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提摩太后

提摩太后 第1-2章

恰克 史密思 牧 (各各他教 )

打 提摩太后 。 是保 最后 的 信。他在 里。看 他自第一次 禁中被

放出 ，有些自由的 福音。 不同的 信和使徒行 看出，他去了米利都，又去了

哥林多和 Troas，恐怕 去了以弗所，然后被抓， 到 。

保 知道 的情 有 化，他知道他 被判死刑，他知道他的 不多了，因 他 耶

基督的信心，很快他就 被尼 死。知道他的 死是 早的事，他 信 他在信心里

的儿子提摩太。保 年 人，投 了 多 在他身上，在保 走后，能 他

的事工。

因此保 他最后的 信。 后不久，在 城外的Appian Way被砍 。

奉 神旨意、照 在基督耶 里生命的 、作基督耶 使徒的保 、(提摩太后

:1)

死刑在他身上，他在 什么？在基督耶 里的生命，永 的生命。耶 ，

那 身体不能 魂的、不要怕他 惟有能把身体和 魂都 在地 里的、正要怕

他。( 太福音10:28)

因此保 知道他的受刑是很近的事，以待死之身 信，看看他是怎 生命的。

奉 神旨意、照 在基督耶 里生命的 、作基督耶 使徒的保 、(提摩太后

1:1)

不是死亡，而是

作基督耶 使徒的保 、(提摩太后 1:1)

翰告 我 ，

、就是 神 我 永生、 永生也是在他儿子里面。人有了 神的儿子就

有生命( 翰一 5:11-12)

感 神， 然是待死之身，我 可以 生命，那永 的生命，在基督耶 里永 的生命。

那富有的少年官 到主 前 ，他 ，

夫子、〔有古卷作良善的夫子〕我 作甚么善事、纔能得永生。( 太福音19-16)

他看到基督里生命的品 ，他想要得到。借 在耶 基督里的信心，我 有那种品 的

生命。

人有了 神的儿子就有生命( 翰一 5:12)

信 我 的儿子提摩太(提摩太后 1:2)

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提摩太后

注意保 提摩太 密的 气，他知道 恐怕是最后一次 信 他 的儿子了，因

的背景，提摩太后 含 多情感和悲哀。

愿恩惠怜 平安、 父 神和我 主基督耶 、 与你。(提摩太后 1:2)

祂的恩惠，怜 和平安，是神美 的 物。

我感 神、就是我接 祖先、用清洁的良心所事奉的 神、祈 的 候、不住的

想念你、(提摩太后 1:3)

神所用的人是 告的人。保 在 信中不 提到他的 告生活。他是不 醒 ，睡 ，呼

吸 ，都 告的人。他活在和神及耶 基督 密的 系里，被神所用的人也是 ，他

是 告的人。 里保 到他 夜不停地 提摩太 告，因 保 知道他走后， 真理

的沉重 子 落在提摩太身上。 保 差遣提摩太去腓利比教 ，他 ，

我靠主耶 指望快打 提摩太去 你 、因 我 有 人与我同心、 在挂念你

的事。(腓利比 2:19-20)

提摩太以保 作他生活的榜 。保 可以 ， 年 人得到了异象， 年 人知道我

的心。因此他知道，自然提摩太就是那位接 他的事工， 神的恩典 人的。无疑的

就是 什么保 夜花那么多 提摩太 告。主啊，他是 年 人，他 有背景和

，但神求你用他， 助他，祝福他。你喜 保 夜地 你 告 ？

保 ，

念你的眼 、 夜切切的想要 你。(提摩太后 1:4)

保 上次在以弗所 到提摩太，必需离 他，提摩太哭 ，恐怕想要和保 同去。一般相

信保 那 在以弗所被抓，那 政府又 始逼迫教 。可能 他 保 捆 回

，保 向提摩太道 ，提摩太哭泣 。但他必需留在以弗所建立教 中受到假教

扰的弟兄 。保 心里清楚 得 位所 的同工，主里的儿子， 上流 。他 ，我切

切的想 你。我 得你的眼 ，我很想 到你。

好叫我 心快 ．(提摩太后 1:4)

人与人之 借 耶 基督而有的 合是多么的美。神的家甚至超越我 天然的家、神在我

彼此心中，生命中 造的 合，是有 存在的。保 ，

想到你心里无 之信(提摩太后 1:5)

或 洁的信心。

信是先在你外祖母 以、和你母 友尼基心里的．我深信也在你的心里。(提摩

太后 1:5)

因此他有好的血 ，敬虔的 。 是多么蒙福的事。有一位敬虔的祖母，一位敬虔的母

，是多么蒙福的事。信心在我祖母里，在我母 里，神 信心种在我心里。

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提摩太后

你知道 ？我的祖母是 很特 的女人。她住在圣塔芭芭拉，教 了一位年 的牧 ，

他 有 婚。我祖母 是同他一起去探 ，以免探 年 的妻子 ，引起人的怀疑。她

一 事奉主，奉 主的生活。她生命的最 就是事奉主。

她患癌症住院 ， 士缺乏，她起床，拿便盆 病人，照 他 ，因 就是她的生

命，服事人。是 服事神，信靠神的生命。

我最近知道她的墓碑上刻 ，“耶 永不失 ”。 就是她生命的故事，一 在主里信心

的生命。家中其它份子也是如此，因 那是她生命品 的 明。我原 不知道，在我母

的墓碑上，也刻了“耶 永不失 ”，因 我祖母的信心 了我母 。

我 得小 候，我弟弟有气喘的毛病。气喘 作 ， 始喘息，不能睡 ，我 有 嘎吱

作 的 椅，我 得躺在床上，听到弟弟在喘息，是 特 的 音。我也听到在另一房

，有 椅嘎吱作 的 音， 唱 耶 永不失 。天地可以 去，耶 永不失 。我

听 她一面 弟弟，一面唱 耶 不 的恩典而入睡。 我 生病 ，她 我 房 ，

唱耶 永不失 。我弟弟的气喘得 治了，主 有失 。我 一生蒙主照 ，祂 有失

。

因 在是母 生命的一部份，我 事先不知道 是 在祖母墓碑上的，我 在了

她的墓碑上。因此我祖母和母 的墓碑上都 ，“耶 永不失 ”。 祖母 母 的

信心 在 了我 ， 然也 我 的儿女，再 下去 他 的儿女，他 的 儿女。

我 在主里，圣 里所 承的 是多么 耀，真是一件很美的事。

保 我知道在你外祖母 以和你母 友尼基心里的信心，我知道 信心也在你心里。我

能留 儿女 最大的 西就是在信心里信靠神。我 能把 他 是多么重要。

此我提醒你、使你 神藉我按手所 你的恩 、再如火挑旺起 。(提摩太后

1:6)

，保 已 提到 次。 提摩太 是 年 人， 始 与保 在路司得的事工 ，

老 按手在提摩太身上， 他 告。那 主借 保 的 言 提摩太 ，告 他主

他的恩 以及一些提摩太 完成事工的大 。保 以前也提 ，就是 老

提摩太按手 ，他 受了圣 及圣 的恩 ，以及指引他生命，事工的 言。所以保

， 得，挑旺起你里面被按手 所 受的恩 。

我 可能忽略了神 我 生命中的恩 ，但神不是要我 忽略 些恩 。祂 我 恩 要

我 用。因此保 提摩太的 勉是，

使你 神藉我按手所 你的恩 、再如火挑旺起 。(提摩太后 1:6)

始使用恩 ，以信心 始 用神所 你圣 的恩 。

因 神 我 、不是 怯的心 (提摩太后 1:7)

明 的，提摩太有些害怕使用 恩 。我相信害怕是撒但常用的工具， 阻止我 用

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提摩太后

的恩 。如果我 他 么 ，不知道他 怎么想。害怕 多 候限制我 用恩

。但是，

因 神 我 、不是 怯的心 (提摩太后 1:7)

乃是 、仁 、 守的心。(提摩太后 1:7)

感 神， 的 ， 守的心。因此，

你不要以 我 的主作 、也不要以我 主被囚的 ． 要按 神的能

力、与我 福音同受苦 ．(提摩太后 1:8)

多 候，我 可以 嘴，免了麻 ， 是 口，引起麻 的。 人 神的 ，我

可以 口不言， 肩，心想，可怜的愚昧人。或者可以 他 ，你知道你在 什么

？你的嘴多 啊！ 么 的心和口， 道你不 得不 儿 ？

人 以 的意味用耶 的名字 ，我常 他 ，你 害了我，你在 一 我最 的

人，他 了 我 罪中救出而死，你 他， 害了我。他 有 不高 ，似乎在

，你以 你是 。但保 告 提摩太，

因 神 我 、乃是 、仁 、 守的心。(提摩太后 1:7)

因此，不要以我 的主 ，而要 福音的原故受苦，等一下 到。

不但如此、凡立志在基督耶 里敬虔度日的、也都要受逼迫。(提摩太后 提摩太

后 3:12)

是圣 中我最不喜 的 。

神的能力神救了我 、以圣召召我 、不是按我 的行 、乃是按他的旨意、和恩

典． 恩典是万古之先、在基督耶 里 我 的．(提摩太后 1:8-9)

所以神呼召我 ，救了我 ，但不是因 我 的行 。我 不是因 我 的行 而得救，

而是因 神的旨意。

是保 宣 的信息， 信息被那些 入教 的律法主 者曲解了。 忘 提摩太在以弗

所教 服事，律法主 的种子已 在那里生了根， 始 人引离了保 所 耀的恩典福

音。保 提摩太 到他耽心他 离 了神的恩典，要提摩太在神的恩典中建立他 。

几年以后，耶 信 以弗所教 ，以弗所教 中的情形并不好。耶 叫以弗所教 悔

改，祂 ，除非你悔改，否 我就要离 你。他 已 到了一 地步，他 相信行 ，因

主 ，我知道你的行 ， 碌，等等。他 和主的 系是律法的 系。他 到了得救是

根据行 的地步。

神救了我 、以圣召召我 、不是按我 的行 、乃是按他的旨意、和恩典． 恩

典是万古之先、在基督耶 里 我 的．(提摩太后 1:9)

与主的 系是律法的 系，其 果就是失去了与主的 系，因 主不要与你有律法的

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提摩太后

系。祂要与你有 的 系，祂要你以 与祂相 。所以祂 以弗所教 ，

你把起初的 心离 了。( 示 2:4)

你作了各 的工作，但有一件事我要 你，因 你离 了起初的 心。我不要与你有律

法的 系，我要与你有 的 系。

今晚耶 在 找和你之 那 的 系。祂 那些你努力去守的小小 ， 并不感

趣。祂要的是那 的 系，祂要你超越一切地 祂。

然而有一件事我要 你、就是你把起初的 心离 了。所以 回想你是 那里

落的、并要悔改、行起初所行的事．你若不悔改、我就 到你那里( 示 2:4-

5)

那是以 机， 出 的工作。

我就 到你那里、把你的 台 原 挪去。( 示 2:5)

台在那里？耶 在中 行走。因此耶 是 ，如果你要与我有律法的 系，我就不与你

同在了。那不是我要的，我要 的 系。

所以保 勉 他，在神的恩典中，祂以圣洁呼召我 ，但神呼召我 不是因我 的行 和

服事或是我 得，配得，而是 了完成 世之前在基督里 我 的 及恩典的目的。

但如今借 我 救主基督耶 的 (提摩太后 1:10)

神一向 我 ，但是 被彰 出 了。

但如今借 我 救主基督耶 的 、纔表明出 了(提摩太后 1:10)

你看

〔大 的 、交与伶 。〕 天述 神的 耀．穹 他的手段。 日到那日

出言 ．( 篇19:1-2)

我不跟那 神在大自然中和我 的人 。神是在大自然中 我 。我真喜 神借

大自然 我 。我多么喜 在沙 散步，玩 浪，看美 的日落，在沙漠中坐在繁星之

下，仰天 看广大无 的 河系， 有急流的溪水。我喜 Yosemite 家公 。我 自

然。神借 自然 我 。圣 神借 自然 你 。

日到那日 出言 ． 夜到那夜 出知 。无言无 、也无 音可听。( 篇

19:2-3)

是的，我相信 你在沙漠， 你到山上， 你 拜天休息 到自然中享受神 造的美 ，

神能 你 。 我毫无 。

但大自然不能，也不 告 你神有多 你。耶 能告 你。 神要 你看祂的 或要 明

祂 你的 ，祂 是指向十字架。因此神在 世之前就 了我 ，但借 我 救主耶

基督的 表明出 。

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提摩太后

纔表明出 了。他已 把死 去、(提摩太后 1:10)

保 被 死刑，但保 神把死 去。感 神 我 的生命。

借 福音、 不能坏的生命彰 出 。(提摩太后 1:10)

基督徒不 死， 神的儿女死了，是不 的。基督徒不 死。使徒保 ，

我 原知道、我 地上的 棚若拆 了

我的身体 回 土，腐 ，化 灰 ，我

必得 神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋。我 在 棚里 息、深想得

那 天上 的房屋、好象穿上衣服．所以我 常坦然无 、并且 得我 住在身

便与主相离。(歌林多后 5:1，2，6)

因此 一 基督徒死了，我 不 ，他上 拜死了，而 ，他上 拜搬家了。你最近

看到 翰 ？哦，你不知道 ，他搬到 美 的大房子去了，他不再住那 篷了。

纔表明出 了。他已 把死 去、借 福音、 不能坏的生命彰 出 。(提摩太

后 1:10)

耶 大 ，

复活在我、生命也在我( 翰福音11:25)

是的，主，我知道他末日要复活。耶 ，不，

复活在我、生命也在我 ( 翰福音11:25)

信我的人、 然死了、也必复活．凡活 信我的人、必永 不死。你信 么。

( 翰福音11:25-26)

就是福音，我 必需宣告的好消息。主已 去死亡。活 相信的必永 不死。 是搬

家。 是重要的，是我 想要的。我不要永 住在 愚蠢，老 的 篷里。

每 一天，主 我更向往搬家。我 前所未有的身体疼痛及 作 ，早上 起床 ，

走路也有困 ，需要 一 儿才 活 起 。特 是打 网球后，我的 真是不好

受。年 大不是好玩的，是痛苦的。 篷 朽坏了，但我有神的住 ，因 神 了死

亡， 我 永 的生命。

我 福音奉派作 道的、作使徒、作 傅。(提摩太后 1:11)

是保 蒙召所作的三 事情。他是 道人，是使徒，是教 。 道人是神所按立，

不信者相信耶 基督的。 道不是 了基督徒，圣徒或教 ， 道是 未重生的人。

道是把神的好消息告 未信的人，你不必 犯罪，死于罪 犯，你能借 耶 基督而

有永生。你要悔改，相信耶 ， 就是 道。

教 是教 所需要的。今天教 的弱 是太多 道，而教 不 。教 我 如何行走，如

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提摩太后

何成 ，如何培 我 和神的 系。教 所需的就是教 神的 ，教 在真正教 的事工

上失 了。保 有 合 道及教 的事工，他奉召作使徒。

故、我也受 些苦 ．(提摩太后 1:12)

因 我的 道及教 ，我被下在 里，我被判死刑。但是他 ：

然而我不以 ．因 知道我所信的是 (提摩太后 1:12)

注意，他 ，“我知道我所相信的”。今天 多人 ，我知道我所相信的，我相信正

，我相信使徒教 。但重要的不是你相信什么，而是你相信 ？“我知道我所信的是

”。

也深信他能保全我所交付他的、〔或作他所交托我的〕直到那日。(提摩太后

1:12)

我已 我的生命委身于祂，我确信祂能保守我，我知道我所信的是 。正确的正 是

重要的，但信 不能救你，只有耶 基督能救你。不是相信一 系 ，一 宗教，一 教

立 。是相信 拯救的人，是相信耶 基督。所以我 需要知道我 相信的是 。

保 ：

也深信他能保全我所交付他的、〔或作他所交托我的〕直到那日。(提摩太后

1:12)

“我所交付”在希腊文是 有趣的字。 字用于 行存款。我已 信托祂，所以我 我的

生命交托 祂。祂能保全我所交付祂的。尼 可以砍我的 ，但神能保全我的生命，因

我知道我所信的是 。我确信祂能保守我。

你 我听的那 正 的 模、要用在基督耶 里的信心和 心、常常守 。(提

摩太后 1:13)

些徦教 始出 了。 得在使徒行 中，最后一次 保 以弗所的 老，他到

了米利都，打 人往以弗所去， 教 的 老 ，因 他急 赶回耶路撒冷，要在五旬

之前赶到，把他在外邦教 所得的捐 送去。因此他 与保 在海 相 ，船就在岸 等

保 。他 以弗所的 老 ，我 去耶路撒冷，我不知道 生什么事，我只知道圣

在每 地方都警告我， 我 被捆 等等，其它我就不知道了，神 告 我。

但我要你 知道， 我住在你 中 ，我忠心 耶 基督作 ，我告 你 神的

事，我知道我走之后，凶暴的狼 ，他 机不 正，他 不 放 神的群羊，他

那些 毒的教 ，甚至在你 中 有人起 ，引 人跟 他 ， 立党派。保

哭泣，他 我知道 些事 生，但我无法阻止。保 鼓 他 神的 忠心， 他所教

他 的事忠心。

果然，保 走后， 些人 了。 在，在以弗所教 ，提摩太要抗拒 些教 ，和那些

以古怪教 引起教 分裂的人。保 ，

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提摩太后

你 我听的那 正 的 模、要用在基督耶 里的信心和 心、常常守 。(提

摩太后 1:13)

前所交托你的善道、你要靠 那住在我 里面的圣 、牢牢的守 。(提摩太后

1:14)

那就是真理，神的 。

前所交托你的善道、你要靠 那住在我 里面的圣 、牢牢的守 。凡在 西

的人都离 我、 是你知道的．其中有腓吉路和黑摩其尼。(提摩太后 1:14-15)

那些在 的人， 在离 了保 ，他在那儿不再有大的影 力。他 在自己的异端中

助 气 ，吸引人跟 他 ，不再害怕保 以使徒的 柄趣 正他 的假教 。保 提了

名字。

都离 我 (提摩太后 1:15)

多悲哀！保 真的被 了，死刑在即，甚至 期的伙伴底 也离 了他。其它的人逃

了，只剩下路加与他一起在 ， 有一位忠 的弟兄，阿尼色弗。

愿主怜 阿尼色弗一家的人．因他 次使我 快、不以我的 ．(提摩太后

1:16)

保 被捆 在 的地牢里，阿尼色弗到 去， 一 地牢到另一 地牢，直到找 保

，在那儿服事他，鼓 他。

反倒在 的 候、殷勤的找我、并且找 了。愿主使他在那日得主的怜 ．他在

以弗所怎 多多的服事我、是你明明知道的。(提摩太后 1:17-18)

所以 阿尼色弗是 使人得福的人， 保 在以弗所 ，他在那里服事他，后 到

去找保 ，直到找 了，又在那里服事保 。因此保 愿神的怜 ，祝福 到他。

我儿阿、你要在基督耶 的恩典上 起 。(提摩太后 2:1)

你 看，是律法主 在威 教 ，就是你能行好而得神的恩典。

你要在基督耶 的恩典上 起 。(提摩太后 2:1)

你要在基督耶 的恩典上 起 。你在 多 人面前听 我所教 的、也要交

托那忠心能教 人的人。(提摩太后 2:1-2)

福音就是 的。正如保 所 ， 得我 的，以及我在 多弟兄中 的教 ，你

在把 些拿去交托 那忠心又能教 人的人，在神的真理中 人， 你的生命投 在

人身上。 我 老了，我 法投 我 的生命在年 的服事者身上，与他 分

享，花 和他 在一起，教 他 ， 神的 交托他 ， 他 出去，把同 的 西

有忠心的人， 些人再出去教 人。

我 始各各他教 ，一周有五 晚上和一群人在一起， 多 候，他 的妻子也在

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提摩太后

， 有 年的光景，我 神 的教 交托 他 ， 几卷 ， 遍整本圣 。

年之后，我 ，好了， 到了，你 可以 始自己的家庭查 班了。他 各自在家里

始 查 班，我每周都 接到他 的 ，他 告 我 晚查 要提出的重 。

再 年之后，在他 查 班中得救的人又在自己家中 始了查 班， ， 的一代

到 的下一代。在查 班中得救的人， 始 查 班，其中有人得救，他 又 始

出去 查 班， 一直 下去。 教 那忠心能教 人的人，你 人，他

再去 人， 展下去。

保 ，

你要和我同受苦 、好象基督耶 的精兵。(提摩太后 2:3)

我 在真 的 中，是 苦的 ，是有 人 魂永 宿的 ，是凶猛的 ，

人是 忍的，他日夜攻 ，永不 休， 力是很大的。

你要和我同受苦 、好象基督耶 的精兵。(提摩太后 2:3)

到底！

凡在 中 兵的、不 世 身(提摩太后 2:4)

如耶 所 ， 常是我 的 所在。

你 要 慎、恐怕因 食醉酒并今生的思 、累住你 的心、那日子就如同网 忽

然 到你 ．(路加福音21:34)

耶 到 棘在 子中 出 ，要 出 棘 。乘我 不 ， 富有的欲望，今生的思

以及 其他事情的欲望，把生命中福音的果子排 了出去，他 使我 不出果子。

有那 ，打仗的人，被生活上世界的小事 住。我在 中，我不能被今生的思 所

累。

我的愿望是，我能

好叫那招他 兵的人喜 。(提摩太后 2:4)

我 司令官 ，我 服役，我 上 ，我在待命，他可以任何 下令，我必需

好，我要叫那召我 兵的人喜 。我一生的愿望就是要 召我 的神喜 。

人若在 上比武、非按 矩(提摩太后 2:5)

保 到 林匹克 中的摔角比 。 的摔角比 被 取人上人的比 ，把

人推出去，把他按在地上。

非按 矩、就不能得冠冕。(提摩太后 2:5)

裁判可以吹哨子， 你 ，“你不 ，我 停后你 打他”。除非按 矩，你就不能得

冠冕，必需按 矩 摔角。

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提摩太后

力的 夫(提摩太后 2:6)

力的人得到初熟的果子，你在田中干活，摘果子，才有果子吃。他是

理 先得 食。我所 的 你要思想．因 凡事主必 你 明。你要 念耶 基督

乃是大 的后裔．他 死里复活、正合乎我所 的福音。(提摩太后 2:6-8)

不要忘 ，耶 基督是福音的中心， 得复活， 有复活就 有福音。因此，他鼓 提摩

太回到福音的中心。你到 可 ， 就是中心信息。基督耶 死里复活， 是基督教与

佛教，孔教，以及其它宗教的不同之 。所以保 在 里提醒提摩太基督教的 特之 。

我 福音受苦 、甚至被捆 、像犯人一 ．然而 神的道、 不被捆 。(提

摩太后 2:9)

他 可以捆 我，把我的手臂和旁 的兵丁 在一起，但他 不能捆 神的 。

所以我 民凡事忍耐、叫他 也可以得 那在基督耶 里的救恩、和永 的

耀。(提摩太后 2:10)

因 神已 了一些得救的人，所以我忍受 些事，如果因 我的 牲，委身，他 能

耶 基督，那太好了，我的愿望是看到他 在基督耶 里得救，他 能享受神儿女的

永 耀。在另一 ，他 ，

我想 在的苦楚、若比起 要 于我 的 耀、就不足介意了。( 8:18)

是的， 在是困 的，不好受的，不容易的，有苦楚，但不能跟永恒的 耀相比，所以他

至 的苦楚。保 ，是 ？你 ，你有一次被石 打，三次被棒打，三回受鞭打三十九

次，你遇到沉船，挨打，下了几次 ， 至 的苦楚？

我 至 至 的苦楚、要 我 成就极重无比永 的 耀。(歌林多后 4:17)

有意思的 比，至 至 的苦楚，极重无比永 的 耀。所以要像一位好 人一 ，忍受

，不要被世界的事 住，要 那召你作 好 人的那位喜 。

有可信的 （真的 ）、我 若与基督同死、也必与他同活．(提摩太后

2:11)

他 很快就要 我，但那是肉身，我 与主同在。

我 若能忍耐、也必和他一同作王．我 若不 他、他也必不 我 ．我 然失

信、他仍是可信的．因 他不能背乎自己。(提摩太后 2: 12-13)

有人很倨傲的 ，我就是不相信耶 基督。又如何？你相不相信一 都改 不了事 ，你

可以否 祂，但祂不能否 祂自己。你不可能否定自己的存在，所以你 ，我不相信耶

是神的儿子，就如你 ，我不相信二加二等于四一 。我只好看看你，心想， 人有 神

病。 系，你有你的 利，但你无法改 事 ，你的相信或不信，一 都改 不了事

。

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提摩太后

耶 基督是神的儿子，他 我 的罪 死， 是事 ，不管你相不相信，都是事 。你的

信与不信，完全不影 他，倒是 重地影 了你，而且 影 是永恒的。所以 你不相

信就不存在，是很可笑的，你可以否 真理，但他不能否 真理，他不能否 自己，不能

否 他是 ，他作了什么。所以，就算我 不信，仍是真的，他不能否 自己。因此，

你要使 人回想 些事、在主面前 咐他 、不可 言 ． 是 有益 的、

只能 坏听 的人。(提摩太后 2:14)

有一些人 牛角尖，曲解圣 ，真的完全 有益 。你 知道 ？有一次教 因 尖

上能站几 天使而分裂。真愚蠢， 人一 有 助。 多 一 的事，造成分裂。“弟

兄，你是如何受洗的？”，“你最好用 的方法受洗”，“你是往后浸的 ？”，“

往前浸，那是唯一的方法”。他 些小事，傻事。只能 坏人， 坏听到的人。

你 竭力、在 神面前得蒙喜 、作无愧的工人、按 正意分解真理的道。(提摩

太后 2:15)

就是“按 正意分解真理的道” 圣 感 了Scoffield在他所 篡的Scoffield圣 中，划

分了 代。我 他划分得 份了些，但有意思的是 文 了他 感 作。特 在

Scoffield圣 中，他划分了无罪 代，政府 代，律法 代，恩典 代，以及 的基督

掌 代，他按 正意划分 代，但重要的是我 要按 正意分解真理的道，所以我 下

工夫去研究是重要的。

但要 避世俗的 ．因 等人必 到更不敬虔的地步．(提摩太后 2:16)

有些人 神的恩典 作掩 去遮 自己的淫 ，如果神是 有恩慈， 意 恕的 ，那无

所 ，我 可以立刻求祂赦免，祂是有恩典的神，一切都 了，所以我 管去作，

然后求祂 恕。 种 及污 的 叨只有增加不敬虔。

保 ，我 便犯罪， 恩典 多 ？ 乎不可！我 些向罪已死的人怎能再在

罪中 活呢？神的恩典并不 我 借口，掩 或理由去 一 不 一切的生活， 反正神

的恩典 遮 我， 是污 ，无益的 叨，要小心。

他 的 如同毒 、越 越大．其中有 米乃和腓理徒．(提摩太后 2:17)

保 真的 他 ，真可 ！我要 出 ！

他 偏离了真道、 复活的事已 、就 坏好些人的信心。(提摩太后 2:18)

耶和 人 ，“复活的事已 ，耶 已于1914年再 ，你不知道 ？”，“哦，我以

他再 每只眼睛都 看到他”，“不，只有 的眼睛才 看到他”，“那些在

部有 眼睛的人看 他，他在密室中建立了他的政 ，他 在就在密室中通 批

的人，掌控一切，我 在就是 度 代，撒但被捆 了， 耀 于神”。

如果 是 度 期，那我就大大失望了，我期望的比 好多了。我但愿神 把 么 的

在撒旦身上，他仍能 与我作 。

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提摩太后

他 偏离了真道、 复活的事已 、就 坏好些人的信心。(提摩太后 2:18)

他 古怪的教 ， ，引 了不少人跟 他 。

主 是他的人．又 、凡 呼主名的人、(提摩太后 2:19)

主 是他的人。

又 、凡 呼主名的人、 要离 不 。(提摩太后 2:19)

如果你自 基督徒，用基督的名字，那么，离 不 ，主 是他的人。

在大 人家、不但有金器 器、也有木器瓦器．有作 重的、有作 卑 的。

(提摩太后 2:20)

保 在 里把教 比喻 一 大 人家，在 太福音第十二，十三章，七 到 度的喻

言中，耶 提到教 成不合神心意的情 。

就像一粒很小的芥菜种，种下去， 成一棵很大的 。不 ，芥菜不 成 的，只能

成小灌木而已，如果是芥菜 的 ，一定是不正常的生 ，空中的 栖居于上。圣

中的 常居邪 之意。 得那落在路旁的子粒被 叼走的比喻 ？ 就是撒旦，他把神的

拔出，以至不能生根。他 什么 撒旦要 住在教 的枝子上呢？的确有 的情形。

有 多令人 以置信的 物出自世界教 和 家教 的文告。

米乃和腓理徒，他 偏离了真道。

具有腐 心思的人穿上神 人 的袍子，用牧 的 ， 助每一 腐 的事，每一件

坏，摧 我 社 的可指 的 款，他 很 意地 同而且 些事，他 准 好抗拒

任何好的事情。

有一群神 人 里根 提出控 ，因 他宣告1983年是圣 之年。穿一 向后 的

子，并不使任何人成 牧 ，只有神可以任命。 多人有牧 的 ，我害怕任何人用

，有 候人 叫我史密斯牧 ，他 在 上信上令我抖 。 我收到那些信

查理士史密斯牧 或最尊的查理士史密斯牧 ，我知道他 不了解我，因 我完全

不 自己有什么可尊敬的。圣 我 要敬畏神的圣名，我敬畏神的圣名，但我不要任

何人尊敬我的名字或尊敬我，求神 助，我是 和你一 的罪人，我和你一 需要神的恩

典。

在大 人家、不但有金器 器、也有木器瓦器．有作 重的、有作 卑 的。

(提摩太后 2:20)

天 好象一 人把酵藏在三斗面里，直到整 都 起 。在圣 中，酵 是用指邪 之

意，罪的酵， 的酵，一种由腐坏而蔓延的罪。教 也是 ，里面的酵 到整 ，

邪 的影 蔓延到整 教 。

天 好象一 人撒种在田里，夜晚，仇 ，把粺子撒在田里， 始 起 ，仆人 主人

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提摩太后

， 田里有粺子，要不要我 去把粺子拔出 ？主人 ，不， 他 一起生 ，直到收

割 ，捆成一捆， 在火里 了，把 子收在 里。耶 教 ， 些邪 的影 存在

于教 中，一同成 ，直到大收成 。

教 不是一 完美的 ，教 由各种人 成，你能有 的 是 明的，因 你上自

基督徒的人的 比上任何人的 都 得容易。

凡 呼我主阿、主阿的人、不能都 天 ．( 太福音7:21)

， 我 不至于瞎眼，愚蠢。

感 神，有好人，有信 的人，有真心 求神的人，因 他 ，我 能 生存，如果

有 些人，主很久以前就要 判教 了，教 早就 了。但 判的 候 到， 那

始？ 神的家 始。

若是 人 得救、那不虔敬和犯罪的人、 有何地可站呢。(彼得前 4:18)

如果 判 神的家 始，三藩市 遭到怎 的待遇呢？

因此，教 不是一 十全十美的机构。那些 其一生服事，想把教 到十全十美的境界

以致主才能再 的人，他 要大大的失望了，因 大 人家有各种器皿，有的 尊 的

用途，有的 卑 的用途。金器， 器是 家中主人用的，他用 吃喝的，那些是你所

，款待客人用的，你拿出最好的金 杯 ，展示 人看，是尊 的器皿。

但在同一大 人家中，有 多垃圾要拿出去，所以有一 瓦器，所有的垃圾都 在瓦器

里，用它 垃圾 出去，是卑 的器皿。各式各 的器皿，有的尊 ，有的卑 ，我 在

一 大 人家，我 都是器皿。

我是 什么 的器皿呢？是 合乎主人使用的尊 器皿 ？我怎能成 尊 的器皿呢？首

先，我必需把自己同那些不 正的教 ，以及 成 些教 的人分 出 。

人若自洁、 离卑 的事(提摩太后 2:21)

我常 些 不 果教 。你 ，“ 什么不 嘛，听起 有 奇怪，但并不 人

嘛”， 人的，往往那些公布教 的影 是 不出果子。 你接受它，它 你不再 果

子， 些教 使人 省，只 自己。

鬼，鬼， 身上有鬼？他 有 些客 游 ，彼此赶鬼，色欲鬼， 吃鬼，昏睡鬼， 旋

在周 ，附在信主 身上，所以我 今晚有 赶鬼派 ， ，今晚要赶鬼。有一 人打

哈欠， 人 ，你 看到他打哈欠 ？我 最好把 睡鬼替他赶出去。如果你打饐， 人

就 按手在你身上，甚至 吃鬼也要赶走。你 要 离 些事。

就必作 重的器皿、成 圣洁、(提摩太后 2:21)

就是 ，神 把你分 出 ，神 膏你，合乎祂用，神 始用你，用你接触 人的生

命，分享祂的 ，作 祂的器皿， 就是生命的真 。

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提摩太后

合乎主用、 行各 的善事。(提摩太后 2:21)

神借 祂的 ， 告，你的 ， 始 你，它 都是神必需 的一部份，保 以

弗所人 信 ，

“你 是他的工作” 神在你里面的工作是在基督耶 里造成的。

在基督耶 里造成的、 要叫我 行善、就是 神所 叫我 行的。(以弗所

2:10)

祂的 耀，神已 先命定了祂要你完成的工作，但祂必需先在你里面作工，

你。

因此，我的 ，我所 的困境， ， ， ， ，等等，它 都是神必需

的一部份，祂要准 一 合祂使用的器皿，祂要倒空我的自己，祂才能以祂的自己 充

我。我不再 自己的 耀而活，乃 祂的 耀而活，我的事奉能 耀 祂。

你 的光也 照在人前、叫他 看 你 的好行 、便 耀 你 在天上

的父。 太福音

你要逃避少年的私欲、(提摩太后 2。22)

多少人因 少年的私欲被 害，被摧 ？要逃避。 瑟就是 很好的例子。 他在波提乏

家中作事 ，波提乏的妻子 上了他，要引 他 她的 房，每天挑逗他，引 他，直到

有一天，其它的仆人都出去了，她抓住他，要 迫他上床， 瑟 了，但外衣留在她手

中，他逃避了少年的私欲。 是 瑟所能作的最 明的事。有 候，你所能作最 明的

事，就是逃跑。

你要逃避少年的私欲、

同那清心 告主的人追求公 、信德、仁 、和平。(提摩太后 2:22)

同那些清心 告主的人，追求什么？什么品格？公 ，信德、仁 、和平。

惟有那愚拙无 的 、 要 ．因 知道 等事是起 的 (提摩太后

2:23)。

有 多首要的 只 引起 。一 人有他 同的立 ，他 你 ，“ 人得救

了，你 什么不 上 他施洗？”， 些人相信受洗才算得救，他 要在受洗 上与你

。保 要避免 些 。他 就是要引起 端，不是真的要 。

然而主的仆人不可 (提摩太后 2:24)

不要 。

只要 和和的待 人、善于教 、存心忍耐、(提摩太后 2:24)

要准 好教 人，但必需有耐心，因 大 人家有各种器皿。

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提摩太后

用 柔 戒那抵 的人．或者 神 他 悔改的心、可以明白真道．(提摩太后

2:25)

所以你希望神作工，你有耐心，你以 柔 戒，希望他 的心敞 ，能 向真道。

叫他 已 被魔鬼任意 去的、可以醒悟、 离他的网 。(提摩太后 2:26)

句 文太重要了，它教 我 有些人被撒但 去，他 被撒但捆 ，是他的俘 。我

有能力，借 耶 而有的 柄， 他 仇 的捆 下 放出 。撒但用篡 的能力俘

了他 。耶 所有人 死，他 全世界的罪死，救 全人 的工作已 完成，每一 人

的罪都得 ，耶 世界 回 神，然而，撒但仍 掠了 多人，但他的 柄是篡 的

柄，只要人同意，他 就是他的俘 ，他 同意，因 撒但使他 自己真 的情 瞎了

眼。保 ，

此等不信之人、被 世界的 神弄瞎了心眼、不叫基督 耀福音的光照 他 ．基

督本是 神的像。(歌林多后 4:4)

所以，不信的人是 在多么可悲的苦境下，他被撒但捆 ，但他的眼睛瞎了，不明白自己

的真 情 ，因 撒但 瞎了他的眼睛，他不知道自己 于多危 的地位。他 主有偏

。在基督耶 的真理上，撒旦 瞎了他的眼睛。“我不相信圣 ，其中有各种矛盾”，

你常听到 的 。

我 他 ，“比如？”，他 ，“有 多”，我 ，“ 一 我听听”，他 ，

“充 了矛盾，我不必告 你”。世界的神弄瞎了他 的眼睛，他 看不 真理。他

在悲 的景 。我 可以 他 被 中 放出 。可能 ？

耶 在 太福音中 ，

你 必 得真理、真理必叫你 得以自由。( 翰福音8:32)

我 能 以 教 他 ， 他 可以 放他 的真理，我 能 借 告 他 的眼

睛， 他 得以看到真理，我 可以捆 撒但弄瞎他 眼睛，不 他 明白真理的工作，

我 能 他 自囚禁下 放出 。我 打 仗。像一 人一 ，忍受困 ，

在壕 与 人作 ，把捆 中的人 放出 。用耶 基督福音的真理叫他 得以自由。

作一 重的器皿，被主人所用， 他的 和恩典 周 的世界，愿神 助我 。

主耶 ，今晚 你的 ，你的 助，你的力量，感 你。求你借 信心， 神的 牢牢

放在我 心里，在我 里面生根， 我 能更明白耶 基督 的 ， ，高，深。主，今

晚 我 的身体 作活祭 你。 我 的手，我 的口，我 的 ，都 你， 你使

用。主， 我 作公 的器皿 你的 死亡的世界。奉耶 的名，阿 。

愿主丰富地祝福你，以他的 ，他的 ，他的真理充 你，在凡事上引 你。愿 拜是

我 始 神的 ，明白真理， 耀的一 拜。愿你在基督里成 ，成熟，直到你的

生命被主重用， 耀 他， 他喜 ，奉耶 的名。

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提摩太后

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提摩太后

提摩太后 第3-4章

恰克 史密思 牧 (各各他教 )

我 把圣 翻到提摩太后 ，保 提摩太 ，

你 知道、末世必有危 的日子 到。(提摩太后 3:1)

在 文中有很多 到末世，有意思的是每次 到末世，你就 我 所在的年代比任

何 候都接近 文描述的末世。保 提醒提摩太注意那些末世要 生的特定的事。 我

下去的 候，就好象在 晚 一 。

有危 的日子 到 (提摩太后 3:1)

之所以 之 危 的日子，是因 那 人 要做的事情。首先是，

因 那 人要 自己(提摩太后 3:2)

你有 有 那 年代的人比 在的人更 注自己的？ 在的每一件事情，都是 了外

的美。有那么多人的生活重心 是 了漂亮，他 自己，到了极 就成了自 。

但是 自己而 的是，

(提摩太后 3:2)

就是想要更多。 竟是我 得的。 起 自己，看看 些广告，噢，我知道我 花更多

的 ，但是…

自夸、狂傲、 讟、 背父母、忘恩 、心不圣洁、(提摩太后 3:2)

些 中的每一 在希腊 里都可以成 一堂有趣的 。今晚我 有 作

方面研究。但我建 你 找一本好一 的希腊 典，好好研究一下 些保 用 形容

在末世 人 度和行 的 。

无 情、不解怨、好 言(提摩太后 3:3)

我 到我 里，有 代文明的橙市里 生的事， 我 到社 服 部 于虐待儿

童的 ，我只能不可置信地 ，因 人是不可能作出 些事的，除非他天生 有感

情。有某种与生俱 的 能使人避免去作很多 在的人正在做的事。 此你可以 的只有

那些人“天生 有感情”。

神已把那种父母 孩子与生俱 的 放在了我 的心里。我 ，在一 人心里，本能的

有一种父母 孩子的 ，或是成人 儿童的 ，因 我 了解孩子的无助和他 的依

性。作 成人去利用孩子， 直 人不可思 。然而， 在 快 至上的社 成了平

常事。所以一切都已司空 ，非常不幸地司空 。

神的先知在有 以色列的 言中提醒我 ，他 道，

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提摩太后

他 所种的是 、所收的是暴 (何西阿 8:7)

恐怕 我 也是正确的。我 种下的是 ， 在我 就要收 暴 。

不能自 (提摩太后 3:3)

有多少人站在神的面前，起誓 无 福，无 富，无 是疾病 是健康，都要彼此相

，彼此珍惜，直到死亡把我 分 ？但面 居高不下的离婚率，我 再次看到人的“不

能自 ”。你 已立 ，但有那么多人 。你 里有些人就是 的受害者。你 中

有些人不是因 你 自己想要离婚，而是因 人不能信守他 所立的 。再一次令人吃

惊的是， 种“不能自 ”在 今 非常理直气 。

好 言、不能自 (提摩太后 3:3)

就是性欲上的 有 制。哎，我告 你 ，我真的搞不懂。住在 里就象住在所多 －蛾

摩拉的气氛和 境中。我和我的妻子 常出去吃 ，但我 可能地避免星期五晚上出

去。但有 候因 安排的 ，我 ，或者 我妻子 在 有 自己煮 ，我 不

得不在星期五晚上出去吃 。但我 在无法相信我在Irvine商 餐 里看到的一些情

景。星期五晚上，你知道，每 人都在 找他 的周末伴 ，荒淫的， 有性欲 制的。

性情凶暴、不 良善、 主 友、任意妄 、自高自大、 宴 不 神．(提摩

太后 3:3-4)

美 式的享 癖好。在前几 星期，我 正好在洛杉 了一次 方面的 例。那么多

的人聚在一起 加各 的 ，享受 快 。享受生活并 有 。我相信神也愿意你

享受生活。

快 并 有 ，我相信神也愿意你有快 。但若你把它放到神的前面，就意味 你把它

成了你的上帝， 是一 非常不值得你敬拜或侍奉的上帝。有快 是好的，但不要 它成

了你的上帝。但他 宴 不 神， 是 他 的控告。 宴 成了他 的神 ，他 就

有罪了，就像 里崇拜 （金 ）的那些人，或者 更象摩洛，享 之神。“ 宴

不 神”。

有敬虔的外貌 (提摩太后 3:5)

你看，他 仍然想 示虔 ，

背了敬虔的 意．（保 提醒提摩太） 等人你要躲 。那偷 人家、牢 无知

女的、正是 等人． 些 女 罪 、被各 的私欲引 。常常 、 久不

能明白真道。(提摩太后 3:5-7)

在 里用 形容那些四周游 ，牢 无知 女的人的希腊 ，与形容江湖 子的是同一

。保 的意思可能是他 就是江湖 子。 种人四 游 ，兜售蛇油，吹 包治百

病，欺 人。

前雅尼和佯庇怎 摩西、 等人也怎 真道．他 的心地坏了、在真道

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提摩太后

上是可 的。(提摩太后 3:8)

摩西 到法老面前 ，他把他的杖 在地上，杖就 成了蛇，你 得法老的 士

也把他 的杖 到地上，他 的杖也 成了蛇，但摩西的蛇吞了他 的蛇。雅尼和佯庇是

法老用 抵 摩西的 士的名字。他 的名字在 文中并 有告 我 ，但在 的

apocryphal的 文 中有提到。就是 ，在出埃及 里并 有告 我 他 的名字，但保

在 里 出了他 的名字：雅尼和佯庇，他 助 老抵 真理。他 能 模仿神的奇

，但只能到一定程度，到那 他 就被摩西 了。“他 的心地坏了、在真道上

是可 的”（提摩太后 3：8）。

圣 里 上帝任 人存邪僻的心， 人抵 上帝和他的真理 ，他 的心地就坏了，最

他 在真道上是可 的。我很少看 ，但非常 而又沮 地看到一 人的 落，那

人以前可能是非常 心侍奉主的，但就在 上我眼看 他一步一步腐化 落。 是同

一 人，但已 得 口 ， 神明， 无 次而又 慨激昂的演 家，使耶 基督蒙

羞。耶 ，

你 若有彼此相 的心、 人因此就 出你 是我的 徒了。( 翰福音13:35)

而那 人是如此缺乏 心。使我惊 不已的是他居然能吸引那么多人 支持他。

他 的心地坏了(提摩太后 3:8)

主 那是，

出口的乃能污 人。(提摩太后 太福音15:11)因 心里所充 的、口里就 出

。( 太福音12:34)

但一 人的言 得污 粗俗， 表明他有 了。“在真道上是可 的”。

然而（保 ）他 不能再 、因 他 的愚昧、必在 人面前 露出 、

像那二人（雅尼和佯庇)一 。(提摩太后 3:9)

句 ，你可能抵 上一 ，但最 你 落 的。你也 能 上一 子，但最 你

露的，即使雅尼和佯庇也是一 落到 地步， 摩西行了神的奇 后，他 就落荒而

逃， 道， 是出自上帝之手，我 碰不得。所以他 就到了一 他 再也无法 下去

的地步，

“因 他 的愚昧、必在 人面前 露出 ”（提摩太后 3:9) 就象雅尼和佯庇

一 。

但你已 服 了(提摩太后 3:10)

和 相 比的，噢，基督徒和他周 的人是何等明 的 比呀。而且你知道，你的生活方

式 和 世的 越 越不同。基督徒 得越 越 著，因 世界越 得 落，基督徒就

得越突出。所以保 提摩太 ，

但你已 服 了(提摩太后 3:10)

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提摩太后

品行、志向、信心、 容、 心、忍耐、以及我在安提阿、以哥念、路司得、所遭

遇的逼迫、苦 ．我所忍受是何等的逼迫．但 一切苦 中、主都把我救出

了。(提摩太后 3:10-11)

提摩太是 路司得 的。保 是在第一次 道旅程中遇 他的。那是提摩太 是 非常年

的男孩子，可能只有十几 。但他 保 的信息所吸引。在少年 是母 和祖母

教提摩太 文的。保 也是 文入手，向他 明耶 就是 。因 提摩太有

的背景，他知道 事是真的，他 始 抱基督教。但 人在路司得城用石 打保

，他可能也站在那里，直到人 以 保 死了，把他拖到城外。那 ，提摩太可能就和

徒 一起站在周 ，哭泣 ，看 保 蜷曲 身体躺在地上。突然，他 收住了的眼

，因 保 始呼吸，移 ，并站了起 ， ， 我 回去 道。

保 道，你知道我 的是怎幺 的生活，你知道我所遭受的逼迫，但主都把我救出

了。

人多有苦 ．但耶和 救他 离 一切．( 篇34:19)

保 的生命与世人形成了 比。基督徒的生命是有目的的。但世人只是在生存， 有真正

的目 和意 ，只不 是在生存。而保 的生命 是一 有信心的生命，一 有忍耐的生

命，一 有 心和 容的生命。

你 得世人 很 地 待 的人。值得注意的是，在登山 中，在耶 描述了

受祝福的基督徒特征后，你可能 ，哎 ， 的人是 和平 造者，他是怜恤人的，

他是 渴慕 的，他是 柔的，他是 心的，你 然 世人 尊重 的人。但耶

在告 了 的人的特征和特性后，然后在 到八褔 他最后 ，

人若因我辱 你 、逼迫你 、捏造各 坏 你 、你 就有福了。( 太福

音5:11)

世人其 并不真正地仰慕真 的基督徒特性。 什么？因 真正的神的子民 使世 的人

知罪。他 因 你 的 心， 容，和良善而 羞成怒，因 他 得心 。看看他

耶 做了些什么，耶 ，

他 若逼迫了我、也要逼迫你 ．( 翰福音15:20)

不要期望世人 仰慕你的 的立 。不要指望他 在你遣 邪 拍手 好。反之，

他 ， 死他。

保 ，你知道我的品行，信心、 容、 心、忍耐，以及我所遭受的逼迫和苦 。

不但如此（提摩太后 3：12）

12 是圣 里我最不喜 的 之一，

凡立志在基督耶 里敬虔度日的、也都要受逼迫。(提摩太后 3:12)

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提摩太后

很沉重的一 ，是吧？我 在收集 的小 子里看到 的 文。 种 是

我 并不那么喜 的， 吧？

我的神必使你 一切所需用的都充足。(腓利比 4:19)

噢，是的，我喜 那 。

凡立志在基督耶 里敬虔度日的、也都要受逼迫。(提摩太后 3:12)

你生活在一 与你背道而 的世界里，你是 世界的陌路人。你是朝圣者， 世界

是反抗上帝的。你 你不 于 世的 盟，你 受到逼迫。

的弟兄阿、有火 的 到你 、不要以 奇怪、（似乎是遭遇非常的事）

(彼得前 4。12)

所以不要指望 世界 因 你敬虔度日和正 的立 而 你好 ，或拍手 你。

只是作 的、和迷惑人的、必越久越 、他欺哄人也被人欺哄。(提摩太后 3:13)

句 ，世界不 一下子好 ，在好 之前 得更糟。往后 的好起 的，但在

衰 的日子里，世界 越 越糟，直到主 提升他的教 ，神 判世界的不 和不敬虔。

然后耶 在地上建立上帝公 的王 。但在那 ，那些 留在世上的人 哀求 ，哦，

上帝啊， 我 吧。

奉耶和 名 的、是 的( 篇118:26)

那 人 再也无法承受世上的邪 了。 看一下我 社 的急 落。你可以

生的一切看到 种 落，甚至在 去的二十五年 。以前是非柜台出售， 非法出售的

志， 在 放在 小孩都能触手可及的地方， 便就能拿起 翻 。

再看看我 道德的 度。看看我 的缺乏，道德的缺乏。 然啦， 些 之而 的都是

由于 落造成的后果。 落，急 的 落使得一 母 不得不 她的小孩操心，因 她把

小孩送到 校后，她不知道那些稀里古怪的人 作出些什么事 ，他 也 在 天真

无邪的孩子面前露体，甚至做些更离 的事。求神 助我 。如果主不能快快 的 ，我

就 了我 自己，在污 中沉 。我 淹死在我 自己的 坏中。

只是作 的、和迷惑人的、必越久越 、他欺哄人也被人欺哄。(提摩太后 3:13)

我想我 已是罪大 极，下一 重要事件 是 示 4章1 。

但你所 的、所确信的、要存在心里．因 你知道是跟 的．并且知道你是

小明白圣 ． 圣 能使你因信基督耶 有得救的智能。(提摩太后 3:14-15)

值得注意的是，保 在 里提到圣 。 然，他指的是 圣 。那 新 尚未 封成

圣 。所以他指的是 圣 ，那是提摩太 孩提 代就熟知的圣 ，保 之 “圣

”，

圣 能使你因信基督耶 有得救的智能。(提摩太后 3:15)

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提摩太后

句 ， 有那么多部分都是 于耶 基督的，因而通 ，明白 ，就能 理

成章地 你信主。

耶 ，

你 查考圣 ．〔或作 查考圣 〕因你 以 中有永生． 我作 的就是

。( 翰福音5:39)

他又 ，

那 我 、 神阿、我 了 要照你的旨意行．我的事在 卷上已 了。』

(希伯 10:7)

整本 的都是与耶 基督有 的。整 救 都已 先 在了 中。 的

， 的 情 ，都 在那里了。保 ，因 你是 小就明白圣 的． 圣 能

使你因信基督耶 有得救的智能。

圣 都是 神所默示的、〔或作凡 神所默示的圣 〕(提摩太后 3:16)

有些人 你 ，使你相信只有部分 文是神所默示的。正如我 指出的， 只是部

分，而非所有 文 是很危 的， 降低圣 的 威性。在 有 威 ，你就 陷入无政

府 。每 人各行其道，各行其事，或信奉他想要的。你 有一 威。

因此如果我告 你有些 文不是神所默示的，那 威就是我，不再是圣 了。既然不是

所有的 文都是神所默示的，你就不能只是 圣 ，而且全信它。如果我 向你

言，我就成了 威。那 由我 告 你那些 文是神所默示的，那些不是。然后，你就

拿出你的 ， 在神所默示的 文下划 了。如果是神默示的，我 就划 ，如果

不是神默示的，我 也 用 划 。你知道在 里，我就成 威了。

唔，又 了一 自由主 者， 道，哎呀，不 ，不 ，那儿他搞 了。他 那不是神默

示的，但很明 那是神所默示的嘛。你看，他在那里搞 了。拿出你的 ，擦掉 ，

再划 上去。很快，你的圣 就 被划成一 糟，你根本无法 。既然它不都是神

所默示的，那你 什么要 它呢 ？

圣 都是 神所默示的、〔或作凡 神所默示的圣 〕(提摩太后 3:16)

不要在 件事上搞胡涂了。不要因 他 不是很符合你的想法，因 很 令你相信就

掉某些情 。 拿的故事曾使人 疑 百出， 是因 他 上帝的 念的 故。如

果你能 得 圣 的第一句 文，并接受它，就 有什么 余下的。如果你 的

神足 大，能 造天和地，其余的就不成 。但你看，我 在第一句 文中就被困住

了， 使得往下一路疑 百出。我 的神也太小了。

耶和 安排一 大 吞了 拿、他在 腹中三日三夜。( 拿 1:17)

不 你 以置信？

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提摩太后

人也准 了一 大 ，他 用原子能 机作它的能量。一百五十人可以同 上船，他

可以 它 下水去， 到北极冰 下面。然后在一百天后重新浮上 ，停泊在某一港口。

如果告 你有人造了一 大 ，把人后到肚里， 他 在水下呆上几天后，把他 停靠在

一 港口。你 得很 接受 ？

嗨，嗨，等等。你的神有多大？人都可以做得到，但你的神 不能。事情如果是 的：

一叟 艇浮上水面，艇 船 里出 ，把 拿拉了 去，然后他 又 下水去， 到

帕后把他放在 上。事情是 的 ，你 不 容易接受些？但你看，如果你在 拿的

故事上就 始 了，喔，我真的无法相信。哇，那你 在 注意了，因 耶 相信。

有一天，他 （几 文士和法利 人） 耶 ，你 神 我 看。耶 回答

一 邪 淫 的世代求看神 ．除了先知 拿的神 以外、再 有神 他 看。

拿三日三夜在大 肚腹中．人子也要 三日三夜在地里 。( 太福音12:39-

40)

喔，耶 ，你的意思是你相信 故事？你 道不知道那只是 神 ？那只是 神 故

事而已。耶 ，怎幺 你也被 了？我以 你是神的儿子， 比 高明多了。

挪 的故事，地上 道真的都被淹了？挪 真的逃生了？耶 ，

挪 的日子怎 、人子的日子也要怎 。(路加福音17:26)

他的 了挪 是真人真事。所以 你想片面地看待一件事情的 候就要留心，因 有

一天你可能要承受整件事的后果。

圣 都是 神所默示的、〔或作凡 神所默示的圣 〕(提摩太后 3:16)

你在理解 文上遇到困 的 候，与其把它推到一旁， ，神不是那 的；不如就 ，

嘿，我 不能理解 段 文。我可不是在 言上帝是 的。我不 是 我很愚笨，缺乏

理解能力。上帝是正确的。我 不能理解他所指的意思，但 我查出 了，我知道他

是正确的。因 ，

圣 都是 神所默示的、〔或作凡 神所默示的圣 〕(提摩太后 3:16)

都是有益的．(提摩太后 3:16)

在 今的社 ，神的 我 是多么的有益啊！是 多么的有福。神的 都是有益的。

于教 、(提摩太后 3:16)

我 怎 去信神？怎 看待世人？我 怎 看待罪？怎 看待天使和未 ？或是生和死，

死后的情形 是怎 ？圣 能 助建立我信仰的根基。神的 有益于教 。我可以把我

的信仰建立在神的 之上，因 的确是神的 。

我很 接受一些 造出与耶 的 相反的 的人，似乎他 比耶 更了解 的事情。

耶和崋 人企 造他 自己的有 地 的教 ， 那是使人 忘的地方，人在那里是

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提摩太后

有知 ， 有牲悟的。他 用 伯 作他 的 文。

伯和他的朋友 的 候，他 提到未 ， 伯 ，“我倒不如死了的好。死了就

全完事了，那里也不 再有痛苦。”

上帝跟 伯 的 一件事是什么？上帝加入他和他的朋友 的 后 的 一件事是什

么？他 ，“ 用无知的言 ？ 伯你告 我，死亡的 、曾向你 露么．死 的

、你曾 么？”耶 在路加福音16章跟我 清楚了地 是怎 的一 地方。

你是要相信耶 的 呢？ 是要 造出一 与耶 的 完全相反的 ？神的 是教 的

根基。我相信所相信的，是因 神是 么 的。我所有的 性的 念都是以 文 前提

的。神是 么 的。

神的 都是有益的。

督 、使人 正、(提摩太后 3:16)

神的 曾多次使我 正。我 容易分心，偏离正道。神的 平衡，使人 正， 一

套正确的 念。

神的 是有益的。

教 人 、(提摩太后 3:16)

公 其 就是正 地行事 人。神的 引 你 正 的生活。 做是合适的。圣 教

我 。

叫 神的人得以完全、(提摩太后 3:17)

然，perfect指的是完全。上帝要你得以完全。 希腊 的字面意思是完全成熟，或是

了年份，完全成熟，叫 神的人得以成熟起 。

行各 的善事。(提摩太后 3:17)

句 ，神的 能 完全 我， 我去做神要我做的任何一件事。 多人有 的

恰 的心愿，要被神使用。神啊，我希望你使用我的生命。很好， 度是合适的，你

有 的心愿。然而，神要 他使用的器皿，最重要的 工具就是神的 。神的

能 完全 你， 你去做神任命你做的任何一份工作。所以，要是你想要上帝使用你

的生命的 ，那么在神的 上完全 你自己，去 研，理解圣 。

那就是我 今晚聚集的目的。就是要律上加律，例上加例，在神的 里按 次序辛勤地耕

耘 。整 是要使你完全适合做神能使用的器皿。你 ， 神的 成 了你生命

的一部分，你就 被神的 引 ，神就 始以非常激 人心的方式使用你。但是，我

常犯 ， 有 好就出去侍奉，或是有姿 无 。因此，神的 ， 文是神所默示

的，都是有益的。

然，今天上午我 指出圣 是神所默示 一事 能 圣 里面的 据加以 ，比如圣

在与科 有 的理 是完全准确的。圣 是一 正确无 ，而且是神所默示的，今天上

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提摩太后

午我 我的信息中犯了 ；在 到大角星的速度 ，本 是每秒 一万二千英里，我想

我 是一百二十 英里了。 是每秒 一万二千英里，那也是挺快的。你瞧，我 犯

，但是圣 是准确无 的。

保 提摩太 ，

我在 神面前、并在 判活人死人的基督耶 面前 (提摩太后 4:1)

嘿，那是 深沉的，你在神面前，在主耶 基督面前 咐一 人。 在他在 咐提摩太。

基督耶

在 判活人死人．(提摩太后 4:1)

Quick是一 老式英文 ，指的是活 的。有人 洛杉 的交通有 种 型：快的和不

的。但 里指的是活人。

主要 判活人死人。

他的 和他的 度 咐你．(提摩太后 4:1)

有 次 判。在他 的 判，是征 那些 大 中存活的人的。根据 太福

音，耶 再 做的 一件事，是

万民都要聚集在他面前．他要把他 分 出 、好象牧羊的分 羊山羊一般．把

羊安置在右 、山羊在左 。( 太福音25:32-33)

你 被咒 的人、离 我、 入那 魔鬼和他的使者所 的永火里去。 太福

音因 我 了、你 不 我吃．渴了、你 不 我喝．我作客旅、你 不留我

住．我赤身露体、你 不 我穿．我病了、我在 里、你 不 看 我。他 也要

回答 、主阿、我 甚么 候 你 了、或渴了、或作客旅、或赤身露体、或病

了、或在 里、不伺候你呢。王要回答 、我 在告 你 、 些事你 既不作在

我 弟兄中一 最小的身上、就是不作在我身上了。( 太福音25:41-44)

于是王要向那右 的 、你 蒙我父 福的、可 承受那 世以 你 所

的 。因 我 了、你 我吃．渴了、你 我喝．我作客旅、你 留我住．

人就回答 、主阿、我 甚么 候 你 了 你吃、渴了 你喝．我 在告 你

、 些事你 既作在我 弟兄中一 最小的身上、就是作在我身上了。( 太福

音25:34，35，37，40)

次 判 定那些人可以 入 度 代， 代就是耶 在地上作王的1000年；他作王

1000年之后，他 判死人。 我又看 死了的人，无 大小，都站在神的 座前，死了

的人都 些案卷所 的，照他 所行的受 判。

我在神面前、并在 判活人死人的基督耶 面前， 他的 和他的 度

咐你，有 次 判。他 咐提摩太作什么呢？

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提摩太后

要 道．(提摩太后 4:2)

什么？因 唯有神的 能 改 一 人的生命。神的 人默示， 改 ，使一 人

得以洁 。所以 要 道。

今在 上下的 台上， 道是如此的稀少， 不是使人 愧的 象 ？

的 是心理 和其它 域的 西，圣 的教 如此缺乏。

我在 神面前、并在基督耶 面前 咐你、 要 道．(提摩太后 4:1-2)

我 原不是 自己、乃是 基督耶 主、并且自己因耶 作你 的仆人。(歌林

多后 4:5)

他的仆人 要 道。

然后他 ，

无 得 不得 、(提摩太后 4:2)

句 ，要 作好准 。有 候你想 ，有 候你不想 。但要作好准 。

各 的教 、(提摩太后 4:2)

神的 有益于教 人。

并用百般的忍耐、各 的教 、 人、警戒人、 勉人。(提摩太后 4:2)

保 在 里 的是‘ 要 道’， 人 在神的基本的真理上打好根基。‘ 要

道’。

因 候要到、人必 正的道理．耳朵 痒、就 自己的情欲、增添好些

傅．并且掩耳不听真道、偏向荒渺的言 。(提摩太后 4:3-4)

你知道，有趣的是神的 似乎能使人更渴望神的 ，并且使你不再渴望其它任何的事物。

神的 很激 人心。里面包含了如此丰富的 容。神的 有能力和 力，你在 受圣

的教 的 候，你 在吃的是干 ，你便 始成 ，得以 固起 。你不再 足于 的

西，好象那些好天气，蝴蝶，麻雀之 的信息，告 你一切如意，天下太平。

候要到，如果一 人不渴望神的 ，他 的耳朵就 始 痒。他 的笑 特逗。那人很

擅 故事，人 的耳朵 始 痒。 要人逗他 心，教堂 直成了 中心。他 搬

上舞台的 目， 好 都不足于比 。要人逗他 心。他 的耳朵 痒，只想 ，

并且掩耳不听真道，他 就容易被荒渺的言 欺 。

你 要凡事 慎、忍受苦 、作 道的工夫、 你的 分。(提摩太后 4:5)

保 是奉神旨意作使徒的，但他又是牧 和教 。提摩太的呼召是作 道人。

保 鼓 他作 道的工夫。重要的是要知道神 你恩 在什么 域侍奉，呼召你去做些

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提摩太后

什么，神呼召你 任什么 的角色，而不 去做一些神 有吩咐你的事。因 世界上最

困 ，最令人沮 的就是在神呼召你去做牧 ，你 成 道人，或者反 ，神呼

召你做 道人，你 成 牧 。我 必 使我 所蒙的恩召和 定不移。 我

一定要明白神要我 任的角色是什么。

我侍奉生涯的 16 年 是 底令人沮 的，我 作一 奉神旨意的 道人。神并 有

呼召我成 道人。我在 方面的 遭到 底的挫 ，毫无果效。

一直到我后 意 到神 我的呼召是成 教牧 ，我的侍奉才 始蒙神的祝福。因 侍奉

得很自然，而不是逼出 的。 在我可以 任神呼召我 任的角色，侍奉起 很

利，很 。

所以他 提摩太 ，

作 道的工夫、 你的 分。(提摩太后 4:5)

在侍奉中 我 的 分是很重要的。保 ，

我 在被 奠、我离世的 候到了。(提摩太后 4:6)

保 在 的情形日 化。 也 有好 。 初步的 ，他听 了加在他身上的

控 ，目睹 政府 候的 度，保 意 到他的 日不多了。 是保 所 的最后一

封信， 提摩太第二封 信。他意 到判 近了。

我 在被 奠、我离世的 候到了。(提摩太后 4:6)

你瞧，就保 而言，他把死亡看作是 旅程中离去。不久，我 棚 移到大 里

去。

必得 神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋。(歌林多后 5:1)

我离世的 候到了。(提摩太后 4:6)

然后，保 ，

那美好的仗我已 打 了． 跑的路我已 跑 了．所信的道我已 守住了．(提

摩太后 4:7)

能在即 离世的 候 番 是多么重要啊。 我回 自己的一生，能 ，那美好的仗

我已 打 了。你知道 上我 跑的路我都放 了。先前，保 在 腓立比人的 信

上 ，

不是 、我已 得 了、已 完全了．我乃是竭力追求、或者可以得 基督耶

所以得 我的。〔所以得 我的或作所要我得的〕弟兄 、我不是以 自己已 得

了．我只有一件事、就是忘 背后努力面前的、向 竿直跑、要得 神在基督

耶 里 上面召我 得的 。(腓利比 3:12-14)

他把基督徒生活看成是一 跑。他 ，

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提摩太后

不知在 上 跑的都跑、但得 的只有一人．你 也 跑、好叫你 得

。(歌林多前 9:24)

那美好的仗我已 打 了． 一切我都 。 跑的路我已 跑 了．所信的道

我已 守住了．(提摩太后 4:7)

所以，

此以后、有公 的冠冕 我存留、就是按 公 判的主到了那日要 我

的．不但 我、也 凡 慕他 的人。(提摩太后 4:8)

我 听 要等候他的 ，盼望他的 ， 在保 到 慕他的 。

公 的冠冕，耶 士每拿教 ，

你 要至死忠心、我就 你那生命的冠冕。( 示 2:10)

天上有不同种 的冠冕。有公 的冠冕 我存留、就是按 公 判的主到了那日

要 我的．不但 我、也 凡 慕他 的人。

你要赶 的到我 里 。(提摩太后 4:9)

赶 的到我 里 ，我离世的 候到了。因此你要赶 的到我 里 ，越快越好。

因 底 今的世界，就离 我(提摩太后 4:10)

保 在先前的 信上 候 的 候曾提到底 ，但是保 凡在 西 的人都离 了

他。其 ，他 要是在 的 段与保 有可能 他 自身的生命危 ，因 保

被判 死刑，他 和保 的交往 他 的自己的生命 威 。

因 底 今的世界就离 我(提摩太后 4:10)

由真是悲 ，

因 底 今的世界就离 我往帖撒 尼迦去了．革勒士往加拉太去．提多往

太去．(提摩太后 4:10)

句 ， 他 人的 故，想 存活，于是他往帖撒 尼迦去了。

革勒士往加拉太去．提多往 太去． 有路加在我 里。你 的 候要把 可

．(提摩太后 4:10-11)

先前 致巴拿巴和保 相 的就是 可，他是巴拿巴的外甥。 保 和巴拿巴的第一

次宣教旅程中， 可与他 同行。 他 越 居比路，前往 件 苦的村落去的 候，

可害怕起 ，他回家去了，保 和巴拿巴便 上路。

保 和巴拿巴准 始第二次宣教旅程，要回到同一 域，去 固在第一次宣教旅程中信

了主的弟兄的信心，巴拿巴 ，“我想再次 上 可。” 保 ，“不要， 小子上次

半途而 ，我不想再 他去了。我不想再有麻 。”于是，保 和巴拿巴之 生了不小

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提摩太后

的 。他 甚至彼此分 ．巴拿巴 可，往居比路去。保 上西拉又回 往小

西 去了。

值得留意的是，在基督徒 部 管我 有不同之 ，有分歧，然而主 是使我 重新和

好。 在保 在信中提及同一 先前和自己有分歧的 可， 巴拿巴想 上 可，保

就不愿和他同行。 在他 提摩太 ，

你 的 候要把 可 ．因 他在 道的事上于我有益 。〔 道或作服事我〕

(提摩太后 4:11)

我喜 年 人。 然，此 可已 成熟很多了。 好几年之后，保 提到他的 候

口气很 怜的， 可在 道的事上于他有益 。

我已 打 推基古往以弗所去。我在特 留于加布的那件外衣(提摩太后 4:12-

13)

在保 在 理一些 人的事情，他 到他的外衣，

我在特 留于加布的那件外衣、你 的 候可以 ．那些 也要 ．更要

的是那些皮卷。(提摩太后 4:13)

据 保 曾博 群 。事 上，保 他曾受教于迦 列，在 史上，我 有迦 列描述

保 作 生的情形。他 ，“ 于保 ，我最大的 就是 他提供足 的 籍。”

一 博 群 的人，就因 原因，保 在 基帕王面前申 的 候，非斯都大 ，

‘保 ，你的 太大，反叫你 狂了。’保 在 撒利 年期 都在 ，每次非斯

都 到保 ，他都是捧 本 。他 ，‘你念的 太多了，你神 了。你走了极端

了。你的 太大，反叫你 狂了。’

所以他 ，那些 也要 。更要 的是那些皮卷。我想，作 一 教 ，他的 渴永

不 停止。

匠 力山大多多的害我．主必照他所行的 他。(提摩太后 4:14)

挺有趣的， 吧？主 ， 那逼迫你 的 告。但我不敢肯定主要我 他

告。

你也要防 他(提摩太后 4:15)

要防 匠 力山大。

因 他极力 了我 的 。我初次申 、 有人前 助、竟都离 我．但愿

罪不 与他 。(提摩太后 4:15-16)

值得留意的是，保 所有的朋友都离 了他。他第一次在尼 面前听 的 候，他 就都

离 了他。 圣 所 保 第一次接触基督教是在司提反被人 用石 打死 面。我

一次看到保 ，他守外衣。之前，他听了司提反在公 面前作的 而有力的 ，保

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提摩太后

自己也是公 成 。他 手表 ，“用石 打死他。”保 也表 了， ，用石 打

死他。他喜 司提反的受害。他先是表 同意用石 打死他，然后 与了，他 朝 司

提反扔石 的人 看守衣裳。

你 得司提反在被人 扔石 的 候，他抬 望天， ，‘主阿，不要 罪 于他

。’不要 罪 于他 。很明 ，那 保 留下了很深的印象。 因 后 ，主在往

大 色的路上得 保 的 候，主 ，你用 踢刺是 的。我肯定整 司提反事件 停留

在保 的 海中。目睹 人的 死，‘求主耶 接收我的 魂。’‘主阿，不要 罪

于他 。’ 司提反 有 咒向他扔石 的人，或是朝 他 在嘶 尖叫，他 示出

种美 的 和 恕的姿 。

保 在 起 些离 他的人 ，他或多或少是在仿效司提反。主啊，但愿 罪不 与他

。

惟有主站在我旁 (提摩太后 4:17)

我特喜 事 。所有的人都离 了我，然而，

惟有主站在我旁 (提摩太后 4:17)

我再不需要其它的了。主站在我旁 。

加 我力量、使福音被我 都 明、叫外邦人都听 ．我也 子口里被救出 。

(提摩太后 4:17)

或 尼 。他 尼 子。也 ，他指的是他和 子一同被扔 技 ，但我 ，

‘ 子’是保 用在尼 身上的暗 。

里 留意，

惟有主站在我旁 、加 我力量、使福音被我 都 明、叫外邦人都听 ．(提摩

太后 4:17)

你瞧，事情的 是保 在受 于尼 的 候，他利用 机 尼 福音。那是 极

好的机 。我得在 家伙面前 自己 ，然而 一直是保 的策略。 保 一被逮捕，

必 面 判官，后 他面 了 基帕王，他 是利用 些机 作 ， 人 引向

耶 基督。

人 逼迫你 ，要 你 到 堂、并官府、和有 柄的人面前、不要思 怎么分

、 甚么 ．因 正在那 候、圣 要指教你 的 。 些事 必 你 的

。

句 ，你 被捕，被 到 堂里，不要 心。 成 你 作 ，分享你

的信仰的机 。保 每次在面 判官，他都乘机作 。有一次，他 而有力地向

基帕王作 ，他 道，

“ 基帕王阿、你信先知么、我知道你是信的。”

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提摩太后

基帕 ，“等等，你慢 。你是 你想使我 主？”保 ，“我真的指望我能 。”

他 在是 么指望的。他在 使他 主。

保 和路加都 有告 我 保 跟尼 了些什么，但你可以想象他的 是非常有力

的。他无非在想，“要是我能叫 家伙信基督，想想 基督教 有多大的益 ，要是尼

能信基督就好了。” 我肯定保 在 人身上花的力气要比任何 候都大。 他 ，

“他 都离 了我，唯有主站在我旁 。”在那 候，圣 要指教你 的 。加

我力量、使福音被我 都 明。 保 把福音在尼 面前完整地 了，叫外邦人都听

。尼 整 堂的人都听 了。

我也 子口里被救出 。(提摩太后 4:17)

主必救我 离 般的凶 (提摩太后 4:18)

是的，他的确救了保 。他逃离尼 ，精疲力 了。因 耶 ，

那 身体不能 魂的、不要怕他 ．惟有能把身体和 魂都 在地 里的、正要

怕他。( 太福音10:28)

是的，我跟你 ，正要怕他。保 ，“我 被救出 的。我知道神 救我的。”保 清

楚知道神 如何拯救他，因 他 ，

我离世的 候到了。(提摩太后 4:6)

我要离去了，主必救我 离 般的凶 。我 我 只 治看作是拯救的方式是

的。神拯救我 的方式有很多。

主必救我 离 般的凶 、也必救我 他的天 。(提摩太后 4:18)

世界或 能 去我的生命，但主必救我 他的天 。

愿 耀 他、直到永永 。阿 。 百基拉、 居拉、和阿尼色弗一家的人

安。(提摩太后 4:18-19)

百基拉、 居拉仍然在以弗所，保 跟他 的 系很密切。他 是在哥林多初次 的。

后 ，他 或是与保 同行，或是在保 之前去了以弗所。他 以及 的一群人和保 在

那里一同侍奉。我急 想 些人。 百基拉、 居拉安。

百基拉、 居拉、和阿尼色弗一家的人安。(提摩太后 4:19)

阿尼色弗在 被害。他极力要找到保 ， 果在一 深牢里找到了他。人 因

他和保 的 系，他被害了，因 保 有 他的安，只是 他家人的安。有 阿

尼色弗被害的原因是他和保 的 系。

以拉都在哥林多住下了。特 非摩病了、我就留他在米利都。你要赶 在冬天以前

到我 里 。有友布 、布田、利奴、革老底 和 弟兄、都 你安。(提摩太后

4:20-21)

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提摩太后

布田和革老底 都是挺有趣的名字。

和 弟兄、都 你安。(提摩太后 4:21)

在 里我 有 述。 于革老底 ，背后有些有趣的故事， 她是 不列 群

的公主。 早起教 有些 于革老底 有趣的故事。 中的革老底 跟 里的革老

底 是否同一 人，我 不清楚。在早起教 ，在 ，的确有 革老底 了主。 她

是不列 群 的公主，她作 合 的一部分，被遣送到 的 人之一， 莉。她在

信了基督，成 教 中很有影 的人物。

愿主与你的 同在。愿恩惠常与你 同在。(提摩太后 4:22)

是保 提摩太的最后一封信，也是他所 最后一封信。

神的 被你的生命所吸收，你 始在 生活中操 的 程中，愿主大大地祝福你，

神的 在余下的一 拜中洁 你的生命。 就好象耶 的，

在你 因我 你 的道、已 干 了。( 翰福音15:3)

愿神的 在你追求公 的道路上 你，在神走的公 的道路上 你 益 。

在接下的一 拜里， 你面 各 的考 和 的 候，愿主使你 固，使你靠 耶

基督在凡事上都得胜有于。