WWWWzzzzUUUU****«««« bbbbFFFFÐÐÐÐ ÊÊÊÊËËËËddddAAAAFFFF����««««ËËËË ÍÍÍÍœœœœUUUU((((«««« ÂÂÂÂUUUUFFFF����««««

‚‚‚‚ ±±±±∑∑∑∑≥≥≥≥∞∞∞∞ VVVVOOOOÐÐÐÐ√√√√ ≠≠≠≠ ‡‡‡‡¼¼¼¼ ±±±±¥¥¥¥≥≥≥≥μμμμ ‰‰‰‰««««uuuuýýýý ≠≠≠≠ ÂÂÂÂ≤≤≤≤∞∞∞∞±±±±¥¥¥¥ ffffDDDDžžžž√√√√

bL× w�Už

…—«œù« fK− fOz—

dddd¹¹¹¹dddd×××ײ²²²����«««« ffffOOOOzzzz———— rrrrÝÝÝÝUUUUÐÐÐÐ ����ööööÝÝÝÝ««««dddd****««««

helalmag@yahoo.com vvvv½½½½ËËËËdddd²²²²JJJJ����ùùùù«««« bbbb¹¹¹¹dddd‡‡‡‡³³³³����««««

‰‰‰‰ööööNNNN����«««« ————««««œœœœ UUUU¼¼¼¼————bbbbBBBBðððð WWWW||||ddddNNNNýýýý WWWW}}}}����UUUUIIIIŁŁŁŁ WWWWKKKK−−−−

±±±±∏∏∏∏ππππ≤≤≤≤ ÂÂÂÂUUUUŽŽŽŽ ÊÊÊÊ««««bbbb||||““““ vvvvłłłłddddłłłł UUUUNNNNÝÝÝÝ√√√√

∫…—«œù«»dF�« eŽ bL× Ÿ—Uý ±∂ ≠ …d¼UI�«

Æ©◊uDš∑® ≤≥∂≤μ¥μ∞ ∫� ©UIÐUÝ ÊU¹b²³*«®

∫ U³ðUJ*«≠ ±±μ±± ∫Èb¹d³�« r�d�« ≠ W³²F�« ≠∂± ∫»Æ’

‰öN�« WK− ÆŸÆÂÆà …d¼UI�«≠—uB*«≠UO�«dGKð

≤≥∂≤μ¥∂π ∫f‡�U� ≠ ≤≥∂≤μ¥∏± ∫ ÊuHOKð

W��M�« sLŁ‡ —UM¹œ≤ Êœ—_« ‡?‡ …d??O� ∏∞∞∞ ÊUM?³� ‡ …d??O� ±≤μ U?¹—u??Ý

≤∞∞∞ ‚«d????F�« �ôU?¹— ±∞ W¹œu????F????�« ‡ —UM?¹œ ± X¹u?J�«

v³þuÐ√ ØvÐœ ‡ �ôU¹— ±∞ dD� ‡ —UM¹œ ± s¹d?׳�« ≠—UM¹œ

‡‡ —UM¹œ ≥[μ∞∞ f½uð ≠‰U¹— ± ÊU?LŽ WMDKÝ ‡ r¼«—œ ±∞

‡‡ ‰U?¹— ¥∞∞ W??OM?L??O?�« W¹—u???N??L???'« ‡‡ U???L¼—œ ≥∞ »d???G*«

‡‡ �UJ½d� μ «d?¹uÝ ‡‡ Ë—u¹ ¥U?O�UD¹≈ ≠—ôËœ ≤ 5DK�

�«—ôËœ ∏ UJ¹d« ‡ pÇ ≤[μ …b‡‡×²*« WJKL*«

5ÖU� —U��Q‡� œbF�« «c� l��

 U�«d²ýô«qš«œ U?N}?Mł ∑≤©«œbŽ ±≤®ÈuM?�« „«d²?ýô« W?L}?�

d??}??ž W|b|dÐ W�«u??×Ð Ë√ «b??I½ U??b??I?? œb??ð ŸÆÂÆÃ

UЗË√Ë U?O??Ý« ≠«—ôËœ ≥μ W?}Ðd??F�« œö?³�« ≠W?}??uJŠ

¥μbM?N�«Ë «b?M�Ë U?J|d????√ ≠ —ôËœ¥∞ U????}????I?|d????�«Ë

ÆΫ—ôËœ ∑μ r�UF�« ‰Ëœ v�UÐ ≠«—ôËœ

W?ÝR? d?_ v�d?B p}?AÐ U?bI? œb?ð W?L}?I�«

Æb|d³�UÐ W|bI½ �öLŽ ‰UÝ—« ÂbŽ vłd|Ë ‰öN�« —«œ

‘dI�« bFÝ

d¹dײ�« fOz—

aOA�« œuL×

vMH�« —UA²*«

ÍdJ³�« bLŠ√

d¹dײ�« d¹b

v³Ký bL×

d¹dײ�« «dOðdJÝ

b¹UŽuÐ√ wHDB

bOFÝ bLŠ√

wM� dOðdJÝ

WWWWKKKK−−−−LLLLKKKK���� Î ÎÎÎUUUUBBBBOOOOBBBBšššš VVVV²²²²JJJJððððËËËË UUUUNNNN³³³³ððððUUUU���� ÍÍÍÍ√√√√———— ssssŽŽŽŽ dddd³³³³FFFFðððð ����ôôôôUUUUIIII****««««

bO�« bL×

d¹dײ�« d¹b VzU½

aOA�« œuL�� ÊUMH�« ·öG�« rOLB�≤∞±¥ fD�√ dN�

œbF�« «c�œbF�« «c�

‘d?????I�« b?????F?????Ý ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ b¹b?????ł b????N?????Ž ≠∂

n?Ýu¹ Íb??????F?????Ý ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ d??????F?????ý ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ Ô»ö?‡?‡‡?‡³?‡‡?‡K?�« ≠∏

wŠU???³??B�« ÂU??A?¼ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆd??F??ý ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ Ì—u???³??� vKŽ Ï¡«d???L??Š ÏœË—Ë ≠¥±

r$ b?????O?????H?????�ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ ø5?H????I?????¦?*« XJ?З√ nO????? ÆÆw?Ðd?????F�« l?OÐd?�« «—uŁ ≠¥≤

ŸËUD?� d?????OM?�ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ ÿu?????H?????; W¹«Ë— ‰Ë√ W?ÞuD?�?????� ÆÆ ø¢»b?????Š_« c?????IM?¹ s� ≠¥∂

tK?�« d??B½ r?O¼«dÐ≈ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ °øW???²??�U???� W???F??O???³Þ ≠μ≤

rO?¼«dÐ≈ tK?�« lM� ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ t???²????�d???Ž U???L??? f¹—œ≈ n?Ýu¹ ≠μ∂

ÍË«d??×???³�« b??O???Ý Æœ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ Â—U??F�« Íd??I???³??F�« ÆÆf?¹—œ≈ nÝu¹ ≠μ∏

qu????²*« ÂU???�???²?Ы Æœ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ d???F???ý ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ ÷U???O????³�« dJ?� q ≠∑¥

‰u???Ý— b??L???×???� ‰u??Ý— Æœ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ w?F??� o?ÒK×¹ —œU½ ‚—“√ d?zUÞ ≠∑∂

qO?Kš b???L???×???� ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ …d???O???B???� W???B???� ÆÆÆÆÆÆÆÆ W????�U???²???Ž qL???ł ≠±∞∞

q?�U?????F�« w?½U?????�√ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆd??????L?????Š√ n×??????B?????� ≠±∞¥

mzU???B�« Ê«b???łË Æœ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆW???O?*U??Ž W???G?� W??O?Ðd???F�« ∫d½u?Ð qJ¹U???� Æœ ≠±±≤

‘uK?Ž f¹—œ≈ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ d?????F????ý ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ °ÆÆÚÊU?????Ó ÌdÓD?Ó* ÏW????]O?????�????ÚL?????Óý Ï…Ó—u????Ô� ≠±≤≤

w??Ýd?*« v??I?ð ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆd????????????????F???????????????ýÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ W??Ó‡?¹U??‡?Ó‡??ýË ≠±≥∂

Ãb??????O?Ð vÝu??????� ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ d??????F??????ý ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ b?zU?????B??????� Àö?Ł ≠±μ∏

w³?Ký b????L???×????� ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ f¹—U????²*« rO????I¹ d????O???Ý√ Í“U????−???Š œ«R????� ≠±∂∞

5¼U???ý X?FKÞ Æœ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ W???O?½U???³???Ýù« W???GK?�UÐ »u???²?J*« wÐd???G?*« »œ_« ¢¡U*« Ÿ—U???ý¢ ≠±∂∏

wF???�U???A�« b???L???×???� ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ ¡«b???N???A�« aO???ý ÆÆ»«u???²�«b???³???Ž rO?¼«dÐ≈ ≠±∑≤

v?½ö??????O??????? W¹œU?½ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ W??????B???????� ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ ‰U??????ÒL???????'«Ë q?L??????'« ≠±∏≤

Ê«u????????{— b????????L????????×???????� ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ øv?½“U?*« s?� w?I???????³?¹ «–U????????� ≠±∏∏

œu?F?Ý rOEF�«b?³?Ž b??L?×?� Æœ ∫ W?L?łdð ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ W?B?� ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ …œËb?F*« d?O?ž W?³?O?³?(« ≠±π∏

w½Ë—U?????A�« nÝu?¹ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ W????d????F?????�Ë …ezU????ł Èd????– ÆÆÍËU?????šd�« vO?????×¹ ≠≤∞≤

ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆr?�U??????F?�« ‰u??????Š W???????�U??????I?Ł ≠≤∞¥

a�U???ý b??L???Š√ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆƉö??N�« »U???²??ÆÆÆÆÆÆÆÆÆW?ЗU??G*« ‰U???O??š w?� Íd??B*« Èu???N�« ≠≤±∞

w“ W?�U¼ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ ‰ö?????N�« U?¹«Ë— ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ‚U????;« w?� s¹d?????L????� U?????L????N?????²¹√— ≠≤±≤

`�U?� b??L?×?� qB?O??� ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆg¹Ë—b�« ‚u?ý ≠≤±¥

ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆl?ÐU??D?*« œU????????????B?????????????Š ≠≤±∏

…œ«dÐ b???L??×???� ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ W??³???F??B�« W?�œU??F*« ÆÆ¢·U?M¾??²???Ýô«¢ÆÆÆÆÆÆ …d??O???š_« W??L?KJ�« ≠≤≤∂

Èe�e�

Δ—U‡‡‡‡‡I�«

Èe�e�

Δ—U‡‡‡‡‡I�«

œb?????????F?�« «c?¼ w� Èd?ð Ê√ q?�Q?½

w{U??� b??O?F??²??�¹ ¨«b¹b??ł b¹b??'«

b−²Ý ¨ÁbOF¹ ôË Áb?OF²�¹ ¨‰öN�«

¨—uD��« Ác¼ —«u?−Ð ¨”dN?H�« w�

W????�U????I????¦?�« WD?¹d????š s� U????�«—u?½UÐ

«b??I½Ë U??Ž«bÐ≈ ¨Êü«Ë UM¼ ¨W??OÐd??F�«

ÆU½uM�Ë

Q?−K?½ s� ¨U?�b?� d?¦??√ ÊuJMÝ

s�Ë ¨tK?OKCð Ë√ Δ—U???I�« qO?�bð v�≈

U????I????�Ë w?Ðd????F�« q?O????¦????L????²�« Êu?J¹

¨fM'« Ë√ q?O??'« Ë√ U??O???�«d??G???−K�

UILŽ ¨WÐU²J�« WLOI� WÐU−²Ý« U/≈Ë

ÆUŽU²�≈Ë

Ÿ«bÐù« ¡«d?Ł œb???F�« «c¼ X?³???¦¹

…—uB�« n�M� ·U «c¼Ë ¨wÐdF�«

w?Ðd?????F�« s?Ž W?????O?Ðd?????G�« W?????O?M¼c?�«

Æ…—UC(«Ë dA³�« U¼—U Á—U³²ŽUÐ

qŽU???Hð o?O??I???% u???×½ UM?O??F???Ý

ÂU¼Ë√ c????³M?¹ ‚ö???š wÐd????Ž w�U????IŁ

Æ‚uH²�«

¡U??N??²½« »d??� l� œb??F�« —b??B¹

r�U??F�«Ë ÂU??Ž qJ� ¨ÊU??C??�— d?N??ý

ÆÊU�√Ë dOš qJÐ w�öÝù«

å‰öN�«ò

10

64

84

124

WO�Ë— W�U� `�IK� Âö�ô« …d�U� ≠±∞

WOD� vzU�—

w�UL� ‚Ë– ¡UM�� ÆÆ o�d� W�—U� ≠±∂

VO$ s�b�« e�

l�U'« Êu�ËdJO� ≠≤∏

U�d�“ œ«R�

U�UDO� …√d*« ÊËd� ÊuOHK�≠≥∏

»U��« `� —u�√

ÿuH�� VO$ l� …dOB� WB� ≠∂¥

qOL'« ÊuM'« v�≈ »U�ÆÆ¢qOM�« ‚u� …d!d!¢

dO�� Áb��

W�uM�« WOC� w� tM� "uJ*« ≠∏¥

"U�d� W�U�√

ÆÆrOI*« r�_« …d�«– w� ÂU�√ ÆÆ‚«dF�« ÊU�œd� ≠±≤¥

5�Ëb�U� s�b�« ·d� Æœ

œU�F�« ‰«u�√

W�d&

œbF�« WOC�

WK�—

138 W�dB*« U�«—b�« w� ‚ö�_«Ë sH�« ≠±≥∏

n�u� bL�√ Æœ

Ê«u�√

…bO� U�«—œ lLK� U� q� fO� ≠±¥∏

—uJA�« b�� œuL��

∂

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

سعد القرش

بهذا العدد، أغسطس ٢٠١٤، يبدأ عهد جديد من عمر «الهالل». «عـهـد» مبعنى مـرحلة زمنيـة جـديدة، و«عهـد» مبعنـى القسم وااللـتزام أمـام قـارئمنح «الهــالل» ثقــتـه، طوال ١٢٢ عــامــا، تغـيــرت فـيــهــا أنظمـة، وزالـت عـروش، وبقــيت«الهــالل» عـابرة لألزمنـة واألجـيــال، قـادرة على االشــتـبــاك مع العـصــر، والتـحــاور معاجلـديـد في الفنون والعلـوم واآلداب، فـصــارت بيـتــا رمـزيا للـمـثـقـف والقـارئ العــربي،

معنى حاضرا متجددا أكثر منها ماضيا ال يليق به إال احلنني. «عــهـد» بأن حتــتـفظ «الـهـالل» بشــبـابهــا وتســتـعــيـد روحــهـا، تلـك الروح التيمنحتـها القـدرة على أن تصيـر ديوانا للثقـافة العـربية، كمـا أراد لها مـؤسسهـا العظيمجرجي زيدان، وكما اجتهد من بعده في إضافة اجلديد. «الهالل» مجاز ولغة أكبر منمجلـة، واللغة تتـجدد باالنفتـاح على العالـم، والتفاعل مـع اآلخر، والتواصل مـع اجلديدبأدواته ومــفـــرداته. وتتــآكل اللـغــة وتشــيخ إذا اكــتــفـت بذاتهــا وعــجــزت عن االبـتكار،

وصارت خطواتها أقل سرعة واستجابة خلطاب العصر وابتكاراته. «عـهـد» بأن تكـون «الهـالل» أمـينة مع القــارئ، ومع جـيل لم يولد بعــد، سـيلجـأإلى أعــدادها، ولو بعــد مــئـة عــام، للـبـحث عـن جتليــات املشــهـد الثــقــافي احلــالي، عن«صورة» العـالم العربي والعالم اآلن.. كـيف يفكر ويبدع فنونه وحيـاته املعيشـة؟ وماذايكتب؟ ومباذا يحلم؟ وبأي أسلحة يتحـارب أو يقاوم؟ وما أسئلته وكيف يـطرحها؟ وماإجـاباتـه عن أسـئلة أكــبـر من قـدرته علـى التـصـور؟ لن تـكون «الهـالل» مـجــرد وعـاء أوإضــبــارة تضم هذا الـشــتـات، ولـكنهــا ســتكون عــينـا واعـيــة فـي إيجــازها وانتــقــائهــاوانتقـادها.. إيجاز يعتـمد املتـعة ويجافي ثقل الظل في املـواد املنشورة، وانتقـاء كل ماله داللة عن ظاهرة، وانتقاد ال يكتـفي برصد الظواهر واملواقف، بل يتخذ موقـفا نقديا

عقالنيا منها.«عـهـد» بـتـخلي «الهـالل» عن الشــوفـينيـة، ونبــذ أي اسـتـعـالء حـقــيـقي أو زائف، ال

b‡‡‡‡‡‡‡N‡‡‡‡‡�

b‡‡‡‡b‡‡‡

b‡‡‡‡‡‡‡N‡‡‡‡‡�

b‡‡‡‡b‡‡‡

∑

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

يضيف تسـجيله هنا واآلن إال مزيدا من امللل واملن والتـذكير بالدور الثقـافي املصري.ندرك صيـرورة الزمن، ونسعى إلى احلفاوة بالتنـوع الثقافي في العالم العـربي، وإلقاءالضـوء على مــا يحـفل به البلد الـواحـد من طبـقـات ثقـافــيـة مـخـتلفـة، تســهم في الثـراءاإلنسـاني واإلبداعـي، تضـيف إليـه وال تنتـقص مـنه. تفـتح «الهـالل» صـدرها لـلمـثـقـفنيالعرب، في العـالم العربي واملنافي التي أنقـذتهم من دكتـاتوريات ال حتتمل االخـتالف.نحــتـفي بأي «كــتـابة»، بال ضــفـاف، مــا لم تدع إلى تطبــيع مع العـدو الـصـهـيــوني، أوحتض علـى عنف أو كــراهيـة أو متـيـيــز، طائفــيــا كـان أم ديـنيــا أم مـذهبــيــا. ونتــجنباخلوض في العجني السياسي، نتفادى مناطق من ضباب كثيف، يدعو غير أولي العلم

لالجتراء على اإلفتاء بالتكفير الوطني والديني والثوري واإلنساني. «عهـد» بأن تكون «الهالل» صوت املبـدعني في األرض، من أي جيل أو انتـماء،مـا متتـعت «الكتـابة» بجـمـال يدل على نـفـسه، ويـتجـاوز اسـم الكاتب وزمنه، إلى قـارئ

في زمن الحق. «عـــهــد» باقـــتـــســام هذه «األمـــانة» ، التـي ال يصح أن تـكون ســاحـــة للصـــوتالواحــد، والبلد الواحــد. وكـان حـسن ظـني بالطاقــات اإلبداعـيـة والـفكرية اخلـالقــة فيمحله، وترجم ذلك في حـماسة واسـتجابات سـريعة، جتدون بشـائرها في العدد األول،

وآمل أن يكون اإلجناز في مستوى الطموح. وبعد،

أبدأ جتــربة «الهـالل» غــيـر مــثـقـل بأي فـاتورة، أو عـبء نفـسي. لـست مـدينا ألحــدبشيء، إال للقـارئ، هو سـيـد يأمـر في أي وقـت، ويطلب كـشف حـسـاب، وله أيضـا أنيفـتش في الدفـاتر القـدمية، والكتـابة فـضـيحـة ال يسـهل سـتـرها، تشـهـد لصـاحبـهـا أوعلـيــه، فـــالنشـــر ال يبلـى، والذنب في الـكتـــابة ال ينسـى. وحني أهدأ قلـيــال، وأنظـر إلىاملاضي، أشـعر بشـيء من الرضا، وأحـمل أوراقي بيـميني، وقـد انتـصرت فـيـها دائمـالقيمة «الكتابة» ، وكتبت عن فقراء ال ميلكون إال ثراء مواهبهم، أولئك الذين استجابواإلى «نداهـة» اإلبداع، وفــتنتــهـم الكلمــة، وتركــوا ســـيــرة عطرة.. عــبــد احلكـيم قــاسم،ويحـيى الطاهر عـبد الله، ومـالك حـداد، ومحـمد رومـيش، وجنـيب سرور، وخـيـري عبـد

اجلواد، وغيرهم. ال أخجل من مقال كتبته، وال أضطر إلى أن أطويه طي السجل.

∏

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

Ô»ö‡‡‡‡�‡‡‡K«

سعدي يوسف شعر:

Ô»ö‡‡‡‡�‡‡‡K«Ô»ö‡‡‡‡�‡‡‡K«Ô»ö‡‡‡‡�‡‡‡K«Ô»ö‡‡‡‡�‡‡‡K«Ô»ö‡‡‡‡�‡‡‡K«

ششششااااععععرررر ععععررررااااققققيييي

π

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

ااااللللللللهههه بببببببباااابببب ببببالالالالبببب الالالال لللل............ ةةةة ااااللللففففضضضض للللبببب اااالللل ااااللللللللببببالالالالبببب

دددديييي للللببببالالالالببببيييي ااااللللببببلللل دددديييي لللل ااااللللبببب غغغغااااررررببببتتتتيييي ااااللللغغغغررررققققىىىى :::: ااااللللللللببببالالالالبببب مممم ييييققققوووولللل

ببببيييي :::: لللل أأأأببببيييي يييياااا لللل

يييياااا ررررببببيييي ............ """" ببببالالالال للللببببالالالالبببب ففففيييي """"ححححممممدددداااانننن خخخخششششبببب ججججسسسسرررر

............ ااااللللللللهههه بببببببباااابببب الالالال للللببببالالالالببببببببللللىىىى !!!!

رررر ففففيييي ااااللللصصصصوووو ببببيييي ممممنننن ييييننننففففخخخخ لللل سسسسننننبببباااابببباااا لللل للللتتتتككككوووونننن رررر وووو ففففيييي صصصص ووووممممنننن ييييننننففففخخخخ

............ اااا ــــبببب أأأأوووو لللل ؛؛؛؛ ممممتتتتووووججججةةةة """" سسسستتتتأأأأتتتتيييي ،،،، ببببااااللللللللببببالالالالبببب """" ححححممممدددداااانننن

ببببيييي لللل سسسسنننن"""" ،،،، يييياااا """"ححححممممدددداااانننن ببببيييي للللببببالالالالببببكككك لللل سسسسنننن

ننننككككوووونننن ععععنننندددد ااااجلجلجلجلسسسسرررر !!!! متمتمتمتاااامممماااا

للللننننددددنننن ١١١١٤٤٤٤----٧٧٧٧----٢٢٢٢٠٠٠٠١١١١٤٤٤٤

`�IK� Âö���ô« …d�U�

WOË— W�U

œU�F�« ‰«u�√

±∞

Â≤

∞±

¥ f

D�

√

œU�F�« ‰«u�√

رجائى عطيةممممففففككككرررر ممممصصصصرررريييي

فال مجال للجمال ورعايته، أمام قبحمـتجـذر مسـتـقر، وال أمل فى إزالة القـبح،إن لم يكن اإلحــسـاس باجلــمـال حــاضـرايغذي النفور من القبح، واالعتراض عليه،وإزالتـــه، والرغـــبــة الـصــادقـــة فى إحـــالل

اجلمال محله.من نحو أربـعة عشـر عامـا وأنا أكتبفي هذه القــضـيـة، وأعـاود الـكتـابة فـيــهـا،فـال تيـقظ إحـساسـنا باجلـمال، وال صـحـالنا نفور من القبح، وظل هذان اجلناحان،يتـــبــادالن إفــراز الـسلبـــيــات، حــتـى غــاب

اجلـمال عن ربـوع كثـيـرة فى بالدنا، وحلمـحله الـقـبح الذي اسـتـشــرى وزاد، حـتىاعتـدنا امتصاصـه وإعادة إفرازه لتتـحولاحلـــيـــاة من حـــولنا إلـى ركــام مـن القـــبح

والدمامة!وأبادر فـأقــول إن انعـدام اإلحــسـاسبالقــبح، ليس مــجـرد افــتـقــاد القــدرة علىتذوق اجلـــمـــال، فـــقـــد تخـــفت فـى اآلدمىشــعلة اإلحـســاس باجلــمـال وتذوقــه، ومعذلك تـبــقى بـوصلتـــه قــادرة عـلى مــالحـظة

القبح واالنتباه له، والنفور منه.

ظظظظننننيييي أأأأنننن ااااللللتتتتــــــــييييــــققققــــظظظظ للللللللققققــــببببــــحححح ووووااااللللننننففففــــوووورررر ممممننننــــهههه،،،، ووووححححــــصصصصــــــــااااررررهههه ووووجتجتجتجتــــففففــــــــييييــــففففــــــــهههه ووووععععــــالالالالججججأأأأسسسســــببببــــااااببببهههه،،،، ووووممممظظظظااااههههررررهههه،،،، الالالالييييققققــــلللل أأأأههههممممــــييييــــةةةة ععععنننن ااااإلإلإلإلححححــــسسسســــااااسسسس ببببااااجلجلجلجلــــممممــــاااالللل،،،، ووووررررععععــــااااييييتتتتــــههههووووتتتتخخخخــــــــصصصصــــييييــــــــببببــــــــهههه،،،، ببببلللل ظظظظننننيييي أأأأنننن ااااللللصصصصــــللللةةةة ببببييييننننههههــــــــممممــــــــاااا ممممــــتتتتــــــــببببــــــــااااددددللللةةةة ذذذذااااتتتت ااااننننععععــــــــااااككككــــسسسســــــــااااتتتت

ممممتتتتققققااااببببللللةةةة....

±±

Â≤

∞±

¥ f

D�

√

`�I�« s dD�√

dD�_«Ë ÆÆ Á«d� ô√

tH�Q�Ë ÁœU F� Ê√

أخـطــر مـن الـقـــــــــــــبـح ذاتــه أال نـراه،وأخطر من ذلـك أن نعـتـاده ونألفــه ونركنإليه، وأخـطر من هذا وذاك أن نستـسيـغهومنتــصــه، ثم نـعــيــد إفــرازه، واألدهى أننتـــــردى ســـــواء بـالوعـى أو بالـالوعى إلـى

إساغته وتبريره للناس!والقبح الـذي أعنيه،هو الـقـــبـح بكل صــــورهأنــواعــــــــــــــــــه وأشـكــالــهومــعـــانيـــه، القــبـح الذيأعنـيــه يتـــسع لكـل ذلك،اليقتـصر فقـط على قبحاملــنـاظــر والــصـــــــــــــــــورواملـشـــــاهد، وشــــــيـــــوع

القـذارة والزحف على اجلـماليـات وتشـويهالشــــوارع والـطرقــــات واملرافـق العــــامــــةواألبنـيــــة، واليتــــوقـف - فــــقط - عـند قـلةالنـظام وشـــــيـــــوع الـفـــــوضى وطـغـــــيـــــانالعــشـــوائيــات، أو مــجــرد قــبـح «الصــور»املرئيــة أو املسـمــوعـة التـى تطالع العــيـونوتصافح اآلذان، دون أنحتـرك إحسـاسـا أو تثيـرنفـورا، القبح الذى أعنيـهيشمل أيضا قبح مجافاةالقـــــيـم .. قــــيـم الصـــــدقواألمـانة والزهـد والوقـارواجلـــــــــدية واإلخـــــــــالصوالطـهــــر والشــــفــــافــــيــــة

اجلمال في اإلبداع اإلنساني

±≤

Â≤

∞±

¥ f

D�

√

„uK��« ·«d��« qLA� `�I�«

WO�u{u*« s� œUF �ô«Ë

�«c�« rO�C�Ë

والعـدل واالسـتـقـامـة واحملـبـة .. القـبحالقـابع فى انحـراف السلوك واالبتـعـادعن املـوضـــوعــــيــــة، وتضــــخـــيـم الذاتوتغـليــبـــهـــا على مـــا عـــداها، وضـــعفاالنتـــــمــــاء للـوطن، وجتــــبــــر األقـــــوياءوعـصـفـهم بالضـعـفـاء .. فى الغطرسـةوالصلف واجلبروت والتيه بقوة القدرةعلـى الفــــرض أو البطـش أو اإليذاء ..فى اسـتـسـهـال الكذب والنفـاق والرياء

واملداراة، والتـفـاهة والفـهلوة والغـوغـائيـة،واالنحصار املريض فـى «األنا» واالنحيازملآربها وشهـواتها .. فى انعدام أو تقلصالقـدرة على اإلحـسـاس باآلخـر وااللتـفـاتحلـقـوقـه .. فى تفـشـى االنتـهـازية وضـاللالكلـمــة .. فى االســتــســالم واجلــرى وراءأطمــــاع الذات واالنـتـــصــــار لهــــا وتغلـيب

مآربها مهما أضلت وأنذرت!أسـوأ من شـيـوع هذا القـبح وتفـشـيـهفى كـل هذه اجملــــاالت، أن تفـــقــــد النـفسالقدرة على مـالحظته، وأن تتـحول بوصلةاآلدمـى والواجـب أن تـكون مـــــــتــــــيـــــــقظـة

رافـــــضـــــة لـكل املـظاهـراملـــنــكـــرة، إلــى «بـــالدة»التـــــــــــرى، والحتـــــــــــس،والتنفر، والتعـترض، بلوتســـــتـــــسـلم راضـــــيـــــةمــــســــتــــريحــــة لكـل هذهاملنـفــــرات من حــــولهــــا،

هذا االستسالم عاهة حقيقية تعبر عنعـــجــــز ضـــريـر، هو فى مــــؤداه دعـــوةمـــخـــبــوأة لـلمـــزيد من تـفــشـي القـــبح،وانحــصـار وتالشـي اجلـمــال - املاديواخللقي والقيمي - وعدم العناية به!

ال أمـل فــي تـيـــــــــــــقـظ اإلدارة، أيإدارة، إن تيـــقـظت وحـــاولت رفـع آثارالقــبح من هـنا وهناك، وزراعــة أعــوادوأزهار ولوحــات اجلـمـال في احلــدائقوامليــادين والطرقــات، ودعنـا اآلن - فـهــوترف - من تكريس التزام القيم واملبادئ،فـالتــربيـة للنفس ولـلغـيـر حتـتــاج إلى زمن

طويل مع توفر العزم واإلرادة.ال أمل، ألن كـل هذه اجملـــــهـــــودات -املـاديــة - هـنــا أو هـنــاك، إلزالـة مــظـاهــرالقــبح، وبث بعض أعـواد اجلــمـال، تلتــقيفي النهــاية بالناس، وتـعـاملهم مــعـهــا مبااعــــتــــادوه وألفــــوه، ومـن ثم ســــوف تـظل«شرنقـة االعتيـاد» مهيـمنة بكل سلبيـاتها،تعــاود فـرض القــبح ورمبا زادت رقــعـتــه،وتسـتهلك مـحاوالت «الـتجـميل» ألنهـا أوالالتعنى باجلمال والحتسأو تبالي به، وألنهـا ثانياقـد ضاق صـدرها ورمبااعـــتـــبـــرتـهـــا مـــحـــاوالتمــغـــرضــة ســـيــئـــة النيـــةلصـرفهـا عمـا تعانيـه منحــــاجـــــة أو تعـــــاســــة أو

Âö

���

ô« …d�

U�

شقاء!لذلـك ليس غــــريبـــا، أن تـتـــجـــمـع هذهالظـواهر وتصب فـى اســتـــســـاغـــة القـــبحوامــتـصــاصـه بل واعــتـيــاد إعـادة إفــرازهملاذا؟ ألن الـتــراكـــمـــات ضـــربـت على مـــرالسـنني «الطـاقـــة الروحــــيـــة» فـى اآلدمي،وخـفـوت هـذه الطاقـة، ومـعـهــا اإلحـسـاساحلي باالنتمـاء للوطن، اليخفت أو ينضبأو ميوت فى حلـظة قــصــيــرة من الزمــان!وإمنا هو نـتــاج تراكـــمــات تـسللت آثـارهاتدريجــيــا في تضــاعف النـفس، فطمــستنورها وآلـيــاتهــا وقــدرتهــا علـى التــمــيــيــزوالفـرز، وعلى محـبة اجلـمال، والنفـور من

القبح والدمامة!

±≥

Â≤

∞±

¥ f

D�

√

خـفوت الطاقـة التي متيـز بني اجلمـالوالـقـــــبـح، يـتـــــبـلور فـي «بـالدة» وارتيــــــاحللموجـود والتآلف معـه، ارتياحا مصـحوبابعـــمى البـــصــر والبـــصــيــرة، يـحــول دونالفطـنة املتــيــقظة املتــوثبــة، ويؤدي شــيــئــافــشــيــئـا كــزحف الـكثــبـان الـرمليــة - إلىاعتياد القبح وامتصاصه وإفرازه، وغالبامــــا يقـــتــــرن ذلك - لـلتـــبــــرير - بـاملواراةواخملـاتلة والتـزيني واخملـادعـة ليـخـيل هذا

اجلنوح على الناس!حني تصــاب بوصلة األفــراد، تصــاببوصلـة اجملـتــمع، فــتــخــتل فــيــه املعــاييــر،وتنبـــهم القـــيم، ويفـــقــد اجملـــتــمع الـقــدرةالـذاتـيـــــــة عـلـى االنـدفـــــــاع فـي االجتــــــــاه

العشوائيات ثقب في جدار مصر

±¥

Â≤

∞±

¥ f

D�

√

åœUO �ô« WI�d�ò œËUF�

pKN ��Ë `�I�« ÷d�

qOL� �« �ôËU�

الصحيح طلبا للجمال والكمال!قلـت سلفــــا، وال بـأس من التـكرارواإلعـــــــادة، إنـه أبشـع مـن ســـــــقـــــــوطالعـــــاديني فـى هاوية الـركــــود الـروحيوفقـدان هذه الطاقة البـصيرة املمـيزة،سـقـوط الرواد وأصحـاب الدعـوات في

وهدتها!فــــصــــاحـب الدعــــوة يتـــــقــــدم إلىالناس، أو يصـانعـهم، ببـاقـة من القـيم

واملبادئ واملعتقـدات، ولذلك فاملفترض أنيخـتلـف سلوكـه وأداؤه عن بحــر العـادينيمن النـاس، فــمـا يـخــضع أو يتــســاهل أوينحــرف عنه العـاديـون، الينبـغي لصــاحبالدعوة أن يخـضع أو يتسـاهل أو ينحرففـيـه عن مـقـتـضـيـات «البــاقـة» التي يتـزينبهـــا ويقـــدم نفـــســـه إلى املريديـن وعــامـــةالناس طمـعا في أن ينضمـوا حتت لوائه،ويقــــفــــوا حتت رايتــــه. قــــد يلـجـــأ صـناعالسياسة إلى امليكيافيلية ويستسيغون أنالغاية تبـرر الوسيلة، بيد أن مـا يجوز فيالسـيـاسـة وأالعـيـبـهـا، يجب أن تـتنزه عنه

الـدعـــــوات وأصـــــحـــــابالـدعــــــــــــوات. مـن يــعـلـوالـنــاس بـخــطـاب الــديـنوالقيم واملبادئ، اليجوزلــه أن يــلــجـــــــــــــــــــــأ إلــىمــــصــــانعــــات وأالعــــيبالســـــيـــــاســـــة ويتـــــخـــــذ

أسـاليــبـهـا مناقــضـا مـايزين به نـفـسـهإلى الناس!

من أشـد صـور القــبح االتشـاح -ظـاهريـا - بـالديـن، وانـتـــــــهــــــاج أحـطأســــاليـب الســــيــــاســــة واالنـتــــهــــازية،الســيــاسـة تتــقــدم إلى الناس مبـعـيــار«املصـــالـح»، بينـمـــا تتـــقــــدم الدعـــواتمبعــيـار «احلـق والواجب»، ومن القــبحأن يـخـــــــتلـط فـي اخلطـاب املـصلـحـــــــةواحلق، أو املغنم والواجب .. فـشـتـان بنيهذه وتـلك، أو بني هذا وذاك. ومـن القـــبحأن يخــــوض الـداعـــيــــة الـســـالـك - بهــــذهاآلفــات - بـحــور الســـيــاســـة وميارســـهــابأحط مـآربهـا وأالعـيـبــهـا التي رمبا تورععنها السـاسة، بينما يتـشح بوشاح الدينوالقـيـم واملبـادئ، فـهــو يلعب سـيــاسـة مباعن له من أسـاليب، بينمـا هو غـارق حـتى

النخاع في أحط املآرب واألالعيب!!هذا القــبح يضـر بالـدين وبالسـيــاسـةجـــمـــيـــعــا، فـــهـــو يسـىء أميا إســـاءة إلىالدين، ويزعـزع رؤية املتـدينني احلـقـيـقـينيله، وهو اليـنفع بل يضــرالســـيــــاســـة، ألنه يقــــحمعـليــــــهــــــا مـن أســــــاليـباخملـاتلة واخملــادعـة وراءسـتار الدين، مـا يضـيفإلى مـتـاعـبهـا ركـامـا مناألكــــــاذيب واخملــــــاتـالت

Âö

���

ô« …d�

U�

±μ

Â≤

∞±

¥ f

D�

√

تصـادر - باسم الدين - على مـقتـضيـاتالعقل واملنطق وحسن سياسة األمور!

لـم يـكـن فـي نــيـــــــــــتـي وأنـا أبـدأ هـذهالسطور، أن أعــرج على السـيـاســة، فـهيليـست غــايتي هنا، ولكن يـقـال إن الشيءبالشيء يذكـر، وقد فـرضت هذه املالحظةنفــســهـا وأنا أحتــدث عن سلـبـيــات القــبحوأوزار االســتــســالم له، ناهيك باعــتــيــاده

وامتصاصه ثم إفرازه.بقى أن أقـــول لكم، إننا كـــثــيــرا - أوعـادة - مــا نتـصــور أن نغـسل أيـدينا منهذه الظاهرة بتـعاطي «فـاكسني» إن جـازالتـعـبـيـر - ضـد القـبح، فنـصطنع جتـمـيلالقــصـور واملقــتنيــات، ونبـالـغ في جتـمــيل

وزخــارف اجلــوامـع والكنائس، ونـتــصــورأننا خـرجنا بذلـك من وهدة القـبح وآثاره،وهذا ســـــراب، مـــــثـله الـهـــــروب من وطـأةالشـعـور بـالقـبح، إلى اخلـمـور والعــقـاقـيـرواخملدرات التـي تغيب العـقل، وتغيب مـعه

«بوصلة الشعور».نـنــسـى فـي كـل ذلــك أن ســــــــــــالحــنـااحلــقــيــقي ضـــد القــبح، يكمـن في جــمــالأرواحنا، واســـتــقـــامــة ضــمـــائرنا، ونـقــاءنفــــوسنا، وعــــراضـــة ثقـــافــــتنا .. هـو فياسـتـعـمـال «الطاقـة الروحـيـة» الـكامنة فيحنـايانا، وتـعـــيق إحــــســـاسنـا باالنتــــمـــاءللـوطن، وبقـــيـم احلق والعــــدل، واجلـــمـــال

والكمال. …

العشوائيات إذالل لبني اإلنسان

œU�F�« ‰«u�√

±∂

Â≤

∞±

¥ f

D

√

œU�F�« ‰«u�√

عز الدين جنيبننننااااققققدددد ووووففففنننناااانننن تتتتششششككككييييللللىىىى

ÆÆ o�d� W�—U�

w�UL� ‚Ë– ¡UM��

ومــتـى كــانت آخـــر مــرة صـــدرفـيــهـا كــتـاب لـلتـالمــيـذ عن الـتـذوقاجلـــمـــالي، أو خـــصـــصت حـــصـــةللتــربـيــة الفنيــة أو جــمــاعــة لـلرسموالنـحت بإحـــدى مـــدارس التـــعلـيم

العام؟إنه زمن يعــود إلى نصف قــرنمـــضـى، حـــينمــــا كـــانت الدولـة فيالســتــينيــات وأوائل الســبــعــينيــات

تعـــتــبـــر الثـــقــافـــة والفن واالرتقـــاءبالذوق اجلـمالي للـشعب من ركـائزالـتنـمــــــيــــــة الـشــــــامـلة، نـاهـيك عـنتخــصــيص أبواب لتــغطـيـة أنـشطةالـفنـون التــــــشكـيـليــــــة بالـصـــــحـفواجملـــــالت وقنـوات التـليـــــفـــــزيـون،فـــــالصـــــحـف اليـــــوم تـرى في ذلـكإهدارا للصـفحـات، لعـدم الثقـة فيوجـــود قــارئ ملـا ينشـــر حـــول هذه

ممممــــتتتتــــىىىى ككككــــاااانننن آآآآخخخخــــرررر ععععــــــــههههــــدددد أأأأققققــــــــااااممممتتتت ففففــــييييــــــــهههه ااااللللددددووووللللةةةة متمتمتمتثثثثــــــــااااالالالال ففففيييي ححححــــددددييييققققــــــــةةةة أأأأوووو ففففييييممممــــييييــــدددداااانننن ععععاااامممم؟؟؟؟........ أأأأوووو آآآآخخخخــــرررر ججججــــددددااااررررييييةةةة تتتتششششككككييييللللــــــــــــــــييييةةةة ننننــــــــــــففففذذذذههههاااا ففففــــنننناااانننن ففففووووقققق ووووااااججججــــههههــــةةةةأأأأوووو ببببههههوووو أأأأححححدددد ااااململململببببااااننننــــيييي ااااللللععععااااممممةةةة ففففيييي ممممصصصصرررر؟؟؟؟........ ووووممممتتتتىىىى ككككاااانننن آآآآخخخخــــرررر ممممععععررررضضضض ففففننننيييي

أأأأققققييييمممم ففففيييي سسسسااااححححةةةة ششششععععببببييييةةةة أأأأوووو ححححددددييييققققةةةة ععععااااممممةةةة؟؟؟؟........

±∑

Â≤

∞±

¥ f

D

√

W�Ëb�« XH�u Êd� nB� cM�

¡e� ÆÆ sH�«Ë W�UI��« —U���« s�

WK�UA�« WOLM��« s�

األنشطة، أما التليـفزيون احلكوميفـقـد جنـد برنامـجـا يتـيـمـا من آثاراملاضي، لـكنه يعــرض حلقــاتـه عندالفــجـر!.. فــيـمــا ال تشـغـل القنواتاخلــاصـــة نفــســهـــا أســاســا بـهــذا

اجملال!حـــسنا.. ومـــاذاعــــــــــــــــــــــــــــــــن وزارةالثــــقــــافــــة؟.. ألـيسهــــــــــــــذا دورهـــــــــــــــاوواجــــبــــهـــــا؟.. أين

قـصـور الثقـافـة في األقـاليم؟ .. إنلدينا أكــثـر من ٥٠٠ مـوقع تنـتـشـرفي شـتى احملـافظـات، لكنك سـوفجتـد مــبـاني شـاهـقـة تكلفت مــئـاتاملاليني، يحتوي أغلبها على قاعاتلــلـمـــــــــــــــــعــــــــــــــــارضالتــــشكيـليــــة، لكنـهـــاتظـل خــــاوية مــــعـظمالــسـنــة، وكـــــــــــــــذلــكاملراسم اخملــصـصــةالكـــتـــشــاف املـواهب

من أعمال عبدالهادي اجلزار

±∏

Â≤

∞±

¥ f

D

√

ورعـــــايتـــــهـــــا، ألن مـن خطـطواإلنشاء هـذه املباني الشاهـقة لميرصدوا مـيزانيات تـذكر لتوفـيراحــتـيــاجـات الـتـدريب والعــرضوالتــشـجــيع، فــضـال عـن توفـيــراألســـــــــــاتـذة الـقـــــــــــادريـن عـلـىاكــتـــشــاف املواهب وتـنمــيــتـــهــابـطرق تـربويـة، أمــــــا املتــــــاحـف

وقـاعـات العـرض بالعـاصمـة فـإنهـاتقع بداخل أسوار حصـينة بساحةدار األوبرا أو باألحـــيــاء الراقـــيــة،بني فــرعي النـيل اللذين يحــصــرانالزمـالك واجلـزيرة.. ونكون حـسنىاحلـظ لو عـــــــثــــــرنـا علـى فــــــرد مـناجلـمــهـور الـعـادي مـتـلبـســا بزيارةأحــــــــــــــــــــــــدهــا، الــلـــهــم إال بـــعــضاملتـخـصـصني أو أصـدقـاء الفناننيأو طلـبـــة الـكليــــات الفنـيـــة فـي يوم

افـــتــتـــاح املعـــرض،في ظل غياب مطلقألية خطـط للثــقـــافــةالفـنيـــــة والـتنـمــــيـــــةالذوقـيـة لـلمـواطنني،بـعـــــيـــــدا عـن أفكـار

«الصـندوق الـقـــــدمي» كنـدوات اليرتـادها أحـــد، أو كــــتـــالـوجـــاتفــــــــاخــــــــرة - إن وجــــــــدت - اليحـصل عليـهـا غـيـر قلة مـعـدودةمن املـمــــارسني لـلفـن وليـس مناجلـمهـور، ناهيك عن أن متـحفالفن املصـري احلــديث ومـتـحفمـــحــــمـــد مــــحـــمــــود خلـيل للـفنالعـــــاملـي ســــوف جتـــــدهمـــــا أغـلب

الوقت «خارج نطاق اخلدمة»!إذا كــــانـت هذه هي الـصــــورةالعامة، مع االعتراف بوجود بعضاالســتــثـناءات اإليجــابيـــة ملبــادراتفنـيـــة تـقـــام هـنا أو هنـاك، فـــمــــاذاميكننـا أن نتـوقع مــسـتـوى الـتـذوقاجلـــمـــالي لدى اجلـــمـــاهيـــر إال أنيـصـل إلى أدنـاه، بـل إلـى اتخــــــــاذموقـف ضد الفن باعـتبـاره عبـثا أوحراما؟.. إنني أؤمنبـأن الـفـن وتـذوقـــــــــهجــــــــــــــزء مــن الـبــنـاءالفـوقي ألي مجتـمع،مبـعنـى أن االرتقــــــاءبهـمـا رهـن باالرتقـاء

o�d�

W�

—U�

rC w�UI� l�u� μ∞∞

qE ÆÆ ÷d� �U�U�

WM�« rEF� W�ËU�

±π

Â≤

∞±

¥ f

D

√

من أعمال جاذبية سري

≤∞

Â≤

∞±

¥ f

D

√

بالبـنيـة الـتـحــتــيـة فـي جـوانـبـهــااالقـــتـــصـــادية واالجـــتـــمـــاعـــيـــةوالسيـاسية والتـعليمـية، ومن ثمفـــــإنـه رهن مبـشـــــروع تنـمـــــويونهــضـوي شــامل، يتـفــاعل معمـطالـب وحـــــــاجـــــــات الشـــــــعـبوأشـــــواقـــــه، ويجـــــعـله شـــــريـكاأســاســيــا في حتــقــيـقــه، لكـنني

أؤمن كذلك بأن الفن واإلبداع فعلقيادي ملشروع أي نهـضة، يقوم بهاملثــــقــــفـــون واملـبـــدعــــون، املؤمـنونبالتـقدم الذي يرونه حـتميـة ال بديلعنها، فهم جزء رئيسي في احلراكالثـوري لتـغـيـيـر األوضاع الـتحـتـيـةللمــجـتـمع، والفـن واإلبداع من بنياألدوات الفـــاعلة في هـذا احلــراك؛ألـيـــــست هـذه هـي خـــــبـــــرة تـراثنـاالثـــــقــــافـي واإلبداعـي كــــجـــــزء من

النضــال فـي خــضمثــــــــــــــورات ١٩١٩ و١٩٣٥ و١٩٤٦و١٩٥٢؟.. ألـم تـكـنجـــــــمـــــــاعــــــــة «الفـنواحلـــــــــــــــــريـة» (بــني

١٩٣٩ - ١٩٤٥) بأعـــــالمــــهــــا:رمـــــــــســـــــــيـس يـونـان وكـــــــــامـلالتـلمـــســـاني وفـــؤاد كـــامـل، فيالصـفـوف األمـامـيـة لبـعض هذهالثــــورات؟.. ألـم تكن جــــمــــاعــــة«الفن املعـاصـر» وجمـاعـة «الفناحلــديث» (أواخــر األربعـــينيــاتبفنـانيــهــمــا الشــبــاب - قــبل أنيصــبــحــوا فـيــمــا بعــد أعــالمــا فيحــــركــــة الـفن املـصــــري.. أمــــثــــالالـنحــــــات جـــــــمــــــال الســـــــجــــــينـيواملصــورين وعـــبــدالهــادي اجلــزاروحـامـد ندا وحـامــد عـويس وسـعـداخلـــادم وجـــاذبيـــة ســـري ويـوسفسـيـده.. ألم تكونـا كـتـيـبـتني مـهـدتااألرض لثـــورة ثـقـــافـــيـــة التــــحـــمتالحـــقـــا بثـــورة ١٩٥٢، ورصـــفـــتـــاالـطريـق لـالرتـقـــــــاء بالـذوق لـعـــــــدة

أجيال تالية؟لقـــــد أدت الـدولةالرخـوة العجـوز، بالرؤيــــــــــة أو إميــــــــــانبالشـعـب أو باحلـريةخــــالل سنوات حـكم

o�d�

W�

—U�

sH�« n���

ÆÆ w*UF�«Ë Y�b(«

W�b)« ‚UD� ×U�

≤±

Â≤

∞±

¥ f

D

√

السـادات ومبـارك، إلى انزواء مـثلهؤالء املـبـــــدعني، املـؤمنـني بدورهـمفي الـنهـــوض بالوطـن أو بتـــرقـــيـــةالـذوق، وإلـى صـــــــعــــــــود آخـــــــريـنيـوجـــــــهـــــــون بوصـلـتـــــــهم الـفـكريـةوالثـــــقــــافــــيـــــة نحــــو قـــــيم الـغــــربالرأسـمـالي ويلـهـثـون حملـاكـمـاتهـا،وكــــــذلك تـولت الـعـــــمـل الثــــــقـــــافـيالرسـمي خالل تلك الـعقـود قيـاداتال يـشــــــــغـلـهــــــــا إال التـــــــــمكـني فـياملناصب وإرضاء السلطات، بعيدا

عن أي التـزام ثقـافي أو فني جتـاهجماهير الشعب.

وكــانت اجلــمــاهـيــر قــادرة علىإشــبــاع حـاجــتــهــا للفن عـن طريقإنـتـــــاج واقــــــتنـاء الفـنون الـيـــــدويـةالتراثية، التي متثل هويتـها املمتدةآالف السنني وتـتـعـايـش مـعـهــا فيحـــيــاتهـــا اليـــومــيـــة، كـــونهــا فـنونالشــعب النـابضــة بحــســه، النابعــةمنه والعـائدة إليه، لكن السـياسـاتاالقتصـادية واالجتماعـية والثقـافية

من أعمال جمال السجيني

≤≤

Â≤

∞±

¥ f

D

√

املتعـاقبـة طوال تلك العقـود علىتهمـيش وإزاحة هذه الفنون منواجــهـــة املشـــهــد الثـــقــافـي منذأجيـال، حتى انعـزلت في مواقعنـائـيـــــــــــة بـأعــــــــــمـــــــــــاق الـواديوالصـــحـــراء، أو بـشـــارع خـــاناخللـيلي ومـــحــــيطه اجلـــغــــرافيبالقـاهرة الفـاطـمـيـة، كـمنتـجـات

جــاذبة للـســيــاحــة ليس إال ســاعــدعلي ذلك مــا آلت إليـه قـيم الـتـسلقالـطبــــــقي فـي سـنوات االنـفـــــتــــــاحاالقـتــصـادي التي حطـت من شـأنهذه الفنون، ونظرت إليـها كأعـمالختـه مـرادفة للتـخلف، وهذا مـا رسـوســـائل «امليـــديا» الالهثـــة لتـــرويجاملنتجات املستوردة بعيدا عن ذوقوثقافة املصريني، حتى خلقت ذوقازائفـا ال يسـتـحي من بؤس تبـعـيـتـه

للذوق الـصــينـي، بلإن قــطـــاع الــفـــنــونالتــــشكيـليــــة بوزارةالثـــقــــافـــة - خـــاللالـعــــــقـــــــد األول مـناأللفــــيـــة الثـــالـثـــة -

ضـحى باملراكـز املعنيـة باحلـرفالتـــراثيــة، فـــأخلى مـــبنى وكـــالةالغـوري مـن األقـسـام احلـرفــيـة،وترك املراكـز اخملتـصة باحلـرفالـتــــــراثيـــــــة، تذبـل بال أي دعـم،حــتى أصـبــحت كـيــانات شكليــةمــثـل «الفن واحلـــيــاة» و«بحـــوثالتـــــراث» و«دار الـنســـــجـــــيـــــاتمـة»، وسلم مـا تبـقى من هذه املرسـاملـراكــــــز إلـى صنـدوق الـتنـمـــــــيــــــةالثقـافية وليس به من املتخـصصنيمن يعـرف كـيف ينـهض بهـا، حـتىسلمـهــا بدوره إلي مـدرسـة األمــيـرتشــــارلز، فـــأتت بـخـــبـــراء إجنلـيـــزلتــــدريب املـصـــريـني على زخــــارف

الفن اإلسالمي!!خـرجت فنون الشـعب - إذن -من سـاحة العـمل الثقـافي، كجـسريـصـل بني الـتــــــــراثواحلـــــــــداثـة، ويـبـنـيأرضـا مـشتـركـة بنياملبدعني واجلماهير،وبـهــــــــــذا مت الـطـالقبني الـدولة والشـــعب

o�d�

W�

—U�

å…u�d�« W�Ëb�«ò �œ√

�«œU�«Ë „—U�� rJ� ‰ö�

5�b�*« ¡«Ëe� ô

≤≥

Â≤

∞±

¥ f

D

√

من أعمال حامد ندا

≤¥

Â≤

∞±

¥ f

D

√

في شـــأن الفن (حــتى ولـو كــانالزواج فـي األصل عـــــرفـــــيـــــا)،وكــمــا أشــرنا ســابقــا فــإن ذلككان انعكاسا لبناء حتتي منهارفي االقــــتــــصــــاد والســــيــــاســــةوالتــعـليم، أدى إلى انهـــيــار فيالبنـاء الثــقــافـي والقــيـــمي، وهواملشهد الذي فـاجأته ثورة يناير

٢٠١١ ولم تنجح فـي تغـيـيـره حـتىاآلن حتــقــيــقــا ألهدافــهــا وإرضــاءألرواح الشـــهـــداء فى مـــواده الـتيتنـص علـى أن الثــــقـــــافــــة حق لـكلمـــــــــواطـن تـكـفـله الـدولـة وتـلـتـــــــــزمبتحقـيقه ووصله إلى كل املواطنني،كما تلتزم برعاية الفنون ومبجاالتاإلبداع وحــرية الـتــعــبــيــر، وجتــعلالثــقـافــة من املقــومـات األســاسـيــة

للمجتمع.نـحـن الـيـــــــــوم -إذن - نــــــــــــضــــــــــــعاحلــــــصـــــــان أمــــــامالـعـــــــــربـة.. عـــــــــربـةالثـقــافـة واإلبداع!..احلــــــصــــــان هو آلـة

الدولة لتـفـعـيل الـتـزامـهـا بتنفـيـذمـا نص علـيـه الدسـتـور.. فــمـتىيحل احلصـان من عقـاله لتنطلقمـسـيـرة الثـقـافـة في واقع جـديدبعـد الـثـورة؟.. مـتى تبـني الدولةقــواعـد ثابتــة لتلـبـيــة هذا احلقللمواطنني في كل ربوع مصر؟

لــــكــــن.. ملـــــاذا الــــدولــــة أوالواألمـر شـركــة بينهـا وبني املثــقـفنيوالفنانني واجملـتـمع املدني وأجهـزةاإلعــــالم اخلــــاصــــة واملؤســــســــات

األهلية وغيرها؟أوال: ألن مــصــر دولة مـــركــزيةعلى مــر الـتــاريخ، شكلـت الثــقــافــةوحـــدتهـــا وتـوافـــقـــهـــا اجملـــتـــمـــعيواملزاجـي، ومــهـــمــا كـــانت أهـمــيـــةاجملـــــــتـــــــمع املـدنـي ودور الرعـــــــاةوجـهودهم املطـلوبة فلن يسـتطيعـواحتــــــقــــــيق الـوحــــــدةوالتـجــانس الثـقــافيلـكــل املـصـــــــــــــــريــنيبإســـهــامــاتـهم بدونبـوصلـة مــــــركــــــزيـة،وثانـيــــا.. ألن الـدولة

o�d�

W�

—U�

VFA�« ÊuM� X�d�

ÆÆ w�UI��« qLF�« W�U� s�

VFA�«Ë W�Ëb�« 5� ‚öD�« -Ë

≤μ

Â≤

∞±

¥ f

D

√

هي املسـئولة عـن وضع الرؤية واالستـراتيـجيـةالشــاملة للتـنمـيــة الثــقـافــيــة والذوقـيــة وتغــيـيــرالوعي في اجملتـمع، انطالقا من مفـهوم للثقـافةعلـى أنهـــا جــــمـــاع لـلقـــيـم واملعـــارف واألفـكاروالـعــــــــادات وأمناط الـذوق والـسـلوك، ومـن ثـموضع التـصورات واخلطط القـوميـة لتنفيـذ هذهاالسـتـراتيـجيـة، بالـتعـاون مع وزارات وأجـهـزةأخــرى ال غنى عن مــشــاركــتـهــا، مــثل وزاراتالتربية والتعليم والشباب والشـئون االجتماعيةومــؤســـســات اإلعــالم واألزهـر واألوقــاف.. إنقـــــضـــــيــــة الـنهـــــوض بـالذوق الـعـــــام.. والذوقاجلمـالي خاصـة - ال تنفصل عن قضـية تنمـيةالفـكر املواجـــه للتـــعـــصب واإلرهاب والـتــخـلفواألمــيــة والعــشـــوائيــات والظلـم االجــتــمــاعي،الفـكر الـدافع لالســــتـنارة واالنـفــــتــــاح الفـكريوالتسامح وقبول االختالف والتعددية، واملغذيملبـادئ احلــرية والعـقـل النقـدي والتــغـيـيــر نحـوالتـــقــدم.. ومن ثم: فـــإن العــمـل على النـهــوضبالفن والذوق ال ينـفصـل عن النهـوض بالكتـاباملتــضــمـن للقــيم الـتي ذكــرناها، وعـن كــيــفــيــةوصـولـه إلي القطاعـات الـعـريضـة الـقـادرة، والينفــصل عن إقــامــة مـســرح حــقـيــقي وســينمــانظيــفـة ومـتــاحف وقـاعـات تشـكيليـة في أحــيـاءشـعـبـية مـفـتـوحـة طوال األسـبـوع، ومتاثيل في

رمسيس يونان

كامل التلمساني

فؤاد كامل

≤∂

احلــدائق وامليــادين، وجــدارياتفي املبــاني الـعـامــة، ومــعــارضتتـالقى مع ذائقـة اجلـمـاهيـر والتتـعـالـى عليـهـا، بل تأخــذ بيـدهاخطـوة خطوة ولـيس قـــفــــزا إلىآخـر صـيحـات احلـداثة بأوروبا،ولوحــات طبــاعــيـة مــســتنســخــةلنماذج من أعمال الفن املتحفيمن مـــــخــــتـلف املدارس الـفنـيــــة

ميكـن اقــتـناؤها بأســـعـــار زهيـــدة،حتل أزمـة اقـتناء األعمـال األصليـةمبا ال طـاقــــة ملـاليني املـواطنـني به،وال ينفــصل - أخــيـرا وليس آخــرا- عن إزاحـة الغـبار والنسـيـان عنفنون احلـــرف التــراثـيــة وإعطائـهــاقـبلة احلــيـاة لتنهض وتعــود كـوجـهمــهـم من أوجــه الهـــوية، وكــوســـيلةللرقـي البــصــري والوجــدانـي عــبــر

تواجدها اليومي فيصـميم االحـتـياجـاتالعــــمـليــــة للـشــــعب،مـــــــــــــــــــــثــل املــلــبــسواملــســـكــن واألثـــاثواألوانــــي واحلــــلــــيوأدوات الــــــزيـــــــنــــــة

والبسط واملفروشات.. إلخ.لكـن ثمــــة فــــريضــــة غــــائبــــةيـنبــــــغي أال تـغــــــيب عـنا، بـل إنعـلـيـنــا أن نـولـيـــــــــــهــــــــــــا أولـويـةاهتــمـامنـا: وهي مـحــو األمـيــة..فكـيف لنـا أن نتــــغـــافل عـن هذاالعــار القــومي، وعن كـونـه بيـئــةحـاضنة للفـقر، ومـزرعـة خـصبـةللتـــخلف واالنســـحــاق الطبـــقي،الذي يـبـــقى دائـمـــا قنبـلة مـــوقــــوتةلإلرهاب، ورصــيــدا يتــضــاعف فيالـفــنـاء اخلــلـفــي حملــــــــــــــتـــــــــــــــرفـياالنتــخـابات. وأظـن أن هذه الرؤيةوتلـك االســتـــراتيـــجــيـــة الثـــقـــافــيـــةمــتـوفــرتان لدى املثــقف الكـبـيــر د.جابـر عصفـور وزير الثقـافة، وعلـيه- بالتــالي- نعلق آمـالنـا لتـبنيـهــمـاوالعـــمـل على حتـــويـلهـــا إلى خـطط

تنفيذية.أمـــــــــــــــا عـن دوراملؤســســات األهـليــةواجملـتـمع املدني فيهذه القـــضــيـــة.. فله

حديث آخر.. …

o�d�

W�

—U�

ÆÆ WO�_« u��

W�zUG�« WC�dH�«

w�uI�« —UF�«Ë

≤∑

Â≤

∞±

¥ f

D

√

من اعمال جاذبية سري

≤∏

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

l�U'« Êu�ËdJO�

أعـتذر للقـارئ احلـريص علي سالمـةاللغـة العـربيـة من اسـتخـدام لفظ أعـجـمي«امليـكروفــــون» حـــيث يـوجـــد بـديل عــــربيفـــصــيح ال يـثــقـل علي اللـســان وال ميجـــهالـذوق هو «مـكبــــــر الصــــــوت» غـــــيــــــر أناسـتخـدام اللفظ األعجـمي متـعمـد، بل هو

مرتبط بالهدف املقصود من هذا املقال.فــــاملـظاهر الـتي نـود أن نحـللهـــــا هيذلك املزيج الفـريد من األعجمـي والعربي،

مـن الـوافــــــــد الـغــــــــريـبوالتـــراثي األصـــيـل، منالتـكنولـوجي العــــصـــريواإلســـالمي الـتــقـليـــدي،الذي ميـثله مــــيكـروفـــوناجلامع. امليكروفون رمزحلـــــــضـــــــارة عـلـمـــــــيـــــــةتكـنولوجــــيـــة، حــــضـــارة

الغـــــرب احلـــــديث الـذي بدأ يـســـــعي مـنذالقـرن الـسـابع عـشــر، إلي كـشف قــواننيالطبيعـة وإيجاد الصيغ الرياضيـة املعبرةعنه، ولـكنـه لـم يـجـــــــعل مـن هـذا الـكشـفمـعـرفة خـالصـة، أي مـعـرفة ألجل املعـرفـةوإمنا اتـخــذ لـنفـــســـه منذ مطـلع العـــصـــراحلـديـث شـعـار املعــرفـة من أجل الـقـدرة،أعني تـسـخــيــر املعــرفــة النظريـة من أجلزيادة قـــدرة اإلنســـان وســـيـطرته، وكـــمـــايعـــرف اجلـــمــــيع، فـــقـــدمــورست هذه الســيطرةعلـي الطبـــيـــعـــة أوال، ثممــــــــــورسـت بعــــــــــد ذلـكمـبـاشـرة علي اإلنسـان:أعنـي أن العـلم نـفــــســــهالـذي يـكـشف أســـــــــرارالطـبـــيـــعــــة، وســـمــــحت

t�HM� »dG�« c«

s� W�dF*«ò Ϋ—UF

å…—bI�« q�√

من تراث الدكتورفؤاد زكريا

≤π

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

≥∞

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

تطبـيـقـاته بالسـيـطرة علمـيـا، هو الذيأعـــان الغـــرب علي قـــهـــر البـــشـــر فيفــيـــمــا منـاطق شــاســـعـــة من العـــالم، أصبح يعرف باسم ظاهرة االستعماروهـي كلـمـــــة نسـي مـــــعـناهـا األصلـي،اإليجابي، املشتق من اإلعمار ولم تعدتثــــيـــر فـي األذهان إال أشــــد املعــــانيسلـبــــيــــة، بـعــــد أن ارتبطـت بالـقــــهــــرواالســـتـــغـــالل الذي مــــارســـه الغـــرباملتفوق علميا وتكـنولوجيا علي شعوب

العـالـم التي لم تكن قــد اكـتـســبت مـعــرفـةمن أجل القدرة.

في هذا اإلطار ظهر امليكروفون الذيهو ـ شأن اخملترعات التكنولوجية ـ سليلمــجـمــوعــة كـبــيــرة من الكشــوف العلـمـيــةالنظرية في ميدان الفيزياء، وخاصة علومالصــوت والكـهــرباء واملغنـاطيــســيــة، ومــاترتب عليــهـا من تطبـيـقـات علمــيـة، جـعلتـهواحـــــدا من أشـــــقـــــاء املـذياع واملـســـــجلوغيـرهما من اخملـترعـات التي غيـرت وجه

احلياة العصرية.إنه ظـاهرة تـنتـــــمـيأصــــــال، إلي صــــــمـــــيـماحلـــــضـــــارة الغـــــربـيـــــةاحلـــديثـــة، وال تفـــهم إالفـي ضــــــــــوء املـبــــــــــادئاألســـاســـيـــة الـتي بنـيتعليـــهــا هذه احلــضــارة،

ولكن امليـكروفـون عـندنا يســتـخــدم فياجلـامع في مـحراب العـبـادة، وفي تلكاملســـاحــة املكـانيــة التـي يعــبـــر فــيـــهــاالناس املـنتــمـون إلـي حـضــارة أخــريمـخــتلفـة كل االخــتـالف، عن أعــمق مـافـي قلـوبهـم مـن مــــــشـــــاعــــــر اإلميـان،وميارسون فـيهـا مشـاعر العبـادة التيتقــيم جـســرا روحـيــا بني اإلنســان في

األرض والرب في السماء.في مـيكروفـون اجلـامع إذن تلتـقيالثــــقــــافـــتــــان، وتفــــصح كـل منهــــمــــا عنجـوهرها ومكنونـهـا، إنه البـديل العـصـريلذلـك النـداء الذي ظـل يدعـــــو الـناس عـليمدي أكثر من ثالثة عشر قرنا، إلي حلظةالتـواصل الروحـاني العـميق خـمس مـراتكـل يوم، بـصــــــوت بشــــــري يـســــــعي إلـيتوســيـع مــداه بالصـــعــود إلي أعلـي مكانميكن تصــوره طوال تلـك العـصــور، أعنيإلي املئذنة، ولكن حـراس التقاليد العـريقةودعــاة العــقــيــدة األصــيلـة يكتــشــفــون أنحضارة أخرى، لها دينغــيـــر دينه، وتراث غــيــرتراثـه، قــــد اهـتـــــدت إليطريـقـــة مـــغـــايرة لـنشـــرالـصــــــــــــوت عـلــي نـطـاقأوسع بكثير، وتضـخيمهإلي حـــد أكـــبــر بكـثــيـــر،دون أن يـعـــــــانـي أحـــــــد

l�

U'

« Ê

u�ËdJO�

åÊu�ËdJO*«ò q�1

WO�–u/ W�U�

å5��UI�ò ¡UI��ô

≥±

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

مــشــقــة ارتقــاء درجــات الســاللـم املرهقــةاملوصلة إلي املئذنة خـمس مرات كل يوم،فــرحــبـــوا بهــذا الكـشف واقــتــبـــســوه ولميجــــدوا غـــضـــاضـــة فـي إدخـــال األجنـبيواألعـجـمي والوافـد واملـسـتـورد إلي قـدسأقداسهم، مادام يجلب لهم الراحة، ويوفر

عليهم كثيرا من العناء.إنه، كـمـا قلت حـالـة منوذجـيـة اللتـقـاءثقافـة روحيـة عمـيقة اجلـذور بثقـافة علمـيةمستحدثة، فعلى أي نحو ينبغي أن نفسر

هذا االلتقاء؟لـو طـرحـنـا هـذا الـســــــــــؤال عـلـي مـنسـعوا إلي هذا االقـتبـاس لكانت إجابتـهم

املؤكـــدة هي أنـهم اســـتــمـــدوا من ثـقــافـــةالغــــرب الـعلـمــــيــــة ناجتــــا مـن نواجتــــهــــا.ولكـنهم وظـفـــوه خلـــدمـــة عـــقـــيـــدتهـم ولمينجـــرفــوا وراء أصـــحــاب االخــتـــراع، بللعلهم يرون في هذا االخـتراع منوذجـا ملاينبــغي أن تكـون عليــه عـالقــتنا بـحـضــارةالغـرب: فهي حـضـارة ال نستطيع جتـاهلإجنـازاتهـا، ألنهـا أصبـحت حـقـيـقة واقـعـةحتيط باإلنسـان أينما كان، وألن منافعهاوقدرتهـا علي تيسـير احلـياة وإثرائهـا أمرالميكن إنـكاره. ولكنـهــا من جــهـــة أخــرىحــضــارة مــحــملة بقــيم مــغــايـرة لقــيــمنا،ومـــســــايرتهــــا ميكن أن جتـلب ملقــــومـــات

حلقات الدرس في االزهر الشريف قدميا

≥≤

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

حـيـاتنا األصـليـة أوخم األضـرار. إذنفــــاحلل هـو ذلك الذي يـقــــدمــــه منوذجمـيكروفون اجلـامع: فنجلب االخـتراعالذي عـانـت أجـيـال غـربـيـة كـثــيـرة فيسـبيل اكـتـشافـه، إلى أرضنا، ونزرعـهفي تربـتنا، ونوظـفــه من أجل تثـــبــيتقـيمنا وأصـالتنا ودعم عقـيدتنا.. بهـذااملـعـنـى ميـكـن أن يـقـــــــــــال، مـن زاويـةمــــــــعـــــــيـنـة، أنـنـا هزمـنـا أولـئك الـذيـناخترعوه، ألننا بدال من أن نستـخدمه

من أجل توطـيـد أركـان احلــيـاة العـصــريةالتي يريدون نشـر قـيـمتـهـا في بالدنا، قـداتخذناه وسيلة لتأكـيد أعمق العناصر في

موروثاتنا. هنا يـغــدو مــيكـروفــون اجلــامع مـــثــالواحــدا الجتــاه كــامل له مظاهر مــتــعــددةومـتنوعـة في حيـاتنا املعـاصـرة، وأعني بهاالجتاه إلـى االستعـانة بأحدث مـكتسـباتاحلـضـارة الغـربيـة من أجل تـدعـيم منطنااخلــاص في احلـيــاة، واحلــيـاة الـروحـيــةبوجـــــه خـــــاص، وهـو منط مـــــغـــــايـر لتـلك

احلـــــضـــــارة الغـــــربيـــــة.فلدينا بصــورة جــذرية مــثــال سـاعــات حــديثــة،صنعت في بالد ال تدينبديننا، تـشـيـر عـقــاربهـاإلي مواعيـد الصالة فيأي مـكان فـي الـعــــــالـم.

وهناك مـن مــبــعــوثينا فـي اخلــارج منأفنوا سنـوات طويلة من أعـمــارهم فيمــحـــاولة لتـــفــســـيــر فـــواحت اآليات فيالقـــرآن (أ ل م، أ ل ر) باســــتـــخــــداماحلـــاسب اآللي «الـكمـــبـــيـــوتر» وهناكشركات هندسية غربيـة كبري يستعانبخـبرائهـا في تطبـيق أحدث األسـاليباإلحــــصــــائيــــة والـهندســــيــــة مـن أجلضـمــان الســيـولة وحتــقـيق األمــان فيحركة احلجاج باألماكن املقدسة خالل

موسم احلج.واألمثـلة عديدة، غـير أنها تـشير كلـهاإلي حـقـيقـة واحـدة هي أننا ال جنـد بأسـافـي االســــــتــــــعـــــــانـة بأحـــــــدث إجنــــــازاتالتكنولوجيـا الغربية من أجل تدعـيم أقويمـعــتـقـداتنا الروحــيـة وأشـدها تـأصـال فيأعمـاق تاريخنا. فنحن نترك الغـرب يكابدعـناء الـكـشف الـعـلمـــــــيــــــة والـبـــــــحث عـنتطبـيـقـاته التكنولوجـيـة، ويتـحـمل مـخـاطرالتــــوصل إلـي املبــــتكـرات واخملـــتــــرعــــاتاجلديدة، ونحن نقتبسها منه، نستعني بهافـــــي دعــــم منـــــوذجــــنـــــااخلاص في احلياة، وفيتأصـيل قـيمنا وعـقـائدنا،وبـذلـك تـتـــــــــحــــــــــقـق لـنـاالســـــيـطرة عـلي كـل مـــــانقـتـبـسـه، ونؤكـد أنفـسنابـعـــــمق فـي مـــــواجـــــهـــــة

l�

U'

« Ê

u�ËdJO�

w� sLJ� i�UM WL�

rO�UF�� U�dO�H rOL�

t�O�d�� UMJ�9Ë s�b�«

≥≥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

رؤية هالل الشهور

≥¥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

التفوق العلمي والتكنولوجي للغرب.هذا علـي األرجح، هو التـــفــســـيــرالذي يـأخــذ به أولـئك الذين يـحــبـــذونهذا االقـتبـاس، فـيـضعـون امليكروفـونالغـــربـي في قلب اجلـــامـع اإلســـالمي،ويستعينون به في تأدية أشد الشعائر

الدينية قداسة.ولكـن هل هـذا هو الـتـــــفـــــســـــيـــــر

الوحيد؟في تصـوري أننا لو تأملنا ظاهرة

مـــيكـروفـــون اجلـــامع مـن زاوية أخـــري المتثل وجهة نظر املقتـبسني أنفسهم، لبدتلنـا هذه الظاهـرة في ضـــوء مــخـــتلـف كلاالختـالف. ذلك ألن املقتبـسني، في احلالةالتي نحن بـصـددها، منتـفــعـون، أعني أنامليكروفـون قـد أراحهم من عنـاء الصعـودإلي أعلي املئـذنـة خـمس مـرات في اليـوم،من جهة كما سـاعدهم ـ من جهة أخري ـعلي تضـخيم أصواتـهم وتقدميهـا بصورةتبدو معها كما لو كانت أصواتا تعلو عليمـسـتـوي البـشـر، ممـا يضـفي علي اآلذان

طابعـــا مــالئـمــا للـهــدفالشـعائري الذي يسـعي

إلي حتقيقه.غـــيــر أنـنا لو تركـنااملنتفعني جانبا، وتأملناالـظاهـرة بروح أكــــــثـــــرحــــــيــــــاديـة، لـبــــــدت لنـا

كــاشـــفــة عن مـــتناقـــضــات حــضـــاريةتعانيـها حياتنا املـعاصرة، ويعبـر عنهاكلها مـيكروفون اجلامع تعبـيرا رمزيا،ولكنه بالغ الداللة، فـثمـة تناقض يكمنفي صــمـــيم تفــســيــرنـا لتــعــاليـم الدينومـدي متسكنا بحرفـيـته أو ممارسـتنالالجــــتـــهـــاد في فــــهـــمـــه، ذلـك ألن منيسـتـعـينون مبيكروفـون اجلـامع يبـدونفي ذلـك قــدرا كـــبـــيـــرا من التـــســـامحواتســــاع األفق، وميـارســـون قــــدرا اليستـهان به من التـحرر في مواجـهة تراثطويل األمــد ظل طوال اجلــزء األكــبــر منالتـاريخ اإلسـالمي يؤذي األذان بالطريقـةالتــقـليــدية ويســـتــعني بالصــوت الـبــشــرياملبــاشــر الذي ال يتــوسط شيء بيـنه وبنيآذان املستـمعني. ولكن هؤالء أنفـسهم همالذين يرفـضـون أن يتـزحزحـوا قـيـد أمنلةعن التــفـســيــر احلـرفي حني يـتـعلق األمــرمبســـــائل مــــثـل رؤية الـهــــالل، وهل يـكونبالعني اجملـردة أم باحلسابات الفـلكية، أومثل إعطاء املرأة بعض احلقوق اإلنسانيةفـي قــــــــوانـني األحــــــــوال

الشخصية.ولـو طـبـــــــــــقــنـا عـلـيمـيكروفـون اجلـامع نفساملعــايـيــر املتــزمــتـــة التيتـطــبـق فــي احلـــــــــــــــاالتاألخــــــــــــــــري، لــكـان مــن

l�

U'

« Ê

u�ËdJO�

W�d���« —UL� wM$

…d�)« ·dF� ôËWOLKF�«

UN� WD�d*« …U�UF*«Ë

≥μ

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

الواجب - بناء علي هذه املعاييـر ذاتها -أن جند من يرفضه رفضا قاطعا، فيقول:إن هذه بدعــة لـم يعــرفــهــا اإلســالم طوالتاريخـه، أو إن هذا اخـتراع جـاء من بالدالكفار، وإذا جـاز استخدامـه في أغراضالتــرفــيـــه واللهــو فــإن إدخــاله فـي أمــاكنالعــبــادة وإقــحـامــه في صــمــيم شــعــائرنااملقدسة، حرام في حرام، ورمبا قال قائلإن الصــوت البـشـري الـطبـيــعي الذي ظلينبه الناس إلي مواعيد الصلوات اخلمسعـبـر قــرون عـديدة، يحـمل نـغـمـا عـاطفــيـاوانفعاليا مـباشرا، ويصل بني قلب املؤذنوقلب املؤمن املصلي، علي نحو يعجز عنه

ذلك اجلـهــاز املصطنع الـذي يقـحم نفــسـهبني هذا وذاك.

غـــيـــر أننـا في واقع األمـــر ال نـســـمعاعــتــراضــا واحــدا يوجــه إلي مــيكروفــوناجلــامـع علي هذا الـنحــو، مـع أن هذا هوالسلوك املتـوقع بني املتزمـتني واملتمـسكنيبحـــرفـــيــة الـتــراث، لـو شــاء وا أن يكـونوامـــتــــســـقني مـع أنفـــســــهم، فـــهـنا يصــــبحالتــــجـــديـد الذي يصـل إلي حــــد البـــدعــــةمـــقـــبـــوال، وفي احلـــاالت األخـــري يغـــدو،مـرذوال، ولـو تسـاءلنا عــمـا أحـدث الـفـارقبني هذا وذلك لـوجـدنا أنفــسنا مــضطرينإلي القـول إن أصـحـابنا يتـساهـلون فيـمـا

البوصلة واجتاه الصالة

≥∂

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

يـحــــــــقق لـهـم مــــــــصـلـحـــــــة (اجلـلـوسباسـترخاء في سـاحة اجلـامع بدال منعناء صــعــود الدرج مــرات عــديدة كليوم)، عـلـي حـني أنهـم يـتـــــــــشــــــــددونويتـزمـتون حني يتـعلق األمـر مبصلحـة

اآلخرين.علي أن الـتناقض األكــبــر هو ذلكالذي تكشف عنه النتـائج املترتبـة علياسـتــخـدامـنا لهـذا االخــتـراع احلــديثفي أداء أهـم شــــعــــائـر العــــبـــــادة في

عقيـدتنا. ذلك ألن الغرب الذي ابتدع هذهاالخـتـراعــات ، كـان منذ بدء اتبـاعــه ملبـدأاملعــــرفـــة من أجـل القــــدرة ، يســـتــــهـــدفتوســيع نطاق القــدرة اإلنسـانيــة، وتوفــيـرطاقـــة اإلنســان ووقــتـــه، في كل اخـــتــراعيتـوصل إليــه. وهذه النتـائج لهـا، بـطبـيـعـةاحلـال، تأثيــر تراكـمي. فــإذا أمكن مــثـالتوفـيـر الوقت واجلـهـد الذي يبـذله البـاحثفـي جــــــمـع املعـلـومــــــات واملـراجع واملـوادالعلـمـيــة، عن طـريق احلــاسب اآللي، فــإنهذا الـبـــاحث ســـيـــجـــد مـــزيدا من الـوقت

والـطـاقــــــــــة لــلـجــــــــــانـباالبتـكاري فـي بحـــــثـــــه،مما يـؤدي إلي ارتـفـــــاعمـــســتـــوي هذا البـــحث،فــيـنعكس ذلـك إيجــابـيــاعلى مـسـتــوى الكشـوفالنظـرية أو التطـبــيــقــاتالعلـمـيــة التي يقــوم بهــا

هو وأمـــثـــالـه، ويؤدي ذلك إلـي توفـــيـــرمزيد من الوقت واجلهد علي اآلخرين،وهلم جـرا. ومن هـنا فـإن االسـتـخـدامالسليم للعمل والتكنولوجـيا يـؤدي إليحــــــركــــــة تـصــــــاعــــــديـة ال تـنقـطع فـياجملـتـمـعـات التي متر بتـجـربة الكشف

واالختراع.أمــا في مــجــتــمــعــاتـنا التي تتـلقيثمــار هذه التـجــربة جـاهزة وال تـعـرفاخلـــبــــرة واملعــــاناة املـرتبطـة بالكـشفالعلمي واالخـتـراع التكنولوجي، فـإن هذهاإلجنازات ميكن، في أحيان غير قليلة أنتسفر عن نتائج عكسية، وال جدال في أنمــيكروفــون اجلـامع مـن أبرز األمـثـلة عليما نـقول، فـهـذا امليكروفـون، الذي هو منوجــهــة النظـر الدينيــة اخلــالـصــة بدعــة لميعــــرفـــــهــــا األوائل وال مــــعـظم األواخــــر،يســتـخـدم من أجـل إقـالق راحـة اإلنـسـانوحــرمـانه مـن النوم ومن الهــدوء النفــسيوالـعـــــصــــــبي الـذي هـو شـــــرط ضــــــرورةالستمرار قـدرته اإلنتاجية، ولو تأملنا تلكاألصـــــــوات املـتــــــــداخلـةواملتنافــرة، التي تقــضيعلـي جــالل فـكرة األذانذاته، والـتي تـنبــــعـث منعـــشــرات املـيكروفـــوناتوحتــــــاصــــــر اإلنـســــــانبضـجـيج يـصـعب متيـيـزكلـمــــاته، لـو تأملـنا تـفنن

l�

U'

« Ê

u�ËdJO�

b�d� Z�e� Êu�ËdJO*«

w�dF�«Ë wL��_« s�

w�«d��«Ë b�«u�«Ë

≥∑

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

بـعـض املـســـــــــاجــــــــد فـي رفـع أصـــــــــواتمـيـكروفـوناتهــا وإطالة فــتـرة أذان الفــجـرومــــا يليــــهـــا مـن مـــدائح وتـســـابـيح، دونرحــمــة، ملريض فـي مــســتــشــفي قــريب الشـــفـــاء لـه إال مع النـوم املريح، أو لـعـــامليود أن ينال قسطا كافيا من الراحة حتييستطيع أن يبدأ يومه اجلـديد بعمل مثمريعـود علي أبناء مجـتمـعه وعـقيـدته باخليـرويســــهم فـي تقــــدم أمـــتــــه، لو تـأملنـا ذلكألدركنا مدى تشويهنا لنتـائج التكنولوجياالتـي نقــتـــبــســـهـــا دون فــهم ألغـــراضــهـــااحلــــقـــيــــقــــيـــة، ولـتـــبـني لنـا أننا ميـكن أننسـتـخـدم اخملتـرعـات احلـديثـة ال من أجل

القضاء على التـخلف، بل من أجل تأكيدهومضاعفته.

إن مــيكروفــون اجلـامع رمــز مــصـغــرللطريقـة التي تتـالقي بهـا الثـقـافة الغـربيـةالعلمية والـتكنولوجية مع ثقافتـنا التراثية،ومـن أسف أنـه، في الـوقت ذاتـه، مـظهــــــرواضح من مظاهـر إخـفـاقنا في االنـتـفـاعمن نواجت العبـقرية البـشرية من أجل دفع

عجلة تقدمنا إلي األمام.إنه في كلمـة واحدة، تـلخيص بسـيط،واضح، مكثف، ألزمتنا احلضارية. (مجلة

"إبداع" يونيو - ١٩٩١). …

احلاسب اآللي

œU�F�« ‰«u�√

≥∏

Â≤

∞±

¥ f

D

�√

œU�F�« ‰«u�√

ففففيييي ممممــــققققططططعععع ففففــــييييــــددددييييوووو ممممننننتتتتــــششششــــرررر ععععللللىىىى ااااللللــــششششببببــــككككةةةة ااااللللددددووووللللييييــــةةةة ييييققققــــددددمممم """"ددددااااععععــــييييــــةةةة"""" سسسسللللففففييييععععــــررررببببيييي ووووصصصصــــففففاااا للللللللــــععععششششــــااااقققق ووووااااحملحملحملحملــــببببنينينيني،،،، للللللللتتتتــــخخخخللللصصصص ممممنننن ااااحلحلحلحلبببب ووووااااللللغغغغــــرررراااامممم،،،، ففففــــييييططططررررححححععععــــــــددددةةةة ححححللللوووولللل تتتتققققللللييييــــــــددددييييةةةة ممممننننههههــــــــاااا ااااللللددددععععــــااااءءءء،،،، ووووغغغغــــضضضض ااااللللببببــــصصصصــــــــرررر،،،، ووووههههججججــــــــرررر ااااململململككككاااانننن ااااللللذذذذييييييييووووججججــــــــدددد ففففــــييييــــهههه ااااحملحملحملحملــــــــببببــــووووبببب.... ووووللللككككــــنننن ااااحلحلحلحللللل ااااللللففففــــااااددددحححح ككككــــــــاااانننن ههههوووو ااااحلحلحلحللللل ااااألألألألخخخخــــييييــــــــرررر،،،، ووووههههووووااااللللتتتتــــــــــــففففككككرررر ففففيييي ععععــــــــــــييييــــــــووووبببب ااااحملحملحملحملــــــــــــببببــــــــووووبببب ككككــــــــرررراااائئئئــــححححــــــــةةةة ننننففففــــــــــــسسسســــــــهههه ---- ببببففففــــــــــــتتتتحححح ااااللللففففــــــــــــااااءءءء ---- ععععنننندددد

ااااالالالالسسسستتتتييييققققااااظظظظ أأأأوووو تتتتذذذذككككرررر مممماااا ييييخخخخررررججججهههه ممممنننن ااااللللسسسسببببييييللللنينينيني ووووههههككككذذذذاااا....

أنور فتح البابببببااااححححثثثث ممممصصصصرررريييي

ولعل املـتــأمل لكالم الـداعــيــة - الفض فــوه - يركــز علـى هذا التــوجــهالقـــبـــيـح في توصـــيـــفـــه حلـل مـــا يراهمـــــــــشـكـلـة، وهـو "احلـب والـعـــــــــشـق"،ويفـــــاجــــئـك ســــؤال بديـهي: ملـاذا هذاالتنفـير منهـمـا مع أن التراث العـربي،في األدب والشــعــر والفـقــه والتــاريخ،يحمل كثيرا من الكتابات واآلراء التي

تتحدث عن احلب والعشق؟تفــاجــئك هذه الـقطيــعــة املعــرفــيــة

التـي أحــدثـهــا هـذا النوع من األفـكارمع هذا الـتـراث الـكبــيــر الذي ال يزالمــتــداوال ومــعــروفــا، وكــيف اســتطاعهؤالء أن يخـلقــوا هذه الســيكولوجــيــةالعـنيــــفــــة الـتي حتــــمل الـعــــداء للـحبواملرأة؟ هل هو الفـقـر الـفكري والبـعـد

عن أصول الفكر العربي املستنير؟ فــــمــــعـظم من درســـــوا احلب،ونظروا لـه في التـــراث العــربي كـــانوامن الـفــقـــهــاء، مـــثل مـــحــمـــد بن داود

ÊuOHK�

U�UDO� …√d*« ÊËd�

≥π

Â≤

∞±

¥ f

D

�√

V(« ”]—œ s rEF

ÆÆ w�dF�« À«d��« w�

¡UNIH�« s ÊU�

الظـاهري صـــاحـب كـــتـــاب «الـزهرة»،كذلك اإلمام ابن حزم في كتابه "طوقاحلــــمـــــامــــة"، والـســــراج فـي كــــتـــــابه«مـصـارع العـشــاق». فـهم قـد درسـوااحلب باعـــتــبــاره عــالقــة اجــتـــمــاعــيــةمـوجــودة يجب مـراعـاتهــا وتنظيـمــهـا،ومنهـم من وضع فــصـوال فـي صـفــاتاحملـــــبني، وطـرق الوصـــــال واملـراسلـةوالـوفــــــــاء والغــــــــدر والـبـني والسـلـوى

واملعصية والتعفف.هل هي ســعـة أفق هؤالء الفـقــهـاءالـعـظـمــــــــاء؟ أم أنـه الـواقـع والثـــــــــراء

الفكـري والتــعــمق فيتــــــــــــراث املـــــــــــــوروثالشـــــعـــــري والـفكـريالـعــــــربي الـذي ذكــــــرقــصص احملـبني مــثلعنـتــرة وعـــبلة وقـــيسولـيلـى وقـــــيس ولـبنـى

وجميل وعزة؟أم أنه اجملـــتـــمع اإلســـالمـي الذيانفتحت آفاقه على الثقافات اإلنسانيةمع حركة الفتوحات اإلسالمية، ونقلتفكـر اليــــونـان والفــــرس والهـند، ومــــاحـملـه من اخـتـالط الـعـرب مع غـيــرهممن الشـعـوب واألجناس، وبروز أدوارمتعددة للمرأة شاعرة ومـحبة وفقيهة؟بـل من الـنـســـــــاء مـن لـعنب أدوارا فـيعــالم الســيـاســة، ولو من كــواليــسـهــاوجوانبها اخلفية. ألم يسجل لنا كتابمثل األغاني لألصفـهاني أسماء نساءمـــتـــعــــددات في الغـناءواملـوســــــيــــــقـى واألدبوالشــــعــــر والـناسـكاتاملتعبدات والـعاشقاتاملتـمـرسـات أال يـعـتـبـركـتــاب "ألف ليلـة وليلة"إحدى مـوسوعـات ذكر

¥∞

Â≤

∞±

¥ f

D

�√

النساء في األدب العربي؟ أعـلـم جـــــــــيــــــــدا أن الـفـكـرالـسـلـفـي ال يـتـــــــــعــــــــــامـل مـع هـذهالكـتـــابـات، بل ينـظر إليــــهـــا نـظرةاإلنكـار والتـــــحـــــرمي، ولكن يـبـــــقىالســــؤال: ملاذا ضــــاقت نظـرة هذاالتـــيــار ملســألـة احلب والنســـاء مع

مرور الزمن؟ال أجــــد لدي إجــــابة نهــــائيــــة،

ولكن احـتـمـاالت وتـرجـيـحـات، هل هوجـــدل احلـب والكراهيــــة في نفــــســـيـــةأصـــــحـــــاب الـفكـرة؟ فكـرة حب املـرأةواشــتــهـائهــا، وكــراهيــتــهـا فـي الوقتنفسـه، والرغبة في التملك واإلخـضاعوالســـتـــر واحملق، والـربط بيـنهـــا وبنيالشــرور األخــالقــيـة منـذ نشــأة اخللق"حواء ونزول آدم من اجلنة"، والعـالقةالوطيدة بـينها وبني الشيـطان وإغوائهاملسـتــمـر لهـا. ولعل أبرز مـن وصـفـواهـذه املــشـكــلـة عــنـد رجــــــــــــــال الــديـنواملرشـــديـن والوعـــاظ كـــان الدكـــتـــورزكـريـا إبراهيم في كــتـابه الفــريد في

موضوعه "مشكلة احلب"، حني قال:"إن مـشكلة هذا الفـريـق تكمن فيربط احلب باخلطيئة، وأنهم ال يكادونيرون فـــيــه إال انحطـاطا حــيــوانـيــا أو

غريزة جنسية وضيعة".

ولألسـف، تلـك النـظرة ســـــائـدة فيالثـقـافة العـربيـة اإلسـالميـة، وهي نتـاجالفــصل بني اجلنسني، والـتي كـانت قــدتوارت مع النهـضـة الـوطنيـة عـقب ثورة١٩١٩، لكنها عـادت تطل من جديد معانتكاسة اجملـتمعات العـربية، اجتمـاعياواقـتـصــاديا وحـضـاريا، وانبــعـاث هذهالــنـظــرة الـتــي تـرى فــي املـرأة واحلــب

أصل الشرور ومبعثها. …

ÊuOH

K�

øøø

Â≤

∞±

¥ f

D

�√

¥±

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

مررت بغيمة عجوزحكيت لها عن ثورة مشتعلة

عـن الـورود احلــــــــــمــــــــــراء الـتـىاشتريتها فى عيد احلب

ووضــعــتــهــا علـى 2قــبــور من الأعرفهم

ولكنى أحبهمكموتى سابقني

استمعنا معاإلى ترانيم

القتل العشوائيفـى الوقـت الـذى كــــــان صــــــائـد

األسماكيترك شبكته فى البحر

انتظارا للرزقكان راعى الثورة والفوضىيترك أسالك الكهرباء عارية

تقتل الضحايا منامعتمدا على أن موتنا

سوف يبدو قضاء وقدرا

لم تخف مالبسه األنيقةكونه قاتال محترفا

حتى أن طلقات الرصاصاخملبأة حتت لسانه

أراها واضحة

̗u�� v

K�

Ï¡«d

L�

Ϝ˗Ë

هشام الصباحيششششااااععععرررر ممممصصصصررررىىىى

¥≤

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

مفيد جنم ننننااااققققدددد سسسسوووورررريييي

ÆÆw�dF�« lO�d�« �«—u�

ø5HI�*« XJ�—√ nO�

إذ بـينـمــــــا حــــــاولـت احلــــــركــــــاتواألحــزاب السـيــاســيـة التــقليــدية أنتركب موجة هذه الثورة، وتنخرط فيفـعـلهـا اجلــمـاهيــري، تبـاينت مــواقفاملثــــقــــفني العــــرب منـهـــا، وميـكن أنجنـمل هذه املواقـف في ثالث تيـاراترئيـسـية، أولـها تيـار املثـقف املتـفـاعلمع الثـورة واملشارك في حـراكهـا منأجل الـتـــغــــيـــيــــر واحلـــريـة والعــــدالةاالجتماعية والدميقراطية، بينما متيزالتــــيــــار الـثـــانـي بالـسلبــــيــــة، وكــــان

مــــتــــشككـا في دوافع هـذه الثــــوراتوالقوى التي حتـركها، مـتأثرا بنظريةاملؤامـرة، فـي حني ظل التـيـار الـثـالثفي املســاحـة الرمـاديـة دون أن يبلورمــوقــفــا واضــحـا ومــحــددا ألســبــابذاتيـــة تتـــعـلق بالـوضع الذي عـــاشـــهاملثقف العربي طـوال عقود طويلة منتغول السياسة على الثقافة، وتوظيفالسلطة احلـاكمة للثـقافـة كخـادمة فيبالطهـا، تروج لسـيـاسـتهـا وتكسـبـهـاوجـــهــــا حـــضــــاريا، مــــا ســـاهـم في

ففففــــــــااااججججــــأأأأتتتت ثثثثووووررررااااتتتت ااااللللررررببببــــييييعععع ااااللللععععــــررررببببــــيييي ااااللللتتتتيييي ققققــــااااددددههههــــاااا ااااجلجلجلجلــــييييلللل ااااجلجلجلجلــــــــددددييييددددممممنننن ااااللللششششببببــــاااابببب ااااململململثثثثققققفففف،،،، ككككممممــــاااا ففففااااججججأأأأتتتت ااااللللققققــــووووىىىى ااااللللسسسسييييــــااااسسسسييييةةةة ااااللللتتتتــــققققللللييييددددييييةةةةووووااااجملجملجملجملــــتتتتــــممممــــعععع.... ووووككككــــاااانننن ممممنننن ااااللللططططببببــــييييــــــــععععيييي أأأأنننن تتتتتتتتــــببببــــاااايييينننن ررررددددوووودددد أأأأففففــــــــععععــــاااالللل ههههذذذذهههه

ااااللللققققووووىىىى ححححيييياااالللل ههههذذذذهههه ااااللللثثثثووووررررااااتتتت،،،،

¥≥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

lO�d« «—u� XKJ�

r …Q UH� w�dF«

U�“ËU& dO�J« lD���

تـكـريـس حـــــــــــالـة مـن الـفــــــــــســـــــــــادواحملــســـوبيــات واالنتـــهــازية لـم تكنبعيدة عما يحـصل في ميادين احلياةاالقـتـصـادية واالجـتـمـاعـيـة والتـربويةاألخـرى، بينمـا كان التـرهيب والقـمعهو الوجه اآلخر لهذه السياسة، التي

غـيبت الصـوت املعبـرعن ضـــمــــيـــر األمـــة،وتـطلـعـــــاتـهـــــا نـحـــــواحلـــــــريـة والـعـــــــدالـةواخلــــــــــــــــــــالص مــن

االستبداد. هذه املـفـــاجــــأةالتي شكـلتـهــا ثورات

الربـيع الـعـــــربي أربكـت العـــــديـد مناملثــقــفني، الذين كــانوا غــيــر قــادرينعلى حـسم خيـاراتهم ومواقـفهم، إمـابســـبـب الطبـــيـــعــــة االنتـــهـــازية الـتيمتيـزت بهــا ممارسـاتهم طوال عــقـودطويلة، أو نتـيـجة تخـوفـهم من املآالتالـتي ســـــوف تـنتـــــهـيإليـــهـــا هذه الثـــورات،وقـــــــد ازدادت حــــــالـةاالرتبـاك عند قطاعـاتأخــــــرى بعــــــد أن زاداملشــــهـــد الســـيــــاسيلهـذه الثـورات تعـقـيـداوضـبــابيـة، مـا جــعلهم

ثورة يناير

¥¥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

يـؤثرون الـبـــــــقـــــــاء فـي املـنطـقـــــــةالـرمــــــــادية بـانـتـظار جــــــــالء هـذااملشهد ومراقبة ما يحدث. املثقفاملشكك فـي طبـيــعـة هذه الـثـوراتوجـــد في صــعـــود قــوى اإلســـالمالـســـــــيــــــــاسي فـي الـبـلدان الـتـيشــهـــدت هذه الثـــورات حــجـــة فيمـواجهـة خـصـومه، لتـأكـيـد صحـةموقـفه مـن جهة، ومـن جهـة أخرىللـداللة على وجـــود املـؤامــرة الـتي

ربط هـذه الثـــورات بـهـــا، ناســــيـــا أومـــتناســـيــا أن عـــجــز املـثــقف وقـــوىالتـنوير واحلــــداثة في اجملــــتـــمـع عنالقـيـام بـدورها في تعـزيز مكتــسـبـاتالثــورة وقـدرتهــا على فــعل، في واقعيعاني من تركـة سيـاسية واجـتماعـيةواقــــتـــصــــاديـة ثقــــيلة، ومـن ضــــعفوتشرذم لقـوى اليسار والليبـرالية فياجملـــتــمـع، هو الذي جـــعل الـســاحـــةمـفــتـوحــة أمـام قـوى الـردة واإلسـالمالســـــيـــــاسـي، لكـي حتـــــتل صـــــدارةاملشهـد، وتستولي عـلى منجزات هذهالثورات خلـدمة أغراضـها، مـستفـيدةفي ذلك من حتــالفــات اســتطاعت أنتقـــيــمــهــا عـلى املســتـــويني اإلقليـــمي

والدولي. هذا الـواقع كـــان يقـــتــضـي مناملـثـــــــقـف الـتنـويـري املـؤمن بـأهـدافالثـورة وضــرورة مـواجـهـة مــحـاوالتاخـتطافهـا، أن يدرك ضـرورة تعمـيق

دوره وحتـمل مـسـئـولـيـاته بدال منالتــــردد واالرتـبـــاك، بـعــــد أن باتالصراع بني قـوى الثورة والتغيـيروقـــوى االســــتـــبــــداد الســـيــــاسيوالديـني، هو الـذي ســـوف يـحـــددشكـل املســـــار الســـــيــــاسـي الذيسـتــتـخــذه هذه الثــورات. ال يكفيأن يكـون مـــوقف املثـــقف فـي هذهاملرحلة مــؤيدا وداعـمـا للـثـورة، بلال بد له أن ميـارس مـوقــفــا نقــدياواضـحا وجـريئـا أيضا، بحـيث يعـملعلى تـصـحــيـح أي خلل أو انحــراف،يسـمح للقــوى املضـادة أو االنتـهـازيةلالســـــتـــــفـــــادة مـنهـــــا، األمـــــر الـذييســــتـــدعـي من املثــــقـــفــــفني املؤمـننيبالتــغــيـيــر والثـورة الـعـمل عـلى بلورةصيـغة عملية صـيغة تسهم في تفـعيلدورهم وتعـزيز مـشـاركــتـهم وقـدرتهمعلـى التــــأثيــــر. لكن األهـم واألكـــثــــرإحلـاحا هو العـمل السـريع واملدروسلتشكيل جـبهة ثقـافية عربيـة مناهضةلالستبداد أيا تكن مسمياته، بصورةتصبح مـعه قادرة على تعزيز مـسيرةهذه الثــورات، لكي تســتكمل حتـقــيقأهدافـهـا التي قـامت من أجلهـا، وفيمـــقــــدمـــتـــهـــا أهـدافـــهـــا في احلــــرية

والكرامة والعدالة االجتماعية. هذه اجلبهة الواسعة والعريضةميكـنهـــا أن تـشكل قـــوة تـأثيـــر تـدفعباجتــــاه الوصـــول إلى هـذه األهداف

w�dF

�« l

O�d�« �

«—u�

¥μ

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

WN� »uKD�

WO�d� WO�UI�

œ«b���ö WC�UM�

ومــــواجـــهــــة عــــمليــــات الردة وقــــوىاإلســالم الـســيــاسي املـتطرفـــة، التيأصـبـحت تشكل خـطرا حـقـيـقـيـا علىمكتــسـبــات هذه الثـورات، ونـضـاالتأكــــثــــر من قــــرن من أجـل التــــحــــرر

والتنوير والتقدم. إزاء هـــــــــــــــــــــذهالتـحـديات املصـيـرية،لم يـعـــد مـــقـــبـــوال مناملثـــــقـف العـــــربـي أنيـبـــــقى خـــــارج دائـرةالـفــــــعل، بـانـتظـار أنتنـجـــز هـذه الثــــوراتأهـدافـــــهـــــا، في وقـت

تتـعـرض فـيـه هـذه الثـورات لالنحـرافوالـتــــــآمــــــر. الســــــؤال الـذي يجـب أنيـطرحـــــــه املـثـــــــقـف في هـذه الـلـحظـةاحلــاســمـة هـو مـا الـذي قـدمــتــه لهــذهالثـــــورة؟ ومــــا الذي يـتــــوجب عـلي أنأقـدمـه لـكي تصل إلى مـبـتــغـاها؟. والأظن أن املـثـــقـف بحـكمـلـــكـــه الـــوعـــي الــذي ميــعــاجـزا عن اإلجــابة عنذلك، أو قابال بالتضـحيةبهـذه اللحظـة التـاريخـيـةاحلـــاســـمـــة، التي طـاملابشــــر بهـــا، وناضـل من

أجلها. …

ثورة تونس

¥∂

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

منير مطاوعككككااااتتتتبببب ممممصصصصررررىىىى ممممققققييييمممم ففففىىىى للللننننددددنننن

إنها مخطوطة رواية "األحدب"،البـداية املبكرة ملؤلفـهـا الذى تصفـهدراســات نقــدية وبحــثــيـة أكــادمييــةمصرية وعـاملية، بأنه مؤسس وبانى عــمـــارة الرواية الـعــربيـــة احلــديـثــةومـجــددها وراسم مــجـراها ومنـجـز

أهم نتاجاتها.

لم يرد ذكـر روايـة" األحـدب" فىأى من أحــــاديـث مــــحــــفــــوظ الـتىبـلغـت املئـــــــات ورمبا اآلالف، طـوالمسيرته، ومنهـا ما صدر فى كتب.هى اكـــتــشــاف كـــان خــافــيـــا علىالوسـط الثـــــقـــــافى واألدبـى طوالالوقت، وكـشف عنه مـصـادفـة رمبا،عندما أعلن أحد املـواقع اإللكترونية

حتحتحتحتــــففففةةةة ثثثثممممــــييييننننةةةة........ صصصصغغغغــــييييررررةةةة ااااحلحلحلحلــــججججمممم،،،، ككككــــببببييييــــررررةةةة ااااللللققققييييــــممممةةةة،،،، ييييــــصصصصععععبببب تتتتثثثثــــممممييييننننههههــــاااا؛؛؛؛ففففالالالال تتتتققققددددرررر ببببثثثثممممنننن....

الالالال ععععالالالالققققةةةة للللللللممممسسسسأأأأللللةةةة ببببااااألألألألثثثثمممماااانننن،،،، ببببققققددددرررر ممممــــاااا ههههىىىى """"حتحتحتحتففففةةةة أأأأددددببببييييةةةة""""،،،، ققققدددد ييييغغغغييييررررااااككككــــتتتتــــششششــــااااففففــــههههــــاااا ووووددددررررااااسسسســــتتتتــــههههــــاااا ممممــــففففــــااااههههييييمممم ووووأأأأففففككككاااارررراااا تتتتتتتتــــععععللللقققق ببببــــتتتتططططوووورررر ففففنننن ااااللللررررووووااااييييةةةة

ااااللللععععررررببببييييةةةة ففففىىىى ممممصصصصرررر،،،، ووووببببففففنننن ععععممممييييدددد ااااللللررررووووااااييييةةةة ااااللللععععررررببببييييةةةة جنجنجنجنييييبببب ممممححححففففووووظظظظ....

cIM� s�

ø¢»b�_«¢

ÿuH; W�«Ë— ‰Ë√ W�uD�� ÆÆ

¥∑

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

¥∏

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

على اإلنـتــرنت أنه يعــرض لـلبــيعبـاملـزاد مـــــــــــخــطـوطـة أول روايـةكـتــبـهـا األديـب العـربى الوحــيـد

احلائز جائزة نوبل لآلداب. وجــــــاء فـى البــــــيــــــانـاتاملـذكــــــــــــــورة عــلـى الـشــــــــــــــبــكـةالعنكبـوتيـة، أن اخملطوطة عـبـارةعن كــراسـة مــدرســيـة تعــود إلىعام ١٩٢٧، كما هو مكتوب على

غـــــالفــــهـــــا باحلــــبـــــراألحــــمـــر، وبـخطيــد جنـــــــــــــــــيــبمـــحــفـــوظ الذىلــم يـكــن آنــذاك

قـــــــــــد جتـــــــــــاوزالسابعة عشرة.

بـيــــــانـات اخملـطوطـةمكـتــــوبـة علـى الغـــــالف كــــالـتـــــالي:

مؤلفات محفوظ (١) بخط الرقعة.أمــــا عـنوان الروايـة فكـتب بـخط

الثلث وبحروف أكبر:''األحدب"

أو"هار ما كيس''

وحتــــتـــــه بخط أصـــــغــــر، تـاريخالكتابة: سنة ١٩٢٧

وإذا فـتحت الصـفحـة األولى،ســـتـــقـــرأ بخـط الرقـــعـــة، وبالقـلم

الرصاص:"مقدمة املؤلف"

تلك الرواية عـبارة عن مـذكرةتشــــمل حـــيــــاة "هار مـــا كــــيس"املصــرى خــادم إزيس (مـكتــوبةهكذا وليس "إيزيس" كما نكتـبهااآلن) آله (مـكتــــوبة هـكذا، ولـيس"إلـهـــــــــة") مــــــــصـــــــــر

القدمية. هــــا هـــــوهار مــــا كـــــيسيـصـــــــــــــور لــكـمبـقـلمــــــــه شـكـل (ولـيـس "شكـال") مـنأشـكال مــــــــصـــــــر قـــــــدميـا،ويعترف بجـرائمه التى أدت به إلىأســـفل مكـان ميكن الوصـــول إليـــه،ويـذكـــــــــر األســــــــبـــــــــاب الـتـى أدت

إلجرامه.ترجـمت تلك املـذكـرة من الكتـابةالهيلـو غرافيـة (هكذا كتـبهـا الصبىجنــــــــــيــب مــــــــــحــــــــــفـــــــــــوظ، ولـيـس"الهـيــروغليـفـيــة" كـمـا نكتــبـهـا اآلن)إلى العـــربيــة بواسـطة عــالم عـظيم،

ø¢»

b�

_«¢

cI

M� s

�

¥π

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

œuF� WO�—b W�«d�

XEH� ÆÆ ±π≤∑ ÂUF�

ÿuH� »—U& w�Ë√

ونقـلهـــا فى صـــفـــحـــات روائـيـــة ملاوجــدت فـيــهـا من الـعظات البــينات،وأردت أن يـكـون خـطــأ "هـار مـــــــــــاكـيس" درسا حكيـما لـغيـره، فيـمكن

احلذر من الوقوع فى مثله."املؤلف"

ومتضى فصول الرواية:الفصل األول: طفولتي

الفصل الثاني: أنا و"سيتو"الفـــــصل الـثــــالث (عـنوان طـويلامنحت بعض حـروفه ال تـظهر منهـاســوى كلمـات): املـعـبــد - ملسـاعــدة

األم - انتصارناالفصل الرابع: الدعوة - القسم- تتويجى - مـقابلة األم املقـدسة -

ضحكة أفروديتالفــصـل اخلــامس: علـى شــاطئســيــحـور- هـدية أفــروديت - نهــاية

سيكوالــفـــــــــــــــــــــــــصـــلالـســـــادس: خــــــالفالعـهـد - آخــر قـبلة

- حكم إيزيسالفـصل السـابع:جنايتى أفــروديت - - انتحار مرميون -

تسليمى نفسى - عبراتوفى الصـــفــحـــة قــبل األخـــيــرة

نقرأ:"نهاية الرواية"

وعلى الصفحة األخيرة نقرأ:تظهر قريبا

رواية"فيرونيكا"

(وبعدها كلمة "أو هدية التمثيل"لكن يبدو أنه محاها وبقى أثرها!)

ÿuH×� VO$ nO�Qð٭٭٭

يقتضى األمـر أن نقول إن هذهاخملـــطـــوطـــة الـــنـــادرة ألول روايـــة،املفـتـرض أن جنـيب مــحـفـوظ ألفـهـاوهو فـــتـى فى الســـابـعـــة عـــشـــرة،واملســـــتـــــمـــــدة من أجـــــواء حـــــيـــــاةوحـــــضـــــارة املصـــــريـني القـــــدمـــــاء(الفــرعــونيــة).. هى حتــفــة مــثــيــرةللتـساؤالت.. فـهل بلغجنـــيب مــحـــفـــوظ فىتلـك السن الـيــــافـــعــــةاليـــــانعـــــة حـــــد العـلمبـأجـــــــواء احلــــــــيـــــــاةاملـصـــــــرية الـقـــــــدميـةلـدرجـــــة تألـيف روايـة

μ∞

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

عنهــا؟ وهل كــان فى تلـك السنالتى تتـعـدى املرحلة االبتـدائيـة،إلى البكالوريا رمبا، قـادرا على،ومـقـررا بوضـوح، اختـيـار األدبوكــــــــتـــــــابـة الـروايـة عـلى وجــــــــه

اخلصوص كمسار مستقبلي؟االطالع عـلى اخلـط املتـــــقـن،والتنوع فى الكتابة بخط الرقعةفى نص روايته، وخط الثلث فى

عـنوانـهـــــا "األحـــــدب"،يـــــكـــــشــــــف عـــــن

مـــــواهب عـــــدة،ووضع عــــبــــارة"مـــــــــــؤلــفـــــــــــاتمـــحـــفـــوظ" (١)

كــعنـوان متهــيــدىيشــيـر إلـى أن هذه لن

تكون روايته األولى!وفى الصـفـحـة األخـيـرة إشـارةإلى رواية مــقـبلة هـى "فـيــرونيكا"..رواية ال نـدرى عنهـــا شــيـــئـــا.. هل

كتبها؟ وأين هى إذن؟!ومع أننـا قــد نرى أنه أخـطأ فىعــبـارة اللغــة "الهـيـلو غـرافــيـة" فــإنهرمبا كــــانت هـذه هى التــــســــمـــيــــةالصـــحــيـــحــة أو الشـــائعـــة وقــتـــهــا

.(١٩٢٧)

وقـد أخطأ الفتى مـحفـوظ فىتهجى اسـم اإللهة إيزيس فكتـبه"إزيـس" لـكـنـه فـى مـنت الـروايـة،وفى عـناويـن بعض فــــصــــولهــــايورد االسم صحيحا "إيزيس" ..ورمبا كــانت املـرة األولى مــجــرد

سهو أو "زلة قلم". هـذه وغـــــــيــــــــرها أمــــــــورتـقـــــتـــــضـى تـوفـــــر الـبـــــاحـــــثـنياملتــخـــصــصني علـيــهــا،لــــــدرس الـــــنــــــصالــــــــــــروائــــــــــــي،والتـــــحـــــقـق منأصـــــــــــــالـتـــــــــــــهواســــــتكـشــــــافدالالتـــــه، فـــــى إذاصــــحت نســــبــــتــــه إلى

محفوظ. يبــقى أن أول روايـة لعــمــيــدالرواية الـعــربيـــة، لهـــا رواية أو هى

روايات: فكـيف اخـــــتـــــفـت طوال هـذا

الزمن؟ نحو ٨٧ سنة! معنى هذا أن محفوظ بدأ رحلتهاإلبداعــيــة فى ذلـك العــمــر، واســتــمــريبـدع عـلى مـدى نحـو ثـمـانيـة وســبـعني

عاما حتى رحيله عام ٢٠٠٦.

ø¢»

b�

_«¢

cI

M� s

�

μ±

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

W�«Ë— ÿuH� d�c� r�

UNO�≈ dA� r�Ë »b�_«

…b�bF�« t��œU�√ w�

فــــأين كـــــانت هذه اخملـطوطـة طوالهذا الوقت؟ وملاذا لم تأت من جانبهإشارة إليهـا، ولو على سبيل تداعى

ذكريات البدايات؟يرى بعض حوارييه ممن نشرواكـتـبــا كـانت أحـاديث مــعـه، بدال منمــــذكــــرات لـســــبب مـــــا امــــتنـع عنكــتـابـتـهــا أنه كــان يتــجـاهـل وإنكاروتناسى الكثـيـر من أعمـاله األولى،حــتى التى نشــرت علـى صـفــحــاتاجملـالت واجلـرائد فى األربعـينيـاتوما قبلها وما بعدها، وقد نشر أولأعمـاله الروائية، "عبث األقـدار" عام١٩٣٩، وكـانت أيضا مـسـتلهمـة مناحلـــــــــيـــــــــاة املـصــــــــريـة الـقـــــــــدميـة(الفــــرعـــونيــــة)، بعــــد ١٢ سنة عـلىكتابته لروايته اخملطوطة "األحدب".أمــا عـن رواية اخملطوطة، فـــهىأكــثــر غـمــوضــا من "األحــدب"؛ فــال

أحـــــد يدلـك علـى أىمـؤشر.. ومن يعـرفال يـريد أن يـتـكلـم!..ومن وضـع يده عـلىاخملطوطة يفضل أنيحـــتـــفظ بأســـرارهالنـفـــســـه فى الـوقت

احلــالـى كــمـــا وصلنا، لـكن ملاذا التتـــدخـل وزارة الثـــقـــافـــة املـصـــرية،وعلى رأسهـا اآلن ناقد كبـير ينسبإليـــه التـــبـــشـــيـــر بأننـا نعـــيش اآلن

عصر الرواية؟ملاذا ال يـتـــدخل احتـــاد الـكتـــاباملصـريني أو احتــاد األدباء العـرب،فى السعى لكشف الغـموض حولاخملطوطة النـادرة التى لو صـحت،وهو الغــالب، ســتكـون فـاحتــة عــهــدجديد لدراسـة أدب جنيب محـفوظ..ورمبـا تــاريـخ الـروايـة املــصـــــــــــــريـة

والعربية عموما.كل مــا أتيـح من مــعلومــات أناخملـطوطـة عــــــرضـت علـى مــــــوقـعإلـكـتــــــــرونى لـلـبــــــــيـع باملـزاد فـىلـنـدن، مبـبـلغ ال يـقـل عـن ٥٠ ألـفجنيــه مـصــري. فــهل نتــرك تراثنااألدبى هـكذا؟ أليس األجـــدر بـناأن نـحـــــــافظ عـلـيـــــــهونسـتــعـيـده ونضــمـهإلى مـــتـــحف جنـــيبمـــحـــفــوظ ونـتــيـــحـــه

º للباحثني؟

μ≤

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

إبراهيم نصر اللهششششااااععععرررر وووورررروووواااائئئئيييي ففففللللسسسسططططييييننننيييي

°øW��U� WFO��

μ≥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

للللــــيييي ووووللللككككمممم ممممــــــــثثثثللللممممــــــــاااا ققققــــــــييييلللل ــــــــتتتتــــــــةةةة صصصصــــــــاااامممم أأأأههههيييياااا دددداااائئئئمممم

ففففيييي ااااللللــــللللوووونننن ااااللللووووححححــــــــــــــــــــييييــــــــــــــــددددةةةة ههههذذذذهههه ااااللللــــككككاااائئئئــــننننااااتتتت،،،، ،،،، ففففــــــــووووقققق ااااجلجلجلجلــــــــدددداااارررر ااااإلإلإلإلططططااااررررااااتتتت تتتتللللــــكككك ددددااااخخخخلللل

مممم ،،،، ااااململململررررسسسس تتتتححححفففف ووووففففيييي ااااململململ؟؟؟؟!!!! ررررهههه ووووااااململململححححبببب ووووااااحلحلحلحلببببرررر ااااللللععععنينينيني

؟؟؟؟!!!! صصصصااااممممتتتتةةةة أأأأههههيييي ااااللللوووورررردددد أأأأنننن ييييصصصصــــــــممممتتتت ووووممممــــــــتتتتىىىى ككككــــاااانننن ميميميميــــككككنننن

ووووااااحلحلحلحلججججرررر إإإإنننن ككككاااانننن ممممللللققققىىىى اااايييي ااااللللنننن

ححححممممررررااااءءءء ككككااااللللظظظظههههييييررررةةةة ووووتتتتففففااااححححةةةة ،،،، للللييييممممووووننننةةةة

ووووممممنننن ففففككككررررةةةة ععععــــررررييييــــضضضض ممممنننن ججججننننااااحححح ررررييييششششــــــــةةةة؟؟؟؟!!!! هههه ططططاااائئئئرررر

؟؟؟؟!!!! ررررهههه بببب ففففيييي ااااللللقققق ااااللللففففججججرررر ثثثثمممم ههههلللل ييييصصصصممممتتتت للللققققااااتتتت ههههاااا ااااللللطططط ببببععععدددد أأأأنننن تتتتتتتتننننااااههههشششش

ممممنننن ــــاااا ككككــــاااانننن أأأأضضضضــــــــييييقققق ــــــــقققق أأأأفففف للللععععتتتت ااااللللتتتتيييي ااااققققــــــــتتتتهههه؟؟؟؟ ننننججججرررر حححح

ننننةةةة لللليييي ففففيييي ااااللللظظظظلللل ااااللللععععصصصصااااففففييييررررههههاااا!!!! أأأأععععننننااااقققق ممممنننن ععععذذذذووووببببةةةة ققققةةةة ععععلللل وووومممم

ــــدددد ععععللللىىىى ببببعععع ففففــــووووقققق ااااململململييييــــااااهههه تتتتتتتتططططااااييييرررر للللمممم تتتتززززلللل ممممتتتترررريييينننن

هههه ببببععععييييدددد للللببببالالالالدددد أأأأوووو ممممههههااااججججررررةةةة ققققااااددددممممةةةة ففففأأأأهههه ههههاااا ااااململململطططط ببببأأأأععععيييينننن تتتتسسسستتتتععععييييدددد

ــــــــــــــــههههــــــــــــــــوووولللل ااااللللسسسس ــــــــــــــــششششبببب ،،،، عععع ههههــــــــــــــــرررر ااااللللــــنننن ررررععععــــــــــــــــششششــــــــــــةةةة ،،،، ااااللللففففسسسسييييححححةةةة

ووووااااللللففففصصصصوووولللل ررررتتتت ــــبببب ااااللللتتتتيييي عععع ااااللللففففصصصصوووولللل مممم ططططععععهههه ااااجلجلجلجلددددييييدددد

ممممششششتتتتععععلللل ففففيييي ااااللللككككأأأأسسسس ووووااااخلخلخلخلممممرررر ممممــــــــــــــــرررروووورررر ووووححححنينينيني ممممــــــــــــــــاااا ببببنينينيني ححححــــنينينيني ــــــــــــــــرررر ييييتتتتــــــــــــــــذذذذكككك

ععععللللييييهههه ااااللللههههووووااااءءءءــــــــححححىىىى ااااللللــــضضضض ببببللللوووونننن ،،،، ووووسسسســــــــالالالالمممم ككككــــــــممممــــــــععععــــــــــــززززووووففففــــــــةةةة

!!!! هههه ووووااااللللققققصصصصييييدددد ةةةة ــــننننــــيييي ههههــــــــننننــــاااا:::: ااااجلجلجلجلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرررر عععع ،،،، ووووأأأأ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرررراااارررر ووووااااجلجلجلجل

ةةةة ااااخلخلخلخلززززففففيييي هههه يييي اااابببب ااااللللكككك ففففيييي ااااللللععععتتتتممممةةةة

μ¥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

اااا اااا ووووننننههههرررر ننننههههاااارررر تتتتسسسستتتتععععييييددددههههاااا ههههاااا........ ططططيييينننن لللل ههههاااا:::: ررررمممم إإإإللللىىىى أأأأصصصصلللل حتحتحتحتنننن

:::: ووووتتتتصصصصلللليييي ووووحتحتحتحتللللمممم متمتمتمتضضضضيييي ببببههههاااا ململململسسسســــااااءءءء ييييحححح ااااللللرررر أأأأنننن تتتتععععــــصصصصفففف

هههه ععععاااالللليييي مممممممم ععععللللىىىى قققق للللــــيييي ووووللللككككمممم ممممــــــــثثثثللللممممــــــــاااا ققققــــــــييييلللل صصصصــــــــااااممممــــــــتتتتــــــــةةةة أأأأههههيييي

اااا دددداااائئئئمممم؟؟؟؟!!!! ههههذذذذهههه ااااللللككككاااائئئئننننااااتتتت

ةةةة ممممننننسسسسيييي ووووااااططططئئئئ ااااللللشششش ففففووووقققق ااااللللققققوووواااارررربببب ععععللللييييههههاااا ااااللللسسسسالالالالمممم تتتترررردددد الالالال ااااململململييييااااهههههههه يييي ااااللللععععااااتتتت ووووااااململململووووججججةةةة ووووالالالال ااااللللضضضضووووءءءء

صصصصــــــــــــغغغغــــــــــــاااارررر ممممــــــــــــثثثثــــلللل ــــححححــــــــــــددددقققق ففففيييي ااااللللــــببببــــــــــــععععــــــــــــييييــــــــــــدددد تتتت يييينننن ووووححححييييدددد

ييييددددععععوووو خخخخططططااااههههمممم إإإإللللييييهههه الالالال ااااللللببببرررر!!!! هههه غغغغننننيييي أأأأ مممم ققققررررضضضضهههه يييي ووووالالالال ااااللللببببححححرررر هههه ااااوووويييي ففففيييي ااااللللزززز ههههننننااااللللكككك ووووااااللللككككمممماااانننن

ااااررررتتتتددددتتتت اااا ااااللللــــططططييييــــــــوووورررر ململململ ،،،، ححححللللقققق ااااللللللللــــييييلللل ــــــــرررر ــــــــبببب عععع ععععــــللللىىىى ووووححححططططتتتت ططططووووييييــــلللل ييييــــوووومممم ــــههههــــــــــــاااا ببببــــععععــــــــــــدددد ظظظظلللل ففففيييي ــــــــووووااااييييةةةة ااااللللغغغغ ووووططططععععمممم ــــــــااااءءءء يييي نننن ااااللللككككــــيييي ــــررررةةةة ششششــــــــجججج

هههه اااالللليييي ااااللللدددد ههههــــننننااااللللكككك ممممــــعععع أأأأغغغغننننييييــــــــااااتتتت ييييسسسســــــــااااففففــــــــرررر ااااللللككككممممــــــــــــاااانننن ةةةة لللل ــــعععع ــــــــشششش مممم تتتتتتتتــــححححــــرررركككك ووووييييدددد ففففــــيييي ققققللللببببــــهههه تتتتخخخخــــففففقققق

أأأأووووتتتتااااررررهههه ببببررررقققق تتتتــــررررااااققققــــصصصص ففففــــــــــــــــــــــــــــــــــــتتتتــــــــــــــــــــــــــــــــــــااااةةةة ططططــــييييــــفففف ووووييييــــررررااااققققــــصصصص

ههههاااا أأأأششششووووااااقققق!!!! هههه ممممننننيييي ععععنننن ااااألألألأل ااااللللققققننننووووطططط ووووتتتتككككشششش

للللــــيييي ووووللللككككمممم ممممــــــــثثثثللللممممــــــــاااا ققققــــــــييييلللل صصصصــــــــااااممممــــــــتتتتــــــــةةةة أأأأههههيييياااا دددداااائئئئمممم

؟؟؟؟!!!! ههههذذذذهههه ااااللللككككاااائئئئننننااااتتتت ععععللللىىىى ااااألألألألررررضضضض ااااللللغغغغززززاااالللل ،،،، ققققرررروووونننن ااااللللغغغغززززاااالللل أأأأننننههههاااا ااااننننتتتتصصصصررررتتتت ووووااااثثثثققققةةةة تتتتللللممممعععع ووووااااللللببببننننددددققققييييةةةة وووو سسسسرررر ببببغغغغااااببببةةةة أأأأتتتتنينينيني ااااململململععععبببب ققققللللتتتتييييهههه مممم ممممتتتت ههههزززز

μμ

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

،،،، ررررححححييييمممم ششششتتتتااااءءءء ووووففففصصصصلللل ممممــــــــاااا أأأأششششــــررررققققتتتت ككككلللل ــــةةةة ششششــــممممــــاااالللليييي تتتتــــالالالاللللل ووووععععــــششششــــرررر

ذذذذااااكككك ااااململململددددىىىى ششششممممسسسسهههه ااااققققيييي إإإإللللىىىى ااااللللسسسس ططططففففلللل ممممثثثثلللل ررررككككضضضضتتتت

ااااخلخلخلخلــــــــييييــــــــوووولللل ،،،، سسسســــــــررررووووجججج ررررووووعععع ،،،،ااااللللــــدددد ــــــــييييــــــــووووفففف ااااللللسسسس،،،، ببببةةةة ااااململململذذذذهههه

ببببــــنينينيني ةةةة ااااململململــــططططممممــــــــــــــــــــئئئئــــنننن ،،،، ااااللللععععــــــــــــــــــــتتتتــــــــــــــــــــممممــــــــــــــــــــةةةة ــــــــــــــــــــووووذذذذ ااااخلخلخلخلررررههههاااا،،،، خخخخننننااااجججج

أأأأسسسســــــــــــــــوووودددد مممم ،،،، ووووااااللللــــدددد ــــــــــــــــــــققققفففف ففففــــيييي ااااللللسسسس ااااللللررررأأأأسسسس!!!! هههه ففففيييي ااااآلآلآلآلننننيييي

ااااففففذذذذهههه ااااللللنننن ةةةة ععععللللىىىى ححححاااافففف ووووااااللللززززههههوووورررر ننننــــببببــــقققق،،،، ااااللللييييــــــــــــــــــــــــااااسسسســــــــــــــــــــممممــــنينينيني ،،،، ووووااااللللزززز ااااللللــــببببننننــــففففــــــــــــــــــــسسسســــجججج

ةةةة ،،،، ففففيييي ااااململململززززههههرررريييي ااااململململششششااااغغغغبببب ــــدددد ،،،، ععععــــللللىىىى ببببعععع أأأأخخخخــــييييــــرررر ،،،، ذذذذببببوووولللل ممممننننففففىىىى أأأأخخخخــــــــييييــــرررر

اااا ععععششششرررريييينننن ممممتتتترررر ممممنننن ااااألألألألررررضضضض

ههههاااا،،،، ححححددددييييققققتتتت لللل للللييييلللل تتتتتتتتأأأأمممم ووووااااققققففففةةةة ففففــــيييي ــــللللووووحححح ووووتتتت ممممككككــــسسسســــــــــــــــــــــــووووررررةةةة ووووااااحلحلحلحلــــــــــــــــــــــــددددييييــــققققــــــــــــــــــــــــةةةة

!!!! هههه ااااللللههههااااوووويييي للللــــيييي ووووللللككككمممم ممممــــــــثثثثللللممممــــــــاااا ققققــــــــييييلللل صصصصــــــــااااممممــــــــتتتتــــــــةةةة أأأأههههيييي

اااا دددداااائئئئمممم ههههذذذذهههه ااااللللككككاااائئئئننننااااتتتت

؟؟؟؟!!!! ههههنننناااا ففففيييي ااااإلإلإلإلططططااااررررااااتتتتــــــــــــاااا ككككــــــــــــــــههههــــــــــــذذذذاااا ههههننننــــاااا؟؟؟؟!!!! ممممنننن ممممنننن ققققــــــــــــــــاااالللل ششششــــــــــــييييــــــــــــئئئئ

؟؟؟؟!!!! مممم تتتتككككلللل ووووببببااااللللــــببببــــححححــــــــرررر ففففيييي ااااإلإلإلإلننننااااءءءء ممممــــــــييييتتتت ــــــــممممكككك ههههنننناااا سسسس

ييييححححللللمممم!!!! ييييززززححححفففف مممماااا ززززاااالللل ععععللللىىىى ااااألألألألررررضضضض ااااللللققققتتتتييييلللل

ددددمممم ببببااااللللضضضضووووءءءء ييييسسسسنننندددد مممم ووووااااللللدددد ببببااااجلجلجلجلدددداااائئئئلللل ممممععععببببأأأأةةةة سسسسالالالاللللل

ااااململململننننااااززززلللل ححححززززنننن ممممننننددددييييلللل ووووااااللللررررييييحححح ااااجلجلجلجلننننوووونننن خخخخللللفففف ييييررررككككضضضض ووووااااللللععععققققلللل

؟؟؟؟!!!! تتتتصصصصررررخخخخ ههههاااا ووووههههيييي ككككلللل أأأأههههيييي صصصصااااممممتتتتةةةة؟؟؟؟!!!! ااااممممتتتتوووونننن أأأأمممم أأأأنننننننناااا ووووححححددددنننناااا ااااللللصصصص

μ∂

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

صنع الله إبراهيمرررروووواااائئئئىىىى ممممصصصصرررريييي

f�—œ≈ n�u�

t��d� UL�

فتابعنا في حماس معركة األدب اجلديدالذي عـبـرت عنه قصص واقـعـيـة نشرهـا عبـدالرحـــمن الشــرقـــاوي ويوسف إدريس وعـــبــدالرحـمن اخلـميـسي في جـريدة املصـري. كمـامتثلت فـي السـجــال الذي دار بني طه حــسنيمن ناحـية ومـحمـود أمني العـالم وعبـد العظيمأنيس من ناحـية أخرى. وسـعينا إلى التـعرفإلى هذه الـشـخــصــيــات فــتــرددنا علـى مــجلةروزاليــوسف حــيث قــابلنا أحــمــد بهــاء الدينوصـــالح حـــافظ، وعـلى نادي الـقـــصـــة حـــيثحـــــضـــــرنـا اللـقـــــاء الذي مت بـني طه حـــــسـنيو"مــــدرسي الـثــــانوي" ، وعـلى النـادي النـوبيلنســـتــمع إلـى أشــعــار جـــيلي عـــبــد الرحـــمن

ومحمود شندي وإبراهيم شعراوي. هكذا بدأت عــالقـتي بيــوسف إدريسالـتـي تـوثـقـت بـزيـارات لـه فـي مـكـان عـــــــــمـلـهكطبــيب صـحـة في قــسم الدرب األحـمــر علىمــا أتذكــر، وفـي الشــقق اخملــتـلفــة التي تـنقل

بينهــا في منطقــة شـارع قـصــر العـينـي. كـانيقــرأ لي قـصــصـه واســتــمـعنا ســويا لصــالحمرسي الذي حضر خصيصا من اإلسكندريةحامال كومـة من القصص القصيرة ليـعرضهاعليــه. وكــان يوسف قــد أصــبح مــســئــوال عن

باب القصة في مجلة روزاليوسف. وســرعــان مــا بدأت أكــتب أنا أيضــاوأعرض عليه قصصي. وقد أعجبته شخصيةجـعـلتـهـا مــحـورا لعــدة قـصص، ووعــدني بأنينشـــر إحــداها في روزالـيــوسف، لكـن جــرى

اعتقاله في ١٩٥٤ قبل أن يفعل. توقـفت عن الكتابة وانغـمرت كليـة فيالنشــاط الســيــاسي الســري، لكني لم أنـقطععـن زيارتـه بعـــــــد خــــــروجــــــه من املـعــــــتــــــقـلواالستـماع إلى قـصصـه وهو يدخن سيـجارةدانهل ( وكـان يكافـئ نفـسـه بهـذه السـيـجـارةالغالية عندما ينتهي من كتابة قصة جديدة).

ثم جـــاء عـــام ١٩٥٩ الذي شنـت فــيـــه

ععععــــــــــــررررففففتتتت ييييووووسسسسفففف إإإإددددررررييييــــسسسس ووووأأأأنننناااا ففففيييي أأأأوووولللل سسسســــننننةةةة لللليييي ببببككككــــللللييييــــــــــــةةةة ااااحلحلحلحلــــــــققققــــــــــــووووققققججججااااممممــــععععةةةة ااااللللققققــــااااههههررررةةةة ععععاااامممم ١١١١٩٩٩٩٥٥٥٥٣٣٣٣ .... ككككنننناااا ممممــــججججممممــــووووععععةةةة ممممنننن ااااللللططططللللــــببببةةةة ااااللللييييسسسســــاااارررريييينينينينيتتتتضضضضمممم ففففــــــــااااررررووووقققق ممممننننييييبببب ووووممممــــــــصصصصططططففففىىىى ااااحلحلحلحلــــــــسسسســــييييننننــــيييي ووووححححــــسسسسنينينيني ععععــــــــووووااااضضضض ووووببببددددوووويييي

ممممححححمممموووودددد ووووآآآآخخخخرررريييينننن.... ووووككككااااننننتتتت ااااههههتتتتممممااااممممااااتتتتنننناااا أأأأددددببببييييةةةة ففففيييي ااااألألألألسسسسااااسسسس....

μ∑

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

حـملة شــعـواء على اليــسـار ودخلت املعـتــقل ثمالسجن، وفي بدايتـه فجعت عندمـا قرأت بعضحلقـات مـهربـة من رواية "البـيضـاء" في جـريدةاجلمهورية وهي الرواية التي كتبـها كما أعتقد

في محاولة إلبراء ذمته من العالقة باليسار. وبعـــــد خـــــمس سـنوات خـــــرجـت منالسـجن وكــتـبت روايتي األولى "تلـك الرائحـة"وحملتها إليه في الشـقة الفاخرة التي اقتناهاعلى شاطئ نيل العـجوزة. أسعـدني استقـبالهللرواية ووصفهـا بأنها ثورة (وهو وصف أثارســخـرية احملــافظني) وســعى إلى نشــرها فيمـجلة الكاتب التي كـان يشـترك في اإلشـرافعلى حتريرها، لكنه لم يتـمكن من ذلك فقررتنشـرهـا على نفـقــتي وطلب مني أن يكتـب لهـا

مقدمة. ومن هذه التــجــربة أيقنت أنـه يسـعــدبظهور إبداعات جـديدة، وكان يقول إن النجميسطع عندمـا يحاط بنجـوم أخرى. من ناحـية

أخرى كـان دائم التجريب في احلـياة واألدب.وأذكر عـندما نشـر قصـة "النداهة" أني تلفنتله ألعـبـر عن إعـجـابي بـهـا فـقـال: هل الحظت

أنها عبارة عن جملة واحدة؟ كـــانت جتــريـبــيـــتــه تتـــسم باالنـطالقواجلــمــوح مما يجــعل مـن الصــعب إخــضــاعكــتــابـاته ألي تصنـيف مــعــروف. كــمـــا كــانتمــواقـفــه الســيــاسـيــة تتــمـيــز بنفـس اجلـمــوحواالندفـاع حتكمــهـمـا رغـبـتـه في التــعـبـيـر عنرأيه الـصــــادق وشــــغــــفــــه بأن يـحــــصل عـلىالتـقـدير الذي يسـتـحـقـه وأن يظل في منطقـةالضـــــوء دائـمـــــا وعلـى مـــــقـــــربة مـن السـلطـةالـســـــــائـدة لـيكـون فـي وضـع يجــــــــعـله يـصـل

بكتاباته ألوسع جماهير ممكنة. وفي كـل احلــاالت فـــهــو شـــخـــصــيـــة

فريدة في األدب العربي. …

μ∏

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

د. سيد البحراوي رررروووواااائئئئيييي ووووننننااااققققدددد ممممصصصصرررريييي

ÆÆf�—œ≈ n�u�

—UF�« ÍdI�F�«

مـاذا ميلك الالوعـي، ميلك تلكاألغـــوار الســحـــيـــقــة الـتي تراكـــمتداخل اإلنسان عـبر خبـراته الطويلة،ليس فــقط بـعـد أن يـولد، بل قــبل أن

يولد بـكثــيــر، أي تلكاملـــــوروثــــات الـــــتـــــيتـنـتــــــــمـي إلى تـاريـخاألســـــــرة والـفـــــــئـــــــةاالجـتـمـاعـيـة والبـيـئـةاإليـكـولـوجــــــــــــيـــــــــــة،واجلــمــاعــة الوطنيــة،

أي تلـك الطبـــقـــات املتـــراكـــمـــة الـتييشكلها التاريخ واجلغرافيا.

اإلنســان "العــادي" ميلك هذاالالوعي، لكنه ال يعرفه، وإن عرفه لميســـــتـطع الـســـــيطـرةعـليــــــه، وحتـــــول إلـىهـالوس وأشـــــــبــــــــاحوكــوابيس كـتـلك التينـراها فـي األحــــــالم.أمـا العبـقـري، فهـو اليعـــــرف هذا الـالوعي

“U$≈ …dOBI« WBI«

ÊUË ÆÆ d�_« f�—œ≈

b�b � w�Q� t�√ ÎU�{«Ë

ااااجملجملجملجملننننوووونننن ههههــــوووو ااااللللششششــــــــخخخخصصصص ااااللللذذذذيييي ييييففففــــــــييييضضضض الالالالووووععععــــــــييييــــــــهههه ععععللللىىىىووووععععــــــــييييــــــــهههه.... ووووااااللللععععــــــــببببــــــــققققــــرررريييي ههههــــوووو ااااللللذذذذيييي جنجنجنجنحححح ففففيييي ااااللللسسسســــــــييييططططــــررررةةةة ععععللللىىىىااااللللالالالالووووععععــــيييي ووووتتتتننننظظظظــــييييــــــــــــممممــــــــــــهههه ووووااااالالالالسسسســــــــــــتتتتــــــــــــففففــــــــــــااااددددةةةة ممممــــننننهههه،،،، مبمبمبمباااا ييييــــضضضضــــــــــــييييفففف

للللللللووووععععيييي،،،، ووووييييففففييييدددد ااااآلآلآلآلخخخخرررريييينننن....

μπ

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

فــقط، وإمنا يتــحكم فـيــه، ويســتطيعأن يـحــــــولـه مـن الوعـي فــــــردي إلـىالوعي جـــمــــاعي، وأن يجـــســــده فيصـيـاغات فـنية أو علـميـة أو سلوكـيـةتـصــلـح حـلـقـــــــــــــة وصــل بـيـنــه وبـنياآلخــــريـن، ويكـون بذلـك قــــادرا عـلىقــيــادتـهم إلى مــزيد مـن الوعي، وأنيتـــواصل مــعـــهم عـــبــر تلـك املنطقـــةالوسـط، ليـس فــــقط بـينـه وبني أبـناءشـعبـه، بل أيضـا بينه وبني اإلنسـانفي كل زمان ومـكان، محقـقا إضـافة

نوعية ال مجرد تراكم كمي. بهـــذا املعني فـــإن العــبـــاقــرةقليلـون بني البــشـر، لكنـهم ليـســوا -أيضا- مـحصورين فـي نطاق نشاطمــعني، بل يوجــدون في كل مــجــاالتاحلـــيــــاة، مـــقـــدمني أهـم اإلجنـــازاتالبــشـرية فـي كل العــصـور، شــريطةأن يجـــــدوا اجملــــتـــــمع الـقــــادر عـلىاســتـيــعــابهم وتقــديرهم وتوظيــفــهم،دون أن يلـقي بهم فـي الســـجـــون أو

احملارق أو املقابر. في األدب الـعــــربي احلـــــديثعــدد قليـل من العــبــاقــرة، منهـم بكلتأكـــيــد يوسـف إدريس (وليس مـنهميوسف إدريسمـثـال جنيب مـحـفـوظ، رغم أن كثـيـرا

∂∞

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

من املشـتركـات جتـمع بني االثننيمـثل كـثـرة اإلنتــاج وتنوعـه)، فـقـدـــــا عن املـألوف فـي جـــــاء خــــــارجحـــيـــاتـه وسلوكــــه وإبداعـــه، لكـنهجنـح في أال يـرفـض اجملـــــــتــــــمـعجـديده، بل قـدمـه على نحـو ميكنقـبــوله واالهتــمـام به واســتـيـعــابهليكون إضـافة في مـسيـرة التقـدم

في هذا اجملتمع. رغم ظروف حـــيــاته املتـــوترةأســريا اســتطاع يـوسف إدريس أنيحـصل على درجـة البـكالوريوس فيالطب، لكنه معها كان ثائرا سياسيا(في الـلجنة الـوطنيـــة العـليـــا للـطلبـــةوالعـــمــال ١٩٤٦)، وكـــاتبــا لـلقــصـــةالقــــصـــيــــرة منذ ١٩٥٠، ثـم كـــاتـبـــاللرواية واملسـرحــيـة واملقـال، مـبـدعـا،إذن، ومفـكرا، ورمبا مناضل باملعنىاحلـــــرفـي فـي العـــــمـل الـســـــيـــــاسـي(الشــيـوعي؟). وفي كل هـذا مـتــمـرد

فـي كـل اجملـــــــــــاالت،رمبا ال يـســـتــــقــــر بهالوضـع علـى مـــــوقفأو حال وخـاصة بـعد

. ١٩٥٤ كـــتـب إدريس

(مـــــــــايـو ١٩٢٧ ـ ١ أغـــــــــسـطـس١٩٩١) عــــشـــــرين مــــجــــمـــــوعــــةقـصصـيـة وخمـس روايات وعشـرمـــــســــرحـــــيــــات وآالف املقـــــاالتالفـكريـة والثـــــقـــــافـــــيــــة، وعـــــاشنضــــاالت أبناء جــــيله واألجــــيـــالالتاليـة، سواء كان مـلتزما أو غـيرملـتـــزم، فـي كل مــــجـــال مـن هذه

اجملاالت. كان يزعم أنه يكتب بحثا عنالســـعــادة له ولـآلخــرين. والشـك أنهحــقق -بـالفــعل- ســعــادة لـآلخــرين،ولكـني ال أظن أنـه حـــقـق الســـعــــادةلنفسـه أو لذاته، التي كانت أكـبر منأن حتـــصل علـى هذه الســـعـــادة فيهذه الظـروف التي عـــاشــهـــا. (وهناالبد أن نذكـر موقفـني يفضحـان هذااألمــر األول أنـه كــان إذا اســـتــيـــقظصـــبـــاحـــا ولم يجـــد خـــبـــرا عنـه فيالصــحف، يدخل في حــالة اكـتــئـاب.والثــاني هو إصــرارهعلـى احلـــصـــول عـلىجـائزة صـدام حـسنيكـــــــــــــــــــــامــلــة ولــيــس

مناصفة). اإلجنـــــــــــــــــــاز

f�—œ≈ n

�u�

WO�uB)« f�—œ≈ oI�

ÆÆ WBIK vLEF«

W�uGK« W�U�J«

األكـــــبــــر لـيـــــوسفإدريــس لـــيــس فـــيالــــروايـــــة، وال فــــياملســـرح، وإمنـا فيالقـصــة القـصــيـرة.فـــــــــــــمـنــذ "أرخـصليـالي" سنة ١٩٥٤،

ـــــا أنـه يأتـي بجـــــديـد كـــــان واضــــــحومـختلف. فـرغم مـا قيل عن أنه كـانتلمـيـذا جنـيـبـا للـ "مـدرسـة احلـديثـة"الـتـي تـبلـورت فـي الـثـــــــــالثـينـيـــــــــات(محمـود طاهر الشني ويحيى حقي... إلخ) ال يجـد القـارئ املدقق تلكالـصلـة بـني إبـداعـــــــهـم وإبـداعـــــــه.

صـــحـــيح أن شـــعـــار "مـن أجل أدبمـــصـــري عـــصـــري" ميكن أن يـكونصـحيـحا لدى كل منهـما، لكنه اتخـذمعنى مختلفا. من حيث املضمون لميـكـن يـوسـف إدريــس يـبـــــــــــحـث عـن"حـــقـــيـــقـــة"، ولكـنه كـــان يبـــحـث عنواقـعـيــة. واملفـهـومـان مـخـتـلفـان رغمأنهـــــمـــــا ترجـــــمـــــة لنـفس املـصطـلح

اإلجنليزي... احلــقـــيــقـــة بحث عـن اجملــردواألخالقي، والواقـعية جتسـيد ملا هوحي ومــــعـــاش. ليس مــــجـــرد رصـــد

∂±

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

لوقـــائع احلـــيـــاة، وإمنا غـــوص وراءهذه الـوقــائع الكـــتـــشــاف الـعــالقـــة،وخاصـة عالقات التناقض واملفـارقة،وليس فـــقط بني الوقــائع وبـعــضــهــا،ــا بينهـا وبني رؤية الـعـالم وإمنا أيض

لدى املبدع. تـصـــــور مـــــعظـم النـقـــــاد أنالتناقض في قصة "نظرة" الشـهيرة،هي بـني رغـــبـــات الطفـلة وواقـــعـــهـــاالقـاسي، أو بني الطبـقـة الـتي تنتـميإليها والطبقـة التي تعمل عليها. لكناملتأمل يكتـشف أن التناقض هو بني

∂≤

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

احــتــيــاجــات الـطفلة وطـبــقــتــهــا،ومــوقف املثــقف املتــأمل العــاجــز

عن الفعل. هذا املـثــــقـف (الثـــــوري؟)ينـصح الطفـلة بتـــجـــزئة املشكـلة.حـل إصـــــالحي. والـبنـت ترفـض،وتصــر على اســتكمــال طريقــهــا،

طاملا ال جتد احلل الثوري. كـــــــــــــــان يـوســف إدريـس

يبـــحث عن اإليجـــاز أو مــا نـســمـــيــه"الكثـــافــة الـلغــوية"، أن نـقــول أكـــبــركــمــيـة مـن املعـانـي في أقل عــدد منالـكـلـمـــــــــــات. وهـذه بــالـفـــــــــــعـل هـياخلــــصــــوصــــيــــة العـظمى لـلقــــصــــةالقـــصــيــرة، مـنذ بدأت وخــاصـــة معتشــيــخــوف. وقــد حـقـق إدريس هذهامليــزة بالفــعل في العــدد األكـبــر منقصـصه القصيـرة. غير أنه في كثـيرمن القـصص ال ينـجح في حتـقـيـقـهـاواسـتــسلم لغــريزة احلكي التـي كـان

يتـمـتع بهـا بامتـيـاز..وهـذا مـــــا جتـلى فـيحتـــــــــــــــــــويــل بــعــضقـصـصـه إلى رواياتأو مــســرحــيــات، مبايعـني خــروجـــهـــا من

النطاق الدقـيـق للقـصـة القـصـيـرةكنوع أدبي يجــسـد حلظة األزمـة،وليـس الصـــراع املفــــتـــوح (الحظمثال قصص طبلية من السماء أو

الهجانة). ال تضــيف روايـات يوسفإدريـس إلـى الـروايـة املـصـــــــــــريـةاملعــاصـرة لهـا كــثـيـرا. املـوضـوعواقـع الفــــــقــــــراء واملـهــــــمــــــشـني،والســرد، رغم الغــوص في مــشـاعــربعض الشـخـصـيـات، يبـقي خـارجـيـافـي املـقـــــــام األول. والـبـناء خـطـي اليحـظى بنـهـــاية مـــوفــــقـــة في مـــعـظماألحـــيـــان. ورمبا نســـتـــثني مـن ذلكرواية "البـيـضـاء" التي هوجـمت وقتصــدورها، باعــتــبـــارها خــارجــة عن

السياق الفني والسياسي. قــــــــدرة يـوسـف إدريس عـلـىالتـــقــاط التناقـض واملفــارقــة، كـــانتأرضــيـة صـلبــة وقـوية ملـؤلف درامي.وجتسـد هذا بوضوحفـــي مـــــــــــــــــــــــــــعــظـــممـسـرحـيـاته، غـيـر أندرامـــــيــــــة إدريس لـمتــكــن تــقـلــيـــــــــــــــــــديــة(أرسـطـيــــــــــة) ولـذلـك

f�—œ≈ n

�u�

d�UA� w� ’uG« r�—

�U�«Ë— nOC� ô ÆÆt�UOB��

°dO�J« W�dB*« W�«ËdK f�—œ≈

∂≥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

ســـرعـــان مـــا أخـــذيبــحـث عن درامــيــة(مـــــصــــريـة) كـــــتبعــنــهــــــــــــــــــا بــعــضاملقـاالت، باإلضـافـةإلى املـســرحـــيـــات.غيـر أن هذا البحث

شــــائـك ويحـــــتــــاج إلـى بحـث علـمي،وليـس مـــجــــرد نوايـا وحملــــات فنيــــةذكيـة. ما تـزال خصوصـيات الـدراماواألنواع األدبية عامة لدى كل شعبمن الشــعـوب، من القــضـايا املهــمـةفـي مـــــجــــــال نـظريـة األدب واألدباملقارن، وتزداد أهميـتها في الزمن

الـذي لـم يـشــــــــهــــــــده إدريـس، زمـنالعوملة.

مع الوقت، وتعقد الصراعاتفي الواقـع وخــاصـة بـعــد هزمية ٦٧وسيـاسة االنفتـاح، قل إنتاج يوسفإدريس اإلبداعي، وزاد في املقـاالت،التي اتـخــذت أحــيـــانا ملمـح الرفضالثائر، لكنها كانت - على كل حال-أقل قيمة من تلك اإلبداعات الكبيرة. فـي آخـــــر مــــــســــــرحــــــيـــــاتـه"البهلوان" ورغم أهميتهـا السياسية،لم أجـــــد حـني عـــــرضت - قـــــيـــــمـــــة

مـسـرحــيـة- (هكذا كـتــبت آنذاك فيمــجلة صــبــاح اخلـــيــر، وقــد رد عليقــائـال، ولم أجــد فـي كــتـــابتك ناقـــدا

مسرحيا). لـقـــــــــــــد بـدأ يـوســف إدريـسواسـتـمـر فـتـرة طويلة عـبـقـريا.. لكنهمع الزمن حتول أحيـانا إلى مجنون،وفي أحــيــان أخـــرى إنســان عــادي.غـيـر أن مـشروعـه العـبـقـرى الشـاملوالعــــارم، يبـــقـى إحـــدى العــــالمـــاتالـكبــــــرى في تـاريخ األدب الـعـــــربـي

احلديث. …

W�d&

∂¥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

ققققــــــــــــصصصصــــصصصص ععععــــــــــــددددييييددددةةةة،،،، """"خخخخــــــــــــالالالاللللل ااااللللسسسســــنننننينينيني،،،، تتتتككككــــووووممممتتتت للللددددييييننننششششــــررررتتتت أأأأغغغغللللببببههههــــاااا ففففيييي ااااللللصصصصــــححححفففف ووووااااجملجملجملجملالالالالتتتت ااااللللععععــــررررببببييييةةةة،،،، ككككــــاااانننن

ممممووووضضضضووووععععههههاااا ههههوووو:::: """"جنجنجنجنييييبببب ممممححححففففووووظظظظ""""

عبده جبيررررروووواااائئئئيييي ممممصصصصرررريييي

ال بد أن يكون هذا قد حدث فيعـام ١٩٦٦، ألننـي أذكـر جـيــدا أني قـدارتكبت هذه اجلرمية في مدينة أسوان،هذا مــــؤكـــد، وأنا كـنت في أســــوان معوالدي الـذي انتـــــقـل للـعــــمـل مـــــديرا أوناظرا ملعــهــد أسـوان الدينـي، وكنت فيالسنة الـثـانيـة الـثـانوية، قــبلهـا كنـت قـدقضـيت السنة األولي الثانوية فـي مدينة

قنا (حــيـث كــان والدي يعــمل مــفــتــشــاملنـطقــــة قـنا الـثــــانويـة األزهريـة)، وحنيانتــقل للـعـمـل في أســوان كــان البد من

االنتقال معه. لم يكن استئجار شقة للغرباء أمرامـألوفــا في أسـوان ذلك الوقت، خــاصـةإذا لم يكن مع املـسـتـأجـر زوجـتـه (وفىهـذه احلـــــالـة يســــــمـي عـــــازب عـلي أيـة

W�d&

ÿuH�� VO$ l� …dOB� WB�

ÆÆ¢qOM�« ‚u� …d�d�¢

qOL'« ÊuM'« v�≈ »U

∂μ

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

حـــال)، ولم يكـن من الســـهل أن تـنتـــقلوالدتـي مــــعنا (مـن إسنـا إلي أســــوان)بســـبـب أن عـــدد أخـــوتي اآلخــــرين قـــدوصل إلي سـتـة، كـذالك ألن والدي كـانيســـــعي ألن يـنتــــقـل إلى البـلد، ويـنتـظرفـقط قــرار شـيخ األزهر، فلم يـكن هناكداع السـتـئـجـار بيت وفــرشـه، لذا نزلنافي بيت عـمة والدتي، وهي كـانت سيـدةطيبة وكرمية وكان بيتها كبيرا ولم يكنمـعـهــا سـوي ابن واحـد يعـمـل مـدرسـا،وكـان اســمـه مـحـمــود عـبـد الله، يـعـيش

معها في هذا البيت الواسع.×××

الـشــــــــاهـد أنـنـي كنـت فـي هـذهالفــتــرة قــد اكــتـشــفت جنــيب مــحــفــوظوقــرأت كل مــا وقـعـت عـيـناي عليــه، منأعــمــاله، وفـي هذه الفــتــرة كــان يـنشــررواية "ثرثـرة فــوق النيـل" مــسلسـلة، كليوم جــمـعــة، في جـريدة األهـرام، فكنتأتابعهـا بشغف لدرجـة أنني كنت أذهبإلـي مـــــــحطـة الـسكـة احلـــــــديـد وأنـتظـربجوار بائع اجلـرائد هناك، ألحصل منهعلـى عـــدد أهرام اجلـــمـــعــــة الذي كـــانالناس يتخطفونه، ال بسبب رواية جنيبمحفـوظ، بل بسبب مقال محـمد حسننيهيكل "بـصـراحـة" الـذي كـان ينشــر فينفـس العـــدد، وكـــان النـاس في مـــصـــركلهــا يعــتـقــدون أنه يحــمل صــوت عـبــدالناصــر الذي كــان قـد حــقق انتـصــارا

جنيب محفوظ

∂∂

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

كـبـيرا عـلي االستـعـمـار، ببناء السـدالعـالي (الذي هو علي مـرمي حجـر)الذي كـان قــد افـتـتح لتــوه، لذا كـانالناس ينتـظرون مـقـال هيكل بـلهـفـة،

مادام يحمل صوت الزعيم امللهم. املهـم أنه وفي ليـلة ليـــالء منشتاء العام املذكور طلب مني والديأن أشـــتــري له الـعــالج (فـــقــد كـــانيعــاني من مــرض الـسكر) وقــبل أنأدخل الصيـدلية الوحيـدة التي كانت

علي شــاطئ النيل بعــيـدا عن بيت عــمـةوالـدتي، مـــــــررت علـى بـائع الـصــــــحـفاجملــاور للصــيـدليــة، فـإذا بـي أفـاجــأ بـ"ثرثرة فوق النيل"، منشورة في كتاب.

كـاملسحـور، لم أفكر في خطورةاألمـــر، وال في العـــواقب التي ميـكن أنحتـدث لي، وال في أبي، وال في حـاجـتـهللعالج، وال في كيف أتصرف وأنا ليسمــعـي نقــود، لـم أفكر في شـيء من هذاوتلـك، بل أخـــرجت الـنقـــود من جــــيـــبيوسلمتـها لبائع اجلـرائد وأخذت "ثرثرة

فــــوق النـيل" كــــاملـنوم،دون أن أحس.

حـملت الـكتـاببـشـــــــــــغـف شـــــــــــديـد،وضمـمتـه إلي صدري،ومــــــشــــــيـت به حــــــتـىجـلـســت عـلـى أحــــــــــــداملقـــاعـــد علـي شـــاطئ

النيل، وفـتحـتـه علي الصـفحـة األوليورحت أقرأ:

"أبـريل، شـــــــهــــــر الغـــــــبــــــارواألكـاذيب، احلـجـرة الطويـلة العـاليـةالســـــقف مــــخــــزن كـــــئــــيب لـدخــــانالسـجائر، امللفـات تنعم براحـة املوتفــوق األرفف، ويا لهــا من تسليــة أنتالحـظ املوظـف من جـــــدية مـظهـــــرهوهو يؤدي عمال تافها، التسجيل فيالـســـــراكـي، احلــــــفظ فـي املـلفــــــات،الصــادر والوارد، الـنمل والصــراصــيــروالعنكبــوت ورائحـة الغـبـار املتــسللة من

النوافذ املغلقة، وسأله رئيس القلم:ـ هل أمتمت البيان املطلوب؟

فأجاب بلسان متراخ:ـ نعم، ورفعته للمدير العام.

فــــــرمــــــاه بـنظـرة نافــــــذة الحـتكــــــإشــــــعــــــاع بـلـوري من وراء نـظارتـهالسمـيكة. هل ضبطه متلبـسا بابتسـامةبلهاء غير مبرر؟! ولكن السخافات يجبأن تســــاغ فـي أبريل، شــــهــــر الغــــبــــار

واألكاذيب". ومـــا أن رفــــعتعـيني عن الـكتـاب حـتىأحـــــســـــست بـكهـــــربـاءتسري في كل جـسدي،إذ اكتـشفت فـجأة أننيقـد ارتكـبت مـصـيــبـة الأعرف كـيف ميكنني أن

…dOB

� W

B�

VO$ XHA«

ÆÆ Ê«u�√ w� ÿuH �

�UOMO��« nBM�

∂∑

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

أخرج منها، قمت واقفـا مفزوعا، أخذتأمــشي ال ألـوي علي شيء (كــمـــا يقــولالعرب)، ماذا أفعل، ووالدي ينتظر مني

أن أحضر له الدواء؟ فكرت في االســتــعـانـة مبحـمــودابن عـمة والدتي، ألحـصل منه على ثمنالدواء الـذي اشـــتـــريت بـه الرواية، لـكنكـان هذا يعني أنـني ال بد أن أعـود إليالبـيت، وال مندوحــة (كـمـا يقـول العـرب)من أن أمـر علي والدي، ألننا كنا نقطنالــطــابــق األول مــن الـبـــــــــــــــــــيــت (وهــواخملصـص كالعـادة للضيـوف) ومحـمودعبد الله ووالدته يقطنان الطابق الثاني،ال، "مــينفــعش"، أخـذت أمــشي وأمــشيحتى ابتعدت عن املنطقة املألوفة لي، ثمقلـت أن أحــاول الـعــودة وأتـسلل لـلبـــيتدون أن يرانـي والدي، "مــيـنفـــعش"، آه،هـنـاك حـل: أن أذهـب إلـى ابـن عـــــــــمـيفاروق، وأسـتلف منه ثمن الدواء، فـعال،

هذا يحل املشكلة، لـكن أين أنا من بيتابن عــــمي؟ ال أعــــرف، ألمض من هـنا،أظن أنه قـريب مـن هنا، وأخـذت أمـشيوأمـشـي، حـتى اكـتــشـفت أنـني تهت، الأعـرف أين أنا، و ال حتى أيـن بيت عمـةوالدتـي، أحــســـست بضـــيـــاع التـــوهانالذي ال بـد قــــد تكون قــــد جــــربـتــــه فيالـكـوابــيـس، وأنـت متـشـي ومتــشـي فـيشـوارع شبـه مظلمة، ومـزروطة بالطني،ألن الـناس كـــــــانـوا يـدلقـــــــون مـــــــيـــــــاهاالســــتــــحــــمــــام وغــــســـيـل املواعـني فيالشـارع ألنه لم يكن عندهم (أقصـد فيأسوان) مجار، خـاصة وأنك في النهايةأنت في بلد غـريب، خـاصة وأن أسـوانكـانت هذه األيام تعج بالغـرباء العـاملنيفي الســد العــالي، وفي النـهـاية لـم يكنبد مـن ســـؤال أحـــد املـارة: من فـــضـلككـــيف الـطريق لـلكورنـيش؟، قلـت ألذهبلــلـكــورنــيـش، ومــن هــنـاك ميــكــنـنــي أن

هيكلعبدالناصر

∂∏

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

أســـــتـــــدل عـلي الـطريـق املؤدي إلـيبـيـــــــــــــتـنـا، ومـن هــنـاك ميـكـنــنـي أن"أســـتـــعــدل" الـطريق الـذي كنت قـــداعــتـدت الذهـاب خـالله إلـي بيت ابنعـمي فـاروق يحـيي أب جـبـيـر، وفي

النهاية وصلت وطرقت الباب: ـ مني مني؟

كــــــان هـذا صـــــوت زوجــــــة ابـنعمي، وهي أيضا ابنة عمي اآلخر.

ـ أنا عبده يا بنت عمي.فــتــحت فـــالقــا صــغــيــرا مـن البــاب

وأطلت بوجهها املغطي بالطرحة. ـ أيوة يا بن عمي؟ خير؟

ـ هوا فاروق موجود. ـ ال والله يا بن عـمـي دا في الشـغل

أصل ورديته النهاردة في الليل.ـ يا للمصيبة.

طبـعـا وحـسب تقالـيد أهل الـصعـيـدال يجــوز لك الدخـول مــادام رجل البــيتغــيــر مــوجــود، حــتى ولـو كــانت ســيــدة

البيت ابنة عمك.ـ شكرا يا بنت عمي.

ـ أقوله حاجة ملا ييجي الصبح؟ـ ال، شكرا،

ومضيت إلي حال سـبيلي (حالســبـــيلي قـــال) أنا في مـــصــيـــبــة حـــقــاوصـــــدقـــــا، وها هـو الوقـت مير، وبـدأتاحملــالت تـغلق أبوابـهــاـ والطـريق يزدادظالمـــــا، وأنا تـائه، بـالفــــعـل تهـت مــــرة

أخــري حــتى لم أعــد أعــرف أين أناوال كيف أعود إلي البيت.

لم يكن أمـامي سـوى العـودةإلي الكـورنيش، وهنـاك أخــذ التـــعببي كـل مـــــأخــــذ، وبـدأت مـــــخـــــاوفيتتـــزايـد، خـــاصـــة وأنا ال أحــــمل أيإثبـات للشـخصـيـة، ونحن كنا نعـيشفـي نظـام الدوريـة، دورية الـبـــــوليـسالراكـــــبـــــة اخلــــيـل أو الراجـلة، الـتيتطوف البلد لتـقـبض علي املتشـردين(حلــفظ األمن) أنا فــعــال في مــصــيــبــة،مـــــــــاذا أفـــــــــعـل، ألجـلـس فـي ظـل هـذهالشــــجـــرة علـي الكورنـيش وأمتدد عـليالنجـيل متـطلعا للنجـوم التي كـانت متألالســمـــاء فــوقي، جتــري، وتـدور، وتلف،وتأخــذني لألعــالي، ثـم تهــبط بي، حــتىأحـســست بأنني مــوشك على االخــتناقحـــتى املوت، ال، لـقــد أحـــســـست بأنـنيفــــعـــال أمــــوت، وال أعــــرف الوقـت الذيمـضى حـتى أحـسـست بـيـد تقـبض على

كتفي وترفعني عن األرض:ـ قوم، اصحى، مني إنتا؟

فــإذا بـه فــعـــال شــاويش الـورديةوبجواره شاويش آخر.

ـ أنا عـبــده مـحـمـد عـبــده ابن شـيخاملعهد الديني.

ـ وليه جاعد هنا؟ـ أنا تهت وموش عارف أروح.

ـ تهت؟

…dOB

� W

B�

∂π

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

s� w�Ë_« —uD��« l�

X���√ ÆÆ qOM�« ‚u� Ád�d�

Íb�� w� Íd�� ¡U�dNJ�U�

ـ أيوه تهت.ـ طيب وهوا بيتكم فني؟

احلــقـيــقــة أنني لم أكن أعــرف اسمالشـــارع وال اسم املنطقـــة التي نعـــيشفـــيـــهـــا، وها هو ضـــوء الـنهـــار قـــد بدأ

يرسل أشعته اخلافتة.ـ فـي شـــــــارع مـنالـشـــــــــــــوارع دي. أنـا

تهت.ـ الـشـــــــوارع دي؟تـهت؟ أنـتـــــا مـــــعـــــاك

بطاقة؟ ـ ال. أنا كنت رايحأجـــــــيـب الـدوا لوالـدي

فضـيلة الشـيخ محـمد عـبده شـيخ معـهدأســــوان الدينـي الثــــانوي، ونزلـت بدونبطـاقـــة، البـطاقــــة في البــــيت، والفـلوسوقــعـت مني فـــخــفت أرجـع البــيـت، وهه

كمان الروشتة. قـــــــــــــــال وهــو ميـد يــده وميـســكبالروشتة ويتطلع إليها،ثم يعــيــدهـا إلي، ويبــدوأنه تأكـد من أنـهـا فـعـال

روشتة.ـ أيوه، فـني البـــــيـت

دا؟ـ بـيـت األســـــــتــــــــاذمـــــحــــمـــــود عــــبـــــد الـله

عادل أدهم ونعمة مختار في «ثرثرة فوق النيل»

∑∞

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

املـدرس فـي املدرســــــــة اإلعــــــــداديـةاملشتركة.

ـ مني محمود عبد الله دا؟ـ دا ابـن عــــــمــــــة والدتـي وإحنـا

نازلني عندهم.خل بالك، أنت هنا تسـمع كالمـاال ميـكن إال أن يـكون، مـن وجـــــهــــــةنـظر عــــــسـكري بـوليـس مــــــتــــــخلـفومـرتاب في كل البشـر، مـجرد كـذبصـريح، ألن احلكاية مضـروبة وغيـر

منطقية ومتتصدقش. وعـلـي الرغـم مـن أنـني لـم أكـنأعـــرف املصـــيـــر الذي ســـينتـــهـي عليـــهحـــالي، إال أنـني وجـــدت فـي هذا حـــال،أقــصـــد أنني ســـقطت عـلى حل بحـكاية

ضياع الفلوس. ونظر إلى زميله:

ـ ياجـي مــــعـــــانا املركـــــز الضـــــابطيشوفله حل.

ـ ال يـا راجـل دا بـايـن عـلـيــــــــــه ابـنناس.

ـ طيب واحـنا حنعـــمله إيـه إذا كــانتايه ومــوش عـــارف رايح فني وال جــايمنني وال مـعاه بطاقـة، وبعدين دا بيـقولإن الفلوس اتسـرقت منه، يـعني في هنا

جرمية.ثم فجأة وكأنه انتبه لشيء هام:

ـ وإيه اللي في أيدك دا؟ـ دا كتاب، رواية لنجيب محفوظ.

ـ مـــحــــفـــوظ مـني دا؟ أنتـــا بـاينعـليـك بتــــــاع حـكـايات، وحــــــواديـت،

رواية؟ تعال معانا. فز.ـ ياعم دا باين عـليـه وراه حـاجـة

وحاجات.وفـززت وأنا، كـمــا يقـول العـرب،ال ألـوي علـي شـيء، بل ومـــــــشــــــيـتمعهـما في سكات، وقد بدا أن دهراكامال ميضي ببطء شديد وأنا أحسبخـــــوف الـعــــالـم من أن يـنتـــــهـي بياألمــر إلي احلـــبس لســرقـــة أمــوال أبي(ألنه سيكون هناك طبعا سني وجيم والبـد أن الضـــــــابط لـن يـصــــــدق احلـكايـةاملضــروبة، أقـصــد حكايتـي البـزرمــيط)وبخــجل الدنيــا من أن يراني أحــد ممنيعـرفـونني وأنا في قـبـضـة الوردية وهيذاهبــــة بي إلـى املركــــز، وعلي درجــــاتاملركز لم حتتملني قدماي فسقطت علياألرض، لكـن، وبعـنف شـــــديـد رفـــــعنـيالشـــــاويش الـذي بدأ، يبـــــدو، يشـك فيأنني رمبـا فكرت في الـهــرب، لكنـني هاأنذا داخل املركـز، حيث بضعـة عسـاكر

شبه نيام يجلسون هنا وهناك.قـــــال الشـــــاويـش ألحـــــدهم وكـــــان

جالسا علي بنش مستطيل:ـ خليـه جنبك لـغـاية البـيـه النوبتـشي

مايصحي. أجلسني العـسـكري شـبـه النائمبجـــــواره عـلي الـبنـش، وبدأ يـتطـلع إلـي

…dOB

� W

B�

∑±

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

ÍdJ��ò wF� n�UF�

tH�u� dOG� r� ÆÆ åW�—Ëb�«

wF� å W�«Ëd�«ò È√— U� bF�

بنـظرات فــــيـــهــــا إغــــواء منالـــنــــوع الـــذي ميـــكــــنـــك أنتلحـظه ألول وهلة من عــيــونفيها شبق ورغبة للنط عليك،خاصـة وأنه بدأ يقترب فـعال

حــــتـى ملسنـي، فــــمــــا كــــان مـني إال أنوقفت.

ـ إيه؟ بتوقف ليه عاد؟ـ أنا أحب الوقوف.

ـ بوه، طيب خليك واقف. ومتدد على الـكنبـة حـتى لـم يعـدلي مـكان، ولكـنني، أقــــول، أننـي وطوالالوقـت كنت أحس بـرعــشـــة تزايـدت معحـــضــور حـــضــرة الضـــابط الذي جـــاءناحــيــتـي، ومــا أن جــاء ناحــيــتـي حــتىرأيت محـمود عبد اللـه، بلحمه وشحـمه،

يقبل مسرعا جتاهي:ـ يـخـــــــــــــرب بـيـتمطنك ! إنت كنت فني؟

أشرت حملـمودعـــــبـــــد الـله وأنـا أنظـر

للضابط النوبتشي:ـ دا األســـــــــتـــــــــاذ

مــــحــــمـــود عــــبــــد اللـه ابنعمتي؟

وألن مــحـمــود عـبــدالله كـــان يعــرف الضـــابط،والضــابط يـعــرفــه كــمــا هوفي املدن الصـغـيـرة حـيث يعـرف الناسبعـضهم البـعض، أطلقني الضـابط دونأن يأتـي بأيـة إجـــراءات رســــمــــيــــة، بلوسلم علي بحرارة، وقد نسيت أن أذكربأن الـعـــسـكري الذي كــــان ممددا عـلي

البنش كان قد انتصب واقفا. حكيت حملمود عبد الله ما جريبـالـضــــــــــبـط، وهـو يـكـرر طـوال الـوقـت،يخــرب مطـنك، يخــرب مطنك، طـب كنتجـيت وأخـدت مني متـن الكتـاب، يخـرب

مطنك، أبوك منمش، وحيجنن. وصـلنـا إلى الـبـــــيـت فـــــوجــــــدتوالدي واقفا عند الباب،فـــمــــا كـــان مـني إال أنتـراجــــــعـت، مــــــحـــــــاوالالهـرب، واحلـقــيـقـة أننيكـنت أحـــــاول إخــــــفـــــاءالـروايـة، ومبـجـــــــــرد أنمتـكنـت مـن إلقـــــــائهـــــــا

∑≤

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

خلف كـوم من النـفـايات حـتى وقـفتواستجبت لنداء محمود عبد الله:

ـ تعــال، مــتــخــفش، أنا قلـتله إنالفلوس ضاعت.

فعال كان والدي قد هدأ:ـ يا بني كنت فني كل الوقت دا؟

محمود عبد الله:ـ معلش يا موالنا.

وجــاءت أم مــحــمــود لـتــأخــذنيبعيدا عن والدي الغاضب:

ـ تعالى معاي يا حبيبي. ولـكن كـف أبي كــــــان قـــــد حلـقبوجـــهـي حـــتى التـــصق جـــانـب وجـــهيبأسنـاني من الداخـل فــإذا بنافـــورة منالدم تـنز وتســــيـل علي فــــمي ورقــــبــــتي

وهدومي. حـــالت أم مـــحـــمــود دون تـكرارالـكف عـلي وجــــــهـي، وجــــــرت بي إلـىالـطــابـق األعــلـى، وهـي بــدورهـا تــرغـيوتزبد، وتضـرب أخـمـاسـا في أسـداس،وكـــــفـــــا بكـف (كـــــده برضـــــه يـا ولدي،تشـــوشــونـا طول الليـل؟) مــولـولة بأنهـــاكـيـف لم تنم، وأن مـحــمـود خــرج وجـاءوخرج وجاء فلم يجـدني، حتى أنه ذهبإلى صــــاحب الـصــــيـــدلـيـــة وأيـقظـه منالنوم. وأنـه ذهب إلى ابن عــمي فــقــالتله زوجـتـه أنني سـألـت عنه، وهي تسـألطوال الـوقت: وليــــه مــــرجــــعـــتـش وليــــهمـرجعـتش، ومـا أنا إال نائم على نفـسي

ولم أحس إال وأنـا في عــصــر اليــومالتالي.

وكان أبي ال يزال في املعـهدالديني، وطبعا ضاع اليوم الدراسيمني، وبحـجة النزول إلي دورة امليـاهفي الطابـق األسـفل، تسللت خــارجـامن الـبــــيت، و ذهـبت حـــــيث ألقـــــيتبالروايـة وللمــفــاجــأة وجــدتـهــا هناكوقـد تلطخ غالفـها بالـزبالة، فحـملتهـافي عـــــبي وتسـللـت بهــــا عــــائـدا إليغـرفـتـي، ورحت أنظفـهـا، وكــان علي أنأجد طريقـة إلخفـائها، فتـدفق ذهني عنانتـــزاع امللزمـــة األولي مـن أحــد الكـتبالدراســـيـــة مبا فـــيـــهــا الـغــالف، وقـطعغــالف الـرواية وجتليـــد هذا داخل ذاك،وهكـذا أصـــبح لدي مـــجلـد مـــا أن تراهحـتى تظن أنه كـتـاب دراسي، ولكنه فياحلــقـــيــقــة يـخــبئ الـرواية داخله، ولـكنهكــان دائـمــا حتت نـظري ال أبعـــده عني

حتى ال ينكشف األمر. ســـــاءت عـــــالقـــــتي بـوالدي إلـيدرجــــــة أن الكـالم بـينـنا كــــــان يـتم عـنطريق مـــحــمـــود أو والدته، ومـــرت سنةمـن أســـــود سـنني عـــــمــــــري، ولكـن ألن"القـــفلـة" بينـي وبني والدي اســـتـــمـــرتطـويال حـــــتـى بـعـــــد أن انتــــــهت الـسنـةالدراســيـة، وعـدنـا لنقـضي األجــازة فيالبـلد، ثـم فـــــجـــــأة ومـــــا أن الح العـــــامالدراسـي اجلـــديـد في األفق حــــتى نـقل

…dOB

� W

B�

∑≥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

5�Ë wMO� åWK�e�«ò XL�UH�

ÆÆ W�«Ëd�« V��� Íb�«Ë

…d�UIK� »dN�« �—dI�

والـدي إلـى إسـنا، وكـــــــــانـتحـجــة لي أن أطلب االنتــقـالإلي القــاهرة بدال من البــقـاءفـي أســــــــــوان إال أن والـديرفض، طـبــعـــا بـحـــجــة أنـني

سـوف أنسـاق في عـالـم الثـقـافـة واألدبوأهمل الدراسـة، وطالت الـرسـائل بينيوبينه عـن طريق والدتي وأحــد أعـمــاميلكنـه كــان مـــصــرا علـي رأيه، لذا فـــقــد

قررت، أن أهرب. كانت "الزعلة" التي تسببت فيها"ثـرثرة فــــــــوق النـيـل" قـــــــد قـطـعت خـطاالتـصــــــــــــــال بـيـنــي وبـني والـدي، لــكـنالشاعر عبد الرحمن األبنودي هو الذيألهـــــمنـي ومــــدني بـالقـــــدرة (عن طـريقاملثـال) التخاذ القـرار، فتـشجـعت لرسمخطـة الهــــروب، إذا كــــان األبنودي قــــد

هـرب أيضــــــــا مـن قنـاإلـي الــقـــــــــــــاهـرة دونإرادة والــده، وهـــنــاك،فـي الـقـــــــــاهـرة، جنـح،فـقلت لم ال أفعل مـثله؟(أنـظـر تـفـــــــــاصــــــــــيـلاحلـكايـة في كــــــتـــــابنـا

"أهـم أســـــــــــبـــــــــــاب الـلـيـل،شــهـادات مــعلـقـة فـي رقـبــة

املؤلف"). وهذا مـــا كـــان، هـربتليــال إلي الـقــاهرة، ولم أعــدمرة أخرى إلي البلد طوال خمسة عشرعاما كـاملة، بل لم أتبادل مع والدي أيكلمـة، ال كــتـابة، أو شـفــاهة، طوال هذاالـوقت، عـلى الـرغـم من أنـه كــــــان ينـزلللقــاهرة لقـضــاء بعض مــصـاحلــه، لكنهكان ينزل في بيت ابن عم لي، وهو كانيأتيني بـقليل من املال بني شــهـر وآخـر،وكان علي أن أعتمـد على نفسي، ومرتسنوات شـاقــة كـان طعـامي خــاللهـا، اليزيـد عن العـــدس والفـــول واجلـــرجـــيـــرواملاء، حـــتى ســاءت صـــحــتي وأصـــبتبالسل، لكنني جتـاوزت احملنة، وعبـرتهاإلى الـعـــالـم الذي أردتأن أعـــيــــشـــه، وهـو مـــاميــكــنــك أن تــقــــــــــــــــــــرأتفـــاصــــيله، فـي كـــتـــاب

آخر. …

األبنودي

÷UO��« dJ�

q�

∑¥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

∑μ

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√ د. ابتسام املتوكل

ششششااااععععررررةةةة ووووأأأأككككااااددددميميميميييييةةةة ممممنننن ااااللللييييممممنننن

أي ليل سنشتقه اآلنمن ليل أضلعنا

ونشق عصاهثم منضي بال صبحنا؟

أي صمت سنجرح حكمتهوبريق خطاه

حني يأوي إلى صمتنا؟أي عطر نهربه لورود ستنبت

في غفلةعند مفرق حرب

ستسرق منا صبابتناوتخلف

ال شيء منا وال شيء فينا

وال... ال شـيء حــــــــتـى حـــــــــدودالسراب

ما سيبقى ألوهامنا القادمات

من سيبقىوأي حياة:

قبلة أزهرت ذات صيف شفيففإذا القلب ذاب

واكتوى بالغرام اخلفيفقصة كتبتها يد الريح

فوق خدود الترابغصة عفر الشك مهجتها

فأسال الذئابأم رؤى طيـرتـهـا بأجنحــة الوهم

أحالمنادون آت وماض؟

أم صناديق كبوتناسوف يفضح أسودها

كل مكر البياض؟سوف نهوي طويال إذن

وسنهوى ارجتال الغياب

∑∂

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

د. رسول محمد رسولننننااااققققدددد ععععررررااااققققيييي

wF� oÒK�� —œU� ‚—“√ dzU�

wzUJ(« p�UA«Ë œd]�«

تأخــذك األحـداث املـتـتــابعــة إلىعواملهـا سريعا حـتى ترجئ أي فعليشـــغلك عن التـــواصل احلــثـــيث معـرد التي مـجــرياتهـا، وتلك لـعـبـة السـألفنـاها عن قــراءة نصــوص فــاضلالســـــرديـة التـي وصل عـــــددهـا إلى

تسع روايات. علـى الضـــــفـــــة األخـــــرى، وأنـتاملنهـمك في مـتابعـة أحـداث الرواية،

سـرعـان مـا جتـد نفــسك بإزاء لعـبـةســـــــرديـة تـشـكل أحــــــــد املـصـــــــادراألسـاسـيـة املقـومـة للـكتـابة الروائيـةفي (طائـر أزرق نادر يحلـق مــعي)،Textor) تلك هـي طريقـــة الناص) أو يـوسـف فـــــــــــــاضـل فـي الــبـنـاءة نصـيــة ـردي املتــجلي بجــسـديـ السـيتـــداخل فــيــهـــا الزمــان مـع املكان،والظـالم مع الـضــــيــــاء، واألنثـى مع

ووووأأأأننننتتتت تتتتققققررررأأأأ سسسسررررددددييييةةةة ااااللللرررروووواااائئئئيييي ااااململململغغغغررررببببيييي ييييووووسسسسفففف ففففااااضضضضلللل ((((ططططاااائئئئررررأأأأززززررررقققق ننننــــااااددددرررر ييييححححــــللللقققق ممممــــــــــــــــــــععععــــيييي))))،،،، ااااللللــــصصصصــــــــــــــــــــااااددددررررةةةة ععععنننن دددداااارررر ااااآلآلآلآلدددداااابببب ففففــــييييببببييييررررووووتتتت ععععــــاااامممم ٢٢٢٢٠٠٠٠١١١١٣٣٣٣مممم،،،، ووووااااللللتتتتيييي ااااررررتتتتققققتتتت إإإإللللىىىى ((((ااااللللققققاااائئئئممممةةةة ااااللللققققصصصصــــييييررررةةةة))))

ففففيييي ((((ااااجلجلجلجلاااائئئئززززةةةة ااااللللععععااااململململييييةةةة للللللللررررووووااااييييةةةة ااااللللععععررررببببييييةةةة،،،، ااااللللببببووووككككرررر//// ٢٢٢٢١١١١٠٠٠٠٤٤٤٤))))....

∑∑

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

ÆÆ W«Ëd« l�U�

W�FK« „c�Q��

å’UM«ò‡ Wœd�«

الرجل، واملـكان املفــتــوح مع نظيــرهاملغلق، والذات مـع املوضـوع، وغـيـرذلـك مـن الـثـنـائـيـــــــــــات املـتــــــــــواتـرة

احلضور في خطاب هذه الرواية.∫h]M�« W]¹b�ł

فــي هــذه الــروايـة نــأى يــوســففــاضل بنصــه عـن التــبــويب الدارجإلى فـصــول أو أرقـام ومـا أشــبـه..،وبـدال مـن ذلـك آثـر املـزاوجـــــــــــة بـنيأســمــاء الفــاعلني فـي روايتــه، وهم:

زيـنـة، عــــــــزيـز، بـابـاعلي، خـتـيـمـة، هندة،ــرد وبني زمـنيـــة الـسـالتـي حـــصـــرهـا بنييـومني مـن مـــــســــــاءاالثـنـني ٢١ مــــــــــايـو

أيـار ١٩٩٠م. إلـى مــــــــــســــــــــاء يـومالثـــــالثـاء ٢٢ أيار مـن العـــــام ذاتـه،ولكـن، وفي خـــــالل كـل ذلك، يـعـــــودـــرد الداخلـي بزمنـيـــة األحـــداث السـإلى سـنوات ســــابقــــة عـلى ســــبــــيلاالســـتــذكـــار (lashback) الذييجـريه املشاركـون (Actors) فيأحــــــــــداث الـروايـة، مـــــــــا يـعـنـي أناألحـــداث تبــــدأ من حـــيث انـقـــضى

زمن فائت. ومن هنا، نالحظأن فـــــصـــــول الروايـةيتـداخل فـيــهـا الذاتيمع الزمنـي، واملاضيمـع احلــــــــــــــاضــــــــــــــراملـســـــــرود، والـنصـي

∑∏

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

مع احلــــدثي في ضـــوء فــــصـــولالـرواية اآلتـيـــــة: (١) روايـة زينـة(االثنني ٢١ أيار ١٩٩٠، الثـامنةمــــــــســـــــــاء). (٢) روايـة عــــــــزيـز(العـــاشــرة ليــال) (٣) روايـة باباعلي (العاشرة والربع ليال). (٤)روايـة بـنغـــــــــازي (الـعــــــــاشــــــــرةوالنـصف ليـــال). (٥) رواية زيـنة(احلادية عشرة ليال). (٦) رواية

عـــزيـز (احلـــادية عــــشـــرة والنـصفليــال). (٧) رواية خـتــيــمـة (احلــاديةعــشـــرة والنصف ليـــال). (٨) روايةعــزيز (بعــد منـتـصـف الليل بقـليل).(٩) رواية زيـنة (حـــــوالـي الواحـــــدةليــــال). (١٠) رواية هندة (الـواحـــدةوالـنصـف بعــــــد منـتــــــصف الـليـل).(١١) روايـة عــــــــــــزيـز (الـواحــــــــــــدةوالـنصـف بعــــــد منـتــــــصف الـليـل).(١٢) روايـة بـابا عـلـي (الـثـــــــانـيــــــــةوالنصف بعد منـتصف الليل) (١٣)رواية هنـدة (الثــانيــة والنـصف بعــدمنـتــــصف الـليـل) (١٤). رواية زيـنة(فــجـــر اليـــوم التــالـي). (١٥) روايةعـزيز (صـبـاح اليـوم التـالي). (١٦)رواية هندة (صـبـاح الـيـوم التـالي).(١٧) روايـة بنـغـــــازي (العــــــاشـــــرة

صــــبــــاحــــا). (١٨) روايـة عــــزيز(الثــــانيـــة عــــشـــرة زواال). (١٩)رواية زينة (الـرابعـة ظهــرا وتزيددقـــــــــائـق). (٢٠) روايـة عـــــــــزيـز(الســـابعــة مــســـاء). (٢١) روايةبنغــازي (الثــامنة مــســاء). (٢٢)

رواية عزيز (فيما بعد).∫ U¹UJŠË W¹UJŠ

تبدأ الرواية أحـداثها وقدانقضت "ثماني عشرة سنة" (انظر:ص ٦٩) علـى غــــيــــاب "عـــــزيز"، إالأنهـا تعود بأحـداثها إلى سـبعينـياتالقـرن العشـرين عندمـا كان "عـزيز"يعــمل طيـارا شــغـوفــا مبهنتــه، وفيليلة عـرســه أدى طقـوس الزواج من"زينة"، لكنـه سـرعـان مـا يخـرج إلىعــمله فـي صــبــاحــيــة زواجــه ليــؤولحـــاله إلـى ســـجن قـــذر ميـكث فـــيـــهسنـوات طوال، وتظـل "زينة" تـبـــحثعنه كل تلك الفـترة املمـتدة إلى ست

وعشرين سنة (ص ١٣٣). زوجـــتـــه "زينة" مـع أخــتـــهـــا"خــتـــيــمــة" تعـــمل في "بار اللـقــالق"مبنطقة "آزرو" املغربيـة قبل عشرينعاما لتـؤمن لقمة العيش مع أخـتها،لكنـهــا تواصـل البــحـث عن زوجــهـــا

‚—“√ d

zU�

∑π

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

Vu��« s� q{U� ÍQ�

W�Ë«e*«d�¬Ë ÆÆ Ã—«b«

5K�UH« ¡UL�√ 5�

W«Ëd« w�

الغـــــائـب الذي يـتكـثف فـي مــــســـــاءتتلقى فيه رسالة من زبون يأتي إلىالبــار "صــاحب اجلـلبــاب"، يتــحــدثبدايـة إلى "خــتـــيــمـــة" بأنه هـرب منالســجن ويحــمل رســالة من "عــزيز"الذي مت نـقله إلـى مـــدينة "سـكورة"،ويطـلب مـن "زينة" مــــرافــــقــــتــــه إلىه إلى مكان ما الباص الذي سـيتوجـفي السـاعـة التـاسـعـة مـسـاء، لتـبـدأالرواية أحداثها، وتنتقل بني "زينة"،وأخــــتـــهــــا "خــــتــــيـــمــــة"، و"عــــزيز"،و"بنـغــــازي"، و"بـابا عـلي"، والـكلـبــــة"هندة"، وفـاعلني آخـريـن تكشف فيالنهـاية قصة الـرواية الكبرى؛ قـصةاإلنسـان (امـرأة + رجل + حـيـوان)الـذي دهورتـه ظروف احلـــــيـــــاة فـيدولة عـربية مـعينـة (اململكة املغربيـة)إلى مــــصـــائر الـســـجن والضــــيـــاع

والتشرد واجلوع. لــــــم يـــــدلــــــقالــــنــــاص حـــــكــــايــــةالرواية دفـعة واحـدةمــتـمــثلة بشـخــصـيــةواحـــــدة، بـل توزعـتأحــــــــــداثـهــــــــــا عـلـىالـشــــــخــــــصــــــيــــــات

مــجـــتــمــعـــة ضــمن رابطـة احلــدث/األحــــــــــداث، ولـذلـك هـنـاك حـكـايـاتمـصـغرة، فـإذا كـانت حكاية "عـزيز"الطيـار الذي يعـمـل طيـارا بالقـاعـدةالعـــسـكرية فـي منطقـــة "الـقنيـطرة"،تشـــيــر إلى أنـه كــان زبونـا في "باراللقالق"، وهناك تعرف إلى "خـتيمة"وأخــتـهــا "زينة" الـتي تزوجــتـه، فــإنحـكـاية األخــــــــتـني تـبــــــــدو الذعــــــــة،فكـلتـــاهمــا ابـنة ألســـرة كــان الـوالدفــيـــهــا قـــاســيـــا مع أفــراد أســـرته؛ختـيمة، زينة، مـحمد، باإلضـافة إلى

والدتهم. وألن القــهــر كــان صــارخــا،فــرت "خــتـــيــمــة" مع أخــتــهـــا "زينة"صـوب ال مكان في فــجـر حـزين مندون أن يعــــرفــــا إلى أيـن يذهبــــان،حـــتى اســـتـــقـــرتا في بـيت شـــخصشـاذ (قـواد) مبـنطقـة "حي العــقـبـة"اسـمـه "جـوجـو" الذيكـــــــــان يـعـــــــــيـش مـعمــعـشــوقـتــه البــشـعــة"اللـــــة زهـــــرة"، ذلـــــكالقواد الذي جعل من"خــتـيــمـة" عــاهرة في"بار الـلقــالق"، وطـمع

∏∞

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

بأن تـكون أخــتـــهـــا "زينة" كـــذلكل "عــــــــــزيـز" فـي حلـظـة لـوال تـدخـحــرجـة، وكــان طمــوح "خـتــيـمــة"حتــسني وضـــعــهــا والـهــروب معأختـها إلى (الدار الـبيضـاء) عندخـــالتــــهـــا "تاجـــة"، لـكن األقـــدارحــالـت دون ذلك. لقــد جـــرت تلكاألحـــداث في حـــدود أبريل عـــام١٩٧٢ يوم كـانت "ختـيمـة" يافعـة

ابنة السـابعــة عـشـرة، وأخـتـهـا زينة"صغيرة" لم تبلغ الثالثة عشرة بعد. في "حي العــقـبــة"، وفي "باراللـقـــــالق" حتــــديـدا، كـــــانت "مـــــدامجــونو" صـــاحــبــة احلــانة، تســـتــعنيبعـامل خـدمـة اسـمه "عـبـد السـالم"،وكـذلك القـواد املثـلي "جـوجـو"، ومنرواد حــــانتــــهـــا بـعض العــــسكـرينيواملثــقــفـني، إال أن صــاحــبــة احلــانةهذه تعـاني من مشـاكل مع أسرتهـاالفــــرنســــيــــة، وعنـدمـــا داهـمــــتـــهــــاالشـيـخـوخة ظـلت "ختـيـمـة" تداريهـاملدة خمس سنوات، ولذلك أبدت تلكالعـجــوز ذات رحـمـة ووفـاء خلـتــيـمـةحـتى سجلت مـلكية احلـانة باسـمهـالتـتوفى تاليـا، وتصـبح "ختـيمـة" هي

مالكة هذه احلانة.

وهنـاك حكاية حـــراس القـــصــبـــة"بنغـــازي + بابا علـي + بالي" أوالسـجن الذي يعـتـقل فـيـه "عـزيز"الذي يـحكـمــــه "الكـومنـدار"، وكلهؤالء جــــعلـهم النـاص يتـكلمــــونبضـــمـــيـــر األنا تـارة وبضـــمـــيـــرخص الثـالث تارة أخـرى عن الشـأحــــــوالهـم ابتــــــداء من الـفـــــصـلالثـــــالث. ومــــا هـو رائق فـي هذهالـروايـة أن الـنـاص خص الـكـلـبـــــــــة"هندة" بفـصل تروي فـيه حـالهـا فيتلـك القــــصـــــبــــة، وعــــالقــــتــــهـــــا مع"الكومندار" وســائسـيـهــا من اخلـدمفي القـصـبـة، والظلم الذي تتـعـرضله في ذلك املكان بـعد أن عـمـد أحـداحلــراس الثــالثة إلى تـسـريـد بعض

أحوالها.œd]��« W³F�

تتضح جماليات السرد أكثرفـي هذه الـروايـة بـاالنتــــــــقـــــــال إلـىتسريد حالة "عـزيز" في سجنه، إلىأيامه؛ ساعاته، دقائقه التي يعيشهابـبـــــؤس وشـــــقـــــاء حـــــيث الـذاكـــــرةاملنخـورة، والوحدة القـاتلة في غرفـةمسـاحتهـا ستة أمتـار طولية، وفيـهايسـتـدرج الناص كل ممكنات األدب

‚—“√ d

zU�

∏±

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

œd�« �UOUL� `C�

WU( ‰UI��ô« l� ÆÆ

tM�� w� ee�

ــجني؛ أدب العـــزل في مــعــتـــقل السـســـبق وأن كـــان مطبـــخـــا في قلعـــةبقـصـبـة نائيـة، معـتـقل خـرب تضـيقبـه روائـح عـــــــــــفــنـة، وظـالم دامـس،ورطـوبــة تـزكـم األنــوف، وجـــــــــــــيـفحــيـــوانيــة، وســجـــان قــاس عــتـــيق،واغتـراب فادح للحظة العـيش نافرة

األثـر، ومــكـانــيــــــــــــــةحتـــــتـــــضـــــر في كـلحلظة متر فـي أزمنة

الضياع البشري. في الســجن،وحــــــــــيـث يـضــــــــــيـعالزمن، وال فـــرق بني

نهــار ولـيل، تصــبـح نبــضــات الـقلبهي رقــاص الوقـت أو ســاعــتــه، فيالســــجن، حــــيث الصــــمت، يـحـــاولاملسـجون عـقد صـداقات جـديدة معكـــائنـات أخـــرى غـــيـــر بشـــريـة؛ معالصـــــراصـــــيـــــر والـعـــــقـــــارب، ومعالـفــــــــــئـــــــــــران، ومـع الـديـدان، ومـعاســــتــــدراج األحــــالموتـفـــــســـــيـــــرها، ومـعحسـاب قطرات املطرالسـاقطة، ومع عـضـةالـفـــــــــــأر ألصــــــــــــابـعالـســـــــجني "عـــــــزيـز"،والعـــيش مع الـروائح

∏≤

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

الـعـــــــفـنـة؛ روائح األرض، روائـحاجلـدار، روائح السـقف املمطور،روائح الـقــــدم املـتـــــعــــفـن، روائحاملـرحــــــاض الفــــــاســــــدة، روائـحالبــــراز والبــــول داخل الـغـــرفــــة،وكــــــذلك الـعــــــيش مـع الـهـــــذيـانمـــتـــعـــدد الصـــور، ومع شـــقـــوقاجلدران بحثا عن لقى ما؛، ورقةأو مـــســـمـــار أو سكـني أو حـــتى

عظـام مــــوتى مـــــدفــــونون بـاجلــــدارعـقــابا، والعـيش أيضــا مع أصـواتالعـصافـيـر التي حتوم حـول املكان،ومع صوت أقدام السـجان، وصوتاملطر والرعـد، وأصوات تسـتدرجـهاتهوميات السجني في عـزلته املكانية

والذاتية. لقـــــد كــــانـت تلـك "املغـــــامــــراتالفريدة"، كـما يسـمها "عـزيز"، مشـغاللقتل الوقت الذي لم يعد يشعر به هذاالطـيـــار الســــجني، وهي مـــغــــامـــراتالنـاص أيضـــا تلـك التي أبـدى براعـــةسيميائية رائقة في تسريدها بوصفهاعالمـات دالة على احليـاة املتبـقيـة لهذاالكائن املعـزول عن العـالم والذي وجـدفيها عامله املوضوعي منذ زج في هذاالســجن اتهــامــا له بأنه قــام مبحــاولة

انقـــالب لقـــتل مـلك البـــالد بعـــد أنكلـفـــه الـكولونـيل، قـــائـد الكتــــيـــبــــةاجلـــوية، باملـشـــاركـــة في مـــحـــاولةاالنقـــالب على امللـك، مــســتـــغــال -الـكولـونيـل - شـــــغـف "عـــــزيز" فـيالتــحليق غــيــر اململ بطائرتـه شطرعنـان الســـــمـــــاء، إال أن احملـــــاولـةاالنقـــالبيـــة فـــشلـت، وراح الطيـــاريقـبع فـي سـجن لفـتـرة طـويلة، لكنزينة لن يهدأ لهـا حال منذ ليلة زفافـهاالتي فارقها زوجها في صباحها حتى

عثرت على زوجها السجني. عنـدمــــا يـنتــــهـي أحــــدنـا منقــراءة جـســدية املنت الســردي يبــدأمبســـاءلة النـاص أو يوسف فـــاضلSplintering)عن فــعل التــشظيفي تعــدد الـروايات الذي جلــأ إليــه،خـــــصــــــوصـــــا أنـه ارتقـى مبلـفـــــوظ"روايـة.." إلـى واضـــــــحــــــــة عنـاويـنالفـصــول الداخليــة مـا جـعل الـتلقيينصــرف إلى االعـتــقــاد بأن الروايةبرمــــتـــهـــا هـي مـــجـــمـــوعــــة رواياتمــــــتــــــراصــــــة فـي منت روائـي. لكـناحلـقـيـقــة، وإن بدا ذلك واضـحـا، اليعكس فعل التشظي هذا إال طبـيعة(ذات احلــــالة املســــرودة)، أقـــصــــد

‚—“√ d

zU�

∏≥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

`�B ÆÆ s��« w�

w� VKI« �UC��

åX�u« ’U�—ò

حــــالة الـتـــشــــبــــرق الوجــــودي الـتيتعــــيـــشــــهــــا الذات اإلنســــانيــــة فيمــــجــــتـــمـع ينـتـــمـي إلى عــــالم ثـالثبحـسب التعـبيـرات السيـاسيـة، فكلالذوات املفـــردة؛ (عــزيز، خـــتــيـــمــة،زينـة، اللة زهـرة، جـــــوجـــــو، عـــــبـــــدالســـالم، بنـغــازي، بـالي، علي بـابا،هندة، والـد خـتــيــمـة وأخــتــهــا زينة،وغـــيـــرهم)؛ كل هذه الـذوات تعـــانيمـأسـاة احلـياة في هـذه اجملتـمـعـات

الرثة. لـقـــــــــــــد مـنـحالـــنــاص كـــل (ذات)مـــن هــذه (الـــذوات)قـــول مـــا تريـد قـــولهبـحـــــــــــسـب شـــــــــــدةاملــأســـــــــــــــــــاة الــتــي

تعـيـشـهـا؛ فـاجلـمـيع يرزح حتت نيـرالفـــقـــر والعـــوز واجلــوع والـتــشـــردوالقـــــمـع، وهذا فـي حـــــد ذاته يـدفعبفـكرة التـــشــبـــرق أو التـــشظـي عنالهـــيــمنة املـطلقــة، فـــهي تشظيـــة لمتوجــــد إال لـتــــقــــول مــــأســــاة (الـكلالـبـــــشـــــري املـتـــــشـــــابـك) أو (الكـلاإلنســانـي املتــشــابك)، والـذي ميثلروايـة الروايـات، ال ســـــــيــــــــمـــــــا أنالتشابك احلكائي يبدو واضح األثرملـن يـتـــــــــــابـع خـطـوطاحلـــــكــــي فـــــي هـــــذهالــروايـة بــذائــقـــــــــــــــــةاملـشـــــتـــــرك احلـكائـيــد وجـــود الذي يـعــضـاحلكـاية الكـبــــرى في

الرواية. …

œbF�« WOC�

∏¥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

أسامة فرحات ششششااااععععرررر ووووننننااااققققدددد ممممصصصصرررريييي

tM� �uJ�*«

W�uM�« WOC� w�

œbF�« WOC�

ااااجلجلجلجلــــممممــــييييعععع ييييتتتتننننااااوووولللل ببببــــااااحلحلحلحلــــددددييييثثثث،،،، سسسســــووووااااءءءء ععععللللىىىى ااااللللصصصصــــععععــــييييــــددددااااللللررررسسسسمممميييي ووووآآآآخخخخررررههههاااا ففففيييي جلجلجلجلننننةةةة ااااللللددددسسسســــتتتتوووورررر،،،، أأأأوووو ففففيييي ااااململململققققااااالالالالتتتتااااللللععععــــــــــــددددييييــــددددةةةة ااااللللتتتتيييي تتتتننننــــااااووووللللتتتت ااااللللققققــــــــــــضضضضــــــــــــييييــــــــــــةةةة ااااللللننننــــووووببببييييــــــــــــةةةة،،،، ضضضضــــــــــــررررووووررررةةةة

∏μ

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

rK U�bK� w fO�

q�� bF� d�H� r�

åW�dI�« W�d�ò

تتتتععععــــــــــــــــووووييييضضضض ااااللللننننــــووووببببيييينينينيني ععععــــــــــــممممــــــــــــــــاااا خخخخــــــــــــسسسســــــــــــررررووووهههه ببببسسسســــــــــــــــببببببببااااللللههههــــججججــــــــررررااااتتتت ااااململململتتتتــــتتتتــــااااللللييييــــــــةةةة ممممننننذذذذ إإإإققققــــااااممممــــةةةة سسسســــــــدددد أأأأسسسســــوووواااانننن ععععــــاااامممم ١١١١٩٩٩٩٠٠٠٠٢٢٢٢ ووووااااللللتتتتــــــــععععللللييييــــااااتتتت ااااخملخملخملخملــــــــتتتتللللففففــــةةةة للللهههه ووووااااننننتتتتــــــــههههــــااااءءءءببببااااللللههههججججررررةةةة ااااللللككككببببررررىىىى للللللللننننووووببببيييينينينيني ببببععععدددد إإإإققققااااممممةةةة ممممششششررررووووعععع---- ااااللللسسسســــــــدددد ااااللللععععــــاااالللليييي ععععــــــــاااامممم ١١١١٩٩٩٩٦٦٦٦٢٢٢٢ ووووييييتتتتمممم،،،، ---- غغغغــــااااللللــــببببــــااااااااحلحلحلحلددددييييثثثث ععععنننن ااااللللتتتتععععووووييييضضضضــــااااتتتت ااااللللههههززززييييللللةةةة ااااللللتتتتيييي ققققددددممممتتتتللللللللننننووووببببيييينينينيني سسسســــووووااااءءءء تتتتععععــــووووييييضضضضــــااااتتتت ممممــــااااددددييييةةةة ععععنننن غغغغــــااااببببااااتتتتااااللللننننخخخخييييلللل أأأأوووو ععععــــييييننننييييةةةة مبمبمبمبننننححححههههمممم ممممــــسسسسااااككككنننن خخخخررررسسسســــااااننننييييةةةةرررروووواااا صصصصممممااااءءءء ففففيييي ااااململململننننااااططططقققق غغغغييييرررر ااااململململالالالالئئئئممممةةةة ااااللللتتتتيييي ههههجججج،،،، ووووههههيييي الالالال تتتتــــخخخخــــــــــــــــتتتتــــللللفففف ععععــــنننن ككككلللل إإإإللللييييــــــــــــــــــــههههــــــــــــــــــــاااا ققققــــــــــــــــسسسســــــــــــــــــــررررااااااااململململسسسســــااااككككنننن ((((ااااللللششششععععــــببببييييــــةةةة)))) ااااجلجلجلجلــــددددييييددددةةةة ااااللللتتتتيييي أأأأننننششششأأأأتتتتههههــــااااااااللللددددووووللللةةةة ااااململململررررككككــــززززييييةةةة ووووأأأأججججههههــــززززتتتتههههاااا ااااللللببببــــييييررررووووققققررررااااططططييييــــةةةة ففففييييررررببببووووعععع ممممــــصصصصرررر،،،، ددددوووونننن أأأأخخخخــــذذذذ ررررأأأأيييي أأأأصصصصــــححححااااببببههههــــاااا،،،، ففففييييخخخخططططــــووووةةةة تتتتصصصصــــــــــــــــددددىىىى للللــــههههــــــــــــــــاااا ااااألألألألددددييييبببب ييييــــححححــــــــــــــــييييىىىى ححححــــــــــــــــــــققققيييي

((((١١١١٩٩٩٩٠٠٠٠٥٥٥٥ ---- ١١١١٩٩٩٩٩٩٩٩٢٢٢٢)))) ققققاااائئئئالالالال::::

∏∂

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

"كـم أمتــنـى أن يـقــــــــــــــوماالحتـــــــــاد االشــــــــتـــــــــراكـي أوالباســتـفــتــاء واسع النطاق يســألفيه أهل القـرى عن صورة البيتاجلــديد املـرتســمــة في أذهـانهم،ثم كـم أمتنـى أن نســــمـع أيضــــالرأي املهنـدس املعـمـاري الـعظيمحـــسـن فـــتـــحـي، صـــاحب قــــريةالقـــرنة، فـلم أعـــرف أحـــدا مــثـله

يعــشق عــمـارة مــصـر العــريقــة، فياملـدن والـريـف، مـــــــــدافـــــــــعـــــــــا عـنأصالتـها، عن انسـجامهـا مع البيـئةوأهـلهـــــــا. فـلـيس فـي بـلدنـا حـلم لـميفـسر بعـد مثل قـرية القرنة، رفـعهـاللسماء علماء بالد وراء البحار، أمانـحن فــــــــخـــــــســـــــفنـا بـهـــــــا األرضفـــانـخـــســــفت" (جـــريـدة التــــعـــاون،

.(١٩٧١/٩/٢٦ وال يلتـفت الـكثـيـرون إلى أن

اخلـــســــارة الكـبـــرىالتي حـدثت لـلنوبينيمن جــراء التـهــجـيــرلـــــــم تـــــــكــــــــن هـــــــياخلــســارة املادية أوالعــينـيــة، وإن كــانت

عظيمة، إمنا كـانت هي اخلسارةاحلــضــارية الثــقــافــيــة، بل أقــولاجلــرم احلـــضــاري الثــقـــافي فيحق النوبيني. ورغم كـون دسـتـور٢٠١٤، قــــــد أشـــــار ألول مــــــرة،لـتـنمــــــــيـــــــة املـنـاطـق احلـــــــدوديـةواحملـــرومــــة، ومنهــــا الصـــعــــيـــدوسيناء ومطروح ومناطق النوبة،وذلــــــك فـــــــي املــــــادة ٢٣٦ مـــــــناألحكـام االنتــقـــاليـــة، لكـنه لم يشـــرإلى التـــراث احلــضـــاري والثــقـــافيلهـذه املناطق سـوى باجلـملة التـاليـة"مع مــــراعــــاة األمناط الثــــقــــافـــيــــةوالبــيـــئــيــة للمـــجــتــمع احملـلي" وهيعـبـارة «بيـروقـراطـيـة»، وضـعت على

سبيل سد الذرائع. لقــد أولـى النظام الـناصــرياآلثار السلبـيـة (املاديـة) لبناء السـدالعــــالـي علـى التــــراث احلــــضــــاريوالـثــــــقـــــــافـي لهـــــــذهاملنـطقـــــة، األهـمــــيـــــةالقـــصــوى من خـــاللطرح مــشـروع إنقــاذآثار النوبة عن طريقاحلــمـلة الدوليـــة التي

œb

F�« WOC

�

åÂd�ò dO�N��« ÊU�

w w UI�Ë Í—UC

5O�uM�« o

∏∑

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

دعت إليها اليونسكو في الثامن منمـــــارس عـــــام ١٩٦٠ وهـذا بالـطبـعشـأن في غاية األهمـيـة، أي احلفـاظعلى تلك القيـمة األثرية العظيـمة منالغرق واالنـدثار في قاع النهـر. أمامــــا لم يـهــــتم به فــــهــــو مــــا يتــــعـلقباخلــــســـارة التي حــــدثت لإلنـســـانالنـوبي. وهـو مـــــا تفـــــعـله األنـظمـــــةالشمـولية، دوما، حـني تضحي بحقاإلنسـان في التـعـبـيـر عن الرأي فيمـــــقـــــابـل أن توفـــــر لـه احلـــــاجـــــاتاألســاســـيــة للـعــيش فــيـــمــا يســـمىبالعـدل االجـتـماعـي. ونحن ال ننكر،بالطبع، مـا مت في العـهـد الناصـريمن مـكاسـب حـــقــــيــــقــــيــــة للـشــــعب

املصري في هذا اجملال. إلى هنا قد يثير قارئ املقالهذا الـســــؤال: مــــا هي اخلــــســــارةاحلــضـاريـة التي نزعم أنهــا حــدثتلإلنـســـان النـوبي أو مـــا هـو اجلـــرمالثــــقــــافـي الذي ارتكـبــــتـــه الـسلـطة

املركزية بحقه؟ ولإلجــــابة عـن هذا الســــؤاليجدر بنا التـعرف على اخلصوصـيةالتي متيز النوبيني كجزء أصيل من

الشــــعــــبني املـصـــري والـســــوداني.مـثلهم مثل البـدو أو القبـائل العربيـة

التي تسكن وادي النيل. ارتبطت حـيـاة النـوبيني، منذالقدم، بالبـيئة التي عـاشوا فيـها فيجـنوب الـوادي، وتتــــــمــــــثـل في ذلـكالنـهـــر الـعظيـم املقــــدس لديهـم وهوالنـيل، الذي يتـطهـــرون قــبل الـنزولإلـيـــــه، وفي غــــــابات الـنخـــــيـل التـياحــتـــضنتـــه، ثم املعـــابد والقـــصــوروالـقـــــالع الـقـــــدمية املـقـــــامــــــة علـىضـفـافـه. وهي املنطـقـة التي سـمـيت

∏∏

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

منـطقــــة الشــــالالت في مـــجــــرىالنيل. وهي تسمية خاطئة نسبياواألصح أن نـســـمـــيـــهـــا منـطقـــةاجلنادل لكونهـا حتـوي مصـاطبمن صــخـور بلـورية مـوجــودة فيقــاع نـهــر النيـل، تعــيق املـالحــة.وتبــدأ مـن منطقـــة الشــالل األولجنـوب أســـوان مبصــــر وتنتــــهيبالـشـــالل الـســــادس جنوب بـلدة

شندي بالسودان. وما يعنينـا في هذا االرتباطاملكـاني هـو احـــــتـــــضـــــانه لـلتـــــراثوالـطقـــــــوس الـتي شـكـلت حـــــــيـــــــاةاإلنـســـــان النـوبي بـدءا من املـيـــــالدوالزواج وانتـهاء بالوفـاة. حيث كـانالـنيـل وغـــــابـات النـخـــــيـل واملعـــــابـدالقـدمية عنصـرا أسـاسـيـا في حـفظهذا الـتـــــراث وتلـك الطـقـــــوس التـيشـكلـت وجــــــدان اإلنـســــــان الـنوبـي

وحـــــــــــــــــــــــفــظـــت لــهخـصوصـيـته الذاتيـةوخصوصية مجتمعهاملتـفـرد داخل نسـيجاجملـــــــــــــــــــتــــــــــــــــــمــعاألكـبــر/الوطن الذي

يعــيش فـيــه. وبتـهــجـيـر الـنوبيني،بعـيــدا عن تلك العناصـر املـكانيـةالثــالثة الـنيل والنخــيـل واملعــابد،إلـى األمــــــــاكـن اجلــــــــديـدة الـتـيخـــــــصــــــصـــــــتــــــهـــــــا لهـم الـنظـمالبـيروقـراطية املركـزية في مصـروالسـودان، مت انتـزاعهم انـتزاعـامن حـــضن تلـك األرض/األم مباحتـمله من خـصــوصـيـة امـتـزجتبدمـائهم ومن ثـم إهدار ذلك التـراثاملتـــمـــثـل في الطقـــوس والـتـــقـــاليـــدواألعـمــال اخملـتلفــة من مـصنـوعـاتيدوية وطرق خاصة للزراعة معتمدةعـلى الـقـــــــرب من الـنيـل وصـناعـــــــةالقـوارب الشراعـيـة واملعمـار النوبياملتـــمـــيـــز املعـــتـــمــد عـلى الزخـــارفوالقبـاب والعقـود البرميليـة وفتـحاتالتــــهــــويـة املتــــقــــابلـة وتوفــــر الفـناءالـداخلـي (احلـــــــوش) واملـصــــــاطـباخلــارجــيــة جللســاتالسمر، تلك العناصراملعـــمــارية التـي قــالعنهـــا حــسن فــتـــحي(١٩٠٠ - ١٩٨٩)عـند زيـارتـه لـلقــــــــرى

œb

F�« WOC

�

dBMF�« ÆÆWGK�«

ULO WOL�√ d��_«

ÊuO�uM�« Ád��

∏π

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

النـوبيـــة في أســوان، إن أهـلهـــا همالورثة الشـرعـيـون لعمـارة األجـداد.فـــضـــال عـن ألوان الفـن واألدب منالقـص والشـــــعـــــر والغـناء والـرقصاملرتبطة ارتبـاطا وثيقـا بخصـوصيـةاملكـان. األمـــر الـذي يؤكــــد أهمـــيــــةاالســـتــجـــابـة ملطلب الـنوبيني الـدائمبـالـعـــــــودة إلـى حــــــــضـن الـنيـل فـيمـوطنهم باألمـاكن احملـيطة ببـحـيـرةالنوبة/ ناصر، مع ضـرورة االلتزامبتصـميم وإنشـاء قرى منوذجـية لهمتراعـي نظم الـتــــخطيـط العــــمــــراني

احلـديثـة واألسس املـعـمـارية املشـارإليها.

لكن العنصـر األكـثر أهـميـة،في رأيي، فيـما خسـره النوبيون هواللغــة النوبيـة احلــافظة للتــراث التيكــــانـت تنتــــقـل شــــفــــاهيـــــا من األملولـيـــدها. تـلك اللـغـــة الـقـــدمية الـتيكــــــانـت الـعنـصــــــر األســـــــاسي فـياحلــــفـــاظ علـى الهــــوية النـوبيــــة مباحتـمله من قـيم وصـفات تتـبـادر إلىالذهن حـــينمـــا يأتي ذكــر اإلنـســانالنـوبي ويـدور احلـــــديث عـن أمـــــانة

الفنون اليدوية من أهم إبداعات املرأة النوبية

π∞

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

واســتــقـــامــة وســمــاحــة ونـظافــةوخفة ظل.

هذه الصـــفــات حـــملتـــهــااللـغـــة النوبـيـــة ســـواء في احلـكمواألمـثـال الـشـعـبـيــة واألغـاني أوفـي القـــــصـص الـتي حتـكيــــــهـــــااجلــدات لألبنـاء واألحـفــاد، تـنقللهم عـبـرها تلـك القـيم والصـفـاتاإلنســانيــة التي ال نزال نذكــرها

مرادفة لـلنوبيني، لكنها جميـعا باتتمعـرضة لالندثار ولإلهمال القـسريأو غير املقصود للغة التي حتملها.

سيقول قائل هنا كيف ميكنحماية لغة شفاهية من االندثار؟

واإلجــــابة عن هـذا الســــؤالهي أن اللغة النوبية لم تعد شفاهيةبل هي بالفــعل لغـة ميكن كـتــابتـهـا.فـــقــــد بدأ تدويـنهــــا حـــوالي الـقـــرنالثـــــامن املـيــــالدي. ومت االهتـــــمــــام

بـإعـــــــداد قـــــــائـمـــــــةباحلــروف الهـجـائـيـةلـلغــــــة النـوبيــــــة منـذبــدايـات الــقــــــــــــــــرنالتـــاسع عــشـــر علىأيـدي جـــــــــــــون لـوي

بيـــركـــهـــارت (١٧٨٤ - ١٨١٧).وتـوالت اإلضـــــافــــــات للـحـــــروفالهجـائية عـبر ذلك القـرن على يدكـــارل ريـتـــشـــارد لـيـــبـــســــيـــوس(١٨١٠ - ١٨٨٤) وآخرين. وفيبرلـني عـــام ١٨٦٠ نـشـــر إجنــــيلمرقص مترجما إلى اللغة النوبيةمـكتـــــوبـا باحلــــــروف الالتـينـيـــــة.وتوالت جــهـود املســتـشــرقني فيالقرنني التاسع عشر والعشرين فيوضع قـواميس وقـواعـد للغة النوبيـةونـسـخ مـن اإلجنـــــــــــيــل مـكـتـــــــــــوبـةباحلـروف الالتينية ومـترجـمة للغـات

األملانية والفرنسية. وهكذا شهدت بدايات القرنالتـاسـع عـشـر اهتــمـامـا مــتـعــاظمـابـالدراســـــات الـنـوبيـــــة، وال شـك أناخملـطـوطـات الـنـوبـيـــــــــة الـقـــــــــدميـةاملكتشفة ضـمن حفائر منطقة إبرمي(حـــــاليـــــا بـاملتـــــحـفالقـبطـي) وجـهـود كلمن مكتــشـفــهـا عــالماملصريات اإلجنليزيجـــاك مـــارتن بلومـلي(١٩١٠- ١٩٩٩)

œb

F�« WOC

�

WOL�d�« …eN�_« „—b� r�

WGK�« WOL�√ V�M�«Ë

Í—UC À—S� WO�uM�«

π±

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

π≤

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

واألمـريكي جيـرالد مـايكل براون(١٩٣٤ - ٢٠٠٤) سـتـســهم في

إثراء تلك الدراسات.هـذا ولـم يـطـل انـتـظـار أبـنـاءالنوبة للدخـول بأنفـسـهم في هذااملضمار ففي عام ١٩٥٥م نشرمـــحـــمـــد مـــتــولـي بدر (١٩٠٩ -١٩٨٨) كـــتـــابـه األول عن اللـغـــةالنـوبيــــة مـــســــتـــعــــمـــال احلــــرف

الـالتيـني والـعـــــربي لـكتـــــابـة اللـغـــــةالنوبية، ثم كتابـه الثاني عن األمثالالنـوبيـــة عـــام ١٩٧٨ مــســـتـــخـــدمـــااحلــروف العــربيـة. وتـبـعــه كــثـيــرونبـذات املنـهج فـي كـــــتـــــابـة الـنوبـيـــــةبحـروف التيـنيـة حـديثـة أو بالـعـربيـة(قـــامـــوس اللغـــة النوبـيــة - يـوسفســـومــبـــاج، تعـليم اللـغــة الـنوبيـــة -مــــحي الـدين شــــريف...وغــــيــــرهم)(وتـوالـت اجلــــــــــهــــــــــود بـعــــــــــد ذلـك

لـلمــــــســـــتــــــشـــــرقـنيوالعلماء النوبيني فيهذا اجملـال) إلى أنقام مركز الدراساتالـنوبـيـــــة والـتـــــوثيـقبنشـر كـتـاب الراحل

د. مـخـتار خليل كـبـارة (١٩٥٢-١٩٩٧) عـام ١٩٩٧ كـأول كــتـابلـتـــــعـــــريـف النـوبيـني بـاألبجـــــديـةالنوبـيـة (مــســتــخــدمــا احلــروف)القــدميـة ليكون حــجــر الـزاوية ملاتلـتـــه من دراســـات وإصـــدارات،والزالت جـهـود مـركـز الدراسـاتالنوبية الوليد تتـرى (انظر محمدجــــالل أحـــــمــــد هـاشم وحـــــسنيمـخـتــار كـبـارة، أورثوجـرافـيــا اللغـةالنوبـيــة، مــركــز الدراســات النـوبيــةوالتـوثيق، الـقـاهرة، ٢٠٠٨) وكـتـاب"تعـلم اللـغـــة النـوبيـــة «دلـيل املعـلم»،ومنهـــا مــا هو قــيـــد النشــر كـكتــاب"أمــثـــال النوبني الـشــعــبــيـــة دراســةلغـويـة"، وأخـيـرا كــتـاب "قـواعــد لغـةالنـوبيني احلـــديـثـــة حـــسني كـــبـــارة.مـــركـــز الدراســـات النوبـيــة". ونـظممــركـز الدراســات النوبيــة والتــوثيقفــي عــــــــــــــــــام ١٩٩٩بالقــاهرة ورش عــمللتدريس اللغـة النوبيةبإشـــــراف مــــحـــــمــــدسليـــمــان جــدو كــابالـبـــــاحـث واملـتـــــرجـم

œb

F�« WOC

�

�UGK�« –UI�≈

wL!� WOK"_«

»uFA�« W�u�

π≥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

ألعـمـال األدباء النوبيني من العـربيـةإلى النوبيــة كـرواية "دنقـال" إلدريسعلي. فـضـال عن جـهـود دكـتـور عـبـدالقـــادر شلـبي في جتـــهــيـــز برنـامجحـــاسـب آلي يعــــمل بـاخلط النـوبيالــقـــــــــــــــــــــــــدمي عــلــى مـــــــــــــــــــــــــوقــع

www.napata.orgأيضاالبـرنـامج الذي أعـده كل مـن حـسنكـاشـف وحـسني خليـل كـبــارة للخط

النوبي القدمي. ورغم تـلك اجلــهـــود الفـــرديةاخمللصـــة ألبناء النوبـة فــقــد مت، مع

األسف، التـجـاهل الـرسـمي ألهمـيـةاحلــــفـــــاظ علـى اللغـــــة النـوبيـــــة مناالندثار، بـل واتهم من يتــحــدث عناللغة النوبـية بالدعوة إلى االنفـصالعـن الوطـن األم مـــــصـــــر، ووقع فـيهذا الفخ معظم النخـبة املثقـفة التيسنت أقـالمـهـا للـهـجـوم على كل منيطـالب بـإحـــيــــاء تـلك اللـغــــة ووصلاألمــر بالبـعض إلـى اتهـام اآلخــرينباخلـيانة والـعمـالة. واسـتخـدمت فيذلك ذرائع أمنـيـة غـيــر مـبــررة، علىالـرغم مـن أنه عـند الـضـــــرورة، يتـم

شاي العصاري وصناعة أطباق اخلوص.. إبداع متجدد

π¥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

تذكــــر كــــيف أن الـلغــــة النـوبيــــةاســـــتـــــخــــدمـت في بـث رســـــائلالسلـكيــة لـلقـــوات املصــريـة إبانحــــــرب االســــــتـنزاف وبـالتــــــالـيحـرمت العدو الصـهيـوني من فكشفرات تلك التعليمات واألوامر. ولم تـدرك هذه األجـــهـــزةوتلك النخب حقيقة أن هذه اللغةاملهـــــملة هـي إرث ثقــــافـي عظـيم

يجـدر االحـتـفـاء به وكـونهـا، بكل مـاحتــــــــمـلـه من قـــــــــيم وفـنـون وآداب،إضـافــة مـهــمـة ملنتــجـات احلــضـارةاملصرية العريقة التي نعتز بها. وقدحدث هذا اإلهمـال في بلدان أخرىكـاملغرب العـربي الذي مـارس ألوانامن العنصـرية واالضطهـاد لسنواتطويلة ضـد األمازيغ الذين يطالبـونباالعـتراف بلغـتهم اخلـاصة. وحـدثنفس األمــر مع األكــراد، إبـان حكم

البـــعث فـي العـــراق.وبــالــطــبـع ال يــخــلــواألمــــــر من رغــــــبــــــةســيــاســيــة لدي هذهالدول، التي تشــتـركجـمـيـعـهــا في كـونهـا

دول مـــــســـــتـــــبـــــدة ذات أنظـمـــــةبوليــســيــة غــيــر دميقــراطيــة، فيعـدم الـسـمـاح للـتـعـدديـة والتنوعالثـــــقـــــافي والـعــــمـل علـى إبقـــــاءطوائـف الشــــعـب داخل حـظيــــرة

الدولة املركزية. وقــد حــدثنا يـحــيى حــقيعن أهمـيـة احلـفـاظ عـلى عناصـرالتـنوع الـثـــــقـــــافي داخـل الوطـنالكبــيــر وأهمــهـا اللـغـة حــيث يقــول:"فــمــا أجــمل الوحــدة وأشــد ثراءهاإذا كـانت تضم عناصر تنفـرد بنوعمن اخلـــصـــائـص، ألن الوحـــدة قـــدتشــــبـــــه بوضع قــــعــــيـــــد، أمــــا هذهاخلـــصــائص املـوزعــة فـــإنهــا تـكونمبثــابة احملــرك الدينامــيكي لهــا، ثمإن حب اإلقلـيم الصــغــيــر هو خــيــراألبواب حلب الوطن الـكبـيـر. وأدباءكل إقـليم هـم أجـــدر أبنائـه بالعــــملإلــى ســــــــــــــــفــــــــــــــــورشـــخـــصــيـــتـــه، لعـــدةأســــــبــــــاب األول: أنالـنـوبـة ليـــــــــسـت هـيوحــــدها التـي تغــــرقحتت أمـــواج عــاليـــة،

œb

F�« WOC

�

‰Ë_ ≤∞±¥ —u��œ —U$√

o%UM*« WOLM�� …d�

W�uM�« UNM�Ë W�Ëd;«

πμ

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

بـل الفـــــولـكلـور احمللـي أيضـــــا، إنـهيـغـــــــــــــرق حتـت أمــــــــــــواج الــراديـووالتليـفـزيون، الـلغـة الدارجـة في كلإقليم مــهـددة بالفنـاء، لتـحل مـحـلهـااللغـة الدارجة في العـاصمة، وكـذلككـــــثـــــيـــــر من احلـــــواديـت واملواويـلوالعــــادات. ونـحن لن نـســــتطـيع أننضـع عـــصـــرنا بني الـعـــصـــور وأننفهم أدبه ومـزاج أهله إال إذا كانتحتـت أيديـنا مــــــراجـع وافــــــيـــــة مـنالفــولكلور احمللي قــبل أن يخـتــفي."

(جريدة التعاون، ١٩٦٨/٧/٧).

وهكذا، فإن الـتنوع الثقافي لـبلد ماوتعـدد اللغات املوجـودة به واحلفـاظعليـــهــا، أمــر يعكـس غنى هذا الـبلدوقـيــمـتـه احلــضـارية والثــقـافــيـة بنيأقــــرانـه من الـبلـدان. وقــــد تـنبـــــهتاليــــونسـكو لهــــذا األمـــر وأصــــدرتإعــــالنا في الـتـــاسع مـن أغـــسـطس٢٠٠٨ يسـمى "إعالن األمم املتـحدةبشأن حـقوق الشعـوب األصلية" فياليـوم الدولي للـشـعـوب األصليـة فيالعــالم (وفي حــالتنا هذه ال يـقـصــدبالشـــعــوب األصلـيــة النوبـيني وإمنا

أحد اخملطوطات النوبية القدمية

π∂

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

املصريني عموما والنوبيني كجزءأصــيـل منهم ذى خـــصــوصـــيــة)حــيث يتــصــدر اإلعــالن الســؤالالـتـــــالـي: ملاذا حتـظى حــــــمـــــايـة

اللغات األصلية باألهمية؟ وجنـد اإلجابة فـي الفقـرةالالحـــقــة بالبـــيــان: "ميثل إنـقــاذاللغـات األصـليـة مـسـألة عظـيـمـةاإلحلـــاح، وحــــاســـمـــة لضــــمـــان

حـــمــــاية هويـة الشــــعـــوب األصلـيـــةالثـقافـيـة وكـرامتـهـا وحلمـاية تراثهـاالتــقليــدي. نتــيــجــة للتــآكل اللغــوي،يتــعــرض قـدر كــبــيــر من مــوسـوعــةاملعارف التقليدية للشعوب األصلية،والتـي عــادة مـــا تورث شـــفــاهـة منجــــيل إلـى جــــيل، خلطـر الضــــيــــاعلـألبـد؛ وهـي خـــــــــســــــــــارة ال ميـكـنتعـويضـهـا أو إصــالحـهـا. غـالبـا مـاتوضع القوانني العـرفية للمجتـمعات

األصلـيـــة بلـغـــاتـهـــا،فــإذا ضـــاعت اللـغــةقـد ال يفـهم اجملـتـمعقوانينه ونظام حكمهالـذى يعــــــزز بقــــــاءهمــسـتــقـبــال. ال يعني

فـــقــــدان اللغـــات األصـليـــة فــــقطضــيـــاع املعــارف التـــقليـــدية، بلأيضــا ضــيــاع التنـوع الثــقــافى،وتقويض هوية وروحانية اجملتمعوالـفـــــرد. ال ميـكن الـفــــــصل بـنيالـتنـوع الـبـــــــيـــــــولـوجـي والـتنـوعاللغـوي والـثـقـافي فـهي مــتـرابطةتعـزز بعضـها بعـضا. ولذا فـحنيتفـــقــد إحـــدى اللغـــات األصليـــة؛حتـــذو حـــذوها املـعـــارف اخلـــاصـــةبـكيـــــفـــــيـــــة احلـــــفـــــاظ عـلى الـتنـوعالبـيــولوجي للعــالم وسـبل التــصـديلـتـــــغــــــيـــــر املـنـاخ وغـــــيــــــر ذلك مـن

التحديات البيئية." واختـتم البـيان بسـؤال آخر:مـاذا ميكن أن نفـعل حلمـاية اللغـات

األصلية وتعزيزها؟ وكـانت اإلجابة: "سـيـقتـضىاحلـــــفـــــاظ عـلى الـلـغـــــات األصلـيـــــةوتنمــيـتـهـا أن تتــحلىالشـعــوب - األصليـةبـاإلرادة وأن تـبــــــــذلقــصـــارى جــهـــودها،فــــضــــال عن تـنفــــيــــذالـدول األعـــــــــضـــــــــاء

œb

F�« WOC

�

À«d� ÊUJ*« sC�«

w�uM�« ÊU��ù« ”uI%Ë

�ULLK� ÆÆœöO*« s�

π∑

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

ســيـــاســات داعــمـــة، ال ســيــمـــا فيمـجـال التـعلـيم.¦ويوفـر إعـالن األمماملتـــحــدة بـشــأن حـــقـــوق الشــعـــوباألصليـة -الـذي اعـتـمـدته اجلـمــعـيـةالعامة في العـام املاضي، وغير ذلكمن مـعــاييـر حـقــوق اإلنسـان وثيــقـةالــصـلــة - األســـــــــــــــــــاس لـتــطــويــرالســيــاســات والقــوانني ذات الـصلةبتـــعــزيـز لغــات الـشــعـــوب األصليـــة

وتقويتها."http://www.un.org/

arabic/events/

indigenous/2008/languages.shtml

بالطبع نحن في هذا املقام،كــــــخـطـوة أولى ضــــــروريـة، نـطالـبالدولة بـاالعــتــراف بـالتنوع اللـغــوياملوجـــــود علـى أرض مــــصـــــر وحقالـنوبـيـني في أن تـكـون لديـهـم لغـــــــةخــاصـة يتــحـدثون بهــا ويكتــبـونهــا.وأن تســـعى الدولة إلقـــامــة مــعـــاهدلتدريس تلك اللغـة حفاظا عليـها مناالنـدثار. بـل عـلى الـدولـة أن تـنشـئبكليــة اآلداب قـسـمـا لتـدريـس اللغـة

الزراعة في النوبة

π∏

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

النوبية كـما فعلت بالنسبـة للغاتالغـريبة عنا كـالعبـرية والفارسـيةواليـابانيـة واإلسـبـانيـة. وهو أمـريحفظ اخلصـوصية داخل التنوعوال يتناقض بحال مع كـون اللغةالعـــربـيـــة هي الـلغـــة الرســــمـــيـــةلـلـوطـن. وهـي لـيـــــــــسـت دعـــــــــوةللشــعـوبيـة، كــمـا يدعي الـبـعض،

بقــدر مـا هي إعــادة االهتــمـام بلغــةمن الـلغـــــات املصــــريـة القـــــدمية. الســيــمــا أنه قــد مت االعــتــراف، عــام٢٠٠٣، بعــد رفض وإحـــجــام طويلوصــراع، للـدولة في املغــرب بالـلغــةاألمـــــازيـغـــــيــــــة كلـغـــــة وطـنيـــــة فـيالدسـتور، وهي كـاللغـة النوبية متتـدجذورها في تاريخ وحضـارة وثقافة

شمال إفريقيا. وبــدال مـن كـــــــــــــــــيــل املـديــح

لـلـنـوبـيـني ألنـهـم ذووصـــــفــــات خـــــاصـــــةأصــــــيـلة متـيــــــزهـم،بينمــا نحن في واقعاألمــر، جنــردهم منمـــــــقـــــــوم رئـيـــــــسـي

خلــصــوصـــيــتــهم تلـك وهي جــزءأصيل من انتمائهم لوطنهم األم،فـــــعـلى الـدولة إقــــــرار أن اللـغـــــةالنوبـيــة إحــدى اللغــات املـصــريةالـقـــــــــدميـة احلـــــــــاملـة لـلـتـــــــــراثاحلضـاري للنوبيني، كي يسـتعـيدالـنوبـيـــــــون اجلــــــزء املـهــــــدر مـنكـــــينونـتــــهـم ويشـــــعـــــر هؤالء أنالـوطـن لم يـهــــــــمـلـهـم وأثـابـهم عـلـىارتضــائهم التـهــجـيــر وأن تدفن فيقـاع النـهـر مـحـبــوبتـهم/النـوبة فـداء

ألن ينهض الوطن األم مصر.qO???�¹ e¹U???Ž ‘u??� l?�b�«Ë dJ²???�««bHK?� UN�u?ýË qOM�« WÝËd?Ž bN?A�q?O?K??)« Úb?�Ë «b?M?�« v??Ò³?� U????????????� Í“b¹≈ VŠ_ U???{d�UÐ t??²???³??�— »U??ÝËqOM?�« w� ’u??G?ð U½b¹≈ s� U?¼UM³???O??Ýb?¹b????????ł r�U????????Ž Âu????????I?¹ ÊU???????A?K?Ž(مـن قـــــصــــــيـــــدةعــروسـة النيـل لكاتب

املقال). …

œb

F�« WOC

�

…œuF�« ÊuO�uM�« b�d�

…dO!�Ë qOM�« sC w�≈

d"U� ≠ W�uM�«

ππ

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

أفراح النوبة

W�U��

qL

�WB�

…dOB�

±∞∞

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

محمد خليل ققققااااصصصص ممممصصصصرررريييي

WB�

…dOB�

±∞±

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

لـم أجـــــد ســــــيــــــارةتصـــعــد فــوق اجلـــبل ..أصابني غـيظ وضيق ..مـــشـــوار طويل جـــدا ..عـــــــــائـد مـن إجـــــــــازتـيالـعـــــسـكريـة .. واصلـتالصـــــعــــود على قـــــدميألصل إلى الكتــيـبـة فيمـــوعــــدي قـــبل أن يـجنالليل ويـخـتــرق جـســديعـــــــــــــــواء الـذئــاب الـتــيتسكن اجلبل وتتلصصعـــيــونـهــا احلـــمـــراء فياللـيل فــــتــــفــــزع كـل منيراها وهـي تتــحــرك فياألخــوار .. اسـتــرجــعتالبـداية في هـذه املنطقـةالعـسكرية تزجيـة للوقتوتيسيرا على نفسي منطول الطريق ووعورته.

بـعــــــــــــد أن مت فـضاالشــتــبــاك بـني القــواتاملصرية والصهـيونية ..وصــــــــــــدور األوامـــــــــــــرالـعــــــسكـرية بـتــــــحــــــركالكـتـــيــــبـــة التـي أنتــــميإليـــهــا لتـــحــتـل مــوقـــعــاللدفاع اجلـوي فوق قـمةجبل عتاقة بالسويس ..

الســويس يبــعــد عـشــرةكــيلو مــتــرات عنـد بدايةالصــعـــود .. ومن أول "مــدقـات " الصــعــود إلىقمة اجلبل عشرة أخرى.. مــجـــهــود كــبـــيــر .. "مـاذا تفعـل هذه اجلمـال

والبغال إذن ؟! " ..قال أحدهم :

- تقــــوم بتــــوصــــيلاملياه إلى العساكر فوق

اجلبل ..كـل جــــــــمـل أو بـغـليحـــمل " جـــركنـني " منالـصـــــــاج علـى ظـهـــــــرهويصـعـد وينزل عـشـرينكــيلو مــتــرا يومــيــا علىهذه املدقـات الصعـبة ..شـــىء ممـــل .. يــــســـلـــم«املمـلوء ويأتى بـالفـــارغ.. يـــــااااه» ... رحــــــلـــــةعـذاب ومكابدة تبـدأ معطابور الصـبـاح وتنتـهيعـند طـابـور املـســـــــاء ..مـــحــــملة بـاإلحـــبــــاطاتلــسـنــوات طــويــلـة فــى "مـــدقـــات " وعـــرة كـــانتكما عـرفنا يادوب يسيرعليــهـا اجلــمل أو البــغل

وبعد توزيع السراياوجتـهــيـز مــواقع املدافعواستـكشاف اجلبـل وماحــــــــــــــــــــولــه ودروبــه ..الحـظـت وجــــــــود بـعـضاجلـــمــــال والبـــغــــال فىمنطقـة مـا أسـفل اجلـبلبعــيــدا عـن " املدقــات "الرئـيــــســـة .. ظـننتــــهــــابادئ األمر ملكـا لبعضاملواطـنني العــــاديـني منمـــــــربـي هـذا الـنوع مـناحلـيـوانات .. اكــتـشـفتبعـــــد ذلك أنـهـــــا تابعـــــةلســـــريـة لهـــــا مـــــهــــمـــــةعــــــــــــــسـكــريـة فــي هـذهاملنطـقـة مــعــروفــة باسم«سرية اجلمال والبغال».. رأيـت بعـــــــضـــــــهـــــــايصعد " مدقات " اجلبلشـــــديـدة االنحـــــدار فـىبعض املـناطق .. تخــالهلـلـوهـلـة األولـى ســـــــــهـلالوصـــول إلى قــمـــتــه ..لكنى عـرفت أن املسافـةمـن مـــــــوقع مـــــــؤخـــــــرةالكتــيـبــة الذي عــسكرنافــيــه مــؤقــتـــا بصــحــراء

±∞≤

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

…dOB

� W

B� والعسكري بصعوبة من

شـــــدة ضـــــيق " املـدق "وخـطورتـه ووعــــــورتـه ..عـرفنا أيضا أن القـواتاإلســــــرائيـلـيــــــة قـــــامـتبتــوسـعــتــهـا ومتـهـيــدهامبعـداتها عنـدما احـتلتجــــزءا من اجلــــبل أثـناءاحلــرب ليــســهـل عليــهــااحـتالله والـتمـركـز فوقـه.. كنت عـندمــا أصــعــداجلـــــبل أو أنـزل ســـــواءكنت راكــبــا الســيــارة (الزل ) روســـيـــة الصـنعوالوحـــيـــدة الـتي تصـلحلهـــــذا النـوع من الـطرق.. أو مـستـخـدما سـاقيوأرى جـمـال أو بغـال فيهذه الـرحلـة اليــــومــــيــــةالشــاقــة والـذليلة ينـفطرقـلبـي كــــــمــــــدا وحــــــزنـافـأمتنى لو رأيت ضبـاطهـذه «الــســـــــــــــريــة» مـناألطـبــــــــاء الـبــــــــيطـريـنيألطلب منهم الرفق بهذهاحلـــــــــيـــــــــوانـات .. عـنـدمـنتــــــصـف الطـريق بـنيســـفـح اجلـــبـل وقـــمــــتـــهوجـــــــدت جـنـديـا يجـلـس

ضــــــــــــــــــحــكــت ولــميضــحك .. ظل صـامــتـاحلـظـات .. ناوشـــــــــتــــــــهبـالكـالم وكـــــــأمنـا نكـأتفـيه جـرحـا عـميـقـا .. لميجـب إال علـى حتــــيـــــتيوأطلق بصـره إلى نقطة

بعيدة ..أدركت أن هناك مــاينغص عليه صفو روحه.. دنوت مـنه .. ســـألتـــهبـحـنــو ورفـق عـنـدمــــــــــــاأدركـت أن حــــــــــالــتــــــــــهالنفــسـيـة غـيــر سـوية ..اغــــــــــــرورقـت عــــــــــــيـنـاهبـالدمــــــوع وراح يـحكـي

بنبرة موجعة : ــ كنت أســيـر خلـفـهأغـنـى لــه حــــــــــــداء أهـلالصـــــحـــــراء .. وأنـتظـربعــد أن حــقــقنا النصــرانتـهـاء خـدمـتـي القـريبـةوعــــــودتـي إلى قـــــــريتـيالبـعــيـدة وحلمـي بشـراءجــــــــمـل يعــــــــيـنـني عـلـىحـيـاتي .. لم أحلظ عليـهشططا أو تصــرفـا غـيـرطبــــيـــعي .. أقـــوده مـنذالـتــــــــــحـــــــــــقـت بـهــــــــــذه

مـــــــــسـندا ظـهـــــــــره إلـىصخـرة .. أعرفـه يرسلبصـره فى اجتاه مـحددفى عـــمق اخلــور وأحـــدالبـغـال يقف إلى جـوارهمــمــسكا باحلــبـل املدلىمن رقــبــتــه مـســتــسلمــاوعلـى ظهـــره «جـــراكن»املاء الـفــــارغــــة وعــــيـناهمـغمـضـتان كـأمنا يأخـذ«تعــســيلة» من عـناء يومشــــاق .. الـتــــقــــيـت هذااجلندي قــبل ذلك مــراتعـلــى الـطــريـق .. ورغــمأنه ال يعــرف اسـمي والأعرف اسمـه اال أن كالمنا أصبح مألوفا لآلخر.. ســـــألتـــــه بـقـــــدر من

املزاح:ـ تقـــود اليـــوم بغـــال؟!.. كنت تقـود جـمـال ..

مذنب أم ترقية ؟.

±∞≥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

«الســـريــــــة» .. نشـــأتبيـننا عـــالقــــة صـــداقـــةوطيدة قـوية .. عصــايفـى يـدي ألــكـزه بـهــــــــــــاللـتنبــــيـــه - فــــقط - إذاأبــــطــــأ اخلــــطــــو أو إذاأردت املغـازلة لتــخـفـيفاإلحــســاس بالـتــعب منملـل الطريـق .. لم أدركأنه اتخذ قـرارا حاسـما.. لم أغـــضــبــه يـومــا ..ويـبـــــــــدو أنـنـي لـم أدركمـــعـــاناتـه النفـــســـيـــة ..تخـــــزين اجلـــــمل حـــــالةنفــــســـيــــة صــــعـــبــــة ملنيتعامل معه ( ألم تسمععن تخزيـن اجلمل؟ ) ..قـــــبل هـذه النـقطـة التـيجنلس فيها بأمتار قليلةـ ومبنـتــــهى الســــرعــــة ـباغـــتـني بفـــتـح قـــوائمـــهواجلــرى بـســرعــة غـــيــرعــــادية إلى هـذه النقـطة.. ركــضت خلفــه أناديعلـيــه غـــيـــر مــصـــدق ..ألقى بـجــســده الضـــخممن أعـلى مـكان جلـــــرفهذا اخلــور ( الـغــويط )كــمـــا ترى - من هـنا -

صـــــــــوت صــــــــراخـى ..الدمــاء تـســيل من فـــمــهوأمـاكن أخــرى .. رحتأهزه هـزا عنـيــــفــــا لعـلهيـفــــــــيـق وأرفـع رأســــــــهالـضـــــــــخم عـلـى ذراعـيوأناديـه دون جـــــدوى ..صــعــدت روحـــه .. لكنعـينيـه الواسـعتني كـانتـامـفـتوحـتني عن آخـرهمـاتحـــــدقـــــان فـي وجـــــهيكـأمنا تـطلبـان الســمـاحأو العـــتـــاب أو تـلقـــيـــان

نظرة وداع ..وهــو يــجـــــــــــــــــــهــشبـالـبــكـاء ويـنـظــر بـأسـى

وحزن شديد : - أصـــبح طعـــامـــالذئـاب اجلـــبل وثـعـــالـبـــه

وحشراته ..اشــــــــــــتــــــــــــد بـكـاؤهوالشــــمس تـتــــوارى فيالـبـــــــــــعــــــــــــيـــــــــــد خـلـف

….................

..ظـــل يــــتـــطـــوح ميــــنـــةويـســــــــــــرة .. يــصـطـدمجــرمــه الضــخـم وأرجلهالطـويلة بنـتــوءات بـعضالصـــخـــور .. وتتـــخـــبطاجلـــراكن في بعـــضــهـــاوفي الـصـــخــــور أيضــــامـــــحـــــدثة صـــــوتـا يردداجلـــــبـل صـــــداه كـــــمـــــااالنفــجـار .. انقـلب على«سنامه» وراح يتـدحرجبســرعــة مــثل الـكرة منشـدة انحدار اجلـرف ..ركـضت خلفـه أتعثـر فيالصـخور أكـاد أتدحـرجغــيـر قــادر على التــحكمفي جـــســــدي صـــارخـــالهـفـة ومـسـئـوليـة .. لكنهســـبــقـني واســتـــقـــر فىالــقـــــــــــــــــاع .. هـنــاك ..وأشـــــار بيــــده بـعــــيـــــدافــــوجــــدتـه مــــســــتــــقــــراكــصــخــرة مـن صــخــور

اجلبل ..جلـست إلى جــــوارهأصــــــــرخ وأبـكي حـظـيوحــلــمــي وهـــلــعــي .. الأحــــد يرانـي .. ال أحــــديسمـعني .. يردد اجلبل

±∞¥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

أماني العاقلأأأأككككااااددددميميميميييييةةةة ممممنننن سسسسوووورررريييياااا ــــ ججججااااممممععععةةةة ححححللللبببب

ÆÆdL�√ n�B�

w�u� w�Ë

sLO« w �U�uN« a�—U �

لم تكن الروايـة العـربيـة فيبدايـاتهـــــا قـــــائمـــــة عـلى احلـــــدسوالوعـي، بقـــدر مـــا كـــانـت حتـــاولإثبات هويتـها كـجنس أدبي جديد،ثم جـاءت بعـد ذلك محـاكـاة الواقع

ونقـل مـــــعــــانـاة النـاس من خـــــاللجتسـيدها فـي شخـصيات روائـية،نذكـــر من األعـــمـــال التي صـــورتالطبـقـات االجـتـمــاعـيـة، "املصـابيحالـزرق" حلـنـا مــــــــــــيـنـه، و"خـــــــــــان

ييييخخخخططططرررر ففففيييي بببباااالللليييي ععععننننددددممممــــاااا ننننتتتتككككللللمممم ععععنننن ااااللللررررووووااااييييةةةة،،،، ممممــــققققووووللللةةةة ههههننننرررريييي ججججــــممممييييسسسس""""،،،، ذذذذللللكككك أأأأنننن ااااحلحلحلحلــــــــددددسسسس ااااللللــــررررووووححححيييي ااااللللذذذذيييي أأأأببببــــدددداااا """"ااااللللرررروووواااائئئئيييي الالالال ييييــــووووففففــــــــرررر ششششــــــــــــييييــــــــئئئئــــــــاااا،،،، ممممــــببببددددععععاااا ــــدددد ففففيييي ععععنينينيني ااااللللرررروووواااائئئئيييي ههههوووو مممماااا ييييججججععععلللل ممممنننن ااااللللرررروووواااائئئئيييي ففففنننناااانننناااا ييييتتتتججججسسسس ععععــــنننن آآآآخخخخــــــــرررر،،،، ففففــــــــــــششششــــــــررررااااررررةةةة رررروووواااائئئئييييــــــــاااا ــــــــزززز ععععــــــــممممــــــــــــالالالال ووووههههذذذذاااا ااااحلحلحلحلــــــــــــددددسسسس ههههوووو ممممــــــــاااا ميميميميــــييييااااإلإلإلإلببببددددااااعععع تتتتــــككككممممنننن ففففــــيييي تتتتسسسســــــــــــااااؤؤؤؤلللل ااااململململببببــــــــــــددددعععع ععععنننن صصصصــــننننااااععععــــــــــــةةةة ااااململململااااضضضضــــيييي،،،، ككككــــــــــــييييففففننننــــعععع ااااللللتتتتــــــــــــااااررررييييــــخخخخ،،،، ووووككككــــــــــــييييفففف ووووصصصصللللــــنننناااا إإإإللللىىىى ممممــــــــــــــــففففــــــــــــااااررررققققــــــــــــااااتتتت ااااللللووووااااققققــــعععع،،،، ووووممممــــــــــــااااذذذذاااا صصصص

ممممنننن ههههذذذذاااا ااااللللووووااااققققعععع؟؟؟؟ سسسسييييصصصصننننعععع ااااللللغغغغدددد

±∞μ

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

X�ËU� UNU«b� w�

U��≈ WO�dF�« W«Ëd�«

wK� bL�F r�Ë ÆÆ UN�u�

”b(«Ë w�u�«

اخللـيلـي"، و"زقـــاق املـدق" لنـجــــيبمحفوظ.

بـعـــــد ذلك مـــــضـت الروايـةالعربيـة باجتاه الواقـعية التـقدمـية،وبدأت األعـــمـــال في هـذه الفـــتـــرةتعي عـددا من املفهـومـات الفكرية،وتســعـى إلى حتــرير اإلنـســان من

قــهــره ومــســـاعــدتهعلى حتـــقــيق آمـــالهونــشــــــــــــــــر الـوعــيالســيــاسـي، ليــقــدرعـلـى الـتـــــــــحــــــــــركواالنـضـــــــــــــمــــــــــــام

لألحــــزاب الســـيــــاســـيـــة. فـي هذهاملرحلة انـتـقل املثــقف العــربي إلىالكتـــابة عن الـعــالقـــة بني الشـــعبوالــســلـطــة، تــلــك الــســلـطــة الــتــيرســــمت مـع جــــمــــاهيــــرهـا أوهامالوحدة واحلـرية واالشتراكيـة. ومالبـث أن بدأ املـثـــقـف يشــــعــــر فيحـــدســـه بأنـهـــا قـــيمشـعاراتيـة مسـتعـارةحـاول الوعي العـربيتـقــــــمـــــصــــــهــــــا فـيالســيـاسـة والـثـقــافـةواإليديولوجــيـا، عـبـر

±∞∂

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

مـا يـقـارب أربعـة عــقـود، لكنـهـابقـــيـت عـــقـــيـــمـــة خـــاصـــة عـلىاملســـتـــوى الثـــقـــافي، مما خـلقأزمـة كـتـابة تعـود إلـى التناقضبــــني وعـــي الــــســـلــــطـــة ووعــــيالشــــعـب. وكـــانـت هذه األزمــــةبدايـة التـــحـــول واالنتـــقـــال إلىمرحلة كتابة الرواية اجلديدة.

ااااللللتتتتــــــــــــححححــــــــووووالالالالتتتت ااااململململععععــــــــــــررررففففــــــــييييــــــــــــةةةة ففففيييي ننننصصصصااااللللررررووووااااييييةةةة ااااجلجلجلجلددددييييددددةةةة::::

تـبـنـت الـروايــة اجلـــــــــــديـدةاملرجــعــيــات املعـرفــيــة لتــهــرب منتنـاقـــضـــات الـواقع الـعـــربي نـحـــوفـضاء مـسكون بالفلسـفـة واملعرفـةواخلـــيــال، فـــوجـــهت أبطـالهـــا إلىإحـيـاء ثقـافـة يحمـونهـا وحتـمـيـهم،وغـالبـا ما ظـهرت هذه الـثقـافـة فيمنـوذج أو تراث أو جـــــمــــــاعـــــة أو

مـرجـعـيـة مــسـتـقـرة،فــبــدأت الـعــودة إلىالنـسق الـعـــــرفـــــانيالكامن فـي املقـوالتالصــوفــيـة، والـنسقاملــعـــــــــــــــــــــرفــي فــي

األسطـورة، واملقـــوالت الـكونـيـــةالــتـي تــتــــــــــــــــبــنــى كـل األديــانواإلثـنيـــــــات فـي رؤية واحـــــــدة،وظهـر عدد من الروائيني العـربالذين تبـنوا هذه الرؤيا الكونـيـةاملتـسامـحة مـثل أعمـال الروائياملغربي عبد اإلله بنعرفة، ومنها"بـحـــــــــر نـون" و"بـالد صـــــــــاد"،ورواية "عني الهـر" لـلسـورية شـهـالالعــجــيلي، ورواية "هذا األنـدلسي"للمــغـربي بنســالم حـمــيش، ورواية"نون" لـلمـــصــريـة ســـحــر املـوجي،ورواية "مــصــحف أحــمــر" للـيــمنيالغـربي عـمــران، ورواية "اليـهـودياحلـــــالـي" للـيـــــمـني عـلي املـقـــــري،وروايـتـــــا "باب احلــــــيـــــرة" و"أبنـاءالسـمـاء" لألردني يـحـيى القـيـسي،ورواية "مـــــدائن نـون" للمـــــصــــريســـــعــــيـــــد العـــــالم،وروايـة "شـــــــجـــــــرةالعـــابـد" للمـــصـــري

عمار علي حسن.ممممــــصصصصــــححححــــفففف أأأأححححــــممممــــرررر

منمنمنمنووووذذذذججججاااا::::

dL

�√ n

�B

�

…bb'« W«Ëd�« XM�

s� »dN�� WO�dF*« UOF�d*«

w�dF�« l�«u�« UC�UM

±∞∑

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

نـقـــــــدم حملـــــــة عن الـوعـي الـكونـيلتـــــاريـخ الهـــــويات واإلثنـيـــــات فياليـمن كـمـا جتلى في هذه الرواية.لقد وظف النص حلظات التحوالتالثقـافيـة الهجينة في تـاريخ اليمن،لــبـنــاء نـص أدبــي قـــــــــــــــائــم عـلــىمفارقات تلك اللحظات. إذ يؤصلالنص لـذاكــرة ســـردية جتــمـع بنيالديـني والـثــــقــــافي واإليـديولـوجيوالســـيـــاسي في أزمـــة االنتـــمـــاءالثــــقــــافـي لـ "حـنظلـة" الذي ميـلؤه

شـــغف مـــعـــرفـــة مـــبـــادئ األفـكارالشيوعية واالشـتراكية الوافدة منجــهــة، وهـاجس إيجــاد مـــصــحفجـــده األحـــمـــر الـذي يجـــمع ثـالثةكــتب ســمــاوية، اجلــزء األقــدم منهللتوراة الذي تعود بدايته إلى اجلداألول، واجلــــزء الـثــــانـي لإلجنـــــيلباحلــــروف الـســــريانـيــــة و اجلــــزء

الثالث كتاب القرآن الكرمي. ثالث تيـمـات ثقــافـيـة تشـيـرإلى املعــرفـة اإلنـسـانيــة البكر قــبل

االحتالل يستبدل احلجارة األصلية برموزه

±∞∏

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

أن تـدنس بـنفــــــوس الـبـــــشــــــر،فـــالتــوراة بـنســـخــتـــه القـــدمية،واإلجنيل سـرياني والقرآن غـيرمـنطـوق، كـــــتــــــاب جـــــمـع ثالثـةجتليات إلله واحـد، سكن بعضعــبـاده أرض اليــمن فــدنســوهابحب االمـتـالك وأنانيـة التـعـاملمع احلقيقـة، خطفوا جد حنظلة

واتهمـوه بتحـريف تعاليـم اإلسالم،ثم عــثـــر على مــصــحــفـــه األحــمــرملطـخــا بقطرات دم جــافــة ومــدادأسود، وقـد مزق منه الـعهد الـقدمي

وبعض صفحات اإلجنيل. يطرح النص هـذا السـؤال:هل ميـكن عـــد التطلـعــات الـكونيـــةالســامــيــة التي جتــمـع كل األديانفي بوتـقـة اإلنســانيــة رؤيا إنســانمــا بعــد االســتـغــالل في مــجــتــمع

يـغلـب علـيـــــه طابـعالقبلية والـعشائرية؟ أي هـــل يـــغـــلـــبالشـمــولي والكونيعلـى اخلــصـــوصي

والنسقي؟

لقــــد كــــرست صــــفــــة الكـونيــــةبتـوجهـاتهـا السامـيـة وتطلعاتهـاجملــتــمع يشــمل كـل األديان فيمنوذج مـــصـــحف اجلــد عـطوة،وهو مــــصــــحف تعــــود ذاكــــرتهالـتـــــاريـخـــــيــــــة، كـــــمـــــا تـروي(ســمـبــرية)، إلى لعـنة حلت بجــدالعـــــائلة فـي فــــتــــرة مــــا قـــــبلاإلسـالم، إذ يروى أنه كان يهـودياوأمــــــــر بـإحــــــــراق كـل من متـسـكبتــعــالـيم املســيــحــيــة، فــحلـت علىذريتـــه لعـنة أال ينـجــبـــوا إال ذكـــراواحــــدا، ثم تـنبــــأ أحـــد الـعــــرافنيبـزوال هذه الـلـعنـة إذا جـــــــمــــــعـتالكتب السـمـاوية بنسـختـهـا األولىفي مـــصـــحف واحـــد، فـــاســتـــمـــراألجـداد في البــحث حـتى جـمــعـوااملصـــحـف في كـــتـــاب واحـــد بـقىاجلــــد عطـوة يحــــمـلهمـعـه أيـنمـا ذهب. واليـتنـازل اجلــــــد عطـوةعن مـبـادئ مـصـحـفـهالـذي جــــــمع األديـانالسـمـاوية واألرضـيـة

dL

�√ n

�B

�

ådL�√ n�B�ò ÂbI

UuN�« a—U s� W;

sLO�« w� UOM�ù«Ë

±∞π

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

كالبوذية واملانوية والزرادشتية، إذكان يؤمن باحلكمة التي جتمع بنياملدائن فـي األرض، وبرأيه ينـبــغيللمـؤمن احلـقـيـقي أن يبـحث عنهـا،ولذلك لم يجــد ضـيـرا في جـمــعـهـافي كتاب واحـد يحمله أينما ذهب،مما أثار الـشــبــهـــات حــوله فـــأمــرمــــــجلـس أمن الـدولة أن يـقـــــام لـهجلسـة اســتـتـابة يعـلن فـيـهـا تـوبتـهمن كــفــره وتدليــســه، وبذلـك يكون"املصــحـف األحــمــر" رمــزا للـيــمنالذي جــــمـــــعت أرضــــه مــــخــــتـلفاحلـضـارات واألعراق، لكـن مزقـتـهأيـادي الشـــــيـخ املتـــــشـــــدد ورجـل

السلطة وشـيخ الـعـشـيـرة، فلم تبقإال على لون واحد.

ااااألألألألييييددددييييووووللللووووججججيييياااا ووووااااللللييييووووتتتتووووببببيييياااا:::: يـعـــــــــــــرض الـنـص حـكــايـةالصــراعـات الســيـاســيـة في فــتـرةثورة ٢٦ ســبــتـمــبــر أيلول ١٩٦٢،واحلـــرب األهـليـــة الـتي قـــامـت فيتلـك املرحلـة بســــبب الصــــراع منأجـل اســـــتــــــمــــــرار احلـكم املـلكـيوإحـــبــــاط مـــحـــاولـة قـــيـــام احلـكماجلــــمـــهــــوري. فــــينـتـــقـل الســــارد(سمبـرية) إلى حقبة سـابقة لترويالبنها (حنظلة) حكاية جده عطوةالذي ناضل ضد االسـتعـمار، وهو

سجود امللكة للحاجز اخلشبي

±±∞

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

يحمل مصحفه. حتـــــــــضــــــــر فـي الـنـصأنســـاق ســيـــاســيـــة وتاريخـــيــةتتصل باأليديولوجيا والتحوالتالســيـاسـيــة، وأنسـاق فـلسـفــيـةتـتــــــصل بـالتـــــــســــــامح الـدينـيمبفـــهــومـــه الكوني والـطوباوي.وتتــبلور آليـة الـتـراسل املعــرفي

بيـنهــــمـــا، من خــــالل مــــا تقـــدمــــهالتطلعـات الكونية من رؤى واسـعةتهـــــدف إلـى اخلـــــالص من الـواقعاالســتـغــاللي الذي ميارسـه أفــرادالـسلـطة عـلـى الشــــــعــــــوب وميكـنحتــديـد ثالثة مــحـــاور رئيــســـة فيالنص تستـدعي احلديث عن عـالقةاأليديولوجـيـا بالتطلعـات الطوباوية

والرؤى السامية: الـنــقـطــة األولـى رصـــــــــــــــد

الذاكـرة الســيـاسـيـةلـليــــــمـن من خــــــاللالـذاكـــــرة الـفـــــرديـةلألم "سـمبـرية" التيتروي تاريـخ العــائلة

البنها.

النقطة الثانية اإلشارات الدينيةإلى تعددية األنسـاق الدينية فيمـجـتــمع اليـمن القــدمي ومـا آلتإليه األحوال من مـحاوالت تفردبعض األصــولـيــات اإلســالمــيــةالـتـي ال متـثـل رؤيـا اإلســـــــــــالم

املتسامحة. النقطة الثـالثـة االنتصـارللـرؤى الطوبـاوية من خـــالل احلـلمبالـيــــمن املتــــصــــالح مـع ذاكــــراته

الثقافية. يحـاول اخلطاب الروائي في"مـصـحف أحـمـر" البـحث عن مكانليـمن واع بهـويته الثـقـافيـة األصـيلةولذاكـرتـه التـاريخـيــة، وبذات الوقتيبحث عن تطلعـات تفوق انكساراتاأليـديولـوجــــــيــــــا الـتـي ناضـلت مـنأجلها سـمبـرية، وفقـدت في سبيـلهازوجــهــا تبـعــة وجــاءابنـهـــا حنظلـة ليكـملالطريق في التصديللغــزو األمــريـكي في

العراق. ـ "انتـــهى كل

dL

�√ n

�B

�

’ö� s� hM�« Y��

s� wQ ÆÆ ÍËU�u�

WuN�« „«—œ≈

±±±

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

شيء، لم يعد من أصحاب مبادئ،فـــقط بقـــايا انتـــهــازيني وطـفــيلـيني

يتشدقون باملبادئ االشتراكية". إن اخلـــــــــــالص الـطـوبـاويالذي يبحث عنـه النص هو خالصزمـنـي يـنـبـع مـن إدراك الـهـــــــــــويـةالثــــقـــافـــيــــة منذ نـشـــوئهــــا، وهذااخلـالص تـعـززه احلـاجــة إلى رؤيا

كونية سامية تضع حدا ملشاهداتالتطـرف اإلســالمي الذي شـــهــدتهمرحلة تسعينيـات القرن العشرين،ولـردم هوة االنـكســـــار بـني الواقـعواملثـالية الـشعـاراتيـة التي خلفـتهـا

الثورة. …

قادة الثورة اليمنية في ٢٦ سبتمبر ١٩٦٢

±±≤

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

د. وجدان الصائغننننااااققققددددةةةة ععععررررااااققققييييةةةة

�U�«—œ r�� fOz— d�u� qJ�U —u�OËd��«

∫ÊU�OAO WFU�� j�Ë_« ‚dA�«

لـم يدر بـخلـدي، وأنا أنـتــــــقل مـنالتـــدريـس في قـــسم اللـغـــة العـــربيـــةبجامعة ذمار في اليمن إلى التدريس بقسم دراسات الشرق األوسطبجــامـعــة مـيـشــيـجــان (آن آربر)، أنألـتـــــقـي بنـخــــــبــــــة من األكــــــادمييـنيوالبــــاحـــثني املـتـــخـــصـــصـني باللـغـــةالعربية وآدابها وتاريخـها، فضال عناملتـخصـصني باحلضـارات السومـريةوالفــرعـــونيــة والبــابـليــة. كــان لـقــائياألول بالـبـــروفـــيـــســـور مـــايكل بـونر،رئيس قسم دراسات الشرق األوسطفي مكتبه، فوجئـت بأن رفوف مكتبته

تعج بـأمــهـــات كــتب الـتــراث العـــربيومـعـاجم اللغـة العـربيـة وقـواميـسـهـا،فــضـال عن كــتـبــه التي غطت مــراحلمـهـمـة من التـاريخ العـربي، وفـوجـئتأيضـــــا بـأنه يـجــــيـــــد التـكلـم بالـلغـــــةالعــربيــة، وأن لديه مــشــاريع كــثـيــرةمنـجـــزة وأخـــرى قــــيـــد اإلجنــــاز فيترجـمـة الـكتب التـراثيـة العــربيـة إلى

اإلجنليزية. حني التـقيتـه راقتني حـماسـتهلتـطوير برنـامج اللغـــة العـــربيــة ومـــداجلـــســــور املعـــرفــــيـــة لـلتـــواصـل معاجلـامـعـات العـربيـة، ومع املؤسـسـات

WO*U� WG� WO�dF�«

»dG�« Èb�Ë

—uD�K� UN�OK�U� Âb� s� r�Ë

±±≥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

…dO� WUL� åd�u ò pK�1

5�b�*« l� —u�'« b*

WO dF�« WO�UI��« � U�R*«Ë

الثــقــافــيــة العــربـيــة، ومع أهم أعــالماألدب العــربي من شـعــراء وروائيني.وأسـفـرت هذه احلـمـاسـة عـن سلسلةمـحــاضـرات بـاللغـة العــربيــة، سلطتالضـــــوء علـى أعــــالم األدب العـــــربياملعــاصــر ومــجــمــوعــة مـن املؤمترات

الطالبيــة عن الشــعـرالعـــربي، فــضـــال عنالشــروع في إصــدارالـعـــــــــــــــدد األول مـنالصــحــيــفــة العــربيــةومـــــــجـلة الـشـــــــعـــــــراجلــــــــديـد، وســــــــوف

يضـم عـــــددها األول أهـم األســــمـــــاءاإلبداعــــيـــة الـعـــربـيـــة، إضـــافــــة إلىزيارات للجامعات املغربية، ومؤسسةالعــــويـس الثــــقــــافــــيــــة اإلمــــاراتيــــة،وتأســـيس برنامـج البــابطـني للشـــعــرالعـربي بالشــراكـة مع مـؤسـسـة عـبـدالـعــــــــزيـز ســـــــــعــــــــودالـبـــــــــــابــطـني لـإلبـداع

الشعري. ســــــــــــــــــــــــألــتالبــروفــيــســـور مــايكلبونر أن يـقــدم نفـــســهللقارئ العربي، فقال:

د. مايكل بونر يتحدث إلى د. وجدان الصائغ

±±¥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

أنا مـــؤرخ مــتـــخـــصص بالشـــرقاألدنـى، وخـــــــــاصـــــــــة بالـعـــــــــالـماإلســـالمي في عـــصـــوره املبـكرة،أمـا كيف اخـتـرت هذا التخـصصفــتلك قــصـة طويـلة. فـفـي املرحلةاجلـــامــــعـــيـــة بدأت كـطالب تـاريخللـيـــونانيـــة القـــدميـة والرومـــانيـــة،وقـــــادني ذلـك إلى دراســـــة تـاريخاإلمـبـراطورية البيـزنطيـة، وهو مـاقــــادني بدوره إلـى دراســـة تـاريخ

ظهـــور اإلســالم، ورأيت ضـــرورة أنأدرس اللغـة العــربيـة واإلسـالم مـعـا.ومن هنا كـانت خطواتي األولى علىهذا الطريق. بدأت عمـلي في التاريخاإلسـالمي من خـالل دراسـتي ملنطقـةاحلـدود العـربيـة البـيـزنطيـة (الثـغـور)في الـعــــصــــر العــــبــــاسي، وواصـلتالتـــعــمـق في تلك احلـــقـــبــة لـتــوســـيعدراســــاتـي في مــــخـــــتلـف مــــفــــاهـيماجلــهـاد واحلــدود اإلســالمــيـة بـشكلعــام، ومـــا زلت منشـــغــال باملـوضــوع

نفـــــســــه حـــــتى اآلن.أيضــا عــملـت لبــعضالوقـت في القـــضــــايااملتـــــعـلقـــــة بـالفـــــقـــــروالزكــــاة والـصــــدقــــةوالــكـــرم فــي الــفـــكــراالقــــــــــتــــــــــصــــــــــادي

اإلسـالمي املبكر مع التـركـيـز علىالتــجـارة وحتــديدا أسـواق العــربقبل اإلسالم. ونشرت كتابا مقررا باالشـــتـــراك عن (عـــصـــر صـــدر

احلضارة اإلسالمية). إن عــــــــــمـلـي الــوظـيــــــــــفـيكــمــتــرجم جملــمــوعــة مــتـنوعــة منالكتب واملـقـاالت ينتــمي مـعظمــهـاللتاريخ اإلسالمي. أما غالبية هذهالتـرجمـات فهـي من اللغة األملانيـةإلى اإلجنليزية، ولكني أيضـا ترجمتمـــــقــــاالت مـن الفــــرنـســــيـــــة وحـــــتىالروســـــيـــــة. ومـن الطـريف، أنـني لـمأنشـر أية تـرجـمـة من اللغـة الـعـربيـة،على الـرغم من ترجـــمــتي لـكثــيـــر منالنـصــوص الـعــربيـــة إلى اإلجنـليـــزيةالستخدامها في صفوفي الدراسية.

ـ وماذا عن مشـروعك البحثياحلالي؟

حــــاليــــا أترجـم كـــتــــاب (صــــورةاألرض) للـرحـــالة العــــراقي والكـاتباجلـغـرافـي ابن حـوقلالـنصــــــــيـــــــبـي، طاملـااعـــــتــــبـــــرت الكـتـــــابةاجلــغــرافــيــة العــربيــةجنسـا أدبيا مـفضـال،ودائمــــا أحـــسـب ابنحـــــــوقل واحـــــــدا مـن

WO*U�

WG

� W

O�dF

�«

a�—U� V�UD √b

W«—b� tM�Ë ÆÆ w�U�u�

WO dF�« …—UC(«

±±μ

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

أفــــضـل الكتـــــاب فيهذا اجملـال، وأشــعـربســعــادة غــامــرة مباأجنـــــــــــــزتـه مــن هـذا

الكتاب.ـ مـا تأثيــر عـملككـــــــــــرئـيـس قـــــــــــسـم

دراسـات الشـرق األوسط في جامـعـةمـيشـيـجان ـ آن آربر علـى مشـاريعك

البحثية املتعلقة باللغة العربية؟ أود إضــافــة أني أعــد نفــسيمـــــحظـوظا متـامـــــا ألني سـلكـت هذاالـطريـق. فـــــانـخـــــراطـي في الـعـــــمـلاإلداري مــقــبــول جــدا، وخــصــوصــاكــوني رئيس قــسم دراســات الشــرقاألوسـط مينـحـنـي العـــــــذر اجلـــــــاهـزلقــضـاء وقـتـي في البـحث األكــادمييعن الـقــضـــايا الشـــائقـــة التي ترتـبطبالبــعــد احلــضــاري والتــاريخي لـتلك

الرقعة اجلغرافية. ـ كـيف تنظر إلى برامج اللغـةالعــربيــة في اجلــامــعــات األمــريكيــة،وكــيف تقــيم إقــبـال الطـلبـة عـلى هذه

البرامج؟ حـني نـقــــــــــولإننـا نقــــوم بـتــــدريساللغــة العــربيــة فــهــذايــعـــنــي أنــنـــا نــدرسالثــــقـــافــــة العـــربـيـــة.وخــــــصـــــوصــــــا وأنمــعظم طلـبــتنا املنخــرطني فـي برامجاللـغـــة العـــربـيـــة لديـهم الرغـــبــــة فيالتـعــرف على الثـقــافـة العـربيــة وعلىالتـــواصـل املعـــرفي مـع اآلخـــر، أمـــااســتـــراتيـــجــيـــة تسليـط الضــوء عـلىالبـــعــد الـثــقـــافي للـغــة فـــهــو أسـلوبتعلـيــمي جــديد يخــتلف عـن األسلوبالذي تتلمـذت عليـه في بـدايات تعلمياللغة العـربية، إذ كانت عمليـة التعليمعـمليـة تلقينـية بحـتـة تعـتمـد كليـا علىالكتــاب املـقــرر ومــفــرداته وقــواعــده.ولكـنني أؤمن بـأن اللغـــة هـي وســيـلةللتـواصل املعـرفـي وللحـوار الثـقـافيبني الـشـــعــــوب ، وأؤكــــد أن طلـبـــتـنا

يرغبون بفتح هذه اآلفاق. ـ ومـا اإلشكاليـات املطروحـة

±±∂

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

في هذه البرامج؟ اإلشكـاليـــة املطـروحـــة فيبرامج اللغة العربية في اجلامعاتاألمـريكـيـة هي قـضــيـة الفــصـحىوالعـــــامـــــيـــــة، وال يـزال النـقـــــاشمـحـتدمـا بني اسـتـخدام إحـداهمـاأو كلتــيـهــمــا مـعــا كـمنـهج لتــعليماللغـة العـربيـة للطـلبـة. وتعلم اللغـةاليقـــتـــصــر بـالضـــرورة على تعـلمقـــواعـــد ومـــفـــردات، وإمنا يـطرح

إشكاليـات متعـددة منها.. مـا اجلانباألهم لتــعليم الـلغـة العــربيــة؟ هل هواألدب العــــربي والـشــــعـــر والـرواياتوكتب التـراث العربي أم لغـة الشارعواألغــاني؟ أم أن هناك ســبــيـال آخــرللـجــمـع بني كل تلـك اجلــوانـب. وهذهليـست اإلشكالـيـة الوحـيـدة، بل هناكإشكاليـات أخـرى تواجـه برامج اللغـةالعـربـيـة التي تهــدف إلى جـعل الـلغـةوســيلـة للتــواصل الثـــقــافي وجــســرا

معرفيا يقرب بني الشعوب.rO¼UH*«

WGK� WFOC*«WOÐdF�«

ـ مـن خـــــــــــــــاللجتـــــربتـكم فـي إدارةبــرنـامــج الــلــغـــــــــــــــــةالـعـــــــــربـيــــــــــة، مـــــــــا

الصـعـوبات التي يواجـهـهـا الطلبـةالراغــبـون في تـعلم العــربيـة، ومــاالصـــــعـــــوبـات التـي يواجـــــهـــــهـــــا

البرنامج؟ الصـــعـــوبة في تعـلم اللغـــةالعـــربيــة للطـلبــة األجـــانب هي أنالبــــعض يعــــتـــقــــد أن الصـــعــــوبةمــصـدرها طـبـيــعـة الـلغـة الـعـربيــةنفــسـهــا، بقــواعــدها ومـفــرداتهــا،ولكـن هنـاك صـــــعـــــوبات أخـــــرى،ســأركـز علـى اثنتني منهــا.. أوالهمــاأن اللغــة العـربيـة هـي لغـة ثقـيـلة علىاللسان وأسلوبهـا بعض الشيء ثقيلبالـنســبـــة لغـــيـــر الناطـقني بالعـــربيـــة(يضـــــحك) ملسـت هذا بـنفــــسـي حنيبدأت تعلـم اللغـة العــربيـة، على كــبـرـوالصــــعـــوبة الـثـــانيــــة هي الظـن بأناللغــة العـربيـة هـي لغـة قـدمية، وغــيـرقـابلة للتطـور، وهي رؤية تخـرج اللغـةالعربيـة من دائرة اللغات احلـية وهذاليـس صــــحـــــيــــحـــــا مطـلقـــــا. ودورنااألكـادميي يحـتم عليناأن نـوضـح لـلـطـلـبـــــــــــةاملفاهيم املـضيئـة لهذهاللغــة وأنهـا لـغـة حــيـةوليـــست مـــتـــحـــجـــرة،وهي لغـة عـاملـيـة ألنهـا

لغة ثقافة.

WO*U�

WG

� W

O�dF

�«

WO�«dG'« W U�J�« d���«

r�d��Ë åöBHM� ÎU�M�ò

å÷—_« …—u�ò UO�U�

±±∑

fD

��

√

±±∏

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

wJ¹d�√ ‡ wÐdŽ qŽUHð ـ راقبت عن كـثب طموحكفي تطـوير برنامج الـلغــة العــربيــةفي قــــســــمـنا، قــــسـم الدراســــاتالشـــرق أوسطيـــة، ال ســيــمـــا فياقــتـــراح مــقــررات جــديـدة تخصالشــعـر الـعـربي لم تـكن مـوجــودةمن قـــبل، ومنهـــا الصــفـــوف التيقـمـت بتـدريســهـا شـخــصـيـا مــثلصف تـرجـــمــــة الشـــعــــر العــــربي

املعـــاصــر، وصف الفـــحــولـة واألنوثةفي الشـعـر العـربي املعـاصـر، وصفكـــاتـبـــات عــــربيـــات، وحــــاليــــا صفقـراءات في الشعـر العـربي املعاصـر،والحــظـت إصـــــــــــــــرارك عــلـى وضــعمـيزانيـة لتـغطية األنـشطة التي تسلطالضـوء على الشـعـر العـربي والثقـافـةالعـربية، وحـرصت على أن تكون تلكالصـــفــوف صــالونـا ثقــافــيـــا للطلـبــةيلتـقـون عـبره بأبرز الـشعـراء العـرب،شــخــصــيــا أو عــبــر السـكايب، كــمــا

ملـسـت حـــــــرصـك فـيإدارة وحضور معظمالـنـقــــــــاشــــــــات الـتـييـديرهـا الـطـلبـــــــة مـعالشــعـراء الـضـيــوف،ولعـل آخــرهـا مـــؤمترطلبـــة صف الشـــعــر

العـــــربـي الذي كـــــان حتـت عنـوان"القـراءة العـامليـة للشـعـر العـربي"،والتـي حـــضـــرها عــــبـــر السكـايبالشعـراء أحمد الـشهاوي (مـصر)ونزار شــقــرون (تونس)، ومــوسىحــوامـدة (األردن)، وزيـنب الليــثي(الـبـــــحـــــريـن) وحـــــضــــــر املومتـرشــــخـــصــــيـــا مـن كندا الـشـــاعــــرعـبدالـنبي بزي (لبنان) ومن مـدينةديربـورن الشـــاعـــر يـاســـر ســـعـــد(لـبـنـان) هل لـكـم أن حتــــــــدثـونـا عـنتطلعـاتكم على صـعـيـد تطوير برنامج

اللغة العربية؟ أتطـلع إلى صــــيــــرورة اللغــــةجـــــســــرا لـلتـــــواصل الـثــــقـــــافـي بنيالشعوب، ويحضـرني في هذا اجملالزيارة الشــاعـر الـكويتي عــبـد العــزيزســـعـــود البـــابطني رئيـس مــؤســـســـةالبــابطني لإلبداع الشــعـري لـقـســمناإللقاء مـحاضرة عن جتـربة مؤسسـتهفـي مـــــجـــــال حـــــوار احلـــــضـــــارات،ولالطالع على برنامجاللغـة العـربيـة، فـضـالعن ترتيب لـقـاءات معاألســــــاتذة والـطـلبــــــةاملتـــــخـــــصــــصـني فيمـجـال األدب العـربي،ونعــــمل حــــالـيـــا عـلى

WO*U�

WG

� W

O�dF

�«

WGK�« Ê√ åd�u ò s�R�

q�«u�K� WKOË

»uFA�« 5 w�dF*«

±±π

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

إصــدار العــدد األولمن مـــــجلـة الشـــــعــــراجلــــــــــديـد بـالـلـغــــــــــةالعـــــربيـــــة، فـي إطارهذه الشـــراكــة. وقـــدتـــــــــوجــــــــت زيـــــــــارةالبــــابـطني بتــــبــــرعــــه

مبكتـــبــة عــربيــة تضـم كل إصــداراتمـؤســسـة البــابطني وهي بحـد ذاتـهـافـرصة ذهبـيـة للمتـخـصصني والطلبـةلالطالع على أهم احلـركـات الشعـرية

العربية وأعالمها. ـ هل تكفـي األعـمــال العـربيــةاملتــــرجــــمـــة إلـى اإلجنليــــزية إلعـطاءالقارئ األمـريكي هنا صورة صـادقةتـعكـس الـواقع احلـــــــقــــــيـــــــقي لـألدب

العربي؟أعـــتـــقـــد أن املكتـــبـــة األمـــريكيـــةواألكــــادمييــــة بـحـــاجــــة إلـى رفــــدهاباملـنجـــــزات اإلبداعـــــيـــــة للـشــــعـــــراءوالروائيني والكتـاب والباحثـني العربوخصوصا من األصوات اجلديدة.

ـ بصفـتك باحثا ومـترجمـا، كيف

تنـظر إلـى مــــشــــروعتـرجــــــــــــمــــــــــــة األدب

العربي؟ بـالـنســــــــبــــــــةللتــرجــمـة كــمـشــروعحــضــاري يســهم فيكـــــســـــر احلــــــواجـــــزاملكانـيــة بني الـشــعـــوب، لذلك يواجـــهالقـائمــون على هذا املشـروع مــشكلةاخـــــتــــــيـــــار املـتـــــرجم األنـسب الـذييســـتطـيع أن ينقـل النص بحـــيـــويتـــهوعنـفـــوانه، ومـــازلت أتذكـــر الـتـــأثيـــرالذي صـنعـــه مــــتـــرجـم رواية الطـيبصالح «موسم الهـجرة إلى الشمال»،إذ جنح في أن يخلق قـاعـدة عـريضـةمن الـقـــراء الذين يـعـــشـــقـــون روايةالطيب صـالح بسـبب أسلوبه الشـائق

في الترجمة. والتـــرجــمـــة غــيـــر املؤثرة قـــدتضعف تـأثير األدب املترجم وتـضيقمن جـمـهـوره ، لذلـك فـمن الضـروريأن يكون املتـرجم قادرا على التـماسمع البـنيـة الـثـقــافــيـة لـلنص املتــرجم،

مايكل بونر

±≤∞

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

وبخـــــالف هذا فـــــإن التــــرجـــــمــــةستـغدو حـرفيـة وسطحيـة ال طائل

منها. ـ مـا الرســالة التي تود أنتفصح عنها من خالل ترجماتك؟

الرسـالة هي أن الـتـرجـمـةليـــسـت مـــجـــرد مكمـــالت للـبـــحثاألكـــادميي، هي أكـــثـــر قــربـا إلىقلب الـبــحث وشــغــاف اإلنســانيــةبكل مــا تعنيــه الكلمــة من مـعــان.

وإذا لم تكن كـذلك اآلن فـسـتكون فياملـســـــتـــــقــــــبل الـقـــــريـب. رحلـتي مـعالترجمة منحتني الرغبة في التجوال،وكــــان الســــبب املـبــــاشـــر لـهــــا حنيشــــــاركت فـي تدريـس صف دراسـيمع إحــدى زمــيــالتي املتــخـصــصــاتبـالـلـغـــــــــــة اإليـطـالـيــــــــــة والـلـغـــــــــــات»اللـنغــــوفــــرانكـا«. وكـــان مــــوضــــوعالصـف هو الـلغـــــة املشـــــتــــركـــــة بنياألوروبيني والعـرب في حـوض البحـر

املتوسط.w�≈ WKŠ—

»dG*« ـ أتذكــــر زيارةوفــد من قــســمـنا إلىاجلــامـعــات املغـربيــة،اســتــجــابة لدعــوة منجـــامــــعـــة ابن طفــــيل

(الربـاط) وجـــامــــعــــة بن مــــســــيك(الدار البيضاء) وجامعة ابن زهر(أجـادير)، إللقـاء مــحـاضـرات عنجتـــاربنـا األكـــادمييـــة في تـدريساللغـــة العــربـيــة والشـــعــر العـــربيوالتـــــرجـــــمـــــة، ومــــا زلـت أتذكـــــرإصـــــــــــــــرارك عـلــى أن تـقـــــــــــــــدممــحـاضــراتك بالـلغــة العـربـيـة. مــا

انطباعاتك عن هذه الزيارة؟ كـــــــــــــــانـت زيــارتـي األولــىللمــغـرب، والتــقـيت فــيـهــا بنخـبــة مناألكــــادمييني والـطلـبـــة املـتـــمــــيــــزين،وأسـفرت الـلقاءات عن نقـاشـات وديةمــخــتلفــة، تركـت في الذاكــرة شــوقــاللـقــــائهـم مــــرة أخــــرى، ورغــــبــــة فيالتـــواصـل األكـــادميي البـناء، وعـــدتوبرفــقـتي مـجــمـوعـة مـن اإلصـداراتالتي تـناقش قــضــايا مــخــتلفــة منهــاالشـعـر والنقـد والتـرجمـة، فـضـال عن

روايات وقصص. ـ في مـحاضـرتك في مـراكشعن التــرجـمــة أشـرتإلى مـــقــولة اجلـــاحظإن الشــــعـــر العــــربيتصــــعب تـرجــــمـــتــــه،كــــيـف تنظـر إلى تـلك

املقولة؟ فـكـرة اخلـلـود

WO*U�

WG

� W

O�dF

�«

WOJ�d�_« W��J*« ÃU�%

�«e�M*U U�b�d�

…b�b'« WO dF�« WO�«b ù«

±≤±

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

األدبي تســـيطر على الـشــعــراء، ومنمنطلق أن الشعر سـرمدي احلضور.هذا مـا أجـده باسـتــمـرار في الشـعـرالـعـــــــــربـي والفـــــــــارسـي واألوروبـي،فـالشــاعـر ينظـر إلى الشـعــر على أنهوســــيلة لـلخـلود والشــــهــــرة األزليــــة.ولهـذا قـال الشـاعـر الـالتيني هوراس(هورتـيـــــوس): "لن أمـــــوت متـامـــــا"،مبعنى أن جـسدي هو الفـاني أما مـاجتـود به املوهبـة فــهـو خـالد، وهو مـايقترب من قول اجلاحظ: "الشعر غيرقـابل للترجـمة" والتي تعكس اعـتقـاداجلــــاحـظ نوعــــا مــــا بـاخللـود األدبيللـشـــــعــــراء، ألنـه أراد أن يســـــتـــــأثرالشـاعـر باخللـود دون املتـرجم، وحنيأتأمل جتربتي اخلـاصة في الترجـمة،أجـدها مـجـرد مـقــوالت ال قـيـمـة لهـا،

وأن الكـتــــاب والشــــعــــراء وســـــواهميتنافــسـون على جـمــهـور صـغــيـر منالقــراء مينحــهم اإلحــسـاس بـاخللود،لذلك فــأنا أسـتــمـتـع بالتـرجــمـة ألنـهـاجتــعلني خــارج دائرة التنافـس علىاخللـود. وهذا ال يـعني أبـدا أن أجــــدعـذرا ألخـطاء املتـرجـم اللغـويـة وعـدمدقـــتــــه، ألن التـــرجــــمـــة هي مــــهـــارةالوصــول بـدقــة وبحــرص إلى املـعنى

املنشود في النص األصلي. فكرة اخللود ال تعنيني متاما،ألن التــرجــمــة متنـحني إحــســاســاتالدهشــة ومــتـعــة التــحليق مـع احللم،فــهي مــثل وصـف شكســبــيــر إحــدىمــســرحــيـاتـه: "هي شــفــيـفــة رقــيــقــة

كحلم". …

لقاء في املغرب بحضور مثقفني ومنهم د. زهور كرام «أقصى اليسار»

±≤≤

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

إدريس علوشششششااااععععرررر ممممغغغغررررببببيييي

≠ ± ≠ÔdDÓ*«

نقر الزجاج بما يكفيواستظل مبا يشبه طيف

رذاذ عابرهل كان بيتي شفافا إلى هذا احلد أو ذاكيوم حلمت بالبحر ..؟

هل كان - هكذا- يسترق السمعدون ستارة ؟

إلى "سوناتا" موج املوسيقى ويحلم بأبدية هادئة

غير التي تندب حظ اجلدرانوإسمنت جسور معلقة

في كبرياء املدن الصاخبةكأنها حليفة نسيان

وشظايا محوهذه األبدية التي أسرتني

في أفق ودهشةكنت أسأل املطر °

ÆÆÚÊ

UÓ� Ìd

ÓDÓ* ÏW

]O�

ÚLÓ�

Ï…Ó—uÔ�

شعر:

±≤≥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

الذي نقر الزجاجبما يكفي

وحثني على استدراج مظلة مهاوي السيل

جهة صور قصائد الذاكرة..≠≤≠dD*«

حاملا - كان- ساعتهااستفاق من دفء غيمة

حطت فوق خزائن العدمومالت جهة املاء

والطوفانالغرقى كانوا

أكثر من حبات رملوكرز

ورمان..!طوق نجاة،

دالية،وسلة عنب

كانت أنامليمشمولة في ثوب دعاء

وفسيحة كسفينة تماهتمع عطش املوج والتيه

وتشظت قوارب وأجنحةليدنو اجلمع - الغرقى والربان-

من قشرة أخرىهي ألرض

فكت أزرار الفلواتوبسطت ألقدام الريح

أتربة الصحراء،وأرصفة الغبار،

ويابسة..≠ ≥ ≠ÔdÓDÓ*«

استكمل جزره كبحركانت توشوش لي

محارة ظهيرةالتصقت بظل صخرة

سدىواملحيطات ابتلعت املد

في جرعة فيضومساء

واألسـمــاك، والصــدف، واحلـيــتـانمعا

رقصوا حلافة املغيبواستدراج الشمس

في حمرة لونوقرص شفق دائرة

هل استعاد "الطفل البحري"شغب انتشائه - كنت أسأل -

واستفسر طحلب املدارعن نجمة تضيء في القيعان

ومتد البساط لصورة شمسيةملطر كان..!

WK�—

±≤¥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

تتتتززززااااححححــــــــــــممممــــتتتت ففففيييي ذذذذههههننننيييي صصصصــــــــــــوووورررر ااااجلجلجلجلــــــــــــثثثثــــثثثث ااااململململتتتتننننــــااااثثثثررررةةةة،،،، ووووااااحلحلحلحلــــــــــــففففــــــــــــرررر،،،،ووووااااللللببببننننــــااااييييااااتتتت ااااللللددددااااررررسسسســــــــةةةة،،،، ووووااااللللغغغغــــــــببببــــــــاااارررر ااااللللــــككككثثثثــــــــييييفففف............،،،، ووووأأأأنننناااا أأأأتتتتــــخخخخــــــــييييلللل ججججــــــــببببــــــــااااللللككككــــــــررررددددسسسســــــــــــتتتتــــــــاااانننن ااااللللععععــــــــــــررررااااقققق.... تتتتببببــــــــددددتتتت إإإإللللــــىىىى ذذذذههههننننيييي،،،، ااااللللببببــــــــــــالالالالدددد ههههننننااااكككك،،،، سسسسللللــــسسسسللللةةةةججججــــــــــــببببــــــــاااالللل ممممــــــــــــتتتتــــــــــــججججــــــــااااووووررررةةةة،،،، ووووالالالال سسسســــــــــــههههلللل،،،، إإإإالالالال أأأأنننن ييييــــككككوووونننن أأأأررررضضضضــــــــــــاااا ييييببببــــــــااااببببــــاااا.... للللممممأأأأسسسســــــــتتتتططططــــعععع ااااننننتتتتــــــــززززااااعععع إإإإششششــــــــررررااااققققــــــــااااتتتت ممممــــــــضضضضــــــــييييــــــــئئئئــــــــةةةة ممممــــنننن ممممــــــــددددنننن،،،، أأأأوووو ررررببببووووعععع،،،، أأأأوووو

أأأأسسسسممممااااءءءء ككككاااائئئئننننااااتتتت،،،، غغغغررررقققق ااااللللككككلللل ففففيييي سسسسددددميميميمي """"ححححللللببببججججةةةة"""" وووو""""ااااألألألألننننففففاااالللل""""....

د. شرف الدين ماجدولنيننننااااققققدددد ممممغغغغررررببببيييي

ÆÆ‚«dF�« ÊU��œd�

rOI*« r�_« …d�«– w� ÂU�√

تـشــــــــــــــربـت لــفـظــة "الـكـرد" الــلـونالرمـــادي الداكـن بشكل كـلي. وهو مـــافـسر لي ذلك النسـغ املأساوي السـاكنلـكـالم الـنـاس وحـكـيــــــــــهـم، وثـرثـراتـهـمالعـــابـرة، في مـــقـــاهي "الـسليــــمـــانيـــة"و"أربيل"، حيث أخذنا األصـدقاء؛ كانتاألجــوبة عن اســتــفـســاراتنـا غـالبــا مــاتقـرن بأهوال مـا جــرى، قـبل انتـفـاضـةإقـليـم كــــــردســــــتــــــان األخــــــيــــــرة، فـيالتــســعـينـيـات من الـقـرن املاضـي، علىسلطة النظام البعثي احلاكم للعراق آن

ذاك.حلـمت دومـــــا بزيـارة هذه املـنطـقــــةالقـصيـة، مـثلما تقـت باستـمـرار للسفـرإلـى "إيـران" و"الهـنـد" و"جـنوب شــــــــرقآسيـا"؛ لغمـوضهـا املستـثيـر للخيـال منجـهة، والخـتـالفهـا اجلـذري، لغـة وثقافـةوأرضاfوجبلة إنسانيـة، من جهة ثانية.لذا لـم أتردد حلظـة في قــــبـــول الدعــــوةالتي وجــهـهــا لي مـهــرجـان "كــاالويش"للـمــــشـــــاركــــة فـي ندوة عـن: "الفـــــوائدالفكرية واالجـتـمـاعـيـة للتـعـدد الثـقـافي"

WK�—

±≤μ

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

åœdJ�«ò WDI� XdA

ÍœU�d�« ÊuK�«

wK� qJA ÆÆ s�«b�«

مبدينة "الـسليـمــانيــة"، ثاني أهم مــدينةبـكردســــــتـــــان العــــــراق، بعــــــد "أربيـل"

عاصمة اإلقليم. كـــان البـد من أخــــذ تأشــــيـــرة،لدخــول كــردســتــان- الـعــراق، وهو مــاأجنــزته فـي زيارة للســفــارة الـعــراقــيــة

بالربـاط صـحــبــة باقياملـدعـــــــوين املـغـــــــاربـة(سعـيد يقطني وسعـيدبــنـكــراد وحـــــــــــــــــســنبحـــراوي). اســـتـــرعىانتباهنا حينها أن جلمــوظفي الـســفــارة من"الكرد"، كـان واضـحـا

تأثيـر االنـتـمـاء الكردي لوزير خــارجـيـةالعـراق، بل لـرئيس اجلـمـهــورية أيضـا.دون أن تـعــنـي هــذه املـنــاصـب الــشـيءالكـثـــيـــر في الـواقع الســــيـــاسي إلقلـيميطالـب باالنفــصـال عـن الدولة املركــزية

منذ أمد بعيد. أخذنا علما بأنالرحـلة ســــتـكون عــــبــــر"تركـيـا"، ومتـتـد خلـمسســـاعـــات من الـطيـــرانبـني الدار الـبـــــيـــــضـــــاءواسـطـنـبــــــــول ثـم ثـالثســــــاعــــــات مـنهــــــا إلـىالسلـيــمــانيــة، ومــقــارنة

شرف الدين ماجدولني وعبد الله ابراهيم وعبد اجلبار الرفاعي وسعيد يقطني أمام ضريح الشاعر الكردي شيركوبيكس

±≤∂

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

بـالـرحـلــة األولـى الـتـي مــــــــــــرت فـيظروف مــريحــة وبخـدمــات ممتــازة،فــــقــــد كــــانـت الرحلـة الثــــانـيــــة إلىالسليمانية محنة حقيقية، في طائرةمليئة بعائالت من أعراق مختلفة معأطفالهم الصـغار والرضع، سـرعانمـــــــا انـخــــــــرط جلـهـم فـي صـــــــراخمــتــواصـل، في الوقت الـذي اخــتــارفـيه الربـان، استـبـدال صور خـرائطالطريق على شاشـات العرض بفيلم

رعب، وأكــــمل ســــوء األحــــوال اجلــــويةمــــراســـيم الـرحلة الـكابـوســـيــــة... ومعاهتـــزاز عـــجـــالت الـطائرة عـلى مـــدرجالنزول، كــان دمـاغـي في حـالة رخــاوة،وفقدان للتماسك، مع ألم في األطراف،وعـرق بارد، كنـت مـسـتنزفــا بعـد أزيدمن ســـبع عـــشـــرة ســاعـــة من الـســفـــر

البري واجلوي. وجــــــــدنـا فـي انـتـظارنـا مبـطـارالسـليـــمـــانـيـــة الدكـــتـــور نـوزاد أحـــمـــدأســــــود الـنـاقـــــــــد الـكــــردي ومـــــــــديـرمـهرجـان - "كاالويـش"، و"محـيي الدينمـحمـود" املترجـم والقاص، وأشـخاصـاآخــريـن من اللجنـة التنظـيــمــيـــة. أصــرمــــــســـــــتــــــقــــــبـلونـا ?تـكرميـا لنـا- علـىاستضـافتنا لدقائق في القاعة الشـرفيةباملـطار، وهـو اإلصـــــرار الذي جـــــعـلنـانقطـع مــســافـــة على األقــدام لـم نكن -علـى قـــــصــــرهـا- قــــادريـن حتــــمـلهـــــا،

لإلجــــهــــاد العــــاتي وقـلة النـوم. وفيالنـهــايـة مــا إن وصلـنا إلى الـقــاعـــةالشـرفـية حـتى جـاءت السـيـارة التيســتــقلـنا إلى فندق "هـاي كــريست"،كـــانت بدايـة تنذر بشـــرود تنـظيـــمي

من النوع املقرون بالنوايا الطيبة. تأكـــد األمـــر، بعـــد وصــولـناللـفنـدق إذ لم جنــــد أســـــمــــاءنا عـنداملكلف باالسـتـقـبـال، ولم يـكن مبكنةالسـائق الـذي حـضـر مـعنـا أن يقـدمأو يـؤخـــــــر أي شيء... وجـب االنـتظـارإذن، حلني وصول أحد املنظمني، الذيناضطـروا للـبــــقــــاء باملـطار، فـي انتـظارالوفـــد الفــرنـسي، بعـــد نصف ســـاعــة،مننا فــيـهـا وقــوفـا، سلـمت لنا مـفــاتيحالغـرف، لكن قـبلهـا تو إنذارنا بضـرورةاالسـتـيـقـاظ على الـسـاعـة "الثـامنة" ألناالفـتــتـاح في "التـاســعـة"، وعـمليــا كـان

لدينا أقل من ساعتني للراحة. كنـا في املوعـــد مبطـعم الفـندق،لم أمـيـز بني املأكــوالت شـيـئـا جـديدا الأعـرفـه، أجــبـان، وأصناف مـخـتـلفـة مناملربـى، وحلـويات، وفطـائر مــــخــــتـلفــــة،وبيض، ونقانق، وفول مدمس، وعصائرشــرقــيــة، مما ســبق لي تناولـه...، كنتأبـحـث عن شـيء كــــــــردي فـي مــــــــائـدةالصـبـاح، يشـبـه زيت الـزيتـون بالزعـتـرالذي دوخنـي طعــمــه حني تنـاولتــه ألولمرة ببيـروت... لم أوفق في العثور على

‚«d

F�« Ê

U��

œd�

±≤∑

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

q� w� Êu�K�*« ÊU�

b�uôË ÆÆ ÊUJ�

w��K� ôË W����

شـيء خــــــــاص، هـكـذا تـناولـت إفـطـاراســريعــا، مع عــدد مــحـتــرم من فـناجنيالقـــهــوة، قـــبل أن تأخـــذنا احلــافـلة إلى

قاعة املهرجان. كـــان املسلحـــون في كل مـكان،وتهـيـأ لي أني لم أقـابل مـحـجبـة واحـدة

في ذلك االفـتــتـاح، والمـــســـدل حلـــيـــة، كـــاناجلـــــــمــــــــيـع ببــــــــدالتعــــــــــصـــــــــريـة أو بـزيقــــــومـي؛ فــــــالـشــــــعـبالـكردي كـــــــان دومــــــاأقلـيــــة فـي الدول الـتييعـــــيـش فـــــيـــــهـــــا، لذا

انتـــصـــر الـدافع القـــومي عـلى احملـــركالديني واملذهبي، وظـل اجملتـمع مـتـدينابـالفـطرة دون غـلو أو تـســــــيــــــيس لـتلـكاملرجـعــيـة. وحني سـألت عن األمــر قـيللي إن بـعض احلــــركــــات اإلســـالمــــيــــةحـــاولت الـنفـــاذ إلى اجملـــتـــمع الـكرديدون جــدوى، من جـــهــةلتــجـذر حــزبني قـومــينيعـلمـــــانـيني بـني النـاس،ومن جــهـة أخــرى لكونهــذيــن احلـــــــــــــــــــــــزبــني

مسلحني. كــانت الـســاعــةتشــــيـــر إلى العــــاشـــرة

جانب من األنشطة الثقافية

±≤∏

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

حني اعـــــتلـى املنـصــــة كــــهـل فــــارعالقـامـة مبالمح رصـاصـية، مـتـخـففمن تلك األناقــة اخلـانقـة للرســمـيني،قــيل لنـا إنه الســيــد "مــال بخــتــيــار"عــضـــو املكتـب الســيـــاسي لالحتـــادالـوطـني الـكـردســــــــتـــــــانـي، وراعـياملهـــــرجــــان، حتــــدث لـثــــالثـة أرباعالســــاعـــة ارجتــــاال، عن الـقـــضــــيـــةالقــــومــــيــــة، وثـقـــافــــة الـكرد، وبـعثبرســــائـل للجــــوار، ســــوريـا وإيران

وتركــيـا، لكـن مـا كــان مـفــاجـئــا لي هوثقـافــة الرجل الذي ينتــقل من الفلســفـةلـلـفكـر الـســــــــيـــــــــاسـي لإلبـداع األدبـيبسـالســة مـبــهـرة، وجـرأته فـي احلـديثعن العلمـانيـة كـأفـق ال مـحـيـد عنه لبناءمـــجــتـــمع ينـتــمي إلـى العـــصــر. كـــانتبالغــتـــه تلقــائـيــة ال حتــتــاج لتـــمــائم أوألبخـــرة، ذكـــرني بعـــيـنة من الزعـــمـــاءالسـيـاسـيني التـاريخـيني في املغـرب، لم

نعد جندهم اليوم. حـني غـــــــادرنا الـقـــــــاعـــــــة كنـت

متشوقا للحوار املتعلقبـالـشــــــــــوارع والـنـاسوأهـــواء أهـــل الـــبـــلـــد،الكالم الـعــامي اخلــاليمن األفـكار الكـبـــيــــرة،وللقــفــشــات التـي متنحلالســــتـــرســـال طـاقـــة،ومن حـــسن طالعـنا أن

النـاقــد العـــراقي عـــبـــد الله إبراهـيمكـان حاضـرا في االفـتتـاح، وهو منالعارفني بالسليمانية، كنا في حاجةلشــراء أشـــيــاء صــغــيــرة عـلى وجــهاالســـتـــعـــجـــال؛ "مـــقص"، و"لصـــاقســائـل"، و"قــفل" من النـوع اخلــاصباحلقائب. وكم سـألنا من باعة قبلأن نعثر على أغراضنا، كنا نكتشفاملديـنة عــــبــــر "الـقــــفل" و"الـلصــــاق"و"املقص"، ... قــبل أن نذهـب لزيارةضريح الشاعر الكردي "شيكو بيكس". كان افتتاح برنامج الندوات فياليـوم الثـاني بندوة عن"الـفـوائد الفكريةواالجـتـمــاعـيـة للتــعـدد الثـقــافي" شـاركفيـها الكتاب املغـاربة وترأسها عـبد اللهإبراهـيم. فـي البـــــداية اكـــــتــــشـــــفت أنأســـمـــاءنا كـــتــبـت بالكرديـة إلى جـــانبالعــربيـة حــيث كـتـب اسـمي هكـذا "شـهرفــــــو دين مــــــه جــــــدولـني"، إذ ال شكـلللـحــــروف الكـردية وإمنـا يكتـب الشـكلحرفا؛ فـالفتحة هي الهـاء، والضمة هيالـواو والـكـســــــــرة هـياليــاء، وإمنا يـكون املدبوضـع حــرف ســـبــعـــةعلـى اليــــاء أو الواو أوالـهـــــــاء. جــــــــرني هـذاالفضول اللغوي ملعرفةأن ال صـــيغ للتـــذكــيـــروالتـــــأنيث فـي الكـردية

‚«d

F�« Ê

U��

œd�

ö�ò Âö� w�dN

WO�ULKF�« s�å—UO��

tM� bO��ô o�Q�

±≤π

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

جبال كردستان

±≥∞

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

وإمنا صــيـغـة لغــوية للفــرد، ومن ثمفـــأســــمـــاء األعــــالم جتـــوز للـذكـــورواإلناث معا، ف"دانا" اسم رجل قدتصـادفه في الشـارع رفـقة زوجـة له

اسمها "دانا"! امـــتــــأل فـــضـــاء املهــــرجـــانباحلـــــضـــــور، وازدحــــمـت املمـــــراتبالواقـفني في قـاعــة تتـسع ألزيد منأربعــمـائـة شـخص، حتــدث "ســعـيــديقطني" عن التـعـدد الثقـافي انطالقـا

من أسطورة كـردية تسمى "مـيمـوزين"،وتناول "بنكراد" دالالت التـعـدد الثقـافيانـطالقــــــا من بـنـيـــــات الـلغــــــات، وروى"بحــــراوي" بعض تـفـــاصــــيل قـــضــــيـــةاألمـــازيـعـــة في املـغـــرب، وحتـــدثـت عنأبعـــــاد التــــعـــــدد الثـــــقــــافي فـي مملـكةالنـصـــريـني باألندلـس. انتـــهـت جـــمــــيعالعـروض خـالل سـاعــة ونصف، وامـتـدالنـقــــاش لـســــاعــــتـني، ذكــــرني تـوفــــزهبـاحلــــــمــــــاس مبـا كــــــان فـي مــــــغــــــرب

السبعينيات. كنت دومـــا مــفــتــونا بالســيـنمــااإليرانيـــة والشـــعــر الفـــارسي القـــدمي،شعر مثنوي وحـافظ الشيرازي وموالناجــــالل الـدين الـرومي لـم أكن أدري أنشـعـراء إيرانيني عـديـدين حلوا ضـيـوفـاعلى السليـمـانيـة، حـتى التـقـيت أحـدهممــصـادفــة في املصــعـد؛ خــاطبني كــهلبلحـيـة بيـضاء، لـونها إدمـان السـجـائر،

متـسائال إن كنت عـراقيـا (والعراقيهو العــربي غـيــر الكردي)، فــقلت لهإني مـــغــربي، وبعـــد أن تعـــرفت إلىشــخــصـــه، حــاولتfأن أتخـلص منورطة الـدهشـــة العــــابرة بالـصـــمت،حيث لم أكن قـد قابلت قبله شخـصامن تلك البالد القصية. كان منشغالحسب ما فهـمت بترتيب أمور عودتهإلى شــيــراز، والتــرتيب هنا ال يـعنيإعـداد حـقـائب السـفـر، وإمنا تهـيـئـةالوجـدان للـعـودة إلى دولة والية الفــقـيـهوهو الكردي العلمـاني. كـان أقـصى مـاميكـن أن أعــبـــر به عـن تعـــاطفي مـــعـــهوتقديري إلبداعه هو أن آخد نسخة منديوانه في بهو الدخول بقاعة املهرجان. نظمت في اليوم الـثالث، تكرمياللـوفــد املـغـــربي، رحلة إلـى أربيل عـــبـــركـركوك، وجلنا عـرف أربيل عـبر تقـاريراجلــــزيـرة باعـــــتــــبـــــارها هـدفــــا لـقنـابل"النابـالم" إبان اجملــازر التي اقــتــرفــهــاالـنظـام البـــــعـــــثـي البـــــائـد، في مـناطـقاالنتـفـاضات الكـردية. وكذا حلـضـورهااليـومي في اإلعـالم العاملي عـقب دخـولاجلــيـوش األمــريكيـة لـلعـراق. لذا وبعــدتنقــالتنا الـيـومــيــة رفــقـة مــسلحـني، كناشـبـه زاهديـن في الرحلة، شـغلـنا أكـثـرمــا ســمـــعناه عن املـشــاكل األمنـيــة في"كــركــوك" التي هـي مــعــبــر أســاس فيطـريــقـنـا إلـى أربــيـل، وعـن حـــــــــــــوادث

‚«d

F�« Ê

U��

œd�

±≥±

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

Êu�—u�√Ë ÊuO�«bK�

ZO�� w� ÆÆ W�U�Ë

r�UF�« w� ÁdOE� e�

التـفـجـيـرات واالخـتطـافـات املتكررة فيتلك املدينة املـتنازع عليـهـا، لكن لم يكن

بوسعنا رفض عرض املنظمني. ركـــبنا في ســـيـــارتني صـــحــبـــةسائقـني من ضباط اخملـابرات الكردية،ومبـعـــــيـــــة دليـلنـا في الـرحلـة البـــــاحـث

الشاب الدكـتور سرورعــبــد الله، وكــانت أولمــــحـطة لنـا في قـــــسماللغـة العـربيـة بجامـعـةأربيـل، وجـــدنـا هيـــئــــةالــتـــــــــــــــــــــــدريـــس فــيانتظارنا، حتدثنا قليالعـن النـقــــــد املـغــــــربـي

وأسـئلتـه اجلديـدة، وعن األدب والثقـافـةاملغـربـيـة بوجـه عـام، وكــان لقـاء مـفــيـداسـيمـا وأن جل إصـداراتنا مـعروفـة فيالقـــــسم، لـفت انـتــــبـــــاهي شـيء واحــــدحلظتـهــا، وهو أن رئيس القـسـم سـيـدةفي الثالثيـنيات من عمـرها، في مجـتمعذكـــــوري، ومع هـيـــــئـــــةتـدريــس جـلــهــــــــــــــا مـنالشيوخ، ممن يفوقونهاجتـــربـة وسنـا... وفـــوقهـــــذا وذاك لــــم تـــــكـــــنســـيــدة جـــمـــيلة، كـــانت

دمامتها مرعبة. غادرنا بعد ذلك

متحف كردستان

w�U��œdJ�« »e(« pK�1

WNU�� UN�LN� WO�UI! …dz«œ

w�UO��« Âö�ù«

±≥≤

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

إلى قـلعــــة أربـيل التـي يعــــود تـاريختأسـيسـهـا إلى مـا قبل ثـمانيـة آالفسنة، كـــانت في طور التــرمـــيم، ولميسمح لنا بالتجول في كل أرجائها،اقترح دليلنا فسحة شاي في مقهىبسـفح القلعة، كـانت أشـبه مـا تكونبصالـون تقليدي، حـيث توجد مكتـبةوصور لبعض أدباء العراق وفنانيه،كـمــا أن حـيــز اجللوس يتـخــذ شكلمـــربع حــيـث ترص الكنـبــات بشـكل

مــتــقــابل. وميكن أن يجلـس الرواد إلىبعـضهم الـبعض دون سـابق مـعرفـة. لمنســتــسـغ البــقــاء طويال فـي أجــواء تلكاحلـميـميـة احملرقـة، كـانت توجد بجـانباملقــهى دكــاكـني تذكــارات مــخــصــصــةللسائحني، فسارعنا للمغادرة، ومتضيةالوقت في تأمل تلك األشـياء الصـغيـرة،من منـحـوتات حــجــرية مــسـتــوحــاة مناحلضارة البابليـة، ومشغوالت الكردية،

قبل أن نقتني بعضها. بعـد جولة قـصيرة فـي قيسـارية

أربـيـل، غــــــــــادرنـا إلـىاملـتـــــحـف الســــــريانـي،وهو بـنايـة صـــــغــــيـــــرةلكـنهـــا انطوت علـى كمهــــــائـــــل مــــــن اآلثــــــاروالـتــــــــحـف املتــــــــصـلـةبالثـــقــافــة الســريـانيــة،أخبرنا محافظ املتحف

أن الســـريان أقليـــة بجـــانب أقليـــاتعـــــديـدة كـــــالـكلـدان والتـــــركــــــمـــــانواآلشـــــــــــــوريــني والـصـــــــــــــابــئـــــــــــــةوالزرادشــتــيني، ضــمن نـسـيـج إثنيودينـي عـــز نـظيــــره في الـعـــالـم، فيالواقـع غــــبطتــــهـم على هـذا التـنوع،الذي ال أكـاد أمتثله؛ كنت فـقط أريدأن أرى أحـــــد الزرادشـــــتــــيـني رؤيةالعني، وأن أسـألـه كـيف يجـد نفــسـهككائن غـيـر مـسلـم في بحـر مـتـالطم

من متطرفي الشيعة والسنة. فـي رحـلة عـــــــــودتـنا مـن أربـيـلأحـــصـــيت عـــدد احلـــواجـــز العـــسكـريةواألمنيــة فكانت ثمــاني، في مــسـافــة التتــجـــاوز ثالثمــائـة كــيلومــتـــر، ومبجــردخــــــروجنـا من أربـيـل لفـت انتــــــبــــــاهنـاالســـائق إلى مـــبنـى فــخـم يشـــبــه بنـايةالكوجنرس، قـال لنا إنها املقـر املركزيللحـزب الوطني الكردسـتاني الذي وجـهلنا الدعـوة للمـهـرجـان، بعـدها سـأتفـهمتلك االنـعطافــة املفــاجــئــة إلـى العــشــاءدون ســابق إخـبــار معالـســــــــيـــــــــدة "هـيــــــــروإبراهيـم" حــرم الزعــيمالــكـــردي جـــــــــــــــــــــــاللالـطـالــبــــــــــــانـي رئــيـساجلــمـهــورية الفـدراليــةالعـــــراقـــــيـــــة. أخـــــدنـامبالبـس الســـفــر نـحن

‚«d

F�« Ê

U��

œd�

±≥≥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

األودية الكردية

±≥¥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

املغــاربة األربـعــة لنجــد أنفــسـنا فيمـــقـــر إقـــامـــة رئيـس اجلـــمـــهـــورية،واســتــقـــبلتنـا الســيــدة "هـيــرو"، فيقـصـر هو أقـرب إلى مـتـحـف للفنوناملعـاصرة منـه لسكن، تفـهمنا األمـربعــــد أن عـــرفنـا أن الســـيــــدة حـــرمالـرئيـس فـنـانة وأديـبــــــــة وجنلـة أول

روائي كردي (إبراهيم محمود). هكـذا جتـــــولت مـــــعنـا بعـــــدالعـشـاء بتـقـائيــة لتـقـدم لنا األعـمـال

الفـنيـــة لكبـــار فنـاني العـــراق احلـــديث،لوحـات زيتيـة ومنحـوتات ال تقدر بثـمن،كـــان مـــعنا في الـقـــصــر الـســيـــد "مـــالبخـــتـــيـــار" راعـي املهـــرجـــان، وصـــهـــرالرئـيس، حتــــدث مـــعـنا بإســــهــــاب عنالثــــقـــافــــة واألدب الكـرديني وكــــيف أناحلــــزب الوطـني الكـردســــتـــانـي ميتـلكدائرة ثقافية قائمة بذاتها تسمى "مركزالتنوير" مـن مـهـامـهـا مـجـابهـة اإلسـالمالسـيـاسي، وهي دائرة تنضـاف لدوائرعــــديـدة ســــيــــاســـــيــــة ودبـلومــــاســـــيــــةوعسكرية،... لم أحاول عمل أية مقارنةبني احلزب هنا وأحـزابنا، بدا لي األمرعـبثـيـا، وتالفيـت أي كالم عن املوضـوعفي اجلـلســــة. بـعــــد العــــشــــاء ودعــــتـناالسيدة "هيرو" مبلغـة إيانا حتية فخامةالرئـيس الذي يـعـــيش ظرفــــا صـــحـــيـــاصــعــبــا، لنعــود إلـى الفندق، كنـا نريد

النوم والنوم فقط.

نهـضنـا مـتـأخـرين بـعض الشيء فيالـيــــــــــوم الـرابـع، لـم يـكـن لـديـنـا أيالتــزام فـي الصــبــاح، ذهب ســـعــيــديـقطـني رفــــــقـــــــة بنـكراد فـي جــــــولـةباجلـبل، صـحـبـهمـا الصـديق مـحـييالدين محمود إلى األمكنة التي قاتلفـيــهـا "البـشــمـركـة" جـيــوش صـدام،وذهبـت رفــقـــة حـــسن بحـــراوي إلىمــركــز السـليــمــانيــة القـــدمي القــتناءبعـض األغــــراض. جتــــولـت بعـــــدهالوحــدي مـدة سـاعــة، غـصـت فـيـهــا إلىالداخل العـمـيق، تأملت ذلك اإلحـسـاسالرهيب الذي يـجـعل الفـرد يفـقــد تعلقـهباجلمـاعة، وينكفـئ على وحدانيـته. وفيحلظة مـا وجدتني أفـقد أي تعـاطف معذلك االمـتـداد اإلنسانـي حولي، حـصـارالعجمة رمبا، أو ظالل احلروب، أو لعلهذلك الشعـور بالوجود في باطـن الشرقالذي ال نعرفـه وال ننتمي إليه كمـغاربة،بعــــيـــدا بـآالف األمـــيــــال عن تلـك املدناألليـفـة في أقـصى شـمـال املغـرب، على

مرمى حجر من إسبانيا. أخــذت تاكــسي في عــودتي إلىمـــقــــر املهــــرجـــان، حلـــضــــور اجللـســـةاخلــتـامــيـة. في مــدخل القــاعــة التـقــيتاألصــدقــاء، انتـظرنا قلـيــال في دردشــةمع بـاقي الـضـــــيــــوف قـــــبـل أن نأخـــــذأمــاكننا. حــضــرت اجللســة اخلــتـامــيــة

‚«d

F�« Ê

U��

œd�

±≥μ

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

XL�«d ÆÆ …—œUG*« q�"

w�_« d�UA�Ë ÷«d�_«

WK�uD�« WK�d�« W�#—Ë

السيدة حرم رئيس اجلـمهورية مع عددكــبــيــر من الـرســمــيني. وبعــد الـكلمــاتوزعت مـــجــمـــوعــة مـن الدروع الرمـــزيةللـمـــهــــرجــــان علـى املشــــاركني، وهـكذانودي علينا نحن األربـعة، مـبـاشرة بعـدالفــــرنـســــيني، وكــــأن قــــدرنا أن نـتــــبع

الفرنسيني وأن نعطفعليهم دوما.

عدنا ثقاال إلىالـفـنـدق، كــــــــــان الـهـمالوحـــيـــد الذي يشـــغلبـالي هـو كـــــيف أوائـمتـلك الـكتـب والـهـــــدايـا

والتـــذكــــارات املتـــراكـــمـــة عــــبـــر األياماخلـمسـة، في حـقيـبتي الضـيـقة، وكـيفأعـــــيــــد تـرتيب األحـــــاســـــيس واألفـكارامللتبسة بوجداني، استعدادا للمغادرة.أخـذنا عشـاء خـفيـفا قـبل أن ننتـقل إلىبهو االستـقبال ألخذ فنجـان قهوة. وفيالـغـــــــرفــــــــة تـزاحـــــــمـتاألغـــراض ومــــشـــاعــــراملغـادرة األسـيـة ورهبـةالرحلـة الطويلة املمــتــدةلساعات... هـجمت مرةواحدة وأثقلت الوجدان

العليل. …

شرف الدين ماجدولني وسعيد يقطني وسعيد بنكراد وحسن بحراوي أمام مقر احتاد ادباء الكرد

±≥∂

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

تقى املرسيششششااااععععررررةةةة ممممصصصصررررييييةةةة

WÓ‡�U‡Ó‡�Ë

±≥∑

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

زمنـا من البلـور خـضنـاه..فما انـكـسر البـريق

,زمنـا مضيـنـا في انـطفـاء الروح..

يـشـغـلـنـا احلريق,

أنـا ال أخـونـك يـا صباي..وإنـما خـان الطـريق

,كان الطـريق وشـاية للبحـر ..

يـنـبئ عـن دمي..ودمي يعـبـئـه الغـياب

,مـا بيــن مـاء و انتـهـاء صــاغ مـهـدي

,،كنـت بينـهمـا املـعـمـد بالتـراب

,كـيـف اصطــفـاه املاء مـتـكـأ حلـيـرة

دربـه..حني انـفالت األرض ..

من رحم السـراب؟,

لم أرسلـتـني الريح فوق الغـيـم..ألتحف الضبـاب؟

,عيناي تلك خـطيئـتاي ..

وما اقـتـرفـت سوى احلـيـاه,

أنـا لم أكـن أبـدا سواي؛الذنـب ذنـب النـازحني إلـى اخلـراب

,ها نحن نـصلب في اكتمال القـلـب

فوق سحـابـتيـن,

اآلن نـصعـد في الـتماع الروح ..نـقـطف جمرتـيـن

,نـرتـد مـن وهج إلـى وهج..

فـنـسـقـط مـرتيـن,فمـرتيـن !,

يـا بـئـس ما غـنـت بالد ..وهي بـيـن مذلـتـيـن !

,الطيبون معي..

يعدون املواسم للرحيل,

فـيهيئون النـهـر للوهم املقـدس..وانكسارات النخيل

,وأبي هناك .. على ضفاف الهـم..

يغـزل حـزننا..ويغـازل الرزق البخيل

,يا نيل كم ظـمأ لنـا..

في ضفـتيـك ..وما لنيلك من سبيل

,صار املدى شـجـرا بـلون الصبـر ..

يـوقـد من غضب,

عـل الـذي في األفـقهـام مـشـردايجـد الدلـيل!

Ê«u�√

±≥∏

Â≤

∞±

¥ f

D�

√

د. أحمد يوسف ننننااااققققدددد سسسسييييننننمممماااائئئئيييي ممممصصصصررررىىىى

‚ö�_«Ë sH�«

W�dB*« U�«—b�« w�

فــتــمــضى حــاملـة أكل العــيــالبـالـذراع األخــــــــــــرى، فـــــــــــإن هـذهالصـــورة تصــبـح صــورة مــجـــازيةبالغــة القــوة للشــريحــة األكــبــر منالشعب املصـرى، الذي ميضي فيحـيـاته مـجـتـرا اآلالم، وكل أمله أن

يبقى فقط على قيد احلياة. أجـمل مـا في القـصـة أنكتكتــشف في منتــصـفـهــا أنك لستأمام راو محـايد، فالسرد يأتي من

خــــالل حـكي واحــــد مـن أبنـاء هذااحلي نـفــــســـــه، لذلك فـــــإن العـــــالمالفني (وال نقول الواقـعي فقط) يتمتصويره بشكـل شبه تسـجيلى، منمستوي الناس أنفسهم، وليس منوجـــــهــــة نـظر راو مـــــفـــــتـــــرض هوبالـضـــرورة يـعلـم كل شىء عـن كلشىء، وينـظر إلي هذا العـــالم "منفـــــوق". وتـلك بـالضـــــبـط هي نـقطـةااللـتــــــقـــــاء فـي الـفن بـني األسلـوب

Ê«u�√

ففففىىىى ققققــــــــصصصصــــةةةة ققققــــــــصصصصــــييييــــــــررررةةةة للللألألألألددددييييبببب ااااللللككككببببــــــــييييــــرررر ااااللللررررااااححححــــلللل خخخخــــييييــــــــررررىىىى ششششللللببببيييي،،،،حتحتحتحتــــممممــــلللل ععععننننوووواااانننن """"أأأأككككلللل ااااللللععععــــــــييييــــاااالللل""""،،،، للللووووححححــــــــةةةة تتتتسسسســــججججــــــــييييللللييييــــةةةة ععععنننن ااااممممــــــــررررأأأأةةةة ممممننننححححىىىى ععععششششــــوووواااائئئئىىىى،،،، ففففىىىى ررررححححللللةةةة ششششققققاااائئئئههههــــاااا ااااللللييييووووممممييييــــةةةة للللتتتتددددببببييييرررر أأأأككككلللل ااااللللععععــــيييياااالللل،،،،مبمبمبمبسسسســــااااععععددددةةةة ززززووووججججــــههههــــاااا سسسساااائئئئقققق ااااللللتتتتــــااااككككــــسسسسىىىى ااااللللششششققققــــييييــــاااانننن ببببددددووووررررهههه ععععللللىىىى أأأأككككللللععععييييــــشششش أأأأسسسسررررتتتتهههه،،،، ووووإإإإذذذذاااا ككككــــااااننننتتتت ااااللللققققصصصصــــةةةة تتتتننننتتتتههههىىىى ععععللللىىىى ننننححححــــوووو ممممأأأأسسسســــااااووووىىىى،،،،

ببببححححااااددددثثثث أأأأللللييييمممم تتتتففففققققدددد ففففييييهههه ااااململململررررأأأأةةةة ذذذذررررااااععععاااا،،،،

±≥π

Â≤

∞±

¥ f

D�

√

wLEF�« W��dA�«

wCI ÈdB*« VFA�« s�

Âôü« d�& UN UO�

واألخالق. كـثـيـرا مـا ننظر إلي كلمـة"األخــــالق" فـي الفـن نظـرة الريـبــــةوالشك، ألن هناك من جعلنا نعتقدأنه ال عــــالقــــة بينـهــــمـــا، بـل تزدادالدعــــوة يـومـــا بـعـــد يـوم لفـكرة أن

األخـــالق تـؤدي إليتقييد حرية التعبير.لـذلــك نـرجـــــــــــــــو أننوضـح من الـبــــدايةأننا ال نـقــصــد أبداأن تكـون األعـــمــــال

الفـنيــــة مـــواعظ أخــــالقـــيــــة، أو أاليـتنـاول الفـن مــــــا فـي الـعــــــالم مـنشــرور، لكن مــا نقــصــده بوضــوحأن "أســلـوب" الــعــــــــــــــــمــل الــفـنــى،واخـــتـــيــاراتـه التـــقنيـــة، يعكـس فيالتحـليل األخير مـوقفـا أخالقـيا منالفـنان جتـــاه العـــالمالذي يـصـــــوره، وهواملـوقـف الـذي يـطـلـبمنا الفنـان أن نتـبناه

ونوافق عليه. كــان الفنان

محمود حميدة وعمرو سعد في «دكان شحاته»

±¥∞

Â≤

∞±

¥ f

D�

√

السـينمـائي الـفـرنسي جـان لوكجـــــودار يقـــــول دائـمـــــا، إنك لـوأردت أن جتــــعل لـقطـة بعــــيــــدةلشـخـصيـة مـا تتـحـول إلي لقطةقـــريـبـــة، فـــأمــــامك اخـــتــــيـــارانتقنيان: إما أن تقترب بالكاميراذاتهـــــا، أو أن تـقــــوم بـتكـبــــيـــــرالصـــورة بـاســـتـــخـــدام عـــدســـة"الزوم"، لـيـــضـــيف فـي وضـــوح

تام: هذا ليس مـجرد اخـتيـار تقنيوأسلوبي، بـل هو اخـتـيــار أخـالقيأيضـــا. فـــأنت مـع عـــدســـة "الزوم"تبـقي بعـيدا عن الشـخـصيـة، بينمـااقتـرابك بالكاميرا منهـا يعني قدراأكبر كثيرا من احلميمية. ولعل تلكالنقطـة بالتـحــديد: نقطة اللقــاء بنياألسلـوب واملوقـف اجلـــمــــالـى، هيأكـــــثــــر نـقــــاط الـدرامــــا املـصـــــريةضعفا، وأكثرها تأثيرا علي غيابها

عن ســاحــة الدرامــافي العالم كله.

نـــــــحــــــن فـــــــيالعــادة نـتــحــدث عنأن هـذا الـفـــــــيـلـم أوذاك املـــــســـــلــــــســـــليـتـنـاول املـوضـــــــــوع

الفـالني، لكننا نادرا مـا نتـحـدثعن كــيــفــيــة هذا الـتناول. ومــرةأخـرى، نحن ال نقــصـد "مـوقف"الفـنان مـن العـــــالـم الفـني الـذييصوره، فاألهم هو "مـوقعه" منهـذا العــــــالـم، أو إن شــــــئـت أنتسـتـخـدم مـصطلحـا أكـثـر دقـة:األسلوب السردي للعمل. سوفأضـــــرب لـك مـــــثـــــاال أرجـــــو أنيوضـح مـــا أقـــصـــده، فـــإذا كــــانتأفـــالم اخملــرج الـســيـنمـــائي خـــالديوسـف تبــــدو عـلي الـسطح دائـمــــاكــأنهـــا تتناول عـــالم املضطـهــدين،فـــإنهـــا في احلـــقــيـــقـــة "تبــيـع" هذاالـعــــــالم بـاعــــــتــــــبـــــــاره "فــــــرجــــــة"

للمشاهدين. ففي فيلم "دكان شحاتة"،علي ســبــيـل املثــال، مــشــهــد يقــولالفــــيـلم إنه يـعــــبــــر عن احلــــرمــــاناجلـنـسي لـبـطـلتــــــــه،وهنا يتـوقف اخملرجطـويال بـالكـامـــــيــــــراالتي جتـسـد لنا حلميــقـظــة بــني الــبـطــلــةوحــــبــــيــــبــــهــــا، بـكلالـلقـطات الـقـــــريـبـــــة

‚ö

�_

«Ë s

H�«

dEM� U� dO��

v� ‚ö�_« WLKJ�

W��—Ë pA� sH�«

±¥±

Â≤

∞±

¥ f

D�

√

املمـكنـة التي ال تـهــــدف لتــــصـــــويركــبت البـطلة، بقــدر مــا تـهــدف إليالتــأكــيـد عـلي حـرمــان املتــفــرجني.وفي مـــشــهـــد آخــر، يكـون شــقـــيقالـبـطـلـة قـــــــــــد وقـع حتـت تـأثـيـــــــــــراخملــدرات، فـــيــأمــر شـــقــيــقـــتــه أنترقـص له وخلـطيــــبــــهــــا، فــــإذا بكتكتـشـف أنهـا في احلـقـيــقـة ترقص"لنـا" نحن املـتـــفــــرجني، والســــبب؟األسلوب!! فـقـد اخـتـار اخملـرج فياملـشــــــهـــــد أن تـقــــــوم الـكامــــــيــــــراباسـتـعـراض مـفـاتـن هيـفـاء وهبي،

وال تســـــأل مـن أي "وجــــهـــــة نـظر"جـاءت هذه اللقطات، فلو كـانت منوجــهــة نظـر راو مــوضــوعي، فــقــدكـان يجب أن يري هـذا املشـهـد أوذاك من بعـــيــد، أمـــا إن كــانـت منوجـــهـــة نـظر راو ذاتي فــــقـــد كـــانالتـــــعــــبــــيــــر عـن األلم هـو األقــــربللصدق، واألقرب لألخالق (باملعني

اجلمالي والفني دائما). أصــبــحـت تلك "الطـريقــة"فـي صنـع "تولـيـــــفـــــة"، جتـــــمع بـنيتصـوير من السطح لعـالم الفـقـراء،

نيللي كرمي بطلة «ذات»

±¥≤

Â≤

∞±

¥ f

D�

√

وبيـع هذا العـــالم للـمــتـــفـــرجني،هي الوصـفـة السـحرية لضـمـانالنـجــاح الـســـهل، فـــهي جتـــذباملثـقـفني الذيـن يسـعـدون كـثـيـرابتناول مثل هذا العالم باعـتبارهدليـال علـي حـرية التـعـبـيــر، كـمـاجتــــذب اجلـــمــــاهيــــر التي تـأتيلتـــتــفـــرج علي عـــالم يـبــدو مـــثل"السـيـرك" بالنـسـبـة لهـا، حـافـال

بـكل مــــــا هـو غــــــريب وعــــــجــــــيـب،باإلضــافــة بـالطبع لعـــوامل اإلثارةالتي ال ميكن أن تخطئها عني. أماعن القــول بحــرية التــعـبــيــر، فليسهناك مثـال أكثر وضـوحا من كثـيرمن أفــالم يـســري نصــر الـله، بدءامن "مــرســيــدس" وحـتي "احـكي ياشـــهــر زاد"، وهـي أفــالم ميـكن أنيقــال عـنهــا إنهـــا "اســتــشــراقـــيــة"باملـعني الـكامـل للكـلمــــة، فـــهـي من

وجـهـة نظر مـتـعـاليـةعــــــلـــــــي الــــــواقـــــــع،وموجهة إلي جمهورقـــــد يري مـــــثـل هذاالـواقـع "طــريـفــــــــــــا"وغــــريـبــــا، وهـي فيالتـــــحـليـل األخـــــيـــــر

تقــول دائمــا: "هذا هـو واقــعكم،ليـس هنـاك أمل في إصــــالحــــه،ورمبا كان اخلـالص الكامل منههو الطريق الوحيد إلي احلل".

في هذا الفـيـلم األخـيـر"احكي يا شـهر زاد"، شـخصـيةنســـــائـيــــة عـــــابرة، ظـهـــــرت فياملشـــــاهـد األولي ثـم اخـــــتـــــفت،وكـــــــــــــــــــــــــانــت هـــي األهــم بـــنيشخصيـات الفيلم كله: امرأة تعملفي مـــحـل لبـــيع مــــســـتـــحـــضـــراتالتـجـميل الفـاخـرة، يقـتضي عـملهـاأن ترتدي فــاخـر الثـيــاب ون تضعكامل زينتـها، وعندما ينتهي عـملهانـراهـا فـي رحـلة عـــــــــودتـهـــــــــا إلـيمـنـزلـهــــــــــــا، تـزيـل الـزيــنـة وتـرتـدياحلـجـاب، اسـتـعـدادا لدخـول احليالشعبي الفقير الذي تسكنه. وبدالمن أن يتوقف عندها الفيلم طويال،فـــــإنـه يتـــــجـــــاوزهـا،لــيــــــــــــــــــــــحــكــي عــنشـــــــخــــــــصـــــــيــــــــات"كـارتونيـة" ذات بعـدواحـــد، تـارة تنتــــميإلي املـثـــقـــفني الـذينال يــــــرحـــــب بــــــهــــــم

‚ö

�_

«Ë s

H�«

v�D��« d�uB��«

tFO�Ë ¡«dIH�« r�UF�

WHO�u ÆÆ 5�dH�LK�

qN��« ÕU�M�«

±¥≥

Â≤

∞±

¥ f

D�

√

مجتمـعهم، وتارة أخري تنتمي إليعــالم الفــقــراء الذين تتــحكم فــيــهم

الغرائز اخلالصة. ولك أن تـتــــخـــــيـل أن ذلككلـه مــــغلـف بالـقــــول بأنـهــــا أفــــالم"تتناول" قـضـيــة الدفـاع عن املرأة،

وتنـسي أو تـتنـاسي أنـهــــا "تـبـــــيع"املـرأة بـســــــــبـب غـــــــــيــــــــاب الـوعـيباألسـلوب الســـردي، ومــــا يتطـلبـــهمن مـــوقف أخـــالقـي جتـــاه العـــالمالفني. ومن مــدرسـة خـالد يوسف،ثـم يســــــري نـصـــــر الـلـه، خـــــرجـت

نيللي ودرة وروبي في «سجن النسا»

±¥¥

Â≤

∞±

¥ f

D�

√

مـجمـوعـة من أصـحـاب األعمـالالـدرامـــــــــــيـــــــــــة، يـكـررون نـفـساملوضــوعــات، وخلط األســاليب،ويكتـسـبـون شـهـرة خـاصـة بعـدانتــقـــال االهتــمــام إلـي الدرامــاالتـليــــفـــزيونـيـــة، علـي أثر حــــالةالغـــيـــبـــوبـة التي أصـــيـــبـت بهـــاالســينمــا املصــرية. ولعل أكــثــرهـؤالء شــــــهــــــرة اآلن كـــــــاتـبــــــة

الـســــــيـناريـو مـــــــرمي نعـــــــوم، التـيتشـــتـــرك في األغلب مـع اخملــرجـــةكــــــــــامـلـة أبـو ذكــــــــــري، فـي صـنـعمـسلسـالت حتـتــشـد مبشـاهد ذاتطابع تلـقـائي (وارجتـالي أحــيـانا)،وتلقـي رواجــا لدي مـــعظم النـقــاد،بســبب مــا يبــدو فــيــهــا من جــرأة،وألنهـا تزعم االقــتـبـاس عن أعـمـالكـسـبت قـدرا كـبـيـرا من االحـتـرام،مــثل "ذات" لصنع اللـه إبراهيم، أو

"ســــــــجـن الـنـســــــــا"لفتحية العسال.

لـم يـتــــــــــــوقـفالـكـثــــــــيــــــــرون عـنـدالتـــــشـــــويـه البـــــالـغلــروايـة صــنــع الـلــهإبــــراهـــيــــم، الـــتــــي

تتــحـدث بأسلوب تـسـجــيلي عنالطبـــقــة املتـــوسطة التي عـــانتعــوامل التــعـرية اإلنســانيــة مععــصـر االنفــتـاح املزعــوم، حنيفـــقـــدت الذات ذاتيـــتـــهـــا حـــقـــا(للمــرأة والرجل علي الـسـواء)،وأصـبـحت مسـخـا يتم التـالعببوعــيــه ووجــدانـه. في مــعــاجلــةمـرمي نعـوم تصـبح البطلة رمـزاملـصـــــــــر مـنذ ٢٣ يـولـيـــــــــو ١٩٥٢(هكـذا!!)، فـــهـــذا يـوم مـــيــــالدها،لتــمـضي حــيـاتـهـا في بؤس كــاملفي ظل "الستني سنة اللي فاتوا"،كـــــمــــا يـردد الكثـــــيـــــرون اآلن فيمـــوجــة تشـــويه التـــاريخ املصـــريووعي الـناس به، وجــــعل الـســـتــــةعــــقــــود كـــتـلة واحــــدة من الـقــــمعاملـتــــــصـل، وال يخـــــــجل املـسـلسـلأيـضـــــا مـن أن يقــــــول إن عـــــبــــــدالـنـاصــــــــــــر كـــــــــــانالســــبب فـي رحــــيلاليــهــود عن مــصــر،كـمـا يجـعلنا نتـمـزقأملــــا ونــــحـــــن نــــرياجلــــيـــران الـيـــهــــود

األبرياء يرحلون.

‚ö

�_

«Ë s

H�«

vK��� åU�M�« s��ò v�

w�ö�_«Ë v�uK�_« qK)«

W�dB*« U�«—bK�

±¥μ

Â≤

∞±

¥ f

D�

√

اجلانب الرمزي اآلخر من مسلسل"ذات" هو النزعة النسـوية املفرطة،فكل الـرجــال دون اســتــثـناء غــالظالقلوب خبـثاء العقـول، وهي النزعةالنـســـويـة التـي بدا لهــــا أنهــــا قــــدوجــــدت ضــــالتــــهــــا املنـشــــودة في"ســـــجن الـنســـــا"، بدءا مـن عنـوانهالذي يـحلـو للـكثــــيــــريـن القـــــول إنهيعـــــبــــر عـن "مــــصـــــر كلـهــــا" (!!)،

لتـــصـــبح الـقــضـــيـــة احملـــورية هـناالــصــــــــــــــــــراع األزلـي األبــدي بــنيالـرجــــــــال الـقــــــــاهـرين والـنـســــــــاءاملقـــهـــورات. وفي "ســـجـن النســـا"يتـجلي اخللـل األسلوبي واألخـالقيللدرامــا املـصـريـة، فــهـو يـبــدو عليالسـطح شـــديد الـواقـــعـــيـــة (يـرجعالـكثــــــــيـــــــر مـن الـفـــــــضـل في ذلـكلـلمــــــخـــــرجـــــة كــــــاملـة أبـو ذكـــــري

بثينة رشوان وفاروق الفيشاوي في «ليه يا بنفسج»

±¥∂

Â≤

∞±

¥ f

D�

√

وإدارتهـــا للمـــمـــثلني واخـــتــيـــارمـــــواقع الـتــــصـــــوير)، لـكنـه فيالوقت ذاته يبـدي رغـبـة ال ميكنجتـــاهلهـــا في عـــدم الـنفـــاذ إلي

جوهر القضايا. ومن املـؤكــــد أن لهــــذهالواقعيـة السطحية أحـيانا قدرامن اجلـــــاذبـيـــــة، فـــــهي جتـــــعـلاملتفـرجني "يتفـرجون" علي عـالم

غــــريب عـليــــهم، وهـنا يكـمن اخلـللاألخــــالقى: مـــا هـو التــــأثيــــر الذييـريد املـسـلسـل حتــــــقـــــــيــــــقــــــه فـيجـماهيـره؟ علي اجلـانب الفني أنتأمـــام نوع مـــعــاصـــر من "صـندوقالدنيــا": انظـر إلي الفــقــراء وهم اليتــــوقـــفــــون عن الـصـــراخ والـنواح(وكلما زادت املمثلـة لطما تصورتأنهــــا أكـــثــــر إبداعــــا)، وانظـر إليتـاجـــــرة اخملـــــدرات الـتي ال تـنطـق

بــــلـــــكــــنــــة الـــــنــــاسالعــاديـني، وإمنا فيتـقلـيــــــد لـلمـــــــعلـمــــــة"ســمـــارة"، وتأملـهــاوهي تـســـتـــمع بـشمالكـوكـــــايني لـتـــــصلإلي النـشــوة، وانظر

إلي أجـــســـاد الراقـــصـــات الـتيتتلوي في علب الليل الغارقة فياإلضـاءة احلمـراء (وهذا مـشهـد

يبدو إجباريا في كل حلقة!!). إن أردت تلـخـــــيـــــصـــــاملوقف صناع مثل هذا املسلسلمن عـــاملهم الـفنى، فـــيــمكـنك أنتسميه "التلـصص"، الذي يتيحهللمــتــفــرج بحــجــة أنه يري عــاملاغــريبـا عـليـه، التـلصص علي نســاءيقمن بتغيير مالبسهن قبل مغادرةامللهـى الليلي (هنـا تكون الكامــيــرافي مـــــوقـع املتـلصـص متامـــــا)، أوعندمــا يـقــمن بتــرقــيـق حــواجــبــهنووضـع زيـنتـــــــــهـن، أو في حلـظـاتاسـتـرخـائهن ورقـصـهن مـعـا، ليسبغـــــرض الـتـــــرويح عـن النـفس فـيغـــمــرة الـهم واحلـــزن (ال أســتطـيعهنا إال أن أتذكـر عـذوبة وإنسـانيـةوأخـالقـيـة فـيلم داودعـبـد الســيـد "سـارقالـفـــــــرح"، أو فـــــــيلـمرضــــــــوان الكـاشـف"ليـــــه يـا بنـفـــــسج")،وإمنا لتــقــدمي وصلةمن االبتذال املقتبس

‚ö

�_

«Ë s

H�«

n�u*«Ë »uK�_« ¡UI�

WDI� u� ÆÆ w�UL'«

U�«—b�« nG{

±¥∑

Â≤

∞±

¥ f

D�

√

عن أسوأ أفالم السينما املصرية. يـقـــــــــول لـك الـبـــــــــعـض إنـك التســـتـطيع أن تفـــرض قـــيـــودا عـليحـــــــــــــــــــــــريــة اإلبـــداع، لــكــنـــهــم اليستطيـعون أيضا فرض قـيود عليمـن يـرفــــــــضـــــــــون هذا الـنـوع مـناإلبداع. كما سـوف تسمع أن مثلهذا العـمل يقدم بعـضا مما يحـدثفي الواقع، وأن من الـعـبث جتـاهلهذا الواقـع، لكن ليـس هناك مـــثــالمـا هـو أكـثـر من املـوت في الواقع،فــــهل يـكون ذلك مــــبــــررا لتــــقــــدمي

مشاهد االحتضار بكل تفاصيلها؟مـــرة أخـــري ليس املـهم "مـــا" يدورحــوله الـعــمل الفنى، وإمنـا "كــيف"يتم تناوله، وما هو التأثير املطلوبحتـقيـقه في وجـدان املتفـرج. فمـثلهذه األعـــــمـــــال ال تـهـــــدف حـــــقـــــالتــــصــــوير أي واقـع، وإمنا بيــــعــــهللـمـــتـــفـــرج، بل وتشـــويـه وعـــيـــه بهأيضـا، وإن كنـت في شك من ذلك،أرجــو مــرة أخــري أن تقــرأ قــصــة

خيري شلبي "أكل العيال". …

لوسي وحنان ترك في «سارق الفرح»

Ê«u‡‡‡�√

±¥∏

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

أأأأننننتتتتــــمممميييي إإإإللللــــىىىى ههههذذذذاااا ااااجلجلجلجلــــييييلللل ااااللللذذذذيييي ععععــــااااصصصصــــرررر ااااللللــــددددررررااااممممــــاااا ااااللللتتتتللللييييــــففففــــــــززززييييووووننننييييــــةةةةااااململململصصصصــــــــــــــــــــررررييييةةةة ففففيييي ععععــــــــــــــــصصصصــــــــــــــــــــرررر ااااللللققققننننــــااااتتتتنينينيني ااااألألألألررررضضضضــــــــــــــــييييــــــــــــــــــــتتتتنينينيني،،،، ققققــــــــــــــــببببلللل ظظظظــــههههــــــــــــــــووووررررااااللللففففــــــــــــــــضضضضــــــــــــاااائئئئــــييييــــــــــــااااتتتت ووووااااألألألألططططــــببببــــــــــــااااقققق،،،، ثثثثــــمممم ععععــــــــــــااااصصصصــــــــــــــــرررر ااااللللددددررررااااممممــــــــــــاااا ععععــــــــــــــــممممــــــــــــووووممممــــــــــــــــاااا،،،،

ووووااااململململسسسسللللسسسسالالالالتتتت ااااللللررررممممضضضضااااننننييييةةةة ااااململململصصصصررررييييةةةة ففففيييي ممممططططللللعععع ااااألألألألللللففففييييةةةة ااااللللثثثثااااننننييييةةةة

محمود عبد الشكورننننااااققققدددد ممممصصصصرررريييي

ÆÆÊUC�— �ö�K��

…bO� U�«—œ lLK� U� q� fO�

ميكن أن تعــتـبـرنى شــاهدا علىظهـور جنــوم واخـتـفـائهــا، على املطوالـتطـويل بـعــــــد انـتــــــهــــــاء درامــــــاالســبــاعـيــات (ســبع حلقــات فــقط)،وصــوال إلـى زمن األجــزاء والـثــالثوالثـــــالثني حـلقــــة، كـنت مــــشـــــاهداعنـدمــا كـــان اإلعـــالن وسط احللقـــةكـــارثـة وفـــضـــيـــحــــة، وكنت أيـضـــاشـاهدا عـلى عـصـر اإلعــالنات التى

تتخللها مقتطفات من املسلسالت.

لن أتـناول كل هـذه التــــحـــوالت،وسأتناول فقط مفارقة غريبة، ميكن

صياغتها على النحو التالى:مــــعـظم مـــــسلســـــالت مــــا قـــــبلالفضائـيات كانت تعتمـد على دراماقـــــويـة، رغم فــــــقـــــرها الـواضح فـىالـــديـــكـــورات وفـــى ثــــراء مـــنـــاطـــقالتـــــصــــويـر املفـــــتــــوحـــــة، ومــــعـظممـسلسـالت الزمن الـفـضـائى تتـمـيـزبالعكس، صـورة مـبـهـرة، وديكورات

Ê«u‡‡‡�√

±¥π

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

رأفت الهجان

الشوانليالي احللمية

محمد رسول الله

±μ∞

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

فـخــمـة وضــخـمــة بل ومــسـتــفـزةأحــــــيـــــــانا، مـع تهـــــــافت درامـي

واضح ومزعج.لكل قــاعــدة اســتــثـناء، يؤكــدالقـاعـدة وال يلغيـهـا، كـانت هناكبالتــأكــيـد مــسلســالت مـتــهــافـتــةدرامـــيـــا، ولـدينا الـيـــوم أعـــمـــالجتــــــــــمـع بـني اإلبهــــــــــار والـبـنـاءالدرامـي اجلــــيــــد، ولكـننـا نقــــدمحكما عاما حول غـالبية ما رأيته

فى املاضي وفى احلاضر، ال بد أناسـتدرك قـائال إن متـابعتي الدقـيقـةللمــسلســالت، وطاقــتي فى الـصـبــرعليـــهــا، تناقــصـت بفــعل كــثـــرة تلكاألعـمـال، وبـسـبب قلة اجلـيــد منهـا،أصـــبـــحنـا فى ســـوق ضـــخم، الـكليدعي أن بضاعتـه هى األفضل، معأن املعـروض اجليـد نادر فعـال، كمـاأن اإلعـــالنات أفـــســدت أيـة مـــتــعـــةللمــشـاهـدة، حـيث تـتـجــاور املالبس

الـــداخـــلـــيــــــــــــــــــــــــــــــةواملشــروبات الغــازيةجنـبــــا إلـى جنـب معمـكائـد الـقــــــصـــــــور،وحكايات الصعايدة!

œu√Ë iO�√

ســـــــــــــــــأبــدأ مــناملاضي وصـــوال إلى

مــــسلـسلني عــــرضــــا فى شــــهــــررمــضــان، وشــاهدت مـنهــمــا مــاميكن أن يـســمح بـاحلــديث فـــقطعـن أمـــــاكـن التـــــصــــــوير، وبـذخالـديـكــورات، وعــــــــــــالقـــــــــــــة ذلـكبالدرامـا، العـمالن همـا "صـاحبالســــعـــــادة" بطولـة عــــادل إمــــامولبلـبــة وكـــتــابة يـوسف مــعـــاطيوإخـــراج رامـي إمـــام، و"ســــراياعــابدين" بطولة يـسـرا والســوريقـــــصي خـــــولي ونـور ونيلـلي كـــــرميوغــادة عــادل، كـتــابة هـبـة مــشــاري

وإخراج عمرو عرفة.في الســبـعـينيــات، زمن األبيضواألسود، كانت لدينا قناتان تغلقانعنـد منتــــصف الـليـل، أو قـــبـل ذلك،بالســـالم اجلــمـــهــوري، وبدايـة البثفى اخلـامسـة أو السـادسة، وعندمـاأعلـنوا عن فــــتـــرة بث صـــبــــاحـــيـــة،اعــتــبــرناها، نـحن الصــغــار، عــيــداقـــومـــيــــا. رمبا كـــانمـسلسل "القـضـبـان"لعـبـد الـله غـيث، ومنتأليف الراحل محـمدجـــالل ومـن إخـــراجأحــمـد طـنطاوي أولمـا أتذكـر من أعـمـالدرامــــيــــة، ال أتـذكــــر

ÊUC

�— �

ö�

K�

�

¡«d�Ë …—uB�« dI s�

ÆÆ fJF�« w�≈ U�«—b�«

WO�«—œ �ôu%

±μ±

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

تفـصــيـالت، ولكن أسـتــمع فى أذنىإلى أغنية املقدمة من صوت املطربالناشئ وقتها هاني شاكر، «واحلقبكرة يـبــان/ ويكـســر القـــضــبـــان»،بــدت الـــديــكــورات فـــى املــســلـــســلهيكـليــة أو افــتــراضــيــة، هذه مــثــالليست شـجرة، ولكنها مجـرد فروع،علـيك أن تكمـلهــا بـخــيـــالك، سنجـــدهذا الفقـر فى الديكورات فى معظمأعـمــال السـبـعــينيـات الناجــحـة، فى"حكـاية مـــــيـــــزو" ال ميـكن أن تـكونهـذه فـــــيـــــال شـــــاب ثري ورث ثـروةطائـلة، وفـى مـــسـلسل "عـلى هـامش

الســـيــرة" أو حلـقــات دينـيــة بعـنوان"جـنـود اخلــــــــفـــــــــاء" بـطولـة يـوسـفشـعبـان، من املستـحيل أن يكون مـانراه جـبــاال، إنهـا "تكعـيــبـة عنب" متتغطيـتـهـا باخلـيش، كنا نضـحك ألناخملـــــــتــــــــبئ خـلـف تـلك اجلــــــــبـــــــالاالفتـراضيـة، يبدو أطول منهـا، ومعذلك فـــقـــد جنـــحت تلك املـسلســـالتبـســـــبـب الطـاقـــــة الـروحـــــيــــــة التـىجتـملها، رمبا نتـيـجة دعـاء الوالدينالذى كـــان يعـــمل مـــفــعـــوله فى تـلك

السنوات املبكرة فى الدراما.حـتى فى حلقـات "مـحمـد رسـول

عادل إمام مع أبطال «صاحب السعادة»

±μ≤

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

اللـه والذيـن مــــعــــه" مـن إخــــراجأحــــــمـــــد طـنطـاوي بأجــــــزائهــــــااملتـــــعـــــددة، والـتى خـــــرجـت إلىالصـحـراء لتـصور رمـاال وجـبـاالحـقـيـقـيـة، كـان إبهـار اخلـدع فىمــــــشــــــاهـد املعـــــــجــــــزات هزيـالومـــــــضـــــــحكـا، ال ميـكن أبـدا أنتـكـون هـذه الـنيـــــــــران هـي الـتـىســــيلـقى فــــيــــهـــا إبـراهيم عـليــــهالسـالم، أمـا ثعــبـان مـوسى فـقـد

بدا هزيـال جــائعـــا قــادمــا لتـــوه منمـجـاعـة فى شـبـرامنت أو كـرداسـة،وكانت املهزلة الكبرى بدمج مشاهدبأكملهـا من فيلم" الوصايا العـشر"،نسخـة اخلمسـينيات، ضـمن أحداث

املسلسل!لـم تـكـســــــــــر الـقــــــــــاعــــــــــدة فـىاملسلـسـالت االجــتــمــاعــيـة املـبكرة ،منهـا مثال حلـقات "املشربـية" للكبـيرأســامــة أنور عكاشــة، ومن إخــراج

الراحل املتميز فخرالدين صالح، هناكبـذخ نســـــــبـى بـبنـاءحــارة شــبــه كــاملة،ولكـنك ال تـســــتطـيعأن تـبـــــــــــــــتــلـع هــذهاألرض املـلـســـــــــــــاءالتى تســيـر فــوقـهــا

الكـامـــيــــرا، مع أننـا نعلـم أن كلاحلـارات املصـرية ال بد أن تكونأرضـــيــــتـــهـــا ترابـيـــة إن لم تـكنطـينـيـــــة، بـســـــبـب البــــــرك ومـــــاء

الغسيل واالستحمام.فـى مــــــسـلســـــــالت األجــــــزاءاألكـثـر شــهـرة، لم يخـتـلف األمـركثيرا، شـاهد مثال حلقات "رأفتالهــجــان" بأجــزائهــا لتــجــد أثاثدمـيـاط وهو يغــزو تل أبيب، وفى"ليــالي احللمــيـة" يـبـدو قــصــر سليمباشــا الـبــدري أقــرب مــا يـكون إلىفـصـول مـدرسـة ابتــدائيـة، حـتى فىحلـقــات "ألـف ليلـة وليلـة" التى كـــانيخرجهـا فهمي عبد احلمـيد، ال جتدســــــــوى الـديـكور االفــــــــتــــــــراضـي،واإلضـاءة البـائسة التى حتـتـاج إلىاســـتــدعـــاء خـــيــال الـراديو، وحـــتىاإلبهار فى فوازير نيللي وشـيريهانكــــان يرجع بـاألســـاس إلى اخلــــدعالـبـــــــــصـــــــــريـة، وإلـىمـــــالبس الـنجـــــمـــــتنيالقــادمــة مـعــهــمــا مناخلـــــــــــــــــــارج، وعــلــىحــسـابهــمـا اخلــاص،ولــــــــــــيــــــــــــس إلــــــــــــىالــــديــــكــــورات، رمبــــانشير أيضا إلى متيز

ÊUC

�— �

ö�

K�

�

�b� √ �U�ö�ù«

ÆÆ …b�UA*« WF��

�UOzUCH�« dB� w

±μ≥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

سرايا عابدين

سرايا عابدين

±μ¥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

إضاءة "مأمون" امللونة فى بعضاحللـقــات، وفـى تتـــرات املقـــدمـــة

والنهاية فقط.ططططــــففففــــــــــــــــــــــــررررةةةة ببببــــصصصصــــــــــــــــــــــــــــررررييييــــةةةة........ ثثثثررررااااءءءء ففففــــىىىى

""""ااااألألألألثثثثااااثثثث""""،،،، ووووخخخخووووااااءءءء ففففىىىى """"ااااألألألألسسسسااااسسسس""""لم تتــحـقق الطـفـرة البـصــريةوالـديـكـوريـة فــى املـسـلـســـــــــــالتاملصـرية إال مـتــأخـرا جـدا، رمبايكـون ســـبـب ذلك التــــهـــام أجــــرالنجم أو النجمة ملـعظم امليزانية،

حـــتى فـى العـــصـــر الفـــضـــائي كـنانشــــاهـد حلقــــات "أم كلـثــــوم" بأداءصـابـرين االسـتــثنائي وسط صــريراملقــــاعــــد املســــمــــوع حني اجلـلوسعليـــهــا فى بـعض املشـــاهد، ووسطهزال عـــدد اجملـــامـــيع فى حـــفـــالتثومة، وضعف ديكورات القصور أو

فيال أم كلثوم من الداخل.فى السـنوات األخــيــرة، لـم يعــدممـكنـا أن تـظـل صـــــــورة املـسـلسـل

املصري على حـالهاوسـط ذلك اإلبـهـــــارالـذى يتــــــوافـــــر فـىاألعمال السورية أوالتــركــيـة أو الهـنديةأو املكـســـيـكيــــة، متاستـخدام كـاميـراتحـــديـثـــة، واخلـــروج

إلى منـاظر طبـــيــعــيـــة مــفــتـــوحــةوجـــــذابة، ومتـت االســـــتـــــعـــــانةمباكـيـيـرات مـحــتـرفني ، وبأعـدادضخمة من اجملاميع فى األعمالالتاريخـية والدينية، كان واضـحاأن شـوقى املاجــري و حـامت عليعلى سـبـيل املثـال، ميتـلكان عـيناســيـنمــائيـــة، تنقـل تكوينـات الفنالســابع وإضــاءته وعــمق مــجــالصـــورته إلـى التليـــفـــزيـون، كـــانايستخدمان تكنيك الكاميرا الواحدةفى الـفـــــيــــديـو بحـــــرفــــيـــــة وإتقـــــاناســتـــخــدام الكامـــيــرا الواحـــدة فى

السينما.على اســتــحـيــاء، بدأت الصــورةفى املسلسل املصري فى التـحسن،ميـكـن أن نـرصــــــــــد ذلـك بـدخــــــــــولمخرجي السينما مثل خيري بشارةومـــــــــحــــــــمـــــــــد يـاسـني إلى عـــــــــالـماملسلـسـالت، شــاهد مــثــال الصــورةفـى مـــــسلـسـل قـــــدمينســبـيــا مــثل "مـســألةمبـدأ" خليـري بشارة،وفــي حـــلــقــــــــــــــــــــــــات"اجلـــمــــاعـــة" حملــــمـــديـاسـني، ومع وجــــــــودجـــــــــــــــــــيــل رائــع مــناملـصــــــــــورين مــــــــــثـل

ÊUC

�— �

ö�

K�

�

…dHD�« �d�√ Âu�M�« —u�√

W�—uJ�b�«Ë W�dB��«

W�dB*« �ö�K�*« w

±μμ

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

نانسي عـبـد الـفـتـاح ووائل درويش،اتســــعـت الفــــرصــــة لبـناء ديـكوراتضـــخــمـــة، كــمـــا أصــبح الـتــصـــويراخلارجي فى األماكن املفتوحة أمراممكـنا بـجــــودة عـــــاليـــــة، ورغـم ذلكتعـثـرت مـشـروعـات بأكـمـلهـا بسـببضخامة اإلنتاج، أشهر منوذج علىذلك مــــسـلسـل "مــــحــــمــــد علـي" منتأليف ملـيس جـابر، الذى حتــول إلىفـيلم كان يفـترض أن يخـرجه حـامتعلي، ثم تـعـثـر الفــيلم أيضـا بـسـبب

اإلنتاج.ينـتـــــمي "صـــــاحب الـســــعـــــادة"

و"سرايا عابدين" إلى اجلـيل األخيرمن هـذه الطفــــرة فى بـذخ إنتــــاجيينعكـس على الصــورة، وخـصــوصـامـكونـاتهــــــا مـن ديكـورات وأمـــــاكـنتصــوير واســتــخــدام أحــدث أدواتالتــــصــــوير واإلضــــاءة، وللـمــــالبسالتــاريخــيـة أو املعــاصــرة، لكن هذااإلبهار املتـاح عند أطراف األصابعخـلق مـــــشـكـلة واضــــــحـــــة، هى أنـهأصـــــبح هدفـــــا فـى حــــد ذاتـه، وفىحــاالت أخـــرى متثلهـــا مــسلـســالتغـادة عبـدالرازق مع اخملـرج مـحمـدســـامي، أصـــبـــحنـا أمــام ديـكورات

عبدالعزيز مخيون في «اجلماعة»

±μ∂

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

خـــيـــاليـــة ال ميكـن أن توجـــد فىالواقع، منازل أسطورية، ومكتبمـــــحــــامـــــيـــــة ال ميكـن أن متلـكهمـحـامـيـة فى نـيـويورك أو باريسأو لندن، أصـبـحنا أمـام ثراء فى"األثاث"، وخـــواء فى "األســـاس"الدرامي، أصـــبــحت اإلمكـانيــاتالضـخمة عـيبـا ومشكلة، بـعد أنكـــــــــانـت قـلـة اإلمـكـانـيـــــــــات هـي

املشكلة. املهـم أن تخــــدم كـل العـناصــــرالدرامـــــا ولـيس الـعكـس، اإلخـــــراجليس إضــاءة وحـركـة كـامــيـرا وأداءممثـلني وديـكورات ومــــالبـس، ولكـنهمـحاولة لـتوظيف كل ذلـك فى خدمـةالدرامـــا، فـــإذا كـــانت تـلك الدرامـــاضــــعــــيــــفـــــة، أو أقل مما حتــــتـــــملاإلمكانيـات، صـار العـمل مـعلقـا فىالفــراغ، املكان وحــده ال يكفي، ألناملـســلـســل الـنــاضـج هــو درامــــــــــــــا

اإلنســان فـى املكانوالـزمــــــان، وبـنسـبمنضبطة ومتكاملة.فـى حــلـقـــــــــــــات"صـاحب الســعـادة"تـبــــــــــــــدو املـالحــظـةالواضــحـة جــدا فىأن املـســـــــــاحــــــــــات

الشاسعة للفيـال التى تعيش فيهاأســـرة الـبطل بـهـــجت أبو خــــيـــرتـتـنـافى بـوضـــــــــوح مـع مــــــــعـنـىاملسـلسل عن حـــمــيـــمـــيــة جتـــمعأفـراد هذه القـبيلـة/األسرة، كـانميكن أن تكون هناك فيـال أصغروبهــا مـــســاحــات أقـل، مع ألواندافـــئـــة، بدت الصـــورة خـــاوية اليستطيع أن ميألها املمثلون علىكثـرتهم. بهجت كـان يصرخ وهويحــدث أسـرته، والزوجــة عـائـشـة /لبـلبــة ضـــاع صـــوتهـــا فى الفـــراغ،وهناك سلم عـجيب ميكن أن يسـقطمنـه أى طفل، أمـــا الكـامــيـــرا فـــقـــدأصـابتـنا بالدوار، صـعـودا وهـبـوطاوجتــــواال ومــــتــــابـعــــة للصـــــاعــــدينوالهـابطني، وكـأننا نتـابع مسـابقـاتبـرنـامـج "تــلـلـي مــــــــــــاتـش" األملـانـىالـشــــــهــــــيـــــــر، ولسـنـا فى حـلـقــــــاتاجـتمـاعيـة كـوميـدية حمـيـميـة املعنى

واملبنى.أمــا فـى مــسلـسل"سرايا عابدين" فكانواضـــــــــحــــــــا أن عـنيصـناع الـعــــــــمل عـلـىاملـسـلـسـل الـتــــــــــركـى"حـــــــــرمي الـسـلـطـان"،جـــمـــيــــالتنا تـتـــحـــدى

ÊUC

�— �

ö�

K�

�

å…œUF��« V�U�ò wL�M�

w�≈ ås�b�U� U�«dò Ë

s� dO�_« qO'«

åWO�U��ù« …dHD�«ò

±μ∑

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

جـــــمــــيـــــالتـهم، وقـــــصــــورنـا تهـــــزمقـــصـــورهم، وتـزغلل عني املـشـــاهد،عـنـدهـم ســلـطـان ولـديـنـا خــــــــــــديـو،الـســــــــراي فـى هـذا الـعــــــــمـل تـكـادتشوش على املمثلـني، بل إنها تظهرفى التـترات، حـيل اجلـرافيك أخـذتتفـــرجنا علـى القــاعـــات واألعــمـــدة،اإلضــاءة كـارت بوســتــال، كل شىءالمع ومصـقول، عـمرو عـرفة مـخرججــيـــد جــدا، له فى الـســينمـــا أفــالموجتــــــارب مميــــــزة بـصــــــريا مــــــثـل"أفـــريكـانو" و"الشـــبـح"، اســـتـــهـــوتهدرامــا القـصــور ومكائـدها، ال بأسعـلـى اإلطـالق، فــــــــــقـط الحـظـت أنـه

مــــشـــغــــول مبنـافــــســـة عــــمل آخــــرمعروف، مشغول باإلبهار لكى يقولللمــشـاهد على طـريقـة أوبامــا: "نعم

.. نحن أيضا نستطيع".اآلن وقـــــــــــــــــــــد ذهـــبــت بــك مــنالسـبــعـينيـات إلـى عـام ٢٠١٤، إمناأردت أن أقول إن توافر اإلمكانياتقـد يكون مـزعـجا مـثل قلتـهـا، احملكهو توظيف كـل العناصـر فى خـدمـةدراما قوية، ليس كل ما يلمع ذهبا،وليـس كل مــــا يلـمع درامــــا جـــيــــدةأيضـــا ســواء فـى رمــضـــان، أو فى

بقية مسلسالت العام. …

محمد عناني في «القضبان»

±μ∏

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

موسى بيدجششششااااععععرررر ووووممممتتتتررررججججمممم إإإإييييررررااااننننيييي،،،، ررررئئئئييييسسسس حتحتحتحتررررييييرررر ممممججججللللةةةة """"ششششييييرررراااازززز""""

bzUB� Àö�

±μπ

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

أأأأححححززززاااانننن ممممددددننننييييةةةةمثل حزن يتسلق أشجار الغابة

أنتظرحتت عمود الكهرباء

لعل زقزقة

فالهواء وحيدوالتراتيل يتيمة

فيا طبيب األغاني القدميةهذه روحي أرنبة في الريح

صف لي محطة صف لي قطارا

صف لي غابة موسيقىتتسلق البهجة أغانيها!

للللققققتتتتللللتتتتهههه ررررججججالالالال للللوووو ككككاااانننن ااااللللررررااااءءءءتعالي

لنقتله قليال لعله ينبت في حياته األخرى

بدل السكني صفصافا لعله يأخذ الظالل إلى قرية قريبةلعله يرسم ماشية ومزارع وفالحني

لعله يرتدي شيراز

إنه الراء يا حبيبتيإنه مولع باإلرهاب

إنه يفصل بني احلاء والباء!

ااااللللششششررررقققق ااااألألألألححححززززننننإذا كنت ربيكنت سأحبني

وكنت سأشتري لي دراجةقال الفتى قرب بيوت الصفيح

إذا كنت ربيكنت سأهدي الربيع إلى اخلريف

قالت امرأة عجوزقرب نهر ال يعود

إذا كنت ربيكنت كتبت بهجة ال متوت

قلته أنا

وكان اإلله منشغال بخلع فتيل الهتافاتوصهيل السكاكني

من يد الشرق احلزين.

Í“U�� œ«R�

f�—U�*« rOI� dO�√

±∂∞

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

محمد شلبي

التى عــاشـهـا طـوال وعـرضـا يـعـزفمنفــردا بعــيــدا عن ضــجـيج املـتـثــاقــفنيولهــاث املـتــسلقني ..لـم يطلب أو يتـــمنىيومـا أن يكون غـيـر فـؤاد حـجـازى الذىيظل شـابا في روحـه ، تغـمـره البـسـاطةوالـتلـقــــــائـيــــــة رغم مــــــاعــــــاش مـن آالموانـكســـــــار وواجـــــــه مـن صــــــعـــــــاب ..وهواملبـدع حـتى فى أحالمـه ،سـاهم فىبناء أجيال كثيرة من املبدعني فى مصروالوطـن العــربـى .. من خــالل سـلسلتـــه(أدب اجلـمـاهير) التى حتـدى بهـاالنشـرالرســــمـي .. وشـــارك مـن خـــاللـهــــا فىتشكـيل خــريطة مــصـر الـثـقــافــيــة طوال

سنوات نضجه وحتى اآلن.

ولد فــؤادإبراهيم حــجـازى عــبــداللهفـي حي احلــــــــســـــــيـنيــــــــة باملـنـصـــــــورة

١٩٣٨/١٢/٨م. نشـأ في حي شـعـبي، اسـمـه "كـفـر

الغجر". حـــصل على الـثــانـوية العـــامــة عـــام

١٩٥٦م. انضم إلـى الفــدائيـني سنة ١٩٥٦ مللـدفــاع عـن بورســـعــيـــد ضـــد العـــدوان

اإلسرائيلي والبريطاني والفرنسي .التــحق عـام ١٩٥٦م بكلـيـة احلــقـوقجـــــامـــــعـــــة القـــــاهـرة ، وفـــــصل مـنهـــــاسنة١٩٥٩م بسـبب نشـاطه السـيـاسي ،وسجن تسـعة وثالثني شهـرا، في سجن

ررررغغغغمممم ببببــــععععــــــــــــدددد ااااململململسسسســــــــــــــــااااففففــــــــــــةةةة ببببييييننننــــيييي ووووببببنينينيني ااااللللييييــــــــــــــــسسسســــــــــــاااارررر إإإإالالالال أأأأننننننننــــيييي أأأأررررىىىى أأأأنننن ففففــــــــــــؤؤؤؤااااددددححححــــججججااااززززيييي ببببتتتتــــررررككككييييــــببببتتتتــــهههه ششششــــددددييييددددةةةة ااااللللييييسسسســــاااارررر........ححححااااللللةةةة إإإإببببددددااااععععــــييييــــةةةة ووووإإإإننننسسسسااااننننييييــــةةةة تتتتسسسستتتتــــححححققققممممننننيييي ككككممممثثثثققققفففف ممممصصصصررررىىىى ععععــــااااييييشششش ككككلللل ااااجتجتجتجتااااههههااااتتتت ااااللللثثثثققققااااففففةةةة ااااململململصصصصررررييييةةةة ........أأأأنننن أأأأققققففففأأأأممممــــــــاااامممم ههههذذذذاااا ااااللللــــسسسســــــــممممــــــــوووو ااااإلإلإلإلننننسسسســــــــااااننننيييي ووووااااللللررررققققــــيييي ااااإلإلإلإلببببددددااااععععيييي ااااللللللللذذذذييييــــنننن الالالالززززممممــــــــااااهههه ططططوووواااالللل

ممممششششووووااااررررهههه ووووللللمممم ييييننننففففصصصصالالالال ععععننننهههه ححححتتتتىىىى ففففىىىى أأأأددددقققق حلحلحلحلظظظظااااتتتت ححححييييااااتتتتهههه........

±∂±

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

WO�U��≈ WU� Í“U��

…b b� WO�«b�≈Ë

eOL�«Ë w�d«

الواحـات اخلارجـة، وسجـون قرة مـيدان، وسجن القناطراخليرية.

اشــــتـــرك فـي حـــرب ٦٧ كــــمـــجـنداحــتــيــاط ، وجــرح وأســر ، وقــضى فياألسر" بعـتليت" بالقرب من حيـفا سبـعةأشـــهـــر ونصـف ، كـــتب خـــاللهـــا أغـلب

قـــصص مـــجــمـــوعــتـــه"سالمـات"، كتبـها علىشـكــائـر اإلســــــــــــمــنـتالفـارغــة بعـد تهـذيبــهـاوترمـيــمـهـا، واســتطاعتهـريبـهـا أثناء عـودته ،وهــذه األصـــــــــــــــــــــــــولمــحـفــوظة في مــتــحف

آثـار مـــــقـــــاومــــــة الشــــــعـــــوب جلـــــريـدةالبـــرافـــداكــــومـــســـولكايـا ( الشـــبـــاب )

مبوسكو .قضى أربعة أشهر فى سجن القلعةسنـة١٩٧١م التهــــامــــه باملـشــــاركــــة في

مظاهرات الطلبة.وفــي أحـــــــــــــــــــــداثانتـــفـــاضـــة اخلــبـــز ١٨و١٩ يــــنـــــايــــر ١٩٧٧م،ســـــجـن شـــــهــــــرين فـي

سجن القلعة.عــاش حــيــاة مليــئــةمبواقف وأحــداث تركتأثرا عـمـيـقــا فى أعـمـاله

f

فؤاد حجازي وحلظة التكرمي

±∂≤

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

الـتى تـزيد عـلى ٤٥ روايـة وقـــــصـــــةومسرحية.

بدءا من روايـة "شــارع اخلــال"و"األســـــرى يقـــــيــــمـــــون املتـــــاريس"و"سـجناء لكل العـصـور" وصـوال إلى

"الرقص على طبول مصرية". هذه األعــــمـــال التى جــــســـدتاملرارة واملعـاناة والظلم والقهـر التىعاشها فى السجون واملعتقالت طيلة

٢٠ عاما. عمل في مهن مختلفة منها في محللبــيع عــصــيــر الـقــصب ب١٢قــرشــا في

اليوم.أسس سلسلة "أدب اجلـماهيـر" عام١٩٦٨م في مــدينة املنصــورة..عــاصـمــةالفن وقـلعــة اإلبداع،والتي أســهــمت فيحل مـشـكلة النشـر أمــام األدباء اجلـدد،ونشرت أكثر من مائة عمل فني (ما بنيرواية وديوان شعـر ومجـموعة قـصصـيةومـسـرحيـة ودراسـة نقـدية)، وقدم أكـثـرمن ثالثني صوتا أدبـيا للساحـة الثقافـية

منهم.. مـحـمـد رومـيشصـاحب "الليل الرحم"،واملرحوم قـاسم مسـعدعلـيــــوة، وزكـي عــــمــــر،ومـــــــحـــــــمـــــــد يوسـف،واملرحوم كـمال القلش،وإبـراهـيــم رضــــــــــــوان

وغيرهم.

قــــال عن جتــــربـتــــه فى األســــر:"عـلمـني األســــــر أن أكـــــون أكــــــثـــــرإنســانيـة، ورأيـت في األسـر أنـنا كناأكـــــــثــــــر رقـــــــيـــــــا وحتـــــــضــــــرا مـن

اإلسرائيليني. وعـن جتــــــربـتــــــه داخـل ســــــجـنإســـرائـيل كـــتب روايـتـــه الشــــهـــيـــرة(األســرى يقـــيــمــون املتــاريـس) التيصــــدرت عـــام ١٩٧٦ وتـرجـــمـت إلىالروسية واإلجنليزية ، ومت دراساتهافي رســـالتني للدكـــتــوراه إحــداهمـــا فيجـامـعة اسـتكهـولم تقـدمت بهـا.. مـاريناســـتــــاجن عـــام ١٩٩٣م ملعــــهـــد اللـغـــاتالشـــرقـــيــــة حتت عنـوان «حـــدود حـــريةالتــــعـــبــــيـــر فى عــــهـــدى عــــبـــدالنـاصـــروالسـادات» ، وصـدرت في كـتـاب بنفساالسم عن دار شــرقـيــات بالقـاهـرة عـام١٩٩٥ ط١ تـرجـــــمــــــة طـلعـت الـشـــــايـبوصـــــدرت باإلجنـليـــــزيـة في الـســـــويد ،منشــورات جـامـعــة اسـتكهــولم ١٩٩٣ .the limits of free- " حتـت اسـم

dom of speech "وبحثت الرسالة

روايــات : "شــــــــــــــــارعاخلــــال " و " األســـــرىيقــيــمــون املـتــاريس" و"العمـرة" و "نافذة على

بحر طناح" .واآلخرى في مـعهد

Í“U�

� œ

«R�

.bI� w� ͓U�� r�U�

d�� 5�b�*« s� ‰UO�√

ådO�UL'« »œ√ò WK�K�

±∂≥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

الـدراســـــات الـعـــــربـيـــــةواإلسالمـية بالفيـوم عام١٩٩٩ تقـــدم بهـــا عــبـــداملـــنـــعـــم أبـــو زيـــد إلـــىجــامـــعــة القــاهـرة فــرعالفـــيـــوم بـعنوان «البـناءالفني لرواية احلـرب في

مصـر» بحثت الرسـالة روايات "األسرىيقـــيــمـــون املتــاريـس" و "رجــال وجـــبــال

ورصاص " و «احملاصرون» .درست روايـة "األســـرى يـقــــيـــمــــوناملتــاريـس" في برنامـج األدب املقــارن -جــامــعــة برنســتــون ، الواليات املتــحــدةاألمريكيـة ، الفصل الدراسي ٩٧ / ٩٨د . نيلـوفــار د . ديبي ســتــار. وقــررهاالدكـتــور حـسني علي مــحـمـد على طـلبـةالدراســـات الـعليــــا في العـــام الـدراسي٢٠٠٠ / ٢٠٠١ بكـليـــة اللغـــة الـعـــربيـــةبجـــامـــعـــة اإلمـــام مـــحـــمـــد بن ســـعـــود

اإلسالمية بالرياض - السعودية .كــــمــــاتـرجــــمت فــــصـــــول منهـــــاإلىالروسـية، ترجـمـها: أناتولي أجـاريشف،ونـشــــــــرت فـي جـــــــريـدة "الـبــــــــرافــــــــدا

كومسمولكايا"، مبوسكو ١٩٦٩م.

العــديدمـن الرســائلالعـلمــيـــة تنـاولت مــعـظمأعـمـاله اإلبداعـيـة ..ومن

أبرزها: - " الــــــــــــــرؤيــــــــــــــةالســيـاســيــة في الروايةالواقـــعــيــة " في مـــصــر

.١٩٦٥ - ١٩٧٥د . حمدي حسني - رسالة دكتوراه- كـليـــــة اآلداب ،جـــــامــــــعـــــة القـــــاهـرةعام١٩٩٣م. ، وصدرت في كـتاب بنفساالسم عن مكـتـبــة اآلداب بالقـاهـرة عـام١٩٩٤ - ط ١ وبحــثت الرســالـة روايتي"احملــــــاصــــــرون" و "رجــــــال وجــــــبــــــال

ورصاص ". - البنيــات الســردية لرواية الســجنعند روائيـي السـتـيـنيـات في ضــوء علوماالتصـال - رسالة دكـتوراه ، د . أحـمداحلـــســـيني - آداب جـــامـــعـــة املنوفـــيـــة٢٠٠١ ، وبـحـــــــــــثـت الــرســـــــــــالـة روايـة

"القرفصاء" ."- رؤية الواقع في الـرواية املصـريةاجلـــــــــديدة " ١٩٧٠ - ١٩٩٥ رســـــــــالـةدكـتوراه شـعـبـان عرفـات - كليـة اآلداب

فؤاد حجازي

±∂¥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

جـــامــعـــة املنصـــورة ٢٠٠٢ وبحـــثتروايـات "نافــــــذة عـلى بـحــــــر طنـاح»األســـــرى يقـــــيـــــمــــون املـتـــــاريس -

القرفصاء ""-الرواية السياسـية في مصر ،مــفــهـومــهــا وظواهرها الـفنيــة من -١٩٧٣ - ١٩٩٣ للـشـــاعـــر مـــحــــمـــدالسـيـد إسـمـاعل. كـليـة دار العلوم -جــامــعـــة القــاهرة - فـــبــراير ٢٠٠٢

رسالة دكتوراه .- كــــمـــا تـناولت د.غــــادة مــــحـــمــــدأحــــمـــــدعــــفــــيـــــفي رواياتـه في رســـــالةالدكـــتــوراة التي تـقــدمت بـهــا إلى كلـيــةاأللسـن جـــامـــعـــة عـني شـــمس، بعـنوان

«احلرب في الرواية» عام ١٩٩٧م.- وأخـيـرا..حصـلت الباحـثـة نشـوىأحمـد حلمي بكليـة اآلداب جامعـة طنطاقسم اللغة العربية على درجة املاجستيرعن بحث حــول أدب احلــرب عند األديبفـؤاد حجـازي قـدمت سـيرة ذاتيـة لفـؤادإبراهيـم حــجـازي الـذي وقع في األســر

عـام ١٩٦٧ ملدة تســعـةأشـــهــر كـــتب خـــاللهـــاأغلب قصص مـجمـوعة«ســالمــات» احملــفــوظةحـــــاليـــــا في مـــــتـــــحف"البــرافــداكـو" مبـوسكووهـو املـتـــــــــــحـف الـذييجـــمع اآلثار التـي تدل

علي مقاومة الشعوب لالستعمار كماأشارت البـاحثة إلـى أن الكاتب فؤادحـــــجـــــازي قـــــد أسـس سلـسلـة أدباجلـمـاهيـر في املنصـورة عـام ١٩٦٨والتي أسهمت في حل مشكلة النشر

أمام األدباء اجلدد.- كتـبت عنه جـريدة "أفتونـبالدت" aftonbladet باســتـوكـهــولم في١١ / ١٢ / ١٩٨٨ "فؤاد حجازي ،والذي أخـــذ عـلى عـــاتقـــه أن يـحـــقققـرار إلغـاء الرقـابة املصـرية ويحـوله منحـبــر على ورق إلى حــقـيـقــة ، فـتـجــاهلالرقــابة واملبــاحث ، واجتــه إلى مطبــعــةغــيــر مــعــروفــة ، ونشــر كــتــابه بـطريقــةاملاسـتـر "مـجـمـوعـة قــصـصـيـة بعنوان :ســجـناء لكل الـعــصـــور" وفي الصـــبــاحالتالي أمكنه أن يوزع نسخا من الكتابعلى املكتـبــات واألصـدقـاء ، فلمـا قـبضعلـيــــه في الـنهـــــاية ألنه نـشــــر دون إذنرســمي ، كــانت الـطريقــة قــد أصــبــحت

مؤسسة بالفعل .تـرجــــــمت مـــــــعظـمأعــــــمـــــــاله إلـى لـغــــــات

مختلفة .. منها:- تـــــرجــــم ولـــــيـــــمهتــشنز قــصــتـه «الـنيليـنـبـع مـن املـقـطـم» إلـىاإلجنلـيـــــزية، ونـشـــــرتهذه الترجـمة في كـتاب

Í“U�

� œ

«R�

vË_« tBB� V��

dzUJ� vK�

d�_« w� XML�_«

±∂μ

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

«قـــــــصـص مــــــصـــــــريـةقــــــــصـــــــيــــــــرة ١٩٧٠-١٩٨٠م»، وصــــــــدر عـناجلـــامــــعـــة األمــــريكـيـــةبالـقــاهـرة في نوفـــمـــبـــر

١٩٨٧م.- ترجـمـت قـصـتــه "ست أم عـادل "إلى األملانيـة وصـدرت فـي كـتـاب بعنوان" "Erkundungen ويـحـــــــــــــوي ٣٢قـصـة قـصيـرة - برلني الشـرقـيـة ١٩٨٩ترجـــمــة دوريس كـــيليـــاس، دار النشـــر

الشعبية. - كــمـا ضم كــتـاب «مــخـتــارات منالقـصــة املصـرية» الذي صـدر بـاألملانيـةفي برلني ١٩٩٠م ترجـمـة لقـصـتـه «ست

أم عادل»نشــــرعـنه الـكثــــيــــر مـن الدراســــات

واملقاالت .. منها:- احملــرض (دراســة في أدب فــؤادحجـازي) حملمود حنفي كـساب، سلسلة

"أدب اجلماهير"، املنصورة ١٩٧٩م.- خــــــمــــــســــــون عـــــامــــــا مـن الفـنوالنـضـــال، جملـــمـــوعـــة كـــتـــاب، سلسـلة

"رؤيا"، اإلسكندرية ١٩٨٨م.

- لـقـــــــاء مـع الزمـناملســـتـــبـــاح، جملــمـــوعـــةكــــــتــــــاب، سلـسلـة "أدباجلــمــاهيــر"، املـنصــورة

١٩٨٩م.- فــــؤاد حـــــجــــازي(محور خاص)، مجلة «الثقافة اجلديدة»

(القاهرة)، عدد أكتوبر ١٩٩١م.- فــــــؤاد حـــــــجــــــازي في عـــــــيــــــدهاخلـــمـــســـيني (مـــحـــور خـــاص)، مــجـلة«الـرافـــــعـي» (طنـطا)،الـعـــــدد الـســـــابـع

ديسمبر ١٩٨٨م.- فـــؤاد حـــجـــازي يقـــرع الـطبـــول،جملـــمــوعـــة من النقـــاد، سلسـلة «كــتـــابســــامـــول» ، احمللـة الكبــــرى نوفــــمـــبــــر

٢٠٠٠م.�حـــــصـل علـى العـــــديـدمن اجلـــــوائـز

والتكرميات منها :- اجلـائزة األولى عن رواية "شـارع

اخلال " مؤمتر األدباء الشبان �١٩٦٩- اجلـائزة األولى عن قـصـة "تعظيمسالم" مسابقـة الشئون املعنوية بالقوات

املسلحة �١٩٩٠- اجلـــائزة األولـى عن مـــســـرحـــيـــة

±∂∂

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

"بنـات رشـــيـــد " مـــســـابقـــة ســـوزانمبارك ألدب الطفل ١٩٩٠

- اجلـائزة األولـى عن مـجـمــوعـةقــصص "كــحـكة للصــبـي" مــســابقــة

اجمللس األعلى للثقافة �١٩٩٢- جـائزة الدولة التـشـجـيعـيـة فيأدب األطفـال عن مـجــمـوعـة قـصص

"األسد ينظر في املرآة" �١٩٩٢- جــائـزة احتــاد كــتــاب مـــصــر

لإلبداع املتميز، نوفمبر ٢٠٠٥ - كرمه مؤمتر أدباء مصر في املنياعام ١٩٨٤ تقديرا لدوره املهم في خدمةاألدب املصـــــري املعــــاصــــر . وفـي هذااملؤمتر طـالب ألول مــرة بعـــدم التطبـــيعمع العـدو الصهيـوني ، وصدرت بالـفعلتوصـــيـــة بـذلك ، صـــارت نبـــراســـا لـكلاملؤمتـرات التـــالـيـــة ، وتبنـتـــهـــا جـــمــــيع

النقابات املهنية وأحزاب املعارضة.بعــد هـذا العــمــر املديـد من اإلبداع

الفنى واإلنسانى يرى أن:- كـتـاب اجلـيل الثـالث ـ وهو اجلـيل

الـذي أنـتــــــــمـي إلـيـــــــــهمتيــــزوا باخـــتـــراعــــهموسـائل نشـر شــعـبـيـة،مــــــــثـل «املـاســــــــتــــــــر»والطبـاعـة على نفـقـتـهماخلــــاصـــة، ولقــــد أدىذلك لـلجــــرأة واحلــــريةفي نـتــــاجـــــهـم األدبي،

فلم يعــودوا خــاضـعـني للمــواصـفــاتالتي تتطلبـهـا دور النشـر احلكومـيـة،ودور النشـــر اخلــاصـــة. وهذا األدبخـلق أمنـاطـا جــــــديـدة مـن القـــــــراء،فـالكتــاب يبـيـعـون كــتـبـهم للمــحـيطنيبهـم في الـعــــمـل: في املـؤســــســـــة أواملصنع أو املصلحة احلكومـية، وهذااجلـمـهـور ال يـهـمـه كـثـيـرا الـتـجـريب،بقــدر مـا يهــمـه الـتـعــبـيــر عن حـيــاته

وهمومه.- أحيـانا أشعـر بالسعـادة ولكن إنشئت الدقـة ليس بسبب هذه الـكتابات ،ولكن بسبب أننى رغم كل هذه املعوقاتمن ســجـن وفــقــر اســتطـعت أن أؤلف ،وأطبـع وأوزع ، بل اســـتـطعت أن أطـبعوأوزع لغـــيـــري أيضـــا دعني أقـــول إنىأشعر بالرضا من ناحية آداء الرسالة ،كـتـبت مـا أريد ؛ لم أشــعـر بقلمي ذل أوذل قاصـدا ، إمنا من الناحـية املعـيشـيةلم حتـقق لى الكتـابة شـيئـا من االرتيـاحاملادي مطلقا بل ظلت ثقال وحمال نحملهعـلى عــــــــواتـقنـا لـنـطبـععـــددا قليـــال من النـسخالـــتــى تـــذوب أيـــاديــنـــاخــجـال وتعــبــا لنوزعـهــا

يدويا ومجانا - الـنقـــــد الـعـــــربـيمـــتــخـلف عن مـــواكــبـــةاإلبداع العربي اجلديد،

Í“U�

� œ

«R�

W�d& t�œ√ w� b�—

YO� ÆÆ »d(«

WIKD� WuD� ô

±∂∑

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

وهذا ال ينطبق بطبيعة احلال على مصرفــقط ، فــالكبــار مـتــوقــفــون عند مــرحلةمعينة ال يستطيعون جتاوزها، وهو نوعكــســول، بال شك، ال يريـد أن يرى أبعــدمما قـرأه فـي شـبـابه للـرجل، أو رمبا لم

يسمع عن أدباء آخرين .�-احلـرب هي أفظع اختـراع ابتكرته

البشر لتسوية نزاعاتهم.احلرب هي التفاصيل الدقيقة وكيفترصـد واقعـيا حـصـولك على شبـر شبـر

بالدم والروح ، بدون أي فجاجة .- في احلرب ال توجد بطولة مطلقة؛فـأنـت تخـاف وترجتف مـن فكرة املوت ،وهم كــــذلـك ، أنت متكـر وهم ميـكرون ،أنت تنـاور وتلتف وتـخلي جــرحـــاك وهميفــعلون ، هـذا الشيء اإلنســاني هو مــا

رصدته في تلك التجربة .- حني التـقـيت شـبـابا كنت سـعـيـدامبشــاركـتــهم، والســعـادة األكــبـر كــانت

حني رأيت بـعض الزمــالء الـذين زارونيبعـــد حــرب ٧٣ وســـألتـــهم عـــمــا كـــانوايفــعلونـه، قـالـوا: كنا نتــبــادل روايتــيك :"احملــــــاصــــــرون" و" جــــــبــــــال ورجــــــالورصـاص " وكـنا نتـبــادلهــا بالسـجــائر،في فتـرة حصار اجليش الثـالث بسيناء،أســعـــدني أنهم كـــانوا يقـــرءون في هذهالظروف، كذلك شـعرت بأني كنت مـعهم

ولو لم يكن باجلسد.- مـــــا زالـت الكـتـــــابـة لم تـشف لـيغليـال بـعـد هذا العـمـر. لم أحــقق كل مـاأريد مـنهــــا فـــمــــازال لـدي الكثــــيــــر من

املوضوعات ألكتب عنها. - أشعـر بالسعادة ألبسط األشـياء،جملــــــــرد أن أضع يـدي حتـت صـنبــــــــوروأعب عبا من كفي أعـود كما كنت طفال، أو أن أسيـر حافي القدمني فى حـديقةمــا أو أسـتلـقي أرضـا حتـت شـجــرة……

حلظات أمتنى أال تنقضي.� …

حلظة مرح

dNA�« »U��

±∂∏

Â≤

∞±

¥ f

D

√

د. طلعت شاهنيششششااااععععرررر ووووممممتتتتررررججججمممم ممممصصصصرررريييي

¢¡U*« Ÿ—U�¢

WO�U��ù« WGK�U� »u�J*« w�dG*« »œ_«

الــتـــنــوع فــي األدب بـــاملــمــلـــكــةاملغــــربيــــة رمبا يكـون أكـــبــــر من أيتنوع فـي أي منطقــة عـــربيــة أخــرى،ويـرجـع هـذا إلـى تـعـــــــــدد الـلـغــــــــــاتواللـهــجـــات التـي يبـــدع من خـــاللهـــااملغربي عند التعبير عن نفسه، بعضاإلبـداع املغــــــربي مـكـتـــــوب بـلغــــــاتيعــرفـــهــا املشــرقـي كــاإلبداع بالـلغــةالعربية وهو األكثر معرفة في الشرقنظـرا إلى وصــــولـه إلى اجلـــــمــــهــــورالعـربي املشرقي بـلغتـه مبـاشـرة عبـركــــثـــيــــر من الدوريـات ودور النشــــر،والبـــــعـض اآلخـــــر يأتـي في املـرتبـــــة

الثــــانيــــة كـــاإلبداع املـكتــــوب باللـغـــةالفرنسية، ويتعرف عليه املشارقة منخــالل التــرجـــمــة من تلك الـلغــة، وإنكــــانت تـلك التــــرجــــمــــات مــــحــــدودةومــحـــددة ببـــعض املبـــدعني املغـــاربةالذين يعيشون في فرنسا أو بلجيكا،ولكن هناك إبداعات أخرى ال يعرفهااملشـــرقي على الـرغم من حــضـــورهاعلى السـاحـة اإلبداعيـة، وذلك نتـيجـةإبداعــهــا عـبــر لغــة كــانت حــتى وقتقـريب مـن اللغـات البــعـيـدة بإبداعــهـاعـن القـــــارئ الـعـــــربي بـشكـل عـــــام،واملشـرقـي بشكل خـاص، وهي الـلغـة

dNA�« »U��

±∂π

Â≤

∞±

¥ f

D

√

U�NK�«Ë UGK�« œbF�

w�dG*« »œ_« `M�

Ϋd�UG� ÎU�uM�

اإلسبانية التي كانتحـتى وقت قـريب منالــلــغــــــــــــــــــات الــتــييتـــجـــاهلـهـــا العـــربولكـنهـــا بدأت خـــاللالعقود األخيرة تكاد

تكـون أكــــثــــر اللـغــــات ترجــــمـــــة إلىالعربية.

يـعـــــود اســـــتـــــخـــــدام اللـغـــــةاإلسبانيـة في اإلبداع مبنطقة املغربالعـربي بـشكل عـام واململكة املـغـربيـةبشـكل خـــــاص إلى القـــــرن الســـــابععشر الذي شهد عـملية الطرد الثانيةوالنـهــائـيــة لـلمـــوريسكـيني (مـــسلمـــواألندلـس بعــــد زوال دولتــــهـم وتسـلطمـحـاكم التفـتـيش)، فـقـد جاء مـسلمـو

األنـدلــس بـالـلــغـــــــــــــةاإلســـــــبـــــــانيـــــــة إلـىاملناطق التي أجـبـرواعلى الـرحــيل إليـــهــا،خاصة أن تلك املوجةاألخــيــرة جــاءت بعــدمـــا يزيد عـلى قـــرنني

مـن قـــــــيـــــــام الدولـةاإلسـبـانيـة املوحـدة،وفــرض الكاثوليكيــةكــعـــقــيــدة رســمـــيــةووحـــــيــــدة، والـلغـــــةاإلســـــبـــــانـيـــــة علـىاجلميع كلغـة رسمية. فـعبر هؤالء عنأنفسهم من خـالل تلك اللغة على أملالـعــــــودة الـتي كــــــانـت تـراودهم إلـىديــارهــم فــي األنـدلــس، وهــو احلــلــمالذي طـال انتظاره ولـم يتـــحـــقق، وال

يبدو أنه سوف يتحقق. كــان مــعظم ســالطني املغــربقـــدميا يجـــيـــدون اللـغــة اإلســـبـــانيـــةباعــــتـــــبــــارها لغـــــة اجلــــار األوروبياألقـرب، واسـتــمـر هذا التـقليــد حـتىوقـتنا املعـاصـر، حـيثمن املعـروف العالقـاتالـتـي تـربــط بـني املـلـكاحلـــسـن الثـــانـي ومنبعـده ابنه امللك مـحمـدالـســــــادس والعـــــــائلـةاملالكة اإلسـبــانيـة منذ

±∑∞

Â≤

∞±

¥ f

D

√

أن كـان أمـيــرا ووليـا للعــهـد، وهويجيد اإلسبانية إجادة تامة.

عندمـــا جــاء االســتــعــمــاراإلســبــاني في الـعـقــد الـثــاني منالقــــرن الـعــــشــــرين بـعــــد فــــرضحمـايته على منطقة شمـال املغربوالصحراء في اجلنوب قام بتقويةاسـتـخـدام تلك اللـغـة حـتى أصـبحيتــــحـــدث بـهـــا عــــدد كــــبـــيــــر منالسكان، وأصــبـحت لـغـة املثـقــفني

واملبـدعني في تلك املناطق متامـا كمـاحــدث في املناطـق األخــرى مع اللغــةالفــرنـســيــة، ويقـــدر عــدد املتـــحــدثنيباإلسـبانيـة في اململكة املغربيـة بأكثـرمن مليـونني، طـبـقـا ملصـادر إسـبـانيـة

ومغربية. كــثـــيــر من املـبــدعني املغـــاربةباللغة اإلسبانية لفتوا أنظار اإلسباناملهــــتـــمـني بالعــــالقـــات الـقـــدميـة بنياجلـــــارين، وتـدارس بعـــــضـــــهـم هذااإلبداع علـى اعــتــبـــاره من الوســـائل

املؤثرة على تقـدم تلكالعــالقــة، خــاصــة أنكــثـــيــرا من املثـــقــفنياملغــــاربة درســــوا فياجلامـعات اإلسبـانية،بل أن بعضـهم انتهىبه األمــــر إلى العــــمل

بتلك اجلــامــعـات أســتــاذا، وامـتــدعـــمـلهم فـي تلك اجلــــامـــعــــات إلى

مختلف مجاالت العلوم. للتـعريف بشكل أكـبر بهـذااإلبداع املـغـــربي املكـتـــوب بالـلغـــةاإلســبـانـيـة تـبـذل بعـض الهــيـئــاتواملؤسسات العلمـية جهودا حثـيثةمـن أجل لـفـت الـنظـر إلـيـــــــه وإلـىمــبـدعــيــه، وفي هذا اإلطار صــدرقـبل فـترة في إطار مـشـروع "بيتإفـريقـيـا" كـتـاب مــهم بعنوان "شـارعاملاء" أو "شـــــارع من امليـــــاه" يتـناولظاهرة الكتـابة باللغـة اإلسـبانيـة لدىاملبـدعني املغـاربة، وبشكل خـاص منينتمون إلى شمـال املغرب التي كانتلفـترة طويلة حتت احلـماية اإلسـبانيـةفي إطار الـتــقـــســيم االســـتــعـــمــاريللملكة املغربية بني فرنسا وإسبانيا. يـضـم الـكتـــــــــاب عــــــــددا مـنالـدراســــــــــــات الـتـي تـتـنــاول ظـاهـرةالكتـابـة باللغـة اإلسـبـانيــة في املغـربوعرضا لكثير من تلكالكتـــابات والتــعـــريفبكتـابهــا، وقـد كـتـبـهـاعــدد مـن اخملــتـــصنياملغاربة أنفسهم مثل:عــــبــــد الـلطـيف ملـاميوأحمـد محـمد مـقاري

¢¡U*« Ÿ

—U�

¢

ô≈ fO� ‚—U� q�� oOC�

‰UL� qBH� ÁUO*« s� U�—U�

U�Ë—Ë√ »uM� s� UOI�d�√

±∑±

Â≤

∞±

¥ f

D

√

وعـزيز تازي، أو بأقـالم نقـاد إسـبـانمـثل مانويل جـايتي وخوسـيه سـاريا،مـع تــصــــــــــــديــر واف ألحـــــــــــــد أهـماملســتــعـربـني املتـخــصــصني "رودلفــوخــيـل" الذي ارتبط اســـمــه بعـــدد منمشـروعات دعم نشر الـلغة اإلسبـانيةفي الدول العربيـة وتولى إدارة بعضاملراكـــز الثـــقـــافـــيـــة املهـــتـــمـــة بهـــذااملـوضــــــــوع فـي القـــــــــاهرة والـربـاطوتطوان، والـذي يعــتــرف في تـقــدميهللكـتــاب بالـتــقـــصــيــر الـذي ارتكبـــتــهبالده، إســبـانيــا، في االهتــمـام بهــذااألدب نتيجـة لإلرث القدمي الناجت عناحلقـبة العـربية والتي يعـتبـرها بعضاإلســـــبــــان املعـــــاصـــــرين احــــتـــــالالاســتــعــمــاريا ويتنـاسـون أنـهــا تركتبصـماتهـا على الشخـصيـة اإلسبانـيةومنحـته تفـردا عن غـيره من مـواطني

أوروبا. ثم قـدم الكتـاب إضافـة مـهمـةبالتـــعــريف باملبـــدعني املغــاربـة الذينكــتــبــوا ويكتــبــون باللغــة اإلســبــانيــةومناذج إلبداعاتهم فـي مجال القـصةوالرواية والـشــعــر، أمـــثــال: مــحـــمــدشــقـور، ومــحـمــد سـيــبـاري وســعـيــدجـــديدي ومـــحـــمــد بـو يوسف ركـــاب

وغيرهم. ومن خـالل قراءة هذا الكتـاب

الذي يقع في ٢٥٥ صفحة من القطعاملتــوسط ميكن للقــارئ أن يصل إلىمـعنى ومـضمـون العنوان "شـارع منامليـــاه" ويكـتـــشف أن مـــضـــيق جـــبلطـارق الـذي يحــــــــمـل اسـم الـفــــــــاحتالـعــــــــــربـي "طارق بـن زيـاد" فــــــــــاحتاألندلس وكـأنه مـجـرد شـارع يفـصلبني شـمـال املغـرب وجـنوب إسـبـانيـا،أو باألصح شـارع يفـصل بني شمـالإفــريقــيــا وجنوب أوروبـا، وأن سكانهذا الشـــارع على اجلــانبـني رغم أنهيفـصل بني هويتـني: العـربيـة املغـربيـةواألوروبيـة اإلســبـانيـة، إال أنه يـجـمعسـكان شـــــمــــــاله بـسكـان جنـوبه مـنخــالل اللغــة املشـتــركــة، اإلسـبــانيــة،

كلغة تخاطب وإبداع. أهمــيــة هذا الكتــاب أنه يـلقيالـضــــــــوء عـلى جـــــــــانب مـن اإلبـداعاملغـــــربـي الذي ال يـعـــــرفـــــه القـــــارئالـعـــــربي، ورمبـا الكـثـــــيـــــر مـن أبنـاءاملغرب أنفـسهم لعدم مـعرفتـهم باللغةاإلسبـانية، وإن كانوا يـعرفون بعـضامن إبـداع هؤالء الكـتــــاب وليس كـله،ألن منـهم من يكـتب بالـلغـــة العـــربيـــةأيضـــا، أو يتـــرجـم إلى العـــربيـــة مـــايكتـبـه باإلسـبـانـيـة، أو ترجـمت بعضأعـــمــــاله إلـى اللغــــة العـــربـيـــة عــــبـــر

مترجمني متخصصني. …

±∑≤

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

ااااللللششششــــججججــــــــااااععععــــةةةة ففففيييي ممممــــووووااااججججــــههههــــــــةةةة ااااألألألألععععــــددددااااءءءء ووووااااللللظظظظااااململململنينينيني........ ققققــــــــببببسسسس ممممنننن إإإإررررااااددددةةةة ااااللللللللهههه........ييييققققــــذذذذفففف ببببهههه ففففيييي ققققللللووووبببب أأأأوووولللليييي ااااللللععععــــززززمممم ممممنننن ااااللللببببــــششششــــرررر........ ففففــــتتتتــــممممــــتتتتللللئئئئ خخخخــــالالالالييييااااههههمممم إإإإررررااااددددةةةةووووععععززززميميميميةةةة........ ووووتتتتففففرررر ااااخملخملخملخملااااووووفففف ممممنننن ققققللللووووببببههههمممم........ ووووييييصصصصببببححححوووواااا ««««ققققذذذذاااائئئئفففف ااااحلحلحلحلقققق»»»» ااااللللتتتتيييي

ففففيييي ووووججججهههه ااااألألألألععععددددااااءءءء ووووااااللللظظظظااااململململنينينيني تتتتننننففففججججرررر ددددوووومممماااا

محمد الشافعيككككااااتتتتبببب ممممصصصصرررريييي

ÆÆ»«u��«b�� rO�«d�≈

¡«bNA�« aO

.. وقــــد امـــتلـك الشــــهـــيــــد البـطلإبراهـيم عـــبـــدالتــــواب كل أســـبـــابالشــــجــــاعــــة.. ولـكنـه آثر دومــــا أنيحلق بجناحي التـقوي والشـجاعـة..فــمنذ صـبــاه البــاكـر وكل من حــولهيطـلقـــون عـليـــه لقـب «الشـــيـخ» وفيقـلـب املـعـــــــــــارك واألهـوال ظـل ذلـكاللقب لصـيقـا به.. كـان حريصـا في

كـل األوقـــــات واألحــــــوال.. علـي أنيظل املصـحف الشريف في جـيبـه..واملسـبحـة في يده.. وأداء الصلوات

في أوقاتها.وقـبل أن جترفنا وتـبهـرنا عطاءاتوبطـوالت البطل الـشـــهــيـــد إبراهـيمعـبـدالتـواب .. نعـود لـنبـدأ من حـيثيجـب أن تكون الـبـــداية.. وحتــــديدا

±∑≥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

¡UH« wK� ÎUF�U ÎöO�œ ÊU�

tzUM�√ s�b� ÍdB*« gO'«

s�b�« fOO�� tC�—Ë

من قلب صــعـيــد مـصـر.. حــيث ولدإبراهيم عـبـدالتواب فـي إحدى قـرىأسيوط ألب تقي ورع يحظي مبحبةكـل أهل الـقـــــريـة.. وواصل الـفـــــتـيتعـليــــمـــــه حــــتي التـــــحق باملـدرســــةالثـــــانوية فـي مــــدينـة املنـيــــا.. وقــــد

تركـــزت كـل أهدافـــهفي االلتـحاق بالكليـةاحلــــــــربـيــــــــة ليـكـونضـابطا بني صفـوفجــــــــيـش مـــــــــصــــــــرالـعظـيم.. خــــــاصـــــةبعــد أن جــاءت ثورة

يـوليـــــــو ١٩٥٢ لـتــــــجـــــــعـل من أهـمأهدافـها إنشـاء جيش وطني قـوي..وشـعر الفـتى الصـعيـدي بسعـادة التـوصف عـندمــــــا الـتـــــحـق بـالكـليــــــةاحلـــربيـــة.. ليـــتـــخـــرج فـــيـــهـــا عـــام١٩٥٦.. ومـنذ بـدايتــــــه كــــــضـــــابـطصــغـيــر اكـتــشف كلمن حــــوله أنه مــــثـــاللألخــالق والـشــهــامــةوالتـسامح والتـواضعالشــديد.. كـمــا الحظكـل مـن حـــــــــــــولـه أنـهشـديـد التـدين.. يـقـرأ

ابراهيمعبدالتواب

±∑¥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

القرآن كثيرا.. يحرص علي أداءالصلوات في أوقـاتهـا.. ويتبـعهـادومــــــا بكـثـــــيــــــر مـن األدعـــــيــــــةوالتــســابيح.. حــتي اشـتــهــر بنيزمـالئـه وجنوده بلقب «الشــيخ»..ولعل هذا النمـوذج يؤكد علي أناجلــــيش املـصـــري لـم ولن يـكونأبدا ضـــد «تدين» أبـنائه.. ولكـنهضد التوظيف السـياسي للدين..

ذلك النهـج الذي تنتـهــجـه جـمــاعـاتاإلسـالم السـيــاسي مـثل اإلخـوان..وهـو نـهـج يدعـــــــــو إلـي الـفــــــــرقـــــــــة

والتفتيت.والتحق البطل إبراهيم عـبدالتوابمنذ البداية بـقوات الصاعـقة.. وذلكملا ميـتلـكه مـن املؤهـالت والقـــــدراتالتـي يتطـلبـــهـــا الـعـــمل في الـقـــواتاخلــــــاصـــــة.. واســــــتطـاعت قــــــواتالصــــاعــــقــــة أن تكون فـي طليــــعــــةاملقـــــاومـــــة واملواجـــــهــــة مـع العـــــدوالـصــــــهـــــــيـــــــونـي.. خــــــالل حـــــــرباالســـــــتـنـزاف.. والتـي بـدأت بـعـــــــدهزمية يونيـة بخمسـة وعشـرين يومافــقـط وحتــديدا فـي األول من يوليـــو١٩٦٧ مبعـــــركــــة رأس الـعش الـتيقام بها رجال الصاعقة، وقد شاركالـبطـل إبراهـيم عــــــبـــــدالـتـــــواب فـي

العـــديد والـعـــديد من الـعــمـليـــاتاخلـــــاصــــة ضـــــد قــــوات العـــــدوالصـــهــيــونـي شــرق القـناة طوالفـــتـــرة حـــرب االســـتنزاف والـتياســــتـــــمــــرت حـــــتي الـثــــامـن منأغـسطس عام ١٩٧٠ عـندما قـبلالرئـيس عـــبــــدالناصـــر مــــبـــادرةروجـرز.. وذلك استـعـدادا لوضعاللـمــســـات الـنهـــائيـــة للمـــعـــركـــةالفـاصلة مع الـعـدو.. ولكن سـرعـانمــا رحل عن دنـيــانا الزعــيم جــمــالعـــبـــدالـناصـــر في ٢٨ ســـبــــتـــمـــبـــر١٩٧٠.. وجــــرت في الـنهــــر مــــيــــاهكــــــثـــــــيــــــرة.. وظـل الـبطـل إبـراهيـمعــــــبـــــدالـتــــــواب في رحـلة الـتـــــرقـيوالصـعـود حتي تولي رئـاسة أركـانإحــدي مـجــمـوعــات الصــاعـقــة.. ثمأصبح قائـدا للكتيبة ٦٠٣ صـاعقة..وقـد حـرص علي أن يشـرف بنفـسـهعلي تشكيل الكتيبـة.. واستكمال ماحتتـاجه من األفراد واملعدات.. كـماكـــــان حــــريـصــــا عـلي أن يـحـــــصلضــبـاطه عـلي كل الفــرق التــدريبـيــةالتي تـزيد من قــدراتـهم وخــبـــراتهموجتــــــــــعـلـهـم أهـال لـلـمـنـاصـب الـتـييشـغلونهـا.. كمـا كـان حريصـا عليأن يقـــوم بـنفـــســـه بإعـــداد طـوابيـــر

»«u

��«b

��

rO�

«d�≈

±∑μ

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

W�OJ�« …œUO v�u� U�bM�

—UO�« vK� ÎUB�d ÊU� ∂∞≥

ÁœuM�Ë t�U�{

التـدريـب التكتـيكـي حـتي يتــأكـد منأن كل فــرد قـادر علي تنـفـيـذ املـهـامالـتي يـكلـف بـهـــــا.. وبـعــــــد كل هـذااجلــهــد أصـبـح كل فــرد في كــتـيــبــةالبطل إبـراهيم عـبــدالتـواب يتــحـرقشــوقــا لـليــوم الذي ســيــواجـــه فــيــه

الـعـــــــــــــدو لــلـثـــــــــــــأرواســــتــــرداد األرضوالكـرامــة.. وفـــوجئاجلــــــــمــــــــيع بـزلـزالالسادس من أكتوبر١٩٧٣.. وجـــــــــــــاءتالتــــعلـيـــمــــات للبـطل

إبراهـيم عــــبــــدالـتــــواب باجــــتــــيــــازالبـــحـــيــــرات املرة واقـــتـــحـــام نقـطةكـــــبــــريـت -وهي قـــــرية تـقع شـــــرقالبحيـرات-.. وفي الرابعة والنصفمن عـــصــــر الســـادس من أكــــتـــوبرحتــرك البطـل علي رأس كــتــيــبــتــه..وجنح فـي اجــــتــــيــــازالبـــــحـــــيـــــرات املرة..ليـــــجـــــد أن أعــــمـــــدةالتليـفــون علي شـريطالسكة احلــديد تعــوقحـــــركــــة الـصـــــواريخاملـضـــــادة للـدبابـات..

معركة كبريت

±∑∂

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

فـــــــــــــــــــــتــم تــكــلــيــف املــالزم أولعــبــدالرازق شــامــة ومــعــه بعضجنود الكتـيبـة بتـدميـر بعض هذهاألعــمــدة.. وبالفــعل جنــحــوا فيتدمـــــيــــر ١٥ عـــــمــــودا.. ولـكنـهماكــتـشــفـوا وجــود نقطة مــالحظةللعدو.. فـسارع باقتـحامهـا وقتلأحد جنود العدو ليفر اآلخرون..كـما مت االسـتـيالء علي رشـاشني

والكـثـــــيـــــر من الـصـــــور والوثـائق..وحتركت الكتيبة ٦٠٣ بعد ذلك عليطــريــق «الـطــاســــــــــــــــــة» ثـم طــريــق«املمــرات» لـتــهــاجم وتســتــولـي علىاملـدخل الـغـــــربـي ملمــــــر «مـــــتــــــال»..والتـحــمت الكتـيــبـة مع قــوات العـدوفي قـــتــال شــرس أجـــبــر مـــدرعــاتودبابـات العـــدو علي الـفـــرار.. بعـــدتكبـــدهم الكثـــيــر من اخلــســـائر في

األفراد واملعدات..وفي الـيـــوم التـــاسع مـن أكـــتـــوبرصـدرت األوامـر بضـرورة مــهـاجـمـةواحــــتـــــالل النـقطـة احلــــصـــــينـة فيكـــــبــــــريت.. ووضـع البـطل إبـراهيـمعـبــدالتـواب خطـتـه احملكمــة.. والتيتعتمد علي اقتحام النقطة احلصينةمن اجتـاهي الشــرق واجلنوب بقـوةســرية مــشـاة.. عـلي أن تقــوم باقي

قوة الكتـيبة بعـملية عزل وحـصارمن جـــمـــيع اجلـــهـــات ملنع تـدخلاحـتيـاطيـات العـدو إلنقـاذ النقطةاحلـــصـــينة.. وعلـي بعـــد ٣ كــيـلومــتــرات مـن نقطة كـــبــريت دارتمـعركـة شرسـة مع قوات العـدو..تدخل فـيـهـا الطيران الـصهـيـونيبـقـــــــوة.. إال أن حـكمــــــــة وحـنكـةالبطل إبراهيم عـبـدالتـواب مكنتـهمن قـــــيـــــادة قــــواتـه بكل الـبــــراعـــــةواالقـتدار.. لتـفادي وقـوع اخلسـائربني قواته.. وفي الوقـت نفسه تكبـيدقـوات العدو أكـبر اخلـسائر.. وأمـامهذا الهـجـوم الكاسح انهـارت قـواتالعــدو.. وانســحــبـت مــذعــورة خلفالتـــبــاب القـــريبــة.. لـينطلـق خلفـــهــارجـــــال إبراهـيم عـــــبــــدالـتـــــواب فيمطاردات عنيفة.. مكنتهم من تدميركل دبابـات العــدو.. لـيــتم اقـــتــحـــامنقطة كـبريت احلـصـينة.. وتطهيـرهاوتفتـيش جمـيع دشمـها ومـالجئـها..وليرتفع علم مصر خفاقا عاليا فوقهذا املـوقع املهـم الذي كـــان مــــقـــرامـهـمـا جلزء مـن قيـادة العـدو.. كـمـايكتــسب مــوقع كـبــريت أهمــيـتــه منكـونه ملتقي الطـرق العرضـية شـرقالقناة.. وميـكن من خـالله الســيطرة

»«u

��«b

��

rO�

«d�≈

±∑∑

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

»«u�«b�� rO�«d�≈ ‰U�— ŸUD�«

s� w�dG�« q�b*« wK� ¡öO�ô«

d�u�√ s� ”œU��« Âu� ö� d2

علي جـميـع التحـركـات شرق وغـربمنـطقــــة كـــبــــريت.. كــــمــــا أنه نقـطةاالتصـــــال بـني اجلــــيـــــشني الـثـــــانيوالثــالث املصـريني.. كــمـا أنهــا تقعفي أضـــيق منطقـــة بني البــحـــيــراتاملرة الصــغــري والكبــري واملسـافــةبني البــرين الشــرقي والغــربي ٥٠٠متر فقط.. ولكـل هذه األهمية حاولالـعــــــــدو مــــــــرارا وتـكـرارا إعــــــــادةالـســـــيـطرة عـلي نـقـطة كــــــبـــــريـت..واســتـخــدم العــدو الطلعــات اجلــوية

بكـثــافـــة حـــيث كـــانيـقـــــــــــــــصـف املــوقـعبــقـنــابـل زنــة ١٠٠٠و٢٠٠٠ رطل ليحولأرض املــــوقــــع إلــــيجحيم حقـيقي.. كمااســــتــــخــــدم الـعــــدو

القـنابل العـنقــوديـة.. وبالتـــوازي معالطيـران كـانت مـدفـعيـة العـدو تقـومبـإمطـار املوقـع بقـــــذائـفـــــهـــــا والتـيحـولت لون الرمـال من األصـفـر إلياألســــود.. وبعــــد املـدفــــعــــيــــة تبــــدأالـدبابـات الـقـــــــصـف املـركـــــــز عـلـياملـوقـع.. وكــــــــــــان الـبـطـل إبــراهـيـمعــبـدالـتـواب يواجــه كل هذا بـرباطةجـــأش وشــــجـــاعــــة نادرة.. ويـتـــركالعـــدو يلقي بـقنابله وقـــذائفــه حـــتييظن بـأن املوقع قــد انتــهـي بكل مــافيـه ومن فيه.. وفـجأةيـخـــــــرج األبـطال مـنخنـادقـــــهم لـيـــــزلزلـوااألرض حتـت أقــــــدامدبــابـات الــعــــــــــــــــدو..وحتــــــــــــــــــــــــــــول هـــذاالسـينـاريو إلي روتني

روجرزعبدالناصر

±∑∏

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

يـومـي.. وجلــــــــأ الـبـطل إبـراهـيـمعـــبــدالـتــواب إلي تـكتـــيك بســـيطومؤثر، حيث اعتمد على مهاجمةقــوات العـــدو بدوريات صــغـــيــرةمكونـة من ضــابط وأربعـــة جنودفـقـط أثناء الليل.. وقــد أدت هذهالغــارات إلي بث الـرعب والفــزعبني قــوات العــدو.. مع تكبــيــدهم

خسائر فادحة.وأمــــام الفــــشـل املتــــوالـي لقــــواتالعـدو فـي اقـتـحــام أو تدمـيــر مـوقعكـبــريت بعـد أن ســيطر عليــه البطلإبراهيم عــبـدالتـواب ورجـالـه.. عـمـدالعدو إلي فرض حصار رهيب علياملوقع.. لعزل الكتيـبة ٦٠٣ عن بقيةاجليش املصري.. وقطع كل خطوطالتــمـوين عن أفــرادها.. وكــان قـادةالعـدو علي قناعـة بأن ذلك احلـصـارالرهيـب ســيــدفـع البطل إلـي إعــالناالســـــتـــــســــــالم الفـــــوري.. فـكيـفســــيــــحـــارب أو يـقــــاوم من دون أنتأتـيـــــه إمــــدادات املـيــــاه والـطعـــــاموالذخــيـرة.. وبعــد أن تأكـد الـعـقــيـدإبراهيم عبدالتواب بأن احلصار قدصار حقيقـة واقعة جلس علي الفوربني ضـــبـــاطه وجـنوده ليـــضع خـطةالعـــــمـل ملواجـــــهــــة هـذا احلــــصـــــار

وتفـــادي أضـــراره.. وتعــاهـد كلأفـراد الكتيـبـة علي عـدم التفـريطفي املوقع إال عـلي جـثــثــهم.. ومتوضع نظام حـديدي لـلتـعـامل معرصـيـد امليـاه والـطعـام من خـاللحتديد مقننات مـتساوية لكل فردمن أفــراد الكتـيــبـة.. وكـم ضـربالبطـل إبراهيم عــبــدالتــواب املثلوالقــدوة عـندمــا كــان يتـنازل عننصــيــبــه من امليــاه والطعــام لألشــداحـتـيـاجـا من رجــاله.. وطوال فـتـرةاحلــــصــــار الـذي طال بأكــــثـــــر ممايحـتــمل أي إنسـان.. حـيث اســتـمـرملدة ١٣٤ يوما، كـان البطل إبراهيمعــبـــدالتــواب حـــريصــا طـوال الوقتعلي رفع مــعنويات جنـوده بأن يقفأمــامــهم إمــامــا في كل الـصلوات..وأن يـخطـب فــــــيــــــهـم أيام اجلــــــمـعليـــحــثــهـم علي الصـــمــود وعلـي نيلشــرف النصــر أو الشــهــادة.. كــمــاكـــان يرفع مـــعنـوياتهم بـتــذكـــيـــرهمببطـوالتهم طوال فـــتــرة احلـــصــار..وكـيـف اسـتطاعــوا تدمــيـر عــشـراتالـدبابـات للـعــــــدو بل وأســــــر بعـضجـنوده.. وكــــــانت صــــــالبة الـقـــــائـدإبراهـيم عـــبـــدالـتـــواب وقـــوة إميـانهوقـــودا دائمـــا لشـــحـــذ هـمم رجـــاله

»«u

��«b

��

rO�

«d�≈

±∑π

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

ÆÆd�u�√ π X�d�� WL�K� �√b�

r�I� Ê√ »«u�«b�� ŸUD�«Ë

‰U bF� WMOB(« WDIM�«

ËbF�« l� ”d!

الـذيـن ســــــــقط مـنـهـم العــــــــديـد مـنالشــهــداء واجلــرحي.. ولكنهـم ظلوادائمــــا علـي العــــهـــد بـأن العــــدو لن

يدخل املوقع إال علي جثثهم.وقد حاول العـدو تقدمي العديد مناإلغراءات لكي يشـجع األبطال علي

تــرك املــوقـــع.. ومــنذلـك عـــــــرضـــــــه بـأنيتــــركـــوا املوقع بـكلأسلـحــتـــهم حـــتي اليـقــــــــــال إنـهـم قــــــــــداســـتـــسلـمـــوا.. ومعذلــك رفــض الـــبــطــل

إبراهـيم عــبـــدالتـــواب كل العـــروضالتي قدمها العدو.. وأعلنوا أنهم لنيتركوا تلك النقطة احلصينة.. ورغموقف القـتــال فـعليـا يوم ٢٨ أكــتـوبر١٩٧٣ بعـد فـشل العـدو الصهـيـونيفي اقـتــحـام مـدينة الـسـويس إال أننـقـطــة كــــــــــــبــــــــــــريـتاحلــصـينة ظـلت متثلوجـعـا خـاصـا للعـدو،فـــــواصـل حـــــصـــــارهالـعـنـيف.. وتـواصـلـتغـــــــاراتـه عـلـي املوقـعوفـي املقــــــابل واصـل

حرب ٦ أكتوبر

±∏∞

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

الـبطـل إبراهـيـم عــــــبـــــدالـتــــــوابالصـمود واملقـاومـة.. وفي الرابععـــــشــــــر من يـنايـر ١٩٧٤ كـــــانالبطل يـقـود جنوده في مـواجــهـةإحـدي غارات الـعدو لتنفـجـر إليجــواره دانة مـدفع وتـخـرج منهــاشظـيـــة تصـــيب الـبطل لـيـــســـقطشــهـيــدا وسط جنوده..وليــتـذكــررجـاله وصـيتـه لهم بـأنه سيـمـوت

شهيـدا، وعليهم أن يدفنوه في نقطةحــــــددها بـنـفـــــســــــه داخـل املوقـع..وعليـــهم أن يلـفــوه بعـلم مــصـــر ذلكالعلـم الذي احــتــفظ بـه طوال فــتــرةاحلصار.. وكان يقول لكل من حولهال بـد وأن تلـفــــــــوني فـي هـذا الـعلـم

عندما أسقط شهيدا.صــــــــمـم رجـــــــال الـبـطـل إبراهـيـمعــبـــدالتـــواب علي مـــواصلة الطـريقالـذي بدءوه مـع قــــــائـدهـم.. حــــــيـث

رفــضــوا مـــا رفــضــهالقــائـد الشــهــيـــد منقـبل من عـروض مـثلاالســـــتــــســـــالم حتتإشــــــــــراف الـصـلـيـباألحمر أو االنسحاب

بكامل السالح.. وواصلوا السيرعلي القواعد التي وضعها البطلالشـــهــيـــد فطـعــام املقـــاتل يكـفيالكثـــيــرين فــبــعــد أن كــان يـكفيخــمــســـة صــار يكفي عـــشــرة ثمخـمـسة عـشـر مـقـاتال.. مبا يعنيأن كـل بـطـل مــن هـؤالء األبـطـالكــان جتــســيــدا للحــديـث النبــويالشريف «حسب ابن آدم لقيماتيقمن صلبه».. بل إن هؤالء األبطالوطوال فـتـرة احلـصــار الطويل.. قـدقاموا بالعديد من املغامرات شديدةاخلطورة لـلحـصــول علـي أية كـمــيــةمن الطعـام أو امليـاه.. وكـانوا طوالالوقـت يهــــدفــــون إمــــا إلي الـنصــــر

احلاسم أو الشهادة.وقـد حتـول أبـطال ملحـمـة كــبـريتإلـي عــــــالمـــــــة فــــــارقـــــــة فـي تاريـخالعسكرية املصـرية.. وكانت صحفالكيــان الصــهــيــونيتتــسـاءل فـي كل يومكيف استطاع هؤالءاملصـريون الـصـمـودطـــوال هــذا الـــوقـــتمـن دون مــــــيــــــاه أو

»«u

��«b

��

rO�

«d�≈

œ«œd�« w� ËbF�« qA�

U�d"U�� X�d�� WDI#

bNA�U� ÎU�u� ±≥¥ …b*

ÁœuM� j�Ë qD��«

±∏±

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

طعـــــام.. وملاذا لـم يســــتـــــسلـمــــوا..وكـيف كـانت تأتيـهم القـوة لتـجـعلهم

يبادرون بالهجوم؟.ولم يتــوقف األمــر عنـد ذلك بل إنهنري كـــيــسـنجــر وزيـر اخلــارجـــيــةاألمـــــريـكي أثـناء حــــــرب أكـــــتـــــوبـرومـهندس عـمليـات التفـاوض مـا بنيمـصـر والكيـان الصـهـيـوني قـد قـالعن مـلحــمـــة كـــبــريـت «إنهــا إحـــدياملـعـــــــارك الكـبـــــــري الـتي شـــــــرفـتالعـسكرية املصريـة.. ووضعـتهـا في

مكانة متميزة بني جيوش العالم».

إنها الشجاعـة.. ذلك القبس املنيرمن إرادة اللـه.. والذي قــذف به إليقـلب الـشـــــــهــــــيـــــــد الـبطـل إبـراهيـمعـــبـــدالـتـــواب.. فـــجـــعـله يقــــود هذهامللحـــمــة الـبطوليـــة الرائعـــة.. والتيستجعل التاريخ ينحني دوما إجالالوتقــــديرا واحــــتـــرامــــا لهــــذا البـطلالــعــظـيــم.. والــذي يــحـلــق اآلن فــيجنات اخللد بأجنحة الشـهداء.. بعدأن حلق في الدنيـا بجناحي التـقـوى

والشجاعة. …

هنري كيسنجر معركة رأس العش

±∏≤

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

qL'«

‰UÒL'«Ë

±∏≥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

‰U?????????H?Þ√ q?−?M?%

q¦*« «Ëb??A?½Ë ¨W¹d??I�«

q?L?????'«ò ¨v�?¹—U?????²�«

Áu?M?( å‰U?????????L?????????'«Ë

vK?Ž 5ЗU???{ ¨Áu?MžË

v� 5�u?−?²� ¨rN?�u?�œ

q�Ë ¨W�“_«Ë È—«u(«

·d?F¹ W¹d??I�« v� XOÐ

ÆUN²¹«bÐ cM� WBI�«

X½U????� U????N????²?¹«bÐË

b?I??� ªV¹d??I�« f�_UÐ

r� V¹d???ž ¡vý Àb??Š

n�Ë√Ë ¨ b?Š√ t?F?�u?²¹

¨‰u¼– v� U?NK� …bK³�«

ÊËb??¼U??????????????????A??¹ r??¼Ë

XKH¹ d?O??G?B�« qL?'«

¨ t??????³?????ŠU?????? b¹ s?�

¨WK?�M�« u???×½ Ÿd???¹Ë

W???O??�d???×Ð U??N???IK???²¹Ë

¨»—b?� W?�Uý—Ë W?H?šË

U?????????????????N?M??� ‰e??M?¹ r??Ł

°U???N??????H½ W�u???N????�UÐ

tH½ ‰UL'« Ê≈ v²Š

v?� Ê√ ·d??????F¹ ÊU??????�

…—U??????N?*« Ác?¼ tK?L??????ł

ÆWIzUH�«

¨W¹«b??³�« v� g¼œ

Ê√ q?L?????'« s� V?KÞË

¨qF???H???� ¨qF???H�« —d?J¹

v�≈ t??²???A¼œ X³K?I½U??�

WKL?ÐË ¨d?�U?ž —Ëd?Ý

qL??'« v�—Ë ¨WK�u??ŠË

Êu????O????F?�« s� U????�u????š

q?‡‡?HD?ð v� W?????F?KD?²*«

Æb¹bý

�c?I½√ WK?F?H�« Ác¼

v� l?O???³�« s� q?L???'«

�c??I½√Ë Î«b??ž ‚u??�«

v½öO� W¹œU½

WWWW¹¹¹¹ddddBBBB���� WWWWUUUU����

¨WK�M�« lKÞ qL'« ∫«u�U�

WK�M�« Ác¼Ë qL'« «c¼

±∏¥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

d????I????H?�« s� ‰U????L????'«

¨Ád????�Uþ√ VA?½√ Èc�«

W??F???²??�√ t?¹b� b??F?¹ rK�

v�Ë ¨qL?'« t� U??NKIM¹

Ÿu½ U????³¹d????Ið XO?Ð q�

r??zU???????????????N???????????????³?�« s??�

v� U?????N?????�b????�?????²?????¹

tKL' bF?¹ rK� ¨t½u¾ý

¨Ád?????O?????G?� qI?½ …bzU?????�

t?Ð q?šb¹ s?� l?³?D�U?ÐË

q� ¨s−?N�« ‚U³?Ý v�

d??OJH??²K� Ád?D{« «c¼

—d??I?¹ Ê√ q³??� q?¹uD�«

f?O?K?� ¨q?L????????'« l?O?Ð

qL?ł vI³¹ Ê√ Îôu?IF?�

q?ł√ s� v?Žd?¹Ë q�Q?¹

qL???F� ·u??B?�« iFÐ

°v�«uD�«

qL?'«Ë U?N?�u¹ s�

s� ‰U?Š v?� ‰U?L?'«Ë

v� Ê«b????�d¹ ¨…u???A?M�«

v???�Ë ¨·—«u??�« q???E??�«

¨W?????¾?????�«b?�« fL?????A?�«

ÆÂuO�« ‰«uÞ

»d???????????????G??*« b?M??ŽË

q¼√ s?�d???H½ l?L???²????−¹

t?ŽU?²?Ы Èc�« ·u?B�«

d?O??O?Gð sLŁË ¨‰U??L?'«

Æ�«œUF�« iFÐ

X�u?�« —Ëd?????L????³?????�

Ác?¼ ‰U?????L?????'« r¾?????Ý

—d?I� ¨W?Oz«b?³�« …UO?(«

ÆU¼—uD¹ Ê√

Ÿu?½ d?????O?????G?ð ∫ÎôË√

t??�ËU??M??²??¹ Èc??�« q??�_«

b?????????F?¹ r?K� ¨q?L?????????'«

d?zU????????????� Èc?????G??????²?¹

W??O?³??A?F?�« �U½«u?O??(«

¨g?zU????????A????????(« v?K?Ž

¨d??????????−?????????A?�« ‚«—Ë√Ë

¨W??O??�u??A�« �U?ðU??³M�«Ë

ÕU?H?²�« q?�Q¹ —U? qÐ

e??³?)« ‰ËU?M²¹Ë ¨“u*«Ë

ÎU?????Ž«u?½√Ë v?$d?????�ù«

…b???O???'« W¹c???G??²?�« s�

d?¹œU?????I0 W?????ÝË—b?*«Ë

a?³?D?� U?????????N?� ¡v?A?½√

U????????N?� 5ŽË ¨’U????????š

»d??????A?¹Ë ¡«d???????³??????)«

ÆdzUBF�«

n?�Ë d???????�_« X?O?�

q?Ð b????????????(« «c?¼ b?M?Ž

‰UL'«Ë qL'«

«Ëd¹ Ê√ ÊËb¹d¹ W¹dI�«

oK??????²¹ u?¼Ë qL?????'«

j??I??�U??????????????????� W??K?�??M??�«

rN� d?OA?O� ¨v�UO?�«

v²�« U?B?F�UÐ ‰U?L?'«

Ê√ ÎU????¦?¹b????Š U?¼UM?²????�«

«u???F?MB¹Ë «Ëb????F???²????³¹

ô≈Ë W�bÐ W?LEM� WIKŠ

¨s¹džU ÊuKFHO� ¨ÆÆ

Êu???F???�b¹ r?¼ l³D?�UÐË

bNA*« «c¼ qÐUI� v�

rN????O?KŽ t????{d????H¹ U????�

ƉUL'«

Êu??łd??H???²*« ¡ôR¼

s?L?Ł Êu??????????F??????????�b?¹ ô

sJ?�Ë ¨jI????� b???N????A*«

Êu?KH?J?²?¹ r¼ ÎU???????C?¹√

»U??????????³?K?'« s?L??????????¦?Ð

±∏μ

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

WOKL?Ž v� dJH¹ `³√

t??²???H??ý oðd� qO???L??&

U?L?� ¨W?�u?I?A*« U?OKF�«

U??N?O�≈ W??łU?Š v� œU??Ž

w???????²??????�« v???????¼Ë ¨Êü«

lO???L???& v?� b???ŽU???ð

¨W??????�U?????'« „«u??????ý_«

WO�UŽ …¡UHJÐ U?NGC�Ë

ÆÊU� UL�

l??????????�b??????????¹ r??????????�Ë

s?LŁ Êu???????łd???????H???????²?*«

q?Ð ¨jI??????� t?????�U?????F?Þ≈

¨t???N???O????�dðË t???²????F???²???�

5????% vKŽ qL????F�«Ë

‰UL'« ÕuLD� ªtz«œ√

d?J?� ¨ b?????????Š t?� f?O?�

v?KŽ k?�U??????×?¹ n?O??????�

¨ÂU¹_« —bž s� qL'«

5łd????H???²*« s?� U0—Ë

t� c???�ðU???� ¨rN??????H½√

¨ÊU?B?ž√ s� W?A¹d?Fð

s� U????²????OÐ �—U???? rŁ

Ϋd????B????� rŁ …—U????−????Š

°ÎUHOM�

5FÐ d??B?I�« b??�Ë

v?� vA?1 ‰ô“ ¡U??????�

q−???¹ v²�« ÷d???F�«

�«d????�U????G????� U????N????O?KŽ

qL???'« 5Ð ÕU???³???B�«

U????NM?�Ë ¨5łd????H????²*«Ë

q?L?????Š s� ÊU?????�d?????F?¹

¨qL?−K� b??I?Š �«dE½

Ád????Nþ v?KŽ X?З s�Ë

ÊôœU?????³??????²¹Ë u?MŠ v?�

«c¼Ë ¨Y¹b(« ·«dÞ√

v�u?O�« U?L??N??IÞ u¼

ÆÂuMK� «bK�¹ Ê√ q³�

ÎU???Lz«œ ¡vý „U?M¼

ô ‰U??????????L??????????'« ‚—R?¹

u?� Èdð ¨t?MŽ `?B?????H¹

WK�?M�« qL??'« b???F??

l?D²???????¹ r�Ë ¨ÎU??????�u?¹

ÊuJO??Ý «–U??� ¨‰ËeM�«

ø‰U(«

U??C¹√ W¹d??I�« q¼√

—Ëb¹ ¨ rN?�—R¹ U?� rN�

rN?MOÐ U???L??O???� fL???N�«

ÎU????????¦¹b????????Š „U?M¼ ÊQ?Ð

5Ð —Ëb?¹ ÎU????C????�U????ž

‰U???????L???????'«Ë qL???????'«

v?K??Ž t?M?� v?A?????????????�?½

Êu?L?I¹Ë ¨ q³?I²?*«

d??O??ž u??N?� ¨d??O??Ý«u??�

s?¹c�« W?¹d?????I?�« ÊUJ?Ý

ÂU???)« ¡U?*« ÊuÐd????A¹

Æ…dýU³� dNM�« s�

Ê√ k???????????Šô r??????????Ł

q� b??FÐ VF??²¹ qL??'«

5F?� ¨tÐ Âu??I¹ ÷d?Ž

p?O?�b????????²?Ð Âu????????I?¹ s?�

q?L??????????ŽË Áb???????????????????ł

q?EO?� ªt� åU?½ËU??????�«ò

v?K??Ž Ϋ—œU??????????????� U?M??O?�

ÊU� tK� «cN�Ë ªt?²LN�

ÊU??�Ë ¨—U?�??³�« ÂU?L??Š

ÆÂu¹ ÂUL−²Ýö�

qO?K�« W?????O????I?Ð U????�√

v� qL??'« t??O?C??L?O??�

Ë√ ¨‰U??L???'« W??³???×??

W????O???F????� v� ‰U???L????'«

”«d?ð v?� ¨q?L???????????'«

W??ýU?ý ÂU??�√ d?B??I�«

±∏∂

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

v?KŽ œd?¹ q?L???????'« Ê√

UNLNH¹ ô WGKÐ ‰UL'«

¨t??????H½ ‰U???L???'« ô≈

—«u????(« Ê√ ÊËb????�R¹Ë

t¹d???−?¹ Èc�« q¹u?D�«

qL????'« l?� ‰U????L????'«

`zU?????B½ s?Ž …—U????³????Ž

U?L?N� sL??Cð ¨W?O?ŽuðË

gOF�« v� —«d?L²Ýô«

W?NÐ_« e?�d*«Ë b?O?žd�«

ÆÁUO�uð Èc�«

�U???Oðu???B�« rKF???�

‰u?I¹ ‰UL?'« Ê√ X³Ł√

∫qL−K�

oŠ v� ◊dHð ô ≠

U??????N?¹√ p�u??????I??????Š s?�

ÆŸU−A�« qL'«

—«e??N�« d???¦Jð ô ≠

¡U????N????H???Ý l?� Õ«e*«Ë

√d−?²¹ ô v²Š ªW?¹dI�«

p?� f?L?K¹Ë r?¼b?????????Š√

Ë√ ¨ Îö?¹– Ë√ ÎU??????�U???????Ý

V?Ð d?????š¬ √d?????−?????²?¹

Y�UŁ d?�c²¹ Ë√ ¨·c?�Ë

W?K??¹u?D??�« p?ÝR??Ð ÂU?¹√

ÆUNÐ „dOFO�

ÁU?????&« b?¹b?????% U?????N?Ð

Æf−²�«

d????D?????{« p????�c????�Ë

—uÝ qLŽ v�≈ ‰UL'«

¨d???B???I?�« ‰u???Š ‰U???Ž

”d?(« i?F?³Ð ÁœË“Ë

‘U??????ŽË ¨s?¹—u??????łQ?*«

v� ÊU????�√ v� q?L???'«

lL???¹ ‰U??L???'« nM�

t????Ý√— e????N¹Ë Êe????�¹Ë

W???????ŽU?ÞË ÎU???????F???????L???????Ý

U??� qJ� ¨ÎUÐU??F??O??²??Ý«Ë

t(U qł√ s� tKFH¹

¡U??� �«–Ë tðœU?F?ÝË

v� ‰U??L???'«Ë qL??'«Ë

¡U??šd?²??Ýô« s� W�U??Š

d??E??½ ¨ —«u????????????????????(«Ë

¨¡U?L??�« v�≈ ‰U??L?'«

nO?????� ¨tK�« U?¹ ∫‰U????�Ë

°ød�_« «c¼ vMðU�

VN??� ¨ÎU?H??�«Ë V¼Ë

„—œ√ b�Ë ¨qL?'« tF�

vK?Ž dDš U???� …—uDš

`²?H?� ¨t??³?ŠU? s¼–

ªU??L?¼d??š¬ sŽ t??O?MO??Ž

ÆrNH� œ«bF²Ý« qO�œ

‰UL'«Ë qL'«

5Ð —«d????Ý_« Ác¼

Y³ð ‰U???L??'«Ë qL??'«

ÆiF³K� oKI�«

r¼b?Š√ ‰ËUŠ «–≈Ë

lL????????O?� oK?????²¹ Ê√

‰U???L???'« ‰u????I¹ «–U???�

qL?????'« V¼ ¨q?L????−?K�

t??????????�—Ë ¨Á—u?????� s?�

tK� ¨WO{UI�UÐ Á«œ—Q�

ÊU?ðd?????O??????G????? ÊU?½–√

¨WKL?M�« WÐœ ÊU??F???L??ð

ÊUðd???O???³??� ÊU?MO???Ž t�Ë

v� Ϋb???O??ł Ê«d??B???³ð

v?K?Ž —U????????N?M?�«Ë qO?K?�«

U�√ ¨WK�U� …dz«œ —«b�

W??????H???????O??????¦J?�« t?Ыb‡?¼√

ÊËd?????� W?ÐU??????¦?????L??????³?????�

lOD?²??¹ —U?F??A??²??Ý«

±∏∑

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

∫‰UL'« ‰U�

Ác¼ ° W?????�d?????²�« ≠

s?* …e??????????O2 W??????????�d?ð

U?N¹√ X½√Ë U½√ U?N?�d?²½

øqL'«

U½b????Š√ �U???� u� ≠

v?�≈ ŸU?????????Žd�« o?K??ð

¨UM½UJ� «Ëc?š√Ë ¨UM²?OÐ

hÐd?????²?¹ s� „U?MN?????�

v??K?L????????????????ł U??¹ ªp?�c??�

r?KŠ r?N�Ë ¨q?O?????L?????'«

tO� s×½ ULO� ŸULÞ√Ë

s?×?½Ë …—«b??????????? s?�

q¼ ¨WK?zU?Ž ö?Ð ÊUMŁô«

pK¦?� U½√Ë W�ö?� �u9

U?½√ ÃËe??????²½ Ê√ b?Ðô ¨

U?M?� q?� V?−M?O?� X?½√Ë

ÆU¦¹—Ë

nO� W¹dI�« XLKFð

�ôU?????H????²?????Šô« rO?????Ið

Æ�UJ¹d³²�« ÂbIðË

W¹d????I?�« XKH????²????Š«

qL????'« ”d???F?Ð U???N?K�

qL????'U????� ¨‰U????L????'«Ë

s� W????�U½ t?� «Ëd???O????�ð

…u?????� ¨‚U????O?M�« œu?????ł√

t?� «u???????ŽœË ¨q?L???????−K?�

v²????Š d????L????F�« ‰u?DÐ

Æt½UJ� v� t¦¹—Ë Èd¹

b?I?� ”Ëd?F�« U?�√

WŁö????¦Ð U????N????²????I???³????Ý

v�Ë XF?{Ë ¨d?N?ý√

¨b??:« q?OKÝ b??N???F�«

b????� ‰U????L????'« ÊU????�Ë

‰U???????H????????²???????Šô« q?ł√

b?K?ð v?²????????Š Áœu?�u?0

b???� v?¼ U¼Ë ¨W???�U?M�«

V???????????????łËË �b???????????????�Ë

ÂU?????�√ ¨‰U??????H?????²?????Šô«

ÎôU????H????²???Š« ‰U????L????'«

Æ5²³ÝUMLK�

q?� v?� U????????L????????�Ë

q¼√ n?²K¹ ‰U????H???²????Š«

h?�— v?� W??¹d????????????I?�«

s?J� ¨ Õd??????�Ë »d?ÞË

rN?MOÐ ÊU???� …d*« Ác¼

oKÞ√ b?�U??Š hÐd?²?�

v?� �U?????????I?K?Þ …b?????????Ž

b?B?� …b?Š«ËË ¡«u?N�«

”√— b????L????Ž sŽ U????NÐ

… ÆqL'«

‰U?????L?????'«Ë ¨ Îö?????√Ë

W?K??O??????????????L??????????????ł ÃËe?ð

‚d?Ž√ s?� ¨�ö?O??L?'«

Æ�özUF�«

s??� Îö????????????????� Ê_Ë

W????????�U?M?�«Ë ”Ëd????????F?�«

ÂU?L?²�UÐ U¼—Ëœ ·d?Fð

�¡U???ł v²�« W???L???N*«Ë

t?� �b�Ë ¨U?????N?Kł√ s?�

ÂU???????Ž b??????F?Ð W???????�UM?�«

WH?�«Ë v¼Ë ≠ ÂUL?²�UÐ

t�uÞ ¨ ΫbOł ÎöOKÝ ≠

t½“ËË ¨Î«d?²L?O?²MÝ π∞

¨ ÎU????�«d????ł u?KO????� μ∞

ULK� ¨t?F{dð �cš√Ë

b?FÐ t?O?�b?� vKŽ n�Ë

¨tðœôË s?� 5²????ŽU???Ý

¨d???³??�Ë ‰U???L??'« q?K¼

q¼√ t???F???� »ËU???−??²???�

«u?????????�—U?ÐË ¨W¹d?????????I?�«

±∏∏

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

محمد رضوانككككااااتتتتبببب ممممصصصصرررريييي

åd�U��« s�e(«ò qO�— wK�U�U� ∂μbF

øv�“U*« s� wI�� «–U�

ورغم آثـار املازني األدبـيـــة الغــــزيرةفي الشـــعــر والقــصــة والرواية والـنقــداألدبي وأدب املقالة وأدب الرحالت إالأن هذا الرجل لم يأخذ حقه حتي اآلنولم ينصف اإلنـصـاف الذي يسـتــحـقـهرغم دوره الـعــــمــــيـق واملؤثـر في تـطوراألدب العـــربي املعـــاصــر وســـوف مترذكراه اخلـامسـة والستـون كما سـبقـهامـن سنـوات دون أن يتــــــذكـــــره قلـم أوهيــئــة ثقــافـيــة أو جلنة أدبـيـة كــالعــادة

اللهـم إال إذا حــدثت مــعــجــزة وصــحــاالضــمـــيــر األدبي والثــقــافـي إلنصــافروادنـا األوائل فـي شـــــتـي مـــــجــــــاالتاألدب والـفكـر والعـلـم والســـــــيــــــاســــــةواملـعـــــرفـــــة الـذين شــــــقـــــوا لنـا طريـقالنهـــضــة وعـــبــدوا لـنا وعــورة الـطريقالـشــــــائك الـطـويل نـحــــــو تـكويـن هويـةمصـر الثقافـية واملعـرفية التي كـان لهادومـــــا دور الريادة وحـــــمل مـــــشـــــاعلاملعـرفــة للتنوير والـنهـوض في املنـطقـة

متمتمتمترررر ففففيييي ااااللللععععــــــــااااششششــــرررر ممممنننن أأأأغغغغــــسسسســــططططسسسس ااااجلجلجلجلــــاااارررريييي ااااللللذذذذككككــــرررريييي ااااخلخلخلخلــــــــااااممممــــسسسســــةةةة ووووااااللللسسسســــــــتتتتــــووووننننللللررررححححــــــــــــييييلللل إإإإببببــــررررااااههههييييمممم ععععــــــــــــببببــــــــــــددددااااللللققققــــــــــــااااددددرررر ااااململململااااززززننننــــيييي ((((١١١١٨٨٨٨٩٩٩٩٠٠٠٠---- ١١١١٩٩٩٩٤٤٤٤٩٩٩٩)))) أأأأححححــــــــدددد أأأأببببــــررررزززز أأأأددددببببااااءءءء ااااللللققققــــــــررررنننن ااااللللععععــــششششــــــــرررريييينننن ففففيييي ااااللللععععــــــــررررببببييييــــةةةة ااااللللــــذذذذيييينننن ججججــــددددددددوووواااا ففففيييي ممممــــــــضضضضــــممممــــــــوووونننن ااااألألألألددددبببب ششششــــععععــــــــرررراااا،،،، ووووككككــــاااانننن للللــــهههه ااااللللررررييييااااددددةةةة ممممعععع ررررففففــــــــييييــــققققــــــــييييــــــــهههه ااااللللععععــــــــققققــــاااادددد ووووععععــــــــببببــــــــددددااااللللررررححححــــممممــــنننن ششششككككررررىىىى ففففيييي ووووننننثثثثــــــــررررااااججججممممــــااااععععةةةة ااااللللددددييييوووواااانننن ااااللللتتتتيييي ححححــــااااووووللللتتتت أأأأنننن تتتتضضضضعععع أأأأسسسسسسسس ممممددددررررسسسســــةةةة ججججددددييييددددةةةة للللللللتتتتــــججججددددييييدددد ففففيييي

ااااللللششششععععرررر ااااللللععععررررببببيييي ااااململململععععااااصصصصرررر....

±∏π

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

املازني

±π∞

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

العربية!ولكن مــا أبرز مــالمح شـخــصـيــةاملازني أديـبــا وإنســانـا؟ ومــا دوره

في تطور أدبنا العربي املعاصر؟سيرة قلم

ولـد األديـب املـصـــــــــري إبـراهـيـمعـبـدالقـادر املازنـي في العـاشـر منأغــــــــسطـس لـعــــــــام ١٨٩٠ مبديـنـةالقــاهرة ونـشــأ في بيت عـلم ودين،وتلقي دراسـتـه االبتدائيـة والثـانوية

مبدارس القـــاهرة ثم التــحـق مبدرســةاملعـلمني الـعليـــا وتـخـــرج فـــيــــهـــا عـــام١٩٠٩ حــــــيث اشــــــتــــــغل بـالـتـــــدريـسكـمـدرس لـلغـة اإلجنليـزية، وقــد أفـادتهإجــــادته لـلغــــة اإلجنـليــــزيـة في قــــراءةروائـع األدب اإلجنـلـيـــــــــــزي الـقـــــــــــدميواحلديث فترجم بعض األعمال األدبيةشـعــرا ونثــرا بجـانب قــراءاته ألمــهـات

الكتب في التراث العربي.وأثناء عـمله بالتـدريس بدأ ينشـر فيالصـحـف واجملـالت مـقـاالتـه وخـواطره

وشــعـره، فــبـعــد فـتــرةضـــــــــاق بـالتـــــــــدريـس

وامتهن الصحافة.وقـــــــــد تعـــــــــرف فـيمطـلع حــيـــاته األدبيـــةإلـــى املـــفــكـــر األديـــبعـباس مـحمـود العقـاد

والشـاعر عـبدالـرحمن شكري حـيثأصـدروا كـتــاب «الديوان في األدبوالنقــد» هـاجــمــوا فــيــه الشــاعــرينأحــــمـــــد شــــوقـي وحــــافـظ إبراهـيمودعـوا فـيـه للتــجـديد واخلـروج عليالقـافيـة املوحـدة وأصـبح يطلق علياجتـــاههـم «مـــدرســـة الديوان» لـكنالنقــاد يرون أن حــمــاسـة الـشـبــابواندفـــاعــــه كـــان وراء هذه احلـــمـلةاألدبـيــــــــة التـي لـم تـكن عــــــــادلـة أو

منصفة.املازنى قصاصا

وقــــــد عــــــالج املـازني فـي القــــــصــــــةبأسـلوب سلـس ســـهـل مييل فــــيــــه إليالبـسـاطة والتلقـائيـة بلغـة عربـية قـريبـةللقـارئ جتـمع بني الفـصـحي والعـامـيـة

الراقية بعيدا عن التكلف والتقعر.وكان يلتـقط شخصـيات قصـصه منالطبــقــة الوسـطي، باعــتــبــارهم مناذجخللق أو مـــهنة أو جنس وكــان يـفــضلاسـتخـدام ضـمـير املتـكلم في قـصصـهوروايــاتـه وهــذا راجــعإلي صـــدقـــه وبســـاطةكــتـاباته حــتي أنه يعــدأحـد أبرز أدبـاء البـوحفي أدبنا املعاصر وقدضـمن قـصــصـه بعضأحــداث حـــيــاته وأورد

øv

�“U*« s

� w

I�� «–U�

ÍdJË œUIF«Ë w�“U*« qJ

w� …b b� WO�œ√ W�—b�

åÊ«u b« W�—b�ò

±π±

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

فـيــهـا خـلجـات قلبــه وهمـســات نفــسـه،حني كان يـعمد إلي تقـمص شخـصيـتهأحـد أبـطال قـصــصـه، ويجــعله مــحـوراألحداث، أو يجعله يسـرد لنا مجرياتحــيـاته وحتـليلهــا والتــعليق عليــهــا مماجلب انـتـقــاد بعض النـقـاد عـليـه ولـكنهرد عليـــهم بأن أدبـه القــصـــصي يقـــومعلـي التـــــجــــربـة واملالحـظة واخلـــــيــــالجـــمــيـــعـــا، أي أن أدبه يفـــضل الـواقعالنـفــسـي البـــاطن ال الـواقع اخلـــارجيوسـاعـد علي ذلك أنه حـني يكتب كـانتتنـســــال عـلي قلـمــــه هـواجس نفـــــســــهوأسرار قـلبه وسـرائر روحه، فـيصـدقهالقـارئ ويتــعـاطف مـعــه واليشك حلظة

أنه يجري حوارا وجدانيا مع قارئه.وكان املازنـي علي حبـه للحيـاة يبدياسـتـهانتـه مبطالبـه منهـا وتشـاؤمـه فيجـــدوي عـــملـه وكـــده وانعكس ذلـك في

كـــتـــابـاته وفي عـناوين مــــؤلفـــاته مــــثل«قـبض الـريح - حـصـاد الهــشـيم - عاملاشي خـــيــوط العنكبـــوت.. وغــيــرها»والقارئ ألدب املـازني يشعـر ببساطـتهوروح الفكاهـة والسـخــرية التي تســودكـتــاباته برغـم مـا مــر به من مـصــاعبمـادية وظروف اجتـماعـيـة قاسـية حـتىأن بعـض النـقـــــاد برر ذلـك بأنـه كـــــان

يحل بالسخرية عقدته النفسية.كمـا أن أدب املازني يتميز بالسـهولةوالطالقـــة واالســتــرســـال، فكان يـكتبكــمـــا يتكلـم، وســر تلـك البــســـاطة هيعمله الصـحفي الذي امـتهنه باإلضـافةإلي عــمله بالتــدريس في مطـلع حـيــاتهفكان يعــمــد إلى التــبـســيط والســهــولةرغم مـخـزونه األدبي والثـقافي العـمـيقمن خـــــالل قــــراءاته ألشــــعــــار املـتنـبيواملـعــــــــري وابـن الـرومـي مـن أعــــــــالم

حافظ إبراهيم أحمد شوقي

±π≤

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

الـشــــــعـــــر الـعــــــربـي فـــــضــــــال عـنشكسـبير، وديكـنز، وكارليل، وعـمراخلـــيــــام من أعـــالم األدب العــــامليفكـانت ذاكــــرته الـقــــوية تســــعــــفــــهبتعبيرات بليغـة لكنها بسيطة قريبةإلـي القـلب وكـــــــان - وهو يـكتـب -يدور بـعــــينـه في جــــوانـب نفــــســــه،ليـسـبر غـورها، ويتـأمل مـا وراءها،ومــا يحـيط بـهـا، فكان فـي كـتــاباتهميـزج بني اخلـــــاص والـعـــــام، وبـني

احلـقــيـقـة واخلـيــال، لكن الذاتيــة كـانتأهم سمة في أدبه.

نظم الشـعـر في مطلع حـياته األدبيـةوأصــــدر ديوانا وابـتكر فـي قـــصــــائدهتعـــبـــيــرات شـــعـــرية جـــديدة، وصـــوراشــعـــرية عــريقـــة وقــد ترجم رباعـــيــاتاخلـــــيـــــام عـن الشــــــاعـــــر اإلجنلـيـــــزيفـيــتـزجــيـرالد ترجــمـة بـديعـة جتــسـدت

فيها روح عمر اخليام وفلسفته.ومن أمثلة ترجـمته لشعـر اخليام عناإلجنليــزية هـذه الرباعــيــة عن ترجــمــة

الشـاعـر فـيــتـزجـيـرالدلربـاعــــيــــات اخلـــــيــــام

لإلجنليزية :كـم بـذرنـا حـكـمـــــــــة

العقل سواءوتعــــهــــدت بـكفــــــي

النمـــاء

وتأمل.. ها حصــــادي كله:جئت كاملاء، وأمضي كالهواء

لكن املازني رغم شاعريته ما لبثأن هجـر الشـعــر وادعي أنه لم يأتفيه بجديد، فأنكر عليه بعض النقادواألدباء ذلك وثمـنوا شـاعــريتـه ومــاميكـن أن يقـــدمــه لـلشـــعـــر العـــربي

املعاصر.املرأة فى حياته

لعـــــبت املـرأة في حـــــيــــاة املـازنيدورا عميـقا مؤثرا: أما وزوجة وحبـيبةوملهــمـة، وانعكس ذلك فـي أدبه، فكانيعــــمــــد إلـى تفــــصــــيل حــــيــــاة بـطالتقصـصه وتصـوير أدق خلجـات نفسـها

وعواطفها بصورة دقيقة.ضحية الوهم

وقــــد كـــــانت عــــواطـفــــه نحـــــو املرأةجــــارفـــة ولـم ينعـم باحلـب احلـــقــــيــــقيالكامل في حيـاته، فعاش ظامـئا للحبوللمرأة امللهمة التي متناها ولم يجدهامما أوقــعـه فـي بعض املواقف احملــزنةومـنهـــــــا حكـايـتــــــه مـع«فـاخــرة» تلك التـجــربةالطريـفــة املزعــجـــة فينـفـس الـوقـت بـفـــــــــــعـلخــدعـــة أدبيـــة مــثـــيــرةبـدعــــــــــــــوى إثـراء أدباملـازنـي الـعــــــــــــاطـفـي،

øv

�“U*« s

� w

I�� «–U�

ÍdJË œUIF« W�dF� X�U�

W�dF� k�U�Ë w�u l�

WHBM� dO� WO�œ√

±π≥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

فكـيف انتـــهـت هذه املغـــامــــرة األدبيـــةاملثـــيــــرة التي حـــدثـت عـــام ١٩٣٢ فيأعـــقـــاب إصـــدار املازني مـــســـرحـــيـــة«غـــريزة املـرأة» فـــقـــد فـــوجـئ بتلـقـــيـــهرسالة من آنسة اسمهـا فاخرة سلمهاله شــخص يـدعى عــبــداحلــمــيــد رضــاقالت له فـيها: «سيدي الكـرمي.. أحييكحتـيـة القلوب الرفـيـعة يسـودها احلـيـاءوالوفـاء وأبعث إليك من أعـمـاق نفـسيبآيات اإلعـجاب بأدبك العـالي وثقافـتكالســامــيـــة، وبعــد فلقـــد شــهــدت رواية«غــــــــريزة املـرأة» وإن أعــــــــجب لـشـيءفــعـــجــبـي من أن أحكم لهـــا باجلـــمــالوهي نـاطقـــة، أرجـــو أن تبـــعث لـي منآثارك مع تابعي وقـد يكون كتـابي هذاركيكا، وغيـر معبر متامـا عن اإلعجابالذي مـلك علي نـفـــسي، وأخـــذ تالبـيبقلـبي، وقــــد يكـون لي خــــيــــرا، يوم أن

نتعرف أجسادا.

تسلـم املازني هذه الـرســالة بتـــوقــيعاآلنســـة «فـــاخــرة» وهـو في بيـــتــه عـندصـحراء اإلمـام الشافـعي علي أطرافقـاهرة الثالثينيـات فـاهتز كـيانه وخـفققلبـه فــبـادر بإرسـال رسـالة مـع التـابع

الذي حمل رسالتها وقال لها :«ثـقي يـا ســـــيــــــدتـي أني أقــــــدر نبـلاإلحـساس الـذي دفعك إلي كـتـابة هذهالرســـالـة، ولوال أني مـــريـض مـــتـــعب،ويـدي ترتـعـش قـليــــــــال من الـضـــــــعـفحلاولت أن أوفيها حقها من الشكر».

وســرعـان مــا وصلتــه رسـالة أخــرىبعد أيام تقول فيها املعجبة فاخرة: «الأدري كــــــــيـف أشـكـر لـك هذا الـعـطـفاجلـــمــــيل، واإلحـــســـاس الـنبـــيـل الذيطوقت بـهــمــا عـنقي، ولكـن الذي أدريهأن القلب الـذي خـفق بكل هـذا العطف

±π¥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

البد أن يـكون صـــــاحــــبــــه كـــــرميا،واسع الصدر.

ورد عليها املازني بـرسالة تفيضرقة وعذوبة، فوصلـته رسالة أخرىمنهـا قـالت فـيـها: «مـعـذرة فـإني لمأكـتب من قـبـل ألحـد من الرجـال الصلة ألسرتي به، وإنك أديب حتسهذا بطبــعك، على أنـى كـتــبت رأييفي روايتك وأعطيته لتـابعي، ليقرأه

لك إن استطاع».وخفق قلب املازني فرحا بهذه الفتاةاملعـجـبـة التي أصـبـحت تشـاغل خـيـالهوأخــذ يـتــخـــيل أجــمـل األوصــاف لتـلك«احلـبـيبـة اجملـهـولة» التي أثارت خـيـالهوحـركت مشـاعـره، وغزت قلبـه املرهفالظامئ لعاطفة حب صادقة طاملا حلمبها ومتناها في بيئتـه التقليدية وحياته

اخلالية من املباهج.وبعد عدة رسائل أحس فيها املازنيمبراوغة احلبيبة اجملهولة بدأ يشك فيحــقـــيــقـــة «فــاخـــرة» هذه فكـتب إليـــهــا

بهــواجـســه ومـخــاوفـهبعــد أن عـــبــثت بقـلبــهوعواطفه دون رحمة :«أظن أنـك حــــيـــــرتـنيإلـــى حــــــــــــــــــــــــــد - التضـــحكي مـن فــضـلك- أنـي بـدأت أظـن أن

الذي يراسـلني ليــست آنســة ذكــيــةالقـلب، نـافـــذة الـبــــصـــيــــرة، بـل هوشــاب داهيــة، يكاتبنـي باسم آنســة

ليتفكه بي ويسخر منى..«فـــــمــــــا رأيك فـي هذا اخلـــــاطـر؟أعـتــرف لله أنه خــاطر جـري ببــاليمن أول يـوم، وهذا هو الـســـبـب فيالتــحـرر الشــديد الذي بـدا مني فيرســــــائلـي األولـى - علـى األقل فـيرســالتي األولـى - ولكني تـســاهلتمع نفـسي - وأرسلتـهـا علي سـجـيتـهـاإلي حــد مــحــدود، فـهل تـدرين الســبب

في نشوء خاطر كهذا في رأسي؟«الـســــــــــبـب أنـي كـنـت - وال أزال -أعـتـقــد أنه ليس في هذه الدنـيـا امـرأةميـكن فـي أية حــــــال من األحــــــوال أنيعـجـبـهـا إبراهيم املازني، ولست أقـولذلك تـواضــعـــا أو علـي ســـبــيـل املزاح،ولكـني أقــــوله ألنه عــــقـــيــــدة راســـخــــةمخامرة لنفسي مع األسف، وقد كانتالنـتـــيـــجـــة أني حتـــاشــــيت أن أحـــاولالتحبب إلي أية امرأة،ولــو كــــــــــــــــانـت روحــيستـزهق من فرط حـبيلهـا. وذلك أنـي أخـشيأن أتـلـقـي صـــــــــدمـــــــــةفـــتـكون النـتـــيــــجـــة أنجترح نفسي، فأتعذب،

øv

�“U*« s

� w

I�� «–U�

w�“U*« »œ√ ÊU�

w� W�—U� W�ö�

d�UF*« »œ_« a —U�

±πμ

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

وقد أعذبها معي.ال أدري كــــيـف يكـون رأيك فـي رجلهذه حـالتـه النفـسـية بال مـبـالغـة. وإنيأقسم لك بكل ما يحلف به األبرار أنيلست كــاذبا وال مــتــخــيــال. إنهــا حــالةشـاذة.. ولكن مــا حـيلتي، وأنا أخــسـر

بسببها كثيرا مما يفوز به الرجال؟.وفي حلـظة يأس قـــاتـلة من أن تـكون«فــاخــرة» امــرأة حـــقــيــقــيــة تعـــجب بهوميكن أن حتبـه ويجد لديها مـا يتمناهقــرر أن يلقـي أمــامـهــا بـكل هواجــســهوكل مــــرارة نفــــســـه من أن يـحـــقـق لهالواقـع أحــالم قلـبــه الـعــاشق احملـــروموخياالت روحه الظامئة للحب احلقيقي

فكتب إليها يقول:«سـيــدتي .. لقـد قلـت مـرة لصـاحــبـة

اجتمعت بها علي ظهر سفينة:«يا سـيـدتي إنـك جـمـيلة.. وحـرام أن

تلقي بجـمـالك بني يدي حـمار مـثلي، اليعـجـبـه إال البـرســيم، هي مـرارة نفستطفح أحــيـانـا، وتقطر من اللســان، أومن الـقلم، ولكـني رمبا كنـت مــعـــذورا،ولعلي أسـعـد في حــيـاتي لو عـشت في

كهف بعيدا عن الناس.«أي .. نعم، ولـقــد حــاولت هـذا مــرةفـــقـــضــيـت بضـــعــة أســـابيـع في جـــبلاملقطم، علـي أثر صـدمـة قـوية تلقـيـتـهـامن يـد القــــدر، وكنـت أشـــرب املـاء فيحـــــفنـتي مـن كــــفـي. وآكل مـن شــــبـــــهمـاجور من الـطني، فهل تصـدقني. وقـدنفــعـني ذلك فــعــدت إلي احلـــيــاة بعــزمجديد، ونشاط كان مفقودا» ولكن هذاالزهد في احلـياة، الذي لـم يتحـبب قط

إلي امرأة، ينهي خطابه بقوله:«فــهل صح عــزمك على أن تتــفــرجيعـلـى هـذا اجلـــــــــاهـل الـغـــــــــبـي، وتـريـه

عبدالرحمن شكري

±π∂

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

بعـــينـيك؟ أم عــدلـت يا تري؟ أرجـــوأن يكون عزمك مستمرا..».

ورغـــم ذلــك ظـــل املــازنـــي ميــنـــينفــــســـه باحلب املـوهوم الذي متـناهقلبه وظلت نفسه تتأرجح بني الشكواألمل في هذه احلـبــيـبـة اجملـهـولة،فكتب لها رسالة يقـول فيها: «وأنتتسـألينني.. هل أحب أن تكوني ليوحـــيـــا؟ سلي الـنحل، هل يـحب أنيشــتــار عـــمله من أكــمـــام الزهر..

وسـلـي الـورود هل حتـن إلـى ســـــــــاريالطل يهـبط عليهـا الفجـر، ويردها نديةرفافـة» وأصبحت رسائلهـا تقدم له فيكل رسـالة غـمـزة أو حملـة تثـيـر كـوامننفـسه وتشـعل مشـاعره حـتي كتب لهـافي نهاية إحدى رسائله املشـتعلة حبا:«إجـــــــاللي وحـــــــبي وأشـــــــواقـي لك يـا

فاخرة».وفي رسالة أخري بدا أكثـر اشتعاالوبوحــــا لهــــا مبـكنون مــــشــــاعــــره: «يافــاخـــرة .. يا فــاخـــرة.. إنك مــســئـــولة

عني، مـــســئــولـة أمــامالله وأمـــام ضــمـــيــركوأمامي، عن سعيري،وعـــن جــنـــونــي، وعـــنالتـــيــاعي وخـــجلي، العــــــــــذر لك بـعــــــــــد أنأوقـــــدت فـي صـــــدري

هذه الـنار.. وأشـــعـلتـــهـــا حــــامـــيـــةمـزغـردة، بعـد أن صـرت أحس بأنقلبـي مــزدحم بحــبـك.. كــمــا ازدحمرأسـك بهـــــــذا الـشــــــعـــــــر الـذهبـيالســاحــر، فــمــاذا تنوين أن تـفــعلي

بي».وبعــــد فـــــتــــرة اكــــتــــشف املـازنياخلـدعـة الـتي وقع في حـبـائـلهـا منالشـــاب الفــضـــولي «عــبـــداحلــمـــيــدرضـا» الذى كـان يقـوم بدور التـابعويسلـمــه رســائـل احلــبــيـــبــة املزعـــومــة«فـــاخـــرة» ورغم هول صـــدمـــة املـازنيوخـيبـته في خـياله الذي رسم له عـاملاجميال للحبيـبة اجملهولة إال أنه قدم لناجتـــربة أدبيـــة ثرية لعـــواطفـــه املرهفـــةوقلبــه اخلــفـاق احملــروم الظامئ لـلحب

والعاطفة الصادقة.ماذا يبقى من املازني؟

أحب الـقـــارئ كــــتــــابات املازنـي ألنهوجــد فـيــهـا الـبـســاطة والتلقــائيــة التيجعلته يروي لنا خلجات قلبه وهمساتوجــــــدانه فـي أدب راقيــخـــــــــــــــــــاطـب الــقــلــبوالـوجـــــــــــــدان بــال لـفودوران والتي تضمنتهكـتـبـه: «صـندوق الدنيـا- حــصــاد الهــشــيم -قـبض الريح» كـما قـدم

øv

�“U*« s

� w

I�� «–U�

W�b) w�“U*« ÷dF�

qzU�— �dL�√ WOH�U�

WFz«— WO�œ√

±π∑

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

لنا مــالمـح ســيــرته الذاتيــة فـي كــتــابه«قــصــة حــيــاة» بخــالف مــا كــتــبــه منعــــــشـــــرات املـقـــــاالت واخلــــــواطر فـيالصــحف واجملــالت املصــريـة القــدمية

ولم جتمع كلها في كتب حتي اآلن.ويجــمع نـقــاد األدب أن املازني قــدملنا صـورة كـاملـة صـادقـة حلـيـاته، ألنهأغـــرم بـأن يســـجل لـنا األحـــداث الـتيمـرت ومتر في حـياته، وإن بدت تـافهـةلـلـوهـلـة األولـي، ورغـم أنـه حـــــــــاول أنيعــدل في بعض األحـداث، وأن يســقطاألســـمــاء، أو يـغــيـــر فـــيـــهــا إال أنـه لميســـتـطع أن يخـــفـي من داللتـــهـــا عـلىمـــالمح نفـــســـيـــتــه ونـوازعــه ومـــزاجـــه

الشـــخـــصي وبـذلك قـــدم لنـا بســـيـــرتهوإبـداعـــــه ونقـــــده وســــــخـــــريتـــــه املـرةوإبداعـــاتـه الكثـــيـــرة صـــورة للـمـــازنيالذي أســهـم بإيجــابيــتــه فـي صــيــاغــةنهـضــة أدبنا العــربي املعـاصــر، وكـاندوره عــــمـــيــــقـــا ومــــؤثرا فـي القـــصــــةوالرواية والنـقـد األدبي والشــعـر وأدبالرحلة وأدب املقالة الصحـفية رغم أنهكان ينتقص من قدر نفسه، ويهون مندوره األدبـي والفـكري املـشـــــهـــــود فـيالنهضـة األدبية العربية املعـاصرة لكناسم املازنى سيظل عـالمة مضيـئة فى

سجل أدبنا العربى املعاصر. …

د. هيكل والعقاد ومطران واملازني

±π∏

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

هاينريش تيودور بول

ترجمة : د. محمد عبدالعظيم سعودW�O�(«

…œËb

F*« dO�

لقـــد جــبــروا ســـاقىومنحــونى وظيــفــة حــيثأســـتطـيع أن أجلـس كىأعــــد عـــــابرى املعـــــبــــرةاجلـــــديـدة ويـســـــعـــــدهـم

±ππ

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

كـــثـــيــرآ ربـط مـــهــارتـهمباألعـداد وتسـكرهم هذهالتـــفـــاهة التـى ال مــعـنىلهـا ، املنبثـقة عن بضـعةأرقــام واليـوم بتــمـامــه ،اليـوم بتمامـه يعمل فـمىاألخــــــرس كــــــجـــــزء مـنسـاعـة فـفـيـه أكـوم عـدداعـلى عــــــدد ، حــــــتـى إذاكـان من املساء أهديتـهم

مـن املتــــــوسط وعـندمــــــايكـون قلبـى مـــتـــفـــتــــحـــامنشـرحـا ، عندمـا أكـونســـعــــيـــدا ، فـــإنـنى أدعكــــرمـى يبــــدو فـى عــــددمـكون مـن خـــــــمـــــــســـــــةمـواضع (مـئـات األلوف)كـأنه تيار كـهـربى ، وهمســعـداء حــقــا ! وفى كلمـــرة فـــإن هـذه النتــــائججتـعلهم يـنتـزعـون العـددمـن يدى ، وعـــــــيــــــــونهـمتضـىء ، ويربتـــون بقـــوةعـلـى كـــــــــــتــــــــــــفـى إنـهـماليدركــــون شـــيـــئــــا ! ثميبـــــدءون فـى عـــــملـيـــــاتالـضـــــرب والقــــــســـــمـــــةوحـســاب النسب املئــويةومـــــــــــــــــا ال أدرى أنــهــميحسبون كم كان عابرىاملعبرة اليوم فـى الدقيقة، وكم يكـون بعــد عــشــرسـنوات مـــــــقـــــــبـلـة إنهـميحــبـون املـسـتــقــبل غـيــرالقــريب ؟ إن املســتــقــبلغــــــــيـــــــــر الـقــــــــريـب هـوتخـــصــــصـــهم وعلـى أيةحـــال فــإنـه يؤســفـنى أنكل هذا ليس صحيحا !

نصـــــرا عــــدديا وتتـــــألقوجــوههم وتـبــرق عندمــاأخــبـــرهم بنـتــائج نـوبتىوكلمـا كــان عـددى املبلغأكبـر كان تألق وجـوههمأشــد ، ولديهم الســبب ،فــــينـامــــوا فى أســــرتـهمراضني ألن ألوفـــا تعــبــريومـيا مـعـبرتهم اجلـديدة

..لكن إحصاءهم ليسصـحــيـحـا ويؤســفنى أنهليس صـــحــيـــحــا ! إنـنىامـــرؤ الميـكن الوثـوق به، عـلــى الـرغـم مـن أنــنـىأدرك أثـارة انـطــبــــــــــــاع

األمانة والشرف .وســــــرا وخـــــفــــــيــــــةيـفـــــرحنـى أحـــــيـــــانـا أنأغـش مـــــــرة ، ثـم مـــــــرةأخـــــــرى عـندمـــــــا أحـسشـفـقــة ورحـمـة إذ أهدىإليــهم بضــعـة أعــداد إنســـعــادتـهم تقع فـى يدىفـعندمـا أكـون محـتـدا أوغـاضـبا، وعندمـا ال أجـدســـبــيـــال إلى التـــدخني ،أعطـى فــــقـط مــــتـــــوسطاألعــداد ، وأحــيـــانا أقل

≤∞∞

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

وعــنـدمــــــــــــــــــا تـأتــىحـبـيـبـتى الصـغـيـرة علىاملـعــــــبــــــرة ، وهـى تأتـىمـــــــــــرتـني فـى كـل يـوم ،يـتـــــوقف قـلبـى عن الـدقإن دقــــــــــات قـلـبـى الـتـىالتتـــعب تبــقـى ببــســـاطةساكنة ، إلى أن تنحرففـــى الـــطـــريــق املـــظـــلـــلباألشـجـار وتخـتـفى وكلالذين يـعــبـــرون املعــبـــرةفى هذا الوقت ال أعدهمإن هاتـني الدقـــــيـــــقـــــتنيتخــصـاننى، تـخـصــاننىمتامــــآ وحـــدى، وال أدعأحــــدا يـأخــــذهـمــــا مـنىوعنـدمــا تعـــود هى مـــرةأخـــــرى فى املـســـــاء منمــــقــــهـى (اآليس كــــرمي)فــــقــــد عــــرفت أثـناء تـلك

املدة أنهـا تـعـمل فىمـــــقـــــهى (آيـس

كـــــــــــــــــرمي) ،عندمـا تكونهــــى عـــــلــــىالــــــــطـــــــــوار(الرصـــــيـف)

املـقـــــــــــابـل فـىاملعــــبـــــرة يخــــرس

الالئى لن تسير معا إلىاملستقبل غير القريب .

إنـــه مــــن الـــواضــــحأننـى أحـــــبــــهـــــا لكـنهـــــاالتعـرف شيئـا عن هذا ،وأنـا أيـضــــــــــا ال أود أنتـعـــــرف إنـه ينـبـــــغـى أالحتس أنهـا مــذنبـة ، وأنتسير إلى مقهى (اآليسكـرمي) بـشـعـرهـا الطويلالبنى وبأقـدامهـا الغضـة، ويـنبـــــغـى أن حتـــــصـلعلى كثـير من البقـشيشإنـنى أحــــــــبـــــــهـــــــا ومـنالـواضـح متـامـــــــــا أنـنـى

أحبها .وحـــديـثـــا راقـــبــــونىولـقـــــد نـبــــــهنـى مــــــبكـرابدرجـــة كـــافـــيـــة زمــيـلىالــــذى يــــجـــلــــس عــــلــــىاجلـــانب اآلخـــر مناملعـــبـــرة ويعـــدالســـيـــارات،ولــقــــــــــــــــــــدانـتــــــبــــــهـتبـطـريـقـــــــــــةجـهنمـية لقـدجـــــعـلـت أعـــــدالسـابلة كــمـجنون

فـمى الذى يـجب أن يعـدويعد، ويتوقف قلبى مرةأخــرى، ثم أبدأ من بعــدفى العــد عندمــا تخـتــفىعـن نـاظـرى وكــل أولـئـكالـذيـن لـهــم هـذا احلـظ ،الذيـن يتــقـــاطرون أمـــامعــينى العــمــيــاء فى هذهالـدقـــــائـق اليصـلون إلـىأبديـة هذا اإلحــــصــــاء :الـرجـــــــــال الـزائـفـــــــــون،والـنـســـــــاء الـزائـفــــــــات،والــكـــيــنــونـــة الــزائـــلــة ،

…dOB

� W

B�

≤∞±

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

، إن عـدادا للكيلومتـراتالميكنـه أن يعــد بطريقــةأفـــضل منـى ولقـــد وقفرئـيس اإلحـــــــصــــــــائيـنيبذاتـه فى تلـك النـاحـــيــــةمن اجلـــــانـيــــة اآلخـــــر ،وقـــارن فــيـــمـــا بعـــد بنينتائجه وبني نتائجى ملدةسـاعــة ولقـد كــان عـددىأصـغـر من عـدده بواحـدفـقط لقـد مــرت حـبـيـبـتىالصــغــيــرة والميـكن ملرةواحــدة فى هـذه احلــيــاةأن أدع هـــذه الـــطـــفـــلـــةاجلــــــمــــــيلـة تنـتــــــقل إلـىاملســتــقـبل غــيــر القــريبهذه محـبوبتى الصغـيرةينـبـــغى لهــــا أال تضـــربوتقـــــسم وتـتــــحـــــول إلىعــبث نســبى مـئــوى لقــد

أدمـــى قـــلــبـــى أنـــهكـــان علـيـــه أن

أعد دون أنأســـــــتـطيـعأن أتــــابــــعرؤيتــــهــــا ،وإننى ملـمنت

لـزمـــــــيـلى فـىتلك الناحية الذى

جتلـس لتـــــعـــــد عـــــربـاتاخليل (احلناطير)» .

وبالطبع فـإن عـرباتاخلـــــيـل هى الـفـــــرصـــــةالسـعــيـدة عـربـات اخلـيلهى الفـرحة كـمـا لم تكنمـن قـــــــبـل تـوجـــــــد عـلـىاألكـثـر خـمس وعـشـرونعربة خيل فى اليوم وكلنصـف ســاعـــة يأتـى إلىالعــقل الـعــدد التــالى إنهذا هـو الفــــرح عــــرباتاخلـيل شىء بديع وفـيمـابـني الرابـعـــــة والـثـــــامنـةيجــوز أال تعــبـر املـعـبــرةأيـة عــــــــــــربــة خــــــــــــيـل ،وميكننى أن أتنزه أو أنأســـــــرع إلـى مــــــقـــــــهـى(اآليــس كــــــــــــــــــــــــرمي) ،وتسـتطـيع هى أن ترانىملـدة أطول ، أو رمبـاأحـــــــــــضــــــــــــرتحـــــبـــــيـــــبـــــتىالصــــغــــيــــرةغيـر املعدودةقطعـــة (آيسكـــــــــرمي) إلـى

املنزل . …

يعـد السـيـارات لقـد كـانذلـك عـلـى مــــــــــحـك عـلـى

وجودى .لـقــــــــــــد ربــت رئـيـساإلحـصـائيني على كـتـفىقــائال إننـى رجل جــيــد ،مـــــوثـوق به ومــــــخلـص :«واحد خطأ فى العد فىالـســـــاعـــــة» ، قـــــال ذلـك«اليؤثر كـثـيـرا. إننا علىأية حــال نحــسب نســبــةمـــئـــوية ثابـتــة زائـدة عنذلـك ســـــــــــــــأطــالـب بــأن

…dOB

� W

B�

≤∞≤

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

يوسف الشارونيككككااااتتتتبببب ممممصصصصرررريييي

ÆÆÍËU�d�« vO��

W�dF�Ë …ezU� Èd�–

فى أواخــــر الســـبـــعــــينيــــات منالقـــرن املـاضى أهدانـى الشـــاب -وقـــتــئـــذ وال يزال - الدكـــتــور يحـــيىالـرخـــــــــاوى روايـتــــــــه "املـشـى عـلـىالصـــراط"، فــــمـــا إن قـــرأتهــــا حـــتىحتــمـست ألن يـقـدمــهــا لنيل اجلــائزةالتــــشــــجــــيــــعــــيــــة فى الـرواية الـتىميـنـحـــــــهــــــــا - وال يزال - اجمللـساألعــلــى لـــلــفــنــون واآلداب والـــعــلــوماالجـتـمـاعـيـة وقـتـئـذ (الثـقـافـة حـاليـا)

ضــمن جــوائـز الدولةالـتـى يـعـلـن عـنـهـــــــــاسـنويـا، وكــــــان أبـرزاملتـقدمـني معـه وقـتئـذاملبـــــدعـــــان جـــــمـــــالالغيطانى بـكتابه عنحـرب أكــتـوبر "أرض

أرض" إن لم تـخنى الذاكـــرة، ونهـــادشـــــريـف بروايـتـــــه الـرائدة فـى أدباخلــــيــــال الـعلـمى الـعــــربى "سـكانالعـالم الثـاني"، عام ١٩٨٠ وقـد صحتوقـعى وكان أحـد الفـائزين الدكتـوريحــــيى الرخـــاوى واآلخــــر جـــمـــالالغـيطانى حــيث إن اجلـائزة ال متنح

ألكثر من اثنني فى الفرع الواحد.ومـــحــور الـرواية - وهى اجلـــزءالثـانى من ثـالثيـة روائيـة - عنوانهـا"مدرسـة العراة" يدورعلى نـحــو مــا نشــرتهفـى مــــــقـــــــال مبـجلـة"إبداع" مـــــايو ١٩٨٣حـــــــول أن اجلـنـون -فـى مـــــــــــــــرحــلـة مــنمـــــراحلـه - ليس إال

iOI� ÊuM'«

ÊuM:«Ë ÆÆ WODLM�«

odD�« wK dzU�

≤∞≥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

د. يحيي الرخاوي

≤∞¥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

أزمـــة تطور، وأن اجملـنون مـــا هوإال ثائـر علـى الطـريق، وإذا كـــــاناجلنون نقيض النمطيـة، فإن الفن- وكـمــا تدلنا على ذلـك روايتنا -هو وحــــده الـقـــادر عـلى أن يـؤلفبينـهــمـــا، وأن رواية "املشى عـلىالصــــراط" هى بـدورها ثورة عـلى

النمطية الروائية. وقـد فـوجـئت بعـد إعـالن

فـــــوز الرخـــــاوى باجلـــــائـزة مبقـــــالهجـــومى نشـــرته صــحـــيــفـــة الوطنالكـويتــــيـــة بـتــــاريخ ١٠ ينـاير ١٩٨١بدون توقــيع يعلن أن اجملـلس األعلىللفنون واآلداب والـعلوم االجـتـمــاعـيـةمنح الرخــاوى اجلـائزة ألنه اشــتـركفى مـؤمتر كـامب ديفـيـد لعلم النفسبالواليات املتـحـدة األمـريكيـة حـضـرهعلمــاء النفـس من أمــريكا وإســرائيلومـصـر، وكــان مـوضـوعـه اســتـخـدامعــلــم الــنــفــس فـــى حــل املــشــكــالت

الـدولـيــــــــة عـن طـريـقاملـفـــــــاوضـــــــات، وأنالدكــــتـــــور الرخــــاوىكــان أحـد املشــاركنيفـــى هـــذا املــــؤمتـــر،وأنـه بـعــــــــد عــــــــودتـهأصـــــبح مـن كـــــتـــــاب

صــــــفــــــحــــــة الـرأى فى جــــــريـدةاألخــبــار، وظهــرت عـليــه أعــراضالتـألـيف الروائي، فـأصــدر روايتـهاألولى "املـشى عـلى الـصــــراط" ،وحـــــصـل - ويـا للـعـــــجـب - علـىجــائـزة الدولة التـــشــجـــيــعــيـــة فىالروايـة. وأن هناك ســـبـــبني لهـــذااحلــصـول علـى اجلـائزة.. أولـهـمــاتـكرمي مـن يـقـــــــوم بـخطـوة نـحـــــــوإســـــرائيـل، وثانـيــــهـــــمـــــا أن يـوسفالـشــــــــارونـى - الـرجـل الذى يـقـفوراء الكثير من القرارات فى مسألةجـوائز الدولة - له جنل يدرس الطبالـنـفــــــــسـى علـى يـدى الـدكــــــــتــــــــورالرخاوي، فـأراد الشارونى أن يـقدمالسبت لـيرد عليه الرخـاوى فى يوماألحـد على طريقة "شـيلنى وشـيلك"،وأن يحـيى حـقى عضـو اللجنة أكـدأن أحـدا من أعــضـاء اللجنة لـم يقـرأهذه الـقـــصــــة أبدا، لكـن الشــــارونىقـــال لـهم إن صــــحفاخلـلـيـج قــــــــرأتـهـــــــــا،وكــــتـــبـت عنهــــا آالفالـدراســــــات (وكــــــانيرأس اللـجنة وقــتـــئــذاألســـــــتــــــاذ تـوفــــــيـق

احلكيم) .

ÍËU�

d�« v

O�

�

å◊«dB�« wK wA*«ò

wK …—u� ÆÆ

WOz«Ëd�« WODLM�«

≤∞μ

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

وقـــــد بـادر األديب الـفـــــاضل أبـواملعـــاطى أبو النـجــا - أمــد الـله فىعـمـره ومـتعـه بالصـحـة، وكـان يعـيشفى الكـويت وقـتــئــذ - بالتطوع للردعلى هذه االفـتـراءات فى الصـحـيـفـةنفسها بتاريخ ١٤ يناير ١٩٨١ معلناأن واجب األمــانة يدفــعــه إلى كــتــابةهذا التعليق املوجز، وملخصه أن منيقـــرأ الرواية يعـــرف أن اجلــزء األولصــدر فى أكــتــوبـر ١٩٧٥، والثــانى- الفائز بـاجلائزة - عام ١٩٧٧، أى قــبل أن تبــدأ قــصــة كــامب ديفــيــد،ومن البـــديهى أن هذه تواريـخ نشــر

الرواية وليس كتابتها.وفـيـما يتـعلق بـاشتـراك الرخـاوىفى املؤمتر املشار إليه، فـقد قرأ أبواملعـاطى أبـو النجـا أيضـا فـى مـجلة

"اإلنـســــــــــان والـتـطـور" الـتـى يـرأسحتريرهـا الدكتور الرخـاوى أنه بعثفى رسالة إلى وفـد األطباء املصرى املشـــارك فـى املؤمتر يحـــذرهـم مناخملــــــــاطـر واملـزالـق الـتى ميـكـن أنيتعرضوا لها فى مثل هذا املؤمتر.

ثم خــــتم رده بقــــوله "أمـــا بقــــيـــةاالتهـــــامـــــات الـتى تـتـــــعلـق بالـنوايـا،ومتس أشخـاصا نقدرهـم مثل يوسفالشـــارونى فــال أجــد مـــعنى للتـــوقفأمـامــهـا". فــقـد كـان ابـنى وقـتـئــذ فىالسنة الـثـانيــة بكليــة الطب، وال يـتلقىالطلبـة دروسـا فى علـم النفس إال فىالدراســات العليــا بعــد التــخــرج، وهواآلن حاصل على الدكتوراه فى عالجأورام الـرئة مـن جـــــامــــــعــــــة أوترخـت

بهولندا حيث يقيم. …

جمال الغيطانيأبواملعاطي أبوالنجا

r�UF�« ‰u� W�UI�

≤∞∂

Â≤

∞±

¥ f

D

√

r�« qL% WO*UF�« W�U�BK� …ezU�

r�U� ÂUd{ w«dF�« wH�B�«

أطلقت األكادميية العربية حلقوقاإلنســان في لندن جـائـزة سنويةعنـوانهــــا «صــــحــــافي الـعــــام في حــــقــــوقاإلنســـان» لألعـــمـــال التي ينـجــزهـا كــتـــابومراسلون وإعالمـيون، وتتقصى انتـهاكات

حقوق اإلنسان في العالم العربي. وحتــمـل اجلــائزة في دوراتـهــا القـــادمــةأسمـاء صحفـيني ضحـوا بحياتهـم للدفاع عنحــرية التــعــبـــيــر، أمــا الدورة األولى (٢٠١٤)فــتــحــمل اسم الـصـحــفـي العــراقي ضــرغــامهاشم الذي اختطف ١٩٩١، بعد نشره مقاالمـوجـها لصـدام حـسني، حتت عنوان «السـيـد

الرئيس.. أترضى أن يهان شعبك؟». وال يزال ضـرغـام هاشم مفـقـودا،

ولكن جـائزة الدورة األولى ستكون إحـياءلذكـراه، بعد أن ظل اسـمـه طي النسيـان،لكن شجاعـته ستبقى خـالدة وملهمة، رغمبقـاء ضرغـام منسيـا منذ ١٩٩١، دون أنيحـظى بـالتـــــقـــــديـر املنـاسب، ومـــــا زالـت

عائلته تثق أنه سيعود.واملؤســـســـة ال تهـــدف لـلربح، يديـرهامــعنيــون بحــقــوق اإلنـسـان، وتـســعى إلىتعــزيز ثـقــافــة التــســامح والالعـنف، عــبــر

البحوث والتعليم واألدب والصحافة. املـوقـع اإللكـتــــــــروني لـلـمـنـظمــــــــةhttp:// :واجلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــائــــــزة

www.arabhumanrights-academy.org

للللننننددددنننن::::

ضرغام هاشم بني أصدقائه

r�UF�« ‰u� W�UI�

≤∞∑

Â≤

∞±

¥ f

D

√

محمد أركون

ÂUF� UN�ezU� hB�� b�— s « W��R�

¢w�b*« lL�:«Ë Âö�ù«¢ WOCI� ≤∞±¥

أعلنت مــؤسـسـة «ابن رشـد لـلفكراحلـر» في برلني أنهـا سـتـخـصصجـائزتها لعـام ٢٠١٤ لشـخصـيـة عربيـة «رجلأو امـــرأة» أســـهــمـت بكتـــاباتـهــا أو تـأثيـــرهاالـســــــيــــــاسـي في إنـضــــــاج فـكـرة اإلســــــالمواجملــــتــــمع املـدني، وإبراز قــــدرة الـدين عـلىمـواكـبـة العــصـر، كـداعم لبناء الدولـة العـربيـة

الدميقراطية احلديثة. ويخــتـار الفـائـز من بني الذين بحــثـوامـدى تـوافق فكرة اجملـتــمع املدني الفــاعل معاإلســالم، كـثــقــافـة مــجــتـمــعــيـة لتــجــاوز دولةاالســـتــبـــداد.. واالنتـــقـــال إلى دولة احلـــريات

والدميقراطية وحقوق اإلنسان. واملؤســسـة الـتي حتـمس إلنـشـائهــا ـعـــام ١٩٩٨ في ذكـــرى ٨٠٠ عـــام على وفـــاةابن رشــــد ـ الطبــــيب الـفلسـطينـي املقـــيـم فيأملانـيــا نبـــيل بشـناق ومــثـــقــفـــون عــرب متـنح

جـائزة سـنوية قـيـمــتـهـا املاليــة رمـزية (٢٥٠٠يورو) فـي مــــجــــال يتــــغــــيــــر من عــــام آلخــــرويتـسلمـها الفـائز في حـفل يقـام في برلني في

نهاية العام. وميكن للجمهور وللمـؤسسات العربيةأن ترشح من تراه أهال للفوز ثم تتشكل جلنة

حتكيم جديدة كل عام الختيار اسم الفائز. وفاز باجلـائزة مفكرون وفنانون منهماجلزائري محـمد أركون واملغربي محـمد عابداجلـابري والـسـودانيـة فــاطمـة أحـمــد إبراهيمومن تونـس اخملــرج الســينمــائي نـوري بوزيدوالصــحـفــيـة ســهـام بن ســدرين ومن ســورياالناشطـة احلـقـوقـيــة رزان زيتـونة ومن مــصـرمــــحــــمــــود أمني الـعــــالم وصـنع اللـه إبراهـيمونصـــر حـــامــــد أبو زيد وســـمـــيـــر أمـني ومنالفلسطينيني عصام عـبد الهادي واملطربة رمي

بنا.

ببببررررللللنينينيني::::

≤∞∏

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

فــــــتــــــحـت ثورة ٢٥ يـنايـر ٢٠١١آفـــاقـــا جـــديدة، وأطلـقت طاقـــاتمــحـــبي الفـن الســابع لـتنظيـم مــهــرجـــاناتخـارج الـقـاهرة، العــاصـمــة التي قـال عنـهـاجـمــال حـمــدان إنهـا أشــبـه بجــسـد كــاسح

جلسد كسيح. فـــفي األقـــصـــر ينظم مـــهـــرجـــانانللسينمـا اإلفريقية واألوروبيـة. وفي اجليزة،أقـدم عـاصمـة ملصـر القـدمية عند توحـيـدهافي دولـة مـــركــــزية نحــــو عـــام ٣١٠٠ قــــبلامليــالد، أقــيم فـي يوليــو ٢٠١٤ «مــهــرجــاناجليـزة األول لألفالم القـصيـرة» الذي يعنىبعـرض األفالم الروائيـة القصـيرة، واألفـالمالتــســـجــيليـــة القــصــيــرة، وأفـــالم الرســوماملتـحــركـة، للجـيل اجلــديد من السـينـمـائينيوخصوصا خريجى املعهد العالي للسينما.املهـرجــان الذي تنظمـه الـهـيـئـة العــامـة

لقـصور الثـقافـة افتـتح بقصـر ثقافـة اجليـزةبتـكرمي علـي بدرخـــان مـــخـــرج «شـــفـــيـــقـــةومـــــــتــــــولـى» و«الـكرنـك» و«أهـل الـقــــــمـــــــة»

و«اجلوع». عـقـد املـهـرجـان طوال خـمــسـة أيامحتت عنوان «مــصـر املسـتـقــبل بني ثورتني»وتولت رئـاسـتــه النـاقـدة واملـونتــيـرة صــفــاء

الليثى. ومنح املهــرجـان ست جـوائز مــاليـةرمزية قـيمـتها اإلجـماليـة تسعـة آالف جنيه،ونال جـــائزة أفـــضل مـــخـــرج في كل قـــسم٢٠٠٠ جنيــه و جـائزة ثانـى أفـضل مــخـرج

في كل قسم ١٠٠٠ جنيه. وعن القــسم الـروائي فــاز بجــائزةأفـضل فيلـم للمخـرج أحـمد توفـيق عن فـيلم

«شاتنج».وجـائزة جلنة التـحكيم بالقـسم الروائي

ULMO��« �U�U�dN0 ÃËd)«

WL�UF�« W�ed s� «bOF�

ااااجلجلجلجلييييززززةةةة::::لقطة من فيلم «هتفرج»

≤∞π

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

كــانـت مناصــفـــة بني فــيـلمني«أنت ياحـمـار» للمخـرج «مـيناألبــــيــــر» وفــــيـلم «إن عــــاش»للمـخـرج مـحمـود عـبـد الكافىوتنويه خاص بالقسم الروائيللمــخــرج «أحـمــد توفــيق» عنفــــيلـم «هتــــفـــرج» وعـن قــــسماألفالم التسجيلية فاز بجائزةأفـضل فيـلم تسجـيلي اخملـرجطـارق الزلـقــــــاني عـن فــــــيلـم«رغـــــيف الـعـــــيش واحلـــــريـة»وجـــــائزة جلـنة الـتـــــحكـيم فـىالقــسم التــســجــيلي للمــخــرجمحـمد عادل عن فـيلم «حلوان

أنا» وتـنويه خـــاص للمـــخـــرجياسـر شـبـانة عـن فـيلم «سـتـر

احلياء».وفى قسم التحريك ألفالمالرسـوم املتحركـة فاز بجـائزةأفـضل فـيلـم للمـخـرج «إسـالمالســـــيــــد» عن فــــيـلم «أوالاله»وجائزة جلنة التحكيم للمخرج«عــــادل البـــدراوى» عـن فـــيـلم

«الغابة».وترأست أسـتــاذ الرسـوماملتحـركة رشـيدة عـبد الرءوفالعــمــيـــدة الســابقــة للـمــعــهــدالعالي للـسينما جلنة التـحكيمالتـي ضـــمت كــــال من النـاقـــدواخملــــــــــرج صــــــــــالح هـاشـمواخملــــرجـــــة والناقـــــدة عــــرب

لطفي. …

طارق الزرقاني إسالم أحمد أحمد توفيق أحمد توفيق

محمد عادل

محمود عبدالكافي

مينا ألبيرمحمد السيد

‰öN�« »U��

≤±∞

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

W�—UG*« ‰UO� w� ÍdB*« ÈuN�«

عنوان كـتـاب الهــالل الذي يصـدر في٥ أغـــــسطـس ٢٠١٤ للكـاتب املـغـــــربي د.مــحــمــد مــشـبــال والـكتــاب يتــضــمن رؤيةبعض الكتـاب املغـاربة الذين زاروا مـصـر

وحتدثوا عنها. ال يوجــــد بـلد أو شــــعـب أو ثقــــافــــةاسـتطاعت أن تتغلـغل في وجدان املغـربيوتصــوغ وعــيــه مــثلمــا اســتطاعت مــصــرواملصـريون والثقـافة املصريـة. لم يقتـصرالتـــأثيــر علـى حتــريك املشـــاعــر وصنـاعــةالبـهـجـة واالرتقـاء بالذوق، بـل بلغ التـأثيـرإلى أقــــصى مــــدى له عـندمـــا أصــــبــــحتالثـقـافة املـصرية عـامـال فـاعـال في تشكيلالرغــــبــــة األدبـيــــة والفنـيــــة والفكـرية عـند

اإلنسان املغربي. لقــد أصــبح املـصــري في فــتــرة منفـترات سـطوة الثقـافـة املصـرية على وعياملغاربة ووجـدانهم، منوذجا أعلى للجـمالواإلبداع الفني والعلمي واللغـوي وفي كلمناحي احلياة؛ لم يكن ذلـك بالطبع ناشئاعن تعايش واحتكاك مبـاشر بني الشعبنياملغـــربي واملصـــري، ولكـنه كـــان نتـــيــجـــةللصور والتمـثالت التي ترسبت في الوعيوالوجــدان ملا كــان ينتــجــه املصــريون منأفـالم ساحـرة ومـسلسـالت شائـقة وأغـانبديـعــــة وأعــــمــــال أدبـيــــة وفكـرية ودينـيــــةتســــتــــحــــوذ عـلى األلـبــــاب، ومــــا كــــانوا

يصدرونه للعالم العربي من أساتذة أفذاذفي حـــقـــول شـــتى من املـعـــرفــة الـعلمـــيـــةواألدبية والفنية. وألجل ذلك لم يكن غريباأن تتــــسلل ألـفـــاظ وتعـــبــــيـــرات اللـهـــجـــةاملصرية الفـاتنة إلى لغة التـواصل اليوميللمـغاربة؛ يسـتـوي في استـعمـالهـا العامـة

من الناس والنخبة املثقفة. فـي هذا الـكتــــــاب يـعـــــرض الـكاتـبألربعة أعمال سردية مغربية متثل أطوارازمنيـــة مــخــتلفــة فـي العــالقــة التــاريـخــيــةوالوجـدانيـة التي ربـطت اإلنسـان املغـربيمبصر والثقـافة املصرية؛ ميثل كتـاب عبدالكرمي غـالب " القاهرة تبوح بـأسرارها "صورة لهـذه العالقـة في فترة األربـعينات،بينمـا متثـل مـحكيـات مـحـمـد برادة " مـثلصـيف لن يـتكرر " هذه العـالقـة فـي فـتـرةاخلـمــسـينات، وتصـور روايـة " املصـري "حملـمـد أنقـار فتـرة السـتـينات ومـا بعـدها،في حني متـثل يومـــيــات رشــيـــد يحـــيــاوي"الـقـــــاهرة األخــــــرى" هذه الـعـــــالقـــــة فـيأواسط الثـمـانينات. وتـعكس هذه املراحلالزمنية تاريخ العالقة الثقـافية والوجدانيةالتي ربطت اإلنسـان املغربي مبصر. كـماأن أصــــــحـــــــاب هذه األعـــــــمــــــال ميـثلـونشخـصيـات متبـاينة في الرؤية واألسلوب؛فــعــبــد الكرمي غــالب ينـتـمـي إلى املدرســةالكـالســـيــــة في الـســـرد األدبـي املغــــربي،

‰öN�« »U��

≤±±

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

حـقـيـقـة تاريخـيـة وثقـافـيـة؛وهي أن الهـوىاملصـري يشـكل جـزءا من كـيـانه الـثـقـافيومــخــيـلتــه ووجــدانه. وقـــد آن األوان لكييتـــدبـر املثـــقف املـغـــربي مـــخـــتلـف صـــيغالتــواصل الكائـنة واملمكنة بـني الثـقــافــتنياملغـربيـة واملصـريـة، بعـيـدا عن أخـالقـيـات

اإلقصاء والتعالي والالمباالة.

بينما ينتمي محمـد برادة ورشيد يحياويإلى تيــار التـحـديـث في الكتـابة الـسـردية،أمـا مـحـمـد أنقـار فـيـبـدو أنـه نحت لنفـسـهأسلوبـا مــتــمــيــزا يســتــفــيــد مـن أســاليبالسـرد احلديثـة ويحـتفظ فـي الوقت نفسـهبكثير من مالمح السرد الكالسي الرائع. خــالصـة القــول، لقــد أردت في هذاالكتـاب أن أستـوقف القارئ املغـربي إزاء

a�U� bL�√

‰öN�« �U�«Ë—

≤±≤

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

‚U;« w� s�dL� ULN��√—

عنوان الـرواية التي تـصــدر في سلـسلةروايات الهـــالل الشــهــرية للـروائى أحــمــدالشــيخ بـتـاريـخ ٢٠١٤/٨/١٥ وتتــضــمنالعـــالقـــة الـشـــائكة بني األصـــيـل والوافـــدبحسـابات القرية املـصرية ,وعن الصراعالتـحـتـي الذي يتـجلي في الذاكــرة مـيـراثاثابتــا يتـجــدد فـيــتـأكــد أنه ضــرورة الزمـةملواصلة احلـيـاة، وأحـفاد الفـالح املصـريالفــصــيح ميلـكون القــدرة علي اســتــعــادةاألحــــداث وروايتـــــهــــا لألبنـاء واألحــــفــــادفحـافظوا عليها وحـفظوها آلالف السنني،وروايات النـاس في كــفــر عــسكر لـم تنتــهوستستمر وتتجدد وينضاف إليها بأحفادكل حـقـبـة ويضـعـهم أمـام السـؤال احلـرجعن إمكانـيـة التــعـايـش مع اآلخـر رغم مــاكان في سابق األزمان صراعا مع الوافدليـستـعـمر أو يسـتـثمـر مـاله ويتـجمل، وقـديتحقق التواصل والتـالحم وتبقي انسانيةاإلنســـان غــاية هذا مـــحــور رواية أحـــمــدالشــيخ وهي امــتــداد لرواية كــفــر عــسكر

لذات الروائى ولعلنا من خـالل الـطيف السـارح فياآلفـاق الـبـعـيــدة قـبل وجــوده علي األرضويتأنسن من خالل رؤيته في فراغ لم نرهاو نتخيله علي استحياء ، من خالل رؤيته

في الـفــراغ املمـــدود نري العـــالم بعـــينيـــهوذاكــرته قـــبل أن يتــواجــد بـيننا ويـصــيــربشـــرا ســــويا ووريثـــا لـتـــركـــة نزهـو بهـــاونحــوطـهــا بالرعـــاية لتــتــواصـل األجــيــالوتبـقي األرض التي نشـأنا في احـضـانهـاجـــديرة بكل عـطاء وهي قـــادرة علي املـنحواحلنـو علي األبنـاء واملنصـــور ابن عـــوفاملفـتــون في شـبـابه بطفـلة رآها عند رأسغيطه وهو يجمع عناقيد العنب، وهي متدله يدهـا بثــمن عنقــود او عنقــودين فــيــهــزرأسه وينزل ليـحاورها ومينحها ما طـلبته

ويتمنع عن أخذ الثمن. لـكــن الـغــنـدورة بــنـت شــلـبــي متـلــكالفتنة التي غزت بها قلب احلاج إبراهيمعوف، وبالغـواية ترتبط به وتنجب له طفالجـميـال يتسـمي علي اسم امـه " الغندور "فيـصبح املنصور فـي بيته غـريبا وخصـماوقـد حتــول الغندور لوريث ومــالك لألرضوالدار وعـلي غـــيــر كـل التـــوقــعـــات يتـــركاملنـصــور داره ويـســـعي لتـــأكـــيـــد هويتـــهوأصـــالتـــه ,لعـله وقـــد احــــتـــرف مـــهـنة "الســــاعــــاتي " ليــــحــــسب الـزمن ويعــــرفاهميـته ,عندما جاء الي الـكفر كان ميلكالقـدرة علي حتـقـيق اخملـبوء فـي مشـاعـرهنحـو " قـمـر " التي رآها طفله حتـولت الي

‰öN�« �U�«Ë—

≤±≥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

حلم وأمنية تتـحقق بعسر، و" عـيد " الذيكان طيفـا يصير طفال ليـواصل دوره بعدمــــرحلة الـطواف احلـــر فـي الفــــراغ الذيأتاح له أن يسـتـقرئ األحـداث ويتـوقـعهـا،يرصد سلوكيات البشر ويتفاعل معها فيجتريب جـديد في احلكي بحسـاباتي، هيجـــــســـــارة يـلزم أن نـخـــــوض دهـاليـــــزهـا

w�“ W�U

ومنحنياتها وفراغاتهـا ونخوضها أو نفتحابوابها لنستكشف مـسارات تتخفي علينامن خالل التـجريب، كاتبا وقـارئا ودارساملسار الفن بكل أشكاله وأدواته نستهدفانتباه القـارئ والرائي والسامع لنتواصل

في مشاوير العطاء ، فهل توافقونني ؟

≤±¥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

ععععللللييييهههه"""" وووولللل ييييسسسسككككنننن ببببااااللللللللققققااااءءءء،،،، الالالال ييييعععع ششششووووقققق لللل """"ككككااااببببنننن ععععررررببببيييي ((((ممممنننن ممممققققددددممممةةةة ااااللللررررووووااااييييةةةة))))

ههههلللل ذذذذللللكككك تتتتأأأأثثثثييييرررر ررررووووااااييييةةةة """"ششششووووقققق ااااللللددددررررووووييييشششش"""" ففففععععــــالالالال،،،، أأأأمممم أأأأننننننننيييي ققققررررأأأأتتتتههههاااا ففففيييي ججججووووممممللللتتتتــــببببسسسس،،،، ووووههههييييــــأأأأتتتت ننننففففسسسسيييي للللووووسسسســــااااووووسسسســــههههاااا،،،، ففففــــققققــــدددد خخخخررررججججتتتت ببببااااننننــــططططببببااااعععع أأأأننننههههــــاااا ررررووووااااييييةةةة""""ممممممممسسسسووووسسسســــةةةة"""" للللككككااااتتتتبببب """"ممممممممسسسسووووسسسس"""" ووووققققــــدددد ووووصصصصللللننننيييي ششششييييءءءء ممممنننن ممممسسسســــههههاااا ففففيييي ششششككككللللططططييييووووفففف ووووررررؤؤؤؤىىىى ووووههههالالالالووووسسسس.... للللثثثثالالالالثثثثةةةة أأأأيييياااامممم ككككااااننننتتتت تتتتددددااااههههممممننننيييي ششششخخخخصصصصييييااااتتتت ااااللللررررووووااااييييةةةة

ووووووووققققاااائئئئععععههههاااا ببببنينينيني ااااللللييييققققظظظظةةةة ووووااااململململنننناااامممم،،،، ووووتتتتننننققققللللننننيييي للللززززممممننننههههاااا ووووأأأأححححددددااااثثثثههههاااا....

فيصل محمد صالحككككااااتتتتبببب ووووششششااااععععرررر سسسسووووددددااااننننيييي

ÆÆg�Ë—b�« ‚u�W�u�2 W�«Ë—

”u�2 V�UJ�

≤±μ

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

XO�� r W«Ë—

o�U ÆÆ qbM�

wC s “ s rOE

بخـــيت منديل بـطل الرواية عـــاشقعظيم من زمن مضى، كان عبدا رقيقامملـوكـــا لـســـيـــد، ثـم حـــرره احلـب منالعـــبـــوديـة، أو نقلـه لعـــبـــودية مـن نوعآخـر، فـما عـاد يشـعـر بها أو يتـصـرفحتت تأثيـرها، ملك أمر نفـسه كـعاشق

ومـــحب، ثم مـلك أمـــرالـرواية وأحــــــداثهــــــا،وتصـــرف فــيــهـــا علىهـواه، ثـم قــــــــــــرر فـيحيوات أنـاس وضعواأنفــسـهم خــصـومــا لهوحلــــــبــــــه، دروا أو لـم

يدروا بذلك، فصارت مهمته في احلياةأن يقتص منهم ردا لدين حبيبته.

كل شــخـوص وأحــداث الروايةلهم صـلة بحــيـاتـه أو حـيــاة حــبــيـبــتــه،الراهبــة اإلغــريـقـيــة املـصــرية ثيــودوراأندريـاس إليـــفـــثـــيـــريوس"حـــواء" الـتيجـاءت للسـودان ضـمنإرسـاليــة دينيـة لتــهـديخـــراف الرب الـضـــالة،فـوجــدت نفـســهـا وسطأحـــــداث عــــــاصـــــفــــــة،مــريسـيـلة التي أحــبـتــهحـــبـــا يائـســـا ال رجـــاء

الثورة املهدية في السودان

≤±∂

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

فيه، وهي تعرف ذلك.الشـــــيخ إبراهـيم ود الـشــــواك،آخــر ضــحــاياه الذين انتــقم مـنهم،وصــــبــــيــــه احلـــسـن اجلــــريفــــاوي،الصـوفي اجملـاهد الذي يكتم يأسـهوحـــيــــرته بـعـــذاب شــــديد، الطـاهرجــــــبــــــريـل، يونـس جــــــابر، إدريـسالـنـوبـاوي وآخـــــــــــريـن. وهـنـاك مـنجـــــانـب آخـــــر األب بـولـس ورفـــــاق

ورفـيـقــات ثيـودورا في اإلرسـالـيـة مبنفيهم فضل الكرمي خادمة الدار.

وألن احلـب مــــــبـــــــرر كــــــاف اليحــتــاج لتــفــســيــر، فلم يـجـهــد الـكاتبنفــــســـه لـيـــقنـع أحـــدا لـم أحب بخــــيتمنديـل، الرقــيق الســابق، وهو خـلو منأية مــــيــــزات أو مميــــزات خــــاصــــة أوممتلكات، اإلغـريقيـة املصرية احلـسناءثيـودورا، ولم أنست له وجتـاوبت مـعـه،دون أن تعلن حـبـا من جـانبـهـا. وحـتىعندمـا قــررت أن تفـعل ذلك في يـومـهـا

األخــــيـــــر، خــــان قـلببخـيت سيده، ومـا دلهعلـى الفــــرح الـكثــــيــــرالـــذي يــنـــتـــظــره، بـــلأغــــــرقــــــه في نـيــــــرانالغــــيــــرة والوســــاوسوغيبـوبة املريسة، فاته

املوعــد، وفـــاتت احلــيــاة مـن جــســدثيودورا، أو فاتت هي من احلياة.

لـيــــــست مـن ثمــــــة دهـشــــــةللقارئ إزاء هذه العالقة، فهو قطعاســيــتــقــبلهــا مــثلمــا يتــقــبل أحــداث

احلياة العادية واملقبولة. ال يتــقــيــد الكاتب بـالتــرتيبالزمني لألحداث، ال متضي الروايةفـي خـط زمنـي واحـــــــــد ورتيـب، بـليستـخدم الكاتب تكنيكا مـتقدمـا يجعلفـصـولهـا تنتـقل برشـاقـة بني احلـاضـرواملاضي، تربط الوقـائع والشخصـياتباألحـــداث بربـاط مــحـكم، ينتـــهي بـكل

مصائرها عند مصير بخيت منديل.فـي بـداية الـروايـة كــــــــان بخــــــــيـتمـسجـونا في سـجن الساير، حني أتتـهاحلــرية "عـلى بوارج الغــزاة وخــيـــولهمفي سـبتـمـبر ١٨٩٨ مـع دخول اجلـيشاملصـري للـبـالد. انكسـرت دولة مــهـديالله. لم يشعـر أنه حر،بينه وبني حـريته دمـاء،بينه وبـني حـريتــه ثأر".ومن هناك بدأت رحلتهالعــجـــيــبــة، مـن ســجنالعــبـودية اجلـبــري إلىأســـــر احلب الـطوعـي،

g�˗b

�« ‚

u�

UJOMJ� V�UJ�« Âb���«

Wd�� qIM�Ë ÆÆU bI�

d{U(«Ë w{U*« 5�

≤±∑

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

الذي سيكلفه حياته.خلفـيـة الرواية التـاريخيـة تصـاحببدايات الثــورة املهـديـة، ثم انتـصــارهاالبــاهر، وتعــاصــر دولة اخللـيـفــة عــبــدالله، وتـقــتــرب من االنتــهــاء مع دخــولاجلــيش الغــازي. رغم ذلـك هي ليــسترواية تاريخــيـة، فــأحـداث التــاريخ هنامجرد لوحة خلفية لقصة عشق باذخة،لكـن ال ينجـــو أحـــد مـن أبطال الـروايةمن ربط مـصـيـره بأحـداث التـاريخ، إذكـانوا إمـا مـجـاهديـن مـهـديني، حـالينيأو سـابقني، أو مـخـالفني، أو مـداهنني،

أو ضحايا أحياء أو أموات. شــخـــصــيــات الـرواية منحـــوتةبعناية، ال تأتي لسـيـاق األحداث عـبثـا،مـــحكومـــة بســـيـــاق أحـــداث تاريخـــيـــةمـقـروءة ومدروسـة بعنـاية، بذل الكاتب

فــيـهــا جـهــدا كـبــيـرا، بذل فــيـهــا وقـتــاللبحث والتـأكد والتـدقيق، لم يستـسهل

األمر أو يتكاسل عنه. هي روايـة ممتــعـــة ومـــشــوقـــة،يسـتمـتع بها من يقـرأها، وسيـعود لهـامـرة أخـرى، وقـد رشحـتـهـا دار النشـرجلـــائزة الـبـــوكـــر العـــربيـــة. هـي روايةدسـمة من حـيث األحـداث والشخـوصوالوقـائع، مكتـوبـة بلغـة شـعـرية رائقـة،

وباستخدام تكنيك متقدم. لدينا رواية سودانية كاملة الدسمتـســـــتـــــحـق أن تنـافس بـجـــــدارة، دونمـجـاملة أو طبطبـة، على مـوقع مـتـقـدمفي مــســيـرة الـرواية العــربيــة، ولنا أننفـخـر باسم روائي كبـيـر يحـفر لنـفسـهمكانا مـتقدمـا، وبجدارة، اسـمه حـمور

زيادة. …

حمور زيادة

≤±∏

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

5�(« XM� WMOJ

دأبت البــاحــثــة اإلســالمــيــة األديبــة عــائشــةعــــبــــدالرحــــمـن «بنـت الشــــاطئ» عـلى الـتــــأريخللشـخصـيات النسـوية فى حـياة الرسـول (صلىالله عليـه وسلم) باعتـبار أن لهـذه السلسلة صلةوأثرا فـى تاريخ احلـــيـــاة اإلســـالمـــيـــة مـن نواحمـتـعـددة ، فلهـا هـذا األثر مبوضـوعـهـا اخملـتـار،واملؤلـفــة صـــاحــبـــة االخــتـــيـــار، ولهــا هـذا األثرمبنهـجـهـا الذى تسلـكه فى إخـراجـهـا، ولهـا هذا

األثر على حياة التاريخ بأسلوب أدائها.وفى هـذا الســـــيــــاق جــــاء هذا الـكتـــــاب عنالسيـدة سكينة بنت احلسني إحدى سـيدات بيتالنبـــوة الفــضليــات بـعــد أن قــدمت لنا قـــبل ذلكمـؤلفـاتها عن «نسـاء النبى، وبنـات النبى، وبطلةكــربالء» وغــيـرهـا غـيــر أن الســيــدة سكينـة بنتاحلـــسـني بالذات كــــثـــر احلــــديث عن حــــيـــاتـهـــاومواقـفها فى أخـبار الرواة والقصـاصني ما بنيظالم ومنصف فـجـاء هذا الكتـاب ليـعالج بـحيـدة

وموضوعية حياتها ومواقفها وآثارها .(الناشر دار الهالل -القاهرة)

ÂU n�√ v� d “_« a�—U�

كــان لألزهر الشــريف دور مــؤثـر فى العــالماإلسـالمى منـذ أن أقـيم قـبل أكـثــر من ألف عـام

l�U

D*«

œUB

�

≤±π

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

فى مـــصـــر حـــيث ظـل منذ هـذا التـــاريخ منـبعاملعـــرفـــة والوعى اإلســـالمى ونـشــر الـوسطيـــةوحصن السنة النبـوية احلصني، حامال مـشعلالفـكر اإلســــالمى الوسـطى املعــــتـــدل، لـلعــــالماإلســـالمى فـى الشـــرق والـغـــرب، وقـــد حـــاولالبـــــعض تـهــــمــــيـش دور األزهر فـى السـنواتاألخـيرة وحتـجيم دوره الفكرى بهـدف إفسـاحاجملــال لألفكـار املشــوهة والتــيــارات املـتطرفــة

والوافدة.لذلـك جــاء هـذا الكتـــاب ليـــؤكـــد من جـــديدأهمية رسالة األزهر الشـريف فى احلفاظ علىجــوهر الـدين اإلســالمى الـصــحــيح ورســـالتــهالوسـطيـــة الســـامــيـــة وقـــد عــالـج املؤلف عـــدةقضايا تتصل بهذا الصرح اإلسالمى الشامخمنذ أنشـأ األزهر الفاطمـيـون ثم تغيـير املسـارفى الدولـة األيوبيــة مـــرورا بدوره ومكانـتــه فىالعـصـر اململوكى ثم الدولة العـثـمـانيـة ثم دورهأثناء احلملـة الفرنسيـة وأثناء تولى محـمد علىمقاليد حكم مصر كما عالج املؤلف التعليم فىاألزهر ثـم ثورة يوليـــو ودور عـــبــدالـناصـــر فىتطوير األزهر واخـتتم البـاحث األستـاذ محـمدشلبى أمـني كـتــابه القـيم بـاسـتــعـراض شــيـوخاألزهر منـذ أن بدأ رســمـيــا عــام ١١٠١ حــتىاآلن ليكون الـكتـاب فـى مـجــمله مــرجـعــا وفـيــاورسـالة فكرية ذات مغـزى ملن يريدون تهمـيش

دوره وسحب البساط منه .(الناشر روافد للنشر والتوزيع)

≤≤∞

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

W�«e�e�« Âu—

مــا بني رســالة الـفن ورســالة الوطـنيــة وحبالوطـن عـــالقـــة فنيـــة ووطـنيـــة وإنســـانـيـــة نادرة

تستحق التسجيل والرواية.ولكون الـفنان التــشكـيلى والناقــد الـفنى عــزالدين جنـيب صـاحب جتـربة وطنيـة مميـزة دخلبسـبــبـهـا السـجـن عـدة مـرات فى مـراحـل عـمـرهاخملتلفة، مارس خاللها حبه للرسم فى الزنازيناسـتمـساكـا باحلـياة وتسـجيـال ألفكاره ومـواقفـهالوطنيــة واإلنســانيــة فى لوحــات حـيــة صـارخــةمتتلئ حــرارة وصـدقــا حتكى لنا مـواقـف فنانىوطن أحب بلـده ورفع ثمن حـبــه وعـشـقــه للوطن

غاليا من حريته وراحته.(الناشر اجمللس األعلى للثقافة - القاهرة)

wHK��«

ظهـــرت فى اآلونة األخـــيـــرة ظاهرة مـــثــيـــرةللتـــأمل والبــحث وهـى إصــدار بعض البـــاحــثنيواألكـــــادمييـني واملفـكريـن روايات لـفـــــتت أنـظارالنقــاد إلـيــهم وأثبــتت متكـنهم من الفـن الروائىولم تعـــد مــقــصــورة علـى األدباء املبــدعـني فــقطظهـــــر ذلك فى أعــــمـــــال د. يوسف زيـدان وعــــزالديـن شكرى وأخــــيــــرا د. عــــمـــار عـلى حــــسناحلـاصل على الـدكـتـوراه فى العلوم الســيـاسـيـةوالنـاشط الســـيــاسى حـــيث صـــدرت له أخــيـــرارواية «السـلفي» بعـــد خــمس روايات له ســـابقــة

l�U

D*«

œUB

�

≤≤±

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

هى: ســقـــوط الصــمت وشـــجــرة العـــابد وزهراخلريف وجدران املدن وحكـاية شمردل وثالثمـــجـــمــوعـــات قـــصـــصـــيـــة وتأتى هذه الـروايةاجلـديدة لتـعــالج قـضـيـة شـائكة مـثــيـرة للجـدلأصــبــحت من مــشـكالت العــقــود األخــيــرة فىعــاملنا العــربى حــيث اخــتـلط مــفـهــوم اجلــهــادومــــفــــهــــوم اإلرهـاب واخــــتلط احلـق بالـبــــاطلوضـاع مــفـهــوم كلمــة «السلفي» وسط صــخباملصطلحـات اجلـديدة لـفنون اإلرهاب والدعـوةاإلســالمـــيــة، فـــحــاول املـؤلف أن يقـــدمــهـــا لنابأسلوب غـير تقليـدي، من خـالل بطلها الغـائباحلــاضـــر، وراويهــا احلــاضـــر الغــائب، حـــيثنسـيـر فــيـهـا من عـتـبـة إلى أخــرى، عـبـر أزمنةالتكـتـــسـب أهمـــيــــتــــهـــا من ذاتـهـــا، وإمنـا مناألمـاكن التـى يطوف بهـا الراوي، حــامـال علىكتفيه نبـوءة قدمية، ومتحدثا إلى ابنه السلفي،الذى اخـــتطـف روحــه اجلـــهـــاديون، ليـــحـــاربمــعــهم فى بالد غــريبــة، ويـحـاول األب املـظلوم

استعادته من صحارى الدم والهالك.إنهـــا رواية تتـــسق مع مـــجــريـات العــصـــروتعـالج أخطر قـضيـة تعـانيـها املـنطقة العـربيـةوتعـانيــهـا دول العـالم بعــد انتـشـار فـقــه القـتلواإلرهاب مـتـســتـرا بعـبـاءة الديـن حـامـال اسماجلــهـــاد فى ســبـــيل الله وفـى ســبــيل الـشــرع

والشريعة.(الناشر مكتبة الدار العربية .. للكتاب اخلاص)

≤≤≤

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

…d UI�« Ãd� W�UJ�

يأتى هذا الـكتـاب «برج القــاهرة أول مـهــمـة قـومــيـةللمـخابرات العـامـة املصرية» للواء الـدكتـورعادل شـاهنيكـأول مـحاولـة تاريخـية لتـوثيق حـكاية برج القـاهرة بقلمأحـد أبرز رجال اخملـابرات العامـة املصـرية الذين لعبـوادورا وطنيــا نبـيــال من أجل حــرية مـصــر واحلـفــاظ على

أرضها فى فترة حاسمة من تاريخ مصر املعاصر .وقـــد أثبت املـؤلف فى هذا الـكتـــاب كــيـف كــان بـناءبرج الـقــاهـرة ملحـــمـــة وطنـيــة قـــام بـهــا الـرواد األوائلللمـخـابرات العامـة املصـرية فى حـقبـة اخلـمسـينيـات فىمـــرحـلة املـد القـــومـى بقــــيـــادة الزعــــيم اخلــــالد جــــمـــالعــبـــدالناصــر حـــيث يروى لنا كـــيف حــاولت اخملـــابراتاألمـريكيـة اخــتـراق ذمـة املاليـة حني سلم مـايـلز كـوبالندكـبـيـر ضـبـاط اخملـابرات األمـريكـيـة فى الشـرق األوسطالســـيـــد حــسـن التـــهــامـى مـــســتـــشـــار الرئيـس جــمـــالعــبــدالناصــر عـام ١٩٥٥ مــبلـغ مليــون دوالر نقــدا أثناءحــفل اسـتــقـبــال فى منزل الســفــيـر األمــريكى بالقــاهرةبحجة تقدمي دعم مادى لرؤسـاء الدول الصديقة ألمريكافى املنـطقــة وعلـى رأســهــا مــصــر وعنـدمــا علم الـرئيسعـبدالناصـر باألمر غـضب وانتوى أن يقـدم ردا مناسبـاعلى هذه اإلهانة وكـان الـقـرار اسـتـخـدام هذا املبلغ فىتشييد مبنى يظل شاهدا عـبر السنني على هذه احلماقةاألمــريكيــة فـى حق زعــيم وطنى مــصــرى وقــد اســتــقــرالـرأى علـى بنـاء برج الـقــــــاهرة فـى مـنطـقــــــة اجلـــــزيـرةبالزمـالك وكان أبطال هذه امللحـمة من رجـال اخملابراتالعــامــة املصــرية اللواء حــسـن التــهـامـى واللواء يســرىاجلــزار ضـــابط اخملـــابرات العـــامــة وقـــد كلف املهـندسنعـوم شـبيب بتـصـمـيم وتنفـيذ برج الـقاهرة الذى افـتـتحرسـمـيــا فى ١١ إبريل ١٩٦١ ليكون شـاهـدا على نزاهةزعــيم مـصــرى وطنى ودور اخملــابرات العــامـة املصــريةالوطـنى فى حماية أمن مصر القومى وفى نهاية الكتاب

l�U

D*«

œUB

�

≤≤≥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

يدعــو د. عــــادل شـــاهني إلى تـكرمي رواد اخملــــابراتالعامة املصـرية ومنهم اللواء يسرى اجلزار الذى لعبدورا وطنيــا مـشـهــودا من أجل مـصــر وحـمـاية أمـنهـا

القومى.(الناشر : الهيئة املصرية العامة للكتاب -القاهرة)

uO�u� ≥∞ bF� dB� …—u�

يقــدم املفكر االقـتــصـادى ســمـيــر أمني فىهذا الكتــاب اجلـديد قـصــة املوجـة الثــورية فى٣٠ يونيــو ٢٠١٣ على أســاس رفض اإلســالمالســيــاسى ورفض األوضــاع الـتى آلت إليــهــاالبالد من تـرد اقتصـادى واختـيار الوالء وأهلالثقة إلدارة شئون مصر من كل اجلوانب دوناعــتــبــار ألى نتــائج اللـهم إال التــمكني لـلكوادراإلخوانية لتـصبح بديال لكوادر احلزب الوطنىويـقـــــــدم الكـتـــــــاب صـــــــورة شـــــــامـلـة لـلوضـعاالقــتـصــادى املصـرى عــبـر مــحطات حتــوالتهالكبـــرى ثم يحلل بـصــورة مــوضــوعــيــة البـنيــةالسـيـاسـيـة واالجـتـمـاعـيـة للوضع االقـتـصـادىاحلـــــــــالـى وفـى نـفـس الوقـت يـقـــــــــدم رؤيـتـــــــــهاالقـتــصـادية واالســتـراتـيـجـيــة لكيــفـيــة جتـاوزاللحـظات احلــرجــة الـتى متر بهـــا مــصــر اآلنالـناجتـــــة عـن رحـلة االضـطراب الـســـــيـــــاسـىوالفـــوضى الـتى مـــرت بهـــا مـــصـــر منذ ينـاير٢٠١١ مــــؤكـــــدا أنه ال جنــــاح ألى مـــــشــــروعنهـضوى أو صـعـود اقـتصـادى مـثمـر إال بقـدرصــمـــود املشــروع الـوطنى املســـتــقـل الرافض

لضغوط املشروع الليبرالي.(الناشر : دار الفن للنشر - القاهرة)

≤≤¥

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

W�d(« W�ö�

يقــدم د. عــمــاد عــبــداللطيف فى هـذا الكتــاب اجلــديدحتليـال مـفصـال وافـيـا للخطابات الثـالثة التى اسـتـحدثتـهـاثورتا يناير ٢٠١١ و٣٠ يونيه ٢٠١٣ على ساحة التواصلالســــيــــاسى األول هو «خـطاب املـيـــاديـن» االحـــتــــجــــاجىوالثـــورى والـثـــانى هو «خـطاب الشـــاشــــات» الذى حـــاولإجــهــاض الثــورة ومـقــاومــاتهــا أمــا الثــالث فــهــو «خطابالصناديق» الدعائى احلشدي، الذى كانت فـيه الغلبة لتياراإلسـالم السـيـاسـى على حـسـاب القـوى الثـوريـة والوطنيـةويخلـص د. عــمـــاد عــبـــداللطيـف فى نهـــاية هذه الدراســـةامليـدانـيـة التـوثيــقـيـة إلى املطـالبـة بعـدة إجــراءات إلصـالح

اجلانب اللفظى فى الصراعات السياسية.١ - الوصـول إلى توافق بني القوى السـياسـية بشـأنإعـادة صـيـاغـة خطاباتهم الـسيـاسـيـة لـكى تنحـاز إلى قـيم

التعاون والتفاهم والتعايش، واحلوار.٢ - تفــعـيـل منظومــة قـيـم مـهنـيـة فى وســائل اإلعــالماملرئية واملقروءة واملسموعة وفرض عقوبات عرفية على أىانتهـاك لهذه القـيم بعد أن كـشفت الفـترة االنتـقالية لـلثورةذلك الثـمن البـاهظ حلـروب اخلـطاب السـيـاسى العـشـوائىلذلك البد من إصـالح لغـة اخلطاب السيـاسى حـتى ميكننا

إنهاء مرحلة اخلالفات والصراعات فى مصر اجلديدة.(الناشر : دار التنوير - القاهرة)

ÈbIM�« hM�« ÕU�H�«

كــان لالنفــتــاح اخلــالق ملفــهــوم الثــقـافــة بعــد احلــربالعاملية الثانية دور كبير فى انفتاح مواز للبحث األكادميىوهو ما منح حتليل الثـقافات زوايا نظر جـديدة تستند إلىمنهجيات متنوعة مثل علم االجتماع والفلسفة وعلم النفس

واألنثروبولوجيا واالقتصاد وكذلك النقد األدبي.وفى هـذا الكتـــاب اجلـــديد «انـفـــتـــاح النص الـنقـــدي»للدكـتـور أمين بكر مـحـاولة نقـدية لتـحليل ثقـافى لألدب منخالل عـدة محاور تناول فيـها الناقد الكبـير مرحلة التـحولمن النـقــد األدبى إلى الـنقــد الثـــقــافى حــيـث قــام بتــحـليل

l�U

D*«

œUB

�

≤≤μ

Â≤

∞±

¥ f

D�

�√

واســتـــعــراض النـقــد األدبى ونظـرية األنواع األدبيـــة ثمنظرية السرد من البنيوية إلى مـا بعدها والسر املكتنز :كمـشروع مـصطلح نقدى وجـماليـات القصة عن البـنيويةإلى مـــا بعــدهـا والكاتب الـقــادم فى الـقــصــة الـنســائـيــة

العربية ثم العالقة بني السرد والهم الثقافي.إنه كـتـاب نقدى حتـليلى مـعرفى ينـاقش مبوضوعـيـةالعـديد من األسـئلة املشروعـة فى إطار التـقـاليد الـعلميـةالســامـــيــة لوضع األطـر واحلــدود املعــرفـــيــة للمـــجــاالت

البحثية.(الناشر : دار سعى للنشر والتوزيع - البحرين)

.d(«

هذه رواية لـألكــادميى األديب حــمــدى اجلــزار الذىأثرت دراسته فى الفلسفـة فى تقنية هذا النصر الروائىالذى اســتـخــدم فـيــه املؤلف أسلوب البـطل الراوى الذىيقص عـلينا قــصــتــه من خــالل ألوان النســاء أو احلــرمي

الالئى عرفهن.عـبــر مـسـيــرة حـيـاته اإلنـسـانيـة والعــاطفـيــة منهن :روحـيـة، زبيـدة، كـرمية، بطة، إميان، أنس ، لوزة، رانيـا،أوفيليـا ، حفصة ، أرزاق، ساها، مـاري، حسن، سلوى،وبجــانب النـسـاء واحلــبــيــبــات الالئى عــرضـهـن روى لناحكايـتــه أيضــا مـع أمــه وزوجــة أبيـــه وبالرغم مـن تعــددشخـصيـات الرواية وانفصـالها مع اتصـالها فـإن املؤلفقد ضـمن املتعة واملتـابعة من القارئ الـذى اختلطت لديهرؤية احلقيقة من اخليال وإن كان أسلوب القص فى حدذاته وهو الـســرد الذاتى يـعطى للروايـة طابع الواقـــعــيــةوالبـــوح الذاتـى مبا يذكـــرنا بقـــصص األديـب مــحـــمـــودالبــدوى وبـرواية «الســراب» لنـجــيب مــحــفــوظ وبـثــالثيــةاإلسكـندريـة لداريـن إنه عـــــمل روائـى جــــيـــــد ألســــتـــــاذأكــادميى ســبق وأصــدر العــديد من الكتب مـنهـا ســحــرأسـود ولـذات سـرية وكــتـاب السـطور األربعـة واحلــاملون

فى ثورة.(الناشر : دار صفصافة - القاهرة)

�ULKJ�« d�¬�ULKJ�« d�¬

W�FB�« W�œUF*« ÆÆ¢·UM���ô«¢

وأنا أسـتـعــرض مـســار األجـيــال العـربيـة التي ولــدت بعـداالسـتـقالالت السـياسية عن االسـتعمار األوروبي، منذ أربعـينياتالقـرن العـشـرين، أعــايـن أن حظهـا في احلـيـاة لم يكـن الئـقـا والمنـصـــفـــا ملــواطنـني بشـــر: ذلك أن اآلمــــال املعـلقـــة عـلى الكـفـــاحالوطني واسـتـعـادة القـرار من األجنـبي سـرعـان مـا انهـارت حتتوطـأة انحــراف األنظمـة العـربـيـة نحـو التـسـلـط والقـمع وتهــمـيشاملواطـنني. وبدال من أن تـــكــتــل اجلــهـــود لــبنـاء أسس مـــجـــتـــمعحديث، دميقراطي، منخرط في العـصـر، عـبـأت األنظمة األسلحةووسائط القمع اخملتلفة، لتحارب قوى الشباب ومطالب التـغـيـيـر،ولـتــؤبــــد الظلم ومـصـادرة احلريـات وتـوريث احلكم ضـمن أسـر

بـعينها أو سالالت غارقة في العــطــن والتقديس املزيف. ولم يـكن حظ األجـــيــــال العـــربـيـــة التي ولـدت مع مطـــلــعاأللـفــيـة الثـالثــة أفـضل من سـابــقـاتهـا. صـحــيح أن حـدثا مـهــمـاوتاريخيا قد انطلق في ديسمبر ٢٠١٠ حامال بـشائر ربيع زعـزعأركـان األنظمة الفـاسدة، إال أنه بقـدر مـا فتح كـوة اآلمـال، بـقـدرمــا كــــــشف اخملــــــبـــــوء مـن األدواء العــــــربيــــــة الكـامنـة، املــزمنـة،املستـعصيـة: الطائفيـة، القـبلـية، املــلـل والنــحــل، التـبـعيـة للغربووهــم الــمــسـتــبــد الــعـادل!! وال أنـسى دور الـغــرب أو "العـالمالـحـر" في تـثـبـيـت تـأخـرنا ألنه عرف كـيف يسـتـبـدل اسـتـغالالبـآخــر، وكــيف يناصــر األنظمــة الـعـربـيــة االسـتــبــدادية التــابعــة،وكيف يحـمي جبروت واسـتعمارية إسـرائيـل التي زرعـها في قلب

الفضاء العربي. اآلن، ونحن نشــاهد انحـدار وتالشي قــيــم التـنــوير التيانبثقت عن ثورة ١٧٨٩ في فرنسا، واجنراف الغرب وأمريكا نحوالبـراجمـاتية املتـواطئـة، ماذا باسـتـطاعة األجـيـال العربيـة الراهنةأن تفـعله لتـوقف الـنـزيف واالنهـيار؟ مـعـادلة صعـبـة ال أزعم أننيقـــادر علـى حلهـــا؛ لكـن يخـــيل إلي أن ال مـناص من تـثـــبــيـت قـــيمالعـــقـــالنـيـــة والدميقـــراطـيـــة. غـيــر أن مـــا هــو أصـــعب هو بـلورةالـقـــوى اجملــتــمــعــيــة القــادرة عـلى حـمـــل عـبء زرع هـذه القــيمواسـتـئـناف احلـيـاة ضـمـن دائـرة الكرامـة واالنـخـراط فـي منـطق

الـعـصـر من وجـهة نـظـر "املـعذبني في األرض".

محمد برادة

≤≤∂

Â≤

∞±

¥ f

D�

√

٢٢٦