Федор Михайлович Достоевский(1821-1881)

В семинаре приняли участие: студенты 2 курса факультета кибернетики (гр. КС-93-10)

Беляев Борис,Галактионов Вадим,Романов Иван

Московский государственный технический университет радиотехники, электроники и автоматики

Кафедра философии, социологии и политологии

По материалам семинара в Музее-библиотеке Н.Ф. Фёдорова

Эта дверь вскоре открылась и аудитория постепенно начала заполняться людьми. Желающих послушать о Ф.М.Достоевском оказалось намного больше, чем мы предполагали. Люди продолжали приходить на протяжении обоих докладов.

Мы приехали за 2 часа до начала, предполагая, что нам придется обойти весь этот «огромный» Музей-библиотеку, сделать много фотографий и записей. Однако, мы ошибались, оказалось, что все картины, книги и документы о жизни Н.Ф. Федорова собраны в одной небольшой комнате, в которой позже и выступали докладчики

За этим столом сидели докладчики и организаторы мероприятия. По окончанию докладов за него пригласили всех желающих остаться на чашку чая и продолжить обсуждения разных сторон философии Ф.М. Достоевского, затронутых в докладах.Было очень много разбирающихся, знающих людей, которые неоднократно вступали в споры с докладчиками, причем люди аргументировано обосновывали свою точку зрения, были даже некоторые моменты, когда докладчик отказывался от своих слов и соглашался со слушателем.

P.S.У нас не хватило сил остаться на чай…

Тема семинара «Ф.М. Достоевский и западная философия»

На семинаре было представлено 2 работы: Первый доклад «О философских горизонтах Достоевского».

Доклад был организован как диалог двух людей, в котором принимали участие О.В. Зайцева (к.ф.н., Литинститут) и С.Ю. Хурумов (к. филол. н., АНХ)Они рассказывали о той или иной стороне философии Достоевского, дополняя друг друга и рассуждая, если появлялись какие-либо разногласия.

Второй доклад «Достоевский и Кьеркегор: философия любви». Доклад представлял К.В. Зенин (РГГУ), который пишет диссертацию по Ф.М. Достоевскому.

Его работа подверглась большей критики, чем работа первых докладчиков. Среди слушателей было много несогласных с его позицией, так что еще долгое время после окончания своего доклада ему приходилось «отбиваться» от огромного количества претензий к его работе.

Выступления… и наши размышления…

Краткая биография: Родился 30 октября в Москве в семье штаб-

лекаря Мариинской больницы для бедных. Отец, Михаил Андреевич, дворянин; мать, Мария Федоровна, из старомосковского купеческого рода. Мать, натура религиозная, с малого возраста познакомила детей с Евангелием, возила на богомолье в Троице-Сергиеву лавру.

Получил прекрасное образование в частном пансионе Л.Чермака — одном из лучших в Москве.

В семье любили читать, выписывали журнал "Библиотека для чтения", который давал возможность знакомиться с новейшей иностранной литературой. Из русских авторов любили Карамзина, Жуковского, Пушкина.

Отражение проблем в произведениях

В повестях:

"Бедные люди" (1846),

"Белый ночи" (1848), "Неточка Незванова" (1846, неоконч.) описал страдания "маленького человека" как трагедию социальную.

В повести "Двойник" (1846) дан психологический анализ расколотого сознания.

В романах "Преступление и наказание" (1866), "Идиот" (1868), "Бесы" (1871-72), "Подросток" (1875), "Братья Карамазовы" (1879-80) — философское осмысление социального и духовного кризиса России, диалогическое столкновение самобытных личностей, страстные поиски общественной и человеческой гармонии, глубокий психологизм и трагизм.

"Записки из Мертвого дома"

(1861-62) о трагических судьбах

и достоинстве человека на каторге.

Книга написана по возвращению с

каторги в Петербург

Философия Ф.М. Достоевского

Бахтин М.М., русский философ:«Достоевский является самым ярким представителем «онтологической», «рефлексивной» поэтики, которая в отличие от традиционной, описательной поэтики, оставляет персонажа в некотором смысле свободным в своих отношениях с текстом, который его описывает, что проявляется в том, что он осознает свое с ним отношение и действует исходя из него. Отсюда вся парадоксальность, противоречивость и непоследовательность персонажей Достоевского. …При таком подходе писательство есть не описание персонажа в многообразных ситуациях и положениях его в мире, а сопереживание его трагедии — его своевольному нежеланию принять текст (мир), который неизбывно избыточен по отношению к нему, потенциально бесконечен. Впервые на такое особое отношение Достоевского к своим персонажам обратил внимание» 

…Имя Ф.М. Достоевского впервые

вошло в историю благодаря русским

религиозным философам, которые

дали ему наиболее положительную

критику, одним из которых был В.С.

Соловьёв.

…В немецкой философии, с которой

Достоевский имел очень плотный

контакт, вся философия постепенно

«вытекала» из Канта, а от него к логике

Шеллинга, далее – к Фихте, а из Фихте –

Гегель.

«Все философы росли из Канта».

….Достоевский придерживался идеи

«Романа идей», т.е. философствовал в

форме романа. У него получилось

передавать философскую мысль без

случаев потери поэтического качества

этой мысли.

Философия Ф.М. Достоевского: обратимся к докладам

Философия Ф.М. Достоевского• «… все несчастны потому, что боятся заявить о

своей воле…»• …Подобная ситуация прослеживается и до сих

пор, ибо большинство людей просто безучастны даже в собственной жизни, не стремятся к росту, смиряются со всем происходящим.

• …Достоевский поддерживает идею Гегеля о разделении людей на «Господина» и «Раба», суть которой в том, что «Господин» способен бороться за свое благополучие, а «Раб» нет.Из вышеупомянутого получается, что большинство людей предпочитают оставаться рабами.

• …Достоевский ставит вопрос «А что если?», т.е. есть о различии между действительностью и реальностью. Руководствуясь этим вопросом по жизни человек и становится «Господином», т.к. задаваясь этим вопросом, мы всегда может предположить более благополучный для нас исход.

• …Вопрос самопознания – человек не знает своего предназначения (путь в том, чтобы самому дойти до цели своего существования), но человек редко отваживается дойти до конца пути.…Таким образом мы снова возвращаемся к идее «Господина» и «Раба»...Получается, что «Господином» человек становится лишь по достижению понимания своего пути (предназначения), а человек знающий цель своей жизни обязательно будет к ней идти.

Либо человек погибает / сходит с ума, либо он приходит к вере…

Философия Ф.М. Достоевского

…Ф.М. Достоевский поднимает вопрос о 3-х стадиях существования человека:

1) Эстетическая – человек в поисках удовольствия.

2) Этическая – человек в поисках самого себя.

3) Религиозная – человек в поисках Бога / веры.

…Но, все-таки, для Достоевского, любовь здесь и сейчас ценнее всего остального, оценивает её максимально возможно:

• «Он про то, что сейчас и только про это»…

Философия Ф.М. Достоевского

Итак, …

Для Достоевского Любовь - это та точка, на которую можно встать и оставшись на которой можно пережить любое

происшествие в жизни.Бог есть безмерность и любовь к нему, и вера в него должна

быть безмерной.

Любовь не относится ни к этической, ни к эстетической сфере.

Любовь есть нечто религиозное.

«Любовь без бога есть сатанизм». Кьеркегор

Заключение

В заключение можно сказать, что такие мероприятия очень полезны для общего развития. На данном

мероприятии в непринужденной обстановке было освещено много проблем, поставлено много вопросов,

которые заставили нас по-новому взглянуть на творчество Ф.М. Достоевского.