단 2 장 분석

강의 : 장세훈 교수

단 2 장 구조

꿈을 해석하지 못하는 바벨론 술사들 (1-13 절 )

꿈의 내용을 밝히고 해석을 시도하는 다니엘 (14-23절 )신비한 것을 계시하는 하나님을 증거하는 다니엘 (24-28a 절 )

꿈의 내용을 말하는 다니엘 (28b-35절 )꿈을 해석하는 다니엘 (36-45 절 )

다니엘과 그의 하나님을 찬양하는 느부갓네살 (46-49절 )

단 2:1-2 분석

1 절 - 느부갓네살이 위에 있은 지 이년에 꿈을

꾸고 그로 인하여 마음이 번민하여 잠을 이루지

못한지라

2 절 - 왕이 그 꿈을 자기에게 고하게 하려고

명하여 박수와 술객과 점장이와 갈대아 술사를

부르매 그들이 들어와서 왕의 앞에 선지라

고대 근동의 꿈과 계시의 관계

헤로도투스 (Herodotus)- 페르시아 왕의 꿈과 술사의 해석 소개

나보니더스 황제의 꿈과 성소의 재건

두 종류의 꿈 (1) 자의식을 반영 (2) 메시지를 반영(2) 의 경우 메시지에 대한 해석이 필요

고대 예언적 꿈의 기록 방식

꿈의 배경과 상황이 기록됨 ( 신의 상 앞에 잠자는 왕들 )

꿈의 내용이 기록됨

꿈의 내용 성취가 기록됨

고대 제국 페르시아의 수도 수사에 꿈 해몽의 책이 보관되었음

페르시아의 꿈 해몽의 예들

하이에나를 먹는 꿈 심한 발작이 발생함

비버 (beaver) 를 먹는 꿈 반란이 일어남

그러나 꿈의 해몽에 대한 다니엘서의 메시지는 ?

박수하루톰 ()

이집트어에서 기원

앗수르 궁에서 꿈을 해석하는 자

술객아솨프 ()

아카드어 “ 아시푸” 의 유사어

병자의 상태를 해석하는 기술을 가진 마술사

점장이카솨프 ()아카드어 “ 카솨푸” 의 유사어

주술을 행하는 자를 뜻함

구약의 입장정죄 ( 출 22:18; 신 18:10-11; 말 3:5)

그 아들이나 딸을 불 가운데로 지나게 하는 자나

복 술 자 나 길 흉 을 말 하 는 자 나 요 술 하 는 자 나

무당이나 진언자나 신접자나 박수나 초혼자를 너의

중에 용납하지 말라 ( 신 18:10-11)

꿈과 해몽에 대한 구약의 입장

구약은 꿈의 계시를 소개한다 ( 야곱 , 요셉의 꿈 )

구약은 꿈의 거짓된 해몽을 정죄한다

“ 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시되 너희에게

예언하는 선지자들의 말을 듣지 말라 그들은 너희에게

헛 된 것 을 가 르 치 나 니 그 들 의 말 한 묵 시 는 자 기

마음으로 말미암은 것이요 여호와의 입에서 나온 것이

아니니라” ( 렘 23:16)

단 2:3-13 분석

3 절 - 왕이 그들에게 이르되 내가 꿈을 꾸고 그 꿈을 알고자하여 마음이 번민하도다4 절 - 갈대아 술사들이 아람 방언으로 왕에게 말하되 왕이여 만세수를 하옵소서 왕은 그 꿈을 종들에게 이르시면 우리가 해석하여 드리겠나이다5 절 - 왕이 갈대아 술사에게 대답하여 가로되 내가 명령을 내렸나니 너희가 만일 꿈과 그 해석을 나로 알게 하지 아니하면 너희 몸을 쪼갤 것이며 너희 집으로 거름터를 삼을 것이요6 절 - 너희가 만일 꿈과 그 해석을 보이면 너희가 선물과 상과 큰 영광을 내게서 얻으리라 그런즉 꿈과 그 해석을 내게 보이라

7 절 - 그들이 다시 대답하여 가로되 청컨대 왕은 꿈을

종 들 에 게 이 르 소 서 그 리 하 시 면 우 리 가 해 석 하 여

드리겠나이다

8 절 - 가로되 내가 분명히 아노라 너희가 나의 명령이

내렸음을 보았으므로 시간을 천연하려 함이로다

9 절 - 너희가 만일 이 꿈을 나로 알게 하지 아니하면

너 희 를 처 치 할 법 이 오 직 하 나 이 니 이 는 너 희 가

거짓말과 망령된 말을 내 앞에서 꾸며 말하여 때가

변하기를 기다리려 함이니라 이제 그 꿈을 내게 알게

하라 그리하면 너희가 그 해석도 보일 줄을 내가 알리라

10 절 - 갈대아 술사들이 왕 앞에 대답하여 가로되

세상에는 왕의 그 일을 보일 자가 하나도 없으므로 크고

권력 있는 왕이 이런 것으로 박수에게나 술객에게나

갈대아 술사에게 물은 자가 절대로 있지 아니하였나이다

11 절 - 왕의 물으신 것은 희한한 일이라 육체와 함께

거하지 아니하는 신들 외에는 왕 앞에 그것을 보일 자가

없나이다 한지라

12 절 - 왕이 이로 인하여 진노하고 통분하여 바벨론

모든 박사를 다 멸하라 명하니라

13 절 - 왕의 명령이 내리매 박사들은 죽게 되었고

다니엘과 그 동무도 죽이려고 찾았더라

왜 느부갓네살은 꿈의 해석이 아닌 , 꿈의 내용을 질문했는가 ?

요세프스의 설명 꿈을 잊어버렸기 때문

꿈을 잊어버릴 때 신의 진노를 산다는 기록이 있음

“ 번민하다”파암 ( 계속 치다 , 두드리다

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rm,aYOõw:,(그 왕이 그들에게 말하기를 , “ 내가 꿈을 꾸었고 그 꿈을 알기 원하여 내 영이 번민하였도다”

왕의 고통은 꿈의 망각이 아니라 , 꿈의 의미를 알지 못했기 때문임

꿈의 내용을 질문한 의도 참된 해석을 얻기 위함

고대 근동에서 참된 해석을 얻기 위한 다른 시도

점술가들을 따로 따로 떨어지게 함

바벨론 마술사들의 문제 - 꿈의 내용을 알지 못함

단 2:14-23 분석

14 절 - 왕의 시위대 장관 아리옥이 바벨론 박사들을

죽이러 나가매 다니엘이 명철하고 슬기로운 말로

15 절 - 왕의 장관 아리옥에게 물어 가로되 왕의

명 령 이 어찌 그 리 급하뇨 아 리옥이 그 일 을

다니엘에게 고하매

16 절 - 다니엘이 들어가서 왕께 구하기를 기한하여

주시면 왕에게 그 해석을 보여 드리겠다 하니라

17 절 - 이에 다니엘이 자기 집으로 돌아가서 그 동무

하나냐와 미사엘과 아사랴에게 그 일을 고하고

18 절 - 하늘에 계신 하나님이 이 은밀한 일에 대하여

긍휼히 여기사 자기 다니엘과 동무들이 바벨론의

다른 박사와 함께 죽임을 당치 않게 하시기를 그들로

구하게 하니라

19 절 - 이 에 이 은밀한 것 이 밤에 이 상 으 로

다니엘에게 나타나 보이매 다니엘이 하늘에 계신

하나님을 찬송하니라

20 절 - 다 니 엘 이 말 하 여 가 로 되 영 원 무 궁 히

하나님의 이름을 찬송할 것은 지혜와 권능이 그에게

있음이로다

21 절 - 그는 때와 기한을 변하시며 왕들을 폐하시고

왕 들 을 세 우 시 며 지혜자 에 게 지혜를 주 시 고

지식자에게 총명을 주시는도다

22 절 - 그는 깊고 은밀한 일을 나타내시고

어두운데 있는 것을 아시며 또 빛이 그와 함께

있도다

23 절 - 나의 열조의 하나님이여 주께서 이제

내게 지혜와 능력을 주시고 우리가 주께 구한바

일을 내게 알게 하셨사오니 내가 주께 감사하고

주를 찬양하나이다 곧 주께서 왕의 그 일을 내게

보이셨나이다 하니라

“ 하늘에 계신 하나님” 에 대한 강조 (18-19절 )

이방신 “ 엘” “하늘의 주”

실질적인 주인여호와

“ 에라 쉐마

야” (aY"ëm;v. Hl'äa/ )

“ 은밀한 것”” 라즈” (zr' )

옛 페르시아의 차용어

구약에서 단 4:6 과 이 구절에만 등장

오직 초월적 계시를 통해서만 이해될 수 있는 것 의미

지혜 문헌의 지혜와 다니엘의 지혜와의 차이

지혜 문헌경험적 지혜에 초점

다니엘 초월적 계시에 의한 지혜 강조

초월적 계시의 지혜로 깨닫는 삶의 지혜

단 2:24-35 분석

24 절 - 이에 다니엘이 왕이 바벨론 박사들을 멸하라 명한 아리옥에게로 가서 이르매 그에게 이같이 이르되 바벨론 박사들을 멸하지 말고 나를 왕의 앞으로 인도하라 그리하면 내가 그 해석을 왕께 보여 드리리라25 절 - 이에 아리옥이 다니엘을 데리고 급히 왕의 앞에 들어가서 고하되 내가 사로잡혀 온 유다 자손 중에서 한 사람을 얻었나이다 그가 그 해석을 왕께 아시게 하리이다26 절 - 왕이 대답하여 벨드사살이라 이름한 다니엘에게 이르되 내가 얻은 꿈과 그 해석을 네가 능히 내게 알게 하겠느냐

27 절 - 다니엘이 왕 앞에 대답하여 가로되 왕의 물으신바 은밀한 것은 박사나 술객이나 박수나 점장이가 능히 왕께 보일 수 없으되28 절 - 오직 은밀한 것을 나타내실 자는 하늘에 계신 하나님이시라 그가 느부갓네살 왕에게 후일에 될 일을 알게 하셨나이다 왕의 꿈 곧 왕이 침상에서 뇌 속으로 받은 이상은 이러하니이다29 절 - 왕이여 왕이 침상에 나아가서 장래 일을 생각하실 때에 은밀한 것을 나타내시는 이가 장래 일을 왕에게 알게 하셨사오며30 절 - 내게 이 은밀한 것을 나타내심은 내 지혜가 다른 인생보다 나은 것이 아니라 오직 그 해석을 왕에게 알려서 왕의 마음으로 생각 하던 것을 왕으로 알게 하려 하심이니이다

31 절 - 왕이여 왕이 한 큰 신상을 보셨나이다 그 신상이 왕의 앞에 섰는 데 크고 광채가 특심하며 그 모양이 심히 두려우니32 절 - 그 우상의 머리는 정금이요 가슴과 팔들은 은이요 배와 넓적다리는 놋이요33 절 - 그 종아리는 철이요 그 발은 얼마는 철이요 얼마는 진흙이었나이다34 절 - 또 왕이 보신즉 사람의 손으로 하지 아니하고 뜨인 돌이 신상의 철과 진흙의 발을 쳐서 부숴뜨리매35 절 - 때에 철과 진흙과 놋과 은과 금이 다 부숴져 여름 타작마당의 겨같이 되어 바람에 불려 간곳이 없었고 우상을 친 돌은 태산을 이루어 온 세계에 가득하였었나이다

느부갓네살의 신상의 이미지 해석

전통적 해석

금바벨론 , 은메데 /파사 , 놋헬라 , 철로마

비전통적 해석

금바벨론 , 은메데 , 놋파사 , 철헬라

비전통적 해석의 약점

다니엘서에서 메데 /파사가 함께 언급됨

“ 베레스는 왕의 나라가 나뉘어서 메대와 바사 사람에게 준바 되었다 함이니이다” (5:28)

“ 그런즉 왕이여 원컨대 금령을 세우시고 그 조서에 어인을 찍어서 메대와 바사의 변개치 아니하는 규례를 따라 그것을 다시 고치지 못하게 하옵소서 하매” (6:8)

돌의 등장은 그리스도의 도래로 해석해야 함

돌의 등장의 때는 마카비 시대가 아니라 로마시대임

제국을 무너뜨리는 돌 /산의 이미지의 특징

(1) 이 돌 /산은 하나님에 의해 세워진다

(2) 이 돌 /산은 이 세상 위에 세워진다

(3) 이 돌 /산은 이전의 제국들을 종식시킬 것이다(4) 이 돌 /산은 파괴될 수 없으며 영속적이다(5) 이 돌 /산은 항상 하나님의 백성에게 속할 것이다

“ 거룩한 산 모든 곳에서 해됨도 없고 상함도 없을 것이니 이는 물이 바다를 덮음 같이 여호와를 아는 지식이 세상에 충만할 것임이니라” ( 사 11:9)

“ 그러므로 주 여호와께서 가라사대 보라 내가 한 돌을 시온에 두어 기초를 삼았노니 곧 시험한 돌이요 귀하고 견고한 기초 돌이라 그것을 믿는 자는 급절하게 되지 아니하리로다” ( 사 28:16)

“ 말일에 여호와의 전의 산이 모든 산 꼭대기에 굳게 설 것이요 모든 작은 산 위에 뛰어나리니 만방이 그리로 모여 들 것이라” ( 사 2:2)

“ 건축자의 버린 돌이 집 모퉁이의 머릿돌이 되었나니 이는 여호와의 행하신 것이요 우리 눈에 기이한 바로다” ( 시 118:22-23)

“ 저희를 보시며 가라사대 그러면 기록된바 건축자들의 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었느니라 함이 어찜이뇨 무릇 이 돌 위에 떨어지는 자는 깨어지겠고 이 돌이 사람 위에 떨어지면 저를 가루로 만들어 흩으리라 하시니라” ( 눅 17-18)

단 2 장 적용

(1) 지혜의 원천은 누구인가 ?

(2) 당신은 어떤 나라에 속할 것인가 ?

(3) 지혜를 받은 다니엘의 반응은 우리에게 무엇을 느끼게 하는가 ?

(4) 다니엘의 기도의 결과와 그 의미는 무엇인가 ?(5) 그리스도의 십자가의 지혜와 승리는 무엇을 뜻하는가 ?