© 2012 jerry brown, ph.d. cumbre educativa 2012 lima, peru jerry brown, ph.d

© 2012 Jerry Brown, Ph.D.

CUMBRE EDUCATIVA 2012Lima, Peru

Jerry Brown, Ph.D.

EL MAESTRO PENTECOSTAL, EL AULA, Y EL ALUMNO


SALMO 71:18-19

Aun en la vejez y las canas, Dios, no me desampares, hasta que anuncie tu poder a la posteridad, tu potencia a todos los que han de venir, y tu justicia, Dios, que llega hasta lo excelso. ¡Tú has hecho grandes cosas! Dios, ¿quién como tú?


¿POR QUÉ SEA TAN IMPORTANTE SER PENTECOSTAL?


OBJETIVO

• Explorar el rol del maestro para asegurar que el legado de nuestro movimiento pase siempre a la próxima generación de ministros.


Quiero responder a 4 inquietudes

1. ¿Por qué es importante descubrir y perpetuar el «ADN» pentecostal?

2. ¿Cuál es nuestra doctrina del Espíritu Santo?

3. ¿Cómo afecta nuestra manera de entender la esencia de la Iglesia?

4. ¿Cómo afecta la educación teológica?


EN ESTE ESTUDIO QUEREMOS:

• Definir el significado de “pentecostal” • Descubrir el papel del instituto bíblico

y las acciones de los maestros en la transmisión del ADN Pentecostal a los próximos pastores y líderes pentecostales

• Pensar en todo lo necesario para perpetuar este ADN en las generaciones que nos siguen.


Unas preguntas claves:

• ¿Qué quiere decir «ser pentecosal»?• ¿Qué tipo de preparación necesita el

profesor?


¿ QUÉ QUIERE DECIR “SER PENTECOSTAL”


¡Pentecostés no es solamente hablar en lenguas!

• Nos da PODER para vivir y ministrar• Hemos entrado al REINADO de Jesús• Entramos en una COMUNIDAD – el

Nuevo pueblo de Dios—una cultura alternativa

• Nos hace posible testificar ENFOCADOS hacia afuera

• Es vivir una vida ENCARNACIONAL


• Nuestra comprensión de los propósitos de Dios y su manera de trabajar en nuestro mundo procede de nuestra neumatología

• Nuestra NEUMATOLOGIA es CRISTOCENTRICO. (1 Cor 12:1-3; Juan 16:13-15)


¿Qué hacía Dios en el siglo 20?

• Dios hizo una corrección al rumbo de la Iglesia en el principio del siglo 20

• Del racionalismo que dominaba la hermenéutica y la teología

• Evangelio social [pos-milenial]• Restauró la vida y el poder del Espíritu a

la iglesia como en el Nuevo Testamento• Renovó su llamado a la iglesia para

cumplir el misio Dei -- Hasta lo último!


¿Qué hacía Dios en el siglo 20?

• Dios conoce el futuro desde el pasado.

• El existe siempre en el presente• Pero él nos espera en el futuro• DIos preparaba a la iglesia para el

secularismo y el postmodernismo• DIOS Preparaba a la iglesia para el

avance de las religiones – Islam, Hinduismo, Budismo, Nueva Era, etc.


• Frente a estos retos y desafíos su doctrina y teología racionalista va a marchitarse.


Razones para la formación de las Asambleas de Dios

1. Llegar a un acuerdo en cuanto a la doctrina sana

2. Consolidar y conservar los resultados del avivamiento pentecostal

3. Unificar el esfuerzo para enviar y sostener a misioneros

4. Poder ofrecer personaría jurídica para iglesias establecidas y nuevas

5. Establecer institutos para adiestrar ministros, pastores, y líderes futuros.


2do Concilio General

• «Nos comprometemos a nosotros y al movimiento para el esfuerzo de evangelismo más grande que este mundo jamás haya visto».


1.0. DEFINIR LO QUE SIGNIFICA SER PENTECOSTAL


¿Cuál fue el factor principal que unificaba el movimiento

pentecostal en su inicio?

• ¿Su respuesta?


¿Su respuesta?


El bautismo en el Espíritu Santo con la evidencia física inicial del hablar en lenguas


LA MATRIZ DE NUESTRA TEOLOGÍA

• Jesús salva• Jesús sana• Jesús bautiza en el Espíritu Santo• Jesús viene por segunda vez


Descubrir los indicadores correctos

1. Vivir en el reinado de Jesús2. Vivir en el Espíritu3. Vivir en comunidad4. Vivir para el mundo5. Vivir el evangelio


VIVIR EN EL REINADO DE JESÚS

• Jesús es Señor • El futuro ha llegado• Vivimos en el presente escatológico• Dios está en medio de su pueblo


VIVIR EN EL ESPÍRITU

• Conversión genuina – nacidos del Espíritu• Hechos hijos de Dios • Proposito de la cruz (Gal 3:13-14) • Llenos del Espíritu – guiados por el

Espíritu• Bautizados en el Espíritu Santo• Capacitados como testigos de la

resurrección• Con demostración del Espíritu y de poder


VIVIR EN COMUNIDAD• Koinonía – amar el uno al otro (Hechos

2:42-47)• Practicar la igualdad entre miembros • Presentar una cultura alternativa ante

el mundo (Jn 13:35)• Una sociedad inclusiva—que invita y

recibe toda clase de gentes (Hechos 15; 28:28; 1 Cor 6:9-11)

• Una comunidad que restaura al caido y al pecador (Gal 6:1)


VIVIR PARA EL MUNDO• Enfocarse en la reconciliación del

mundo (Hechos 1:8; Mar 10:45)• «Como me envió el Padre, así

también yo os envío» (Juan 20:21)• Embajadores del reino (2 Cor 5:20)

• Anunciar el evangelio en los lugares más allá (Hechos 1:8; 2 Cor 10:16)

• Que todos sean salvos y lleguen al conocimiento de la verdad (1 Tim 2:4)


VIVIR EL EVANGELIO

• Vida encarnacional• La iglesia es mensaje (lo somos)• Estilo de vida (profético) que

demuestra la vida del reino de Dios


La base de la neumatología pentecostal

• Nuestra neumatología es evangélica con algo más

• La hermenéutica evangélica común lleva el sabor de racionalismo que sofoca al Espíritu en el texto

• Debilita nuestra teología• Usamos una hermenéutica correcta

para la interpretación de narrativas


• «El cristiano (creyente) en este siglo que ha sido llenado con el Espíritu y ha ministrado en el poder del Espíritu va a poder entender la historia y la teología carismática de Lucas en los niveles académicos y populares mejor que los que no lo han experimentado» (Stronstad 1995:62).


La neumatología pentecostal

• ¿Es teología? • ¿Es praxis?


El Bautismo en el Espíritu

• ¿Existe una diferencia en la vida espiritual entre los creyentes bautizados en el Espíritu y los que no lo son?

• Estudio empírico del bautismo en el Espíritu Santo


¿Es bautizado en el Espíritu?Sales

Sí, con el hablar en lenguas Sí, por conversiónNo lo he recibidoNo estoy seguro

38.6%

46.8%

12.2%2.9%


Porcentaje de miembros bautizados en el Espíritu según el nivel de educación

0%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

14%

35%44%

49%


Seguridad espiritual


Bautismo por conversion

• Menos involucramiento en el evangelismo

• Más confiados de que los perdidos tienen que buscar la respuesta a su problema

• Más dependientes en el pastor para decisiones de vida cotidiana

• Más confiados en que al fin de todo, Dios va a perdonar a todos


2. ¿QUÉ HACE LA DIFERENCIA ENTRE LA PREPARACIÓN PENTECOSTAL Y LA QUE NO LA ES?


• ¿Debe haber una diferencia?• El rol de educación teológica en la misión

del movimiento pentecostal• El profesor de materias generales, o sean

no teológicas (eje. gramática, sociología, etc.)

• La oración del profesor, la administración, y el cuerpo docente (1 Sam 12:23)

• Enseñar más allá del aula


3. EL INSTITUTO BÍBLICO, EL MAESTRO Y LA PERPETUACIÓN DE NUESTRO LEGADO


• Pregunta clave: ¿Cómo se mantiene la experiencia pentecostal como prioridad?


• La importancia del maestro (2 Tim 2:2)• El don o el oficio de maestro y los

dones del Espíritu en el aula– La preparación básica (Luc 24:49)– Los dones de revelación, poder, y hablar

(1 Cor 12:5-12)– ¿Ser maestro, es don u oficio? (1 Cor

12:28; Rom 12:7; Efe 4:11) – Cómo descubrir los dones de uno


La dimensión cognoscitiva

• Conocimiento profesional• Técnicas de enseñanza• Doctrina correcta• Conocer la historia pentecostal• Conocimiento de los corrientes

contemporaneos


La dimensión afectiva

• Actitud en cuanto a la doctrina• Actitud en cuanto a la manifestación

de los dones • Actitud en cuanto a la práctica

pentecostal• Los sentimientos • Las emociones • Las motivaciones


La dimensión práctica

• El comportamiento es el producto de las actitudes que corresponden al conocimiento.

• Acciones que demuestran las creencias en la práctica

• Práctica fuera del aula • ¿Qué hacemos con nuestras

creencias?


• Mr. David Bunton taught shop classes for years at a rough inner city high school. It was discovered that dozens of his former students became believers. Many entered the ministry and became pastors and missionaries. Working in the public school, Bunton had little opportunity to talk to his students about Christ. He simply prayed over his students as they worked at their desks. The only common point of spiritual connection the students shared was that they were prayed over by their teacher. (Brian Roennfeldt)


4. REFLEXIÓN Y EVALUACIÓN PERSONAL


• ¿Qué he aprendido que puedo llevar conmigo?

• ¿Cuál es la actualidad de mi experiencia Pentecostal?

• ¿Estoy consciente de la obra del Espíritu y sus dones en mi enseñanza?

• ¿Qué hago fuera del aula para ayudar a mis alumnos incorporar los principios de ministerio pentecostal en sus vidas?

• ¿Enseño la sanidad y el bautismo en el Espíritu, como teoría o como experiencia que vivo?


En Social and Cultural Dynamics* (dinámica social y cultural), Pitirim Sorokin clasificó a sociedades según su 'mentalidad' cultural; que puede ser "ideacional" (la realidad es espiritual), "sensate" (la realidad es material), o "idealista" (una síntesis de los dos). Él sugirió que las civilizaciones importantes se desarrollen de una mentalidad ideacional, a una idealista, y eventualmente a una mentalidad sensate. Cada uno de estas fases de desarrollo cultural no sólo intenta describir la naturaleza de la realidad, pero también estipula la naturaleza de necesidades y de metas humanas de ser satisfecho, el grado a el cual deben ser satisfechas, y los métodos de satisfacción. Sorokin ha interpretado la civilización occidental contemporánea como civilización sensate dedicada al progreso tecnológico y profetizaba su caída en decadencia y la aparición de una nueva era ideacional o idealista.

*(1937, revisado 1957)


• Hemos entrado a esa edad. Lleva el sabor de la ideacional—la llamamos postmodernismo

• Viene con la espiritualidad de la nueva era (bajo la sombra y cobertura del budismo e hinduismo)

• La acompaña una nueva versión agresiva del ateísmo

• Islam vuelve a ejercer su poder político y económico.

• Mueve por el terrorismo y busca control total sobre la vida de sus fieles.


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