Журнал Церковь Ингрии. Номер 1/77/Март 2011
DESCRIPTION
Журнал Церковь Ингрии. Номер 1/77/Март 2011. Епархиальный журнал Евангелическо-лютеранской Церкви Ингрии на территории России.TRANSCRIPT
В эти предпасхальные дни с радостью привет-ствую всех братьев и сестер, верующих в вос-кресшего Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.
Пасха из праздников больший. Это праздник утверж-дения жизни среди тления, чистоты среди скверны на-шего бытия. Это праздник, в который мы возносимся душами нашими к небесам и соединяемся со всеми верными, почившими в Господе.
Даже во времена гонений на церковь, когда о вере стеснялись говорить вслух, вдруг в Пасху можно было услышать тихое: «Христос воскрес!» И жизнь непости-жимо побеждала мрак богоборчества.
Милостью Божьей мы сегодня можем с радостью ис-поведовать воскресшего Господа нашего и тем самым способствовать утверждению истины среди тех, кто еще не имеет спасения по вере во Христа Спасителя.
Очень важно нам с вами заботиться о нашем испо-ведании, не держать светильник под сосудом, чтобы нам не прельститься миром, плотскими делами и ду-шевными переживаниями, которых в нашей жизни так много, что они затмевают радость Пасхи.
«Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите гор-него, где Христос сидит одесную Бога; о горнем по-мышляйте, а не о земном» (Кол. 3: 1, 2).
О небесном, о высшем размышлять и к нему стре-миться зовет нас апостол Павел, чтобы через это наш
внутренний, духовный человек возрастал в полноту познания благодати, любви, веры и славного наследия Его для святых.
Хотелось бы призвать тех, кто познал, как благ Го-сподь, познал силу воскресения Спасителя нашего, неустанно делиться радостью пасхальною со всеми людьми, ибо мы призваны быть благовестниками в этом мире для созидания Церкви Христовой.
Сегодня есть прекрасные возможности свидетель-ствовать о вере, приглашать друзей в церковь, на об-щения молодежи, на библейские часы, через интер-нет, в социальных сетях утверждать свои взгляды, де-литься радостью о Господе, который силен изменить всю нашу жизнь и властен дать нам новую жизнь, без зависти, ненависти, идолослужения, жизнь, наполнен-ную смыслом и любовью к Богу и ближним.
«Обновитесь духом ума вашего и облекитесь в ново-го человека, созданного по Богу, в праведности и свя-тости истины.
Будьте друг ко другу добры, сострадательны, про-щайте друг друга, как и Бог во Христе Иисусе простил вас» (Еф. 4: 23, 24, 32)
Поверьте, это большой дар и радость!Благословения и воскресения вам.
Епископ Арри Кугаппи
«Сей день сотворил Господь:
возрадуемся и возвеселимся
в оный»
(Пс. 117: 24)
ФОТ
О: Л
АССЕ
КУГ
АП
ПИ
№1/ 77/ МАРТ 20112 3
ОФИЦИА ЛЬНЫЕ ТОРЖЕСТВАЮ Б И Л Е Й Н Ы Й Г О Д
ФОТ
О: Т
УУЛИ
ККИ
ВИ
ЛХУН
ЕН
ФОТ
О: Л
АССЕ
КУГ
АП
ПИ
ФОТ
О: Л
АССЕ
КУГ
АП
ПИ
здания собора св. Марии в собствен-
ность Евангелическо-лютеранской цер-
кви Ингрии, и теперь вы его полно-
правные хозяева». Это приветствие
тоже завершилось поздравлениями в
адрес Арри Кугаппи в связи с юбилеем
его епископского служения.
В ответном слове Арри Кугаппи от-
метил: «Я благодарен городу, что мно-
гие наши чаяния исполнились. Нам
были возвращены храмы, сначала в
аренду, а затем в собственность. Те-
Епископ А. Кугаппии вице-губернатор Санкт-ПетербургаА. Прохоренко
В Петербурге прошли торжест-
ва, посвященные 400-ле тию
основания Евангелическо-
лютеранской Церкви Ингрии.
Чествование состоялось 16 января
2011 го да в церкви св. Марии на Боль-
шой Конюшенной ул. В юбилейных
мероприятиях приняли участие глава
Церкви Ингрии епископ Арри Кугаппи,
духовенство и члены общины, а также
представители Совета Федерации РФ,
Правительств Санкт-Петербурга и Ле-
нинградской области.
Помощник председателя Совета
Федерации Александр Щипков огла-
сил приветствие Сергея Миронова:
«Церковь Ингрии прошла в XX веке
трудный путь. Так же как и православ-
ные, лютеране претерпели гонения и
преследования. Многие ваши братья
оказались в заключении, многие не
вернулись в семьи. Это наша общая
трагическая история. За прошедшие
двадцать лет ваша церковь расцвела
и окрепла. Выросло новое поколение,
и я уверен — это хорошее поколение,
иного вы воспитать не могли. Наравне
с другими традиционными для на шей
страны религиями и конфессиями,
вы вносите свой неоценимый вклад
в укрепление духовно-нравственных
основ российского общества». В за-
ключение Александр Щипков поздра-
вил Арри Кугаппи с 15-летием епи-
скопского служения.
Затем от имени Валентины Матви-
енко лютеран Санкт-Петербурга по-
здравил вице-губернатор Александр
Прохоренко: «Губернатор, власти и мы
все, горожане, высоко ценим атмосфе-
ру нашего города, в котором уже не
одно столетие мирно сосуществуют
многочисленные конфессии и нацио-
нальности. Церковь Ингрии занимает
в этом ряду очень важное место, тем
более что Ленинградская область со б-
ственно и есть бывшая Ингерман-
ландия. Сегодня, когда мы отмечаем
400-летие вашей церкви, следует не
только обратиться к прошлому, чтобы
отметить вклад ингерманландцев в
строительство и процветание Петер-
бурга, но и подумать о будущем. Мне
приятно сообщить, что 31 декабря
прошлого года было подписано поста-
новление правительства о передаче
Таня Паас
Пастор Алексей Уйманени Генеральный консул Финляндии в Санкт-Петербурге Кристина Хяйкиё
Поздравление от молодежи Церкви Ингрии
Священнослужители, прихожане и гости Церкви Ингрии
ФОТ
О: Т
УУЛИ
ККИ
ВИ
ЛХУН
ЕНФ
ОТО
: ЛАС
СЕ К
УГА
ПП
И
перь мы, конечно, с особым воодушев-
лением будем пользоваться зданием
храма св. Марии, потому что у церкви
большое поприще для служения сре-
ди молодежи. Да благословит Господь
наш город, его губернатора и всех не-
равнодушных к нуждам церкви членов
правительства!»
Наконец, помощник губернатора
Ленинградской области Вячеслав Са-
нин зачитал поздравительный адрес,
где, в частности, отмечается: «Цер-
ковь Ингрии внесла неповторимый
духовный, культурный и исторический
вклад в развитие Северо-Запада Рос-
сии. В последние годы ей удалось до-
стигнуть больших успехов: восстанов-
лены многие храмы, основаны новые
приходы». Валерий Сердюков пожелал
всем прихожанам Церкви Ингрии но-
вых свершений, благополучия и про-
цветания, а также выразил искреннюю
благодарность тем из них, кто трудит-
ся на благо Ленинградской области,
и особо поздравил епископа Арри Ку-
гаппи.
С приветственной речью выступила
консул Финляндии в Санкт-Петербурге
Кристина Хяйкиё. Она остановилась
на двух событиях: 15-летии со дня
ординации епископа Арри Кугаппи
и 400-летии Церкви Ингрии. Кристина
Хяйкиё особо подчеркнула предста-
вительность делегации Финской церк-
ви, в которую, в частности, вошел
епископ-эмеритус Евангелическо-лю-
теранской церкви Финляндии Юха
Пихкала. Член Синода, генерал-майор
медицинской службы Тимо Сахи заве-
рил собравшихся, что Финская цер-
ковь намеревается и впредь сотрудни-
чать с Церковью Ингрии.
Другой участник чествования Хей-
кки Хилво сказал в своем выступле-
нии: «„Великая Россия“. Эти два слова
приходят на ум, когда я смотрю на
тебя, Арри. Есть и вторая причина, по-
чему они приходят на ум, когда я смот-
рю на тех, кто сегодня с нами. Здесь со-
брался весь цвет богословия Финлян-
дии, и ты, Арри, умеешь сотрудничать
со всеми. Это большая редкость
в церковных кругах».
Викарий епископа Церкви Ингрии,
пробст Приволжского пробства, па-
стор Олав Паньчу сравнил Арри Ку-
гаппи с Саратовским мостом через
Волгу, который считается символом
единения двух культур. Ведь, уповая
на Господа, епископ тоже смог объеди-
нить разных людей и разные мировоз-
зрения. В заключение он пожелал
Арри Матвеевичу и дальше сплачи-
вать ряды Церкви Ингрии, приближая
ее к Царствию Небесному.
Пробст Московского пробства, па-
стор Сергей Шанин увидел особую за-
слугу епископа в том, что Слово Божье
проповедуется в Церкви Ингрии неиз-
менным. «В последнее время прихо-
дится постоянно бороться за истину.
Мы осознаем, что сейчас живем и стро-
им церковь, как работники пророка
Неемии, починяя стену одной рукой
и держа оружие в другой. Рука еписко-
па должна быть любящей и одновре-
менно твердой, чтобы и строить, и
держать обоюдоострый меч».
Поприветствовать епископа собра-
лись члены приходов церкви св. Геор-
гия и церкви св. Марии, а также прихо-
да эстонской церкви св. Иоанна и пред-
ставители Теологического института
Церкви Ингрии. О своем духовном от-
це рассказала молодежь, руководи-
мая главой Детско-юношеского отдела
Церкви Ингрии Вероникой Шутовой.
В числе поздравляющих был пробст
Юрьё Ниеми, который, по воле Сино-
да, семнадцать с лишним лет трудится
в Красноярске. Там он создал приход и
занимался розысками ингерманланд-
цев, оказавшихся в Сибири. Юрьё Ние-
ми напомнил слова Писания: «В цар-
стве Божьем велик тот, кто служит»,
и поблагодарил Арри Кугаппи за его
высокую миссию.
Пастор лютеранской церкви Стам-
була Вилле Тюппе назвал Церковь Инг-
рии старшим братом, ободряющим,
укрепляющим и подающим пример,
как воссоздавать утраченные храмы
и как строить новую церковь на об-
ломках прежней.
В ответном слове Арри Кугаппи вы-
разил признательность всем присут-
ствующим за то, что они нашли время
прийти, за их теплые слова. Епископ
поблагодарил служителей Церкви
Инг рии за их труды на Божьей ниве,
в которых заключено зримое подтвер ж-
дение апостольской истины: «Вера же
есть осуществление ожидаемого и уве-
ренность в невидимом» (Евр. 11: 1).
И сказал: «Если мы будем помнить,
что трудимся здесь, в Церкви Ингрии,
не под водительством человеческим, а
под водительством Духа Святого, тогда,
будучи людьми, Духом ведомыми, ста-
нем прообразом Церкви Ингрии».
Молодые прихожане церквисв. Марии поздравляют епископаА. Кугаппи с днем рождения Церкви Ингрии
По случаю 15-летия епископ-
ской хиротонии предстояте-
ля Церкви Ингрии Арри Ку-
гаппи 22 января 2011 года в
колтушской церкви cв. Георгия состо-
ялся торжественный прием.
№1/ 77/ МАРТ 20114 5
ВТОРОЕ РОЖДЕНИЕЭСТОНСКОЙ ЦЕРКВИ В ПЕТЕРБУРГЕСанкт-Петербургское пробствоВероника Махтина
И З Ж И З Н И П Р О Б С Т В
Знаменательное событие прои-
зошло в Петербурге. 20 февра-
ля 2011 года состоялось освя-
щение эстонской лютеранской
церкви cв. Иоанна на ул. Декабристов,
д. 54А. Его совершил архиепископ
Эстонской Церкви Андрес Пыдер в со-
служении епископа Церкви Ингрии
Арри Кугаппи, архиепископа Еванге-
лическо-лютеранской церкви Августа
Крузе, асессора-пробста Тийта Са-
лумяэ, пробста Маттиаса Зирольда,
пробста Санкт-Петербурга Сергея Та-
таренко, пасторов Райно Кубяса, Пее-
тера Калдура, Энна Салвесте и Архо
Тухкру. На церемонии присутствовали
президент Эстонии Тоомас Хендрик
Ильвес, представители Правитель-
ства и Парламента Эстонии, Прави-
тельств Санкт-Петербурга и Ленин-
градской области, различных церков-
ных приходов, творческая и научная
интеллигенция города, петербургские
эстонцы.
Ни один другой город в мире за пре-
делами Эстонии не оказал такого же
значительного влияния на развитие
эстонской истории и культуры, как
Петербург. Эстонцы появились в горо-
де на Неве уже в XVIII веке и еще задол-
го до постройки собственной церкви
объединились на основе языковой и
конфессиональной принадлежности.
Известно, что с 1755 года в церкви
св. Марии совершались богослужения
на смешанном финско-эстонском язы-
ке, а с 1787 года в церкви Первого
кадетского корпуса на Васильевском
острове стали проходить постоянные
службы на эстонском языке.
Собственно эстонский приход
св. Иоанна возник в 1842 году. Приме-
чательно, что петербургские эстонцы
облюбовали район Малой Коломны.
Здесь, в Дровяном переулке, поначалу
снималось помещение для богослуже-
ний, а затем в 1859–1860 годах на Офи-
церской ул. (ныне ул. Декабристов)
была выстроена церковь св. Иоанна
(Яановская церковь, Jaani kirik).
УКРАШЕНИЕ КОЛОМНЫ
Проект церкви и дома для служите-
лей был утвержден в 1858 году. В по-
стройке принимали участие два архи-
тектора — Г. А. Боссе и К. К. Циглер фон
Шафгаузен. Работы осуществлялись на
пожертвования ряда лютеранских об-
щин и частных лиц. Однако наиболь-
шую часть составили средства из госу-
дарственной казны, выделенные по
повелению императора Александра II.
Закладка камня в основание храма
состоялась 24 июня 1859 года, а уже
27 ноября 1860 года прошло его тор-
жественное освящение.
В то время изящное кирпичное
здание в романском стиле с высокой
колокольней хорошо просматрива-
лось с разных точек и считалось укра-
шением Коломны. Впоследствии, по-
мимо самого храма и дома для его
служи телей, на участке образовался
целый комплекс построек, находив-
шихся в ведении прихода. Так, в 1893
году во дворе был возведен новый
кирпичный корпус, предназначенный
для приюта и школы (ныне ул. Дека-
бристов, д. 54В), а в 1909–1911 годах
большой доходный дом (ныне ул. Де-
кабристов, д. 54Б; Мастерская улица,
д. 1).
СУДЬБА ПРИХОДА И ХРАМА
В начале ХХ века эстонский приход
составлял около 20 000 человек и был
одной из крупнейших лютеранских об-
щин Петербурга. Храм был центром
религиозной, культурной и общест-
венной жизни не только для столич-
ных эстонцев. Его деятельность охва-
тывала весь северо-запад Российской
империи.
С церковью св. Иоанна связаны
имена выдающихся представителей
эстонской культуры и национального
возрождения. Так, например, более
двадцати лет ее пастором был фольк-
лорист и общественный деятель Якоб
Хурт. В разное время здесь служили
такие видные участники эстонского
национального движения, как Ру-
дольф Каллас и Виллем Рейман, а так-
же ставший впоследствии первым
эс тонцем-архиепископом Эстонской
Еван ге лической Лютеранской церк-
ви Якоб Кукк. Органистами церкви
св. Иоанна были учившиеся в Петер-
бургской консерватории будущие из-
вестные эстонские композиторы и му-
зыканты Рудольф Тобиас, Михкель
Люд иг и Йохан нес Каппель. А в цер-
ковной школе преподавал художник
Аугуст Яансен.
В начале 1930-х годов храм был
закрыт, церковные ценности изъяты,
а принадлежащие общине денежные
средства и постройки национализиро-
ваны. Особенно пострадал орган, ко-
торый в 1931 году по частям перенес-
ли в оперный театр Ростова-на-Дону
и в Ленинградскую консерваторию.
Облик самого здания был изменен до
неузнаваемости: колокольню и пор-
тал разобрали, к лицевому фасаду
пристроили полукруглую лестничную
клетку, пробили новые оконные прое-
мы, некогда единое пространство цер-
ковного зала разделили перекрытиями
на три этажа. По завершении рекон-
струкции здесь расположился Эстон-
ский дом просвещения. После войны
в здании находилось ремесленное
училище, а в 1980–1990-е годы — стро-
ительный трест.
ВОЗРОЖДЕНИЕ
В 1990-е годы в городе возродилось
эстонское землячество. Торжествен-
ным богослужением 19 декабря
1993 го да в Колтушской церкви озна-
меновалось восстановление эстон-
ской лютеранской общины. Официаль-
ный статус приход получил в 1995 году,
а в 1997 году здание церкви св. Иоанна
было передано ему в безвозмездное
пользование.
Благодаря энтузиазму консула
Эстонской Республики в Петербурге
Юри Трея в конце 1999 года был соз-
дан Фонд церкви св. Иоанна. В здании
начали проводиться субботники с уча-
стием местных эстонцев, представите-
лей дружественного финского прихо-
да Юупайоки и творческих коллекти-
вов из Эстонии. Первое богослужение
состоялось 25 ноября 2000 года — че-
рез 140 лет после постройки церкви
и через 70 лет после ее закрытия.
И хотя вплоть до 2004 года помещение
не отапливалось, здесь проходили бо-
гослужения, культурные мероприятия
и занятия эстонским языком.
В 2003 году эстонское правитель-
ство выделило средства на восстанов-
ление церкви св. Иоанна, назначив ку-
ратором государственное концертное
учреждение «Eesti Kontsert». Проект
реставрации был подготовлен петер-
бургским НИИ «Спецпроектреставра-
ция» и в конце 2008 года прошел госу-
дарственную экспертизу. Тендер на
выполнение работ выиграла эстон-
ская строительная фирма «Facio Ehi-
tus», а подрядчиком стала фирма
«Армо-СПб».
Строительные работы начались в
марте 2009 года. В результате зданию
был возвращен исторический облик.
В марте 2010 года освятили и устано-
вили на колокольне крест, изготовлен-
ный благодаря пожертвованиям рань-
ше учившихся в Ленинграде эстонцев.
Кроме того, теперь с колокольни церк-
ви св. Иоанна раздаются мелодии ка-
рильона.
ВЕРИМ В БУДУЩЕЕ
Эстонский приход в Петербурге
входит в состав Евангелическо-лю-
теранской Церкви Ингрии на террито-
рии России, а духовное окормление на
эстонском языке осуществляют свя-
щенники Эстонской Евангелическо-
лютеранской церкви. Настоятелем яв-
ляется епископ Церкви Ингрии Арри
Кугаппи.
Спустя долгие годы, местная эстон-
ская община, наконец, обрела свой
собственный дом. Сегодняшний цер-
ковно-концертный зал оборудован со-
временной инженерной инфраструк-
турой и имеет великолепную акустику.
С 3 марта по 19 мая здесь пройдет
I Международный фестиваль «Балтий-
ские музыкальные сезоны». Церковь
св. Иоанна находится по соседству
с Мариинским театром, его Концерт-
ным залом, Театром оперы и балета
при Консерватории им. Н. А. Римского-
Корсакова, целым рядом храмов раз-
личных конфессий. Она обещает стать
ярким духовным центром и достойной
концертной площадкой культурной
столицы. Петербуржцы и гости города
смогут услышать здесь Слово Божие
и поближе познакомиться с эстонской
культурой и музыкой.
Возрождение эстонской церкви св.
Иоанна — плод терпения, стараний
и надежд многих людей и организа-
ций. Прежде всего мы благодарны
Правительству Эстонской Республики
и всему эстонскому народу за финан-
совую поддержку, а также Правитель-
ству Санкт-Петербурга, Генеральному
консульству Эстонской Республики в
Санкт-Петербурге, руководителям «Eesti
Kontsert» Айвару Мяэ, Марко Лыхмусу
и Юри Лейтену, создателю Фонда церк-
ви св. Иоанна Юри Трею, Кюлли Сульг
из прихода св. Иоанна, НИИ «Спецпро-
ектреставрация» во главе с Владими-
ром Фоминым, строителям из «Facio
Ehitus» и «Армо-СПб», частным жерт-
вователям и всем тем, кто верил во
второе рождение храма.
«Идите, ибо уже все готово»
(Лук. 14: 17)
ФОТ
О: К
РИСТ
ИИ
НА
ПА
АН
АН
ЕН
ФОТ
О: Т
АН
Я П
ААС
ФОТ
О: Т
АН
Я П
ААС
Церковь св. Иоанна
Освящение церкви св. Иоанна. В центре слева направо: асессор-пробст Тийт Салумяэ, архиепископ Эстонской Церкви Андрес Пыдер, епископ Церкви Ингрии Арри Кугаппи
Президент Эстонии Тоомас Хендрик Ильвес
№1/ 77/ МАРТ 20116 7
300 ЛЕТ ЛЮТЕРАНСТВУ В СИБИРИ
пробст Юха Саари
И З Ж И З Н И П Р О Б С Т В
Старая церковь в Рыжково
Сибирское пробство
ЛЮТЕРАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ СИБИРИ
Одновременно с 400-летием Церк-
ви Ингрии отмечается 300-летие пер-
вого лютеранского прихода в Сибири,
который был основан в Тобольске в
1711 году.
На рубеже XVII–XVIII веков Петр I
и Карл XII боролись за господство в Се-
верной Европе. В ходе Северной вой-
ны к России отошли обширные земли
на южном побережье Балтики и часть
Финляндии до Выборга.
В 1709 году шведская армия, в ря-
дах которой находились также финны,
эстонцы, ингерманландцы и немцы,
потерпела поражение под Полтавой.
После чего многие военнопленные
вместе со своими семьями были от-
правлены в Сибирь, где строили но-
вые города и крепости.
Петр I обещал солдатам шведской
армии сохранить лютеранскую веру.
Поэтому в Сибирь их сопровождало
военное священство, и вскоре на тер-
риториях, где проживали военноплен-
ные, стали возникать лютеранские
приходы. Первый из них появился в
столице Западной Сибири Тобольске.
Здесь же находилась и управлявшая
всеми приходами консистория.
После заключения мира в Уусикау-
пунки в 1721 году пленные солдаты по-
лучили возможность вернуться на ро-
дину. Однако значительная их часть
предпочла остаться в этих благодат-
ных и малонаселенных краях, сулив-
ших большие перспективы устроить
свое материальное благополучие.
Не стоит забывать, что с начала
XVIII ве ка на русской службе находи-
лось множество иностранцев-лютеран,
причем как военных, так и граждан-
ских лиц. Многие из них принимали
деятельное участие в освоении Сиби-
ри. И когда здесь возникли лютеран-
ские приходы, также становились ак-
тивными членами церковных общин.
Вместе они возводили церкви, строи-
ли больницы и школы.
Кроме Тобольской консистории,
сибирские приходы управлялись из
Петербурга Российской лютеранской
церковью. В конце XIX века консисто-
рия появилась и в Москве. Сибирь
была поделена на шесть церковных
округов, в каждом из которых был
свой священник, так называемый ди-
визионный проповедник, как прави-
ло, выходец из Лифляндии либо Кур-
ляндии, а иногда и из Финляндии.
Официальным цер ковным языком
считался немецкий, но, с учетом наци-
онального состава паствы конкретно-
го прихода, службы нередко проводи-
лись на латышском, эстонском и фин-
ском языках.
В 1826 году Сенат Финляндии при-
нял решение высылать преступников
в Сибирь. В законе содержалось обяза-
тельство направлять туда же священ-
ника и учителя для душепопечения
ссыльных. Первым таким священни-
ком в Сибири стал Герман Рошиер.
В 1864 году он водворился в заселен-
ной финскими колонистами деревне
Верхний Суетук под Минусинском и на
протяжении двадцати лет служил пас-
тором Енисейской губернии, а позд-
нее и всей Восточной Сибири. Так,
в 1873–1877 годах, несмотря на расстоя-
ние в пять с лишним тысяч верст и
крайнюю затруднительность сообще-
ний того времени, Рошиер окормлял
лютеран Амурской и Приморской об-
ластей, ежегодно, в летние месяцы,
приезжая на Дальний Восток и совер-
шая здесь необходимые требы. После
него финские пасторы предпочитали
жить в Омске.
С 1863 по 1921 год государство и
цер ковные организации направили
в Сибирь более двадцати пасторов,
а также приданных в помощь приход-
скому священнику катехетов (или ка-
техизаторов) и диаконис. Все они слу-
жили в пяти колонистских приходах:
Рыжково, Бугене, Боярка, Ом-колония
и Верний Суетук.
В конце XIX века, после постройки
Транссибирской железнодорожной
магистрали, миграция за Урал, где
было много свободной земли, значи-
тельно усилилась. Этому процессу вся-
чески способствовало государство,
предоставляя переселенцам различ-
ные льготы. В результате в Сибири по-
явилось немало новых лютеранских
приходов. Своими силами и с помо-
щью Российской лютеранской церкви
они строили школы, небольшие мо-
литвенные дома или церкви.
К этому времени лютеранская цер-
ковь давно уже стала уважаемой ча-
стью российского общества. После
Именного Высочайшего указа «Об
укреплении начал веротерпимости»
от 17 апреля 1905 года (так называ-
емый Указ о свободе вероисповеда-
ния) к ней примкнули десятки тысяч
новых членов. Эта тенденция затрону-
ла и Сибирь, где, в частности, наблю-
далось особое движение среди евре-
ев, когда в лютеранство переходили
целые синагоги.
СОВЕТСКОЕ ВРЕМЯ
Революции 1917 года и последовав-
шая за ними Гражданская война оказа-
лись разрушительными для сибирских
приходов. Частая смена власти, как
правило, повсеместно сопровожда-
лась разграблением храмов и распра-
вами над священнослужителями.
После Гражданской войны произо-
шла национализация церквей, школ,
библиотек и больниц, вследствие чего
приходы лишились возможности нор-
мально функционировать. Системати-
ческим репрессиям подвергались пас-
торы и прочие служители приходов,
которые, как, например, многие финны,
были вынуждены бежать на историче-
скую родину. В результате приходы
оказались без церковного руководства
и поддержки со стороны проживаю-
щих в Финляндии и Балтии меценатов.
Гонения на церковь продолжались
в течение всего советского периода.
Так, после национализации школ уни-
чтожили приходские библиотеки: кни-
ги на иностранных языках сжигались,
независимо от их содержания. В нача-
ле 1930-х годов были разрушены осно-
вы общинной жизни, когда крестьян
в принудительном порядке заставили
вступить в колхозы. Религиозную дея-
тельность задушили арестами ответ-
ственных за приходы мирян-про по-
ведников.
Тогда же наблюдался значитель ный
рост населения Сибири за счет мил-
лионов «врагов народа». Вместе с дру-
гими представителями националь ных
меньшинств в конце 1930-х годов сю-
да было выслано множество финнов,
эстонцев и ингерманландцев. Однако
самой большой группой лютеран, ока-
завшихся в Сибири во время Великой
Отечественной войны, стали так на-
зываемые поволжские немцы, кото-
рых, по более поздним оценкам, на-
считывалось около двух миллионов
человек.
После смерти Сталина начался про-
цесс реабилитации репрессирован-
ных народов. Уже в 1960-е годы оста-
вавшиеся в Сибири немцы зареги-
стрировали первую лютеранскую об-
щину. Приходы быстро оживали. Одна-
ко на смену внешним гонениям при-
шла другая угроза. К тому времени не-
мецким языком уже не всегда владели
представители молодого поколения.
Он все более превращался в язык цер-
ковной службы, не доступный понима-
нию паствы. Поэтому лютеранская
церковь начала терять своих членов.
Особенно это было заметно в городах,
в то время как в деревнях националь-
ные меньшинства все еще продолжа-
ли использовать родной язык в обихо-
де, и потому верующие могли приоб-
щать к службе молодежь.
ВЫЗОВЫ НОВОГО ВРЕМЕНИ
Новое время для лютеранской
церкви, построенной на идентично-
сти малых народов, оказалось роко-
вым. Сотни тысяч, если не миллионы,
лютеран вернулись на родину своих
предков или просто перебрались за
границу. Первыми уехали наиболее
активные члены приходов. Немецкое
правительство старалось сдержать
захлестнувший Германию поток ми-
грантов, для чего выдвигало разноо-
бразные культурные инициативы и
оказывало помощь национальным об-
ществам в самой Сибири, например,
на собственные средства возвело
церковь в Омске. Но этот процесс дол-
гое время не удавалось ввести в нор-
мальное русло.
На данный момент миграция люте-
ран заметно уменьшилась или почти
прекратилась. Церковь Ингрии сов-
местно с сестринской немецкой цер-
ковью шаг за шагом возрождают люте-
ранство в Сибири. Многим приходам
от Урала до Владивостока удалось вер-
нуть сохранившиеся старые церкви
или построить новые храмы и молит-
венные дома. Постепенно решается
вопрос с обучением священнослужи-
телей. Но главный урок, усвоенный из
трагической истории XX века: не стоит
возводить обновляемую лютеранскую
церковь исключительно на нацио-
нальных началах. Поэтому сейчас в
ней поют, читают и молятся на разных
языках.
Перевод Виталия Дмитриева
Занятия в школе
Современная церковь в Нижней Буланке
№1/ 77/ МАРТ 20118 9
ВРЕМЯ ЛЕТИТСанкт-Петербургское пробство Таня Паас
И З Ж И З Н И П Р О Б С Т В
Сергей Валерьевич Андреев,
кантор прихода Тюре
Сразу несколько памятных для на-
шего прихода дат выпадает на этот
год. Двадцать лет назад, в 1991 году,
— Расскажи, что помнишь о креще-
нии, о том дне.
— Крещение было 16 февраля
2003 года. Утром на меня надели бе-
лую блузку, бабушка сшила белую
юбку, а мама закрутила, и я вся была
в белых кудряшках, как пудель. Кре-
стили нас перед службой вместе с Та-
ней Лойконен. Сам обряд, слов, не
помню. Только как наклонили голову
над синей крещенской чашей и три
раза полили святой водой макушку,
туда же окунули крестик и одели на
шею. После крещения я почувствовала
себя полностью преданной церкви,
постоянно туда ходила.
— Что тебя тянуло в храм?
— Во-первых, общение с ребятами,
и еще с пользой проведенное время.
Церковь все расставила по своим ме-
стам.
— Что для тебя важно в этой жизни?
— На данный момент церковь и ро-
дители. Тут у нас были занятия для мо-
лодежи, посвященные актуальным те-
мам: о родителях, о любви. И я очень
многое для себя поняла. Например,
что нужно уважать родителей. И что
я не представляю себя без церкви.
— Ты уже три года работаешь учи-
телем воскресной школы. Что тебя по-
двигло на волонтерское служение?
— Тяга к детям. Я люблю детей,
люблю с ними разговаривать о Боге,
о жизни, на примере своих ошибок на-
ставлять их на путь истинный.
— А как получается, что дети тебя
любят?
— Ну, может, потому что я к ним не
строго отношусь. Мама говорит, они
любят меня за то, что стараюсь разре-
шить любые конфликтные ситуации,
всех примирить, добиться мира и со-
гласия.
— А какой у тебя главный критерий
в работе с детьми? Что для тебя важно
в ребенке как в личности? Знание Биб-
лии, умение петь, играть на свирели,
рисовать? Что для тебя главное?
— Можно сказать, все понемногу.
Ребенок может плохо рисовать, петь
или знать Библию, но ходить сюда,
чтобы познавать себя, разобраться
в себе. Мне важна его тяга к церкви,
к Христу.
— Что для тебя значит двадцатиле-
тие нашего прихода и пятнадцатиле-
тие со дня освящения храма?
— Для меня это большая радость.
Я настолько сжилась с церковью, с
ро д ным приходом! Вот 400-летие
Церкви Ингрии — огромная дата.
Геннадий Александрович
Лойконен, председатель Совета
уполномоченных прихода Тюре
— Я стал членом прихода зимой
1992 года. Здание церкви находилось
тогда в руинах, и собрания проводили
в нетопленном помещении. Весной
начались реставрационные работы.
Приходилось разрушать стены, чтобы
восстановить вцементированные в них
колонны. И вот после работы и в вы-
ходные дни многие прихожане помо-
гали на стройке. В этой церкви до вой-
ны моя мать прошла конфирмацию,
и я понял, что мое место здесь. Мне
хотелось ближе познакомиться со
своими земляками, восстановить род-
ной язык, на котором я говорил в дет-
стве, во время войны, живя в Финлян-
дии. Когда меня выбрали председате-
лем Совета уполномоченных прихода,
хотелось, чтобы церковь быстрее
ожила на благо прихожанам, чтобы не
только ингерманландцы, но и все же-
лающие приходили сюда слушать сло-
во Божье.
— Что для тебя важно, когда нахо-
дишься в церкви?
— Мне всегда по душе, если здесь
много людей, а когда народу мало,
я думаю, что, должно быть, мы очень
слабо верим… Еще люблю, когда во
время богослужения мы хорошо по-
ем.
— Но что тобой движет эти девят-
надцать лет? Почему ты каждое вос-
кресенье приходишь в церковь?
— Хочу услышать что-то новое о
Боге, и духовное общение с прихожа-
нами придает больше уверенности в
своих мыслях. У меня много недостат-
ков, я еще очень мало читал духовной
литературы, и потому в каждой пропо-
веди, в каждой литургии открываю
для себя что-то новое.
— Ты хочешь глубже познать Бога,
Его любовь и милость?
— Тогда мне кажется, что все-таки
я верующий… (Улыбнулся смущенно,
а на глазах слезы.)
— Значит, ты все девятнадцать лет
ходишь и сомневаешься?
— До сих пор чувствую себя, как
первоклассник. (Смеется.)
Александра Михайловна Лойконен,
управляющая делами прихода
Тюре
— Я служу в церкви с 2001 года.
И вижу, как постепенно меняется со-
знание наших прихожан. Ведь для
того, чтобы в церкви — нашем общем
доме — было тепло и уютно, надо по-
трудиться. И прихожане стараются по-
мочь, чем могут: кто-то делами, кто-то
средствами.
— На Ваших плечах лежит труд по
содержанию огромного здания. Как
удается справляться с такой непомер-
ной ношей?
— Господь Бог помогает! Я берусь
за лопату и прошу: «Господи, не оставь
меня, дай мне сил это сделать». И всег-
да повторяю: дорогу осилит идущий.
Шаг за шагом.
— Что Вы испытываете в храме?
— Радость. Я прихожу сюда по суб-
ботам, открываю дверь, и все, что на-
копилось за неделю, оставляю там, за
порогом. Здесь я совершенно другой
человек. Я чувствую свободу и любовь
Божью.
— Скоро Пасха. Что можете сказать?
— В прошлом году мы наряжали пас-
хальное дерево. И теперь это наша тра-
диция. На него мы вешаем открытки,
пасхальные яички, ангелочков… Полу-
чается та же елка, только пасхальная.
— Что бы Вы хотели пожелать на-
шим прихожанам и всей Церкви Ин-
грии в юбилейном году?
ФОТ
О: Т
АН
Я П
ААС
ФОТ
О: Т
АН
Я П
ААС
ФОТ
О: С
ЕРГЕ
Й Б
ОРЩ
ЕВСК
ИЙ
«Ибо [дни] проходят быстро,
и мы летим» (Пс. 89: 10)
был возрожден приход Тюре. Тогда же
общине вернули здание кирхи. А 19 мая
1996 года реставрационные работы
были окончены и восстановленная
церковь освящена. Вместе с родным
храмом отмечаю юбилей и я — пятнад-
цать лет служения кантором.
Эти радостные события мы решили
отметить фестивалем «Времена года
в Тюре», который открылся 30 января
2011 года. Ведь музыка должна звучать
в храме, наполняя душу прекрасными
звуками, заставляя человека думать
о вечном, о высоком и подниматься
над суетой мирских забот.
Настя Маркина, учитель
воскресной школы прихода Тюре
— С сентября 2000 года я начала хо-
дить в церковь, и здесь мне безумно
понравилось, потому что она светлая,
стены светлые, и сразу на душе светле-
ет, возникает чувство полета. Тогда
мне было восемь лет. А крестилась я
в 2003 году.
— Что подвигло тебя креститься?
— Внутреннее чувство, что я хочу
быть в этой церкви.
— Прежде всего роста: чтобы было
много прихожан и много детей. И еще,
чтобы все мы были дружными и люби-
ли друг друга, как Бог любит нас.
Валентина Николаевна Деменкова
(урожд. Пуумалайнен),
председатель Диаконического
комитета прихода Тюре
— Почему Вы выбрали это нелегкое
служение?
— Мною движет Божья любовь. Лю-
блю Бога и доверяю Ему во всем. Он
всегда в моем сердце. Люблю людей.
— Приближается Пасха. Что значит
для Вас смерть и воскресение Христа?
— Когда я ложусь спать, всегда про-
шу Иисуса Христа, чтобы Он простил
мне грехи, и еще то, что страдал за
меня, грешную, на кресте. Это надо же
такое мучение иметь!
Сергей Андреев
Настя Маркина
Геннадий Александрович Лойконен
Дети и молодежь, вернувшись в хрампосле крестного хода, провозглашают прихожанам «Христос Воскрес!» 2010
Пасхальное дерево. 2010
ФОТ
О: С
ЕРГЕ
Й Б
ОРЩ
ЕВСК
ИЙ
Александра Михайловна Лойконен
Валентина Николаевна Деменкова
№1/ 77/ МАРТ 201110 11
К А ЛЕЙДОСКОП СОБЫТИЙИ З Ж И З Н И П Р О Б С Т В
Оксана Дыба
КОСТОМУКША И ПОСЕЛОК
МУЕЗЕРСКИЙ
На севере Карелии в г. Костомукша
и пос. Муезерский прошли общие со-
брания прихожан, в ходе которых на-
стоятелем был избран пастор Андрей
Саволайнен.
У приходов появился свой сайт.
Его главную страницу украшает при-
зыв: «Будь воином Христа!» Пастор
Андрей Саволайнен рассказывает
пользователям Интернета о буднях
и праздниках прихожан г. Костомук-
ша, поселков Муезерский и Тикша.
Здесь же можно найти обширную
информацию о капелланском служе-
нии Церкви Ингрии и практические
советы для сотрудников правоохра-
нительных органов.
Адрес сайта: http://anttisavolainen.
narod2.ru
КОНДОПОГА
Во время рождественских каникул
лютеранскую церковь в Кондопоге
вновь посещали туристы из Москвы,
Санкт-Петербурга и Ленинградской
области. За первую неделю января
в церкви побывало почти 500 человек.
Многие из них говорили, что посеще-
ние храма и беседа со священником —
одно из самых лучших впечатлений,
полученных в Карелии.
Беседы, которые проводит пастор
Вадим Лысенко, вызывают большой
интерес. Тем более что он исполняет
духовные гимны под гитару. Необыч-
ное сочетание одеяния священника и
гитары в руках туристы торопятся за-
печатлеть на фото- и видеокамеру.
По традиции большинство собе-
седников называют себя православ-
ными, но при этом не считают нуж-
ным ходить в храм на богослужения,
читать Библию и молиться. Некото-
рые признаются, что верят в приметы,
доверяют гороскопам, оберегам, и
т. п. Как говорится, комментарии из-
лишни. Именно поэтому в суетном
мире скоростей и материальных цен-
ностей особенно важно заметить хоть
самую малую искорку Божьего света
и почувствовать ее добрую притяга-
тельность.
Успешный опыт общения с туриста-
ми побуждает прихожан размышлять
о новом просветительском проекте
для невоцерковленных людей.
ПЕТРОЗАВОДСК — ЧАЛНА —
КОНДОПОГА
На воскресном богослужении 30 ян-
варя 2011 года в приходе Святого Духа
(Петрозаводск) состоялось рукополо-
жение молодых проповедников.
Антон Рудой призван на диаконское
служение в приход пос. Чална. Вадим
Лысенко продолжает служение в при-
ходе г. Кондопога, но теперь в сане па-
стора.
Рукоположение совершили епис-
коп Церкви Ингрии Арри Кугаппи, пас-
торы Пентти Смедс, Алексей Крон-
гольм и представитель Совета упол-
номоченных кондопожского прихода
Валерий Тушин.
Дата рукоположения совпала с днем
первого богослужения в здании церк-
ви на ул. Гвардейской, д. 59, которое
состоялось в 1970 году. Несмотря на
все трудности, Церковь Божия про-
должает крепнуть. Именно об этом
свидетельствует то, что Господь при-
зывает для проповеди Слова новых
помощников.
«Вникай в себя и в учение, занимай-
ся сим постоянно; ибо, так поступая,
и себя спасешь и слушающих тебя»
(1 Тим. 4: 16).
ПЕТРОЗАВОДСК
30 января 2011 года на общем со-
брании евангелическо-лютеранского
прихода Петрозаводска прошли вы-
боры настоятеля. Прихожане отдали
свои голоса пастору Алексею Крон-
гольму, исполнявшему обязанности
настоятеля в последнее время.
На служение настоятелем его бла-
гословили епископ Церкви Ингрии
Арри Кугаппи, пастор Пентти Смедс и
настоятель прихода Чалны Иван Пак-
кари.
Прихожанам поручили неустанно
молиться о своем духовном руково-
дителе.
Алексей Кронгольм хорошо изве-
стен в приходе. Ранее он участвовал
в приходской молодежной группе, за-
тем прошел обучение в Теологиче-
ском институте и несколько лет, буду-
чи пастором, служил координатором
детской и молодежной работы всего
Карельского пробства. Теперь с Бо-
жьей помощью настоятель будет про-
поведовать всем поколениям прихо-
жан и выполнять административные
функции.
ИНТЕРВЬЮ ЕПИСКОПА
КАРЕЛЬСКОМУ ТЕЛЕВИДЕНИЮ
Во время визита в Петрозаводск
епископ Арри Кугаппи дал интервью
Карельскому телевизионному каналу.
Разговор был посвящен юбилею Церк-
ви Ингрии, ее истории и современной
жизни. Особое внимание было уделе-
но семье и детям.
В преддверии беседы с епископом
Карельский канал несколько раз пока-
зал ролик, снятый к 400-летию Церкви
Ингрии. После интервью в эфир вы шла
программа, подготовленная в ходе
освящения церкви св. Марии в Петер-
бурге.
10 февраля 2011 года интервью с
епископом транслировалось каналом
«Россия 1» в программе «Свой взгляд».
Увидеть его запись можно в социаль-
ной сети «В контакте», присоединив-
шись к группе «Omin silmin — Свой
взгляд».
ОЛОНЕЦ — ВИДЛИЦА
В последние выходные января в
церкви пос. Видлица, входящей в Оло-
нецкий приход, была осуществлена спе-
циальная духовная программа для муж-
чин. На протяжении трех дней шло не-
прерывное общение, изучение Библии,
обмен мнениями, пение гимнов. А в вос-
кресенье состоялось богослужение в
церкви Святого Креста в Олонце.
Участие в программе приняли па-
стор Игорь Покормяхо, прихожане
Олонецкой лютеранской церкви, в ос-
новном молодые мужчины, и гости
из прихода Савонлинна — Сяяминки
(Финляндия). Общаться на русском и
финском языках им помогал пастор
Иван Каява из Питкяранты.
Во время программы для телесного
очищения мужчины посетили сауну,
а для духовного причастились.
МЕДВЕЖЬЕГОРСК — ПИНДУШИ
В пос. Пиндуши, спустя несколько
месяцев, состоялось духовное собра-
ние, которое провел пастор Кондо-
пожского прихода Вадим Лысенко.
Прихожане с радостью встретили мо-
лодого священника, внимательно слу-
шали его проповедь и с удовольстви-
ем пели гимны. После причастия и мо-
литвы, они не торопились расходить-
ся, а пожелали спеть еще несколько
духовных песен.
Проблема с проведением духовных
собраний обозначилась в Медвежье-
горском приходе после выхода на пен-
сию осенью 2010 года настоятеля Йор-
ма Сяде. Понадобилось время, чтобы
организовать ежемесячные собрания
прихожан. Теперь в Пиндушах надеют-
ся, что они станут регулярными.
КАРЕЛИЯ — ТЕРРИТОРИЯ СОГЛАСИЯ
24 февраля 2011 года в Петрозавод-
ске состоялось заседание Комиссии по
вопросам религиозных объединений
при главе Республики Карелия. Оно
было посвящено анализу религиозной
ситуации в республике и подведению
итогов работы в сфере государствен-
но-конфессиональных отношений за
2010 год.
В заседании приняли участие за-
местители глав администраций муни-
ципальных образований городов и ра й-
онов Карелии, а также руководители
религиозных организаций. Церковь
Ингрии представляли пасторы Андрей
Саволайнен, Алексей Кронгольм и Ва-
дим Лысенко.
Настоятель прихода Святого Духа
Алексей Кронгольм отметил в своем
выступлении, что текущий год являет-
ся юбилейным для Церкви Ингрии, по-
этому в приходах планируется прове-
дение разного рода праздничных ме-
роприятий.
Церковь Ингрии выступает постоян-
ным партнером Госкомитета в проектах
по духовно-нравственному воспитанию
молодежи, участвует в фестивалях ду-
ховной музыки и социально значимых
программах.
Участники заседания подчеркнули
уникальность Карельского края, где
существуют добрые отношения между
народами, отметили позитивную роль
Госкомитета по вопросам националь-
ной политики и связям с религиозны-
ми организациями в межконфессио-
нальном диалоге.
ФОТ
О: О
КСА
НА
ДЫ
БА
ФОТ
О: О
КСА
НА
ДЫ
БА
Карельское пробство
Рукоположение Антона Рудого и Вадима Лысенко в церкви Святой Троицы в Петрозаводске
Диакон Антон Рудой, его супруга Ольга и сын Андрей
Духовное собрание в поселке Видлица
№1/ 77/ МАРТ 201112 13
МУЗЫК А ЛЬНЫЙ ПРОЕКТУральское пробство
И З Ж И З Н И П Р О Б С Т В
Юха Вялиахо
ПОСРЕДСТВОМ МУЗЫКИ
И КУКОЛЬНОГО ТЕАТРА
ЕВАНГЕЛИЕ РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ
НА УРАЛЕ СРЕДИ МАРИЙЦЕВ
В приходе Бирска почти все — род-
ственные финнам марийцы, которых,
как известно, называют «поющим на-
родом». Поэтому для распростране-
ния Евангелия среди жителей ма-
рийских деревень, по большей части
некрещенных, поклоняющихся силам
природы, воспользовались музыкой.
Бирск с его пятидесятитысячным на-
селением находится на Урале, в центре
Республики Башкортостан. Благодаря
супружеской чете Юхе и Ану Вялиахо
во семь лет назад здесь был основан
приход, ныне действующий в городах
Бирск и Нефтекамск, а также в район-
ном центре Мишкино и в одиннадцати
марийских деревнях. Юха Вялиахо яв-
ляется областным пробстом Уральско-
го пробства Церкви Ингрии. А настояте-
лем Бирского прихода в мае 2010 года
стал мариец Слава Абдуллин. Недавно
сюда приехала семья миссионеров: Ан-
дрей Хейккиля служит диаконом, а Кри-
стина Хейккиля, имеющая диплом кан-
тора, пока находится дома в отпуске по
уходу за ребенком.
ПОПУЛЯРНЫЕ ДЕРЕВЕНСКИЕ
КОНЦЕРТЫ
За несколько лет в приход Бирска
влилась группа известных марийских
эстрадных музыкантов, в том числе
Константин Зайнетдинов, Василий
Михайлов и Ирина Файрушина, кото-
рые два десятка лет выступали с
концер тами в местных домах культу-
ры. Они создали приходский ансамбль
«Сорта».
Выступления этого коллектива на-
чались два года назад, когда в Башки-
рии побывал Мари Тойвола, практи-
кант начального уровня подготовки
в Финском Миссионерском обществе
и преподаватель игры на кантеле.
Единственный музыкальный инстру-
мент марийцев — кантеле. Однако
среди 116 000 марийцев, живущих в
Башкирии, нет ни одного исполнителя
на этом инструменте. Поэтому идея на-
чать концертную деятельность на фин-
но-угорском основании оказалась де-
лом благодарным.
Половину концертной программы
составляют марийские народные пес-
ни, а другую — духовные гимны на ма-
рийском языке, созданные самими ар-
тистами. Ведь чисто духовные концер-
ты в сельских домах культуры прово-
дить не разрешено. А по окончании
концерта мы раздаем желающим кни-
ги с библейскими рассказами на ма-
рийском языке.
РУКОВОДИТЕЛЬ МУЗЫКАЛЬНОГО
ПРОЕКТА
В прошлом году в приходе Бирска
был разработан специальный музы-
кальный проект. Для его успешного
осуществления пригласили 24-летнюю
Анну Мишину. В июне она завершила
обучение в Чебоксарском университе-
те и получила диплом преподавателя
пения. Теперь Анна служит в приходе
кантором. Кроме того, в ее ведении
находятся концертная деятельность,
кукольный театр, «музыкальные лаге-
ря» для молодежи и обновление сбор-
ника гимнов на марийском языке.
нах и погремушках, а также на электро-
пиано. Присутствовала и молитва. Все
завершалось концертом, на который
ребята приглашали своих родителей.
Анна Мишина разучивала с хором
марийские народные песни, детский
репертуар и духовные гимны. Юха Вя-
лиахо обучал игре на гитаре, Констан-
тин Зайнетдинов — на блок-флейте,
Василий Михайлов — на электропиа-
но и ксилофоне, Анна — игре на ма-
рийских барабанах. На третий день
происходило настоящее чудо: дети,
которые никогда не обучались музыке,
исполняли на концерте более десятка
новых песен под аккомпанемент эле-
ктропиано, погремушек, ксилофона и
марийских барабанов, а еще танцева-
ли марийский народный танец. По
окончании концерта мы раздавали
всем желающим библейские рассказы
на марийском языке.
КУКОЛЬНЫЙ ТЕАТР
Прошлой весной марийская семья
Илинбаевых организовала в приходе
кукольный театр. Мать семейства Ната-
ша, проживающая в деревне Чебуково,
сшила куклы и вместе с сыном и доче-
рью разыграла истории из жизни Иису-
са и Иисусовы притчи. В их программе
имеются также марийские сказки.
В чебуковском Доме культуры ку-
кольный театр соединился с музы-
кальным проектом. Сначала была по-
казана марийская сказка «Репка», за
которой последовала Притча о Блуд-
ном сыне. Так на концерте была возве-
щена Евангельская весть. Эта тема
была поддержана и развита в музы-
кальной части представления.
Начало января нынешнего года
было ознаменовано Рождественским
концертом с участием нашего куколь-
ного театра. В зале присутствовало
около пятисот человек.
МАРИЙСКИЙ СБОРНИК ГИМНОВ
ОБНОВЛЯЕТСЯ
В 2004 году вышло первое издание
сборника «Юмолан чапмуро», включа-
ющего девяносто восемь духовных
гимнов на марийском языке. Его под-
готовил диакон прихода Шуарсола-
Люперсола Геннадий Алексеев, кото-
рый написал ряд стихотворений и вы-
полнил переводы.
Накануне Рождества 2009 года среди
наших прихожан-марийцев нашелся
поэт, который взялся за перевод новых
духовных песнопений. Это преподава-
тель истории и редактор марийской
газеты Слава Камильянов из деревни
Ирсаево. Для начала он перевел пять
рождественских гимнов. Весной и ле-
том следующего года их число воз росло
до двадцати пяти. Стоит особо отметить
зазвучавшие по-марийски известные
гимны «Духом Святым, о, Гос подь мой»,
«Звучите, почести Творцу» Сибелиуса и
«Господа свет над мрачною землей, веди
меня». А осенью Слава и сам начал пи-
сать духовные стихи, которые кла дет на
марийские народные мелодии. В этом
году мы планируем в рамках музыкаль-
ного проекта существенно дополнить
сборник гимнов, а также выпустить но-
вый молитвенник на марийском языке.
Перевод Виталия Дмитриева
Анна родилась в одной из марий-
ских деревень Пермской области, в че-
тырехстах километрах севернее Бир-
ска. В августе мы посетили ее родные
пенаты, провели три концерта и бого-
служение, а затем первая тамошняя се-
мья из пяти человек приняла кре щение.
С самой Анной мы познакомились
в 2004 году, когда она еще была сту-
денткой музыкального училища. Де-
вушка сразу же стала деятельной при-
хожанкой, а позже, учась в Чебокса-
рах, помогала местной лютеранской
общине.
«МУЗЫКАЛЬНЫЕ ЛАГЕРЯ»
ДЛЯ ДЕТЕЙ
В июле и августе мы организовали
в марийских деревнях четыре детских
«музыкальных лагеря». Каждый из них
проходил на протяжении трех дней
в каком-либо сельском Доме культуры,
куда приглашались дети в возрасте от
7 до 15 лет, желающие заниматься му-
зыкой. В программу входили хоровые
спевки, групповое обучение игре на ги-
таре, блок-флейте, марийских бараба-
ФОТ
О: А
НУ
ВЯЛИ
АХО
ФОТ
О: А
НУ
ВЯЛИ
АХО
ФОТ
О: А
НУ
ВЯЛИ
АХО
«Музыкальные лагеря» в марийских домах культуры
№1/ 77/ МАРТ 201114 15
Н О В О С Т И
церковных праздников. Вопросы
окружающей среды региона Баренце-
ва моря, диаконическое служение, по-
ложение коренных народов, изучение
Евангелия также являются первооче-
редными задачами общей работы и
сотрудничества, основными принци-
пами которого стали уважение, друж-
ба, открытость, взаимопонимание и
любовь. Примером тому могут слу-
жить так называемые «Саамские дни
церкви», в организации которых Совет
принимает деятельное участие.
Перевод Виталия Дмитриева
ВЫСТАВКИ К ЮБИЛЕЮ ЦЕРКВИ
Юбилейный год в Западно-Ингер-
манландском пробстве открыт. Об
этом свидетельствуют две выставки,
посвященные 400-летию Церкви Ин-
грии.
ИЗ ИСТОРИИОРГÁНОВ ИНГРИИ Павел Кравчун
О Р Г А Н Н А Я К У Л Ь Т У Р А
Ингрия занимает особое ме-
сто в истории оргáнной
культуры Восточной Балти-
ки и России. В начале ХХ века
в самой столице и в приходах Петер-
бургской губернии звучало около 100
оргáнов, из них 25 в финских лютеран-
ских храмах. Однако все эти инстру-
менты были утрачены в 1920–1930-е
годы, когда церковная жизнь в стране
подверглась гонениям.
Лютеранские приходы на террито-
рии Ингрии возникли в первой поло-
вине XVII века. Среди них были, в част-
ности, шведская и немецкая общины
Ниена (Ниеншанца) — города на бере-
гу Невы, предшественника Петербур-
га [Гиппинг А. И. Нева и Ниеншанц.
СПб., 1909. Ч. 2. С. 239]. Кроме шведско-
го пастора, здесь был и финский свя-
щенник [Kepsu S. Pietari ennen Pietaria.
Jyvä skylä, 1995]. По крайней мере, в
одной из церквей Ниеншанца имелся
оргáн: сохранились документы с упо-
минаниями об органисте и настрой-
щике [ЦГАЛИ СПб. Ф. 186. Оп. 1. Д. 41.
Л. 31–31 об.].
До середины XIX века оргáны в при-
ходах Ингрии были редкостью. Имев-
шиеся в то время немногочисленные
инструменты создали жившие в Пе-
тербурге немецкие мастера К. Вирт и
А. Лукас, а также выходцы из Курлян-
дии и Лифляндии И. Бухерт и Г. Л. Фри-
дрих, у которых были собственные ма-
стерские. Со второй половины XIX ве-
ка церковные общины стали заказы-
вать оргáны у крупных немецких фирм
«E. F. Wal cker», «Wilhelm Sauer» и «Ge-
brüder Rieger», освоивших их фабрич-
ное производство. Отдельные инстру-
менты были построены эстонскими и
финскими мастерами братьями Крий-
за, М. Туленхеймо, М. Матто, В. Мюль-
ферштедтом. Число оргáнов в Петер-
бургской губернии значительно уве-
личилось и достигло 50.
Принадлежность храма той или
иной национальной общине не играла
большой роли в выборе органострои-
теля. Обычно предпочтение отдава-
лось немецким мастерам, так как их
опыт гарантировал высокое качество
инструмента. Сельские приходы, как
правило, владели оргáнами весьма
скромной величины — не более 14 ре-
гистров. Впрочем, и здесь можно было
встретить крупные образцы. Так, ор-
гáн мастера Юлиуса Гессе, перенесен-
ный в 1892 году из Петербурга в Ста-
рый Белоостров, имел 27 регистров,
а оргáн фирмы «E. F. Walcker» 1904 года
постройки в Скворицах 26 регистров.
Расцвет оргáнной культуры в Ин-
грии пришелся на вторую половину
XIX — начало ХХ века. В 1864 году
в селе Большие Колпаны близ Гатчины
была открыта семинария для подго-
товки учителей финских церковных
школ, кистеров и органистов. В каче-
стве обязательных предметов здесь
преподавали игру на оргáне и церков-
ное пение. Им отводилось три часа в
неделю, а с учетом самостоятельных
занятий учеников — четыре часа в
день [Григорьева И. П. Музыкальная
культура ингерманландских финнов
второй половины XIX и XX столетий.
СПб., 1995. С. 114–145]. Обучение дли-
лось сначала три года, а затем четыре.
В 1894 году в семинарии установили
учебный оргáн фирмы «Gebrüder Rie-
ger» (2 мануала, 10 регистров). Первы-
ми педагогами были выпускники уни-
верситета Гельсингфорса (Хельсинки).
За пятьдесят пять лет существования
семинарию окончили многие деятели
культуры Ингрии — М. Путро, Ю. Пен-
тикяйнен, Ю. Перяляйнен, Ю. Мусто-
нен, К. Тюнни и др. [ЦГАЛИ СПб. Ф. 186.
Оп. 1. Д. 43. Л. 22–22 об.]. В 1919 году ее
закрыли, а оргáн около 1923 года пе-
ренесли в Кобрино.
После открытия в 1862 году Петер-
бургской консерватории у органистов
появилась возможность получить про-
фессиональное образование и звание
«свободного художника» непосред-
ственно в России. Первым финном-
ингерманландцем, закончившим кон-
серваторию по классу оргáна (1878),
стал выпускник Колпанской семина-
рии (1866), композитор, хоровой ди-
рижер и органист финской церкви
св. Марии в Петербурге Моосес Путро
(1848–1919). Последнюю должность он
занимал почти полвека — с 1872 по
1919 год [Григорьева И. П. Указ. соч.;
РГИА. Ф. 828. Оп. 3. Д. 169. Л. 2–22].
В 1872 году было создано Петер-
бургское Финское песенное общество
(Pietarin Suomalainen Laulaseura). Тогда
же появились первые произведения
ЗАСЕДАНИЕ СОВЕТА ЦЕРКВЕЙ
ПРИБРЕЖНЫХ ТЕРРИТОРИЙ
БАРЕНЦЕВА МОРЯ
Тууликки Вилхунен
В Петербурге состоялось заседание
Совета Церквей прибрежных террито-
рий Баренцева моря, созданного в
1996 году. Съезд прошел 7–8 февраля
2011 года в церкви св. Михаила на Ва-
сильевском острове. Его председатель
Луулайя Оке Нордлунд особо отметил
в своем выступлении, что Церковь Ин-
грии имеет давние крепкие связи с
Финской лютеранской церковью, в то
время как с Норвежской и Шведской
лютеранскими церквями они практи-
чески отсутствуют. Налаживание но-
вых контактов — один из важных ито-
гов этого заседания.
От Церкви Ингрии в Совет Церквей
прибрежных территорий Баренцева
моря входят представители Мурман-
ского и Петрозаводского районов Ка-
рельского пробства. Участие в сотруд-
ничестве принимает и православная
церковь в лице епархии Оулу (Финлян-
дия), а также Мурманской, Петроза-
водской и Архангельской епархий от
России. Церковь Ингрии является чле-
ном этой организации с 1999 года.
Совет Церквей стремится выстраи-
вать сотрудничество на местном уров-
не. Так, например, он организует лет-
ние лагеря для юных прихожан. В ны-
нешнем году детский лагерь предпо-
лагается разместить в Мункивикене
(Швеция), а молодежный в Костамук-
ше (Россия). Задача лагерей предоста-
вить возможность детям и молодежи
встречаться, учиться друг у друга, бе-
седовать о вере, а также молиться
вместе с православными, поскольку
фундамент нашей веры един — это
Евангелие.
Наряду с деятельностью лагерей,
межцерковные связи укрепляются,
благодаря визитам хоров и совместно-
му участию в организации больших
ФОТ
О: В
ИКТ
ОР
НИ
КОЛА
ЕВ
ФОТ
О: Т
УУЛИ
ККИ
ВИ
ЛХУН
ЕН
Слева направо: епископ Арри Кугаппи, пасторы Виктор Воронцов, Леонард Казаков, Вяйно Куости, диакон Игорь Борисов, пробст Павел Крылов
Оргáн в церкви св. Марии. Хор учеников Моосеса Путро
Отец Михаил и архимандрит Никодим
С 19 февраля действует выставка
в Историко-краеведческом народном
музее г. Волосово.
3 марта в 17.00 состоялось откры-
тие юбилейной выставки в Музее исто-
рии города Гатчины.
А 6 марта там же прошла твор-
ческая встреча с пастором-миссио-
нером, этнографом и бардом Арво
Сурво.
ПАСХАЛЬНЫЕ МАСТЕРСКИЕ 2011
Институт Финляндии в Санкт-Петер-
бурге, Общество Inkerin Liitto, Сампо-
центр финского языка и культуры ор-
ганизуют Традиционные Пасхальные
мастерские.
В этом году мастерские будут про-
ходить 27 марта в Гатчина (начало в
14.00) и 9 апреля в Сестрорецке (нача-
ло в 14.00).
НОВОСТИ МИССИОНЕРСКОГО
КОМИТЕТА
C 25 по 27 февраля в Церкви cв. Иоан-
на в дер. Губаницы состоялся форум
«Миссия и молодeжь 2011» при под-
держке Миссионерского комитета.
НОВОСТИ ДЕТСКО-ЮНОШЕСКОГО
КОМИТЕТА
Детско-юношеский комитет и Тео-
логический институт приглашают мо-
лодежь приходов Церкви Ингрии в
возрасте 15–22 года в конфирмацион-
ный лагерь с 28 июля по 7 августа 2011
года. Заявки от приходов можно на-
править на e-mail: [email protected].
С 24 по 27 марта 2011 года — лагерь
для школьников (Западно-Ингерман-
ландское пробство).
17 апреля 2011 года — Детский
праздник «Вербное воскресение»
(Скворицы, Петрозаводск).
НАШИ ЛАУРЕАТЫ
С 26 по 29 января в Москве, в Акаде-
мическом музыкальном колледже при
Экспонаты выставки
ФОТ
О: В
ИКТ
ОР
НИ
КОЛА
ЕВ
Московской государственной консер-
ватории им. П. И. Чайковского, прохо-
дил Третий открытый всероссийский
конкурс «Юный органист». Жюри, со-
стоявшее из авторитетных российских
и европейских музыкантов, удостоило
звания лауреата и третьей премии
Ирину Вавилову — студентку Санкт-
Петербургского музыкального кол-
леджа им. М. П. Мусоргского, кантора
Пушкинского приход.
Ирина Вавилова
№1/ 77/ МАРТ 201116 17
Оргáн Кафедрального собора cв. Марии.«Диспозиция» в репликах
О Р Г А Н Н А Я К У Л Ь Т У Р А
Principal 8’ (основной регистр
оргáна)
Марина Вяйзя, главный органист
церкви св. Марии: Наш новый оргáн
построен в традиции известного не-
мецкого мастера, друга И.-С. Баха Готт-
фрида Зильбермана. В органном мире
его инструменты считаются жемчужи-
нами. Прежде чем построить оргáн
в стиле Зильбермана, глава финской
фирмы Мартти Портан познакомился
в Германии с большим количеством
исторических инструментов. Их непо-
вторимый колорит ему удалось вос-
произвести в нашем оргáне. Инстру-
мент отличает прекрасное звучание
принципалов — поющее, не грубое,
именно такое, какое нужно для сопро-
вождения приходского пения. Другие
регистры тоже звучат удивительно кра-
сиво!
Gedackt 8’ (более мягкий регистр,
в оргáне кафедрального собора
расположен на втором мануале)
Ирина Козлова, второй органист
церкви св. Марии: За три дня до тор-
жественного открытия нового инстру-
мента старенький оргáн играл на вто-
ром этаже в последний раз. Мне
по казалось, что он играл тише обыч-
ного. Конечно, его немного жаль, ведь
я играла на нем два года, он стал для
меня как родной. Новый инструмент
строился на моих глазах. Помню, как
его привезли, красили, собирали ко-
робку, потом устанавливали трубы.
Сейчас, когда он, наконец, готов, я ис-
пытываю чувство умиления, какой-то
нереальной радости!
Mixtur 4x (регистр имеет сложную
структуру, придает звучанию
оргáна блеск и силу)
Дмитрий Гоголев, органный ма-
стер церкви св. Марии: Наверное,
это первый инструмент в России, по-
строенный в традиции мастеров эпохи
барокко, в аутентичной манере. Это
касается звучащего массива, труб, их
конструктивных особенностей. Ин-
струмент высоко оценили как экспер-
ты, так и слушатели.
Rohrfl öte 4’ (регистр, имитирующий
звучание старинной флейты)
Ирина Вавилова, кантор Пуш-
кинского прихода: Регистры звучат
очень ярко, тембры рельефные. Я бы
хотела отдельно отметить хороший
баланс между объемом диспозиции
и объемом зала. Инструмент звучит
просто замечательно!
Trompetenbass 8’ (регистр, имити-
рующий звучание низких медных
духовых инструментов)
Дмитрий Галахов, диакон Вы-
боргского прихода: До этого всегда
звучал небольшой электрический ин-
струмент, а тут весь храм наполнился
звуками. Наверное, это особенность
настоящего оргáна — когда его слы-
шишь, звук будто бы вместе с дыхани-
ем проникает внутрь тебя.
Vox humana 8’ (регистр, имити-
рующий звучание человеческого
голоса)
Эрья Катайнен, прихожанка цер-
кви св. Марии: Я работаю в Петербур-
ге в компании «Tikkurila» главным тех-
нологом. В связи со строительством
оргáна пришлось заменять акустиче-
ские плитки на потолке. Чтобы они не
очень выделялись, их надо было пере-
красить. Я брала на работу образцы,
испытывала их, пробовала, какая кра-
ска лучше ложится. Орган — так кра-
сив и звучит очень красиво!
Viola da Gamba 8’ (регистр, имити-
рующий звучание старинного струн-
ного смычкового инструмента)
Дарья Шкурлятьева, кантор Мо-
сковского прихода свв. Кирилла и
Мефодия: Мне стало интересно, поче-
му финский мастер захотел оживить
историю, построить оргáн, стилизован-
ный под инструменты времен Баха. От-
вет оказался весьма любопытным.
Мартти Портан — потомок Генриха
Габриэля Портана (1739–1804), «отца
финской истории». Похоже, любовь ко
всему старинному у Мартти Портана
в крови. Новый оргáн я впервые услы-
шала во время вечерни. Мы пели гимн,
и вдруг сидевшая рядом со мной Ма-
ша Савицкая прошептала: «Прикоснись
рукой к скамейке!» Скамейка вибриро-
вала! Новый оргáн обладает удивитель-
ной мощью и одновременно кротостью
и мягкостью. Он может радоваться с ра-
дующимися и плакать с плачущими.
Благодарение Богу, что в Кафедраль-
ном соборе Церкви Инг рии теперь зву-
чит столь великолепный инструмент!
Дарья Шкурлятьева
Диспозицией называют перечень
оргáнных регистров. Трубы каждого
из них обладают своим уникальным
тембром. Новый 27-регистровый
оргáн, установленный в церкви
св. Марии в Петербурге, удостоился
самых лестных отзывов.
Из хвалебного хора я выделила
отдельные голоса-«регистры»
и попыталась составить
«эмоциональную диспозицию»
нового инструмента.
М. Путро, а позднее грамзаписи хоро-
вой музыки на финском языке (1902)
[РГИА. Ф. 492. Оп. 1. Д. 723. Л. 333;
ЦГАЛИ СПб. Ф. 186. Оп. 1. Д. 43. Л. 24–
24 об.]. В 1899 году в Скворицах под
эгидой Общества состоялся первый
в Петербургской губернии певческий
праздник. Затем подобные мероприя-
тия стали регулярными и проходили
поочередно в разных поселениях края.
Кафедральным собором Церкви Ин-
грии с начала XIX века является храм
св. Марии на Большой Конюшенной ул.
в Петербурге. Здание церкви было
освящено в 1805 году. Но сведениями
о наличии в нем органа мы не распола-
гаем. Известно, что в 1867 году немец-
кая фирма «Wilhelm Sauer» из Франк-
фурта-на-Одере установила здесь 36-
ре гистровый оргáн. Незадолго до на-
чала Первой мировой войны этот ин-
струмент был заменен на новый (3 ма-
нуала, 46 регистров). Его построил
финский мастер Б. А. Туле из Кангасала,
позаимствовав у прежнего оргáна
часть регистров [Kolppanan Seminaari.
1863–1913. Juhlajulkaisu Kolppanan se-
minaarin viisikymmenvuotisen toimin nan
muistoksi. Viipuri, 1913. S. 117]. Первый
сольный концерт на новом оргá не дал
известный финский органист и ком-
позитор Оскар Мериканто в 1916 году.
Незадолго до начала Великой Отече-
ственной войны оргáн был перенесен
в Тбилиси, где с 1946 го да использовал-
ся в филармонических кон цертах (ин-
струмент не сохранился).
В эстонской церкви св. Иоанна на
Офицерской ул. (ныне ул. Декабри-
стов) в Петербурге с 1894 года звучал
оргáн фирмы «E. F. Walcker» (2 мануа-
ла, 28 регистров). Он был построен
в 1847 го ду для церкви св. Анны. Одна-
ко когда там решили установить но-
вый инструмент, старый перенесли в
эстонскую церковь. Органистами по-
следней в разные годы были видные
композиторы Рудольф Тобиас (1898–
1904) и Михкель Людиг (1904–1918).
В церкви св. Михаила на Васильевском
острове с 1877 года находился оргáн
фирмы «Wilhelm Sauer» (2 мануала,
22 регистра). Сначала на нем играл та-
лантливый молодой органист Сер-
муксл, уехавший через десять лет в Ли-
баву, а затем долгие годы Пирс Мос-
син. Эти инструменты, как и все про-
чие в окрестностях Петербурга, были
уничтожены в 1930-е годы.
Среди оргáнов сельских храмов Ин-
грии прежде всего следует упомянуть
созданный в 1833–1834 годах Карлом
Виртом (1794–1862) для церкви прихо-
да Тюре (Тюрис, станция Мартышкино).
Он имел 1 мануал, педаль и 9 регист-
ров. При постройке этого оргáна ма-
стер использовал часть регистров ста-
рого немецкого инструмента (скорее
всего, XVIII века), привезенного из
усадьбы Ивановская мыза.
Небольшой оргáн первой половины
XIX века (1 мануал, педаль, 7 регист ров),
построенный, возможно, также Карлом
Виртом, находился на хорах церкви
в Малых Колпанах. Этим инструментом
восхищался органист це ркви св. Петра
Вольф Лисс, составивший в 1930-е годы
краткие описания некоторых оргáнов
Ленинградской области.
Старый оргáн XVIII века, остатки ко-
торого в 1933 году Вольф Лисс обнару-
жил на чердаке храма, был установлен
в дудергофской церкви св. Троицы,
освященной в 1836 году. Известно, что
в 1877 году его заменили на новый ин-
струмент фирмы «Wilhelm Sauer» (2 ма-
нуала, 15 регистров).
Стоит отметить и оргáн в сквориц-
ком храме, построенный в 1841–1842
годах Иоганном Бухертом (1796–1851)
за 3000 рублей. Инструмент был изго-
товлен в Петербурге, а затем пере-
везен в Скворицы. Он имел 1 мануал,
«подвесную» педаль и 7 регистров.
В 1904 году его сменил новый оргáн не-
мецкой фирмы «E. F. Walcker» (2 мануа-
ла, 26 регистров) — самый большой в
сельских приходах Южной Ингрии. Но
и этот инструмент ожидала общая пе-
чальная участь: в 1925 году он подверг-
ся разграблению. Сам Бухерт много ра-
ботал в Финляндии. Так, известно, что в
1844 году он установил в Саккола (ныне
Громово) 9-регистровый оргáн, «чтобы
показать свое мастерство и образец
для соседних приходов».
Назовем также оргáны немецких
фирм «Wilhelm Sauer» в Токсово (1887;
2 мануала, 18 регистров) и «Gebrüder
Rieger» в Куземкино (1896; 2 мануала,
22 регистра), эстонских мастеров бра-
тьев Крийза в «Белой кирке» села Мо-
лосковицы (1904; 2 мануала, 12 реги-
стров), наконец, финна Мартти Тулен-
хеймо в Лемболово (1914; 2 мануала,
14 регистров).
Органы звучали и во многих других
финских, эстонских и немецких прихо-
дах Ингрии: в Бегуницах, Выбье, Гатчи-
не, Губаницах, Домкино, Ижорах, Кипе-
ни, Кобрино, Колпино, Колтушах, Копо-
рье, Лигово, Лисино, Новосаратовке,
Ораниенбауме, Павловске, Петергофе,
Ропше, Рябово, Славянке, Стрельне,
Царском Селе, Шлиссельбурге, Шпань-
ково, Шувалово, Яльгелево, Ямбурге.
Ни один из этих инструментов не пе-
режил потрясений 1920–1930-х годов.
Столь же трагично сложилась судь-
ба оргáнов в храмах Кронштадта и Ка-
рельского перешейка, среди которых
были уникальные инструменты, как,
например, 77-регистровый 4-мануаль-
ный оргáн Новой Домской церкви
в Выборге. Он был построен в 1929–
ФОТ
О: Л
АССЕ
КУГ
АП
ПИ
Органостроитель М. Портану оргáна в церкви св. Марии
Главный органист церкви св. Марии М. Вяйзя
1930 годах фирмой «Gebrüder Rieger»
и разрушен во время советско-фин-
ской войны (1939–1940) [подробнее
об этом см.: Кравчун П. Н. Органная «Ат-
лантида» Ингерманландии и Карель-
ского перешейка. СПб., 2009].
Время постепенно залечивает ра ны.
Церковь Ингрии возрождается. А вме-
сте с ней постепенно восстанавливается
из руин и органная культура края. В се-
редине 1990-х годов появились первые
оргáны в храмах Выборга, Токсово, При-
морска. Эти небольшие инструменты
были перенесены из храмов Финлян-
дии, Германии и Швеции. Маленький
оргáн-позитив петербургского мастера
Павла Чилина зазвучал в Каннельярви. В
2006 году небольшой финский инстру-
мент установили в Дудергофе.
5 декабря 2010 года в церкви св. Ма-
рии в Петербурге был торжественно
открыт новый оргáн финского мастера
Мартти Портана (2 мануала, 27 реги-
стров), построенный как копия инстру-
мента знаменитого саксонского орга-
ностроителя XVIII века Готтфрида Зиль-
бермана в немецком городке Понитц.
Это событие исключительной важно-
сти, знаменующее новый период в му-
зыкальной жизни нашей церкви. Сей-
час в некоторых храмах звучат элек-
тронные оргáны. Но мы надеемся, что
со временем их место займут настоя-
щие духовые инструменты. И на землю
Ингрии, наконец, вернутся живые голо-
са оргáнов, славящие Господа!
ФОТ
О: П
АВЕ
Л КР
АВЧ
УН
№1/ 77/ МАРТ 201118 19
ОТРАЖЕНИЕ СЛАВЫ БОЖЬЕЙ
Ты спрашиваешь, почему человеку
трудно общаться с Богом напрямую?
У нас в Колтушах, в церкви св. Геор-
гия, устанавливая причастие во время
богослужения, я часто смотрю вниз, на
чашу с вином, где отражается алтар-
ный витраж.
Если смотреть на яркое солнце в
небе, можно ослепнуть от этой ярко-
сти.
А когда сквозь стекло проникает
любовь Божья, и в чаше с пролитой за
нас кровью Господа Иисуса Христа от-
ражается распятый Спаситель, мы осо-
знаем силу Божьей любви к нам, лю-
дям, и уже не страшимся Бога Отца
и познаем Его.
РАЗДИРАЙТЕ СЕРДЦА ВАШИ,
А НЕ ОДЕЖДЫ ВАШИ
У тебя есть знакомые, которые в
церкви молятся только перед иконой
Божьей Матери и говорят, что только
она одна может им помочь, что они
не чувствуют и не понимают, для чего
нужно общаться с Христом. Ты не
можешь понять, почему это происхо-
дит?
Дело в том, что перед Иисусом Хри-
стом необходимо быть честным и ис-
кренним. Нужно признаваться Ему в
своих немощах и грехах, понимая, что
Он принял их на себя, и Ему наши гре-
хи и наши немощи стоили жизни. Ког-
да человек размышляет о своей гре-
ховности, в нем начинается тяжелая
для плоти работа. А Матерь Божья —
она же покровительница, с ней можно
пообщаться, она все и всех поймет. Не
надо сокрушаться, не надо над собой
измываться, не надо совершать ника-
кой внутренней работы — Матерь Бо-
жья все за тебя сделает перед Сыном
Божьим Иисусом Христом. Не надо ме-
няться. Понимаешь? Это обычная пси-
хологическая уловка. Конечно, с Мате-
рью Божьей жить легче, но никуда не
уйти от покаяния. Поэтому на каждом
богослужении должно происходить
У ПОДНОЖИЯ КРЕСТАП Р А К Т И Ч Е С К О Е Б О Г О С Л О В И Е
Из бесед с епископом Арри Кугаппи
так же, как во времена пророка Иоиля
(Иоил. 2: 12–17), чтобы и прихожане,
и священнослужители раздирали свои
сердца, плакали и каялись, призывая
имя Христово, чтобы Господь пощадил
народ Свой.
О СМЕРТИ ГОСПОДНЕЙ
Ты спрашиваешь, почему, устанав-
ливая причастие, священник произно-
сит слова о возвещении смерти Хри-
ста, когда Он жив сейчас и сидит одес-
ную Бога?
Здесь есть близкая связь между
двумя фразами: «Ибо всякий раз, когда
вы едите хлеб сей и пьете чашу сию,
смерть Господню возвещаете, доколе
Он придет» (1 Кор. 11: 26) и « Ибо слово
о кресте для погибающих юродство
есть, а для нас, спасаемых, — сила Бо-
жия» (1 Кор. 1: 18).
Когда мы возвещаем о смерти Го-
сподней, мы свидетельствуем о том,
что Христос умер и за твои грехи, и за
мои грехи, поэтому придите все труж-
дающиеся и обремененные, и Он успо-
коит вас, Он утешит вас.
В этом смысле, доколе Христос не
придет, нельзя стесняться говорить о
смерти. Потому что многие люди не
понимают, как говорить о смерти, тем
более непонятно, зачем говорить, ког-
да это произошло давно и, может, не-
правда. Поэтому давайте говорить о
любви.
А слово о кресте. Люди страшатся
смерти, даже Христовой смерти. И по-
тому полагают, что не надо говорить
детям о грехе, о смертных страданиях
Христа, о смерти как таковой. Но если
нет смерти, нет и воскресения. И о вос-
кресении Христа невозможно гово-
рить без упоминания о смерти Христа.
Поэтому и Пасха в единстве со Страст-
ной Пятницей.
БОГОСЛОВИЕ КРЕСТА
Богословие креста свидетельствует
о кресте Господнем. От начала и до
конца спасение является делом Бо-
жьей благодати, искупленной на Гол-
гофе. Искупление Иисуса Христа, со-
вершенное Им на кресте, — вот что де-
лает спасение доступным для нас.
Но в тоже время богословие креста
открывается через то, что совершил
Христос ради нас, через служение
Христа людям. В этом центральное
значение богословия креста — слу-
жить людям. Самый тяжелый крест —
служение людям. Идти к людям, помо-
гать людям, возвещать им радость во
Христе, не покидать их, даже если под-
час это нелегко.
БОГОСЛОВИЕ СЛАВЫ
Когда к своему спасению по Божьей
благодати мы начинаем прибавлять
собственные дела или поступки, то уда-
ляемся от сделанного для нас Иисусом
Христом и начинаем прославлять не
Спасителя нашего, а человека. Человек
как бы поднимает себя до некой боже-
ственной славы. Сущностью подобных
устремлений является не служение
людям, а попытка достичь Бога через
внешнее делание: красивую литургию,
пышные облачения, богато украшен-
ные храмы, и тем самым восхвалить че-
ловеческие заслуги.
Таня Паас
«Посему, кто будет есть хлеб сей
или пить чашу Господню недостойно,
виновен будет против Тела и Крови
Господней. Да испытывает же себя
человек, и таким образом пусть ест
от хлеба сего и пьет из чаши сей.
Ибо, кто ест и пьет недостойно,
тот ест и пьет осуждение себе,
не рассуждая о Теле Господнем.
Оттого многие из вас немощны и больны,
и не мало умирает. Ибо, если бы мы судили
сами себя, то не были бы судимы»
(1 Кор. 11: 27–31).
На одном и том же суде могут
быть зачитаны диаметрально
противоположные пригово-
ры: кому-то оправдательный,
кому-то обвинительный. В случае со
Святым Причастием все зависит от того,
с каким сердцем мы к нему приходим!
Мы искуплены во Христе Иисусе,
одновременно ветхий Адам или вет-
хая Ева в нас все еще пребывают на
уровне чувств, мыслей, желаний, а
также и дел. Зло стремится коснуться
нас, и если не бдим, ему нередко уда-
ется войти в душу, от веры отпадшую,
и пребывать в ней. В этом как раз и за-
ключается корень злых помыслов,
слов и дел. По этому, когда мы каемся,
да каемся не только в отдельных паде-
ниях, но прежде всего в том тоталь-
ном зле, ко торое стремится в полной
мере ов ладеть и нами. Христос сказал:
«Не то ос кверняет человека, что извне
приходит, а то, что изнутри». Это те
злые чувства, мысли и желания, кото-
рые нередко бывают скрыты даже от
нас самих.
Враг спасения радуется, когда ви-
дит, что человек оказался в тупиковой
си туации. И этот враг души только и
ждет, чтобы засвидетельствовать суд.
Он очень умело пользуется словами
Ветхого Завета, произнося суд над че-
ловеком. Но со Христом и во Христе мы
имеем полное оправдание, если ис-
кренне и в покаянии приходим к Нему.
Да и само покаяние, в конечном счете,
Его дар!
Причастие — это прежде всего бла-
годать, прощение. Кто себя осудил,
того Господь не судит! В ином случае
причастие может оказаться тяжким су-
дом! Тот, кто недостойно, без желания
истинного покаяния приходит к при-
частию, вкушает его на суд, на осужде-
ние себе. Принимая причастие без
Христа, без покаяния, принимая его не
просто «автоматически», а будучи го-
товы продолжать неправедный образ
жизни, — хотя бы даже только на уров-
не помыслов и чувств, — мы принима-
ем на себя осуждение Божие. И вкушая
Тело и Кровь Агнца таким образом, мы
становимся мрачной могилой Христо-
вой. Мало того, что Он был распят
нами, так мы еще и погребли Его в
себе!
Но когда мы принимаем Его в вере
в Святой Трапезе, Он воскресает в нас,
и мы удостаиваемся стать храмом вос-
кресения Христова! Огромная разни-
ца — быть безнадежным гробом Хри-
стовым или стать храмом Его воскре-
сения. Каждый раз, приходя к прича-
стию, в вере и в истинном покаянии,
да будем до конца исповедоваться пе-
ред Всевышним. Тогда воистину, пре-
бывая в готовности жить по воле Бо-
жьей, что само по себе является Его
даром, через Святое Причастие мы
преобразимся в храм воскресения
Сына Божия!
Причастие – суд: так прими его в оправдание! пастор Арво Сурво
Н О В О С Т И
НОВОСТИ ИЗ СЕВЕРНОЙ ОСЕТИИ
пастор Михаил Иванов
Этот воскресный день 3 октяб-
ря запомнился мне чудом, ко-
торое Господь совершил для
небольшой общины живущих
во Владикавказе лютеран. В городе
есть старая лютеранская церковь, но
сейчас в ней располагается филармо-
ния. Нам говорили, что проводить
здесь богослужения невозможно. Не
стоит даже и пытаться. Мало того, что
несговорчивое начальство, так еще и
ремонт. Все было против этого. Одна-
ко вспоминаются слова Спасителя из
Евангелия от Марка: «Человекам это
невозможно, но не Богу, ибо все воз-
можно Богу» (Мар. 10: 27). Никогда не
сомневайтесь в их истине.
В воскресенье пастор Лейф Кемп
и я, вместе со всей Владикавказской
общиной, стали свидетелями того, как
действует провидение Божие, превос-
ходящее все наши «я могу».
Огромный старый сундук с музыкаль-
ными инструментами стал для нас алта-
рем. Чехол от фортепиано — парамен-
том. Пюпитр музыканта преобразовался
в кафедру. Две рейки и найденные по-
близости обрывки скотча превратились
в заалтарный крест. И мы были в Церкви,
где впервые за восемьдесят лет совер-
шалась евхаристия. Впервые с того мо-
мента, как власти закрыли лютеранскую
церковь во Владикавказе. Двадцать че-
ловек приняли таинство Святого Прича-
стия. Иначе как чудом я не могу объяс-
нить произошедшее.
ФОТ
О: Т
УУЛИ
ККИ
ВИ
ЛХУН
ЕН
ФОТ
О: Л
АССЕ
КУГ
АП
ПИ
Причастная чаша с отражением алтарной картины в церкви cв. Георгия в Колтушах
ФОТ
О: Л
АССЕ
КУГ
АП
ПИ
Пастор Михаил Иванов из прихода св. Марии (СПб.) во Владикавказе
№1/ 77/ МАРТ 201120 21
Пост, который предшествует
Пасхе, мы называем Вели-
ким. И причина этого коре-
нится не в нашем желании
возвеличивать церковные традиции,
но в смирении перед Великой Тай-
ной Благочестия. Смирение, согласно
Притчам Соломоновым, предшествует
славе. Смирение — это качество, кото-
рое присуще не всякому человеку,
а лишь тому, кто обрел мир в своей
душе. Как же обрести его? Спаситель
говорит о мире, который Он оставля-
ет своим ученикам, противопоставляя
его миру земному.
Окружающий нас мир предлагает
очень многое: полезное и вредное,
доброе и худое, созидающее и разру-
шающее. И нам трудно осуществлять
выбор. Современное развитие техно-
логий и безумная скоротечность вре-
мени постоянно подгоняют нас. Поста-
вив галочку для автоматического об-
новления компьютерной программы,
мы можем заметить, что за время, по-
ка мы привыкаем к одной версии, по-
является новая, а та, к которой мы
наконец привыкли, устаревает. Мы не
видим в новой версии особых отличий
от предыдущей, но на всякий случай
обновляемся. Когда мы вынуждены
постоянно обновлять и «улучшать»,
очень трудно остановиться, чтобы по-
смотреть на результаты своей дея-
тельности. Подобно тому, как Господь
почил на седьмой день, чтобы насла-
диться своим творением. Нам нужен
только один миг, чтобы почувствовать
мир и состояние покоя, которое коре-
нится в самом мироздании. Да, именно
в самом мироздании, ведь Господь, за-
вершив творение, почил от всех дел
своих.
В истории нашего мира было время,
когда Господне творение находилось
в полной гармонии. Человек еще не
знал греха, а грех еще не пронизал
тварный мир. Великий пост обращает
наше внимание к святости. Поэтому
благочестивые практики Великого пос-
та призваны приблизить человека к
состоянию, которое было до грехо-
падения, или к состоянию, которое
ожидает искупленных Христом. Это
возможно только для смиренного че-
ловека, осознающего свою беспомощ-
ность и необходимость в Том, кто при-
водит в райские обители. «В доме отца
моего обителей много», — говорит
Христос. И продолжает: «Я есмь путь
и истина и жизнь; никто не приходит
к Отцу, как только через Меня». Хрис-
тос указывает на единственный Путь
к Отцу Небесному.
В Новом завете мы читаем о смерти
и воскресении как о двух составляю-
щих спасения. Для того чтобы вос-
креснуть, нужно прежде умереть. Это
происходит с нами в Святом Креще-
нии, в котором мы погребаем своего
ветхого Адама, но эта живительная
вода позволяет воскресать в нас но-
вому творению. В древней церкви
время Великого поста было традици-
онным для подготовки к важнейшему
событию в жизни христианина — Свя-
тому Крещению. Но и для тех, кто уже
крещен, пост является благословен-
ным временем вспомнить обещания,
которые уверовавший во Христа или
родители и крестные давали перед
Богом.
Конечно, всякая подготовка требу-
ет определенных усилий — телесных
и ду ховных. Для кого-то трудно воз-
держаться от переедания и выпивки,
а для кого-то серьезным испытанием
являются злоба и сквернословие. Мы
не часто говорим о телесном посте,
предпочитая рассуждать о духовном
понимании поста. Но прежде чем го-
ворить о духовном пощении, нужно
научиться поститься телесно. Вначале
Бог сотворил тело, и лишь затем вдох-
нул в него дыхание жизни. Искушения
Христа в пустыне были направлены на
Его изнуренную постом плоть. И лишь
одно не было связано с Его телом —
искушение властью.
Когда мы стремимся к цели, важно
не только иметь правильное направ-
ление, но также и не переусердство-
вать, иначе утомление и немощь при-
дут раньше, чем будет достигнута
цель, и наступит разочарование. Ко-
нечная цель Великого поста — ра-
дость о Воскресении Христовом. Гото-
вясь к этому событию, со смирением
и кротостью следуйте за Христом, под-
ражая Его поступкам, назидаясь Его
учением, дабы радость ваша была со-
вершенна.
ПУТЬ К ПАСХ А ЛЬНОЙРАДОСТИ
П Р А К Т И Ч Е С К О Е Б О Г О С Л О В И Е
пастор Федор Тулынин
Cлова книги Исход (Исх. 12:
3–11) обращают наши взоры
на много сотен лет назад, в
Египет, где Израиль, получив
повеление Божье через Моисея, гото-
вился к великому событию, призван-
ному изменить жизнь избранного на-
рода навсегда, к Великому Исходу из
рабства, от власти фараоновой, от бес-
смысленного и тягостного существо-
вания.
Народ, исполненный ожиданий и
надежд, с поспешностью выполнял по-
веление Моисея. В домах готовилось
кушанье, мазались косяки дверей,
препоясывались одежды и одевалась
обувь.
Но почему именно такое средство
избрал Господь? Почему агнец, куша-
нье и косяки дверей?
Апостол открывает эту тайну Церк-
ви Божьей — «Пасха наша — Христос»
(1 Кор. 5: 7).
Непорочный Агнец — Сам Господь,
Кровь Его — Которой мы помазываем
«косяки сердец наших» — знак для Ан-
гела смерти — «Не трогай! Это Бо-
жье!», и он проходит мимо, не касаясь
отмеченных душ. Препоясанные чрес-
ла, обувь и посох в руке — готовность
выйти и следовать за голосом Божьим,
обозначают свободу сердца от соблаз-
нов мира сего…
Но сегодня мы обратимся к иному,
к самому процессу вкушения… Инте-
ресно, что Бог не призывает народ
молиться, не устанавливает ритуалов
поклонения Его имени, не требует же-
стоких жертв, Он заповедует людям —
есть, вкушать пищу, и при том с по-
спешностью…
Выдающийся социолог Питирим Со-
рокин считал, что голод является при-
чиной всех несчастий рода человече-
ского. Накорми человека, и ты сдела-
ешь его свободным для творчества,
добрым и счастливым...
Сегодня Пасха. И перед нами
гроб — пустая могила, пещера, где за-
вершил свой искупительный труд Спа-
ситель. Но давайте перенесемся в дру-
гую пещеру, в то место, где Он начал
Свой земной путь, в пещеру рожде-
ственского вертепа. Здесь, среди жи-
вотных, соломы и нехитрого скарба
стоят ясли.
Самая обычная кормушка для скота.
Место, куда кладут еду, чтобы живот-
ные могли насыщаться. И Христос ле-
жит именно там, в кормушке. Это тоже
определенный знак того, что Он при-
шел напитать человека. И когда я раз-
мышлял над теорией Сорокина, то по-
думал, что он прав, но не в том, что че-
ловеком правит физический голод.
Это голод нашей души, которая через
грехопадение в Эдемском саду была
оторвана от Бога. Души, которая оди-
нока. Души, которая постоянно тоску-
ет по любви, по жизни, по милости, по
счастью. Она действительно находит-
ся в состоянии такого голода. И зная
это, лукавый князь мира сего пытается
использовать голод, чтобы ввести че-
ловека в грех. И во многом он преуспе-
вает, как когда-то с Евой в Эдемском
саду.
Пришел грех в этот мир. И вместе с
грехом пришла смерть.
Сегодня голод наших душ дьявол
также использует для того, чтобы мы
могли вкусить греха: ты только посмо-
три, тебя никто не любит, ты заблудил-
ся, ты бедный, несчастный человек,
поэтому на, возьми, наслаждайся, вот
здесь есть алкоголь, наркотики… Дру-
гому он говорит: смотри, тебя никто не
уважает, никто ни во что не ставит, до-
кажи им, что ты можешь — укради,
преступи, получи власть…
Но вместо обещанного дьяволом
насыщения приходит ненасытность. И
если мы начинаем слышать этот голос,
то он нас не насыщает, а наоборот,
ввергает в недовольство, сжигая со-
весть адским огнем.
Как выйти из этого круга? Ведь каж-
дый знает, что однажды предстанет
пред Богом, и ему придется дать отчет
в своей земной жизни. Но, к сожале-
нию, вместо того, чтобы одуматься,
человек еще больше погрязает в суе-
те. И все же Господь указывает нам
возможность победить грех. Она там,
ПАСХ А — ХРИСТОС ЗАК Л АН ЗА НАС диакон Иван Лаптев
ФОТ
О: Т
АН
Я П
ААС
в этих яслях, где лежит хлеб жизни для
твоей души, тот настоящий хлеб, ко-
торым ты воистину насытишься. Ибо
Господь сказал о себе: Я есмь хлеб
жизни.
Там, в яслях возлежит Тот, который
однажды Сам оказался на месте Евы.
Только не в Эдемском саду, а в пусты-
не, когда дьявол подошел к Нему и,
видя, что Христос взалкал и проголо-
дался, предложил: вот камни, ты Бог,
сделай их хлебами и поешь! То, что
дьявол всегда говорит и нам: у тебя
проблемы, но их очень просто можно
взять и решить...
Слова, которыми тогда ответил Го-
сподь, и есть наше спасение. Он ска-
зал: Не хлебом единым жив человек,
НО ВСЯКИМ СЛОВОМ, ИСХОДЯЩИМ ИЗ
УСТ БОЖЬИХ.
И сегодня есть Агнца — означает
прежде всего пребывать в Его Слове,
читать, размышлять, вникать и насы-
щаться им. Если будем совершать эту
Пасху, Господь даст нам ИСХОД из
«египетского рабства греха», похотей
плоти, суеты и обреченности, укрепит
наши стопы на пути к Новой Обето-
ванной Земле…
Он пришел в мир, к плотским людям,
к тем, кто не ищет Бога. Он пришел и
сказал: Я хочу вас накормить, Я ваш
хлеб, и если вы будете Меня есть, то не
будет больше этой жажды греховной,
голода. Просто придите и ешьте.
Ни один человек в этом мире не
сможет насытить свою душу ничем дру-
гим, кроме Христа. Вот оно, освобожде-
ние от рабства плоти, вот то, что мы
ищем. Оно находится во Христе. Там все
для каждого из нас. И как бы далеко или
близко мы ни находились от Бога, все
должны радоваться тому, что Агнец
заклан, грех очищен и нам дано Сло-
во — этот хлеб насущный для души.
Важно знать, что Вифлеем перево-
дится как «дом хлеба». Недаром имен-
но там, в доме хлеба, родился Христос.
И когда сегодня мы выйдем из церкви,
из этого Вифлеема, насыщенные Сло-
вом Божьим, то понесем в мир этот
хлеб людям, которые страдают, чтобы
насытить и их. Ибо Агнец, питающий
нас, говорит: Я посылаю вас как овец
волкам… Этот образ указывает на то,
что, насытившись сами, мы, словно
овцы на растерзание волкам, отдаем
себя другим, жертвуя своим време-
нем, силами и средствами. Но знаете, в
чем здесь тайна? Если мы так поступа-
ем, то еще больше насыщаемся, еще
больше открывается нам хлеб, доселе
неизведанный. Аминь.
№1/ 77/ МАРТ 201122 23
Христианская церковь — пре-
жде всего Дом для верующих,
в котором есть место и пожи-
лым, и молодым, и образо-
ванным, и не искушенным в науках,
и сильным, и слабым. Именно поэтому,
исполняя повеление Господа пускать
к Нему детей (Мф. 19: 14), Церковь Ин-
грии ведет последовательную работу
с детьми и молодежью.
У истоков этой важнейшей сферы
деятельности стояли миссионеры из
Финляндии Пентти и Терхи Смедсы.
И до сих пор, выйдя на пенсию, они
продолжают помогать Церкви Ин-
грии.
Руководит работой специальный
Де тско-юношеский комитет (ДЮК), а
конкретные начинания осуществляет
Детско-юношеский отдел (ДЮО).
ДЮК — орган выборный, законода-
тельный. В него входят представители
молодежи, родители, священники, ми-
ряне. Комитет собирается около четы-
рех раз в год для принятия стратеги-
ческих решений. Членом ДЮКа может
стать любой совершеннолетний при-
хожанин или представитель пробст-
ва, имеющий добрую славу в местном
при ходе. Вся работа осуществляется
на общественных началах и не оплачи-
вается. Ротация кадров происходит
каждые два года. На этот срок члены
ДЮКа выбирают себе председателя.
В феврале 2011 года был избран новый
состав Комитета, председателем ко-
торого стал прихожанин Колтушской
общины Максим Менькин.
ДЮО — это исполнительный орган,
непосредственно проводящий в жизнь
решения ДЮКа. В его состав входят
инструкторы по детской и молодеж-
ной работе, священник, пастор-мис-
сионер, секретарь. Руководителем ДЮО
в настоящее время является прихо-
жанка Выборгского прихода Вероника
Шутова.
Как же осуществляется взаимодей-
ствие между работниками ДЮО и мест-
ными приходами? Прежде всего при-
ход должен отправить заявку с кон-
кретными пожеланиями на электрон-
ный адрес ДЮО: [email protected].
Затем она будет рассмотрена ДЮКом
и либо принята к исполнению, либо
ДЮК и ДЮОВероника Шутова
ми нарушения речи. А в церкви я при-
нимаю участие в проекте «На крыльях
жизни». Его задачей является духов-
ная опека воспитанников детского
дома № 51. Бог подарил мне возмож-
ность поддерживать детей, лишенных
должного внимания и общения. Эти
дети помогают иначе посмотреть на
мир, сотворенный Богом. От нас они
узнают, что любимы своим Небесным
Отцом и нами. Мы же учимся у них
ЧЕМ ЖИВЕТ НЫНЕШНЯЯМОЛОДЕЖЬ?
М О Л О Д О Е П О К О Л Е Н И Е
Надя Савицкая
Когда пытаешься представить
себе сегодняшнюю молодежь,
на ум невольно приходит реа-
лити-шоу «ДОМ-2». Тогда на-
чинаешь задумываться, для этого ли
Бог создавал Землю?! И с облегчением
вздыхаешь — НЕТ! Люди, с которыми
мне посчастливилось общаться, со-
всем не похожи на тех, что мы видим
по телевизору. Мои друзья живут ины-
ми интересами! У них множество увле-
чений и способов провести свободное
от учебы или работы время. Я и сама
человек увлекающийся. Вначале мно-
го времени проводила в художест-
венной школе, где больше всего инте-
ресовалась керамикой. Одновремен-
но занималась танцами, сочиняла сти-
хи, коллекционировала бегемотиков…
Но со временем изменила свои при-
страстия, ведь в моей жизни появился
Бог. И теперь все, чем я занимаюсь,
стараюсь посвящать Ему. Мои нынеш-
ние увлечения — катание на велоси-
педе и на коньках, прогулки, чтение
интересных книг — все это я делаю
в компании верующих друзей. Моя но-
вая жизнь с Иисусом Христом заметно
отличается от прежней. Ведь раньше,
чем бы я ни увлекалась, все это я де-
лала ради дела и ради окружающих.
Мне было важно, насколько успешно
я выполню задание, как буду выгля-
деть в глазах других людей. И все-та-
ки есть то, что я перенесла из моей
«дохристианской» жизни. Это любовь
к детям. Раньше я любила оставаться
в компании младших и шефствовать
над ними. Так получалось, что препо-
даватели часто доверяли мне «при-
смотреть» за другими, менее опытны-
ми учениками. Так я смогла обнару-
жить в себе педагогические способно-
сти. Меня крестили в четыре года, но
в церкви я впервые оказалась лишь
после окончания школы. И именно
там, разумеется, не сразу, почувство-
вала свое призвание, к которому Бог
вел меня на протяжении нескольких
лет. Не зря ведь я оказалась в педаго-
гическом вузе! Теперь, окончив его,
я работаю в школе с детьми, имеющи-
стойкости, выносливости и радости,
живущей в сердце, независимо от жи з-
ненных обстоятельств. Как здорово,
что я могу служить Богу и детям, нуж-
дающимся в любви и ласке. Бог лю-
бит нас всех. И дети теперь знают об
этом!
СУДЬБА ЧЕТЫ РАНТАЛАЙНЕНОВ
Пастор Вилле Меланен
Мария родилась в Вологод-
ской области, Юхо в де-
ревне Верницы Волосов-
ского района Ленинград-
ской области. Ранталайнены пожени-
лись в 1957 году в Питкяранте (Каре-
лия). Через два года они переехали
в Красноярск. В советские времена Ма-
рия состояла в коммунистической пар-
тии, Юхо боялся говорить по-фински.
Прошло немало лет, прежде чем духов-
ная жизнь стала личным делом каждо-
го, а свободное исповедование своих
религиозных взглядов возможным.
отклонена. После чего в течение неде-
ли приход получит выписку из прото-
колов заседания ДЮКа относительно
своей заявки.
На данный момент ДЮО осуществ-
ляет работу по следующим направле-
ниям:
— занятия с детьми и молодежью
в пробствах;
— обучение желающих работать с
детьми и молодежью;
— проведение семинаров по разви-
тию служения в Церкви;
— выпуск церковной литературы
и периодики;
— музыкальная, в том числе хоро-
вая, деятельность;
— организация детских, подростко-
вых и молодежных лагерей;
— проведение семейных, детских,
молодежных богослужений и других
мероприятий, призванных нести Бла-
гую весть.
Каждый прихожанин или служитель
Церкви Ингрии может стать волон-
тером ДЮО и помочь нам в любой из
вышеперечисленных сфер деятельно-
сти. Для этого необходимо связаться
с руководителем ДЮО по электронно-
му адресу: [email protected], или по
рабочему телефону: +7 (911) 754-53-90.
Мы с радостью примем любую посиль-
ную помощь.
О текущих мероприятия вы можете
узнавать на официальном сайте Цер-
кви Ингрии (www.elci.ru), в разделе
«Служения» => «Дети и молодежь».
Н О В О С Т И
ФОТ
О: К
РИСТ
ИИ
НА
ПА
АН
АН
ЕН
Надя Савицкая (слева)с воспитанниками детскогодома № 51
Руководитель ДЮО Вероника Шутова
Мария рассказала, что нашла дорогу
в лютеранский приход, когда познако-
милась с Анной Смирновой. Та пригла-
сила Марию на богослужения, начавши-
еся после учреждения в 1993 году Фин-
ского общества.
Вскоре Мария и Юхо познакоми-
лись с проповедниками-лестадиан ца-
ми, в том числе с Унто Рантаненом,
Тойво Кярки, Раймо Хаймилахти и Паа-
во Лаукканеном, которые посещали
Красноярск с 1993 года. В настоящее
время они приезжают для проповеди
дважды в год, и каждый раз проводят
домашние духовные собрания у Ранта-
лайненов или в других знакомых се-
мьях. Пастор Юрьё Ниеми из Хямеен-
линна впервые побывал в Краснояр-
ске в 1993 году и даже на некоторое
время стал настоятелем прихода. Впо-
следствии его посещения города при-
няли регулярный характер.
Связи с проповедниками, прежде
всего с Юрьё Ниеми, важны для супру-
жеской четы Ранталайненов. Мария
постоянно посещает богослужения на-
шего прихода. Юхо же из-за слабого
здоровья не может себе этого позво-
лить. Поэтому для него имеют особое
значение визиты проповедников и воз-
можность принять участие в церков-
ной жизни, не покидая дом.
Перевод Виталия Дмитриева
В доме у Ранталайненов
ФОТ
О:
ВИЛЛ
Е М
ЕЛА
НЕН
№1/ 77/ МАРТ 201124
Н О В О С Т И
НОВОСТИ ТЕОЛОГИЧЕСКОГО
ИНСТИТУТА
18 февраля 2011 года в Теологиче-
ском институте Церкви Ингрии состоя-
лась защита дипломных работ.
Министерства юстиции РФ: http://unro.
minjust.ru/
На сайтах некоторых Управлений
Минюста есть «электронные помощ-
ники», позволяющие определить, в ка-
кой именно форме нужно сдавать от-
четность в вашем конкретном случае.
Например, очень хороший «электрон-
ный помощник» есть на сайте Управле-
ния Министерства юстиции по Архан-
гельской области и Ненецкому авто-
ном ному округу: http://www.29minjust.
ru/control_nekom/helper_privet. Если
вы решите воспользоваться этим
«электронным помощником» — пом-
ните, что все образцы форм там даны
для Архангельской области. Вам нуж-
но будет заменить «Управление Мини-
стерства юстиции по Архангельской
области и Ненецкому автономному
округу» на «[Главное] Управление Ми-
нистерства юстиции [название вашего
субъекта федерации]», также нужно
будет заменить адрес Архангельского
Минюста на адрес Управления Мин-
юста по вашему субъекту федерации.
Дарья Шкурлятьева
ПРИЗНАТЕЛЬНОСТЬ
Синодальный совет выражает при-
знательность Лилии Петровне Степа-
новой за многолетнее служение на
ниве церковной диаконии. С первых
благотворительных проектов она
оставалась неизменным куратором и
вдохновителем дел милосердия, запо-
веданного всем христианам Самим
Спасителем.
Желаем Лилии Петровне продолжить
активную волонтерскую деятельность в
рамках Диаконического отдела в каче-
стве волонтера и многолетнюю плодо-
творную работу директором Сквориц-
кого дома престарелых, который воз-
ник во многом благодаря неравноду-
шию и постоянству Лилии Петровны.
К ней были допущены все студенты
четвертого курса — Алексей Санжиев
(Улан-Удэ), Олеся Иваровская (Мур-
манск), Иван Лаптев (Колтуши), Дина
Корепанова (Бирск) и Игорь Шумило
(Республика Белорусь).
ЗАПАДНО-ИНГЕРМАНЛАНДСКОЕ
ПРОБСТВО
26 февраля 2011 года в приходе Хие-
тамяки прошло собрание священни-
ков и работников Западно-Ингер ман-
ландс кого пробства.
Слева направо: диакон Игорь Борисов (приход Губаницы), пастор Леонард Казаков (приход Волосово) и пастор Виктор Воронцов (приход Туутари)
СИБИРСКОЕ ПРОБСТВО
С 28 февраля по 4 марта 2011 года
в Омске проходил семинар священно-
служителей Сибирского пробства.
В ходе семинара развернулась дис-
куссия по поводу того, что такое иде-
альный приход. Были высказаны раз-
ные мнения. В завершение беседы
пробст Юха Саари напомнил семь
основных признаков истинного при-
хода по Мартину Лютеру: «Истинный
приход тот, который основан на Слове
и Вере. Христос сам разделяет пра-
вильные и неправильные церкви. Су-
ществует семь внешних признаков
церкви: проповедь Слова Божьего,
Участники семинара
крещение, причастие, власть ключей,
служение, молитва, гонения».
Завершился семинар торжествен-
ным богослужением в здании бывшей
лютеранской кирхи св. Екатерины, в
которой ныне находится музей МВД.
Во время службы епископ Арри Кугап-
пи совершил рукоположение диакона
Виталия Лучагова в сан пастора. «Для
меня большая честь быть рукополо-
женным именно в здании этой церк-
ви, — говорит Виталий. — Особенно
радостно, что удалось договориться
с директором музея, и впервые за 74
года провести здесь богослужение.
Дай Бог, чтобы это было началом возоб-
новления деятельности церкви».
АКТУАЛЬНЫЕ НОВОСТИ
Братья и сестры! Напоминаем вам
о том, что 15 апреля 2011 года завер-
шается срок сдачи ежегодных отчетов
о деятельности ваших приходов в
Управление Министерства юстиции
РФ по вашему субъекту федерации.
Подробную информацию см. на сайтах
региональных Управлений Министер-
ства юстиции: http://www.minjust.ru/
ru/structure/region/
Ваши отчеты о деятельности и сооб-
щения о ее продолжении должны быть
также опубликованы в сети Интернет.
Для этого необходимо зарегистриро-
ваться на Информационном портале
ФОТ
О:
ИРИ
НА
ЛАП
ТЕВА
ФОТ
О:
КРИ
СТИ
ИН
А П
АА
НА
НЕН