1

المطران بولس كلمة الراعي

"شبابنا إلى معايدة" (785 5 أشعياء" )اهلل أعطانيهم الذين واألوالد ىاأنذا"

. النبوية الكلمات هبذه أعايدكم األحباء، الشباب أبناءنا يا

.حقة وعبادتكم مشتعل الروح وأف فيكم، احلياة فيض على تدؿ إمنا دلت إف غنية نشاطات األسبوع ىذا فربيو الدنيا حبب كثنين نفوس شاخت! رجاء الضيق رغم فيها ورأى ادلخلصة القلوب بعض إىل أشعياء نظر كثنوف، فيو اهنـز زمن يف

.والشهادة واحلق للروح متحمسة ابةش نفوس ىناؾ زالت ما لكن وغوغائها، وإغرائها وتتبع النعمة تتصيد اليت القلوب إىل والتصميم، باحلق العارمة القلوب إىل تشن كلمات" اهلل أعطانيهم الذين واألوالد ىاأنذا" يف متحققة أحبيت يا ىذه كلمات أراىا(. 7: 1األنشاد نشيد" )...تربض أين ترعى أين نفسي تحبو يامن أخبرني: "العريس ىخط

شبابكم على روحي أسكب األيام( ىذه) تلك في" النيب إشعياء كلمات تنطبق فيكم .والتعب اخلدمة من البهجة وجوىكم !اإلدياف بل عمر حيددمها ال مرتافقاف الشباب وروح النبوءة". فيتنبأون وشاباتكم الذي احلق على تساـو ال روح أهنا ثانيا أوال، لألفضل دوما وتطلع يفسد حن الواقع تقبل ال أهنا: صرخات بثالثة روح النبوءة

!ذاهتا كل أو حياهتا وىو غاليا شبنا للحق أف تعرؼ شهادة روح أهنا وأخنا استهواىا، الكلمات، ىذه صرخ من شابا كاف. مستقيمة سبلو واجعلوا الرب طريق أعدوا أف ،("الصمت) الربية يف صارخ صوت" الشباب

!الباطل على نصمت ال. نقية شباف قلوب إليها وذبذب األجياؿ مساء يف تدوي ىذه كلماتو زالت وما حارقة نارية هال وجع ادلوروث، من الفاسد رفض تألقا وزادىا الكلمة، وقوة ادلقدس الكتاب صفحات نفختها كبنة أحالـ الشباب

.ويهواه احلق يطلب بل هبرجات دبجرد ينخدع ال جريء قلب الشباب. والتجديد واإلبداع الكماؿ حب بازارات". الكل يتم" أف إىل ينثين ال عـز الشباب. هتواه ألهنا لو تستشهد فهي احلق هتوى أهنا فكما تلتوي، ال نبوة روح الشباب

تتحقق أف ستحقت اجلميلة األحالـ ألف. وادلساومات النصف حلوؿ يقبل ال صارخ صوت الشباب عـز للعجزة، طريقة الروح أو ظروؼ وطأة ربت يرتاجع ال قلب الشباب(". يكمل مل) اجلميع يف أخطأ الوصايا إحدى يف( أنقص) أخطأ ومن" كاملة،

"!ادلسلمات"و الرتابة هتديدات من طاء،للع جاىز عـز الشباب قلب. والتصميم األحالـ قيمة أماـ رخيصة حياهتا تدفع نبوة الشباب. قيمة وللحق شبن، حلم لكل

كفنا على حياتنا نبسط. التكريس يزىر الشباب عمر يف لذلك". ذاتنا نعطي أف" قرارنا يعين" جيدد أف" الشباب قرار. غنه قبل ذاتو يعطي ومن كثنا، حيب كثنا يعطي ومن قليال حيب قليال يعطي من". الكل" كلفتنا ولو علينا نزلت اليت الكلمة نقوؿ ىيابن، غن .كامال ويصن ، كلها ذاتو يقدس اتوذ كل

2

ليست ،تصن يصنىا وكيفما تسن الروح يسنىا فحيثما اخلدمة، إىل الدعوة سلبتها وقد ،"الكلمة" سحر تعشقت روح" الشباب" اختارىا للذي بل لذاهتا بعد

"...يحرركم والحق الحق اعرفوا" ،"الروح تطفئوا وال" ،"النور لكم دام ما سيروا" أال صلوا. "يعرفونك الناس جميع رب يا اجعل": صلوا كرمو، إىل فعلة جيلب أف احلقل لرب صلوا قليلوف، والفعلة كثن احلصاد

خارج يبقى وال اليد إىل اليد فتضموف أبرشيتنا يف الشباب كل قلوب الروح خيطف أف صلوا. الشباب ريعاف يف الفتياف قلوب تشيخ .أحد العشاء

وتفانيكم وإخالصكم نشاطكم على أشكركم إين خبن وأنتم عاـ وكل

**** رنا سعود معايدة

السريان الجديدة -نائب مسؤول فرع القديسين بطرس وبولس

صار "ادلسيح اإللو إلينا و بو اضلدر "سلما مساويا "دلرمي العذراء والدة اإللو قدر عظيم وموقع مهم يف الكنيسة، فقد صارت ". جسدا وحل بيننا ورأينا رلده

قبلت ادلسيح يف ( 88 :1لو" )ذا أمة للرب ليكن لي بحسب قولكنىائ"بطاعة العذراء مرمي هلل اآلب " عيد البشارة"واليـو يف .الذي بو سر اآلب، وبدأت البشرى السارة" االبن"أحشاءىا، وولد اإللو

والبشارة ىي انطالؽ اخلالص إىل كل العامل، " البشارة"علمتنا بطاعتها بأف الطاعة هلل تقتضي .. العذراء أمنا ومعلمتنا ومرشدتنا ".الذي منذ الدىور( الخالص)بالسر ( التبشير)خالصنا وإعالن ( بدء)اليوم رأس "لذلك نرتل

، ألف فرح والدة اإللو "إفرحي"إف الكنيسة اليـو تدعونا كي هنتف مع جربائيل لوالدة اإللو أخوتي وأخواتي في الخدمة والعملـ معا لننقل البشرى أف ، نفرح ألنو بدأ خالصنا، نفرح ألننا قبلنا البشرى ونفرح ألننا نعيد اليو "تفرح بك كل البرايا"ىو فرحنا صبيعا

:، لذلك"فاذىبوا وبشروا جميع األمم باسم اآلب واالبن والروح القدس... قد ولد لنا صبي وابنا أعطينا"دبناسبة عيد البشارة اليت ازبذناه عيد للشبيبة لنقتدي بالعذراء والدتنا يف طاعتها هلل وقبوذلا للبشارة، أتقدـ منكم بادلعايدة القلبية

.ى مثاذلا مطعن هلل ومبشرين بكلمتو لكل أخوتنا الصغار اليت ائتمننا اهلل علينا هبملنكوف علصاحب السيادة راعينا -السرياف اجلديدة - تعليم فرع القديسن بطرس وبولسوأخص بادلعايدة باسم صبيع ادلرشدين والعاملن يف

يشجعنا لنكمل عملنا البشاري يف خدمة كنيستنا، شاكرين الرب على اجلليل سيدنا بولس الذي باحتضانو وزلبتو األبوية لنا يقوينا و .الدواـ على قبولو إيانا كخداـ متواضعن يف حقلو

..كل عام والجميع بخير.ادلباركة باخلن والثمر الصاحل ىذه األيامأعاد اهلل علينا

3

األب باسيل محفوض كلمة العدد رشية جبل لبنانبأ -كاىن رعية النبعة

دور المرشد في التعليم الديني

مقتطفات من الكلمة اليت ألقيت يف الندوة الرتبوية دبناسبة بدء احتفاالت عيد التعليم يف حلب

ادلسيحي التعليم مبادئ وتلقننا (التبين نعمة)بالتبين هلل أوالدا وديةادلعم جرف من تلدنا ومعلمة أـ ىي األرثوذكسي دبفومها ادلقدسة الكنيسة -ازبذت اخلدمة وىذه كافة، ادلؤمنن إىل اإلدياف حقائق لنقل أمينة نشأهتا منذ ادلقدسة الكنيسة زالت وما .بالنعمة اهلل بأبناء يليق دبا لنسلك إىل ادلعلم من تنتقل ،ادلسيحية واحلياة ادلسيحي، والفكر ادلسيحي، فالسلوؾ .األمشل دبعناىا الرتبية أي التلمذة شكل -الكنيسة داخل

.يسوع الرب دبعرفة خربتو ويشركهم باحملبة العامل اإلدياف حياة معهم حييا فهو تالميذه، يف يسوع الرب بدأ اىكذ .(83: 6 مرقس" )كثيرا يعلمهم فابتدأ لها راعي ال كخراف كانوا إذ عليهم فتحنن" :ادلقدس االصليل يقوؿ

يف معلم وأ مرشد وأ راعي وجود مهيةأ برزت ىنا من. ىو الراعي، أين عن يسأؿ يسوع وكأف ،راعي بال خراؼ كأهنم رعيتو مع التعامل . الكنيسة

وىذه ،واجتماعيا ونفسيا روحيا متكامال نساناإ يريد يسوع مناإ والنفسية، اجلسدية واحلاجات الروحية االحتياجات بن هنائيا يسوع يفصل مل يقوؿ ىكذا" شفاىم الشفاء إلى والمحتاجون اهلل ملكوت عن وكلمهم لهمب فق . "الكنيسة يف التعليم وأ رشاداإل يف يعملوف الذين مسؤولية ىي

(.11: 9) لوقا صليلإ الروحي الفكر بنفسو يقدـ مناإ ليأكلوا عطوىمي فأ التالميذ من يطلب يسوع فأ نالحظ ،(18: 9لوقا" )ليأكلوا نتمأ عطوىمأ لهم فقال"

اجلواب مسؤوليت؟ من ليس شباعواإل الشفاء فإ: يسوع قاؿ فهل اجلسدي، شباعاإل معجزة ويصنع اجلسد شفاء فيقدـ اجلسد نقائص ويكمل بعدىا اجلسدي مث( اهلل ملكوت عن كلمهم) وال أ الروحي مهية،األ حسب رتبها ولكنو االحتياجات كل مع يسوع ذباوبلقد .ال (.شفاىم للشفاء واحملتاجوف)

يتمكن لكي الشخصي، ووضعو دعوتو عمق يف نسافإ كل يلمس كيف يعرؼ فأ ادلسيحي، اإلدياف معلم الروحي، ادلرشد على جيب لذلك . ديانوإ مع حياتو طابقي فأو مسؤوؿ بشكل ديافلإل معرفتو ينمي فأ نسافإ كل

ذلك يكن مل ذاإ تافو مرأ اهلل بشأف اهلل، فالثرثرة حوؿ معلومات نقل مسألة فقط اهلل، وليس ويف اهلل مع عيش ةمسأل ادلسيحي، التعليم فإ هلل يرتؾ ما بقدر اهلل عن يتحدث ال شخص ىو احلقيقية ادلسيحية الرتبية مرشد. ادلسيحية للخربة ووجودي عميق عيش الوقت نفس يف يعين

.قصتو خاللو ومن فيو يسرد اف اجملاؿ. للحديث عن التنشئة ادلسيحية اليت كانوا يقدموهنا للموعوظن" mystagogy" عبارة يستعملوف كانوا ومعلميها الكنيسة آباء كاف لذا

سيحي ىو بالواقع تربية وتثقيف وإعداد لقلب اإلنساف لعيش حقيقة فالتعليم ادل. سرارعداد والتنشئة على وعي وعيش األاإل إىلوتشنالكلمة خاطئا سجالت ادلعرفة السابقة يشكل فهما إىلرلموعة من ادلعلومات اجلديدة اليت تضاؼ لكن تدريس اإلدياف، وكأف اإلدياف .اإلدياف سر

يف فقط نساف يلتـز حياتيا فاإل. عل التزاـ وجودي ضلو حقيقة رلردةادلوضوعية ولطبيعة االنثروبولوجيا اليت ال تستطيع القياـ بف اإلديافحلقيقة

4

إىل ومن االختبار االختبار، إىلالوجداف، ومن الوجداف إىلجيد، خيرج من خرب ادلعلومة اإلديافتأصيل إىلذ حيتاج ادلؤمنوف إ .احلقائق احلية .كثن من وسائل اإلعالـ واالتصاؿ ية بدعة احمليطة بو اليت سوؼ يشاىدىا يفأحبيث ال هتزه . االرباد والثبات يف اهلل

ما يف ىرب قد كاف الذي أونيسمس بعبده يرأؼ أف فيلموف ادلسيحي من فيها الرسوؿ بولس يطلب اليت فيلموف، إىل القصنة لةالرسا يف ابني أمر في أسألك. المسيح يسوع سجين ذلك مع اآلن ىو الذي الكبير الشيخ بولس سؤال المحبة باسم أسألك أن آثرت": فيقوؿ مضى،

(.11 :9فيل" )قلبي وىو إليك، أرده. نافعا صار ولك فلي اآلن وأما لك، نافع غير باألمس كان الذي سمسأوني القيود، في ولدتو الذي يتحدث". قلبي ىو"و ،"القيود في ولدتو الذي ابني: "أونيسمس وصف يف بولس يستعملها اليت ادلؤثرة الكلمات إىل النظر ألفت أف أود

.وقلبو أكباده، فلذة أبناءه، عادة ادلرء يعترب كما ويعتربه وادلخاض، الوالدة بتعابن يده ىعل اإلدياف إىل ارتد الذي أونيسمس عن بولس

يبن الذي األمر حديثو يف واألمومة األبوة تعابن من ثريك األمم رسوؿ أف كيف يظهر والتعليم للتبشن بولس فهم إىل مليا فبالنظر وعليو، حياة إىل ادلؤمنن الرسوؿ فيها يلد إصلاب عملية بل ادلناصرين، صبع إىل هتدؼ دعاية رشادواإل سيحيةادل والتنشئة البشارة يعترب ال أنو كيف وأ التبشن يصل لن روحية، وأبوة أمومة دوف من" نفهم أف ديكننا بولس تعليم يف الروحي ادلرشد وأ الروحية األبوة مفهـو من ا إنطالق .اإلدياف . "الضرورية األعماؽ إىل التعليم وأ ادلسيحية الرتبية

دبعرفة شلتلئا يكوف أف( Theologia. )اهلل مع الشركة حياة من شلتلئا يكوف أف أي: القدس الروح من شللوءا أي" روحانيا" ادلرشد يكوف أف. وروحي وجودي عيوشم حيايت كواقع بل علمية كمادة ال ادلفهـو" الالىوت" أمهية ندرؾ وىنا(. theophoros) باهلل متسربال اهلل،

ينميو اهلل يف يعيش اهلل، يعرؼ ومن اهلل يعرؼ ذاتو، يعرؼ من. الذات معرفة زلتم بشكل ترافقها اليت ادلعرفة ىذه. اهلل معرفة ىو الالىوت . اهلل عن قلبو يف حيوز احلقة، والشر اخلن معرفة شجرة قلبو فردوس يف

ولكن على مستوى اإلديافوف معهم بشكل مستمر ليس على مستوى توفن ادلعلومات وحاجات ف يكألذا حيتاج ادلؤمنوف من ادلرشد الروحي يساعدىم على شرح الطرؽ ادلختلفة يف يتمثلوف بو، وشخصا ف يروا منوذجا أخوة وعالقات فردية دافئة، ادلؤمنوف ىم حباجة من الصداقة واأل

كثر بكثن من تأثن الكالـ، فردبا يكوف وة أف تأثن القدأ. يحي ىذا يكوف يف ادلرشد الروحيسادل اإلديافاحلياة لتكوين ادلفهـو احلقيقي الختبار .وليس نظريا عمليا ف يكوف كالما شد نفسو تطبيقو اعطى ىذا الكالـ إمكانية أفاذا استطاع ادلر ولكن التطبيق يتضح يف القدوة، الكالـ مؤثرا

ؿ ذلذه احلقيقة ف الوصو أف يتمثل بو فسيتأكد ادلؤمنوف أعن اهلل والنموذج الذي يستحق بو ف يكوف صورة صحيحةأذا صلح ادلرشد يف إف . دب وكتب داخل االصليلأوقتها يدركوف اف اهلل حقيقة وليس كلمات نظرية ومعلومات و . ية مستطاعاإلديان

و سيساىم أرشدين على فهم اهلل بصورة سهلة وواضحة ما سيساعد ادلإفهو ،من الباذؿكتاؼ ادلرشد األأعلى ذا ىناؾ مسؤولية كبنة تقعإ .بن احلياة داخل الكنيسة وخارجها ا روحيا ف يدري يف تكوين فصام أبدوف

يبدوعليهم تغين حقيقي ف من يتلقوف تعليمهم ال لدى كثن من ادلرشدين حن يروف أ زماف شعور من االحباطلذا نرى يف بعض األماكن واألىو يف تقدمي : ما السبب؟ اجلواب. آخر وادلرشدين يف واد اد هنم يف و يستسلم لليأس عندما يشعروف أ فد البعض أويكا .يف سلوكهم

.ادلعلومات الدينية وطريقة االسلوب الذي ديارس والتطبيق الذي يدعى اليو

مث يتحمس ذلذه الفكرة مث يسلك حسب الفكرة، نساف بفكرة،واحلياة تتغن عندما يقتنع اإل ،الهدف من التعليم المسيحي ىو تغيير الحياة أف يفقهو معىن ف يهفموا ما حفظوا ودوف أدوف اإلديافىناؾ البعض حيفظوف عن ظهر قلب .لقناعتو وهبذا يعدؿ االنساف اذباىاتو طبقا

5

ويدخل يف ىذا اجملاؿ ،انا حيأ اإلديافتعدوف عن الكنيسة وعن يب ،وس الكنسية ومارسوىا لسنن عديدةكثنوف حفظوا الطق دياهنم،إف احلياة ىي الصالة والصـو واالعرتاؼ والتناوؿ فالشائع وادلعروؼ أ" ياة الروحيةاحل"تعليم ادلسيحي أو الكنسي مثل ادلصطلحات الشائعة يف ال

فردبا كاف ديارسها شلارسة بالطبع ال، ،وف لو بالضرورة حياة روحية نشطيةشياء تك، ولكن ىل كل من يفعل ىذه األادلقدسوقراءة الكتاب ؟ احلياة الروحية إذف فما ىي شكلية مظهرية،

ف يكوف الدائم ضلو نقاوة القلب، دبعىن أ ف احلياة الروحية ىي السعي واجلهاددبعناه أ" المناظرات"وس يف كتابو يقوؿ القديس يوحنا كاسيان ف ىذا ادلستوى ن البديهي أذلذا م.. ري نقية من الكراىية والقلق والدونيةف تكوف مشاعوؼ والفساد والكربياء والشهوة وأمن اخل ذىين خاليا

ف لذلك على ادلرشد أف يتأكد من أ ..تغين احلياة إىلال ديكن اف يؤدي ( احلفظ بدوف فهم)من التعليم ادلسيحي الذي ديارسو ادلرشد .نهم دبا تعلموه، وجيعل االمتحاف ذكيا ليتأكد من الفهم جل ذلك يسأؿ ادلرشدين بل ديتحمات الدينية قد فهمت كما ينبغي ألادلعلو سرة ذلذا تعترب األ .ـ فيو الكنيسة، العائلة وادلدرسةبل ىي مشروع يلز ،الدينية التقـو فقط على فرد واحدو الرتبية التعليم الديين أ فغن أ

رضا ،غفرةمسازلة، م سرة زلبة، تضحية الذات،ل يف حياة األحيث يكتسب الطف .ادلسيحي لألوالد اإلديافوؿ الذي يقدـ فيو األ ىي ادلكاف .ادلسيحي اإلديافوىذه القيم توضح احملتوى االجيايب لوسائل تعليم

.ادلسيحي اإلديافوالد تربية مسيحية وتلقينهم تربية بصورة عامة ولكن برتبية األال ينحصر يف حقيقيا ىل ادلؤمنوف يواجهوف ربديا لذلك فاألالكنيسة إىلبصورة منتظمة و يذىباف معا للصالة أ باه ينهضاف باكرا آخر ساجدين ويرى أمو وأ إىلعد الولد الذي يرى والداه من حن سما أ

ف تكوف بيوهتم مليئة يلقنوىم بضع صلوات رتيبة بل جيب أف فال يكفي ألىل أف يعلموا أوالدىم آداب السلوؾ وال يكفي أ .ليكونا مع الربلذا يتبن لنا أف عملية اإلرشاد أو الرتبية .والدمهاىم كاىين أ ووائل أمن األوالدىم ىم ادلرشدين وادلعلاألىل ىم بالنسبة أل .سيححبضور ادل

ائدىا ف تقدـ البناءىا تارخيها وىويتها وعقنتهي بادلدرسة، اليت جيب أف تكوف ادلدرسة ملزمة بأوسبر بالكنيسة وت وال تبدأ من األسرة من األىل أساس يف كل ىذه ويكوف األ ،ئي باذباه منوىم بالروح وتطويرىمية وتساعدىم يف الكشف عن خرباهتم الشخصية واعطائهم اذلدؼ النهااإلديان

إىلضا يتطوير مهارتو ادلعرفية بل حيتاج أادلساندة ل إىل، الحيتاج التلميذ فقط باء القديسنآلادلقدس وتعاليم ا الرتبية والنشاطات ىو الكتابويكوف عنده ،اءة يف عملية الرتبوية االرشاديةف يكوف ىناؾ مدرسن ذات خربة كفىذا ما يتطلب بأ .استكشاؼ قدراهتم الروحية الفذة

.يةاإلديانساسية دبعرفة مالءمة تدريس الكتاب ادلقدس وتاريخ الكنيسة وعقائدىا خلفية أبلوغ ملء إىلو الرتبية ادلسيحية غاية اإلرشاد أ إىلىو الذي جيعلنا نصل ( االىل، ادلدرسة ادلرشد،:الكنيسة)ف ىذا ادلثلث الرتبية ادلسيحية إ

. اهلل إىلقامة ادلسيح للوصوؿ :الديين والتعليم الروحي رشادإلا بن للرتابط ا وروحي ا عملي تطبيقا تشكل ،ذلياإل بولس للقديس بصالة ةادلداخل ىذه ختتما تشتدوا أن مجده، سعة مقدار على لكم، يهب أن وأسألو واألرض، السماء في اسمها أبوة كل تستمد فمنو لآلب، ركبتي على أجثو لهذا"

أن أمكنكم عليها، وأسستم المحبة في تأصلتم ما إذا حتى ،اإليمانب قلوبكم في المسيح يقيم وأن الباطن، اإلنسان فيكم ليقوى بروحو، من اهلل في ما بكل فتمتلئوا معرفة، كل تفوق التي المسيح محبة وتعرفوا والعمق، والعلو والطول العرض ىو ما القديسين جميع مع تدركوا على يسوع المسيح وفي الكنيسة في المجد لو نتصوره، أو نسألو ما كل كثيرا يفوق ما يبلغ أن فينا، العاملة بقوتو يستطيع، الذي ذاك. كمال (.18 – 81 ،3 أف" )آمين. والدىور األجيال جميع مدى

6

راىبات دير سيدة البشارة فن كنسي

فالديمير عذراء أيقونة

7وصف األيقونة اليد أف لدرجة وثيق بشكل ربتضنو اليت اإللو والدة ذراعي بن دي الس ظهرت العجائبية فالددين أيقونة

ابنها عن تنفصل أف دوف ولكن الشعب إىل تنظر األيقونة يف اإللو والدة. بالكلية هبا ربيط للسيد اليسرى فيها: العجائبية األيقونة ىذه يف اإللو والدة نظرة وصف الكلمات تستطيع ال. وطيدا ارتباطا بو ادلرتبطة

.واألبدية القيامة وفيها وادلوت، احلياة .الحنون األم أي "إليوسا"بالػ معروفة األيقونة ىذه اليونانية يف

7األيقونة أصل مصورة أهنا شأهنا، يف الرواية، يف .صورىا اإلصليلي لوقا القديس ف أ الرتاث، يف اليت، األيقونات من ىي( الفالدديرية) اإللو والدة أيقونة إف

ىذه صور اإلصليلي لوقا أف ورد كذلكق، الصدي ويوسف القداسة الفائقة أمو مع الطعاـ عليها يتناوؿ ناسللص كاف اليت ادلائدة من لوح على" األجيال جميع تطوبني اآلن منذ إن و ىا: "النبوي قوذلا رددت عليها رمسها عاينت فلما. إليها وضبلها اإللو والدة حياة يف األيقونة

."األيقونة ىذه مع مني لودالمو ونعمة نعمتي لتكن: "وأضافت ثيوذوسيوس األمرباطور عهد على القسطنطينية إىل أورشليم من األيقونة ىذه نقلت ،(ـ354 حوايل) اخلامس القرف يف 7روسيا إلى وصولها ابن يوري العظيم األمن إىل كييف إىل خريسوفنغ لوقا القسطنطينية بطريرؾ عشر، الثاين القرف يف هبا، عثب سنة، سبعمائة وبعد. األصغر

اشتهرت ىناؾ. أولغا التقية لألمنة إقطاعية مدينة كانت اليت كييف فيشغورود يف للعذارى دير يف فوضعت دولغوروكوؼ فالددين األمن واحرتاـ دبحبة الروسيوف ااستقبله اإلنجيلي لوقا القد يس تصوير من األيقونة ىذه كانت ولم ا .هبا جرت اليت العظيمة بالعجائب األيقونة العساكر ورؤساء األمراء واعتاد". الشهيرة" القدماء ادلؤرخوف مساىا الحقا، فالددين، مدينة يف فيها وضعت اليت والكنيسة. عظيمن

قداـ باكن يركعوف كانوا للمعارؾ يستعدوف كانوا ودلا. احلروب إىل معهم أخذىا الروسيوف .الدموع ذارفن طويلة ساعات ويصلوف يةالعجائب األيقونة

مدينة على أندراوس األمن ابنو يوري العظيم األمن وىل ـ1155 سنة يف 7فالديمير إلى يف ووقفت مكاهنا تركت األيقونة فرأوا ،الكنيسة إىل ديرىا إكلنوس دخل مرة ذات. فيشغورود

لتقف عادت أهنا احلاؿ يف رأوا ولكنهم يد جد مكاف إىل فأعادوىا الكنيسة، وسط فوؽ اذلواء عظيما كاف إديانو أف " :بوغوليوبسكي أندراوس األمن عن ادلؤرخن أحد ويروي . اذلواء يف

الفائقة أمو واسم ادلسيح اسم دائما كاف شفتيو وعلى حارة، القداسة الفائقة اإللو لوالدة وزلبتو ىل: "ففكر فيو أقيمت الذي بادلكاف رضاىا وعدـ العجائبية األيقونة خرب بلغو ىذا". النقاوة عن يبتعد أف طويل، زمن منذ ينوي، األمن ىذا وكاف ".سوزداؿ؟ أرض يف تستقر بأف ترضى

7

يصلي فأخذ. كييف عن مستقلة إمارة ىنالك ويوطد الشماؿ يف روستوؼ إقليم إىل روسيا جنوب وانطلق أبيو، من علم غن على الكنوز، صبيع مع بورع وأخذىا االبتهاؿ ةصال وأقاـ األيقونة قداـ حبرارة ويرى قدامها االبتهاؿ بصالة حيتفل كاف سوزداؿ إىل طريقو يف. الشمالية إمارتو إىل فشغورود من ليال يف حصانو مع يغوص بو وإذ معرب، عن ليفتش فارسا أرسل "فوزا" هنر بلغ فلما، الوافرة العجائب منها ظهر حت صالتو أهنى إف وما العجائبية األيقونة أماـ صلاتو أجل من وصلى عليو األمن فحزف ادلاء

ا الشاطئ من ادلقابلة الناحية على بغتة الفارس احلامل احلصاف أف أيضا وحدث أف عن اخلادـ رمى سادل

حت بأسنانو وجرىا الكاىن ةزوج وداس رجلو وكسر ظهره ادلقدسة لأليقونة ادلصاحب الكاىن متاع مث اخلادـ وشفي احلياة إىل ادلرأة فعادت ادلقدسة األيقونة قداـ اليائس الكاىن فابتهل. حتفها القت

ولكن روستوؼ كليازمة هنر على عظيم بفرح أىلها القاه فالددين مدينة األمن يبلغ أف وقبل إىل اذبو. أبعد ىو ما إىل اجلري عن خفية بقدرة وامتنعت األيقونة مركبة اجلارة اخليل أمسكت النهر، رلرى عند فالددين، من فراسخ عشرة بعد على حبرارة األمن صلى أف وبعد. مكاهنا من تتحرؾ ومل ذاهتا القوة بتلك أيضا ىذه فأمسكت غنىا إىل العربة فأوثقوا أعيت أهنا سائسها فظن ىناؾ ووضعها حجر من كنيسة بناء يف لساعتو فشرع. فالددين يف أيقونتها جيعل بأف اإللو والدة من مراأل تلقى العجائبية األيقونة قداـ

ـ 1164 سنة جدا بديعة كنيسة فالددين يف األمن شيد ..وأحبت اإللو والدة ألف " اهلل من المحبوب" ادلكاف ومسى. مؤقتة بصورة لوقت ذلك من. واللؤلؤ الكردية واحلجارة الفضة خال ما الذىب من أوقية ثالثن بنحو صبلها اليت العجائبية أليقونةا إليها ونقل عظيمة بأهبة وزينها العظيمة بالعجائب األيقونة تألقت أيضا ىناؾ". اهلل زلب "بػ األمن وعرؼ" فالددينية"بالػ ىذه العجائبية األيقونة مسيت احلن

اخلاف نن من ربريرىا ذكرى حزيراف 18 ويف ، 1511 عاـ غنيا زلمد اخلاف من ربريرىا ذكرى أيار 11 يف ددينفال أليقونة يعيد :أعيادىا .1895 عاـ تيمورلنك جيش من موسكو ربرير ذكرى آب 16 ويف 1384 عاـ أضبد

تريتياكوف متحف أرض على كنيسة في اليوم اإليقونة وجود مكان

8

منال عفيصة سونديق "حياة العذراء على األرض"من كتاب

حياة والدة اإللونذرا على الذين ،مها يواكيم وحنة ،رين يف مدينة الناصرةن عاق م ر اإللو الفائقة القداسة من أبوين ى ت والدة د ل و

ولنقاء سنة ىذين الزوجن وقداستهما استحقا أف يكونا أبوي . أنفسهما أهنما إذا رزقا بطفلة سيكرساهنا للربحبسب العادة اليهودية مسيت الطفلة يف اليـو و .والدة اإللو اليت ىي أقدس من صبيع القديسن وأطهر من الشاروبيم

وكانت الطفلة مرمي تنمو وتتقوى بنعمة اهلل ،(رجاء)و( ةسيد)ويعين بالعربانية ( مريم)اخلامس عشر من ميالدىا منها وجاء يف التقليد أنو عند اكتماؿ ستة أشهر دليالدىا أوقفتها أمها على األرض رغبة زليطة هبا، وعناية أبويها

فتلقتها. معانقة أمها إىلفخطت مرمي سبع خطوات وعادت تقف وحدىا، يف أف ذبرب ما إذا كانت تستطيع أفىيكل إلىدخلك نك ال تدرجين بعد على األرض حتى أ لهي، إلعمر الرب إ: "نة الصديقة على يديها ىاتفةح

ثن من العذارى الفتيات يواكيم وحنة وأقارهبما وك نسباءفعندما أصبحت الفتاة القديسة يف عمر الثالث سنوات اجتمع يف الناصرة كثن من أ. "الربوكانت العذارى ترمنن مزامن داود .جل حبل أمها هباهلل حسب وعدمها يف صالهتما من أ حيث يهبها أبواىا ،للهيكل لالحتفاؿ بتكريس مرمي

إىلبل أخذىا توا ،حيث يقف ادلصلوف عادة يقف هباوعند باب اذليكل استقبل رئيس الكهنة زخريا ادلوكب احلافل ومل ،والشموع يف أيدىن مشعلةحيث مل يكن مسموحا بالدخوؿ ال للنساء وال للكهنة أنفسهم حت وال لرئيس الكهنة إىلقدس األقداس إىلثاين فادخلها ما وراء احلجابن األوؿ وال

ذلا ىناؾ بنعمة اإلذلاـ عن . نفسو إال دلرة واحدة يف السنة بعد صـو طويل وصالة يـو التطهن ومعو الدـ ادلضحى عن نفسو وعن خطايا الشعبإهنا . )كانت العذراء الفائقة القداسة توزع وىي يف اذليكل الطعاـ الذي كاف يعطى ذلا على الفقراء والغرباء وتقتات باخلبز السماويو ،موضعا للصالة

إن العذراء المغبوضة ": حياهتا يف اذليكل فقاؿ رونيموسايوقد وصف القديس (.وىي يف قداس األقداس كانت تتناوؿ من ادلالؾ طعاما حلوا من الصباح حتى الساعة الثالثة نهارا كانت تنتصب للصالة ومن الساعة الثالثة حتى . ذ طفولتها مع غيرىا من أترابها باحتشام فائقنمعاشت

حتى يأتيها المالك بالطعام تصليالصالة إلىة التاسعة كانت تعود ومن الساع. الساعة التاسعة كانت تتمرن باألشغال اليدوية والقراءةويف ترانيم الكنيسة شهادة على ظهور ادلالئكة ذلا ".المألوف

ىكذا ،ومعهم غذاء مساوي فكانوا يزوروهنا كل يـو وحيادثوهناولكن ضلو السنة التاسعة من . قضت العذراء طفولتها ادلقدسة

األرض بفقدىا أبويها علىإقامتها يف اذليكل ذاقت أوؿ حزف تبطئ حنة الطاعنة ومل ،فتويف يواكيم عن شبانن سنة: اذلرمن

كابدت العذراء مرمي الشعور . يف السن أف قضت ضلبها أيضا العامل اليت دبرارة اليتم وعرفت أف الشي بعد يربطها باألرض فاستسلمت بكامل قلبها هلل وحده ونذرت البتولية الدائمة فكانت بذلك العذراء األوىل يف

وواظبت بعد ذلك على معيشتها يف اذليكل حيث كاف الروح القدس يهيء فيها . ة ومعلميهافضلت البتولية على الزواج حسب أقواؿ آباء الكنيس

9

دلا بلغت العذراء مرمي السنة احلادية عشرة من إقامتها يف اذليكل والرابعة عشر من ميالدىا أعلن ذلا رئيس الكهنة و . مسكنا هلل الكلمة بارتضاء اآلبفأجابتهم ،بيتها كغنىا من العذارى إىلدية احملكمة اليت كاف ذلا قوة الشريعة أف تغادر اذليكل وتتزوج وترحل والكهنة بأهنا ملزمة حبسب العادة اليهو

أف تنقض نذرىا بتواضع ورباطة جأش أف أبويها نذراىا هلل وىي بعد يف مهدىا وأهنا ىي نفسها نذرت دلا بلغت أف تصوف لو بتوليتها أبدا وأهنا ال تريد رئيس الكهنة من ىذا العـز الوطيد واضطرب لعدـ قدرتو على إبطاؿ الشريعة وعجزه عن إجبار العذراء على نقض نذرىا الذي ىو األوؿ فبهت . أبدا

يا : "فظهر لو مالؾ الرب وقاؿ. ما وراء احلجاب يصلي ليؤىل أف يسمع مشيئة اهلل إىلفرتدى حينئذ باحللل ادلقدسة ودخل ،من نوعو يف العامل أصبعذلك سلم العذراء إلىفالذي يظهر لو الرب آية ف ،زخريا أجمع من فقدوا نسائهم من قبيلة يهوذا من بيت داود وليحضروا عصيهم معهم

العصي ظلت. فاختار رئيس الكهنة زخريا اثين عشر رجال من األتقياء الطاعنن يف السن وال نساء ذلم ووضع عصيهم على ادلذبح ،"ليصون بتوليتهااذليكل فرأوا أف عصا يوسف قد أزىرت وأف ضبامة طارت من العلى إىلليل كلو ىناؾ ويف الصباح دخل رئيس الكهنة والكهنة واإلثنا عشر رجال ال

و خضع يوسف دلشيئة اهلل وخطبت ل. يوسف ليحفظها أبدا عذراء إىلووقفت عليها فتحققوا حينئذ أف مشيئة اهلل إمنا ىي أف يعهد بالعذراء مرمي فالصالة ومطالعة الكتب ادلقدسة ،ومل تغن العذراء مرمي يف بيت خطيبها منواؿ عيشتها اليت تعودهتا. مدينة الناصرة إىلالعذراء ومضيا بعد اخلطبة

ت ر ه الكنائسية فم كانت تستغرؽ دقائق حياهتا ادلتواضعة وكانت تشتغل حببك الصوؼ والكتاف وتوشية احللل ،واألشغاؿ اليدوية واالىتمامات البيتيةواقرتبت أياـ خالص البشر بواسطة التجسد اإلذلي وجب أف توجد عذراء نقية طاىرة قديسة " ولما حان ملء الزمان. "يف ىذه األعماؿ مهارة غريبة

ة والنبوية وقت رليء ماسيا رفت العذراء مرمي من تالوة الكتب اإلذليوحبسب قوؿ اآلباء القديسن ع ،تستحق أف يتجسد منها اإللو الغن ادلتجسدفالتهبت ،وبتصوراهتا افرتضت أف ىذه العذراء موجودة" العذراء تحبل وتلد ابنا يسمونو عمانوئيلىا"ءة أشعيا ادلوعود بو فقد قرأت مرارا عديدة نبو

بتالوة الكتاب ادلقدس وتتأمل كلمات النيب أشعيا وفيما كانت مرمي تشتغل. ليس دلاسيا ادلنتظر فقط بل وللعذراء ادلصطفاة أما لو أيضا نفسها زلبة افرحي يا منعما عليها " السالـ اإلذلي : ظهر ذلا رئيس ادلالئكة غفرئيل ووقف أمامها فجأة ولفظ كأنو رلاوب على أفكارىا ( ...ىا العذراء تحبل)

ما عسى : "ادلالئكي اضطربت من كلماتو وفكرت يف ذاهتا قائلة فلما مسعت العذراء الفائقة الطهر ىذا السالـ" مباركة أنت في النساء ،الرب معك ،ولكنها مل زبف ألف ظهور ادلالؾ ذلا مل يكن عندىا حادثا جديدا إهنا اضطربت ،"أن يكون ىذا السالم

ولكن ادلالؾ جاءىا ىذه ادلرة زلاطا دبجد مساوي عظيم جدا وزليا مبتهج وكلمات مفرحة مع أنو مل يكن فصمتت العذراء مرمي متحنة وخافت التجربة من احلية الشريرة فنظر ادلبشر . قبال على ىذه احلاؿجييئها

أنت ىي تلك العذراء التي ظفرت بالنعمة لتحبل بال زرع ! التخافي يامريم " السماوي إليها وقاؿ ظر يف كل كلمة من وبعدـ سربىا لغور السر أمعنت الن" بعمانوئيل وتلده بما اليوصف وكما يعلم ىو وحده

إف سؤاذلا ىذا ال يعين أهنا مل تصدؽ كالـ " كيف يكون ىذا وأنا لست أعرف رجال ؟: "كلماتو وقالت لوسيحل عليك : "فأجاهبا ادلالؾ. ء مل ديسها بشرادلالؾ ولكنها مل تفهم بأي طريقة ديكنها أف تلد وىي عذرا

فسجدت العذراء أماـ". دعى ابن اهللنك يروح القدس وقوة العلي تظللك لذلك فالقدوس المولود مويف احلاؿ مت احلمل السري يف حشاىا ادلقدس بال لذة . "!ذا أمة للرب فليكن لي حسب قولك ىا أنا: "اإلذلية وأجابت ادلبشر السماوي اإلرادة

..وكل عام وأنتم بخير...من شهر آذار12 تعيد كنيستنا ادلقدسة لبشارة والدة اإللو الفائقة القداسة يف .بدنية ولكن ليس بال ابتهاج روحي

10

أجمل ما قرأت تالين عبداهلل البشارة

يكوف أف على يساعد أف جيب الكوين دالعي إف. ذبسد وكلمتو اهلل ابن بأف إعالـ البشري، للجنس بشارة ىي اإللو والدة بشارة

.حياتنا يف إشعار أعظم ىي اليت خالصنا، مقدمة نقبل أف علينا. شخصية بشارة يف شخصيا، عيدا التاريخ يف ما ،لشخص كرامة بإىداء ليس تكرديها يتم العذراء؟ نكـر وكيف. وقدوهتا الربايا كل مثاؿ احلي اهلل ىيكل العذراء

ادلسيح تعاين نفس كل من ادلطلوب اجلواب ىذا أليس .اإلذلين واجمليء احلضور أماـ جبواهبا االقتداء بتقدمي وإمنا ،وحسب ..متجسدا

نعم"بػ البتوؿ أجابت كما ضلونا، اهلل انعطاؼ على صليب أف: إلينا العيد نداء ىو ىذا ..." .إليو بعودتنا وذلك

بقلق انتظرت البشرية، كل بل ال لقدمي،ا العهد أبرار كل اللحظة تلك يف بأنو البعض يدعي ،هبذا يتمسكوف إهنم. اهلل إرادة تطيع وأال ترفض أف من خوفا مرمي، العذراء جواب لتسمع

ال، أو نعم يقوؿ أف يستطيع حر، ألنو بالضبط .مأزؽ ىكذا يف اإلنساف يقع مرة كل يف ألف أي يف. مرمي العذراء مع وحدوث شلكنا كاف نفسو الشيء وحواء، آدـ حالة يف حدث كما

الحرية عندىا كان ألن بل ،حرية بال كانت ألهنا ليس ترفض، أف ذلا شلكنا يكن مل حاؿ، .الحقيقية

"مرمي إىلقلت البشارة حت انتزعها من اهلل وجعلها تتعدى الوصية، كذلك ن (ادلالؾ الساقط) كمػا حواء أغواىا حديث مالؾ -العذراء مرمي -لكي تصن ة بطاع أجابت ،وكما أغريت تلك لتعصى اهلل. دلا أطاعت كلمتو حت ضبلت اإللو ،حبديث مالؾ

عصياف عذراء ـ و وىكذا ق . ربرر من ادلوت بعذراء ،خضع اجلنس البشري للموت بعذراءكذلك كما أ . زلامية عن العذراء حواء ".عذراء أيضا بطاعة

عن تنم مل ،" ىذا يكوف كيف:"عبارة أما .ول استعدادىا أبدت بل ،قبولو عن عتذرتا وال ادلالؾ بكالـ اإلدياف مرمي ترفض مل فيو الثباتو بنذرىا ءاالوف على حرصها إطار يف كلذو . األمر إسباـ كيفية عن تساؤؿ وإمنا ،األمر ىذا يف شك

11

سلوى فرح أعمال األخت مشاركات الشبيبة

فرع رعية القديسين بطرس وبولس -الصف الحادي عشر

12

أمل سلوم صصق لتستقم صالتي

قصص رىبانية من اجلبل ادلقدس، "الرب قريب"من كتاب

،متواضعا عديدة يف دير الالفرا،كاف ورعا و سنوات " اليوذورس"ى الراىب قض

وكما كل الرىباف .وكانت خدمتو بالدير االىتماـ بالذخائر ادلقدسةأثناء اخلدـ .لوقوى فائقن ضلو العذراء والدة اإلتو اآلثوسين،كاف يكن احرتاما

تيل نشيد العذراء كاف وعند اقرتاب ساعة تر ،كاف يساعد يف اذليكل ،الكنسية .يسرع لتهيئة البخور كي ال يتأخر الكاىن يف اخلروج

يرافقها دائما استحق عدة مرات أف يعاين العذراء بشكل حي داخل الكنيسة، .تبخر العذراء هبا الكنيسة مالكاف منناف حيمالف مبخرة ذىبية،

كانت قد انتهت خدمة الغروب يف الكنيسة 1884عاـ ،ر أحد األياـيف عصاحلديقة ت سريعة عابرين ادلمرات الضيقة و مع قرع األجراس بدأ الرىباف بنزوؿ الدرج خبطوا. لتبدأ بعدىا سهرانية تستمر حت شروؽ الشمس

.الصاعد لرتتفع ضلو عرش اهلل تعانقت تراتيل الرىباف مع البخور أت السهرانية،بدأخذوا مكاهنم و ...الكنيسة إىلليصلوا مسح لو اهلل أف يعاين العذراء تبخر يف الكنيسة و يرافقها " بواجب االستئهال" وعند ترتيل كاف الراىب اليوذورس يساعد الكهنة يف اذليكل،

رأيتك تقفن لتبخري مقاعد عندما كنت تبخرين، ما معىن ىذا؟ يا أمي،" :داخلو تعجب شلا رأى و تساءؿ يف! ادلالكاف مع ادلبخرة الذىبيةأتبخر سيدة اجلبل " :تساءؿتعجب الراىب و ،"ما معىن ىذا؟ تبخرينهم، المث سبرين جبانب رىباف موجودين و رىباف غائبن عن الكنيسة،

!".أماكنهم موجودين يف سبر دوف أف تبخر رىبانا مقاعد فارغة و ادلقدس :تظهر لو العذراء يف اليـو الثالث،أف بسبب صربه وتواضعو فأىل، لتكشف لو العذراء معىن ما رآه، صاـ الراىب ثالثة أياـ مصليا بدموع،

لكن أين كنت أخبر مقاعد رىباف كانوا غائبن عن الكنيسة دلهمات أوكلت اليهم، ،علم يا اليوذورسأ"أما الرىباف اآلخروف فمع لذا فهم يف عداد ادلوجودين يف الكنيسة، عند اهلل، ذىنهم كاف يف الصالة،

لذا مل أحصهم مع بأمور أخرى، عن اهلل منشغال أهنم كانوا واقفن يف الكنيسة لكن ذىنهم كاف بعيدا ا لكل عليك أف تعلمه ياىا،اليت أخربتك إىذه األمور ...دبا أهنم مل يصلوا بقلوب نقية .ادلوجودين

استيقظ ".ياهالكنيسة قلوهبم مع اهلل ويشكروه شلجدين إ إىلم الرىباف وادلسيحين، ليحفظوا عند دخوذلخبار الناس الذين منذ ذلك الوقت عن إ ومل يتوقف، .االمتنافاليوذورس وشكر العذراء بدموع الفرح و

جيب أف يكوف الذىن غن يأتوف طالبن مشورتو كيف جيب أف تكوف وقفة الصالة يف الكنيسة وكيف ...التمجيد كرائحة خبور زكي إليو الشكر و منا باهلل رافعا إمنشغل باألمور األرضية

دير الالفرا

13

ماري روز مرجانة كتاب مقدس

العذراء في العهد القديم

سيسحق يوما ما األفعى أي " نسل المرأة"منذ عصياف آدـ هلل كشف اهلل دبحبتو الفائقة للبشر عن تدبن اخلالص واعدا أف .الشيطاف وما يتبعو اخلطيئة وادلوت

أما هتيئة الشعب جمليء ادلخلص وللخالص فقد . يأ اهلل األزمنة بطرؽ شت ووسائل متنوعة للخالص بيسوع ادلسيحيف ىذا السبيل ىاليت " ادلرأة"ىذه الرموز والنبوءات كانت تدؿ على ذبسد كلمة اهلل من العذراء النقية . مت بواسطة وعود النبوءات ادلسيانية والرموز

". هبا قد صار اخلالص للجنس البشري بأسره"ؿ، حيث أعطت الطبيعة البشرية لكلمة اهلل و ىي الشخص الذي انتظرتو كل األجياالعذراء إىلويورد لنا كتاب العهد القدمي ىذه الرموز والنبوءات اليت تشن للعذراء وكذلك تقليدنا الليتورجي الغين بالصور اليت تشن

:وسنورد أبرز ىذه الرموز والنبوءات.ادلديح مستوحاة من ىذا الكتاب حيث كل معاين وصور( مديح والدة اإللو)وباألخص خدمة من اخلارج نوح نسل من ولدوا الذين. اخلطيئة طوفاف من خلصنا الذي الرب منها ولد اليت العذراء إىل ترمز 7نوح سفينة-8

. عذراءال من ادلولود ادلسيح من ادلولدوف ادلسيحيوف وىكذا جديدة خليقة دبثابة كانوا السفينة غضب بانتهاء بشرت ألهنا للعذراء رمزا كانت السفينة من نوح أرسلها اليت احلمامة أف كما .(11:8 ،11:7تكوين) ادلسيح جبلبها اهلل

وىوذا السماء، ديس ورأسها األرض على منصوبة سلما وإذا حلما، ورأى"7 يعقوب سلم-1

السمائين مع االرضين صاحلت مرمي العذراء .(11:18تكوين) "عليها ونازلة صاعدة اهلل مالئكة .اهلل مع حياة شركة لنا وأصبح العالء إىل ارتقينا وهبا األرضين مع والسمائين

الليل يف ذلم اهلل أرسل مصر من خارجا موسى مع الشعب كاف دلا 7النار وعمود السحابة-3

رمز وىو طريقو يف الشعب يرشد لكي مضيئة نور سحابة النهار ويف نار عمود .اذلادية وأ القائدة العذراء إهنا ادلسيح إىل الناس ترشد اليت للعذراء

دلا ولكن موسى مع الشعب عبور أجل من احلمر البحر انشق 7األحمر البحر-1

ادلسيح عرب منها اليت للعذراء رمز وىذا البحر غمرىم العبور جيشو مع فرعوف أراد .(18؛11:13خروج) اخلطيئة أي العقلي وففرع بوالدهتا أىلكت واليت فقط

14

وىي عذبا ماء ذلم أخرجت صخرة موسى فضرب عطشوا الصحراء الشعب عبور يف7 الحياة من العالم روت التي الصخرة-2 .(6:17خروج) األبد إىل يعطش ال منو يشرب من الذي ادلسيح منها ولد دلا باحلياة العامل روت اليت للعذراء رمز

" أجيالكم يف للحفظ الرب أماـ وضعو منا، العمر ملئ فيو واجعل واحدا قسطا خذ: "ذلاروف موسى وقاؿ 7المن وعاء-3 .كلو العامل وغذاء السماوي اخلبز ادلسيح بداخلها حوت اليت للعذراء رمز ىو ادلن وعاء(. 88:16خر)

العليقة(. 1:8خر" )ربرتؽ كنت مل بالنار،والعليقة تتوقد العليقة وإذ فنظر" 7الملتهبة العليقة-4 والدهتا إىل إشارة وىو ضرر ديسها ومل الالىوت نار داخلها يف نار حوت اليت للعذراء رمز

.البتولية

وعصا ادلن وجرة الوصايا لوحي فيو يضع تابوتا يصنع أف موسى الرب أمر7 العهد تابوت-5 ادلتجسدة اهلل وكلمة ادلشرع ادلسيح لهابداخ حوت اليت للعذراء رمز التابوت وىذا ادلثمرة ىاروف

.(14:84خروج) ودـ حلم يف بل حجر على ال

وأنضجت زىرا وأزىرت فروخا أفرخت قد الوي لبيت ىاروف عصا وإذا الشهادة بيت إىل موسى دخل الغد ويف" 7ىارون عصا-6 أسباط صبيع عصي بوضع أمر الكهنوتية اخلدمة ارسةوشل الذبائح لتقدمي ونسلو ذلاروف اختيار الرب يثبت لكي(. 8:17 عدد" )لوزا

من العذراء والدة عن نبوءة بذلك وكانت لوزا وأعطت وأزىرت ىاروف عصا أفرعت التايل اليـو ويف ىاروف عصا بينها ومن اسرائيل .عذراء وىي للمسيح ووالدهتا عاقرين

ويف ليال مكشوفة أرض يف صوؼ قطعة وىي جزة فوضع لو يارهاخت على كتأكيد اهلل من إشارة جدعوف أراد 7المنداة الجزة-81

اليـو ويف. السماوي كادلطر يسوع الرب حشاىا يف حل اليت للبتوؿ رمزأ ىذا وكاف فندية اجلزة أما جافة األرض كل وجد الصباح لوالدة رمزا ىذا وكاف ندية حوذلا واألرض جافة اجلزة فوجد كذلك وكاف العكس حيدث أف فطلب أكثر التأكد جدعوف أراد التايل .(34-87:6قضاة) األرض كل يف اإلدياف ندى انتشر بينما يسوع الرب والدهتا بعد عذراء بقيت اليت اإللو

عن نبوءة كانوا ذلم اهلل ناده بل حيرتقوا ومل األتوف يف الفتية وضع دلا 7األتون في الفتية-88

اليت البتوؿ أحشاء دبثابة كاف األتوف إىل باإلضافة ربرتؽ ومل الالىوت بنار ضبلت اليت العذراء .جديدة حياة ولدت

15

فيكوف منو دخل اسرائيل إلو الرب ألف إنساف، منو يدخل وال يفتح ال يكوف الباب ىذا :الرب يل فقاؿ" 7المغلق الباب-81 عن نبوءة فكاف احد جيتازه أف جيب وال عربه الرب ألف مغلقا ألورشليم الشرقي الباب يبقى أف الرب أوصى(. 1:33حز") مغلقا .العذراء بتولية

مسيت. (15:8خر) الناس مع اهلل مسكن ىي اليت العذراء ىي 7خيمة االجتماع-83

طااسب بن مقامة اخليمو وكانت. والكهنو موسي ويكلم يتجلي فيها اهلل كاف حيث بادلسكن .عشر االثين اسرائيل بين

العذراء يعين اجلبل وكاف شلالك يبيد احلجر وىذا جبل من يد بدوف يقطع حجر عن نبوءة دانياؿ رىي7 المنقطع غير الجبل-81 (.1:83 دا. )الشر شلالك احلجر ىذا وأباد رجل زرع بدوف ادلسيح منها ولد اليت

يف اهلل كلمة ضبلت والعذراء ،اهلل كلمة عليهما كتب ذافال 7العهد لوحي-82

.هاأحشائ

تصور لذلك مرمي العذراء أوعن البشرية النفس عن الكنيسة فهمتو كلو وعريسها العروس عن الكالـ 7األناشيد نشيد سفر-83 كل يف أيضا الكنيسة سبثل العذراء أف إىل اإلشارة ذبدر وىنا. العذراء بصورة والعروس ادلسيح بصورة العريس رامسة السفر ىذا ا أحيان وينبوع العطرة والتفاحة والسوسنة النساء بن اجلميلة العذراء عن كالـ ادلديح يف نقرأ السفر ىذا من .ادلديح معاين يف وحت شيء ... احلي ادلاء

كنائسنا ففي 35مز" ادللك دين عن ادللكة قامت" ادللكة العذراء إىل اإلشارة من سفرادلزامن الخيلو وأيضأ 7المزامير سفر-84

.ادللك ادلسيح دين على العذراء نرسم

الكلمة إلهنا مجد نشاىد ألن أىال واجعلينا بشفاعاتك خلصينا والبشر، المالئكة على سموت يامن القداسة كلية فيا" "منك المتجسد

16

ونشاطاتنا أخبارنا نشاط للطفولة7 الشبيبة

والقديسن ( الفيالت)النيب الياس :التقى األخوة يف أسريت الطفولة يف فرعيآذار، بنشاط مشرتؾ صبعهما 8يـو الثالثاء ( جلديدةالسرياف ا)بطرس وبولس

زبلل النشاط ألعابا (.التنسانت)بكثن من احملبة واأللفة يف دير األرض ادلقدسة يف جو عائلي ومواضيعا وبعض األناشيد، حيث قضى اجلميع يوما مسليا مفيدا

.سبلؤه احملبة والفرح .م خلدمة أخوهتم الصغار ونتمىن للجميع صوما مباركا نشكر صبيع األخوة ادلرشدين على جهودى

خيري معرض7 الشبيبةأقامت مرحلة الثانوي يف أسرة الشبيبة األرثوذكسية يف حلب معرضا خنيا يـو

شباط يف صالوف الكنيسة، تضمن مأكوالت وحلويات من تقدمة وعمل 17األحد .أىايل الشبيبة

وراعي ( الربازيل)دلطراف دمسكينوس منصور افتتح ادلعرض صاحبا السيادة ا .األبرشية ادلطراف بولس، واستمر ادلعرض حت نفاذ الكمية

رللس مرحلة الثانوي يشكر صبيع األىايل والعائالت اليت شاركت يف ىذا ادلعرض .الذي يعود ريعو لدعم ادلخيمات

رحلة العدادي فرع السريان7 الشبيبةالسرياف اجلديدة، -رعية القديسن بطرس وبولسأقامت مرحلة االعدادي يف

.مدينة الالذقية إىلآذار رحلة سياحية دينية 11يـو السبت مدينة األسد إىلبدأ الربنامج بفطور عند شاطئ البحر مث توجو اجلميع

الرياضية إلقامة بعض النشاطات الثقافية واأللعاب الرياضية، وبعدىا قاموا جبولة واسرتحة الغداء كانت يف كنيسة مار ند الشاطئ األزرؽ، حبرية يف قوارب ع

اندراوس، حيث التقينا مع األخ الياس مسعاف قائد كوراؿ الراعي الصاحل الذي .وختمت الرحلة بزيارة مزار القديسة تقال للتربؾ ومساع القصة العجائبية للمزار . علم األخوة بعض من تراتيل صالة النـو الكربى

.يوما شلتعا مفيدا وشيقا قضى األخوة

17

الحميدية -جرجس مار لفرع رحلة7 الشبيبة –صافيتا : قاـ مركز القديس جاورجيوس األسبوع الفائت برحلة ترفيهية وفق ادلسار

بدأت الرحلة بزيارة دار ادلطرانية يف صافيتا واالنطالؽ منها . اجلوخيات –مشت احللو حيث كانت جلسة موسعة لألوالد تعرفوا فيها على لزيارة كنيسة برج صافيتا األثري،

.تاريخ الربج وعلى تكوين أي كنيسة أورثوذكسية بشكل عاـمشت احللو لزيارة معلم سياحي مهم وىو مغارة إىلبعد ذلك توجهت الرحلة

لقاء موسع يف دير القديس إيليا اجلديد يف م يف النهاية كاف ذلو ،الضوايات األثرية .وقد ساد الرحلة جو من األخوة واحملبة. تضمن اللقاء ىناؾ رلموعة من األنشطةاجلوخيات وقد

على حسن استضافتو وكافة اللذين ساعدوا وسهلوا أمر الرحلة، كما نشكر ( شربك)يشكر ادلركز قدس األرمشندريت دديرتيوس .كافة األخوة ادلرشدين ادلشاركن يف الرحلة

الجوالة لفرع رحلة7 الكشاف

يف كشاؼ النيب الياس رحلة ( ادلرحلة اجلامعية)ـ فرع اجلوالة أقا 15دير النيب يوحنا ادلعمداف يف قرية اجلديدة بتاريخ إىلتدريبية .1411شباط

بدأت الرحلة بلعبة كربى زبللها فرتة غذاء تلتها لعبة أخرى .جواؿ 15شارؾ يف الرحلة حبدود . صغرى وبعدىا حلقة حبث

لغفرانا صالة7 الشبيبةالتقى مرشدو الشبيبة األرثوذكسية يف حلب مع مرشدي كشاؼ النيب الياس يـو

. يف كنيسة النيب الياس( أحد مرفع اجلنب)دبناسبة أحد الغفراف آذار 6األحد واآلباء بدأ برنامج اللقاء بصالة الغفراف مع صاحب السيادة راعي األبرشية

مث اجتمع اجلميع على مائدة زلبة يف اف، الكهنة، حيث أقيمت صالة غروب الغفر صالة الكنيسة يف جو من الرتاتيل و الناشيد اجلماعية و الفردية، مع قراءات عن

.الصـو الكبن

18

حلب إلى الوادي لشبيبة رحلةدبحبة أخوية وفرح كبن التقى أبناؤنا يف ادلرحلة اجلامعية مع إخوهتم القادمن

وقد بلغ عدد .شباط 5حلب يـو السبت ىلإمن منطقة الوادي برحلة تضمن . مشاركا يرافقهم قدس األرمشندريت إيليا طعمو 94القادمن حوايل

لألخت ماريا من راىبات دير سيدة " الصالة"اللقاء حديث روحي عن تاله عرض للمواقع االلكرتونية التابعة للدير مع عرض ،البشارة يف حلب

مث مت عرض ادلواقع االلكرتونية من .اجات الديرلبعض األعماؿ اليدوية وإنتبعدىا كاف ىناؾ نشاط صبع بن األخوة وعرفهم . للشبيبة يف مطرنية حلب

قضى اجلميع أوقاتا صبيلة ومفرحة وسبنوا تكرار .بعض أكثر جبو من الفرح واحلماس واختتم اللقاء بصالة الغروب يف الكنيسة إىل .مثل ىذه اللقاءات دوما

حلب في األساقفة رئيسكانوف الثاين، بالزيارة التارخيية لصاحب الغبطة 18تباركت مدينة حلب يـو اجلمعة يف

رئيس أساقفة اليوناف إيرونيموس، الذي يقـو بزيارتو السالمية لكنيستنا األنطاكية هبدؼ .توطيد أواصر احملبة والتعاوف بن الكنيستن

الغبطة الصالة يف بعض الكنائس واألديار، والتقى العديد ضمن برنامج الزيارة أقاـ صاحبمن رجاؿ الدين ادلسلمن وكبار ادلسؤولن السورين يف دمشق، كما ويزور على التوايل

.أبرشية ضباه، حلب مث ضبصوبوليت سيذيروكاسرتو رافق غبطة رئيس أساقفة اليوناف إيرونيموس يف ىذه الزيارة صاحبا السيادة مرتوبوليت سنوس دوروثيوس ومرت ي

السيد " أبوستويل"جانب وكيل رئاسة أساقفة أثينا األرمشندريت جربائيل بابانيكوالوس وادلدير االستشاري جلمعية إىلمكاريوس، .كوستاندينوس ذدييتساس

ب تقدمو صاحب السيادة راعي حلب مت استقباؿ صاحب الغبطة رئيس أساقفة اليوناف مع الوفد ادلرافق أماـ كنيسة النيب الياس يف موكيفوتاله صالة شكر يف . األبرشية مع اإلكلنوس، وضم عدد كبن من أبناء األبرشية يرافقو عزؼ الفرقة النحاسية لكشاؼ النيب الياس

ية اليونانية مث استقبل غبطتو ادلؤمنن يف صالة الكنيسة حيث قدـ عرض عن أبرشية حلب، وأنشد أطفاؿ اجلال الكنيسة وتبادؿ للهدايا،أقيم حفل عشاء على شرؼ صاحب الغبطة حضره .النشيد الوطين اليوناين وعزؼ النشيد العريب السوري، تاله قطع كعكة الفاسيلوبيتا

أصحاب السيادة مرتوبوليت أوروبا الغربية يوحنا، أسقف داريا لوقا، ومرتوبوليت حلب للسرياف األرثوذكس يوحنا ابراىيم، وحضر العشاء .أبناء األبرشية واألخويات والعاملن يف اللجاف واذليئات إىلضا مساحة مفيت اجلمهورية الشيخ الدكتور أضبد بدر الدين حسوف، باإلضافة أي

أبرشية إىلكانوف الثاين، يف زيارة دلتحف معرة النعماف، ومن ىناؾ 19صاحب الغبطة والوفد ادلرافق زيارتو صباح يـو السبت تابع .ضبص

19

اإلصدارات الجديدة

كتبها ،(1913 -1834) الكبادوكي أرسانيوس القديس حياة سنة7 الكبادوكي أرسانيوس القديس قديس ". حلب-منشورات دير سيدة البشارة، ترصبة ادلطراف بولس يازجي .اآلثوسي باييسيوس الراىب

ادلسيحية احلياة العبادة، اة،احلي كلمة إليهم يوصل أف فأراد ،احلقيقي احلب الناس حب، أعصرنا من ..".الثاين حياة األوؿ ماداـ اإلنساف، إدياف على قوية غنة حياتو قصة يف تظهر. أبعادىا بكل

Puzzle حلب -إصدار دير سيدة البشارة 7أيقونة القيامة لؤلطفال.

CD دورية ، وىي رللة الكرتونية غن18يتضمن أعداد رللة الكلمة 7أرشيف مجلة الكلمة تعرض أبواب ومواضيع سلتلفة هتم الشباب .طرانية الرـو األرثوذكس يف حلبتصدرىا الشبيبة األرثوذكسية للتعليم ادلسيحي يف م

: ديكنكم االتصاؿ بنا وتقدمي االقرتاحات وادلسامهات أو كل ما يغين رللتنا واحلصوؿ عليها على العنواف التايل. ادلسيحيalkalima@alepporthodox.org

bookstore@alepporthodox.orgأو 72224444 ىاتف. حلب – النبي الياس ، كاتدرائيةتطلب من مكتبة الحكمة

20

Greek Archdiocese Of Aleppo حلب -مطرانية الروم األورثوذكس

إخباريا موقعا يطلق أف حلب، أبرشية يف اإلعالمي ادلكتب الشبيبة األرثوذكسية بالتعاوف مع يسر 7يموقع البشرى اإلخبار ادلسيحية الثقافية وادلؤلفات واألفكار األخبار آخر معرفة إىل األوسط الشرؽ مؤمين ورغبة حاجة يليب ،"البشرى" جديدا

عديدة خدمية واألرثوذكسي، أبواب ادلسكوين ادلسيحي ادلستوى على ارا أخب :التالية األبواب يتضمن العامل، يف واألرثوذكسية ادلقاالت إرساؿ من ادلشرتؾ سبكن واليت ادلوقع يف التسجيل ميزة ...وغنىا العدد موضوع أدياف، وليتورجيا، طقوس: مثل ومتنوعة القائمة يف التسجيل طريق عن وذلك الضرورة، وعند احلالية، ادلرحلة يف أسبوعيا ادلوقع، يرسلها نشرة .الفيديو ومقاطع والصور www.alboushra.org .الربيدية

www.alepporthodox.org

مطرانية حلب

www.radioalbishara.org

راديو البشارة

www.alepporthodox.org/tv

تلفزيون البشارة

www.theologicstudies.org

والثقافية الدراسات الالىوتية

www.youtube.com/alepporthodox

Facebook: Aleppo Orthodox Youth (Arabic)

Facebook: Greek Orthodox Youth of Aleppo (Greek)

Facebook: AzizPetrus Ve AzizPavlus ( Turkish)

Facebook: Osse St Elie Scout ( األرثوذكسي الياس النبي كشاف )

Facebook: TheologicStudies Annunciation Monastery

Facebook: Monastery Annunciation

Facebook: القديس سلوان األثوسي

Facebook: األب بايسيوس األثوسي

Facebook: الروح ثمار

Facebook: الجديدة السريان - وبولس بطرس القديسين رعية

Churchbook: Antiochian Orthodox Archdioces Of Aleppo (English)

Churchbook: الشبيبة والبشارة (Arabic)

Churchbook: Greek Orthodox Youth of Aleppo (Greek)

Twitter: http://twitter.com/AleppOrthodox

الكلمة مجلة : www.alepporthodox.org/templates/ar/taleem_alkalima.html

اليوم كلمة: إلى ميلكاي بإرسال عليها الحصول يمكنك يومية الكترونية رسالة

alkalima@alepporthodox.org

(يرجى إرسال البريد االلكتروني إلى اإليميل السابق كلمة اليومالحصول على مفي حال عد)

21

7من نحن "الويل لي إن لم أبش ر"

.مطرانية الرـو األرثوذكس حبلبيف ادلسيحي الشبيبة األرثوذكسية للتعليم صدرىاتكرتونية غن دورية رللة الكلمة رللة ال

تريد. غايتنا ىي تواصل الشباب مع بعضهم البعض، وتسخن عامل االنرتنت لتفعيل مواىب شبيبتنا وتفاعل خرباهتم ومهومهم . التعليم ادلسيحيىذه اجمللة صبع وتوزيع رلهود ادلرشدين واألخوة يف فرؽ

.ودبشاركتكم يكمل فرحنا تسرنا مشاركتكم واستالـ آرائكم

7االتصال بناكل ما ديكن أف يغين و االتصاؿ بنا لتقدمي االقرتاحات وادلسامهات من مواىب فردية أ ديكنكم

: على العنواف التايل إرساؿ عنوانو إلينااحلصوؿ على اجمللة شلن يود ونرجو . رللتنا ىذهalkalima@alepporthodox.org

7األعداد الصادرة من المجلة 7من موقع المطرانية على الرابط التالي أيضا يمكنكم طلبها

http://www.alepporthodox.org/templates/ar/taleem_alkalima.html