برآة الراعي

.أبنائي أعضاء أخوية عائالت مريم في سورية

.بركة اهللا تغمركم، وسالمه يشملكم أجمعين

لقد رأيت أنه من المفيد أن أرسل إليكم على صفحات هذه الرسالة،

بعضا من حصاد روحانية عائالت مـريم، ليكـون غـذاء لعقـولكم

لـزواج ونفوسكم، يعمق حبكم الزوجي ويساعدكم على عـيش سـر ا

.باألمانة التي يرغبها المسيح

إني أدعو إلى الرب، الذي أخصب بحبه حبكم الزوجي ودعـاكم

إلى القداسة، أن يحفظكم ويمنحكم نعمه الوافرة لتكونوا شهودا حقيقيين

.لحبه المجاني المطلق مجسدين إياه في حياتكم الزوجية والعائلية

املطران إيسيدور بطيخة

بطريركي العام بدمشقالنائب ال

١

٢

فخارستيادخلوا في سر االا "إصنعوا هذا لذآري"

: مقدمة االفخارستيا، سر اإليمان

هذا السر هو واقع يتجاوز إدراكنا، ويقع ". إن سر اإليمان لعظيم "االفخارستيا هي وليمة . في قلب الكنيسة ويرتبط بسر الصليب المقدس

واالفخارسـتيا . ة الفصحية وذكـرى الـسر الفـصحي الرب، الوليم .باعتبارها هبة من النعمة هي مصدر حياة الكنيسة وأوج هذه الحياة

أن نعيش االفخارستيا يعني أن نعيش فعل الشكر وهو ما عاشـه حين نتناول االفخارستيا، يأتي المسيح . المسيح في تقدمة مستمرة لذاته .خوتناليسكن فينا ونتحد من خاللها بإ

هذا ما سـنفعله هـذه : نعيش االفخارستيا ونعيش من االفخارستيا وكي تكون اإلفادة كاملـة، . السنة من خالل دراستنا للمواضيع القادمة

تجب دراسة كل فصل بانتظام، وقراءته عدة مرات وعدم انتظار قدوم .موعد اللقاء لتحضيره

سنوية، وهذا يحتوي الكتاب على ستة فصول ألجل ثمانية لقاءات حينها .والرابع األول كالفصلين المكثفة للفصول لقائين بتخصيص يسمح

يمكن استخدام صلوات الفصلين السابع والثامن ألجـل اللقـاء الثـاني .للفصل ذاته

يكـون األول : نقترح عليكم في كل شهر دربين لواجب المجالسة ي علـى مرتبطا بشكل أوثق مع الموضوع، ويركز الثاني بشكل حـس

.ممارستنا لسر االفخارستيا ٣

توطئة

فخارستياتجدد اال

قد تثير فيكم هذه الصفحات الدهشة، فهي والحق يقال ال تؤلف بل . فخارستيابحد ذاتها دراسة الهوتية، ولو مختصرة، حول سر اال

فت، أي بمثابة تعليم ديني عليكم قراءتها بنفس النهج الذي كتبت فيه وألهد بلمسات متالحقة ليقودكم صوب جوهر السر، عطية اهللا، الذي يج

.فخارستياندعوه اال: وبمتابعتكم لها بانتباه ستكتشفون أنها تحمل داللتين أساسيتين

أوالهما كلمة اهللا المنشورة في نصوص العهدين القديم والجديد الكبيرة، ا الليترجية، األفعال، بدءا بالخروج وانتهاء بآالم يسوع، وثانيتهم

على نحو ما تحتفل به فخارستياالعالمات والكلمات التي تؤلف فعل اال .الكنيسة وتتقدم به إلى المؤمنين

، إلى تقليد قديم »جاك ترك«وينتمي كاتب هذه الصفحات، األب يتحدر من آباء الكنيسة، تقليد المعلمين المستاغوجيين، والمستاغوجية

مقاربته إلى تفسير السر، بل إلى ك التعليم المتين الذي ال يسعى ذل هي .ه، فيتغذى منه ويكتشف منابعهفيلتأمل اواستدعائه و

كيف . فخارستيافإذا تكمن نية هذه الفصول في قيادتنا إلى منابع اال لدى الجماعات المسيحية األولى؟ وإلى أي من فخارستياولد اإليمان باال

مات يسوع ترجع هذه الوالدة؟ ما هو عمل التكوين األساس أفعال وكل هذا الذي لم يضح مركزيا في حياة الكنيسة إال لكونه فخارستيالفعل اال

جزءا ال يتجزأ من الفعل المركزي الذي قام به يسوع في نبوته وفي قطعية؟ عطية كاملة وشكلعيشه آالمه وموته ب

٤

سعيه هذا على اإلرث اليهودي في واألب جاك ترك إذ يستند في

العشاء الفصحي أو على تفسير يوحنا لعرس قانا الجليل أو لمعجزة

هذا، ال من خالل فخارستياتكثير األرغفة، فهو يستحضر تكوين اال

عناصر التأليف الالهوتي، ولكن عبر نوع من التعليم األولي، الذي

مة أحيانا، وإلى تتابع الكلمات يجذب االنتباه إلى الفعل أحيانا، وإلى الكل

.والوقائع أحيانا أخرى

، فخارستيا جديد االلنهج أن ال مفر فيه من استشفافوأهمية هذا ا

ونحن كوننا أصبحنا أحيانا من . وطابعها الغير مسبوق على اإلطالق

المعتادين على سر اإليمان الكبير هذا، يجدر بنا أن نرى بذلك تبدي

ال كبناء من صنع اإلنسان، إنما بمثابة خليقة حقة تنبع من فخارستيااال

.سر المسيح، عهد بها إلى كنيسته وأصبحت صميم رسالتها وقمتها

ولنا أن نأخذ على الكاتب في بعض األماكن بعض المقاربات

اللغوية واالختصار في التعبير اللذان ال يأخذان في عين االعتبار

يقبل ال بما كن يبقى أفضل ما في هذه الصفحاتول. الحقائق قيد الطرح

إال ل طابعها المستاغوجي، أي أننا لن نحظى بإدراك سرية السرالجد

ولم يكن نهج آباء الكنيسة . فخارستياحين نشارك في ليترجية اال

أمبروزيو وأغسطينس وكثر غيرهما بمختلف، فتفسيرهم الالهوتي

وذلك ألننا فقط عندما نصغي ونبصر . موجود في عظاتهمفخارستيالال

نستطيع الولوج إلى سر اإليمان فخارستياونشارك في الجماعة اال

.وفهمه لدى عيشنا له

٥

صار إلى فهم هذه الصفحات وإدراكها كالتاليوأنا آمل أن ي :

في فعل الكنيسة التي فخارستيابمثابة دعوة وتشجيع لتجذير الهوت اال

ها معه وتلتزم في خدمة اإلنسان على تحتفل كجزء ال يتجزأ عن رب

.طريقتها، طريقة الخادم اإللهي الذي يمنح نفسه بدون أي شروط

Claude Dagens كلود داجنس

مطران أنغولم

١٩٩٩ كانون األول ٢٢

كـرس إن فادينا، في العشاء األخير، وفي الليلة التي سلم بهـا،

بدمه لكي يديم فداء الصليب على مـر الفداء األفخارستي بجسده و

وأيضا لكي يعهد إلى الكنيسة، عروسه الحبيبة، القرون،حتى مجيئه،

:بذكرى موته وقيامته

سر الحب، عالمة الوحدة، أصل المحبة، وليمة الفـصح التـي

المجد اآلتي قد والروح ممتلئة النعمة، وضمانة يتناول فيها المسيح،

.وهبت لنا

ـ ،نية على الليترجية المقدسة صالة مب ــاتيكاني ڤ المجمع الـ

).٤٧رقم (الثاني

٦

الفصل األول

أيام الفصح المقدسة الثالثة

درب للتأمل

:لإلعداد مسبقا

فخارستيااال بين ما الربط على المساعدة هو الفصل هذا من الهدف

.وأسبوع اآلالم

:دةولذلك، لكم أن تعدوا جدوال بثالثة أعم

في األول، تدونون وقائع اآلالم-

وفي الثالث، احتفاالت األسبوع األخير-

أما في المنتصف، فتدونون بما يقابل ما يحاذيه جوانب -

التي تذكر أو تحتفل بهذه أو تلك من لحظات اآلالم فخارستيااال

.واألسبوع األخير

كتاب وب) هآخر أسبوع آالم عشتمو(يمكنكم أن تستعينوا بذاكرتكم

.القداس، أقله لكي تملئوا العمود الثالث، وال تنسوا ما هو أساسي

ثم باشروا بقراءة هذا الفصل األول، وفيما تقرؤون، أكملوا ما

إذا كنتم . تكتشفون على الجدول بكتابته بلون مختلف من الحبر

تقومون بهذا العمل في إطار جماعي، فيمكن لكم أن تدونوا الجدول

.لى لوحة مرئية من الجميعع

٧

ووقائع اآلالم وثيقة جدا، إذ ال يمكن فخارستياإن الصلة ما بين اال

تحديثا للسر الفصحي بدون أن نخوض في أيام فخارستيااالإدراك كون

فالكنيسة ترى دائما فـي هـذه األيـام منبعـا . الفصح الثالثة المقدسة

الخصوصي المفهوم في كماله أدرك الذي الخالص بسر وتحتفل لألنعام،

ألعياد الفصح اليهودي.

وقد دونت الوقائع التي حدثت في تلك السنة، في عهد بيالطس

وهي في مجملها ال تشير إال إلى واقعة . البنطي، في كتب التاريخ

وتساعدنا طريقة التقويم . وحيدة، وهي موت المسيح يسوع وقيامته

فية توزع هذه الوقائع على أيام ثالثة، وتثبت أن اليهودي على فهم كي

– اليوم األول –احتفالنا بالقيامة هو فعال في اليوم الثالث؛ فيوم الجمعة

اليوم الثاني –يبدأ اعتبارا من مساء الخميس؛ واليوم التالي هو السبت

، فهو سبت اليهود؛ أما آخرهم، يوم األحد، أحدنا، أول أيام األسبوع–

تلك هي األيام المقدسة الثالثة التي انتقل فيها . ، يوم القيامةاليوم الثالث

. المسيح من هذا العالم إلى لدن أبيه

وبالنسبة للكنيسة، فاإلعالن عما حصل في هذه األيام الثالثة

.فخارستيامتضمن منذ البدء في االحتفال باال) الفصحي» التريدوم«(

، بالخالص بطريقة فخارستيا األخير، منبع االإذ يحتفل العشاء

فالكلمات واألفعال على الخبز والخمر تجدد آالم وموت . رمزية

المسيح؛ وقدرة الروح القدس تخرق الصمت الذي يلبث فيه كلمة اهللا

وهو الروح القدس مجددا من أقام جماعة . منذ رحيله يوم الصعود

يتذكرون لمدة خمسين يوما وكل واحد التالميذ األولين في حالة السهر،

٨

ـر حين شفى الرجل األعمى منذ «منهم يمضي في قوله أتذك

، حتى صارت ذاكرة »؟...طوبى لكم: حينما قالر ـأتذك«، »...مولده

جلسات العشاء التي تشاركوها كل واحد منهم ذاكرة الجماعة خالل

،ساسيا في جماعة الشهودسوية، ذاكرة أصبحت بدورها عنصرا أ

ذاكرة تحتفل بهذه الوقائع حتى ،ذاكرة تعيد الوقائع المؤسسة لإليمان

قورنتس ١(هو وعد أن يجيء ثانية : ذاكرة تلتفت إلى المستقبل،اليوم

فحينها يتفجر . وأخيرا ذاكرة تبتهج في تنوير العنصرة،)١١،٢٥

النساء القديسات لتصلرقص صباح الفصح في هبة مجنونة تروح من

وتنقل إليهم ... شعب أورشليم إلى التالميذ ومن الرسل لتصلإلى

»!المسيح قام«: البشرى

داللة ك ال ،وهكذا تنضم الكنيسة إلى الحدث المؤسس إليمانها

من خالل بل ،تاريخية تنحصر في إحياء ذكرى وصية رجل ميت

لرموز عيش الدرب الذي سلكه ليترجية حديثة الطقوس تقترح بطريقة ا

،١رؤيا يوحنا (» ذلك الحي الذي كان ميتا«

بدءا بمساء خميس ) ١٨

هذا و وتعلنه، فخارستيااالوهذا ما تلخصه . األسرار وحتى يوم الفصح

.ما تحتفل به األسرار األخرى

في ١وهكذا أيضا تعيد الكنيسة امتدادا لألعياد الفصحية اليهودية. مع بني إسرائيل ولكنها في الوقت ذاته تمثل انقطاعا عنهاشراكةال تشير فقط إلى ذكرى النهار الذي حدثت فيه الواقعة، » الذكر«فكلمة

بل إلى ما يحصل اليوم من اكتمال للعهد الجديد الذي يسوده شخص

.» فصح المسيح–الفصح اليهودي «I اطلب الملحق 1

٩

هذا ما تمنحنا إياه قدرة الروح القدس . المسيح وهو يهب حياته ألجلناألم يتراع إلى انتباهكم أن . يمان، بعنصرة ال تنضب أبدامن اإل

ذكرى فخارستياالعنصرة هي المناسبة الوحيدة التي ال تقيم الصالة االلها؟ ذلك ألننا ال نقيم عادة ذكرى ما هو واقع دائم، ما ال يزال واقعنا

.إلى اليوم

Symbole -» الرمز« بل على . و غير ملموسما هإلى ) Symbole(ال تشير كلمة

فهي حسب ما درج اإلغريق على استخدامها، كانت تشير ! العكسإلى غرض كسر إلى قطعتين وتوزعت قطعتاه بين مدينتين أو بلدين حليفين، أو ما بين شخصين رحل أحدهما في سفر وبقي ثانيهما،

عليه وكان هذا الفعل يشير إلى عهد، عهد على الصداقة تشهد. إلخوإذ تجتمع القطعتان من جديد بعد مضي وقت . كل من القطعتين

وتلم شملهما اآلخر على أحدهما طويل، فإنهما تعرفان صاحبيهما التي االعتراف بالوحدة وتشيران في تشابكهما المحكم إلى. مجددا

كذلك الحال في الليترجية،.لم تنقطع يوما حتى حين كانتا منفصلتينفكلمة رمز تشير إلى حقيقة مرئية تعكس حقيقة أخرى غير مرئية

على سبيل المثال حضور الرب في خبز . ولكنها موجودة .فخارستيااال

فيما مضى كان يسبق االحتفال بعيد الفصح التحضير له بصيام يدوم ثمان وأربعين ساعة يومي الجمعة والسبت، تتبعه ليلة صالة

.الرب، ثم يختتم فجر األحد بالقداس اإللهييصغى فيها إلى كالم ١٠

واليوم، كما األمس تماما، لم يعد أي احتفال من احتفاالت األيام

الثالثة يماثل تماما ما حدث فعال من وقائع آنذاك، حتى ولو كنا

موجودين أثناءها في األراضي المقدسة في أورشليم، وحتى لو مشينا

ليست محاكاة ألسبوع اآلالم خالفا فالليتورجية . على خطى يسوع

فالموت والقيامة ليسا مما تمكن . للمشاهد التمثيلية العديدة التي تصفه

بل نحتفل بهما كبركة عظيمة منشدين بخشوع التسابيح هللا، . محاكاته

االحتفاالت بأيام الفصح الثالثة . وبصرخة عالية من الفرح والرجاء

يسوع؛ إنها أسلوب لتقديمه واستقباله هي تعبير رمزي عن سر اهللا في

.من جديد في الزمن الحاضر، معاصرا لتاريخنا الشخصي

خميس األسرار

)٤الصالة االفخارستية رقم (فإنه لما حانت الساعة، لتمجده، أيها اآلب القدوس، "

وقد أحب أصحابه الذين هم في العالم، أحبهم إلى أقصى "....وفي أثناء العشاء: الحدود

مثلما يحتفل الشعب اليهودي بالفصح، ذكرى الخروج من مصر

والمسير في الصحراء، كذلك كان المسيحيون األوائل يحتفلون

وبعد االحتفال بالكلمة، . بليترجية ليلية طويلة ذكرى لفصح المسيح

وقد وصفها بعض آباء . كانوا يقومون برتبة غسل األرجل الجميلة

فهو في خلعه ثيابه وائتزاره ،بذل يسوع لحياتهالكنيسة بأنها تعبر عن

.من جديد كأنه يشير إلى ما سيفعل بحياته ذاتها

١١

١٢

وواظبت الكنيسة األولى على االحتفال بطقس مماثل، أعطاه

: القديس بولس في رسالته األولى إلى أهل قورنتس معنى مسيحيا بقوله

١راجع (٢مل الفصح، المسيح حل مكان ح»المسيح قدم نفسه محرقة«

، وهو نفسه حمل اهللا الذي أشار إليه يوحنا المعمدان )٥،٧قورنتس

،١يوحنا (

). ١٠،١٨ ؛ يوحنا ٥٣،٧أشعيا (، الذي يمنح حياته )٢٩

.وغياب الخميرة القديمة يعني زوال الخطيئة

أما تعلمون أن قليال من الخمير يخمر العجين كله؟ طهروا «

فقد ذبح . ة القديمة لتكونوا عجينا جديدا ألنكم فطيرأنفسكم من الخمير

فلنعيد إذا، ولكن ال بالخميرة القديمة وال . حمل فصحنا، وهو المسيح

، ٥ قورنتس ١(» .بخميرة الخبث والفساد، بل بفطير الصفاء والحق

٨-٦.(

نبذة من التاريخ •قرن الرابع تعيد أخذت الكنيسة اعتبارا من النصف الثاني من ال

العشاء الرباني عشية خميس األسرار، في حين كان يحتفل سابقا .بعيد الفصح كوحدة ال تتجزأ ليلة الفصح

إذ بدأت الكنيسة في روما تقيم قداسا قبل قداس المساء، ويـدعى فأولئك الذين اعترفوا بكونهم خطأة، والذين . قداس مصالحة التائبين

أو حتـى لعـدة (يام والصالة خالل فترة الصوم الكبير أقاموا الص فخارستيالكي يهتدوا لإليمان، والذين حرموا من تناول اال ) سنوات

األسقف من الحلة يأخذون كانوا ،)التائبين جماعة إلى ينتمون كانوا إذ(

.»التضحية« من أجل شرح لمفهومنا حول ٣٧، ص ٣ اطلب الفصل 2

.صباح خميس األسرار، ويشاركون في قداس المصالحة المذكورم، فكان يحتفل بالقداس يوم خميس األسرار أما في كنيسة أورشلي

ثم يحتفل األسقف بقداس آخر الحقا حوالي . بالقرب من الجلجلةوبذلك تؤكد طبيعة . الساعة الرابعة على موقع الصلب نفسه

وكانت . التضحية التي يحتفل بها على الهيكل إزاء تضحية الصليب قداس ثالث بعد ذلك، وظهر أيضا. المناولة فيه متاحة للجميع

مكرس لتحضير ومباركة الميرون المقدس، الزيت المطيب الذي يستخدم خالل السنة للمسحة المعطاة بعد المعمودية ولمسح اآلباء

.واألساقفة لدى رسامتهم الرابـع القـرنين مـن اعتبارا قداديس ثالثة ظهرت وبالمحصلة

:والخامس قداس مصالحة التائبين، - قداس تكريس الميرون، - .قداس تذكار العشاء السري، في المساء -

الفصحي مساء الخميس، وتقيم » التريدوم«إذا يفتتح االحتفال بالـالكنيسة ذكرى العشاء السري، العشاء الذي تناوله المسيح مع تالميذه

تذكر ) ١٤، ٦راجع غالطية (ويبدأ االحتفال بترتيلة . عشية آالمه :نية السربوحدا

ليكن صليب سيدنا يسوع المسيح فخرنا الوحيد، به نلنا الخالص .والحياة والقيامة

)صالة االفتتاح، قداس خميس األسرار(

وهذا السر هو ذاته الذي يحتفل به يومي الجمعة العظيمة

١٣

إنه السر الذي يتمحور حول الداللة التاريخية التي تترجم في . والفصح .يترجي بأفعال وإشارات معينةاحتفال ل

فتعمل الكنيسة المخلصة لدعوة المسيح إزاء عمل الخالص المنجز

فهي تكسر الخبز خالل صالة لرفع : على القيام بأفعاله نفسها من جديد

.الشكر تذكر بصالة المسيح وتضحيته

ولم يعد فعل غسل األرجل لوحده فقط في موضع األهمية، بل

وهما رمزان يدعوانا في . الخبز والخمر األهمية األولىاكتسى رمزا

اإليمان لنقبل أن نخسر حياتنا ونستقبلها من جديد، في وحدة مع المسيح

.الذي مات وقام من بين األموات

الجمعة العظيمة

لكي يتمم مخطط حبك، سلم ذاته إلى الموت، وبقيامته قهر الموت

".وجدد الحياة

)٤تيا رقم الصالة االفخارس(

جرت العادة في القرون األولى في أورشليم على القيام بحج يتبع

خطى المسيح من جبل الزيتون حتى القبر، مرورا بالحكم بالموت

وقد طبعت هذه الليترجية التطوافية في ذاكرة المسيحيين . والجلجلة

لنا درب وبقي . رغبة مرافقة المسيح في المحطات العديدة التي مر بها

.الصليب أحد أشكالها الذي ال يزال ماثال إلى يومنا هذا

وتستعيد رتبة الجمعة العظيمة في شكلها الحالي، الذي أقره

ونعدد . المجمع الفاتيكاني الثاني، هذا التقليد القديم بأسلوبها الخاص

١٤

دخول األب المحتفل الصامت أو باألحرى المهيب؛ : ثالثة من زياحاتها

.دخول الصليب االحتفالي وتكريم الجمع له؛ زياح المناولة

• يرمز دخول األب المحتفل في الصمت والخشوع الذي تنص

إذ لم يعد لديه هو، كلمة اهللا ،عليه الرتبة اليوم إلى تواضع ابن اهللا

ويالحظ هذا الصمت في . المسلم إلى أيدي الخطأة، أي كالم يقوله

يالحظ القليل من الكالم الذي قاله عند مثوله لدى محاكمة المسيح كما

). ٤، ١٥مرقس (أو لدى بيالطس ) ٦٢، ١٤مرقس (عظيم الكهنة

متى (» أما تسمع؟«: الذين لم يتمكنوا من احتمال صمته" العظماء"و

ولكن يسوع لم «؛ )٤، ١٥مرقس (» أما تجيب بشيء؟«؛ )١٣، ٢٧

).٥، ١٥مرقس (» يجب بشيء بعد ذلك

فهو يدخل في احتفال : ف في هذا اليوم أيضا قبالة الصليبونق •

ويدرك تاريخ آالم البشرية ذروته بهذا التأمل، . مهيب إلى قلب الجمع

.ألم اإلنسان ومجد اهللا: ويجتمع قطبان متضادان

وهي تعود في . وهنا تقام إحدى أقدم الصلوات الجامعة لكل البشر

، ال )يا أبت(«: صاغها قبيل اعتقالهأساسها إلى صالة المسيح كما

».أدعو لهم وحدهم، بل أدعو أيضا للذين يؤمنون بي عن كالمهم

ثم تكمل بصالة المسيح التي تالها من على ). ٢٠، ١٧يوحنا (

فهي ليست صالة ). ٣٤، ٢٣لوقا (» ...يا أبت اغفر لهم«: الصليب

األرض وحسب، ألجل جمهور المعمدين الذين يسعون في حجهم على

.بل ألجل أولئك الذين لم يقبلوا اإليمان بعد والذي أرسل إليهم كصديق

ثم تفرض الجلجلة نفسها كدرب ال مفر منه للمشاركة في جسد •

١٥

خشبة الصليب التي . فنحن نكرم خشبة الصليب، ال المصلوب. المسيح

كوك في وتد مد. والتي عليها سمر يسوع الفادي. حملت خالص العالم

األرض يمد جذوره فيها من جديد، شجرة البستان الجديدة التي يكون

نحن نكرمها معلنين ). ١٢، ٤٧حزقيال (ثمرها للطعام وورقها للعالج

ولكن، مع ما في األمر من غرابة، . في الوقت نفسه موته وقيامته

يا شعبي«: يتردد كالصدى صوت أنين اإلله نفسه، وكأنه ينادي عدالتنا

؛ وعلى »!ماذا ارتكبت في حقك؟ متى تسببت أنا بحزنك؟ أجبني

!... انظروا، افرحوا«: النقيض اآلخر يقول لنا صوت رحمة اآلب

انظر، أنا خلصتك.« وهنا تماما، في العشاء السري، استبق المسيح عطيته الكاملة

ا قد ويأتي موته على الصليب حيث كسر جسده محققا م. بكسره الخبز

وليست مناولة الجمعة العظيمة سوى شبيهة لمناولة خميس . أعلنه

العشاء السري، عندما كان المسيح محاطا بالرسل؛ وكأن موت المسيح

.فخارستياعلى الصليب كان يمحق اال

فإنكم كلما أكلتم هذا الخبز و شربتم هذه الكأس، تعلنون مـوت «

)٢٦، ١١ قورنتس ١(» الرب إلى أن يأتي

هذا ما ال يمكنه أن ينسينا أن الكنيسة ال تجتمع »!إلى أن يأتي«

إلى فرح السماء حيث يعتلي ! إال من أجل المسيح الحي فهي تنضم

المسيح عرش مجده ومن حيث سيأتي، كما ننشد في الصالة

:فخارستيااال

المجد لك يا من مت، المجد لك أنت الحي، مخلصنا وإلهنا، تعال "

!".ب يسوعأيها الر

١٦

ويضمنا االحتفال الليتورجي أيضا إلى تلك الفاتحة السعيدة لنهاية

.األزمنة

سبت النور

فهـو يـوم غيـاب . من المغري أن ال نقول شيئا عن هذا النهار

. التالميذ واضطرابهم، إذ راعوا البطالة التي يفرضها السبت اليهودي

دعى فيه إلى الصيام عن وسبت النور هو اليوم الوحيد في السنة الذي ن

ولعلها طريقة لتعميق جوعنا إلى اهللا، جوعنا إلى اللقـاء . فخارستيااال

نزل إلى «وهو في آن وقت حداد ووقت رجاء، تملؤه عبارة . المرتقب

وفي الشرق األوسـط . بروعة ال تضاهى ٣"رمز الرسل " في »الجحيم

المتخيلة التي قام بها ابـن لوحات جدارية عديدة تقدم بحق هذه الرحلة

اهللا إلى أعماق األرض، إلى الزوايا المنسية من مدافن الشعوب جميعا،

ينتشل فيها من القبر الرجال والنساء الراقدين هناك منـذ آدم وحـواء

بانتظار الخالص الذي جعله بموته وبقيامته، والذي ظهر للعيان يـوم

فتبدأ تسبحة . ة الساعات إلى السهر وهكذا تدعونا صالة ليترجي . الفصح

اهللا ": ، ثم تتابع بـالقول "من يمكنه أن ينام ": ذلك النهار بالسؤال وتكرر

".قد قام ليحكم وليخلص المتواضعين في األرض

ليلة الفصح أيها األخوة األحباء،

في هذه الليلة السامية القداسة، عبر يسوع المسيح ربنا من الموت

بربنا أؤمن بإله واحد، آب ضابط الكل، خالق السماء واألرض، و«: إحدى صيغتي قانون اإليمان 3

.»بيسوع المسيح، ابنه الوحيد

١٧

ذلك تدعو الكنيسة أبناءها، المنتشرين في العالم كله، إلى ل. إلى الحياة

فإذا ما أحيينا ذكرى فصح الرب، في . أن يجتمعوا للسهر والصالة

االستماع للكلمة واالحتفال بأسراره، كنا على رجاء مشاركته في

.انتصاره على الموت، والحياة معه دائما في اهللا

)إعالن افتتاح العشية الفصحية(

وتنبع ليترجية الكنيسة من . فخارستيالمع سر القيامة في قلب االي

خبرتها عن أول يوم من أيام األسبوع، وهي اللحظة التي تنسب إليها

، وخاصة تلك فخارستيااألناجيل حصول القيامة، وتدرك أوجها باال

يوم "إنه اليوم الثالث، اليوم الذي سيصبح . التي تقع في ليلة الفصح

، الذي اعتاد المسيحيون فيه منذ البداية على االحتفال )٤األحد" (لربا

وتسبق هذا األحد ليلة صالة نحتفل . بذكرى ربهم المنتصر على الموت

خاللها بالتهيئة المسيحية، درب القداسة الذي يمسح فيه المتعمدون

ائدة الذين غسلوا في ماء المعمودية بميرون التثبيت ويقادون إلى م

.فخارستيااال

وذلك ألن ! الفصح» عشية« وليس الفصح»ليلة«ونحن نحتفل بـ

فهي تعلن لها وتقود إليها، وال تعرف النوم . الليلة تتصل بنهار القيامة

فاصال قبل إدراكها، وكأنها في ذلك تشدد على تحفز المسيحيين لبلوغ

أججة بالمكوث في السهر فكيف نفسر اليوم الرغبة المت. اليوم التالي

يوم «، التي تعني Dies Dominica تأتي من الالتينية dimanche كلمة أحد بالفرنسية 4

الرب«.

١٨

فيما تتحقق قيامة الرب؟ ما يزال علينا عمل الكثير لكي نشارك

كمسيحيين في ليترجية هذه الليلة التي تبلغ رموزها من الغنى حدا

وطبعا يبقى ما . يجب معه أن تدعنا نقترب أكثر من السر الذي تعلن

إال إن اإليمان ال ينمو إال حدث أثناء الليل والفجر سرا من أسرار اهللا،

.في الصمت

نبذة من التاريخ •

تابع المسيحيون الذين يتحدرون من أصول يهودية تعييدهم

فكانوا يحتفلون بانتقال . الفصح في اليوم نفسه الذي يعيد به اليهود

المسيح عبر إحيائهم ليلة طويلة من صالة الشفاعة لخالص إخوتهم

أما من بقي من المسيحيين الذين يتحدرون من .من الشعب اليهودي

أصول وثنية، فقد أخذوا اعتبارا من القرن الثاني بتعييد الفصح

.سنويا يوم األحد الذي يلي فصح اليهود

م ليؤكد أننا لدى احتفالنا بعيد الفصح ٣١٤وأتى مجمع نيقية عام

.م من بين األمواتوبكل أيام األحد فإننا نحتفل بسر المسيح القائ

وكانت ليترجية الفصح اليهودي، لدى حلول الليل مساء الجمعة،

فأعطى . تقضي بأن يباشر رب العائلة بإشعال النور في المصباح

رفع الشكر إلى : المسيحيون األوائل إلى هذه العادة معنى جديدا

.المسيح، نور العالم

الشكر إلى المسيح النور في نبدأ جميعا االحتفال بليلة الفصح برفع

١٩

واعتاد . وهذا أول عمل نؤديه في السهرة الفصحية. دماسة الليل

وتبقى الكنيسة . المسيحيون اليوم على إشعال النار ما إن تغرب الشمس

مظلمة ولو من نور يضيء محرابها، تخليدا لذكرى موت المسيح

وتقيم . ذه األرضعشية ذلك النهار، ولذكرى ليوم الذي فارق فيه ه

.الكنيسة السهر في االنتظار

ليس القصد منها سعيرا متأججا، بل بصيصا متواضعا هو ! النار

وهكذا تستمر ليترجية . أشبه بالرجاء الذي ال نتجرأ بعد على إبدائه

.النور في اطراد حتى تشحب النجوم لدى بروز مالمح الفجر األولى

زاء هذه النار الجديدة تنتقل من مؤمن وتبدأ شعلة سراج الفصح إ

ليحتفي بالليل »!نور المسيح! نور المسيح«: إلى آخر، وينشد الشماس

وحينها يحمل المعمدون جميعا في أيديهم سراجا . الذي يضيء كالنهار

مضاء يتيح التقدم في اإليمان نحو خورس الكنيسة حيث تصدح أناشيد

الحقة، يذهب فيها العهد إلى أبعد مما كنا أيا ليلة السعادة. القيامة

.في هذه الليلة، قام المسيح من القبر! لنتصور

والكنيسة إذ تترقب مجيء المسيح اآلتي، تقف جميعها في أهبة

الستقباله، متحفزة للمسير إلى مالقاته، متوجهة بجسمها إلى الشرق كما

.لىالساهر الذي يترقب بزوغ خيوط الشمس األو

وفي هذا االنتظار صاغت الكنيسة األولى ). ٢٧، ٢٤متى ( ٢٠

»!تعال أيها الرب! ماراناتا«: رجاءها وصالتها

أسئلة للحوار

بعد هذا السرد حول إقامة سر االفخارستيا، تدعونا الكنيسة في *

! المجد لك يا مـن مـت : "الصالة االفخارستيا إلى ترتيل هذه المقدمة

!".تعال أيها الرب يسوع، مخلصنا وإلهنا! يالمجد لك أنت الح

بينما الرب موجود هنا، " تعال: "لم هذا التمجيد لمن مات؟ لم نقول

في الخبز والخمر المكرسين؟

كيف تفسرون طقس النار والنور في بداية السهرة الفصحية؟*

كيف تساعدكم قراءة هذا الفصل على أن تعيشوا كل افخارستيا *

تعيشون فيها كل يوم من أيام األسبوع المقدس، أسـبوع بالطريقة التي

اآلالم؟

:صالة اللقاء

٢٥-٢٢: ١٤إنجيل يسوع المسيح حسب القديس مرقس

اولهم سره ون م آ ارك، ث زا وب ذ خب أآلون، أخ م ي ا ه وبينم :وقالسدي " و ج ذا ه ذوا، ه اولهم، ". خ كر ون ا وش ذ آأس م أخ ث

م ال له م، وق ذا : "فشربوا منها آله د ه راق ، هو دمي، دم العه ي .من أجل جماعة الناس

٢١

م ول لك ة، : الحق أق د اآلن من عصير الكرم ن أشرب بع ل ".حتى ذلك اليوم الذي فيه أشربه جديدا في ملكوت اهللا

:واجب المجالسة

نحن مدعوون إلى أن نعيش بمثال يسوع المسيح، أي أن ندع -١

يغير ذلـك فـي حياتنـا ماذا. الروح القدس يقودنا ونحن نعيش الحب

الزوجية وفي حياتنا الشخصية؟

؟"شخص ما" لماذا نذهب لحضور القداس؟ هل نذهب للقاء -٢

:قاعدة الحياة

أية قاعدة حياة أختار في ضوء هذا . ألتقي المسيح في كل شخص

القول؟

٢٢

الفصل الثاني

)٢٠-١: ١٣يوحنا (غسل األرجل

درب للتأمل

:الإلعداد مسبق

لكي نستعد لفهم عمل يسوع عندما غسل أقدام تالميذه، علينا أن

قبل : نالحظ وجبات طعام العيد عندنا، ففيها كلها ما يمكن أن ندعوه

.وأثناء وبعد

نكتب فيه قائمة بكل ما نحضره، وهل هنـاك : وقت للتحضير -

كبعض " الطقوس المألوفة "بعض المواد التي ال غنى عنها أو بعض

ال التي تحمل معنى أكثر من غيرها، ولكننا ال نفسرها إال إذا األعم

).وفي هذه الحالة نعطيها معنى(كانت استثنائية

كاالستقبال والحديث وتعابير المـوده واألمـاكن : وقت للتنفيذ -

فهنـاك إذن . التي نقولها عندما نفتـرق " إلى اللقاء "المختارة وكلمة

...اك عبارات متبادلة أيضاأكثر من مجرد أعمال ومواقف، هن

وقت للتذكر مع الذين عاشوا معنـا الحـدث، وقـت لنعيـد -

فعنـدما . االتصال معا، ووقت لكي نتساءل عن التغيير الذي حصل ٢٣

، حاولوا أن )٢٠-١: ١٣يوحنا (تعيدوا قراءة نصل غسل األرجل

.تشيروا إلى هذه المراحل المختلفة، ثم اقرأوا هذا الفصل

تقاد أن يسوع قد احتفل بالفصح اليهودي سـنويا منـذ يمكن االع

طفولته، فلهذا العيد تاريخ طويل، إنه محفور وبعمق في ذاكـرة كـل

فكل واحد يحفظ في ذاكرته ذكرى . اليهود ألنه يمثل بداية ملحمة كبيرة

إنه تحرير الشعب العبراني الذي فـر : الحدث الذي يحتفل به هذا العيد

إنـه . بفضل التدخل العجائبي إللـه اسـرائيل من العبودية في مصر

المسير الطويل لشعب اهللا المتجه إلى أرض الميعاد بقيادة موسى خالل

.أربعين عاما

تعيدونه مدى . ويكون لكم هذا اليوم ذكرى، فتعيدونه، عيدا للرب "

).١٤: ١٢خروج ". (أجيالكم فريضة أبدية

ن جيـل إلـى جيـل، ومنذ ذلك الحين احتفل بالفصح اليهودي م

كذكرى لهذا الهروب المنتصر، ولكنـه اسـتذكار خـاص للظـروف

لقد كانت وجبة طعام أخذت : الخاصة التي طبعت بطابعها ليلة الرحيل

تكون أحقاؤكم مشدودة ونعالكم في أرجلكم وعصيكم فـي : "على عجل

).١٤-١: ١٢. (مستعدين للرحيل، كما يصفه لنا سفر الخروج" أيديكم

ومنذ ذلك الزمان، ومع ربيع كل عام فـي موسـم والدة وهكذا،

الحمالن، ومع بدء ارتياد الماشية الكأل، يحتفل بالفصح بوجبة طعـام

.ذات طقس ليلي في ليلة اكتمال البدر في الربيع

٢٤

وعلى اتصال وثيق مع حادثة الخروج من مصر والحمل الذي تم

على دواعم الخـيم تحضيره ليلة الرحيل والذي كانوا يرشون من دمه

وليس على نجفات أبواب البيوت كإشارة متفق عليها لتمييـز بيـوت (

اليهود ووقاية ساكنيها من الضربات التي كانت سترافق الخروج مـن

" دمـا مخلـصا "، منذ ذلك اليوم، صار دم الحمل في إسـرائيل )مصر

).٢١: ١٢خروج (

ة، راح يحيي ولما وصل شعب إسرائيل إلى أرض كنعان الموعود

) نيـسان (كل عام ذكرى عمل اهللا في الخامس عشر من شهر السنابل

لقد كان طقس العيـد طقـسا ليليـا . أي بداية الحصاد، حصاد الشعير

ومرفقا دائما بنحر تيس ماعز أو حمل يختار في اليوم العاشر وينحـر

وقد احتفظت الكنيسة بـنفس أسـلوب حـساب . في اليوم الرابع عشر

.األشهر القمرية لتحديد تاريخ عيد الفصح

وهـي الوحيـدة (وكان الحيوان يؤكل عند الفجر مع أعشاب مرة

مع الخبز الفطير، أي بال خمير ألنه لم ) التي كانت توجد في الصحراء

.يكن لديهم الوقت لترك العجين يختمر

قبل عيد الفصح، كان يسوع يعلم بأن قد أتت ساعة انتقاله من هذا "

الم إلى أبيه، وكان قد أحب خاصته الذين في العالم، فبلغ به الحـب الع

).١: ١٣يوحنا " (لهم إلى أقصى حدوده

إنها ليست المرة األولى التي يتناول فيها إنجيل يوحنا موضـوع

٢٥

أو فـي ) ١٢-١: ٢يوحنا (ساعة يسوع، فقد رأينا ذلك في عرس قانا

ندما حاول الـبعض وكذلك ع ) ٢٦-١: ٤يوحنا (الحوار مع السامرية

" لم يضعوا يدهم عليه ألن ساعته لم تكن قد حانت بعـد "توقيفه ولكنهم

، وحين أوكل أمر مريم إلى يوحنا قبل لحظـات مـن )٣٠: ٧يوحنا (

وفي كل مرة نلمس أن يوحنا يـصف ). ٢٧: ١٩يوحنا (موت يسوع

ساعة يسوع على أنها ساعة انتقاله من هذا العالم إلى اآلب أي سـاعة

ته، ساعة سفك دمه على الصليب عندما سيمضي إلى النهاية، إلـى مو

ويتضح هذا األمر أكثر عند ربطه . أقصى الحب الذي يحمله لخاصته

بحبة الحنطة التي تقع في األرض وكيف عليها أن تموت لتحمل الوافر

).٢٤-٢٣: ١٢يوحنا . (من الثمر

أتـت ساعة يسوع قـد "فعند غسل األرجل، يشير يوحنا إلى أن ."

ويكتسب هذا العمل أهمية كبيرة لكونه يساعد في فهم ما جـرى فـي

وتتضح أهميته أكثر نظرا لكون يوحنا لـم ينقـل لنـا . العشاء األخير

عبارات تقديس الخبز والخمر أي تلك التي تؤسس سر االفخارستيا كما

؛ ٢٥-٢٢: ١٤؛ مرقس ٢٩-٢٦: ٢٦متى . (فعل اإلنجيليون اآلخرون

-٢٣: ١١كورنتوس ١(وكذلك فعل القديس بولس ) ٢٠-١٧: ٢٢لوقا

فرواية غسل األرجل تكفي يوحنا سيما أنه قد سبقها الحديث عن ). ٢٦

.قبل عدة فصول) ٦يوحنا (خبز الحياة

إنـه عمـل . إن غسل األرجل يمثل المفتاح لقراءة العشاء األخير

٢٦

وع إنه يلخص كل ما عمله يـس ). أي أنه يعني أشياء أبعد منه (رمزي

خالل حياته وهو يشكل نقطة محورية في رسالة يسوع العلنيـة علـى

دروب إسرائيل ومن قرية إلى قرية معلنا مجيء ملكوت اهللا وكاشـفا

كشفاء المرضى وغفران الخطايا : عن العالمات التي تشير إلى مجيئه

واستضافة الغرباء والمشاركة في الطعام والدعوة إلى االهتـداء فـي

وفي كل مرة فإن األمر يشبه إلى حد ما عملية غسل ... اءبيوت األغني

األرجل لهذه اإلنسانية الجريحة المتعطـشة إلـى العدالـة والـسالم،

هذه الجموع الضائعة التـي ال ، المستعبدة لحب تملك خيرات هذا العالم

تدري إلى أين تتجه والتي أصبح يسوع بالنسبة لها الحمل والراعـي،

كذا نرى أن يسوع كان يبذل ذاته في كل ساعة مـن وه. الخادم والسيد

وها قد حانت الساعة الحاسمة، ساعة إتمام كل شـيء؛ . ساعات حياته

ومباركة الكأس، التي طلب فعلهـا . فكسر الخبز كان يعني بذل حياته

.لذكره، كانت إشارة إلى وهب حياته أيضا

..."وخالل العشاء... وقبل عيد الفصح"

فهل رأينا مرة إلها يقرع باب التـاريخ ! إلنسانيسوع يركع أمام ا

ليتسول الحق في أن يحب؟ الحق في أن يخدم اإلنسان، الحق فـي أن

يكرم كخادم أمين؟ هذه هي الصالة المستمرة في رواية غسل األرجـل

إنها عالمـة . إنها صالة يسوع ابن اهللا ألجل كل الجنس البشري . هذه

إنها عالمة إله غير متوقع وال يمكـن . شريةحب لم تعرفه الديانات الب

.تصوره أبدا

٢٧

ألم يكن بطرس على حق عندما اعترض علـى غـسل يـسوع

لقدميه؟

) ٦يوحنـا (لقد رأينا فيما سبق كيف أن الحديث عن خبز الحيـاة

كان قويا جدا وصعبا لدرجة أن الكثيرين من التالميذ تركـوا يـسوع

نفر قليل وهم الذين كانوا أكثـر قربـا ولم يبق سوى ) ٦٦: ٦يوحنا (

بطرس عندما أعلن أنه على ) أعثر(ومع ذلك فإن يسوع قد صدم . منه

). ٣٢-٣١: ٨مرقس (ابن البشر أن يتألم ويموت ويقوم بعد ثالثة أيام

وال عجب في ذلك، فما قاله يسوع كان بعيدا جدا عما كانوا ينتظرونه

مر أن يتم؟فكيف لهذا األ. من المسيح اآلتي

وظهرت صدمات أخرى كثيرة عندما أعلن يسوع ثانية عن آالمه

حتى أن الرسـل لـم يجـرؤوا أن ) ٣٠: ٩(المرتقبة بحسب مرقس

يسألوه، ومن الممكن أنهم كانوا مدركين تماما لألمر ولكنهم لم يكونوا

" حتى أنهم اختلفوا فيما بينهم فيمن هو األكبر بيـنهم "راغبين في كشفه

وفي الواقع، وقد مات يسوع ولم يكونوا ينتظرون هذه ). ٢٤: ٢٢ا لوق(

إن : "اللحظة، من سيكون األكبر؟ وقد أجاب يسوع على هذا الـسؤال

ملوك األمم يسودونها وأصحاب الـسلطة فيهـا يريـدون أن يـدعوا

أما أنتم فليس األمر فيكم كذلك، بل ليكن األكبر فـيكم كأنـه . محسنين

فإذا ما نقل لوقا ). ٢٧-٢٥: ٢٢لوقا " (ه الخادم األصغر والمترئس كأن

هذا الحديث في نفس اللحظة التي كان فيها يـسوع يحتفـل بالعـشاء

، فذلك ألنه فـي اجتماعـات المـسيحيين )٢٠-١٤: ٢٢لوقا (األخير

٢٨

مقدمين الفقراء ويخدمون الموائد يخدمون والشمامسة الكهنة كان األوائل

ارستيا مؤكدين بذلك رغبتهم فـي تـذكر لهم الطعام أوال ثم خبز االفخ

.اليوم ذلك في إليها سبقهم قد نفسه هو كان التي الخدمة إلى يسوع دعوة

فقام عن العشاء فخلع ثيابه، وأخذ منديال فائتزر به، ثم صب ماء "

" في مطهرة وأخذ يغسل أقدام التالميذ ويمسحها بالمنديل الذي ائتزر به

).٤: ١٣يوحنا (

. اللحظة كانت احتفالية، فالمشهد كان فريدا ومؤثرا ال شك أن تلك

لقد أراده يسوع مشهدا صامتا ولكن احتجاج بطرس قطع صمت هـذا

: ١٣يوحنا !" (لن تغسل قدمي أبدا ... أأنت يا رب تغسل قدمي : "المشهد

٨-٦.(

إنه آخر عمل وآخر كلمة وآخر رمز مستوحى من حياة اإلنـسان

. كار ذلك عمال نبويا فـي الكنـسية الناشـئة وقد أضحى استذ . العادية

دعني أخدمك أيضا وللمرة : فيسوع يرجو بطرس مستحلفا إياه باسم اهللا

إلى أي مدى تسمح لي أن أحبك؟ إن فهما كهذا : وكأنه يسأله ! األخيرة

وقراءة كهذه للكتاب المقدس ليسا جديدين، فقد مارسها آباء الكنيسة منذ

: البابا يوحنا بولس الثاني أيضاويضيف. القرون األولى

إن الحق بلقاء . إن األمر يتعلق بحق يسوع على كل إنسان افتداه "

كل منا في هذه اللحظة الهامة من الحياة والتي هـي لحظـة العـودة

).٢٠ رقم -مخلص البشر " (والغفران

ولم .... إذ لم يعد هناك ما يقال، فقد صمت اهللا ! ويحنا إذا لم نفهم

٢٩

الوقت وقت نقل التالميذ من السؤال إلى البرهان ومن األمثال إلى يعد

.الروايات اإلنجيلية

:إن عمال واحدا وجملة بسيطة تكفيان لكي نستنتج

" لقد جعلت لكم من نفسي قدوة لتصنعوا أنتم أيضا ما صنعت إليكم "

).١٥: ١٣يوحنا (

"إذا كنت أنا قد غسلت أقدامكم، فافعلوا أنتم كذلك"

واليوم وفيما يجد البعض أن تكرار هذا العمل أضحى قـديما وال

ال، لن تغـسل : "يمكن التكيف معه، يحتج اآلخرون على غرار بطرس

وبعد ألفي عام، يبقى من الالئق أن نقول أيضا إن هذا العمـل !". قدمي

وما إحياء هـذا العمـل مـساء . يحدد الطريق لكل مسير خلف يسوع

تأكيد قوي على ذلك، تأكيد يستمد قوته من الصمت الخميس المقدس إال

:ومن الحركات التي ترافقه

فإذا كنت أنا المعلم والرب قد غسلت أقدامكم، فيجب عليكم أنـتم "

).١٤: ١٣يوحنا " (أيضا أن يغسل بعضكم أقدام بعض

وهنا يطرح السؤال نفسه عن معرفة ما قصده الرب عندما طلـب

الـصغيرة " هذا"وأيضا، ما هو مضمون عبارة منا القيام بنفس العمل؟

؟"افعلوا هذا لذكري: "عندما يقول يسوع لنا أثناء العشاء األخير

إن األمر أكبر من مجرد أخذ بعض من الخبز وقليل من الخمـر

هذا هو جـسدي، : "وترديد عبارة مجيدة بقدر ما هي عصية على الفهم

٣٠

ونحاول يسوع فعله لما يدتقل مجرد كذلك األمر وليس ..."!دمي هو هذا

!نحن أن نفعله تماما بنفس الطريقة التي نفترض أن يسوع قام بها

ال، فالمقصود من جهة أولى هو أن نكون بشرا على مثال يسوع،

.على مثال الخادم

وأنا كـذلك " أنتم تدعونني معلما وربا : "ويتابع يسوع مفسرا عمله

، وذلك ليس فقـط بـأن يغـسل افعلوا هذا لذكري . فعال ولكن كخادم

بعضكم أقدام بعض في حياتكم اليومية بل بأن تفعلوا ما يرمي إليه هذا

العمل الرمزي في الواقع أي أن تصبحوا خدما بعضكم لـبعض حتـى

آنذاك تضحي عالمة الجسد المبذول كخبز مكسور يـصير . بذل الذات

ة لـسعادة غذاء للطريق، وتصبح عالمة الدم المراق كنبيذ يجري بوفر

إن هذه العالمة المزدوجة تلخص ما سنكون قد فعلنـاه لخدمـة . البشر

إن . إخوتنا في نفس اللحظة التي ندعي فيها أننا نستذكر ما فعله يسوع

هذا االلتزام الحياتي الكامل سيعطي لمشاركتنا في االفخارسـتيا كـل

.منطقها وأصالتها

واجباتها وأكبـر ومن جهة أخرى، فإن الكنيسة لم تنس أن أولى

الخدمات التي يمكنها أن تقدمها لإلنسانية هي أن تعرض اللقـاء بـاهللا

الحي على البشر، لقاء يتحقق بشكل أساسـي فـي إحيـاء األسـرار،

وبالنسبة لنا نحن المسيحيين، فإن . واإلفخارستيا على وجه الخصوص

ففـي حـين تـستمد الخدمـة : خدمة اإلخوة تتجسد في هذا التنـاوب

٣١

تماعية قدسيتها من إحياء السر، فإن خدمة اإلخوة تعمـق إحيـاء االج

.وبهذه الطريقة يعبر شعب اهللا عن سر السالم الذي يسكنه. السر

. وهكذا يتم في الفعل الليتورجي ما طلب منـا يـسوع أن نفعلـه

وبطريقة أخرى، فإن الخدمة المعاشة مع األيام في خدمة اإلخوة خالل

ها، توضح معنى الكلمات واألعمال التـي نقولهـا الشدائد التي يعيشون

إن قوة وفعالية . ونفعلها لتقديس الخبز والخمر استذكارا لما فعله يسوع

هذه العبارات واألعمال الخاصة بالسر ال تكتفي بمجرد تجسيدها بأمانة

في الخدمة االجتماعية، بل إنها تجعل عمل الخـالص الـذي عاشـه

فاألمر إذن ال يتعلـق . ة المحتفية والمصلية المسيح معاصرا في الكنيس

.بقصة بل بفعل تقديس من خالل لقاء اهللا

هبنا يا رب النعمة لكي نشارك حقا بهذه االفخارستيا، ألنه في كل "

بربنا يـسوع . مرة تحيي فيها هذه الذبيحة كذكرى، يتم عمل خالصنا

ارسـتيا صالة تقال على التقادم فـي بدايـة ليتورجيـا االفخ " (المسيح

).للخميس المقدس كذكرى لعشاء الرب

إن األمر يتم ": الفعل االفخارستي "وكما كتب انريكومازا في كتابه

.كما لو أن القداس يتطابق مع العشاء األخير تطابقا رائعا

وتتلو غسل األرجل إشارة تسلط الضوء على الخدمـة والتقدمـة،

دة من جديد ليخرج إلى فبعد االنتهاء من العشاء ينهض يسوع عن المائ

، إلى حيث تتهيأ التقدمة األخيـرة، )٤٢-٣٩: ٢٢لوقا (بستان الزيتون

. إلى حيث تدور المعركة األخيرة لحرية يسوع وحياته قبـل الـصليب

٣٢

على حد قول " صار عرقه كقطرات دم "وهناك في بوتقة الصالة حيث

وبين ، يمزج يسوع بين حقيقة كلمات التأسيس )٤٤: ٢٢(القديس لوقا

.وهب الذات حتى النهاية

وبالتالي، فإذا كان صحيحا القول بأن تناولنـا جـسد ودم يـسوع

يتحقق فعال عندما نعيش حياتنا في خدمة إخوتنا فإن إحياء االفخارستيا

وهذا ما يطلبه يسوع من ). ٧: ٣طيطس " (يجعلنا ورثة الحياة األبدية "

.ذل حياتهم على غرارهاآلب لكل من يؤمن به ولكل الذين قرروا ب

وهكذا فنحن مرسلون لنكون بشرا في خدمة البشر ولنكون تالميذا

في فعل الشكر الذي نحن مدعوون إليه وذلك باتحادنا مع التقدمة التي

.يقدمها يسوع هللا وللبشر

إن عشاء الفصح الذي تقاسمه يسوع مع تالميذه محـاط بهـاتين

واقع الكلمات والفعل على الخبـز اللحظتين اللتين تؤسسان وتكرسان ل

التي تـدعونا الكنيـسة إلـى " هذا"وهذا يعطي معنى لعبارة . والخمر

.إحيائها استذكارا ليسوع

فكان قد أحب خاصته الذين في العالم، فبلغ به الحب لهـم إلـى "

".أقصى حدوده

: وينقل لنا يوحنا تفاصيل أكثر؛ فلكل جزء من هذه الجملة أهميته

".إلى أقصى الحدود"، "العالم"، "خاصته"

:خاصته

٣٣

إنهم التالميذ ورفاق الدرب، وكذلك أولئك الذين لم يقبلوه والـذين

ولنذكر هنا . أوكله بهم اآلب، وأيضا أولئك الذين سيؤمنون به ذات يوم

واألعمى بطرس وحماة الفينيقية ـ السورية والمرأة الروماني المئة قائد

لدرجة أنـه ال : "د نكون نحن أيضا منهم منذ مولده وكثيرين آخرين وق

يمكن إلنسان أن يعتبر نفسه بعيدا أو غير مبال بمصير عضو آخر من

فالقريب هو كل من أوكلني الـرب ). الفاتيكاني الثاني " (العائلة البشرية

وهكذا، من قريب إلى آخر، نـصل . به وكذلك الذين وضعوا ثقتهم بي

.رة يسوع التي يتلوها على الناسالذين تقصدهم عبا" الكثيرين"إلى

:العالم

لقد أحب يسوع العالم دون أن يغادر دروب بالده ودون أن يحلـم

بأفضل ما في هذا العالم، ودون االحتماء خلف عالم روحي بعيدا عـن

وكم روى لنا اإلنجيل : لقد كان دائم النزول من الجبل . مشاكل عصره

ن وعن عـادات العظمـاء عن مالحظاته عن الزراعة وعن حياة المد

مالحظات عن عالم جريح ولكنه . والوضعاء وعن الفرح وعن الشقاء

إن العالم هـو . محبوب، هذا العالم المأخوذ بتقنياته واختراعاته ونموه

مكان اللقاء اليومي مع أشخاص يكشف سفرهم إلى جانبنا فـي رحلـة

جنس ويبدو يسوع كما لو أنـه متحـد بـال . الحياة وحدة مصير غريبة

وهكـذا فـنحن . البشري بكل ثقافاته وأوضاعه الـشديدة االخـتالف

مدعوون إلى رفع شعار هذه الوحدة العميقة للجنس البشري في قلـب

.االحتفال االفخارستي الذي نحييه استذكارا له

:إلى أقصى الحدود

٣٤

هنا ليست هي أقصى " أقصى"وكلمة ! لقد أحبهم إلى أقصى الحدود

هنا تنـسينا كـل مطالبـة " حب"وكلمة ! اإليمانالحدود لبعض عمالقة

إنه الخادم، إله خادم ال يخشى اتخاذ الوضع البشري ليتقرب . بالصورة

)! ٨: ٢اقرأ غالطيـة (من البشر، إذ كثيرا ما بدت له البشرية جميلة

وكما يقول . إنه الحب حتى النفس األخير الذي استودعه بين يدي اآلب

محب وينشر حبه من جرح أصـابه بـه ذاك إله: "هانس قون بالتاذار

إن االفخارستيا هي إشارة إلى ذبيحة حياة ". الذي وضعه على األرض

وهكذا فإن تاريخ يسوع برمته يبدو كغسل أرجل كبيـر . مقدمة بحرية

... كاألشفية بغفران الخطايا والوعظ والتبشير أثنـاء الطعـام : للبشرية

!".اصنعوا هذا لذكري"

حدث مؤسس هو اعتراف بأن لهذا الحـدث أهميـة إن استذكار

إنه أكبر ممـا عاشـه ! تتجاوز ظهوره في لحظة معينة في التاريخ

إن هذا الحدث هو عمل اهللا الذي يبقى آنيـا . الناس لحظة حصوله

إنه مقدم لنا على أنه عمـل اهللا فـي . وحاضرا أبدا في كل األجيال

).وبيركوفيمونسيور ر. (إطار احتفال طقسي

إن غسل األرجل هو الرسالة التي تؤكد يوما بعـد يـوم المهمـة هذا النـصيب الـذي ، "نصيب مع يسوع "إنه يجعلنا أصحاب . المتلقاة

إن هذا العمل يجعل منا رسـال فـي شـركة ! تحدث عنه إلى بطرس .الخدمة والتسبيح على طريقة يسوع

هذا هـو اإلرث .وعلى هذا العمل يؤسس يسوع جماعة التالميذ

٣٥

الذي تلقيناه، إنه باب الدخول إلى األسبوع المقدس، باب مفتوح علـى :الرسالة: ١٣يوحنا ". (إذا أحب بعضكم بعضا عرف الناس أنكم تالميذي "٣٥ .(

أما وقد علمتم هذا، فطوبى لكم : "وهكذا نصل إلى ما يشبه النتيجة مري الـذي أصـبح إنها تطويبة السا ). ١٧: ١٣يوحنا " (إذا عملتم به

إنها تطويبة كل جماعة مـسيحية تحيـي . تلميذا عند منعطف الطريق الذكرى يوم الخميس العظيم على طريقة اإلنسان الذي كانـه يـسوع

جسده : الناصري وحيث يحاول كل واحد بدوره أن يقدم للخدمة ما تلقاه . وذكاءه ووقته

وء علـى حـب ال وإذا ما قمنا بواجبنا في الخدمة فإننا نسلط الض يمكننا أن نضاهيه أبدا ولكننا مدعوون إلى ذلك دون أن يخطر ببالنا أن

وليس علينا . ألن ذلك هو عمل المسيح : نشتري خالصنا بقوانا الخاصة نحن أن نقوم بما قام به هو بل بقبوله وبشكره وبـأن نكـون خـداما

.وهذا هو نتاج كل احتفال طقسي وأسراري. للخادم

:لحوارأسئلة ل

: أثناء غسل األرجل، أجاب يسوع بطرس المستاء-١ ".إذا لم أغسلك فال نصيب لك معي"

ماذا يعني أن يكون لنا نصيب مع يسوع؟ كيف يمثل غسل األرجل حياة يسوع كلها؟-٢إذا كنت أنا الرب والمعلم قـد غـسلت : " يقول يسوع للتالميذ -٣

أيـن ". بعضكم أقدام بعـض أقدامكم، فيجب عليكم أنتم أيضا أن يغسل

٣٦

تجد هذه الدعوة صداها في حياتكم؟ قارنوا بين قول يسوع أثناء العشاء األخير كما ورد في إنجيل -٤

كيف يتحقق ". اصنعوا هذا لذكري : "يوحنا وكما ورد في باقي األناجيل هذا في القداس وفي خدمة األخوة؟

)١٥-١: ١٣(إنجيل يوحنا : صالة ألجل اللقاء

ل ع اعة قب ت س د أت أن ق م ب سوع يعل ان ي صح، آ د الف يذين انتقاله عن هذا العالم إلى أبيه، وآان قد أحب خاصته ال

ى أقصى حدوده اء . في العالم، فبلغ به الحب لهم إل وفي أثنمعان ن س وذا ب ب يه ي قل يس ف ى إبل د ألق شاء وق العل م أن اآلب جع سوع يعل ان ي سلمه، وآ خريوطي أن ي اإلس

ل ش ه آ ي يدي ى اهللا يمضي، . يءف ن اهللا، وإل ه خرج م وأنم ه، ث ائتزر ب ديال ف ذ من ه، وأخ ع ثياب شاء فخل ن الع ام ع فقسحها ذ، ويم دام التالمي صب ماء في مطهرة وأخذ يغسل أق

ه . بالمنديل الذي ائتزر به ال ل ى سمعان بطرس فق : فجاء إلسوع " أأنت، يا رب، تغسل قدمي؟ " ه ي ل، : "أجاب ا فاع ا أن مينأن د ح تدرآه بع ك س ه اآلن، ولكن ه ". ت ال تعرف ال ل ق

إذا لم أغسلك : "أجابه يسوع ". لن تغسل قدمي أبدا : "بطرسي ك مع صيب ل ال ن معان بطرس ". ف ال س ا رب، ال : "فق ي

ضا دي ورأسي أي ل ي ط، ب دمي فق سوع". ق ه ي ال ل من : "فق

٣٧

ه طاهر . استحم ال يحتاج إال إلى غسل قدميه و آل تم . فه وأنسلمه، ". أيضا أطهار، ولكن ال آلكم ان يعرف من سي فقد آ

ه . لستم آلكم أطهارا : ولذلك قال بس ثياب فلما غسل أقدامهم ل أتفهمون ما صنعت إليكم؟: "وعاد إلى المائدة فقال لهم

دعونني تم ت رب "أن م وال ون، " المعل ا تقول بتم فيم وأصا ذا أن د غسلت أق. فهك م ق رب والمعل ا ال إذا آنت أن دامكم، ف

دام بعض ضا أن يغسل بعضكم أق تم أي د . فيجب عليكم أن فقا صنعت ضا م تم أي صنعوا أن دوة لت سي ق م من نف جعلت لك

.إليكم

:واجب المجالسة

أي المـوت عـن ( هل يشكل تلقينا أحد األسرار فصحا لنا؟ -١

الخطيئة مع المسيح، والقيامة معه إلى حياة جديـدة، ضـمن جماعـة

).الكنيسة

نعيش مع المسيح هذه المزايا المتعلقة بالفصح؟كيف

ما المكانة التي تحتلها اإلفخارستيا في حياتي اإليمانيـة؟ مـا -٢

الذي تغيره ممارسة االفخارستيا في حياتي؟

:قاعدة الحياة

.اختيار قاعدة حياة انطالقا من مشاركتي المقبلة في االفخارستيا

٣٨

الفصل الثالث

)١٢-١: ٢يوحنا (عرس قانا

درب للتأمل

لإلعداد مسبقا

تسليط الضوء على آلمة ذبيحة

ما الذي تعنيه هذه الكلمة بالنسبة إليكم؟ وما هي، علـى سـبيل -

المثال آخر تضحية قررتم القيام بها؟ لماذا ولمن؟

٣٩

ما هي الصور التي توحي بها الذبيحة لكم عن اهللا؟ وما رأيكـم -

بذلك؟

: ١٣، ٨: ١٢خـروج : ما يقوله عنها الكتاب المقدس ابحثوا ع -

، الرسالة األولى إلى ٢٦ السفر نيةتث. ١٨-١: ٢٢، ١١-٩: ١٥، ٤

متى . ٢٥-١: ١٠الرسالة إلى العبرانيين . ٨-٧: ٥أهل كورنثوس

.٣٣: ١٢ ومرقس ١٣: ٩

ابحثوا أيضا عما يقول عنها في الصالة االفخارسـتية األولـى -

.واقرأوا هذه المقاطع) لقداسالرجوع إلى كتاب ا(

في العهد الجديـد وفـي صـالة (ماذا وجدتم عما يسمى بالذبيحة

مطابقا للفكرة التي لديكم عنها؟ أعيدوا قراءة تعـريفكم ) االفخارستيا

.األولي وقارنوا

:تسليط الضوء على آلمة عهد ما الذي تعنيه هذه الكلمة بالنسبة إليكم؟ وهل هي تعبير قانوني -

أم عقد ينظم العالقات بين البشر، أم شيء آخر؟ ومع من سبق لكم

أن أقمتم عهدا؟

٤٠

ثم اقرأوا فـي إحـدى ١٢-١: ٢ اقرأوا إنجيل قانا في يوحنا -

عن المزج بـين (عن العهد ) كتاب القداس (الصلوات االفخارستية

بعد تهيئة التقـادم فـي ) التقديس(الخمر والماء وعن صالة البركة

قارنوا بين صـلوات االفخارسـتيا ). سيس سر االفخارستيا رواية تأ

.الرئيسية

ما تأثير كل ذلك، من ناحية اإليضاح أو التعديل، لمفهومكم عـن

.العهد

).٩: ١٩رؤيا يوحنا " (طوبى للمدعوين إلى وليمة الحمل"يصف لنا إنجيل عرس قانا عرسا شعبيا دعي إليه يسوع وتالميـذه

رواية مثيرة تتميز ببعض التفاصيل التي تزيـد إنها . كضيوف بسيطين ) ليتر للواحـد ١٠٠(من واقعيتها وظرفها؛ كاألجران الحجرية وسعتها

. أمام نوعية الخمر الذي يصل عند نهاية المأدبةكأتالمودهشة رئيس ومن المؤكد أن هذه التفاصيل هي وراء اختيار العديد من األزواج

فهل سيكون الـنص أكثـر . ل بزواجهم قراءة هذا النص أثناء االحتفا تعبيرا وغنى فيما لو ركزنا على اهتمام مريم وقلقها أو على الحـوار

الساخن الذي جرى بين يسوع وأمه؟أليس من الممكن أن يكون هناك في الواقع، وراء هـذه الـسذاجة

كانت هذه : "الظاهرة، تعليما هاما وغامضا دفع القديس يوحنا ألن يقول ؟" معجزات يسوع وأظهر فيها مجدهأولى

يبدو أن يوحنا يدعونا لئال نقرأ هذه القصة قراءة سطحية؛ إذ فيهـا ولكي نفهمها جيدا، علينا أن نتبع أسلوب االقتـراب . معان أكثر عمقا

من النص بالتدريج عن طريق األسئلة كما جرت العادة فـي الكنيـسة .عندما نفسر الكتاب

: مائدة عيدورد الحديث عن مائدة عيد أو وليمة عرس في أماكن كثيرة من لقد وكان اليهود يحلمون بأن الرب سيجمع خاصته ذات يوم ليقدم . الكتاب

٤١

). ٦: ٢٥أنظر على سبيل المثـال أشـعيا (لهم آخر وليمة مسيحانية ويحدد متى أن الناس من كل أمة ولسان ومن كافة الطبقات سـيأتون

وخـالل تلـك ). ١١: ٨متـى (جلسوا مع ابراهيم إلى هذه الوليمة لي ).٣٥ :١٢ لوقا( واحدا واحدا ليخدمهم الجميع على الرب سيدور المأدبة،

ويؤكد يوحنا على طريقته من خالل روايته المبتكرة لعـرس قانـا إن إيمانه يسلط الضوء علـى حقيقـة . على انتظار الوليمة المسيحانية

ك الصورة الجميلة عن العيد والسعادة، لها مفادها أن وليمة الملكوت، تل ولكن أليس لعرس قانا، ولو بـصورة . عالقة مع مائدة العرس في قانا

أكثر غموضا، عالقة ما مع االفخارستيا ولكن بصورة مجازية طبعـا، إال أننا نستطيع أن نحاول إيضاحها عالمين بأن الوشاح لـن يكـشف

هنا كان من الواجب االحتفال بعرس نهائيا إال عند عودة المسيح؟ ومن ، ذلك العرس الذي يمهـد لـه )٩: ١٩(الحمل كما يعلنه كتاب الرؤيا

.٥عرس قانا والذي يقوم العهد فيه على ذبيحة

الماء والخمرليس في عرس قانا إشارة مباشرة إلى االفخارستيا، ولكنها لن تكون

كصورة عن العشاء األخير المرة األولى التي نفسر فيها الوالئم الكتابية كما هو الحال على سبيل المثال في اللقاء بين ابـراهيم وملكيـصادق الذي يقدمه لنا فيلون االسكندري، حيث يروي المقطع الذي فيه يقـدم

نعم، إن : "ملكيصادق ملك شليم خبزا وخمرا إلى ابراهيم ويعقوب قائال إنـه . الملوك أن يفعلـوا ملكيصادق قد قدم خمرا وليس ماء كما اعتاد

يقدم الخمر كمشروب أكثر نقاء من الماء وستستولي علـى أرواحنـا

.٢ فيما يتعلق بالذبيحة، انظر الملحق رقم 5

٤٢

الخمر حل فيها محل الماء وهكذا ". نشوة إلهية أكثر بساطة مما عداها نجد أنفسنا في عرس قانا، حيث سيكون للماء دور كبير ألنه سـيتحول

! إلى خمرة عيدير إليها فيلـون، فـي مأدبـة ولكن ألن تتحول هذه الخمر، التي يش

أخرى إلى دم له القدرة على التطهير أكثر من الماء، تطهير كامل لـن تبلغه كل الذبائح الحيوانية والقواعد الشرعية التي كانت سائدة آنذاك؟

: وبالفعل، يشير يوحنا بدقة إلى أن أجران الماء كانت هناك للتطهير لم كم نقض يسوع العـادات ونحن نع . ألجل عادة التطهير عند اليهود

! الشرعية وكيف حاول جاهدا أن يحولها كما حول الماء إلـى خمـر ولنتذكر في هذا الصدد تطهير الهيكل الذي يحدثنا عنـه يوحنـا فـي الفصل الثاني، وكم كانت تصرفات يسوع قاسية ونبوية عنـدما طـرد

!التجار والصيارفة من بيت أبيه

، هو إبطال ذبـائح الحيوانـات ورش إن المقصود من هذا التطهير

ولنتذكر كيف تم الربط بين هدم الهيكل وبـين جـسد . الشعب بدمائها

وهناك أيضا، ألـن ). ١٩: ٢يوحنا (يسوع الذي سيرفع بعد ثالثة أيام

يحل جسد يسوع ودمه محل الذبائح الحيوانية كما سيحل الخمر محـل

الماء والدم محل الخمر؟

سيتم التأكيد عليه عندما يشير يوحنا إلى أن الحدث قد تم نعم هذا ما

اليوم الثالث حيث أظهر يسوع مجـده )! ١: ٢يوحنا (في اليوم الثالث

وسيعقب يوحنا على ذلك عندما سيروي فيما بعد . كان يوم قيامة جسمه

عرس قانا موكدا بشكل واضح أن جسد يسوع سـيحل محـل هيكـل

٤٣

. الحجارة

جسد يسوع هو الهيكل الجديد، تقودنا فورا إلى قراءة إن فكرة كون

: ١٩يوحنا (خاتمة إنجيل يوحنا ولكن ليس دون الوقوف عند الصليب

وبهذا : حيث امتزج الماء بالدم الجاري من جنب المسيح المفتوح ) ٣٤

.نكون في قلب الذبيحة التي تؤسس العهد الجديد

بق ما هو عرضـي أو وتجدر اإلشارة إلى أنه لم يكن في كل ما س

فالقصة مكتوبة بقصد لكـي . متروك للصدفة لقلم كاتب اإلنجيل الرابع

يتسنى للقارئ أن يقيم هذا الربط الذي صار بمقدورنا اآلن أن نلمـس

ومن المسلم به أن كل ذلك لم يكن ممكنا فهمه إال بعد . بعضا من عمقه

).٢٢-٢١ :٢يوحنا( "تاألموا بين من يسوع سيقوم عندما" :المسيح قيامة

ولكننا، ومنذ عرس قانا، كنا موضوعين مباشرة في إطـار ذبيحـة

وهذا ما بقي علينا أن نوضحه لـنفهم العالقـة بينـه وبـين . المسيح

.االفخارستيا

).٤: ٢يوحنا " (ما لي ولك أيتها المرأة؟ لم تأت ساعتي بعد

ريم حتى ال وكانت هذه نقطة االنطالق في معجزة قانا؛ إذ تدخلت م !إذ لم يعد لديهم خمر. تتوقف سعادة الناس وفرحهم بهذا االحتفال

فما هي تلك الساعة التي لم تأت : إن جواب يسوع ألمه يشد انتباهنا بعد؟

. بوفرة لسعادة ال نهاية لها العيدإنها الساعة التي سيجري فيها خمر ـ ضبط عنـدما إنها الساعة التي سيظهر يسوع القائم مجده وذلـك بال

٤٤

فبهـذه . سيسفك دمه، دم العهد الجديد الذي سيراق بوفرة كخمرة قانـا يوحنـا (الساعة يعد يسوع أمه التي ستكون يومها عند أقدام الـصليب

؛ فباشتراكها بآالمه، ستكون لها القدرة على التدخل من جديد )٢٥: ١٩ـ ور من أجل أولئك الذين فقدوا صوت الفرح والعيد الذي يطلبه المزم

إن خمرة العيد تنقصهم وكذلك االبتهاج والسعادة وستقدم لهم . ١٠: ٥٠وهكذا تتحد ساعة مـريم مـع . خمرة أفضل من كل الخمور األخرى

: ساعة يسوع، إذ ستصبح مريم ابتداء من ذلك اليوم أما لكـل البـشر إنها ساعة خالص البشرية ). ٢٦: ١٩يوحنا " (أيتها المرأة، هوذا ابنك "

.عة مجد يسوعوسا. فمألوها إلـى أعالهـا ". إمألوا األجران ماء : "فقال يسوع للخدم "

).٧: ٢يوحنا " (اغرفوا اآلن وناولوا وكيل المائدة: "فقال لهم

وهكذا يظهر لنا يوحنا منذ بداية إنجيله التزام يسوع عـن طريـق ، يدشن يسوع طريق الخدمة بنـاء /٧/ففي اآلية . الوهب الكامل للذات

. ى نداء مريم، حواء الجديدة، وصورة البشرية التي تنتظر التحرير علوالـساعة تـشير . فلقد أدت به أقواله وأعماله تدريجيا إلـى المـوت

.بوضوح إلى بدء رسالة يسوع في قانا وانتهائها على الصليب أطـر ولما كان القديس يوحنا يهدف إلى إظهار ذلك، لنالحظ كيف

سـاعة : ونهاية تؤديان بنا إلـى نفـس الحـدث كل هذا النشاط ببداية فالتجلي المجيد ال يكمن حصرا في معجزة قانا، بل في واقعية . الذبيحة

.حياة يسوع المقدمة كذبيحة

ذبيحة العهد الجديد

ولكن ذبيحتـه لـم تكـن . إن عمل يسوع متجذر في تقليد اسرائيل ٤٥

فذبيحـة . ء إلـى بابـل استعادة للذبائح الطقسية للعهد القديم قبل الجال التسبيح وفعل الشكر عند يسوع هما استذكار لكل المواهب المتلقاة من

وتظهر كلمـات الـشكر . اهللا ابتداء بحياته التي وضعها بين يدي اآلب ذبيحـة "التي ترافق الكأس ذلك بوضوح، إذ إن حياته كلها ستـصبح

الـسبت إن مأدبـة . كما يقول القديس بولس إلى أهـل رومـا " تسبيحواالحتفال باألعياد ستكون معلمة بأوقات صالة تشكل فيها المزاميـر

).١٦: ٣ وإلى أهل كورنتوس ١٩: ٥إلى أهل أفسس . (الجانب األكبر

إني أسألكم إذا أيها اإلخوة برأفة اهللا أن تجعلوا من أنفـسكم "" فهذه هي عبادتكم الروحية . ذبيحة حية مقدسة مرضية عند اهللا

).٢: ١٢ل روما إلى أه(وهكذا نجد سواء في عرس قانا وفي العشاء األخير إعالنـا عـن

ولكـن عنـدما . ففي قانا لم تكن قد أتت سـاعته بعـد . ذبيحة دموية

ستقترب، فإن فظاعة اآلالم والدم المسفوك سيدفعانه إلى رفـع آخـر

أفال أشرب الكأس التي : "صالة له وإلى القرار النهائي أمام آخر تجربة

ويورد يوحنا الخاتمة التي توضح ). ١١: ١٨يوحنا " (اولني أبي إياها ن

لكن واحـدا مـن ": بشكل أكبر العالقة التي تربط قانا والعشاء األخير

: ١٩يوحنـا " (الجنود طعنه بحربة من جنبه، فخرج للوقت دم وماء

٣٤.(

إنه يؤكـد . إن رواية يوحنا لما تلى طعنه الحربة تستأثر باهتمامنا

لى الحدث الذي كان شاهدا له ويؤكد أن الغرض من هذه الشهادة هو ع

" إن الذي رأى شهد لتؤمنوا أنـتم أيـضا : "إيقاظ اإليمان عند اآلخرين

٤٦

ولكن في شهادة يوحنا هناك دعوة إلى العودة إلـى ). ٣٥: ١٩يوحنا (

الحدث الذي كان يتم في نفس اللحظة في هيكل أورشليم، إذ إن مـوت

الفصح حمالن فيها تنحر التي اللحظة نفس في كان الصليب ىعل يسوع

وهنا صار بمقدورنا أن نقـرأ الحـدث . في الهيكل وتهيأ الحتفال الغد

وهذا ما كان يدور في خلـد . قراءة رمزية تخص حياة يسوع مباشرة

الصليب على يسوع سيصبح وصاعدا اآلن فمنذ .إنجيله كتابة عند يوحنا

). ١٩: ١بطرس األولـى (قيقي، حمل الفصح الجديد هو حمل اهللا الح

). ٥٠: ١١يوحنـا (وهكذا يموت رجل واحد من أجل خالص الجميع

.هذه هي ذبيحة يسوع التي يحتفل بها في كل افخارستيا

ومن المرغوب فيه أن نشير بدورنا إلى أنه فـي علـم األيقونـات

ديـرك . ثالثـة ل الكنسية، كما هو مثال في األثر الغني ذي األجزاء ال

ان، يمثل الخبز االفخارستي بشكل حمل في الصحن الذي فبوتس في لو

.يحيط به يسوع وتالميذه

الماء والدم والروح

يمكن توضيح العالقة مع االفخارستيا بإشارة سابقة تحدد رمزية

).٣٤: ١٩راجع يوحنا (الماء والدم

تم كل : "لخل قال ولما تناول يسوع ا "ثم " أنا عطشان : "قال يسوع

).٣٠-٢٨: ١٩يوحنا " (ثم حنى رأسه وأسلم الروح". شيء

انظـر (الماء يرمز دائما إلى الروح، أما الدم فهو مقر الحيـاة ٤٧

إن الدم الذي يسيل مـن جنـب المـسيح ). ١٤-١١: ١٧الويين

وكما يهب الماء الذي يجري من . المفتوح يشير إلى حياته المبذولة

في سفر حزقيال، الحياة لكل أنواع األشجار التـي الهيكل، كما ورد

. ستكون ثمارها غذاء وأوراقها عالجا، هكذا تتم رسالة الخـالص

وهكذا، ). ٤:٤يوحنا " (إن من يشرب من هذا الماء لن يعطش أبدا "

وفي لحظة موته، يمتزج الماء الحي للروح القدس مع الدم المسفوك

حـسب (صبح بدوره شرابا حقيقيا الذي يرمز إلى الحياة المبذولة وي

ألن تتحول خمرة العيد إلى دم المسيح على طاولـة ). ٥٥: ٦يوحنا

.االفخارستيا بقدرة هذا الروح عينه؟

إن الروح القدس وحده هو الذي يحقق في هذه اللحظة ما نرجوه

!أن يتممه، إذ ال أحد منا يستطيع أن يفعله

وح عينه تقادمنا لتـصبح نرجوك أيها اآلب أن تقدس بهذا الر

بذلك جسد ودم ابنك في احتفالنا بهذا السر الكبير الذي تركه هـو

اسـتدعاء . ٤الصالة االفخارسـتية رقـم . (لنا عالمة عهد أبدي

).الروح القدس على الخبز والخمر

فلوال الروح المعطى لنا لما استعطنا أن نميز في خبز الـشركة

إشـارة ". تم كل شيء " الذي به وفي الخمرة المقدمة، حضور ذاك

أخيرة إلى الطاعة الكاملة التي أراد يـسوع أن يحياهـا لخـالص

.الجميع لحظة انتقاله من هذا العالم إلى أبيه

صـرخة "إنها آخر كلمات يسوع التي أصـبحت ": تم كل شيء "

.على حد قول أحد الالهوتيين" نصر المسيح على عرش الصليب

٤٨

ذا النص مدى ارتباط موضوع مأدبـة سنالحظ من خالل دراسة ه

وبعيدا عن التناقض أو التنافي فإن هذه الوحدة . العيد بموضوع الذبيحة

تساعدنا على قراءة قصة قانا في إطار سر الصليب المحتفى بـه فـي

وهكذا، فمن قانا إلى االفخارستيا مرورا بصليب المسيح، . االفخارستيا

: تتقاطع وتوضح بعضها بعـضا كل هذه المعجزات وأولها معجزة قانا

ففي معجزة الخمر في قانا، والتي هي صورة عن الدم المسفوك، نتذكر

أن سعادة الحياة األبدية في اإلنسان مقدمة لنا مـن جديـد فـي كـل

.افخارستيا

.الكلمات التي تتلى على الكأس

خذوا واشربوا من هذا كلكم، هذه هي كأس دمي، دم العهد الجديد "

" اق عنكم وعن الكثيرين لمغفرة الخطاياالمر

).كلمات التقديس في كل صالة افخارستية(

إن التأمل في عرس قانا يسمح لنا بالتقدم خطوة إلى األمـام وفهـم

.معنى الكلمات التي قالها يسوع على الكأس

ولقد فهمنا جيدا أن هذه العبارات مرتبطة في جزء منهـا بمفهـوم

ر بدم الحيوانات والموروث عن العهد القديم منذ الذبيحة والعهد الممهو

وهذه الكلمات موجودة في العبارات التي قالها يـسوع . أقدم العصور

ولكـن ). انظر االستشهاد السابق (على الكأس في مساء العشاء األخير

تعليم يسوع وشهادته غيرا نمطها ومعناها أفهمانا أن الحياة المبذولـة

الذبيحة والموت الذي يتبعها، فالحياة األبدية بحب، وحدها فقط، تعادل ٤٩

.معطاة لمن يعرض حياته للموت حبا وأمانة للعهد

لكن هذا العهد ال يعطي الشعب المؤتمن عليه فوقية وأولوية علـى

اآلخرين، بل يحقق ما حاول تحقيقه من خالل النبوءات طيلـة العهـد

ريعة إلى شريعة حـب القديم، أال وهو االنتقال من تمسك خارجي بالش

مكتوبة في قلب اإلنسان مثلما هي مطبوعة في القلب المطعون للعبـد

.المتألم كما أعلن النبي إرميا

ولكن هذا العهد الذي أقطعه مع بيت اسرائيل بعد تلك األيام، يقول "

الرب، هو أني أجعل شريعتي في بواطنهم وأكتبهـا علـى قلـوبهم،

).٣٣: ٣١إرميا " (ي شعباوأكون لهم إلها وهم يكونون ل

ولكن بدال من . وهكذا نمضي من ذبيحة طقسية إلى ذبيحة شخصية

أن يتعارضا، فإن العهدين يتحدان في االفخارستيا فـي صـورة الـدم

.والماء المنبثقين من نفس جرح المسيح

يـدل " فعـال "وعندما يلفظ يسوع كلماته على الكأس، فإنه يستخدم

وهكـذا . وهو الذبيحـة ) أراق دمه (معناه على موت تم بحادث عنيف

إنه إعالن صريح عـن اآلالم فـي وسـط . يعلن يسوع ما سيعمل به

هذا هو العطش الحقيقي للحـب الـذي حفرتـه ميـاه . العشاء األخير

لكيما يتشجع بدوره ويخاطر بحياته، مشاركا المعمودية في قلب التلميذ،

حسب تعبير سفر (بذبيحة روحية حتى بذل الذات استذكارا لحبه األول

).٤: ٢الرؤيا

إن البركة على الكأس هي فعل شكر من أجل هذه المائدة التي فيها

نتذكر العهد الجديد الذي تم فيه مخطط اهللا للخالص من خالل غفـران ٥٠

. ممهورا ولكن بدم المسيح هذه المرةالخطايا، عهدا

وهكذا تستقبل الكنيسة الحياة المنبثقة من المصلوب وتقـدم كأسـا

.إنه الدم المراق لكي يشرب. طافحة باستمرار من أجل حياة العالم

إنه عـرض لزيـادة . إن الشرب يعني التغذي من أجل حياة أفضل

إلى الشرب من نفس الكأس وترمز الدعوة . الحياة، حياة موهوبة بوفرة

وتبقى هذه الكأس فريدة . إلى الوحدة التي تحققت أخيرا بين اهللا والبشر

إنها نفس الكأس التي نحن مـدعوون . وال يمكنها أن تنجز أو أن تقسم

وبهذا، فهي ترسخ أيضا الوحدة في جسد الكنيـسة . جميعا إلى شربها

لى الكأس أضحت لغة قويـة وترسخ وحدة التالميذ إن كلمات يسوع ع

تستخدم ألفاظا كانت معروفة في أيام يسوع لتعبر عن حقيقـة جديـدة

ولذلك فهي بمفردها ال تستنفذ عمق السر الـذي . ولكنها صعبة التفسير

وبالتالي فهي ال تتلى معزولة أبدا، بل يجب أن ترفق دائما . تدخلنا إليه

.مع الكلمات التي تتلى على الخبز

:سئلة للحوارأ

ويتحدثون . في القداس ال يميتون يسوع إذ إنه قد قام بشكل نهائي *

، فكيف تفسرون هـذا التنـاقض "ذبيحة القداس "تقليديا في الكنيسة عن

الظاهر؟

الرب بدمه لعهد جديد وأبدي بين أبيه ) مهر(بماذا يذكركم توقيع *

خوته حتى المـوت؟ وبيننا، إذا كانت كل حياة يسوع مبذولة ألبيه وإل

٥١

فهـل . وهناك بال شك عالقة قوية جدا بين معنى الذبيحة ومعنى العهد

تفهمون ذلك بشكل أفضل على ضوء ما ورد في رسالة بولس إلى أهل

؟٢: ٥أفسس

صالة ألجل اللقاء

١٢-١: ٢إنجيل يسوع المسيح بحسب القديس يوحنا رس وآا ل ع ا الجلي ي قان ان ف ث، آ وم الثال ي الي ت أم وف ن

ى العرس . يسوع هناك ذه إل ضا وتالمي سوع أي دت . فدعي ي ونفسوع ". ليس عندهم خمر : "الخمر، فقالت ليسوع أمه ا ي : فقال له

د " أت ساعتي بع م ت رأة؟ ل ه ". ما لي وما لك، أيتها الم فقالت أمدم افعلوه : "للخ م ف ال لك ا ق ن ". مهم ران م تة أج اك س ان هن وآ

ا ضيه الطه ا تقت ر لم ا حج د منه ل واح سع آ ود، ي د اليه رة عنة الين أو ثالث دار مكي دم . مق سوع للخ ال ي ران : "فق ألوا األج ام

اء ا ". م ى أعاله ا إل م . فمألوه ال له اولوا : "فق وا اآلن ون اغرفان ". وآيل المائدة را، وآ فناولوه، فلما ذاق الماء الذي صار خم

وا ا ذين غرف دم ال ين أن الخ ي ح ت، ف ن أت ن أي دري م اء ال ي لمه ال ل ا العريس وق درون، دع رة : "آانوا ي دم الخم رئ يق ل ام آ

ا . الجيدة أوال، فإذا سكر الناس، قدم ما آان دونها في الجودة أمى اآلن دة إل رة الجي سوع ". أنت فحفظت الخم ات ي ى آي ذه أول ه

د أتى بها في قانا الجليل، فأظهر مجده فآمن به تالميذه ونزل بعى آف ك إل ا ذل اموا فيه ذه، فأق ه وتالمي ه وإخوت و وأم احوم ه رن .بضعة أيام

واجب المجالسة

٥٢

هل غرفنا كيف نجعل معـاني . مراسيم الزواج هي عيد دائما -١

العيد واالستقبال تستمر في حياتنا إلى درجة يرانـا فيهـا اآلخـرون

سعداء؟

كيف نستعد للمشاركة في االفخارستيا؟ هل هي مـسيرة فـرح -٢

ا بالوصول قبل بدئها بزمن كاف؟ أم هي واجب علي إتمامـه أستعد له

بأسرع وقت ممكن؟

قاعدة الحياة

ماذا أختار حتى أتذوق مشاركتي في االفخارستيا القادمة؟

رابعالفصل ال

٥٣

)١٥-١: ٦يوحنا (تكثير الخبز

لتأملل درب

لإلعداد مسبقا

فهناك . الصالة االفخارستية نحن مدعوون هنا إلى اكتشاف وفهم

وباألحرى هناك . عشر منها متروكة لخيار الكاهن الذي يحيي السر

ثالث عشرة صالة، ألن الصالة من أجل الظروف الخاصة تتضمن

ولكم ملء الوقت لتطالعوها في كتاب القـداس . أربعة نماذج مختلفة

تتميز عن فكل واحدة . الذي لديكم وأن تكتبوا قائمة بها وأن تقرأوها

األخرى بالعودة إلى أصلها من حيث قدمها أو ظروف كتابتها، ولها

.جميعها بنية مشتركة

حاولوا اإلشارة إلى األجزاء المشتركة والمتباينة فـي هـذه -

.الصلوات

أنظر المخطط المعروض في الملحق ( حاولوا أن تقيموا بنيتها -

.٢ة رقم وطبقوا هذه البنية على الصالة االفخارستي) ٧

فهـو مـن أقـدم ) تعليم الرسـل (اقرأوا الذيذاكة : اقتراح آخر

نحـو (النصوص التي يمكن أن تقدم لنا ماهية صالة االفخارسـتيا

.حتى لو لم تكن كاملة) القرن الرابع

: ٦يوحنـا " (الخبز الذي سأعطيه أنا هو جسدي أبذله ليحيا العالم "

٥٤

٥١ .(

وكان يـسوع ). ٤: ٦يوحنا ("وكان قد اقترب الفصح عند اليهود "

وعندما حـل المـساء، وقـد . وتالميذه قد أمضوا اليوم كله في التعليم

أخذته الشفقة على الجموع، التفت يسوع إلى تالميذه المتعبين أيضا إذ

من : "وسأل فيليبس ) ٣١: ١انظر مرقس (لم يكن لديهم الوقت ليأكلوا

في البدايـة يبـدو ). ٥: ٦يوحنا " (أين نشتري خبزا ليأكل كل هؤالء؟

يـوم / ٢٠٠/الحديث عن مبلغ المال الالزم، إنه مبلغ كبير أكثر مـن

ويظهر عند مرقس اهتمام الرسل الكبير بالـصعوبات الماديـة؛ ! عمل

وهنا نكتـشف واقعيـة . فنراهم يطلبون من يسوع أن يصرف الجموع

ر وتـشي . بل يعرفون قيمـة األشـياء ! الرسل، فهم ليسوا من الحالمين

األناجيل إلى أن يسوع كان مهتما بتغذية الجسد أيضا وليس بالتغذيـة

.الروحية فقط

حيث أجلس يسوع الجموع وشكر اآلب وقدم . وبقية القصة معروفة

وفي الغـد، . الخبز والسمك وبقيت اثنتا عشرة قفة مليئة بخبز الشعير

حـديث يأتي ، وبعد رواية هذا الحدث، ولحظة التقاء الجماهير بيسوع

).٢٩-٢٢: ٦يوحنا (يسوع العميق عن خبز الحياة

يسوع هو المسيح المنتظر اآلتي لخالص العالم

إن كل األحداث التي سبقت رواية تكثير الخبـز تفـيض بـالتوتر

: ٢يوحنا (ففي حين لم تكن الجماهير راغبة باإليمان بيسوع . والفواجع

نت قلة منهم تحاول ، نجد بالمقابل آخرين يعرفون شهرته وكا )٤٤-٤٠

٥٥

وتشير نهاية قصة تكثير الخبـز إلـى . اللحاق به لكي يشفي مرضاها

إنه اعتراف الجماهير بيسوع على أنه النبي : حدث هام جدا كنتيجة لها

وقد أرادوا أن ينـصبوه ملكـا ) ١٤: ٦يوحنا (الكبير اآلتي إلى العالم

الميذه في سفينة ؛ مما دفع بيسوع إلى إرسال ت )٥اآلية (على اسرائيل

.وأن يختفي هو في الجبل) ٤٥: ٦متى (من الشاطئ اآلخر للبحيرة

وفي هذا الجو يروي لنا يوحنا قصة تكثير الخبز محاطـة بـردود

وكان يهـدف إلـى تقـديم يـسوع ودوره . الفعل المختلفة تجاه يسوع

: المسيحاني بشكل أفضل؛ فهو لن يكون كما كانـت تأمـل الجمـاهير

نعم لقد كثر يـسوع الخبـز لـيطعم . كرر معجزة المن موسى جديد ي

إنه خبز الحياة الـذي : األجساد، ولكنه حمل لنا خبزا من طبيعة أخرى

إن الخبز النازل من السماء هو الذي يأكل منـه ! "يعطي الحياة األبدية

).٥٠: ٦يوحنا " (اإلنسان وال يموت

اآلية (ياة األبدية وهذا الخبز ينزل من السماء أيضا ولكنه يعطي الح

واألكثر من ذلك هو كونه متماثل مع يسوع المرسل مـن اآلب ). ٥٨

فهل ). ٥٤آية (والنازل من السماء والذي يهب نفسه طعاما ) ٥٧آية (

ويبذل ) ٥٤آية (يتعلق األمر بالخبز فقط؟ ال، فهو يعطينا جسده لنأكله

ك؟ طبعا لم يفهم ولكن كيف يمكن ذل )! ٥١آية (هذا الجسد ليحيا العالم

وكيف يمكن إلنسان أن يتحدث حديثا كهذا؟ لقد ). ٥٢آية (الجميع هذا

ويحاول يوحنا جاهدا كما رأينا في األناجيل اإلزائية أن ! صدم البعض

.يرينا ماذا فعل يسوع لكي يفهم التالميذ ما أراد أن يقول

لتي كان يمكن ففي البداية، ومقابل التجربة المسيحانية المنتصرة ا * ٥٦

أن ينجرف وراءها التالميذ، يبادر يسوع إلى عملية قطع، فنـراه فـي

متى ومرقس يرغم تالميذه على ركوب السفينة والذهاب إلى الـشاطئ

).٤٥: ٦مرقس (اآلخر نحو بيت صيدا

كيف لحق يسوع ) ما عدا لوقا (وبعد ذلك تروي لنا ثالثة أناجيل *

: ٦مـرقس " (ت الريح مخالفـة لهـم وكان. "بتالميذه في وسط البحيرة

المـساء، الليـل، شـدة الـريح (وتظهر التفاصيل التي يرويها ). ٤٨

تظهر قصدا حازما وتدفعنا إلى قراءة رمزية ، )والمسافة التي عبروها

للنص، قراءة ال تمس حقيقة األحداث ولكنهـا تـساعدنا علـى فهـم

" وفي آخر الليل "، )٤٧: ٦" (وعند المساء : "تفاصيلها كما يشير مرقس

ألم يكن اإلنجيلي يهدف، عبر الدهشة العظيمة التي كان فيها ). ٤٨: ٦(

إلى إقامة عالقة بين معركة الظالم التي كان ) ٥٢: ٦مرقس (التالميذ

التالميذ يخوضونها على البحر وتلك التي سيخوضونها سـاعة اآلالم؟

ر فيه يسوع هـو فهذه مقبولة بمقدار ما يمكن أن يكون الفجر الذي ظه

نحن اآلن فـي المجـال التعليمـي : ذاك الذي يشير إلى ضياء القيامة

وفي الوقت الذي كان فيه كسر الخبز قائما، تحاول األناجيل . والرمزي

أن تفهمنا العالقة بين الطقس الليتورجي ومعنى كلمـات يـسوع فـي

.العشاء األخير أو في حديثه عن خبز الحياة

يحمل لنا ضوءا جديدا، وهو إعالن اسـم ذاك ويحاول يوحنا أن *

الذي يتجه نحوهم في العاصفة والذي يخفـف مـن روعهـم وقلقهـم

بـل " هذا أنـا "وبحسب الشراح، فإن تدخل يسوع لم يكن مجرد قوله

٥٧

وبهذا االسم القديم جدا فـي ). ٢٠: ٦يوحنا " (أنا هو، ال تخافوا "حرفيا

ى عالقة مع موسى ومتمـاثال مـع ذاك التقليد الكتابي، يبدو يسوع عل

الذي كان يتحدث إلى موسى في العليقة المشتعلة ويكشف له عن اسمه

وبهذا يؤكد يوحنا أن اهللا قد أعطى اسمه الخاص إلى ). ١٤: ٣خروج (

وسيتكرر هذا العنوان في عدة مقاطع مـن اإلنجيـل ". أنا هو : "يسوع

" اإلنسان، عرفتم أني أنا هو متى رفعتم ابن : "والتي لها عالقة بالصليب

أو كما حصل حين غسل األرجل حيث كانت خيانـة ) ٢٨: ٨يوحنا (

منذ اآلن أكلمكم باألمر، قبل حدوثـه، حتـى إذا "يهوذا تلوح في األفق

: ونحن نعلم معنى ذلـك ). ١٩: ١٣يوحنا " (حدث تؤمنون بأني أنا هو

. في الطريق أنا هو الذي سيكون معكم في لحظة الضيق كغذاء يقويكم

وحتى لو بلغ األمر في العهد القديم أن راحوا يعزون إلى موسى، وهو

مجرد إنسان، أعماال فائقة الطبيعة، فلماذا ال نعترف ليـسوع، وهـو

الموسوم باسم اهللا، أشياء ال يمكن فهمها وال تحقيقها إال مـن قبـل اهللا

افة التي بينـه وحده؟ وكأني بيوحنا أراد اإلشارة بلسان يسوع إلى المس

لم يعطكم موسى خبز السماء بل أبي يعطيكم خبز السماء "وبين موسى

).٣٢: ٦يوحنا " (الحق

وهكذا، فإن كان ذاك الذي كشف عن اسمه لموسى هو نفسه الـذي يتماثل مع ذاك الذي يسير على الماء، فلماذا والحالة هذه يستحيل عليه

والذي يقول هذه الكلمـات أن يكون هو نفسه اهللا القادر على كل شيء من أكل جسدي وشرب دمي فله الحياة األبدية وأنا أقيمه في : "الغامضة

؟)"٥٤: ٦يوحنا " (اليوم األخير ٥٨

إن معجزتي الخبز والسير على الماء مرتبطتان وتؤسسان باالسـم المعطى ليسوع عالقة بين اآلب ويسوع المرسل من قبله وبـين خبـز

.بين االفخارستيا والقيامةالحياة والحياة األبدية وهذه هي البصمة التي كانت تسم يسوع، عند الحـديث عـن خبـز

وكما أن : "الحياة، بمسيحانية جديدة يلخصها يوحنا بجملة موجزة وقوية هوذا . اآلب الحي أرسلني وأنا أحيا باآلب فكذلك الذي يأكلني سيحيا بي

من يأكـل . ثم ماتوا الخبز الذي نزل من السماء غير الذي أكله آباؤكم وفي نهاية رواية تكثير ). ٥٨-٥٧: ٦يوحنا " (هذا الخبز يحيا إلى األبد

الخبز والحديث عن خبز الحياة، بقي االثنا عشر فقط علـى إيمـانهم إلى مـن نـذهب يـا رب : "وقد عبر بطرس عن ذلك بقوله . بالمسيح

عددا مـن وبالمقابل فإن ). ٦٨: ٦يوحنا " (وكالم الحياة األبدية عندك ؛ فقد بدا لهم هـذا التعلـيم ال )٦٧آية (التالميذ كفوا عن اتباع يسوع

يطاق وللحال يقيم يوحنا صلة مع يهوذا، ذاك الذي سوف يسلم يـسوع ؛ لم تعد ساعة اآلالم بعيدة وسينتهي المشهد بمضمون درامي )٧٠آية (

.كما بدأ الكلمات التي تقال على الخبز

ي أ " ة الت ي الليل ارك وف شكر وب ز ف ذ الخب ا أخ لم فيه س :وآسره وأعطاه لتالميذه قائال

خذوا آلوا من هذا آلكم،" "هذا هو جسدي الذي يبذل من أجلكم

)عبارات التأسيس في كل صالة افخارستية(

وكان بين الوعد ). ٥٨: ٦يوحنا " (من يأكل هذا الخبز، يحيا لألبد "

٥٩

كانـت ) ٧١آية (تقوده إلى الموت بالحياة األبدية وإتمام الخيانة التي س

هناك المائدة التي اشتهى يسوع شهوة شديدة أن يأكل فيها الفصح مـع

. والتي وردت أيضا في األناجيل اإلزائية ) ١٥: ٢٢انظر لوقا (تالميذه

إن هذه المأدبة التي تم . وخالل هذه المأدبة تم تأسيس سر االفخارستيا

انت توقعا لحدث موت يـسوع االحتفال بها بصورة رمزية غامضة ك

.وقيامته

ولكن هذه األحداث التي هي أساس إيماننا اليوم لم تكن في البداية،

بالنسبة لمعاصري يسوع، عالمة الحب الفياض إلله يبذل حياتـه فـي

؟ )يفقدها(إذ كيف يبذل اإلنسان نفسه دون أن يضيعها . سبيل من يحب

دي، كان فقـد الحيـاة يعنـي إذن فبالنسبة ألول الشهود من أصل يهو

وهذه المحنة لم تقتصر على الرسل وحدهم، إذ إن . إهمال اهللا لإلنسان

األناجيل تروي لنا كم كان حزن يسوع لتصوره لهكذا تخل، وجعلـوا

وقـد ". إلهي إلهي لماذا تركتني؟: "٢٢على لسانه ما ورد في المزمور

: استجارة أخيـرة سبق وترجم يسوع صالته في بستان الزيتون بشكل

).٢٧: ١٢يوحنا " (فماذا أقول؟ يا أبت نجني من تلك الساعة"

!ولكن اهللا يتحمل كل المخاطر في يسوع

وقد اختار يوحنا وها . أن يصدم أو أن يصدم : إن الخيار معروض

ليس ألحد حب أعظم من أن يبذل نفسه في : "هو يتفق مع عبارة يسوع

لقد بـدأت ! إن وهب الحياة يعني بذلها). ١٧: ١٥يوحنا " (سبيل أحبائه

سـوف يتكـرر " بذل"إن فعل ). ١٣يوحنا (آالم يسوع في أنس العلية ٦٠

: ١٨/ ٢: ١٨يوحنـا (فيما بعد بشكل مؤلم يطبع كل ما سيتبع بطابعه

وعبر مسلسل األحداث هذا، سيضع يهوذا ). ١٦: ١٩/ ١١: ١٩/ ٣٠

وع ليسلموه الواحـد إلـى والحراس والكهنة وبيالطس أيديهم على يس

.اآلخر إلى أن يقدموه فريسة للغضب األعمى لجمهور ال وجه له

إنـه هـو . ولكن في ذلك المساء ليلة اآلالم، اتخذ يسوع المبـادرة

لقد تمسك مسبقا بموته القريب ليجعل من حياتـه . السباق إلى بذل ذاته

ذي ال يمكن لشيء أن إنه اإلله ال . هبة في الوقت الذي ما زال فيه حرا

يحيط به والذي ال يسع الخليقة أن تحتويه وال يمكن لخيال البـشر أن

إنه وقد صار واحدا منا وارتبط بالحرية المخلوقـة، نـراه . يستوعبه

عالمـة ) بعضا من الخبز وقليال من الخمر (يجعل من عنصر أرضي

".هذا هو جسدي المبذول من أجلكم: "لحضوره وحبه

ي العبارات التي قيلت بلهجة متواضـعة واحتفاليـة للعهـد هذه ه

إن الكلمات هنا ال تتعلق ال بالتفسير وال بالشرح وال بالمنطق، . األخير

بل تنحني أمام ضياء الحدث عندما سيتأكد الفعل من أن اإليمـان هـو

.الشيء الوحيد الممكن

جسد يسوع وخبز االفخارستيا ٦١

فخارستيا إال بعد موت يسوع وقيامته، ألن لم تحتفل الكنيسة باال

جسد يسوع القائم المقدم كغذاء ليس هو جسده التاريخي وال جـسده

إنه الخبز الذي صار افخارسـتيا، . الممجد الجالس عن يمين اآلب

هذا الخبز الذي تلفظ عليه كلمات التقديس التي بها نقول خيرا عـن

إنه الخبز الذي صار . ة التي ال تنتهي ألن هذا الخبز يهبنا الحيا ، اهللا

وقد أعلن يسوع هذا فـي . افخارستيا والذي من أجله نقدم الشكر هللا

حديثه عن خبز الحياة محاوال التأكيد على أن المسيح يسوع هو في

إنه الذي يـشكر اآلب قبـل أن . الوقت عينه الخبز ومعطي الخبز

ولقـد . والتـسبيح يعطي الخبز للجموع التي راحت تكيل له المجد

الجـسد "اتخذ الكثير من الحيطة والحذر لئال نخلط بـسرعة بـين

ومع ذلـك علينـا أال ". الخبز االفخارستي "ليسوع وبين " التاريخي

ففي حين يشير يسوع بوضوح إلى الخبز الذي : نفرق بينهما كثيرا

يصير جسده، فإن الخبز الذي صار افخارستيا يشير بوضوح إلـى

وكان من التالميذ من لم يقبلوا هذا المعنـى . ابن اهللا شخص يسوع

.فهجروا يسوع

وتجدر اإلشارة إلى االنفتاح على المستقبل الذي نلمسه فـي نهايـة

لن ): "١٧: ٢٢، لوقا ٢٩: ٢٦، متى ٢٥: ١٤مرقس (رواية التأسيس

أشرب بعد اآلن من عصير الكرمة هذا حتى ذلك اليوم الـذي أشـربه

إن هذه النبوءة تشير إلى مجيء ملكوت اهللا في ". ت اهللا جديدا في ملكو

نهاية الزمان، وهي كذلك تحذرنا منذ اآلن من أن موت يسوع وذهابه

٦٢

وقد جعلـت . إلى اآلب يوم الصعود ليسا نهاية قصتنا معه؛ فهو سيعود

كلمات يسوع هذه عيون المشاركين في العشاء األخير وعيوننا نحـن

.يء األخير للمسيح في المجداآلن تتجه إلى المج

. إن انتظار هذا اليوم يفتح زمن الكنيسة وسفرها عبـر العـصور

ولكن في غضون ذلك، فإن األبدية تقيم منذ اآلن فـي قلـب الكنيـسة

.بسبب حضور القائم وحضور جسده ودمه ينبوع الحياة األبدية

الخبز االفخارستي والعودة النهائية للمسيح

قة بين العشاء األخير وبين زمن الكنيـسة حيـث هذه هي العال

صعب على القديس بولس التفريق بين رسالة التبشير بموت يسوع

: ١٢ كورنتوس ١(وإحياء الذبيحة الذي هو إعالن عن هذا الموت

. إن الكنيسة تحتفل بما تبشر به : ونكتشف هنا نقطة جوهرية ). ٢٦

ي تنقلها لنا الكنيـسة وانطالقا من طقوسها، فإن رواية األحداث الت

فهـي أي الكنيـسة، ترسـمهم . تتعلق بما يعيشه الذين يحتفلون بها

للخدمة والمحبة بالطريقة التي عاش بها يسوع حياته كإنسان أي في

وهكذا ينكشف لنا عمق كلمـات يـسوع حـين تأسـيس . التاريخ

.االفخارستيا في العشاء األخير

رواية تأسيس االفخارستيا

٦٣

سة الواعية لرواية تأسيس االفخارستيا كما وردت في العهد إن الدرا

في أناجيل متى ومرقس ولوقا وفي رسالة بـولس إلـى أهـل (الجديد

تعطينا عدة عناصر وخاصـة منهـا الدراسـة المقارنـة ) كورنتوس

.للنصوص األربعة التي يمكن وصفها بالطقسية

ـ ة، يقـول ومن بين العبارات التي تنقلها لنا هذه النصوص األربع

يسوع في جملة صغيرة موجهة إلى التالميذ ولنا نحن أيضا حين يقول

ولم يسمح أحد مـن التالميـذ ". هذا هو جسدي : "الكاهن هذه الكلمات

فهي تتضمن تعليما هاما تسبقه وتـصحبه ، لنفسه أن يغير هذه العبارة

:وتتلوه حركات أربعة توضح معناه

. يسوع يأخذ الخبز-

. التقديس يلفظ كلمات-

. يكسر الخبز-

. يعطيهم إياه-

.كل كلمة منها تحمل مدلوال في ذاتها". هذا هو جسدي"

"هذا"

إنـه . إن ما كان يسوع ممسكا به بيديه ويريه للجميع كـان خبـزا

وبنفس الوقت عنصر من الخليقة خلقه اهللا وأراده، وهو حصيلة سلسلة

. لى تحويل القمح إلى خبز من المبادرات البشرية من بذار إلى حصاد إ

إنه يقـدم فعـل . إن مباركة يسوع للخبز، تشير إلى أنه عطية من اهللا

ويشهد بذلك سفر . شكر كما اعتاد اليهود أن يفعلوا في بداية كل مأدبة

٦٤

ولن يتخلى يسوع عن هذا التقليد لحظة مشاركة تالميذه . ١٠: ٨التثنية

.في آخر مأدبة له معهم

. ور والموزع على الجميع يوحد الذين يأكلونـه إن هذا الخبز المكس

.وقد صار هذا الخبز الذي وزعه عليهم يسوع عامل شركة بينهم وبينه

"جسدي"

إن هذه الكلمة تشير إلى شخص يسوع؛ إلى شخص يسوع كله؛ أي

. ذلك اإلنسان الذي يتكلم ويتصرف ويفكر، أي كل ما يتعلق باإلنـسان

عيفا محكوما عليـه بـالموت بحـسب ولكنه يقدم لنا هذا الشخص ض

وقد أعلن موته هذا في بداية العشاء األخير كما . ظروف كل جسد حي

).١٧: ١٤(ورد في مرقس

"هو"

ولكن ما طبيعة . إن هذه الكلمة تشير إلى العالقة بين الخبز والجسد

هذه العالقة؟ هل هي عالقة هوية؟ وهل يصبح الخبز جسدا؟ ولكـن ال

ما الذي أتناوله في كل تناول؟ توجد في ! ى الخبز دائما أرى أمامي سو

فمثال : الكتاب المقدس طريقة معينة تبرز الهوية المشتركة بين حقيقتين

كان األنبياء يستخدمون اإليماء لإلعالن من خـالل الحركـات عمـا

، وذلـك لتبليـغ رسـالة أو )١١: ٢٢انظر مثال أعمال (يريدون قوله

.مر يختلف فيما يخص الخبز والجسدولكن األ. لتفسيرها

!يسوع يطبق ما يقوله

٦٥

إنها تخبرنا بوضوح . إن لكلمات يسوع طابعها النبوي هي األخرى

ولكن األمـر ال يتعلـق . بأن أكل هذا الخبز يعني االتحاد بجسد يسوع

ألن اإلعالن ، وإال لكان األمر مبتذال ، إن هذا الخبز غذاء : فقط بالقول

إنه يعلن بـأن . ول شيئا آخر عما يقوله عادة عن الخبز هنا يريد أن يق

!هذا الخبز هو جسد، ولكن ليس جسد أي كان يمكن أن يكون غذاء

لن أستطيع التفكير بأن ذلك ممكن إذا لم تكن لدى القائـل الـسلطة

وفي الواقع فإن كالم يسوع يحقق ما يقـول، ! الكامنة لتحقيق ما يقول

هذا ما أراد أن يقوله لنا اإلنجيليون . القائل وذلك ألن يسوع ابن اهللا هو

ولذلك نراهم يبذلون أقصى الجهد ليقدموا يسوع علـى . والقديس بولس

أنه المسيح، ليس المسيح بالصورة التي كانـت متوقعـة فـي التقليـد

ومن هنا كانت أهمية الروايـات المقدمـة . اليهودي، بل ابن اهللا نفسه

وتقودنا هـذه . هدهم إلظهار هوية يسوع أعاله حيث يبذل اإلنجيليون ج

. إنه يتكلم كمن له سـلطان . الروايات إلى أن نستخلص أن ما قاله حق

إذن علي أن أقر بأن كالم يسوع عن الخبز يحقق ما يقوله، وقد سمعت

.ما سمعته جيدا

إنه فعل إيمان

تكمن الصعوبة بالنسبة إلينا في التقاطع الحاصل بين مـا تلحظـه

وبين حدث الخالص المحتفى به عبـر الحركـات والكلمـات حواسنا

الذي تمسكه اليدان والمقـسم (إن حواسنا تلحظ دائما الخبز . الملفوظة

في حين أن آذاننا سمعت كلمة جسد بدال من الخبـز الـذي ) والمأكول

٦٦

.ولكن الظاهر ال يمكنه أن يغطي الحقيقة كلها. تراه أعيننا

م أن هذا الخبز الذي صار جسدا هو خبـز علينا أن نعمل الفكر لنفه

الشركة مع كل الكون، ولكنه بنفس الوقت خبز شركة مـع اهللا خالقـه

.إن هذا الخبز وهذا الجسد يشكالن حدث خالص. بيسوع المسيح

إن هذه النقلة التي تتخذ شكل دعوة إلى إظهار إيماننا تتحقـق فـي

ي يطلبه الكاهن من اهللا فهو الذ . االحتفال الليتورجي بقوة الروح القدس

ويرفق الكاهن ). استدعاء الروح القدس : وتدعى هذه اللحظة (بالصالة

صالته بوضع األيدي وكأني به يترك مسافة للروح القدس ليفعل ما ال

.إذ سيصير هذا الخبز سر حضور يسوع: يمكن لغيره أن يفعله

رأيناه بطريقة الذي(وإذا كان علينا أن نقول بأنه ال العشاء األخير

وال الطقس الليتورجي ال يكونان حدث الخالص إال إذا اعتمدا ) منفردة

سيكون علينا أيضا أن تشير إلى أنـه ، على حقيقة موت وقيامة المسيح

، ال يمكن ألي من التالميذ أن يحقق حضور الجسد، أي حضور يسوع

ال يمكن لخبز ألن إعالن هذه الحقيقة يتم بقوة الروح القدس الذي بدونه

االفخارستيا أن يصير جسدا وال يمكن ألي كان أن يقول إنـه عالمـة

إذ ال يمكن ألحد بدون الروح القـدس أن يميـز هـذا ، حضور يسوع

هذا . هذا هو سر اإليمان . الوجود على حد قول القديس أوغوسطينوس

.هو االسم الجديد لعشاء الفصح في العهد الجديد

"لكثيرينمن أجلكم ومن أجل ا"

٦٧

إن عبارات التأسيس توسع مدى هذا السر بعالقة تضمينية مباشـرة

. تتخذ شكل دعوة أو تحذير في مجمع الرسل

إنهـا ". خـذوا : "..ففي متى ومرقس نجد الدعوة إلى أخذ الخبز *

. وليس إلى أن نبقى مجرد مستمعين ، إلى األخذ باليد ، دعوة إلى التلقي

وجه إلى الكثيرين وهو يتطلب منـا فعـال إن االلتزام قوي هنا، إنه م

.وجوابا

وفي بولس ولوقا، يتعلق األمر بتحذير، سببه أولئك الذين كـانوا *

إن هذا الخبز الذي هو جسد، هو مقسم ومحطم " من أجلكم ... "يسمعون

ولن يكون لهذا معنـى إال . أنتم معنيون بذبيحة الجسد المبذول . ومقدم

وإذا ما بدا أننا كنا حتـى اآلن . م الحياة والسالم إذا بذل لكي تكون لك

بعيدين إلى حد ما ومجرد مستمعين للكلمات عن الخبز، فإن ذلـك لـم

وفي روايـة . يعد ممكنا اآلن ألن موت يسوع في الجسد هو من أجلنا

الكلمات على الخبز، فإن متى هو الوحيد الذي يحدد الهـدف النهـائي

وما ذلك إال ألن الكالم واضح عند اإلنجيليـين !".كلوا: "للخبز المتلقى

أما فيما يتعلق بالكلمات على الكأس فسوف يكـون الكـالم . اآلخرين

.أوضح إذ يتعلق األمر بالشرب

، يـشيران إلـى الطـابع "من أجلكم "و .." خذوا: "ولكن التعبيرين

من أجـل "فمتى يشير إلى دعوة موجهة إلى الجميع . العالئقي للمشهد

إن هذه العبارات تجعـل مـن . لولوج هذا السر من الداخل " يرينالكث

٦٨

ومن اآلن وصـاعدا يقـول . سامعيها الموجهة إليهم مدعويين وشهودا

يوجد في سر اإليمان هذا إقامة متبادلة للمسيح في مـن : القديس يوحنا

" من أكل جسدي وشرب دمي ثبت فـي وثبـت فيـه : "يتلقاه وبالعكس

).٥٦: ٦يوحنا (

سئلة للحوارأ

: يعلـن الكـاهن ) الكالم الجوهري ( بعد رواية إعالن التأسيس -١

فما الذي تعنيه لكم هذه الكلمات؟" عظيم هو سر اإليمان"

: يقول القديس أوغسطينوس للمؤمنين عند حديثه عن التنـاول -٢

فما الذي يريده بقوله هذا؟" كونوا ما تلقيتم"

فلماذا نشكر اهللا في القداس؟. شكرتعني ال" افخارستيا" إن كلمة -٣

يـا حمـل : " عند كسر الخبز، لماذا تدعونا الكنيسة إلى ترتيل -٤

؟...اهللا

صالة ألجل اللقاء

٦٩

١٥-١: ٦إنجيل يسوع المسيح حسب القديس يوحنا

ل ك بحر الجلي د ذل سوع بع ر ي ة(وعب رة طبري ). أي بحيي ات الت ن اآلي ا رأوا م ر، لم ع آثي ه جم ى فتبع ا عل أجراه

ذه . المرضى د . فصعد يسوع الجبل وجلس مع تالمي ان ق وآا . اقترب الفصح، عيد اليهود رأى جمع فرفع يسوع عينيه، ف

زا ليأآل : "فقال لفيلبس . آثيرا مقبال إليه شتري خب من أين نا سيصنع " هؤالء؟ م م ان يعل . وإنما قال هذا ليمتحنه، ألنه آ

و اشترين : "أجابه فيلبس ا آفى أن ل ار، لم ائتي دين زا بم ا خبغيرة سرة ص ى آ نهم عل د م صل الواح د ". يح ه أح ال ل وق

معان بطرس و س دراوس أخ ذه، أن ه : تالمي بي مع ا ص ههنذا ل ه ذا لمث ا ه خمسة أرغفة من شعير وسمكتان، ولكن م

ر؟ دد الكبي سوع " الع ال ي اس : "فق دوا الن اك ". أقع ان هن وآان . عشب آثير د الرجال وآ . عددهم نحو خمسة آالف فقع

ين، ى اآلآل ا عل م وزع منه كر، ث ة وش سوع األرغف ذ ي فأخا أرادوا در م بعوا . وفعل مثل ذلك بالسمكتين، على ق ا ش فلم

ئال يضيع شيء : "قال لتالميذه اجمعوا ما فضل من الكسر لا ي ". منه ة من الكسر الت ي عشرة قف ألوا اثنت ا وم فجمعوه

سة أ ن خم ين م ن اآلآل ضلت ع شعير ف ة ال ا رأى . رغف فلمي : "الناس اآلية التي أتى بها يسوع، قالوا ذا هو النب ا، ه حق

٧٠

وعلم يسوع أنهم يهمون باختطافه ليقيموه ". اآلتي إلى العالم .ملكا، فانصرف وعاد وحده إلى الجبل

:واجب المجالسة

ماذا يعني ". حتى أقصى الحب "يدعونا المسيح إلى الذهاب معه ) ١

لنا في هذا اليوم؟ وهو يدعونا بشكل خاص إلى أن نكـون أمنـاء ذلك

كيف نحن اليوم أمناء، الواحد تجاه اآلخـر؟ . لآلخرين كما هو أمين لنا

في األشياء الكبيرة والصغيرة؟ هل نحن أمناء للمسيح؟

هل نحن أمناء لمالقاة المسيح في االفخارستيا؟ بأي تواتر؟ هـل ) ٢

خالل األسبوع كذلك؟يتم ذلك يوم األحد فقط أم

قاعدة الحياة

ما بإمكاني فعله للتقدم في أمانتي للقاء المسيح في االفخارستيا؟

٧١

خامسالفصل ال

)٤٩-١١: ٢٤لوقا (عماوس واإلرسال في مهمة

أملدرب للت

:لإلعداد مسبقا

الفاتيكـاني المجمـع عقب التجديد الطقسي الذي بدأ تطبيقه بعد

م تنظيم قراءة كلمة اهللا يوم األحد في ثالث دوائر للسنوات الثاني، ت

وتعرض لنا كل من هذه الدوائر نـصوصا مختلفـة ) ج – ب –أ (

. بحسب زمن األعياد أو الزمن االعتيادي وبحسب اآلحاد

وقبل أن تشرعوا في قراءة إنجيل تلميذي عماوس، يمكـنكم أن

. بحـسب الـسنوات تكتبوا لوحة لمختلف القراءات بحسب اآلحاد و

قـراءة : وسوف تالحظون كيف أن هذه القراءات منظمة فيما بينها

مستوحاة من أقوال األنبياء أو حدث من العهد القديم وأخـرى مـن

.شاهد من الكنيسة الناشئة ومن اإلنجيل

٧٢

إن ليتورجيا الكلمة هي إحدى أهـم اللحظـات فـي االحتفـال

لنا عن ماهية اهللا ورواية وإن أولى أهدافها أن تكشف . االفخارستي

ولكن أهميتها تكمن أيضا في مـا . المعجزات التي حققها من أجلنا

. يمكن أن تحدثه فينا كلمة اهللا، هذه الكلمة التي تجعل منا مرسـلين

ونرى ذلك في قراءة صالة أو أخرى أو في البركة التـي يعطيهـا

).راجع كتاب القداس(الكاهن في نهاية الذبيحة

)٤٨: ٢٤لوقا " (م شهود على ذلكوأنت"

إن قصة تلميذي عماوس الجميلة هي قصة الكنيسة الناشـئة غـداة

ومن بين كل الشهادات التي حصل عليها القديس لوقا، يظهـر . الفصح

لنا عبر هذه القصة كيف أن الكنيسة مبنية ومنظمـة عبـر ليتورجيـا

.الكلمة واالفخارستيا

ت أنظارنا حصرا على كسر الخبز في ولكي نفهم ذلك، علينا أال نثب

نهاية الحدث، إذ إن كل مرحلة من مسير التالميذ ابتداء مـن لقـائهم

بيسوع والعشاء معه والعودة إلى أورشليم، تقدم لنا لمحة عمـا كـان

وتبدو لنا مجمل الروايـات علـى . يتحقق آنذاك في المجامع المسيحية

. يرة من أعمـال الرسـل شكل تبشير رسولي نجد آثاره في أماكن كث

وكانت خدمة الكلمة هي المكان األمثل للوعظ الذي يعلنون خالله سـر

.ويكفينا أن نحلل الرواية لنكتشف هدفها. يسوع

فمن البداية، نرى أن هناك نقطة تركيز قوية جدا على األحـداث *

وقد خلقت هذه األحداث بلبلـة كبيـرة فـي . التي جرت في أورشليم

ويشير لوقا إلى أنهـم . ميذ الذين راحوا يفسرون ما جرى جماعة التال

٧٣

ولكن يسوع الذي كان محور رجائهم . كانوا يقومون بذلك بحزن شديد

.التحق بهم في الطريق

يشترك يسوع في الحديث معهم ويتحرى سبب قلقهم متبعا سردا *

يط وقد أرفق حديثه بتسل . دقيقا لألحداث يندر على أي مراقب أن يفعلها

وكنا نحن نرجو أنه هو الـذي : "الضوء على أسباب حزنهم وإحباطهم

فذهب بعض أصحابنا إلى القبـر، "، )٢١: ٢٤لوقا " (سيفتدي اسرائيل

وبالرغم من رواية بعـض النـسوة ). ٢٤: ٢٤لوقا " (أما هو فلم يروه

!.اللواتي يؤكدن أنه حي فإن أحدا ال يعرف ماذا حل به

م إلى عدم الوقوف عند وصف األحـداث يتعجب يسوع ويدعوه *

التي تظاهر بعدم معرفتها محاوال ربطها بمجمل مخطط الخالص الذي

وهـا هـو ). ٢٦: ٢٤لوقـا " (؟...ألم يكن عليه أن ". كان منذ البداية

يعيدهم من خالل قراءة جديدة ثانية للتاريخ المقدس، إلـى مـوروثهم

ة الكبيرة لنقطتين صغيرتين إال ولكننا ال نلمس األهمي . اإليماني التقليدي

حضور يسوع في التوراة وعـودة التالميـذ إلـى : في نهاية الرواية

.أورشليم

حضور يسوع في التوراة

ولما قربوا من القرية التي يقصدانها، تظاهر يسوع أنه ماض إلـى "

). ٢٨: ٢٤لوقا " (فدخل ليمكث معهما ... فألحا عليه للبقاء . مكان أبعد

لوقا بكلمات وجيزة كسر الخبز وكيـف أن التلميـذين قـد ويروي لنا

٧٤

عرفاه عند هذه الحركة ولكنه غاب عنهما في تلك اللحظة، فاكتـشف

التالميذ آنذاك حضور يسوع الذي كان محسوسا طوال الطريـق مـن

أما كان قلبنا متقدا في صدرنا حين كان يحـدثنا : "خالل تفسيره للكتب

وعلى طريق عماوس ). ٣٢: ٢٤لوقا " (ب؟في الطريق ويشرح لنا الكت

يستخدم يسوع مرة أخرى كل الغنى التربوي في اهللا لكي يدعو التالميذ

إلى فهم هذه الكلمة، فنراه بداية يعود بهم من جديـد إلـى مـوروثهم

اإليماني ابتداء من موسى وانتهاء باألحداث التي تخصه هو أي معاناته

إن . األحداث التي جرت في أورشـليم إنه يقودهم إلى ما بعد . وآالمه

لمفتاح التفسير جذورا تخصهم أيضا ألنها تلمس رجـاء قائمـا فـي

). ٢١آية (وكنا نحن نرجو أنه هو الذي سيفتدي اسرائيل : "نفوسهم

وبالفعل، فإن العودة إلى تاريخ الوحي يكشف عن الوحدة والديمومة

ـ راءة كلمـة اهللا، ألن اللتان تتحققان في كل افخارستيا مـن خـالل ق

استذكارها ال يعني القيام بدور عالم آثار، بل يكشف مكونات الكنيـسة

وهذه الكلمة تصبح . اهللا حاضر في كلمته : والمؤمنين بأخص ما فيهما

المكان الذي نلتقي فيه معه وتصبح كذلك غذاء للمؤمنين المجتمعين في

.الكنيسة بهدف سماعها وقبولها

الضوء على األحداث التي عاشوها هـي جعـل والغاية من تسليط

وتجدر اإلشارة إلى أن يسوع يلفت نظر تلميذي . انضمامهم إليها ممكنا

إذ كان من الضروري صياغة هـذا ، عماوس إلى ترابط هذه األحداث

٧٥

وبـين ) موت وقيامـة يـسوع (الترابط بين رسالة األحداث الحاضرة

).تاريخ شعب اسرائيل مع إلهه(الوحي

تصدت الجماعة المسيحية األولى كما تفعل جماعتنا اآلن فـي ولقد

وقد ارتكزت على الشعور الـذي . كل ليتورجيا كلمة لعمل فكري كبير

عبر عنه تالميذ عماوس في ذلك المساء عند كسر الخبـز، إذ بـدأت

وال . الجماعة المسيحية بسماع ربها لتنفتح على استيعاب وفهم الكتـب

.يمان إال من خالل التوافق بين الفعل والقلبتتم الدعوة إلى اإل

ذي يقف في وسطنا " ا وهو ال ارك حق سوع مب إن ابنك يتح : عندما نجتمع باسمه ه يف له، فإن إذ آما فعل سابقا مع رس

تيا للمناسبات " (لنا الكتب ويشارآنا الخبز الصالة االفخارس ).الخاصة

العودة إلى أورشليم

. رة، إذ لم يطق التلميذان كتم فرحتهمـا وتظهر النقطة الثانية مباش

. وهكذا يكون األمر عندما يضني القلب العقل إذ ال يدعه فـي مكانـه

وللحال وبالرغم من الساعة المتأخرة وحلول الظالم، عادا إلى أورشليم

ومع ذلك فإن مغامرة التلميذين لـن . لنقل البشرى إلى الرسل ورفاقهم

ة، إذ وحين سيعودان ليحـدثا رفاقهمـا، تنتهي في هذه اللقاءات البسيط

سيلتقي بهما يسوع أيضا وسيأخذ أمام الجميع قطعة من السمك المشوي

ومن جديد يفتح أذهان الجميع لفهم ما . ليأكلها ليثبت لهم أنه ليس شبحا

٧٦

لوقـا " (وأنتم شهود على ذلك : "قالته عنه الكتب ويلخص كالمه للجميع

٤٨: ٢٤.(

ى الوراء، فسنالحظ أن معظم روايات الظهور لهـا إذا عدنا قليال إل

مبـادرة يـسوع : إنها تسلط الضوء على الدينامية نفسها : بنية مشتركة

انظر اكتشاف القبر الفارغ من قبل (ومعرفته ومن ثم إرسال في مهمة

).١٨-١١: ٢٠يوحنا . المجدلية

وإذا صح أن الحدث الخاص بتلميذي عماوس ينتهي بوصولهما إلى

رشليم، فمن المهم أال نضيعهما فـي الطريـق إلـى مـسعاهما، إذ أو

سيكونان هناك عندما سيجتمع يسوع مع الجماعة، كما لو أنـه كـان

يتوجب على خبرتهما الخاصة أن تتحد بخبرات باقي الرسل والتالميذ،

ثـم يـأتي : وكما لو أن شمولية الخبرة ستؤكد األساس المتين لإليمان

ام الكنيسة المجتمعة، مهمة أوكلهـا يـسوع إلـى اإلرسال في مهمة أم

).٤٩: ٢٤لوقا (الكنيسة كلها وسيدعمها الروح القدس الموعود بقوته

وهكذا، كل ما في هذه الرواية من أحداث هدفه سرد ما هو أساسي

صحيح أنه قدم نفـسه . وإعطاء تفسير لكل األحداث التي عاشها يسوع

رفوا فيه على المسيح المرسـل مـن كإنسان لدرجة أن الكثيرين لم يتع

وصحيح أيضا أنه غاب عن عيون التالميذ الذين وعدهم بالبقاء ، اآلب

معهم، ولكن لوقا يعلمنا أننا سنتعرف عليه ونلتقي به من اآلن وصاعدا

وهذا مـا لـم تغفـل . من خالل سماع كلمته ومن خالل كسر الخبز

٧٧

.الجماعات المسيحية عن فعله منذ ذلك الزمان

إن عدم مشاهدة يسوع لن يدفعنا إلى رفـض حـضوره ولقائـه،

وكذلك فإن لقاءه ال يعفينا مـن التبـشير بـه . فاالفخارستيا تعالج هذا

وكذلك فـإن . ألولئك الذين ما زالت عيونهم عاجزة عن التعرف عليه

االختبار الشخصي مهما كان روحيا ال يمكنه أن يجعل من المـسيحي

قلب الكنيسة المجتمعة للصالة، وفي قلب االحتفال ولكن، وفي . شاهدا

األسراري الذي سلطت عليه قصة عماوس األضواء، فإن الشهادة تقبل

-٢١: ١أعمـال (وسيذكرنا لوقا في قضية انتخاب متيا . كأمر مهمة

.بالمعايير القائمة على االختبارات) ٢٢

نذكر أنفسنا وعلينا أن . وما يزال األمر على هذا المنوال حتى أيامنا

فمع الكنيسة المجتمعة للصالة والمحتفية باالفخارسـتيا، نتقبـل ، بذلك

اإلرسال في مهمة عندما نسمع الكاهن في نهاية القداس يبارك ونسمع

".اذهبوا بسالم المسيح: "الشماس يعلن

اإلرسال في مهمة

في الليتورجيا المعاصرة هي الكلمة " اذهبوا بسالم المسيح "إن كلمة

إنها كلمـة مختـصرة تلـي البركـة . التي يقوم عليها طقس اإلرسال

.الثالوثية باسم اآلب واالبن والروح القدس

وعبر زمـن . هناك حركة تصحب طقس اإلرسال من االفخارستيا

ولكن وابتداء من القـرن . طويل كانت هذه الحركة هي وضع األيدي

٧٨

ن يتعلـق األمـر وفي الحالتي . الرابع عشر تحولت إلى إشارة الصليب

بالتذكير بقوة الروح القدس مصدر كل النعم الالزمة إلتمـام الطريـق

.الذي علينا عبوره

اذهبوا بسالم المسيح

منذ بداية الجماعات المسيحية األولى، كان رئيس المجلس يعلن

إنها عبارة قديمة كانـت . في النهاية أنه بإمكان الجماعة أن تذهب

إنها تعبير قانوني موروث عن القانون . الوثنيمستخدمة في العالم

وفي طقس القديس امبروزيوس أسـقف ". رفعت الجلسة : "الروماني

باسم المسيح، لتذهب : "ميالنو في القرن الرابع، اتخذ التعبير صيغة

".بسالم

٧٩

إن ظهـور ". اذهبوا فقد انتهى القداس "وفيما بعد نافستها عبارة

ليتورجية للمسيحيين ملفت للنظر، فكلمة هذه التعابير في المفردات ال

ــداس ــة Messeق ــن الالتيني ــي Messa م ــرق" وتعن أو " التف

وهكذا وعبر عشرات السنين . أي لحظة تفرق الجماعة " االنصراف"

أطلقوا على اللحظة التي يجتمع فيها المسيحيون إلحياء الذبيحة كلمة

إن! تشير إلى اللحظة التـي يزمعـون فيهـا علـى االنـصراف

االفخارستيا ستنتشر قبل أن يوكل إلى المحتفين بها مهمة نشر مـا

تعلموه خالل االحتفال، أي التضحية بحياتهم في خدمة إخوتهم كما

.فعل المسيح

إنها فـي . إن االفخارستيا ليست في الخدمة المباشرة لتبشير العالم

هـي و. البداية ذكرى، إنها احتفال أمام اهللا بالبشرى الحسنة للخـالص

وال تمثل االفخارستيا كل شيء في الحياة . تجد بهذا مبرر وجود كاف

ونظرا لكونها هـي . المسيحية حتى لو كانت هي محورها ومصدرها

. المصدر، فإن كل مسيحي يكتشف فيها أن عليه واجب نشر اإلنجيـل

إن االفخارستيا تدفع بنا إلى العالم لكي نحمل بدورنا الشهادة التي طلب

.ن تلميذي عماوس أن يعيشاهايسوع م

ا ذي احتفلن ان ال ادر بال خوف المك ستطيع أن نغ وهكذا ن

سان راهب شرقي ى ل ا ورد عل تيا آم ق : "فيه باالفخارس إب

دس ل اهللا المق ا هيك سالم ي ا . ب ت محظوظ إذ ال أدري إن آن

ي ي أن أراك ف ا رب وهبن ازل ي ة، تن ك ثاني االقتراب من ب

".الكنيسة السماوية

فتاح على المستقبل مقدم هنا لكل مسيحي، مستقبل يمكنه فيه إن االن

وحدة بين ، أن يوظف حريته في مجرى التاريخ لكي يجسد فيه الوحدة

مشيئة اهللا وحرية اإلنسان، وحـدة حيكـت خيوطهـا فـي االحتفـال

٨٠

االفخارستي حيث تتعانق األبدية والزمان وتبدو النعمة المعطاة كمهمة

.علينا إنجازها

إذا كان اهللا أزليا، فإن ذلك ال يعني أنه غريب عن مغـامرة ولكن

إنه موجود في واقع الزمان الذي بقي لنا لكي نعيـشه ألنـه . تاريخنا

إنـه دائـم . يبدعه معنا كما لو أنه ال يعرف مسبقا صيرورة األمـور

وهكذا تـضحي الرسـالة . البحث عن كل واحد منا وعن الكنيسة كلها

ومن هنـا فـإن . اركنا فيها يسوع والروح القدس رحلة للقاء اآلب يش

. إننا اآلن في األزمنة األخيرة . رواية عماوس تشكل الوجه لهذه الرحلة

إذن فإن ما يعرضه علينا يسوع ليست هي الطقـوس . أزمنة العنصرة

. وهذا ما سيجعل منا تالميذا وشهودا ". فقط بل الحياة معه طيلة الرحلة

.ظره حيث سيعود في المجدوسيأتي اليوم الذي ننت

د " ن ق م تك ا ل ذين، فإنه ع التلمي سير م اة ت ت الحي إذا آانالقـــديس ( "نفذت إليهما بعد

)أوغسطينوس

:أسئلة للحوار

هل الحظتم نقاطا مشتركة بين بنيتي رواية عمـاوس وروايـة -١

لقاء، استذكار عمل اهللا الذي نقلته لنا ليتورجيـا الكلمـة، : االفخارستيا

سر الخبز، إرسال؟ك

مـا . وازنوا بين مجريات القداس ومجريات رواية تلميذي عماوس

هي النقاط المشتركة وما هي نقاط التقارب واالختالف؟ ٨١

ما هي العالمات والتأمالت التي نستطيع من خاللها أن نقـول -٢

أن المسيح حاضر؟

أن تكون ما وصفها بولس فـي رسـالته " للجماعة" هل يمكن -٣

؟ وماذا يلزمنا ذلك؟)٢٧-١٢: ١٢(ى إلى أهل كورنتوس األول

التـسبيح لـك أيهـا : "لماذا نقول بعد قراءة اإلنجيل : كلمة اهللا -٤

التسبيح لهذه الكلمة التي سمعناها للتو؟"وليس " المسيح

بفضل أي تدخل يمكـن أن يـصبحا عالمـة : الخبز والخمر -٥

لحضور المسيح؟

في أي وقت من القداس . الروح القدس وبالعودة إلى صالة استدعاء

تظهر هذه الصالة؟ ولماذا نرفعها إذا كان الروح القدس هو محورها؟

صالة ألجل اللقاء

٣٢-١٣: ٢٤إنجيل يسوع المسيح حسب القديس لوقا

ة وإذا ى قري سه، إل باثنين منهم آانا ذاهبين، في ذلك اليوم نفلي ن أورش وة م تين غل و س د نح اوس، تبع مها عم ا . ماس وآان

ي جرت ور الت ذه األم ع ه دثان بجمي دثان . يتح ا يتح ا هم وبينما سير معهم ذ ي ا وأخ ا منهم د دن سه ق سوع نف ادالن، إذا ي . ويتج

ذا الكالم : "فقال لهما . على أن أعينهما حجبت عن معرفته ا ه مائران؟ ا س ا وأنتم دور بينكم ذي ي ين" ال ا مكتئب ه . فوقف وأجاب

م أأنت: "أحدهما واسمه قالوبا وحدك نازل من أورشليم وال تعلا " األمور التي جرت فيها هذه األيام؟ ال لهم ا هي؟ : "فق اال " م ق

٨٢

ى العمل : "له درا عل ا مقت ما يختص يسوع الناصري، وآان نبيا اء آهنتن لمه عظم ف أس ه، آي شعب آل د اهللا وال ول عن والق

وآنا نحن نرجو . ورؤساؤنا ليحكم عليه بالموت، وآيف صلبوه ه وم أن و الي ذا ه ه فه ك آل ع ذل رائيل وم يفتدي اس ذي س و ال ه

ذ جرت األمور إنهن . الثالث م ا، ف د حيرنن ا ق سوة من ر أن ن غيبكرن إلى القبر فلم يجدن جثمانه فرجعن وقلن إنهن أبصرن في

ه حي الوا إن ة ق ر، . رؤية مالئك ى القب ذهب بعض أصحابنا إل فسوة ا قالت الن ى م ا هو. فوجدوا الحال عل روهأم م ي ال ". فل فق

ه : "لهما م ب ا تكل يا قليلي الفهم وبطيئي القلب عن اإليمان بكل مدخل . األنبياء ك اآلالم في اني تل أما آان يجب على المسيح أن يع

ع " في مجده؟ فبدأ من موسى وجميع األنبياء يفسر فهما في جميه ا يختص ب ب م صدانها، . الكت ي يق ة الت ن القري وا م ا قرب ولم

اال . نه ماض إلى مكان أبعد تظاهر أ ا، : "فألحا عليه ق أمكث معنا ". فقد حان المساء ومال النهار ا جلس . فدخل ليمكث معهم ولم

ا م آسره وناولهم ارك ث ز وب فانفتحت . معهما للطعام، أخذ الخبا اب عنهم اه فغ ا وعرف دهما لآلخر. أعينهم ال أح ان : "فق ا آ أم

ا قلبنا متقدا في صدرنا، حين آان يحد شرح لن ق وي ثنا في الطري "الكتب؟

واجب المجالسة

ماذا يعني أن نشهد كزوجين؟ ما هي الشهادة : رسالتنا الزوجية -١الخاصة المطلوبة منا كزوجين؟ هل نعي أن الطريقة التي نربـي بهـا

٨٣

أوالدنا يمكن أن توجه بناء العالم؟ أو األوالد أو أحفادنا ( كيف نجعل أوالدنا يكتشفون االفخارستيا -٢

؟ كيف نعدهم لذلك؟ كيف نرد على استفهاماتهم؟)المحيطين بنا

قاعدة الحياةمحاولة الحوار حول موضوع االفخارستيا مع أوالدنا أو أحفادنا أو

.أوالد آخرين محيطين بنا

سادسالفصل ال

عبارات اإليمان التي تلقيناها

٨٤

أملدرب للت

:لإلعداد مسبقا

الهدف من هذا الفصل األخير هو التوضـيح أن الليتورجيـة إن

. عامة واالفخارستيا خاصة هما عبارة عن إعالن إيمان

ما هي بنظركم هذه األحداث المؤسسة التي تكمن فـي قلـب -

الرسالة التي نحن شهود عليها؟ اكتبوا من ذاكرتكم قائمة بأهم أربعة

.أحداث

د هذه األحداث فـي كتـاب وبعد ذلك، ابحثوا محاولين تحدي -

/ ٢٦-١٣: ٣/ ٣٦-١٤: ٢أعمـال : خطبة بطرس (أعمال الرسل

وعلى أي حديث اعتمد بطرس ليقدم لنـا رسـالة ). ٤٣-٣٦: ١٠

يسوع؟

ولكي تكملوا مراجعكم يمكنكم أن تقرأوا الصالة االفخارستية -

ما األحداث التي تذكر بها هذه الصالة الطويلـة؟ اقـرأوا . الرابعة

ألن تجـدوا واحـدة . خاص الصالة التي تلي كلمات التقديس بوجه

ستجدون الجـواب فـي (منها ناقصة؟ لماذا؟ وما هي هذه العبارة؟

).الفصل األول الذي يتحدث عن أيام الفصح المقدس الثالثة

إني تلق" رب ف و أن ال يكم، وه ه إل ا بلغت رب م ن ال ت م ي

زا ا أخذ خب م آسره يسوع في الليلة التي أسلم فيه وشكر، ث ).٢٣: ١١آور ١ "( ...:وقال

٨٥

لقد صاغ المسيحيون األوائل رويدا رويدا الكلمات والتعابير التـي

. أصبحت تخصهم وحدهم وذلك للتعبير عن إيمانهم ولتسبيح اهللا

كانت والعبارات الحركات هذه ولكن .باليهودية متجذرا أغلبهم وكان

. الذين حملوا التفسير الجديدتتكشف عن معنى جديد بنظر التالميذ

وكمسيحيين معاصرين، فإننا نعزو كل األمور إلى يسوع نفسه وهذا

صحيح في جزء منه، ولكن التعابير اإليمانية التي نجدها في النصوص

أو المستخدمة في اجتماعات الصالة ـ كعبارات كسر الخبز ـ فهـي

الـذي كـان نتيجة إعمال كبير للفكر وهي موحاة من الروح القـدس

وكانت الجماعة األولى تتأمل . يكشف جدة رسالة وسر يسوع مع األيام

أما المصادر الرئيسة التي يمكن أن نـستقي . في هذا السر وتحتفل به

منها اليوم العناصر األساسية لهذا اإليمـان المـسيحي الوليـد فهـي

وتعطينا . نصوص العهد الجديد وبعض الشهادات من جماعات الصالة

ه النصوص في القرون األولى فكرة عن األسلوب المتبـع إلحيـاء هذ

الذكرى ولجعل التقليد الموروث عن الرسل حاضرا فيما يتعلق بيسوع

وهكذا نجد القديس بولس ومنذ الرسالة األولى إلـى . كمسيح وكإبن هللا

، نجده يشير إلى التقدير الكبير الذي /٥٥/أهل كورنتوس حوالي العام

ذا التقليد وباحترامه، في الوقت الذي كـان فيـه بعـض كان يحيط به

وبفضل سوء سلوك الكورنثيين فإن هذه . أعضاء الجماعة يبتعدون عنه

الرسالة تنقل لنا واحدا من النصوص األربعة عن تأسيس االفخارسـتيا

.، إنها كلمات اإليمان)٣٤-١٧: ١١كورنتوس ١(

يوم في قلب ما تـسميه ويتم استخدام هذه العبارات واالحتفال بها ال

٨٦

ولكن هذه الصالة تضيف الكثير إلـى . الليتورجيا الصالة االفخارستية

العبارات المعزوة إلى يسوع مساء الخميس العظـيم، فهـي مـسبوقة

ومتبوعة بتسابيح وتشفعات هي في الوقت نفسه صالة ولقـاء مـع اهللا

ويـشكل المتجلي في يسوع المسيح، والموضوع في متناول المتقربين،

.مضمونها تعليما كامال

إن لهذا التعليم بنية معينة، ونجد فيه العناصر األساسية منذ اإلعالن

والتـي " كرازة"أي " كيريكما: "وتلخص الكلمة اليونانية . األول لإلنجيل

وفيها نجد العناصر األساسية لإليمـان ملخـصة حـول " إعالن"تعني

يامة يسوع وينقل لنا عبـارات ويعلن أحدها موت وق . األقطاب األربعة

فلنقبل هذه النقاط األربعة للكرازة كمـا . وحركات تأسيس االفخارستيا

.هي مقدمة لنا

لقد أعلن األنبياء وحضروا شعب اسرائيل ألحداث الخالص

أما وجه هـذا . كان األنبياء يعلنون مجيء المسيح باسم إله اسرائيل

بعا للعصور، فسوف يكـون المرسل فسوف يأخذ سمات مختلفة جدا ت

. موسى جديدا أو ملكا كبيرا على غرار داود أو نبيا كإيليـا أو إرميـا

وفي آخر العهد القديم سوف يشير يوحنا المعمدان إلى هذا المسيح على

صورة عن المـسيح ) ٥٣الفصل (وقد اقتبس من أشعيا . أنه حمل اهللا

.شتكي على أحداآلتي كعبد متألم حامال خطايا العالم وال ي

وهكذا نجد أن هذه الوثائق تنقل إلينا مضمون هذا الـوعظ األولـي

ويكفينـا . المغرق في القدم والذي سيتوجه يوحنا المعمدان آخر األنبياء

أن نقرأ بعضا من اآليات في عظة بطرس يوم العنصرة أو من عظـة

٨٧

.استيفانوس قبل استشهاده لكي نلمس هذا

م صراحة أيها اإلخوة، يجوز أن " ول لك ا داود : أق إن أباندنا وم عن زال الي ره ال ي ن وقب ات ودف ا . م ان نبي ه آ ى أن عل

ى را من صلبه عل يمن ثم ا ليق ه يمين سم ل أن اهللا أق ا ب وعالم ).٣٠-٢٩: ٢أعمال " (عرشه

يسوع هو الذي سيحقق الوعد المعلن

روح اهللا إنه ابن اهللا، االبن الوحيد لآلب، إنه المسيح الذي فيه يحل

ولكن قيمة هذا التعليم الثاني وفعل اإليمان الذي يـدعو إليـه . القدوس

إن يسوع هذا نفسه، ابـن اهللا، قـد عـاش رسـالته : تكمن فيما يلي

وقد جعل هذا اإلعالن المحير وجوه . الخالصية كرجل شبيه بكل البشر

المسيح نسبية، وجعل معرفته أصعب على الكبـار والعلمـاء وسـادة

ائيل لدرجة أنه وخالل سيره علـى دروب بـالده، فقـد كانـت اسر

تصرفاته وأقواله تحمل تعاليما جديدة فيما يتعلق بالحب وبالمؤسـسات

وكان الكتبة والفريسيون يعرفون الكتـب ). الشريعة والهيكل والسبت (

المقدسة ويغذون رجاء مسيحانيا من طبيعة أخرى، سـيكون عظيمـا

وسيجعل منا شعبا مهـاب الجانـب ) ٢١: ٢٤ا لوق(وسيحرر اسرائيل

.ومحترما

وبالمقابل فإن الفقراء والمتواضعين قد عرفوا كيف يميـزون فـي

) ٢٢: ٢راجـع أعمـال (عجائبه ومعجزاته والعالمات التي يجترحها

تجسيدا رائعا لحب اهللا ولمجده وكانوا يجدون أنه يعلم كمن له سـلطان

).٣٢: ٤لوقا (

٨٨

رجل الذي أمسكوه وصلبوه قد مات ولكن اهللا أقامهإن هذا ال

ولهذه األسباب مجتمعة لم يستطع البعض أن يقبلوه، فالذين يمسكون

زمام السلطة والعلوم الدينية، ما عدا بعض االستثناءات كنيقوديمـوس

، سيحاولون بكل ما لديهم من وسائل أن يقتلـوه )٥٠: ٧انظر يوحنا (

ذاك الرجل الذي أسلم بقـضاء اهللا ). "١٨: ٥: ، يوحنا ١: ١٤مرقس (

أعمال " (وعلمه السابق فقتلتموه إذ علقتموه على خشبة بأيدي الكافرين

). ٢٤: ٢أعمـال " (لكن اهللا أقامه وأنقذه من أهوال الموت ). "٢٣: ٢

: ٢أعمـال " (فيسوع هذا قد أقامه اهللا، ونحن بأجمعنا شهود على ذلك "

٣٢.(

: ٢راجع يوحنا (ذي كان يدعو اهللا أباه وهذا ليس كل شيء، فذاك ال

كان مسكونا أيضا بالحضور السري للروح القدس، وبذلك فهـو ) ١٨

وريث كل تقليد لألنبياء، إنه روح اهللا نفسه الذي به يطرد الـشياطين

إن هذا الروح نفسه الذي تلقاه مـن ). ٢٨: ١٢متى (ويشفي المرضى

: ٥أعمـال (رون وتـسمعون اآلب قد أفاضه علينا أجمعين، وهذا ما ت

وهذه هي النواة المركزية والتي ال تدحض لهذا . هذا هو األساس ). ٣٣

.وتعتبر هذه النقطة، النقطة الثالثة واألكثر أهمية. التقليد

يسوع المسيح سيأتي بالمجد

، وينتهي اإلعالن بوعد ينفتح بنا على المستقبل، إلى نهاية األزمنـة

ولكننا كثيرا ما . لمجد لكي يدين كل البشر حيث سيأتي يسوع المسيح با

. ننسى هذا التشديد على النهاية األخيرة

لقد عاش المسيحيون في انتظار العودة الوشيكة للمسيح، حتى إنهـم

٨٩

ويؤكد ذلك نـص مـن . كان يظنون أنه سيأتي خالل تجمع افخارستي

ذا النص تعليم الرسل من القرن الثاني، إذ إن الرواية التي يسوقها لنا ه

. أي تعال أيها الرب يـسوع !" ماراناتا "عن االفخارستيا ينتهي بعبارة

) ٢١: ٢٦ كورنتوس ١(وقد نقل لنا هذه العبارة قبال القديس بولس في

وهي آخر كلمـة مـن الكتـاب ) ٢٠: ٢٢رؤيا (وكتاب الرؤيا أيضا

المقدس وبالتالي آخر كلمة في اإلعالن، وهي نفس ترنيمة الرجاء التي

يرتلها المجتمعون في الصالة االفخارستية والتي تلي دعـوة الكـاهن

...".عظيم هو سر اإليمان"

وإذا كانت عودة المسيح قد طالت، فإن الكنيسة قد نظرت بجد إلـى

ولهذا وبعد ألفي عام، ما زالـت . ذهابه وحافظت على هذا الرجاء حيا

إن كـسر . منتظرتوجه أنظار المسيحيين نحو ذلك المجيء المعلن وال

الخبز والمشاركة في جسد الرب ودمه على غـرار كـل الليتورجيـا

مطبوعة كلها بالطابع األسراري و االنتقالي في الوقت الذي تتوقع فيه

وهنا يأخذ كسر . ظهور المسيح بحسب تعبير البابا يوحنا بولس الثاني

قـي الخبز والمشاركة في جسد المسيح ودمه معنى زاد الطريق الذي ب

! تعال أيها الرب يـسوع ! ماراناتا. علينا عبوره إلى يوم مجيء الرب

.إننا بانتظار مجيء يسوع المسيح

وافخارستيا) وعظ(إعالن

بكلمة مختصرة، فإن اإلعالن المبدئي لألخبار السارة متضمن كلـه

في ديناميكية االفخارستيا، إذ إن البنى والكلمات التي تعرضها تـشير

ان عينه ولفهم ذلك يجدر بنا أال نكتفي بعبارات التأسـيس إلى سر اإليم

٩٠

فالدينامية . وحدها وال بالصلوات الليتورجية وحدها ) الكالم الجوهري (

وتستمر في ) راجع رواية تلميذي عماوس (المقصودة تبدأ بخدمة الكلمة

ليتورجيا االفخارستيا مع االشتراك بالتقادم وبالمأدبة عبر تناول الخبز

وتنتهي هـذه الديناميـة . اللذين تحوال إلى جسد المسيح ودمه والخمر

ونالحظ هنا نوعا من التناسب بين ديناميـة ). القداس(بنهاية االحتفال

ولـنالحظ . االفخارستيا وتلك الموجودة في النقاط األربعة من اإلعالن

.كيف يظهر ذلك خالل االفخارستيا

).خدمة الكلمة( ليتورجيا الكلمة -١

استذكارا لعمل اهللا ) قداس(يتورجيا الكلمة في كل افخارستيا تشكل ل

وقد صار فعل االستذكار هذا أطول في أيامنا، إذ هنـاك . عبر التاريخ

مـستقاة ) كما في ليلة الفصح (قراءتين أو ثالث أو حتى سبع قراءات

وبحسب أعياد السنة وبحسب الـسنوات الـثالث . من الكتاب المقدس

تقدم لنا أحداث العهد الجديد كما أعلنت وكمـا تـم للدورة الليتورجية

التحضير لها في العهد القديم ويحتفى بتحققهـا الكامـل فـي يـسوع

.المسيح

).التناول( ليتورجيا االفخارستيا -٢

إن حقيقة سر تجسد ابن اهللا اإلله الحق واإلنسان الحق تقودنا إلـى

تطابق فقط مع الجـسد فجسده ال ي . أبعد من حقيقة وجوده على األرض

البيولوجي ليسوع الناصري المولود في العذراء والـذي عـاش فـي

فلسطين أيام بيالطس البنطي، بل نجده يتجلى في تضامن فريـد مـع

. جسد كنسي ما زال يعرض علينا حتى اليوم عرض الخالص

٩١

إن هذا الجسد الكنسي هو الذي يحتفي بالحضور الحقيقي للخـالص

الكنيسة، أي في تحقيقه الكامل في ديناميـة تربطنـا من خالل أسرار

ومع ذلك فإنه مـن الواضـح أن . بالرب من خالل تناول جسده ودمه

النصوص الرسولية األكثر قدما تتحدث عن كسر الخبز وليس عن خبز

).٤: ٦لوقا (التقدمة الذي كان محصورا أكله في الكهنة فقط

لكن علينا أال نخشى التأمـل و! إنها عبارات غامضة حقا : قد نفكر

إنه يعلمنـا أال ننـسى أثنـاء االحتفـال ! إنه لعظيم . في سر اإليمان

باالفخارستيا أشكال جسد المسيح، التي هـي عالمـة حـضوره فـي

.اختالفها ووحدتها

. الجسد التاريخي أو الفيزيولوجي ليسوع-

. الجسد الكنسي-

).الخبز والخمر( الجسد االفخارستي -

تقدم كلمات التقديس على الخبز والخمـر خـالل الـصالة فعندما

االفخارستية صالتنا كفعل شكر، نفهم عندها كيف يمكن لشعب اهللا أن

يكون ملتزما باالحتفال، وأن األمر يتعلق بجماعة أكثر اتساعا وسـرية

من مجرد االهتمام بالحياة األخرى لجسد فردي، لدرجـة أن القـديس

اقبلوا ما هو أنتم، صـيروا مـا : "ردد في أن يكتب أوغسطينوس لم يت

لقد استخدم آباء الكنيسة تعابير تتسم بالكثير من الشجاعة كما !" قبلتموه

". إن االفخارستيا تحول المؤمنين إلى ذاتها : "نقرأ لمكسيموس المعرف

وتوحي صورة الخبز إلى أنه كما أن الكثير من حبات القمح ال تـشكل

دا، كذلك فإن االفخارستيا تجعل من المـسيحيين جـسدا إال رغيفا واح

٩٢

المـسيح : "ويتحدث القديس أوغسطينوس أيضا عن المسيحيين . للمسيح

: ويقول التقليد الذي سلط لوباك الضوء عليه ". يبشر بالمسيح ) الكنيسة(

إن ". إن االفخارستيا تكون الكنيـسة والكنيـسة تكـون االفخارسـتيا "

ء األخير استذكارا ليسوع يجعل منا أكثر مـن مجـرد االحتفال بالعشا

إنها تجعل منا ممثلـين معنيـين . مشاهدين ألحداث جرت في الماضي

بهذا االحتفال ألنه يجعل ما عاشه يسوع لخالص العالم، معاصرا لكل

منا، وإذا ما قمنا بهذا، فإننا سوف نتجنب الوقوع في تجربـة تركيـز

المقدم لنا كمجرد عالمة حقيقية على وجود اهتمامنا على جسد المسيح

إننا نحتفل بكل ما يعنيه هذا الرمز الذي هو عالمـة حقيقيـة . المسيح

وبنفس الوقت، فإن هذا االحتفال يجعلنا ننفتح علـى مـا . على وجوده

ألن العالمـة تجعلنـا . تجعلنا هذه العالمة ننتظره وذلك بإظهاره لنـا

تحقق لهذه الجماعة التي تشارك فـي ننتظر كمال الوحي عما كان قد

. جسد المسيح ودمه

رون " ذه الكأس تخب فإنكم آلما أآلتم هذا الخبز وشربتم ه ).٢٦: ١١ آورنتوس ١" (بموت الرب إلى أن يأتي

: ليتورجيا اإلرسال-٣

ال شك أن بولس كان من أفضل الذين شرحوا العالقة بـين كـسر

فهـو يظهـر لنـا أن ومـن هنـا . الخبز ومجيء المسيح في المجد

وتقـيم . االفخارستيا هي في نفس الوقت توقع وانتظار لهـذه العـودة

األناجيل اإلزائية الثالثة هذه العالقة بين العشاء األخير وبـين وليمـة

...).-٦: ٢٥أشعيا (آخر الزمان التي أعلن عنها أشعيا

٩٣

ة : الحق أقول لكم " لن أشرب بعد اآلن من عصير الكرمدا في ملكوت اهللا حتى ذلك ال مرقس " (يوم الذي أشربه جدي

٢٥: ١٤.( إن االحتفال باالفخارستيا ال يكمل تاريخ الخـالص، فاالفخارسـتيا

ال شك أنها تعلن ما فعله الرب، ولكنها تزيـد . ليست منغلقة على ذاتها

أي الخـالص : على ذلك أنها تشير إلى االتمام النهائي يـوم عودتـه

).٢٥ أشعيا(لجموع كثيرة

". اذهبوا بسالم المـسيح : "لقد آن األوان اآلن للخروج إلى الساحات

لقد آن األوان ألن نتابع الطريق، أي الذهاب إلى حيث يرسلنا الـروح

وأن نفتح عيوننا وآذاننا لهمهمة المالئكة، وأن نميـز بحـدة البـصر

الخاصة بتالميذ المسيح غمزات العين الكثيرة التي ال يكف الرب عـن

.وجيهها إلينا من الصباح إلى المساء ليظهر لنا حضورهت

لوقـا (وبدورنا وعلى غرار االثنين والسبعين المرسلين في رسالة

سوف نشهد تحقيق الخالص وسـوف نـرى الـشيطان ) ٢٠-١: ١٠

وانضمام الرجال والنساء إلـى الجماعـة ) ١٨آية (ساقطا من السماء

). ٤٧: ٢راجع أعمال (

ا أن "ء، ستكون لنا الطوبى ألننا وعلى غرار هؤال أعطيناه ا عاين اين م ا " (نع ول ) ٢٣: ١٠لوق ستعدين للق ا م ولكونن

دا في صدورنا حين : "مع تلميذي عماوس أما آان قلبنا متق) ٣٢: ٢٤لوقا " (آان يحدثنا في الطريق ويشرح لنا الكتب؟

٩٤

ا في ى غرار يوحن روح القدس عل ذ أمر ال ومستعدين لتنفياب ال اآت ى : "رؤي ه إل ث ب اب وابع ي آت راه ف ا ت ب م اآت

).١١: ١رؤيا " (الكنائس السبع

إذا وفيما نحيي االفخارستيا من جديد، بكلمات وحركـات العـشاء

) الخبـز والخمـر (األخير، سوف نعلن من خالل عالمات هذا الـسر

). ٢٠: ٢٨متـى " (أنا معكـم إلـى نهايـة العـالم : "الوعد المقطوع

نكون قد ولجنا في األزمنة األخيـرة راجـين الظهـور فباالفخارستيا

.الممجد للرب

ونستخلص من كل هذا التأمل أن إعالن سر اإليمان المـسيحي

ومن المناسب أن نالحظ كم . متضمن منذ البدء في إحياء هذا السر

هذا جديد للكثير من المسيحيين الذين اعتادوا إحيـاء االفخارسـتيا

توبة وطقوس مستوحاة من التقليد، والـذين انطالقا من نصوص مك

إن هذا يعتبـر . قلما اعتادوا أن يقرأوا فيها سر اإليمان بكل أبعاده

ففـي الحقبـة . سيرا معكوسا للمسير الذي قام به التالميذ األولـين

الرسولية كان االحتفال في البداية هو التحام لكل أحاسيس اإلنسان،

وإجابات، لدرجة أننا نـستطيع أن معبر عنها بحركات ووضعيات

ذاك الذي رأيناه وسمعناه ولمسته أيدينا من : "نقول في ختام كل منها

وتلتقي الشهادات ). ١: ١ يوحنا ١" (هذا ما نبشركم به . كلمة الحياة

:لتسلط الضوء على هذه الحقيقة

٩٥

إن الكنيسة تؤمن آما تصلي فهي تعلن إيمانها) تحتفل(فعندما تصلي

.ا تعلن إيمانها فإنها تؤون سر الخالصوعندم

يتم عمل " الليتورجيا وخاصة في ذبيحة االفخارستيا التي بها إن

تساهم بشكل كبير فيما يعبر عنه المؤمنون بحياتهم مظهرين " فدائنا

لآلخرين سر المسيح، والطبيعة األصلية للكنيسة الحقيقية، إذ يتعلق

وبنفس الوقت بشرية وإلهية،تكون لكي األمر بها بوجه خاص

منظورة وغنية بالحقائق الغير المنظورة،

متحمسة بالعمل ومنشغلة بالتأمل

حاضرة في العالم وغريبة عنه بنفس الوقت

ولكن بحيث أن ما فيها

لما هو إلهيمن طابع بشري هو منظم وخاضع

وما هو منظور خاضع لغير المنظور

.وما يتعلق بالعمل خاضع للتأمل

هو حاضر اليوم يكون خاضعا للمدينة المقبلة التي نبحـث وما

وهكذا وبما أن الليتورجيا تبني يوميا أولئك الـذين يعيـشون . عنها

فيها لكي تجعل منهم هياكل مقدسة للرب ومساكنا هللا فـي الـروح

ليبلغوا ملء القامة المناسبة لقامة المسيح، فهي تعمل علـى تقويـة

لهم يعلنون المسيح، مظهرة بذلك الكنيسة طاقاتهم بشكل مدهش لتجع

٩٦

للذين هم خارجها كراية مرفوعة أمام األمم تجمع في ظلها أبناء اهللا

المنتشرين، تجمعهم في الوحدة إلى أن يكون هناك رعيـة واحـدة

.وراع واحد

دستور الليتورجيا المقدسة

)٢(المجمع الفاتيكاني الثاني رقم :أسئلة للحوار

اضع، نحن الذين اشتركنا في جسد الرب ودمـه، نسألك بكل تو -١االسـتدعاء الثـاني للـصالة (أن يجمعنا روحك القـدوس ويوحـدنا

هل االفخارستيا التي نحييها هي دعوة لنا أيضا ). ١١االفخارستية رقم خدمة اإلخوة؟ قـارنوا بـين " اصنعوا هذا لذكري"لكي نفهم من عبارة

األول قبل رواية التأسيس في فحوى هذه الصالة ومضمون االستدعاء .نفس الصالة االفخارستية

راجعوا مجمل هذه الدراسة واستخرجوا العالقة بين االحتفـال -٢. االفخارستي وبين العالقة األخوية في كل مرة تظهر فيها هذه العالقة

وهل هذه طريقة لفهم العالقة بين االفخارستيا ووهب الذات في الحيـاة اليومية؟دروب التفسير التي علينا أن نـستعملها لكيمـا تعـاش ما هي -٣

االفخارستيا وتفهم بشكل أفضل؟

:صالة ألجل اللقاء ٩-٦، ٤-١: ٢٥أشعيا

د اسمك، ألنك صنعت أيها الرب أنت إلهي، أعظمك وأحمة وصدق دم أمان ذ الق ة . تدابير عجيبة، هي من جعلت من المدين

ة، ق. آومة، ومن البلدة الحصينة خرابا د مدين م يع صر الغرباء لم . فال يبنى لألبد فلذلك يمجدك الشعب القوي، وتتقيك مدينة األم

٩٧

ي سكين ف صنا للم ضعيف، ح صنا لل ت ح ك آن ة، ألن المخيفإن روح الظالمين سيل ظال من الحر، ف ضيقه، معتصما من ال

.آان آالسيل المندفع على الحائطع وات، لجمي ل سيضع رب الق ذا الجب ة وفي ه شعوب مأدب ال

ذ ومروق سمنات ذات مخ ونبي ة، م . مسمنات، مأدبة خمر معتقشعوب، ع ال اء المغطي جمي ه الغط ل، وج ذا الجب ن ه ل م ويزيدوام، ى ال وت عل ل الم م، ويزي ع األم اب المحجب جمي والحجار ع ع وه، ويرف ع الوج دموع، عن جمي رب ال سيد ال سح ال ويم

وم . لمشعبه عن آل األرض، ألن الرب قد تك ك الي : فيقال في ذلذي رب ال وذا ال صنا، ه و يخل اه وه ذي انتظرن ا، ال وذا إلهن ه

.انتظرناه، فلنبتهج ونفرح بخالصه :واجب المجالسة

هل نعتقد بأن قريننا موجود معنا . إيمان بالمسيح وإيمان بقريننا -١

ليقدم لنا المسيح؟ هل أشعر بـأنني المـسؤول األول عـن مـسيرته

؟"ابن اهللا الذي أؤتمنت عليه " هو،الروحية

الحيـاة : ما هي العالقة التي تربط االفخارستيا بحياتنا اليومية -٢

الزوجية، الحياة العائلية، الحياة االجتماعية؟ هل نقدم فيها مـا عـشنا

خالل أسبوع؟ هل نستعد لذلك مسبقا؟

:قاعدة الحياة

ـ ل كـل أختار قاعدة حياة تسمح لي بأن أستعد بـشكل أفـضل قب

.افخارستيا

٩٨

الفهرس

الموضوع الصفحة

بركة الراعي ١

مقدمة ٣

توطئة ٤

أيام الفصح المقدسة الثالثة: الفصل األول ٧

غسل األرجل: الفصل الثاني ٢٣

عرس قانا:الفصل الثالث ٣٩

تكثير الخبز :الفصل الرابع ٥٣

عماوس واإلرسال في مهمة: الفصل الخامس ٧١

عبارات اإليمان التي تلقيناها :الفصل السادس ٨٣

٩٩

الفهرس ٩٧

١٠٠