1

• هيئة التحرير •د. خملص الريس - د. هبجت حممدد. حامد ابراهيم - م. لينا كيالنيد. أمين امسندر - علي القاسم

• أمني التحرير •رائد حامد

د. كوثر عياد• مكتب تونس : د. كوثر عياد• مكتب تونس : د. كوثر عياد• مكتب القاهرة : صالح معاطي• مكتب لندن : توفيق السهلي

• التدقيق اللغوي •حممد اخلاطر

• اإلخراج الفين •وسيم قدورة

• مدير املطبعة •أمحد العكيدي

• رئيس جملس اإلدارة •وزير الثقافة

د . رياض نعسان آغا

• مدير عام هيئة الكتاب •حممود عبد الواحد

• رئيس التحرير •د. طالب عمران

اهليئة اإلستشارية)م����ص����ر( ش�����ري�����ف هن�������اد . أ فلسطني( ( اخلطيب ح��س��ام . د )م���ص���ر( وص����ف����ي رؤوف . أ )املغرب( البقايل السالم عبد . أ )ت����ون����س( ع����ي����اد اهل��������ادي . د )ل���ب���ن���ان( ق����اس����م ق����اس����م . د )الكويت( اإلب��راه��ي��م ط��ي��ب��ة . أ )س����وري����ة( ك������روم حم���م���ود . د )ت����ون����س( ث����اب����ت اهل��������ادي . د

سعر النسخة سعر النسخة 50 ل.س يف سورية أو مايعادهلا يف البلدان العربية ل.س يف سورية أو مايعادهلا يف البلدان العربيةاالشرتاكات عشرة آالف لرية سورية لإلدارات واملؤسسات داخل سورية

وأربعمائة دوالر أو مايعادهلا خارج سوريةتوجه كافة املراسالت واملواد باسم رئيس التحرير

www.moc.gov.syE-mail: talebomran@yahoo.com

Sci

ence

Fict

ion

عندر

صة ت

هري ش

فيةثقا

ية علم

لة جم

ريةسو

ة الربي

العية

هورجلم

يف افة

ثقاة ال

زارو

2

قصص اخليال العلمي البدايات والدالالت )د. نذير العظمة(أدب اخليال العلمي واألنساق الثقافية اجلديدة )د.أمحد حممد(

تصنيف أدب اخليال العلمي )د. حممد اهلادي عياد(تقنيات اخلطاب الروائي )د. مسر الديوب(

لوقيان السميساطي )د. أمين امسندر(لقاء افرتاضي مع ألربت آينشتاين )أديب قزاز(

خطوات حنو اخليال العلمي )لينا كيالني(

الندوة الثانية ألدب اخليال العلمي )رائد حامد(

22284650708090

6

ترجو جملة اخليال العلمي من كافة الكتاب واملبدعني ارسال ابداعاهتم منضدة علىاحلاسوب والتأكد من تدقيقها وذلك لتسهيل عملية النشر السريع

3

132138

102114122126

156164

129

150

172

إعادة االعتبار للظواهر اخلارقة )عزيزة السبيين(الطاقات اخلفية الالإنسانية )نضال غامن(

يف زمن االرحتال ) د. طالب عمران(اخلروج من الكهف )صالح معاطي(

ذلك االشعاع )حممد أمني(احللقة املفقودة )باسم سليمان(

حنو حياة على دعامة رقمية )ترمجة اهلادي ثابت(عصر احلواسيب )م. سامر مسعود(

اسحاق اسيموف )حممد اخلربوطلي(

بئر العتمة ) إميان زريق(

كيف تصحرت الصحراء الكربى )رامز احلوش(

تعتذر اجمللة عن سقوط اسم الدكتور قاسم قاسم بطريق اخلطأ عن مادته »اخليالالعلمي بني االستشراف والواقع« املنشورة يف العدد السابق ولذلك وجب التنويه

ال شك أن الورق اليوم هو وسيلة كبرية ومهمة جدا لنقل الثقافة واألفكار .. وصناعة الورق تطورت كثريا يف هذا العصر ، وتنوعت مصادرها وخاماهتا األولية.. ولكن ما فضل العرب على هذه الصناعة .؟ وكيف تعرف العرب يف الثامن والسادس عشر امليالديني على الورق عصر حضارهتم بني القرنني

وطوروا استخدامه .؟يف عام ) 751 ( ميالدية نقل العرب مجاعة من أسرى احلرب الصينيني إىل

مسرقند وكان من بينهم خرباء يف صنع الورق ..كان ورق الربدي هو النوع الوحيد املستخدم للكتابة، وكانت شحناته تصل من

مصر إىل أحناء العامل اإلسالمي بانتظام ..أحيانا ألن احلصول عليه مل يكن سهال، ولعل استخدام ورق الربدي كان متعباوكانت رزمه تباع بأسعار كبرية ، وقد استغل التجار هذه السلعة أميا استغالل

بعد أن انتشرت خمطوطات الربدي وبدأ عصر الرتمجة يزدهر ..ونوعوها و طوروها الربدي عن املختلف الورق على صناعة العرب تعرف

ونشروها..مروراوامتدت إىل الشام مروراوامتدت إىل الشام مرورا بدمشق وطرابلس، ومنها إىل بيت املقدس والقاهرة

ثم إىل تونس ومراكش وإسبانيا ..تعرف الغرب على الورق العربي بواسطة عرب صقلية واألندلس..

ويف القرن الثاني عشر امليالدي أرسل احلجاج إىل فرنسا وإيطاليا وأملانيا كومبو دي ( القديس قرب حيث اإلسباني الشمال من ال��ورق من لوحات

ستيال(.ى على أوراق وغطى على أوراق وغطى على أوراق مجيال ناعما مجيال ناعما أدهش األوربيني يف ذلك احلني، كان ورقا

الربدى..

وزير الثقافةد . رياض نعسان آغا

الورق اجلميل بكميات الذين يزورون األندلس حيضرون رزم وبدأ اجلميع كبرية من )بلنسيه( و )برشلونة (حيث مصانع الورق الناعم الفاخر الذي قال عنه اجلغرايف الكبري )االدريسي( : »ال يوجد مثله يف العامل على اإلطالق..«

ويف عام ) 1340 ( أنشيء أول مصنع للورق يف أوروبا، أشرف عليه العرب وأداروه خبربهتم .. ولكن هل عرف العرب الطباعة .؟ إنه سؤال مهم جند

اجلواب عليه يف األندلس ..لتارخيهم صفحة وأضاف كبريا، زمخا العرب الورق حلضارة أضاف لقد مشرقة وقد تفتحت أذهاهنم عن إبداعات سامهت صناعة الورق كثريا يف

نشرها وإغنائها..إذن، وصل الورق بصناعته البدائية إىل العرب عن طريق الصينيني .. فحسنوا متجانس غري ال��ورق مسيكا كان أن وبعد ، وطوروها كثريا الصناعة هذه

أحيانا، أصبح رقيقا بلون واحد .. تفننوا يف تنويعه وجتليد كتبه ..الصينيني عند الطباعة وكانت ، فعال العرب اخرتعها فقد الطباعة أما الورق على تطبع ثم بالفحم وتطلى احلجارة على أحرفها تنحت بدائية الكتب نقل يف سامهت .. مميزة تقنيتها مطابع فاخرتعوا العرب أما ..

واملخطوطات فيما بعد إىل العامل ..إذن، ليس اهلولندي )كوسرت ( واألملاني )غوتنربغ (مها اللذان اخرتعا الطباعة.. أيضاكان للصينيني والعرب أيضاكان للصينيني والعرب أيضا الفضل األول يف ذلك ، وليس كما يتصور الناس

أن الطباعة اخرتعت أيضا يف أوروبا ..وحتى الصينيني الذين وصلت مراسالت اخللفاء إليهم ، املراسالت املطبوعة، اندهشوا من تلك اآلالت الطباعية املتطورة .,.. اليت تفوقت إىل حد مذهل

على أسلوب طباعتهم البدائي ..

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 6

Science Fiction

األوىل الندوة عقد على عامني مرور بعد العربي الوطن العلمي يف اخليال أدب لكتاب أن استطاعت واليت )2007 حزيران )دمشق كبريا العربي عددا العامل جتمع ألول مرة يف العرب العلمي اخليال أدب ونقاد كتاب من حتت سقف قاعة واحدة، وبالتايل متكنت من املشهد واجهة إىل العلمي( )أدب اخليال دفع

الثقايف يف العامل العربي، وعملت بنجاح على تعريف القارىء العربي على هذا الوافد اجلديد إىل قلب الساحة الثقافية العربية بوصفه جنسا أدبيا معرتفا به حيث بات اليوم يقف بثقة إىل

جانب األجناس األدبية واإلبداعية األخرى.بعد عامني على هذا االنعقاد األول للندوة الثاني يف ) دمشق آب 2009( يأتي انعقادها

الندوة الثانية في دمشق : التأكيد على االستراتيجيات المستقبلية

تأسيس أول رابطة لكتاب الخيال العلمي العربأمني التحرير

7اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

من مجلة حتديد وإىل بوجوده، أوس��ع عربي املفاهيم الوظيفية والبنيوية اليت حتكم حركته كجنس أدبي متميز، وإىل آفاق تواصل التزال غائبة مع حركة هذا األدب وجتمعاته يف العامل

الغربي.احلماس يغلفها ك��ب��رية ط��م��وح��ات مث���ة والتفاؤل لدى الكثري من كتاب اخليال العلمي األدب ه��ذا حم��ي م��ن ومناصريهم ال��ع��رب��ي

واملهتمني به.ولعل الطريق حنو حتقيق هذه الطموحات رابطة تأسيس عن اإلعالن بعد معبدة باتت كتاب ونقاد وحمي اخليال العلمي العربي اليت أوجدت املناخ املالئم لصياغة تصورات حمددة

ومن ثم بدء العمل يف هذه الطريق املنشودة.يف الثانية دم��ش��ق ن���دوة أع��م��ال انطلقت مكتبة األسد الوطنية يف 10 آب 2009 حيث دعم مع السورية الثقافة وزارة جهود التقت قدمته املنظمة العربية للرتبية والثقافة والعلوم )األلكسو( ومقرها تونس لتثمر يف انعقاد هذه

الندوة.

ليقدم الدليل على الرغبة الكبرية يف التواصل اخليال أدب���اء ل��دى اخل���ربات وت��ب��ادل واللقاء

العلمي العرب.والخيفى أنه مابني ندوة 2007 وندوة 2009 حقق هذا النوع من األدب إجنازا كبريا وواضحا به خاصا ثقافيا منربا ميتلك أصبح عندما متثله) جملة اخليال العلمي( اليت انطلقت يف -2008 ع��ام آب يف األول عددها يف دمشق وجهود السوري الثقافة وزير من قوي بدعم غري عادية يبذهلا األديب د. طالب عمران وقلة

يعملون معه. ورمبا يكون قيام الندوة الثانية اليت انعقدت مؤخرا يف دمشق باإلعالن عن تأسيس رابطة كتاب اخليال العلمي العرب هو اخلطوة الثانية ألدب إص���دار جملة أمهيتها يف ت���وازي ال��يت اخليال العلمي ألول مرة يف العامل العربي. . .

على االجن��ازي��ن هلذين الميكن بالتأكيد وتطلعات طموحات خيتصرا أن أمهيتهما ،فثمة اإلب��داع��ي امللتقى ه��ذا على القائمني الذين ه���ؤالء تنتظر ت���زال ال طويلة ط��ري��ق حتلقوا حول ندوتي دمشق للعمل على توسيع دائرة القراء واملهتمني هبذا النوع من األدب عن طريق مزيد من اخلطوات واملبادرات اليت يؤمل أهنا ستقدم تعريفا أوسع بأدب اخليال العلمي صعيد وعلى العربية الثقافية الساحة يف القراء العرب وصوال إىل حتقيق حراك ثقايف وأدبي نقدي عربي يساهم يف تسليط مزيد من األضواء الكاشفة على التجربة العربية يف هذا

اإلبداع األدبي الفريد من نوعه . . على عقود ثالثة م��ن أكثر انقضاء رغ��م الظهور الرمسي ملا ميكن تسميته ) أدب خيال علمي عربي( من خالل أمساء كبرية يف مصر األقطار باقي إىل انتشاره ثم وم��ن وس��وري��ة العربية، الزال هذا األدب حباجة إىل فضاءات للتواصل بني كتابه وإىل اعرتاف نقدي أكادميي

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 8

Science Fiction

اليت يقظان( ب��ن )ح��ي بروايته ال��ع��امل شغل احلياة قصة الواسع خياله عرب فيها ناقش وعالقة اإلنسان بالكون العظيم، وكأن علمائنا الكبار كانت التشغلهم ) كما قال( سوى اهلموم ال��ك��ربى مه��وم ال��ك��ون ال��ك��ربى ال��يت ه��ي مهوم

إنسانية بامتياز.وأشار السيد الوزير أن جديد األمة العربية يف ثقافتها يف القرن العشرين سيكون اخليال أن امل���رء خ��الل��ه م��ن يستطيع ال���ذي العلمي يتحرر من الزمان واملكان وأن ينطلق يف معجزة

اإلنسان الذي كرمه اهلل هبذه املخيلة الرائعة.اللجنة رئيس االفتتاح يف أيضا وحت��دث طالب الدكتور األدي��ب ال��ن��دوة هل��ذه املنظمة اخليال بأدب االهتمام مؤكدا ضرورة عمران حلضارتنا م��دخ��ال س��ي��ك��ون ال���ذي العلمي حقيقيا ام���ت���دادا س��ت��ك��ون ال���يت املستقبلية العلمي املستوى على العربية األمة الجنازات عمران الدكتور وحت��دث خمتلفة أط��وار ويف لعصرنا الكربى السمة هي اليت التقنية عن منها ويفيدنا يناسبنا ما خنتار أن وأمهية

كان شعار الندوة الثانية )اخليال العلمي يف خدمة االسرتاتيجيات املستقبلية( ومت تسمية العربي الفيلسوف باسم الثاني االنعقاد هذا البارزة ال��ع��الم��ات أح��د بوصفه طفيل اب��ن للخيال والعقل االستشرايف يف الرتاث العربي.

الثقافة وزير السيد ألقى االفتتاح يوم يف باإلشارة استهلها كلمة آغا نعسان رياض د. إىل شعار الندوة الذي جعل الصلة وطيدة بني للهوية العامة واالسرتاتيجية العلمي اخليال أن تكون أن هذه اهلوية الميكن العربية، ذلك واسعة العطاء يف الزمن القادم دون أن يتحرك فيها خيال حيوي قادر على اخرتاق احلواجز.

وأكد السيد الوزير اعتزازه بأن تقوم سورية باحتضان أول ندوة للخيال العلمي منذ عامني كما دمشق، يف الثانية الندوة إقامة وكذلك أشاد باجلهود اليت بذهلا الدكتور طالب عمران إجنازا بوصفها العلمي إلصدار جملة اخليال هاما يف طريق االرتقاء هبذا النوع من األدب.

وأعرب السيد الوزير عن سعادته بأن تسمى هذه الدورة باسم عامل عربي كابن طفيل الذي

9اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

الكتابة العقل أساسا يف وعن أمهية أن يكون والذي ننشده ال��ذي العلمي اخليال أدب يف سيكون مسكونا هبموم اإلنسان العربي املعيشة ومهومه املستقبلية والذي سينبه لتلك الكوارث مستوى على حت��دث أن ميكن ال��يت املتوقعة مستوى وعلى والتكنولوجيا والبيئة اإلنسان وقال اإلنسانية، والعالقات واملشاعر القيم ملخصا وظيفة هذا األدب جبملة معربة وبالغة الداللة: إننا فيما نكتب نبحث عن نقطة ضوء

يف أنفاق معتمة.بتكريم الثقافة وزير السيد قام ذلك بعد األديب التونسي وكاتب اخليال العلمي اهلادي األدبية ك��ت��اب��ت��ه اس��ت��ح��ض��ر يف ال����ذي ث��اب��ت اليت الفينيقية ق��رط��اج هوية االستشرافيه صمدت يف وجه الرومان ورغبتهم يف مسحها واستحضر املقبلة السنني آلالف الذاكرة من ومشكالت ومستقبل وآم����ال مه���وم أي��ض��ا اإلنسان العربي اليت كانت حاضرة على الدوام

يف رواياته اليت قدمها.كلمة ثابت اهل���ادي األدي���ب ارجت��ل بعدها

التكريم هب��ذا اع��ت��زازه ع��ن فيها ع��رب قصرية من قبل سوريا ورعاة الثقافة فيها مستعرضا القدمية ال��ق��رب��ى وش��ائ��ج م��ن غنيا ت��ارخي��ا واحلديثة اليت جتمع بني سوريا وتونس مؤكدا

أنه ال فرق بني أبناء الوطن العربي.يف اجللسة األوىل قدم كاتب اخليال العلمي مداخلة األردن من اخلليل سليمان الدكتور العلمي اخليال رواي��ة كتابة يف جتربته حول القراء مجهور وتلقي والنشر الكتابة ومه��وم

هلذا النوع من األدب.اجلامعات أن اخلليل الدكتور رأى حيث مالئم مناخ خلق يف دوره���ا تلعب أن ميكن من العربي الصعيد على األدب هذا الزدهار خالل اهتمامها بالبحث العلمي وأن ما يعوزنا أدب حنو لالنطالق العلمية احلاضنات هو خيال علمي مزدهر. ورأى أيضا أن تقدم الدول كان على الدوام يرتبط بالعلم ولذلك فهو يدعو إىل تغيري سياستنا العلمية لتنتج مناخات أكثر مالئمة لإلبداع يف مجيع امليادين ومنه الكتابة

يف أدب اخليال العلمي.

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 10

Science Fiction

بعد ذلك قدمت الباحثة والصحفية عزيزة السبيين مداخلتها وكانت بعنوان » أدب اخليال أن الرتبية« أشارت فيها إىل العلمي ودوره يف نقل وسائل أهم من هو العلمي اخليال أدب الفكر العلمي إىل األجيال اجلديدة لذلك فهو يشكل رؤية مستقبلية ألنه يقف على مشكالت احلتمية بني الفرق إىل أش��ارت كما العصر، جمال ال ،فاحلتمية العلمي واخليال العلمية فيها للتغيري وهي متارس دور الضبط للخيال العلمي، بينما اخليال العلمي يف حقيقته انطالق ذهين بال حدود يذهب وحيلق بعيدا يف رحاب

اخليال عندما يتناول احلقائق الثابتة.أما عن دور اخليال العلمي يف الرتبية فقد أدركت املتقدمة ال��دول أن إىل السبيين لفتت األجيال ت��رب��ي��ة يف العلمي اخل��ي��ال أمه��ي��ة املبدعني من جيل تنشئة يف دوره وخباصة التعليم م��ن��اه��ج ض��م��ن إدراج����ه إىل فسعت فضال عن إنشاء أقسام دراسية يف اجلامعات متخصصة بأدب اخليال العلمي مؤكدين على األسرة لتوعية خاصة برامج إع��داد ض��رورة

وذلك إلطالق القدرات اإلبداعية لدى األطفال اليت هي ملكات بال حدود وتزويدهم بقصص اخليال العلمي اليت تتناسب مع أعمارهم ومع سوية التقدم العلمي والتكنولوجي الذي حييط

هبم.بني اجل��ه��ود تضافر إىل الباحثة ودع���ت لالهتمام اإلع��الم ووسائل واملدرسة األس��رة اإلمكانيات ورص��د العلمي التفكري بتنمية املادية الالزمة إلنتاج الوسائل احملفزة إلعمال العقل وتقديم مكافآت مادية وجوائز للمبدعني واملخرتعني أسوة باجلوائز األدبية والفنية اليت تقدم يف املهرجانات املختلفة وحتت تسميات

عديدة.كما أضفى وجود رئيس هذه اجللسة الدكتور اليت واملناقشات احل��وار على العظمة نذير تلتها ألقا مميزا ملا قدمه من أفكار ورؤى حول إمكانات النهوض بالتجربة األدبية العربية يف اخليال العلمي، والدور الذي ميكن هلذا األدب آفاق على منفتحة خميلة خلق يف يلعبه أن رحبة يف معرفة الكون والعامل وضرورة العودة

11اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

األمثلة ه��ذه إلض��اءة األدب��ي تراثنا كنوز إىل اإلبداعية التخيلية اليت أسست لتجربة عربية

مميزة يف هذا اجملال...كتاب عميد حت��دث الثانية اجللسة ويف املصري األدي��ب العربي العلمي اخليال أدب هناد شريف عن ) مقومات كاتب أدب اخليال اخليال ك��ات��ب على أن ب��ني حيث ال��ع��ل��م��ي(: العلمي أن ميرن خميلته ويغنيها باستخدام كل املؤثرات ليمتلك القدرة الفائقة على التصوير والتصور اليت حيتاجها هذا األدب وعليه أيضا أن يكثر من القراءة يف العلوم من خالل االكثار من زيارة املكتبات العلمية واإلطالع على أحدث ما قدمه هنر التقدم العلمي دائم التدفق، وبين هناد شريف أن اخليال الذي ميتلكه وجيب أن ميتلكه كاتب اخليال العلمي هو خيال خمتلف متميز عما نعرفه من خيال وختييل يف أجناس أن يكون أخرى من األدب فاخليال هنا جيب جاحما يستطيع التحليق يف آفاق رحبة تتجاوز

املألوف واملدرك واحملسوس.ثم حتدث عميد كتاب أدب اخليال العلمي

العرب عن جتربته يف كتابة أدب اخليال العلمي يف سامهت اليت والعوامل العناصر موضحا الثقايف وخمزونه اإلبداعية خميلته صياغة جده مكتبة من استفاد أن��ه وكيف والعلمي، وسعيه فرين( جول مرة) ألول فيها قرأ اليت حملاورة نقاد هذا النوع من األدب يف اجلامعات سيزر تريي األمريكي الكاتب ومنهم الغربية، الذي حتدث يف مقاالته عن وجود إرهاصات

عربية ألدب اخليال العلمي.اخليال أدب شعبية على وأك��د)ش��ري��ف( جتاهل رغ��م ال��ع��رب ال��ش��ب��اب عند العلمي وجود عن ثم حتدث له، الرمسية املؤسسات أنواع خمتلفة من كتابات اخليال العلمي فمنها األفكار أرضية على يأتي )ف��ان��ت��ازي( ماهو املنضبط(، العلمي ) اخليال املستحيلة ومنها الرؤى العلم ومييل إىل األول يتحرر من قيود الواقع ع��ن وي��ن��أى ال��غ��راب��ة بالغة ال��ص��ادم��ة واملنطق والثاني يلتزم برؤى العلم ويتبع منهجه ومساراته ويستكمل األحداث املنتظر حدوثها يف الزمن املقبل، وختم شريف بتحديده ملعنى

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 12

Science Fiction

الذي األدب ذل��ك أن��ه: على احلقيقي األدب نقل يف وي��ب��دع املعيشي ال��واق��ع م��ع يتعامل مالمح من حياة الناس وعالقاهتم وصراعاهتم ويغوص يف أعماق نفسياهتم باحثا عن اجلوهر

...أدب يف الباحثة عياد كوثر الدكتورة أم��ا حتمل عربية وأول تونس من العلمي اخليال ،فقد العلمي اخليال أدب يف دكتوراة شهادة بالنيابة عنها أل��ق��ي��ت م��داخ��ل��ة يف حت��دث��ت وكانت حتت عنوان: ) تصورات طوباوية لدولة العربي( عن العلمي املستقبل يف أدب اخليال املدينة من ب��دءا العربية الطوباويات ج��ذور امليالدي العاشر القرن يف للفارابي الفاضلة وصوال إىل ) غابة احلق( لفرانسيس مراش يف القرن التاسع عشر، ومن ثم األدب الدستوبي العقود يف ظهر ال���ذي ال��ع��رب��ي الكوابيسي لفرح مغمور نص عن حتدثت كما األخ���رية، انطون بعنوان )املدن الثالث( ظهر يف القاهرة

أو قصصي ونص عام 1903 يف قالب روائي املصري لألديب أيضا مغمور آخ��ر طوباوي سالمة موسى ظهر يف مصر عام 1924 حتت اسم ) مقدمة لطوباوية مصرية( يف قالب عمل

روائي أيضا.وقد توصلت الباحثة التونسية إىل استنتاج املزاوجة أن ملخصه: مداخلتها خ��ت��ام يف العربية ال��رواي��ات يف واحللم الطوباوية بني مارستها ال��يت املشددة للرقابة نتيجة كانت السلطة على الفكر احلر وأن استعمال احللم الكتاب مكن العربية الطوباوية النصوص يف السياسي ال��واق��ع على االلتفاف من العرب واالجتماعي يف زمن القمع للفكر التحرري يف ظل االمرباطورية العثمانية واحلكم الرتكي ...

يف األدب نقاد ألح��د مشاركة مث��ة وك��ان فرنسا وهو د. روجيه بوزيتو تليت عنه بالنيابة وكانت حتت عنوان ) اخليال العلمي واخليال اخليال عالقة عن فيها حت��دث السياسي(:

13اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

مؤكدا السياسي، واخليال بالسياسة العلمي العلمي مل يكن جمرد وسيط أدبي أن اخليال أو احلاضر يف تقنية اخرتاعات الستكشاف ترفيهي خب��ي��ال القصص لتغذية املستقبل األشكال أي��ض��ا يسائل أدب إن��ه ب��ل ومم��ت��ع السياسية الراهنة وامتدادها املستقبلي لذلك يقدم حني جديدة اجتماعية وسائط يبتكر مسات تشكيل تعيد بديلة جملتمعات ص��ورة وبعد ج��دي��دة بطريقة ال��راه��ن��ة اجملتمعات عرضه لليوتوبيات يف اآلداب الغربية بدءا من مجهورية أفالطون يف القرن الثالث قبل امليالد وصوال إىل ) دورة التأسيس( السحق آسيموف) والشمس اخلضراء( هلاري هاريسون يف القرن العلوم دور عن ذلك حتدث بعد .. العشرين وما الصناعية الثورة جمتمعات يف والتقنية بعدها يف توليد األفكار املغذية هلذه التصورات اليوتوبية يف األدب، وكيف أن وفرة هذه األعمال اليوتوبية كانت تعرب عن حالة األزمة اليت متر

هبا هذه اجملتمعات وهي اليت ولدت مايسمى )الرواية الكابوسية(.

وختم د. بوزيتو مداخلته بنتيجة تفسر ظهور هذا األدب اليوتوبي السياسي احلديث: وهي أو خيالية إىل حلول ممكنة الوصول أن عدم أرغمت قد الغربي الرأمسايل للنظام كبديل اخليال العلمي على خلق عوامل تصل فيها هذه

النظم إىل قمة من الالمعقول . . .عبد الدكتور حت��دث الثالثة اجللسة ويف م��ع��روف من أك��ادمي��ي ال��ن��ي اصطيف وه��و سورية عن اخليال العلمي وكيف يشوه التاريخ رئيسي مثال إىل مستندا سياسية ل��دواف��ع دوسيلفا حتمل هو: إسباني لكاتب رواية هو عنوان )احلمراء حلبة املغتالني( وقد حاول يف هذه الرواية التارخيية املتخيلة أن يعيد ترتيب األحداث اليت جرت يف العصور الوسطى ويعيد صياغة حوارات تارخيية بني أطراف الصراع خالل من متعمدا احلقبة تلك يف الرئيسية

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 14

Science Fiction

ذلك تشويه احلقيقة التارخيية وقلب املفاهيم واحتقار الكراهية من الختلو نزعة لصاحل

اآلخر الذي مثله العرب يف تلك احلقبة.أمحد الدكتور اجللسة هذه يف حتدث ثم علي حممد وهو أستاذ يف قسم اللغة العربية حتت مداخلة يف مح��ص يف البعث جبامعة عنوان » أدب اخليال العلمي بني النقد األدبي

والنقد الثقايف«:أشار فيها إىل أن النقد األدبي حني عجز عن استيعاب املضامني اجلديدة لثقافة اجملتمعات املتطورة أسقط من حسابه املضامني اجلديدة من وصار العلمي، اخليال أدب هبا جاء اليت احملال على النقد األدبي الذي يرفض األشكال حداثة على ينفتح أن اجل��دي��دة وامل��ض��ام��ني

العلم.الداعية إىل جتاوز وحت��دث عن األص��وات النقد األدبي إىل النقد الثقايف، وكيف أن أدب اخليال العلمي أصبح واضحا من منظور النقد الثقايف أنه قدم إسهامات هامة يف الدراسات منها: كثرية مبفردات شحنها حني الثقافية اللغة العلمية وطريقة التأمل اخليايل وكثري من األسئلة اجلادة اليت تستهدف صياغة الثقافة

العصرية وكيفية تقدميها لإلنسان املعاصر.ثم حتدث الباحث رائد حامد مدير حترير جملة اخليال العلمي يف مداخلة حتت عنوان: » علم املستقبليات وأدب اخليال العلمي« حتدث فيها عن العالقة بني علم املستقبليات املعروف العلمي مبينا وأدب اخليال Futurology ب� اخليال على تقوم ال��يت الروائية األعمال أن العلمي وتستند إىل نظرة مستقبلية هي امتداد منطقي وعنصر مساعد أساسي لعلم املستقبل أسلوب يف بينهما ال��واض��ح االخ��ت��الف رغ��م يتبع املستقبل ،فعلم واهلدف واملنهج املعاجلة مناهج علمية وأساليب إحصائية دقيقة بينما اخليال العلمي هو قص روائي كيفي، ورغم هذا

االختالف فاملادة اخلام لكليهما حول املستقبل مستقاة من املصدر ذاته.

ث��م حت��دث ال��ب��اح��ث ع��ن ع��الق��ة تارخيية خ��اص��ة ب���ني اخل���ي���ال ال��ع��ل��م��ي ك����أدب وعلم اخليال أدب خ��الهل��ا م��ن ن��ال املستقبليات املستقبليات لعلم التأسيس ش��رف العلمي الدور الذي قام به ه�.ج.ويلز أحد مستعرضا لعلم املعريف التأسيس العلمي يف آباء اخليال املستقبل عندما دعا عام 1920 وألول مرة إىل ماقدمه إىل إضافة املعنى هبذا علم تأسيس املقدمة تعترب استشرافية دراسات )ويلز( من األوىل البنائية لظهور علم املستقبل، كما تناول الدور الذي لعبته جملة) الغد( الربيطانية اليت أصدرهتا رابطة أنصار رواية اخليال العلمي يف بريطانيا عام 1938) واليت تعترب أول مطبوعة مستقبلية( يف الدعوة إىل االهتمام باملستقبل الدراسات من الكثري وتقدميها علما بوصفه

املستقبلية اهلامة.ث��م ع��رض ال��ب��اح��ث ل��ع��دد م��ن ك��ب��ار كتاب اخليال العلمي من أمثال: آرثر كالرك واسحق آسيموف وآلدوس هكسلي وكيف أهنم كانوا إىل جانب صفتهم األوىل كأدباء خيال علمي علماء استشراف مستقبلي قدموا مسامهات علمية

هامة جدا يف أحباث االستشراف.ثم حتدث الباحث عن أمهية اخليال العلمي منوذج حسب املستقبل جمتمعات ب��ن��اء يف يف املعروف االستشراف عامل توفلر( )ألفني إىل الباحث وخلص املستقبل( صدمة كتابه) االستنتاج بأن اخليال العلمي يساهم يف خلق التخيل ق��وى وي��دع��م باملستقبل ق��وي وع��ي عليها يعتمد اليت التوقع عادة خللق الالزمة يعدنا أدب بالنتيجة ،فهو االستشراف باحثو أدب ( اس���م عليه أط��ل��ق ل��ذل��ك للمستقبل

املستقبل(...رؤوف الكاتب حت��دث الرابعة اجللسة يف

15اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

وصفي كاتب اخليال العلمي املعروف من مصر حتت عنوان ) اخليال العلمي وعلوم املستقبل( حدد يف بدايتها أهداف اخليال العلمي مؤكدا غائياته: مقدمة تأتي يف األدب هذا أن على تقديم و بأمانة وصدق العلمية نقل احلقيقة األفكار معاجلة ث��م وم��ن ، مستقبلية نظرة اليت األدوار أهم ومن والعلمية، االجتماعية يلعبها اخليال العلمي كما يقول الكاتب رؤوف وصفي أنه يعمل كمرتجم للعلوم لدى البشرية، تسمى) أن العلمي ميكن اخليال وأن قصص املعاصرة باملعرفة املعرفة( ألهنا هتتم قصص وامتدادها إىل املستقبل، ثم حتدث الكاتب عن بداية االهتمام الواسع يف الغرب بأدب اخليال مستوى على السبعينيات م��ن ب���دءا العلمي املناهج يف الثانوي واجلامعي، ويرى أن تفسري هذا االهتمام الواسع املستجد هبذا األدب أنه أنه الباحث ويرى األطفال بني شائعا أصبح ملناهج قاعدة ميثل أن العلمي للخيال ميكن الدراسة بصفة عامة والدراسة العلمية بصفة

خاصة.

ثم حتدث عن العلوم املستقبلية يف ثوراهتا دورا لعب العلمي اخليال أن وكيف األخ��رية أساسيا يف تقريبها إىل أذهان العامة وأنه ليس من هدف اخليال العلمي التنبؤ باملستقبل بل هو يقوم بشيء أهم من ذلك بكثري فهو حياول

أن يصور لنا املستقبل املمكن.ثابت اهل���ادي التونسي األدي���ب ث��م حت��دث بعد ذلك عن جتربته يف كتابة اخليال العلمي عارضا للهموم والقضايا اليت شكلت هواجسه مقدمتها يف األدب��ي��ة ك��ت��اب��ات��ه يف وع��اجل��ه��ا قضايا اهلوية وتاريخ قرطاج ومشكالت العرب عن وحت��دث . . املعاصر العربي واإلن��س��ان األديب طالب عمران لعبه الذي الكبري الدور

يف إظهار جتربته إىل النور. من لبنان حتدث د. قاسم قاسم وهو أستاذ جامعي وكاتب خيال علمي عن) اخليال العلمي والواقع( حيث طرح يف هذه بني االستشراف املداخلة سؤاال هاما هو: كيف نوظف اخليال حيث واملستقبل؟ احلاضر خدمة يف العلمي العلمي يتخذ يرى د. قاسم: أن أديب اخليال

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 16

Science Fiction

من املستقبل بابا له يلجه من خالل ما يكتب، وموضوعية ذاتية مهوما ال��روائ��ي ل��دى وأن تدفعه إىل مناقشة املستقبل لذلك وجب عليه الرتكيز على اهلواجس اليت تشكل خطرا على الكربى يف املشكالت فيعاجل واألرض اإلنسان األخطار ه��ذه حجم عن ص��ورة ويقدم أدب��ه

والبدائل املمكنة.ويرى د. قاسم: أن أدب اخليال العلمي ليس أدبا تعليميا بل هو نوع من املعرفة اليت حتاول

أن تقدم فهما ونظرة خمتلفة إىل العامل.ث���م حت���دث ال��ب��اح��ث أمح���د مخ���اس وهو عراقي مغرتب يف أملانيا يف مداخلة له بعنوان ) اخليال العلمي والعلم اخليايل( عرض فيها ب��ني صنوف وأمه��ي��ت��ه العلمي اخل��ي��ال واق���ع الثقافة واملعرفة يف الغرب ودوره يف خلق وعي باملستقبل واهتمام بعامل الغد ثم عرض ألهم علماء عنها يتحدث اليت والتصورات األفكار آفاق استشراف حماولتهم يف اليوم الغرب على مصورة من��اذج وق��دم علميا، املستقبل التصورات لتوضيح بعض مناذج من املونيتور

الغرب عليها يعمل اليت املستقبلية واملشاريع وأكثر أمنا أكثر املستقبل يف عامل لبناء اآلن مالئمة لتلك التطورات اليت تلحق هبذا الكون

والعامل. وهو جرب الدكتور مسري ق��دم سورية وم��ن أك���ادمي���ي س����وري خم��ت��ص ب��ش��ؤون اإلخ����راج بعنوان) مداخلة األردن يف مقيم السينمائي، تصورات هناية العامل يف سينما اخليال العلمي(، عارضا فيها ألهم احملطات اليت توقفت فيها أمام العلمي أفالم اخليال السينما من خالل

مسألة هناية العامل.الركن العامل شكلت أن هناية يقول د. جرب األقوى واألكثر غموضا يف أدب اخليال العلمي على أيضا انعكس وه��ذا ظهوره بداية منذ

مانقلته السينما وصورته من هذا األدب. لكتاب انشغاال ال��ع��امل هناية شكلت وق��د آلن وإدغ��ار م��اري شيلي منذ العلمي اخليال الباحث مناذج بو وج��ول ف��رين ووي��ل��ز، وق��دم مما قدمه هؤالء عن هناية العامل يف أدهبم من تصورات ولعل من أطرفها قصة ذلك النيزك

17اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

الذي سيضرب األرض عام 2012 والذي كتب عنه لورنس جوزيف كما أخرج األمريكي نيك ايفرهارت فيلما عن هذه احلادثة حيث تقول الفكرة أن األرض ستنفقد يف عام 2012 قوهتا عكسي بشكل ت��دور جيعلها ما املغناطيسية حمدثة دمارا هائال، يؤكد د. جرب أنه مثة نظرة أفالم على سيطرت املستقبل عن تشاؤمية اخليال العلمي يف املرحلة األخرية، حيث ميثل موقع اآلن( القيامة ( كوبوال فرانسيس فيلم الذروة منها، ومل ينس د. جرب أن يشري إىل وجود روايات خيال علمي يف األدب العربي تتحدث عن الكوارث الكونية وهناية العامل وقدم أمثلة على ذلك مما كتبه هناد شريف وطالب عمران

ورؤوف وصفي ...اخليال روائ��ي ق��دم اخلامسة اجللسة يف مداخلة م��ص��ر م��ن م��ع��اط��ي ص���الح العلمي اآللة( وزم��ن الزمن آلة بني اخليال ( بعنوان عرض فيها ألجواء ومناخات أخذت تسود يف لبسا يف فهم معنى اخليال جمتمعاتنا خلقت أصبحت اجلديدة أجيالنا أن مؤكدا العلمي التأخذ علمية أج��واء يف وتنام وتشرب تأكل منها سوى الشكل فقط أما املضمون فهم على

ما يبدو بعيدون عنه متاما.وحتدث معاطي كيف أن أدب اخليال العلمي مل يعد مقصورا فقط على أدباء هذا النوع بل يشبه ما يقدمون أخ��ذوا آخ��رون عليه تطفل من حتقق ما على اعتمادا العلمية النبوءات ويرى عامني، أو عام خالل علمية إجن��ازات معاطي أن مثة موضوعات ينبغي ألدباء اخليال العلمي تركها وجتاوزها ألهنا بعيدة عن املنطق الزمن آل��ة ع��ن احل��دي��ث ذل��ك مثال واملمكن اليت تعود بنا إىل املاضي السحيق وتنقلنا إىل حسب العلمي اخليال ألن ن��ره، مل مستقبل وهو األول املقام يف منطقي خيال هو رأي��ه الصبيانية واخلوارق املغامرات بعيد عن أدب

املستحيلة... اهلادي عياد وهو الدكتور تونس قدم ومن مهتم وب��اح��ث األدب���ي للنقد جامعي أس��ت��اذ )ما بعنوان مداخلة العلمي اخليال بشوؤن االستشراف؟( حتدث فيها عن االستشراف يف أدب اخليال العلمي والذي عرفه: بأنه موهبة أو القادمة، األزم��ان أحداث لقراءة استبصار نوع من التنبؤ قائم على احلدس واالستشعار.

روايات أن رأي الفت: عياد يف د. ويعتقد لتجلب إال املستقبل الت��ص��ف االس��ت��ش��راف وتضعنا ل��ت��ح��ذرن��ا ال���راه���ن إىل ان��ت��ب��اه��ن��ا وتدفعنا ضمائرنا، وأم��ام مسؤولياتنا أم��ام لالستعداد ملا سيحدث، ثم يعرض ألهم روايات إىل ينتقل ثم الغربي، األدب يف االستشراف األدب العربي فيتحدث عن رواية االستشراف البارز) مثاهلا يف عمران طالب الدكتور عند األزمان املظلمة( واليت يقول أنه قام برتمجتها األهم النموذج أهنا يرى وال��يت الفرنسية إىل الذي قدمه أدب اخليال العلمي العربي يف باب

االستشراف املستقبلي الكوابيسي حتى اآلن.كما حتدث يف هذه اجللسة الدكتور خملص من جامعي وأستاذ علمي كاتب وهو الريس سورية يف مداخلة له بعنوان )األبعاد النفسية عقل عن فيها حتدث العلمي( اخليال ألدب مادية دقيقة كل وأن��ه يف للمادة واع��ي باطن يف هذا الوجود يكمن وعي خاص يتشكل عرب

برجميات معرفية استشعارية.ماهو العلمي اخليال أن يرى فهو ولذلك إال نوع من أنواع التنبؤ املسبق ملا ستكون عليه األشياء يف املستقبل وما احلاضر سوى مسرح يف انبثقت خيالية لصور تفاعلي ديناميكي أدمغة سابقينا، واملستقبل هو أيضا كما يقول: يف ترتسم خيالية لصور ديناميكي مسرح

خميلة بعض البشر.ويصل د. الريس إىل تعريف اخليال العلمي

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 18

Science Fiction

إىل الواقع إىل عامل جديد ومتديد نفاذ بأنه حيث ال حدود وبأنه حدس مسبق وعودة لعلوم مزروعة فينا منذ القديم وكامنة يف ال شعورنا.

. . .ويف مداخلة له بعنوان »األجيال الرقمية العلمي« اخليال أدب يف املستقبل وع��وامل أجيال عن عمران طالب الدكتور حت��دث جديدة من الشباب تتشكل يف جمتمعاتنا مع تقدم ثورة االتصال والتقانة وسيادة أمناط الرقمية( )األج��ي��ال أمس��اه��ا االس��ت��ه��الك قد الكاتب وك��ان الدجييتال( )أج��ي��ال أو )نفق رواي��ت��ه يف املصطلح ه��ذا استخدم

األزمان املقبلة(.حتدث الدكتور عمران حتت هذا العنوان عن مجلة املؤثرات اليت وقعت حتتها األجيال استهالكية مسطحة ثقافة م��ن اجل��دي��دة ومشاهد أغ���ان ت��ق��دم فضائية وحم��ط��ات رخيصة مبتذلة ورسائل تبثها بكلمات شديدة ال��دون��ي��ة وك��ي��ف أن ه��ذه احمل��ط��ات أخذت حمطة 287 عن عددها زاد حتى تتكاثر عدا عن املواقع االلكرتونية املربجمة لتهديم

أخالقيات اإلنسان يف عاملنا العربي.كما حتدث الدكتور عمران عن الطريقة اليت تنظر من خالهلا نسبة كبرية من أبناء هذه األجيال اجلديدة إىل احلاسوب بوصفه أداة لأللعاب االلكرتونية ليس أكثر وكيف أن غطى االستهالكي السطحي التوجه ه��ذا

على الكتاب والقراءة والثقافة.إىل ليصل تطاول األم��ر ه��ذا أن وكيف املناهج اليت تغريت لتضرب الذاكرة العربية واحلضارات العلمية ب��اإلجن��ازات احلافلة

املتعاقبة.وقال د. عمران أن هذه األجيال الرقمية غري القارئة باتت مرتبطة باآللة متاما وبني املستقبل منها يف أهنا ستصبح جزءا كيف

واملد واخل��ي��ال الكتاب تتخلىعن عندما لتنفصل هلا خيطط كما املخزون املعريف أبنائها وأخالقيات مشاعرها عن بالتايل اخليال ينعدم عندما أنه وبني وأجدادها، ختف وترتاجع املشاعر واألحاسيس ويغيب احلب حتى على الصعيد االجتماعي وتغيب معلبة مشاعر لتحل حملها والرمحة املودة

ومصطنعة شبه آلية.وهنا يطلق د. عمران صرخة إنذار حول هذا بسيادة ينتظرنا الذي اجملهول املصري بال هي ال��يت القادمة األجيال من النمط

معنى وبال هوية وبال لون وبال مالمح.هذه مثل ع��ن الكتابة م��ن ال��ن��وع وهب��ذا للخيال الوظيفي اهل��دف يتحقق األجيال، نذير أدب ف��ه��و م��ن��ظ��وره ح��س��ب العلمي يسمو ما أهم إحدى ولعل النزعة إنساني وهنا املستقبل إىل خماطر التنبيه هو إليه من النوع هذا االستشرايف يف البعد يكمن

األدب.مداخالت ال��ن��دوة ه��ذه ق��دم��ت يف كما حول كيالني لينا السورية لألدبية أخ��رى اخليال العلمي واستشراف املستقبل و أخرى حول االستشراف السياسي يف رواية عندما يتوهج احللم للراحل عبد اهلل األمحد قدمها ( و األمحد اهلل عبد الدكتور حممد جنله هناية العامل يف أدب اخليال العلمي( قدمها الباحث حممد الياسني وهو سوري مقيم يف

اإلمارات حاليا.وكذلك قدم الدكتور عماد فوزي الشعيي مداخلة هامة بعنوان )العلم واخليال العلمي( أثارت نقاشات هامة حول العالقة بني العقل

واخليال وبني العلم واخليال أيضا .. .ويف ختام الندوة أعلن الكتاب والباحثون يف هذا امللتقى عن والدة رابطة كتاب ونقاد

أدب اخليال العلمي العربي.

19اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

نص الرسالة اليت تلقاها رئيس اللجنة املنظمة طالب الدكتور الثانية العلمي اخليال لندوة عمران من املدير العام ملنظمة األلكسو الدكتور بنجاح فيها يهنئه عاشور ابن العزيز حممد

الندوة:

حضرة الفاضل احملرتم الدكتور طالب عمرانالوطن يف العلمي اخليال أدب ونقاد كتاب رابطة رئيس

العربيدمشق – اجلمهورية العربية السورية

ونقاد كتاب رابطة بتأسيس املتعلقة والتقدير مراسلة سعادتكم الشكر تلقيت مبزيد أدب اخليال العلمي يف الوطن العربي، وانتخابي رئيسا فخريا هلا، وإني إذ أقدم لكم التهنئة على اختياركم رئيسا للرابطة، فإنين على ثقة بقدرتكم على النهوض سوية مع زمالئكم األكارم بأدب اخليال العلمي العربي كنافذة إلطالق اخليال على جناح العلم، كما يسعدني يف هذه املناسبة أن أعرب لكم ولكافة أعضاء الرابطة عن خالص شكري وتقديري النتخابكم يل رئيسا فخريا هلا، مبديا عزمي وعزم األلكسو على تقديم كافة أشكال الرعاية والدعم حيث من أصبح ضرورة الذي العربي العلمي اخليال وألدب املوقرة لرابطتكم املمكنني

تنمية اخليال البشري كمدخل لإلبداع.

وتفضلو حضرة الدكتور بقبول فائق التقدير واالحرتام

أ. د. حممد العزيز ابن عاشوراملدير العام ملنظمة األلكسو »املنظمة العربية للرتبية والثقافة والعلوم«

تونس 5 / 9 / 2009

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 20

Science Fiction

دمشق 10-12 آب/أغسطس 2009عقدت ندوة كتاب ونقاد أدب اخليال العلمي الوطنية األس��د مكتبة يف دمشق يف العرب بتاريخ 10-11-12 أغسطس/آب حتت رعاية نعسان ري��اض الدكتور الثقافة وزي��ر السيد للرتبية العربية املنظمة مع وبالتعاون آغ��ا عدد وحبضور )أليكسو( والعلوم والثقافة األقطار والكتاب من خمتلف النقاد كبري من يف العملي اخل��ي��ال : شعار وحت��ت العربية خدمة االسرتاتيجيات املستقبلية، ومت تسمية ابن : العربي الفيلسوف باسم االنعقاد هذا طفيل، بوصفه أحد العالمات البارزة للخيال

االستشرايف يف الرتاث العربي. والقضايا باملواضيع حافلة الندوة وكانت

اهلامة واليت جسدهتا حماورها املتعددة .وقد شارك يف هذه الندوة الكتاب والباحثون

والنقاد اآلتية أمساؤهم :

هناد شريف / مصر د. زيد العساف / سورياد. طالب عمران / سوريا

جنم الدين السمان / سورياد. رؤوف وصفي / مصر

امساعيل مروة / سورياد. اهلادي عياد / تونس

د. سليمان اخلليل / األردند. قاسم قاسم / لبنان

علي القاسم / سوريالينا الكيالني / سورياد. كوثر عياد / تونس

رائد حامد / سورياصالح معاطي / مصر

اهلادي ثابت / تونسأمحد مخاس / أملانيا

روجيه بوزيتو / فرنسا

البيان الختامي لندوة كتاب أدب الخيال العلمي

لينا كيالني

21اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

د. عماد فوزي الشعيي / سورياد. عبد الني اصطيف / سوريا

عزيزة السبيين / سورياد. خملص الريس / سوريا

د. حممد عبد اهلل األمحد / سورياحممد الياسني / سوريا

طيبة االبراهيم / الكويتد. أمحد علي حممد / سوريا

اإلعالن مت الندوة هذه أعمال ختام ويف اخليال أدب ونقاد كتاب رابطة تأسيس عن

العلمي يف الوطن العربي تعريفها :وحمي ونقاد كتاب مشل تلم رابطة هي وكل العربي الوطن يف العلمي اخليال أدب األدبي من رسامني النوع له عالقة هبذا من إطارا هل��ؤالء بالنسبة وتشكل وسينمائيني، للقاء والعمل وتبادل اخلربات والتواصل، وهي الوطن يف األدب���ي اجلنس هل��ذا راب��ط��ة أول

العربي .أهدافها :

• التعريف بأدب اخليال العلمي مبختلف يواكب حضاريا أدبيا منجزا بوصفه أنواعه تطورات العصر ويستشرف املستقبل ومياشي

مسرية التقدم العلمي والتقين يف العامل .لتبادل دوري���ة حبثية ن���دوات تنظيم •النهوض طرق وت��دارس الكتابة يف التجارب

هبذا اجلنس األدبي .• العمل على انتشار جملة اخليال العلمي وهي األوىل من نوعها واملتفردة يف اختصاصها

يف كل أقطار الوطن العربي .العرب يف املبدعني بنشاطات التعريف •

هذا امليدان .مستوى إىل العربية باملخيلة االرت��ق��اء •

الوعي هبموم اإلنسان ومشاكله املستقبلية .

• تنمية خميلة النشء للتفتح على العلوم .اخليال لكتاب دوري��ة ملتقيات إقامة •

العملي يف الوطن العربي .العربي الوطن يف القرار صناع دع��وة •لدعم هذا التجمع العلمي ملا له من أمهية يف

خدمة االسرتاتيجية العربية .• العمل على االتصال املباشر بالناشرين بنشر للقيام الرابطة مع للتعاون الغربيني

ترمجات متبادلة .على للرابطة إداري���ة هيئة انتخاب ومت

الشكل اآلتي:العام امل��دي��ر للرابطة: الفخري الرئيس للرتبية العربية )املنظمة األلكسو ملنظمة والثقافة والعلوم( د. حممد العزيز بن عاشور

رئيس الرابطة : د. طالب عمران مستشار الرابطة : هناد شريف .

أمينة سر الرابطة : لينا الكيالني .املنسق العام للرابطة : د. رؤوف وصفي .

مقرر الرابطة : د. كوثر عياد .األعضاء املؤسسون :

د. اهلادي عياد / تونس د.حسام اخلطيب/ فلسطني د. سليمان اخلليل / األردن

د. قاسم قاسم / لبنانرائد حامد / سوريا

صالح معاطي / مصراهلادي ثابت / تونسأمحد مخاس / أملانيا

د. خملص الريس / سورياحممد الياسني / سوريا

طيبة االبراهيم / الكويتأمحد عبد السالم البقايل / املغرب

توفيق السهلي/ لندن

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 22

د. نذير العظمة

منت االهتمامات بقصص اخليال العلمي عندنا يف مطالع القرن احلادي التنظيمي ودشنت والعشرين على مستوى مواهب األفراد . واملستوى وزارة برعاية ) القديم ( اجلديد االدبي اجلنس هلذا نقديتان ندوتان وقدمت . العربية البلدان بعض الثقافة يف دمشق ضمت ممثلني من أوراقا وحبوثا قيمة باإلضافة إىل النربة االحتفالية واحلماسية اىل حد التبشري الفكري احلراك أثراء يف وأهميتها والنقدية االبداعية االهتمامات ,هلذه والفين حلياتنا الثقافية والنزوع حنو املعاصرة واحلداثة . باسم شهرية جملة السورية الثقافة وزارة يف الكتاب هيأة نشرت كما مبدعي من وهو عمران طالب الدكتور حتريرها يرأس العلمي اخليال هذا اجلنس األدبي املنجزين وحمرض متمرس على تفعيل االهتمامات فوائدها على وتعميم , إنتاجية منظمة قواعد وتأسيسها على املعنية حركة التنمية االجتماعية والفكرية ال يف سورية فحسب بل يف املنطقة

العربية ككل .

قصص الخيال العلميالبدايات والدالالت

23اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

إبداعات نقل يف ناشطة الرتمجة وحركة اخليال العلمي إلينا عن طريق التلفاز والشاشة الفضية، الفيديو، السينما أو عن طريق الكتاب فمصادر الثقافية. اإلنرتنت وبيانات املقروء معرفتنا عن هذه اإلبداعات متعددة ومتنوعة منها ما هو يف عقر دارن��ا أو يف اجل��وار مثري ومتاح يف آن. وليس من حاجة اىل زمن املطبعة وزمن الصورة زمن يف نعيش فإننا وامتداده الذبذبات الضوئية اليت تنقل املعارف املختلفة بلمحة األرض أقصى إىل األرض أقصى من عني وكبسة زر والسيما أن هذا اجلنس الفين عرب ال��ع��امل أض��اء خميلة العلمي اخل��ي��ال أي واملنزلية. العامة الفضية والشاشات الصورة وشكل باإلضافة إىل حتدياته املعرفية حديات

مجالية وفنية وفكرية. اإليقاع م��ن وامل��ش��اه��د ال���ق���ارئ وان��ت��ق��ل اخليالية اإليقاعات إىل والواقعي التارخيي

والفنتازية املدهشة.ويرتجم كمال الدين حسني حممد لنا كتاب كتاب العلمي(. اخليال و الفنتازيا كتابة )فن باخليال، احلقيقة عالقة على ض��وء يلقي قصة يكتبون كيف املهتمني يعلم بل ويرشد و اإلث���ارة أج��ل م��ن املخيلة تستثمر ناجحة

الفائدة.البنية على امل��ؤل��ف اهتمام انصب لذلك و العلمي واخليال الفنتازيا لقصص الفنية األش��ب��اح وع��الق��ة األط��ف��ال وال��راش��دي��ن بكل ذلك. فالقيمة التعليمية تأتي أوال، لكنها تأتي املنجزة للنماذج وفكرية فنية مسلمات من يعطي األطفال. وأدب والفيديو التلفزيون يف اإلنتاج عالقة يف إجرائية إرش���ادات الكتاب مبتكرات لنجاح التسويق وكيفية بالناشرين ه��ذا ال��ف��ن. حت��ري األم��ان��ة وال��دق��ة جي��ب أن

الرتمجة. وجيب تقييم األول يف هدفنا يبقى أن ال ختدعنا جودة املوضوعات وجدهتا وهبرج الصياغة اللماعة. فاألسلوب والشكل ال ينفصل عن املضمون يف جممل اللغات واآلداب. وعلينا والعبارة املفردة يف واألمانة الدقة نتوخى أن ونقل خصوصية وشكله األدبي النوع ومعمار األصل. ال ميكن أن نضع يدنا عليه باالستهانة االنسياق .و النص صناعة يف باألساسيات وراء األسلوب والصياغة على حساب املضمون يهجن األصل وينقلنا من صناعة الرتمجة إىل

هتجني النصوص و تلفيقها .

• جول فرن.تعترب موجة النقد احلديث املرافقة التساع

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 24

فرن ج��ول ال��روائ��ي��ة وفنونه العلمي اخل��ي��ال مرجعياته من ) م 1905-1828 ( الفرنسي احلضارة أن البيان عن وغين األول. ورواده املنشق والسوفيييت األوروبي بشقيها الغربية اخلرافة من اإلنسان خيرج فبه العلم. أهلت إىل اليقني واملعرفة. وبه تبلغ اجملتمعات العدل والوفر والسعادة. فالثورة الفرنسية والبلشفية على حد سواء ركزتا على أمهية املعرفة العلمية

ملستقبل العامل والبشرية .ورغم أن هذا االعتقاد اإلنساني وفاعليته. الذات معاناة من املنبثقة املعرفية اآلف��اق و اإلنسانية يف الفلسفة والفن واألدب و التصوف حاضره اإلنسان سعادة يف وقيمتها أمهيتها تعاني مما احلديثة احلياة أن إال ومستقبله. من امل��ع��ريف وتسارعها التكنولوجيا ختلفه شقاء بقدر ما أصبحت خمرتعاهتا و ابتكاراهتا اإلنسان ح��ي��اة م��ن جي���زاء ال ج���زاء العلمية

ميكن هنا من املستقبلية. وأحالمه وسعادته أن نفسر هذا االهتمام بنزع اخليال العلمي يف

اإلبداعات األدبية والفنية احلديثة .يتوسل مبدعا بل عاملا يكن مل فرن جول اخليال واحلدس ويتخذمها طريقا إىل املعرفة اليت حتول واقع اإلنسان من الفكر اليدوي إىل علمية خميلة يستجيب كما يبدع فعال عقل

حديثة .العصر روح عن يعرب فرن جول كان طبعا تصوره خ��الل من العلمية املعرفة وسيطرة املخيلة بعلم اخلالق خياله وشطحات املبدع تكلم املخربية. التجريبية املعرفة ال الشعبية روايته يف وأجوائها األرض باطن حقائق عن )عشرون ألف فرسخ حتت األرض ( ) 1870

م ( .وجال فرن مع بطله الكابنت نيمو وهو قائد حبري يفكر بعقل جمنون، جال معه حتت سطح

25اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

احمليطات حول العامل يف مثانني يوما. ثم قام األرض مركز إىل برحلة آخ��ري��ن أب��ط��ال م��ع القمر سطح إىل أخ���رى ورح��ل��ة م( 1846(عميقة معرفة ع��ن ف��رن وكشف ) )1870م اجلنوب ضد )الشمس رواي��ة يف باجلغرافيا أمريكا 1887م (. ويف رواية ) مخسة أسابيع رواية خيالية. إىل ( حتول مبعرفته بالون يف خرباء اإلخراج السينمائي والتلفازي وجدوا يف روايات فرن منجما رائعا لصناعاهتم، فاعتمدوا السينما عليها وأخرجوا معظمها على شاشة

ورأيناها على الشاشة الفضية الصغرية. ملاذا صمدت شهرة جول فرن عامليا. أألنه وصل احلاضر باملستقبل. ودمج الواقع باخليال وجعل من احلقيقة حلما. واحللم حقيقة وابتكر أسطورة اإلنسان العلمية واملعرفية. جول فرن اعتمد وألوهيته احلديثة. للعلم مل يكن عبدا على املخيلة واحلدس يف تصوراته وإبداعاته.

اإلجن���ازات ببعض تكهن ال��ط��ائ��رة زم��ن قبل العلمية الطبيعية :

طائرات، غواصات ،تلفاز، صواريخ موجهة، بدقة وحدسه تصوره ومتتع فضاء، صواريخ التجربة و االستقراء أنه مل يتوسل علمية إال ب��ل ع��ول على املخيلة واالس��ت��دالل وال��ربه��ان الواقع ليصور واحل��دس والبصرية ال��رؤي��ا و احملتمل يف مستقبل اإلنسان. وجمال استعمال املخيلة فعل إن تصورها. ال��يت االخ��رتاع��ات والرؤيا اللذين كانا تصورا واحتماال يف حاضر هذا الرائد وإبداعه أصبحا من حقائق اإلنسان يف املستقبل. واملغامرات اليت قام هبا يف رواياته التاسع عشر القرن بتفاصيل مقنعة يف عامل العلمي احلقيقي. وهكذا لنمو اخليال مهدت واألدب��ي مبد جسر بني الفكري اإلب��داع ق��ام العملي. وجدواها املعرفة و والواقع اخليال

والعلم وحياة االنسان العملية.

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 26

• جي. إتش. ويلز -1866 ( اإلجنليزي ويلز إتش. جي. أما على اإلب��داع��ي إن��ت��اج��ه يقف مل ) م 1964اهتم بل ف��رن كجول العلمي اخليال رواي��ات بالرواية عموما. وعرج على اخليال العلمي بعد إجنازات روائية أدبية مهمة. وهو صاحب رواية 1895 ( ) Time Machine – آلة الزمن (

م( اليت أخرجت للسينما والتلفاز ) والرجل غري املرئي ( ) 1897 م ( وحرب العوامل ) 1898 م (. و ) عندما يستيقظ النائم ( ) 1955 م ( و) الرجل األول يف القمر ( ) 1920

م (. وهو ابن بيئة الثورة الصناعية االجنليزية املشبعة بالعلم والتكنولوجيا. يف مؤلفة ) تطور اجلنس البشري يف ملخص التاريخ ( ) 1920 م ( وكتاب علم احلياة مع ابنه جيوفري ومبدع اجنليزي آخر يف اخليال العلمي مسرت هكسلي

يؤكد معرفته بعلم األحياء. وكاتب قصص خيال مؤرخ و روائ��ي وويلز علمي ميارس نقدا اجتماعيا ساخرا يف روايته كشف ح��ول وت��دور ) 1909 بوجناي تونو (علمي غري آمن لدواء غري مسجل رمسيا. إنه يتكلم عن رحلة غواصات و طائرات يف رواياته

عن اخليال العلمي .وتصف رؤاية ) آلة الزمن ( مغامرات رجل أن ينقل نفسه إىل املستقبل. و كتب يستطيع العوامل. حرب املريخ يف غزو عن أيضا ويلز م( 1933 ( مستقبلية يوتوبيا مدينة ووصف وهكذا فإن ويلز يغامر باملخيلة من خالل املعرفة خالل م��ن باملعرفة ف��رين ج��ول يغامر بينما تكنولوجيا اىل سبيلة شق وكالمها املخيلة. الصورة يف السينما والتلفاز بإدهاشه الفكري الريادة آن، لكن حيوز فرن على واخليايل يف الروائي السرد بني ويلز يتنوع بينما األوىل

واخليال العلمي.

نتيجةالعلمي اخل��ي��ال ق��ص��ص ف��وائ��د ت��ع��ددت آفاق توسيع من ذكرناه ما إىل .فباإلضافة املعرفية وحدس احلقائق قد اإلنساني الفكر يصل إليها العلم يف املستقبل إال أننا جيب علينا أن ال نضخم هذه الفائدة لتحل حمل املنهجيات القوانني اليت حتكم عامل العلمية يف اكتشاف املادة. إن احلدس واملخيلة قد يعطياننا صورة تقريبية عن هذه احلقائق وهذه القوانني. لكن

27اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

املصادر

املوسوعة العربية العاملية . The Oxford companion of English literature Paul Harvey Third

Editionاالنرتنت.

األفالم السينمائية واملسلسالت التلفازية املذكورة يف املنت .

إدهاش هي منهما لكل األساسية الوظيفة الفكر وتوسيع قدرته على تكوين رؤية بصرية االكتشاف بلذة اإلنسان طموح وتأجيج عنه

مصحوبة باملتعة اجلمالية والفنية . هذه هي النقطة اجلوهرية يف تيار قصص

اخليال العلمي .هذا يف رأيي يعادل أو يرجح على الوظيفة الرتبوية والتعليمية اليت تعلو فيها نربة التبشري يعلمنا التيار. قد املتحمسني هلذا عند بعض اخليال العلمي ويفيد يف تنشئة بعض أجيالنا، خميلة تطوير و اإلب��داع��ي��ة وظ��ائ��ف��ه أن إال ثم أوال، اإلب���داع األه��م هي جديدة إبداعية يلي ذلك الرتبية والتنشئة. إال أنه علينا أن ال ننزلق من اخليال العلمي ذي الوظائف املعرفية واإلبداعية إىل الفنتازيا اليت حتل الوهم حمل

احلقيقة .رواي��ات جول فرن إن األخري التحليل ففي متتعنا وتدهشنا وتوسع طموحاتنا الفكرية أكثر مما تعلمنا. قد تبشر مبستقبل إنساني جديد

لكنها ال تتخلى وظائف االمتاع والدهشة .إن ) آلة الزمن ( لويلز ال حتل حمل صاروخ إمكانه. حدست لكنها ن��اس��ا. ص��واري��خ م��ن وطمحت إىل حتقيقه من خالل املخيلة. باملعاناة اإلنسانية املعرفية يطمح الفكر اإلنساني حنو

باالكتشاف ثم ومن باإلبداع ،أوال املستحيل العلمي ثم التطبيق املعريف التكنولوجي وإرادة

اإلنسان على التضحية و املغامرة .إن سيطرة السينما و التلفاز على القنوات اخليال ب��رواي��ات حتولت احلديثة ال��درام��ي��ة وقامت ع��ام. جديد عاملي تيار إىل العلمي للسينما بالتأليف املبدعني من أخرى أجيال والتلفاز مسلسالت رائعة عن اخلياال العلمي لعبت فيها الصورة باإلضافة إىل البعد املعريف التلفزينية املسلسالت أشهرها األبرز. الدور Stars’ و النجوم درب – Stars’ Trackعلى يسيطر ل��ك��ن ال��ن��ج��وم –ح���رب Warعلى حساب املخيلة إدهاش املسلسالت هذه اإلدهاش املعريف والعلمي، كما عند الرواد فرن

وويلز.و أصبح السفر اىل املريخ و القمرو األفالك والتلفاز السينما يف ال ممكنا واقعا األخ��رى بل يف الواقع العلمي و التكنولوجي السيما يف أمريكا و روسيا ) اإلحتاد السوفييت سابقا ( .

اخليال تيار لعبه ال��ذي ال��دور فإن وهكذا واجلمالية الفنية اللذة إىل باإلضافة العلمي يف سرده الروائي هو إزالة احلواجز من طريق العقل وقاد تطبيقيا و نظريا العلمية املعرفة

واخليال اإلنسانيني إىل ختوم كونية.

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 28

د. أمحد علي حممدقسم اللغة العربية جامعة البعث

أدب الخيال العلميواألنساق الثقافية الجديدة

يستعرض هذا املبحث املقتضب مجلة من التحوالت الفكرية اليت غدا أدب اخليال العلمي مبوجبها نسقا ثقافيا ، بعد أن واجه رفضا يف أوساط النقد األدبي التقليدي سواء أكان ذلك يف اآلداب العاملية أم يف األدب العربي ، ومن ثم ميعن النظر يف املمارسة النقدية الثقافية املعرفية األنساق لتضعه ضمن املهم التأليفي الضرب هذا تأصيل حتاول وهي اجلديدة الضرورية لالرتقاء بثقافة اجملتمع لتغدو متسقة مع الكشوفات العلمية واملخرتعات التقنية ، معربة عن التحول احلداثي العلمي يف ثقافة اجملتمعات بصيغ تتجاوز إىل حد كبري األساليب

الفنية التقليدية اليت سلكتها اآلداب مبعناها العام وفق مقرتحات النقد األدبي املعروف.

29اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

العلمي أدب اخليال نشوء مثلت مرحلة �1فج��وة يف النقد األدبي، مل يستطع منذ البدء سدها، ومن ثم مل يسع إىل توظيفها يف تطوير القرن انتهى إن وما مادته، وتنويع موضوعه التاسع عشر الذي يعده بعض الباحثني الزمن املتفرد األدب��ي اللون هذا عنه ال��ذي متخض العاملي، حتى برزت العلمي أعين أدب اخليال حداثي�ة معرفية وأنساق جدي�دة موضوعات االجتماعية الثقافة يف وترتسخ تقر أخ��ذت اجلديدة كأدب اخليال السياسي وأدب الظواهر اخل��ف��ي��ة وغ��ريمه��ا، مم��ا ه��ي��أ هل��ا مساحات متزايدة من االهتمام املعاصر، ووعى النقد يف أثن�اء القرن العشرين أن احلداثة النقدية اليت التقليدي، األدب أفكارها يف ضروب غرست الشكالني بفرعيه البنيوي ب��االجت��اه ممثلة اليت اللغوية النظرية متح من الذي والتكويين كامل تقطع دوسوسري مل السوسريي هبا جاء مراحل احلداثة اليت احنصرت بصورة مركزة تأسيس ثم ومن الرتاثية، املعرف��ة جتنب يف معرفة عصرية متتص بعض رحيقها من العلم الفكر عن للتعبري اللغة يف تبثه ثم احلديث، اجلديد والعامل اجلديد من خالل الرتكيز على األنساق اللغوية يف اآلداب عامة، وملا انتقل النقد األدبي إىل ما يسمى مبرحلة ما بعد احلداثة أو التفكيك جاء ذلك مع ظهور فكرة النحوية بطريق دريدا، وهي فكرة يزعم أصحابها أنها جاءت يف مصلحة دراسة حداثية اللغة أيضا، مستفدين من فكرة الرتاكم املعريف ومن النتائج الباهرة اليت حصلها العلم احلديث، مبعنى آخر النقدية كانت تسعى وال تزال إىل إن احلداثة مضاهاة العلم احلديث، أو على األقل ال تزال حتاول االنتماء إىل احلضارة العلمية احلديثة

بطريق حتديث وسائل البحث األدبي .إىل احلثيث األدب��ي النقد سعي أن ب��ي��د مقاصده ب��ع��ض ع��ن راغ وس��ائ��ل��ه حت��دي��ث

املضامني حسابه من أسقط حني احلداثية احلديثة اليت جاء هبا أدب اخليال العلمي، إذ االنصراف إىل التحديث اللغوي واألسلوبي يف من الغايات كامل حيقق مل التقليدي األدب احلداثة، ألن األدب بوسائله الفنية املستحدثة السبب هو وه��ذا العلم، مضاهاة يستطع مل قطعه يف احلداثي النقد تعثر وراء الكامن كامل مراحله التجريبية إىل اآلن، إذ مل يطمئن لذلك النقدية، للحداثة واضحة صيغة إىل على مقرتحات جديدة الباب مفتوحا يزال ال كثرية، وعلى مناهج متنوعة تفضي إىل الغاية احلداثية اليت يسعى إليها النقد األدبي، وصار من احملال طاملا أنه يرفض األشكال واملضامني اجلديدة أن ينفتح على حداثة العلم اليت تص�دم العقلية النقدية بكل جديد على الدوام، ال بل إن األمر أخطر من ذلك كله، والسيما حني دعا إىل جتاوز العشرين القرن النقاد يف من نفر النقد األدبي، ومن ثم إعالن موته لقصوره عن استيعاب املضامني اجلديدة لثقافة اجملتمعات فيما فاعلة األصوات تلك تزال وال املتطورة، النقد استبدال يف مطالبتها والسيما اعتقد

الثقايف بالنقد األدبي.أدخل قد الغرب يف األدب��ي النقد ك��ان �2الوليد األدب م��ع ف��ك��ري س��ج��ال يف نفسه املسمى بأدب اخليال العلمي، وكان ذلك األدب يسمى ما أعين املخاض، مرحلة يف ي��زال ال اليت العلمي اخليال أدب بكالسيكيات اليوم ظهرت مع كتابات جول فرين )1828�1905 م( يف فرنسا و هربرت جورج ولز )1866�1946 الكورب روالن أش���ار وق��د بريطانيا، يف م( كما يعرض حممود قاسم إىل أن أدب اخليال العلمي: »كان دائما نوعا ملعونا، ظل منذ نشأته واالحتقار التجاهل من جيتو داخل حمبوسا إىل يهدف فكر أسلوب بأنه يوحي قد مما العادات والتقاليد بشكل راديكايل، وهو تغيري

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 30

بديل أو تابع ن��وع جم��رد للجمهور بالنسبة لبعض واملخصص احلديثة، الشعبية للقصة املتحمسني الذين ال يفكرون كاآلخرين ؛ ألنهم ادعاء« )1(. وواضح أكثر أو أكثر سذاجة إما أن الكورب يف تفسريه سبب إعراض النقاد عن تصنيف واجه مشكلة يف التأليفي اللون هذا أدب اخليال العلم�ي، مع أنه أحد املهتمني هبذا الفن، فلم جيد حميصا من إدراجه ضمن سياق األشكال األدبية املعروفة، فذكر أنه كان بديال للقصة الشعبية، ثم إنه بعد ذلك جعله مختصا مبخاطبة بعض املتحمسني الذين ال يفكرون، وصحيح أنه يشخص هبذا التعبري مشكلة أدب اخليال العلمي عند من رفضه من النقاد، إال أن ذلك يشف يف آخر األمر عن أن النقاد الذين يستطيعوا مل الفن من الضرب ه��ذا أرخ��وا بأسلوب لرفضه املوجبة األسباب تشخيص أدب بني املوضوعية الفوارق إدراك على ينم تتكشف مل إذ ، العام واألدب العلمي اخليال قطع أن بعد أي بعد، فيما إال ال��ف��وارق تلك أدب اخليال العلمي مرحلة مهمة يف التجريب، فكان من الضروري عند من اهتم هبذا الضرب الذي احلقيقي خماضه إىل العودة التأليفي حصر بظهور الكاتب الفرنسي فونتنل، بوصفه أول كاتب للخيال العلمي، وكان نشر رواية يف هذا الباب سنة 1686م، مساها »لقاءات يف قمة العامل«، ويف حماولة لتصنيف مرحلة البدايات بدأت تنبثق بعض األحكام النقدية النامجة عن ذلك التصنيف، باعتبار التصنيف أول خطوات العلم، هلذا ارتبطت بدايات اخليال العلمي يف نتاج فونتنل بأحكام القيمة، حتقيقا ملسوغات فن إرهاصات مع مرة أول يظهر جديد نقد جديد كل اجلدة، فكانت أبرز األحكام النقدية نفسه الك��ورب روالن الناقد أقامها اليت تلك رواية فونتنل، فبدت متصلة مبوضوعها على ساذجة رواي��ة أنها صراحة فذكر وبأفكارها

يف موضوعها وحمدودة يف أغراضها وبسيطة تتسق األحكام ه��ذه أن وواض��ح معانيها، يف أنه ليس البدايات يف كل فن، مبعنى ومرحلة فيها خاصة واحدة تفرق أدب اخليال العلمي من غريه عن األوىل املخاض مرحلة وه�و يف فونتنل رواي��ة اعتبار صح إن األدب، ضروب العلمي، اخليال ألدب حقيقة بداية بالفعل نفسه ومنهم الكورب الغربيون ذكر ذلك ومع عددا من األدباء الذين حيسن عدهم رواد هذا ديفو ودانييل برجراك دي سريان منهم الفن وادجار ألن بو، ولكن من دون إبداء الكثري من جهة من أعماهلم على األسلوبية املالحظات أنها تؤسس فنا أدبيا جديدا يقوم على أساليب جديدة تفرقه بصورة واضحة عن األدب العام، أسهم يف جتاهل خصائص آخ��ر وه��ذا سبب

الفن الوليد يف النقد العاملي )2(.على العلمي اخليال أدب يعتمد أن وبقي نفسه وهو يتخطى مراحله التجريبية ليستقل موضوعات وعن ف��ارق، أسلوب عن بالتعبري جديدة، مميزا نفسه بوضوح من األدب العام، يتفهم نقدي باهتمام األم��ر آخر يف ليحظى وقد املضمونية، وجماالته األسلوبية خاصته اإلنسانية الفنون أكثر من أعتقد فيما ك��ان األسلوبي أع��ين اجمل��ال��ني ه��ذي��ن يف إجن����ازا القرن قبل ما مرحلة كانت ف��إذا والفكري، العشرين جماال أسس فيها أدب اخليال العلمي عامة، األدب كيان عن نسبيا املستقل كيانه قد ألنها الشيء بعض غامضة مرحلة وهي متتد إىل القرن السابع عشر كما يرى الكورب، وهي من ثم مرحلة طويلة أيضا فضال عن كوهنا العلمي اخليال ألدب حقيقية بداية تشكل ال السبب األدب، ورمبا هلذا ه�ذا عند مصنفي عشر التاسع القرن عد املصنفني بعض آثر وهي العلمي، اخليال ألدب حقيقية انطالقة املرحلة اليت أطلق عليها اسم كالسيكيات أدب

31اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

اخليال العلمي، وال سيما عند فرين وولز.ومبجيء الدوس هكسلي وجون كامبل بدأت عند الباحثني املرحلة الثانية يف اخليال العلمي كالرك أرث��ر من ك��ل أع��م��ال بظهور وتختتم ليدخل هاريسون وه��اري أزمي��وف وإس��ح��اق أدب اخليال العلمي من خالهلم يف مخسينيات الثالثة التجريبة مرحلته يف العشرين القرن )3(، ورمبا كانت هنالك مرحلة رابعة يف القرن ليكون هنالك مؤشر متسارع أيضا، العشرين التحول بصفة العلمي اخل��ي��ال أدب ي��س��م أدواته، تطوير حيث من والسيما املستمر، وارتياده مضامني تضعه يف موضع متقدم على

الدوام.تنبثق خاصة مهمة يف أدب اخليال العلمي بدأ النقد يدرك منطقها املتسارع، فحواها أن النظرة االستباقية ومؤشرات الرؤية املستقبلية رحلته يف ال��س��ري��ع ال��ت��ط��ور وراء ك��ان��ت فيه أثناء حتوله اليت قطعها يف املذهلة االنتقالية القرن ففي أخ���رى، مرحلة إىل مرحلة م��ن وهذا أرب��ع، أو مراحل ث��الث قطع العشرين املسار التطوري اهلائل ليس له نظري يف العلم املوضوع تطورات يف جمال تبعته وقد نفسه، واألسلوب على حد سواء. ويف ضوء الولع يف التجريب والنهم املعريف املتزايد الذي برز عند كتاب اخليال العلمي يف مراحل ظهورهم كافة أدب صبياني إنه جمرد القول مل يعد مقبوال ساذج يستهدف اإلثارة فحسب، أو أن حظ الفن فيه ضئيل، بسبب عدم عناية كتاب أدب اخليال العلمي بشخصيات قصصهم وجتنبهم مهارات األدب الروائي يف تنظيم األحداث واالفتنان يف

استعمال التقنيات يف بناء أعماهلم . )4(.لقد أوقع كتاب اخليال العلمي النقد األدبي الفوارق إدراك عنه فحجبوا املتشابه، فخ يف ال��ع��ام، حني أدهب���م واألدب ب��ني امل��وض��وع��ي��ة استعملوا مسميات أدبية جازت مرحلة اخلالف

فلم والقصيدة، والرواية القصة مثل النقدي يتنبه كثري من النقاد الذين سارعوا إىل رفض روايات اخليال العلمي على أن الرواية العلمية العناصر يستخدم أنه مع جديد أدبي ضرب نفسه الوقت ويف نفسها، التقليدية الروائية االنزياح هبا كلية عن غاياهتا الروائية املعروفة، الرواية من استعارت العلمية الرواية أن أي م��ن خالله عن ع��ب��رت فنيا األدب��ي��ة وش��اح��ا احلديث، العلم نتائج تباري عصرية معرفة من التوقع وفاعلية االستبصار، ق��وة لتثبت خالل اخليال العلمي الذي يتحول إىل مبادرة الفن يف جمال الضرب من جديدة تضع هذا يتخطى العلم احلديث بكل ما وصل إليه، لتكون العصرية الثقافة مصلحة يف العلمية الرواية املعاصر إىل مساحة من باإلنسان تأخذ اليت اخليال املذهل، فتمكنه من استقبال أحدث ما ثم إده��اش، ومن بغري العلم احلديث به يأتي ترفع مستوى توقعاته إزاء ما ينجم عن إجنازات

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 32

العلم يتقدم موقع يف ليبقى املعاصر، العلم على الدوام، أي يف موقع استباقي ترتفع فيه متطورا، بدا مهما املعاصر واقعه ثقافته عن العلمي من أجل ذلك كان ميدان أدب اخليال جمهوال عاملا تشكالن نقطتني بني حمصورا للعلم : املاضي السابق للتاريخ واملستقبل الال

منظور .مس�وغات بعض لنا تبدو اجلهة هذه من العلمي، من النقد األدبي ألدب اخليال رفض أظهرها أن أدب اخليال العلمي ال يتصل بعوامل األدب العام، وال يعتمد على تقنياته، وال يعبأ بوسائل الفن يف تأديته موضوعاته، ال بل إنه ال حيفل باملوضوع األدبي أصال، وصحيح أنه أدبية تسميات استعار ثم أدب��ا، نفسه مسى كالقصة والرواية والقصيدة، بيد أنه مل يلتزم ب��اإلط��ار ال��ف��ين هل��ذه األن����واع، كما أن���ه شكل انزياحا واسعا جدا يف جمال استعمال األدوات الفنية يف التعبري عن نفسه ضمن هذه األنواع،

أخرجت ال��يت القصة م��وض��وع يف والس��ي��م��ا تعديالت وقدمت طبيعته عن األدبي اخليال القصصية العناصر على اجل��دة ك��ل جديدة كالزمان واملكان والشخوص، ومل يكن من املتاح تبقى أن اجلوهرية التعديالت هذه ضوء يف العلمية القصص بني قائمة القربى أواص��ر الحظه ال��ذي النحو على األدب��ي��ة والقصص العلمي اخليال قصص تقفز أن مثل النقاد واس��ع��ة ج���دا يف اجمل��ه��ول مستعملة ق��ف��زات نظريات ومصطلحات علمية، مستخلصة نتائج مسجلة التصور، وتفوق العلم تسبق باهرة عن معربة املدهشة، االستباقية رؤاه��ا بذلك والتفسري ومباراة االكتشاف األدب على قدرة العلم والتفوق عليه، ويف جمال األمكنة هنالك توسع مذهل يف مسرح األحداث الذي جتري اجملرات لتغدو العلمي اخليال قصص فيه وكذا له، ميدانا اجملهولة والعوامل والكواكب عنصر الزمان يف أدب اخليال العلمي خرج عن

33اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

آن يف الطبيعي الزمن وجتاوز األدبي الزمان واحد، إذ ليست هنالك قصة علمية جتري يف حدود الزمن املدرك، وال يف إطار الواقع املحس، للزمن: مدارين بني القصص تلك توزعت بل املاضي السابق للتاريخ واملستقبل البعيد الذي ال ميكن أن يالمسه التصور العقلي، باختصار قد يكون املتخيل السردي املدهش يف قصص اخليال العلمي وراء رفض النقد األدبي إدراجه

ضمن سياقاته املعرفية وحماوره املوضوعية.أدب جم��ال حتديد يف مشكلة هنالك �3الفني�ة العلمي، ومن ثم حتديد قيمته اخليال واملعرفية، وعلى كل حال فإن هنالك آراء نادرة عند الغربيني أنفسهم تناولت تقويم أدب اخليال العلمي من وجهة نظر النقد األدبي، قبالة آراء ووظيفته ماهيته توخت حتديد جديدة كثرية املعاصرة، ميكن الثقافة الوعي ويف ودوره يف تصنيفها حتت إطار النقد الثقايف، مما يشي بأن أدب اخليال العلمي استحال موضوعا من

موضوعات ذلك النقد .العلمي اخل��ي��ال أدب أن فيه ش��ك ال مم��ا الثقافة يف واسعة أص��داء يحدث أخذ ال��ذي المس قد نشوئه منذ والنقدية االجتماعية ظواهر كثرية قارة يف صميم احلياة العصرية، متعددة مسوغات لوجوده كان ذلك أجل من سياسي هو ما ومنها اجتماعي هو ما منها الضرب ه��ذا أن وأظ��ن علمي، هو ما ومنها من إال األم��ر هناية يف هو ما اجلديد الفين من وش��ك��ل العصرية احل��ي��اة مستخلصات احلايل اإلن��س��ان ماضي ع��ن التعبري أش��ك��ال ومستقبله، وهلذا كان من املهم تلخيص الفهم صلته وبيان اجلديد، اللون هذا إزاء الغربي القارة يف األدب والثقافة معا من خالل مجلة من املقوالت اليت ال تعينه تعيينا نقديا كما يعين النقد األدبي مفهوماته ومصطلحاته، بل تلك عاما متييزا متييزه إىل ترمي اليت املقوالت

من حيث النوع والوظيفة والقيمة اليت نسوقها من ناحية دالالهتا على ثقافة العصر احلايل، فمن هذه اجلهة من الطبيعي أن يكون مفهوم أدب اخليال العلمي غري مستقر يف الفهم، كما راسخا ليس املعاصرة الثقافة يف مكانه أن على مثال ي��ض��رب ي��زال ال ألن��ه الثبات، يف اجتاهات الثقافة األدبية يف هذا العصر، فإىل اآلن كما أظن مل تنجز دراسة تستهدف إدراجه النقدية التطبيقات باب حتت معينة بصورة الثقافية، كما هو الشأن يف الضروب الثقافية واسعة نقدية بتطبيقات اليت حظيت األخرى بطريق فالدمري بروب مثال، الذي وضع أساسا املورفولوجية، الناحية من احلكاية لدراسة تناولت اليت النقدية التطبيقات أو غريها من يف ما حيزا لتحتل األخ��رى الثقافية األل��وان

جمال النقد الثقايف املعاصر. ويعزى قول إىل الكورب يذكر فيه أن جمال اخليال العلمي ال يزال غامضا، ألن كثريا من اخلارقة االبتكارات إىل أرجعه قد الدارسني وحروب العوامل وهذا برأيه ليس خياال علميا حقيقيا، وقد رأى أن اخليال العلمي يف مراحله السابقة قدم تنبؤات تقنية، إال أنه اآلن يرتكز حول التأمل، وتتحدد قيمته بتجربته اخلاصة إىل ينظر إنه واخليال، العلم مبنطق املتصلة التاريخ وحيدد يف الوقت نفسه شكل املستقبل، على املتكلمني إن ب��ل فحسب ذل��ك ول��ي��س »يظهرون العلمي اخليال كتاب من املستقبل قدرا من هتيب مدهش، باإلضافة إىل تشاؤم فلم ال��ذي حنياه، األزم��ة لعصر ومميز ع��ام أن مسع العلمي اخليال كتاب من ألي يسبق بغزو القمر قبل عام 1970، وعليه مل جيرؤ أي كاتب أن يتخيل أن أوىل خطوات اإلنسان على قمرنا ميكن أن تشاهد يف اللحظة ذاهتا، إن مل يكن يف اللحظة التالية بواسطة ثلث اإلنسانية«

.)5(

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 34

ويشري الكورب إىل أن أدب اخليال العلمي ذو طابع تأملي، أو ما مساه نورمان سبينارد بعدئذ ختيال تأمليا يتفق يف الطريقة اليت نفهم فيها عصرنا احلايل، أو هو التغلغل يف ثقافة شعب للعقل انعكاسها شرط ؛ ألن كل اجتاه ما يف احلديث، وهو من ثم اخليال الوحيد لنفهم من

خالله حقائق عصرنا)6(.النظر إىل الدارسون أراد من هذا اجلانب أدب اخليال العلمي من منظار الثقافة، أو من خ��الل وع��ي ال��وج��ود البشري وه��و ي��درك ما يعرف باآلنية اليت تدل على وجوده يف الزمان وهذا ، فهمه بطريق فيه الفاعل أثره وترتك التحول مؤشر موضوعي على انتقال االهتمام البشري من األنساق املعرفية اليت عبرت عن ثقافة ص��ور من ص��ورة بوصفها حمدوديتها تتصل واسعة اجتماعية أنساق إىل النخبة، إيقاع وافق هنا ومن املتنوعة، اإلنسان حبياة ضربا بوصفه التأملي اخليال إيقاع الثقافة من النشاط االجتماعي الذي » يرصد حراك وإجنازاته إب��داع��ات��ه يف وفاعليته اإلن��س��ان

املختلفة« )7(.لقد أسهم أدب اخليال العلمي يف الدراسات الثقافية كإسهام النظرية األدبية اجلديدة فيه، اللغة منها كثرية مبفردات شحنه حني وذلك من وكثري اخليايل، التأمل وطريقة العلمية األسئلة اجلادة اليت تستهدف صياغة الثقافة العصرية وكيفية تقدميها لإلنسان املعاصر من مثل ماذا نتعلم وكيف نتعلم، وليس ذلك فحسب بل إن كثريا من الباحثني رأوا يف أدب اخليال أخرى وظواهر يتضافر ثقافيا نسقا العلمي الذي الثقايف النقد موضوع يف حتديد كثرية حييا يف حميط األسئلة العامة واليت ال ميكن أن تتحد يف صيغة واحدة ليصبح النقد الثقايف املاركسية عن النامجة امل��ف��ردات من مزجيا احلالية السياسية وال��ن��ظ��ري��ات التقليدية

والفلسفية والنسوية النفسية والتحليالت والسيميائية والبيولوجية ولغة اخليال العلمي

.)8(وما الثقايف النقد بني الصلة توثقت لقد موضوعات من العلمي اخليال أدب عن جنم كاألدبيات السياسية خاصة، لذا نرى إيستهوب يف كتابه » األدبي يف الدراسات الثقافية« يذكر صراحة أن األدب قد مات، وأن نظاما جديدا مقصورة برأيه الدراسة تعد ومل مكانه، حل على ثقافة النخبة، وإمنا أضيفت إليها ثقافة األنساق ت��درس أن ال��الزم العموم، وصار من الثقافية الشعبية من جانبني: اجلانب املعريف املتعلق بالبالغة القدمية واللسانيات احلديثة، واجلانب السياسي املتعلق بالدميقراطية، ذلك اجلانب الذي دعا إليه وليامز والقائم على أن خطابات وليس اجملتمع أف��راد خطابات ك��ل ها من أفراد النخبة املثقفة جيب أن تأخذ حظالدراسة واالهتمام، وهو األمر ذاته الذي مساه ميشيل فوكو مبمارسات اخلطاب، ومؤدى ذلك أي دراس��ة ينبغي أن يأخذ أي موضوع يف أن منحى من تلك املمارسات، بدال من أن تقتصر ومبهم، غامض أدبي حمتوى على الدراسات أجزاء دراس��ة على كتابه أيستهوب أقام وقد النظريات على وليس املتعدد، العام اخلطاب على الناحية هذه يف معوال فحسب األدبية رأي إجيلتون الذي توقف مليا عند العالقة بني موضحا األدبية، والنظرية الدولية السياسة مرتبطة األدبية النظرية أن ذل��ك خ��الل من بالقناعات السياسية والقيم األيدولوجية على

حنو ال يقبل االنفصال )9(.آفاق على ال��ك��الم تفصيله يف حن��ا وق��د مرتكزاهتا وف��ق اجل��دي��دة األدب��ي��ة النظرية معنية نظرية أي أن مبينا العامة، الثقافية اإلنسانية، والتجربة والشعور والقيمة باملعنى والبد أن تستكشف طبيعة األفراد واجملتمعات

35اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

اإلنسانية وإشكاليات السلطة وتأويالت التاريخ وهذا املستقبل، وآم���ال احل��اض��ر وحت���والت املنحى خمتلف بالطبع عن املنحى الضيق الذي تنتهجه النظرية األدبية التقليدية بوصفها على مظهرا ،)10( أكادميية أسطورة تعبريه حد اخلالصة األدبية النظرية بأن راسخة قناعة ق��د س��ان��دت اف���رتاض���ات ال��س��ل��ط��ة ب���دال من جماهبتها مستثنيا بعض النقاد من بينهم ماثيو أرنولد الذي احتج يف بعض كتاباته على إنتاج

األسلحة النووية وجتارة السالح )11(.تلك األصوات أثارته النظر عما 4� وبغض النقد األدب���ي إىل ال��ت��ح��ول م��ن ال��داع��ي��ة إىل فإن واسعة، خالفات من الغرب يف الثقايف أدب أن اجملال هذا يف الشاخصة احلقيقية يف متقدما موقعا رب��ح ق��د العلمي اخل��ي��ال ما أو السياسي اخلطاب غدا إذ الباب، هذا أحد السياسي اخليال ب��أدب تسميته ميكن لون وهو احلديثة، األدبية النظرية مرتكزات

طريقا وجد ثم العلمي، اخليال رحم ولد يف العامة، الشعبية الثقافة يف لالنصهار الحبة لكونه صيغة مرنة تعضد التوجه النقدي الذي استهدف وصف احلال التقنية املعاصرة، فيما من االجتماعية وب��األوض��اع بالبيئة أحلقته دمار وختريب، ومع تقدم وسائل االتصال اليوم شعي اهتمام موضع السياسية أدبيات بدت واسع، والسيما تلك األفكار اليت تنتقد أوضاع العامل إىل الذي من شأنه دفع التقين التطور هنايته، حتى لكأن السياسية بيدها، وهذا أمر صحيح، احلكم على استمرارية العامل على ما مل املقلقة الفكرة وه��ذه تدمريه، أو عليه هو تكن حبال من األحوال بعيدة عن ذهن البشر غري الطبيعة، الكوارث رهن كانت بل قدميا، والسيما ح��روب، من البشرية أحدثته ما أن هناية فكرة نقل قد الثانية، العاملية احل��رب العامل من حيز الطبيعة إىل اجملال السياسي، ما الفكرة واقعية هذه الشاخصة على واآلية حدث يف هريوشيما وناكازاكي يف أثناء احلرب التكنولوجيا ضحية كانت إذ الثانية، العاملية النووية، واألمر الذي يدعو إىل مزيد من القلق أن السياسية الدولية ال تزال تدفع إىل التسابق النووي وامتالك األسلحة الفتاكة اليت ال يرى الفقراء يف العامل فيها خالصا من حال الفقر األغنياء حلماية وسيلة يروهنا بل وال��ب��ؤس، يف سلطاهتم على واحلفاظ ثرواهتم وزي��ادة

العامل )12(. يف السياسي اخل��ي��ال م��وض��وع��ات ت���دور السياسية التقلبات على م��رك��زة املستقبل مظهرة املختلفة، االجتماعية وال��ت��ح��والت توجسا وخيفة مما حيمله املستقبل بني طياته واالجتماعية السياسية احل��ي��اة شكل ح��ول امل��س��ت��ق��ب��ل��ي��ة م��ث��ل ه��ي��م��ن��ة ب��ع��ض األف���ك���ار واملمارسات اليت ميكن أن تلحق الضرر بكيان االجتماعي كالعنف املتحضرة اجملتمعات

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 36

والتطرف الديين واالستبداد السياسي، وتبدو رواية يف السياسي اخليال تفصيالت أوىل »مع بداية سنة 1984« )13( اليت ألفها جورج احلياة شكل فيها 1948متخيال سنة أوري��ل السياسية يف العامل يف سنة 1984، وقد توقع النظام العام ه��ذا يف العامل على يهيمن أن واحلزب الدولة أيدلوجية ويفرض الشيوعي على حساب املشاعر اإلنسانية، وقد بدا بطل وظيفته يف منسجما مسيث ونستون الرواية شروط الظاهر حيث من حمققا احلكومية وأبلغها احل��زب، بتأييد حتظى اليت املواطنة أو تفاهم، أنه يعيش مع زوجية من دون حب مقدما بذلك األمنوذج االجتماعي املفضل لدى النظام السياسي الذي حياول قمع أي ممارسة واحملبة باأللفة اإلنساني اإلح��س��اس تعضد ما كل من متحررا اإلنسان ليكون وال��دفء، يشغله عن خدمة الدولة، وهو إىل جانب ذلك مقيد ال يرتك على حريته ولو للحظة واحدة،

التصوير أجهزة به الرقابة وحتف إذ حتوطه اليت حتصي عليه أنفاسه، والبطل يف دواخله بل احلزب، ألهداف الكامل الوفاء يضمر ال كان يتوق على الدوام إىل إقامة عالقة عاطفية الوزارة، يف معه تعمل اليت جوليا زميلته مع وينجح مسيث يف استمالة قلب جوليا فيلتقيها تفصيالت معها ويعيش العمل أوق��ات خ��ارج قصة حب مميزة، تتطور مع الزمن إىل لون من

املعارضة لسياسة احلزب .أجهزة بطريق العالقة تنكشف هذه وحني وحبيبته مسيث يساق اجلاسوسية التصوير تأهيلهما تعيد عملية إلج���راء السجن إىل باخليانة يؤمنان صاحلني مواطنني ليعودا

والظلم والكراهية والشر.ع��ام 1984 بسالم من أح���داث م��رت لقد دون أن تتحقق خياالت جورج أوريل يف روايته، ومن دون أن تصدق رؤيته، ومع ذلك مل ينظر منه تنتفي ومهيا عمال بوصفها النقاد إليها

37اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

أدبيات إليها من خالل نظروا وإنما الغايات، السياسية، فتبينوا الصيغة التحذيرية اليت قد ال تنجم بالضرورة عن أحداث مشاهبة ألحداث السلطة تنجم عن ممارسات بل أوريل، رواية أي سلطة حتاول باستمرار الوصول إىل أهداف سياسية على حساب شقاء اإلنسان واستغالل الدارسني من لكثري ع��ن هنا وم��ن مشاعره، أوريل رواي��ة وش��ح ال��ذي التشاؤم إىل النظر بوصفه صيغة حتذيرية تصور املستقبل قامتا، االسرتسال لعدم هنالك سعي حقيقي ليكون تفقد مل وعليه حتققت، إن الرؤية هذه ملثل املتبصر جانبها الكثريين عند أوري��ل رواي���ة حبقيقة ما تنطوي عليه األزمنة القادمة، ألن جمريات عام 1984 مل ختتتم بانتهاء هذا العام القرن بانتهاء تنتهي ال وقد ،)14( الواقع يف اإلنساني الشعور اس��ت��غ��الل ألن العشرين، خلدمة املصلحة السياسية سيبقى واقعا فيما الرواية هذه تغدو هنا ومن ،1984 سنة تال مؤشرا يدق ناقوس اخلطر املستقبلي القادم، النطوائه التحذير من الكثري فيه مؤشر وهو على رؤية إن مل تتحقق يف التاريخ الذي توقعه الكاتب، فإنها رؤيا قابلة للتحقيق فيما سيأتي

من أزمنة الحقة بال شك. ومن الطريف أن احلياة السياسية املتخيلة يف مثانينيات القرن العشرين قد جذبت كتاب رواي���ة ال��دارس��ون ف��ذك��ر السياسي، اخل��ي��ال تدور أحداثها يف عام 1984 إليفان كرمينوف عنواهنا » رحلة أخي إليكسي إىل بالد اليوتوبيا جليوجي »1985« بعنوان ورواي���ة الريفية« دالوس، ورواية بعنوان »احلرب العاملية الثالثة« بعنوان ورواي���ة هاكييت، س��ريج��ون للجنرال »1984 �1985« ألنتوني بريجيسي، يضاف إىل ذلك موضوعات كثرية اهتم فيها كتاب اخليال السياسي بأحداث مستقبلية متخيلة كسقوط بعض األنظمة السياسية وتصوير الشخصيات

السياسية وال��ص��راع��ات الرفيعة السياسية وغريها)15(.

اخليال أدب أن إىل نشري أن امل��ه��م وم��ن العامة، الشعبية بالثقافة امتزج السياسي فمع ال��ع��ادي، اإلنسان اهتمام موضع وص��ار ال��ع��امل احلديث ت��ق��دم وس��ائ��ل االت��ص��ال يف السياسية األح��داث ستفرزه القلق مما صار كل يف ال��ن��اس اهتمام م��ن ج���زءا املتسارعة إقليم يف حي��دث ما يعد ومل العامل، أصقاع بل فحسب، ساكنيه يعين األرض أقاليم من أصبح مها إنسانيا عاما يسهم يف إثارة القلق واخلوف، هلذا نشط خيال األدب السياسي يف استثمار القلق اإلنساني املستقبلي الذي يرمسه الساسة لدفع العامل إىل هنايته املهلكة، ومل تكن املراوغة األدبية اليت حتدد تواريخ معينة لبدء الكارثة تصرف االهتمام عن هذا النوع األدبي اخليايل، يف ضوء تعاظم اهليمنة األيدولوجية اليت يدفع الفقراء واملستضعفون مثنها يف كل يقرأ أن العادي املواطن ويكفي وزم��ان، مكان املرعبة السياسية املستقبلية عن حال احلياة إزاء اخل��ي��ال اآلخ���ر ه��و لنفسه ي��رتك حتى وأشد ضبابية بؤسا أكثر يكون يكاد مستقبل ولئن السياسي، اخليال رواي��ات تصوره مما كانت أحداث عام 1984 كما صورها الكتاب مل حتدث تلك التغريات العاطفية، إال أن احلروب والكوارث اليت حدثت يف هناية القرن العشرين وأوائل القرن احلادي والعشرين كافية لشحن مثل تلك الرؤى باملصداقية، وعليه ال غرابة أن أدبيات اخليال السياسي مكانة مرموقة تتبوأ واقع وه���ذا غ��دت ألهن��ا ال��ث��ق��ايف، النقد يف حقيقي جزءا من الثقافة اإلنسانية املعاصرة، لذا كانت أحد أنساق هذه الثقافة، وصار لزاما على النقد الثقايف أن ميعن النظر مبينا قيمتها

الفكرية والفنية يف آن.5� يصف حممود قاسم يف كتابه »أدب اخليال

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 38

العلمي« مقالة د. يوسف الشاروني املنشورة يف جملة عامل الفكر بعنوان »أدب اخليال العلمي يف األدب العربي« )16(، بأنها أول حبث جاد إذ الفنتازيا، عن العلمي اخليال أدب يفصل الفنتازيا جمرد خياالت ساحرة ليس هلا أساس علمي مكني، أما أدب اخليال العلمي فهو الذي الدقيقة العلمية األفكار واملصطلحات يوظف يف بناء أدبي خيايل، فمن هذه اجلهة مل يستقم عنده من كتاب اخليال العلمي العرب وفق هذا التحديد سوى ثالثة كتاب مصريني : مصطفى حممود ورؤوف وصفي وهناد الشريف، ثم جاء حممود قاسم فاصطفى من الثالثة واحدا وهو هناد الشريف بوصفه مكثرا يف هذا الباب فقدم

دراسة حتليلية وافية ألبرز قصصه ورواياته.ومن فضائل مقالة الشاروني على حنو ما أنه عاجل بعض أقاصيص يشري قاسم حممود أنه إىل فأشار نقدية معاجلة وصفي رؤوف اهتمامه ب��ق��در القصصية بالعناصر »اهتم للتقدم مبتابعته ولعله العلمي، اخليال مبادة العلمي ومداومته على املمارسة الفنية أن يقدم الطريف امليدان« )17(. ومن األج��ود يف هذا موضع جتاوز النقدي التحديد هذا يكون أن مقالته نفسه، حني خلص يف الشاروني عند مسات أدب اخليال العلمي يف مصر بقوله :« بدا العربي األدب يف العلمي اخليال أدب إن باإليهام االهتمام بدا ثم الفنتازيا إىل أق��رب العلمي فيما تال ذلك من أعمال، ومن ناحية به ينبئون ما أن يعلمون كتابنا فإن التكنيك عن اخرتاع أو اكتشاف مل يوجد بعد، أي أنه ال يزال مستقبال حمتمال، بينما هم يقدمونه يف رواياهتم على أنه ماض وقع، وختلصا من هذه املفارقة فإنهم ينهون قصصهم بكارثة لتقضي على هذا االخرتاع أو ذلك االكتشاف فكأنه مل

يكن« )18(.اخليال أدب على الشاروني كالم ويفضي

األول : اث��ن��ني مسارين إىل العربي العلمي أث��ن��ى على أن���ه ق��اس��م ل��ه حم��م��ود كما شهد شوطا قطعت بوصفها وصفي رؤوف أعمال عرضناه ال���ذي تعبريه وه��و األدب��ي��ة ب��اجت��اه أن وص��ف��ي جن��ح يف صهر س��اب��ق��ا، وف��ح��واه وهذا العلمية، باألفكار القصصية العناصر الذي األدب��ي نسيجه خصوبة يف السبب هو يتذوق أدبيا ناقدا لكونه باستحسانه استأثر مجاليات األسلوب قبل الفكرة اليت تعرض يف يعد هذا القصصي، ومن هذه اجلهة السياق مبدخل أشبه وصفي ألعمال األدب��ي التذوق أدبي لدراسة قصص اخليال العلمي مبنحاها األدب����ي م��ن ج��ه��ة األس���ل���وب، وه��ن��ا يسجل جرت عما واسعا احنرافا لنفسه الشاروني عليه الدراسات الغربية يف دراسة أدب اخليال العلمي اليت جعلت الدراسة املضمونية مقدمة أخرجت األدب��ي، من أجل ذلك على األسلوب هذا الضرب التأليفي من حيز النقد األدبي إىل حيز النقد الثقايف الذي يعاجل األفكار املؤسسة بأدب العودة يريد والشاروني العموم، لثقافة اخلاصة، أو النخبة أدب إىل العلمي اخليال ألنه يضع اشرتاطات أسلوبية يربز من خالهلا تفوق نتاج على نتاج. والثاني أن الشاروني يدرج أدب اخليال العلمي العربي حتت إطار الفنتازيا تفتقر بصورة األدبية األخيلة رسم أي جمرد إىل مرجعية علمية حقيقية، ومن ثم بدت له األفكار العلمية املعروضة يف كثري من الروايات على تتكلم ألهنا ؛ ومهية العربية والقصص بعد، ولكنها تقدمها على اخرتاعات مل توجد أنها تاريخ وقع، ثم حتدث املفارقة حني تنتهي املخرتعات تلك على تقضي بكارثة أعمالهم وكأهنا مل توجد، وهذا الفهم مغاير يف احلقيقة اخليال أدب يف املستقبلي االستبصار آلفاق العلمي، ومن املالحظ أن الشاروني حني اعتمد يف معاجلة مضامني اخليال العلمي على ذائقته

39اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

النقدية، أسقط من اعتباراته أن التكنيك الذي يرتب األحداث ترتيبا خطيا يف بعض الروايات األدبية عامة والتارخيية خاصة، ال يستقيم يف الظواهر تؤرخ اليت ال العلمي رواي��ات اخليال العلمية كما تؤرخ الروايات التارخيية األحداث، تناقضا النقدية مم��ارس��ت��ه تكشف وعليه أدب يرتاده ال��ذي احليز جوهره يف يدحض اخليال العلمي، ليسميه من هذه اجلهة فنتازيا تتحدث عن أن العلمية للرواية يتح ألنه مل ؛ االخرتاع بصورة استباقية فتثبته أو تنفيه بناء الرؤيا جماالت ضمن املعروضة الوقائع على متجهة ال��رؤي��ة تلك أك��ان��ت س��واء املتبصرة، التاريخ، أم تلك اليت تتجه ال��وراء أي قبل إىل تلقي احلالني وهي يف البعيد، املستقبل حنو بنفسها يف خضم اجملهول، وهنا تكمن قيمتها

الفنية والعلمية.التقليل إىل الشاورني دفع ال��ذي والسبب من شأن أدب اخليال العلمي يكمن يف رصده الفوارق األسلوبية بني أدب اخليال العلمي وبني الطبيعي أن ختذله وسائله العام، ومن األدب

النوع ه��ذا قيمة بيان يف التقليدية النقدية األدبي اجلديد، وهذه ليست احملاولة الفريدة أدب إقصاء عنها اليت جنم العربي النقد يف اخليال العلمي هنائيا عن دائرة النقد، فهناك أدب لفظ أكثر جرأة واقرتاح أوضح مالحظة النقدي احل��وار دائ���رة خ��ارج العلمي اخليال اخليال كتاب طالب حني عطية نعيم قدمها فنهم جتويد على يعملوا بأن العرب العلمي وإتقان صنعتهم، إذ الحظ بوضوح أن كثريا من األعمال الروائية العلمية العربية تتسم بتقريرية بعض وتنحدر املقال، من هبا تقرتب مباشرة صفحاهتا إىل فجاجة اخلطب وبالدة التقرير العمل صفة من الصفحات ه��ذه حي��رم مما اإلحساس ه��ذا إعطاء يف ويساعد األدب���ي، املستخدمة، العلمية املصطلحات كثرة أحيانا مما يضعف من نسيج القصة ويقرتب هبا من امتدادا العمل ليصبح واملناقشة اجلدل إطار لفكر الكاتب نفسه... » ) 19(. وهي النتيجة كالمه يف الشاروني إليها انتهى اليت نفسها السابق على أدب اخليال العلمي العربي، مما

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 40

تطوير يستطع األدب��ي مل النقد أن على يدل الذي احلقيقي املعريف النسق لكشف أدوات��ه ميثله أدب اخليال العلمي، ومن جهة أخرى مل األدب هذا إلدراج أي جمال ذلك قبالة يفتح تتفهم خواصه أن ضمن حماور جديدة ميكن احلقيقية على حنو يعرب من خالله النقد األدبي اآلخر على اجتاهات انفتاحه هو العربي عن النقد العاملي احلديث، وهو يقطع شوطا واسعا يف دراسة أدب اخليال خارج أمناط الدراسات النقدية التقليدية، مستشرفا مساحات واسعة أن حتسن ثقافية أفكارا خالهلا من يؤسس جيعل الذي اجلديد الثقايف للنقد بابا تكون موازيا معرفيا نسقا العلمي اخليال أدب من من جديدا وراف��دا التقليدية بصيغه ل��ألدب

روافد النظرية األدبية احلديثة.اخليال أدب على اخل��ن��اق تضييق ول��ع��ل العلمي بدا عند الشاروني وعطية وغريمها من الباب هذا الفاعلة يف التجارب خالل حصر يف الشاروني يكرتث فلم املصريني، بالكتاب مقالته، وكذا حممود قاسم يف دراسته املوسعة بإسهامات الكتاب العرب اآلخرين أمثال أمحد عبد السالم البقايل من املغرب وطالب عمران من سورية وغريمها، ألن مفهوم الريادة يف هذا

الباب غلب على تصنيف النوع األدبي.6� مل تكن الدراسة اليت قدمها حممد عزام عمران طالب عند العلمي اخليال أدب عن اليت التقليدية النقدية امل��داخ��ل ع��ن بعيدة اللذين وعطية الشاروني عند واضحة بدت نتاجات لبعض نقدية حتليلية ص��ورة قدما ملنهج العلمي يف مصر، وخالفا كتاب اخليال العلمي اخليال أدب فيه ميز الذي الشاروني من الفنتازيا، فإن حممد عزام أقر صراحة بأن تنوف عن عشرين اليت كتابات طالب عمران باخليال الفنتازيا فيها ختلتط ورواي��ة قصة معا االجتاهني درس ذل��ك أج��ل من العلمي،

حتت مسمى »خيال بال حدود«، حمددا ريادة كتابه جعل عمران يف سورية، ألنه يف فاحتة بتوفيق احلكيم وانتهاء جيال من الكتاب بدءا الفن يف مصر. ومع الشريف رواد هذا بنهاد جتاهل عزام املنحى التجريي يف أدب اخليال رصد عن أيضا غفل فإنه العربي، العلمي الفوارق بني الفنتازيا وقصص اخليال العلمي، مل دراسته إليها أفضت اليت النتيجة أن غري حتليال العلمي اخل��ي��ال قصص حتليل جت��ز عن القصص تلك خي��رج كالسيكيا، نقديا

طبيعتها العلمية والفنية يف آن واحد.أعمال بناء فين يف تكلم حممد عزام على فالحظ والقصصية، الروائية عمران طالب أنه » يضع السرد القصصي يف خدمة األفكار أو روايته األمر مل جيعل أن هذا إال العلمية، قصته تتصف باجلفاف العلمي، ألنه استطاع : املستحيلة املعادلة حيقق أن الفنان مبهارة وحيفظ الفين، الشكل يف العلمي املضمون

41اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

املتعارضني االجت��اه��ني ه��ذي��ن ب��ني ال��ت��وازن فيلتحمان يف وحدة كاملة ينصهر فيها الشكل باملضمون » )20(، وهي املالحظة نفسها اليت وصفي رؤوف أعمال على الشاروني أبداها حني محد له استقامة أسلوبه األدبي وهو يعرب

عن األفكار العلمية.طالب أن عزام يذكر املضامني ويف جمال غزو »: عدة على حماور أعماله وزع عمران الفضاء والبحث عن اخللود واحلاسة السادسة وال��ب��ح��ث ع��ن م��ن��اط��ق جم��ه��ول��ة ع��ل��ى سطح مستوى على ليس السالم إىل ودعا األرض، العامل األرضي فحسب بل على مستوى الكون كله، فإذا كان الكتاب الغربيون قد جعلوا البشر كائنات تغزوهم أو األخ��رى، الكواكب يغزون هذه جعل عمران طالب ف��إن الكواكب، تلك الكواكب وكائنات األرض سكان بني العالقة أجل وتعاون من األخرى عالقة حمبة وسالم

التغلب على املشكالت الكونية« )21(.

وواضح أن املنحى النقدي الذي اعتمد عليه عزام ال يبتعد عن املطلب النقدي األدبي العام الذي يستهدف إلغاء املسافة بني أدب اخليال صرفة نقدية فوسائله العام، واألدب العلمي كما نرى، فقوله إن طالب عمران حقق توازنا بني السرد القصصي واملضمون العلمي مفهوم نقدي يبحث عن مجالية األسلوب، ال عن مسة لتصل احل��دي��ث، األدب��ي اللون متهر جديدة وأما الباب، هذا يف العاملي النتاج وبني بينه الفكر يف الفارق إزاء أبداها اليت املالحظات العلمي بني طالب عمران وكتاب اخليال العلمي يف بقية العامل، فليس يف مصلحة ريادته اليت تكلم عليها يف صدر كتابه، ألنه ال معنى للكالم على الريادة يف فن قطع على األقل أربع مراحل جتريبية يف قرن واحد، وكان من املناسب الكالم على إسهام طالب عمران على املستوى العربي، خمتصا بوصفه جتربته لوضع حم��اول��ة يف احلقيقي موضعها يف التأليفي الضرب هبذا يف اخل���روج بغية الطبيعي، سياقها وضمن تبني دراسة تصنيفية حقيقية إىل األمر آخر وتوضح العربي، العلمي اخليال أدب مسار مراحله التجريبية على النحو الذي درست من خالله جتارب كتاب اخليال العلمي يف اآلداب

العاملية.تظهر دراسة عزام وكأن أدب اخليال العلمي العالمات أم��ا ف���راغ، يف نشأ ع��م��ران عند الفارقة اليت دوهنا على بعض مضامني قصصه كمحاولته إجياد سالم متخيل بني سكان األرض وكائنات الكواكب األخرى، فإنه مل يوضح ما إذا كانت تلك الفكرة علمية أم هي جمرد فنتازيا، وعليه إذا كانت الدراسة املختصة اليت أجنزها العلمي اخليال أدب مصلحة عزام يف حممد يف سورية ال تستهدف أكثر من اإلقرار بفكرة الريادة يف موضوع استنزف كثريا من طاقاته يف التجريب، فإننا سننتظر كثريا لتظهر دراسة

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 42

قطعها اليت احلقيقية املراحل تصنف أخرى أدب اخليال العلمي بصورة ال تقف عند حدود حقيقة تساؤالت عن ثم جتيب ومن اإلقليم، توضح ما إذا كان كتاب اخليال العلمي العرب العلمي عن حتوالت بأدهبم التعبري استطاعوا جمال من نفسها تنقل وهي العربية الثقافة األفراد، خطابات إىل جمال النخبة خطابات

أو ما يعرف بالثقافة الشعبية العامة.إن أدب اخليال العلمي عامة يريد على حنو القلق بفكرة احلديث اإلنسان مقصود شحن خاصة السياسي اخليال وأدب املصري، إزاء كما أض��ح��ت ال���يت ال��ف��ك��رة، ه���ذه تشعب يف وإذا الشعبية، الثقافة من ج��زءا آنفا صورنا العربي على حنو ما العلمي أدب اخليال كان إىل ويعمد الطمأنينة إىل يركن ع��زام الحظ ال حقيقة مع خملوقات واحملبة السالم نسج هلا لتجاوز املشكالت الكونية، فإن أدب اخليال العلمي قد نقل هذه املشكلة من جمال الطبيعة

إىل جمال السياسة، أعين أصبح مصري العامل الطبيعة، بيد وليس الساسة بيد املعاصر النقد يستطع مل واسعة فجوة تبقى وعليه األدبي العربي احلديث جتاوزها ليقدم جتارب اخليال العلمي العربي إىل قرائه تقدميا يتالءم

مع أفكار الثقافة النقدية اجلديدة .7� البد يف اخلتام من تعيني بعض األفكار تقويم إىل األمر آخر تفضي يف اليت النقدية اخليال أدب تصنيف إىل الرامية احمل��اوالت اليت النتيجة مبنزلة لتكون العربي، العلمي

يفضي إليها هذا املبحث:الضوء سلطوا الذين النقاد أغلب إن - أ العربي يف مباحثهم العلمي أدب اخليال على طريقة جي��د مل إذ التعميم، فخ يف وق��ع قد العلمي أدب اخليال واضحة متكنه من فصل ال��ف��ن��ت��ازي��ا، ول��ي��س ذل��ك فحسب ب��ل إن ع��ن تفتقر اليت الفنتازيا جعل قد منهم الكثريين صحيحة علمية مرجعية إىل خ��ي��االهت��ا يف

43اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

ويبقى العربي، العلمي اخليال ألدب ب��داي��ة أقصى حني الباب هذا يف متفردا الشاروني ساحة عن وغريها الفنتازية احلكيم كتابات اخليال العلمي، وهذا الرأي يضع حماولته يف بداية الطريق النقدي الصحيح، لكنه لألسف ارتد على عقبيه حني أثنى على أعمال وصفي لكوهنا متهر األساليب القصصية على حساب املضامني العلمية، واألصل أن يكون أدب اخليال العلمي صورة ملضمون الثقافة املعاصرة، ومن هنا كان جيدر به أن ينزاح تلقائيا عن أساليب النقد التقليدي، ليسجل لنفسه عالمة فارقة املدروسة، للمادة اجل��دي��دة الطبيعة ت��واف��ق فليس باإلمكان أن يتقدم أدب اخليال العلمي الرتياده التقليدية األسلوبية األشكال ضمن جديدة صيغا يستلزم فهذا ج��دي��دة، ع��وامل وأحداث شخوص من السرد عناصر تطول وأزمنة وأمكنة، ثم إن ترابط العناصر يف مثل هذا احلال جمرد أمناط قابلة للتجريب، طاملا أن أدب اخليال العلمي جتريي بامتياز، وبقي على النقد العربي أن يتعامل معه على أساس الذي مس الثقايف املتغري ثقايف يرصد أحوال ضوء يف العربي اجملتمع وبنية الفكر بنية حركة التواصل اليت آذنت هبا ثورة االتصاالت

يف العامل احلديث.ب - بدت معاجلات النقاد العرب مضامني أدب اخليال العلمي بعيدة عن النازع احلداثي، الثقافة وج��دان األمر مستقر يف ذلك أن مع املعاصرة، ويبدو أن جترد كثري منهم من فكرة التحديث يف أثناء ممارساهتم النقدية، محلهم على إبداء مجلة من املالحظات اهلامشية حول من العام، ب��األدب العلمي اخليال أدب صلة املشكلة أن بيد واملضامني، األساليب حيث اخلطرة اليت جنمت عن تلك املمارسات تتمثل يف تصميمهم على إحلاق أدب اخليال العلمي وإدراج��ه بصورة تعسفية ضمن العام ب��األدب

واضحا بدا إمنا وه��ذا األدب��ي، النقد أنساق األدبي النقد مقاييس تطبيقهم خ��الل م��ن العلمي، اخليال أدب ومضامني أساليب على يف واسعا شوطا العاملي النقد قطع حني يف استثمار معطيات أدب اخليال العلمي للنهوض بنقد يتجاوز النقد احلداثي يسمى اليوم بالنقد

الثقايف.واألهم من كل ذلك أن النقد العربي إىل اآلن مل ميعن النظر يف حقيقة اخليال العلمي، أي النظر إليه بوصفه أسلوبا لفهم احلياة اجلديدة وفهم طبيعة التحوالت السريعة يف مسار العلم، مبعنى آخر مل يستقر إىل اآلن أن أدب اخليال لفهم وسيلة يكون أن حيسن العربي العلمي عن للتعبري جديدا وأسلوبا املعاصرة، احلياة

مشكالت العصر احلالية واملستقبلية.ج - مل يكن هنالك جهد واضح لدى النقاد لبيان العلمي اخليال أدب تناوهلم يف العرب ثقافة ي��ص��ور بالفعل األدب ذل��ك ك��ان م���اذا طبيعته، فهم يف ويسهم ال��ع��رب��ي، اجملتمع بصورة ويؤصل اهتماماته، بيان إىل ويفضي العلم عن يتمخض ما إزاء مشكالته معمقة والسياسة من كوارث، ويصوغ من خالل فهم تستهدف اليت الكبار األسئلة العلمي اخليال السعي ثم ومن العربي، االجتماعي الوجود لوضعه على أعتاب ثقافة ما بعد احلداثة يف احملري املصري كشف إىل احلاجة تزايد ضوء إزاء مشكالت املستقبل اليت تنجم وستنجم عن أخطار التسابق النووي وتلوث البيئة واستنزاف األيدلوجيات مصلحة يف اإلنسانية املقدرات

السياسية املعاصرة.د - ليس هنالك بيان واضح يف النقد العربي أنساق تنوع العلمي يف اخليال أدب بأثر يقر النظرية األدبية احلديثة، ورفده تلك النظرية مبفردات علمية ومضامني معرفية من شأهنا حتديث الرؤى النقدية العربية املعاصرة، بل إن

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 44

مرحلة اجلدال مل حتسم لدى كثري من دارسي أدب اخليال العلمي العربي إزاء جتنيسه بصورة وال العام، األدب بضروب إحلاقه أو مستقلة

سيما الفنتازية.ذلك تصنيف م��راح��ل ال��دخ��ول يف إن ث��م النقدي االهتمام دائ���رة خ��ارج بقيت األدب هلذا مل يتحقق لكثري من الدراسات واملقاالت الوقوف على مضامني الباب املنجزة يف هذا العلمي اخل��ي��ال ك��ت��اب إليها ت��وص��ل ج��دي��دة العربي ليعرضوا من خالهلا املشكالت احلقيقة اليت حتول من دون انفتاح اجملتمع العربي على ثقافة العصر أعين ثقافة ما بعد احلداثة، كأدب اخليال السياسي مثال الذي قطع شوطا كبريا يف اآلداب العاملية، يف حني ظل اخليال العربي بعيدا عن مرحلة التأمل العلمي، بوصفه خارج نطاق اإلنتاج العلم�ي احلقيقي، وخارج زمن ما

بعد احلداثة .حنو على خففت دراس����ات هنالك - ه��� مقصود من حال التشاؤم والقلق الذي امتازت العربي، العلمي كتاب اخليال به بعض أعمال ويف ومهها أن تقدم خدمة جليلة لتلك األعمال، أهدافها أج��ل عنها تسلخ بذلك أهن��ا وفاهتا املوضوعية ؛ ذلك ألن أدب اخليال العلمي عامة وأدب اخليال السياسي خاصة يشحن الذهن بكثري من املخاوف إزاء مستقبل البشرية املفعم بالكوارث واألزمات، وهو بذلك يرمي إىل عجز

حل ع��ن املعاصرة السياسية األي��دل��وج��ي��ات األنظار يوجه إنه بل ال املستقبل، مشكالت بصورة فاعلة إىل إسهام تلك األيدلوجيات يف األمر آخر يف ألهنا اإلنسان، شقاء مضاعفة تستغل مشاعره لتحقيق مكاسب سياسية بدأ

العامل يلمس نتائجها بصورة واقعية. أدب دراس��ة تناول أح��د ممن يقل ز - مل اخليال العلمي العربي بأن ذلك األدب جاء يف حتمله وما العامة، الشعبية الثقافة مصلحة من تصورات إزاء شكل السلطة وتأويل التاريخ وحتوالت احلاضر وآمال املستقبل، وكذلك مل العلمي اخليال أدب بأن اآلن إىل أحد ينتبه وأن النخبة، لثقافة مناهضة ص��ورة العربي اهتمام صغار السن يف اجملتمع العربي به من شاشات على منه يعرض ما متابعتهم خالل التلفزة ميكن أن يكون بالفعل الصيغة املستقبلية ألدب جديد بوسعه تقديم فهم خمتلف للحياة املعاصرة واملستقبلية، يف ضوء تراجع شعارات النخبة السياسية اليت القت ميدانا واسعا يف األدب النخبوي التقليدي يف مراحله املختلفة . هذه آمال ال تزال معلقة وأسئلة ال تزال تبحث عن إجابات، ويف ومهي أن النقد األدبي ليس احلالية، املرحلة يف عنها اإلج��اب��ة مب��ق��دوره طاملا أنه يريد أن يتجاهل املنحى العصري يف أدب اخليال العلمي، وال أدري إىل متى سيبقى ذلك األدب حمموال على أجنحة اخليال األدبي نقاد اهتمام عن بعيدا ي��زال ال أم��را ليبقى األدب، وهم يضيعون الوقت يف جدل غري جمد قد يتمخض من خالله ما إذا كان أدب اخليال العلمي صورة من صور األدب أو هو صورة من صور الثقافة، وحبسم هذا اجلدل ميكن للنقد النموذج هبذا متعلقا ينبثق أن العربي الثقايف االنفتاح على بذلك فضيلة فيكتسب اجلديد أنساق جديدة ميكن أن تبعث فيه حياة جديدة

ومتجددة.

45اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

احلواشي

املصرية اهليئة ط العشرين( القرن أدب العلمي )اخليال قاسم، حممود �1العامة للكتاب 2006ص :12. 2� املرجع السابق ص:14.3� املرجع السابق ص:16.4� املرجع السابق ص:18.5� املرجع السابق ص:23.6� املرجع السابق ص:21.

7� الرباعي، عبد القادر ) ثقافة النقد ونقد الثقافة ( جملة عامل الفكر العدد3 اجمللد 33 مارس 2005ص:208 ومابعدها.

8� املرجع السابق ص:212.

9� املرجع السابق ص:217.10� املرجع السابق ص:222.11� املرجع السابق ص:231.

12� قاسم، حممود ) أدب اخليال العلمي( ص116.العامة املصرية اهليئة وأعماله( حياته أوريل جورج ( رمسيس عوض، �13

للكتاب 1981.14� قاسم، حممود ) أدب اخليال العلمي( ص: 118 ومابعدها.

15� املرجع السابق ص:125 ومابعدها.العربي( جملة عامل األدب العلمي يف اخليال أدب ( يوسف الشاروني، �16

الفكر الكويتية أكتوبر 1985م.17� قاسم، حممود ) أدب اخليال العلمي( ص: 204.

18� املرجع السابق ص:205.19� عطية، نعيم ) أدب اخليال العلمي( جملة الفيصل العدد41ص:57.

20� عزام، حممد )خيال بالحدود� طالب عمران رائد اخليال العلمي( دمشق دار الفكر 2000م ص:170.

21� املرجع السابق.

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 46

تصنيف أدب الخيال العلميد. حممد اهلادي عيــاد

ت��ونس

اخليال العلمي منط من التعبري اتذه اإلنسان أداة للتعبري عما جيول يف خاطره ملا أحس بضعفه البدني وبقوته العقلية. دفعه اخلوف من اجملهول إىل تصور عوامل أخرى أرعـبته فاتذ أنصابا وأزالما وأشجارا وكواكب يلتجأ إليها عند شعوره بالضعف، فأضفي عليها هالة من التقديس وتصور أن هلا قدرات خارقة حتميه من خوفه، فأفسح اجملال ملخيلته لتصور هذه العوامل

الغيبية.وملا أحس باألمان دفـعه حبه للحياة إىل احللم. احللم بعوامل أخرى فيها رخاء العيش فتولد فيه شعور بالطموح إىل ما هو أفضل، فأطلق العنان ملخيلته لتعمل على إجياد السبل لتطوير حياته فبدأ يكتشف الكون وخيرتع ما به يستطيع تنمية قدراته وتطوير حياته وهكذا ضل خيرتع وخيرتع إىل

يوم الناس هذا.

47اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

يف البدء كان التعبري بالفعل ثم ملا اهتدى إىل الكتابة أصبح التعبري بالكتابة والفعل معا وهكذا النمط هذا فنشأ وخياالته، تصوراته يوثق بدأ من الكتابة الذي كان يف بداياته بني اجلد واللعب التاسع القرن بداية من إال له أمهية تعط ومل اليت شجعت الصناعية الثورة ظهور عند عشر على تطور هذه اللون من التعبري، إذ إن اإلنسان الثقة دفعته تتحقق وإجنازاته خياالته رأي ملا اخرتاعات ختيل يف قدما املضي إىل بالنفس

أخرى ميكن للعلم أن ينجزها.يعتمد أدبيا فنا العلمي اخليال أصبح هكذا أو خياليا عاملا فيه الكاتب اخليال. خيلق على كونا ذا طبيعة جديدة متضمنا افرتاضات علمية

أو نظريات فيزيائية.ما يتميز به النمط من الكتابة هو أنه حياول أن يبقي دائما م�تسقا مع النظريات العلمية فال جمال فيه لالستعانة بقوى غيبية أو االستئناس ب��ق��وى س��ح��ري��ة إلجن���از ال��ع��وامل امل��ت��خ��ي��ل��ة. إن عادة، تكون، الكاتب يتخيلها ال��يت اإلجن���ازات اخليال كاتب أن ذلك للتحقيق. قابلة إجن��ازات بالضرورة هو إنما عاديا، إنسانا ليس العلمي يتحلي بثقافة علمية حتى تكون تصوراته واقعية

نسبيا.إجناز على العلم ب��ق��درة إذا، اإلن��س��ان آم��ن حياته على والرخاء الرفاهة تدخل خمرتعات إميانا به فآمن والطمأنينة بالسعادة وتشعره راسخا شجعه على مزيد احللم وبعث يف نفسه ولقد أفضل. مستقبل إنشاء يف والثقة التفاؤل أفاق من حلمه وتراجع عن إميانه املطلق بالعلم العاملية احل��رب بعد إجن��ازات من ومب��ا حيققه الثانية على دوي قنبلة هريوشيما وما خلفته من دمار فتبين له عندها، أن العلم قد يكون مدمرا. انعكس هذا الشعور على كتاباته فأصبح الكتاب يتخيلون الكوارث اليت ميكن أن يتسبب فيها العلم والكون اإلنسانية مستقبل يف يفكرون وب��دؤوا التفكري إىل العلمي اخليال كتاب بعض فاتجه

األزمان واستشراف والكون اإلنسان مصري يف اليت املتشائمة الكتابة من ل��ون فنشأ املقبلة، تتنبأ مبا سيقع من كوارث ومبا سيلحق بالكون مشولية سياسات وبظهور جهة، من تلوث من تستعبد اإلنسان من جديد من جهة ثانية. هذه اللون من الكتابة يسمي أدب االستشراف. ولعله األدب املقروء أكثر يف الغرب اليوم نظرا إىل أن على باالطمئنان يشعر يعد مل الغربي اإلنسان مصريه وإنما أصبح يعيش يف رعب متواصل مما

قد يسببه العلم من كوارث ومما مسوه إرهابا. إذا، واحدا العلمي منطا مل يعد أدب اخليال بل تطور وتفرع وانضوت حتت لوائه أمناط أخرى

من الكتابة. اخليال تعريف الصعوبة مبكان من كان وإذا نظرا أص��ع��ب ف��روع��ه تصنيف ف���إن ال��ع��ل��م��ي،

لتشعبها وختصصها يف جماالت متعددة.صنفت موسوعة »أنكرتا« اخليال العلمي إىل 23 صنفا، وهو تصنيف مبالغ فيه حسب رأينا. تصنيف وهذا صنفا. 14 ب�: فاكتفينا أوجزناه

بدوره حيتاج إىل إعادة التصنيف. هذه األصناف هي:

• قصص املخلوقات الفضائية.• التاريخ البديل )اإليكرونيا(

• العوامل البديلة: احلياة فوق كواكب أخرى.• مدن الغد.

Super ( االخ������رتاق ت��ق��ن��ي��ات ت���ط���ور •.)pank

• عامل امل�ثل: اليوطوبيا.اإلنسان ق��درات تناول الفائق: اإلدراك •

الفائقة.مثلث اخل��ف��ي، ال��رج��ل االخ��ت��ف��ائ��ي��ات: •

برمودا...كوابيسي أدب ال��ي��وط��وب��ي��ا: ن��ق��ي��ض •

.)dystopique(التكاثر عملية الشهواني: العلمي اخليال •

الصناعي.

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 48

• السفر عرب الزمن.• السفر يف أعماق البحار.

• هناية العالم.• جنون العلماء: انفالت العلم عن مساره.

هذا التصنيف جمزأ ومفصل أكثر من الالزم أنه ون��رى رأينا، حسب اخللط، من كثري وفيه ميكن اختصاره إىل أصناف أربعة كربى تنضوي حت��ت��ه��ا ب��ق��ي��ة األص���ن���اف ح��س��ب ن���وع اخليال وحسب إمكانية إجناز فرضياته وحسب توجهه

االستشرايف. هذه األصناف هي:

أدب الغريب والعجيب:الفائقة. والقدرات اخل��وارق يتناول ه��وأدب بق�وى أو خ��ارق��ة ب��ق��وى االس��ت��ع��ان��ة فيه تقع سحرية. وهو، حسب رأينا، أدب تسلية وترفيه يكون يف الغالب موجها لألطفال لتنمية قدراهتم

على التخيل.

أدب الفانطازيا: احملض اخل���ي���ال ع��ل��ي��ه ي��ط��غ��ي أدب ه���و لإلجناز: قابلة وغري خيالية تبقي وافرتاضاته

حرب النجوم مثال.

اخليال العلمي البحت:فرضيات استعمال على يعتمد أدب ه��و تكنولوجية أو فيزيائية أو علمية نظريات أو إجنازها إمكانية الكاتب يتخيل أن املمكن من حتققها بعد احلياة إليه ستؤول ما ويتصور

حبيث يتخيل عالما جديدا خمتلفا.القرن يف ك��ب��ريا اهتماما النمط ه��ذا لقي العلماء فيه وج��د إذ م����ازال، ول��ع��ل��ه امل��اض��ي نظرياهتم. م��ن البعض لتطبيق إهل��ام مصدر فهم يستعينون هبذه التصورات لتوجيه أحباثهم.

ولقد وقع إجناز الكثري من هذه التصورات.

اخليال العلمي االستشرايف: هو منط من الكتابة قائم على ختيل ما ميكن للعلم أن يحدثه من كوارث إذا أسيئ استعماله. البعض ويسميه الكوارث أدب البعض يسميه اآلخر أدب التشاؤم ألنه يتناول بالدرس مستقبل اإلنسانية ومستقبل الكون على ضوء االستعمال السلي ملنجزات العلم وحيذر من املستقبل ومن كما وه��ي، العلم فيها سيتسبب اليت الكوارث يرون، آتية ال حمالة كانفجار مولد نووي مثال، أو ارتفاع درجة حرارة الكرة األرضية أو التلوث

البيئي أو غريها. هو أدب ينقد احلاضر وحيذر من املستقبل. ولئن كانت حوادثه تدور يف املستقبل، فإن ذلك ليس إال ذريعة يستعملها الكاتب لينقد احلاضر حبرية وليبين ما سيرتتب عن التصرفات الراهنة اجملتمع. وعلى البيئة على وخيمة عواقب من كاتب اخليال العلمي االستشرايف كاتب مهموم،

مهووس مبستقبل لإلنسانية.للواقع وشاهد على توثيق أدب االستشراف

49اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

العصر فهو يدعي البحث عن احلقيقة وكشف املغالطات العلمية والسياسية وفضح املمارسات

ألألخالقية.يتساوق هذا النوع من الكتابة ويتناغم مع آراء ما جعله ولعل هذا العصر وفالسفته، مفكري األدب املقروء أكثر يف الغرب، إذ أصبح املوضوع السائد هناك، وأصبح الشغل الشاغل للمفكرين

والفالسفة.

اهتمام الفالسفة املعاصرين يف الغرب باستشراف املستقبل:

الفالسفة يف الغرب اليوم فريقان:االمتعاض من تتمحور حتليالته حول فريق التسارع الالمعقول وغري املراقب للتطور التقين

ولثورة االتصاالت.السرعة ثقافة فضح الفالسفة ه��ؤالء ه�م بعد م��ا لعصر املميز العنصر أصبحت ال��يت يف ح��دهت��ا ازدادت وال��يت الصناعية النهضة التاريخ العوملة. أصبح عصرنا احلاضر، عصر املعاصر يكتب على وقع احلوادث والكوارث حتى أن نشرات األخبار أصبحت، يف أغلبها، نشرات

كوارث.هذه الكوارث هي حمذرات حتثنا على القيام مصري وملعرفة ال��وض��ع ل��ت��دارس ت��أم��ل بوقفة

اجلنس البشري.هي دعوة صرحية لكبح مجاح ثقافة السرعة

والتأمل يف احلال اليت سنكون عليها يف الغد.نشعر اليوم باقتناع كبري أن الكارثة قادمة ال يتساءل جتاهله. ميكن ال شيء وه��ذا حمالة. وهو وقوعها منع الفالسفة عن حماولة هؤالء أمر من الصعوبة مبكان، إن مل نقل مستحيال. وعن طرق مواجهتها. ماذا أعد هلا من عدة؟ هل مفعول يتجاوز قد الفعل؟ لنرد وقوعها ننتظر ميكن ال وقد التوقعات، املنتظرة الكارثة هذه دمار بالبشرية يلحق وآن��ذاك عليها السيطرة اليوم عن الفالسفة يتحدث إن بعض كبري. بل

هلذه املمكنة السناريوهات ويضع الكون هناية من األرض على ال��ي��وم يوجد م��ا إن النهاية. أسلحة نووية يكفي إلبادة كوكب األرض وعشر

أمثاله أو أكثر. الفالسفة ه��ؤالء يطلقها ف��زع صيحة إنها البشري. اجلنس ومصري ال��ك��ون مصري ح��ول »بول الفرنسي الفيلسوف االجتاه يتزعم هذا

paul vinilio»فينيليو ف��ري��ق آخ���ر ي��ت��زع��م��ه«ج��ان ب���ول ديبوي« معاصر فرنسي فيلسوف dupuy j.p.وهو كذلك. يتبني هذا الفريق ثقافة الكارثة وجيزم لالستعداد ولكن إلخافتنا ال وذل��ك حبدوثها بكل نقوم حن��ن واق��ع��ة. بالتأكيد، فهي، هل��ا. إمكانياتنا لتطويقها أو تأجيلها. الغلط فينا هو الكارثة لن تقع، يف حني أننا نوهم أنفسنا بأن أي إمكانية حدوثها يف على تدل املؤشرات أن حلظة. وعندما تقع حناول تربير وقوعها. وهي

سياسة النعامة. يدعو هذا الفريق من الفالسفة إىل ضرورة مواجهة أنفسنا قبل التفكري يف مواجهة الكارثة وتصور ما ينتظرنا. ذلك أن الغلط كامن فينا، حنن الذين نساهم يف دمار الكون، لذا ال بد أن

نتحمل مسؤولياتنا جتاه أنفسنا.ويف الكارثة يعتقد يف حدوث الفريقني كال إمكانية زوال الكون. واملسألة ليست مسألة بث الذعر والتخويف- نسجا على املنوال األمريكي- دعوة هي وإنما متوحدا، الشعب يبقي حتى صادقة ليتحمل كل إنسان مسؤوليته جتاه نفسه

وجتاه حميطه.هذا اخلوف من األزمان القادمة جعل الناس وهلذا األدب، من النوع هذا قراء إىل يتجهون السبب جنده األوسع انتشارا يف كل من أمريكا

وأوروبا. لو صنفنا أمناط اخليال العلمي حسب مقياس القراءة لوجدنا أن أدب االستشراف حيتل الصدارة

وباخلصوص أدب االستشراف السياسي.

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 50

تقنيات الخطاب الروائي وأنواعه في روايات الخيال العلمي

رواية البعد الخامس أنموذجا

يثري أدب اخليال العلمي أسئلة متعددة حول طبيعته اليت تبدو متناقضة من جهة كون اخليال علميا، ومن جهة اجلمع بني اخليال والعلم، وحول مدى عالقته بالعلم من جهة، وباخلرافة من جهة أخرى، والفرق بني أدب اخليال العلمي واألدب العجائيب،

والفرق بينه وبني اخليال األدبي.حياول هذا البحث اإلجابة عن أسئلة تتعلق برواية اخليال العلمي، فما إمكانية حتول اخليال إىل حقيقة؟ وما طبيعته؟ وما ضرورة احلاجة إليه؟ وما التقنيات املستخدمة يف

بناء اخلطاب يف هذا النوع من األدب؟ وما مستوياته؟ولتحقيق هذه الغاية سيتم انتقاء رواية البعد اخلامس للدكتور طالب عمران؛ لتكون

مادة للدراسة.

د. مسر الديوبأستاذ مساعد يف قسم اللغة العربية، كلية

اآلداب والعلوم اإلنسانية، جامعة البعث

51اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

• رواية اخليال العلمي:حضورا العلمي اخل��ي��ال رواي����ات أثبتت يف والنقدية األدب��ي��ة الساحة على وفاعلية والروايات القصص فتعددت األخ��رية، اآلون��ة اليت كان اخليال العلمي حمورها، ودارت حول الفضاء الفيزيائي والفضاءات الكونية، وحلقت الضوئية السنوات آالف منا بعيدة عوامل يف واقتصاديا سياسيا انتقاديا وتضمنت خطابا هجوم فيه مضمرا خطابا أو املعيش، للواقع

على طرف ما.وميكن القول: إن مشكالت األرض، والطموح إىل مستقبل أفضل، والبحث عن حلول خارجية رواية ح��ول��ه م���ادارت ه��ي داخلية ملشكالت اخليال العلمي، فثمة سفر عرب الزمن، وحروب يف احلياة ومفهوم الغرباء، وغ��زو املستقبل،

املستقبل، وحروب النجوم.. ولن يكون الكالم يف هذا املقام على تاريخ سيكون بل وب��داي��ات��ه، األدب، من النوع ه��ذا اخلطاب بناء يف املستخدمة التقنيات على

الروائي.العلمي اخل��ي��ال أدب مصطلح ي���زال ال مصطلحا غامض الداللة، غري حمدد الطبيعة الواضح املصطلح هذا ابتدع وقد والوظيفة، )Science Fiction( ذاته اآلن الغامض يف هوغو جونز يتش عام 1926.)1( وقد تعددت ت���رمج���ات امل��ص��ط��ل��ح، ف��ق��د ت��رمج��ه جمدي والرواية التصوري، العلمي بالقصص وهبة اخليال ب��رواي��ة آخ��رون وترمجه املستقبلية، والقصص العلمي، اخل��ي��ال وأدب العملي،

العلمية.ويعاجل هذا الفرع من األدب رغبة اإلنسان أحداثه وت���دور باخليال، العلمي التقدم يف تفكري بعيد جيسد كوكب أو يف األرض، على

معجم ،1974 : جم����دي وه���ب���ة، - 1مصطلحات األدب، مكتبة لبنان، بريوت.

اإلنسان حول احتمال وجود حياة أخرى على ما يصور وقد فيه، نعيش الذي الكوكب غري وحيمل األرض، كوكب على حيدث أن ميكن نعيشها، ال��يت احلياة أس��رار يف كبريا تأمال وميكن له أن حيمل بعدا سياسيا حني يضمر ف يف هذه هجاء سياسيا لطرف معني، فيوظ

احلال خلدمة أهداف سياسية.اهتم أدب اخليال العلمي بالنظرة املستقبلية بامتياز، لقد اجتهت للكون، فهو أدب رؤياوي ر وفك اخل��ارج��ي، الفضاء إىل البشر أن��ظ��ار اإلنسان كثريا فيما يغلف هذا الفضاء من أسرار وقد سبق أدب اخليال العلمي تفكري العلماء يف النظر إىل ما هو أبعد من الكرة األرضية، ويف

االستفادة من منجزات التقنية.الذي ال��ع��ل��م��ي اخل��ي��ال أدب واس��ت��ه��دف استخدم التقنيات كشف اجلانب اجملهول من احلياة البشرية، وتنبأ حبياة البشر املستقبلية، فهل يعد أدب اخليال العلمي- على وفق هذا الكالم- ضرورة ملحة للمستقبل ؟ وهل يتحول

اخليال إىل حقيقة؟من بكثري العلمي اخل��ي��ال أدب تنبأ لقد بعد، فيما حقيقة أصبحت ال��يت ال��ظ��واه��ر كالطاقة الذرية وأشعة الليزر، واستمد العلماء ولعل العلمي، اخليال أدب من مادهتم بعض االسرتاتيجي الدفاع مبادرة أن الغريب األمر رونالد األم��ري��ك��ي الرئيس عنها أع��ل��ن ال��يت ريغان عام 1983 مسيت حبرب النجوم، كانت النجوم حرب فيلم من فكرهتا استمدت قد وك��ان قد حظي إنتاجه عام 1977، مت ال��ذي

باإلعجاب.)2( رواية إن القول: ما سبق ميكن على وبناء على م��ب��ين س���ردي خ��ط��اب العلمي اخل��ي��ال

زه��ري: 2008، حروب ج��ب��ور، ان��ظ��ر: - 2األدبي، األسبوع واملستقبل، العلمي اخليال

العدد 1087، 19/ 1/ 2008.

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 52

املعرفة، يعتمد على اخليال؛ لبناء واقع متخيل املعيش، ال��واق��ع م��ن عناصره بعض يستمد لكن هذا اخلطاب ليس أدبيا حبتا، إنه علمي مبعنى أنه يتناول حقيقة علمية تصور يف قالب

قصصي معتمد على اخليال. البحث إىل العلمي اخل��ي��ال رواي���ة هت��دف فيه، وموقعه الكون، من اإلنسان موقف عن يكتنف ال���ذي ل��ل��غ��ز تفسري وض���ع وحم��اول��ة على معتمدة ب��ه احمليط والفضاء اإلن��س��ان

املعرفة والعلم.

• اخليال العلمي واخليال األدبي:يعتمد أدب اخليال العلمي على الشطحات البعيدة يف اخليال، لكنه اخليال املرتبط بالعلم،

إذ ميثل العلم منارة هتديه، وتكشف عنه.–ع����ادة- ال��ع��ل��م��ي اخل��ي��ال رواي����ة تعتمد اللغة يف التعقيد ع��ن وال��ب��ع��د ال��ب��س��اط��ة، الفكرة إليصال ض���رورة والبناء، واألس��ل��وب األدبي الكاتب كان يشرتط على وإذا الغريبة، أن ميتلك ثقافة أدبية واسعة فإن كاتب اخليال واسعة. علمية ثقافة ميتلك أن العلمي جيب يستند حني ومنطقه األس��اس، مادته فالعلم إىل العلم يف خطابه السردي احلقيقة العلمية خياليا عاملا يبدع وجتعله خياله، تفجر اليت ممكن التحقق يف املستقبل القريب أو البعيد، يصبح باخليال العلمية املعرفة ترتبط فحني

حتقيق ما أنتجه اخليال العلمي أمرا ممكنا.اخليال لغة هو الظن والوهم والتصور.)3( فيعين اخليال التحليق بعيدا عن قيود الواقع، به من جهة، وخمتلفة وتكوين صورة مرتبطة

عنه وجهة أخرى.

معجم يف ت، د. البقاء، أبو الكفوي، - 3املصطلحات والفروق اللغوية، حتقيق د. عدنان دوريش وحممد املصري، ط2، منشورات وزارة

الثقافة، دمشق، 2/ 205.

ويعتمد األدب على اخليال؛ ليكتسب صفة األدبية، فثمة خيال أدبي خيلق الصورة، ويكسر طريقة التعبري العادي، ويقدم األشياء برتكيب يستطيع املبدع إن القول: ميكن ل��ذا جديد؛ املختلفات، وجيمع بني يوحد بني أن باخليال

املتنافرات.حد على والنثر الشعر يف موجود اخليال للتصورات )املوكدة العقلية امللكة إنه س��واء، النظر، عن الغائبة املادية لألشياء احلسية وهي على نوعني: إما أن تستعيد الصور اليت عندئذ ويسمى قبل، من صاحبها شاهدها املتخيلة املتذكرة أو املستعيدة، أو تعتمد صورا وتسمى جديدة، ص��ورا منها فتولد سابقة،

عندئذ املخيلة اخلالقة.( )4(ويتفاوت نصيب املبدعني من اخليال، فمنهم من كان خياله متوقدا، ومنهم من كان ذا حظ عادي من اخليال، كما أن مثة فرقا بني خميلة منهما وت��ب��دع وال��الش��ع��ور، امل��اض��ي تستعيد بشيء؛ ترتبط ال حرة خالقة وخميلة خياال لذا نستطيع القول: إن اخليال خياالن: خيال مرتبط بالالشعور والتجارب السابقة واملعارف العقلية، وخيال حر خالق من دون والقدرات

ارتباط سابق.الصفاء يف جمال احلديث عن إخوان يرى مبدعا اخل��ي��ال جعل يف ووظيفتها احل��ري��ة واألمكنة كلها، األزم��ن��ة يف يتجول خ��الق��ا، وإن ال��دراك��ة، ال��ق��وى أعجب م��ن )إهن��ا كلها: وعجائب القوة، هذه حبر يف تائهون العلماء متخيالهتا، وذلك أن اإلنسان ميكن هبذه القوة يف ساعة واحدة أن جيول يف املشرق واملغرب، والرب والبحر، والسهل واجلبل، وفضاء األفالك العامل، خ��ارج إىل وينظر ال��س��م��وات، وسعة يتخيل ورمبا بال هناية، ويتخيل هناك فضاء

4 - عبد النور، جبور: 1979، املعجم األدبي، دار العلم للماليني، بريوت، ص 244.

53اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

ويتخيل العامل، كون وبدء املاضي الزمان من فناء العامل، ويرفع من الوجود أصال وما شاكل له حقيقة، ومما ال حقيقة األشياء مما هذه القوة هبذه يتخيل أن ميكنه اإلنسان إن له.. مجال على رأس خنلة، أو خنلة ثابتة على ظهر له فرسا أو قوائم، أربعة له طائرا أو مجل،

جناحان، أو محارا له رأس إنسان...( )5(اخليال – برأي إخوان الصفاء- يعبر عما له حقيقة، وعما ال حقيقة له، فقد يتم التبديل يف احلقائق، وقد يدخل النسق الظاهر يف عالقة

ضدية مع النسق املضمر...يستطيع اخليال أن يقفز إىل املستقبل البعيد حتى ال تعود هناك أية عالقة بني رؤيا املبدع أما )6( املألوفة. العادي الشخص وبني حياة استحضار ذهنية حتاكي التخييل فهو عملية أبرز ما مييز ظواهر كونية خمتلفة، فاخليال اإلنسان، وكلما ارتفعت درجة اخليال ارتفعت

درجة االبتكار..إن مثة فرقا بني العلم واخليال العلمي، إذ يعتمد العلم على احلقائق والتجريب للوصول باملقدمات، ع��الق��ة هل��ا منطقية نتائج إىل منظمة، عقلية معرفة إن��ه معها. ومتماثلة هذه ألن للعامل؛ الفلسفية )بالنظرة يرتبط وملنهج املعرفة لنظرية بفهم تسلحه النظرة البحث وللقوانني اليت حتكم العامل املوضوعي.(

)7( ففي اجتماع العلم واخليال تضاد، إذ كيف

إخوان الصفاء: 1975، رسائل إخوان - 5الصفاء وخالن الوفاء، دار صادر، بريوت، 3/

.416 ،420املعقول ،1996 كولن: ولسن، انظر: - 6أنيس ترمجة احلديث، األدب والالمعقول يف

زكي حسن، دار اآلداب، بريوت، ص237.املوسوعة ،1980 وب��ودي��ن: رون��ت��ال - 7ص ب���ريوت، الطليعة، دار ط2، الفلسفية،

.300

العلمية، احلقائق على قائم ه��و م��ا جيتمع ومرتبط بالواقع، وناجم عنه مع اخليال الذي بعيدا بأجنحة والتحليق الصدق، عدم يعين

عن الواقع، وبناء جمتمع غري موجود حقيقة.يتضاءل هذا الفارق بإدراكنا أن مثة ارتباطا بني اخليال واجملال الذي يتحرك هذا اخليال فيه، إنه يدور يف احلقل العلمي، حقل االخرتاع وغ��م��وض ال��ك��ون و حم��اول��ة ت��ف��س��ريه، وهي العلم، هذا على شفيفا غموضا تضفي أمور وجتعله أثريا لدى املتلقي، منشدا ملعرفة ماهية الغموض، فاخليال العلمي مرتبط بالعلم، وما يتعلق به، يلتقي اخليال األدبي الذي حيلق يف باألجواء شبيهة ليست لكنها بعيدة، أج��واء

املوجودة يف رواية اخليال العلمي.ويحدث أن جند خياال فلسفيا أيضا، خيلق رؤياه حيمل ب��ه، خاصا عاملا الفيلسوف به فاخليال يف أفالطون، لدى الفاضلة كاملدينة من واق��ع إىل الواقع فوق حتليق كلها أحواله غري اخليال ك��ان وإذا اخليال، صاحب صنع متحقق يف الوجود فإن اخليال العلمي قد أثبت أنه قابل للتحقق؛ الستناده إىل حقائق علمية

جتعل املادة املتخيلة قابلة للتحقق.)ألن أوهام على مبنيا العلمي التنبؤ ليس األساس فيه يرتكز على ما هو بني أيدينا من حبوث علمية عميقة تشري إىل إحداث تغريات جوهرية ليس يف االخرتاعات اليت تطور حياة من أكثر خطرا أم��ور يف بل وحسب اإلنسان

ذلك كتغري طبيعة اإلنسان البيولوجية()8( الرواية عن العلمي اخليال رواي��ة وختتلف يف الزمان أن منها أم��ور مجلة يف التقليدية يف املاضي أو احلاضر هو التقليدية الرواية يكون قد العلمي اخليال رواي��ة زمن أن حني

8 - صاحل، د. عبد احملسن: 1981، التنبؤ العلمي ومستقبل اإلنسان، عامل املعرفة، العدد

48، الكويت، ص10.

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 54

املاضي أو احلاضر أو املستقبل، أما املكان فهو األرض والفضاء خالف الرواية التقليدية اليت

جتري أحداثها على األرض.تكون قد العلمي اخليال رواية شخصيات إنسانية، وقد تكون شخصيات من الفضاء، أما بأحداث تقليدية ممتزجة فهي غري األحداث تقليدية، تشيع فيها املصطلحات العلمية، أما تكون فقد األح��داث فيها ال��يت جت��ري البيئة

تقليدية، وقد تكون غري تقليدية..

واخلرافة العلمي اخلــيــال أدب •واألدب العجائيب:

مثة فرق بني أدب اخليال العلمي واخلرافة؛ ذلك ألنه يستند إىل ما لدى األديب من خمزون علمي، كما أن قصص اخليال العلمي تلتفت إىل احلاضر أو املستقبل، وال حتمل رؤيا انكفائية، وحتفز املتلقي على التطلع إىل التقدم العلمي، عن الرواية هذه وختتلف تنبؤية. صفة وهلا املنطق على الحتوائها اخلرافية؛ القصص العلمي، والقياس العقلي، والنتائج املنطقية مع

أهنا بعيدة عن الواقع.اخليال هنا خيال مستقبلي فقط، فاألدب ك��ل��ه ي��دخ��ل��ه اخل���ي���ال، ل��ك��ن��ه ه��ن��ا ي��ت��ج��ه إىل أو للرواية، التقليدي أن اخلط املستقبل. كما أو متقاطعة زمنية يسري يف خطوط اخلرافة فهو خط األدب��ي النوع ه��ذا أم��ا يف متوازية، إن القول: ميكن ل��ذا غالبا؛ تصاعدي زم��ين ال وليلة ليلة ألف وحكايا السندباد، حكاية تدخل يف أدب اخليال العلمي، فهذا األدب لون جديد، وال عالقة لرتاثنا بأدب اخليال العلمي،

وال يزال كتابه قليلني.الرعب، ف��أس��اس��ه ال��ع��ج��ي��ب األدب أم���ا عنصر العلمي اخل��ي��ال أدب يف ب��ه يستبدل امل��ف��اج��أة واإلده����اش. وق��د صنف ت���ودوروف

أدب اخليال العلمي ضمن األدب العجيب.)9( لكن مثة فرقا بينه وبني األدب العجيب، إذ إن واألدب العلمي اخليال بني مشرتك هو )م��ا العجيب هو وصف )حقيقة( تعد بالنسبة إىل واللجوء حبت، خيالية العشرين القرن قارئ إىل الغامض وغري الطبيعي، واليوتوبيا العلمية الذوق أساس النوعني كال إىل بالنسبة يبقى العلمي اخليال أدب يالحق )10( املعتمد(.

املدهش إذن، فليتقي األدب العجيب.رواية اخليال العلمي رواية مستقبلية رؤياوية العلم، م��ن مستوى أعلى واملعرفة معرفية، يوجه مهه أدب جاد، بأهنا نصنفها أن ميكن إىل املستقبل الغامض، لكننا جيب أال ننجرف إذ ميكن ألدب اخليال الفكرة وراء هذه كثريا فيه أن كما مفاهيم خاطئة، يروج أن العلمي من األمور ما يبعده عن العلم احلقيقي، إذ إنه ليس أدبا واقعيا، وليس تنبؤيا خالصا، وليس العلمية، باحلقائق الرتباطه جاحما؛ خياليا التفسري على يعتمد العلمية، واالكتشافات العلمي يف جو خيايل أداته لغة علمية فهو إذن تضاد املتوازيني يف حال شبه الضدين جيمع حني يعاجل مشكالت متعلقة باإلنسان وازدياد العلمية باملعرفة اخل��ي��ال فيمتزج م��ع��ارف��ه، يف مقنعة بنية )يف االصطالحي معناها يف تفاصيلها يف ك��ذل��ك تكن مل وإن عمومها،

الدقيقة(.)11(- البعد اخلامس: )12(

9 - عزام، حممد: 1994، اخليال العملي يف األدب، ط1، دار طالس، دمشق،،ص 150.

10 - املرجع السابق، ص 147.11 - هبي، د. عصام: د. ت، اخليال العلمي القراءة مهرجان احلكيم، توفيق مسرح يف

للجميع، مكتبة األسرة، ص17.رواية، ،2000 ط��ال��ب: د. ع��م��ران، - 12

منشورات احتاد الكتاب العرب، دمشق.

55اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

تدور أحداث الرواية يف اهلند، وتبدأ بعودة الراوي وزوجه إىل اهلند ذلك البلد الذي حيمل ذكريات رائعة لدى الراوي د. طارق الذي وفد إىل هناك؛ ليشارك يف مؤمتر علمي عن طب النفس واخلوارق، وتبدأ الرواية بوقوف الراوي أمام لوحة متثل كهال كأنه وزوجه مدهوشني سببا اللوحة ه��ذه وت��ك��ون متفرعة، شجرة د. يتعرف إذ متالحقة، أح��داث يف للدخول طارق إىل د. ماهر الذي سحرته هذه اللوحة أيضا، وكان قد أتى إىل اهلند هبدف املشاركة أيضا، فريوي قصة جده د. حامد املؤمتر يف الذي رغب يف البحث عن أسرار اخللود، وجنح يف إطالة عمره، وهو متوار عن األنظار، فقد اختفى بآلية تبدو غامضة يف بداية الرواية، إذ يروي د. ماهر ما حدث مع جده قائال: )حني توفيت زوجته، أقصد جدتي، وكان عمره عند الثامنة يف جدتي وكانت عاما، تسعني ذلك بابنيه جدتي دفن بعد اختلى والسبعني.... ثم محل حقيبته لعدة ساعات، والدي وعمي الضخمة وودعهما، ومل يره أحد بعد ذلك إال بشكل يزرونا وهو سنوات، ثالث م��رور بعد

متقطع لفرتات قليلة...(. ) الرواية ص 18(يرافق الراوي وزوجه الدكتور ماهر يف رحلة فتسرد اختفائه، وس��ر ج��ده، س��ر عن حبثه اليت والقدرات اهلندي، حول صديقه أحداث جبسده، التحكم على ق��درة فلديه ميتلكها، ويستطيع أن يرتفع عن األرض هبدوء، ثم يعود إىل االخنفاض، كما أن لديه قدرة على قراءة األفكار وحتويل ضربات قلبه إىل ضربتني يف

الدقيقة )الرواية ص 28(.وزوجه ال��راوي فليتقي األح��داث وتتالحق والدكتور ماهر صديقا آخر للجد د. حامد هي قدرة الذي ميتلك بركاش سنغ أوم شخصية على قراءة األفكار، ومعرفة خبايا النفس عن طريق متابعة الذهن وومضاته، يسرد للرواي

حماوالته عن عجيبة حكايا ماهر وللدكتور للخروج من جسده، والتجول يف أماكن عديدة )الرواية جسده إىل والعودة أليام، العامل من قدرات اإلنسان لدى أن فيكتشف .)36 ص

خارقة ال يتمتع إال جبزء ضئيل منها.إىل خمتلفة انتقالية حمطات بعد يصلون بيت صديق جد الدكتور ماهر، فيسمعون صوتا خياطبهم بالعربية من دون أن يروه، وخيربهم جتاربه خالصة حتمل أوراق���ا أودع ق��د أن��ه واجلد الدكتور حامد. )الرواية ص 47(، وحني يسأله د. ماهر عن سبب عدم إمكانية رؤيته جييبه بأنه يف البعد اخلامس، وهو يعين مكان بسرد ماهر د. ويبدأ الزمان، وزم��ان املكان، مذكرات اجلد، وقصته مع زيدي الشاب الذي حيا، املشرحة من حامد( )د. اجلد أخرجه وساعده على الزواج مبن حيب، فدرس الطب، وب��رع يف إج��راء أحب��اث يف سر احلياة، وبعد آخر عامل إىل انتقلت أهنا اعتقد زوجه وفاة يستطيع النفاذ إليه من دون موت )الرواية ص 63( فشرع يطبق األحباث على نفسه، وانتقل بالتدريج إىل البعد اخلامس، وأصبح يدور يف

الكون، ويتعرف إىل كائنات عاقلة.و د. ماهر ال���راوي بصحبة زوج��ه وذه��ب رؤي��ا حدثت بواسطة اجل��د ح��دده مكان إىل ال��راوي، فيسمعون صوت اجل��د، وال مع زوج يرونه، فيخربهم أنه أصبح يف البعد اخلامس، منه، التخلص يف رغ��ب وق��د قيد، فاجلسد كما رغب يف التخلص من هذا العامل احلافل

بالظلم والغدر واجلرمية، )الرواية ص72(.د. فيصل ال��ش��ائ��ق��ة األح����داث وت��ت��الح��ق للحصول جده مزرعة إىل ط��ارق د. و ماهر على الصندوق احلديدي الذي أودع فيه اجلد ماهر د. أن حيصل وبعد وأس��راره، مذكراته ويستلم ط��وي��ال، بالغياب يبدأ األوراق على أنه يسري على خطا تؤكد ال��راوي منه رسائل

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 56

الرواية ي��رس��ل يف هن��اي��ة ث��م د. ح��ام��د ج��ده رسالة تؤكد أنه اختفى متاما، ودخل يف البعد املكان، امل��ك��ان م��ك��ان وت��ع��رف إىل اخل��ام��س، وزمان الزمان.. وسط دهشة أحبائه ومريديه

)الرواية ص98(.1- تقنيات اخلطاب الروائي يف رواية البعد

اخلامس:يستعني الروائي يف هذه الرواية على رسم املستقبل باحلاضر الذي ال يغيب عنه بسلبياته، الروائي ينفصل يغيب، ومل نفسه ال واملاضي

عن كوكب األرض يف اخليال واألهداف..وتعرب الرواية عن تطلع الروائي إىل كشوف البشرية، النفس خببايا يتعلق فيما علمية وأسرار الكون احمليط بنا، والكالم على عوامل بالتسلح مستعينا اإلن��س��ان يرتادها جديدة بإيصال واإلغ��راء العميقة، العلمية باملعرفة

العلم اإلنسان إىل عوامل شائقة وغريبة..ميثل البعد اخلامس مكان املكان الذي حيلم شرور من اخلايل الزمان وزم��ان الروائي، به

البشر، ومشكالت الواقع..تعد هذه الرواية رواية فكرة علمية أكثر من مدروسة وشخصيات متني، بناء رواي��ة كوهنا وح���وار م��وظ��ف، هت��دف ب��ال��درج��ة األوىل إىل يف وتنجح ف��ض��ول��ه، وإث����ارة املتلقي تشويق كبري، ح��د إىل فضوله تثري إهن��ا إذ مسعاها

وترسم له آفاقا متوقعة عن خبايا احلياة.إث��ارة فضول الشديدة يف رغبتها وهي يف وهو فتحرضه اخل��رايف، النص تلتقي القارئ امتداد على اخلامس البعد س��ر عن يبحث العجيبة ال��ق��درات وع��ن ال��رواي��ة، صفحات الكامنة يف النفس البشرية، وقدرة العلم على إخراج جزء كبري منها، فيصل الروائي بالقارئ من اهلدف أن ويبدو العقلي. كيانه عمق إىل الرواية حترير اخليال البشري باالستعانة مبا

يولده عنصرا العجب والدهشة يف املتلقي..

وليس عنصر اإلثارة هو اهلدف الوحيد يف الرواية، إن الكاتب ليكتب روايته بروح علمية، حول املتوقعة املعرفة بإيصال صادق وشعور البشرية من أخطار وألغاز. النفس ما يكتنف فاالكتشافات العليمة جيب أن تسخر ملصلحة سياسات لرتضي تستخدم؛ أن ال اإلن��س��ان، الكرة وج��ه على حم���ددة ومج��اع��ات معينة

األرضية.

أ- موقع الراوي:كوهنا م��ن أكثر فكرة رواي���ة ال��رواي��ة ه��ذه رواية بناء وصورة ولغة، يرويها راو )د. طارق. رؤية حيمل خطابا ينتج ماهر( د. ويشاركه املروي هلم، بني الراوي ورؤي��اه، فيمثل جسرا واخلطاب الروائي، وتتمثل الرؤية يف اخلطاب ال��روائ��ي يف )ال��ع��الق��ة ب��ني امل��ؤل��ف وال���راوي

وموضوع الرواية(.)13(ال���راوي - وه��و شخصية أس��اس يف يقدم خمتلفة، بصيغ واح���دا حدثا ال��رواي��ة- ه��ذه )من قناعا ويعد وحي��اور، ويصف، فيسرد، الروائي؛ وراءه��ا ينتشر اليت العديدة األقنعة متخيلة شخصية إن��ه )14( عمله.( لتقديم ولتمثل جسرا فكرة، لتحمل الروائي؛ صنعها بني الروائي والرواية واملتلقي، فال ميكن إغفال وظيفته يف اخلطاب الروائي؛ ألنه حيمل رؤية

املبدع ورؤياه. الراوي الروائي هو أن الكالم يعين هذا ال

13 - يقطني، سعيد: 1997، حتليل اخلطاب بريوت العربي، الثقايف املركز ،3 الروائي، ط

ص 70.الرواية، بناء ،1984 سيزا: قاسم، - 14ط2، حمفوظ، جنيب لثالثية مقارنة دراس��ة ص القاهرة، للكتاب، العامة املصرية اهليئة

.131

57اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

إذ يرى ت��ودوروف.)15( أن الراوي ال ميكن له أن يكون الروائي فهو ليس طبيعة خملوقة، وال طبيعة حمض هو بل خالقة، متحولة طبيعة إذن جزءا الراوي خالقة وغري خملوقة، ميلك من رؤية الروائي، وحيملها ضمن حدود معينة الوظيفة هذه يف متناوبا الروائي السرد يف أنا الروائي فينجز األخ��رى، الشخصيات مع ثانية تؤدي بدال منه مهمة السرد ما يعين أن الضمين، وال��راوي الروائي بني مشاركة مثة خيايل، ال��راوي أن حني يف واقعي فالروائي والتفريق بينهما تفريق بني الواقعي واخليايل.

درجة فيه ترتفع نص ختيلي الرواية هذه

15 - تودوروف، تزفيتان: 1986، نقد النقد، ترمجة : سامي سويدان، ط1، منشورات مركز

اإلمناء القومي، بريوت، ص 82.

التخيل املرتبطة باحلقائق العلمية، نتيجة راو ظاهريا، وروائي فعليا، ويعد الراوي )د. طارق( عامل بني واملتلقي، الروائي بني الوصل صلة املتخيل فضاؤها وب��ين عاتقه، على ال��رواي��ة بسببه؛ لذا يعد املكون األساس ملسار احلدث إىل وتصل أحداثها، تتطور معه ال��رواي��ة، يف النهاية، فالرحلة العلمية اليت قام هبا إىل اهلند عن والبحث ماهر، د. تعرفه يف سببا كانت

سر البعد اخلامس.يرويه وم��ا ط���ارق د. ب��ني ال��ع��الق��ة تتحد )الرؤية السردية( على وفق الرؤية اليت يتعامل يروي الذي العامل النظر إىل الراوي معها يف منها ينظر ال��يت )ال��زاوي��ة وال��رؤي��ة هي عنه. هي أو والشخصيات، األح���داث إىل ال���راوي املنظور الذي من خالله تروى القصة، فيحيط باإلطار السري الذي تستعمله سواء كان ضمري املتكلم أو الغائب، وسواء كان الراوي حمدودا أو

عليما.()16(برؤيته، وهو السرد نظم الذي ال��راوي هو مستخدما والشخصيات األحداث قدم الذي الروائي احل��دث صياغة يف سردية تقنيات

وتقدميه.عليما، وهو شخصية راويا ويعد د. طارق ماهر د. شخصية وتعد القصة يف أس��اس الشخصية احملورية املوازية له. ويتنوع الصوت واملخاطب املتكلم ب��ني املستخدم ال��روائ��ي والغائب. يستخدم الراوي ضمري املخاطب بدال

من الغائب يف قوله : السائق ك��ان ال��ض��ي��ف( )ب��ي��ت )ع���دمت إىل اجلامعة رئيس مقر إىل نقلكم بانتظاركم، وقدمه حب��رارة، ماهر الدكتور يستقبل الذي

16 - أوسبنكسي، بوريس: 1999، التأليف الشعري، ط1، ترمجة: سعيد الغامني وناصر القاهرة، للثقافة، األع��ل��ى اجمل��ل��س ح���الوة،

ص3.

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 58

لبعض ضيوفه من األساتذة والباحثني ورئيس املقاطعة )مقاطعة أتار براديش( وبعض ضباط

الشرطة..( )الرواية، ص66(. مرحبا، بنفسه املركز مدير )استقبلكما وطلب من القائمني على اخلدمة العناية بكما، تأبطت )لينا( ذراعك وهي هتمهم...( )الرواية،

ص67(. ويستخدم ضمري املتكلم يف مثل قوله:

)كان يوما متقطعا ختللته أحالم عن البعد اخلامس وعامله الغريب، صحوت أكثر من مرة وأنا أهلث من املشاهد اليت كانت ترتاءى أمامي يف احللم، وعن أطياف شاردة، وأشباح بأشكال غري مفهومة.. ورأيت أخريا وجه الدكتور حامد املشرق يبتسم يل بصمت وهو ينهر رأسه...(

)الرواية، ص 77(. ويلون خطابه بضمري الغائب يف مثل قوله:

من احل��ن��ق و بالقلق يشعر م��اه��ر )ك���ان الكرة إعادة من مرتددا كان أخيه.. تصرفات والتأثري يف أخيه عن طريق وسيط...( )الرواية،

ص 91(.ألنه الرواية؛ هذه يف للروائي ظل ال��راوي الضمري ه��ذا وخيفي املتكلم، بضمري ي��روي وراءه- كما يرى ميشيل بوتور- )17( الضمري )هو(، والضمري )أنت( خيفي وراءه الضمريين اآلخرين، وهذا ما جيعل بينهما اتصاال دائما، الروائي، رؤي��ة ال��ذي حيدد هو االتصال هذا إىل النظر زوايا تتعدد الضمائر تتعدد وحني التنوع يف استخدامها يظهر الفكرة نفسها، و مستويات الوعي والالوعي لدى الشخصيات.

طارق د. ال��رواي��ة يف األس��اس الشخصية الشخصيات، وصف للمعرفة، أساس مصدر

حبوث ،1982 م��ي��ش��ي��ل: ب���وت���ور، - 17فريد : ت��رمج��ة اجل��دي��دة، ط2، ال��رواي��ة يف أنطونيوس، منشورات عويدات، بريوت، لبنان،

ص 105.

الروائي؛ اخلطاب عنق فلوى احل��دث، وق��دم الرواية أن م��ع ورؤي���ت���ه مب��وق��ف��ه الرت��ب��اط��ه والوصف وال��س��رد احل��وار تقنية استخدمت لكن سيطرة الراوي العليم على السرد الروائي رؤيته مح��ل��ه ف��ق��د م��ف��ت��ع��ال، احل����وار جعلت والسياسية، االجتماعية القضايا يف ورؤي��اه ويبدو احلوار مفتعال بوضوح حني يتحدث د. طارق )الراوي( إىل زوجه: )صبت لينا الشاي

بالفناجني، وصبت بعض احلليب أيضا.. - أتريد سيجارة؟

- ال ... ما الذي خطر ببالك لتسألين هذا السؤال؟ مل ترني منذ سنوات أشعل سيجارة.

قبل معا، أيامنا تذكرت رمب��ا أدري ال -ص )الرواية، كثريا...( تدخنني كنت زواجنا،

.)46الثانية ال����ذات ط���ارق د. ن��ع��د أن مي��ك��ن للروائي، تنطق على لسانه، فإذا بالشخصيات تنطق بصوته، وتؤدي أفكاره، وتتداخل أصوات د. بني شخصية فرقا نرى فال الشخصيات ماهر، وشخصية د. حامد، وشخصية الزيدي، السرد ي��ق��ح��م تتعدد الشخصيات أن وم��ع على آراءه الروائي بث فقد مفتعلة، بأحداث من مبوقفه يتعلق فيما الشخصيات ألسنة قضايا اخلري والشر والكون والرغبة يف التقدم السردية، التقنية أضعف ما وه��ذا العلمي، األمر ح��دث لكل مستمر علمي تفسري فثمة سر لكشف يتوق؛ سلبيا املتلقي جعل ال��ذي

البعد اخلامس فقط..الراوي يف البعد اخلامس راو لبعض الوقت، ل��ه، شخصية ضمن م��روي��ا ليصبح ي��رتاج��ع؛ شخصيات يدور احلدث حوهلا، فيذوب السارد خاصة، نظر وجهة عن ويعبر امل��س��رود، يف سرد ذاتي يكشف عوامل الشخصيات الفكرية

والنفسية، ويعرف مبوقفها من الكون.وقد تستمر الرواية بضمري الغائب، فيسلم

59اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

لتتحاور للشخصيات؛ احل��دث الضمري ه��ذا فيما بينها.

السردية ال��ف��ق��رة االن��ت��ق��ال ض��م��ن وي��ع��د جتسد مجالية ميزة الضمائر بني ال��واح��دة

املشاعر احملتدمة يف أعماق الشخصية.ب����احل����دث ع����الق����ت����ه يف ال������������راوي -

والشخصيات:ال���راوي امل��ش��ارك )د. م��اه��ر( ي��روي قصة الروائي فيسقط وقصته، حامد( )د. ج��ده املسافة بني وتلغى الراوي، أفكاره على لسان

الشخصية الراوي.إشراك فهي املخاطب بضمري الرواية أما املتكلم فيلتبس ال���س���رد، بعلمية ال���روائ���ي صورة احلقيقة يف وهو بالغائب، باملخاطب يسيطر ضمري املتكلم، فال حمولة عن ضمري واحد على السرد، وحياول الراوي هبذا الضمري إذابة نفسه يف السرد، ويؤدي اخلطاب وظيفة ذكريات يستحث حني الضمري هبذا انفعالية الشخصية الساردة وعواطفها. فتنوع وجهات النظر النامجة عن تعدد الضمائر ال يعين تعدد األصوات يف الرواية، إذ يتأثر اخلطاب الروائي ال���راوي، خ��ط��اب فثمة ال��س��رد، مبستويات على حاضر ال���راوي الشخصيات، وخ��ط��اب امتداد صفحات الرواية، وهو حاضر يف معظم أحداثها. )حدثين غورديب سنغ عن حماوالته يف اخلروج من اجلسد، وعن جناحه يف ذلك يزيدها...( أن باستمرار حياول معينة، مدة

)الرواية، ص26(.الراوي: )يا الروائي على لسان جد ويقول بين.. اإلنسان يف هذه احلياة، فرع صغري من فهم إن خ��ارق ق��وي لكنه اإلنسانية، شجرة صغريا( س��را ليست احلياة وق��درات��ه، نفسه

)الرواية، ص18(.ال��رواي��ة بناء عقليا ب��ين احل��دث يف ه��ذه واضحا يقوم على دعامتني: السببية وتصاعد

األحداث. فاملؤمتر الطي كان سببا يف لقاء د. أدى طارق وزوجه )لينا( و د. ماهر وهذا ما إىل حديث مطول عن لوحة شجرة اإلنسانية، )د. اجل���د ل��ص��دي��ق األوىل ال���زي���ارة ف��ت��م��ت البعد األح��داث؛ لكشف سر حامد( وتطورت

اخلامس.وتغلب ال��رواي��ة، يف الشخصيات تتطور ال واالنفعال بني د. العاطفية على احلوار صفة د. بني اجلامد العلمي والطابع ولينا، طارق العلمية الشخصية وه��ذه ماهر، ود. ط��ارق االنفعال م��ن خت��ل مل والرصينة املتماسكة العاطفة بني مجعت فقد ال��رواي��ة، هناية يف مراوحة هنالك وكان اجلاد، العلمي والتفكري الشخصيات والعاطفية يف رسم الذهنية بني واحلوار. فقد آمن د. ماهر أن لإلنسان قضايا أهم من مشكلة املال واإلرث. )- هاهو املفتاح، لننطلق إىل الصندوق نفتحه، كانوا قد حاولوا فتح الصندوق مبختلف الوسائل ومل ينجحوا، كانت بسهولة، باملفتاح ماهر الدكتور فتحه هناك جمموعة من األوراق والكتب القدمية..

كانوا يعتقدونه مليئا باملال... - احلمد هلل .. إهنا أسرار أحباث جدي...

سأنكب على دراستهاه��ل...؟ هل ستقف ؟ - سألته: - وكاسر

ضده؟أن عثرت بعد ب��أي عمل أق��وم لن .. - ال اهلل....( ليساحمه .. املخطوطات هذه على

)الرواية ص98(.أهم مسة للحدث يف الرواية الغموض الذي امتداد على التشويق عنصر امتداد إىل قاد تعرب فنية مسة والتشويق ال��رواي��ة. صفحات إىل الكالم هذا ويقودنا الكاتب، مقدرة عن الفين أمهية يف أوىل اجلانب الروائي قد عد الرواية من خالل رسم أحداث، واختيار جمتمع )اهلند( الذي ميتع القارئ، ويقنعه، ويؤثر فيه،

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 60

يف الفنية مبدأ لتحقيق مهمة؛ أم��ور وه��ي العمل األدبي، ولوالها لتحولت الرواية إىل نص

وعظي أو خطاب تقريري.ينضوي هذا اخلطاب األدبي على مضمون معرفة معرفتني: إىل الروائي فيحتاج علمي، ومعرفة ومتماسكة، وغ��زي��رة عميقة علمية أدبية. وقد كان لدى الروائي وعي بالفرق بني العلم واخلرافة، ظهر ذلك الوعي باللغة العلمية روايات ش��أن ه��و وه��ذا وامل��ف��س��رة، الكاشفة اخليال العلمي ذات اللغة العلمية والشخصيات الواضحة احملددة واحلدث التصاعدي واحلوار الوظيفي، وبذلك تستطيع هذه الرواية أن تصل إىل املخاطب على اختالف مستوياته؛ حلرصها على اإليصال، فتتسع جوانب املغامرة، وتتعدد يف اخليالية الرحلة على وحت��رص أرك��اهن��ا،

احلاضر أو املستقبل.هذا النوع من األدب حتريضي يثري اخليال والفضول، ويدفع إىل مزيد من املعرفة، وحيدد سؤال ما موقعي؟ ومن أنا؟ ومن سأكون؟ وأين مهم س��ؤال وهو العلمي؟ التقدم هذا من أنا البلدان أكان يف العلمي سواء يف أدب اخليال

املتقدمة أو النامية.هذه الرواية إذن رواية فكرة علمية أكثر من كوهنا رواية بناء وصورة ولغة إذ يعرتي احلبكة الضعف يف بعض املواضع، و يبدو احلوار غري لينا، كما الراوي مع زوجه موظف يف حديث أن رسم الشخصيات وحركتها وحوارها ليست البعد لغز أمام احلدث )كشف املهمة باألمور اخلامس(، وتسري األحداث؛ ملعرفة ما حيدث بعد اختفاء اجلد د. حامد وصديقه، فال يوجد نراه وم��ا الشخصية، تعيشه داخ��ل��ي ص��راع إىل املتتالية التشويقية األح��داث من سلسلة بالروائي، خاصة رؤيا حيمل واألم��ام اخللف

ورؤية للواقع الذي يعيش فيه البشر.وقد وسمت الشخصيات بعدم النمو؛ لعدم

وجود العمق اإلنساني يف رمسها، فالبناء الفين بسيطة، الشخصيات كانت لذا معقدا؛ ليس الرواية. يف الصراع طبيعة لتناسب رمست؛ املواضع بعض يف مقنع غ��ري احل��دث وي��ب��دو مثل احلديث عن بعض اخل��وارق اليت قام هبا أمام ماهر الدكتور صديق اهلندي املتخاطر رأسه على ووقوفه فرنا، كدخوله اجملموعة )الرواية األرض. عن وارتفاعه خشبة، كأنه

ص91(. العلمي اخل��ي��ال أدب ش��أن ال��رواي��ة هل��ذه املعهود يف الذي يبعدها عن منطقها اخلاص أن جيب أننا احلقيقة ويف العربية. ال��رواي��ة نقبل أن هلذا النوع من األدب منطقه اخلاص، فنقبل املعروفة، الرواية معاملة نعامله وأال علمية مسة حيمل ألنه املعقول؛ الفين بناءه تبعده عن حقول األدب، فلن يستطيع أن يوصل ومع الطريق. هذه عن بعيدا العلمية رسالته هذه املآخذ على فنية الرواية جند أنه يكفيها استطاعت أهنا العلمي- اخليال أدب – شأن التعبري عن املشاعر اإلنسانية املتناقضة جتاه

اإلجنازات واألخطاء املرتكبة. اخليال أدب أن )18( النقاد بعض ي��رى العلمي تعدى مرحلة كونه طفرة أو نزعة عابرة أو البوليسية، أو التارخيية الروايات كنزعة اخلاص، مجهوره له وأصبح الرعب، قصص وكتابه اخلاصون، وجمالته، وناقدوه، وجوائزه يف أع��داؤه بالطبع ول��ه ومؤمتراته، العلمية، عن يبتعد أن��ه ي��رون ال��ذي��ن العلمي ال��وس��ط هدف العلم الكبري، وهو وصف احلقيقة، ويف الوسط األدبي الذين يرون فيه تفاصيل علمية

مضجرة.صعبة، معادلة والعلم األدب ب��ني اجلمع

اخليال أدب ،1990 جان: غانتينو، - 18ترمجة دم��ش��ق، ط���الس، دار ط1، العلمي،

ميشيل خوري، مقدمة املرتجم، ص 12.

61اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

ليس بينهما املصاحلة أو بينهما، والتوفيق إىل الروائي جاهدا السهل، وقد سعى باألمر حتقيق هذه املعادلة الصعبة، فدعا يف الرواية إىل التعمق يف األحباث العلمية اليت تؤدي إىل األزمنة األخ��رى يف االط��الع على احلضارات املختلفة واألمكنة املختلفة مبا خيدم البشرية، إىل فدعا والسالم، واخلري احلب قيم ويؤكد لكوننا، أفضل مستقبل يف اإلن��س��ان سعادة وحاول أن يقيم توازنا بني أركان الفكر والواقع أن يعرف ألنه واخليال؛ والعاطفة والالشعور نص إىل حت��ول النص على طغى إذا الفكر

وعظي، وابتعد عن الفنية..ورب سائل يقول: هل تالئم البنية املنطقية

العلمية طبيعة الرواية؟البعد اخلامس حمور هذه الرواية أمر متنبأ واقعي، وتصويره لكنه غري منطقي، وغري به، على هذه احلال يفاجئ املتلقي، وهذا ما يسم مشكالت تعاجل بأهنا عموما العلمية الرواية غري تقليدية بأسلوب تقليدي ال يتفق واملوضوع

اجلديد.املوضوع اجلديد إذن يصب يف شكل تقليدي لكي زمنية؛ مرحلة إىل حيتاج الشكل وه��ذا بني ضدية العالقة تكون هذا وعلى ينضج، املوضوع )اخليال العلمي( والشكل الذي يقدم

به.

ج - الزمان واملكان يف الرواية:بارتباطها إال الرواية هذه دراسة ال ميكن بالزمن، كما ال ميكن دراسة أدب اخليال العلمي بعامة إال يف بعده الزمين. وتتكلم الرواية على أحداث تبدو عجائبية وغريبة وخيالية ؛ ألهنا عصرنا يف للتحقق قابلة أوغ��ري تتحقق، مل التأكد احلاضر، ف� )التنبؤ باملستقبل هو أوال

من وضع اليد على الزمن(.)19(

العلمي يف اخل��ي��ال ع���زام، حم��م��د، - 19

زماني بعد الرواية هذه النصية يف للعتبة عنايتها ج��ل ت��ويل إذ واض��ح��ان مكاني وبعد يف بناءه الروائي شيد فقد واملكان، بالزمان هذه الرواية على قطي الزمان واملكان. وحييل واملكان الزمان على العادة يف الروائي تركيز إىل متيل التصديق، قريبة الرواية جعل إىل ما زم��ان على الرتكيز إىل فيسعى الواقعية، يثبته يف مكان، أو الرتكيزعلى احلال املخالفة؛ ليبين خطابه الروائي. وحيتاج هذا اخلطاب؛ لكي يتطور بوصفه عاملا مغلقا ومكتفيا بذاته )إىل عناصر زمانية ومكانية، ومن دون وجود يؤدي أن السرد على يستحيل املعطيات هذه

رسالته احلكائية(.)20(هذه وامل��ك��ان يف ال��زم��ان نعد أن ال ميكن إنه الشخصيات، فيه تتجسد إط��ارا الرواية الروائي. احل���دث ب��ن��اء يف فاعلة شخصية فللمكان والزمان كيان مستقل يف هذه الرواية؛ ذلك ألن البعد اخلامس مكان وزمان خمتلفان بقدر ماهيتهما يكشفان عن وال يوصفان، ال

ما خيفيان..)- أنا الدكتور )زيدي( يا ماهر، رفيق جدك

يف رحلة عمره، وهو الذي علمين العربية.- ولكن ملاذا ال نراك؟

- إنه سؤال صعب يا ماهر.. ولكن سأحاول تقريب إجابته إليك... أنا يف البعد اخلامس يا

ماهر. لن تراني رغم أني أراك جيدا.- البعد اخلامس؟ ال أفهم شيئا، أعلم أن يف الكون أربعة أبعاد... أبعاد املكان الثالثة.. زائد البعد الرابع وهو الزمن.. ما هو البعد اخلامس

الذي تقصده؟.- إنه مكان املكان وزمان الزمان..

األدب، ص132.20 - حبراوي، حسن: 1990، بنية الشكل املركز الشخصية(، الزمن، )الفضاء، الروائي

الثقايف العربي، بريوت، ص 28- 29.

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 62

األمر كأن أوضح يل ما تقصد، أرجوك -يبدو لغزا؟

أيضا، وزم��ان مكان هو اخلامس البعد -حمدود، حيز ضمن فيه أوج��د ألن��ي مكان أيضا.(.) بسرعة فيه مير الوقت ألن وزمان

الرواية، ص 49(.ال��ذي مير الوقت ليس إذن ال��زم��ان زم��ان علينا، إنه زمان له منطقة اخلاص، وحساباته اخلاصة، زمان من دون أحداث نعهدها، زمان

الكون الكلي ال الكرة األرضية.احلوادث هي اليت تصنع الوقت، لكن للبعد اخلامس حوادثه اخلاصة الكونية، ففي البعد اخلامس ال توجد عواطف إنسانية، وال أحداث حياة وال نزاعات، وال خالفات، وال أرضية، بشرية طبيعية، تلغى فيه احلاجات اإلنسانية،

وتفقد معناها.صفحات ام��ت��داد ع��ل��ى منتشر ال��ص��راع الرواية، وهو صراع مع الزمن الذي ميثل إطارا حيا ينضوي حتته البشر بنزاعاهتم وخالفاهتم وأحداثهم اليت تتفاعل؛ لتنتج ما ميكن تسميته

بالزمن.مع ال��ص��راع يف الغربة إن ال��ق��ول: وميكن البحث عن ال��زم��ن دع��ت إىل ال��زم��ن وم��ك��ان البعد اخلامس، لالنتقال إىل زمان ومكان هلما منطقهما اخلاص. واملوقف املتخذ من الزمان واملكان هو موقف متخذ من رؤية احلياة مبا

فيها.أو زم��ن، رواي��ة الرواية هذه نعد أن ميكن فثمة بالزمن، اخل��اص لوعيها زمنية؛ رواي��ة التخيلي(، وزمن السرد، زمن للحكاية )العامل ال��ق��راءة، ومث��ة زم��ن خمتلف ميثله ما وزم��ن

حيمله البعد اخلامس من قيم..تسري األحداث يف خط تصاعدي، وال تعود ال���وراء إال ح��ني احل��اج��ة؛ إلض���اءة فكرة، إىل أحداث تذكر إىل هتدف املاضي إىل فالعودة

63اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

مع كقصته م��اه��ر د. م��ع ح��دث��ت عجائبية صديقه صاحب القدرات اخلارقة أوم بركاش )ال��رواي��ة، ص 38 وما ال��رج��ل اخل���ارق سنغ

بعدها(.وميكن الكالم يف هذا اجملال على نسق الزمن الوراء(، إىل واالنكفاء )االستشراف السردي والبطء(، )السرعة ال��س��ردي ال��زم��ن ووت���رية ترتيب زمين لألحداث، فيسرد يف فال يوجد السرد وحيمل املاضي، إىل ويعود احلاضر، التصاعدية مسريته يف السرد ويعود رؤي��اه، إىل االس��ت��ذك��ار، وق��د ج��س��د ال��روائ��ي شعور الشخصيات مبرور الزمن، وبالزمن ذاته؛ لذا

اهتم بالزمن الفيزيائي، والزمن النفسي.واسعة ال��رواي��ة يف الزمنية املساحة تعد الزمن يف وضيقة اخل��ام��س، البعد يف ج��دا يف النفسي الزمن ويظهر العادي، الفيزيائي تداعيات الراوي د. طارق ود. ماهر واحلوارات

الداخلية.املاضي إىل بالعودة ال��زم��ن يكسر وح��ني معلومات عليه يضفي ألن��ه احل��دث؛ يتطور

جديدة.البعد اخلامس قادر على جتاوز الزمن يف الزمن نسق أم��ا واملكانية، الزمانية احل��دود العادي فيسري يف خط تصاعدي يقطع أحيانا إىل املاضي، وهو ما يسمى باملفارقة السردية ويكون )21( جينيت- ج��ريار تعبري حسب –

ذلك باالستذكار.أما االستشراف فهو حركة سردية تتجه إىل

إيراد حدث آت، أو اإلشارة إليه مسبقا.)22(باليقينية يتسم ال الرؤيا خطاب أن ومبا حياول الروائي خبطابه العلمي أن يسمه بسمة

خطاب ،1997 ج����ريار: ج��ي��ن��ي��ت، - 21احلكاية، ترمجة: حممد معتصم وآخرون، ط،2

اجمللس األعلى للثقافة، القاهرة، ص 47.22 - املرجع السابق، ص 51.

طبيعته بسبب تشويقي خطاب وهو اليقني. الزمين النسق وكسر جهة، من االستشرافية التقليدي من جهة أخرى، فيبدو االستشراف رغبة تسعى الشخصية الروائية؛ لتحقيقها يف

املستقبل.حم���ور ه���ذه ال���رواي���ة ه��و ص���راع اإلنسان احلضارات اعتقدت فقد الزمن، مع األب��دي ال��ق��دمي��ة ب��ف��ك��رة احل��ي��اة ب��ع��د امل����وت، وأتت الديانات السماوية؛ لتؤكد وجود حياة لكن من احلياة إىل للعبور جسر فاملوت خمتلف، نوع األخرى، ومع ذلك بقي لدى اإلنسان رغبة يف جتارب وأج��ري��ت األرض، على حياته إطالة وانتقلت اإلنسان، عمر معدل إلطالة كثرية؛ هذه الرغبة إىل أدب اخليال العلمي، فقد جنح 139 إىل عمره إطالة يف ماهر الدكتور جد

سنة. )الرواية، ص 13(.وهتدف هذه الرواية اليت أساسها العلم إىل دروب إىل اإلنسان يدفع مستقبل استشراف عمره م��دة إطالة يف رغبته وحيقق السالم، الزمين على األرض، وقد جنح اجلد يف الرواية وصديقه يف الوصول إىل البعد اخلامس، كما االنتقال بإمكانية إقناعنا يف الرواية جنحت إىل البعد اخلامس بفضل العلم، وقدمت هذه الفكرة بقالب اجتماعي حني حتدثت عن قضية الطمع وخالفات البشر، وانتقدت جشع اآلخر )ياسر الذي رغب يف بيع مزرعة جد الدكتور ماهر هبدف احلصول على املال،)الرواية، ص املشاعر دفء ع��ن وع��ربت بعدها( وم��ا 87

اإلنسانية )عالقة د. طارق بزوجه(.

• تبطيء السرد:تعين هذه التقنية دخول الراوي يف تفاصيل زائ��دة ال خت��دم ال��رواي��ة، وه��ذا ما ي��ؤدي إىل خلخلة السرد وانقطاع اتصاله، وهو أمر يؤثر يف نسق الرواية الزمين، ويتجلى هذا البطء يف

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 64

املشهد احلواري بني طارق وزوجه، إذ يتباطأ إيقاع الزمن بفعل اتساع املشهد احلواري غري

الوظيفي.أم��ا احل���وار ال��ذي ي��دور ب��ني الشخصيات سر كشف إىل الوصول إىل فيهدف األخ��رى البعد اخلامس، فيشكل سببا؛ لتسريع اإليقاع

الزمين يف الرواية.هذه يف بطيئا السرد إيقاع جيعل ما إن )ها الداخلي واحلوار العادي، احلوار الرواية ال��ذي عشت البلد إىل اهلند قد ع��دت أخ��ريا فيه أمجل سنوات عمري.. وما زال السفر إليه يف لوحة أم��ام مشدوها أقف بقوة.. يشدني معرض من الصور والتماثيل والرسوم املعقدة يقام مبناسبة دينية عند اهلندوس هي مناسبة )الدوشارا( ذكرى انتصار )راما( على )راوان( ملك النكا، كما روهتا ملحمة الراميانا اجلميلة.. وقربي يقف رجل كهل كان يتأمل اللوحة بعمق كانت لوحة ساحرة فعال متثل شجرة البشرية، وقد عبر عنها بشخص متقدم يف السن له أيد يف متقنة تبدو برأسه ترتبط وخياالت كثرية

رمسها...( )الرواية، ص10(.فال ختتزل، أن ميكن متعددة أح��داث��ا إن يتأثر جوهر الرواية؛ لذا ميكن القول : إن هذه الرواية ميكن أن تتحول إىل قصة إذا اختزلت.

• الوصف:يعد الوصف توقفا زمنيا للسرد، واستمرارا تزييين، هل��دف يأتي ال للخطاب، وت��واص��ال الوصف والعالقة بني تفسريية، له وظيفة إن ال )ال��وص��ف ف� نصي، تنازع عالقة وال��س��رد ينهض إال على أنقاض السرد الذي يستقبله، وينجم عن ذلك صراع بني االثنني يبدأ هبجوم الوصف، واحتالله النص، يتلوه رد فعل السرد الذي يأخذ يف استعادة مواقعه، وتأكيد مكانته الصفات فهي املعركة أسلحة أما امليدان. يف

من واألفعال الوصف، إىل بالنسبة والنعوت جانب السرد(.)23(

تأملية، وظيفة ال��رواي��ة ه��ذه يف للوصف وتفسريية، وإيهامية جتعل الرواية أكثر واقعية خترتق وه��ي كبرية مسافة السيارة )قطعت األرصفة ام��ت��ألت وق��د العريضة، ال��ش��وارع باملشردين وباعة السجائر واألطعمة املطبوخة بالبهارات اهلندية اليت وصلت روائحها إلينا(.

)الرواية، ص15(.

• املكان: ال��زم��ن ح��رك��ة، واحل��رك��ة ت��ك��ون يف فضاء فضاء ليس وه��و وعالماهتا، باللغة يتشكل جغرافيا، إنه مكان يتضمن مشاعر وتصورات

مكانية يقدمها النسق اللغوي.خيال وهو باخليال، مكانه الروائي يقدم خالق يضفي على الفكرة بعدا جديدا؛ ألنه ذو طبيعة حملقة إىل الالهناية، إنه طاقة كاشفة، تكشف احلقيقة الكامنة وراء ما هو مألوف من

األشياء احمليطة بنا.فتتحول األش��ي��اء، إليه اخل��ي��ال - جي��ذب إىل صور حتمل مسة الصدق الغين بالنماذج، وبذلك يضيف اخليال إىل املتلقي فهما جديدا

للفضاء احمليط به.يف امل��ك��ان- مستوى على – اخليال يقوم توجد ال أشياء بني اجلمع على الرواية هذه بينها رابطة، وتتم االستعانة باخلطاب العلمي؛ لتحقيق الغاية املرجوة، ويتسم اخليال يف هذه الرواية بالتحليق من جهة، والطابع العلمي من

جهة أخرى، إنه يف منطقة وسطى بينهما.الرواية بوصفه بؤرة املكان يف هذه ويظهر منها، تنطلق كلها، األح���داث حوهلا جتتمع

وتؤدي إليها.

23 - حبراوي، حسن، بنية الشكل الروائي، ص178.

65اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

املكان ال���رواي���ة امل��ك��ان يف ه���ذه ال مي��اث��ل معروف، مرجعي مكان له ليس إذ املرجعي، أما أمكنة سرد احلدث فهي تتحول عن املكان عرب اخليال فاعلية بفعل املرجعي الواقعي املكان عن متحولة أمكنة إهنا اللغة، عالمات

الواقعي؛ لذا امتلكت مسات أخرى.بأحيائها )اهل��ن��د األرض���ي امل��ك��ان ي��دخ��ل واملزرعة( يف عالقة ضدية وسورية، ومدهنا، ويؤدي اخل��ام��س(، )البعد اآلخ��ر امل��ك��ان م��ع الرواية إىل التعارض يف ثنائية املكان يف هذا التضاد، إذ إن التقابالت املكانية تنشأ يف العادة الراوي عالقة ع��ن تنجم ضدية ثنائية م��ن هذه يف وه��ي باألمكنة، الشخصيات وبقية الرواية نامجة عن رؤية الروائي الفضاء الذي يعيش فيه البشر، وهو فضاء مثقل بالنزاعات

واخلالفات واحلروب، فيحمل املكان رؤياه. البعد إىل ت��ع��رف م���ن م��اه��ر ي��ا آه -( يف والتوغل إليه، القفز ويستطيع اخلامس، العادية احلياة يعيش أن يستطيع ال خفاياه اليت تعيشوهنا.. ملاذا أغامر مبعرفيت وعلمي؛ حقا.. إليه أنتمي أنين أشعر ال لعامل ألع��ود وسيادة واجل��رمي��ة وال��غ��در الظلم فيه ع��امل

النزعة احليوانية(. )الرواية، ص 73(.املكان األول )األرض��ي( مألوف يف حني أن املكان الثاني )البعد اخلامس( يقع خارج دائرة كما األول املكان أن حني يف ظاهريا األلفة يبدو وبعد القراءة املتأنية هو الذي يبدو غري مألوف. ويعد املكان أليفا – كما يرى باشالر-واألمن. باحلماية الشعور مينحنا حني )24(فثمة تقاطبات مكانية نامجة عن التقابل بني املكان املغلق واملفتوح، الداخل واخلارج، األليف اإلنسان على املفروض املكان األليف، وغ��ري

1984، مجاليات غاستون: باشالر، - 24املؤسسة هلسا، غالب : ترمجة ط2، املكان،

اجلامعية للنشر، بريوت، ص 7.

واالختياري )البعد اخلامس(. لقد اختذ البعد الذي الروائي برؤيا مرتبطة معاني اخلامس يرغب يف االنعتاق من سلبيات الواقع، والطموح

إىل مستقبل علمي أفضل.املستوى على األم��اك��ن بتسمية ول��ع مث��ة اخلارطة على حمددة حقيقية بأمساء األول أتاربراديش، خلنو، دهلي اجلغرافية )مقاطعة مطار اجل��ان��ب��اث، بليس، الكانات القدمية، دمشق الدويل، حلب...( أراد الراوي بالتفصيل على الواقعية ظالل إضفاء األماكن ذكر يف روايته؛ ليصل إىل ثقة املتلقي باحلكاية العلمية

املتخيلة.املكان ال��روائ��ي على وص��ف وق��د أض��ف��ى يهتم فلم ما، انطباعا ترسم متخيلة صفات القارئ ال جيعل لكي فيه؛ اجلمايل باجلانب مع قويا تركيزه وليبقى مجاله، مع ينساب عن نامجة املكان فجمالية العلمية. القضية ي���درك ب��احل��س إىل م��ا يدرك حت��وي��ل��ه مم��ا

بالشعور. )اجلانرتمانرت، إهنا حديقة ضخمة يف دهلي، فيها آثار فلكية، وأمكنة ملراقبة النجوم، ودوائر التخاطرية ج��دي رسالة إهن��ا .. وم��درج��ات

إلينا...(. )الرواية، ص65(.املكان هو ال��ذي قاد ال��راوي )د. ط��ارق( و د. ماهر إىل دروب املعرفة، والبحث عن مكان املكان وزمان الزمان )البعد اخلامس( هو حبث عن معنى احلياة، وهوية الفضاء احمليط بنا،

احلركة وترتبط باحلركة، املكان يرتبط العالقة أن )25( لومتان يوري يرى بالزمان، عالقة بوصفها تظهر وامل��ك��ان اإلن��س��ان ب��ني احلرية وتصبح واحل��ري��ة، املكان بني جدلية يف هذا املضمار جمموع األفعال اليت يستطيع

مجاليات ،1988 ي���وري: ل��ومت��ان، - 25املكان – عيون املقاالت، ط2، الدار البيضاء،

دار قرطبة، ص 68.

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 66

يصطدم أن دون م��ن هب��ا ي��ق��وم أن اإلن��س��ان حبواجز وعقبات، أي بقوى نامجة عن الوسط أو قهرها، على اإلن��س��ان يقدر ال اخل��ارج��ي الرواية ه��ذه إن القول: ل��ذا ميكن جت��اوزه��ا؛

رواية زمان ومكان بامتياز.لقد جلأ الروائي إىل تقنية التأطري بالزمان واملكان؛ لتوليد حال شد للمتلقي وتوتر يناسب اللحظة الدرامية املعقدة اليت ستنفرج عندها الرواية، وهي كشف سر البعد اخلامس، فثمة حدث وزمان، وحدث ومكان، وشخصية وزمان وحدث وزم����ان، وشخصية وح���دث وم��ك��ان، اهلند، من الرواية فتنطلق ومكان، وشخصية خالل تنتشر ثم اهلند، يف أحداثها وجت��ري رحلة العودة هذه؛ ليحدث االنتشار يف الزمان سر إىل الوصول يف النجاح حال يف واملكان

البعد اخلامس.ال ف��اع��الن، وزم��ان مكان اخلامس البعد عاديان، أما اهلند فمكان حيوي قيما غرائبية كثرية، فهو مكان فاعل. وأشد التأطريات فاعلية بالشخصية احل��دث فيها جيتمع ال��يت تلك الوترية برفع كفيل أمر وهو واملكان، والزمان

الدرامية للسرد.الزماني الفضاء أن جند ذلك على وبناء مؤطر حقيقي للحدث، فال يغدو الزمان مهما

يف داللته املرجعية، بل يف تأطريه احلدث.يف الرواية رحلتان: رحلة الراوي ود. ماهر شائقة أح��داث من صاحبها وم��ا اهلند، إىل وهي رحلة إىل املكان، يقابلها رحلة د. حامد يف رحلة وه��ي اخلامس البعد إىل وصديقه

املكان.ال��روائ��ي قد أص��ر على منطق وجن��د أن ثنائية فثمة ال��رواي��ة، ه��ذه يف الثنائيات والرحلة يف الرؤيا، والرؤية/ الشر، اخلري/ املكان/ الرحلة إىل املكان، واجلسد/ الروح... وتتقابل هذه الثنائيات وتتوازى على امتداد

صفحات الرواية.

د- اللغة:ووظيفة توصيلية، وظيفة ال��رواي��ة للغة األدبية ال��رواي��ة يف األمه��ي��ة وت���وىل مجالية، للوظيفة الثانية يف حني أن للغة رواية اخليال

العلمي وظيفة توصيلية أوال.الشعرية يف هذه العلمية على اللغة تطغى حنويا، نسقا ال��رواي��ة لغة وليست ال��رواي��ة، إهنا عنصر أساس يف بناء الرواية حتمل رؤيا لغة ذات مستوى فيها وليس ورؤيته، الروائي ولغة م��ب��اش��رة، ت��ق��ري��ري��ة ل��غ��ة فثمة واح����د، شخصيات، ولغة الراوي، فالنص السردي نص

لغوي متنوع املستويات.الشعرية؛ اللغة ع��ن ال��رواي��ة ه��ذه تبتعد لصعوبة تقديم اخليال العلمي بأدوات الشعر، بسبب السرد يف التقريرية اللغة إىل فتميل تقريرية لغة إىل الذي حيتاج املوضوع طبيعة بسيطة، قريبة إىل الفهم، بعيدة عن االنزياح.

الرواية ذات وظيفة اللغة السردية يف هذه احلقائق عن وتكشف احل��دث، تنقل إخبارية احلدث فيه الروائي وعاء صب إهنا العلمية، باللغة اهتماما يول لذا مل العلمية؛ والقضايا وصف على ق��ادرة اللغة تكن ومل وبالغتها، انفعاالت الشخصية الروائية، فبدت وسيلة ال غاية، فقد اجنرف السرد وراء اخلطاب العلمي الذي أبعد الرواية عن شروط السرد الروائي

األدبي.اخلطاب يف العلمي للجانب م��س��وغ مث��ة الفهم سهلة بلغة العلمي اجلانب إيصال هو والتناول، وتبدو هذه اخلصيصة من مستلزمات

هذا النوع من اخلطاب.اللغة املستخدمة يف الرواية هي الفصحى، فطغيان شائبة، تشوهبا اليت الفصحى لكنها اجلانب العلمي جعل اللغة بعيدة عن لغة الصورة

67اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

الدهشة، إث���ارة وظيفة وم��ؤدي��ة واالن��ف��ع��ال، الرواية لغة أوقع أخرى ناحية ومن والعجب، يف أخطاء حبذا لو يتم جتنبها يف طبعات قابلة )وفجأة وصلكم صوتا هادئا واضحا( )الرواية

ص 71(.وجلسنا ال���ع���رض، غ��رف��ة إىل )دخ��ل��ن��ا صامتني.. كانت غرفة واسعة ما لبث آمار أن أحضر مالءة وعصي وقضبان من اخلشب ثم

متدد على األرض..( )الرواية، ص91(.من بسيط رج��ل س��وى السائق يكن )ومل ص )الرواية، ختاطريا...( استدعائه السهل

.)52اخلطاب ضمن املتداخلة اخلطابات -2

الروائيالرواية ه��ذه يف الكلي اخل��ط��اب يتضمن تتكامل؛ متداخلة نوعية خطابات جمموعة

لتشكل صورة كلية للخطاب.اخلطاب العلمي:

مع تعاطيه يف متزنا العلمي اخلطاب يعد املادة احلكائية، وهو يعين بشكل من األشكال الكتابة يف درجة الصفر، أو اللغة غري املنزاحة، وليسس املقصود باخلطاب العلمي النثر الكامل اخلايل من أية خاصية شعرية- كما رأى جان كوهن-)26( بل املقصود اخلطاب الذي حيمله

الروائي أفكاره العلمية.يف أهم خطاب العلمي اخلطاب أن ون��رى ه��ذه ال��رواي��ة، واحل��ج��ر األس���اس ال��ذي تقوم

عليه، ومن دونه تنتفي، فاخليال علمي.اخللية سر ختريب عن كثريا أس��أل )كنت اقتنعت ب��ه وه��و أن احل��ي��ة، ووج���دت ج��واب��ا اخللية النباتية تتخرب تلقائيا بقلة املاء والغذاء

اللغة بنية ،1986 ج���ان: ك��وه��ن، - 26وحممد الويل حممد ترمجة: ط1، الشعرية، البيضاء، ال��دار للنشر، توبقال دار العمري،

املغرب، ص 11، 13.

ومضي الزمن، أما اخللية احليوانية فتتخرب ورمبا والعدوانية.. والتخمة واجل��وع باملرض احليوان على متلي ال��يت ه��ي الغريزة كانت فالوضع اإلنسان إىل بالنسبة أما يفعل. ما

خمتلف( )الرواية ص56(.

أ - اخلطاب التأملي الفلسفي:هلذه الرواية طبيعة فلسفية علمية، تأثرت جبدية الرؤيا أكثر من تأثرها بالفوران التقين؛ لذا متثل رواية أفكار ترتك يف النفوس أثرا أكثر دميومة، ويرى كثري من النقاد أن التقدم العلمي يبدأ باخليال، أو أن احللم هو طريق احلقيقة، قد العلمي اخليال رواي��ات بعض أن والدليل

حتول جزء من أحالمها إىل حقيقة.ذات التأمالت من كثريا ال��رواي��ة يف جند نبوءة احلاملة والفلسفية املعرفية اخللفية التمزق واخل��وف واألم��ل يف إبداعية تعرب عن

األزمنة الثالثة.حيقق هذا النوع من اخلطاب توترا دراميا السرد من الشخصية أو ال��راوي ينتقل حني الفلسفية رؤاه فيقدم التأمل، إىل التقليدي تأمليا يكون هذا اخلطاب به، وقد ملا حييط

وجوديا أو تأمليا صوفيا، أو تأمليا جمردا.)إنه الطريق إىل املعرفة، الوسيلة احلقيقية واألحقاد، الصراعات عن باإلنسان للسمو حيث ال يرى الذي يسلك سبيل املعرفة أمامه ليتعرف السبيل؛ له يضيء الذي النور سوى الشرور نفسه عن وينبذ وخفاياه الكون إىل

والعدوان.(. )الرواية 65- 57(.ميثل اخلطاب التأملي انزياحا عن اخلطاب فكريا رصيدا حيمل ألنه العادي؛ التقليدي اإلنسان، خدمة يف الفكر فيوظف وعقليا، الشرور وجتنب املشكالت، ح��ل إىل وي��دع��و

والدعوة إىل السالم.

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 68

ج - اخلطاب السياسي:رسالة ال��رواي��ة ه��ذه اخل��ط��اب يف يضمر اخليال فيغدو سياسيا، نقدا أو سياسية، ع��الق��ة وشيجة ع��ل��ى ال���رواي���ة ال��ع��ل��م��ي يف مع الغرب سياسة عن فيكشف بالسياسة،

الشرق. )وكان ماهر د. صديق لسان على يقول الربوفسور يل أك��د ط��وي��ال مم��ت��ع��ا، ح��دي��ث��ا كان قلته ما أن الرجل اس��م وه��و )أرن��ول��د( اسم وه��و ح��ل��ب، يف قضى وأن���ه صحيحا، املدينة السورية العريقة عدة أشهر يبحث يف القدمية، والكتب العربية املخطوطات أسرار وقد ج��ي��دا، العربية اللغة يتقن رج��ل وه��و العرب العلماء لصاحل اكتشافات عدة أعلن املتعصبني...(. األوربيني بعض احتجاج رغم

)الرواية، ص33(.

د- اخلطاب الدييني��وظ��ف ال��روائ��ي خ��ط��اب��ا ن��وع��ي��ا آخ��ر هو أق���رب إىل احلديث ال��دي��ين، وه��و اخل��ط��اب املباشر، يظهر من خالل نوعية اخلطاب بني

الراوي واملروي له. : فيقول مذكراته، حامد د. اجل��د يسرد امل��وت، هل هو يشغلين ال��ذي املوضوع )ك��ان ننتقل بعد موتنا إىل عامل آخر؟ أو أننا منوت بالطبع ألني كنت النباتات؟ هكذا كما متوت مؤمنا باهلل إميانا قويا، فقد كنت أعرف أننا ننتقل إىل عامل آخر بعد املوت، وكنت متيقنا من وجود الثواب والعقاب.. لذلك بدأت بقراءة التصوف. حتى توصلت الدينية وكتب الكتب أخريا إىل فهم عظمة اخلالق عز وجل.. والقوة الكبرية اليت أعطاها لإلنسان ومل يعرف كيف

69اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

يستثمرها...( )الرواية، ص 55(.

هـ- اخلطاب العجائيب:ام���ت���داد صفحاهتا ع��ل��ى ال���رواي���ة حت��ف��ل ذل��ك ألن هلا مسة النوع من اخل��ط��اب؛ هب��ذا تشويقية، تالحق الغريب واملدهش، وترتصده سواء أكان متعلقا باملكان والزمان أم باحلدث عن أيضا منزاح خطاب وه��و والشخصية. على آخر انزياحا وميثل التقليدي، اخلطاب للتحقق، ال��روائ��ي احل���دث قابلية مستوى قابلية ع��دم على يبنى العجائي فاخلطاب حتققه منطقيا، ويالزمه اإلدهاش والتشويق.

جسدي، من خروجي ح��ال سعيدا )كنت كنت سعيدا وأنا أبصر جسدي أمامي ممددا على السرير... وسرعان ما اخرتقت اجلدران، حلم مجيل يف أطري إنين بييت، من وخرجت دون أن أحس باحلرارة والضوء املنتشر حويل أرصفة على ينتشرون املنبوذون هاهم آه... الناس يطاردون احلديدية، السكك حمطات الناس أحد آه أوده��م... تسد لقمة أجل من ينهال بالسوط على أحدهم. هاهو نسر ضخم واألرنب مبخالبه حيمله أرن��ب على ينقض أسلحة تتجسس، صناعية أقمار يتخبط... خميفة تنتشر يف كل مكان، ملاذا ال حيب الناس بعضهم بعضا؟ .. آه يا صديقي، كنت أتعذب على األم��ور أرى مكان آلخ��ر من أنتقل وأن��ا )الرواية، البشر...( بتفاهة وأحس حقيقتها،

ص37(.

مآل املعابرال يزال أدب اخليال العلمي يف أدبنا العربي الكالم إىل حديث حم��دودا، ورمبا قادنا هذا النوع من األدب. الكاتب هبذا عن مدى وعي يعاجلها، فقد حاز أمهية اليت وباملوضوعات واملبدعني، العلماء تكوين الغرب يف كربى يف

وإن دل هذا األمر على شيء فإمنا يدل على كبري وظيفته، فهو ينمي اخليال لدى املتلقي، وراء كانت العلمي اخليال قصص من وكثري

التطورات املعرفية والتكنولوجية.- يتجه أدب اخليال العلمي إىل املستقبل، ال ال��ذي باحلاضر رمسه على يستعني لكنه السبيل العلم وي��ب��دو بسلبياته، عنه يغيب

الوحيد إىل يقني املعرفة.- قدم الروائي الرؤية والرؤيا متوازيني يف هذه الرواية، فوقف عند سلبيات الواقع، وتكلم الشخصيات، ألسنة على علمية حلول على بل مفكرا الراوي ليس بوصفه عاملا وأبرزها واقعه، جتاه يشعر مبسؤولية إنسانا بوصفه

فاملشكالت إنسانية عامة، ال حملية.وكان السؤال الذي تثريه الرواية ماذا نفعل الواقع؟ ظلمات من خنرج وكيف للمستقبل؟ الواقع، ش���رور م��ن اخل���ايل املستقبل ع���امل املتسلح بالعلم هو ما طمح إليه الروائي خدمة

لإلنسانية، ورغبة يف مشاركة حقيقية. الرواية هذه يف جاحما اخليال يكن مل -

كما جند يف روايات اخليال العلمي األخرى..- ليست األرض املكان الوحيد هلذه الرواية، يشاركها الفضاء اخلارجي اجملهول، لكنها تقدم مكانا ممتدا على مساحة الكرة األرضية، فال

تعنيها التقسيمات السياسية.مدة إىل العلمي اخل��ي��ال رواي���ة حتتاج -الرواية وجت���اري فنيا، تنضج لكي زمنية؛

األدبية.أدب اخليال رائد د. طالب عمران يعد -العلمي يف سورية، رأى أن هذا اللون من األدب نافذة؛ إلطالق اخليال يف مساحة العلم، وأنه فأكد ثانيا، والعلم أوال، اخليال على يبنى والعدل والسالم، ودعا إىل سعادة قيم اخلري اإلنسان يف مستقبل أفضل، وشدد على أمهية

العلم للوصول إىل هذه السعادة.

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 70

د. أمين امسندر

لوقيان السميساطيوبذور أدب الخيال العلمي

العظيمة بالدنا من مفكر نتاج سأستعرض املختصرة الدراسة هذه يف سوريا أهملناه زمنا واهتم به الغرب قبلنا وتأثر به أدباؤه ومفكروه ونهلوا من ينابيعه العذبة وحاول بعضهم نكران ما شرب وإدعاء ما سلب من

أفكار )لوقيان السميساطي(؟حتى أثرية قطعة أن جيد ما الذي اآلثــار عامل كحال مفكرنا مع وحالنا يقوم بتوثيق الطبقة الرتابية اليت وجد فيها هذه التحفة ثم وبعناية فائقة يبعد عنها الرتاب والغبار ويزيل ما علق بها حبرص شديد ثم ويف خمربه حياول فك الرموز املكتوبة وحل األلغاز املصورة وقراءة اإلشارات املرسومة

عليها...

71اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

عثر على هذا أننا حنن من نقول ال وهنا الكنز الثمني بل إننا خنجل ونشعر بالعار من أنفسنا عندما نعرف أن من كتب وحبث وترجم أثار هذا املفكر اهلام كتاب وباحثون أجانب كثر أخذوا منه وأبدعوا من خالل استخدام أفكاره

الكثري من املؤلفات نذكر منهم: Maurice Croiset: Essai, Sur Lavie Et Les Oeuvres De Lucien –

.1882 Paris M. Egger- M.Martha – M. -

Hippolyte Rigautt و Lehman – Hemsterhuys – -

Reitzet MM Fritzche – Bekker etوغريهم كثري.

إن أثر لوقيان كما يقول عنه الدكتور جورج يف طويلة مل��دة مطلقا يغيب يكن »مل عطية الغرب، فهو إن مل يظهر يف األدب كان يظهر يف الفن، فقد استوحى كتابات لوقيان عدد كبري ورفائيل كبوتشلي النهضة عصر فناني من ومانيتا يف إيطاليا، وهولبان يف أملانيا وغريهم ويف خمتلف األوروب��ي��ة ال��ب��ل��دان م��ن خمتلف به، الواضح فولتري تأثر عن فضال األوق��ات )تيمون قصة منه استوحى ال��ذي وشكسبري األثيين(، وبعض مشاهد هاملت كمشهد »حفار

القبور««.اإليطايل ال��ش��اع��ر م��ن��ه اس��ت��وح��ى ك��م��ا

)أرستو(.كان النهضة عصر يف لوقيان خليفة أم��ا أحيا هذا فقد )1467-1539(م )أرامس��وس( األديب العامل األدب اللوقياني يف أوروبا ودفع وفنه أسلوبه واستوحى األم��ام... إىل دراسته

وترجم له عددا من الكتابات والدراسات)1(.القرن يف الناس شغل الذي العبقري هذا ونقد آهلتهم على وأضحكهم امليالدي الثاني فلسفات عصره وكشف الزيف واخلداع الذي

ميأل حياة رجال العهد اهليليين وكبار مفكريه وأسياد الفلسفة فيه.

ونقده الساخرة بنفحته لوقيان تفرد لقد اليت ال ختطر الالذع وخياله اجلامح وأفكاره

على بال.هذه السخرية اليت تدل على مدى املرارة اليت كان يشعر هبا جتاه أفكار واعتقادات معاصريه رفرفة أو امل��الئ��ك��ة لقهقهات ص���دى ك��أهن��ا أرواح السحرة أجنحة ربات الشعر، أو حتويم

والقديسني وأكاد أقول اجلن والشياطني.وال عجب أن نذكر اجلان فقد كانت العرب

تقول أن لكل شاعر جان يلقنه الشعر.والعبقرية يف منجد اللغة هي نسبة إىل عبقر وهو موضع كانت العرب تزعم أنه كثري اجلن السيد هو والعبقري عبقر(، )وادي له يقال الذي ليس فوقه شيء.وهو كل ما يتعجب من

كماله وقوته وحذقه.وبرأي فإن لوقيان مبا يتمتع به من خصال إحياء منا يستحق صافية وأص��ال��ة عبقرية وأنا من بالعربية مؤلفاته نشر وإع��ادة ذك��راه ناحييت سأستعرض يف هذه العجالة اخلطوط السميساطي لوقيان وأدب لفكر الرئيسة

السوري الفينيقي.إن العبقرية اليت يتفرد هبا فرد دون آخر يف اجملتمع الواحد، ليست حكرا على فرد واحد ال يأتي الزمان مبثله بل إن األرض اليت تنبت

الزنابق قادرة على أن تنبت العوسج أيضا.يعرف اإلنكليزي اكسفورد معجم كان وإذا منط من فطرية فكرية »ق��وة بأهنا العبقرية أعظم يعتربون من إىل تعزى اليت كتلك رفيع املشتغلني يف أي فرع من فروع الفن أو التأمل على عادية وغ��ري فطرية طاقة التطبيق، أو اإلبداع التخييلي أو الفكر األصيل أو االبتكار مرافقة روح أيضا وهي االك��ت��ش��اف«)2(.. أو وهذه الروح مشتقة مباشرة من كلمة جينيوس

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 72

Genius الالتينية ويف الديانة الرومانية كانت .)Gens( جينيوس« أصال هي روح األسرة«

تظهر )3()Plautus( بلوتوس أعمال ويف كلمة جينيوس لتعين نوعا من الروح احلارسة لإلنسان ليست صنوا إنسان، وهي كل داخل بشخصيته... محيميا ارتباطا ترتبط ولكنها تولد معه وتصحبه خالل رحلة حياته... إهنا وروح اإلن��س��ان روح يف يتحكم ال��ذي الرفيق الطبيعة اإلنسانية.. وهذه الروح »جينيوس« أو وكعكة مولده، يوم منذ إنسان كل عبده اإلله من الباقي األث��ر ه��ي احلديثة امل��ي��الد عيد يقدمها أن الروماني على كان اليت القرابني لروحه )جينيوس( يف الذكرى السنوية مليالده بداللتها هذه مل )جينيوس( احلارسة والروح تكن تنسب لألفراد فقط بل كانت أيضا متتد مثل الناس من اجلماعات وإىل األس��رة إىل

)جينيوس الشعب الروماني()4(...عبقرية شكلت اليت احلارسة ال��روح هذه لوقيان السميساطي مل تكن تقتصر عليه وحده بل هي متتد إىل أهل بالده كلهم حتى ليصح القول فيها أهنا »جينيوس الشعب السوري« أو اإلبداعي خطها وح��ارس احمليي، األم��ة روح

الثقايف يف التاريخ.هبذا املعنى ميكن أن نفهم العبارة اليت قاهلا الرواقي زينون عن )بفان( )E.BENAN(

الشهري يف كتابه »رواقيون ومتشككون«)5(.دام ما ميسورا يكون ال زينون تفهم »إن يعوزنا، يف الوقت احلاضر التعرف إىل احلكمة عند الفينيقيني ومبا أن لوقيان يعبر عن هذه احلكمة أو هذا الرتاث األصيل، فإنه يعبر عن نفسيته اكتنزت ما بقدر جمتمعه، خصائص

منها«.وبرأي فإن لوقيان مبا يتمتع به من خصال إحياء منا يستحق صافية وأص��ال��ة عبقرية ال وأن بالعربية مؤلفاته نشر وإع��ادة ذك��راه

تبقى مؤلفاته حبيسة اللغات األوروبية القدمية واحلديثة.

اليت وحياته ونشأته لوقيان إىل وبالعودة ومن نفسها مؤلفاته خالل من عليها تعرفنا خالل أعماله الفكرية. ولد لوقيان يف مسيساط عاصمة مقاطعة كوماجني )بني الفرات شرقا وهي وطوروس الفرات بني أو غربا وكيليكيا نفسها مقاطعة كوموخ يف الكتابات اآلشورية. وه��ي ال��ي��وم ق��ري��ة )مس����زاط( ال��واق��ع��ة حتت

االحتالل الرتكي(.

73اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

العامني 120 أما تاريخ والدت��ه ف��رياوح بني و125 ميالدية وقد تويف على األرجح يف العام

192م.وال بأس هنا أن نرتجم هنا مقطعا عن سرية اميل الفرنسي الكاتب عن نقال لوقيان حياة للوقيان الكاملة املؤلفات مجع الذي شامربي الفرنسية مع هوامش وتعليقات وترمجها إىل وقد جاء فيه ما يلي: »ال نعرف شيئا عن حياة لوقيان إال ما قدمه هو نفسه يف بعض كتاباته وخاصة يف »احللم« و»الديك« و»املتهم مرتني«

وتاريخ والدت��ه وتاريخ و»املرافعة« و»الصياد« كان أن��ه مبا ولكن متاما معروفني غري موته العام يف األربعني عندما كتب أرموتيموس يف 165م أو العام 166م ميكننا اجلزم أنه ولد يف

ظل حكم هادريان يف العام 125م«.الضفة على تقع رأس��ه مسقط مسيساط العليا للفرات ولقد كانت العاصمة القدمية ل� السريانية اللغة تتكلم اليت مقاطعة كوموجني لغة لوقيان األوىل. أهله من متواضعي احلال، وأمه يدوية مهنة وال��ده بال شك ميارس كان أبيهما مهنة امتهنا أخ���وان وهل��ا حن��ات ابنة ليتعلم أرس��اله املدرسة لوقيان ترك وعندما فن النحت عند أحدمها فلم يبقى فيها طويال. طلب كبرية رخام أقدم على كسر قطعة فقد إليه معاجلتها وتلقى نتيجة ذلك عقابا قاسيا

من خاله جعله يرتك العمل.يتابع أن ت��ق��رر حيث وال��دت��ه إىل وي��ع��ود اليت أيونيا إىل ندري رمبا أين؟ ال دراسته... منذ رائعا. متحفا فيلوسرتات حبسب كانت جميء األنطونيني الذين عمموا الرخاء والتقدم وأحيوا حب األدب والفلسفة والتاريخ وقد كانت

أيوينا الركن األكثر ازدهارا وإشعاعا5.عن شيئا تذكر اليت القدمية املصادر أما يف وردت ف��ك��رة أمه��ه��ا ج���دا فقليلة حياته ألنه بالكفر تصفه )س��وي��داس()6( مؤلفات يهاجم أو ينتقد اعتقاداهتم وتقاليدهم يف كتابه »حياة برغوينوس« وقد جرت بعض احملاوالت التارخيي ويف إطاره لوقيان يف القيمة لوضع إلقاء الضوء على حياته وأدبه وفكره ومكانته يف األدب العاملي قام هبا الدكتور جورج عطية والياس سعد وسعد صائب)7( ولقد ترمجوا له

قسما من مؤلفاته وأعطوا صورة عن حياته.املختصرة الدراسة هذه يف يهمنا ما لكن هو عرض وحتليل مؤلفني اثنني ميثالن بذور الفكر اخليايل أو بذور أدب اخليال يف األدب

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 74

العاملي عموما على ما أعتقد. حيث مل تصلنا رحالت عن تتحدث فكرية أو أدبية نصوص خيالية وأسفار عجائبية يتخيلها مفكر أو أديب القرن يف السميساطي لوقيان مؤلفات قبل

الثاني امليالدي على ما أعرف.ولبيان ما ذكرت سأورد نصني هامني هلذا املفكر اهلام مها )حماورات اآلهلة( و)حماورات

األموات(.لوقيان ل��� مسرحا كله، ال��ع��امل ك��ان لقد

وألبطال حواراته، ومل يكتف به بل أراد ابتداع م��س��رح آخ��ر أك��ث��ر ات��س��اع��ا وأوس���ع أف��ق��ا يف العامل حمدودة معروفة امتداداته، أشياء هذا ال ميكن أن ينقص منها شيئا أو يزيد لقد أحس بأنه مقيد حبدود هذا العامل امللموس املعروف بني أنفاسه بضيق وكمن حيس واحمل���دود... هكذا منها، للخروج ويتوق األربعة اجل��دران من بدا فلم جيد آفاقه، لوقيان بضيق أحس اللجوء إىل اخليال والدخول إىل عامل الالواقع أعماق إىل رحلة يف كالذهاب والالمعقول اجلحيم والنار والعذاب، أو تركيب أجنحة يطري الناس إىل العامل وهؤالء بعيدا، فوق هذا هبا واألفالك والشموس والنجوم الكواكب عوامل الكون وترقب اآلهلة تسكن إىل حيث البعيدة

وخملوقاته وتتحكم مبصائره وأقدار ساكنيه.على يتعرف كي هناك إىل يرحل أن أراد يتسامرون وكيف األرباب هؤالء عيش كيفية واملؤامرات ال��دس��ائ��س وي��ك��ي��دون وي��ف��رح��ون

لبعضهم البعض.وكيف يؤثرون على حياة البشر ومصائرهم باالرتفاع لوقيان يبدأ وعندما وحيواهتم... والعلو يرى أن األرض تصغر شيئا فشيئا حتى تبدو حبجم الدينار وهنا البد أن نتساءل فهل حتى األرض بكروية معرفة على لوقيان كان

يقول أن األرض بدت وكأهنا دينار!؟إن هذه الفكرة حبد ذاهتا تعترب ثورة حقيقية فهل سبق خيال لوقيان كل علماء زمانه وزمان األرض دائرية أو بكروية باإلحياء تالهم من األفكار م��ن ك��ان��ت ه��ذه فكرته ك��ان��ت وه��ل أن دون قاهلا كلمة أهنا أم زمانه املتداولة يف يعي أبعادها وهذا برأي حيتاج إىل حبث آخر

مستقل حول هذه النقطة بالتحديد.نعود لنتابع لوقيان يف وصفه لرحلته حيث يقول لقد رأيت الناس يسريون عليها مجاعات مجاعات، كأسراب من النمل تدب دبيبا، وما

75اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

العامل ال يستطيع فهمه واإلحاطة به يف هذا األرضي، يصبح سهال عليه من علوه واملسائل املعقدة تصبح سهلة احلل والفهم، فهو يتنقل شيء ك��ل ويستخدم مطلق وارت��ي��اح حب��ري��ة إليه، وتصغي له تنقاد اآلهل��ة حتى حب��ري��ة. شراهبا م��ن وي��ش��رب جمالسها يف فيحضر وخصوماهتا واهتاماهتا حواراهتا إىل ويستمع

بعضها مع بعض.اإلله وسأورد مقتطفا ألحد احلوارات بني زيوس كبري األرباب واإلله السجني بروميثيوس

.)Promettee برومتا(فئت م��ا ألن��ي زي���وس، ي��ا أطلقين برومتا:

أعاني عذابا مرا.منا أن جعلت بعد أطلقين.. أتقول زيوس: هبائم شبيهة بالبشر وسرقت منا النار وآثرت

علينا النساء.ببوحي برومتا: سأعوض عن إخالئك يل،

لك بسر عظيم ال مثيل له.زيوس: وما هو هذا السر اهلام؟

برميثيوس: أنت عازم على املضي إىل ثيتيس Thetis كيما تضطجع معها.

زيوس: لقد تنبأت مبا أنوي؟)8(.تصور كيف أن بروميثوس يعرف أسرار اإلله زيوس الغرامية. ثم تصور هذا اإلله الذي يدبر شهواته وراء ينقاد كيف والكون، الناس أمور جعل ألن��ه بروميثيوس بسجن يأمر وكيف

الناس يثرن عليه.ه��ك��ذا ي���دور احل����وار ب��ني اآلهل���ة فيفضح الغرامية، ويف الواحد منهم اآلخر يف عالقته اليت اآلهلة هذه أن ويتضح املشينة تصرفاته يعبدها الناس، هي أقل قيمة وأدنى مستوى من البشر أنفسهم، وال يستحق أن تبنى هلا املعابد واهلياكل، وأن نقدم هلما الصلوات واألدعيات لوقيان هبذه والقرابني، لقد شن والتضحيات هجوما املفرتضة احلوارية اخليالية الطريقة

آهلة وعلى زمانه أه��ل معتقدات على عنيفا مدعاة وجيعلها والرومانية اليونانية الدولة ذلك حتى كانت اليت وهي والسخرية، للهزء

احلني حماطة هبالة عظيمة من القداسة.واليت الثانية اخليالية احل��واري��ة يف أم��ا بعنوان »حم��اورات األم��وات« وال��يت هلا عالقة مباشرة بأعمال اآلهلة اليت تتناول حياة الناس اجلحيم إله كأعمال مماهتم، بعد ومصريهم هلا يسمح وال املوتى حي��رس ال��ذي »بلوتون« ما على أو حياسبهم اهل��اوي��ة، م��ن ب��اخل��روج وجيازي األرض فوق وجودهم فرتة يف فعلوه

كل واحد على أفعاله، ويرتب له مكانه.أيام يف ملحة كانت املوضوعات ه��ذه كل لوقيان، وعلى درجة عالية من اخلطورة، وليس من السهل انتقادها واهلزء منها، ومع ذلك فقد جترأ عليها وأبدى بشأهنا آراء جريئة وحوارية اآلهلة املوتى بعض إىل باإلضافة املوتى تضم

وبعض الفالسفة.ومضمون هذه احلوارية غين متنوع يتناول باألغنياء الفقراء عالقة والنقد بالتحليل ومسألة توزيع الثروة بني الناس وعالقة اآلهلة عن الناس من ختلي اآلهل��ة وخ��وف بالبشر، عباداهتم وتقديم األضاحي والقرابني هلم، وال ينسى لوقيان التعرض للفالسفة بالنقد اجلارح وإظهار خصوماهتم وجمادالهتم العقيمة حتى بالسخرية يكتف مل وكأنه األم��وات عامل يف ال��ن��زول إىل ال��ع��امل األرض���ي ف��ق��رر منهم يف اجلحيم عله جيد لسخريته موضوعات جديدة أو مسرحا جديدا أكثر اتساعا ألفكاره. وهذا اليت ال��دع��وة بطاقة يف بنفسه عنه عبر ما وجهها )ديوجني( )وهو أحد تالمذة سقراط( إىل مانيب قائال: »إن ديوجني يدعوك يا مانيب إن كنت شبعت ضحكا مما جيري فوق األرض، مجة مواضيع ستلقى حيث هنا إىل للمجيء

تثري الضحك«.

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 76

إن مانيب هذا الذي يستخدم لوقيان امسه يف عدد كبري من حواراته هو شخصية تارخيية بالتفصيل عنها نتحدث أن يسعنا حقيقية،ال

يف هذه العجالة.املهم أن مانيب قد قبل دعوة ديوجني لزيارة األموات حيث عاين عن كثب املشكالت عامل اليت تواجهها اآلهلة مع الناس ومسع »زيوس« يقول: إن أعمال اآلهلة معرضة ألخطار بالغة... ألننا ال نعرف إن كان مبقدورنا االستمرار يف أن منسي معبودين وأن حنتفظ باإلكرام الذي مجيعا منسي أو األرض، ف��وق لنا يقدمونه

مهملني نكرات ال شأن لنا وال وزن)9(.ذكرها كما اآلهل��ة خم��اوف إىل باإلضافة كبري زي��وس لسان على ح��وارات��ه يف لوقيان من الناس آخر هو خوف اآلهلة هناك خوف أصدرته الذي كاحلكم اجلائرة اآلهلة أحكام يعاني بأنه القاضي الليدي( )تالنتوس على من العطش الدائم يف اجلحيم حيث يدور بينه وبني مانيب حوار يعبر عن رأي لوقيان باملوت واحل��ي��اة وأح��ك��ام اآلهل��ة ال��يت ال قيمة هلا وال

أمهية تذكر كما يلي:مانيب: لم تنتحب يا تالنتوس؟

تانتالوس: ألني أكاد أهلك عطشا يا مانيب.. فاملاء يهرب مين حاملا أحنين ألشرب منه، وإذا ألبل فمي من وأدنيتها بيدي اغرتفت صدفة فروج من املاء يفر ما طرف شفيت فسرعان سابق إىل يدي تعود كيف أدري وال أصابعي

نشافها.مانيب: إن عذابك أمر عجيب يا تانتالوس، ولكل قل يل أأنت حباجة إىل الشرب وأنت ال

جسد لك؟!...تانتالوس: هذا هو عقابي فإن روحي تعطش

كما لو كنت جسدا.. هذا إىل العطش يفزعك مل��اذا .. ماينب: احلد أختشى أن متوت إن مل تشرب؟... فأنا

ال أرى جحيما بعد هذا اجلحيم وال موتا يودي بك إىل غري هذا املكان.

ليس بعد املوت موت آخر واحلكم بالعطش وال منه فائدة ال حكم هو امل��وت بعد الدائم قيمة له. واخلوف من املوت جنب، كما جاء يف

احملاورة السابعة بني مانيب وكرفريوس.إله بلوتون ب��ني ت��دون أخ��رى ويف حم���اورة

اجلحيم وبردتيسيالوس أحد املوتى.يطلب هذا األخري العودة إىل زوجته الشابة إحدى إث��ر على فجأة فارقها ال��يت اجلميلة املعارك وينتهي احلوار عندما يسمح له بلوتون

أن يرجع شابا ولكن ملدة يوم واحد.فماذا ميكنه أن يعمل يف هذا اليوم الواحد؟ باحلياة اإلنسان يتعلق ذل��ك ورغ��م ش��يء. ال فلن لكن بال ج��دوى. إطالة عمره وجيهد يف يستفيد اإلنسان شيئا إذا عاش يوما، أو حتى

عاما إضافيا فاملوت آت ال حمالة.ويف حماورة هرمس وخارون يظهر لوقيان يدفعون ديوهنم ال��ذي ال اآلهل��ة أخ��الق فساد املتوجبة عليهم، بعضهم لبعض، وينتظرون أن كما منها، ليستفيدوا بالناس املصائب حتل املكر وتفشي االجتماعية احلياة فساد يظهر واخلداع والكذب واالحتيال يف سبيل احلصول

على املال. وهذا مثل على ذلك.متى ولكن احل��س��اب... كل ه��ذا هرمس:

تظن أنك ستدفع يل أيها النوتي؟.يا شيئا لك أدف��ع أن أستطيع ال خ���ارون: كبريا ع���ددا الطاعون بعث إذا لكن هرمس من الناس أمتكن عندئذ من الدفع ألن دخلي

يزداد، سبب كثرهتم وتالعي بأجور النقل.هرمس: ليس يل اآلن إال أن أنتظر، وأمتنى حلول أكرب املصائب ألستويف الدين، ألن الذين يأتون اليوم ليسوا من األقوياء واحملاربني، بل من الذين ينصبون شراكا بعضهم لبعض، بغية

اقتناص الثروات.

77اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

فيه مرغوب ش��يء امل��ال إن حقا خ���ارون: جدا.

هذه صفات بعض اآلهلة وهذه صفات سيئة أكثر مما يتوقع البشر.فكيف ال يثور الفالسفة عليهم ويرفضون عبادهتم وبعضهم على األقل وال حيتالون باملال يطمعون وال منهم، أفضل للحصول عليه أما أنا وأنت يا ديوجني »يقول وأعظم أش��رف هو ما ورثنا فقد كراتيس«: واالعتدال احلكمة بكثري،ورثنا ال��ث��روات من

واحلقيقة واجلرأة يف الكالم واحلرية.ويف كتابه »استدعاء األم��وات« أو ما مساه

ناكيومانسي؟ أو »ماينب«.أود أن أعرض أمامك يقول مانيب حملاوره من ق��ررت ال��ذي والسبب فكري فيلويندس حقيقة معرفة هو اجلحيم، إىل النزول أجله اآلهلة وأحداث التاريخ وأعمال البشر وحقيقة املوت حقائق من وغريها والفضيلة الفلسفة أثناء توقفي هناك، أخذت على واحلياة« ويف الذين ال��ن��اس ه��ؤالء ل��رؤي��ة ال��ذه��اب عاتقي أيديهم ب��ني ليضعوني ف��الس��ف��ة يسموهنم يقودني وأك��ي��د سهل ط��ري��ق على وي��دل��ون��ي »عندما قائال: ويضيف ال��ع��امل)10( هذا يف تناقض أن تصرفاهتم هي يف رأيتهم، وجدت تام مع أقواهلم. رأيت الذين ينصحون باحتقار يستميتون يف احلصول عليهما والغنى الثروة يعملون واللذة اجملد ترك إىل يدعون والذين

للحصول عليهما والتمتع هبما«.هذه الفكرة يكررها لوقيان يف معظم كتاباته استدعاء ف��ك��رة ه��و اجل��دي��د لكن النقدية. األموات واإلفادة من جتربة موهتم »العربة اليت أهنم هي مانيب يقول األم���وات من أخذهتا الدنيا يف األحياء وحالة امل��وت، يف يتساوون الدور ينفذ واح��د فكل املمثلني، حالة تشبه الذي يطلب إليه وعندما ينتهي دوره يعود إىل

حالته األساسية«.

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 78

عن حم����اوره فيلونيدس ي��س��أل وع��ن��دم��ا األغنياء الذين عندهم قبور فخمة هنا، أليسوا رأيتهم يف »لو مانيب: مميزين هناك؟ جييبه هذا اجلحيم ملا توقفت عن الضحك طويال ألن )إكوا( Eaque عندما رتب أماكنهم مل يعط أي

واحد منهم أكثر من موطئ قدم«.واملضحك حقا أن لوقيان يصب جام غضبه مصريهم عن يتحدث عندما األغنياء على الذين سرقوا »األغنياء مانيب: بلسان فيقول لتدخل األرض إىل أرواح��ه��م ستعود ال��ن��اس، تنتقل طويلة قرونا وتبقى احلمري جسد يف يضعها أثقاال من محار إىل محار آخر حتمل يسمح هلم ذلك وبعد على ظهورهم. الفقراء

أن ميوتوا مرة أخرى«.ال أعتقد أن هناك تعبريا أشد مرارة وإيالما

وسخرية من هذه الفكرة يف هذا اجملال..يقول لوقيان على لسان مانيب »فقد سعيت أفتش عن ورحت رحليت من الغاية يف سبيل تريزياس، وأرجوه بعد أن أخربته بكل شيء أن األفضل النوع حتليله، حسب هو ما يعلمين، حنو قليال واحننى يضحك فابتدأ للحياة... أذني، وقال يل: أهنا حياة اجلهلة هي األفضل

واألكثر حكمة«.الظاهرات جنون حتليل رأس��ك من أط��رد السماوية، وفحص البدايات والنهايات. احتقر ذلك كل إىل وانظر البالغة، وعلماء العلماء شيء عن إال تفتش وال ف��ارغ��ة، ثرثرة كأنه واحد هو أن تستخدم وأن تستفيد من احلاضر الكثري وأنت ترتك بال اهتمام )وأنت تضحك(

من األحداث وال تأخذ شيء جبدية..السميساطي لوقيان تعلمه م��ا ه��ذا لعل إىل بدعوته عنه عرب فقد حياته يف وطبقه »فلسفة احلياة العادية« فلسفة العقل الراشد

.»La phylosophie du bon sens«وادعاءاهتم الفالسفة من يسخر راح ثم وأق��واهل��م وأع��م��اهل��م ألهن��م ال ي��ع��رف��ون شيئا

معرفة يقينية.من العجالة هي غيض هذه قدمته يف ما فيض أعمال املفكر السوري لوقيان السميساطي اليت تنوب على 83 عمال أدبيا خياليا وساخرا وحواريات متعددة ومتنوعة عرض ومن خالهلا أفكاره عما كان يشغل عصره ويؤرق معاصريه من الفالسفة والعلماء واملفكرين وحتى بسطاء ما األفكار هذه من الكثري أن وأعتقد الناس

79اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

احلواشي

1- جورج عطية: من حضارتنا دار النشر للجامعيني بريوت 1956، ص201-200.2- بنيلوبي مري: العبقرية )تاريخ الفكرة( ترمجة حممد عبد الواحد حممد،سلسلة

عامل املعرفة، العدد 208، الكويت، 1996، ص14.3- تلوس كاتب مسرحي وهجاء روماني تويف عام 184ق.م.

4- املرجع السابق نفسه. Lucien de samosate; Oeuvre Cmpletes Tr, fr. Pa Emile -5Chambry راجع أيضا ما كتبه موريس كروازه يف كتابه عنه صاح ويرجع مولده إىل

العام 125.دائرة كتب امليالدي العاشر القرن يوناني عاش يف ومؤلف دين 6- سويداس، رجل معارف مجع فيها معلومات عن العامل القديم. لكن هذه املعلومات كما يقول كروازه خاصة عن لوقيان هي تفاصيل ال قيمة هلا وال نستطيع قبوهلا بسهولة. )كروازه: املرجع املذكور،

فصل أول، ص1(.7- حماورات لوقيان السميساطي الكاتب السوري الساخر نقلها عن الفرنسية سعد

صائب صدرت عن دار طالس، دمشق، 1889.8- حماورات لوقيان السميساطي: ترمجة سعد صائب، منشورات دار طالس، دمشق

1989، ص)39-42(، حماورات اآلهلة.9- املرجع السابق نفسه )ص188(.

10- مانيب أو »استدعاء أموات« رقم 4 )ج1، ص249(.واإلب��داع يف األصالة األصيل مالمح الثقايف تراثنا من السميساطي. لوقيان -11حياته وكتاباته األدبية والفلسفية النقدية الساخرة للدكتور كنعان اخلوري حنا، بريوت،

.2007

يومنا حتى املفكرين من الكثري تشغل زال��ت هذا وتثقل كاهلهم بالكثري الكثري من األسئلة ال بل األحجية واأللغاز حول البدايات والنهايات

واملصري اجملهول!؟)11(البسيطة عن الدراسة ننهي هذه أن وقبل لوقيان السميساطي أود أن أورد بعض مؤلفاته

على سبيل املثال ال احلصر:- ن��وك��ي��وم��ان��س��ي اس��ت��دع��اء األم����وات أو

مانيب.- ايكارومانيب )وهي كلمة مركبة من ايكار

الذي صنع أجنحة من مشع وطار هبا وقد ذابت عندما اقرتب من الشمس يف رحلته الفضائية

ومن اسم مانيب(.- رسائل كرونوس.- أعياد كرونوس.- كرونوصولون.- قصة حقيقية.

- اعرتافات زيوس.وق����د ذك�����رت س��اب��ق��ا )حم������اورة اآلهل����ة(

و)حماورات املوتى( و)حماورات البحارة(.

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 80

لقاء على القمةحوار افتراضي مع )ألبرت أينشتاين(

إعداد وحوار – أديب قزاز

من العجب العجاب أن يقلب نواميس العلم رأسا على عقب , تلميذ أملاني فاشل كان قد ترك املدرسة وهو يف السادسة عشرة من عمره , بعد أن أخربه معلمه أنه ال يصلح لشيء , وأن مواقفه وتصرفاته ستؤدي إىل تدمري الفصل ومن األفضل له أن يرتك املدرسة ويبحث

له عن عمل يفلح فيه , وهكذا ترك املدرسة بدون رجعة !!ففي مدينة )توسكاني( يف مشال إيطاليا , راح هذا الفتى الفاشل جيوب طرقات املدينة تاركا

لعقله العنان لالكتشاف والتأمل . ويف أحد األيام بدأ يف التفكري حول الضوء , ويف السرعة اليت ينطلق بها ........

81اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

اجلسم نقيس سرعة اليومية حياتنا ففي نسري آخر،فنحن ل��ش��يء بالنسبة امل��ت��ح��رك يف م��رتات كيلو ق��ل مخسة بسرعة حم���ددة، ولكن ال��ط��ري��ق، ألرض��ي��ة بالنسبة ال��س��اع��ة األرضية ليست ثابتة، إذ إهنا هي بدورها تدور بسرعة توازي )1600( كيلو مرت يف الساعة مع دوران األرض حول نفسها، واألرض تدور حول الساحبة النجوم من والشمس جنم الشمس، يف الفضاء. ..... وهكذا كان من الصعب على كل به يقيس مقياسا يتخيل أن الصغري هذا هذه السرعات النسبية بالنسبة لشيء حمدد موجات أن ي��ع��رف ك��ان لقد ث���اب���ت......... الصوت هي نتيجة لذبذبات اهلواء، وسرعتها ضوء ولكن نفسها، ل��ألرض بالنسبة تقاس للهواء يف وجود الفراغ فال يسري يف الشمس بالنسبة الضوء موجات تسافر فهل الفضاء،

لشيء آخر؟ وإذا كان احلال كذلك، بالنسبة إىل ماذا ؟

كثريا ما الزمه هذا التفكري. ...... اسم هذا التلميذ اخلائب الذي أبلغه معلمه albert ))أنه ال يصلح لشيء ))ألربت أينشتاينوجه تلك تأمالته غيرت ولقد ،einstein

العامل برمته !!بعد أن جاءت نظرياته الشهرية. ... النسبية بنتائج مذهلة العامة والنسبية .... اخلاصة. يف دنيا العلم الفيزيائي احلديث، مع هذا العامل العبقري الفذ كان لنا وقفة مساجلة حول آرائه واحلاضر والفضاء والزمن والكون احلياة يف

واملاضي واملستقبل. مثل ل��ه م��ن كله ال��ت��اري��خ علماء ب��ني ق��ل شهرتك، على الرغم من أنك معروف حتى بني مرد نظريتك.......هل بصعوبة العلماء كبار تلك الشهرة ،هي أن نظرياتك أدت إىل اخرتاع

القنبلة الذرية ؟ليست الطاقة الذرية مقصورة على اخرتاع

يكن مل اخ��رتاع��ه��ا...... إن بل القنبلة، تلك اهلدف مطلقا. .... كما أنين وجهت رسالة إىل )روزفلت( الرئيس األمريكي أعربت له فيها عن استنكاري واستيائي من توظيف نتائج العلم يف ...... مثال. فالسم إنسانية، ليست أغراض حيضر ويوضب يف خمابر وفق أسس ومعايري الذي فيه الدواء علمية دقيقة من أجل صنع أسيء إذا بالتأكيد ولكن ..... الناس. شفاء استعماله يصبح قاتال للبشر، وكذلك الطاقة

نستطيع من خالهلا أن منلىء العامل نورا. هل لك يا سيدي إن تقدم لنا نبذة موجزة

عن حياتك ؟ولدت يف مدينة )أورن( بأملانيا سنة 1871م إىل وال��دي انتقل ثم ... ميونخ. يف وتعلمت سويسرا. إىل ث��م ....... بإيطاليا. ميالنو معلم رفضين أن بعد هناك دراس��يت وتابعت الفصل يف إيطاليا. .. ثم خترجت من جامعة زيورخ متخصصا يف الطبيعيات والرياضيات.

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 82

هذا عن دراستك، فماذا عن األعمال اليت مارستها والوظائف اليت تنقلت بينها ؟

ثم س��ن��وات..... ع��دة بالتدريس اشتغلت عملت مهندسا يف سويسرا.....ثم درست يف جامعات زيورخ وبراغ واألكادميية الربوسية.... ثم صرت مديرا ملعهد القيصر بربلني وعشت ثم هاجرت الثانية العاملية فيها حتى احلرب

إىل الواليات املتحدة بدعوة من حكومتها.أي ويف تالحقت، كيف العلمية وأحباثك

مراحل من حياتك ؟املخرتعات تسجيل مكتب يف أعمل كنت النسبية نظرييت أعلنت حني برلني مبدينة يف وكنت 1905م سنة ذل��ك ،وك��ان اخلاصة السادسة والعشرين. ..... وعندما كنت أستاذا يف اجلامعة الربوسية، أعلنت النظرية النسبية واصلت املتحدة ال��والي��ات ويف .... العامة.

نشاطي العلمي وتفرغت له متاما. على ألقيت عندما اآلف��اق وعمت شهرتك

نظريتك أساس ،على ذرية قنبلة أول اليابان يف العالقة بني الكتلة والطاقة واليت قيل أنه ال

يفهمها إال عشرة علماء يف العامل كله ؟!يف هذا كثري من املبالغة، وما نظرياتي كلها استفدت الذين العلماء جلهود استمرار إال منهم. ...... فقد كنت يف مطلع شبابي مولعا للعلم الشعب ))كتاب املعنون برنستني بكتاب الطبيعي الذي نشر عام 1869م....... يصف هبا تنتقل ال��يت امل��ذه��ل��ة ال��س��رع��ة برنستني الكهرباء عرب األسالك، والضوء يف الفراغ لقد أثار هذا الكتاب حفيظيت ودفعين إىل التساؤل. .... كيف سيبدو العامل لو استطعنا أن نركب على موجة ضوئية لكي تسافر بنا إىل الفضاء بسرعة الضوء، وكنت كلما فكرت أكثر تواردت إىل ذهين أسئلة أخرى تزيد األمر تعقيدا، فا حولنا من هبا العامل ون��رى نراها اليت لصور بسرعة عيوننا إىل وتصل الضوء من مكونة

الضوء !!

83اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

تلميحات ع���ل���ى األم������ر ي��ق��ت��ص��ر مل جهود من أيضا استفدت بل برنستني...... ف��ي��ث��اغ��ورس وك��وب��ري��ن��ك��وس وإن��ت��ه��اء ب���دارون ونيوتن. .... فالعلم سلسلة متصلة وبناء ضخم ال يقوم فيه حجر إال على حجر آخر يكون له

كاألساس. كيف يتساءلون، الناس م��ازال ذل��ك رغ��م يستطيع العقل أن يدرك أن كتلة اجلسم تزداد وكيف .... اجلسم. ذل��ك سرعة زادت كلما ختتلف أطوال األشياء باختالف حركتها وكيف لنا أن نفهم أن املادة والطاقة شيء واحد، وأن أن لنا وكيف وزن��ا للحرارة وأن وزن��ا للضوء ألربت لنظريات املذهلة النتائج سائر ن��درك العامة أينشتاين بشكل ميسر ومبسط يفهمه الزمن إن تقول فأنت ؟؟ املتخصصني غ��ري هو وهذا نسبية أشياء كلها واملسافة والكتلة .... اخل��اص��ة. النسبية يف نظريتك أس��اس

أليس للزمن عندك وجود مطلق ؟

كال.... فاإلنسان مثال إذا قضى ساعة يف جو هادئ مريح حيس أن الساعة دقائق قليلة، الدقائق ...ف��إن اجلمر. فوق قضاها إذا أما الزمن فإن ....وكذلك طويلة. ساعات تبدو على األرض غري الزمن على كواكب أخرى.....

الشمس يف مثانية ح��ول ي���دور م��ث��ال امل��ري��خ من أقصر هناك فالسنة .... يوما. ومثانني السنة على األرض فإذا كان املريخ يدور حول نفسه يف مثانية ومثانني يوما كذلك فإن اليوم

على سطحه يساوي سنة. إذن. . ليس هناك زمن مطلق كما أنه ليس مسة مكان مطلق، فاإلنسان على األرض مكانه متحركان واألرض هو ألنه ... أيضا. نسي

باستمرار يف الفضاء. أرسطو منذ العلمية الفلسفة ه��دف ك��ان وأفالطون هو تعليل ملاذا حتدث األشياء. .... ونيوتن، غاليلو منذ فهو احلديث العلم أم��ا فإىل ... األشياء. حتدث كيف شرح حي��اول

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 84

أي مدى استطاع العلم حتقيق غايته تلك وقد أخفقت الفلسفة ؟

النظام امليكانيكي للكون ال يزال جمهوال..... للذرة الداخلي للرتكيب معرفتنا قادتنا لقد الشك إىل الشاسعة الكون ألبعاد وتصورنا الكون. نظام عن العلمية مرتكزاتنا كل يف وكيف ..... الضوء. ال��ذرة تشع كيف .....األسئلة وعشرات الفضاء يف الضوء ينتشر الكون. هذا أس��رار أعمق من الت��زال املماثلة الزمان، من قرنا وعشرين ثالثة قبل .....قال دميوقريطس اإلغريقي. . إن احللو واملر توجد األلوان......إمنا والدفء ومجيع والربد يف هناك فليس احلقيقة، يف ال املخيلة يف وأثر الثابتة والذرات اجلسيمات إال احلقيقة

حركتها يف الفضاء.ما رأيك أنت مبا ذكرته يا سيدي ؟

األمر ابعد من ذلك بكثري. .... فحتى هذه نسبية. والفضاء مسائل والذرات اجلسيمات ... حتى ولو قلنا : إن مادة الكون كلها ال وجود .. أب��دي. هلا إال يف عقولنا، ويف عقل روحي إن الصدفة. إىل أق��رب القول هذا يكون قد إال أشكال وصور من والزمن ما مها الفضاء اإلدراك، شأهنما ينفصل عن الذي ال اإليهام يف ذلك شأن األلوان واألحجام فالفضاء ليس ليس الزمن وكذلك .. له حقيقة موضوعية. له وجود مستقل إال يف حدود احلوادث الذي وال احمللي، الزمن إال زم��ان فال هب��ا، نقيسه نستمد هنا ومن ... احمللي. املكان إال مكان اسم عليه نطلق ما أو لألشياء الرابع البعد

)الزمكان (. لعل هذا النقد للبديهيات اليت كانت سائدة مرده اكتشاف العلم عرب حواس اإلنسان ومدى

جماالهتا الضيقة. . أليس هذا صحيحا ؟ ..... ذل��ك. على شاهد .....وخ����ري نعم. فالعني يف اإلنسان ال تدرك وال حتس إال حزمة

اللون ب��ني تقع ال��يت اإلش��ع��اع��ات م��ن ضيقة بسيطا فرقا وإن البنفسجي، واللون األمحر السنتيمرت من ج��زء أل��ف مئة من ج��زءا يبلغ أو غري املوجة منظورة املوجة، جيعل يف طول احلمراء دون األش��ع��ة ن��رى ال إننا منظورة، الكهربية امل��وج��ات م��ن وكثريا والبنفسجية، للحقيقة حمدود جدا فإدراكنا واملغناطيسية، تدرك أكثر حساسية حبيث أعيننا كانت ولو موجات األشعة السينية مثال. ..... لبدت لنا

األشياء خمتلفة متاما عما نراها اآلن. ماذا إذا لو افرتضنا أن ال شيء يعترب موجودا

إال إذا رأيناه ؟من فوضى إىل العامل يتحلل ... عندئذ. منظم الكون لكن القاصر ال��ف��ردي اإلدراك بشكل دقيق وعلى أسس رياضية كاملة وكلما ازدادت األس��س هل��ذه اإلنسان إدراك حتسن اإلنسان أن يبدو والكون، اإلنسان بني اهل��وة هو الوسط احلسابي بني الكون الكبري والكون الكهربي وبني اجمل��رات بني أي .... الصغري. والعلم ..... طبيعية. وحدة أصغر هو الذي اليستطيع معرفة العوامل البعيدة عن إحساس

اإلنسان وإدراكه.كان االعتقاد السائد أن الضوء ينتقل على

شكل موجات فماذا كان رأيك أنت ؟من م��ك��ون ال��ض��وء أن ...... أرج����ح. أن���ا مادة وكل ... م��ادة. فهو منفصلة، جسيمات مكونة من ذرات. .... وملا كانت للضوء خاصية . فوتونات. أو جسيمات فهو ازدواجية......

فهو أيضا ينتقل على شكل موجات. هل معنى هذا أن العلماء يستطيعون فقط

معرفة كيف تعمل األشياء؟ .... اآلن. حتى صحيحا ه��ذا ك��ان رمب��ا منظم ك���ون يف نعيش ب��أن��ن��ا اج���زم ول��ك��ن��ين منسجم. .. وال ميكنين أن أعتقد أن الكون جاء عن طريق الصدفة. .. كما ال ميكنين أن اعتقد

85اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

ورمبا عبثا، شيئا أوج��د العظيم اخلالق أن يستطيع العلماء معرفة احلقيقة يوما. .. سواء باالجتاه إىل الكواكب والنجوم والفضاء والزمن، أو البحث يف الذرة ومكوناهتا وصفاهتا، فإن يف

هذين العاملني تكمن احلقيقة. داللة يعطي الفضاء أن يعتقد كان نيوتن م��ؤك��دة ع��ل��ى وج���ود اإلل����ه، م��ا ه��و الفضاء

عندك؟املوجية بالنظرية يعتقدون العلماء ك��ان مادة وج��ود تستلزم النظرية وه��ذه للضوء، تنتشر لكي املياه وجود يلزم كما األث��ري، مثل يلزم وجود جزيئات وكما ... البحر. موجات ذلك وكل ... الصوت. لتنتشر موجات اهلواء يستطع مل أنه إال .. الناقل. الوسط يسمى

أحد استهداف وجود األثري يف الفضاء. إال أنت فماذا تعتقد ؟

ليس الكون مكانا هادئا. .. فالنجوم والسدم وصف ميكن وال دائمة، حركة يف واجمل��رات

سرعة إحداها إال بالنسبة لسواها، أنا أرفض إن املطلق، الزمن وأرفض .... املطلق. املكان .... الشمسي. النظام على تنضبط ساعتنا الواقع يف ....ه��و زمنية. ساعة نسميه وم��ا مقياس لقوس مقداره مخس عشرة درجة يف لكرتنا الداخلي ال��دوران درج��ات الفضاء من األرضية. ... ومعنى هذا، أن الزمن الذي نعرفه منها على الكرة األرضية ال معنى له، كما أنه ال معنى لكلمة اآلن. ... إال إذا قيست مبرجع معني، فلو كان هنالك شخص ما. .... يسكن ... اآلن. به السلكيا االتصال وأردنا يف جنم وثالثني بعد مثانية إليه فإن رسالتنا ستصل ونقول النجم هذا إىل نتطلع وعندما عاما، إننا نراه اآلن. .... فإننا يف الواقع نرى شبحا أو صورة تكونت على شبكية العني وترمجتها ضوئية أشعة سقوط بسبب البصر أعصاب

تركت مصدرها منذ مثانية وثالثني عاما. هذا واضح متاما بالنسبة للزمن. ... إال أن

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 86

املتحركة املسطرة وأن أيضا.... نسي املكان تنكمش باجتاه السرعة. .. كيف يكون ذلك ؟

اليت الكالسيكية أف��ك��ارن��ا ألن .. ن��ع��م. تعلمناها قبل الثامنة عشرة من العمر تعارض

أي فهم جديد. حد إىل السرعة وصلت إذا ...... أج��ل. يقارب سرعة الضوء فإن االنكماش للمسطرة املتحركة الساعة يف كالتأخري ... املتحركة. املسطرة .. ألن ملاذا. .. يبدو واضحا متاما. عالقة وال ... حركتها. اجتاه يف طوهلا يقل لذلك برتكيب املسطرة، والشخص املرافق هلا، ال يالحظ تغري طوهلا. .. فإذا زادت السرعة زاد االنكماش. .... و املسطرة اليت تصل إىل ما يقرب من سرعة الضوء لدرجة 90% تنكمش إذا وصلت سرعة حتى .. نصف طوهلا. إىل املسطرة إىل سرعة الضوء نفسها. ...... فإهنا

تنكمش إىل درجة الصفر !!!الزمن بانكماش يتصل آخ��ر مثال وإليك

أن لنفرض ..... باجتاه احلركة. معا والكتلة رائد فضاء احتفل قبل عدة أيام بعيد ميالده .... وركب سفينته منطلقا الثاني والعشرين. يف رحلة قصرية إىل أحد النجوم اليت تبعد عن بسرعة ضوئية سنوات عدة مبسافة األرض خلفه تاركا ... الضوء. من سرعة %98 تبلغ أخاه التوءم. . وزوجته البالغة من العمر عشرين واحدة، سنة العمر من البالغ وطفله عاما عندما يعود الرائد إىل األرض بعد غيبته اليت سنوات. عشر مدة ساعته بتوقيت استمرت .. والثالثني. الثاني ميالده بعيد ليحتفل ..أن خيطي فما . انتظاره. مفاجأة يف سيجد الغيبة، ه��ذه بعد األرض على خطواته أوىل سيجد أخاه التوءم هذا أصبح يبلغ من العمر ثالثة وسبعني عاما، أما زوجته فقد بلغت سن الصغري وأما طفله منذ ست سنوات التقاعد الذي تركه يف السنة األوىل من عمره. ... فقد لثالثة أحفاد. ولكن ماذا عنه هو. جعله جدا

87اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

...؟الشباب سحنة عليه تبدو شابا مازال إنه مبقدار إال يكرب فلم الوحيد، ابنه من أكثر

العشر سنوات اليت تغيبها. !!! .. مدهش. ش��يء سيدي يا تقوله ما إن من يكن مل إن .. اخليال. من ض��رب وكأنه

اجلنون !!! كال. .. ليس خياال. ... بل حقيقة.... وال يوجد شيء علمي يناقض هذه الرحلة. ... فمن

قال لك أن اجلنون ال يأتي باملنطق أحيانا؟هذا إذا كانت الرحلة تنطلق بسرعة أقل من سرعة الضوء. ... ولكن ماذا لو كانت السرعة

مطابقة لسرعة الضوء. ..أو أكثر ؟ هناك شيء هام جدا علينا أن نعرفه، وهو السفر باستطاعته م��ادي شيء يوجد ال أنه بسرعة الضوء أو أكثر من سرعة الضوء. ... ولكن ال يوجد يف قوانني الفيزياء شيء مينعك الضوء، سرعة من تقرب بسرعة السفر من وهذا . الضوء. من سرعة املئة 99.999 يف مهما حاولت ولكنك ومقبول وممكن، معقول جاهدا فإنك لن تستطيع إضافة بقية الكسور العشرية الضئيلة إىل سرعتك لتصل إىل نسبة مئة يف املئة من سرعة الضوء. .. إذ إنه لكي يبقى العامل ثابتا على مبدأ متناسق واحد، فال بد من وجود حد أعلى للسرعة، كما هو احلال على للسيارات القصوى السرعة ح��دود يف والفوضى احل��وادث من األم��ر ليخلو الطرق الكونية وال��س��رع��ة مستتبا، النظام ويبقى القصوى اليت فرضها اهلل هي سرعة الضوء. .. وال ميكننا أن نصل إىل سرعة الضوء كما باستطاعتنا أنه لنتخيل ولكن سابقا، ذكرت عمل أي شيء مستحيل وذلك هبدف استجالء كوهنا يعين وال ... فقط. العلمية احلقائق .. فقصورنا عن أهنا غري موجودة. مستحيلة

عمل شيء ال ينفي وجوده.

يكون أن الكون على امل��ف��روض من فليس يف توافق وانسجام تام مع طموح اإلنسان. .. الضوء. تقارب سرعة كبرية بلوغ سرعة عند الفضاء مسافر فإن ... نصلها. ال ولكن ...سيبدو بليدا كسوال، وستجري ساعته بسرعة أبطأ، كما أن نبضات قلبه ستبطئ، بل إن كل العمليات احليوية يف جسمه ستكون أبطأ من املعتاد بشكل مذهل كما أن كل شيء يف نظره سيبدو أقصر من طوله املعتاد وكل دقيقة من الدقائق األرضية املعهودة اليت متر به ستبدو فظيع وتثاقل ببطء وستمر .. الدهر. كأهنا هذا ما نطلق عليه )متدد الزمن( وكلما اقرتب دقات بطء ازداد الضوء سرعة من املسافر ساعته وقصرت األبعاد اليت يراها أكثر فأكثر، الضوء س��رع��ة إىل سرعته وص��ل��ت إذا أم��ا بالضبط، فإن األبعاد يف نظره ستختفي متاما وستتضاءل سفينته إىل. .. ال شيء إىل الصفر للزمن وج���ود ف��ال مت��ام��ا ال��زم��ن وسيختفي جتاوز إذا ولكن الصفر، فضاء يف وال��وق��ت املسافر سرعة الضوء فإن الذي سيحدث هو لنظرييت النسبية. . إن الزمن يف التايل وفقا سيكون أي . ال��وراء. إىل احلالة سريتد هذه هذا ومثل . املاضي. إىل العودة باستطاعتنا صيحته ألطلق ع��ادي إلنسان قيل لو األم��ر سنرى ولكننا مستحيلة خرافة بأهنا املدوية فيما بعد، أنه حتت ظروف معينة سيكون هذا

هو الذي حيدث بالضبط. إذا كان الزمن واملسافة كميتني نسبيتني. .. فماذا عن الكمية الثالثة يف ميكانيك الكون. ..

أعين الكتلة ؟اجلسم فكتلة ... نسبية. أي��ض��ا الكتلة املتحرك غري ثابتة إطالقا. .. كما كان يعتقد

نيوتن. .... إهنا تزداد كلما ازدادت السرعة. كيف ينكمش اجلسم وتزداد كتلته يف الوقت

نفسه ؟

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 88

ب��اجت��اه احلركة. إال االن��ك��م��اش ال حي��دث .... يتأثران. فال واالتساع العرض أما ....ومع ذلك فإن الكتلة ليست الوزن. ... بل إهنا اخلاصية املقاومة للحركة. ..... وقد استطاع

العلماء إثبات صحة ذلك.تعين تلك املعادلة اليت تعترب من أهم املعادالت يف خطريا دورا لعبت إذ البشرية، تاريخ يف الذرية. ..... وهي أن الطاقة = القنبلة إنتاج

الكتلة مربع سرعة الضوء. الغرام أن نتبني املعادلة وهب��ذه ... نعم. الواحد من الفحم إذا حول كليا إىل طاقة فإنه سيعطي مخسة وعشرين بليون كيلو/ساعة يف وحدات الكهرباء. ....وهذه املعادلة تشرح كيف واليورانيوم. كالراديوم .... املشعة. املواد أن بسرعات جزيئات تطلق أن تستطيع .....

كبرية وتستمر على ذلك ملاليني السنني. أليس األمر كذلك يف عمل استمرار الشمس لباليني واحل��رارة الضوء إشعاع يف والنجوم

السنني. بلى. .. إذا افرتضنا أن الشمس تفقد كتلتها يف عمليات االحرتاق العادية. .... ملاتت األرض

وجتمدت منذ أقدم العصور. إذن. ..هي املعادلة اليت كشفت عن مقدار الطاقة املختزنة يف نواة الذرة وعن مقدار كتلة

اليورانيوم املطلوبة للقنبلة الذرية ؟نعم. ......وهذا ما يتبني، أن الطاقة والكتلة متعادلتان وأن ما يسمى كتلة. ..... ما هو إال امل���ادة طاقة ف��إن آخ��ر م��رك��زة ومبعنى طاقة والطاقة مادة وإحدامها حالة وقتية لألخرى. األبعاد حول نظريتك عن سيدي يا م��اذا

األربعة لألشياء ؟الكون الذي نعيش فيه كون متصل ذو أربعة ...... االرت��ف��اع. – العرض – الطول أبعاد

والزمن. تقصد أن الزمن هو البعد الرابع. .... وأن

مقاييس الفضاء البد أن تعتمد على مقاييس الزمن. وأهنا نسبية ومتغرية ؟

نعم. ..... وال يتضح ذلك متاما إال يف علم ،ال تلسكوبا ..... فنحن عندما منلك الفلك. بل فحسب، الفضاء خ��ارج إىل نظرنا ميتد فنحن .... ك��ذل��ك. ال��زم��ن ماضي إىل ميتد متجاوران أهنما وحنكم جنمني ن��رى عندما مبقدار عنا أحدمها يبتعد إذ ك��ث��ريا، خنطأ أربعني سنة ضوئية، بينما يبعد اآلخر أربعمئة

سنة ضوئية. إن هذا يدفعنا إىل السؤال : كيف ميكن أن ندرك عامل احلقيقة املوضوعية ما دام الزمن

يتغري وتتغري معه كل املقاييس ؟إال يوجد ال املوضوعية احلقيقة عامل إن مستقال عن شعور اإلنسان وحيتاج يف إدراكه اجلاذبية تدرك أن تستطيع كونية عقلية إىل وهي القوة اخلفية غري املنظورة اليت تربط بني

أجزاء الكون وحتدد شكله وحجمه. هو هل . يا سيدي. الفضاء تتصور كيف

هنائي أم ال هنائي ؟أن ت��ص��وروا . بالفلك. املشتغلني بعض أملته مما انطالقا وذل��ك . هنائي. الفضاء عليهم حواسهم القاصرة. . أنا ال أعرف الكون ذلك . ك��ب��رية. دوائ���ر ب��ل مستقيمة خطوطا على مثال وه��ذا . منحن. األرض ألن سطح أن هندسة إقليدس مل تعد صاحلة يف تصور بعض باستخدام استطعت ولقد احلقائق، احلقائق الفلكية. . أن أثبت أن الكون ليس ال هنائي. . بل هو شيء ال ميكن ختيله وتصوره . ولكنه ليس رأي��ي هو حم��دود. فالفضاء يف

حمددا.) والسماء بنيناها بأيد وإنا ملوسعون (

صدق اهلل العظيميتحقق أن ميكن ال الكون حم��دودي��ة لكن

منها ؟

89اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

ال كما ....مت��ام��ا ذل��ك. ....ال ميكن نعم. ..... ال��ف��وت��ون. و اإلل��ك��رتون مشاهدة ميكن

القول. ..أن نصف قطر كرة أننا نستطيع إال الكون يساوي مخسة وثالثني بليونا من السنني الضوئية، وهذا الكون احملدود يتسع للباليني وكل سديم منها حيتوي على ... السدم. من ال وكميات امللتهبة النجوم من املاليني مئات

تقدر من الغازات املخلخلة. ..... وغري ذلك. السدم مجيع أن الفلك علماء الحظ لقد تتباعد عن أهن��ا ل��و كما ..ت��ب��دو اخل��ارج��ي��ة. جمموعتنا الشمسية. .... بل إهنا تتباعد فعال بعضها عن البعض األخر. ....فمعنى هذا أن ... باستمرار. ويتسع باستمرار يتمدد الكون

ومع ذلك هل ينتهي الكون يوما ؟! نعم. ... إنه يسري قدما حنو املوت احلراري.

...تتوقف ... وعندما يصل إىل هذه احلالة. الفضاء الطبيعة.......ويصبح عمليات مجيع كله يف درجة حرارة واحدة.... بال ضوء.......

وال دفء....... ولن يكون هناك زمان !!أليس هذا يعين بالضرورة. ...أن كل شيء

يف الوجود له بداية ؟بدأت قد الكونية العمليات فكل ... بلى.

بطريقة خاصة وبكيفية خاصة أن واألرض السموات ميسك اهلل ))إن من أح��د من أمسكهما إن زالتا ولئن ت��زوال،

بعده (( صدق اهلل العظيم

أحيانا يبدو يل أنك عامل وفيلسوف وشاعر وموسيقي وصويف يف وقت واحد. ...... فماذا

أنت ؟ وأختيل وأشعر أتأمل ...... كله. ذلك أنا أوت��اره ألع��رب عما يف الكمان بقوس وأداع��ب توطد املوسيقى إن أح��اس��ي��س، م��ن روح���ي آمايل بوجود أبدية مجيلة، فأمجل األحاسيس وأعمق العواطف. ... هي تلك اليت نتعرض هلا العلم إىل تؤدي اخلفايا......ألهنا حبث عند احلقيقي. .... وكل من ينكر هذه األحاسيس وال يتعرض للدهشة أو الرهبة، فإنه يعترب يف

عداد األموات. كيف تصف إميانك باهلل ؟

إن اإلمي���ان ب��اهلل ه��و أق���وى وأن��ب��ل نتائج العليا ال��روح بتلك اإلمي��ان العلمية، البحوث غري احملددة. ..... واليت تكشف عن سرها يف بعض التفصيالت القليلة اليت تستطيع عقولنا متاما...... أعتقد أنا تدركها، أن املتواضعة بوجود قوة حكيمة عليا وراء نشوء هذا الكون

الغامض العجيب !!!!!القيامة، ي��وم قبضت مجيعا واألرض (

والسماوات مطويات إليه ( صدق اهلل العظيم

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 90

خطوات نحو الخيال العلمي لينــا كيــالني

البد من اإلشارة أوال ولو بلمحة وجيزة اىل أن اخليال رافق البشرية منذ عهودها األوىل، وإال ملا عثرنا على هذه الرسوم حتى يف الكهوف البدائية، وال على هذه النقوش والرسومات األثرية، وال على هذه األساطري واحلكايات املوغلة يف القدم

اليت تنتقل من بالد اىل اخرى ورمبا تتشابه يف كثري من رموزها وأصوهلا. واحلديث هنا يطول.. لكننا نقول إن هناك فرقا بني اخليال املطلق كخيال، وبني اخليال الذي متتد عروقه اىل أن يصبح حقيقة واقعة أي أن يوجه العلم، وبالتالي يغذيه مع الفارق الكبري بني مجوح اخليال وبني موضوعية العلم وشروطه، فلو حلم اإلنسان مثال بأن يكون طائرا حيلق يف الفضاء فالبد له من تصور جناحني، الطائر، وهكذا.. مما حتقق دافع جلسم وذيل الطريان، لعملية ورأس موجه شكال يف منوذج الطائرة. وكذلك األمر يف زعانف السمكة، أو أي جهاز للتنفس

أو اهلضم يف أي منوذج من املخلوقات يف األرض.

91اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

نستطيع القول إن الشعراء والكتاب واألدباء أطلقوا الذين هم والفالسفة املفكرين وحتى ما شاء وتصوروا فتخيلوا عنانه اخليال هلذا هلم اخليال والتصور. وهكذا احتفظت البشرية هبذه الثروة الكبرية اليت طرحت فيما بعد بني ويستنبط شروطه، عليها ليطبق العلم يدي أسباهبا، ويتوقع نتائجها حتى حيوهلا من خيال

اىل واقع.ومع بدايات النهضة العلمية اليت ظهرت يف الشرق قبل الغرب، ويف االعتماد على التجارب العلمية الدقيقة بدأ اإلنسان خيطو خطوة وراء خطوة يف حتويل هذا اخليال اىل حقيقة وواقع، تتعثر اخلطوات كما حصل يف حماوالت وقد الطريان األوىل، أو نقل الصوت عرب األثري حتى واليأس، باإلحباط أن يصاب أصحاهبا ميكن لكن الذين أصروا على متابعة العلم من حيث انتهى غريهم كانت خطواهتم تدعو اىل التقدم ولو بشكل بطئ جدا حتى الوصول اىل النتائج كما هو احلال يف اخرتاع الكهرباء، والتلغراف،

اخل..وال نستطيع وحنن أمام هذا التقدم العلمي ندل أن حتى أو التجارب، حنصي أن اهلائل الذين العلماء أن نستعرض أمساء عليها، وال هذا ليحولوا باخليال غريهم ب��دأه ما أكملوا

اخليال اىل واقع ملموس.وإذا ما قفزنا بسرعة هائلة اىل ما نسميه كلمة على وأصر األدب، العلمي( يف )اخليال رواية، أو حكاية، أو شعرا، كان سواء )أدب( كان فإن هذا األدبية، األجناس أو غريها من آفاق على البشري الذهن فتح سحريا بابا ومساوات ظل حيلم هبا حتى تراءى أمامه أنه قادر على الوصول إليها. ففي أسطورة قدمية مفكر ختيل الذهي( )اجلحش أسطورة هي الذهي اجلحش أن أبوليوس( )لوكيوس هو فيها ألطفالنا دم��ى نصنع بنا ف��إذا يتكلم،

يرى بأن فرنسي كاتب وحلم تتكلم. أشرطة بنا حنصل فإذا السوداء يف مستنبته الزنبقة على زنابق وورود من كل األلوان. وهل نستطيع القول إن أي أب أو أم يرى كل منهما حملة من صورته يف ابن أو ابنة فيأتي االستنساخ ليقول له، متاما مطابقة يرى صورة أن بإمكانه إن

وهكذا..؟اخليال يف )األدب( على أص���ر مل���اذا أم��ا للخيال امللهم هو األدب ألن فذلك العلمي.. عامة، وللخيال العلمي خاصة. فإذا ما وصلنا ومتميز أدبي خاص به كجنس االع��رتاف اىل وبني األدب بني مبقاربة نقوم أن علينا فإن العلم حبيث نضع العلم وشروطه أوال، ثم نلجأ اىل اخليال، مبعنى أن يكون األديب أو الكاتب إن مل نقل متخصصا يف هذا الفرع من ملما العلوم ليجمح هبا مع اخليال اىل ما ميكن أن يتحقق نتيجة ذلك، شأنه شأن املهندس الذي ال ميكن له أن يتصور بناء معينا دون أن يكون متمكنا من األسس اهلندسية اليت يبين عليها. وختصصاته تفرعاته اآلن للعلم أن ومب��ا الالحمدودة من احلشرة حتى سفينة الفضاء فإن على الكاتب كاتب اخليال العلمي أن يطلع اطالعا كافيا ورمبا يتبحر يف هذا االختصاص نسميه ما اىل األدبية حبصيلته يرتفع حتى حياسبه أو يسأله أح��د وال العلمي. اخليال أن أحدا الفكرة؟.. فلو أين استوحى هذه من استوحى فكرة املروحية من البعوضة وتدوميها من ه��ذا ممكن يف حتوله ف��إن ط��رياهن��ا قبل اخليال اىل العلم. ولو أن آخر عثر على ما يتميز به اخلفاش من استشعار للخطر عن بعد وهو أعمى ال يبصر فالبد أن تقفز اىل ذهنه فكرة الرادار مثال، وهكذا يف مبادئ الضغط اهلوائي وكل وال��ض��وء، الصوت وانتقال البخاري، أو ال��ذرة يف طاقاهتا اليت كشفت عنها األس��رار والربط، الضبط يف الالحمدودة وإمكانياهتا

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 92

ويف اإلشعاع واحلركة، ويف الدقة الالمتناهية اليت رمبا تفوق خيال اإلنسان نفسه.

الكشوفات أن جت��اوزت بعد نستطيع وهل خيالنا وحتى توقعاتنا آفاق احلديثة العلمية وأحالمنا أن نعترب أدب اخليال العلمي هو أدب القرن الواحد والعشرين، وأنه سيكون اجلنس األدبي األطغى واألكثر انتشارا واهبارا لقرائه؟.. رمبا يكون هذا فعال، خاصة وأن تنبؤات هذا األدب قد حتققت يف غالبها فأصبحت واقعا يف ميهد واق��ع وأبصارنا.. مسعنا حتت يقع ذاته آلفاق جديدة ستأتي متجاوزة ما الوقت

كان يعد خياال علميا يف حينه. إهنا ثورة التكنولوجيا العلمية املذهلة واملبهرة واملتسارعة اليت تكاد حتطم احلدود الفاصلة يستفيدون العلماء بينما واخليال، العلم بني عليها فيؤسسون وتنبؤاهتم الكتاب خيال من للوصول يبحثون ثم ومن النظرية، معادالهتم باخليال فإذا والعلمية، العملية براهينهم اىل يف ح��ض��وره وم��ؤك��دا منتصرا يقف العلمي

حياتنا، وحمفزا للعلماء والباحثني. عموما العربي وال��رتاث العربي، األدب أما فهو زاخر وحافل باخليال، من سندباد وألف ليلة وليلة وبساط الريح اىل ما يكتب اآلن يف قوى تسخري اىل ونشري حتى العلمي. اخليال الطبيعة للني سليمان، وقد كانت مادة غزيرة وغنية جدا لشحن اخليال ال من ناحية املعتقد بل من ناحية إمكانية حصول هذا الشيء ولو عن طريق اجلن، ورمبا استبدلنا فكرة اجلين

بالعلم. أفكار م��ن فيه مب��ا زاخ��ر العربي واألدب والقصص الشعي، اخليال وإطالق فلسفية، الشعي، والبطوالت اخلارقة يف ألف ليلة وليلة، مثل الشعبية السري ويف يزن، ذي بن وسيف سرية بين هالل. وهذه خميلة شعوب بأكملها، واآلن إليها. يضيف القصة ي��روي م��ن وك��ل

العربي، الوطن يف ذاهت��ا املخيلة أيضا لدينا على معتمدة وال أوال، منظمة ليست ولكنها فرصة لنا مادام ولكن ثانيا، العلمية األسس للتأكد من احلقيقة العلمية من خالل االنرتنيت واملوسوعات فال يغفر للكاتب أال يعطي معلومة

علمية صحيحة.عند التصور قدرة ينمي اخليال كان وإذا الذي ه��ذا اإلب���داع ينمي بالتايل فإنه الفرد يرتبط به التطور اإلنساني. فكل فكرة جديدة إضافة يف إب��داع جديد هو وك��ل إب���داع، هي للعلم املوجه هو واخليال اإلنسانية، مسرية

وهو منبع األفكار. إن نقول: أن نستطيع هل ه��ذا.. كل بعد به أدبي أصبح معرتفا العلمي كجنس اخليال هذا ك��ان رمب��ا واملستقبل؟ املعاصرة ملواكبة صحيحا.. ورمبا كان على كتاب القص العلمي أن يواكبوا، ويتتبعوا األحباث العلمية احلديثة لتكون موضوعات لكتاباهتم ونصوصهم األدبية بكل رهنا أن أصبح مستقبلنا بعد املستقبلية يوما اخليال به وجيود العلم، به يأتي جديد

بعد يوم.بأن ال��ق��ول األس����اس ميكننا ه���ذا وع��ل��ى األدبي اجلنس هذا حنو اخلجولة اخلطوات أدب تأثري من اخل��وف مقبولة حبجة تعد مل حال يف األجيال على السلي العلمي اخليال بل املطلوب، املستوى اىل ب��ه االرت��ق��اء ع��دم أصبحنا مطالبني بكتاب جديرين يكتبون خياال علميا حقيقيا يعتمد الدقة العلمية كأساس له يف االنطالق حنو آفاق بعيدة للخيال يستطيع العلم مبا وصل اليه من تقدم أن جيعلها حقيقة واقعة. مطالبون حنن خبيال علمي جاد ال يقوم وأكيدة ثابتة أساس فرضيات علمية إال على جينح هبا هذا األدب اخليايل على يد العلماء ألن تكون إجنازات علمية وكشوفات وابتكارات

جديدة.

93اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

العلمي يف اخل��ي��ال ك��ت��اب ع��دد ك��ان وإذا الغرب كله ال يكاد يقارب مخسني كاتبا فقط، فإن هذا العدد يتضاءل كثريا يف العامل العربي، ومل يبدأ بالظهور الفعلي إال يف منتصف القرن هذا قبل الغرب يف ظهر هو بينما املاضي التاريخ بزمن طويل عندما برز أدب جديد يف )أدب باسم عرف التاسع عشر القرن أواخر

اخليال العلمي(.إال أن��ين أع��ود ألرج��ع أص��ول ه��ذا اجلنس العامل ويف التاريخ أبعد يف فرتات اىل األدبي العربي حتديدا، إذ يشري بعضهم اىل ما يسمى يرجعون وهم العربي، العلمي اخليال ب��أدب األسطورة وهي مبكرة من اىل مناذج ج��ذوره فيه ميتزج التفكري من خاصا منطا تعكس اكتشافه، يف الرغبة مع اجملهول من اخلوف فإذا باألساطري تأتي مغلفة بشطحات اخليال بعد، فيما عرفناها حقيقية لبذور وحاضنة

وفسرناها بالعلم.

الصحارى يف نبتت ال��يت األس��اط��ري فهذه أكثر تكن مل الصافية السماء زرق��ة وحت��ت والعلوم ال��ك��ون آف��اق يف للخيال إط��الق م��ن األثر، وتقفي الفلك، كعلم عنها انبثقت اليت واألنواء. وحتى املعادالت الطبيعية كانت نوعا من اإلفراز أو التعبري عن هذه البيئة فنسجت مشحونا الشعي القصص وج��اء األس��اط��ري، الكثري حيمل كان وكالمها باخليال، ومفعما مما أكثر والتشويق واجل��اذب��ي��ة التفاؤل م��ن حيمل من ختويف وخلق أجواء الرعب. فكأن هذا اخليال الذي جتلى يف األساطري والقص هذه العلم متابعة حملات على يشجع الشعي ومن إذن حقيقة، تصبح أن اىل هبا للوصول هذا املنطلق اعتربناها خياال علميا. ولو قارنا األساطري اليت عرفت يف عمق الشرق األقصى أوروبا وغ��اب��ات االسكندنافية، ال��دول يف أو والرعب، للنفور مسارا فيها لوجدنا القدمية وحترض وج��ذاب��ة، مشوقة عندنا هي بينما

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 94

على اخليال للوصول اىل احلقيقة.يتمتعون اجل��اه��ل��ي��ة ال��ع��رب يف ك���ان ل��ق��د واقتحام والفروسية، واإلق���دام، بالشجاعة الصحارى فلم يكن لديهم خوف حتى من وادي اجلن )وادي عبقر(، بدليل أهنم كانوا إذا ما ملع

منهم واحد يف الشعر قالوا عنه إنه عبقري.يقتحمون العرب جعل اخل��وف انتفاء إن الغموض لكشف األسطورة يف حماولة عوامل اىل مربرات عقالنية والوصول هبا واألس��رار، أن صحيح املنطق. ويقبلها العلم، يؤكدها وحمدودة، قليلة هي وصلتنا ال��يت األساطري العرب ل��دى يكن ألن��ه مل الشعر وم��ن خ��الل التفكري البد من تعكس منطا أهنا إال تدوين، أن نأخذه على حممل اجلد فنصنفه كأساس علمي ملا أصبح يعرف بعد ذلك بأدب اخليال

العلمي.ولتكون الصورة أكثر وضوحا، والرؤية أكثر اليت األصنام آهلة إن القول نستطيع شفافية

تكن مل الصحارى يف يعبدوهنا ال��ع��رب ك��ان تتمتع مبكانة اآلهلة اليت عرفت يف الغرب عند الرومان واليونان، والدليل على ذلك أهنم كانوا ينقلوهنا معهم من مكان آلخر، وإذا ما عملوا آهلة من متر أكلوها إذا جاعوا. أما دفاعهم عنها ومتسكهم هبا فما هو إال نوعا من الدفاع عن مصاحلهم القبلية أو التجارية، وهم يسيروهنا على رغباهتم أكثر مما هي تسيرهم، إذ مل يكن لديهم كالفراعنة خوف من اآلهلة، ومل يصنعوا األسطورة ملستوى دفعوهم بشر من أبطاال كاليونان والرومان والفراعنة وغريهم. وعندما حاجزا وقف الشديدة بواقعيته اإلسالم جاء دون خلق هذه األساطري. وملا أخذ العرب من ثقافات ثانية مثل الفرس واهلنود أخذوا عنهم ما يعبرون به عن شيء يفتقدونه بتحريف هم فعلوه، ومل يقرتبوا من إرث أساطري اليونان. أما وأنه ليس لدينا تراجم عنها يف األدب العربي فإن هذا ال ينفي أهنم كانوا قادرين على ابتكار

95اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

نوع جديد من خياهلم نستطيع أن نطلق عليه مسمى اخليال العلمي، كما يف )رسالة الغفران( للمعري، واليت استقى منها دانيت يف الغرب فيما بعد، ويف )حي بن يقظان( البن طفيل، واليت )روبنسون قصة من كل عباءهتا من خرجت كروزو( لدانييل ديفو، وقصة )طرزان( إلدغار جلوناثان جاليفر( و)رح���الت ب���ورزو، راي��س الفاضلة املدينة( أهل )آراء وكذلك سويفت. للفيلسوف الفارابي، واليت جاء اإلنكليزي سري وتأتي باليوتوبيا. غرارها على مور توماس القائمة، رأس على وليلة( ليلة )ألف قصص ووحي خيال ألغلب إهل��ام، كانت مصدر وقد كتاب وفالسفة الغرب وهي جتنح اىل عامل من الفانتازيا املتفوقة اليت أعطت رموزها مفاتيح لكثري من احلقائق العلمية اليت أصبحنا نعرفها اآلن وحنن نقرن ما بني بساط الريح والطائرة، وعلبة االلكرتونية، واألب��واب يا مسسم وافتح وحتى والسينما التلفزيون وشاشات األغاني شاشات الكمبيوتر اآلن، واألمثلة هنا كثرية عن تلك األحالم اليت كانت خماوف وأسرارا لكنها كانت مغلفة باحلقيقة العلمية قبل أن تغلف أو

أن تغلق على األوهام والتهيؤات.القول نستطيع سبق ما كل من وانطالقا إن احملاوالت املبكرة هلذا اجلنس األدبي الذي أصبح األكثر حداثة بني باقي األجناس األدبية رائدة العرب يف حماوالت بداياهتا عند كانت

سبقت مثيالهتا الغربية بعقود طويلة. لقد كان العلم آنذاك متصال باخليال، ومل الربهان التجريي علم العلم يكن قد حل بعد والتجريب الذي جاء يف القرن التاسع عشر بعد انفصال الكنيسة عن الدولة والسياسة، فكانت بذور العلم البسيطة مثار إطالق للخيال، كأن يقبل الناس مثال على الذهب، وحيلموا بتحويل معدن آخر اليه أي الذهب فظهرت السيمياء. مثل وواسعا متسارعا يكن مل العلم أن ومبا

ب��ذورا حرضت كانت األح��الم تلك ف��إن اآلن مطلق اخليال، وأسست ملا كان فيما بعد فعال هو خيال علمي، وكأن هذا اخليال العلمي كان

نبوءة ملا سيحدث مستقبال.مقولة عكسوا قد اآلن الغرب يف أهنم إال يدرسون أخذوا عندما تلك العلمية النبوءات كتابات مع القائم العلمي الواقع تطابق مدى اخليال العلمي اليت سطعت منذ أكثر من قرن من الزمان، بينما ما يزال أدب اخليال العلمي يف عاملنا العربي متواضعا، ويسري خجوال بني بعض من إال املعروفة األدبية األجناس باقي التجارب الرائدة اليت أسست لظهور عدد من كتاب اخليال العلمي يف الوطن العربي، ولو أن أغلب هؤالء مل يكونوا على درجة من الثقافة العلمية اليت تؤهلهم فعال لتقديم خيال علمي دقيق مبقياس العلم، فجاءت كتاباهتم أقرب ما تكون اىل خيال ساذج متطفل ال يعدو خياالت األوهام حتمل لألجيال رسائل سلبية أكثر مما يشكل خطورة أن له اجيابية، مما ميكن هي يقبلون على تلك األجيال عندما حقيقة على هذا اجلنس األدبي ملا فيه من إثارة، فإذا حنن أو قصص أكثر، ال رخيصة إث��ارة كتب أم��ام تشابه يف مضموهنا القص البوليسي التجاري أن نستغل هذا بينما يف مقدورنا والسخيف، األدب لبث رسائل اجيابية شتى ال ختلو حتى من تشكيل أيديولوجيا ما عند املتلقي، تؤسس

ملا سيأتي. وما بالنا إذا عرفنا أن )أفضل العوامل( كما ختيلها جورج اورويل يف كتابه تنبئنا مبا حنن مقدمون عليه من ثورة يف التكنولوجيا تتحول يف األشياء اىل اإلنسان من السيطرة بفعلها اعترب إذا إال للفرد عامل متحول ال مكان فيه نفسه يف وقت ما جمرد شيء من األشياء!!.. األشياء، ع��وامل ح��ول أوض��ح الفكرة ولتكون اختلفنا، أم األفضل بأهنا معها اتفقنا س��واء

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 96

نورد أمثلة األجهزة الطبية اليت تتوىل الكشف ما وتتوىل تقرر ثم ومن اإلنسان، على جسم أبواب أما املريض، تنفيذه هبدف عالج جيب بينما أمام أصحاهبا آليا تفتح املنازل فسوف تنغلق بإحكام يف وجه الغرباء، وكذلك الثالجة مبا إم��داده��ا مسؤولية بنفسها ت��ت��وىل ال��يت ينقص فيها من مواد غذائية يطلبها أصحاهبا وذلك بواسطة برامج كمبيوترية حتصي وتعد الطلبات، وترسلها اىل احملالت، وتستصدر من أجلها بطاقات االئتمان، فتبيع وتشرتي حسب متطلبات الزمان واملكان. وكذلك تفعل اهلواتف بنفسها حجز النقالة الذكية اليت تتوىل أيضا ملثل اإلع��داد أوامر وتصدير السفر، بطاقات هذه األسفار. إهنا عوامل علينا أن نقارهبا كي ال تزداد الفجوة بني عواملنا والعوامل احلديثة يف

ثورهتا الرقمية، وسباقاهتا التكنولوجية.البحث، هذا سياق يف لنفسي اخرتت وإذ عن جتربيت أحت��دث أن التحديات هذه وبني فلن العلمي، اخل��ي��ال أدب األدب��ي��ة يف جم��ال صغرية بلمحات ول��و أتوقف أن قبل أتناوهلا عند جتربة الدكتور )طالب عمران( باعتبارها

ريادة ألدب اخليال العلمي يف سوريا، ودون أن السوري السمسياطي( )لوقيانوس اىل أعود

الذي اعتربت بشكل ما آثاره خياال علميا.وهو عمران(، )طالب الدكتور جتربة أما واليت س��وري��ا، يف العلمي اخل��ي��ال أدب رائ��د فهي س��ن��وات م��دى على وواك��ب��ت��ه��ا راقبتها كرس هلا، وحوهلا أنه باعتبار وااله��م، األبرز باملفهوم احلديث اىل أعمال مسموعة، واخرى وكانت التجربة، هذه لديه يرسخ مرئية مما ن��اج��ح��ة يف ك��ال احل��ال��ني، ق����راءة م��ن خالل رواياته املطبوعة، ومشاهدة من خالل الشاشة هذا يف اإلن��ت��اج��ي اجل��و ك��ان ول��و الفضية. عمران طالب الدكتور لطالبنا واسعا اجملال أفالم أو العلمي، اخليال من متحركة برسوم لألطفال خاصة باخليال العلمي كما هو احلال يوفر ترسيخ العاملي احلديث، مما اإلنتاج يف

اخليال العلمي كجنس أدبي حديث. وكانت تأخذنا النقاشات واحلوارات اىل مفهوم أدب اخليال العلمي مع احتفاظ كل كاتب خبصوصيته يف هذا اجملال، فما من كاتب هو اآلخر، وإمنا لكل وجهه وبصمته اخلاصة به،

97اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

إال أن املنطلق واحد، والتنوع مطلوب يف األدب كما هو أساس البقاء يف احلياة.

وأنا شخصيا مبا أن اختصاصي علمي، أتفحص أن وحاولت العلم، طريق يف وسرت الطبيعة، وأحبث عن البذور العلمية فقد بدأت حتب ال )ال��ع��ص��اف��ري األوىل جمموعيت منذ ب��ب��ذور هل��ذه األف��ك��ار يف قصة )أنا ال��زج��اج( مطر على احلصول ميكن بأنه باملطر( آت��ي الشروط حلدوث ذلك، توفرت لو اصطناعي واملماثلة ملا هو يف الطبيعة. ويف األنسنة اليت فإنين ابتكرهتا، ولعلي يل، منهجا اعتمدهتا فال الصحيحة، العلمية الشروط فيها احرتم أجعل من الببغاء طاووسا وكالمها من الطري، وال أن أحول الزرافة اىل مجل وكل منهما من

احليوانات العشبية وهكذا. أن أجترأ واجته اىل مغامرة اخليال وقبل العلمي اخرتت لنفسي مقاربة العلوم احلديثة، ومزجها مع اخليال، ولو امتزج مع األسطورة، للشباب األوىل رواييت فكانت عنها، انبثق أو وزارة عن ال��ص��ادرة )2000 ع��ام )سندريلال سندريلال( )ع���ودة أو ،1996 ع��ام الثقافة

و)سندريلال تعود( يف طبعات اخرى وترمجات صدرت يف مصر عن دار املعارف وغريها.

وانطلقت يف هذا االجتاه من مقولة أننا لو يف السحيقة العصور من ما عصرا وضعنا من يقدمه وم��ا احلاضر عصرنا مع تناظر تسهيالت عن طريق العلم لوجدنا أن ما حصل املعجزات. م��ن أو معجزا ليس امل��اض��ي يف اجلميلة )سندريلال( أسطورة يذكر منا فكل واملعجزات واألم��ري، الساحرة، مع وحكايتها استطاعت ح��ت��ى ال��س��ح��ر هل��ا حققها ال���يت لقاؤها وحيصل ال��راق��ص باحلفل تلحق أن الشهري مع األمري، إال أن رواية )سندريلال عام 2000( سارت يف تصاعد حنو منجزات العلم احلديث وليس حنو معجزات اخليال من خالل و)ساندي( األسطورة، )سندريلال( شخصية العقلية، الفوارق يف إظهار الفضاء، مع رائدة بنا تصل حتى العصر، وش��روط واملفاهيم، العقل أن اىل املناظرة الرواية من خالل هذه اىل وصل حتى باخليال حلق ال��ذي البشري اخليال هذا من أفاد الذي نفسه هو النجوم للصغار تتجلى لعلها عصرية أساطري ليخلق

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 98

كما للكبار أيضا يف مدن كأهنا اخليال كمدينة ديزني يف أمريكا مثال.

واألساطري احلكايات ه��ذه مثل تناول إن والقصص اخليالية بإسقاط معاصر، ومبنظور عصر يف أصبحنا ألننا ليس حب��ت، علمي النوعية يف النقلة تلك العلم، حيقق معجزات بني واحل��اض��ر.. املاضي بني الشباب أذه��ان ما كان يحكى على أنه خيال، وما أصبح على الواقع أمجل من اخليال. وإن مثل هذه أرض وما املاضي، يف الشعي اخليال بني املناظرة حققه العلم يف احلاضر، وهذا الربط بني ما يتصوره اخليال سلفا وما حيققه العلم الحقا اىل ويدفعها العقول، رأيي مما حيفز يف هو آفاق مالمسة ورمب��ا واالب��ت��ك��ار، االستنباط

االخرتاع.صبحي(: ال��دي��ن حم��ي )د. الناقد ي��ق��ول

»سندريلال عام 2000 هي رواية ضد الرواية، ينجز علمي وواقع األسطورة، وأسطورة ضد وأحالم امل��وروث الوهم حساب على ويرتاكم كانت ولئن أيضا: ويقول الساذجة. الطفولة جودة الرواية تقاس بتعدد وجوهها فإن رواية »سندريلال عام 2000« تفوق املألوف يف تعدد احلادث خي��دم حبيث وتداخلها مستوياهتا بساطة ذلك مع كل متعددة. أغراضا الواحد نقي، فين ووض��وح منطقي، وتسلسل آس��رة، كل علمية. دق��ة تكون تكاد التعبري يف ودق��ة رواية »2000 عام »سندريلال من جيعل هذا أمجل وأفضل من سندريلال. وإني على ثقة بأن هذه الرواية لو جسدت يف فيلم لكان أقوى من فيلم سندريلال وأكثر إثارة للخيال، ألن املؤلفة قامت مبهمة بناء أسطورة حديثة على أنقاض األسطورة القدمية، فأحلت العلم حمل السحر والشجاعة حمل احلظ. وهذا موقف فكري ما والعامل العربي الوطن يف اليه ناشئتنا أحوج

أمجع.ويقول الناقد )حممد منصور(: »وال أعتقد ال��ظ��روف املقرتحة، أب��ال��غ ح��ني أص��ف أن��ين واليت بالتفاصيل املشبعة العلمية واألج���واء بأهنا تلك فكرهتا الحتضان الكاتبة هيأهتا ويف العلمي، اخل��ي��ال أدب يف حقيقي فتح األمجل االختبار إن املشرق. النضري اخليال واألصعب الذي جتتازه رواية« »سندريلال عام من خترجنا أن يف تنجح أهنا بنجاح »2000هذا أس��ر يف لتدخلنا املألوفة احلكاية أس��ر اإلجنازات ه��ذه بكل حمملني اجلديد العامل تراكمت اليت التكنولوجية والعقد احلضارية

على مر العصور.ومب���ا أن ع��ص��رن��ا احل���ايل أص��ب��ح زاخ���را بوسائل االتصاالت واملواصالت، وكشف أسرار الكون يف األرض ويف السماء حبيث غدونا نعثر على قصص عجيبة وغريبة أكثر مما ورد يف

99اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

األساطري واخلرافات واحلكايات، فقد وجدت ع��وامل جديدة، أص��ل جسر احل��ض��ارة مع أن ولكنها جمهولة وذلك يف رواية للشباب بعنوان )رحلة يف عامل جمهول( اليت صدرت عن وزارة الثقافة عام 1995، ويف طبعة ثانية هلا عن )دار اجلسر وهذا .2000 عام مصر املعارف( يف الرواية بطل إنقاذ يف ساعد احل��ض��ارة من وجناته مع جمموعة من ركاب إحدى الطائرات كاالهاري يف صحراء األق��دار قذفتهم الذين االكتشاف وحب املغامرة أن إال أفريقيا، يف وقد املعاصرة، احلياة من ج��زءا أصبحا قد يدفعان باإلنسان حنو اجملهول كما حنو األجواء ومغرقة جدا كانت خمتلفة ولو حتى الغريبة الرواية بطل )سامي( رغبة لكن البدائية، يف يف التواصل احلقيقي مع ذلك العامل البدائي اجملهول الذي مل يعد جمهوال بالنسبة له، أقول الشعوب رغبة ه��ي ه��ذه التواصل رغبة إن املتقدمة يف دمج الشعوب البدائية لتصب كلها

يف عامل مستقبلي واحد. هذه الروايات وغريها ما مهد لدي لروايات فكانت تباعا، أصدرهتا اليت العلمي اخليال الثقافة وزارة عن الصادرة املستقبل( )رواي��ة عام 1996، وهي ثالثية روائية جتنح باخليال البيولوجيا، علم يف اهلائل التطور خالل من والتطبيقات بشكل خاص، اجلينات وهندسة إجنازاهتا يف العامل عليها يطلع اليت العملية يف الرواية تغفل ال كما وجناحاهتا. الباهرة الوقت ذاته املوقف األخالقي هلذه التطبيقات العملية، وهي خزانة معلومات حول هذه العلوم بالفعل تطبيقات أصبحت اىل باخليال جتنح واقعا قائما يقع حتت أنظار العامل، كما تشكل العلمية املعلومات دقة تعتمد للمستقبل رؤية شروط ي��ؤك��د ومب��ا هل��ا، كمنطلق وصحتها

اخليال العلمي. يقول الكاتب والصحفي )جان ألكسان(: »إن

ثالثية يف حتققت اليت االستثنائية التجربة جديد استقراء أمام تضعنا املستقبل( )رواية ملا سيكون عليه أدب القرن القادم الذي يقرتب االفرتاضية التوقعات م��ن جبملة مسبوقا واملتخيلة واملتوقعة يف خمتلف مرافق ومناشط والعلمية، االج��ت��م��اع��ي��ة، احل��ي��اة: وم��ي��ادي��ن والتقنية، دون توقع حمدد واضح املعامل ملسار أدب القرن اجلديد الذي ال يزال مرصودا يف االستثنائية الرواية هذه العلمي. اخليال باب واملتميزة تعترب حبق نقلة سباقة اىل أدب القرن

القادم«.صحيح أن الرواية تبقى هي الرواية دائما، من أف��ك��اره يستمد أن يستطيع الكاتب لكن خرج إذا حتى العصر، ومن العلم، معطيات يدي بني أح��داث مشوقة وضعها ذات برواية القارئ. ففي رواية )النبات الذي أصبح قاتال(

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 100

للكتاب العامة املصرية اهليئة عن ال��ص��ادرة الواردة املعلومات أن القارئ عام 2001، جيد أما النبات، علم يف ثابتة مبادئ من مستقاة باإلمكان لكن يوجدوا مل وإن فإهنم األبطال املبادئ تلك لتطبيق عمل كفريق يوجدوا أن ومراعاهتا، احرتامها، عليهم أن إال العلمية، وعدم العبث هبا حتى ال تكون النتائج عكسية. وإذ جينح اخليال العلمي بالرواية، فإن ما هو أو حتى يغدو ض��ارا، أن لإلنسان ميكن نافع كمجموعة يقفون الرواية بأبطال فإذا قاتال، صنع م��ن ليست ك��ارث��ة مواجهة يف منفردة

الطبيعة مبقدار ما هي من صنع اإلنسان. وتأتي رواية )من أنا.. من أكون؟( على لسان الفتى ابن اخلامسة عشر )جاد( الذي كان مثرة أحباث علمية يف االستنساخ احليوي بدأها أبوه منذ عام 1970، وحرص على أن تظل التجربة فإذا عام 1995، للعامل يعلنها السر حتى يف بالنسخة الثانية من )جاد( وهو )جود( يظهر معلنا عن وجوده وهو يضع حدا فاصال ملا كان يبحث عنه العالم يف اكتشاف قيمة الوراثة اىل

جانب البيئة واملؤثرات االخرى.

والسؤال الكبري احملير: هل اإلنسان كالنبات ليقول: فتى يقف أن وهل جيوز احليوان؟ أو »من أنا؟.. من أكون؟«.. هل هو نسخة مكررة وهل اخل��اص��ة؟ شخصيته له أن أم أبيه من هبا ي��رى م��رآة أو له أخ هي الثانية النسخة

ذاته؟!اجلو اىل إضافة الرواية، من مالمح هذه اخلاص الذي ختلقه، وكأهنا تصف حالة راهنة احليوي، االستنساخ يف موجودة كانت رمب��ا تكون وق��د بعد، هب��ا يعرف مل ال��ع��ال��م ولكن

مفاجأة مثل النعجة )دوللي(!!يقول الكاتب املصري )عبد التواب يوسف( أطفالنا يواكب أن الكاتبة »تريد الرواية: عن قصتها يف هبم تدخل لذلك املعاصر، عاملهم ال��ط��وي��ل��ة )م���ن أن����ا.. م��ن أك����ون؟( اىل جمال بالكثري من ه��و حم��ف��وف ال���ذي االس��ت��ن��س��اخ أن تستطيع م��ا بكل وه��ي حت��اول امل��خ��اط��ر، الذي األم��ر األم��ان.. بر اىل عبورا تتفاداها الكاتبة وكانت أجله. من ومتتدح هلا حيمد ش��ج��اع��ة ألهن���ا ت��ق��دم ق��ص��ة »أع��ج��ب م��ن أن حتدث« و »أغرب من أن تروى« مع أهنا روهتا

101اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

وحكتها، وتصورت هي أن »هذا حدث« ثم »أو سيحدث«.. هل هي على يقني من ذلك؟«

أم��ا )إج���ازة يف امل��ري��خ( ال��ص��ادرة عن دار وعن األوىل، عام 2002 يف طبعتها )اهل��الل( طبعتها يف للكتاب ال��ع��ام��ة امل��ص��ري��ة اهليئة الثانية عام 2006، فهي رواية مل يعش جتربتها أحد.. ومل تطأ أرض املريخ قدم إنسان بعد.. وليس من املمكن الرواية هي من أن هذه إال املستحيل، فشروط هذه الرحلة املتخيلة قابلة يقوله اىل ما للتحقيق بكل تفاصيلها استنادا أرض يطأ ب��أن اإلن��س��ان فكر لو فيما العلم على أيضا الرواية هذه وتؤكد املريخ. كوكب ملاذا وإال بالكون، متصلة احلضارة أن فكرة يعثر الرواد على تلك األهرامات الغامضة وهي تنغرس بغرابة فوق سطح الكوكب األمحر؟!.. بل لعل األهرامات املصرية مستوحاة من عامل مرخيي، يكاد جيزم العلماء أن هناك أهرامات

فيه شبيهة بتلك املصرية.الشيطان( )ب���ذور رواي���ة إن أق��ول وأخ���ريا اليت ستصدر خالل األيام القليلة القادمة عن )روايات اهلالل(، هي رواية حتكي قصة بذور

الشيطان اليت أنتجتها هندسة اجلينات، وهي أكثر من بذور كان ميكن هلا أن حتمل ليست واستطالت انتشت ولكنها والنماء.. اخلصب قبل األوان عندما شربت من ماء ليس هو من

ماء السماء. الوقت يف لكنها العلمي اخليال من رواي��ة ذاته تدق ناقوس خطر ينبه العامل إذا ما سار جينيا املعدل النبات بذور نشر حنو مندفعا تنتجه ال��ذي النقي اآلخ��ر على تفوقه حبجة الطبيعة، إال أن التدخل البشري هذا يف نقاء السلبية على انعكاساته له تكون قد الطبيعة

البشر، ومبا ال يتوقعه البشر.علمي خيال من موضوعات أهن��ا صحيح الراهن عصرنا لكنه خيال، حمض وليست نلقي ال فلماذا اإلنساني، بالطموح واملتفجر تلح أصبحت معاصرة مواضيع على الضوء على أذهاننا، كما تلح على أمساعنا وأبصارنا عرب الوسائل اإلعالمية املرئية واملسموعة، ولو ألف ستار بعيدة وحمجوبة خلف أن خفاياها عنها، عرفنا ل��و الب��أس مواضيع وس��ت��ار؟..

ووقفنا عليها وحنن ننظر اىل آفاق املستقبلإهنا رواية تقدم اىل القارئ العربي عاملا روائيا خمتلفا، يلقى من خالله الضوء على مواضيع للنبات الوراثية اهلندسة كموضوع معاصرة وفق أحدث املعطيات العلمية، وانعكاسات ذلك على مصائر شعوب بأكملها من حيث غذائها

وسر بقائها.كانت جتربيت باختصار أقول: هذه وأخريا

اليت بدأهتا منذ سنوات ومازلت أسري حنوها.إن روايات اخليال العلمي هي نافذة إلطالق ومبا اخليال وإن��ه العلم.. جناح على اخليال يف يطلقه وم��ا ملونة، سحابات م��ن خيلقه ذهن القارئ من عوامل سحرية. وتبقى الرواية واملفاجأة امل��غ��ام��رة فيها أن ط��امل��ا مشوقة

ومالمسة املستقبل.

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 102

Science Fiction

يف زمن االرحتال

» وهكذا أجريت أول جتربة علمية يف التاريخ لتحويل اإلنسان إىل طاقة ثم إعادته، وكان عامر شاردا وهو يتأمل الشاب املبتسم ويفكر بالتطور الذي وصلت إليه األرض وشرد ذهنه إىل مكان بعيد ثم عاد وتأمل الشاب وطلب من )سارية(

أن تساعده يف لقائه وتبادل احلوار معه .«حاملا حطت مركبة الفضاء )الرازي »3«( يف حقل واسع قرب إحدى املدن الضخمة اقرتبت

الفضاء لرائد بعثة مكلفة باستقبال كبري منها املهندس »عامر«، وكانت البعثة برئاسة مهندسة

يف احملطة األرضية ..� أهال بك يا سيدي .. إمسي دينا ..

� آه .. أنت دينا ؟ تعودت مساع صوتك من حمطة البث ..

� نعم يا سيدي ..امسعي ليس هناك فارق كبري يف السن بيننا،

د.طالب عمران

103اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

يف زمن االرحتال

رحالتي املتواصلة يف الفضاء قد حافظت على جانبا، األلقاب دع��ي .. واض��ح بشكل فتوتي

امسي عامر .. أنا سأناديك ) دينا ( ..� نعم .. نعم ..

بعد األرض لرؤية كبري ش��وق � يف ص��دري خارج وأن��ا متى منذ أتعلمني .؟ الغياب ه��ذا

األرض.؟يا .. ال .. ال .. أقصد .. سيدي ي��ا ال �

عامر.� إنه )112( عاما .. بدأت رحلتنا عام )2788(

ميالدية واآلن حنن يف عام 2900 ميالدية � إنه زمن طويل ..

للسرعات ونظرا عاما، )14( عمري كان �الفضاء مل يزد عمري اليت أقطعها يف الكبرية طول تلك الفرتة أكثر من عشر سنوات تعلمني أن السرعات الكبرية القريبة من سرعة الضوء للمادة بالنسبة متوقف شبه ال��زم��ن جتعل

احلية..� آه ... أعلم ذلك ..

� متى سنبدأ جولتنا .؟� بعد أن ترتاح قليال ..

على للتعرف ومتشوق مت��ام��ا م��رت��اح أن��ا �الكوكب بعد كل الفرتة اليت ابتعدت فيها عنه ..

أرجوك لنبدأ حاال ..األس����ر يف إح����دى أوال � ح��س��ن��ا، س��ت��زور

املدينة.؟� كان اختيارك هلذه األسرة عشوائيا .؟

� نعم .. أقصد دون تنظيم مسبق ..ارتفع هبما املصعد بناء ضخم ووصال إىل إىل الطابق العاشر استقبلتهما سيدة متوسطة

العمر ..� أهال وسهال بكما يف بيتنا .. تفضال سيأتي

زوجي حاال .. هامها ولداي هادي وهاديا .. اقرتب الطفالن :

� أنتما يف املدرسة ..؟� نعم، هاديا تتأخر عين بصف واحد أنا يف

الصف السادس ) رياضيات ( ..مهس عامر :

� االختصاص يبدأ من الطفولة إذن .؟� وجد أن توجيه الطفل حنو فرع معني يلقى

اهتمامه الكامل وجيعله متفوقا ..� وأنت يا هاديا، ما هو اختصاصك .؟

� برجمة كومبيوتر قائد ..� كومبيوتر قائد .؟

� نعم الكومبيوتر القائد هو الذي يضع خطط احلياة واالكتشاف ..

� ال أرى والدكما ؟ هل هو يف الداخل .؟ مسعا صوتا خلفهما :

� ها أنذا يا سيدي، أنا قادم ..قالت املرأة :

� والد هادي وهاديا .. زوجي .. اعتذر الرجل :

استقبال جهاز أصلح كنت لتأخري آسف �أهال .. املنزل والصوتية يف الضوئية املوجات

بك للضوء استقبال منكم جبهاز كل أحيتفظ �

والصوت .؟� هو صلتنا بالعامل ..

� وإن تعطل، كما حدث عندكم .؟� حناول إصالحه وإال حضرت ورشة خاصة

لتصلحه لنا ..قالت املرأة :

� نادرا ما يتعطل اجلهاز عندنا ..مهس عامر لدينا :

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 104

Science Fiction

يف زمن االرحتال

� تبدو هذه األسرة مثالية، وبد وبنت ..� احلد األقصى لعدد األطفال يف األسر هنا، طفالن صي وصبية، وحني تصل األس��رة إىل

هذا احلد يتوقف اإلجناب تلقائيا ..� وتظل على متاسكها يف النهاية ..؟

� بالطبع يكرب األوالد وينضمون بعد خترجهم ميادين إىل واجلامعات وامل��دارس املعاهد من

البحث وينفصلون عن أسرهم ..� وتنعدم الصلة بني الوالدين واألوالد ..؟

أب��دا يف ف��رتات االس��رتاح��ة كلها يذهب � ال العاملون هنا لزيارة عائالهتم ويقضون ساعات

معهم � وكيف تقضي أوقات فراغك يا هادي وأنت

وهاديا ؟ قال هادي :

� أشغل نفسي حبل مسألة حسابية، أو أتعرف مكانا جمهوال بالنسبة يل على الكواكب أو على

أي تابع مع توابعها ..وقالت هاديا :

على بالتعرف فراغي أقضي أيضا وأن��ا �األمكنة اجملهولة ..

سأل عامر كثريا ولقي اإلجابة عن تساؤالته، كان واضحا لديه أن كوكب األرض شهد تطورا

واضحا .وه���و حيدق .. ( ش����روده دي��ن��ا ( حل��ظ��ت خارقا شيئا كان الطفالن يفعله مبا مدهوشا حنو ترتفع ه��ادي��ا رأى ل��ه بالنسبة للمألوف الكهرباء مصابيح أح��د لتبدل البيت سقف السقف جاذبية حنو دون ترتفع كانت املعطلة بعد حلظات يساعدها يف يتبعها هادي ثم ..

عملها ..سأل عامر :

بسهولة يرتفعان الطفالن جعل ال��ذي ما �

هكذا .؟قالت دينا :

منا ألي ميكن مثلهما أرت��ف��ع أن ميكنين �القيام هبذا العمل، إنه سهل ..

� كيف .؟خنضع فقط، ال��وزن انعدام قانون نطبق �وكيفية معادلتها نعرف نابذة لقوة أجسامنا السيطرة عليها فتتمكن من الطريان، إننا نطبق مثل هذه املعادالت أحيانا يف التنقل من مكان ملكان بسرعة كبرية وإن كان االنتقال من مكان

إىل مكان خيتلف عن االرتفاع يف اجلو ..� مل أفهم ..

اليت واألم����واج امل��س��اف��ات، تقدر أذه��ان��ن��ا �يطلقها املخ تنقلنا بسرعة خيالية أما يف الطريان واالرتفاع يف اجلو فالوضع خيتلف قليال، نطبق

فقط قانون انعدام الوزن ..� جيب أن أتعلم ذلك ..

على االطالعية جولتك من تنتهي حني �آخر املنجزات على األرض، سنساعدك يف تعلم

أشياء كثرية ..� أما زالت مدة محل املرأة تسعة أشهر كما

كانت .؟� نعم ..

� والوالدة ..� تتم بشكل طبيعي قد يزيد عمر اجلنني عن تسعة أشهر أحيانا وال خيرج إال إذا اكتمل منوه، املتحركة بنبضاته احلامل املرأة عندها حتس دقائق خالل تلد حيث املستشفى إىل فتهرع اجلسم م��ن السفلي القسم يتمدد أمل، دون

ويتسع ليخرج اجلنني بال متاعب ..إجاباته عن اإللكرتوني خالل العقل ولكن �أسئلة حمدودة، طرحتها عليه خالل فرتة عودتي يف سفينة الفضاء إىل األرض، أكد أن متوسط

105اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

يف زمن االرحتال

العمر نقص عند بعض الفئات ..� دعين أوضح لك هذه النقطة .. ال شك أن العلم طوع رغبات اإلنسان .. أقصد ساعده كثريا يف نيل ما يرغب إذا كانت رغبته ال تتناقض مع عالقاته باجملتمع .. وال تسبب الضرر للمجتمع .. ولكن بعض الناس حياولون حتقيق رفاههم

الذاتي حتى ولو أدى ذلك لضرر اآلخرين ..� ماذا تفعلون هبم .؟

� جمتمعاتنا قائمة على التعاون، وهي قادرة تسببه ال��ذي األذى من أف��راده��ا محاية على أنانية البعض .. لذلك حتاصر املؤذي، وتضيق عليه اخلناق، فال يعيش طويال، أما من استمر

يف عطائه فإنه يظل قويا ال يعرف املرض ..� ومتى ميوت .؟

يف االستمرار يستطيع ال أنه يشعر حني �العطاء .. كأنه حباجة لإلنفالت من مكان ضيق

فيهمد جسمه وميوت خالل وقت قصري..تطور م��ن حاليا األرض تشهده م��ا ك��أن �يشبه احللم ألنه تطور خالق مبدع .. العنصر األنانية عن بعيدا األس��اس هو فيه اإلنساني

وحب الذات ..على صدر املعلق اجلهاز على أزي��زا مسعا

دينا اعتذرا من األسرة وشكرا أفرادها :� جيب أن تزور اآلن مركز حبوث علم احلياة،

هكذا يؤشر العقل اإللكرتوني ..� حسنا .. لننطلق يا دينا ..

ويف طريقهما إىل مركز علوم احلياة تابعت دينا شرحها :

أن عدد سكان كواكب األرض � وهكذا ترى ليس بالصورة اليت ختيلتها، إذ أن البعض فقط هم الذين يتزوجون . قد حيب الرجل امرأة ال حتبه، فيظل حمافظا على إخالصه هلا وتتزوج ه��ي م��ن غ��ريه وت���رزق األوالد، أم��ا ه��و فيظل

خيطر أن دون حياته، طوال للبحوث متفرغا على باله الزواج من جديد ..

ع��ام 2788 األرض غ��ادرت .؟ حني مل��اذا �ملرة احل��ب أقصد .. السائد هو ه��ذا يكن مل

واحدة � إنه السائد اآلن أصبح قانونا، يتبعه اإلنسان

دون تذمر ..� ملاذا .؟ هذا ظلم .. قد يفشل املرء باحلب ولكنه قد ينجح بعد فشله يف حب فتاة أخرى..

� امسع يا عامر، حسب كل املعلومات املتوفرة حتى من كتب التاريخ، املرأة أحيانا تدمر حياة امل��ب��دع، ك��ان م��ن حي��ب ام���رأة ال حتبه يسعى اليت حتب رجال حيب املرأة أما لإلنتقام منها امرأة أخرى فهي تسعى لدماره ودمار غرميتها

إهنا عالقات متشابكة ال جتلب سوى األذى .. وصال مركز ) حبوث علم احلياة ( :

خمتلفة انتيالت تعلوه ضخما بناء يبدو �األطوال ..

� سندخل قسم حتوالت املادة ..� حتوالت املادة .؟

األحب��اث على حتويل .. حنن جن��ري نعم �املادة إىل طاقة، وإرجاع الطاقة إىل مادة ..

خلف يظهر ال��ذي املبهر الضوء ه��ذا ما �الزجاج املعتم .؟

يكون إىل ضوء املكثفة امل��ادة تتحول � حني إشعاعها قويا .. إنه مركز اختبار رئيسي ..

األوىل يف ( اخلبرية ) سارية واستقبلتهما املركز وبدأت تعرفهما على أقسام املركز ووصال

أخريا إىل قسم مليء باألجهزة والنواقيس :� انظر إىل ذلك الناقوس الزجاجي .. أتراه

جيدا .؟ هناك فأر يتحرك داخل الناقوس ..� أراه بوضوح .. نعم ..

� سيتحول إىل ضوء، انظر فوهات األجهزة

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 106

Science Fiction

يف زمن االرحتال

الكثرية املسلطة عليه ..� كيف سيتحول إىل ضوء، املادة تتحول إىل

طاقة .؟هي إليها سيتحول ال��يت والطاقة .. نعم �

طاقة ضوئية ..� يا إهلي إنه خيتفي بالتدريج ..

قالت سارية :� متكنت أجهزتنا من إجراء مثل هذه التجارب

بنجاح ..� كيف .؟

� املادة هي طاقة مكثفة، عندما تتحول تنطلق كمية كبرية من الطاقة ..

� يا إهلي، إنه ضوء ساطع قوي ..الزجاج يتحول إىل لون داكن حتى خيفف �

من شدة الضوء ..� أال يزال الفأر املتحول داخل الناقوس .؟

النوع هذا على علماؤنا سيطر لقد نعم، �من التجارب ومتكنوا من إعادة املادة احلية إىل

طاقة وإعادهتا بعد ذلك إىل مادهتا األصلية..� أمل جتروا جتاربكم على كائنات عاقلة .؟

قبل سلوك م��ن درس��ن��ا .. � حن��ن حن���اول وأعتقد التجارب عليها اليت طبقنا احليوانات بتحويل سنبدأ طويال يكون لن وقت بعد أنه

الكائنات العاقلة إىل ضوء ..� إنه عمل صعب التصديق ..

صعبا ك��ان مهما إل��ي��ه سنتوصل لكننا �وحني سنصل إىل هذه املرحلة سيصبح التنقل النجوم اخرتاق حتى علينا الكواكب سهال بني املعتم الزجاج اآلن، أنظر ودراستها، امللتهبة

يعود إىل طبيعته ..يبدو جديد، من يظهر الفأر بدأ إهلي يا �

بصحة جيدة ..

� بل ونشيط يف حركته أيضا ..� معقول .؟ تبدو جتارب أشبه باحللم ..

� ولكنها حقيقة يا عامر ..� لو مل يكن الفأر مقيدا بأجهزة كثرية تراقبه

لكان قد قطع مسافات هائلة ..غري العملية تبدو أعجم حليوان بالنسبة �مفهومة ولكن ماذا بالنسبة للكائنات العاقلة.؟ كيف يتحول الكائن العاقل إىل ضوء ؟ أين طاقة الفكر .؟ أليس املخ هو املغذي الرئيسي هلا يف

تالفيفه وتعارجيه .؟ميوت من .. االستحالة ه��ذه أرى لست �فكره مي��وت ال السن كبار العلماء من عندنا

وعلمه .. يظل حيا كأنه بيننا ..إنه التجارب، أفهم هذه أنين بدأت � أعتقد عمل خارق ما تقومون به .. آه .. مل أحلم يوما أن أرى كوكب األرض يتطور إىل هذه الدرجة..

حبضارات مسكونة كواكب زرت ولكنك �عاقلة .؟

ختتلف سكاهنا فيزيولوجية ولكن .. نعم �عنا متاما ..

مهست سارية :الثالث، امل��رك��ز يف مثرية جتربة أن يبدو �

ستجرى بعد قليل ..� إهنا جتربة خارقة جترى ألول مرة ..

.. اإللكرتوني العقل عليه يؤكد ما ه��ذا �تفضال من هنا ..

صوت مسعا مضاءة مم��رات عرب قادهتما عجلة تدور بسرعة ورأيا ناقوسا غريبا :

� ما هذا .؟إنه ناقوس زجاجي معتم ميكن أن يتحول �

لونه مع شدة الضوء .. ولكنه ناقوس ضخم .. أرى أحدا داخله ..

107اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

يف زمن االرحتال

� إنه شاب هادئ املالمح ..� فعال .. ماذا سيفعلون له .؟

� آه .. قدر لك أن تشهد أول جتربة فريدة يف التاريخ، لتحويل الكائن العاقل إىل طاقة ..

� أمعقول .؟ يا إهلي ..� يبدو واثقا من نفسه ..

يعملون يف الذين الشبان العلماء أحد إنه �عاقل شخص أول يكون أن أق��رتح .. امل��رك��ز

جترى عليه عملية التحويل .. � أهو الذي اقرتح .؟

� نعم .. حنن ال جنرب أحدا على فعل شيء إهنا قوانني كوكبنا احلالية ..

� يبدو متيقظا، ينتظر حلظة الصفر ..� لنقرتب من املكان .. حتى نستطيع متابعته

عن كثب .. وبدأ اهلدير يزداد ..� بدأ عمل األجهزة ..

� يا إهلي أخذ جسم الشاب باالحنالل شيئا فشيئا، كأنه يتالشى متاما .. آه، ما هذا الضوء حتى قتامة ي��زداد الزجاج لون القوي الباهر

خيفف من النور املبهر ..� لقد اختفى متاما ..

� أين هو اآلن .؟إىل ستعيده تالحقه، األج��ه��زة زال��ت م��ا �

الناقوس، ليعود إىل شكله املادي من جديد ..� إنه يعود بالتدريج ..

� الزجاج يعود إىل شفافيته، انظر لقد ظهر الشاب إنه يعود إىل طبيعته يدور حول نفسه،

لقد توقف ..� إنه يتمطى ينظر حوله متأمال .. وعيه يعود

إليه بالتدريج ..� مل يفقد وعيه أبدا، إذ لو كان هنا احتمال

لفقدانه وعيه، ملا أجروا التجربة ..� مل أفهم ..

معافى هكذا دلت أن يعود صحيحا � جيب نتائج أجهزتنا جيب أن ختطئ ..

� إنه يبتسم ملن حوله .. يتأمل اجلميع ..وهكذا أجريت أول جتربة علمية يف التاريخ لتحويل اإلنسان إىل طاقة ثم إعادته وكان عامر ويفكر .. املبتسم الشاب يتأمل وه��و ش���اردا

بالتطور الذي وصلت إليه األرض .. وشرد ذهنه إىل مكان بعيد ثم عاد وتأمل الشاب وطلب من ) سارية ( أن تساعده يف لقاء أصوات وصلته .. معه احل��وار وتبادل الشاب حت��وي��ل جم��م��وع��ة م��ن احل��ي��وان��ات إىل طاقة

وإعادهتا املركز من تبادلت سارية احلديث مع مدير أجل املوافقة على لقاء عامر بالشاب، وأتت إليه

بعد دقائق : � اللقاء مع الشاب ليس سهال يا عامر .. إنه خاضع ملراقبة شديدة قد تطرأ عليه حتوالت

ليست يف احلسبان ..� لكن التجارب جنحت متاما ..

ولكن بالتأكيد، جنحت احليوانات على �على اجلسم البشري بتالفيف دماغه املعقدة مل تنجح بعد، أقصد مل نتأكد جناحها مائة باملائة

..ثم صمتت قليال وقالت :

مدير م��ن ب��امل��واف��ق��ة اإلش����ارة سننتظر � .. جتوالنا سنكمل الفرتة تلك خالل املركز.. األخرى املركز أقسام يف وقتا قضوا وهكذا حتى مسعت سارية صوتا يف اجلهاز املعلق على

صدرها:� سيجمعونك مع الشاب بعد قليل يف غرفة

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 108

Science Fiction

يف زمن االرحتال

املراقبة .. إهنم جيهزوهنا اآلن ...� عظيم .. ما رأي مدير املركز بالتجربة .؟

� يقول إهنا جتربة ناجحة متاما ..� دون أية مضاعفات حمتملة .؟

� يعلم اهلل وحده / إمكانية حصول مضاعفات إمكانية تبدو العلمي منطقنا ضمن ولكن /

حصول مضاعفات مؤذية، نادرة جدا..سألت دينا :

� هل ميكن أن أحضر اللقاء مع الشاب .؟� ال يا دينا .. سيجتمع عامر به وحيدا ..

مهس عامر مسرورا :� لوحدي .؟ ال بأس ..

الشاب، مع لالجتماع عامر توجه وهكذا أن ودون خارجا تنتظران وسارية دينا وظلت ينتبه عامر كانت الكامريات التلفزيونية الدقيقة من اق��رتب .. أنفاسه عليه وحتصي تراقبه

الشاب الذي بدا له هادئا عميق النظرة ..� أهال وسهال بعودتك إىل األرض يا سيدي،

أمتنى أن أستطيع تقديم الفائدة لك ..� آه .. بالطبع .. قل يل أتعمل يف هذا املكان

منذ زمن طويل .؟� منذ الفرتات األوىل لدراسيت العالية ..

التجربة، هل��ذه خيضع بشري أول وأن��ت �أميكن أن تشرح لنا قليال عنها .؟

على ناجحة كثرية جتارب علماؤنا أجرى �حيوانات التجارب، وقد جنحوا يف حتويلها إىل أن سلوكها تأكدوا أن طاقات مت إعادهتا وبعد بعد عودهتا ظل صحيحا اقتنعوا بضرورة إجراء

التجربة على كائن عاقل ..املتطور ب��دم��اغ��ه ال��ع��اق��ل ال��ك��ائ��ن ول��ك��ن �أن سهال ليس وأحالمه ومعلوماته وذكرياته

يعود كما كان .؟

� بالتأكيد يا سيدي ولكن رغم صعوبة هذا اختربتين .. هائال جناحا جنحنا فلقد األم��ر يذكر يف تغيريا فلم جتد معقدة دقيقة أجهزة

شخصييت بالعكس فإن نشاطي ازداد كثريا ..� ولكن كيف حتولت إىل طاقة .؟ أقصد كيف .؟ طاقة إىل جلسمك املشكلة امل��ادة حتولت كيف عدت من جديد إىل طبيعتك .؟ أميكن أن

حتدثين عن ظروف حتولك وعودتك .؟ أجاب سامها :

� كانت كحلم مجيل انتهت فجأة ..� مل أفهم .؟

� سأحدثك عن ذلك .. استمع جيدا ..كنت يف الناقوس الزجاجي كانت هنا كعيون لبدء متشوقني اجلميع ك��ان ت��راق��ب��ين، كثرية جسمي، يف يسري ب��دفء أحسست التجربة، االنتشار بالرغبة يف ترتفع، أحسست حرارتي عرب األشياء .. أتاني صوت عرب اجلهاز ال ختف

يا بين .. كن هادئا ..ما الذي جيري يل .؟ رأسي يؤملين .. أنا أحلم .. أنا أنتشر عرب جزئيات املادة، انطلقت أتغلغل يف زجاج الناقوس بسهولة .. أستطيع أن أتغلغل يف صدور من حويل يف أدمغتهم هه .. ما أمجل بيضاوية جم��رة ص��وب أنطلق كأنين االنتشار أصل هائلة بسرعة الشاسع الفضاء أقطع ..اجملرة، أتغلغل يف جنومها .. أدور حول توابعها .. شيء ما يقسرني على العودة أشعر بقوة خارقة تسحبين ألعود .. كأنين أتعرض لضغوط هائلة ألنسحق ولكن ال أحس بأمل كأنين بال حواس قاعها، إىل أصل عميقة، هاوية يف أسقط ..يرتطم جسمي بالقاع، ما هذا الظالم الكثيف العيون هلذه يا ينكشف، النور بدأ .. آه .. .؟ احملدقة بي .؟ إني أعود إىل طبيعيت .. جنحت

109اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

يف زمن االرحتال

التجربة، حتولت إىل طاقة وجنحوا يف إعادتي .. ماذا يفعلون .؟ آه .. أتعرض ألجهزة كثرية .. أرى منحنيات مضيئة هتتز .. أشعر بنشاط غري

عادي ..� كان إحساسا غريبا .؟

� بالطبع ولكن لفرتة حمدودة كأنين شاهدت حلما واستيقظت ..

ق��ص��رية، مل تستطع ف��رتة حت��ول��ك ك��ان��ت �اإلج��اب��ة ع��ن األس��ئ��ل��ة ال��يت رغ��ب��ت يف معرفة

أجوبتها بنفسك .؟� أنا أول كائن بشري جترى عليه اختبارات الذي الزمن كان لذلك املادة إىل طاقة، حتول قضيته قصريا .. سيجرون اختباراهتم بعد اآلن لإلنتشار وسنصل يف حماوالتنا .. أطول ملدة أجهزة عرب العودة ثم طويلة لفرتة الكون عرب

اإلرجاع ..� سيكون تطورا خارقا .؟

� بالطبع ..� أميكنين أن أخضع ملثل هذه التجربة .؟

� أنت ؟ ماذا تقول يا سيدي .؟� مل ال .؟

� أنت ختتلف يف مواصفاتك قليال عنا، رمبا كنا أكثر تطورا منك، ولكن طبيعتك ال ختتلف

عنا كثريا .... قضيت تقبال لإلختبار أكثر كنت � رمبا ) 112 ( سنة يف الفضاء، اكتشف اجملموعات النجمية . التقيت مع كائنات عاقلة .. أنا أكثر أعرف ألن��ين الكون يف االنتشار لفكرة تقبال

الفضاء من حولنا حتى مسافات شاسعة ..� ضمن جمرتنا فقط، بل ضمن حيز ضيق من جمرتنا .. ولكن ماذا عن اجملرات األخرى ؟ ومناطق الكون هائل االتساع، اليت تبعد عنا

مسافات خميفة ال نستطيع تصورها .؟االختبار ه��ذا مثل بأمهية مت��ام��ا أشعر �

بالنسبة يل ..� ليتين أستطيع أن أخدمك يا سيدي ..

بالشاب، اجتماعه من عامر خ��رج وهكذا وهو أكثر اقتناعا بفكرة إجراء اختبار حتوله إىل

طاقة وعودته .. ك���ان ع��ل��م��اء امل��رك��ز ي��راق��ب��ون��ه م��ن خالل يف يعتمل شيئا أن وشعروا املتطورة أجهزهتم داخله يدفعه ملثل هذا الطلب، وقد متكنوا بعد كان ال��ذي اإلل��ك��رتون��ي، العقل ذاك��رة مراجعة أن املتطورة الفضائية يرافق عامر يف حمطته

يعرفوا السبب .لدى اقرتاب عامر وأفراد الطاقم يف رحلته الطويلة من جنم يبعد عنا سبع سنوات ضوئية . وكان طاقمه ما زال نشيطا، اقرتحت )علياء( أن هتبط أحد الكواكب اليت تدور حول ذلك النجم، كان كوكبا شبيها باألرض، دلت االختبارات أن للحياة، كافية بنسبة األوكسجني حيوي جوه الصغرية مبحطتها ) )علياء هبطت وه��ك��ذا

يرافقها إنسان آيل ..خ��رج��ت م��ن احمل��ط��ة م��ع األن��س��اب اآليل، واختفيا عن أجهزة الرصد، وظلت النداءات تبث يف املعلق االستقبال جهاز لعل الكوكب صوب صدرها جييب على تلك النداءات دون نتيجة، البحث وقد حاول عامر .. علياء اختفت لقد الكوكب هبطت آل��ي��ة سفينة بواسطة عنها وانتقلت على سطحه وهو يتحكم حبركتها من على منت السفينة األم ومل يسفر البحث عن أية نتيجة وفجأة اختفت السفينة اآللية بدورها .. .. وهكذا عاد وحبث عنها طويال دون جدوى إىل األرض ويف قلبه أمل كبري وإحساس بالذنب

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 110

Science Fiction

يف زمن االرحتال

..كان مقتنعا أن استعجاله باملوافقة على طلب الفتاة اختفاء سبب الذي هو باهلبوط، علياء جعلها طبيعي غري تعرضت حلادث رمبا اليت

ختتفي متاما عن أجهزة الرصد .. كان هذا السبب الذي جعل ) عامر ( يطلب

التحول إىل طاقة للبحث عن الفتاة الضائعة..سألته سارية :

االختبار يا سيدي على تطبيق ملاذا تصر �على نفسك .؟

أيضا، إقناعهم ح��اويل سارية يا أرج��وك �بدأوا يلينون موقفهم ..

قالت دينا :يفشل ق��د .. ع��ام��ر ي��ا ق���رار خطري إن��ه �

االختبار عليك .؟� ال أظن أن كل هذه التقنية املتطورة مل تدرس وجنحت ج��رب��وا لقد ج��ي��دا، احملتمل اخلطر

التجربة جناحا ساحقا ..كان / االختبار عليه أجري الذي الشاب �رغبته ساعدهتم / امل��راك��ز يف العاملني أح��د / النجاح يف التجربة تعقيدات بكل ومعرفته وأنت لست مثله / ال تقارن نفسك معه .. هو

خيتلف عنك .. .. منه لالختبار تقبال أك��ث��ر أك���ون ق��د �أتسمحان يل بالتجوال قليال أرى نواقيس تربق

وتلمع بأضواء متوهجة ..� إهنا حيوانات التجارب ..

وبعد فرتة أتته ) سارية ( تقطع عليه شروده وهو يتأمل األجهزة املعقدة حوله .. ودينا تراقبه

من بعيد :� هناك اجتماع جلنة املتابعة يف مركز حتويل

الطاقة، يدرسون الطلب الذي قدمته ..

� أرجوا أن يوافقوا ..� حتى يتوصلوا إىل قرار سنزور قسم أجهزة

التحكم بالطاقة الضوئية ..� التحكم بالطاقة الضوئية .؟

لطاقة امل��ادة حتويل عملية العلماء جرب �من ومتكنوا احل��ي��وان��ات بعض على ضوئية، تطول حم��دودة لفرتة املنتشر الضوء مالحقة بالتدريج، ثم إعادة جتميعها من جديد أي إعادة

احليوان إىل طبيعته ..� أتتحكموا بزمن التحول إذن .؟

� نعم ..الذين الناس من الكبري احلشد نظر لفت

جتمعوا حول شاشات املراقبة ..مهست سارية :

ه���ذا اإلجن���از ي��راق��ب��ون أت����وا زوار إهن���م �العلمي..

توقف فجأة أمام أضواء تومض وتربق :� ما هذا ..؟

� نواقيس فارغة تومض بضوء باهر فجأة ثم خيتفي الضوء .. انظر جيدا ..

� يا إهلي .. الضوء على اليمني حتول إىل طري .. وهناك ضوء إنه نسر هائل احلجم ضخم،

آخر حتول إىل سنجاب ..املعادة، األض��واء استقبال قاعة هي هذه �أقصد األضواء اجملربة على العودة إىل طبيعتها

احلية ..� يا إهلي .. كأهنا حديقة حيوان مصغرة ..

وحتى املنتشرة األض��واء تالحق األجهزة �مسافات شاسعة يف الكون ثم متتصها وتعيدها

من جديد ..� إنه عمل خارق ..

قالت دينا :

111اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

يف زمن االرحتال

� عندما تتعاون العقول اخلرية، يصبح العطاء أشبه باخليال ..

� معك حق يا دينا ..أمام التطور الذي كان عامر يقف مشدوها شهدته األرض خالل األعوام الطويلة اليت غاب عنها، ويف داخله أحاسيس مضطربة قلقة، وهو مركز يف املتابعة جلنة اجتماع نتيجة ينتظر

حتويل املادة إىل طاقة ..لإلختبار إخضاعه اللجنة قبلت وأخ���ريا بأغلبية قليلة .. إذ أن البعض رفض الفكرة من أساسها لوقوع عامر حتت وطأة الشعور بالذنب،

وهذا خطر يف رأيهم إبان فرتة التحويل..وكانت دينا حزينة لذلك .. فلقد منا يف قلبها إحساس باإلعجاب هبذا الرجل اجلريء، خافت أن يتحول إىل حب .. وقد خطر بباهلا أن عامر حيب ) علياء ( وأن دافع احلب هو الذي جعله

يندفع حنو اخلطر وإجراء االختبار..� امسعي يا دينا، رمبا كنت األقرب يل اآلن، أرجوك ال حتزني من أجلي .. ما أفعله اآلن ينبع أفراد بعض فقدان يف إمياني مبسؤولييت من

طاقمي ..� تقصد ) علياء ( .؟ ولكن هذا قد يعرضك

خلطر جسيم ..� كيف عرفت مبوضوع ) علياء ( .؟

الكومبيوتر يف ال��رح��ل��ة م��ل��ف ق����رأت �املركزي..

� ) علياء ( كانت صبية مندفعة جريئة، وحلت الطويلة املشكالت خالل رحلتنا الكثري من لنا .. مل تكن بيننا عالقة عاطفية باملعنى املألوف وثقافتها، القوية شخصيتها أعجبتين رمبا .. .. كنا نتصرف كزميلني بشكل منطقي ولكننا

مل يبح أي منا لآلخر مبا يعتلج يف صدره ..

الناقوس ح��ي��ث االخ��ت��ب��ار غ��رف��ة وأم�����ام الضخم..

بكت دينا :� أرجو لك التوفيق يا عامر ..

� شكرا لك أيتها الصبية الصغرية ..شدته سارية :

� هيا .. هيا يا عامر .. االستعدادات قائمة لبدء االختبار ..� أنا قادم ..

كانت دينا تبكي حمدثة نفسها : » إنه منوذج ليتين دليلته، أكن مل ليتين الرجال، من فريد مل أكن دليلته آه من هذا القلب .؟ أعتقد أنين

غارقة يف حبه حتى أذني ..«وبدأت االستعدادات النهائية لالختبار، دخل عامر إىل الناقوس، واستنفرت األجهزة تالحقه بدقة متناهية كان حيدث نفسه » جيب أن أهيئ نفسي .. بدأ جسمي بالدوران .. أشعر بالغثيان زجاجه اخ���رتق ال��ن��اق��وس، ع��رب أنتشر ك��أن��ين السميك .. ها أنذا أقرتب من دينا إهنا تبكي .. يا إهلي الصبية حتبين حبا ملك عليها فؤادها ها هي ) سارية ( تقف حزينة، إهنا فتاة جادة، تنظر متلهفة حنو الناقوس .. سأنطلق من هذا أخرتق أنذا .. ها البعيد الفضاء الكوكب حنو باألرض احمليط الفضاء .. اجل��وي ال��غ��الف أعرب املريخ وحزام الكويكبات واملشرتي العمالق أنا أخرج من اجملموعة آه .. سرعيت تزداد ..

الشمسية أتوجه حنو الفضاء السحيق ..«تبكي كانت اليت دينا على سارية أشفقت

وهي هتمهم :مكان عن يعلم أح��د ال .. اآلن بعيد إن��ه �للمسافات السابرة األجهزة هذه وجوده سوى

.. املالحقة للضوء ..

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 112

Science Fiction

يف زمن االرحتال

� ترغبني يف تتبعه .؟� كيف .؟

إذنا سأطلب املراقبة، غرفة إىل سندخل �خاصا ..

� أرجوك افعلي ..» أنطلق حنو الكوكب األزرق البعيد .. كأنين أطوي املسافات كاحللم .. هه .. هاهو النجم تدور الكواكب منه، أق��رتب يل، يبدو العمالق الكوكب ه��و ه��ا احل��ج��م، متباينة إهن��ا ح��ول��ه،

األزرق الشبيه باألرض .. يا إهلي أعين ..«.يدخل رقيقا طيفا يتتبع جهاز عمالق، إنه

الغالف اجلوي لكوكب شبيه بكوكبنا ..( متكنت ) عامر الرقيق هو الطيف � هذا

أجهزتنا من تتبعه وهو على هذا الشكل ..� إنه يطري فوق سطح الكوكب، ميسح هبدوء أشجاره وغاباته، هاهو يتوقف قرب جتمع من

الناس .. إهنم يشبهوننا ..رؤيته نقرؤها من خالل .. مالحمهم نعم �

هلم ..� هلذا ال نراهم جيدا ..

� الطيف الرقيق يتغلغل يف البيوت املرتفعة .. ذات السقوف العالية املقبية ..

» ال أرى ) علياء ( أين هي اآلن .؟ يا إهلي سأتغلغل أره��ا ومل برمته الكوكب مسحت ..حتت قشرة الكوكب، رمبا كانت يف أحد أنفاقه الكثرية .. آه .. كأنين أملح وجهها يف أحد األنفاق

العميقة ..«� ما هذا ؟. كادت أجهزة التتبع تضيعه .. ما

الذي حدث .؟� كأنه خيرتق نفقا من معدن جمهول ..

ذبذبات وت��ط��ل��ق ت��ص��ف��ر األج���ه���زة ك��ان��ت مضطربة .

تقدر فال املتابعة أجهزة تفقده أن أخاف �الضوئية املنحنيات انظري .. إرج��اع��ه على

تشوش متاما ..أحاسيسه ويتلمسه يف اآلن يراه الذي ما �

املرهفة .؟ يا إهلي ..� هوني عليك .. ازدادت األجهزة قدرة على

تتبعه .. انظري ..� فعال عاد طيفه من جديد .. ولكن من هذه

الفتاة اللطيفة اليت حتتضن طفال صغريا .؟أهنا علياء أعتقد تبدو مالحمها جيدا، � ال

وأن ) عامر ( عثر عليها ..الفتاة، من تقرتب .. سيدة عجوز انظري �يلتف عامر طيف . وتناغيه الطفل تتناول

حوهلا .. عجيب مل نعد نفهم شيئا ..� سنفهم كل شيء عندما يعود ..

ليست ولكنها مت��ام��ا، علياء تشبه إهن��ا «املنظر مسحة العجوز، هاهي .. هه )علياء( تدخل إهنا علياء أمعقول أن تكون قد كربت يف

السن إل هذا احلد ..؟يا هلذا الكوكب الغامض .. من هذه الصبية ... بعلياء عالفتها م��ا ط��ف��ال، حت��م��ل ال���يت أمعقول.؟ مل تكن ) علياء ( حامال حني هبطت أن .؟ جيب هلا ج��رى م��اذا .. البعيد الكوكب

أتغلغل يف داخلها أمتلى ذكرياهتا ...«� ابتعد اجلميع ومل تبق سوى الذكريات املرة أما زلت حتوم حول يا عامر أنت أين .. آه ..بعد األرض أمنا إىل عدت أم تنتظر الكوكب

غياب طويل ؟. » إن ذكرياهتا تنفلت من ذهنها ..«

كان .. الكوكب ه��ذا هبطت حني أتذكر �كوكبا غريبا رغم أننا كنا نعتربه شبيها باألرض خرجت كثريا، ذلك عن خيتلف كان ولكنه ..

113اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

يف زمن االرحتال

تفاح شجرة فرأيت اآليل اإلنسان مع أجت��ول طعم ألذ وذقت قطفت مثارها أمامي حمملة تفاح ذقته يف حياتي .. متنيت أن أشرب مياها عذبة فرأيت نبعا باردا يتدفق فجأة أمامي ..

حتى اإلنسان اآليل كان مضطربا .. » عجبت أي كوكب هذا ..ط

هكذا الرغبة، كوكب ف��وق هبطت كأنين �خمتلفة كثرية كائنات .؟ هذا ما .. سأمسيه أختفي أن أمتنى بنا، حتيط عنا بأشكاهلا عنهم، فأجد نفسي فجأة يف نفق مضاء ومعي أصعد أن أخ��اف عنهم بعيدا اآليل اإلن��س��ان ولكنهم تتحقق، رغباتي أن يبدو .. السطح كوكب هو هل الشعور، ه��ذا مثل يعيشون ال لنا كبشر فقط ؟ عجيب أمر بالنسبة الرغبة

هذا الكوكب ..» وهكذا مل نعد نسمع ندائك يا علياء ؟..«

� » أرغب أن تكون يل طفلة تشبه )عامر( » هل ستتحقق يل هذه الرغبة ؟ يا إهلي العظيم، كل يف إعجازك لنرى والعقل القوة أعطيتنا .. ومل بأعراض احلمل أشعر .. .. هه مكان عندي تولد الرغبة فقط .. بشري ميسسين

احلمل ...؟ أي��ض��ا » وك��ي��ف اختفت احمل��ط��ة اآلل��ي��ة علياء تعد مل ومل��اذا .. لذلك تفسريا أج��د ال منشغلة حبملها، هل ظلت الكوكب إىل سطح

يتحقق هلا ما ترغب ..«.؟ الفضاء سفينة يف من أرى أن أمتنى �وماذا يفعل اآلن مع بقية أفراد أن أرى عامرا الطاقم .. يا إهلي أراه حزينا وهو يصدر قراره باالبتعاد عن الكوكب بعد يأسه من العثور علي سكان دمرها أرسلها ال��يت اآللية احملطة ..الكوكب املتوحشون ... آه .. ال تبتعد يا عامر

.ال تبتعد .. » أمعقول ما الذي حصل هلا .؟..«

أريد ما على احلصول يف أرغ��ب كنت « �دون أن أحل��ظ أن��ين أت��ق��دم يف ال��س��ن م��ع كل رغبة تتحقق، ولدت ابنيت وكانت ال ترغب يف

احلصول على أشياء كثرية مثلي .«« ..» متنيت أيضا أن أمحل بولد يشبه ) عامر ( ومسيته ) عامرا ( أيضا .. آه .. أشعر أن عامر شعور نفسي يف يوقظ أنفاسه ودفء ح��ويل احلب الدافئ .. آه .. أين أنت يا عامر اآلن ..

أين أنت .؟ »� بدأت أجهزة اإلعادة تعمل، ستعيد )عامرا(

إىل طبيعته ..� يا رب ..

أن قبل إع��ادت��ه يف ستنجح اهلل ش��اء إن �تقضي عليه عاطفته ..

وبدأت أجهزة إعادة الطاقة تعمل بانتظام .. وكان الوضع صعبا، فالطاقة املشكلة لعامر كانت ترفض العودة .. بكت دينا من القهر، خافت أن األجهزة ولكن عامر، ويضيع األجهزة تفشل جنحت بعد جهد كبري يف إعادته وشاهد الزوار ناقوسه يسطع بضوء قوي، ثم جتسد فيه، كان الفائقة العناية متكنت القوى، خائر ضعيفا األصلية طبيعته إىل إعادته من املركز لعلماء .. وكانت ) دينا ( سعيدة وهي تعوده يف مركز

نقاهته، وتدور حوله كالفراشة..وهو طويلة ل��ف��رتة يقظة ذك��ري��ات��ه وظ��ل��ت أتى الذي حفيدها ووجه علياء وجه يستعيد دون أن ميسها بشري .. يا لكوكب الرغبة من كوكب مذهل، احلياة فوقه أشبه حبلم .. هكذا كان حيدث نفسه وهو يستعيد ذكرياته ويضم

) دينا ( إىل صدره ..

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 114

Science Fiction

اخلروج من الكهف

صالح معاطي

كما ترون أمامكم .. جتويف املخ يف اجلانب باملقارنة ال��الزم من أكثر غائرا يبدو األيسر كانوا أهنم على دليل هذا .. األمي��ن باجلانب

يستعملون أيديهم اليمنى مثلنا ..الدكتور » خمتار الشهري اآلث��ار ع��امل رف��ع فوزي » يده اليمنى وهي حتمل مججمة إلحدى احلفائر اليت عثر عليها حديثا، وأردف حمدثا

أحد تالميذه :

الكشاف ق��رب سعيد أستاذ يا فضلك من يوجد شق اجلانب هذا . يف انظروا .. قليال طويل، هذا الشق الذي أسفل اجلمجمة . يبدو أنه من أثر ضربة شديدة على مؤخرة واضحا كانوا قد أهنم الواضح . من بآلة حادة الرأس

بدؤوا يستعملون األدوات يف تلك الفرتة .. رد أحد الواقفني :

يف تقديري يا دكتور خمتار أن هذا الكشف

115اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

اخلروج من الكهف

ألف امليالد حبوايل عشرين يرجع إىل ما قبل سنة ..

يقول مصححا وهو الدكتور خمتار ابتسم معلومة حمدثه :

ع��د إىل ال����وراء مخ��س��ة ع��ش��ر أل��ف��ا أخرى ألف وثالثني من مخسة يقرب ما منذ أي ..احلفائر من وغريها اجلمجمة فهذه سنة.. اليت عثرنا عليها يف هذا الكهف تنتمي إىل نوع يعرف باإلنسان الشبه قريي املخلوقات من باإلنسان الكروماني .. عاش يف تلك الفرتة قبل طويل وك��ان .. الرابع اجلليدي العصر حلول

القامة بدرجة كبرية … قاطعه زميله الدكتور شفيق مؤكدا :

من ك��ب��رية درج���ة على ك��ان��وا أهن��م وأعتقد الذكاء، فهذا يبدو من نوعية األدوات احلجرية

اليت خلفوها وراءهم يف هذا الكهف ..ببعض يعبث وهو إمساعيل الدكتور صاح

اهلياكل الصغرية املتحجرة :يا دكتور وما سر وجود هذه احمل��ارات هنا

خمتار ؟يد من الكشاف يتناول وهو أج��اب خمتار

حسني ويوجهه إىل حيث أشار إمساعيل :يوما كان الكهف هذا أن يا إمساعيل يبدو ما قاعا ألحد البحار القدمية إىل أن احنسرت

املياه وزادت رقعة اليابسة .. اقرتبت فتاة من دائرة الضوء، وقفت جبانب

خمتار وقالت : يا له من كشف عظيم مل يسبق له مثيل .. أشار اليت املفقودة احللقة هي هذه هل ترى

إليها دارون يف كتابه » أصل األنواع » ؟ قالت هذا وهي خترج بدورها كشافا صغريا من حقيبتها، وابتعدت عن اجملموعة يف حماولة

لسرب غور هذا الكهف املظلم ولو لبضع خطوات يتحدث خمتار الدكتور م��ازال بينما .. قليلة عن طبيعة ذلك اإلنسان الذي عاش على هذه

األرض منذ مخسة وثالثني ألف عام ..مراحل أوىل أن عرفتم لو تدهشون رمب��ا الفن ظهرت مع ظهور هذا اإلنسان الكروماني. انتباهكم احلفر أمل تسرتع .. اجل��دران تأملوا شك بال إهنا .. عليها نقشت اليت والتعاريج أحداثهم يدونون كانوا فقد .. الرسم من نوع وأخبارهم ومشاكلهم وصراعاهتم من أجل البقاء على هذه اجلدران .. فهذا الشكل قريب الشبه الزمان الذي كان منتشرا يف ذلك املاموث من السحيق .. وهذا رسم آخر يبني رجال حياول الصوان إح��داث ش��رارة من طرق حجرين من ببعضهما .. ما يدل على أن النار اكتشفت قبل

ذلك التاريخ .. يقطع حديث الدكتور خمتار فجأة صرخات متالحقة داخل الكهف، وجسم يرتطم باألرض

هالة .. هذا صوهتا ..الصوت، م��ص��در اجل��م��ي��ع حن���و ان��ط��ل��ق الظالم هلتك حماولة يف الكشافات وأضيئت الزمن وك��أن املكان، على يطبق ال��ذي الكثيف ونسيها الكهف داخ��ل املظلمة بأستاره ألقى الكشافات تستطع ..ومل السنني ماليني منذ أن تضيء سوى خطوات قليلة، وأصدر الدكتور

خمتار أوامره : .. ال��ط��ري��ق ي��ض��ل ال ح��ت��ى أح���د يبتعد ال

سنبحث عن هالة معا ..ت��رى ما ال��ذي ح��دث هلالة ؟ .. س��ؤال ظل

يرتدد يف رؤوسهم أثناء قيامهم بعملية البحث ف���وق رأس��ه��ا أفقدها رمب���ا س��ق��ط ح��ج��ر

الوعي..

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 116

Science Fiction

اخلروج من الكهف

قال الدكتور خمتار هذا وهو يلوح بكشافه وقد الدكتور شفيق بينما صاح ويسارا، ميينا

تردد صدى صوته يف املكان :أليست هلذا الكهف هناية ؟

أجابه خمتار دون أن ينظر إليه :بعض الكهوف متتد ألكثر من مئيت كيلومرت

داخل السالسل اجلبلية .. صاح سعيد فجأة :

انظروا .. توجد هنا بقعة دم .. التفت اجلميع إىل حيث أشار سعيد .. كانت دافئة، مازالت حديثة دم بقعة بالفعل توجد تبعتها قطرات صغرية ملسافة مرت واحد تقريبا،

واختفت القطرات بعد ذلك .. توقف خمتار عن السري وهو يقول :

حقيقيا خطرا تواجه هالة أن الواضح من يف حتركت أهن��ا تبني القطرات ه��ذه .. اآلن هذا االجت��اه، ولو كانت تقوى على السري فمن

الطبيعي أن تسري عائدة إلينا ..سأله شفيق :

أتعين أن تكون هالة قد اختطفت ؟هذا احتمال .. فكثري من هذه الكهوف تكون

مأوى للمجرمني واخلارجني عن القانون .. لو كان هذا صحيحا لرتكها مكاهنا بدال من أن حيتمل مشقة محلها إىل داخل الكهف والسري

هبا مسافة طويلة ..بدؤوا ميشون حثيثا معتمدين على اجلدران كشط يف يستعملوهنا ال��يت امل��دي��ات شاهرين من مباغتة أو مواجهة ألي متأهبني األحجار جم��ه��ول ق��د ي��ربز هل��م ب��ني حلظة وأخ���رى من األحيان بعض يف تعرتضهم .. الظالم ج��وف قطع ضخمة من األحجار أو تصطدم بأقدامهم الكلس، أو اجل��ريي��ة األح��ج��ار كستها حفرية فغريت معاملها، ومل يبد منها غري شيء بارز ..

قد يكون عظمة أنف أو فكا سفليا جلمجمة ..امللتوي، املظلم الكهف داخل سائرين ظلوا .. ضخم ثعبان بطن داخ���ل مي��ش��ون وك��أهن��م يضيق هبم حينا، فتضيق تبعا لذلك صدورهم، أنفاسهم، وتضطرب قلوهبم، دق��ات وتتعاىل وخفض أج��س��ام��ه��م ض��غ��ط إىل ف��ي��ض��ط��رون أهنم فيشعرون آخر، حينا ويتسع .. رؤوسهم خرجوا من عامل إىل آخر .. ال يرون أمامهم غري .. أبصارهم يغشي كاد الذي الدامس الظالم زكمت أنوفهم روائح كريهة انبعثت بالتأكيد من جثث احليوانات النافقة اليت كانوا يصطدمون داخل اندفاعهم أثناء بأقدامهم ويطئوهنا هبا الكهف بال إرادة، وكأن مغناطيسا قويا آخذهم إىل حيث ال يدرون رغما عنهم .. يتوقف الدكتور

خمتار فجأة وهو يتساءل :محلها قد هالة خمتطف يكون أن أمعقول

هذه املسافة الطويلة دون أن يكل.أجابه شفيق :

ال تنس يا دكتور أن أصحاب الكهوف يعرفوهنا جيدا وسلكوا طرقها مرات عديدة ..

علق سعيد :رمبا يكون قد انزوى يف ركن من الكهف ومل

نستطع رؤيته يف الظالم .. أجابه إمساعيل :

فبالتأكيد ستفضحه كان هذا صحيحا، لو أنفاسه الالهثة ..

صاح شفيق :معظم الكهوف تتفرع إىل أكثر من طريق ..

عندئذ صرخ خمتار :انظروا .. هناك بالفعل طريق آخر يف هذا

اجلانب ..وأشار بكشافه ليبدو بالفعل أمامهم طريقني

تفرعا على شكل دلتا . وأصدر خمتار أوامره

117اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

اخلروج من الكهف

سوف نقسم أنفسنا إىل فريقني . كل فريق النقطة نلتقي عند هذه أن على يسلك طريقا

بعد ربع ساعة .. هيا معي يا سعيد ..يصيحون وه��م طريق يف فريق كل انطلق منادين على هالة، فيرتدد صدى أصواهتم داخل الكهف الغارق يف الظلمة والسكون .. أما خمتار وسعيد فظال سائرين حتى أهنكهما التعب وحل هبما امللل واليأس من العثور على هالة، فقررا

العودة .. قبل أن يستديرا عائدين شق السكون املخيم الكهف، أرجاء انفجار عنيف زلزل املكان على واهنالت عليهما قطع من احلجارة أتت من كل اجتاه، وكأن الكهف قد هبط فوقهما .. أسرع األحجار سيل من اتقاء اجت��اه يف منهما كل املتدفقة، فاندفع سعيد الئذا بالفرار ومل يبال اليت احليوانات جبثث وال ال��دام��س بالظالم اليت بالدماء وال اندفاعه، أثناء داستها قدماه

سالت من رأسه بغزارة .. فجأة مسع خلفه دويا عنيفا وأطبق الكهف ع��ل��ى م��ن ف��ي��ه .. ع��ن��دم��ا وص���ل ع��ن��د ملتقى يف يسأالنه وشفيق إمساعيل وجد الطريقني

ذعر وقلق :ماذا حدث ؟

أين الدكتور خمتار ؟ينظر هلما سعيد بعينني متلؤمها الدموع، ثم

جيهش بالبكاء ..انكمش يف ركن من الكهف مدهوشا، يرقب يسعفه ال وذع��ر بوجل الظالم يف حي��دث ما حوله، يدور مما التحقق على الصغري كشافه آلخر ح��ني م��ن تتساقط ضخمة ق��ط��ع غ��ري األحجار، من سيل يتبعها هائال دوي��ا حمدثة ورائحة الغبار املختلطة بعفن الزمن واحليوانات النافقة .. ثم سكن كل شيء، وأحاطه الصمت

مرة أخرى .. حبذر شديد بدأ يتحرك عائدا ليلحق بزمالئه حائل اعرتضه .. اخل��ارج يف ينتظرونه الذين كشافه أض��اء .. كاخلطر متحديا وقف ك��ؤود أسفل وإىل أعلى إىل وي��س��ارا ميينا حركه ..حسرة صرخة منه دن��ت .. جنونية حبركات هائال من قطع احلجارة ج��دارا تكون فقد ..األبد الكهف إىل أغلق عليه يف مكان االهنيار، وعزله عن العامل اخلارجي .. راح ينادي بأعلى بيدين احلجري اجل��دار على يدق وهو صوته

كليلتني :سعيد . شفيق . إمساعيل . .

يعود إليه صدى الصوت خاويا موحشا خميفا الكهف ه��ذا داخ��ل خمتنقا أجله، بدنو ينذره اللعني ليتحول إىل رمة أو هيكل متحجر.. اهنار

على األرض يائسا . هل قدر له أن ميوت ميتة السحايل واجلرذان أنفاسه يشاهد أن عليه حكم هل ؟ املتعفنة أجهش .. ؟ نفسا نفسا وه��ي خت��رج األخ��رية عند به توقفت احلياة أن أدرك وقد بالبكاء،

هذا احلد .. تذكر أن لتلك الكهوف أكثر من خمرج .. مل يفقد األمل .. انطلق يعدو داخل الكهف باحثا عن احلياة اليت انزوت من أمام عينيه فجأة .. الكسول بكشافه الكثيف الظالم ستار يشق الضعيف .. يقطع السكون املزعج بدقات قلبه املرجتفة اليت تؤكد له أنه مازال على قيد احلياة .. مل حيسب كم مر عليه من زمن وهو جيري بالزمن اإلحساس .. فقد املظلم داخل سجنه .. أصبحت حتكمه قوانني صارمة سارية داخل

الكهف منذ األزل .. عاوده اليأس من جديد .. بدا له الكهف بال هناية مثله مثل الكون السحيق .. رائحة اجلثث

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 118

Science Fiction

اخلروج من الكهف

املتعفنة تصيبه بالغثيان .. راح يصيح بال صوت .. يبكي بال دموع، خفتت دقات قلبه .. يتنفس صدره.. على جيثم امل��وت شبح .. بصعوبة جدران على الثقيلتني بيديها ت��دق والنهاية

الكهف .. من ش��يء الح واحلياة امل��وت بني هو بينما ب��ع��ي��د، ش���يء ي��وم��ض وم��ض��ات خ��اف��ت��ة تروح وجتيء.. انتبه .. ردت إليه الروح من جديد بعد أن صارت يف حلقه .. ال لن ميوت .أسرع اخلطى حنو مصدر الضوء تالحقه أفكار متباينة مرقت برأسه أثناء اندفاعه .. مل يبال جبثث احليوانات اليت داستها قدماه .. مل يفكر يف اخلطر احملدق له من كل جانب يف ذنب عقرب يتحني الفرصة لكي يلدغ تلك القدم العمياء، أو بني أنياب حية ختتبئ يف جب وهي تتساءل .. من يكون هذا املغوار الذي أتته الشجاعة لكي يقتحم مملكتها

ويقلقها من ثباهتا ؟ ..مل يصدق خمتار نفسه عندما شاهد عن كثب ضوء الشمس وهي تنشر أشعتها على الوجود، تدغدغ الدنيا ه��واء من رقيقة بنسمات شعر وجهه . زال عنه الشعور باالنقباض بعد أن ظل يستنشق - يعرف عددها ال - ساعات طوال

رائحة اجلثث املتعفنة حتى كاد خيتنق ..كفم له بدت اليت الكهف فوهة على وقف نفسا أخ��ذ . فريسة عن يبحث جائع وح��ش تلفت .. رئتيه به النقي مأل اهلواء من عميقا حوله وارتسمت على وجهه عالمات الدهشة .. يا له من واد فسيح حتيطه اجلبال من كل جانب

حتى عزلته متاما عن العامل .. أنا أول إنسان خيطو بقدميه على أرض هذا

الوادي ..هكذا حدث نفسه بصوت مسموع لكي يؤنس

وحشته وأضاف :

كيف ميكنين العودة مرة أخرى ؟ انتفض تساؤالته على إجابة جيد أن قبل يف مكانه .. خيل إليه أن رأسا أطل من إحدى

املغارات واختفى ..أهوال م��ن رآه م��ا ب��أن نفسه يطمئن ع��اد ال .. غريبة أشياء يتخيل جعله الكهف داخل .. مل خييل له هذه املرة .. هناك بالفعل شيء يقفز راح خمتار .. املغارة هذه داخل يتحرك الصخور هابطا حتى استقر على سهل الوادي يف البقعة النائية اليت احنصرت بني ثالثة جبال .. جيبه يف النائم مسدسه تذكر .. شاهقة الذي السكون شقت أعرية عدة أطلق أخرجه

يلف املكان .. من قطع تالحقه راحت .. الدنيا وأظلمت احلجارة انطلقت من كل مكان كادت تصيبه لوال أنه احتمى داخل أحد التجاويف الصخرية .. مل من إطالق رصاصة أخرى يف بدا جيد خمتار اهلواء - على سبيل التهويش - ولكن الرصاصة أخطأت هدفها وهوى على أثرها جسم ارتطم املكان وامتأل .. دمائه يف مضرجا ب��األرض إال ما هي .. كل جانب انبعثت من بصرخات حفاة، عراة أكناهنم من خرجوا حتى حلظات إال من قطع صغرية من جلود احليوانات ختفي عوراهتم .. أجساد ماردة تتعدى املرتين طوال .. تتدىل شعورها خلف ظهورها فال تستطيع أن تفرق بني الذكر واألنثى، إال من قطعيت الفراء اللتني تغطيان الثديني .. عينان واسعتان تطل يف ب��ارزة أنوف .. والوحشية الشراسة منهما

حتد وإصرار. راحوا يقفزون فوق الصخور والنتوءات، ويف أيديهم قطع من الظران وهراوات حجرية .. ويف بالعشرات خرجوا .. به أحاطوا معدودة ثوان والشرر يتطاير من عيوهنم واهلراوات مرفوعة

119اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

اخلروج من الكهف

بينما هو ال يزال تنال منه، أن يف اهلواء تريد املشهد إىل هذا ينظر الصخري الئذا مبخبئه يف يرتعش املسدس مرجتف، بقلب العجيب ل��و م��د أحدهم ي��دري م��اذا يفعل ؟ ي��ده .. ال إصبعه ألخرجه من مكمنه، بل إن طرف اهلراوة احلجرية لو لكزه هبا واحد منهم لقضى عليه يف

احلال .. مهس خمتار بنربات مهتزة :كرومانيون .. جباههم العريضة املفلطحة .. الفكني حتتل .. عظام الطويلة البارزة أنوفهم مساحة كبرية من الرقبة .. أطواهلم الفارعة .. قيد على زال ما منهم أحد يكون أن أمعقول

احلياة إىل اآلن ..مل يشعر خمتار بيده املرتعشة وهي تضغط تستقر م��دوي��ة رص��اص��ة لتنطلق ال��زن��اد على وسط كومة من احلشائش اجلافة وتضمر فيها النار، وسرعان ما ارتفعت ألسنتها املتوهجة إىل

عنان السماء .. راحوا حتى ذل��ك الكرومانيون رأى أن ما يقفزون ويصرخون وجيرون هنا وهناك مالئني أيديهم وهم يرفعون الوادي ضجيجا وصراخا إىل أعلى ويرددون كلمات غري مفهومة .. وامتدت يد جذبت الدكتور خمتار من خمبئه فأدرك أنه فوق هبم جيلسونه وفوجئ .. ال حمالة هالك خشوع يف أيديهم يرفعون وراح��وا عالية ربوة تعلقت وق��د غريبة مههمات ي��ص��درون وه��م يدري وال أعناقهم حنوه، واشرأبت به عيوهنم هو ما الذي سيفعلونه معه هؤالء القوم الذين

ينحدرون من جنس بائد ..تتجه الطول فارعة فتاة ملح .. قليل بعد حتت ال��ع��اري النحاسي جسدها يلمع حن��وه، األسود شعرها .. الذهبية الشمس أش��ع��ة يناطح كاد حتى انسيابية يف ينسدل الفاحم ردفيها املتوثبتني .. مل يفلح فراء األرنب الربي

أن خيفي ثدييها الناهدين اللتني ينبضان أنوثة وحياة .. بالرغم من مالمح اهلمجية اليت تبدو راح على وجهها الكروماني، فإن مجاال طاغيا تشربت وق��د ال��دع��ج��اوي��ن، عينيها م��ن يطل

وجنتاها حبمرة خفيفة .. مهس الدكتور خمتار وهو ينظر إليها :

مجيلة .. رغم كل شيء .. ابتسم هلا ابتسامة خفيفة، فقطبت ما بني حاجبيها الكثيفني النافرين وهي حتدجه بعينيها فبادلته ابتسامته اتسعت وقد يبتسم عاد .. .. حياهتا يف تبتسم مرة أول كأهنا بابتسامة وكانت االبتسامة هي اللغة األوىل اليت استعملها

خمتار للتفاهم مع هؤالء الكرومانيني .. شعب بدائي مسامل .. بدا ذلك من خالل واليت اجل��دران فوق اليت والنقوش الرسومات .. الكهوف داخل يعيشوهنا اليت احلياة تصور فهذا رسم لرجل يعدو خلف أرنب بري ويف يده قطعة من الظران، وهناك رسم لرجل حيصد لرجل ثالث ورس��م اجلبلية، احلشائش بعض حيمل على ظهره كمية من احلشائش اجلافة.. الطبيعية اخلالبة األلوان من تعجب خمتار الرسوم، ومل تطل دهشته تلونت هبا هذه اليت األواني م��ن ع���ددا حيملون رج��ال ظهر فقد خمتلفة وده��ان��ات أص��ب��اغ��ا حت��وي الفخارية اجلدران على يرسم الرجل مضى .. األل��وان الذي الغريب اإلنسان قصة اجلبال وصخور آلة عجيبة خترج من يده ظهر هلم فجأة ويف احلشائش يف ال��ن��ريان يضمر شيئا داخ��ل��ه��ا

اجلافة ..كان القوم مازالوا يرقصون ويصيحون حول النار ابتهاجا هبا وتقديسا هلا، بينما خمتار حياول أن جيمع شتات فكره لكي جيد وسيلة يستطيع هبا التعامل مع هؤالء البدائيني والتفاهم معهم

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 120

Science Fiction

اخلروج من الكهف

إحدى غمس طرفه يف يابسا ع��ودا أمسك ..ب��دأ يرسم ال��يت حتتوي على األل���وان، األوان���ي خطوطا على اجلدران حماوال قدر إمكانه خلق حوار معهم .. وكان الرسم هو اللغة الثانية اليت

استعملها خمتار معهم ..جلس إىل جوارها .. تلك الفتاة الكرومانية رسم .. للحظات االبتسام تبادال .. احلسناء الشاقة رحلته تصور خطوطا الصخور على .. عنها يبحثون ال��يت وال��ف��ت��اة الكهف داخ��ل لدهشته بدا له أهنا وعت ما يريد أن يقوله .. واألشكال اخلطوط بعض طريق عن أخربته إنسان أول أنه قصرية ليست فرتة بعد فهمها

حديث يصل إىل الوادي ..يرسم ف��راح مسلية، لعبة خمتار وج��ده��ا املكان ه��ذا يف وج��وده��م س��ر ع��ن مستفسرا النائي، وكيف ميارسون حياهتم فيه ؟ وهل هلم عامل راودت كثرية أسئلة ؟.. عقيدة أو ديانة فوزي جعلها رسوما الدكتور خمتار احلفريات على الصخور وترك اإلجابة عليها للمستقبل.. اكتشف خمتار بعد جهد جهيد وزمن طويل على ال��يت وال��ن��ق��وش ال��رس��وم أم���ام استغرقه الصخور واجل��دران، ومن بعض اخلطوط اليت جنس من قبيلة أهنم احلسناء الفتاة رمستها القاسية احلياة على التغلب من متكنوا بائد الرابع، اجلليدي العصر إب��ان عاشوها ال��يت وأهنم اجلبال، وم��غ��ارات الكهوف فاستوطنوا يعرفون جيدا أن هناك أجناسا أخرى تشاركهم اجلانب على يعيشون العامل، ه��ذا يف احلياة جانبهم يأمنون ال لكنهم .. الكهف من اآلخر ويصفوهنم من خالل رسومهم باجلنس الشرير الذي يستطيع أن يبيد شعبا بأكمله .. فكم من أعداد منهم وهلك عليهم الكهف اهنار مرات

كبرية بتفجريات هذا الكائن الشرير .. راح خمتار يشرح هلم من خالل الرسوم أهنم يف حقيقة األمر من أصل واحد، وإمنا أسلوب احلياة هو الذي اختلف، وأن أجدادهم األولني العزلة أنفسهم على فرضوا عندما أخطؤوا فتخلفوا عن ركب احلضارة واملدنية .. وعليهم اآلن أن يتعرفوا على اإلنسان احلديث ويعرفوا أن عليهم .. التكنولوجية وأساليبه أسلحته آالف فيه ع��اش��وا ال��ذي الكهف م��ن خي��رج��وا

السنني ..مل يكن سهال على الدكتور خمتار فوزي أن خيلق هذا احلوار مع الكرومانيني وأن يتجاوب معهم .. قضى معهم أياما وليايل يقص عليهم باأللوان والرسم اجل��دران على النقش خالل حياته .. صفاته .. احل��دي��ث ال��رج��ل حكاية من خمتار أك��ل .. اهلائل علمه .. مشاكله ..وحيواناهتم الصحراوية ونباتاهتم أعشاهبم اجلبلية، شرب من مياههم اجلوفية .. نام على فكر .. الدببة بفراء وتغطى الرنة غزال جلد إليه حباجة فمن .. تراجع ولكنه العودة، يف أكثر .. اإلنسان احلديث بعلمه وفنه وحضارته، بني حياته احنصرت ال��ذي الكهوف ساكن أم

النحت يف الصخور ومطاردة األرنب الربي .. قرر خمتار البقاء مع الكرومانيني .. علمهم والفكر البشرية جتارب أعطاهم .. شيء كل شاركهم .. الصخور على رس��وم يف اإلنساني أخربهم لكنه .. النار حول والرقص الصراخ كانوا .. النار من بالعبادة أحق إهلا هناك أن ينصتون إىل رسومه كأهنم يستمعون إىل خطبة وطنية أو حديث ديين شائق . أصبح خمتار رمزا وفيلسوفهم حكيمهم فهو .. أعلى ومثال هلم

وزعيمهم األوحد.

121اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

اخلروج من الكهف

فكرة هلم يشرح خمتار بينما .. ي��وم ذات ال��ط��ريان، وكيف وص��ل اإلن��س��ان احل��دي��ث إىل الفضاء اخلارجي بطائراته وصوارخيه وسفنه العمالقة، وهم يلتفون حوله يتأملون رمسه يف يرتدد هائل ب��دوي إذ .. ذه��ول غري مصدقني .. تبعه عدد من االنفجارات املكان، صداه يف

وصرخ خمتار :احذروا الديناميت .. ادخلوا الكهوف ..

وأطبق عليهم اجلبل، مل ينج منهم غري أعداد باحثة املكان عن مبتعدة تصرخ راح��ت قليلة احلديث اإلنسان بطش من به تلوذ كهف عن

وغروره ..بعثة املكان نفس إىل ج��اءت .. أع��وام بعد كشفية جيولوجية، أخربهم أحد رجال احملاجر

أن هناك كشفا جيولوجيا باملنطقة ..الذين لتالميذه يشرح الدكتور شفيق وقف

جتمعوا حوله :الكهف بصحبة كنا هنا يف هذا أعوام منذ فوزي خمتار الدكتور العامل اجلليل أستاذنا - هالة الدكتورة عن يبحث راح - اهلل رمحه تعرفوهنا طبعا - كانت معنا هي األخرى وضلت خمتار الدكتور فذهب الكهف، داخل الطريق ومعه الدكتور سعيد توغلوا داخل الكهف ولكن الكهف اهنار بينما وحيدا سعيد الدكتور عاد

فوق الدكتور خمتار ولقي حتفه يسكت الدكتور شفيق قليال وقد بدا عليه

التأثر، ثم يردف قائال :عندما عدنا وجدنا الدكتورة هالة يف نفس والدماء عليها مغشيا فيه وقعت الذي املكان

تنزف منها ومتكنا من إنقاذها .. تدمع عينا الدكتور شفيق وهو يتذكر وقائع تلك الرحلة الرهيبة داخل الكهف، أخرجه أحد

تالميذه ليسأله :وما هذه الرسوم والنقوش اليت على اجلدران

يا دكتور ؟تأملها شفيق جيدا، ثم أجابه :

العصر إب��ان فيه يعيش ك��ان الكهف ه��ذا كانوا .. الكرومانيني من قوم الرابع اجلليدي

على درجة عالية من الذكاء .. يقاطعه أحد التالميذ :

ولكن توجد هنا رسوم كأهنا لطائرة .. وهذا رسم لصاروخ .. وهذه سفينة فضاء حديثة

يومئ شفيق يف إعجاب وهو يقول مؤكدا :هذا دليل على أن فكرة ارتياد الفضاء كانت قد يكونوا فرمبا .. ي��دري وم��ن .. ت��راوده��م وصلوا بالفعل إىل الفضاء .. فما أكثر اجلوانب وهذا شيئا، عنها نعلم ال التاريخ من املظلمة

دوركم يا أبنائي لكي تزيلوا عنها النقاب …كانت حمشورة اجلماجم أحد على مال ثم

بني الصخور وأردف :كما ترون أمامكم .. جتويف املخ يف اجلانب . األمين اجلانب من أكثر غائرا يبدو األيسر اليمنى أيديهم دليل على أهنم كانوا يستعملون مثلنا .. وهذا الشق الذي أسفل اجلمجمة فمن

أثر ضربة شديدة بآلة حادة ..راحت العيون تتأمل اجلمجمة يف تعجب .. ينصتون إىل شرح الدكتور شفيق باهتمام، ومن .. الطول فارعة لفتاة وج��ه أط��ل الوجوه بني شعرها األسود الفاحم ينسدل حتى ردفيها يف انسيابية .. تشربت وجنتاها حبمرة خفيفة .. ذات جبهة عريضة مفلطحة، وأنف عال بارز .. بالرغم من مالمح اهلمجية اليت تطل من ثنايا وجهها الكروماني، فقد كانت مجيلة .. رغم كل

شئ ..

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 122

Science Fiction

ذلك اإلشعاع

حممد أمنيكاتب خيال علمي من مصر

اعرتى صوهتا احلاد هلفة خائفة :- عوضني .. الواد سخن مفرفر وبيخطرف

.. تعاىل شوف لك صرفة معاه- إعملي له كمادات حلد ما أخلص اللي ف إيدي يا وليه بعدين أزوره الزريبة .. مهي شويه

عشان تبييت البهايم- أل يا اخويا أنا مش ناقصه جتيت بتتلبش ملا

بادخل الزريبه

قراريط ثالثة مكافح ميتلك مزارع عوضني حماذيا املصرف شرقا حيدها أنشاص مبركز املبنى حيث البلدة داخل اىل العمومية الطريق شائك بسلك س��وره احمل��اط الكبري احلكومي وعلى جوانبه الفتات صدأة كتب عليها )ممنوع الرئيسية ال��رتع��ة أم��ا التصوير(، أو اإلق���رتاب .. عند الغربي فتحد األرض من جهة اجلنوب بعد امل��ي��اه ض��خ ماكينة عوضني ينصب ال��ري

123اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

ذلك اإلشعاع

صالة الفجر فيزأر صوهتا ليقطع سكون القرية ملاكينة الرتيب اإليقاعي اخلبط م��ع ومي��ت��زج طحن احلبوب تصاحبهما زقزقة العصافري حتى شروق الشمس .. من البعيد تلحظ فاطمة زوجة عوضني متتطي محارها وعلى كتفها تتدىل ساقا اليسرى، بيدها ظهره تسند .. الذابلة وليدها جاموستها عقال تسحب األخ��رى اليد بينما وباتزان بعشوائية، عنزتان جتري خلفهم ومن زاد هبا مشنة فاطمة رأس على ترسو رشيق الفطور الشهري - البيض املقلي والقشدة واجلنب وليمة - باحللبة املمزوج القمح وخبز القريش

رمبا يستدعى اليها الرائح أو الغادي .. تتبعثر النساء على ضفيت الرتعة بني مغتسلة أو سقية املاء أو مجع املالبس أو الدار ألواعي البهائم أو سباحة الصبية العرايا .. حيل املغيب ترتيث بينما ل��ل��دار ع��ائ��دا ول��ده عوضني يلفع فاطمة لتجمع روث البهائم املتناثرة هنا وهناك فتصنع منها أقراصا بعد خلطها بقش األرز ثم تطرحها على سطح الدار لتجف فتصبح وقودا .. للطاقة مصادرها أهم أحد حامية، نار ذا بالقهوة القرية العشاء جيتمع رجال بعد صالة الشهرية، فهي منتدى السمر وبورصة للمداوالت صوت وجيتذبك التلفاز ومشاهدة التجارية عليوه حبركاته البهلوانية، تتزن على كفه صينية عريضة مرصوص عليها أكواب الشاي برائحته اليت تعب املكان .. هذا هو النسق اليومي ألهل

القربة .ذات ليلة والعصافري تعلن ميالد فجر جديد، وإذا بصوت ارتطام هائل أفزع كل دبيب بالقرية،

فتسارع القوم حنو الصوت :

- تراب ده وال دخان ؟- باين اهنا قنبلة ..

واهلل .. الغلبان أرض عوضني ناحية دي -ما يستاهل

وقال آخر بشيء من احلقد :عايز تالقيه ناصح عمره ط��ول عوضني -

يبور أرضه ويعملها عمارات بالطوب األمحر ..وصبية ون��س��اء رج���ال اجل��ح��اف��ل إنطلقت تستطلع احلدث احلال بأرض عوضني .. سيارة مر انقلبت حني غريب ذات شكل نقل ضخمة من الغائر اجلزء على األمين األمامي إطارها الذي صنعه عوضني من جذعي طرف اجلسر السيارة فرست نصفني، مفلوقة باسقة خنلة حمتويات أما .. األمين جانبها على باملصرف األرض على تناثرت الضخم املعدني صندوقها هو هذا .. بالقمح حديثا مزروعة كانت حيث السائق، هو قتيل فهناك املبدئي النيابة تقرير أما رحلة السيارة وخط سريها فهو حماط بسرية كاملة .. هلذه األسباب رمبا يكون احلادث عمال

إرهابيا مدبرا .احتجز عوضني وبعضا من أفراد القرية مبركز الشرطة لعدة أيام خضعوا أثناءها لسلسلة طويلة من التحقيقات .. فاطمة وغريها من الزوجات كن حيملن الزاد ألزواجهن راغبني زيارهتم داخل حجزهم، فقوبلن بأصوات العسس اجلشة وكشر

أنياهبم منعتهم من االقرتاب من احلجز :األكل سيي .. فني راحي��ه بت يا - ممنوع واحنا ها ندخله هلم وامشي اجنري على دارك

انيت وهي .. العدل الزم ياخد جمراه .العسكر من واح��دا النساء إحدى إستجدت

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 124

Science Fiction

ذلك اإلشعاع

ليطمئنها سلطة من لديه مبا شاخما املنتشي عما أسفرت عليه األحداث .. فقال بثقة العامل

ببواطن األمور لفاطمة : - عارفه يابت يا فاطنه العربيه اللى وقعت حداكم كانت شايله إيه ؟!!.. شايله حاجات غاليه

ياما .. مواد ذريه من اللى بطلع اشعاع - زريه ؟!.. زره عوجيه يعين من اللى بتيجي

من بالد بره ؟ - زرة إيه يا هبله .. دي بيتعمل منها القنبله

الذرية اللي بتجيب عاليها واطيها - يا سواحي .. اللهم احفظنا ..

بعد ايام خرج عوضني وقبيله معه دون ادانة فقضى هنار يومه وليله يف راحة تامة .. مل يقطع احلاج – اجلريان أحد زيارة الراحة سوى هذه طحن ماكينة صاحب – امساعيل أب��و أمح��د

الغالل . - زيارة عزيزة ياحاج .. أول مرة تيجي داري

.. خري يا حاج ؟ - مش كان واجب متر على أرضك قبل ما

تعاود دارك ؟ انصرفا سويا صوب األرض .. الليل موحش تتهدل الفضية خبصالته القمر ض��وء من إال على جبني املكان .. من بني السياج املصنوع من أعواد الغاب الذي ضرب حول بقعة من سيقان .. اإلقرتاب من الصبية ملنع الباسقة اخليزران ماذا وعجب، بدهشة النظرات يتلصصان كانا أصاب نبات القمح ؟! .. مل يتعدى على زراعته الصبية أق��دام .. استفحل لكنه كامال، شهرا الغريبة والتقيحات اجل��ل��دي الطفح إع��رتاه��ا املنكوبة الناحية عند باملصرف تسبح كانت ملا

املكان هذا من التقطت غذائها اليت الطيور ..وجدت ملقاه هنا وهناك بعد أن فارقت احلياة

. البقعة املعزولة راحت تضرهبا الفؤوس الفتية املغلولة ليل اليوم التايل للزيارة خوفا من جتمع عيين بريقها خطف معدنية قطعة .. الصبية سامل، فالتقطها خفية ودسها يف أعماق سرواله .. رمقه احدهم، فانشغل عن إزالة النبت الغريب عوضني أرض يف امل��دف��ون الكنز عن بالبحث احلطب مجع املضين العمل انتهى ان بعد ..الكريوسني عليها وسكب القاسية والسيقان وحرقت .. ادعى رامق عوضني بالتعب فأرمتى ثم واألرض، املصرف بني الفاصل املمر على اطمأن ملا .. عميق ثبات يف راح بأنه تظاهر األقدام من حرقان متأففني اجلميع النصراف واألكف، راح يدب فأسه احلقود بغية العثور على هبيم مع حلمه وضاع فائدة، دون ولكن ضالته بأرض أن القرية يف ليشيع القمر وضوء الليل

عوضني كنز فرعوني مثني . ذهب عوضني رابضا زريبته ويف أحد أركاهنا .. الالمعة املعدنية الطني على قطعته اصطب مل يكرتث حلرقان قدمه وكفيه وجنبه، وحجب الليل عنه امحرارهم، وهلاه عن اإلحساس باألمل برائحتها ال��دخ��ان سحب .. أجن��زه ما عظمة

املألوفة تعب القرية .. ثم غلبه النعاس فنام .من يكن ومل الشروق عند فاطمة خرجت ديدهنا أن تكون وحيدة .. مجعت كمية البأس هبا من احلشائش لغذاء البهائم، ثم عادت اىل ذويها بالزريبة فنثرت بعض ما مجعته أمام حيواناهتا أن وبعد .. املصطبة ف��وق الباقي طرحت ثم

125اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

ذلك اإلشعاع

بالقرب من زوجها تقرفصت حلبت جاموستها تتفحصه يف ضوء النهار الساطع ثم موقظة إياه

برفق : - عوضني انت مش هاتفطر .. بقينا الزوال

وانت ما صليتش الفجر وال حتى الصبح .املصطبة بنظره حنو اجته ثم عينيه فرك

فاطمأن لصالبتها وجفافها ..ياسواحي .. ؟! ده اي���دك ف ال��ل��ى إي��ه - ثم اليمنى بكفها صدرها على ضربت )ثم ..استطردت( .. واللى ف رجلك كمان .. قوم بينا

ياراجل على املستشفى وب���اء ال��ط��ف��ح اجل��ل��دي أص���اب أغ��ل��ب أهل من وامل��زي��د امل��زي��د عالجها استهلك ال��ق��ري��ة، حمليا املصنعة واللبخات واملساحيق امل��راه��م النقيض تسمنت هبائم عوضني . على وخالفه وزاد ادرارها للحليب .. تصادف أن زاره مرة أحد من بالقرب فجلسا بالربو مصابا كان جريانه الزريبة لبعض الوقت فشفي .. بدأ اخلرب ينتشر ومن القرية، داخ��ل أبعاده وتتسع فشيئا شيئا حالة أخرى ايضا أصيبت بالسرطان مت شفاؤها .. وحاالت أخرى متشاهبة قد شفيت متاما من أمراض شتى ملا زارت الزريبة أو مرت جبوارها األرجاء، كافة وعمت األخبار هذه انتشرت ..له الزريبة مالزا ومزارا عالجيا حتى أصبحت قدسيته .. وساد إثر ذلك اعتقاد أهنا رمبا بنيت

على رفات أحد األولياء . منا اىل علم العمدة الكنز والرفات فاستبقى لنفسه حق املساومة على زريبة وأرض عوضني أجود م��ن أف��دن��ة مخسة سيهبه امل��ق��اب��ل ويف األراضي، كما أنه حق سيقيم مسجدا وضرحيا

.. أفدنة .. عشرة .. يرفض عوضني للزائرين اىل مخسني املزايدة تشتعل .. يرفض عوضني

فدانا .. ويرفض عوضني أيضا ..ويزيدون نفاقا يتوسطون العمدة حاشية مئة اىل ال��ع��رض وص��ل حتى اشتعاال امل��زاي��دة .. بالنفع عليهم وسيعود مثمر فالعائد ف��دان، واملكانة أحيانا والتهديد الضغط من ومبزيد .. أخرى احيانا العمدة عند اليت سيحظى هبا وافق عوضني ثم خرج من دار العمدة يلف رأسه على كان هل .. واحل��رية اليأس لباس الصغري كوب .. يغتفر ال كان خطأ تصرفه أم ص��واب الشاي عايل الرتكيز بلون احلرب احمللى بكثافة من يد فاطمه وحديثها رمبا يرد له عقله وها هو قد

وافق وال يدري املصري . حل هبيم الليل وسكن اهلمس فاهنال عوضني بفأسه على املصطبة برفق حتى استخرج قطعته امللفوف حول رأسه املنديل املعدنية وصرها يف ثم ربطه بإحكام حول خصره وذهب لينام منهكا

اىل جوار فاطمة . ع��وي��ل س��ي��ارات اإلس��ع��اف وال��ن��س��اء يطيح واألمن اجليش وجحافل املخادع من بالثبات عوضني أرض عن الناس تصد س��ات��را وقفت بيضاء مالبس ترتدي البشر كهيئة وخملوقات تكسيهم من أمخص أقدامهم حتى قمة رؤوسهم الكهربية لتحديد كم وحيملون أجهزة كاملكانس االشعاع الذي أصاب القرية بأمجعها، ثم ضرب سياجا حول القرية ونقلت احلاالت احلرجة مع عوضني اىل املستشفيات املتخصصة وصودرت قطعة اليورانيوم اليت كانت حبوزته، واهنار حلمه

وحلم العمدة الطامع .

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 126

Science Fiction

احللقة املفقودة

باسم سليمان

،حدث علميا وخ��ي��اال ه��رط��ق��ة اع��ت��رب م��ا ببساطة العادة ، مل حيدث شيء استثنائي، ال كشوفات، ال توقعات ، حتى أن الضجيج الذي من خ��رج قد النوع ه��ذا من أم��ور عن يفتعل الساحة اإلعالمية التداولية وبقى حديث تندر؛ حتى بني العلماء أنفسهم، فلم تقودهم دراساهتم واستنتاجاهتم إال جملرد التخمني الضئيل الذي

يعترب هامش اهلامش متنا له.

فجأة ودون سابق إنذار تناقلت وسائل اإلعالم اخلرب وحلقتها يف ذلك الوسائل األخرى، بعدما أيقن القائمون على أسرار هذا العامل أن احلدث يف طريقه للكشف لذلك كعادهتم ولكي ال يفقدوا ريادهتم اليت يعتقدون هبا، خرج الناطق الرمسي لوكالة الفضاء األمريكية على شاشة السي إن اإلعالمية اجملموعة تلك اش��رتت بعدما إن، حقوق التغطية الشاملة له مباليني الدوالرات،

127اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

احللقة املفقودة

وتكلم مبهابة:على خلفي ت��رون��ه م��ا ، األرض س��ك��ان ي��ا فضائية مركبة أو فضائي جسم هو الشاشة قد وصلت مدار القمر وهي تتجه حنو األرض، أخريا بعد طول انتظار جاء من اعتقدناهم من صنع اخليال ، أتوا هبدوء من يطلب السالم فال ببطء تتقدم املركبة غ��ريه، وال إش��ارات حرب ساعتني خ��الل األرض غ��الف تدخل وس��وف املتحدة الواليات وأظنها ستتجه حنو اآلن من األمريكية كوهنا تشكل ذروة احلضارة البشرية ، والصورة اليت تروهنا تأتي من أقمارنا الصناعية حول مدار األرض وما منلكه من تقنية للمراقبة تتابع تقدم املركبة وحنن نبعث هلم رسائل بأننا

مستعدون للقائهم ، وشكرا.املركبة ب��ن��ق��ل ص����ورة ال��ش��اش��ة اس��ت��م��رت تعليقاته امل��ذي��ع ت��اب��ع ح��ني يف ال��ف��ض��ائ��ي��ة، بالشؤون واحملللني العلماء ألهم واستضافته ظهرت كما ف��ج��أة ظ��ه��روا ال��ذي��ن الفضائية على سيطر م��ا فسرعان اخل��رب أم��ا املركبة، ش��اش��ات حم��ط��ات ال��ع��امل ب��أمج��ع��ه، نقال عن تدخلت فقد وج��ي��زة لفرتة لكن إن إن السي روسيا واليابان وفرنسا يف نقل احلدث وبدأت دخول من الباقية الساعة خ��الل التحليالت املركبة الغالف اجلوي، وبدأ اجلميع يبحث يف أرشيفه عن شبهة تواصل فضائية، فاملصريون كانوا على صلة الفراعنة أجدادهم إن : قالوا وثيقة وإهنم األوىل من غريهم باستقبال املركبة األهرام صور تبث املصرية القنوات وب��دأت ،اجلنوبية ألمريكا األصليون السكان كذلك تكلموا عن أهرامهم حتى يف خالل هذه الساعة القصرية رفعوا أنوفهم على احملتل القديم الذي صار ابن البلد، أما يف أمريكا الشمالية فلم يكن هناك ممن يدعي العالقات القدمية _ مت إفناء رأس يف أنفسهم اعتربوا لكن احلمر_ اهلنود

سلم احلضارة البشرية، واليونانيون تكلموا عن اتالنتس وإن أصل الفضائيني منها، وكل شعب يف هذا العامل عاد جلذوره حتى صدرت دعوات الوطنية األزي��اء أق��دم ب��ارت��داء احلكومات من

وذهبت العوملة يف خرب كان.املركبة دخلت الغالف ومل تبد عليها عالمات االحتكاك اليت تسببها السرعة والغالف اجلوي وحلقت ب��داي��ة الشمايل القطب ف��وق ظهرت ارت��ف��اع م��ت��وس��ط ترافقها ف���وق أوروب����ا ع��ل��ى على الرتحيب وجتمعات ، احلربية الطائرات فوق ، إفريقيا إىل املتوسط عربت ثم األرض تتابعها التلفزيونية واملتابعة الكربى الصحراء توقفت ال��س��اع��ات ه��ذه وخ��الل والتعليقات، الكوارث ضحايا نسي البشرية، النشاطات تغري نتيجة والذين أصابتهم اجملاعة الطبيعية املناخ ، ذهب عنهم جوعهم وتباطؤ دول املنظمة الدولية ملساعدهتم ، القاتل والضحية ايضا هي فغرت فمها تلفظ أنفاسها، هو نسي أن ميسح آثار الدماء عن يديه حتى أن املوتى أجل دفنهم هدنة حكم حت��ت ص���ارت املتحاربة وال����دول الدم إن نقول أن نستطيع ، الفضائية املركبة

البشري توقف سفكه ألنه توقف بالعروق .البشرة ذوي م��ن املعلقني أح��د ق��ال وق��د أمريكا الغامقة، هذا نصر جديد ملا حدث يف من انتخاب رئيس أسود، وامللحدون سخروا من أساطري األولني وعلق أحدهم وقال لرمبا املالئكة أي��ض��ا ت��ط��وروا ،وك���ل ط��رف ك��ان يشد بساط االعتقادات أصحاب رد وطبعا حن��وه املركبة

بآهلة مساوية إن اآلهلة ال يعجزها شيء.أن إىل إفريقيا مس��اء ف��وق املركبة توغلت اختارت حممية طبيعية فتوقفت فوقها لدقائق من كتل عن عبارة كانت االستوائية والغابة صخرة تتوسطها حتتها األخ��ض��ر ال��ص��وف عظيمة احلجم كأهنا أنف يف وجه، وقد شعرت

Science Fiction

احللقة املفقودة

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 128129

حلظتها يف العظيم بالفخر إفريقيا شعوب وتسللت مشاعر اإلحباط للعرق األبيض وغريه

من األعراق.الصخرة ف���وق ب��اهل��ب��وط امل��رك��ب��ة ب����دأت العظيمة الغرانيتيه ، ففرت القرود والشمبانزي والغوريال مصدرة أصواتا خائفة لرمبا مهللة ، وانطلق شعاع أزرق منها غط الصخرة وأخذت الصخرة بالتفاعل معه، فخرج منها دخان أسود إىل أن حجبها عن الرؤية والعامل يتابع بذهول

ما حيدثباألفواه حل مطبق صمت للتعليق وقت ال

اليت اعتادت الكالم .الضوء تطلق املركبة بقيت ساعة ربع ملدة كخط السماء باجتاه اختفت وفجأة األزرق، الدخان فتبعها أبيض، دخانا وراءه نار خملفا شكل على الغرانيتية الصخرة لتظهر األس��ود عصا إىل يستند بالقرد شبيه ضخم متثال بدت عليها آثار العمل احلريف رافعا يده مشريا

إىل األفق .أن يبدو : علق اإلنرتبولوجيا علماء أح��د عنها حبث ال��يت املفقودة احللقة هو اإلنسان

داروين.

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 128129

واخلمسني التاسع بلغ عندما روسي كاتب الذي حيمل كتابه نشر 1981 سنة عمره من اثنني بكتابني الرقم توج هذا رقم )200( وقد لريضي ناشرين متنافسني، الكتاب األول بعنوان كان لقصة مقاطع وضمنه سنة( املئيت )رجل حماوالت ضمنه كما ،1972 ع��ام نشرها قد االستيعاب، الصعبة األم��ور بعض توضيح يف شخص أي يستطيع س��ه��ل��ة ب��ل��غ��ة فيضعها

فهمها، مثال كيف أنه من املمكن عكس العملية إىل الطاقة النووي وحتويل للتفاعل األساسية مادة، كما يورد فيه بعض املالحظات الساخرة وبايرون، كبلنج ردي��ارد وأشعار شكسبري عن ترفض اليت اهلزلية األبيات بعض فيه وق��دم

اجملالت األدبية احملرتمة نشرها.الرقم نفس محل ال��ذي الثاني الكتاب أما فيه الذاكرة( يف )م��ازال غضا فعنوانه )200(

اسحق أسيموفأشهر كتاب الخيال العلمي في العالم..حممد عيد اخلربوطلي

)يكتب سبعة أيام يف األسبوع، وجيلس إىل مكتبه مثاني ساعات الدقيقة، يف كلمة تسعني الكاتبة اآلل��ة على يضرب يوميا، أعماله( لنشر سعت ال��يت النشر ل���دور امل��الي��ني وردت كتبه

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 130131 اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 130131

وصف لنفسه وسرد صريح ألول أيام حياته يف بروكلن حتى بلوغه عامه الرابع والثالثني، وهذه باملعلومات تغذي النقاد قال كما االع��رتاف��ات

وتروح عن النفس يف نفس الوقت.اسحق أسيموف الذي ليس كغريه من الكتاب الذين جيلسون وراء مكاتبهم، يكتبون يوميا عدة صفحات ليقدموا كل عامني كتابا، فإسحق يف سن الثامنة عشرة من عمره نشر أول قصة كتبها وهي جملة متخصصة مذهلة( جمللة )قصص يف القصص العلمية، وبدأ يكتب يف النقد األدبي الغامضة والقصص والرياضيات النفس وعلم واهلزل والقصة األمريكية، ومن الصعب أن نعثر

على كاتب يكتب يف كل هذه اجملاالت.تدعى صغرية روسية بلدة يف اسحق ول��د من الثالثة يف وهو غادرها وقد )برتوفيتشي( كان حيث بروكلن يف وال��ده مع وأق��ام عمره، يقول احللوى، لبيع األب مخسة خمازن ميلك يفتح احللوى )كان خمزن ذلك عند أسيموف أحيا جعلين ما وهذا األسبوع، أيام كل أبوابه العمل أن يشعر ك��ان اليتيم(، حياة ما نوعا باملخزن يبعد والديه عنه، كما كان ذكاؤه يبعده واملعرفة، للعلم متعطشا كان فقد أقرانه، عن منعه والداه من قراءة اجملالت اخلليعة فانكب ع��ل��ى ق����راءة جم���الت ال��ق��ص��ص ال��ع��ل��م��ي��ة، ثم بدأ وهكذا القصرية، قصصه هلم يرسل ب��دأ يساهم من نتاج كتاباته يف دفع نفقات الدراسة إليها انتسب اليت كولومبيا جامعة الثانوية يف كان وقت ويف عمره، من عشرة اخلامسة يف معظم الشباب يبحثون عن عمل بعد خترجهم، كان أسيموف ينشر قصة علمية بعنوان )هبوط الليل( القت إقباال كبريا وأحدثت ثورة يف تاريخ النشر، ويدور موضوعها حول تصرف اإلنسان فيما لو أن الليل أتى مرة كل ألف سنة وشاهد

الناس النجوم يف السماء.وبقي أسيموف مدرسا للكيمياء العضوية يف

كلية الطب التابعة جلامعة بوسطن ملدة عشرين سنة، وكان ينشر يف قصصه اخليالية تفاصيل تفاصيل م��ن شيئا يهمل ال أن��ه حتى حياته األساتذة مع أحاديثه وكذلك اليومية، حياته

ومع رؤسائه.

• شخصية أسيموف:كتبه غالفات على نفسه أسيموف يصف وهذا شيطاني، طلعته هباء بأن مقدماته ويف هبا تتسم اليت الغرابة طابع نفس له الوصف

قصصه.الذي القامة امل��رب��وع ال��رج��ل الكاتب ه��ذا نظراته تتحول الشيب وخيطه أشعث شعره إىل شهوانية عندما يرى امرأة جذابة، وهو كثري الرجل شديد كان يظهر مبظهر وإن اجملاملة،

اإلعجاب بنفسه.وأسيموف يعد عبقريا وفقا ألي مقياس من مقاييس الذكاء العادية، كما يعد ظاهرة عجيبة من عارمة موجة خالل من قدراهتا عن تعرب

العبارات.

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 130131 اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 130131

• أعمال أسيموف:بضعة على مؤلف 200 ال��� أعماله تشمل يف وكتب البوليسية، القصص م��ن جم��ل��دات الرجل ودليل والدين، الفلك وعلم الكيمياء، الكاتب عنده ال��ذك��ي )ال��رج��ل للعلوم ال��ذك��ي وليس القارئ( وقد وضع فيلما بعنوان )الرحلة متاهات عرب تتم ال��يت الرحلة ه��ذه الغريبة(، جعل العامل يف أفلح أن بعد اإلنسان، شرايني

املشرتكني هبا يف حجم امليكروبات.ب��ع��ن��وان )كيف ك��ت��اب��ا كما وض��ع أس��ي��م��وف تصبح عجوزا قذرا(، وكان يقول )أناس كثريون فرض فالكتابة أن��ا أم��ا الكتابة يستطيعون

علي(.يف خمترب يف يعمل وه��و ذل��ك أدرك وق��د أمام مستقبله يكون أن وقرر بوسطن، جامعة قال املكروسكوب، أم��ام وليس الكاتبة، اآلل��ة من ع��امل��ا أب���دا أصبح ل��ن بأني أدرك���ت )لقد الدرجة األوىل، ولكين أستطيع أن أصبح كاتبا ممتازا، ومل يكن االختيار صعبا حني قررت أن

أقوم بالعمل الذي أتقنه(.ملن العلم تبسيط هو أسيموف، يتقنه وما اطالع أي لديه ليس أو بسيط، اط��الع لديه على اإلطالق يف ذلك احلقل، وقد جنح أيضا كارل ساجان فالكاتب األخصائيني، مع بذلك شارح أك��رب أسيموف )إن ي��ق��ول: الفلك ع��امل باحث فيزيائي يف ويقول املعاصر( التاريخ يف جامعة هارفاد: )بصراحة أقرأ ما يكتبه الرجل لكي أستطيع أن أوضح ألصدقائي ما أقوم به

من عمل(.أم���ا م��ارت��ن ج���اردن���ر أح���د حم����رري جملة )بأنه وصفا عليه فيطلق العلمي(، )األمريكي مثله ألن��ه العلوم، حقل الكتاب يف أق��در أح��د مثل القصصيني املمتازين، يعرف كيف يستغل

املواقف الدراماتيكية يف عمله(.ولنقرأ حتليل أسيموف لنفسه بشكل صحيح

فهو يقول )إنه ليس سريع القراءة ولكنه سريع التفسري مبوهبة ال���والدة منذ ويتمتع الفهم ال��واض��ح( وال��واق��ع يقول إن��ه منذ والدت��ه خلق للعمل، فهو نادرا ما كان بني يديه أقل من ثالثة مشروعات يف وقت واحد، حيث جيلس سبعة أيام يف األسبوع على مكتبه غري املرتب يف شقته يف ماهناتن، ويكتب ما ال يقل عن مثاني ساعات يوميا، ضاربا على آلته بسرعة تسعني كلمة يف األسلوب إىل اإللتفات دون الواحدة، الدقيقة الوضوح على جهده يركز ك��ان حيث األدب���ي بصورة رئيسية، كما كانت مسوداته خترج من

بني يديه إىل دور النشر مباشرة.

• مالمح من شخصيته:أعزب، وكأنه يتحدث أسيموف اسحق كان وبالواقع هو أب فخور لشاب وشابة، وهو زوج طالقه بعد جيسن( )جانت النفسية الطبيبة نوبة من جنا كما ،1973 عام األوىل لزوجته قلبية يف عام 1977، وعملية استئصال سرطان يف الغدة الدرقية، ومع أنه كان حمبا للحفالت وه��و يف خوف اخلمر، يشرب ال ك��ان أن��ه إال أنه ال خياف من الطائرة، مع دائ��م من رك��وب كارثة نووية، وسار بالناس وباألجهزة عرب عوامل )هناية الزمان يف قصته اخليالية جمهوزة عرب إنسان مهومه، )لكل كثريا يردد وكان اخللود( فهمومي أنا أما اجلنس، الناس مههم فبعض

يف ركوب الطائرة(.إن أسلوب اسحق أسيموف يف كتابة وأخريا العلوم ليس مجيال حقا، ولكنه يقدم الوقائع دون تعقيد، وباإلضافة إىل ذلك فإن عدوى فضوله ومحاسه تنتقل بسرعة، وبالرغم من أن البعض ينظرون شزرا إىل ما يسمى ب�)تبسيط العلوم(، وينعتونه بشتى النعوت، فإن كتاب أسيموف ال أيا منها، فهو بالفعل يؤدي عمله على يستحق

أكمل وجه ويأتي الناس بالعلوم حقا.

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 132

Science Fiction

إعادة االعتبارللظواهر الخارقة

عزيزة السبيين

ـــــــــدراســـــــــات ال إن الــبــاراســايــكــولــوجــيــة يف العربي-على ــا ــن وطــننشأت وقلتها- ندرتها املنهج ــيــد تــقــل عــلــى الغربي الباراسايكولوجي بعض مــع التعامل يف الظاهرة خارق يف هو ما اإلنسانية، وهي –لذلك- مل تقنع باسترياد مفرداته الالعلمي تعامله وطــرق أقامت بل اخلــوارق، مع غرار على اهلش بنيانها هشاشة، األكــثــر بنيانه فـــلـــم تــــــراع الـــظـــواهـــر العربية لبيئتنا املميزة

واإلسالمية.

خـــــطـــــوة على طريق االرتــــقــــاء إىل حضارة ــــدة ــــدي ج

133اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

مثال هي الغربية الباراسايكولوجيا وتعترب ال ال��ذي الغربي، للعصر النظري العلم على يرضى إال بأن يصنف نفسه بأنه علم إحلادي. ألنه ذل��ك، عنه نأخذ أن نستطيع ال وحن��ن يتنافى مع طبيعة جمتمعاتنا وعقائدنا لذلك، خاصة باراسايكولوجيا بناء إىل حباجة حنن كتاب ويف للغري. صاحلا أمن��وذج��ا تكون بنا، للظواهر اخلارقة خطوة على االعتبار )إعادة يسعى ج��دي��دة( ح��ض��ارة إىل االرت��ق��اء طريق إنصاف إىل ح��س��ني ن��ص��ار ال��ك��ات��ب مج���ال تعريض غ��ري م��ن الغربية الباراسايكولوجيا جمحف يتجاوز حدود التعامل املعريف الصائب من مجلة توضيح بغية املستهدفة، امل��ادة مع احلقائق ذات الصلة مبوضوع املنهج غري الصائب مع تعاملها يف الباراسايكولوجيا اتبعته الذي الظواهر اخلارقة بصورة عامة، وتلك اليت متتاز مشريا خاصة. بصورة العربية جمتمعاتنا هبا تأثرياته أن اخللل ال ميكن جتاوزه وتاليف إىل الباراسايكولوجي البحث بعودة إال الكارثية، إىل جادة الصواب، وذلك عرب ختليه عن اعتماد األدجلة النظرية املصطفاة، بدعوى أن ظواهره تؤدي ال��ذي التفسري على تستعصي اخلارقة -حسب واحل��ل حتما. النظريات ه��ذه إليه املؤلف- لن يكون متأتيا األخذ به ما مل تشرع الباراسايكولوجيا املعاصرة يف االعتماد -بشكل إيالء وعلى واالختبار، التجريب على مطلق- كامل الطيف الباراسايكولوجي ما يستحقه من عناية واهتمام، دومنا انتقاء، أو إقصاء ألي من

ظواهره اخلارقة.

األفق احلضاري للثورة املعرفيةيشري إىل أن األفق احلضاري للثورة املعرفية الشرق، من قادمة روحية ثورة هي اجلديدة، القائمة ال��غ��رب ح��ض��ارة ومضمارها جماهلا تستبقي ج��دي��دة بديلة ح��ض��ارة أنتجت ال��يت

خري ما يف هذه احلضارة، وتطرح شر ما فيها، أن ال���روح بوسع م��ا تأكيد- -بكل وتتضمن التالقح احلضاري إبداعات. وهذا تطلقه من بني خري ما يف الشرق وخري ما يف الغرب هلو الغرب على روحية ثورة هلكذا األهم النتيجة املادي. ويرتكز خري الشرق على القرآن الكريم، نافع هو ما لتمييز الوحيد املعيار باعتباره، مما هو ليس بنافع، واإليديولوجيا القرآنية هي ما اختبار على تساعد اليت الوحيدة الوسيلة العلم منظري وبوسع حضارة، من أيدينا بني القرآنية اإليديولوجيا م��ن اإلف���ادة املعاصر مبقدورها جديدة، نظرية من��اذج صياغة يف هذا يف حي��دث ملا صائبة تفسريات تقدم أن إىل يدعونا ما وهذا وتفسريا. تأويال الوجود فيما وخ��اص��ة، العلم، ب��ه أف��ادن��ا م��ا تلخيص من أفرزته وما اخل��وارق، بأستمولوجيا يتعلق للبنى منهجية مراجعة تستدعي مصطلحات املرجعية الثوابت منها تتشكل ال��يت املعرفية من موقعنا يف النظر إلع��ادة البشري، للفكر الوجود، وما فيه من موجودات، فالعلم اجلديد

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 134

Science Fiction

ليس جمرد دراسة جديدة لظواهر مل يسبق وأن من معرفية خالصة منظومة بدراستها قامت الدوغمائيات اليت متليها على الفكر اإلنساني، بشريته ورغبته يف إسباغ هذه البشرية على كل بالدعوة أيضا، يكتفي ال وهو الوجود. يف ما من لفيف ب��اش��رتاك املعرفية بنيته لتأسيس فروع لتأسيس يدعو اليت التخصصية العلوم هلا، ختتص بدراسة خوارق العادات، كل حسب وهو املعرفية. وبنيته املعلوماتي اختصاصه البارانورمالوجيا، لتأسيس دعوة جمرد ليس والبارانثروبولوجيا، وال��ب��اراس��اي��ك��ول��وج��ي��ا، والبارافيزياء والباراطب. فعلم خوارق العادات إمياني، ع��ل��م ش����يء- أي وق��ب��ل ه�������و-أوال، مبستطاعه تقديم الربهان احلاسم الذي ميلك أو كل شك فوق وج��ودا اهلل بوجود يقطع أن للظواهر دراسته طريق عن وذلك، تشكيك، الطريق على السري ترافق ال��يت املألوفة غري إىل اهلل، هذه الظواهر اليت تعجز معارفنا عن اليت لألسس خرقها لفرط وذل��ك تفسريها، استندت إليها املنظومات املعرفية يف دراستها للظواهر املألوفة يف هذا الوجود. كما أن علم خوارق العادات )البارانورمالوجيا( ميثل دراسة لتجليها ج��دي��د جم��ال يف اإلهل��ي��ة للظاهرة ل��ب��س. وه���ذا م��ا يؤكد واض��ح��ة دون ري��ب أو القرآنية« »امليتافيزيقا على االعتماد ضرورة القائمة على أساس جتريي – اختباري متني، عقل أنتجها ميتافيزيقا ك��ل خ��الف وذل���ك اإلنسان وهو حياول إسباغ ألوهيته الزائفة على ما حوله! فالدين اإلهلي ما هو إال ميتافيزيقا جتريبية، ال تعجز عن أن جتد هلا من الرباهني واألدلة يف هذا الواقع ما هو كفيل بتبيان حقيقة كوهنا ال تشابه أي منظومة ميتافيزيقية أخرى، التجريبية امليتافيزيقا أن إىل املؤلف ويشري القرآن عنه يعرب كما اإلهل��ي بالدين املمثلة -أراد اآلخرة، وسعى هلا الكريم- بوسع كل من

أن اهلل، إىل اإلهلي الطريق على سريا صادقا يوقن من أهنا ال تطالب إال باحلق، ما دام هذا الطريق حمفوفا بكل ما من شأنه أن جيعل منها تتجلى عجائب وغرائب وخوارق عادات، ليس هلا من داللة وشهادة إال بأن هذه امليتافيزيقا بتبيان كفيل الطريق فهذا كغريها. ليست أن ما من شأنه بكل اإلهلية امليتافيزيقا تفرد تنطق جيعل منها -حبق- منظومة معرفية ال والتجريب. االختبار بربهان املؤيد احلق بغري وهذا ما دعا املؤلف إىل احلديث عن الظواهر اليت تتأرجح بني ثنائية الواقع، والعلم اجلديد، مبينا أن عدم قدرة العلم النظري املعاصر على وتأويال تفسريا اخلارقة الظواهر استيعاب يتيحان له إدراج هذه الظواهر مع باقي ظواهر أنه علم يدعي ما ال الوجود، وهذا دليل على

135اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

الذي الوحيد العلم بأنه يقول إذ حقا، ميلك كما ال��وج��ود م��ا حي��دث يف يصف أن بوسعه العجز أن إىل املؤلف ويشري حقيقة! حي��دث ال��ذي يستدعي األم��ر واض��ح مت��ام��ا، املعريف هلذا تؤسس جديدة معرفية نظرية تأسيس ال��ع��ل��م ع��ل��ى أس���اس م��ع��ريف ج��دي��د، يتجاوز السلبيات اليت متيزت هبا مسرية العلم النظري أن يف املؤلف ويتابع اآلن. وحتى بداياته منذ نظرية املعرفة اجلديدة هذه يتوجب عليها أن تراجع إخفاقات العلم النظري املعاصر مراجعة يتكفل هبا جانبها األبستمولوجي، وبالشكل الذي تلك إىل واالحن��دار الوقوع إىل جتنب يفضي املزالق اليت ال قيام للعلم اجلديد إال بتجنبها. لواقعني الظواهر اخلارقة انتماء إىل وبالعودة وذلك هب��ا، تتفرد أن الظواهر هل��ذه تأتى قد

بسبب من تشارك هذين الواقعني يف إحداثها. هو واآلخر، واقعها، أحدمها الواقعان وهذان واقع آخر غري منظور. وهو املسؤول عن حدوث هذه الظواهر. ويؤكد املؤلف أن انتماء الظواهر السبب الوقت نفسه، هو لواقعني يف اخلارقة الواقع. الذي مييزها عن ظواهر الغموض يف وهذا االنتماء املزدوج جيعل من الواقع املألوف عاجزا عن التعليل ملا حيدث يف هذه الظواهر املعاصر، لعلمنا النظرية للمنظومة خرق من التعامل على هلا ق��درة ال اليت املنظومة هذه إال الوجود ظواهر من ظاهرة أي مع املعريف – الواقعية نظرياهتا عليها متليه ملا استنادا

اخليالية!

علم الظواهر اخلارقة ... ظواهر غامضة وعلم جديد

ليست كل ظواهر هذا الوجود يف احلدوث سواء. فالوجود حافل بظواهر، يتكرر حدوثها نادرة أخ���رى بظواهر مقارنة ال����دوام، على احلدوث. ولعل أكثر الفعاليات اخلارقة شيوعا ب� تسميتها على الناس تعارف اليت تلك هي حقيقة -يف ه��ي وال���يت ال��ت��خ��اط��ر« »فعالية األم���ر- واح���دة م��ن طائفة ك��ث��رية ال��ت��ن��وع من أن كثريون ويظن اخل��ارق. االتصال فعاليات هذه الظواهر حتدث نتيجة متتع البعض بقدرة

خارقة على نقل األفكار، والتقاطها. وقد بدأ تعرف اإلنسان على الظواهر اخلارقة واهتمامه هبا منذ أن خطا خطواته األوىل على سطح هذا الكوكب. وقد حفلت الكتب اإلهلية اليت أنزهلا اهلل على من اصطفى من بين آدم: رسال وأنبياء، بالكثري من خوارق العادات، واليت تنوع طيفها، وامتد ليشمل املعجزات، اليت أيد هبا اهلل رسله، فكانت احلجة اليت برهنت على صدق ما جاؤوا أقوامهم به منه، وظواهر خارقة

أخرى مل يكن أصحاهبا رسال أو أنبياء.

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 136

Science Fiction

اهتمامه أن ليشهد اإلن��س��ان ت��اري��خ وإن بالظواهر اخلارقة مل خيتف يوما، بل إن الواقع نوعا. يتطور االهتمام أن -أي��ض��ا- ليشهد يتبني البشرية وبالعودة إىل دراسة اجملتمعات من خال بشري جمتمع من ما أن -بوضوح- بل اخلارقة. بالظواهر االستثنائي االهتمام بالفعاليات القيام على القابلية أصحاب إن اخلارقة كانوا كثريا ما يتمتعون مبواقع خاصة ومتميزة يف جمتمعاهتم. فالكثري من اجملتمعات على دليال اخل��ارق��ة الفعاليات ه��ذه اعتربت املكانة الدينية املتميزة لصاحبها، فيما ربطت وكان والدنيوية، الدينية السلطتني بني أخرى يتميزون الذين أولئك مينح ما عادة اجملتمع األمراض قابليات خارقة على عالج بامتالك مكانة خاصة ومتميزة. إال أن اهتمام اإلنسان بالظواهر اخلارقة مل يكن له أي أثر يف جعله الظواهر ه��ذه بطبيعة صائبة معرفة يطور اكتفى الظواهر دراسته هلذه الغريبة. ألنه يف

مبا يعرض ألجهزته وحواسه منها.الظواهر دراس���ة يف الواقعي االجت���اه إن اخلارقة، إذا ما أسنده منهج جتريي اختباري

اجلسم ظ��واه��ر م��ن يفيد أن يستطيع سليم الطاقة ذات اجمل���االت ت��أث��ري ال��ب��ش��ري حت��ت وفيما واإلن��س��ان��ي��ة. العلم خل��دم��ة اخل��ارق��ة اخلارقة، بالظواهر وعالقتها بالفلسفة يتعلق الظواهر هذه استبعاد إىل يشري الكاتب فإن خارج مدى النظر الفلسفي، ال لشيء، إال ألهنا تتعارض واألسس اليت جاءت هبا هذه الفلسفة فلسفة جديدة ف��إن لذلك ال��واق��ع، خ��ارج من بانتظار اإلنسانية، إذا ما هي بادرت -بداية- أيديها، من ب� »ال فلسفية« ما بني إىل اإلقرار فلسفات، مل تلتزم الواقع، وذلك هروبا منها إىل حقيقة يف وهو- للحقيقة، وسيلتها ظنته ما األمر- وسيلتها لكل ما هو غري حقيقي، وغري

واقعي، يف الوقت ذاته!أن لإلنسانية يكفل اإلق��رار سوف هذا إن اليت الوجود، للكثري من ظواهر االعتبار تعيد إمهاال مجيعا، بفلسفاهتا الفلسفة، أشبعتها وجتاهال. ويف تقنية العصر فرصة ال تعوض، ليكون للفلسفة حظ يف عامل اليوم القائم على العلم الواقعي، ال العلم اخليايل، الذي يشارك

الفلسفة هوسها به العلم النظري املعاصر!

137اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

االنتقال عرب الزمن ... واقع أم خيال؟!عرب االنتقال محى -ال��ي��وم- العامل جتتاح ال��زم��ن، رج��وع��ا إىل امل��اض��ي، أو ع��ب��ورا إىل يعد مل ه��ذا ال��زم��ان��ي واالن��ت��ق��ال املستقبل! قاصرا على استقبال الرؤى، سواء ما كان منها قادما أم القدم، يف موغل مب��اض صلة ذات حاجز فاخرتاق اجملهول! املستقبل من إلينا الزمن مل يعد حمصورا على هذا الفعل السلي، عرب السفر يف إجيابي، جتلى لفعل تعداه بل سواء اإلنساني، الكيان بكامل انتقاال الزمان مل أم زم���ن، ب��آل��ة ال��زم��ان��ي املسافر استعان العصر هذا علماء وجد وقد بشيء! يستعن يف املنظومة النظرية للعلم املعاصر خري مؤازر النسبية فالنظرية الزمن. عرب باالنتقال هلم، احلصول للمرء يتيح بشكل فهمها باإلمكان

»ب��ره��ان ع��ل��م��ي« ع��ل��ى ع���دم استحالة ع��ل��ى االنتقال عرب البعد الرابع ارحتاال إىل املاضي،

أم انطالقا إىل املستقبل!ويشري املؤلف إىل أن العلم النظري املعاصر عرب السفر ب��أن القول، يف غضاضة جيد ال لفه لف ومن آينشتاين يتكفل حقيقة الزمن الفيزيائية، احلقيقة لعامل عائديتها بتبيان من النسبية تضمنته ما إىل باالستناد وذلك

قوانني لالنتقال الزماني هذا!!.والرؤى النبوءات زم��ان إن املؤلف وحسب االنتقال زم��ان وج��اء ، ول��ى ق��د املستقبلية الزماني مؤيدا بقوة الفيزياء النظرية املعاصرة، والنبوءات -فيما مضى من الرؤى كانت فإذا الزمان- عاجزة عن تدعيم طروحاهتا اخلارقة حلجاب الزمان بكل ما من شأنه أن جيعل منها -اليوم- فإهنا والشك، االنتقاد على عصية املعاصر، لتربهن على النظري بالعلم تستعني

»صدقها العلمي«.أن يدحض ع��ن ع��اج��زا ال��واق��ع ك��ان وإذا العلم ك��ان وإذا ورؤى، ن��ب��وءات هكذا وج��ود ال��ن��ظ��ري امل��ع��اص��ر ع��اج��زا -ب����دوره- ع��ن أن ومبا ال��ص��ائ��ب«، العلمي »بالتفسري يتناوهلا بني خ��رق من ما حي��دث نفقه يتكفل جبعلنا ال احلقيقة، وج��ه على الفكرية مألوفاتنا اخليال، فماذا مبقدور العلم اجلديد أن يقوله العلم أن إىل املؤلف: اخلصوص؟ جييب هبذا باهلل، مؤمنة إيديولوجية إىل يستند اجلديد خ��ط شروع م��ن إال هل��ا، معرفيا ان��ط��الق ال قرآني، وهو-هبذا- قد ضمن لنفسه أال خيرج بضوابط ملتزما دام ما الصواب، ج��ادة عن السري على الطريق اإلهلي، كما بينتها الشريعة القرآن. فاملستقبل ليس اإلهلية، اليت جاء هبا له وج��ود على اإلط��الق، ما دام��ت أحداثه مل حتدث بعد، واالنتقال إليه ليس أكثر من جمرد

انتقال خيايل، ال ميكن أن يتحقق!؟.

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 138

Science Fiction

الطاقات الخفية الال إنسانية كتاب للدكتور خملص عبد العليم الريس

عرض : نضال غامن

يثري عنوان الكتاب سلسلة طويلة من األسئلة اهلامة اليت يصعب موضوعات تتناول كونها هلا. موثوقة شافية إجابات على العثور روحانية تتمحور حول عامل اجلان. مبينة طبيعة كينونتهم وصفاتهم وأعماهلم ، ويستند املؤلف يف مناقشة وحتليل هذه املوضوعات إىل العلوم السابقة واملعارف القدمية. وكذلك على ما توصل إليه

العلم احلديث من نظريات واكتشافات.

الطاقات الخفية الال إنسانية

139اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

وثالثني واح��د إىل كتابه امل��ؤل��ف ويقسم فصال، بادئا كتابه يف الفصل األول باحلديث عن ))علوم اإلنسان(( متناوال العامل ))غاليلو(( يف اكتشافه قوانني احلركة االهتزازية واملوجية، القوانني ه��ذه املوجية، وأط��واهل��ا وذبذباهتا، علم اكتشاف األس��اس يف احلجر كانت اليت الظاهرة تلك وبتعميم الكوانتية، امليكانيكا

أمكن فهم شيء عن طبيعة الروح وأسرارها.لقانون نيوتن اكتشاف على املؤلف ومير اجل��اذب��ي��ة، وع��ل��ى اك��ت��ش��اف ال��ع��امل ماكس على، مي��ر وك��ذل��ك ال��ض��وء لطبيعة ب��الن��ك ونظريته النسبية واليت تنص على أن : ))أي بل هو مقدار فيزيائي يف الكون ليس مطلقا

نسي((.يضع املاضي القرن من 1924 ع��ام ويف املدهشة فرضيته دوب���روي( )ل��وي��س ال��ع��امل اليت تقول: )) كل جسم مادي متحرك، تواكبه موجة ال تنفصل عنه إطالقا إال إذا توقف عن احلركة، وطول هذه املوجة يتناسب عكسيا مع

سرعتها ((.أم���ا ال��ع��امل ))اي���رف���ني ش��رودن��غ��ر(( فقد اكتشف علم الفيزياء الكوانتية، ووضع نظرية بين فيها: ))أن اجلسيمات املادية ليست سوى أمواج مرتاكبة يف حيز اجلسم وبطريقة بناءة، لكنها هدامة خارجة، وتلك األمواج ممتدة من الالهناية السالبة إىل الالهناية املوجبة، ومارة األم���واج يف أكثر فما ال��ك��ون((. ك��ل بالكون حياتنا – كما يقول املؤلف، فهي مادة وضوء وصوت، وحرارة وإشارات السلكية وتلفزيونية

وألوان.. وأكوان ومادة وروح وحياة.عصرنا فلسفة أن امل��ؤل��ف ي��رى وه��ك��ذا اخ��رتق��ت احل���دود امل��ادي��ة مل��ا وراءه����ا، وردت ال وج��ود إىل هل��ا املشهود احلتمي وج��وده��ا موضوعاهتا وانتقلت مطلق، غيي حتمي الال الثابت من احملدود إىل املتحرك إىل من

حمدود، وهذا يقود بدوره إىل موضوع تفسري ظاهرة اجلان والطاقات اخلفية الال إنسانية، به الغامض، فما حنس والدخول إىل عاملها عن طريق حواسنا ليس إال جزءا يسريا ملا هو

موجود فعال يف هذا الكون.العدم(( إىل ))رح��ل��ة يف امل��ؤل��ف ويقودنا نظرية لنا يبني الثاني حيث الفصل موضوع أينشتاين يف النسبية من خالل افرتاضه ركوبنا متزايدة بسرعة بنا تنطلق فضائية سفينة لبلوغ سرعة الضوء، وتتسارع تسارع اجلاذبية األرضية، فإهنا حتتاج إىل سنة كاملة كي تبلغ مضيئا، ثقبا خترتق وعندها الضوء، سرعة وتدخل الثقب األسود وخترج منه، ونرى ذلك باليني وتغدو ومستقبله، وحاضره ماضيه ثانية واحدة ويتوقف زمنها وال السنني كأهنا املركبة يشاهد ومن خالدة. وتصبح حيول من خارجها يراها تنكمش ثم ختتفي، وكتلتها عدمية فائقة لطاقة وتتحول الهنائية تصبح

موجية القوام، أو لقوة هائلة.فالعدم هو كون األضداد املتزاوجة والقوى متناظر مطلق شفاف ك��ون وه��و املتفانية، آخر، له وليس أول له ليس األبعاد، الهنائي ومنه انبثقت املادة جامدة كانت أم حية، والبد أن يكون للعدم تركيب خاص كي جيمع يف ذاته هذه الصفات، ويقتضي ذلك الرتكيب أن يكون أمواجه معينة، خصائص له موجيا نسيجه متزاوجة مرتاكبة بطريقة التعاكس حيث تكفي كل موجة نظريهتا، أي تلتقي قمة املوجة بقاع واكتفاء إشباع هلما فيحدث أخ��رى، موجة وت��ف��ان، وه��ذا ه��و ال��ع��دم، ط��اق��ات متخامدة األبعاد متعددة فائقة وأمواج القوى، متفانية وحتمل طاقات الوجود كله، ويف حال التحامها تكون عدمية األبعاد أي صفر والهناية بنفس

اللحظة وهلذا كان العدم شفافا متناظرا.ويناقش املؤلف بعد ذلك أمر التكوين اإلهلي

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 140

Science Fiction

))كن فيكون(( وما نتج عنه من تكوين للكون موضحا ذلك التكوين بطريقة فيزيائية حبتة،

وهي مدهشة ومثرية.وقد اكتشفت حديثا أنواع عديدة من الدقائق تنبثق باستمرار من اليت واجلسيمات األولية وذلك ثانية فيه لتختفي إليه تعود ثم العدم هذا ويتم الصغر، يف غاية أزمنة خاليا من دودية مسالك أو كونية أنفاق عرب االنبثاق ))ملغى((، تقريبا مطويا فيها الزمن يكون القوى ظواهر مناقشة املؤلف يبدأ هنا ومن اجلان لعامل وال��دخ��ول الالإنسانية اخلفية احملظور علينا، طارحا السؤال اآلتي، أين يقع عامل اجلان من كل هذا، وكيف ميكننا اخرتاقه

والدخول فيه؟اإلجابة املؤلف حياول الثالث الفصل ويف كيفية شرحه خالل من السابق السؤال عن النشوء والتكوين، حيث أعطى اهلل أمره الذي وجعلها أمواجه وفجر العدم طاقات حركت قسمني، وهذا ما يفسر قوله تعاىل : )) ومن كل شيء خلقنا زوجني لعلكم تذكرون((. وهذا ما يشابه ويعادل انشطار ال� ) د- ن- ا ( إىل الكائنات يف اخللية انقسام خ��الل قسمني حنن نشأتنا أن املؤلف يرى وبالتايل احلية. البشر – واألحياء أيضا تتم مبا يشبه طريقة نشأة الكون. وأن االنفجار الكوني األول مازال

مستمرا أو يتوسع بسرعات ضوئية.: لقد رافق االنفجار األعظم ويقول أيضا انبثاق أمواج عديدة فائقة ومنخفضة األبعاد واملختلفة يف أعدادها، منها – مارج النار- وأن العلماء يعتقدون أن الكون كله خلق من طاقة سوداء ال مرئية، وحتول جزء منها ملادة سوداء، هذا وأن مرئية، م��ادة إىل آخر صغري وج��زء أربعة الكون سوى املرئي ال يشكل من اجلزء املكتشفة السوداء الطاقة تكون ورمبا باملئة، حديثا هي بقايا مارج النار القديم الذي انبثق

حلظة حدوث االنفجار األعظم )) فلعل اجلن طبيعة ذات كانت أهن��ا ويطن منها(( خلقوا الالسالبة والقطبية النوع وحيدة كهربائية والالموجبة بل هي ))نار السموم(( أو ))مافوق

األمواج الكهرطيسية الذبذبية((.و))مارج النار(( األوىل كانت شفافة مظلمة نقية ال ضياء فيها وال نور وال دخان ألن أساسها أحس من خلقوا واجل��ان فائقا. موجيا كان تلك النار ومن أطراف هلبها فيما بعد. ويقول أعطاهم اجل��ان خلق عندما اهلل إن املؤلف وهكذا ب��ه، إض��ايف حييون زم��ين بعد نصف ذي الالمرئي النار موج من اجلان اهلل خلق السموم(( ))نار القطبية الوحيدة الكهربائية مارج من اجل��ان ))وخ��ل��ق : تعاىل اهلل يقول من ن��ار(( و ))اجل��ان خلقناه من قبل من نار السموم(( أما حقيقة اجلان فريى املؤلف أهنا خملوقات ال مرئية، ويرى أن هناك فرقا بني الشر يرعى اجلان أن وهو والشياطني اجلن ترعى فإهنا الشياطني أما األذى، أن��واع وكل

أيضا الكفر واإلحلاد والتمرد على اخلالق.والعلم احلديث يثبت وجود اجلان، وذلك ألن الكوانتية، ومنو احلس الفيزياء اكتشاف علم ألن احلقيقة، احلايل كشف لإلنسان العلمي بسهولة التعامل من اإلنسان مكن العلم هذا املادة، مع مواضيع تقع جذورها خلف حدود وأغنى دراساته باحملاكمة والتفسري والفلسفة، وجود يثبت فالعلم مشجعة، النتائج وج��اءت مدى ضعفهم لنا ويكشف ناحية، من اجلان وعجزهم عن التأثري الفعال بنا، ولكن ما يزيد يف تأثريهم علينا هو وجود ذلك امليل الفطري واالستعداد النفسي لدينا بشكل مسبق مزروع ن��وع خاليانا امل��خ��زون يف ) ا . ال��� )د. ن يف تكويننا، حلظات خ��الل وراث��ي��ا إلينا املنتقل وحاجات، رغ��ب��ات شكل على فينا وتظهر ذلك حنن أردن��ا إذا تأثريهم إحباط وميكن

141اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

عن طريق العقل صاحب الدور الكبري يف قبول الشر ورفضه.

وحتت الرابع الفصل يف املؤلف ويتساءل عنوان ))األبعاد(( عن موطن الروح يف اجلسد السبب يف عدم وع��ن اجل���ان، م��وط��ن وع��ن إمكانية رؤيتهم. وكيف يتوصلون إلينا ويقرتنون بنا؟ وهل العالقة هبم جسدية أم روحية؟ وما الطريقة هي وما معنا؟ تعاملهم أسلوب هو

اليت يتم هبا هذا التعامل؟عن ال��زم��ن جييب على كالمه خ��الل م��ن أمواج هو الزمن إن فيقول السابقة، األسئلة نصفية فائقة منشطرة حافظت على طبيعتها العدم يف وممتدة ب��امل��ادة. وملتحمة املوجية خالل من إال الزمن يظهر وال بعيد، ومل��دى احمللي زمنه جسيم لكل إذ باملادة، التصاقه والدة ظهر حلظة الزمن أن وي��رى اخل��اص، الكون من العدم بأمر اهلل، ومل خيتلط بالفراغ كما حدث للمادة بل بقي شطرا موجيا فائقا اآلخر والشطر العدمي، الوجود إىل ممتدا وي��ظ��ن بعض علماء امل��ض��ادة ب��امل��ادة أل��ص��ق والثقالية الكونية اجلاذبية قوة أن الفيزياء

الشطرين ه��ذي��ن جت���اذب خ��الل م��ن تعمل املتناظرين من األمواج الزمنية وضدها.

هذا األمر ينطبق على املادة ثالثية األبعاد )الكون- األرض- االلكرتون( أما يف عامل اجلن فإن وجوده وكيانه يرتبطان بنصف بعد زمين، @ وجزئي بزمن ضعيف التحامه فإن لذلك جزئي يف حياهتم، وعاملهم خال من اجلاذبية الثقالية لذلك فإهنم يتحركون حبرية وبسهولة، وقد تصل ثم فإن أعمارهم تطول كثريا ومن آالف السنني. أما الشياطني فإهنم يعيشون وال حمرومون وهم – املؤلف يرى كما ميوتون- من نعمة النوم النهائي )املوت( ومن ثم البعث البعد نصف القيامة، وهم حمبوسون يف يوم الزمين، ويف كون مادي غريب على طبيعتهم ومنعوا من الصعود إىل عامل السماوات العال.

وذلك كله بسبب اللعنة اليت أصابتهم.األنفاق ع��الق��ة ع��ن ال��ك��ات��ب وي��ت��س��اءل الكونية باجلن، معتمدا مع تعريف )أينشتاين( ومكانيا وغري للكون بأن نسيج متصل زمانيا وممرات وأخاديد أنفاق من مكون متجانس، أملس خشنا، يبدو فال وأما سطحه ملتوية،

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 142

Science Fiction

كما أن العلماء يضيفون بأنه رغوي اسفنجي ويتشوه ويتحرك يتموج وه��و امل��ع��امل متغري وتتطور تلك التشوهات الكونية وتلتف مشكلة معقدة متداخلة وأن��ف��اق أخ��ادي��د م��ن شبكة تدعى باألنفاق الكونية، ويورد املؤلف ما ذكره القرآن الكريم من تسمية هلا بطريقة إعجازية، واألنفاق احل��ب��ك( ذات )ال��س��م��اء فسماها من خيلو الذي اخلامس البعد متثل الكونية منه جتري فارغة متاما وهي تقريبا، الزمن األحداث فيه دون زمن، وهذا ما يدفع لطرح إذا كان اجل��ان يعيش طويال اآلت��ي: السؤال وطبيعته تركيبته يف بينه عالقة هناك فهل

وبني البعد اخلامس؟الكونية األنفاق وجود ظاهرة اكتشاف إن وإمكانية السفر الالزمين عربها يقدم تفسريا هببوط االعتقاد بصحة الناس يريح علميا

املالئكة آدم وحواء من اجلنة، وكذلك صعود العال، السماء إىل األنبياء وبعض واألرواح وهذا ينطبق على صعود سيدنا املسيح عليه واملعراج السماء ومعجزة اإلسراء إىل السالم

لسيدنا حممد صلى اهلل عليه وسلم .فهل يكون مثلث برمودا مثاال واقعيا لألنفاق كهذه تفسريه يف املؤلف ويفرتض ؟ الكونية الظاهرة- تشكل نفقا كونيا من أمواج قاسية وفرتات والذبذبة املوجي الطول معلومة غري تشكلها بالقرب من جزيرة بورتوريكو. حيث يقوم سكان من عوامل أخرى بسرقة املياه عرب امتصاص مع ذل��ك يرتافق وق��د كوني، نفق يتقاطع خط سريها اليت والطائرات للبواخر مع جسم النفق أثناء تشكله. حيث تنتقل هذه األجسام مع املاء إىل عوامل أخرى ال مرئية عرب

الالزمن حيث ختتفي وإىل األبد.طبيعة الكاتب يوضح الثامن الفصل ويف الروح، ويشري إىل أن الغموض والسرية واجلهل على الغالبة السمة ه��ي ت��زال ال بطبيعتها اكتشاف طبيعة أن األحباث احمليطة هبا غري املادة من خالل إعطاء العلماء وصفا دقيقا هلا من حيث كوهنا أمواجا منشطرة فائقة عدمية منفصلة الطاقة، هلا شكل أوتار كونية حلقية

الهنائية يف صغرها.للمادة التعريف وميكن االعتماد على هذا إلطالقه على الروح أي أهنا ذات طبيعة موجية بعضها يدعم فائقة أمواج تداخل من مركبة أبعاد عشرة للروح أن الكاتب وي��رى بعضا. أما املادة فلها أربعة أبعاد فقط، حيث تشارك الستة ب��األب��ع��اد وتنفرد هب��ا، اجلسد ال���روح األخرى، والروح شفافة رقيقة، قليلة الكثافة. والفرق بني طبيعتها وطبيعة املادة يف الدرجة واحد وكياهنما فوجودمها اجل��وه��ر. يف ال يتصف مبراتب اهتزازية متدرجة من الكثافة املادية الشديدة إىل الطاقة الروحية الرقيقة.

143اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

والفرق بينهما هو يف درجة االهتزاز والذبذبة فقط. ويبقى هذا الكالم يف إطار الظن فقط، ال��روح قوية وصلبة ال أن إذ إن احلقيقة هي ميكن اخرتاقها، وأن فيها طاقة هائلة خمتزنة

رمبا فاقت طاقة الكون كله.أبعاد املادة يف ستة الروح عن إن اختالف مرئية، غري عنها جيعلها هبا وتفردها أخرى وغري مدركة و ال ميكن إخضاعها والسيطرة وأمرها عاملنا، يف موجودة غري فهي عليها، بيد اهلل فقط، ويرى الكاتب أنه لن يتمكن أي والتعامل إنسان من خماطبتها واستحضارها

معها.روح قسمني: إىل ال���روح امل��ؤل��ف ويقسم جسدية بناءة وتعنى ببناء الكائن احلي وجعله اجلسد بناء أي والبقاء، احلياة على ق��ادرا اجلسد فعاليات على واإلش���راف العضوي. إدراك، دون منها يطلب ما وتنفذ احليوية، الكروموزومات التقاء حلظة عملها وت��ب��دأ ال��ذك��ري��ة ب��األن��ث��وي��ة، وه��ي ال��يت ت��ؤل��د العقل الباطن للكائن احلي وتربطه بالوجود وبالفعل الشامل. وينسب إليها أنواع السلوك الغريزي إليها ويضاف واحلركي واجلنسي والعدواني عند اإلنسان صفة الشر ألهنا تتعامل ب� )ال:

د. ن. ا (ويقول إن الروح نوعان أوهلا مهمتان: األوىل واألخرى )) قائد ))روح بناءة مهمة جسدية شاهد(( ))روح مدركة واعية قدسية مهمة واملهمة والصالح. والعقل الفكر بأمور تعنى واستمراره البشري الكائن بناء تتعلق األوىل يف احلياة منفذة ما تكلف به، ويبدأ عملها فور الكرية باألنثوية، وتشغل الكروموزمات التقاء األوىل الستة األب��ع��اد ه��ذه اجلسدية ال���روح وبعد خامس زمين، رابع وبعد مكانية، ثالثة )موجي سادس وبعد الزم��ين( نفقي )موجي ذبذبي طاقي( أي هي تشارك األجسام احلية

لعوامل اخلاضع امل��ادي العضوي تركيبها يف طريق عن السهولة ومبنتهى والزمان املكان العقل الباطن املوجي الذبذبي الطاقي )الذي الثاني الذبذبي( والنوع البعد السادس يشغل )الروح القدسية، روح شاهد( وهي روح الوعي واملعاني العليا واملثل الفكر روح واإلدراك، الباطن العقل خالل من تعمل واليت الراقية والعدل األث���ريي، روح احل��ب واخل��ري واحل��ق والضمري، وال تدخل اجلسد البشري إال عند عقلية معنوية أعماهلا وك��ل تكوينه، اكتمال أو حركية وليست تسجيلية، سلوكية فكرية العقل املتبادل بني عضلية، وهي روح احلوار باحلياة مير ما كل بتسجيل وتقوم والنفس روحا كانت ))ل��ذل��ك أح��داث من اإلنسانية

شاهدا(( التاسع موضوع الفصل املؤلف يف ويتناول السمع الكوني معرفا بالسمع وآلياته، وأجهزة جدا حساسة أجهزة ثالثة من املكونة األذن وهي السمع الصوتي، والسمع التوازني الواعي الزمين، ويقف عند السمع الكون، وأخريا مع جهاز التوازن الكوني املوجود يف األذن الداخلية لإلنسان يف الطرفني، حيث ندرك بوساطتهما أعضاء جسدنا، وبه يتم التعامل مع اجلاذبية

األرضية وحفظ التوازن.أما العني الثالثة فهي حمور الفصل العاشر، إىل وجود غدة خاصة يف املؤلف حيث يشري وهي الصنوبرية، الغدة تسمى اإلنسان دماغ أول غدة تتشكل عند اإلنسان وال يبدأ إفرازها إال يف الشهر الثالث من عمر الوليد، وتركيب تلك الغدة يشبه تركيب العني احلقيقية، وفيها ال شفافة منطقة وعليها وشبكية، عدسة، حتجب الضوء. ومع ذلك فهي ال تؤدي عمل العني، إن هذه العني خمصصة للرؤية السمعية ذات الرتددات العالية جدا ويعتقد بعضهم أهنا ووسيلة اإلنسان عند الروحية الرؤية عضو

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 144

Science Fiction

الوجود الذي حيتوي املطلق بالعامل االتصال الثالثة( )العني الغدة ه��ذه وتفرز فيه. وم��ا هرمون امليالتونني )هرمون الظالم(، أما وقت الفجر عند إف��رازه وذروة الليل، فهو إف��رازه وهلذا هن��ارا، ويتوقف الشمس، بزوغ وحلظة اهلرمون دور يف صحة اجلسد ومناعته ضد اجلراثيم واألمراض، ويزيد من عدد اخلاليا اجلن جنود تقهر وال��يت اجلسم يف املناعية وباكترييا، وفريوسات جراثيم من والشياطني بينها من كيميائية، صفات اهل��رم��ون وهل��ذا عمله كمضاد للتأكسد وتثبيط اجلذور احلرة واهلادمة ألنسجة اجلسم لاللكرتونات احملبة وخالياه، فيقوم هذا اهلرمون بإعطاء اجلذور التأكسد يف عملية فتلغى االلكرتونات احلرة اجلسد البشري ويؤخر ترهل اخلاليا ما يقيه

من األورام اخلبيثة وتصلب الشرايني.املؤلف أن اجل��ان ليس هلم جسد وي��رى مادي، وال يتكون جسدهم من ذرات مادية وال ومستمر البنية أص��م هو بل فراغات حيوي املادة ختلق أن قبل خلق ألن��ه انقطاع دون ومن مارج النار أو من نار السموم. وأرواحهم ليست كاملة وليست راقية كما هو احلال عند اإلنسان. من هنا كان حقده وحسد آلدم، ألن وروحه الشكل مجيل اجلسم كامل ك��ان آدم وازداد تقويم. كان يف أحسن وبالتايل كاملة. املالئكة اهلل أم��ر عندما أكثر إبليس حقدا من فكان إبليس إال فسجدوا آلدم بالسجود

املغضوبني.أما طبيعة اجلان فتظهر يف جسده واملتمتع بالبعد اخلامس الالزمين، حيث يستطيع من وأن واح��دة. بلمحة كله الكون اجتياز خالله قدرته إىل باإلضافة يريد، كما شكله يغير

على رؤية اإلنسان دون أن يراه اإلنسان.وهي فريدة أخ��رى بنيوية خاصة وللجان ذبذبية موجية طبيعة أجسادهم لرتكيب أن

فوق هي املوجية وأطواهلا وذبذباهتا المادية الطيف ح��دود ضمن تقع وال كهرطيسية، حمدد، شبه م��رن قالب وذات الكهرطيسي أو شكل أي يتخذ أن للجان تسمح ومرونته عقل وللجان ي��ري��ده. بعد أو ع��امل أو حجم باطن خاص، وهلذا العقل جمال طاقي )طيف( يعي اجملال وهبذا األخرى، املخلوقات كسائر ما يف عامله، ومن خالله وكل وج��وده اجل��ان ميارس تعامله مع كل موجودات الوجود مباشرة عوامل عن مستقل الفعل هذا ألن وبسهولة الزمان واملكان، وهذا ما جعل اجلان قادرا على أكانت العوامل والتغلغل فيها سواء اخرتاق كل

145اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

أثريية أم ذبذبية أم مادية أم روحية. وميارس اجلان تأثريه يف الناس من خالل صوته الفائق اهتزازه وسعة املوجية وأط��وال��ه ذبذباته يف أن يبث موجات صغرية جدا. وهو قادر على يبثها وه��و قطبية، ال كهربائية طبيعة ذات للتأثري على شرائط ال� )د. ن . أ ( املوجودة يف خاليا األجنة البشرية، وأنواع أخرى يبثها يف دماغ اإلنسان للعبث بفكره، وأخرى هلا صفة وإضعاف التخريب خالياه، وأخ��رى اإلحي��اء،

مناعته وإمراضه، ومن ثم قتله.وللجان حياهتم املألوفة هلم، وعاملهم املليء لغتهم وهل��م وال��ن��ش��اط، والصخب باحلركة

الذبذبية فاألمواج هي قوام تركيب أجسادهم وهم وعشريهتم، قومهم مع اتصاهلم ولغات ويشربون، وي��أك��ل��ون ويتناسلون ي��ت��زاوج��ون ، الغريب عاملهم لقوانني خاضعة وحياهتم لكن الفرق بيننا وبينهم أهنم ال يتأثرون بعامل

الزمن كما نتأثر به حنن.ولكن هل ميكن رؤية اجل��ان.؟ ومن ميكنه ذلك؟ قد يكون اإلنسان القديم القريب من آدم وحواء، واملمتلك لقدرات وطاقات غري موجودة ويتعايش يراهم فكان احل��ايل. اإلن��س��ان يف معهم، وكانت تبدو له كمسوخ ناقصة اخللقة

ومشوهة.ممحور به ماجاء أغلب يف الكتاب وألن حول اجلان. فإننا جند املؤلف يتابع دراسته يف فصل آخر بعنوان ))لوثة الشر، قصة اخللق(( عرض فيه لوجود اجلان يف الكون املادي منذ نشوئه، ثم وكيف سجنوا يف األرض قبل وجود اإلنسان. وكيف واكبوا مراحل تكوين جزئيات احلمض النووي الريبية منقوصة األوكسجني واليت تبلورت يف األرض وطينها وفق شيفرات ( واليت أ ال� ) د. ن. معجزة مشكلة سالسل مع األرض على ي��دب ما كل منها اهلل خلق ما تواقر من ظروف مناخية لألرض، وتغريات على ما ساعد األرض��ي. املغناطيسي احلقل اليت األرض على احلياتية الطفرة ح��دوث أنتجت أنواعا جديدة من الفصائل واملخلوقات عبث وحينها دق��ي��ق��ة، وك��ائ��ن��ات واألج��ن��اس أ ( وزرع��وا فيها ال� ) د. ن. ب�شرائط اجلان

لوثة احليوانية والشر والغريزة.بعد أن سوى اهلل آدم من أديم األرض ونفخ فيه من روحه، فدبت الروح يف اجلسد اإلنساني الكامل فكانت كل خلية متتلك شريط ال� )د. ن. أ( الذي حيوي كل قوة احلياة وخمططات املرحلة تلك ومتت البشري، اجلسد تركيب من التخليق يف جنة مشرتكة مع األرض، وتال

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 146

Science Fiction

زرع يف آدم حيث ح��واء من جسد ذلك خلق جسديهما شجرة احلياة.

بعد األرض إىل وح��واء آدم هبوط وعند اخلطيئة حتول اخللق فيها خللق آخر، فحلت املادية العضوية الطبيعة اآلدم��ي اجلسد يف املكانية والزمانية، ثم ( أبعاد بأربعة احملددة باملاء املهني املكون التكاثر تطور األمر فصار

من )) بويضة أنثوية وحيوان منوي ذكري((وعند اكتشاف شرائط ال� ) د. ن. أ( من قبل فتحا 1953 عام واطسون( )كرين- العاملني واحلياة. والوراثة اجلينات علم باكتشافهما كشف العلم هل��ذا التقدم مسرية خ��الل وم��ن اهلندسة علم فعرف احلياة، أس��رار من كثري اجلينية وعلم االستنساخ. حيث يتم استنساخ شخص آخر هو نسخة عنه حتى من شريط ) د. ن. أ( ميت؟ ألن تلك الشرائط ال متوت

وال تفنى، مما دفع العلماء للتفكري يف البحث والبحث أسرارها، وكشف الروح، طبيعة عن إنسانية وال��ال اإلنسانية اخلفية ال��ق��وى يف )اجل��ان....( وميارس اجلان والشياطني لعبة جيناته يف لإلنسان أ( ن. )د. ب��ال��� العبث والنفسية الفكرية بالنواحي املتعلق الوراثية والسلوكية، وتتم هذه اللعبة يف احلالة اجلينية الروح وسيطرة اخلاليا انقسام ف��رتة خ��الل يأتي واليت القدسية الروح وغياب اجلسدية من ال��راب��ع الشهر يف اجلنني جسد دخوهلا عمره خالل عمل الروح اجلسدية وقبل دخول

الروح القدسية.وعن عالقة اجلن باملرأة يفرد املؤلف فصال بأسلوب العالقة تلك ع��ن للحديث خ��اص��ا أمنا صفات فيه تناول م��ا، ح��د إىل شعري حواء وفضلها على البشرية، وما اختزنته يف وكيف رفيعة. سامية مشاعر من أعماقها على اهلل بعد بالفضل آدم ألبينا تعرتف أهنا وجودها، وأهنا خلقت منه إلسعاده يف حياته

اليت يعيشها.ويصل الكاتب إىل تدخل إبليس يف عالقة على القضاء املستمرة وحماولته حب��واء آدم تلك العالقة وختريب مساهتا وصفاهتا حقدا

وكرها آلدم أوال وحلواء ثانيا.اخللد، شجرة يقربا ال أن اهلل وأم��رمه��ا أن غري والتناسل. حتى حني. التكاثر شجرة إبليس تسرع يف كشف سرها هلما إلخراجهما لتعليمهم عامله وإدخاهلما اجلنة، نعيم من ومت والتكاثر، باألنثى اقرتان من عامله ما يف اخللد شجرة وس��ر عوراهتما وكشف األم��ر يف جسديهما وتذوقا لذة قبل أواهنا ويف غري اخلطيئة فكانت اهلل، أم��ر فخالفا مكاهنا املقرتنة بلذة كانت حمظورة وتذوقا متعتها معا يف اجلنة، لذلك كانت متعة اجلنس هي متعة من متع اجلنة. وعندما أمرمها اهلل باهلبوط

147اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

إىل األرض ربط حبواء شجرة التكاثر الوالدي املؤملة عقابا، وبقيت ذكرى تلك اللذة حية يف واحملور األساسي العصب وغدت خاطرمها

احلياتي اجلسدي هلما يف احلياة الدنيوية.ويرى الكاتب أن للروح دورا يف هذا األمر، إذ إن طبيعة احلب بني الرجل واملرأة ما هي إال بني شطري والتقابل بالتناظر اجلمال تذوق اجلوهر قدسي فهو هلما، القدسية ال���روح

واهلدف وعاطفته سامية راقية.دورا وامل��درك املفكر الواعي العقل ويلعب هاما يف هذه الظاهرة هبدوء وسكينة. ومركز العقل عملها وساحة وامل��خ، القلب العاطفة بالباطن بالعقل واملتصل اخل���اص الباطن ما ال��وج��ود. يف الشامل العقل م��ن األث���ريي

يكسب الزوجني متعة حقيقية سعيدة.ويف االقرتان املشروع ال يقرتب الشيطان من العقل الباطن األثريي، ألنه عقل تباركه املالئكة، ألنه سكنها القدسي وساحة عملها، وهو نقي ال الصايف احلب ألن واألماني الشهوات من يبحث يف املكاسب اجلسدية أما اجلنس فهو ويرعاه والتكامل، ب��االحت��اد اجل��م��ال ت��ذوق الدماغ، ومركزه ال��روح من اجلسدي الشطر يرتع الباطن اخلاص حيث العقل وأداة عمله مباشرة، املادية بالعضوية املرتبط الشيطان احلي اجل��س��م يف حركية غ��ري��زي��ة وصفته املعنوي وهدفه حيوانا. أم بشرا أك��ان س��واء طغيان النفس البشرية والتفوق والتمايز على حبق. ليس وماهو مابيدهم، وأخذ اآلخرين وحتقيق الذات واألنا األعلى والتحدي للمشرع األعظم من خالل جماهبات مع العقل الباطن

الشامل والشق األثريي منه.ويرى املؤلف أن الرجل قد يكون أقل تأثرا الباطن. عقله وعمق البدنية لقوته باجلان وقلب واع فكر صاحب نقيا كان إذا وكذلك

طيب وسريرة صافية ونفس سوية.

مع وتعامله اجل��ن عمل ف���رتات وأن��ش��ط الرجل عقل ينطلق إذ نومه. خالل اإلنسان الباطن اخلاص ويرحل يف أماكن عميقة داخل نفسه أو خارجها أو االثنني معا. وغاية عقله والتغلب ال��ذات حتقيق رحلته خالل الباطن على ما مر به يف يومه. وكثريا ما تنتهي أحالم اجلنسية والشهوات الغريزية باألمور الرجل وهي جمال عمل الشياطني واجلن حيث يرتكز األكثر حساسية يف جسد عملهم يف األماكن الرجل، وغاية اجلن من ذلك إتالف ماء احلياة وكذلك البشر. عند التكاثر فرص وإق��الل غري نفسه أن فيظن نفسيا، الرجل إم��راض عليه يتعني ال ولكن بلومها. فيبدأ صاحلة، كان فعله ما ألن فعل ما وزر نفسه حتميل سوى عليه وما واجل��ن، الشياطني عمل من

االستغفار وحماولة ضبط نفسه.وعن تأثري اجلن يف اجلنني، يعتقد املؤلف اللقاء يبدأ حلظة والشياطني اجلن عمل أن اجلسدي بني الرجل واملرأة حيث يقومون بزرع لوثة الشر وتنشيطها يف العامل اجلديد للجنني، خالل حياكة املرحلة العضوية للجنني.. وهذه الحصر ب��ان��ش��ط��ارات حافلة ت��ك��ون مرحلة اخلاليا وانقسام أ( ن. )د. ال� لشرائط هلا العضوية احلية. وبالتايل فهي أخطر املراحل

يف عمر اجلنني.اخللقية ال��والدي��ة ال��ت��ش��وه��ات معظم إن الشر لوثة وكذلك السلوكية، أو النفسية أو سببها أذى من هلم حتمله ومبا البشر لدى بث اجلن لذبذبات معينة على )جينة( معينة غري مهام تؤدي وجعلها للعمل، واستفزازها أو أو روحيا أو إنسانيا مرغوب هبا اجتماعيا

صحيا.وعالقته االستنساخ عن الكاتب ويتحدث استنساخ ما مت إذا أن��ه إىل مشريا ب��اجل��ن. وروحه تعيسا، خملوقا فسيكون اإلن��س��ان

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 148

Science Fiction

جسدية كاحليوانات لعدم متتعه بروح قدسية، سيخصع ث��م وم���ن ك��ام��ل��ة، ليست ف��روح��ه وستكون اخل���اص، ال��ب��اط��ن عقله لسيطرة العقلني سيطرة من متحررة العادية حياته سلوك عن املسؤوالن ومها والذاتي، الواعي الفرد وتصرفاته وشخصيته وبالتايل سيكون لعبة بيد اجلن وخاضعا هلم، وسيغدو العنف لديه. طبيعيا أم���را الالمنضبط واجل��ن��س ويأخذنا الكاتب يف حديثه إىل موضوع األحالم وعالقة اجلن هبا ليوضح لنا أن احللم وظيفة أساسية وتطور مبكر لدى الثدييات يدل على يتحرك ساحة وه��و عندها. اإلدراك من��و احللم ويف اخل���اص. الباطن العقل خالهلا تنفصل الروح القدسية مؤقتا عن اجلسد دون جتول األصغر، املوت هو فاحللم تغادره، أن العامل يف القدسية ال��روح أو خالله النفس

املطلق وجيوب كل الفضاء عرب العقل الباطن الشامل فيسهل على اجلن االلتقاء به ودخول

الدماغ لغياب الروح القدسية عنه.يف ب��أن��واع��ه��ا حت��دي��دا األح���الم وتتشكل العقل الباطن اخلاص عند اإلنسان، وترتسم . تلفزيونية شاشة وكأنه الدماغ يف صورها األحداث وصور بانطباعات الدماغ وحيتفظ القدمية اليت مرت هبا العضوية البشرية منذ تلك وانغرست اآلن. حتى وتطورها نشوئها املادي دماغها يف الباطن، العقل يف الصور لنا بشكل أحالم ال ميكننا الفيزيقي. وتظهر التخلص منها، ونعيشها قصصا حية جمسدة

يف خاطرنا وأدمغتنا. / موضوع املؤلف يناقش آخر فصل ويف اجلن والتقمص / ليقول إن موضوع التقمص قديم جدا، والذين يؤمنون هبذه الفكرة أن املوت

149اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

ليس هناية فعلية للحياة. وإمنا هو مرحلة يف دورة حياتية متكررة. ويف حال موت اإلنسان حيدث انتقال لروحه إىل كائن حي آخر يولد والغريب يف املوضوع كما يقول املؤلف حديثا أم مثل تلك األحداث اليت عاشها املتويف، رمبا أو خدشا، أو أثرا لعمل تركت يف جسده أثرا جراحي أو طلق ناري، وتظهر العالمة املميزة يف جسد املولود اجلديد ويتحدث األطفال عن األماكن وحي��ددون سابقا م��رت هبم أح��داث

وأمساء األشخاص أيضا.التقمص إذا حبثنا موضوع املؤلف: ويقول حدوثه، مينع شيء فال العلمية الناحية من فكما حلت الروح يف اجلسد بتطابق شيفرتي أي يف أن حت��ل فباإلمكان واجل��س��د، ال���روح جسم عضوي آخر طاملا أن املادة املوجودة يف

كوننا ثابتة الكمية.فاجلنني الذي تتكون خاليا جسده، إمنا يتم األرض، يف موجودة كيميائية مواد من ذلك وقد تكون شخص مات وقدميا وحتلل جسده ووصلت للجنني عن طريق تغذية الوالدين مما الروح أما وخضارها. األرض مثار من أكاله جدا، قوية وهي تتحلل، وال تتفكك ال فإهنا وعلم الروح الينفي حدوث هذه الظاهرة ألنه الشيفرات تتشابه أن والطبيعي احملتمل من الروحية اجلسدية بني البشر طاملا أن وظائفها م��ت��ش��اهب��ة، وم���ن ث��م ف���إن ال��ت��ط��اب��ق الطيفي من ن��وع فيحصل فعال وارد أم��ر اجل��س��دي التآخي أو التبين بني الشخص املتويف واملولود

اجلديد.الفصل عن املؤلف يف هناية هذا ويتساءل احلكمة من ذلك ليقول أن خروج الروح وعودهتا من والتخلص الروح هذه تطهري هدفه ثانية خالل اإلنسان ارتكبها اليت واآلث��ام األخطاء حياته األوىل، وبعدها تصبح جاهزة للمحاكمة

اإلهلية العادلة.

حمميون أننا املؤلف يرى آخر فصل يف منهم، أنفسنا حنمي م��ا بقدر اجل��ان م��ن ينفر هبم منا من صمت ما باجتناب وذلك يف شديد، وغضب ق��وي وض��وء وضجيج، الذبذبية قواهم تظهر احل��االت ه��ذه مثل عامل، أي من خالية خلفية على واضحة وتلويثهم النفوس يف عبثهم يتجلى عندها الشر. ونشر لألفكار وتدنيسهم للعقول طبيعتهم صمم اهلل ألن حمميون وحن��ن ومها البعد، ونصف بعدين على القائمة والبعد اخلامس الزمين الرابع البعد نصف املوجي ال��س��ادس والبعد ال��الزم��ين النفقي األبعاد جتعل عاملهم ضيقا وهذه الذبذبي، بأبعاد األبعاد تلك تتقاطع ال كما حم��دودا

أجسامنا املادية.وحنن حمميون منهم طاملا أننا نذكر اهلل والشيطان اجلن فيهرب ونشكره، وحنمده

وحيبط عملهم.قصده بتوضيح كتابة امل��ؤل��ف وخيتتم منه والذي يريد منه مواكبة التطور العلمي املتعلقة األفكار وكذلك اإلسهام يف توضيح بطبيعة الروح وطبيعة اجلن وعاملهم. وكذلك مااكتشفه اآلخرون من ميادين علمية جديدة كاالستنساخ.. وكذلك البحث يف عوامل تقع أن وي��رى أس��راره��ا. لسرب الطبيعة وراء ما كل ما قدمه يف كتابه هذا متوافق مع الدين

وغري متعارضة معه.إنه يف النهاية كتاب علمي موسوعي تناول موضوع اجلان من حيث طبيعتهم وصفاهتم يرتصدون اليت الشريرة وأعماهلم وعاداهتم اهلل كون هلم وحسدا حقدا البشر بين هبا على آدم أو آدم بين فضل وتعاىل سبحانه املالئكة أم���ر ع��ن��دم��ا ال��ش��ي��ط��ان أو اجل���ن بالسجود آلدم ، غري أن الشيطان رفض أمر

اهلل فحق عليه العقاب.......

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 150151 اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 150151

) بئر العتمـة(توليفة أخرى يف اخليال العلمي

* إميان زريـق

للدكتور طالب عمران وجدت نفسي مدفوعة العتمة بئر القصصية قرأت اجملموعة حني ألستعرضها مع القارئ العزيز فالكاتب من الكتاب اجلادين إضافة إىل أنه ينقل فكرا عميقا من خالل قصص قصرية شيقة رائعة تستحق بالفعل القراءة فكتابه بئر العتمة، والذي حيمل اسم إحدى قصص الكتاب يتحدث عن ظواهر مدهشة كأن يبعث اإلنسان بعد املوت وكأن نرى أناسا يف أحالمنا مل نرهم من قبل، ثم نراهم بعد ذلك متجسدين أمامنا – هناك تأكيد من العلماء لوجود مثل هذا االستبصار، ولكن هل من املمكن تفسريه وترى هل من املمكن أن تهبط كائنات من عوامل أخرى على األرض مثل هذا السؤال وغريه ستجيب عليها قصص هذا الكتاب الذي سأحاول استعراضه يف هذه العجالة، ولعل القارئ العزيز بعد االطالع عليها

سيوافقين الرأي أن الكتاب يستحق القراءة.

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 150151 اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 150151

العودة إىل احلياة:تروي القصة حكاية فتاة تزوجت من رجل طماع دنيء مثل عليها احلب طمعا يف ثروهتا فاستغل التوكيل الذي كتبته له واستوىل على والقمار النساء ب��ني ينفقها وأخ���ذ أم��واهل��ا فتموت الفتاة بالسكتة القلبية وتدفن مع قطع ذهبية أصر زوجها على نثرها حتتها يف القرب ليوهم الناس أن احلياة مل تعد تعين له شيئا بعد موت زوجته غري أن أحد الطامعني ممن لسرقة ابنه مع مساء جاء اجلنازة حضروا القطع الذهبية وفتح القرب ففوجئا بأنني الفتاة فقد كانت تتحرك فخافا وهربا وتصادف أن كان يف املقربة أحد الزوار يزور قرب زوجته فهرع إىل القرب عند مساعه األنني ومحل الفتاة إىل منزله حيث اعتنى هبا حتى استعادت ذاكرهتا كانت وك��م أهلها بيت إىل فأخذها وق��وهت��ا

املفاجأة قاسية عليهم غري أهنا كانت ممزوجة بفرحة غامرة بعودهتا ساملة فتزوج الشاب من الفتاة وعاشا حياة سعيدة مع ابن وابنه رزقا

هبما..

هوس األحالم :الواقعية من حتمل أهنا غري غريبة قصة الشيء الكثري رغم استثنائيتها فهاهو ذا سامر فهو تارة يرى نفسه جالسا على صخرة قرب البحر وإذا بفتاة تدعوه لتناول الغذاء فيذهب أنه معها وتستقبله امرأة مسنة ختاطبه على

ابنها.وتارة يرى نفسه جالسا على الشاطئ فتأتي العجوز نفسها وتناديه تعال يا بين أختك ندى يف خطر صدمتها سيارة ويذهب مع العجوز وينتظر خارج غرفة اإلسعاف ،وخيرج الطبيب

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 152153 اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 152153

ويصحو وكتفها ساقها كسرت أهنا ليخربهم كأنه واحد سامر لريى جسمه يتصبب عرقا

من هذه األسرة.وتارة يرى نفسه يقود سيارة، وإذا بشاحنة حوله يتحلق و فتصدمه بسرعة تسري كبرية الناس يقولون لقد هرب السائق إنه يف خطر ترى من هو هاهي هويته، إنه ماجد ثم يصحو ي��ا بين أبيه كما يف ك��ل م��رة ق��م على ص��وت تنفسك ص��وت مسعت كابوسا، تشهد إن��ك

املتقطع.وتارة يعود إىل النوم، فتتابع أحداث احللم وحياول الشاطئ إىل يذهب أن فقرر ثانية، البحث عن تلك العائلة وبالفعل ذهب إىل هناك وسلك نفس الطريق الذي سلكه مع الفتاة ندى املنزل الباب، طرق البيت، هاهو البيت إىل الفتاة والفتاة نفسها، والعجوز كذلك، نفسه، سأهلا باجلبس، وساقها كتفها تربط التزال فأخربته أهنا قد صدمتها سيارة، كانت العجوز والدة صديقه ماجد الذي توفى حبادث سيارة

وندى هي أخته.آثار ف��ريى ال��غ��داء، بعد للنوم ويستسلم بفتاة ف��إذا األث��ر، فيتبع الشاطئ أق��دام على تصرخ ومن حوهلا شبان حياولون اغتصاهبا، فيضرب أحدهم، فيهربون مجيعا، إهنا سهى، يسأل ندى بعد أن يستيقظ عن سهى، فتخربه أهنا خطيبة ماجد، فيخرج إىل الشاطئ، فريى

أحداث حلمه حبذافريها.ترى ما احلكاية، ملاذا تتواىل هذه األحالم حادث حلم ويتكرر العائلة، هذه أف��راد ومع السيارة الذي تويف فيه ماجد إىل أن يستطيع أن يقرأ رقم السيارة يف أحد هذه األحالم ويرى بشاربني رجال مسينا كان السائق، الشخص كثيفني ووجه عابس، فيخرب الشرطة وتقبض احلني ذلك منذ يعد سامر السائق، مل على يرى تلك األحالم، ترى هل هي ذاكرة صديقه

ماجد قد انتقلت إليه. احلقيقة أن العلم يقف عاجزا عن تفسري مثل هذه الظواهر غري أهنا

حدثت وكأهنا نوع من التقمص.

رجيع يرتدد كالصدى:من آخ��ر تصور شكال القصة ه��ذه وك��أن أشكال األحالم، تلك األحالم اليت تفتح نافذة الدكتور عمار حيلم على املستقبل، فهاهو ذا كل يوم بأن ساره األمرية ابنة امللك تناديه عادل ذلك الفارس الذي لطاملا ذاد عن حياض الدولة، إعجاب نال ح��ارب حنى مقدام، ف��ارس فهو الرجال، وحني تقدم خلطبة ساره جعل أبوها وساره نفسه يرى فتارة به، يأتي ملن جائزة على شاطئ البحر، ثم يقلهما زورق إىل جزيرة يرى وتارة الوقت، بعض فيها يقضيان نائية احلراس وقد قبضوا عليه واقتادوه إىل أبيها، وتارة يرى امللك وقد أمر بصلبه وإحاطته ببناء حجري اسطواني، وتارة يرى ساره تقتاده إىل هذا البناء وتطلب منه هدمه وحني يذهب إىل الشاطئ ويسري بنفس الطريق يصل إىل قصر هيكال فيجد فيهدمه، البناء هذا فيه قديم اليوم عظميا يدفنه حتت شجرة، ومنذ ذلك فقد واح��دة، مرة إال املنام هذا يرى يعد مل رأى ساره تشكره على دفن حبيبها، ولكن كيف أتت تلك األحالم، مخن الطبيب لعمار أن نومة قدمية كان يقيم فيها الفارس عادل قد يكون

هلا صلة بتلك األحالم.

االنتصار على املوت:تفاني فهي تصف بالفعل القصة مدهشة األب وإيثار أبنائه على نفسه بشكل رائع وواقعي باإلضافة إىل اإلرادة والتصميم الواضحني لدى أحداثها حول مدرس تدور اليت القصة بطل وزوجته منه تتألف أسرة له مرموق جامعي وابنه وابنته، يصاب األب بصداع حاد، يدفعه

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 152153 اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 152153

صورة بإجراء نصحه ال��ذي الطبيب لزيارة يف ورم��ا لديه أن فيكتشف حمورية، طبقية الدماغ ويستدعي ذلك إجراء عملية جراحية، فيخفي مرضه عن أسرته، ومل مينعه مرضه أجل قد أنه حتى ابنته خاطب استقبال من إجراء العملية اجلراحية ملدة أسبوع نزوال عند رغبة ابنته فقط حلضور دعوة غداء يف منزل خطيبها، ومتضي السنوات ليعود الورم ثانية، اجلراحية العملية ب��إج��راء األط��ب��اء وينصح ثانية مع تزايد نسبة اخلطورة أيضا، وكعادته يعود ليؤجل موعد العملية ملا بعد حفل زفاف اجلراحي العمل بإجراء يقوم ثم ومن ابنته، يف اليوم التايل للزفاف ومتضي السنوات، ومل تعد الكتلة للنمو يف رأسه ثانية وسط دهشة األطباء، وقد عزا األطباء ذلك لتماسك ذلك األب ومرحه وابتسامته اليت ال تفارقه وال يزال

ميارس حياته بشكل طبيعي.

بئر العتمة:أهلها ت���وارث قرية حكاية القصة ت��روي الكثري القرية فقدت مهجورة بئر عن الكثري البئر، من االقرتاب حاولوا الذين من شباهنا تنبيه أطفاهلم القرية على أهل لذلك حرص فقد حامد أن إىل منها االق��رتاب ع��دم على للكشف عن يف ظروف غامضة بعد حتمسه الشبان مع شاب من البئر، فاتفق بعض سر وبالفعل البئر، لغز فك على اآلث��ار مصلحة شوارع كاملة مدينة بل بئرا تكن مل فالبئر م��رص��وف��ة وب��ي��وت م��ت��الص��ق��ة، إهن���ا منطقة أثرية مل جير كشفها توارث الناس احلكايات من أح��دا ومنعوا عنها، املخيفة والقصص االقرتاب من البئر، يبدو أن زلزاال حدث هنا

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 154155 اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 154155

ودفن كل هذه املنطقة حتت األرض.

كائنات من كوكب أوريانا:القصة تروي حكاية عاشقني يف بناء أثري طائر صحن هبوط مع ذلك فيتواقت قديم من كوكب أوريانا وهو كوكب يف مركز اجملرة ي��دور حوله ق��م��ران خي���دران وحي��م��الن على بعض عليهما وجت��رى الطائر، الصحن منت التجارب، كما يعرض عليهما البقاء يف كوكب أوريانا ملا يف كوكب األرض من جرائم وتلوث األرض كوكب أن فيؤكدان وأنانية، وع��دوان فيه من اإلجيابيات الكثري، ولن نفارق أرضنا العثور ويتم األرض إىل فيعادان وأحبابنا، كانا قد عليهما وسط منطقة صخرية حيث

غابا حوايل الثالثة أيام.

حني جتوع اجلرذان:يعيشون قرية أه��ل حكاية حتكي القصة طيلة العام بانتظار موسم حصار القمح أحد الفالحني يف القرية يالحظ ختريب متعمد يف وابن هو احلراسة فيقرر يوميا ي��زداد حقله ابن عمه األي��ام مبقتل يفاجأ يف أحد له عم ومتزق جئته بطريقة غريبة، يتناوب على أثر القمح حقول حراسة على القرية أهل ذلك ليتبني هلم بعد ذلك أن جرذان جائعة هي وراء اإلسراع فيقررون القمح حقول يف التخريب باحلصاد للمحافظة على ما تبقى من املوسم وأنفاقا، خنادق حفروا ثم املستطاع، ق��در وأشعلوا فيها النريان حبيث متت إبادة اجلرذان

هنائيا مرة بعد مرة هبذه الطريقة.

الزيارة:لعل القصة أقرب إىل اخليال من الواقع غري أهنا تعلم اإلنسان أن اإلحساس بالعاطفة أهم بكثري من املادية اليت نعيشها، فها هي القصة

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 154155 اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 154155

تروي قصة عجوز ختلى عنه أوالده وتركوه يف وزع فقد منهم، أحد الي��زوره غرفة صغرية ال األب��وة بعاطفة فاإلحساس عليهم، تركته ما يطمحون نالوا فقد أوالده، له عند معنى الغرفة، فهم من حني تلك تزل غري إليه ومل العجوز ليقنع ص��الح أب��و يرسلون آخ��ر إىل بضرورة االنتقال إىل دار العجزة والتخلي عن الغرفة، غري أن طيف زينب ابنة اجلريان، واليت توفيت منذ عامني بدأ يزور العجوز، ويعتين به

من حني آلخر حتى فوجئ أوالده وأبو صالح وحتى جارهتم أم زينب بذلك لعل ذلك إشارة

إىل وجود عامل ما بعد املوت.

احلدث:القصة تروي حلم اإلنسان باخلالص مما وإعادة اخلالقة احلضارية مسريته يعرقل التوازن إىل كوكبه املليء بالفوضى واالضطراب بلد يف دراسته أهنى طموح شاب خالل من عليه فعرضت متفوقا، كيميائيا كان متطور اجلامعة وكربى الشركات العمل معها، فتعاقد مع اجلامعة ملتابعة أحباثه يف خمابرها دعي يف يوم من األيام للقاء فتاة من مجعية احلفاظ مليئة منطقة إىل اقتادته ال��يت احلياة على بالشجر ثم هبط هبم وبالسيارة مربع إمسنيت حتت األرض مشى والفتاة إىل رجل كهل بدا الكومبيوتر أن أبلغه اجلمعية، رئيس وكأنه ملساعدهتم، ع��ي��ن��ة أل���ف ب���ني م���ن اخ���ت���اره على للحفاظ عامليا برناجما تقود فاجلمعية احلياة وأعضاء اجلمعية من كوكب آخر جاءت اليت فاجلامعة حلمايته، األرض كوكب إىل يعمل فيها الكيميائي تستغل أحباثه يف تطوير قنابل جرثومية تسبب املرض والعجز واملوت للناس، وباعتبار أعضاء اجلمعية ال يستطيعون مقاومة فتك تلك اجلراثيم كالبشر لذلك البد اجلمعية تؤمن البشر من أحد مساعدة من بأخالقه ومبادئه لوضع جهاز يقضي على تلك اجلراثيم، وبالفعل ساعدهم الكيميائي الشاب

على محاية البيئة اإلنسانية على األرض.اهنا جمموعة قصصية تبحث يف موضوعات واألحالم، للحياة كالعودة باالهتمام جديرة وت��ل��ك ال��ك��ائ��ن��ات ال��ق��ادم��ة م��ن ع���وامل أخرى وسواها، باإلضافة إىل أن هذه املوضوعات ال ختلو من التشويق الذي يدفعك لقراءة الكتاب

دفعة واحدة.

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 156157 اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 156157

من قال إن احلياة هي حكر على البيولوجي، وإن نشأهتا تفردت هبا الطبيعة؟ أصفار وآحاد يف صورة حساء بدائي والكل ينتج مبساعدة ليست امل��الم��س... على اإلن��س��ان ي��د حركة هي بيولوجية وال هي طبيعية: احلياة ميكنها قريبا أن تأخذ شكال آخر، رقميا واصطناعيا، مستقرة داخل براغيث احلواسيب أو يف أنابيب غري افرتاضية فضاءات تنتشر يف الشبكات، جمسمة، أو عن طريق ربوطات متحركة. لكن هل أن املعلوماتية – وكل توابعها – قادرة حقا برامج اآلن يوجد البيولوجيا؟ حماكاة على حتاكي حياة اصطناعية، األعوان، وهم قادرون

املصادر إىل مستقلة بطريقة الوصول على واستيعاهبا، وإىل التكاثر. بل أفضل من ذلك، هم قادرون على التأهيل، والتطور، يعين أهنم اخلارجية الظروف برناجمهم حسب يغيرون بالنسبة أ اف��رتاض��ي��ا، أك��ان س��واء حمليطهم أودان كلود جون يالحظ واقعيا. للربوطات ملتعددي الدويل للمعهد األحباث مدير خمرب الوسائط مجعية ليوناردو دي فانشي: »توفر املعلوماتية مرونة، وطواعية تناهز البيولوجي، حلياة مكان كأحسن نفسها فرضت وهل��ذا

اصطناعية«السيليسيوم فال من الربغوث هو بالطبع،

نحو حياة على دعامة رقمية

ترمجة اهلادي ثابت جملة »علم وحياة« عدد خاص

رقم 245 ديسمرب 2008

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 156157 اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 156157

املرونة قليلة أيضا فمادته هي ماديا؛ يتطور مثل احلجارة. إننا ما زلنا بعيدين عن الربوط املعلوماتية، »أب« به الذي حلم لذاته الناسخ فإن نيومن. لكن الربامج املعلوماتية، هلا ميزة أهنا ليست مادية، مما حيررها من كل حدود مادية )سوى قدرة ذاكرهتا(. العقبة إذن ليست

تكنولوجية بل هي... فلسفية.شكل يف االعتقاد فعال املستحيل ملن إنه تصورات قابلنا أننا لو رقمية حلياة جديد اآللة بالكائن احلي. أو أننا رفضنا القبول بأن احملاكاة )احلياة االصطناعية( ميكن أن توازي بالنسبة وزن��ه له فالرهان )احلياة(. األص��ل للباحثني يف ميدان احلياة االصطناعية. ألنه إذا ال ميكن التفكري يف احلياة خارج اآللة، كيفما اعتربنا، أننا لو أو آلية، أم معلوماتية كانت البيولوجي من استنساخ التحديد، من خالل أصليا، يكون أن الالبيولوجي ال ميكن خالل إذن سوف تصبح لفظة حياة اصطناعية وعاء تلك ليست أهنا يعتقدون واملختصون فارغا. نعم، اختصاصهم. ركيزة وهي احلالة، هي للحياة واحملاكاة آالت، هي احلية فالكائنات على نتفق أن بشرط حياة. تصبح أن ميكن روا ميشيل ج��ان ويوضح الكلمات. مدلول مبدرسة اإلدراك وع��ل��وم الفلسفة أس��ت��اذ االجتماعية والعلوم ل��آلداب العليا املعلمني بليون )فرنسا(: »إننا إذا ما استثنينا التصورات الدينية واحليوية، أو الروحية اليت تضع مبادئ تسير اليت الفيزيائية القوانني خارج احلياة كوننا، حينئذ ال ميكن أن نرفض إمكانية بناء

آالت حية. مبا أن الكائنات احلية هي آالت«

كلمة »آلة« مل يعد هلا نفس املدلول

اآللية بالفلسفة يذكرنا هذا البداية، من لعصر التنوير، ذلك التصور الساذج –ألعيننا

حنن املعاصرون- الذي كان يبحث عن احلياة اآلالت تلك من وغريها فوكانسان. بطة يف كبري. زن��رباك مبساعدة تندفع احلركة ذاتية لكن معنى كلمة »آلة« مل يعد هو نفسه: اليوم، آلة تدل على أي تركيب ملادة )جامدة(حتكمها املعنى، هذا يف للفيزياء. )السببية( القوانني فإن نظاما ثنائيا من النجوم تدور حول بعضها البعض هو آلة، وكذلك الشأن بالنسبة لرتكيبة من الذرات. إنه تطور يف مفهوم احلياة يستند سنة خالل بلورها اليت اإلع��الم، نظرية إىل أسسها ووضع تورنج1 آالن االنكليزي 1937

1912/6/23( تورنج ماثيسون أالن -1مقال كاتب بريطاني، رياضي )1954/6/7 On Computable مؤسس لعلم املعلوماتية Numbers with an Application toالذي the Entscheidungsproblem

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 158159 اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 158159

باستنباطه مفهوم اآللة العامة على أهنا جهاز آيل ميتلك عددا حمددا من قواعد التسيري، يف وسعه قراءة وكتابة بعض الرموز على دعامة خارجية. )ثقوب يف بطاقة مثقوبة، حرف يف ورق��ي، قرص مضغوط، محلة فالش شريط آلة ال���ورق( )على يبين ث��م وغ��ريه��ا(. ،usbآلة أي دور تلعب أن مقدورها يف أي عامة، بياني أن نعطيها ميكن ختيلها: يكفي حينئذ كما عليها لتتصرف نتصور اليت اآللة تسيري

أن تكون.

احلاسوب الخ���رتاع االن��ط��الق ضربة أعطى املربمج. قدم آلته »آلة تورينج، وهو أول حاسب عام مربمج، وأحدث مفهوم الربجمية والربنامج الذين أثرا يف هذا االختصاص. وهو أيضا وراء املفهومني اخلوارزمات واحلسابوية. )املرتجم(

احلاسوب، آلة عامةالعامة، م��ن مث���ة، أص��ب��ح��ت ه���ذه اآلل���ة اليت اآلل��ة بياني تكون )الربجمية احلاسوب نريد حماكاهتا(. لكن، وخاصة، هذا االخرتاع النظري أدى إىل اعتبار أن كل ظاهرة فيزيائية مبينة يف لغة صورية )الرياضيات أو املنطق( حتاكيها وإذن اآلل��ة، حركة متاثل أن ميكنها اآللة العامة. وخالل سنوات 1990، انتقل هذا املفهوم إىل الفيزياء الكمية )احلاسوب أو آلة الكمية الظواهر إذن شامال الكمية(، تورينج لتورنج. »الكالسيكية« اآلل��ة من أفلتت اليت ملفهوم بسيط نسي ومع حتديد وباختصار، كل بوصف تسمح نظرية اليوم منتلك اآللة، الظواهر الفيزيائية بألفاظ آالت تورنج، وهو ما ميكننا من اعتبار أن الكون آلة عامة وأن وهكذا، اليت حتدث هي حساباهتا. الظواهر فيزيائية ظاهرة كل النظرية، ه��ذه وحسب ميكنها يف املبدأ أن تعاد يف حاسوب، وللضرورة

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 158159 اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 158159

يف حاسوب كمي. من هنا، فالكائنات احلية، املنبثقة عن ظواهر فيزيائية، ميكنها أن تعترب لإلعالم، ال��ن��ظ��ري باملعنى آالت أهن��ا على العامة: اآلل��ة قبل من حماكاهتا إذن وميكن للحياة مبادئ أن اعتربنا إذا إال احلاسوب...

توجد خارج الفيزياء )امليتافيزيقا(.ب���أن احل��ي��اة مي��ك��ن مبدئيا ال��ق��ول ل��ك��ن حماكاهتا من قبل احلاسوب، ال يعين بالضرورة أن حماكاة احلياة هلا قيمة احلياة. مثال: يف سنة 2006، أخذت بنت عمرها ست سنوات، ورب����وط ب��ن��ت ع��م��ره س��ت س���ن���وات يلعبان بتسلق شجرة، فسقطا، وبكيا. نعلم أن البنت بكت ألهن��ا حت��س ب��اخل��وف واألوج����اع. بينما ألن أو السبب لنفس يبكي هو هل الربوط؟ اآللة تنفذ سطرا يف الربنامج جيمع الصدمة إن قبل؟ من املسجل البكاء بصوت القوية اخلوف، فحسب: فلسفية ليست امل��س��أل��ة أن دون - وغريها واملتعة، والقلق، وال��ف��رح، هي - والعي والتفكري، الذكاء، عن نتحدث مشاعر نتقامسها مع بعض الثدييات األخرى »الراقية«، وتلعب دورا أساسيا لبقاء األجناس. األجناس هلذه أعطى التطور أثناء وظهورها ميزة تطورية ثابتة. إنه من الواضح أن جناح برنامج احلياة االصطناعية يعتمد القدرة على إنتاج أعوان ميتلكون هذا النوع من االستعداد الذي يقال له متشعب، وليس بالضرورة مماثل الستعدادنا، ولكنه يف نفس اجملال. وهنا يكمن )احلياة االختصاص هل��ذا بالنسبة التحدي البكترييا، كانت ما إذا ألن��ه، االصطناعية(. الكمال، غاية يف حية كائنات األرض ودودة فإن اخلرباء يف احلياة االصطناعية ليس هلم أن يكتفوا هبذه الكائنات البسيطة. إهنا مسألة الكائنات خصائص من أنه مبا سليم: توجه احلية أن تنتقل إىل أشكال أكثر تشعبا، تكون البسيطة الرقمية األجسام تطوير استحالة

حجة على أهنا ال تنتمي إىل احلياة.وتالحظ أنياس جيلو، باحثة مبعهد النظم الذكية والربوطية من جامعة بيار وماري كوري إنشاء إع��ادة نتخيل أن ميكننا »ال )باريس(: احلياة، إذا مل نأخذ يف االعتبار من أن الكائن وداللة ومنوذجا، تصورا، لنفسه يضع احلي يقومون معهدها، ويف ينبثق«. داخلها للعامل مستوحاة« »بيولوجية ربوطات على بالعمل نوع افرتاضية متطورة من برامج وليس على اإلطار، هذا ويف اخللوي. اآليل أو الفريوس و 0( الرموز »غ��رس ه��ي األساسية الكلمة 1( داخل املادة«. فاملقصود هو »جعل الداللة تنبثق عن طريق القطات تضع الربوط باتصال وحبلقات الواقعي، العامل مع وم��ادي مباشر الربوط اإلبقاء على حسية- حركية، مهمتها وسطه وم���ع اخل����ارج م��ع مستمر ب��ات��ص��ال اإلرساء خ��الل من الداللة وتأتي الداخلي«

داخل العامل...ن��ف��س اخل���ط���اب ع��ن��د ك���ل الذين وجن���د افرتاضيني، يف عامل رقمي يستنبطون أعوانا ه���ودان، ك��ل��ود ج��ون إىل فبالنسبة خ��ال��ص. »ه���ذه احل��ل��ق��ات احل��س��ي��ة- احل��رك��ي��ة، سواء تكون أن عليها افرتاضية، أم مادية أكانت أيضا مرتابطة بالقطات داخلية تعطي للعون فكرة على حالة طاقته، وحالة تسيري هياكله بتمكني يتعلق األمر إن باختصار، الداخلية«، جسدي«، »مرسم من االصطناعي اجلسم بينما باجلسد... وعي ينبثق منها معلومات حيث االف��رتاض��ي��ة، ال«مستوطنات« ب��رام��ج حتاكى مسارات املنافسة والتعاون بني األعوان، ترتكز على مبادئ موضوعة من قبل. ويدقق جون ميشيل روا: »باالستعانة مبستوطنة من األعوان يتمتع كل فرد منها بتصرف حمدود، ينبثق تصرف مجاعي مثل الذي نشاهده عند دود اخلشب أو النمل. والشيء نفسه بالنسبة

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 160161 اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 160161

حيث األساسي، باملعنى االصطناعية للحياة إن تبادل قواعد اجلينات )الرقمية( بني كيانات ينبثق عنه أعوان هلم تصرف متشعب... فاآللية اليت متكن ربوط بنت ذات الست سنوات من لينشئ قبل من حم��دد برنامج عن االبتعاد تصرف بكاء – من خالل مسار داخلي ميكن أن نسميه خوفا – حتى يعلن حمليطه أنه يف

خطر ويطلب املساعدة، تسمى إذن انبثاقا.وهو الذي يسمح بالتأكيد أن احلياة، على أنها ترضخ بصفة صارمة إىل قوانني الفيزياء تعابريها يف تتعدى الطبيعيني(، )اح��ت��م��ال اليت اجلزيئية ل���آلالت التصرفات جم��م��وع تكوهنا. أو، لو أردنا أن هنتم بعجالة باملرور بني البكترييا واحليوان الراقي، وهو مفهوم االنبثاق الذي يفسر أن جسدا مكونا من آالت-خاليا

يستوعب فكرا أو شعورا.

االنبثاق، ظاهرة مادية ثابتة

ال��ع��ل��م��اء بصفة يف آخ���ر امل��ط��اف، ي��ق��ول التصرفات تكون عندما حياة تكون ، شاملة غرياملربجمة، مكيفة، تعرف على أهنا متشعبة االصطناعية. النظم من »طبيعيا« تنبثق قد الفتاة إن هذه القول وبالذات ميكننا حينئذ، ذات القلب من سيليكون حتس باخلوف. نعم. انبثاق؟ اللفظة ه��ذه علميا يعين م��اذا لكن يذكر جون أكثر غموضا. يكون اجلواب هنا، خاصية ماهية معرفة »مسألة روا: ميشيل االنبثاق قد طرحت يف القرن التاسع عشر من قبل الفيلسوف ستويار ميل.« فهذا الفيلسوف الفيزيائية. من الظواهر نوعني من قد حدد ناحية، ظاهرة من سبب إىل نتيجة بسيطة: لو كان يف حوزتي كدس من الرمل وزنه كيلوغرام واحد ولو أضفت إليه حبة بغرام واحد سوف أحتصل على كدس رمل بكيلوغرام واحد مع غ��رام واح���د. مل حت��دث أي ظ��اه��رة جديدة ميكنها أن تفسر مباشرة عن طريق خاصيات

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 160161 اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 160161

الكدس واحلبة.« لكن يوجد أيضا حالة حيث السبب ال ميكنه أن يفسر مباشرة باألسباب، الثاني. عن ناتج األول أن علمنا وإن حتى ويشرح جون كلود روا: »نعلم أن الكائن احلي هو نتيجة لسياق تكتل جلزيئات جامدة لكنه التكتل خصائص جديدة. بالنسبة هلذا ميثل ويفسر طبيعيا ينبثق النهاية، يف االنبثاق، االنبثاق أن فهل نتقدم. إذن مل ذات��ه.« ب... طريقة هي هل قمامة؟ صندوق لفظة هو ميشيل جون يعارض أعلم؟ ال للقول: مغلفة الظروف بدقة حندد أن ميكننا »أبدا ! روا: اليت تظهر فيها خاصية منبثقة. لكن تفسريها هذه تكون عندما ألنه ملاذا، كامل: يظل غري منبثقة؟ خاصية تظهر جمتمعة، ال��ظ��روف ال لكننا ثابتة ظاهرة هو االنبثاق باختصار، نعرف، أو إننا مازلنا ال نعرف، وصف عملها

الداخلي.«

مسألة تأويلاالصطناعي يف للبحث مي��ك��ن ي��ه��م، ال فعلت هكذا عشوائية، بطريقة يتواصل أن الطبيعة. وميكن يف أحد األيام أن تنبثق احلياة تفسري ننجح يف أن قبل الرقمي، حقيقة من هل السؤال: هذا بقي لكن االنبثاق. قوانني

ميكننا أن نعرتف هبذا الشكل من احلياة؟نتعرف أن ميكننا كيف أخ���رى بطريقة أو باخلوف فعليا البنية حيس الربو أن على أي ظاهرة أخرى تقلد احلياة؟ كانت هذه هي ديك فيليب كتاب يف املطروحة التساؤالت ريدالي السينما إىل أخرجه والذي ،)1968(أن ه��ل )1973( رون���ري« ب��الد »يف س��ك��وت األناس اآلليني حيلمون خبرفان كهربائية؟ وما زل اجلواب على السؤال مقبوال: ال يوجد أي طريقة ملعرفة ذلك، ألن تصرفها أو ردة فعلها ات��س��اع احل��دق��ة حتى الصرخة م��ن -اب��ت��داء

املدوية- ميكنها أن تفهم حسب املالحظ، على أهنا حماكاة أو بالعكس على أهنا حدث يعكس واقعيا. يقول جون ميشيل روا: »يف إحساسا هذه احلالة جند أنفسنا يف نفس التساؤل الذي طرحها األوروبيون يف القرنني اخلامس عشر أمريكا: هبنود التقوا عندما عشر والسادس بشناعة، صدر تقتيلهم وبعد بشر؟« هم هل نقاش أثناء ،1550 سنة يف النهائي القرار وبالتايل ، روح��ا احلمر للهنود إن فالدوديد: هم بشر. ولكن كان ذلك نتيجة تعايش طويل، امل��دارس ويف للفضاء – على مدارج وتقاسم إنسانية اهلندي األمريكي إذ أصبحت املدن- الذي اليوم م��ؤك��دة... األوروب��ي��ني عيون يف الكائن االصطناعي هو كائن بأن نصرح فيه

حي، سيكون حيا منذ زمان.رومان إيكونيكوف

اهلوامش:

أب��س��ط م��ن مثيله امل��ع��ل��وم��ات��ي ال���ف���ريوس البيولوجي

شبكة داخ���ل تسربت 1980 ب��داي��ة منذ رقمي: اجتياح إنه خبيثة... برامج اإلنرتنت ويف شهر ! كل يكتشف جديد ف��ريوس أل��ف معظمها ال متثل سوى بعض األسطر من شفرة مكتوبة من قبل مستعملي قواعد علم املنطق يف فبعضها بساطتها، رغم لكن .hackersمن جمموعات لطمس يتكاثر أن م��ق��دوره املعلوماتية. الفريوسات هذه هي احلواسيب: بطريقة يتطور ال��دود، منها، خاص وصنف برنامج أي استعمال عن مستغنيا مستقلة البيولوجي ال��ف��ريوس مع واملقارنة مضيف. م���ط���روح على ال���س���ؤال أن وك��م��ا م���ؤك���دة. تافها كائنا كان ما إذا وبتحديد البيولوجي، نطرحها أن ميكن ح��ي، ه��و ال��ف��ريوس مثل

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 162163 اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 162163

الرقمية. املخلوقات هذه إىل بالنسبة أيضا أين تتوقف املقارنة؟ بالنسبة جلان كلود لكن الدويل املعهد البحوث يف هودان مدير خمرب ملتعددي الوسائط ليوناردو دي فانشي ومؤلف كتاب: املخلوقات االصطناعية: »إن االستعارة مفيدة لفهم عمل الفريوسات املعلوماتية، حتى نقاومها، لكنها تتوقف عند هذا احلد. ألنه إذا ما كانت الفريوسات البيولوجية تظهر بسيطة متشعبة، نسبيا كائنات فإهنا احلي، يف سلم تتمتع بغشاء وميكنها أن تضر باخلاليا. إهنا يف هناية التشعب مقارنة بأسطر شفرة الفريوس املعلوماتي. وهذه تبتعد عن الكائن احلي ألهنا ال تتكون سوى من دعامة معلوماهتا، وال ميكنها ذلك ميكنها فال تطورت إن وحتى التطور، بطريقة مستقلة، ولكن بفضل التحسينات اليت يوفروهنا هلا صانعوها. هل ميكن أن يظل هذا بناء فريوسات املستقبل؟ ميكن هو حاهلا يف وإن البيولوجية، حتى مستوحاة من مثيالهتا مل يكن اهلدف املأمول الذي يرجوه صانعوها.

أوروليان بريفوست2 – تيارا،انفجار لألشكال احلية يف نظام

بيئي افرتاضيداخل فصاعدا اآلن من حقيقة تتواجد وهناك افرتاضية ! بيئية نظم حواسيبنا متأتية وه��ي ال��ن��ور، رأت خمتلفة م��ش��اري��ع احلياة ح��ول األوىل ال��دراس��ات من مباشرة الفريوسات م��ن مستوحاة و االصطناعية، لعامل تيارا أشهرها مشروع ومن املعلوماتية، البيولوجيا األمريكي توم راي. ويشرح هوجس ب��رس��ي��ين: »ت��ي��ارا ه��و ف��ض��اء داخ��ل��ه تتطور بتقاسم وتنمو تتكاثر الربامج من جمموعة من متكونة تيارا نظم إن احل��س��اب«. زم��ان خمتلفة. أداة 32 جمموع من مأخوذة أدوات اجلينات، تشفر كما ملهمة، مشفرة أداة وكل وقد أم��ون��ي خمتلف. ال��دن��ا، حلامض داخ��ل

أدمج توم راي يف اجملموعة إمكانيات الطفرة. ومع تعاقب األجيال تظهر طفيليات تستعمل إمكانيات التكاثر الذاتي ألجسام أكثر تشعبا. حلقات مستعملة تتطور الطفيليات ه��ذه فوجئ وق��د أخ���رى. ل��ربام��ج ال��ذات��ي التكاثر الباحثون عندما الحظوا أن برامج قادرة على تكونت لتكاثر مضيفيها الطفيليات استعمال فيما بعد. وهكذا أضيفت إىل حيوانات تيارا راي ت��وم اهتم البداية يف عالية. فطريات فيها كانت اليت الفرتة – الكمربي باالنفجار احلياة تتطور من أجسام بسيطة إىل أجناس غابات داخ��ل ومتشعبة- وخمتلفة متعددة نفس حضر وقد األمطار. كثرية كوستاريكا مشروع م��ع احلية لألشكال االنفجار ه��ذا تيارا ! بل هو ختيل نسخة من نظامه البيئي على الشبكة: نيارا نات. وحتى يكون حاسوبه جزءا من الشبكة، يكفيه حتميل الربجمية، اليت تشتغل عندما يكون احلاسوب نائما. ومل تكن النتائج بعد متوقعة. ويشرح توم راي: »ميكن للتطور أن يرشد تنظيمات تيارا لإلحبار داخل هياكل شبكة اإلنرتنت لتوسيع املصادر املتاحة. والليل، النهار دورة مع النزوح ميكنها مثال، باقية دائ��م��ا داخ��ل اجل��زء غ��ري امل��ض��يء من الكوكب، حيث ميكنها استغالل احلد األقصى

من إمكانيات احلواسيب النائمة«.أوروليان بريفوست

3 – برامج مستوحاة من الكائن احليشبكة حركة وتسهيل لتسريح رقمي منل اإلنرتنت. الفكرة ليست بالسخيفة, ألن النمل اليت ليست هلا أي عبقرية يف املسح اهلندسي، اليت األقصر الطريق على التعرف إىل تصل بفضل غذائها ومصدر منملتها بني تربط وراءها إف��رازه��ا وض��ع بسيطتني: قاعدتني بطريقة مسرتسلة وإتباع الطريق اليت تتواجد هذه مبثل تقوم منلة مئة خ��ذوا بكثافة. به

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 162163 اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 162163

تستوعب فسوق متكررة بطريقة احل��رك��ات الطرق... أقصر إتباع على املقدرة تلقائيا املبادئ نفس وباستعمال ذل��ك. تعي أن دون ميكن خلوارزم للرتزيم على اإلنرتنت أن يدفع الطرق أقصر ف��وري��ا ليتبع املعطيات حب��زم ال تقوم للتنقل من حاسوب آلخر. هنا أيضا حزم املعطيات بشيء آخر سوى »وضع« إشارة خلفها إلرشاد اآلخرين. هذا أحد خوارزمات الدراسات على املباشر املأخوذة من التسريع اجلينية فاخلوارزمات االصطناعية. احلياة توحي اليت الطريقة على أخرى متثل صورة ويالحظ اهلندسة, لعلوم البيولوجيا هب��ا

ه���وج ب��رس��ي��ين م��دي��ر م��ع��ه��د ال��ب��ح��وث بني االختصاصات والتطور يف الذكاء االصطناعي بربوكسل )IRIDIA( : »إهنا مباشرة مأخوذة ترك يف تتمثل الفكرة داروي���ن«. نظرية من نظام يتطور عدة مرات متبعا قواعد بسيطة للوصول إىل حل ناجع.« ومن بني التطبيقات، أن يتخيلون املعلوماتية يف املختصني بعض للفريوسات م��ض��ادات حواسيبنا يف يضعوا داخل تتكون اليت املناعة، نظم مستوحاة من شبكات املضادات وتتطور للوصول إىل التعرف

على الذاتي وغري الذاتي.أوروليان بريفوست

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 164165 اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 164165

م. سامر مسعود

يستخدم الناس املاديون تعريفا للمجتمع يرتبط بأعلى إجناز تقين له، رمبا أكثر من أي ميزة ثقافية أخرى. نتكلم عادة عن حضارات ومنيز احلجري، العصر كمجتمعات بدائية مجاعات أطلقنا ولئن واحلديد، الربونز تطورا، كمجتمعات عصري أكثر واكتشاف النووية الطاقة عصر املنصرم العشرين القرن على عليه تطلق أن جدال دون يستحق األخري ربعه فإن الفضاء،

عصر املعلوماتية أو احلواسيب فائقة الذكاء.

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 164165 اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 164165

الرتانزيستورعصر دشنت اليت اآلل��ة هو الرتانزيستور أكثر مسؤولة كانت ورمبا بكامله، املعلوماتية عن حتول جمتمعاتنا حنو آخر أي شيء من عام وزم��الؤه شوكلي استطاع ومنذ العاملية، كرة حبجم ترانزيستور أول تصميم 1947صناعة أت��اح كبري تقين تطور ط��رأ الغولف، مئات على حت��ت��وي السيليكون م��ن رق��ائ��ق الرتانزيستور يقوم واح��دة، دفعة منه اآلالف بدور املضخم، أي يأخذ تيارا كهربائيا صغريا وحيوله إىل تيار كبري، لكن الوظيفة األهم على االلكرتوني، املفتاح بدور قيامه اإلطالق فهي أي يسمح مبرور التيار أو مينع مروره، تسمح استخدامه يف للرتاتنزيستور اخلاصة ه��ذه يلعب بذلك فهو ومعاجلتها، املعلومة خلزن احلاسوب، يف األس��اس��ي العمل عنصر دور الذي يعترب أهم آلة طورت يف القرن العشرين، تقنية ال��ث��ورة احل��دي��ث��ة يف ف���إن ب��اخ��ت��ص��ار

املعلومات مدينة لتطور صناعة احلواسيب.

املعلوماتيةاليت األشياء أغلب إن القول غريبا يبدو كلمة مثل للمعلومة، حاملة ع��ادة نعتربها اخل.. موسيقا ص��ور، مسموعة، أو مكتوبة ومن املعلوماتية سعتها بداللة حتليلها ميكن ثم معاجلتها بالرقائق املكروية كما هو معلوم، أخرى، كلمة أي مثل املعلوماتية كلمة تأخذ معنى دقيقا حني استخدمها يف جمال العلوم، أما يف سياقها العلمي فتقاس املعلومة بواحدة

) bit ( تدعى الرقم املزدوج أو البتحي��ت��وي ال��ب��ت ال��واح��د ألي س���ؤال بسيط أو مفتوح ال، أو نعم حمتملني: جوابني على إذا املثال سبيل فعلى أسفل، أو أعلى مغلق، نقل ميكنه كمفتاح الرتانزيستور استخدمنا كان مهما ال، أو نعم املعلومة، من واح��د بت

أو االتصال، مثل شفرة مورس، شكل وسائل الشفرة الوراثية يف جزيئات ال� DNA ، فهي حتتوي على عدد حمدد من املعلومات مقدرة احلاسوب أن قليل بعد سنرى وكما بالبت. ببساطة ليس سوى آلة ختزين هلذا النوع من

املعلومات. لنبدأ بالسؤال األساسي جدا، ما هي السعة املعلوماتية حلرف واحد من حروف األجبدية؟ اجلواب ببساطة هو أقل عدد من األسئلة اليت أجوبتها نعم أو ال، والالزمة التحقق من هوية احلرف املطلوب على حنو صريح نسوق فيما الالزمة لتعيني الالزمة األسئلة اخلمسة يلي

E لتعيني احلرفهل يقع احلرف املطلوب يف النصف األول

من ا]جدية؟ )اجلواب نعم(هل يقع احلرف املطلوب بني احلروف الستة

األوىل من األجبدية؟ )اجلواب نعم(احلروف ب��ني املطلوب احل��رف يقع ه��ل

الثالثة األوىل من األجبدية؟ )اجلواب ال( هل هو احلرف D . )اجلواب كال( هل هو احلرف E ؟ )اجلواب نعم(

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 166167 اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 166167

إىل حاجتنا البسيط املثال هذا يوضح اإلجابة على مخسة أسئلة. لكالم آخر حنتاج إىل مخسة بت معلومة لتعيني حرف واحد من حروف األجبدية، وهكذا فإن السعة املعلوماتية األجبدية هي مخسة ح��روف من ألي حرف بتات. رياضيا متثل 5 بتات من املعلومات 32 شيئا خمتلفا )2×2×2×2×2 = 32 ( ميكن تكفي ال حال، كل وعلى توصيفه، أو تعيينه 32 مفردة لإلمساك جبميع احلروف واألرقام من صفر إىل 9 والقيام بنفس الوقت بالطباعة والرتقيم ورموز أخرى، 6 بتات معلومة مؤهلة لتوصيف 64 شيئا خمتلفا ) 2×2×2×2×2×2 = 64 ( ، حبيث ميكن الربهنة على أن مجيع من تكون أن ميكن توصيفها ال��الزم األشياء وهكذا مفردة، والستني األرب��ع ه��ؤالء ضمن فإن السعة املعلوماتية لرتميز صفحة طباعية علينا كان إذا بتات، ستة هي واح��دة عادية استخدام املفاتيح خلزن املعلومات على صفحة طباعية عادية، فنحتاج إىل ست منها يف صف

واحد لتوصيف كل رمز.ستة من الطول متوسطة كلمة 6 تتألف

لكلمة املعلوماتية السعة تكون حبيث أحرف منوذجية:

BITS 36 = 6BITS 6LETTER o LETTER

رواية يف وسطية طباعة صفحة حتتوي على 500 كلمة، يوافقها سعة معلوماتية قدرها 20000 بت، أما كتاب مؤلف من 20 صفحة يف هذا النظام فيحتوي على 4 ماليني بت، أو 4 ميغا بت معلومة، تارخييا، مت جتميع املفاتيح كل مثانية، زمر شكل على احلاسوب ضمن بتات مثانية ختزين على ق��ادرة منها زم��رة معلومة، أو بايت واحد ) BYTE( بداللة هذه الوحدة، حيتوي كتابا مؤلفا من 200 صفحة

على 50000 بايت أو نصف ميغابايت.

الصورة املرئية من الكلماتبداللة وال��ص��ور األص����وات حتليل ميكن للكلمات، مشاهبة بطريقة املعلوماتية، السعة التلفزيون شاشة تعمل امل��ث��ال سبيل فعلى تدعى واح��دات صغرية إىل الصورة بانقسام الشمالية أمريكا يف )PIXELS ( بيكسلز

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 166167 اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 166167

الصورة إىل 525 قطعة على احملورين تقسم مقداره جمموعا معطية واألفقي الشاقويل حوايل 275000 بيكسلز على حاجز الشاشة إىل صورة النقاط هذه الناظر تكامل عني ،مزيج هو ل��ون كل نعترب أن ميكن مصقولة، األخضر، )األمح���ر، أل���وان ثالثة منه معني واألزرق(، ومن املعتاد أن تواصف شدة كل لون من األلوان الثالثة برقم يتطلب لتسجيله 10 مواصفة عمليا، يعين )هذا معلوماتية بتات إىل واح��د بنسبة مقياس على لون كل شدة ألف تقريبا( هكذا حيتاج كل بيكسل إىل 30 بت معلومة لتحديد لونه، أما السعة املعلوماتية الكلية للصورة املوجودة على شاشة التلفزيون

فتساوي إىل : 8 = BIT 30 × PIXELS 275000

MILLION BITSأو ميغابت، 8 إىل حن��ت��اج ، آخ��ر ب��ك��الم ميغابايت واحد، لتوصيف إطار واحد لصورة التلفزيونية الصورة أن علمنا وإذا تلفزيونية، تتغري منوذجيا 30 مرة يف الثانية، فإن تدفق املعلومات الكلي على الشاشة ميكن أن يتجاوز

20 مليون بت يف الثانية، يف الواقع إذا كانت عندئذ معلومة، بت 36 على حتتوي الكلمة

ستعادل الصورة من الكلمات: = BITS / PICTURE 8000000

WORDS / PICTURE 20000 BITS / WORD 36

السعة املعلوماتية للحضارة

بداللة يفكروا أن أحيانا العلماء يضطر كميات هائلة جدا من املعلومات، فعلى سبيل املثال، ميكنك ختيل احلالة احلاصلة من جراء اخلارجي، الفضاء عرب ما االتصال حبضارة عن مبعلومات تزويدها يف الرغبة ثم وم��ن حضارة اجلنس البشري، السؤال الذي يتبادر إىل ذهنك فورا، ما هي كمية املعلومات مقدرة من ال��رغ��م على إرس��اهل��ا. امل��ط��ل��وب بالبت قائمة حبضارات االتصال يف خربتنا ضآلة الكثري لدينا أن��ه إال اخل��ارج��ي، الفضاء يف باحلضارات اتصالنا خ��الل م��ن اخل��ربة م��ن اإلنسانية القدمية على األرض أغلب ما نعرفه عن احلضارتني املصرية واليونانية القدميتني،

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 168169 اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 168169

على سبيل املثال حصلنا عليه من دراسة كتب وأعمال فنية بقيت حتى يومنا هذا، بطريقة مشاهبة، ميكن الربهنة على أن كل شيء نرغب اختزاله ميكن خارجية حضارة إىل نقله يف يف مكتبة ضخمة، حتتوي على عشرة ماليني جملد. إذا كان الكتاب حيتوي على 4 ميغابت فإن عشرة برهنا سابقا، كما املعلومات، من من بت مليار 40 على حتتوي كتاب ماليني حمتوى أن على الربهنة ميكن ، املعلومات، حوايل يف نقلها ميكن اإلنسانية احل��ض��ارة 50 تريليون بت من املعلومات ) 1013 × 5 ( احلاسبات احلديثة عالية السرعة ميكنها نقل املعدل حنتاج ذلك عند الثانية، بت يف 107

إىل زمن مقداره :5 × 10 BITS = 5 × 10 S

10 BITS / S كامل لنقل ي��وم��ا 60 م��ن بقليل أق��ل أو

املكتبة؟

احلواسيبوتعاجلها، املعلومات حتزن آلة احلاسوب الرتانزستورات، يف املعلومات خت��زي��ن يتم اليت تكون على شكل زمر ترانزستورية تعمل كمفاتيح حاملة للمعلومة، من حيث املبدأ، إذا من ماليني عدة على حتتوي آلة لديك كان الرتانزستورات ، ميكنك ختزين معلومات كتاب كامل فيها. على كل حال، من الناحية العملية، ال تعمل احلواسيب عادة هبذه الطريقة، يوجد Central يف احلاسوب وحدة عمليات مركزيةProcessing Unit يرمز إليها اختصارا خبزن الرتانزيستورات تقوم حيث ) CPU(ومعاجلتها املعلومات من نسبيا كمية صغرية املعلومات زمنية، عندما تصبح أي فرتة عند جاهزة للتخزين – على سبيل املثال، بعد أن تكون قد انتهيت من العمل يف موضوع ما يف

إجناز برنامج كتابة من أو الكلمات، معاجل عمليات حسابية- تنزاح املعلومات من وحدة مكان يف ختزينها ويتم املركزية العمليات على سبيل اخلزن تتم عملية أن آخر، ميكن إما مغناطيسيا مصففة جزئيات يف املثال، على قرص مرن أو على قرص صلب، يف هذه اآلن بعد ليست معلومة واحد بت احل��االت، املادة من بت بل ال، أو نعم حالة يف مفتاح إما إىل أعلى املغناطيسية أصبحت مصفوفة القطب الشمايل أو إىل أدناه. ميكن للحاسوب البتات من املاليني مئات ختزين النموذجي )مئات من امليغابايت( على شكل مغناطيسي، كما ميكن أن يستبقي أطنان املاليني اإلضافية ) cpu ( املركزية املعاجلة وح��دة يف منها املعلومات ختزين على ال��ق��درة ل��ه، العائدة هبذه الطريقة هي جوهر احلضارة املعاصرة، تذكرة حجز ذلك، على بسيطا مثاال لنأخذ سفر جوية من مدينة ألخرى ما نقوم به أوال،

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 168169 اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 168169

هو االستعانة بذاكرة احلاسوب ملعرفة مواعيد رحالت الطريان، عدد املقاعد الفارغة، ترتيب هواتف وأرق���ام عناوين وغالبا البطاقات، امل��س��اف��ري��ن ع��ل��ى ت��ل��ك ال��رح��ل��ة، ع��ن��د رغبة يوم واختيار الرحلة موعد تغيري يف املسافر آخر أو القيام برتتيبات أخرى، تؤخذ املعلومة من الذاكرة، توجه إىل وحدة العمليات املركزية، تعاجل بتغيري التسلسل الدقيق للبتات ثم تعاد خزن العملية- هذه الذاكرة، إىل أخرى مرة – املعلومات من الضخمة الكميات ومعاجلة

تشكل النسيج الفعلي جملتمعاتنا املعاصرة.

احلاسوب والعقل البشريالناس عام إدراك أن دخل احلاسوب منذ بأنه سيكون 1960، كان هناك إحساس عام نسخة مطابقة للعقل البشري، مفاهيم الذكاء على ال��ق��ادرة اآلالت تطور أو االصطناعي، التفكري من تلقاء نفسها، زادت كمية املبيعات

إجناز على آنيا ق��ادرة أهنا قاعدة على منها املهمات اليت هي من اختصاص اإلنسان عادة، أن هو السبب ه��ذا، مل حيصل احلقيقة يف للحاسوب، األساسي املكون بني فرقا هناك وه��و ال��رتان��زي��س��ت��ور، وب��ني امل��ك��ون األساسي للعقل وهي اخللية العصبية. عبور اإلشارات جوهريا خيتلف امل��خ خاليا بني الكهربائية العادية، الكهربائية الدوائر عما هو عليه يف على كل حال عبور اإلش��ارة لوحده، ال جيعل احلاسوب، عن احلد هذا إىل خمتلفا العقل عادة ما ينجز احلاسوب سلسلة متالحقة من الرتانزيستورات من زم��رة أن أي العمليات، اجلواب تعطي معا، تضيفهما رقمني تأخذ إىل زمرة أخرى من الرتانزيستورات اليت تنجز بعض تصمم وهكذا، أخرى معاجلة بدورها احلاسبات اآلن حبيث يكون هلا مقدرة موازية، ميكن ملثل هذه اآلالت أن تنجز عمليات اجلمع وعمليات أخرى يف وقت واحد، بدال من إجناز

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 170171 اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 170171

املألوفة ال��رتاك��ي��ب ح��ال، ك��ل على متعاقب، للحواسيب اليوم، هي أن يكون كل ترانزيستور

موصوال إىل عدة ترانزيستورات أخرى.الدماغ خ��الي��ا ف��إن أم���ر، م��ن يكن مهما أن حتتوي متاما، ميكن بشكل خمتلف تعمل تسمى ن��ت��وء، أل���ف ع��ل��ى العصبية اخل��ل��ي��ة على شجرية زائ���دة ك��ل الشجرية. ال��زوائ��د خلية إىل موصولة امل��خ يف العصبية اخللية كل خلية من تتصل عصبية جم��اورة، وهكذا ألف مع املخ يف املوجودة اخلاليا تريليونات خلية أخرى، يعتمد تصرف اخلاليا العصبية على التكامل املعقد جلميع اإلشارات اليت ترد

الرتتيب ه��ذا أخ���رى. خلية أل��ف م��ن اخللية بشكل املخ هو مجلة مرتابطة أن يعين املعقد عال- أكثر ترابطا من أي خلية أخرى معروفة يف الطبيعة- يف احلقيقة، إذا كان املخ حيتوي على 50 مليار خلية وكل خلية هلا ألف اتصال، املخ خاليا بني االتصاالت عدد يبلغ عندئذ إن اتصال، 25,000,000,000,000 ح��وايل من السوية وهب��ذه احلجم هبذا بناء حاسب الوقت يف التكنولوجيا مقدرة يفوق التعقيد

احلايل.

اآلالت املفكرة

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 170171 اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 170171

إحدى املسائل اليت تثري اهتمام العامة عند التفكري عن احلواسيب املعقدة هي فيما إذا كان ممكنا أم ال بناء حاسوب، بطريقة أو بأخرى ميكنه من حماكاة العقل البشري أو استبداله، أسرع جتمع أن ال��ي��وم احلواسيب تستطيع أكثر تتذكر أو العادي الشخص به يقوم مما منه، لكن هذه املقدرة النوعية الذاتية ال تبدو حامسة يف تطوير آلة ميكنها أن تفكر، السؤال احلقيقي هو فيما إذا كان من املمكن تصميم آلة تعترب حية أو مدركة، وتلقي اإلمجاع العام.

تورينغ اآلن الربيطاني الرياضي اف��رتض صممه قد ك��ان اختبارا ) 1912 – 1954(اختبار يعمل ال��س��ؤال، ه��ذا على ل��إلج��اب��ة الناس من جمموعة الطريقة: هبذه تورينغ ما من خالل تتبادل شيئا موجودة يف غرفة حاسوب فرعي، ميكن ألفراد اجملموعة، على املفاتيح، بلوحة األسئلة طباعة املثال، سبيل الشاشة، بشكل متبادل، وقراءة األجوبة على أن يتحدثوا بامليكرفون ومن ثم ميكنهم أيضا يستمعون إىل األجوبة مبزامن صوتي من نوع الناس ذلك، يسمح هلؤالء معني. عالوة على مساءلة املسترت أي سؤال يرغبون، ثم يقررون يف النهاية فيما إذا كانوا يتكلمون مع آلة أو مع إنسان، إذا كانوا غري قادرين على أن خيتربوا اجتازت اآللة إن القول ميكن بينهما، الفرق آلة أي تستطع اآلن، مل تورينغ. حتى اختبار اجتياز اختبار تورينغ، على الرغم من أن عدة اختبارات عرضية أقيمت يف وادي السيليكون ) Silicon Valley ( سامهت فيها احلواسيب هذا أن جتتاز اآللة استطاعت إذا ماذا لكن االختبار؟ هل يعين هذا أننا نكون قد اخرتعنا

اآللة الذكية حقا؟

حقيقة احلواسيب املفكرةمن ج��ون سرييل الفيلسوف حت��دى أخ��ريا

فكرة ك��ام��ل بركلي يف كاليفورنيا جامعة على تدل طريقة باعتبارها تورينغ، اختبار مفارقة ب��اق��رتاح��ه تفكر أن ميكن اآلل��ة أن الطريقة تعمل الصينية(( ))الغرفة مساها كما يلي: جيلس الرجل املتحدث اإلنكليزية يف غرفة كي يقوم باستقبال أسئلة مطبوعة موجود الصينية يتحدث آخ��ر شخص من الذي الشخص يعرف ال يف غرفة جم��اورة، الصينية، الكتابة ميزات اإلنكليزية يتحدث يقول التعليمات، من وجيز كتيب لديه لكن الوجيز، على سبيل املثال، عند استالم زمرة إرسال جيب الصينية، املالمح من حم��ددة املتحدث للشخص ميكن منها، أخرى زمرة أن األق��ل، على املبدأ حيث من االنكليزية، جيتاز اختيار تورينغ فيما إذا كانت التعليمات معقدة ومفصلة بشكل كاف. على كل حال، ال ميلك املتحدث االنكليزية أي فكرة عما يفعله منه، تصدر أو إليه تأتي اليت املعلومات مع وهكذا، يربهن سرييل، احلقيقة اجملردة هي تورينغ ال ختربنا اختبار اليت جتتاز اآللة أن

شيئا عما إذا كانت مدركة ملا تقوم به.هل تعتقد أن اآللة اليت جتتاز اختبار تورينغ أي لديك يوجد هل لذاهتا. مدركة هل هي اعرتاض حول برهان سرييل للغرفة الصينية؟ ما هي املسائل األخالقية واملعنوية اليت ميكن حقا البشري اجلنس استطاع إذا تنشأ أن شخص كل إن حبيث مفكرة، آلة يصنع أن ألبعاد وواعيا مدركا كان على صنعها وافق ذلك؟ هل يقتضي تطور الذكاء االصطناعي بداهة أن يتخلى اإلنسان عن سيادته الفعلية وصلت ل��و وم���اذا امل��ف��ك��رة؟ اآلالت ملصلحة أو اإلنساني الذكاء مستوى إىل اآلالت هذه أن أجوبة، ميكن إىل أسئلة حتتاج ختطته.؟ البشرية على طريق جمهولة نضع احلضارة

االجتاه.

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 172

Science Fiction

كـيف تصحـرت الصحـراء الكبــرى

رامز احلوش

أكرب ـ الكربى الصحراء أنه قد رأى يف أكد ما لو أن شخصا صحاري املعمورةـ شعبا مرجانية استوائية ضخمة مع أمساك

وحيوانات حبرية أخرى ، لسخر من ذاك املتخيل اجلامح .

173اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

ولكن الواقع أن صاحبنا هذا قد أصاب لب الصحراء غربي مش��ال ففي أج��ل، احلقيقة. الكربى مثة شعب مرجانية عمالقة تنهض على ارتفاع / 100 / م تقريبا. وهي يف الواقع شعب متصحرة وخالية من احلياة وتتكون بنيتها من البوليبوس، ( املتصخرة الرملية البوليبوس أشكال من احليوانات املائية البسيطة الدقيقة، كاملرجان وحنوه اليت عاشت يف العصر الديفوني حتت أمواج البحر االستوائي الدافئ منذ / 300

400 / مليون عام (. ال��ص��خ��ري املمتد ال��ص��ح��راء وأم����ا س��ط��ح القديم احمليط ق��اع فهو الشعب، ه��ذه ح��ول وحتول ورم���ال طميا مضى فيما ك��ان ال���ذي آالف هنا تناثرت لقد متحجرة. صخور إىل اليت املتحجرة، البحرية احليوانات بقايا من عاشت يف احمليط حول الشعب املرجانية، ولقد مناطق أن اجليولوجية العلمية األحب��اث دلت غمرها قد اليوم صحراء من عديدة شاسعة

مرات مثاني جديد من عنها واحنسر البحر القول نافلة السنني. من متتالية خالل ماليني هي للتحجر القابلة احليوانات أج��زاء أكثر إن احليوانات وأوك���ار وال���دروع العظمية اهلياكل وقد البحر ق��اع يف املتوضعة ج���دا الصغرية هتبط كانت ال��يت احلصباء م��ع ال��رم��ال كونت جراء من البحر قاع إىل القدمية القارات من نشاط العواصف والتيارات النهرية نقول : كونت الكائنات احليوانية خالل عهود غمر من بقايا الصحراء ) خالل 50 60 مليون عام ( طبقات

غرينية بلغت مساكتها مئات األمتار .البشرية، احل��ض��ارة خملفات كل دل��ت لقد الصخور، على امل��ده��ش��ة ال��رس��وم��ات ومنها الصحراء بأن ) تاسيلي ( جبال سيما يف وال كانت تبدو خالفا ملا هي اليوم متاما. وتعرض التبدالت املتحجرة جبالء والنباتات احليوانات اجليولوجية. العصور عرب هنا املتتابعة احلادة صحراء إىل تتحول أن قبل الكربى والصحراء

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 174

Science Fiction

بصورة هنائية، كانت تارة حبرا وتارة أخرى غابة استوائية، وطورا ثالثا أدغاال من السافانا ترويها

األهنار والبحريات. املناخية ال��ت��غ��ريات ت��رتك أن البديهي وم��ن األرض. لوجه الطبيعي املنظر يف بصماهتا الرملية اجل��ب��ال أك��رب أح��د أن م��ث��ال، فنذكر الضخمة املسمى ) تاسيلي األحجار ( قد ظهر / 250 / منذ احل��ج��ري الفحمي العصر يف مليون عام عندما كانت الصحراء مغمورة ببحر كبري ترسبت يف قاعه الرمال اهلابطة من قاعدة

القارة األفريقية القدمية. وحتولت املرحلة البحرية خالل عصر مديد فردوسا آنذاك الصحراء وأصبحت الزمن من املستنقعات ف��ي��ه جت����اوزت حقيقيا، ب��دائ��ي��ا وال��ب��ح��ريات وامل��س��اح��ات اجل��اف��ة. وك��م��ا تشري املستحاثات هنا، فقد منت بسرعة كبرية الغابات

اليت كانت تتسكع فيها الديناصورات .بداية ومع عام مليون / 130 / منذ ولكن العصر الطباشريي اندثرت الديناصورات وغمر البحر مرة أخرى املساحات الواسعة من مشال من البحر وحت��ول ال��ك��ربى، الصحراء وجنوب

جديد إىل مستنقعات وحبريات. وع��ل��ى ال��رغ��م م��ن أن���ه م��ن��ذ ب��داي��ة العصر البحر الصحراء، فإهنا مل الطباشريي مل يغمر انتقاالت الدوام. ومل يعد مثة تكن قاحلة على وجفاف صحراوي، حب��ري غمر بني ما ح��ادة وأهنار وحب��ريات رطبة ف��رتات هناك كانت بل نشطت فيها حياة حيوانية ونباتية، تلتها فرتات فقط. اجل���رداء والصخور امل��وات حيث جافة إال هذه الرطبة الفرتات تكن مل عموما ولكن فصوال عابرة يف طريق تطور الصحراء الطويل. إذ أصبحت الصحراء أكثر جفافا ومل يعد مثة اندثار زم��ن منذ االستمائي للفردوس وج��ود

الديناصورات. بكثري مما هي اآلن. وهكذا نرى أنه منذ /

10 20 / ألف عام قد امتدت يف اجلزء اجلنوبي كانت هائلتان حبريتان الكربى الصحراء من حبر من أقل ليس ) مغاتشا ( وهي احداها،

قزوين مساحة. يف تقع رئيس بشكل كانت اجلبال أن ومبا وسهول الكربى، الصحراء من متوسط مركز هذه ح��ول تتمحور املتصخرة البحر ورم���ال عملية أن العلماء اعترب فقد الصخرية، الكتلة تشكل الصحراء وامتدادها قاعدة القوة الطاردة أعقبت اليت السنني ماليني خالل ) النابذة (أهنار من يعد ومل النهائي، البحري االحنسار الصحراء الكربى يصب يف البحر، وكانت مجيعها تنحدر من اجلبال املركزية إىل األحواض املغلقة يف طريقها ما حتته من صخور اجلبال. فظهرت منها كل السهول املتحجرة املعروفة اصطالحا ب� ) الرغ ( يف الفرتات اجلافة، فكانت الرياح تنقل لتشكل الصحراء أط��راف من القريبة الرمال ( ب� اصطالحا املسماة الرملية الكثبان منها

األرغ ( أي العروق. وعندما فقدت الصحراء رطوبتها وأصبحت ال��س��ن��وات، بدا ع��رب العديد م��ن ق��ف��راء مت��ام��ا منظرها الطبيعي عما هو اليوم تقريبا. وبالطبع ال تزال حتدث هنا كما يف كل مكان من الكرة األرضية تبدالت طفيفة يف الصخور وذلك بتأثري املاء والريح والشمس والربد. يكتب تيودور مونو : قائال الكربى للصحراء الدارسني أشهر أحد الرمل واحلجر الرملي متكون بدوره من احلجر مضى فيما تكون قد وهو الكوارتزي، الرملي من اجلزئيات القدمية ... إن اجلميع يف تبدل،

والكل يتابع تبدله بصورة غري ملحوظة. ومنذ نشوء اإلنسان مل تعد الصحراء الكربى مناطق من كالعديد عاشت ولكنها أبدا. حبرا من وأوقاتا من اخلصب فرتات األرضية كرتنا

اجلفاف النسي. ؟ املناخية التبدالت ه��ذه أسباب ما ولكن

175اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009

التام االقتناع عدم من بالرغم العلماء جييب مبا جييبون، حلظة ما حدث تبخر شديد فوق احلرارة درج��ات ارتفاع شديد يف إث��ر ال��ع��ادة، فاقت فيه الكمية فجعلت الصحراء الكربى بواد

جافة. املناخ على احلاد يف التغري يؤثر أن وبديهي أدواته بقايا تشري ال��ذي كبريا، تأثريا اإلنسان من العصر احلجري الباكر، أنه قد قطن أجزاء آالف مئات منذ الكربى الصحراء من حمدودة حياة ط��رز معرفة باألمس ب��ات وق��د السنني. الصحراء ف���رتات إح���دى ال��ق��دي��م يف اإلن��س��ان لقى يف اكتشف من ما باالعتماد على الرطبة تيودين بشمال هضبة اخاغار حيث عثر هناك احلجرية الصيادين فؤوس على ومرات مرات املياه مستنقعات ف��وق أك��واخ��ه��م بقايا وعلى واحلمار الفيلة هياكل على وك��ذل��ك العذبة، األبيض القرن ووحيد النهر وف��رس الوحشي

عاشت يف السافانا اخلضراء .ولكن عندما أصبح املناخ أكثر جفافا وحياة اإلن��س��ان واحل��ي��وان ق��اب ق��وس��ني م��ن الفناء، واملستنقعات البحريات ص��وب ال��ن��اس ان��دف��ع هكذا احل��ي��اة ودام���ت للعيش، طلبا الصغرية والوديان البحريات امتألت السنني، حتى آالف الواقع والثدييات. ويف باملياه وعادت األمساك أتى قد األمطار البحريات من جراء هطول أن على مستوطنات الصيادين القدماء املبنية على أوق��ات ولكن ما حدث من رطوبة الضفاف يف تلك إىل بالعودة جمددا املناخ قد ساعدهم يف املواقع اليت كان اجلفاف قد طرد أجدادهم منها منذ آالف السنني. وبفضل املناخ املعتدل احتلت نباتات حوض البحر املتوسط احلالية الوسطى من مشال أفريقيا. ويف حوايل / 4000 / عام قبل امليالد منت املناطق الشاسعة من الصحراء وتقريبا حتى تيسني دايرا يف اجلنوب شجريات حوض البحر املتوسط. وأما يف جبال الصحراء،

السائدة، فخري شواهد جلية هبذا تنمو فكانت خلفها اليت والنقوش الرسومات هي املنحى، اإلنسان القديم على الصخور ويف الكهوف اليت الرطوبة كثري مناخ سيادة على بالتوايل تشري انتقال سريع نسبيا حنو مناخ صحراوي وعلى

جاف. وأم���ا ع��ن أح���وال ال��ص��ح��راء خ��الل القرون اخلمسة ما قبل امليالد. فنستشفه من مدونات يكتب إذ القدماء. والرومان األغريق املؤرخني املؤرخ اإلغريقي هريودتس / 484 425 ق.م / خليج جنوبي الواقعة البالد ذكر من أول وهو سرت عن الكثبان الرملية والواحات واألراضي الذي سرتابون وأم��ا امللحية. والتالل الفقراء من عصر هريودتس عام / 400 / بعد عاش على فيأتي ) ميالدي 20 إىل ق.م 60 من (ذكر اخليول وشيوعها شيوعا كبريا. ولكنه يروي كيف كان البدو يضطرون أثناء ترحاهلم إىل ربط بطون اخليول، املاء حتت احتياطي القرب من كدليل على أمهية املياه القصوى، اليت كان من املستحيل احلصول عليها من القرى والدساكر اليت كانت يف املاضي تتوزع بكثافة حول مصادر املياه. وأما بليين الكبري ) 230 79 ميالدي ( فهو يف احلقيقة يكتب عن الفيلة والزرافات وغريها املمتدة املنطقة كل يف الكاسرة احليوانات من الغارمان جنوبي مصر، ولكنه ينوه أنه يف بالد أي يف منطقة فتستسان وتاسيلي األحجار كانت

األهنار نادرة والينابيع يف طريق اجلفاف. إن مثل هذه األوضاع مع املاء ال تزال قائمة االختالف ويتجلى اآلن. حتى املناطق تلك يف فقط بأن احلياة كانت أكثر موارا من اليوم، إذ وأعم، أكثف والنباتات أوفر عددا السكان كان منذ أنه إن من احملتمل وأغ��زر. أكثر والينابيع زمن قريب من بداية امليالد قد استبدلت اخليول باإلبل اليت جلبتها األقوام القادمة من اجلزيرة

العربية عرب دلتا هنر النيل.

Science Fiction

اخليال العلمي / العدد الرابع عشر /ايلول / 2009 176

رئيس التحرير

فيها، يعيش اليت البيئة مع التأقلم نعرفه طريقته يف الذي العامل كائن يف لكل وطريقته يف التعامل مع املوجودات يف هذه البيئة، ومع احلركة والسعي حنو الغذاء

واألمان..اإلنسان يسعى حنو رزقه وتأمني معيشته وحياته اآلمنة، ويسعى للكشف والتعرف على ماحوله والدخول يف جماالت االبتكار والتحديد، واخرتاع واستنباط وسائل ترحيه

وترفهه..ومسرية اإلنسان عرب التاريخ تظهر مدى التطور الذي وصل إليه عرب استخدام عقله

..ومسرية اإلنسان عرب التاريخ تظهر مدى التطور الذي وصل إليه عرب استخدام عقله

ومسرية اإلنسان عرب التاريخ تظهر مدى التطور الذي وصل إليه عرب استخدام عقله

النري، يف سبيل األمان والتأقلم مع ظروفه املتغايرة أحياناورغم أن التطور العلمي أعطى لإلنسان إمكانات هائلة نتيجة االستناد إىل املنهج كل وقت ميكن العقل يف مايدور يف كل ليس ولكن التفكري، والرياضي يف املنطقي

التعامل معه هبذا املنهج..اللون الرمادي هو لون مميز ولكنه يشكل خليطا من لونني مها األبيض واألسود

..اللون الرمادي هو لون مميز ولكنه يشكل

اللون الرمادي هو لون مميز ولكنه يشكل

ومها لونان متباينان متاماوحني نصنف الرمادي جند صعوبة يف وضعه بني األلوان كلون مستقل، رغم أن العقل يفضل التعريفات الثابتة لطريقة تشكل هذا اللون كمزيج من لونني متباينني..

إن اهللوسة اليت تعرتي اإلنسان، إثر إصابته حبمى أو تناوله املخدر، قد تنقله إىل عوامل غريبة يعتقد فيها أنه يكتشف األسرار ويرى ماال ميكن لآلخرين رؤيته..

ولكن احلقيقة أن ماجيري داخل دماغه ليس سوى اضطراب يف الصور املتداعية من العوامل املشوهة اليت يتخيل أنه يراها.

ولكن احلقيقة أن ماجيري داخل دماغه ليس سوى اضطراب يف الصور املتداعية

ولكن احلقيقة أن ماجيري داخل دماغه ليس سوى اضطراب يف الصور املتداعية تتخلل أشكاال غريبة رمبا كانت جزءا

، إنه خيضع املنوم لتأثريات من العوامل املشوهة اليت يتخيل أنه يراها.

من العوامل املشوهة اليت يتخيل أنه يراها.

كشفاحتى الدخول يف حاالت التنويم اإلحيائي اليشكل كشفاحتى الدخول يف حاالت التنويم اإلحيائي اليشكل كشفامتداخلة الترتبط بالواقع أو بالذاكرة أو بنبضات الدماغ املنتظم..

تنفيذها يالحق قد جتعله للكشف الساعي اإلنسان بال فكرة ختطر يف أي إن .. كما يقتل جامع الفراشات فراشة تنفيذها يالحق قد جتعله للكشف الساعي اإلنسان بال فكرة ختطر يف أي إن

تنفيذها يالحق قد جتعله للكشف الساعي اإلنسان بال فكرة ختطر يف أي إن

أحيانامتعجال، وقد جتعله يقتل مبحاوالته الفكرة أحيانامتعجال، وقد جتعله يقتل مبحاوالته الفكرة أحيانامجيلة أعجبته..

إن العقل حيوي أوهاما وخرافات قد يتدخل املنطق أحيانا فيطردها، ورمبا تكون بعض هذه األوهام واخلرافات بذورا ألفكار نافعة..

ولكن التشتت بالوهم قد يلغي املنطق أحيانا ويسبب لإلنسان اجلنوح حنو عوامل غري مرتابطة..