Епархиальные ведомости № 10 (202) октябрь 2011 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ

¹ 10 (202), îêòÿáðü,ã. Ñûêòûâêàð

Âûõîäèò ïî áëàãîñëîâåíèþ Åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî Ïèòèðèìà

ÂÅÄÎÌÎÑÒÈÎñíîâàíà2011 â1999 ãîäó

Îôèöèàëüíîå ïå÷àòíîå èçäàíèå Ñûêòûâêàðñêîé è Âîðêóòèíñêîé åïàðõèè

Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ

ñòð. 12

ÒÐÎÈÖÅ-ÑÒÅÔÀÍÎ-ÓËÜßÍÎÂÑÊÈÉ

ÌÓÆÑÊÎÉÌÎÍÀÑÒÛÐÜ

Ñíåã îêðàøåíêðîâüþ, è íåñòðàøíî…

ñòð. 20ñòð. 7

×òî îáùåãî óñâåòà ñ òüìîé?

Âëàäèìèð Êðóïèí:Èãóìåí Ñàââà(Ãëàäêîâ)

«Âîçüìè êðåñòñâîé...»

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ ¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä2

8 октября 2011 года, в день преставления преподобного Сергия,игумена Радонежского, Святейший Патриарх Московский и всея РусиКирилл совершил Божественную литургию в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры. По окончании богослужения СвятейшийВладыка обратился к участникам торжеств с Первосвятительскимсловом.

Всех вас, дорогие отцы, братия и сестры, сердечно поздравляю с великим для всех нас праздником памятисвятого преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского, чудотворца, к которому мыпритекаем с верой и молимся пред его мощами. Преподобный слышит эту молитву и великой силой, которая данаему от Бога, делится с нами. И получаем мы по нашим молитвам — именно на этом ответе Преподобного иосновывается наше почитание его имени. Поэтому и собрались сегодня в Троице-Сергиевой лавре тысячи паломниковне потому, что кто-то получил приглашение, не потому, что кто-то кого-то заставил прийти, но вы прибыли сюда изграда Москвы и других городов и весей, движимые только одним желанием — помолиться в этот день перед ракойПреподобного, точно зная, что он слышит вашу молитву.

Чем же святой преподобный Сергий обрел такую великую силу? Ответ на этот вопрос содержался в Евангелии(Лк. 6:17-23), которое мы сегодня слышали за Литургией, а также и в апостольском чтении (Гал. 5:22-6:2), гдеапостол прямо говорит: «Если кто из братий согрешит, то вы такого исправляйте духом кротости». Исправлениечеловека, исправление жизни нашей есть непременное условие развития человеческой личности, непременноеусловие совершенствования общественных отношений, жизни человеческого общества. Потому что именно грех,а не что иное, является причиной наших бед, скорбей, семейных неурядиц, нездоровья, проблем в обществе игосударстве — грех, который гнездится внутри людей, толкает их на то, чтобы обманывать друг друга, полагатьложь в основание своей жизнедеятельности, стремиться к обогащению и власти за счет других, подавлять ипреследовать тех, кто несогласен. Все это имеет своим корнем, своей причиной не внешнее неблагоустройствообщественных отношений, не наличие тех или иных законов, не наличие тех или иных традиций в устроенииобщественной жизни, а имеет единственной своей причиной грех внутри человека. И никогда не станут лучшеобщество и человек, если не будет борьбы с грехом.

«А вы таковы, что и согрешивших исправляйте духом кротости» (см. Гал. 6:1). Грех не может покинуть человекапод влиянием внешней силы — будь то сила государства или, как это бывало иногда в истории, внешняяпринуждающая сила Церкви. Грех может исчезнуть только через внутренний труд и внутреннюю работу человеканад самим собой; а если и может быть внешнее воздействие на личность, то только духом кротости. Потому чтосам человек должен определить, что хорошо, а что плохо. Он сам должен отречься от греха. Он сам должен встатьна путь спасения, и никакой властью и силой спасти человека невозможно. А для того чтобы помочь человекупонять свою ответственность и власть над самим собой, следует влиять на него духом кротости.

Почему собрались вокруг преподобного Сергия в далеком XIV веке, на этой самой земле, на которой мы с вамистоим, многие ученики? Почему Преподобный стал центром притяжения всей Святой Руси? Почему склонил передним колена Димитрий Донской, отправляясь на Куликово поле? Почему склонил перед ним голову Олег Рязанский,не желавший быть вместе с Москвой в борьбе против иноземных захватчиков? Да потому, что Преподобный несилой человеческой власти, не силой принуждения, а силой кротости исправлял души людей, привлекал к ниммолитвами своими Божественную благодать.

Каждый из нас в какой-то момент жизни призван кого-то учить. Родители — детей, педагоги — учеников,

ÏÀÒÐÈÀÐÕÌÎÑÊÎÂÑÊÈÉÈ ÂÑÅß ÐÓÑÈÊÈÐÈËË

ПРОПОВЕДИ

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 3¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

опытные люди — молодежь. Мы должны понять: если хотим исправить ближнего своего по закону Христову, позаповедям Его, то нет иной силы, как только духом кротости исправлять человека. Это имеет отношение и кдуховенству, и особенно к духовникам, которые принимают исповедь людей. Не силой власти, не металлом вголосе, не устрашением, а силой кротости и любви призван духовник исправлять жизнь человека. И если будемжить по слову апостола, то и к нам Господь через угодников Своих, в лике которых особое место для нас занимаетпреподобный Сергий, приклонит милость Свою и исправит наше греховное житие, наполняя его Своей благодатью,силой и крепостью.

Молитвами святого преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского, да сохранит Господькаждого человека, да поможет каждой мятущейся душе обрести смысл бытия! Его молитвами да сохранит Господьюное поколение от всякой скверны и научит тому, насколько благое и совершенное иго предлагает нам Господьсловом Своим (см. Мф. 11:30)! Верим, что молитвами Преподобного Господь благословит и укрепит веруправославную, а с ней и духовную жизнь народа на необъятных просторах Святой Руси. Аминь.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Íîÿáðü

4 - Казанской иконы Божией Матери 5 - Апостола Иакова, брата Господня по плоти. Димитриевская родительская суббота 6 - Иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость" 8 - Вмч. Димитрия Солунского14 - Бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана и матери их прп. Феодотии20 - Иконы Божией Матери "Взыграние", Угрешской21 - Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Архангелов Гавриила,Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила22 - Иконы Божией Матери, именуемой "Скоропослушница"26 - Свт. Иоанна Златоустого, архиеп. Константинопольского27 - Апостола Филиппа28 - Прп. Паисия Величковского29 - Апостола и евангелиста МатфеяНачало Рождественского поста с 28 Ноября

ПРОПОВЕДИ

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ4 ¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

НОВОСТИ ЕПАРХИИ

На молитвенную память24 сентября состоялось богослужение архиерейским чином в Свято-Вознесенском

храме в Кируле. После богослужения Преосвященнейшим епископом Питиримом былосвящен колокол для храма. Этот колокол был приобретен прихожанином Свято-Вознесенского храма на средства его брата, который уже преставился ко Господу изавещал потратить свои сбережения на церковную молитвенную память о его душе.

Слава, Господи, Кресту Твоему Честному!В Свято-Стефановском кафедральном соборе на праздничном всенощном бдении в

сослужении духовенства Преосвященнейший епископ Питирим совершил чинвоздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня.

Престольный праздник в Кылтово28 сентября Владыка Питирим посетил Кылтовский Крестовоздвиженский женский

монастырь, где совершил Божественную Литургию по случаю престольного праздникаобители. Настоятельница монастыря игумения Стефанида (Запорощенко) с сестрами святойобители, паломники, пришедшие Крестным ходом, причастились Святых Христовых Таин.

Приходское собрание28 сентября состоялось приходское собрание Свято – Стефановского Кафедрального

Собора, настоятелем которого является Преосвященнейший Питирим, епископСыктывкарский и Воркутинский.

Завершение фестиваля «Вера, Надежда, Любовь»Традиционным гала-концертом при полном зрительном зале завершился IV

Межрегиональный фестиваль православной песни и духовной поэзии «Вера, Надежда,Любовь». Жюри единогласно присудило гран-при фестиваля воспитанникам Воркутинскоймузыкальной школы «Пересвет», исполнившим марш Преображенского полка. Первоеместо в детской категории получила Алсу Галимулина (7 лет) из Инты за исполнениепесни «Ангелы». В более старшей категории победителями оказался дуэт Надежды и

Любови Филипповых, сестер из многодетной семьи протоиерея Сергия Филиппова, настоятеля храма прп.СерафимаСаровского г.Сосногорска, благочинного Усть-Вымского церковного округа. Среди взрослых главной наградойотмечены исполнители авторской песни Ирина Конова и Анастасия Лазарева.

Поездка в Ижму1 октября Преосвященнейший Питирим, епископ Сыктывкарский и Воркутинский

посетил с архипастырским визитом село Ижму, входящее в состав Интинского благочиния.Владыка совершил освящение храма в честь Успения Пресвятой Богородицы и часовнюна кладбище.

Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил нашу епархиюИз Управления делами Московской Патриархии в нашу епархию поступила резолюция

Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. В резолюции Патриарх Кириллблагодарит «всех тружеников – как в священном сане, так и мирян, за усилия,направленные на благоустроение церковной жизни». Особо Святейший Патриарх отметилбольшое число общин в Сыктывкарской и Воркутинской епархии, призванных объединятьжителей малых населенных пунктов и окормляемых настоятелем центрального для этихнаселенных пунктов прихода.


НОВОСТИ ЕПАРХИИС днем рождения, Епархия!6 октября исполнилось 16 лет со дня основания Сыктывкарской и Воркутинской епархии.

К этой знаменательной дате было приурочено освящение нового придела в Свято-Стефановском Кафедральном соборе в честь Рождества Христова. За БожественнойЛитургией состоялось рукоположение иеродиакона Лаврентия (Сиренко) во иеромонаха.Затем прошло епархиальное собрание, которое открыл Правящий архиерей Сыктывкарскойи Воркутинской епархии Преосвященнейший епископ Питирим. Владыка в своей речи

ознакомил собравшихся священнослужителей с достижениями епархии за последний год, а также с важнымисобытиями в жизни всей Русской Православной Церкви и решениями Священного Синода. В частности Владыкавыразил поддержку созданию новых епархий и рукоположению новых архиереев.

Преподобне отче Сергие, моли Бога о нас!8 октября - радостное событие. В этот день престольный праздник отмечают клир и

прихожане трех наших храмов, освященных в честь преподобного Сергия Радонежского:в городе Печора ему посвящена часовня (Скоропослушнический женский монастырь),п. Максаковка (Сыктывкар), с. Объячево Прилузского района. Поздравляю всех Вас,мои дорогие, молитвами Преподобного, Господь да сохранит и подаст Вам многая иблагая лета! С любовью во Христе, епископ Питирим

Престольный Праздник в ОрбитеВ день празднования Покрова Пресвятой Богородицы в Покровском храме,

расположенном в микрорайоне Орбита г. Сыктывкара, состоялся Престольный Праздник.Правящий архиерей епархии Преосвященнейший епископ Питирим в сослужениидуховенства совершил Божественную Литургию. За литургией состоялось рукоположениедиакона Иоанна Коюшева. Отец Иоанн будет нести диаконское служение в храме РождестваХристова при Епархиальном управлении.

Посещение Интинского района16-17 октября Преосвященнейший епископ Питирим посетил Интинский район, где

отслужил Божественную литургию в храме Пресвятой Троицы и освятил храм ПророкаИлии в поселке Абезь Интинского района, построенный ижемцами в основном насредства московских благотворителей.

Священник оправдан21 октября Печорским городским судом был оправдан иерей Василий Францев в

связи с отсутствием события преступления. Напомним, что отец Василий обвинялсягражданкой Еленой Качур в нанесение ей побоев. При рассмотрении в Печорскомгородском суде данный факт не нашел подтверждения. Судебное решение вступит взаконную силу в установленные законом сроки.

Цикл бесед "У камина"На телеканале "Союз" вышла новая передача из цикла бесед "У камина" с

Преосвященнейшим епископом Питиримом. Беседа велась о телевизионном сериале"Раскол", реформах Патриарха Никона и старообрядчестве...

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ6

СЛОВО РЕДАКТОРА

¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

Иеромонах Амвросий (Стрекачев),главный редактор газеты«Епархиальные Ведомости»и официального сайта епархииwww.syktyvkar.eparchia.ru

ÎÒÂÅÒÛ ÍÀ ÂÎÏÐÎÑÛ

Как укрепиться вПравославии?

Надо духовно трудиться.Возгревать веру чтением СвятыхОтцов, чтением Евангелия,молитвой к Богу, жизнью в Церкви(регулярной исповедью ипричастием).

Необходимо получить свойсобственный духовный опыт и тогдаВам уже не будет нужды что-то себедоказывать, но Вы уже будете непросто верить, но знать Истину. Каксказано в Священном Писании: "Ипознаете истину, и истина сделаетвас свободными" (Иоан.8:32).

Божией Вам помощи!Благословите! Мой отец

умирает - рак простаты,мучается. Можно ли молитьсяоб избавлении от мучений илиэто как-то облегчит переход вЦарствие Небесное? Несколькодней назад он соборовался ипричастился, хотя приходилосьего подолгу убеждать внеобходимости этого. Он иуверовал-то только в старости.

Божие Вам благословение!Да, раковая болезнь - болезнь,

прежде всего, духовная. Человекзнает, что умрет и начинаетсязадумываться о том, что его ждетТАМ, с чем он предстанет передБогом. Это многих приводит кпокаянию.

Молиться о здравии нужнообязательно, но предавая все наволю Божию.

Читайте акафисты рядом с ним,включайте церковную музыку,почаще приглашайте священникадля исповеди и причастия. Но ничегоцерковного сильно не навязывайте,чтобы он не стал хулить Бога.

Помоги Вам Господь заботитьсяо болящем отце!

Здравствуйте! Подскажитемне, вот такое частенько

бывает, что собираюсь в храм,просыпаюсь в хорошемнастроении, читаю молитвы ивыхожу, но уже недолго до тогокак зайти в храм, минут за 10возникают какие-то сомнения вмыслях, для чего туда еду, зачем ит.д.… Как бороться с этимиискушениями?

Вы правильно пишите, что этоискушения. Так оно и есть. Диаволненавидит, когда мы молимся, ходимв храм, исповедуемся, делаем добрыедела и всегда старается нам в этомпомешать. Причем разнымиспособами, зачастую под личиноймнимо-благовидных дел. Это легкоможно заметить из собственногоопыта. Святые Отцы писали:"Молиться - это как кровь проливать".Так и есть, ибо выше духовного,выше молитвы и богообщения,ничего нет. Поэтому враг и воюет снами через помыслы. Боротьсяпросто (и в то же время сложно) - непринимать совсем эти помыслы, не"беседовать" с ними, а сразу отгонятьмолитвой. Сложно, потому что, этобрань внутренняя: нашемунемощному сознанию, хоть иукрепляемому Божией благодатью,противоборствует "искусный вбранех" враг. Надо самому опытноизучать духовную брань с бесами итаким образом укрепляться противних.

Божией Вам помощи!С Праздником, батюшка! У

меня вопрос, если сможете,ответьте пожалуйста: люблю ясмотреть мистические триллеры(например, очень нравится Ангелыи демоны по Брауну), слушатьмузыку в стиле нью-эйдж (говорят,она оккультная), так вот и в связис этим вопрос: может ли этосказаться на духовной сторонемоей жизни? Просто происходиту меня в жизни какая-то не-

понятная чертовщина, вот ипричастился недавно, а сегоднятакое падение было великое...(((

Взаимно поздравляю Вас сПраздником!

В такой музыке не разбираюсь, незнаю, что это за музыка (хотя можети к лучшему), но примернодогадываюсь о чем речь. Поэтомуотвечу в излюбленном стилесоветских политинформаций (шучу):"Сам не слушал и слушать несоветую".

Думаю, Вы и сами знаете, что надуховность человека оказываютвлияние многие факторы. Чем мыдушу питаем, тем она и насыщается.С одной стороны: усерднаяпокаянная молитва, церковныебогослужения, чтение Евангелия идуховной литературы, паломничествак святыням, Таинства Исповеди иПричастия - создают определенноесостояние духовности; а с другойстороны: жуткие фильмы с сильнымвоздействием на подсознание,специальная музыка, а еще ипристрастие к ней, и еще много чегоподобного создают совсем другую"отрицательную" духовность.Сказано: "не можете служить двумгосподам..".

Некоторые ответы на вопросы из моей переписки в сети интернет.Адрес эл.почты: [email protected]

Продолжение читайтена 28 странице


ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ Èãóìåí Ñàââà (Ãëàäêîâ),

íàìåñòíèê Òðîèöå-Ñòåôàíî-Óëüÿíîâñêîãî ìóæñêîãî ìîíàñòûðÿ:

«Âîçüìè êðåñò ñâîé...»Начало интервью –в предыдущем номереПриехал я к отцу Георгию, и

принял монашеский постриг.Постригал меня владыка Исидор, онже и рукоположил. Мне было тогдавсего 17 лет. Вокруг отца Георгиястал постепенно собиратьсяколлектив. Тимашевский монастырьстал разрастаться, в станицеРоговской тоже строилосьмонастырское подворье и храм,впоследствии это подворье былопреобразовано в женскиймонастырь.

Отец Георгий назначил меняэкономом, и в его отсутствие яруководил хозяйственнойдеятельностью вновь создаваемойобители. Потом, с ростом монастыря,к послушанию эконома добавилосьпослушание скитоначальника. Намдали 19 гектаров земли на хутореНекрасово в очень интересномместе. В советские времена там была«теневая» ферма, где работали люди,получали зарплату, вот только этоферма принадлежала частным лицами не числилась на балансегосударства. С началом перестройкиее быстренько разломали, оставивтолько один корпус коровника. ОтецГеоргий выпросил у властей этотбывший коровник и вместе с ним 19гектаров земли. Вот туда меня ипоставили скитоначальником.

За год у отца Георгия собралосьуже большое количество братии.Только у меня в скиту было 42человека монахов и послушников.Мы переоборудовали бывшийкоровник под братский корпус. Там,где раньше стояли коровы,появились кельи, трапезная,молитвенная комната. На службу мыездили в Тимашевск намонастырском автобусе.

Начали строить, возделывать

землю, разводить скотину. Начиналис малого, можно сказать с ноля. Небыло никакой сельскохозяйственнойтехники, весь труд был ручной.Потом коровник сгорел. Сгорел какраз на Казанскую. Интересно, что уо. Георгия в монастыре дваждыбывали пожары именно наКазанскую. Я, конечно, не верюснам, ибо снам верить нельзя. Нонезадолго до пожара мне приснилсятакой сон: маленький толстый рыжийбес с волосами рыжими, как огонь,с поросячьим пятачком, хвостом,копытами и рогами, вокруг горелогонь, а бес кричал: «Это я поджег!Я!» Рассказал я о своем сне монахуСерафиму, мы с ним посмеялись ипоехали в Тимашевск на службу. Аво время службы нам сообщают, что

у нас в скиту сгорел братскийкорпус.

После этого пожара мы стали ужевсерьез строить к зиме настоящийдобротный братский корпус. Самиклали кирпич - в монастыре всемуможно научиться. У нас работалирабочие по найму, и я всегдастарался присутствовать, помогатьим для того, что бы все научитьсяделать самому. Теперь я умею икладку кирпичную класть, и плитку,и штукатурить, проводитьэлектропроводку, выполнятьстолярные, слесарные, сварочныеработы. Могу на тракторе и сеять, икосить, и культивировать. Монахдолжен уметь все: и обедприготовить, и двери или окно встолярке сделать, и корову подоить.


ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯСейчас я уверен в том, что могурассказать молодому послушнику,как выполнить любую работу, и нетолько рассказать, но и показать,причем показать так, что будет нестыдно. Настоятель обители всегдадолжен быть примером. Таким были отец Георгий.

Три года я нес послушаниескитоначальника. За это время,несмотря на свою молодость, япочувствовал себя личностью. Сталосознавать, что я руководитель, чтоу меня в подчинении есть людигораздо старше меня по возрасту,которые годятся мне в отцы, азачастую и старше моих родителей.Сам я гордости в себе не чувствовал,но со стороны отцу Георгию,видимо,было виднее. Надо быломеня притормозить, чтобы не прыгалчерез несколько ступенек привосхождении по лестнице. ОтецГеоргий снял меня с послушанияскитоначальника и на мое место былназначен вновь пришедший в обительчеловек, бывший председатель«колхоза-миллионера». Звали егоИгорь, сейчас он уже сталсвященником. Это былдействительно хороший руководительи организатор, отец Георгий неошибся. При нем монастырскоехозяйство расширилось. Земли стало800 гектаров. А я остался напослушании эконома монастыря.Благодаря своим связям он смогдостать списаннуюсельскохозяйственную технику,ГСМ, семена. При нем хозяйствостало развиваться быстрымитемпами. Но его методыхозяйствования были хотя иэффективными, но не совсем,скажем так, православными. В итогеон был снят и на местоскитоначальника вновь поставилименя. Отношения у меня было ужеиное, я не гордился своимиуспехами.

Через год меня перевели встроительную бригаду. Трудстроителя очень благодатен. Конечно,любой труд благословлен Богом, нобудучи строителем, ты видишь

результаты своего труда. Мне до сихпор бывает приятно, когда яприезжаю в Тимашевск и вижу то,что было построено моими руками.Я сменил много послушаний.Количество скитов умножалось и накаждый вновь создаваемый скит

о.Георгий ставил меня, а потом насмену мне приходили другие люди.Отец Георгий вообще не позволяллюдям долго засиживаться на одномместе. И это было правильно.Вообще проще спастись, когда тынаходишься у кого-то в подчинении,а не руководишь сам.

Отец Георгий был духовныйчеловек, прозорливый старец, к немуездило много людей. Помимо всегопрочего он прекрасно разбирался влечебных травах и вылечил оченьмного людей, которых официальнаямедицина считала безнадежнымибольными. В его прозорливости ячасто убеждался и на собственномопыте. Но тем не менее все мы люди,и старцы тоже обычные люди,которые могут ошибаться. Один Бог

совершенный. Нужно учитывать, чтодаже прозорливый человек не можетбыть таковым все время. Дажесвятые ошибались. Ведь это Господьрешает, что открыть людям, а что нет,и в какое время это сделать.

Все в монастыре держалось на

о.Георгии, он был настоящийхозяйственник. И ведь что былоинтересно: он мог устроить разносза брошенную доску или лопату, акогда дело касалось большихубытков, он принимал это смиренно.Ругал он за халатность, а не заубыток. Отец Георгий (Савва) почило Господе 18 июня этого года. Безнего Свято-Духов монастырь вТимашевске осиротел.

Хозяйство монастыря былоогромное. Были огромные площадивозделываемой земли, на скиту вНекрасово мы организовалиинкубатор. Сначала я сделал его изобычного бытового холодильника.Потом выпросил на предприятиинастоящий инкубатор. Впоследствиимы переделали под инкубатор


ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯтоварный вагон, у нас стало оченьмного птицы. Поголовье считалитысячами.

В станице Роговской мы строилихрам, я сам лично клал стены. Вдореволюционное время в селеМалинино был женский монастырь,но оставшиеся от негопомещения власти никак нехотели передавать церкви. Попросьбе владыки Исидора о.Георгий передал строящийсяхрам и прилегающие к нему 8гектаров земли под женскиймонастырь. Меня назначили вэтот монастырь священником.За территорией монастыря былнебольшой домик длясвященника, в котором я жил,когда приезжал набогослужения. Вообще, долженсказать, что в женскоммонастыре служить тяжело.Много получается разныхнестроений.

Отец Георгий рассказывалмне историю, которуювпоследствии я слышал и отмитрополита КубанскогоИсидора. Отец Георгий вмолодости был иподиаконом икелейником у блаженной памятивладыки Николая (Кутепова).Владыка Николай был поставлен накафедру одной из украинскихепархий. В епархии был женскиймонастырь, а игумения этогомонастыря быладелопроизводителем епархиальногоуправления и привыкла игратьопределенную роль в управленииепархией. В частности от неезависело перемещение священниковмежду приходами.

Владыка Николай освободилигумению от этих обязанностей, носо временем стал замечать, что в егоепархии происходят непонятныеперемещения священников, окоторых он даже не знает. Священниквроде бы должен быть на одномприходе, а он уже служит на другом.Стали разбираться, и выяснилось,что это матушка игуменияпродолжает самовольно

распоряжаться епархиальнымикадрами. Владыка вызвал ее ипригрозил, что отправит пасти свинейвместо настоятельства.

Игумения не смирилась, а затаилазлобу на владыку. И вот чтоудумала... В монастыре,

настоятельницей которого она была,жила некая инокиня - сирота, слегкаблаженная, которая принялаиноческий постриг и жила примонастыре. Потом она ушла измонастыря, а вернулась беременнаяи слезно просила настоятельницупринять ее обратно, поскольку ейпросто некуда больше идти.Настоятельница согласилась еепринять, но с тем условием, чтоинокиня объявит, будто бы ее ребенокот владыки Николая. Так и сделали.

Советская пресса разразиласьградом «обличительных» статей.Развернулась широкаяинформационная компания противвладыки. Игумении всего этогопоказалось мало, и она заставилаинокиню еще и в суд подать наалименты.

Но никто не знал, что владыкаНиколай – фронтовик, награжденныймедалью "За боевые заслуги" иорденом Отечественной войны II

степени, воевавший рядовым подСталинградом, был неоднократноранен. После двух пулеметныхранений, обморожения конечностейи ампутации пальцев обеих ног онбыл демобилизован по ранению. Таквот Владыка в результате полученных

на фронте страшных раненийдаже мочился через катетер, ифизически детей не мог иметь.Об этом он и заявил на суде,представив все необходимыедоказательства. Юридическийинцидент был исчерпан.

После разбирательствавладыка Николай простилинокиню, оклеветавшую его попринуждению, а игумениюпредал церковной анафеме.Сделано сие было не из личнойобиды, а за то, что игумения вего лице пыталась оклеветать иопозорить Церковь, иерархию имонашество.

Синод владыку не поддержал,и игумения осталась на прежнемместе, а для разрядкинапряженности владыку Николаяпереместили на другую кафедру.

Вскоре игумения умерла, еепохоронили, назначили другуюнастоятельницу. А сестры обителистали видеть, как покойнаяигумения, вся в цепях ходит помонастырю. Один раз она появиласьв просфорне. Просфорницаиспугалась, спрашивает: «Что тебенадо?», а игумения отвечает:«Просите за меня прощение уВладыки, чтобы снял проклятие, нетмне покоя нигде!» После того каксестры обители умолили владыкупростить игумению, он в присутствииотца Георгия лично напечатал намашинке разрешительную молитвуи передал ее иеромонаху с тем,чтобы тот прочитал эту молитву намогиле игумении. И все. После этогопокойница перестала являться.

История эта доподлинная, и янадеюсь, что она заставитзадуматься тех, кто из личныхамбиций готов вести войну сЦерковью, иерархией исвященством.


ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ

Беседовал Владислав Пластинин

Владыку Исидора я знал с детстваи между нами были очень теплыеотношения. Он любил меня. Мы досих пор поддерживаем отношения,созваниваемся, поздравляем другдруга с праздниками. Все-таки онменя и постригал, и рукополагал.

Однажды ночью отец Георгийвызвал меня в монастырь, прислалза мной свою машину с водителем.В таком вызове я не видел ничегохорошего. По приезду в монастырьоказалось, что меня срочно вызываетв Краснодар владыка Исидор. Целивызова не знал ни отец Георгий, ния.

Когда я утром приехал вКраснодар, то владыка велел мнеотпустить обратно монастырскуюмашину и ехать с ним. Мы поехалина открытие нового женскогомонастыря в Апшеронске, владыкаИсидор объявил мне, что хочетзабрать меня у о.Георгия и поставитьдуховником этого монастыря, онпозвонил о.Георгию и попросилотпустить меня. Два месяца я прожилв доме владыки Исидора. К этомумоменту я прожил в Тимашевскеуже 12 лет и не представлял себе

жизни без о.Георгия. Яотпросился у владыкиобратно. Однако этособытие разрушиломою привычную жизньв монастыре ис л о ж и в ш и е с яотношения со.Георгием.

Сложилось так, что ярешил навестить своихродителей. Прошло уже12 лет как я оставилродительский дом. Впрошлый приезд, шестьлет назад, я пробылдома всего 20 минут. Нодо дома я не доехал. Подороге передумал ипоехал к владыкеИсидору, забрав личноедело из монастыря.Некоторое время яснова пожил у владыки,потом служил на

приходе.Но без монастыря монаху тяжело.

В монастыре все живут как однасемья, а приход это совсем другое.Все-таки я был монах и, причеммонах с монастырскимвоспитанием. Но в Кубанскойепархии не было других мужскихмонастырей. По благословениювладыки Исидора и о. Георгия, япозвонил владыке Питириму, скоторым познакомился еще в своюбытность в Тимашевскоммонастыре. Владыка Исидоротпустил меня. Так я оказался вСыктывкарской и Воркутинскойепархии. Сейчас пошел уже девятыйгод, как я на севере. Сначала ВладыкаПитирим поставил меня настоятелемв Айкино. Айкино с коми языкапереводится как «дом отца». И этовесьма символично, потому чтоо.Георгий служил в Айкино до тогокак его перевели в Кубанскуюепархию. В Айкино мы жилихорошо. Вокруг храма сталособираться маленькое монашескоебратство.

Ночью на Введение ПресвятойБогородицы в Айкино случился

пожар. Спасти храм не удалось, номы вынесли утварь и престол. Почтиодновременно с этим событиемВладыка назначил меня наместникомТроице-Стефано-Ульяновскогомонастыря, но я упросил его оставитьменя настоятелем и в Айкино,поскольку считал, что раз храмсгорел при мне, то я и должен егоотстроить заново.

Я часто убеждался в том, что безволи Божией ничего не делается.Бывает, что пытаешься что-то сделатьи не получатся, несмотря ни на какиеусилия с твоей стороны. Видимо,такое дело Богу неугодно, или простоеще не пришло время для егоосуществления. А бывает и наоборот- дело спорится легко и быстро. Такслучилось и в Айкино. Храм мыотстроили за год. Большую помощьоказал глава района. Я же в то времябыл все время в разъездах, искалпожертвования на восстановлениехрама.

Монастырь тоже был не в лучшемсостоянии и остро нуждался вфинансовых средствах. Вот я икрутился как белка в колесе, но всеполучалось на удивление легко.Видимо, мои труды были угодныБогу. Даже был один случай, когданаша машина сломалась на дороге,то во время ремонта на станциитехнического обслуживания япознакомился с благотворителем,трудами которого провели отоплениев Айкино. Даже машина сломаласьтам, где нужно и в нужное время.Сейчас в Айкино другой настоятель,я передал ему отстроенный зановохрам в прекрасном состоянии.

- Отец Савва,что бы Выхотели пожелать читателямнашей газеты ?

Я хотел бы пожелать читателямВашей газеты духовноговозрастания, мира, помощи Божиейво всех благих делах! Также хотелбы пригласить всех желающихпосетить наш монастырь,помолиться, потрудиться во славуБожию. Спаси всех Господь!


НЕПРИДУМАННЫЕ РАССКАЗЫ

Эта история случилась со мнойна днях, когда я ездила из ОптинойПустыни в Козельск по послушанию.Послушание выполнила. Пришлапора возвращаться в монастырь. Адень уже заканчивается, маршруткиперестают ходить. Вот и в Оптинупоследняя по расписанию пошла.Бегу я за ней, а сумка тяжёлая. Нет,точно не успею… И не успела.Можно и пешком, конечно, дойти,но вот поклажа моя… Да и усталапод конец дня…

Подходит рейсовая маршрутка,которая по городу ездит. Пустаяпочти. Сажусь я в неё и спрашиваю:«А вот только что Оптинскаямаршрутка ушла. Мы её не догонимна какой-нибудь из городскихостановок?»

Водитель оборачивается ко мне неспеша. Смотрит на меня тяжёлымвзглядом. Сам здоровый такой.Ручищи на руле огромные лежат.«Вот это здоровяк», – думаю…

А он отворачивается и угрюмо такцедит сквозь зубы: «Не, не догоним».Достаёт из кармана сотовый телефони начинает кому-то названивать. «Ну,– думаю, – конечно, если ты во времядвижения своей маршрутки ещё ипо телефону будешь лясы точить, тоточно не догоним». А он так спокойночего-то там болтает. Сижу я и злюсьна саму себя, что на маршруткуопоздала, на погоду дождливую,слякотную. На здоровяканевежливого. Хотя знаю, что злиться– смысла нет. «Никогда не бегите зауходящим автобусом – это был неваш автобус…»

И осуждать ведь – тоже нельзя.Сижу и пытаюсь придумать добрыйпомысел об этом здоровяке. Я когда-то даже рассказ написала «Фабрикадобрых помыслов». Там речь идёто словах Паисия Святогорца. Старецписал о том, что необходимо терпетьнемощи окружающих людей,покрывать их любовью. Неподдаваться помыслам осуждения,

недоверия.А для этого придумывать добрые

помыслы в отношенииокружающих. Пытаться оправдатьих, пожалеть. Понять, что, возможно,у них были добрые намерения,просто не получилось воплотить ихв жизнь. Пожалеть, даже если этихдобрых намерений не было,придумать добрый помысел о такихлюдях. Старец называет этумысленную работу «фабрикойдобрых помыслов».

Маршрутка наконец-то с местасдвинулась. Здоровяк наболтался.Еду я и пытаюсь добрый помысел онём придумать. Чтоб не осудить его,а оправдать как-то. «Так, – думаю,– у него, может, мама в больницележит. Или дома. Больная. А он ейзвонит часто. Даже с дороги.Беспокоится о матери… Или нет. Вотему срочно нужно детям позвонить.Проверить, что они там делают однидома… А то, может, жена ждалазвонка важного…» Еду и чувствую,что раздражение отошло. Вот издоровяк мне уже кажется не такимвредным. А что? Хороший, наверное,человек… Просто вот озабоченсрочными делами…

Смотрю в окошко: луч солнечныйсквозь тучи пробился. Ура! Дождькончается! Хорошо-то как!

Подъезжаем мы к остановке. Тутздоровяк ко мне оборачивается и

говорит: «Догнали мы Оптинскуюмаршрутку. Пересаживайтесь». Вотздорово-то! И с чего я взяла, чтовзгляд у него тяжёлый? Обычныйтакой взгляд… Можно сказать, дажедобрый…

Я быстро пересаживаюсь вОптинскую маршрутку. Она тожеполупустая. Протягиваю водителюденьги. А он спрашивает: «Ну что,чуть не опоздали?» Я улыбаюсь вответ: «Да, я уж настроилась пешкомидти. Вот погода только сырая дасумка тяжёлая».

А водитель, парнишка молодой,улыбается мне и говорит: «Да,пришлось бы вам пешком топать,если б не друг мой, водительгородской маршрутки, на которой выехали. Он мне позвонил и попросилпритормозить немножко наостановке. Говорит: «Тутпассажирка одна к тебе опоздала. Ссумкой большой такой. Ты уж еёподожди, ладно? Жалко сестрёнку».Я и притормозил».

Вот тебе и здоровяк угрюмый!Сестрёнкой меня назвал…

Благодарю тебя, отче Паисий, затвоё наставление о фабрике добрыхпомыслов!

«Сердце чисто созижди во мне,Боже, и дух прав обнови во утробемоей!»

Ольга Рожнёва

Çâîíîê ïî ñîòîâîìó òåëåôîíó


×òî îáùåãî óñâåòà ñ òüìîé?

Владимир Крупин - известныйрусский прозаик, секретарьправления Союза писателей России,лауреат Патриаршейлитературной премии именисвятых равноапостольных Кириллаи Мефодия.

Как-то я стал свидетелемотпевания одного человека всельской церкви. Я спросил, ктоусопший. Старушки ответили мне:«Коммуниста хороним, батюшка.Всю жизнь с нами боролся, весьизмучился, пусть хоть на том светеотдохнет».

Эти похороны позволяют мне вобозримом будущем представитьдругие, когда по-прежнему сердо-больные старушки будут хоронитьизмученного в борьбе с ними демок-рата. Но, спросят меня, как же срав-нивать? Но для меня слова «комму-нист» и «демократ» – синонимы. Теи другие пользуются не ими создан-ным, те и другие ненавидят Христа.Одни гнали Церковь Христову явно,другие – сегодня – иезуитски изощ-ренно. Например, экономически,

системой налогов, запуска-нием в страну инославныхконфессий, приравнивани-ем Православия к другимрелигиозным организаци-ям. Все в их руках: лгущиеСМИ, обливающие грязьюсвященнослужителей, про-пагандирующие разврат,пошлость и насилие, в ихруках деньги. Выставка вцентре Сахарова, оправды-ваемая ими, – тому дока-зательство.

Эти нашествия означаютразвитие общемировойтенденции усиления сатанинскойзлобы к христианам.

Как же не хочется государствусмиряться с тем, что не оноуправляет умами и душами, аЦерковь! Государству длявыживания нужен не народ, апослушный электорат, не Церковь, аполиция. Но, слава Богу, такоепонимание, по крайней мере дляРоссии, – уже пройденный этап.Сегодня с Церковью приходитсясчитаться, ибо авторитет ее не тольковысок, но непререкаем. Что сказалаЦерковь, то свято. Ибо Церковь –тело Христово, а Христос – истина.СССР рухнул только оттого, чтопренебрег этой истиной. В наказаниевсе обрушилось: и военная мощь, иэкономика, и, конечно, идеология,которая казалась всесильной. Чтоосталось? Только Церковь. Этоговорит правительству: если хочешьостаться у власти, выражай интересынарода, а не лоббируй чужие.Государство – созданная смертнымиумами система. Эти системы всевремя меняются. Государство, какзмея, чтобы выжить, переползает изкожи в кожу, а Церковь неизменна.Один батюшка в годах высказал мнетакую догадку, в которую я верю. Он

сказал: «Мы за безбожные власти немолились». «Как -спросил я - а какже возглашение на литургии: «Обогохранимей стране нашей, властехи воинстве ея Господу помолимся»?Так вот, объяснил он, в храмахповсеместно возглашалось так,кстати, агенты отдела управлениярелигией придраться не могли: «Обогохранимей стране нашей, ообластех и воинстве ея…» – обобластях молились. И слетелибезбожные власти, показав дорогутем, кто будет потакать бесовщинелибералов.

Нас радует посредничествоПрезидента в деле историческоговоссоединения РусскойПравославной Церкви.

У России, на первый взгляд,несчастная судьба. То она былаядерным монстром, то сталакриминальной, то была мостикоммеж Западом и Востоком, то еще что.Но у России счастливая судьба – онаидет за Христом. А то, что нас непонимают, так всегда не понимали.А то, что нас не любят, так всегда нелюбили и любить не будут. Что с того?Лишь бы Бог Россию не оставил. Авраги наши от бессилия переддуховной мощью славянства стали

Âëàäèìèð Êðóïèí:ЕСТЬ МНЕНИЕ


считать нас и вообщеславянство людьми второгосорта («унтерменш», потерминологии Геббельса).Они, Европа, значит, первого?Кто же это такиепервосортные? Они ужевенчают гомосексуалистов ислонов, у них уже женщина –епископ, и всё еще чему-то насучат. И этому рады ихсторонники, внедрившиеся втело России. Все время послеXX съезда партии было отданозакабалению Россиииноземным влиянием и борьбес Православием. Даже полетГагарина был использован дляподнятия мощнойантицерковной волны. Какиначе – Гагарин Бога не виделв космосе, как тут не усилитьразрушение храмов. Языксвой, русский, начинал бытьв загоне, вдвигался всознание английский. КогдаГорбачев полетел заинструкциями к Маргарет Тэтчер насвоих партийных крыльях, ему ужебыло что доложить Западу. Еще бы:в 1984 году английский в СССРучили более десяти миллионовстудентов, а русский в СоединенныхШтатах учили 28 тысяч студентов.Ленин и Троцкий, воспитанныеРобеспьером, бредили мировойреволюцией, а Горбачев сталпламенеть общемировой единойрелигией.

Забыли мы слова Пушкина о том,что по отношению к России Европавсегда была бесчувственна инеблагодарна. Забыли хамствоЕвропы. Вот лондонская «Таймс»,1876 год, цитата: «В восточном, тоесть русском, вопросе Европа имеетправо (?) навязывать свою волю». Инавязали!

И ворвалась к нам демократия,которая не бывает ни плохой, нихорошей, а бывает только в аду, каксказал святой праведный ИоаннКронштадтский. Вот там плюрализм,потому что котлы разные. Но как нас-то было легко обмануть! Бесы

использовали христианское чувстводоверчивости и русскогогостеприимства.

Чему было учить страну с болеечем тысячелетней культурой?Бомбежкам мирного населения?Компьютерам, которые можнозаразить «гриппом», от которого непрочихаешься? Или учить расовойтеории, преподанной им Черчиллеми Гитлером? Вроде бы не ставятся онив один ряд. Но речи Гитлера иЧерчилля схожи почти до запятой.Вот «Правда», март 1946 года: «Гитлерначал дело развязывания войны стого, что только говорящие нанемецком языке представляютполную нацию». Черчилль начинаетдело развязывания новой войны,утверждая, что «только нации,говорящие на английском языке,являются полноценными нациями,призванными вершить судьбы мира»(из речи в Фултоне.)

К Западу полностью применимыслова апостола Павла из Второгопослания к коринфянам: «Умы ихослеплены… доныне, когда они

читают Моисея, покрывалолежит на сердце их». И далее:«Снимается это покрывалотолько Христом». Они доселене могут смириться с тем, чтоисполнение Ветхого Заветаозначает и его окончание, чтосейчас богоизбранный народне какой-то народ, а те люди,которые идут за Христом.Сейчас нас в очередной разволокут к очередномусветлому будущему, теперьуже нового мировогопорядка, называя этоинтеграцией в мировоесообщество. И внушают, чтотащат вперед. Но кто впередив этом мире? Тот, кто ближек Христу. Но кто ближе кнебесному престолу, чемПравославие? Но это непонять нашим либералам,говоря уголовным языком,«шестеркам» перед Западом.Не слушаете нас, послушайтеТютчева, сказавшего

либералам того российскоговремени, что в глазах Европы онибудут не слуги просвещенья, апросвещенные холопы.

На Западе сбылось пророчествоАнтония Великого: «Будет время,когда скажут: ты безумствуешь,потому что не хочешь приниматьучастия в общем безумии. Но мызаставим тебя быть, как все». В этомбезумии, то есть в обезбоженномуме, мы видим только однуспособность – выращиватьзависящих от золотого тельцабиороботов и созидать системыуправления народами, которые онипривыкли испытывать на России.Довольно уже!

И когда говорят о глобализме, како благе, в это не надо верить. Чтотакое многовекторность? Эторазбегающиеся друг от друганаправления. Что такоемногополярность? Это корневыепротиворечия. И что такое уверение,что глобализм дает возможность нетолько духовного объединения? Акакое еще может быть объединение?

ЕСТЬ МНЕНИЕ


В глобализме отказ от слов «ненадейтеся на князи, на сынычеловеческия, в них же нестьспасения». Благотворным и живымможет быть только одно объединение– во Христе. Все остальныеобречены.

Мы живем в душевном периодеистории. Но нужны очень большиеусилия, чтобы перейти в духовныйпериод. Прежде всего,православные должны объединитьсясами. Вот этого больше всегострашатся наши враги. Да и сами мыпомогаем им своей рознью. Помню,году опять же в 1992-м мы делалипопытку собрать русских людей,принадлежащих к МосковскойПатриархии, и к Зарубежной Церкви,и к старообрядцам, и к«катакомбникам». Звали иновообновленцев. Но для них, такихпередовых, было унизительноговорить с нами. Первым самочинновзял слово «катакомбник». Онпредставился епископом и зачиталнам всем собравшимся анафему.Читал минут двадцать. Всемдосталось. И за все. За никонианствои за сергианство, и за походы к

Сталину, и за приветствия Гитлеру, иза встречу с караваями Наполеона.Зачитал и, не простясь, ушел. Нопомню, что его анафематствованиенас сблизило. Слава Богу, черездесять лет такое невозможно. Мыблагодарны Зарубежной Церкви заее труды по ускорению канонизацииновомучеников, благодарныстарообрядцам за сохранениекрепости семьи, отказ от вина итабака, мы и катакомбников,показавших высокие образцыстояния во Христе, благодарим. Носейчас-то можно уже выйти на светБожий?

А еще вспомним, как шла нам вгоды гонений литература изДжорданвилля, как стояла и стоитБелая Русь против нашествиякатоликов.

Боль наша – Украина. Нечего намделить. Как-то вновь был в Киеве. Инигде, включая майданНезалежности, то есть площадьНезависимости, не слышал другогоязыка, кроме русского. Нигде меняне обозвали москалем. А вотзнакомый лет пятнадцатьсвященнослужитель говорил со

мной подчеркнуто на украинском.Конечно, я розумию украиньскумову, но мы же оба были дети ВеликойРуси. Я подумал, может, он страхаиудейска ради? Оглянулся: нет, иудееврядом не было. Посмотрел под ноги– и черной кошки не увидел. Но и сненькой Украйной союз неизбежен иблизок.

Нигде в Писании нет обещания, чтоспасутся все. Корабль Христов,несущий по морю житейскому малоестадо, принимает на борт и желаетспасти всех. Летят с негоспасательные круги. Но к ним надоподплыть, сделать усилие и поднятьсяна корабль. Велика награда за этоусилие – Царствие Небесное. Дай Богбыть нам хорошими матросами этогокорабля – Церкви Христовой. Какойбы золотой миллиард ни планировалочередное закабаление мира, онобречен. А мы спасемся. Слава Богу,у нас нет запасной родины, нетдвойного гражданства. Слава Богу,мы православные. Христос посрединас. И радостно откликаются нашисердца словами: «И есть, и будет!»

Ñåêðåò ñìèðåíèÿДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ

Однажды монахи говорили о смирении и о том, что чем большеприближается человек к Богу, тем яснее осознает свою греховность.

Услышал случайно их разговор один паломник — богатыйгорожанин — и удивился:

- Как такое может быть?Тогда один из монахов сказал ему:- Господин, скажи мне, кем ты считаешь себя в своем городе?- В своем городе я самый богатый, знатный и именитый.- Если же ты пойдешь в соседний богатый торговый город, то кем

будешь считать себя там?- В соседнем городе я был бы последним из богачей.- А если пойдешь в Константинополь и приблизишься к царю, то

кем ты тогда будешь считать себя?- Рядом с царем я бы казался себе почти нищим.- Вот так и святые, — сказал монах, - чем больше приближаются

к Богу, тем яснее видят свою греховность.


Ответы на кроссворд с 25 страницы: 1. Лампада 2. Голгофа 3. Литургия 4. Нимб 5. Четки 6. Живот 7.Келья 8. Паломник 9. Поручи 10. Резиденция


ВОПРОС-ОТВЕТ

Как случи-лось, что но-востные бло-ки, перенасы-

щенные информацией об убийствахи насилии над детьми, пересталинам резать слух? Где берет свой ис-точник агрессия и почему ее возве-ли в ранг общественной проблемы?Какой отпечаток озлобленный со-циум накладывает на воспитаниедетей? На эти и другие вопросыдает ответы Епископ Саратовс-кий и Вольский Лонгин.

В погоне за «идеалом»- Владыка, об агрессии сегодня

говорят как об общественнойпроблеме. Что является ееисточником, и как научиться ейпротивостоять?

- Это очень емкая тема, и говоритьо ней можно долго. Проявлениемассовой агрессии обусловленопрежде всего крушением нашегогосударства 20 лет назад и тогообраза жизни, который былпривычным для миллионов людей,для нескольких поколений.Подобные «сломы эпох» никогда непроходят безболезненно. Общество,которое претендовало на то, чтобыбыть обществом социальнойсправедливости, резко перешло кпериоду «первоначальногонакопления капитала», жесткому ибезнравственному. Для меня, какхристианина, очевидно, что главнойпричиной роста агрессии являетсяобезбоженное состояние огромногоколичества людей. Сегодняидеология потребления, выраженнаяслоганом «бери от жизни все»,принята значительной частью нашегообщества. Агрессия - неизбежныйспутник этой идеологии. С однойстороны, человек ориентируется наобразцы, которые видит на экранетелевизора, и хочет жить красиво,быть богатым и успешным. С другой- этот «идеал» он не можетнемедленно воплотить в жизнь,

поэтому испытывает чувства завистии озлобленности. Это явлениестановится массовым, возникаетнездоровая атмосфера, в угарекоторой забываются такие базовыедля человека понятия, как семья,верность, самоотверженность,любовь к Родине и т.д. Как научитьсяэтому противостоять? Я не знаюдругого способа, кроме как статьхристианином, то есть человеком,имеющим четкую нравственнуюсистему координат, которая помогаетему оставаться человеком в любыхусловиях жизни, при любыхобщественных веяниях. БлаженныйАвгустин в своей знаменитой книге«Исповедь», которая построена какбеседа с Богом, сказал: «Ты создалнас для Себя, и не знает покоя сердценаше, пока не успокоится в Тебе».Душа человека - это бездна, котораяможет вместить в себя весь мир.Никакими суррогатами в видемузыки, квартир или машин еенельзя заполнить, потому что душачеловека нуждается в духовнойпище. А если ее нет, человекмучается и нередко гибнет. При этомне важно как: повесился он илиспился, выбросился из окна илиумер от передозировки наркотиков.Это следствие пустоты, котораяобразуется в душе, лишенной Бога.

А люди ли это совершают?- В число жертв агрессии

зачастую попадают дети. Чемобъяснить характерный для нашихдней всплеск педофилии?

- Все тем же: отсутствиемморальных запретов, влияниемпропаганды разврата, которойзаполнены телевидение и Интернет.Если для человека существует лишьузкий мир удовлетворениясобственных инстинктов,пресытившись тем, что привычно,он потянется к чему-то «новому».Преступлений, по статистике,действительно становится больше,причем в криминальной хронике мы

находим такое, что дает основаниезадуматься - а люди ли этосовершают?!

- Как уберечь ребенка от пороковобщества?

- Детям нужно уделять большевнимания и главное - понимать, чегомы от них хотим. Хотим ли воспитатьребенка добрым, совестливым иответственным? Или для нас главнымявляется что-то другое? Не надозабывать и о том, что пороки рано«прилипают» к детям, когда онипопадают в соответствующую среду.

Выбирают родители- Владыка, а насколько важную

роль в воспитании детей можетсыграть школьный курс основрелигиозной культуры и светскойэтики?

- Этот курс введен в школьнуюпрограмму по инициативе президентаРоссийской Федерации. Родителисами будут выбирать, с чем будетзнакомиться ребенок: с основамиправославной, исламской, иудейскойкультур или так называемой светскойэтики. По сути это не вероучительный,а культурологический курс на уровнемузейной экскурсии. И не надодумать, что он чудесным образомсделает детей шелковыми ипослушными. Ребенка воспитывает,прежде всего, семья и таобщественная атмосфера, котораягосподствует в настоящий момент.Как оградить детей от ее влияния -это вопрос и огромная проблема. Явосхищен теми родителями, которымудается сделать это хотя бы отчасти.Вообще воспитание детей - это самыйглавный подвиг в жизни человека.Если сказать кратко: необходимосделать так, чтобы ваше слово ипример для ребенка значили гораздобольше, чем то, что он слышит ивидит вокруг. Но для этого взрослыйчеловек должен осознавать своюродительскую ответственность.

БеседовалаТатьяна Волченко

Ïðè÷èíà àãðåññèè - áåçáîæèå


ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ

Как-то особенно радостнообщаться со стариками, давно исознательно верующими. А если ихвера прошла испытаниевоинствующим безбожием, тостаричкам этим просто нет цены, хотьсами они это вряд ли осознают. Якак будто сам исповедуюсь тогда и,притихший, ошеломленный,выслушиваю незатейливыемонологи о жизни… обИстине. Как они похожи, этирассказы, своей простотойи вместе с тем своейпотрясающей силой…

– Да вот… – повествуетстарушка 95 годков. – Издонских казаков мы. Встанице храм, папа при немктитарем был… А я и незнаю, что за ктитарь такой…но он нас каждоевоскресенье, каждыйпраздник в храм водил.Специально одевались по-праздничному… чинно все,по порядку… на крылосепели. Очень мы папулюбили! А потом вдруг втридцать таком-то годупришли и забрали его…говорят, в белой армиивоевал, казачил, значит… Амы ж этого ничего и незнали… детишки то есть…Ох, горюшко горькое!.. Ну иостались: мамка и нас – пятеро детей,я старшая… Потом и мамкапомерла… а тут война… Так труднобыло!..

Тут старушка моя заплакала,сморщилось личико ее, прикрылаона его дряблой ладошкой, а я сижу,окаянный, и думаю: сколько же заэтими слезками скупыми стоит,Господи!.. Да как же нам,опустевшим и опустившимся,понять и оценить глубину и величиеэтой боли!..

– Потом работали все… –продолжает бабулька. – Мужинвалидом вернулся с фронта…

ÏÎÑËÅÂÊÓÑÈÅ ÂÅÐÛразбитый весь, ну и помер вскорости…

– А вы что ж замуж не вышлибольше? – спрашиваю.

– Да нет… куда там! – машетрукой. – Не до того было: всеработала… деток кормить надобыло…

И хоть подобных рассказов снезначительными вариациями с

каждым годом становится всеменьше, но их еще можно услышать.А за ними такое стоит, что ивысказать невозможно, но чтоможно уловить, затаив дыхание,почувствовать, чтобы потомсохранить в памяти как сокровище.Дыхание русской жизни…послевкусие вековой благодатнойверы! То послевкусие, которымтолько и жил русский народ в XXвеке и которым пользовалисьсановитые хамы, зная, что смирениеглубоко в душе народной заложенои на много его еще хватит… И этопозволяло негодяям приобретатьславу великих правителей… Говорят,

когда при Ахматовой хвалилиСталина, она отзывалась с горькойиронией: «Да, конечно, он людоед,но нельзя не признать, что оннеплохо играет на скрипке!»

Потрясающе, что дух Христов несумели выветрить в народе, хоть иломали, мучили, сводилимиллионами в землю… А дух несмогли убить! И вот эти бабушки,

дедушки – дивныеосколки подлинной Руси –именно они, а неисторические труды,монографии и эссе даютреально понять и ощутитьсилу святой православнойверы. Силу,совершающуюся внемощи… всамоотречении… вбезыскусной и святойпростоте. Только бы намунаследовать этот дух,приобщиться к нему,умножить! Без него ничегоне будет, как бы мы все нистарались… Нескольколет назад я оказался вНорильске. Страшное этоместо – страшное и святое!Место мучений и гибелисотен тысяч людей… И омногом эта поездка менязаставила задуматься.

Я летел из Красноярска, смотрелв иллюминатор и видел тайгу… спал,просыпался… снова видел тайгу иледяной, распластавшийся Енисей сосвоими притоками. Снова спал,просыпался и видел тундру… и мнене спалось уже, и тянулась этатундра на сотни километров…Жуткое место: ледяная холмистаястепь с редкими низкорослымидеревцами. Даже тайга не такстрашна. Человек затерявшийсяможет выжить в тайге. Тундра –погубит наверняка…

Их так и арестовывали поразнарядке – десятками тысяч. Не зачто-то, а потому, что в вечной


ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕмерзлоте нашли руду и надо былостроить никелевый комбинат. А еслирабочим платить – это ж дороговыйдет! Бесовская бухгалтерия… Ивот десятки тысяч невинных людейсвозили со всех краев необъятнойродины в Красноярск, грузили набаржи и сплавляли к Ледовитомуокеану. По дороге многие умирали,с ними никто не церемонился: валилив овраги – если на берегу, впересыльном пункте, а если в пути –еще проще: концы в воду и все.Енисей велик, все стерпит…

Оставшихся высаживали вДудинке и дальше пешком,обессиленных, голодных, гнали потундре… позже в вечной мерзлотете же заключенные проложилиузкоколейку. Говорят, дорога этаусеяна костями – дорога смерти.

А «на месте» было еще страшнее:вечная мерзлота, щелеватые баракии изнурительная работа с утра доночи… И черная, сверкающая насолнце гора – Шмидтиха. Какнасмешка… Первый «мученик»революции – лейтенант Шмидт –понимал ли он, за что отдает жизнь…чем грозит России грядущее«освобождение»?!

Случалось, Енисей замерзалраньше срока, и продуктов на зимуне хватало. Тогда составляли спискинаугад, навскидку – и возле этойсамой горы расстреливали изпулеметов… сотнями. Это нестрашные сказки, это свидетельстволюдей, которые весь этот ужас ещезастали… Или еще проще. Возлерудника стояли вагоны, в которыхзаключенных после работыотправляли в бараки. Только передотправкой один вагон, набитыйлюдьми, отцепляли, и всю ночь онстоял на морозе минус пятьдесят…Утром зеки, прибывшие на работу,выгружали окоченевшие трупы идальше отправлялись… трудиться…Страшная и святая гора – Шмидтиха!Еще одна Голгофа, затерянная вбескрайних сибирских просторах.

Я здесь впервые осознал, какаябездна лежит между Россией иЗападом. Не бездна непонимания

даже, но бездна разности опытов. Содной стороны – томящаясядушевность, а с другой – прозрение,совершенное обнажение духа. И этотсияющий на солнце страшныйпамятник «душевному» лейтенанту,усыпанный костями… Страшнаяместь… пустыня, бесконечнодалекая от Вагнера, Шумана, Гете иШиллера с их романтическимистраданиями. Просто дыра, закоторой единственная возможность

бытия – радость о Господе! Радостьсораспявшихся и совоскресших! Икак же очевидна эта реальностьвыбора, где «быть или не быть»означает «верить или не верить». Итолько так! И как далека этасовершенная реальность отевропейской рефлексирующейсамости…

Россия в XX веке пережила опытпосещения Божиего, опыт бесценныйи несопоставимый ни с чем. И еслимы сознательно не воспримемдарованное нам, в огне очищенноезолото, не сохраним, не умножимего, то грош нам цена как народу, инечего больше ждать от Бога.

Мы много сейчас говорим о путяхвозрождения Церкви. Но еслидалеко не все в организации прежнейцерковной жизни достойноподражания, то сам дух праведности,веками хранимый в народе, нужносберечь во что бы то ни стало. Это иесть та самая загадочная «русскаядуша», которая сложилась в

соработничестве множествапоколений русских людей сблагодатью Святого Духа.Послевкусие веры – этохристианская нравственность; непоступки только, а их глубинныемотивы, внутренний строй души,благодаря которому вся жизньчеловека становится прикровеннойпроповедью.

Я исповедую стариков, чудомоставшихся… помнящих… задаю

им привычные вопросы о грехах ипонимаю, что вопросы эти, уместныедля нас, недавних безбожников,просто не попадают в цель…Бабушки и дедушки эти в своемпокаянии непрестанном всю жизньхранили какую-то особенную,потрясающую чистоту. И эта чистотадля них так же естественна, как длянынешнего поколения –беспробудная грязь. Послевкусиеверы… Господи, дай нам услышать,не забыть, не утратить этот зовнепоруганной святости… усвоитьего насколько возможно, умножить!И если из камней Ты, Господи, могвоздвигнуть детей Аврааму, то и изнашей чащобы терновой воздвигниСебе виноградник! Чтобы и нашипотомки, вкушая плоды минувшейэпохи, чувствовали послевкусиеподлинной веры.

СвященникДмитрий Шишкин



Человек долго ходил в храм и вдругохладел к Церкви. Подросток выросв церковной семье и уходит из нее.Разочарование, равнодушие,протест. В чем причина? На вопросотвечает протоиерей АлексийУминский, настоятель храмаСвятой Троицы в Хохлах, духовникСвято-Владимирской гимназии.

Подросток переживает трудноевремя. Молиться не хочется,исповедь — особо сказать нечего,причащаться – подростку непонятно,зачем. И никто не объяснит ему,потому что он не спрашивает. Ответана свои вопросы он тоже не находит,потому что видит вокруг себя то, чтоимеет относительное отношение креальности.

Да, все красиво, хорошо,замечательно, все в платочках. Носуть и смысл происходящегонепонятны. И не только дляподростка, для очень многих людей,которые в храме стоят и молятся. Дляего собственных родителей.

В интерпретации родителейЦерковь часто предстает сказочнымдомиком, в который приходят завкусненьким и сладеньким. Можноуслышать, как иногда мамыпричащают ребеночка: «Сейчас тебебатюшка даст сладенького, сейчасон тебе медочку даст»!

Ужасно! Это вместо того, чтобыребенку с младенчества говорить,что он сейчас будет причащаться

истинного Тела и Крови Христовых.Так наша церковная жизнь, ксожалению, превращается в какую-то сказочку.

Сущность веры для многих — этохождение по церковному кругу. Унас есть прекрасный церковный кругбогослужения. От Пасхи до Пасхи,от поста до поста. Привычно ихорошо этим кругом ходить, этакимхороводиком церковным, меняяпраздничные платочки, ни о чем недумая, совсем не задумываясь осмысле этого хождения. И человеквдруг так привыкает ходить поцерковному кругу, что за Христомему ходить уже не надо.

Но церковный годовой круг – этоне самое главное. А когда нетглавного, когда вдруг главноеуходит, не ощущается, тогда дляподростка начинается большаяпроблема.

Ходить по кругу не хочется.Взрослым удобно ходить по кругу —мы привыкли, нам это уютно игарантировано. А подростку илиюноше нужно главное. Он главногоне видит. Не видит хождения заХристом. Не слышит голоса Христа,не ощущает реально Христа в своейжизни.

Человек начинает искать. Либо вЦеркви ищет и, может быть, находит,либо уходит с этого места и ищетчто-то другое на стороне. Можетвдруг возвращаться, осознав, чтоглавное – все-таки Христос.

Это очень сложные и трагическиевещи.

Человек может найти главное, нонескоро.

Сейчас у нас такой уютный иблагополучный мир, в которомможно оказаться без Христа.

Прогуливаясь от Пасхи до Пасхипо церковному кругу, от исповедидо исповеди, от воскресения довоскресения, можно решать какие-то проблемы, в том числе ислужения, миссионерства, ноглавного может и не быть, потомучто человек в этот момент не

нуждается ни в чем.Ему не надо особенно молиться,

потому что можно отчитатьмолитвенные правила.

Ему не надо каяться и глубоко всебя заглядывать, потому что естьежемесячная или еженедельнаяисповедь.

Он причащается и знает: «Вот, япричастился, все сделал правильно.Прочитал каноны, поисповедовалсяу священника, меня допустили.Значит – не в суд, и не во осуждение,значит, у меня уже тут все хорошо,все сделано, куда еще идти? Я дажеЕвангелие читаю раз в неделю, раз вдень по главе, потому что так надо».

А ведь можно прочесть и ничегоне услышать.

А можно что-то услышать ипонять, что главное, а чтовторостепенное.

Мне кажется, что в нашей жизнисейчас перестало хватать той остротыпонимания, что надо вообще-то идтиза Христом.

Надо очень серьезно вживаться вевангельский текст. Надо оченьглубоко переживать каждое слово,сказанное в Евангелии, и оченьглубоко переживать Евхаристию.Если этого не будет, то тогда — увы.

Церковный круг — это еще невсе. Это только подпорка дляхождения за Христом, а не дляхождения по кругу.

Подростку нужна внутренняяправда. Он должен понимать, что сним происходит, и почему,собственно говоря, он ходит вцерковь. Не просто потому, что онродился в этой стране, а родителиотправили его в воскресную школуучиться, а потом по воскресеньямприучили причащаться.

Мы все время рассчитываем, чтовсе само заработает, что само все посебе сложится, что вот если мыбудем делать это, это, это и это, тообязательно будет то и то. Если мыбудем с ребенком ходить в храм,приучим читать вечерние молитвы,то обязательно прорастет вера.

Î Õðèñòå è õîæäåíèè ïî êðóãó


ЕСТЬ МНЕНИЕПрорастет, но только когда? И прикаких обстоятельствах? Этого мы незнаем. Но ищем гарантированныйпуть. Нам кажется, что благочестиегарантировано. Но у нас ничего негарантировано. Евангелие абсолютноничего не гарантирует человеку.

Христа надо постоянно искать всвоей жизни. Тогда найдешь. А еслине будешь искать Христа - будешьвсе время мимо проходить.

Мы не должны забывать о том, чтомы Церковь Бога Живого. А весьгруз нашей христианской жизнипереложен на наши прекрасныетрадиции. Смотрите, что горячообсуждается? Какие самые главныепроблемы сейчас обсуждают вЦеркви?

На каком языке служить — нарусском или нацерковнославянском?

Какой календарь лучше — новыйили старый?

Что лучше — монархия илидемократия?

Как читать евхаристическиемолитвы — вслух или тайно?

Какое это имеет отношение кжизни со Христом? Какое отношениеэто может иметь, если Христосговорит юноше: «Иди за мной!».«Оставь все и иди за мной».

Есть масса вопросов, на которых,нам кажется, зиждется Церковь:вопросы богослужебного языка,календаря, отношения к монархии.Вещей внешних, меняющихся свеками и годами, вещей, которыеЦерковь сама по своей

необходимости либо принимает, либоотвергает…. А мы только ведь обэтом говорим.

А вот когда раздаютсяевангельские слова Христа «Оставьвсе, иди за мной» – это оказываетсяна втором месте. Образ Христа самоказывается на втором месте. Жизньпо Христу, подражание Христу,Евангелие оказывается на второмместе. Вы понимаете?

Центр наших сегодняшнихамбиций и интересов, болицерковной, смещен в сторонувторостепенных вопросов. Ониоказываются сейчас главными. Из-за них люди ругаются и друг другаобвиняют, называют друг другалибералами или фарисеями. Какоеэто имеет значение сейчас?

Вспоминается ХХ век, Валаам. Вмонастыре монахи десятилетиями неразговаривали друг с другом,потому что одни приняли новыйстиль, а другие - старый. ХХ векпоказал, что люди умирали на землемиллиардами от войн, от несчастий,от ужасных катаклизмов, отфашизма, от сталинизма, а в Церквирешали календарные вопросы. Досих пор одни не поминают других,потому что одни –старокалендарники, другие –новокалендарники.

Сейчас мы примерно в том жесостоянии находимся. Вокруг насмир гибнет, а для нас главныевопросы либо богослужебногоязыка, либо календарной системы,либо монархии. Вот это

действительно занимает наши умы,а детям и подросткам это совсем неинтересно.

Их абсолютно не волнует, какойкалендарь, какой язык у нас будет.

Их волнует живое общение соХристом.

А нас оно волнует нередко впоследнюю очередь.

Это очень серьезная проблемасегодня.

Что делать?Мне кажется, что у нас всегда

одно и то же лекарство: Евангелие.Как только человек перестает,

читая Евангелие, что-то ощущать длясебя, что-то понимать, на что-тореагировать — это очень тревожныйзнак того, что человек, вместо тогочтобы жить церковной жизнью,играет в какую-то очень известнуюигру по известным правилам.

К сожалению, нельзя сказать, чтодля нас исповедь, молитва и нашевхождение в храм и общину неявляется часто хорошо известной намигрой. Мне кажется, что когдачеловек читает Евангелие и егосердце может встрепенуться — этознак того, что человек умеетсерьезно относиться к своей вере.Может быть, не надо читатьЕвангелие, как мы привыкли егочитать — главу в день какнеобходимое послушание, чтобыобязательно прочесть. А читать егокак-то иначе, читать его болеетрепетно. Понемножку совсем, ноочень трепетно, чтобы, помолившисьперед тем, как читаешь Евангелие,очень Бога попросить, услышать Егоголос. Чтобы услышать Его голосдля себя, чтобы что-то Господь тебео Себе открыл.

Когда ты читаешь Евангелие, тывдруг начинаешь очень хорошо себяпонимать.

И тогда тебе становится стыдно, итогда ты можешь спокойно идти наисповедь.

Я только так это понимаю для себя.

Записала Анна Данилова,главный редактор портала

«Православие и мир»


ВЕХИ ИСТОРИИ

12 лет с начала второйчеченской кампании

Парадокс наших малых русскихгородков – в названиях их улиц. Вних увековечены практически всестроители нового советскогообщества и их учителя. В Тотьме ли,Галиче, Солигаличе – можнобесконечно переходить с улицыКлары Цеткин (в Галиче даже –«Клары-Цеткин») на улицу Урицкого,пересекать проспект Карла Маркса,сворачивать в переулокДзержинского и утыкаться в «тупикЛенина».

Сюда добавляет поразительнаясохранность этих «улиц Урицкого»,бывших Садовых, Торговых иБлаговещенских. На улочках спроглядывающей сквозь асфальтбулыжной мостовой стоят добротныекупеческие дома, занятые ныне подзагсы, гостиницы и кафе сназваниями типа «Наташа». На Карлаже Маркса, как правило, стоитцерковь. Или еще и тюрьма, как вУстюжне.

На улице Карла Либкнехта вкрохотном Солигаличе есть ицерковь, и поповский дом.

Храм закрыт: он пошелтрещинами и восстановлению неподлежит. А дом продержится ещехоть сто лет. Его давным-давноразбили на однокомнатныеквартирки, и вместо одной большойсемьи священника там живутнесколько маленьких простыхсемей.

Одну из них я знаю. Заочно. Годназад этот репортаж произвел оченьсильное впечатление – так, что язапомнила имя молодого парня,жившего в этом доме, пока его незабрали в армию и не отправили вЧечню. Его имя – МаксимАнисимов.

Мемориальная доска на бывшемпоповском доме смотрит аккурат настарый в трещинах храм. МамаМаксима не удивиласьнеожиданному визиту, стряхнула с

рук огородную землю и пригласилав дом.

Одна комната и кухня.Водопровода нет. Печка, диван-кровать и просто диван. Сервант,телевизор, книги.

Евгения Борисовна была готоваговорить, и говорить много. Еевоспоминания о сыне давносложились в готовые лексическиеконструкции.

«Отец Максима нас бросил, жилимы с детьми в этой комнате. Максимспокойный был мальчик,утонченный, очень тихий, читатьлюбил. Все время вижу Максима всвете настольной лампы. Как вподростковый возраст перешел,спортом увлекся, стал в качалкуходить – и худоба уходить стала,мышцы появились. Со школыпридет, поест и в спортзал допоздна.Под кроватью гантели держал.

После школы, в 1996-м, онпоступил в Костромской политех. Ив конце первого курса не сдалкакую-то там электротехнику. –«Мам, я бегать от армии не буду».Так и сказал. А я что – отмазыватьмне его не на что было. Я всю жизньв местной статистике проработала,детей одна подняла.

1-го декабря 1998-го года забралиего в армию. С ним двое его друзейпошли, одноклассников. Помню,

как он уходил. Шинель велика, виситмешком, ботинки на два размерабольше, – сердце мое невыдерживало. Сначала в учебкуотправили, под Москву. Черезнесколько месяцев поползли слухи,что могут отправить в Чечню. И когдая приезжала к нему в часть в концеучебки – уже чувствовала беду. Ичерез пару месяцев получаю письмо:«Мама, я в Чечне». А на конвертестоял московский адрес. Все письмаоттуда через Москву шли…

Он писал, что выучился наснайпера. Выучиться-то выучился,но в людей стрелять тяжело емубыло: «Выжидали колонну сбоевиками, я выстрелил и вижу, чтоне попал. Я был рад, мама, чтопромахнулся».

Потом письма стали очень редкоприходить. Меня-то он щадил, асестре писал все как есть: «Страхауже нет. Идем в атаку, вокруг пальба,друзья падают замертво, снегокрашен кровью, и не страшно».

Хорошо помню этот день – 19-ефевраля. Утром в новостях передали,что в Чечне подбили вертолет снашими ребятами. Я весь день ходиласама не своя – так и представлялось,что Максим мог быть в томвертолете. С работы еле добраласьдо дома – ноги были ватные, не шлисовсем. Дома легла на кровать и

Ìàêñèì Àíèñèìîâ. Ñíåã îêðàøåí êðîâüþ,è íå ñòðàøíî…


ВЕХИ ИСТОРИИплакала. 24-го вышла на работу,звоню по специальному телефонуузнать о нем. А мне говорят –«Повторите номер воинской части».Я повторила. После долгой паузы яуслышала: «Ваш сын погиб 19-гофевраля».

То время, пока его не привезлидомой, я жила как в забытьи. Пила иколола успокоительные. Наопознание в Ростов-на-Дону ездилдеверь. Ребят самих не показывали,прокручивали пленку.

За Максима мне дали сто тысячрублей – оценили в эту сумму егожизнь. Цинковый гроб привезли 9-го марта. Было поздно, темно.Пришло много народа. Гробпоставили в комнате, головой ктелевизору. Мне говорили потом, что

я орала и просила открытькрышку. Я не помнила нилюдей, ни караул, обхватиларуками гроб и кричала…Мне рассказывали, что весьгород пришел на похороныи шел сильный снег. Ничегоэтого я не помню.

А через год погибла имоя дочь. Занесло назимней дороге. 24-йкилометр шоссеСолигалич-Чухлома. Явоспитала ее сыновей-близнецов. Оба в армииотслужили, в десантныхвойсках. Один осталсядальше служить, поконтракту, а другой нажелезной дороге работает».

Письмо Максима маме, написанное за месяц до его гибелиЗдравствуй, моя любимая мамулечка!Давненько не было от тебя писем, только вот недавно, 14 января, получил письмо от деда, очень рад, конечно.С прошлой стоянки передвинулись вперед примерно на 5 км, теперь Грозный прямо перед нами, и «чехи»

совсем рядом, сидят в многоэтажках. До нас здесь стояла 205 бригада, на этом самом месте они положили целыйвзвод, остались только двое раненых. У многоэтажек тоже взвод положили, обстреливают, не дают даже убитых ираненых забрать, «менты» и «омон» было сунулись, их снайпера, чеченские, сразу поснимали пулеметчиков инаших снайперов, пришлось отступать.

Бомбят самолетами, артиллерией, ГРАДом, все равно выбить не могут. Поймали чеченскую снайперу, польку,даже обменивать не стали, хотя «чехи» кричали, что дадут забрать убитых, если наши ее отпустят. Только отпусти,она еще немерено перестреляет. В общем, такие дела. Вчера хотели весь наш батальон кинуть на город, что-то покане стали, там какого-то генерала замочили, вместе с тем взводом, вот хотели его отбивать у «чехов». Так что покастоим, подвозят боеприпасы, видно, скоро двинемся дальше. Хотя дальше-то некуда, перед самым Грозным стоим.Столько ходит слухов, то ли через месяц будут выводить, то ли не будут совсем, короче не поймешь.

Отделение мое, в нем 5 человек, а вообще-то 7, один водитель и один на ком (…) роты, сейчас живем в доме,дача какая-то недостроенная, оборудовали одну комнату, печку поставили. Когда бомбить начинают, у нас опилки спотолка сыпятся, дом ходуном ходит. Ну, в общем, нормально, теплее, чем в палатке. Погода сейчас можно сказатьхорошая, ведь январь как-никак, а тут вот 2 ночи подряд, ну может, и до -4 градусов опускалась, иней по утрам, атак тепло, если ветра нет, то в одном кителе «лазаем» без бушлата.

Вот сегодня сказали, точно или нет, не знаем, начинают увольнять призыв I-98, то есть старше нас на 6 месяцев.Пришло пополнение – замена, говорят 800 человек в Моздоке.

Кормят отлично, тушенка и рыба уже не лезут, так поковыряешься, масло сливочное, с сигаретами тоже покапроблем нет, привозят регулярно. Посылки, которую ты говоришь, посылала, пока тоже нет и, наверное, не будет.

Вокруг поставили растяжки-сигналки, ночью стоим в 3 смены, стоят с 22.00 до 2.00, по 5-6 человек, какговорится, «не на курорт приехали» и «не в сказку». Вот стояли недавно, где-то полвторого сигналка сработала.Сразу обстреляли этот сектор, никого, может быть, собака задела.

Под Новый Год присвоили сержанта, в военном билете теперь значится «Гвардии сержант». Вот такие дела внашем «колхозе».

Ночью сны снятся все про Чечню, то на нас нападают, то в засаду попадаем, короче такая фигня, совсем уж«крыша» едет. Сейчас так гражданка смутно представляется, без постоянной, день и особенно ночь стрельбы,бомбежки, команд «к бою» и т.д.

Как приеду, надо будет проконсультироваться у психолога. Ну ладно, пока. Заканчиваю свои «мемуары», ты,наверное, читаешь и кажется, что это «бред сумасшедшего», да. Нашим всем привет.

Я тебя люблю, мама.Максим. Екатерина Соловьева


ЛИЧНЫЙ ОПЫТ

Николай подошёл к выкрашеннойв белый цвет двери больничнойпалаты и негромко постучался: онпришел навестить жену с дочкойперед завтрашней выпиской.

Ася сидела на кровати и кормила.- Дай-ка я гляну, как она ест, –

Николаю не терпелось проверитьприметы, о которых им с матерьювсе уши прожужжала тётка. А онато и дело твердила, что еслижадно хватает, значит, практичнаяв жизни будет, хваткая. Ну, а еслинехотя сосёт грудь, то жди фифу.Николай работал на оборонномзаводе.

«Авангард» чудом не закрыли,но руководству пришлосьперейти на автономность, чтобысохранить места. И Николай гордилсясвоей рабочей династией, потому чтона этом заводе работал его отец сдядькой, а теперь они с братом.Поэтому фифу в трудовой семьеиметь было не с руки.

Ребенок сосал жадно, снетерпением, и довольный Николайстал предвкушать разговор с тёткой.

- Тихо ты, а то дочку разбудишь.Только-только её усыпила, – Асякивнула в сторону кроватки в формекювета, и Николай с изумлениемобнаружил там ещё одногомладенца.

- Ась, это как? Это кто? –Растерянный и удивлённый Николайвыглядел так смешно, что Асяпрыснула, но тут же строго взглянулана него.

- Как это кто? Твоя дочь, копиятвоей мамочки, также поджимаетгубки, если чем недовольна, илискладывает их бантиком, когда ейприятно.

Николай не помнил, чтобы егомать так делала. Он взглянул в кювет.Девочка спала и тихонькопосапывала. Ничего в её чертах ненапоминало матери, скорее, она былапохожа на него самого и чем-то наАсю, но Николай предусмотрительнопромолчал об этом. Он спросил

жену о другом:- А тогда кого ты кормишь?- Это Ванечка, правда, он

хорошенький? – Асино лицоосветилось улыбкой, – мы его тутподкармливаем.

- Как подкармливаете? А мать егогде? – Николай не понимал, почему

на руках у жены был этот чужоймальчик, и не просто был, а как усебя… Николай недовольно глянулв сторону младенца: ведёт себя, какни в чём не бывало. – И жена тоже,– подумал Николай про Асю, – вприроде, к примеру, самка ни за чтоне будет кормить чужого детёныша.А тут своя дочь, – Николай покосилсяна кювет, – одиноко лежит вкроватке, а она, – Николайперебросил взгляд на жену, – невестького к своей груди подпускает.

- Нет у него матери, то есть есть,но она выкинула ребенка вмусоропровод. Коль,представляешь, он родился точь-в-точь в ночь на Крещение, когда инаша дочунька родилась, – Асярадостно щебетала, тетёхаямальчугана, который почмокивалдовольно, продолжая сосать грудь,– его нашли через несколько часовнаутро.

- Как выбросила? – У Николаяпохолодело в груди, – ты чеговыдумываешь? Как это можно:ребенка выбросить в… – Николайзапнулся, потому что не могвыговорить даже, куда былвыброшен этот малыш.

- А вот так, студентка одна родилав общежитии по-тихому, ну, это

университетское, на Герцена которое,и выкинула. Мы, ну, разныемамашки, у кого молоко есть, третийдень его подкармливаем, – Асясчастливо смотрела на малыша насвоих руках, и у Николая что-тоёкнуло в груди.

- И что с ним будет? – зачем-тоспросил он у жены, понимая, чтождёт этого трехдневногомальчугана, который является, посути, круглым сиротой.

- Коль, а Коль, мы вот тут смамашками поговорили, лучшебы, чтоб его усыновили прямосейчас. Ты же сына хотел… – Асяс мольбой смотрела на мужа.Николай знал этот умоляющийвзгляд жены: когда она так

смотрела, он просто ну ни в чём немог ей отказать. Но тут… это тебе немягкая мебель, на которую поАсиным уговорам потратили все еёотпускные, это живой человек.

- Ась, ты это брось, – Николайопасливо глянул на жену, – второготочно мальчугана сделаем.

Ася опустила голову к малышу,словно его собирались отнимать унеё силой. Плечи её задрожали.

- Ася, ну, не надо, ну, не плачь,его кто-нибудь точно усыновит, –стал уговаривать жену Николай, нота прижималась к младенцу, словнок какому сокровищу, которое отнимиу неё, и она умрёт.

- Ты… – Ася всхлипнула, – ты непонимаешь… ты не знаешь… – и Асяопять уткнулась в малыша.

- Ну да, вот такой я, черствый, –бормотал растерянный Николай,потому что жена применяла к немусегодня уже второй неотразимыйприём.

- Ты не знаешь… Врач сказал, –Ася замолчала и вся напряглась.Остальные слова она произносила вмладенца, не поднимая головы, –мой лечащий врач, он сказал, что уменя больше не будет детей. – Асяпроговорила всё это каким-тостёртым голосом и заревела.

Âàíå÷êàÈñòîðèÿ îäíîé ïåòðîçàâîäñêîé ñåìüè


ЛИЧНЫЙ ОПЫТ- Ты не плачь, успокойся,

Асенька, ну, ну, не плачь, родная моя,– Николай совсем растерялся, незная, как успокоить жену. Детейбольше не будет… Что теперь делать?Пропадать?… И вспомнил вдруг. –Не реви, а то молоко пропадёт.

Ася тут же замолчала.- Да положи ты его куда-нибудь,

– не выдержал Николай, показываяна младенца, за которым пряталасьот него жена.

- Одна уже положила, – резкоответила Ася, и Николай испугался:агрессивная Ася была страшнееволчицы, и лучше её до такогосостояния не доводить. Ася гневноглянула на мужа: – У всех есть правоиметь свою семью, и у этогомалыша есть такое право.

- А вдруг он болеть будет, и, потом,неизвестно, какое у негогенетическое наследство, – Николаюхотелось найти какой-нибудьаргумент, чтобы объяснить своейАсеньке всю нелепость еёпредложения.

- Коля, но он выжил, несмотря намороз, такой сильный, почтитридцать градусов в ту ночь было,ты же помнишь. Он несколько часовголенький в мусоропроводе пробыл,значит, Бог хочет, чтобы малыш жил,и не оставит его, – Колю передёрнулоот картины: мусорная труба и голыйбеспомощный малыш в ней.

- Мда, ну и история, – Николай незнал, что делать. Столько новостейсвалилось на него за этот час, чтоголова шла кругом: детей больше уних не будет. Кто их знает, этихврачей, но раз так сказали, значит,что теперь делать? Николай вздохнули посмотрел в кювет… и подкидышвот, – начал было думать он, но Асяпродолжала что-то говорить, иНиколай уставился на жену.

- Коленька, это же промыслБожий, что он попал именно в нашроддом, – начала опять Ася.

- Ась, успокойся, надо всёхорошенечко обдумать, мы девятьмесяцев дочку ждали…

Ася перебила мужа:- Не дочку ты ждал, ты сам что

говорил? Забыл! Ты всем хвастался,

что сынулю заделал, пока тебе тётканос не навернула на пузо.

Николай вспомнил, как тёткараньше УЗИ определила по формеживота пол будущего младенца, чемнесколько огорчила будущегопапашу.

- Ладно тебе, – пошёл он напопятный, – я ещё к одному ребёнкуне привык, а ты мне сразу второгопредлагаешь, – Николай обрадовалсянайденному аргументу.

- Будешь привыкать сразу к двум,– логика жены была, как всегда,невообразима и потому неотразима,– родился он в тот же день, что и нашадевочка – двойнятами можнозаписать.

- Ась, ну, и как мы объяснимродным? – не сдавался Николай.

- А им-то чего? Двойная радостьбудет. Сразу и внучка, и внук. Всемугодим дедкам-бабкам, и твоим имоим, – Ася вздёрнула носик, иНиколай ободрился. Он любил, когдаАся так делала, потому что этоозначало её уверенность. – Его всеВанечкой тут зовут. И мы его такназовём, ладно?

- Почему? – спросил Николай,чувствуя себя по-идиотски.

- Почему так назвали? Иван, непомнящий родства, знаешь, кто это?Ну, так вот этот малыш без корнейоказался. Не по своей вине, конечно,– Ася спешила говорить, потому чтовидела, как Николай напряжен. – Амы как дочку назвать хотели?

- Анечкой, – расплылся в улыбкесчастливый отец, – как маму мою,то есть, бабушку.

- Вот, Аня и Ваня – от имениодного святого производные.

- Как это, от одного? – смыслАсиных слов доходил до Николаякакими-то кусками: его мозг сегодняпревратился в бытовой ПК,оперативной памяти которого нехватало для полноценной работы.

- Иван – это русское имя, апроизошло от византийского имениИоанн, – Ася была в области имендокой, она запоминала все значения.– Анна и Иоанн, Коль, ну как Евгенияи Евгений, ты понимаешь, да?Понимаешь, что неспроста это. Это

же благодать в квадрате.- В каком квадрате? – опешил

Николай.- Ну, в переводе с еврейского

Анна и Иоанн – это благодать Божия,– объяснила Ася.

- Благодать…- Коля, да он же на тебя похож! У

него твой разрез глаз, и они такиеже небесно-голубые, как у тебя,когда ты счастлив!

- Кроватка уже куплена, – Николайзапоздало стал говорить о том, чтождёт Асю дома, и тут же замолчал,потому что… Николайавтоматически глянул на младенца,а тот, словно понимая, о чем говорят,распахнул свои глаза навстречу.Николай на минуту даже замер подэтим внезапным взглядом.

- Ваня и Аня… Ну, я тогда пошёл,– Николай потоптался возле кроватижены, посмотрел на кювет, в которомпосапывала спящая дочка.

- Куда ты? Тебе же сегодня не надона работу, – Ася встревожилась: онахорошо выучила график мужа изнала, что у Николая попонедельникам профилактическийдень.

- Как куда? Документы же нужноеще оформлять на него, – он кивнулв сторону младенца, – так простоведь его нам не отдадут. Кроваткувот тоже нужно.

- Коля! Коленька! – Ася вскочила,положила аккуратно сверток смалышом на свою кровать ибросилась на мужа, – ты знаешь кто?– Николай знал, что будет дальше, исчастливая блаженная улыбка, какприклеенная, застыла на его лице, –ты самый-самый-самый! Самый-самый-самый мой, самый-самый-самый лучший муж и папка!

- Ну, ладно тебе, ладно, я пошёл,– Николай засмущался, – ты этобрось, а то вдруг кто зайдетмедсестра какая-нибудь там, – ноАсю было не остановить: онарасцеловывала своего Колю, своегодоброго Колю, своего ненаглядногоКолю, на которого похожи два ихмалыша, а значит, они тоже вырастутдобрыми.

24

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА ¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

Ïîëåçíîå ÷òåíèå

Ãîòîâèì ñàìè áåç ïîìîùè ìàìû

Выпал из гнезда птенчик - совсем маленький, беспомощный, дажекрылышки ещё не выросли. Ничего не умеет, только пищит и клювикраскрывает - есть просит.

Взяли его ребята и принесли в дом. Соорудили ему гнёздышко изтравы и веточек. Вова кормил малыша, а Ира поила и выносила насолнышко.

Вскоре птенчик окреп, и вместо пушка у него стали перышкивырастать. Ребята нашли на чердаке старую птичью клетку и длянадежности посадили в неё своего любимца - уж очень выразительностал на него кот поглядывать. Целыми днями у дверей дежурил,момента удобного дожидался. И сколько его дети ни гнали, глаз сптенчика не сводил.

Лето пролетело незаметно. Птенчик на глазах у детей вырос и началпо клетке летать. А вскоре ему в ней тесно стало. Когда клетку на

улицу выносили, он бился о прутья и просился на волю. Вот и решили ребята своего питомца выпустить. Конечно,жалко им было с ним расставаться, но лишать свободы того, кто создан для полёта, они не могли.

Однажды солнечным утром простились дети со своим любимцем, вынесли клетку во двор и открыли. Птенчиквыпрыгнул на траву и оглянулся на своих друзей.

В этот момент появился кот. Притаившись в кустах, он приготовился к прыжку, бросился, но... Птенчик взлетелвысоко-высоко...

Святой старец Иоанн Кронштадтский сравнивал нашу душу с птицей. За каждой душой враг охотится, пойматьхочет. Ведь поначалу душа человеческая, совсем как птенец не оперившийся, беспомощна, летать не умеет. Как женам сохранить её, как вырастить, чтобы не разбилась она о камни острые, не попала в сети ловца?

Господь создал спасительную ограду, за которой растёт и крепнет наша душа, - дом Божий, Церковь святую. Вней душа учится возлетать высоко-высоко, к самому небу. И познаёт она там такую светлую радость, что ейникакие земные сети не страшны.

ÒÂÎÉ ÏÒÅÍ×ÈÊÈç êíèãè

Áîðèñà Ãàíàãî«Äåòÿì î äóøå»

Рыбные рулетики в лаваше

Состав: 1 лист тонкого (армянского) лаваша,1/2 пачки сливочного масла,1 столовая ложка майонеза, 1 банка рыбных консервов (лосось или сайра),1/4 лимона.

Открой банку рыбных консервов, выложи рыбу в миску – можно вместес жидкостью и косточками. Тщательно разомни все вилкой. Добавьсливочного масла, ложку майонеза. Из четвертинки лимона выжми в мискусок.

Хорошо все перемешай, чтобы не было комочков и получиласьоднородная нежная масса. Эту смесь намажь на лист лаваша. Наноси ееравномерно, не забывая края.

Лаваш плотно сверни трубочкой. Уложи в целлофановый пакет и убери в холодильник на 2-3 часа или на ночь.Вынь рулет из холодильника, разрежь его на небольшие кружочки и красиво уложи их на тарелку. Каждый

ломтик можно уложить на лист салата.Начинку можно сделать не только из рыбы, а например, из творога: 250 г творога, 2 ст. л. сливочного масла,

зелень, 1 зубчик чеснока, соль, перец.

В поте лица (тяжким трудом). «В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт. 3, 19) – сказано Богом Адаму,изгоняемому из рая.

Êðûëàòûå âûðàæåíèÿ

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 25

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

Материал подготовила Ольга Пластинина

Мама на папу глядит.Улыбается.

Папа на маму глядит.Улыбается,

А день самый будний,Не воскресенье,

И за окошком – не солнце,А вьюга.

Просто такое у нихНастроение,Просто они

Очень любят друг друга.От этой любви

И легко, и светло.Мне с папой и мамой

Так повезло!.

Ïðåêðàñíàÿ ïîýçèÿÏðàâîñëàâíûé ñëîâàðü

Иконопись – специфический жанр живописи, историяразвития которого охватывает два тысячелетия. Появилась вовремена процветания Римской империи вместе свозникновением христианства. Существует предания, согласнокоторым первая икона (Богоматерь с Младенцем Христом наруках) написана апостолом Лукой. О первом изображенииИисуса Христа святой Иоанн Дамаскин писал так:«…царствовавший в Едесском городе Авгарь послалживописца. Чтобы он нарисовал похожий образ Господа, и когдаживописец был не в состоянии по причине сиявшего блескаего Лица, то Господь Сам, приложив кусок материи к своемуБожественному Лицу, напечатлел на куске материи Свой образ».Так возникло изображение, известное под названием «СпасНерукотворный». На Руси иконы появляются с принятиемхристианства. Первым выдающимся русским иконописцем нарубеже XI – XII веков был преподобный Алипий, монах Киево-Печерского монастыря. В дальнейшем иконописьраспространяется по всей стране, становясь главным жанромизобразительного искусства. В истории русской иконописимного славных имен, самым почитаемым из которых стало имяпреподобного Андрея Рублева. Выдающимися иконописцамибыли также Феофан грек, Дионисий, Даниил Черный.

Ïîïðîáóé óãàäàé

Про любовь

1. Горит перед святыми иконами. 2. Это название горы в Иерусалиме, в переводе

означает «череп». 3. Самое главное богослужение христианской

Церкви. В переводе с греч. означает «общее дело». 4. Знак святости или божественности, который

изображен в виде сияния на иконах вокруг головыХриста, Богоматери, ангелов и святых.

5. Стеклянные, деревянные, костяные,пластмассовые, янтарные, нитяные и другие шарики,нанизанные на шнурок или соединенные друг сдругом петельками. Служат для отсчитываниямолитв и поклонов.

6. В переводе с церковнославянского означаетжизнь человека.

7. Так называется комнатка монаха. 8. Старинное название странников-богомольцев,

ходивших на поклонение святым местам в святойземле, то есть в те места, где при жизни бывал нашГосподь Иисус Христос, и приносивших с собойна Родину ветку пальмы.

9. Часть богослужебного облачения священнослужителей: манжеты, надеваемые на запястья поверх рукавовподрясника или подризника.

10. Местопребывание предстоятеля Церкви.Ответы на кроссворд на 14 странице


ЖИТИЯ СВЯТЫХÑâÿòûå áåññðåáðåííèêè Êîñìà è Äàìèàí Àçèéñêèå

(Äåíü ïàìÿòè: 1 Íîÿáðÿ/ / 14 Íîÿáðÿ/)Святые Косма и Дамиан были родом из Малой Азии. Их

отец-язычник умер, когда они были еще совсем малыми детьми.Воспитанием братьев в христианском благочестии занималасьих мать, Феодотия. Пример матери и чтение святых книгсохранили их в непорочной жизни по закону Господню. Космаи Дамиан возросли в мужей праведных и добродетельных.Образованные и искусные врачи, они стяжали благодатныйдар Духа Святого - силою молитвы исцелять душевные ителесные недуги людей, лечить даже животных. С горячейлюбовью к Богу и ближним братья вышли на общественноеслужение. С больных, которых лечили святые, они никогда небрали никакой платы, строго соблюдая заповедь Господанашего Иисуса Христа: "Даром получили, даром давайте" (Мф.10, 8). Слава о святых Косме и Дамиане прошла по всей округе,и люди назвали их бессребрениками. Однажды святых позвалик тяжело больной женщине, лечить которую отказались всеврачи из-за ее безнадежного состояния. По вере Палладии (такзвали больную) и по усердной молитве святых братьев Господьисцелил умирающую, и она встала с одра своего совершенноздоровой, славя Бога. Исполненная благодарности к целителями желая, чтобы они приняли от нее хоть какой-нибудь дар,Палладия тайно пришла к Дамиану. Она принесла ему три яйцаи сказала: "Прими этот малый дар во Имя Святой

Живоначальной Троицы - Отца, Сына и Святого Духа". Услышав Имя Святой Троицы, бессребреник не посмелотказаться. Косма же, узнав о случившемся, очень опечалился. Он подумал, что брат его нарушил их строгий обет.Вскоре исполнилось время святому Косме отходить ко Господу. Умирая, он завещал, чтобы брата не хоронилирядом с ним. Через малое время умер и святой Дамиан. Все были в большом недоумении, где будет могилаДамиана. Но тут, по воле Божьей, свершилось чудо: к людям пришел верблюд, которого когда-то святые вылечилиот бешенства, и проговорил человеческим голосом, чтобы, не сомневаясь, положили Дамиана рядом с Космой,потому что не ради мзды принял Дамиан дар женщины, а ради Имени Божьего. Честные мощи святых братьев былиположены вместе в Феремане (Месопотамия).

По смерти святые бессребреники совершили много чудес. Жил в Феремане, близ храма Космы и Дамиана,некто Малх. Однажды, собираясь в далекий путь и оставляя супругу свою надолго одну, он молитвенно поручилее небесному покровительству святых братьев. А враг рода человеческого, вселившись в одного из друзей Малха,задумал погубить женщину. Прошло немного времени, и этот человек пошел к ней в дом и сказал, что посланМалхом, чтобы проводить ее к нему. Женщина поверила и пошла. Он завел ее в пустынное место и захотел надругатьсянад ней и убить. Женщина, увидев, что ей грозит опасность, с глубокой верой воззвала к Богу. Тогда явились двагрозных мужа, и лукавый человек отпустил женщину, бросился бежать, но упал в пропасть. Мужи отвели женщинудомой. У дома своего она, кланяясь им до земли, спросила: "Как зовут вас, спасители мои, кого благодарить мнедо конца моих дней?" "Мы рабы Христовы Косма и Дамиан" - отвечали они и стали невидимы. Женщина со страхоми радостью рассказала всем о случившемся с ней, славя Бога, со слезами пошла к иконе святых братьев исотворила благодарственную молитву о избавлении. С тех пор святые братья Косма и Дамиан почитаютсяпокровителями святости и ненарушимости христианского брака, устроителями супружеской жизни. Издревлераспространено их почитание на Руси.

Тропарь святых бессребреников глас 8Святии безсребреницы и чудотворцы, Космо и Дамиане,/ посетите немощи наша:// туне приясте, туне

дадите нам.

Кондак святых бессребреников глас 2Благодать приимше исцелений,/ простираете здравие сущим в нуждах,/ врачеве, чудотворцы преславнии,/

но вашим посещением ратников дерзости низложите,// мир исцеляюще чудесы.


НЕПРИДУМАННЫЕ РАССКАЗЫ

В Сережином классе у многих ребят не было отцов.То есть они были живы, но жили отдельно. Кто сидел втюрьме, кто куда-то уехал и не оставил адреса. Сережинотец приходил раз в месяц и приносил подарки. Достанетигрушку, посидит, они сыграют в шашки, и скоро уходит.Даже чаю не попьет. Мама и бабушка в это время сиделина кухне.

В последнее время отец стал давать Сереже и деньги.Бабушка ворчала:

—Ишь, как ловко устроился, от сына откупается.Но Сережа любил отца. И мама, это чувствовалось,

тоже любила, хотя никогда не просила остаться. Деньгиотца от Сережи не брала. А ему на что? Мороженое емуи так покупали.

—Давай деньги в церковь отнесем, — предложилСережа. Они с мамой любили ходить в церковь.

—Давай, — сразу согласилась мама. — И тебе пора,наконец, на исповедь.

—Какие у него грехи? — вмешалась бабушка. —Куда ты его потащишь?

—А пойдем вместе, бабушка? — сказал Сережа.—Я век прожила, и уж как-нибудь доживу, —

отвечала бабушка. — Я честно работала, не воровала,вино не пила, не курила, какая мне исповедь?

Мама только вздохнула.Вечером они с Сережей, прочли, кроме вечерних

молитв, акафист Ангелу Хранителю, а утром всталипораньше, ничего не ели, не пили и пошли в церковь.

—А что батюшке говорить? — волновался Сережа.—Что спросит, то и говорить. Сам же знаешь, в чем

грешен. С бабушкой споришь...—Она больше меня спорщица! — воскликнул

Сережа. - Она вообще так зря ругается!—Вот уже и осуждаешь, — заметила мама. — Даже

если бабушка и не права, нельзя осуждать. Она жепожилой человек. Ты доживи до ее лет, еще неизвестно,каким будешь.

В церкви они купили свечи и пошли в правый придел,где вскоре началось исповедование. Вначале отец Викторчитал общую молитву и строго спрашивал, лечилисьли у экстрасенсов, ходили ли на проповеди приезжихгастролеров, различных сектантов... Потом вновь читалмолитву, говоря время от времени:

—Назовите свои имена.И Сережа вместе со всеми торопливо, чтоб успеть,

говорил:—Сергей!Впереди Сережи стояла девочка его лет, может, даже

поменьше. В руках она держала листочек из тетради, накотором было крупно написано: «Мои грехи». Конечно,подглядывать было нехорошо, но Сережа невольнопрочел, успокаивая себя тем, что это как будто обмен

опытом. Былонаписано на листке:«Ленилась идти вдетсад за братом.Ленилась мытьпосуду. Лениласьучить уроки.Ленилась мыть пол.В пятницу выпиламолока».

Сережа прочел иохнул. Нет, у негогрехи были покруче.С уроков с ребятами в кино убегал. Кино было взрослоеи неприличное. А посуда? Сережа не то, чтоб ленится,но тянет время. Он знает, что бабушка заставляет его,заставляет, а потом сама вымоет. А вчера его посылалив магазин, а он сказал, что надо учить уроки, а сам болталцелый час по телефону с Юлей, всех учителейпросмеяли...

Ну вот, и Сережина мама пошла к батюшке. Видно,что плачет. Батюшка укрывает ее склоненную головуепитрахилью, крестит сверху и отпускает.

Сережа собрался с духом, перекрестился и подошелк батюшке. Когда тот спросил говорить о своих грехах,то Сережи вдруг вырвалось само собой:

—Батюшка, а как молиться, чтобы папа стал с намивсе время жить?

—Молись, милое дитятко, молись своим сердечкомчистым, Господь даст по вере и молитвам.

И еще долго говорил батюшка с Сережей.А потом было Причастие. И эти торжественные слова:

«Причащается раб Божий Сергий...», в это время хорпел: «Тело Христово приимите, Источника Безсмертноговкусите». Сережа причастился, поцеловал Чашу, соскрещенными руками подошол к столику, где ласковаястарушка подала ему крохотный серебряный ковшик сосладкой водичкой и дала мягкую просфору.

Дома радостный Сережа ворвался в комнату кбабушке и радостно закричал:

—Бабушка! Ты бы знала, сколько у меня грехов! Аты говорила! Не веришь? А вот пойдем, пойдем вместев следующий раз.

А вечером вдруг позвонил папа. И Сережа долгоговорил с ним. А в конце сказал:

—Папа, а ведь это неинтересно — по телефонуговорить. Давай без телефона. Мне, папа, денег не надо,и игрушек не надо. Ты так просто приходи. Придешь?

—Приду, — сказал отец.—Нет, ты совсем приходи, — сказал Сережа.Отец промолчал. Вечером Сережа долго молился.

Владимир Крупин

Ïåðâàÿ èñïîâåäü


СЛОВО РЕДАКТОРАВы хорошо сами заметили, что

враг на Вас напал сразу послеПричастия - значит имеет к Вамсвободный доступ, чтобыокрадывать. Поэтому, прошу Вас,делайте выводы и поостерегитесь.."Все нам можно, но не все полезно.."

Помощи Божией во благих делах!Здравствуйте, можно Вас

спросить? Мы часто говорим "навсе воля Божья" или "без волиБожьей ни один волос с головы неупадет". А одновременно Господьнастолько любит нас, что непокушается на нашу свободувыбора... Как это понять?

Не знаю, что Вас смущает илиприводит в недоумение.

Действительно, всеобстоятельства в нашей жизни отБога. Известный старец ДимитрийТяпочкин (тот самый, который браликону из рук «окаменевшей» Зои)говорил: «Забудь такое слово«случайность». Случайностей небывает!» А еще говорят:«Случайность – это одно из именБога».

Но вместе с тем с учетом всехобстоятельств у человека всегда естьвозможность выбора. И именно этоопределяет произволение нашейдуши, когда мы не только помыслом,но и делом склоняемся на сторонудобра или зла. В дальнейшем это иопределит вечную участь нашейдуши. Подобное тянется кподобному. Хочешь быть соСвятыми, со Пресвятой, со Христомв Царствии Небесном - выбирай иделай добро; не хочешь – насильноникого в Рай не тащат, Бог уважаетсвободу твоего выбора. Да, вот,например, Вы, разве хотели бы,чтобы Ваши дети любили Вас какзапрограммированные роботы?Кому это может быть приятно? Мысозданы «по образу и подобию»Божиему, и так как Бог естьАбсолютно Свободная Личность, тои мы наделены этим Божественнымкачеством.

И именно поэтому мы должныдобровольно и свободно всегдаизбирать только добро на всех своих

жизненных путях, уготовляя своюдушу для вечного блаженства сБогом в Царствии Небесном.

Помоги нам всем, Господи,преуспевать в этом!

Вот ещё подумалось... А ведьнет иной силы, кроме Церкви,способной удержать страну (и нетолько страну) от полногопадения!

Да, Вы правильно пишите.Церковь обладает полнотой истины,сохраняя неповрежденнымапостольское учение. Томуподтверждением Святые, которыеявляются почти что нашимисовременниками: великийЧудотворец прав. ИоаннКронштадский (100 лет со дняпреставления отметили в этом году),св. преп. Силуан Афонский (+1939г.), которому Господь являлся;прозорливец преп. СерафимВырицкий (1949 г.), святой святительИоанн Шанхайский Чудотворец; ещене канонизированные, нонесомненно святые старцы Николай(Гурьянов), Иоанн (Крестьянкин) имногие другие. Где еще есть такиеугодники Божии, кроме как не вПравославной Церкви!

Но мы живем во временамассовой апостасии, наблюдаемотступление человечества от Бога иот этого, конечно, скорбим. Хотя ипытаемся что-то предпринимать, ночасто похожи на рыцарей,борющихся с ветрянымимельницами. Святитель ИгнатийБрянчанинов, еще 150 лет назад,писал: "Отступление попущенноБогом, не пытайся остановить егосвоей немощной рукой, себяспасай". И действительно, когдаввязываешься в спор с оголтелымибезбожниками, чувствуешь, чтотеряешь мирное устроение духа, ипоэтому иногда не знаешь, какпоступить - доказывать что-то илипромолчать. Лично для меня этоявляется сугубой дилеммой - какгл.редактор сайта, поблагословению, отвечаюоппонентам, но интернет настолькопереполнен неверами, что подобная

деятельность похожа навычерпывание океана чайнойложкой. Хотя продолжаю это делатьза послушание, только лишьудивляясь иногда дьявольской злобена Святую Церковь.

Спаси Вас Господи!Батюшка, а можно мне

молиться по четкам?Обычно, благословение на

молитвенное правило дает духовник,к которому Вы ходите на Исповедь.Ибо это зависит от того, какое у Васдуховное устроение.

А вообще, конечно, использоватьпри молитве четки можно и нужно.Это позволяет контролироватьдлительность молитвенного правила,с тем, чтобы не отвлекаться глядя начасы. Но повторюсь, надо смотреть,какой духовный уровень у человека:молиться ли ему по молитвословуили Иисусовой молитвой.

Помоги Господи!Имею желание быть монахом.

Пожалуйста, посоветуйте.Монашество - очень

замечательная вещь! Но тайна сияоткрыта не для всех, а кому Господьдает. Когда не знаешь этого изнутри,кажется (по мирскимсоображениям), что это какой-тоскорбный путь. А когда вкусишьэтого, да в хорошем монастырепоживешь, то уже другой жизни изнать не хочешь, и даже наоборот,искренне сочувствуешь людям,обремененным семейнымипопечениями, зарабатыванием денеги т.п. Сказано в Евангелиии:"Неженатый заботится о Господнем,как угодить Господу, а женатыйзаботится о мирском, как угодитьжене" (1Кор.7:32-33)

"И всякий, кто оставит домы, илибратьев, или сестер, или отца, илимать, или жену, или детей, или земли,ради имени Моего, получит во стократ и наследует жизнь вечную"(Матф.19:29).

И действительно, уже в этойжизни чувствуешь особеннуюмонашескую благодать и БожиюЛюбовь. Слава Богу за все!

Божие Вам благословение!Иеромонах Амвросий.

Начало на 6 странице


ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКАÈâàí Øìåëåâèç êíèãè «Ëåòî Ãîñïîäíå»

ÌÈÕÀÉËÎÂ ÄÅÍÜ...Панкратыч уже прибирает свою каморку. Народ разъехался, в мастерской свободно.

Соберутся гости, пожелают поглядеть святыньки. А святынек у Горкина очень много.Весь угол его каморки уставлен образами, додревними. … «Собор Архистратига Михаила и

прочих Сил Бесплотных», в серебряной литой ризе, додревних лет. Все образа почищены, лампадкина новых лентах, а подлампадники с херувимчиками, старинного литья, 84-ой пробы. Под «Ангела»шелковый голубой подзор подвесил, в золотых крестиках, от Троицы, — только на именинывешает. Справа от Ангела — медный нагробный Крест: это который нашел в земле на какой-тостройке; на старом гробу лежал, — таких уж теперь не отливают. По кончине откажет мне. Крестдо того старинный, что мел его не берет, кирпичом его надо чистить и бузиной: прямо как золотой

сияет. Подвешивает еще на стенку двух серебряных… как они называются?.. не херувимы, а… серебряные святыептички, а головки — как девочки, и над головками даже крылышки и трепещут?.. Спрашиваю его: «Это святые…бабочки?» Он смеется, отмахивается:

— А-а… чего говоришь, дурачок… Силы это Бесплотные, шесто-кры-лые это Серафимы, серебрецом шиты, вХотькове монашки изготовляют… ишь, как крылышками трепещут, в радости!..

И лицо его, в морщинках, и все морщинки сияют-улыбаются. Этих Серафимчиков он только на именины вынимает:и закоптятся, и муха засидеть может…

…— Бог приведет, пировать завтра будем, — первый ты у меня гость будешь. Ну, батюшка придет, папашенькадобывает, а ты все первый, ангельская душка. А вот зачем ты на Гришу намедни заплевался? Лопату ему расколол,он те побранил, а ты — плеваться. И у него тоже Ангел есть, Григорий Богослов, а ты… За каждым Ангел стоит, какможно… на него плюнул — на Ангела плюнул!

На Ангела?!. Я это знал, забыл. Я смотрю на образ Архистратига Михаила: весь в серебре, а за ним крылатыевоины и копья. Это все Ангелы, и за каждым стоят они, и за Гришкой тоже, которого все называют охальником.

— И за Гришкой?..— А как же, и он образ-подобие, а ты плюешься. А ты вот как: осерчал на кого — сейчас и погляди за него,

позадь, и вспомнишь: стоит за ним! И обойдешься. Хошь царь, хошь вот я, плотник… одинако, при каждом Ангел.Так прабабушка твоя Устинья Васильевна наставляла, святой человек. За тобой Иван Богослов стоит… вот, думает,какого плевальщика Господь мне препоручил! — нешто ему приятно? Чего оглядываешься… боишься?

Стыдно ему открыться, почему я оглядываюсь.— Так вот все и оглядывайся, и хороший будешь. И каждому Ангелу день положен, славословить чтобы… вот

человек и именинник, и ему почет-уважение, по Ангелу. Придет Григорий Богослов — и Гриша именинник будет,и ему уважение, по Ангелу. А завтра моему: «Небесных воинств Архистратизи… начальницы высших силбесплотных…» — поется так. С мечом пишется, на святых вратах, и рай стерегет, — все мой Ангел. В рай впуститли? Это как заслужу. Там не по знакомству, а заслужи. А ты плюешься…

...Горкин в Кремле у всенощной. Падает мокрый снег; за черным окном начинает белеть железка. Я отворяюфорточку. Видно при свете лампы, как струятся во мгле снежинки… — зима идет?.. Высовываю руку — хлещет!Даже стегает в стекла. И воздух… — белой зимою пахнет. Михаил Архангел все по снежку приходит...

...Марьюшка прибирается, скоро спать. За пустым столом Гришка разглядывает «Священную Историю», картинки.Показывает на Еву в раю и говорит:

— А ета чего такая, волосами прикрыта, вся раздемши? — и нехорошо смеется.Я рассказываю ему, что это Ева, безгрешная когда была, в раю, с Адамом-мужем, а когда согрешила, им Бог

сделал кожаные одежды. А он, прямо как жеребец, гогогочет, Марьюшка дураком его даже назвала. А он гогочет:— Согрешила — и обновку выгадала, ло-вко!..Ну, охальник, все говорят. Я хочу отругать его, плюнуть и растереть… Смотрю за его спиной, вижу тень на стене

за ним… — и вспоминаю про Ангела, который стоит за каждым. Вижу в святом углу иконку с засохшей вербочкой,вспоминается «Верба», веселое гулянье, Великий Пост… — «скоро буду говеть, в первый раз». Пересиливаяужасный стыд, я говорю ему:

— Гриша… я на тебя плюнул вчера… ты не сердись уж… — и растираю картинку пальцем.Он смотрит на меня, и лицо у него какое-то другое, будто он думает о чем-то грустном.— Эна ты про чего… а я и думать забыл… — говорит он раздумчиво и улыбается ласково. — Вот, годи… снегу

навалит, сваляем с тобой такую ба-бу… во всей-то сбруе!..Я бегу-топочу по лестнице, и мне хорошо, легко...


ПОЭТИЧЕСКАЯ СТРАНИЧКАКАНТА, посвященная иконе Божией Матери

«Казанская», составленная АрхиепископомФиларетом

Когда благоволи в КазаниЯвитися Мать Царя Христа,В сиянье огненном и в пламеДевице знать во сне дала,

Возстав Девица возвещалаАрхиереям и властямИ с трепетом им всем вещала,Что видит чудо чудесам.

И вняли все ее глаголам,Что в недрах Лик земных сокрыт,Спешит Архиерей с соборомНайти бесценный Маргарит.

О коль великое виденье!Открыто Богом, всяк внемли!Непостижимо разуменью,Царица образ скрыт в земли.

Тогда преславная РоссияБлажена быти начала,Что с самой высоты святыяЦелебным даром снабжена.

Текут врачебные потокиОт сей Иконы пресвятой;И многие, пролив слез токи,Прияли от Нея покой.

Усердно день сей совершаемМы в память праздника сего,Нелестным сердцем почитаемИ воспеваем так Ее:

«Заступница усердна верных,И Мати Вышняго Царя!Болезни душ нелицемерныхБез мзды целиши завсегда;

Всем буди, молим, христианамПомощница и щит сирот,И, прекращая путь печальным,Храни нас, Дева, в род и род»(из архива Казанского Богородичногомонастыря. 1879 г.)

Àíòîëîãèÿ

ìîëèòâåííîé

ïîýçèè

Владимир СКИФ (Иркутск)СВЯЩЕННИКПодлинный русский священник,Встав на амвон в Рождество,Верит, что будет прощеньеПаствы заблудшей его.Строгий, творящий молитвыУ Пресвятого Креста,Духом возросший для битвы,Зиждится верой в Христа.

БУДЕТ грехов отпущеньеТем, кто собою являлВеру, святое смущенье,Душу бедой закалял.Людям дано ощущенье –Духом становится плоть.Веру дарует священник:Истина – это Господь.

Истина стонет в народе,Сердцем её приголубь,Пусть она в каждого входит,Будит духовную глубь.Верящий, встань на колени,Кайся! Душа не пуста.Пастве дарует священникВечное Тело Христа.

Александр СУВОРОВ (Сыктывкар)Около местечка Емваль под Сыктывкаром найденомассовое захоронение.ПОСТРОИМ ХРАМЗемля, удобренная кровью,Вернётся к жизни лишь любовьюИ покаянием живых.Построим храм на боли сердца –Пусть мирно спится страстотерпцамВ могилах праведных, немых.

Земля могильная не стонет.Лишь небо, плача, дождь уронитНа скорбный лес, на чёрный мох,Да человек боголюбивыйНевольно над кровавой нивойПрошепчет:«Береги нас, Бог!»

Пусть храм поднимется чудесныйПод чистой синевой небеснойВо имя памяти людской.Ко всем, кто в землю лёг бессудно,Вернутся медленно и трудноЛюбовь и праведный покой.

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 31

НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

- Георгий, недавно в день 16-летия нашей епархии состоялосьосвящение нового придела Свято-Стефановского Кафедральногособора в честь Рождества Христова. Вы, как заведующийхозяйственной частью Епархиального управления, принимали самоенепосредственное участи в организации и проведениистроительства. Расскажите нам об этом.

- Все началось с того, что проводилась проверка соответствия зданиянашего Кафедрального Собора нормам пожарной безопасности. И когдамы стали проводить перепланировку помещения в соответствии стребованиями противопожарной службы, то Владыка благословил строитьновый придел. Уже по ходу строительства Владыкой было принято решениео том, что новый придел будет с двумя престолами во имя РождестваХристова и иконы Божией Матери «Неувядаемый Цвет». Дело в том, чтопервая служба в Свято-Стефановском Кафедральном соборе была

совершена как раз на Рождество Христово. Теперь этот Великий Праздник будет еще и престольным праздникомнашего Собора, одного из красивейших на Севере.

Что еще можно сказать по поводу строительства? Труда положено очень много. Работы велись и днем и ночью.Нужно было провести очень большой объем работ, ломать старые перегородки, вывозить строительный мусор. Этиработы велись по ночам, чтобы не мешать проведению богослужений.

- Подобное строительство наверняка потребовало больших финансовых затрат. Как удалось решитьвопрос с финансированием?

- Было очень трудно. Самая большая помощь была оказана со стороны администрации в виде взаимозачетоворганизациям, остальное собирали буквально по копейкам. Все средства епархии и Собора были направлены настроительство. Денег не хватало катастрофически. Даже не было возможности выплачивать зарплату священниками сотрудникам Собора. Конечно надо чтобы подобное строительство велось, как говорится, всем миром, а неложилось целиком на плечи епархии. Хотелось бы, чтобы прихожане принимали более активное и деятельноеучастие в строительстве.

- Строительство храмов, как и любое благое дело, зачастую сопровождается искушениями. Были лиони у Вас?

- Конечно, были. Они начались с самого начала строительства. Поначалу это было не так заметно, но постепенноэтот снежный ком рос. И как только приблизилось освящение придела, искушения усилились и морально, ифизически. Я плакал почти каждый день от той нагрузки, которая была. Просто физически ощущалось, что недобрыепотусторонние силы препятствуют строительству. Стараются вогнуть в печаль, тоску и уныние, заставить отказатьсяот начатого. Но я благодарен Господу за то, что Он возложил на меня такое благое дело. Ведь в этих приделах людибудут славить Бога и спасать свои души. Ближе к освящению брань усилилась. Владыка благословил читать вовремя проведения работ Акафист иконе Божией Матери «Скоропослушница». Каждую неделю я прибегал к ТаинствамИсповеди и Причастия. А по будням каждый день пел в архиерейском хоре.

В завершение беседы мне хотелось бы обратиться ко всем верующим, ко всем молящимся с просьбой от имениПреосвященнейшего Владыки Питирима, Сыктывкарской и Воркутинской епархии, причта Свято-СтефановскогоКафедрального собора и от себя лично поддержать наше благое начинание и оказать поддержку и помощь. Намочень нужна финансовая помощь. Спаси Господи!

Беседовал Михаил СайгинСыктывкарская и Воркутинская епархия РПЦ МПИНН 1101474760 КПП 110101001р/c 40703810928000100533 в Коми ОСБ № 8617 г.Сыктывкар,к/с 30101810400000000640, БИК 048702640Назначение платежа: пожертвование на Свято-Стефановский Собор. НДС нет.ОГРН 1021100003935, ОКПО 01956159, ОКВЭД 91.31, ОКОНХ 98700, ОКФС 54, ОКОПФ 83,ОКАТО 87401000000, ОКОГУ 62000, ОКТМО 87701000Юридический адрес: 167000, Республика Коми, г.Сыктывкар, ул. Бабушкина, д. 20тел: 8 (8212) 202-608 (бухгалтерия)

Èíòåðâüþ ñ Ãåîðãèåì Èñàåâûìî ñòðîèòåëüñòâå íîâîãî ïðèäåëà â Ñâÿòî-

Ñòåôàíîâñêîì Êàôåäðàëüíîì Ñîáîðå

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ32

ОБЪЯВЛЕНИЯ

Ó÷ðåäèòåëü: Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ÌÏ ÐÏÖ. Ãàçåòà èçäàíà ïî áëàãîñëîâåíèþ ÏðåîñâÿùåííåéøåãîÏèòèðèìà, åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî. Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ ñâ.¹76

Ãëàâíûé ðåäàêòîð: èåðîìîíàõ Àìâðîñèé (Ñòðåêà÷åâ). Çàì. ãë. ðåäàêòîðà: Âëàäèñëàâ Ïëàñòèíèí.Êîððåñïîíäåíò: Âåðà Âèíîãðàäîâà. Âåðñòêà: Ìèõàèë Ñàéãèí. Êîððåêòóðà: Ìàðèíà ßðîñëàâöåâà.Àäðåñ ðåäàêöèè: 167000, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Áàáóøêèíà, 20. Òåë.: 24-04-86. Ôàêñ: 24-04-07. E-mail: [email protected]Ñàéò ãàçåòû: www.syktyvkar.eparchia.ru/vedomosty.htmÇàðåãèñòðèðîâàíà â ðåãèîíàëüíîì óïðàâëåíèè ðåãèñòðàöèè è êîíòðîëÿ çà ñîáëþäåíèåì çàêîíîäàòåëüñòâà î ñðåäñòâàõ

ìàññîâîé èíôîðìàöèè â Ðåñïóáëèêå Êîìè. Ðåã. ¹ Ô0201.Âûïóñê ïîäïèñàí â ïå÷àòü 25 îêòÿáðÿ 2011 ã. Âðåìÿ ïîäïèñàíèÿ 17.00. Äàòà âûõîäà ãàçåòû 26 îêòÿáðÿ 2011 ã.Òèðàæ 10000 ýêç. Èíäåêñ 78505. Öåíà ñâîáîäíàÿ. Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Ãàçåòà îòïå÷àòàíà ñ ãîòîâûõ ïëåíîê â ÎÎÎ «Êîìè

ðåñïóáëèêàíñêàÿ òèïîãðàôèÿ». 167982, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Ñàâèíà, 81. Çàê. ¹Ìíåíèå àâòîðîâ ïóáëèêàöèéíå âñåãäà îòðàæàåò òî÷êóçðåíèÿ ðåäàêöèè

Ðóêîïèñè íå âîçâðàùàþòñÿ è íå ðåöåíçèðóþòñÿ, èèñïîëüçóþòñÿ ïî óñìîòðåíèþ ðåäàêöèè ïîñëå ñîîò-âåòñòâóþùåé îáðàáîòêè

Ðåäàêöèÿ áóäåò ðàäà ïåðåïå-÷àòêàì èç íàøåé ãàçåòû ñîññûëêîé íà íåå

Ïðîñüáà íå èñïîëüçîâàòü ãàçåòó â õîçÿéñòâåííûõ íóæäàõ

¹ 10 (202), îêòÿáðü, 2011 ãîä

Просветительский паломнический Центр«ПОКРОВ КОМИ»

167000, г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20Тел. 8 (8212) 46-64-20, факс 8 (8212) 24-04-07

E-mail: [email protected]Сайт: www.syktyvkar.eparchia.ru/palomnik.html

МОНАСТЫРИ ЗЕМЛИ КОМИ:30.10.2011 г. Воскресение. Прор. Осии, прмч. Андрея Критского.ТРОИЦЕ-СТЕФАНО-УЛЬЯНОВСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

6.11.2011 г. Воскресение. Мч. Арефы.УСТЬ-ВЫМСКИЙ МИХАИЛО-АРХАНГЕЛЬСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

20.11.2011 г. Воскресение. Мучеников в Мелитине.ТРОИЦЕ-СТЕФАНО-УЛЬЯНОВСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ (ИЗРАИЛЬ)НА ПРАЗДНИК ВВЕДЕНИЯ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ:

3 – 10.11.2011г.Литургия в храме Воскресения Господня. Виа Долороса – путь, по которому шел Спаситель к месту Своей

Крестной Смерти. Голгофа. Камень Помазания. Гроб Господень. Лидда. Храм вмч. Георгия Победоносца.Древняя Иоппия. Церковь Благовещения в Назарете. Кана Галилейская. Гора Фавор. Река Иордан – омовение в

священных водах. Табха. Бухта апостола Петра. Капернаум. Монастырь Двенадцати Апостолов. Гора Блаженств.Монастырь прп. Герасима Иорданского. Вифания. Гробница св. прав. Лазаря Четверодневного. Вифлеем. Храм

Рождества Христова. Вифлеемская икона Божией Матери. Церковь Пастушков. Лавра Саввы Освященного.Елеон. Место Вознесения Господня. Храм Марии Магдалины. Гефсимания. Гробница Божией Матери.

Горненский Русский женский монастырь.Группу сопровождает священник Сыктывкарской и Воркутинской епархии.

ÂÍÈÌÀÍÈÅ:Íà÷àëàñü ïðåäâàðèòåëüíàÿ çàïèñü ïàëîìíèêîâ äëÿ ïðàçäíîâàíèÿ ÐîæäåñòâàÕðèñòîâà íà Ñâÿòîé Çåìëå (ïàëîìíè÷åñòâî ñî 2 ïî 8 ÿíâàðÿ 2011 ã.)

Епархиальные ведомости № 10 (202) октябрь 2011 года

Documents