وعلمة وحياتة ..نشأتة الدجال المسيخوبعد وبركاته الله ورحمة عليكم السالم

الفتن زمن ه و زمنن ا ان الى تش ير اح داث من مانعيش ه ان ك ل عن اليعلم او يعلم ممن التنب ؤات وب دات الح ديث والمالحم...وك ثر

ال تى االمور من الله لعنه الدجال المسيخ موضوع وكان اوصغر كبر حدث دون الناس من فالن انه والتنبؤات االتهامات وانتشرت عنها الحديث كثر

بالقص يرة ليس ت ف ترة من ذ االم ر بهذا المهتمين من وكنت اوبينة هدى ه ذه على اطلعكم ان اليه اوتوصلت وصلنى لما ونشرا فيكم حبا واحببت ش تى في واللق اءت والرواي ات والمراج ع المص ادر تع ددت وقد االمور م نى اعلم هو من فمنكم اوشيخا بعالما لست كنت وان المعمورة اصقاع

من الثالثين اتج اوز لم ش ابا فالزلت س نا واك بر وبحث ا اطالع ا وافض ل والتعلي ق التوجي ه منكم اطلب يجعل نى انه اري امر ذاته بحد وهذا عمري

خ ير في ه بم ا واي اكم ينفعنى ان المولى سائال اواجهله فيه اخطى فيماالليل ساري اخوكم االمه هذه

والبداي ات ال مولد س يد ح ديث ه و ونش اته اللعين المس يخ ه ذا مولد عن مااسوقة اول ان

احم د االمام مسند في وسلم عليه الله صلى محمد سيدنا اجمعين الخلق يول د ,ثم ول دا لهم ا اليول د عام ا ثالثين وامه الدجال ابو ) يمكث قال انه

,اب وه قلب ه والين ام عين اه ,تن ام منفعه واقله شئ ,اضر اعور غالم لهما كث يرة )اي اللحم فرض اخية ,وام ه منق ار انف ه ,كأن اللحم ضرب طويل الل ه وعلى نب دا هن ا من( الث ديين ,عظيمة اليدين سمينه(,طويلة اللحم

بع د يه وذا نس ل من وام راة لرج ل المس يخ ه ذا ول د فق د ..اذا نتوك ل قب ل والزم ان فلس طين في السامرة هو ...والمكان الزواج من سنة31

الس امرة وك انت الزم ان من ق رن بمايق ارب السالم عليه موسى ميالد الوثن يين من االس رة ....وك ان الس الم علي ه سليمان بعد اليهود عاصمة ق رابينهم ياخ ذ والش يطان له ا ويتقرب ون يذبحون لبقرة تمثال يعبدون الل ه ..واراد ذك را ول دا يرزق ا ان طلبهم ا وك ان وكفرا تصديقا ليزدادوا

وك ان الحيض في ياتيه ا زوجه ا ك ان كي ف ولكن الم راة تحم ل ان لهما اليمن ع الحيض ان ح ديثا ) وثبت ش يطانية نطفة فكانت معهما الشيطان

يذبحا ان التمثال من وناداهما بخطوة خطوة معهما ابليس ( وكان الحمل من وه و وص دقوه مايري د لل ه ان يعلم وه و ذك را المول ود ليك ون بقرة

وقليال والنه ار اللي ل ين ام العي نين معيب المس خ المولود وجاء الكاذبين )اثبت ل ذلك وم اتت اللبن باحتب اس اصيبت حتى امه من ليرضع مايصحو

اخ بر كم ا (فك ان للوف اه ي ودى تسمما يسبب االم لبن احتباس ان العلم نق وش في وج د الس ابق كالمىاوال.... الم ه ش ئ اض ر الخل ق س يد

اال اليتح رك سنوات عدة هكذا وظل باالردن اربد في صخريه وخطوطات والطاع ة الق رابين يقدم وهو علية االلهة لغضب مشلوال اباه وظنه قليال

يص حو وك ان ايقاظه محاوال اوالماعز الغنم حليب ابنه .. ويطعم البليس فك ان قلب ه على اذن ه االبوض ع حي ان ه يعلم ابوه وماكان وينام ليشرب يس تيقظ س نين بضع .. وبعد قلبه والينام عيناه تنام الخلق لسيد تصديقا

تلبس ه ابليس ان م اعلم التمثال البقرة االلهة حضن في نايما ليجدة اباة

1

المش لول ه ذا ان كذبوه الذين جيرانه المسكين وابلغ هناك الى به وسار ويطلب وا المعجزة ليرو الناس وتجمع الفاعل انه واتهموه هناك الى سار

الوال د وأعلن الح اكم س وى ال ه ال النه بسجنه وامر الحاكم وعلم البركة االل ه الح اكم س وى اوينفع اليضر وانه حمله من انه العذاب صنوف تحت لكذبه ابوه واعدم اصابه الذي المس من لعالجه قصره الى الولد اخذ الذي البداي ه ك انت هن ا ......! ومن لوالده شئ اضر الخلق لسيد تصديقا فكانالنشأة والي

2

وصباه نشأتةالسامري في قصر الحاكم

الس امره ... ان تس ميتها وسبب السامره عن نتحدث سوف بدء ذي بادي في ك ان ن وح بن وس ام الطوف ان بعد اسسها من فهو نوح بن سام بلدة

السام رجليه......اذا يحرك كيف وعلمه ملك جاءه حتى اليتحرك طفولته المدين ه تع نى لغتهم (في ه ) ر والحرف ان ن وح بن سام اسم من ...ره ال ذي الس امره ح اكم كناف ات في عاش الذي المسيخ عدوالله الى نعود لعالج ه والس حرة بالكهن ة وج اء الشيطان من مس به الولد هذا ان اشاع

لم ال ذي س ام ج ده مثل انه اي س امري الولد هذا وان شهرته زاد مما س ام ابن الص غير س امبان ه) يع رف واص بح س ابقا ذكرت كما اال يتحرك بالحاض ر ومقارنتها التسميه على اهتمامكم تركزوا ان ( }وارجوا الكبير

.... ه ذا كل الى عوده { ولنا س ام العم بالد هي امريكا ان يعرف وما س ام الى ال الس امره الى نسبة بالسامري الطفل ينادى ان الحاكم وأمر

بض ع بع د م ا نوع ا الحرك ة ب دء ان الى الح اكم رعاية في وبقي نوح بن حكم اء عج ز عي وب بها وعيناه كالمه في يتاتى وكان السكون من سنين

وأم ر االليم الع ذاب ج اء وض حاها عش ية ...... وبين عالجه ا عن عص ره وهم االرض الس امرة باه ل يخس ف ان جبري ل الجب ار المنتقم العزي زs طفال اال ولواط زنا اهل النهم نائمون ان علي ه الح اكم قص ر في ص غيرا ي زورة ان على وح دة هن اك يترك ه وان اليمن بحر في جزيرة الى يحمله

لي دمر يع ود ان على والماء والطعام الرعاية لمنحه تعالى بأمره حين كل ب الحق رب ك كلمت , وتمت س افلها عاليه ا ويجعل السامرة السالم عليه من ذ الوحي د الطف ل هذا الى بالطعام االمين الروح ويعود الكافرين على الل ه ويمن ي ؤمرون م ا ويفعل ون أم رهم ما الله اليعصون فهم ربه أمره علي متأله ا يك ون لكنه عبدى الطفل هذا جبريل يا: ) بقوله جبريل على في ويقتله العذاب سوء يسومه من عليه وابعث االرض زمن اخر في يعبد

s ويصبح زمن في نبيا يكون عبدلي يخلفه لن موعد بدء _في وحي _بال وليا من يمنى رجل عند مخطوطات في موجود ذكرت ما كل ان ..( الزمن اخر مس لم رجل وهو غالبيتهم في اليهود من واهلها اليمنية ريدة مدينة اهل

بن س الم بن عبدالل ه بالل ه الع ارف ابن حي در واس مه السن في طاعن الجزي رة ه ذه وفى وخط يرة ون ادرة هائل ه مخطوط ات ويمتل ك شاري

الج زر اجم ل من هى ال تى الهن دي المحيط وهو اليمن بحر في الواقعة ش اع الن ه الهلب اء والداب ة الثعبان جزيرة تسمى وكانت االرض وجه على هلب اء وداب ة االمتار مئات طوله هائل ثعبان من يموت يصلها من ان عنها

والثعب ان الجزي رة حاكم ة وهى االرض لغ ات كل تتكلم الشعر غزيرة اى ويغ دو ي روح الس الم علي ه الق دس الروح واخذ االعمى المطيع حارسها

اال مهي ا غ ير بش ر الن ه جبري ل الطفل هذا يرى ان دون الطفل هذا الى ....وكلم ا الن وم دائم فه و س باته الى ع اد ان ه ثم الع المين رب ب اذن

أو الثامن ه بل غ الى ن ام ثم وش رب وأكل والشراب الطعام وجد استيقظ تن ام وال حول ه ي دور م ا ويعلم ويمش ى يتح رك وب دء عمره من التاسعة

معن اه ويفهم اذن ه فى صداة يسمع بهمس حياته ويسير القليل اال عيناه مملكت ه وكانه ا الجزيره هذه في يتجول وكان له جبريل رعاية ربما وهى

3

....... ان واندهاش غرابة في وهو وزواحفها حيواناتها سوى معه وليس علم اء اح د ل دى مخطوط ات في ايض ا ذك ره وماس يرد موج ود ه ذا

اخ رى ولغ ات األرامي ه والنق وش اللغ ة في متخص ص وه و المس لمين والقيم ة الن درة في غاية وهى الشريف بالقدس االن يعيش الذي قديمه

حفظ ه علي ه خوفا نور عزالدين ابوباسل كنيته سوى شيئا عنه نذكر ولن وق د ع ام400 بمايق ارب موس ى بعثة قبل من والمخطوطات الله. وقد

الله نبي حضر وانه صافور بن حارم بن ازاد هو كاتبها اسم ان عليها وجد من ه ح ذرهم ال ذي ال دجال الرج ل فتنة عن وساله السالم عليه ابراهيم

وي ري كثيرا ورافقه السالم عليه الله نبي والزم عنه كثيرا سال انه وذكر علي ه الخلي ل اماله مم ا مايبدو على من انها الفلسطينى المسلم العالم

الفتن من ومافيها واالولى االخرة عن العالمين رب به اوحى مما السالم زمن ح تى باالرامي ه كتابته ا يعي دون وك انوا توارثوها الرجل احفاد وان

.. اخر الى جيل من اخفاوها وهكذا الخبر لهم فاكد عنها وسالوه المسيح الش عر كث يرة الحجم كب يرة عظيم ة دابة اللعين المسخ هذا التقى ويوما

الل ه انج اه الذى الطفل انت) جيدا فهمه كالم له وتقول العينين جاحظة هن ا الى ب ك واتى جبريل منها ورفعك السامرة بارض الخسف من تعالى

قلب ه في زرع ادم ابن كل فان الله عهد , فالتخن والشرب باالكل ورعاك فالتكن وح دك وانت الفط رة على م اداموا ب ه وااليم ان ل ه االس الم من ل وح الى يتبعها ان اليه ( واشارت االوحد الكون برب مومنا االمسلما

ويتبعه ا منه ا يتعلم وه و الحروف تلقنه وبدات الفصحى بالعربية الحجر والعب ارات بالرس ائل مال ص خريه لوح ات وص ل ان الي اخر الى لوح من

وهيااللله الاله- 1 له الشريك وحده الله- 2 الله لعهد خاينا فالتكن االمين كجبريل ربا انت- 3 الجزيرة هذه في وحدك انت- 4 ك ل على واعبدالل ه تش اء كما ونم الله رزق من تشاء كما واطعم كل- 5

ول د وال الوالدل ه االح د المل ك : الله صالتك وهى الوحدانيه بتسبيح حال الملك الله االعظم الله اكبر الله

اي في الجزي ره ه ذه في الغد رجل والتكن اليوم ابن الغد يارجل كن- 6 يوم

الزمان اخر بداية في االنبياء اخر به ياتيك ما اال لك الكتاب- 7 الغ د رج ل كنت به كفرت وان بالله المومن الغد رجل فانت به امنت فان

به امنا بما منت فان لله مسلمين نبيين حاضر , وانك الله بعذاب الموعود محم د واس مه راح لمن والع اقب سبق لمن بالخاتم االيمان لك الله يسر

فال االسود الرين بغالف قلبك يغلف الله فان قبله بمن كذبت وان االمين من المط رود الملع ون كه ذا االنفس ك عقل ك والي رى الن ور قلبك يرى

ويك ون قرينا له فتكون القديم _مود البر ساكن الرجيم ابليس الله رحمة والملع ون الرج وم الملع ون يك ون ان لمقارن ه ق رين وس اء مقارنا لك

الي رحم وغد ورياح بحر في واحده دار في حين حتى اليمس الذى المنبوذ عظيم رب اه ال ذى الجزي رة ابن ي ا كن رحمت ه من المط رودين في ه الل ه

4

ل ك ويك ون ش ر في واالفان ك ورس له ومالئكت ه بالل ه مومنا الله مالئكة االمين للن بي مك ة ع رب تك ذيب وبش يرك فيه ا ن ذيرك ع ام الف سجن

ي وم علي ا ي د ل ك ويكون والنخل الشجر ارض الطيبه طيبة الى ومهاجره وم اء يفور , وما ومعراجه العربي النبي اسراء بلد في بيسان نخل يقطع رب كرمه ا مك ه ت دخل ان يومه ا علي ك وحرام وطبريه زغر بالرض يغور

الل ه فاحب ه الل ه احب جب ل وه و اح د بقع ة في اال والطيب ة الع المين جبري ل كتب ه ل ك الله علم وهذا االنبياء لخاتم والمعراج االسراء والقدس

جبريل الوحى امين من خاتما الصخر جوار الى اثرا لك وترك الوحى امين الس ابعة الصخرة جوار الى الصبي ونظر العالمين رب الله رسول االمين

كان ه مل ون تراب عليها اللون رايع صخر من قطعة فوجد عليها المكتوب ه ذا ان عالم ة فه و الع المين رب ان ذار ب ه جبري ل ل ه كتب ال ذي المداد وك انت كله ا االرض من ليس ب ل الجزي رة من ليس هن ا من ليس التراب وتش رح تعلم ه الدابه ... واخذت الصغيره بيديه اكف خمسة توازى كميته

مظف را وملك ا مومن ا يك ون ان بين مخ ير وان ه ومعن اه م اقراة ك ل ل ه ...... قليال االزمن اليمل ك حكم وان الكف ر مملك ة في متاله ا اوك افرا الكالم علمه ا ومن ؟ هن ا الى ب ك ج اء ومال ذي اذا؟ ان تى من ويس الها حمله ا االمين جبريل وان هذا بكل مامورة انها وتجيب ؟؟؟؟؟؟ كاالنسان

مع ه وهى انق رض ال ذى نس لها من الوحي دة وهى ال دنيا في غاب ة من يخت ار ح تى باقي ة مع ه وهى االمين ال روح غياب حال وحمايته لحراسته

م امورة انه ا .........وتخ بره لمايخت ار خروج ه م ع الجزي رة فى وجله ا ق رب زمن في اال والتتكلم الحي وان كالم االمن تص مت ثم مع ه ب الكالم الكالم له ا تعالى شاء متى أو الزمان اخر بالجزيرة التى الدار من خروجه

الس الم علي ه جبري ل وص ايا هو له وماتقول الله اال اليعلمه فالغيب معه .... الجساسه واسمها الينطق حيوان وعادت لسانها صمت ثم .......ومن

اعلمت ه ...وهى علم ه اللغه في الشئ وجس الخبر له جست النها مبالغة جساسه فكانت الغرابه من اغرب بماهو

وعلمة وحياتة ..نشأتة الدجال المسيخانك التهدي من احببت

بدء هذا اللعين جوالته في جزيرت ه ي روح ويغ دو ويتعلم وس كن كهف ه وجمع فيه ما اعجبه ووفر له سبل الراح ه الى ان بل غ العش رينات من عمره ..وهو على كفره فلم يودي لله يوما ص الة وهى التس ابيح ال تى علمت ه الداب ه عن د الص خور ...... وك انت ت زوره من حين الخ ر وهى تحاول دوما لفت انتباهه الى امر هام ويتبعها الى الصخور فى محاولة منها ان تذكره بما فيها ومايزداد اال تكبرا ونظرا الى الس اء يوم ا وه و

وماي دريك عن ص حة ه ذا الكالم ؟معها عند نفس الصخور وقال لها : ) فانا وحدى ولم جبريل ه ذا المرس ول وال الخس ف ولم ار الل ه وربم ا

وربم ا........انتى من كتب هذا حتى ال احكمك كما احكم جزيرتى ه ذه واخذ فىتاويالت ه فص رخت الداب ه بش دة وه ربت من ه الى الغاب ه وه و

انا الاعرف غيري وكل ماحولى خاضع لى ويق وليناديها بكل غروره ) ( وجاته الدابه فى يوم اخراننى اله هذه الجزيره وكلها ملكى بما فيها

ان جبري ل امره ا ان تكلم ه وانوهى تكلمه بلسان فصيح وق الت ل ه ) االمر جد وعليه ان تختار ولتتاكد ان االمر من عند الله خذ خاتم جبري ل5

ف اثر ي ده فى ه ذا الم داد وض ع من ه على اى ش ى وس وف ت رى اي ة (لك ..فاعبد ربك الله بعدها واال فانها نذيرك بانك رج ل الغ د المنب وذ

وبدء يفكر فى االمر واخذ من المداد ) سبق وان تحدثنا عنه وانه وج ده عند الصخور وهو شبيه بالثرى ( المهم اخذ منه قليال والقاه على طائر ميت عظيم الخلقه مات منذ ايام واذا بهذا الطائر بق درة رب الع المين يتحرك ويطير عاليا ايه ل ه من الل ه ون ذير ل ه وبع د بره ة ع اد الط ائر وس قط ميت ا فى مكان ه االول ......وس ال الجساس ه عن االم ر ....

ان هذا المداد فيه من روح جبريل وقوته وهو من المالئك ةفقالت له ) وهو روح عظيم له قوةحياة ونور احياء لالموات باذن ربه وقدرته وه و ال ذي يحي الم وتى لن بي في قوم ك ب اذن الل ه , حيث حيث يحتض ن جبريل الميت بدعاء النبي فبقوم حيا باذن الله ويخبر عم ا يس الون ثم يعود ميتا كما كان والله اكرمك بكرامة منه وال اي ة ل ك بع دها فال تخن

(وع ادت الى ص متها ....واخ ذ يفك رعه د الل ه وكن من الموم نين ب االمر ....واى ام ر ان ه لم يع ر كالمه ا اى اهتم ام انم ا يفك ر فى االلوهي ه .... فل و اص بح ملك ا ومومن ا فس وف يبقى خاض عا الحك ام وقوانين معينه اما ان كان اله فهو يع نى ل ه ان ه يتحكم ويحكم ويمل ك كل شى دون قيود ويخضع له كل شئ ..... فهو اليعرف الل ه ولم ي رى هذا االلهه الذى تتحدث عنه هذه الدابه وربم ا ك ل مايح دث لعب ة منه ا حتى اثر هذا الملك الذى تتحدث عنه .... انها خاضعة لى .....ووصل مع نفس ه الى ان ه الهه ا .... ولكن لم ا ه ذه الداب ه التخ اف م نى كس اير مخلوقات الجزيره ....البد ان هناك ش ئ والب د ان تخ افنى فان ا الهه ا واشعل ن ارا واخ ذ يبحث عنه ا ولم ا وج دها ح اول احراقه ا الخافته ا فهربت منه ..... ولما لقيها فى يوم اخر اخ ذ يطمنه ا ان التخ اف ولن يوذيها اذا خضعت له والوامره اال انها تكلمت باذن رب الع المين قايل ة

انه مامورة بامر الله البامره او امرغيرة من الخل ق ..وانه ا تح ذرهله ) من ليلة تاتيه ال ينام فيها ويكون بعدها غضب الله وطرده من الجزي ره الى ارض الله ليرى ملكوت رب العالمين وتكون له اخ ر فرص ة حض ور

( وع ادت الى ص متها وهروبه اثالث ة من االنبي اء اولى الع زم منه .....وعاد هو الى كفره وافكاره وذهب اللى الصخور الس بعه وه و

ان اثر هذا الرسول الذى تحكى عنه الدابه هو س ر الحي اةيقول لنفسه واساس خلق كل ماحوله فال اله والرسول وال غيره وربماكل شى خلق من الطبيعة التى حوله وربما ان هذه المادة هى الس ر واالس اس فعال وجمع هذه المادة فى انا مما انيه طعامه ال تى ك ان ياتي ه به ا جبري ل مملوة بالطعام وعاد لكهفه ..يفك ر ويفك ر ..ويخط ط كي ف يخ رج من هذه الجزيرة ..وتمر االيام والليالى ح تى ج اءه وع د الل ه ولم ينم فى الليلة الموعودة وطلعت عليه الشمس وت ذكر كالم الداب ه ولكن كف ره جعله يقول انه ربما تاثر بكالمه ا وت ذكر كالمه ا عن البش ر مثل ه وان ه عليه ان يشعل نارا ليروه ا وي اتوه وب دء جم ع االخش اب على ش اطى الجزيره ويشعل النار كل يوم وينام من االجهاد والتعب وظل هلى هذا الحال ك ل ليل ه ح تى راى جس ما كب يرا فى البح ر امام ه وراى جس م اصغر ياتى الى الجزي ره ثم يتوق ف على ش اطيها وي نزل من ه خمس ة

6

مخلوقات تشبهه وذهب اليهم ووجد انهم يتكلمون مثله ويفهمهم ومنهنا بدات قصة الخروج الى العالم

السامره الى ......والعوده العالم الى الخروجرحلة الكفر االولى

عندما التقى المسيخ ركاب القارب حكى لهم قصته بكل تفاصيلها بم ا فيها الدابه ... وبدء له انهم لم يصدقوه وانه معت وه ومجن ون نج ا بع د غرق احدى الس فن وم ا اص ابه ج راء ذل ك ومم ا راه فى الجزي رة من اهوال فهى جزيرة الثعبان والدابه الهلباء وكان منظر عينيه وم ا فيه ا من عيوب يؤكد ذل ك وق ررو ا ان ياخ ذوه معهم .. وك ان ش ؤما عليهم فمنذ وطيت قدماه السفينه والم وج يش تد عليهم وك أن البح ر غض ب عليهم بصورة لم يروا مثله ا اب دا وكان ه عق اب لهم على اخ ذهم ه ذا اللعين ...... وق رروا ان ي نزلوه فى ارض اليمن اق رب ب ر لهم وهى بلدهم واشاروا عليه ان يذهب الى حكيم وطبيب هناك فى بل د اس مها مأرب واعطوه ماال لم يعرف قيمته بعد او ماذا يفعل به ذه القط ع من

وبدء هناك يقابل الناس ويتعلم كل شئ بس رعة رهيب ه وك ان المعدن ذي قوة هائله ويمتلك عقال جبارا .... كان يجعل من يراه ويتعامل مع ه يقف امامه متعجبا من هذا المعيب ومن هذه القدرات ..وفكر ان يذهب لهذا الحكيم الذي اخبره عن ه اص حاب الس فينه ولم ا وص له س اله عن اسمه فقال له السامرى من فلسطين وعمل عنده واعجب به وقال له ان عشت يابن السامرة تكون ملكا في الخير او الشر .. وهنا تذكر كالم الجساسه .. ولكن ال حياة لمن تنادى ....؟ وظل يعم ل ويتنق ل ويتعلم لسنوات طويله ثم بدء يرتب للعوده الى السامره بل ده ودي رة اهل ه ... واشترى مركبا كبير بماله الذي جمعه وقرر ان يزور جزيرت ه ال تى حن اليها وابحر بمركبه ومن معه من البحاره ال ذين يعمل ون عن ده من بل د الخر ومن ثم الى جزيرته ونزل من سفينته قرب الش اطى فى ق ارب صغير لوح ده ووج د الجساس ة امام ه تنظ ر الي ه بك ل الم وغض ب ثم تهرب الى الغابه .... ولم يلقى لها باال وتذكر االناء الذى جمع في ه اث ر الرسول واخذ معه صخرا من الص خور الملون ه ..... وع اد الى س فينته متوجها الى فلس طين ون زل حيف ا وس ار الى الس امره ووهن اك اخ ذ يسال عن ماسمعه من الدابه عن الخسف وكانت االجابه انه الاحد يعلم شيئا سوى ان خسفا حصل من ذ م ائة ع ام .. نعم اص بح عم ره مائة عام ولم يتغير فهوش اب ال اث ر للك بر علي ه ... وس ال عن طف ل صغير اخذه الحاكم من ابيه ولم يكن هناك س وى رج ل كب ير اخ بره ان س مع ه ذه القص ة من اش خاص كب ار في الس ن ومعم رين في بل دة اسمها ارب د ولكن ه ذا الطف ل م ات عن د الخس ف .....وس اله عن م ا يعبدون واخ بره انهم يعب دون البق ر.. وهن ا علم المس خ اللعين ان م ا اخبرته به الدابه كان صحيحا واخذ يفكر فى كل ماجرى له وانه الوحي د الذى تكلمه دابه واخبرته ان من رباه كبير المالئك ة وحكيم اليمن ابلغ ه انه سوف يصبح ملكا .. ورا انه يمتلك قدرات تختلف عن غ يره ويتعجب منه كل من راه ...... وهنا وصل الى حقيقة ثابته وهى ان ه ال ه او ابن اله والنه اليريد ان يعبد ما اليرى وال يسمع وال ماال يعرف قرر ان يعب د نفسه فهى اولى واعز عنده لعنه الل ه من ك ل ماحول ه ومن هن ا تب دء7

رحلة االلوهيه الكافرة ... وك انت الوجه ه التالي ه بل د الفراعن ه واه لالسحر والعجايب

موسي ......ولقاء الفراعنه ارضالمسيخ وكهنة مصر

بع د رحالت ه في فلس طين وحيات ه في الس امرة .... ق رر المس يخ ان يذهب الى ارض العجايب وااله رام والس حر وتوج ه اليه ا والتقى اح د كهنتها الكب ار في العم ر والعلم بالكهان ه وع رض ان يخدم ه نظ ير ان يعلمه الحكمة وامور الكهانه ووافق لما راى من ه من ذك اء وش ده رغم عيوب عينيه التى ت وحى بتخلف ه ومرض ه وم رت االي ام وب دء المس يخ يطلب من الكاهن ان يقربه للفرعون ولكنه رفض الن الفرع ون يك ره الغرباء والدليل مايفعله ب اليهود من قتلهم وس بي نس ائهم .... وقص

موش يه تع نى الملتق ط من ) موسى عليه الس الم ( موشيهعليه قصة وانه رباه كابنه ..واخبره بقص ة موس ى بك ل تفاص يلها بمافيه االنيل

هروب ه بع د قت ل المص ري ..... واعجب اللعين ب ذلك .. وقص على الكاهن خبره بكل مافيه منذ مولده الى وص وله لمص ر واعجب الك اهن

( والس بب ان هانت موش يه اخ ر ولكن من الس امره ب ذلك وق ال ل ه ) التقط ايضا من قصر الحاكم الى الجزيره .....وهنا ابدى اللعين اعجابه باسمه الجديد موسى الس امري ...كموس ىالذى يش اركه ول و من بعي د

ب دء لقاء موسى السامره بموسى مصرعليه الس المفي بدايته ونجاته اللعين البحث عن موسى حتى التقى به ولم يقص عليه شى سوى ان ه من نسل اسحاق بن يعقوب واب اه ك ان ملك ا على الس امره وج اء فى

جاء رجل من بنى اسرائيل الى موسى يعدد علي هالعهد القديم مايلى) فاوحى الله الى موسى اناساء تسعة من العظماء من ابائه واجداده ,

( وان نى الكل من ذكرتهم هم من اهل النار وانت عاش رهم يقول له ) اعلم هل الخطاب ك ان مع ه تحدي دا او م ع اح د غ يره ولكن احببت ان اذكر النص لربط مايمكن من احداث ...... عموما موسى لم يلق له ب اال وطلب منه ان يومن بالله وكل ماجاء ب ه من ش رع الل ه .. ولكن كف ره ابى عليه واخذ يعيش مع بنى اسرائيل وينتظ ر ل يرى مايفع ل موس ى فحض ر ك ل معجزات ه وخ رج م ع اليه ود عن د خ روجهم م ع

ولنا هنا وقفه طويل ه ن رى موسى ......وليته لم يخرج معهم لعنه اللهفيها مايكون من امرة لعنه الله

اسرائيل بنى وفتنة السامرى وماينطق عن الهوى ... قال الرسول صلى الل ه علي ه وس لم في ذك ر الدجال ) انى النذركموه ومامن نبى اال وقد انذر قوم ه لق د ان ذر ن وح قومه ولكنى اقول لكم فيه قوال لم يقله نبي لقومه : تعلمون انه اعور

اتمنى من يق را موض وعى ه ذا االن ان يك ون :وان الله ليس باعور (-83معه القران الكريم وتحديدا سورة طه االي ات وارج وا قراته ا98

لتك ون الص ورة واض حه . اوال قبل البدء بقرأة الموضوع هذا ........... بعد وص ول ب نى اس رائيل ونج اتهم بنى اسرائيل على الشاطى االخر

الى البر االخر .... وقرر موسى عليه الس الم الى ميق ات رب ه واخت ار معه سبعون رجال اتارهم لمرافقته وترك موسى علي ه الس الم ه ارون اخاه نائبا له من بعده على بنى اسرائيل .... وخرج موسى عليه السالم8

الى ميقات ربه عاجال على ان يلحق به الس بعون المخت ارون ..ولكنهم لم يفعلوا وذلك كما قراتم في سورة طه ..واخبره تعالى ان السامري اظلهم ...فرجع موسى الى قومه غاض با اس فا واعت ذر الس بعون عن تخلفهم ببق ائهم م ع ه ارون لماح دث من الس امرى وب داوا يخبرون ه

اننا وجدنا ان غالبية القوم سرقوا المصريين واخ ذوا ذهبهمبماحدث ) وفى تفسير ابن كث ير فى رواي هاما سرقة او اما كان امانة عندهم ...

عن ابن عباس ان هارون اراد ان يخلص ب نى اس رائيل من رجس ه ذه الحلى والذهب المسروقه بان تجمع فى حف رة ح تى اذا رج ع موس ى

عموم ا نس تكملعليه السالم راى فيه ا مايش اء .....الى اخ ر الرواي ه حديثنا من هنا ورواية ابن كثير فى تفسيره لمن اراد العودة اليها انم ا ذكرته ا لربطه ا بم ا فى ي دى من معلوم ات لم ت ذكرها المخطوط ات خاص ة عن راى ه ارون فى جم ع الحلى وال تى ك انت بداي ة الطري ق للمسيخ اللعين ... المهم نكمل ح ديث اليه ود م ع موس ى عن ماح دث

وان السامري ق ال للق وم ان ا الرس ول الحقيقي لكم ولموس يوهو ) الذى نسي ربه بينما هو امامه ان فكر وهو العجل ال ذي عب ده اج دادنا في الس امرة وه و ال ذى س رقه من ا المص ريون وس موه عج ل ابيس

ثم ابلغهم انه قادر ان يريهم والمصريون اليعلمون ان الكهنة خدعوهم الله ان قدموا كل ذهبهم الذى سرقوة قربانا فى حفره .. وجمع امه ر الصاغة والحرفيون وبداوا يذيبون الذهب في اوان ويبردونه بماء البحر ثم صنع منه تمثال كان نحته من الصخر والقاه في ال ذهب الس ايل ثم فصل بينهما بعد ان برده بماء البحر وهم يلقون الواحد تلو االخر ح تى

قال تع الى ) فك ذلك القىنفذ الذهب واكتمل التمثال فقام السامري ولكنهم لم يعلم وا م اذا القى ه ذا اللعين وه و المدادال ذىالسامري (

اخذه من اثر الرسول في الجزيره لقد كان االناء معه دوم ا وكان ه ك نزاليفارقة ابدا

السامري...؟ السالم عليه موسى يقتل لم لماذافتنة العجل

ذكرت سابقا ان المسيخ لعنه الله اخر من القى من بنى اس رائيل ولم يعلموا ماذا القى ظنا منهم انه القى مثلهم ذهبا ..... لكن مالقاه ك ان

وذك ر ابن كث يرمن اثر جبرئيل عليه السالم الذى جمع ه فى الجزي ره ) روايه عن عباس في تفسيره بمكانكم العوده اليها ورب ط االح داث من

( عموم ا بع د ان القى الخ بيث م االقى اذا بعج ل ض خم هن ا وهن اك ق ال تع الى ) ف اخرج لهم عجال جس دا ل هامامهم وجسده ملئ بالحياة

ونتوقف هنا قليال لبعض التحليل ولنري عجايب كتاب الله ودق ةخوار ( داللته ... لقد بين الله تعالى انه عجل ول ه جس د كم ا فى االي ه وليس مجرد تمثال عادى ... اذا فيه حياة وروح ... وله خوار وهنا ايض ا عالم ة

اق ول ذل ك الن بعضودق ة اك ثر دالل ة ووض وح .. ان ه عج ل يخ ور ..) المفسرين ذكروا انه مجرد تمث ال من ذهب وجع ل ل ه ثق بين اح دهما فى م ؤخرة العج ل واالخ ر في مقدمت ه لت دخل منهم ا ال ريح فيص در صفيرا كانه خوار وهذا ليس بص حيح الن الق ران الك ريم واض ح وليس

المهم واخذ ه ذا العج ل يخ ور كان ه ( الصفير مثل الخوار ..والله اعلم ينادي عليهم .. وكان المترجم حاضرا وهو الس امرى الن ه رس ول من ه9

اليهم .. واخبرهم انه يامرهم بالركوع ل ه .. وركع وا جميع ا اال ه ارون ويوش ع بن ن ون وهوطف ل ومن ه داه الل ه ...وبين تع الى فى االي ه التاليه انه من عجيب امر اليهود انهم كانوا مع السامري لحظة بلحظ ه وهو يصنع لهم العجل من اذابة الذهب الى طرقه بالمطارق وتقليبه له بيديه .. وماذا صنع لهم عجال اذل الحيوانات وابلدها ... وماذا بل جعلوه

واختل ف المفس روناله موسى الذى ضل واخطا على ح د زعمهم...) فى كلم ة نس ى ومن المقص ود به ا ف ابن عب اس ذك ر ان المقص ود السامرى وانه نس ى ماك ان مومن ا ب ه .. ومنهم من ق ال ان الخط اب موجه الى موسى من السامري ومن معه اي ان موسى نسى ان ي ذكر لى ب نى اس رلئيل ان العج ل اله ه وال ه ب نى اس رائيل .. وغيره ا من الروايات ولست هنا فى مقام التفسير انما لبيان ذلك تمشيا مع سياق

وهنا اعلن السامرى انه رسول اليهم ...وان ه ابن ( االحداث والله اعلم االله وهذا ماك ان يهم ه فق ط كم ا ذكرن ا س ابقا .... نع ود الى ح ديث السبعين المختارين الى موسى حيث قالوا انهم بقوا مع ه ارون ال ذى

ق ال تع الى ) ولق د ق ال لهمحذر قومن ا ونحن مع ه من الكف ر بالل ه ه ارون من قب ل ي اقوم انم ا فتنتم ب ه وان ربكم ال رحمن ف اتبعونى

وقال لهم هارون ان موسى ن بى الل ه ورس وله اليكمواطيعوا امري ( حذركم كل الفتن حتى فتنة الرجل الدجال وان ه ش ديد الفتن ه والق وة ويمكن ان يكون هذا السامري ... ونحن السبعين حذرنهم ك ذلك وقلن ا

قال تعالى ) افال يرون اال يرجع اليهم قوال وال يمل ك لهم ض رالهم ... ولكن ب نى اس رائيل رفض وا ك ل التح ذيرات واص روا علىوال نفع ا (

عبادة العجل ...كما ذك ر تع الى في كتاب ه العزي ز .... ورغم ان العج ل الن اثرعاد الى صمته والى مجرد تمثال من الذهب ال صوت والحراك )

جبريل نفذ .. وهو ماحصل مع المسيخ فى الجزي رة عن دما القى االث ر اال ان الفتنة وقعت في بنى اسرايل ...... وعندما انتهى(على الطاير

القوم من حديثهم لموسى وراى قومه وم اهم علي ه غض ب لل ه واخ ذ ق ال تع الى ) مامنع ك اذبراس ولحية ه ارون يج ره الي ه وه و يلوم ه

وموسى عليه السالم رغم ان الله تعالى اخبرهرايتهم ظلوا اال تتبعن ( بفتنة قومه كما فى بدايه االي ات االان ه ازداد غض با وش دة عن دما راى ماهم عليه وموسى عليه السالم كان شديد الغضب لله ع ز وج ل وه و ماجعل ه يج ر ه ارون بلحيت ه ويس اله لم اذا لم تخ برنى به ذا االم ر او ماحصل ام انك عصيت ام ري وعه دى الي ك بالص الح )كم ا فى االي ات

( واخ ذ ه ارون يتلط ف الي ه142الكريم ه س ورة االع راف االي ه ويس تعطفه ب ذكر االم رغم ان ه اخ وة من ابي ه وام ه اال ان االم ارق بذكرها وذكر ان ه خش ى ان اتبع ه ان يق ول لم ا ت ركتهم وح دهم ولم

(تفسير ابن كثير ترعى ماستخلفتك عليه فيهم )

لقاء السامري بموسى عليه السالم لق د ك ان لق اء عجيب ا غريب ا يس تحق الوق وف امام ه والبحثواالس تنتاج ...... ؟؟؟؟؟؟؟؟

يق و المفس رون ان كلم ةق ال تع الى )ق ال فم ا خطب ك ياس امرى( الخطب هن ا ت دل على عظم المص يبة وش دة الكارث ة .. ولكن اال10

تالحظون ان فيها نوع من الرقة والهدوء وكانه يخاطب انس ان ص احب حاجة ... اليس موسي من القى االل واح عن دما ج اء اللى قوم ه اليس موسى من قتل المصرى من قبل لشدة غض به اليس موس ى من اخ ذ براس اخيه هارون ولحيته .... فما ال ذى تغ ير ... ليخ اطب ه ذا اللعين بهذا االسلوب .....) لقد ذكرت ان القران الكريم دقيق وواض ح ولس ت بمفسر ولكن لنعود الى الى الخلف قليال مع موسى وحواره مع ابن تى

قال ماخطبكما قالت ا النس قى ح تىشعيب عليه السالم قال تعالى > < .... االتالحظ ون التق ارب في اللينيصدر الرعاء وابون ا ش يخ كب ير

فى كال الموقفين( اذا مال ذى غ ير موس ى علي ه الس الم .. ان موقف ا كهذا ومع موسى اليدع مجاال للين والمجادله بل ان اقرب شئ للواق ع هو قتل هذا اللعين فورا نعم فورا ... اذا هناك مامنع ه........ وم ايمنع موس ى ان يغض ب لل ه وان يتمال ك نفس ه ...... اال وحى من ربالع المين ع ز وج ل

ق ال تع الى) ق ال بص رت بم ا لم يبص روا ب هوماذا ك ان رد الس امرى ....فقبضت قبضة من اثر الرسةل فنبذتها وكذلك سولت لى نفس ي (

اجابة ملئية بالكبر واالستعالء ..وال برود ..وان ه علم م الم يعلم موس ى عليه الس الم واص حابه .... ) واعتق د ان المقص ود ه و ان ه يمتل ك من العل وم والمع ارف والتج ارب س واء كيميائي ة او فيزئيائي ة او فيس يو لوجيه ماجعله يفكر > وكذلك س ولت لى نفس ي < في التجرب ة فيهم بكل برود ( كما انه ذكر انه احتفظ ب اثر رس ول ارس ل ل ه من الس ماء

وق د اختل ف المفس رون في اث ر الرس ول ...كما اخبرت ه الداب ه ....) وارج وا ان تع ودوا الي ه في تفس ير الط بري وابن جري ر وال رازي .. وك ذلك في تفس ير االي ه الس ابقة ......وانم ا ذك رت ذل ك لمقارن ة التفاسير وخاصة روايه انه اخذ االثر عندما راى اثر الرسول عن دما راه في البحر عند العبور وهذا يخالف ماذكرت سابقا النه بشر ليس ل ه ان

( .....بع د ه ذا الح وار م ع الس امري ادرك ي رى المالئك ه والل ه اعلم موسى عليه السالم انه امام الدجال الذي امره الله ان يحذر منه قومه ....وعلم انه هنا االن البالغة الرسالة وليس مس لط علي ه .. واال لك ان قتله منذ راه او بعد ان حقق معه على اق ل تق دير الن ه اع ترف وبك ل

قول ه تع الى ) ف اذهبولكن قال ل ه برود انه المسؤل عن كل ماحدثفان لك في الحياة ان تقول المساس (

اذا تركه يذهب والحياة امامه ولن يمسه احد بس وء وان ح اول اح د ان يمسه بسوء فليقل المساس ../ اى التسليط على واليقربنى اح د ومن

العجيب ان المفسرين اختلفوا فى االم ر منحاول فلن يسلط على ..) ابن كثير الى سيد قطب ... وذلك ان منهم من قال انه ع وقب بم رض الجدري .. ومنهم من قال انه عوقب بالعزل عن ب نى اس رائيل ..ليس ذلك فقط بل ان يذهب والحياة امامه يعيش فيها .. وفى الجانب االخر نري ان عقوبة من عبدوا العجل كانت ان يقتل بعض هم بعض ا ... فه ل يعقل ان راس الفتن ة االك بر يع اقب بالج دري او الع زل فق ط وم ع..

( اذا ك انت العقوب ه هى الط رد من من.. م ع موس ى علي ه الس الم بين ق وم موس ى .. ويعيش فى الحي اة كي ف ش اء بال دجل

ق ال تع الىوالغش ...ولكن العقوبة اتي ة المحال ه وفى موع د محت وم 11

اذا الوعد بالقتل سيكون وفى موعد يعلم ه)وان لك موعدا لن تخلفه ( واختل ف هن االل ه وعلى ي د رج ل واح د يك ون قتل ك لوح دك ....)

المفس رون ايض ا وق الو ان الوع د ه و ي وم القيام ه ....وه ذا يخ الف الخطاب القرانى الواضح ان الوعد للمسيخ وحده وخاص ب ه في يعلم ه الل ه ..الن ي وم القيام ة موع د لك ل الخل ق .. وليس الوع د فى عه د موسى .. واال كان لموسى علي ه الس الم تص رف مع ه ...اذا المس اس في زمن موسى .. زمساس فى زمن زموعد معلوم عند الل ه تع الى .. ومن حديث الرسول صلى الله علية وسلم فى مسند االم ام ابى داوود

لم يس لط على قت ل ال دجال اال عيس ى بن) عن ابى هري ره قول ه و > لم < هن ا تع نى ان ه فيمن س بق حص ل اللق اء ولكن لم ( م ريم

نع ود( يسلط عليه القتل... وكذا حيث عمر مع ابن صياد ....والله اعلم الى االحداث حيث قال له موسي ان الص نم ال ذى عك ف على ص ناعته وتفنن في ه احرق ه موس ى وذراه فى البح ر كم ا ج اء فى االي ات الكريمه ...... وهنا نرى دقة التعبير فى القران باالحراق والنسف الن ه ليس مجرد تمثال لنما كان لحما ودما وجسدا .....بواسطة اثر الرس ول الذي استخدمه المسيخ اللعين .... فال ذهب اذا اذا اح رق او تم تذويب ه يزداد جوده .. ولكنه احرقه باالذابه ..ثم جعله غب ارا بطرق ه وذراه في

وهن ا البحر ليعلموا انه ال اله اال الل ه الع الم بك ل ش ئ س بحانه ......! رحل موسى وقومه ....واللعين ط رد وه ويراقبهم من بعي د ......وه و يخطط للقاء اخر معهم فى يوم الموسى فيه ......وهك ذا ادرك اللعين

اول الرسل الذى اخبرته الدابه عنهم ... ولم يغتنم الفرصه ابليس ضيافة فى الدجال

زيارة على غير موعد الى ابليس لعنه الله لقد استمر الدجال كما ذكرنا س ابقا فى رحالت ه بين مملكت ه .... وذات ليلة وه و فى مركب ه متوجه ا الى مدينت ه المفض له فلوري دا .... وفى عرض البحر راى بحارته مالم يروه من قبل ف اخبروه وخ رج ليس تطلع االمر .....وبدؤا ي رون بعض االض واء تل وح من بعي د وعلى اش عة ه ذة االن وار راوا مث ل القص ر يتلال كان ه من زج اج ويس معون اص وات

ماه ذا ال ذىاليفقهونا او يعرفونها ، فسال الدجال بحارته ومن مع ه ) اآلهنا وسيدنا اننا النرى س وى اض واء والنس مع س وى( فقالوا) نراه ؟

غمغمات!!.. فاخبرن ا اآلهن ا وس يدنا بم االنراه ف انت الهن ا وتبص ر م ا ( ودخ لحس نا . دع وا االم ر لى ( فق ال لهم )النبصر وتعى ماالنعى؟

اللعين الى قمرته واخرج بعض المواد وخلطها على بعضها ف تراى لمن يراه كانه جبل مضئ ل ه ان وار واش عاعات ..... وك ان يمتل ك من العلم م ايجهلون واليعلم ون واخ رج مايش به المنظ ار الليلى .... ورأى

تتمتم بم ا اليفهم ..... مخلوقات تحيط بالقصر على هيئة كالب وحمير وبدات وكانها تحرس القصر ..... وانتبه الى ان سفينته بدات تتجه الى هذا القصر شيئا فشئيا .... وكانها موجهة بقدرة غريبه وكلم ا اق تربت بدات الحيوانات التى راها تبتعد عن طري ق س فينته عن دها ب دا يعطى االوام ر لرجال ه لتغي ير حركته ا ولكن المفاج اة ان ك ل رجال ه ب داوا يتثابون ويسقطون نياما وكانهم خدروا بمخدر القبل لهم ب ه ..... وب دا هو يتثاب ايضا ولكنه سارع فوضع على فمه وانف ه مايش به الع ازل او12

الغطاء النه عرف ان هناك مادة مخ دره فى الج و تجعلهم يتس اقطون نياما ...... فى هذه الوقت كانت السفينه اق تربت من القص ر .... ولميع د من رجال ه اح د يق ظ ح تى رس ت الس فينه على القص ر عندها تاهب لدخول هذا القصر العجيب ..... وما ان وضع قدم ه االولى في ه ح تى ف ؤجى بعش رات ومئ ات المخلوق ات ال تى تش به الحم ير والكالب واالفاعى والقطط تلتف حول ه منحني ة وكانه ا تحي ه وت رحبب ه ؟ وتقدم اليه احدهم فى هئية غريبه ومد يده الي ه مرحب ا وك انت س وداء وش عرها اس ود ك ثيف كان ه ش عر كلب او ث ور اس ود وكلم ه بكالم لم يسمعه ولكنه فهمه باذنه كما يفهم البشر بعض هم .....!! وك ان مع نى

ان الملك االعظم ينتظرك .. انه االل ه وال رب له ذا الك ون وانتكالمه) ( ومن ثم سار الدجال معه فى موكب مهيب وااللففى ضيافته الليله

المولفه من الشياطين تتراص له افواجا وجماعات فى اشكال واحج ام مختلف ه من النمل ه الى النحل ه الى االص بع الى الك ف الى مث ل ذراع االنسان طوال... وكانوا يتراقصون ويغنون باهازيج غير مفهوم ه ل ه ...

ومض ى الى قاع ه هائل ه كله ا رس وم وكانهم فرحون بمقدم ه اليهم ش يطانيه يغلب عليه ا االك ف واالص ابع والت داخالت واش كال ش بيهة بالحيونات المعروفه للناس وغيره ا لم ي ره من قب ل ولكن ه الح ظ ان ابرزها القرود كما الحظ لوحات مذهل ه تجم ع فى ت داخالتها نب ؤات او مع ان للبش ر او الجن ... وكي ف اليفهمه ا وق د تعلم وعاص ر ك ل النبؤات؟؟؟وبينما هو يسير ويجول بنظره اوقفوه امام احد المنحني ات

فكلمه مرافقه كم ا كلم ه او ليدخلوة الى سيدهم االكبر منحنيا فرفض ( فدخلواوانا ملك اله!!(فقال لهم )ان هذه تحية الملك االله مره قايال)

منحنيين وترك وه وح ده ... ودخ ل من النح نى ليج د نفس ه فى غرف ه واس عة االرج اء مظلم ه ولكن ه راى اض واء برتقالي ه تش ع من اح د جوانبه ا .. وفج اة ش عر ان الغرف ه كله ا اض يئت ب انوار كانه ا النيران ...... ليجد نفسه امام مخلوق بش ع الهئي ه م وحش المنظ ر ... وكاد ان يجمد الدم فىعروقه ..... لوال انه سرعان ماتراى ل ه ف ورا فى هئية وشكل شيخ من شيوخ نجد الذين سبق وع رفهم وزارهم ال دجال من قبل ..... فحياه ابليس اللعين دون انحناء وحياه الدجال دون انحناء

يارج ل الس اعهوتصافحا وبدء ابليس لعنه الله الحديث ق ايال لل دجال ) انتظرتك منذ زمن طويل .... واعددت لك العده من ذ ظه ور ه ذا الن بي العربي لنهلك امته العقبه الوحيده امامنا والعداء بيننا وبينهم لن يزول

ولو هزمنا> الله < فاما انتصرنا اوانتصروا .... ولو انتصرنا فقد هزمنا نكون الهه معه الشريك لنا وساعتها نخل ق كم ا يخل ق ونب دع> الله <

به ذه المخلوق ات>الل ه<كم ا يب دع ... واال فق ل لى : من اين اتى !!!!!؟ ان ه الش ك تعلم من ال ه قبل ه> بالكاف والنون < وكيف ابدعها

واستطاع ان يفهم اسراره ثم غدر به وخل ق ك ل ه ذا بم ا ع رف وان ا وانت يمكن ان نصل الى ما وصل اليه فقط بابادة هذه االمه التى غفر الله لنبيها ماتقدم من ذنبه وماتاخر واعطاهم ليله القدر خير من ال ف شهر واعطاهم موقف عرفه يعود الواح د كي وم ولدت ه ام ه واعط اهم االستغفار فيغفر لهم مااستغفروه ومنحهم التوبه ويقبلها منهم م الم13

يغرغر الواح د,لق د غ رهم فى انفس هم فلم اذا الن دمرهم بالش هوات وفتن الحي اة من م ال واوالد ونس اء وذهب وحكم وس لطان وج اه ونرس ل عليهم اعوانن ا وابنان ا من الش ياطين والجن والبش ر

> الق رآن <ليحطمونهم ويدمرونهم جميع ا ويمزق ون ه ذا المس مى فى صدورهم فاليكونون مسلمين االباالسم ولنجعل اليهود ال ذين انت منهم اصحاب السيادة والتضحية والفداء حتى ي ودوا الض ريبه ويتحق ق الوعد لهم بملك فلسطين فتخرج ملكا على الدنيا كله ا واك ون قرين ك

( وكان الدجال منصتا فهو الولالخفى شريكك على العرش والكرسى مره يسمع حديثا وكالما مقنعا عن ذات االله الذى خلق الكون كله ...... ولكنه بدء يتذكر كالم الدابه عنه وان الله غضب عليه وطرده وسمع من كل االنبياء قصة اخراجه وطرده من الجنه ولكنه اقتن ع بكالم ه واعجب ه

انه سمع من روايات الرس ل ان ه ط رد منواحب ان يسمع منه فقال) ( ف انكر ابليسالجن ه الن ه وس وس الدم وح واء الغوايهم ا فى الجن ه

ان االنبي اء ن زل عليهم ال وحى الح ق فحرف وه ح تى ق رآنوقال ل ه ) محمد حرفه اصحابه فى بعض المواضع ..والحقيق ة ان ادم ك ان يحق د

ال ذى ك ان مل ك> اسم سريانى بمعنى المعز من الله <على عزازيل الجنه ومقرب من االله ولكن ادم احتال ليخرجه من الجنه ويص بح مل ك فيها واغراه بحواء وانهما اكال من الشجرة المحرمه ليكونا ملكين مثل ه لكن عزازيل امتنع واخبر االل ه ال ذى غض ب على ادم وح واء لحق دهما وارادتهما االنفراد بالجنه دون عزازيل .. لكن ادم اخبر االل ه االك بر ان عزازيل من اقن ع ح واء باالك ل من الش جرة المحرم ه رغم انهم ا اكال بااردتهما رغم تحذيري لهما فغضب االله االكبر علينا جميعا وانزلنا الى االرض واخبرنا ونحن فى طريقنا للهب وط ان ال ذى ينتص ر على االخ ر

( وك ان ال دجال منص تا لص ديقه الكب ير وكان هسيكون الها او ابن ال ه مسحور فكالمه منم ق ومقن ع ونظرات ه م ؤثرة حنون ه وش عر ال دجال وكانه امام ابيه الذى افتقده من ذ االف الس نين ... وام ام وال ده ال ذى ادعاه منذ مئات السنين..... واخذ يساله ويستعلم منه عن كل ماس معه من الرس ل وراه ويناقش ه وابليس يقنع ه ويخ بره الحق ايق المكذوبه ............ الى ان اقتنعا بانهم ا يس يران له دف واح د وش ئ

واحد ..........؟؟!!!!!! فماالذى حدث ........؟انه توقيع العقد الكتابى بينهما ............؟؟؟؟؟؟

فما الذى ينص عليه...........؟؟؟؟؟؟ االول االتفاق

توقيع عقد الشراكه...والحكومة السريه بع د م ادار من ح ديث بين ابليس لعن ه الل ه وال دجال علي ه لعن ه الل ه

انتهياء بتوقيع عقد مكتوب بينهما نص على مايلى انهما مخلوق واحد احدهما مرئى واالخر الم رئى وان اله دف من ه ذه الوحدة هو ابادة المسلمين لتاكيد واظهار خطا االل ه االك بر ال ذى ك بر وهرم ولبيان ان اليهود هم خير امة اخ رجت للن اس وليس المس لمين الدجالين ... وان يكون القصر المركزى البليس قرب برمودة هو عرش ابليس الدائم كم ا ه و .. وان يؤس س هن اك مدين ة كامل ة على اح دث الطرق العلميه واقوى الحقايق الفيزيائيه التى س بق فيه ا ع الم الجن14

وتوصل اليها قلة من البشر ويكون ج زء منه ا تحت الم اء واالخ ر على سطح الماء ..كانها قلعة نصفها العلوى ع ائم ويمكن فص له عن الج زء الس فلي ال ذى ه و مدين ة مس تقرة ومحمي ة بك ل ماوص ل الي ه العلم ويك ون مل ك ه ذه المدين ة الم تربع على عرش ها ه و ابن جزي رة بح ر الشرق كمقر مؤقت يدير منه شئون الكرة االرض يه ح تى تحين لحظ ة خروجه الحقيقية..وبقية تفاصيل وخطط العمل له ذا االتف اق والعق د فيتم مناقشتها وشرحها فى جلساتنا الخاصة والمحاطة بالسرية التامةنحن واح د ونحن لربن ا ش ركاء فى المل كالت وق ي ع مل ك الجن والش ياطين ابل يس ...........................................مل ك الي ه ود

المنتظر المط رود ظلم ا بس بب ادم الملع ون....................

و......................الموعود بالملك االل في ه و وابن اؤه ال ذين اليتب عوننا..............................................

العظ يم الم قي م واالعالن االحتفال

االحتفال باالتفاق......وابليس يلقى كلمته بعد توقيع االتفاق السابق ..... خرج ابليس ومعه الدجال مزه وين بم ا اتفقا عليه .. وصاح ابليس صيحة انتصار وامل في مستقبل يحقق فيه ظنه على ب نى ادم وتق دم الى ع الم الجن الك افر والش ياطين والقى

باسمى انا االله االعظم لعالمكم وكلفيهم خطبة احتفاليه قال فيها ) هذه الدنيا..... وباسم رفيقى وقرينى وتوامى وش ريكى ابن الس امرة الذى يطيب لى ان ادلله بترخيم اسمه الكترخيم الع رب لالس م بح ذف حرفه االخير انما بترخيمنا نحن الملك بح ذف ح رفين فيص بح ص ديقي

) س بق وذكرن ا ان س ام بن ن وحالحميم )س ام( كج دة االك بر مؤس س الس امرة وه و مؤس س الدول ة الجدي دةمؤس س الس امره (

والسامرة الحديثه ...انه... ) العم سام( لكل البشر فهو اخى وص ورتى ل ديهم ل ذلك العم س ام ه و عمكم وعم ك ل من ي ؤمن بن ا الن ه اخى والنسخة البش ريه م نى وه و ش فيعى ل دى البش ر وج اء مخلص ا لهم ومحققا الم ال االم ة المعذب ة فى االرض اليه ود !!!!! احتفل وا ي ابنى الظالم فاليوم بداية عمر جديد فى تاريخ هذه االرض وتاريخكم ..... انه

فان ا من تاريخ االذن لكم بالسيطره على البش ر لخدم ة الهكم وتوام هه ذا الرج ل ........... وه ذا الرج ل ان ا اشربوا الخمور فالب د للعق ل من راح ه واقيم وا ال واليم لم دة اربعين يوما وليله وبعدها ستودعون توامى ليذهب الى حكم البشر ولنس اعده فى بناء قلعة فى باطن الم اء وعلى الم اء وفى اعظم بقع ة فى ه ذا الع الم قريب ا من قص ري ه ذا ومن الليل ة يب داء االحتف ال ..... هي ا

االتفاق ات واس تكمال ,,,,,,(؟؟؟؟؟؟؟؟انتش روا ويض ج القص ر بالحتف االت واالف راح ..... االجتماعات......والمباحث ات

وياخذ ابليس توامه الى غرفة ض يافة ض خمة مع دة ل ه ويتم ك ل ليل ة 40اللقاء بينهما حتى الفجر فينص رف ك ل منهم ا الى مخدع ه وخالل

15

يوما كان تم وضع قانون عمل وتحديد ورسم مخططات شيطانية لحكم العالم ووضع برتكوالت لكل تصوراتهم ولمصير العالم والسيطرة علي ه واس تمروا الى ان انته وا .....واكمل وا اتفاقي اتهم ومخطط اتهم..... وج اء ي وم ال وداع وخ رج ال دجال فى حفل ة وداع ض خمه ..... مزه وبنفس ه فق د ب دا اولى خط وات حكم ه ذا الع الم

16

الدجال فى سفينته ركب الدجال سفينته التى بدات تتح رك مبح رة تحفه ا الش ياطين فى موكب صارخ ....وبدا رجاله يستيقظون من تخ دير اس تمر اربعين ليل ه

تقدس تونهارا ...... وكان اول م افعلوا ان س جدوا لل دجال ق ايلين ) الهن ا وس يدنا جعلتن ا اموات ا بحكمت ك وه ا نحن نحن احي اء

ات درون كم من العم ر م ر عليكم وانتم( قال لهم )برحمتك.........!!!! اربعون يوما .. ولتكن عادة لكم ( قال لهم ) القالوا ) (موتى امامى !؟

ان تحتفلوا دايما بموتاكم عند االربعين يوما فعند االربعين يوما احييهم وهذه بدع ة(........)انا مرة اخري الدخلهم الجنة ولكن الترونهم !!!!!!

عند بعض المسلمين ال يعلمون ان اصلها من عند هذا اللعين ال ذى راى الفراعنه يحتفلون به ا من قب ل الن ال روح تك ون انتهت من الحس اب حسب زعمهم ..... ومن ثم اعجب بها الحتف ال ابليس ب ه اربعين يوم ا وواتته الفرصة عندما عاد الص حابه واس تيقظوا من ن ومهم لعن ة الل ه

( ومن هنا بدات االمور تسير كما خطط لها اع داء الل هعليهم اجمعين )وكل شئ بامر الله جل وعال( نتحدث فى القادم عن .... الثورات ودور

عدو الله فيها الشيطان عبادة

عبادة الشيطان .....فى الغرب واود ان اشير الى المصدر اوال ح تى ال يعتب على البعض ول و اننى اري فى اغلب المواقع والمقاالت الوارده فيها ان االش اره للمص در تك ونفى نهاي ة الموض وع عموم ا ليس ه ذا موض وعنا ......

فى كتاب اسمه the satanic mass

بمعنى القداس الشيطانى.....ومؤلفه اسمه RHODES

يقول الكاتب : ان منشا هذه العباده هو امريك ا الجنوبي ه ال تى ش هدت حضارتها القديمه م ذاهب ع ده ومتباين ه لعب ادة الش يطان اق دم من )

( وذلك فى جاميك ا وه اييتى وف يى بل دهالكاثاريه والبولجميه وااللبيه مطله على البح ر الك اريبي قريب ه من هن دوراس وجواتيم اال واس مها

ولعل اسمها اص له ابليس وخففت االل ف االولى في ه .... كم ا ) بليس ( وددت ان اشير لذلك هنا كدليل اواشارهذكر ذلك االستاذ محمد داوود

او عالم ه اس تفهام عن الس بب فى ان ب داياتها ك انت هن اك ولكم ان تربطوا ذلك بحديثنا وموضوعنا الن الموضوع يا جماعة الخير يحتاج الى ربط احداث وتخيل وقايع معاصره وقديم ه ح تى اذا ج اءت االدل ه تج د من يناقشها بعقل المن يشكك ويك ذب وكان ه يري د م نى او ممن كتب عن هذا الموضوع من قبل ان نحضر ص وره للش يطان وال دجال ولق اء صحفى معهم ربما البعض يقول اننى بدات اتهرب من االدله والمصادر ال ورب ال بيت .. فس وف ن ذكرها الحق ا وبالص ور ان كتب لن ا رب العالمين العمر انما كما ذكرت اتمنى ان نبحث جميع ا فى ذل ك ونرب ط االح داث لتعم الفائ ده للجمي ع ونس تمتع بدراس ة ماحولن ا منح وادث...... وهذه العباده بدات تعود لالنتشار فى امريكا بش كل كب ير وفى اوروب ا17

ب ل ح تى بعض البالد العربي ه كلبن ان ومص ر واالردن ... واعتق د ان الجمي ع يع رف ذل ك ونت ايج التحقيق ات تش ير ان خل ف ه ذا االم ر

مجموعات سريه يتزعمها يهود الهرمية القلعه

مرحلة التاسيس والبناء اود ان اعود قليال الى موضوع عابر قبل التط رق الى دور ال دجال فى الثورات فى العالم ..... وهو ذكر مرحلة البن اء والتاس يس لمقرحكم ه وملكه .... انه كما يعلم الجميع ان عرش ابليس فى الماء او على الماء ..... وهو منطق ة لق اءه بال دجال اي فى مثلث برم ودة وهن اك اتفق ا اللعينان على بناء مدينه كما ذكرنا سابقا ... وقد اختار الدجال منطق ة التقاء التيارات الباردة بالتيارات الدافئه مما يساعد على توليد طاق ات مذهله اذا استغلها سيكون لذلك اهميه ك بري مس تقبال فى االس تفادة

والدراس ات الحديث ه اثبتت ذل كمنها بشكل لم يخطر على ب ال بش ر ) وتم تولي د الطاق ه من التي ارات المائي ة ..... وكلكم يعلم ذل ك ولكن (تخيلوا ان هذا اللعين وصل الى هذه النت ايج وطبقه ا منذع دة ق رون

وهناك بدا يستكمل مشاوراته مع ابليس واستكمال التصاميم الهندسيه التىكان هو من يضعها بك ل دق ه .. وب دا بتاس يس قلع ه هرمي ه هائل ة

النجم ه السداس يهمنيع ه واس توحى التص ميم المعم اري له ا من ) ( ال تى م اهى حقيق ة اال مثل ثين اوه رمين مت داخليناالس رائيليه

متقاطعين ... كيف ال وهو من عاش مع الفراعن ه وع رف من االس رار والعجايب عن هذه االهرامات ماعجز العلم عن فهمه ... وجعل الهياكل شبيهه بالهرم االكبر لكل من اله رمين او المثل ثين فى تناس ق عجيب وباش راف من ابليس اللعين ...... وليس اختي اره له ذا الش كل لتاكي د ميراثه اليهودى لنجمة داوود االس رائيليه كم ا ي دعى اليه ود انم ا الن ه

وه و الجم ع بين االض داديعتمد قانونا عجيبا من ضمن ق وانين مادت ه ) ( انه اللوصول الى حالة ات زان نفس ى وتمرك ز ح ول ال ذات الم رادة

االلوهي ه ال تى يحلم به ا فكم ا جع ل الل ه لك ل ش ئ ض د ول ه المث ل االعلى .... اراد الدجال لنفسه ذلك ووصل الى نتايج ودراسات ساعدته فى مخططاته ... وكان مافعله لتحقيق ذل ك ه ذا الت وازن بين الش كل

التق اء مثل ثينوالمكان فتعارضية الشكل كتعارضية المك ان والنتيج ه ) متعارضين + التقاء تيارين متضادين من المياة = حكمة علميه + حكمة

حكمه علمي ه : تولي د طاق ات هائل ه( واليكم التفصيل الموجز )نفسيه حكمة نفس ية :+ لم يصل اليها البشر بعدواستغاللها االستغالل االمثل

( ومضى عبر القرون مرحل ةتحقيق توازن خاص فى نفسه هو يفهمه تاس يس وبن اء ض خمه ...... لقاع دة ك انت منطلق ا الهداف ه واطماعه ...... واخذ يتنقل من بلد الى اخر يتعلم وينهل من المع ارف فوق ماعلم وماعرف من قبل ويجمع المال والمتاع ح تى ك ان الق رن

السادس عشر الميالدى ....... وبدات المخططات والمؤمرات ثورى رجل الدجال

انجلترا ..... واولى الثورات ك انت اوروب ا اولى البالد ال تى توج ه اليه ا ال دجال ليتعلم ويعلم .....

هو اله دف االول ل هالملك ادوارد االولوكانت انجلترا البدايه .. وكان 18

لينتقم منه لب نى جلدت ه من اليه ود .. فه ذا المل ك ه و اول من ط رد اليهود من بالده ...... وبد يؤسس الخالي ا والف رق الس ريه ل زرع ب ذور الشقاق والفرق ه بين المل ك وحكومت ه .... وولى ل ذلك رج ال اش داء محنك ون ممن فتون وا ب ه واقنعهم بمبادئ ه وك ان اق واهم واش هرهم

ال ذى ك ان ذراع همناس ح بن اس رائيل وش دهم والء ل ه ان ذاك ه و وانقسم الش عب االنجل يزى الول م رة الىااليمن ..... وتم له مااراد :

بروستانتيين وكاثولي ك ..... ومن ثم انقس م الفري ق البرس تانتي الى اعتقدوبدات انجلترا عصرا طايفيا) طايفتين : الملتزمين والمستقلين

ان اغلبكم يع رف ماحص ل من تفاص يل له ذا االنقس ام وه ذه (عموم ا ح انت الفرص ة للتنفي ذ فق ام مناس ح بن اس رائيلالطائفيه

ليطيح بع رش المل ك ....اوليف ر كروموي لبتجنيد االنجليزى المعارض وذل ك س نةالس يد الح امى النجل ترا وليعلن كرومي ل بالفع ل نفس ه

م تحت سيطرة كامله من الخاليا السريه للدجال ال ذى غ ادر الى1653قلعته ليتابع ويخطط منها ........ليواصل ما بداه فى انجلترا

الثورة الفرنسيه ...... ومبادئ الحريه انتقل عدوالله الى فرنسا وبدء يخطط لتنفيذ مادار وخط ط ل ه س ابقا ولكن ماحصل فى بريطانيا كان مح دود الت اثير وه و يري د ت اثيرا اك بر واوسع ...... فخطط لقي ام الث ورة الفرنس يه وجن د ل ذلك رجل ه الف ذ

حري ه - اخ ا -م ليؤسس مبادى الثورة )1798سنة ماير روتشيلد انذاك ( انها الثورة التى راى انه ا الطري ق لحكم ه ذا الع الم بم ادىمساواة

زائفه ليس فيها من ال بريق س وى اس مها وراى ان ه ذه المب ادى هى مايبتغيه العالم .... فلتكن المبادى للعالم والسيطرة له وبدء تحت ه ذا الستار الجميل الذى اليستطيع احد ان يعارض ه يخ رج الرج ال والث وار لحكم البالد ثم تخ رج جيوش هم لحكم الع الم تحت ه ذه المب ادى ويب دا

الطري ق الىتمهي د االستعمار وسلب خيرات ال دول ....... واالهم ه و واستمرت الثورات والحروب وهذا اللعين يتنق ل من بل د الخ رالقدس

ي زرع الخالي ا ويوس س الجمعي ات الس ريه والعلني ه وك انت هى حكوم ة الع الم الس ريه ال تى ب دءالم اسونيه

يسيطر منها على هذا الع الم وحكام ه وعلمائي ه ال دينيون والفكري ون والطبيعيون ولنا عودة الى هذا الموضوع مستقبال ........ وبدات قلعت ه اللعينه تكبر وتتسع وهو يضيف اليها كل يوم مهو جديد وح ديث وب دات سمعة مثلث برمودا تظهر شيئا فشئيا من القرن الثامن عشر الميالدى

واللعين يخطط ويوسس ويب نى لحكومت ه فى ك ل مك ان .....واله دف ........... وهى عن ه بعي دة ان ش اء الل هال ق دس

تعالى

19

الهرمية القلعهمرحلة التاسيس والبناء

اود ان اعود قليال الى موضوع عابر قبل التط رق الى دور ال دجال فى الثورات فى العالم ..... وهو ذكر مرحلة البن اء والتاس يس لمقرحكم ه وملكه .... انه كما يعلم الجميع ان عرش ابليس فى الماء او على الماء ..... وهو منطق ة لق اءه بال دجال اي فى مثلث برم ودة وهن اك اتفق ا اللعينان على بناء مدينه كما ذكرنا سابقا ... وقد اختار الدجال منطق ة التقاء التيارات الباردة بالتيارات الدافئه مما يساعد على توليد طاق ات مذهله اذا استغلها سيكون لذلك اهميه ك بري مس تقبال فى االس تفادة

والدراس ات الحديث ه اثبتت ذل كمنها بشكل لم يخطر على ب ال بش ر ) وتم تولي د الطاق ه من التي ارات المائي ة ..... وكلكم يعلم ذل ك ولكن (تخيلوا ان هذا اللعين وصل الى هذه النت ايج وطبقه ا منذع دة ق رون

وهناك بدا يستكمل مشاوراته مع ابليس واستكمال التصاميم الهندسيه التىكان هو من يضعها بك ل دق ه .. وب دا بتاس يس قلع ه هرمي ه هائل ة

النجم ه السداس يهمنيع ه واس توحى التص ميم المعم اري له ا من ) ( ال تى م اهى حقيق ة اال مثل ثين اوه رمين مت داخليناالس رائيليه

متقاطعين ... كيف ال وهو من عاش مع الفراعن ه وع رف من االس رار والعجايب عن هذه االهرامات ماعجز العلم عن فهمه ... وجعل الهياكل شبيهه بالهرم االكبر لكل من اله رمين او المثل ثين فى تناس ق عجيب وباش راف من ابليس اللعين ...... وليس اختي اره له ذا الش كل لتاكي د ميراثه اليهودى لنجمة داوود االس رائيليه كم ا ي دعى اليه ود انم ا الن ه

وه و الجم ع بين االض داديعتمد قانونا عجيبا من ضمن ق وانين مادت ه ) ( انه اللوصول الى حالة ات زان نفس ى وتمرك ز ح ول ال ذات الم رادة

االلوهي ه ال تى يحلم به ا فكم ا جع ل الل ه لك ل ش ئ ض د ول ه المث ل االعلى .... اراد الدجال لنفسه ذلك ووصل الى نتايج ودراسات ساعدته فى مخططاته ... وكان مافعله لتحقيق ذل ك ه ذا الت وازن بين الش كل

التق اء مثل ثينوالمكان فتعارضية الشكل كتعارضية المك ان والنتيج ه ) متعارضين + التقاء تيارين متضادين من المياة = حكمة علميه + حكمة

حكمه علمي ه : تولي د طاق ات هائل ه( واليكم التفصيل الموجز )نفسيه حكمة نفس ية :+ لم يصل اليها البشر بعدواستغاللها االستغالل االمثل

( ومضى عبر القرون مرحل ةتحقيق توازن خاص فى نفسه هو يفهمه تاس يس وبن اء ض خمه ...... لقاع دة ك انت منطلق ا الهداف ه واطماعه ...... واخذ يتنقل من بلد الى اخر يتعلم وينهل من المع ارف فوق ماعلم وماعرف من قبل ويجمع المال والمتاع ح تى ك ان الق رن

السادس عشر الميالدى ....... وبدات المخططات والمؤمرات العلم ...... وثورة الدجال

اللعينه العلوم وقلعة لدجال ا ومع ارف عل وم من الي ه ماوص ل الى وص ل ال دجال ه ذا ان الحقيق ة

عم ره ع بر ورحالت ج والت من ب ه ق ام بم ا ثم اوال تع الى الل ه بمشيئه فى ي رى ك ان .... وان ابليس الله عدو بلقاءه اراد ما له واكتمل الطويل

بك ل علي ه ورده الس الم عليه موسى لقاءه منذ وذلك متكبرا عالما نفسه ال دجال انش ا ( ..... ومن ذ ب ه تبص روا لم بم ا بص رتتعالى) قال استعال

20

اتس اعا تزداد وقلعته جديد كل ويخترع ويصنع يخطط وهو الهرميه قلعته لهم س ابقا ه و يك ون عام ا20 وعلومه ا البشريه تقدمت وكلما وعلوما

بطرق وذلك جباره علميه مرحلة الى وصلوا ورجاله الدجال ان عاما100 يصل او بها يفكر لم المختلفه الطاقات النواع واكتشافات طبيعيه علميه عقليتهم وص ول لع دم ينكرونه ا وربم ا اليتخيلونها بل اليوم علماء اليها س وف من من ا ان وربم ا الط بيعى من وه ذا) فيه ا التفك ير مج رد الى

لوجدنا قليال الخلف الى عدنا لو ولكن نسوقها عندما ويعترض االن يجادل عارض ه الك ون مركز الشمس ان غليليو اعلن عندما النه طبيعى االمر ان

ول و الكث ير ... وغ يره بع د فيم ا كالمه صدق وثبت وقتل بل زمانه علماء ن رى ان يمكن ان ه وقلن ا عام ا50 قب ل واهلين ا ب ل مجتمعاتنا الى عدنا

ص دقوا لم ا ال دنيا اقص ى فى وهو التلفاز هو جهاز فى ما شخص صورة ان المس تحيل من ك ان ان ه ... ب ل المعج زات من او س حر انه ا وق الوا ن ذهب .. ولم ا عام ا40قب ل القم ر س طح وصل االنسان ان احد يصدق كف ار به ا وك ذب يوم كل تثبت التى وحقايقه ايدينا بين الله وكتاب بعيدا

ه و فقط اقصد ما .... ان هذا يومنا الى بعدهم العصور وكفرة بل قريش مم ا اغلبه ا ان بل مستحيله ليست حقايق من اللعين هذا اليه ماوصل ان

الن اس به ا يفتن ان ه من وس لم عليه الله صلى الكريم رسولنا به اخبرنا واختراعاته اكتشافاته فى وصل الدجال ( ان حديثنا ولنتابع فالتستغربوا

فى والمعروف ه الحديثه والطاقه الماده كشوف كل تجاوز مبلغا واعماله وص ل م اذا فقط نتخيل دعونا ولكن حقايق هى االن اقول .... لن عالمنا

يناقش نا من الع ارفين من موض وعنا يط العون من بين من ولع ل الي ه الي ه وص ل فم اذا مس تقبال فيه ا ونناقش ه

ال ريح حرك ة من تبطى اش عاعيه ب اجهزة الرياح سرعة فى تحكم - لقد1 مختلف ه وطاق ات بس رعات

بال وجب اره ض خمه ومحرك ات اجه زة واخترع الذبذبات فى تحكم - لقد2ض جيج دون ه ادى بص وت او ص وت

اخ ري واجه زة يري د ال ذى ب الون الهواء تلون اشعاعيه اجهزة - اخترع3الزج اج ك الواح اله واء فى هالمي ه حواي ط تض ع

كهرومغناطيس يه مج االت ذات الهوائي ة الط واحين مايش به - اخ ترع4عليه ا لالس تيال ط ائرات او س فن ج ذب امكاني ة لدرج ة وجاذبه شافطه

الشمسيه : الطاقه امثل استغالال الطاقات من انواع اربع استغل - لقد5المائي ه ( والطاق ه والمحيط ات البح ار ) فى والحراري ه والهوايئ ه

ال تى التف اعالت محاك اة تع نى التى النووى االندماج طاقة الى -وصل6 او عنص رين نواتى اندماج عن الناتجه الطاقه وهى الشمس داخل تحصل االن الى .... ونحن جديده وطاقات بمواصفات جديد عنصر لتكوين عنصر

اندماجي ه مف اعالت بن اء ون درس نفك ر الزلن ا كبش ر المط ر بكمي ات التحكم على الق درة الى بعي د زمن من ذ توص ل - لق د7

االص طناعيه باالمط ار حالي ا مايس مى او المط ر الوص ول ويح اول اللعين ه ذا مايدرس اهم من هى الوتريه نظريه - ان8

وق د خط يره نظري ه وهى اعلم والل ه مبتغاة الى وصل يكون وربما اليه العلم اء اح د ان غ يره ام المنت دى ه ذا فى اه و الاذك ر والل ه وانا قرات

21

الدن بن اس امة وان النظريه هذه اذكر ال يدرس او وصل قد الباكستانيين ) بالد امريك ا الى ذهب ادرى ال او اختفى ثم يديه على درسوها ممن كان ات رك اخ ر بل د اى الى ي ذهب او يبقى لم لم اذا .. واتس ال س ام العم

فى حص ل كم ا اخر الى مكان من االشياء نقل تعتمد ( وهى لكم الجواب احببتم ان الحق ا مناقش تها الى نع ود وسوف السالم عليه سليمان قصة

بمئ ات ويس بقنا واعظم اك بر اليه ماوصل واال المهم عن نتحدث هنا اننا وعلم اؤة وصل هو يكون جهاز او اختراع الى العلماء وصل وكلما السنين

الى الوص ول يحاول دايما ..... انه فيه والتحكم شله يمكنه اخر جهاز الى وهدف ه حلم ه ...انه ا خروج ه عن د الوهيت ه ب ه ويثبت الناس به يفتن ما

الله لعنه االكبر القواعد تاسيس وبدء البناء اكتمال

مدينة الدجال تصميم فريد ان مدينةاو مملكة اودولة الدجال التى اكمتل له بناها ذات منظر فري د وعجيب وبها قطاعات هايله على هيئة اهرامات متداخل ه يمكن له ا ان

وكانه ا منظ رتنتقل فى اى لحظة من اللحظات وكانها غواصة هائل ه ) الحد االفالم الهوليوديه ..... والتى لن تصدقوا ان ه من مؤسيس يها ب ل ومن مؤلفى افالمها كيف ال وهو يعيشها واقعا .... ولنا عوده الى ه ذا

( وجزء من ه ذه القلع ه ظ اهر للعي ان ف وق الم اءالموضوع فى حينه ولكنه محاط بخطوط دفاعيه رهيبه منها مجال كهرومغناطيسي وقوى تعمل كشفاطات يمكنها اقتناص وخطف اى ش ئ مهم ا ك ان حجم ه .. وكل ذلك النه يخشي ان تدخل اي مركبه سواء سفينه او طائره ف ترى كل شئ بسهوله وقد زود الدجال كل ه ذه القالع بك ل وس ائل ال ترف والمتعه فى عالم ساحر وهذه القلعه او القالع ان صح التعب ير التحي ط بمثلث برموده كله اما تحت الماء يوجد الجزء االكبر من ه ذه الدول ة او

علم ا ان مس احة كيلوم ترا مربع ا ) 350المدينه على مس احة تق ارب ( الف كيل و م تر مربع ا 770مثلث برموده الوهمى الشكل تبلغ حوالى

وربم ا ك ان بالمت داد كل ه ح تى قريب ا ج دا من ش واطئ مي امى بفلوريدا ..... وقليل من ه ذه القالع مفتوح ه وتتنفس اله واء الع ادى خاصة التى فوق سطح الماء ولكن الغالبي ة العظم اء س واء م افوق او تحت الم اء مغلق ه واالض اءة ص ناعيه والتنفس يتم بض خ االكس جين

تخيلوا هذا مقارن ه باس لوب ض خ االكس جينباسلوب فنى راقى جدا ) ( وقد زودها بكميات شبه ثابتهفى الطائرات ..... وسوف ترون الفرق

من الطاقات المختلفه سواء الكهربائيه او المغناطيسيه او الحراريه او او او .... لك ل اغراض ه .... لق د س خر الض وء وفهم اس رار االبص ار وتوصل الى اس رار المغناطيس يه والجاذبي ه وص ناعة اجه زه حساس ه على مستوى الجزئ وهو اصغر مادة فى الذره ........لقد استطاع دمج قوى عديده فى بعضها واستطاع تولي د جاذبي ات ص ناعيه هائل ه يمكن

اعتق د انكم ق راتممن خالله ا ش ل حرك ة اى اجه زة معدني ه ...... ) نظري ات انش تاين اليه ودى اللعين .... اذا اطلعتم على بعض تص وراته التى الزالت قيد الدراسة والبحث ومنه ا بح ر االش عاعات المتس اقطه على االرض كالشالل وانه عن د اص طدام جس يماتها ب االرض بس رعات عظيم ه يفج ر ع والم جدي ده من الق وى والمج االت .... وتص وره عن22

امكانية التنقل عبر او على االش عه الض وئيه .... انه ا نظري ات بش ريه( ؟وصل واثبت وطبق معظمها بل كان سابقا لالنسانيه فيها

مقر القياده ان للدجال قلعة هرمي ه الش كل خاص ة ج دا وس ريه للغاي ه اليعلم به ا غيره تحسبا الية ظروف او طوارئ غير متوقعه وبها غرفة تحكم خاصة يمكنه ت دمير بقي ة االج زاء االخ رى للمدين ه عن د ح دوث اى ط ارئ او هج وم مب اغت لالس تيال عليه ا وه و ام ر مس تبعد عن ده االان ه جب ان رعديد ... ومن وصل الى مدينته دون اذن منه ولو بالخطا او اطلع على ما اليسمح له به الى سبب فالحكم ه و من راى اليخ رج ول و ان يك ون

كم ا يح دث لح االت االختف اءمجرد مجرد قطعة غيار ادمي ه بال داخل ) التامه الطقم السفن او الطائرات التى تمر بالمنطقه وكلكم يعرف او

( او مج رد جس د يتلبس ه ش يطان ق وى من اع وان ابليسسمع ب ذلك مثلما حدث لكوبر فيل د الس احر االم ريكىويخرج بها للعالم ليفتنهم )

(؟الش هير .... ولن ا ع ودة الى الح ديث عن ه اللغه واسلوب التخاطب والتعارف

ان ال دجال لعن ه الل ه كم ا ذكرن ا ط اف بق اع االرض وتعلم لغاته ا المختلفه واتقنها الحديث منه ا والق ديم الموج ودة والبائ ده ...... من هنا قام مع مجموع ة من علم اء الص وتيات بتنظيم لغ ة خاص ة بش عبه

وبذلك اصبحت لغ ة ش فرةاللغة السنسكريتيه القديمه وحكومته بوحى بينهم فلة التقى رجالن اليعرف احدهما االخر من رجاله او شعبه فهى عالمة دالة بينهم ..... ب ل ان اب واب مملكت ه التفتح اال بع د التاك د من هوية الدخال بهذه الشفره زيادة فى الحرص ..... وذلك كله اضافة الى اتقان لغات الع الم المختلف ه س واء ك انت لغ ة واح دة او اك ثر للف رد

الواحد

وسائل التنقل ان وسائل التنقل الداخليه يمكن تخيله ا تس بقنا بمئ ات الس نين ولكم ان تقيسوها بارقى وسايل النقل الحاليه واترك الخيال مفتوح امامكم ..... اما وسائل التنقل الخارجيه فهى تقنية تسبقنا ب االف الس نين ان

صح التعبير وسوف نفرد لها موضوعا خاصا فى القادم القريبتاسيس قواعد جديده

بعد ان تم له ما اراد واكتملت المدينه او مركز القياده فى برموده بات مرحلة تاس يس قواع د اخ رى ومراك ز جدي دة لتك وين ش بكه متكامل ة للس يطرة على ه ذا الع الم من ق رب ... وكله ا غالب ا تحت الم اء فى البحار ودايما مايختار مناطق تكون بشكل مثلث ات ...... وك انت اواله ا فى المنطقة القطبية الجنوبيه ..... ثم فى مياه الخليج الجدي د مقاب ل س واحل االرجن تين ..... وواح دة بمنطق ة المثلث ال ذهبى ش رقى اس يا ..... واالخ يرة فى المنطق ة القطبي ه الش ماليه ................. وكلها الهداف معينه وخطط يرس مها ه و ويخت ار مواق ع يحتاجه ا ه وورجال ه مس تقبال

وقفه مع العلم الحديث وبرموده

23

لقد اطلقت اقمار صناعيه ف وق برم وده وك انت ك ل الص ور المرس له مشوشه ..... االن ه تم التق اط ص ورة واح دة فق ط اظه رت كتل ه من اليابسه غير واضحة المعالم ولم ا تم الترك يز على اعادته ا بدق ة اش د وضوحا كانت ك ل الص ور مشوش ه وغ ير واض حه كلي ا .... مم ا ي د ان الدجال يمتلك اجهزة رهيبه يص ل م دى تاثيره ا الى الق درة على ش ل امكانيات االقمار الصناعيه بل ومسح اشرطة التس جيل به ا ..... وبع د

بقوله ) نحن امام ق وةالبريفيسور وين ميشيجيان عدة محاوالت صرح هائله وعظيمه وبالحدود واننا ال نعلم عنه ا ش يئا على االطالق ....... ( بعدها اوقفت االبحاث والدراسات الرسميه باالقمار االصطناعيه وذل ك ب اوامر من الحكوم ة االمريكي ه ال تى تع املت م ع الموض وع على ان ه

محاط بالسريه السباب امنيه وعسكريه برمودا لمثلث صور

برمودا مثلث وموقع حدود تمثل صورة

السنة في برمودا حدود تغير يمثل صورة

24

وهى العالم فى عديدة مغناطيسيه مثلثات منطق هناك ان العلماء يقولتحدثنا وقد الصورة فى هو كما حددوها وقد وظواهرها ببرمودا شبيهة

العالم فى اخرى عديده قواعد الدجال تاسيس عن الدجال قالع فى الحياه اسلوب

الحياه فى قالع الدجال الحقيقه لق د ف ات على ان اذك ر لكم نم ط العيش والتعام ل فى قالع ال دجال .... ان مدين ة ه ذا اللعين او قالع ه مقس مه من ال داخل الى احي اء كله ا فيالت للس كن وعلى اعلى ق در من ال ترف وش وارع ومط ارات ومعام ل ..... وم ؤانى البح ار الس فن او انطالق المركب ات ) وهى مركب ات جوبرمائي ه اى تعم ل كغواص ات وكط ائرات فى نفس الوقت( ..... وماهو منفصل عنها متصله ببعضها باقنيه وانف اق عجيب ه وهذه المناطق بالذات كلها مغلقه تمام ا وال يص ل الي ه ض وء الش مس

كما سبق وذكرنا وهى فى قمة الترف

العالقات االسريه ان من يسكن هذه القالع من اتب اع ال دجال فى غ البيتهم ب ل اك ثرهم ولدوا ونشاوا فيها ... والتوج د اس ر هن اك فالحي اة بوهيمي ه والنس اء مش اع.... كي ف ال وه و اول من روج بين االمريك يين ان بق اء البنت عذراء يسبب االصابة بالسرطان لذلك يجب التخلص من العذرية بسرعه .... واالطفال من االوالد او البنات هم اوالد وبنات ال رب ..... فالاب وة والاموم ه وذل ك ان الطف ل حين يول د ياخذون ه من ام ه فه و ب الطبع اليعرف له اب ويضعونه فى ام اكن عام ه لتربيت ه وتنش يته ح تى يبل غ عش ر س نوات ينتق ل بع دها الى مرخل ة اخ ري تك ون فيه ا التربي ه عسكريه او شبه عسكريه ويتلقى الطف ل علوم ه بم ا يناس ب عقليت ه وك ل فى المج ال ال ذى يص لح ل ه ويفي د في ه ويظ ل المهم فى ه ذه التربي ه ه و ك ره االس الم والمس لمين وان افض ل واس هل الط رق وامتعاها هو نساء المسلمين .... فالدجال يريد االطفال ويريد االيك ون لهم انتماء او توجه اال لمن س اعدهم على الحي اة ورب اهم فه و الههم

25

وهو كل شئ لهم ...واال فان حياة البوهيميه ونزع االطفال من ذويهم شئ اليرضاه دين وال مله ... وال اي تشريع وضعى على وج ه االرض اال

وهك ذا يعيشالشيوعيه وهو المذهب الذى اخترع ه واسس ه لعن ه الل ه الدجال مع شعبه ذكور واناث فى انحطاط جنسى تترفع عنه الحيوانات

وتظ ل قلع ة ال دجال الهرمي ه وملحقاته ا درة فري دة هندس يا غريب ة التراكيب متقنة العمل ..... ولكن فى الش ر وللش ر ..... لعن ه الل ه فال

شى فيها للخير اطالقا حتى نمط الحياه االهرام اسرار عرف ......... هل الدجال

26

....... ؟؟؟؟؟؟ الماء واسرار الدجال واول بالماء محاط الجزيرة فى كان الصغر فى وهو نشاته منذ الدجال ان

الم اء حب فى وب رع اول ع ك ان هن ا .... ومن الم اء فى ابح ارا ماغادرها االيابسة ماهى االرض ان الى انتبهوا من اول فهو ..... لذا معه والتعامل

والمن اطق المس احه هذه كل من .... ولالستفاده المحيط ماء امام قليلة الغطس عن د خاص ة الم اء م ع للتعام ل علمى اس لوب من الب د المايئ ة

من مربع ه /بوص ة رطال14.6 الما سطح عند الجوي الضغط ان............ ض غطا ي زداد الم اء فى الغوص وعند الهواء ضغط هو ..... ووهذا الجسم

يمنع وهذا قدم5000 عند ضغطا150 الى .. ويصل قدما33/ واحدا جويا اخ ترع ( وعن دما العادي ه الغ وص ببدل ة ت زود ول و التنفس من االنس ان

فى ق دم1000 اعماق الى ليصلوا الغواصات ثم ومن االعماق كرة البشر و2000 الى وص ل اللعين اال دجال ك ان مح دوده وحرك ة رؤي ة ظ روف

... العلميه وقالعه ومدينته مملكته اقام بل فحسب ذلك ليس قدم3000 نواف ذ له ا متحرك ه مخت برات فى العب اقرة وعلم اءه رجال ه م ع وك ان

ووص ول انطالق ومن اطق الض غط معادل ة ومخ ارج وم داخل زجاجي ه ماعط اه )بس بب مبكرا ادرك اللعين هذا ان المتطورة........... لمركباته

ان وهى الحق ايق ( ه ذه عم ره وط ول اس فاره خالل من علم من الل ه اك بر ايض ا هى الش مس .. وان االرض مس احة % من70 يغطى الم اء ..... المحيط ات فى الكامن ة وبال ذات االرض الى ال واردة للطاقه مصدر وحركة والبحار المحيطات امواج من الطاقه توليد به مابدا اهم من فكان ل دى نظري ه التزال) فكرة معتمدا البرزخ مناطق واستغالل والجزر المد

على منه ا واالس تفاده الثباته ا ج ادة مح اوالت هن اك ك انت وان البش ر الم اء من كبيره كميه ان هى الفكره (وهذه للطاقه االنتاجيه المستويات

من الناتج ه الطاق ة من المق دار نفس تول د ص غيرة مس افه من تسقط ق رن من اك ثر .....ومن ذ كب ير ارتف اع من الماء من صغيرة كميه سقوط

اقتص ادى مولد اول بينما) وحركتها االمواج من الكهرباء اويزيدولدالدجا ( واط كيل و850 قدرت ه وك انت م1968 س نة ال نرويج انتجت ه للكهرب اء

والج زر الم د حرك تى من تولي دها يمكن الطاق ة ان ادرك من اول وكان س نة العش رين فى البش رية ل دى وطبقت اثبتت نظ رة وهى الم واج م ع تتناس ب والج زر الم د ق وة من المول دة الطاقة ان وتقول الماضيه

27 يول د مربع ه م9 مس احة يغطى م دا ان بمع نى المي اة مس احة مربع اس تغل ....... لق د امتار ثالثة يغطى مد من المستمدة الطاقه من ضعفا

عالمنا به ماسبق وانجز وبرع لديه توفرت للطاقه مصادر من مايمكنه كل الزمان من بقرنيين

؟؟ قالعه بناء فى الهرمى الشكل اختار لماذا قب ل فيه ا ودرس وتعلم مص ر فى عاش اللعين هذا ان وذكرنا سبق لقد الكهن ه بعض من تعلمه الذى المهم الشئ وكان السالم عليه موسى بعثة واس رار ومع ارف عل وم مس تودع بال ذات االك بر والهرم االهرام ان هو

عن الكث ير الحديث عصرنا فى البشر يعلم ان قبل الدجال كثيره....وعلم الفرنسي العالم يقول االكبر الهرم

27

M.CARY .BOVIS بوفيس كاري

م ابنيت اذا االك بر اله رم لنس ب الص حيحه بالنس ب المشيدة االبنية ان) الواص ل المغناطيس ي المح ور على والطريقه االسلوب بنفس ووضعت

الطاق ه من مج االت يول د فان ه المغناطيسيين الجنوب الى الشمال من المي اه وتنقي ة االطعم ه وحف ظ اللحم : تحنيط مؤثراتها من مايري اقل

هرم ببناءعلميا ذلك اثبت ( وقد,,,,, الزهور تلقيح وسرعة النباتات ونمو القم ة وتحت بداخل ه ووض ع ونص ف ق دمان االرض من ارتاع ه ص غير

نفس وه و الهل رم من االعلى المثلث فى وض عها ميت ه قط ة مباش رة فق د تتحلل لم القطه جثة ان ووجد االكبر الهرم فى الملك غرفة ارتفاع اخ ري بتج ارب وق ام كالمومي اء واص بحت تتعفن ولم تتحل ل ولم جفت

من ذ ذل ك ك ل ع رف الدجال ان ,,,,,,,,,,,,, المهم لذكرها المجال اليتسع اى الموق ع نفس وفى اله رم فى يم وت حى ك اين اي ان السنين ميات ان ه ع رف ذاتيا... وقد حنط كانما فقط يجف انما يتعفن لن الملك غرفة

..... ووصل بها تحدث التى الطريقة معرفة من البد ما ظاهرة اى لحدوث جام ا واش عة والكهرومغناطيس يه الطاقه مجاالت بسب ذلك كل ان الى

ح ايرا يق ف العلم الي زال مم ا ووووووووو......والكثير الكونيه واالشعة استحدثها التى العالقه كانت هنا ومن ........... الحديث عصرنا فى امامه

القوة اجتماع تعنى الماء على او فى االهرامات بوجود اللعين هذا وجمهاوسرها الحياة +رحيق للطاقه الرهيبة

؟؟ برموده مثلث العالم عرف متى م 1945 اختفاء سرب طائرات والسفينة سيكلوب سنة

الحقيقة ان قاموس اللغة االنجليزيه والع الم لم يع رف مس طلح مثلث م ول ذلك قص ة مش هوره نورده ا باختص ار1945برمودة اال فى العام

ط ائرات مقاتل ه تابع ة للبحري ة االمريكي ة5وهى لس رب يتك ون من اقلعت من من قاعدة الوديرديل فى طلع ة تدريبي ة فى اج واء ممت ازة وبعد فترة من اقالعهم افادوا القاعدة ان اجهزتهم التعمل بشكل جي د وبال ذات البوص لة المالحي ة ثم انقطعت جمي ع االتص الت م ع الطائرات ....فتم توجي ه ط ائرة من ط راز م ارتين للبحث عنهم وبع د عشرين دقيقه انقطع االتصال معها ولم يعثر الحقا على اى اث ر له ذه الطائرات الست وال على طواقمها السبعه والعشرين الذين كانوا على متنها ..... ومن هن ا ظه ر مص طلح مثلث ال رعب برم ودا ...... وب دات

نظري ة الحق ول المغناطيس يةالنظري ات والتحالي ل وك انت اواله ا الن اجهزة المالحة والقياس قد تاثرت بحق ول غ ير معلوم هالمجهولة

فق د اختفتدم ره الل ه وتوالت الكوارث على سالح البحرية االم ريكى ايض ا الناقل ة االميريكي ة الض خمة التابع ة لس الح البحري ة ووزنه ا

شخصا وكان اختفاه ا309طن واسمها سيكلوب وعدد بحارتها 20000 دون اى سابق انذار او س بب او ح تى اش ارة اس تغاثة من طاقمه ا او

حتى وجود اى اثر لحطامها او سقوطها

تعددت االسماء والمثلث واحد 28

( فك ل ي ومزادها الل ه هالك القد اصبح مثلث برمودا كالموت المريكا ) مثلث الش يطان ... ومثلثيس مونه باس م ويعلل ون ل ه س ببا م رة

وزادت عمليات االختف اء في ه دون س ببالموت .... ومقبرة االطلسي او علة نذكر اهم ماحصل منها حديثا

1963- س فينة اميريك ة للش حن هى ) م ارين س لفاركوين ( س نه 1 م دون اس تغاثة او اث ر لحطامه ا130طوله ا

- طائرة شحن 2C132

فى نفس الع ام ايض ا-طائرة الشحن العسكرية 3

yc-122م 1967س نه

-طائرة الشحن الفرنسية الض خمة ميلت ون باتري دس بك ل من عليه ا4دون اث ر

32طن بطاقمها البالغ 22000- سفينة الشحن االلمانية انيتا ووزنها 5بح ارا

ميل جنوب جزر ازوريس900-اختفت طايرة حربية اميريكية على بعد 6بامريك ا

والتزال حوادث الختف اءللمراكب والط ائرات الص غيرة تت والى .... ام ا الطائرات العسكرية والمدنيه وسفن الشحن الدولية فقد تجنبت تمام ا

العبور او االقتراب من المثلث نهائيا برموده فى مايحدث وراء من

برمودا فى مايحصل حول نظريات وذل ك ودراس تها ابحاثه ا العلمي ه والمراكز الجامعات بدات لقد الحقيقة الكتب ........وب دات الواقعي ه الحق ايق تكن لم ان الحل ول الى للوصول االطالع اراد لمن .....ومنه ا لمافيه ا ومع ارض مؤيد بين تنشر واالبحاث

عليه اel tringulo de les bermudas واس م بيرليت يز اس مه جامعى الستاذ وهو

كتب اربع ه ايض ا وهنا اخري مولفات ...وله برمودا مثلث بالعربيه الكتاب فى .... ورحل ه المص عد من اس رع) ( وهى ب وتالر ) جوهانس ن للمفك ر اك ثر وك انت (؟؟.... ال زمن ........وقف زة االنس انيه وحلم االبدي ه

ق دمت ال تى كلورادوا جامعة هى بالموضوع اهتماما االمريكيه الجامعات موض وعنا وهى الط ائرة االطب اق موض وع ايضا شملت ودراسات ابحاث م ا اهم ..وكان والدراسات واالبحاث الكتب من الكثير ......وغيرها اليوم مايلى لذلك نتيجة نظريات من ظهر

ذل ك اثب ات اح د يستطع لم .....ولكن الجاذبية مجال فى اختالل وجود-1....؟

ناش ئية االختف ات ان تقول ساندرسون ايفان االمريكى للعالم -نظرية2 وباردة حارة تيارات التقاء مكان المنطقة الن عقدية نقط او دوامات عن

29

.... مغناطيس يه دوام ات احداث الى تودى المتعارضة القوى هذه وحركة من كث ير على العثور يتم لماذا واهمها امور لعدة فشلها ثبت ولكن ولكن

اح د علي ه وليس بالقص يرة ليس ت فترات بعد المناطق هذه فى السفن عن الموض وع له ذا نتط رق لم الحقيق ة) اث ر لهم واليوج د بحارتها من

لض يق وذل ك حارته ا دون ولكن مافي ه بك ل الس فن بعض على العث ور(.....؟ ذلك مايثبت وهناك مستقبال االمر مناقشة عند اليها ونعود الوقت

المظل ومين للزنوج المعذبه االرواح هو ذلك كل ان تقول حديثة -نظريه3 ع الم النظريه ....وصاحب العبوديه ايام المنطقه فى يرمون كانوا الذين

النظري ه ( وله ذه المس تن اذر) واس ماها م اكول كينيث اسمه بريطانى منطق ة الى اوماند اسمه قس ....وذهب احببتم ان الحقا اليه نعود سبب

فاي دة دون .... ولكن المنطق ة ل يرقى امن ه منطق ة فى برم ودة زمن الى ( يق ود الزمن متصل فى التفاف وجود نظرية اخيرا - ظهرت4

يتم ولن تثبت .... ولم ال زمن ج دار بانشقاق مايعرف ...... او اخر بعدى (......؟.... االمريكي ه الس ينما له ا تط رقت النظري ات ه ذه كل) اثباتها

ق د اطلنطس ق ارة ان في ه يعتق د اوروبى لعالم كان النظريات - اقدم5 يس تخدمها ك ان ال تى الطاقة مصادر هو مايحدث سبب وان هناك غرقتالقارة سكان

هى الهوي ة مجهول ة غاطسة او طائرة اجسام هناك انه هو االهم - وهو6 لهم نم اذج على للحص ول البشر يخطفون وانهم هناك مايحدث كل وراء

تكنولوجيا من اليها وصلوا لما نماذج وعلى

المختلفه الغربيه االعالم وسائل عنه وتحدثت االغلبيه عليه اجمع ما وهذا التحقيق ات اقف ال هى االجس ام له ذه المش اهدات لكل النتيجه وكانت ...... اك ثر وال اق ل ال وتخيالت هلوس ات مجرد وانها معلومه غير لسباب

الحكوم ات كل من اعلى قيادة من االوامر هو الحقيقلى السبب كان وان الحكوم ة عن ح ديثنا وبداي ة الق ادم موض وعنا وه ذا والس ريه ب التكتمورائها ومن العالمية

غامضه ......حوادث الطائرة االطباقاحداث لفتت انظار العالم ....!!! وتعتيم لمصلحة من !!! .....؟

البداية لم تكن حديثه والمش اهدات ك انت من ذ بداي ة الق رن العش رين ولكن االح داث والح ربين الع الميتين ك انت اهم من اى مش اهدات وبالغات .. ولكن من ذ نهاي ة الح رب العالمي ة الثاني ة ب دء الح ديث عن االطب اق الط ائرة.. واالهتم ام العلمى ي زداد به ا ..ب ل واالهتم ام العسكرى على مستوى وزارة الحرب االميريكية كما كانت تسمى انذاك

1946السويد س نة ......وكانت البداية فى الدول االسكندنافية وخاصة حيث ب دات التق ارير والبالغ ات عن المش اهدات تت والى الى وزارتم

الدفاع فى دول شمال اوروب ا وتلقت وزارة ال دفاع الس ويدية وح دها تقرير ولكن لم يبلغ عن احدها ان ه تحطم او هب ط فى2000مايقارب

مكان م ا ... وك ان الظن للوهل ة االولى انه ا اس لحة متط ورة انتجه ا االتحاد السوفيتى ....ولكن بدت الشكوك واالراء تميل الى انها اجس ام30

غير عادية وتفوق اى تكنولوجيا انذاك وفى العام التالى تعرضت امريكا الى موجة من االجسام الغربي ة الط ائرة .. وك ان لب دء تط ور وس ائل المعلومات واالتصاالت انذاك دور فى اشاعة حالة من الذعر بين الناس

م وك ان اول1947.. ومن اولى المشاهدات كانت الحد الطيارين سنة بالغ رسمى من جهة رسمية ... ومن ثم توالت البالغات وب دات اجه زة االمن االمريكية التابعة لسالح الطيران برص د ام ر االطب اق ودراس تها دراسة موضوعية علمي ة بش كل س ري واس ندت المهم ة الى القاع دة

من تلقىك ريجى وك ان الج نرال االم ريكى رايت بارس ن الجوي ة فى االدارة العام ة لش عبةاالوام ر بب دء العم ل هن اك وكلفت باالش راف

وب دأاالس تخبارات العائ دة لمرك ز الم ادة الجوي ة للت دقيق والدراس ة م2/1/1948وب دا تنفي ذه فى المش روع الطب ق المش روع باس م

ومن هن ا ك انت البداي ة الول جم ع للمعلوم ات واالح داث من ذ ظه ور االطباق الطائرة مجهولة الهوي ة واالح داث ال تى ش وهدت فى الغالف الج وى وك ان اله دف االساس ى من الموض وع ه و بحث م ا اذا ك انت تشكل تهديدا لالمن الق ومى االم ريكى او خط را علي ه ...... ثم تح ول

عملي ة س اينم اسم المشروع الى اسم سري ش فري ه و 1949سنه م كثرت ح وادث الطب اق الط ائرة وب دأ الش عب1950وفى اوائل عام

االمريكى يتقدم بطلبات احاطة لحكومته والتى حاولت ان تجع ل االم ر مجرد هلوسات جماعية وخالل هذا العام تم تعديل مشروع عملية ساين

.... مما زاد من بلبلة الشارع االم ريكىمشروع عملية جرادج الى اسم حكوم ة ال رئسوبدا المفكرون والعلم اء يش نون حمالت متوالي ة على

ودعوا لسحب الثقة منه مما دفع الى عقد م وتمر ص حفى فىترومان ان االطب اق الط ائرة ثبت انه ام اعلن فيه 1950الرابع من ابريل سنة

لم تكن ت اتى من الوالي ات المتح دة االميريكي ة وال من اى دول ة على واناالرض وانه الخطورة على االطالق على االمن الق ومى االم ريكي

عين الرب االتى التغفل ترعى هذا الشعب ت رى اى رب يقص د تروم ان ؟........واى عين هى ال تى التغف ل عن

ان هذا الخطاب موث ق .... وللعلم ( )....... مصالح الشعب االمريكى ؟! ولو اننى استبق االحداث الرئس ترومان يهودى االصل وهو من الرجال

( .... وك ان منالماس ون ....وارج وا ان ت ذكروا ه ذا جي دا فيم ا بع د م وال ذى تج دد1951 فى عام 146الغريب بعد ذلك ان صدر االمر رقم

وتم تعميمه فى النش رة المش تركة للبحري ة والجيش1953فى العام والطيران والمسمى

JANAP بان سائر العاملين فى ه ذه القطاع ات يجب ان يل تزمواوتفيد باالتى

الصمت والسرية حيال اى من المعلومات عن االجسام الطائرة الغريبة ومن ثم ب ادرتس واء ال تى ت رد اليهم او يعلمونه ا ذاتي ا او بواس طة

وزارة االدفاع واالستخبارات االميريكية تفعي ل مش روع عملي ة ج رادج عملية الكت اب االزرقوالذى تعدل بدورة الى مشروع ضخم اطلق عليه

م ......واحيط االمر بهال ة من الس رية الرهيب ة وتم تحدي د1951سنة غرامة مقدارها عشرة االف دوالر ام ريكى وعقوب ة تص ل الى الس جن مدة عشر سنوات لكل عضو من العاملين فى هذه القوات المختلفة او31

اى عضو منتمى الى اعضاء االبحاث وجم ع المعلوم ات وك ذلك طي اروا الشركات التجارية يدلى باى معلومات مهما كانت عن االطباق الطائرة

وكان) او يساعدون فى نشر اى تقرير عنها مهما كان والى سبب كان م ه و ان وزي ر الدول ة ل دى1952الس بب فى تج دد االم ر ه ذا س نة

البحريةواس مة دان كيمب ال ك ان واعض اء المجلس االعلى ل وزارة البحرية االمريكية يطيرون الى جزر هاواى ولحق بهم العميد ارثر فورد على طائرة ثاني ة فظه ر جس مان غريب ان فج اة والتف ا ح ول ط ائرة كمب ال ع دة م رات ثم اتجه ا للط ائرة الثاني ة ال تى ك انت تبع د عنه ا

كم والتفت حوله ا ايض ا بس رعة التص دق حس ب م ارواة80مايقارب طياى البحرية وعند وصول كمبال الى هاواى ابرق الى القوات الجوي ة بتقرير خاص النها المكلفة انذاك باالبح اث وعن دما ع اد الى واش نطن س الهم م اذا تم من اج رات ؟ ولكن المفاج اة ان الجوي ة والوكال ة المركزية لالس تخبارات افهم اه ان ينس ى االم ر ان اراد الحف اظ على مركزه ... مم ا جعل ة يلتقى م دير االس تخبارات البحري ة ) ام ير البح ر كالفن بوليستير ( الذى امر ف ورا بالقي ام ببحث وتحقي ق دقي ق ح ول كافة المشاهدات عن االجسام المجهولة ال تى اجرته ا البحري ة وك انت النتيجة ان هذه االجس ام اح داث حقيقي ة ومس يرة من كائن ات عاقل ة وذكية ..... مما اثار غضب االدارة االميريكية والالس تخبارات المركزي ة

( .. وهك ذا اس تمرت االبح اثاللعين ه واص درت االم ر الس ابق ذك رة واالح داث والدراس ات فى غاي ة من الس رية والكتم ان وال اح د ي درى

لماذا ومن المسؤل عن ذلك فى بالد الحرية ... فماذا جرى

اهم المشاهدات واالحداث اطباق طائرة بسرعة9 احد الطيارين يعلن رويته م1947- في عام 1

هائل ة فى امريك ا االطباق الطائرة تحلق فوق البنت اجون وهى ذاتم1952 - في عام 2

اش كال مختلف ة وس رعات هائل ة جس ما11500 م اعلن بش كل رس مى ان ه تم رص د 1952 - نهاي ة 3

طائرا فى العالم معظمها فى شمال اوروبا وف وق االطلنطى وتج اوزع دد من ش اهدها الرب ع ملي ون ش خص

ركاب طائرة مدينه وطياره ا اس مه بي تر كيلي انم1959 - في عام 4 يشاهدون جسما ط ائرا ح ول الط ائرة وك ان اقتراب ه ي ؤدى الى ش به

تعطل فى االجهزة الالسليكية والمالحية م المركبة الفضائية ميركرى وقائدها كومبرت التقطت فوق1963 -5

هاواى اصواتا غير مفهومة من اى لغة هى ومنثم التقت اثن اء مروره ا فوق مدينة بيرث االسترالية طبق ط ائر من بعي د ش اهدته فى ال وقت

نفسه محطة متابعة ارضية تصطدم ف وق4 كادت المركبة الفضائية جيمنى م1964 - في عام 6

هاواى بجسم اطوانى فضى وتمكنت من تصويره من التقاط صور لطبق7 تمكنت المركبة جيمنى م1965 - في عام 7

هائ ل يعم ل بنظ ام ال دفع النف اث يتعقبه ا ش اهد راي دى الفض اء جيس ماك ديفيت وزميل ه م1965 - في عام 8

32

كم فى الفضاء عن االرض اجسام دائري ة160ايداويت من على ارتفاع ذات هوائي ات ولم يتمكن ا من تص ويرها النش غالهم بمحاول ة تف ادى

االصطدام بها لقترابها منهم بسرعة هائلة .. االانها اختفت فجاة الحظ وجود اجسام ترصد9 قائد المركبة جيمنى م1966 - في عام 9

10الكبسولة وراها العاملون فى االرض ... وكذلك مع المركبة جيم نى حيث طلب قايدها يونج المالحظة االرضية التى شاهدت شى ضخم فى

السماء جسميين فضايين يتبعنها عن د10م المركبة ابوللو 1969 - في عام 10

دورانها حول القمر وبعد عودتها الى االرض وكذلك مع المركبة ابولل و فى نفس العام 12

- وغيرها الكثير من المش اهدات ويمكن تعرفونه ا اكثرم نى ومن11 من ض يوفه وه و20 ح اكم والي ة جورجي ا ومع ه 1973اش هرها ع ام

جيمى ك ارتر ال رئيس االم ريكى فيم ا بع د راوا وهم يتن اولون الغ داء ) وكان من اسس حملته االنتخابيه جسما كبيرا وهو يتحرك مغيرا الوانه

هذا االمر ولكنه .........؟؟؟؟؟؟؟؟( وكذلك البط ل الع المى محم د على م انه راى جسم ط ائر فى ني وورك عن د غ روب1972كالى صرح سنة

وغيرها الكث ير فى اوروب ا واس تراليا الشمس ....وغيرها الكثير الكثيرونيوزيلندا وحتى الدول العربية ,,,,,,,,؟؟؟؟؟؟؟؟

33

وبرمودا الطائرة االطباق بين العالقةبرمودا ..... والتاريخ

وال دليل ان الرحال ةاالره ابان مثلث برمودا ليس له تاريخ قديم فى او المكتشف كما يزعمون ) كريستوفر كولومبس ( ع بر منطق ة مثلث

م بس الم ت ام وان ك ان ذك ر فى مذكرات ه مالحظ ة1492برمودا سنة بعض المشاعهدات الضوئية التى ربما يكون لها عالق ة ب الجن ف ابليس كما ذكرنا هناك منذ القدم واعوانه ....كم ا ان مثلث برم ودا ش هد من ذ وقت كولومبس باشا وقبله وحتى وقت ليس بالبعيد مرورا بحريا كثيفا من المكتشفين والمستعمرين وغيرهم اذا فما يح دث فى برم ودا ه و شئ حديث وحادث جديد نسبيا ولم يكن له وج ود قب ل ق رنين او اك ثر قليال او اق ل من ال زمن اذا ماذكرن ا من نظري ات حول ه هى من ب اب اولى غير واقعية او منطقية او علمية .... ولو ان نظريا وج ود االرواح الهائمة هناك اليوجد م انع من قبوله ا على اس اس س كن طوائ ف من الجن فى البح ار والمحيط ات .... ولكن الغ ريب ه و اف تراض نظري ة تعرض هم للط ائرات والب واخر على ه ذا النح و ام ر مس تحيل عقال وموضوعا .. واال فلماذا لم يحدث ذلك فى مختلف مناطق العالم البرية والبحرية فالجن فى كل مكان ... ولماذا لم تنفع رقية القسيس اوماند

االطباق الطائرة .... برمودا ... فلوريد

اوال اود ان اش ير الى الخ براء والعلم اء االمريك ان وج دوا منطق ة هى اصلح االماكن الطالق المركب ات الفض ائية وذل كفل وريدا

بناء على دراسات علمية مثبته لجميع االحتياجات والظ روف المناس بةل ذلك ......؟؟؟ وكذلك وجد من يهيمن ويسيطر على االطباق الطائرة وقوادها منطقة مثلث برمودة هى اصلح االماكن الطالق االطب اق الط ائرة منه ا فك ان منطق ة المثلث هى القاع دة له ذة الط ائرات ال تى تس بق فىتكنولوجيته ا ه ذا ال زمن

الحقيقة هى

ان مثلث برمودة هو القاعدة الحصينة النطالق وعودة االطباق الطائرة وبهذة القاعدة شعبا كبيرا يدير العمل بها وئراسة حاكم وط اقم اداري كبير وعقليات فذة فى الشر يملكهم جميعا ملك الشر الدجال لعنه الله

ان هذه المركبات مدهشة فى ارضنا واسلوب تعاملها وقدرتها الفائقة يعتبر خياال بمنظورنا الحالى الذى يعت برة المس يخ ال دجال مت اخر ج دا مم ا يفتح ل ه االب واب بك ل س هولة للتالعب بعق ول الن اس وترس يب مايشاء من افكار فى االذهان مع الترويج لم ا ي ذهب بعق ول الش عوب

بعيدا حيث ال عائد عليهم فظيع ........ تقدم الطائرة االطباق

موادالصنع والبناء

34

ان الدجال لعنه الل ه ق د وص ل كم ا س بق وذكرن ا الى مس توى علمى هائل و الدجال بعد كل ماسبق وذكرنا لم يع د ينقص ه اال وس يلة تنق ل عالي ة التقني ة والتط ور واالبه ار .... وك انت النتيج ة ه ذه االطب اق الط ائرة من حيث م ادة الطب ق الط ائر ال تى تم ص ناعته منه ا فك ل المش اهدات والمالبس ات تش ير الى انه ا مص نوعة من م ادة قابل ة للسخونة الشديدة وتحمل درج ات ح رارة عالي ه ....وبالت الى فهى ام ا معدن او مزيج من االلمنيوم والبالستيك او مع دن مش ابه ن ادر يتحم ل اى اصابة .....فماهو .؟؟؟؟؟؟؟؟ ان نوعا من االضواء التى يبثها الطب ق الطائر كطائر موجهة الى انسان ما حيث تخترقه الى الدماء مما يسبب

وعن د الع ودة الى التك وينالش لل او التنمي ل الش ديد لالنس ان ..... االنسانى وتاثرة بالمواد فقد ثبت علميا انه اذا زاد ترك يز الماغنس يوم فى بالزماء الدم فان نهاية االعص اب تفق د عمله ا واحساس ها اى ان ه

.... اذا فمن الب ديهى ان يك ون جس م الطب ق الط ائريعم ل كمخ در الصافىالماغنسيوم مصنوع من

100% magnesium وهو شديد الندرة ولكن يمكن تصنيعه فى ظروف خاصة وهويجم ع بين الصالبة واالشعاعية ونعومة الملمس فضال عن ان له خواص اخرى يبدو اننا تاخرنا فى اختبارها وكشفها وتوص ل اليه ا ه ذا الخ بيث من ذ زمن بعي د كم ا ان هن اك احتمالي ة ص ناعة طب ق ط ائر من ش رائح حديدي ه ممغنط ة بدرج ة معين ة اومن الحدي د الممغن ط لكن تم التعام ل مع ه بطرق فنية راقية تم تس خيره بع دها فى عم ل ط ائرة لم يس بق اح د الدجال فى صناعتها فهو برغم كفرة وض الله يعلم جي دا الس ر الكب ير

وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومن افع للن اس وليعلمفى قوله تعالى ) ( ان ه من عج ائبالله من ينصره ورس له ب الغيب ان الل ه ق وى عزي ز

االي ام ان يك ون اع داء االس الم س باقين فى مج ال تص نيع الحدي د وتسخيره لنصرة اباطيلهم .. اذا ليس هناك م ايمنع ان يس بق عدوالل ه الدجال اعدى اعداءاالسالم الى تسخيره وتاليه نفسه ...... بينم ا ل وان المسلمون تعاملوا مع هذه المادة بق وة واخالص ت ام لنص رة دين الل ه لكانت النتيجة مااليخطر على بال اح د منهم كم ا ان ال دجال وعلم اؤه

فى العدي د من التغليف اتالكوارتز وال ذهبتمكنوا من تسخير معدنى واالجه زة فى الطب ق الط ائر ...... اض افة الى العدي د من االمكان ات

ولكم ان تتخيل وا ط ائرةوالتطورات ال تى تف وق مخيل ة االنس ان ... ). بس رعة = خمس ة او س تة اض عاف الص وت ه ذا ماس معته الي وم وان العلم اء االمريك ان يج رون تج اربهم النهائي ة له ذه الط ائرة وانهم اس تخدموا تقني ات وم واد الول م رة تس تخدم فى ص ناعة الط ائرات االرضية لمقاومة الجاذبية والح رارة العالي ة داخ ل الغالف الج وى عن د التنقل بهذه السرعة الرهيبه ... فليس من الغريب ماذكرن ا س ابقا عن

(؟هذا اللعين

ميكانيكية الحركة

35

فيما يتعلق بالية حركة الطب ق الط ائر او ق وة ال دفع الخاص ة ب ه فل ه عالق ة وطي دة ووثيق ة بغ از االوزون وبق وة االن دفاع المغناطيس ي وااليونى وهذا البد ان نفرد له موضوع خاصا النه يبين لنا كيف يس تغل

ذلك عند خروجه فى اثبات الوهيته لعنه الله فيما يتعلق بالية حركة الطب ق الط ائر او ق وة ال دفع الخاص ة ب ه فل ه عالق ة وطي دة ووثيق ة بغ از االوزون وبق وة االن دفاع المغناطيس يواالي ونى

االن دفاع االي ونى للس فر ض منان قوة دفع السفينة فله ا نظام ان : ق وة ال دفع المغناطيس ية فى داخ ل طبق اتومجال الفضاء الخارجى

..... وه ذه الق وة الدافع ةالج و االرض ية الى ك وكب من الك واكب . المغناطيسية التى تسرع به ا المركب ة تس اوى تقريب ا مج ال الجاذبي ة االرض ية وت اثير ه ذا المج ال الج اذبى ليس على ك ل ذرة من ذرات الغالف الخارجى للمركبة فق ط انم ا على ك ل ذرة من ذرات االجس ام الموج ودة فى داخله ا من اطقم قي ادة او مس افرين ... والقيم ة القص وى للتس ارع يح ددها ذروة قيم ة الق وة الدافع ة .وبم ا ان ه ذه الطاقة كانت تبقى متناس بة م ع الكتل ه ونظ را الى ان جاذبي ة االرض

الق وةتعمل على هيكل المركب ة وعلى ماب داخلها دون تن اقص ف ان : البدائي ة بين المقع د والجس م مثال تبقى ثابت ه فالس بب ه و ان ه ذه القوة تتص اغر بنفس النس بة ال تى يص غر فيه ا مج ال جاذبي ة االرض عندما تزداد المسافة التى تفصل بين لمركب ة وس طح الك رة االرض ية وبالنسبة للرحالت بين النجوم والتى تك ون شاس عة ج دا بين الك واكب ومراكز جاذبيتها وتحسب بالس نين الض وئية ك ان من الض روري ايج اد مج ال اص طناعى من الجاذبي ة ....!!! وك انت النتيج ة هى ان ه ذه المركب ات يحي ط به ا مج ال مغناطيس ي يتم تط ويرة بش كل مس تمر ليكون محدودا جدا حول المركبة او الطبق الطائر النه عندما يكون ه ذا المج ال واس عا يس بب الح وادث غ ير المقص ودة فى ج وار ه ذه االطباق ... وهذا المجال المغناطيسى يمكن مالحى الطبق الط ائر من توجيهه على شكل انبوبى وعندئذ يش كل س الحا قوي ا وخط يرا مم اثال للنور الموجه انبوبيا الش عة الل يزر وه ذا الس الح يس تخدم ايض ا ح ول

وه ذا قالع الدجال لتدمير الصواريخ فى الج و او رد اى هجم ات عليهم المجال المغناطيسي القوى يستعملونه ايضا الجراء ن وع من التجوي ف البصري عندما يرونه ضروريا وحتى لالختف اء الكام ل وك ذلك الس قاط صور مزيفه .....) غير حقيقية مج ردة من الم ادة (....الى مك ان معين }} اتمنى ان تبدوا ربط االحداث فى مخيلتكم ففى ما سبق ش ئ مهم وخطير وهو احد مفاتيح تالية الدجال نفسه عن د خروج ه لعن ه الل ه{{ وعموم ا ه ذه المركب ات فى غالب ه تعم ل وفق ا لنظري ة الكهرومغناطيسية المعكوسة او المضادة ويوجد المولد وس ط المركب ة ويعمل ضمن مجموعه دقيقة كمفاع ل يعكس ت اثير المج االت الكامن ه ) المغناطيس ية والكهربي ة ( ويس مح لهم ب التحكم فى ق وى

الجاذبية .......؟؟

36

اطقم القيادة والمالحه

ان جميع المشاهدات والشهادات التى وردت عن ك ل من التقى اطقم هذه المركبات وعلى اختالف االزمنه واالمكنه تؤكد حقيق ة هام ه وهى ان مالحوا هذه المركبات هم بشر عاديون مهما ك انت براع ة او غراب ة البش ر بالنس بة لهم ..... فهم بش ر من اتب اع ال دجال وال ذين نش اؤا

ولو ع دتم قليالوتعلموا فى قلعته ولهم لغة تخاطب خاصة فيما بينهم وهن اك ح وادثبذاكرتكم للخلف لو جدتم اننا تحدثنا عن ذل ك ..س ابقا

كثيرة وشهادات لن نتطرق لها االن لض يق ال وقت والنه ا موج ودةفى كتب خاصة بذلك الموضوع واعتقد انها فى متن اول الجمي ع وبامك انكم

غرب اء منفقط بعد قراتها رب ط وتخي ل الواق ع ومن اهم ه ذه الكتب ان ه تاك د فى ك لوزبدة ماورد فيه ه و : الفضاء لولفته سوزي سميث

المشاهدات ان القادمين على متن االطباق الط ائرة يفعل ون مايفعل ه البش ر ل و ال غراب ة االزي اء ال تى يلبس ونها وغراب ة بعض التص رفات وامتناع االغلبية عن الكالم تماما والتخاطب احيانا بلغات غريبة جدا عن

...... كما انه يوجد هناك من ض من االطقم م ا يس مى بالرج الالبشر االلية

robots فالدجال كما سبق وذكرنا اغ تر بعلم ه ونفس ه واخ ترع االنس ان االلى فى محاولة منه ان يضاهى خلق الله ويعرف كن ه الحي اة .... ولكن انى له ذلك عليه لعنة الله فهى مجرد اجهزة مساندة انما القيادة فبيد بشرمثلن ا من خل ق ال رحمن تب ارك وتع الى

القواعد والقيادات

بالنسبة للقواعد االرضية فقد ذكرناها س ابقا ...... ولكن هن اك مراك ز قيادة وتحكم فى الفضاء الخارجى وهو امر ليس بمس تغرب ب ل حتمى للدجال ان يك ون ذل ك لس هولة المتابع ة والتتب ع للمعلوم ات االرض ية المطلوب ه او تنفي ذ العملي ات او المراقب ة للحرك ة الجوي ة على كاف ة المس تويات ..... وه ذه المراك ز عب ارة عن مركب ات كب يرة تعم ل كمحطات تستقبل االطب اق والمركب ات االص غر وتس تخدم ايض ا نفس التقني ات ...... وه ذه المحط ات وك ذلك االطب اق تس تخدم اش عة من الضوء تنفذ الى كل شئ على االرض داخ ل اى بيت او مص نع او مب نى كما انهم يستطيعون رصد كافة االتصاالت التى تج رى بين البش ر على

االرض الدجال مركب

لعنه الدجال هو واحد لرجل تابعة هى واخوتى احبتى الطائرة االطباق ان الك ريم رس ولنا ب ه انب ا الذى السريع المركب وهى وعمالئه ورجاله الله

حدثناهو والحديث عام واربعمائة الف من اكثر منذ وسلم عليه الله صلى بن ال رحمن عبد حدثني مسلم بن الوليد حدثنا حرب بن زهير خيثمة أبو

عب د ح دثني حمص قاضي الطائي جابر بن يحيى حدثني جابر بن يزيد37

بن النواس سمع أنه الحضرمي نفير بن جبير أبيه عن جبير بن الرحمن ح دثنا ل ه واللف ظ ال رازي مه ران بن محم د ح دثني الكالبي سمعان

ج ابر بن يحيى عن جابر بن يزيد بن الرحمن عبد حدثنا مسلم بن الوليد عن نف ير بن جب ير أبيه عن نفير بن جبير بن الرحمن عبد عن الطائي ال دجال وس لم عليه الله صلى الله رسول ذكر قال سمعان بن النواس

رحن ا فلم ا النخ ل طائف ة في ظنن اه حتى ورفع فيه فخفض غداة ذات ال دجال ذك رت الل ه رس ول ي ا قلنا شأنكم ما فقال فينا ذلك عرف إليه

غ ير فق ال النخ ل طائف ة في ظنن اه ح تى ورفعت فيه فخفضت غداة يخرج وإن دونكم حجيجه فأنا فيكم وأنا يخرج إن عليكم أخوفني الدجال شاب إنه مسلم كل على خليفتي والله نفسه حجيج فامرؤ فيكم ولست منكم أدرك ه فمن قطن بن العزى بعبد أشبهه كأني طافئة عينه قطط

والع راق الش أم بين خل ة خ ارج إنه الكهف سورة فواتح عليه فليقرأ لبث ه وما الله رسول يا قلنا فاثبتوا الله عباد يا شماال وعاث يمينا فعاث

وس ائر كجمع ة ويوم كشهر ويوم كسنة يوم يوما أربعون قال األرض في في ه أتكفين ا كس نة ال ذي الي وم ف ذلك الله رسول يا قلنا كأيامكم أيامه في إس راعه وم ا الل ه رس ول ي ا قلن ا ق دره له اقدروا ال قال يوم صالة

في دعوهم الق وم على في أتي ال ريح اس تدبرته ك الغيث ق ال األرض فتروح فتنبت واألرض فتمطر السماء فيأمر له ويستجيبون به فيؤمنون

ثم خواص ر وأمده ضروعا وأسبغه ذرا كانت ما أطول سارحتهم عليهم فيص بحون عنهم فينص رف قول ه علي ه ف يردون في دعوهم القوم يأتي

له ا فيق ول بالخرب ة ويم ر أم والهم من ش يء بأي ديهم ليس ممحلين ممتلئ ا رجال ي دعو ثم النح ل كيعاس يب كنوزه ا فتتبع ه كنوزك أخرجي

فيقب ل يدعوه ثم الغرض رمية جزلتين فيقطعه بالسيف فيضربه شبابا م ريم ابن المس يح الل ه بعث إذ ك ذلك ه و فبينم ا يضحك وجهه ويتهلل كفي ه واضعا مهرودتين بين دمشق شرقي البيضاء المنارة عند فينزل

جم ان من ه تح در رفع ه وإذا قط ر رأس ه طأط أ إذا ملكين أجنح ة على ينتهي حيث ينتهي ونفس ه مات إال نفسه ريح يجد لكافر يحل فال كاللؤلؤ م ريم ابن عيس ى ي أتي ثم فيقتل ه لد بباب يدركه حتى فيطلبه طرفه

في ب درجاتهم ويحدثهم وجوههم عن فيمسح منه الله عصمهم قد قوم لي عبادا أخرجت قد إني عيسى إلى الله أوحى إذ كذلك هو فبينما الجنة

ي أجوج الل ه ويبعث الط ور إلى عب ادي فح رز بقت الهم ألح د يدان ال طبري ة بح يرة على أوائلهم فيم ر ينس لون ح دب كل من وهم ومأجوج

ويحص ر م اء مرة بهذه كان لقد فيقولون آخرهم ويمر فيها ما فيشربون مائ ة من خ يرا ألح دهم الثور رأس يكون حتى وأصحابه عيسى الله نبي

الل ه فيرس ل وأص حابه عيس ى الل ه ن بي ف يرغب اليوم ألحدكم دينار ثم واح دة نفس كم وت فرس ى فيص بحون رق ابهم في النغف عليهم موضع األرض في يجدون فال األرض إلى وأصحابه عيسى الله نبي يهبط إلى وأص حابه عيس ى الل ه ن بي ف يرغب ونتنهم زهمهم مأله إال شبر ش اء حيث فتط رحهم فتحملهم البخت كأعن اق ط يرا الل ه فيرسل الله األرض فيغس ل وب ر وال م در بيت من ه يكن ال مط را الله يرسل ثم الله

فيومئ ذ بركت ك وردي ثمرتك أنبتي لألرض يقال ثم كالزلفة يتركها حتى

38

الرس ل في ويب ارك بقحفه ا ويس تظلون الرمان ة من العص ابة تأكل البقر من واللقحة الناس من الفئام لتكفي اإلبل من اللقحة أن حتى

الن اس من الفخ ذ لتكفي الغنم من واللقحة الناس من القبيلة لتكفي فتقبض آب اطهم تحت فتأخ ذهم طيب ة ريح ا الله بعث إذ كذلك هم فبينما

ته ارج فيه ا يته ارجون الناس شرار ويبقى مسلم وكل مؤمن كل روح الس اعة تق وم فعليهم الحم ر

في إس راعه وم ا الل ه رس ول ي ا قلن ا ه و الح ديث من لحديثنا والشاهد للسيوطى المنثور الدر رواية وفى الريح استدبرته كالغيث قال األرض

( الريح به يشتد كالغيث) الحديث شراح قال

فى يس رع اى المس بب على للس بب اطالق ا الغيم هن ا ب الغيث الم راد)( وعن ف بق وة ال ريح او الري اح تس وقه الغيم اس راع االرض

عص فت اذا ف المطر المط ر ه و ب الغيث المقص ود ان البعض واض اف بمنتهى الخ رى ارض ومن مكان الى مكان من نقلته استدبرته او بهالريح 1400 من اك ثر من ذ والسالم الصالة عليه الكريم النبى قاله وما السرعة

والمنطقى الوحي د التفس ير ه و االرض فى ال دجال اس راع عن ع ام الن بى تش بية فى .. ولع ل واالنتق ال الحركة فى الدجال مركبة لقدرات الرج ل ه ذا ان لن ا واعالم ا اف ادة والرياح بالغيث الدجال لسرعة الكريم

باقت دار وس يدخرها الك ون فى وجل عز الله بثها طبيعية قوى سيستغل عن مهم الموض وع الن قليال اتوق ف هن ا ..... الى والفتن ه للش ر ولكن

اخ رى ص فات عن للح ديث نتوق ف ل ذلك ش رحه ويط ول تنقل ه سرعةالدجال لمركب

وهئيته الدجال مركب شكل

يص ححوا ... ان واخ واتى اخوانى من وارجوا اتمنى شئ اى اورد ان قبل ويج د يبحث من او منكم واح دا اال فلس ت نورده حيث اى لنا ويخرجوا لنا

فى الح اكم رواي ة الى نس ب ..... وش كرا هن ا علي ه يطلعن ا ان المزي د اربع ون اذنية مابين عرض حمار الدجال مركوب) االتى الحديث مستدركه

) لوص ح بقول ه الرواي ة على داوود محم د االس تاذ عل ق .. وق د( ذراع ا الرواي ة فى حدثا ودسا ابداال هناك ان اما امرين تحتمل فالرواية الحديث اذنيه ا م ابين ع رض داب ة ال دجال مرك وب) االص لية الرواي ة ان بمعنى تقريب ا م ترا وثالث ون ثالث ة طرفيه ا بين ان مايعنى ( وهو ذراعا اربعون

الشهود ماراه حسب الطائر الطبق حجم وكذلك الطائرة حجم تقريبا وهو ال دجال ان او اعلم ....والل ه الط ائرة االطب اق عن الدراس ات وذكرت ه مص نوعة داب ة عن عبارة حمار على والعامه الفقراء مناطق فى سيسير

وتك ون التواض ع على دليال االت ان ابن الجحش هئي ة عى او هئيت ه على ال ذى الط ائر الطبق هو االساسى مركبه ..... لكن العامة لفتنة الضخامة

الحديث ه البش ر اختراع ات فى مس بوقة غير سرعة االرض فى به يسرع ك ان .... فمن جي دا الموضوع تدرسوا ان اتمنى اعلم ورسوله .....والله

..... ومن م ترا33 تقريب ا الط ائرة حجم ان س نه ال ف من اكثر منذ يعلم

39

= م اخ1) م اخ3 او2 بس رعة ينتقل انسان هناك ان يصدق او يعلم كان ماس بق تص ديق تس تطيعون انكم االن ( .... اعتقد تقريبا الصوت سرعة

ملموسا واقعا اغلبه نعيش الننا االرض فى تنقله وسرعة الدجال

سرعة مركب الدجال من منظور السنه المطهرة وه و ج دا مهم منظ ور من ال دجال مركب سرعة عن ماسبق فى توقفنا .... ب الغيث لذلك تشبيهه من وسلم عليه الله صلى الخلق سيد عن ماورد مهم الن ه واالئم ه المفسرين عن وماورد ذلك عن الحديث نستكمل وهنا

يط وى ال دجال ان عن ش يبه ابى ابن مص نف فى ورد بم ا هن ا .... ونبداد¶ بµن يونس والحديث كلها االرض اد¹ عنµ محم· لمة بµن¹ حم· حاق¸ عنµ س ¸ µ ن¹ إ¹سµب

قال وسل·م عليµه¹ الل·ه صل·ى الل·ه¹ رسول أن· أنس¶ عنµ طلµحة أب¹ي بµن¹ الل·ه¹ عبµد¹ال : } إن· ض يطµو¹ي الد·ج· µر µمد¹ينة مك·ة إال· كل·ها األµت¹ي , قال والµ الµمد¹ينة : فيأد´ ب¶ ب¹ك لº فيج¹ µنق µا م¹ن ا أنµقاب¹ه ¸ sفوف بµخة في أµت¹ي الµمالئ¹ك ة¹ م¹نµ ص ´ ف¹ س ¸ µر الµح ¸

ر¹ب µجف ثم· رواقه فيض µمد¹ينة ترµرج رجفات¶ ثالث ال µ ه¹ , فيخ µ من اف¹ق¶ ك ل« إلي قة¶ فقيل بالكوفه كنت الليثي الفضل ابو ) قال روايةللحاكم فى { ومناف¹

فق ال خ رج ق د ال دجال ه ذا فقلت اس يد بن حذيف ة فاتينا الدجال خرج حذيفة قال ثم صباغ كذبة اها الناس ابين نودى ثم فجلست اجلس حذيفه

الحص ى >وه و بالخ ذف الص بيان لرمته زمانكم فى خرج لو الدجال : ان امانات فى وفساد ضعف > اى الناس من نقص فى يخرج لكنه< الصغير ل ه وتط وى منه ل ك ل ف يرد ال بين ذات وسوء الدين من وخفه< الناس ك ل الى يص ل ..... اى منه ل كل ( نعم..... يرد الكبش فروة طى االرض من على يتحكم ون.. ويس يطر فيمن ويتحكم خارق ة بس رعة مك ان

يس يطرون يصل للغاية واسعة .... فقفزته الكبش فروة طى االرض له .. تطوى نعم المس افات ويطوى خارقه سرعة فى االخر طرفها الى االرض طرف من

فتنت ه ألن) مس لم ش رح فى الن ووى يق ول كبش ف روة يط وى كمن , األمر في مروره سرعة , مع األلباب , وتحير العقول تدهش جدا عظيمة

والنقص في ه الح دوث ودالئ ل حال ه الض عفاء يتأم ل بحيث يمكث فال الل ه ص لوات األنبي اء ح ذرت وله ذا الحال ة ه ذه في صدقه من فيصدقه

( فتنت ه من أجمعين عليهم وس المه ه و وه ذا رهيب ة س رعة فى مك ان ك ل يص ل ... اى االرض له تطوى اذا

اذك ر ولم والمح دثون الش راح علي ه اجم ع م ا واغلب االح اديث ظ اهر لدي ه من لن ا ويض يف يفي دنا ان اخرى مرة وارجوا الوقت لضيق االغلبيه

علم االطلب ة نحن فم ا علم علميا الدجال مركب سرعة

وك انت الطائرة االطباق سرعة عن التقارير اولى الى نتطرق سوف اوال فتع الوا الط ائرة لالطب اق الحي ة المش اهدات الح د حسابية بعملية تمت ( للط يران اميرك ان ) التب ان ش ركة لم دير كان الحدث او التجربة لنرى

م1952 ع ام الطيار

40

walim.b.nash ومساعده

wwfor tenyiry االجس ام لتلك القصوى السرعة فيه قدرا الطائرة االطباق من سرب مع

ه ذه طائرتهم ا على الطي اران في ه راى ال ذى ال وقت وط رح بموازن ة فكان فيه اختفت الذى والوقت االجسام

ثانية15 خالل مترا كيلو75 وهو بمقدار كانت السرعة ان حسابيا يفسر وهذا تص ديق ع دم خش ية التحف ظ من وبش ئ كيلومترا/الس اعة18000 بانه

ش عبة الى رف ع ال ذى الطي ارين تقري ر فى ورد ان ذاك بمجمل ه الخ بر غ ير من الن ه /س كم1500 من اك بر ك انت الس رعة ان المخب ارات

وفى نصفها والحتى /س الفكم18 سرعة االرضيه التقنية لدى المعقول ط ائرا طبق ا رص د ب ون فى ال رادارت احد ان ذكر المانيا فى اخر تقرير س رعات ام ريكى تقري ر فى ورد كم ا /س اعة كم24000 بس رعة تح رك

المخ ابرات قب ل من التام ة بالس رية محاط ا ك ان ولكن ل ذلك مقارب ه االمريكي ةالنتيج ه

تك ون اعلم والل ه مماس بق و رهيبة بسرعة يتنقل اللعين الدجال هذا ان النتيجه اذا ث15/ كم75 اى كم/ ثانيه5 هى االرض فى تنقله سرعة

الواحدة الساعة فى مترا كيلو18000 هى يوق ف لم اللعين ه ذا ان اعلم والل ه ه ذا من اكثر الى االمر طور وربما

ه ذا ك ل من اك ثر ..... وتمنى ذلك من اكثر الى تجاوزة بل الحد هذا الى كالم الك ريم القران ان نفسه اعماق فى يعلم اللعين الدجال هذا .... ان

من تنزي ل خلف ه من وال يدي ه بين من الباط ل والياتيه حق فى وحق الله الق ران من فياخ ذ الغالب ه نفس ه لش هوة خاض ع ....لكن ه حمي د حكيم

على هم ومن اتباع ه وك ذلك) الق ران فى الكلي ة الحقيقه ويدع مايفيده الهن د الى رحالتى اح دى فى التقيت فق د الكف رة الس حرة من ش اكلته

هن ا لكم ذلك صور نعرض تعالى شاء ان واللتى القديمة المعابد احد وفى معرفت ه فى العجب من ه ورايت وس حرته المعبد كهنة احد بالفيديو وهى

والل ه( ..... عجبى وكذا كذا فيه ورد وانه ويجادل يناقش كان بل بالقران الس الم علي ه س ليمان على حق دوا من اوائ ل من اللعين ه ذا ان المهم نفسه فى عدوالله ..وتمنى بعده من الحد الينبغى ملكا له الله سخر الذى

من س با ملك ة ع رش نقل الذى الكتاب علم عنده كان الذى العلم ملك لو ..؟؟ النتيج ة ك انت فم اذا جاه دا ذل ك ..... وح اول فلسطين الى اليمنالله شاء ان القادم موضوعنا وهذا

الله باذن فاشلة ...... ومحاولة الدجالالدجال يتمنى ملك سليمان عليه السالم

توقفنا ح ول امني ه ال دجال لعن ه الل ه تع الى وهى ان ه ذا اللعين من اوائل من حقدوا على سليمان عليه الس الم ال ذى س خر الل ه ل ه ملك ا الينبغى الحد من بعده ..وتمنى عدوالله فى نفسه لو مل ك العلم ال ذى كان عند الذىعنده علم الكتاب الذى نقل عرش ملكة سبا من اليمن الى41

µت¹ين¹يفلسطين كما ج اء فلى قول ه تع الى ) ا المأل أي«كمµ ي أ ال ي ا أي«ه ¸ ق ¸ل¹م¹ين µتون¹ي مسµ ها قبµل أن يأ ش¹ µه38¹ب¹عر نº أنا آت¹يك ب ¹ ن الµج¹ ºريت½ م µقال ع¹ف

و¹ي¾ أم¹ين½ ه¹ لق ¸ µ ي عليº¹ن قام¹ك وإ ن ده´39قبµل أن تقوم م¹ن م· ذ¹ي ع¹ ال ال · ق ¸ا ر¿ تق¹ µ ا رآه مس فك فلم· µك طرµ¹لي تد· إ µل أن يرµك¹تاب¹ أنا آت¹يك ب¹ه¹ قبµن ال ºم½ مµل ع¹ا كر فإ¹ن·م ¸ µفر ومن ش ¸ كر أمµ أك µلون¹ي أأشµي ل¹يبºل¹ رب µع¹نده قال هذا م¹ن فض

ه¹ ومن كفر فإ¹ن· ربºي غن¹ي¾ كر¹يم½ س¹ µكر ل¹نف µها40يش ش ¸ µروا لها عرº قال نكتدون µن ال·ذ¹ين ال يه تد¹ي أمµ تكون م¹ µأته µي ل أهك ذا41ننظر اءتµ ق¹ ا ج ¸ فلم·

ين ل¹م¹ µ ا مس ا وكن · و وأوت¹ين ا الµع¹لµم م¹ن قبµل¹ه ¸ ه ه ´ شك¹ قالتµ كأن · µس ورةعر ( ان الدجال ح اول وم ازال يح اول ونجح فى الب دايات لكن ه لنالنمل

% تقريب ا من1يصل وهذه البدايات ال تى وص ل اليه ا التش كل س وى % يعت بر ش به1ومع هذا فهذا العلم الكلى لمن كان عنده علم الكتاب

اعجاز او خوارق النسان اليوم .. انه بالفعل ادرك ان الس رعة ال تى تم بها نقل عرش بلقيس هى سرعة فوق الخارقة والفك رة ال تى تم به ا النقل هى فكرة علمية قائمة على حقيقة علمية ب دليل قول ه تع الى )

ن الµك¹تاب¹ ºم½ مµل ( لقد تصور الدجال ان الذى عن ده علمقال ال·ذ¹ي ع¹نده ع¹ الكتاب استغل س رعة كس رعة ال برق او كس رعة الض وء و نع ود لالي ة

الالكريمه وهو ان ال ذى عن ده علم الكت اب انس ى وليس جني ا ... فق ¸¹نµس : µواإل Áن نµده م¹نµ الµج¹ لل¹منµ ع¹ µ ها قب ش ¹ µت¹ين¹ي ب¹عرµ } يا أيÁها الµمأل أيÁكمµ يأ

وم ل أنµ تق ´ µ أنا آت¹يك ب¹ه¹ قب Áن ر¹يت م¹نµ الµج¹ µين ؟ قال ع¹ف ل¹م¹ µتون¹ي مسµ أنµ يأ¹نºي عليµه¹ لقو¹يÁ أم¹ين { قال سليµمان : أر¹يد أعµجل م¹نµ ذ¸ل¹كم¹نµ مقامك وإلµم م¹نµ الµك¹تاب { نµده ع¹ لµم م¹نµ} قال ال·ذ¹ي ع¹ نµده ع¹ ¹نµس ع¹ µاإل µوهو رجل م¹ن

اب : ه¹ أج ¸ ي ب ¹ ذ¹ي إ¹ذا دع¹ µبر , ال · ك µم الل·ه األ µيه¹ ا¹س ه¹الµك¹تاب ف¹ } أن ا آت¹ي ك ب ¹فك { µك طرµ¹لي تدÁ إ µير µل أنµلقب تم ¸ µائ¹م , فاح ده ق ¸ µ ن و ع¹ م¹ وه ´ µ س دعا ب¹اال¹ ف ¸

ليµمان ديµ س ´ ع بيµن ي ¸ االs حت·ى وض ¹ ت¹م ¸ µش ا¹ح µر ( تفس ير الط برى الµع ¸دµ أنµك رولكن للقرطبى راى اخر هو مايهمنا هنا ) يµر¹يÁ : وق ¸ ال الµقش ¸ ق ¸

ليµمان , و س ´ اب ه ´ لµم م¹نµ الµك¹ت ¸ نµده ع¹ ل¹ياء منµ قال إ¹ن· ال·ذ¹ي ع¹ µو µكرامات األ ؤالء¹ د ه ¸ µ ن ف ك " . وع¹ µك طرµ¹لي تدÁ إ µير µل أنµر¹يت¹ : " أنا آت¹يك ب¹ه¹ قب µع¹فµقال ل¹ل Áن إ¹ن· الµج¹ ات , ف ¸ زات وال م¹نµ الµكرام ¸ ر¹يت فليµس م¹نµ الµمعµج ¹ µ ع¹فµما فعل ال µل انيµن¹ , ب ¸ دة مك ¸ طع جوµهر ف¹ي حال واح¹ µل هذا . وال يقµث د¹رون على م¹ µيق ق ثم· يع¹ي ده ف¹ي µر ى الش · وµهر ف¹ي أقµص ¸ ه الµج ¸ د¹م الل · µ يع µأن يتصو·ر ذل¹ك ب ¹ب . أوµ يعµد¹م µغرµصى الµعدم ف¹ي أقµد الµحالة ال·ت¹ي بعµي ال الµحالة الث·ان¹ية , وه¹طة ثم· يع¹يدها . قال الµقشيµر¹يÁ : ورواه وهµب عنµ مال¹ك . ºمتوسµماك¹ن ال µاأل ليµمان د . وك ان بيµن س ´ واء ; قال ه مجاه ¹ وقدµ ق¹يل : بلµ ج¹يء ب¹ه¹ ف¹ي الµه ¸يرة . وقال مال¹ك : كانتµ ب¹الµيمن¹ وسليµمان ش كما بيµن الµكوفة والµح¹ µعرµوال ذ¹ي يس مكانه ال · ش¹ ب¹لµق¹ µخرق ب¹عرµ¹ن ير ا ام¹ . وف¹ي الت·فاس¹ الم ب¹الش· عليµه¹ الس·ر د·اد : وظه ¸ ه بµن ش ¸ د الل · µ ال عب ليµمان ; ق ¸ يه¹ ثم· نب ع بيµن ي ديµ س ´ هو ف¹

ض ; فالل·ه أعµلم أيµ ذل¹ك كان . µر µت األµنفق تح µش م¹ن µعرµوسمعت ذلكال ) مؤخرا من الشيخ احمد الكبيسي واعتقد ان مما يوكد هذا الراى انه ل و

نعم ف ابليس كان جنيا لكان ابليس لعنه الل ه اف اد ال دجال بح ل ش بيه افاد شبيهه وصديقه الحميم الدجال بكثير من عل وم الفيزي اء وحق ائق الكون وقوانين العلة والمعلول اال ان كل ما اف اده ب ه ي دخل فى ه ذا

% من علم الذى عنده علم الكتاب ....ان الذى عنده علم الكت اب فعال142

استغل اقوى سرعة مخلوق فى الكون المعروف لدينا ولدي البشر منذس رعة الض وءق ديم الزم ان وه و

ان الضوء هو اسرع متحرك فى الكون فه و يس ير بخط وط مس تقيمة والتوج د فى كونن ا ح تى االن س رعة كم /ثاني ه 300000هى بس رعة

معروفة اكثر من ذلك

العلم وسرعة الضوء

ثانية ض وئية والمس افة بين1.5ان المسافه بين القمر او االرض هى والمسافه من اى نقطه فى مدار دقائق ضوئية8االرض والشمس هى

كوكب بلوتو ومرورا بالشمس ثم الى الجانب المقابل من نفس المدار ساعة ضوئية علما ان المسافة بين الشمس وبلوت و هى11= اقل من

وللتبس يط س اعة ض وئية 5.3 وح دة فلكي ة = 40 مليون كم = 5880 300فانه خالل كل ضربه واحده من قلبك سيكون قطع مسافة تقارب

الف كم

مالذى قام به الذى عنده علم الكتاب

انيµن¹ ,لنعود الى تفسير القرطبى ) دة مك ¸ طع جوµهر ف¹ي حال واح¹ µوال يق ق ثم· يع¹ي ده ف¹ي µر بلµ يتصو·ر ذل¹ك ب¹أنµ يعµد¹م الل·ه الµجوµهر ف¹ي أقµصى الش ·ب . أوµ يعµد¹م µغرµصى الµعدم ف¹ي أقµد الµحالة ال·ت¹ي بعµي ال الµحالة الث·ان¹ية , وه¹

طة ثم· يع¹ي دها º متوسµاك¹ن ال م ¸ µل نرى م اهو راى العلم الح ديث مناأل ) ال ذىسعيد الحج ري منظور اسالمى للدكتور العربى المسلم المصري

فهم اسرار القضية ولو نظريا وعبر عنه ا خ ير تعب ير فى بحث ه الرائ ع ( ..... وهو حديثنا القادم ان شاء تعالىايات قرانية فى مشكاة العلم)

ماقام به الذى عنده علم الكتاب من وجهة نظر العلم من منظ ور ماق ام ب ه ال ذى عن ده علم الكت اب من وجه ة نظ ر العلم

اسالمى للدكتور العربى المس لم المص ري س عيد الحج ري ال ذى فهم اي اتاسرار القضية ولو نظريا وعبر عنها خ ير تعب ير فى بحث ه الرائ ع

التفس ير المنطقى لم ايقول الدكتور س عيد) قرانية فى مشكاة العلم قام به ال ذى عن ده علم الكت اب س واء ك ان انس ا اوجن ا حس ب علمن ا الحالى انه قام بتحويل عرش ملكة سبا الى ن وع من الطاق ه ليس من الضرورى ان تكون فى صورة طاقة حراريه مثل الطاق ة ال تى نحص ل عليها من المف اعالت الذري ه الحالي ه ذات الكف اة المنخفض ه ... ولكن طاق ه تش به الطاق ه الكهربائي ه او الطاق ه الض وئيه يمكن ارس الها بواس طة الموج ات الكهرومغناطيس يه .....والخط وة الثاني ه ان ه ق ام بارسال هذه الطاقه من سبا الى مملك ة س ليمان والن س رعة انتش ار الموج ات الكهرومغناطيس يه هى نفس س رعة انتش ار الض وء اى

الف كم /ثانيه فزمن وصولها عند سليمان ك ان اق ل من ج زء من300 كم3000الثانيه وذلك حتى اذا بلغت المسافه بين سبأ ومل ك س ليمان

والخطوة الثالثه واالخيره انه حول هذه الطاقه عند وص ولها الى م ادة اخرى فى نفس الصورة التى ك انت عليه ا اى ان ك ل ج زئ وك ل ذرة43

( نتوق ف هن ا ونع ود الى تفس ير القرط بىرجعت الى مكانه ا االول أنµوقوله ) ك ب ¹ و·ر ذل ¹ دة مكانيµن¹ , بلµ يتص ¸ طع جوµهر ف¹ي حال واح¹ µوال يق

ي ق ثم· يع¹يده ف¹ي الµحالة الث·ان¹ية , وه¹ µر يعµد¹م الل·ه الµجوµهر ف¹ي أقµصى الش·طة º متوسµاك¹ن ال م ¸ µد¹م األµيع µب . أو µغرµصى الµعدم ف¹ي أقµد الµحالة ال·ت¹ي بعµال

( اعتق د ان ه تواف ق عجيب عجيب ..... ونبقى م ع ال دكتورثم· يع¹ي دها ان الطاقه والماده صورتان مختلفتان لشئ واحد فالم ادهحيث يقول )

يمكن ان تتحول الى طاقه والطاقه الى ماده .. وقد نجح االنس ان فى تحويل الماده الى طاق ه وذل ك فى المف اعالت الذري ه ال تى تول د لن ا الكهرباء ولو ان تحكم ه فى ه ذا التحوي ل الي زال يم ر ب ادوار تحس ين وتط وير .. وك ذلك نجح االنس ان ول و بدرج ه اق ل كث يرا فى تحوي ل

الطاقه الى ماده وذلك فى معجالت الجسيمات (particle accelerator)

ول و ان ذل ك م ازال يتم ح تى االن على مس توى الجس يمات فتح ول الماده الى طاقه والطاقه الى ماده ام ر ممكن علمي ا وعملي ا فالم اده والطاقه قرينان ,واليعط ل ح دوث ه ذا التح ول على نط اق واس ع اال صعوبة حدوثه والتحكم فيه تحت الظروف واالمكانيات العلميه والعمليه الحالي ه والش ك ان التوص ل الى الط رق العلمي ه والوس ائل العملي ه المناس به لتحوي ل الطاق ه الى م اده والم اده الى طاق ه فى س هولة ويسر يستدعى تق دما علمي ا وفني ا ه ائال فمس توى مق درتنا العملي ه (والعلميه حاليا فى هذا الصدد ليس االكمس توى طف ل يتعلم الق راءة

اذا كانت هذه الرؤية العامة للحدث ولكن ماهو التفص يل المتعل ق به ذا اذاالحدث نواصل وجهة نظر هذا العالم المسلم الكبير وشرحه ل ذلك )

تمكن االنسان فى ي وم من االي ام من التحوي ل الس هل الميس ور بين الماده والطاقه فسوف ينتج عن ذلك تغيرات جذريه بل وثورات ض خمه فى نمط الحي اة الي ومى ... اح د االس باب ان الطاق ه ممكن ارس الها بسرعةالضوء على موجات مكرونيه الى اى مكان نريد ثم نعود فنحولها الى ماده وبذلك نستطيع ان نرسل اى جهز او حتى م نزل باكمل ه الى اى بقع ة نختاره ا على ال رض او ح تى على القم ر او ال ريخ فى خالل ثوان معدوده او دقايق ... والصعوبه االساسيه التى يراه ا الفيزي ائيون لتحقيق هذا الحلم هى فى ترتيب جزئي ات وذرات الم ادة فى الص ورة االصليه تماما كل ذره فى مكانها االول الذى شغلته قب ل تحويله ا الى طاقه لتقوم بوظيفتها االصليه ..واالستعانه فى هذا الصدد بحاس وبات سريعه وذات قدرات عاليه هو امر المفر منه وهناك صعوبه اخرى هامه يعانى منها العلم االن وهى كفاة والتقاط الموجات الكهرومغناطيسيه

كالم) % وذل ك لتب دد اكثره ا فى الج و 60الحالي ه وال تى التزي د على خطير وكبير وعجيب ومهم واعتق د ان االغلبي ه عم رهم ماس معوا عن

( المهم نواصل مع ال دكتورهذا الدكتور واليدرون وينه اصال ...لالسف ان انس ان الق رنتوض يح ماس بق الن ه الزال غامض ا للبعض يق ول )

العشرين ليعجز عن القيام بما قام به الذى عنده علم الكتاب من ذ االف الس نين فمق درة االنس ان الح الى التتع دى محاول ة تفس ير فهم ماحدث ..... فما نجح فيه انسان القرن العشرين هو ....... تحويل جزء من مادة العناصر الثقيله مثل اليورانيوم الى طاقه بواسطة االنش طار44

فى ذرات هذه العناص ر ام ا التف اعالت النووي ه ال تى تتم بتالحم ذرات العناص ر الخفيف ه مث ل الهي دروجين والهيلي وم وال تى تول د طاق ات الش مس والنج وم فل م يس تطع االنس ان ح تى االن التحكم فيه ا وح تى اذا نجح فى التحكم فى طاق ة التالحم ال ذرى فالت زال الطاق ه المتول ده فى ص ورة بدائي ه يص عب ارس الها الى

(؟مسافات طويله بدون تبديد الشطر االكبر منها .......

لماذا يعجز العلم عن الوصول الى ماقام به الذى عنده علم الكتابلماذا يعجز العلم عن الوصول الى ماقام به الذى عنده علم الكتاب

اوال هى مش ئيه الل ه تع الى ..... ونحن هن ا لمناقش ة االس باب علمي ا ان تحوي ل الم اده الى موج اتوتع الوا نكم ل ماقال ه ال دكتور س عيد )

ميكرونيه يتم حاليا بطريق ه بدائي ه تس تلزم تحوي ل الم اده الى طاق ه حراري ه ثم الى طاق ه ميكانيكي ه ثم الى طاق ه كهربائي ه واخ يرا يتم ارسالها على موجات ميكرونيه ولهذا السبب نج د ا الش طر االك بر من الم اده ال تى ب دانا به ا تب دد خالل التح ويالت واليبقى االج زء ص غير نستطيع ارساله عن طريق الموجات الميكرونيه فكف اة تحوي ل الم اده الى طاقه حراريه ثم الى طاق ه ميكانيكي ه ثم الى طاق ه كهربائي ه لن

% ح تى اذا تجاوزن ا عن الض عف التكنول وجى الح الى فى20يزيد عن تحويل اليورانيوم الى طاقه فالذى يتحول الى طاقه هو جزء صغير من كتلة اليوراني وم ام ا الش طر االك بر فيظ ل فى الوق ود الن ووى يش ع طاقت ه على م دى االف وماليين الس نين متح وال الى عناص ر اخ رىتنتهى بالرص اص وليس ه ذا بمنتهى القص د ففى الط رف االخ ر التق اط وتجمي ع ه ذه الموجات ثم اعادة تحويلها الى طاقه ثم الى ماده ك ل ج زئ وك ل ذره وكل جسيم الى نفس المكان االصلى ..وكفاة تجميع هذه االش عة االن وتحويلها الى طاقه كهربائيه فى نفس الصورة ال تى ارس لت به ا ق د

% اى ان م اتبقى من الم ادة االص ليه ح تى االن بع د50التزي د على تحويله ا من م ادة الى طاق ه وارس الها عن طري ق الموج ات الكهرومغناطيسيه الميكرونيه واستقبالها وتحويلها الى مرة اخرى الى

% وذلك قبل ان نقوم بالخطوة النهائيه وعى تحويل ه ذه10طاقه هو الطاقه الى مادة فى صورتها االولى .. ه و م ايعجز عن ه ح تى االن انس ان الق رن العش رين ول ذلك فنحن الن درى كف اة اتم ام ه ذه

اذا فرضنا انه تحت افضل الظروف تمكن االنسان من الخطوة االخيره % من هذه الطاقه المتبقاه الى م اده فال ذى س وف نحص ل50تحويل

% من الم ادة ال تى ب دانا به ا5علي ه ه و اق ل من

تطبيق الفرضيه على على ماقام به الذى عنده علم الكتاب

مع نى ذل ك انن ا اذا ب دانا بع رش ملك ة بلقيس وحولن اه يقول الدكتور بطريقة ما الى طاقه وارسلنا ه ذه الطاق ه على موج ات مكروني ه ثم استقبلنا هذه الموج ات وحولناه ا الى طاق ه م رة اخ رى او الى م اده45

% من ع رش بلقيس وام ا الب اقى فق د تب دد5فلن نجد لدينا اكثر من خالل هذه التح ويالت العدي ده نظ را للكف ات الردئي ه له ذه العملي ات

% من الم ادة االص ليه لن تكفى لبن اء ج زء ص غير من عرش ها5وهذه كرسى عرش الملكه لكن النتيجه ك انت م ع ال ذى> رجل او يد <مثل

% حتى ان سيدنا سليمان علي ه وعلى نبين ا100عنده علم من الكتاب ا روا له ¸ º ال نك افضل الصالة والسالم قال كما نص الق ران الك ريم ) ق ¸

تدون µن ال·ذ¹ين ال يه تد¹ي أمµ تكون م¹ µأته µشها ننظر µي ل41عر ا جاءتµ ق¹ فلم·ين ( ؟ ل¹م¹ µ ا مس ا وكن · شك¹ قالتµ كأن·ه هو وأوت¹ينا الµع¹لµم م¹ن قبµل¹ه ¸ µأهكذا عر نعم العمليه كانت من الدقه واالتقان العجيب بقدرة الله تعالى ثم بم ا

اوتى الذى عنده علم من الكتاب من علم من الله تعالى

مايطمح اليه الدجال

انه بن اء على ماس بق فال دجال اراد ان يقل د ه ذا العم ل الخ ارق فلم يتمكن ... ولكن ه س بق ه و علم اء عص رنا الحاض ر واس تطاع تط وير

كم/ثاني ه6طائرته او اطباقه الط ائره بس رعه خارق ه ربم ا تص ل الى ولما كاد البعض يصل او يفهم اسرار اللعب ه العلمي ه ك ان المص ير ه و القتل فى حوادث غامضه وتتس تر قي ادات الش رطه والمخ ابرات على حقيقة الح ادث وتف رض علي ه ص بغة تث ير الس خريه بين من يفهم ون عن دما يتم االعالن الرس مى عن الح ادث ان ه انتح ار !!! اوك ان القت ل واالغتيال عالنيه والجانى امن ويلبس التهمة زورا وبهتانا برئ ليس له فى االمر شئ ...... وهذا ه و موض وعنا الق ادم وماوص ل الي ه علم اء

بقى ان اشير الى ان الدكتور س عيد الغرب فيما سبق وماهى نهايتهم المحج رى يعم ل حالي ا مستش ارا اوال لش ئون الطاق ه والبئي ه بمرك ز البح وث التكنولوجي ه بفلن دا ..وك رئيس ومستش ار ف نى لمش روعات

االمم المتحده فى الطاقه بمنظمة الباسفيك ورائها...؟؟؟؟؟؟ ومن امريكا فى االغتياالت

السياسه والساسه فى امريكا..... واالوامر العليا

اود قبل ان نخ وض فى تكمل ة موض وعنا ان نس تعرض بعض القص ص الكل منا يتذكر حادثة اغتيال الرئيس االم ريكى كني دي واته ام بش اره س رحان وم ا اح اط به ا من غم وض رهيب ... واالس باب غ ير منطقي ه ...... والتحقيق ات س ريه الس باب امني ه .... لن نخ وض فى التفاص يل فلن ا معه ا ع ودة مطول ه و نع ود الى المهم وه و ماس بق واش رنا الي ه س ابقا ان ال رئيس االم ريكى الس ابق جيمى ك ارتر راى االجسام الطائره وتم ذل ك بحض ور عش رين شخص ا من ض يوفه اثن اء تناولهم الغداء على شرفة منزله وهو حاكم لوالي ة جورجي ا .... يق ول

ان وال دى ك ان على علم بان ه اليمكن له ذا الجس م ) جيف ك ارترابنه الطائر ان يكون ط ائره من اى ن وع من طائرتن ا العادي ه والتنس وا ان والدى هو عالم فيزياء نوويه وانه خدم فى البحريه االميريكي ه الحربي ه

فى ح ال وص ولى الى( ..... وبعد هذه التجرب ه لك ارتر ص رح بقول ه ) ال بيت االبيض س اقوم ب االجرات الالزم ه لوض ع كاف ة التق ارير من46

(مشاهدات االشياء الط ائره المجهول ه تحت تص رف االهلين والعلم اء وبعد مرور سنتين على وصوله الرئاسه وانتظار الراى العام االم ريكى بل العالمى ان ي وفى بوع ده لم ي وف ب ه وخ رج من الرئاس ه دون ان

ترى هل هناك من ه و والسؤال هو لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ينبس ببنت شفه االجاب ه االكي ده بالش ك يملك صالحيه ونفوذ اك بر ؟ اعلى من كارتر او

هى ...ن ع م ولربما كتم االمر عنه ولربما اراد السيد االكبر عندهم بعد تصريح كارتر الس ابق ان يري ه ان ه اليس تطيع الكالم ليفهم من يفك ر ب ذلك غ يره فاوصله سدة الحكم ..... ثم وضع حذاءه فى فمه ولربما قي ل ل ه ) ل و اردت االحتفاظ بحياتك المج رد كرس ي الحكم ف ترة رئاس تك فاص رف النظر عن الموضوع واال ومابعد اال يعرف ه ج ون كين دى ..... وال دكتور جيسوب ) وسوف ن اتى الى ذك ره ( وغيرهم ا لكنهم ا قب ل ان يتكلم ا

اسكتتهما اليد الخفيه العلماء فى امريكا ايضا ...هناك من ......!!!!؟؟

فمن هو وم اذا حص ل ل ه ... الحقيق ه انالدكتور جيسوب توقفنا عند الدكتور موريس جيسوب عالم فيزيائي كبير تتب ع بالتحلي ل والتس جيل والتقييم بمنتهى الدقه والنظ ام بع د حادث ه رؤيت ه طبق ا ط ائرا بك ل الوضوح سائر المشاهدات التى كان ينتمى اليه علمها ... وتوص ل ه ذا الع الم الكب ير فى وقت مبك ر الى اقتن اع ك اف ب ان نس به كب يره من حاالت اكتشاف اش ياء ط ائره مجهول ة الهوي ه اليص ح اعتباره ا نتيج ة اظطراب الرويه او رجع بصري او خطا او تخيالت بص ريه ... كم ا تاك د ان هذه االطباق الطائره تعمل وفق تقنيه متقدمه لم تص ل اليه ا بع د تقنية سكان االرض كما تاكد بان هذه االطب اق الط ائره مكيف ه حس ب المتطلبات والشروط المنف ذه فى االرض فى ك ل الفص ول والح االت الجويه .... لماذا نقول فى وقت مبكر النن ا نتح دث عن الب دايات وك ل دراس ات ه ذا ال دكتور فى بداي ة الخمس ينات الميالدي ه من الق رن

العشرين ........ فماذا حصل

العلم اء االمريك ان ومحاول ة محاك اة قريب ه لم ا فعل ه من عن ده علمالكتاب

ومن ضمنتجربة فالدلفيا قام العلماء االمريكان بتجربه خطيره اسمها مدمرة امريكيهطاقم العمل كان الدكتور جيسوب والتجربه تمت على )

اخف اء الم دمرة بتط بيق مج ال( والتجرب ه هى )تس مى ايل برج كهرومغناطيسي عليها ... وكانت النتيجه هى نج اح التجرب ه ش كال فى االخفاء وفشلها مضمونا ... والسبب يعود الى تحول كث ير من الرك اب الى حزمه من اللهب واصابة البقيه ب الجنون بع د نج اتهم ب ان قف زوا (الى الم اء .... وع دم ص الحية الس فينه للمالح ه بع د ه ذا .....

هن اك فيلم ام ريكى يحكى ه ذه الحادث ه بدق ه وربم ا وبالمناسبه ....) ( وتتب ع ال دكتور جيس وب االخط اء فح اولت االغلبيه قد شاهده سابقا

اقصاءه عن مناصبه وابعاده عن متابعة االم ر .....المخابرات االمريكيه م اتص ل جيس وب بال دكتور1959وفى اواس ط ش هر ابري ل ع ام

47

ع الم اوقي انوجرافى وجغ رافى بح رى واس تاذ علممانسون فالنتاين اثار وق ال ل ه ان ه ي رغب التح دث الي ه ح ول بعض االستكش افات فى تجربة فالدلفيا ولكن جيسوب لم يحضر حيث وجد ميت ا اث ر استنش اقه غ از مح رك الس ياره وك ان التقري ر عن الح ادث ان ه

ان جيس وب على مايب دو وص ل الىانت ح ار معلومات مهمه وبدء يدرك االجابات الصحيحه لكنه اصبح فى عالم اخ ر

( واص ل ابحاث ه من بع دجيمس .اى.ماكدونال د ولكن الع الم الكب ير ) جيسوب منطلقا من نفس القناعات وماتوفر له من ابحاث جيسوب ... االانه وجد مقتوال برصاصه فى راسه قريبا من جسر الدفع الذهبى فى

م وكان التقرير الرسمى نس خة لم ا س بقه1971يونيو 13اريزونا فى انتح ار انتح ار انتح اران ه

والي د ال تى قتلتهم ا هى نفس الي د ال تى قتلت كين دى فى ظ روف غامضه ... وبدات جهات عده تلمح او تص رح بوج ود ق وى خفي ه تعم ل فى الظالم هى المس ئوله عن م ايجرى ....الن ه ب دا من ك ل من س بق ذك رهم وعلى راس هم كين دى مايخ الف االتج اه الع ام للمخ ابراتالمركزي ه االميريكي ه اللعين ه ومن هنا ننطلق ان شاء الل ه تع الى الى المهم والمهم وه و من ي دير

هذا العالم ولمصلحة من تعمل المخابرات االميريكيهورائها...؟؟؟؟؟؟ ومن امريكا فى االغتياالت

السياسه والساسه فى امريكا..... واالوامر العليا اود قبل ان نخ وض فى تكمل ة موض وعنا ان نس تعرض بعض القص ص الكل منا يتذكر حادثة اغتيال الرئيس االم ريكى كني دي واته ام بش اره س رحان وم ا اح اط به ا من غم وض رهيب ... واالس باب غ ير منطقي ه ...... والتحقيق ات س ريه الس باب امني ه .... لن نخ وض فى التفاص يل فلن ا معه ا ع ودة مطول ه و نع ود الى المهم وه و ماس بق واش رنا الي ه س ابقا ان ال رئيس االم ريكى الس ابق جيمى ك ارتر راى االجسام الطائره وتم ذل ك بحض ور عش رين شخص ا من ض يوفه اثن اء تناولهم الغداء على شرفة منزله وهو حاكم لوالي ة جورجي ا .... يق ول

ان وال دى ك ان على علم بان ه اليمكن له ذا الجس م ) جيف ك ارترابنه الطائر ان يكون ط ائره من اى ن وع من طائرتن ا العادي ه والتنس وا ان والدى هو عالم فيزياء نوويه وانه خدم فى البحريه االميريكي ه الحربي ه

فى ح ال وص ولى الى( ..... وبعد هذه التجرب ه لك ارتر ص رح بقول ه ) ال بيت االبيض س اقوم ب االجرات الالزم ه لوض ع كاف ة التق ارير من (مشاهدات االشياء الط ائره المجهول ه تحت تص رف االهلين والعلم اء

وبعد مرور سنتين على وصوله الرئاسه وانتظار الراى العام االم ريكى بل العالمى ان ي وفى بوع ده لم ي وف ب ه وخ رج من الرئاس ه دون ان

ترى هل هناك من ه و والسؤال هو لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ينبس ببنت شفه االجاب ه االكي ده بالش ك اعلى من كارتر او يملك صالحيه ونفوذ اك بر ؟

هى ...ن ع م ولربما كتم االمر عنه ولربما اراد السيد االكبر عندهم بعد تصريح كارتر الس ابق ان يري ه ان ه اليس تطيع الكالم ليفهم من يفك ر ب ذلك غ يره فاوصله سدة الحكم ..... ثم وضع حذاءه فى فمه ولربما قي ل ل ه ) ل و48

اردت االحتفاظ بحياتك المج رد كرس ي الحكم ف ترة رئاس تك فاص رف النظر عن الموضوع واال ومابعد اال يعرف ه ج ون كين دى ..... وال دكتور جيسوب ) وسوف ن اتى الى ذك ره ( وغيرهم ا لكنهم ا قب ل ان يتكلم ا

اسكتتهما اليد الخفيه

49

العالم يحكم الدج ال البدايات النهايات...... ثم

نهاي ة من نب دا فسوف هنا غريب عرض اسلوب ربما نتبع سوف الحقيقه ....ثم الب دايات فى قديم ه مرحل ه الى نع ود ..... ثم اللعين ه ذا بدايات

( ون ورد االم ور لبعض تفص يل ) دون يومن ا الى االح داث تسلس ل نتابع ذل ك امكن كلم ا واالدل ه الش واهد

الدجال يراسها العالم حكومة

ال م س ي خ ان وه و ....ومايهمن ا النهاي ات هى ه ذه العالمي ه للحكوم ة الع ام وال رئيس المل ك ه و الدج ال

الع المى للنظ ام االوحد الزعيم وهو الماسونيه العالم وحكومات الخفيه فئ ه من االم ريكى ال دوالر على م1776 ع ام من ذ ب ه والمبش ر الجدي د ويقتل ه المه دى يحارب ه ال ذى الك ذاب الدجال المسيح وهو دوالر الواحد

نهاية بداية ان السالم عليه مريم بن عيسى الحقيقى المسيح النهايه فى م1770 ع ام فى ك انت تع الى الله شاء ان ونهايته اللعين هذا مخططات

وفكري ا واقتص اديا سياس يا العالم على للسيطره الكامله الخطه وكانت اليه ود مل ك االعظم الك اهن من بص ياغة ان ذاك تمام ا ج اهزة

يزعمون كما< >المسيحالخفى

......؟؟؟؟؟؟؟ عرفت وكيف الخطه ماهى

االص لى حجمه ا من الثلث ي وازى منه ا ج زء عرف التى هى الخطه هذه الف ه ال ذى الكت اب عن وان وه و اليه ودى الخط ر باس م م اعرف وه و

فك انت عليها الحصول كيفيه اما م1905 عام نيلوس سرجى البرفيسور االصليه الوثايق من عديد على حصل قد البرفيسور كان ... حيث مصادفة ك ان ال ذى عش يقها من سرقتها غانيه طريق عن تلك السيطانيه للخطه

ه ذا ( وك ان الخفى المنتظ ر اليهود ملك عمال) اليهود المرابين كبار احد محاف ل رؤس اء عق ده خ اص اجتم اع من الوثايق هذه حامال عاد اليهودىم1907 عام باريس فى االكبر الشرق ... حاكم الدجال

السياسيه البدايات

وان االن الى يتبعه ا وه و الق دم من ذ معين ه سياسة وضع اللعين هذا ان؟؟؟؟؟؟؟؟ ........فماهى واالزمنه واالماكن المسميات تغيرت

السالم عليه موسى عهد وه و فيه ا كان التى الجزيره من اللعين هذا خروج من اخوتى نبدا سوف

كهنته ا التقى وهن اك مص ر الى ثم الس امره ارض الى الث انى خروج ه راس ها على درج ات لهم ك ان الكهن ه ان نظ ره م الفت واول وسحرتها

عن والمس ولين الصفوة وهم درجه اقل كهنة تحته ومن االعظم الكاهن

50

يرض ى من يبلغه ا ال تى درجتهم من غ يرهم اليعلمها وهامه سريه امور المل وك تحني ط بعملي ة تق وم من هى الدرج ه وهذه االعظم الكاهن عنه

وامن اء المل ك بكتبة لقبوهم انهم لهم الفراعنة اكرام من الفراعنه,وبلغ ل ه تع ترف وهوال ذى ق انونى احدهما قسمين على السحرة وكان الحياة

للس حرة الي ؤذن ....وك ان الط وارى فى عليه ويعولون بمهنته الحكومه لتطهير قواعدهم على طويل تمرين االبعد مدارسهم فى التلميذ بادخال ..المهم ك الخلوات التع اليم من ..... وغيره ا الشهوات ومقاومة النفس

ك ل وقطع النفسانى والخضوع التهذيب فى الى الوصول من التوثق بعد تم رين بع د اال اياته ا واظه ار عل ومهم بنش ر ل ه اليس مح العقبات هذه

اس تحقاقه م ع ل ه االق رار لدنهم من يمنح حتى اساتذته يدى بين طويل ك ان واال به ا الب وح او تع اليمهم من الى افش اء دون العم ل فى للحرية اغلبي ه فيهم تتوفر ولم قانونيين غير هم االخر ...والقسم مصيره القتل

اذن دون عملهم عن د ويع اقبون بهم واليع ترف ذكرناه ا ال تى الش روط بين خ اص وتقس يم طبق ات هن اك .....المهم االع دام الى تصل بعقوبة

من عن مس ؤال الك اهن فيه ا يك ون درج ه او طبق ه كل ان وهو السحرة ال درجات تتوالى وهكذا ورئيسا معلما لهم ويكون االقل الطبقة من تحته نظ ام ايض ا ه رمى.... وه و بش كل .... اى المبت دئين الى تص ل ان الى

فى الس ريه عنهم اخ ذه وم ا للكهن ه الممم يز اال الفرع ونى الحكم ال ذى االعظم الك اهن وه و اله رم راس على لمن والتق ديس التعليمات

تعاليمهم منه ياخذون من وهم الكهنه من الصفوة وهم القله اال اليلتقيه التعام ل فى والخض وع والدق ه التنظيم اعجب ه .... المهم وتوجيه اتهم

الواح ده الطبق ة بين فيما والسريه لالوامر االعمى والتنفيذ بينهم فيما وعن دما النهج نفس على يق دم ب دء ب اليهود اختل ط وعن دما دونها عمن مباش رة اهداف ه ويعلن الدجال يات ....لم ربه كلمات لتلقى موسى خرج افك اره فيهم وبث بالمال واشتراه وافقه ممن مسبقا تنظيمه انشا فقد منهم واح د وك ل لهم المخلص وان ه رب ه نس ى السالم عليه موسى بان

ط رق منه ا ويتلمس الفع ل ردة ويع رف دون ه من ويقنع الفكره يعرض وه وعلى للفك ره المتب نى او ال رئيس ه و من اح د يعلم ان دون االقناع

علي ه موس ى وان الحقيقى الرسول انه معلنا خرج لو ...النه الهرم راس ك ان والتخطي ط التنظيم ولكن ص دقه او اح د به ابه ما ربه نسى السالم حول ه من واي ده اهداف ه فاعلن الفرصه حانت ان الى تامه بسرية جاهزاام ره. على غ الب الل ه ..... ولكن تبعهم ومن او مخططات ه اولى في ه ....... يطب ق اللعين له ذا تنظيم اول ه ذا ك ان

هدفا وفشلت شكال ونجحت اصح بمعنى يجربهاعهد عيسى عليه السالم

هذه المرحله من اهم مراحل حياته واهدافه بل انها تعتبر ..... االساسلم ا بع دها ....كي ف ال وهو المسيح المنتظر اقصد )المسيخ المنتظر ( ..... وهو صاحب فك رةالتثليث فى المس يحيه ..وال دجال كم ا ذكرن ا س ابقا بع د ان ح اول اختب ار المس يح علي ه

51

السالم ... وعلم فى نفسه انه رسول من عند الله وعرض عليه التوب ه والعوده .. هرب من المواجهه ورحل الى اين ات ذكرون ....؟؟؟؟؟؟ الى

.... وهناك ب دات االسياس ات ترتس م فى مخيلت ه ..... فق دبالد الهند وس وف نع رجبال ه ندوسي ه وال بوذيه وج د الهن ود ي دينون

عليهما بايجاز ونرى ماذا اضاف وغير فيهما الهندوس يه النها االقدم ظهورا فى الهند وهى ويطلق عليها أيضاs البرهمي ة ديان ة وثنية يعتنقها معظم أهل الهن د ،وهي مجموع ة من العقائ د والتقالي د التي تشكلت عبر مسيرة طويلة من القرن الخامس عش ر قب ل الميالد إلى وقتنا الحاضر . إنها ديانة تضم القيم الروحية والخلقية إلى ج انب المب ادئ القانوني ة والتنظيمي ة متخ ذة ع دة آله ة بحس ب األعم ال المتعلقة بها، فلك ل منطق ة إل ه ولك ل عم ل أو ظ اهرة إل ه ..... ه ذا

بايجاز ولن نخوض فى التفاصيل النشاة والتكوين والتاسيس : التأسيس وأبرز الشخصيات

ال يوج د للديان ة الهندوس ية مؤس س معين ، وال يع رف لمعظم كتبه ا مؤلفون معين ون ، فق د تم تش كل الديان ة وك ذلك الكتب ع بر مراح ل طويلة من الزمن و اآلريون الغزاة الذين ق دموا إلى الهن د في الق رن الخامس عشر قبل الميالد هم المؤسسون األوائل للديانة الهندوسية و ديانة الفاتحين الجديدة لم تمح الديان ة القديم ة للهن ود ، ب ل مازجته ا وتأثرت كل منهما ب األخرى و في الق رن الث امن قب ل الميالد تط ورت الهندوسية على أيدي الكهنة البراهمة الذين يزعمون أن في طب ائعهم عنصراs إلهياs ، ثم تطورت مرة أخرى في القرن الثالث قب ل الميالد عن

واالفك ار والمعتق داتطريق قوانين منوشاس تر . ولكن مايهمن ا ه و نس تطيع فهم الهندوس ية من خالل كتبه ا ، ونظرته ا إلى اإلل ه ، ومعتق داتها وطبقاته ا إلى ج انب بعض القض ايا الفكري ة والعقائدي ةاألخ رى كتبه ا للهندوسية عدد هائل من الكتب عسيرة الفهم غريبة اللغ ة وق د ألفت كتب كثيرة لشرحها وأخرى الختص ارها تل ك الش روح ، وكله ا مقدس ة

وأهمها سنسكريتية.. اتمنى تكونون ت ذكروا ه ذه- الفيدا : وهي كلمة .....1 ب

االلغه ..التنسونها لغة التخاطب بين الدجال واتباعه وس بق وذكرناه ا . معناه ا الحكم ة والمعرف ة ، وتص ور حي اة اآلريين ، وم دارج االرتق اء للحياة العقلية من السذاجة إلى الشعور الفلسفي ، وفيه أدعية تنتهي بالشك واالرتياب يرتقي إلى وحدة الوجود ،وهي تتألف من أربع ة كتب

هى س نة قب ل3000وترجع إلى أي الفيدا الملكية رج فيدا أو راجا فندا

ثمفارون ا ثم اإلل ه أغني ثم اإلله النار إنذار الميالد ، فيها ذكر اإلله إله الشمس اإلله سوريه

- يجور فيدا يتلوها الرهبان عند تقديم القرابين 2 - سم فيدا : ينشدون أناشيده أثناء إقامة الصلوات واألدعية 3

52

- أثروا فيدا : عبارة عن مقاالت من الرقى والتمائم لدفع السحر4 والت وهم والخراف ة واألس اطير والش ياطين . وك ل واح د من ه ذه

الفيدات يشتمل على أربعة أجزاء هي أ - سمهتا : تمثل مذهب الفطرة ، وأدعيته كان يقدمها س كان الهن داألق دمون آللهتهم قب ل زح ف اآلريين ب - البراهمن : يقدمها البراهمة للمقيمين في بالدهم مبين ة أن واع

القرابين ت - آرانياك : وهي الصلوات واألدعية التي يتقدم بها الش يوخ أثن اءإق امتهم في الكه وف والمغ اور وبين األح راش والغاب ات ث - آبا نيشادات : وهي األسرار والمشاهدات النفس ية للعرف اء منالص وفية

- قوانين منو : وضعت في القرن الثالث قبل الميالد في العصر5 ب الويدي الثاني ، عصر انتصار الهندوسية على اإللحاد الذي تمث ل في ) الجينية والبوذية ( . وهذه القوانين عب ارة عن ش رح للوي دات بين

كتب أخرىمعالم الهندوسية ومبادئها وأسسها

أ - ممها بهارتا : ملحمة هندية تشبه اإللياذة واألوديس ه عن د اليون ان 950ومؤلفها ) وياس ( ابن الع ارف ) بوس را ( ال ذي وض عها س نة

ق.م وهي تصف حرباs بين أمراء من األس ر المالك ة ، وق د اس تركتاآللهة في هذه الحرب

ب - كيتا : تصف حرباs بين أم راء من أس رة ملكي ة واح دة ، وينس بإلى كرشنا فيها نظرات فلسفية واجتماعية وتنبوات دينيه

ت - يوج ا واسس تها: تحت وي على أربع ة وس تين أل ف بيت ، ألفت ابتداء من القرن السادس عبر مرحلة طويلة على أيدي مجموعة من

الناس ، فيها أمور فلسفية والهوتية ث - رامايانا : يعتني الكت اب باألفك ار السياس ية والدس تورية وفي ه

رام ا خطب لمل ك اس مه نظرة الهندوسية إلى اآللهة

: ال يوجد توحيد بالمعنى الدقيق ، لكنهم إذا أقبل وا على إل هالتوحيد من اآللهة أقبلوا عليه بكل جوارحهم حتى تختفي عن أعينهم اآللهةاألخ رى ، وعن دها يخاطبون ه ب رب األرب اب أو إل ه اآلله ة

: يقولون بأن لكل طبيعة نافع ة أو ض ارة إله اs يعب د : كالم اءالتعدد ولهواء واألنهار والجبال .. وهي آلهة كثيرة يتقرب ون إليه ا بالعب ادة

والقرابين : في القرن التاسع قبل الميالد جمع الكهنة اآلله ة في إل هالتثليث

واح د أخ رج الع الم من ذات ه وه و ال ذي أس موه - براهما : من حيث هو موجود 1ب-فشنو : من حيث هو حافظ 2ب- سيفا : من حيث هو مهلك3ب

فمن يعبد أحد اآللهة الثالثة فقد عبدها جميعاs أو عب د الواح د األعلىوال يوج د أي ف ارق بينه ا ارجوا ان تنتبهوا لما سبق النه مهم جدا فى القادم ..وترك زوا فيم ا53

يلتقي الهن دوس على تق ديسه و ات الن ه مهم لموض وعنا االن البقرة وأنواع من الزواحف كاألفاعي وأن واع من الحي وان ك القردة ولكن تتمتع البقرة من بينها جميع اs بقداس ة تعل وا على أي قداس ة ولها تماثيل في المعابد والمنازل والميادين ولها ح ق االنتق ال إلى أي مكان وال يجوز للهندوكي أن يمس ها ب أذي أو ي ذبحها وإذا م اتتدفنت بطق وس ديني ة .

الطبقات في المجتمع الهندوسي

منذ أن وصل اآلريون إلى الهند شكلوا طبق ات م ا ت زال قائم ة إلى كم ااآلن .وال طريق إلزالته ا ألنه ا تقس يمات أبدي ة من خل ق الل ه

ردت الطبق ات في ق وانين من و على النح و الت الي يعتق دون - البراهمي ة : وهم ال ذين خلقهم اإلل ه براهم ا من فم ه : منهم1ب

المعلم والكاهن ، والقاضي ، ولهم يلج أ الجمي ع في ح االت ال زواجوالوف اة ، وال يج وز تق ديم الق رابين إال في حض رتهم

- الكاش تر : وهم ال ذين خلقهم اإلل ه من ذراعي ه : يتعلم ون2بويق دمون الق رابين ويحمل ون الس الح لل دفاع

- ال ويش : وهم ال ذين خلقهم اإلل ه من فخ ذه : يزرع ون3بويت اجرون ويجمع ون الم ال ، وينفق ون على المعاه د الديني ة

- الشودر : وهم الذين خلقهم اإلله من رجليه ، وهم م ع الزن وج4ب األص ليين يش كلون طبق ة المنب وذين وعملهم مقص ور على خدم ة الطوائ ف الثالث ة الس ابقة الش ريفة ويمتهن ون المهن الحق يرةوالق ذرة

يلتقي الجميع على الخضوع لهذا النظام الطبقي بدافع ديني

يجوز للرجل أن يتزوج من طبقة أعلى من طبقت ه ويج وز أن ي تزوج- من طبقة أدنى على أن ال تكون الزوجة من طبقة الش ودر الرابع ة وال يجوز للرجل من طبقة الش ودر أن ي تزوج من طبق ة أعلى من طبقت هبح ال من األح وال - البراهمة هم صفوة الخلق ، وقد ألحقوا باآللهة ، ولهم أن يأخذوا منأم وال عبي دهم " ش ودر " م ا يش اؤون - البرهمي الذي يكتب الكتاب المق دس ه و رج ل مغف ور ل ه ول و أب ادالع والم الثالث ة بذنوب ه - ال يجوز للملك - مهما اشتدت الظروف - أن يأخ ذ جباي ة أو إت اوة منال برهمي - إن استحق البرهمي القتل لم يج ز للح اكم إال أن يحل ق رأس ه ، أم اغ يره فيقت ل - البرهمي الذي هو في العاشرة من عمره يفوق الشودري الذي ن اهزالمائ ة كم ا يف وق الوال د ول ده

- ال يصلح لبرهمي أن يموت جوعاs في بالده نبوذون أحط من البهائم وأذل من الكالب بحسب قانون منو الم-

- من سعادة المنبوذين أن يخ دموا البراهم ة وليس لهم أج ر أو ث واب - إذا م د أح د المنب وذين إلى ب راهمي ي داs أو عص ا ليبطش ب ه قطعت54

ي ده ، وإذا رفس ه ف دعت رجل ه - إذا هم أح د من المنب وذين بمجالس ة ب رهمي فعلى المل ك أن يك وياس ته وينفي ه من البالد sمغلي ا sفإن ه يس عى زيت ا sإذا ادعى أح د المنب وذين أن ه يعلم برهمي ا - - كفارة قتل الكلب والقطة والضفدع والوزغ والغراب والبوم ة ورج لمن الطبق ة المنب وذة س واء - ظهر مؤخراs بعض التحسن البس يط في أح وال المنب وذين خوف اs من استغالل أوضاعهم ودخولهم في أديان أخرى ال س يما النص رانية ال تيتغزوهم أو الشيوعية ال تي ت دعوهم من خالل فك رة ص راع الطبق ات - ولكن كث يراs من المنب وذين وج دوا الع زة والمس اواة في اإلس المف اعتنقوه معتق داتهم تظه ر معتق داتهم في الكارم ا ، وتناس خ األرواح ، واالنطالق ،ووح دة

الوجود

- الكارما : قانون الجزاء أي أن نظام الكون إلهي قائم على الع دل1ب المحض ، هذا العدل الذي س يقع ال محال ة إم ا في الحي اة الحاض رة أو في الحياة القادمة ، وجزاء الحياة يكون في حي اة أخ رى ، واألرض هي

دار االبتالء كما أنها دار الجزاء والثواب - تناسخ األرواح : إذا مات اإلنسان يفنى من ه الجس د وتنطل ق من ه2ب

الروح لتتقمص تحل في جسد آخر بحسب ما قدم من عم ل في حيات هاألولى ، وتب دأ ال روح في ذل ك دورة جدي دة

- االنطالق : صالح األعمال وفاسدها ينتج عنه حياة جدي دة متك ررة3بلتثاب فيها الروح أو لتعاقب على حسب ما قدمت في الدورة السابقة من لم يرغب في شيء ولن يرغب في شيء وتح رر من رق األه واء ، واطم أنت نفس ه ، فإن ه ال يع اد إلى حواس ه ب ل تنطل ق روح ه لتتح د بالبراهما . يؤخذ على هذا المبدأ أنه جعل التصوف والسلبية أفضل من

صالح األعمال ألن ذلك طريق لالتحاد بالبراهما - وحدة الوجود : التجرد الفلسفي ارتقى بالهنادكة إلى أن اإلنس ان4ل

يستطيع خلق األفكار واألنظمة والمؤسسات كم ا يس تطيع المحافظ ة عليها أو تدميرها ، وبهذا يتحد اإلنس ان م ع اآلله ة وتص ير النفس هي

عين القوة الخالقة أ - الروح كاآللهة أزلية سرمدية مستمرة ، غير مخلوقة

ب - العالقة بين اإلنسان وبين اآللهة كالعالقة بين ش رارة الن ار والن ارذاته ا ، وكالعالق ة بين الب ذرة وبين الش جرة ت - هذا الكون كله ليس إال ظهوراs للوجود الحقيقي ، والروح اإلنسانيةج زء من ال روح العلي ا

أفكار ومعتقدات أخرى

األجسام تحرق بعد الموت ألن ذلك يسمح بأن تتج ه إلى أعلى وبش كل عمودي لتصل إلى الملكوت األعلى في أقرب زمن ، كم ا أن االح تراق55

sتاما sعندما تتخلص ال روح هو تخليص للروح من غالف الجسم تخليصا - تصعد ، يكون أمامها ثالثة عوالم

- إما العالم األعلى : عالم المالئكة 1ب- وإما عالم الناس : مقر اآلدميين بالحلول 2ب- وإما عالم جهنم : وهذا لمرتكبي الخطايا والذنوب 3ب

ليس هناك جهنم واحدة بل لكل أصحاب ذنب جهنم خاصة بهم البعث في العالم اآلخر إنما هو لألرواح ال لألجساد

يترقى البرهمي في أربع درجات - التلميذ وهو صغير 1ب- رب األسرة 2ب- الناسك ويقوم بالعبادة في الغابات إذا تقدم به السن 3

- الفقير : الذي يخرج من حكم الجسد وتتحكم فيه ال روح ويق ترب4بمن اآللهة

المرأة التي يموت عنها زوجها ال تتزوج بعده ، ب ل تعيش في ش قاء دائم ، وتكون موضعاs لإلهانات والتجريح ، وتكون في مرتبة أق ل من

مرتبة الخادم - قد تحرق المرأة نفسها إثر وف اة زوجه ا تفادي اs للع ذاب المتوق ع الذي ستعيش فيه ، وقد حرم القانون هذا اإلجراء في الهند الحديثة

الديانة الهندية تج يز الق ران لألطف ال وهم يحب ون ، ويح دث أن- يموت الول د فتش ب البنت أرمل ة ابت داء ، ولكن الق انون الهن ديالح ديث ح رم ذل ك ومن ع عق د الق ران إال في س ن الش باب - ليس للفرد أهمية إال إذا ك ان عض واs في جماع ة ، وتك ون ه ذه الجماع ة عض واs في جماع ة أك بر ، ذل ك ألن العناي ة للجماع ة ال

للفرد يالحظ هب وط المس توى االقتص ادي لمعتنقي الهندوس ية ألن بعض الطبقات ال تعمل ، ذلك ألن العمل ال يليق بمكانتها السامية كطبق ة

sالبراهمية مثال- نظام الطبقات يعطل مبدأ تكافؤ الفرص

- رفضت الهندوسية حرك ة اإلص الح ال داخلي المتمثل ة في اإلس الموقاومته ا محتفظ ة بتعليماته ا ومعتق داتها

تقليص الح دة بين الطبق ات وبينغان دي - ح اول ال زعيم الهن دي المنب وذين ولكن محاوالت ه ذهبت أدراج الري اح ، ب ل ك ان ه و ذات ه

ضحية لهذه المحاولة إنش اء دين موح د من الهندوس ية واإلس المالس يخ - حاولت جماعة

لكنهم فشلوا إذ سرعان ما انغلق وا على أنفس هم وص اروا طبق اتمتميزة يرفضون التزاوج مع غيرهم

الجذور الفكرية والعقائدية · في الق رن الخ امس عش ر قب ل الميالد ك ان هن اك س كان الهن داألص ليين من الزن وج ال ذين ك انت لهم أفك ار ومعتق دات بدائي ة · ج اء الغ زاة اآلري ون م ارين في طري ق ب اإليرانيين فت أثرت معتقداتهم بالبالد ال تي م روا به ا ، لم ا اس تقروا في الهن د حص ل56

تمازج بين المعتقدات تولدت عنه الهندوسية كدين فيه أفكار بدائي ةمن عبادة الطبيعة واألجداد والبقر بشكل خاص

· وفي القرن الثامن قب ل الميالد تط ورت الهندوس ية عن دما وض عم ذهب البرهمي ة وق الوا بعب ادة براهم ا

· عصفت بالديانة الهندية حركتان قويتان هما الجينية والبوذية . · ظهرت قوانين منو فأعادت إليه ا الق وة وذل ك في الق رن الث اني

والثالث قبل الميالد االنتشار ومواقع النفوذ

كانت الديانة الهندوسية ، تحكم ش به الق ارة الهندي ة وتنتش ر فيه ا على اختالف في الترك يز ، ولكن الب ون الشاس ع بين المس لمين والهندوس في نظرتيها إلى الكون والحياة وإلى البقرة التي يعبدها الهندوس ويذبحها المسلمون وي أكلون لحمه ا، ك ان ذل ك س بباs فيح دوث ع داء واض ح لالس الم والمس لمين

ل و الحظت معى الهندوس يه ديان ة وثني ة .... حس نا لم ي رد لعب ادة البقر فى اغلب كتبهم التصريح الخالص بالوهيتها دون غيرها اطالقا منذ نشاتها الى اليوم ....هل تعلمون لماذا الن الدجال ابن الس امرة وابن عبدة البقرة وصاحب عجل بنى اسرائيل ه و من ادخ ل ورس خ ه ذا المعتق د ل ديهم فق د اختل ط بالبراهم ه وتعلم منهم الكثير...وعرف من اين توكل الكتف وهو ان البراهم ا فى عقي دتهم هم ال ذين خلقهم اإلل ه براهم ا من فم ه : منهم المعلم والك اهن ، والقاضي ، ولهم يلجأ الجميع في حاالت الزواج والوف اة ، وال يج وز تقديم القرابين إال في حضرتهم . وواصل علمه حتى اص بح براهم ا مثلهم وذلك فى وقت وجيز وب دء بنش ر فك رة عب ادة البق رة ال تى فشل فيها مع بنى اسرائيل بل وصنع لهم مايقنعهم كما فعل بب نى اس رائيل .. وان ا اراج ع بعض اوراقى وج دت ان نى ق د التقيت اح د البراهما فى الهند وسالته عن اص ل عب ادتهم للبق ر ..حقيق ة ق ال كالم لم يقنعنى فى البداي ه ولكن عن دما س الته من اين او من ب دء هذا المذهب الن لكل عقيدة مؤسس واساس ق ال لى ان اح د كب ار البراهما القديمين ال ذى بل غ مرتب ة عالي ه فى التق اه ب روح االله ه اكرمته بان نزلت فى روح البقره ولكن ك انت بق رة من ذهب ت نزل اليه ا روح االل ه لتح ل البرك ة فى االرض ويت داوى ببركته ا الن اس ويقدمون لها الق رابين وق ال ان البراهمي ة االخ رون ك انوا هم من يحضرون لحظه نزول االلهة فى البقرة ويحظون ببركتها .. وان هذا موجود عندهم فى ترانيمهم وتعاويذهم وتالوتهم وشعرهم مايش ير

.... وكان خالل هذه الفتره يتنقل من بلد الخ ر ب ل وي زورالى ذلك فلسطين .... وخاللها عرف بقصة المسيح عليه الس الم وان اليه ود حاولوا قتله ... وانه اتباعه اختلفوا فى هل قتل ام رفع وانه س وف يعود ليخلصهم مما هم فيه يوما ما وهنا بدء تلمع فيه عين ه المعيب ه فك رة مخلص اخ ر الزم ان ومنق ذ البش ريه ..... وب دء ينش رها بين الهندوس ان يعتقد الهندوس بأن آلهتهم قد حلت ك ذلك في إنس ان كرش نا وق د التقى في ه اإلل ه باإلنس ان أو ح ل الاله وت في57

الناسوت ... وانه سوف يع ود يوم ا مخلص ا للبش ريه الن ه االل ه ابن االله .... ومن جانب اخر كانت البوذيه طريقا ومرتعا خص با الهداف ه

وناتى اليها فى القادم ان شاء الله 7

عهد عيسى عليه السالم هذه المرحله من اهم مراحل حياته واهدافه بل انها تعتبر ..... االساسلم ا بع دها ....كي ف ال وهو المسيح المنتظر اقصد )المسيخ المنتظر ( ..... وهو صاحب فك رةالتثليث فى المس يحيه ..وال دجال كم ا ذكرن ا س ابقا بع د ان ح اول اختب ار المس يح علي ه السالم ... وعلم فى نفسه انه رسول من عند الله وعرض عليه التوب ه والعوده .. هرب من المواجهه ورحل الى اين ات ذكرون ....؟؟؟؟؟؟ الى

.... وهناك ب دات االسياس ات ترتس م فى مخيلت ه ..... فق دبالد الهند وس وف نع رجبال ه ندوسي ه وال بوذيه وج د الهن ود ي دينون

عليهما بايجاز ونرى ماذا اضاف وغير فيهما البوذي ة هي فلسفة وضعية انتحلت الصبغة الدينية ، وقد ظهرت في النهد بع د الديانة البرهمية الهندوسية في القرن الخ امس قب ل الميالد ، وك انت في البداية تن اهض الهندوس ية وتتج ه إلى العناي ة باإلنس ان ، كم ا أن فيه ا دع وة إلى التص وف والخش ونة ونب ذ ال ترف والمن اداة بالمحب ة والتسامح وفع ل الخ ير . وبع د م وت مؤسس ها تح ولت إلى معتق دات باطل ة ، ذات ط ابع وث ني ، ولق د غ الى أتباعه ا في مؤسس ها ح تى ألهوه . وهي تعتبر نظام اs أخالقي اs وم ذهباs فكري اs مبني اs على نظري ات فلس فية ، وتعاليمه ا ليس ت وحي اs ، وإنم ا هي آراء وعقائ د في إط ار دي ني . وتختل ف البوذي ة القديم ة عن البوذي ة الجدي دة في أن األولى صبغتها أخالقية في حين أن البوذية الجديدة هي تع اليم ب وذا مختلط ةب آراء فلس فية وقياس ية عقلي ة عن الك ون والحي اة

وتعنى ببوذا الملقب جوتاما سذهاتا · أسسها الشخصيات وابرز التاسيس الميالد قب ل563 س نه موالي د من المتن ور العالم او المستيقظ العارف في ب وذا نش أ . وق د الحاكم ة االم رة االسرة من سيكا قبيلة من البوين

s وك ان ، نيبال حدود على بلدة s فش ب أم يرا في وت زوج النعيم في مترف ا زوجت ه هج ر والعش رين السادس ة بل غ ولم ا عم ره من عش رة التاسعةsاى غوتام ا فسمى المعيشة في والخشونة والتقشف الزهد إلى منصرفا على يعم ل أن على وع زم النفس ورياض ة الك ون في والتأم ل ال راهب وجه ة تب ني إلى دع ا ثم الشهوات منبعها التي آالمه من اإلنسان تخليص

ب وذا تحتها يجلس كان التى الشجرة .حتى كثيرون أناس تبعه حيث نظره تعاليمه برغم بوذا الحقيقه فى المقدسه الشجرة او العلم شجرة سميت

البعض يعتق د كم ا نبي ا يكن ولم فيلسوف مجرد االانه والتربويه الروحيه والعقي ده تعبدي ه بش عاير اتى وال الل ه عن يتح دث لم فالرج ل ويت وهم

آزاد المك ارم اب و يقول والهتهم الهندوس على يعترض لم ولهذا محددة ص فوف فى ب وذا وض ع ان ان لى يب دو بالهن د المع ارف وزي ر وك ان

فى يتع رض لم الن ه وذل ك االنبي اء ص ف فى وضعه من اسهل الفالسفه58

االعتق اد الى يلج اء ان دون من ه وف رغ بحثه .... وبدء الله لوجود مباحثه ال ذين وهم دي نى م ذهب الى تعاليم ه حول وا ال ذين هم واتباعه الله فى

( عن دهم الف ارغ االل ه ع رش ف وق وض عوه ع ام راجاجواه ا قري ة في كب ير م ؤتمر في وفاته بعد بوذا أتباع - اجتمع

خش ية ب وذا تع اليم ولت دوين الم ذهب أتباع بين الخالف إلزالة ق.م483 هم رهبان ثالثة إلى بذلك وعهدوا أصولها ضياع

العقلية بالمسائل اهتم وقد - كاشيابا1 النفس تطهير بقواعد اهتم وقد - أويالي2 والمحاورات األمثال جميع دون وقد - أناندا3

59

والمعتقدات االفكار .....ان البوذي ه عن ح ديثنا زب دة ب ل واالهم والمهم الف رس مربط وهنا الكث ير البوذي ة عن ع رف فيه ا جولت ه خالل ومن الهند فى تواجده اثناء

الش مال فى وخاص ة اتباع ه ل ه فلس فى م ذهب مجرد انها ايضا وعرف ولكن يق ول من منكم .... ربما االن نقول لما تنتبهوا ان ...ارجوا الهندى

واح د مك ان فى مذهبين الشخص نفس ينشر ان الصعوبة من يكون ربما ق د ...فه و الح د ه ذا الى الغباء من يكن لم اللعين هذا ولكن نعم واقول ... منهم واخ ذ معتقدات ه ونش ر الهند وجنوب وسط فى الهندوس خالط تعاليم ه نش ر ب دء وهناك النيباليه الحدود على شماال فكانت البوذيه واما

المس يح عه د عاص ر ان ه .. قلنا بها اتى اين ومن ماهى ولكن ومعتقداته بين نهايته فى اختلف انه اسفاره خالل من ....وعلم السالم عليه عيسى

النص ارى في ه ه و يك ون وطريق ا نهج ا لنفس ه يرس م المنطل ق هذا من بدء وانه

من ولكن لكم اق ول سوف .؟؟؟؟ فعل ..فماذا والمنتظر القادم المخلص ب وذا أن البوذيون يعتقد وهى الشماليه البوذيه معتقدات الى نظرة خالل

يتحم ل وأن ه وآالمه ا مآس يها من للبش رية المخلص وه و ، الل ه ابن هو خطاياهم جميع عنهم

الع ذراء على القدس روح حلول بواسطة تم قد بوذا تجسد أن · يعتقدون مايا

ويدعونه السماء أفق في ظهر نجم بوذا والدة على دل قد إنه · ويقولون بوذا نجم

s · ويقولون أناش يد المالئك ة ورتلت الس ماء جنود فرحت ولد لما إنه أيضا المبارك للمولود المحبة يمض . ولم الهوت ه أس رار وأدرك و ب وذا الحكماء عرف : لقد قالوا · وقد

إنه طفل وهو ألمه بوذا قال وقد ، الناس حياه حتى والدته على واحد يومs الناس أعظم جميعا

ح اول . وق د األص نام ل ه فسجدت الهياكل أحد مرة بوذا : دخل · وقالوا يفلح فلم إغ واءه الش يطان

ن ور عليه نزل وقد ، أيامه آخر في تغيرت بوذا هيئة أن البوذيون · ويعتقد ه ذا : م ا رأوه ال ذين فق ال عظيم ن ور جس ده من . وأضاء برأسه أحاطsعظيم إله إال هو إن بشرا .

عن دهم . والص الة الجنة سيدخلهم أنه ويعتقدون لبوذا البوذيون · يصلي. األتب اع من كب ير ع دد يحض رها اجتماع ات في ت ؤدى

مهمت ه أكمل أن بعد بجسده السماء إلى : صعد أتباعه قال بوذا مات · لما. األرض على

. إليها والبركة السالم ليعيد األرض إلى ثانية بوذا برجعة · يؤمنون من ذات عن دهم وهو األزلي الواحد العظيم الكائن هو بوذا أن · يعتقدون

. أعم الهم على األم وات سيحاس ب وأن ه ، طبيعي ة غ ير ن ور ، القيام ة ي وم إلى للبش رية ملزم ة ف رائض ت رك ب وذا أن · يعتق دون

. األرض على ديني ة مملك ة أس س ب وذا إن ويقول ون ك ان وأن ه اإلنس انية والنفس األلوهي ة أنكر بوذا إن الباحثين بعض · قال

60

. بالتناس خ يق ول يش رح ش ئ كل شئ اى واقول وافسر اشرح مايحتاج انه اعتقد انا والله

من الكت ف تؤك ل اين من الم رة ه ذه ايض ا ع رف المس يخ نفس ه....ان ...فقد اتباعه القناع طريق اسهل النه الله ابن هو انه ونشر بوذا تقديس

او ارض فى ن زل وكلم ا قديم ه تعاليم هذه وان رهبانهم من انه لهم بين يجهلونه ا ك انو تع اليم وه ذه اخ ر مك ان من راهب ان ه اخ برهم قري ه

وقداس ته ب وذا الن اس الينس ى لكى له ا مج دد وانه الزمن عبر واندثرت عن دهم مق دس فه و ه ذا كل بوذا على ينكر ومن مشوقه تعاليم وكانت

للبعي د يخط ط واللعين وذكرن ا... ه ذا س بق كم ا مقدس ه ش جرته حتى اجمعين والن اس الل ه لعن ه علي ه في ه مم اهم البع د ورس م

61

القديمه البوذية فى االخالقيه التعاليم اهدافه رسم له يعنى مما اكثر شيئا للدجال تعنى تكن لم التعاليم هذه ان

على الس يطرة بع د عليه ا الس يطرة يمكن االم ور .....وكل المستقبليه المحب ة إلى دع وة ب وذا تعاليم في هى التعاليم وهذه والمعتقد العقيدة

الغ نى وت رك الفق راء على والتص دق بالحس نى والتعام ل والتس امح النس اء من تح ذير وفيها والخشونة التقشف على النفس وحمل والترف

ال زواج عن البع د في وت رغيب والم ال على االنتص ار من يتمكن ح تى أم ور بثماني ة التقي د البوذي على - يجب وشهواته نفسه

وذل ك والل ذة الش هوة سلطان من الخالي المستقيم الصحيح - االتجاه1 عمل أي على اإلقدام عند

باألهواء يتأثر ال الذي المستقيم الصحيح - التفكير2 المستقيم الصحيح - اإلشراف3 به يقوم ما إلى واطمئنان ارتياح يصحبه الذي المستقيم - االعتقاد4 واللسان للقلب السلوك - مطابقة5 اللذات هجر قوامها يكون التي الصحيحة - الحياة6 وت رك والح ق العلم على الحي اة اس تقامة نحو المتجه الصحيح - الجهد7

المالذ ثالثة أصول إلى ترجع الرذائل أن بوذا تعاليم في

والشهوات للمالذ - االستسالم1 األشياء طلب في النية - سوء2 الصحيح وجهها على األمور إدراك وعدم - الغباء3

تك ذب ال ، تغتصب وال تسرق ال ، حي حياة على تقض : ال بوذا وصايا - منs تناول ال ، s تأكل ال ، تزن ال ، مسكرا ت رقص ال ، أوان ه غ ير في نضج طعاما

s تحضر وال s تتخذ ال ، غناء حفل وال مرقصا s تقتن ال طبيب ا s فراش ا ال ، وث يراs تأخ ذ فض ة وال ذهب ا

البوذيه اقسام

قسمين إلى البوذيون ينقسم بالسابق تربطوه ان ارجوا مهم امر وهذا وتوصياته بوذا تعاليم بكل يأخذون : وهؤالء المتدينون - البوذيون1 والوص ايا التع اليم بعض على يقتص رون : ه ؤالء الم دنيون - البوذيون2

فقط والس يطرة بالمعرف ة إال ألح د فض ل ال سواس ية ب وذا نظر في · الناس

منطق ة في األولي ص ورها ببعض البوذي ة احتفظت وقد الشهوات على األخص وعلى الش مال في أم ا ، وبورم ا س يالن في وخاص ة آسيا جنوب

s ازدادت فقد واليابان الصين في ...) وهن ا مذهبين إلى وانقسمت تعقيدا هن اك( هم ا وت اثيره ش ماال ال دجال اتج اه على وال دليل القص يد بيت

وعبادت ه ب وذا تألي ه إلى ( وي دعو الش مال ) م ذهب ماهايان ا - م ذهب1 خط اه وترس م

ويعت بر ب وذا تع اليم على حافظ ( وقد الجنوب ) مذهب هنايانا - مذهب2 أعلى بل غ ال ذي العظيم األخالقي المعلم ه و ب وذا أن الم ذهب هذا أتباع هو وهذا لبوذا تايه او قدسيه ايه اضافة الروحي... دون الصفاء من درجة

62

لن ا المهم القص وى والس عادة األس مى الكم ال النفس بل وغ عن ع بروا وق د

وتعنى باليزفان التناسخ ضرورة من وانعتاقها المادة أسر من وانطالقها ، وال روح ال دين ص فاء واكتس اب ، والرغب ة المعان اة أس ر من الخالص تعذيب طريق عن المعرفة نور وانبثاق ، واللذة العبودية أسر من والتحرر الفك ري والترك يز والتأم ل الجه د ب ذل م ع ، الن زعات ومقاومة النفس

األس مى البوذي ة ه دف ،وه و وال روحي يكون وا أن ويمكن الع نيف العداء طابع تحمل ال اآلن بالمسلمين عالقتهم

sمج اال sاإلس المية لل دعوة خص با البوذية كتب

ب وذا إلى منسوبة عبارات هي بل ذلك يدعون هم وال من زلة ليست كتبهم بس بب تختل ف الكتب تلك ونصوص ، أتباعه بعض سجلها ألفعاله حكاية أو

كث يرة أوه ام على كتبهم اش تملت الش مال فبوذي و ، الب وذيين انقسامs أبع د فهي الجن وب كتب أم ا بب وذا تتعل ق - تنقس م الخراف ات عن قليال أقسام ثالثة إلى كتبهم

ومسالكها البوذية قوانين - مجموعة1 بوذا ألقاها التي الخطب - مجموعة2

منها نبع التي والفكر المذهب أصل يحوي الذي - الكتاب3 وتختل ف الخي ال ومخاطب ة الفلسفية اآلراء على كتبهم جميع - وتعتمد4

الفالس فة لتغ يرات تخض ع ألنه ا الهن د في عنه ا الص ين في ث الث ق ائم وس طه وفي دائ رة نص ف قوس عن عبارة البوذية - شعار5

الم اء لج رة مجسمة صورة التمثال هذا وأمام الوردة يشبه ما رأسه على التقليدي لباسه في بوذا عليه يتربع فيل وبجوارها النفوذ ومواقع االنتشار

ي دين حيث اآلس يوية الش عوب من كب ير عدد بين منتشرة البوذية الديانة بالنيبال كاتمندو في ضخم معبد ولهم ، نسمة مليون ستمائة من أكثر بها

وبه ا وعالي ة كب يرة قب ة وتتوس طه الشكل دائري مبنى عن عبارة وهو ، ، م ترا40s المب نى قط ر ويبلغ ، الوجه من وجزء مفتوحتين لعينين رسم ، األدوار ذات بالمب اني مقارن ة أدوار خمس ة عن فيزي د االرتف اع أم ا

تق دم كم ا م ذهبان والبوذي ة ) ت ذكروا السنسكريتية باللغة مدونة المقدسة : وكتبه الشمالي المذهب

وس ومطره ونيب ال والتبت والياب ان الص ين في سائد وهو ،( اللغه اسم في س ائد وه و البالي ة باللغ ة مدونة المقدسة : وكتبه الجنوبي المذهب

وس يام وس يالن بورم ا مراحل خمس إلى البوذية انتشار تقسيم ويمكن

آس وكا المل ك دف ع وقد الميالدي األول القرن حتى البوذية مطلع - من1 انتش ار ومرحل ة هام ه فتره كانت هذه وسيالن الهند حدود خارج البوذية

والوهيته بوذا قداسة لمعتقدات

63

البوذي ة أخ ذت وفيه ا الميالدي الخامس القرن حتى األول القرن - من2 كمبوديا إلى الشرقي الجنوب ونحو البنغال إلى الشرق نحو االنتشار في

اتخ ذت الث الث الق رن وفي كش مير إلى الغ ربي الش مال ونحو وفيتنام كوريا إلى الصين ومن آسيا وأواسط الصين إلى طريقها

في انتش رت وفي ه الميالدي العاش ر القرن حتى السادس القرن - من3اس يا وش رق الياب ان

ض عفت وفيه ا عش ر الخ امس الق رن إلى عش ر الح ادي الق رن - من4 وظه ور الهندوس ي النش اط لع ودة آثاره ا من كث ير واختفى البوذي ة وسيام وبورما ومنغوليا الوس إلى البوذية فاتجهت الهند في اإلسالم

الغ ربي الفكر البوذية تواجه وفيه اآلن حتى عشر السادس القرن - من5 الف ترة ه ذه في البوذي ة اص طدمت وقد األوروبي االستعمار انتشار بعد

الحكوم ات أي دي في الحكم ص ار أن بع د بالش يوعية ثم بالمس يحيةالشيوعية

الوثنية الهند لديانة النصرانية مطابقة

�ود, تش�هد الص�احبة عن الوجود, الم�نزه بوجوب المتفرد لله الحمد� من فيه�ا والس�ماوات, بم�ا األرض بوحدانيت�ه والمول�دوث عن وتقدس األكفاء مشابهة عن يولد, تعالى ولم يلد لم أحد واحد البينات, فهو اآليات��د الح��ام والتجس� إلى واالنقس

�د سيدنا على والسالم إرادته, والصالة حسب األيام بقدرته, ومقلب الكائنات أجزاء, مدبر��وث محم��ة المبع��الل إلزال� الض وصحبه آله وعلى الهدى أعالم ورفع

إآلههم عن الهنود مايقوله المسيح عن النصارى مايقوله ال تي م ريم العذراء من يسوع ولد

بس بب البن ه وال دة الل ه اختاره اوعفتها طهارتها

ديف اكي الع ذراء من كرش نة ول د ك ذا البنه والدة الله اختاراها التيطهارتها بسب

لك سالم وقال المالك إليها فدخلمعك الرب عليها المنعم أيها

وال دة ديف اكي المالئك ة مج د ق د : يح ق وق الوا الل ه بن كرش نة ه ذه ب ابن يف اخر ان للك ونالطاهرة

في نجم ه ظه ر يس وع ول د لم ا نجم ة ظه ور وبواس طة المشرق

والدته محل الناس عرف

من كرش نة والدة الن اس ع رف السماء في ظهر الذي نجمه

رت ل المس يح يس وع ول د لم ا من وظه ر وسوروا فرحا المالئكةمطربة أنغام السحاب

األرض س بحت كرش نة ول د لم ا وت رنمت بن وره القم ر وأناره ا الس ماء مالئك ة وه امت األرواح

بأنغام السحاب ورتل وطربا فرحامطربة

س اللة من المس يح يس وع ك ان اليه ود مل ك ويدعون ه ملوكاني ة

والفق ر ال ذل حالة في ولد ولكنه279ص دوان كتاب. بغار

ملوكاني ة س اللة من كرش نة ك ان ال ذل بح ال غ ار في ول د ولكن ه

ص الس ابق دوان كت اب والفق ر379

. ل ه وسجدوا يسوع الرعاة وعرف من الث اني االص حاح لوق ا إنجي ل

10 إلى8 عدد

إل ه كرش نة أن البق رة وع رفت279 ص دوان. له وسجدت

64

المس يح بيس وع الن اس وآمن من ه دايا وأعطوه بالهوته وقالوا الث اني االص حاح م تىومر. طيب2 العدد

واع ترفوا بكرش نة الن اس وآمن من ه دايا ل ه وق دموا بالهوت ه

الش رقية ال دياناتوطيب. صندل القديم ة الديانات , وكتاب500ص

353ص الثاني المجلد لحم بيت في يس وع ول د ولم ا

الملك هيرودس أيام في اليهودية جاؤوا قد المشرق من المجوس إذ

ه و أين ق ائلين أورش ليم إلى م تىاليه ود. مل ك المول ود2 و1 عدد الثاني االصحاح

بمول د ن ارد الهن ود ن بي وس مع ف ذهب كرش نة اإللهي الطف ل

النج وم وفحص كوكول في وزراه مول ود أن ه فحص ها من ل ه فتبين , المجل د الهن د ت اريخ يعب د إلهي

317الثاني, ص

أم ه خطيب ك ان يس وع ول د ولما م ا يدفع كي وأتى البيت عن غائبا

لوق ا. للمل ك الخ راج من علي ه17 إلى1 عدد من الثاني االصحاح

خطيب نان دا ك ان كرش نة ولد لما حيث ال بيت عن غائب ا ديفاكي أمه علي ه ما يدفع كي المدينة إلى أتى فش نو كت اب للمل ك الخ راج من

الكت اب الثاني,من بورانا, الفصلالخامس

من والفق ر الذل بحالة يسوع ولد انظ رملوكاني ة. س اللة من أن ه

ولوق ا متى إنجيل في نسبه تعدادولد حال وبأي

م ع والفقر الذل بحال كرشنة ولد التنقيب ات ملوكاني ة عائلة من أنه

,259 ص األول , المجل د اآلسيوية الثاني , المجلد الهند تاريخ وكتاب

310, ص

م ريم خطيب النجار يوسف وأنذر وأم ه الصبي يأخذ كي بحلم يسوع المل ك ألن مص ر إلى بهم ا ويف ر

االص حاح م تى إهالك ه ط الب13 الثاني, عدد

وال دة ديفاكي خطيب ناندا وسمع ل ه يق ول الس ماء من نداء كرشنه

إلى فهربهما وأمه الصبي وخذ قم ألن جمن ة نه ر واقط ع ك اكول

فش نو كتابإهالكه. طالب الملكالثالث بورانا, الفصل

يس وع ب والدة البالد ح اكم وسمع وكي قتل ه وطلب اإللهي الطف ل كاف ة بقتل أمر أمنيته إلى يتوصل في ول دوا ال ذين ال ذكور األوالد يس وع فيه ا ول د ال تي الليل ة

الثاني االصحاح متىالمسيح.

كرش نة ب والدة البالد حاكم وسمع الول د قت ل وطلب اإللهي الطفل

بقت ل أمر أمنيته إلى يتوصل وكي ول دوا ال ذين ال ذكور األوالد كافة كرش نة. فيه ا ولد التي الليلة في

280ص دوان إليه ا ه اجر ال تي المدين ة واس م ت رك لم ا مصر في المسيح يسوع

, المطري ة, ويق ال هي اليهودي ة عديدة. وقوات آيات فيها عمل أنه

, الطفولي ة انجي ل على المقدم ة ال رحالت هيجين, وك ذلك ت أليف

136لسفاري, ص المصرية

فيه ا ول د ال تي المدين ة واس م عم ل , مط را, وفيه ا كرش نة الهن د, ت اريخ. العجيب ة اآلي ات

,318الث اني, ص المجل د , المجل د اآلس يوية والتنقيب ات

259 ص االول

65

عتي ا بيت في يس وع ك ان وفيم ا تق دمت األب رص سمعان بيت في كثير طيب قارورة معها امرأة إليه

وه و رأس ه على فس كبته الثمنو6 ,ع دد26 االصحاح متى. متكئ

7

فق يرة ب امرأة كرش نة إلى وأتى وزيت طيب فيه إناء ومعها مقعدة

ذلك وغير وذباج وزعفران وصندل من ه ف دهنت الطيب أن واع من

خصوص ية بعالم ة كرش نة ج بين ت اريخ. رأسه على الباقي وسكبت

320, ص2, ج الهند . ص ليب على وم ات ص لب يسوع النص رانية مرتك زات أح د ه ذا

المحرفة

. الصليب على ومات صلب كرشنة كوينيو وأيضا كتابه في دوان ذكرهالقديمة الديانات كتاب في

مص ائب ح دثت يس وع م ات لم ا من الهيك ل حجاب وانشق متنوعة

الش مس وأظلمت تحت إلى ف وق التاسعة إلى السادسة الساعة من

من كث يرون وق ام القبور وفتحت قب ورهم. من وخرج وا القديسين

ايضا , ولوقا22 الصحاح متى

مص ائب ح دثت كرش نة م ات لم ا وأحي ط عظيم ش ر وعالم ات

وأظلمت س وداء هال ة ب القمر النه ار وس ط في الش مس ورم ادا ن ارا الس ماء وأمط رت وص ار حامي ة ن ار وت أججت

األرض في يفس دون الش ياطين األرواح من ألوف ا الن اس وش اهد

ص باحا يتح اربون الس ماء جو في ك ل في ظهوره ا وك ان ومس اء

التص ورات ت رقي كت اب. مك ان71,ص1الدينية,ج

أيض ا. بحرب ة يس وع جنب وثقب282السابق,ص دوان كتاب من

دوان,. بحرب ة كرشنة جنب وثقب282ص

ال ذين اللص ين ألح د يس وع وقال إن ك ل ك أق ول : الح ق مع ه صلبا الف ردوس. في معي تك ون اليوم43,عدد23 , االصحاح لوقا

رم اه ال ذي للص ياد كرش نة وقال أيه ا اذهب مص لوب وه و بالنبل ة

إلى برحم تي محفوف ا الص ياد كت اباآلله ة. مس كن الس ماء

612ص برونا فشنو بين من ق ام ثم يس وع وم ات

, االص حاح م تى إنجي لاألم وات. 28

بين ق ام ثم كرش نة وم ات,ص دوان العالم ة كت اباألموات.

282 دوان. الجحيم إلى يس وع ون زل

إيم ان كت اب , وك ذلك282وغيره المسيحيين

دوانالجحيم. إلى كرش نة ون زل282ص

الس ماء إلى بجس ده يسوع وصعد م تى. الص عود ش اهدوا وكثيرون24 االصحاح

الس ماء إلى بجسده كرشنة وصعد دوان. الص عود ش اهدوا وكثيرون

282ص األرض إلى يس وع ي اتي ولس وف

م دجج كف ارس األخ ير الي وم في وعند أشهب جواد وراكب بالسالح

األرض إلى كرش نة ي أتي ولسوف ظه وره ويك ون األخ ير اليوم في

وراكب بالس الح م دجج كف ارس66

أيضا والقمر الشمس تظلم مجيئه وتتس اقط وته تز األرض وتزل زل االصحاح متىالسماء. من النجوم

24

وتزل زل والقمر أشهب جواد على النج وم وتتس اقط وته تز األرض

282,ص دوان السماء. من

الي وم في األم وات يس وع ويدين , الع دد24 االص حاح م تىاألخير.

الرومانيين, االصحاح , ورسالة3110 , العدد14

األم وات كرش نة( ي دين )أي وهو28 دواناألخير. اليوم في

أن ه المس يح يس وع عن ويقولون ك ان لم ا ول واله ش ئ لكل الخالق

. األب دي الصانع فهو كان مما شئ 1 ع دد من االول االص حاح يوحن ا

األولى كورن وس ورس الة3 إلى ورس الة6 الع دد الث امن االصحاح9 , الع دد الثالث االصحاح أفسس

الخ الق أن ه كرش نة عن ويقولون مم ا شئ كان لما ولواله شئ لكل

دوان. األب دي الص انع فه و ك ان282

وآخ ر والوسط والياء األلف يسوع االص حاح الرؤي ا س فرش ئ. ك ل

العدد23 واالصحاح8 العدد األول6 الع دد31 واالص حاح13

األول وه و والي اء األل ف كرش نة ي ذكر لمش ئ. كل وآخر والوسط أن ه المرج ع, وأعتق د الب احث

دوان كتاب في موجود

ح ارب األرض على يس وع كان لما في مب ال غ ير الش ريرة األرواح

تكتنفه, وك ان كانت التي األخطار العج ائب بعم ل تعاليم ه ينش ر

وش فاء الميت كإحي اء واآلي ات واألخ رس واألص م األب رص وينص ر والم ريض واألعمى والمظل وم الق وي على الض عيف

الن اس ظالم ه, وك ان على إله ا. ويعدون ه علي ه يزدحم ون

أكثر ترى والرسائل األناجيل انظرذكرن اه ال ذي ه ذا من

حارب األرض على كرشنة كان لما مب ال غ ير الش ريرة األرواح

تكتنف ه, ك انت ال تي باألخط ار العج ائب بعم ل تعاليم ه ونش ر

وش فاء الميت كإحي اء واآلي ات وإع ادة واألعمى واألص م األبرص

ونص رة أوال ك ان كم ا المخل وع والمظل وم الق وي على الض عيف

لم ا ذاك إذا ظالم ه, وك ان على ح ارب األرض على كرش نة ك ان

مب ال غ ير الش ريرة األرواح تكتنف ه, , ك انت ال تي باألخط ار

ويزدحم ون يعبدون ه ذاك إذا وكان283,ص دوانإله ا. ويعدونه عليه

أكثر يوحنا تلميذه يحب يسوع كان االص حاح يوحن االتالميذ. بقية من23 العدد13

أرجون ا تلمي ذه يحب كرش نة ك ان به ا كت ابالتالمي ذ. بقية من أكثر

كيتا كافات بط رس يس وع أخذ أيام ستة وبعد

بهم وص عد أخ اه ويوحن ا ويعقوب وتغ يرت منف ردين ع ال جبل إلى

هيئ ة ب دلت أرجون ا حض ور وفي كالش مس وجه ه وأض اء كرش نة

إله كرشنة في اجتمع العلي ومجد67

وجه ه وأض اء ق دامهم هيئت ه بيض اء ثياب ه وص ارت كالش مس

س حابة إذا يتكلم ه و وفيما كالثلج قائل السحابة من وصوت ظللتهم

س ررت الذي الحبيب ابني هو هذا التالمي ذ س مع ولم ا اس معوا ل ه

وخ افوا وج وههخم على سقطوا 1 ع دد من17 االصحاح متىجدا. 9إلى

ت ذلال رأس ه أرجون ا فأحنى اآللهة اآلن باحترام وقال تواضعا ومهابة

أرجو وإني أنت كما حقيقتك رايت واظه ر فعد األرباب رب يا رحمتك

أنت ثاني ة ناس وتك في علي دين كت ابب الملكوت. المحي ط

ولميس, م ورس الهن ود, لمؤلف ه215ص

وعلم خلق ا الناس خير يسوع كان الط اهر وه و وغ يره ب إخالص

ومثاله ا اإلنس انية مكمل العفيف وغس ل ووداع ة رحم ة تنازل وقد

الك اهن وه و التالمي ذ أرج ل بالناسوت. لنا ظهر القادر العظيم

13 االصحاح يوحنا

خلق ا الن اس خ ير كرش نة وك ان الط اهر وهو ونصح باخالص وعلم

تنازل وقد اإلنسانية مثال العفيف أرج ل وغس ل ووداع ة رحم ة

العظيم الك اهن وه و البرهم يين لن ا الق ادرظهر العزيز وهو برهما

لمؤلف ه الهن ود دين. بالناس وت 144, ص ولميس مورس

الق دوس العظيم يه وه هو يسوع من س ر الناس وت في وظه وره

رس الةاإللهي ة. العظيمة أسرارهالثالث االصحاح األولى تيموثاوس

العظيم برهم ا ه و كرش نة س ر بالناس وت وظهوره القدوس

فش نو كتاب. العجيبة أسراره من حاش ية شرح , عند492بورانا, ص

3عدد من الث اني األقنوم المسيح يسوع

. النص ارى عن د المق دس الثالوث وك ذلك الديني ة كتبهم كاف ة انظر

والرس ائل, فه ذه األناجي ل رك ائز أح دى الوثني ة العقي دةاليوم النصرانية

الثالوث من الثاني األقنوم كرشنة الق ائلين الوثن يين الهن ود عن د

في ولميس م وريس. بألوهيت ه الهندي ة العقائ د الم دعو كتاب ه

10الوثنية, ص

اإليم ان يطلب من كل يسوع وأمر : وأم ا يأتي كما يفعل أن بإخالص

إلى فادخ ل ص لبت فم تى أنت إلى وص ل باب ك واغل ق مخ دعك

الذي فأبوك الخفاء في الذي أبيك عالني ة. يجازي ك الخف اء في ي رى6 العدد6 االصحاح متى

يطلب من ك ل كرش نة وأم ر أمالك ه ي ترك أن ب إخالص اإليمان مج د من ويحب ه يشتهيه ما وكافة

خ ال مكان إلى ويذهب العالم هذا الله في تصوره ويجعل الناس من

ص الوثني ة الهن ود ديان ةفق ط. 211

ك ل وليسوع يسوع في يسوع من لم غ يره و به كان شئ كل ن شئ االصحاح يوحنا كان. مما شئ يكن

3 إلى 1 عدد من األول

الح بيب لتلمي ذه كرش نة وق ال ومهم ا عملت مهم ا إن ه أرجون ا من فعلت ومهم ا الفق ير أعطيت فليكن الص الحة المقدسة الفعال

الحكيم أن ا لي ب إخالص جميع ه وأن ا ابت داء لي ليس والعليم

68

. والحاف ظ المس يطر الح اكم ديان ة كتاب ه في ولميس وريس م

كنتم فإذا 212 ص الوثنيين الهنود تفعل ون أو تش ربون أو ت أكلون

الل ه. لمج د شئ كل فافعلوا شيئا األولى كورنس وس رس الة ق ال 31 ع دد العاش ر االص حاح

في الكائن ات وجود علة أنا كرشنة م ا جمي ع وعلي تح ل وفي ك انت

يتعل ق وفي يتك ل الك ون في خي ط. في المنظ وم ك الؤلؤ الهن ود , ديان ة ولميس م وريس

212 الوثنيين, ص

ن ور ه و أن ا قائال يسوع كلمهم ثم في يمش ي فال يتبع ني من العالم

, الع دد8 االص حاح يوحناالظلمة. 12

وأن ا والقم ر الش مس في الكائن ن ور وأن ا اللهب في الك ائن النور

ليس األن وار ون ور يض يء م ا كل في ولميس م وريسظلم ة. في

213الوثنيين, ص الهنود ديانة الطري ق ه و أن ا يس وع ل ه ق ال

ي أتي أح د ليس والحي اة والح ق 14 االص حاح يوحن ااألبي. األب

6الع دد

للع الم الحاف ظ أن ا كرش نة ق ال دوان, ص وطريق ه. وملجئه وربه283

واآلخ ر األول ه و أن ا يسوع وقال رؤياوالموت. الهاوية مفاتيح ولي

17 ع دد من األول االص حاح يوحنا18 إلى

وانا الصالح صالح أنا كرشنة وقال والب دي واألخ ير والوسط االبتداء

فن اؤه وأن ا ش ئ ك ل وخ الق وكتاب ه ولميس م وريسومهلكه.

213الوثنيي, ص الهنود ديانة

ب ني ي ا ث ق للفل وج يس وع وق ال ب ني , ي ا خطاي اك ل ك مغف ورة تحت اج ال والمدين ة قلب ك اعط ني

ليض يا قم ر إلى وال ش مس إلى م تى. س راجهما الخ روف فيهما

األمث ال وس فر2 عدد9 االصحاح الرؤيا وسفر26 عدد23 االصجاج

23 الع دد12 االص حاح

ال الح بيب لتلمي ذه كرش نة وق ال أنا ذنوبك كثرة من أرجونا يا تحزن

وتوك ل بي ث ق فقط منها أخلصك وال لي واس جد واعب دني علي

تاتي هكذا ألنك سواي أحدا تتصور ال ال ذي العظيم المسكن إلى إلي

والقم ر الش مس لضوء فيه حاجة م وريسم ني. نورهم ا ال ذين الهن ود ديان ة وكتاب ه ولميس

213الوثنيين,ص , وإال طغي انهم على ويص روا يؤمن وا وال براهين, ال الحجج ه ذه وبع د وبين الق دامى الهن ود وثنية بين العجيب التطابق هذا لنا يفسروا فبماذا

دعون ا وآخ ر هذا وزورا كذبا السالم عليه المسيح على وافتروه قالوه ما

69

إال إله ال ان اشهد وبحمدك اللهم سبحانك اإلسالم نعمة على الحمدلله أن اتوق ف .... وهن ا المق ارن تنتهى هن ا الى إلي ك وأت وب اس تغفرك أنت

باالص ح ....او االخ ر عن ديانت ه نقل ومن ماسبق كل فى التفكير لتعيدوا ان الحقيقه ان االخرى مع التطابق درجة الى احدهما تحريف يستطع من

والزمان المكان اختلف وان واحد والمسلسل القصه مؤلفالدجال يؤسس اولى منظماته فى عهد المسيحية االولى

علي ه عيس ى المس يح عهد فى اللعينه مخططاته اولى بدا اللعين هذا ان اليه ود فعل ه بم ا اللعين ه ذا علم بعد انه هى البدايه ..... وكانت السالم مخططات ه اولى .... ب دا بع ده من فيه اختلفوا وبما السالم عليه بعيسى

...... العالم على السيطرة ... وبدا المسيحيه على القضاء وهى واهدافه ... الرج ل ه ذا راس فى تلمع والمخططات االفكار كان ؟؟؟؟ كيف ولكن .... التنفيذ ان الى وتوصل دوما تقابله التى العقبه هو كان التنفيذ ولكن

الع الم ه ذا حكم وهو النهائى هدفه الى ليصل التامه بسريتها اال اليكون ..... واح د ومنهج ب دعوة بلد او امة حكم من الفائده انه يعلم بدا .... فهو

هى فالطريق ه اذا طريقه فى عثرة حجر دوما تقف والعقائد االديان وان تحت ذل ك يك ون ان الب د ك ان وان ال داخل من االدي ان هذه على القضاء

وطب ائعهم واالجن اس والمك ان الزم ان بتغير يتغير ....هدفه دينى ستار وينتهى عن ده من يب دا لذلك وطريقا خطا يضع ان البد .... وانه وديانتهم

من فاليعلم الس يطره الحك ام الت ام اله دف هى السريه .... وكانت اليه اليه ود م ع وخاص ة السابقه تجاربه من تعلم .. فقد يخطط من عن ينفذ

راس على وه و بادراته ا ويس تمتع المواجه ة عن بعيدا يبقى ان البد انه االول الميالدى الق رن منتصف فى مخططاته اولى وبدا الخفيه السلطة

ان ذاك المس يحية اع داء هم ... ف اليهود الطريق هى اليهوديه ... وكانت الخام ات الى التق رب وقوم ه... وب دا اهله هم .... واليهود اليوم وحتى ك ان ب ل اذهلهم م ا اليهودي ه علم ه من ل ه ويب دي وهن اك ..هن ا اليهود

منهم االلقل ه يعرف ه يكن م الم واخباره السالم عليه موسى عن يحدثهم م اجعلهم حرفوه ا ال تى الص حيحه اليهودي ه تع اليم من يع رف ..وك ان

لهم يبين ذلك خالل من .. وبدا مايقول كل فى واخالصه بصدقه يقتنعون لقتل ه ح ق على فعال وانهم وساحر دجال اال ليس عيسى المسيح هذا ان

اليهودي ه مس يح ... وان الس الم علي ه موس ى من به بشر من ليس فهو فى لمجئي ه االع داد هو عليهم وما وينصرهم اليهود ليخلص قادم وملكها

....!!! خالله ا من الع الم على والس يطرة اليهودي ه ونش ر مك ان ك ل المس يحيه على بالقض اء ويقنع ه روم ا لمل ك يتوج ه سوف انه وخبرهم اليه ا ذك ره س بقه وق د اال روم ا الى يصل ولم احتاجه ما كل له فقدموا

.... !!!!!؟ العده له يعدون هناك اليهود وبدا

روما فى البدايه الثانىأكريب ا ه يرودس وك ان روم ا الى اللعين ه ذا ج اء ان ك انت البدي ه ومستش اريه بحاش يته التقى وهن اك الروم ان مل وك من وه و ملكه ا

ه ذا وك ان اعجبه ما والدهاء والعلم الحكمة من له اظهر شخصيا وبالملك تحت من البس اط سيس حب جدي د دين فهى النص رانيه اع داء من الملك

70

ال دهاء من يمل ك ورجال ل ه معين ا اللعين ه ذا فى ووج د واباطرتها روما فى يه ودي فهو للنصرانيه عداه شدة ذلك على وزاد اذهله ما والتخطيط

وح اول ب ل عاص رها من وه و ال كي ف اليهودي ه بتع اليم وملم الظ اهر واص بح المل ك ..... وقرب ه ومس اعديه المل ك لب ب ه ... وس لب تغييرها

المل ك ه ذا اقن ع ..الى ويرس م له يخطط .. وبدا االول الملك مستشاره للقض اء حملتهم إط ار في انه معه كانوا الذين اليهود من اعونه واحد هو

اس م عليه ا أطلق وا س رية جمعي ة انشا من البد النصرانية، الديانة على تم وهك ذا الم ذكور، المل ك إلى الجمعية رئاسة الخفية" وأسندت "القوة

ومستش اراه الم ذكور المل ك حض ره م43 ع ام س ري اجتم اع أول عق د . وم وآب لل رئيس نائب ا وعين< الدجال > وهو أبيود "احيرام اليهوديان

الغ رض وكان المختارين، األنصار من اول.. وستة سر كاتم الفي" وعين او الجمعيه النصرانية.,وهذه على القضاء الجمعية هذه إنشاء من الرئيس

والتموي ه المك ر على األولى أيامه ا من ذ ق امت الخفيه بالقوة مااسموهs اخت اروا حيث واإلره اب والتخوي ف لإليه ام وإش ارات وأس ماء رم وزا

علي ه س ليمان هيك ل بأن ه أورش ليم( لإليه ام )هيك ل محفلهم وس موا وبدا ارادها التى لمخططاته اللبنات اولى اللعين وضع هنا ..من. السالم

ه ذه ... وك انت واقواه ا عصره فى الحكومات اولى على السيطره منها فى الع الم على يس يطر س ري تنظيم الك بر االس اس حجر هى الجمعيه الحين بين اليه ا نع ود وسوف الم اسونيه ...... وهى الحديث عصرنا

خالله ا من اللعين ه ذا ب ه ماق ام لنوض ح واالخ ر واه ل الساس ه كب ار من الكث ير اليه ا وينظم تتس ع الجميعه هذه وبدات ت رك االم ور ....على اللعين ه ذا اطم ان ان وبع د الوقت ذلك فى الدين البالد بين يتنق ل واخ ذ يري د م ا وينف ذ يدير به يثق من وراه وتراك روما ... التخطي ط .... ويواص ل واليمل وهواليكل سمومه ويبث افكاره ينشر ل ه البد فكان متوقع وغير كبير بشكل المسيحيه انتشار الحظ ذلك واثناء

اطم ان ان ه ..... ف رغم عليها اويسيطر الديانه هذه بها يقتل طريقة من االانه ا محاربته ا فى جه دا الي الؤن بع ده ومن الروم انى المل ك ان الى

ان ....هى عبقري ه فك ره راس ه فى .... ولمعت رهيب بش كل تنتش ر ويفي ده افكاره مايوافق ويحرف فيها فيغير الديانه هذه على هو يسيطر

بع ودة يعتق دون النص ارى ان العين علم .... فق د اهداف ه تخطي ط فى يقت ل لم وان ه رف ع ان ه ق الوا ..... النهم الس الم علي ه عيس ى المسيح جيدا يخطط بدا انه يوما يعود سوف والها الها المسيح هذا اليكون ...فلما

اليه ود اقن ع ق دل للبش ريه المخلص الق ادم االل ه المسيح هذا ..... وهو بع د ينتظر ان ... واليضره ذلك تقبل اذا الصعب من .... ليس اراد ما بكل يكن ... ولم االل ه المس يح ان ه على اليهم لخ رج مايكفى الوقت من ذلك

الف تره بطول دينهم عن النصارى ليبتعد الوقت مرور ينتظر ان اال امامه يج رب وب دا زمن ا فيه ا ..واق ام الهن د الى .... فس افر ال زمن وم رور هنا فالتجربة ديانتهم فى ويغير فيه مافكر ..... ويطبق وافكاره نظرياته الحنك ة من القلي ل الى اال يحت اجون .... وال وثن يين ق وم النهم اس هل

دي انتين هن اك ..... ووج د م ااراد فيهم ليبث الت دبير وحس ن والص برهناك سابقا به ماقام .. وذكرنا والبوذيه الهندوسيه

71

الدجال ..... وبولس لقد عرفنا فيما سبق ما قام به هذا اللعين فى الهند وكيف استفاد من الهندوسيه وجمع بين مافيها من معتقدات وما يخط ط ل ه ....وه و ان آلهتهم قد حلت في إنسان كرش نا وق د التقى في ه اإلل ه باإلنس ان أو حل الالهوت في الناسوت ... وانه س وف يع ود يوم ا مخلص ا للبش ريه الن ه االل ه ابن االل ه ..... وفى البوذي ة الش ماليه ك ان ب وذا ه و ذل ك المخلص والعائد ببركته يوما ..... ذلك كله كان الهدف منه الوصول الى اهداف ه ولم يكن ه ذا فى ي وم وليل ه وانم ا ك انت تل زم وقت ا من الزمان ...ولم يكن هذا عايقا بالنس بة ل ه ... ف اول ماب داه ك ان كتاب ة

وذك ر يوحن ااالنجيل بصفته احد حوارى عيسى عليه السالم وادعى انه في ه ص راحة الوهي ه المس يح ... وس وف اخ ذكم الى راى المس يحية

لتكون دليال لنا ولو منطقيا فانا ارى البعض يعارض نفسها فى هذا .... مانكتب وبشده واننى والله ص رت احت ار اهم معن ا ام م ع ال دجال .... ارج وا اال تغض بوا ولكن نحن نتكلم عن لعين خ بيث اعاذن ا الل ه من ه واياكم وكل يوم يخرج لنا احد االخوة هذا كذب وهذا افترا ي اخى نكم ل وبعدين نتفاهم وصدقونى ال دين والعلم اء االول لوج دوا اووص ل لهم م ابين اي دينا وه و ال يخ الف كت اب الل ه وس نة نبي ه ل ذكروه وال دليل واالمثله كثير من اقوال المفسرين وااحدها ماذكرنا فى من عن ده علم الكتاب الذى نقل ع رش بلقيس وان ه اص ف بن برخي ا م ع ان ه لم ي رد

المهمدليل على ذلك من السنه ولكنها التخالف القران او تغير فيه ...ا ال ذيراى المسيحيه فى يوحنا أن·هم اختلف وا ح تى في من ه و يوحن ·

كتب اإلنجيل، فقيل أن·ه: يوحن·ا بن زبدى الصي·اد، أح د الح واريºين، ولكن· علماء المسيحي·ة في القرن الثاني الميالديº أنكروا نس بة ه ذا اإلنجي لا الح واريÁ، وك ان بين ظه رانيهم في ه ذا ال وقت أري ثيوس إلى يوحن ·ه س مع من ا الح واريÁ، ولم ي ذكر لهم أن · تلمي ذ بوليك ارب تلمي ذ يوحن ·

ه ه و ال ذي كتب اإلنجي ل. ....أستاذه الذي هو تلميذ يوحن·ا مباش رةs أن ·ااقروا م اذا تق ول دائ رة المع ارف البريطاني ه فى ه ذا الموض وع أم ·

ر، أراد صاحبه مضاد·ة اث نين إنجيل يوحن·ا فإن·ه ال مري·ة والشك· كتاب½ مزو· من الحواريºين بعضهما لبعض، وهما القديسان يوحن·ا ومت·ى، وق د اد·عىه ه ه و الح واري« ال ذي يحب « ه ذا الك اتب المم رور في متن الكت اب أن · المسيح، فأخذت الكنيسة هذه الجملة على عال·تها، وجزمت بأن· الك اتبا، مع أن· صاحبه غ ير Áووضعت اسمه على الكتاب نص ،Áهو يوحن·ا الحواري يوحن·ا يقينا.وال يخرج هذا الكتاب عن كونه مثل بعض كتب التوراة ال تيا ل نرأف ونش فق على ال ذين بت إلي ه، وإن · ال رابطة بينها وبين من نس¹- Áيبذلون منتهى جهدهم ليربطوا -ولو ب أوهى رابط ة- ذل ك الفلس في الذي أل·ف هذا الكتاب في الجيل الثاني- بالحواريº يوحن·ا ص ي·اد الجلي ل،

أن· بعض هم فإن· أعمالهم تضيع عليهم سدى، لخبطهم على غير هدى".ة المس يح، ر مس ألة ألوهي · ºليقر sيصا ºقال أن· يوحن·ا كتب هذا اإلنجيل خص

فق ال ج رجس زوينألن· بعض المسيحيºين كان ال يعتن ق ه ذه الفك رة،ا ك انوا اللقباني ما ترجمته: "إن· شيرنيطوس وأبيسون وجماعتهم ا لم ·ه º ه لم يكن قب ل أم يعلºمون المسيحي·ة بأن· المسيح ليس إال إنس انا، وأن ·

اجتم ع عم وم أس اقفة آس يا وغ يرهم عن د96مريم، فلذلك في سنة 72

ا لم ا، والتمس وا من ه أن يكتب عن المس يح، وين ادي بإنجي ل¶ مم · يوحن ·ون اآلخ رون، وأن يكتب بن وع¶ خصوص يÉ اله وت يكتب ه اإلنجيلي «ا المسيح".وقال يوسف الدبس الخوري« في مقدم·ة تفس يره: "إن· يوحن · صن·ف إنجيله في أخر حياته، بطلب¶ من أساقفة كن ائس آس يا وغيره ا، والسبب أن·ه ك انت هن اك طوائ ف تنك ر اله وت المس يح، فطلب وا من ه

ر م ا أهمل ه مت·ى وم رقس ولوق ا في أن اجيلهم". µ وهك ذاإثبات ه، وذ¹ك ة المس يح ال تي من ون بأن· الف رض من الكتاب ة ك ان إثب ات إلوهي · يقر« الواضح أن·ه ا لم تكن مح ل· اتºف اق¶ بينهم ح تى ذل ك ال وقت. واختلف واه ح أن · ºفي تاريخ تدوين هذا اإلنجي ل، فال دكتور بوس ت ي رج sناºبي sاختالفا

ف س نة 96، وقيل 98 أو 95كت¹ب سنة º ه أل ا هورن فيقول أن · أو68، أم· ،98 وح تى 68 من الميالد، وهكذا يتباين األمر من س نة 98 أو سنة 69

ة األناجيل. .... والحقيق ه وهذا في الحقيقة رأيهم في تاريخ كتابة كاف· ان هذا اللعين الدجال كتبه فى نهاية الق رن الميالدى االول ... ورس خ فيه مبتغاه ولكن لم يكن انتشر كما ارارد .... وغادر خالل ه ذه الف تره الى الهن د وبالد ف ارس ولن نخ وض فى تفاص يل اك ثر ... لكن س وف ن ورد بعض الش ئ عن المس يحيه ليك ون البعض على علم بم ا نكتب

ونتحدث عنه تعريفه ا النصرانية هي الديانة المسيحية التي أنزلت على عيسى علي ه الس الم، مكملة لرسالة موسى علي ه الس الم، متمم ة لم ا ج اء في الت وراة من تع اليم، موجه ة إلى ب ني إس رائيل، داعي ة إلى الته ذيب الوج داني و الرقي العاطفي والنفسي، لكنها سرعان ما فقدت أصولها، مما ساعدا عن صورتها الس ماوية sعلى امتداد يد التحريف إليها حيث ابتعدت كثير األولى المتزاجه ا بمعتق دات وفلس فات وثني ة

التأسيس وأبرز الشخصيات زكريا عليه السالم: ك ان واح دsا من أنبي اء ب ني إس رائيل، ك رس-

نفسه لخدمة الهيكل المقدس في فلس طين، وق د اخت ير ليك ون ك افالs لم ريم، وق د وهب ه الل ه تع الى –على الك بر- يح يى علي هالس الم - يحيي )يوحنا(: واحد من أنبياء بني إسرائيل، م ات مقت والs ب أمر من ملك اليهود بفلسطين )ه يردوس( بس بب معارض ته إي اه في

زواجه من ابنة أخيه - مريم ابنه عمران: عمران ه و أح د عظم اء ب ني إس رائيل وق د-

ا فرزقه ا الل ه بم ريم فن ذرتها لخدم ة الهيك ل sكانت زوجته عاقر والعبادة فيه، أما مريم فقد كانت صالحة وطاهرة، وقد اصطفاها

الله على نساء العالمين - عيسى عليه السالم: ولد في بيت لحم من أم ه م ريم، من غ ير-

ا على ه ذا s ا عجيبsأب، إذ نفخ الله فيها من روحه فكان ميالده حدث ا على ب ني إس رائيل ال ذي غرق وا في النح و ليلقى ب ذلك درس ´ الماديات وفي ربط األسباب بالمسببات، بعث عيسى عليه السالم

73

نبيsا إلى نبي إسرائيل مؤيدsا من الل ه بع دد من المعج زات الدال ةومن ذلك على نبوته،

- أنه كان يخلق لهم من الطين كهيئ ة الط ير فينفخ في ه فيك ون-ا بإذن اللهوكان يبرئ األكمة واألبرص بإذن الله sطير

وكان يحيى الموتى بإذن الله-وكان يخبر الناس بما يأكلون وما يدخرون في بي وتهم ب إذن الل ه-

- وق د أي ده الل ه بمائ دة من الس ماء أنزله ا عليهم لتك ون عي دsاألولهم وأخ رهم. غضب اليهود عليه ف أغروا ب ه الح اكم الروم اني ال ذي تج اهلهما بالقبض عليه وإص دار sثم كذبوا وتقولوا مما جعله يصدر أمر .sأوال حكم باإلعدام ضده. ألقى الله شبه عيسى وصورته على رجل من أصحابه يق ال إن ه )يه وذا اإلس خريوطي( فنف ذ الحكم في ه، أم اعيس ى فق د توف اه الل ه بع د ذل ك ورفع ه إلي ه.

الحواريون اإلثنا عشر كما هم مذكورون في إنجيل متى

- توما7- سمعان المعروف باسم بطرس 1- متى العشار8- اندرواس أخو سمعان 2- يعقول بن حافي9- يعقوب بن زبدي 3- لباروس الملقب تدÁاوس10- يوحنا أخو يعقوب 4- سمعان القانوني )الغيور(11- فيليبس 5- يهوذا اإلسخريوطي12- برنو لماوس 6

وهن اك الرس ل الس بعون ال ذي يق ال ب أن المس يح ق د اخت ارهمفأرس لهم ليعلم وا المس يحية - وهناك المائة والعشرون الذي يق ال ب أن بط رس ق د خطب فيهم فامتألوا بالروح بعده وراحوا ي دعون للنص رانية، وعن طري ق ه ؤالء اختبر بالقرعة بدل ليهوذا فوقعت القرعة على متي اس ال ذي أكم لاالث نى عش ر

بولس ) شاول ( : وهذا اللعين نعود اليه الحقاأوالs: كتبها وأناجيلها

التوراة: وهو العهد القديم الذي يعد أصالs للديانة النصرانية العهد الجدي د: أي اإلنجي ل، واألناجي ل المعت برة ال تي اع ترفت به االكن ائس في الق رن الث الث الميالدي أربع ة هي - إنجيل م تى: وهو أحد التالمي ذ االث نى عش ر، دوÁن اإلنجي ل باللغ ة العبرية أو بالسريانية، واقدم نسخة عثر عليها كانت باللغة اليونانية،ا ح ول من دون اإلنجي ل ومن ترجم ه s كم ا أن هن اك خالفsإنجيل مرقص: كاتبه يوحنا الذي اختير من الس بعين، وق د ك ان رجال نش يطsا في نش ر النص رانية في أنطاكي ة وش مال أفريقي ا ومص ر

م62وروم ا وق د قت ل ح والي ع ام ا لب ولس s إنجيل لوق ا: طبيب أو مصور من أصل يهودي، كان مرافق

تالميذ المسيح في حلة وترحاله، وهو ليس من

74

إنجيل يوحن ا: وه و ح واري ابن ص ياد، ك ان المس يح يحب ه، بعض هم يقول بأنه شخصية جهولة ، انفرد بالقول بالتثليث وبألوهية المسيح

وهذا ال ذى تح دثنا عن هفي ذلك الوقت المبكر من تاريخ النصرانية. سابقا وهو كما ذكرنا هذا اللعين

يالحظ أن األناجيل األربعة أنها ليست من إمالء السيد المس يح علي ه السالم مباشرة، وأن كاتبيها ليسوا على مستوى من األهلية ليكونوا علماء دين، كما أن أصولها ضائعة وال تحمل أق ل م ا توجب ه ش روط

أم ا الرس ائل فهي الرواي ة ال تي يس تلزمها كت اب س ماوي دي ني األس فار التعليمي ة ال تي توض ح النص رانية المعاص رة أك ثر من األناجيل، وقد دونها رجال مشهورون، وهي تع ني بتفس ير مظ اهر

السلوك وأنواع الطقوس في الحياة النصرانية إنجيل برنابا: يعرف ب ابن الواع ظ وه و الوي قبرص ي، ط اهر نقي، وهو خال مرقص، وأول نسخة اكتشفت منه ك انت في مكتب ة الباب اسكتس الخامس بروم ا لكن ه يختل ف عن األناجي ل األربع ة بم ا يلي

)الله( عنده هو رب العالمين خالق السماواتالذبيح من أبناء إبراهيم إنما هو إسماعيل ال إسحاق-يبشر بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم- ال يقول بصلب المسيح بل يؤك د ب أن الل ه ق د ألقى الش به على-

يه وذا اإلس خريوطي- يحث على الختان

هذا وقد تم نقل هذا اإلنجي ل إلى العربي ة يعتبر عيسى نبيsا ال أكثر وطب ع به ا

م اعاد200من هنا بدا عدو الله لعنه الله مخططاته اللعينه .. وسنة الكرة ولكن هذه الم ره ك ان بادخ ال عقي دة التثليث الى المس يحيه التىنقلها من الهن د وحس نها وطوره ا هن اك واختبره ا وق د اوردن ا المقارن ه فى ذل ك م ع المس يحه وك ان ان ذاك المنف ذ لمبتغ اه ه و بترتليان....للمزي د من المعلوم ات عن ه دائ رة المع ارف االميريكي ه تلمي ذه ال ذى جع ل من ه خادم ا ل ه ينف ذ مخططات ه وينش ر فك ره ومعتقدات ه ... فق د ك ان بع د عودت ه من الهن د وبالد ف ارس وبع د رحالته .. عاد على انه االب الزاهد افلوطين والعالم ال ذى درس فى االسكندريه وتلقى علومه من تعاليم الرسول بولس الذى ك ان ج ده احد تالميذه ..وبعد ان ادخله فى جمعيته القوة الخفيه وسيطر علي ه من خاللها بدا هذا الراهب بكتابة تعاليمه وعلوم ه ال تى ي دعيها ولم

يقول الباحث الفرنس ىيكن هذا العابد الراهب سوى الدجال اللعين م325م. جاكيه > لقد كانت فكرة التثليث التي أقرها مجم ع نيقي ة

ا لألفلوطيني ة الحديث ة ال تي جلبت معظم أفكاره ا من s انعكاس م أثر بارز270الفلسفة الشرقية، لقد كان ألفلوطين المتوفي سنة

على معتقداتها، فأفلوطين هذا تتلمذ في اإلسكندرية، ثم رح ل إلى فارس والهند، وعاد بع دها وفي جعبت ه م زيج من أل وان الثقاف ات،

فمن ذلك قوله بأن العالم في تدبيره وتحركه يخضع لثالثة أمور- المنشئ األزلي األول1

75

- العقل المنبثق عنه2- الروح التي هي مصدر تتشعب منه األرواح جميعsا3

ا للتثليث إذ إن المنشئ ه و الل ه، والعق ل ه و sوهو يضع بذلك أساس االبن، وال روح ه و ال روح الق دس ...وظ ل الح ال كم ا ه و علي ه الى ان ج اء الق رن الراب ع الميالدى وكانهذا اللعين قد اعد العدة جيدا الهداف ه وك ان ه ذه الم رة بق وة كبيره وبترتيب بين مع اعضاء جمعية القوة الخفي ه ال ذين س يطروا

ه و ال دجال اللعينب ولس ش اولعلى حك ام روم ا .... فك ان ق ديما ..وه و من نفس ه يطب ق افك اره واهداف ه بح ذافيرها ال تى

وضعها من قبلفمن هو بولس ...وماهو دوره فى المسيحي

ك ان له ذا اليه ودي الخ بيث، ال ذي دخ ل النص رانية –دور كب ير في تحطيم االتجاهات الصحيحة للمسيحية بإدخاله فكرة التثليث والقول بألوهية المسيح وأنه قام من األم وات وص عد ليجلس عن يمين أبي ه كما ابتكر خرافة العشاء الرباني وغفران ال ذنوب مس تمدsا ذل ك من الفلسفات اإلغريقية والوثنية، ونادى بألوهية ال روح الق دس، ودع ا إلى ع دم ض رورة الخت ان، واخ ترع قص ة الف داء، وه و ال ذي نق لا s ا بب ني إس رائيل إلى جعله ا ديني s ا خاص s المس يحية من كونه ا دين عالميsا، وان المسيح عايدا ليخلص العالم كل ه فى اخ ر الزم ان ,لق دا من أص ل إح دى وعش رين رس الة s ا تعليمي sكتب أربع ة عش ر س فر ا تش ريعيsا في النص رانية sتشكل مجموعة الرسائل ال تي تع د مص در فكيف نفذ كل ذلك على نطاق واس ع قب ل ولكن ه ذه الم رة ب دعم سياسى كبير وكل ذلك بدعم من جمعية القوة الخفيه التى يتزعمها فى الخفاء ويراسها ملوك الروم ان فى الظ اهر جيال بع د جي ل .... الحق« أن· فكرة ألوهي·ة المسيح ظل·ت محل· خالف¶ بين النصارى... ولمة س نة د مجم ع ن¹يقي · ينفذ هذا اللعين من اهدافه اال القليل حتى عق¹

ة، بع د م ا رأى قس طنطين -وه و أو·ل إم براطور¶ يعتن ق325 ميالدي · المسيحي·ة- أن· أساقفة النصارى مختلفون اختالفاs كب يراs في مس ألة طبيعة المس يح، ه ل ه و رس ول½ أم إل ه أم ابن إل ه؟. ...........وق د

أس قفا، وك انوا مختلفين اختالف اs ش ديدا2048sحض ر ه ذا المجم ع ة المس يح س وى ه لم يق ل بألوهي · حول طبيعة المسيح، والعجيب أن ·

، ولكن·318 Áيºأس قفا، وه و ع دد½ ض ئيل½ إذا م ا ق ورن بالع دد الكل قسطنطين اعتنق هذا الرأي وفرضه، وك ان ال ذي ال يق ول ب ه بع دض الض طºهادات¶ ش ديدة¶ تص ل إلى األم ر بإحراق ه ذل ك يتع ر· وه ذه المقول ة ال تي تبن·اه ا قس طنطين هي ال تي تبن·اه ا ب ولس المس م·ى عن دهم بب ولس الرس ول، وه و شخص ي·ة½ مريب ة، وفيالحقيق ة هي ال تي أفس دت العقي دة المس يحي·ة

> البطري ق من علم اء النص ارى وأش هروفي ذل ك يق ول ابنخيهم <؟ ºم ؤر "بعث المل ك قس طنطين إلى جمي ع البل دان، فجم ع البط ارقة ثماني ة½ وأربع ون وألف ان من واألساقفة، ف اجتمع في مدين ة ن¹يقي · األس اقفة، وك انوا مختلفين في اآلراء واألدي ان، فمنهم من ك ان76

ه إلهان من دون الله، وهم البربرانية ويسم·ون يقول أن· المسيح وأم· المريميºين، ومنهم من كان يقول أن· المسيح من األب بمنزلة ش علة نار¶ انفصلت من شعلة نار، فلم تنقص األولى بانفصال الثانية منه ا، وهي مقالة سابليوس وشعيته، ومنهم من كان يق ول: لم تحب ل ب ه مريم تسعة أشهر، وإن·ما مر· في بطنها كما يمر« الم اء في الم يزاب، ألن· الكلمة دخلت أذنها، وخرجت من حيث يخ رج الول د من س اعتها، وهي مقالة إليان وأشياعه، ومنهم من كان يقول أن· المسيح إنسان½ه ابت داء االبن من ا في ج وهره، وأن · ق من الاله وت، كواح د¶ من · خل ¹، ص حبته النعم ة Áللجوهر اإلنس ي sصاºمريم، وأن·ه اصطفي ليكون مخل مºي ابن الل ه، ة والمش يئة، ول ذلك س ´ ة، وحل·ت في ه بالمحب · اإللهي · ويقولون أن · الله جوهر½ قديم½ واحد، وأفتوم½ واحد، ويس م«ونه بثالث ة أسماء، وال يؤمنون بالكلم ة، وال ب روح الق دس، وهي مقال ة ب ولس الشمشاطي بطريرك أنطاكية وأش ياعه، وهم البوليق انيون، ومنهم من كان يقول أن·هم ثالثة½ آلهة لم تزل، صالح½ وط الح½ وع دل½ بينهم ا، وهي مقال ة مرقي ون اللعين وأص حابه، وزعم وا أن· مرقي ون رئيس الحواريºين، وأنكروا بطرس، ومنهم من كان يقول بألوهي·ة المس يح، وهي مقال ة ب ولس الرس ول، ومقال ة الثالثمائ ة وثماني ة عش ر

من هم ه وال الثماني ة عش ر ال ذين يفرض ون رايهم علىأسقفا". . ولم اذا ولمص لحة من وكي ف ؟؟؟؟ اس ئله كث يرة وطويل هاالغلبي ه

اتمنى ان تعيدوا قراة ماسبق ومراجعه ماكتبنا عن الديانات الهندي ه ومقارنتن ا له ا بالنص رانيه ثم اس الوا وتس الوا من يتس تطع الرب طبينهم ا وتحريفهم ا لتكون ا ه دفا واح دا لش خص واح د

فى م ادائ رة المع ارف االمريكي ه وهن ا اتوق ف لنطلعكم على راى سبق .... حيث تقول :

لق د ب دات عقي دة التوحي د كحرك ة الهوتي ة بداي ة مبك رة ج دا في ) الت اريخ . وفي حقيق ة االم ر فانه ا تس بق عقي دة التثليث ب الكثير من عشرات السنين . فلق د اش تقت المس يحية من اليهودي ة ، واليهودي ةص ارمة في عقي دة التوحي د

(مجم ع تالمي ذ المس يح االوائ لان الطريق الذي سار من اورش ليم ) م لمحاول ة325الى نيقية ) حيث عقد المجمع المس كوني االول ع ام

االتفاق على عقيدة مسيحية واحدة ب دال من تل ك العقائ د المتض اربة ،من الن ادر الق ول بان ه ك ان طريق ا مس تقيما ان عقي دة التثليث ال تي اق رت في الق رن الراب ع الميالدي لم تعكس بدقة التعليم المسيحي االول فيما يتعلق بطبيعة الله ، لقد ك انت على العكس من ذل ك انحراف ا عن ه ذا التعليم ، وله ذا فانه ا تط ورت ض د التوحيد الخالص ، اذ على االقل يمكن القول بانه ا ك انت معارض ة لم اه و ض د التثليث ، كم ا ان انتص ارها لم يكن ك امال ان التوحيد هو القاع دة االولى من قواع د العقي دة ، ام ا التثليث فان ه انحراف عن هذه القاعدة ل ذلك نج د من الص واب ان نتكلم عن التثليث باعتباره حركة متاخرة ظهرت ضد التوحيد ، بدال من اعتبار ه ذا االخ ير حرك ة ديني ة ج اءت لتق اوم التثليث ، ان اغلب المس يحيين لم يقبل وا

م ال ذي ك ان اول من ادخ ل تعب ير200التثليث ، ونج د ترتلي ان س نة 77

التثليث في التفكير المسيحي مسؤوال عن ض ياع الفق رة ال تي تق ول ) ان في ايامه كان غالبية الشعب ينظرون الى المسيح باعتباره انسانا

(؟ ان هذا االعتقاد الشائع هو الذي كان ) اريوس ( يحاول انق اذه او على االقل انقاذ جزء منه في مجمع نيقية ، ان المسيح هو ) الكلمة ( كلم ة الله ، وبناء عليه فانه ال يشارك الل ه وج وده الحقيقي ، ان ه من ج وهر مختلف عن جوهر الله االب ، انه ليس ازليا مع االب ، ان ه مخل وق رغم انه اول المخلوقات وارقاها ، لقد كان هناك زمن لم يكن االبن موجودا فيه انه ليس ك امال لكن ه ممل وء الرغب ة تج اه الكم ال . ان االريوس ية ليست تثليثا ، فالمسيح اقل من االب ، وهي ليست توحيداالن المس يح ليس مج رد انس ان ، انه ا وض ع متوس ط بين ه ذا وذاك وفي حقيق ة الواقع التاريخي نج د ان ه بم رور ال زمن ص ارت الش قة بين االريس ية والتثليث اكثر اتساعا ، بينما قل الفرق بينها وبين التوحي د ح تى ص ار

في النهاية شيئا واحدا والمسيحيه الدجال

المسيحيه ومجمعات التحريف الماسونيه اعتق د ان ه اص بح من الواض ح دور ه ذا اللعين فى تحري ف المس يحيه

وقد عقد الشيخ محمد أبو زه رة - رحم ه الل ه - مقارن ةوماقام به..... بينهما مظهراs التشابه العجيب ، بل التطابق ، وعلق في آخ ر المقارن ة

ان ه ذا العينقائالs : " وعلى المسيحيين أن يبحثوا عن أص ل دينهم ". اس تمر واتباع ه فى عق د المجمع ات وهىلم يكتف بهذا الحد الحد ان

كاالتى المجامع النصرانية

هي مجالس ش ورية تعق د بين الحين والحين لس ن الق رارات وإص دارالفتاوى فهي هيئة تشريعية تحل وتحرم، ومن أهم هذه المجامع

م: قالوا فيه بأن المسيح إله فقط325- مجمع نيقية 1م: قرروا فيه بأن الروح القدس إله381- مجمع القسطنطينية األول 2 م: قالوا فيه بأن للمسيح طبيعتين الهوتية431- مجمع أفسس األول 3

وناسوتيةم: قالوا فيه بأن للمسيح طبيعتين ومشيئتين451- مجمع خلقيدونية 4

وواصل هذا اللعين تنقله من بلد الخر ناشر كل طرق االفساد وال دمار ه ل تص دقون انواالنحالل ... وكان يتخذ من الدين غالبا غطاء ل ه ...

احدى العقائد البوذيه والمس يحيه ..يعتق د اتباعه ا ان المس يح الق ادم والمخلص لهم س يولد من رج ل ..ل ذا يهم يس تحلون الل واط بينهم ....انها قمة االنحط اط وقم ة الفس اد ....نعم ه ذا موج ود وفى الفلبين وتايالند والوس فمن غ رس فيهم ه ذا المعتق د .... لن اكم ل ومن ارارد ان يعرف يسال اى فلبينى فى اى شارع وس يخبره من ه و صاحب هذا المذهب ؟؟ النى اخاف اكمل يسالنى واحد وانت قابلت هذا الش خص وكي ف عرفت ه ....النس خ مالي ه الش وارع وص والين الحالق ه المهم ه ذه المج امع تت ابعت فى االنعق اد وان عق دت فعلى نط اق ض يق .... الن ه لم يع د هن اك من يحركه ا ويف رض فيه ا راي ا مهم ا فااله داف تمت والغاي ات نف ذت وح رفت المس يحيه وال ه المس يح78

الق ادم .. مخلص البش ريه كله ا م ال ذى1869وما تزال إلى يومنا هذا، ومن أواخرها اهميه مجمع روما

س نه1869قرروا فيه بأن البابا معصوم. وتذكروا التاريخ جيدا ..... بعد الباب ا معص وم لمص لحة من ولم اذا .....؟؟؟؟؟

م الذي عقد لتوقيع ميثاق بين كل1967والمجمع اإلقليمي في جاكرتا الطوائ ف للتح الف على مواجه ة المس لمين بكلم ة واح دة في االجتماعات والمحافل الدولية.اين عقد هذا االخير فى اكبر بل د مس لم

نع ود فى جاكرت ا .... لم اذا الن رئيس ها ان ذاك ك ان ماس ونيا ....؟؟؟الكم ال الموض وع عن النص رانيه

الفرق النصرانيةالموحدون وهم:

أتباع آريوس ال ذي ك ان يق ول ب أن األب وح ده ه و الل ه، واالبن-مخلوق له

: يقول ون ب أن عيس ىبولس الشمشاطي وأص حابه في انطاكي ة-عبد الله ورسوله وهو واحد من أنباء الله عليهم السالم

: وهم أص حاب نس طور بطري رك اإلس كندرية س نةالنسطوريون- م والذي ق ال ب أن م ريم لم تل د إال اإلنس ان، فهي ب ذلك أم431

إلنسان وليست أما إلله، ومذهب النساطرة وضع األساس للق ولبطبيع تين في المس يح

: "األرث وذكس" وه و رد فع ل لعقي دة- مذهب الكنائس الش رقية نسطور إذ أعلنوا في مجمع عقد بمدينة أفسس باألناض ول س نة

م ووافقوا فيه على عقيدة البابا كيرلس بطرس اإلس كندرية431والتي تقضي بأن للمسيح طبيعة واحدة ومشيئة واحدة

: وه و م ذهب الطبيع تين والمش يئتين مت أثرم ذهب الكاثولي ك- بمذهب النساطرة، وقد اعتنقت روم ا ه ذا الم ذهب واتخ ذت ب ه

ا في مجمع خلقيدونية سنة sم451قرار : يقولون بأن للمسيح طبيع ة واح دة وهي التق اءمذهب اليعاقبة-

الاله وت بالناس وت : وهو مذهب منسوب لرجل اسمه يوحنا مارون،- مذهب الموارنة م إلى أن للمس يح طبع تين ولكن ل ه مش يئة667الذي دع ا س نة

واحدة وذلك اللتقاء الطبيعتين في أقنوم واحد : وتسمى كنيستهم "اإلنجيلية" إذ إنهم يتبعون- مذهب البروتستانت

ا على رجال الكنيس ة، sاإلنجيل دون غيره وفهمه لديهم ليس مقصور ا sإنها تمثل ثورة في الفكر النصراني بدأها آريوس في القديم مرور

–1482بنس طور وانته اء ب الكثيرين ال ذي من أب رزهم ل وثر كنج ) ( وهم يس تنكرون ح ق الغف ران واالس تحالة ومن ع الص الة1529

للموتى وقصر سلطان الكنيسة في الوعظ واإلرشاد ومنع استعماللغة غير مفهومة في الصالة م انقس مت الكن ائس إلى قس مين 879 وبعد انعقاد المجمع الث امن

رئيسين

79

- الكنيسة الغربية الالتينية البطرسية ورئيسها البابا بروما1 - الكنيس ة الش رقية اليوناني ة األرثوذكس ية ورئيس ها بطري رك2

القسطنطينية.وسبب االنقسام هو السؤال التالي

"هل الروح القدس منبثق عن اآلب؟ وهو رأي الكنيسة الشرقية"?

"أم أن الروح القدس منبثق عن اآلب واالبن معاs؟ وهو رأي الكنيس ةالغربية"?

رابعsا في المعتقدات : يعتقدون بوجود إله خالق عظيم ألنهم كت ابيون- األلوهية والتثليث

أصالs لكنهم يشركون معه االبن )عيسى(، وال روح الق دس )جبري ل( وبين الكنائس تفاوت عجيب في تقرير هذه المفاهيم وربط بعض ها مع بعض مما يسمونه األقانيم الثالث ة ويفس رونه بأن ه وحداني ة فيتثليث وتثليث في وحداني ة

: يعتقدون بأن الحساب في اآلخرة سيكون موكوالs لعيسى- الدينونة ابن مريم ألن في ه ش يئsا من جنس البش ر مم ا يعين ه على محاس بة

الناس على أعمالهم : المسيح في نظرهم، مات مصلوبsا فداء عن الخليق ة، ذل ك- الصلب

أن الله لشدة حبه للبشر من الناحية ولعدالته من ناحي ة أخ رى فق د أرسل وحيده ليخلص العالم من خطيئة آدم حينم ا أك ل من الش جرة المحرم ة، وأن عيس ى ق د ص لب عن رض ى ت ام فتغلب ب ذلك علىا على s الخطيئة، وأنه دفن بعد صلبه وأن ه ق ام بع د ثالث ة أي ام متغلب

الموت ثم ارتفع إلى السماءا لهم، وه و موض ع تق ديس- تقديس الصليب sيعتبر الص ليب ش عار :

األكثرين ، وحملة عالمة على انهم من اتباع المسيح : هو االمتناع عن الطعام الدسم وما فيه شيء من الحيوان- الص وم

أو مشتقاته مقتصرين على أكل البقول، وتختلف مدته وكيفيت ه منفرقة إلى أخرى

ليس له ا ع دد معل وم م ع الترك يز على ص التي الص باح- الص الة: والمساء، وهي عبارة عن أدعية وتسابيح وإنشاد ، كم ا أن االنتظ امفي الص وم والص الة إنم ا ه و تص رف اختي اري ال إجب اري

: وهو يعني االرتم اس في الم اء أو ال رش ب ه باس م اآلب- التعم يدا عن تطه ير النفس من الخطاي ا sواالبن وال روح الق دس، تعب ير

والذنوب : وهو اإلفضاء إلى رجل الدين بكل ما يقترف ه الم رء من- االعتراف

آثام وذنوب وهذا االعتراف يسقط عن اإلنسان العقوبة ب ل يطه ره من ال ذنب إذ ي دÁعون ب أن رج ل ال دين ه ذا ه و ال ذي يق وم بطلب

الغفران له من الله : يزعمون بأن المسيح قد جمع الحواريين في الليلة- العشاء الرباني

ا كس رة بينهم sا وخ بز sالتي س بقت ص لبه وأن ه ق د وزع عليهم خم ر 80

ليلتهم وه إذ إن الخم ر يش ير إلى دم ه، والخ بز يش ير إلى جس ده : من أك ل الخ بز وش رب الخم ر من الكنيس ة في ي وم- االس تحالة

الفصح فإن ذلك يستحيل فيه وكأنه قد أدخل في جوفه لحم المسيحودم ه وأن ه ق د ام تزج في تعاليم ه ب ذلك - يحل ون أك ل لحم الخ نزير م ع أن ه مح رم في الت وراة، ويحرم ون الختان مع وجوده في شريعتهم أص الs، وأب احوا ك ذلك الرب ا وش رب الخمرة، لقد قصروا التحريم في الزنى وأك ل المخن وق وأك ل ال دموأك ل م ا ذبح لألوث ان - األص ل في دي انتهم الرهباني ة وه و الع زوف عن ال زواج، لكنهم قصروه على رجال الدين، وسمح للناس بزوجة واحدة مع منع التعدد

ا في مطلع المسيحية sالذي كان جائز : ال يجوز للرجل أن يطلق زوجته إال في حالة ال زنى وهن ا- الط الق

ال يجوز للزوجين الزواج بعده م رة أخ رى. أم ا الف راق الناش ئ عن الم وت فإن ه يج يز للحي منهم ا أن ي تزوج م رة أخ رى، كم ا يج وز

التفريق إذا كان أحد الزوجين غير نصراني : يحثون جماعتهم من النصارى على التكاثر ويص بح- التكاثر والنسل

ذلك أكثر وجوبsا في المناطق التي ال يكونون فيها أكثرية : لقد جاءت النصرانية في األصل لتربية الوج دان- النواحي الروحية

وتنمي ة الن واحي العاطفي ة داعي ة إلى الزه د وع دم محاول ة الث أر مستنكرة انخ راط اليه ود في المادي ة المغرق ة يق ول إنجيلهم )من ض ربك على خ دك األيمن ف اعرض ل ه اآلخ ر، ومن أخ ذ رداءك فال

لكن تاريخهم مليئ بالقتل وسفك الدماء6/28تمنعه ثوبك( لوقا : وهو صك يغف ر لمش تريه جمي ع ذنوب ه م ا تق دم- صكوك الغفران

منها وما تأخر، وهو يباع كأسهم الشركات، وق د يمنح الش خص بن اءا في الجن ة على حس ب مق دار المبل غ ال ذي sعلى هذا الص ك أمت ار يقدم ه للكنيس ة

: لق د ح اربت الكنيس ة العل وم واالكتش افات- الهرطقة ومحاربته ا والمحاوالت الجديدة لفهم الكتاب المقدس وصوبت سهامها إلى كل نق د ورمت ذل ك كل ه بالهرطق ة ومحارب ة ه ذه االتجاه ات بمنتهىالعن ف والقس وة

الجذور الفكرية والعقائدية أساسها كتاب التوراة ال ذي يس مونه العه د الق ديم، فق د انعكس ت الروح والتعاليم اليهودي ة من خالل ه ، ذل ك أن النص رانية ق د ج اءت مكملة لليهودية، وهي خاصة بخراف بني إسرائيل الضالة، كما ت ذكرأن اجيلهم

ا وثني ة إلى242- لق د أدخ ل أم نيوس المت وفي س نة sم أفك ار النصرانية بعد أن اعتنق المسيحية وارتد عنها إلى الوثني ة الروماني ة - عن دما دخ ل الروم ان في الديان ة النص رانية نقل وا معهم إليه ا أبح اثهم الفلس فية وثق افتهم الوثني ة ومزجوه ا بالمس يحية ال تيا من ك ل ذل ك s ص ارت خليط

االنتشار ومواقع النفوذ

81

تنتشر النصرانية اليوم في معظم بقاع العالم، وقد أعانها على ذلك االس تعمار والتنص ير ال ذي تدعم ه مؤسس ات ض خمة عالمي ة ذات

- لقد انتش رت الكاثولوكي ة بش كل كب ير في إيطالي ا إمكانات هائلة وبلجيك ا وفرنس ا وأس بانيا والبرتغ ال- أم ا الكنيس ة األرثوذكس ية الشرقية فمعظم انتشارها في روس يا والبلق ان واليون ان ومقره ا األص لي في القس طنطينية، ويتبعه ا ع دد من الكن ائس الش رقيةالمس تقلة - أم ا البروتس تانتية فمرك ز انتش ارها ألماني ا وانجل ترا وال دانمركوهولن دا وسويس را وال نرويج وأمريك ا الش ماليةالنتيج ه ولعلكم تالحظون انه مما سبق النصرانية تاثرت بديانة متراس ال تي كانت موجودة في بالد فارس قبل الميالد بحوالي ستة قرون والتيتتض من تعاليمه ا قص ة مثيل ة لقص ة العش اء الرب اني - الهندوسية فيها تثليث وأقانيم وصلب للتكفير عن الخطيئ ة وزه د ورهبن ة وتخلص من الم ال لل دخول في ملك وت الس ماوات، واإلل ه لديهم له ثالث ة أس ماء فه و )فش نو( أي الحاف ظ وس يفا )المهل ك(

وبراهما )الموجد(. وكل ذلك انتقل إلى النصرانية بعد تحريفها - البوذي ة ال تي س بقت النص رانية بخمس ة ق رون انتقلت بعض

وكل ماسبق تعرضنا له وذكرناه معتقداتها وأفكارها إلى المسيحية - عقيدة الب ابلين القديم ة خ الطت النص رانية إذ إن هن اك محاكم ة

وهذهلبعل إله الشمس تماثل وتطابق محاكمة المسيح عليه السالم. لم نذكرها مثل الفارسيه لنفس االسباب

- نستطيع أن نق ول ب أن النص رانية ق د أخ ذت من معظم ال ديانات والمعتقدات التي كانت موجودة قبلها مما أفقدها شكلها وجوهره ااألساسي الذي جاء به عيس ى علي ه الس الم من ل دن رب الع المين ان الدجال اللعين لم يترك مؤامراته وتحريفه للنصرانيه ..وال ديانات االخرى بكل ما اوتى من علم ووسيله .... واال كيف تفسرون انتقال كل هذه المعتق دات الى النص رانيه من اقص ى ال دنيا وش رقها الى

ع ام ومن لدي ه ه ذه الق دره الرهيب ه فى200 او 100غربه ا فى التحريف والتعديل واالقناع ..... سوال اوجه لكم ....؟؟؟

الماسونيه الماسونيه ..... وحكم العالم

الحقيقه ان موضوع الماسونيه موضوع طويل ومهم وشائك ج دا ومن ه نتحدث عن الراسماليه ولكن سوف نذكر مايهمنا ون وجز الح ديث عنه ا

قدر االمكان

وأبرز الشخصيات م ولد في فرساي بفرنسا ، وعم ل طبيب ا1778s-1694· - فرنسوا كنز

في بالط لويس الخامس عشر ، لكنه اهتم باالقتص اد وأس س الم ذهب مق الين عن الفالحين وعن1756الط بيعي .. وق د نش ر في س نة

م الج دول االقتص ادي وش به في ه1758الجن وب ، ثم أص در في س نة ت داول الم ال داخ ل الجماع ة بال دورة الدموي ة 82

م ص اغ النظري ة الطبيعي ة الح رة حيث يق ول1704-1632- جون لوك عن الملكية الفردية : " وهذه الملكية حق من حقوق الطبيع ة وغري زةتنش أ م ع نش أة اإلنس ان ، فليس ألح د أن يع ارض ه ذه الغري زة "؟ ميرابو ، كان أحد مشاهير قادة الث ورة الفرنس ية . وق ال عن الج دول االقتصادى انذاك بأنه : " يوجد في العالم ثالثة اختراع ات عظيم ة هيالكتاب ة والنق ود والج دول االقتص ادي " ؟

م وهو أشهر الكالسيكيين على اإلطالق ، ولد1790-1723- آدم سميث sفي مدينة كيركالدي في اسكوتلنده ، ودرس الفلس فة ، وك ان أس تاذا

م1766لعلم المنط ق في جامع ة جالس جو . س افر إلى فرنس ا س نة م أص در كتاب ه1776والتقى هناك بأصحاب المذهب الح ر . وفي س نة

بحث في طبيعة وأسباب ثروة األمم ه ذا الكت اب ال ذي ق ال عن ه أح دالنق اد وه و أدم ون ب رك : " إن ه أعظم مؤل ف خط ه قلم إنس ان "؟· مازيني اإليطالي الذي أعاد األمور إلى نصابها بعد م وت وايزه اويت

م ق ام بش رح ق وانين توزي ع ال دخل في1823-1772دافي د ريك اردو االقتصاد الرأسمالي ، وله النظرية المعروفة باسم قانون تناقص الغلة ويقال بأنه كان ذا اتجاه فلسفي مم تزج بال دوافع األخالقي ة لقول ه :" إن أي عم ل يعت بر منافي اs لألخالق م ا لم يص در عن ش عور بالمحب ةلآلخ رين "؟ · الجنرال األمريكي ) البرت مايك ( سرح من الجيش فصب حق ده على الش عوب من خالل الماس ونية ، وه و واض ع الخط ط التدميري ة منه ا

موضع التنفيذ · ليوم بلوم الفرنسي المكلف بنشر اإلباحية أصدر كتاباs بعنوان ال زواجلم يع رف أفحش من ه

· كودير لوس اليهودي صاحب كتاب العالقات الخطرة م في1865· الف أريدج وهو ال ذي أعلن في م ؤتمر الماس ونية س نة

مدين ة أليتش في جم وع من الطلب ة األلم ان واإلس بان وال روس واإلنجليز والفرنسيين قائالs : " يجب أن يتغلب اإلنسان على اإلل ه وأن

يعلن الحرب عليه وأن يخرق السموات ويمزقها كاألوراق "؟م 1872-1805· ماتسيني جوزيبي

ومن شخص ياتهم ك ذلك : ج ان ج اك روس و ، فولت ير ) في فرنس ا ( ج رجي زي دان ) في مص ر ، ك ار م اركس وأنجل ز ) في روس يا ( واألخيران كانا من ماسونيي الدرج ة الحادي ة والثالث ون ومن منتس بي المحفل اإلنجل يزي ومن ال ذين أداروا الماس ونية الس رية وبت دبيرهما ص در البي ان الش يوعي المش هور وتطرقن ا ل ذلك فى ح ديثنا عن

الشيوعيهالجذور الفكرية والعقائدية

يجمع الباحثون والكتÁاب المحققون على أن الماسونية منظم ة يهودي ة في أصلها ونشأتها، وفي نظمه ا وأس اليبها، وفي أه دافها وغاياته ا. وال ينكر هذه الحقيق ة إال بعض المغفلين، أو الم اكرين ال ذين ينتم ون إليها. وذكرنا تفصيال فيما سبق كل ذلك .. ونذكر بعض االدله والشواهد

قال الحاخام الكويز : الماسونية يهودي ة في تاريخه المن يطلبها دوما

83

ودرجاتها وتعاليمها وكلمات السر فيه ا وفي إيض احاتها .. يهودي ة منالبداية إلى النهاية

واألدلة على أن الماسونية منظمة يهودية كثيرة؛ منها - اش تمال الطق وس الماس ونية على الكث ير من التع اليم اليهودي ة1

بنص ها ومض مونها - اعتراف اليهود في كتبهم وص حفهم وغيره ا بأنه ا منظم ة يهودي ة2

واع تزازهم بخ دمتها لهم جاء في بروتوكوالتهم قولهم: "إن المحفل الماسوني المنشر في ك لأنح اء الع الم ليعم ل في غفل ة كقن اع ألغراض نا"؟ وقولهم: "األصل في تنظيمنا للماسونية، التي ال يفهما أولئك الخانزير من األمميين، ولذلك ال يرتابون في مقصدها، لقد أوقعن اهم في كتل ة محافلنا التي ال تبدو شيئاs أكثر من ماسونية كي نذرÁ الرم اد في عي ونرفق ائهم"؟ يقول حكماء صهيون فى البرتوكول الخامس عشر من بروتوك والتهم : أنه من الطبيعى أن نقود نحن وحدنا األعمال الماس ونيه ، ألنن ا وح دنا نعلم أين ذاهبون وم ا ه و ه دف ك ل عم ل من أعمالن ا . أم ا الغ وييم ف إنهم اليفهم ون ش يئا ح تى وال ي دركون النت ائج القريب ة . و في مشاريعهم فإنهم اليهتمون إال بما بم ا يرض ي مط امعهم المؤقت ه وال يدركون أيضا حتى أن مشاريعهم ذاتها ليس ت من ص نعهم ب ل هى منوحين ا هذا قليل من كث ير ج اء عن د حكم اء ص هيون عن الماس ونيه بأنه ا من األدوات الهامه التى يسعون عبره ا لتحقي ق أه دافهم س واء فى بن اء مملكتهم المزعومه فى فلسطين ، و إعادة بناء هيك ل س ليمان )وه ذا ماوعدهم بتحقيقه ملكهم المنتظر (والى مؤسس ه يس تطيعون النف اذ إليه ا . أو فى نش ر الفس اد فى األرض ، ألن إش اعة التعل ق بالم اده والشهوات واألهواء يكش ف الثغ رات ونق اط الض عف فى ك ل ش خص والنافذين بشكل خاص كي يتوجهوا إلي ه بإش باع ه ذه األه واء فيص بح

رهينة بين أيديهم يستثمرونه كي يريدون لماسونيه فى االسالم ا

كان اخر المجمعات النصرانيه المهمه او التى اثرت وكان لها تغيير فى م: قالوا في ه ب أن451الديانه النصرانيه كما ذكرنا هومجمع خلقيدونية

للمسيح طبيعتين ومشيئتين. وبعده كانت االمور تسير كم ا خط ط له ا اليه ود ورس موا من خالل جمعي ة الق وة الخفي ه ال تى ك ان وم ازال يراسها اللعين الدجال .... وظل يتابع الوض ع ويمض ى فى البالد ) ولم

م ال ذى ق رروا في ه1869يعقد اى مجمع كان الى ان عقد مجمع روما بأن البابا معصوم... وارجوا ان تذكروا هذا التاريخ ( الى ان ك ان عص ر االسالم وتحدثنا سابقا عن عودته الى الجزيره وسجنه ثم خروج ه ..... وفي أول اإلسالم لم نجد للماسونية )القوة الخفيه ( شكال معروفا كما هو اليوم أو كما هو في أول ظهور النصرانية، إال أن لها آثاراs ب دت في نشاط اليهود في محاولة الكيد لإلسالم والمسلمين كم ا فع ل عبدالل ه بن سبأ. حين أظه ر بدع ة الغل و في علي بن أبي ط الب –رض ي الل ه عنه- وكما ح اول بي ان بن س معان وط الوت ابن أخت لبي د بن عاص م84

اليهودي ترويج بعض األفكار العقدي ة المخالف ة لإلس الم وال تي تبنته اsإض افة إلى إث ارة اليه ود للش بهات فرقت ا المعتزل ة والجهمي ة أيض ا

ثم ظه رت والشكوك في عقيدة اإلسالم حول الوحي والنب وة والق در آثار النشاط الماسوني اليهودي أيضا فيما بعد القرن الث الث الهج ري، حين نش طت الف رق ال تي نش أت على األفك ار والدس ائس اليهودي ة كاإلمامي ة والرافض ة والقرامط ة، والفاطمي ة، واإلس ماعيلية، وس ائر الفرق الباطنية، واالتجاهات الفلسفية، وسواء كان له يد او ليس له يد مباشره فيما سبق النه ليس تحت يدى مايثبت اال ان الموكد ان لليه ود دور كبير فى ذلك وتحت سيطرة الماسونيه التى اسسها ال دجال لعن ه الله .....اال انها استعادت نشاطها بعودة هذا اللعين فعليا الى الس احة االسالميه فقد نجحت الماسونية بواسطة جمعية اإلتح اد وال ترقي في تركي ا في القض اء على الخالف ة اإلس المية ، وعن طري ق المحاف ل الماسونية س عى اليه ود في طلب أرض فلس طين من الس لطان عب د الحميد الثاني ، ولكنه رفض رحمه الل ه ووص لت إلى الحكم ثم م البثت أن ورطت الدول ة العثماني ة في الح رب العالمي ة األولى مم ا أدى إلى تمزقها وسقوطها. ..... وتواصلت المؤامرات وسوف نعود الى ال زمن الذى اعاد فيه بسط نفوذه من جدي د على الق وة الخفي ه وال تى ب دات مرة اخرى من اوروبا ... ولعلكم تذكرون رحالت الدجال فيها وماذكرن ا

عنها ونعود هنا الى التفصيل السياسى لالمر فماهو ؟

الماسونيه تسيطر على العالم م عن طري ق آدم وايزه اويت المس يحي1770للماس ونية فتب دأ س نة

م ( الذي ألحد واستقطبته الماسونية ووضع الخطة1830األلماني ) ت الحديثة للماسونية بهدف السيطرة على العالم وانتهى المشروع س نة

اتمنى انالمحفل النورانى م ، ووضع أول محفل في هذه الفترة1776 تربطوا كل كلمه بما س بق وذكرن اه ... الن ورانى ..الش يطان .وغيره ا

استطاعوا خداع ألفي رجل من كبار الساسة والمفك رونمن العبارات بمحف ل الش رق األوس ط ]وأسسوا بهم المحف ل الرئيس ي المس مى

، وفي ه تم إخض اع ه ؤالء الساس ة لخدم ة [ لم اذا الش رق االوس ط الماسونية ، وأعلنوا شعارات براقة تخفي حقيقتهم فخدعوا كث يراs من

المسلمين . وانظروا من هم االبطال وتذكروا االحداث والثورات الثورات الماسونيه للدجال

حقيقة لوعدنا الى ماس بق وذكرن ا .... لوج دنا ان تاس يس الماس ونيه م لم يكن االس اس الحقيقى او بداي ة1776والمحف ل الن ورانى س نة

التاسيس وانما كانت اول شكل علنى رسمى له ا .. ول و ت ذكرتم معى اننا س بق وتكلمن ا عن الث ورة االنجليزي ه ... وك ان اول اع داد واع ادة لنشاط الخاليا ال تى نظمه ا ه ذا اللعين وتحت س يطرة جمعي ة الق وة

وب د يؤس س الخالي االخفي ه ك انت فى انجل ترا وللت ذكير قلن ا م ايلى والفرق السريه لزرع بذور الشقاق والفرق ه بين المل ك وحكومت ه .... وولى لذلك رجال اشداء محنكون ممن فتنوا به واقنعهم بمبادئه وك ان اقواهم واشهرهم واشدهم والء له انذاك هو مناسح بن اسرائيل ال ذى كان ذراعه االيمن ..... وتم له مااراد : وانقسم الشعب االنجليزى الول85

م رة الى بروس تانتيين وكاثولي ك ..... ومن ثم انقس م الفري ق البرس تانتي الى ط ايفتين : المل تزمين والمس تقلين وب دات انجل ترا

) اعتق د ان اغلبكم يع رف ماحص ل من تفاص يل له ذاعص را طايفي ا عموما حانت الفرصة للتنفيذ فق ام مناس حاالنقسام وهذه الطائفيه (

بن اسرائيل بتجنيد االنجليزى المعارض اوليفر كرومويل ليطيح بع رش الملك .... وليعلن كروميل بالفعل نفسه السيد الحامى النجل ترا وذل ك

م تحت س يطرة كامل ه من الخالي ا الس ريه لل دجال وهى1653س نة بعد ذل ك ب دات الماس ونيه تتبل ورالماسونيه الحديثه فى اولى صورها

وتنض ج وال دجال وعمالوه ينتقل ون من بل د الخ ر ح تى ك ان آدم م ( ه و رجلهم العظيم ال ذي1830وايزهاويت المسيحي األلماني ) ت

ألحد وامن بمبادئ الدجال واستقطبته الماسونية ووضع الخطة الحديثة للماسونية باشراف كامل ومباشر من س يده ال دجال ... وك ان محف ل الش رق ال ذى تح دثنا عن ه .... وال ذى وض عت في ه اس س الماس ونيهواه دافها العام ه

نتوقف هنا الننا وصلنا الى مايهمكم جميعا حكوم ة الع المس وف اع ود بكم قليال الى كالم قلن اه س ابقا وه و )

يراسها الدجال ه ذه هى النهاي ات ومايهمن ا وه و ان ال م س ي خ الدج ال هو المل ك وال رئيس الع ام للحكوم ة العالمي ه الخفيه وحكومات العالم الماسونيه وهو الزعيم االوحد للنظام العالمى

م على ال دوالر االم ريكى من فئ ه1776الجديد والمبشر ب ه من ذ ع ام الواحد دوالر وهو المسيح الدجال الكذاب الذى يحاربه المه دى ويقتل ه فى النهايه المسيح الحقيقى عيسى بن م ريم علي ه الس الم ان بداي ة نهاية مخططات هذا اللعين ونهايته ان شاء الله تع الى ك انت فى ع ام

م وكانت الخطه الكامله للسيطره على العالم سياسيا واقتصاديا1770 وفكريا ج اهزة تمام ا ان ذاك بص ياغة من الك اهن االعظم مل ك اليه ود

كما يزعمون ماهى الخطه وكيف عرفت هذه الخطه>المسيح <الخفى هى التى عرف جزء منها يوازى الثلث من حجمها االصلى وهو م اعرف باسم الخطر اليهودى وهو عنوان الكتاب الذى الفه البرفيسور سرجى

م اما كيفيه الحصول عليها فك انت مص ادفة ... حيث1905نيلوس عام ك ان البرفيس ور ق د حص ل على عدي د من الوث ايق االص ليه للخط ه السيطانيه تلك عن طريق غانيه س رقتها من عش يقها ال ذى ك ان اح د

وك ان ه ذا) عمالء ملك اليهود المنتظ ر الخفى (كبار المرابين اليهود اليهودى عاد حامال هذه الوثايق من اجتماع خاص عقده رؤس اء محاف ل

> وه ذا الت اريخ اخط ات في هم 1901الشرق االك بر فى ب اريس ع ام من هنا ابدا معكم التفصيل وه و .... ان ه ذه م < 1907 سابقا فذكرت

( وفيما فيكتور مارسدن الوثائق بدا بترجمتها صحفى انجليزى اسمه ) كان يترجمها تلقى تهديدات عده بالقتل لكن ه واص ل عمل ه غ ير مهتم ونش ر الكت اب تحت مس مى )

http://www.akaleel.com/protokolat/index.htmبروتوك والت حكم اء ص هيون ) واعتقد انكم اطلعتم عليه ولنا لبعض مافيه عودة ....المهم بعد سنوات قليله من نشر الكت اب قت ل مارس دن فى ظ روف غامض ه وب رغم م ا احدثه كتابه من ضجه ص احبها اختفائ ه من االس واق اعي د طبع ه م رة86

اخرى ....وهذا لم يمن ع الكث ير من المفك رين والب احثين من تاكي د ان ه ذه الوث ائق م اهى اال ص ورة طب ق االص ل عن الخط ه الش يطانيه القديمه التى عرف ان واض عها ه و ادم وايزه اوبت مؤس س جماع ات

والتى صرح من خالله ا ان اله دف (حملة النور الشيطانى النورانيين ) النهائى هو الوصول الى حكومة عالميه واحده .... وهو نفس مافض حه

الكاتب االلمانى zwackسفاك

( وهى المخطوط ات االص ليه الوحي دهوهى نفسها ماج اء فى كتاب ه ) نفس ها ماج اء فى النس خة المرس لة الى فرنس ا لعمال ال دجال فيه ا لتدبير الثورة فيه ا وال تى كش فها الل ه تع الى بص اعقة انقض ت على حامل الرس اله وه و فى طريق ه من فرانكف ورت الى ب اريس فالقت ه صريعا فوجد رجال االمن عند تفتيش جثته هذه الوثائق العجيب ه وال تى

بعض كم ربم ا ب ل اكي دسلمت الى السلطات المختصه فى بافاري ا .... فىالج نرال > ولي ام ج اى ك ار < يق ول يطلب الدليل واليكم الدليل

وبع د ان( م ايلى ؛ ))) احج ار على رقع ة الش طرنج كتاب ه الخط ير ) درست الحكومة البافاريه بعنايه وثيقة الم وامرة اص درت اوامره ا الى االمن الحتالل محفل الشرق االكبر ال ذى ك ان وايزه اوبت ق د اسس ه ولمداهمة منازل عدد من شركائه من الشخصيات ذات النفوذ بما فيه ا قصر البارون >>> باسوس <<< فى سندرس دروف واقنعت الوث ايق االضافيه التى وجدت اب ان ه ذه الم داهمهات الحكوم ة البافاري ه ب ان الوثيقه هى نسخة اصليه عن مؤامرة رسمها الكنيس الش يطانى ال ذى يس يطر على جماع ة النوران يين عازم ا فيه ا على اس تخدام الح روب واالظطرابات حتى يصل الى السيطرة على مقرات هذه الحكومه ح ال انشائها وهكذا اغلقت الحكوم ة البافاري ه محف ل الش رق الكب ير ع ام

م واعتبرت جماعة النوران يين خارج ة عن الق انون ...............1785 م نشرت سلكات بافاري ا تفاص يل الم وامره وك ان1786... وفى عام

(((الكتابات االصليه لنظ ام وم ذاهب النوران يين عنوان تلك النشره ))) وارسلت نسخه منها الى كبار رجال الدولة والكنيس ه .... ولكن تغلغ ل النورانيين ونفوذهم كانا من الق وة بحيث تجوه ل ه ذا الن ذير من هن ا واصلت الماسونيه اه دافها رغم ماحص ل وانطلقت الث ورة الفرنس ية بنفس المخططات وبنفس القوة فقد كان المشرف هو ال دجال الولى الخط وات العملي ه ك انت اول واهم خط وة طبقت فيه ا اه داف الماسونيه هى الثورة الفرنسيه والدجال هو المخطط والم دبر وس بق وقلنا ان ماحصل فى بريطانيا كان محدود التاثير وهو يريد تاثيرا اك بر واوسع ...... فخطط لقي ام الث ورة الفرنس يه وجن د ل ذلك رجل ه الف ذ

م وس اعده االيمن م يرابو ، وك ان أح د1798ماير روتشيلد سنة انذاك مشاهير قادة الثورة الفرنس ية ليؤس س مب ادى الث ورة )حري ه - اخ ا - مساواة ( انها الثورة التى راى انه ا الطري ق لحكم ه ذا الع الم بم ادى زائفه ليس فيها من ال بريق س وى اس مها وراى ان ه ذه المب ادى هى مايبتغيه العالم .... فلتكن المبادى للعالم والسيطرة له وبدء تحت ه ذا الستار الجميل الذى اليستطيع احد ان يعارض ه يخ رج الرج ال والث وار لحكم البالد ثم تخ رج جيوش هم لحكم الع الم تحت ه ذه المب ادى ويب دا87

االستعمار وسلب خيرات ال دول ....... واالهم ه و تمهي د الطري ق الى ومن فرنسا كانت االنطالق ة القدس .......وهى بعيدة عليهم باذن الله

االولى وتم فيه ا اع ادة التنظيم الكام ل لجماع ة النوران يين او الق وةالخفي ه واعطيت اس م الماس ونيه ....وه و ماس وف نوض حه االن

الماس ونيه الماسونية لغة معناها البناءون األح رار ، الماس ونيه .. إش تقاق لغ وىمن الكلم ه الفرنس يه

Maconومعناها ) البناء ( والماسونيه تقابلها

Maconneries....... البناؤون األحرار .. وفى اإلنخليزيه يقال : فرى ماسون

Free-mason وبذلك يتضح أن هذه المنظمه يربطه ا أص حابها ومؤسس وها بمهن ة...

البن اء . وبالفع ل ي زعم مؤرخوه ا ودعاته ا أنه ا فى األص ل تض م الجماع ات المش تغله فى مهن البن اء والعم ار . وفى ه ذا الت برير التخفيفى يحاولون إظهاره ا وكأنه ا أش به بنقاب ه للع املين فى مهن البناء! ولو كانت الماس ونيه نقاب ة مح ترفي أعم ال بن اء فم ا ال داعى

منظم ة وفى الحقيق ه واالص طالح هى .. لسريتها وإخفاء أوراقها ..؟ يهودي ة س رية هدام ة ، إرهابي ة غامض ة ، محكم ة التنظيم ته دف إلى ضمان سيطرة اليهود على العالم وتدعو إلى اإللحاد واإلباحية والفساد

وتذكروا حرية - إخاء - مساواة - إنسانية، وتتستر تحت شعارات خداعه . ج ل أعض ائها منان كل هذه الشعارات كانت اساسا لجميع الث ورات

الشخصيات المرموقة في العالم ، من يوثقهم عه داs بحف ظ األس رار ، ويقيمون ما يسمى بالمحافل للتجمع والتخطيط والتكليف بالمهام في خفاء على تحقيق مصالح اليهود الكبرى، وتمه د لقي ام دول ة إس رائيل العظمى وتتخذ الوصولية والنفعية أساساs لتحقيق أغراضها في تك وين

والماسونية –وهي كلمة خداعة توهم الس امعينحكومة ال دينية عالمية بأنها مهنة شريفة- نسبة إلى مؤسس ي ه ذه المنظم ة، واس م الواح د

منهم باللغة األجنبية Free Mason

هيكل سليمانفري ماسون أي: البنÁ اء الحر والذي يزعمون أنه سيبني وامعان ا فىوهو رمز س يطرة اليه ود )ب زعمهم( على مقالي د الع الم

إلخفاء أهدافها اليهودية، تظه ر ش عاراs خ داعاs وه و )الحري ة،اهدافها اإلخاء، المساواة(.وتحت شعار الحرية: تحارب األدي ان )غ ير اليهودي ة( وتنشر الفس اد والفوض ى و تحت ش عار اإلخ اء: تح اول التخفي ف من كراهية الشعوب األخرى لليهود.وتحت شعار المساواة: تنشر الفوض ى االقتصادية والسياسية وتحرض على اغتصاب حق وق الن اس وأم والهموأعراض هم. وت روج للش يوعية واالش تراكية وب دات تس يطر على الع الم وك ان ان ب دات الش يوعيه واالش تراكيه وسوف نتعرف بايجاز عليها فقد وضعت أسسها الفكرية النظري ة على

م وه و حفي د الحاخ ام1883-1818كارل ماركس اليهودي األلماني يد 88

المع روف مردخ اي م اركس ، وك ارل م اركس ش خص قص ير النظ ر متقلب الم زاج حاق د على المجتم ع لكن ه عض و كب ير فى الماس ونية العالمي ه ومن اهم منف ذى مخططاته ا وافكاره ا وك ان ينف ذ وينش ر مايصل اليه وليس له من مؤلفاته سوى اسمه عليها وهو مادي النزع ة كان صديقه انجلز المسؤل عنه ومن يمهد ل ه الطري ق وينش ر افك اره فى الظ اهر والواق ع ان ه ك ان يت ابع وي راقب ك ل تص رفاته ويص حح

ومن اشهر مانشره من كتب هفواته ...

م 1848- البيان الشيوعي الذي صدر سنة م 1868- رأس المال ظهر سنة

م وه و ص ديق1895-1820ساعده في التنظير للمذهب فردريك إنجلز كارل ماركس الحميم وقد ساعده في نشره المذهب كما أنه ظل ينفق

ول ه ايض ا كتب باس مه ت دعم نظري ةعلى ماركس وعائلته ح تى م ات الشيوعيه وتفسرها ومن مؤلفاته

- أصل األسرة - الثنائية في الطبيعة

- االشتراكية الخرافية واالشتراكية العلمية ومن اب رز الشخص يات والمنف ذين له ذه الخط ط الش يوعيه وهىالش يوعيه واالش تراكيه الحديث ه لينين : واسمه الحقيقي : فالديمير أليتش بوليانوف ، وهو قائد الثورة

م ودكتاتوره ا المره وب ، وه و1917البلش فية الدامي ة في روس يا م ،1870قاسي القلب ، مستبد برأيه ، حاقد على البشرية . ول د س نة

م ، وهناك دراسات تقول بأن لي نين يه ودي األص ل ،1924ومات سنة وكان يحمل اسماs يهودياs ، ثم تسمى باس مه الروس ي ال ذي ع رف ب ه

مثل تروتسكي في ذلك

- ولينين هو الذي وضع التنفيذ وله كتب كثيرة وخطب ونشرات أهمه االمؤلفات الكبرى ما جمع في ما يسمى مجموعة

-1879ستالين : واسمه الحقيقي جوزيف ف اديونوفتش زوج ا ش فلي م وهو س كرتير الح زب الش يوعي ورئيس ه بع د لي نين ، اش تهر1954

بالقسوة والجبروت والطغيان والدكتاتوري ة وش دة اإلص رار على رأي ه في تصفية خصومه على القتل والنفي كما أثبتت تصرفاته أنه مس تعد للتضحية بالشعب كل ه في س بيل شخص ه . وق د ناقش ته زوجت ه م رة

فقتلها م بتدبير من س تالين ،1940م واغتيل سنة 1879تروتسكي : ولد سنة

وهو يهودي واسمه الحقيقي بروش تاين . ل ه مكان ة هام ة في الح زب وق د ت ولى الش ؤون الخارجي ة بع د الث ورة ثم أس ندت إلي ه ش ؤون الحزب .. ثم فصل من الحزب بتهمة العمل ض د مص لحة الح زب ليخل و sالج و ال ذي دب ر اغتيال ه للخالص من ه نهائي ا

األفكار والمعتقدات

89

إنكار وجود الله تعالى وكل الغيبيات والقول بأن المادة هي أساس كل شيء وشعارهم : نؤمن بثالثة ماركس ولينين وستالين ، ونكفر بثالثة :الل ه وال دين ، الملكي ة الخاص ة ، عليهم من الل ه م ا يس تحقون فس روا ت اريخ البش رية بالص راع بين البورجوازي ة والبروليتاري ا ) الرأس ماليين والفق راء ( وينتهي ه ذا الص راع حس ب زعمهم

بدكتاتورية البروليتاريا يحاربون األديان ويتعتبرونها وسيلة لتخدير الشعوب وخادماs للرأسمالية واإلمبريالية واالستغالل مستثنين من ذلك اليهودي ة ألن اليه ود ش عب

وهذه هى النقط ةمظلوم يحتاج إلى دينه ليستعيد حقوقه المغتصبة !! التى تهمنا يحاربون الملكية الفردية ويقولون بشيوعية األموال وإلغ اء

إن تتركز اهتماماتهم بكل ما يتعلق بالم ادة وأس اليب اإلنت اج الوارثة كل تغيير في العالم في نظرهم إنم ا ه و نتيج ة حتمي ة لتغ ير وس ائل اإلنتاج وإن الفكر والحض ارة والثقاف ة هي ولي دة التط ور االقتص ادي

يحكمون الشعوب يقولون بأن األخالق نسبية وهي انعكاس آللة اإلنتاج بالحديد والنار . وال مجال إلعمال الفكر ، والغاية عندهم ت برر الوس يلة

يؤمنون يعتقدون بأنه ال آخرة وال عقاب وال ثواب في غير الحياة الدنيا بأزلي ة الم ادة وأن العوام ل االقتص ادية هي المح رك األول لألف راد

يقول ون بدكتاتوري ة الطبق ة العامل ة ويبش رون بالحكوم ة والجماعاتوه ذه االخ رىالعالمي ة

- تؤمن الشيوعية بالصراع والعنف وتسعى إلثارة الحقد والض غينة بين تك ونالعمال وأصحاب األعمال .الدولة هي الحزب والحزب هو الدول ة

المكتب السياسي األول للثورة البلشفية من سبعة أشخاص كلهم يهود ؟؟؟؟؟؟إال واحداs وهذا يعكس مدى االرتب اط بين الش يوعية واليهودي ة

تنك ر الماركس ية الرواب ط األس رية وت رى فيه ا دعام ة للمجتم عالبرجوازي وبالتالي ال بد من أن تحل محلها الفوضى الجنسية .

وهذه االخرى ال يحجمون عن أي عمل مهما كانت بشاعته في سبيل غايتهم وهي أن يصبح الع الم ش يوعياs تحت س يطرتهم . ق ال لي نين : " إن هالك ثالث ة أرباع العالم ليس بشيء إنما الشيء الهام هو أن يص بح الرب ع الب اقي ش يوعياs " . وه ذه القاع دة طبقوه ا في روس يا أي ام الث ورة وبع دها وك ذلك في الص ين وغيره ا حيث أبي دت ماليين من البش ر ، كم ا أن اكتساحهم ألفغانستان بعد أن اكتسحوا الجمهوريات اإلسالمية األخ رى كبخارى وسمرقند وبالد الشيشان والشركس ، إنم ا ينض وي تحت تل ك

القاعدة اإلجرامية الجذور الفكرية والعقائدية

لم تس تطع الش يوعية إخف اء تواطئه ا م ع اليه ود وعمله ا لتحقي ق أهدافهم فقد ص در من ذ األس بوع األول للث ورة ق رار ذو ش قين بح قاليهود يعتبر عداء اليهود عداء للجنس الس امي يع اقب علي ه الق انون - االعتراف بحق اليهود في إنشاء وطن ق ومي في فلس طين · يص رح ماركس بأنه اتصل بفيلسوف الصهيونية وواضع أساسها النظ ري وه وموش يه هيس أس تاذ هرت زل ال زعيم الص هيوني الش هير 90

- جد ماركس ه و الحاخ ام اليه ودي المش هور في األوس اط اليهودي ةمردخ اي م اركس

االنتشار ومواقع النفوذ

حكمت الشيوعية عدة دول منها - االتح اد الس وفياتي ، الص ين ، تشيكوس لوفاكيا ، المج ر ، بلغاري ا ، بولندا ، ألمانيا الشرقية ، رومانيا ، يوغسالفيا ، ألباني ا ، كوب ا ومعل وم أن دخ ول الش يوعية إلى ه ذه ال دول ك ان ب القوة والن ار والتس لط

ولذلك فإن جل شعوب هذه الدول أصبحت تتململ بعد أن االستعماري عرفت الشيوعية على حقيقتها وأنها ليست الفردوس الذي ص ور لهم وبالتالي بدأت االنتفاضات والثورات تظهر هنا وهناك ، كم ا ح دث في بولندا والمجر وتشيكوس لوفاكيا .. بحث ا عن نظ ام جدي د .....!!!! كم اأن ك ال تك اد تج د دول تين ش يوعيتين في وئ ام دائم أما في الع الم اإلس المي فق د اس تفاد الش يوعيون من جه ل الحك ام وحرصهم على تدعيم كراسيهم ولو على حس اب ال دين ، إذا اكتس حت الشيوعية أفغانس تان وش ردت ش عبها المس لم كم ا تحكمت في بعض ال دول اإلس المية األخ رى بواس طة عمالئه ا تق وم ال دول الش يوعية بتوزيع ماليين الكتيبات والنشرات مجاناs في كاف ة أنح اء الع الم داعي ة إلى م ذهبها أسس ت الش يوعية أحزاب اs له ا في ك ل ال دول العربي ة واإلس المية تقريب اs فنج د له ا أحزاب اs في مص ر ، س وريا ، لبن ان ،فلس طين ، واألردن ، ت ونس وغيره ا إنهم يؤمنون باألممية ويسعون لتحقيق حلمهم بالحكومة العالمية التييبش رون به ا - انهارت الش يوعية في معاقله ا بع د قراب ة الس بعين عام اs من قي ام الحكم الش يوعي وبع د أربعين عام اs من تط بيق أفكاره ا في أوروب ا الشرقية وأعلن كبار المسؤولين في االتحاد السوفيتي قبل تفكك ه أن الكثير من المبادئ الماركسية لم تع د ص الحة للبق اء وليس بمق دورها أن تواج ه مش اكل ومتطلب ات العص ر األم ر ال ذي تس بب في تخل ف البلدان التي تطبق هذا النظام عن مثيالتها الرأسمالية . وهكذا ي تراجع دعاة الفكر المادي الش يوعي عن تطبيق ه لع دم واقعيت ه وتخلف ه عن متابعة التطور الصناعي والعلمي وتسببه في تدهور الوضع االقتصادي وهدم العالقات االجتماعية وإشاعة البؤس والحرمان والظلم والفس اد ومص ادمة الفط رة ومص ادرة الحري ات ومحارب ة األدي ان . وق د تأك د بوضوح بعد التطبيق لهذه الفترة الطويلة أن من عيوب الماركسية أنها تمنع الملكي ة الفردي ة وتحاربه ا وتلغي اإلرث الش رعي وه ذا مخ الف للفط رة وطب ائع األش ياء وال تعطي الحري ة للف رد في العم ل ون اتج العمل وال تقيم العدالة االجتماعية بين أف راد المجتم ع وأن الش يوعي يعمل لتحقيق مصلحته ول و ه دم مص الح اآلخ رين وينحص ر خوف ه في ح دود رقاب ة الس لطة وس وط الق انون وأن الماركس ية ته دم أس اسالمجتم ع وه و األس رة فتقض ي ب ذلك على العالق ات االجتماعي ة - اقتنع الجميع بأنها نظرية فاسدة يس تحيل تطبيقه ا حيث تحم ل في ذاتها بذور فنائها وقد ظهر لمن مارسوها عدم واقعيتها وعدم إمكاني ة91

تطبيقه ا ومن أك بر ناق دي الماركس ية من الماركس يين أنفس هم الفيلسوف األمريكي أريخ مزوم في كتابه المجتمع السليم ، ومن غ ير الماركسيين كارل ب وبر ص احب كت اب المجتم ع المفت وح ، وغيرهم ا ، يجيء جورباتش وف في كتاب ه البيروس تريكا أو إع ادة البن اء ليفض ح

وتبين بعد انهيارها أنها عيوب تطبيق الشيوعية في االتحاد السوفيتي لم تفلح في القضاء على القوميات المتنافرة ب ل زادته ا اش تعاالs ولم تسمح بقدر ولو ضئيل من الحرية بل عم دت دائم اs إلى سياس ة الظلم والقمع والنفي والقتل وحولت أتباعها إلى قطي ع من البش ر . وهك ذا باءت جميع نبوءات كارل ماركس بالفش ل وأص بح مص ير النظري ة إلىمزبل ة الت اريخ ، ثم انتهى األم ر بتفك ك االتح اد الس وفيتي وكل هذا بعد ان اتمت اهدافها التى وجدت من اجلها فى القض اء على المسيحيه واالسالم ولو شكليا وهو اهم اهداف هذا اللعين ..... ظهرت فجاة وبدون مقدمات للع الم انه ا فاش له ومتخلف ه بك ل بس اطه .....

الن النظ ام الع المى الجدي د اص بح ج اهزا ولم اتدرون لماذا ....؟؟؟؟؟ يعد هناك حاج ه لوج ود نظ ام اخ ر نف ذ ماخط ط ل ه واص بحت ال دول الشيوعيه واالشتراكيه جاهزة بشعوبها وحكوماتها الستقبال ودعم هذا النظام المنقذ له ا ...... بزاعم ة من اميرك ا .... وامريك ا من يتزعمه ا

اليهود .. واليهود من يتزعمهم .... الدجال ماسونية

فى اليهودى المنهج تعتمد الماسونيه ان الغالبيه يكن لم ان البعض يعتقد يس تخدمون الماس ون , ك ذلك وتع الى س بحانه الخ الق ش أن من الحط

في و األعظم الك ون مهن دس ه و غامض ا تعبيرا وتعالى سبحانه للخالق . الع دم من المخلوق ات تع الى الل ه لخل ق واض ح إنك ار التعب ير ه ذا

يفي د األعظم . وق ولهم مت وفره م واد من ب ان س وى ليس فالمهن دس ال تى الحقيق ه ! ولكن أعظمها هو كان مجموعه قبل من تم العمل وكأنs الماس ونيون ي ردد هى الجمي ع يعلمها ان يجب " المهن دس كلم ة كث يرا

سبحانه الله إلى بها يشيرون أنهم على البعض " ويفهمها للكون األعظم هو إذ بعينه الدجال هوالمسيح "و " حيراما يعنون أنهم والحقيقة وتعالىفتنه من الله اعاذنا. نظرهم في الكون هو وهذا الهيكل مهندس والمعتقدات األفكار

خ زعبالت ذل ك ويعت برون الغيبي ات وبك ل وكتب ه ورسله بالله · يكفرون. وخرافات. األديان تقويض على · يعملون الوطني ة الحكم أنظم ة وإلغ اء الشرعية الحكومات إسقاط على · العمل

. عليها والسيطرة المختلفة البالد في. للسيطرة كوسيلة المرأة واستعمال الجنس · إباحة

. دائم بشكل تتصارع متنابذة أمم إلى اليهود غير تقسيم على · العمل. لتشابكها حوادث وتدبير األطراف هذه · تسليح

الطائفي ة األقلي ات روح وإحي اء الواح د البل د داخ ل الن زاع سموم · بث. العنصرية

والنحالل الفوض ى ونش ر والديني ة والفكري ة األخالقية المبادئ · تهديم. واإللحاد واإلرهاب

92

المناص ب ذوي وخاص ة الجمي ع م ع والجنس بالم ال الرشوة · استعمال. الوس يلة ت برر عن دهم والغاي ة الماس ونية لخدم ة لض مهم الحساس ة

إلحك ام ج انب ك ل من بالش باك حبائلهم في يقع الذي الشخص · إحاطةs ولينفذ يريدون كما وتيسيره عليه السيطرة . أوامرهم كل صاغرا التجرد عليه يشترطون إليهم االنضمام في رغبتهم يلبي الذي · الشخص

s والءه يجع ل وأن وط ني أو أخالقي أو دي ني راب ط ك ل من خالص ا. للماسونية

يك ون وقد كبرى فضيحة له تدبر شيء في عارض أو الشخص تململ · إذا. القتل مصيره

التخلص على يعمل ون حاج ة ب ه لهم تع د ولم من ه استفادوا شخص · كل. ممكنة وسيلة بأية منه

أه دافهم تنفي ذ لض مان ال دول رؤس اء على الس يطرة على · العم ل. التدميرية

لتك ون االختصاص ات مختل ف في الب ارزة الشخص يات على · الس يطرة. متكاملة أعمالهم

واس تخدامها واإلعالم والنشر والصحافة الدعاية أجهزة على · السيطرة. الفاعلية شديد فتاك كسالح

كأنه ا تص بح ح تى الكاذب ة والدس ائس واألباطيل المختلفة األخبار · بث أم امهم الحق ائق وطمس الجم اهير عق ول لتحوي ل حق ائق

لهم أسبابها وتوفير الرذيلة في االنغماس إلى والشابات الشباب · دعوة الرب اط وتحطيم الزوجي ة العالق ات وت وهين بالمح ارم اإلتص ال وإباحة

. األسري. المسلمين لدى النسل وتحديد االختياري العقم إلى · الدعوة

الماس ونيين أح د قب ل من بترؤس ها الدولي ة المنظم ات على السيطرة األرص اد ومنظم ات والثقاف ة والعل وم للتربي ة المتح دة األمم كمنظم ة

. العالم في والشابات والشباب الطلبة ومنظمات ، الدولية الماسونيه درجات

الماسونيين من المبتدئون بهم والمقصود الصغار العمي- 1 العامة الرمزية الماسونية.- 2

في أتباعه ا وي رتقي اإلخ اء، إلى ت دعو خيرية جمعية بأنها تتظاهر وهذه ورهيب ة، ودقيق ة مختلف ة ومراس م امتحانات ( بعد33) وأعالها درجاتها

إلى الرمزية الماسونية وتسعى الرؤوس، المثلثة الرمزية الحيÁة وشعارها البالد في الشخصيات وكبار والوزراء الدول رؤساء عضويتها إلى تضم أن

s م آربهم لهم وتس هل مآربه ا خاللهم من لتحق ق تس تهدفها ال تي أيض اوبلف ور كتشرش ل

المللوكية الماسونية-3 لليه ود والءه ا تؤك د أنه ا )الرمزي ة( إال األولى للماس ونية امت داد وهي

هيك ل وبن اء إس رائيل دول ة لقي ام العمل إلى مباشرة وتهدف والتوراة، الخلÁص.وه ؤال اليه ود أوس اط في تعم ل وهي الق دس في س ليمان واليمنحون واتباعه الدجال من العليا للتعليمات المنفذه الطبقة يشكلون

اجتماعتهم حضور او لقاءه شرف )الحمراء(؟ الكونية الماسونية-4

93

اإللحادي ة الش يوعية إقام ة وه دفها اليهود، خاصة في إال تعرف ال وهذهs العالم، في واالضطرابات الفوضى وإثارة العالمية الدول ة لقي ام تمهيدا ، الطبقات قمة العظمى(. وهي إسرائيل )مملكة يسمونها التي اليهودية

والرؤس اء والمل وك األب اطرة ف وق وهو ، أحاد وهم ، يهود أفرادها وكل الكوني ة الماس ونية من الص هيونية زعم اء وك ل ، فيهم يتحكم ون ألنهم

اع وان هم . وه ؤال اليه ود لصالح للعالم يخططون الذين وهم ، كهرتزل مق ره )محف ل( واح د مرك ز غ ير الن وع له ذا وليس وخاص ته ال دجال

إذ اليهود أقطاب من قليل نفر إال دخوله يستطيع وال )نيويورك( بأمريكا،سواهم يعرفه ال

للماسونيه االنضمام طقوس إلى يق اد حيث وغ ريب مخي ف م رعب ج و في الجدي د العض و قبول يتم

عيني ه ويفتح الس ر حف ظ يمين ي ؤدي أن وم ا العي نين معصوب الرئيس الق ديم العه د كت اب يدي ه وبين عنق ه حول مسلولة بسيوف يفاجأ حتى هندس ية وأدوات بش رية جم اجم فيه ا مظلم ة ش به غرف ة حول ه ومن

.. الجدي د العض و نفس في المهاب ة لبث ذلك وكل … خشب من مصنوعة نفس من اخ ذ ... وق د الصغيره الماسونيه الفئات فى يطبق تقليد وهذا

عدوالله بلقاء لهم والسماح الكبار االعضاء ترقية عند يطبق الذى التقليد اليهودي ة بي د ص يد " آل ة الم ؤرخين بعض ق ال كم ا ي ال دجال اللعين

والش عوب األمم طريقه ا عن ويخ دعون الساس ة به ا يص رعون رابطة كل عن التخلي بها يلتحق من على الماسونية تشترط الجاهلة`` ؟

. وح دها له ا قي اده ويس لم عرقي ة أو وطني ة أو ديني ة مرتبة من يرتقون حين بالتدريج إال ألتباعها تكشف ال الماسونية · حقائق

. وثالث ون ثالث الم راتب وع دد مرتب ة إلىs فرج ارا الع الم في ماس وني ك ل · يحم ل ش عار ألنهم ا وزاوي ة ص غيرا

س ليمان بهم ا ب نى الل تين األساس يتين األداتين كان ا أن منذ الماسونية فيهم وماغرس ه هم اعتق ادهم حسب .... هذا بالقدس المقدس الهيكل سبب فى باسهاب سابقا عنها تحدثنا ... فقد الحقيقه اما اللعين الدجال اللعين الشعار لهذا اختياره

ومخططاتها وسائلها الث ورة وك انت واعوان ه ال دجال ماوضعه هى والوسائل االهداف هذه ان

العولم ه الى .. وص وال عن ه تح دثنا مم ا ووغيره ا والشيوعيه الفرنسيه فيه ونفذ االميركى المجتمع وتشربها اميركا فى طبقت والتى االميركيه

الوس ائل أهم من ......وإن الع الم الى خ رجت ومنه ا ل ه ماخط ط ك ل أعلنته ا والتي أهدافها تحقيق في الماسونية تسلكها التي والمخططات

من ومس مع م رأى على مرة من أكثر ونشراتها ومؤتمراتها محافلها فييلي ما العالم

بتوف ير وذل ك اليهود، مصالح العالم- لخدمة كل في – الشباب - تجنيد1و نش اطات خالل من الش هوات في واالنغم اس لهم والعبث الله و أسباب

ودور واإلعالم النش ر وسائل واستغالل والموسيقية الرياضية الجمعياتالدعارة. . الخ وبيوت المخدرات، ونشر والخمر، اللهو،

94

في السياس ية االتجاه ات لتس يير السياس ية األح زاب في -الدخول2ب مقاومته ا ع دم لتض من األق ل على أو اليهودي ة، المصالح حسب العالم

مصالحهم اعتراض أو لليهود، تن ادي ال تي والجمعي ات واالتجاه ات النظري ات وتش جيع - تأس يس3ب

البن اء وتق ويض الخلقي ة، الفوض ى لنش ر وس يلة أس رع ألنه ا بالحري ةلألمم والعائلي األسري

تس اعد ال تي والجمعي ات واالتجاه ات النظري ات وتش جيع - تأسيس4ب أم ربوي ة رأس مالية أكانت سواء العالمي، االقتصادي البناء تقويض على

شيوعية اشتراكية في والوق وع للمحاف ل لالنتم اء األتباع من ممكن عدد أكبر - اجتذاب5ب

والتسلط. وتك ثيف الكراسي يحبون الذين النفعيين أولئك خاصة شباكها وك ذلك الفوضوية الميول ذوي من واألدباء المفكرين أوساط في العمل

والتج ار والوزراء الساسة كبار من مجتمعاتهم في القوي التأثير أصحابونحوهم والفن الصحافة ورجال

والتعليم ات األفك ار يس تلهموا أن للمحاف ل، انض موا إذا وعليهم أس اليب والس حق. وللماس ونية باالغتيال مهددون فهم وإال الماسونية،

تعاليمه ا على التم رد أو أسرارها كشف يحاول من على للقضاء إجرامية وكش ف البالد من كثير في كيدهم خاب فقد ذلك ومع منزلته، كانت مهما

s حدث كما أمرهم ك ان أن ه ثبت ال ذي اإليطالي المحفل فضيحة في أخيرا كب يرة سياس ية شخصيات وأن والتخريب الفساد نشاطات من كثير وراءs ماسونيين كانوا ممن كثيرون كتب إليه. وكما منضمة كانت كش فوا كتب ا ص ور في تظه ر أص بحت أنه ا إال وأس اليبها، أس رارها من كث يرا فيه ا

واقتص ادية وفكري ة وسياس ية اجتماعي ة مختلف ة واجه ات وراء متعددةاألسماء متعددة ونواد جمعيات الواجهات هذه ومن

الماسونيه والنوادى الجمعيات اشهر برث( ؟ )بناي - جمعية

( B'nai Brith ) النص راني بالتاريخ1834 سنة الجمعية هذه أسست وقدالعهد( )أبناء أي

خ يري اجتماعي طابعها ظاهرية نشاطات وتمارس ، أمريكا نيويورك في في هي بينم ا المض طهدين أو المستض عفين اليه ود عن ال دفاع وه و

واألخالق ال دين تق ويض على تعم ل العالمي ة للماس ونية ف رع حقيقتهاوالنظم

العالمية الليونز نواديLions International Clubs

وهي أمريكا، مركزها ماسونية نواد وهي أسد جمع األسود الليونز ومعنى في س ريون عمالء الن وادي برث( الس ابقة. وله ذه )بناي بجمعية ترتبطالعالم أنحاء جميع الروتاري نوادي

( Rotary Clubs ) ) س نة أسس ت وق د الع ذاب باطنها وفي الرحمة ظاهرها في نواد وهي

ش يكاغو ه ارس( في )ب ول المح امي يد على النصراني ( بالتاريخ1905 تخفي خادع ة واجه ة وهي الع الم، أنحاء جميع إلى امتدت ثم أمريكا في

95

ثم ومن العالم على المسيطرة القوى تدمير في اليهودية أهداف وراءهااألسود اليهودي الحقد يمليه بما فيه التحكم الحاضر العصر في الماسونية أهداف المص الح تخ دم عالمي ة يهودي ة مؤسس ة الماس ونية أن ذكرن ا أن س بق

وحكم اه دافها لتنفي ذ تمهيدا اللعين الدجال لليهود... ويتراسها الكبرىالتالي النحو على ..واهدافها العالم

اليه ود تحكم تحت ديني ة: تك ون ال عالمي ة جمهوري ات - تأس يس1و..الك برى(؟ )إس رائيل قي ام موع د يحين عن دما تقويض ها ليس هل

ال دول وحماي ة اليهودي ة( وتش جيع القائم ة: )غ ير األديان - محاربة2ب أم ا فحس ب، والنص رانية اإلس الم هن ا باألدي ان ويقص دون اإللحادي ة،

بها يأبهون ال فهم األخرى الديانات إس رائيل )مملك ة الك برى إس رائيل دول ة النهائي: إقام ة - والهدف3ب

من يك ون الق دس المنتظ ر(في ) ال دجال لليهود ملك العظمى( وتتويج المخت ار( الل ه )شعب يسمونه لما وتسخيره بالعالم التحكم ثم داود نسل

اليهود الدجال ماسونية في .. والفتاوى النتيجة

أن الماسونية تعادي األديان جميعاs ، وتسعى لتفكيك الروابط الديني ة ، وه ز أرك ان المجتمع ات اإلنس انية ، وتش جع على التفلت من ك ل الشرائع والنظم والقوانين . وهى منظمة اوج دها وس اهم بتاسيس ها كم ا ذكرن ا عدوالل ه ال دجال ويتراس ها ويحكم الع الم من خالله ا فى

ربم ا البعض يتس ال م الفرق بينحكم اء ص هيون الخفاء وينفذ وي دير االم ور فى الظ اهر لتحقي قاليه ود والص هيونيه وس وف ن اتى ل ذلك

أغراض التلمود وبروتوكوالتهم التى وضعها رئيسهم الدجال ، وطابعها التلون والتخفي وراء الشعارات البراقة ، ومن واالهم أو انتسب إليهم من المسلمين فهو ضال أو منحرف أو كافر ، حسب درجة ركونه إليهم

عموما منة كل ماسبق نصل الى ان وفى ذلك فتوى نتطرق اليها. - أن الماس ونية منظم ة س رية تخفي تنظيمه ا ت ارة وتعلن ه1 ....و -

تارة ، بحسب ظروف الزمان والمكان ويتراسها ويسيطر عليها الدجال اللعين ، ولكن مبادئها الحقيقية التي تقوم عليها هي سرية في جمي ع األحوال محجوب علمها حتى على أعض ائها إال خ واص الخ واص ال ذين

يصلون بالتجارب العديدة إلى مراتب عليا فيها - أنها تبني صلة أعضائها بعضهم ببعض في جميع بقاع األرض على2ب

أساس ظاهري للتمويه على المغفلين وهو اإلخاء واإلنساني المزع وم بين جمي ع ال داخلين في تنظيمه ا دون تمي يز بين مختل ف العقائ د

والنحل والمذاهب - أنه ا تج ذب األش خاص إليه ا ممن يهمه ا ض مهم إلى تنظيمه ا3ب

بطريق اإلغراء بالمنفعة الشخص ية ، على أس اس أن ك ل أخ ماس وني مجند في عون كل أخ ماس وني آخ ر ، في أي بقع ة من بق اع األرض ، يعينه في حاجاته وأهدافه ومشكالته ، ويؤيده في األهداف إذا ك ان من ذوي الطموح السياسي ويعينه إذا وقع في م أزق من الم آزق أي ا ك ان على أساس معاونته في الحق ال الباطل . وهذا أعظم إغراء تصطاد به

الناس من مختلف المراكز االجتماعية وتأخذ منهم اشتراكات مالية96

- إن الدخول فيه يقوم على أس اس احتف ال بانتس اب عض و جدي د4ب تحت مراسم وأشكال رمزية إرهابية إلرهاب العضو إذا خالف تعليماته ا واألوامر التي تصدر إليه بطريق التسلس ل في الرتب ة ....... ابت دا من

الدجال على راس الهرم - أن األعض اء المغفلين ي تركون أح راراs في ممارس ة عب اداتهم5ب

الدينية وتستفيد من توجيههم وتكليفهم في الحدود التي يصلحون له ا ويبقون في مراتب دنيا ، أما المالحدة أو المستعدون لإللح اد ف ترتقي مراتبهم تدريجياs في ضوء التجارب واإلمتحان ات المتك ررة للعض و علىحس ب اس تعدادهم لخدم ة مخططاته ا ومبادئه ا الخط يرة

- أنها ذات أه داف سياس ية وله ا في معظم االنقالب ات السياس ية6بوالعسكرية والتغييرات الخطيرة ضلع وأصابع ظاهرة أو خفية

- أنها في أصلها وأساس تنظيمها يهودي ة الج ذور ويهودي ة اإلدارة7بالعلي ا والعالمي ة الس رية وص هيونية النش اط

- أنها في أهدافها الحقيقة السرية ض د األدي ان جميعه ا لته ديمها8ببص ورة عام ة وته ديم اإلس الم بص فة خاص ة

- أنها تحرص على اختيار المنتسبين إليها من ذوي المكان ة المالي ة9ب أو السياسية أو اإلجتماعي ة أو العلمي ة أو أي ة مكان ة يمكن أن تس تغل نف وذا ألص حابها في مجتمع اتهم ، وال يهمه ا انتس اب من ليس لهم مكانة يمكن استغاللها ، ولذلك تح رص ك ل الح رص على ض م المل وكولرؤس اء وكب ار م وظفي الدول ة ونح وهم

- أنها ذات فروع تأخذ أسماء أخ رى تمويه اs وتح ويالs لألنظ ار لكي10ب تس تطيع ممارس ة نش اطاتها تحت األس ماء إذا لقيت مقاوم ة الس م الماسونية في محيط ما ، وتلك الفروع المستورة بأس ماء مختلف ة من أبرزه ا منظم ة الروت اري واللي ونز . إلى غ ير ذل ك من المب ادئ والنشاطات الخبيث ة ال تي تتن افى كلي اs م ع قواع د اإلس الم وتناقض ه

مناقضة كلية ولن يمنعهم من تحقي ق أه دافهم إال الل ه ثم يقظ ة المس لمين وتمسكهم بدينهم واعتصامهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله علي ه وسلم واجتماعهم تحت راية التوحيد وعلم الجهاد في س بيل الل ه كم ا

كانوا فيما مضى يوم هزموا اليهود وأذلوهم

الماسونيه من وجهة نظر االسالم وقد أصدرت لجنة الفتوى باألزهر بياناs بشأن الماسونية واألندية التابعةله ا مث ل اللي ونز والروت اري ج اء في ه " يحرم على المسلمين أن ينتسبوا ألندية ه ذا ش أنها وواجب المس لم أال يكون إمعة يسير وراء كل داع وناد بل واجبه أن يمتثل ألم ر رس ول الله صلى الله عليه وسلم حيث يق ول : " ال يكن أح دكم إمع ة يق ول : إن أحسن الناس أحسنت وإن أساءوا أس أت ولكن وطن وا أنفس كم إن

وواجب أحسن الناس أن تحس نوا وإن أس اءوا أن تجتنب وا إس اءتهم "؟ المس لم أن يك ون يقظ اs ال يغ رر ب ه ، وأن يك ون للمس لمين أن ديتهم الخاصة بهم ، ولها مقاصدها وغاياتها العلني ة ، فليس في اإلس الم م ا

97

نخش اه وال م ا نخفي ه والل ه أعلم رئيس الفتوى باألزهر

عبد الله المنشد كما أصدر المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم اإلسالمي فتوى أخ رى

جاء فيها وقد قام أعضاء المجمع بدراس ة وافي ة عن ه ذه المنظم ة الخط يرة ، وطالع ما كتب عنها من قديم وجديد ، وما نشر من وثقائها فيم ا كتب ه ونش ره أعض اؤها ، وبعض أقطابه ا من مؤلف ات ، ومن مق االت في

المجالت التي تنطق باسمها - وقد تبين للمجمع بصورة ال تقبل الريب من مجموع ما اطلع عليه منكتاب ات ونص وص م ا يلي

- أن الماسونية منظم ة س رية تخفي تنظيمه ا ت ارة وتعلن ه ت ارة ،1ب بحسب ظروف الزمان والمكان ، ولكن مبادئه ا الحقيقي ة ال تي تق وم عليها هي سرية في جميع األحوال محجوب علمها ح تى على أعض ائها إال خواص الخواص ال ذين يص لون بالتج ارب العدي دة إلى م راتب علي ا

فيها - أنها تبني صلة أعضائها بعضهم ببعض في جميع بقاع األرض على2ب

أساس ظاهري للتمويه على المغفلين وهو اإلخاء واإلنساني المزع وم بين جمي ع ال داخلين في تنظيمه ا دون تمي يز بين مختل ف العقائ دوالنح ل والم ذاهب

- أنه ا تج ذب األش خاص إليه ا ممن يهمه ا ض مهم إلى تنظيمه ا3ب بطريق اإلغراء بالمنفعة الشخص ية ، على أس اس أن ك ل أخ ماس وني مجند في عون كل أخ ماس وني آخ ر ، في أي بقع ة من بق اع األرض ، يعينه في حاجاته وأهدافه ومشكالته ، ويؤيده في األهداف إذا ك ان من ذوي الطموح السياسي ويعينه إذا وقع في م أزق من الم آزق أي ا ك ان على أساس معاونته في الحق ال الباطل . وهذا أعظم إغراء تصطاد به الناس من مختل ف المراك ز االجتماعي ة وتأخ ذ منهم اش تراكات مالي ة

ذات بال - إن الدخول فيه يقوم على أس اس احتف ال بانتس اب عض و جدي د4ب

تحت مراسم وأشكال رمزية إرهابية إلرهاب العضو إذا خالف تعليماته اواألوام ر ال تي تص در إلي ه بطري ق التسلس ل في الرتب ة

- أن األعض اء المغفلين ي تركون أح راراs في ممارس ة عب اداتهم5ب الدينية وتستفيد من توجيههم وتكليفهم في الحدود التي يصلحون له ا ويبقون في مراتب دنيا ، أما المالحدة أو المستعدون لإللح اد ف ترتقي مراتبهم تدريجياs في ضوء التجارب واإلمتحان ات المتك ررة للعض و علىحس ب اس تعدادهم لخدم ة مخططاته ا ومبادئه ا الخط يرة

- أنها ذات أه داف سياس ية وله ا في معظم االنقالب ات السياس ية6بوالعسكرية والتغييرات الخطيرة ضلع وأصابع ظاهرة أو خفية

- أنها في أصلها وأساس تنظيمها يهودي ة الج ذور ويهودي ة اإلدارة7بالعلي ا والعالمي ة الس رية وص هيونية النش اط

- أنها في أهدافها الحقيقة السرية ض د األدي ان جميعه ا لته ديمها8ببص ورة عام ة وته ديم اإلس الم بص فة خاص ة 98

- أنها تحرص على اختيار المنتسبين إليها من ذوي المكان ة المالي ة9ب أو السياسية أو اإلجتماعي ة أو العلمي ة أو أي ة مكان ة يمكن أن تس تغل نف وذاs ألص حابها في مجتمع اتهم ، وال يهمه ا انتس اب من ليس لهم مكانة يمكن استغاللها ، ولذلك تح رص ك ل الح رص على ض م المل وكولرؤس اء وكب ار م وظفي الدول ة ونح وهم

- أنها ذات فروع تأخذ أسماء أخ رى تمويه اs وتح ويالs لألنظ ار لكي10ب تس تطيع ممارس ة نش اطاتها تحت األس ماء إذا لقيت مقاوم ة الس م الماسونية في محيط ما ، وتلك الفروع المستورة بأس ماء مختلف ة من أبرزه ا منظم ة الروت اري واللي ونز . إلى غ ير ذل ك من المب ادئ والنشاطات الخبيث ة ال تي تتن افى كلي اs م ع قواع د اإلس الم وتناقض ه

مناقضة كلية وقد تبين للمجمع بصورة واضحة العالقة الوثيقة للماس ونية باليهودي ة الصهيونية العالمية ، وبذلك استطاعت أن تسيطر على نشاطات كثيرة من المس ؤولين في البالد العربي ة وغيره ا ، في موض وع قض ية فلس طين ، وتح ول بينهم وبين كث ير من واجب اتهم في ه ذه القض يةالمص يرية العظمى ، لمص لحة اليه ود والص هيونية العالمي ة لذلك ولكثير من المعلومات األخ رى التفص يلية عن نش اط الماس ونية وخطورتها العظمى وتلبيساتها الخبيثة وأهدافها الماكرة يقرر المجمع الفقهي اعتبار الماسونية من أخطر المنظم ات الهدام ة على اإلس الم والمسلمين وأن من ينتسب إليه ا على علم بحقيقته ا وأه دافها فه وك افر باإلس الم مج انب أهل ه الرئيس : عبد الله بن حميد - رئيس مجلس القضاء األعلى في المملكةالعربي ة الس عودية ن ائب ال رئيس : محم د علي الحرك ان - األمين الع ام لرابط ة الع الماإلس المي األعضاء : عبد العزيز بن عبد الله بن باز - الرئيس العام إلدارة البح وث

العلمية واإلفتاء ، محمد محمود الصواف

الصهيونيه والماسونيه نفس هم هم ..... واالعض اء واح د واله دف واح د الموس س لحقيق ها

....فق د المس يحيه فى المتغلغ ل المس يطر الف رع هى ...فالص هيونيه ظه ور هي في ها التوراتي والتغلغل الب روتستانتي ة الحركة نتي جة كانت لفكرة وتبنيها اليهودية الص هيونية فكرة قبل النصرانية الصهيونية فكرة يظن بعضهم كان التي المس يح لعودة تمهيدsا فلسطين إلى اليهود عودة الحركة هذه رجال وأبرز أشرنا كما الميالدي القرن هذا بداية ستكون أنها وه و ب ذكراه، اليهودي ة الدول ة تحتف ل ( الذي )بالكستون هو أمريكا في

الحرك ة إلى ودع ا1841 ع ام ول د بروتست انتي ب ل ي هوديsا ليس (( قادم )) عيسى المسمى ك تابه في وذلك بزمن هرتزل قبل الصهيونية

منه وطبع طبعات عدة وطبع العبرية منها لغة48 من أكثر إلى ترجم وقد عشر التاسع القرن في انتشارا الكتب أوسع وكان نسخة مليون من أكثرالغرب في

99

بطري ق اليه ود تخ دم معلن ة سياس ية دينية حركة اليهودية: والصهيونية العالمي ة لليهودي ة والرس مي الش رعي التنفي ذي الجه از فهي مباش ر

العص ر ه ذا ولي دة وليس ت الماس ونية ف رع هى كماذكرنا الصهيونية ان المس يحية ظه ور قب ل األولى الق رون من ذ كث يرة بمراح ل م رت فق د

مراحله ا وك انت ، واش رنا س بق وبع دهكما االسالم ظهور وقبل وبعدها أرض إلى والع ودة االنتف اض خاص ةعلى اليه ود تح ريض مهمتها األولى

، الك برى إس رائيل مملك ة وتأس يس ، س ليمان هيك ل وبن اء فلس طين األخرى والشعوب األمم ضد والمكائد المؤامرات وح وك

اجتم ع حين م1806 عام األولى نواتها بدأت : فقد الحديثة الصهيونية اما الس تغالل اللعين الماس ونى ن ابليون من ب دعوة لليهود االعلى المجلس

( اليه ودي ) هرت زل حرك ة ثم مس اعدته على وتحريضهم اليهود أطماع )ب ال( في الع المي اليه ودي الم ؤتمر عن تمخض ت ال تي

في ه ق رر وال ذي م1897 ع ام بسويس را المخط ط وه و ص هيون حكم اء بروت وكالت مايس مى اليه ود إقط اب المنظم ة انبثقت المؤتمر هذا ومن العالم على لالستيالء الجديد اليهودي

كنت وان بايج از ال برتكوالت ه ذه على نم ر وس وف الحديث ة الصهيونية s كتاب ا الع الم يع رف ..قلنا عموما اذكر ما على بايجاز سابقا عنها تحدثت

ص هيون حكماء ) بروتوكوالت كتاب اثارها التي الضجه من اكبر ضجه اثار فق د الكت اب ه ذا في هي مم ا اك ثر كتاب في متناقضه األراء تكن ( ولم

) الجد فورد هنري ان وواضعيه....حتى واصلها صحتها في الناس اختلف ع ام ف براير17 فى س ئل عن دما تهرب العالمي اليهودي كتاب ( صاحب

الص ريحه األجاب ه ( من ورل د ) ال نيويورك مع ه اجرت ه لقاء فى م1921 ه ذه على ب ه اعل ق ان احب ال ذي الوحي د الكالم ان فق ال ص حتها على

الي وم يج ري لما s تماما تنبأت قد البروتوكوالت هذه ان هو البروتوكوالت ط ابقت ( وق د مع ه المقابل ه اج راء ) زمن س نه عش ر ست عمرها يبلغ

.. الي وم ح دثت ال تي العالمي ه واألوض اع التغييرات جميع s كليا بروحيتها بعد كار جاى وليام الجنرال ويقول..... الساعه هذه حتى كذلك تزال وما اربع ه ه ذه< > ف ورد عب ارة على مض ى ) لقد سنه وثالثين باربعه ذلك

....( نعيش ه ال ذى للواق ع مطابق ه االن ح تى ماتزال وهى عاما وثالثون الزعم اء عق د ......... المهم الي وم ح تى تس ير كم اهى االمور والزالت

وك ان1897 س نة من ذ s مؤتمرا وعشرون ثالث الصهيونيون الماسونيون اغس طس14 في م ره ألول الق دس في انعق د ال ذي الم ؤتمر آخره ا ح دودها ومس ألة اس رائيل الى الهجره مسألة الظاهر في ليبحث1951 ت ؤدي ال تي الخط ط دراس ة هو s جميعا المؤتمرات هذه من الغرض وكان

اه داف اهم من تعت بر وال تي العالمي ه ص هيون مملك ة تأس يس الى حكم اء اع تى من ثالثمائ ة األخ ير الم ؤتمر في اجتم ع.... بروتوكوالتهم

الس ريه خطتهم في وقرروا يهوديه جمعيه خمسين يمثلون كانو صهيون المت وج ال دجال داود....ه و نس ل من مل ك تاج تحت كله العالم الستعباد

خالل من وذلك عندهمالعالم في األمور زمام على -القبضالشعوب بين واألباحيه الفوضى ·اشاعة

100

ابنائه عقول على المنكره والدعوات الفاسده المذاهب ·تسليط المب ادئ نفس وهى الق ويم والخل ق والوطنيه الدين دعائم كل ·تقويض

؟؟؟ ...هم وهم ال كي ف الماس ونيه ان المس تحيل ومن للغايه وسريه خطيره المجرمون هؤالء مخططات ان

( منتش ره فهي الي وم ام ا الماض ي في ه ذا s ) طبع ا شخص ألي تعطى تعمد هل الغات لكل ومترجمه علم على نار من اشهر اصبحت كيف ولكن

وانه ا س ريه انه ا على للن اس واض هرو ال بروتوكوالت ه ذه نشر اليهود لكي الدعاي ه ان واع من ن وع انه ا او مبيعاته ا من يس تفيدو لكي تسربت القائ ل بلمثل s عمال ارهابهم يريدون من ويرهبوا بأقتنائها الناس يرغبوا ( دلي ل خ ير ومايجرى اليوم حالنا وهو بالحمى يرضى حتى بلموت ) خذه

و المع روف ولكن منا شخص كل ذهن على تطرأ ان يمكن كثيره توقعات اليه واشرت ماسبق وهو عليه متفق قول هو التاريخ الكتب في المشهور

اك ابر من ب زعيم اجتماعه ا اثن اء فرنس يه غانية استطاعت انه يقال انه الماس ونيه اوك ار من وك ر في المنتظر اليهود ملك اليهودعمال المرابين ه ذا وك ان به ا والف رار ال بروتوكوالت تل ك اختالس فرنس ا في السريه

محاف ل رؤس اء عق ده خ اص اجتم اع من الوثائق هذه حامال عاد اليهودى نيق وال )اليكس الى الوث ائق ه ذه وص لت .... ب اريس فى االك بر الشرق وال ذي القيص ريه عه د في الش رقيه روسيا اعيان جماعة كبير( نيفتش

تفصيال ذلك عن تحدثنا )وقد نيلوس سيرجي الروسي العالم الى بها دفع وبين بينها وقارن بدقه درسها احداث( الذي من وماحصل ترجمت وكيف

بكث ير يتنب أ ان ذل ك ج راء من واستطاع يومئذ الجاريه السياسه األحداثمث ل بس نوات ذل ك بع د وقعت ال تي الخط يره األح داث من

قب ل اليه ود اي دي على العثماني ه األس الميه الخالف ه بس قوط -لتنبؤ1ااس رائيل دول ة تأس يس

الغ الب فيه ا يخسر التاريخ في مره ألول عالميه حروب بأثارة .التنبؤ2باليه ود اال بمغانمه ا يظف ر وال s مع ا والمغل وب

في s فعال الملكي ات زالت وق د اورب ا في الملكي ات بس قوط .التنب ؤ3بوايطالي ا واس بانيا وروماني ا والنمس ا الماني ا

وبني ان s دولي ا األقتص اديه واألزم ات والقالق ل الفتن بنش ر .التنب ؤ4باليه ود يحتك ره ال ذي ال ذهب اس اس على األقتص اد

ال تي الس نين ع بر األح داث اكدت ه ما وهو كثيره التنبؤات من ذلك وغير القيص ريه روس يا س قوط مثل نيلوس سيرجي اروسي العالم عصر تلت

مرك زا واتخاذه ا s غاشما s أستبداديا s حكما وحكمها فيها الشيوعيه ونشرالع الم في والقالق ل الم ؤامرات لنش ر

جع ل مم ا s ش ديدا s ذع را اليه ود ذع ر ال بروتوكوالت ه ذه نش رت عندما ق دس من س رقت ق د ان ه فيها صرح نشرات عدة يصدر هرتزل زعيمهم ح تى اهله ا غ ير على اخفاؤها قصد التي السريه الوثائق بعض األقداس

اليه ود يعرض األوان قبل ذيوعها وان اليهود اعاظم اعظم من كانوا ولو(؟؟ األآلف عش رات اح داها في منهم ) قت ل النكب ات لش ر الع الم في ق رآئتكم خالل من األجابه ستجدون ؟؟؟ البروتوكوالت هذه من الهدف ما

األه داف ه ذه بعض لكم نلخص والكن لل بروتوكوالت

101

حس ب حكم اؤهم يقوده ا الع الم على للس يطره خط ه اليه ود ·وض عاألدي ان على حق دهم من منبثق ه الخط ه وه ذه األح وال

الش عوب باض طهاد المل وك بأغراء وذلك الحكومات لهدم اليهود ·يسعى الحري ه مب ادئ بنش ر وذل ك المل وك على ب التمرد الش عوب وأغ راء

تحقيق ه يس تحيل s خاص ا s تفس يرا تفس يرها م ع ونحوه ا والمس اواة والفني ه والديني ه السريه الجمعيات طريق عن واألباحيه الفوضويه ·نشر

الماس ونيه والمحاف ل والرياض يه زي ادة وال واجب s جميع ا العالم في الحاضره الحكم طرق ان اليهود ·يرى

على اليهودي ه المملك ه لقي ام ال وقت يحين ان الى ت درج في افس ادهاالع الم

التعام ل يك ون وان الحق يره البه ائم تساس كما الناس يساس ان ·يجب ش طرنج كقط ع الممتازين الحكام من حتى اليهود غير مع أي غيرهم مع

او والنس اء بلم ال واس تعبادهم اس تمالتهم يس هل اليه ود اي دي فيونحوه ا بلمناص ب اغ رائهم

والمس ارح والجامع ات والم دارس والصحافه والنشر الطبع وسائل ·كل ان يجب وغيره ا والمض اربات الغواي ه وفن ون ودورها والسينما ودورها

اليهود ايدي تحت توضع يحتك ره ال ذي ال ذهب ان اس اس على يك ون ان يجب الع المي ·األقتصاداألخ رى وال ثروات واألنت اج العم ل ق وة من اق وى اليه ود

يحتك ره ال ذي ال ذهب ان اس اس على الع المي األقتص اد اس س ·وض عاألخ رى وال ثروات واألنت اج العم ل ق وة من اق وى اليه ود

اليه ود يحتك ره ال ذي ال ذهب اساس على األقتصادالعالمي اسس ·وضع على والقض اء الش بان افس اد في األسلحه اقوى الذهب ذلك يكون حتى

واغ راء الع ام ال رأى واث ارة األسره ونظام والقوميات واألديان الضمائرالض اره البهيمي ه بلش هوات الن اس

اليرت اح كى ال دوام على العالمي ه األقتص اديه األزم ات اح داث ·ضرورة م افى بايج از ..... هذا اليهوديه للسيطره النهايه في ويرضخ s ابدا العالم

الص هيونيه وه و ب داناه الذى لموضوعنا ...ونعود اللعينه البرتكوالت هذه اش مل بمع نى الماسونيه او اليهوديه الصهيونيه عن تحدثنا سبق ...فيما

الن ابض الماس ونيه قلب هى قلنا كما النها عنها الحديث فى نسهب ولن ح ديثنا موض وع وهو الصليبيه الصهيونيه هو مايهمنا ...... ولكن والمنفذ

االن الصليبية الصهيونية

تحري ف من الماس ونيه وتنظيمات ه ب ه ماق ام بع د اللعين ال دجال ان ماس بق كل من واهم اكبر بفكرة ذهنه ..تفتق النصرانيه لتدمير ومحاولة

يص هرها ان ....كفي ل تجارب من مربه وما وماتعلمه وماعرفه جمعه فما وم اهى ذل ك ك ان فكي ف النص رانيه الصهيونيه فكانت واحدة بوتقة فى

النتائج أساس ه إلس رائيل األم ريكي االنحي از ان ويالحظ يعلم الجميع إن اعتقد

اليه ودي الص وت أساس ه وليس وثق افي اله وتي تب ني نح و الغ ربي المس يحي للتح ول الهوتي ة و تاريخي ة ج ذور هن اك

102

ج اءت الذي الجديد االنحراف ثم للمسيح الثاني والمجيء األلفية العقيدة الس ادس الق رن مطل ع في ل وثر مارتن بزعامة الديني اإلصالح حركة به

على ت أثير ل ه ك ان المس يحي الاله وتي واالنح راف التح ول عشر.وهذا م ع البريط اني التن افس و األوروبي ة السياس ية الص راعات خرائ ط

الس ابع القرنين في الفرنسية ثم األسبانية االستعمارية االمبراطورياتعشر والثامن عشر

الم ؤثرة العوام ل وحقيق ة األمريكي ة السياسية الخريطة على تأثير وله أو داخلي ا سواء الماضي القرن مطلع منذ األمريكية السياسات رسم في

السياس ي الخطاب سيظل الحقائق هذه واستيعاب قراءة وبدون خارجيا العمل هو الواجب المعرفي.و الجهل صحراء في تائها العربي واإلعالمي

يتبعه ا أن ينبغي ال تي واالس تراتيجية اللغ ة ح ول اللث ام اماط ة على المطلوب ة السياس ية تحدي د المتح دة,و الواليات تجاه اإلسالمي الطرف

يهود و جهة من الغرب بين و بيننا والتاريخي المصيري الصراع هذا إلدارة األس طوري الحلم له ذا السياس ي التجس يد باعتبارهم ا أخ رى جهة من

سياس ات تص اغ أن و الصهيوني األصولي الصليبي وحتي بل التوراتي األمريكي الشأن مع التعامل في تماما جديدة

الغربي ة الكنيس ة في الاله وتي التط ور ه ذا ب دا عن تح دثنا وق د. بروتس تانت كاثولي ك الاله وتي الص عيد علي ج ري الذي واالنقسام

في حدث الذي والكنسي الموازي السياسي باالنقسام وعالقته أنجيليين الكنيس ة عن باالنفص ال1538ع ام قراره الثامن هنري أعلن منذ أوروبا

ب ه حظي الذي والدعم ذلك فى اللعين الدجال ودور الكاثوليكية روما في من لف ترة بريطاني ا اعت برت بحيث بريطاني ا في البروتس تاني الم ذهب

اليهودي ة المس يحية ان الجديدة..... والحقيقه الميعاد أرض هي الزمن تي ارا عش ر الث امن الق رن نهاي ة م ع أص بحتالصهيونية_)الماس ونيه(

مي دان من تح ولت الت اريخ ذل ك من ذ أنه ا أال الغربية الثقافة في راسخا على وس يطرت السياسية ميدان إلي والرمز واألدب والفلسفة الالهوت

وع د قبل الدعوة بتلك بونابرت نابليون وهوالكبار السياسيين القادة أحد إلي وجهه ا رس الة في ن ابليون وصف حين سنة118ب االنجليزي بلفور

فلس طين ورث ة ب أنهم إي اهم مخاطب ا للش ام غ زوة أثن اء اليه ود ه و بال ب دون ألم ة أم ة بدون بالد عبارة صاغ من أول الشرعيون.وكان

كتب ه مق ال في شافتس بري ايرلاالنجليزي الصهيوني المسيحي اللورداليه ود أم ام المس تقبل وآف اق الدول ة بعن وان1839ع ام

المس يحية أو اليه ودي المس يحي الثق ل انتق ال ه و ذل ك من واألخط ر الس ابع الق رن مطل ع من ذ أمريك ا الجدي دة الميعاد أرض إلي الصهيونية يه ودي بط ابع البروتس تانتية األمريكي ة المسيحية اصطبغت عشر. وقد اللعين ال دجال ي دى ... على كدول ة نش أتها في اليه ودي كامللل دور في ه الش ك ت أثير ل ه ك ان ذل ك ........كل تماما عليها واتباعه وسيطرته

األبيض ال بيت شاغلطليعتها وفي االمريكية السياسية المؤسسات علي المص ير تقرير حق إلي الدعوة صاحب ويلسن وودر األمريكي فالرئيس زعيم إلي رس الته في بلف ور بوع د ال ترحيب في ي تردد لم للش عوب

عن فيه ا ومع برا واي ز س تيفي الحاخ ام األمريكي ة الص هيونية الحرك ة

103

.... يص اغ اميرك ا فى الق رار عجب االبريط اني... الوع د ل ذلك ارتياحهاميرك ا فى االرتي اح ويك ون

مفه وم فه ذا العقائدي ة ح دوده عن د الاله وتي المفه وم يتوقف عندما إلي البروتس تانتي الالهوتي االنحراف يتحول عندما - جدال- أما ومقبول

المتح دة كالواليات عظمى دولة سياسة في ومؤثر كاسح سياسي تيار وم ادي سياس ي دعم أداة إلي يتح ول بحيث قب ل من بريطاني ا أو

واض طهاد أخ ري دول ة أراض ي الغتص اب المس تويات متع دد وعس كري و الص هيوني المس يحي الاله وتي المفه وم ه ذه لصالح شعبها وتشريد أن ه ب ل والخط أ الخط ر ه و فه ذا قضاياهم و للمسلمين سافرة معاداة

بعينه ا الخطيئ ة يزيد يكن لم1790عام حتي أمريكا إلي اليهود المهاجرين عدد أن وبرغم

فالت أثير إنس ان ماليين4بلغ وا س كان أجم الي من يه ودي1500علي المس يحية أو المس يحية تهوي دفي ب ل ذاتهم في ليس لليه ود الحقيقي ده اء.... من مامل ك ..بك ل عدوالله فيه ونجح ماخطط هو وهذا اليهودية

في اليه ودي ب البعث االعتق اد أص بح عش ر الث امن الق رن حل ول وم عاألمريكي البروتستاني الالهوت من مهما جانبا يشكل فلسطين

ت أثير تحت ليس إس رائيل مغازل ة في األمريكي ون الرؤس اء تب اري لق دالجه ول والسياس ي اإلعالمي خطابن ا يس تغرق كم ا اليه ودي الل وبي

وي ديرها الخف اء فى ال دجال يتراسها عالميه خفية حكومة تأثير تحت بل ال ذي األم ريكي الص هيوني المسيحي الظاهراللوبي فى عليها ويسيطر الخريط ة علي تمام ا ليس يطر األم ريكي السياس ي اليمين م ع تح الف

السياس ات وص نع رس م مط ابخ وعلى أمريك ا في الحركي ة السياس ية الك ونجرس, وزارة األمريكي ة الحكم أجه زة في الق رارات واتخ اذ

األبيض.. الخ......!!!!!!!!!؟ القومي, البيت األمن الخارجية, دوائر في العشرين القرن من الثمانينات عقد بداية مع يهود عبادة أصبحت لقد

الوالي ات في األنجيلي ة البروتس تانتية الكن ائس قي ادات اهتم ام مرك ز من واإلذاعي ة التليفزيوني ة الديني ة الش بكات وجعلت األمريكية المتحدة

التبرع ات لجم ع حمالته ا وفي برامجه ا في القض ايا قض ية إس رائيل في الق ول إلى فالويل جيري القس وهو بأحدهم األمر ووصل إلسرائيل

يذكر التوراة من التكوين سفر أن مواعظه إحدي األرض وس تكون الني ل إلى الف رات من س تمتد إس رائيل ح دود أن

والس ودان ومص ر والس عودية وتركي ا وس وريا الع راق هي الموع ودة ماي ك الصهيوني المسيحي األصولي القس أماوالكويت. واألردن ولبنان المص ير في حاس ما دورا تلعب إس رائيل إن ب دوره ق ال فق د ايف انز

الغربي ة الض فة عن إس رائيل تخلي أن ألمريكا, كما والسياسي الروحي بع دها...... من المتح دة الوالي ات وعلى إسرائيل على الدمار يجر سوف

اذاعية محطة يمتلك الذي روبرتسون بات الصهيوني المسيحي القس أماهي ضخمة

CBN اإلرهابيين العرب بجانب وليس إسرائيل بجانب يقف الرب ان فقال

104

مس امعها على مايس جل ت ردد ال تى الدمي ه وهم األمريكيون الرؤساء و اليه ودي المس يحي الالهوتي الطرح هذا تاثير كان فقد به ماتؤمر وتنفذ أوالد سيأخذ الرب حزقيال: إن سفر في بأن صرح ريجان فرونالد واضحا

األرض إلي أخ ري م رة جميعهم ويع ودون الوثن يين بين من إس رائيل ش يء ك ل يبدو مرة وألول عام ألف بعد أخيرا ذلك تحقق الموعودة, لقد

للمسيح الثاني والمجيء هرمجدونانتظار في مكانه في المس يحية الحرك ة وانتش ار نم و من وظ اهرا للجمي ع واض حا ومايب دوا

الاله وت أرض علي الص هيونية اليهودي ة الحركة مع وتالقيها الصهيونية جدي دة ص ياغة في الش ك س يؤثر تح الف بص دد أنن ا مس يحي اليه و

النظ ر بص رف األمريكي ة, وذل ك والخارجية الداخلية السياسة التجاهات أو جمهوري ة المتح دة الوالي ات في الحاكم ة لالدارة الح زبي الطابع عن

المجتم ع في السياس ية للق وي جدي د هيك ل بص دد أنن ا ديمقراطي ة م دي وإلي ه ذا يومنا وحتي العشرين القرن منتصف منذ ككل األمريكي

منظ ور غ ير واليه ودي المس يحي بش قيها الصهيونية الحركة ان الواضحة الحقيقة و قواربه ا ربطت ال دجال بزعام ة الماس ونيه تعب يرا اش مل لنك ون او

مع ا الح زبين داخ ل الم ؤثرة الق وة عناص ر ك ل علي قبض تها وأحكمت ع دة من كلم تين من اك ثر اليشكالن واصبحا الديمقراطي أو الجمهوري

الس نين م ر على ودب ر ورس م ماخط ط لعدوالل ه ..... وتحق ق ح روف الجدي د، الع المي النظ ام سادة أصبحوا فيها المتمركزين اليهود أن وهو

الرئيس ية ألقطاب ه والم اليين ب ل والسياس يين، العقائديين والمحركين .. حيث الن اتو حلف في المجتمعة الصليب دول ومعظم وبريطانيا أمريكا

األرض، مق درات على الي وم الص ليبي الص هيوني الحل ف ه ذا يس يطر –إس المية بأس ره المستض عف الع الم ش عوب وق وت خيرات ويستنزف

الجدي د( الع المي )النظام... المسمى الحلف هذا إسالمية- ويركز وغير هم والمسلمين .... فاالسالم فيه ومن اإلسالمي العالم على اليوم حربه االخيره سنوات العشر فى او اليوم ومايحدث واتباعه اللعين الدجال عدو

كث يره والحق ائق يطول الحديث .... الحقيقه ماسبق لكل شاهد اال ماهو كثيرة والجماعات

الدجال وماجاء فى البرتوكوالت ماسبق من ..... ونبدا الدجال عن حديثنا وصلب موضوعنا الى اليوم نعود

وه و الي ه واش رت فى نش ر فق د مارس دن ماكتب ه من وتحديدا صهيون حكماء بروتوكوالت

كله ا االرض يه ب الكرة محيط ه الفعى رس م بعا وثيقه االنجليزيه النسخة يعنى .....مما االلتفاف عمليه فى بالذيل الراس .وتلتقى بيضاوى بشكل اليه ودى للنف وذ رم ز االفعى وه ذه بها ثغرات وجود وعدم الخطه كمال

الن الفراعن ه عن م اخوذ ش عار وهو...!!! المنتظر لملكهم ..... وشعار تماثي ل له ا يص نعون وك انوا والق وة وال دهاء الحكمة رمز كانت االفعى

منهم واالم راء المل وك تيج ان على ح تى توض ع ذهبي ه ... ال برتوكوالت خ اتم ه و مايب دو على الشعار هذا ان: مارسدن ويقول

105

مص ر بفراعن ة القديم ة الص لة يعنى الشعار اسفل المشع الهرم ورسم...!!!!!؟

الماس ونيه ان ظنه سوى الصلة هذه طبيعة عن شيئا مارسدن يفهم ولم واض ح تفسير دون ...... ولكن نشاتها فى الفراعنه ايام الى تعود قديمه

نش اة عن وتح دثنا الي ه واش رنا ماس بق وه ذا تفاص يل الى معرف ة او حي اة فى اللعين ه ذا دور عن ... وتح دثنا وراه ا ك ان .. ومن الماسونيه

منهم واخ ذه وعل ومهم بالفراعنه واعجابه موسى ايام من اسرائيل بنىالكثير

14 إف لمقاتلة الخلفي الجناح يتفحص أمريكي جندي صورة لعن ة ال دجال المس يخ ش عار م ع تطابقة ومدى الشعار مالحظة والرجاء

الله البرتوكوالت خاتم شعار

خ اتم ه و مايبدو على الشعار هذا : ان يقول مارسدن ان عند توقفنا كنا القديم ة الصلة يعنى الشعار اسفل المشع الهرم ... ورسم البرتوكوالت

الص لة ه ذه طبيع ة عن ش يئا مارسدن يفهم ولم ...!!!!!؟ مصر بفراعنة ...... نش اتها فى الفراعنه ايام الى تعود قديمه الماسونيه ان ظنه سوى تفاص يل الى معرف ة او واض ح تفس ير دون ولكن

106

وراه ا كان .. ومن الماسونيه نشاة عن وتحدثنا اليه واشرنا ماسبق وهذا موس ى اي ام من اس رائيل ب نى حي اة فى اللعين هذا دور عن ... وتحدثنا

تعي دوا ان ..... اتم نى الكث ير منهم واخ ذه وعلومهم بالفراعنه واعجابه .... الى تع الى الل ه ش اء ان نتط رق .... وس وف لماس بق قليال الذاكرة اقط اب من العدي د ان فيماس بق مارس دن عن ه م اعجز وش رح تفصيل

واش ارتهم ورم وزهم عقائ دهم ان اعترفوا العالم فى الكبار الماسونيه فى عاش وا ال ذين اس رائيل بنى بواسطة اليهم فرعونيه.... انتقلت هى

المس تحيل من الن ه العالقه هذه احد يشرح ان .. دون منها وطردوا مصر نع رف ب دانا االن انن ا ... واعتق د لع دوك رم زا او ش عار وتنق ل تعتز ان

ماسبق كل من واضحا اصبح انه بل السبب

او وب اخرة الش عار ه ذا على الم اء وج ود س ر يعل ل لم مارس دن المهم للتضليل رموز بانها سوى سطحه على سفينه الش ر يع نى الم اء على المثلث ان قديم ه ص ينيه حكم ة تق ول للعلم

المثلث تحمى ال تى الق وة وهى ال دما س فك ورمز القتل تمثل والدائره ال دجال من هن اك اهل ه بالص ين ق ديم ن بى ح ذر هل .... ترى الشر رمز

ال دجال فتن ة قوم ه االح ذر ن بى من فم ا ال ولم ا ؟ ورم وزه الحقيق ه

ال ذى الع الم ه ذا فى االوح د العقل صاحب انه يظن الله لعنه الدجال ان العقلي ه قوت ه فى ونقص ايض ا من ه غب اء ... وه و الكام ل بالذكاء يمتاز

..... ويعم ل يبحث وراح باالس باب اخذ اذا بكثير اقوى المسلم ...فالعقل هو الدج ال ال م س ي خ ان سابقا وقلنا سبق عموما الع الم وحكوم ات الخفي ه العالمي ه للحكوم ة الع ام وال رئيس المل ك

الجدي د الع المى للنظ ام االوح د ال زعيم وه و ايض ا وقلن ا الماس ونيه دوالر الواح د فئه من االمريكى الدوالر على م1776 عام منذ به والمبشر

النهاي ه فى ويقتل ه المه دى يحارب ه ال ذى الك ذاب ال دجال المسيح وهو والتفص يل الصور واليكم السالم عليه مريم بن عيسى الحقيقى المسيحلماسبق

107

الرس مى الخ اتم ه ذا تاملن ا م ا اذا اك ثر الجدي ه ط ابع تاخ ذ القضيه ان دوالر الواح د فئ ة من االم ريكى ال دوالر على ال دجال للمس يخ

نتوكل الله وعلى نبدا هنا ومن وحده وحده ناخذها وسوف

( تت واله الديمقراطي ه ث وب يلبس) ديكتاتورى وجود الى يرمز الهرم ان لهذا النور هذا مصدر هو واحد ملك وحكم ملك تحت موحدة عالمية حكومة م اء ه و الماء هذا ( ان الجديد العالى النظام) ب نظامه ويسمى العالم

... وتمث ل الل ه لعن ه وابليس اقامته مقر برموده فى االطلنطى المحيط التحكم واجادت ه لقلعت ه لتطويقها ( رمز باالعلى ) الصورة الدجال ذراعا

خاللها من العالم فى ذلك فى انفسهم الغربيون قاله بما مستشهدين ونواصل

( روبرتس ون ب ات) االب امريك ا فى البروتس تانتيه االصوليه زعيم يوكد ادم ه و ص احبه انما امريكا بتحرير له العالقة الدوالر على الشعار هذا ان

108

اخ ترقت ( وال تى التن وير) الش يطانيه المنظم ه مؤس س وايزه اوبت ( واخ ترقت ... عجب ا الماس ونيه من كانها اى كالمه الحظوا) الماسونيه

ومجلس انجل ترا فى المس تديره والمائ ده روس يا فى الشيوعى الحزب اخترقت وتقريبا الفيدرالى االحتياطى ادارة ومجلس االمريكيه العالقات

حرك ة ح تى وحرك ه هئي ه وك ل ومؤسس ه بيت وكل امريكا فى شئ كلاالمريكي ه الجدي د العه د

ي دعى رج ل ه و ال دوالر على الختم ه ذا ص مم الذى ان يقين بكل ويرىالق ارى الك ونجرس تنظيم عض و تومبس ون تش ارلز

قع ر فى تظه ر ال تى العب ارة اما ايضا .... ويقول مخلصا ماسونيا وكان جدي د ... نظ ام ..او جدي د ع المى نظام هى ترجمتها فان باالتينيه الختم

....عين فهى اله رم اعلى فى الالمع ه العين اما ايضا ... ويقول لالجيال خالل الي ه يع ودون (((( ال ذى ))) اوزي ريس الق ديم المص رى االل ه

الماسونيون يقيمها التى البارزه السريه االحتفاالت: مايلى تحليله فى فيقول كار جاى وليام االمريكى الجنرال اما

االتجاه ات... ترم ز جمي ع فى االشعاعات ترسل الهرم اعلى التى العين اليعرفها لمن وهى الجستابو وكالة نمط على وارهاب تجسس وكالة الى

المنظم ه اس رار لحراس ة االخ وة شعار .. تحت وايزهاوبت اسسها التى له ذه وك ان االره اب طري ق عن لقوانينه ا الخض وع على الناس واجبار

الفرنس يه الث ورة اعقب ال ذى االره اب حكم فى عظيم دور الوكال ه وهى الشعار اعلى فى المحفورتان الكلمتان ان ايضا ويقول

Annuit Coeptis المحف ورة الكلم ات اما بالنجاح تكللت .. قد مؤمرتنا او مهمتنا ان تعنيان

الشعار هذا اسفل فىNovus Ordo Seclorum

بال ذكر الج دير الجدي د االجتماعى النظام ومعناها المهمه طبيعة فتفسر الماسونيه االنظمه دمج االبعد الماسونيه قبل من يتبن لم الشعار هذا ان

م1782 س نة فى فيلمس باد م ؤتمر اب ان النوراني ه بالجه زه يهودي ه عالمي ة ديكتاتوريه سبيل فى كتاب مؤلف بيارهيبيس الكاتب اما

ان فالغ رو خالص ة ص هيونية عملة هو االمريكى الدوالر ان االتى فيقول من ويبش ر الع الم به ا حكم التى عملته على خاتمه الصهيونيه ملك يضع

الجدي د الع المى بنظام ه خالله ا م1848 س نة الفرنسيه الحكومه فى العدل وزير جريميو كتب قبل ومن زعم اء واحد الرفيعه ( اى33) الدرجه من وماسونى االصل يهودى وهو

ستصبح الذى اليوم اقترب لقد مايلى العالميه اليهوديه العنصرية الحركة الوحي ده اس رائيل راي ة الل ه راي ه من ه فتنشر الصالة بيت اورشليم فيه

ص ديقا اليه ودى يص ير ان واليمكن الش واطى اقص ى ف وق وترتف ع الوحي د العق ل دين االيم ان ن ور يش رق ان قب ل المس يحى او للمس لم

على اش ارته ..وه اهى باجمعه ا ال دنيا على موع ده اق ترب وال ذى بالنظ ام لتبش ره يس كها من ك ل على ب النور تش رق االم ريكى ال دوالر المسيح فيه يعود الذى الجديد العالمى

109

وهى م 1920 س نة ح دثت ام ريكى لش اب قص ة ل ذلك ختام ا ون ذكر س كان من فران ك ب وبى االم ريكى للش اب بش عه قت ل جريمة اكتشفت بالص ودا ملئ حم ام فى ذائيب ه ملتهب ه كتل ه الى تح ول ..حيث شيكاغوا

من االنسحاب ارارد ان بعد منه اليهودى االنتقام هو السبب وكان الكاويه االس ر ش باب خ يرة تس تقب ك انت وال تى اليهودي ه الكابالي ه منظم ة بع د البش عه الطريقة بهذه منه ..فانتقموا امريكا فى والعريقه اليهوديه

من اك ثر علم وان ه اليهودي ه غ ير اخ ر ب دين ي دين انه ايضا اكتشفوا ان اخفي اء عمال ان اص دقائه بين اذاع ق د كان ..لكنه قصير وقت فى الالزم الواح د فئ ة من ال دوالر على لحكمه يروجون بداوا المنتظر اليهود لملك

الع الم على م ؤامرة يحيكون اليهود وان ملكه تحت العالم لتوحد ....رمزا ولم االخالق على يحض ال ذى اليهودى والبالدين باالخالق لها العالقة كله

وبع دها وعقل ه قلب ه ومال ب وبى اعتنق ه الذى الدين عن بشئ احد يصرح مب احث مفتش ..لكن اليهودي ه المنظمه هذه من االنسحاب قرر مباشرة

منفذى على القبض استطاع واتسون ركس والمدعوا شيكاغو فى االمن بس ر .... واحتفظ ا بارتكابه ا نفس يهما على الق اتالن واعترف الجريمه ب وبى ان منهم ا علم ..... ولكن ه المنظم ه وسر المشتركين من غيرهما

من ح از ان بع د االع تراف هذا على منهما وحصل المحمديين بدين تدين الن بى ه و ع ربى ن بى عن غ ريب كالم يكلم ه كان بانه اعترافا له صديق

؟؟؟ دج ال مس يح وان ه المنتظ ر اليهود ملك من العالم حذر وانه الكامل الس يد كلفت وس طوة نف وذ من له ا بم ا الكاباال اجهزة ان العجيب ومن

عن بال دفاع االمريكي ه المتح ده الوالي ات فى محام اعظم دارو كالرنس الى الحض ور من القض يه فى المحق ق واتس ون ركس ومنعت الق اتلين

بحجج المحاكم ه اثناء شيكاغوا فى وجوده حتى ومنعت المحكمه جلسات سرا القضاة يلتقى ان يحاول وانه الثريه بوبى اسرة من مرتشى كان انه

عملي ه بع د الش رطه بجه از العم ل من المفتش ه ذا ابعاد تم .... وهكذا وب دا المقت ول الش اب افك ار ومعرفة بتبنى بدا ...عندما وقهره تحجيمه

ال تى المفض لة ونجمتهم خاتمه ا اتض ح عالميه يهوديه مؤامرة من يحذر ال دوالر على الس الم علي ه داوود ل درع المفض ل الش كل انه ا ادع وا

وضوح وبكل االمريكى المس يخ ش عار ان والش ك فيه ا الج دال ال تى الحقيقه ان هى الحقيقهاالتى وت املوا فتع الوا يتام ل لمن ش ئ بك ل ينط ق وخاتم ه ال دجال

عبارةNovus Ordo Seclorum

.... واس فلها الجدي د الع المى النظ ام ه و بالفع ل الح رفى معناه ا بالنجليزيه

The Great Sealاالعلى فى اللتان والكلمتان االع ظ م الخ اتم معناهما

Annuit Coeptis تعني ان ك م ا الناجح ه ..... المهم ة ...... او لن ا النج اح ومعناهم ا

ه ذه فهم يمكن وعلي هاالوح د.... ..... المل ك ... او الموف ق العظيم... ((((( االوح د للمل ك االعظم الخ اتم...))) ك االتى ال دوالر على المعانى

110

اصول فى بالبحث .... ولكن ومفهوما واضحا يبدو ربما شئ وكل هنا الىالكلمتين هاتين ومعانى

Annuit Coeptis بالفرنسي نفسيهما انهما نجد

le grand coptis وليس المص رى ه و .... والقبطى العظيم ال قبطى وتعني ان ان ..... كما الكثيرون يظن كما المسيحى

anneou خ اتم ه و مع ا معناهم ا يص بح . وعلي ه الخاتم او الحلقه ايضا تعنى....

ماس بق ك ل من اذا االعظم .....المص رى .. او المص رى االعظم المصرى الكاهن نفسه يعتبر الذى الدجال المسيخ خاتم هو فهذا

مص ر.. الى شخصيته كونت التى والمؤثرات علوه اصول فى يعود والذى ؟! امريك ا ع رش على ي تربع القبطى او المص رى ه ذا جع ل ال ذى فمن

اجاب ه عن يبحث س وال الت اريخ ام ا ؟؟؟؟؟؟؟؟ ......ل ه االجابه هو هنا الى البدايه من حديثنا كان

الروماني ه ب االحرف قاعدت ه على المحف ورة االرق ام تعني ه ال ذىMocclxxvi

الكلمة هذه الهرم قاعدة في يوجد كماMDCCLXXVI

الذى التاريخ يعنى الرقم هذا ان هى والحقيقه النورانيه المنظمه..... انشا رسميا فيه اعلن للس يطرة عملى اس اس حج ر .. اول.....

111

وثيق ة اعالن ت اريخ ..... وليس وثروات ه ارض ه ثم الع الم ادمغة واحتالل االم ريكى االس تقالل

اليهودي ه السداس يه النجم ه راس ه يعل و ال دوالر على ...الذى النسر ان الع برى بالتراث صلة ماله ولكل واسرائيل والصهيونيه لليهود ترمز التى

درع النجم ه ه ذه يس مون )) والماس ون..... اليه ودى الن ازى الوجود او عن دهم .... وهى المل ك النبى سليمان عنه زعمهم فى ورثها وقد داوود االض الع متس اوى مثلث عين وك ل المثل ثين تداخل عند عينين الى تشير عين لوك ان كم ا ب المثلث قص د ق د اليهود اى زعمهم فى سليمان وكان

ك انت هن ا ومن نفس ه الل ه رم ز المثلث او العين اصبحت بعد وفيما الله محم ود االس تاذ م اذكرة ....ه ذا الماس ون اليه ود عن د الرم ز قداس ة

فن اتى الحقيق ه ام ا الظ اهر ه و (( وه ذا الماسونيه كتابه فى الشاذلى تت املوا ان ...... اتم نى ولكن طبيعي ا يبدو ماسبق وكل هنا الى... اليها

؟؟؟؟؟؟؟؟؟Á!!!!!! السداسيه النجمة تشكل التى النجوم عدد فى وتفكروا فق ط نجم ه عشر ثالثة وهو عددها فى الغرابه تجدون سوف انكم اعتقد

الغ ير .... النس ر ذي ل ف وق المس تطيله االقالم عدد هو غرابة االمر يزيد ومما

الغ ير فق ط13 ه و مجموعه ا المظلل ه وغ ير المظلل ه قبض تى اح دى فى ال تى الح راب ع دد ان يج د عندما حيرة المرء ويزداد

الغ ير فق ط حرب ة13 ه و النس ر الزيتون غصن على المتفرعه االوراق عدد ان نجد حينما الغرابه وتتواصل

ايض ا ورق ة13 هى للنس ر االخ رى بالقبض ة ال تى الطوابق عدد ان تعلمون عندما الحيره وتزيد الغرابه وت كتمل

اللعين لل دجال الحارس ه العين تعل وه ال ذى اله رم مجموعها فى تشكل المش ع المثلث الش كل يعلوه ا الغ ير فق ط ايض ا طابق ا13 ايض ا هى

نب دا ول ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟ ش افيه .... اجاب ة حيرت ه ام ام االنس ان واليج د نب دا سوف ..... لذا ذلك مايفسر نجد لعلنا القضيه نفس من االمر تفسير

اليه ود من ق ال160 االي ه االع راف س ورة وتع الى سبحانه الله كتاب هى والبدايه

رة¸ اثµنتيµ وقط·عµناهم)))) تعالى µا عشsباط µا أس sا أمم حيµن ¸ µى إ¹لى وأو ¹ذ¹ موس ¸ إقاه´ µتس µمه اس µر¹ب أن¹ قو µعصاك اضºحجر بµال µه فانبجستµن رة¸ اثµنتا م¹ µ ا عش s نµعي

112

µأن اس¶ ك ل« عل¹م قد µربهم µ ن ا م·شµم وظل·ل ام عليµه¹ م وأنزلµن ا الµغم ¸ الµمن· عليµه¹لµوى µ والس· ناكمµ ما طيºبات¹ م¹ن كلوا µول ك¹ن ظلمونا وما رزق µ انوا همµ ك ¸ أنفس ¸ إس رائيل ب ني فرقنا وقطعناهم)) الجاللين تفسير ((((( وفى يظµل¹مون

وأوحين ا قبل ه مم ا بدل أمما قبائل أي منه بدل أسباطا حال عشرة اثنتي فض ربه الحج ر بعصاك اضرب أن التيه في قومه استسقاه إذ موسى إلى

تفس ير (( وفى األس باط بع دد عين ا عش رة اثنتا منه انفجرت فانبجسترائ¹يل بن¹ي على ن¹عمه عد·د¸)) القرطبى µإ¹س µا , وجعلهمsباط µ ون أس ر ل¹يك ´ µ أم

Áط كلµب ا س¹ sروفµمع µة م¹ن ه ¸ مµ ج¹ ه¹ فÁ رئ¹يس ¹ ر ; فيخ ¹ µ م µى على األ . وف¹ي موس ¸نµهمµ : " وبعثµنا الت·نµز¹يل ¹ثµنيµ م¹ يبsا عشر ا دة نق¹ د12µ: " ] الµمائ ¹ د·م [ وق ¸ . تق ¸¹ثµنتيµ وقوµله رة : " ا µط عشµب ºن· مذك·ر " والس ا بعµده أل¹ sن¹يث " فذهب " أممµالت·أ

مم إ¹لى µاأل µقال . ولو µنيµ¹ث بµط ل¹تذµك¹ير¹ عشر : ا ºجاز الس µاء ; عن ي ل الµفر· . وق¹باط¹ : أراد¸ µس µقبائ¹ل ب¹األµرق ال ال الµعدد أن·ث ; فل¹ذل¹ك والµف¹ اع¹ر . ق ¸ : وإ¹ن· الش ·

ا sشµها قريÁر كل µطن عشµت أبµبر¹يء½ وأن µر قبائ¹لها م¹ن µعشµن¹ فذهب الµبطµإ¹لى ب¹ال يلة الµقب¹يلة ا مذك·ر . والµبطµن أن·ثها ; فل¹ذل¹ك والµفص¹ باط أن· ; كم ¸ µ س µع األ µ جم

اج مذك·ر ج· ¹ثµنتيµ قط·عµناهمµ : الµمعµنى . الز· رة ا µقة عش µا ف¹رsباط µ دل . " أس " ب ¸µم¹ن µنتيµ¹ث رة ا µ ا عش s ت " أممµباط¹ " نع µ س µل . وروى ل¹أل م عنµ الµمفض · " عاص ¹

µاهم ا وقطعµن ¸ s ف باطsا " مخف· µ باط . " أس µ س µد ف¹ي " األ حاق ول ¸ µ ة¹ إ¹س ب¹منµز¹ل ¸ماع¹يل ولد ف¹ي الµقبائ¹ل µما إ¹س الم عليµه¹ باط الس· µس µخوذ . واألµأ بط م¹نµ م ¸ الس ·

¹ب¹ل تعµل¹فه شجر وهو µمم ا س بطا12 هم اس رائيل بنى اسباط (( اذا. . اإل المتك رر عش ر الثالث ة مجموع ليتم الباقى الواحد جاء اين .... فمن سبق فه و الس ابقين عشر االثنى كل من االهم الواحد انه ؟؟؟؟؟Á الدوالر على ثالثة اسباطا منهم فجعل اليهم نفسه اضاف الذى الواقع وهو كلهم بهم

زورا ولو عشر

الواح د جاء اين .... فمن سبق مما سبطا12 هم اسرائيل بنى اسباط اذا ال دوالر على المتك رر عش ر الثالث ة مجم وع ليتم الب اقى

وه و كلهم بهم فه و الس ابقين عش ر االث نى ك ل من االهم الواح د ان هزورا ولو عشر ثالثة اسباطا منهم فجعل اليهم نفسه اضاف الذى الواقع

ارثر الموسوعى والعالم اليهودى الكاتب اعتبرهم الذين الخزر يهود انهم القبيل ة اعت برهم ..... فق د مريبه وفاة م1983 سنة والمتوفى كيستلر the thirteenth.. اليوم ويهود عشرة الثالثة القبيلة كتابه فى عشر الثالثة

tribeالقبائ ل االس باط من ليسوا الحاليين اليهود غالبية ان الى وينتهى انهم ب ل والت وارة القران فى ذكرهم الوارد يعقوب نسل عشرة االثنتى

ذريتهم انتش رت ((( ال ذين عشرة الثالثة ))) القبيلة الخزر من ينحدرونوروس يا والمج ر بولن دا وخاص ة اوروب ا ش رق دول من كث ير فى مم ا الوس طى واس يا القوق از من ب ل فلس طين من يجئيوا لم انهم اى

اوروبا وشرق الخزر يهود جذورة من الساميه معادة مصطلح يبطل عنهم نبذه أقراء

الى هاجر والذى الروسى اليهودى بولياك ابراهيم االستاذ يعترف وكذلك اليه ودى الت اريخ استاذ بعد فيما اصبح ثم م1932 سنة ابيه مع فلسطين

113

الح اليين اليه ود ب ان وكتب ه ابحاث ه من كث ير فى ابيب ت ل جامع ة فى بانح دار القائل ة الفك رة الص راحه بك ل ويهاجم .بل الخزر عن منحدرون

الل ه ش عب اس طورة يهدم ... مما التوراتيه القبيلة من الحديثين اليهود المخت ار

ش رعت الش طرنج رقع ة على احج ار كتاب ه فى ك ار ج اى وليام ويقول قادم ة اوروب ا الى التواف د فى والفلندي ه والتركيه الساميه غير العروق

ش مالى الواق ع االرض ى المم ر ع بر الميالدى االول القرن منذ اسيا من .. الخ زر اس م الوثني ه الش عوب هذه على التاريخ ... ويطلق قزوين بحر الخ زر مملك ة ش كلوا حيث اوروب ا من الش رق اقصى فى استقروا وقد

المتك ررة الغ زوات بواس طة فش ئيا ش ئيا س لطانهم بسطوا ثم القويه غ ربى الشرقيه اوروربا فى الواقعه المناطق معظم على سيطروا حتى انئ ذ اليهودي ه الخ زر اعتن ق .... وقد االسود البحر وشمال االورال جبال

لتعليم والمدارس الكنائس وبنوا واالسالم المسيحيه على اياها مفضلين ق وتهم ذروة اب ان الخ زر وك ان مملكتهم انح ا س ائر فى اليهودى الدين

الخ زر دول ة عاش ت .. وق د ش عبا وعش رين خمس ة من الجزي ه يجب ون فى عشر الثالث القرن نهاية فى سقطت حتى عام الخمسمائة مايقارب

من الثوري ة الروح انتقلت وقد الشمال من هاجموهم الذين الروس ايدى الحم راء الثورة حتى واستمرت الروسيه االمبراطوريه الى اليهود الخزر الكثير ان لنا يبين عشر الثالث القرن فى الخزر غزوا .. ان م1917 سنة داخ ل الواق ع فى بق وا ق د اليه ود اس م عليهم نطل ق الذين الناس من

الروس يه االمبراطوري ه بالعبري ه نشرة الذى خزاريا الرايع كتابه فى ا.ن. بولياك ااالستاذ ويقول

اليه ودى الش عب ه ذا اعتب ار يمكننا ابيب تل فى م1944 سنه مرة اول هذه سالله .. ان اوروبا شرق فى الكبرى اليهود لمستوطنه نواة الخزرى

ال ذين واولئل ك ك انوا حيث بق وا ال ذين اولئل ك >>> اعنى المستوطنه اولئ ك ثم البالد من غيره ا والى االميريكيه المتحدة الواليات الى هاجروا

الحاض ر ال وقت فى يؤلف ون ه ؤال كل<<< اسرائيل الى توجهوا الذين فى اليه ود من الك برى االغلبيه بان قائلة . فالحقيقة العالم يهود غالبية لعلهم وبالتالى شرقى اوربى اصل من هم الحاضر الوقت فى كله العالم

لم اج دادهم ان يع نى مم ا خ زرى اص ل من جميع ا االولى الدرج ة فى كنع ان ارض من يجي وا لم !!! اج ل الفولجا نهر من بل االردن من يجيئوا

من انهم ثم االري الجنس مه د انه ا بعد فيما اعتقد التى القوقاز من بل منهم والماجي ار واالج ور اله ون قبائل الى اقرب الوراثى التركيب حيث ويعق وب واس حاق اب راهيم ذري ة الى علي ه مقنع ة اجاب ة تق ديم ب احث يس تطع لم كب ير لغ ز هناك يبقى لكن

فريرف ون ) هوجر النمساوى االستاذ حتى وال والكيستلر بولياك والحتى الخ زر ت اريخ ام ور فى وعالم ة وثق ة مرجع ا اعت بروه ال ذى( كوتش يرا

بديان ة الت دين الى الخ زر تحول لماذا: المثير الؤال هو اللغز هذا بالذات ) كتابه ( فى بيورى) العالمة حتى ؟؟؟ اليهوديه ( وهى ) اليهود منبوذين

الب اعث الى االم ر ارج اع ( حاول الشرقية الرومانيه االمبراطوريه تاريخ الخليفة لسلطان اليخضع حتى االسالم يعتنق لم الخزر فحاكم السياسى

114

الروماني ه االمبراطوري ه كنيس اليتبع حتى المسيحية يعتنق ولم المسلم والسلطة دولة لها ليس اليهوديه الن باليهوديه بالتدين واكتفى الشرقيه

س واء ح د على والمسيحيون المسلمون يحترمها مقدسة كتبا لها ان كما عش ية بين دين اعتن اق .. الن ل ه العم ق لكن لطي ف س طحه الكال وهذا

مليون حوله توضع امر لهو ومعتقداته الصولة تفهم او فهم دون وضحاها م ر على الرباني ه الرساالت به ماجوبهة !!!!!!!! والدليل استفهام عالمة

اصولها فهم الناس استطاع ... حتى وحرب وتكذيب معارضة من العصور تم الوثني ه وت رك اليه ود بديان ة للتدين التحول هذا ان ..ووو ومعتقداتها

بداية فى عنه ماتحدثنا ربط تسطيعون االن انكم واعتقد م740 عام عام وم ا دورة ن بين وهن ا هن اك الى اللعين ال دجال ه ذا رحيل من الموضوع

قوي ة عالق ة من ذل ك عن م انتج .... وم دى الخ زر فى تغي ير من احدث ه س بطا عش ر ثالثة .....ليصبحوا عشر االثنى االسباط الى يضيفهم تجعله

المس يخ وس يطرة لقبض ة رم ز هى الدوالر على القوية النسر قبضة ان عش ر الثالث ة ان ( .. ومايهمن ا الحق ا النس ر لموضوع .. ) ونعود الدجال

ال دجال اع وان اليه ود الص ول وبص يرة بص ر ذى لكل الواضح الرمز هى 13 فاص بحوا الت وراة مافى على سبطا لهم واضاف جمعهم الذى اللعين ك ل فى الع الم ه ذا لحكم واح دة حكوم ة ليكون وا ب ذلك ووحدهم سبطا ت بين دوالر الواح د فئة من االمريكى الدوالر ماعلى كل ان وزمان مكان

اليه ودي المخط ط أخ رى بعب ارة .... أو حق ايق من م انثير مص داقية ال دجال( أو )األع ور الس الم مل ك ل نزول تمهي دا األرض على للسيطرة

الديان ة غير االرض وجه على يبقى فال العالم يحكم الذي الداوودي الملك او الحظتم ول و بالنس ر و االعظم، ال رعب بمل ك ل ه رم ز وق د اليهودية

الولي د بن كا فقط للبعض اوجهه وحديثى قليال االطالع حاولتم او فكرتم يعتق دون اليه ود ان بين وووو....العالقة عمر وابن هانم وقلعجيه وليلى

.... ال دجال ن زول يوم باعتباره...... يوليو من الرابع يوم ان يؤمنون بل النس ر و يولي و من الراب ع في االس تقالل بداية يوم اختارت أميركا وبين

الدوالر على الموجود التاريخ هن عنه وتحدثنا ماسبق الى اضافة شعارها س بق بم ا التفك ير مج رد التفك ير اليحاول البعض ان .... اعلم االمريكى

الموع د هذا العلمانية- توقع السياسية الصهيونية هرتزل- أبو ..... ولكن أم ده الل ه يح دد لم الزم ان آخ ر للهي ود دج ال عن ص حيح دين على بناء

s ال دجال جعلت كاذبة تلمودية حسابات على وبناء بالسنين، s ملك ا داوودي ا الص هيونية- واس تحثاث بإعالن أسرع لهذا و أجمع العالم باليهودية يحكم

ه ذا ن زول أو مجيء ألن لهم، الم دمر للبش ر المع ادي الس ري نشاطها هى وه ذهبفس اده! اإلس راع من فالب د العالم، بفساد مشروط المسيح لحكم ب ه وماوع دهم واعوانه اللعين الدجال له وماخطط الحاليه العولمة

من االخ يرة المرحل ة فهى وزمنه ا العولمه صور تغيرت ..... وان العالم له ا المخط ط حسب تسير االمور كل .. وكانت اللعين الدجال مخططات

ادى القط بين زمن ح تى الح ديث العص ر وح تى االولى الب دايات من ذ ق بيح وج ه الش يوعية ... فك انت ل ه المخط ط ودوره من ه المطل وب

ك ان له ذا المتك افئين، ب القطبين تكون ال اإلكراه عولمة ولكن للعولمة، اليه ودي ال دين ذي الواح د القطب وت دليل الشيوعية، بإسقاط اإلسراع

115

المس لمين تع ويم على األممي الجم اعي والعمل لوثر لدن من الوضعيوتهميشهم

الدجال مخططات مراحل اخر العولمه من واتباع ه اللعين ه ذا مخطط ات من النهائي ه المرحل ة الى وصلنا لقد

ونظرنا وذكرناه ماسبق كل جيدا راجعنا ... ولو العالم عولمة وهو اليهود مص درها إنب اآت ثم ة ان لوج دنا الي وم ومايحصل لحاضرنا واعيه بعقليه القطبي ة ب أن المس تقبل في امتدادها مسبور ملحوظة وإمكانات بواعث

ك ذوب, ب ل ه و و ص دق و فوكوياما قال كما التاريخ نهاية هي األمريكية ثم الس اعة اش راط من والب د الت اريخ في إنحط اط و ت أزم مرحل ة ذل ك

عن أخ بر الذي الله قضاء األديان- وفق من باجماع بذلك الساعة- والخبر ولكنه حق، المهيمن العالمي والدين الصحيح ديننا في أحداثه بعض وصف

يق ول: الل ه ممن األرض وخلو المؤمنين، موت يعقبها التي األحداث آخر نع رف كث يرة ك برى أح داث ذل ك وقب ل ال دنيوي‚ الك ون فساد ثم الله،

, والنب وءة الكي ف دون بالوصف بعضها ونعرف والكيف، بالوصف بعضها فهو اليهود، زعم وبخالف الصحة وجه على بيانها ديننا في اليهود بمسيحs وليس دج ال s ملك ا من يخ رج وه و رب اني، ب دين الع الم يحكم داودي ا

s س بعون أص بهان يهود من ويتبعه الخبر، صح خراسان, بذلك عليهم ألف ا اتباعه ووجود خراسان من لخروجه تفسيرا اليجد البعض ربماالطيالسة. تع الى الل ه ش اء ان نبين ه وس وف هن اك

لل ترويج الق رن، ه ذا من األخ ير العقد في ذاع مفهوم بدورها والعولمة مث ل: أخ رى مف اهيم ش أن ش أنه المفه وم الحر. وهذا السوق لظاهرة فهيالحضارات.. ( صراع الديمقراطية، اإلنسان، حقوق التاريخ، ) نهاية

رغب ة عن تع بر مس تمرة تاريخي ه وظاهلره العصر أساطير من أسطورة واح د وه دفها اساس ها ان والواق ع الجنوب على السيطرة فى الشمال ......فهي ويه وده اللعين ال دجال ه و نتايجه ا من والمس تفيد ومدبرها

عن أه دافها في التختل ف االس تعماري التوس ع من ثالث ة موج ة تشكل للشركات المهيمن المال رأس أهداف أن وذلك السابقة الموجات أهداف

تبقى وتملك ا ادارة الص هيونيه واليهودي ه الجنس يات المتع ددة العمالقة م والي. و عبي دا المستضعفة الشعوب تسخير و الكوكب، موارد غزو في الفص ل ه و وفص لناه سبق ومما الصيحح ولكن للعالم ظاهرا مايبدو هذا

سيتوحد العولمة فباسم اليهود من واعوانه الدجال مخططات فى االخير نم وذج ( هي ) الغربي ة ثقافت ه وتص بح المركز، سيطرة تحت كله العالم

في الخاص ة الثقافي ة الهوي ات انحس ار يتم المثاقف ة وباسم الثقافات، واالنبه ار المركز تقليد أثر وتحت الشعورية المركزية. وبطريقة الثقافةs ومذاهب ه تفك يره طرق استعمال يتم بثقافته s إط ارا دون للحكم مرجعي ا على غ الب الل ه ولكن ويدبرون ويخططون يشاؤن وهمنقد. أو مراجعة

الن والمس لمين االلالس الم نك ون لن العالمي ه الن وتعالى سبحانه امره الع المي ودين ه الس الم، علي ه م ريم بن عيس ى ه و الرب اني المس يح آخ ر وذلك باطل دين معها يبقى ال التي الحقة العولمة هي هذه اإلسالم،

الم ؤلم منه ا منتظ رة جس ام أح داث وبعدها الكون فساد قبل ينتظر ما األدي ان ض د العولم ة أن على تدل السار, والمؤشرات ومنها للمسلمين،

116

األمريكي ة القطبي ة ظ ل في البغيض ال راهن الوضع هذا على تستمر لن المس يح ن زول إلى غايته ليست اليهود من فلسطين تطهير ألن البغيضة إس الم، بالد والبالد س ينزل الس الم علي ه فالمسيح السالم، عليه عيسى

م ع تك ون ي د·عونها التي العالمية وإنما ألبتة، عالمية لليهودية يكون ولن ويخطط ون م ايرغبون ه و االن فيه نحن فما أتباعه، هم إذ الدجال، فتنة

المؤم نين من ه الل ه .... وسيعص م اللعين ال دجال وه ذا هم وياملونه له ومع ه الس الم عليه مريم بن عيسى وسيقتله الشريفين، الحرمين وأهل

المبدل, غير الخالد الصحيح الدين مدلول هو المسلمين, هذا من الله جند دول ة للمس لمين س يكون ذل ك مباش رة, وقب ل الساعة قيام قبيل وهذا

s بقيتهم وسيكون النصارى من كثير وسلطان،.. ويسلم للمس لمين حلف ا ب ه يق امر ال ذي الم ال بس يادة العولم ة تنتهي حينما البشرية أعداء ضد

أرس وا ال ذي الوض عي الق انون وس يادة دج الهم قي ادة تحت اليه ود أمثال قوة إال األمم ذاتيات تحمي التي العسكرية القوة وتجميد فلسفته،

وأحابي ل والماس ونية الس رية الجمعي ات قاموس يكون المافيا, ويومها أبج ديات من ذل ك الهاوي ة, يك ون إلى به ا وال تردي للبش رية التض ليل كب ار بعض ترف ع من اآلن موج ود ماهو بعكس المؤلمة الشعبية المعارف

والمجمع ات الماس ونية، أس طورة يس مونه بم ا التصديق عن المثقفين والمع ارف الفلس فات توجي ه في الع ابث البش ري والقص د الس رية،

األخطب وط المجتمع ات, وكي د وس لوك واإلعالم والتربي ة واألفك ارأ الذي العالم في الناشب الصهيوني و العولمة ظل في الطغيان ذروة تبو·

وس وف قريب ه نهايت ه تك ون سوف ... الذى االول افسادهم مراحل في ك ل فى لفش له اللعين ال دجال ه ذا تغض ب ال تى االس باب اولى تك ون

ومايحص ل روم ا المس لمين بدخول ... وتزداد واتباعه له وخطط مارسم يع د لم الن ه واتباع ه وخروجه لغضبته سببا تكون لذكرها ناتى احداث من عصرنا فى واتباعه هو ينشرها مافتى التى والفتن القوة سوى وقتها له

في ه وفش ل ل ه ماخط ط وتنفي ذ الع الم ه ذا على للس يطرة خاصة هذا واتباعه : اليوم نعيشها الدجال حضارة

المس يح ش خص إن نعم، ‚ ال دجال المس يح فتن ة من أب دا زمن يخل و ال موج ودة ال دجال المسيح فتنة ولكن الزمان آخر في إال يظهر لن الدجال

ظه ور عن د والقم ة ال ذروة إلي الفتن ة هذه وتصل ومكان زمان كل فيال دجال ش خص

الدجال؟ المسيح فتنة هي فما يك ون بحيث دين ه في اإلنس ان يفتن أن هي ال دجال المس يح فتن ة إن

فمثال األخرى، الكفة في بالله وكفره كفة في األساسية اإلنسان حاجات الن ار في حرق ا الم وت بين المل ك خ يرهم عن دما األخدود أصحاب قصة المس يح ألن الدجال، المسيح بفتنة شبيهه هي وجل عز بالله الكفر وبين

ال دنيا أعط اه ب ه آمن فمن ي ده في كلها الدنيا يمتلك يظهر حين الدجال األساس ية الحاج ات ح تى الدنيا نعيم كل من حرمه به كفر ومن ونعيمها

ألن ه والتهلي ل التس بيح يومه ا المؤم نين والش رب. طع ام األك ل مث ل المس يح وفتن ة بالل ه وآمن وا ب ه كفروا ألنهم الدنيا طعام من سيحرمهم

117

تلعب ال زمن ه ذا في أمريك ا فمثال هذا، زماننا في أيضا موجودة الدجال بأمريك ا ت ؤمن ال تي فالدول ة ال دجال ص نيعة هي و الدجال المسيح دور

وتمنحه ا الحي اة، أمريك ا تمنحه ا له ا وتطي ع وتس مع فلكه ا في وتدور والدول ة هي تحكم ه الذي الجديد العالمي النظام ظل في الدولي التأييد

ويم وت الص ارمة االقتصادية العقوبات عليها تطبق وتطيع تسمع ال التي المكائ د له ا ت دبر أو مثال، أفغانستان و العراق في يحدث كما جوعا أهلها

والح روب فالدول ة اإلس المية دولن ا في موج ودة أيضا الدجال المسيح فتنة أن كما ما بغير والحكم بالعلمانية يؤمن فمن الطواغيت يحكمها للباطل هي اآلن المناص ب أعلى ي ولى اإلس الم أع داء يوالي و باإلسالم ويكفر الله أنزل

ويكف ر باإلس الم ي ؤمن من المختلف ة. أم ا والمزاي ا األلق اب ويمنح والمعتقالت الس جون غياهب في به يلقي المؤمنين يوالي و بالطواغيت

الم تزمت المنغلق المتطرف اإلرهابي فهو سمعته وتشوه أسرته وتشرد للدول ة الحض ارية المكتس بات يه دد الذي الرجعي المستقطب المنخرط

وفتن ة ال دجال عدوالل ه وراه ذل ك وك ل ال وراء إلي به ا الع ودة ويري د أن وبين الحج اب نزع بين تخير المحجبة فالمرأة موجودة الدجال المسيح الفص ل أو الجمعة صالة ترك بين يخير المسلم والرجل عملها من تفصل

جوع ا، الم وت أو الرب ا أك ل بين يخ ير المس لم والمس تثمر العم ل من الفس اد في المدرس ة في أقران ه مس ايرة بين يخ ير المس لم والتلمي ذ

األلف اظ. بأق ذع نهار ليل يعيروه وأن أصحابه يهجره أن وبين واالنحراف الفتن ة هذه ولكن أخرى إلي حالة من الدجال المسيح فتنة تتفاوت وهكذا

قي ام قبي ل شخص يا الدجال ظهور حين إلي وذروتها قمتها إلي تصل لن أوقعت عظيمة فتنة هي والدجالين الدجل صناعة إن أخوة يا نعم الساعة

ب األحرى أو فحض ارة ه ذا عص رنا في الدجالين أكثر وما الناس من كثير كث يرة أش ياء في بالتدجيل تتسم الرأسمالية الغربية الشيطانية الرجعية

األس ماء وإطالق أس مائها بغ ير األش ياء وتس مية الناس علي والتلبيس والب اطن الظاهر بين االختالف وبكثرة حقيقتها غير علي الخالبة البراقة والعق ول النف وس وس حرت األديان محل والفلسفات الشعارات وحلت

الديمقراطية مثل فارغة شعارات والتقديس التمجيد هاالت بها وأحاطت ه ذا ص نيعة من وهى دج ل في دج ل كله ا وهي مثال اإلنس ان وحق وق

واتباع ه اللعين اإلنس ان حق وق ف أين أص فر وش عر زرق اء عي ون له ا اإلنسان فحقوق

اإلنس ان حق وق وأين النووي ة نعم النووية بالقنابل العراق ضربت عندما اإلنس ان حقوق وأين جوعا يموتان الذان أفغانستان و العراق شعبي من و الشيش ان من اإلنس ان حق وق وأين المش رد الفلسطيني الشعب من

اللعين ه ذا الن موج وده .... غ ير والجزائ ر والبوسنة وكوسوفو كشمير مك ان اى فى ذل ك اليح دث لماذا واال والمسلمين االسالم لضرب يخطط

نشرت وقد الديمقراطية هي أين لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ العالم من اخر ب أمور الن اس أجه ل من ه و األم ريكي الن اخب أن ت اميز نيويورك مجلة

هي ال تي اإلعالم وأجه زة الديمقراطي ة هي أين واالقتص اد السياس ة يري ده ال ذي الش خص تلم ع ال دجال اللعين لهذا والتضليل الدجل أجهزة

118

ال ال ذي الش خص ص ورة وتش وه وتفض ح االنتخابات في يفوز أن اليهود بغض واح د انتخ ابي ص وت ش خص ولك ل العدال ة هي اليهود. أين يريده

وخلفيت ه وانتمائ ه نظ ره وبع د وعلم ه الش خص ه ذا ثقاف ة عن النظ ر مث ل مثل ه واح د انتخ ابي صوت له النظر بعيد المحافظ الخير فالشخص

ورس م ص نعه دج ل في لدجل أنه اللوطي. والله العربيد السكير الجاهل والص هاينة اليه ود من اتباع ه وينف ذه اللعين ه ذا ل ه

اإلس المية الحض ارة وتح ارب تن اهض ال تي الغربي ة المادي ة والرجعي ة . االك بر دجالهم واسسها ابتدعها دجل في دجل أساسها من هي الربانية

دجل منها اثنان أساسية عقائد ثالث علي تقوم الغربية المادية فالحضارة والع دل الخ ير أس اس وهي وخ ير ح ق فيه ا فق ط وواح دة دج ل في

الثالث ة الي وم. والعقائ د المادي ة الغربية الرجعية في نراه الذي والتفوقهي

الغيب بعالم والكفر بالمادة أوال: اإليمان م ا األديان أن وتعتبر باألديان وتكفر الغيب بعالم تكفر الغربية فالحضارة

تصف وخرافات الموت بعد األرض تحت الحياة عن تخبرنا خرافات إال هي واألرواح. الع المين ورب والمالئك ة والن ار الجنة من السماء فوق الحياة

واألرض الس ماء بين فيم ا إال ت ؤمن ال العلماني ة المادية الغربية الرجعية الق رآن في أمث الهم عن وج ل عز الله قال المحسوسات. كما من فقط

إال يهلكن ا وم ا ونحي ا نم وت الدنيا حياتنا إال هي ما "وقالوا الدهريين من إن سبحانه"وقالوا يظنون". وقال إال هم إن علم من بذلك لهم وما الدهر

أرح ام إال هي "إن هم بمبع وثين" وق الو نحن وم ا ال دنيا حياتن ا إال هي الق رآن في الل ه ح اججهم الدهر". وقد إال يهلكنا وما تبلع، وأرض تدفع،

وج ل"أفنجع ل ع ز الل ه ق ال نون سورة في فمثال بالمنطق، عليهم ورد الص الح يم وت كي ف تحكم ون". أي كيف لكم ما كالمجرمين، المسلمين

نفس ويلقي األرض في ي دفن وكالهم ا الف اجر الك افر ويم وت الب ار لكم م ا ك المجرمين، المسلمين "أفنجعل النهاية هي هذه وتكون المصير

العقيدة تكون هذا علي هذا. وبناء يكون أعوج منطق تحكمون". بأي كيف أما دجل في دجل عقيدة هي المادية الرأسمالية الغربية للحضارة األولي

زرع ومن وج د ج د من أنه فهي العلمانية الغربية للرجعية الثانية العقيدة الع دل وبعض والتعم ير واإلنت اج للعم ل ص حي من اخ ت وفر فهي حص د

يعود واإلنتاج واإلبداع العمل علي القادر الشخص فإن النسبي. وبالتالي مص در ه و فيه. وه ذا دجل ال حق والثروة. وهذا الوفير بالمال ذلك عليه

وعلو مادي وتفوق خير من حولنا نراه ما الغربية. وكل الرجعية في الخير كل ولكن والعمل الجد عقيدة العقيدة، هذه من فمصدره الغربية للرجعية

للرجعي ة الثالث ة العقي دة أم ا والثالث ه االولى العقي دة على يبنون ه ه ذا ال تي ب الثروة اإلنس ان يتمتع لكي الفساد حرية فهي الرأسمالية الغربية

س تار تحت االسالم علمانيون به ماينادى وهذاوالجد. العمل من اكتسبهاالحض اره

نتيج ة به ا التمت ع أس تطيع وال دوالر مليون عندي كان إذا ينفعني فماذا يس تمتع لكي الفس اد حري ة توف ير من بد ال فكان الحرية وعدم التضييق في ويتفنن ويقدس ه يعب ده لكي بعظمت ه ويش عر الم ال به ذا اإلنس ان

119

من يمكن ه ألن ه جنت ه ه و الم ال يكس به. فه ذا لكي واإلنت اج العم ل والنس اء الخم ر من ومل ذاتها وبش هواتها ال دنيا بهذه والتلذذ االستمتاع فه و ل ه بالنس بة الن ار والمباح. أما منها المحرم اللهو وأماكن والقصور

أحيان ا تدفع ه قد التي عظيمة مخافة منه ويخاف منه يخشي الذي الفقر ف إن وظيفت ه. وبالت الي فقد أو ماله خسر إذا النفس وقتل االنتحار إلي نهاي ة عطل ة في بجنت ه يس تمتع لكي األس بوع طول يعمل الشخص هذا

بالمل ذات يس تمتع لكي األس بوع، ط ول كاآلل ة يعم ل األس بوع. فتج ده للم نزل ويدعوها بصديقته، فيلتقي األسبوع نهاية عطلة في والشهوات

أو جب ل لتس لق ي ذهبان أو الح رام في الخمرويتعاش ران ويحتس يان وخم ر وله و رقص حفل ة يقيما أو بحرية رحلة في أو الثلج علي للتزحلق جن ة لهم فليس ال دنيا هي ال تي جنتهم بنعيم للتل ذذ األص حاب وي دعون

ذك ر كم ا وج ل ع ز الله لهم فيقول اآلخر في مفلسين يأتون ألن غيرها في طيب اتكم أذهبتم الن ار على كف روا ال ذين يع رض "ويوم القرآن في

كنتم بم ا اله ون ع ذاب تج زون ف اليوم به ا واس تمتعتم ال دنيا حي اتكم العقي دة وه ذه تفس قون"؟ كنتم وبم ا الحق بغير األرض في تستكبرون

في ص نم له ا أق اموا ال تي الحري ة وعب ادة الم ال عب ادة إلي بهم تؤدي تعب د ال تي اآللهة أحد وهو الحرية صنم أو الحرية بتمثال يسمي نيويورك الن ار إلي بهم وت ؤدي دج ل في دجل عقيدة الدوالر. وهي إلي باإلضافة

والص نم االك بر ال دجال وعاص مة ال دجل أم هي أمريك ا القيام ة. و يوم وس ط المس لمون ينخدع أن نخشى وكم وملكه حكمه ومبدا دعوته شعار

عليهم ينطلي وأن الهاوي ة ه ذه في يس قطوا أن من والدجل الوباء هذا نمط إلى المسلمين يجروا أن على نهار ليل يسعون الدجالين. فهم دجل

بالشهوات االستمتاع لهم يتيح سهل طريق !!! فهو هذا البهيمي حياتهم ليس الس ائد والع رف النظ ام ويس اير مسئوليات وال تكاليف فيه وليس

في ه وليس الحج نص ب في ه وليس والليل ة الي وم في صلوات خمس فيه وتبليغه ا الدعوة حمل تكاليف فيه وليس رمضان شهر في للنفس تجويع

وليس الكف ر طواغيت مع صدام فيه وليس ، المسلمين وغير للمسلمين منه ا الحالل بالش هوات التل ذذ طري ق ولكن ه امتحان ات وال فتن ة في ه

في المس لمين انج رف إذا حس رتاه ح دود. وي ا وال قي ود بدون والحرام ي ا ال دجال لفتن ة س يثبتون كي ف العفن ة المادي ة الحض ارة هذه ظلمات

اآلخرة. لق د الحياة في والمستقبل العمر لضياع ويا للكارثة ويا للمصيبة ال دنيا الحي اة ه ذه في م ا أهم بأن أوهموهم الذين الدجالين وراء ساروا

والحي اة بالشهوات والتمتع والشهرة والثروة والمال والجاه المنصب هو فض ل والش هوات ال دنيا وعب دوا المس اكين فص دقوهم الرغدة الهنيئة بم ا ص نعا يحس نون أنهم يحس بون وهم ال دنيا الحي اة ه ذه في سعيهم

والتلل ذ والش هرة والج اه الم ال ع الم في دني وي نج اح من حقق وه ق د ألن ه ص نعا يحس ن أنه يظن العبد هذا أن واألمر بالشهوات. واألدهى

البشر ومقاييس معايير علي واعتمد الله ومقاييس الله لهدي ظهره أدار أحس ن ق د ال دجل علي المبني ة البش ر بموازين الفاسدة. فهو الدنيوية

ويش ير المرموق المركز إلى ووصل المحترمة الوظيفة حاز فلقد العمل ط راز. ول ه أح دث من فاره ة وس يارة فخم بيت ول ه بالبنان إليه الناس

120

وه و الل ه م يزان في شهودا. ولكنه وبنين ممدودا وماال حسناوات نساء ف أراد س عيها، له ا وس عي الدنيا أراد فلقد شيئا يساوي ال الحق الميزان

كان "من تعالي قال كما النار إلي يستدرجه لكي الدنيا عليه يفتح أن الله يص الها جهنم ل ه جعلن ا ثم نري د لمن نشاء ما فيها له عجلنا العاجلة يريد

فأولئ ك م ؤمن وه و سعيها لها وسعى اآلخرة أراد ومن مدحورا، مذموما الدجال جنود هم و اليهود تاريخ كان إذا عجب فال مشكورا" ؟ سعيهم كان فيه ا. والس لطة ال ثروة علي التك الب و ال دنيا علي التن افس ت اريخ هو

في كل ه ذل ك تجلي كلها. وق د البشرية علي يهود شعب لسيادة والكفاح و قص ص و ش عر و أدب كتب و مقدس ة دينية كتب من إليهم نسب ما كل

وفلس فات أفك ار من ابت دعوه م ا أو وث ورات وح روب وبط والت أفالم أن وكي ف العفن ة، اليه ودي شخص ية مفت اح س ر لن ا يفس ر ه ذا ولع ل

مش وهة شخص ية عن ه ينتج الفاس دة اليهودي ة العقي دة به ذه اإليم ان ق ولهم و ص هيون حكم اء بروتوك والت من ذلك علي أدل وليس منحرفة

اليه ود( م ا نس ل من ليس من كل )أي األميين "أن المحرفة التوراة في حم ار منهم نف ق كلم ا يه ود ش عب ليركبهم الله خلقهم قد حمير إال هم معظم ك رهتهم آخ ر". وله ذا حم ارا الحم ل( ركبن ا ثق ل من م ات )أي

في الع المين رب ولعنهم الع ذاب س وء وسامتهم واضطهدتهم الشعوب ب أنهم "ذلك وتعالي سبحانه فقال القول هذا علي وذمهم الكريم القرآن وهم الك ذب الل ه على ويقول ون س بيل األم يين في علين ا ليس ق الوا

قل وبهم وجعلن ا لعن اهم ميث اقهم نقضهم "فبما سبحانه يعلمون" وقال وألنب ه". ذك روا مم ا حظ ا ونس وا مواض عه عن الكلم يحرف ون قاسية الرجعي ة ه ذه بن اء في كب ير بق در األخ ير العه د في ساهموا قد اليهود

علي يس يطرون أنهم فنج د اإلفس اد في قس ط بأكبر فساهموا الغربية يملي ه ما إال يفعلوا ال الحكام أن نجد و وسياسيا وإعالميا اقتصاديا العالم تعليمات ه ومنف ذى ال دجال اتب اع من اليه ودي مستش اريهم عليهم

وج ل ع ز الل ه رحم ة ومنال دجل. ص ناعة في برع وا لق د وخطط ه‚ من وأنهم المخت ار الل ه ش عب ب أنهم يؤمن ون اليه ود جعل أن بالبشرية

يهودي. ولو نسل من كان من إال اليهودية يدخل ال بالتالي و خاصة ساللة اآلن. يه ودي ملي ار عن دنا ولكان لدينهم الدعوة في لنشطوا هذا يكن لم

اآلن ن راه م ا فمعظم يه ودي مليار فيه كان إذا العالم يكون كيف وتخيل يه ودي. ملي ار م ع بالح ال بال ك فما اليهود من طغمة بسبب الفساد من

إلي عقائ دها من الش عوب إخ راج يح اولون هم أيض ا الس بب ولنفس الس يطرة يس هل وبالت الي يض عفوها لكي اإللحادي ة أو العلماني ة س بق فيم ا ومخططات ه واتباع ه اللعين هذا دور الى تطرقنا عليها.ولقد

الرس الة ادعي ال ذي اليه ودي الرس ول ببولس يسمى فما هنا ونوجزها وتألي ه التثليث عقي دة فيه ا وأدخ ل الس الم عليه المسيح عقيدة ليفسد

أنش ا ال ذي اليه ودي س بأ إبن و يه ودي ه و وجل عز لله وبنوته المسيح نظري ة ص احب داروين كذلك و اإلسالم في المشهورة فرقها و الباطنية اإلنس ان أص ل ولكن اإلنسان ليخلق إله هناك ليس وأنه والتطور النشوء

الملح دة الش يوعية النظري ة ص احب وم اركس يه ودي ه و ق ردا ك ان أن مث ل النفس علم في الجنسية وتفسيراته وفرويد يهودي هو الفاشلة

121

دج الين معظم وهك ذا يه ودي هو جنسية بلذة أمه ثدي من يرضع الطفل االكبرلعنه الدجال سيدهم يد على تتلمذوا ممن اليهود من الحديث العصر ونظم ونظري ات علمي ه أبح اث ش كل في دجلهم ينش رون وهم الل ه

أن نج د الس بب وله ذا االجتم اع علم في ومب ادئ ونظري ات اقتص ادي، اتس مت ق د الب اطن في اليهودي ة الظاهر في العلمانية الغربية الرجعية

بغ ير األش ياء وتس مية الن اس علي التلبيس و كثيرة أشياء في بالتدجيل وبك ثرة حقيقته ا غ ير علي الخالب ة البراق ة األس ماء وإطالق أس مائها مح ل والفلس فات الش عارات وحلت والب اطن الظ اهر بين االختالف التمجي د ه االت به ا وأح اطت والعق ول النف وس وس حرت األدي ان

دج ل. في دج ل كله ا فارغ ة ونظري ات وفلسفات شعارات والتقديس، ح تى وال النص ارى وال المش ركين يلعن لم الل ه أن اخ وة ي ا ويكفين ا إال الق رآن ص ريح في يلعن لم الل ه ولكن الق رآن، ص ريح في الملحدين

النس اء ويس تخدمون الناس علي يدجلون واليهود. فاليهود إبليس أثنين نجد . ولهذاوالتضليل. الدجل في الدنيا الحياة وزينة المشتركة والمصالح

في الوق وع من للمؤم نين ش ديدة وتحذيرات تنبيهات الكهف صورة في وال دجالين لل دجال الرئيس ية المص يدة ألنه ا ال دنيا الحي اة زين ة إغ راء

كم اء ال دنيا الحي اة مث ل لهم وج ل`` )) واض رب ع ز الله اتباعه. فقال الري اح ت ذروه هش يما فأص بح األرض نبات به فاختلط السماء من أنزلناه ال دنيا الحي اة زين ة والبن ون الم ال مقت درا، ش يء ك ل على الل ه وك ان

كماجاء السورة أمال(( وهذه وخير ثوابا ربك عند خير الصالحات والباقيات الحق ا له ذا نتط رق وس وف ال دجال على فواتحه ا تقرا ان الحديث فى

يتع ظ فمن كث يره وعجايب ه الق ران اس رار ولكن ابس ط على ح تى ل ه خطط كما يسير االمر لوجدنا لواقعنا قليال ولنظرنا

بمناس بة تخفيض ات عن ويعلن جدي د مطعم يفتتح ن دما المس تويات الغف ران ص كوك يهب وكان ه منتظ رين ابوابهه على الناس تجد االفتتاح

تفعل ه وكم ا الظالم عص ور في النص رانية الكنيس ة تفع ل ك انت كم ا المس غبة اهل أو المعوزين من حضروا الذين !!! وليت الخمينية الكنيسة

والكروش القروش اصحاب من االعظم سوادهم بل ذل ك يكتظ المحالت من يبتاعون لمن جوائز عن سوق أي في يعلن عندما

يدرك كان !!!! وان والمحتاجين والمتسكعين والباعة بالمشترين السوق !!!!! ولكن ح نين - بخفي - ح تى ا يخرج و لن انهم الحاضرين من االكثر

وعس ى لع ل !!!! تجد منتجاتها علب احدى في جائزة عن تجارية مؤسسة تعلن *عندما الفارغ ة العلب وح تى العلب في الغ وص اساليب اشق يمارسون الناس

القمامة حاويات تعلو التي والعلب السردين وعلب والصدئة ام ير بيت بج وار وقع دوا بعض على بعض هم انكفأ وقد القوم ترى عندما

قب ل اتوا وقد تراهم عندما الفياض كرمه ويحتلبون العون منه يستمدون هب ائب وتلس عهم الالهبة الشمس سياط تلدغهم وكناتها الطير تغادر ان

!!!!! الك ريم وجهه الى بالنظر يظفروا حتى يغادرون ال الحارقة الشمال رج اال الط وال الس اعات ينتظ رون الم ال من ب النزر عليهم يج ود لعله

حيث من ردوا وربم ا دخلوا ربما محتاجين وغير محتاجين واطفاال ونساء

122

الشواتي لسع !!!! او القيظ ولفح الشمس ولدغات الحرس زجر بين اتوا

يتصل لمن ريال مليون قدرها جائزة عن حقير مشعوذ لبناني يعلن عندما ال تي للبل د يمت ال ري اال عش رين الدقيق ة في ه تكل ف بلد في رقم على

المكالم ات من جارف ا س يال الن اس !!!!!وتج د القن اة ارض ه على تقوم المس يح ان تام ا يقين ا !!!!!! ت وقن االح تراق ح تى الساخنة والخطوط

مح ل اي الى العمالء اجت ذاب بيس ر ج دا ميسورة مهمته ستكون الدجال *عن دما مس ابقة او تخفيض عن - ب اعالن - ج راك بي ع محل كان لو حتى المهج ر نص ارى وحث االت الفض ائحيات احدى في قرد الناس على يخرج

خط رة بص ورة المس تنقعات في يتن امون ال ذين الخليج ونص ارى من ات وا وق د الف اره ويركبون المريح وينتعلون المناصب ذرا ويتسنمون

والمث ل القيم ك ل من االنفالت اال القطم ير يملك ون ال الش هر قراب ةوالع ادات واالع راف والمب ادئ

ولتل ك ب الرزق له ذه ويزعم بالرمل ويضرب الشمبانزي ذلك يخرج عندما عن دها الع ذرة على الذباب تهافت عليه المكالمات تتهافت وعندما بالولد ال دجال االك بر ال رئيس بخ روج اي ذانا طي ا بعضه يطوي الزمن ان توقن الحقيقي الدجال والجولة الصولة في المعلى القدح له يكون الذي االخير ط رق اع تى ولع ل مختلف ة بهيئ ات كث يرون دجاجل ة مهمته سهل الذي

العق ول يس بي ال ذي والمش اهد والمق روء المس موع االعالم الدجاجلة المس يح جن ة الى س وقا الن اس ويس وق القيم ويحطم االلب اب ويخلبمÁ يدعÁ او الدجال يح اول االعالم لع ل االك بر ال دجال ن ار الى االن وف ش ´

وخن ق الحق ائق بقلب واستس اغته الك ذب باستمراء الدجال مع التطبيع يت وج اله رم يقلب االعالم الدس م في الس م وبث المس تقيمة الحريات والزعام ة والرياس ة والقي ادة والحنكة والغلبة العزة تاج الجبان الرعديد الخ ائن اللص . يعلي وص غار ذل ة ث وب األش وس ال رأس مرفوع ويلبس الخائن ويأتمن االمين !! يخون والحفاظ والشفقة النصح عروشالدجال دور تمارس الدول

الدجال دور تمارس المؤسساتالدجال دور تمارس الشركات

الدجال دور يمارسون االفراد دون الق ول بمعس ول خدعوا قوم على يخرج حين الدجال عمل اسهل ما

س يخرالكثير يتبع ه من على بس خاء ال دجال يغ دق وعن دما عندها الفعل تتعل ق اجيال عند جدا سهلة االكبر الدجال *مهمة وركوعا سجودا للدجال وباب اى ولين ا وع دنان وغرين دايزر وغيره ا - بوكيم ون الكرت ون ب افالم الل ه !!!!!!!!!! - تعالى الله عنه يعجز ما الخوارق من لها - وتدعي البحار

ال ذي االيم ان ذل ك به ا يؤمن ون كرتون افالم - وهي الكثيرون قاله عما كن وزك اخ رجي ان آمرا القرية يخاطب من حضر اذا كيف ارواحهم خالط

ج زئين الى اخ ر ويفص ل بالسيف الرجل هامة يفلق !!!! ومن فتخرجهاك ان كم ا فيع ود ي دعوه ثم ال دجال ان الك افر االع ور لل دجال ساجدا سيخر االكثر ان معي تعتقد اال قي ودة من البعض يعتق د كم ا يخ رج لن فهو لخروجه كاملة العدة اعد قد

123

لنفسه شئ كل مهد وقد يخرج .... سوف الهكم انا ويقول غباره وينفض

الدجال المسيح فتنة من بك اعوذ اني اللهم تعجبك؟ واضمن الكثير عن تغيب امريكا خفاياعن تعرف ان تود هلاالمريكية؟ بالحكومة تتحكم التي السرية الجماعة هي من؟ القادم اسرائيل ملك هو من؟ بساعتين الهجوم قبل انذار تلقت التي الشركة هي من

؟ العالم نحو امريكا خطة ماهي؟ العربية الدول لغزو امريكا تخطط هل

العربية الدول لغزو أمريكا خطة بين العربي ة المنطق ة لتقس يم1916 / بيك و س ايكس اتفاقي ة نت ذكر

فرنسا و بريطانيا مخطط عن لينبئ أفغانستان على وحربها المتحدة الواليات دور جاء اآلن على نتع رف وح تى العالم على للسيطرة سايكس/ بيكو من طموح أكثر

األمريكان الباحثين يقول ماذا نتناول الحقيقة األمريكية الحكومة أهداف كتاب..هو ذلك على مثال ونأخذ حكومتهم أهداف عن

Pat Robertson (The New World Order) الجدي د( ال ذي الع المي )للنظ ام البعي دة األه داف على الض وء ونسلط

ذل ك ويتم الع الم على ( تس يطر واحدة عالمية )حكومة إنشاء إلى يرمي نقض بعملي ة أس لوبه تش بيه يمكن ال دول إلض عاف منظم برن امج وفق

خالل من كل ه البن اء ينه ار ح تى أخ رى بع د لبن ة هدم ه خالل من البن اء الي ت دريجيا لي ؤدي المتح دة الواليات تصدرها التي والقرارات القوانين

ه ذه أذهانن ا إلى قريبين مثالين وسنأخذ أراضيها على الدول سيادة نزع رض ى حس ب ال دول تص نيف ق رار إص دار مث ل ذلك على للتدليل األيام ح تى المس ميات من وغيره ا صديقة أو مارقة هذه فتسمى عنها أمريكا الم الي( الجدي د اإلره اب )مكافحة ،وقانون أمريكا لرغبات الدول تنصاع شراء حتى تستطيع ال حتى لخنقها أرصدتها وتجميد الدول إرهاب وهدفه تأثيرها قدرة أمريكا وتستخدم لشعبها خبزا أو نفسها عن للدفاع رصاصة

واس تخدام الفيت و النقض ح ق اس تخدام خالل من المتح دة األمم على ح تى أو المتح دة األمم في حص تها دف ع تجمي د خالل من الم الي الدعم

على للتص ويت ال دول وت رهيب أوترغيب منظماتها إحدى من االنسحاب )مخلب المتحدة األمم استخدام ذلك بعد ليتم أمريكا تريدها التي القرارت

بم ا مباشرة غير بصورة األمريكية للسياسة الخفية األهداف ( لتنفيذ قط على تؤثر أمريكية برعاية الصادرة القرارات بعض فنجد دولية قرارت إنها

أمريكا تعمل بالتسليح المتعلق الجانب فعلى قرارها وحرية الدول سيادة أس لحتها ل نزع الدول بعض ضد المتحدة األمم من قرارات استصدار على

الت دخل في الس عي ألمريك ا مخالف ة ربما لكونها مختلفة بتهم باتهامها المتعلق ة كتل ك س نذكرها ألس باب ال دول ومعتق دات ثقاف ات لتغي ير

إلفس اد جنس يا الش واذ بحري ة يط الب الحري ة فباس م األس رة بش ؤون المتح دة األمم عقدته الذي المؤتمر في حدث مثلما األسرة تكوين طبيعة

ال دعوات القت ال ذي1995 ع ام الراب ع الم رأة م ؤتمر وه و بكين في ال دعوات ه ذه تأثير مدى ونعلم اإلسالمية الدول من معارضة فيه الشاذة

124

وبالت الي دوره ا يض عف لكي األس رة وهي المجتم ع بني ة على الش اذة الفس اد و الش ذوذ انتش ار خالل من لبنات ه وتفك ك المجتم ع إض عاف الق روض اس تخدام دولي ة ق رارات على بن اء المجتمع ات في األخالقي ال دولي( النق د ) ص ندوقواستخدام الدول على للضغط المالي والجانب

تنف ذها كي شروطه ووضع للدول المالية السياسة على رؤيته فرض في لتخص يص عليه ا والض غط الق روض على الحص ول يمكنه ا ح تى الدول

يتحكم فق يرة وتصبح أصولها الدول تفقد حتى للدول المهمة القطاعات اليه ودي س ورس المس تثمر مث ال الدوليين المستثمرين اقتصادها في

التج ارة )منظم ة دور وك ذلك األقص ى، الشرق في مالية أزمة أثار الذي الش ركات ل دخول الث الث الع الم دول أس واق فتح ومخ اطرالعالمي ة(

الفقيرة الدول في الصغيرة للشركات منافستها وتأثير العمالقة األجنبية احتك ار وبالت الي عليه ا القض اء يع ني مم ا المنافس ة تستطيع لن التي

، والصناعية التجارية لألنشطة المتعددة بالجوانب والتحكم العالم أسواق أخالقي أو دي ني رادع ب دون الض عيف يأكل القوي ومبدأ الرأسمالية إنها

اليه ود الم رابين عليه ا يسيطر التي العالمية البنوك ذلك في ويشاركها ب دأت التي البغيضة االحتكارية على يدل آخر . ومثال الشعوب دماء بمص

ألس رهم الق وت لتوف ير يسعون الذين الفقراء المزارعين اتجاه تمارسالتنصيرية البعثات إحدى حذرت فقد فيها يعيشون التي والمجتمعات

christian aid group ´ المعدلة البذور أن وهلة وألول المجاعة انتشار إلى زراعتها ستقود جينيا

الزراعي ة األراض ي إنتاجي ة من س تزيد ال تي الب ذور تك ون كي ف نس أل تركيبته ا تتغير جينيا المعدلة البذور هذه أن الجواب المجاعة الي ستؤدي

من الناتج ة الب ذور زراعة المزارع يستطيع ال بحيث المحصول حصاد بعد س يكون ( وبالت الي عقيم ة ) ب ذور إلى تتح ول و ، أخرى مرة المحصول الب ذور إنت اج ش ركات من س نويا الب ذور ش راء على مج برا الم زارع مم ا الب ذور من النوع لهذا المحتكرة البيع نافذة وهي العمالقة األمريكية

ال ثروة ترك يز إلى يق ود االحتكار و باألسعار التحكم على القدرة يعطيها الصغير المزارع يفلس أن ذلك بعد مهم فليس البذور إنتاج شركات بأيدي

سيحاربون انهم األمريكيين المسؤولون ول الجوع من . اآلخرين ويموت ربم ا طويل ة لم دد الح رب وستس تمر المس ارات مختل ف على اإلرهاب

أوال س يتم األس لحة نزع عن ذكرنا وكماالموحدة( الحكومة إنشاء ) حتى حس ب ال دول ب اقي على تطبيقه ا يتم ثم ألمريك ا المخالفة الدول على

في الس الح ال دول ه ذه تش هر ال ح تى أمريكا له خططت الذي البرنامج له ا( المخط ط )الحكوم ة لهذه الموحدة( وتكون العالمية )الحكومة وجه

يح دث وم ا عالمية ومحاكم عالمي مالي ونظام وشرطية عسكرية قوات اليه ود ورائهم ومن الماس ون الخفاء في به يقوم الذي التمهيد هو اآلن

في يس مى بم ا المرتبطين األمريكية الخارجية العالقات مجلس وأعضاءالمحافظة المسيحية الكتابات

Illuminati) يس يطرون ال ذين من المتنفذين أسسها سرية حركة وهي النورانيين أو

الم ال اس تخدام ع بر ش يطاني لغ رض اليه ود من العالمية البنوك على

125

إعط ائهم خالل من دراس يا متم يزين أش خاص اس تقطاب في والتعليم المستويات مختلف على الستار خلف من زرعهم ثم ومن الدراسية المنح

خط ط وف ق الحكومي ة السياس ات يش كلون بحيث وخبراء كمستشارينب المسمون أسيادهم

(Illuminati) لتنفي ذ الخبيث ة واألعم ال األخالقي ة والفض ائح الم ال الحركة وتستخدم

اآلخ رين وابتزاز كلينتون ضد اليهودية مونيكا استخدام تم مثلما خططها ....وهىالجديد( العصر )حركة ( و الشيطان ) عبدةويساندهم

The New Age Movement يس هل ح تى األخالقي الفس اد حري ة به ا المقصود بالحرية ينادون فهم

األدي ان محارب ة وثم أخالقي ا المنحلين إغ راء و الفاس دين ورشوة شراء جع ل في يرغب ون أنهم يعلن ون حيث ط ريقهم في عقب ة تق ف ال تي

والمخطط ات األبع اد ندرك أن علينا هنا من واحدة عائلة البشري الجنس وإسقاط أراضيها على الدول سيادة ونزع حاليا الموجود النظام إلسقاط

ت ؤدي التي الجديد العصر حركة هي جديدة عالمية ديانة وبزوغ المسيحية في ج اء م ا وف ق الش ريرة والدكتاتوري ة الوحش الشيطان قوة لظهور

اإلنجي ل. )س فر في اإلنجي ل في ج اء ما مفسرا كتابه في روبرتسون بات ويقول

(13 اإلص حاح الاله وتي يوحن ا رؤي ا ل ه س يقام ع المي ديكت اتور س يقوم األيام نهاية في انه اإلنجيل يحذرنا م ع ويتح د والق درة بالطاق ة وس يزود الش يطان بمساعدة ضخم تمثال عب ادة في الن اس ينغمس وعن دما وق وات آي ات يصنع مزيف ديني نظام

ولن المعبد كهنة بواسطة والخداع التضليل الصنم هذا سيكون الوثن هذا المث ال س يكون الع المي القائ د ه ذا ع المي وس الم سعادة هناك يكون

المسيح عليه) ضد ويطلق الشيطان وقوة بسلطان يعمل إلنسان الكامل س تالين هتل ر، الت اريخ في بش ري قائ د أي من فظاع ة اكثر ( وسيكون

المطل ق والش ر الفس اد من الت اريخ في مثل ه أح د وليس ، خان ،جنكيز ض د أن لدرج ة والض الل الشيطانية الخديعة في مأسورا العالم وسيكون أن ه على ( س يعبد ال دجال المسيح هو المسلمين عند الوحش أو المسيح

باالنجليزيه وهو. إله (Antichrist , The Beast)

ك انوا ال ذين أمريكا في الماسونية األسماء أشهر بعض المؤلف ذكر وقد باس م اآلن له ا ي روج وال تي الموح دة العالمية الحكومة إلنشاء يروجون ج ورج ..منهم( الموح دة العالمية الحكومة ( ) أي الجديد العالي )النظام

ب وش ك ارتر،وج ورج جيمي ، روكفل ر نيلس ون رئيس ن ائب ، واش نطن الك ونغرس أمام كلمة1990 سبتمبر في11 األب بوش ألقى األب( حيث

الجم اعي األمن نظام عن الجديد( وتكلم العالمي )النظام إلى فيها دعي )تحالف يعني هو هل ، مشتركة قضية نحو لتجتمع المختلفة األمم ولجمع خط اب ان ونالح ظ ونالح ظ أه دافها، المتح دة( يحق ق الوالي ات تقوده ودعوت ه الك ونغرس ( في1990 س بتمبر11) في الش هير األب ب وش من( عام عشر مرور) إحدى بعد مصادفة هي هل الجديد العالمي للنظام

126

( الج واب2001 س بتمبر11) في نيويورك على الهجوم يقع أن الخطاب ق د اليه ود حاكه ا ال تي المفبركة المسرحية فصول تكتمل لكي ولكن ال

عن الدن بن به ا يتح دث االش رطة بعض ظه رت وق د كي ف قائ ل يقول مش ابه ح دث الي نرج ع الس ؤال هذا على نجيب لكي بالمنفذين معرفته ق ام الذي الهجوم ان وهو الثانية العالمية الحرب خالل امريكا له تعرضت

حيث بحدوثه علم لديها امريكا كانت هاربور بيرل ميناء على اليابانيون به سمحت امريكا لكن الهجوم بخبر االمريكية الحكومة بابالغ بريطانيا قامت

الح رب وبع د والماني ا الياب ان ضد الحرب في للدخول ذريعة بالحدوث له كت اب انظ ر الع الم قط بي ان ذاك الس وفيتي واالتح اد امريك ا اص بحت

PEARL HARBOR MOTHER OF ALL CONSPIRACIES ,MARK EMERSON

الج واب العملي ة ه ذه حدوث من امريكا ستجنيها التي ماالفائدة السؤال بحج ة الع الم على وتسيطر بعدها وتحصل عمارتان تحطم يعني ماذا اوال

في فيغ اس الس في القم ار ص االت في يحص ل مثلما االرهاب مكافحةمن القمار مائدة ماعلى لتكسب دوالرات ببعض وتغامر تراهن امريكا

الهجوم بحدوث تعلم امريكا فعال كانت هل السؤال خ بر في بوس ت الواش نطن ص حيفة امريكا في الصحف اكبر احد تجيبك

مج ال في تعم ل ش ركة وهي ODIGO شركة تسمى شركة ان فيه جاء تح ذير رس الة تلقى اس رائيل في مكتب ول ديها امريك ا في االتص االت

والمب احث االسرائيلي األمن وابلغت الهجوم حدوث من ساعتين بحوالي االن ترنت على موق ع ه و الخ بر مص در ابالغه ا تم االمريكي ة الفيدرالية

لص حيفة الت ابع ...الث اني االلك تروني الموق ع وه و ب ايت ني وز اس مه خفي التقريروم ا ه ذا نهاية في الموقع رابط وستجد بوست الواشنطن

وم برر حج ة س يكون الهج وم وق وع .................فل ذلك اعظم ك ان وسنش ير ال دجال وملكهم اليه ود ت أثير تحت الواقعة األمريكية للحكومة

في االمريكي ة الحكوم ة على وليس هل واكم ل اليه ود دور عن الحق ا على تس اعدها ال تي التش ريعات إص دار نح و خططها تنفيذ في المضي ك انت حيث الم الي اإلره اب مكافح ة ق انون مث ل التص رف في الحركة

مكافح ة بحج ة م رة وفش لت قبل من إصداره تحاول األمريكية الحكومة ق انون على الموافقة تمت الهجوم بعد ولكن والمخدرات األموال غسيل

إصدار أبواب االبن بوش إلدارة الكونغرس فتح و المالي اإلرهاب مكافحة المالي ة الس رية بكش ف األمريكي ة الحكوم ة تري دها ال تي التش ريعات

ش راء حتى تستطيع وال خنقها يمكن حتى أموالها وتجميد الدول وتشمل ال تي التش ريعات من وغيره ا لشعبها خبزا أو نفسها عن للدفاع رصاصة

في الحرك ة األمريكي ة الحكوم ة لتعطي وأخ رى ف ترة بين ستص در بع د باالغتياالت بالقيام األمريكية للمخابرات السماح تم فمثال تصرفاتها

في ك ار غ اي ولي ام كش ف لقد فيض من قيض وهذا فترة منذ جمدت ان منه اجزاء الى وتطرقنا وسبق الشطرنج رقعة على أحجار كتابة

إلفس اد الص هيوني الماسوني المخطط عن الخطورة غاية في معلومات اليه ود مل ك لظه ور تمهي دا والح رب الفوض ى وإش اعة الع الم

127

الكبرى )الملحمة ثالثة عالمية حرب إشعال بعد الشيطاني)الدجال( وذلكواليهود( النصارى عند مجدون ) هر معركة يسمى ما المسلمين( أو عند نص وف ق يس مى م ا لخروج تمهيد منه الهدف الجديد العالمي النظام إن

المس يح ب ه المقص ود اإلس الم وفي ال وحش اإلنجي ل في الرؤي ا س فر والس يادة ال دول إلغ اء خالل من الع الم على قبض ته يحكم حتى الدجال

كل ه الع الم يص بح بحيث الفردي ة الملكية إلغاء ، الديانات إلغاء ، القومية وتخض ع دين بأي اإليمان بدون وملذاته ليومه الفرد فيه يعيش واحدا بلدا

يج ري وما العالمية الحكومة هذه قائد لسيطرة وممتلكاتها العالم شعوب وس ط على الس يطرة بس ط بينها من أهداف عدة يحقق أفغانستان في

)مش هد تك رار واحتم ال وروس يا، الص ين قرب قدم موطئ وضع و آسيا الس ابق السوفيتي االتحاد حاول التي النووية الصواريخ ( لنصب معاكس

نص ب س يكون حيث 1962 ع ام أمريك ا صوب وتوجيهها كوبا في نصبها على التجسس وسيكون ، وروسيا الصين صوب أمريكا قبل من الصواريخ

حيث التجس س ط ائرة أزم ة وتذكرون أفضل حدودها من بالقرب الصين الصين على والتجسس المراقبة نقطة أفغانستان تكون ان المحتمل من

بين هنتنغت ون ذك ر كم ا الحضارات صراع ان ، وباكستان وايران وروسيا وس تمد ، التش كل في آخ ذه مالمح ه تب دو والص ين المس لمين و الغرب

ب ترول الحتك ار ألفغانس تان المج اورة ال دول على س يطرتها أمريك ا مث يرة األمريكي ة الحكوم ة تركيب ة إن أخ رى أه داف وتنفي ذ المنطق ة ،مستش ار س ابق دف اع ووزي ر نف ط ش ركة مدير الرئيس نائب لالهتمام

في متخص ص وأس تاذ ب ترول ش ركة إدارة مجلس رئيس الق ومي األمن مجلس رئيس ال دفاع وزي ر ، س ابق أركان رئيس الخارجية وزير ، روسيا كمحاضرين األمريكي الرئيس نائب تشيني مع وشارك أدوية شركة إدارة

2000 مايو شهر في المكون ة الخلطة إذا األعمال رجال لقادة األمريكي الروسي المنتدى في

+ عسكر السابق السوفيتي + االتحاد بترول من األمريكيةتتكون لإلدارة أمريك ا في أمريك ا عليه ا س يطرت ال تي الم وز جمهوري ات ننس ى ال

يق ول ب البترول بال ك فما الموز تجارة احتكار في الرغبة بسبب الالتينية على نس يطر وبالطع ام ال دول على نس يطر ب البترول كيس نغر ه نري الوالي ات أرادت عن دما يتصور مما اكبر أفغانستان على حربها إن األفراد

وق وانين متح دة وأمم جيش وعن ده دول ة رئيس وه و نورييغ ا المتح دة واعتقلت ه كومان دز بق وات علي ة القبض ألقت بل ده س يادة تحمي دولية في األم ور إلي ه آلت وكيفم ا الترس انة؟ ه ذه ك ل يحت اج الدن بن فه ل

ف احتالل الع الم يش مل ب ل أفغانس تان يتج اوز فالمخط ط أفغانس تان طويل ة سنوات قبل بدء و بمراحل مر بل واحد يوم في ينفذ لم فلسطين

ه يرتزل ثيودور الصهيونية الحركة مؤسس بقيادة بازل مؤتمر قبل حتى 1948 ع ام إس رائيل دولة إقامة ثم1917 عام بلفور وعد ثم1897 عام

(؟ الجدي د الع المي )النظ امتس مى رهيب ة خط ة وف ق يسير فالمخطط يواجه ه وخط ر فتن ة اك بر ه و الذي( . الدجال المسيح ) لظهور تمهيدا

وض د ال وحش ذك ر في ه ج اء اإلنجيل إن أوردنا كما و والعالم المسلمون (13 اإلص حاح الالهوتي يوحنا رؤيا )سفر في الدجال المسيح أي المسيح

128

الش ريفة النبوي ة األحاديث من عدد في ورد كذلك ، فظائعه من والتحذير س تمر ال تي الفتن أعظم وكونه ا ال دجال المسيح فتنة شدة عن ينذر ما

فمن ، ال دجال المس يح فتنة من قومه أنذر إال نبي من وما البشرية على بأعم ال وي أتي الن اس يعب ده لكي األلوهي ة إدعائ ه الدجال المسيح فتن

فتنبت واألرض فتمط ر الس ماء ي أمر ك أن الن اس تفتن مذهل ة خارق ة من وجب ل والنار الجنة يشبه ما ولديه المدفونة كنوزها فتخرج والخرائب

قتل ه فتنته ومن األرض خالل اإلنتقال سرعة على كبيرة قدرة ولديه خبز كم ا بالش ياطين وإس تعانته أحي اه أن ه يدعي ثم للناس يظهر فيما شاب قب ل من أن ذر كما الدجال فتنة من النبي أنذرنا ولذلك الحقا ذكره سيمر

ال دجال فتن ة من ق ومهم والس الم الص الة نبين ا وعلى عليهم االنبي اء فج ر من ذ للمس لمين الك افرين يحيكه الذي والمكر الكيد نستذكر وعلينا

ك أن الك ريم الق رآن في ج اء بم ا ونسترش د الح ذر فالمطلوب اإلسالم ح تى النصارى وال اليهود عنك ترضى )ولن تعالى قال نفسه يعيد التاريخ

البق رة120ملتهم( تتب ع النس اء71..( ح ذركم خذوا امنوا الذين )يأيها وتعالى سبحانه الله يقول

الك افرين كي د وي رد الح رب ن ار يطفىء أن الرحيم الرحمن ربنا ونسألs أوقدوا )…كلما تعالى قال نحورهم الي ويسعون الله أطفأها للحرب ناراs األرض في )… تع الى ق ال المائ دة64المفس دين( يحب ال والله فساداs كي دهم اليضركم وتتقوا تصبروا وإن محي ط( يعمل ون بم ا الل ه إن ش يئاعم ران آل120

مكي دتهم نجحت س واء ف اطر43بأهل ه…( إال السيىء المكر )…واليحيق أو ق دير يش اء م ا على وه و سبحانه يعلمها لحكمة سبحانه الله من بقدر

حين على نؤخ ذ ال ح تى نتنب ه أن كمس لمين علين ا خير، كل وفي فشلوا الوكي ل ونعم حس بنا ونق ول غفل ة

الممات وفتنة المحيا وفتنة القبر وعذاب جنهم عذاب من بك أعوذ )اللهمال دجال( المس يح وفتن ة

العالمين رب لله والحمد

129

عدم ذكر الدجال فى القرانر منµ ك ل في نظ ر بأن ه البلقي ني يجيبنااإلم ام من الق رآن في ذك ¹

فلم بعد´ يجئ لم من وأما أمره، وانقضى مضى ممن فوجدهم المفسدين تفس ير في ووق ع وم أجوج بي أجوج ينتقض أح د!!! وه ذا منهم ي ذكر

واألرض الس موات : لخل ق) تع الى قوله في مذكور الدجال أن البغوي إطالق ب اب من ال دجال هن ا بالن اس الم راد ( وأن. الناس خلق من أكبر

البعض على الك ل أن ه حيث الب اري فتح في الله رحمه العسقالني حجر ابن الحافظ قال ( أنه إيمانها نفسا ينفع ال ربك آيات بعض يأتي يوم) تعالى قوله في ذكر بدون بهم الفتنة وليست ومأجوج يأجوج بذكر وتعقºب احتقاراs، ذكره ترك

قبل ه وال ذي ال دجال فتن ة وإن) تع الى قوله في عيسى نزول إلى القرآن في اإلشارة وقعت قد ... وفي159 النس اء ( س ورة موت ه قب ل ب ه ليؤمنن إال الكتاب أهل من

ف اكتفى الدجال، يقتل الذي أنه ( وصح للساعة لعلم وإنه) تعالى قوله الس الم علي ه كعيسى المسيحيلقب: اآلخر،ولكونه عن الضدين أحد بذكر تس مية س بب ن ذكر الهدى. و مسيح وعيسى الضاللة، مسيح الدجال لكن

ايضا ...والدجال بالمسيح السالم عليه عيسى األثير الحديث/ ابن غريب فيبر¹ىء إال عاهة ذا بيده يمµسح ال كان ألنه به؛ فسمºي عيسى أما

ل، أمµسح كان وقيل: ألنه µج ºمص ال الرµله أخs أمºه بطن من خرج وقيل: ألنه بالد«هµن¹ ممسوحاطعها األرض: أي يمµسح كان وقيل: ألنه µيق

دºيق ºوقيل: المسيح: الصيحاs، وقيل: هو ب. إنما بالعبران¹ي·ة: مش¹ ºفع رب بالعبرانية، مشوحا كان فعر لألص فهاني الق رآن ألف اظ مف ردات ، المس يح فقي ل

s الدجال، وسمي الدجال، والمسيح: الكذاب عن ممسوحة عينه ألن مسيحاs عيسى وسمي بها، يبصر أن ه اسم مسيحا إ¹ياه زكريا ولمسح به، الله خص·

: أحدهما الله خلق يحيµن¹ دى مسيحان: مسيح .. فهما ، اآلخر ضد المس¹ اله ´ا وفي ؛ الض اللة ومس يح يح الح ديث: أم · ه ذا ف دل· فك ذا؛ الض اللة مس ¹يح½ عيسى أن على الحديث دى مس¹ ال وأن اله ´ الميم الض اللة مس يح ال دج·

، مطر ، مدير ، كلمات: مشير ( ،ومثلها ) م=أل للتعريف مسيح كلمة في المسيح كلمة ( في سى ، ) سيح المقطع وغيرها. أما ، مشاري ، مطران

ا تع الى قال والصدارة والريادة والسمو العظمة معنى على تدل فناداه ¸ا م¹ن ت¹ه ¸ µزن¹ي أال· تح µ تح µد ل ق ¸ ك¹ جع ¸ ك¹ رب « ت ¸ µي¿ا تح ر¹ { م ريم24} س ¸

والعظيم الس ريÁ يع ني فالمس يح الطوي ل الكبير.والسرياح هو والسري¹ذµ. تعالى والعالي...قال والرفيع والشريف ا الµمآلئ¹كة قالت¹ ) إ يم ي ¸ µر إ¹ن· م ¸

رك¹ اللÁه ºه ب¹كل¹مة¶ يبشµن ºمه م µيح اس يم ابµن ع¹يسى الµمس¹ µر ا م ¸ s يه ال د«نµيا ف¹ي وج¹رة¹ ب¹ين وم¹ن واآلخ ¹ ر· عم ران ال( الµمق ¸

اللغ وي األص ل نفس )س يح( من اللفظ ة تك ون )وجي ه(،وق د فالمسيح ، مش يد ، ماج د ، : مس يد ذل ك )ج اه/جي ه(.ومث ل )وجي ه( كأنه ا للفظة مسيو )سيÁد( ،وتفصيل مسيو تعني وبالفرنسية وغيرها ، مسعود مسعد،

130

وتتضح سيÁد(، بمعنى )م=ال،سة مستر وباإلنجليزية )م=ال،سي=سيÁد(، ذل ك )س ري(.ومث ل في لغ ة )س ير(،وهي كلم ة في اللفظ ة

: م=ال، ه و ببس اطة المس يح فتفصيل معوض، :مسعد،مسعود،مسور،لص. فالمس يح في سيح=لهجة µد/ عظيم/ مخÁقديم ة لهج ة ه و سي=سي

والمق دÁم والكب ير العظيم تع ني يك افىء خ اء( ،وبالعربي ة الح اء أب دلت )حيث المس يح في لغة والمسيخ

مش يخ في لهجات هي بألفاظ العرب )مشيخ(.وتسمÁى كأنه الشيخ لفظةروة¸ الص حابي مث ل ومس يخ رادي. وك ذلك بن¹ : ف ¸ ( الم ´ يµك¶ لفظ ة )مس ¸

كان(، ) مسيكة( ،اسم µخ½ جارية. ) مسµيعة¹ بالضم: شي ºمه للش µد´ اسµالل ه¹. عب . وجاء : اسم½ ب¶ مس خ .. فهو عينيه لعيوب مسيخ سمى الدجال ان وكصاح¹

األرض يمس ح المهمل ة: ألن ه ب )المس يح( بالح اء ال دجال ويس مى... العين ممس وح ألن ه أيض ا مس يحا وس مي ، يوم ا أربعين في ويقطعه ا

المعجم ة: ب )المس يخ( بالخ اء يسمى . كما بها اليرى عوراء فهي اليمنى أي طافي ة واألخ رى فيه ا الضوء عينيه فإحدى ، العينين ممسوخ ألنه إما

ألن ه ويقلبه ا الحق ائق يمس خ ألن ه وإم ا ، خلقت ه في مسخ وهذا ، بارزة ض راء وال نفع ا لنفس ه يمل ك ال عب د وه و األلوهي ة ي دعي

بخيل] ": 6أبرهه( ،" عهد )من السالم عليه المسيح ذكر بالمسند وجاء .ونالح ظ[ )روح( ق دس و"مسحهو" )مس يحه( ورح رحمن¶ ورحمة وردأ المخل وق عب ده األح د( وبين الواح د )الخ الق ال رحمن بين الخل ط ع دم

ومخلص ه ومخلوق ه ال رحمن:عب ده )مس يح الس الم علي ه عيس ىs نجد وصفيÁه( ،وال ) كريس ت بكلم ة اليونان لقبه وقد أب(. وال )البن ذكرا

christos) ) تع الى ق الكهليت(: في)قليد/قي ل/قيل ة/كه ل:كأن ه ،لغة اس ويكلºم د¹ ف¹ي الن · µ مهµال s ال µين وم¹ن وكه ال¹ح¹ (؟ عم ران { آل46} الص ·: اس م )كرايس ت(، على )كرش ت( دال ة لفظ ة بالمسند وجاء م½ ش ¹ µوك¹ر [ [ ، ربيع ة.اللس ان أبي بن المزدلف: عم ر بن زائدة. وكرشاء ميمه رجل، فى ب ه وماق ام الدجال عن حديثنا تتذكروا ان ارجوابالهند. كرشنا ومثله الهند وصلت كيف هنا للتسميه وانظروا الهند

العظ¹يم وقي ل: ه و ش يء، ك ل من ال واو: الض خم بتش ديد والك رو·س،( مع الرأµس اس م وه و فقط، الرأµس العظيم وقيل: هو صالبة، و)الكاه¹ل¹

م؛ و)الكاه ل( في ال رأµس الش ديد الرجل رجل. التهذيب:والكرو·س µ ج¹س من ك رو·س. والك رو·س: الهجيµم¹ي رج ل½ الش ديد، شميل: الكرو·س وابن

رس عرائهم. اللس ان. وانµك ¸ . والق ار¹س ش ´ ريس: ابن علي ه: انµكب· والق ¸

ية، الغنو¹ي« سال¹م¶ الش ديد´ الياء¹: الضخم وتخفيف¹ بالضم الشاعر. والقراس¹.وآل من ل¹ ، اإل¹ب ¹ راس¶ ل½ ق ¸ ب ´ µأج : حاب¶ بناحي ة¹ ه¹ض اب½ أو ب ار¹دة½، كس ¸

راة¹.القاموس. وقرظة ، بن الس· دµح كعµب¶ ري ظ: م ¸ µوالت·ق . كةs: ص حابي¾ محر·.وهما أو ب¹حقÉ حي¾ وهو اإل¹نسان¹ دح يتقارظان¹ باط¹ل¶ µح: يمµبه. كل¾ المد صاح¹

واض: الغليظ µر واألسد، الشديد، والج¹ل في و اs. والقنµس، في ه الش يء: دخ ¸ Á كبµوبالكس ر: ويكس ر: األص ل، من

، أعµلى البن )اإلص ابة ق رص بن اس م. وعب ادة وخ نيس ال رأس¹: ك وفي¾ المغلºس، بن حج ر(.وجب ارة´ . كمح دºث¶ والقس والقيس مح دºث½

ولكن الخل ود من يك ون ال ق د خال د )ق=ال( .واسم والقيصر والقسيس

131

فرقلي ط ذل ك )خال د(.ومن قال د ذو:قيل وت( كأن ه )ق ال القي ل من ام من ع ربي بنقش اإلنجي ل:ف ر=ال،قلي ط=خلي د/خال د=عظيم.وج اء

: فرقلي ط في أخ رى لهجة وهو :الخليد/القليد اسم دمشق قرب الجمال وألق اب الرج ال أس ماء فرغليت(.فك ل فرغلي،كأنه اسم ذلك )يكافيء

م ع األم ام( ويت داخل )نحو والريادة والصدارة الظهور معنى من الكبراء: من الله(. ومقل·د´ وعبيد )خلق معنى ذلك د، سادات¹ الذ·هب¹ . المقل · العرب¹

، من كمعظ·م¶:الساب¹ق الدة: ما الخيµل¹ ة في جع¹ل والق¹ . القل · بالض م: العن ق¹نام¹ الرأس¹ أعµلى ساء: الداهية. والخروس والس· µر والجبل.والخرµالب¹ك :sأيضا

)كأن ه ذل ك في لهج ات تحمل ه.اللس ان.وكريس ت بطن أول في الع رب بنق وش األص ل نفس من متنوع ة لغ ات جاءت :قليت:قيل(.وقد

اص طفاهم ال ذين عب اده ومن الل ه مخلص ي من .............والمس يحه) الس الم عليه يوسف مخلصه عن تعالى وأخلصهم،قال ¹ن · باد¹ن ا م¹نµ : إ ع¹

ين لص¹ µمخµإلى أعجموه ا وص فيه،واليون ان الل ه مخلص ه و ( فالمس يح ال مع اني ب ه( ،ومنه ا ووجي ه )ح ري ك ذا ب ه خليق كريس/كريست. ويقال

والصدار والريادة التقدما الكبر، العتو( وهو في )لغة العسو من ربما وعيسى يعس و الش يخ )عس ¸

sاÁي ي و الخلي ل ق ال عتا مثل وكبر ولى عس¹ مخت ارفي ه. لغ ة بالكس ر عس ¹ الكب ير، )الن بي الس الم علي ه عيس ى مع نى نفس ( وهوللرازي الصحاح

الك بر وه و العس و من )عيس ى( ه و مع نى العظيم،المق دم(.فلع ل القدم منذ وغيرهم العرب عرفت والسمو. وقد العلو معنى من والسيادة

)الع اص( )الكب ير(.وبن و بن عم رو ذل ك ومث ل عيس ى، اسم في لهجات وعيض ة وع وض وعايض )عائش( وعيÁاش باليمن. وعايش )عصية( أقيال

.ونجد عيسى في لهجات كلها وغيرها وعائذ وعوذ وأويس وأوس وعياض بع ل". " إيزا اصل من إسرائيل ملك وزوجة فينيقا ملك ابنة إيزابيال إسم

من لمزي د/ص دارة( س ى=عظم ة ) عي=ال، لعله عيسى اسم فتفصيلالمحيط القاموس المعلومات

الدجال صفات ه ذا لص فات كام ل توض يح في ه الك ريم الرسول عن الوارد ان الحقيقه

اللعين عن ال دجال المس يح اإلسراء ليلة وسلم عليه الله صلى النبي رأي لقد و

ليµلة } رأيµتقال وسلم عليه الله صلى الن·ب¹يº ان عنه الله رضى عباس ابنر¹ي µموسى ب¹ي أس s s آدم رجال واال دsا ط ´ µ ه جع ال¹ م¹نµ كأن · نوءة ر¹ج ¸ ورأيµت ، ش ¸s عيسى ا رجال s بوع µب وع مر µق¹ مر µ خلµرة¹ إ¹لى ال µ حمµبي اض¹ الµب¹ط وال س¹ س ¸

µأ ال ر·ا ورأيµت s از¹ن مال¹ك ار¹ خ ¸ ال الن · {البخ اري ،وال د·ج·

في كم ا عمر بن الل·ه¹ عبµد´ عن منامه فى رأه وسلم عليه الله صلى أنه كماا وس لم علي ه الل ه صلى الن·ب¹ي« ذكر قال البخاري s مµن يوµبي µري µ اس¹ ظه الن ·يح ال الµمس¹ يح إ¹ن· أال ب¹أعµور ليµس الل·ه } إ¹ن· فقال الد·ج· ال الµمس ¹ ور ال د·ج· µ أع

نبة½ عيµنه كأن· الµيمµنى الµعيµن¹ ية½ ع¹ نµد¸ الل·يµلة وأران¹ي طاف¹ ة¹ ع¹ ام¹ ف¹ي الµكعµب ¸ الµمن ¸سن¹ آدم رجل½ فإ¹ذا µا كأح ال¹ أدµم¹ م¹نµ ي رى م ¸ ج ¸ ºر¹ب الر µ ت ه تض ه¹ بيµن ل¹م· µ ك¹بيµمن ل عر¹ رج¹ طر الش· µسه يقµرأ sا ماءsع و رجليµن¹ منµك¹بيµ على يديµه¹ واض¹ وف وه ´ يط ´

يح هذا فقالوا هذا منµ فقلµت ب¹الµبيµت¹ يم ابµن الµمس ¹ µر s رأيµت ثم· م ¸ وراءه رجال

132

به¹ الµيمµنى الµعيµن¹ أعµور قط¹طsا جعµدsا µكأش µت منµن¹ رأيµاب عsا قطن¶ ب ¹ ه¹ واض ¹ µ يدي يح قالوا هذا منµ فقلµت ب¹الµبيµت¹ يطوف رجل¶ منµك¹بيµ على ال{ الµمس¹ ؟الد·ج·

ال دجال ص فة بين و فتنت ه من وس لم علي ه الله صلى النبي حذر لقد . وراءه من ك ل معرفت ه يس تطيع ح تى

على فأثµنى الن·اس¹ ف¹ي وسلم عليه الله صلى الن·ب¹ي« قام قال عمر ابµن عنله هو ب¹ما الل·ه¹ µال ذكر ثم· أه ¹نºيفقال الد·ج· دµ إ¹ال نب¹يÉ م¹نµ وما أنµذ¹ركموه´ } إ ق ¸

مه أنµذره´ µقو µذره´ لقدµمه نوح½ أن µقو µسأقول ولك¹ن µيه¹ لكم s ف¹ ال µقو µه لم µ نب¹ي¾ يقل ه¹ ون ل¹قوµم ¹ ه تعµلم ´ ور أن · µ ه وأن· أع أعµور ليµس الل · أح دى وفي البخ اري{ ب ¹ت ذهبµت } ثم· الرؤي ة ح ديث رواي ات إ¹ذا ألµتف¹ ل½ ف ¸ يم½ رج ´ ر جس ¹ م ¸ µد´ أح µ جع

س¹µأ ة½ عيµنه كأن· الµعيµن¹ أعµور الر· نب ¸ ة½ ع¹ ي ¸ الوا طاف¹ ذا ق ¸ ال ه ¸ البخ اري{ ال د·ج·

{؟ كالزجاج ة خض راء عين ه } ال دجال أحم د وعن دµن¹ عبادة¸ .وعنµام¹ت¹ ب ال وس لم عليه الله صلى الل·ه¹ رسول أن· الص· } إ¹نºيق ¸

µقد µتكمµحد·ث µال¹ عن يت حت·ى الد·ج· لوا ال أنµ خش¹ يح إ¹ن· تعµق¹ ال¹ مس ¹ ل½ ال د·ج· رج ´ير½ حج قص¹ µد½ أفµور جعµموس أعµن¹ مطµعيµس الµة¶ لي راء¸ وال ب¹نات¹ئ ¸ µ حج µإ¹ن ألµب¹س ف ¸µكمµلموا عليµأن· فاع µس رب·كمµور،وأنكم ليµأع تموت وا{ ح تى ربكم ت روا لن ب ¹م قال وسلم عليه الله صلى الل·ه¹ رسول أن مسلم وعند داود أبو صحيح µيو

ال} الن·اس حذ·ر ¹ن·هالد·ج· ر½ عيµنيµه¹ بيµن مكµتوب½ إ رؤه´ كاف¹ µ يق µه¸ من أوµ عمل ه ك ر¹رؤه´ µم¹ن¶ كل« يقµأن·ه تعل·موا وقال مؤ µد½ يرى لن نµكمµ أح ¸ ه م¹ ز· رب · ل· ع ¸ حت·ى وج ¸

وسلم عليه الله صلى الل·ه¹ نب¹ي· أن· مال¹ك¶ بµن أنس وعن مسلم رواهيموت{القال وح }الد·ج· ه¹ بيµن مكµت وب½ الµعيµن¹ ممµس ´ µ نيµر½ عي ا ثم· ك اف¹ اه ¸ ر ف ك تهج·

رؤه´ µل¹م¶{ كل« يق µ؟مس

هى مماسبق العامه صفاته اذا الل ون .....أس مر الخلق ة .... ش ديد الجث ة شاب... قصير....ض خم رجل ( الجع وده ش ديد خش ن راسه شعر الرأس)يعني جعد ، حمرة وجهه وفي

الجبه ة..ع ريض , اجلى ش جرة أغص ان ش عره كثيرك أن ش عرملتف ذو رجلي ه بين باع د مش ى ف إذا بينهم ا م ا بعي د أي الس اقين النح ر،أفحج

هي و اليم نى العين ممس وح أن ه عيوب ه،كم ا جمل ة من وه ذا كالمختتن عين ه و ب ارزة، وال بغ ائرة ليس ت فهي بوجنت ه تس اوت ق د مطموس ة

كأنه ا العين ط رفي من غليظت ان لحمت ان عليه ا جاحظة بارزة اليسرى يول د ال بأنه الحديث طافية(..،وصح واليسرى طافئة )اليمنى طافية عنبة

عيني ه بين مكت وب أن ه عقب.. ،كما له وليس يموت أي عقيم وهو ولد لهيعرف ال أو القراءة يعرف مؤمن كل ر( يقرؤها ف )ك كلمة

عينيه اوصاف عن الحديث ونفصل إطالع عينيه. فبعد هو الخلقه فى تميزه التى الدجال عالمات اهم من ان

s هناك بأن البعض يظن قد الفتن، أحاديث في ال تي األح اديث بين تناقضا وص ف، من ب أكثر ال دجال عي ني وصفت فقد الدجال، المسيح عن كثرت

ذل ك وبي ان اليمنى الدجال عين وصف

ومسلم(؟ البخاري طافية…" )رواه عنبة كأنها اليمنى، عين " …أعور

133

طافي ة…" عنب ة عين ه اليمنى. ك أن عين أعور الدجال المسيح أن "… أالوأحمد(؟ مسلم )رواه

مسلم(؟ طافية…" )رواه عنبة كأنها اليمنى "…عينهأحمد(؟ طافية…" )رواه عنبة عينه كأن اليمنى العين "…أعورأحمد(؟ طافية…" )رواه عنبة كأنها األخرى وعينه اليمنى عين "…أعور

نخام ة كأنها تخفى، فال جاحظة، الحدقة، ممسوحة اليمنى عينه إن "…أالالمس تدرك(؟ في الح اكم حائ ط…" )أخرج ه جنب في

البخ اري غليظ ة" )رواه ظف رة عليه ا العين ممس وح ال دجال "… وإنومسلم(؟

اليسرى الدجال عين وصف "… أحم د(؟ غليظ ة…" )رواه ظف رة اليم نى بعين ه اليس رى عين ه أعور

"… (؟ ماج ه وابن ومس لم أحم د اليس رى…" )رواه العين أع ور ال دجال اليس رى " …وعين ه أحم د(؟ اليس رى…" )رواه عين ه أعور جعد آدم وإنه

ك وكب كأنه ا قائم ة عيني ه "… إحدى أحمد(؟ دري…" )رواه كوكب كأنها خض راء…" )رواه زجاج ة كأنه ا عيني ه "… إح دى أحم د(؟ دري…" )رواه

الطيالس ي(؟ وداود أحم د كالزجاج ة…" )رواه خض راء "… عين ه أحمد(؟ في الح اكم دري…" )أخرج ه ك وكب كأنه ا اليس رى عين ه وإن "… أال

الط براني(؟ اليس رى…" )رواه العين ممس وح "… الدجال المستدرك(؟ ك افر…" )رواه عيني ه بين مكت وب العين، ممس وح ال دجال "… وإن

مس لم(؟

معيبتان الدجال عيني أن األحاديث فخالصة طافي ة عنب ة كأنه ا ع وراء بأنها اليمنى عينه وصفت فقداليمنى: العين عليه ا إن كم ا الحدقة، وممسوحة بارزة أي جاحظة بأنها وصفت ثم ومن

البصر تغشى جلدة أي غليظة ظفرة ومن مطموس ة ممس وحة بأنها وصفت اليسرى عينه أمااليسرى: العين

خض راء زجاج ة كأنه ا ال دري الك وكب مث ل بأنه ا وص فت ثم

ثم ومن طافي ة عنب ة كأنه ا عوراء مرة اليمنى الدجال عين وصفت لماذا عينه وصفت ولماذا غليظة؟ ظفرة وعليها الحدقة ممسوحة بأنها وصفت الخض راء؟ كالزجاج ة وص فت أخ رى وم رة ممس وحة بأنه ا مرة األخرى

أن بين أحاديث ه وفي اله وى عن الينط ق وسلم عليه الله صلى النبي ان العين من أك ثر اليس رى العين وخص واح دة بعين أع ور ال دجال المسيح العين في ورد م ا نفس اليم نى العين في ورد م ا لكن بال ذكر اليم نى ب أن بي ان وه ذا عوراء األخرى هي أنها على يدل مما صفات من اليسرى

s معيبتان عينيه كلتا فعال ؟ عورها حقيقة وما الدجال؟ عيني شكل هو ما ترى فيا

التس اوالت لك ل االجاب ه ولكن بموض وعنا هذا ربط البعض يستغرب ربما فق ام الع ور أص ابهما الغ الب في ال دجال عي ني ب أن هى الس ابقه ص ناعية وجف ون صناعيتين كاملتين بعينين كالهما او احداهما باستبدال

العين وم رة الع وراء الطبيعي ة العين م رة تص ف ك انت األح اديث وأن134

s األح اديث تفس ير فمنالجدي دة. الص ناعية s تفس يرا نس تطيع منطقي ا ان االس تنتاج

وعليه ا الحدق ة ممس وحة ب ارزة ستكون اليمنى للدجال الصناعية العين س تكون اليس رى وهى األخ رى الص ناعية عين ه أم ا البص ر تغشى جلدة

يش اهد كلكم ......... درى ك وكب الضوء.كانه ا منها يشع خضراء زجاجة ..!!! واعتقد فيها ويتحكم يديرها انه وذكرنا سبق .... التى هوليود افالم منه قريب او لهذا مشابها منظرا وشاهدتم سبق انكم وصل بما ....وهذا صناعيتين عينين ذو ولكن العور بمعنى أعور ليس فهو

هائل ه تكنولوجي ا من الي ه الزال ال دجال ان يق ول من وخاص ة الجمي ع الى سوالى اوجه هنا واننى

فى .... لوكنا الدجال لعين الصفات هذه تفسير ... ماهو ومقيدا محبوسا اطالقا تفسيره استطعنا او ذلك استوعبنا لما اكثر او سنه مائه قبل زمن

اطالق ا ق وة بك ل واقوله ا .... وما كليا الصورة اتضحت الحديثه والتكنولوجيا التقدم عصر فى ولكن

الل ه ص لى المص طفى وس نة الل ه لكتاب العلمى االعجاز االمن كله هذا الك ريم ونبي ه ال دين ه ذا عظم ة ي وم بع د يوم ا يثبت ال ذى وس لم عليه

ل ه الدجال ان الصحابه الكريم المصطفى يقول ان المعقول غير فمن... وس لم علي ه الل ه صلى عنه ماجاء ... ومثله الوقت ذلك فى صناعيه عين العلم اه ل مافس ره وه و س وطه عذب ة الرج ل وتكليم الجم اد نطق من

الص ادق ب ه اخ بر مم ا .... وغيره ا والم ذياع واله اتف بالتلف از الي وم وسلم عليه الله صلى المصدوق

الدجال خروج عامة الموضوع اطرح وهل ابدا اين من امرى من حيرة فى كنت الحقيقه

ولكن ورد اخ ذ من يس ببه وماسوف الحساسيه من فيه ... لما تفصيال او ينف ع ان الل ه سائال اجماال ال تفصيال اطرحه ان الله شاء ان العزم عقدت

عن االع زاء االخ وة الح د عام ه دراس ه فى وج دت ..... وق د الجمي ع به وبعد اللعين هذا خروج وقت توضيح فى الهدف مايحقق وعالمتها الساعة اي ديكم بين الي وم اطرحه ا ان ا وها الله على فتوكلت لها ونقاش دراسه خروجه ومايصاحب منه الله اعاذنا الدجال عدوالله عن تفصيال لها مضيفا

ذلك حول مالبسات من وغيرها واتباعه امور من

االتى دراسته فى العزيز اخى يقول قي ام موع د إلى الوص ول المس ألة ه ذه في الخ وض خالل من الأح اول أخفيه ا( أي )أك اد تع الى الل ه وقال الله إال اليعلمها الساعة ألن الساعة على قروبه ا.إس تندت وعالم ات عالماته ا بين ولكن ه موع دها أخفي

األساس ي. وبعض المق ام في وسلم عليه الله صلى المصطفى أحاديث في اإلعتك اف إلى الن اس دع وة أقص د ال والدنيوي ة العلمي ة المعلومات

ب ل عن دهم الحي اة عجلة وتوقف القيامة وقيام الموت وإنتظار مصالهم لم لمن الل ه كت اب بحف ظ والبداي ة اإلحتي اط وأخ ذ الت ذكر إلى أدعوهم ال تي فهي واألبناء لألهل الدينية الثقافة بناء على بعد. والحرص يحفظه موت ه, عند تبدأ اإلنسان قيامة وآخرته. وأخيرا دنياه في لإلنسان ستبقى

135

الل ه وأدع وا نفس ي فمن أخط أت ف إن غ دا تك ون اليوم, وقد تكون قدوالمن ة الحم د فل ه الل ه فمن أص بت وإن المغف رة

من أب دأ لم للقاع. )أي القمة من األسلوب نسبيا. إتبعت غريب األسلوب ح تى ن زوال ون زلت العالم ات آخ ر من ب دأت الك برى, ب ل العالمات أول

ترتيب أعدت ثم بعدها بالتي العالمة أثبت العالمات( لكي أول إلى وصلت وجدت ه لم ا األس لوب ه ذا وإتبعت آخرها إلى أولها من صعوديا العالمات

العالمة توقيت لنا لتؤكد البعض ببعضها العالمات وربط اإلثبات أهمية من هن ا مننقط ة. أي على اإلع تراض قب ل لآلخ ر اإلكمال وأرجوا باألخرى

نستعين وبالله نبدا اإلسالم أمة عمر

الب اري, )فتحالكتب. ب اطن من أخرجت ه بل األمة عمر في بجديد آتي لم بعث ة من اإلسالم أمة عمر اإلسالم, هو أمة بعمر المقصود اإلجارة(؟ باب

روح لتقبض اليمن قب ل من ال ريح تأتي حتى وسلم عليه الله صلى النبي م ؤمن ك ل

-7029ب الزه ري: أخ برني عن ش عيب، نافع: أخبرن ا بن الحكم حدثنا ق ال: س معت عنهم ا الل ه رض ي عمر بن الله عبد الله: أن عبد بن سالم

) إنم ايق ول: المن بر على ق ائم وه و وس لم عليه الله صلى الله رسول غ روب إلى العص ر ص الة بين كم ا األمم، من قبلكم س لف فيم ا بقاؤكم

ثم النه ار انتص ف حتى بها فعملوا التوراة، التوراة أهل أعطي الشمس،s فأعطوا عجزوا، فعمل وا اإلنجيل، اإلنجيل أهل أعطي ثم قيراطاs، قيراطا

s ف أعطوا عج زوا، ثم العص ر ص الة ح تى به أعطيتم ثم قيراط اs، قيراط ا ق يراطين. ق يراطين فأعطيتم الشمس، غروب حتى به فعملتم القرآن،

s أقل« هؤالء التوراة: ربنا أهل قال من ظلمتكم قال: هل أجراs؟ وأكثر عمال ص حيح. أشاء( من أوتيه فضلي فقال: فذلك قالوا: ال، شيء؟ من أجركم

1.08 اإلص دار البخ اري،-533ب ب ردة، أبي عن بريد، عن أسامة، أبو قال: حدثنا كريب أبو حدثنا

المس لمين )مث لوس لم: علي ه الل ه ص لى الن بي عن موس ى، أبي عن اللي ل، إلى عمال له يعملون قوما، استأجر رجل كمثل والنصارى، واليهود آخرين، فاستأجر أجرك، إلى لنا حاجة فقالوا: ال النهار نصف إلى فعملوا

حين ك ان إذا حتى فعملوا شرطت، الذي ولكم يومكم بقية فقال: أكملوا ي ومهم بقي ة فعمل وا قوم ا، فاس تاجر عملنا، ما قالوا: لك العصر، صالة اإلصدار البخاري، صحيح. الفريقين( أجر واستكملوا الشمس، غابت حتى عم ر=النه ار( منتص ف حتى الفجر )من اليهود عمر أن بمعنى 1.08

)من المس لمين عم ر+العص ر( صالة حتى النهار منتصف )من النصارى-2000 اليه ود عمر بأن المؤرخون إتفق النهار آخر حتى النهار منتصف

س نة2100 الحديث من سنة( يؤخذ600) النصارى وعمر

-3732ب أب و : أخبرن ا حم اد بن يح يى مدرك: حدثنا بن الحسن حدثني بين ف ترةق ال: س لمان عن عثم ان، أبي عن األحول، عاصم عن عوانة، البخ اري، ص حيح. س نة س تمائة وس لم عليهما الله صلى ومحمد عيسى

1.08 اإلص دار

136

( - عم ر2100 أو2000) اليه ود = عم ر اإلس الم أمة عمر فإن . رياضيا)600) النص ارى = (1500 أو1400( ؟

أقصى كحد 1500 إلى سنة 1400 من يتراوح اإلسالم أمة عمر إذا 13+ هجري ة1422 س نة في اآلننحن ح تى اإلس الم أمة عمر من قضي علي ه الل ه ص لى الن بي بعثة مابين وهي الهجري التاريخ بداية )قبل سنة

سنة1435بوهجرته( = وسلم منه ا قض ي س نة 1500 ح د وأعلى 1400 ح د أدنى اإلسالم أمة عمر إذا

سنة 1435 ك ل س تقتل ال تي اليمن من القادم ة ال ريح موعد إن هذا من نستنتج إذا

كح د س نة65ب بع د أو الي وم يك ون أن يحتمل هو الزمن آخر في مسلم لما اليوم تحدث لن بأنها يقينا نعلم نحن ؟(1435- 1500= 65أقصى. )

قبله ا ت أتي عالم ات من يقين ا نعرف ه العالمي ة ال ذهب, الح رب جب ل ال ريح قب ل س تأتي ال تي العالم ات .من

الس الم, ال دجال...... علي ه عيس ى الثالث ة, الملحم ة, المه دي, ن زولالله شاء إن ذكرها على سنأتي الكثير وغيرها : الريح العاشرة العالمة

األن. من س نة65 بع د وه و له ا زمن أقص ى في س تحدث أنها لنفترضالتقري ر آخ ر في الفرض ية ه ذه س نناقش

عن أيوب عن معمر أنبأنا قال الرزاق عبد حدثنا أبي حدثني الله عبد حدثنا وس لم علي ه الل ه صلى النبي سمعتقال: ربيعة أبي بن عياش عن نافع

مس ند ، م ؤمن ك ل أرواح فيه ا تقبض الس اعة يدي بين ريح تجيء يقول النف وس إال والتخل ف م ؤمن كل روح الريح هذه ستقبض. أحمد الإلمامعليهم العذاب لصب تمهيدا الكافرة : الدخان التاسعة العالمة

هي وإنم ا ش يئا التض رهم المؤمن يراها عالمة آخر وهي الريح قبل تأتي وتنفخ الم ؤمن على كالزكمة تمر حيث العذاب حلول ببدء للكافرين إنذار

مرث د بن هاش م ح دثنا. يوم ا أربعين ال دخان نفخ ا. ويمكث الك افر بن ضمضم حدثني أبي حدثني عياش بن إسماعيل بن محمد ثنا الطبراني

الله صلى الله رسول أن األشعري مالك أبي عن عبيد بن شريح عن زرعة يأخ ذ ال دخان ثالثا ) .............. أنذركم وجل عز الله إن قال وسلم عليه

مس مع ك ل من ويخ رج فينتفح الك افر ويأخ ذ كالزكم ة من ه الم ؤمنم ال دخان س ورة في تعالى قال ، الحديث منه.......( µت¹ي } ي وµماء´ ت أ Á الس

دخان¶ ى مب¹ين¶ ب ¹ اس يغµش ¸ Á ذا الن ذاب½ ه ¸ { ع ¸ ؟أل¹يم½ ق ال من ومنهم ح دثت أنه ا ق ال من الدخان, منهم آية في خالف حصل

كالتالي النقطة هذه أنهى مسلم صحيح تحدث. وفي لم أنها) 39 ب - إب راهيم بن وإس حاق ح رب بن زه ير خيثمة، أبو حدثنا ( 2901

إس حاق: أخبرن ا. وق ال - )ق ال لزه ير - واللف ظ المكي عم ر أبي وابن الطفي ل، أبي عن الق زاز، ف رات عن عيين ة بن اآلخران: حدثنا( سفيان

وس لم علي ه الل ه ص لى الن بي اطل عقال: الغفاري أسيد بن حذيفة عن "إنها الساعة. قال تذاكرون؟" قالوا: نذكر "ما نتذاكر. فقال ونحن علينا

والداب ة، وال دجال، الدخان، آيات". فذكر عشر قبلها ترون حتى تقوم لن

137

علي ه الل ه ص لى م ريم ابن عيس ى ون زول مغربها، من الشمس وطلوع وخس ف بالمش رق، خس وف: خس ف وم أجوج. وثالث ة وي أجوج وس لم،

تط رد اليمن، من تخ رج ن ار ذلك العرب. وآخر بجزيرة وخسف بالمغرب،؟". محشرهم إلى الناس

اس تدركه مم ا اإلس ناد الطفي ل( ه ذا أبي عن الق زاز ف رات )عن س وج ه من الطفي ل أبي عن ف رات غ ير يرفع ه ال دارقطني. وق ال: ولم

موقوف ا. ميس رة بن وعب دالملك رفيع بن عبدالعزيز صحيح. قال: ورواه ق ال. كم ا موقوفة رفيع ابن رواية مسلم ذكر الدارقطني. وقد كالم هذا على متفق حافظ ثقة رفيع بن عبدالعزيز الحديث. فإن في هذا يقدح وال

ق ال من ق ول يؤيد الحديث الدخان( هذا مقبولة. )فذكر توثيقه. فزيادته الزك ام. كهيئ ة من ه الم ؤمن ويأخذ الكفار بأنفاس يأخذ دخان الدخان إن

،50 في سبق الساعة. وقد قيام من قريبا يكون بعد. وإنما يأت لم وأنه قال: إنما عليه. وإنه مسعود ابن وإنكار هذا قال من قول41 ،40 ،39ب السماء وبين بينهم يرون كانوا حتى القحط من قريش نال عما عبارة هو

حذيف ة اآلخر بالقول جماعة. وقال مسعود ابن وافق الدخان. وقد كهيئة وسلم. وأن ه عليه الله صلى النبي عن حذيفة ورواهوالحسن. عمر وابن

ه ذه بين للجم ع ، دخان ان أنهم ا يوما. ويحتمل أربعين األرض في يمكث وأنه ا بع د تح دث لم فإنه ا مس لم ص حيح في م اورد على وبن اءا اآلث ار

الريح قبل الزمان آخر ستكون : الدابة الثامنة العالمة

طل وع قرين ة وهي مغربه ا من الش مس طل وع بع د ال دخان قب ل ت أتي مغربه ا من تطل ع الثامنة. فالش مس العالمة وهي المغرب من الشمس من المؤمن لتوسم الدابة تخرج اليوم ذلك ضحى وفي التوبة باب فتقفلالكافر

الكافر من المؤمن وسم هي وضيفتها جب ل من ص دع من وق وائم. تخ رج وزغب ريش له ا الخل ق عض يمة هي

الصفا ال ركن بين تص يح وهي إال يرعهم لم المكي الحرم في الناس ) فبينماب

تس تقبل ثم فتص يح المشرق تستقبل التراب رأسها عن تنفض والمقام من مجموعة إال المكي بالحرم الموجودين الناس ويتفرق فتصيح المغرب

ك الكوكب جعلته ا ح تى وج وههم فتوسم الله دابة أنها عرفوا المؤمنين أن أح د. ح تى منه ا والينج و أح د منها األرض. اليهرب في وولت الدري تصلي.( اآلن له فتقول خلفه من فتأتيه منها فيتعوذ يصلي الرجل

¹ذا سورة في تعالى قال مµ الµقوµل وقع النمل: وإ نا عليµه¹ µرج µأخ µلهم sن داب·ةºم

ض¹ µر µاأل µمهمºاس أن· تكل انوا الن · ا ك ¸ ون ال ب¹آيات¹ن ¸ ن ´ ؟{82} يوق¹) 118 مسلم: صحيح وفي - ش يبة. ح دثنا أبي بن بك ر أبو حدثنا ( 2941 قال: عمرو، بن عبدالله عن ، زرعة أبي عن حيان، أبي عن بشر بن محمد

بعد. س معت أنسه لم حديثا وسلم عليه الله صلى الله رسول من حفظت طل وع خروج ا، اآلي ات أول "إن يق ول وس لم عليه الله صلى الله رسول

ك انت م ا ض حى. وأيهم ا الناس على الدابة وخروج مغربها، من الشمس؟قريبا". أثرها على فاألخرى صاحبتها، قبل

138

مغربها من الشمس : طلوع السابعة العالمة الس ابعة العالم ة التوب ة. وهي ب اب يقف ل مغربه ا من الش مس وطلوع علي ه الل ه ص لى الل ه رس ول سمعت قال أوفى أبي بن الله عبد وحديث يق وم المتهج دون إال يعرفه ا ال ليال ثالث قدر ليلة " تأتييقول: وسلم الن اس يموج فعندها يقوم ثم ينام ثم فيقرأ يقوم ثم ينام ثم حزبه فيقرأ

ق د بالش مس هم ف إذا وجلس وا الفج ر ص لوا إذا حتى بعض في بعضهم الس ماء توس طت إذا ح تى واح دة ض جة الناس فيضج مغربها من طلعتالبخ اري ص حيح ش رح في الب اري فتح " رجعت من الش مس طروع من السابقة, إبتداءا العالمات لظهور الزمنية الفترة الح ديثين: ه ذين عليه ا واح دة. ي دل س نة قرابة هي الريح حتى مغربها

الش مس طلعت " فإذا وفيه مردويه ابن عند نحوه عباس ابن حديث وفي تقبل لم الباب ذلك أغلق فإذا بينهما ما فليتئم المصراعان رد مغربها من يج ري فإنه ذلك قبل الخير يعمل كان من إال حسنة تنفع وال توبة ذلك بعد بالش مس كعب: فكي ف بن أبي " فق ال وفي ه" ذل ك قب ل ك ان م ا لهم

تطل ع ك انت كم ا وتطل ع الض وء الشمس قال: تكسي ذلك؟ بعد والناس الس اعة تقوم حتى يركبه لم مهرا رجل نتج فلو الدنيا على الناس وتقبل

البخ اري ص حيح ش رح في الب اري فتح " علي ه الل ه ص لى الل ه رس ول قال: قال عمرو بن الله عبد عن-12429 و

فتب ع الس لك انقط ع ف إن س لك في منظوم ات خ رزات "اآلي ات وسلم ض هور موع د ب أن الس ابق من نس تخلص إذا أحم د رواه.بعض اs" بعض ها

يقين ا ولعلمن ا س نة64 أقص ى وكحد غدا أدنى كحد مغربها من الشمسغدا يكون لن األدنى الحد فإن الشمس قبل ستخرج بعالمات ومأجوج يأجوج : خروج السادسة العالمة ال ترك من آدم, طائفت ان ب ني من هم وم أجوج السادسة. يأجوج العالمة

بالبخاري: صحيح من الحديث في ثبت كما-3170و األعمش: ح دثنا عن أسامة، أبو نصر: حدثنا بن إسحاق حدثني

الل ه ص لى الن بي عن عن ه، الل ه رض ي الخدري سعيد أبي عن صالح، أبو وس عديك، فيق ول: لبي ك آدم، تع الى: ي ا الل ه ) يقولقال: وسلم عليه

ق ال: الن ار؟ بعث ق ال: وم ا النار، بعث فيقول: أخرج يديك، في والخير ك ل وتض ع الص غير، يشيب فعنده وتسعين، وتسعة تسعمائة ألف كل من الله عذاب ولكن بسكارى، هم وما سكارى الناس وترى حملها، حمل ذات

منكم فإن قال: )أبشروا، الواحد؟ ذلك وأينا الله، رسول شديد(. قالوا: يا أن أرج و إني بيده، نفسي قال: والذي ألفا. ثم ومأجوج يأجوج ومن رجال

الجن ة(. أهل ثلث تكونوا أن فقال: )أرجو الجنة(. فكبرنا، أهل ربع تكونوا فق ال: )م ا الجن ة(. فكبرن ا، أه ل نصف تكونوا أن فقال: )أرجو فكبرنا،

بيضاء كشعرة أو أبيض، ثور جلد في السوداء كالشعرة إال الناس في أنتمبأس ود( ث ور جل د في 1000 يس اوي تقريب ا وم أجوج ي أجوج ق وم عدد أن على نستدل هنا من

اليعلم. ب ل بم ا تح دث فقد رجالن أنهم قال المسلمين. ومن عدد ضعف عم إبن اء هم ن وح. إذا بن ي افث أوالد وهم كثرتهم من اليعدوا قوم إنهم

ذك روا ؟ش ابههم( ومن ومنغولي ا والياب ان وروسيا الصين )أهل األتراك

139

؟(95-93) آي ة الكه ف س ورة في الق رآن في األعين, س واد الوج وه, ص غار )ع راض المغ ول ال ترك وصف نفس لهم

ال تروس المطرق ة, أي المج ان وج وههم وكأن البياض إلى مائل الشعر ال ذي وال زعم وس لم عليه الله صلى الرسول وصفهم المستديرة(. كما

بأحدها يتغطى أذنان له ومن القصير ومنهم كالنخلة الطويل منهم يقول دلي ل عليه ا وليس ب ه ألح د علم األخ رى........فال ويطيء

والنح اس الحدي د قط ع من س د خل ف محبوس ون وم اجوج ي أجوج إذا ال ترك بالد في عب اس إبن ذك ر كم ا السد هذا يوجد جبلين بين المصهور

من قريب ا الروس ية التركي ة الحدود على وأذربيجان. أي أرمينيا يلي مما م وقعهم على الظهور أو إليهم الوصول أحد يستطيع القوقاز. وال جبال

عام ة ال دجال. وفتنتهم الس الم علي ه عيس ى يقت ل أن بع د يخرج ون مع ه ومن عيس ى الل ه نبي ويحصر دفعهم أحد اليملك مستطير وشرهم

في يخ رج دود عليهم فيس لط الله مصر. فيدعون بأرض سيناء طور في وروائحم بجيفهم األرض وتنت واح د رج ل كميت ة فيقتلهم اعن اقهم

في بهم وتق ذف تحملهم طيرا الله فيرسل معه ومن عيسى الله فيدعي الح ديث في مفصل شرحهم جاء األرض فتغسل األمطار تهطل ثم البحر

الصغير الجامع زيادة في التالي ع ز الل ه ق ال كم ا الن اس على فيخرجون ومأجوج يأجوج تفتح -2043و

إلى عنهم المس لمون وينحاز الناس فيغشون ينسلون حدب كل من وجل حتى األرض مياه ويشربون مواشيهم إليهم ويضمون وحصونهم مدائنهم

من إن ح تى يبس ا ي تركوه حتى فيه ما فيشربون بالنهر ليمر بعضهم إن لم إذا حتى مرة ماء ههنا كان فيقول: قد النهر بذلك ليمر بعدهم من يمر أه ل ق ائلهم: ه ؤالء ق ال مدين ة أو حصن في أحد إال أحد الناس من يبق

ي رمي ثم حربت ه أح دهم يهز ثم السماء أهل بقي منهم فرغنا قد األرض على هم فبينم ا والفتن ة للبالء دم ا مختض ب إليه فترجع السماء إلى بها

في يخ رج الذي الجراد كنغف أعناقهم في دودا وجل عز الله بعث إذ ذلك رج ل المس لمون: أال فيق ول حس لهم يسمع ال موتى فيصبحون أعناقه محتس با منهم رج ل فيتج رد الع دو ه ذا فع ل ما فينطر نفسه لنا يشري على بعض هم م وتى فيج دهم في نزل مقت ول أنه على أوطنها قد نفسه كف اكم ق د وج ل عز الله إن أبشروا أال المسلمين معشر يا فينادي بعض

يكون فما مواشيهم ويسرحون وحصونهم مدائنهم من فيخرجون عدوكم من ش يء عن ش كرت م ا كأحس ن عن ه فتش كر لح ومهم إال مرعى لهم

علي ه عيس ى النبي عهد في خروجهم: يخرجون زمن قط أصابته النبات عهده في ويبادوا السالم السالم عليه عيسى النبي : نزول الخامسة العالمة ال دجال. وخروج المهدي ظهور بعد عيسى النبي الخامسة. ينزل العالمة الل ه ص لى الرسول الدجال. وصفه ويقتل المهدي خلف مأموما فيصلى

بالتالي: الحديث في وسلم عليه ف اعرفوه رأيتم وه ف إذا نازل وإنه نبي عيسى وبين بيني ليس -2579و

تقط ر، رأس ه كأن ممصرتين بين ينزل والبياض الحمرة إلى مربوع رجل ويقت ل الص ليب، في دق اإلس الم على الن اس فيقات ل بل ل يصبه لم وإن

140

اإلس الم، إال كله ا المل ل زمان ه في الل ه ويهل ك الجزية، ويضع الخنزير، يت وفى ثم س نة، أربعين األرض في فيمكث ال دجال المس يح ويهل ك في طوي ل ح ديث هري رة.وفي أبي المس لمون. )د( عن علي ه فيص لي

م ريم. ابن المسيح الله بعث إذ كذلك هو ).....فبينما اآلتي: مسلم صحيح كفي ه مهرودتين. واض عا دمشق. بين شرقي البيضاء المنارة عند فينزل

جم ان من ه تح در رفع ه قط ر. وإذا رأس ه طأط أ ملكين. إذا أجنحة علىالحديث كاللؤلؤ......(

لص الة الصالة أقيمت وقد ينزل أنه )حيث يصلي أن هو يفعله شيء فأول بال ذات عيس ى ن زول في الحكم ة العلماء وقال المهدي الصبح( ويأمهم

على وال رد قتل وه أنهم ق الوا ب أن اليه ود على الرد هو األنبياء سائر من يق ع لكيال بالن اس ليص لي يتق دم لم إل ه. وأن ه أن ه زعم وا بأن النصارى

جدي دا ش رعا مبت دئا تقدم أنه الناس فسيظن لإلمامة تقدم إشكاال, فإن الشبهة بغبار يتدنس لكيال مأموما فصلى

الص ليب يكس ر اليه ود. ثم بقية على القضاء ثم الدجال ليقتل يتقدم ثم أو اإلس الم إال يقب ل فال اإلسالم إلى ويدعو الجزية ويضع الخنزير ويقتل فتض ع اإلس الم مل ة إال تبقى فال المم ل جميع على يقضي حتى السيف والش ح البغض اء ف ترفع وس الم نعمة في الناس فيعيش أوزارها الحرب ويلعب تض ره فال األفعى فم في ي ده الطف ل ي دخل ح تى الس م وي نزع

خ يرات وتخ رج كالكلب الغنم مع والذئب تضرهم وال األسود مع األطفالخيراته ا. الس ماء وت نزل األرض

عن الليث، س عيد: ح دثنا بن قتيبة - حدثنا ب 2109 البخاري: صحيح وفي يق ول: عن ه الل ه رضي هريرة أبا سمع المسيب: أنه ابن عن شهاب، ابن أن ليوش كن بيده، نفسي )والذيوسلم: عليه الله صلى الله رسول قال

الخ نزير، ويقت ل الص ليب، فيكس ر مقس طا، حكما مريم ابن فيكم ينزل األرض في يمكث ثم ؟أح د( يقبل ه ال ح تى الم ال ويفيض الجزي ة، ويضع

ي اجوج زمن ه في الل ه يهل ك أن الس ابق( بع د الح ديث )في سنة أربعين بأن ه علمنا السابق ظهوره: من موعد سنة : أربعين مكوثه مدة وماجوج

غ دا أدنى كحد السالم عليه عيسى النبي خروج موعد سنة. إذا64 يتبقى س نة24 بع د أقص ى وكح د

قبله تظهر أخرى عالمات لوجود غدا يخرج لن أنه يقينا ونعلم ب ( فتنته وإياكم الله ) أعاذنا الدجال المسيخ : األعور الرابعة العالمة وأمرن ا من ه قوم ه األنبي اء جمي ع وح ذر فتن ة أعظم الرابعة. هو العالمة ش بهات فتن ة عن عب ارة صالة. فتنت ه كل دبر منه بالتعوذ الكريم رسولنا

وماذكرن ا ومايهمن ا موض وعنا وه و وقه ر واكراه جبر وليست وشهوات مايتعلق هنا نفصل وسوف المعالم واضحة الصورة لتكون اوالحقا سابقا

الص الح في دعي وقح ط عالمية ومجاعة جدب على يخرج فهو بموضوعنا جبين ه على ويكتب عينه تطمس عندها األلوهية يدعي ثم النبوة يدعي ثم فيفتتن الم اء من وأنه ارا الخبز من بجباال للناس ويلوح ر( فيخرج ف )ك يأكلون أين من اليبالون الذين الدنيا وأهل الشهوات أصحاب الماديون به

وس لم علي ه الل ه ص لى الرسول عنه أخبر ووقدحرام. من أم حالل أمن أحمد رواه الدجال( فتنة من أكبر فتنة الساعة قيام إلى آدم خلق ) مابين

141

علي ه الل ه ص لى قال حيث ومواجهته وجهه في الوقوف من النبي وحذر م ؤمن وه و ليأتي ه الرجل إن فوالله عنه فلينأ بالدجال سمع ) من وسلم األرض على ال دجال يهب ط أحمد رواه الشبهات( من به يبعث مما فيتبعه

أبوابهم ا من ب اب ك ل وعلى علي ه محرمت ان فإنهما المدينة مكة إال كلها لفتن ة وافي ش رح الح ديث ه ذا عنهم ا. وفي يص ده الس يف بي ده ملك

بالص غير(: الج امع زي ادة )من ال دجال آدم ذري ة الل ه ذرأ منذ األرض وجه على فتنة تكن لم إنها الناس أيها يا-و

أمت ه ح ذر إال نبي ا يبعث لم وج ل ع ز الل ه وإن ال دجال، فتن ة من أعظم ف إن محال ة ال فيكم خ ارج وه و األمم آخر وأنتم األنبياء آخر وأنا الدجال،

فك ل بع دي من يخرج وإن مسلم، لكل حجيج فأنا أظهركم بين وأنا يخرج الشام بين خلة من يخرج وإنه مسلم، كل على خليفتي والله نفسه حجيج

ف إني ف اثبتوا الن اس أيه ا الل ه عب اد ي ا وش ماال، يمين ا فيعيث والعراق ن بي"، فيق ول: "أن ا يب دأ إنه نبي قبلي إياه يصفها لم صفة لكم سأصفه

تموت وا. ح تى ربكم ترون وال ربكم"، فيقول: "أنا يثني بعدي. ثم نبي وال ك ل يق رؤه كافر عينيه بين مكتوب وإنه بأعور، ليس ربكم وإن أعور وإنه

جن ة ون ارا: فن اره جن ة مع ه أن فتنته من كاتب. وإن غير أو كاتب مؤمن فتك ون الكه ف فواتح وليقرأ بالله فليستغث بناره ابتلي فمن نار وجنته يق ول أن فتنت ه من إب راهيم. وإن على الن ار ك انت كم ا وس الما ب ردا

نعم: فيق ول رب ك، أني أتش هد وأم ك أب اك لك بعثت إن لألعرابي: رأيت فإن ه اتبع ه ب ني فيق والن: ي ا وأم ه أبيه صورة في شيطانان له فيتمثل

ينش رها فيقتله ا واح دة نفس على يس لط أن فتنت ه من رب ك. وإن أبعثه فإني هذا عبدي إلى يقولوا: انظروا ثم شقين تلقى حتى بالمنشار

فيق ول: ربك الخبيث: من له ويقول الله فيبعثه غيري ربا له أن يزعم ثم ب ك بص يرة أش د ق ط كنت م ا والل ه الدجال أنت الله عدو وأنت الله ربي

وي أمر فتمط ر، تمط ر أن الس ماء ي أمر أن فتنت ه من الي وم. وإن م ني يبقى فال فيكذبون ه ب الحي يمر أن فتنته من فتنبت. وإن تنبت أن األرض

في أمر فيص دقونه ب الحي يم ر أن فتنت ه من هلكت. وإن إال س ائمة لهم ت روح ح تى فتنبت تنبت أن األرض وي أمر فتمط ر تمط ر أن الس ماء

وأدره خواص ر وأم ده وأعظم ه كانت ما أسمن ذلك يومهم من مواشيهم مك ة إال علي ه وظه ر وطئ ه إال األرض من ش يء يبقى ال ض روعا. وإن ه

بالس يوف المالئك ة لقيت ه إال أنقابهم ا من نقب من يأتيهم ا ال والمدين ة المدينة فترجف السبخة منقطع عند األحمر الضريب عند ينزل حتى صلتة

فتنفي إلي ه خ رج إال منافق ة وال من افق يبقى فال رجف ات ثالث بأهله ا الخالص. ي وم الي وم ذلك ويدعى الحديد خبث الكير نفي كما منها الخبيث

المق دس ب بيت وجلهم قلي ل يومئ ذ ق ال: هم يومئذ؟ العرب قيل: فأين ن زل إذ الص بح بهم يص لي تق دم ق د إمامهم فبينما صالح رجل وإمامهم

القهق رى يمشي ينكص اإلمام ذلك فرجع الصبح مريم ابن عيسى عليهم فإنها فصل له: تقدم يقول ثم كتفيه بين يده عيسى فيضع عيسى يتقدم

الب اب عيس ى: افتح وا قال انصرف فإذا إمامهم بهم فيصلي أقيمت لك محلى س يف ذو كلهم يه ودي أل ف س بعون معه الدجال وراءه فيفتحون

142

هاربا وينطلق الماء في الملح يذوب كما ذاب الدجال إليه نظر فإذا وساج ل د ب اب عن د فيدرك ه تس بقني لن ض ربة في ك لي عيس ى: إن ويق ول

وجل عز الله خلق مما شيء يبقى فال اليهود الله فيهزم فيقتله الشرقي وال حائط وال حجر وال شجر ال الشيء ذلك الله أنطق إال يهودي به يتواقى

المسلم الله عبد قال: يا إال تنطق؟؟ ال شجرهم من فإنها الغردقة إال دابة الس نة، كنص ف الس نة س نة أربع ون أيامه اقتله. وإن فتعال يهودي هذا

على أحدكم يصبح كالشررة أيامه وآخر كالجمعة، والشهر كالشهر، السنة الل ه: كي ف رس ول ي ا يمشي. قيل حتى اآلخر بابها يبلغ فال المدينة باب

هذه في تقدرون كما الصالة فيها قال: تقدرون القصار األيام في يصلي ع دال حكم ا أم تي في م ريم بن عيس ى فيك ون ص لوا ثم الط وال األيام

الص دقة وي ترك الجزية ويضع الخنزير ويذبح الصليب يدق مقسطا وإماما ك ل حم ة وت نزع والتب اغض الش حناء وترفع بعير وال شاة على يبقى فال

األس د الولي دة وتضر تضره فال الحية في يده الوليد يدخل حتى حمة ذات الس لم من األرض وتمأل كلبه ا، كأن ه الغنم في ال ذئب ويكون يضرها فال

وتض ع الل ه إال يعب د فال واح دة الكلم ة وتك ون الم اء من اإلن اء يمأل كم ا تنبت الفض ة كف اتور األرض وتكون ملكها قريش وتسلب أوزارها الحرب فيش بعهم، العنب من القط ف على النف ر يجتم ع ح تى آدم بعه د نباتها

الم ال، من وك ذا بك ذا الثور ويكون فتشبعهم الرمانة على النفر ويجتمع الف رس؟ ي رخص الل ه: وم ا رس ول ي ا قالوا بالدريهمات الفرس ويكون

كلها. األرض قال: تحرث الثور؟ يغلي قيل: فما أبدأ لحرب تركب قال: ال شديد، جوع فيها الناس يصيب شداد سنوات ثالث الدجال خروج قبل وإن تحبس أن األرض ويأمر مطرها، ثلث تحبس أن األولى السنة السماء يأمر ويأمر مطرها، ثلثي فتحبس الثانية السنة في السماء يأمر ثم نباتها، ثلث

فتحبس الثالث ة الس نة في الس ماء ي أمر ثم نباته ا، ثلثي فتحبس األرض تنبت فال كل ه نباته ا فتحبس األرض وي أمر قط رة، تقطر فال كله مطرها يعيش قي ل: فم ا الل ه ش اء م ا إال هلكت إال ظل ف ذات يبقى فال خضراء ذل ك ويج ري والتحمي د، والتكب ير ق ال: التهلي ل الزمان ذلك في الناس الطع ام مج رى عليهم

الل ه رس ول صحابة حير قد الدجال للعين فهذا فيه حديثنا نفصل هنا من والس الم الص الة عي ه

وسلم؟؟ عليه الله صلى النبي وقت على موجودا الدجال كان هل الحقيقه وبعيدا عن كل ماسقته من خالل موض وعنا ه ذا س وف اع ود بكم الى الوراء قليال لنجيب على هذا الس وال وناخ ذ من ه ال دليل علىوج ود وحري ة ه ذا ال دجال اللعين اشتهر على وقت النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له صافي ابن ص يÁاد..اش تهر ب الغرائب والعج ائب!!!! وال تك اد تج د كت اب من كتبالص حاح توج د في ه قص ة ال دجال اال وي ذكرون قص ة ص افي

صافي بن صيÁ اد بداية قصته وهو صغير..وك ان ش اب يس كن في المدين ة....عن دما ب دأ الن بي ص لى الل ه علي ه وس لم يش كÁ في تص رفاته..ويش كÁ ان ه الدجال. .وقد حصل له موقف مع النبي ص لى الل ه علي ه وس لم..وه و

143

سنة..عندما دعا النبي صلى الله عليه وسلم عمر بن الخط اب.12ابن ) دعاني النبي صلى الل ه علي هويقول عمر يحكي عن من حدث فيقول

وسلم..فذهبنا..اخذ النبي صلى الله عليه وسلم يخت بئ خل ف االش جار ح تى وص لنا الى بيت ص افي...وك ان ص افي مس تلقي على االرض..ويتمتم)اي يخرج اصواتا عجيبة( فأخ ذ الن بي ص لى الل ه علي ه وسلم يسمع تمتمة صافي..واذا بأم ص افي ت دخل وت رى الن بي ص لى الله عليه وسلم..وتصرخ وتقول: يا صافي هذا محم د .. فق ام ص افي

لو تركت ه ل بيÁن) أي ل و تركت هفقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر:؟ك ان ع رفت ه و ال دجال او ال (

يا صافي هل تش هدفأخذ النبي صلى الله عليه وسلم يسأله فقال له:أني رس ول الل ه؟؟؟

ثم أخذ يسأل النبي صلى الل ه أشهد انك رسول األميين فقال صافي: ي ا محم د أتش هد اني: عليه وسلم فقال للنبي صلى الله علي ه وس لم

آمنت بالله ورسلهفقال النبي عليه الصالة والسالم: رسول الله!!!!؟؟

ي ا ص افي ق د النبي صلى الله عليه وسلم ليوجه له سؤاال ثانيا فقال: ) بمع نى أني خب أت في ص دري كلم ة أري دك أنخب أت ل ك خب أ؟؟

فق ال الن بي ص لى الل ه علي ه الدخ ... الدخ فقال صافي: ؟تعرفها ( عمر بن الخطاب رضي اللهاخسئ عدو الله فلن تعدو قدرك وسلم له:

عنه كان ال يدري ماذا خبأ النبي صلى الله عليه وس لم لص افي فس أل النبي صلى الله عليه وسلم عن ما خبأ لصافي فقال النبي ص لى الل هعلي ه وس لم: خب أت ل ه الدخ ان وكان صافي قد عرف نص ف الكلم ة وهي في ص در الن بي ص لى الل هعلي ه وس لم

دع ني ي ا رس ول الل ه اقط عفقال عمر للنبي صلى الله عليه وسلم : عنق ه

دعه يا عمر..ان كان هو ال دجالفقال له النبي صلى الله عليه وسلم : وان لم يكن ه و فال فائ دة في) اي لن يمكنك قتل ه (فلن تسلط عليه

وبعد قصته مع النبي عليه الصالة والسالم كثرت الشكوك ح ول... قتله صافي في أنه هو الدجال وبدأ الناس ينفرون منه يخشون اللق اء ب ه.. وفي يوم من األيام وبعد وفاة النبي ص لى الل ه علي ه وس لم ك ان ابن عمر رضي الله عنه يمشي في احد طرق المدينة ومع ه بعض الص حابة

ق ال وبينما هو في الطريق واذا به يشاهد صافي .. واذا صافي أع ور ي ا ص افي .. م تى فعلت عين ك م ا أرى؟؟؟؟؟ ل ه:

ق ال ال تدري وهي في راس كقال له ابن عمر: ال أدريقال صافي : ل و ش اء الل ه لوض عها في عص اكص افي :

فقام ابن عمر وأخذ العصا وأخذ يضرب صافي بها.. وبينما ه و يض رب ) يع نيص افي ..اذا بص افي يغض ب وينتفخ وينتفخ ح تى مأل الطري ق

فتركه ابن عمر وبينما هو عائد اذا به ي ذهب ؟انتفخ حتى سدÁ الطريق ( الى اخته حفصة ام المؤمنين رضي الل ه عنه ا فق ال له ا القص ة وم احص ل ل ه م ع ص افي

لم تضربونه!!! اال تعلمون ان ال دجال يخ رج من غض بةفقالت حفصة:144

واعتقد ان فى هذا دلي ل واض ح يغضبه ) حتى حفصة كانت تشك فيه ( وق اطع اوجه ه لمن يعارض ون ويعترض ون ماج اء فى موض وعنا من البدايه وانه موثوق ومحبوس فالرسول عليه الصالة والسالم وص حابته مما سبق كانوا يشكون او يعتقدون انه خ رج او ان ه موج ود بينهم ولم ياتى مايمنع او يحرم الحديث عن ه او الخ وض فى تفاص يل معين ه اب دا فل و ك ان ك ذلك لبين ه الرس ول لعم ر واص حابه وق ال ان ه محب وس ومقيد ... ولكنه قال ان كان هو فلست بصاحبه اى ان كان هو ال دجال

فلن تسلط عليه ..... والصحابه من بعده صلى الله عليه وسلم كذلك ويقول الشيخ عايض بن عبدالله القرنى حفظ ه الل ه فى محاض رة ل ه

كما أنه ص لىفى معرض حديثه عن الدجال فى تفسيره للحديث االتى الله عليه وسلم رأه فى منامه عن عبµد الل·ه¹ بن عم ر كم ا في البخ ارييح اس¹ الµمس ¹ ريµ الن · µ ن ظهµا بي sمµقال ذكر الن·ب¹ي« صلى الله عليه وسلم يو

ال فقال ور الµعيµن¹الد·ج· µ ال أع يح ال د·ج· } إ¹ن· الل·ه ليµس ب¹أعµور أال إ¹ن· الµمس¹إ¹ذا نµد الµكعµبة¹ ف¹ي الµمنام¹ ف ¸ ية½ وأران¹ي الل·يµلة ع¹ نبة½ طاف¹ الµيمµنى كأن· عيµنه ع¹ل ته بيµن منµك¹بيµه¹ رج ¹ ر¹ب ل¹م· µجال¹ تض ºم¹ الرµأد µسن¹ ما يرى م¹ن µرجل½ آدم كأح وف و يط ´ ه¹ على منµك¹بيµ رجليµن¹ وه ´ µ ا يديsع اءs واض ¹ ه م ¸ س ´

µطر رأ µعر¹ يق الش·sت رجالµيم ثم· رأي µر يح ابµن م ¸ ذا الµمس ¹ الوا ه ¸ ذا فق ¸ الµبيµت¹ فقلµت منµ ه ¸ ب ¹

ابµن¹ قطن¶ به¹ منµ رأيµت ب ¹ µ نى كأشµيمµن¹ الµعيµور ال µ ا أع s ا قط¹طsد µ وراءه جع الوا ذا ق ¸ الµبيµت¹ فقلµت منµ ه ¸ وف ب ¹ ل¶ يط ´ ه¹ على منµك¹بيµ رج ´ µ ا يديsع واض ¹

ال { يح الد·ج· بالµمس¹ ان العلم اء اختلف وا فى رؤي ة الرس ول الك ريم يق ول الش يخ ع ايض

للدجال فقالوا انها رؤيا منام ومنهم من قال انه راه حقيقه اى يقظ ه واحتجوا بان منع وتح ريم دخ ول ال دجال الى مك ة المكرم ه ه و وقت خروجه مدعيا االلوهيه .....فليس هناك مايمنع رويه الرسول الكريم له

ودخوله مكة انذاك ( فتنتة وإياكم الله ) أعاذنا الدجال المسيخ : األعور الرابعة العالمة تتمة

عالمة ظهوره كم ا ج اء في آخ ر الح ديث هي ثالث س نوات مجاع ة عالمي ة وخ روج المهدي. ومن حديث الجساسة, جفاف بحيرة طبرية ونخ ل بيس ان من

عنµعالمات ظهوره.ومن عالم ات خ روج ال دجال نس يان الن اس ذك ره ال قدµ خرج ر نادى مناد¶ أال إ¹ن· الد·ج· µطخµإ¹ص µا فت¹حت د¹ بµن¹ سعµد¶ قال لم· راش¹µتكم µر ب ¸ µون ألخ ا تقول ´ وµال م ¸ ال ل ¸ عµب بµن جث·امة قال فق ¸ يهمµ الص· قال فلق¹

الأنºي سم¹عµت رسول الل·ه¹ صلى الله عليه وسلم يق ول رج ال د·ج· µ ال يخ { اب¹ر¹ { ره على الµمن ¸ µ ة ذ¹ك رك األئ¹م · µ ر¹ه¹ وحت·ى تت µ ذ¹ك µهل الن·اس عنµحت·ى يذ رواه أحم د

مدة مكوثه في األرض ) ي وم. ي دل عليه ا الح ديث الت الي 14س نة وش هرين و

ال: ض¹؟ ق ¸ µه ف¹ي األر ا لبµث ´ ه¹ وم ¸ Á ول الل ا رس ´ ا: ي ¸ .....................قلµن ¸ه¹ ائ¹ر أيÁام ¹ ة¶. وس ¸ ر¶. وي وµم½ كجمع ¸ µه نة¶. وي وµم½ كش ¸ بعون يوµماs. يوµم½ كس ¸ µأر" يه¹ صالة´ ينا ف¹ µف¹ م الÁذ¹ي كسنة¶، أتك µيوµه¹ فذل¹ك الÁنا: يا رسول اللµقل " µام¹كمÁكأي

دروا له قدµره´............ µم¶؟ قال: "ال. اقµصحيح مسلم بش رح الن ووي(يو سيأتي شرح مسببات المجاعة وطول األيام الحقا

145

موعد ظهوره من السابق يتضح أن موعد خروجه هو كحد أدنى غدا وكحد أقص ى بع د

أش هر 10 س نة و 22صفته

وسبق وتحدثنا عنها بما وصفه لنا الرس ول علي ه الص الة والس الم في عدة أحاديث. فيه عالمات تظهر من بعيد وأخرى من ق ريب إذا نظ رت إليه من بعيد رأيت رجال قصيرا ضخم الجثة أسمر, أحمر ) أدمته ص افية

عظيم الرأس جعد الشعر قطط ) شديد الجعودةبقد احمرت وجنتاه ( ( كأنه مضروب بماء ورمل كثير ملتف, كأن شعره أغصان شجرة, أفحج

ب) تدانت صدور قدميه وتباعدت عقباها ( ومن ق ريب رأيت ش بها ش يطانيا فش ق وجه ه األيمن ممس وح العين فيها والحاجب وعينه اليسرى متقدة, خضراء كأنه ا ك وكب دري, كأنه ا

زجاجة خضراء بارزة جاحظة متدلية على وجنته كأنها عنبة طافية مكان خروجه

من المشرق في إقليم خراسان من قري ة يهودي ة فى منطق ة اس مها وكم ا في األح اديث من ) أي على الحدود الروسية اإليراني ة ( أصبهان

دºيق¹ قال حد·ثنا رسول الل·ه¹ ص لى ºر¶ الصµ إيران .. بالد الشيعة وعنµ أب¹ي بكال االل ه علي ه وس لم ق ¸ ال له ¸ ر¹ق¹ يق ¸ µ مشµض¶ ب¹ال µأر µرج م¹ن µ ال يخ } ال د·ج·

ة { ان« الµمطµرق ¸ وههمµ الµمج ¸ وام½ ك أن· وج ´ µ بعه أقµص حيح رواهخراسان يت وخراس ان أقليم مع روف موج ود بش مال ش رق إي رانالترم ذي ،

سبب خروجه واتباعه وعن أم المؤم نين حفص ة رض ياما سبب خروجه فهو لغضبة يغض بها اس¹الله عنها ، قال صلى الله عليه وسلم ه على الن · ا يبµعث ´ } إ¹ن· أو·ل م ¸

وتكون باذن الله هى مايحققه المس لمونرواه مسلم ، غضب½ يغµضبه{ من انتص ارات تص ل الى رومي ه وفتح الفتيك ان ويقين ه بفش ل ك ل مخططات ه ه و واتباع ه من اليه ود ب دا بالماس ونيه وانته ا بالعولم ه والعلمنه العالميه التى نعيشها فاليعود ل ه االالق وة وم ا مع ه من فتن فى محاول ة يائس ه ان ش اء الل ه لفتن ة المس لمين وردهم عن دينهم

اذا ال دجال يخ رج عقب ع دة مع اركوالس يطرة على الع الم ....... عنµ أب¹ي هريµرة أن· رسول للمسلمين ينتصرون فيها وهى سبب غضبه :

ال ومالل·ه¹ صلى الله علي ه وس لم ق ¸ ز¹ل ال ر« µ اعة حت·ى ين وم الس · } ال تق ´ ب¹األعµماق¹ أوµ ب¹داب¹ق¶ موضعان معروفان بالشام ق رب حلب وداب ق اس مإ¹ذا ذ¶ ف ¸ مئ ¹ µض¹ يو µل¹ األر µ يار¹ أه مµ جيش½ م¹نµ الµمد¹ينة¹ م¹نµ خ¹ ¹ليµه¹ رج إ µنهر فيخ ول ات¹لµهمµ فيق ´ ا نق ¸ ن · ا م¹ µبو ذ¹ين س ¸ وم خل«وا بيµننا وبيµن ال · وا قالتµ الر« تصاف«ز¹م ات¹لونهمµ فينµه ¸ ا فيق ¸ وان¹ن ¸ µن إ¹خµوبي µنكمµي بيºه¹ ال نخل ل¹مون ال والل · µ مسµال ه¹ د الل · µ ن هداء¹ ع¹ ل الش « ت ل ثلثهمµ أفµض ¸ µا ويقsأب د µم ه عليµه¹ ثلث½ ال يتوب الل ·µا هم طنµط¹ين¹ي·ة فبيµنم ¸ µ ون قس تت¹ح ´ µا فيفsد ون أب ¸ تن ´ µتت¹ح الث«لث ال يف µويف يµطان مµ الش · ¹ذµ صاح ف¹يه¹ يµتون¹ إ مون الµغنائ¹م قدµ عل·قوا سيوفهمµ ب¹الز· تس¹ µيق اءوا إ¹ذا ج ¸ ل½ ف ¸ ك باط ¹ ون وذل ¹ رج ´ µفيخ µل¹يكم µف¹ي أه µخلفكم µيح قد إ¹ن· الµمس¹µأق¹يمت µ¹ذ فوف إ و«ون الص « ال¹ يس ¸ ت ¸ د«ون ل¹لµق¹ ا همµ يع ¹ رج فبيµنم ¸ أµم خ ¸ الش ·إ¹ذا رآه´ أم·همµ ف ¸ يم صلى الله عليه وسلم ف ¸ µن مرµز¹ل ع¹يسى ابµالة فين الص·ك ل ¹ µذاب حت·ى يه µ ترك ه الن µو لµح ف¹ي الµماء¹ فل ¸ عدو« الل·ه¹ ذاب كما يذوب الµم¹146

ه¹ { بت ¹ µه ف¹ي حر مµ دم ¸ ر¹يه¹ د¹ه¹ في ´ ه ب¹ي ¸ ه الل · تل ´ µيق µرواه مس لمولك¹نه¹ ص لى الل ه علي ه وس لم ول الل · ال رس ´ ال ق ¸ ل¶ ق ¸ اذ¹ بµن¹ جب ¸ وعنµ مع ¸ة¹ روج الµملµحم ¸ ر¹ب خ ´ µ راب يث ر¹ب وخ ¸ µ راب يث د¹س¹ خ ¸ µ مقµت¹ الµران بي µ عم { ال¹ روج ال د·ج· طنµط¹ين¹ي·ة¹ خ ´ µ قسµح الµط¹ين¹ي·ة وفتµطن µح قسµحمة¹ فتµملµوخروج ال ا ق¾ كم ¸ ذا لح ¸ ذ¹ ال·ذ¹ي حد·ثه أوµ منµك¹ب¹ه¹ ثم· قال إ¹ن· ه ¸ ثم· ضرب ب¹يد¹ه¹ على فخ¹

اذ بµن جب ل¶ { د½ يعµن¹ي مع ¸ ص حيح رواه أب وداودأن·ك هاهنا أوµ كما أن·ك قاع¹ونفصل الحديث بشان هذه المعارك الحقا اما اتباع الدجال لعنه الله واعاذنا من فتنه

من اليهود ..... ثبت بذلك70000فأول اتباع الدجال هم اليهود ..يتبعه الخبر عن الصادق األمين - صلى الله علي ه وس لم - وثبت عن ه - ص لى الله عليه وسلم - أن أكثر من يتبع الدجال النس اء ، وأن الرج ل ل يرجع إلى حميمه ، وإلى أمه وابنته وأخته وعمته ، فيوثقها رباطا مخاف ة أنتخ رج إلي ه

ال } يتµب ععن أنس¹ بµن¹ مال¹ك¶ أن· رسول الل·ه¹ ص لى الل ه علي ه وس لم ق ¸مµ الط·يال¹سة { ا عليµه¹ sفµعون ألµبهان سب µيهود¹ أص µال م¹ن رواه مسلم ،الد·ج·

ا بإيران sوالطيالس ه هى الثي اب ال تى له ا وأصبهان مدينة موجودة أيض غطاء للراس مثل ثياب المغاربه اليوم ......وكنت قد ذك رت ان البعض يتس ال عن من هم يه ود اص بهان ال ذين يتبعون ه خاص ة اذا علمن ا ان

% من يهود ايران هاجروا وهجروا الى اس رائيل الحقيق ه كم ا ذك ر90 احد اخوتى ان اتباعه يكونون من الرافض ة والش يعه نعم ولكن اليس وا هناك بالماليين فى ايران ومحيطها اذا لم اذا ك ان التحدي د فى ح ديث المصطفى عليه الصالة والس الم بس بعين الف ا .....!!!!!!!!!!!!!! ه ذا

ماسوف تجدون تفسيره االن ؟ (( هنا أضغط ))

موعد خروج الدجال من السابق يتضح أن موعد خروجه هو كحد أدنى غدا وكحد أقص ى بع د

أشهر 10 سنة و 22تحركات الدجال فى االرض

الن بي ص لى الل ه علي ه وس لم أن ه ك ان مش فقا على أمت ه من فتن ة المسيح الدجال ، وكان كثير التح ذير من ه ، وذك ره يوم ا ، فخفض في ه ورفع ، حتى ظنه الصحابة في طائفة النخل . وأخبر - صلى الل ه علي ه وسلم - بأنه يخرج فى خفة من الدين ، وإدبار من العالم ، وأن ال دجال ال يخرج حتى يذهل الن اس من ذك ره ، وح تى ت ترك األئم ة ذك ره على المنابر وأمر - صلى الله عليه وسلم - بالتعوذ من فتنته في كل صالة ، وأخبر بأن مما يعصم من فتنته حفظ عشر آيات من أول سورة الكه ف، وأم ر من أدرك ه أن ين أى بنفس ه عن ه .

] من سمع بالدجال فلينأ عنه فوالل ه إنقال - صلى الله عليه وسلم - الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات [

وأخبر - صلى الل ه علي ه وس لم - أن أش د الن اس على ال دجال : بن و. تميم ، وأث نى عليهم ب ذلك ، ففى الص حيحين عن أبى هري رة - رض ي

مازلت أحب بنى تميم من ذ ثالث س معتهن من رس ولالله عنه - قال : الله صلى الله عليه وسلم يق ول ] هم أش د أم تى على ال دجال .. [ ..147

والدجال اليخرج مدعيا االلوهيه اوال انما يبين نفس ه رج ل ص الح.إلخ وتقوى وخير ثم أنه ي دعى النب وة ثم ي دعي الربوبي ة ، وأن مع ه فتن ة عظيمة يلبس بها على الناس ، والبد ان يعلم الجميع واكرر ذلك ان م ا

معه فتن وليست معجزات او كرامات

148

وأنه يجوب األرض ، وما من بلد إال سيدخله الدجال إال مكة والمدينة و لش دة عناي ة س يدنا المص طفى - ص لى الل ه علي ه وس لم - به ذا الموضوع وحرصه على تح ذير أمت ه من ه ذه الفتن ة ال دهياء ، وعظيم شفقته - صلى الله علي ه وس لم - على أمت ه ، ورأفت ه به ا ص لى الل ه عليه وسلم - في التحذير والبيان ، منوها بفض يلة المدين ة النبوي ة فيه ذا الش أن س وف نفص ل هن ا ذل ك قليال من أعظم ما يعصم المؤمن من فتنة المسيح الدجال السكنى بالمدين ة

النبوية حيث ثبت - فى الحديث - أنه ال ي دخلها ، وأن ه يح اول ذل ك فيج د على أنقابها مالئكة ، ولها - يومئذ - سبعة أبواب : على كل باب ملكان : فإذا ما أقبل على المدينة وجد كل نقب من أنقابه ا علي ه المالئك ة ص افين بأيديهم الس يوف يحرسونها ، فيصدونه عنها فينصرف عنه ا إلى

عن أبى هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الل ه ص لى الشام ] على أنق اب المدين ة مالئك ة ال ي دخلها الط اعون والالله عليه وسلم

وروى أن المدين ة تحرس ها المالئك ة ، من ذ عه د متفق علي ه الدجال [ النبي صلى الله عليه وسلم الى يوم القيامة وال ذى ي دل علي ه ح ديث أبى هريرة في الصحيحين وق د ذكرن اه أنهم يحرس ونها من الط اعون وال دجال ، فه ذه الحماي ة بالنس بة للط اعون ليس ت في زمن خ روج الدجال فقط .وورد ما يدل على أن مكة مثل المدينة في تحريمها على

روى البخارى ومسلم عن أنس - رضي الل ه عن ه - عن الن بي الدجال . ] ليس من بل د إال س يطرد ال دجال إال صلى الله عليه وس لم ق ال :

مكة والمدينة ، ليس له من نقابها إال عليه المالئكة صافين يحرسونها ،؟ ثم ترجف المدينة بأهلها ثالث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق [

] ي أتي المس يح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : في الصحيح وفص لنا ذل ك س ابقامن قب ل المش رق [

فيأتى مس رعا همت ه المدين ة ، أى مهتم ا باالس تيالء عليه ا ، ويح اولجاهدا اقتحامها ، لكن المالئكة الذين يحرسونها يمنعونه من ذلك

منزله حول المدينة اختلفت الروايات في تحدي د منزل ه ، وأكثره ا متق ارب ، وفى بعض ها

ورد من حديث عاشئة - رضي الله عنها - أنه - صلى الل ه علي ه تعارض ، وفي لف ظ :] فيس ير ح تى ي نزل بناحي ة المدين ة [ ق ال : وس لم -

] ح تى ي نزل ، وف ى آخ ر ] ح تى ي أتى المدين ة ، في نزل ناحيته ا [ من ح ديث أبى س عيد الخ درى -وورد في الص حيح .بضاحية المدينة [

رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من حديث طويل ] ي أتى ال دجال - وه و مح رم علي ه أن ي دخل نق اب المدين ة - بعض:

] فينتهى الى بعض ، وفي رواي ة الس باخ ال تى بالمدين ة .. الح ديث [ من حديث انسفى الصحيحين ، وفي رواية السباخ التى تلي المدينة [

-ففى الص حيحين..... ثم ج اء التحدي د بتفص يل :؟] فينزل الس بخة [ ؟ ] في أتى س بخة الج رف فيض رب رواق ه [أيض ا - لف ظ :

ركبوعن أبى يعلى من حديث أبى هري رة - رض ي الل ه عن ه - ق ال : رسول الل ه ص لى الل ه علي ه وس لم إلى مجم ع الس يول فق ال : ] أال

الح ديث أنبئكم بمنزل الدجال من المدين ة ؟ [ فق ال : ] ه ذا منزل ه [149

من حديث جابر أن ه - ص لى الل ه علي ه وس لم ق ال :وفى مسند أحمد في س ننو ؟ ] فتضرب قبته بهذا الضرب الذي عند مجتمع السيول .. [

من حديث أبى أمام ة الب اهلى - رض ي الل ه عن ه - أن الن بيابن ماجة ] .. حتى ينزل عند الظريب األحمر عن دصلى الله عليه وس لم قال :

؟ منقط ع الس بخة [ والضرب : هكذا فى " الفتح الرباني " للساعاتى ، وهو خطأ ، وص وابه بالظاء المعجمة ، وهو بفتح الظاء مشددة وكسر ال راء ككت ف : الجب لالص غير أو المنبس ط ، والظ ريب ، تص غيره ثم ثبت الح ديث ب أن ال دجال ي نزل دب ر أح د وفي لف ظ ) دائ ر أح د ( والمقصود أنه ينزل خلف أحد ، أي : شماله وروى عن محجن بن األدرع

] يجيء الدجال فيصعد أحدا ، فينظر- رضي الله عنه - مرفوعا بلفظ : المدينة ، فيقول ألصحابه ، ما ت رون ه ذا القص ر األبيض ، ه ذا مس جد

قال أبو مجاهد : ه ذا المتن باط ل ، ف إن أح دا من .أحمد .. الحديث [ الحرم ، فال يصعده ال دجال ، وال يمكن من ه ، واآلف ة في ه ذا الح ديث س عيد الجري ري ، وه ذا من اختالط ه ، أو حم اد بن س لمة ، فه ذا من

أوهامه ، وحديث الصحيح يرده

(( هنا أضغط لألهمية هذا أقراء أكبر والله الله )) سبحان ] يقب ل ال دجال ح تى ي نزلومثله - أيضا - ماروى عن جابر مرفوع ا :

بذباب ، فال يبقى بالمدينة مشرك وال مش ركة وال ك افر وال من افق وال منافقة وال فاسق وال فاسقة إال خ رج إلي ه ويخلص المؤمن ون ، ف ذلك

وه ذا من حديث س عيد الجري ري - أيض ا رواه الطبراني يوم الخالص [ المتن - أيضا - ال يصح ، ألن جبل " ذب اب " في وس ط الح رم ، أو لع ل ذبابه ا تصحيف لشىء آخر . وح ديث ي وم الخالص ث ابت بغ ير ه ذا

] .. ي نزلوروى عن ابن عم ر - رض ي الل ه عنهم ا - مرفوع ا : اللفظ ؟ ال دجال في ه ذه الس بخة بم ر قن اة .. [

الس بخة : محرك ة ومس كنة ، أرض ذات ن ز وملح والجم ع : س باخ ، والغالب على أراضى المدينة ذلك ، ولكن أشدها يقع شماليها .والجرف : بضمتين ، وقيل بتسكين الراء ، وهو من نواحي المدينة يقع ش ماليها على ثالثة أمي ال منها ، وبه تختلط " العرصة " التي بها بئر " رومة " ، ذك ر " الس مهودي " أن الج رف : م ا بين محج ة الش ام إلى القصاصين ، ومحجة الشام أى : طريق حجاج الشام ، يأتى من ناحي ة " مخيض " إلى " غراب ات " وغ راب الض ائلة أو " جب ل حبش ى " ، ومن مناطق الجرف ما يسمى - اليوم - بحي األزهرى ، ولكن النصوص التي سقناها ت دل على أن الج رف يمت د إلى " م ر قن اة " وقن اة ه و وادى الحمض ، ويشمل : مجتمع األس يال ، ك ل ه ذا س ماه " تب ع اليم اني " جرف األرض لما شخص من منزله بقناة ، وإن كان لك ل ج زء من ه ذهالبق اع اس م خ اص ب ه كالعرص ة وزغاب ة وروم ة يتلخص لن ا من ك ل م ا س بق أن المس يح ال دجال ي نزل وراء أح د في السباخ التي هناك ، يضرب رواقه أو قبته في السبخة التي خلف أحد ، في آخر الصادقية شمالي ثور ، والذى حققنا مع جمع من المشايخ أن ه " ظليع الدقاقات " وعلى مقربة من مجتمع األسيال ، ومن قناة ، أى :150

وادي الحمض ، في هذه البقع ة ج بيالت ص غار حم ر ، ت ذكر من يراه ا النبي صلى الله علي ه وس لم ] هم د الظ ريب األحم ر [سيدنا ..قول -

وال فرواق الدجال - أعاذنا الله من فتنته - هو عن د أح د ه ذه الظ راب شك أن جيش الدجال ، وهو جيش كبير حشد في ه ش رار أه ل األرض - يومئذ - من اليهود وغيرهم ستمتد مخيماتهم في تلك الس باخ ، ش رقا وغرب ا ، ولع ل معظمهم س ينزل في ن واحي الج رف ، في أجزائ ه الخارجة عن حد الحرم ، عند سفوح جبال الحفياء ، ثم جب ال " قريب ات

وتكون خاتمة هذه الفتنة الدهياء سالمة ؟" غربا إلى " غراب الضائلة " المدينة النبوية من شر الدجال األكبر ، فيرتد كيده في نحره ، وتص رف المالئكة - حماة المدينة وحراسها - وجهه ، فينصرف نحو الشام ، حيث تكون نهايته على يد عيسى بن مريم - علي ه الس الم - ال ذى ي نزل من السماء ، ويقتل الدجال بب اب ل د ) وه و موض ع بالش ام ( ، وروي أن هيقتل ه عن د عقب ة " أفي ق " وهي قري ة من ق رى الش ام اللهم ال تحرمنا من نعمة السكنى ببلد رسولك - صلى الله عليه وس لم - واجعل موتنا فيه ، وأعذنا من فتن الدجالين كلهم ، ومن فتنة الدجال

األكبر آمين المنورة المدينة من بالقرب الدجال المسيخ نزول لمكان مفصلة صورة

المهدي وخروج الكبرى : المحلمة والثانية الثالثة العالمتين المهدي : خروج الثانية العالمة ظهوره عالمة

نن في بن محم د ح دثنا 4286 الح ديث 1.12 اإلص دار داود، أبي س ´ الخليل، أبي صالح عن قتادة، عن أبي، حدثني هشام، بن معاذ ثنا المثنى،

الن بي عن وسلم، عليه اللÁه صلى النبي زوج سلمة أمº عن ، له صاحب عن رج ل½ فيخرج خليفة¶، موت عند اختالف½ "يكونقال: وسلم عليه اللÁه صلى

s المدينة أهل من وه و فيخرجونه مكة أهل من ناس½ فيأتيه مكة، إلى هاربا الش ام أه ل من بعث½ إلي ه ويبعث والمق ام، ال ركن بين فيبايعون ه كاره½،

151

أب دال أت اه ذلك الناس رأى فإ¹ذا والمدينة، مكة بين بالبيداء بهم فيخسفكن بين فيبايعونه العراق أهل وعصائب الشام رج ل½ ينشأ ثم· والمقام الر«

s إليهم فيبعث كلب½ أخواله قريش¶ من بعث وذل ك عليهم، فيظه رون بعث ا، ؛ غنيم ة يش هد لم لمن والخيب ة كلب¶ في ويعم ل الم ال، فيقس م كلب¶

)الجران بجرانه اإل¹سالم ويلقي وسلم، عليه اللÁه صلى نبيهم بسنة الناس علي ه ويص لºي يت وفÁى ثم س نين، س بع فيلبث األرض، العن ق( في مقدم

المه دي خ روج عالم ة الرس ول ذك ر الح ديث ه ذا في. .المس لمون" أخوال ه ق ريش من رج ل و الش ام )أه ل وف ت ن ت ي ن مبايعت ه وكيفي ة

في المهدي خروج يكون ذكر كما بإسهاب عنهما للحديث كلب(.... سأتي الخليف ة م وت بع د إختالف وقت

أبيه بكرة عن به ويخسف لقتاله الشام من جيش يأتي المهدي ظهور بعد بخبرهم. الناس ليعلم إثنان أو واحد إال منهم والينجوا المكرمة مكة خارج

يمل ك كث يرة غن ائم ويغنم المه دي ويحارب ه ق ريش من رج ل يخرج ثم من وه و المهدي هو من يعرف والأحد معروف سنوات. غير سبع المهدي

ه و أن ه اليعرف هو وسلم, حتى عليه الله صلى الرسول بنت فاطمة ولد) ليل ة في يص لحه الل ه بأن وسلم عليه الله صلى الرسول وذكر المهدي

- الص غير الج امع ليل ة( في الل ه يصلحه البيت، أهل منا المهدي -9243 كم ا وع دال قس طا األرض يمأل األنف، أقنى الجبهة، منى: أجلى المهدي

س نين س بع يمل ك وظلم ا، ج ورا ملئتباط¹ بن عبيµد´ حدÁثنا 2266ب µد¶ بن¹ أس Áمحم Áي قال: ح دثني الكوفي القرش¹

يان حدثنا أبي، µسف Áر¹يµوÁم¹ عن الث دلة بن¹ عاص¹ µد¹ عن ز¹ر¶ عن بهµال: الل ه عب ق ¸ل¹ك حتÁى الدÁنµيا تذµهب "ال¸وسلم: عليه الله صلى الله رسول قال µرب يم الع ¸مه يواط¹ئ بيµت¹ي أهµل¹ منµ رجل½ µم¹ي"؟ اس µاس

د´ حدÁثنا 2268ب Áار¶، بن محم Áفر¹، بن محمد´ حدثنا بشµبة حدثنا جعµال: شع ق ¸عµت s سم¹ ، زيدا Áت قال العم¹يµع دÁيق¹ أبا سم¹ Áالص Áي ع¹يد¶ أبي عن يحدÁث النÁاج¹ س ¸Áر¹يµخدµيناقال: ال ، نب¹يÁنا بعµد¸ يكون أنµ "خش¹ الل ه صلى الله نبيÁ فسألµنا حدث½

د¹يÁ أمÁت¹ي ف¹ي فقال: إ¹نÁ وسلم عليه µ رج المه µ يع¹يش يخ s s أوµ خمµس ا بµعا أوµ س ¸sعا µزيد ت¹س Áاك Áن ا قال الشµا قل ن¹ين، وم ¸ ال: س ¹ يء´ ذاك. ق ¸ ه¹ ق ال: فيج¹ µ ¹لي إ

جل Áفيقول: يا الر Áد¹ي µ ط¹ن¹ي مهµط¹ن¹ي، أعµث¹ي أع µال: فيح ه ق ¸ ه¹ في ل ¸ ب ¹ µم ا ثو له" أنµ استطاع م¹ µ؟يح

إلى اليص ير ثم خليف ة ابن كلهم ثالث ة ه ذا ك نزهم عن د يقتتل-4389ب لم قتال فيقتل ونكم المشرق قبل من السود الرايات تطلع ثم منهم واحد الل ه خليف ة فإن ه الثلج على حب وا ول و فب ايعوه رأيتموه فإذا قوم يقتله

؟السيوطي( لإلمام المنتثرة والدرر الصغير الجامع )زيادةالمهدي. s ق ال: "نعم الشام؟ تفتح )......قلت: وهل 12435 الحديث وفي وش يكا

الفتن يتب ع ثم مظلم ة غ براء فتن ة تجيء ثم فتحه ا بع د الفتن تق ع ثمs بعضها أدركت ه فإن له: المهدي يقال بيتي أهل من رجل يخرج حتى بعضا

الزوائ د مجم ع المه ديين".( من وكن فاتبع ه الن بي بيت أه ل من بالمدني ة، مول ده قال: المهدي علي عن-39671ب

كث المق دس، بيت ومه اجره ن بي، اس م واس مه وسلم؛ عليه الله صلى كتف ه في أجلى أق ني خ ال، وجهه في الثنايا براق العينين، أكحل اللحية

152

معلم ة م رط من وس لم علي ه الل ه ص لى النبي براية يخرج النبي، عالمة علي ه الل ه ص لى الل ه رسول توفي منذ تنشر لم حجر فيها مربعة سوداء المالئك ة من آل ف بثالث ة الل ه يم ده المهدي، يخرج حتى تنشر وال وسلم

إلى الثالثين بين م ا وه و يبعث وأدب ارهم؛ خ الفهم من وج وه يض ربون العمال_ وأض فته كنز كتاب الحديث_ من هذا صحة مدى )الأعلم األربعين

؟ فقط( للعلم ق دروا من فيأخ ذون المدينة إلى بجيش قال: يبعث علي عن-39668ب

رج اال هاش م ب ني من وتقت ل وس لم، عليه الله صلى محمد آل من عليه فيبعث مك ة إلى المدين ة من والم بيض المه دي يه رب ذلك فعند ونساء،

الح ديث_ك نز ص حة مدى )الأعلموأمنه. الله بحرم لحقا وقد طلبهما في المثبت السابقة األحاديث مع اليختلف وألنه فقط للعلم العمال( وأوردته

ص حتها عالم ات خروج ه. من وكيفي ة وصفته المهدي خروج على داللة كلها هذه

خروجهالثالثة العالمية - الحرب بخليفة - موت بعندها الحديث الكنز. سيأتي على خليفة أبناء ثالثة بين - صراع بخراسان قبل من سود - رايات بالشام - فتح ب

خراس ان جه ة من ي أتي المه دي ب أن الس ابقة األح اديث من لنا ويتضح ويك ون الكنز على خليفة أبناء ثالثة إقتتال ثم الشام فتح بعد سود برايات في يستقروا الخلفاء. ثم أبناء جيوش ويقاتلوا المهدي الجيش هذا ضمن

يري د م ا المدينة أهل من ويقتلو الشام من جيش عليهم يخرج ثم المدينة أه ل ويب ايعوه مك ة إلى المدينة من رجل يهرب ثم خليفتهم ويموت الله ص وب ك ل من إلي ه ي أتون الناس يبدأ المهدي( ثم )وهو عليهم ملكا مكة

أبيهم بك رة عن فيخسف الشام قبل من السفياني جيش فيأتي ويبايعوه يفتح ثم ويغنمهم المه دي ويق اتلهم ق ريش من رج ل يخرج ثم واحد إال

يبايع ه ثم لإلس الم عاص مة دمشق من ويتخذ الشام ثم ويوحدها الجزيرة أعلم( والل ه الص لح ه و )وه ذا أيضا الروم ويبايعه عليهم ملكا العرب كل بالد ويفتح النص ارى م ع المالحم تب دأ ثم الثالثة العالمية الحرب تقوم ثم

خ رج ال دجال إن لهم ويق ول إبليس فيخ رج الفاتيك ان يصل حتى الروم العدل ظهر. وينتشر قد الدجال فيجدوا منازلهم إلى ويرتدوا أهليكم في ح تى الم ال ل ه فيحث وا الم ال الرجل ليطلبه أنه حتى والغنى زمانه في

ثوب ه يملي خروجه موعد موع د أرب ع. يع ني أو س نين خمس ب ال دجال األع ور خ روج قبل يخرج

سنة19 بعد أو غدا يكون خروجه الثالثة العالمية الحرب أو الكبرى : الملحمة الثانية العالمة

المباركة الحرب واليهود هرمجدون المسيحين عليها أطلق التيالملحمة (( )) موعد

Armageddonعليها لتعرف أضغط

153

أشهر بتسعة الثالثة العالمية الحرب بعد المهدي عهد خالل الثالثة العالمية الحرب ويك ون مع ه ومن المه دي طري ق عن الش ام فتح بع د الح رب تك ون

وغيرهم )الصين, روسيا, اليابان وغيرهم كفة في والنصارى المسلمين في يش اركوا لن واليهود األخرى الكفة الكتاب( في أهل من ليسوا ممن أح د يرف ع ثم والنص ارى المس لمين مباشر, وينتص ر بشكل الحرب هذه

المس لمين أح د فيقتله الصليب إنتصر النصارى ويقول الصليب النصارى ك ل ليجهز أشهر تسعة ويفترقوا الحرب بينهم فتقوم الله إنتصر ويقول

المالحم تبدأ جيشه. ثم منهمµر¹ أبو - حدÁثناب يµبة. ح دÁثنا أب¹ي بµن بك ونس بµن ع¹يس ى ش ¸ ، عن¹ ي ´ ºزاع¹ي µاألو

µان عن ال عط¹ي·ة؛ ابµن¹ حس· ال: م ¸ ول½ ق ¸ ا أب¹ي وابµن مكµح ´ د¹ إ¹لى زكري · بµن¹ خال ¹دان، µ ت معµل ا وم¹ د·ثنا معهم ¸ ر¹ عنµ فح ¸ µ ن¹ جبيµر¹؛ ب µ ال نفي ال: ق ¸ ر¹: ل¹ي ق ¸ µ جبي

µطل¹قµمر، ذ¹ي إ¹لى ب¹نا ان µوك ان م¹خ s حاب¹ منµ رجال µ أص ºعلي ه الل ه ص لى الن·ب¹ي ت µطلقµن ة¹ عن¹ معهما.فسأله وسلم. فانµهدµت الµع م¹ ال: س ¸ ص لى الن·ب¹ي· فق ¸

وم )ستصال¹حكميقول: وسلم عليه الله s ال ر« لµحا ن اs. ثم· ص ´ زون، آم¹ µ تغ µتمµأن ، µرون وهم s. فتنµتص¹ ا Áون عدو لمون وتغµنم ´ µ ر¹فون. حت·ى ثم· وتس تنµز¹ل وا تنµص ¸

ج¶ µع ذ¹ي بمر ف ¸ µفير . ل½ تلول¶ ل¹ م¹نµ رج ´ µ ل¹يب¹ أه ل¹يب، الص · ول: غلب الص · فيق ´ل¹يب. فيغµضب وم م¹ن رجل½ الص· ين. فيق ´ ل¹م¹ µ مسµه¹ ال µ ¹لي د¸ إ µ ه. فع¹ن ك فيدق « ذل ¹

وم، تغµد¹ر عون الر« تم¹ µحمة¹( ويجµبين يرب ط مسلم بصحيح الحديث وهذا ؟ل¹لمل بالملحم ة الثالث ة العالمي ة الح رب

)34ب - منص ور. ح دثنا بن معلى حرب. ح دثنا بن زهير حدثني ( 2897 الل ه رس ول أن هري رة؛ أبي عن أبيه، عن سهيل بالل. حدثنا بن سليمان

باألعم اق، ال روم ينزل حتى الساعة تقوم "ال قال وسلم عليه الله صلى يومئ ذ. األرض أه ل خي ار المدين ة. من من جيش إليهم بدابق. فيخرج أم

نق اتلهم. من ا س بوا ال ذين وبين بينن ا ال روم: خل وا قالت تصادفوا فإذا إخوانن ا. فيق اتلونهم. وبين بينكم نخلي المسلمون: ال. والله! ال فيقول عن د الش هداء أفضل ثلثهم، أبدا. ويقتل عليهم الله يتوب ال ثلث فينهزم

هم قس طنطينية. فبينم ا أبدا. فيفتتحون يفتنون الثلث. ال الله. ويفتتح الشيطان: فيهم صاح إذ بالزيتون، سيوفهم علقوا قد الغنائم، يقتسمون

ج اءوا باط ل. ف إذا فيخرج ون. وذل ك أهليكم في خلفكم قد المسيح إن أقيمت إذ الص فوف، يس وون للقت ال، يع دون هم خ رج. فبينم ا الش ام

رآه وسلم. فأمهم. ف إذا عليه الله صلى مريم ابن عيسى الصالة. فينزل يهل ك. ح تى الن ذاب ترك ه الماء. فلو في الملح يذوب كما ذاب الله، عدو

العالمي ة الح رب موع د. حربت ه" في دم ه بيده. فيريهم الله يقتله ولكنطويال تستمر المهدي. ولن عهد خالل هو الثالثة

والكنز : الفتن األولى العالمة وح دوث ذهب من جب ل عن الف رات الك برى. إنحص ار العالم ات أولى

التالي ة األح اديث في ب الزمن ترتيبه ا الفتن... وج اءيى ح دثنا 4237داود. أب و س نن ته ذيب وفي µم ان بن يحµع¹يد¶ بن¹ عث س ¸

Áي مµص¹ ال¹م¶ بن الل ه عبµد´ حدÁثني قال المغ¹يرة¹ أبو أخبرنا الµح¹ ح دÁثني ق ال س ¸يÁ هان¹ىء بن¹ عميµر¹ عن عتµبة بن الµعالء´ s "كنÁايقول: عمر قال الµعنµبس¹ ودا قع ´

154

نµد¸ تن فذكر وسلم عليه الله صلى الله رسول¹ ع¹ µثر الµف¹ ا في فأك حتÁى ذ¹كµر¹ه ¸تµنة ذكر ، ف¹ : يا فقال األحµالس¹ ا الله رسول قائ¹ل½ تµن ة وم ¸ ق ال: األحµالس¹؟ ف¹، هرب½ ه¹ي ب½ µوحر Áنة ثمµت اء¹ ف¹ Áر Á ا الس ت¹ م¹نµ دخنه ¸ µدم¹ي تح ل½ ق ¸ ل¹ م¹نµ رج ´ µ أه

عم بيµت¹ي µه يزÁي أنÁس م¹نµي وليÁما م¹نÁ¹ن ل¹يائ¹ي وإ µقون، أوÁالمت Áطل¹ح ثم µاس يصÁالن ، على كور¹ك¶ رجل¶ على لع¶ تµنة ثمÁ ض¹ يµماء¹ ف¹ µهÁتدع ال الد s ة¹ هذ¹ه¹ م¹نµ أحدا Áاألم Á إال

، انµقضتµ ق¹يل فإذا لطµمةs لطمتµه µب¹ح تمادت µجل يص Áيها الر s ف¹ ن ا ي مؤµم¹ ويمµس ¹s ير حتÁى كاف¹را طاط¹ إلى النÁاس يص¹ µ فس : طاطيµن¹ µان¶ فس اق¸ ال إيµم ¸ ي ه¹، ن¹ف ¸ ف¹

طاط¹ µمان ال ن¹فاق¶ وفسµذا كان فإذا ف¹يه¹، إي µتظ¹روا كمµال فان ÁجÁالد µه¹ م¹ن يوµم ¹µأو µالدهيماء السراء, فتنة األحالس, فتنة : فتنة هي الفتن إذا ؟غد¹ه¹" م¹ن -4389و إلى بص ير ال ثم خليف ة ابن كلهم ثالث ة ه ذا كنزهم عند يقتتل

لم قتال فيقتل ونكم المشرق قبل من السود الرايات تطلع ثم منهم واحد الل ه خليف ة فإن ه الثلج على حب وا ول و فب ايعوه رأيتموه فإذا قوم يقتله

؟الص غير( الج امع )زي ادةالمه دي. ص لى الله رسول أن عنه تعالى الله رضي األنصاري كعب بن أبي - عنب

من جب ل عن الف رات يحس ر ح تى الس اعة تقوم ال قال وسلم عليه الله أعشارهم تسعة يقتل ذهب

علي ه الل ه ص لى الل ه رسول قال: قالهريرة{ أبي }مسند -31391ب انحس رت وق د تنجلي ثم عام ا عش ر اث ني الرابع ة الفتن ة تدوموسلم: تس عة ك ل من علي ه فيقت ل األم ة علي ه يكب ذهب، من جبل عن الفرات

سبعة , الدهيماء الفتن: األحالس, السراء ترتيب

طري ق عن ب الفتن الرابع ة الفتن ة رب ط ج اء فإن السابقة األحاديث من األحالس فتن ة وهي الرابع ة الك نز. الفتن ة

علي ه فيصير الرابعة الفتنة دوام من سنة12 بعد ذهب من جبل خروج ثم )السراء( فتأتي أعشارهم تسعة منهم فيموت عربية دول ثالث بين قتال

يس توطنوا ثم المه دي وفيهم وتبي دهم خراس ان قب ل من س ود راي ات في ويعيث وجيش ه الس فياني ل ه يق ال رج ل فيخ رج المن ورة المدين ة

أهله ا في ويقت ل المن ورة المدين ة ويغ زو ويتج بر ويقتل فسادا األرض قب ل يك ون الذهب جبل خروج واحدة سنة حوالي السابقة األحداث تأخذ

سنة18 بعد أو غدا ممكن بسنة. يعني خليفة المهدي مبايعة الذهب جبل عن هن ا هام موضوع

لألحداث الزمني الملخص البد ان نحدد ماهو المقصود بفتن ة األحالس لنع رف كم متبقي لخ روججب ل ال ذهب

هي ح رب الخليج وحص ار الع راق فتنة األحالس حسب تصنيف األئمة: )هي الح رب ال تي س تحدث على جب ل ال ذهب( والل ه : فتنة الس مراء

أعلم ) هي الح رب الحالي ة – ح رب أفغانس تان- ال تي يص بحفتنة الدهيماء:

الرجل مؤمنا ويمسي فيها كافرا وال تي إنقس م فيه ا المس لمين إلى فسطاطين – مؤمن ومنافق - وبدأ مشايخنا يخطئون ويكفرون بعضهم البعض, منهم من يقول هذا اليعلم شيئا علماني وما إلى ذل ك ويق ولاآلخ ر ه ذا مرت د...( والل ه أعلم 155

س نة ثم يخ رج جب ل12بمعنى حرب الخليج وحصار الع راق سيس تمر الذهب

أولى قب ل ستحص ل ال تي باألح داث ربطها بعد اآلن األحداث ترتيب دنعيالكبرى الساعة عالمات

بالكثير. فتحدث أشهر6 بعد أو غدا يكون الذهب: جبل ظهور - موعد 1 .و ؟الع راق( وحص ار الخليج )ح رب األحالس بفتنة ربطها السراء. بعد فتنة 12جدي د. س د15 بن اء تم حيث تركيا في اآلن هذا, الحاصل يساند ومما له ذه الرس مي اإلفتت اح وس يكون دجل ة نه ر على3و الفرات نهر على

هي الس دود ه ذه وظيفة بأن األتراك ذكر . وكما2002 يناير في السدود في بدأ الذهب بأن نذكر الفرات(. وأيضا نهر ينحسر )أي الفرات نهر قتل

الش عب يس تخرجها ص غيرة جزيئ ات شكل على الفرات نهر في الظهور )على عربي ة دول ثالث بين ح رب تحص ل ثم منخ ل بواس طة الع راقي

ثم أعش ارهم تس عة منهم ويم وت واألردن( س وريا, الع راق األرجح س ود أعالمهم تك ون المه دي فيهم الش رق جه ة من جيش يغ زوهم

)جيش الش ام قب ل من جيش ي أتي المن ورة. ثم المدين ة ويس توطنوا المس لمين خليف ة فيه ا ويموت فيهم ويقتل المدينة السفياني( ويغزوا

المه دي(. )وه و عليهم ملك ا مك ة أه ل ويبايع ه مك ة إلى رج ل فيهرب أش هر س تة الف ترة ه ذه وتس تمر

أقص ى كح د س نة أو أدنى كح د أشهر6 بعد خليفة: المهدي - يبايع2 و. على الشام بجيش ويخسف الشام جيش يأتيه ملكا المهدي يبايع أن وبعد ي أتون ص وب ك ل من المس لمون ويب دأ واح دا إال ينج وا ولن مك ة حدود

ومن المهدي كلب( ويحاربه )جيش آخر جيش يتكون ثم المهدي ويبايعون دمش ق ويستوطن الشام ويفتح العربية الجزيرة يوحد ثم وينتصرون معه

الس لم على ويعاهدونه صوب كل من النصارى ويأتيه للمسلمين كعاصمة علي ه الل ه ص لى الرس ول عنه ا تحدث التي الهدنة هي )هذه والمناصرة

الف ترة هذه الثالثة( وتستمر العالمية الحرب قبل تحدث أنها وقال وسلمكامل ة س نة لم دة

كح د أش هر وس تة سنة بعد والمالحم: الثالثة العالمية الحرب - قيام3و. أقص ى كح د س نتين و أدنى غ ير ض د كفة في والنصارى المسلمين بين الثالثة العالمية الحرب تقوم وأه ل المس لمين وغيرهم( وينتص ر والهند والصين )روسيا الكتاب أهل

وتب دأ النص راني ويقت ل المس لمين أحد ويكسره الصليب فيرفع الكتاب 9 م دة للملحم ة التجه يز والنص ارى... يس تمر المس لمين بين الملحمة

الفاتيك ان. ثم يصلوا حتى أوروبا ويفتحوا المسلمين فيها وينتصر أشهر ال دجال يخ رج

4 ال دجال خ روج ح تى العالمي ة الح رب بداي ة من الف ترة ه ذه وتستمرسنوات

كح د س نين5 و أدنى كحد أشهر وستة سنين4 بعد الدجال: - يخرج4 و. المه دي جيش يواج ه ثم ي وم14و وشهرين سنة الدجال ويستمر أقصى

السالم عليه عيسى النبي وينزل الشام في

156

6 و أدنى كح د أش هر8 و س نين5 بعد السالم: عليه عيسى - ينزل5 و.أقص ى كح د ش هرين و س نين

اإلس الم إال تعب د ديانة عهده في واليبقى واليهود الدجال زمنه في يقتل عليه عيسى النبي نزول من سنتين أو سنة بعد المهدي عهده في ويموت

ويحكم عه ده في ويب ادوا عه ده في وم اجوج ي اجوج ويخ رج الس الم رواي ات س نة, في40 المه دي حاكم ا. ويعيش12 عهده في المسلمين

سنة40 األرجح ولكن سنين7 يعيش أنه تقول ويموت ون يخرج ون أنهم إال محدد زمن لهم : ليس وماجوج - يأجوج6 و.

الس الم علي ه عيس ى زمن في 46 و أدنى كحد أشهر8 و سنة45 بعد مغربها: من الشمس - طلوع7 ب

أقص ى كح د وش هرين س نة مالحظة

واح دة حقيق ة على عليه ا بناءا يستنتج بتمعن ماكتب يقرأ أن حاول من دولي ا له ا ت أثير ال دويالت إلى أمريك ا تفك ك أو إبادة على واضحة وداللة

إمكانية ونرى مثال الثالثة العالمية الحرب قبل ستحدث التي األحداث نأخذ أمريك ا بوج ود ح دوثها

تنتهي لن أفغانس تان أمريك ا. ح رب إنته اء قبل ينتهي لن العراق حصار س وداء_ طالبان_ وهي أعالم لون الحظتم أنكم أعتقد) أمريكا إنتهاء قبل تترك لن أمريكا!!!!( المهدي فيهم بأن الحديث في المقصودون هم هل

نصيبها. النصارى لتأخذ تتدخل أن بدون الذهب جبل على يتحاربوا العرب يفتح وا لن معه ومن أمريكا. المهدي بوجود ويبايعوه المهدي يعاهدوا لن

أمريك ا ماس بق على بن اءا إذا أمريك ا وج ود في اليه ود ويطردوا الشام له ا س يحدث األحداث. فمال ذي هذه حدوث عند موجودة تكون ال أن يجب علي ه الل ه ص لى الرس ول لق ول )مصداقا بأكملها بأمريكا سيخسف هل

آي ات:............ وثالث ة عش ر تك ون ح تى تق وم ال الس اعة ب إن وس لم بجزي رة وخس ف ب المغرب، وخس ف بالمش رق، خس وف: خس ف

الع رب جزي رة خس ف.2006الص غير. رقم بالجامع الحديث العرب.....( والمغ رب.... ه ل بالمش رق الخسف المهدي, فما زمن في بأنه وعرفنا

أعلم وأمريكا......الله باكستان هما البالد ويغ زوا المش رق من يأتون السود الرايات ذوي جعل الذي مالسبب بباكستان أي بها هم التي المنطقة في خسف حدوث بسبب )هل العربية

أمريك ا المغ رب خس ف الخس فين ه ذين !!!( ه ل م اذا أم حوله ا ومن معه ا ومن األمريكي ة الجي وش جمعت ال تي األرض المش رق وخس ف أمريك ا في سيحدث الذي هل أو أعلم !!! الله ماذا أم أفغانستان لتحارب

الل ه بأنفس هم أحوال ه ي دير الع الم وت ترك بنفهسا فتشتغل أهلية حرب لنعرف فلنتظر أعلم

تنبيهات ب أن العلماء تصنيف على بناءا بالتوقيت التقرير هذا بني : مالحظة

إذا س نة... أم ا12 ستس تمر ال تي الخليج ح رب هي الرابعة الفتنة زود يع ني فه ذا أفغانستان حرب هي الرابعة والفتنة أخطأوا كانوا ببعي د وليس ت س نة12 الس ابقة األزم ان على

157

الخليج ح رب هي الرابع ة الفتن ة أن على تشير الدالئل جميع ولكن الف رات بإنحس ار الق وي إلرتباطه ا

ال تي المجاعة هي الحسابات هذه تؤيد التي األخرى الدالئل * منب زمن في س تحدث التي اليوم أطوال وأختالف الدجال قبل ستحدث عالمي ة ح رب إم ا هي المجاع ة تسبب قد التي اإلحتماالت الدجال

األرض ية ب الكرة يح دث عظيم ح دث أو ثالث ة المه دي ظه ور بع د ستحدث للتسلسل تبعا الثالثة العالمية الحرب وكمي ة الثالث ة العالمي ة الح رب ح دوث ح ال وفي تقريب ا بس نة

والكيماوي ة والبيولوجي ة النووي ة واألسلحة والصواريخ المتفجرات ك ثرة وك ذلك عالمي ة مجاع ة ستس بب حتم ا ستس تخدم ال تي

الك رة ووض عية األرض ية الجاذبي ة في إختالل ستس بب التفجيرات في عاش ر ك وكب بوج ود للشك مجاال اليدع بما علميا ثبت األرضية

يج ذب جدا عالية جاذبية )إكس( له عليه يطلق الشمسية المجموعة فوضى ويسبب الكوكب هذا بجوارها يمر التي الكويكبات جميع إليه

الك وكب ه ذا وس يمر بج واره م ر الي الك وكب س طح على شاملة ب أن الك وكب هذا عجائب ومن2003 ربيع في األرضية الكرة بجوار

حجم ه ف إن للكويكب ات إجتذاب ه وبس بب ذنب ش كل على أقمار له 3360 ك ل األرض ية الك رة بجوار يمر الكوكب وهذا بإستمرار يزداد

والفيض انات وال زالزل ال براكين ع دد زي ادة آث اره س نة. ومن م روره قبل األرضية الكرة في الحرارة درجات وإختالف واألعاصير

1996 عام منذ زيادتها يفسر وهذا سنين7 ب س نويا ينقص األرض ية الك رة دوران س رعة ب أن علمي ا * ثبتب

ثم العكس ي ال دوران في تب دأ ثم تماما تتوقف حتى بسيط بمقدار قراب ة ه و األرض ية الك رة لتوقف المطلوب والزمن لطبيعتها تعود دوران وس رعة ال دوران في التب اطؤ تس رع سنة. وق د مليون50

األرض ية ب الكرة ك وكب إصطدام مثل حادث حدث إذا األرضية الكرة لجاذبي ة تعرض ت أو مرات عدة األرضية الكرة هزت هائلة إنفجارات

س يحدث الشمس, عن دها مع األرضية الكرة توازن أخلت جدا عالية تك ون وي وم س ريعة تك ون يوم األرضية الكرة دوران في إضطراب

أي ام ب أن يفس ر تمام ا. وه ذا فيه ا تتوق ف يوم يأتيها حتى بطيئة كأيامن ا األي ام وباقي كأسبوع ويوم كشهر ويوم كسنة يوم الدجال

تؤي د ال دجال أي ام في وسلم عليه الله صلى الرسول هذه. وحديث األرض ية الك رة دوران في إضطراب يسبب عظيم أمر سيحدث بأنه

العلم واآلن س تحدث الثالث ة العالمي ة الحرب بأن مسبقا نعلم وكما اآلن من ونص ف س نتين بع د األرض بج وار سيمر الكوكب بأن أثبت

س نين3 لم دة عالمي ة مجاع ة يسببوا بأن كافيين السببين وهذين فتح في نفس ها ح ول األرض دوران في إض طراب يس ببوا وأن

أبي ابن طري ق من ال رزاق عب د البخاري: أخرج صحيح شرح الباري البارح ة أنم لي: لم فق ال يوما عباس ابن على " دخلت قال مليكة خ رج قد الدخان فخشينا الذنب ذو الكوكب طلع قالوا أصبحت، حتى

؟"

158

أم2003 أغسطس في الكوكب خروج بعد تكون الدخان آية * هلب أعلم المغرب. الله من الشمس طلوع قبل بها المقصود

وس لم علي ه الل ه ص لى الرس ول أوص ى كم ا أوص يكم* أخيرا:ب الفتن زمن في يعمل وا بم ا المس لمين

ل والة العام ة أم ر بيتكم( وأترك وا أه ل )أي خاص تكم ب أمر عليكم في الدين( التشاركوا في )أي ماالتعرف وأترك ماتعرف األمور, خذ

السود الرايات ذوي بخروج )أي الصور تتضح حى الحروب وال الفتن؟الثلج( على حبوا ولو بإتباعهم الرسول أمر فقد المشرق من

تج اه المس لم واجب من ولكن وإخ افتهم المس لمين ترويع اليجوز ويهت دي يت ذكر عل ه والت ذكير التنبي ه أخي ه

التقري ر ه ذا في الموج ودة األح اديث ص حة من التأك د أراد ولمنالح ديث رقم وغالب ا والب اب الكت اب أوردت ق د ف إنني

أعلم تعالى والله وإن والمغف رة العف و الل ه وأس أل نفس ي فمن أخطأت فإن وهذا

والمن ة الحم د فلل ه الل ه فمن أص بت إب راهيم على ص ليت كم ا محم د آل وعلى محم د على صلي اللهم ب اركت كم ا محم د آل وعلى محم د على وب ارك إب راهيم آل وعلىمجيد حميد إنك إبراهيم آل وعلى إبراهيم على

المهدي ... على للقضاء فاشلة ومهمة الدج الالتى البالد اول وهي اليمن الى جزيرته اللعين المسيخ هذا غادر لقدشاب ... وهو خرج جزيرته الى واقربها االول خروجه عند قدماه وطئتها

انها .... .... نعم فيه تغير او منه تنل لم السنين وكان وحيوته قوته بكاملالله مشئية

ثم واحوالهم واتباعه ودينه االمي النبي عن االخبار يتلقط اخذ وهناك ... الصحابة من التقى من ايدى على فيه وتعمق الدين هذا يدرس بدءالصافي النبوة معين من نهلوا الذين اليمن علماء من هناك والتابعين

.... كانت فكيف يمانية والحكمة يمان وااليمان اليمن بارض وهو ال كيف... ؟؟ ... البدايات جاء وحيله ومكر ذكاء من الله حباه بما اللعين هذا ان

الصحابة من واالئمة العلماء من التقاهم ممن الصفوة هوأل الى ... سبأ يهود من رجل انه على ايديهم على اسالمه واعلن والتابعين

... انبياء عاصر فقد يعجز او ذلك في ليحتار يكن ولم بعبدالله وتسمىبعد من جاء ومن وسليمان بداوود ومرورا موسى بسيدنا بدء قبل من

... اضافة السالم عليه عيسى سيدنا زمن الى اليهود ورسل انبياء منالمعمورة انحاء في وجوالته صوالته خالل من اكتسبه ما ذلك الى

.... والتدبير التخطيط فى اليعجز يجعله ما االرض بشعوب واختالطهالخبيث ديدنه وهو التقاه لمن والتقوى الصالح هو اظهره ما اول وكان

... اسرائيل لبنى والتقوى الصالح مدعيا العجل صنع منذ امره اول فى ..... قبيل يفعل وكما ثالثة ثالث عيسى وجعل المسيحية حرف ومنذ

.... ... الله بمشئية ذلك كل وما والتقوى الصالح بادعائة االخير خروجهوتعالى سبحانه علمه فى قدره قد المر

باالسالم يلم ان استطاع والتقوى الصالح باظهارة اللعين هذا ان المهم ........ الصالة عليه نبيه عن وماورد الله كتب في جاء وما وتعاليمه

159

خاللها ..... ....... كان العقدين تجاوز لم وجيزة مدة فى ذلك وكل والسالماالسالم بالد من الخر بلد من يتنقل

؟؟؟؟ ........... ياترى هو فمنالتامة والسرية الغموض من بإطار نفسه أحاط الذي سبأ بن الله عبد انهيدخل لم ألنه ، بلد وال اسم له يعرف يكاد ال فهو ، معاصريه على حتى

صفوف بين والفتن المؤامرات حياكة و ، له للكيد إال اإلسالم في ( ت الدهلوي الله ولي بن العزيز عبد تحدث و ( 1239المسلمين في ه

( : أكبر من و بقوله سبأ ابن عن عشرية االثنى التحفة مختصر كتابهاليهود أبالسة من إبليس تسليط الحين ذلك في اإلسالم في المصائبالغيرة وادعى باإلسالم لهم فتظاهر المسلمين من الثانية الطبقة على

من .. سبأ بن الله عبد هو الشيطان هذا إن و ألهله والمحبة الدين علىتدرج و بخبث دعوته يبث كان و ، السوداء ابن يسمى كان و ، صنعاء يهود

دهاء ( ؟وعليها اختلف شخصية اجد لم التاريخ صفحات خالل من انني والعجيب

... ... الى اقربهم يكن ولم سبأ كابن االنساب علم واهل المؤرخونلدقة بشدة احتراما له اقف الذي الكبير العالمة هذا الطبرى اال الحقيقة

.... ج تاريخه في الطبري يقول وكتابته بن) 340ص4طرحه عبدالله كان) حبشية وامه صنعاء أهل من sيهوديا ... سبأ في عساكر ابن ويوافقه

بقوله دمشق وهم) تاريخ السبئية إليه ينسب الذي سبأ بن الله عبد .... علي ان وقوله sيهوديا كان اليمن أهل من أصله الرافضة من الغالة ( : يكذب الذي األسود الحميت هذا من يعذرني من قال عنه الله رضي ) السوداء ابن يعني ورسوله الله ؟على

واالنساب والسيره التاريخ اهل كتب في ماجاء هنا لكم اعرض وسوفاالقوال ... هذه كل بين نجمع كيف لكم ابين ثم عنه

يقول ا البلدان معجم كتابه في الحموي ياقوت من ) ن سبأ بن وعبداللهمالك بن عوف بن سعد بن الغوث بن حمير إلى تنسب قبيلة هي و حمير

بن سبأ بن حمير بن لهيعة بن األصغر سبأ بن حمير بن سدد بن زيد بنمنازلهم و األدنى حمير هو الغوث حمير و ، األكبر حمير هو يشجب

) صنعاء غربي حمير له يقال بموضع ؟باليمنمقاالت في األشعري الحسن وأبو المعارف في قتيبة ابن وكذلكالميزان في والذهبي والنحل الملل في والشهرستاني اإلسالميين

شيخ و الفريد العقد في ربه عبد وابن الميزان لسان في حجر وابنالمجروحين في حبان وابن الفتاوى مجموع في تيمية ابن اإلسالم

والتاريخ البدء في المقدسي و الرجال أحوال في والجوزجانيالملل في الفصل في حزم وابن العلوم مفاتيح في والخوارزمي

و اللÁباب في األثير ابن و الدين في التبصرة في األسفرايني و والنحلالكثير غيرهم

فرق : في النوبختي و اإلمامة مسائل في األكبر الناشئ الرافضة من وانه فهويقول والفرق المقاالت في القمي األشعري ومنهم الشيعة

) الهمداني) الراسبي وهب بن سبأ بن الله الحقيقة عبد يخالف وهذاصحيح شرح ذلك في التفصيل اراد ومن سبأ ابن غير الراسبي الن كليا

الخوارج آراء وكتاب للذهبي غبر من خبر في العبر وكتاب للنووي مسلم

160

الطالبي لعماراألنساب في السمعاني عليه نص ما االسمين بين الفرق يؤكد مما و

وهب) بقوله : ابن أن ظني و ، الخوارج رئيس السبئي وهب بن عبداللهسبأ ( بن الله عبد إلى منسوب ؟هذا

األشراف أنساب في البالذري ومنهم همدان الى ينسبونه من وهناكالهمداني) (فهو وهب بن سبأ بن الله المشتبه عبد في الذهبي وكذلك

الخطط في المقريزي الرجال والنهاية في البداية في كثير ابن يروي واإلسالم ) فأظهر sروميا أصله كان و فيقول ، الروم من سبأ ابن أصل أن

) اليه نعود مهم قول وهنا الله قبحه فعلية و قولية sبدعا أحدث و ( من سبأ ابن أن الفرق بين الفرق في البغدادي القاهر عبد يروي و

: ، قولها على السبأية يعين كان السوداء بن عبدالله إن قال الحيرة أهلاإلسالم ( فأظهر ، الحيرة يهود من أصله كان ؟و

تذكر التى ايدينا بين التى والمصادر المراجع كثرة على انه الحقيقةقليلة ونشاته حياته عن المتوافرة المعلومات ان اال سبأ بن عبدالله

عنه بشئ لنا يبوح ان اليريد صامتا يقف التاريخ سأله) وكأن لما لهذا وقال ، عنه الله رضي عفان بن لعثمان البصرة والي عامر بن الله عبد

إنه : : له قال إنما و ، أبيه اسم و باسمه سبأ ابن يخبره لم ؟ أنت ما له . تاريخ جوارك في رغب و اإلسالم في رغب الكتاب أهل من رجل

سبب ؟الطبري( نفسه على سبأ ابن أطبقها التي التامة السرية تلك أنغير و ، سبأ ابن نسبة في والمحققين المؤرخين اختالف في رئيسي

ذكرها التي األسماء هذه ببعض تسمى قد سبأ ابن يكون أن مستبعدما لتغطية المستعارة األخرى األسماء بعض واستعمل بل ، المؤرخون

اإلسالمية الدولة صدر في دسائس و جرائم من به قاماو عنا ماخفي لنستقرئ ونوقظه الحديث على التاريخ نجبر سوف ولكننا

نعلمه نكن لم ماالدجال المسيخ سوى يكن لم سبأ بن عبدالله ان

من بقولهماانه الحقيقة عن بعيدين يكون لم عساكر وابن والطبرياعتمدا وقد حبشية امة ان بقولهما الحقيقة يصيبا لم ولكن اليمن يهود

... مخطئيا كثير ابن يكن ولم اسمر لونه ان على مايبدوا على ذلك في؟؟ ) ( لماذا اتدرون sروميا أصله كان بقوله وصفه بين عندما نجمع وكيف

؟؟ ... االقوال هذهصحيح في ماجاء الدجال صفة في وسلم عليه الله صلى الرسول يقول

معاذ بن الله عبيد حدثنا قال العطار الحسن بن سليمان أخبرنا حبان بنبن عن عكرمة عن سماك عن شعبة حدثنا قال أبي حدثنا قال معاذ بن

هجان أعور فقال الدجال ذكر أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن عباسأصلة ( رأسه كأن ؟أزهر

( الدجال.... يخرج االدب فنون في االرب نهاية كتابه في النويري وذكروأصفهان، بياألهواز سيراباد لها يقال قرية من المشرق جهة من

) : . األنف أشعر الحاجبين، أحمر وهو قال له حمار على ؟ويخرج .... سبق ما كل بين الجمع نجد الدجال صفات عن حديثنا خالل ومن

مالمحه ...!! على للروم نسبته فى ايضا اعتمد فقد واضح كثير ابن وكالم... الحاجبين شعر اصهب الخدين احمر اسمر فهو اصلة راسه كأن اذا

161

الدجال صفات وهي كالرومللهجرة الثالث العقد نهاية في الحجاز الى اليمن اللعين هذا حيثوعليهم والسالم الصالة عليه الله رسول صحابة التقى وهناك النبوية

تعالى الله رضواناهل من الكثير الن به قام لما تفصيل مقام هنا المقام ليس الحقيقةرواية الجمل وقعة و عثمان استشهاد ومنهم واجاد ذلك في فصل العلم

و سبأ بن الله عبد وكتاب الغيث محمد بن خالد ،للدكتور عمر بن سيف. : العودة سليمان للدكتور اإلسالم صدر في الفتنة أحداث في أثره

... ... ولعل اللعين هذا به قام ما وهو هنا يهمنا لما نعرض سوف ولكنماجاء هو ذلك في قرات ما واروع ابلغ

- 1ب ( ت الحنفي العز أبي البن الطحاوية العقيدة شرح كتاب في792 ) قوله ه

فعل كما اإلسالم دين يفسد أن أراد و اإلسالم أظهر سبأ بن الله عبد أنالنصرانية بدين ؟بولص

ت ) - 2ب ربه عبد ابن غلوÁ ( 328وأكد قد السبئية طائفته و سبأ ابن أن ه : قالوا حينما علي ؟في

السالم . عليه مريم ابن المسيح في النصارى غلت كما ، خالقنا الله هوالفريد العقد

نفس انه اللعين هذا قام لما تفصيل اي عن مايغني القول هذا في انارجوا ... ... . ولكن النصرانية تحريف فى دوره ونفس وديدنه القديم نهجه

جيدا يلي ما في تتمعنوا ان- 3ب ( ت الشاطبي يشير ( 790و بدعة أن إلى االعتصام كتابه في ه

بدعة هي و ، الله مع إله بوجود المتعلقة االعتقادية البدع من السبئيةالمقاالت من غيرها عن تختلف

ت ) - 4ب للكرماني اإلسالمية الفرق في الله ( ) 786جاء رضي sعليا أن ه اإللهي ( الجزء فيه وأن ، يمت لم أنه سبأ بن الله عبد زعم قتل لما ؟عنه

) 5ب - ت الصفدي ( 764وذكر ترجمة في بالوفيات الوافي كتبه في ه .. ( : أنت لعلي قال السبئية الطائفة رأس سبأ بن الله عبد سبأ ابنسبأ ابن زعم عنه الله رضي علي قتل فلما ، المدائن إلى فنفاه ، اإلله

تصوÁر sشيطانا قتل إنما ملجم ابن وأن sإلهيا sجزءا فيه ألن يمت لم أنه ، سوطه البرق و ، صوته الرعد و ، السحاب في sعليا أن و ، علي بصورة

األرض ( إلى سينزل ؟وأنهت ) - 6ب الحميري السبئية ( ) 573يقول فقالت العين الحور كتابه في ه

و ، sجورا ملئت كما sعدال األرض يمأل حتى يموت وال ، يمت لم حي sعليا إنالقيامة ( يوم قبل واحد دين على الناس Á؟يرد

ت ) - 7ب األسفرايني سبأ ( ) 471يقول ابن إن الدين في التبصرة في ه إلى الخلق دعا و ، ألوهيته إلى دعا ثم ، أمره أول في علي بنبوة قال

علي ( وقت في ذلك إلى جماعة فأجابته ؟ذلك- 8ب ( ت حزم ابن نقل ) 456و ) و والنحل الملل في الفصل في ه

عز الله لغير باإللهية يقولون الذين الغالية الفرق من الثاني القسمأتوا ، الله لعنه الحميري سبأ بن الله عبد أصحاب من قوم فأولهم وجل : : ومن لهم فقال ، هو أنت مشافهة فقالوا طالب أبي بن علي إلى

162

: وأحرقهم فأججت بنار أمر و األمر فاستعظم ، الله أنت فقالوا ؟ هو ) ؟بالنار

ت ) - 9ب المقدسي الله ( ) 355يقول عبد إن والتاريخ البدء كتابه في ه : جئتنا لو طالب أبي بن علي موت إليه ينعي جاء للذي قال سبأ بن

) بعصاه العرب يسوق حتى يموت ال أنه لعلمنا صرة في ؟بدماغه- 10ب ( ت األشعري الحسن أبو يذكر ( 330و مقاالت في ه

إذ) ، الغالة أصناف ضمن من وطائفته سبأ بن الله عبد اإلسالميينكما sعدال األرض فيمأل الدنيا إلى سيرجع أنه و ، يمت لم sعليا أن يزعمون

) s جورا ؟ملئت- 12ب افكار من امامه نقف مايجعلنا نجد الطبري تاريخ وفي

افكار لنجدها أفكاره صاغت التي والبيئة سبأ بن الله عبد ومخططات ) ( ) ( .... حينما الوصية و الرجعة عقيدة في خاصة ومخططاته الدجال

( : و ، يرجع sمحمدا بأن يكذب و يرجع عيسى أن يزعم ممن لعجب قال ، معاد إلى لرادك القرآن عليك فرض الذي إن وجل عز الله قال قد

كان و وصي و نبي ألف كان إنه و ، عيسى من بالرجوع أحق فمحمد : خاتم علي و األنبياء خاتم محمد قال ثم ، محمد وصي على

) .. ؟األوصياء ... واصحابه اتباعه في وغرسه موسى ايام به ماقام بنفس قام انه بل

العجب انه والله- 13ب ( ت الحنفية بن محمد بن للحسن اإلرجاء كتاب في –95جاء ) ه

انه ... الحوالي سفر للدكتور اإلسالمي الفكر في اإلرجاء ظاهرة وكتابأدركنا : ) التي السبئية هذه خصومة من و يلي ما السبيئة عقيدة في جاء

. ) العدني عمر أبي ابن رواه الناس عنه ضل لوحي هدينا يقولون إذ ، اإليمان كتاب واتباع في السامري مقولة نفس اليست

ت ) - 14ب النوبختي ابن ( 310يتحدث أخبار عن الشيعة فرق كتابه في ه : نعاه للذي قال ، بالمدائن علي نعي سبأ ابن بلغ لما أنه فيذكر سبأ

s عدال سبعين قتله على أقمت و صرة سبعين في بدماغه جئتنا لو كذبتاألرض يملك حتى يموت ال و ، يقتل لم و يمت لم أنه لعلمنا

ايضا - 15ب كتابه في يقول أصحاب ) و من العلم أهل من جماعة وحكىعليه sعليا ووالى فأسلم sيهوديا كان سبأ بن عبدالله أن السالم عليه علي

بعد وصي نون بن يوشع في يهوديته على وهو يقول وكان السالمبعد إسالمه في فقال بالغلو السالم وعليهما وآله نبينا على موسىوهو ذلك بمثل السالم عليه علي في وآله عليه الله صلى النبي وفاة

من البراءة وأظهر السالم عليه علي إمامة بفرض القول شهر من أولمخالفيه وكاشف ( أعدائه . : خالف من قال هنا فمن النوبختي يقول

. اليهود من مأخوذ الرفض أصل إن خذونى الشيعة يقول أن المريب يكاداللعين هذا اهداف ويبين المعني نفس يعني مما الكثير ذلك وغير

احرق عنه الله رضي على االمام ان فى الغرابة انما هنا الغرابة وليستان ... وادعى فعل ما فعل الذي سبأ ابن نفى بينما سبأ ابن عبدالله اتباع

امامه ... وقفنا كنا مشهد امام جديد من نقف وكننا المدائن الى اله علياكبيرة حيرة في كثيرا

جيدا .... والذاكرة التفكير تعيدوا ان ارجوا تذكرونه هل

163

.... من السامري السالم عليه موسى سيدنا نفى يوم انه تذكرونه هلالسامرى !!! لليهود العجل صنع

الرب لهم ليغفر انفسهم يقتلوا ان اليهود من اتبعه من عقاب كان بينما .

لهذا ... عنده الغيب علم في قدره المر تعالى الله مشئية واخيرا اوال انهااللعين الدجال المسيخ

- 16ب بن سلمة إلى بسنده ماذكره عساكر البن دمشق تاريخ في جاء: قال الكندي عدي بن حجية عن وهو ؟كهيل وجهه الله كرم sعليا رأيت

: الذي ، األسود الحميت هذا من يعذرني من يقول وهو ، المنبر على – - يخرج يزال ال أن لوال السوداء ابن يعني ؟ ورسوله الله على يكذب

لجعلت ، النهر أهل دماء Áعلي أدÁعيت كما دمه Áعلي تنعى عصابة Áعلي . سماك عن مغيرة عن األحوص أبو إلى بسنده وذكرايضا sركاما منهم

: ودعا ، به فدعا ، وعمر بكر أبا ينتقص السوداء ابن أن عليا بلغ قالفيه - : - : أنا ببلد يساكني ال فقال ، فيه فكلÁم بقتله Áفهم قال أو بالسيف

: المدائن. إلى فسيره قالت ) - 17ب البخاري اإلمام من ( 256وذكر المرتدين استتابة كتاب في ه

( : ، فأحرقهم بزنادقة عنه الله رضي علي أتي قال عكرمة عن صحيحه : صلى النبي لنهي أحرقهم لم أنا كنت لو فقال عباس ابن ذلك فبلغ

الله : ) ( رسول لقول لقتلتهم و ، الله بعذاب تعذبوا ال وسلم عليه اللهأن : ) ( . sتاريخيا الثابت ومن فاقتلوه دينه بدل من وسلم عليه الله صلى

قالوا حينما سبأ بن الله عبد أتابع هم عنه الله رضي علي حرقهم الذيناإلله بأنه

ت ) - 18ب الجزائري الله نعمة النعمانية ( 1112يقول األنوار كتابه في ه (s حقا اإلله أنت عنه الله رضي طالب أبي بن لعلي سبأ بن الله عبد قال

وكان فأسلم sيهوديا كان إنه قيل و المدائن إلى السالم عليه علي فنفاهفي قال ما مثل موسى في و نون بن يوشع في يقول اليهودية في

؟علي (.- 19ب ( لعلي يوما سبأ بن عبدالله قال الحلبية السيرة في جاء وقد

المدائن إلى على فنفاه اإلله أنت يعني أنت أنت عنه تعالى الله رضيمن كان يهوديا هذا سبأ بن عبدالله وكان أبدا بلد في تساكني ال وقال

وكان السوداء ابن له يقال كان ثم ومن سوداء يهودية وأمه صنعاء أهلرضي علي سيدنا على لإلفتيات ونسبهما الشيخين سب أظهر من أول

164

ما هذا به أعلن ما تضمر أنك لوال علي لسيدنا قيل ولما عنه تعالى اللهمن الله لعن ذلك لهما أضمر أنى الله معاذ علي فقال ذلك على اجترأفي اإلسالم فأظهر سبأ ابن إلى فأرسل الجميل الحسن إال لهما أضمر

بإظهار قصده وكان عمر خالفة أول في وقيل عثمان خالفة أولج ( الحلبية السيرة أهله وخذالن اإلسالم بوار 409ص/ 1اإلسالم

) - 20ب قتيبة ابن يقول ) 276و ) الرافضة من السبئية المعارف في ه أن ( . : ) يقول الحديث مختلف تأويل في و سبأ بن الله عبد إلى ينسبون

بالنار أصحابه علي فأحرق ، لعلي الربوبية ادÁعى سبأ بن الله عبد- 21ب ( ت الملطي يذكر ( 377و أهل على الرد و التنبيه كتابه في ه

السبئية : ) جاءت عنه الله رضي علي عهد ففي فيقول البدع و األهواء : : !! : ، البارئ الخالق قالوا ؟ أنا من قال أنت أنت له وقالوا إليه

وأحرقهم عظيمة sنارا لهم فأوقد ، يرجعوا فلم ، فاستتابهمت ) - 22ب شاهين ابن حفص أبو ذكر من ( 385و جماعة ق Áحر sعليا أن ه

ابن . أورده سبأ بن الله عبد المنفيين من و ، بعضهم ونفى الشيعة غالةالسنة منهاج في تيمية

- 23ب ( ت الغدادي ذكر : 429و ) فرقة أن الفرق بين الفرق في ه s قوما فأحرق عنه الله رضي علي زمان في بدعتهم أظهروا السبئية

الله رضي عباس ابن نهاه إذ المدائن سباط إلى سبأ ابن نفى و منهمحتى المدائن إلى بنفيه عليه وأشار فيه غلوه بلغه حينما قتله عن عنهماأهل قتال إلى العودة على عازم هو و السيما ، أصحابه عليه تختلف ال

الشام ت ) - 24ب الصفدي ترجمة ( 764وذكر في بالوفيات الوافي كتبه في ه

.. ( : أنت لعلي قال السبئية الطائفة رأس سبأ بن الله عبد سبأ ابنسبأ ابن زعم عنه الله رضي علي قتل فلما ، المدائن إلى فنفاه ، اإلله

تصوÁر sشيطانا قتل إنما ملجم ابن وأن sإلهيا sجزءا فيه ألن يمت لم أنه ، سوطه البرق و ، صوته الرعد و ، السحاب في sعليا أن و ، علي بصورة

األرض ( إلى سينزل النصارى وأنه عند مبداه نفس- 25ب ( ) ( أن جعفر أبي إلى بسنده الكشي رجال في الكشي يروي و

تعالى الله هو المؤمنين أمير أن وزعم النبوة يدعي كان سبأ بن عبداللهفأقر وسأله فدعاه المؤمنين أمير ذلك فبلغ كبيرا sعلوا ذلك عن الله : وأني الله أنت أنك روعي في ألقي كان وقد هو أنت نعم وقال بذلك

: عن فارجع الشيطان منك سخر قد ويلك المؤمنين أمير له فقال نبيفأحرقه يتب فلم أيام ثالثة واستتابه فحبسه فأبى وتب أمك ثكلتك هذا

بالمدائن …( نفاه أنه والصواب ؟بالنارفيها له وبلد المشرق في قاعدته الكوفة تكون ان الغريب من انه ثمالتي ... ... البلد مصر لمخططاته القاعدة وتكون القادم وفي انذاك اتباع

؟؟ .... هذا كل فلماذا اسرارها وتعلم يعرفها- 26ب ( ، الكوفة أتى حتى فخرج االثير ابن وتاريخ الطبري تاريخ في

الرجال يختلف و ، يكاتبونه و يكاتبهم جعل و بمصر فاستقر منها فأخرج . ) صلته أن إال منها أخرج ثم الكوفة دخل قد كان وإن لكنه بينهمالذين الرجال في الفتنة ذيول بقيت فلقد ، بإخراجه تنته لم بالكوفة

يكاتبونه و يكاتبهم بقي

165

البن -27ب والنهاية البداية األثيرو البن الكامل و الطبري تاريخ في جاءأحداث ضمن التاريخ كتب من غيرهم و عساكر البن دمشق تاريخ و كثير

أسلم ( : 35سنة ) وأنه صنعاء أهل من sيهوديا كان سبأ بن الله عبد أن ه المسلمين بالد في يتنقل أخذ و ، عنه الله رضي عفان بن عثمان زمن

يقدر فلم ، بالشام ثم الكوفة ثم البصرة ثم بالحجاز فبدأ ، ضاللتهم يريدو الوصية عقيدتي لهم وضع و بها واستقر مصر فأتى ، فيها شيء على

بآرائه استهواهم ممن sأنصارا مصر في له كوÁن و منه فقبلوها ، الرجعةالفاسدة

- 28ب عن ماذكره ظهير إلهي إلحسان والسنة الشيعة كتاب في وجاء ( سبأ بن الله عبد أن مايلي الرافضة مؤرخي الحد الصفا روضة كتابهناك كثيرون عفان بن لعثمان المخالفين أن علم حينما مصر إلى توجه

بدأ فيهم رسوخه وبعد به الناس افتتن حتى والتقوى بالعلم فتظاهررسول فوصي« وخليفته وصيا نبي لكل إن ومنه ومسلكه مذهبه يروجبالكرم والمتزين والفتوى بالعلم المتحلي عليا إال ليس وخليفته الله

عليا، ظلمت األمة إن وقال والتقي باألمانة والمتصف والشجاعةمناصرته الجميع على اآلن ويلزم والوالية الخالفة حق حقه وغصبت

بأقواله المصريين من كثير فتأثر وبيعته عثمان طاعة وخلع ومعاضدتهعثمان (. الخليفة على وخرجوا ؟وآرائه

ت ) - 29ب العيني ذكر دخل ( ) 855و سبأ ابن أن الجمان عقد كتابه في ه ، الرجعة في تكلم و ، بالمعروف األمر أظهر و ، كورها في وطاف مصر

المصريين (. قلوب في قررها ؟و

لما ولكن به ماقام كل وعن اللعين هذا عن يطول الحديث ان الحقيقة؟؟؟ هذا كل

وترسة ... ... حجته هو عنه الله رضى على كان ولماذا الفتنة لمجرد فقط؟؟؟.... ... ... .... يناصرة لم لماذا الخالفة ويطلب موجودا معاوية اليس

؟؟؟ .... والحجة الهدف كانوا البيت ال ولماذا؟؟؟ ... .... لماذا عليهم االضواء تسليط اراد ولماذا

؟؟؟؟ ... لماذا لماذاالمهدي ... على للقضاء فاشلة ومهمة الدج ال

من هو المهدي االمام ان اليقين علم يعلم كان اللعين الدجال هذا انالبيت ال من المستقبليه مخططاته كل على ويقضي يغضبه سوف

من والبد المحاله عنه الله رضي على االمام نسل من وتحديدا الشريفالله ... لعنه الكفر في وداهية جبارة عقلية انه ذريته وعلى عليه القضاء

... االتباع حوله ويجمع والتقوى والهداية الصالح بادعائه العدة يعد وبدء ... كل لتنفيذ مهئيون انهم تيقن حتى تبعه لمن البيت ال حب واظهر

..... نقطة عنه الله رضي عليا وجعل مخططات من به يقوم ماسوفبيته... وال ووالئه بحبه ويتظاهرون له ويتشيعون يتولونه لهم البداية

بعده منالفتنة سموم المسلمين نفوس في يبثون بجعلهم خطوة اول وبدء

عنه .... الله رضي عثمان ، الله رسول خليفة على ويحرضونهم والفساد .. بهذا اعترف وقد اشرافه وتحت منزله في تعقد المؤتمرات وكانت

166

الكشي العزيز عبد بن عمر بن عمرو أبو ومنهم ومؤرخوهم الشيعة كبارالمعروف الصادقين األئمة عن الناقلين معرفة كتابه في يقول الذي

الكشي برجالووالى) ، فأسلم يهوديا كان سبأ بن الله عبد أن العلم أهل بعض وذكروأظهر ، علي إمامة بفرض القول أشهر من أول وكان السالم عليه عليا

خالف من قال هنا ومن ، وكفرهم ، مخالفيه وكاشف أعدائه من البراءةداره أن وذكروا اليهودية من مأخوذ ، والرفض ، التشيع إن ، الشيعة

للشيعة ( مرتعا ؟كانت... لها خطط من وهو عثمان بمقتل الفتنه قامت ان الى كذلك وظل

؟؟؟ الهدف فماهومنهم يكون من والسالم الصالة عليه رسول بيت ال على القضاء انه

الفعليه ... ... النتائج اولى وصفين الجمل معركة وكانت االمة هذه مهدي ... واخيرا اوال الله بمشئية ...لمخططاته مقاتال يشهدهما لم واللتان

ومحرضا ... مشاهدا رضي وانما علي في ماقال وقال الفتنة واستمرتاتباعه .... ... باحراق عنه الله رضي علي فقام اله انه ادعى الى عنه الله

... الله رضي علي قتل ان الى الفتنة نشر في واستمر للمدائن ونفاهنفذ ... من وغيره خطط من وهو عنه

ال الى االنظار لفت هدفه وكان الدجال هو سبأ ابن ان القول وخالصة .... ... ليس بعده من ابناءه ثم الله رضي طالب ابي بن بعلي بدء البيت

... عليهم للقضاء ولكن فيهم السنوات) حبا خالل لعبه الدور ونفسبصورة ظهروا ان الى والمجاهدين الجهاد الى االنظار بلفت الماضية

) االرهابيين ثم ... االبطال .. وظهر انذاك غامضة ظروف في واختفىكانت ... مختلفة بشخصية الهجري الثالث القرن منتصف فى اخرى مرة

الحسن ... بن لمحمد الغيبة السرداب قصة وابتدع نصير بن بمحمد ممثلة؟ ... ... .... الله لعنه مجددا اختفى ثم خبيث بدهاء العسكري

البيت آلل وتشريد وقتل مذابح من فية ماتسبب بعد.... اتباعة الشيعة هم سبا ابن شخصية ينكر من ان والعجيب

الماسونيين العرب والمفكرين والمستشرقونرسخ ان بعد الحديث العصر حتى اللعين هذا محاوالت واستمرت

... االسالمي العالم ضد الحروب وكانت المهدي عن ومفاهيم معتقدات ... حكام وكان ماتالها الى دولة اسرائيل اعالن منذ محكم بتخطيط

المخابرات تديرهم التى اللعبة ادوات هم واالسالمية العربية الدول .... العراق حرب وكانت الدجال يديرهما التى والسوفيتية االمريكية

كان ... حتى انتهت ان وما اللعبة خيوط اول السوفيتى واالحتالل وايران ... االسالم والهدف االرهاب على الحرب ثم للكويت العراق غزو

... ... االسالمي المشرق ارض في تحديدا والمجاهدين والمسلمينالدجال موضوع فى اليها نعود التفاصيل وكل وافظع اخطر والقادم

؟؟؟ ... وحكومات سياسة .. ستكون وكيف االيام مستقبل في سيكون ماذا نفهم وحتى عموما ... يريدون وماذا حولنا بمن الوعي من بمزيد علينا االمور مسارات

... .. اتباع لكم اقول هم من تقولون ؟؟ لنا يريدون وماذا النفسهموالغرب امريكا الدجال

167

-ب **** ( ... يعدون انهم اسمه له مقال في محمود مصطفى الدكتور... ) يقول السالم عن ويتحدثون ) للحرب ونعية نفهمة ان مايجب ان

على مقبلون وانما اسرائيل مع سالم على مقبلين لسنا اننا تماما ... شعارات فيها تغرقتا التى االحالم يخالف نراة الذى فالواقع مواجهة

لسان على تخرج التى التصريحات يخالف اسرائيل في ومايحدث السالمالنووية .. ترسانتها طريق عن اسرائيل تبثة الذي الرعب وسلم ساستهاالمزيد نحو المستمر واندفاعها المنطقة لحصار العسكرية وتحالفاتها

الذي االستعداد ووضع واالستنفار والتهديد االحتشاد ونبرة التسلح منيثير .... !!! هذا كل اصابعها اطراف على تقف كانها الوقت طوال تتخذةواي لتطبيع ذكر الي ورفض مستمر تواتر حالة العربي المواطن في

... التاريخية المرحلة هذه في الرؤية هذه ووضوح معايشة او تقبل ... تطمينا وليس للواقع مناسبا السياسي الفعل ياتي حتي مطلوب

.. هو والمثمر السليم واالعالم تحتنا من يغلي البركان بينما وتهدئةاالماني مع يغني وال االحالم في واليغرق الواقع يعكس الذي االعالم

براميل .. تحته ومن والزمر الطبل من محافل في واليرقص والشعاراترويتر البارود وكالة عن نقال تهديدات من االخبار به ماتاتينا وامام

متكررة نشرات في وغيرها شاي كاهان مثل يهودية منظمات وماتقولةان> المسلمون ايها نحذركم ونحن كانوا اينما ايدينا في المسلمين حياة

حتفكم وستلقون الجزار يدي بين الشاة حياة مثل ايدينا في حياتكم> ؟؟ ايدينا ؟على

فية يتصافح الذي المشهدالتفاوضي خلفية في والهوس الحقد هذا كلاالبرياء وجوه تغطي الدماء بينما الباهتة البسمات ويتبادلون االطراف

مافيها .... بكل المواطن الى تصل ان يجب الصورة وهذه فلسطين فياالطر لها نضع ان ودون تجميل دون وظالل واضواء واسود ابيض من

منها تخفف عدوانيا التى يكن لم النه رابين قتلوا الذين الناس هؤالوهم الحجارة اطفال عظام بتكسير اشتهر الذي وهو الكفاية بمافيه

االبراهيمي الحرم في السجود الركع المصلين قنلوا الذين انفسهمباروخ الجبان للقاتل ومزار ضريح اقامة في الحكومة وساعدتهمامريكي جبروت ويساندها يشجعها عدوانية روحا نواجه اننا جولدشتاين

تخاذل الي مبررات والتوجد عجيبة سلبية في يتفرج وعالم اروبي وتاييدوعالقتنا وتحالفتنا واقتصادنا سياستنا نبني ان وعلينا قادمة فالمواجهة

!! كل والنضع نستعد ان وعلينا االحتماالت تلك اسواء على وارتباطتنابتلك تعود ان يمكن واحدة ليلة فغارات التنمية سلة في احتياطتنا

نخصص ان علينا بالمليارات خسلئر وعليها الوراء الى سنة مائة التنميةولكن ينصرنا وسوف سبحانه وقادر موجود والله للدفاع دخلنا من جانبارجاله يؤيد انه اياتة في يعلمنا والله انفسنا وننصر ننصرة ان اوال علينا

القرنين ذي عن ويقول باالسباب وينصرهم باالسباب انا) المختاريناالسباب ( .. فاتبع سببا شئ كل من واتيناه االرض في له حاء مكنا وقد

وقادر ذلك على قادر والله فيكون بكن ياته ولم االسباب بايتاء التمكيناهمية الى نظرنا ويلفت يعلمنا الله ولكن وبدونها باالسباب النصر على

وما االسباب تحصيل في علينا بالتفوق سبقنا والغرب االسباب تحصيلفي فاسرف فيها الله مكنه االاسباب وغيرها النووية الترسانات

168

لهؤال يمد والله واالستخفاف الفجور غاية وبلغ الحد وجاوز استخدامهاوتلك العقاب عليهم وليحق القول عليهم وليحق اثما ليزدادوا الناس

االقوام في الله ايات يقرأ ومن التاريخ يقرأ من يعلمها الله سننمن) الغابرة الذين عاقبة كان كيف فانظروا االرض في سيروا قل) االمم قبلكم اثار ومشاهدة والتجوال السياحة على يحضنا القران

انها نعرفها التى الالهية الفندقية السياحة غير سياحة وهي السابقةمن العبرة واستحضار التاريخ واستقراء والنظروالتامل االقوام السير

؟ ... .. بادوا وكيف بادوا ولماذا بادوا اخرون الذين جبابرة ظهرانينا وبينميقاتهم ياتي حينما يبيدون وسوف المصير نفس بهم يلحق سوف

.. اليوم ظالموا يعتبر فهل واطالال اثارا وسيغدون مظالمهم وتتراكم؟ باالمس الشياعهم بماحدث

والكل الجميع عقول على ينسدل الدنيا وبهرج الغفلة حجاب فان الاظنغيري اسبق وكيف المساء وسهرة اليوم وصفقة االنا غيبوبة في يعيش

يدوسنى ان قبل عليه ادوس وكيف االخر ازيح وكيف الغنيمة الىفي امامنا يتساقطون الذين والنلحظ االرواح يحصد الموت ومنجل

)! ينسى والكل قادم دورنا ان وننسى كالم ؟الطابور ينتهى هنا الىالدكتور

حتما عسكرية مواجهة وهي المحالة قادمة المواجهة ان نعم .. كانت واذا وسط والحلول الالتقاء انه اكدت الثقافية فالمواجهات

عمرة شابا الن قيامتها قامت من 16امريكا بجهازة يلعب وهو تمكن عاما .. هناك كان اذا بالكم فما االميريكية الدفاع وزارة كمبيوتر اختراق

... بذاتها االلكترونية العقول هذه ستامر المسلمين من جبابرة عقولبها .. هي التى االماكن وتدمير صنعوها من وتدمير

....... الماضي الميالدي العقد ردهات في قليال نتجول سوف هنا ومن؟؟ .. تتضح الصورة لعل

الخليج حرب وبعد التسعينات بداية ومع االخير العقد مطلع منذ انهبحرب وكلنة وقضية فكرة المهدي على االسالم اعداء بعض كر الثانيةاستحق ... ... حتى بالمغالطات حافلة والنهايات المبادي محسوبة شعواء

العقد هذا على يطلق انظهورة قبل المهدي على للقضاء الدولى التسعينات عقد

هدم على والعرب بل واوروبا امريكا في والمفكرين الكتاب البوا لقدواالبحاث المقاالت مئات فعال ونشر جذورها من واقتالعها الفكرة هذه

والمسلمين وامريكا باروبا المسلمين االن حتى وتشكك شككت التىدايما ... هي والمسلمين اليهود حرب ان اذهانهم في وتسقط مكان بكل

... االستسالمي السالم من امامهم والمهرب للمسلمين خاسرة حربعلى العالمية الدول فيها تكاتفت التى الشهيرة الخليج حرب ولعل

ضد او مع اما قسمين فيها العالم قسم التى الحرب ثم ومن العراق ... هاجسها كان واالحداث الحشود هذه كل افغانستان والبداية االرهاب

ملكهم وراهم ومن وامريكا الغرب علماء علم االول ومحركها الحقيقياالبواب ... ... على عروشهم محطم المهدي بان اللعين الدجال المنتظر

؟؟ ... .... لماذا اتعلمون مضاد فعل برد امريكا مماحرك

169

ال سليل فهو النبوة بعبق المسلمين اذهان في مرتبط المهدي النالدينية المعارك دخول المسلمين من يريدون واليهود امريكا والن البيت

فكرة المهدي ضد مكان كل في النار اشعلوا يقين وبغير دين بغيريستميتون الشيطان وعمالء اليقظة يعني فالمهدي حق وكلمة وقضية

والمسلمين لالسالم مضئ مستقبل في امل كلمة االفواة من تمرق لئالالمنخدعين مااصف بقدر بالعبقرية المحتالين اليصفون ممن وانا

والتبرق...... الحق اهل غفلة في اال رواقا له الباطل يبسط فما بالغفلة .. ولكن الحق مفكري اسنة خمدت اذا اال الضالل مفكري اقالم اسنة

... بالنزال فاهال مشهور كالسيف صارم الله لنامنعالنية القضية يتبنى الغرب

.. - 1ب االمريكي للمفكر بحث االمريكية تايمز نيويورك جريدة في صدراالصل اليهودي

(L.S.HANS ILYA) فقال المهدي قضية فيه الن) اثار للمسلمين منه البد وهم هو المهدي

اليهود على النصر واوهام وهم دون يعيشوا ان اليستطيعون المسلميناليهود ... أذل كلما انه نالحظ كمفكرين اننا حتى المقدس بيت واسترداد

عليها يعلقون التى الشماعة وكانت المهدي قضية انفجرت المسلمينانها يقولون المسلمين وجدت امر لليهود دنا او دان وكلما امالهم

واليزالون ... به حلموا الذي المهدي هو من احد يرى ولم للمهدي مقدمة) .. .. والخطر... الاصل وسراب ووهم ماء في ملح ؟ انه

االنجليزي - 2ب للكاتب مقال ايضا اللندنية التايمز جريدة وفي (aozoald.k)

فية ...يقول منها يفيقوا ان المسلمون اليريد كبرى كذبة المهدي انواحد مسلم ظهور سوى الحياة هذه من شئيا اليريدون المسلمين وكل

هذا .. هو المنتظر المسلمين وملك اثرا منهم واليبقى كلهم اليهود يبيديجعلوا .. ان وارادوا الجرذان ملكوا انهم ؟؟ به اليعتقدون فلماذا المهدي

... ... المرض من حالة المهدي ان ملكا منها وينصبوا لهم ملكا منهموعافية صحة المسلمون يظنه النفسي

االلماني - 3ب المفكر كتب اليوم شتوتجارات االلمانية الصحف اكبر وفي(fanmlrnndg)

اخر مايلي مهدي ان على يرتكز المعاصر االسالمي الفكر راس ان.. للمسلمين القدس ويعيد اليهود على وينتصر الدنيا سيملك الزمان

تحقق مع يظهر لم فالمهدي هذا ومع ظهر وكلها امارات له رجل وهووهم مجرد المهدي ان على دليل وهذا يتوهمونها التى عالماته كل

هذه يردد حافز المهانة المسلمين كرامة االن الصحة من له الاساسفي المسلمين يحكم الذي واالنقسام والعجز النقص ليعوض الفكرة

للقوي .. اال فيه البقاء بخبث عالم قال ان والفكر .. الى فكر المهدي ان .. .. فهل المعجزات ماتحقق كثيرا قوت اذا واالرادة ارادة مايكون كثيرا

المهدي منهم ويخرج قريب يوم في القوية االرادة المسلمون يملك .. اخر مهدي يرونه بحيث شخص اي في ولو يتحقق وحلمهم كفاتح

170

القادمة .. ... العشر والسنوات القادمة االيام عنه ماستجيب هذا الزمان.... ؟؟ نجهلها التى الحقيقة يعلمون هذا انهم نرى المسلمين ونحن

يوفضون – – نصب الى كانهم المهدي فكرة هدم في والتسابق الصراعواحد .. شئ والحقيقة هى فكرة على وكر المسلمين لصحوة صدى هو

... .... فقد داحضة لها يروجون التى وحجتهم وعظيم متين الله كيد انوكاد .. الله فاعزهم واذال مستضعفين المسلمون كان ان قبل من حدث

...... ؟؟ عاداهم ممن وانتقم درس لهم هي المهانة المسلمين وكرامة .... لصالح حافز هو وانقسامهم وضعفهم انتقاما وليست لهم

... !!!!!!!!........ ؟؟؟ بذلك يشهد والتاريخ حالهم .. اهانة المسلمون قبل فلما للمسلمين كرامة هي االسالم وكرامة

تنتفض جديدة اجيال ونشؤ االلهي الدرس كان عنها تغاضوا او دينهمجديدة بعقيدة ..وهي وتخرج وهذا دينها واليهان تباد ان لها اكرم انه

تصير الشجرة اصول تحوى كالبذرة اكبر ماهو الى يتطور ان البد االمر. لمنشار والتلين للرياح التنحني سامقة شجرة ثم فكر نبته اي

... ؟؟؟ هذابعد ... للعالم المسلمين وفتح منه المفر امر لليهود المسلمين حرب ان

الهي .. لقانون عملي وتطبيق الله امر النه له المرد امر الحق) هذا يحقالباطل ( ويبطل محمد بكلماته العظيم الرسول عن احاديث ستة وجات

وهو ....... الله وعد انه بذلك تصرح الصحيحين في وسلم عليه الله صلى .. .... وليس ويقين ايمان لكنه حلم مجرد هذا ليس مكذوب غير وعد

الذي .. الخالق انزلها حق لكلمات مصداقا انما لالستهالك اورده ماسوفبمافيها الدنيا البعض خلق يفعل كما زمنية سنوات تحديد الى اميل ولن

... لبعض اشير قد اننى رغم وحده وجل عز لله المحدد فالغيبسبحانه لله الغيب ولكن حديثنا خالل الزمنية السنوات وليس التحديدات

في..... الخطا ان فاعتقد اخطات ولو احاول ان لي فاسمحوا وتعالى .. وما خائبة بمسافات اوبعد بقبل حددت عما بعيدا يكون لن توقعاتي

العالمية واالحداث والوقائع الواقع قراءة من مستنبط رصد هو ساقولةومناحي اليهودية العقائدية الخلفية لطبيعة فهم مع الدينية والنبؤات

؟؟ .. لهم والتوجه التفكيراالفق فى تلوح سيناريوهات

القادمة للفترة سيناريو من اكثر هناك: - 1ب ولو االلفية هذه مطلع في الكبرى اسرائيل باعالن يقول احدها

... يعتبرون النهم النووية بالصواريخ والشام مصر ضرب حساب علىالنيل ) من اسرائيل يا ارضك التوراة في لهم االلهي الوعد من جزء ذلك ) !! الهك الرب قال هكذا الفرات ؟الى

... - 2ب بالهيمنة النيل لشرق سيكون غزوهم بان تقول االخرىكل على عسكرية سيطرة فية يحققون الوقت ذات في االقتصادية

الشام .... التهديد بان راي هناك ولكن طويلة دراسات عن ناتجة نظرات انها

منها تفلت لن االنفجار اثار الن للتنفيذ قابل غير تحديد هو النووي !!.. لن الصواريخ من بوابل اسرائيل ضرب احتمالية مع ذاتها اسرائيلاالرو او بالباتريوت لها التعرض معها يجدى

171

... مثل خطوة ليدعموا دجالهم وراهم ومن الغباء من ليس كله والغرب ... حبا ليس اسرائيل ضد للتحرك يظطرون سوف النهم ؟؟ الخطوة هذه .. .. ضخ واوقف ؟؟ السويس قناة اغلقت اذا موقفهم ماهو ولكن فينا

الغربية والحضارة عموما الدولي االقتصاد حال وماهو ؟؟ للغرب البترول ... االن يملكون وهم للبترول عالمي احتياطي اضخم ضياع حالة في

... ؟؟؟ حرب بدونلخلقها ويخططون المحالة مقبلة حرب عن يتحدثون االن ولكنهم

... معها التعامل وهو وكيفيات روتم اراهام وهو قادتهم احد ويعترفاسرائيل ) تخوضها التى الحروب اصعب ان بقولة سابق اسرائيلى ضابط

عدة وضد جبهات عدة على للقتال فيها تظطر التى الحروب تلك هي.. ) المهدي جيوش عهد في ماسيحدث خبرائهم وهذا ويصرح

اسرائيل بين القادمة الحرب في القوى تناسب ان العسكريون .. سيكون : 1والعرب 3 ... لن العرب ان متاكدون ولكنهم العرب لصالح

.. من اعلى تقنيا تقدما يملكون وانهم فيها كافة يشاركوا...... ؟؟؟؟؟ مع العرب بالمقارنة حسبوها النهم خائبة توقعاتهم ولكن

... في كلها االسالمية االمة دخول سيشهد المهدي عهد لكن العربوبشرية مادية خسائر واعوانهم اليهود سيكلف مما المعركةفلسطين ارض من صغيرة قطاعات في اال اليهود يبقى لن انه لدرجة

... المسلمة فتح وهو حسبانهم في يكن مالم سيشهد المهدي وعهد .. الخوف ضغط تحت يقعون سوف انهم بمعنى الذاتي الضبط حواجزالنووي السالح استغالل الى يلجاون يجعلهم مما السحق من والرعب

بمكيالين المكيال بمثله عليهم الرد يجعل عهد مما في اسرائيل انمن .. .... الجزاء وسيكون بيديها قبرها وتحفر دمارها عن تبحث المهدي

بقدر .. المنطقة في سالم اقامة الى التهدف اسرائيل الن العمل جنس .. االسس على قامت فاسرائيل والفوضى القتل اشاعة الى ماتهدف

؟االتية :النواحي - 1ب كل من المنطقة في تقسيم عامل تكون انوسيلة ... - 2ب باي والتدمير والدمار الخراب تشيع انالصالة - 3ب عليه محمد سيدنا شريعة تقيم حكومة اية بقيام االتسمح

والسالم .. - 4ب الوقت نفس في العربي العالم في االمبريالية بؤرة تكون ان

العالم ليعم بالفساد لالنطالق الحقيقة العالمية الصهيونية مصالح تحققجميعا

الدجال - 5ب المنتظر ملكهم عرش تكون ان... - 6ب معتقدات وزعزعة االسالمية الخالفة فكرة على القضاء

كل .... الستئصال المخططات تنويع مع المهدي خروج ومنها المسلمينالقناع فورا اتجهوا الجهود هذه فشلت فان الفكرة هذه احياء مايدعم

دون ... المهدي النتظار يقعدوا وان خاملين هم كما بالمكوث المسلمين ... حتى الفساد بنشر النفوس في االحباط زرع مع حركة او عمل

من الكم هذا على يقدر مصلح فكرة من المسلمين حكماء يستيئس؟ ... الفساد

172

ويكرة الشمبانيا زجاجة يهوي واالمريكي الغربى ان يعلم المهدي اناالخرة للدار وتنقلة عليه ستلقى كانت لو خاصة القنبلة

.. لها الله عباد واحترام االرضية للكرة التوازن سيعيد والمهديالمجال ... وانه شاخت االرضية الكرة بان امريكا اكاذيب على وسيقضي

الغيوم وتنظيف الهواء لترميمكوكب عن للبحث الفضاء غزو لفكرة يروجون رجاال الله لعنه للدجال ان

... او التلوث او بالدمار محكوما اليكون اي لالرض صورة اليكون اخر؟؟؟؟ الموت

باالخر بعضه اتحادا ابدى مهما الغرب ان ربه قرآن من يعلم المهدي انشديد بينهم باسهم ان والحقيقة قشرة تلك فانما ... هو.. البروسترويكا صاحب الكبير الماسونى جورباتشوف ان ويعلم

.... االتحاد تفكك وان الدجال للمسيخ مكرم وعميل الصهوينية خدم احدوالهدف ... الله باذن وكلة الدجال المسيخ ارادة كلة يدية على السوفيتى

.. تجسيد ليتحول انما العالم فى الشر امبراطورية روسيا تستمر ال انالمسلمين الى االرض في التى الشر االسكا لوبقيت ان المهدى ويعلم

الروس يد في الجليدية الترسانة هذه المريكا الروسي القيصر باعهاقوة من بماتمتلكه اليوم موسكو بلدية يتبعون واشنطن سكان لكان

... مناخة النها امريكا استقاللية يريد اللعنة علية الدجال ولكن نوويةوالياتها بكل المالئم

والصلة الفهم في عوامل محصلة ستاتى وفتوحاته المهدي وغزواتاالنظمة تالفها لم التى والتنفيذ والتخطيط والمناعة واالقتدار بالله

العالمية السياسيةتحليل على والبحوث الدراسات مراكز من السرية الغرف وستعكف

كل تتحقق التى النتائج عكس وتوقعاتهم رهانهم سيكون ولكن مايحدثاالفراد اليوم بامكانيات الحقيقى جهلة مدى الدجال وسيكتشف

وقادرة واعية وقيادت سياسية بانظمة تنعم عندما المسلمة والشعوبمستقبل وتقرير وطنهم امور فى المبادرة بزمام االمساك على

شعوبهم ... ويرى مكانه في يترنح الدجال ستجعل المتتالية المهدي وانتصاراتمحمد االكوان سيد امة الهي متعمد وتغييب طويلة غيبة بعد مرة الول

.... التلقى موقع من خاطفة بسرعة تنتقل وهى والسالم الصالة علية .... ارادة امالء بل كله العالم في ةالتاثير الفعل موقع الى الفعل وردود

العالمين رب الله مايريدة الى يرى التغيير عندما الدجال وسيجنالتتابع لضمان االنتصارات ارادة اسمها جديدة ادارة يخترع المهدي

.. وتجاوزة االنتصار انتاج قوة على والحفاظ فتوحاته لسلسلة المرتبلخطط .... االنتصار في طفرات واحداث بل كانت مهما عقبة الى الدائمالمسخ عمليات مرة الول الله لعنه الدجال وسيرى ، التجهيز سابقةمارسها طالما والتى للشعوب االنجازات وتضييع والتحريف والتشوية

رجاله ... وعلى علية sونكاال sوباال سيراها خصوصا االسالم امة ومع عالمياوحكوماته

المهدي ... يدي على درسا الغبي الدجال هذا سيدرك الوقت فوات وبعدوجل عز بالله الحقيقي بااليمان اال التكون االنتصار ادارة ان هو

173

ثورات .. العالم وسيرى انفسهم اعماق المهدي عهد في البشر وسيرى .. ادم البناء واعداد وتحضير البالية والتقنين الرؤية مناهج على ثقافية .. بما القادمة الحضارة مع لينسجموا واخالقيا نفسيا مفهوما جديد من

المعجزات يشبةللعالمين ... ورحمة هدى الكريم القرآن حضارة انها

ف ت ن الدج البن حميد حدثنا جرير حدثنا إسمعيل بن موسى داوود ابى سنن فى

قال قال يحدث حصين بن عمران سمعت قال الدهماء أبي عن هاللعنه ))) ((( فلينأ بالدجال سمع من وسلم عليه الله صلى الله رسولمن به يبعث مما فيتبعه مؤمن أنه يحسب وهو ليأتيه الرجل إن فوالله

قال هكذا الشبهات من به يبعث لما أو الشبهاتفى اختلف ما ومنها صحته الثابت منها كثير فتنه من السنه فى وماجاء

البارئ فتح فى كما حديثا. سنده يوما وسلم عليه الله صلى النبي حدثناهذا " غير من ورد وقد مبهما الوجه هذا من ورد كذا الدجال عن طويالأبي رواية في كما يذكر لم ما منه يؤخذ لعله ما سعيد أبي عن الوجه

وال المدينة يدخل ال وأنه له يولد ال وأنه يهودي أنه سعيد أبي عن نضرةصفة , في رفعه سعيد أبي ابن عن عطية رواية وفي مسلم أخرجه مكة

رجالن " , يديه وبين والنار الجنة مثل ومعه وفيه تقدم كما الدجال عين " , يعلى أبو أخرجه أوائله دخل قرية من خرجا كلما القرى أهل ينذران

, أبي رواية وفي ضعيف وسنده مطول منيع بن أحمد عند وهو والبزارمن " معه وفيه أيضا الدجال عين صفة في رفعه سعيد أبي عن الوداك

, النار وصورة الماء فيها يجري الخضراء الجنة صورة ومعه لسان كلتدخن " ؟سوداء

ليست مامعه ان اوال نتفق اننا ونتوكل نستعين الله وعلى نبدا هنا من اذ؟؟؟ كرامات او معجزات

... لهم نبوة دليل وتعالى سبحانه الله من لالنبياء تكون فالمعجزاتالصالحين الله اولياء من للمؤمنين والكراماتالله اتاه بما هى انما فيها كرامة وال اعجاز ال فتن الدجال يظهره وما

علم من : فى الحديث فى كما ان الفتن من اللعين هذا مايظهره اعظم اوال

.... عن مسلم حميد.... صحيح بن وعبد الحلواني والحسن الناقد عمروحدثنا اآلخران قال و حدثني قال لعبد والسياق متقاربة وألفاظهم

شهاب ابن عن صالح عن أبي حدثنا سعد بن إبراهيم ابن وهو يعقوبقال الخدري سعيد أبا أن عتبة بن الله عبد بن الله عبيد أخبرنيالدجال عن طويال حديثا يوما وسلم عليه الله صلى الله رسول حدثناالمدينة نقاب يدخل أن عليه محرم وهو يأتي قال حدثنا فيما فكان

رجل يومئذ إليه فيخرج المدينة تلي التي السباخ بعض إلى فينتهيالذي الدجال أنك أشهد له فيقول الناس خير من أو الناس خير هو

أرأيتم الدجال فيقول حديثه وسلم عليه الله صلى الله رسول حدثناثم فيقتله قال ال فيقولون األمر في أتشكون أحييته ثم هذا قتلت إن

174

اآلن مني بصيرة أشد قط فيك كنت ما والله يحييه حين فيقول يحييهعليه يسلط فال يقتله أن الدجال فيريد قال

حدثني و السالم عليه الخضر هو الرجل هذا إن يقال إسحق أبو قالعن شعيب أخبرنا اليمان أبو أخبرنا الدارمي الرحمن عبد بن الله عبد

بمثله الزهري

175

النووى : يقول ماذا ؟لنرىيحييه : ) ( ثم فيقتله وسلم عليه الله صلى قيل قوله إن المازري قال

. هذه ظهرت وكيف بممكن ليس الكذاب يد على المعجزة إظهاروأدلة الربوبية يدعي إنما أنه فالجواب ؟ يده على للعادة الخوارق

. . وليست النبوة يدعي فإنما النبي وأما وتكذبه ادعاه ما تخل الحدوث , صدق شيء يعارضه لم بدليل أتى فإذا البشر في مستحيلة؟ : ) األمر في أتشكون أحييته ثم هذا قتلت إن أرأيتم الدجال قول وأما

ال ( فيقولونالنقص لظهور لربوبيته فيه داللة ال الدجال أظهره ما ألن يستشكل فقد

, , , المكتوبة وكفره كذبه وشهادة الذات وتشويه الحدوث ودالئل عليه . , أنهم هو الباب أول في سبق ما بنحو ويجاب ذلك وغير عينيه بين . نشك ال قصدوا أنهم ويحتمل تصديقا ال وتقية منه خوفا قالوا لعلهم . بهذه وخادعوه كفر وكفره كذبه في شك من فإن وكفرك كذبك في

: . من مصدقوه هم نشك ال قالوا الذين أن ويحتمل منه خوفا التوريةشقاوته تعالى الله قدر ممن وغيرهم اليهود

) : : ( : السالم عليه الخضر هو الرجل إن يقال إسحاق أبو قال ؟قوله , وكذا مسلم عن الكتاب راوي سفيان بن إبراهيم هو هذا إسحاق أبو , وهذا سفيان ابن ذكره كما الحديث هذا أثر في جامعه في معمر قال

بابه , , في سبق وقد الصحيح وهو السالم عليه الخضر بحياة منه تصريحالمناقب كتاب من

الباري : فتح من ) ؟وفى أو الناس خير هو رجل يومئذ إليه فيخرج قوله) الناس ؟خيار

" " وفي الناس خير من أو مسلم عند شهاب ابن عن صالح رواية في " من رجل قبله فيتوجه مسلم عند سعيد أبي عن الوداك أبي رواية

ما , فيقول ؟ بربنا تؤمن ما أو فيقولون الدجال مسالح فيلقاه المؤمنين , , رآه فإذا قتله يريدوا أن بعد الدجال إلى به فينطلقون خفاء بربنا : عليه الله صلى الله رسول ذكره الذي الدجال هذا الناس أيها يا قالحرمتا " " والمدينة مكة غير كلها القرى فيدخل عطية رواية وفي وسلم

, , رجل فيقول الله فيجمعهم األرض في متفرقون والمؤمنون عليهالله : صلى الله رسول أنذرناه الذي هذا فألنظرن ألنطلقن والله منهم , , أتى إذا حتى فيأتي به يفتتن أن خشية أصحابه فيمنعه وسلم عليه

الدجال : أريد فيقول شأنه ما فسألوه أخذوه مسالحه من مسلحة أدنى , " عرفه رآه فلما إلي به أرسلوا فيقول بذلك إليه فيكتبون الكذاب

عليه ) الله صلى الله رسول حدثنا الذي الدجال أنك أشهد فيقول قوله) حديثه وسلم

الله " صلى الله رسول أنذرناه الذي الكذاب الدجال أنت عطية رواية في " " أو به آمرك فيما لتطيعني الدجال له فيقول وزاد وسلم عليه " : , الكذاب المسيح هذا الناس أيها يا فينادي شقتين ؟ألشقنك ( في تشكون هل أحييته ثم هذا قتلت إن أرأيتم الدجال فيقول قوله

ال : ( فيقولون ؟ ؟األمريجيبه " " الذي أن يوضح وهذا ألوليائه الدجال يقول ثم عطية رواية في

قال , : من قول ويرد أتباعه أو , ؟بذلك تقية ذلك له يقولون المؤمنين إن

176

قولك وبطالن كفرك في أي نشك ال مرادهميحييه ) ( ثم فيقتله ؟قوله

" وبطنه ظهره فيشبع فيشبح الدجال به فيأمر الوداك أبي رواية فيبه " : : , فيؤمر الكذاب المسيح أنت فيقول ؟ بي تؤمن أما فيقول ضربا

الدجال يمشي ثم رجليه بين يفرق حتى مفرقه من بالميشار فيوشربن : , " النواس حديث وفي قائما فيستوي قم يقول ثم القطعتين بين

فيقطعه " بالسيف فيضربه شبابا ممتلئا رجال فيدعو مسلم عند سمعان" " , عطية رواية وفي يضحك وجهه ويتهلل فيقبل يدعوه ثم جزلتين

يشقه ثم ذنبه عجب على فتوضع بحديدة يأمر ثم برجليه فيمد به فيأمر , : , ألستم هذا لكم أحييت إن أرأيتم ألوليائه الدجال قال ثم شقتين , : شقيه أحد فضرب عصا فيأخذ نعم فيقولون ؟ ربكم أني تعلمون

أنه بذلك وأيقنوا وأحبوه صدقوه أولياؤه ذلك رأى فلما قائما فاستوى " ضعيف وعطية ربهم

وبالميشار , بالسيف قتله في يعني عظيم اختالف هذا العربي ابن قالقال , , كذا اآلخر قتلة غير قتلة منهما كال يقتل رجالن بأنهما فيجمع قال, , بالسيف الضرب رواية تفسر الميشار ورواية التعدد عدم واألصل

تعذيبه في المبالغة وأراد كالميشار فصار فلول فيه كان السيف فلعل " " , إنه لقوله مفسرا بالسيف فضربه قوله ويكون المذكورة بالقتلة

نشره " " . ينتهي لما أمره آخر إلى إشارة جزلتين فيقطعه وقوله نشره؟ : الكافر يد على اآلية الله يجري أن يجوز كيف قيل فإن الخطابي قال

وهو الدجال ينالها فكيف األنبياء آيات من عظيمة آية الموتى إحياء فإنإذ للعباد الفتنة سبيل على أنه فالجواب ؟ الربوبية يدعي مفتر كذاب

أعور أنه وهو دعواه في محق غير مبطل أنه على يدل ما عندهم كان , وسم مع داحضة فدعواه مسلم كل يقرؤه كافر جبهته على مكتوبوآيات , , وجهه عن ذلك ألزال إلها كان لو إذ والقدر الذات ونقص الكفر

: أن يجوز ال الطبري وقال يشتبهان فال المعارضة من سالمة األنبياءلمن سبيل ال التي الحالة في واإلفك الكذب ألهل الرسل أعالم تعطىكان , إذا فأما والمبطل منهم المحق بين الفصل إال فيها به أتى ما عاينعلى ذلك ظهر فمن الكاذب من الصادق علم إلى السبيل ذلك عاين لمن

, الدجال أعطيه الذي بيان فهذا للكذابين ذلك الله إعطاء ينكر فال يدهذلك . مع الدجال وفي انتهى عاينه لمن ومحنة شاهده لمن فتنة ذلك منفيه . , الصنعة وتأثير مؤلفة أجزاء ذو ألنه كذبه على عقل لمن بينة داللة

, ربهم أنه إلى الناس دعا فإذا عينيه عور من به اآلفة ظهور مع ظاهرخلق ليسوي يكن لم أنه يعلم أن العقول ذوي من يراه من حال فأسوأ

, أن يجب ما فأقل نفسه عن النقص يدفع وال ويحسنه ويعدله غيرهوأزل : وعدلها نفسك صور واألرض السماء خالق أنه يزعم من يا يقول

هو , ما فأزل شيئا نفسه في يحدث ال الرب أن زعمت فإن العاهة عنها : . إحياء على الدجال اقتدار في ليس المهلب وقال عينيك بين مكتوب

هو " وسلم عليه الله صلى قوله من تقدم ما يخالف ما المذكور المقتولصحيحا " , تمكينا المعجزات من يمكن أن من أي ذلك من الله على أهون

غيره في وال فيه له يستمر لم إحيائه ثم الرجل قتل على اقتداره فإنله , ذلك ثواب حصول مع بالقتل تألمه ساعة إال المقتول به استضر وال

177

عنه ذلك دفع على تعالى الله لقدرة ألما للقتل وجد يكون ال ؟وقد ) ( اليوم... مني بصيرة أشد فيك كنت ما والله فيقول ؟قوله

" " " أيها يا يقول ثم بصيرة إال فيك ازددت ما الوداك أبي رواية فيله " " فيقول عطية رواية وفي الناس من بأحد بعدي يفعل ال إنه الناس

نادى : . ثم مني فيك بصيرة أشد اآلن أنا فيقول ؟ بي تؤمن أما الدجال , : في فهو أطاعه من الكذاب المسيح هذا الناس أيها يا الناس في

فهو , عصاه ومن الجنة النار فيعليه ) ( يسلط فال يقتله أن الدجال فيريد ؟قوله

إلى " رقبته بين ما فيجعل ليذبحه الدجال فيأخذه الوداك أبي رواية في " " له فقال عطية رواية وفي سبيال إليه يستطيع فال نحاس ترقوته , : , : به فأمر أبدا أطيعك ال والله فقال ألذبحنك أو لتطيعني الدجال

عطية " رواية في زاد واحدة مرة عليه يتسلط وال عليه يقدر فال فأضجع" ؟" وفي دخان ذات غبراء وهي النار في فألقي ورجليه يديه فأخذ

" أنه الناس فيحسب به فيقذف ورجليه بيديه فيأخذ الوداك أبي رواية" " عطية رواية في زاد الجنة في ألقي وإنما النار إلى قال ؟قذفه

: مني أمتي أقرب الرجل ذلك وسلم عليه الله صلى الله رسول " " رب عند شهادة أعظم هذا الوداك أبي رواية وفي درجة وأرفعهم

أرطاة " بن حجاج رواية من حميد بن وعبد يعلى أبي عند ووقع العالمين " الله فيضرب الرابعة ليذبحه يعود ثم مرات ثالث يذبح أنه عطية عن

. " الصواب هو واألول ذبحه يستطيع فال نحاس بصفيحة حلقه علىال " برجل يدعو الدجال ذكر في رفعه عمرو بن الله عبد حديث في ووقع

فيهوي " " آخره وفي الوداك أبي رواية نحو فذكر عليه إال الله يسلطه " : عني أخروه فيقول يستطيعه فال بسيفه ؟إليه

فيؤمر يرون فيما برجل يدعو ثم معتمر بن الله عبد حديث في وقع وقديراه حتى بينها فيفرق حدة على عضو كل أعضاءه يقطع ثم فيقتل به : الذي الله أنا فيقول قائم هو فإذا بعصاه يضرب ثم يجمعها ثم الناس

ذلك , من يعمل ليس الناس أعين سحر سحر كله وذلك قال وأحيي أميتأبو , . " قال الزيادة من يعلى أبي رواية وفي جدا ضعيف سند وهو شيئا

الرجل ذلك نرى كنا وجلده "سعيد قوته من نعلم لما الخطاب بن عمرقال " عتبة بن الله عبد بن الله عبيد رواية عقب مسلم صحيح في ووقع

.... " : العربي ابن وقال الخضر هو الرجل هذا إن يقال إسحاق أبو , : ال دعوى وهذه الخضر هو الدجال يقتله الذي إن يقول من سمعت

صحيحه . : في حبان ابن أخرجه بما قاله من تمسك وقد قلت لها برهان " يدركه أن لعله الدجال ذكر في رفعه الجراح بن عبيدة أبي حديث من . " رواية في قوله عليه ويعكر الحديث كالمي سمع أو رآني من بعض

" " بأن يجاب أن ويمكن شبابا ممتلئ شاب عليها التنبيه تقدم لمسلم , دليل إلى ويحتاج شابا يزال ال أن الخضر خصائص جملة من

وهناك..... .... الله رحمهم السابقون والعلماء االئمه كالم ينتهى هنا الىكل ... ولكن مراجعها لوجود اوردها ولم والتفسيرات الروايات من الكثير

حالهم عليه ماكان على بناء كان وفسروه اليه مااوردوه وماوصلتمعجزه ... ليست انها امرمهم عند كثيرا وتوقفوا انذاك والعلم الحضارة

... كرامه ..او الناس اعين على سحر انه مقنعا تفسيرا ماكان واكثر

178

مكذبا مازال وهو الحياة الى يعود المؤمن والرجل سحرا يكن كيف ولكن .. به وامن سحره بحكم وافقه لكان السحر من كان فلو له

لذلك ... تفسيرا لنجد اخرى مرة الحديث وقراة التفكير والنعيد تعالوا اذااالمر

من.... اخذه الذى الرسول اثر الى تطرقنا قد كنا كالتالى يكون وذلكجسدا ...!! فصار العجل على القاه كيف وتذكرون اتذكرون الجزيرهيسير ثم نصفين الى فيشق المؤمن الرجل بهذا يامرالدجال وعندما

عليه .. .... ليلقى ذلك يفعل هو انما خالفه او بعصاه اليه يشير او بينهماعليه ... مالقاه وهو بسبب ثم الله باذن كان كما حيا فيعود االثر هذا من

له .... فيقول بايمانه يثبته الله ولكن السالم عليه جبريل الرسول اثر مناالكفرا بك من ماازددت اخذه الذى معه االثر وجود على دليل وهذا

من ..... على رد وهذا ايضا اسرائيل بنى عجل على القاه والذى الجزيره !! اليمده الله الن الناس لفتنة يده على الله يجريه امر انها يقول

!!... اثبات فى استغله هو سببا اعطاه انما كرامه واليعطيه بمعجزةالكاذبه الوهيته

اتومن : اباك او امك لك احييت ان اريت له فيقول الرجل ياتى انه ثانيال¹يº. بى الµباه¹ أمامة أب¹ي حديث في جاء

( Éراب¹يµألع يقول µأن تµنت¹ه¹ ف¹ µم¹ن وإ¹ن· قال وسلم عليه الله صلى النبي أنله فيتمث·ل µنعم فيقول رب«ك أنºي هد´ µأتش ك وأم· أباك لك بعثµت µإ¹ن أرأيµت

) رب«ك ¹ن·ه فإ ات·ب¹عµه بني· يا فيقوالن¹ ه¹ ºوأم أب¹يه¹ صورة¹ ف¹ي صحيحشيµطانان¹. ماجه ... ابن الفتنة فى وشرحناه ماسبق عليه يجرى امراما وهو

... من شيطانان يتمثل انه الحديث فى جاء كما انه والراجح االولىالن الصواب وهو فيه الخالف وهذا له بصوريتيهما الدجال اعوان

... الله لعنه ابليس راسهم وعلى الدجال اعوان من تكون الشياطينبذلك االحاديث لتصريح اعلم والله

خبز : من وناروجبال جنة معه يكون انه حدثنا ثالثا عمرو بن الحسن عنوأبو حذيفة اجتمع قال حراش بن ربعي عن منصور عن جرير

من ) ( بحرا معه إن منه أعلم الدجال مع بما ألنا حذيفة فقال مسعودفمن نار ماء أنه ترون والذي ماء نار أنه ترون فالذي نار من ونهرا ماء

سيجده فإنه نار أنه يرى الذي من فليشرب الماء فأراد منكم ذلك أدركماء

داود أبي سنن شرح المعبود عون نطالع نار) وتعالوا أنه ترون فالذي) ... إلخ ماء

: جنة.. أحدهما واديان معه والطبراني أحمد عند سفينة حديث وفيهريرة , : أبي عن سلمة أبي حديث وفي نار وجنته جنة فناره نار واآلخر. النار هي الجنة إنها يقول فالتي والنار الجنة مثل معه يجيء وأنه

: , اختالف إلى يرجع كله هذا الباري فتح في الحافظ قال أحمد أخرجهالشيء , فيخيل ساحرا الدجال يكون أن فإما الرائي إلى بالنسبة المرئي

نارا , الدجال يسخرها التي الجنة باطن الله يجعل أن وإما عكسه بصورة , , النعمة عن كناية ذلك يكون أن وإما الراجح وهذا جنة النار وباطن

, , عليه فأنعم أطاعه فمن بالنار والنقمة المحنة وعن بالجنة والرحمةذلك , يكون أن ويحتمل وبالعكس اآلخرة نار دخول إلى أمره يئول بجنته

179

, النار دهشته من ذلك إلى الناظر فيرى والفتنة المحنة جملة من . انتهى وبالعكس جنة فيظنها

ماء) ( تعالى , . سيجده والله المآل بحسب أو بالقلب أو الحقيقة في أيبالحال : أعلم مختصرا بمعناه ومسلم البخاري وأخرجه المنذري قال

قال ومطوال قيس حدثني إسماعيل حدثنا يحيى حدثنا مسدد عنشعبة بن المغيرة لي قال

سألته ما أكثر الدجال عن وسلم عليه الله صلى النبي أحد سأل ماونهر خبز جبل معه إن يقولون ألنهم قلت منه يضرك ما لي قال وإنه

خبµز ( ... " µم¹ن بال ج¹ معه ل¹م µمس نµد ع¹ و ذلك من الله على أهون هو قال ماءواألنµهار " " " الط·عام معه إ¹ن· ر¹واية وف¹ي ماء µم¹ن ونهر م µالباري ولح فتح

البخاري صحيح ( بشرح ( خبز جبل ؟قولهمن معه أن والمراد زاي بعدها الموحدة وسكون المعجمة الخاء بضمفي , , زاد مثال القمح وهو أصله به وأراد الخبز وأطلق الجبل قدر الخبز

وفي " " ماء من ونهر ولحم خبز من جبال معه مسلم عند هشيم روايةبن " " يزيد رواية وفي واألنهار الطعام معه إن حميد بن إبراهيم رواية

والشراب " " . الطعام معه أن الله ) هارون على أهون هو بل قال قوله) ذلك ؟من

: . من " " أهون هو معناه عياض وقال مسلم رواية من بل لفظ سقطالموقنين , لقلوب ومشككا للمؤمنين مضال يديه على يخلقه ما يجعل أن

مثل فهو مرض قلوبهم في الذين ويرتاب إيمانا آمنوا الذين ليزداد بل " , أهون هو قوله أن ال فيك مني بصيرة أشد كنت ما يقتله الذي قول

أن " , من أهون المراد بل معه ذلك من شيء ليس أنه ذلك من الله علىظاهرة , آية فيه جعل وقد سيما وال صدقه على آية ذلك من شيئا يجعل

من كذبه شواهد على زائدة يقرأ ال ومن قرأ من يقرأها وكفره كذبه في : . آخر حديث في ورد أنه التأويل هذا على الحامل قلت ونقصه حدثهفي " " والبيهقي أحمد أخرجه ماء من ونهر خبز من جبل ومعه مرفوعرجل " إلى انطلقنا قال مجاهد عن أمية أبي بن جنادة طريق من البعث

وسلم عليه الله صلى الله رسول من سمعت بما حدثنا فقلنا األنصار من " " وال األرض تمطر فيه حديثا فذكر غيره عن تحدثنا وال الدجال في

" , خبز جبل ومعه نار وجنته جنة فناره ونار جنة ومعه الشجر ينبت , رجل عن جنادة عن آخر وجه من وألحمد ثقات ورجاله بطوله الحديث

" " " جابر حديث من وألحمد الماء وأنهار الخبز جبال معه األنصار منالحديث , " , نهران ومعه تبعه من إال جهد في والناس خبز من جبال معه

ليس " " ذلك من الله على أهون هو قوله أن على ذلك من ثبت ما فدل , على هو بل ذلك من شيئا يديه على يجعل ال وأنه ظاهره به المراد

وغفل , , ونارا جنة معه أن الثامن الحديث في وسيأتي المذكور التأويللما مسلم عند المغيرة حديث على الكالم في فقال العربي ابن القاضي

حديث : . : في ذلك أر ولم قلت ونارا ماء معه إن قال يضرك لن له قال " : . من الله على أهون هو قوله بظاهر أخذ العربي ابن قال المغيرةذلك " وغير ونارا جنة معه أن الثابتة األحاديث المبتدعة من رد من ذلك

: األحاديث من غيره في ثبت ما محتمل بحديث يرد وكيف قالالذي : فلعل النبي..... الصحيحة يبين أن قبل جاء المغيرة حديث في جاء

180

" " ال أي أهون هو قوله يكون أن ويحتمل أمره وسلم عليه الله صلىفيثبت األبصار على وتشبيه تخييل هو وإنما حقيقة ذلك له يجعل

هذا , : فقال اآلخر إلى صحيحه في حبان ابن ومال الكافر ويزل المؤمننهر , يكون أن من الله على أهون أنه معناه بل مسعود أبي خبر يضاد ال

, بماء وليس ماء أنه يرى معه الذي فإن يجري ماءوتقدم حضارة من اليه وماوصلنا زماننا فى ذلك تفسير لنرى االن تعالوا

تسمعون اغلبكم او كلكم التنفيذ يكون كيف ولكن صحيح االمر وهذاقصة عن حديثنا فى اليها تطرقنا وكنا مرئيه الغير االبعاد عن وتقراون

.. ؟ اتذكرون من سليمان واكبر ارقى بصورة ذلك يستغل اللعين هذاتتابعون كنتم ولو العلم اليه ماوصل

.... شاشات فترةعلى قبل شاهدتم انكم اعتقد جيدا والعالم العلمواستغالله الثالث البعد عن يتحدث برنامج وهو ذلك مايفسر التلفاز

.. ومكوناته اثاثها وتغيير االستوديو فى لغرفه كامل تغيير فى علميا ... وغير للعين يرى شئ اظهار اى المتطورة التقنيه هذه باستخدام

الواقع فى قد.... موجود على وخذونى الطفولة الى ببكم اعود دعونى .. اطفال لديهم لمن االن او صغرها فى شاهدت منكم الغالبيه عقلى

... االن تشاهدونه او تذكرونه كلكم ولينا عدنان اسمه كرتونى فيلمويكتب) بل وغيرها هوليود على يسيطر اللعين هذا ان الى اشرت وكنت

الكرتونى ... ( المسلسل هذا فى المهم ذلك يعى من ولكن سيناريوهاتهاياخذ ... دمار من العالم ومايصيب الثالثه العالمية الحرب عن يتحدث الذى

... العالم لينقذ الحريه عن دفاعا عينيه احدى فقد الذى رامى الكتور ... .... يقرا كيف الخطير الؤلف لهذا عجبا االمل ارض الى وياخذهم

... ؟؟ االحداثالشكل الثالثية العلوم قلعة الى ولينا عدنان ياخذ الدكتور هذا المهممافيها بكل العالم فيها يعيشون غرفة فيها صنعوا انهم كيف ويريهم

.... وتذكروا ابائهم مع وتلعب تلهو واالطفال والناس االربعه الفصولليوجدوا الكهرومغناطيسى مرئي الغير الطيف استغلوا انهم لهم ماقال

فيلم ....... مستوى على هذا الواقع فى هو لما مشابها وهميا عالما لهمخياال نعتبره كنا كرتونى

...... تجاوز...... بمن فكيف التقنيه هذه من جزء الى العالم وصل واليوم .... التى الكهرومغناطيسيه االبعاد انها ومراحل بمراحل العالم هذا

.... ... اكد والرسول ناره او جنته بدخول الحد يسمح ولن جيدا استغلها ... مامعه يكون ان من اهون اى ذلك من الله على اهون هو بقوله ذلك

هو .. ناره يدخل ومن النار فى هو جنته يدخل من بان والمقصود حقيقةفى النار عاقبته وجنته بصدقه يؤمن من ان عن كناية هو الجنه فى

االخره .... فى العالمين رب جنة مصيره ناره واليخاف يكذبه ومن االخره ... يتبعه حيا ويبقى حينه فى النار فى هو جنته يدخل من ان واالكيف

: البارى..... فتح الى فاعودبكم وغيره الخبز جبال من مامعه اما ؟اما ) ( خبز جبل ؟قوله

من معه أن والمراد زاي بعدها الموحدة وسكون المعجمة الخاء بضم , مثال القمح وهو أصله به وأراد الخبز وأطلق الجبل قدر الخبز

181

الدجال امريكا ان يعلم فغالبيتكم واضحا يكون ربما التفسير زماننا وفىثبات على للحفاظ القمح من االطنان االف البحر فى سنويا تتلف ... معينه مناطق فى يخزن انه والحقيقه يتلف تقول هى اسعاره ... تنقله وسايل تحمل اللعين هذا خروج ويوم راقية حفظ وباساليب

لمن كالجبال افراغها عند تبدوا التى الهائلة الكميات هذه له التابعة يراها

قوانين الى وتوصله الفيزيا بعلوم احاط وذكرنا سبق كما اللعين هذا ان... .. وسوف والشياطين الكافرة الجن انواع من بعض واستغالل علميه

حول لتدور الجو فى التوقف يمكنها التى الطائرة اطباقه يستغلوتمكنها الجاذبية قانون وفعاليه ضغوط لتتالشى مخيفة بسرعة نفسها

االعين عن االختفاء العاب) و من بعض من ادراكها يمكن حقيقه هذهالمشاهد معها يعتقد درجة الى بسرعة نفسها حول تدور التى االطفال

) ... يفكر من ولكن اختفت ؟انهااشعاعات االرض على االطباق تلك تسقط اللحظة هذه فى عموما

االرض على فتتمثل المرئي ضوء ذات مختلفه ابعاد ذات بدقة مصورة .. ربما) ونسائها وزروعها واشجارها وبهائها بروعتها الوهمية الجنة

) العريا او العرايا عن شبه صورة والنيران) وتتمثل المتقد الجحيمالهوى ؟المشتعلة ( عن الينطق الكريم والرسول

.. عين صفة في رفعه سعيد أبي عن الوداك أبي رواية الباري فتح في , " الخضراء الجنة صورة ومعه لسان كل من معه وفيه أيضا الدجال

. " تدخن سوداء النار وصورة الماء فيها ال ؟يجري تفسيرين هناك اذا: وهما لذلك لهما ؟ثالث

مصورة لصور المرئى ضوئى اسقاط مجرد االشعه هذه تكون ان اماارقى بتقنية ولكن هوليود فى العرض اجهزة عن الصادرة كتلك بدقه

فيلم كاي صورى عرض مجرد اى االخرى االبعاد او الثالثى البعد تستخدم .. سابقا عنها وتحدثت جدا وراقية متطورة بتقنية ولكن سينمائى

على وبناء الخطوره وشديدة متقدمة اشعاعيه تقنية عن ناتجه اوتكون: تكون ؟ذلك

اشعاعات انعكاسات النها مهلكة نار اال ماهى الحقيقه فى جنته ... اصح خطيرة وهى مسلم رواية ان في السر هو هذا يكون وربما

بقولة وسلم عليه الله صلى الكريم النبي فيها اكتفى فالتى) الروايات ) النار هي الجنة انها ؟يقول

... : نار هي الغالب في النها الجنه هي النار انها يقول والتي يقل ولم !!!!.... في وكم خطيرة حارقة اشعة انعكاسات عن ناتجة حقيقيه

العجايب من والكيمياء الفيزياءوباالشعاع ايضا العلم فيها يتحكم امور نتاج فهما الدجال ونهر بحر اما

) ( اللعينه هوليوود كخدع الدجال ايضا لهذا العلم من الله اعطى فبما: ان من يمكنه الفجرة السحرة سيد وهو اللعين الناس ؟الساحر يري

... الناس يراه الذي فالبحر هائله بحيرات الى تحولت قد الرمل االرضعلى متماوجه خطيرة اشعاعات بتسليط بذكاء مولد سراب اال ماهو ماء

.. او باالشعاع مصاب المحالة منه الشرب اراد فمن االرض من كتلةباشعاعات اللعب خالل من ماء للناس يخيل انه وضوحا ادق بتفسير

182

فيها امرؤ خاض ما فاذا الماء مشهد تعطى بعد من الهئية خطيرة معينه !!!..... االشعاع من بحروق .... اصيب ؟؟؟ لماذا بحر كلمة هنا

قدرته الدجال استغل حقيقي نهر هو نارا الناس يراه والنهرالذياجهزة وبواسطة الماء من خالفها او اشعاعيه طاقات توليد على العلمية

.. فهي نارا النهر سطح يشتعل وبها استحدثها للغاية دقيقة علمية ((.. .... فمن طيب عذب ماء الحقيقة فى ولكنه رقيقه كيميائية ابخرة

سيجده فإنه نار أنه يرى الذي من فليشرب الماء فأراد منكم ذلك أدركاالماء (( .. الحقيقه فى ماهو نارا الناس يراه الذي ان ادق وبتفسير ماء

بحر .. او نهرا فى كبيرا قطاعا الناس يري ان ساحر الي اليمكن النه باردطبيعة تتغير ان بدون او اصال ذلك من شئ يحدث ان دون تتاجج نارا

اصله .... .... على اليزال انه اكتشف فيها امرؤ خاض ما فاذا وهناالمياه؟؟ .... لماذا نهر كلمة

وتفكروا .. حديثه تدبروا والسالم الصالة عليك الله يارسول اعظمك وماحراش بن ربعي عن منصور عن جرير حدثنا عمرو بن الحسن عنالدجال ))) ((( مع بما ألنا حذيفة فقال مسعود وأبو حذيفة اجتمع قال

ماء نار أنه ترون فالذي نار من ونهرا ماء من بحرا معه إن منه أعلممن فليشرب الماء فأراد منكم ذلك أدرك فمن نار ماء أنه ترون والذي

ماء سيجده فإنه نار أنه يرى الذيالشريف : الحديث ثنايا من ؟استنتاجات

الكريم- ) 1ب الرسول منه ))) ((( قول أعلم الدجال مع بما دقة ؟(ألنا ان: وهو عجيب شئ تؤكد هنا ؟اللفظ

في كان هذا وسلم عليه الله صلى الله رسول كالم وقت الدجال انالناس لخداع تنفيذها وطرق الفكرة هذه الى بعد فيها يصل لم مرحلة ... حبسه من بخروجه قولنا صحة ويؤكد يدل وهذا جلبهم او وارهابهم

.. من اليه يصل ماسوف حتى ويجهل النبويه البعثة ايام فيه كان الذىبعد .. فيما تطويرها من تمكن فتن من ومامعه علم

الكريم- 2ب الرسول نار قول من ونهرا ماء من بحرا معه فاالولى إن .... تغطية الدجال على السهل من النه ماء من بحرا الكريم النبى ذكر

الضخمه البحيرات او كالبحر فتبدوا باالشعاع وكبيره واسعه اما مناطق .... من ذكرنا كما التغيير فان نار من نهرا الكريم النبى ذكر الثانيهالنه المائيه المسطحات من ضخمه مساحات على يتم ان بمكان الصعوبةمياه ... على تطبيقه يصعب امر وهذا المياه طبيعة تتغير ان دون اليحدث

مساحات .... على بينما واسعه مائيه مساحات على ادق بمعنى او البحراالمر كالنهريسهل اصغر

النهر) ب قصد دون المساحه صغر الى لالشارة هنا ذكره كان ربما والذىحاليا .. العلم اليها يصل لم صفات العذب للماء يكون ربما انه كما تحديدا

االختصاص الهل االمر واترك عليها اطلع لم فى.. او اسهل تجعلهماء من معينه كيمائيه ابخرة مع تفاعال اكثر او معينه بطريقة االشتعال (( نار أنه يرى الذي من فليشرب الكريم الرسول قال لذا المالح البحر

لتاكيد (( منه الشرب على والتاكيد االمر بصيغة والحديث ماء سيجده فإنهبالخوض الحد يسمح ال النه الملموس بالدليل اللعين الدجال هذا كذب

اعلم ( والله ناره نهر او بحره ماء في

183

نننن ن نن نننننن نن نن نن ننن ن نن رسولننننن ماجاءفيصحيحمسلمعنالنواسبنسمعانقالذكر.... ورفع فيه فخفض غداة ذات الدجال وسلم عليه الله صلى اللهاستدبرته) كالغيث قال األرض في إسراعه وما الله رسول يا قلنا

فيأمر له ويستجيبون به فيؤمنون فيدعوهم القوم على فيأتي الريحما أطول سارحتهم عليهم فتروح فتنبت واألرض فتمطر السماء

فيدعوهم القوم يأتي ثم خواصر وأمده ضروعا وأسبغه ذرا كانتبأيديهم ليس ممحلين فيصبحون عنهم فينصرف قوله عليه فيردون

فتتبعه كنوزك أخرجي لها فيقول بالخربة ويمر أموالهم من شيءالنحل كيعاسيب الحديث( كنوزها

: االطباق انها تفصيال ذكرها فسبق االرض فى تنقله سرعة اما رابعاالطائرة

: وسابعا وسادسا فتروح خامسا فتنبت واألرض فتمطر السماء فيأمرخواصر وأمده ضروعا وأسبغه ذرا كانت ما أطول سارحتهم عليهم

لله المسلم غير العقل يظنها اعمال من الدجال هذا به مايقوم انخارقة قوة على حائزا سيكون انه الى راجعا ليس امر هو معجزات

الفيزياء بعلوم المكينة الحاطته انما للطبيعةسبق انه بيد الصناعي بالسحاب واوروبا بامريكا معروف السماء وامطار

تسميد وطرق بالزراعة علمه الى باالضافة وطوره المجال هذا فيللزراعة صالحة ارض الى الصبخة الحمضية االرض حتى وتحويل االرض

انواع من للعديد الوراثية الصفات تعديل تقنية الى وصل اليوم والعلمزراعيا صالحه غير او مالحة او حمضيه مناطق فى وزراعتها النبتات

... القمح زراعتة) ومنها فى بدائي بشكل التقنية هذه حاليا وتستخدم ) الخليج دول ومنها الدول من بشكل بالعديد التقنية هذه طور قد وهو

الزراعي االستنبات تقنية في بمراحل البشري العلم تجاوز بل مذهل ... هبوط ولعل استحياء على فيه تجاربهم يجرون العلماء الزال والذى

دول من وغيرها انجلترا في حدث كما القمح بمزارع الطائرة االطباق.... ؟؟؟ اعاله مانقول الى يشير العالم

للنبتات الوراثيه الصفات تعديل وهى التقنيه هذه خالل من ايضا ويقومالتى الحيوانات على تاثيرها ليكون فيها بالتالعب وغيرها والحبوب

( ... المنتجات بخطورة وينادي يحذر اليوم والعالم وسريعا كبيرا تتناولها .. )... ذلك الى اضافة باالشعاعات المعالجه او وراثيا المعدله الزراعية

والدهانات ) بالحقن االن عادي امر هو االغنام او االبقار ضروع مط فانالجنس ) سينما اصحاب يستخدمة هذه تجاربة نتاج ان المضحك من ولعل

) وعاهراتهم لعهارهم له ( التابعه العرب ثم الفراعنة حكماء كان وقد .... عن بمراحل ذلك تجاوز وهو االمور بهذه الخاصة الوصفات يجيدون ... كل تتخيلوا ان ولكم بعد عن ذلك لتنفيذ االشعاعات استخدام طريق

الحالي عصرنا في البشري العقل يدركه ان يمكن مما فهو ماسبقالمخيله هذه تطوير تقصرفي لم هوليود وسينما

: عنهم فينصرف قوله عليه فيردون فيدعوهم القوم يأتي ثم ثامناأموالهم من شيء بأيديهم ليس ممحلين التدمير فيصبحون اما

والعبث الذرة تفجير بعد االن االمور اهون من واالهالك والخراب........ ؟؟؟ اشعاعية او كيمائية والمبيدات والمهلكات باالشعاع

184

: كنوزها تاسعا فتتبعه كنوزك أخرجي لها فيقول بالخربة ويمرالنحل واعجازا كيعاسيب ابهارا المؤمنين غير من للبشر يبدو امره هذا

.. وجل عز لله اسماء هناك ان يعلمون العلم اولو ولكن االلنبي اليتاتىالذين بايدي اليهم ولخرجت الدنيا كنوز لهم لفتحت عليها تريضوا لوقبائل .... تتبعه الذي الدجال بهذا بالكم فما الجن من انفسهم يرصدونها

االرض بدفائن علوم لهم ممن الشياطين ومردة الكافر الجن من .... كاشفة اجهزة على عالوة الوامره تنفيذا ليخرجونها ويسخرهموخاصة الكهربائية والنبضات االشعاعي بالنشاط تعمل الكنوز لمواضع

كبيرة لمسافات المواد اختراق على لقدرتها النووية االشعاعاتبفتن ياتي بانه منه الله اعاذنا الدجال فتن موضوع في حديثي واختم

... للسطو والقوة للتدجيل العلم وتسخير بالعقل الخيال تحكم قاعدتهابثوب كسوتها ويحاول النهار وضح في االوهام سيعرض الدجال ان

امكانيات واستغالل المباغتة الرؤية قوة على معتمدا المزورة الحقيقةالكثير اليصدقه او عقل اليتصوره مما الشياطين من جنودة انواع بعض

مما زماننا يسبق الذي واالبداع الفيزيائي التفوق ومستغال الماديين منالحقيقة شكال المعجزة ثوب بها ياتي التي العلمية الحقائق يلبس

ضغوط تحت ووقوعهم البشر لدى العلمية اآلله تخلف على معتمداعصرنا في منها نعاني التى جميعا ومتناقضاتها وتواترتها الحياة

؟.. الحديثالنهم اطفالنا عقول في االفكار هذه كل يرسخ انه تعلموا ان يجب كمافكرة وهي اليهزم الذي لالنسان عقولهم يهئ انه لديه االكبر الهم .. الرجل ان وفيها واتباعه هو للتوارة تحريفه منذ عقله في انبثقت

.... .. انها والبداية النهاية وهو االزلي هو واليهودي االله غلب القويشاذة ... ) الهوتيه شاذة تقنيه الهوتية وباباى( تقنية غريندايزر ابطالها

من .. يغرس انه البوكيمون واخيرا مان والسوبر الحديدي والرجل البحارانه انسان اي ولكن االنسان يفعلها ان ممكن امور هناك انه خاللها

؟؟ .... شئ واي شئ كل فعل يمكنه بعد يظهر لم خاص نوع من انسان ... هي يخرج يوم الذهبية قاعدتة ان اعلموا غير) واخيرا اشياء احداث

فقط ( المعقول زمن في معقولةالرب نعجة

, مسيخا شيء كل يصبح الناس جثث علي الحيوانات رؤوس تصبح حينما, والعدل والخير والحب والجمال اإلنسانية بقايا من األرض يجرد دجاال

, , وصل وقد ال؟ ولم مدهش وغير غريب غير عاديا أمرا القبح يصبح حتي , استنساخ فكرة وهي األرض علي العبث كل تلخص فكرة إلي القبح

أجل, من تعمل أنها تزعم أمريكية طائفة يد علي ظهرت التي األنبياءاستنساخه طريق عن السالم عليه مريم بن عيسي المسيح السيد عودة

النووي الحامض , من لكي فتعالوا الحد هذا إلي قبيحا صار شيء كلباألنبياء يحتمي أن يريد الذي القبح تعرفها نتأمل لم التي الدعوي

, علماء, هناك أن في تتلخص سوادا أيامها أحلك في حتي البشرية , الشهير العالم يفكر كان فقد المسيح الستنساخ يخططون أمريكيين

, العاديين والبشر المواشي استنساخ في فقط االستنساخ أبحاث صاحب , ذلك في فكر لو ألنه الله أنبياء من نبي استنساخ في قط يفكر ولم

185

دوللي النعجة قبل يستنسخه أن له لكانالثانية.. العودة عليه يطلقون ضخم مشروع في العلماء هؤالء ويعمل

, حكومية غير مؤسسة وهو اسكتلندا في روزلن معهد ويرعاه للمسيح , , بهدف الثانية عودته وتعجيل المسيح الستنساخ حاليا جهودها تكرس

. هذا علي القائمون العلماء ويعتقد خطاياه من وتخليصه العالم إنقاذميالده, بعيد االحتفال مع المسيح استنساخ من سينتهون أنهم المشروع , قطعة علي المسيح استنساخ في وسيعتمدون القادم العام أواخر في

التي . القماش من القطعة وهذه المسيح دم من آثار عليها القماش من , مثيرة المقدس بالعرق المبلل القماش أو سوداريو سانتو تسمي

سنة قبل عليها العثور تم أن منذ في 1687للجدل كنيسة في ميالديةطولها ويبلغ اإليطالية تورين و 4مدينة و 36أمتار متر وعرضها سنتيمترا

10 . جسد لف تم التي هي القطعة هذه أن العلماء ويؤكد سنتيمترات , , ما كل وأن دمه من آثار وعليها تبقت ثم ومن صلبه بعد فيها المسيح

واستنساخ منه النووي الحامض ألخذ الدم هذا من عينة يحتاجونه , يريد من لكل مسيح استنساخ بل المسيح

, كل أن اإلنترنت علي بثوها التي صفحاتهم عبر الطائفة هذه علماء وأكدالذي للمسيح أما تكون بأن تتبرع عذراء فتاة هو اآلن يحتاجونه ما

مات, أن منذ ستعرفها هدية أكبر ذلك بعد للبشرية ولتقدم يستنسخونهالمسيح

, نستعرض بنا تعالوا المسيح استنساخ تفاصيل في نخوض أن قبلالمسيح عودة تعجيل وفائدة استنساخه في الجهنمية نظرهم وجهة

الرب نعجة , عنوان.. فتحت ومقنعة بسيطة بكلمات صفحاتها الطائفة هذه بدأت

. لكل الموجه خطابهم بدأوا المسيح استنساخ أجل من المسيحيون : نحن, األعزاء أصدقاؤنا قائلين الديانات أصحاب لكل بل المسيحيين , مكان كل في تراها التي والذنوب بالخطايا المليء الرذائل عالم نعيش

, والفقر والمجاعات الحروب خالل من رؤيتها يمكنك والتي العالم في, التليفزيونية القنوات تعرضها التي والدعارة الحكومي والفساد والعنف

البشر قلوب في الشيطان بثها التي الفساد أوجه من ذلك وغيرعليهم واستحوذ

في العلمي التقدم طريق عن شروره من العالم لتخليص األوان آن وقدالموجود النووي الحامض من عينة أخذ طريق عن االستنساخ مجال

. هذا يأخذ شخص أي العلماء ويحذر القماش قطعة علي للمسيح , لعنات تصيبه ال حتي العلمي الخيال أو العبث محمل علي المشروع

, تتخيل , أن ولك بالفعل استنساخه علي قادرون أيضا ألنهم الرب , ستعم بالطبع بيت لكل مسيح استنساخ تم إذا العلماء قول حسب

علي, طرحه خالل من عنه اإلجابة سؤال لديه من كل وسيعرف الفضيلةشيء كل يعرف الذي بيته في مسيحه

, هذا علماء عليها يطلق التي دوللي النعجة استنساخ طريقة وعليآثار من النووي الحامض استخالص يتم فسوف الرب نعجة المشروع

المبللة القماش قطعة ب المسماة القماش قطعة علي الموجودة الدم , خالل من أنثي ببويضات وتخصيبه سوداريو أنتو أو المقدس بالعرق

186

المحيطة البويضة زرع ذلك بعد يتم ثم النووي النقل ب تعرف عمليةحتي عذراء تكون أن يشترط التي الفتاة رحم داخل النووي بالحامض

العذراء مريم السيدة صفات إلحدي حاملة تكونتوافرها العلماء يؤكد التي لالستنساخ الالزمة الشروط كل إتمام وعند

في المستنسخ المسيح مولد يكون يأتي, 2001ديسمبر 25فسوف لكيميالد بعيد الغربيون المسيحيون فيه يحتفل الذي الوقت في ميالده

في , الميالد بعيد الشرقيون المسيحيون ويحتفل المسيح يناير 7السيدفي شك أدني لديهم ليس أنه هذاالمشروع في العاملون العلماء ويؤكد , في الموجودة الكنائس من كثير مادام المسيح استنساخ إلي التوصل

, , التجارب يجرون حاليا وهم المسيح جسد من آثار بها العالم أنحاء كل, العالم سيخدم الذي تخطيطهم حسب المشروع هذا يتم أن أمل وكلهم

وشروره آلالمه نهاية ويضعباالستنساخ بشر المسيح

مشروع يعوق ديني وال أخالقي مانع اليوجد أنه الطائفة هذه وتعتقد , أمرا أصبح المسيح استنساخ إن بل االستنساخ طريق عن المسيح عودة

, , االستنساخ هذا العالم يشهده الذي العلمي التقدم ظل في دينيا واجباكتابه في الله حث وقد الرب نعجة دوللي للنعجة قبل من تم الذي

في عقولها واستخدام التفكير علي الناس المسيح للسيد المقدس , لذا العلمية خاصة الحياة مجاالت جميع في بالتقدم البشرية إسعاد

, التفكير من عليه الله حث لما نتيجة ألنه حراما ليس فاالستنساخمن, للحد الحالي الوقت في واجب أمر المسيح واستنساخ والبحث

, المسيح عودة انتظار مسافة ولتقريب البشرية معاناةولكن.. ؟ ممكن

صفحات. علي لمشروعها والترويج التبشير في الطائفة وتستمر , للبشرية, لتصور اإلنجيل آيات بعض بتأويل نظرها وجهة مؤيدة اإلنترنت

, تقوله وما السالم عليه المسيح السيد استنساخ علي يحض اإلنجيل أن , , أيضا لكنه األولي الوهلة من بالطبع مرفوض إليه تدعو وما الطائفةمداه بلغ العبث بأن والشعور بالدهشة الممتزج والتفكير للجدل مثير

األرض هذه علي , , أن المدهش فمن جانبا ننحيه أن نستطيع أننا إال العبث هذا كل ورغم

, صبيا أن لدرجة الجماعة هذه عن مصر في ويستفسر يسأل من هناكيوميا الموقع هذا علي الجديد يتابع عشرة السادسة يبلغ لم مسلما

, فتاة أن كما االتجاه هذا في المصرية الكنيسة رأي يعرف أن ويريدرفضها عن فيها تعبر رسالة من أكثر للطائفة أرسلت مصرية مسيحية

, , الجديدة األجيال انتباه يسترعي قائم جدل فهناك إذن الفكرة لهذه , , فإن يدرك أن يستطيع من هناك كان وإذا اإلنترنت متصفحي من خاصة

. هذا زماننا في نادرة موهبة صار اإلدراكتصل التي الدعاوي هذه مثل مناقشة نهمل أال اإلدراك قيم أسس ومن

, , نبدأ أن المناسب من يكون وقد حينها في نفندها وأن الجميع إليالعلمية النظر وجهة خالل من المناقشة

. قناة جامعة الوراثية الهندسة مدرس خفاجي أميمة د مع ونبدأ : النووي الحامض إن تقول وهي السويس

187

DNA , أن المسيح السيد خالله من ستنسخ أنها الجماعة هذه تزعم التي

الكائن وتكوين وسلوك صفات عن المسئولة الوراثية المادة هو الحامض , المادة, هذه تكون أن يجب خاللها من باالستنساخ نقوم ولكي الحي

, , عطب أو تلف بأي مصابة تكون وأال جيدا وخصائصها بصورتها محتفظةالمادة ألن العظام من االستنساخ نسبيا السهل من يكون قد ولذلكالعظام تكوين في الداخلة الخاليا وحول تعمل العظام حول العكسية

, مرور مع يحدث ذلك كان وإن التلف من الوراثية المادة حفظ علي , استنساخ, إمكانية تستحيل وبالتالي والعطب التلف فيصيبها السنين

, العلمي والتقدم التطور مع يحدث قد لكن صفاته بنفس الكائن نفسالمادة في تلف أو عطب أي اكتشاف علي القدرة لدينا تتوافر أن

, ثم, ومن األصلية صورتها إلي الوراثية المادة وإعادة إصالحه ثم الوراثيةالكامل االستنساخ علي القدرة

, بأنها كبيرا شكا تحمل الدم في نجدها أن يمكن التي الوراثية المادة لكن , , إمكانية ثم ومن تلف أو عطب أي يصبها ولم تماما سليمة تكون قد

, أول وهذه سيحملها الذي الكائن عن مضبوطة أو دقيقة بصورة التعبير , افتراض علي المسيح استنساخ تحقيق سبيل في عقبة وأهم مشكلة

األصل من ممكن ذلك أن, النووي الحامض استخالص وتم فرض لو أنه ذلك من األهم والنقطة

لو أكرر السيدالمسيح دم من ودقيقة صحيحة بصورة الوراثية المادة , الجديد الكائن فإن أنثي رحم خلية نواة في زرعها وتم جدال فرض , مناقضا يأتي قد إنه بل األصل عن صحيحة بصورة يعبر لن المستنسخ

, عن, تعبر ال تماما وسليمة دقيقة كانت لو حتي الوراثية فالمادة تماما , والتربية والبيئة الخارجية الظروف تدخل من فالبد بمفردها نفسها

, , فربما, بالفعل نقطة أهم هي وهذه الظروف تلك كل آخر إلي والمناخالمستحيل , من لكن المسيح للسيد جسدية صورة استنساخ يستطيعون

, , علي ينطبق وهذا الخارجية العوامل تغير بسبب صفاته نفس يحمل أن , علميا مستحيلة عملية فهي إذن بشري استنساخ عملية أية

. التي البشرية الوراثة أستاذة التمتامي سامية د تؤكده ما نفس وهوعليه المسيح وليس الدجال المسيخ يستنسخون سوف أنهم تري

الصفات, يحمل لن كائن أي استنساخه سيتم الذي الكائن ألن السالم, , المعروفة البشرية صورته حمل لو حتي للمسيح لإلنسانية الروحية

رسول يحملها التي الروح تركيبة إلي يصل أن يستطيع الذي ذا فمن , , من يتم األصل في االستنساخ فإن أخري ونقطة المسيح مثل عظيم

, , أستبعد ثم ومن ميتة خاليا من وليس االنقسام علي قادرة حية خاليا , ال ألن االستنساخ هذا مثل حدوث , DNAتماما داللة واألكثر جدا قديم

الذين من المصريين قدماء استنساخ محاولة عمليات أن ذلك علي , الجسد توافر رغم تماما فاشلة مومياءاتهم تتوافر

188

للمسيح الوراثية البصمة أين . والتحاليل المناعة أستاذ مصباح عبدالهادي د يؤكد السياق نفس وفي

أخذ علي أساسا يقوم حقيقيا علميا واقعا صار الذي االستنساخ أن واضحا الجينوم شريط فيها يكون حية جسدية خلية من النووي الحامض

, حتي يتم فلم امرأة رحم داخل بويضة في وإدخاله برمجته بعد وكامال , . الذي ذا فمن أهم هو ما وهناك اآلن حتي عليه علمية تجربة إجراءعليه عيسي المسيح السيد دم هو سيستخدم الذي الدم أن يضمن

, لكي, باختصار المسيح هو استنساخه سيتم الذي الشخص وأن السالم, , , المسيح للسيد جينية وراثية بصمة لدينا يكون أن البد ذلك من نتحقق, استنساخه سيتم الذي للشخص الوراثية البصمة عليها نطابق لكي

ستحكم التي هي المسيح للسيد والحقيقية القديمة الوراثية فالبصمة , حقيقية وراثية بصمة توجد ال الحقيقة وفي المستنسخ علي وأخيرا أوال

. , إلي إضافة التأكد ثم ومن المطابقة يمكن ال ثم ومن المسيح للسيدالنووي الحامض وجود أن تؤكد لالستنساخ النظرية الناحية فإن ذلك , الوراثية الصفات أن بسبب صاحبه استنساخ بالضرورة يعني ال وتحليله

بأكملها موجودة تكون لنالسماء .. في المسيح السيد لكن

عودة علي العاملون جماعة نظرية ليهدم العلمي الرأي جاء هكذاالحامض علي حصلوا حقيقة أنهم افتراض وعلي أساسها من المسيح

, رسوله دم وجل عز الله سيترك هل لكن السيدالمسيح دم من النوويأجساد من يقترب بأن البشر من ألحد يسمح وهل هكذا؟ المسيح السيد

, , غرور, إال هذا إن وتعالي سبحانه الله معاذ يريد كما بها ليعبث األنبياء , ومرارة سخرية في يتساءل وهو بسنتي األب يقول كما وجهل وصلف

, , , يصل فكيف مؤكد وغير آمن غير غيره أو لحيوان استنساخهم كان إذا , لدي هو ما وهو المسيح السيد شخص يمس أن والجهل الغرور بهم

مجرد نرفض إننا اليهود حتي ومسيحييها مسلميها جميعا البشرية, , فقط حيواني حي كائن مجرد ليس اإلنسان ألن عادي إنسان استنساخ

, , إنهم ويقولون يجرأون فكيف الله من عطية والروح خالدة روح له إنما, , المسيح للسيد يصلون كيف ثم إنسان مجرد حتي يستنسخون سوف, العالمين نساء أطهر هي العذراء مريم السيدة أن يعلمنا اإلسالم إن

: جنبيه في الشيطان ونخسه إال امرأة مولود من ما النبوي الحديث وفي. أما المطهر للطاهر يصلوا أن يمكن فكيف المسيح إال والدته عند

, اإللهي بالتدبير به خاص أمر فهو وعودته المسيح للسيد الثاني المجيء , في نري كما الجميع ليدين سيأتي المسيح ألن بالخليقة الخاص

, الساعة, التقوم يقول النبوي الحديث فإن اإلسالم في أما المسيحية , يعلم والكل مقسطا حكما مريم بن عيسي المسيح فيكم ينزل حتي

, باإلرادة مرتبط مجيئه وتوقيت واإلسالم المسيحية في المسيح مركز .. , لولدنا. قل بني يا فيه يتدخل أن البشر بني من ألحد يمكن وال اإللهية

إلي يؤدي ال وصلف وغرور جهل هذا أن الناس ولكل الصبي : , العبث. هذا مثل أيوجد يتساءل ثم قليال متي صليب أبونا ويندهش شيء , رسول أي استنساخ يتم أن أبدا يمكن ال قوة في يؤكد ثم األرض؟ علي

, , , قام ثم وقبر صلب ألنه المسيح السيد استنساخ يمكن ال الله رسل من

189

, ير لم جسده إن جسده؟ فأين إذن السماء إلي وصعد األموات بين من , , إلي, صعد العذراء السيدة جسد حتي األرض علي يبق ولم الفساد

, . السيد دم إن ثم استحالة في االستنساخ األرض علي يظل ولم السماءأن فالبد إنسان أي منه اقترب ولو به المساس يمكن وال مقدس المسيح

. أرضية ناحية من األمر إلي ينظرون يابني هم فيه الكامنة بالقوة يحترق , كان, وإذا بها المساس يجوز ال سماوية أمورا هناك أن وينسون مادية , علي الموهبة هذه تنقلب أن يجوز فال العلم موهبة لإلنسان أعطي الله , الخير أجل من ذلك يفعلون أنهم يدعونه ما صحيحا وليس نفسه الله , , فقط نحتاج إنما نبي استنساخ إلي يحتاج ال ذلك فإن الشر ومقاومة

, . واألنبياء الرسل أجساد يحفظ الله إن بني يا السماوية التعاليم اتباع. منها باالقتراب ألحد يسمح ولن

... المصريه االهرام صحيفة وتعليق التايمز عن نقال الموضوع ؟ بتصرف)) ((

؟؟ ....... االن الدجال اليخرج لماذاساعة ليحدد الزمنية الفترات دراسة في الدجال المسيخ اخطا لقد

؟؟ عالنية الخروج المكانية الصفرعلى اليقدر والعجز للضالل يا لكنه والتحقيق التحضير مرحلة تجاوز انه

ليصل الخروج يكن لم وجوده برغم الحدس او االستبصار الن وذلكيهودي وهو وهذه الذروة كونه في الله اسرار اغوار سبر في الذروة ان

ويعلمكم ... ) الله واتقوا تعالى قال الله اتقى ان فقط للمسلم اال ليست؟؟ ( ... الله

في يسير اصبح خاطئة بدايات الى وصل الدجال المسيخ تفكير والنبل االنتاجي ونشاطة دابه برغم بسهولة منه الخروج يستطيع ال طريق

وامكانيته ... االستبصار وجود بين فارقا هناك ان مالحظة مع واالبداعيحدة وبين البرتوكوالت في ابدع كما الدجال المسيخ به مايتمتع وهو

من .. وبين ذلك كل بين الفارق ثم االطالق على مااليملكة وهو البصيرةوهو والفهم والتاييد االمداد ابواب له ويفتح علما لدنه من الله يعلمه

( .... رسول محمد الله اال الاله امة من غيره وسيملكه ابدا يملكه مالن............ ) ؟؟ يمكنه الله التي الظروف ينتظر مازال حال اية على وهو

... ... ان واالنانية والخوف والغرور بالطموح ملئ عالم خالل ومن فيهايضيعها لن والتي عالنية الظروف فرصة يحقق

الكليات الحدى الجدد الخريجين امام خطبة احدى في شمرون دان قال (( سوى اليجلب العنت وان السالم الى ندعو اننا ابيب بتل العسكرية

سنة .. وان الحرب الى اال واليؤدي تشهد 2000العنت سوف بعدها وما م > < ... ليبني الدجال المنتظر ملكهم يقصد وهو جديدة قيادة نشوء

؟الهيكل ((اكيدة معلومات على مبني شمرون دان به ماصرح كل ان هنا الحقيقةوثايق من مستنبطا او االسرائيلي بالكنيست الدجال المسيخ رجال من

المخبأة ) ( بالتوارة حقيقية لنبؤات ؟سرية... ... ... ... وشارون وباراك الله هبة بالعربية اسمة يعنى الذي ونتانياهو

... .. بناء عام ان الجميع وليعلم المنطقة الشعال بداب ويعملون عملوااليهود ... ليجتمع اسرائيل دك االبعد تنطفئ لن شرارة بداية هو الهيكل

190

.. السنوات من سنة ليشهد والاقل الاكثر اقلية كا االرض من خلة في ) ( نفسه عن الدجال يعلن ان قبل الدجال المسيخ قاهر خروج القريبة

؟؟؟؟ ..... الحسابات كل يعيد ان معها البد ورطة في نفسه الدجال ليجدعلى الدالة النبوية االشارات الى نعود ان البد ماسبق كل ونتيقن ولنعلم

؟؟ ..... الدجال موعد اقترابللسيوطي الحاوي كتاب في سنة)) جاء مائة رأس الدنيا كانت منذ ماكان

الدجال (( خرج مائة رأس كان فاذا امرا المائة راس عند ؟االكانالله : لعنة الدجال موعد اقتراب على النبوية االشارات ؟ ومن

ذكره : وعدم نسيانه اوالالله صلى النبي يقول النسائي رواه مما للمتقي العمال كنز في جاء

وسلم عليهذكره)) ب االئمة يترك وحتى ذكره عن الناس يذهل حتى الدجال اليخرج

المنابر (( ؟علىمن بالله واالستعاذة الرجل ذكر عن الذهول هذا ان االمر في والغريب ... اكثر ان المحمديه النبؤة من فانه العامة من متوقعا كان وان فتنه

العلماء من اكثرية وكذلك االسالمية الدراسات في المتخصصينالناس تنبية عن غفلة في المنابر على االئمة ان بل والمفكرين

العمل ادوات وبينهم المسالة هذه في الفكري الزهد االن ويمارسونيركمونها ولكنهم

.... ؟؟؟. عنه يتكلم جمعة وخطيب امام سمعتم هل بالله اسالكم واننىعدة من شخص المائة مايقارب وشمل اجريته استطالع خالل من اننى

.. سوى المحصلة تكن لم خطبة% 6بالد في سمعوه انهم اجابوا ممن؟؟ ....... واحد عام خالل ليس بمعنى سنوات وخالل جمعة

بل الكريمة واالشارات المحمدية الوثائق من الهائل الكم وبرغموالقراة والمتابعة الحفظ بين الطالق يزداد االنه المحددة والمعطيات

دون .... الناقلة التجارية الكتب بعض باستثناء والتحقيق والبحث والفكراليلهم مما اللغوية المعانى بعض ذكر سوى تحليل او تفسير او شرح

..... ... ؟؟؟؟ ندر االفيما غافال والينبه عقال واليشحذ الفكر ... وسيد محمد سيدنا صوت اليزال بينما قائمة الممتدة الغفلة وهذه

ادم ابناء سمع في يدوي والسالم الصالة عليه واالكوان الكائناتقائال الدجال)) ((والزمان من اكبر فتنة الساعة خلق ابو مابين رواه وما

ينفع )) لم خرجن اذا ثالث قال الكريم الرسول ان عنة الله رضى هريرةالدجال : خير ايمانها في كسبت او قبل من امنت تكن لم ايمانها نفسا

مغربها (( من الشمس وطلوع ؟والدابةقبل يخرج المهدي ان وهى اليها اشير ان اود مهمه مالحظة ولى

؟؟ ... الدجالبدوام فيه الحسنة االسوة الكريم النبي لنا ماقدم خطير االمر ان ولوال

كان .......... بل الصالة في السالم وقبل اخير تشهد كل بعد منه االستعاذةمسلم صحيح في جاء كما القران من السورة يعلمهم كما ذلك يعلمهم

... عباس ابن بروايةسنة المتوفي السفاريني العالمة عقد منظومته 1188وفي شرح في ه

) ( مايلي يقول البهية االسرار لوامع العقيدة في

191

والرجال والنساء االوالد بين الدجال احاديث يبث ان عالم لكل مماينبغيوفية... الباهلى امامة ابى حديث روى ما بعد سننه في ماجة ابن وقال

) ( سمعت يقول وذكرته وسبق واعماله واحواله الدجال اوصافالحديث : : هذا يدفع ان ينبغي يقول المحاربي سمعت يقول الطنافسى

.. الكتاب في الصبيان يعلمه حتى المؤدب يذهب الى ان عجبا يكن ولمالتشهد من الفراغ بعد التعوذ حديث ذكر فرضية الى الظاهري حزم ابن

مسلم رواه الذى عنه الله رضى هريرة ابى حديث بظاهر تشهد)) اخذ اذا : عذاب من بك اعوذ اني اللهم يقول اربع من بالله فليستعذ احدكم

المسيح فتنة شر ومن والممات المحيا فتنة ومن القبر عذاب ومن جهنم؟الدجال ((

الخداعة: السنين ثانياعلية الله صلى الرسول ان والطبراني والحاكم مسلم صحيح في جاء

ويصدق ) الصادق فيها يكذب خداعة سنين الدجال امام ان يقول وسلمالرويبضة فيها ويتكلم الخائن ويؤتمن االمين فيها ويخون الكاذب فيها

العامة ( شئون في يتكلم التافة قال ؟ الله يارسول ومالرويبضة ؟قالوا.. .. يرصد فمن خداعة سنين الدجال امام ان الله يارسول ياسيدي نعم

.. ؟؟ الغافلين وينبه يترقب ومن...* ل االسالمية لالمة الحضاري االنحدار ولدت الخلل من سنين انها

.. فرضت اسالمية امة الجيال اسالمي حضاري استنزاف ازمة سنين .. وصوحت الثمار وقلعت والتعمية والتضليل التحجيم اغالل عليها

اليموت ........ والحق التموت الجذور لكن االغصانالباطل* ل في ونسجت صديقا العدو ظنت اجيال نبتت اسف وبكل لكن

احداث . من الساحة مماتشهدة ادل ليس العنكبوت خيوط من اوهن امال... ؟؟ به االحتفال يستحق ابتهاجا يشكل االبن بوش تنصيب كان فقد

عجبا ... * ل تجاه المسلمين غرائز فيها اثاروا خداعة سنين الدجال امام ان

.. حتى او سياسية كنظرية يعرفوها لم الذات تفسخ الى تؤدي قومياتلمدة شعبي دوال 1300كشعور وانشاوا العالم فيها حكموا عام

وللحق الحق على وامبراطورياتوالسيطرة* ل الفكرية المسخ لحمالت ذهني استسالم سنين انها

تستباح .. .. سنين ونعرات واوهام لضالالت العاطفي واالنتماء الوجدانيةالمعروف ويصبح االمانة وتضمحل الخيانة وتنتصر الرجال اقدار فيها

... ... وتساق الدينية المفاهيم فيها تلتوى سنين معروفا والمنكر منكراالله اراده لما تماما معاكسة جهات الى معانيها

المراة * ل وتهتك االخالقي واالنحطاط والتخنث الميوعة من سنين انهاخبثها صور بشتى الرذائل وشيوع

التينية * ل قوانين محله ويحل االسالمي القانون فيها يعزل سنينالمهرج كمالبس محددة بالهوية مشكلة مرقعة وماركسية ونابوليونية

... * ل والعب المسلمين لبنات القدوة هى الممثلة فيها تصبح سنينواالحالم االمجاد يحقق الذي الحقيقي البطل هو الكرة

ويتولون* ل الرجال واشباة الرجال انصاف من كثير فيها يرتقي سنينمعميات الى الحقائق وتتحول والقيادة لالرادة الحساسة المقاعد بعض

192

وبعيدة ... خفية جهات من بضغط عندالله له الوزن من ويقول وطالسماالسالم بالد من كثير في الشعوب ارادة االسالمية) تتحدى الشريعة ان

المرؤة هو المهم بل المجتمع اصالح في لها والدور منها الفائدةالرويبضة...... ... واالخالق ..( انهم والاخالق المرؤة النجد ثم

...* ل بالهدف المعسولة والمفاهيم الملونه والطالت الزور سنين ... ياتي الذي الدجال المسيخ الضالل لملك الطريق تعبيد سوى والغاية

الحق ..) ( ثوب يلبس الزور يالئمهم بما والمضلين والضالين المخدوعين؟...* ل التحقق فوق كاساطير فقط االمانى المرء فيها يعيش سنين

عليها السيطرة خارج ومفاهيم قوانين ذات وعلوما نظريات ويحفظتعقيدا ...* ل واكثرها االشياء ابسط في نفسه يعكس الذي العجز سنين

االعقد واما االرض على السيطرة على القدرة عدم فهو االبسط اماالمن حيوي موضوع الى التحول من الذات حماية على القدرة عدم فهو

الغير باالف* ل قاعة في المحبوس االسير موقف المسلم فيها يعيش سنين

طريقا او بابا يظنة بما وهناك هنا يصطدم المراياالبشرية* ل معضالت على الخاطئة لالجوبة السحرية القاعات من سنين

البشر من خطا االكثر واالسئلة .. فهو مؤقتا القوة وجوه يملك مسخ الله لعنة علية الدجال فالمسيخ

.. الظالمة االقتصادية للقوة وجه وهو الغاشمة العسكرية للقوة وجه .. اذالل يريد المتعددة بوجوهه وهو بالسحر المعرفة لقوة وهووجه

انهم .. بفكرة عقولهم وقهر المسلمين اذالل وبخاصة لليهود كله العالم .. الجارف القوة طوفان من ينجيهم ان واليمكن جهالء فقراء ضعفاء

المنقذ بانه الجميع يوهم الذي المتعملق القوى سفينة نفس سوىعندما وحديثا قديما اليهود به اهتم االبما المسلم فاليهتم الوحيدطبقات .. ... .. السفلي بالطبقات ولوكانت حياة اي الحياة وهو يضعفون

واالسرى الخدم ( يود اشركوا الذين ومن حياة على الناس احرص ولتجدنهم تعالى قال

يعمر ( ان العذاب من بمزحزحة وماهو سنة الف يعمر لو ؟احدهم.. .. صدرها في القرآن تمزق الحياة سوى اليهمها اجيال وتخرجت

مفتونة .. اجيال عقلها الى وال قلوبها الى القرآن انوار تصل لم واخرى. .. وحبهم والمطربات المطربون االعلى ومثلهم والممثالت بالممثليناليقين .... ... علم تعلم واجيال فاكهتهم والنميمة والغيبة االكبرالتفاهة

الحديثة العلوم من بنصيب االخذ هو رقيها الحياة) ان من ظاهرا يعلمونغافلون ( االخرة عن وهم تعتقد... الدنيا االري بالعنصر مفتونة واجيال

.. العنصر عن يختلف اري النه علمية عقلية وذو مبدع وانه ذاتيته في .. اسمها بخرافات المؤمن والخرافي المتخلف العقل صاحب السامي

هو ... التقدم في السر ان ترى واجيال القبر عذاب او ونعيم والنار الجنة .. ركبوا انهم لمجرد عظماء انهم ترى واجيال والعلمانية االلحاد

عقولهم وحشوا المستوردة المالبس وارتدوا المستوردة السياراتمع الخمور وانواع الكوكاكوال شراب مع احاله وما المستورد بالغثاء

الديسكو وغير الديسكو رقصات

193

.......... المتواصلة. االنهيار عمليات من خادعات سنين الدجال امام ان .. ... في حتى والسلوكيات والقيم الثقافة في االسالمية العقيدة في

... قيمة اعال مع االدني الحد الى البشري العنصر وتهميش االنتاج نظممشهد الى واالسالمية العربية الساحة حولت التى واالدعات الشعاراتاالرض .... تصحر فية يزداد الذي الوقت ففي الكارتون افالم مشاهد من .. ... وتعجز جوعهم لسد النمل مخابئ عن ويبحث الزراعية العربية

.. االنسان ويظل الجدد االحياء ماليين استيعاب عن التعليم هياكلماياكلة ثمن دفع على قادرا مازال النه بالمصادفة حيا المسلم العربي

على . االخر بعضها وفي معه التعامل ابجديات ابسط واليفقة بترول منتعجز ....... هنالك بالقروض الوطن واثقال االراضي تاجير على السكوت

آدم كابن ادنى بحد مساعدته عن التقنن ونظريات والكتب الندوات االفالكريم ... القران ان مع اعلى كحد معرفته في وليس طريقه تلمس في

.. .... بل فية كلها والسيادة كله والسؤدد كله فالمجد الى هلموا ينادي. !!........... كلها العلوم وجماع كلها المشاكل اليوم حل حضارتنا انها

؟؟ .... نعيشها التى وسنيناالذنب ذي النجم ظهور ثالثا

لسبق االن يتاهب الذي الدجال المسيخ قاهر ظهور تسبق وهوعالمةالله كلمة العالء ولكن الظهور في الدجال

حماد بن نعيم عن رواية في كريمة نبوية اشارة له)) ... ففي نجم يخرجيضئ ..(( ... العالم ذنب الى اسمه بنسبة الشهير النجم ليس النجم وهذا

كل االرض من يقترب المذنب وهذا هالي ادموند اكتشفه الذي الفلكيالنجم 76 هذا يسمون والغربيون الشيطان عام .. عميل النه به تشاوما

عام المسلمين يد في القسطنطينه بسقوط قد 1456ارتبط كان وان مسنة عجيب باهتمام الغرب ورصده النجم هذا المذنبات 1986ظهر لكن م

... ..كثيرة والسالم...)) الصالة عليه الله رسول يصدق بما العلوم وتاتيواصدق اوقع ذنب له الذي النجم او ذنب ذي بالنجم النجم هذا فتسمية

له االغريق تسمية من الجدايل علميا ذو له النجم ليس انه يقول فالعلممتطاول كبير ذيل هو انما بعيد والمن قريب من الشعر جدايل مايشبه

ذيال لحسبته اليه نظرت انت ولو باطنه في الخافية النواة دونه تتضاءلمحمد سيدنا االكوان سيد سماه كما بالمذنب وسميته الذيل غير والشئ

: .. المعروفه قصيدته في تمام ابو اشار وكما وسلم عليه الله ؟صلى ........ ذنب ذو الغربي الكوكب بدا اذا مظلمة دهياء من الناس وخوفوا

من آية هو الكواكب عن له تمييزا بالنجم له الكريم الرسول وتسمية)) الكريم الهادي صدق ؟آيات

سنة في حدث هاستجز 1066وقد لمعركة يستعدون االنجليز كان ان ميمال هالي المذنب ظهر وفجاة السنة تلك في النورمان مع خاضوها التى

يعني ظنهم من فهو ورعبا فزعا االنجليز قلوب مامأل بقدر ضياء السماءانتهت المعركة ان اال الظن هذا من برئيا كان وان المحالة الهزيمةعظمى مصيبة وقوع االن الغربيون ولينتظر هزيمة شر فعال بهزيمتهم

...... بعيدا الحديث اخذنا لهمعلى شديد تاثير لظهورة سيكون مذنبا هناك ان القول خالصة عموما

والمميزة االكيدة وعالمته الله باذن المهدي بشير وهو االرضية الكرة

194

.. وسوف اخره على اوله يعود او طرفاه يلتقي انه المذنبات سائر عن.... ؟؟ عنه الحديث نفصل

... وسويسرا والصين روسيا سماء في لمع الذي بوب هالي المذنب اماسفنا .. يشترون راحوا اثرياء ومنهم شرا توجسوا راوه لما هناك فالقوم .. حدثت وبالفعل قادمة ضخمة كارثة او طوفانا بان ظنا بحرية ضخمة

العواقب محسوبة غير هائلة طوفانات من واوروبا المانيا في خسائرالمراد المذنب ليس ولكنه

مائها ندرة او طبرية بحيرة جفاف رابعاالداري لتميم نفسه الدجال المسيخ فيه ماقال ان) وهو يوشك ان اما

)... تدريجيا ؟يذهب تتناقص بالبحيرة المياه كمية ان االن والمعلومفلسطين في المياه حرب تعلن الصهويني الكيان دولة مماجعل

... المياه لكمية اقصى حد وضع تم بل الستهالك المحتلة بها المسموحفقط االدنى الحد باستخدام للفلسطينيين يسمحون واصبحوا فرد كلاالقصى بالحد الحال بطبيعة لهم فمسموح اليهود السكان والن اما

حول ارتوازية ابار يحفرون راحوا فقد ايديهم مع تمتد اليهودية اللعنة .... العكس النتيجة وكانت اكثر تفور ان عسى القديمة المياه ينابيع

فرعة نبع مثل القديمة الفلسطينية بالينابيع اليهودية االبار واضرت .. ... الماساه نفس وتكررت وماؤه عطاؤه انخفض الذي نابلس شمال

اليهودي االحتالل بعد تماما جف قد يكون يكاد الذي العوجه نبع في .. الن الماء من النتاح حقائق عن الحديث الخطيرة االمور من انه حتى

فبيل من هو المزعوم كيانها في المياه عن معلومات اية تعتبر اسرائيل .. ستبني انها اسرائيل اعالن ولعل القومي امنها تمس التى السرية

المشكله بحجم يشي اليرموك نهر على سدابحيرة جفاف ان وهى الجميع عن تغيب كلمه اقول المقدمة هذه وبعد

؟؟ ... .. كيف وتقولون بعده ولكن الدجال خروج قبل يكون لن طبريهعند ... يكون جفافها الن الجفافها مائها قلة هي خروجه عالمة ان اقول

... التناقص في وبدا زمانه اطل فقد مائها قلة اما وماجوج جوج خروجاعلم .... والله التدريجي

الفلسطينية االنتفاضة اشتعال خامساامامة ابي عن الحضرمي عبدالله بن عمر عن احمد االمام مسند في جاء

ظاهرين ) امتي من طائفة التزال قال وسلم عليه الله صلى الرسول انحتى الواء من اصابهم والما خالفهم من اليضرهم قاهرين عدوهم على . بيت في قال ؟ هم واين الله يارسول قالوا كذلك وهم الله امر ياتي

المقدس ( بيت وكناف ؟المقدسبالمهدي الكريم الرسول بشارة به المراد هنا الله امر ان العلماء ذكر

لقتاله الدجال فيخرج الخالفة دولة ويعيد المسلمين سيحكم الذياشتعلت الصهيوني للعدو لالستسالم الخادعة المظاهر ضروب وبرغمالرصاص فيها يؤثر ولم لقمعها المحاوالت كل واستعصت االنتفاضة

الغاز .. قنابل ترهبها ولم البالستيكي او الزجاجي او المطاطي او الحيالحارقه القنابل وال للدموع المسيل

االطراف تهشيم او المواطنين وابعاد البيوت هدم عضدها في يفت ولماحياء وهم الناس والدفن العظام والكسر

195

المنعطف االنتفاضه لتعبر جديدا وقودا االنتفاضة يعطي شهيد كل انمحاولة وهو الثاني للمنعطف عبورها تؤكد ثم اليهودي القمع وهو االول

او امريكا مع هادف سياسي حوار الجراء اليام ولو وايقافها كبحها ... لقضيتنا تمييع اقصد عفوا تطبيع مبادرات عبر مهتمة دولية اطراف

االولى راية تحت الله باذن ستتحقق ونبوية قرآنية حتمية االحتالل زوال ان

كتائب .. .. تنقض حين له الممهدين راية تحت او القادم المسلمين امام .. في بنيه بقية سيتجمع الذي الصهيوني الكيان صروح تدك االيمان

.. مع لجنسهم المطلقة النهاية لتكون االرض من خلة او رقعة مجردالدجال المسيخ ملكهم ظهورايران مع العراق حرب سادسا

الصالة عليه الرسول ان هريرة ابي عن ومسلم البخاري في جاء .. ( تكون عظيمتان فيئتان تقتتل حتى الساعة التقوم قال والسالم

واحدة ( ودعواهما عظيمة مقتلة ؟بينهما ... ( كلهم ثالثين من قريب دجالون يبعث وحتى فيها زاد رواية وفيالفتن وتظهر الزالزل وتكثر العلم يقبض وحتى الله رسول انه يزعم

الهرج ( ويكثر الزمان ؟ويتقارباضحك كنت وانني ظهورهم لكتمال التنازلي العد بداء فقد الدجالون اما

... تذكرون ولعلكم الكويتي المدعي عن أخواتنا إحدى ماكتبته اقرأ وانا .. سيد ونبؤات معجزات والله انها فترة قبل اخر مصري شخص ايضا

.. .. ان لنا يؤكد المدعين من الزمن عبر الكبير العدد ظهور الن الخلقفيه لنا عالمة تكون وانها اعلم والله زماننا تحديدا بالعدد المقصود

والله بسيطة فترة وفي يوم بعد يوما ظهورهم في يتتابعون وهاهم.. اعلم بصدر جشع سوى والهدف بالقضية مقدسة غير حرب انها

.. كذلك العراق ودعوى عليها معتد انها ايران دعوى وكانت االشوريللعراق مايبرر منها يكن ولم العراق تهاجم لم ايران ان الحقيقة بينما

وراح سنوات ثماني استمرت فتنة في الموارد واستنزاف الجيوش حشديمكن كان التى االموال من والمليارات مسلم مليون من اكثر ضحيتها

والمسلمين االسالم لنفع رصدهاالمنتصر يعلن ثم الجديدة القادسية تسمى ان الشيطان مهازل ومنالتفاقية وعودته احتلها التى االيرانية االراضي من انسحابه المهزوم

عام بالجزائر الموقعة م 1975الحدود؟؟؟؟؟؟؟؟ .... الحرب كانت لماذا اذاالدجال الى خطوة انها

فانهاك االمة االسالمية هدف اسمى للدجال يس عى الي ه بك ل الط رقوالوس ائل الن ه يختص ر ل ه الزم ان

انها احدى العالمات لخروج هذا اللعين

سابعا بداية عهد المالحم غزو العراق لدولة الكويت روى الطبراني في الزوائد عن الرسول عليه الصالة والسالم انه قال ) سيكون رجل من بني امية بمصر يلي سلطانا ثم يغلب على سلطانه او ينزع منه فيف ر الى ال روم في اتي بهم الى اه ل االس الم فتك ون اول

196

؟المالحم ( .والتعبير بلفظ بني امية هنا قد يكون حقيقيا ان نسب آل الصباح يمتد في جذوره حتى بني امية .. وقد يكون رمزا للحكم العلم اني او الحكم

ومصر هنا تعني قطر من االقطار ال الذي يفصل بين السياسة والدين في اتي بهم الروم .. تع ني االمريك ان والغ رب مصر الدولة المعروفة

الى اهل االسالم ... ممايدل ان هذا البلد مسلم ... وان ه ذه الجي وش والكارثة ان هذه الحرب اض رت تاتي الى ارض االسالم واهله كارهون

باالمة كلها بقدر ما كان القصد منها اهداف شخص ية مح دودة ودنيوي ة مصحوبة بمهازل يندى له ا الج بين ... وخاص ة القي ادة العراقي ة ال تى تتستر باالسالم وهو منها براء .. ولكنها خطوة جدي دة تعج ل ب الطريق الى الدجال .. ولينس ى االعالم الع المي فلس طين والهج رة اليهودي ةاليه ا ... ويتعج ل ال زمن نفس ه الى ال دجال مشردا في طريق ه ش عوبا اس المية وم دمرا لق وى وث روات .. ليهن اءمس يخ الض اللة بالغنيم ة ولقد صرح الجنرال االمريكي نورم ان شوارتس كوف وهوقائ د الحمل ة التدميرية على العراق في ح ديث الذاع ة اس رائيل .. ان الح رب ال تىخض ناها في منطق ة الخليج ك انت من اجلكم ومن اج ل اس رائيل ومع ان هذه الحرب كان يمكن تفاديها بحلول اخرى اال ان الهدف ك ان

فلماذا ..؟؟دمار بغداد .... ثامنا تجمع يهود العالم في فلسطين .

قال تعالى ) وقلنا من بعده لبني اسرائيل اسكنوا االرض فاذا جاء وعد؟اآلخ رة جئن ا بكم لفيف ا (

وبداية التجمع اليهودي مما يس بق ع ودة الخالف ة االس المية مباش رة م وتوالت بعد1948وبدات الهجرة الى فلسطين مع بداية احتاللها عام

ذل ك الهج رات م1981م الى 1979 ال ف يه ودي من اليمن ... م ابين 60م 1950ل

؟يه ود الفالش ا ) عملي ة موس ى ( مايقارب المليون يهودى من روسيا على فترات مختلف ة ب دء من عق د الثمانين ات في عه د جورباتش وف الى الي وم م رورا بعه د يلتس ن وبالتالى تزداد القدرة اليهودية لالستيالء على مزيد من االرض وتصفية االنتفاضة .. وهذا مالن يحصل ان شاء الله ..... واالمور واضحة للجميع

ولن اخوض في التفاصيل

تاسعا انتشار الكساد االقتصادي والجوع والفقر يقول الرسول الكريم فيما رواه الح اكم في المس تدرك )... وان قب ل

؟الدجال ثالث سنوات شداد يصيب الناس فيها جوع شديد ...( انها تكمل ة حلق ات الفتن ة ويل وح للن اس برغي ف الخ بز ويس قط فيالفتن ة عب اد الش هوات .. ش هوات الف روج والبط ون ويسبق هذا ع دم الت وازن بين االغني اء والفق راء في الدول ة الواح دة وبين شعوب العالم بعضها البعض ... وهذا له ش واهده االن ح تى علىاص غر المس تويات في العائل ة الواح دة وال دول النامي ة واالق ل نم وا تمث ل م ايفوق ثالث ة ارب اع الع الم197

% من مجم وع ال دخل الع المي ....... وات رك6.5واليحص لون االعلى الباقي لكم

ثم ت اتي السياس ات المرس ومة وتعم د اتخ اذ الن درة في المحاص يل الزراعي ة س بيال لزي ادة حجم وثمن الص ادرات الزراعي ة ... ثم زي ادة تركيز السيطرة على موارد انت اج الطع ام في قبض ة حفن ة قليل ة من

الناس تستحوذ على مقدرات وموارد انتاج الطعام جاء في كتاب امريكا وصناعة الج وع لفرنس يس س والربه ان الحق ائق توكد انه ح تى المس اعدات واالعان ات والق روض الت ذهب الى ش عوب افقر البلدان .. انما تصب في يد انظمة الحكم في الع الم اس تبدادا ...

% من مس اعداتها االغاثي ة ت ذهب الى الش عوب90وامريك ا ت زعم ان ب%21بالفق يرة ... والحقيق ة ان ه اليص لهم اك ثر من

ام ا قض ية التل وث الب يئ وانعكاس ها على االراض ي والمحاص يل والمزروعات فلها وجه شرير .. بدا يكشر عن انيابه .. بما يحقق طرف ا

والتى لن يصلح للمسلم فيه ا االالغ ذاء ال روحي من المجاعة القادمة الذي كان عليه صحابة رسول الله صلى الله علي ه وس لم .. فاس تكفوا

الفرج كان ثم ... .. وانتصروا ؟؟ الدجال المسيخ يريد ماذا وماهو سبب خروجه .......؟؟

ونظام موحدة قيادة او واحد ملك نحو العالم توجيه يريد الدجال المسيخكل النهاية في له بالطاعة وتدين له كله العالم يخضع موحد جديد عالمي

شبكات وصناعة العالم اظالل ذلك الى السبيل في كان ولو القياداتغزو من مايريد ولتحقيق اجله من لتعمل شئ كل في تتغلغل سرية

؟؟ للعقولفالمانع النبوة بادعاء ذلك كان المخلص ولو المسيح انه سيدعي انه

: الكتب عنك قالت الذي انت انه نعم القوم وعلية عمالؤه وسيرد .. الغافلة والشعوب اذعانا العامة ورائهم ليصفق الملك انت المقدسة

واشد تصفيق اكثر والغوغاء والشهوات اللهو في والمغموسة والجاهلةهتاف

الصهيونية ملك ان عن بصراحة يفصح والعشرون الرابع والبرتوكوليشهد واليزال الماضي من جزءا شهد منظر آدمي هو المنتظر واليهود

.. الصريح النص هذا قراءة تعيدوا ان واتمنى الملك.. الحاضر لدى وماحتى مطلقا احد به يدري ان الينبغي والمستقبل للماضي مخطط منفيهم يحصر والذين المقربين الملك مستشارين بمثابة هم الذين وال

اما .. الغير معه اعوان وثالثة نفسه الملك هم سواهم دون كله هذا علموالخروج الظهور لنفسه يشاء حتى عليه والمطلعون منه المقربون

والذكاء والقدرات المواهب في مميزون لكنهم كثيرون هم للتاجوالشهرة

سرية وثيقة في اخرى مرة مثيله نرى البرتوكوالت في عنه اعلن وماامريكي جنرال امرها فضح وقد للكاباال االعلى المجلس الى موجهة

في نشرها والذي اتلخان رفعت جواد التركي الجنرال الى بها وبعث؟؟؟ .. ... محيرة رسالة بانها ووصفها اسرائيل وبنو االسالم كتابه

198

لن ... هذا موضوعنا في ذكرنا ما كل وبعد هنا جيدا تقراوها ان بعد ولكنصدرت ممن تعلمون سوف النكم محيرة تكون

نصها هو وهذاعليك سالم المختار الشعب ايها

االنتظار هذا في مصيرنا نهاية لمعرفة ولهفة قلق في معظمنا ان نعلمانهم الحقيقية بشخصيتنا ظهورنا ساعة زائد بشوق ينتظرون وانهم

جهودنا مللتم ولربما الحقيقي سيده العالم يعرف يوم ينتظرونالدنيا على فرضه نريد الذي الشكل لتكييف ومساء صباحا المتواصلة

الجوييم امامكم يركع الجهود هذه .. وبفضل والمعنى)) اليهود غير)) والوثنيون والكفرة واالنجاس البهائم هو عندهم للكلمة الحقيقي

.. وان جدا وقريب قريب المنتظر اليوم ذلك ننتظر ونحن منهوكينالعالم على متوجا سلطانا قريب عما سيعلن الصهيوني ومليكنا مسيحنا

وقد عصور قبل الصهيونية حكماء اليه ماسعى جني وشك على اننا حتماالقضاء اوان فات بل جاء لقد الحثيث سعيهم في جمة مصاعب تحملوا

في وينتظر الحمقاء الحيوانات من قطيع اال وماهم اليهودى غير علىلتنفيذها اوامرنا الفدائيين من ماليين الشيوعية والصين روسيا

على نشاوا ولكنهم اليهود غير من وجلهم عمياء طاعة وسيطيعوننااليهود غير تمزيق هي الوحيدة وغايتهم منهم نريدها التى الطريقةالحزب .. افراد بين اوقعنا كيف تروا الم المجر بالد في مثلهم وافناؤهم

اقتتلوا حتى الواحديشعروا ان دون فيه معه احتاروا موقف في اليهود غير اقحمنا لقد

اضافة مع ومرات مرات الموضوع عليهم اعدنا بان وذلك عملهم بطبيعةنظرنا وجهات حسب على تحليله مع وبتكراره موضوع كل في الزائدة ما

من يتخذون فاصبحوا تفكيرهم وضعف هممهم بذلك وانحطت به اقتنعوافي ... لنا تماما وسيخضعون لها استحساننا حسب على لهم تاجا الرذيلة

وعظيم التفكير بحسن نمتاز اننا يعرفون باتوا النهم االتى العهد .. الينا حاجة في انهم يوم بعد يوما يستشعرون لذلك التدبير

اوجدنا كيف وتذكروا شجاعتكم على وحافظوا العالم الى انظرواالواليات في السمر والزنوج البيض السكان بين العنصرية التفرقةالمطردة .. وخطورتها بينهما الهوة اتساع االن وترون االمريكية المتحدة

الجنوبية والواليات الشمالية امريكا واليات بين الحال وكذلكهتلر على هجموا انهم كيف اليهود غير من القطعان هذه الى انظروا ثم

وعلى عليهم فقضوا اوامرنا اليهم اصدرنا ان بعد واليابان وموسولينيوانظروا فتشجعوا الكثير منهم وسقط ايضا هم انهاروا حيث حسابهم

دون تعليماتنا وفق العمال اتحادات في الحمقى اليهود غير يعمل كيفبها يميزوننا بصيرة اية لديهم وليست اغبياء انهم مايفعلون يعوا انام فيهم راغبين مرشحينا فيها وينتخبون االتحادات رؤساء ونحن

التى فالزيادة االجور في الزيادات لطلب االظرابات وينظمون كارهيناليه يحتاجون فيما االسعار غالء طريق عن نحن نستردها عليها يحصلونفي اليهود غير على نسيطر كي الوحيد والسبيل عنه واليستغنونفيها كبيرين حزبين على سلطاتنا فرض هو االمريكية المتحدة الواليات

النعطيهم اننا الى اليهود غير واليفطن الخطة هذه فعال نفذنا وقد

199

حزب انشاء في شرعوا وانهم فقط المرشحين انتخاب سوى فرصةالثالث الحزب هذا سنشتري ولكننا لهم رقابتنا علينا يفوتوا كي ثالث

ايضا اتباعنا من ليكون

200