*

.., A.A., . . , . . , . . , . . , . . , . . , . . , . . , . . , . .

1887-188922. .. ..

26

87.3 70 , . . .. (14 [8] 25 [21], ), A.B. ( [] 14 [79l) . 70 , . : 13 / ^ ..: , 2005 ~ . 13: 1887-188g./. . .. A.B. ; . . . . 2006.-656 - ISBN 5-902764-12-2. . . . . .

. Die Herausgabe des Werkes wurde {fik aus Mitteln des Goethe-Instituts gefordert 0 2 , 1 . 26 Giorgio Colli/Mazzino Montinari, Nietzsche. KSA Vol. 13: Nachgelassene Fragmente 1887-1889 1988 by Walter de Gruyter GmbH & Co. KG, Berlin. All rights reserved. ISBN 3-423-59044-0 Giorgio Colli/Mazzino Montinari Nietzsche. KSA. Volume 14, Kommentar zu Band 1-13 1967-77 und 1988 (2., durchgesehene Auflage) by Walter de Gruyter GmbH & Co. KG, Berlin. All rights reserved . . . , 26 . . . , 26 . . . , 26 . . , 26

7 18871889 .. 1887 i888 12. 888 JJ. 888 888 14- 888 15. 888 6. 888 ij. 888 18. 888 ig. 888 20. 888 21. 888 22. 888 2j. 888 24. 888 25. 888 1889 g 183 199 203 365 437 469 481 489 497 521 525 539 553 573

583 . . 5^5 604

1887-1889 .

i l . 1887 1888, 24 1887

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(304) -: ; : , , , , , ( , - -). , mdisance1, , , ; , , , , - . , , , ; , , (.).

/ /. 188 - 1888

11

\ , , , , . , comme il faut1 es prit franais*, , , , , , ; ; , ( ). , : , romantisme ; , - . , ( , , , -). , , ; , , , . ; , , , , , , ; , , , - . , , , , , , , - . , , , ( , ); , , , , , 1 (.). 2 (.).

12

em ( , ). Sainte-Beuve a vu une fois le premier Empereur. C'tait Boulogne: il tait en train de pisser. N'estce pas un peu dans cette posture-l, qu'il a vu et jug depuis tous les grands hommes?1 (Journal des Goncourt, 2. p. 239) .11 [ ]

. - . . . . 11 [11]

En amour, la seule victoire est la fuite.2.11[12]

canis reversus ad vomitum suum311[13]

Les philosophes ne sont pas faits pour s'aimer. Les aigles ne volent point en compagnie. Il faut laisser cela aux perdrix, aux tourneaux... Planer audessus et avoir des griffes, voil le lot des grands gnies.4. - . , . - ? (.) 2 (.). 3 , (.). 4 , . . ... (.).

/ 1 . 188 - 1888i[14]

Le hasard, pre de la fortune et souvent beau-pre de la vertu.I. n[i5l (Ni l'amour ni les dieux; ce double mal nous tue.8 -.)11[1]

. : je me verrai, je me lirai, je m'extasierai et je dirai: Possible, que j'aie eu tant d'esprit?..3.11 [17]

vomitus matutinus4 si hortum cum bibliotheca habes, nihil deerit.5 .

i i [i8]

ii[i9]

notum quid foemina furens.6 , V. 6

11 [2]

un monstre gai vaut mieux , , ; . , , ; , .. : , . , ... : , . , , , , : ? ( ) : . , , : . , , , . , , , , , : ... : , . ? ; !

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40

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. . il [93] (345) > , , , , , ...11 [94]

(346) , . , , , , : : ? , : il [95] (347) , . ? . , . , . : , : au nom du dieu, ne me parlez pas de cet-homme-l!1 , , . : - : . , (.).

11. 188 - 1888

4*

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42

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ii. 188- 1888

43

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44

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/ 1 . 188 - 1888 * ^ *

45

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46

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11. 88 - 1888 , . il [log]

47

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48

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ii. 188- 1888

49

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50

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ii. 188- 1888

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52

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(364) : , : , , ... , , : ( , , , , )11[122]

(365) , , , , , , , moutonnerie1, niaiserie8, : , , . , , , , , , - , - , - . , , , ... , , - 1 : (.). 2 (.).

. i88y-Mapm 1888

53

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(369) IV. NB. , , i l [127]

(37) NB. ... . : , : , ; .., ; , . : ; (,

11. 188 - 1888

55

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(371) : , . , , .il [i2g]

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NB. , : 11[134]

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ii. i88j-M,apm 1888

57

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(372) . , . A. , , , : , : ... : (, , ) , , , , ; , -, : , (= = ) .. : , , (, ) , C. , , , , , , : B.

58

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ii. 188- 1888

59

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, , , --.il[142]

: ? , , , . , , , ii [31 : . . , . I, II, III

6

III III I II I III II

.

( ..)

: A. - - B. C. . . , , . , il[144]

le pire mal est celui, qu'on fait par bonne intention1. , {.).

/ 1 . 188 - 1888il[45]

61

: - . , , , , , ; , . , , , . , : ... . ... In summa: , , , , : , . - , , .. ( : )... , ! : , , ... ; , . , il[146]

, . ; , , . ; ; .

62

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: homunculi , , , , . 217il[148]

, , : , ,- , . , , ) ; ) , , 3) , 4) , , , . , , , a) , , , : : b) ( , , ) c) , : -

ii. 188- 1888

63

, d) , , , , e) , , ( -, ) f) , , ego 1 : dsintressement2 g) , , : , 11 [ 4 9 ]

: : , , , , ^ ii [i5]

, . : , : , , , / (.). 2 , (.).

64 ( , ), , . , ... [151] , : , , , .

: : la largeur de cur 1 : : .il [152]

: , 11[153]

: . , , , , . / (.).

ii. 188- 1888

65

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66

. : ; , ( , ); , , , , inter pares 1 ; ...11 [155]

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ii. 188- 1888

67

.. , . , , . : . , , , : , , }.ii [157]

, , , , , , in summa : , .ii[158]

( )ii[159]

: , -- : . . . , les dners chez Magny1 (.).

68 , 11[6]

, , la diminution du pch originel1. 11 [ l 6 l ]

Le Fran3ais est un animal de basse-cour si bien domesti qu, qu'il n'ose franchir aucune palissade8. C'est un animal de race latine: l'ordure ne lui dplat pas, dans son domicile, et, en littrature, il est scatophage. Il raffole des excrments...3 il[162]

. , . , , , , . i l [163]

ses terrifian tes impurets, ses bouffonneries attristantes4 ..i l [164]

genus irritabile vatum5

(.). 2 , , (.). 3 : , . (.). 4 , {.). 5 (.).

ii. i88y-Mapm

1888

69

11 [165] , .. 11[l66] livres vcus, pomes vcus. 1 11 [167] : . Mais, en revanche, ses sublimes dfauts, qui font le grand pote: la mlancholie, toujours insparable du sentiment du beau, et une personnalit ardente, diabolique, un esprit salamandrin. 2 11[168] ...il n'y a de grand parmi les h o m m e s que le pote, le prtre et le soldat: l'homme qui chante, l'homme qui bnit, l'homme, qui sacrifie et se sacrifie. Le reste n'est fait que pour le fouet... 3 11 [169] il n'y a de gouvernement raisonnable et assur que l'aristocratique. Monarchie ou rpublique, bases sur la dmocratie, sont galement absurdes et faibles. 4 11[170] avant tout tre un grand h o m m e et un saint pour soi mme. 5 1 , (.). 2 , : , , , , (.). 3 , , : , , , . (.). 4 , . , , (.). 5 , (.).

70

ii[171]

Dieu est le seul tre qui, pour rgner, n'a mme pas besoin d'exister.111[172]

... L'amour, c'est le got de la prostitution. Il n'est mme pas de plaisir noble, qui ne puisse tre ramen la prostitution. L'Ktre le plus prostitu, c'est l'tre par excellence, c'est Dieu. Dans une spectacle, dans un bal chacun jouit de tous. Qu'est-ce que l'art? Prostitution L'amour peut driver d'un sentiment gnreux: le got de la prostitution. Mais il est bientt corrompu par le got de la proprit.2H [17]

De la fminit de l'glise comme raison de son omnipuissance.311[174]

. . ? - . : , . : , . , (volupt d'humilit). orduriers4 imitatio Christi. , , , , , , (.). 2 . , . , . , . ? ... : . (.). 3 ( .). 4 (.).

ii. 88-

1888

\

, . Moi, je dis: la volupt unique et suprme de l'amour gt dans la certitude de faire le mal Et l'homme et la femme savent, de naissance, que dans le mal se trouve toute volupt1.11[175]

, . Aimer les femmes intelligentes est un plaisir de pdraste.211[176]

, .ii[i77]

L'enthousiasme qui s'applique autre chose que les abstractions est un signe de faiblesse et de la maladie.311 [178]

. Connais donc les jouissances d'une vie pre et prie, prie sans cesse. La prire est rservoire de force.411 [179]

, . , , , , .il [i8o]

, aventure sinistre de tous les soirs5, : , 1 : , . , , (.). 2 {.). 3 (.). 4 , , . (.). 5 ( . ).

72

, , . il[i8i] , , , , , , : pour le bonheur1?.il[182]

En politique, le vrai saint est celui, qui fouette et tue le peuple, pour le bien du peuple. 211 [183]

, ( ). , , . [84] une tte sduisante et belle, une tte de femme, c'est une tte qui fait rver la fois, mais d'une manire confuse, de volupt et de tristesse; qui comporte une ide de mlancholie, de lassitude, mme de satit,soit une ide contraire, c'est--dire une ardeur, un dsir de vivre, associs avec une amertume refluante, comme venant de privation ou de dsesprance. Le mystre, le regret sont aussi des caractres du Beau.3

1 (.). 2 , (.). 3 , , , , ; , , , , , , . , (.).

. i88y-Mapm 188811 [185]

73

( ) , , -. , , , , , , , d'une insensibilit vengresse 1 , , le malheur1.11[186]

Auto-idoltrie3. . . . . . [87] } l'air blas, l'air ennuy, l'air vapor, l'air impudent, l'air froid, l'air de regarder en dedans, l'air de domination, l'air de volont, l'air mchant, l'air malade, l'air chat, enfantillage, non-chalance et malice mles.411[188]

, : la galanterie et la dvotion 511[189]

: . (.). 2 (.). 3 (.). 4 , , , , , , , , , , , , , (.). 5 (.).

74il[igo]

, : ...i l [191]

La femme est naturelle, c'est--dire abominable. Aussi est-elle toujours vulgaire, c'est--dire le contraire du dandy.111[192]

Il y a dans tout changement quelque chose d'infme et d'agrable la fois, quelque chose, qui tient de l'infidlit et du dmnagement. 211[193]

il y a des gens, qui ne peuvent s'amuser qu'en troupe. Le vrai hros s'amuse tout seul.311 [194]

, , , , , , .il [195]

: l'horreur de la vie et l'extase de la vie. C'est bien le fait d'un paresseux nerveux 4 .11 [19]

: , . , , (.). 2 : , (.). 3 , . (.). 4 . , (.).

11. 188 - 1888[97]

5

: , . sauver, matriellement 1 , : spirituellement sauver2 , . , . , de sa grandeur comme victime3 . , partie infme du cur de l'homme 4 , . Cruat et volupt 5 , , . [98] Ce qu'il y a de /dans une fonction quelconque. 6 Un dandy ne fait rien. Vous figurez-vous un dandy parlant au peuple, except pour le bafouer? 7 : , , . Savoir, tuer et crer.8 taillables ou corvables, faits pour l'curie, c'est--dire pour exercer ce qu'on appelle des professions9.i i [199]

La femme . (.). 2 (.). 5 ( . ). 4 {.). 5 (.). 6 (.). . , , , ? ( . ). 8 , (.). 9 , , (.).

76 elle a le fameux style coulant, cher aux bourgeois.1 elle est bte, elle est lourde, elle est bavarde.2 , , les concierges et les filles entretenues3, , se fier son bon cur et son bon sens4y grosses btes5 . stupide crature6 .11[200]

, . , ( ), le roi des badauds, le prince des superficiels, l'antiartiste, le prdicateur des concierges7.11 [201]

, . une malice ou une satire de la Providence contre l'amour et, dans le mode de la gnration, un signe du pch originel. De fait, nous ne pouvons faire amour qu'avec des organes excrmentiels8.11 [202]

: , ( . ) . 2 , , (.). 3 (.). 4 (.). 5 (.). 6 (.). 7 , , , (.). 8 , . , (.).

ii. i88y-Mapm 1888il[203]

. ? . C'est l'homme de loisir et d'ducation gnrale. tre riche et aimer le travail.111 [204]

: , .ii[205]

Si tu tais jsuite et rvolutionnaire, comme tout vrai politique dout l'tre ou l'est fatalement...211[206]

les domestiques du peuple 3 , ; : l'adaptation d'un esprit a la sottise nationale411[207]

? . un animal adorateur. Adorer c'est se sacrifier et se prostituer. Aussi tout amour est-il prostitution5. l'indestructible, ternelle, universelle et ingnieuse frocit humaine.6 , l'ivresse du sang, l'ivresse des foules7.

1 , . {.). 2 , ... {.). 3 ( . ). 4 {.). 5 . . {.). 6 , , {.). 7 , {.).

78

11[28]

NB. Dfions-nous du peuple, du bon sens, du cur, de inspiration et de vidence.1 ? ? L'ternelle Vnus (caprice, hystrie, fantaisie) est une des formes sduisantes du diable.211 [209]

l'entente cordiale3 . Ce malentendu c'est le plaisir.4 .11[21]

Soyons mdiocres!5- , le sublime6.11 [211]

, . . XTV XIII: gloire7. : gloire. : dshonneur8.

1 , , , (.). 2 (, , ) (.). 3 (.). 4 ( . ). 5 (.). 6 (.). 7 (.). 8 (.).

11. 188 - 1888i l [212]

g

: horreur 1 .Il veut tre deux. 2 ( de gnie) veut tre un, donc solitaire3 La gloire, c'est rester un, et se prostituer d'une manire particulire. 411[213]

C'est cette horreur de la solitude, le besoin d'oublier son moi; dans la chair extrieure, que l'homme appelle noblement besoin d'aimer. 511[214]

De la ncessit de battre les femmes.611[215]

. Le commerce, c'est le prt-rendu, c'est le prt avec le sousentendu: Rends-moi plus que j e ne te donne. 7 vici8. Le commerce est naturel, donc il est infme9. , : , , , . . (.). 2 {.). 3 , ( .). 4 (.). 5 , ( . ). 6 (.). 7 , : , (.). 8 (.). 9 , , (.).

8 Le commerce est satanique, parce qu'il est une des formes de l'goisme 1 11 [216]

. , , , , , , . , fatigue2.11 [217]

, , : mais ils ne sont jamais divins3. , , , , pour la domesticit publique 4 .11[218]

: un tissu d'horreurs 5 . - dgotant apritif6 . Tout, en ce monde, sue le crime: le jour nal, la muraille et le visage de l'homme 7 . ?..i l [219]

Sans la charit, j e ne suis qu'une cymbale retentissante. 8 1 , (.). 2 (.). 3 (.). 4 (.). 5 (.). 6 (.). 7 : , , ... (.). 8 (.).

11. i88y - 188811[22]

81

Mes humiliations ont t des grces de Dieu.1il[221]

e n'ai pas encore connu le plaisir d'un plan ralis.211 [222]

Tout recul de la volont est une parcelle de substance perdue. 311 [223]

, le vent de l'aile de l'imbcilit411[224]

Pour gurir de tout, de la misre, de la maladie et de la mlancolie, il ne manque absolument que le got du travail.511 [225]

Ridentem ferient ruinae 6 .11 [226] 1

, . , , ... , : 1 (.). 2 - {.). 3 (.). 4 (.). 5 , , , , : (.). 6 (.).

82

, , , . , - , , . , , : , , , .2

: ; . , , ... , , : , , , , , ... , , , , ... : ! \ ... ; ; ... , ... , ... 3 : . , -

ii. i88y-

888

83

: , , . In summa: , ... , : . , -, ; -, , , ; - , , ... , : , . , , : , , , . In summa: , , ...11[227]

: : : , , . , par excellence, ,

8411[228]

: ( ) ( , , ) ( , ) , . ( ) ? ? ( )? ( )? ?.. , , , : . \ : , . ; , ; , , , : , , .il[229]

: .

ii. i88j-Mapm 188811[230]

85

J'cris pour une dizaine d'mes que je ne verrai peuttre jamais, mais que j'adore sans les avoir vues.1 .il[231]

. 1844 . , - ( ), ... - : Vous dites vrai, ma posie se rattache la vtre. J'avais got du mme fruit amer, plein de cendres, au fond2.11 [232]

. (Volupt, l'histoire d'Amaury) et devant le miroir, j'ai perfectionn l'art cruel, qu'un dmon, en naissant, m'a donn, de la douleur pour faire une volupt vraie, d'ensanglanter son mal et de gratter sa plaie.311 [233]

Concevoir un canevas pour une bouffonnerie lyrique et traduire cela en un roman srieux. Noyer le tout dans une atmosphre anormale et songeuse,dans l'atmosphre des grands jours.Que ce soit quelque chose de berant et mme de serein dans la passion.Rgions de la posie pure.4

1 , , , , , , (.). 2 , . , , (.). 3 , : , , (.). 4 . , . . ... (.).

86 i i [234]

. , , , dsordre bouffon1 , . - . , , , - . , ; . (ou le progrs universel2: ). , , , se dbattra pniblement dans les treintes de l'animalit gnrale3, , , , qui feraient frissonner notre humanit actuelle, pourtant endurci&X ( !) , mancip par sa prcocit gloutonne5, , , fondateur et actionnaire d'un journal6, , .. , qui condam ne tout, fors l'argent, tout, mme les erreurs des sens7l , , . , ardeur vers Plutus8. j (.). 2 (.). 3 (.). 4 , (.). 5 ( . ). 6 - (.). 7 , , , (.). 8 (.).

11. 88-

1888

87

, , , avilissement1 , , , la charit d'un mdecin2. , coudoy par les foules3, , , , , dsabusement et amertume4 , , , , , . Le soir, o cet homme a vol la destine quelques heures de plaisir5 , ,berc dans sa digestion, oublieux autant que possible du pass, content du prsent et rsign l'avenir, enivr de son sang-froid et de son dandysme, fier de n'tre pas aussi bas, que ceux qui passent, il se dit, en contemplant la fume de son cigare: Que m'importe, o vont ces consciences?611 [235]

! ! ? , , ?... ! , !.. , (.). 2 (.). 3 (.). 4 (.). 5 , - (.). 6 , , , , , , , , , , : , ? (.).

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. 188- 1888

97

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- , , , ,vous n'avez actuellement aucune rgle, sauf celles, qui sont rdiges par des hommes que vous n'estimez pas et mises en vigueur par la police. La doctrine de Jsus vous donne ces rgles, qui, assurment, sont d'accord avec votre loi, parceque votre loi de l'altruisme ou de la volont unique n'est pas autre chose qu'une mauvaise paraphrase de cette mme doctrine de Jsus.1 , religion1. , 22 1884ii [275]

, ; ; , ; ; , ; - , , ; , , , ; , , ; / , , . , , , (.). 2 (.).

98 ; ; - ; , . , , , , , , .. : , , , , . ; ; ; ;11[276]

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, . 243 La doctrine de Jsus ne peut pas contrarier en aucune faon les hommes de notre sicle sur leur manire d'envisager le monde; elle est d'avance d'accord avec leur mtaphysique, mais elle leur donne ce qu'ils n'ont pas, ce qui leur est indispensable et ce qu'ils cherchent: elle leur donne le chemin de la vie, non pas un chemin inconnu, mais un chemin explor et familier chacun.1 p. 236 L'antagonisme entre les explications de l'Eglise, qui passent pour la foi, et la vrai foi de notre gnration, qui 1 ; , , , , : , (.).

/ / . i88y-Mapm

1888

99

consiste obir aux lois sociales et celle de l'tat, est entr dans une phase aigu, et la majorit des gens civiliss n'a pour rgler sa vie que la foi dans le sergent de ville et la gendermerie. Cette situation serait pouvantable, si elle tait complment telle; mais heureusement il y a des gens, les meilleurs de notre poque, qui ne contentent pas de cette religion, mais qui ont une foi toute diffrente, relativement ce que doit tre la vie des hommes. Ces hommes sont considrs comme les plus malfaisants, les plus dangeureux et principalement le plus incroyants de tous les tres: et pourtant ce sont les seules hommes de notre temps croyant la doctrine vanglique, si ce n'est pas dans son ensemble, au moins en partie... Souvent m m e ils hassent Jsus... O n aura beau les perscuter et les calomnier, ce sont les seuls, qui ne se soumettent point sans protester aux ordres du premier venu; par consquent, ce sont les seuls notre poque, qui vivent d'une vie raisonne, non pas de la vie animale; ce sont les seuls, qui aient de la foi. 1 11 [278] NB. , , , , ;

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1888

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11. 188 - 1888

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. 188 j - 1888

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Journal des Goncourt I l'amricaine 1 , -: ... : , ?, : ? : . , . : . , , . . , du buis2. d'un encannaillement de l'esprit 3 ; , , ( -) - ? ? , , - , . , , , - ... , . j - (.). 2 , (.). 3 (.).

/ / . 188- 1888

111

, , , : . : rien de si mal crit qu'un beau discours. 1 , , , , , : 1 , : . , les plus purs de tout mtier et de tout industrialisme, les quatre plumes les plus entirement voues l'art2 police correctionelle 3 : , . : ... Je hais tout ce qui est cur imprim, mis sur du papier 4 . . : s'embter des uvres de Dieu5. , (.). 2 , , {.). 3 (.). 4 , , {.). 5 (.).

112

le sicle des chefs-d'uvre de l'irrespect 1 . , : ... mlancolie contemporaine, une mlancolie non suicidante, non blasphmatrice, non dsespre: une tristesse, qui n'est pas sans douceur et o rit un coin d'ironie 2 . , , , . 1830-: , , , ; , , , ; , , , ; 1848- . . , , , , . , , la fortu ne 3 . Pas un mot de l'arbitrage de l'honneur 4 : .. la fortune , qui est presque toute 5 , [dans les oprations de bourse], de courtage, d'agiotage, de coulisse ou d'agences de change 6 , : de ces trafics jouri (.). 2 , , , : , , (.). 3 (.). 4 (.). 5 (.). 6 , , (.).

11. 188 - 1888

113

naliers1; ; reu 2 . : on peut se servir des coquins, mais l'usage en doit tre discret3. - ? masse d'humanit runie, une btise agglomre 4 ... ( ) , : , : III la campagne 5 , . , , factice artificiel6, . : horreur 7 . XX : , -: , ; ( ): , , , . Ces dsesprances, ces doutes, non de nous, ni de nos ambitions, mais du moment et des moyens, au lieu de nous abaisser vers les concessions, font en nous, plus entire, plus 1 (.). 2 (.). j , (.). 4 , (.). 5 (.). 6 (.). 7 (.).

4 intraitable, plus hrisse, la conscience littraire. Et, un instant, nous agitons si nous ne devrions pas penser et crire absolument pour nous, laissant d'autres le bruit, l'diteur, le public. Mais, c o m m e dit Gavarni: on n'est pas parfait1. Journal des Goncourt I, p. 147. caf : , (gaz exhilarant 2 ) : une demi-tasse de paradise 3 : , , vnration 4 , ( sensitivit 5 ) : de la forme nat l'ide 6 , , il faut des hommes c o m m e nous, une femme peu leve, peu duque, qui ne soit que gaiet et esprit naturel, parce que celle-l nous rjouira et nous charmera ainsi qu'un agrable animal, auquel nous pourrons nous attacher.7 , , , , / , , , , , . , , , , . , , (.). 2 (.). 3 (.). 4 (.). 5 (.). 6 (.). 7 , , , , , - , (.).

ii. 188- 1888

115

; : ainsi qu'un corps qui auroit des yeux en tout ses parties, seroit monstrueux, de mme un Etat le seroit, si tout le sujets toient savants. On y verroit aussi peu d'obissance que l'orgueil et la prsomption y seroient ordinaires 1 . . Une arme de chercheurs d'ides ingnieuses. De l'esprit, non de touche, mais dans le choix du sujet.2 . , , , . , , . . , . , , , . , . , ! , , aux pais, aux obtus, aux sots, aux niais, aux masses3? , , , : , , , . / , , , , . , (.). 2 . , {.). 3 , , , , (.).

Il6

la proccupation et la terreur du au-del de la mort, que donne aux esprits les plus mancips l'ducation religieuse1. , ... : , , , comme le saut prilleux2. : , . Rien de plus charmant, de plus exquis que l'esprit fran ais des trangers, l'esprit de Galiani, du prince de Ligne, de Henri Heine3. : aprs tout, le travail, c'est encore le meilleur moyen d'escamoter la vie4. , , , . , - (un naturaliste, ): De l'amoreux la mode. 1830 le tnbreut, . . I86O-M le farceur6 ( ) , , (.). 2 - (.). 5 , , , : , , (.). 4 , ( . ) . 5 . 1830- (.). 6 (.).

ii. 188 - 1888

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, . , ... , enrgiment 1 : , , . 1789- , , , servi par le des potisme d'une bureaucratie franaise211[297]

, , , : , ... : , ressentiment'^, ... : , , , , , , , . : !.. : , : , , ( : ). / (.). 2 ( . ).

8 , . , , , . , , , : , I. , , . , , , , , ; , . . : , , , : , ; - ; ; , , , ... ? , - , , - , , (, , , , .) : . II : , -

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120

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. , : , . , : , , . , : , , , , , , , . . . ( , , , , : demonstratio ad absurdum2 - (.). 2 (.).

11. 188 - i88811[302]

121

; , , . , . : , . : , , : . : . le sicle de l'irrespect 1 , ( ), , , , , , , ... , , , . NB: , !... , . , , , , , ? il [331 : , - ?... , , , / (.).

122

? ? , , ? : ... !! il[34] : , , , . , , , , - , et nous n'aimons en France que ce qui peut tre d'une application universelle1. , . Cela tient ce, que les Allemands prennent le sentiment pour base de la morale, tandis que pour nous cette base est la raison. Un sentiment sincre, complet, sans bornes, leur parat, non seulement excuser ce qu'il inspire, mais l'ennoblir et, si j'ose employer cette expression, le sanctifier.2 , . , , ; , . , brave l'opinion, ; , , , . , (.). 2 , , . , , , , , , , , (.).

j /. 188 - 1888

123

1 [35] Nous n'envisageons Tamour que c o m m e les passions humaines, c'est--dire ayant pour effet d'garer notre raison, ayant pour but de nous procurer de jouissances. 1 . .i i []

: elles circonscrivent les tragdies, surtout historique, dans un espace 2 . , ; , . . . Ils repoussent des caractres tout ce qui ne sert pas faire ressortir la passion qu'ils veulent peindre; ils suppriment de la vie antrieure de leurs hros tout ce qui ne s'enchane pas ncessairement au fait, qu'ils ont choisi 3 . le fait qui forme le sujet 4 la passion, qui est le mobile de chaque tragdie 5 , isolement. , . , , un hros factice, une crature d'invention 7 11 [ 7] ? ? j , , , (.). 2 , , (.). 3 , , ; , (.). 4 , (.). 5 , ( . ). 6 (.). 7 , (.).

124

? , le plus raisonnable des devoirs1 11[308]

Les circonstances sont bien peu de chose, le caractre est tout.211[309]

On change de situation; on ne se corrige pas en se dplaant.311[310]

: , , , , , ... : ) , le mo bile4; 2) , , ... : , ; ...il []

( ), , , , . . , , (.). 2 , (.). 3 ; (.). 4 (.).

ii. 88-

1888

125

: ... . . Po lyphonte le tyran () est un genre: le tyran Richard III un individu 111 [312]

. . , , , : , , , , , esprit2, , , , , , , , : , ... , , : , , , ... ! ! , !.. , : ! ! , . , , , : . - . , , : III (.).2 (.).

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ii. 188- 1888

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133

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, ngateurs 1 : ! ? , , . - homme, comme il faut8, . , , , . , ... , , . , ? , , ... , , , , . , (.). 2 (.).

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, , ; . - , ... On peut traverser une rivire sur une poutre et non sur un copeau.' ; . , , , ... , , . . faible et mou2. ; , , . , . . , ... , , .11[332]

, : , . . ; , . ; ... / , (.). 2 (.).

ii. 188- 1888

135

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j /. 188 - 1888

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? , .,. 11 [34] : , , , agaant, irritation, lassitude1. , , , , , , , ... , , .. Gens de rien2 , , , , ; .11 [341]

, ? . . , . . , . , . , ! . , ; . , , ... , , (.). 2 (.).

ii. 188- 1888

139

: , , ... , ... , ! , . : . . - , . : , , ; ; . au mme dnominateur1, ! , , . . ; , . . , , , , , . ; . , ... , . : , , ! , . , , ... , Internationale ; . ... , ! ... ! , , , , . , je suis nihiliste, mais j'aime la beaut. ? , . ! , ; , , . . . , , / (.).

140

! , . , .. . , ? , . . ... , : , , . , , , , , . , , , . , , . , , , , . , , , , , ! , , , ... , , ? Littr1, ; , ^ , , . , ! . . , ... , , , ... , ... ; dbauche ignoble, inoue, sale2!.. , . , , ? , , ... , , , ... ... ! ... Il se cache3... ... / (.). 2 , (.). 3 (.).

ii. 188- 188811[342]

141

11

[343] ceci tuera cela1

11[344]

( 1825 ) , , ... , , , , . la poltronnerie 2 . , ... ; . , , , , . , , , , , , ... , , , , , , .11 [345]

, ; , , ... (.). 2 (.).

142

11[346]

. , , ; , . , . . , , , ; la recherche de Dieu1. , , la recherche de Dieu, , , . , . , . , . , . , . . , . , ; , ; 1 science a conclu en faveur de la force brutale 2 . , , , , ...11[347]

, . / (.). 2 (.).

j / . 188- 1888

143

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Si un grand peuple ne croit pas qu'en lui seul se trouve la vrit, s'il ne se croit pas seul appel ressusciter et sauver l'univers par sa vrit, il cesse immdiatement d'tre un grand peuple pour devenir une matire ethnographique. 1 , . , .. 11 [349] il y a l un audacieux dfi au sens commun 2 : !.. 11 [35] . 11 [351] il faut tre un grand homme pour savoir rsister au bon sens: un grand homme ou un imbecile 3 . 11 [352] , , , ... Dieu, parce qu'il tait Dieu, ne pouvait agir que par les voies les plus simples . / , , , , , (.). 2 (.). 3 , , (.).

144 ii [353] ? , , , , , ... ... , , , , ... : , , , ... : , , ... : , ... , ,, , ... - , .. il[354] , , , : , , , , -, , , ... ( : ), , . - , , , : , , , ..

ii. 188- 1888

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. 188- 1888

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148

, . , ... . . , ... , . ? ... : , - -: : , , ?.. , , ... : . ecclesia militans1 , ... : ... ... , , (., , . 6, 11: ... : ..) , : , ... -, , !

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149

NB. , , , : . , Caritas, , : , . ? .il [362]

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: ... .. Caritas1.. , ( ) , , , , , , , , , , , , , ... , (, , , , , , ... ) , ... , , ... / (.).

. 188 - 1888 .

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152

, , , ... , , , , . , : ... [ 3 66] ( ), ... ... 11[367]

Chnstianismi et buddhismi essentia* ( ) , : , , , A. : , . : . : , ; , .. : ( ), , ... ... B. , : ( ...) : ( , I (.).

ii. 188- 1888

153

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, ... imprieux1 y , , ... , , ... , ... , , , ... , ... , ... , , , ... ... , .. , ( ) : . , , , : , -: : , (, , , , ) ..., : , ... : , , , , , : , ... : (.).

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. 188- 1888

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156 ii [373] : ) ) ; , , ... ... il[374] : , , : ... , : ... , , ... , , ... ... , , ... , , , il[375] ; ... , , : , ... , , deus autochthonus 1 ... j {.).

ii. 188- 1888

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ii. 188- 1888

159

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170

[387] I, 346 Ses exquises m o q u e r i e s , ses malignes provocations frappaient toujours au c u r . Stigmates ternelles, elles sont restes figes d a n s la plaie. Cette t u n i q u e d e Nessus d u ridicule, q u e le juif, fils des pharisiens, trane e n l a m b e a u x aprs lui d e p u i s dix-huit sicles, c'est Jsus, qui tisse avec u n artifice divin. Chefs-d'uvre d e h a u t e raillerie, ses traits se sont inscrits e n lignes d e feu sur la chair d e l'hypocrite et d u faux dvot. Traits incomparables, traits dignes d ' u n fils d e Dieu! U n d i e u seul sait t u e r d e la sorte. Socrate et Molire n e font qu'effleurer le p e a u . Celui-ci p o r t e j u s q u ' a u fond des os le feu et la rage. 1 , 42, 2 [388] , : , , . . i l [8] , (. . , 5 18; , ) , : . . , ( : , . . , , , . . , ! . . (.).

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, I, 461 ...le sentiment que Jsus a introduit dans le monde est bien le ntre. Son parfait idalisme est la plus haute rgle de la vie dtache et vertueuse. Il a cr le ciel des mes pures, o se trouve ce qu'on demande en vain la terre, la parfaite noblesse des enfants de Dieu, la saintet accomplie, la totale abstraction des souillures du monde, la libert enfin, que la socit relle exclut comme une impossibilit et qui n'a toute son amplitude que dans le domaine de la pense. Le grand matre de ceux qui se rfugient ce paradis idal est encore Jsus. Le premier, il a proclam la royaut de l'esprit: le premier, il a dit, au moins par ses actes: mon royaume n'est pas de ce monde. La fondation de la vraie religion est bien son uvre... 111[399]

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173

, , , , . Nos petites tracasseries prventives, bien plus meurtires que les supplices pour les choses de l'esprit, n'existaient pas1. , .. Dgages de nos conventions polies, exemptes de l'ducation uniforme, qui nous raffine, mais qui diminue si fort notre individualit, ces mes entires portaient dans l'action une nergie surprenante... Le souffle de Dieu tait libre chez eux; chez nous, il est enchan par les liens de fer d'une socit mesquine et condamne une irrmdiable mdiocrit. Plaons donc au plus haut sommet de la grandeur humaine la personne de Jsus2, .il [401]

dlicatesse 3 ... (?)11 [402]

La philosophie ne sufft pas au grand nombre. Il lui faut la saintet.4 . / , , , (.). 2 , , , , , ... , . (.). 3 (.). 4 . (.).

174 [403] Qui n'aimerait mieux tre malade comme Pascal que bien portant c o m m e le vulgaire? 1 . 11[404] Qu'on se figure Jsus, rduit porter jusqu' soixante ou soixante-dix ans le fardeau de sa divinit, perdant sa flamme cleste, s'usant peu peu sous les ncessits d'un rle inou! 2 . Vou sans rserve son ide, il y a subordonn toute chose un tel degr que l'univers n'exista plus pour lui. C'est par cet accs de volont hroque, qu'il a conquis le ciel. Il n'y a pas eu d'homme, akia-Mouni peut-tre except, qui ait ce point foul aux pieds la famille, les joies de ce monde, tout soin temporel.. Pour nous, ternels enfants, condamns l'impuissance, inclinons-nous devant ces demidieux! 3 . 11[405] , . 187. Le mouvement dmocratique le plus exalt, dont l'humanit ait gard le souvenir, agitait depuis longtemps la race juive. La pense que Dieu est le vengeur du pauvre et du faible contre le riche et le puissant se retrouve chaque page des crits de l'Ancien Testament. L'histoire d'Isral est de toutes les histoires celle o l'esprit populaire a le plus constamment 1 , ? (.). 2 , , , - ! {.). 3 , , . . , , , , , ... , , , ! (.).

ii. 188 - 1888

175

domin. Les prophtes, vrais tribuns et, on peut le dire, les plus hardis des tribuns, avaient tonn sans cesse contre les grands et tabli une troite relation entre les mots riche, impie, violent, mchant. Sous les Sleucides, les aristocrates ayant presque tous apostasie et pass l'hellnisme, ces associations d'ides ne firent que se fortifier. Le livre d'Hnoch contiens des maldictions plus violentes encore que celles de l'vangile contre le monde, les riches, les puissants. Le n o m de pauvre (bion) tait devenu synonyme de saint, d'ami de Dieu. 1 11 [406] , Pcheurs d'Islande 2 .11 [407]

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184 (21) (22) (23) (24) (25) (26) (27) (28) (29) (30) (31) (32) II I IV IV IV I , , III , IV III : IV : ; . IV ? I , , ... I . IV III III : ! II IV , .. III . ; . . IV : , . . . IV ... : . IV III

(33) (34) (35) (36) (37) (38) (39) (40) (41 ) (42) (43) (44)

(45) (46) (46)

12. 1888 (47) - (48) colportage-1. (49) . (50) . : , .. (51) : . (52) , . . (53) , , (54) (55) , (56) (57) (58) , (59) , (60) : . (61 ) , (6) (63) (64) (65) (66) . (67) (68) (69) (70) (71) (71) , (72) (., ).

85 III IV IV

III III

III III IV II IV II III II II II II II III III IV III III II III I III I

86 , . I Aesthetica III . XVIII . I IV , III XIX . I I , II I I : . XIX . I , I XVIII . I , . I : IV : II , III , III . . IV I I . II III II I ( oo) II () (, .. II () . II

12. 1888

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88 ( 129) XVIII IV XIX ? IV (130) IV (131) (132) : , I (133) XVII XVIII . I (134) . 1760-; . I (135) I (136) .. ? I 2- . 137) : ? 138) 139) 140) . 141) , 142) . 143) 144) 145) 146) : 147) ! 148) 149) ? 150) . 151) 152) , 153) 154) . 155)

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12. 1888

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( 187) IV ( 188) I ( i8g) IV (igo) , , : . I ( g ) IV (ig2) () I (ig3) , IV (ig4) II ( ig5) ! - , IV (ig6) , III (ig7) II ( ig8) II (gg) . : . II () II (201 ) II (202) . III (203) III (204) III (205) II (206) .. II (207) IV (208) II () .. IV (2io) IV (211) II (212) II (213) II (214) , ? IV (215) : . II

12. 1888 ( 216) , , ! (217) , : , ... (28) () . (219) : (220) , , . (221 ) (222) , . . (223) : XIX . (224) ^^? (225) (226) , (227) (228) (229) : (230) : (23 0 -- (232) , , .. (233) , , ... (234) : , , , , .. (235) (236) , , ? (237) ? (238) .

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IV II II IV IV IV IV IV TV TV IV IV II IV IV IV

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12. 1888

193

(259) . (260) : IV (261) I (262) , IV (263) - : ? II (264) ... III (265) . ... III (266) ( ) , ... (267) : , , (268) , - : , , , , , .. (269) (270) : III (271) IV (272) , , , .. (273) . I IV (274) , : . , II (275) II (276) (8 ) II

194 (277) : .. (278) : (279) . , - ... (280) (281) (282) . (283) (284) (285) (286) (287) (288) : , , (289) (290) : . (291) ! (292) : (293) . (294) (295) (296) (297) : ? (298) (299) : (300) : , (301) ? , (302) (33) : : (304) - (305) III: 22 II II

II II II II II IV I

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