法鼓月

通訊4 2015

雙月刊

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位都是菩薩行者，菩薩行的最後目的是

成佛。人成則佛成，人人都成佛，就是

建設法鼓山的終極目標；為此做奉獻，便是發

了菩薩願的菩薩行者。

　　菩薩眼中的眾生，也都是菩薩。例如，我

們看到小孩子或老人家時，要稱他們為小菩

薩、老菩薩。我們看人家是菩薩，自己應該也

是菩薩。我們是發了菩薩心的菩薩行者，貢獻

的是以菩薩的心態，來做我們現在能做的福德

事。

　　以前發心幫助法鼓山事業的人，我們都稱

之為義工，現在都稱為菩薩行者。但是只有一

個「行」字是不夠的，應是「萬行」才對。

　　萬行並不是萬能的意思，而是高也可以

做，低也可以做，沒有人做的事情我們去做，

有人做的事就讓賢。例如：打掃廁所、擦地

板、端盤子等卑微事，沒人要做，我們去做；

與高階位者應對，即使尊貴如總統，若沒人敢

去，我們就去；有重要的職務，無人適合去

做，我們就學著去做。菩薩發心種福田的事，

諸 只有多少，沒有貴賤；不論工作粗細，只論菩

薩發心；只論做與不做，不論高下尊卑。所以

能行他人之所難行，能忍他人之所難忍者，就

是萬行菩薩。

　　如果這個觀念不能建立，學佛成佛的事情

就無法推動。所以諸位一定要建立信心，認定

自己是初發心的萬行菩薩，要學著有什麼工作

需要人手，你就去做什麼的義工，做一個初發

心菩薩的最佳榜樣。

　　法鼓山為什麼需要這麼多萬行菩薩？我們

環顧四周，可發現許多人類的醜惡面，所以我

們要學菩薩精神，行菩薩道。善用佛法的精

神，幫助他人，希望帶動風氣，使得人人都能

成為以佛法的精神來自利利他的菩薩行者。

　　菩薩行者，便是修行六度法門及四攝法門

的發心菩薩，六度的內容，是指布施、持戒、

忍辱、精進、禪定、智慧（正知見）的六個項

目；四攝的內容，是指布施、愛語、利行、同

事的四個項目。以此二門盡攝一切善行的一切

功德，故在《仁王般若經》卷上，有「六度四

開放時間：星期一至五:10:00am-9:30pm 星期六:10:00am-6:00pm 星期日及公眾假期休息（活動不在此限）

法鼓山香港道場 ddmhk

香港九龍荔枝角永康街23-27號安泰工業大廈B座2樓 2/F, Block B, Alexandra Industrial Building, No. 23-27 Wing Hong Street, Lai Chi Kok, Kowloon香港西營盤皇后大道西323號安達中心2樓 2/F, Andes Plaza, No. 323, Queen's Road West, Sai Ying Pun, Hong Kong

九龍會址

港島會址

Tel：2865 3110

Tel：3955 0077

萬行菩薩．法鼓之魂聖嚴法師開示

專題報導

聖嚴法師開示

攝一切行」的連用語。在中國大乘各宗，便有

使用六度攝萬行的語句，例如《鎮州臨濟慧照

禪師語錄》，就有這樣的句子說：「諸方說，

六度萬行，以為佛法。」

　　菩薩行，即是眾生成佛的正因，《維摩

經．佛道品》的末後第三偈說：「如是道無

量 ， 所 行 無 有 涯 ， 智 慧 無 邊 際 ， 度 脫 無 數

眾。」其中的第二句「所行無有涯」，便是說

成佛之道，當具萬行的意思。然後《維摩經》

又於〈菩薩行品〉中說：「如菩薩者，不盡有

為，不住無為。」菩薩能夠在淨而淨、處穢則

穢而不受污染，所以不盡有為；菩薩僅是應彼

而動，於「我」無關，所以不住無為。「不盡

有為」是心無染著，但仍在凡夫的環境中共同

生活，「不住無為」是雖已解脫，但卻不會逃

離眾生的生死苦海。因此，〈菩薩行品〉又

說：「教化眾生，終不厭倦，於四攝法，常念

隨順，護持正法，不惜軀命；種諸善根，無有

疲厭。」這便是說，菩薩行者，當常以四攝

法，廣度眾生，永不厭倦；菩薩行者為了護持

正法及種一切善根，不僅永遠不會感到疲倦討

厭，甚至可以不惜以身命相殉。這都是指菩薩

當修一切行，那就是萬行。

　　我們法鼓山的義工群，雖尚都是凡夫，卻

已跟未信三寶的凡夫不同；雖不能立即具足菩

薩的萬行，我們既是大乘佛教的三寶弟子，既

在皈依典禮中，已跟著念誦四弘誓願，就算已

經發了無上菩提心的初發心菩薩，從現在起，

能做多少算多少，盡心盡力，不急不怠，到了

成佛之時，必定具足萬行。猶如雞在蛋中時，

已有成雞的因素；我們凡夫只要發了菩提心，

便是具備了成佛的正因。雖不能於一時間萬行

具全，只要盡力去做，能有一行、二行，也就

算是菩薩行了。因此，凡夫發心，便成初發心

的菩薩，便已具備了六度萬行的正因，故即可

以被人稱為萬行菩薩，也當以萬行菩薩的目標

自勉。

　　基於如上的理念，我們法鼓山的發心菩薩

們，都該被稱為「萬行菩薩」。不受薪的，當

然是；受薪的，一樣是。我們不可把專職受薪

的菩薩們當雇工，受薪只是為了維持他們的生

活所需；他們也不應以雇工的心態來法鼓山論

工計酬，同樣是為了發菩提心行菩薩道，自然

也是萬行菩薩了。

聖嚴法師《法鼓山的方向》

2 法 鼓 通 訊 4 月 號

「我今灌浴諸如來，淨智莊嚴功德聚， 五濁眾生令離垢，願證如來淨法身。」

釋尊誕辰 浴佛沐心

3法 鼓 通 訊 4 月 號

專題報導

　　佛誕是紀念佛陀釋迦牟尼誕生的節日。今年佛誕前的周日（五月二十四日），法鼓山香港道場將會舉辦浴佛法會，讓弟子們和社會大眾一同紀念佛陀，洗滌心靈。

　　二千五百多年前，印度迦毗羅衛國的皇后摩耶夫人，在蘭毗尼園的無憂樹下，誕下太子悉達多，即是後來出家成道的佛陀。佛陀出生後，向四方各走七步，一步一蓮花，並一手指天、一手指地說：「天上天下，唯我獨尊。」意思是說:「我是宇宙最尊貴的覺者，我將廣度一切沉淪生死苦海的眾生。」隨後花卉爭妍，九龍吐水，沐浴聖身，慶賀佛陀誕生。

　　參加浴佛法會，除了是紀念佛陀的誕生，亦可藉此提醒自己，時刻保持清淨心。聖嚴師父曾經說過，佛陀誕生，為世界帶來了慈悲和智慧的光明；參加浴佛儀式象徵著我們對佛陀的懷念和尊敬，而在儀式後，我們也當遵照佛陀的教導來生活，自利利人，學菩薩行。

　　根據《浴佛功德經》記載，浴佛的功德是「現受富樂，無病延年；於所願求，無不遂

文：編採小組

意；親友眷屬，悉皆安穩；長辭八難，永出苦緣；不受女身，速成證覺。」

　　藉著浴佛的功德，我們可淨化心裡的塵垢，建設人間淨土。今年的浴佛法會，讓我們一起來，浴佛沐心，發個清淨的好願吧！

　　「眾生無邊誓願度，煩腦無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」

　　一如以往，今年在浴佛法會後，香港道場將會舉行皈依大典。可能有人會問，信佛只要心誠就好，何必皈依？

　　聖嚴師父告訴我們，皈依三寶，有如學生到學校註冊，是信佛、學佛的開始，所以皈依的儀式非常重要，就像新人結婚、官員就職等重要典禮一樣，都要經過宣誓和監誓的環節，以表示慎重和肯定。

　　皈依兩字，從字面解釋，「皈」的意思是回轉、皈投；「依」是指依靠、信賴。信仰佛教，必須三寶具足，所謂「三寶」指的是佛、法、僧。佛寶是指已修行至福德、智慧圓滿的人；法

寶是指修行成佛的方法和道理；僧寶是指正在修學佛法，並且協助他人修學、護持眾生修學的人。

　　皈依三寶，就是依靠三寶的啟發和指引，走向涅槃的大解脫道，尋求佛性的顯現，離苦得樂。

　　聖嚴師父曾說:「因為你尚未修行，不會修行，不懂佛法，而已經知道佛法可信、可學，那就應該趕快先來皈依三寶。」他強調說：「認為自己尚不足以做一個佛教徒的人，更需要現在皈依。皈依之後，不論在心態、生活、習慣等方面，都有善友、諸佛菩薩、護法龍天

來協助你、加持你，所以意志力薄弱，信心不足的人皈依三寶，就會增強你的意志，增加你的信心。」

　　二千五百多年前，佛陀出世，為眾生尋找解脫之道。這一刻，若果你還在佛門外徘徊，正好把握因緣，在紀念佛陀之際，皈依三寶，踏上學佛路的第一步。

專題報導

　　佛誕是紀念佛陀釋迦牟尼誕生的節日。今年佛誕前的周日（五月二十四日），法鼓山香港道場將會舉辦浴佛法會，讓弟子們和社會大眾一同紀念佛陀，洗滌心靈。

　　二千五百多年前，印度迦毗羅衛國的皇后摩耶夫人，在蘭毗尼園的無憂樹下，誕下太子悉達多，即是後來出家成道的佛陀。佛陀出生後，向四方各走七步，一步一蓮花，並一手指天、一手指地說：「天上天下，唯我獨尊。」意思是說:「我是宇宙最尊貴的覺者，我將廣度一切沉淪生死苦海的眾生。」隨後花卉爭妍，九龍吐水，沐浴聖身，慶賀佛陀誕生。

　　參加浴佛法會，除了是紀念佛陀的誕生，亦可藉此提醒自己，時刻保持清淨心。聖嚴師父曾經說過，佛陀誕生，為世界帶來了慈悲和智慧的光明；參加浴佛儀式象徵著我們對佛陀的懷念和尊敬，而在儀式後，我們也當遵照佛陀的教導來生活，自利利人，學菩薩行。

　　根據《浴佛功德經》記載，浴佛的功德是「現受富樂，無病延年；於所願求，無不遂

意；親友眷屬，悉皆安穩；長辭八難，永出苦緣；不受女身，速成證覺。」

　　藉著浴佛的功德，我們可淨化心裡的塵垢，建設人間淨土。今年的浴佛法會，讓我們一起來，浴佛沐心，發個清淨的好願吧！

　　「眾生無邊誓願度，煩腦無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」

　　一如以往，今年在浴佛法會後，香港道場將會舉行皈依大典。可能有人會問，信佛只要心誠就好，何必皈依？

　　聖嚴師父告訴我們，皈依三寶，有如學生到學校註冊，是信佛、學佛的開始，所以皈依的儀式非常重要，就像新人結婚、官員就職等重要典禮一樣，都要經過宣誓和監誓的環節，以表示慎重和肯定。

　　皈依兩字，從字面解釋，「皈」的意思是回轉、皈投；「依」是指依靠、信賴。信仰佛教，必須三寶具足，所謂「三寶」指的是佛、法、僧。佛寶是指已修行至福德、智慧圓滿的人；法

寶是指修行成佛的方法和道理；僧寶是指正在修學佛法，並且協助他人修學、護持眾生修學的人。

　　皈依三寶，就是依靠三寶的啟發和指引，走向涅槃的大解脫道，尋求佛性的顯現，離苦得樂。

　　聖嚴師父曾說:「因為你尚未修行，不會修行，不懂佛法，而已經知道佛法可信、可學，那就應該趕快先來皈依三寶。」他強調說：「認為自己尚不足以做一個佛教徒的人，更需要現在皈依。皈依之後，不論在心態、生活、

習慣等方面，都有善友、諸佛菩薩、護法龍天來協助你、加持你，所以意志力薄弱，信心不足的人皈依三寶，就會增強你的意志，增加你的信心。」

　　二千五百多年前，佛陀出世，為眾生尋找解脫之道。這一刻，若然你尚在佛門外徘徊，正好把握因緣，在紀念佛陀之際，皈依三寶，踏上學佛路的第一步。

暨2015

日5/ 24佛教孔仙洲紀念中學

09:30am-12:30pm

1:30pm - 3:30pm

請於9:00am報到

設有佛前供香、供燈及隨喜供花等功德項目

敬備午齋；歡迎隨喜供齋，與大眾結善緣

浴佛法會

皈依典禮

皈依：年滿6週歲及未曾於法鼓山 體系皈依的信眾（請繳交相片2張） 報名方法：請於www.ddmhk.org.hk網上報名

4 法 鼓 通 訊 4 月 號

專題報導

東初老和尚聖嚴師父

與 受訪者：果興法師

圖：摘自《歸程》文：編採小組

（左）聖嚴法師 （右）東初老和尚

5法 鼓 通 訊 4 月 號

法師說故事

　　東初和尚從大陸抵台後，在缺乏人力、資金和

住所的窘迫情況下，第一件工作卻是辦《人生雜

誌》，推廣佛法。聖嚴師父到了中華佛教文化館

後，就接手了編輯的任務。然而，因投稿人少，師

父常要「化身」成不同的作者，撰寫大部分的文

章。有時收到的稿件與出版的方向不合，未能刊

登，令投稿者不悅，也要扮黑臉。這時，師父才體

驗到調解眾緣的苦心與文化出版工作的難處。師父

去閉關後，東老還繼續出版工作一段時間，毅力之

強，讓人非常欽佩。

　　當時資源貧乏，文化館附近住了很多貧民。東

初老人除了編輯藏經和雜誌，更發心承擔救濟的工

作。在師父到達後的兩年間，東老已發起了四次的

慈善救濟活動。師父因身體不好，出版工作繁重，

還要張羅慈濟事務。「師父雖然自己很忙，但是看

到人家受苦，覺得能幫上忙的話，自己再辛苦也是

值得的。」果興法師說：「菩薩就是這樣鍛煉出來

的。」

　　一次，東初和尚和聖嚴師父幾經轉折，希望把

一批從美國夏威夷募得的舊衣，運回台灣分給貧

民。因輪船的運費太貴，路程又周折，東老發揮影

響力，拜託國軍軍艦從美返台的時候，順道把舊衣

運回來。因緣合和，終於有一艦可代運舊衣。當時

健康欠佳的師父，在台灣南北奔波聯絡，東老更親

自趕到基隆碼頭，把舊衣押運到文化館。師徒倆再

逐件檢查，分配包裝，再一一送到貧民戶。

　　救濟對象們覺得分配不均，彼此間起了齟齬不

合。經查明後，師父說：「問題的癥結，乃在多方

的貪心，主辦的人說已憑了良心，其他的人，仍說

不夠公平。可見為眾生服務，若無大菩薩的精神，

往往是很難忍受的。」

　　有一條村子，既不能造出一份名冊以供分配，

甚至不能派車子來把舊衣載走。東老只得借車派師

父把舊衣親自送去。師父感慨說：「他們太可憐

了，沒有錢作任何的活動，雖有福利等著他們爭

取，他們竟連爭取此一福利的資本也沒有。故我相

信，唯有這樣的救濟事業，才是最有意義，最切實

際的。」

　　從這些事可見東初老人教育師父的方法，是在

艱苦的境況下，以眾生的苦難為念，當下承擔一切

的大菩薩精神。師父深受影響，在及後的生命歷程

中，每每在困頓的時間，都能堅持弘法的願行。

　　果興法師勉勵我們說，學佛人的生命價值在於

奉獻；修行的路雖起起伏伏，遇到挫折時，只要提

起初發心，我們的未來是充滿希望的。只要提醒自

己時時都在學習，心中的幸福感自會油然而生。

上期講述了聖嚴師父從靈源老和尚傳承了禪宗的頓悟

法門，而師父從另一位恩師–東初老和尚那裡又學會

了什麼呢？果興法師認為，靈源和尚教師父「放下一

切」，而東初老人則教師父「承擔一切」。

專題報導

我的貓死了文：石明輝

　　佛教的無神論，是指不認為宇宙與人類及眾生都是由全知、全能的神所創造。佛教基於諸法從因緣所生的觀念，認為宇宙萬物的現象，是由眾生的業緣所創造，由眾生的共業所形成，觀念和有神論不同。佛教的無神論和唯物論的否定鬼神存在也不同。佛教的許多經典都提到鬼神前來聽法、請法，因為鬼神為六道輸迴的眾生之一，仍然隨業流轉，但不是佛教徒所依止的對象。

禮佛以見賢思齊

　　佛教徒以禮拜佛菩薩做為修行的方便法門，從禮拜當中，生起恭敬心、感恩心、懺悔心、信願心，也是時時提醒自己見賢思齊。佛教徒見到佛像就如同見到師長、父母或善知識，以恭敬心的行儀為必要的禮節。向佛菩薩行禮時，若在大

佛教是無神論，為何還拜佛?

　　坦白說我從未受到生離死別所困擾。我最接近死亡的一次經驗，是十多年前的一次電單車意外。當時我經驗不足，當車輪碰到路邊時，已心知不妙，怎料竟即時人仰馬翻！我躺在路上，看到一輛的士正高速駛來，心想這次必死無疑。在千鈞一髮之際，的士司機及時收制，使我能逃出鬼門關。在脫離死亡威脅的一剎那，我隨即想到日後保險加費和維修等煩惱。自此之後，我覺得死神的威力雖大，但並不可怕，而膽大的我如今依然不時騎着鐵馬飛馳。

　　我養了兩隻貓，其中一隻名叫力力，老虎紋，是十四年前領養的流浪貓。他活潑好動，善解人意，時時大叫，最愛被人摸頭。他年事漸高，得了腎病後，健康急轉直下。本是肥貓的他，卻瘦到肋骨可見；以前能跑能跳，後來卻步履維艱。每天下班回家，我只能抱他於懷中，摸摸他的頭，拍拍他的小手，就像當年剛剛領他回

自法鼓文化編輯部編著

殿或佛堂，可以行五體投地的禮拜，如果場所不適合行禮拜，只要雙手合掌或問訊即可。

合掌表示恭敬

　　佛教徒於一切眾生都以恭敬心對待，對於其他宗教的神像或廟宇，雖然不行五體投地禮拜，仍可以合掌表示恭敬。聖嚴法師在建設法鼓山世界佛教教育園區時，每當經過當地居民原來崇祀的土地公廟，總是特別停下來恭敬地合掌、問訊，感謝土地公為大眾守護道場、照顧法鼓山這塊土地。

家時一樣。他的體重已輕如小貓，眼神失去了活力和光彩。我漸漸發現除了懷中半死不活的力力之外，家中還多了一位久別重逢的老朋友 — 死神。

　　死神呀，請你在我家多留一會，讓力力能喝點水，許我再摸摸他的頭、拍拍他的小手，讓他再看看陽光、聞聞花香。沒想到死神是如此寬宏大量，讓力力多活了幾天。雖然如此，我們卻天天在痛苦中渡過。

　　在最後的一夜，力力已無力張開眼，呼吸也差不多沒有了，我讓他睡在貓窩中。夜深醒來，我知道力力死了，像小貓般蜷曲著身軀。此時我的心很平靜，沒想到在死亡旁邊是如此的安詳。我跟「死神」說：「感謝你多給我們幾天的相處，感謝你在睡夢中帶走力力，使他沒甚痛苦，你真好，很多人錯怪了你。」這時「死神」用奇怪的眼神望望我，說道：「是的，我們沒有像別人形容的可惡。死神間中也會提到你，說你不怕他。看來你真的認錯人了，我不是死神，我叫『愛別離』。你的貓剛死了，但你並不孤獨，因為我會留下來陪著你。」我鼻子一酸，潸然淚下，「愛別離」抱著我，他的手很冰冷，卻是我唯一的温暖。

《學佛新手50問》

6 法 鼓 通 訊 4 月 號

學佛小知識

生命故事

7法 鼓 通 訊 4 月 號

活動回顧

　　香港道場在大年初三，舉辦多個活動，與信

眾、悅眾和義工們慶賀新春，迎接光明遠大的新

一年。傳統的「新春普佛」法會秩序井然，氣氛

祥和，參與者誠心禮佛，祈願安己利人，讓首次

參加法會的人士對佛教有了正面的認識。

　　道場更首次舉辦了花藝及攝影展覽，吸引不

少人士駐足欣賞。花藝和攝影組的義工菩薩與大

家分享禪藝喜悅，希望能透過展覽接引更多人認

識佛法。

　　當日下午，護法組還籌辦了三場茶會，讓近

百名新知舊雨放鬆身心，體驗「茶禪一味」。九

位茶主人在輕柔的古琴聲中，為大家奉上溫暖而

清香的三巡茶。大家在第一巡茶，先以味覺、嗅

覺、觸覺，去感受茶的味道；第二巡茶，用感恩

心、歡喜心，去感受得到別人成就茶會的幸福；

第三巡茶，就享受生命每一刻，體會「一期一

會」的意思。「很多人以為禪修就是打坐。其實

真正的禪修，就是將散亂的心，帶回現在。」演

清法師與茶侶們分享這次新春茶會的意義：「春

天代表萬象更新，在新年伊始，清淨內心，多拜

佛、多感恩，新一年，作新的功德。」

新春系列活動 體驗禪悅生活

文：編採小組

專題報導

8 法 鼓 通 訊 4 月 號

　　二○一五年二月十日，由法鼓山僧伽大學舉辦

的「第十二屆生命自覺營」圓滿結束。香港道場法

青會也組團近三十人，參加了為期十一天的營隊。

這一屆請到了聖嚴法師的傳法法子之一，來自新加

坡的果峻法師當營主任，指導和陪伴來自各地的學

員們體驗出家人的生活作息，省思生命的價值和方

向。營隊內容豐富，包括多節由不同法師講解的課

程，深入介紹佛教的生命觀、梵唄、戒律、禪修、

社會服務、出家心行、高僧行儀、出坡作務等內

容。此外，此屆學員還參與了圍爐、禮祖、戶外

生命自覺營

　　二○一五年三月下旬，「第二十屆在家菩薩戒」

順利圓滿。香港多位信眾與來自海內外的在家居士，

納受菩薩戒，誓願斷惡修善，度一切眾生。

　　戒期中全程禁語，參加者須隨眾作息。活動編排

緊湊，除了要了解菩薩戒的意義、拜懺，還要演練採

排、熟習儀軌及完成個人拜佛及念佛的功課。一位信

眾分享道：「身體不免疲累，但內心卻法喜充滿，深

深體會到當菩薩不易，要學習『難行能行，難忍能

忍，難捨能捨』的精神。」全體戒子亦在護戒義工及

眾法師身上學習到這份「利他為第一」的精神。

　　正授典禮由方丈和尚果東法師、首座和尚惠敏法

師及副住持果暉法師主持。戒子們以誠懇的心受戒，

發願從今身至佛身，由「嬰兒菩薩」開始，學菩薩

行，行菩薩道。典禮後，方丈和尚恭祝新戒菩薩生日

淨化心靈之旅 在家菩薩戒圓滿

禪、聽暮叩鐘、感恩之夜等精彩活動。

　　三月一日，法青會在九龍會址辦了分享會，參

加者聚首一堂，分享營隊生活的點滴和感悟。與會

者還包括了過去幾屆的學員和其他信眾。大家表示

此行獲益良多，為他們開啟了不一樣的生命視野，

深深感恩學僧、法師和義工們的用心安排和奉獻。

雖然在飲食、穿衣、行走、坐臥等方面，學員都須

重新學起，但卻感受到了修行生活的安然自在，得

以覺醒生命的價值，更深入地認識自己。

快樂，並以「受戒功德殊勝行、身語意和莊嚴行、關

懷教育福慧行、修學護持喜悅行、安心奉獻信願行、

互相體諒包容行、順逆感恩精進行、懺悔報恩清淨

行、四攝六度菩薩行、光明遠大圓滿行」勉勵大家。

尋覓人生的方向

活動回顧

文：編採小組

文：編採小組

　　香港道場於二月二十七日，舉行了傳燈法會。

四眾弟子齊集參與，場面莊嚴感動。

　　農歷正月初九，是聖嚴師父捨報的日子。為了

緬懷師父的教澤，及弘揚漢傳佛教和法鼓山理念，

僧團把當天定為「法鼓傳燈日」。總本山及各地分

會都會舉行法會，讓弟子們緬懷師恩，發願把佛法

分享給世界。

　　法會七時半開始，主持簡介傳燈法會的由來及

意義：「燈」代表佛法、智慧與慈悲，而「傳燈」

就是智慧的傳承。佛法就像燭光，能照亮內心的無

明，讓人在黑暗中看見方向。當我們把光分享給別

人時，自己的光不會減少；而更多人手持燭光，就

能把整個黑暗照亮。

　　大眾隨著師父帶佛七時唱誦的聲帶，一起念

佛，然後重溫師父悲願的影片。常展法師說，傳燈

會的目的不只是紀念師父，而是提醒我們要「飲水

思源」。一般人因為口渴需要喝水，正如眾生由於

煩惱無明而需要佛法。法師鼓勵我們要以佛法助己

助人、離苦得樂。

　　在傳燈偈的唱誦聲中，法師們陸續點燈，然後

把一盞盞菩薩行燈傳到參加者手上，象徵續佛慧

命，燈燈相傳。「永續無盡燈，紹佛大悲行，宗奉

嚴師教，風宣法鼓聲。」一眾弟子感恩蒙師教誨、

得聞佛法，發願接續師父「提升人的品質，建人間

淨土」的悲願。

傳燈會上 感念師恩 接續悲願

9法 鼓 通 訊 4 月 號

活動回顧

文：編採小組

專題報導

10 法 鼓 通 訊 4 月 號

港 島 會 址 共 修 活 動

報名：無需報名，歡迎隨喜參與 香港西營盤皇后大道西323號安達中心2樓 Tel：3955 0077港島會址

禪坐共修念佛禪共修

逢星期五 7:30 - 9:30pm

2/7（六） 7:30 - 9:30pm3月起逢星期六 7:30 - 9:30pm

地點 法鼓山香港道場∼九龍會址香港九龍荔枝角永康街23-27號安泰工業大廈B座

結業 符合修學資格者，頒發結業證書 2865 3110/ 3955 0077

即日起～額滿為止網絡 : 請上 www.ddmhk.org.hk 報名

※ 恕不受理電話報名

報名

查詢

費用全免 、 6/28、7/26、 8/30、 9/27、 11/1、 11/22、 12/20、 1/24、2/215/17日期

時間 共十次，9:30am～5:30pm對象 有意加入法鼓山擔任義工者

默照銘

默照銘

果元法師

法鼓山禪堂堂主

照見本來

　目，體現本地風光

默照禪的方法敎您恰如其份的處理憂慮

煩惱

興奮

快樂等情緒

、

、

法師將以廣東話開示請於道場網頁報名

＊

58 五7:30-9:30pm地點 港島會址

第二講

默照銘

默照銘

果元法師

法鼓山禪堂堂主

照見本來

　目，體現本地風光

、

、

、

默照禪的方法敎您恰如其份的處理憂慮

煩惱

興奮

快樂等情緒

57 四7:30-9:30pm地點 九龍會址

第三講

法師將以廣東話開示請於道場網頁報名

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其它活動預告大悲懺法會

都市戶外禪

心靈環保少青班

禪藝生活-塑型氣球基礎班

禪藝生活-攝影初階工作坊

禪藝生活-輕鬆學習普通話

禪藝生活-禪藝國畫

禪藝生活- 從心看電影

禪一

禪藝生活-靜心書法

初級禪訓密集班

經教導讀系列《金剛經》-經教GPS

九龍會址

大悲懺法會

「小麥草」心靈環保讀書會

九龍會址

九龍會址

九龍會址

九龍會址

九龍會址

九龍會址

九龍會址

港島會址

港島會址

港島會址

港島會址

香港大平山頂

饒宗頤文化館

4月

6月5月*所有活動請於網上報名，詳情請瀏覽道場網頁 www.ddmhk.org.hk

2:30pm－6:30pm 9:30am－6:30pm

六日

7:00pm-9:30pm

7:45am-12:30pm

3:30pm-5:30pm

7:30pm-9:30pm

7:30pm-9:30pm

7:30pm－9:30pm

2:30pm－4:30pm

7:30pm－9:30pm

3:00pm－5:00pm

2:00pm－5:00pm

7:00pm－9:30pm

9:30pm－6:30pm

7:30pm－9:30pm

5月9日至10月17日 (六)

5月9及10號 (六、日)

5月8號起 (五)

5月8號起 (五)

5月8號起 (五)

5月3號起 (日)

4月26號 (日)

4月25號 (六)

5月12號起 (二)

5月16號起 (六)

5月23號 (六)

5月23號 (六)

6月1號起 (一)

5月16號 (六)

11法 鼓 通 訊 4 月 號

專題報導

　　法鼓山香港道場（前稱香港分會）於1994年在港成立，其後在1998年於九龍荔枝

角設立會址，道場以聖嚴師父倡導的理念 —「提昇人的品質，建設人間淨土」為使命，

弘揚佛法，為香港注入安定祥和的力量。

　　九龍會址由成立至今已接近16年，雖然道場於2012年擴建佛堂、五觀堂、講堂

及知客處，但由於信眾數目日增，地方不敷使用。考慮到香港大眾對佛法的需要，道

場遂於港島西營盤安達中心成立港島會址，推動禪修、佛學及念佛禪等活動，以達至

淨化人心、淨化社會的果效。

法鼓山香港道場最新發展

萬人護持齊建淨土香港道場期望能集合眾人的力量，以個人小小的好，共同成就

道場大大的好。我們也勸請大家一同來護持法鼓山，接引更多

人來學佛修行，參與「提昇人品、建設淨土」的工程！

港幣八千元或隨喜護持圓滿金額：圓滿方法：

一次繳付一年分期（每月港幣667元）二年分期（每月港幣334元）

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感恩禮：聖嚴法師「慈悲喜捨」墨寶

護持方法：親臨香港道場繳交 銀行轉賬 每月自動轉賬

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銀行帳戶入數資料 帳戶名稱：法鼓山文教基金會(香港分會)有限公司 Account Name: Dharma Drum Mountain Foundat ion (Hong Kong Branch) Ltd. 銀行名稱：恒生銀行 Bank Name: Hang Seng Bank 戶口號碼：225-5-059699轉賬後，請連同姓名、電話、地址及入數紙，傳真或電郵至道場，並請注明護持「萬人護持 齊建淨土」以便寄上免稅收據及安排致送感恩禮。

請親臨道或致電道場，與義工了解申請自動轉賬的手續。