها

لحقيقة وتكشفت لهم الحقائق إلى حوزة الإسلام العظيم ، فعرفوا ا وعرفوا العدو الحقيقي وارم الحقيقي والذي شرب من دمائهم

.. .. وفلذات أكبادهم من أجل الصليب في فرنسا وغيرها عاد الناس وظهر الحق وزهق الباطل فنصعت الراية وبـإذن االله تعالى ستتحقق الغاية فأصبحوا بين ليلة وضحاها تنظيم القاعدة

رب الإسلامي أروع آية ، فالحمد الله الذي أخرج من بطن في المغ الأزمات وحالك الظلمات أبطال الجهاد والاستشهاد الذين قاموا بعمليات عظيمة حطمت قلب الكفار فـأثخنوا في أعـداء االله الصليبيين والمرتدين أيما إثخان ، فحيا االله أميرنا أبى مصعب عبد

.. .. غربية الودود وجند الإسلام في قصتنا الموحياكم االله إخوة الإسلام

٦٥

شاملة لا يخرج عنها مسلم ولا مسلمة ولا الإسلام الحرب على دائـرة الاسـتهداف في يخرج عنها بلد من بلاد المسلمين الكل

بجميـع أفرادهـا الأمة دائرة الحرب ولذا وجب على في الكل ذا الصيال العام على المواجهة لدفع ه في وشتى طوائفها أن تدخل

المـسلمة ، فـلا الأمة وعلى الإسلام في حق إخواننا المسلمين في زالت المذابح

نيجيريا تترى كلما خبت جراح ،عادت جراح من جديد ، تظهـر علـى يـد الصليبية بالقتـل والـدمار، فيقتـل

لهـم ، ولم ي المسلمون بالمئات ولا بواك في تفرق تلـك الحكومـة الـصليبية

القتل بين المسلمين العـزل في يا نيجير وبين من يواجههم فقد قامـت بقتـل

الأخ الموحدين وعلى رأسـهم الإخوة مذبحـة في أحمد يوسف تغمده االله بالرحمة وأسكنه فسيح جناته

العـزل ، الأهالي تنفر منها القلوب الحية كما قتلت المئات من يجدوا مهربا في وليعلم القتلة أن يوم القصاص قادم لا محالة ، فلن

إن شاء االله أخـذت الأبواب ظلال خلافة إسلامية قادمة على مؤذنة ببداية فجر جديد يطل على البشرية الأرض تطرق أبواب

ظل حرب عالميـة بـين قطـبي في الأرض كل الأرض في كلها حرب ي العالم ي والنظام الكفر ي العالم الإسلامي الصراع النظام

التـاريخ في أكبر معركة في طان بن حزب الرحمن وحزب الشي وأوسع معركة ، وليعلم ارمون بأن سيوف الحق المبين ستطالهم

وفى ظـل تلـك الحملـة .. حتما ، فالقادم عليهم أدهى وأمر المسعورة على الحق وأهله تعلن طائفة الحق عن حقيقـة هـذه

نيجيريا يقول الشيخ ااهـد أبـو في الحرب وتواسى إخوام أمير تنظيم القاعدة ببلاد المغرب الإسلامي د الودود مصعب عب

هاهي مأساة الأكثرية المسلمة في نيجيريا تتواصل ، و تـستمر ( معها اازر المرتكبة في حق المسلمين العزل المستضعفين علـىــة النــصرانية أيــدي الأقلي الحاقدة، أمـام تواطـؤ دولي إجرامي و خيانة جماعية مـن

ــردة في ــام ال ــدول حك ال الإسلامية و العربية على حد

. سواء إا حلقة جديـدة : والحقيقة

في مسلسل الحرب الـصليبية الحاقــدة علــى أهــل

فها هي خمسة أشهر ... الإسلام و في ... فقط لم تكد تنقضي بعد على مذبحـة المـسجد الأولى

الوقت الذي لم تضمد فيه جراح المسلمين هناك جـراء تلـك ية التي حصدت زهاء الثمانمائة من المسلمين و على الإبادة الجماع

رأسهم الشيخ الداعية محمد يوسف رحمه االله، الذي نحسبه شهيدا . عند ربه

ها نحن في الأسبوع الماضي نتابع فصول مذبحة المسجد الثانية في مسلم ٥٠٠ ونواحيها والتي راح ضحيتها حوالي " جوس " مدينة

ربنا االله وأن المسيح عيسى بن مـريم لا ذنب لهم إلا أم قالوا . رسول االله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه

ولقد كانت مشاهد الأطفال الرضع المفحمة المنتشلة من الآبار والتي بثتها القنوات الفضائية خير دليل على جـرم النـصارى

و صدق االله إذ كشف لنا .. وحقدهم الدفين على أهل الإسلام

٦٦

ألم يقل نبينا عليه الصلاة والسلام أم أن ) ؟ المــسلمون تتكافــأ دمــاؤهم ( :

المتــاجرة بالقــضية الفلــسطينية مربحــة بينما المتاجرة بالقضية النيجيريـة غـير

!. مربحة ؟

﴿ولن ترضى عنك اليهـود : وله في كتابه العزيز خبث هؤلاء بق ) ١٢٠ : ( ولا النصارى حتى تتبع ملتهم البقرة

لقد أثبتت المآسي المتواصلة في نيجيريـا أن الأقليـة الـصليبية الحاكمة هناك لم تكتف فقط بالاستحواذ على الحكم والاستغلال

سيطرة التامة على المراكز الحـساسة الجائر لثروات البلاد، وال كالسياسية والاقتصادية والعسكرية في البلاد بل هي تكشف في كل يوم عن عزمها وسعيها الجاد لإبادة المسلمين والقضاء على دينهم ومعتقدام على طريقة محاكم التفتيش المروعة في تـاريخ

. الأندلس ومجازر البوسنة وغيرها الكافر المتواطئ تجاه مـا يحـدث في وإذا كان سكوت الغرب

نيجيريا أمرا متوقعا ومعهودا لأم مجرمون اعتادوا سفك دمـاء المسلمين في كل حين، ولأن الأقلية النصرانية تضمن لهم ـب

فإن ما يثير الدهـشة ... النفط في نيجيريا بلا رقيب ولا حسيب هو سكوت وصمت ي والأسى ويبعث في القلوب الحزن والشج

من مليار مسلم، ولا شك أم ألهاهم حكامهم الطواغيت أكثر بألعاب الكرة و أشغلوهم بسفاسف الأمور عن دينهم وعقيدم التي منها الولاء والبراء في االله ، فسلموا إخـوام و تركـوهم ينحرون كالخرفان على أيدي عباد الصليب و نبينا عليه الصلاة

) . لا يظلمه ولا يسلمه المسلم أخو المسلم، ( و السلام يقول : إخواني وأحبابي المسلمين في نيجيريا

لا يسعني أمام هذا المصاب الجلل الذي أحل بكم إلا أن أتقـدم أصالة عن نفسي ونيابة عن إخواني ااهدين في المغرب الإسلامي بأحر التعازي لأهالي القتلى والجرحى والمشردين والمفقـودين ،

نه أن يرزقكم الصبر والاحتساب وأن يثبـت كما أسأله سبحا قلوبكم على دينكم وعقيدتكم وأسأله سبحانه أن يرحم قتلـى المسلمين والمسلمات وأن يتغمدهم برحمته في فسيح جنانـه وأن

، . ينتقم من ارمين فاللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها . و إنا الله و إنا إليه راجعون

: وأقول لكم بإذن االله بأن دماء إخواننا لن ثقوا

تذهب هدرا بـإذن االله، وبأننـا سنبذل كل وسـعنا لنـصرتكم : وللثأر من الصليبيين الحاقـدين

قتلة الشيخ محمد يوسف رحمه االله وقتلة الأطفال الرضع ... وإخوانه

والنساء والشيوخ في جوس ونواحيها، ومهدمي المساجد الـتي . يذكر فيها اسم االله كثيرا

: واني و أحبابي المسلمين في نيجيريا إخ إن طريق الخلاص من هذه المذابح المستمرة في حقكم من طرف

تـرداد حقـوقكم ... الأقلية النصرانية والحـل الوحيـد لاس و السبيل الشرعي الـذي سـيحفظ ديـنكم و ... وثرواتكم

كرامتكم ووجودكم أمام الحرب الصليبية الشعواء التي تمـارس أسباب القوة المتمثلة أساسا في الإعـداد و ضدكم هو الأخذ ب

الجهاد في سبيل االله،و لكم أسوة حسنة في تجربة إخـوانكم في الصومال الذين تصدوا لأثيوبيا الصليبية، و نحن في تنظيم القاعدة ببلاد المغرب الإسلامي عملا منا بوجوب نصرة المسلمين في كل

: مكان نعلن لكم ما يلي أبنائكم على السلاح وتزويـدهم بمـا أننا مستعدون لتدريب

نستطيع من دعم ومن رجال وأسلحة وذخائر ومعدات لتمكينهم . من الدفاع عن أهلنا في نيجيريا ورد عادية الأقلية الصليبية

فادفعوا بأبنائكم لميادين الإعداد والجهاد لتكوين الطليعة المقاتلة لمتـصدية وا .. المدافعة عن دماء وأعراض المسلمين في نيجيريـا

. للحرب الصليبية المعلنة والسلاح السلاح ﴿وما لكم لا تقاتلون فـي ... فالجهاد الجهاد

ينالـذ انالولداء وسالنال وجالر نم ينفعضتسالمو بيل اللهس أهلها واجعل لنا من يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم

) ٧٥ ( لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا النساء : ولا يفوتنا في هذا المقام أن نسجل ما يلي

نستغرب الصمت المخزي للمحسوبين في عداد علماء المسلمين • ممن اعتدنا صياحهم و بكاءهم على مقتل أو خطف صليبي واحد

نراهم اليوم صما بكما أمـام مقتـل و حـرق مئـات بينما فاللهم إنا نبرأ إليك مما فعل هؤلاء، و نعتذر إليك مما ... المسلمين

. صنع هؤلاء نستنكر المعالجة الإعلامية الكاذبة والمدلسة للحدث التي تبنتها •

القنوات الفضائية العربية المضللة التي حاولت تصوير اـزرة لى أا صراع عرقي و قبلي،و أا أحداث ذات بافتعال كاذب ع

و قد علم كل متابع منصف للقضية أا مذابح ... أبعاد اقتصادية واضحة لا غبار عليها ترتكب في حق المسلمين وحـدهم منـذ سنوات،و أن الأقلية الحاكمة في نيجيريا تمارس هـذه الجـرائم بتصميم و إصـرار مـستمر و

. بتواطؤ كبير مع عدة أطراف ندين المعايير المزدوجـة الـتي •

اـجرين يمارسها الكثير مـن المت بالقضية الفلسطينية ممن يفرقون بين الدم الفلسطيني المسلم و الدم النيجيري المسلم، فيتحركون و يستنكرون إذا أريق دم مـسلم

و لا ) و هذا حق و واجب على كـل مـسلم ( فلسطيني واحد لمئات و الآلاف من إخوام يتحركون و لا يستنكرون إذا ذبح ا

: المسلمين النيجيريين، و نتساءل بكل مرارة

٦۷

المسلمون تتكافأ دماؤهم ( : ألم يقل نبينا عليه الصلاة والسلام أم أن المتاجرة بالقضية الفلسطينية مربحة بينمـا المتـاجرة ) ؟

!. بالقضية النيجيرية غير مربحة ؟ : إخواننا وأهلنا في نيجيريا

فقلوب ااهدين معكـم تتـألم ... كم في هذه المحنة لستم وحد و ... في المغرب الإسلامي ... لمصابكم و تتوق لنصرتكم بما تملك

. و فلسطين و الشيشان ... و أفغانستان .... و العراق ... الصومال فأنتم أبناء أمة مسلمة عزيزة أبية خضعت و ذلت ... لستم ضعفاء

وم فأنجبت الـصحابي لها القياصرة و الأكاسرة من الفرس و الر أمية " الجليل بلال بن رباح الحبشي الذي جثم على صدر الطاغية

و هي نفسها الأمة التي أنجبت البطـل ... و حز رأسه " بن خلف ااهد عمر الفاروق النيجيري فك االله أسره الذي وهب نفسه لغزو الصليبيين في عقر دارهم فارتعدت لغزوته فـرائص عبـاد

. الصليب فبلادكم هي أكبر منتج للنفط في إفريقيا،و لكن ... اء لستم فقر

الصليبيين و إخوام من الأقلية الحاكمـة ينـهبون نفطكـم و يسرقون ثرواتكم بقوة الحديد و النار و قد قال نبينا عليه الصلاة

". من قتل دون ماله فهو شهيد :" و السلام إلى ساحات و دفع فلذات الأكباد ... فاالله االله في القتال و الجهاد فلنا و لكم ثأر من قاتلي أطفالكم و ... الإعداد و مصانع الآساد

نسائكم،و من سافكي دماء أئمـتكم و مـدمري مـساجدكم . ومن ناهبي نفطكم و ثرواتكم ...

﴿وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومـن ربـاط : قال االله تعالىون بهبهرل تيلا الخ ونهـمد ـنم رينآخو كمودعو الله ودع

) . ٦٠ ( تعلمونهم الله يعلمهم الأنفال اللهم بك نصول وبك نجول وبـك نقاتـل ؛ اللـهم عليـك

عـددا و أحـصهم بالصليبيين ومن شايعهم من المرتدين اللهم كتـاب مجـري اقتلهم بددا ولا تغادر منهم أحدا اللهم مترل ال

السحاب هازم الأحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم وآخر دعوانا . أن الحمد الله رب العالمين

بالنيجر ثأرا " سعد أبي سارية " طائفة الحق تعلن عن غزوة ي وهاه . لإخواا

الحمد الله معز الإسلام بنصره ، ومذل الشرك بقهره ، ومصرف قدر الأيام دولا الأمور بـأمره ومستدرج الكافرين بمكره ،الذي

بعدله ، وجعل العاقبة للمتقين بفضلهوالصلاة والسلام على من أعلى االله منار الإسلام بسيفه ،أمـا

: بعد سعد أبي سارية و من معه إثر : بعد شهرين من استشهاد الإخوة

تعرضهم لهجوم من الجيش النيجري المرتد هاهم أسود و أبطال . و يلقنون درسا قاسيا للعملاء الصحراء ينتقمون لدماء الشهداء

هـ تمكن ااهدون بفضل االله ١٤٣١ / ٠٣ / ٢٢ ففي يوم الاثنين بالنيجر اسـتهدفوا فيهـا " تيلوة " من تنفيذ غزوة مباركة بمنطقة

. ثكنة عسكرية للجيش النيجري " ناصـر " وقد بدأ الهجوم المباغت باقتحام الاستشهادي البطل

لغ من المتفجرات و تفجيرها ك ٦٠٠ رحمه االله بشاحنته المليئة ب في الثكنة ثم تلاه انقضاض ااهدين بأسلحتهم المختلفة على من

. تبقى من العسكريين فأثخنوا فيهم قتلا و جرحا و الله الحمد وأسفر الهجوم بحمد االله عن تدمير الثكنة بشكل كبير و قتـل و

عسكريا حسب حصيلة أولية و حرق ٢٥ جرح ما لا يقل عن . ات للعدو و غنم أسلحة المرتدين مع آلية عسكرية ثلاث آلي

وقد جاءت هذه الغزوة المباركة لأحفاد يوسف بـن تاشـفين : كرسالة واضحة للطغمة العسكرية بالنيجر مفادها

أننا و إن كنا نحصر حربنا في اسـتهداف الحلـف الـصليبي ومصالحه بالمنطقة و لا نرغب في استعداء الجيش النيجري علينـا

في الوقت ذاته لن نقف مكتوفي الأيدي أمام أي اعتداء على فإننا ،الذي هو في حقيقتـه " مكافحة الإرهاب " ااهدين تحت غطاء

. موالاة للكفار و حرب على الإسلام فتيقنوا جيدا بأن جرائمكم بحق ااهدين لن تمر دون عقاب بإذن

را و لم تذهب هد " سعد أبي سارية و من معه " وهاهي دماء االله ، . الله الحمد

و لا تستجيبوا لتحريش أبنـاء ... فابتعدوا عن موالاة الصليبيين . و قد أعذر من أنذر ... فرنسا المرتدين بالجزائر

.. اللهم عليك باليهود و النصارى و عملائهم المرتدين .. اللهم أنصر ااهدين في كل مكان وأيدهم بمدد من عندك

.) محمد و على آله وصحابته أجمعين وصلى االله وسلم على نبينا في وها هم المسلمون يستطيعون أخيرا أن يـذيقوا الـصليبيين

وا علـى طالما شربوا الذي نيجيريا من نفس الكأس منه فهجمـ . إحدى القرى وأشبعوهم قتلا

طائفة الحق ليكونوا إلى الأمة انضمت وهنا نسعد ونفرح حيث الإسلام على دار الصهيوني الصليبي دفع العدوان في يدا واحدة

الإسـلام ندعوا االله أن يؤلف بين قلوم ويمكن لهم ليعيدوا لنا . من جديد الأرض واقعا يحكم

وجزاكم االله كل خير

٦۸

محاولات عديدة يقوم ا النظام العميل تتجـسد فى وسـيلتينأساسيتين

القتل والابادة كمنهج وطريق فى التعامل مع المـسلمين : أولا دوهم عن دينهم لير

طرق سلمية أصبحت تمثل منهجا وطريقا فى التعامل مـع : ثانيا المسلمين فى سبيل ردم عن دينهم

ويتفق الطريقان فى الحرب على الاسلام من النظام العلمانى الذى يحكم العالم الاسلامى وكذلك النظام العالمى مع الامة المـسلمة

ريق القتـل والابـادة ط : حيث يتخذ نفس الطريقين فى حرا والتدمير وكذلك طريق السلم حيث المـؤتمرات والحـوارات والخطب الرنانةعن التعايش السلمى وحوار الحضارات إلى غير ذلك من الاساليب كلها تستخدم فى صد المسلمين عن دينـهم

والقضاء على كل ما يمت بإسلامهم وحضارم كلها تلتقى بصورة ويمضى في نفس الطريق مجموعة من الحركات

أو بأخرى فى إضفاء الشرعية على النظام العلمانى بقصد وعمالة أو من غير قصد ، فى مقدمة تلك الحركـات الحركـات الـتى تنتسب إلى فكر الارجاء وتعطى الشرعية للنظام العلمانى وتعمل من خلاله وتصب أعمالها فى مصلحته وفى مصلحة النظام العالمى

هذا الطريق أصـحاب فقـه المراجعـات ، ويلتقى معهم فى والتنازلات أو الحوار أو نبذ العنف أو الاعتراف بشرعية النظام العلمانى كلها أجزاء مخالفة للاسلام وللمنهج الصحيح تـصب كلها فى مصلحة النظام العلمانى إمـا بإعطائـه الـشرعية أو

كم السكوت عنه وعدم الدخول معه فى المواجهة لاقامة نظام الحتـمرار وجـود الاسلامى ، ومن ثم تلتقى هذه الدعوات فى اس النظام العلمانى وتثبيت دعائمه ،كما يدخل فى ذلـك بعـض الحركات التى تنتمى إلى فكر الخوارج والتى إما أن تخرج بعيـدا

عن إطار المواجهة مع النظام العلمانى وتعيش جانبا بعيدا عن تيار واجهة حيث لا تفرق بين المـسلم الحياة ، أو مع الدخول فى الم

والكافر الكل فى دائرة إستهدافها ومن ثم تعمل على تنفير الناس بقتلهم والتوسع فى مساحة القتل مما يعود ضرره على الامة بقتلها لا بإحيائها وفق رسالة الاسلام العظيمة وهو ما حدث فى الجزائر

فى تشويه صورة من قبل ،كما أا تعطى مساحة للنظام العلمانى الحركات الاسلامية والاسلام مما تعود مصلحته علـى النظـام العلمانى فيتم تشويه صورة الاسلام فى الامة ، ومن ثم يساعد فى إستمرار المشروع العلمانى، أو عن طريق جماعات تـرى مـن الناحية الفكرية كفر الطاغوت ولكنها لا تاخذ الاطار المنـهجى

تـبداله الذى يدخلها فى إطا انى لاس ر المواجهة مع النظام العلمـ بالنظام الاسلامى فتظل هذه المفاهيم فكرة فى الهـواء حبيـسة جدران العقول لا واقع لهاعلى الارض تنفذ إليه وتتحقق مـن خلاله ، ومن هنا لا تصب فى مصلحة المشروع الاسلامى بـل

أن تصب فى مصلحة النظام العلمانى وتساعد فى إستمراره حيث الافراد الذين يمثلون ذلك الاتجاه يعملون من خـلال النظـام العلمانى ومن ثم أعمالهم تصب فى مصلحته ، كمـا أن هنـاك مشاريع أخرى تخرج عن إطار المواجهة بصورة أو بـأخرى وإن كانت قامت لتحقيق المواجهة ولقيام النظام الاسلامى والقضاء

جها عن مقتضيات المرحلة على النظام العلمانى ولكن نتيجة لخرو التى تعيشها الحركة الاسلاميةبإرجائها المواجهة وفق إعتبـارات مرحلة سابقة لا مرحلة المواجهة التى تعيشها الحركة الجهاديـة اليوم والتى لا ترى الرخصة بل تأخذ بالعزيمة فى أمرها كله ،ومن ثم لا تستطيع تحقيق أهدافهاالتى تتمثـل فى تحقيـق أهـداف

لمشروع الاسلامى ، ومن هنا فأن الفكـر المـصالحاتي شـأنه اكالفكر الإرجائي شأنه شأن فكـر الخـوارج شـأنه شـأن

٦۹

وفي هذه الحقبة مـن الـزمن من تـاريخ جهادنـا المبـارك حـاولــتكم إلى سياســة ــاغوت أن يح الط

ستئصال ،لكن صلابة ااهـدين الإ و ضرباتهم الموجعة أرغمتـه علـى

المناورة

المشروعات التى تفقد الصفة المنهجية فى الصراع مع الاعـداء وبالرغم من الاختلاف فى التوصيف الشرعى بين هذه الاتجاهات

ات إسلامية تقع فى بين إتجاهات تقع فى الكفر والردة ، وبين إتجاه التقصير وذلك نتيجة لعـدم الالتـزام بمنـهج الاسـلام فى المواجهة،إلا إا إتفقت فى الهدف وهو تأجيل أو عـدم قيـام

المشروع الاسلامى يقول الشيخ أبى الحسن رشيد فى وجوب الفصام وحتمية الصدام

إن الناظر في تاريخ الحركة الإسلامية القريـب يـرى كيـف " ما تسمى كبرى الحركات الإسلامية المعاصرة و هـم سقطت

الإخوان المسلمون في فخ الحوار مع الحكومة بداية من مرشدهم الأول البنا و إلى الآن ،و ما حدث في مصر فعلته حركة الإتجاه الإسلامي في تونس بقيادة راشد الغنوشي التي أوهمت المسلمين

و : لا نحو نظام كافر " يبة بورق " بأن عداء الإسلاميين نحو شخص المسلسل على طول الخط يبـدأ بـالحوار ثم المفاوضـات ثم التنازلات عن المبادئ من خلال الإعتراف بشرعية الحكومـات الكافرة و مؤسساا ووسائلها الكفرية و إنكار الجهاد واصمين إياه بالعنف و الإرهاب و تمييع قضايا الدين و العقيدة في نفوس

ليطول م عصر التيه تحت هيمنة النظم الكافرة التي المسلمين يمزق ) عملاء ( نجحت في احتوائهم و تحويلهم إلى طابور خامس

جسد الحركة الإسـلامية و يـصيبها ، و يتكرر ٥ " بالتخدير و الشلل

السيناريو نفسه عندنا في الجزائر مـع : الإخوان العالميين بقيادة محفوظ نحناح

أن ما يقال عن الإخوان يقـال و الحق عن الجماعات الأخـرى ،و قيـادات دينية و سياسية في عالمنـا الإسـلامي استجابت للمـساومات و باعـت قضايا الإسلام و المسلمين بعرض مـن

.. الدنيا قليل ،و كانت أشبه بملوك طوائف الأندلس : ئر ومما يتعلق بالعمل المسلح أنقل لك نموذجين من تاريخ الجزا

أيام حركة المقاومة للأمير عبد القادر ،فحـين احتلـت : الأول فرنسا الصليبية الجزائر قوبلت بمقاومة عنيفة وهجـرة واسـعة للمسلمين من وطنهم الجزائر ،فأرادت أن تعرف السر ،فدست جاسوسا تظاهر بالإسلام داخل جيش الأمير ،فأدرك أن الـسر

العيش تحت حكم الكافر و هو عقيدة المسلمين التي تحرم عليهم توجب عليهم جهاده أو الهجرة ، و هداها شيطاا إلى الإستعانة بخصوم الأمير من الطرق الصوفية،فحبر لهم فتوى تجيز للمسلم أن يعيش تحت حكم الكافر إذا سمح له بإقامة شعائره الدينية،و

 بتصرف من الحوار مع الطواغيت للظوهري ٬و انظر مبادرة الجماعة ( 5 الإسلامية  المصرية اعتراف بالخطأ أو انهيار  و سقوط لأبي بصير لنقف

). الحوار على نتائج جريمة

ية طار سفيرها مصحوبا بالصوفي العميل إلى القيروان و الإسكندرو تم . و الحجاز ليحصل على تزكية الفتوى من علماء المسلمين

لفرنسا ما أرادت ووزعت الفتوى في أوساط المسلمين الجزائريين خدمة ) سامحهم االله ( و يعيد التاريخ نفسه و يقدم مشايخ السلفية :

جليلة للطاغوت الذي وزع الأشرطة مجانا و نثرت مروحياتـه نعم خدموا الطاغوت مـن - ه االله رحم – نصائح بخط ابن عثيمين

. حيث شعروا أو لم يشعروا، و عند ربك تجتمع الخصوم أثناء حرب التحريـر الجزائريـة : مشروع سلم الأبطال : الثاني

تصدعت عنجهية فرنسا على صخرة الصمود و المقاومة ،و بعد تغافل فرنسا بدأت تبحث عن محاور غير جبهة التحرير، لكنها

و تعـرض .. التفاف الشعب حول جبهة التحرير فشلت بفضل المساومات تلو المساومات ،و تسقط الحكومات تلو الحكومات و يعود ديغول ليجد حلا لمأزق الجمهورية ،فكـان مـن خططـه مشروع سلم الأبطال المتمثل في الإستسلام اللامشروط مقابل

هذا المشروع اللعين رفضته جبهة التحرير رغـم .. عفو فرنسا و – و سموا يومئذ خونـة - استجابة الكثير من المقاتلين فرادى

بخيره و شره – استمر الصمود و الكفاح حتى جاء الإستقلال– .

وفي هذه الحقبة من الزمن من تاريخ جهادنا المبـارك حـاول الطاغوت أن يحـتكم إلى سياسـة الإستئصال ،لكن صلابة ااهدين و

علـى ضربام الموجعـة أرغمتـه محاورة شيوخ الجبهة و هم .. المناورة

داخل السجن ليعلنوا الهدنة و ينددوا و أنجب الطاغوت قانون .. بالإرهاب

الرحمة فاتحا بـاب التوبـة أمـام ااهدين،ثم مـشروع الهدنـة ثم قانون الوئام المدني و ها نحن اليـوم

دة ، تحركات على كافة الأصع .. نعيش مخاض المصالحة الوطنية و مشاريع متتالية، كلها تريد، القضاء على الجهاد و تمييع قضايا الإسلام و المسلمين و إضفاء الشرعية على الجاهلية و تحكيمها

نعم تنصب المـصائد و يقـام صـنم " ... في رقاب المسلمين، المصلحة ،و يسقط المتساقطون و يخون الخونة قضايا الإسلام و

إن .. اجرون بآلام الأمة و دماء ااهدين المسلمين و يتاجر المت من أعظم ما يحز في النفس و يقدح في مروءة الرجال متـاجرة المتسلقين من الساسة و الدعاة بتضحيات ااهـدين ليحققـوا

للأسف في الوقت الذي تسيل فيـه .. مكاسب دعوية و سياسية فـون دماء الأبرياء سخية يعانق هؤلاء الخونة الطواغيت و يتزل

المتمثـل في ضـرب " مـتيران " إليهم بالقرابين تنفيذا لمشروع الإسلام المتطرف بالإسلام المعتدل ،نعم بيادق حرب الأفكـار

لقد فهم زعماء الصحوة الإسلامية اللعبة و " ، " الرامسفيلدية "

۷۰

التمييع هو أخطر ما يعانيه هذاــاريخ ــة مــن الت ــدين في هــذه الحقب ال ،وهو أفتك الأسلحة التـي يحاربـه بهـا أعدائه ،الذين يحرصـون علـى تثبيـتــى ــاع و عل ــى أوض ــلام عل ــة الإس لافت

مثـالهم أشخاص يقرر االله سـبحانه في أ أنهم مشركون لا يدينون دين الحـق و

ــن دون االله ــا م ــذون أرباب ــم متخ أنه

استغلوها لصالحهم ،و باع كثير و ما زالوا دينهم بدنيا حكامهم كاسب باسم مصلحة الـدعوة وعنـد االله و آثروا السلامة والم

٦ " تجتمع الخصوم

منهج وليس مجرد قناعة بعض الافراد

،ومما يجدر التنبيه إليه هنا أن الفكر المصالحاتي شـأنه كـالفكر الإرجائي لم يعد مجرد قناعة عند فرد أو أفراد بل هو منهج يراد

ه كل له أن يتمكن من عقول شباب التيار الإسلامي ،و يسخر ل الإمكانات المادية و المعنوية و إليك كلام علي الشريف أحـد

أؤكد لك أننا لدينا خطوات :" قيادات الجماعة المصرية ،يقول عديدة في هذا الاتجاه و الخطوة الأولى أننـا ذهبنـا إلى كـل السجون ننشر هذا الكلام ونعلمه لكل الأفراد و الخطـوة

فكل شـباب ، روجنا من السجون الأكبر سوف تكون بعد خ التيار الإسلامي لا بد أن نصل به إلى قناعة داخلية بأن القتال مع الحكومة يأتي بمفاسد ضخمة و لن نقتصر على مصر وحدها، بل

و علـى هـذا .. ٧ " سيكون هذا الفكر الجديد إقليميا و عالميا المنحى و في نفس المستنقع سقطت بعـض قيـادات الجبهـة

مية للإنقاذ ،و خرج علينا عباسي بمبادرة وقف العنـف الإسلا ضد الطاغوت الذي كان هو أول ضحاياه و غيره من رضـي لدينه بالدنية نسأل االله السلامة و العافية ، يقول الأستاذ محمود

فقد تمكن الأعداء في الآونة الأخيرة و في أشد الأوقات :" شاكر القيادات الإسلامية الرائدة حاجة إلى المنظمات الإسلامية و إلى

التي تمثل الإسلام و تحمله بصفاء ،تمكنوا من احتوائها و السير ا في طريقهم المنحرف و أعلنوا ذلك كي تسقط القيادات و تسقط المنظمات و بالتالي تسقط المفاهيم التي يحملوا و التي لا

لامية في تزال معروفة نظريا ،لقد أكثر زعماء أكبر منظمة إسـ

 . ٥۷ مختصر  شهادتي على الجهاد في الجزائر أبي مصعب السوري ص 6 ). مبادرة الجماعة المصرية لأبي بصير ( 7

المنطقة العربية ،بل بقوا في جعجعة دائمة يظهرون العمل للإسلام و هذا .. زيادة في التمويه على شباب الإسلام و العاملين له

التصرف سواء كان من الأعداء أو من الأدعياء ليستمر الخداع ،ثم وي المنظمات و الدعاة معا و يصفو الجو للأعداء، و ليس

ية و لكنه وسيلة لأنه ستظهر منظمات جديـدة و الإحتواء غا قيادات جديدة ، و ستستمر الفكرة في طريقها ، و لكن الغاية ديم الأفكار و فضح حامليها مع استمرار قيـادم و المنـاداة

.٨ " لفكرم رغم احتوائهم و انقيادهم لغيرهم ه الحقبة و هذا التمييع هو أخطر ما يعانيه هذا الدين في هذ "..

من التاريخ ،وهو أفتك الأسلحة التي يحاربه ا أعدائه ،الـذين يحرصون على تثبيت لافتة الإسلام على أوضاع و على أشخاص يقرر االله سبحانه في أمثالهم أنهم مشركون لا يدينون دين الحق و أنهم متخذون أربابا من دون االله و إذا كان أعداء هذا الـدين

يت لافتة الإسلام على تلك الأوضاع و هؤلاء يحرصون على تثب الأشخاص ،فواجب حماة هذا الدين أن يترعوا هذه اللافتـات الخداعة و أن يكشفوا ما تحتها من شرك و كفر و اتخاذ أرباب

. ٩ " من دون االله : تكاليف الركون §

إن تكاليف الخـروج : " – رحمه االله – يقول السيد قطب مهما عظمت .. الدينونة الله وحده من العبودية للطاغوت و

و شقت ،أقل و أهون من تكاليف العبودية للطواغيـت ، أن تكاليف العبودية للطواغيت فاحشة مهما لاح فيها من السلامة و الأمن و الطمأنينة على الحياة و المقام و الرزق إا تكاليف بطيئة طويلة مديدة ،تكـاليف في إنـسانية

نسانية لا توجد و الإنـسان عبـد الإنسان ذاته،فهذه الإ للإنسان ،و أي عبودية شر من خضوع الإنـسان لمـا

و أي عبودية شر من تعلق قلـب .. يشرعه له الإنسان إنسان بإرادة إنسان آخر و رضاه أو غضبه عليه ، و أي عبودية شر من أن تتعلق مصائر إنسان وى إنـسان

عبودية شر من أن يكـون مثله و رغباته و شهواته ؟و أي .. للإنسان خطام أو لجام يقوده منه كيفما شاء إنسان ،

على أن الأمر لا يقف عند حد هذه المعاني ، أنه يهـبط و يهبط حتى يكلف الإنسان في حكم الطواغيت أموالـه التي لا يحميها شرع و لا يحوطها سياج ،كمـا يكلفهـم

شاء على ما شاء من أولادهم إذ ينشئهم الطاغوت كما التصورات و الأفكار و المفهومـات و الأخـلاق و التقاليد والعادات فوق ما يـتحكم في أرواحهـم و في حيام ذاا ،فيذبحهم على مذبح هـواه و يقـيم في جماجمهم وأشلائهم أعلام اد لذاته و الجاه ثم يكلفهـم

 . ۷۰٦ / ۹ التاريخ الإسلامي 8. ۱٦٤۳ / ۳ الظلال 9

۷۱

ن يمنع فتاته من الدعارة أعراضهم في النهاية حتى لا يملك أ التي يريدها ا الطواغيت سواء في صورة الغصب المباشر كما يقع على نطاق واسع على مدار التاريخ، أو في صورة تنشئتهن على تصورات و مفاهيم تجعلهن بـا مباحـا للشهوات تحت أي شعار و تمهد لهن الدعارة و الفجور

ينجوا بماله وعرضه و تحت أي ستار ،و الذي يتصور أنه حياته و حياة أبنائه و بناته في حكم الطواغيت مـن دون االله إنما يعيش في وهم أو يفقد الإحـساس بـالواقع ،إن عبادة الطاغوت عظيمة التكاليف في النفس و العـرض و المال و مهما تكون تكاليف العبودية الله هي أربح و أقوم

عن وزا في ميزان االله ، إن حتى بميزان هذه الحياة فضلا الدينونة الله تحرر البشر من الدينونة لغيره و تخرج الناس

و بذلك تحقـق . من عبادة العباد إلى عبادة االله و حده للإنسان كرامته الحقيقية و حريته الحقيقية ،هذه الحرية و تلك اللتان يستحيل ضماما في ظل أي نظام آخر غـير

. ١٠ .." مي النظام الإسلا ومن ثم يجب التنبيه أن قبول المشروع لا يعبر في جـوهره عـن مرحلة مؤقتة اقتضتها الظروف و الـضرورات كمـا يـدعي أصحاا و إنما هو استراتيجية ثابتة جديدة و منهج جديـد

.. آخر و مختلف كليا عن طريق الجهاد و التمكين لـدين االله : ت كثيرة أذكر منها ما يلي يحمل هذا المشروع المشئوم دلالا

. تجريم الجهاد و ااهدين - ١ . التوبة من الجهاد و إبطاله - ٢ . تضييع تضحيات ااهدين و الشهداء نحسبهم كذلك - ٣ . خذلان قضايا المسلمين وكسر قلوم ،وتحطيم آمالهم - ٤ . خذلان الجماعات الجهادية - ٥ . ا الدين تشويه كثير من المفاهيم المحكمة لهذ - ٦ . تضليل العباد و صدهم عن الجهاد - ٧ . الركون للظلمة و الكفار - ٨ . الرضا بالكفر و جريان أحكامه علينا - ٩

إضفاء الشرعية على الحكومات الكافرة و مؤسساا و " – ١٠ وسائلها ،و مجرد الإعتراف بشرعية منهج أو وضع أو حكم من

. ١١ " الإسلام الله صنع غير االله ،هو بذاته خروج من دائرة ألـف قتيـل ٢٠٠ ( تبرئة الكفار و المرتدين جرائمهم - ١١

ألف ١٠٠ حسب منظمة حقوق الإنسان ،و بوتفليقة صرح ب ٦٠ ألف مختطف حسب حركة الـضباط الأحـرار و ١٥ ،و

). و لاشك أن الأمر أكثر من ذلك . ألف سحين . تجرئة الكفار على المسلمين و تصويب جرائمهم - ١٢

 . بتصرف ۱۹۳۹ ­ ۱۹۳٤ / ٤ و ۱۳۱۹ / ۳ أنظر الضلال 10 ). ٥۲ / ۲ طريق الدعوة في ظلال القران ( 11

عني السقوط و الإيار و الإنسلاخ و الإرتداد علـى ي - ١٣ و في الجملة هو انقلاب عن الحق و .. الأعقاب بعد معرفة الحق

... دخول في الباطل منقول من كتاب وجوب الفصام وحتمية الصدام بـين الكفـر

والاسلام للشيخ الفاضل أبى حسن رشيد الجماعة السلفية للدعوة و القتال الجماعة السلفية للدعوة و القتال

) ) ٢٣ ٢٣ رقم رقم ( ( ان تكذيب ان تكذيب ــ ــ ـــــــ ـــــــ بي بي و ، تعرف الجزائر منذ سنوات حربا بين أنصار الحكم الإسـلامي

و بعد فشل الخيار الاستئصالي في إطفاء .. أنصار الحكم العلماني نور الجهاد عرجت طائفة من النظام إلى بديل الوئام المدني الذي

ـ ولأجل ذلك .. يراد له الارتقاء إلى المصالحة الوطنية عبد ت ثب وبدأت وسائل الإعلام تشهر للمشروع مخبرة .. العزيز بوتفليقة

وقيامـا .. أن أفراد الجماعات المسلحة يسعون للاستفادة منه بواجب النصح و البيان لعموم المسلمين و خصوص ااهـدين

: تعلن الجماعة السلفية للدعوة و القتال ما يليv لالا أواهدين مقابل وضـع حقيقة المصالحة هي العفو ع : : أون ا

و ، كري ا و عملي ا وف السلاح و التخلي عن راية الجهاد عقدي ا هـذا أن " و هي ، هذه الحقيقة تحمل في طياا مغالطة كبرى

ارم الحقيقي في هـذه بينما ، " يكون عن ارمين س العفو الحرب هو النظام الذي اعتدى على حق االله في التشريع و

و أعراض الشعب بقوة القانون و اعتدى على أموال الحكم أما ااهدون فلهم كل الحق الشرعي في الدفاع ، و السلاح

و نتائج الانتخاب لا تقدم و ، عن دينهم و أنفسهم و أمتهم كما تتضمن المصالحة ، لا تؤخر في قناعتهم الشرعية بالجهاد

يـاة الكريمـة ستارا لتغطية فشل الحكومات في تـوفير الح . للشعب

v اا ثانيثاني : : عوة و القتال في ميثاقها أن نصة للدلفيت الجماعة الس قتالها للنظام يقوم على أساس أنه طائفة مرتدة ممتنعة عـن

و ترى أن عقوبة المرتدين أشد من ، الشرائع الإسلامية بالقوة وز أن و الآخرة فلا يج عقوبة الكافر الأصلي في الدنيا

و ، هدنة لا تعقد لهم ذمة و لا أمان و لا عهد و لا صلح و لن يتوقـف و جهادهم ، لا تقبل منهم إلا التوبة أو السيف

و يقام الحكم الإسـلامي ، حتى تكون كلمة االله هي العليا . الذي يحفظ على المسلمين عزهم و حقوقهم

v عوة و القتا : : ثالثا ثالثاة للدلفياتصالات تنفي الجماعة الس ل أي أو مفاوضات مع مجرمـي النظـام حـول مـا يـسمى

سواء على مستوى القيادة أو القاعـدة و تربـأ ، بالمصالحة يا أيها { : بنفسها أن تخون االله ورسوله و المؤمنين قال تعالى

الذين آمنوا لا تخونوا االله و الرسول و تخونوا أمانـاتكم و و تعلن رفضها المطلق ، ] ٢٧ الأنفال آية [ } أنتم تعلمون

و تجدد عهـدها للمجاهـدين علـى ، لهذا المخطط الدنيء

۷۲

مواصلة الجهاد و تدعوهم إلى إدراك ما يحاك من مكر حول جهادهم المبارك و تحثهم على الثبات و تكثيف العمليـات

و تدعوهم إلى الالتفاف حول مـن .. القتالية و التخريبيةو لا { : قـال تعـالى . لام و الجهاد أثبت الميدان ولاءه للإس

تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار و ما لكم مـن دون . ] ١١٣ هود آية [ } االله من أولياء ثم لا تنصرون

v عوة و القتال و سـائر : : رابعا رابعاة للدلفيإن جهاد الجماعة الس عب الجزائـرياهدة لا يمثل خطرا على الشالجماعات ا

يهدد الظالمين المعتدين علـى ديـن الأمـة و المسلم وإنما فالجماعة لا تستهدف إلا مـن وقـف في صـف ، خيراا

الطاغوت ضد الإسلام و المسلمين سواء كان جزائري ـا أوكما تدعو كل شرائح الأمة إلى التعاون على جهـاد ، أجنبي ا

. هذا النظامv اا خامسعوة و القت : : خامسة للدلفيال أن جريمـة ترى الجماعة الس

أهل العلم و القلم لا تقـل فداحـة عـن جريمـة أهـل فسكوت أهل العلم عن بيـان الحـق تـشجيع ، السياسة

و الواجب نصرة الحق باليد و ، لاستبداد و ظلم أهل الحكم كما تحذر المسلمين من كذب و تـضليل وسـائل ، اللسان

فلا تطع المكـذبين ودوا لـو تـدهن { : الإعلام قال تعالى . ] ٩ - ٨ القلم آية [ } فيدهنون

v اا سادساهدين على مبدئهم طوال هذه : : سادسإن صبر و ثبات ا السنوات هو الذي دفع الطاغوت إلى التنازل و التلـويح

و عليه توجه الجماعة .. براية العفو و هذا من معاني الانتصار السلفية للدعوة و القتال تحية إكبار إلى كـل ااهـدين

و إلى الـصابرين في سـجون ، ين على ثغور الإسلام المرابط و خارجها و إلى كل من نذر نفسه الطواغيت داخل الجزائر

. وقفا للدفاع عن دين الأمة و ثوابتها يا أيها الذين آمنوا اصبروا و صابروا ورابطـوا و { : قال تعالى

. ] ٢٠٠ آل عمران آية [ } اتقوا االله لعلكم تفلحون هـ ١٤٢٥ ربيع الأول ٠٧ : يوم الإثنين حرر . م ٢٠٠٤ ريل ــ أب ٢٦ : ـ ق ل ــ المواف

وجزاكم االله كل خير

وقــفـــة توحيد الحاكمية هو جزء من توحيد الإلهية الذي هو توحيد القصد والطلب، هذا من جهة كون العبد مقرا له ملتزمـا به، وهو من توحيد الربوبية الذي هـو توحيـد المعرفـة

جهة كون الرب يفعله أي أن االله هو والإثبات، وهذا من . الحاكم والشارع لعباده الشعائر والشرائع

وهذا أمر لا ينكره مسلم كموضوع، لكن خالف فيه من : خالف كمصطلح من جهات هي

زعموا أن هذا النوع من التوحيد لم يقل به السلف؛ إنمـا وهما توحيد الإثبات : الذي لهم تقسيمان؛ إما تقسيم ثنائي

عرفة وتوحيد القصد والطلب، وإما تقسيم ثلاثي وهي والم وتوحيد الربوبيـة، وتوحيـد ) أو الإلهية ( توحيد الألوهية

الأسماء والصفات، والرد عليهم سهل واضح وهو أن هذا التقسيم دليله الاستقراء وهو أمر اجتهادي لا نصي حـتى

ما الحاجة إلى ذكر : يقال إن الزيادة عليه بدعة ثم يقال لهم توحيد الأسماء والصفات وهو من توحيد الربوبية؟

فإن قالوا ضرورة التفصيل للحاجة والرد على المخالف في وكذلك يذكر توحيد الحاكمية، فإنه : هذا الباب، يقال لهم

. ما ذكر إلا لهذا السبب إن هذه الصيغة ؛ وهـي : ولهم سبب آخر لرده وهو قولهم والصفات فليس من أسمائه الفاعلية لم ترد في باب الأسماء

دل : يقال لهم . الحاكم لا مشاحة في الاصطلاح ما دام يـ على معنى صحيح، ثم إن باب الإخبار أوسع مـن بـاب

. الإثبات وهو قولهم بوجود مراتب : ولهم دليل آخر لرد هذا النوع

يقال . لهذا التوحيد وليس كل مرتبة تخالفه تنقض التوحيد الف باب توحيـد الربوبيـة وكذلك مرتبة كل ما يخ : لهم

وتوحيد الألوهية لا ينقض أصل التوحيد، فالرياء مثلا هو مخالف لتوحيد الألوهية وهو مع ذلك لا يـنقض أصـل

القصد أن هذا النوع من التوحيد جـاءت بـه . التوحيد الشريعة والقرآن والسنة دالان عليه دلالة صريحة لا ينكر

نكر تسميته مـع موضوعه إلا كافر أو جاهل، لكن من أ . إقراره بمعناه وموضوعه فهو مخطئ غير مصيب

أما موضوعه ومعناه فهو إثبات خاصية الحكم والتشريع الله . رب العالمين ونزع ذلك الحق عمن سواه

هذا ما يحتمله المقام، ولي مجاضرة مطولة في هذا الموضـوع أرجو من االله أن ييسر نشرها في هذا المنبر

. واالله الموفق" حفظه االله " أبي قتادة الفلسطيني : الشيخ الأسير

۷۳

جاء عن مسؤول مكلف بشؤون شمال إفريقيا بوزارة الخارجيـة الأربعـاء ( البريطانية حسب جريدة الشروق الجزائرية اليومية

) ٢٠١٠ / ٠٢ / ٢٤ جرية ، الموافق ه ١٤٣١ / ٠٣ / ١٠ أن الجزائر لم تعد محمية تابعة لفرنسا ، و هذا ينبئ بإعادة رسـم الخريطة السياسية في شمال إفريقيا عموما و في الجزائر خصوصا ، و لاسيما بعد ضعف السياسة الخارجية الفرنسية الساركوزية ،

فتها بريطانيا ، إذ لم تعد فرنسا ساركوزي منافسا لأمريكا و حلي لشيء بسيط و هو أن هوى ساركوزي هي أمريكا ، مما جعـل أمريكا تنفذ إلى منطقتنا في شمال إفريقيا مستغلة ضعف شخصية ساركوزي ، و لا يعني هذا أن فرنسا المؤسسات سترضى ـذا النفوذ ، كما أنه ليس من السهل أن تتنازل فرنسا عن مكتسباا

هنا سيظهر هذا التنافس بين الجبـهتين علـى في الجزائر ، و من . ساحة الجزائر

قد يتعجب البعض من كلامي هذا ، فأقول أنا أتكلم من منطلق قتصاديا و ثقافيا ، بـل و ا أن الجزائر ليست مستقلة سياسيا و

عسكريا ، بل الجزائر و للأسف لازالت تابعة لفرنسا ، و قـد مرة في أكثر من مقال ، و أزيد دللت على هذه المسألة أكثر من

الأول أن فرنسا هي من كانت وراء إلغـاء نتـائج : هنا دلائل م و التي فازت ا جبهة الإنقـاذ ، و ١٩٩١ لسنة الانتخابات

فرنسا هي من أعطت الضوء الأخضر لرجالها ليقوموا بالإنقلاب ضد الشاذلي بن جديد ، كل ذلك على لسان الإبراهيمي رئيس

وزراء الأسبق ، و أخيرا تصريح وزير خارجية فرنسا كوشنير ال الذي جاء فيما معناه أن الجيل الآتي مـن الحكـام في الجزائـر سيحكمون به قبضتهم على البلاد أكثر، و أن النظام في الجزائر

. الاحتلال لا يقدر أن يسلك طرقا جادة لتجريم فرنسا أيام تعيشها الجزائر ، و الإستراتجية الغـير في ظل الوفرة المالية التي

الواضحة في تسيير هذا المال ظهر بين عشية و ضحاها بارونات يقف خلفهم أشـخاص الاستثمارات باسم يديرون أموال الأمة

متنفذون في الدولة سواء كانوا وزراء أو ضـباط مخـابرات أو جنرالات ، فظهر إثر ذلك التنافس بين هؤلاء ، هـذا الوضـع

غلته القوى الخارجية المتنافسة فبدأت كل جهة تدير مجموعة ست ا من هؤلاء الأقزام ، فالتنافس الخارجي بين هذه القوى تجسد في صراع داخل الجزائر ، صراع نفوذ ، و صراع في إدارة أعمال القوى الخارجية ، فلم يعد داخل النظام خاصة بعد العهدة الثالثة

. ة بل هي ولاءات لبوتفليقة ولاء لجهة معين هذا الصراع كنت و لا أزال أتوقع أنه سيأخذ مسلكا خطـيرا

الأمر الأول وفاة رجل المحور ارم لعربي بلخير ، فهذا : لأمرين الرجل كان من الأشخاص الأقوياء داخل النظام ، و كأني به هو

. الرجل الأول الذي يدير سياسة فرنسا داخل الجزائر . قرار صحة بوتفليقة ت س ا ني عدم الأمر الثا

هاذان العاملان يجعلان هذه اللوبيات داخل الجزائر تزيد في حدة استغلال صراعها ربحا للوقت ، و ثمة عامل آخر خارجي و هو

أمريكا و حليفتها بريطانيا وجود ساركوزي على رأس الحكم في . فرنسا إذ لا يتوقع له عهدة ثانية

سي الاغتيالات ع أن تتوقف و عليه فإني لا أتوق على علي تونـ الأمين العام للأمن الذي كان يتصارع مع يزيد زرهوني وزيـر الداخلية في النفوذ ، كما أني لا أتوقع أن يقف سحب البساط من تحت الأقدام على مدير العام لسونطراك الذي ربما كان يدير

المناجم مما تعاملات من وراء رئيسه شكيب خليل وزير الطاقة و " . الكبار " قد يشك فيه أنه أراد الدخول في لعبة

في ظل هذا الصراع الداخلي المحتدم ، ماذا يتوقع بعـد وفـاة . بوتفليقة ؟

أقول ما أتوقعه هو بناءا على معطيات ، و هذا من وجهة نظري لا أدعي أني سأكون مصيبا فيها ، لكن هو تحليل بنـاء علـى

. واقع الذي أعيش فيه قراءتي لل: أقول مستعينا باالله

۷٤

بين : بعد وفاة بوتفليقة ، الأشخاص الذين هم حوله بين أمرين * أن يعلنوا وفاته بمجرد أن يموت ، و بين أنهم لن يعلنوا وفاته إلا بعد ترتيب الأوراق ، و الظاهر هو الأمر الثـاني إلا في حالـة

يب معلومة الوفاة لما يعلم أنه واحدة و هو أن يقوم أحدهم بتسر . سيستبعد من الساحة السياسية و المالية من باب الإنتقام

. الغالب أنهم لن يعلنوا وفاته إلا بعد ترتيب الأوراق تقع تحالفات بين هؤلاء البارونات و المتنفذين علـى أسـاس *

. تفاهمات خارجية لإكمـال يبحثون على شخص يرأس النظام يكون مـستعدا *

الدور الذي تركه بوتفليقة خاصة في عهدته الثالثة حيث سـلم الجزائر للغرب الصليبي بإسم الإستثمارات ، و بإسم مكافحـة

. الإرهاب ، و عليه كل ) لصوص ( سياسة البلاد سيديرها رجال أعمال *

ما هو سلبي اليوم سيزداد إنتشارا غدا ، الرشوى ، الإبتزاز المالي وقراطية ، الفساد الخلقي ، البطالة ، الفقـر ، التـسرب ، البير

... المدرسي ، الجريمة ،تـثمار و * سيدخل اليهود أكثر في الساحة الجزائرية بإسم الإس

. بإسم الثقافة هذا الصراع صراع النفوذ لن يتوقف ما دام الذي يديره هو *

. اليورو و الدولار را ، ستظهر الفاحشة أكثـر ، سيزداد الغني غنا ، و الفقير فق *

. ستظهر الفوارق الإجتماعية أكثر سيفقد المواطن أمنه بعد النفوذ الواسع لمخابرات الغربية لاسيما *

. الأمريكية و في حالة إذا ما سرب أحدهم وفاته قبـل ترتيـب الأوراق ، ستعلن حالة الطوارئ خاصة داخل الثكنات خشية أن ينقلـب

كما قد يحصل تصفية حسابات و لو بتكتم بعضهم على بعض ، شديد ، و في هذه الأثناء ستحصل مـساعي غربيـة لترتيـب الأوراق مع المتنفذين في الداخل ، و هكذا تعـود الأمـور إلى

. قبضتهم ما هو الواجب فعله ؟

ليس ثمة وصفة سحرية نقـدمها : أقول بكل صراحة و واقعية و محله من الإعراب ، قائلا له أن لشعبنا ، على شعبنا أن يحدد ه

العزة و الكرامة لن تعطى خاصة في ظل السياسات الراهنـة ، . العزة و الكرامة تؤخذ لاسيما من ناس لا يفهمون إلا لغة القوة

أقول لشعبنا لا تعتمدوا على الأحزاب فقد فرغت من محتواها ، بوتفليقة أنه لم يعـد بما في ذلك الأحزاب الإسلامية ، فقد أعلن

للأحزاب الإسلامية وجود في الساحة السياسية ، و صدق و هو الكذوب ، و لكم أن تستخلصوا العبر بمختلف الأحداث الـتي

: جرت في الساحة الوطنية

الإضطرابات في عين شمس و غيرها كثير في كثير من المنـاطق * أين كانـت الجزائرية ، كيف تعامل النظام مع شعبنا هناك ، و

. هذه الأحزاب إضراب الأطباء ، كيف يتعامل النظام معه ، و أين هي هـذه *

. الأحزاب إضراب المعلمين ، كيف يتعامل النظام معه ، و أين هي هـذه *

. الأحزاب و غير ذلك كثير من الأحداث كيف كان و لا يـزال النظـام

برلمان الذي يتعامل مع شعبنا ، و أين هذه الأحزاب ، بل و أين ال يزعمون أنه مجلس الشعب و هو في الحقيقة مجلس الرشـاوى و

الشرك ؟ يا شعبنا ثمة رجال صدقوا ما عاهدوا االله عليه عرفوا دورهم فهم يقومون به على أحسن حال أسأل االله لهم الثبات ، نعم أقـصدوا عـن ااهدين في سبيل االله تعالى ، عقدوا العزم أن لا يتخلـ

هم ، أن لا يتخلوا عن دينهم ، أن لا يتخلوا عن أوطام ، مبادئ . أن لا يتخلوا عن هويتهم ، أن لا يتخلوا عن أمتهم

يا شعبنا صمام الأمان هو الإلتحام مع هؤلاء ااهدين الـذين ليس لهم مطمع إلا إرضاء االله تعالى بتحكيم شرعه ، لتعود لأمتنا

. عزها و كرامتها قينا أنه ثمة من يكون ضد هذا الطرح ، فقد كانت هـذه نعلم ي

ام الإحتلال ، فكيف لا يكونوا ضدإستقلال الجزائر أي الفئة ضد هذا المشروع الرباني اليوم و هم اليوم يعيشون على حساب فقر

غيرهم ؟ يا شعبنا إذا تخلى الكثير منكم عن واجبه ، فلن يتخلى ااهدون

. تجاه دينهم و تجاه أمتهم عن واجبام يا شعبنا إذا آثار الكثير منكم دنياه عن أخراه ، فتخلـى عـن الدفاع عن دينه ، و عن هويتـه ، و عـن ثـروات بـلاده ، فااهدون ماضون في طريقهم بكل ثبـات إلى أن يـصلوا إلى

. هدفهم الرباني حتى لا تكون فتنة و يكون الدين كله الله إذا أنتم سمحتم لهؤلاء اللصوص العبث بديننا و هويتنا و يا شعبنا

أوطاننا ، فااهدون عاهدوا االله تعالى أن لا يـسمحوا لهـؤلاء . المفسدين أن يعبثوا بأمتنا

ثم أقول للمجاهدين الله دركم و على االله أجركم زادكم االله من . فضله و ثبتكم على الحق يا أعز الناس و أكرم الناس

تحية خالصة لكم و لقيادتنا الكريمة و على رأسها فضيلة الشيخأبي مصعب عبد الودود حفظه االله و نصره ، أقول لكم ما وصى

يا أيها الذين آمنوا اصـبروا وصـابروا : " به ربنا جل و علا " . ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون

. كبر ، االله أكبر ، االله أكبر االله أ. و الله العزة و لرسوله و لعباده ااهدين

۷٥

بين المشرق والمغرب كان يقف بطلين وقائدين من قواد التاريخ الاسلامى كان لهم عظيم الاثر على الاسلام وعلـى التـاريخ الاسلامى بل على تاريخ البشرية كله وذلك لان الاسلام لـيس

الدين الذى إرتضاه االله للبشرية فهو رحمـة االله نحلة قوم إنما هو للعالمين وكم خسرت البشرية والعالم الاسلامى بذهاب الاسلام من على الارض وعودة الجاهلية بظلمها وويلاا فقد كان القائد

هجرية الـذى يتـولى صـد ٥٨٥ صلاح الدين الأيوبى سنة يتولى صد الصليبيين فى المشرق والقائد يوسف بن تاشفين الذى

الصليبيين فى المغرب ونال صلاح الدين حظه من الشهرة الذى أنقذ بيت المقدس من أيدى الصليبيين ما لم ينله يوسف بن تاشفين الذى أنقذ الاندلس من الضياع فى ذلك الزمن ، ولا يضير أحد منهما عرف فى الدنيا

أم لم يعرف طالما أن االله يعرفهما دولة المرابطين

قبائل من حمير وأشهرها لمتونة وجدالة ولمطة ومن لمتونة هم عدة كان بطل الاسلام يوسف بن تاشفين ، وقد دخلت هذه القبائل

هجرية أحيوا فريضة ٤٤٨ المغرب مع موسى بن نصير وفى سنة الجهاد وسموا بالمرابطين وقد تغلبوا على المنطقة كلها من الجزائر

ابع ارق بن زياد إلى السنغال وكانوا رجالا بحق من ط معركة الزلاقة

إستنجد أهل الاندلس بابن تاشفين لنصرم فلبى نداء النـصرة ولاءا الله ورسوله والمؤمنين ، فحشد الجيوش وأجازها إلى الجزيرة

الخضراء وجعلها قاعدة لجيوشه وما كادت سفن جيش المسلمين تنشر قلاعها حتى دعا االله مخلصا

وازى هذا خيرا وصلاحا للمسلمين اللهم إن كنت تعلم فى ج ( فسهل على جواز هذا البحر وإن كان غير ذلك فصعبه حتى لا

) أجوزه وقد انضم إليه ملوك الطوائف منهم الراضى ومنهم الكـاره ،وإخترق بجيوشه حتى إلتقى بألفونسو عند موضع يسمى الزلاقة

هجرية فى ربيع أول بالقرب من بطليوس وفى المقابل ٤٧٩ سنة أعد ألفونسو جيشا قوامه خمسين ألفا صاح حين رأى كثـرم

) بمثل هؤلاء أحارب الشيان والجن والملائكـة ( وكمال عدم ولم يعرف هذا المعتوه إنه يحـارب رب القـوى والقـدر رب السموات والارض ، التقى الرفان فى سهل الزلاقة فى يوم تاريخى

د بـن عبـاد فى بالقرب من مدينة بطليوس ووقف جيش المعتم المقدمة واصطف جيش يوسف بن تاشفين خلف أكمة الجبـال

وقد حاول الاعداء خديعة المسلمين بالنـسبة لميعـاد المعركـة فاقترحوا أن يكون بعد يوم الاحد غير أنه ما حان وقت الجمعة وخرج يوسف بن تاشفين للصلاة حتى بدأ هجوم النصارى غير

ديعة فبقى فى سلاحه وتصدى أن المعتمد بن عباد كان يخشى الخ لهم حتى أى المرابون صلام فحملوا على النصارى حملة صادقة وأشبعوهم قتلا حتى يقال أم فنوا عن آخـرهم ولم يـنج إلا

ألفونسو ومعه عدد قليلتـنجاده ٤٨٣ وفى سنة هجرية أعاد ملك أشـبيلية طلـب إس

ل ملـوك ليصدوا عنه غارات الصليبيين وإضر هذه المرة أنيقا تـ الطوائف الذين لم يساعدوه فى حصاره لالفونسو فى طليطلة كماة مـن قاتل النصارى وكذلك الظلم الذى مارسوه على الرعيـ ضرائب وغيرها وقد أحله الفقهاء من عهده بألا يضم الاندلس إلى ملكه بل أوجبوا عليه أن يخلص المسلمين من ظلم الامـراء

لفقهاء الاندلس وجاءت الفتاوى من الشرق مؤيدة كل ذلك دفع يوسف بن تاشفين أن يدخل الاندلس ليعيد لهـا الوحدة قضى فيها على ملوك الطوائف بمن فيهم ابن عباد الذى

استعان بألفونس السادس فى حرب جيش بن تاشفين المسلم وإستاع هذا البطل العظيم أن يعيد توحيد بلاد الاندلس تحـت

ح الدين القدس تحت حكـم الاسلام مرة أخرى كما أعاد صلا الاسلام مرة أخرى

وها هى الحركة الاسلامية ااهدة المرابة تنبعث من جديد لتحيى خطوات الصحابة الكرام وتحيى خطوات هذا البل العظيم لعودة

الاسلام الى الارض من جديد فابشرى يا إمة الاسلام فها هم أحفاد يوسف بن تاشـفين قـد

اهرين لعدوهم فى طائفة الحق ليحـرروا عادوا رافعين سيوفهم ق مغرب الاسلام وسبتة ومليلية والاندلس من جديد تحت رايـة الاسلام وها هم أحفاد صلاح الدين قد إنطلقوا من دولة العـز دولة العراق الاسلامية ليحرروا أرض الخلافة والشام والاقصى

الاسير جزيرة وها هم أحفاد محمد بن عبد الوهاب قد عادوا ليحرروا

العرب وها هم أبناء عقبة بن نافع قد عادوا ليحـرروا القـرن أبو عقبة الجراح بن عبد االله الحكمـي الافريقى وها هم أحفاد

قد عادوا ليحرروا أرض خراسان وتركستان المذحجي رحمه االله الشرقية والصين والهند وهاهم ابناء خطاب قد عادوا ليرحـروا

فة مرة أخرى على الارض كل الارض القوقاز لتعود دولة الخلا

۷٦

الحمد الله حمدا كثيرا مباركا والصلاة والسلام على أبي القاسـم محمد بن عبد االله وعلى أله وصحبه ومن تابعه بإحسان

: أما بعد ..... إخوة الإيمان السلام عليكم ورحمة االله صدر مؤخرا لأحبابنا في تنظيم قاعدة الجهاد في المغرب الإسلامي

الذراع الإعلامي لتنظيم – نشرته مؤسسة الأندلس .... صدارا إ تسجيلا صوتيا لشيخ ااهد أبو - القاعدة في المغرب الإسلامي

خطاب إلي شعوب وحكـام " عبيدة يوسف حفظه االله، بعنوانشيخ "....... دول الساحل وجنوب الصحراء ولمن لا يعرف الـ

. فهو أمير مجلس أعيان التنظيم فيه الشيخ إستراتيجية ااهـدين في منطقـة الإصدار يوضح

لقد كنا " وفي هذا يقول الشيخ حفظه االله ... الساحل والصحراء الكلام في شـؤون ى في القاعدة ببلاد المغرب الإسلامي نتحاش

ى البلدان ااورة لنا، ولما رأينا أمريكا لا تـزال مـصرة علـ في المنطقة ورأينا فرنسا تتدخل " أفريكوم " مشروعها الاستعماري

كل يوم أكثر فأكثر بخطة سموها مبادرة دول الساحل العسكرية صار لا يسعنا السكوت، وتعين علينا مخاطبة " لمناهضة الإرهاب

قبائل وشعوب هذه الدول ااورة لنا بنصحهم وإرشادهم تبرئة ". للذمة وقطعا لكل عذر

" سلامي القاعدة في المغرب الإ " بأن أيضا ويقول الشيخ أبو عبيدة بل كان " ساحة المعركة " لى إ لم يكن من أهدافها جر دول الساحل

جل نشاطنا في تلك الدول استهداف الصليبيين ومـصالحهم، " أن لا نبدأ أحدا بظلم، وحتى ى وقد كنا حريصين كل الحرص عل

دول ضـد الحوادث المعدودة والمحدودة التي وقعت في هذه الـ . " حالة دفاع عن النفس جيوشها النظامية إنما كنا فيها في

إذن من هذا يظهر لنا أن ااهدين يريدون إرسال رسالة واضحة أـم مـا ... المعالم ظاهرة المعاني إلى تلك الدول شعوبا وساسة

وأن ..... أرادوا ولا فكروا في جرهم إلى المعركـة أو الحـرب ااهدين إستراتجيتهم ومجهودام كانت متجه بشكل عـام إلى

وخاصة الجزائر لعدة إعتبارات منـها .... لمغرب الإسلامي دول ا ...... أا الدولة الأقوى في المنطقة وأا معقل ااهدين

اـم في ظـل ثم بعد ذلك يذكر الشيخ شعوب تلك المنطقة بحي في أحبابنا فيا " يقول الشيخ .... الشريعة وما وصلوا إليه في ظلها

سينغال وبوركينافاسو ونيجيريا موريتانيا ومالي والنيجر وتشاد وال لم تبلغ ذروة اـد أفريقيا أن تعلمون الأفريقية وسائر البلدان

تحت راية إلا والاستقرار الأمن والقوة والحضارة ولم تشهد قمة ذورة أفريقيا وفي ظل دولة القرآن وفي المقابل لم تعرف الإسلام

يبيون مـن حين تدفق عليها الـصل إلا الرق والاستعباد والهوان واسـتباحوا وأجـدادكم رض ابائكم أ وأمريكا واحتلوا أوروبا

وساموكم سوء العـذاب وقـد وأموالكم وأعراضكم دماءكم سجل التاريخ صفحات سوداء من جرائم الغرب وأهله بخطف

بـنى والأوربيين للأمريكان عشرات الملايين وجلبهم كعبيد كي ت اجم المستضعفين المنحط على أشلاء وجم الأبيض حضارة الرجل

وما زالت مظاهره بادية للعيان ...." ويقول أيضا "... من السود وعدله وقسوة الغرب الإسلام فشتان بين رحمة وأوروبا أمريكا في

وظلمه فان قالوا لكم اليوم بأم يريدون مساعدتكم على تنمية أـا بلدانكم والخروج ا من دائرة الفقر والتخلف فـاعلموا

مع الحرب والتراعات السياسية ثم أبدا نمية لا تحصل خديعة فالت لوكان هؤلاء ارمون صادقون فيما يقولون لتوقفوا عن سـرقة خيراتكم وب ثرواتكم والـتحكم في قـرارات حكومـاتكم

علـى ولأعانوكم وأهدافهم وتوجيه سياسام بما يحفظ خططهم إلى لا إ النهوض باقتصادياتكم ولكنهم كما تشاهدون لا يسعون

ثم تـوريط حكومـاتكم في أرضكم بناء قواعد عسكرية على

۷۷

في موريتانيــا ومــالي أحبابنــا فيــا والنيجر وتشاد والسينغال وبوركينافاسو

ـــدان ـــائر البل ـــا وس ـــة ونيجيري الأفريقي لم تبلــغ ذروة اــد أفريقيــا أن تعلمــون

الأمـن والقوة والحـضارة ولم تـشهد قمـة سلام الإ تحت راية إلا والاستقرار

إليـه وإنا حروب هامشية تزيد من معاناتكم ومآسيكم فإنا الله راجعون على ما يراد للمستضعفين من المسلمين في غفلة منـهم

. " وجهل لخطر عدوهمدول مـن مغبـة وبعد هذا كله ينطلق تحذير الشيخ لتلك الـ

وكذالك يؤكد ما قلنـاه ..... الصليبيين التحالف مع اليهود و مسئول أو ونقول لكل حاكم " يقول الشيخ بخصوص الجزائر

مصلحة بلدانكم ومصلحة شعوبكم لـن أن من دول الساحل تكون بكل تأكيد في الانخراط في التحالف اليهـودي الـصليبي

ات الحكومة الجزائرية المرتدة بل ط الظالم ولا في الانصياع لضغو عن ولوج هذا الباب العظيم من بأنفسكم كم في النأي مصلحت . " الشر أبواب

ويعطي لهم الشيخ هنا نموذجا لما سـتؤول إليـه الأوضـاع إن ولكم عـبرة في " للتحالف الصهيوصليبي يقول الشيخ انصاعوا

أيـدي بيـدقا في أصـبحت الحكومة الباكستانية العميلة التي وعمالتها ويلات الحرب جلبت لنفسها أن وما فتئت الأمريكان

. " وااهدين أوليائه بأيدي فاستحقت نقمة االله وعذابه بعد ذلك ينطلق الشيخ حفظه االله إلى توضيح كيفيـة تعامـل ااهدين مع المشروع الصهيوصليبي في المنطقة ويقول حفظه االله

فيما يخصنا نحن مجاهدو القاعدة في بـلاد المغـرب أما " في ذلك مـشروع إفساد شاء االله تعالى على إن نا عازمون فإن الإسلامي

مفعوله والتصدي له بكل ما وإبطال التحالف الصهيوني الغربي . " نملك من قوة مستعينين باالله واثقين فيه متوكلين عليه

وأخيرا يطلب الشيخ من المسلمين هناك الوقوف بجانب ااهدين وهم على أعدائهم حماة الدين حقا وأنصار الإسلام وفرسانه وأعين

من اجل ذلك ندعو المسلمين حيثما " ويقول في ذلك الشيخ .... الوقوف بجانبنا إلى أفريقيا في غرب أو وجدوا في دول الساحل

ونصرتنا ومساعدتنا والاستعداد للجهاد فالجهاد سبب بقاء الدين الفنـاء إلى الأمة وسبب عزة المسلمين ولولا الجهاد لآل مصير

. جود وزالت من الو االله االله في هـذا الـدين االله االله في أفريقيـا في الإسلام أهل فيا

وأنـصار في هذا الزمان حماة الدين حقا إم ااهدين إخوانكم

تـروا أعـدائهم على أعينوهم وفرسانه الإسلام عـورام واس " أنصارا وكونوا لهم

" وأخيرا لا يسعنا إلا أن نردد دعاء الشيخ حفظه االله في ين أكف الضراعة أن تعصم إخواننا المـسلم ك ي نمد إل م ه الل م، ه وتصرف الشر عن الشركي، التحالف قاطبة من مكر ا ي ق ي إفر .. الشر إلا أنت صرف ي لا ه فإن م يه علـ فرط ي م، أن وأحزا كان ي م جارا من الأمر كن له م ه الل

إلا ه عز جارك وجل ثنـاؤك، ولا إلـ طغى، ي أو أن م ه من أحد .. أنت .. قلوبنا وقلوب إخواننا ين ألف ب م ه الل أنت ربنا وثقتنا ورجاؤنا ومولانا، فـنعم المـولى ونعـم م ه الل

.. ير النص . ين دعوانا أن الحمد الله رب العالم وآخر

تشجيع ااهدين وحثهم على الإستمرار

لاشك أن كثرة المخذلين والمبطلين يؤثرون على معنويـات ااهدين إلا أم بإذن االله لا يتوقفون عن المسير حيث هم

لايضرهم مـن : " كما وصف النبي صلى االله عليه وسلم إلا أنه ينبغي تشجيع ااهـدين " خالفهم ولا من خذلهم

د أزرهم والوقوف معهم ومساندهم وأن نظهر لهم أننا وش .. معهم وضد عدوهم أيا كان

وكذلك حثهم على مواصلة الجهـاد وتـصبيرهم عليـه وتسليتهم فيما يصيبهم من عناء وكدر ، فهذا من أعظـم الدعم المعنوي الذي نقدمه للمجاهدين ونبذله لهم عل االله

. أن يرحمنا بذلك تد حاجة ااهدين إلى من يشد أزرهـم وفي هذه الأيام تش

ويقوي عزائمهم حيث كثر المرجفون والملبـسون الحـق بالباطل ولاحول ولاقوة إلا باالله العلي العظـيم وصـدق

سيأتي مـن : " رسول االله صلى االله عليه وسلم حينما قالكمـأنل كمنم سينمخ ربعدكم أيام صبر للعامل فيهن أج

" على الخير أعوانا ولا يجدون على الخير أعوانا تجدون : فلنكن عونا للمجاهدين ومؤازين لهم

لا خيل عندك ديها ولا مالفليسعف النطق إن لم يسعف الحال

۷۸

بسم االله وحده والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سـيدنا . محمد وعلى اله وصحبه وبعد

سامة بن لادن حفظـه االله أ ة المباركة للشيخ ااهد كانت البيع ، وتأسيس قاعدة المغرب الإسلامي بداية لفتح مبارك للمنطقـة

ه البيعة التي جاءت بعد سنوات لملم فيها ااهدون صفوفهم ذ ه . أخطاء السابقين فيها وتداركوا

القـضاء علـى التى كانوا يرجـون فبعد مسرحيات المصالحة اهدينكانت بفضل االله وسـيلة لـتطهير من ورائها ، ائيا ا

صفوف ااهدين من المنافقين ومرضى القلوب فلم يبقى بالجبال . في جهـادهم الله عـز وجـل سوى الصادقين العزم المخلصين

. ) يمكرون ويمكر االله واالله خير الماكرين و ( العمليات الأخيرة التي قامت ا القاعدة بالمغرب الاسلامي تمثل

كانت العمليات سابقا تنحـصر بـسفوح حيث نوعيا ا تطور الجبال أصبحت الآن بفضل االله عز وجل تضرب العاصمة والمدن الكبرى بل وامتدت يد القاعدة لتضرب خارج الجزائر بفضل االله

. عز وجل فلله الحمد والمنة حيث وعد االله للطائفـة أما عن المستقبل فهو والله الحمد مشرق

ملاحم ومعارك حاسمة ستشهدها المنطقة بـين . ل فى بالظهور تمث .. إن شاء االله قوى الإيمان وقوى الكفر ين يلتحقون بصفوف القاعدة بالمغرب ذ هناك المزيد من الشباب ال

الإسلامي باستمرار فالشعب الجزائري المسلم قد فطن مجددا لما ت أبناء فرنسا وقد سمع شهادات الـضباط ي غ ا يحيكه هؤلاء الطو

ر فارين وما نشروه من مقالات وكتب حول الجرائم واـاز ال . ها عصابة الجنرالات وجندهم بحق المسلمين ت التي ارتكب

زعوا و ين استولوا على اموال المسلمين بالجزائر و ذ الجنرالات ال الادوار بينهم فكل تخصص في ب معين جاعلين الجزائر مزرعة

. م به ه ن ل لح تيار القاعدة وهجمـات أحداث هامة قادمة ستصب في صا *

قادمة بادن االله في مقدمتها الغزوة الثانية ضد رأس الكفر أمريكا وما سيتلوها من انسحاب للصليبين من العراق وأفغانستان فكل هده الانتصارات تعني التحاق المزيد مـن الـشباب بالطائفـة

إذا جاء نـصر االله ( ن االله عملا بالقاعدة القرءانية ذ المنصورة با فسبح بحمد * ورئيت الناس يدخلون فى دين االله أفواجا * والفتح

. ) ربك واستغفره أنه كان توابا التحاق المزيد من الشباب بصفوف القاعدة بالجزائر يعني تعاظم القوة البشرية والمادية والعسكرية للتنظيم تمكنه من الدخول في

وات حرب استتراف واسعة ضد قوات الجيش الوثني وباقي الق ستصبحون كل يوم على بيانات إخـوانكم . بالمسميات الأخرى

ات ئـ ت بأرقام القتلى والجرحى مائة ومائتين قتيل وم وقد امتلأ نعم فالجيش حينها يواجه الآلاف المؤلفـة مـن ؛ الجرحى يوميا

الشباب المؤمن الصادق الذي قد بدت له علامات النـصر في . بقاع عديدة

يش الوثني المخدر بـالحقن وجرعـات في المقابل لن يستطيع الج قواعد ااهدين في ف النشاط والقوة فعل شي حقيقي يوقف ذبحه

تحرك دائم ومن الصعب إصابتها هـدا مـا يقولـه أي دارس . لأسلوب حرب العصابات

حرب الاستتراف ستتطور نوعا وكما مع مرور الوقت وأمـام يد فرنـسا إلى تزايد الخسائر المادية والبشرية نتوقع أن يلجا عب

تجميع قوام في شكل وحدات تتمركز حول المـدن والقـرىير دوريات راكبة في الطرقات الرئيسية وترك البقية ي المهمة مع تس

۷۹

تقع في أيدي ااهدين هدا الوضع السيطرة على الأرض تمـنح امي ظـ ااهدين فرصة تطوير قدرام وتكوين جـيش شـبه ن

حة الثقيلة والدخول في حرب يستخدم بعض ما توفر من الأسل ه الطريقة في المواجهة مع قـوى الـردة ذ المواقع والجبهات وه

. كبير والكفر ستثخن فيهم بشكل يدفعهم إلى مزيد من التقهقر داخل فواعد أكثر تحصينا ليصل م الوضع إلى نسخ نماذج للمنطقة الخضراء ببغداد يحتمي فيها عبيد

. فرنسا من النار تظهر بموجبـها و أن يتم الاستعانة بالقوات الصليبية من المتوقع

عورة المرتدين أمام القاصي والداني وسـيقر الكـل بكفـرهم . وعمالتهم

ت يومها في مواجهة مئـات الآلاف ي غ ا سيكون الصليبين والطو * لمواجهة القوات الصليبية الغازية كمـا من المهاجرين والانصار

. حصل مع العراق ومها جبال الجزائر على علوهـا وصـحراء االله اكبر ستضيق ي

. الجزائر على اتساعها بأعداد ااهدين فيتم توزيعهم على دول الجوار بعد التدريب توسـيعا لرقعـة

. المواجهة وهكذا ستجد القوات الصليبية الغازية في مواجهة جحيم يمتـد

. على على آلاف الأميال ب الى تونس مرورا محور السلاسل الجبلية الممتد من جنوب المغر

. بالجزائر طبعا . محور الصحراء الكبرى من موريتانيا إلى ما بعد ليبيا

ث د االله اكبر ستكون معارك وملاحم تنسي الـصليبين مـا حـ . ق وأفغانستان ا بالعر

تامين مناطق إنتاج النفط وتامين تصديره هم بالجزائر سيكون هم . وترقيع كراسي أبناء فرنسا

المغربي المزري سيجد نفسه في مواجهة كتائـب ام الملك ظ أما ن . ااهدين

وسيعصف بنظام الكفر والردة التونسي الذي حارب الحجـاب والصلاة سينطلق يومها كل المسلمون المقهورون ليمزقوا دساتير

. الكفر ويعلنوا القران دستورا اللجان الثورية الشعبية ستكون دماء منتسبيها التي ستهدر على

نحـن لا ـزم ان – أحفاد عمر المختار تحت شعار جديد ى أيد ه اللجان ستكون ذ سرنا فهناك من يخلفنا دماء ه أ استشهدنا أو او

كافية لطلاء نسخ كتاب الكفر الكتاب الأخضر طلائها باللون الأحمر أما القدافي فسيقطع رأسه بالسيف مع ابنه سيف الشيطان

كون همه سوى تـامين أما جيش موريتانيا الهزيل الضعيف فلن ي . العاصمة نواكشوط

ن االله عز وجـل فكمـا كـان ذ نعم بطولات وملاحم قادمة با الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام يبشر بكنوز قصرى وهو لم

. يهزم مشركي العرب فنحن نقتدي به ونستبشر بالنصر )) وما النصر الا من عند االله العزيز الحكيم (( وا وعملوا الـصالحات ليـستخلفنهم في وعد االله الذين آمن ((

الأرض وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد )) خوفهم أمن

)) االله ينصركم ويثبت اقدامكم ا الذين امنوا ان تنصرو أيها يا :(( )) وكان حق علينا نصر المؤمنين ((

وقــفــة . فينبغي التنبه ، فالناس في بلادنا خائفون من أن يقولوا كلمة الحق

ا مرارا كبار العلماء الذين يشار إليهم بالبنان عن وقد صرحوا لن وقد حدثت من قبل ، الخوف الذي يخشونه فيما لو صدعوا بالحق

دما كنـا أن أحد كبار العلماء في هيئة كبار العلماء حدثني عنـى ، إنه ينبغي إصدار فتوى بوجـوب الإعـداد : " نقول لهم علـ

، " البلاد ضرورة التسليم فرضا بقولكم أن وجود الأمريكان في وأنـه ، فاعتذر عن إصدار فتوى مع تصريحه في الس بأنه حق

لابد من أن يكون العمل للجهاد في البلاد على أبناء البلاد وأن ولما قلنا ، ) لكن الدولة لا توافق لنا ذا : ( قال ، يخرج الأمريكان

، حاولوا عبر هيئة كبار العلماء أن تستصدروا فتوى بذلك : " له قال ليس في نظامنـا في ، كلاما وأنا أشكر له مصارحته لي فقال

لسنا نحن الذين نبحث القضية : ( ، قال " قانون هيئة كبار العلماء ونصدر فيها فتوى، وإنما تصدر الفتاوى في المسائل التي تحال إلينا

– على حد تعبيره - ) من المقام السامي ا الخلط ولم يتميز فينبغي للناس أن تعي هذا الأمر، فإذا استمر هذ

شرك ، الولاء للمؤمنين وللدين ولم يتميز البراء والبراءة مـن الـ فلن نجد السبيل الذي نصل به إلى رضوان االله سبحانه ، والإلحاد

وينبغي على . وتعالى، فهذا أمر في غاية الأهمية وفي غاية الخطورة الصادقين من العلماء وطلبة العلم والدعاة أن يوضحوه للنـاس

. حتى لا يلتبس عليهم الأمر ، لشباب ولى فالنظام كما أنه استحدث وزارة الإعلام مهمتها التدليس علـ

كذلك هو فرغ ميزانية ضخمة لهذه الهيئات التي تنتسب ، الناسى ، إلى الإسلام مهمتها أن تعطي الشرعية للنظام وأن النظام علـ

. حق

 أسامة بن لادن حفظه االله : الشيخ المجاهد الصابرتوجيهات منهجية

۸۰

۸۱

بسم االله الرحمن الرحيم وجعلنا من المسلمين وهذا مد الله الواحد الأحد الذي أكرمنا الح

والصلاة والسلام على إمام المرسلين وقائد ، ة كمال الفضل والمن ااهدين وسيد الصابرين وقدوة العالمين وسلام االله علـى آلـه

الجهادي الواضح إلى يوم الـدين وأصحابه ومن سار على جه : وبعد

بلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص لن { قال االله جل جلالهابرينر الصشبو اترالثمالأنفس وال ووالأم ن١٥٥ { م { ينالذ

} ١٥٦ { إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنـا إليه راجعـونلوص همليع كأولـئ ـمه كأولــئـة ومحرو همبن رم ات

. } المهتدون ومعنى هذه الآية العظيمة أي لنختبرنكم بشيء يسير من الخوف لا الخوف كله أي سيبتلى الناس بشيئ من الخوف كي يتمرنـوا

االله الذي سيحل لهم كل مشاكل الحياة ، إلى على المحن فيلتجئوا ع أي بقلة الخبز والطعام أو بعدم بركة هذا وسيبتليكم االله بالجو

وسيبتليكم بنقص من الأموال بتعسر الحصول عليها أو ، الطعام وسيبتليكم بفقد ، كحالنا اليوم الاقتصادي ذهاا وفساد النظام

ويبتليكم بنقص مـن ، الأنفس بالموت أو الشهادة في سبيل االله ولكن ، أو فسادها بقلة ناتجها ، ثمرات النخيل والأعناب والحبوب

الصابرين - أيها النبي - العاقبة تكون بشرى لأهل الإيمان وبشر على هذا وأمثاله بما يفرحهم ويسرهم من حسن العاقبة في الدنيا

. والآخرة ومن الحكمة الرائعة في هذه الآية الكريمة ،إن االله جمع للصابرين

: هـم وهـي في هذه الآية ثلاثة فوائد وخصال لم يجمعها لغير . الصلاة منه عليهم ، ورحمته لهم ، وهدايته إياهم

مـالي لا : وقال بعض السلف وقد عزي على مصيبة نالته فقال أصبر وقد وعدني االله على الصبر ثلاث خصال كل خصلة منها

. خير من الدنيا وما عليها من سنن الدعوات وهذا لا يغفل عنها والابتلاءات نعم إن المحن

. هل بسيرة الأنبياء وجاهل بمنهج القرآن الكريم إلا جا عليه عن خباب بن الأرت قال شكونا إلى رسول الله صلى االله

قلنا له ألا تستنصر بردة له في ظل الكعبة ، وسلم وهو متوسد : قال الرسول االله صلى االله عليه وسـلم ألا تدعو الله لنا ف لنا

له فرحي لكمقب نيمل فجاء كان الرجفي ، يهل فعجض فيي الأرف عوضار ، فيشنبالم نع كذل هدصايمن ، ويتباثن قشفي هأسلى رع

عظـم أو ط الحديد ، ما دون لحمه من دينه ، ويمشط بأمشااللهو، ينهد نع كذل هدصا يمب ، وصى عتح رذا الأمه نمتلي

إلى حضرموت ، لا يخاف إلا الله أو يسير الراكب من صنعاء " البخاري " ولكنكم تستعجلون غنمه ، الذ ئب على

بتلاء وهذه حقيقة يشهد لها حديث ا وأفضل الناس إيمانا أشدهم . النبي صلى االله عليه وآله وسلم ويشهد عليها الواقع المحسوس

: رسول الله قلت يا : عن سعد بن أبي وقاص رضي االله عنه قال الأنبياء ثم الأمثل فالأمثـل فيبتلـى : " أشد بلاء؟ قال أي الناس

الرجل على حسب دينه فإن كان دينه صلبا اشتد بـلاؤه وإن بد يبرح البلاء بالع كان في دينه رقة ابتلي على حسب دينه فما أخرجه أحمـد ( " حتى يتركه يمشي على الأرض ماعليه خطيئة ). حبان وغيرهم والترمذي وقال حسن صحيح وابن ماجه وابن

تحفة الأحـوذي بـشرح جـامع " قال العلامة المباركفوري في هم أشد في أي ) قال الأنبياء ( أي محنة ومصيبة ) بلاء ": ( الترمذي ولأن ، لأنهم يتلذذون بالبلاء كما يتلذذ غيرهم بالنعماء الابتلاء

ثم ( والتجاء إلى الله تعالى من كان أشد بلاء كان أشد تضرعا

۸۲

لذلك يجـب علـى الداعية أن يعرف منذ اللحظــــة الأولى عنــــد حمله للإسلام كمنهاج حيــاة أنــه ســيبتلى

بقلــــــة الناصــــــرين وســــيبتلى بفقــــدان

الأحبة وخذلان الإخـوة وهجران البلاد

أي الأشرف فالأشرف والأعلى : ملك قال ابن ال ) الأمثل فالأمثل أقرب إلى الله بـلاؤه أشـد يعني من هو . فالأعلى رتبة ومنزلة

لهقو أكثر هابكون ثويل ) : ينـهب دـسلى حل عجلى الرتبي ( أي قوفا وعض ارهقدا مقصنالا ة وكمو .

لذلك كان إسلام المرء لا يكتمل إلا بالبلاء والمحـن فالـذي لا ، يبتلى لا يعرف حقيقة الإسلام ولا يعرف معنى الصبر والثبات

لذلك يجب على الداعية أن يعرف منذ اللحظة الأولى عند حمله ن للإسلام كمنهاج حياة أنه سيبتلى بقلة الناصرين وسيبتلى بفقدا

وهجران البلاد لذلك قال الشيخ حسن الأحبة وخذلان الإخوة البنا وهو يوجه رسالته إلى الإخوان المسلمين هداهم االله إلى الحق

أحـب أن أصـارحكم أن { وأعادهم مسلمين وإخوة قال لهم من الناس، ويـوم يعرفوـا دعوتكم لا زالت مجهولة عند كثير

ن منـهم ويدركون مراميها وأهـدافها سـتلقو وعداوة قاسـية، وسـتجدون خصومة شديدة

ا من المشقات، وستعترضكم كـثيرأمامكم كثير من العقبات،وفي هذا الوقت وحده تكونون قـد

إنتهى } . بدأتم تسلكون سبيل أصحاب الدعوات جماعة الإخوان المـسلمين بكـلام ( فاعتبروا يا

!!!!!) أميركم يها كامل لا يكون الرجل فق : قال وهب بن منبه

مصيبة، الفقه حتى يعد البلاء نعمة ويعد الرخاء الرخاء وصاحب وذلك أن صاحب البلاء ينتظر

انتهى . الرخاء ينتظر البلاء يجب أن نعلم بأن الذي لا يريد أن يفتن عليه أن يخرج من هذه الحياة لأن الفتنة باقية ما دامـت

. الحياة باقية ال، وأصلب من الحديد، لا تنال فالمؤمن أقوى وأكثر ثباتا من الجب

من عزمه وهمته ولا تثبط حركته ونشاطه في الحيـاة عواصـف . الدنيا وقواصفها ولا ظلم الطواغيت وجبروم

قال االله جل جلاله ما كان الله ليذر المؤمنين على مآ أنتم عليه حتى يميز الخبيث {

" ١٧٩ / آل عمران " } من الطيب طبيعة الدين امتحانات تتلوها امتحانات وهـذه هـي هي هذه

حقيقة الفتن ليميز االله الخبيث من الطيب فلا بد للمسلم أن يتميز يتميز أن عن الخبثاء الذين يمثلون الجاهلية المعاصرة لا بد للمسلم

فلا ، في لباسه وفكره ومنطقه وسريرته وسيرته شيء عنهم في كل سلم أن يستعلي بإيمانه ويرتفع بعبوديته وعليه أن يستعذب بد للم

البلاء في سبيل االله ومن أجل رسول االله صلى االله عليه وسلم ولابـيل االله بد للمسلم وخاصة ااهد أن يوقن بأن العذاب في س عذب وأن القتل في سبيل االله عز وأن السجن في سبيل االله خلوة

.

لاء هي من أسس الدعوة التي تثبـت إن فهم الداعية لحقيقة الب المسلم في طريق الأشواك يقول االله جل جلاله

} أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لـا يفتنـون { " ٢ العنكبوت "

حقيقة النفس البشرية بأا لا تحب فهذه قاعدة قرآنية تؤكد على وابتلاءات بى إلا أن يلازم الإيمان فتنا والفتن ولكن االله يأ الابتلاء

ومحن لكي يتمايز الصف الإسلامي ويبقى الثابتون على العهـدوالميثاق الذين لاقوا في سبيل االله ما لاقوا وتحملوا في سـبيل االله

. كي يرضى عنهم جبار السموات والأرض شيء كل لذلك يؤكد القرآن على أهمية الثبات على الحق وحتى إن وجدنا

ولا تهنوا في ابتغاء القـوم إن { الألم والتعب قال االله جل جلاله تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا

} يرجـون وكـان اللـه عليمـا حكيمــا " ١٠٤ النساء "

ون ثم يموتون كل إن أعداء الدين يتعبون ويألم هذا من أجل الدنيا وحب الشهوات وهـم جادين في العمل لدنياهم ولكن شتان شـتان بين المنهجين منهج الحق الذي نستشعر لـذة البلاء من أجله لأنه منهج القرآن ، ومنـهج

. والآخرة الباطل الذي مآله إلى خسران الدنيا ورد في صحيحي البخاري ومسلم من حديث

أبي هريرة عن النبي صلى االله عليه أبي سعيد و يصيب المـسلم مـن ما : ( وآله وسلم قال

نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى كفر االله ا ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا

. ) خطاياه فلا تظن يا أخي بـأن . المرض فالنصب هو التعب والوصب هو

لو الصبر على المصائب ليس له أجر بل أجره عظيم وكبير حتى كانت المصيبة هي شوكة صغيرة فالحمد الله لك يا رب على هذه

. النعم وفي المسند من حديث أبي هريرة عن النبي صلى االله عليه وآلـه

لا يزال البلاء بالمؤمن أو المؤمنة في جـسده وفي : ( وسلم قال . ) يلقى االله وما عليه خطيئة ماله وفي ولده حتى

االله ومن أجـل إلا ء من أجل لا اله صبروا على البلا فإن الأنبياء التوحيد الصحيح فكان حالهم الصبر والثبـات ولأن طـريقهم محفوف بالأشواك والمحن فطريقهم ناح فيه نوح عليـه الـصلاة والسلام، ورمي في النار إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام ، وأضجع للذبح إسماعيل عليه الصلاة والسلام ، وبيع يوسـف

ه الصلاة والسلام بدراهم معدودة، وذهبت من البكاء عين علييعقوب عليه الصلاة والسلام ،وذبح الحصور يحي عليه الصلاة

۸۳

فالمؤمن أقـوى وأكثـر ثباتـا

من الجبال، وأصلب من الحديد،ــه و ــه وهمت ــن عزم ــال م لا لا تن

تثبط حركته ونشاطه في الحيـاةــفها ولا ــدنيا وقواص ــف ال عواص

ظلم الطواغيت وجبروتهم

والسلام ، وصبر على البلاء أيوب عليـه الـصلاة والـسلام . والسلام ،وأدميت قدما رسول االله وطرد من مكة عليه الصلاة

عليهم فصبروا وهذا الطريق نفسه مضى به الصحابة رضوان االله وفي مـشهد ، على وعورة الطريق لأم يعرفون سبيل الأنبيـاء

عظيم يؤكد القرآن حقيقة البلاء والثبات عند المحن فقال االله جل جلاله

} ارـصالأب اغتإذزو نكمفل مأس نمو كمقن فووكم ماؤإذ ج اجرنالح القلوب تلغبا وونالظن ون باللهظنت١٠ الأحزاب } و .

والمعنى إذ جاؤوكم من فوقكم من أعلى الـوادي مـن جهـة وإذ ، ومن أسفل منكم من بطن الوادي من جهة المغرب ، المشرق

وبلغت القلـوب ، الحيرة والدهشة شخصت الأبصار من شدة وكثـرت ، وغلب اليـأس المنـافقين ، الحناجر من شدة الرعب

تفصيل هذه الظنون الـتي وتظنون باالله الظنونا ويأتي ، لأقاويل ا فكانت هذه المحنة العظيمة التي قال االله جـل ، ق تليق بكل فري

} شـديدا هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا { جلاله عنها . ١١ الأحزاب

هذا مـا : ب قالوا ولما رأى المؤمنون الأحزا ( االله في فكان ظنهم وما زادهم إلا إيمانا . وصدق االله ورسوله . وعدنا االله ورسوله

). وتسليما يخرج ظن المنافقين ويتميـز الـصف الابتلاءات وفي خضم هذه

وإذ يقـول المنـافقون { المسلم لينصره االله قال االله جل جلاله الله ورسوله إلـا غـرورا والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا

. ١٢ الأحزاب } نعم من لا يعاني لا يعرف المعاني ومن لا يبتلى لا يعرف حقيقـة

. الدين ولا يتذوق لذة الإيمان ل لكثر أه والابتلاءات فواالله لولا المحن

النفاق ولضاع الدين بينهم ولكـن االلهبـيلا وهو العليم الخبير جعل المحـن س

الثبات علـى الـدين وعـدم و للتميز . إلى الكفر الارتداد

أن ( وفي الحديث الصحيح عند مـسلم صلى االله عليه وآله وسلم رسول االله

ألا إن ربي قال ذات يـوم في خطبتـه أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمـني

حنفاء عبدا حلال وإني خلقت عبادي نحلته يومي هذا كل مالم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينـهم وحرمـت كلهم وإ

عليهم ما أحللت لهم وأمرم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا وإن االله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عرم وعجمهم إلا بقايـا

بك وأنزلت وأبتلي لأبتليك وقال إنما بعثتك أهل الكتاب من قرؤه نائما ويقظان وإن االله أمرني أن عليك كتابا لا يغسله الماء ت

رأسي فيدعوه خبزة قال يثلغوا فقلت رب إذا قريشا أحرق وأنفق فـسننفق نغزك استخرجهم كما استخرجوك واغزهم

عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن أطاعـك مـن . ) عصاك

وة إلى االله لهـا فكان النبي عليه الصلاة والسلام يعلم بأن الدع تبعات ومحن وقتل وتعذيب وليست الـدعوة إلى االله مفروشـة

) إنما بعثتك لأبتليك وأبتليبك ( وجاء في تفسير . بالورود والرياحين يظهر منك من قيامك بما أمرتك به من تبليغ لأمتحنك بما : معناه

والصبر في االله ، الرسالة وغير ذلك من الجهاد في االله حق جهاده فمنهم مـن ، وأبتلي بك من أرسلتك إليهم ، الى وغير ذلك تع

ويتأبد بالعداوة ، ومن يتخلف ، ويخلص في طاعاته ، يظهر إيمانه والمراد أن يمتحنه ، ومن ينافق ، والكفر

ليصير ذلك واقعا بارزا فإن االله تعالى إنما لا ، يعاقب العباد على ماوقع منـهم

فهـو وإلا ، على ما يعلمه قبل وقوعه . سبحانه عالم بجميع الأشياء قبل وقوعها

لقد عرف رسول االله صلى االله عليـهوسلم طبيعة ما سيلقاه في هذا الطريق ،

اللحظة الأولى لبعثته ، وبعـد أول منذ لقاء بجبريل عليه السلام ، حين ذهبت

يا : االله عنها إلى ورقة بن نوفل ، فقال له ورقة به خديجة رضي إذ يخرجك قومك ،فقال له عليه الصلاة والسلام ليتني كنت حيا

نعم ، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت : ، قال ) أو مخرجي هم ؟ ( الصد والإيذاء فوطن نفسه منذ البداية على تحمل . به إلا عودي

. والكيد والعداوة

۸٤

ورد في المسند وسنن الترمذي وابن ماجه عن أنس رضي االله عنه لقد أخفـت في ( لى االله عليه وآله وسلم قال رسول االله ص : قال

وما لي ، ولقد أوذيت في االله وما يؤذى أحد ، االله وما يخاف أحد ). ولبلال طعام يأكله ذو كبد إلا شيء يواريه إبط بلال

إن المسلم إذا نجا من كل ( : يقول ابن القيم في مدارج السالكين الموصلة إلى العقبات التي يضعها الشيطان على الطريق المستقيم

االله، بقيت له عقبة يطلبه العدو عليها لا بد منها، ولو نجا منـهاهـ، وهـي أحد، لنجا منها رسل االله وأنبياؤه، وأكرم الخلق علي عقبة تسليط جنده عليه بأنواع الأذى، باليد واللسان والقلب، على حسب مرتبته في الخير، فكلما علت مرتبته، أجلب عليـه

ه، وظاهر عليه بجنده، وسلط عليه حزبه وأهله العدو بخيله ورجل بأنواع التسليط، وهذه العقبة لا حيلة له في التخلص منها، فإنه كلما جد في الاستقامة، والدعوة إلى االله، والقيام له بأمره، جد العدو في إغراء السفهاء به، فهو في هذه العقبة قد لبس لأمـة

). الحرب، وأخذ في محاربة العدو الله وباالله وأخيرا لا بد للمسلم الموحد في زمن الغربة من التمسك ـذا الدين والعض عليه بالنواجذ ولا يجزع من كثرة المحـن وقلـة السالكين وصعوبة الطريق وعليـه بـتلاوة القـرآن وتـدبره

، وجعلها أمام عينيه وفي قلبـه من السيرة العطرة والاستسقاء ، منه فإنه معين على الثبـات وعليه بالدعاء فإنه العبادة وليكثر

وعليه بدراسة سيرة ااهدين والصالحين فإنه زاد له ومعـين في وعليه بصحبة أهل الإيمان وترك صحبة المخذلين عن ، زمن المحنة

. الجهاد

وأذكركم ذا الحديث الرائع الذي يسلي أهل المحن والمصائب ر وثواب روى ويجعلهم يصبرون ويصبرون لما لهم عند االله من أج

( جابر بن عبداالله أن رسول االله صلى االله عليه وآله وسلم قال ليودن أهل العافية يوم القيامة أن جلودهم قرضت بالمقاريض ،

دـيث حـسن في ) مما يرون من ثواب أهل البلاء قال الألباني ح . صحيح الترغيب

فالعاقبة للصابرين والمستضعفين هذه سنة االله في خلقه قـال االله ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الـأرض { جل جلاله

ينارثالو ملهعجنة ومأئ ملهعجن٥ القصص } و الطرق شتى وطرق الحق مفردة

والسالكون طريق الحق أفراد لا يعرفون ولا تدري مقاصدهم

فهم على مهل يمشون قصاد في غفلة عما يرادم والناس

فجلهم عن سبيل الحق رقاد

فالة أسر الشهداء ك كفالة أشر الشهداء والقيام على أراملـهم ورعايـة أولادهـم وأهليهم فيامن تريد خدمة الجهاد وااهدين دونك أسر الشهداء

فاكفلهم واسع جهدك في كفالتهم ( عليه وسلم ذهب إلى بيت جعفر بن أبي طالب فالنبي صلى االله

: لما بلغه استشهاده في غزوة مؤته وقال لأهلـه ) جعفر الطيار اصنعوا لآل جعفر طعاما فإنه قد أتاهم أمر يشغلهم

اء وقد ذكر ابن كثير قصة النبي صلى االله عليه وسلم مـع أبنـ ء بنت جعفر حيث ذكر الحديث الذي رواه الإمام أحمد عن أسما

لما أصيب جعفر وأصحابه دخل علي رسول االله : عميس قالت صلى االله عليه وسلم وقد دبغت أربعين مناء وعجنت عجيـنتي وغسلت بني ودهنتهم ونظفتهم فقال رسول االله صلى االله عليه

فأتيته م فشمهم وذرفت عينـاه " إئتيني ببني جعفر :" وسلم ا يبكيك ؟ أبلغك عن جعفر يارسول االله بأبي أنت وأمي م : فقلت

نعم أصيبوا هذا اليوم قالت فقمت أصيح : وأصحابه شيء ؟ قال واجتمع إلي النساء وخرج رسول االله صلى االله عليه وسلم فقال

لاتغفلوا عن آل جعفر أن تصنعوا لهم طعاما فإم قـد : " لأهله فليكن لنا في رسول االله صلى االله عليـه " شغلوا بأمر صاحبهم

... سلم أسوة حسنة و .. لنقم على أسر الشهداء وأراملهم بالكفالة والرعاية

أبناؤه يرعون ويحافظ عليهم من كل سوء وشر ، وزوجته تزوج من الكفء إن شاءت الزواج فإن زوجة جعفر اسماء بنت عميس سالفة الذكر قد تزوجها بعد انتهاء عدا أبوبكر الصديق رضي

. االله عنه وهو عمل يسير وأجره عند ... حق الشهيد علينا فهذا كله من

.. االله كبير فهذا الشهيد قد ضحى بالنفس والنفيس من أجل خدمة الـدين وإعلاء كلمة االله فلا أقل من أن نقوم برعاية أهله وزوجه وبنيه من بعده عل االله أن يغفر الزلل ويلحقنا بركب الشهداء وقافلتهم

..

۸٥

إن الحمد الله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بـاالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده االله فلا مضل له ،

محمدا ومن يضلل فلا هادي له وأشهد ألا إله إلا االله ، وأشهد أن ... عبده ورسوله ،، أما بعــد

مسافر من زاد لأي أنه لابد السليمة إن مما تدركه العقول بالفطر يتقوى به على وعثاء الطريق و مشقة البعاد و تجاوز العقبات و

سـفره في يتقوى به المرء مادي الوهاد ، و كما أن للجسد زاد لتتقوى بـه روحي و معنوي فإن الروح و النفس تحتاج إلى زاد

هـو الروحي المفاوز و هذا الزاد اجتياز على تحمل المصاعب و يقول تعالى البالي الفاني الدافع الأول و الأقوى للتضحية بالجسد

و التصورات الذهنية لابد } و تزودا فإن خير الزاد التقوى { و لذا الآخرة أن تسبق كل عمل سواء أكان من أعمال الدنيا أم

تسبق العمل الصالح أن تكون صـالحه التي اطر كان لابد للخو الأمة طريق عزة في للمسير الإعداد أيضا ، و كل هذا من باب

طريق الجهاد ، و قد تكلم شيوخنا الأفاضل حفظهم االله تعالى و جانب الأعداد المادي و العسكري و الأمـني في أيدهم بنصره

هذا البناء فأجادوا و بينوا بارك االله فيهم و رأيت أن نستكمل جانـب الأعـداد في جانب الأعداد أن أضع لبنـه في الشاهق و لعلى أكون فاتحا بابا لمن هم أفضل الإيماني التربوي و النفسي

منى من المتخصصين من أبناء الحق تيار السلفية الجهادية للتنظير يحتاج إليها ااهد كحاجاته للسلاح ، الذي مثل هذه المسائل في

الله العظيم أن يوفقنا لما يحب و يرضى أنه ولى ذلـك و و نسأل ا .. القادر عليه

أبي أيوب الأنصاري

إن التكويني النفسي و الروحي للمجاهد يختلف عن غيره ممـن أعلى درجة في حوله سواء كانوا دعاة أو غيرهم فلا بد أن يكون

من البذل والعطاء ، و ذلك لأن المطلوب مـن ااهـد هـو أغلى ما يمتلكه ألا وهي روحه و دمه ، يضحى مـا التضحية ب

العليا ، هي فداء دين االله لإعلاء راية الإسلام و لتكون كلمة االله و لما كان الجهاد هو ذروة سنام الدين أي أعلى مرتبه من مراتب الدين ولذا يقابل هذه الدرجة من البشر من يكونـوا في ذروة

لمطلوب من أبناء الجهـاد أن سنام النفوس البشرية ،لذا كان ا يكونوا على أعلى درجه استعداد نفسي من غيرهم من أبناء الملة الحنيفية ، و لأن ااهد يعتنق العقيدة القتالية التي هي عبارة عن مجموعة من الأفكار والمعتقدات التي يحملها المقاتل في عقله وقلبه

فتورثه الثبات على ، ويتحرك بدافعها للقتال من أجلها ، ونفسه . الذي يكلفه كل ما يملك وأعز ما يملك ، تكاليف هذا القتال

كمـا تـشتمل علـى . نفسه وماله وولده وأهله وكل كيانه الأخلاقيات والسلوكيات والقواعد والأحكام التي تلزمه أثنـاء

. مسيرته القتالية وأزكـت ، وهذه العقيدة القتالية هي التي حركـت الجيـوش

وأقامت الدول عبر التاريخ وأقامت الحـضارات ، ت الصراعا وثبت الأبطال في ميـادين ، وبسببها ض الرجال . العظيمة وببواعثها صبر المصابرون على تكاليف المسار كي يبلغوا . الترال

وـا . وفي كل أمة وملة ونحلة ، أهدافهم في كل زمان ومكان . ان سار كل إناء بالذي فيه ينضح منذ قديم الزم

و لكل هذا فإن إعداد هذه النفسية المقاتلة ليس بـالأمر الهـين والحفاظ عليها بعد الوصول لهذه الدرجة هو من نعم االله عـز و جل على عباده ااهدين ، وهنا خلال هذه الورقـات نـسلطالضوء على ثلاثة أخلاقيات يجب أن يتحلى ـا ااهـد و أن

۸٦

اوز الـشدائد والمـصاعب تلازمه على طول الطريق حتى يتج جنان الرحمن ، و هذه الأخلاقيات تبـذر في للوصول إلى الخلود

نفس ااهد و تنمو في داخلة و تـستمر في النمـو في بذورها وتكون هي الدافع الرئيسي والأساسي للحصول على شـرف الجهاد ووسام الاستشهاد بإذن االله تعالى ، و قد قمت بتجميعها

( تصرف من منشورات كانت تنشر باسـم وتلخيصها ببعض ال أبان حرب روسيا لأفغانستان ، أسأل االله أن ) من أخلاق ااهد

. ينفع ا قارئها و كاتبها للشهادة الاستعداد

} فمنهم من قضى نحبه و منهم من ينتظر { كان الأستاذ كامل الشريف مؤرخ البطـولات الإسـلامية في

ويس يقول أنـه كـان يعـرف للس البريطاني مقاومة الاحتلال علامة الفدائي الذي تنتظره الشهادة قريبا ، فيميزه من بالفراسة

خلال استبشار يطغى على محياه و عبر حركة دائبة و نشاط غير عادى يسبق استشهاده ، ولقد صدقت فراسة الكثيرين فى إخوان لهم توقعوا لهم الشهادة لما يبدى على محياهم من سمات بـرزت

في توحي بالاستعداد للحاق بقوافل الشهداء ، فقيـل ونضجت و } الأرض شهيد يمشى على وجـه { الصادق بالوحي طلحه

كيف يستعد ااهد للشهادة ويهيئ نفسه لها ؟ : يبقى السؤال . لعل االله أن يرزقنا ا

إن أول طريق الشهادة هو التوبة الصادقة و تجديدها على طول ب أن ينال الشهادة من كان له مـاض الطريق و ليس من الغري

يـضحك االله إلى { جاهلي تاب منه ، و قد ورد في الحـديثبـيل في ، يقاتل هذا الجنة رجلين يقتل أحدهما الأخر يدخلان س

و قد نال كثير } االله فيقتل ، ثم يتوب االله على القاتل فيستشهد قة مترلة التوبة الصاد أصحاب الهداية حديثي من أخواننا ااهدين

. الشهداء بفضل االله ثم بصدق توبتهم إليه عز وجل ولابد من أن نستتبع التوبة بالعمل الصالح و في بيان توفيـق االله

{ للعبد إلى حسن الخاتمة يقول رسول االله صلى االله عليه و سلم : االله بعبد خيرا استعمله ، قالوا و كيف يستعمله ؟ قال أراد إذا

و خير الأعمال في زماننا هذا وبلا } ل موته يوفقه لعمل صالح قب شك هو الجهاد في سبيل االله ورد العدوان عن ديار الإسلام وهذا

. هو طريق الأنبياء والمرسلين وطريق الشهادة والحياة الأبدية ولا يثبت لامرئ صدق سعيه للشهادة بغير تضحية وفداء ولأن

إلى تضحية فمن لم الجهاد يكون بالنفس و المال و كلاهما يحتاج يعد نفسه للتضحية ما فليس له أن يحلم بجنة الرحمن ، و قـد جاء في الحديث أن بشير بن الخصاصية جاء لمبايعـة الرسـول الأكرم صلى االله عليه و سلم فأراد بشير أن يستعفى نفسه مـن

أما أثنتان فواالله مـا ( الالتزام بشرطين من شروط البيعة ، فقال هاد والصدقة ، فإم زعموا أنه من ولى الدبر فقد الج : اطيقهما

باء بغضب من االله فأخاف إن حضرت تلك جـشعت نفـسي

وكرهت الموت ، والصدقة فواالله ما لي إلا غنيمة وعشر ذود هناـلخوف مـن ) رسلي أهلي وحمولتهم فعلل خوفه من الجهاد ب

، وقوعه في كبيرة الفرار وعلل خوفه من الصدقة بقلة ما يملكه { : فقبض الرسول صلى االله عليه و سلم يده ثم حركها وقـال

( يقول الصحابي } فلا جهاد و لا صدقه فلم تدخل الجنة إذن ؟؟ فمسألة الجهاد جد لا تحتمل المساومة أو ) فبايعت عليهن كلهن

. التنازل وكيف تنال أسم ااهد بغير بذل كل الجهد و غاية الوسـع في

السعي لرفع راية الإسلام عالية فوق رايـات نصرة دين االله و الجاهلية الحديثة التي أحاطت بنا وقد قال قدوتنا صلى االله عليه و

بـيل ( سلم خير معايش الناس لهم رجل ممسك بعنان فرسه في س االله ويطير على متنه كلما سمع هيعة أو فزعه طار عليه إليها يبغي

شيئا مـن وقتـك أو فلا تدخر أخي ..) الموت أو القتل مظانة مقـام .. جهدك دون أن تنصر دينك استعدادا لأرفع المقامات

. الشهادة ليس الموت هدفا لذاته ولا ابتغاء مظان الموت انتحارا ولا تمـنى الشهادة هو يأس من الحياة بل هو غاية عظمى واصطفاء من رب

أنه ذهاب نحو } و ليتخذ منكم شهداء { العزة لقليل من عباده . الحقيقة الأبدية لود و الحياة الخ

وإن المستعد للشهادة حقا يكون قد وطن نفسه لما قد يصيبه من الاسـتعداد في البلاء على طريق الجهاد و ملاك الأمـر كلـه

للشهادة هو الإخلاص وتجريد النية من الـشوائب والعلائـق في الدنيوية ، فحاسب نفسك و راقب قلبك وضـع نفـسك

مع ... { عسى أن تكون للشهادة استعدادك الميزان لترى مدى الذين أنعم االله عليهم من النبيين و الـصديقين و الـشهداء و

} الصالحين و حسن أولئك رفيقا

بنصر االله الثقة و جعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا و كـانوا بأيتنـا {

} يوقنون يله إلى ذلك لأن ااهد يسعى لإقامة دين االله فى الأرض فإن سب

سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية ( الصبر واليقين ، يقول ابن القيم في الدين ثم الإمامة بالصبر و اليقين تنال : قدس االله روحه يقول

و جعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا و { : تلا قوله تعالى وتظهر حقيقة اليقين في مراحل الضعف و } كانوا بأيتنا يوقنون

تداد الضيق وتوالى الكربات وتكالب الأمم الكـافرة علـى اش الإسلام وأهله تظهر وتبدو في نفسية ااهد لأن أمله باالله كبير و

. يقينه بأن المستقبل لهذا الدين صـلاح أول ( وكما قال الرسول الأكرم صلى االله عليه و سلم

. ) الأمل بالبخل و آخرها بالزهد واليقين و يهلك الأمة هذه وقد بشر الرسول الصادق صلى االله عليه و سـلم ببـشريات

ع كل قنوط و تثبت كل صاحب محنه حين ف تذيب كل يأس و تد

۸۷

الروحـــي إن التكـــويني النفـــسي و للمجاهد يختلف عن غيره ممن حوله سواء

في كانوا دعاة أو غـيرهم فـلا بـد أن يكـون أعلى درجة من البذل والعطاء

تـمكين في { قال بشر هذه الأمة بالسناء والدين و الرفعـة وال و بفضل االله تعالى الجهاد مستمر إلى يوم الدين وأهله } الأرض

ضرهم من خـذلهم ظاهرين على من خالفهم أو تخلف عنهم لا ي . االله بأمره يأتي حتى

إن الثقة التي يريدها االله تعالى من عباده هي الثقة التي تحققت في فإذا خفت عليه فالقيه في اليم { أم موسى عمليا حين أخبرنا عنها

وهكذا ألقته في اليم و لم تخف و لم تحزن } و لا تخافي و لا تحزني عد االله ، و قد حدثنا الرسول و هذا هو اليقين بعينه في صدق و

صلى االله عليه و سلم عن ثلاثة أصناف من الناس لا خير فـيهم و رجل في شك من أمر االله .... ثلاثة لا تسأل عنهم { : فقال

و لذلك فإن الأمة التي نخرهـا الـشك } والقنوط من رحمة االله ودبت فيها روح القنوط لا يرجى منها خيرا حتى تستعيد الثقـة

. يقين بنصر االله تعالى وال

ولئن مرت أمتنا بفترات ومراحل ضعف فلا ننس أا تقادير االله الذي يقدر على إعادة عز ضاع واسترجاع سيادة مضت وجاء

مثل المؤمن مثل السنبلة تميل أحيانا وتقوم أحيانا { : في الحديث كما لا يعيب ااهد ألا يصل إلى النصر رغم طول جهاده إنما }

بنا التقصير في الأخذ بالأسباب والبخل بالجهد المـستطاع و يعي . الباقي قد تعهد االله به حين يشاء

وأعلم أخي أن ما يخشاه الشهداء على من بعدهم مـن أخـوة الدرب الأحياء هو ضعف الثقة واليقين المفـضي إلى الزهـد في

من { : الجهاد أو اليأس من ثماره ولذلك يقولون لرم عز و جل نرزق ، لئلا يزهدوا في الجهاد الجنة في عنا أنا أحياء إخواننا لغ يب

أنا ابلغهم عنكم : و لا ينكلوا عند الحرب فقال سبحانه و تعالى فاالله ناصر دينه و مؤيد حزبه وقد كتب االله النصر لرسوله } ...

فالثبات الثبـات .. والذين في الحياة الدنيا و يوم يقوم الأشهاد هذه القلوب المؤمنة الصادقة لتمتلئ ى المنهج و الدرب عل إخوة

. نصر االله في باليقين النصرة

} و الذين أووا و نصروا أولئك هم المؤمنون حقا { تدفع المسلم لرفع الظلم عـن التي الإيمانية نعنى بالنصرة الغيرة

و بقدر ما يمـارس إليه المسلم المستضعف أو مد يد العون ه خي أ حياته اليومية يكون اقدر على الاسـتجابة في لق ااهد هذا الخ

الجهاد داعي لنداء

والإخوة الإيمانية ضريبتها النصرة والقـائم بحـق النـصرة أو المتخاذل عنها ، كل منهم يلقى جزاءه في الدنيا قبـل الآخـرة

ما مـن ( جزاءا وفاقا كما قال الرسول صلى االله عليه و سلم ما عند موطن تنتهك فيـه حرمتـه امرء مسلم يخذل امرءا مسل

وينتقص فيه من عرضه ، إلا خذله االله عز و جل في موطن يحب مرء ينصر امرءا مسلما عند موطن ينتقص ا فيه نصرته ، و ما من

مـوطن في فيه من عرضه و ينتهك فيه من حرمته إلا نصره االله و كم هي أمتنا المسلمة في حاجة لمن ينصرها و ) يحب فيه نصرته

فع الذل عنها ، كم هي في حاجة لدماء شباا لتحريرهـا و ير إعادا إلى سنة حبيبها محمد رسول االله مرة أخرى ، وكل هـذا

. والهدم الهدم .. النصرة بالدم الدم .. لن يتحقق إلا بالنصرة والنصرة هي حقيقة ركن الدين الولاء فلا ولاء بغير نـصرة ، و

أنـصر { االله عليه و سـلم قد تجلى هذا في قول الرسول صلى ، و حذرنا االله تعالى من التخلي عن نصرة أبناء ديننـا } أخاك

والذين كفروا بعضهم أولياء بعـض إلا { الحنيف ، فقال تعالى فعندما نتخلى عـن } تفعلوه تكن فتنة في الأرض و فساد كبير

نصرة أخواننا تكون النتيجة الحتمية هي ظهور الشرك والذي هو ة الحقيقة وذلك عندما يتخاذل أهل الحق ويتخلـوا عـن الفتن

. نصرة دين االله وحين كان رسول االله صلى االله عليه و سلم يعرض دعوتـه في

وحـين } من يؤويني ؟؟ من ينصرني ؟؟ { : المواسم كان يقول لنفـسي أسـألكم و { بويع بيعة العقبة اشترط النصرة فقـال

، } ا مما منعتم منه أنفسكم وأصحابي أن تؤونا وتنصرونا وتمنعون { و ف ذكر صفات المؤمنين ف كلام االله الحكيم قولـه تعـالى

و في ذكر صفات المنافقين } .. الذين آمنوا به و عزروه و نصروه لئن اخرجوا لا يخرجون معهم و لئن { جاء وصفه لهم عز و جل

فكن أخي ااهد نصيرا للحق حيـث } .. قوتلوا لا ينصروم . إلا فلا تطمع بوسام الجهاد و شرف الاستشهاد كان و

هاهي أخي ااهد الكريم ثلاث أخلاق أحفظها وحافظ عليها و صدرك و لتجري في شريانك مجرى الدم حتى تترجم إلى في لتكن

واقع حي و حتى تنال ما تريد من وسام الـشهادة و اللحـاق . بقوافل الشهداء

. والحمد الله رب العالمين

۸۸

۸۹

وأصلي ، ومخزي الظالمين بقهره ، مد الله ناصر المستضعفين بعزته الح وأسم على قائدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه ومن سار على

: جه إلى يوم الدين ثم أما بعد كعادة الطغاة في عصرنا بل في كل عصر يكرهون الحق ويخشون

، ر فسادهم ويقمع ش ، فإن الحق نور يجلي ظلمة ظلمهم ، أهله وبعد التكبر ، ويجعلهم بعد عزة في ذل ، ويزلزل ثبات عروشهم

فيخسرون الدنيا والآخرة ، وبعد القوة في ضعف ، في انكسار . وذلك هو الخسران المبين

تحـدو مـن ، يخسرون كل شيء لأم تحدو خالق كل شـيء . نواصيهم بيديه سبحانه

ك هو نفـسه سـبحانه ألا فليعلم أولائك أن الذي أعطاهم المل : ( فإن الملك الله يؤتيه من يشاء ، القادر على أن يسلبهم ملكهم

قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتترع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل

يرء قديش . ( والمنـهج ، هؤلاء الطغاة ما أن يروا أصحاب التوحيد الناصـح

طـرق ل النقي الثابت إلا وسارعوا إلى القضاء عليهم بـشتى ا . الإبليسية الفرعونية المعروفة

) ونينجسالم نم كلنعمن المسجونين لا لشيء إلا لأنك ) لأج . تحمل الحق المبين

ا فقط اعتقلوا الشيخ الجليل أبي محمد الطحاوي فرج ولأجل هذ . ذلك العالم الرباني الذي لا يخشى في االله لومة لائم ، االله عنه

ذلك الذي أرعبت ، ذلك الصادع بالحق الذي لا يهاب الطغاة اعتقلوا وكل ذنبه ، كلماته وخطبه أرباب الظلم و حكام الكفر

: أنه قال) إلا ل كمالح إن اهوا إلا إيدبعألا ت رأم له . (

وحرض المؤمنين عسى : ( سجنوه لأنه استجاب لأمر االله إذ قال ) . الله أن يكف بأس الذين كفروا

ما ، !! سجنوه ظنا منهم أن شيخنا قد يبدل أو يغير من منهجه وأقوى شـدة مـن ، الراسيات علموا أنه أشد ثبات من الجبال

، وأعلى همة من السحاب الـشاهقات ، الصخور المتحجرات . نحسبه كذلك

من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليـه ( قال تعالى ) . فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا

واليل مهما طال ، صبرا أيها الشيخ الجليل فالنصر قادم لا محالة والظلم مهما زاد لابد للحق ، لابد من شمس الصباح أن تشرق

. أن يظهر وسيـسقط ، وسينكسر قيد المحبوسين، في زنزانات المتجـبرين

وسيمسح دمع ، سوط الجلادين، الذي قطعوا به جلود المعذبين . وتسكن صرخات الثكالى ، أ أنات الأيامى اليتامى، ود

بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز * يومئذ يفرح المؤمنون (يمحاس لـا * الرالن أكثر نلكو هدعو الله فلخلا ي الله دعو ) يعلمون

ن الشيخ وعن جميع المعـتقلين في سـجون االله أن يفرج ع اسأل الطغاة ارمين

والحمد الله ر العالمين

۹۰

. أيام و تنطلق بطولة كأس العالم لكرة القدم هذا الحدث الهام لاستضافة الإستعدادت تجري على قدم و ساق

. بالنسبة للإعلام الموالي للحملة الصليبية على الإسلام إلهاء الشعوب و هذا الهـدف الأول فهذا الإعلام همه الأول هو

من تضخيم هذه البطولة بشكل عام و لعبة كرة القدم بـشكل . خاص

حيث أصبح هناك العشرات من القنوات المشفرة والتي يحرم على مقابل أجر مادي سواء بالإشـتراك إلا المشاهد العربي مشاهدا

في هذه القنوات أو عن طريق المحلات التي أصبحت توفر هـذه الخدمة للمشاهد العربي الذي يبحث عن ضياع الوقت بما لا يفيد

. و لا يقدم أو يؤخر بالنسبة له وكثير من الحملات الصهيوصليبية تشتد على أمة الإسلام حيث

جل تركيزه على هذه البطولة و يكون خبر قصف الإعلام يكونالعشرات و موت الأطفال و النساء والشيوخ هنا و هناك أمـر

ي لا يحتاج لكل هذه الضجة لأن مباراة البرازيل مع كوريا عاد أو البرتغال قد تكون أهم لدى المتفرج العربي أو مباراة الجزائر مع أمريكا أو بريطانيا قد يكون حـدث لا يتكـرر ويحتـاج للعشرات من المنحلين العرب لتحليل هذا الحدث و هذه الهجمة

ت المدرب و نظرة عيون و تلك الركلة مع شديد الإنتباه لحركا ة حيث أمريكا هي المتحكمة ا الحكم الموالي لأمريكا في هذه المبار

ذه اللعبة و هنا يأتي دور التخدير العالمي للعالم العربي فقد تأتي الأوامر من البيت الأبيض بأن يسمح للجزائر بتحقيق الفوز على

. !! أمريكا كبيرا على أمريكا لكي يشعر المواطن العربي بأنه حقق نصرا

أمريكا التي تدعم إسرائيل أفغانستان أمريكا التي تحتل

أمريكا التي تحتل العراق أمريكا التي تحتل جزيرة العرب

!! أمريكا التي تعطي و تمنع تقتل و تحارب ويأتي دور ، نراها مذلولة بعد أن هزمها المنتخب الجزائري البطل

. د الجزائر بأن يكون هؤلاء هم أسو الإعلام هنا هؤلاء الذين أعادوا للأمة العربية مجدها ويذهب المواطن العربي مرفوع الرأس بعد مباراة شاقة وعنيفة خاضها منتخب عربي ضد

... أمريكا ... وهنا سيكون للمجاهدين كلام أخر

ااهدون لا ينساقون وراء هذه الخدع البلهاء و التي لا تمر إلا . عما يدور حولهم على المغفلين و الغافلين

غرام من المتفجرات مخترقة ٥٠ إيصال استطاعت فالقاعدة التي . عشرات الحواجز الأمنية الأمريكية إلى الطائرة الأمريكية

أن توصل الشهيد أبو الخير إلى قصر محمد استطاعت القاعدة التي . بن نايف

سطة إذلال أكبر فرع مخابرات بالعالم بوا استطاعت القاعدة التي و حطمت كبريـاء ) همام البلوي ( ااهد أبو دجانة الخرساني

... السي آي إيه و المخابرات الأردنية معا فالقاعدة سيكون لها حضور إن شاء االله في اموعات التالية

اموعةC

القاعـدة اهتمام وهي من أهم أهداف القاعدة و تتصدر قائمة . و بريطانيا لأا تحتوي على منتخبات أمريكا

فكم ستكون مباراة أمريكا وبريطانيا في غاية الجمال وهي تنقلعلى الهواء مباشرة والملعب ممتلئ بالصليبين المتفـرجين عنـدما

۹۱

في المدرجات و ينقلب الملعب رأسا علـى انفجار يدوي صوت . القتلى بالعشرات و المئات إن شاء االله أعداد عقب و تجد

.. ي لهذه العملية خمسين غرام فقط تكف وكل حواجز التفتيش الأمنية و أجهزة أشعة إكس ري التي قـد ترسلها أمريكا بعد قراءة هذا المقال لن تؤدي لكشف كيفيـة

. دخول هذه المتفجرات إلى الملعب لسبب بسيط سيعلن في حينه ثم تأتي اوعات التالية وهي

A تضم فرنساD

تضم ألمانياF

تضم إيطاليا ع هذه الدول هي مشاركة في الحملة الصهيوصليبية علـى و جمي

. الإسلام فمن حق أسود الجهاد الرد في هذا العرس الكروي و خاصة أنه سيكون وقع العمليات يبث على الهواء مباشرة و ليس بعد وقوع

. !!! الحدث وهنا تقع أهمية هذه العمليات للقاعدة

كل المطلـوب يـا لهذا الحدث على الش الاستعدادات فهل تمت . !! جوزيف بلاتر

و هل جميع الفنادق و المنتجعات و المنتزهات هي آمنـة لهـذه !! الفرق

أم مازال هناك متسع من الوقت لتشديد الحماية أكثر أليس من الأفضل أن ترسل أمريكا ماتبقى من قواـا لحمايـة الفريق والجماهير الأمريكية أضف إلى ذلك بريطانيا و إيطاليا و

ألمانيا أليس حماية شعبكم هو مطلب أساسي لكم تتشدقون به صـباح

!! مساء ؟ أم سيتم حجب هذا المقال عن هذه الشعوب لتشرب من نفس

والذي شـرب منـه أطفـال العـراق و الكأس إن شاء االله ، !! أفغانستان و فلسطين

وجنوب أفريقيا أرض ، الأن حان دور نقل الحرب إلى ملاعبكم حيث هي قريبة من قاعدة المغرب الإسلامي ، الحدث خصبة لهذا

و قريبة من تنظيم القاعدة في ، وقريبة من حركة شباب ااهدين إلى تنظيم قاعدة الجهاد العالمي وأقرب ما تكون ، جزيرة العرب

. همسة لجهاز السي آي أيه

تنظـيم باسـم لا تلتفتوا لهذا المقال فالكاتب ليس هو الناطق . من أنصار ااهدين ا هو فقط القاعدة إنم

االله أكبر

ولله العزة ولرسـوله وللمـؤمنين ولكـن المنـافقين لـا {٨ المنافقون } يعلمون

۹۲

: الحمد الله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد نـة إخوة التوحيد أحييكم بتحية الإسلام وتحية أهل الجنة في الج

قال تعالى ، . فالسلام عليكم ورحمة االله وبركاته " وتحيتهم فيها سلام :"

: ثم أما بعد فاعلم أخي الموحد رحمنا االله وإياك أنه يجب على كـل مـسلم يشهد أن لا إله إلا االله وأن محمدا عبده ورسوله صلى االله عليه

، دا ومنهجا واح ، وسبيلا واحدا ، أن يتبع طريقا واحدا ، وسلم منهج الحبيب محمد صـلى االله ، وهو طريق وسبيل ومنهج الحق

فالنبي عليـه الـصلاة ، عليه وسلم الذي تركنا عليه نقيا صافيا وشريعته هي الشريعة الناسخة ، والسلام خاتم الأنبياء والمرسلين

ولا ، فلا نبي بعده ، وكتابه آخر الكتب ، لجميع الشرائع السابقة والنبي صلى االله عليه ، ولا كتاب بعد كتابه ، شريعة بعد شريعته

ومحا ، وكشف االله به الغمة ، وسلم قد أدى الأمانة ونصح الأمة وتركنا عليه الصلاة والسلام على المحجة البيـضاء ، به الظلمة

وقـد ، ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك ، والطريق الواضح حتى الخـراءة وآداب بين عليه الصلاة والسلام لأمته كل شيء

قال الصحابي الجليل أبو ذر رضـي االله ، الجماع وما إلى ذلك ما ترك النبي صلى االله عليه وسلم طائرا يقلب جناحيه في :" عنه

وقد أكمل االله به الدين فقـال ، " السماء إلا ذكر لنا منه علما اليوم أكملت لكم دينكم وأتممـت علـيكم نعمـتي :" تعالى

فما ترك عليه الصلاة والـسلام ، " سلام دينا ورضيت لكم الإ وإن كان شرا ، فإن كان خيرا أرشدنا إليه ، أمرا إلا ونبهنا عليه

مـا :" قال عليه الصلاة والسلام ، انا عنه وحذرنا من اقترابه بعث االله من نبي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير مايعلمه

وهذا من نعم ، ) رواه مسلم " ( لهم وينذرهم شر ما يعلمه ، لهم

االله تعالى على الخلق أن بعث إليهم من يدلهم ويرشدهم ويهديهم ولهذا كـان ، وينذرهم ويحذرهم طريق الفساد ، سبيل الرشاد

لأن في اتبـاع ، لزاما على كل مسلم أن يتبع الكتاب والسنة :" لم قال صلى االله عليـه وسـ ، الوحيين نجاة للعبد من الهاوية

كتاب االله ، تركت فيكم ما إن تمسكتم به فلن تضلوا بعدي أبدا ، فهاهو السبيل أخي إلى النجاة والفـوز والفـلاح ، " وسنتي

هاهو كتاب االله وسنة رسوله صلى االله ، والإبتعاد عن الضلال . كن متبعا ، فكن متبعا ، دليلك إلى الهدى والنور ، عليه وسلم

وما آتاكم الرسول فخذوه وما اكم :" عالى قال ربنا تبارك وت أي مهمـا أمـركم بـه :" قال الإمام ابن كثير ، " عنه فانتهوا

وإنمـا ، فإنه إنما يأمر بخير ، ومهما اكم عنه فاجتنبوه ، فافعلوه وثبت في الصحيحين عن أبي هريرة رضـي االله ، " ينهى عن شر

إذا أمرتكم بـأمر :" عنه أن رسول االله صلى االله عليه وسلم قال فانظر أخي ، " وما يتكم عنه فاجتنبوه ، فائتوا منه ما استطعتم

، إلى الأمر بالإئتمار بكل ما أمرنا به النبي صلى االله عليه وسلم وانظـر سـبحان االله إلى هـذا ، والإنتهاء عن كل ما انا عنه

سـول التيسير والرحمة بالعبد الموحد كيف أمر أن يأتي من أمر ر لا " لذا قـال تعـالى ، االله صلى االله عليه وسلم قدر المستطاع

قل إن كنتم تحبون :" وقال تعالى ، " يكلف االله نفسا إلا وسعها فجعل تعالى شرط ، " االله فاتبعوني يحببكم االله ويغفر لكم ذنوبكم

وبالتالي فمـن لم يتبـع ، محبته اتباع النبي عليه الصلاة والسلام وقد أبطل االله تعالى ، دي وادعى محبة االله فهذا كذاب الهدي المحم

وأنت لا تتبع ، إذ كيف يعقل أن تحب االله تعالى ، دعواه وزعمه أمره ولا تنتهي بنهيه ؟ وكل أمرأو ي من النبي عليه الـصلاة

وما :" والدليل قوله تعالى ، والسلام فهو أمر وي من االله تعالىومنه نفتح عارضتين ، " وحي يوحى إن هو إلا ، ينطق عن الهوى

۹۳

الذين أنكروا وأبطلوا الـسنة ) القرآنيين ( حول من يسمون ب أنتم بإنكاركم : فنقول لهم ، وادعوا محبة واتباع القرآن ، المطهرة

لأن االله تعالى ، وهذا كفر باالله العظيم ، للسنة قد أنكرتم القرآن وأنتم ، عليه وسلم أمرنا في كتابه العزيز أن نتبع محمدا صلى االله

. ولا للسنة ، فلا أنتم متبعون للكتاب ، خالفتم أمر االله في كتابه ثم فليحذر كل من عدل عن الإتباع أن يلحق به هذا الوعيـد

وما آتاكم الرسول فخذوه وما اكم :" الرباني حيث قال تعالى شدد فاالله تعالى ، " واتقوا االله إن االله شديد العقاب ، عنه فانتهوا

ولم ينتـه ، في عقوبة من لم يمتثل أمر النبي عليه الصلاة والسلام أي اتقوه في امتثال أوامره وترك :" قال الإمام ابن كثير ، عن يه ، فإنه شديد العقاب لمن عصاه وخالف أمـره وأتـاه ، زواجره

فليحذر الذين :" وقال سبحانه ، " وارتكب ما عنه زجره واه قال ، " أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم يخالفون عن أمره

:" إمام أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل رحمه االله ورضي عنهنـبي ، أتدري ما الفتنة ؟ الفتنة الشرك لعله إذا رد بعض قول ال

فباالله ، " صلى االله عليه وسلم أن يقع في شيء من الزيغ فيهلك ووعيد لمن ترك اتبـاع عليك هل بعد هذا الزجر والوعيد زجر

. المصطفى صلى االله عليه وسلم ؟؟؟ وقد انا ربنا تعالى عن ذلك ـ ترك اتباع الكتاب والـسنة ـ

يا أيها الذين :" أيضا في مواضع من كتابه الحكيم فقال سبحانه آمنوا لا تقدموا بين يدي االله ورسوله واتقـوا االله إن االله سميـع

ما ليس فيه فقد قدم بين يدي فكل من أحدث في الدين " عليم قال القرطبي في جامعه ، االله تعالى ورسوله صلى االله عليه وسلم

أي لا تقدموا قولا ولا فعلا بين يدي االله وقول رسوله وفعله :" ومن قدم قوله . فيما سبيله أن تأخذوه عنه من أمر الدين والدنيا

دمه علـى االله أو فعله على الرسول صلى االله عليه وسلم فقد ق لأن الرسول صلى االله عليه وسلم إنما يأمر عن أمر االله عز ، تعالى " لا تقدموا بين يـدي االله :" قوله تعالى :" وقال أيضا ، ." وجل

ه وسـلم ، أصل في ترك التعرض لأقوال النبي صـلى االله عليـ فاحذر يا عبد االله أن تقدم بـين ، ." والإقتداء به إتباعه وإيجاب

فتقول أو تفعل ما ليس في ديـن االله تعـالى ، ورسوله يدي االله . نسأل االله الثبات وحسن الختام ، فتهلك والعياذ باالله

وغيرهم ممن ترك اتباع الحبيب عليه الـصلاة ) القرآنيين ( وإلى من يطع الرسول " قال تعالى وهو أصدق القائلين : والسلام نقول طع الرسول عليه الـصلاة ومعناه أنه من لم ي ، " فقد أطاع االله

وأنزل االله عليك :" وقال سبحانه ، والسلام فهو لم يطع االله تعالى :" قال الشيخ ابن عثيمين رحمه االله تعـالى ، " الكتاب والحكمة

" . وعلى هذا فما جاء في السنة فقد جاء في كتاب االله عز وجل لمن لقد كان لكم في رسول االله إسوة حسنة " وقال أيضا سبحانه

فلا بد على من ، " كان يرجو االله واليوم الآخر وذكر االله كثيرا كان يرجو االله واليوم الآخر المؤمن الساعي لنيل رضى االله تعالى

ودخول الجنة أن يتأس ويقتدي بخير البرية محمد عليه الـصلاة وإلا فهو ضال في ضلال في ظلمات بعضها فوق بعض ، والسلام

فهذا كله كـذب في ، إن زعم حب االله والجنة و ، والعياذ باالله . نسأل االله السلامة والعافية ، وسراب في سراب ، كذب

من اقتدى بي فهو مـني :" قال رسول االله صلى االله عليه وسلم ). صحيح " .( ومن رغب عن سنتي فليس مني

فإما إلى سنة ، إن لكل عابد شرة ولكل شرة فترة :" وقال أيضا ومـن ، فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ، عة وإما إلى بد

). صحيح ابن حبان " ( كانت فترته إلى غير ذلك فقد هلك من :" وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي االله عنه أنه قال

سره أن يلقى االله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الـصلوات ، ى فإن االله عز وجل شرع لنبيكم سنن الهد ، حيث ينادى ن

ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي ، وإن من سنن الهدى ولو تركتم سنة نبيكم ، هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم

لو تركتم سنة نبيكم صلى :" وفي رواية ، الحديث ..." لضللتم " االله عليه وسلم لكفرتم

:" وروى مسلم في صحيحه أن النبي صلى االله عليه وسلم قـال وفي " . أولهما كتاب االله فيه الهدى والنور ، ني تارك فيكم ثقلين إ

" من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة :" رواية ). فضائل الصحابة (

يوم تبيض وجوه وتسود :" واحذر أخي الكريم من قول االله تعالى تبيض وجوه أهل السنة وتسود وجوه :" قال ابن عباس " وجوه

" . عة أهل البد وأن هذا صراطي :" قال تعالى ، فالطريق طريق واحد لا ثاني له

مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكـم قال الشاطبي رحمه االله في الإعتصام ، " وصاكم به لعلكم تتقون

فالطريق المستقيم هو سبيل االله الذي دعا إليه وهـو ) " ٤٨ ص ( ل أهل الإختلاف الحائدين عن الصراط والسبل هي سب ، السنة

لأن المعاصي ، وليس المراد المعاصي ، المستقيم وهو أهل البدع

۹٤

من حيث هي معاص لم يضعها أحد طريقا تسلك دائمـا علـى ، " مضاهاة التشريع وإنما هذا الوصف خاص بالبدع المحـدثات

. إحذر ، فاحذر ، ي هو مردود عليك واعلم يا عبد االله أن عملك لا يقبل أبدا أ

: إلا بشرطين هما . أ ـ إخلاص النية

. ب ـ موافقة الشرع الذي أمر االله تعالى أن لا يدان إلا بـه أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة .( وهما الشرطان في قبولهما

). ٦ الناجية المنصورة ص

فقـا وصـوابا موا ، فالعمل لا يقبل إلا لمن كان مخلصا الله تعالى شـرطي ، وإذا خلا عمل من هذين الـشرطين ، للحق والسنة

وكل عمل محدث في الـدين ، قبول العمل فهو باطل ومردود من أحدث :" أخبرنا النبي صلى االله عليه وسلم أنه مردود فقال

. باطل لا يقبل ، أي مردود عليه " في أمرنا ما ليس منه فهو رد هو ما وضـحه " رسول االله محمد " ومعنى قولك في الشهادتين

الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه االله في قرة عيون الموحدين قال وأن محمدا عبده ورسوله :" وقول الرسول صلى االله عليه وسلم " ، أي بـصدق ويقـين ، وشهد أن محمدا عبده ورسوله : أي "

ولزوم سنته صلى االله عليه ، اتباعه وتعظيم أمره : وذلك يقتضي ، وأن لا تعارض بقول أحد ، لأن غيره يجوز عليه الخطأ ، وسلم

والنبي صلى االله عليه وسلم قد عصمه االله تعالى وأمرنا بطاعتـه وما كان لمؤمن :" والتأسي به والوعيد على ترك طاعته بقوله تعالى

ولا مؤمنة إذا قضى االله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة مـن ). ١٢ ص الجامع الفريد "...".( أمرهم

، وما أجمل ما قال الإمام الهمام ابن كثير في تفسيره لهذه الآيـة وذلك أن إذا ، فهذه الآية عامة في جميع الأمور :" قال رحمه االله

حكم االله ورسوله بشيء فليس لأحد مخالفته ولا اختيار لأحـد فلا وربك لا يؤمنون :" كما قال تعالى ، هاهنا ولا رأي ولا قول

وك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما حتى يحكم والذي نفسي بيده :" وفي الحديث ، " قضيت ويسلموا تسليما

ولهذا شدد ، " لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به ومن يعص االله ورسوله فقد ضل ضلالا :" في خلاف ذلك فقال

لفون عـن أمـره أن فليحذر الذين يخا :" كقوله تعالى ، " مبينا " . ". تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم

قال الشيخ سليمان بن عبد االله بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب وما أرسلنا من رسـول إلا : قال تعالى :" رحمهم االله تعالى جميعا

). ٦٤ النساء " ( ليطاع بإذن االله إليهم أي إنما فرضت طاعته على أمر من أرسله :" قال ابن كثير

هذا تنبيه على جلالة منصب الرسالة وعظم :" وقال ابن القيم ، شأا وأنه سبحانه لم يرسل رسله عليهم الـصلاة والـسلام إلا

لأن طاعتهم طاعة ، فتكون الطاعة لهم لا لغيرهم ، ليطاعوا بإذنه وفي ضمنه أن من كذب رسوله محمدا صلى االله عليه ، مرسلهم

والمعنى أنك واحد منهم تجب طاعتك ، وسلم فقد كذب الرسل فـإن ، وتتعين عليهم كما وجبت طاعة من قبلك من المرسلين ،

فمالهم لا يطيعونـك ، كانوا قد أطاعوهم كما زعموا آمنوا م والمقصود أن الغاية من الرسل :" إلى أن قال !" ... ويؤمنون بك ؟

غيرهـم لم فإذا كانت الطاعة والمتابعة ل ، هي طاعتهم ومتابعتهم تيسير العزيز الحميد ص ".( تحصل الفائدة المقصودة من إرسالهم

). ٨٥ نقلا من المختصر المفيد في عقائد أئمة التوحيد ص ٣٨٠ واعلم أخي الموحد أنه لا يؤمن أحد حتى يكون الرسول صـلى

قال ، االله عليه وسلم أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليـه " : عليه الصلاة والسلام

:" قال سليمان بن عبـد االله " من ولده ووالده والناس أجمعين لا يحصل له الإيمان الذي تبرأ بـه : أي " لا يؤمن أحدكم :" قوله ويستحق به دخول الجنة بلا عذاب حتى يكون الرسول ، ذمته

لك بل لا يحصل له ذ ، أحب إليه من أهله وولده والناس أجمعين وقال أيضا ، ...." حتى يكون الرسول أحب إليه من نفسه أيضا

، وأكثر الناس يدعي أن الرسول أحب إليه مما ذكر :" رحمه االله وإلا فالمدعي كاذب ، فلا بد من تصديق ذلك بالعمل والمتابعة له

فإن القرآن بين أن المحبة التي في القلب تستلزم العمل الظاهر ، ). ٣٧٩ سير العزيز الحميد ص تي ( ..." بحبها

واعلم رعاك االله أن الفلاح في الدنيا والآخرة هو اتباع الكتاب إنما كان قول المـؤمنين إذا دعـوا إلى االله :" قال تعالى ، والسنة

ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنـا وأولئـك هـم ، يا عباد االله ، السمع والطاعة ، فالسمع والطاعة ، " المفلحون

لهـذه الكلمـة ، الإنقياد والقبول : ومن شروط لا إله إلا االله لذا يا إخوة لا يجوز بحال مـن الأحـوال ، ومعانيها ولوازمها

التعرض لكلام االله وكلام رسوله صلى االله عليه وسلم بـدعوى ولا بأي دعاوى أخرى كمـا ، المصلحة التي هي خديعة إبليس كالإستضعاف والإكراه وتسلط يزعم أعداء الملة من حكام الردة

وكـدعوى ، الدول الكبرى وغير ذلك من الشبهات المتهافتة بل الواجـب الـسمع ، وما إلى ذلك ، الأقليات الغير المسلمة

وهؤلاء المرتدون وغيرهم ممن تركوا اتبـاع الهـدي ، والطاعة

۹٥

ويقولون آمنا باالله وبالرسول وأطعنا :" المحمدي قال تعالى فيهم فالحذر ، " لى فريق منهم من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين ثم يتو

. الحذر ، يا أيها الذين أطيعـوا االله وأطيعـوا :" وقال تعالى آمرا عباده

وبطاعة ، فاالله أمر بطاعته سبحانه ، " الرسول وأولي الأمر منكم ، وأطيعوا أولي الأمر منكم : ولم يقل ، نبيه صلى االله عليه وسلم

ة ولي الأمر طاعة غير مستقلة بل هي مرهونة بالطاعـة لأن طاع فإذا أطاع ولي الأمر ربه وأطاع نبيه صلى االله عليـه ، ومقيدة

كما لا تجب طاعته في معـصية االله تعـالى ، وسلم تجب طاعته :" قال عليه الصلاة والسلام ، ومعصية نبيه صلى االله عليه وسلم لاء الحكام في هذا الزمان وهؤ " لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

بل حاربوا ، لم يطيعوا االله ولم يطيعوا رسوله صلى االله عليه وسلم مـا ، ووالوا الكفار ، دين االله وعطلوا أحكامه وشريعة الرحمن

علمـا أن ، تركوا من ناقض من نواقض الإسلام إلا وارتكبوه بعض العلماء قد عدوا أكثر من أربعمائة ناقض مـن نـواقض

فمن أين تجب طاعتهم باالله عليكم ؟ ، سلام الإ إن الواجب على كل موحد هو الخروج على هـؤلاء الحكـام وخلعهم والسعي لإقامة دولة الخلافة على منهج النبوة كما بشر

. بذلك النبي صلى االله عليه وسلم وأخيرا أوصيكم أخوتي الموحدين بطاعة االله تعالى وطاعة رسوله

بفهـم سـلف ، واتباع الكتاب والسنة ، لم صلى االله عليه وس ففي ذلك واالله الذي لا إله إلا هو نجاة العبد من الزيـغ ، الأمة

. والهلاك والضلال والخزي والنار والعذاب والشنار والعياذ باالله . االله في التمسك بالكتاب والسنة ، فاالله

. االله االله في التمسك بالكتاب والسنة عليكم بـسنتي وسـنة الخلفـاء :" لام قال عليه الصلاة والس

" الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا ا وعضوا عليها بالنواجذ : وإلى أخوتي أقول ختاما

قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا :" قال تعالى ، إنه هو الغفور الرحيم ، من رحمة االله إن االله يغفر الذنوب جميعا

م وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العـذاب ثم لا وأنيبوا إلى ربك واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبـل أن ، تنصرون

" . يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون واالله ، هذا ما تيسر إيراده وتحريره في هذا المقام المبارك المختصر

وصلى االله وسلم على سيدنا محمـد ، تعالى أعلى وأجل وأعلم . وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

الشيخ من صفات " حفظه االله " بن لادن أسامة

من الصفات الواضحة التي يتحلى ا والتي يجمع عليهـا أنصاره وأعداؤه صفة الشجاعة، ويقول القريبون منه أنه بالإمكان أن تنفجر قنبلة ضخمة على مـسافة قريبـة ولا

ولقد تعرض خلال أحداث أفغانـستان . تتحرك منه شعرة إلى أكثر من أربعين مرة لحوادث قصف ثقيل وفي ثـلاث حالات منها كان اللحم يتطاير عن يمينه وشماله ولم يظهـر عليه ما يدل على تأثر يذكر سوى الحزن على فقد بعـض

. أحبائه الحوادث الخطيرة والتي أنجاه االله منها بما يشبه المعجزة من

ما حصل حين انفجر صاروخ سكود على بعد سبعة عشر مترا فقط، وفي أكثر من مرة ينقـل إلى المستـشفى أو إلى المسعف المحلي بسبب جروح يصاب ا ، وفي مـرة مـن المرات شارف على الموت لأن سحابة السلاح الكيمـاوي

وكان بن لادن ولا يزال يتمنى الشهادة وهو . وصلت إليه يعتبر نفسه يعيش بما يشبه العمر الإضافي لأنه أشرف على الموت كثيرا وكتبت له الحياة، وقد أعطاه هذا الشعور دفعة . إيمانية وشعورا بضرورة الاجتهاد في الحرص على رضا االله

ومن العواطف المؤثرة في بن لادن حبه للحجاز حبا جمـاه مـن وك ان يقول إن خيمة تحت جبال الحجاز أحب إليـ

قصر على النيل، و هو يعتبر حبه لذلك الموطن مـضاعفا لأنه أولا موطن شرفه االله بالرسالة ، وثانيا موطن ولد فيه

لكن مع ذلك لا يعدل بن . وترعرع وله فيه ذكريات جميلة. لادن بأرض الجهاد موطنا

۹٦

إعذرونى سامحونى قد ذكرت اليوم حبى ، سابحا كالطيف يسرى فى السماء

فعلوت وسبحت فى الضياء وتعطرت بشوق كى أفوز بلقاه د تتوج بالثناء شامخا جبلا عظيما فى الحياة ، زانه االله بصدق ق

حمل الحق بعز فأضاء الارض نوراوالسماء ، مزق الكفروأسـقاه العذاب ، شامخا بطلا كريما كالسحاب رحم االله شهيد الحق أبا مصعب الذباح

بسم االله الرحمن الرحيم) هليوا االله عداها عقوا مدال صرج نينمالمؤ نم ( ...

وعلما من أعلامها تمشى على الارض ت منها أحببت الآية فصر نعـم يـا ، ولانزكيك على الواحد الأحد واقعا يخطو بالحق ،

فكنت فى مقدمة أهلها وعنوانـا الحي أحببتها وعشقتها شهيدنا رض عاهدت قيوم الـسماوات والأ الذى كيف لا وأنت لها ،

ووفيت وصدقت وزدت فى على الموت في سبيله وابتغاء مرضاته العطاء فكنت نورا ومثلا وصدقا وقدوة للمحـبين الـصادقين

وهتفت من أعماق قلبك العظيم ردة ولا أبا بكر لها فكنت بحق ، صرخت بجيوش الـصليبية والـردة و لها ، نعم ااهد الوفى ،

حياتك كلـها كإعصار مدمر ينسف الكفر وهامات الطغاة ، ، لم يـذق ملأت ببذل وعطاء نصرة للحق وحـرب للطغـاة

الطواغيت في أيامك طعم النوم ولا رائحة الطمأنينة ولا الشعور ، كنت صقر الاسلام وأسده في عصرنا بل كلهم كانوا ياة بالح

. لك تبعا فى الجهاد فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بـدلوا ... ( ثم تلتها يد الأمة وأميرها ااهد ودرعها الـواقي فكنت بحق شه ) تبديلا

ذل والتبعيـة يقبل من كل بلاء ورأس حربتها الذي لم حياة الـ فمات ميتة الشرفاء

. علو فى الحياة وفى الممات بحق أنت إحدى المعجزات فالعالم يشهد .. ) لاتنفروا في سبيل االله أ ومالكم ( ثم جاءت الاية

انيا أم منافقا زنديقا أم خائنا أنك كان أم نصرانيا علم ا مسلم كله من سيوف ا سيف علما على الحق و خرجت الا لتكون نفرت و ما

لتكون كلمة االله هي العليا وكلمـة االله االله تقاتل حمية عن دين . الذين كفروا السفلى

جئـتكم ( .. ثم سمعت حديث رسول االله صلى االله عليه وسلم ندثرت وولـت إ ييت سنة حينها امتشقت سيفك وأح ) بالذبح

فكنت بحق مـن ، لها بفعل الماكرين بالأمة المخذلين والمرجفين كيف لا ونحن شاهدنا جميعا يدك البيـضاء ، واجه ا وأحياها

ذلك العلج العفن الذي علوج الكفر والضلال ومن بينهم تنحر . خرج من بيته لينتهك أعراض المسلمات فكنت له بالمرصاد

لأخواتنا في لإخواننا و فلا نسمعه الا حين تنادي للثأر أما صوتك أو نسمعه عند استشهاد أخ فتقشعر الأبدان ، أبي غريب وغيره

من وقلعة ، شم الأ بل الج أيها حينها لصوتك الذي يحرك جبلا يا أمام سفول الكفر وجنوده عنيدة عتيدة قلاع الحق شامخة ، تقف

. لوجود به وتتـشرف بـك ا تشرف ي يامن ااهد الشهيد أخي

الارض والسماء فأنت شرف عاش بيننا وأهدى لنا من روائـع الصدق ما هدى االله به قلوبا وشفى قلوبا ورد عادية الكفار عنا ، وكم دك صروح من الكفر وأج الكثير المـؤمنين فى تلـك

يات يامن كانت الآ تك ، ب مح و ك بأخوت الشدائد المظلمة أتشرف التي تتحدث عن الجهاد سـراجا لـك ونـورا ن آ المائة في القر

يامن سار خلـف آثـار ، لعقيدتك و لوجهك ونبراسا لحياتك. يقتدى الرسول وصحابته الكرام

۹۷

أخي ان كان الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز قد سمي بالخليفة الخامس تقديرا لعدله وجهاده وفتوحاته التي ذكرت من بقي من

بعين بالخلفاء الراشدين الأربعة أبا بكر وعمر الصحابة حينها والتا فأنت تـستحق ولا ، ) رضي االله عنهم أجمعين ( وعثمان وعلي

نزكيك على االله أن تكون من طليعة الشهداء فلا غرابة في ذلك ذكرتنا بعزم الأوائل وهمة أسلافنا الفـاتحين القـادة من فأنت

العلماء الصادقين الاولى إنبرى لها صديق الامة وصاح أخي الحبيب إن كانت الردة

من أعماق قلبه واالله لاقاتلنهم حتى تنفـرد سـالفتى وصـاح بالفاروق جبار في الجاهلية خوار فى الاسلام ، فأنت من هتـف ردة ولا أبا بكر لها فكنت لها فكنت لها بحق وصدق بعزمة صديق

. إهتزت لهاالارض و السموات شـهادة القتـل ( ادتين أخي صاحب الشه شهيد الحى أخي ال خلفك رجال حملوا الامانة يقاتلون أعداء االله فيصيبون ، ) والهدم

منهم كل يوم ويذبحون فيهم سراب الوهم بموتك أن يظفروا بنا ، ظنوا أن هذه الامة لا تنجب من رحمها الابطال ، لم يعرفوا تلك

هدة الامة العجيبة بين الامم التى جعلها االله شاهدة على دينه شا لكم أتمنى من االله على كل الامم أمة محمد صلى االله عليه وسلم ،

الكلاب التى أصابتك يا قلبنا النـابض وعزنـا بأن أظفر بتلك فلا عجب فهؤلاء الجبناء لا يملكون الا الطائرات فهم ، الشامخ

. ن وجها لوجه ي أضعف وأج من أن يواجهوا ااهد ق بغباوته يهد البيت ويحوله الى ذلك الصاروخ المنبوذ الذي انطل

ركام وغبار نعم غبار ياسيدي وشيخي وقائدي عدد كل ذرة منه . تحكي واقعا مؤلما في صدر الأمة نعـم من سيثأر لهذا المشهد نتظر كل ذرة منه تنطق وتتكلم وت

. كلنا سيثأر بإذن االله لك . فى الشهادة رحمك االله ليتنا لحقنا بك يا أخي

ي قرير العين فهاهم الأمريكان اليوم يتراجعـون ولكن ياشيخ أبـو حمـزة ( وخليفتك ، على أرض العراق أكثر من ذي قبل

عاهد االله على الانتقام من كل علج داس كتـاب االله ) المهاجر ونحت الصليب على جدران المساجد وعبث بأعراض الحرائـر

وقذف بالشباب في غياهب السجون الذي لانعتـرف ) ابو عمر البغدادي ( نا وهاهو أميرنا وولي أمر

كيف ، الا به أميرا حتى وأن كنا خارج دولة العراق الاسلامية ملايين الحكام الخونة الذين تساويها لا وخصلة من شعره فقط لا

يتعاقبون على كرسي الحكم والولاية وهم منبطحون لأمريكـا . وسادم اليهود

، . ، . ، . ، . وأخيرا روف قد يستغرب قارئها ماهي المناسبة في هذه ظ أكتب مقالي في

قلبى فجعلنى الذي انبعث من الصادق الوقت فأقول هو الحب. أتوجه إليك بكلمات الحب يا شهيدنا العظيم

۹۸

۹۹

: أثناء التحقيقضغط أو لإجبـار كل ماذكرناه في الجزء الأول يـستخدم للـ

، يفعلها على التهمة الموجهة إليه و إن لم الاعتراف السجين على فأحيانا يعلم الطواغيت علم اليقين بأن بعض السجناء أبريـاء و

طبعا مذنبون على أساس قوانينهم الوضعية ( أن بعضهم مذنبون و ، التي ما أنزل االله ا من سلطان و التي نكفر ا و بمن وضعها

بالنسبة لقانون الإسلام و هو القرآن و السنة فإن هؤلاء السجناء و لكن يتركوم في الـسجن ، ) م و بأمثالهم ى يقتد هم أبطال

. الطاغوت الأمريكي ى ليرهبوا م عامة الشعب و ليكسبوا رضنـين و عندما يكون الأخ في غرفة التحقيق يكون معصوب العي مكبل اليدين والرجلين ويسلطون عليه ضوءا قويـا بحيـث لا

. إذا ما تفلت من عصبة العينين شيء يستطيع رؤية الأول يكون كالذئب ، ما يكون هناك محققان يحققان المعتقلين دائ

. والثاني يكون كالحمل : الأسلوب الذي يتبعه الذئب في تحقيقه

هذه الوسائل التي يتبعها الذئب تكون مدروسة مـسبقا فمـن يضعونه ليحقق مع السجناء يدخلونه في دورة تحقيـق ليـتعلم

ن هذه الوسائل و م ، أساليب مهمته وهو يطورها حسب خبرته أنه يكثر من الصراخ على الأخ بحيث يرتبك الأخ و لا يعرف ما يستطيع فعله أو قوله و هنا يقع الأخ في الفخ و يجيب على أسئلة

. !!! المحقق و تثبت التهمة عليه و إن لم يقم بفعلها بعد الصراخ يقوم الذئب بتوجيه عدة اامات للمعتقل و تكون

مثلا يوجه له مة التدريب علـى ، لأحكام متفاوتة الخطورة وايـط السلاح و اقتناء المتفجرات و المساس بأمن الدولة والتخط

فينفي الأخ عن ... لعمليات إرهابية والتستر على أمراء التنظيمدريب ، نفسه التهم و يختار الأسهل من بينها مثلا يختار مة التـ انون كـل طبعا حسب ق ( على السلاح إذ أا أصغرهم حكما

هذا خطأ إذ أن هذه ، ظنا منه أنه سيخلص من التعذيب ) دولة التهمة يتفرع منها م أخرى مثلا يقولون لـه أنـت اغتلـت

الفلاني و إلا لما خضعت لدورة تدريب على الـسلاح المسئول

فيعود التعذيب من جديد و يضع نفسه الأخ في موقف لا تحمد يحتسب الأجر عند االله و أن فالأولى على الأخ أن يصبر و ، عقباه

. لا يعترف بشيء ، وهذا الذئب يلعب بأعصاب الأخ فيخضعه للعذاب النفـسي

فيأتي بأحدهم و يضربه ضربا مبرحا أمام الأخ و يقول له بأن هذا و ، فلا تمر هذه الحيلة على الأخ ليعترف ، السجين يعذب بسببك

ذبوا بعد الآن يخبره أيضا بأن رفاقه قد اعترفوا عليه وأم لن يع فيقول الذئب للأخ اعترف حـتى تخلـص مـن ، لأم اعترفوا

عندما يقول المحقق هـذا ، شيء التعذيب فنحن نعرف عنك كل الكلام أو شبيهه اعلم واجزم بأنه لا يعرف شـيئا عنـك و إلا

. لكان وجه إليك التهمة مباشرة دون لف أو دوران يجب : " وعته الأمنية يقول الشيخ أبو زبيدة فك االله أسره في موس

أن تدرك أن الأسر ليس شرطا أن يكون نتيجة مـة ثابتـة أو راحة من الاعتراف " معلومات أكيدة لدى العدو، فلا تظن أن

. فقد يكون بابا للعذاب الأليم حتى تعترف بكل شيء " التعذيب هـ . ا "

وهناك أساليب كثيرة غير التي ذكرنا و لكن لا يتـسع المقـام والتي ذكرنا فوق هي مجـرد أمثلـة و علـى الأخ أن ، ا لذكره

يكتشف بنفسه أو يبحث عن أساليب أخرى من خلال سـؤال و جميع الأمثلة تطبق عليها القاعـدة الـتي ، من اعتقل قبله مثلا

لا يظن أحـد بـأن . " وضعها الشيخ أبو زبيدة فك االله أسره ". راحة من التعذيب الاعتراف

: الحمل في تحقيقه الأسلوب الذي يتبعه مهمة هذا المحقق هي أن يكسب ثقة السجين ليعترف له بكـل شيء وحجة المحقق هي أنه سيساعده في التحقيق و سيدافع عنه أمام الجهات المختصة و ما إلى هنالك من مغريات تجبر السجين

أما السجين الإسلامي فيجب أن ، مباشرة الاعتراف العادي على لخدعة و يجب أن يكون واعيا ومتيقظا لأي لا تنطلي عليه تلك ا

. سؤال يطرح عليه

۱۰۰

طبعا يكون ( يترع له عصابة العينين : من أساليب هذا المحقق هي ثم يقول ، ) هناك ضوءا قويا مقابل الأخ فلا يستطيع رؤية شيء

له بأني أعرفك وأنت لا تعرفني ويخبره عن مكان سكنه و مكان لحقيقة تلك المعلومات تكـون با ، عمله و يخبره عن اسمه و و و

مكتوبة عنده على الورقة لكن الضيقة التي يكون فيها الـسجين الغريق يتعلق بقـشة :" و كما يقال ، تدفعه لتصديق هذا المحقق

و بعد التحقيق يسمح المحقق للسجين بالنظر إلى ورقة ، " للنجاة اعترافاته حتى يصدقه و تنطلي عليه الخدعة وحتى يتأكد بأن ما

أما ، هذا ظاهر الأمر ، تب هي أجوبته من غير زيادة أو نقصان ك باطنه فهم يقارنون بين تحقيقه الأول وتحقيقه الثاني ليوقعـوه في الفخ و يكمشون عليه بعض التناقضات التي تورطه و تعرضـه

فعلى الأخ أن يكون فطنا ومتيقظا وسأضرب لكم ، للمحاكمات كانوا معتقلين وأسـرنا االله مثالا عن أحد الإخوة الفطنين الذين

. بفك أسره كان هناك أحد الإخوة المعتقلين قد سأله المحقـق عـن أحـد

طرح عليـه هـذا و لنقل أن اسمه سامر مثلا الأشخاص . هل تشك بأن سامر سلفيا؟؟ فجاوب الأخ نعم أشك : السؤال

هـل : و عندما عرض على محقق آخر طرح عليه هذا الـسؤال فقالوا له أنت قلت نعم في يوم . ب الأخ كلا سامر سلفيا؟؟ فجاو

ظاهر الأمر سيقول الجميع بأن الأخ ناقض ... كذا تاريخ كذا أقول أن الأخ نجـح في ، نفسه وأنه سيلقى عذابا ما بعده عذاب

فجاوم الأخ بأم ، ته القوية ض هنيه على فطنته و يق أ جوابه و نية سألوه من غير سألوه في المرة الأولى هل تشك؟ وفي المرة الثا

فهـو ، فجاوب في المرة الأولى نعم و الثانية كـلا ، كلمة تشك . يشك بأن سامر سلفي و ليس متأكدا

فهذا مثال على أسلوبين اثنين من المحققين و يجب علـى الأخ أن يكون متيقظا واعيا لما يطرح عليه من أجوبة حتى يعرف بمـاذا

. يجيب كيف تتصرف إذا وقعت ، خر كيفية التخلص من التهم أو بمعنى آ

في الأسر؟؟ ، هناك عدة طرق يمكن للأخ أن ينفلت ا من التهم الموجهة إليه

: أهمها طريقتين متبعتين ومجربتين من قبل العديد من الإخوة في هذه ، الأولى طريقة الضعيف الذي لا علاقة له بما يدور حوله

ع بـسبب الطريقة يعتمد الأخ على الصراخ و التظاهر بالأوجا و يقول بـصراخ عبـارات ، ) و لو كان غير متوجع ( الضرب

اتركوني فأنا عندي عائلة و لا أحد يعيلها ، أنا بريء : عديدة منها أنا أعيش لأعمـل وأطعـم ، ليس لي علاقة بالإسلاميين ، غيري

تـلفظ ، والعديد من العبارات ... أولادي و الأخ يـصرخ و ي . بالعبارات بحسب الواقع الذي يعيشه

بحيث يكون الأخ عالي الهمـة ، طريقة الواثق من نفسه : الثانية ، مرفوع الرأس و يبدأ بتوجيه عبارات الثقة بالنفس إلى المحقـق

أنتم جئـتم بي إلى : فيجيب بكل ثقة ، مثلا إذا سألوه ماذا فعلت أنا لم أفعل شـيئا و أنـا ، هنا عليكم أن تجيبوني أنتم لماذا أنا هنا

إلى ما هنالك من عبارات الثقة و يبـدأ سأشتكي عليكم و و و الأخ هو بتوجيه الأسئلة إلى المحقق و توجيه م الظلم و الإعتداء

. عليه وهنا على الأخ أن لا يتلعثم في كلامه و أنا لا يتغير لون وجهـه

ذكر الشيخ أبو زبيدة فـك االله ، وأن لا يرتبك حتى لا يكشف قطع حدود من بلـد أسره في موسوعته قصة أخ كان يريد أن ي

فكشفها الجنـدي الـذي ، لآخر و كان مع الأخ هوية مزورة الأخ يضحك ويضحك و يـصر بأـا ذ فأخ ، يتفحص بطاقات

رسمية حتى اقتنع حارس الحدود بأا صحيحة فختمها و تـرك . الأخ يدخل

. و هذه هي ثقة النفس التي يجب على المؤمن ااهد أن يتحلى ا ماعة أن تفعل بعد أسر أحد أفرادها؟؟ ماذا يتوجب على الج

في البداية يجب على الأخ أن يوصل لجماعته أنه اعتقـل حـتى . يقطعوا كل الخيوط التي تؤدي إليهم

: و هنا يجب على الجماعة القيام بعدة أمور أهمها فترة اعتقال الأخ خاصة ( أن تتصرف بوعي في هذه الفترة : أولا

). إذا كان قائدا تقوم بأمور تثير الشبهات حولهم كالقيـام بتهديـد أن لا : ثانيا

الدولة أو اغتيال بعض رموز المخابرات خاصة إذا كانت في طور . فبذلك يورطون أنفسهم و يثبتون التهم على الأخ ، الإعداد

على الجماعة أن تخلي كل المعلومات والوثائق والأجهـزة : ثالثا . والأسلحة من مترله ومكان عمله

في الإخوة الذين يترددون كثيرا على الأخ بشكل لا أن تخ : رابعا . يلفت للنظر

. أن تعلق عملها خلال فترة التحقيق مع الأخ : خامسا على أفراد الجماعة أن لا ينشروا خبر اعتقال الأخ و لو : سادسا

كان الخبر معروفا لدى الجميع و أن لا يتكلمون بالتهم الموجهة ابقة أن الخبر لا يجب أن ينتشر فكما ذكرنا في الدروس الس ، إليه

سهم و من قبل الجماعة و إن كان صحيحا حتى لا يورطوا أنفـ . حتى لا يثبتوا التهم على الأخ

على قادة الجماعة أن يتابعوا ما يحصل مع الأخ خـلال : سابعا التحقيق و في السجن حتى يستطيعون المضي قدما في عملهم من

. غير مخاطر حد أفراد عائلة الأخ المقربين حتى يتمكنوا من محاولة تجنيد أ : ثامنا

طبعـا . ( التواصل مع الأخ من داخل السجن دون أي شبهات هذه المحاولة لا تتم إلا إذا كان المعتقل قائدا أو أميرا مهمـا في

). الجماعة و طبعـا يمكنـهم أن ، هذا بعض ما يتوجب على الجماعة فعله

يزيدوا و ينقصوا حسب ظروفهم و واقعهم

۱۰۱