الكويت جامعة

اإلسالمية والدراسات الشريعة كلية

والحديث التفسير قسم

الحديث مصطلح مذكرة

( 1) الحديث علوم

الطـــــواري د.طــــــارق

وترتيب جمع

الكندري يعقوب : نورة الطالبة

م2011 هـ/1432

1

(1 الحديث )علوم المصطلح ) علم مصطلح الحديث ( : علم

ودراية ويضع له قواعدرواية علم يهتم بحديث الرسولهومن حيث القبول والرد . للتعامل مع حديث الرسول

النبي يسمى بالسنة ويسمى باألثر حديث بالمتن وفقهه واألحكام تتعلق دراية – الباإلسناد تتعلق الرواية

المستفادة . تسمى السند . سلسلة الرجال الذين وصل عن طريقهم الحديث

والحديث يسمى بالمتن . ( أقسام 3 يقسم إلى ) النبي حديث

مثل : خذوا عني مناسككم أقوال- تبتدئ بـ " كان " أفعال- ولم أو في وقته أو علم بها عند النبي أحداث وقعت تقريرات-

.يعترض عليها كل ما صدر عن النبي يعتبر حديثا ؟ ال هل

أنواع من األفعال : ) )4 عن النبي يصدر البشرية ) ما صدر عنه بحكم الطبيعة (ته عنه أفعال بطبيعيصدر-1

" يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك " ما صدر عنه بحكم الخبرة ) الخبرة يعتريها الصواب والخطأ ( -2

من اختيار المكان ثم طلب الحباب / ما فعله النبي بغزوة بدر مثالبن المنذر تغيير المكان .

بحكم العادات والتقاليد ) بحكم البيئة ( النبي فعله ما-3 .وأكله وشربه ما لم يرد أمر من الشرع بالتغيير لبس النبي مثل التي صدرت بحكم األوامر والنواهي ) وهذا يعد تشريعا ( األفعال-4

وهي المعروف باألحكام التكليفية أو ال تفعل أو ليتك تفعل افعل. الخمسة األمر والنهي والمستحب والمكرم ثم المباح

2

تلقفه الناس لعدة أسباب : النبي حديث قليل فسعى الناس لحفظه ) كالمه يعد عدا ( كالمه-1 جاذبة . شخصيته-2 كانت خالية حيث لم يشتغل العرب بأي علم من العلوم .أذهانهم-3 أحاديثه علمية ) فحفظ الناس حديثه من أفعاله وواقعة ( . كانت-4 سخ في عقولهم الشريعةر فترة كافية معهم بحيث عاش-5

بمعدل ) سنوات معه ( يسمعون من النبي 10فتطبعوا بطباعه ) وبمعدل )( محاضرة باألسبوع 30( محاضرات باليوم ومعدل )5

. ( في السنة 1000( محاضرة في الشهر )100 نهاهم ن السنة بالصدور وليست بالسطور ، ألن النبي حفظت

كتابتها . ال تكتبوا عني شيء غير القرآن ومن كتب عني شيء) فقال ألسباب : (حهفليم

الكتاب . قلة- القرآن وال محدودية السنة . لمحدودية- ال يختلط القرآن بالسنة ألن المصدر واحد . حتى-

بالكتابة في نهاية حياته بعدما أصبح الناس قادرين سمح النبي ثمعلى التمييز بين القرآن والسنة .

رضي الله عنه صحيفة عبد الله بن عمرو بن العاص فكتب-1. تسمى بالصادقة

. رضي الله عنه بن مالك أنس-2 . رضي الله عنه بن أبي طالبعلي-3

الرسول بكتابة بعض األحاديث مثل الرسائل التي ترسلوأمر المهاجرين واألنصار ومنهابينللملوك والوصايا ومنها الوثائق

المعاهدات مع اليهود . كتب بعض الصحابة الكتب إلى قضاتهم .. عصر النبي بعد

3

الحصار حولوقتل بعد الخوارج – ثورة عثمان بن عفان أثر قتلبعد بدأ اختالف األحاديث وتلفيقهاوعصر الفتنة ذلك بدأ المدينة بعد

لذلك ظهر انتصارا للمذهب السياسي بقواعد مصطلحبعد ذلك بدأ االهتمام بوضع قواعد سميت أي

على ما ذكر اإلمام الرامهرمزي . الحديث : بدأ الكذب على النبي لماذا أجل انتصار المذهب السياسي من-1 أجل انتصار المذهب الديني . من-2 مادية . ألسباب-3 أجل المباهاة . من-4 ترويج السلعة . ألجل-5 لمجاراة الحكام ) مادية الحكام ( . الكذب-6 البدعة إلى السنة . لتحويل-7

. النبي على ق : هو الحديث المختلالكذب عن العلماء قواعد مصطلح الحديث ليعرف من خاللها الحديث وضع

هذه القواعد : منف صحيح غير من الصحيح النبي - العدالة عن اإلسناد السؤال- - االتصال الضبط- - قواعد تتعلق بالراوي الفساق وأهل البدع معرفة- تتعلق بالمروي قواعد- للتعامل مع الحديث قواعد-

: خمسة أشياء تحول السنة إلى بدعة : البدع الصوم في غير أمر الشارع ) خالف الزمان ( بخالف ما اإلتيان-1

. رمضان بالمكان ) تغيير مكان الحج ( . المخالفة-2 الصفة ) تغيير حركات الصلوات ( . تغير-3

4

تغيير الجنس كالتضحية بالخيل أو غير بهيمة األنعام .-4العدد : إعداد الركعات . -5

: صفة الزمة لإلنسان تمنع الكذب على الرسول العدالة : القدرة على حفظ المعلومة من وقت سماعها إلى وقتالضبط

. اءاألد إلى قسمين : يقسم

بكتاب ضبط- بصدر ضبط-

وا فيهمف الفساق – حيث كانوا يكتبون أسمائهم حتى ألمعرفةالكتب وأي حديث في إسناده أحد الفساق يسقط .

عن غيره . بها أقوال النبي ميزوا العلماء قواعد وضع العلماء كتب بما يسمى علم مصطلح الحديث وألف

مجموع قواعد ومباحث متعلقة باإلسناد والمتن نعرف بهاهوو المروي من حيث القبول والرد بقصد حفظ حديث رسولوالراوي

الله من التزوير والخطأ والكذب . ألف في هذا العلم : ممن

– فجمع هذه القواعد ) أول من جمع القواعد (الرامهرمزي اإلمامثم الحاكم النيسابوري .

البغدادي الخطيب الصالح ابن

علم مصطلح الحديث قواعد : يتكلم عن السند وعن المتن . موضوعه

: معرفة الحديث المقبول والمردود . فائدته : الحديث

: الجديد لغة

5

من أقوال أو : كل ما أثر ) نقل ( عن رسول الله اصطالحاقية لقية – خلير أو صفة خرأفعال أو تق

: السنة : الطريقة – عليكم بسنتي ) طريقتي ( وسنة الخلفاء – السيرةلغة

النبوية من .... : كل ما أثر عن رسول الله اصطالحا

: الخبر : اإلعالم بالشيء . لغة

: الخبر أشمل وأكثر من السنة والحديث – كل ما نقلاصطالحا والصحابة والتابعين . من أخبار النبي إلينا

: األثر البقية : لغة

: أقوال وأفعال الصحابة . اصطالحا : السند

ما يستند إليه ويعتمد عليه . : لغة : سلسلة الرجال الموصلة إلى المتن . اصطالحا

– السنة – الخبر ) أشمل ( – األثر – السند الحديثيقسم إلى : الحديث

نبوي حديث قدسي حديث

مكانة القرآن من حيث القبول والعمل لعدةمثلفالسنة لها اعتبارات ؟

وحي من الله ) وما ينطق عن الهوى ( ألنه* للمجمل – مخصصة للمطلق – مبينة للمبهم – مضيفةمفسرة*

ألحكام جديدة . للقرآن سرةمف

6

لقرآن ولكن لم يفسر بقيتها ولكنفي ا ذكرها الله مفروضمثل الالسنة بينت دورها وطرقها ونهانها

معشر األنبياء ال نرث وال نورث هذا عكس ماإنا لآليات مخصصة* قيل في اآلية للذكر مثل خط األنثين القاتل ال يرث

المطلق مقيدة* والسارقة فاقطعوا أيديهما ولم يحدد مكان القطع فقيدتالسارق

السنة هذا المطلق من الرسخ ألحكام جديدة مضيقة*

زيارة القبور النهي- عن أكل ذي ناب من السباع النهي- عن الجمع بين المرأة وخالتها أو المرأة وعمتها النهي-

القدسي الحديث حديث قدسيا لقداسته ، هو كالم الله ، هو أي حديث قال فيهسمي )قال الله( إما حديث يبتدئ بـ قال الله أو نصفه يقول النبيالنبي

فهو قدسي يقول الله . : و الله هكالم

سماوية منزلة . كتب-1 الكريم . القرآن-2 القدسي الحديث-3

( أقسام : 3 باعتبار وصوله إلينا يقسم إلى )الحديث المتواتر . الحديث-1 المشهور . الحديث-2 الفرد . الحديث-3

المتواتر : الحديث الذي نقله جماعة عن جماعة ال يقل عددهم عن عشرةحديث

ويستحيل تواطؤهم على الكذب .

7

ينقسم إلى : التواتر كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النارمنمثل ) باللفظ متواتر

) بمعنى ) معنوي ( متواتر أحداث الغزوات تناقله الناس لم يتواتر لفظه بل تواتر معناه معناه

: ألفت كتب لألحاديث منها والصلوات وغيرها المتواترة لإلمام الزبيدي في األحاديث الآللئ المتناثرة كتاب- المتواترة للسيوطي . أحاديث المتناثرة للاألزهار- المتناثرة لألحاديث المتواترة للكناني . النظم-

من حيث التلقي فقط التقسيم من حيث الضعيف أو الصحيح وليس

الحديث : أقسام – تابعين – أتباع التابعين صحابة- متواتر لفظي متواتر

أحاديث نقلت بمعناها واختلفت الصيغ مثل حديث الشفاعةهناكوخروج الماء من بين أصابعه

معنوي متواتر واضح مشهور3-10 ( أبغض الحالل عند الله الطالق ) عند الفقهاء ورمشه

من سلم المسلمون من لسانه ويده المسلم أهل الحديث عند* عن أمتي الخطأ والنسيان رفع( األصوليين عند)

الندامة العجلةفي الناس عند في األحاديث المشتهرة : لكتب اأشهر

الحسنة – للسخاوي المقاصد-

8

للعجلوني الخفاء كشف- – الفرد – العزيز اآلحاد . التواتر في كل طبقة واحد أو اثنين ولم يبلغ حد رواه

الحديث من حيث القبول والرد أقسام مقبول حديث

( شروط ليكون صحيح 5 )صحيح السند اتصال-1 ويرمز للعدل الضابط بأنه أوثق الناس ، ثقة الضبط - العدالة-2

ثبت ، ثقة متقن أ, حجة ثقة أو ثقة فقه . الشذوذ عدم-3 العلة عدم-4

حسن درجة من الصحيح أقل

فقط قل ضبطه الضابط مردود حديث ضعيف

موضوع السند اتصال والسماع اللقاء – الشافعي – مالك – نافع – ابن عمر – قال النبي أحمد

– المعاصرة وااللتقاء والسماع وليس فقط المعاصرةشرطه شرط سماع نفسوكذلكالبد من االلتقاء بل والسماع وإمكانية . وهذا شرط للبخاري الحديث العدالة

- مستقيم – سالم من اإلنسان من الكذب على النبي تمنع صفة ) غير محزوم المروءة ( خوارم المروءة

9

الضبط وقت إلى ا على حفظ المعلومة أو الحديث من وقت سماعهالقدرةأدائها

بكتاب ضبط* بصدر ضبط*

الضبط بالمقارنة – عن طريق الطالب . يقاس الشذوذ عدم

– مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه . الشذوذ الصحيح الحديث

سنده بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه من غيراتصل ما هوشذوذ وال علة

كتب الحديث الصحيح تسمى الدواوين الستة أشهر = مسلم – الصحيحين البخاري

داود = الترمذي أبو = ابن ماجه – الدواوين األربعة النسائي البخاري من صدره منها – يسمى الجامع الصحيح – انتقالبخاري

استغرق مليون ) كل أحاديثه مرت على الشروط الخمسة ( صفن( سنة ، وما وضع اإلمام حديث16في تأليفه ) رتب إال وصلى ركعتين ا

ت مكتابه على حروف عارف شا عقائد ف فتن م مثالب ومناقب ع أحكام ش شمائل ت تفسير أ رقائق أ آداب ر

الكريم . األمة كلها على أنه أصح كتاب بعد القرآن أجمعت ما في البخاري صحيح ) كل األحاديث عرضت على الميزان ( كل

اإلمام مسلم صحيح من طالب البخاري – رحل إلى ) األقاليم الستة ( يعتبر

10

العراق-1 ) العراق األعلى ( الكوفة ) العراق األدنى ( البصرة

الحجاز-2 اليمن-3 الشام-4 مصر-5

أحاديث في البخاري ليستهناك كتابه حجة بينه وبين الله وجعلفي مسلم وهناك أحاديث في مسلم ليست في البخاري

أصح كتاب بعد البخاري ، واشترط في كتابه أال يخرج إلىوهو حيحةاألحاديث الص

ما أخرجه البخاري ومسلم يسمى ) متفق عليه (لذلك داود : أبو داود السجستاني – سليمان بن األشعث أبو

كغيره – واستقر في البصرة ومات فيها رحل كتابا سماه – سنن أبي داود وكتب

على األحكام الفقهية رتبه الطهارة-1 الصالة-2 الزكاة-3 الصيام-4

يذكر في كتابه القصص والزهد والمواعظ ) كتاب فقهي ( ولم يشترط في كتابه أن يخرج الصحيح فقط وإنما الصحيحولم

. واللين والصالح للعملوالضعيف العلماء : لو لم يكن في بيتك إال القرآن وسنن أبي داود لكفاكقال

. قال أبو داود ما ذكرت في كتابي حديثا أجمع الناس على تركه 11

( حديث 4000 )فيه : محمد بن سورة ) أبو عيسى ( الترمذياإلمام

البخاري فترة طويلة الزم ألف وشرطه( حديث 5000 سماه جامع الترمذي ، جمع فيه )كتابا

أن يكون الحديث عمل به الفقهاء . يشترط الصحة ، ولكنه قال من كان ضعيفا لبينته ومن كانولم

فقد بينته ، ولكن لماذا يخرج أحاديث ضعيفة ؟ المعلو الحديث الضعيف اس يبين للنحتى يبين للناس فضائل األعمال حتى في بيته بني يتكلم . فكأن كان في بيته جامع الترمذي من

: أحمد بن شعيب النسائي النسائي كتابا سماه السنن الكبرى، فيه الضعيف والصحيح وطلب منهألف

أمير الرملة )في فلسطين ( أن يختصر كتابه فاختصره في كتاب " ويسمى " األحاديث الضعيفة قليلة أغلبه أحاديث صحيحة ىجتبلما

( حديث . 5700السنن الصغرى فيه ) : القزويني ماجهابن (1000( منه في الكتب السابقة و )3000( حديث )4000 )فيه

على األبواب الفقهية . هحديث جديد رتبوقسم اإلمام األلباني السنن األربعة إلى صحيح وضعيف :

أبو دواد ضعيف أبو داود صحيح الترمذي ضعيف الترمذي صحيح النسائي ضعيف النسائي صحيح ابن ماجه ضعيف ابن ماجه صحيح

الكتب شرحت . كل الحسن الحديث

ويحتج به ويرمز لخفيف الضبط بالصدوق أو صحيح قل ضبطه لذاتهال بأس به أو صدوق بهم .

12

اتصل سنده بنقل العدل قل ضبطه عن مثله إلى منتهاه من غيرماشذوذ وال علة

قد قاله ولكن إذا كانال نقبله ، نشك في أن النبي : ضعيفال بسبب خرق أحد شروط الحديث الصحيح وكان بسببيسالضعف ل

فقط الضبط أي بسب غفلة في الراوي أو راوي كثير الخطأ أوالوهم هريرة ي إبراهيم كثير الخطأ – ضعيف – عن طريق أبحديث حديث آخر بنفس النص ولكن عن طريق راوي آخر جاء عنووجد

طريق آخر يرتفع ليصبح حسن لغيره . ضعيف تعدد طرقهفالحسن لغيره هو

األربعة يكثر فيهم الحديث الحسن . الكتب الحسن – مقبول الحديث ما انطبقت عليه الشروط السابقة لذاته الصحيح الحديث

هو حديث حسن لذاته اجتمع مع حديث حسنف لغيرهأما الصحيح لذاته آخر يرتفع ليصبح حديث صحيح لغيره .

الحديث من حيث القبول والرد أقسام به معمول مقبول* حكممال- 1 الناسخ- 2 الحديث مختلف- 3 معمول به غير* المنسوخ- 1 مردود- 2

أي بدلت بالناسخ ويسمى الناسخ قديمة نسخت عن النبي أحاديث وهي والمنسوخ

( مثال حكم قديم بحكم جديد إزالة) الصفة ثم سم ألهل في المساجد لنوم انهى-

13

الصالة بعد العصر . هو صلىنهى- أن ينشد الشعر في المسجد حسان ينشد نهى- عن النعي نعي جعفر في المسجد ىنه-

والمنسوخ البن الجوزي الناسخ أشهر الكتب المؤلفة فيه : من بكر الحازمي أبو- شاهين ابن-

حديثاستخراج ؟ في الناسخ والمنسوخ ا الحديث مختلف بعضهما بعضا يعارض صحيحان ظاهرهما التعارض حديثان

كان الثاني ضعيف فيلغى ونعمل باألول . إن- مشكل الحديث يسمى كان أحدهما ال يقبله العقل إن-

على مختلف الحديث أمثلة : ال عدوى وال طير األول من األسد فرارك المجذوم فر من : الثاني لو كان سالم مولى أبو حذيفة مع حديث عمر من قريش األئمة حيا

الستخلفته . السعيد بن سعد في بطنمع حديث مولود يولد على الفطرة كل

أمه والشقي من شقي في بطن أمه . : الكتب

مختلف الحديث البن قتيبة . تأويل- الحديث للشافعي . اختالف- اآلثار للطحاوي . مشكل-

المردود الحديثومنه ة تتوافر فيه الشروط الخمسلم

14

فيسقط الرد سبب معمل به غير مقبول غير الضعيف الحديث االلتقاء – سلسلة اإلسناد غير متصلة عدمالسند

في الراوي لطعنأو ا الضعيف على درجات الحديث العلة الشذوذ

الواهي جدا الضعيف الضعيف المنكر

. على رسول الله موضوع مصنوع كذبوهو ال الموضوع: ( شروط 4 العمل به بشروط : بـ )يجوز روى بصيغة التمريض والتضعيف وليس بصيغة الجزم . يروى يأن-1

يقال عن رسول الله حدثنا عن النبي ال يتعلق بالعقائد – اإلخبار عن الله . أن -2 ال يتعلق الحديث بالحالل والحرام – األحكام الشرعية . أن-3 ال يكون الضعف شديدا . فيه راوي كذاب . أن-4

عن الرواة الضعفاء وا أفرد العلماء كتبا للرواة الضعفاء : تكلموقد الكامل في الضعفاء البن عدي . كتاب-1 الضعفاء البن حبان . كتاب-2

الرد سببويسمى . في اإلسناد سقط معلق حديث مرسل حديث معضل منقطع

عدمويرد الحديث بسبب علة ظاهرة في اإلسناد وهو االنقطاع واالتصال وااللتقاء

وليس التقاء – في فترةمعاصرةويعرف االنقطاع بالتاريخ وبعدم الزمنية واحدة – هناك وسيط .

15

ولم يحدث أحدهما اآلخر – لم يأخذوا نفس المعلومة . اجتمعواأو سببه عدم اللقاء وعدم التعاصر غالبة

سقط أشخاص في بداية اإلسناد – يسمى حديثإذا معلقا – شخصاواحد أو اثنان

يسمى يذكر السلسلة بل قال – قال النبي ولم . معلقا بينه وبينفأسقط من : قال البخاري قال أبو هريرة قال النبي مثال

أبو هريرة . الساقط أول اإلسناد لذلك علق . ألن البخاري المعلقة جاءت مغلقة في مصادر أخرى ديث أحاكل جاءت فقط بسبب االستدالل وليس بيان صحته . أي

– إسنادها كامال – بأماكن أخرى . أحاديثوقد ذكر المعلقات األخرى في غير البخاري ومسلم فتعرض علىأما

الميزان وقد ألف ابن حجر كتابا سماه تغليق التعليق في صحيح اإلمام

البخاري

16

المرسل الحديث هناك سقط إما - أرسله إلى النبي التابعي قال النبي وهو قول

صحابي أو تابعي أي سقط منه الحديث الذي يرويه التابعي عن رسول الله هو

راوي ما بعد التابعي أو قول الحسن عن نهى النبي سعيد بن جبير قال النبي قول

البصري أو قول الزهري أو يحيى بن أبي كثير أو مجاهد أو غيره . رأي اإلمام أحمد واإلمام مالك في الحديث المرسل مقبول بشرط الثقة والصدق . أن

ال يمكن للتابعي أن يفتري على النبي ألنه أشهر الكتب المؤلفة فيه : من

التحصيل في أحكام المراسيل للعالئي جامع ألبي داود المراسيل البن أبي حاتم . المراسيل : سقط اثنان من إسناده على التوالي المعضلالحديث

مر ع : ثنا خالد بن أحمد ثنا نافع عن ابن مثال ( من2 هريرة أنه قال بينهم )ي أبعن : قال اإلمام مالك مثال

األشخاص : أي سقط في اإلسناد ) غير متصل ( ، ) عدم المنقطعالحديث

لقاء ( هو كل حديث لم يتصل إسناده سواء من األول أو اآلخر . كل إسناد انقطع سواء من األول أو الوسط أو األخر هو

معضل مرسل معلق خفية في اإلسناد ) ويسمى التدليس لة الحديث بسبب عرد

: هو الكتمان – كل من يخفي عيب ظاهر للناس يسمىالتدليسس . مدل

محاولة إخفاء العيب ومحاولة تحسين الظاهر . هو

17

: أقسامه ما لم يسمعولقيه الشيوخ صورته : أن يروي عمن عاصره تدليس

. همن : عن طريق المقارنة مع بقية الطالب . التمييز

التدليس : ال يقول حدثنا أو قال وإنما يستخدم ألفاظ موهمة.صورة – يقال عن فالن – فيقول إمكانيةبشرط التسوية : إسقاط ضعيف من بين ثقتين تدليس بينهما اللقاء – أحمد ثقة – يمكن التقاؤهما – ثقة خالد : مثال

: تغيير النسبة أو الصفة أو االسم فينسبها إلى مهنته البالدتدليس أو بلده أو قبيلته أو .. وهو شخص واحد لكي يوهم الناس بأن غير

ذلك فالن . بقصد إسقاط الضعف – إزالة الضعف . وذلك

التدليس : أسباب الراوي . ضعف-1 .ر الشيوخ – أعطيه صفات عديدة فكأن له شيوخ كثتكثير-2 به بسبب فارق السن بين الشيوخ والتلميذ – ر ال يعيحتى-3

رواية المدلس حكم مطلقا . مردود-1 إذا لم يصرح بالسماع يعني : أن يعرض الحديث علىيرد-2

الميزان . الحديث سبب طعن في الراوي رد بسبب الدين أو العدالة إما

( أشياء 5 إلى )ينقسم . أحاديث عن النبي ق يختلالكذب-1 العلماء أثبتوا أنه كذاب . ذب بالكالتهمة-2

18

الخروج عن الطاعة بممارسة المعاصي الفسق-3 يخترع في دين الله ما ليس به البدعة-4وال عدالته . ال نعرف عنه شيء ال نعرف دينه – الجهالة-5

مردودا هؤالء يسمى حديثا أحاديث الحديث الموضوع :

الكذب المختلف المصنوع المنسوب إلى النبي هو الحديث الذي في إسناده راوي كذاب أو راوي متهم بدينههو

وعدالته بطريقتين : ينشأ

وركبله إسناد – اطلبوا العلم ولو نبي من عند ونسبه إلى الكالم-1في الصين - إنشاء كالم من عنده ويضع له إسناد

الحكماء ويقع له إسناد حب الوطن من اإليمان – النظافةكالم-2 من اإليمان وينسبه إلى النبي

نعرف الحديث الموضوع : كيف مريم – وضعت لكم فيأي ابن ح – أبو عصمة – نوراإلقرا-1

فضائل القرآن سورة سورة ، قال أنا ما كذبت عليه وإنما كذبتله . قرينة – كأن يكون الحديث في البيع والشراء والراويلوجود-2

تاجر وما يروي إال عن طريقه اللفظ – لفظه ضعيف- مخالفة الحديث للحس والواقع –ركاكة-3

مخالفته للقرآن – مثل : ال يدخل الجنة ابن زنى . ؟؟ أسباب الكذب على ودواعي وضع الحديث عن النبي أسباب

النبي ؟؟ إلى الله – ترغيب الناس في الخير وهذا ال يجوز مثلالتقرب-1

( حديث ليرغب الناس1000ميسرة ابن عبد ربه وضع أكثر من )في الدين .

19

خير البشر ومن شك فيمثل حديث ) علي للمذهب االنتصار-2. ( ذلك فقد كفر

في اإلسالم- محمد بن سعيد المصلوب وضع أحاديثللطعن-3تصدم العقل وتشككك في الدين

للحاكم تزلفا-45- للرزق والتكسب مثل القصاصين – الذي يقص القصصطلبا

القصص التي ليس لها بداية وال نهاية وينسبها إلىونوكانوا يقص . الرسول

باألحاديث الغريبة والتفرد والشهرة التصدر-6 األحاديث الموضوعة : كتب البن الجوزي إلى الموضوعات-1 في األحاديث الموضوعة للسيوطي . المصنوعة الآللئ-2 الشريعة المرفوعة للكناني . تنزيه للكتب السابقة مختصر-3

الراوي عدالة

حديثه ويسمى أو موضوعا أو – متروكا متهم أو كذاب راو لوجود منكرا. الفسق أو بالكذب كذاب راو الموضوع الحديث

بالكذب متهم راو المتروك

المنكر

فسق

: المتروك الحديث في تفرد بالكذب متهم راو إسناده في النبي عن يروى حديث هو

. الطريق هذا من إال يروى لم الحديث هذا أن جانب إلى هذا روايته: المنكر لحديثا

20

أو( فسقه) الراوي عدالة في طعن بسبب رده تم الذي الحديث هو. الخطأ فاحش أو الغلة كثير أو حفظه

أنه النسائي قال" – الشيطان يغضب فإن بالتمر البلح اوكل" مثل – الغفلة كثير ألنه تفرده يحتمل ال – صالح رجل كيرذ أبو به تفرد منكر

. الخطأ فاحش الراوي عدالة في طعن بسبب الحديث ويرد

. حديثه وسمي العدالة الموضوع

المنكر

المتهم

العين جهالة

حالة جهالة

اإلبهام

: المبهم الحديث إما معروف غير شخص وجود الجهالة وسبب المجهول الحديث يسمى

عنه نعرف ال ولكن باسمه معروف شخص أو باسمه معروف غير. شيء

تعديل أو جرح منه ليس ولكن اسمه نعرف – العين مجهول

بإسناد واحد رواية – وبالذم بالمدح ال العلماء من أحد فيه يتكلم لم واحد

تعديل أو جرح له ليس ولكن اسمه نعرف – الحال مجهول

تعديل أو جرح له وليس اثنان أو واحد راو عنه روى من هو

بل – اسمه نعرف ال – الراوي حال في اإلبهام بسبب يرد : المبهم. وصفاته ألقابه

21

اإلبهام سبب ما

ليس شهرة باسم يذكر – أسمائه كثرة – ألقابه تكثر الراوي أحيانا باسم يذكر" بشر بن السائب بن محمد" مثل العلماء عند معروفا

. شهرته اسم غير رواياته قلة

كتب في المبهمة األحاديث العلماء جمع: الكتب

مسلم لإلمام الوحدان كتاب

البغدادي الخطيب لإلمام كتاب – مبهمات إسنادها في األحاديث غالب.

الراوي ضبط بسبب الحديث رد

يمينه أنفقته ما شماله تعلم ال حتى بلفظ لفظ إبدال هو: المقلوب. شماله أنفقت ما يمينه تعلم ال حتى بقلب على إسناد كل االختبار حالة في ويستخدم آخر بسند حديث يركب

آخر متن

األسماء في قلب – السند في قلب – الحديث نص في قلب

والسند المتن في قلب فيه: نوع وهناك

ضبط عدم فيه – مردود حديث

المضطرب

المتن في

السند في

ال القوة في متساوية مختلفة بأوجه يروى الذي هو: المضطرب بينهما الجمع يمكن

بينهما نوفق أن نستطيع ال لكن ثقات كلهم رجاله حديث

" دهو شيبتني: " السند في

22

. آخر عن بطريق الترجيح يمكن فال ثقات كلهم رواته ىيرو أخرى أحيان وفي التابعي بقول مرسال

الزكاة سوى حقا المال في نإ: المتن في

في آخر حق هناك- صورة من بأكثر يروى لكن ثقات كلهم رواته الزكاة سوى حقا المال في ليس – الزكاة غير المال

الزكاة غير المال في حق هناك ليس-

. الثاني معنى يعارض األول معنى- الكتب أشهر من

العسقالني حجر البن – المضطرب بيان في المقترب كتاب -1

البغدادي الخطيب – ابياالرت رفع-2

المدرج الحديث

اإلسناد في

المتن في

المتن أول

المتن وسط

المتن آخر المتن في لعبادات اإلدخال أو الزيادة هو اإلدراج: المدرج الحديث

. اإلسناد وال المتن من ليست هي اإلسناد أو الرواة ولكن والبيان الشرح بقصد الحديث على يزيد – الراوي أحيانا. الحديث من ظنوه نقلوه الذين. التحنث شرح" يتعبد" يتحنث الرسول كان: عائشة قالت

23

الجهاد لوال بيده نفسي والذي أجران المملوك للعبد: هريرة أبو قال أكون أن ألحببت يبأم وبري والحج عبدا مدرج كالم هذا – مملوكا

. الحديث إلى مضافالمدرج الحديث نميز كيف. الراوي إقرار-1. البعثة قبل توفيت الرسول وأم بأمي وبري – مثل االستحالة-2. الروايات مقارنة-3

(النار من لألعقاب ويل) الوضوء أسبغوا هريرة أبو قال وجود بسبب... إليه ومضاف مدرج الحديث أن العلماء عرف كيف. إدراج غير من نفسه بالنص أخرى طرق من الحديث نفس: أمثلة المتن في

النار من لألعقاب ويل" الوضوء أسبغوا" المتن أول في مدرج-1 الشرح بقصد

وليس الراوي قول التعبد وهو يتحنت النبي كان" الوسط من-2 العدو ذوات الليالي عروة بن هشام عائشة

قول بيده نفسي والذي" أجران المملوك للعبد" الحديث آخر في-3 هريرة أبو

ليس الراوي أن يعني ال اإلدراج وهذا الشرح بقصد إدراج وإنما ضابطا والبيان

. الضبط ذات األخرى الروايات وبوحد الرواية هذه فتردد اإلسناد في

وهو القاضي الله عبد بن شريك على دخل الزاهر موسى بن ثابت. طالب( 3000) حوله كان األحاديث الطلبة يملي

24

ثابت فدخل.. الله عبد بن جابر عن سفيان أبي عن األعمش حدثنا فكتب بالنهار وجهه حسن بالليل صالته كثرت من – شريك له وقال

فركب موسى بن ثابت لـ الله عبد بن شريك كالم حديث الطلبة الطالب فعده- الشيخ كالم على اإلسناد حديثا نبويا

. العسقالني حجر البن – المدرج بتركيب المنهج تقريب – الكتاب التصحيف

الموضوع– الموقع

المتن – اإلسناد

السبب – المنشأ

البصر – السمع

الحقيقة – والمعنى اللفظ

غير إلى الكلمة تغيير – المعنى فتغير كلمة به يغير الذي الحديث هو معناها

بصري تصحيف أو سمعي تصحيف يكون إما

: اإلسناد في مراحم بن غوام – مزاح بن العوام: مثل االسم تغيير

مزاخم بن عوام

مراخم بن عوام: المتن في

الحديث ونص معنى تغيير

المسجد في النبي احتجم – المسجد في النبي احتجر مثل

: البصر في الخط رداءة بسبب

بدل – شيأ شوال من ستا وأتبعه رمضان صام من: مثال . ستا

25

: السمع في السمع رداءة بسب

األحدب واصل سمعها – ولحاأل عاصم حدثنا: مثال

: اللفظ في – ستا شيئا

: المعنى في. المراد المعنى ليس خاطئ مهيف ولكن الحديث نفس

. الضبط قلة بسبب مردود فهو مقبول غير المصحف الحديث المختلط

االختالط بسبب الراوي في الطعن

حياته بداية مع

مختلط يسمى وال الحفظ سيء هو البداية منذ

عليه طرأت أسباب كلها: أسبابه

مختلط يسمى عليه طارئ

الكتب اختالف -1

العمر-2

الصم-3

المرض-4

والتخريف الكبر-5

: حكمه نميزه ما

بعد – قبل

26

لم ما يقبل االختالط فيها حدث الذي الزمنية الفترة نميز ما – يقصديرد نميزه

التوقف

أخرى برواية حديثه يميز أو يعرف حتى يرد أي حديثه في نتوقف

. دينه في وليس الراوي فهم في يكون واالختالط حديث على إسناد ويركب حديث في حديث يخلط أن هو – االختالط

. آخر. تقبل ال مردودة المختلطة األحاديث

المختلطين في كتاب

البغدادي الخطيب لإلمام

األسانيد متصل في المزيد

الراوي في وهم بسب اإلسناد في ليس شخص زيادة هو

عبد بن سرب نع يزيد بن الله عبد ثنا سفيان ثنا المبارك ابن: مثال الله عبد بن بسر اإلسناد في ليس عمر ابن عن الله

الحديث يرد أن شرط: شرطان له

من أوثق المخالف – الراوي هذا من أوثق هو الحديث هذا روى من- الراوي

بالسماع تصريح فيه يكون أن-

الله عبد عن سفيان عن المبارك ابن سعيد-

الله عبد عن المبارك ابن أحمد-

المقارنة فتتم المبارك طالب من كليهما أن حيث سعيد من أوثق أحمد-. الطالب بقية مع

وثقة كامل متصل إسناد هو يعني – األسانيد متصل في المزيد. المردود الحديث قبل من زيادة اسم فيه لكن

27

: الكتب أشهر. البغدادي الخطيب – األسانيد متصل في المزيد تمييز

المعل الحديث

خفية

ظاهرة

قادحة – قادح لسبب خفية صفة: العلة

السالمة ظاهرة قادحة خفية علة فيه حديث هو: المعل الحديث

خفية علة

يفترقا لم ما بالخيار البيعان

متنه مع ينطبق ال عليه المركب اإلسناد

ذهبي إسناده كان لو حتى المتخصصين العلماء إال يميزه ال

: العلة صحيح غير متن على إسناد تركيب-1

الصحابي قول الموقوف وإرسال التابعي قول المرسل وقف-2

حديثين تركيب – واحد بحديث حديثين إدخال – آخر بمتن متن تغيير-3 ببعض

. ثقة آخر براوي اإلسناد في اسم تغيير-4: المشهورة الكتب

أحمد لإلمام العلل كتاب-1

الدارقطني كتاب-2

. ينيدالم البن كتاب-3 الشاذ الحديث

28

منه أوثق هو من يخالف ولكنه المقبول يرويه الذي الحديث هو

أكثر منه األوثق إن ثم بالحفظ منه أوثق أو عددا

الشاذ عكس هي منه أوثق المحفوظ الحديث

شاذة رواية – الميعاد تخلف ال إنك: مثال

، الزيادة هذه غير من النبي عن الحديث هذا روى من كل ألن المتن في شذوذ مردودة فالزيادة

آخر مثال

الحديث يروون الرواة من مجموعة – عباس ابن عن موقوفا منسوبا النبي إلى يرفعه- النبي إلى وينسبه آخر راوي ويأتي – صحابي إلى

. اإلسناد في شذوذ

يمينه على يضطجع الفجر صلى إذا: مثال

الرسول قول من إلينا نقل ولكنه منقول فعل هذا

وليس سنة الفعل وإنما ، به القيام يجب أمر الرسول قول: رقفوال. أمر

. عنها الله رضي عائشة على موقوف هأن إسناده في األصل المنكر الحديث

ظاهر أو الغفلة كثير أو الخطأ فاحش راو يرويه الذي الحديث هو الفسق

. الثقات يخالف ضعيف راو يرويه الذي الحديث على ويطلق والمنكر الشاذ بين الفرق

منه أوثق من خالف – عليه التبس ولكن ثقة الراوي – الشاذ

جميع خالف – الثقات خالف الغلط كثير ضعيف الراوي – المنكر. الثقات

29

اإلسناد داخل اللطيفة المعلومات بعض: اإلسناد لطائف

اإلسناد علم-1

النبي من بالقرب العالي اإلسناد

إمام من بالقرب

النازل اإلسناد

الرواة عدد قل كلما – قليلة للمتن الموصلة الرجال سلسلة كانت كلما اإلسناد في

إسناد سمي عالي ا إسناد سمي الرواة عدد زاد وكلما ا ناز ا . ال النبي إلى فقط رواة( 3) – البخاري ثالثية

النبي إلى قليل الرجال عدد فيه

النبي إلى كثير الرجال عدد فيه

الحديث ضعف أو صحة يحدد ال اإلسناد علو

عالي اإلسناد كان سواء ناز أو ا على الحديث يعرض أن من البد ال الميزان

اللطائف من

األبناء عن اآلباء رواة-2

اآلباء عن األبناء رواية-3

بعض من بعضهم الفقهاء رواية-4

. الصغار عن الكبار رواية-5 المسلسل

من ليست معينة صفة نقل الرواة حالة اتفاق – اإلسناد في حالة تتابع الحديث

الرواية في صفة-1

30

الراوي في صفة-2

الراوي أحوال-3

صفات الرواية

الزمان – المكان – األداء صفة

الراوي صفة

فعلية – قولية

الرواة أحوال

وفعل قول – فعل – قول

: قول لطالبه معاذ وقالها ، لمعاذ الرسول قول" الله في أحبك إني"

وهكذا لغيره وطالبه

: فعل على فشبك" السبت يوم األرض خلق الله إن" هريرة ألبي النبي قال يديه على شبك الحديث هذا روى من فكل يديه

: وفعل قول خيره بالقدر تؤمن حتى اإليمان حالوة تجد ال" ألنس النبي قال

الحديث من ليس بالقدر أومن إني وقال لحيته على فقبض" وشره

. الرسول وقال فعل مثلما وقال فعل غيره أنس حدث فلما الرواة صفات

يدل والتسلسل الحديث من ليست بالراوي متعلقة صفة في تسلسل الدقة على

الرواية صفات

األداء طريقة" ) أخبرنا" " حدثنا" " سمعت" بقول مسلسل: مثل )

31

( المكان) الملتزم في – العبرات تراق هنا عمر يا: مثل( الزمان في) فيه يحدثون ال معين حديث هناك العيد: مثل

آخر طريق من عاد العيد لصالة ذهب إذا النبي أن بالعيد إال

التسلسل فائدة

حديث – والمكان الزمان دقة – واالتصال السماع بيان على يدل-1 منقطع غير

والدقة الضبط زيادة بيان-2

والصحيح المسلسل بين ارتباط ال

الرواة معرفة

الصحابي

يقظة النبي رأى الذي الشخص هو وهو اإليمان على توما به مؤمنا. بسيطة وجيزة فترة ولو معه عاش يكون أن وقيل دينه على: الصحابي يعرف كيف الناس بين أمره فاض – الناس بين صحابي أنه اشتهر – التواتر-1

األحاديث أحد في اسمه يكون أن – الشهرة-2

كنا: قال – هو نفسه عن أخبر-3 النبي أخد كنت قال أنها عن مثال

– البجادين ذو مثل – الصحابة رأى الذي هو التابعي – التابعين إخبار-4 الجارود

النبي عن رواية الصحابة أكثر

رواية

(4) فقط وعاش( 6)سنة أسلم حديث( 5374) هريرة أبو ؟ كيف النبي وفاة قبل سنوات

32

الصحابة من المكثرين من مسعود ابن- عمرو ابن- شةئعا- أنس- عمر ابن

عنه الله رضي هريرة أبي روايات كثرة سبب على: اإلجابة

لم فتفرغ طالب( 300) طالبه – الصفة أهل من – التامة المالزمة-1 عمل لديه يكن

فقال ، له واشتكى النبي فأتى – وينسى يحفظ كان – الحفظ قوة-2 اجمع له قال ثم فيه وبصق له النبي فدعا ، رداءك ابسط النبي له

منه أنسى ال وحفظته إال النبي عن شيء سمعت ما بعده فقال رداءك. شيء

وأنس عائشة عن يأخذ فكان النبي عن مباشرة أحاديثه كل ليست-3 االفتي تصدر الذي هو عباس ابن هو – الناس يفتي – افتي الصحابة أكثر كبر لما الصحابة بين من

. مسعود بن الله عبد – طالب أبي بن علي – الكبار من قبله( 4) فهم العبادلة قيل إذا العاص بن عمرو بن الله عبد-1

عمر بن الله عبد-2

عباس بن الله عبد-3

الزبير بن الله عبد-4

في يخالفونهم ال مسألة أو أمر على اجتمعوا إذا – الصحابة صغار شيء

صحابي( 114000)الصحابة عدد

الترتيب على بالجنة المبشرين العشرة أفضلهم

33

عبد – العوام بن الزبير – زيد بن سعيد – علي– عثمان – عمر – بكر أبو سعد – الجراح بن عبيدة أبو – الله عبيد بن طلحة – عوف بن الرحمن

وقاص أبي بن

أولهم إسالما

الكبار من بكر أبو

النساء من خديجة

األطفال من علي

المعتق العبد – الموالي من حارثة بن زيد

المملوك العبد – العبيد من رباح بن بالبل

الصحابة آخر موتا

هـ( 100) سنة مات – الليثي عامر بن طفيل أبو

الصحابة في المؤلفة الكتب أشهر

العسقالني حجر البن الصحابة أسماء في اإلصابة-1

كثير البن الغابة أسد-2

البر عبد البن األصحاب معرفة في االستيعاب-3

التابعين معرفة

الصحابة زمن أو الصحابة أدرك من هو

التابعين معرفة فائدة

الصحابيين عن التابعين تمييز-

مرسلة أو متصلة كانت إن الرواية تمييز-

شخص( 20) ضرمينمخال

النبي يروا لم لكنهم النبي فترة في وعاشوا الجاهلية في عاشوا: منهم

34

إسالمه كان – قس بن األحنف أتى ولما – المدينة يأت لم لكنه مبكرا. مات قد الرسول كان المدينة إلى

: وأكبرهم وأفضلهم التابعين أشهر المسيب بن سعيد-1

القرني أويس-2

البصري الحسن-3

: ثالثة النساء من الدرداء أم-1

الرحمن عبد بنت عمرة-2

سيرين بنت حفصة-3

: التابعين في الكتب أهم. األندلسي مطرف ألبي التابعين معرفة

واألمهات األخوة معرفة

أخ هو من عن بأخ ليس من لتمييز

: األخوة من الخطاب بن عمر – الخطاب بن زيد-1

طالب يأب أبناء وعقيل وعلي جعفر-2

مقرن بن النعمان أخوة نمقر أبناء-3

النبي عن أحاديث لهم

الكتب أشهر

األندلسي مطرف ألبي األخوة كتاب

والمفترق المتفق معرفة

35

بالشخص مفترق – باالسم – بالخط متفق

اتفق ما اسما حقيقة واختلف ورسما

: العلم فائدة الزمان في منهم اتفق إذا – والضعيف الصحيح الحديث بين للتمييز

األشخاص بين – المشتركين بين للتمييز

العصر نفس في الرواة – واحد زمن في كانوا إذا أهميته

واحد شيخ عن- واحد شخص عن ويروون

أشخاص( 6) حمدان بن جعفر بن أحمد

أشخاص( 4) أحمد بن الخليل

أشخاص( 4) الخطاب بن عمر

: الكتب للسمعاني األنساب-1

البغدادي للخطيب والمفترق المتفق-2

3- : باإلسناد يتعلق فيما

والمختلف المؤتلف

وتختلف خطأ االتفاق هو في وتختلف خطأ متفق األسماء – لفظا اللفظ

مسور و مسور – سالم – سالم: مثل

: فائدة

والثقة الضعيف معرفة

فيه كتاب أشهر

36

ماكوال البن اإلكمال كتاب

المتشابه

متفق األسماء هي اآلباء في مختلفة ولكن وخطأ لفظا دون لفظا الخط

. عقيل بن محمد و عقيل بن محمد: مثل

فيه كتاب أفضل

البغدادي للخطيب المتشابهة األسماء تلخيص

المبهمات

كل الحج الله لرسول فقال رجل جاء مثل – مبهم – مجهول اسمه ؟ عام

عام- البنت أو االبن- األم أو أب- الزوجة أو الزوج-

زينب هي – فدفناها الله رسول بنت فغسلنا – عطية أم قالت-

األسلمية سبيعة زوج فمات-

العراقي لإلمام واإلسناد المتن في المبهمات من ستفادمال

واأللقاب والكني األسماء معرفة

والصفات باألسماء يتعلق ما

كنية من وأكثر صفة من وأكثر اسم من بأكثر يعرف واحد شخص وأكثر

األنساب غير األلقاب

بها فيلقب عليه ظهرت صفة بحسب اإلنسان بها يلقب – األلقاب

... وأب – يأب بـ االسم يبدأ: الكني

: مثل باسمه عالقة لها ليس بكنية إلنسان يكني

حفص أبو – الخطاب بن عمر

37

هريرة أبو

بكر اسمه ابن لديه ليس – بكر أبو

كنية أو لقب أو اسم من بأكثر عرف من

السائب بن حماد – النضر أبو – سعيد بو: هو السائب بن محمد

واحد لشخص أسماء كلها

الفارسي الله عبيد أبو – الفارسي الفتح أبو: هو األزهري القاسم أبو الصيدني الله عبيد وأبو

سعيد بن الغني عبد لإلمام اإلشكال إيضاح اسمه كتاب لهم

البغدادي للخطيب والتفريق الجمع أوهام وموضح

األسماء من المفردات

غيره معه يشاركه ال واحد شخص به تفرد اسم

شخص غندر: مثل

آخر شخص سندر: مثل

آخر شخص مندل: مثل

هارون بن ألحمد المفردة األسماء – الكتاب

بكنيته اشتهر من

الخدري سعيد أبو: مثل

ذر أبو

هريرة أبو

مسلم لإلمام الكني – للدوالبي الكني – الكتاب

كانت سواء – األلقاب أو مدحا ذما

سنوات( 3) بعد وجدوه ثم ضاع – كريم بن معاوية – الضال: مثل

البنية ضعيف كان ألنه عالم – محمد بن الله عبد – الضعيف38

الذكاء متوقد – بحفظه اشتهر – الحافظ إبراهيم بن محمد – صاعقة. كالصاعقة

وأنسابهم الرواة أوطان معرفة

البلدان – الراوي فيه ولد الذي المكان

العرب غير – الشام – العراق

ينتسبون ما إلى معرفة

العرب – الثقفي – القرشي

آخر بلد إلى هاجروا وإن حتى قبائلهم إلى ينسبون العرب أن اشتهر. بلدانهم إلى فينسبون العرب غير ماأ

: الكتب

السابقين أنساب لمعرفة – للسمعاني األنساب

سعد البن الكبرى الطبقات

والضعفاء الثقات معرفة

العدول بالثقات خاصة كتب العلماء ألف

للعجلي الثقات كتاب-

حبان البن الثقات كتاب-

ألفوا أيضا المجروحين للضفعاء كتبا

للدارقطني – العقيلي – النسائي – للبخاري الضعفاء كتاب-

: الحديث علم في المصنفات

مسألة أي من فقط واحد جزء في يتكلم صغير كتاب – األجزاء-1

شرعية

اإلمام خلف القراءة جزء – للبخاري واحد صحابي أحاديث أو

39

النبوية األحاديث فيها الفقهية األبواب على مرتبة- المصنفات-2

– الصحابة وفتاوى وأقوالهم آرائهم فيها الصحابة حديث إليها مضافا

الرزاق عبد اإلمام مصنف المواريث باب إلى الصالة باب من بداية

شيبة أبي ابن مصنف

رأي إليها يضاف ولكن النبي أحاديث يجمع كتاب – الموطأ-3

الكاتب – المؤلف

. مالك اإلمام موطأ

إليه مسند صحابي كل أحاديث جمع كتاب – األسانيد-4 أحاديث مثال

جابر أحاديث – عباس ابن أحاديث جزء في عمر

الفضل على ربتهم من ومنهم الهجاء حروف على رتبهم من منهم

أحمد اإلمام مسند

الموصلي مسند الحميدي مسند

– الفقهية األبواب على مرتبة النبي أحاديث تجمع كتب – السنن-5

الصحابة فتاوى أو المؤلف رأي إليها مضاف غير – فقط فقهية أحاديث

ماجه ابن النسائي والترمذي داود أبو األربعة السنن مثل

بالدين يتعلق ما كل – الدين أحكام كل تجمع كتب – الجوامع-6

البخاري اإلمام جامع

. مسلم اإلمام جامع

مشكلة أو علة فيها أحاديث تجمع كتب – العلل-7

الدارقطني اإلمام علل

40

أحمد اإلمام علل

لله والحمد تم مبسطا بحاجة هم ممن الشريعة كلية غير لطلبة ميسرا

وال مملة إطالة دون وجه أسهل على وتيسيرها المادة تبسيط إلى

. مخلة إجابة

،، وسلم وصحبه آله وعلى محمد نبينا على الله وصلى

وأماله

طارق. الطواري د

الطالبة وكتبته

الكندري يعقوب نورة

الكويت جامعة – العلوم كلية

1432/2011

. عيسى بدور/ الطالبة أملتها أخرى لمذكرة الرجوع يمكن*

41