الله اسم في المنظم الدرتأليف األعظم

يوطي الدين جالل اإلمام ) السهـ(911

وتحقيق دراسة

السميري زايد بن أ.د. جابر العقيدة أستاذ الدين أصول بكلية

غزة – اإلسالمية الجامعة

هـ 1428سنة

الرحيم الرحمن الله بسم

مقدمة شرور من بالله ونعوذ ونستغفره، ونستعينه نحمده لله، الحمد إن

له هادي فال يضلل ومن له، مضل فال الله يهده من أعمالنا، وسيئات أنفسنا

1

أن وأشهد له، شريك ال وحده الله، إال إله ال أن وأشهد ورسوله عبده محمدا أجمعين. وأصحابه آله وعلى

وبعد: عز الله أورثه وقد وأجلها، العلوم أشرف من التوحيد علم فإن

تحريف عنه ينفون له، عدو خلف كل من – األمة هذه من – وجل علماء من فيه وبرع الجاهلين، وتأويل المبطلين، وانتحال الغالين، لنا فتركوا أفذاذ، علماء اإلسالم إلخراجها الهمم تستحث ثمينة، كنوزا

لتمييز متأنية، دراسة إلى وتحتاج األيام عليها تأتي أن قبل النور إلى أكثر صورة على لنقف عليه نطلع أن يجب الذي السمين، من الغث

مؤلفه. تركه كما النص لفهم وضوحا من علم عند الترحال، عصا ألقيت بالقصير، ليس بحث وبعد

السيوطي، الدين جالل اإلمام وهو أال أمتنا، تاريخ في البارزين األعالم مخطوطة يدي بين له وقع فقد العلم، من فنون عدة في برز الذي من فيها ( جمع األعظم الله اسم في المنظم )الدر اسمها قيمة

وإخراجها تحقيقها، على العزم فعقدت الكثير، الشيء والفرائد الفوائدالحياة. مجال في به ينتفع كي الوجود، ىإل

فمضيت اقتضت الذي البحث في – وجل عز – بالله مستعيناقسمين: على يكون أن طبيعته

الدراسة.األول: القسم التحقيق.الثاني: القسم

ومسائل: مطلبين إلى قسمتها فقد الدراسة أمامسائل: وفيه بالمؤلف التعريفاألول: المطلب

مسائل. وكنيته................ وكلها ولقبه، ونسبه، اسمه،مسائل: وفيه للمخطوطة تحليلية دراسةالثاني: المطلب

الكتاب. مصادراألول:مخطوطته. في المؤلف منهجالثاني: وأهمية للمؤلف، نسبته صحة وإثبات الكتاب، نسخ وصفالثالث:له. والباعث الموضوع

كاآلتي: كان فيه منهجي فإن التحقيق، وهوالثاني: القسم أما كأصل, ونسخة الحاوي ( نسخة النسخة) ا اعتماد مع النسخ، - مقابلة1

الهامش. في بينهما الفوارق وبيان (للمقابلة ) بترقيمها. مع سورها، إلى الكريمة اآليات - غزو2 إن الحكم وبيان المعتمدة، السنة كتب من واآلثار األحاديث - تخريج3

الحديث. علماء عليه نص كما عليها أمكن أو المؤلف، عند المعتمدة المراجع في مظانها إلى المسائل - إرجاع4

موثوقة أخرى مصادر - التعليق5 غيره ذكره ما ببعض المؤلف اختاره ما بعض على أحيانا

موافقة إما الغالب. وهو وتعضيدا جاء ما معاني - بيان6 توضيح. إلى وتحتاج األلفاظ من غريبا

ثم لمصادر ا أهم تضمن للبحث هوامش بعمل قمت أخيراوالمهمات.

2

موضع في باستدراكه قمت موضع، في تحقيقه فاتني وما هذا، إال خلقه من ألحد العصمة الله يجعل ولم المقل جهد وهذا آخر،

وما زلة، أو خطأ كل من الله فأستغفر لكتابه إال الكمال وال رسولهأنيب. وإليه توكلت عليه بالله إال توفيقي

3

األول القسمالدراسة

: مسائل وفيه بالمؤلف التعريف: األول المطلب. : اسمه األولى. : نسبه الثانية. : كنيته الثالثة

. : لقبه الرابعة. ووفاته : والدته الخامسة. للعلم : طلبه السادسة. : مؤلفاته السابعة. عليه العلماء : ثناء الثامنة

: مسائل وفيه ، للمخطوطة التحليلية الدراسة: الثاني المطلب)المخطوطة( . الكتاب : مصادر األولى. كتابه في المؤلف : منهج الثانية. التحقيق : مزايا الثالثة

. والنسبة : التوثيق الرابعة. النسخ : وصف الخامسة. له والباعث الموضوع : أهمية السادسة

4

األول المطلببالمؤلف التعريف

: ونسبه اسمه الدين سابق بن ، محمد بن بكر أبي ، الكمال بن الرحمن عبد

بن ، خضر الدين سيف بن ، محمد الدين ناظر بن عثمان الفخر بن ، الشيخ بن ، محمد الدين ناصر بن ، أيوب الصالح أبي الدين نجم

.(1) األسيوطي الخضيري الهمام الدين همام من النيل غرب الواقعة أسيوط مدينة إلى نسبة واألسيوطي

. الصعيد مدن أكبر وهي مصر صعيد نواحي: الفضل بأبي كنيته

إبراهيم بن الدين عز القاضي والده وصديق شيخه بها كناه فقد فقلت ، كنيتك ما سألني : )فإنه السيوطي . يقول(2) الحنبلي الكناني

.(3)بخطه( كتبه الفضل : أبو . فقال لي كنية : ال له: لقبه

أن والظاهر بذلك لقبه من على أعثر فلم ، الدين جالل هو .(5) الكتب بابن يلقب وكان(4) بذلك لقبه الذي هو والده

- : الله رحمه – ووفاته والدته المغرب بعد مولدي )... وكان والدته شأن في نفسه عن قال

في وحملت ، وثمانمائة وأربعين تسع سنة رجب مستهل األحد ليلة .(6)...( المجذوب محمد الشيخ إلى أبي حياة

الجمعة يوم وفاته زمن : )... وكان فقال وفاته الشوكاني وذكر الله رحمه – وتسعمائة عشر الحادي سنة األولى جمادى عشر تاسع

)-(7). : للعلم طلبه

كتاب حفظ ثم ، سنين ثمان دون وله الكريم القرآن حفظ ، العيد دقيق البن وشرحه قدامه البن الفقه في األحكام عمدة

في البيضاوي ومنهاج ، النحو في مالك ابن وألفية النووي ومنهاج نفسه عن . ويقول العلم فنون عنهم يأخذ العلماء بين . وتنقل األصول

الجزء ، والقاهرة مصر تاريخ في المحاضرة حسن ، كتابه في الوافية ترجمته انظر(?)1 1/328 الطالع البدر وانظر ، السيوطي الدين لجالل ، الله بنعمة التحدث وكتاب األول .1/10 والنحاة اللغويين طبقات في الوعاة وبغية ،228 برقم

.46 ص ، المعجم في بالمنجم ، السيوطي له ترجم(?)2 .1/226 السائرة والكواكب ،235 ص ، الله بنعمة التحدث(?)3 .235 ص ، الله بنعمة التحدث انظر(?)4 .3/301 األعالم انظر(?)5 .1/10 الوعاة وبغية ،1/332 المحاضرة حسن(?)6 .1/333 ، الطالع البدر(?)7

5

سوى السبعة العلوم هذه من إليه وصلت الذي أن ، اعتقده : )والذي ، والمعاني ، والنحو ، والفقه ، والحديث ، )التفسير وهي الفقه

وال إليه يصل لم ، فيها عليها اطلعت التي والبديع( والنقول ، والبيان ، أشياخي من أحد عليه .(1)...( دونهم عمن فضال

: مؤلفاته ما سوى كتاب ثالثمائة بلغت مؤلفاته أن السيوطي ذكر لقد

والعربية ، والفقه والحديث والقراءات التفسير في – عنه وتاب غسله .(2) واآلداب

والنحو واألصول التفسير وعلوم الفقه للفتاوى" في "الحاوي وله صفحة وسبعمائة خمسين من نحو في يقع ، الفنون وسائر واإلعراب

وسبعين ثمان ويحوي ، له المحاضرة حسن في معظمها مذكور كتابا.

: عليه العلماء ثناء له ... أجاز التصانيف صاحب الكبير : )اإلمام الشوكاني يقول

وخاصة الفنون جميع في وبرز ، األمصار سائر من العلماء أكابر المفيدة التصانيف وصنف ، صيته وبعد ، ذكره واشتهر األقران

.(3).....( المنثور والدر الحديث في كالجامعيين المؤلفات ... وألف والتدريس باإلفتاء : )... أجيز الغزي ويقول

.(4)...( النافعة الجامعة الكاملة الكثيرة الحافلة هذا في الحديث ألوسعنا الضيقة البحث حدود ولوال ، ذلك وغير

. المجال

.1/333 ، المحاضرة حسن(?)1 .1/338 ، السابق المصدر(?)2 .1/328 ، الطالع البدر(?)3 .1/227 ، السائرة الكواكب(?)4

6

الثاني المطلبللمخطوطة" تحليلية "دراسة

: الكتاب : مصادر أوال صرح مصادر هناك أو اآلخرين عن النقل كثير المؤلف كان لقد

في هي ، إليها رجع التي المصادر . وهذه يصرح لم وأخرى باسمهاوغيرها. والتفسير العقيدة كتب و كالحديث شتى موضوعات

: ذكره سبق ما تفصيل وإليك

ــدث الحديث في : مصادره أوال ــرج وال عنها : فح ما على اعتمد فقد ، ح: يأتي

أحمد. اإلمام ومسند ومسلم البخاري - صحيح1. داود وأبو الترمذي - سنن2. للحاكم - المستدرك3منصور. بن سعيد سنن4. له اإليمان وشعب ، البيهقي - سنن5. األثير البن - النهاية6

الــدين علــوم إحيــاء ككتــاب الســيوطي عليها اعتمد فرعية مصادر - وهناك7. رجب مؤلفات. البن وبعض وغيرها

. وغيرها األصبهاني نعم ألبي األولياء - وحلية8: اللغة في : مصادره ثانيا

. للجوهري - الصحاح1 ، والكناية ، االستعارة معنى منها أخذ اللغة في أخرى - وكتب2

. ذلك , وغير والمجازهـ( .369) ت حصن بن محمد بن الله

. األنبياء حياة كتابه من - للبيهقي3 المخطوطة هذه عامة :بنظرة كتابه في المؤلف ثالثا: منهج

االسم عن له وجه سؤال على السيوطي إجابة عن عبارة قام ثم ومن المعتادة بطريقته عليه فأجاب لله األعظم

العلماء أقوال بعدد بتوزيعها المخطوطة مادة بمعالجة السيوطى قام ثم والمعقول والسنة الكتاب من أدلتهم وذكر

من يظهر كما ترجيحاته تعددت وقد والترجيح بمناقشتها ونجمل قوال عشرين بلغت التي العلماء آلراء توجيهاته خالل نقاط. في ذلكيتطلبه( . الموضوع )ألن ذلك في والتوسع باألحاديث االستشهاد: أوال . القرآن بآيات االستشهاد: ثانيا وغيرها( . )البالغية اللغوية بالنواحي العناية: ثالثا وا كل قوال عشرين على العلماء أقوال بتوزيع السيوطى قام: رابعا

. جوابا يكون أن يصلح منها حد

7

في يتصرف عادة وهو ، اآلخرين على واإلحاالت النقل كثرة: خامسا وآخر حين وبين ، كاملة – هي كما – ينقلها فال ، ينقلها التي النصوص

إليه ذهب ما ليؤكد المسائل من مسألة في العلماء أقوال يورد ،. واختاره

: التحقيق : مزايا رابعا لنا يبين ( ، األعظم الله اسم في المنظم ) الدر مخطوط - إن1

الشائكة المسائل بين والجمع التوفيق في التامة السيوطي مقدرة ، عجيب فقهي إطار في واآليات األحاديث مع تعامله وكيفية ،

يدخل للمسلمين تهاني وجعلها ، العميقة المعاني استنتج إنه حيثبعض. على بعضهم بها

الدالالت وراء الغوص على السيوطى مقدرة يبين التحقيق هذا - إن2لالستدالل. الالزمة األحاديث وانتخاب المهمة

يعالج وهو خاصة طيبة وسابقة ، عظيمة فائدة فيه العمل هذا - إن3 على للتعرف والتحري بالبحث تتعلق مسألة على الجواب قضية األحاديث جمع فكونه ، الحسنى األسماء بين من األعظم الله اسم

النوع لهذا يؤصل فإنه التعامل في استخدمها ثم واألدوات واآلياتالعلم. من

خالل من السيوطي استنبطها جديدة أجوبة التحقيق هذا - يعرض4. والمعقول النصوص في تدقيقه

يعتمد . بل بعمله السيوطي استقاللية عدم ، التحقيق هذا - يبين5 . ومذهبه قوله بأقوالهم ويؤكد العلماء من غيره على كثيرا

السيوطي ومهارة ، لألدلة االنتقاء وجودت ، األداء حسن - يظهر6. حاسمة نتيجة إلى النهاية في يتوج حتى واسترساله نفسه وطول

يرجح إنه حيث من السيوطي أفق سعة التحقيق - يظهر7 ألدلته رأيا عنده ثبت إذا عليه يجمد ال ثم ، . لوجاهته ، منه أجود آخر رأيا

االسم في المنظم ) الدر مخطوطة ونسبة : توثيق خامسا( األعظم

المخطوطة هذه أن تثبت التي الكافية األدلة لدي توافرت لقد: السيوطي محمد بن بكر أبي بن الرحمن عبد الدين لجالل

.394 ص1 للفتاوى( ج )الحاوي كتابه ضمن المطبوعة النسخة - وجود1

في مواضيع من نفسه إلى نسبه ما ضمن السيوطى .ذكرها2فهارسه

: النسخ : وصف سادسا السيوطي الدين لجالل المخطوطة هذه تحقيق في اعتمدت

النسخة أما ، مطبوعة واألخرى ، مخطوطة أحدهما ، نسختين على: : المخطوطة األولى

مصر, عدد الشريف األزهر مخطوطات موقع من مصورة فهي القراءة صعب وخطها صفحتان ورقة كل في ( ورقه8) أوراقها

اسم وال للنسخ تاريخ وال مقابالت عليها ديوج وال مكتملة ولكن. لناسخ

8

.( ) ب بالحرف إليها رمزنا وقد)أ( . بالرمز لها رمزت فقد ، المطبوعة النسخة أما

العلمية الكتب دار للفتاوى" وهي "الحاوي كتاب ناشر أفاد وقد دار نسخ على وروجعت الممتازة نسختنا على طبعت النسخة هذه أن

كثيرة زيادات فيها فجاء األزهرية الكتب ودار المصرية الكتب سنة العلم طالب من جماعة بنشره وعني ، قيمة وتصحيحات

. هـ1352 رقم394 ص1ج للفتاوى الحاوي من األول الجزء ضمن وهي

45: له والباعث الموضوع : أهمية سابعا

االسم على بالتعرف التوحيد قضية يعالج ألنه ؛ مهم الموضوع المعلومة هذه بتحصيل وكفى أجاب الله به دعي إذا الذي و األعظم

,. فائدة وبيان تحليله في الرائع السيوطي ولمنهج ، الموضوع وألهمية

وأدلتهم العلماء أقوال نقل على السيوطي وقدرة ، دقتها مع معانيه رأى قوة مدى بيان من البد ولألهمية تجليتها و وتوجيهها

: ) والذي قال حيث هذه مخطوطته في به صرح الذي السيوطي االسم هأن منها خبر في يرد لم إذ صحيحة كلها األقوال أن عندي

......( عظيم ىمعن إلى فيرجع أعظم بكونه ....وصفه األعظم .عنوان تحت ذلك على ونجيب

الحسنى. األسماء ومنه العظيم القرآن آي تفاضل جواز مدى جميع من المسألة هذه الفقهاء والسادة العلم أرباب بحث وقد

. سيأتي كما مختلفة آراؤهم وكانت ، الوجوه اآليات بين للتفاضل والمجوزين الغزالي حامد أبي : رأي أوال

الحسنى. االسماء وكذلك أشرف اآليات بعض وأن التفضيل اعتماد إلى الغزالي حامد أبو ذهب

بعض من بعض تفضيل في واردة أحاديث من ذكرناه بما ذلك على مستدال هذه في قصدك توجه : قد تقول : )لعلك الغزالي يقول ، بعض على السور

فكيف ، تعالى الله قول والكل بعض على القرآن تفضيل إلى التنبيهات بعضها يفارق نور : أن فاعلم ، بعض من أشرف بعضها يكون وكيف ؟ بعضا

وبين المداينات وآية الكرسي آية بين الفرق إلى يرشدك ال كان إن البصيرة الجوارة نفسك الفرق اعتقاد من وترتاع ، تبت وسورة اإلخالص سورة

وعلى ، اآليات بعض شرف على األخبار صاحب فقلد ، بالتقليد المستغرقة المبينة األدلة الغزالي ساق ثم(1)المنزلة( السور بعض في األجر تضعيف. البحث هذا من األولى المباحث في ذكرناها كما ، واآليات السور تفاضل

وقال بتخصيص القرآن قوارع فضائل في الواردة : )واألخبار أيضا من قاطبة تحصى ال تالوتها في الثواب وكثرة بالفضل والسور اآليات بعض .(2)أردته( إن الحديث كتب

القرآن علوم في : البرهان وانظر ،37 ص ، للغزالي ودرره القرآن جواهر (?)11/439.

.1/126 القرطبي : تفسير وانظر ،38 ص ، القرآن جواهر (?)2

9

الكرسي آية تفضيل في ورد ما ذكر أن : بعد عياض القاضي رأى : ثانيا على وتفضيله بعض على القرآن بعض تفضيل بجواز للقول حجة : )فيه قال

.(1)تعالى( الله كتب سائر : قال الفاتحة سورة فضائل أورد أن : بعد القاسمي العالمة : رأي ثالثا

بعض على والسور اآليات بعض تفاضل على وأمثاله الحديث بهذا )واستدل بن بكر وأبو ، راهويه بن إسحاق منهم العلماء من كثير عن المحكي هو كما

: بين بقوله ويقصد ،(2)واضح( بين وذلك المالكية من الحصار وابن ، العربي. المجال هذا في الواردة الصحيحة األخبار خالل من واضح قوم : )وقال قال االختالف ذكر أن : بعد القرطبي اإلمام رأي : رابعا

rلهكم : تعالى قوله تضمنه ما وأن بالتفضيل rله وإ د إ rله ال واحr هو إrالt إحمن tيم الر rح tالر :الحشر سورة وآخر ، الكرسي وآية ،(163)البقرة ،

ليس وصفاته وحدانيته على الدالالت من اإلخالص وسورة موجودا في مثال هو إنما والتفضيل ، مثلها كان وما(1)المسد: وتبt لهب أبrي يدا تبtت

.(3)الحق( هو وهذا ، الصفة حيث من ال ، وكثرتها العجيبة بالمعاني هذه تضمنته ما إلى بالنظر القرطبي إليه ذهب الذي التفضيل هذا إذا

كما فقط والثواب األجر ناحية من ال واألصول المعاني من واآليات السور مجموعة اختيار هو االختيار هذا أن القرطبي وذكر ، اآلخر الطرف إليه ذهب

في أخبار من ورد لما الحصار وابن العربي بن بكر أبي كالقاضي العلماء من هذه مع االختالف يذكر ممن : )عجبي الحصار ابن قال حتى المجال هذا

في وال التوراة في الله أنزل : )ما قوله العربي ابن عن ونقل ،(4)النصوص( كالصحف ، الكتب سائر عن وسكت – الفاتحة – مثلها القرآن في وال اإلنجيل أفضل الشيء كان وإذا ، أفضلها المذكورة هذه ألن ؛ وغيرها والزبور المنزلة الناس أفضل فهو ، العلماء أفضل زيـد كقولـك ؛ الكـل أفضل صار ، األفضل

القرآن جميع : إن قيـل حتى ؛ لغيرها ليس ما الصفات من الفاتحة وفي ، التوحيد تضمنت ... وهي العظيم القرآن أم صارت المعنى ... وبهذا فيها

.(5)والعبادة( ومتعلقاتها المسألة لهذه تيمية ابن : أفرد تيمية ابن رأي : خامسا كتابا

من الله رسول به أخبر ما بتحقيق واإليمان العلم أهل )جواب سماه خاصا من إليه ذهب ما على دلل حيث ، القرآن ثلث أحد" تعدل الله هو "قل أن

بنفيه يعارض وأنه ذلك ينفي من على ورد الكثيرة باألدلة التفضيل جواز النصوص فداللة الجملة : )وفي فقال للتفاضل المؤيدة الشرعية األدلة جميع

الله كالم أن على العقلية والحجج الشرعية واألحكام السلفية واآلثار النبوية يذهب ثم ،(6)المشهورة( الظاهرة الدالالت من هو بعض من أفضل بعضه ، نسبتان له الكالم أن : )فمعلوم فيقول التفاضل يحصل شيء أي في يبين

نفسه وباعتبار ، النسبتين باعتبار يتفاضل فهو ، فيه المتكلم إلى نسبة أيضا مشتركان وهما الله كالم كالهما لهب أبي يدا وتبت ، أحد الله هو ... "فقل

.65 ،9/54 الباري : فتح وانظر ،94-6/93 للنووي مسلم صحيح شرح (?)1 .77 ،76 ،73 ،17/56 ، الفتاوى : مجموع وانظر ،1/239 القاسمي تفسير (?)2 .1/440 للزركشي القرآن علوم في : البرهان وانظر ،1/127 القرطبي تفسير (?)3 .1/240 القاسمي : تفسير وانظر ،1/127 القرطبي تفسير (?)4 للسيوطي واإلتقان ،99 ،11/98 الباري : فتح وانظر ،1/127 القرطبي تفسير (?)5

.1/120 المعاد وزاد ،94-6/93 مسلم صحيح وشرح ، .17/46 الفتاوى : مجموع وانظر ،71 ص ، واإليمان العلم أهل جواب (?)6

10

: فهذا عنه المخبر فيه المتكلم جهة من متفاضالن ولكنهما ، الجهة هذه في ، نفسه بها يصف التي وصفته نفسه عن به يخبر الذي وخبره الله كالم

خلقه بعض عن يتكلم الذي الله كالم وهذا ، نفسه عن به يتكلم الذي وكالمه بحسب متفاضالن الجهة هذه في وهما ، حاله به ويصف عنه به ويخبر ،

إليه ذهب لما شرحه تابع ثم ،(1)...( بالكالمين المقصود المعنى تفاضل قائال كالخبر ، الحسنى بأسمائه عليه والثناء لله للحمد المتضمن الخبر : )فليس هذا كان وإن ، وإبليس وفرعون لهب أبي لذكر المتضمن كالما عظيما

بالتفاضل القول الصالح السلف إلى ونسب ،(2)...( به الله يكلم معظما عن المأثور القول هو بعض من أفضل بعضه الله كالم بأن : )والقول فقال

،(3)وغيرهـم( األربعة الطوائف من الفقهاء أئمة عليه الذي وهو ، السلف. السابقة المباحث في أدلة من ذكرناه ما بكل تيمية ابن استدل وقـد الكريم القرآن وآي سور بين التفضيل لمسألة الرافضين آراء

: وأدلتهم التفضيل مسألة الزركشي الله عبد بن محمد الدين بدر اإلمام ذكر

، األشعري الحسن أبو الشيخ فذهب ، ذلك في الناس اختلف : )وقد فقال فضل ال أنه إلى وغيرهم حبان ابن حاتم وأبو ، الباقالني بكر أبو والقاضي

تفاضل ال تعالى أسماؤه وكذلك ، الله كالم الكل ألن ؛ بعض على لبعض حقيقة الله وكالم ، المفضول بنقص يشعر األفضل بأن ... احتجوا بينهما .(4)فيه( نقص ال واحدة

أن ال ، األجر في به أراد ، سورة : )أعظم قوله حبان ابن عن ونقل .(5)بعض( من أفضل القرآن بعض

الحسن أبو منه فمنع للعلماء خالف التفضيل : )وفي النووي وقال بعضه تفضيل ألن والعلماء الفقهاء من وجماعة الباقالني بكر وأبو األشعري

ورد ما هؤالء وتأول به نقص الله كالم في وليس ، المفضول نقص يقتضي (6)وفاضل( عظيم بمعنى والسور اآليات بعض في وأفضل أعظم إطالق من

. هو إنما )فالتفضيل األدلة ذكر أن بعد فقال التفضيل الزركشي واختار

.(7)الحق( هو وهذا الصفة حيث من ال ؛ وكثرتها بالمعاني األخبار من جاء لما التفضيل ثبوت ، المسألة هذه في والراجح

يكون أن مانع وال المعاني في التفاوت في يكون التفضيل وأن فيه الصحيحة التفضيل من المانعون إليه ذهب ما أما ، الثواب زيادة في دخول من خوفا

واآليات السور أن على متفق الجميع ألن ؛ له معنى فال القرآن على النقصان من ولكن ، وغيره تيمية ابن قال كما يتفاضل ال الجانب هذا من فهو الله كالم

: )كالم السالم عبد بن الدين عز قال كما أحد على يخفى فال المعاني ناحية من أحد" أفضل الله هو "قل فـ غيره في الله كالم من أفضل الله في الله

.85 ص ، القيم البن العليل : شفاء وانظر ،72 ص ، اإليمان أهل جواب (?)1 .17/10 الفتاوى : مجموع وانظر ،72 ص ، اإليمان أهل جواب (?)2 : شفاء وانظر ،17/70 الفتاوى : مجموع وانظر ،31 ص ، اإليمان أهل جواب (?)3

.584 ص ، القيم البن العليل .330-329 ص ، الحق : إيثار وانظر ،1/438 القرآن علوم في البرهان (?)4 .1/438 القرآن علوم في البرهان (?)5 .6/93 للنووي مسلم صحيح شرح (?)6 .584 ص ، العليل : شفاء وانظر ،1/439 القرآن علوم في البرهان (?)7

11

الصريحة لألدلة العربي بن بكر أبو القاضي واختاره ،(8)لهب"( أبي يدا "تب إنما الشيء فإن ، مقتضاها لعظم أعظم الكرسي آية صارت : )إنما وقال

.(2)ومتعلقاته( ومقتضاه ذاته بشرف يشرف فإن ، الشرعية النصوص لموجب إنكار التفاضل منع يكون ربما بل

آية معه فليس النافي وأما ، والسنة بالكتاب معتصم المفاضلة لهذه المثبت أن يزعم رأي مجرد معه وإنما الله رسول عن حديث وال الله كتاب من

خطأه وأن ، نقيضه على دل إنما العقل أن يبين ومنازعه ، عليه دل عقله .(3) المنقول بصحيح معلوم هو كما ، المعقول بصريح معلوم

ها أو آية مrن ننسخ ما : تعالى قولـه فـي نظـرت إذا بل rننس rخير نأتrنها ب rها أو مrثل rم :(106)البقرة.

الله من بيان وهذا ، مثلها أو منها بخير يأتي أنه : )فأخبر تيمية ابن قال أن على ذلك فدل ، أخرى منها خير أو تارة بمثلها يأتي قد اآلية تلك لكون ، أخرى وتتفاضل تارة تتماثل اآليات جميعها والقرآن واإلنجيل فالتوراة وأيضا

.(4)الثالثة( الكتب أفضل القرآن بأن المسلمين علم مع ، الله كالم

: مخطوطة تحقيق نسختان وهي 5األعظم الله اسم في المنظم الدر ا

.1/439 القرآن علوم في البرهان (?)1 .17/97 الفتاوى : مجموع وانظر ،1/442 السابق (?)2 .159 ،103 ص ، واإليمان العلم أهل : جواب انظر (?)3 .15-17/6 الفتاوى : مجموع وانظر ،28 ص ، السابق (?)4

ج )ضمن: وهي 5 الفتاوى (45رقمها( )394ص 1حاوي أ( ) النسخة في

12

مطبوعة هي "أ" و – الله رحمه– السيوطي لإلمام االسم في المنظم الدر اسمها مخطوطة األخرى والنسخة(2)"ب" " وهي(1) األعظم

الرحيم الرحمن الله بسم والصالة العليا والصفات الحسنى األسماء له الذي لله الحمد آله وعلى العظمى بالشــفاعة المخصــوص محمد سيدنا على والسالم

ــحبه ــ ــام ذوي وص ــ ــئلت(4)[فقد] (وبعد) (3)ىاألسن المق ــ االسم عن ســأردت فيه ورد وما األعظم ــ ــاديث من فيه ورد ما أتتبع أن فـ ــ األحـأقوال: األعظم االسم في(5)[فقلت] واألقوال واآلثار

ــود ال(7)[أنه]: (6)(األول) ــنى, له وج ــماء أن بمع ــالى الله أس كلها تع قــوم ذلك إلى(8)[ذهب] . بعض على بعضــها تفضيل يجوز ال عظيمة

ــبري جعفر أبو منهم ــ ــعري الحسن وأبو 9الط ــ ــاتم وأبو األش ــ بن] ح ال] وغــيره*مالك قــول ونحــوه البــاقالني، بكر أبو والقاضي(10)[حبــان من] ورد ما هــؤالء وحمل بعض على(11)[األسماء بعض تفضيل يجوز

"رســالة هـــ911 ت للســيوطي األعظم السر في المنظم الــدرـ( ?)1ــذي لله الحمد أولها ــ ــماء له الـ ــ ــنى األسـ ــ من فيها تتبع ... الخ الحسـ

في اختلف المنــاوي:وقد قــال1/734 الظنــون كشف واآلثــار األحاديث أربعين نحو علي األعظم االسم ــأليف وغــيره المصنف أفردها قوال بالت ال )الله الســند حيث من :وأرجحها حجر ابن (:قــال التــأليف هذا )ومنها

له يكن ولم يولد ولم يلد لم الـــذي الصـــمد األحد هو إال إله أحد كفـــوا والــترهيب الــترغيب وانظر1/510 القــدير فيض1/207 البــاري فتح0

2/317. المحققين خاتمة ) تـــأليف األعظم الله اسم في المنظم الـــدر(ــ ?)2

( بالرحمة الله تغمده السيوطي الدين جالل الشيخ)ب( المخطوط في ترد لم (?)3)ب( في لما( ?)4)ب( في فأقول( ?)5)ب( في األول القول( ?)6)ب( المخطوط في ترد لم( ?)7)ب( في وذهب( ?)8سنة( 9 ولد الطبري جرير بن هومحمد الطبري جعفر وتوفي 225أبو ص) 310هـ المفسرين طبقات انظر هـ

30) الحافظ البسـتي التميمي أحمد بن حبـان بن : محمد حبـان وابنـ( ?)10

1/278 بالوفيات )الوافي354 توفي الصحيح المسند صاحب العالمةالروايات إحدي *وهي

)ب( " في بعض على القرآن بعض تفضيل : " ويجوز بلفظ( ?)11

13

الطــبري وعبــارة ،2العظيم به المــراد أن على(1)[األعظم االسم ذكر3.األعظم االسم تعيين في اآلثار اختلفت

ــبر[في] يرد لم إذ صحيحة كلها األقوال أن عندي والذي أنه منها خ اسم كل] يـقول(4)[تعالى] فكأنه منه أعظم شيء وال األعظم االسم

معــنى إلى فــيرجع أعظم بكونه وصــفه(6)[يجــوز] (5)[أســمائي من بها المـراد األخبـار في الـواردة األعظمية: حبـان ابن وقال.7 عظيمــواب مزيد ــداعي ث ــذلك ال ــرآن في ذلك أطلق كما ب به والمــراد الق

.9(8)[والقارئ الداعي ثواب مزيد] (10)[أحــدا] عليه يطلع ولم بعلمه الله اســتأثر مما الثــاني: أنه القــول

اإلجابة ساعة(12)[وفي] القدر ليلة في(11)[بذلك قبل] كما خلقه من.13الوسطى الصالة وفي

)ب( في األعظم االسم في( ?)1أسمائه : 2 من اسم كل ؛الن التفضيل أفعل ،وليس العظيم بمعني األعظم االسم قيل المناوي قال

من أعظم فهو لله تعظيما أكثر فيه اسم كل ،ألن للتفضيل هو وقيل بعض من أعظم بعضها ،وليس عظيمالقدير ( فيض للمخلوق فيضاف الرب وأما والبدونها باإلضافة ال به تسميته في له شريك ال فإنه 1/510الرب

كثير 1031رقم بن للزركشي 1/11،تفسير القران علوم ص 1/438وانظر الحق 3299وايثارب- ) 3 في فيها)ب( المخطوط في ترد لم( ?)4)ب( في عظيم أسمائي من اسم( ?)5)ب( في ويجوز( ?)6القدير-- 7 فيض االسني ) ( 1/510النظر المقصد وانظر خطوط الكرسي آية تفسير في القدسي والسر

ص النبي 169للغزالي أن األحاديث استقراء عند أنها والثابت الحسني األسماء من مجموعة إلي أشار قدفكيف صحيحة األحاديث هذه وأكثر ذلك له تأكد المخطوطة هذه قرأ ومن األعظم الله اسم لتكون متعينة

ذلك ) بعد السيوطي في ( 00يقول التساوي أنها علي ويؤكد األعظم االسم أنه منها خبر في يرد لم غذ.العظمة

)ب( في القارئ ثواب( ?)8القدير 9 فيض القران 1/510انظر علوم في مسلم 1/438،البرهان صحيح حبان 6/93،وشرح ابن عن ونقل

القران : ( علوم في البرهان بعض من أفضل القرآن بعض أن ال األجر في به أراد سورة أعظم 1/438قولهالمعاني من تضمنته لنا واألسماء والسور اآليات بين واقع التفاضل أن من الزركشي قاله ما هذا من وأجود

القرآن) ( علوم في البرهان الحق هو وهذا الصفة حيث من ؛ال وكثرتها بالمعاني هو إنما 1/439فالتفضيلالتفضيل العربي بن ذاته ونقل بشرف إنما الشيء فإن مقتضاها لعظم عظم الكرسي آية صارت إنما

البرهان ومتعلقاته الفتاوى 1/442ومقتضاه مجموع ص 17/1067وانظر العليل 584وشفاء فلفظ ، أعلم والله صواب )ب( وكالهما في أحدـ( 10 أنها اعتبــار على أحدا

ــع )لم أي منصــوب به مفعول عليه اللــه يطل أحــد ولفظ خلقــه( ، من أحــدا أحد عليه يطلع ) ولم أي الضمة رفعة وعالمة مرفوع فاعل أنها اعتبار علىخلقه(. من

)ب( في ذلك كان( ?)11)ب( )د( في بدو في( ?)12ظاهر : 13 هو كما معرفته علي األدلة يتوفر وأيضا عليه أدلته توفر لعدم الصواب جانب القول هذا أن ويبدو

14

الكشف أهل بعض عن الــدين فخر اإلمام نقله هو الثالث: أنه القول لم بحضـرته(2)[عظيم] كالم عن يعـبر أن أراد من بأن(1)[له] واحتج

.4معه تأدبا(3)[هو] يقول وإنما كذا قلت أنت يقل األصل وألنه غـــيره على يطلق لم اسم ألنه ؛ )اللـــه( :الرابع القـــول

في حــاتم أبي ابن قــال 5إليه أضيفت ثم ومن الحسنى األسماء فيــيره ــدثنا تفس ــباح بن محمد بن الحسن ح ــدثنا الص ــماعيل ح بن إس

زيد بن(6)[الله عبد] بن جـابر عن رجل حدثني رجاء أبي عن[علية] الله )هو يقول أنه تسمع ألم(7)[الله هو األعظم الله اسم] قال أنهــرحيم( الرحمن هو والشهادة الغيب عالم هو إال إله ال ابن وقــال*ال

ســفيان عن إســماعيل بن إسحاق حدثنا الدعاء كتاب في الدنيا أبي يا األعظم الله اسم الشـــعبي قـــال(8)[قـــال] مســـعر عن عيينة بن

9الله.

]...[حجر ابن(10)[الحافظ] قال(الرحيم الرحمن الله)الخامس: القولــرح في(11) ــاري ش ــتنده] ولعل 12البخ 14ماجه ابن أخرجه ما(13)[مس

ــألت أنها عائشة عن ــبي سـ ــلى النـ ــلم عليه الله صـ يعلمها أن وسـ)ب( المخطط في ترد لم( ?)1)ب( في معظم( ?)2 ونقل1/510 القــــدير فيض )ب(انظر المخطــــوط في تــــرد لم(?)3

ــه)هــو( من أهل جعل )وقد ( قوله )الصوفي عربي ابن عن المناوي الل؛ الوضع أصل في الله اسم من أعــرف ،ألنها الخصــوص خصــوص ذكر علي غلبوها وإنما اشتقاق غير من المضمرة الذات علي إال تدل ال ألنها

ــائر ــارات المضــمرات س ــدير ..(فيض أنت نحو واإلش وقد1/511 الق ورده عربي ابن إليه ذهب ما القيم ابن عاب

ص- 4 االسني ،والمقصد ص البينات لوامع ص 169انظر الحسني الله أسماء 24وتفسير 26،الحسنى : 5 الله أسماء تفسير غليه مضافة االخري األسماء ويعد الله قولنا هو األعظم االسم الزجاج قال

ص 24للزجاج)ب( المخطوط من سقط( ?)6)ب( في الله هو األعظم االسم( ?)7

ــبري جرير ابن *ذكر ــيره في الط ــابر عن12/51 تفس ــال زيد بن ج :إن ق هو إال إله ال يالذ الله :)هو يقــول تســمع ألم الله هو األعظم الله اسم

هو إال إله ال الـذي الله هو الـرحيم الـرحمن هو والشـهادة الغيب عـالم الســفر معجم وانظر (الزمر المهيمن المؤمن السالم القدوس الملك

،123ص للزركشي الله إال إله ال ،ومعني248ص السلفي طاهر ألبي)ب( المخطوط من سقط( ?)8شيبة 9 أبي بن المنثور 35613ورقم35612رقم 7/234مصنف والدر زيد بن جابر ل 8/122عن إال اومعني إله

ص للزركشي الدارمي 123الله 1/168ونقض هذا ،169 علي العلوم من فن ذي كل تكلم وقد الزركشي وقال ... فيه . والذي غال القول من مبلغا قال امرئ نفس بلغت وما دواوين تحصره ماال لبلغ جمع لو بما االسم

ص ( الله إال إله ال معني 123أعظم)ب( في اإلسالم شيخ( ?)10ــ ?)11 ــ ــننه في ماجه ابن رواه( ــ في واأللوسي ،3110 رقم2/329 س

،746 الصحيحة السلسلة في األلباني وصححه3/75 تفسيرهالبخاري- 12 صحيح شرح الباري فتح النووي 11/224انظر 17/18،وشرح)ب( في استنده ما( ?)13ماجه 14 ابن فتحه 3859رقم 2/1267سنن في حجر ابن 11/224وضعفه

15

الله أدعـــوك إني اللهم ودعت فصـــلت يفعل فلم(1)[األعظم االسم] ما كلها الحسنى بأسمائك وأدعوك الرحيم، وأدعوك الرحمن وأدعوك

وســلم عليه الله صــلى أنه وفيه أعلم- الحــديث، لم وما منها علمت.بها دعوت التي(3)[األسماء] (2)[لفي] إنه لها قال

أقــوى انتهى. قلت نظر به االســتدالل وفي ضــعيف وســنده(4)[قــال] ابن(5)[وصححه] المستدرك في الحاكم أخرجه ما االستدالل في منه

ــلم عليه الله صلى الله رسول سأل عفان بن عثمان أن عباس وس تعــالى الله أسماء من اسم هو فقال الرحيم الرحمن الله بسم عن من وبياضــها العين سواد بين كما إال األكبر الله اسم وبين بينه وما

مرفوعا عبـاس ابن حديث من للديلمي(7)[الفردوس] وفي ،6القرب9.الحشر سورة آخر(8)[من] آيات ست في األعظم الله اسم

ــذي لحديث(القيوم الحي]) (10)[الرحيم الرحمن] :السادس القول الترمــال السالم عليه أنه يزيد بنت أسماء عن وغيره األعظم الله اسم ق

ــتين هاتين في الــرحيم( الــرحمن هو إال إله ال واحد إله )وإلهكم اآلي(11) [القيوم( الحي هو إله ال )الله عمران آل سورة وفاتحه

أبي عن والحــاكم ماجه ابن لحــديث القيــوم الســابع: الحي القــول]...[سور ثالث في األعظم االسم رفعه عنه تعالى الله رضي أمامة

ــرة(12) ــران وآل : البق ــه، عم ــال وط ــراوي القاسم] ق أبي عن(13)[ال الفخر وقـــواه القيـــوم، الحي أنه فعـــرفت فيها(14)[التمســـته] أمامه

ــرازي ــدالن بأنهما واحتج ال ال ما بالربوبية العظمة(15)[ صــفات]على ي. (16)[كداللتهما] غيرهما ذلك على يدل

)ب( في األعظم الله اسم( ?)1)ب( في في( ?)2)ب( في اإليمان( ?)3)ب( المخطوط من سقط( ?)4)ب( في عن وصححه( ?)5اإليمان 2027رقم1/738المستدرك 6 وشعب يخرجاه ولم اإلسناد صحيح حديث هذا 2/437قال)ب( في الفردوس سند( ?)7)ب( في في( ?)8المعاني 9 المنثور 28/64روح 8/123،الدر عباس ،5/478 ابن عن

الحي هو إال إله ال " الله عمران آل سورة وفاتحة الرحيم الرحمن( ?)10)ب( في" القيوم

3478رقم حديث5/517 سننه في الترمذي رواه)ب( في ترد لمـ( ?)11حسن األلباني قال1/470سننه في داود وأبو

)ب( في ( سورة?)12)ب( في الداراني العالم ( بلفظ?)13)ب( في التسمية( ?)14)ب( في ( صفة?)15( المخطوط في ( سقط?)16 االسم قال من الرازي:)..منهم فخر قالب)

من طلب كعب بن أبي أن وجهان:أحدهما عليه ويدل القيوم الحي األعظم إال إله ال )الله تعالي قوله في هو فقال األعظم االسم يعلمه انه المصطفي

16

الجالل ذو واألرض الســماوات بــديع المنــان الحنان) : ( الثامن القول) أنس عن(1)[والحــاكم حبــان وابن داود وأبي أحمد]لحديث( واإلكرام

ورجل جالسا- وســـلم عليه الله صـــلى-الله رســـول مع كـــان أنه)ــلي ــ ــألك إني اللهم دعا ثم يص ــ ــأن أس ــ أنت إال إله ال الحمد لك ب

حي يا واإلكــرام الجالل ذا يا واألرض الســماوات بديع المنان الحنان العظيم باســمه الله دعا لقد-وســلم عليه الله صــلى-فقــال قيوم يا

.(* أعطى به سئل وإذا أجاب به دعى إذا(2)]...[الذي أخــرج] واإلكــرام الجالل ذو واألرض الســماوات : بديع(التاسع القول)

ــرى طريق من يعلى أبو ــيى بن الس ــنى طيء من رجل عن يح وأثــيرا عليه ــال خ ــال كنت ق ــالى الله أس ــني أن تع األعظم االسم يري

واألرض الســماوات بــديع يا الســماء في الكواكب في مكتوبا فرأيت 4(3)[واإلكرام. الجالل ذا يا عن الترمــــذي لحــــديث(.واإلكــــرام الجالل ذو):(العاشر القــــول)

الجالل ذا يا:يقــول رجال-وســلم عليه الله صــلى-النــبي ســمع)معــاذ (6)[ جرير]ابن وأخـــرج ،(5)[فسل] لك اســـتجيب قد فقـــال واإلكـــرام

دعى إذا الــذي االسم:قــال مجاهد عن النمل ســورة(7)[ تفســير]فيــمل بأنه(9)]...[ الفخر(8)[ له]واحتج واإلكرام الجالل ذا يا أجاب به يش ذلك سولي (قالوا القيوم الحي هو إال غله ال الله ألم (وفي القيوم الحي هو خص فلما كثيرة آيات في موجودة الكلمة هذه ألن هو إال إله ال هالل قولنا في

علي يدل الحي أن الثاني القيوم الحي أنه علمنا اآليتين بهاتين األعظم االسم سبحانه كونه عالما متكلما قادرا سميعا قائم أنه علي يدل والقيوم بصيرا في المعتبرة المسائل جميع تتشعب األصلين هذين ومن لغيره مقوم بذاته الثعالبي وتفسير1/510 القدير ضفي ص، البينات ..(لوامع التوحيد علم

1/241، 202-)ب( من انس عن داود وأبي حبان وابن والحاكم احمد ( بترتيب?)1)ب( من ( إذا?)2

والنســــــائي1495 رقم حــــــديث1/470 ســــــننه في داود أبو * رواهــديث3/520 ــ ــديث2/1268 ماجه وابن1300رقم حـ ــ 3858 رقم حـــنده في واحمد ــترغيب2226رقم2/120مس ــترهيب ،ال ،2/318 وال ــاب وفي187ص القيم البن اإلفهــام وجالء ــدعاء كت 1/52 للطــبراني ال

صحيح حسن األلباني وقال مسلم شرط علي :صحيح الحاكم قال)ب( في القول ذلك تحت المخطوط في يرد لم( ?)3والترهيب 4 الترغيب صاحب وذكره ثقات ورواته مسنده في يعلي أبو بعض 2540رقم 2/318رواه عن وهو

ص القيم البن اإلفهام جالء انظر الدعاء 187الصحابة في الطبراني 1/52وأخرجه رقم حديث حسن وقال سننه في الترمذي )ب(أخرجه في فسلـ( ?)5

ومســند98 رقم2/56 الكبير والمعجم والترهيب الترغيب وفي2537107رقم1/66 حميد بن

)ب( في رحب( ?)6)ب( المخطوط في ترد لم( ?)73/34 المنثور الدر( ?)8)ب( في الرازي( ?)9

17

إلى إشـــارة الجالل في ألن اإللهيـــة؛ في المعتـــبرة الصـــفات جميع. (1)[اإلضافات جميع إلى إشارة اإلكرام وفي السلوب]جميع

الــذي الصــمد األحد هو إال إله ال(2)]...[الله): (عشر الحــادي القــول) والترمــذي داود أبي لحديث(أحد كفوا له يكن ولم يولد ولم يلد لم

عليه الله صــلى-الله رســول أن) 4بريــدة عن والحــاكم 3حبــان وابن أنت(5)[ أنك أشــهد] بــأني أســألك إني اللهم:يقول رجال سمع-وسلم

يكن ولم يولد ولم يلد لم الذي الصمد األحد أنت إال(6)[إله ال] الله أعطى به ســئل إذا الذي باالسم الله سألت لقد:فقال أحد كفوا له

الله(7)[ ســألت]لقد:) داود أبي عند لفظ وفي ،(أجــاب به دعي وإذاــمه ــال(األعظم باسـ ــديث من أرجح وهو:حجر ابن(8)[الحافظ] قـ حـ

*ذلك. في ورد ما جميع(9)[ عن]السند (10)[ءدا الــدر أبي عن]الحــاكم أخرج(رب رب): (عشر الثاني القول)

ــاس وابن أبي ابن وأخــرج ،12رب رب األكــبر الله اسم (11)[قــاال] عب رب يا رب يا)العبد قــــال إذا وموقوفا مرفوعا عائشة عن الــــدنيا

.13(تعط سل عبدي لبيك تعالى:)الله قال( أخـرج(الملك مالك)ذكـره- من(14)[أدر] : - ولم(عشر الثـالث القـول)

رســول قــال: قــال عباس ابن عن ضعيف]بسند الكبير في الطبراني به دعي إذا الــذي األعظم الله اسم-)وســـلم عليه الله صـــلى-الله

البينـات اآليـات الرازي انظر72،80ص لاللكائي األولياء كراماتـ( ?)1 ص

)ب( في الذي( ?)2الحاوي ) ( ) ( 3 حبان ابن عن بدال ماجة ابن النسخ بعض 1/396فيسننه 4 في داود أبو مستدركه 3475رقم 5/515والترمذي 1493رقم1/469رواه في 858رقم1/638الحاكم

يخرجاه ولم الشيخين شرط علي صحيح حديث هذا وقال)ب( في بأنك اشهد( ?)5)ب( في اله ال الذي( ?)6)ب( في سال( ?)7)ب( في اإلسالم شيخ( ?)8)ب( في من( ?)9

وابن ماجة وابن وحســنه والترمذي داود أبو رواه2/317 الترغيب في *قال ابو ..وقــال شــرطيهما علي صــحيح قــال والحــاكم صــحيحه في حبــان

ــناده المقدسي الحسن البـــاب هـــذا في يـــرد ولم فيه مطعن ال وغسـ أجود حديث والــترهيب الــترغيب صــحيح :في االلبــاني وصــححه اسنادا

منه1640 رقم2/129)ب( في ءدا الدر أبي حديث من( ?)10)ب( في المخطوط من سقط( ?)11الدعاء 12 في الطبراني دا 119رقم1/54أخرجه الدر أبي في ءعن والحاكم عنهما الله رضي عباس وابن

شيبة 1860رقم1/684مستدركه أبي ابن 6/47ومصنف 35610، 29365رقم،233القدير 13 فيض انظر هو 777رقم 1/411ضعيف االعظم الله اسم ان غلي ذهب من الحديث بهذا احتج وقال

تيمية ابن قال مجموع )الرب أنفسنا ظلمنا ربنا آدم قال كما يارب الدعاء في يقال ،ولهذا الرب اسمه1/207الفتاوى

)ب( في أر لم بلفظ( ?)،14

18

تــؤتي الملك مالك اللهم )قل عمــران آل من اآلية هــذه في أجــاب (1)[حساب( بغير تشاء من )وترزق:قوله إلى(تشاء من الملك

. عن والحاكم النسائي لحديث2 (النون ذي دعوة): (عشر الرابع القول)

إله )ال الحــوت بطن في النــون ذي دعـوة(3)[ رفعه]عبيد بن فضــالة رجل بها يــــــدع الظــــــالمين( لم من كنت إني ســــــبحانك أنت إال

حــديث من جرير ابن أخــرج ،6له(5)[ الله]استجاب إال(4)[ قط]مسلمــذي الله اسم)مرفوعا معبد ــ ــاب به دعي إذا ال ــ ــئل وإذا أج ــ به س

ــونس دعــوة أعطى أبي بن ســعد عن الحــاكم أخــرج]،(7مــتى بن ي :فقــال يونس دعاء األعظم الله اسم على أدلكم أال)مرفوعا وقاص من )ونجينــاه:قوله تســمع أال فقــال ؟خاصة ليــونس كانت هل رجل ابن كثــير عن حــاتم أبي ابن وأخرج(8)[المؤمنين( ننجي وكذلك الغم

أما:(11)[ قــال]األعظم الله اسم عن الحسن(10)[ سألت] قال(9)[معبد] كنت إني ســبحانك أنت إال إله ال] :12النــون ذي قــول ؟القــرآن تقــرأ. (13)[الظالمين من

15 14عياض. نقله(التوحيد كلمة):(عشر الخامس القول)

في حســاب بغـير تشـاء من وتــرزق قوله إلى الملك مالك بلفظـ( ?)1ــال ــاوي )ب( ق ــال المن ــعيف وهو فرقد بن جسر : فيه الهيثمي : ق ض

فيه وأقــول ــذهبي أورده الغالبي زكريا بن محمد أيضــا الضــعفاء في الــبراني والنسائي بقوي ليس أحمد وقال معين ابن وثقه ايضاوقال والط

ــدار ــني وال ــعيف قط ــدير (فيض :ض ــبراني اخرجه1/511 الق في الطعباس ابن عن12792 رقم12/171 الكبير المعجم

2 : المناوي القدير ... ( 0قال فيض متي بن يونس دعوة بهةأجاب دعي إذا الذي االعظم الله 1/512اسم)ب( في يرفعه( ?)3)ب( في المخطوط من سقط( ?)4)ب( في المخطوط من سقط( ?)5مستدركه 6 في الحاكم اإلسناد 1862رقم 1/685أخرجه صحيح هذاحديث وقالتفسيره 7 في الطبري جرير ابن المنثور 9/78أخرجه الدر في 5/699،والسيوطيــاكم )ب( اخرجه المخطوطة من يخرجه لم(ـ ?)8 ــتدركه في الح مس

1865 رقم1/685)ب( في سعيد( ?)9

)ب( في سألنا( ?)10)ب( المخطوط من سقط( ?)11القيم 12 ابن بظلمه : (قال العبد ،واعتراف للرب والتنزيه التوحيد كمال من فيها فإن النون ذى دعوة اما

المعاد زاد والهم الكرب أدوية أبلغ هو ما 4/185وذنبه5/669 النثور )ب( الدر في اآلية وذكر قال( ?)13سنة 14 ولد المذهب المالكي التصانيف صاحب العالمة عياض بن موسي بن عياض العبر 476القاضي

1/261الباري 15 فتح 11/207انظر

19

ــدين زين عن الرازي الفخر(1)[نقل]: (عشر السادس القول) أنه العابــأل ــرأى األعظم االسم يعلمه أن الله سـ ــوم في فـ ــه. . هو النـ اللـ

. 3العظيم العرش رب هو إال إله ال(2)[الله..الله] حديث ويؤيده الحسنى األسماء في مخفي : هو(عشر السابع القول)

قالف ]الحسنى باألسماء و األسماء ببعض دعت لما المتقدم عائشةبها. دعوت التي(4)[األسماء لفي إنه]لها[

ــول) ــامن الق ــالى(5)[أســمائه من اسم كل أنه]: (عشر الث (6)[ دعا] تع[ إذ حالة]فكــره في يكــون ال(8)[ بحيث]مســتغرقا ربه(7)[ به]العبد

اإلجابة قــريب كــان الحالة بهذه تعالى الله دعا]من فإن الله غير(9) 11البســــــــطامي يزيد أبي عن الحلية في نعيم أبو وأخــــــــرج(10)[

حد له ليس:فقـــــــــال األعظم االسم عن رجل(12)[ ســـــــــأله]أنه(14)[كـــذلك كنت فـــإذا] بوحدانيته قلبك فـــراغ هو إنما13]...[محـــدود

ــير فإنك شـــئت اسم أي إلى(15)[ رغ فـــاف] المشـــرق إلى به تســـال 17الداراني سليمان أبي عن أيضا نعيم أبو وأخرج 16والمغرب : ق

ــال] (18)[األعظم الله اسم] عن المشــايخ بعض ســألت تعــرف:(19)[ق الله فسل قور أقبل(21)[قد رأيته فـــإذا] 20[قـــال] نعم قلت قلبك

ــذاك حاجتك ــ ــرج]22 األعظم الله اسم ف ــ ابن عن أيضا نعيم أبو وأخ فقـــال األعظم االسم علمـــني له:قـــال رجال أن(23)[ الســـائح الربيع. (24)[شيء كل يطعك]الله أطع الرحيم الرحمن الله بسم اكتب

)ب( في نقله( ?)1)ب( في واحدة مرة الجاللة لفظ الله ذكر( ?)2القرآن 3 علوم في القبول 1/44البرهان ص 2/394،معارج البينات ،لوامع ص تخريجه سبق )ب( والحديث المخطوط في يرد لم( ?)4)ب( في أسمائه من اسم كل إن( ?)5)ب( في دعي إذا( ?)6)ب( المخطوط من سقط( ?)7)ب( المخطوط من سقط( ?)8)ب( في حينئذ( ?)9

)ب( في له استجيب ذلك تأتي من فإن( ?)10البسطامي : 11 يزيد أبو)ب( في سأل( ?)1213 ) ب ) في وإنما)ب( المخطوط من سقط( ?)14)ب( في فرغ فا( ?)15األولياء 16 10/39حليةالداني : 17 سليمان أبو)ب( في األعظم االسم( ?)18)ب( في فقال( ?)1920 ) ب ) في المخطوط من سقط)ب( في ورق اقبل إذا فقط إذا بلفظ( ?)21األولياء 22 10/163حلية)ب( في رجال إن المشايخ بعض عن الربيع أبو واخرج( ?)23)ب( في يطعك( ?)24

20

ــاه(1)[ اللهم]:( عشر التاسع القـــول) جمع شـــرح في الزركشي حكـ على دالة والميم الـذات على دال الله بـأن لـذلك واستدل 2الجوامع

ــره(3)[التســعين]و التســعة الصــفات ــذا(4)[مظفرال ]أبو ذك ــال وه ق من(6)[ شميل بن رص الن]وقال 5الدعاء مجمع اللهم البصري الحسن

أسمائه. بجميع الله دعا فقد اللهم قال هو آلم قــال مســعود ابن على جرير ابن أخــرج ألم]:(العشــرون)

ــرج األعظم الله اسم ــاتم أبي ابن وأخ ــاس ابن عن ح ــال عب آلم قــاتم أبي وابن جرير ابن وأخرج7 األعظم الله أسماء من اسم عن ح ابن وأخــرج.*(8)[ األعظم الله أســماء من اسم آلم قال عباس ابن

به الله أقسم قسم آلم قــال عبــاس ابن عن حــاتم أبي وابن جرير.(9)[تعالى أسمائه من وهو

)ب( في انه( ?)1تفسيره 2 في البغوي الله) " " : 1/146ذكره رسول رجع ثم أعنهم اللهم الله اسم علي ...(.انطلقوا)ب( في تسعين( ?)3 )ب( هو في ظفر ابن( ?)4البغوي 5 تفسير المنثور 1/304انظر للسيوطي 2/172،والدر 2/24واإلتقان)ب( هو: في شمل بن النصر( ?)6 " األعظم الله أسماء من اسم مسعود بن الله عبد قال : " العشرون 7

وهو به الله اقسم : قسم قــال طــالب أبي بن علي طريق من واخرجا. " تم تعالى الله أسماء من

1/61 كثير بن ،تفسير1/118 الطبري * تفسير مسـعود بن الله بد قـال : ع" العشرون بلفظ الفقرة هذه وردتـ( ?)8

طــالب أبي بن علي طريق من " واخرجا األعظم الله أســماء من اسم . تفســير " تم تعــالى الله أســماء من وهو به الله اقسم : قسم قــال

1/61 كثير بن ،تفسير1/118 الطبري الثعـالبي ،وتفسـير6/153 الميسر ،وزاد1/118 الطبري تفسيرـ( ?)9

1/30

21

للسيوطي للفتاوى الحاوي رسائل ضمن وهي الرسالة أخر 394/1انتهت مناألول . الجزء

22