محمد نبيك على أسلم و أصلي و ، نعمائك على اللهم أحمدك النص يلي فيما ، بعد و ، خلقك من أصفيائك و آله و صحبه و

المختار محمد العالمة مخطوطات و مؤلفات لدليل الكامل التاريخ في المعسول موسوعة صاحب هو و ، الله رحمه السوسي

، بابه في الكتب أنفس من هو و ، السوسية المعارف و التراجم و لطباعة يوفقني أن تعالى الله أسأل و ، اختصاره على عملت قد و

: عنوان تحمل مجلدات أربع في قريب عما نشره و المختصر المعسول كتاب تهذيب في المأمول غاية

النقول و التراجم من حواه ما تقريب و السوسي العالمة مؤلفات دليل أنشر إذ إني و اليوم إلكترونيا من لديهم بما اتحافي محبيه و أبنائه من بتراثه المهتمين من ألرجو

آثاره من تالمذته نسخه أو بيده خطه لما مصورات أو مطبوعات أنوي فيما فرائد و نفائس من فيها ما إدراج ييسر تعالى الله لعل

األعالم و اإلقليم سوس حول تصنيفه . الله شاء إن مستقبال صلى و ، أنيب إليه و توكلت عليه ، بالله إال توفيقي ما و هذا

. سلم و صحبه و آله و محمد نبينا على سلم و اللهكتب و

الشهبائي الهيثم أبو نجيب الكريم عبد بن د. أحمد

للميالد2006 دسمبر من العشرين في ، البيضاء الدار

[1] الرحيم الرحمن الله بسم

وصحبه وآله محمد سيدنا على والسالم الصالة و( هدانا أن لوال لنهتدي كنا وما لهذا هدانا الذي لله ) الحمد

العظيم الله صدقتقديم

الحجم صغير كتيب ،الدليل هذا من الثانية الطبعة هي هذه الله قدس – والدنا آثار كل بيبليوغرافيا عن عبارة ،الفائدة كبير

يوم المتوفى السوسي المختار محمد الله رضى العالمة – روحه إضافات به ،عليه الطلب لكثرة نشره نعيد ،م17-11-1963

ما الدقة على فيه وحرصنا ،واضحة غير كانت ألمور وتبيان ،عديدة تركه ما كل حول عامة فكرة إعطاء في جهدنا محاولين ،استطعنا

،المنشورة وغير منها المنشورة ،ومخطوطات مؤلفات من والدنا تعريف مع أسماءها واضعين ،متنوعة له أخرى آثار جانب إلى

لها. موجز من األولى الطبعة به ختمنا قد كنا بما الموجزة كلمتنا ونختم

رغم ،كلها األعمال هذه نشر لنا الله ييسر أن وهي الدليل هذا خصوصا ،طاقتنا فوق أحيانا تكون والتي نواجهها التي الصعوبات

عزيمتنا أن إال – اإللحاح كثرة رغم – اآلخرين وتجاهل ،اليد ذات قلة تخفف التي هي عاتقنا على الملقاة بالمسئولية وإيماننا وإصرارنا

لب ذي كل على تخفى ال التي والعراقيل المصاعب تلك عليناوغيرة.

- - إمضاءالسوسي المختار الوافي عبد الله رضى

- والده تراث بنشر - المكلف

[2] الموسوعي الجانب

- المعسول:1 عبارة وهو ،الله رحمه طبعه على أشرف جزءا عشرين في

من سوس عن معرفته يريد ما كل الباحث فيها يجد موسوعة عن والتراثية والسياسية والثقافية واألدبية النواحي: االجتماعية جميع

من الكثير فيه وأدخل الهامة والوثائق اآلثار من العديد وبه ،وغيرها المراجع من وهو ،أخرى أحيانا كاملة أو أحيانا مختصرة المؤلفات

طبعه-. إعادة الله ولييسر– عنها االستغناء يمكن ال التي الهامةوفنونه األدبي الجانب

سوس أدباء من طائفة آثار في الكئوس - مترعات2جزأين(: في )مخطوط

األدب نظره في يمثل مما ،ونثرية شعرية منتخبات فيه سجل ال أن حرص وقد ،ألصحابها مختصرة تراجم إلى باإلضافة ،العالي

،منهم القليل إال المعسول في الشرط على هم من فيه يذكر – سوس في نوعه ممن كتاب أول يجعله أن الله رحمه نيته وكانت

جزأين(. في للطبع )مهيأ – تعبيره حد على )مخطوط واآلثار اآلداب في اإللغية - المجموعة3

جزأين(: في جزأين في ضخم كتاب وهو ،فهرسيه في معنونا وجدناه هكذا

اآلثار من وبه ، الكبير الحجم من صفحة500 من أكثر في ويقع ، تقريظ أو شعرية أبيات أو قصيدة بين ما أثر900 يفوق ما األدبية

وغالبه ، والوفيات الرسائل من كبير وعدد ،تعزية أو مساجلة أو ينسخ كان أنه جامعه عنه يقول ، منهم القليل إال سوسيين ألدباء

المترعات لكتاب منه يأخذ ... فصار باألدب يتعلق ما كل فيه دينك في يدخل لم ما إال فيها يبق ... فلم المعسول ولمعلمتهذلك. نصف في ... وتكون الكتابين

هذا ببرنامج شبيها ثالثا مجلدا والدنا خزانة في كذلك ووجدنا نفس في ومقيدات منفردة وأوراق صغيرة دفاتر وعدة ، الكتاب

. الذخيرة هذه موضوع [3] )مدارس اليوم( أو والدينية العلمية جزولة - )نهضة4

مخطوط-.–فيها( درسوا الذين والعلماء سوس الكتاب إال العتيقة المدارس عن يؤلف لم والدنا أن نعتقد كما

نظامها العتيقة سوس )مدارس وهو أال نشرناه قد كنا الذي من الثاني الجزء مخطوط آخر في أخيرا وجدنا أن وأساتذتها( إلى

العلمية جزولة )نهضة بـ معنون ينشر لم طويال فصال اإللغيات المذكور نفسه هو أنه وتيقنا علمنا له قراءتنا اليوم( وعند والدينية

سوس )مدارس عنوان تحت223 صفحة العالمة سوس في فيه تتبع بأنه مؤلفه فيه عرف فيها( والذي درسوا الذين والعلماء رواية في منها واحدة كل في درس من فذكر ،سوس مدارس

،عنها يعرفه من فيذكر ، مدرسة كل على فيها يمر كسياحة خيالية تعبيره- حد على– وبوده ، الموضوع يستتم لم ولكن ذلك يكتب كان

. إلتمامه لتفرغ فراغا وجد لو فيه وترك تام غير اإللغيات مخطوط في وجدناه ما فإن وفعال

الفهرس في عنه قال وقد ، إتمامه ينوي كان بيضاء صفحات عدة من كثيرة تسمية فيه حقيقة يجعله أن الله نطلب خيال بأنه

. السوسية المدارس

خيالية رواية عن عبارة هو اإللغيات في الموجود والفصل كان المولد تونسي وهو ،وكاك سيدي الشيخ حفدة أحد لسان على هناك مراسيه فألقى ، له فطابت للتجارة تونس إلى هاجر قد جده

، والتجارة العلم بين بذلك وجمع ،الزيتونية الكلية في وانخرط في مقالة مرة قرأ الذي التونسي هذا عن تتحدث مجمال والرواية

ما كتب قد كان المغرب من مراسل فيها تحدث تونسية جريدة الجامعة تقيمها كانت التي السنوية للحفلة حضوره عند شاهده

بطل في زرع مما أحوالها وعن فيها شاهده ما ووصف الوكاكية وخصوصا ،أجداده وزيارة المغرب زيارة إلى الشوق حب الرواية

الجامعة هذه وزار أوال أكادير في نزل وفعال الوكاكية الجامعة المدارس كبريات إلى رحلته عمل وبعدها سوسي تاجر برفقة

زار وهكذا بالجامعة مقامه أثناء له سطر برنامج حسب السوسية بكل يعرفه الذي التاجر ورفيقه هو السوسية المدارس من عددا

ا مدرسة بها مر من كل وعن فيها التعليم برامج عن ويحدثه ،بها مر ، مدرسة الثالثين ناهز المخطوط في و...وعددها األساتذة من

وفي [4]

الوكاكية الجامعة في مثال السينما كوجود مستطرفات الرواية بالطائرة ذهابهم أيضا وكذلك ، اليابان عن لفيلم ومشاهدتهم

عاينه ما لكل تسجيل و... وهو الرخاوية المدرسة بمطار ونزولهم الكتاب لهذا الله شاء إن نشرنا وعند ،عديدة أخرى وأوصاف وهي القبائل في المنبثة السوسية المدارس أسماء إليه سنضيف

العلم رجاالت مخطوط في كفصل وجدناه ، مدرسة200 من أكثرينشر. لم ،األولى( صيغته )في سوس في العربيالعالمة: - سوس5

ويعد ،بإيجاز سوس في واألدبية العلمية النهضة فيه تناول رحمه بطبعه )قام والتاريخية األدبية وباألخص ،مؤلفاته لكل مدخال

طبعه(. أعدنا وقد جزء في الله)مخطوط(: الفرا - جوف6

له يهش ال ما والرسائل القصائد من تضم أدبية مجموعة وهو اآلثار من عنده ما فيه تعبيره- أدخل حد على– المؤرخون إال

ومترعات المعسول وخصوصا كتبه في ينشرها لم التي العديدةالكئوس. المختار بين المراسالت في الديباج - نضائد7

)مخطوط(: والقباج بن محمد األديب وبين بينه كانت التي المراسالت ويضم

بدأ كان )وقد األدبي النقد في مهم وهو ،الرباطي القباج العباس

للطبع الله(. - أعددناه عبد درقاوي عمنا ابن المرحوم إعداده-. بينهما فيما الرسائل من عليه حصلنا ما عليه وأضفنا)مخطوط( : بابة قصيدة شرح في - اللبابة8

عليه الله صلى المختار محمد سيدنا مدح في نبوية قصيدة قط يراجعها ولم ،هـ1341 سنة كاتبها عن صدرت قد كان ، وسلم

– تعبيره حد - على هـ1260 في أي سنة عشرين مرور بعد إال نتفر وال اللغوية كلماتها لفهم الشرح هذا لها ووضع راجعها حيث من نتوفر ال كنا القصيدة وهذه ،األولى صفحته على إال اآلن منه تتمتها على أخيرا حصلنا أن إلى ،األولى أبياتها بعض على إال قبلمطلعها: وهذا بيتا76 حوالي في وهي

[5] رمقي من أبقيت فقدالصبابة أيتها القتل أتمي

صبابة جسمي في اللحم أديبيومن

األبابـة تفتته إن بعظمـي

إلى أن يقول في آخرها: سعدي فيا جدتم فإن

لقلبحبابه به الوصول حيا يزيح

وبابـه حـد بـال وتسـليمصالة أزكى علياكم على)مخطوط(: العصيدة قصيدة شرح في - الثريدة9

األول الجزء في المنشورة العصيدة لقصيدته وشرح تحليل بين هذا شرحه ( وفي52-47 )صفحات ،المعسول كتابه من

،بيتا( )بيتا تراكيبها في المقصودة والمعاني اللغوية الكلمات وفسر وأحيانا ،الشعرية األبيات ببعض يستشهد كان لغوي لفظ كل وعند بهذه اعتنى وقد ،المستطرفة والحكايات األمثال ببعض يأتي

أيضا. عليها شروح منهم فلثالثة ،إلغيون أدباء أيضا القصيدة)مخطوط(: الشباب - رسالة10

- أمته نحو الشباب مهمة في بإلغ منفاه في كتبها رواية-. تعبيره حد على منه ضاعت

والميع: الجمود - بين11 دعوة مجلة في حلقات في نشرها ،إسالمية أفكار في رواية

تحت بنشرها قامت من التي وهي ،م1958 و1957 سنتي الحق العنوان نفس في مقالة غرار والجحود( على الجمود )بين عنوانقبلها. نشرت

وأن ،واقعية الرواية أحداث أن كاتبها تالمذة أحد أخبرني وقد كما نهايتها تعرف لم الرواية وأن ،معلوم فيها المذكور الضال األخ إلى الله يعهده لم الرواية في المذكور الضال ألن ،كاتبها يريد

كتاب(. شكل في للطبع أفكاره. )هيأناها عن الرجوع المختار محمد السوسي شعر من - المختار12

)مخطوط(: في ينشرها لم التي الشعرية واألبيات القصائد كل فيه جمعنا

في غالبها وجدنا ممن وهي ،والمواضيع العدد كثيرة وهي ،كتبه ثنايا ،خزانته محتويات

[6] في وأبيات قصائد من نشره ما فإن وللعلم ،عليه حصلنا ممن أو

شعريا. ( بيتا8000) يقارب كتبه ثنايا األربعين ذكراه في السوسي المختار - محمد13

)مخطوط(: في قيلت التي والقصائد الكلمات كل فيه جمعنا مجموع

والتي ،وقصيدة كلمة بين ما ،الخمسين تقارب وهي وفاته أربعينية افتتح م( وقد1963-12-29) الخامس محمد بمسرح أقيمت إلى وأضفنا ،الثاني الحسن له للمغفور تأبينية بكلمة الحفل

،الموضوع في الواردة األخبار وقصاصات التعازي رسائل المجموع قيل وما ،تأبينه لجنازة ووصف ،والجرائد الصحف في ما خصوصا

جثمانه. تشييع أثناء الكليل الفكر به نفث فيما البليل الزهر - ديوان14

)مخطوط(: ثنايا ضمن بعضه هـ)نشر1341سنة جمعه ،أولياته في ديوان

ال أن على حثه الذي التناني سعيد سيدي بإذن جمعه كان كتبه( وقدقرضه. فيما يفرط

)مخطوط(: قصائد - ديوان15 في قيلت التي الشعرية أعماله فيه يجمع أن حاولكتبه(. ثنايا في غالبيته )نشر المختلفة المناسبات)مخطوط(: التلميذيات - ديوان16

يجيبهم أو تالمذته بها يخاطب كان ومقطعات قصائد مجموعة في كله هذا وغالبية ،تفاخرا صغارهم ألسنة على يقولها أو ،بها

تلميذه أوال جمعه كان وقد ،القليل( بمراكش)إال الرميلة زاوية عدة في ووجدنا ،بإذنه المراكشي الرحماني يعيش بن سالم سيدي

في منه القليل جله )نشر القصائد هذه بعض تدوين عندنا مقيداتاإللغيات(. كتابه من الثالث الجزء

الصحراء: معتقل - ديوان17

تنجداد معتقلي في قالها التي والمقطعات القصائد وهي من األول الجزء كتابه في أودعه ما مجموع وهي نكردوس وأغبالوالمطبوع. الصحراء معتقل

[7] )مخطوط(: اإللغي الشيخ - ديوان18

سيدي الشيخ والده عن صدر ما كل األول فصله في جمع ما كل الثاني فصله وفي ،األشعار من اإللغي الدرقاوي علي الحاج

في قيل ما كل وكذا ،وفاته عند المراثي ومن األمداح من فيه قيل أجزاء من جزءا األصل في الديوان هذا كان وقد ،)شعرا( طريقته

شاء إن قريبا )ننشره أجزاء العشرة ذي الرجال أفواه من كتابه القصائد من طريقته وفي الشيخ في قيل ما عليه وسنضيف الله

المتأخرة(. عليها وما لها بما الحاضرة الحضارة - وصف19

)مخطوط(: على منه ضاعت ، بيتا253 حوالي في طويلة جيمية قصيدة

األول. الجزء159 ص الصحراء معتقل كتابه في تعبيره حد ووجدنا بين أوراق خاصة بمقيدات عن كتاباته عن معتقل

الصحراء في ظهر صفحة، مسودة بها أبيات شعرية مرقمةكبداية لقصيدة نظنها أنها هي هذه المذكورة ومطلعها:

الضوضاء حضارةوالبهرجة

محرجه حضارة لها فيا

)مخطوط(: الكبرى النونية - العرشية20 الظرف ظهر على تعبيه حد على ،يتممها لم طويلة قصيدة

على عنون وقد ، بيتا130 فيه منها وجد وما ،فيه وجدناها الذي: يلي ما فيها األبيات من مجموعة كل رأس

العرش- على العرش- العلويون والشعب- تأسيس العرش قديم- من للعرش الجنوب العرش- مهمة على المحافظةدائما. العظماء منبث سجلماسة

ومطلعها جاء فيه: شامخ الرأس ارفع

العرنين اليقـين عـين تستبين ما أو؟

في الحقائق تبصر ما أومغربـ

الجبين ناصعات الشهم ـك؟

[8] األول(: الصحراء)الجزء - معتقل21

لحياته ووصف ،نكردوس وأغبالو تنجداد معتقل في مذكراتهجزء(. في القصائد)نشرناه من عددا فيه وأورد ،المعتقلين مع

وأساتذتها: نظامها العتيقة سوس - مدارس22 ،بها التدريس وكيفية المدارس نظام في فصل ،فصلين يضم

مدرسة( مع100) العتيقة المدارس مشهورات ذكر في وفصل الكتاب جزء( - راجع في )نشرناه فيها مروا الذين األساتذة ذكر-. هنا المذكور4 رقم

)مخطوط(: سوسية وإجازات - أسانيد23 إلى نفيه أوليات في مجلده في عليه وقف مما أوال جمعها

القليل إال سوس علماء وأسانيد إجازات وهي ،كثيرا عليها وزاد ،إلغ أيضا الخاصة خزانته في مؤلفاته(. ووجدنا ضمن بعضها )نشر منهم

،حدة على ورقات في أو حاصة دفاتر في مدونا إما منها الكثيرالكتاب. لهذا نشرنا عند ذلك تبيان على الله بحول وسنعمل لإلخوان إجازاتي في العقيان - عقود24

)مخطوط(: ،طلبته بها أجاز التي اإلجازات كل خاصة مجلدة في جمع

التي هي المخطوط في وجدناها إجازة وأول ،منه طلبها من وكل 5 بتاريخ مؤرخة الصوابي الوعلي الحاج ابن إدريس السيد بها أجازهـ.1361 الحجة ذي

)مخطوط(: بها الموجز - اإلجازات25 ، إجازة16 منها وعندنا ،بها أجيز التي اإلجازات فيه جمعنا

وابن اإلفراني والطاهر ،الحسني بن والمدني زيدان ابن إجازة منهاوغيرهم. سداتي ومحمد الباعمراني والطاهر ،التونسي عاشور

واألدب: - أنا26 عام شعبان24 الحمراء أدباء من ثلة على ألقاها قد كان محاضرة

التي والمراحل فيه وتدرجه باألدب عالقته عن فيها بين ،هـ1355 وابنه اإلفراني كالطاهر ،الباب هذا في شيوخه دور مبرزا ،قطعها

عمنا ابن بإعدادها اعتنى البزكارني)وقد الرحمن عبد وموالي أهدي الذي الكتاب في نشرت وقد الله عبد درقاوي المرحومالجراري(. عباس للدكتور

[9] )مخطوط(: السوسيون - المؤلفون27 لزهاء السوسية المؤلفات من كبيرا عددا فيه ووصف ذكر

سوس في أسمائها بعض )نشر القرون على رتبه مؤلفا600وصفها(. ذكر دون العالمة

األوقاف في الوزارة وقت ورسائل - أدبيات28)مخطوط(:

والقصائد الرسائل ضم ملف في وجدناه مجموع في جمعه وزير منصب توليه أثناء االستقالل بعد بها توصل التي الشعرية للتهنئة وقصائد رسائل وهي ،بعده التاج وزير ومنصب األوقاف

إليه رفعت عديدة قصائد كذلك المجموع وفي ،المنصبين بهذين - الخامس لمحمد تهانئ بعض ومنها المغرب باستقالل كتهنئة وقد ،السوسية الجنوبية لألقاليم زيارته عند – روحه الله قدس مما أو خزانته في وجدناه ما بين من الملف هذا إلى الكثير أضفناعليه. حصلنا

واألدب: النقد - في29 ،األدبي النقد في رأيه إبداء فيها حاول طويلة مقاالت أربع

لسنة العرشية القصائد من لعدد وتحليله نقده كذلك فيها وتناول شهري ،م1950 سنة األمة رسالة جريدة في )نشرها م1949(.52-51-50-49 أعداد ومارس فبراير

أغبالونكردوس: دروس مجموعة في معه المعتقلين على يلقيها كان التي الدروس في وهي

وأهمها: نكردوس أغبالو)مخطوط(: التصريف في - دروس30

ما كل استخالص فيها حاول ،كبيرا درسا26 حوالي وهي ،أفعال وتصريف ومشتقات ومصادر أفعاال التصريف حول يحوم حد على– المبتدئون بها لينتفع القياس على فيها اقتصر وقد

الجزء وكذلك196 ص األول الجزء الصحراء معتقل تعبيره- )أنظر(.195 ص اإللغيات من الثالث

[10] المبسط)مخطوط(: النحو في - دروس31

لهم يكتب ،لبعضهم افتتحه ،كالثانوي للمبتدئين دروس(.200ص األول الجزء الصحراء معتقل )أنظر التمارين ويعطيهم)مخطوط(: بالقواعد ملحقة - دروس32

البيان علم فيها أقرأ ،المعتقلين بعض على أخرى دروس )أنظر الواضحة للبالغة الحاضرين مراجعة مع والبديع والمعاني

(.200ص األول الجزء الصحراء معتقل كذلك)مخطوط(: واألدب اللغة من - دروس33

الموضوع هذا في المعتقلين بعض على دروس كمثيالتها(.200ص األول الجزء الصحراء معتقل كتابه كذلك )أنظر

اإللغية: رسائله *كبريات مواضيع في الطويلة الكبرى رسائله بعض فقط هنا سنعرف

إلغ: بقريته منفاه في دونها شتى

الحاضرة تفضيل في ،البادية الحاضرة - األجوبة34البادية: على لمثلي اليوم

إبراهيم بن الله عبد سيدي عمه البن تنبيها الرسالة هذه كتب إلى اليوسي رسالة من جزءا فيها يعارض رسالة وهي اإللغي

في اليوسي رسالة من أريد ما بتلخيص ابتدأها ، إسماعيل المولى الموازنة في األول الفصل جاء ثم ،الحاضرة على البادية تفضيل

تفضيل على الثاني الفصل وفي ،مطلقا والحاضرة البادية بين شخصيتي بين ما أخيرا ثم ،كاتبها نظر في البادية على الحاضرة-100 صفحات اإللغيات من الثاني الجزء )انظر والكاتب اليوسي

135.)الغربة: - نوازع35

سيدي وشقيقه صنوه إلى أرسلها إخوانية جوابية رسالة في ذكرها قد كان أخوية مسائل في ناقشه اإللغي علي بن إبراهيم أشواقه فيها وبث ،رسالته [11]

بإلغ بمنفاه غربته في يعانيها التي المطلقة الحرية إلى وشوقه إليه( .151-136 صفحات اإللغيات من الثاني )الجزء

ومساوئها: محاسنها - الوظيفة36 الحسن الشاعر إلى أرسلها مقالة شكل في رسالة للوظيفة وهل ،ومحاسنها الوظيفة مساوئ فيها بين البونعماني

كتابه )أنظر والوظيفة الشعراء نفسية بين ثم ،حقيقة فوائد(.73-63 صفحات الثالث الجزء اإللغيات

ضمير: إلى ضمير - من37 أحمد األديب تلميذه إلى كتبها الفضيلة حول كبرى رسالة

ابتداء اإللغيات من الثالث الجزء في )راجعها المراكشي شوقي(.119 صفحة من

والشوقية: البونعمانية - الرسالتان38 الرحلة إثر كتبه ،الصديقين نجوى األول في سماه قد كان

األديب إلى كبرى رسالة فيه بث جزولة خالل رحالت من األولى المراكشي شوقي أحمد األديب إلى وأخرى البونعماني الحسن أيضا ... وفيهما ،خاطره في ذاك إذ يجول مما فيها أودع بأنه ويقول كتتمة تعبيره حد على أخرجه وقد ،عديدة وفوائد إلغية أدبياتوسط(. جزء في )طبعه جزولة خالل رحالت من األولى للرحلة

)مخطوط(: المختارية - الرسائل39 على– أرسلها التي أو بها توصل التي الرسائل كل فيه جمعنا

ثنايا في نشره تم ما وتبيان ترتيبها نيتنا عليه- وفي حصلنا ما حد

بعض وجدنا ألننا ،الله بحول للوجود فنخرجه ينشر لم وما ،كتبهو... هامة معلومات على تحتوي الرسائل هذه

السير* التراجم جانبسوس: في العربي العلم - رجاالت40 ،الطبقات على مرتب سوس لعلماء فهرس شكل في وهو

الرابع القرن منتصف إلى الهجري الخامس القرن من ويغطيتراجم يضم ،عشر

[12] الصوفية كبار فيهم بما ،وعالمة عالم1815 من ألزيد مختصرة سوس لعلماء كمعجم يكون أن يريده بأنه مؤلفه قال وقد والقراء،جزء(. في )نشرناه

الحاج سيدي الشيخ أخبار في المداوي - الترياق41الدرقاوي: علي

الصوفي نشاطه على نظرة فيه ألقى والده، سيرة في شفى بأنه ويقول السلفية نظرته ضوء في وذلك ،العام والتربوي

وذيله ،الموضوع هذا في الخاص مبدئه من علم لما غليله بعض فيه " السرالجلي كتابه في المجاطي علي بن مبارك سيدي كتبه بما طبعه على بنفسه " )أشرف علي الحاج سيدي الشيخ أحوال في

ونشره(. اإللغية الزاوية في من إلى المتطلعين - منية42

المنقطعين: الفقراء من والده إلى المنقطعين الفقراء من ترجمة170 زهاء فيه جمع

في )طبعه تربيته مظهر كانوا والذين ،المتجردين من اإللغي الشيخجزء(.

أخيرا سوس في بهم المتبرك - الصالحون43)مخطوط(:

فيه يبلغ لم ،الصالحين الله ألولياء ترجمة ستين حوالي في جزء في وهو التنقيح أو بالزيادة تعبيره- إما حد على– ليتمه مراده

مؤلفاته(. ضمن بعضه وسط. )نشر الفقيه أحمد سيدي مآثر لبعض النبيه - إتحاف44

)مخطوط(: من وهو ،الكبير والصوفي الجليل الشيخ هذا سيرة في في جمعه تيسير في العجائب رأى بأنه ويقول ،والده أصحاب مقالة على كذلك المخطوط جزء( ويحتوي في للطبع )هيأه يومين ضمن الشرع( - نشرناها في الولي )معنى وهي الكتاب لجامعالعرفان(. لمريد الجمان )عقد اإللغي والده رسالة

)مخطوط(: الحضريين من اإللغيين - مشيخة45

والرباط فاس من الحضريين أساتذته لتراجم موسع فهرس العربي بن منهم: محمد عالما وعشرون سبعة وعددهم ،ومراكش

شعيب أبو – العلوي [13] – الحسني بن المدني – البلغيتي أحمد – بناني عباس – الدكالي العالمة مسكهم وخاتمة ،الرباطي الله فتح – الرباطي السائح. زيدان بن الرحمن عبد النقيب

فصول من فصل من جزء األصل في هو الكتاب وهذا المذكورين ألن ،حدة على مؤلفه تركه ،اإللغيين( )شيوخ المعسول

)هيأناه بسوسيين ليسوا جلهم ألن المعسول شرط على ليسوا فيهكبير(. جزء في للطبع

)مخطوط(: الصحراء معتقل من الثاني - الجزء46 وأغبالو تنجداد معتقلي في معه اعتقلوا من كل فيه ترجم

– الكتاني إبراهيم كالشيخ معتقال أربعين زهاء وهم ،نكردوس بركاش علي – الشمسي بن عمر– بنبركة المهدي – الفاسي محمد

هذه و..... وأهمية بناني أحمد – الحلو محمد – الصايغ فضول – غالبا وتختتم ، المترجمين أفواه من تراجم أنها هي التراجم

جزء(. في للطبع )مهيأ المستقبل في أمنيتهم عن بسؤالهم)مخطوط(: تافياللت - علماء47

لعلماء صغيرة وتراجم أسماء خاصة كناشة في له وجدنا جميع من واالستفتاء العلم محل مضغرة بـ)كانت افتتحه تافياللت

هاشم بن الصديق بموالي افتتحها ترجمة37 بـ لها( وأتى مجاور وتوقف ،األول الحسن موالي عهد قبل القاضي العالمة الكبير بن

.38 الرقم عند والغالب ؟ العلماء هؤالء عن مؤلف مشروع هو هل ندري وال

الرحلة )أنظر لتافيالت زياراته إحدى عند كتبه أنه الظن علىهنا(. المذكورتين األميرية والرحلة الوزيرية

اله عبد بن محمد سيدي المحدث العالمة - آثار48)مخطوط(: الناصري كثيرا أيدينا بين )أن316 و315 ص11ج المعسول في ذكر

هذا كان ربما ،مؤلفا( فيه لجمعنا وقتنا يتسع ولم ،آثاره من اآلثار وهذه ،ال أم ألفه هل لنا علم وال ،عنه مؤلف لكتابة مشروعا

عندنا. ظرف في موجودة ذكرها التي [14]

)مخطوط(: الوالد الشيخ - حياة49 الصفحة طرة في كتب فقد ،بتأليفه اشتغل كتاب أول هذا

،هـ1340 أعوام المؤلف هذا ابتدأت )كنت المخطوط من األولى

- هـ1356-12-4 نظرتي هي وهذه آنذاك نفسي هو وهذا في الله وفقه لما أنه المقدمة في كتب ما بين ومن ،المختار-(

ما المذكرات من فيها )... وجدت والده رسائل جمع إلى البداية أذكر أن ... فأحببت بل والزبرجد اللؤلؤ صفحات على كتبه يتعين

وعن عمره مدة عن ... نعرف أخباره بأزهار منمنمة ترجمة له هو الصغير المؤلف ...( وهذا استقراره موضع وتعيين سيرته. الرجال أفواه من الكبير لكتابه األولى البذرة

قد كان أنه السوسيون المؤلفون كتاب مخطوط في وذكر ثم ،صفحة عشر اثني في األفاضل لبعض لوالده ترجمة كتب

الفاضل. لذلك وأعطاها النصف في فلخصها انتقدها*التاريخي الجانب

وحديثا: قديما - إيليغ50 أو أحمد سيدي الشيخ أوالد دويلة حول جمعه حافل تاريخ

أول وهو ،وحديثا قديما رئاستهم عاصمة في جرى وما ،موسى الحسن له المغفور الجاللة صاحب بإذن مؤلفه موت بعد طبع كتاب الملكية جزأين- بالمطبعة في واألصل– جزء في )طبع الثاني

الله عبد بن محمد سيدي العالمة وتهذيب بتعليق بالرباطالروداني(.)مخطوط(: السوسيون - الرؤساء51 في والمشيخة كالقيادة رئاسة لهم ممن كثيرين فيه تتبع

النصف إلى الهجري عشر الثالث القرن أواخر من األخيرة العهود القياد عن : فصل فصلين في والكتاب ،يليه الذي القرن من األول

األول، الحسن المولى طرف من المعينين الرسميين الحسنيين ما عليه وأضفنا للطبع )هيأناه ،القبليين الرؤساء عن ثان وفصلظهائرهم(. من عندنا

[15] الغداء: مائدة - حول52 الحكومة عن ذكرياته منو إدريس الباشا عليه يملي كان مباشرة بعضعا عنه فسجل ،ذاك إذ يعرفها التي واألدوار الحسنية

فسار ،إلغ إلى نفي أن إلى ،التسجيل يتمم ولم جلستين في الكتاب في اآلن موجود هو ما فدون الباشا من عرفه ما يسترجع زياد بن طارق مركز ترجمه وسط(. - أخيرا جزء في )نشرناه-. المؤلف أبناء مع باتفاق ونشره الفرنسية اللغة إلى بالرباط

األفنان: روضة من ريحان - طاقة53 " روضة أخيرا المطبوع اإلكراري العالمة كتاب مختصر

،فريدة بمقدمة له قدم أنه " على األعيان تراجم في األفنان

حادفا التاريخي بالجانب فيه واعتنى ،مهمة إضافات عليه وأضافجزء(. في )نشرناه إليها وما األدبيات فيه

الغطريس: - وصف54 الناصري الفسيس( للمهدي الغطريس )نعث كتاب ملخص

في للمحتلين المقاومان واألنكادي التوزونيني مبارك أخبار في هذين أخبار منه يلتقط أن على ملخصه اجتهد وقد ،تافياللت

عن الخارجة والحكايات والفتاوى األدبيات ذكر دون المقاومينالموضوع. مع ذكره ،271 صفحات من ابتداء16 الجزء المعسول انظر

قد كان بما الكل وذيل ،خاتمة له وأفرد ،التوزونيني لكاتب هوامش ص المعسول من16 الجزء )أنظر تافياللت إلى رحلته عند كتبه306.)

)مخطوط(: الذهبي عصرها في - مراكش55 ،بعدها فالتي هـ1354 سنة منذ بجمعه يشتغل كان كتاب

عهد فكان ،والموحدين اللمتونيين أيام وعظمتها مراكش إلظهار مواد الثاني للعهد جمع وقد ، تحريرا يتم – يقول كما – اللمتونيين

منه(. وجدناه ما لنشر تنظيمه طويلة مدة منذ )بدأنا ،كثيرة [16]

)مخطوط(: التاريخية سوس - أدوار56 العصور مواد باألخص فيه تناول الله شاء ما فيه سار كتاب

،منفاه في عنده قليلة كانت األولى العصور مواد ألن ،األخيرة - . )نشر تعبيره حد على – البحر وراء ما ببحث يتعلق ما وبينهامؤلفاته(. ضمن محتوياته بعض

)مخطوط(: الرجال أفواه - من57 الشيء فيه ،كشكول عن عبارة وهو ،أجزاء عشرة في ومريديه اإللغي الدرقاوي علي الحاج سيدي والده أخبار من الكثير

في يجعله ما والعادات والحوادث والصوفية والفقهاء والرؤساء من كل أفواه من مؤلفه جمعه الكتاب وغالب ،الكشاكيل طليعة

،االسم بهذا سماه ولهذا إلغ بلدته قرية إلى نفيه إثر جالسهم القدوسي : ) الفتح هو كان جمعه أوليات في اسمه فإن وللعلم

إليه ينجر من وخبر السوسي علي الحاج سيدي بالشيخ يتعلق فيما ،تنوسي( مما يكون أن خوف صوفي أو رئيس أو عالم من الكالم

السبعة وبقيت منه األولى األجزاء الثالثة وفاته قبل منه طبععنها. الفرج وتنتظر للطبع مهيأة األخرى األجزاء

)مخطوط(: السوسيون - الثوار58 في ألقاها قد كان ،الثوار هؤالء من عشرين نحو في محاضرة

سوس في تعبيره حد على كراسة في وهي األدبية النوادي بعض

ذكر26 ص هامش14 الجزء المعسول وفي ،223 ص العالمة بعض أسماء أيضا )راجع أغبالونكردوس معتقل في ألقيت أنها

(.26-24 ص الجزء نفس في الثوار هؤالء)مخطوط(: والمندثرة الموجودة سوس - مدن59

. كراسة في وهي – تعبيره حد على – الناس لبعض جمعها سجلماسة عن حضرني فيما - مجموعة60

)مخطوط(: من كتذكرة ،المؤرخين بعض إلى ليرسلها بتنجداد كتبه

ولعل ،الحين في أعدمها أن على حمله ما عليه دهم ولكن ،غريب ال ما بعض فيها

[17] الجزء في تعبيره حد )على الوقت ذلك في عليه يطلع أن يريد

(.160 ص الصحراء معتقل من األول)مخطوط(: السوسيين أنساب في - مجموعة61 في منها يجمع البداية في كان ،السوسية المشجرات في

عندنا وما ،عددها كثر حتى عليها يزيد يزال وال ،الله شاء ما دفتر من الكثير العدد جردها بعد خزانته في وجدنا بل ،جدا كثير فهو اآلن وكذا ،واألوراق الدفاتر من العديد في مدونة المشجرات هذه

كتبه ثنايا في نشر ما منها )نشر منه األصل وجدنا منها العديدالمعسول(. موسوعته خاصة

)مخطوط(: كوالن على - الرد62 من األول الجزء في التازي الهادي عبد الدكتور ذكره كتاب

فيه يدافع مؤلفه أن ومحتواه25 صفحة القرويين جامعة عن كتابه إليه ذهب ما عكس ،مرين بني أيام القرويين جامعة عن

بني عهد في القرويين عن الجامعية ينفي الذي كوالن المستشرق هذا أن نجزم ونحن ،والدنا خزانة في أثرا له نجد لم أننا إال ،مرين

المحاضرات جانب مع سنذكرها التي المحاضرة إال هو ما الكتاب المريني العهد عن ألقاها قد كان ( التي96 رقم التسلسلي )الرقم

القرن من العشرينيات في بفاس أخذه عند الناصرية المدرسة في معتقل كتابه من األول الجزء في والدنا ذكرها التي وهي ،الماضي.204 صفحة الصحراء والمرسالت الظهائر في الكبير - المجموع63

)مخطوط(: الرسمية أول دفتر في والمرسالت الظهائر هذه بعض بتدوين بدأ

،275 صفحة14 الجزء المعسول كتابه في تعبيره حد على األول أصول من كبير عدد على بحصوله كثيرا يتوسع صار أن إلى

قيادية. أو سلطانية والمراسالت الظهائر

الجميع وجمعنا ،ووثائقه كتبه بين منها كبيرا عددا وجدنا وقد في نشره ما لنتبين نفهرسها حتى الله وليسعفنا ،ترتيب بدون اآلن الذي االسم هذا تحت نشره سنحاول ينشر لم وما ،كتبه ثنايا

عندنا. من اخترناه [18]

الديني الجانب األصول علم بدايات في القاضي - تحفة64

)مخطوط(: وبين بينه جرت التي المذاكرة هو الكتاب لهذا تأليفه سبب

الله عبد بن علي بن الطاهر سيدي العالمة عمه ابن إلغ قاضياألولى: صفحة في ونقرأ ،اإللغي

الشهر هذا ... في إلغ قاضي مع بالمذاكرة الله نفعني " فقد ورقات على معا مررنا لو يود أنه أمورا ..... فردد رمضان المبارك

نظمها على وقع أن إلى كثب عن توجد ... ولم الحرمين إمام ،النظم سلس غير فرأيته ،به فأتاني ،العينين ماء للشيخ وشرحه

... وأزيد والشرح النظم أحادي أن فحاولت ،الشرح مستوفي وال". أستحضره ما مستمدا البيان في كثيرا

ومعرفا ،الجويني الملك عبد بالمؤلف معرفا بالمقدمة أتى ثم بفهرس أتى ثم ،األصل معنى وما الفقه معنى وما ،الفقه بأصولوهي: بابا عشر ستة وهي المؤلف هذا في المذكورة األبواب -5- والعم - الخاص4- - النهي3- - األمر2- الكالم - أقسام1-

-8- والمؤول - الظاهر7- والمبين - المجمل6- والمقيد المطلق -10- والمنسوخ - الناسخ9- وسلم عليه الله صلى النبي أفعال

-14- واإلباحة - الحظر13- - القياس12- - األخبار11- اإلجماعالمجتهدين. - أحكام16- والمستفتي المفتي - صفات15- األدلة

،قبل من تكن لم التي الكتب بين من النفيس المؤلف وهذاوسط. جزء في عندنا وهو

)مخطوط(: األصول في - ملخص65 آثار بين من وهو ،الفحول إرشاد كتاب من دروس في لخصه

الصحراء معتقل من األول الجزء )أنظر أغبالونكردوس معتقل200.)

)مخطوط(: مخجلة - مواقف66 فيها ألم اعترافات شبه وهو ،تنجداد معتقل في مؤلفاته من

،معي من على غضبان فيها فقال: ثرت موقفا سبعين بزهاء أسجل أن والمقصود

[19]

المعسول )أنظر الغضب عن فتقلع ترعوي لعلها نفسي على ذلك(.347 ص1ج

القرآن مراجعة إلى الرحمن - توفيق67)مخطوط(:

كتبه بأنه ويقول ،تنجداد معتقل في أيضا مؤلفاته بين من بيان – الكتاب وفي ،العزيز الله كتاب لمراجعة الله وفقه حين

إلى ،إياه تعليمهم وكيف بسوس القرآن حفظ انتشار حول مسهب(.224 ص العالمة سوس )أنظر بالموضوع يتعلق مما ذلك غير

السوسية: الفتاوى في الفقهية - المجموعة68 ،غالبا المتأخرين للفقهاء عليها عثر التي الفتاوى فيه سجل

ثالثا معيارا ليكون ،المعيار شاكلة على ترتيبه حاول كان وقد عمنا ابن اعتناء من بأكادير الشريعة كلية بطبعه )قامت سوسيا

الله(. عبد درقاوي المرحوم الوقت فقهاء من الرسائل بعض - تقييد69

)مخطوط(: كان الذي غير - وهو وسط مجلد في وجدناه االسم هذا تحت

من مجموعة فيه - وقيد المذكورة السوسية الفتاوى فيه جمع قد أضفنا وقد ،السوسية الفتاوى من وعدد الوقت لفقهاء الرسائل

. الموضوع هذا يهم مما خزانته في وجدناه ما كل إليه بالخبر الهالل ثبوت في المطارف - وشي70

)مخطوط(: الهاتف من الرسمي رمضان بعد بإلغ بمنفاه كتبها ،بابها في مفيدة فتوى وهي

في ير لم الهالل ألن ،بالهاتف الهالل ثبوت حول مباحثة ،هـ1361 ما فيه أوضح ذيال إليها أضاف سنتين مرور بعد ثم ،السنة تلك إلغ

سيدي الفقيه من كل أيدها والتي ،الفتوى هذه يؤيد ما على وقف مسعود وسيدي الكشطي أحمد وسيدي الصوابي الحبيب

الفتوى. لهذه تقرضين وعندنا ،الوفقاويللزمخشري: الكشاف على - حاشية71

يستحق رآه ما فيها بين ،المؤلف هذا على كحواشي تعليقات جمعية بخزانة الحواشي هذه عليها التي النسخة وتوجد التعليق سوس علماء

[20] الدكتور الحواشي بهذه عرف من وأول98 ك رقم بتارودانت

م.1966 فبراير عدد اإليمان بمجلة له مقالة في الراجي التهامي)مخطوط(: النووية األربعين - مترجم72

لالآمنة )عمتنا أخواته إلحدى السوسية الشلحة إلى ترجمه عن زيادة يكون ما أحيانا وفيه ،المدارك إلى الله( المتحفزة رحمها

المؤلفون مؤلفه في تعبيره حد على – باستطراد األصل سنة ترجم أنه آخره في ونقرأ ،وسط جزء وهو – السوسيون

هـ.1357)مخطوط(: السنية األنوار - مترجم73

التي وهي كذلك أخواته إلحدى السوسية الشلحة إلى ترجمهوسط(. جزء في )عندنا ألختها صنعه كما عليه اقترحته

يوجد هل البحث في الجليل الشيخ - مذاكرة74دليل: من كسال الصالة لتارك حدا للقتل

وبين بينه مذاكرة الصالة تارك موضوع في فقهي بحث من نوع مع الفقهية آراءه فيه أبدى وقد ،اإلفراني الطاهر النابغة

(.60-45) الثالث الجزء اإلغيات كتابه في نشره ،االجتهاد العالمة ألفه الذي للتعقيب منتسخا المخطوط في ووجدنا

)التاج سماه والذي اليزيدي محمد بن أحمد سيدي المدرس المختار مناقشة أو الجليل الشيخ مذاكرة مفرق على واإلكليل

محمد للعالمة حواشي الجليل( وبه للشيخ مذاكرته في النبيل)مخطوط(. السوسي المختار

الشرع: في الولي - معنى75 في النبيه )إتحاف المخطوط كتابه آخر في مقالة كشبه كتبه

والده رسالة ضمن نشرناها–الفقيه( أحمد سيدي مآثر بعض لمريد الجمان " عقد الدرقاوي علي الحاج سيدي اإللغي الشيخ

" -. العرفانسوسية: إذاعية - أحاديث76

والعقيدة الفقه في الدينية األحاديث من مجموعة 10 بين ما حلقة كل مدة حلقة تسعين حوالي تبلغ ،والمعامالت

بداية في سجلها ، دقيقة15 إلى

[21] عادة تداع )كانت الوطنية لإلذاعة الماضي القرن من الستينيات

رمضان(. شهر كل فيالمذكرات جانب

- اإللغيات:77 من بالمذكرات شبيه كشكول ،بلدته إلى نفي لما مذكراته

واألدبيات القصائد من العديد تضم ،أدبية بمجموعة وشبيه ،ناحية األدبية المجالس وصف مع الخصوص على اإللغية الشعرية

شتى مواضيع في المذكرات من العديد ويضم ،اإللغية السوسيةأجزاء(. ثالثة في )نشرناه

- ذكريات:78

في إخوانه بعض فيه ذكر ،بإلغ منفاه في زفراته إحدىوسط(. جزء في )نشرناه رسائلهم من عنده ما وسجل ،المبدأ

المعتقل: عن - مذكرات79 كتابه من األول الجزء في الصحراء ديوانمعتقل مع طبعت

ذلك(. فعل الذي )وهو ،نشرناه الذي الصحراء معتقلاألربعين: قمة - على80

على – فيها تقلب التي لألدوار واستعراض موجزة مذكرات والدته منذ تامة سنة أربعين من مر ما على نظرة وهي – تعبيره حد صفر في إليها نفيه أثناء إلغ بقريته ألفه هـ1318 صفر في

-207 صفحات اإللغيات كتابه من الثاني الجزء في هـ)نشره1358232.)

والتراث الشعبية الثقافة جانب الشلحي( أو)أخالق حمو سيدي - )أحاديث81سوسية( -مخطوط-: وعادات

العادات حول النفيس المؤلف هذا وجدنا األول االسم تحت خيالية رواية شكل في وهو ،سوس في االجتماعية والهيأة واألخالق

مسن وشيخ شاب فقيه بين وقال( أي )قلت بين محاورتها تجري ميدني( الواقع )أضاض بجبل خلوة في معتكف سنة السبعين ذي

بينهما التالقي تم أن فبعد ،بسوس [22] أخذ وأنه فالن بن فالن بأنه الشاب عرف بنفسه واحد كل وتعريف

بأنه وذكر بنفسه حمو سيدي عرف ...... ثم فالن وعن فالن عن أخذ عمن أسماء وذكر األدوزي العربي بن محمد سيدي كثيرا الزم

مواضيع في بينهما عديدة محاورات إجراء وبعد ،العلماء من عنهم عن وكذا والمشايخ الصوفية كبار عن محاورتهما ،منها شتى

على الشاب الفقيه عمد ،عليه كان عما زال ما وهل اليوم اإلسالم والتصدر ،الناس مخالطة على حمو سيدي المسن الشيخ إقناع

،بينهما أخوة عقدا حمو سيدي استخار أن وبعد ،الصالح للعمل لسوس بها يقومان جولة على واتفقا ،الناس لمخالطة معا فخرجا

غريبة أو يرشدانه من يجدا لعلهما ،فيه المختلفة الطبقات لمداخلة سيدي يبين أن على وتواعدا ،القراء هكذا- تفيد– آبدة أو عادة أو

في جولتهما وبدءا ،القوم عوائد عن يعرفه ما كل للفقيه حمو. سوس أقطار

هذه عليها ارتكزت التي المحاور نبين التطويل من وخوفا عن أوال تحاورا المخطوط- فقد في وجدناه ما حسب على– الجولة تتسع لم الحديثة األلبسة وأن ،والقديم منه الجديد وتبيان اللباس

واألتاي الصحة عن تحاورا ثم ،هـ1315 منذ الحاحيين أيام في إال

محور ثم ،فيه قيلت التي والقصائد ،سوس في به الولوع وبين شعره أبيات من راعيتين بين جرى ما بعض تدوين مع الرعاة أغاني

قرية إلى وصل أن بعد ثم ،بالعربية ترجمتها مع ،السوسية بالشلحة في المساجد حال حول تحاورا شيخين من إال سكانها من خالية

عامرة. كانت أن بعد خلوها عن تأسفهما مع سوس كاتبه أتمه هل ندري وال النفيس المؤلف هذا توقف هنا إلى

إليه وأضاف راجعه قد وأنه خصوصا ،ذلك عكس نجزم أننا إال ،ال أم اآلن عندنا الذي وهذا ،للطبع يعده أن يريد كأنه وهوامش إضافات

. وسط جزء في ما عكس على به بالتعريف طولنا ،الكتاب هذا برنامج هو هذا

قد نكن لم آنذاك ألننا الدليل؛ هذا من األولى الطبعة في ذكرناه عن المؤلف كتبه ما كل أنه قبل من يعتقد كان وأنه ،عليه اطلعنا

وإنما المعسول، من األول الجزء في المنشور إال هو ما العادات ملخص األصل في هو اإللغية للعادات خص الذي فيه المنشور

هذا-. بعد إليها(-المذكور وما إلغ )أعراف يسمى له كتاب [23]

نية كانت الشلحي( ربما حمو سيدي الكتاب)أحاديث وهذا بسوس واألفكار والعادات لألخالق يجعله أن يجعله أن مؤلفة سيعرف آنذاك إلغ نواحي إلى الرواية بطلي وصول عند ثم ،عامة

هذه مشروع أن إال ،خاصة بصفة وأخالقها وعادتها بتقاليدها سوس عن كتبه ما ثم إلغ عن أوال كتبه ما بين )أي يتم لم التوءمة

به عرف ما هو ذلك على المذكور( ودليلنا المؤلف هذا في عامة ذكر حيث توءمتها عند ،225ص العالمة سوس في معا الكتابين

)كنت كتب له شرحه سوسية( وفي وعادات )أخالق العنوان فيإليها...(. وما إلغ عادات عن أراه ما أجمع

)مخطوط(: إليها وما إلغ - أعراف82 هذا تحت كبير مظروف في المخطوطة أوراقه وجدنا

إلغ وتقاليد عادات يخص أنه لنا تبين له قراءتنا وعند ،العنوان واألعراس والمجالس والمآدب األعياد في يعقدونه وما ،ونواحيها في يفعلونه وما وطبخهم ولباسهم ألعابهم هي وكيف والمآثم

والحصاد الحرث في وكذلك ،يناير من األول واليوم عاشوراءو..... ،والدرس

ظهر المعسول من األول الجزء في كتب بما قارناه وعندما في كتب ما مواضيع غالب كان وإن بينهما واضح تباين لنا

وفي ،مغاير األسلوب أن إال ،الكتاب هذا في موجودة المعسول في مكتوب هو عما طويال أحيانا يكون الكتاب هذا في ما بعض

وجد وما وموضوعه الكتاب هذا أن التنبيه يجب كله لهذا ،المعسول

الشلحي(، حمو سيدي )أحاديث سابقا المذكور الكتاب غير هو فيهآنفا. المذكورة بالطريقة كتب األخير هذا ألن

ونثرا نظما وحكمهم الشلحيين - أمثال83)مخطوط(:

300 نحو كراسة في األمر أول منها وجمع األفواه من تتبعها المعسول من األول الجزء في تعبيره حد على منه أخذها ،إلغيا مثال

وترجمها فنشرها ،جوستينار المستشلح الكولونيل59 صفحة أغبالو معتقل في اعتقاله أثناء ثم ،بلده مجالت بعض في للفرنسية يزيد ما الفاسي محمد العالمة على يملي كان أنه ذكر نكردوس

ففسرها ،ومنظوم منثور بين ما شلحيا مثال وخمسين ألف علىالمغربية. األمثال عن كتابه إلى فضمها بالعربية بحكاياتها [24]

السوسية الشلحة في العربية األلفاظ والدنا مخطوط وفي في - ووجدنا هذا بعد كتبناه ما - راجع األمثال هذه من العديد الكتب بعض بطون في مدونة األمثال هذه من عددا أيضا خزانته

والدفاتر. السوسية الشلحة في العربية - األلفاظ84

)مخطوط(: الشلحة على الدخيلة العربية األلفاظ فيه تتبع لغوي بحث في العربية تأثير مدى مقدمته في وبين ،أبجديا مرتب ،السوسية

تروج التي العربية للكلمات صغير كقاموس جعله وإنه ،الشلحةالكتاب(. آخر في )كتبها الشلحة في

ويتتبع الشلحية بالكلمة يأتي أنه هو الكتاب هذا في وطريقته والماضي المصدر يذكر منها المتصرفة الكلمات وفي ،مشتقاتها بمثل ذلك يتبع ما و.... وغالبا الفاعل واسم واألمر والمضارع

يأتي ثم ،محورة المذكورة الكلمة تكون ومشكل مضبوط شلحي(.113 رقم هنا بالعربية)أنظر بشرحه

)مخطوط(: اللطائف - قطائف85 تكون أن على حرص ،والمضحكات والحكايات النوادر في

24غذا# للباحث مستمدا - لتكون تعبيره حد -على سوسية كلها أنه المقدمة في ذكره ما بين ومن ،السوسية االجتماعية الهيأة في فيها ما على يستحسنها كان أدبية لطائف جمع ينوي قبل من كان تكون أن األقدار شاءت نفيه عند . )ولكن المكشوف األدب منذلك(. غير

الرحالت جانبجزولة: - خالل86

أذن أن بعد ،سوس نواحي في كجوالت بها قام رحالت أربع يستحق يراه ما كل فيها سجل ،بإلغ منفاه من التنقل المستعمر له

التي النواحي ورجال شاهدها التي األحداث ذكر مع ،التسجيل الخزائن محتويات من العديد كذلك وذكر ،وأحوالها وتاريخها زارها من العديد واستنسخ ،رآها التي

[25] الكثير( الشيء منها )عندنا والشهادات والوثائق المؤلفات

أجزاء(. أربعة في ونشره )طبعه كتبه في منها نشر ما نشر)مخطوط(: إلغ إلى الحمراء - من87

مسقط إلى ،هـ1354 سنة أصحابه من ثلة مع بها قام رحلة حاحة وعن السويرة عن تاريخية بإفادات وذيلها ،إلغ رأسه

أكادير عن أخيرا وكتب ،كذلك إداوتتان وعن المتأخرين ورجاالتها وقد ،والمدارس والعلماء الرؤساء بعض أيضا وذكر ،كسيمة وقبيلة

تراث إخراج على الغيور– درقاوي الله عبد المرحوم عمنا ابن كانإليها. المشار الزيول دون وهيأها الرحلة بهذه اعتنى عمه- وقد)مخطوط(: الحجازية - الرحلة88 أعضاء من كعضو الحج له الله يسر هـ1365 سنة مختم في

الخامس محمد له المغفور طرف من المرسل الرسمي الوفد للوفد كاتبا بناني أحمد والحاج الرباطي السائح العالمة رئاسة تحت

وناظر السلوي عواد الرحمن عبد البيضاء ناظر السادة واآلخرين القائد وسادسهم الفاسي الجائي الرحمن عبد السيد فاس أحباس

الطاهر. بن محمد األمغاري إال ،الرحلة هذه عن كتبه ما مسودة في أسماءهم وجدنا هكذا

أسباب المقدمة بعد فيها بين قليلة ورقات إال يدون لم كاتبها أن الحجاج توديع وكيف الوفد تنظيم وكيف المباركة الحجة تيسير هنا إلى ،الجزائر( عاصمة إلى الرباط من القطار )في عند ووقف نعتقد كنا وإن– اآلن لحد علمنا حد على الرحلة لهذه بتدوينه اكتفى

الصحراء معتقل من األول الجزء كتابه في ذكر ذلك- ألنه غير يسهل فالله بها يتعلق ما كل رؤساء كتبت كنت )وقد10 صفحة

تخريجها(. في وهيأ وحقق اعتنى فقد ،بالفعل كلها كتبها قد يكن لم وإن هذا

معه حج الذي الله عبد الحاج سيدي ألخيه الحجازية الرحلة للطبع وقد ،مشاهداته كل وتدوين تسجيلها على وشجعه ،السنة تلك في

التي منها المقدسة بالديار إقامته عند قالها التي باألشعار اختتمها مؤرخة مسعود آل العزيز عبد الحجاز ملك حضرة في أوال ألقاها

قصيدة تلتها ثم هـ1365 الحجة ذي7 في [26]

ثم ،الغزاوي إبراهيم بن أحمد األديب الملك شاعر من جوابية- هـ1365 الحجة ذي18 يوم مؤرخة للغزاوي كرد ثالثة قصيدة

قالها بقصيدة الجميع اختتم أصولها- ثم على نتوفر القصائد وهذه أننا إال ،مؤرخة غير الرحلة من الرجوع عند تونس أهل بها مودعا

ظهر )على آخرها في كنب بوالدنا خاصة كناشة في مقيدة وجدناهاهـ(.1365 مختتم الباخرة

)مخطوط(: الوزيرية - الرحلة89 بعد حكومة أول في األحباس وزارة تولية أثناء بها قام رحلة درعة إلى العاصمة من بها قام ،أسبوعا استغرقت ،االستقالل وأسفى والجديدة البيضاء بالدار مرورا ،إليهما وما وتافياللت إذاعي استجواب شكل على ورقات في بخطه وجدناها ،والسويرة

نقاط عدة فيها وبين ،ترحاب من القاه ما فيها واصفا ،)س-ج(االسم. هذا عليها أطلقنا الذين ونحن ،هامة

-20 بتاريخ الجمعة- األحد أليام التجديد جريدة في )نشرناها(. م2005 26 ماي22

)مخطوط(: األميرية - الرحلة90 فيها زار ،السوق قصر إلى العاصمة من كجولة بها قام رحلة

وتنجداد أسرير وقرية وسجلماسة والريصاني أرفود من كال فيها دون ،م1960-01-11 األربعاء يوم ابتدأها وأغبالونكردوس

الذين ونحن ،القاهم من وبين بينه جرت التي ومساءالته مشاهداتهاالسم. هذا عليها أطلقنا ورقات في لها كتقرير كتبه ما إال الرحلة هذه من نتوفر ال

المولى آنذاك العهد ولي إلى م1960 يناير17 يوم مرسلة قليلة كلفه من هو أنه الظن على روحه- والغلب الله قدس– الحسن

يضعها كان التي وللثقة للتاج وزيرا وقتها كان باعتباره المهمة بهذافيه.

306 صفحة في المعسول من عشر السادس الجزء وفيالرحلة. هذه دائما- أثناء كعادته– قيده كان ما ذكر

المختار بمحمد الخاص العدد في المناهل مجلة في )نشرناهام(.2005 سنة من الثاني النصف في السوسي

[27] للحواضر: األولى - الرحلة91

من كل إلى لوحده توجه بإلغ منفاه من عنه اإلفراج قبيل قم ،أيمور في جده ضريح بزيارة مبتدئا ،وفاس والرباط مراكش

يستحق ما كل فيها دون السفرة وهذه ،والسويرة بأكادير مر من ابتداء الثالث الجزء اإللغيات كتابه في )نشرناها التدوين(.209 الصفحة

)مخطوط(: التونسية - الرحلة92 م(1948هـ-1367) سنة الشقيق تونس إلى بها قام رحلة

له للمغفور شخصي بتكليف الشريفين الحرمين مؤتمر لحضور على أوافق ال )ني آنذاك للفرنسيين قال الذي ،الخامس محمد الفرنسيين عند ضمنه وقد ،فالن( فيه يذهب لم إذا الوفد ذهابغبريط. ابن الوفد رئيس

كرءوس كتبها قلبلة ورقات في عندنا الرحلة هذه ومسودة متغداهم مثال فيذكر حدة على يوم كل مجريات يذكر لألفكار

يومه الرحلة هذه ابتدأت وقد ،ومزاراتهم ومبيتهم ومعشاهم انطلقت حيث م1948 هـ- أبريل1367 الثانية جمادى3 األربعاء

من استقبالهم أيضا فبها وذكر ،فتونس بالجزائر مرورا وجدة من ملكية بوسامات الوفد أعضاء وشح الذي الباي تونس ملك طرف مع عندنا )وهو االفتخار نيشان من الثاني الصنف نصيبه من وكان

أبريل23- هـ1367 الثانية جمادى13 بـ معه تعطى التي الشهادة ألوسمة الوفد رئيس غبريط ابن توشيح أيضا ذكر م( كما1948الثمانية. الباي وأصهار األعظم للصدر علوية

العلماء من القاهم من كل الرحلة هذه في أيضا وذكر أسماء فيه سجل دفتر وعندنا ،الكبيرة والشخصيات والوزراء عناوين بعض وكذا الجزائر وعلماء تونس علماء بعض وتراجم

هذه في هذا دون هل ندري وال ،بتونس وشخصيات مدرسين معتقل كتاب في ذكر كان وقد ،الحجازية رحلته عند أو الرحلة

المؤتمر لهذا لحضوره ذكره عند11 صفحة األول الجزء الصحراء محمد عن ومحاضرة ،الباي تحية في شعرية قصيدة ألقى قد أنه

-.94 التسلسلي الرقم في هنا أنظر– إسماعيل موالي ابن العالم [28]

ابن الرئيس عن زيادة رافقه ممن أن األخير في ونبين هكذا – وملين المهدي وموالي والمرنيسي والمصطفى عشرين التونسي العالمة أجازه الرحلة هذه في أنه أيضا ونشير – ذكرهم 11 في مؤرخة أنها آخرها في ونقرأ ،عاشور بن الطاهر محمد

هـ.1367 الثانية جمادى الرحلة نظم تهذيب في الموارد - أصفى93

الوالد: للشيخ الحجازية علي الحاج سيدي األكبر الشيخ والده بها قام حجازية رحلة ابنه بها فاعتنى ،مسودة وتركها نظما كتبها هـ1305 سنة الدرقاوي

وقام وهيأها وهذبها فنقحها – السوسي المختار محمد والدنا –بطبعها.

الرحلة هذه فيه خط الذي لوالدنا مخطوط في وجدنا وقد هذا في ينشرها لم طويلة خاتمة بها ،( بيت2000) في المنظومة

الرحلة. لهذه طبعه الذي الكتابوالمقاالت والخطب المحاضرات جانب

المحاضرات)مخطوط(: إسماعيل موالي ابن العالم - محمد94

للوفد عضويته أثناء هـ1367 عام بتونس ألقاها محاضرة في للحضور الخامس محمد له المغفور من بتكليف المغربي

هذه في وألقى ،غبريط ابن برئاسة الشريفين الحرمين مؤتمر معتقل من األول الجزء )أنظر الباي تحية في قصيدة أيضا السفرة

هنا(. المذكورة التونسية والرحلة11 صفحة الصحراء)مخطوط(: األولى الوطنية البذرة - تكون95

ما موضوعها وجعل أغبالونكردوس بمعتقل ألقاها محاضرة كان حتى يتالقون آنذاك كانوا وكيف ،به األخذ إبان بفاس شاهده

ببعض وأتى ،حضرها جزئيات في فأسهب ،كان ما المالقاة تلك من المحاضرة في لألدب فكان ،ذاك إذ محيطهم في تروج أدبيات الجزء الصحراء معتقل )أنظر – تعبيره حد على – خاص شكل(.204 صفحة األول

[29] )مخطوط(: المريني - العهد96

المدرسة في به األخذ إبان بفاس ألقاها قد كان محاضرة الجزء الصحراء معتقل )أنظر عديدة حقائق على تحتوي ،الناصرية

الرقم في هنا المذكور كوالن على الرد وأنظر204 صفحة األول -(.62 – التسلسلي)مخطوط(: العلمي سوس - ماضي97

الخامس محمد معهد تالميذ من ثلة على ألقاها محاضرة بمحمد الخاص العدد في المناهل مجلة في )نشرناها بتارودانت

م(2005 سنة من الثاني النصف في الصادر السوسي المختار)مخطوط(: العلمي سوس - ماضي98

معهد في ألقيت أنها ونجزم عندنا ورقات في دينية محاضرةبتارودانت. الخامس محمد

)مخطوط(: اإلسالم في - الرياضة99 عن المحمدي األستاذ محاضرة على كذيل ألقاها محاضرة

فيها أبرز ،أغبالونكردوس معتقل في ألقيت اإلسالم في الرياضة إلى ،والرماية والسباحة والمصارعة المسابقة عن حضره ما وذكر

المؤمن من خير القوي المؤمن أن من الموضوع إلى يمت ما

األول الجزء الصحراء معتقل )أنظر – تعبيره حد على – الضعيف(.203 صفحة

)مخطوط(: العلماء - أخالق100 معتقل في الحمداوي الفقيه ألقاها محاضرة إثر

السوسي المختار محمد عقب ،العلماء أخالق عن أغبالونكردوس تعبيره- حد على– التاريخ في جوالت فيه جال طويل بتدخل عنها العصر من الطغيان قاوموا المغاربة من استحضرهم الذين عن

الواقفين هؤالء من أفذاذ بأسماء تعقيبه ختم ثم ،والحاضر الماضي الصحراء معتقل من األول الجزء )أنظر االستعمار قضية في اليوم205-206.)

[30] )مخطوط(: لالحتالل الجنوب من - المقاومون101

،أغبالونكردوس بمعتقل ألقاها التي المحاضرات بين من وخصوصا الجنوب في التاريخ في ظهروا من بعض فيها فذكر

معتقل من األول الجزء أيضا )أنظر – تعبيره حد على– سوس(.207 ص الصحراء

الرمضانية المحاضرات من - مجموعة102)مخطوط(:

في االستقالل بعد يلقيها كان محاضرات أربع منها اآلن عندنابسوس. غالبيتها وألقى ،مختلفة مجاميع

)محاضرة(: واألدب *أنا-(26- التسلسلي الرقم في )أنظرها ذكرناها)محاضرة(: السوسيون *الثوار-(58- التسلسلي الرقم في )أنظرها أيضا ذكرناها

الخطب العالم لمؤتمر الخامسة الدورة - خطاب103

اإلسالمي: للوفد رئيسا باعتباره هـ1381 مختتم ببغداد ألقاه خطاب

)نشرناه اإلسالمي العالم لمؤتمر الخامسة الدورة في المغربي الثاني ربيع6-4 األحد -الجمعة1151 عدد التجديد بجريدة أخيرا

(.2005 ماي15-13 الموافق1426دغوغ)مخطوط(: ابن مدارس تدشين - خطبة104 مدارس بناء على المشرفة للجنة رئيسا بوصفه ألقاها كلمة

يوم الخامس محمد له المغفور مسامع على بمراكش دغوغ ابن الجزء الصحراء معتقل )أنظر ،لتدشينها األساسي الحجر وضعبخطه-. واحدة منها نسخ ثالث عندنا–( 11-10 ص األول

)مخطوط(: الباشا دار - خطب105

صفحة الصحراء معتقل من األول الجزء كتابه في ذلك ذكر ،األكالوي الباشا بدار المجتمعات في الخطب يلقي كان بأنه11 ونجزم ،منها واحدة آية على اآلن منها نتوفر وال عددها ندري وال

ارتجالية. تكون ربما بأنها [31]

)مخطوط(: الجمعة - خطب106 مسامع على ألقاهما للجمعة لخطبتين مسودتين على نتوفر

،ألقيت مسجد بأي لنا علم ال إحداهما الخامس محمد له المغفور صليت لها ألقيتها التي )الخطبة مسودتها ظهر على كتب والثانيةالمختار-( – بمراكش يوسف ابن مسجد في يوسف ابن بالملك

ترحيب عن عبارة أخرى لخطبة يده بخط مسودة وعندناالمساجد. ألحد زياراته إحدى عند الخامس محمد بالملك

)مخطوط(: األعياد - خطب107 في ألقاها قد كان ،واحدة إال اآلن لحد منها أيدينا تحت يوجد ال

الفطر. أعياد أحدإذاعية: - استجوابات108 نتوفر أننا إال ارتجالية غالبا تكون االستجوابات هذه أن رغم

من التسلسلي الرقم في المذكور وهو بيده حرره استجواب علىالوزيرية. الرحلة - وهو89- رقم الدليل هذا

المذياعية: - الخطبة109 على أثنى من كل تعاكس ،بإلغ بمنفاه كتبها طويلة خطبة

في ليذاع الخطاب هذا كتب بأنه ويقول الحلفاء وعلى فرنسا كتابه من الثاني بالجزء كامال ...)أنظره الخميس يوم الرباط مذياع

جمادى أواسط الخطاب هذا حرر وقد ،(99-65) صفحات اإللغياتم(.1359 األولى

المقاالت من أخذوا سوس من المعون - علماء110

القرويين: )القرويين( العروس جامعة الذهبي الكتاب في نشرها مقالة

117-115 صفحة م1960 سنة األلف بعد المائة ذكراها في عفان بن الرحمن عبد سيدي المذكورين وأول ، عالما61 وعددهم

هـ.741 المتوفى الكرسفي [32]

أوال: مسلمين - لنكن111 العدد في م1957 غشت في الحق بدعوة نشرها مقالة

استقالل في رأيه فيها أبدى وقد ،6 صفحة األولى السنة من الثاني

بالدين بالتشبث إال تحقيقها يمكن ال المسلمين آمال وأن المغربنافع. هو ما إال الغرب من نأخذ ال وأن اإلسالمي

المحتلة: المغربية تندوف عن - حقائق112 السنة المغرب صحراء جريدة في المهمة المقالة هذه نشر

عن اآلن بها أتينا عجالة بـ)فهذه ،م1957 مارس6 العدد األولى ما األعمش ابن آل العلماء رجالتها عن جمعنا كنا بعدما تندوف جريدة نشرها أعادت المقالة المعسول( وهذه كتابنا في لنا تيسر

م.1984 أبريل26 في الرسالةالسوسية: اللهجة في العربية - تأثير113 م1965 ليناير الثاني العدد في وفاته بعد نشرت مقالة

تنسيق لمكتب العربي اللسان مجلة في34-32 صفحات العربية باللغة السوسيين تأثر مدى عن عبارة والمقالة ،التعريب

الشلحة في دخيلة ولكنها عربية أصال هي التي األلفاظ وعن كتابه برنامج عن صورة إلعطاء إال المقالة هذه وما ،السوسية

هذا من84 الرقم )أنظر السوسية الشلحة في العربية األلفاظالدليل(.

شعرية: - قصائد114 االستقالل قبل والصحف المجالت في العديد منها نشر

وبعده.واألدب: النقد في *مقاالت-(29- التسلسلي الرقم في )أنظرها ذكرناها

)مخطوط(: المختارية الدروس - مجموعة115 أدبية متنوعة دروس مسودات من عددا فيه جمعنا مجموع

رءوس عن عبارة هو ما ومنها تام هو ما و... منها وفقهية وتاريخية وال الدروس من عددا له ونعلم ،طلبته على سيلقيها التي المواضيع

ذهابه عند الباخرة في كدروسه ،ارتجارا ألقاها أو دونها هل ندريو... المقدسة الديار إلى

[33] للطبع وهيأها حققها التي المؤلفات

،للطبع وهيأها حققها التي للمؤلفات فقط هنا سنشير وخاصة ،كتبه ضمن بنصها نشرها التي المؤلفات ترك وتعمدنا

أو الكامل بنصها نشرها إما مؤلفات "المعسول" وهي موسوعته جمعنا ،خاص فهرس األخيرة فلهذه ،فصولها ببعض أتى أو ،ملخصة

التي أو ،لنفسه انتسخها ووثائق مخطوطات لعدة فهرس مع فيه الذي الكبير الفهرس في الفهرسين هذين ويدخل ،له انتسخت ومخطوطاتها بكتبها ،كلها الخاصة خزانته محتويات لجرد خصصناهجمعه- إتمام الله ولييسر–نوعها( كان )كيفما ووثائقها

تحت نشرها الله بحول نوينا فقد ،اآلن سنذكرها التي أما اآلن لحد منها أخرجنا التي ،المعسول" مصادر "سلسلة اسم

كتابين.**************

المرابط أحمد بن لمحمدالبعقيلي: - مناقب116 أنظر–المعسول( مصادر سلسلة من جزء كأول )نشرناه البعقيلي

.2 ر.ت210ص العالمة سوس كثاني )نشرناه للرسموكيالرسموكي: - وفيات117

ص العالمة سوس أنظر–المعسول( مصادر سلسلة ضمن كتاب.2 ر.ت210

حكايات في الباحثين الزائرين - بشارة118 ر.ت211 ص العالمة سوس )أنظر الكرامي لداودالصالحين:

21.) إبراهيم بن العربي سيدي للعالمة- اليعقوبيين: 119

آخر ذيل ثم العربي بن محمد سيدي لولده ذيل ويليه األدوزي 215ص العالمة سوس )أنظر األدوزي العزيز عبد سيدي للعالمة

(.21ر.ت )أنظر الجشتيمي زيد أبي للعالمة- الحضيكيون: 120

(.8 ر.ت212 ص العالمة سوس للعالمةاألعيان: تراجم في األفنان - روضة121

(.38 ر.ت218ص العالمة سوس )أنظر االكراري أحمد بن محمد [34]

سماه الكتاب لهذا مختصر السوسي المختار محمد وللعالمة 218 ص العالمة سوس " )أنظر األفنان روضة من ريحان " طاقة

الدليل(. هذا من53 التسبسلي الرقم وكذا39 ر.ت مناقب في النفوس وبهجة الطروس - تحلية122

سوس )أنظر السكرادي الحبيب بن علي لألديبسوس: أعيان(.40 ر.ت219 ص العالمة

التامانارتي: فهرس المسمى الجمة - الفوائد123 ص العالمة سوس )أنظر التامانارتي الرحمن عبد ردانة لقاضي

(.104 ر.ت230 الربانية: المواهب ذات التنانية بالبلد - التعريف124

ر.ت220 ص العالمة سوس )أنظر الكشطي أحمد سيدي للفقيه48. )

الشيخ مذاكرة مفرق على واإلكليل - التاج125 الدليل هذا )أنظر اليزيدي محمد بن أحمد سيدي للعالمة: الجليل

(.73 التسلسلي الرقم في

: الحنفي سيدي أخبار في الحنفي - النور126ص العالمة سوس )أنظر السوسي الهواري محمد بن علي لألديب

(.108 ر.ت230 في الغيوب عالم ومواهب القلوب - شفاء127

)أنظر الركني إبراهيم بن أحمد لسيديالحنفي: سيدي أخبار(,93 ر.ت220 ص العالمة سوس

: سوس إلى األول الحسن المولى - رحلتنا128.93 ر.ت228 ص العالمة سوس أنظر

األول(: الحسن )في الحسنية األمداح - ديوان129.69 ر.ت224 ص العالمة سوس أنظر

علي: الحاج سيدي أحوال في الجلي - السر130 220ص العالمة سوس )أنظر المجاطي عمر بن مبارك لسيدي

(50 ر.ت الشيخ مناقب ذكر في الموهوب - الفتح131

)أنظر األكلويي السماهري الطاهر سيدي لألديبالمحبوب: (.51 ر.ت220ص العالمة سوس [35]

سيدي شيخنا أحوال من المبغي - المطلوب132 التادلي علي بن محمد سيدي للفقيهاإللغي: علي الحاج

(.52 ر.ت221 ص العالمة سوس )أنظر الرباطي الحسني الطريقة ذكر في الجعفرية الراية - هز133 مسعود بن محمد سيدي للعالمة قصيدةاإللغية: الشاذلية بحول ( - وستنشر53ر.ت221 ص العالمة سوس )أنظر المعدري

أيضا الطويلة قصيدته مع اإللغي الشيخ ديوان في أيضا الله من اإللغية للطريقة بما والوداد االعتقاد أهل إتحاف"

(.54 ر.ت221ص العالمة سوس " )أنظراإلسناد أسنى حجازية رحلةاإللغي: للشيخ الحجازية - الرحلة134

سوس )أنظر اإللغي الدرقاوي علي الحاج - سيدي جدنا – للشيخ اسم تحت والدنا نشرها التي زهي–( 83 ر.ت227ص العالمة(.93 التسلسلي الرقم في هنا )أنظرها الموارد أصفى

الصفا إلى الرحلة في المجلوة - المرآة135التازروالتي. إبراهيم للحاجوالمروة: – اإللغي علي بن الله عبد لسيدي الحجازية - الرحلة136

.88 التسلسلي الرقم في هنا -: أنظر العم علي بن الخليفة محمد لسيدي الحجازية - الرحلة137– العم – الدرقاوي

المزواري الله عبد بن لمحمد الحجازية - الرحلة138التمراوي.

الييبوركي. الله عبد بن ألحمد الحجازية - الرحلة139الساحلي إبراهيم بن عمر لسيدي الحجازية - الرحلة140 بن ليحيى: الصحاح األسانيد في المصباح - ضوء141

الجراري. البكراوي الله عبد : واإلخوان األحبة إجازة على العجالن - قرى142

التملي. الجزولي يعزى بن ألحمدأساوي أحمد بن محمد - فهرست143

[36] الييبوكي األسغركيسي عمر ابن - فهرست144األزاريفي. يحيى بن محمد سيدي أسانيد- 145 تاريخ من التراجم فصل من األخير النصف-146

الكانوني. آسفي لمؤرخإليه: وما آسفيالتناني. الحسن األديب ديوان-147 األدوزي: العربي سيدي الشيخ أوراد تخريج- 148

األدوزي العربي بن محمد سيدي لولده

السعدي. الشيخ محمد السلطان - وظيفة149الكفاح. عن الساحلي إبراهيم بن عمر - مذكرة150الصحراوية. األشعار من العديد ضم - مجموع151

[37] المطبوعة مؤلفاته فهرس

الله: رحمه بطبعها قام التي المؤلفاتجزءا20- المعسول العالمة- جزء سوس

أجزاء4 – جزولة خالل أجزاء3 – اإللغيات (7)الباقي األولى أجزاء3 – الرجال أفواه منجزء – الرسالتانجزء الموارد أصفى -جزء المتطلعين منية -جزء – المداوي الترياقم-1957) نشرها رواية – والميع الجمود بين

" اسم تحت الحق دعوة في حلقات م( في1958" والجحود الجمود بين

الله: رحمه وفاته بعد طبعت التي المؤلفاتبالمطبعة م1966 وحديثا: )سنة قديما إيليغ

الله عبد بن محمد العالمة وهذبه هيأه الملكيةالروداني(.

م1984 األول: )سنة الجزء الصحراء معتقل نشر:ر.ع.م.س(

نشر م1986 الغداء: )سنة مائدة حول ر.ع.م.س(

م1984 األفنان:)سنة روضة من ريحان طاقة نشر: ر.ع.م.س(

نشر: م1984 ثانية: )سنة طبعة العالمة سوس ر.ع.م.س(

نشر: ر.ع.م.س( م1984 ذكريات: )سنةنشر: م1984 الشرع: )سنة في الولي معنى

الجمان( )عقد رسالة ضمن ر.ع.م.س(. نشر)الجد(. اإللغي للشيخ

[38] أساتذتها: )سنة نظامها العتيقة سوس مدارس

نشر:ر.ع.م.س(. م1987م1989 سوس: )سنة في العربي العلم رجاالت

نشر: ر.ع.م.س(سنة السوسية الفتاوى في الفقهية المجموعة (

ملول بأيت الشريعة كلية -منشورات1995 عبد درقاوي المرحوم عمنا ابن باعتناء بأكادير

الله(

الذي الكتاب في ) نشرت واألدب أنا محاضرة ابن )اآلس( باعتناء الجراري عباس للدكتور أهديالله( عبد درقاوي المرحوم عمنا

ضمن م1987 سنة )نشرناه البعقيلي مناقب ((1المعسول) مصادر سلسلة

ضمن م1988 سنة )نشرناه الرسموكي وفيات ((2) المعسول مصادر سلسلة

مختتم– ببغداد اإلسالمي المؤتمر خطبة 15-13 التجديد جريدة في هـ-: نشرناها1381

.2005 مايالتجديد جريدة في الوزيرية: )نشرناها الرحلة

م(2005 ماي20-22المناهل مجلة في األميرية: )نشرناها الرحلة -

النصف – السوسي المختار بمحمد خاص عدد(2005 سنة من الثاني

كذلك العلمي: )نشرناها سوس ماضي محاضرة م(2005 المناهل في

*************** 28 في المتوفى اإللغي الدرقاوي علي الحاج سيدي لجدنا ونشرنا

هـ.1328 الحجة ذيم(1984) العرفان لمريد الجمان عقدالشيخ عبادات من األول الربع )األمير( مترجم

مجلد – السوسية بالشلحة – المصري األميرم(.1986 )سنة صفحة600 في

اإللغي الشيخ وأشعار رسائل في المبغي النور (1989)

[39] الخاتمة

هذا من الثانية الطبعة نهاية في نسطره أن لنا عن ما هذا وذلك ،األولى صيغته من أكثر صفحاته جاءت وإن الذي ،الدليل كل فيه نبين أن مستطاعنا جهد فيه حاولنا أننا منها عديدة لدوافع

كل أسماء فيه ومبرزين – روحه الله قدس – والدنا قلم فيه جال ما له وأضفنا ،مختصرة لها بتراجم والمخطوطة المنشورة مؤلفاته لمؤلفاته مصدرا كانت التي األخرى السوسية المؤلفات أسماء

خاص فهرس فلهذه ،كتبه بطون في أدخلها التي منها نذكر أن دون خزانته محتويات لجرد خصصناه الذي الكبير العام الفهرس ضمن

التي أو بيده انتسخها التي والوثائق الكتب فهرس فيها بماله. انتسخت جمعية" عليها أطلق جمعية م1957 منذ والدنا أسس لقد التاريخ مصادر ونشر طبع هدفها " يكونالسوسية العلماء

شراء على أوال فعمل ،كلها إخراجها نيته في وكان ،السوسي ،بها لالشتغال وأصدقائه محبيه من مجموعة وهيأ ،الكاتبة اآلالت األقدار أن إال ،مسوداتها من منها العديد بإخراج بالفعل فبدءوا مناقب كتاب مقدمة في كتبناه ما في ذلك راجع– ذلك غير شاءت

لم وإصراره عزيمته أن إال ،مهده في المشروع ومات– البعقيلي رجاالت كتابه خاتمة في قال وقد عمل ما لوحده فعمل ،تتوقف العالم وألدع ،عملي على سوس: ... فألقبل في العربي العلم فلست ،له طاب ما واحد كل يتبع الناس وألترك ،يشاء كما يسير إن وحدي به فألقم عمل على قدرت ... فإن بمسيطر أحد على

وراءها أربح ال ،واد في صيحة إلرسال معنى فال وإال ،استطعت مرسل فيه أرسل إن الحقيقي الوادي يرده الذي الصدى ذلك حتى

..." . صيحته النداء أعيانا قد أننا هنا نعلن فإننا هذا لكل ذكرنا وبمناسبة

أن يقضي ثقافية مؤسسة لتأسيس سنة عشرين عن يزيد ما منذ المختار محمد وتراث عامة سوس تراث جمع األول اهتمامها يكون

من نفذ ما نشر إعادة أو ،نشره يجب ما نشر من خاصة السوسي هذه على واألساتذة والطالب الباحثين تزاحم نالحظ ألننا ،الطبعات المختار محمد مؤسسة" اسمها يكون أن وأقترح ،الذخائر

"،السوسي الثقافي باإلشعاع للنهوض السوسي المشروع وتكميل لتحقيق ومستعجال ضروريا أمرا أصبح وإنشاءهاوالدنا. به ينادي كان الذي الكبير الثقافي

[40] له ننشر أن استطاعتنا قدر على نحاول فإننا جهتنا من أما

قلة من نعانيه ما رغم ،إخراجه استطعنا ما واألخرى الفينة بين وزيادة ،عاتقنا على الملقاة بالمسئولية مؤمنين أننا إال ،اليد ذات جمعه يمكن ما لجمع ،خزانته ثنايا في جهدنا نفرغ فإننا النشر على

له قرأنا أننا هو أكثر ذلك على حفزنا وما ،تنظيمه يمكن ما وتنظيم : " قال حيث والده أشعار في جمعه الذي الديوان مقدمة في مرة

،غريبا تشتتا ،ذلك تشتت وقد ،متيسرا وجدناه ما كل ... نكتب الله قدر فإن ،ذلك كل الجزء هذا في يجتمع حتى يوفقنا الله فلعل

،حسنا تنظيما ذلك فينظم ،متسعا وفراغا آخر وقتا المستقبل في هذه أوتي ومن أوالدنا فعلى ،الجمع في وسعنا أفرغنا فإننا وإال

وها ،.... أمس آباؤنا كان فقد ،بذلك يقوم أن بعدنا الوثابة الفكرة..." ذلك ينظموا أن غدا أوالدنا يقدر أفال ،نجمع اليوم أوالد نحن

والدنا خزانة نحو وجهتنا ولينا منذ حاولنا فإننا ،فاشهد اللهم الذي بالعهد وفينا قد نكون بهذا فلعلنا ،استطاعتنا في ما نعمل أن

ارحمه فاللهم ،لوالدنا بارين نكون أن وعسى ،أنفسنا على قطعناه أعلى في روحه واجعل عمره فيه أفنى ما على الجزاء خير وجازيه. واألبرار والصالحين والشهداء والصديقين النبيين روح مع عليين

السريرة. وينور البصيرة يفتح أن الله ندعو الختام وختام– -إمضاء

السوسي المختار الوافي عبد الله رضىوالده- تراث بنشر -المكلف

االثنين ضحى الرباطهـ1426 الثاني ربيع14

م2005 ماي23

الدليل جوانب فهرسالمقدمة..........................................................

...........1

الجانبالموسوعي......................................................

.....2 األدبي الجانب

2وفنونه........................................................ التراجم جانب

11والسير....................................................... الجانب

التاريخي............................................................14

الجانبالديني............................................................

...18 جانب

المذكرات.............................................................21

الشعبية الثقافة جانب21والتراث................................................

جانبالرحالت..........................................................

....24والمقاالت: والخطب المحاضرات جانب

المحاضرات..........................................................28

الخطب..............................................................30

المقاالت.............................................................31

وهيأها حققها التي المؤلفات33للطبع...........................................

المطبوعة: مؤلفاته فهرس على أشرف التي المؤلفات

37طبعها..................................... بعد طبعت التي المؤلفات

37وفاته.......................................

الخاتمة.....................................................................39