ן דרומא ו י ר ו ג ן ב ת ט י ס בר י נ או ם טי נ ד טו לס רש מד ת ןבי ו י ר ו ג ן ב ת ט י ס בר י נ או ם טי נ ד טו לס רש מד ת ןבי ו י ר ו ג ן ב ת ט י ס בר י נ או ם טי נ ד טו לס רש מד ת ןבי ו י ר ו ג ן ב ת ט י ס בר י נ או ם טי נ ד טו לס רש מד ת בי

ע' ט 1 ש ת ן ו ש א"ח

בית מדרש לסטודנטים–דרומא

היהדות על הקתדרה לערכי שם בלשנר

www.bgu.ac.il/daroma | daroma@bgu.ac.il | 08-6461142

1 שבוע מספר -מסכת ראש השנה

מבוא לפרק א והמשנה הראשונה: הלימוד השבועי

תוכן הדף

רקע על עזרי הלימוד שבבית המדרש -

הקדמה למסכת ראש השנה -

ראש השנה במקרא והיחס בין ניסן לתשרי -

לימוד שתי המשניות הראשונות -

ראש השנה כיום דין -

על משמעותה הרוחנית של ראשית השנה -

דעזרי הלימו

בראשם תוגדר יחידת הלימוד השבועית ובהמשך ינתנו . י הצוות" דפי ההנחיה מוכנים מדי שבוע ע- דפי הנחיה

אך אין צורך להיצמד אליהם במקרה , הדפים נועדו לעזור ולכוון את הלימוד. מקורות ושאלות לעיון והרחבה

הלימוד על התוכן ולתכנן אצת מומלץ לעבור בזריזות בתחילת. ותרצו לפתח את הלימוד בכיוונים אחרים

.הלימוד השבועי לתכנים שמעניינים אתכם

) החזירו כל ספר למקומו. (מלבד הדפים עומדת לרשותכם ספריה

. עברו על תוכן החוברת–החבורות עשירות ומלאות . לרשותכם חבורות מקורות על מסכת ראש הנה– חוברות

, תוספתא על המסכת, דורות ופירושים כולל קהתימשניות המסכת במספר מה: בין הדברים שבחוברת

. פוסקים ופרשנים על מצוות הנידונות במסכת ועוד. תלמוד ירושלמי על ראש השנה

סמנו את שימכם –. שקלים50-למכירה מהדורת שטיינזלץ ב. כל תלמיד צריך להביא גמרא משלו– גמרות

. במדבקות

בדפי . יש תוכן בראשם. ים שונים במסכת עומדים לרשותכםשלושה קלסרי מאמרים על נושא: קלסרי מאמרים

. ההנחיה נפנה לפעמים למאמרים

ת ובתקליטור " מקווים שתוך מספר ימים המחשב יתקון ותוכלו להיעזר בפרויקט השו– מאגרים ממוחשבים

התורני

גששו, גשו, נסו– עזר הלימוד החשוב ביותר – חברותות

הקדמה מסכת ראש השנה

. קראו את הקדמתו של הרב שטיינזלץ למסכת בראש פירושו-כללי למסכת ותוכנה כרקע

במקרא השנה

? כמה ראשי שנים יש במקרא?השנה בתורה ראש חל מתי

. הראשונים הפסוקים יב פרק שמות : ב עיינו

ן דרומא ו י ר ו ג ן ב ת ט י ס בר י נ או ם טי נ ד טו לס רש מד ת ןבי ו י ר ו ג ן ב ת ט י ס בר י נ או ם טי נ ד טו לס רש מד ת ןבי ו י ר ו ג ן ב ת ט י ס בר י נ או ם טי נ ד טו לס רש מד ת ןבי ו י ר ו ג ן ב ת ט י ס בר י נ או ם טי נ ד טו לס רש מד ת בי

ע' ט 2 ש ת ן ו ש א"ח

בית מדרש לסטודנטים–דרומא

היהדות על הקתדרה לערכי שם בלשנר

www.bgu.ac.il/daroma | daroma@bgu.ac.il | 08-6461142

יט -יד כג פרק שמות

יב -י' יא פרק דברים

כבכבכבכב פסוקפסוקפסוקפסוק לדלדלדלד פרקפרקפרקפרק שמותשמותשמותשמות

בעת וחג ה ש עש כורי לך ת ים קציר ב האסיף וחג חט

קופת נה ת : הש

שםשםשםשם יייי""""רשרשרשרש

: הבאה השנה בתחלת, השנה בחזרת שהיא - השנה תקופת

: והקפה מסיבה לשון - תקופת

. לזה שבויקרא כג, כט–לזה ובבמדבר כח ) לעיל( השוו את סדר המועדים בשמות -מהו סדר השנה

? יתן ליישב את שני הסדרים הללוכיצד נ

.תרגום יונתן נותן הסבר היסטורי

? מה משמעותו של השינוי לפי כל אחד מהפרשנים •

? האם השינוי היה מוחלט או ששתי ההתחלות שמשו במקביל •

בבבב חחחח פרקפרקפרקפרק אאאא מלכיםמלכיםמלכיםמלכים

הלו ק לך אל וי למה המ ש

ל ראל איש כ ירח יש ב

ח האתנים החדש הוא גב

ביעי : הש

תרגום יונתן על מלכים א פרק ח פסוק ב תרגום יונתן על מלכים א פרק ח פסוק ב תרגום יונתן על מלכים א פרק ח פסוק ב תרגום יונתן על מלכים א פרק ח פסוק ב

ואתכנישו לות מלכא שלמה כל אנש ישראל

בירחא דעתיקיא דקרן ליה ירחא קדמאה בחגא

יוכען הוא ירחא שביע

, בחג, בחודש שקדמונים קראו לו ירח ראשון(

)וכעת הוא חודש שביעי

, א תרגום ארמי למקר– תרגום יונתן

שחורג מתרגום מילולי ועשיר בדברי

פ המחקר "ע, י"מקורו כנראה בא. אגדה

אך המסורת 8-לא לפני המאה ה

מייחסת אותו ליונתן בן עוזיאל תלמידו

. של הלל הזקן

שםשםשםשם קקקק""""רדרדרדרד

ירחא ליה דקרן דעתיקא בירחא ויונתן תרגם ... - האיתנים בירח

שביעאה ירחא הוא וכען בחגא קדמאה

החדש תשרי היה ממצרים ישראל יצאו הזמן לפני כי כלומר

ממצרים ישראל בני ומשיצאו העולם נברא בתשרי כי הראשון

כי מכלל לכם חדשים ראש לכם הזה החדש' ית האל להם אמר כן כי לו שביעי ותשרי לחדשים ראש הוא בניסן

: ראשון הוא תשרי כי ראשון אינו העולם לשאר

נולד בנרבונה שבפרובנס סמוך דוד קמחי' ר

ונפטר שם בשנת , ]1160[כ "א תתק"לשנת ד

ולי המדקדקים היה מגד]. 1235[ה "תתקצ

ומפרשי המקרא

בראשית פרק ח פסוק ה בראשית פרק ח פסוק ה בראשית פרק ח פסוק ה בראשית פרק ח פסוק ה ן עלן עלן עלן על""""רמברמברמברמב

זה "כאשר תקנו , כי אחרי שהסכימו שבתשרי נברא העולם, דע

זרע , וכן הוא סדר הזמנים, "היום תחלת מעשיך זכרון ליום ראשון

יהיה ראש השנים מתשרי וכן החדשים ממנו הם , וקציר וקור וחום

החדש הזה ) שמות יב ב(שנאמר , רה למנות בחדשים מנין אח"ואז צוה הקב, עד שהגענו ליציאת מצרים, נמנים

ועדיין , לכם ראש חדשים ראשון הוא לכם לחדשי השנה ומשם ואילך בכל הכתוב ימנה תשרי החדש השביעי

- 1194) (ן"רמב (רבי משה בן נחמן

, הוגה, פרשן, פוסק, חכמי ספרדמגדולי 1270

מחשובי ההוגים והפרשנים בכל , רופא ומקובל

.י"נולד בגירונה ונפטר בא. הדורות

ן דרומא ו י ר ו ג ן ב ת ט י ס בר י נ או ם טי נ ד טו לס רש מד ת ןבי ו י ר ו ג ן ב ת ט י ס בר י נ או ם טי נ ד טו לס רש מד ת ןבי ו י ר ו ג ן ב ת ט י ס בר י נ או ם טי נ ד טו לס רש מד ת ןבי ו י ר ו ג ן ב ת ט י ס בר י נ או ם טי נ ד טו לס רש מד ת בי

ע' ט 3 ש ת ן ו ש א"ח

בית מדרש לסטודנטים–דרומא

היהדות על הקתדרה לערכי שם בלשנר

www.bgu.ac.il/daroma | daroma@bgu.ac.il | 08-6461142

בירח "וחג האסיף תקופת השנה וכך תרגם יונתן בן עוזיאל ) שמות לד כב(דכתיב , נשאר בשנים החשבון ממנו

ירחא קדמאה וכען הוא ירחא המר בירחא דעתיקיא דקרן ליא, )א ח ב"מ" (האיתנים בחג הוא החדש השביעי

:ולא מנה בו אדם הראשון, החדש הזה לכם) בא א ח(שביעאה ובמכילתא

על שמות פרק יב פסוק ב על שמות פרק יב פסוק ב על שמות פרק יב פסוק ב על שמות פרק יב פסוק ב חזקוניחזקוניחזקוניחזקוני

ראשון שמתוך שתמנו מכאן ואילך הוא - הוא לכם ראשון

אבל מאדם הראשון עד עכשיו תשרי ראשון וניסן שביעי , החדשים מזמן החירות תזכרו הטובה שעשיתי עמכם

כדכתיב במלכים בירח האיתנים בחג ומתרגם יונתן בירחא דעתיקיא קרו ליה ירחא קדמאה וכען הוא ירחא שביע

מפרשני , רבי חזקיה בן מנוח המכונה חזקוני

. מעט מאוד ידוע על חייו13-המקרא במאה ה

: הסבר נוסף המקובל במחקר

322' בר אילן הדף השבועי מס' אונ, אהרן דמסקי' פרופ/ ארבעה ראשי שנים: מתוך

בעולם האלילי טבע ודת היו תמיד שלובים .לוחות השנה בעולם העתיק היו במובנים רבים ביטוי לטבע

הסערה והפוריות הנם גילויים של האלוהות ומוצאים את , הנהרות, היערות, השדות, הירח,השמש; ביחד

. מסופוטמיה ומצרים-היו שני מרכזי תרבות , שלתוכו נולד עם ישראל, יק בעולם העת.ביטוים בלוח השנה

הם רתמו ". תרבויות נהר" החלו את ההיסטוריה שלהם כ- כתרבויות אדירות אחרות כמו הודו וסין -שניהם

התרבות והכלכלה של . ויצרו סביבו אף ביטוי דתי, דרכו ביססו את כוח ממשלתם, את כוח הנהר לצורכיהם

חברות אלו . טמיה היו מבוססים על השקיה מנהרות הפרת והחידקל כפי שמצרים מבוססת על הנילוסמסופו

, אחרי שהשלג נמס בהרים וזרם לתוך הנהרות,השנה החלה באביב: קבעו את שעון הזמן שלהם בהתאם

.הדת והשלטון האזרחי, ובתאריך זה הם מיסדו את מערכת היחסים שלהם עם הטבע

ועל כן החקלאות שלו נשענה על , באזור זה לא היה נהר מרכזי שהשפיע על החיים .עןעם ישראל חי בכנ

). יא יא 'דב" (למטר השמים תשתה מים, והארץ אשר אתם עברים שמה לרשתה ארץ הרים ובקעת" :הגשם

בעברית תקופה זו . מתחילה השנה הטבעית בתחילת תקופת הגשמים,בכנען אשר נהייתה לארץ ישראל

ופירושה " שיתא"מילה דומה בערבית ) "חורף "-שהיא מילה מושאלת מארמית שפירושה', יוסת'נקראת

). ב-השווה עמוס ח א(או סוף מעגל השנה " קץ"ששמה אולי מרמז על ', קיץ'תקופה זו באה אחרי ה"). גשם"

ווקאד שמא או השנה ראש הוא העיקר האם? מסתימת היא ומתי מתחילה היא מתי? שנה לאור זאת מהי

?השנה סוף

ראו -) 'וכו כנען, בבל מצרים (השכנות ובתרבויות בישראל במקרא השנה ראש על: להרחבהלהרחבהלהרחבהלהרחבה �

6 א המאמרים בקלסר – השנה ראש ערך באנציקלופדיה המקראית

::::שאלת היסוד המתייחסות ללימוד המקרא והמשנהשאלת היסוד המתייחסות ללימוד המקרא והמשנהשאלת היסוד המתייחסות ללימוד המקרא והמשנהשאלת היסוד המתייחסות ללימוד המקרא והמשנה

אלה מורכבת שמני הש(? אמיתי משהו משקף שהוא או שרירותי זמן פרק זהו האם – שנה מהי

מדוע לקבוע את . ב. מדוע לראות בזמן משהו שמתחדש מדי שנה ולא קו ליניארי רציף–א : חלקים

) הרי שאם הזמן הוא מעגלי ניתן להתחיל בכל מקום-נקודת ההתחלה דווקא במועד מסוים

ן דרומא ו י ר ו ג ן ב ת ט י ס בר י נ או ם טי נ ד טו לס רש מד ת ןבי ו י ר ו ג ן ב ת ט י ס בר י נ או ם טי נ ד טו לס רש מד ת ןבי ו י ר ו ג ן ב ת ט י ס בר י נ או ם טי נ ד טו לס רש מד ת ןבי ו י ר ו ג ן ב ת ט י ס בר י נ או ם טי נ ד טו לס רש מד ת בי

ע' ט 4 ש ת ן ו ש א"ח

בית מדרש לסטודנטים–דרומא

היהדות על הקתדרה לערכי שם בלשנר

www.bgu.ac.il/daroma | daroma@bgu.ac.il | 08-6461142

המשנה

להליך הקדמה יןמע מכריזות על זמני המפתח של השנה מהוות – המסכת של הפותחות המשניות שתי

. המסכת של הראשונים הפרקים שני עוסקים בהם התאריך וקביעת החודש קידוש

– והמושגים הפרטים כל את להבין ומבלי פירוש ללא המשניות שתי של נקיהנקיהנקיהנקיה בקריאהבקריאהבקריאהבקריאה להתחיללהתחיללהתחיללהתחיל מומלץ

. מהם העולה הזמן תפיסת את להבין ולנסות

המושגים את להבין ונסו) 130' עמ (קהתי מומלץ – שבחוברת השונים המשנההמשנההמשנההמשנה בפירושיבפירושיבפירושיבפירושי היעזרוהיעזרוהיעזרוהיעזרו השני בשלב

. השונים

אאאא פרקפרקפרקפרק השנההשנההשנההשנה ראשראשראשראש מסכתמסכתמסכתמסכת משנהמשנהמשנהמשנה

א משנה

הם שנים ראשי ארבעה

ולרגלים למלכים השנה ראש בניסן באחד

בתשרי באחד אומרים שמעון ורבי אלעזר רבי בהמה למעשר השנה ראש באלול באחד

ולירקות לנטיעה תוליובלו ולשמיטין לשנים השנה ראש בתשרי באחד

: בו עשר בחמשה אומרים הלל בית שמאי בית כדברי לאילן השנה ראש בשבט באחד

ב משנה

נידון העולם פרקים בארבעה

התבואה על בפסח

האילן פירות על בעצרת

כל אל המבין לבם יחד היוצר) ג"ל תהלים (שנאמר מרון כבני לפניו עוברין העולם באי כל השנה בראש

הםמעשי

: המים על נידונין ובחג

האם יש לקבוע ? האם משמעותו היא טכנית או מהותית? נסו להגדיר מהו ראש השנה לפי המשנה .1

? אם כן מה יהא תוכנו? אותו כחג

לאיזה מראשי השנים שבמשנה א ? איזו רשימה חשובה יותר לדעתכם? ב-מה היחס בין משנה א ל .2

? שבמשנה ב' ראש השנה'מתייחס

:4 המספר .3

? ראשי שנים4האמנם יש •

? מוסכם על הדעות במשנה4האם המספר •

:בגמרא מובאים עוד ראשי שנים •

ן דרומא ו י ר ו ג ן ב ת ט י ס בר י נ או ם טי נ ד טו לס רש מד ת ןבי ו י ר ו ג ן ב ת ט י ס בר י נ או ם טי נ ד טו לס רש מד ת ןבי ו י ר ו ג ן ב ת ט י ס בר י נ או ם טי נ ד טו לס רש מד ת ןבי ו י ר ו ג ן ב ת ט י ס בר י נ או ם טי נ ד טו לס רש מד ת בי

ע' ט 5 ש ת ן ו ש א"ח

בית מדרש לסטודנטים–דרומא

היהדות על הקתדרה לערכי שם בלשנר

www.bgu.ac.il/daroma | daroma@bgu.ac.il | 08-6461142

בבבב עמודעמודעמודעמוד זזזז דףדףדףדף השנההשנההשנההשנה ראשראשראשראש מסכתמסכתמסכתמסכת בבליבבליבבליבבלי תלמודתלמודתלמודתלמוד

הלחם לשתי השנה ראש בסיון ששה , לעומר השנה ראש בניסן עשר ששה: מיתיבי

? נים נוספים האם ניתן לחשוב על ראשי ש–מדוע ראשי שנים אלו אינם ברשימה •

ומעלה תשובות שונות ראו 4 מתקשה הגמרא מדוע דווקא – בדף ז עמוד ב –להרחבה •

) בראש ח עמוד א(' ובית הלל'....באחד באלול'

? האם כל ראשי השנים הם בעלי אותה חשיבות •

מפורטים עוד דברים שאינן במשנהבתוספתא .4

אאאא פרקפרקפרקפרק) ) ) ) ליברמןליברמןליברמןליברמן ( ( ( (השנההשנההשנההשנה ראשראשראשראש מסכתמסכתמסכתמסכת תוספתאתוספתאתוספתאתוספתא

... בתים לשכר אף' או ויש שקלים ולתרומת לחדשים ולרגלים למלכים נההש ראש ניסן

... בתשרי באחד' אומ שמעון' ור לעזר' ר בהמה למעשר השנה ראש באלול באחד

ולנדרים ולמעשרות ולירקות לנטיעה וליובלות ולשמטין לשנים השנה ראש תשרי

? האם ניתן להוסיף עוד ראשי שנים •

ראו – השמש ופולחן שמשיים שנה לוחות נגד כפולמוס השנים לראשי 4 מספרה בחירת על: להרחבהלהרחבהלהרחבהלהרחבה �

1 א מאמרים בקלסר? מנין שנים ראשי ארבעה – רוזנסון ישראל של מאמרו

יום הדין- א תשרי -ראש השנה

תשרי נתפס אצלנו כיום הדיון עקבו אחרי גלגוליו של יום א תשרי מהמקרא ' ידוע כי ראש השנה בא .1

ל "לחז

. כה ובמדבר כט א-אזכורו היחידי של א תשרי הוא בויקרא כג כג? ה משמעותו בתורהמ

-השוו ל' מתי העולם נידון לפי משנה ב? האם במשנה יש רמז להיותו יום דין .2

אאאא עמודעמודעמודעמוד טזטזטזטז דףדףדףדף השנההשנההשנההשנה ראשראשראשראש מסכתמסכתמסכתמסכת בבליבבליבבליבבלי תלמודתלמודתלמודתלמוד

. הוא תבואה זמן שהפסח מפני - בפסח עומר הביאו תורה אמרה מה מפני: עקיבא רבי משום יהודה רבי אמר, תניא

. שבשדות תבואה לכם שתתברך כדי, בפסח עומר לפני הביאו: הוא ברוך הקדוש אמר

ברוך הוא הקדוש אמר, הוא האילן פירות זמן שעצרת מפני - בעצרת הלחם שתי הביאו תורה אמרה מה ומפני

. האילן פירות לכם שיתברכו כדי, בעצרת הלחם שתי לפני הביאו

גשמי לכם שיתברכו כדי, בחג מים לפני נסכו: הוא ברוך הקדוש אמר - בחג מים נסכו תורה אמרה המ ומפני

שיעלה כדי - זכרונות, עליכם שתמליכוני כדי - מלכיות. ושופרות זכרונות מלכיות השנה בראש לפני ואמרו, שנה

. בשופר לטובה ובמה לפני זכרוניכם

ן דרומא ו י ר ו ג ן ב ת ט י ס בר י נ או ם טי נ ד טו לס רש מד ת ןבי ו י ר ו ג ן ב ת ט י ס בר י נ או ם טי נ ד טו לס רש מד ת ןבי ו י ר ו ג ן ב ת ט י ס בר י נ או ם טי נ ד טו לס רש מד ת ןבי ו י ר ו ג ן ב ת ט י ס בר י נ או ם טי נ ד טו לס רש מד ת בי

ע' ט 6 ש ת ן ו ש א"ח

בית מדרש לסטודנטים–דרומא

היהדות על הקתדרה לערכי שם בלשנר

www.bgu.ac.il/daroma | daroma@bgu.ac.il | 08-6461142

:אש השנה לבין הדיןהברייתא הבאה מתארת יחס אחר בין ר .3

יגיגיגיג הלכההלכההלכההלכה אאאא פרקפרקפרקפרק) ) ) ) ליברמןליברמןליברמןליברמן ( ( ( (השנההשנההשנההשנה ראשראשראשראש מסכתמסכתמסכתמסכת תוספתאתוספתאתוספתאתוספתא

מאיר' ר דברי הכפורים ביום נחתם דינו וגזר השנה בראש נידונין הכל

על בעצרת התבואה על בפסח בזמנו נחתם ואחד אחד כל של דינו וגזר השנה בראש נידונין הכל' אומ יהודה' ר

הכפורים ביום נחתם אדם של ודינ וגזר המים על בחג האילן פירות

לבקרים ותפקדנו' שנאמ יום בכל נידון אדם' אומ יוסה' ר

ספרו מנסה להסביר את הדת . חכם יהודי שחי באלכסנדריה במאה הראשונה(פילון האלכסנדרוני .4

לא ברור לאיזה זרם השתייך ועד –במושגים והערכים של התרבות הרומית ' נאורה'היהודית כדת

מתאר א תשרי בדומה למקרא ללא אזכור דין) הכיר את היהדות המוצגת בתורת התנאיםכמה הוא

פילון האלכסנדרוני בפרשת המועדות

לפיכך , שבו נוהגים לתקוע במקדש על הקרבנות הקרבים, חג קידוש החודש–) שבועות(לאחר זה

. נקרא החג כנכון אף חג התרועה

ראו –ולם ליום הדין כרעיון מוסרי עליו מושתת העולם כולו על החיבור בין יום בריאת הע: להרחבהלהרחבהלהרחבהלהרחבה �

53' ב עמ' ראש השנה סע, ספר מחזור הזמנים: מתוך3אליעזר שבייד בנספח ' פרופ

על משמעותה הרוחנית של ראשית השנה

: ראו כמה הצעות למשמעותו הרוחנית של ראש השנה? מה המשמעות הראויה לראש השנה לדעתכם

כתב –ציוני נלהב וחובב הלוח העברי , לוניסקי

משמעותו של הלוח העברי בו מאמר על1899ב

–הוא קורא לחזור לקצב החיים של הלוח העברי

. המאמר המופלא נמצא כולו בנספח

ראו כיצד הוא מציג את ראש השנה בימיו ולאיזה

: ראש השנה הוא שואף

מתוך עוד על מעט איצגננות

על ". ףונתנה תוק"השנה הישן של -ראש, השנה במובן הרגיל עד עתה-לא ראש. השנה-ראש

.בזיון לדבר עתה,...אודותיו . תהשנה - רק ראש. ו ר ט ש ישראל את כל כחותיהם בשטרות -כי צמצמו בני; ל

תהיה ותתקיים היהדות –אם יהיה הבאנק . וכמעט שהעמידו את כל יהדותם על השטרות האלה, הבBנק הלאומי

.ואם לא . . אפסה כל תקוה.

: ובחלק הראשון במעט היטוליות הוא כותב

ו ב ר ש ע ה ש מ ח ופסח –השנה -באחד בניסן ראש. השנה היותר טוב-ראש. השנה לאילנות- ראש– ב

, ועשרת ימי תשובה–באחד בתשרי . וגרעיני שעוריו אחרי כתלינו, וברבוריו, ושאלותיו, עם הוצאותיו ומכאוביו

ותעודות –השנה -שבאחד ביאנואר רא. לפנינו–כפרות ואתרוגי קורפו , תפלות-בעלי, חזנים, צום כפורים

פשוטו , ובכף של חרובים–השנה -עשר בשבט ראש-אבל בחמשה. מסים ושלומים יטרידו אותנו, פטנטים

, היה סופר עברי ויידי) 1910 – 1858 (וינסקיאלחנן ליב ל

לוינסקי חיבר את הרומן , מראשוני אגודת חובבי ציון ברוסיה

מסע : "הבדיוני הראשון בשפה העברית המודרנית

על שמו קרויה ". ת באלף השישי"לארץ־ישראל בשנת ת

מכללת לוינסקי

ן דרומא ו י ר ו ג ן ב ת ט י ס בר י נ או ם טי נ ד טו לס רש מד ת ןבי ו י ר ו ג ן ב ת ט י ס בר י נ או ם טי נ ד טו לס רש מד ת ןבי ו י ר ו ג ן ב ת ט י ס בר י נ או ם טי נ ד טו לס רש מד ת ןבי ו י ר ו ג ן ב ת ט י ס בר י נ או ם טי נ ד טו לס רש מד ת בי

ע' ט 7 ש ת ן ו ש א"ח

בית מדרש לסטודנטים–דרומא

היהדות על הקתדרה לערכי שם בלשנר

www.bgu.ac.il/daroma | daroma@bgu.ac.il | 08-6461142

באחד –באחד בתשרי וביחוד , השנה כזה באחד בניסן-ומי יתן לנו ראש. חובתנו-יוצאים אנו ידי, כמשמעו

.ביאנואר

2פח השנה ניתן למצוא בנס' ראש'הסבר מקורי על המונח

:הנה טעימה לקו בו הוא הולך

. . . . 22222222' ' ' ' חיי שנה של הרב עדין שטיינזלץ עמחיי שנה של הרב עדין שטיינזלץ עמחיי שנה של הרב עדין שטיינזלץ עמחיי שנה של הרב עדין שטיינזלץ עמ: : : : מתוךמתוךמתוךמתוך

, כמופיע במקרא' ראשית השנה'הכינוי המדויק ליום תחילת השנה הוא ...הוא ביטוי משונה' ראש השנה'הביטוי '

הוא נקודת המוח שבראש . ...שהרי ראש הוא שם של אבר בגוף ואינו מורה על תחילתו של דבר' ראש'ולא

...המרכז של האדם

הוויה שלמה שיש לה מציאות ממשית ' גוף'היחס המיוחד לראש השנה כראש נובע מכך שהשנה עצמה היא

...משלה

):מייסד חסידות צאנז(חיים מצאנז ' על הצורך בהתחדשות מדי שנה אמר ר

י עגנון"ש/מתוך ימים נוראים

.והי דרך נכונהכמה ימים ביער ולא היה יודע איז* אדם תועה

.פתאום ראה אדם אחר הולך לקראתו

.עתה בוודאי ידע הדרך הנכונה, באה שמחה גדולה בלבו

.תועה זה כמה ימים אני? אמור לי היכן הדרך הנכונה, אחי: כיוון שפגשו זה בזה שאל אותו

יכול , דרך שהלכתי אניב אלא אומר לך, שאף אני תועה כאן כבר כמה ימים, אף אני איני יודע, אחי: אמר לו

.ועכשיו נחפש דרך חדשה. שבדרך זו תועים, לומר לך

אלא עכשיו . זו תועים שבדרך, שבדרך שהלכנו עד עכשיו אין לנו ללכת, דבר זה אני יכול לומר לכם, כן אנחנו

.נחפש דרך חדשה

? בהכרח טעינו? האמנם שנה חדשה מחייבת שינוי, האם אתם מסכימים •