제 2 장우리를 깨끗하게 하사

제 2 장 Ⅱ-3. 건전한 교리는 품성의 고결함을 증진시켜줌 2:1~2:15

1. 오직 너는 바른 교훈에 합한 것을 말하여 2. 늙은 남자로는 절제하며 , 경건하며 , 근신하며 , 믿음과 사람과 인내함에 온전케 하고 3. 늙은 여자로는 이와 같이 행실이 거룩하며 , 참소치 말며 , 많은 술의 종이 되지 말며 , 선한 것을 가르치는 자들이 되고 4. 저들로 젊은 여자들을 교훈하되 그 남편과 자녀를 사랑하며 5. 근신하며 , 순전하며 , 집안일을 하며 , 선하며 , 자기 남편에게 복종하게 하라 . 이는 Q 의 말씀이 훼방을 받지 않게 하려 함이라 . 6. 너는 이와 같이 젊은 남자들을 권면하여 근신하게 하되 7. 범사에 네 자신으로 선한 일의 본을 보여 교훈의 부패치 아니함과 경건함과 8. 책망할 것이 없는 바른말을 하게하라 . 이는 대적하는 자로 하여금 부끄러워 우리를 악하다 할 것이 없게 하려 함이라 .

제 2 장 9. 종들의 의무와 모든 X 인의 일반적인 의무를 알려줌 .

9. 종들로는 자기 상전들에게 범사에 순종하여 기쁘게 하고 거슬려 말하지 말며 10. 떼어 먹지 말고 오직 선한 충성을 다하게 하라 . 이는 범사에 우리 구주 Q 의 교훈을 빛나게 하려 함이라 . 11. 모든 사람에게 구원을 주시는 Q 의 은혜가 나타나 12. 우리를 양육하시되 경건치 않은 것과 이 세상 정욕을 다 버리고 , 근신함과 의로움과 경건함으로 이 세상에 살고 13. 복스러운 소망과 우리의 크신 Q 구주 JX 의 영광이 나타나심을 기다리게 하셨으니 14. 그가 우리를 대신하여 자신을 주심은 모든 불법에서 우리를 구속하시고 우리를 깨끗하게 하사 선한 일에 열심하는 친 백성이 되게 하려 하심이라 . 15. 너는 이것을 말하고 권면하며 , 모든 권위로 책망하여 누구에게든지 업신 여심을 받지 말라 .

Ⅱ-3. 건전한 교리는 품성의 고결함을 증진시켜줌 2:1~2:15 1. 오직 너는 바른 교훈에 합한 것을 말하여 . [ 현대인의성경 ] 그러나 그대는 바른 교훈과 일치하는 것을 가르치시오 . 바른 교훈은 그 자체가 거룩하며 믿는 자들을 또한 그렇게 만들어 준다 .2 장에서는 디도가 가르치는 바른 교훈과 1 장의 그레데의 거짓 교사들의 가르침(1:10~16) 과의 대조를 강조한다 . 여기서 디도에게 주어진 세 번째 과제는(1) 교회를 조직하고 그레데인 형제들에게 교회 행정을 숙지시키고 (1:5~8)(2) 바르지 않은 교리를 가르치고 그들의 불경건한 생활로 온 교회의 도덕적인 기풍을 파괴하는 (1:9~16) “ 헛된 말을 하며 속이는 자” (10) 들을 논박하며(3) 복음의 진리를 분명하고 정확하게 전달해야 할 것 이었다 .(1) 2:2 늙은 남자들의 품성의 증거 . 2. 늙은 남자로는 절제하며 , 경건하며 , 근신하며 , 믿음과 사랑과 인내함에 온전케 하고 . 늙은 남자 (aged men) [presbutai] “ 연로한 남자” (older men) 겉 사람은 후패하나 속사람은 날로 새로울 수 있어야 한다 . 즉 자신을 위해 Q 을 사랑하고 Q 을 위해 사람들을 사랑하는 것이어야 한다 . 늙은 사람들은 괴팍하기가 쉽다 . 따라서 그러한 유약함을 잘 이겨낼 필요가 있다 . 믿음 , 사랑 , 인내 이들은 X 인의 세 가지 주된 은혜들이며 이러한 것들에 온전케 되면 복음에 거의 온전케 되는 것이다 . 이 특성들은 언제나 건전하게 보존해야 한다 . 세월이 지남에 따라 사람들은 피곤해지고 그들의 믿음은 미신과 전통에 의해 변질 되고 , 그들의 사랑은 단순한 감정으로 , 그들의 인내는 무신경한 맹종으로 될 수 있다 .

(2) 늙은 여자들의 품성의 증거 2:3

3. 늙은 여자로는 이와 같이 행실이 거룩하며 참소치 말며 ,

많은 술의 종이 되지 말며 , 선한 것을 가르치는 자들이 되고 ,

이와 같이… . 거룩하며 .“ 거룩한 인격에 어울리고 합당하게 행동하며 "

앞서 언급 했던 늙은 남자들에게 주어진 덕목들 ( 절제 , 경건 , 근신 , 믿음과 사랑과 인내함에 온전함 ) 은 단지 그들에게만 해당되는 것이 아니며 늙은 여자들에게도 아울러 적용할 수 있는 것이다참소치 말며 : 이는 이웃의 크고 작은 잘못에 대해 비방하거나 험담하지 말라는 가르침이다 . 즉 남의 말을 잘하거나 남의 욕을 하거나 친한 친구들을 이간시키지 말라는 것이다 .

많은 술 : 이것은 모든 사람에게 있어 보기 흉하고 악한 것이나 특히 늙은 여자들에게 있어선 더욱 그러하다 . 이것은 당시의 헬라 사회 안에서 많이 찾아볼 수 있었던 것이다 .

선한 것을 가르치는 자들 단순한 험담과 비방과 “허탄한 신화”와는 대조적인 것을 가르치는 자들 . 이는 공적인 설교자로서 가르치는 것을 의미하는 것이 아니다 .

그것은 금해져 있다 . 다른 방법으로 가르칠 수 있으며 또 가르쳐야 하는데 그것은 선한 생활과 본을 보임으로 가르치는 것이다 .

여성다움의 미덕은 자제와 개인적인 경건의 교훈을 잘 배운 정서적으로 성숙한 여자들이 한 세대에서 다음 세대로 가장 잘 전승한다 . 젊은 여자들이 교훈과 모본을 통하여 X 인 여성의 책임을 적절히 배우지 못한 채 아내와 어머니의 의무를 맡는 것은 비극이다 . 매일의 업무를 성실하게 이행하는 것이 X 인 여인의 첫째 의무가 된다 . 잠 31:10~31 에 있는 훌륭한 어머니상과 아내 상에 대한 묘사와 비교된다 . “ 그 남편에게 선을 행하고 악을 행치 아니하느니라 .… 부지런히 손으로 일하며… 간곤한 자에게 손을 펴며 궁핍한 자를 위하여 손을 내밀며 , 그 집 사람들은 다 홍색 옷을 입었으므로 눈이 와도 그는… 두려워하지 아니하며 , 그는 자기를 위하여 아름다운 방석을 지으며 세마포와 자색 옷을 입으며… 능력과 존귀로 옷을 삼고 후일을 웃으며 , 입을 열어 지혜를 베풀며 그 혀로 인애의 법을 말하며 , 그 집안일을 보살피고 게을리 얻은 양식을 먹지 아니하나니… 고운 것도 거짓되고 아름다운 것도 헛되나 오직 여호와를 경외하는 여자는 칭찬을 받을 것이라 . 그 손의 열매가 그에게로 돌아갈 것이요 그 행한 일을 인하여 성문에서 칭찬을 받으리라 .”

(3) 젊은 여자들의 품성의 증거 2:4,5 4. 저들로 젊은 여자들을 교훈하되 그 남편과 자녀를 사랑하며 , 5. 근신하며 , 순전하며 , 집안일을 하며 , 선하며 , 자기 남편에게 복종하게 하라 . 이는 Q 의 말씀이 훼방을 받지 않게 하려 함이니라

(4) 젊은 남자들의 품성의 증거 2:6

젊은 남자들은 흥분하거나 열을 내기가 쉽다 . 따라서 그들은 참으로 경솔하지 말고 사려깊게 행동하도록 권고받아야 한다 . 건방지거나 거만하지 않고 겸손하며 온순하도록 권고 받아야 한다 . 이는 젊은 사람들이 다른 죄보다 교만에 의해 파멸되는 일이 더욱 많기 때문이다 . 죄에서 해방된 사람은 자기의 지체를 의에게 종으로 드려 거룩함에 이르도록 해야 한다 . 의를 따르는 사람이 의의 종이며 , 자기의 지체를 의의 병기로 Q께 드리는 사람이 의의 종이다 .몸의 사욕을 좇거나 우리의 지체를 불의의 병기로 죄에게 드리는 일이 있어서는 안 되겠다 .(5) 복음 사역자로서 디도의 성품의 증거 2:7,8

“범사에” 즉 “무엇보다도” 선한 교훈은 선한 생활로서 증거되어야 한다 .바른 말이란 성경적인 진리를 나타내주는 성경의 언어인 것이며 , 책망할 것이 없는 . 즉 말에 있어서 본이 될 수 있을 뿐 아니라 가르침과 일치되는 삶으로써 생활에 있어서도 모본이 되어야 함을 말한다 . 따라서 복음 사역자들은 자신들을 먼저 돌아보는 것이 더욱 필요하다 .

6. 너는 이와 같이 젊은 남자들을 권면하여 근신하게 하되

7. 범사에 네 자신으로 선한일의 본을 보여 교훈의 부패치 아니함과 경건함과 8. 책망할 것이 없는 바른 말을 하게 하라 . 이는 대적하는 자로 하여금 부끄러워 우리를 악하다 할 것이 없게 하려 함이라 .

< 워싱턴은 어떻게 훌륭한 지도자가 될 수 있었을까 ?>이 나라의 정치가인 워싱턴은 질서와 규칙을 유지하는 데 완전함으로 많은 양의 일을 수행할 수 있었다 . 모든 서류는 그 날짜와 장소가 기입되어 있었고 , 잘못 놓여진 것을 찾느라 소모하는 시간이 없었다 . Q 의 사람은 , 한 순간도 낭비하지 말고 연구하는 데 부지런해야 하며 , 지식을 얻는 데 신실해야 한다 . 인내하는 수고를 통해 그들은 능력과 영향력이 있는 사람으로 , X 인으로서 어떠한 차원의 탁월한 수준에 서게 될 것이다 . 그러나 많은 사람들은 젊은 시절의 일정치 않은 목적과 모순된 습관의 게으름 때문에 설교단에서나 혹은 다른 사업에 있어서 높은 수준을 결코 달성하지 못할 것이다 . 부주의한 무관심이 그들이 행하는 모든 것에 보인다 . 간혹 있는 갑작스런 충동은 이러한 안일을 사랑하고 게으른 사람들에게서 개혁을 이루는 데 충분하지 못하다 . 이것은 끈기 있게 계속되는 선행을 요구하는 일이다 . 사업을 하는 사람들은 일어나고 기도하고 식사하고 쉬는 일에 있어서 규칙적인 시간을 지킴으로써만 진정으로 성공할 수 있다 . 만일 질서와 규칙이 세상적인 사업에 필수적이라면 , Q 을 위한 사업에는 이렇게 하는 것이 얼마나 더 필요하겠는가 . (4T 411-412)

(6) X 인 종들의 품성의 증거 2:9,109. 종들로는 자기 상전들에게 범사에 순종하여 기쁘게 하고 거슬려 말하지 말며10. 떼어 먹지 말고 오직 선한 충성을 다하게 하라 . 이는 범사에 우리 구주 Q 의 교훈을 빛나게 하려함이라 . < 종들의 의무 >① 범사에 순종하여 : 순종은 종들의 첫 번째 의무이자 특성이다 . ② 범사에 기쁘게 하고 : 여기엔 항상 Q 의 의가 보존되는 한계 안에서 , 만약 주인의 명령이 Q 의 명령과 상치되는 것이라면 우리는 사람보다 Q 을 따 를 수 있어야 한다 . 모든 일은 Q 을 경외함으로 , Q 의 권세에 의하여 , 그리고 무 엇보다 먼저 Q 을 기쁘시게 하기 위하여 행해져야만 한다 . ③ 거스려 말하지 말며 : ( 유다 ) 잘못했다는 생각이 들었을 때 그것을 변명하거나

합리화시키려 한다면 그것은 잘못을 갑절로 늘이는 것이 된다 . 여기서 거스려 말하지 말라고 했다고 해서 때와 상황이 허락되었을 때 부드러운 대답으로 노를 돌이키게 하는 것마저 배제시키는 것은 아니다 . 선하고 현명한 주인이라면 기꺼이 그 대답을 들을 것이며 또 옳게 시정하려 할 것이다 .

④ 떼어 먹지 말고 오직 선한 충성을 다하게 하라 : 종들은 정직하고 의롭고 진실해야 할뿐 아니라 자신들의 일을 하듯 주인의 일을 해야 한다 . 주인의 재산을 증식시키지 못한 종은 그가 비록 착복하거나 잃어버린 것이 없다 할지라도 불충성한 종으로 책망들을 것이다 . 죄의 노예들이 X 교로 회심할 때 , 그들은 못마땅하게 여기며 불순종하는 것에서 자발적 섬김으로 바뀌어야 한다 . 새 방법들이 아닌 새 사람들이 복음의 발전을 위한 Q 의 계획을 이룬다 .

-

<X 의 가르침을 아름답게 함 > ( 원고 39, 1896)우리 구주 JX 의 가르침을 아름답게 하려면 우리는 X 안에 있었던 것과 꼭 같은 마음을 가져야 한다 . 우리가 좋아하는 것과 싫어하는 것을 주님과 같이 해야 하고 자기에게 좋게 하려고 다른 사람에게 불이익을 주고자 하는 우리의 욕망도 극복해야 한다 .... X 가 우리 속에 생생하게 살아서 역사하는 능력이 되어야 한다 .<X 를 닮는 아름다움 > (OHC 274)X 의 이름을 부르는 모든 사람은 잘 정돈된 삶과 경건한 대화로 온유하고 안정한 심령의 단장으로 우리 구주이신 X 의 교리를 단장해야 한다 ...... 모든 영혼에게 분노를 일으키고 , 자극시킬 일들이 이르러 올 것이다 . 그대가 Q 의 온전한 통제를 받고 있지 못하다면 이런 일들이 닥칠 때 화를 내게 될 것이다 . 그러나 X 의 온유함은 약이 오른 정신을 진정시키고 혀를 제어하고 존재 전체를 Q께 복종시킨다 . 그렇게 하여 우리는 다른 사람들의 비난을 어떻게 견뎌야 할지를 배운다 . ... 누군가 불쾌한 정신을 나타내면 방심한 심령 속에 격정이라는 ‘마귀’를 틀림없이 깨워 일으킬 것이다 . 거룩하지 못한 분노는 강화될 필요가 없고 재갈을 물려야 한다 . 제어 되지 않은 인간 본성에 불을 붙이는 것은 작은 불꽃이다 .쟁투를 불러 일으킬 말을 하지 않도록 하라 . 악을 행하기 보다는 악을 참도록 하라 . ... 우리는 X 를 닮아야 한다 . Q께서 원하시는 삶 , 즉 Q 과 동료 인간에 대한 사랑의 향기가 가득하고 Q 의 거룩한 영이 충만하고 , Q께 대하여 거룩한 포부로 가득차고 , X 형상의 아름다움이 풍성한 삶을 살도록 노력하자 .

(7) JX 의 재림의 소망은 고결함을 소유케 하는 자극제가 됨 . 2:11~15 *11. 모든 사람에게 구원을 주시는 Q 의 은혜가 나타나 <값싼 은혜 >독일의 신학자인 본회퍼는 당시 독일 교회의 연약해진 원인과 독일 교회의 능력과 사회를 향한 영향력의 상실 원인을 말하면서 이는 교회가 값싼 은혜 , 개념에 집착해 있었기 때문이라고 했다 . 본회퍼는 '값싼 은혜 ' 를 이렇게 설명한다 .

회개 없는 용서 , 삶을 바꾸지 않고 용서만 가르치는 것 , 고백이 없는 침례 , 참된 신앙의 고백이 없이 의식에만 참여하려는 것 , 교제가 없는 성찬 , Q 과 나 사이의 진정한 교제는 강조되지 않고 성찬이라는 형식만 강조되는 것 , 십자가 없는 은혜 ,

X 를 따름이 없는 은혜 , X 를 따름에 따른 고난이 없는 은혜 , 성육신의 실천이 없는 은혜 , 생활이 없는 X, 능력이 없는 X, 삶이 없는 X, 즉 , X 의 제자로서의 삶이 없는 신앙은 싸구려 신앙에 불과하다는 것이라고 그는 비판했다 .

“ 그 날에 나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라 .”(마 7:21) 이것은 행위로 구원받는다는 말씀은 아니다 . 그러나 믿음으로 구원받은 사람에게는 반드시 행함이 있어야 한다는 말씀이다 . 이 말씀 앞에 자신을 점검하자 . 나의 생활 속에 이런 행함이 있는가 ? 내가 X 인이라면 , 내가 JX 를 구주와 주님으로 삼았다면 참으로 내 삶이 X 와 그의 교훈과 일치하는가 ? 나는 Q 의 뜻을 행하는가 ?

은혜 [charis] X 인들은 X 와 같은 생애의 원칙들을 올바로 나타내야 한다는 것이 본 장에 나타난 바울의 권면의 주제이다 . < 성화 , 은혜가운데서 계속 성장하는 것 > ( 리뷰 1862. 5. 6). 진리의 일부를 뒤로 내던지는 사람들에게는 성서적 성화가 있을 수 없다 .… 성화는 한 순간이나 한 시간 혹은 하루의 일이 아니다 . 그것은 은혜 가운데서 계속 자라나는 것이다 . 우리는 다음 날의 투쟁이 얼마나 강할 것인지 모른다 . .... 사단이 통치하고 있는 한 우리에게는 굴복시켜야 할 자아가 있고 , 이겨야 할 빠지기 쉬운 죄가 있을 것이며 정지할 곳은 없다 . “ 이제 우리는 다 도달했다”고 말할 수 있는 지점은 없다 . <Q 의 나눔의 법칙 >-벧후 3:18 “ 오직 우리 주 곧 구주 JX 의 은혜와 저를 아는 지식에서 자라가라 영광이 이제와 영원한 날까지 저에게 있을지어다 .” 주님의 소원은 그의 추종자들을 은혜 가운데서 자라게 하는 것이며 , .....X로 말미암는 의의 열매가 가득하게 하셔서 Q 의 칭찬과 영광을 받게 하는 것이다 . … Q 의 성장 계획 중의 하나는 나누어 주는 것이다 . X 인은 다른 사람들을 강하게 함으로써 강해지도록 되어 있다 . “ 남을 윤택하게 하는 자는 윤택하여 지리라 .” ....영적 성장의 비결은 이 법칙이 이루어지는 데에 있다 ( 사인즈 1901. 6. 12).

< 성화의 과정 >1) 경건치 않은 것과 이 세상 정욕을 다 버리고 : 즉 거룩하신 분에 대한 불신앙과 그분을 사랑하지 아니함과 두려워 하지 아니함과 신뢰하지 아니함 그리고 순종하지 아니함을 버려야 한다 . 또한 세상 정욕 즉 모든 더러운 욕망과 악한 욕망 그리고 세상 사람들에게 가득한 애착을 버려야 한다2) 근신함과 의로움과 경건함으로 이 세상에 살고 : 신앙은 단지 소극적인 것들로만 되어진 것은 아니다 . 악을 피해야 할 뿐만 아니라 선도 또한 행할 수 있어야 하는 것이다 . 자기 본위는 일종의 불의이다 . 그것은 다른 사람들이 우리에게서 마땅히 얻어야 할 것을 도적질하는 것이다 . 그러므로 근신할 뿐만 아니라 의롭게 살아야 할 것이다 . 구원하는 은혜는 사람들을 도와서 죄악적인 습관을 근절하게 할 뿐 아니라 실제로 새롭고 가치있는 습관들을 계발한다 . 이것이 성화의 과정이다 . 또한 Q 을 향하여 경건해야 한다 . Q께 대한 경건이 모든 것에 두루 걸쳐 있어야 한다 . 따라서 우리는 우리 자신을 경건함으로 훈련시켜야 한다 . 그것 없이는 결코 복음이 빛날 수 없다 . 복음은 우리에게 올바른 믿음과 소망으로 나아가는 방법을 가르칠 뿐만 아니라 이 세상에서 내세를 기대하는 자로서 바르게 살아가는 방법을 가르쳐 준다 .

*12. 우리를 양육하시되 (1) 경건치 않은 것과 이 세상 정욕을 다 버리고 (2) 근신함과 의로움과 경건함으로 이 세상에 살고 It teaches us to say "No" to ungodliness and worldly passions

*13.(3) 복스러운 소망과 우리의 크신 Q 구주 JX 의 영광이 나타나심을 기다리게 하셨으니 ----” 하늘이 참 그리워요 .”while we wait for the blessed hope--the glorious appearing of our great God and Savior, Jesus Christ,복스러운 소망 ...... 영광이 나타나심 [epiphaneia] “영광스러운 나타나심” 즉 “가시적현현” “복스러운 소망”이란 구절은 “영광스런 나타나심” (glorious appearing) 과 동격으로 , “J 의 재림”이 곧 “복스러운 소망”이다 . 기다리게 하셨으니 [prosdechomai] “ 기다리다” “고대하다” 복음의 계획은 바로 이 복스러운 소망으로 말미암아 모든 사람으로 하여금 선한 삶을 살도록 하는데 있다 . 시므온이 J 를 봄으로써 그의 충성된 “기다림” (prosdechomai) 에 대한 상급을 받은것처럼 J 의 큰 무리는 J 의 재림의 영광을 바라볼떄 가장 큰 기쁨을 발견 할것이다 . **찬송가 작곡가 ' 크로스비 ' 여사 -- 그의 간증에서 ' 내 육신의 눈은 감겨있으나 영의 눈은 뜨게 하시어 Q 의 선한 뜻을 이루셨다 ' 고 했다 . 그녀는 육신의 눈은 어두웠지만 밝은 영의 눈으로 많은 찬송가를 작곡할 수 있었다 .( 나의 주를 ....)― 교회증언 5 권 , 470(1885). ―죽는 것은 엄숙한 일이지만 사는 것은 더욱더 엄숙한 일이다 . 우리 생애의 모든 생각과 말과 행동은 다시 우리를 만나게 될 것이다 . 은혜의 시기에 우리가 꼴지은 자신의 모습은 영원히 그대로 간직할 것이다 . 죽음은 육체를 분해시키지만 , 품성의 변화를 이루어 주지 못한다 . X 의 오심이 우리의 품성을 변화시키지 못한다 . 그 사건은 오직 영원히 변할 수 없도록 품성을 고정시킬 뿐이다 .

- 기다리게 하셨으니 [prosdechomai]-

-눅 2:25 “ 예루살렘에 시므온이라 하는 사람이 있으니 이 사람이 의롭고 경건하여 이스라엘의 위로를 기다리는 자라 성령이 그 위에 계시더라”-눅 2:36~38 “또 아셀 지파 바누엘의 딸 안나라 하는 선지자가 있어 나이 매우 늙었더라 그가 출가한 후 일곱 해 동안 남편과 함께 살다가 과부 된 지 팔십사 년이라 이 사람이 성전을 떠나지 아니하고 주야에 금식하며 기도함으로 섬기더니 마침 이 때에 나아와서 하나님께 감사하고 예루살렘의 구속됨을 바라는 모든 사람에게 이 아기에 대하여 말하니라”- 합 2:4 “ 내가 내 파수하는 곳에 서며 성루에 서리라 그가 내게 무엇이라 말씀하실는지 기다리고 바라보며 나의 질문에 대하여 어떻게 대답하실는지 보리라 그리하였더니 여호와께서 내게 대답하여 가라사대 너는 이 묵시를 기록하여 판에 명백히 새기되 달려가면서도 읽을 수 있게 하라 이 묵시는 정한 때가 있나니 그 종말이 속히 이르겠고 결코 거짓되지 아니하리라 비록 더딜지라도 기다리라 지체되지 않고 정녕 응하리라 보라 그의 마음은 교만하며 그의 속에서 정직하지 못하니라 그러나 의인은 그 믿음으로 말미암아 살리라”

OHC 340 <X 의 사랑에 매료됨>우리의 사랑을 빼앗는 경향을 가진 어떤 세속적 사물에 우리의 애정을 두도록 유혹을 받을 때에 우리는 그것으로부터 돌이키기 위하여 은혜를 구하고 그것이 우리와 Q 사이를 가로막도록 허락하지 말 것이다 . 우리는 마음의 눈으로 X께서 우리를 위하여 예비하러 가신 하늘 집을 끊임없이 바라보아야 한다 . 우리는 우리의 집이나 토지나 상업적 거래나 세속적 사업이 우리와 Q사이를 가로막도록 하여서는 안 된다 . .... 우리는 우리가 살고 있는 때를 가리켜 보이는 중대한 노정표를 연구하여야 한다 . 우리들은 지금 Q 의 큰 날의 쟁투를 위하여 준비되도록 가장 열심히 기도해야 할 것이다 . 우리는 J께서 우리를 위하여 준비하러 가신 그 집에 그분과 같이 오래지 아니하여 있게 될 것을 인하여 기뻐하여야 한다 . ..... 우리는 우리의 애정이 위에 있는 사물로 고정될 때까지 영원한 부를 명상하며 또한 우리는 다른 사람으로 하여금 그들의 애정을 하늘 보물에 두도록 인도하는 도구가 될 수 있다 .....한 영혼이 진리를 받아들인다면 그의 세상적인 사물에 대한 사랑은 소멸될 것이다 . ... 그는 보이지 않는 것과 영원함으로 매혹될 것이다 . 그의 세상 사물을 붙잡았던 손은 느슨해진다 . .... 그는 그의 시련이 영원한 영광의 중한 것을 이루고 , 그의 부요함의 즐거움과 순간적인 환난을 비교할 때 그 환난은 경한 것임을 깨닫게 될 것이다 ( 서신 , 97, 1895년 ).

*14. 그가 우리를 대신하여 자신을 주심은 (1) 모든 불법에서 우리를 구속하시고 (2) 우리를 깨끗하게 하사 . (3) 선한 일에 열심하는 친 백성이 되게 하심이니라 . < 우리를 위해서 자신을 주신 목적 .> (1) 모든 불법에서 우리를 구속하시기 위함 . redeem us from all iniquity,[lutroo]생명의 성령의 법 (롬 8:1 ) 이 죄와 사망의 법 (롬 7:14,24 ) 에서 해방되게 함으로 죄는 간과 되지 않고 근절 될 것이다 . 성화의 과정은 온전히 헌신한 사람의 의지에 역사하는 Q 의 은혜로 이루어지는 것이므로 , 모든 죄의 흔적은 생애에서 완전히 제거될 것이다 . - 용서는 단순히 우리를 정죄에서 면하게 해주는 사법적 행위가 아니다 . 그것은 죄를 용서할 뿐만 아니라 죄로부터 완전히 돌아서게 한다 .(MB114 ) 이것은 ' 경건치 않은 것과 이 세상 정욕을 다버리라 ' 는 첫 번째 교훈과 일치한다 .X께서는 이것들로부터 우리를 구속하시기 위해서 죽으셨던 것이다 . 그러므로 그러한 것들을 버릴 수 있어야 한다 . 죄를 사랑하고 죄 가운데 사는 것은 구속의 피를 발로 짓밟는 것과 같다 . 죄에 대하여 죽은 우리가 어찌 그 가운데 살리요 ?(2) 우리를 깨끗하게 하시기 위함 . purify 이것은 두 번째 교훈 즉 ' 근신함과 의로움과 경건함으로 이 세상에 사는 것 ' 을 시행케 하는 것이다 . X께서는 사하시기 위해서 뿐 아니라 깨끗케 하시기 위해서 , 즉 죄와 정죄로부터 자유케 할 뿐 아니라 본성을 치유하여 회복케 하시기 위해서 죽으셨다 . (3) 우리로 선한 일에 열심내게 하기 위함 . peculiar people, zealous of good works. peculiar(“ 친” ) 는 개인적인 소유물이 된 것을 가리켰다 . Q 의 친 백성 된 사람들은 선한 일을 행함으로써 뿐 아니라 선한 일에 열심을 냄으로써 친 백성 된 것을 증거해야 한다 . 벧전 2:9” 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심”

<회심의 열매>이제 , Q께서는 이 집회에 그분의 회심시키시는 능력이 들어오기를 원하신다 . 우리 집회에 와서 가끔 몇 마디 증거의 말을 하고 , 집으로 돌아가서는 전과 똑같이 , 비록 전보다 더 나쁘지는 않겠지만 , 행하는 사람들이 있다 . 왜 그런가 ? 그 이유는 그들이 새로운 심령을 갖지 않았기 때문이다 . 새로운 심령은 무엇인가 ? 그것은 새로운 마음이다 . 새로운 마음은 무엇인가 ? 그것은 의지이다 . 그대들의 의지가 어디 있는가 ? 그것은 사단의 편이거나 X 의 편에 있다 . 이제 그것은 그대들에게 달려 있다 . 그대들은 오늘 문제에 있어서 그대들의 의지를 X 의 편에 두겠는가 ? 그것이 새로운 심령이다 . 그것이 새로운 의지이며 새로운 마음이다 . “ 새로운 심령을 내가 너희에게 주겠다 .” 자 이것을 바로 여기에서 시작하도록 하자 . 회심은 단순한 것이며 아주 간단한 것이다 . 바로 여기에서 하늘 나라에 들어가도록 시작해 보자 . 어떻게 할 수 있는가 ?.... 그대에게 있어서 가장 좋은 길은 그대의 마음을 JX께 드리는 것이다 . 그리고 그 마음은 거기에 드리는 의지이며 , 마태가 한 것처럼 그대로 해 보라 . 마태는 “모든 것을 버리고 일어나 좇”았다 . 마태의 마음에는 주저함이나 의심도 없었고 이익이 남는 사업이 가난과 곤란으로 바뀌어지리라는 생각도 하지 않았다 . 예수와 함께 있어서 그분의 말씀을 듣고 그의 사업에서 그분과 연합할 수가 있다는 것으로 그는 충분하였다 .

주 예수께서 마태에게 오셨다 . 그리고 X께서는 마태에게 말씀하셨다 .

“마태야 나를 따라 오너라 .” “ 오 , 주님 제가 많이 벌고 있는데 주님을 따를까요 ?” 라고 그가 말했는가 ? “ 오 , 주님 제가 이 고뇌 , 저의 죄에 대한 무서운 고뇌가 있는데 따라 갈까요 ?” 라고 말했는가 ? 자 , 이것은 그대들 중 많은 이들이 말하는 것이다 . 아니다 . 마태는 바로 일어서서 그분을 따랐다 . 그는 빛 안에서 행했다 . 그렇다면 , 우리는 무엇을 해야만 하는가 ? 우리는 어린아이처럼 아주 단순하게 그대로 믿어야 한다 . 우리는 주님 편에 우리의 입장을 정하고 , X

의 자녀처럼 되어야 한다 . 왜냐하면 그분이 우리가 그렇게 되기를 원하시고 ,

우리가 그렇게 될 수 있도록 하기 위해 돌아가셨기 때문이다 . 우리는 그렇게 될 것인가 ? 나는 J 을 사랑한다 . 나는 차에 타기 전에 불편한 것을 가지고 있었다 .

나는 그림자가 내내 내 위에 있을 것을 두려워했다 . 그리고 나는 밤에 일어났을 때 참을 수 없이 계속해서 말하였다 . “ 나는 주님을 사랑합니다 . 나는 주님을 사랑합니다 . 나는 내가 주님을 사랑하는 것을 압니다 . 오 , 나는 나를 위해 자신의 생명을 바치신 J 을 사랑합니다 . 나는 X께서 위하여 돌아가신 모든 영혼들을 사랑합니다 .” 이렇게 해서 나는 내 심령에 평안과 소망과 빛과 사랑의 달콤한 위로를 느꼈다 . 자 , 우리의 마음을 교육시키자 . 우리의 사상을 훈련시키자 .-롬 10:6-10- 경건의 훈련과 연습 - ( 설교 , 204 )

< 완전한 표적에 이름 >( 리뷰 1902. 6. 10).

성령의 강력한 힘이 인간 대리자의 품성 속에 완전한 변화를 일으켜서 그 사람을 X

J 안에 있는 새로운 피조물이 되게 하신다 . 어떤 사람이 성령이 충만해졌을 때 그가 심한 시련과 시험을 당하면 당할수록 그만큼 더욱 분명하게 그는 X 의 대리자임을 입증한다 . 영혼 속에 있는 평화가 얼굴에 나타난다 . .... 가장 높은 자리에 오르고자 애쓰지 않는다 . 자아를 포기하고 그가 말하고 행하는 모든 것 위에는 X

의 이름이 적힌다 . 우리는 성령의 축복에 관하여 이야기할런지 모르지만 , 성령을 받을 준비를 하지 않는다면 우리가 하는 일이 무슨 소용이 있겠는가 ? 우리는 X

안에 있는 장성한 분량에 이르기 위하여 노력하고 있는가 ? 우리는 그분의 충만하심을 구하고 있는가 ? 우리 앞에 있는 푯대 , 곧 그의 품성의 완전을 위하여 언제나 달려 나아가고 있는가 ? 주의 백성들이 이 푯대에 다달았을 때에 그들의 이마에는 인을 받을 것이다 . 그들은 성령의 충만함을 받았기 때문에 X 안에서 완전할 것이며 , 기록하는 천사는 “다 이루었다”고 선언할 것이다 .

우리를 위한 희생이 완전하였던 것처럼 죄의 더러움에서 회복되는 것도 완전하여야 한다 . 하나의 악행도 Q 의 율법은 면제해 주지 않을 것이며 , 어떠한 불의도 율법의 정죄에서 벗어날 수 없을 것이다 . 복음의 윤리는 Q 의 품성의 완전성만을 표준으로 인정한다 .( 치료 451)

-OHC 121 < 역사하며 순결하게 하는 믿음 >그대가 갈바리를 쳐다볼 때 , 이것은 그대의 영혼으로 하여금 의무를 이행하지 않고 지내도록 하지 않으며 , 또 그대를 조는 상태 가운데 처하게 하지 않으며 , 오히려 J 에 대한 믿음 , 즉 역사하는 믿음 , 이기심의 악취를 깨끗케 하는 믿음을 창조한다 . 믿음으로 X 를 붙잡을 때 바로 우리의 사업은 시작된다 . 모든 사람들은 힘겨운 투쟁으로써 , 정복해야 할 부패하고 죄된 습관들을 가지고 있다 . 모든 영혼은 믿음의 싸움을 싸우도록 요청을 받는다 . 만일 X 를 따르는 자라고 하면 , 그는 거래함에 있어서 모난 사람이 될 수 없으며 , 동정심이 없는 , 마음이 딱딱한 사람이 될 수 없다 . 그는 건방지고 교만해질 수 없다 . 그는 오만하게 되거나 또는 거친 말이나 비난이나 저주하는 말을 할 수 없다 . 사랑의 노력은 믿음의 역사로부터 솟아난다 . 성경의 종교는 계속적인 일을 의미한다 . 우리들은 선한 일들에 열성을 품어야 하며 이 선한 일들을 보존하도록 주의하여야 할 것이다 . 참 증인은 말하기를 “내가 네 행위를 아나니”하셨다 . 우리들이 분주히 활동하는 것이 우리들 자신에게 구원을 보증하여 주지 않는 것은 사실이지만 X 와 우리를 연결하는 마음이 영혼을 활동하도록 고무케 하는 것도 사실이다 ( 본 교회 성경주석 6권 , 1111).

15. 너는 이것을 1. 말하고 2. 권면하며 . 3. 모든 권위로 책망하여 누구에게든지 업신여김을 받지 말라 .

Speak these things, exhort, and rebuke with all authority.

" 이것을 말하고 권면하며 모든 사람에게 그것을 역설하라 . 엄격함과 신실함으로 죄를 꾸짖으라 그리고 유의해서 네 자신과 네 자신의 행실을 돌아보라 . 그러면 아무도 너를 업신여기지 않을 것이다 " 라는 의미이다 .

사람이 높은 상태에서 타락했다는 가장 강한 증거는 그 상태를 다시 회복하는데 그처럼 많은 희생이 요구된다는 사실이 입증해 준다 . 돌아가는 길은 한 치 , 한 치씩 옮길 때마다 , 한 시간 한 시간씩 경과할 때마다 무서운 싸움을 거듭함으로써만 갈 수 있다 .

조급하고 주의성 없는 행동으로 말미암아 우리는 한 순간에 우리 자신을 악의 세력 아래 둘 수 있다 . 그러나 그 악의 사슬을 끊어 버리고 성결한 생애에 들어가는데는 순간 이상이 요구된다 .... 우리는 충동에 의하여 행동하도록 우리 자신을 허락할 수 없다 .

우리는 한 순간이라도 방심할 수 없다 . 무수한 유혹에 둘러싸여 있으므로 우리는 굳게 저항하지 않으면 안된다 . 그렇지 않으면 우리 자신이 정복당할 것이다 . 우리는 우리의 사업을 마치지 못한 채로 생애의 끝을 맞게 될 것인가 . 그렇게 되면 영원히 잃어버린 바 될 것이다 .( 치료 452)

결론적으로 성화된 생애는 성화된 진리로 비롯되어 진다는 것을 기억하자 .