從明治、大正到昭和‧從《 1895 》到《海角七號》異文化中的日本女人，輝映出多樣卻樸實的庶民風采

以堅毅的女性面容，召喚日治台灣的輪廓

竹中信子の百萬字書寫日治台灣生活史─日本女人在台灣

1895 ，第一批來台的日本女性

1895 年「馬關條約」，台灣成為日本殖民地。然而，最初渡台的女性幾乎都是娼婦……

台版藝妓回憶錄？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　繁華一時的花街柳巷、撞球場、電影院及其他娛樂場所必須嚴守關門時限。當局也決定強制有礙風俗、不符合時局的咖啡廳店名改名，例如將「夢巴黎」改為「聚樂園」，「大小姐」改為「大黑」，「處女」改為「八千代」等。

（藝、娼妓被禁止穿著挑逗性的上海式服裝）

其餘來台的日本女性　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　除了娼妓外，其他到台的女性也有從事女傭、護士、紡織女工、梳頭、產婆等行業。然而隨著父母從日本來台的女孩們，卻面臨沒有學校可讀的困境。

（日治之初就有三木真砂（前排中）和木原須磨（前排左二）等日籍女教師跨海來參與最初的台灣女子教育。 ）

台灣最早的高等女學校─北一女　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　明治三十七年（1904）成立附屬於國語學校的台灣第一所高等女學校。明治四十二年（1909）臨時女子學校從國語學校獨立而成「台灣總督府高等女學校」，即現今北一女的前身。

（總督府高等女學校（今北一女）創立之初的校

舍。）

（ 1907 年，北一女第一屆畢業學生。）

殖民與被殖民者的愛情

　 日治台灣初期，很多日本男子娶原住民女性作暫時性妻子，等存夠錢便遺棄她們。於是常常可見像《海角七號》的友子一樣，一邊望著冒著黑煙漸漸消失的船隻，一邊放聲大哭的原住民女性。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（日本警官夫婦與泰雅族少女）

泰雅族頭目女兒亞越絲伯列，拯救了原本要被抓來獻給祖靈的藥學士中野忠藏，並與這京都人趁黑夜逃走。後來成為中野忠藏的的妻子，稱為亞越子。

但也有開花結果的中日戀情

京都姑娘愛上萬華乞丐之父

　 一九二二年，淡水人施乾於萬華創建「愛愛寮」作為乞丐救濟收容所。畢業於京都二条女學校的清水照子，在得知施乾與愛愛寮的事蹟後，不顧雙親反對，與施乾結婚，改名為施照子。婚後協助丈夫照顧愛愛寮院民。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（被艋舺居民稱為「乞丐母」的施照子。）

《海角七號》結尾，友子依依不捨為老師送行的一幕，為日治的台灣下了一個註腳。現實中，遣返的航程卻是紛擾不斷……

一九四五年，日治時代落幕了然而遣返的過程並不如電影般寧靜

在被遣返回日本的那段混亂時期，從台灣遣返的民間人士行李有百萬個之多，能夠平安無事收到才不尋常吧。

連茂伯都送不到的信

最後「灣生」世代見證者

竹中信子

懷志二十年，著述十年

一段女人才能寫出

有血‧有肉‧有淚的歷史

日治台灣生活史

日本女人在台灣（全套四冊）

昭和篇上、下冊 2009 年台北國際書展‧典藏上市