ةيملاسلإا ةيبرتلا يف رونلا · 2020. 7. 27. · 0796215152 / 0779234554...

0796215152/ 0779234554 إعداد الأستاذ : مالك الحياري الإسلامية التربيةالنور في

التربية الإسلاميةالنور في المرحلة الثانوية

جميع الفروع الجديد المقرر ع الدروس في الكتاب يجم شرح يشمل

الجواببطريقة السؤال و

الوزارية والاجابة النموذجية المعتمدة على جميع الاسئلة

الواردة في الكتابالاسئلةوحل جميع

2020للعام وفق المنهاج الجديد

ذ : مالك الحياري إعداد الأستا

0796215152

0779234554


واجبنا نحو القرآن الكريم الدرس الأول وهبو ، وختم به الكتب اللييب صلى الله عليه وسلمسبحانه وتعالى على نبيه محمد هأنزلهو الكتاب الذي :القرآن الكريم

كتاب هداي وإرشاد لجميع الناس، وتضمن تشريعات حكيم تنظم أمور الفرد والمجتمع

نيقول الله ل الس نب س ان نع ر بنو ب

نا او م ن

الل ن ي ب هند نن ب

ناب م ت

نور و ن ن

ا الل م م

ا د ج

م لعا ى: د

لا

يمد ق ست اط م ر ى ص

م إ هد ه و ن

ذ إ ور ب

ى الن

ات إ م

لا الظ م م ه ر ج

خ ي و

لأنبببببه كتببببباب هدايببببب وإرشببببباد لجميبببببع (علببببب )عبببببود علبببببى النببببباس ببببببال والسبببببعاد التمسبببببق ببببببالقرآن الكبببببريم

الناس، وتضمن تشريعات حكيم تنظم أمور الفرد والمجتمع

علامات 6 اذكر ثلاث منها واجبات المسلم نحو القرآن الكريم كث ، 2019صيفي

: تعظيمه والتأدب معه ا

م أحكام التجويد أولا: قراءته وتعل ثانيا

ا: الستماع لتلا ار آياته، والعم به وته والنصات له ثالث ا: تدب رابعا

ا: التحلي بما جاء فيه من أخلاق وآداب سادسا ا: حفظه وتعليمه خامسا

نحو القرآن الكريم نشره ب ن الناس، وبيان مظاهر إعجازه والدفاع عنه واجبات المسلم أيضا ملاحظ :

أمام هجمات التشكيق به

: لعظيم والتأدب معا

: أولا

يج على المسلم تعظيم القرآن الكريم والتأدب معه ؟ تعظيم القرآن الكريم والتأدب معه حكم

ا منها/اذكر مظيرين معه: ذكر العلماء جمل من مظاهر تعظيم المصحف وكيفي التعام ااقت ح /اذكر ثلاث

ا ؟ضع دائر /سلوكا

ا ويحرص على أن ل يمسه إل طاه -2فيحافظ عليه من التلف -1 ا -3را ول يتكئ -4ول يضع فوقه شيئا

عليه

م أحكام التجويدا: راو ولعل ) وضح ذلق( ثانيا

تكون قراء القرآن الكريم مجود مرتل حس ؟ تعالى أن نقرأ القرآن الكريمأمرنا اللهب ن كيف -1

أحكام التجويد

ا من القرآن الكريم له حسن واحد والحسن بعشر صلى الله عليه وسلموقد ب ن الرسول -2 ا واحدااأن من يقرأ حرف

أمثاليا

يكون مع الملائك الكرام، وأن الذي يقرأه وهو عليه شاق ويجد صعوب في اءتهوأن الماهر في قر -3

: أجر القراء وأجر المشق اذكرهما في تلاوته فله أجران قراءته فيتعلم كي

وأن يتلقى قراءته -2أن يتعلم أحكام تجويد القرآن الكريم -1) اذكر( الوسائ التي تع ن على القراء ؟

مشافي عن متقن له


اا) وضح ذلق( : الاستماع لتلاوو والإنصات لثالث

رأ القرآن الكريم، لذا فإنه يحرص على الستماع لتلاوتهقد ل ستطيع المسلم في ك ح ن أن يق -1

ا؟والنصات له بتدبر وخشوع ا واحدا لينال رحم الله عز وج وضح أثرا

عدم الشتغال بما يلهي عن -1 ب ن اثن ن من آداب الستماع والنصات لتلاو القرآن الكريم؟ 2019تكميلي

ات القرآني ومراد الله فيهاالتفكر بالآي -3حضور القل -2الستماع له

حضور القل ، وعدم الشتغال بما يلهي (ليتمكن من عل عن الستماع له ) عدم الشتغال بما يلهي

عن الستماع له

ا ر آياو، والعمل برابعا (وضح ذلق) : ودب

تعالى بتدبر أمر الله -1"أمر الله تعالى بتدبر القرآن الكريم، وضح كيف يتحقق ذلق 2018"شتوي

والتعاظ بما فيها من القصص والأمثال -3والتفكر بالآيات ومراد الله تعالى منها -2القرآن الكريم،

وتكرار تلاو -2التأني عند قراءته -1؟ الوسائ التي تع ن على تدبر آيات القرآن الكريم اذكرها ومن

والرجوع إلى كت التفس والمتخصص ن -3الآيات

لتوجيهات المسلم عند حد تدبر القرآن الكريم، ب عليه أن عم بما فيه من الأحكام والقيم وا يقف ول

ا في شتى مجالت الحيا ، ا واحدا سعاد عاشت في: ذا أقبلت الأم على تطبيق أحكامهفإ ؟وضح أثرا

ورخاء

ن الله عليهم إذا ؟وقد كان الصحاب رضوا مثال من س الصحاب على تدبر القران والعم به هات

حفظوا عشر آيات لم يتجاوزوها إلى غ ها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعم

ا ) وضح ذلق(: التحلي بما جا في ما أخلاق وآدابخامسا

القران الكريم الى الخلاق والآداب والسلوكيات الرفيع التي من شانها جع المسلم مثلا لغ ه في دعا

ال لق والآداب

(وضح ذلق) : حفظ ولعليم اسادسا

ا من القرآن الكريم يج ما حكم حفظ القران الكريم ؟ لتقوم به ) عل (على المسلم أن يحفظ شيئا

الصلا ،

ب ن منزل من يا

نعم كب ى ينال بها المسلم منزل رفيع في الجن ؟حفظ القرآن الكريم كاملا

ا من القرآن الكريم أن يتعاهده ويداوم على مراجعته كي ل ينساه ويج على حفظ شيئا

يحرص على فع ال ونق اثره لغ ه ،فكما تعلم احكام تلاو القران الكريم وشيئا من تدبره ، والمسلم

فمن الواج ان علمه لغ ه

رآن : ومن واجبات المسلم أيضا نحو الق هاالأم نحو كتاب الله تعالى كث ،اذكر واجباتملاحظ :


الكريم نشره ب ن الناس، وبيان مظاهر إعجازه والدفاع عنه أمام هجمات التشكيق به،

؟زمن التطور التكنولوجي في نشره ب ن الناس وسائ

استثمار القنوات الفضائي •

وإنشاء برامج ومواقع إلكت وني تعنى بالقرآن الكريم •

منها ؟ مؤسسات أردني متعدد بالمساعد على نشر ا تقوما لقرآن الكريم، سم ثلاثا

وإنشاء دور القرآن الكريم في المساجد 1

والمراكز التي تعنى بتعليمه 2

وإنشاء المسابقات المتعلق بحفظه وتقديم الجوائز على ذلق 3

ا برعايبب ملكيبب ، ويستضببا ليبببا مسببابق : ؟ الياشببمي لمسببابق ا عببر عقببد سببنويالحفببظ القببرآن الكببريم، ت

وتقديم الجوائز على ذلق من كاف أنحاء العالم العربي والسلامي عشرات الحفاظ

اسم الواج صلى الله عليه وسلمضع دائر /واج المسلم نحو القران الكريم الذي يدل علي قول تعالى /

" وبقل

قوى ال

ن ت ها م ن إ

ه ف

ر الل عائ

م ش

ق ومن عظ ل

قال الله تعالى: "ذ

هتعظيمه والتأدب مع

2019شتوي

نه" ر م يسرءوا ما ت

اق

قال الله تعالى: "ف

م أحكام قراءته وتعل

التجويد

ال ، صلى الله عليه وسلمق رام الب ر فر الك ه مع الس

ل

ظ القرآن، وهو حاف

ي يقرأ ذ

ال

: "مث

، وهو يتعاهده، وهو ع ي يقرأ ذ

ال

" ومث جران

ه أ

ليد ف د

يه ش

ل

م أحكام قراءته وتعل

التجويد

رحمون"م ت

ك

عل

توا ل ص

نه وأ

عوا ل استم

قرآن ف

رئ ال

ا ق

ذ قال الله تعالى: "وإ

الستماع لتلاوته

والنصات له

ح، يقر صلى الله عليه وسلمفقد كان رسول الله يح سب سبيها ت آي ف ب

ا مرذ ، إ

الا س

القرآن مت

أ

ذ عو

ذ ت تعو ب

ا مرذ ل، وإ

ال سأ

سؤ ب

ا مرذ وإ

ر آياته، والعم به تدب

يتذ ه ول روا آيات ب يد يق مبارك ل

ل ناه إ

زل

نتاب أ "قال الله تعالى: "ك باب

ل و الأ

ول

ر أ

ر آياته، والعم به ك تدب

ري ك عرض عن ذ

قى * ومن أ

ش

يض ول

لا

بع هداي ف من ات


ا"ا ضنك

ا

يش ه مع

ن ل إ

ف

ر آياته، والعم به تدب

قلت :" كان خلق سئلت السيد عائش رض ي الله عنها عن خلق الرسول ف

القران "

التحلي بما جاء فيه من

أخلاق وآداب

ال ويصعد صلى الله عليه وسلمق

يقرأ

واصعد، ف

رأ

: اق

جن

ال

ا دخ

ذ قرآن إ

صاح ال : "يقال ل

يء معه"" صيفي

ر ش آخى يقرأ ، حت

ا آي درج

ك "2018ب

ال مه" ق

م القرآن وعل

عل

م من ت

ك

م: "خ

يه وسل

ى الله عل

صل

حفظه وتعليمه


ووجيهات رآنية الدرس الثاني

( ما سورة لقمان19 – 12الآيات ) علامات 6 : 2019شتوية

ال الله لعا ى: ل ر ل

ك

ن اش

أ

ة م

ك ح

ال

ان م

ق

ا ل

ين

و د آ

ق

ل و

ن

ن الل نإ

نر ف

ف

نا م و ن س

ف

ن ر ل

نك

ش نا ي م

ن إ

ر ف

نك

ش ا ي م و

ينننند ) م م ح نننن ن

ننننيم )12غ ظ

ننننم ع ل ظ

ل

ننننر

ن الش إ نننن

الل ب

ننننر

ش

ل

نننن لا

ن ننننا ب ي نننن

ظ ع

ننننو ي و نننن بن لا ننننان م

ق

ننننال ل

ذ إ

( 13( و

ينن د ال

و نسننان ب

ا الإ ننين ص و ننر و ص

نني الم

إ

يك

نند ال

و ل نني و ر

ننك

ن اش

ن أ

ننام نني ع ف ننال ص ف

ننا و ننى و ل ننا ع

ان و نن م

أ نن

ت ل م ح

عر 14) ا م ي ن نني النند ا ف

م ه نناح ص نا و م عه ط و

ننلا

ننم ف

ل ع نن ب

ننك

نيه ل

ننا ل نني م

ننر

ش

ل

ن

لننى أ ع

ا

ند ا ج

ن إ

ننا و ( و اننع وف ب

او

( نننون

ل عم

م ل

ننت

ن

نننا م م ب

ك

ئ ي ن نننأ

م ف

ك ع نننرج ننني م

إ

نننم ننني ث

إ

ننناب ن نننا أ يل م نني

نننا 15س نننة م ب نننال ح ق

ث نننك م

و

ن نننا إ

ه إ إ ننن ن نننا ب ( ي

نننا ال ه ت نننأ ر ي

ننني الأ و ف

ات أ او نننم ننني الس و ف

ة أ ر

نننف ننني أ ا ف

ك

نننت

ل ف نننرد

نننر )خ ب

خ

يننن ط

ل

ننن

ن الل إ

ننن نننم 16ل

ننن أ

ن نننا ب ( ي

ور م زم الأ

ا ع م

ك ل ن ذ إ

ك اب ص

ا أ ى م

ل ر ع اصب ر و

ك

ن ا الم

ع

ان وف و عر

الم ر ب

م أ و

ة

لا 17) الص

د

ر خ

ع ص و

لا ( و

ر ر م نني الأ ف منن

و

لا نناس و

لن ننور )ل

خ

ننال ف

ت

خ ننل م

نن ح

ي

لا نن

ن الل ننا إ

ننا 18حا نن م اغ و

ك نني

ش نني م نند ف ص

ا ( و

ر ) م ح

ال

وت ص

ات ل صو

ر الأ

ك

ن ن أ إ

ك وو (19ص

: بن يدي السورة ا

:أولا

فننيلة وننمن لتنن ا الحكننيم لقمننان صننة علننى لاشننتمالها (علننل) هنن ا الاسننملقمننان سننورة سننمي

الحكمة الموافقة للشرع.

نند أميننة حننرب الآبننا علننى ورئيننة أبنننا هم وووجينن لقمننان وعلننى منناذا وننمن سننورةعلننى منناذا وؤ

هم، فقد ومن ه السورة الكريمة ووجيهات متكاملة لبنا شفصية الأبنا علنى لسنان رجنل سلو

-آواه الله الحكمة -رجل صالح و لقمان ما .يسمى لقمان -آواه الله الحكمة -صالح

بنن فنني الفننر، وحنن ره مننا الشننر، ون ننح بنصننا النن ي هنن ورغ منن ووج

ننام بواجنن التربيننة لابننن، فعل

نافعة ل في دنياه وآخرو.

ا: معاني المفردات والتراي ثانيا

اان ا. و

ا بعف

فطام عا الرباعة. فصال

واب ورجع. أناب إ ي

ا. ة ما خردلحب نبات ب وره صغرة جد

ا عليهم. لا وصعر خد ا لهم ووكبرا لا لعر بوجهك عا الناس احتقارا

ط في. اصد في مشيك اعتدل وووس

اخف . اغ


ا: وفسر الآيات الكريمة اا بينت هذه الآيات الكريم مجموع من التوجيهاتثالث اذر

الأخلاية التوجيهات التوجيهات الإيمانية

التوجيهات الدعوية التوجيهات الاجتماعية

ا / بع دا رةوضح ذلك ) التوجيهات الإيمانية -1 ( / اذر

، علاقب النسبان بخالقبه تبنظم تضمنت توجيهات إيماني ما هي الاثار المتروبة على التوجيهات الايمانية

ويظير أثرها في ضبط سلوك النسان وقيمه وأخلاقه،

النص الذي ش الي يهات اليماني التوج

وجوب شكر الله تعالىر

ك

ما ش ن إ

ر ف

ك

ه ومن ش

ل ر ل

ك

ن اش

أ

م

ك ح

قمان ال

ينا ل

تقد آ

قال تعالى : " ول

يد " ي حم نه غ

ن الل إ

فر ف

ه ومن ك نفس ل

التحذير من الشركرك قال تعالى

ن الش ه إ

الل رك ب

ش

ت

ه يا بني ل

ظ ه وهو ع بن قمان ل

ال ل

ق

ذ : " وإ

يم م عظلظ

ل

مراقب الله تعالى

2019صيفي

ر أ

ي ص ن ف

تك

ردل ف

ن خ م قال حب

ث ق م

ن ت ها إ

ن إي قال تعالى : " و يا بني و ف

ب " خ

يف ط

ه ل

ن الل ه إ

ها الل ت ب

رض يأ

ي الأ و ف

ماوات أ الس

إقام الصلا

2018شتوي

قال تعالى : "

لا م الص ق

" يا بني أ

أمر الله تعالى لقمان أن شكره على ما أعطاه من فضله ونعمه، :وجوب شكر الله لعا ى .1

بخاص نعم الحكم ة الت ما ها على لقماننعملهي اما

.التي تقوم على وضع الش يء في مكانه المناس هي بن مفهوم الحكمة :

فمبن شبكر رببه فإنمبا ينفبع نفسبه بإدامب النعمب ثمرة الشكر لله لعا ي لعود علي الإنسان وضنح ذلنك

ليه وجحدها فإنمبا يضبر نفسبه بحرمانبه مبن البنعم، والمحافظ عليها والستزاد منها، ومن كفر نعم الله ع

ا والله هو الغني عن خلقه جميعا

بإدام النعم والمحافظ عليها والستزاد منها ؟تعود علي النسانالتي الشكر لله تعالي ار ثمما هي

بولها : التح ير ما الشر .2 و أصل صلاح الأعمال و

دعوو ا ى ووحيد الله لعا ى ال ي ووح يره ما الشر بالله بدأ لقمان ووجيهاو لابن ب 2018صيفية

علامتان لأن الشر أبر ال نوب. علل ذلك لعا ى


: مراقب الله تعالى 3

ا؟ ا واحدا من التوجيهات التي تقوم سلوك الفرد اذكر أثرا

ا على طاع الله تعالى، والبتعاد عن معصيته، أ_ وتجعله حريصا

الله تعالى علم أدق الأمور، ول ( لن عل ) عر مراقب الله تعالى له في ك تصرفاته في السر والعلنأن ستشب _

يوم القيام و سيحاسبهمتخفى عليه خافي من أعمال عباده،

وص ى لقمان ابن بإامة الصلاة: إامة الصلاة -4

م فبي أوقاههبا تامب بأركانهبا، وشبروطيا، وتتحقق إقام الصلا بأن يؤديها المسبل وضح ي وكون إامتها

وواجباهها، وسننها، وآدابها، وخشوعيا

لما ليا من منزل عظيم ب ن العبادات، فهي صبل بب ن علل ذلك الصلاةاامة أدت ه الآيات على

العبد وربه، وسب لتكف الذنوب

ا / بع دا رة ( التوجيهات الأخلاية_ 2 ) وضح ذلك / اذر

بببالأخلاق تتعلببقتضببمنت مجموعبب مببن التوجيهببات التببي الأخلايننة مننا هنني الاثننار المتروبننة علننى التوجيهننات

التي تزكي نفس النسان، وترتقي به إلى ما يرض ي الله تعالى

التوجيهات الأخلاقي

2019اذكر اثن ن تكميلي النص الذي ش الي

الصب ى ما أ

عل مور قال تعالى : " واصب

ن عزم الأ ق م ل

ن ذ " صابق إ

ق العتدال والتوسط ي

ي مش د ف ص " قال تعالى : " و واق

اس ذم العراض عن الناس لن ك لدر خ صع

ت

" قال تعالى : " ول

ه ذم التكب ن الل ا إ

رض مرحا ي الأ مش ف

ت

ور قال تعالى : " ل

خ

تال ف

مخ

يح ك

" ل

: وضح ذلك، الصبر -1

الصب على ما قد يصيبه في حياته الدنيا من الأمبراض والمصبائ والأذى وقلب وجوبأرشد لقمان ابنه إلى

المال، ونحو ذلق مما يحتاج إلى قو وإراد في تحمله

اب الأجببر المت تبب علببى الصببب عنببد الله تعببالى يببوم احتسبب 1؟ مننا هنني الامننور التنن لعننن المسننلم علننى الصننبر

والتواص ي به والحث عليه 3 ي عقبهواستحضار الفرج الذ 2 القيام

: ، وضح ذلكالاعتدال والتوسط -2

التوسببط والعتببدال مشببي اذكببر مثببال علببى ذلببق : دعببا القببرآن الكببريم إلببى العتببدال والتوسببط فببي كبب شبب يء

النسان

ا لقمان ابنه أن يكون مشيدعافلا ستعج فيه فيخ بوقباره، ول يكبون ؟ وضح ذلك؛ النسان معتدل

ا

ا متثاقلا بطيئا


إمالب الوجبه عبنهم نهبى لقمبان ابنبه عبن العبراض عبن النباس ب : وضنح ذلنك، ذم الإعرا عا النناس -3

اسصور من صور الكب والتعالي على الن ( لأنها عل ) أثناء مخاطبتهم

ول شبتغ عنبه 3 ول يقاطعه 2أن يصغي لمن يكلمه 1 اثناء مخاطب الناس ؟ الواج على المسلمما

بش يء آخر كالياتف ونحوه

: وضح ذلق، ذم التكبر -4

ويصبرفيم عبن الحبق 2يولبد العبداو والبغضباء بب ن النباس 1 بب ؟الكالمت تب على السلبي ما هي الثار

المتعبالي يبرى نفسبه أعظبم مبن لن المتكبب 3 ) علب ( المشب ي فبي عن التكب والمفاخر والختيبالالسلام نهي

الناس وأكب منهم

ا / بع دا رة ( ، التوجيهات الجتماعي -3 ) وضح ذلك / اذر

؛ مبن شبأنها أن تبنظم علاقب المسبلم مبع غ ب ه مبن النباس ؟ اجتماعيب ما هي الثار المت تب على التوجيهبات

. لناس، فتتعزز بذلق روابط الألف والمحب ب ن اوتوثقيا

النص ال ي يشر الية التوجيهات الاجتماعية

الإحسان إ ى الوالديا

ي ال لعا ى : د ف ال ص ف

ا و ى و ل ا ع

ان و م

أ

ت ل م ح ي

د ال و نسان ب

ا الإ

ين ص و و

ل ي و ر

ك

ن اش

ن أ

ام ر ع ص ي الم

إ

يك د ال د . و

ا ال لعا ى : د م عه ط و

لا

م ف

ل ع ب

ك يه ل

ا ل ي م

ر

ش

ل

ن

لى أ ع ا د ا ج

ن إ

و

ااوف عر ا م ي

ن ي الد ا ف

م ه اح ص د . و

الاتدا بالصالحن ال لعا ى : د

ي ث

إ

اب ن ا أ يل م ي

ع س ب او م و

تن ا م م ب

ك

ئ ي ن أ م ف

ك ع رج ي م

إ

م

ون

ل عم

د . ل

ر ال لعا ى : د حسا مخاطبة الناس م ح

ال

وت ص

ات ل صو

ر الأ

ك

ن ن أ إ

ك وو ا ص م

اغ د . و

نقرن الله عز وج عبادته بطاع الوالدي ، وضح ذلك :الإحسان إ ى الوالديا -1

أنن رئمنا يصندر منا بعن الآبنا والأمهنات منا وجنوب الإحسان إ ى الوالديا والاعتنا همابن حكم

التصننرفات والتوجيهنننات منننا يخننال شنننرع الله لعنننا ى، فعلننى الأبننننا أن يبيننننوا لهننم سنننبل الهداينننة وطرينننق

انا نالحق بأدب واحترام، وأن يصاحبوما بالمعروف في الأحوال لها، حتى وإن .مشر

لأن لا طاعة )علل( وإن دعاه أحدما إ ى الشر بالله لعا ى، أو إ ى معصية فلا يطع في ذلك

على الأبنا هجر والد هما أو عقوهما. ويحرم لمخلوق في معصية الفالق.

ننننن الأم بمزيننننند منننننا الرعاينننننة والإحسنننننان ص بببببا تعانيبببببه فبببببي علنننننل ذلنننننك وخ الحمببببب ، وحببببب ن البببببولد ، مبببببد لم

ان والرضاع والفطام والحض

ا لجيودهمببا علببى تربيتهمببا ورعايتهمببا لببه، ومببا تحمببلاه علننل ذلننك ودعنن الآيننات إ ننى شننكر الوالننديا تقببديرا


ا من عناء ومشق وإنفاق عليه في طفولته إلى أن أصبح كب ا

نندم الآينننات شننكر الله لعنننا ى علننى شنننكر الوالنننديا ا ببببأن حببق الله تعبببال علننل ذلنننك و ى أعظببم مبببن إشببعارا

حق الوالدين

فقد نزلت هذه الآيات الكريم في الصحابي الجلي سعد بن أبي وقاص بن سي نزول الآية الكريمة

ببال

ببرب، ق

ش

ت

بب ول

ك

أ ت

، ول ببه ين د فببر ب

ببى يك ا حت بببدا

مببه أ

لك

ت

ن ل

ببه أ م

فببت أ

ن رضبب ي الله عنببه حبب ن حل

ت: زعمببت أ

ببن يهببا مي عل شبب

ببى غ ببا حت

اث

لا

ببت ث

ث

ببال: مك

ا ق

هببذ ببا آمببرك ب

نببق، وأ م

ببا أ

نببديق، وأ وال بباك ب قببام ابببن الله وص

، ف جيببد

ال

زل الله عز وج نأى سعد، ف

دعو عل

ت ت

جعل

سقاها، ف

، ف

ه عمار

يا يقال ل

ل

ي

ه الآ قرآن هذ

ي ال ف

سعد بن أببي : نزلت الآي الكريم في شان صحابي جلي أمرته أمه بالكفر فلم يطعيا فمن هذا الصحابي

وقاص رض ي الله عنه

ى الله تعبببالى أمبببر الله تعبببالى المسبببلم أن يتببببع سببببي البببذين تبببابوا إلببب: وضنننح ذلنننك، الاتننندا بالصنننالحن -2

هديهواستقاموا على

م منننا هننني دلالنننة الاشنننارة فننني ولنننة لعنننا ى نننت

ن

نننا م م ب

ك

ئ ي ن نننأ

م ف

ك ع نننرج ننني م

إ

نننم ننني ث

إ

ننناب ن نننا أ يل م ننني

نننع س ب او د و

د . ون

ل عم

.ال حبة الصالحة وبيان لأهمي 2 ضرور القتداء بالصالح ن 1إشار إلى ل

ننر ظه ا ي ا واحنندا هنني مننا الأسننباب التنن لعننن المسننلم علننى طاعننة رئنن الاتنندا بالصننالحن ىعلنناذننر أثننرا

ووبعده عا معصيت

: وضح ذلك، حسا مخاطبة الناس -3

.حقيق إنساني طبيعي ، ويتعام معيا على هذا الأساسبوصفه يقرر السلام الختلا

ومن هذا المنطلق أكد القرآن الكريم على أهمي الحوار.

ى ركائز التعا ش ب ن الناس، وحرص على إقرار مبادئه،وعده إحد

ومببن ذلببق أن يحببافظ المسببلم علببى هدوئببه وأن يكببون كلامببه بصببوت هببادئ غ بب ؟ اذننر اننم مبننادا الحننوار

فه ه الأمور ليس ما أسلوب الحوار الجيدمرتفع أو بطريق عصبي ،

يق الحم في البشاع والقبح بنه ش ه الآيات الكريمة ما يرفع صوو ما غر حاجة بماذا

ا / بع دا رة ( : التوجيهات الدعوية-4 ) وضح ذلك / اذر

ر الامر بالمعروف والنه عا المنكر ك

ن ا الم

ع ان وف و عر

الم ر ب

م أ د ال لعا ى : د و

يببنعكس 1؟ لاقيبب والجتماعيبب التببزم المسببلم التوجيهببات اليمانيبب والتعبديبب والأخمببا هببي الثببار المت تببب علببى

بببببا علبببببى سبببببلوكه وعملبببببه ويتعاهبببببد مبببببن يتبببببولهم بالتوجيبببببه 3 فيببببببادر إلبببببى تقبببببديم النصبببببح ل خبببببرين 2إيجابيا

وكمبا يتعاهبد المعلبم طلاببه، وكمبا يتعاهبد المسبؤول مبن هبم تحبت مسبؤوليته، وذلبق مبن والرشاد كما تعاهد لقمبان ابنبه

نكرالأمر بالمعروف والنه عا المخلال

لأن ( علنننل) فيقبببوم المسبببلم ببببدعو النببباس لكببب خ ببب وفضبببيل ، وينهببباهم عبببن كببب شبببر ورذيلببب بحكمببب ولببب ن


الأمبببر ببببالمعرو والنهبببي عبببن المنكبببر مببببدأ عظبببيم، وقاعبببد ميمببب مبببن قواعبببد الصبببلاح فبببي المجتمبببع تبببدل علبببى

التزام المسلم بدينه، وهو ثمر من ثمار اليمان

ننر الصننبر بعنند الأمننر بننالمعمببن يببأمرهم يصنندون إلببى أن النبباس قببد ا ننى منناذا عروف والنهنن عننا المنكننر إشننارةذ

ويحبرص علبى هبدايتهم، فعلين أن يصنبر علنيهم، فلا يقبلنون ن نحبالمعرو وينهاهم عن المنكر ويعرضون عنه

ول ييأس من ذلق

د معاني الأحاديث النبوية الشريفة الآوي ة:استخرج ما آيات سورة لقمان ما يؤ

ما يؤكد معاني الأحاديث النبوي الشريف

ياء يقول الرسول ب كزاري، وال إ

ز ع: ال ال الله عز وج

: " ق

بته" ا عذ يئا

نهما ش ي م ازعن

من ن

ي، ف دائ ر

ي ف م و

لا اس و

لن ل

د ر خ

ع ص و

لا ال لعا ى د: و

ر ورد الأ

خ

ال ف

ت

خ ل م

ح

ي

لا ن الل ا إ

ر حا م

حام صلى الله عليه وسلم يقول الرسول ، ك وء يس الس جل

، وال ح ال يس الص جل

ال

ما مث ن "إ

نه، بتاع من ت

ا أ م يق، وإ ن يحذ

ا أ م سق إ

الم حام

: ف ك

خ ال اف

، ون سق

ن الم

ا أ م وإ

"ا

يث ب

ا خ يحا د ر ج

ن ت

ا أ م يابق، وإ ن يحرق ث

ا أ م ك إ

خ ال اف

، ون

اب ي

ا ط نه ريحا د م ج

ت

د ي إ

اب ن ا أ يل م ي

ع س ب او ال لعا ى د: و

ي بت الن

ل عن عبد الله بن مسعود قال: سأ

ني الذ

م : "أ

عظ

أ

ق " ق

لا وهو خ د ه ن

ل جع ل

ن ت

ال: "أ

؟ ق ه

ند الل ع

ن لا ا ب ي ظ ع و ي و بن لا

ان م

ق

ال ل

ذ إ

ال لعا ى د: و

يمد ظ م ع

ل ظ

ل ر

ن الش إ

الل ب

ر

ش

ل

ليها ل آية ما الآيات الكريمة الآوية:استنتج التوجيهات القرآنية الت ودل ع

اسم التوجي النصوب الشرعية

يدد د

ش ي ل ا

ن ع م إ

رو

ف

ن ئ

ل م و

ك

ن ز يد

م لأ

رو

ك

ش

ن ئ

م ل

ك ئ ر

ن

ذ

أ و

ذ إ

ال الله لعا ى دو التوجيهات الإيمانية

وجوب شكر الله لعا ى

ي فعن عبد الله بن مسعود رض ي بت الن

ل صلى الله عليه وسلمالله عنه قال: سأ

ني الذ

: "أ

ق "ق

لا وهو خ د ه ن

ل جع ل

ن ت

ال: "أ

؟ ق ه

ند الل م ع

عظ

أ

التوجيهات الإيمانية

التح ير ما الشر

صلى الله عليه وسلمقال ل ، ورمضان إ جمع

ى ال

ل إ

جمع

مس، وال

وات ال

ل ى رمضان، : "الص

ر" بائك

ال

ا اجتن

ذ إ

رات ما بينهن ف مك

التوجيهات الإيمانية

إامة الصلاة

وا اص و و ات و ح ال

وا الص ل م

ع وا و ن يا آم

ال

لا سر إ

ي خ ف

نسان ل

ن الإ صر إ ع

ال ال الله لعا ى: دو

ال وا ب اص و

و و

ق ح ال دب بر ص

التوجيهات الأخلاية

الصبر

ون اس ويك ى الن

يداء عل

وا ش

ون

تك ا ل

ا وسط

ام

م أ

ناك

ق جعل ل

ذ

يقول تعالى: "وك

ا" يدا ي

م شيك

سول عل الر


الاعتدال والتوسط

ز صلى الله عليه وسلميقول الرسول ع: ال ال الله عز وج

ي : "ق ازعن

من ن

ي، ف ياء ردائ ب ك

زاري، وال إ

بته" ا عذ يئا

نهما ش م


ذم التكبر

اداان حس يا إ د ال

و ال ئ

اه و ي إ

لا وا إ د عب

ل

لا

ك أ ئ ى ر

ض

ال الله لعا ى: دو

التوجيهات الاجتماعية:

لوالدياالإحسان إ ى ا

فيما يخص كتاب الآيات وطريق التصحيح في نهاي الدوسي ملحوظ :


ونظيم الأولويات الدرس الثالث :

اهننني ورويننن البننند بقنفيننن الحقنننوق والواجبنننات والمهنننام وفنننق اعتبنننارات : مفهنننوم ونظنننيم الأولويننناتبنننن أولا

وتعلق بالأمية، والنقيجة والقدرة، والحاجة، والو .

فكبب الأعمببال المشببروع ينبغببي القيببام بهببا حسبب الأولويببات، أمببا مببا يجبب ؟ الأولويببات قببع تحببت تنظببيممببا ي بب ن

صحيح يج اجتنابه والبتعاد عنهتركه من المحرمات فلا يقع ضمن تنظيم الأولويات، وإنما هو فع غ

ا: نماذج مراعا الأولويات في الشريع السلامي ثانيا

بببا مبببن القبببر عنبببدما تفببباخر المشببركون مبببن أهببب مكببب علبببى آن الكبببريم علببى مببببدأ تنظبببيم الأولويات هببات أنموذجا

المسلم ن بسقاي الحجباج وعمبار المدبجد الحبرام، بب ن الله تعبالى ليبم فضب اليمبان والتوحيبد والجيباد فبي

سقاي الحجاج وعمار المدجد الحرامعلى سبيله

حببببا ال

اي

ببببق ببببتم س

جعل

يقببببول تعببببالى: "أ

ببببه ل

ي الل ببببي سببببب ببببر وجاهببببد ف خ

يببببوم الآ

ببببه وال

الل مببببن آمببببن ب

حببببرام ك

د ال دببببج

الم

مببببار ج وع

ن" الموم الظ

ق

ي ال يهد

ه ل

ه والل

ند الل ستوون ع

ببببا مببببن الأحاديببببث النبويبببب علببببى مبببببدأ تنظببببيم الأولويببببات الأحاديببببث النبويبببب التببببي ورد فيهببببا كثبببب هببببات أنموذجا

واحببد صلى الله عليه وسلمولبم تكببن إجابب النببي تسبالالت عبن أي العمبب أفضب ؟ وأيهبا خ بب ؟ وأيهبا أحب إلببى الله ورسبوله؟

كب قبوم صلى الله عليه وسلموظروفيم، فقد أجباب رسبول الله والختلا عود إلى اختلا أحوال السائل ن ب كث ) عل (

ولى ليم من غ هم، أو لختلا الأوقات وما يتناس معه بما هو أ

نننئل: أي العمنننل أفنننل فقنننال: دإيمنننان بنننالله ورسنننولد، ينننل: ثنننم مننناذا نننال: دالجهننناد فننني صلى الله عليه وسلمفعنننا أننني رينننرة ر ننن الله عنننن أن رسنننول الله س

// سنييل اللهد، ينل: ثننم مناذا ننال: درن مبننرورد ن

ننى الن

نل إ ج ر ننا نناد صلى الله عليه وسلمفقند ج ه ني الج ف

ن ذ

أ اسننت

: ف ننال

نم، ع

: ن ننال

ا د، ند ال

ننيم و : دأ نال

ق

، ف

دد اج

ا ف م يه ف

دف

ا:ا ات مثال 2018صيفية يفية وحديد الأولويات ثالث

الأمية، واليتم وحديد الأولويات بما الوابط الشرعية والو حاجة، والقدرة، والنقيجة،وفق اعتبارات عديدة

اعتبارات وحديد

وياتالأول

المثال التعري

الاعمال قدم على و فالأعمال المفروبة وفق الأهمي :

م الأم المباحة النافلة ك ا، فيقد و

والمطلوب ما المسلم أن يع على المهم

.ل عمل حس أميت

ا لغ ه هات مثال على فالتوحيد وفيم عم عد أساسا

م على سائر المعار والأعماليأركان اليمان ( عل ) قد

ان جل اتمام الن لأنه أساس ليا، في مكة المكرمة صلى الله عليه وسلموله ا

بل الهجرة و نشر التوحيد وومكن العقيدة في نفوس المسلمن.

فتقدم الحاج الملح التي تؤثر على وفق الحاج :

غ ها

فإذا حضر الطعام عند أي صلا ، فإن السن البدء به)

وقد حضر الطعام وهو جائع، (لأن المسلم إذا قام للصلا عل

ي الصلا كما ينبغي، فالسن أن يبدأ به ويأك فلا يؤد

وليس هذا من التساه بالصلا ول من طعامه ثم يصلي،

( لأنه التهوين من شأنها، ب هذا من تعظيم شأنها)عل

سيؤديها وقلبه مقب بخشوع وحضور،


م العم الدائم الذي ستطي وفق القدر : ع يقد

ا

المسلم الستمرار فيه وإن كان قليلا

على العم المنقطع

ق ها نفس فلا يلزم نفس بريابة شد يدة لمرة او مرون ير

ا لممارسة الريابة ا يوميااا معين

ات بل يخصص لنفس و

ان يسرة وحن يداوم المسلم على أية عادة سيفاجأ ولو

أشواط بعد مدة أن لم يحقق دف فحس، بل وجاوزه ب

عديدة.

فقراة جز ما القرآن الكريم بتدبر وخشوع أو ى ما -

ر ( لأن عللراة خمسة أجزا دون ودبر أو خشوع) جو

الاختبار والابتلا على نوعية الاعمال وحسنها وليه على

ثرتها

يقدم العم الذي يحقق المصالح وفق النتيج :

العام على العم الذي يحقق

ل يتعدى نفعه مصلح ش صي و

ل خرين، فعلى قدر نفع العم ل خرين

يكون فضله وأجره عند الله تعالى

؟ هات مثال على عم يرتبط بالمصالح العام ا

فالعلم مثلا

أعلى رتب من نواف العباد لأن نفعه عم ويستفيد منه

الآخرون

وفق الوقت:

2019صيفي

وضح ذلق

تعج يقدم المسلم العم الميم المس

،علامتان على غ ه من الأعمال

فأداء صلا الظير قب خروج وقتها أولى من زيار المريض التي

تعد ميم لكنها غ مستعجل

علامتان، ملحوظ ذكر التعريف او المثال علامتان فقط

اصلى الله عليه وسلم: يقول الرسول ث ب

خ

الأ ع اف

د و ي

لا ، و ام ع

ة الط

ر ح ب ة

لا ص

د .دلا وروي الأعمال وفق الحاجة ن

صلى الله عليه وسلم: يقول ح أ

ان

وا، و

ل م

ى و ت ل الله ح م ي

الله لا

و ، ف

ون

يق ط

ا و ل م

م ع ا ال م م

يك

ل دع

د ب اح ص ي ل م ع او ا د م ي

ل يا إ

.الد

بل ي ل

اة ي ح

ال و

وت

ق الم

ل ي خ

ديقول لعا ى: دال

الا م ا ع حس

م أ

ك ي

م أ

و

وروي الأعمال وفق القدرة

.دفل العالم على العابد فلي على أدنامد صلى الله عليه وسلم: يقول

د جا عا رسول الله ا صلى الله عليه وسلم: و م

لا ة: إ ث

لا

ا ث م

لا إ

ل م ع

ن ع ع ط

ق

نسان ان

الإ

ات ا م

ذ دإ

ن م ي

ل و ع

ة، أ ي ار ة ج

د د .ص

و ل دع ح ي ال د ص

ل و و

، أ ب

ع ف

ت

وروي الأعمال وفق النقيجة

د . صلى الله عليه وسلميقول

ك ع ف

ن ا ي ى م

ل وروي الأعمال وفق الو : د... احر ب ع

ا: المهارات اللازمة لتنظيم الأولويات رابعا

علامات 4 منها: اثنتناذر ، ي لستطيع ونظيم أولوياوك لا بد أن ومتلك مهارات عديدةد 2019دصيفية

د إدارة ال ات، ومعرفة القدرات والإمكانات الفاصة -1ة ر ص ب س

ف

ى ن

ل نسان ع

ل الإ

يقول لعا ى: دب

فهم طبيعة الأعمال والمهام المطلوئة، ووصنيفها وفق -2

الاعتبارات السابقة

يقول الرسول ابد ا، و ي

ل ع

ي ال عط

د الم ، : دي

ك م

: أ ول ع

ا ل م ب

أ

د .

ا دن

، أ

ا

دن

م أ

، ث

ا

خ

أ ، و

ك

ت

خ

أ ، و

ا ب

أ و

التخطيط المستمر في ونظيم أولويات الأعمال والمهام-3

مش ا ي م ى أ

د

أ جه ى و

ل ا ع ب ك

م مش ا ي م ف

يقول لعا ى: دأ

يم ق ست اط م ر ى ص

ل ا ع ي و

د. ويكون ذلك بتحديد الأداف س

والغايات ما ولك الأعمال والمهام.


السنة النبوية ومكانتها الدرس الرابع وحبي مبن عنبد الله عبز وجب ، لأنهبا (علنل)وحتل السنة النبوية مكانة عظيمة في القشنرعع الإسنلاميد 2013صيفيةد

هات القرآن الكريم من أحكام وتوجيوهي التطبيق العملي لما جاء في

:ا

من قول أو فع أو تقرير أو صف ما أضيف إلى الرسول :مفهوم السنة النبويةبن 2013شتوية أولا

ننا: رجيننة السنننة النبويننة الأخببذ بهببا والعمبب بأحكاميببا ببب ن حكببم " 2012صببيفي " السببن النبويبب شجبب شببرعي ثانيا

وي وعم الصحاب والجماع، فمن ذلق:وقد ثبت ذلق بالقرآن الكريم والسن النب ،واج ؟ وتوجيهاهها

النص الشرعي ثي ذلك ب

ب ن فساد قول من يدعي 2014شتوي / الدلل

الكتفاء بالقران الكريم والستغناء به عن السن

؟النبوي الشريف

بالقرآن الكريم

م ا

و ا آ م ال الله لعا ى: دو

م ا ه

ا إ م وه و

خ

ول ف الر س

ف

ن وادع ه ت ان

واتباعه، الآيات التي تأمر المسلم ن بطاع رسول الله

ر من مخالفته وتحذ

والسنة النبوية

م قال يك ت ف

رك

: "ت

وا ما ل ض

ن ت

مرين ل

أ

ه تاب الل ما: ك ه تم ب

ك مس

ت

" ه ي ب ن

وسن

ذ الأحاديث التي تأمر ا " 2010وزاري صيفي "لمسلم ن بأخ

، والستماع إلى حديثه وحفظه وتبليغه إلى المناسق عنه

من لم سمعه، والتمسق بسنته

عمل ال حابة

ربوان الله عليهم

وإجماع الأمة

الإسلامية

ا بعدم يرجعون إ ى السنة ان ال حابة وم فقد

لمعرف الأحكام الشرعي عندما ل يجدون ل(لالنبوية)ع

رضوان الله تعالى الصحاب قرآن الكريم وكانواالحكم في ال

الناس على معرف أقوال رسول الله أحربعليهم

وأفعاله وتقريراته وحفظيا والعم بها

ا: علاة السنة النبوية بالقرآن الكريما ما حيث الأحكام فيما يألي: ثالث

علاة السنة النبوية بالقرآن

ا 2014/ صيفية الكريم اذر

2018صيفة / 2016توية ش/

ات مثال واحد على ل مما يألي:/ الأمثلة ووبي / شرح

د لما جاء في مؤك

القرآن الكريم:

الكريم أحكام وردت في القرآن

جاءت السن تؤكدها، وتوجيهات،

فيكون للحكم الواحد دليلان،

الأول من القرآن الكريم والثاني

من السن النبوي

( دول لعا ى: دإ ة و

خ إ

ون

ن م

ؤ

ا الم م

: ، مع قوله ن

و " خ

م أ سل

ا، الم

اان و

خ إ

اد الل ب وا ع

ون

و

د . م سل الم


ن ا جاء في و مفصل ممبي

القرآن الكريم:

2019شتوي

يتع ر العمل بأحكام القرآن

الكريم دون الرجوع للسنة

النبوية، وضح ذلك.

قرآن الكريم أحكام وردت في ال

وتوجيهات مجمل غ مبين ول

مفصل ، ثم جاءت السن النبوي

ببيانها وتفصيليا، قال الله تعالى:

اس لن ن ل تب ر لك

يق الذ

ل نا إ

زل

ن"وأ

رون" ك

يم يتف

عل

م ول يه

ل زل إ

ما ن

بيان من غ بأداء الصلا أن الله تعالى أمر

لأوقاهها وأركانها وركعاهها، ونحو ذلق، فبينت

، وتعليمه السن ك ذلق بفع رسول الله

لأصحابه كيفيتها

ضع دائر من 2019صيفي / 2012شتوي

ن و مفصل ما المثل على ان السن النبوي مبي

ما صلى الله عليه وسلمقال جاء في القرآن الكريموا ك

: "صل

صل

ي أ يتمون

ي" رأ

بأحكام وتوجيهات ل مستق

لم ترد في القرآن الكريم

2019شتوي

فقد ورد في السن النبوي أحكام

وتوجيهات لم ترد في القرآن الكريم

الأحاديث التي تحرم على الرج أن يجمع في -1

أو المرأ وخالتها-2/الزواج ب ن المرأ وعمتها

تحرم أك والأحاديث التي " 2019تكميلي " -3

لحم الحمر الأهلي

وك ذي ناب من السباع، وغ ذلق -4

ا: واجبنا وجاه السنة النبوية ن :رابعا واجبات على المسلم وجاه السنة النبوية.ما اثنن او /ثلاثة ب

التمسك ها، والعمل بما جا فيها ما أحكام وووجيهات وأخلاق. -1

ا بن ال -2 .ناسلعلمها ولعليمها ونشر

. رد الش هات، والدفاع عنها وعا الن -3

ب ل الأسباب لحفظها ما الياع، والاجتهاد في وميز أحيحها ما بعيفها. -4


علامات الساعة الدرس الفامه وذلبببق رحمببب بالعبببباد لينتبهبببوا مبببن )علنننل(جعببب الله تعبببالى ليبببوم القيامببب علامبببات تسببببقه تبببدل علبببى قبببرب وقوعبببه

ا للقائه بالأعمال الصالح غفلتهم و يتوبوا إلى ربهم، استعدادا

ل تعر إل من خبلال نصبوص القبرآن الكبريم والسبن لأنها () عل تعد علامات يوم القيام من الأمور الغيبي

النبوي الصحيح ، وهي جزء من اليمان باليوم الآخر

:ا

اء يوم القيام هي اسم من أسم : الساعة: لعري علامات الساعةأولا

رب وقوعيا : علامات الساع هي الظواهر أو الأحداث التي سبق وقوعيا قيام الساع ، وتدل على ق

،بالأشراط سمى القرآن الكريم العلامات والأمارات الت وقع في ا اليوم بع دا رة: د 2018شتوية وزاري د

ا: أسام علامات الساعة ما ساع إلى أقسام، وأشير تقسيم أنهم جعلوها قسم نقسم العلماء علامات ال ثانيا : اذر

وعلامات كب ى علامات صغرى

أما الكب ى فهي العلامات التي يدل ظيورها على شد

اقت اب قيام الساع أما الصغرى فهي العلامات التي تسبق ظيور العلامات الكب ى

وعهنا د 2015صيفية د وزاري : القسم الأول: العلامات الصغرى وقسم علامات الساعة الصغرى ما حينث زمنا و

ا ع زما الن -1 إ ى ثلاثة أسام اذر ع بعد وفاو -2منها ما و .او سيقع -،3ومنها ما و

علامة الساعة الصغرى الت ودل عليها النصوب الشرعية، ما في الجدول الآلي: حدد

الت دل عليها النص العلامة الشرعي نصال

د ر م ق

ق ال

ش

ان و

ة اع الس

ب ر ت د2018د صيفة انشقاق القمر ال الله لعا ى: دا

ول الل س ال ر

م ب : و ال

د ن

او ه

ة اع الس ا و

ن أ

ث ع

: دب

ىد . سط و

ال و

ة اب ب الس

م ل س و ي

ل ع

ى الل ل بعث الن ص

ال رسو ل الله

اة ر ع

ال

اة

ف ح

ر ى ال

و

ن

أ ا و ه ت ئ د الأمة ر ل

و

ن

: د... أ

د . ان ي ن ب

ي ال ف

ون

ل او

ط

ت ي ا

الش ا ر ع

ة

ال ع

ال

القتل لغر في السنن الاجتماعية :

والزنى وشرب الفمر وعقوق الوالديا

اما ال ي ة أ

اع ي الس د ي ن ن ب ا : دإ يه ز ل ف

ن ي م و

ل ع

ا ال يه ع ف

رف ا ي

د . ل ت

ق

رج ال ه

ال رج و ه

ا ال يه ر ف

ثك ي هل و ج

ال

القتل لغر في السنن الاجتماعية :

ا ال ه ت اع ب إ

ي ال

ة اع ر الس ظ

تان

ف

ة

ان م

الأ

ع

ي ا ب ذ إ

: دف

د الأ

س ا و ذ إ

ال د .

ة اع ر الس ظ

تان

ف ل

ر أ

ى غ إ

مر

لغر في السنن الاجتماعية :وييع

الامانة بإسناد الامر ا ى غر الة

ر ج ال خ ى ي ت ، ح ي ف

ي ال و ر الم

ثك ى ي ت ح

ة اع وم الس

ق

و

:د لا

ا ي دا ح د أ ج

ي

لا ف ال

اة م ز ب

ل ر الر ج ود أ ع

ى ل ت ح ، و

ن ا م ه ل ب

ق

اد . ارا ه إ أ ا و وجا ر ب م

ر ع ال

عودة ار لغر في السنن الكونية :

ا العرب مروجا واإهارا


ا ما علامات الساعة الصغرى الت او/ الاجتماعية والقيم اذر مظار اختلال بع السننااذر ثلاث

ع أو ستقع بعد وفاة الن التطاول ، انتشار المعاص ي كالقت والزنى وشرب ال مر وعقوق الوالدين و

تضيع المان وذلق بإسناد المر الى غ اهله، انتشار الجي ول سيما في العلم الشرعي، في البنيان

اذر مظار اختلال بع السنن الكونية ا كث الزلزل عود ارض العرب مروجا وانهارا

وذلق بإسناد المر الى غ اهله مانة :عرف اباعة الا

لم تظير بعد، ات التي تدل على اقت اب الساع ، هذه العلام القسم الثاني: العلامات الكبرى

فببإذا ظيببرت إحببداهن تبعيببا سببائر العلامببات ويجبب علببى وضببح ذلببق؟ وهببي علامببات متتابعبب مت ابطبب مببع بعضببيا البببعض

ا بغض النظر عن ترتيبها وهذه العلامات هي:المؤمن أن يؤمن بها جميعا

شرح العلام اسم العلام

ظيور الدجال

ية، وعسعى لفتنة الناس عا دينهم بما ( اذر اعمالة) وهو رج يظير في آخر الزمان عي الألو يد

( لشد دجله وكذبه، وقد وردت علل) ، وسمي الدجال بهذا السم أعطاه الله ما خوارق العادات

نبوي كث تحذر من فتنته، وتب ن بعض صفاته، وما يحدثه في الأرض من فساد، فإذا خرج أحاديث

عرفه المؤمنون فلا يفتنون به ول يتبعونه

فيحارب الدجال، ( اذكر اعمال ، ) : وهو رج صالح من أه بيت النبي )عرف (ويظهر المهدي

ويحكم بالقسط وينشر العدل بن الناس

ض المسلم ن في انتظار خروج الميدي، وإظياره على أنه وحده الذي سينجيهم من الفتن والمصائ التي وقد بالغ بع

ب ن أنه علام من علامات الساع التي تدل على اقت اب يوم القيام تحيط بهم، لكن الرسول

ومما عصم المسلم من بن الاعمال الت لعصم المسلم ما فتنة الدجال 2018صيفة

وقراء فواتح 2018صيفي -3والحرص على الأعمال الصالح -2اليمان بالله تعالى-1 الدجال فتن

والتعوذ من فتنته وبخاص في الصلا قب التسليم -4سور الكيف

نزول سيدنا

عيس ى عليه

السلام:

أخب القرآن الكريم أن سيدنا عيس ى عليه السلام علام من علامات الساع ،

، فيقف هو والميدي ومن معيم في اله ؟اذكر أعم) ا

ا عدل (فينزل عيس ى ابن مريم من السماء حكما

، وينهي ثم يقتل سيدنا عيس ى علي السلام " 2019"تكميلي ،وجه الدجال ويحاربونه ومن معه

هذه الحرب، ويحكم بالقرآن الكريم، فينتشر الأمن في عيده، ويفيض المال ويعم ال

ظيور يأجوج

أجوج:وم

وهي أم كب تخرج في آخر الزمان بعد نزول سيدنا عيس ى عليه (ظهور يأجوج ومأجوج: عرف)

تنشر الفساد والدمار في الأرض، ثم يهلكيم الله عز وج بإذنه (اعمالها ) السلام

ال سو

الثلاث :

سب انتشار هو غياب الش يء في الأرض، وهو عذاب من الله تعالى لأه الأرض ب: عرف الفس

الفساد

ا الأحاديث النبوية الشريفة إ ى ثلاثة خسوف برة وقع بل يام الساعة أشارت اذر

خس في المشرق، وخس في المغرب، وخس في جزيرة العرب. (2011) شتوية

الدخان:ا من السماء عم الناس بينما يصي الكفارعلى شك زكام، فيصي المؤما، كافه يبعث الله دخانا

منه ضيق شديد


طلوع

الشمس من

مغربها:

يحدث انقلاب عظيم في نظام الكون وتخت وضح علاة ه العلامة بالتوئة 2009شتوية

سننه بقدر الله تعالى، فتطلع الشمس من جي الغرب واليمان بهذه العلام من علامات

تعالى، والتوب الدائم الساع يدفع المؤمن ن إلى الكثار من الطاعات والتقرب إلى الله

إليه

ل تنفع صاحبها إذا لم يكن قد تاب قب ذلقد ظيور هذه العلام ذلق أن التوب بع

خروج الداب :

م الناس، وتصف كل

هي مخلوق من مخلوقات الله تعالى ل علم نوعيا ول شكليا إل الله تعالى، ت

المؤمن بصفته من اليمان وتصف غ المسلم بصفته من الكفر

اوعلامتا طلوع الشمس من مغربها وخروج ا لداب علامتان متقاربتان جد

النار:وهي نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم في الدنيا، وهذه العلام هي آخر عرف النار:

ا علامات الساع ظيورا

علامة الساعة الكبرى الت لشر إليها ل آية ما الآيات التالية اسم ما

اسم العلامة النص الشرعي

و صلى الله عليه وسلمال :دل

ن م

الا ر ج ي ف

ث بع ى ي ت وم ح ي

ك ال ل

ذ

ل الل و ط

وم ل ي

لا ا إ

ي ن ا الد بق م م ي

ل

يد. اسم أ ي ب

اسم أ ي و اسم ئ اسم اط و ي يت

ل ب ا أ و م

أ

ظهور الدجال

ة اع لس م ل

ل ع

ل

ن إ يمد يقول الله لعا ى: د و ق

ست م

اط ر ا ص

ون ع ب

او ا و ه

ن ر مت

و

لا

ف

ودل على علامة ما علامات الساعة هي : 2019شتوية

نزول سيدنا عيس ى علي

السلام

ب ر تا و

ون

ل س

ن ب ي

د ح

ل ا م م وج و ج

أ م وج و ج

أ ي

ح ت

ا ف

ذ ى إ

ت يقول الله لعا ى: دح

ل ا ا ب ا ة م

لف

ي غ ا ف

ن

د

ا

ن يل ا و وا ي ر

ف

يا

ار ال بص

أ

ة ص اخ

ي ش ا ه

ذ إ

ق ف ح

عد ال و

ل

د ن الم

ا ظ

ن

ظهور يأجوج ومأجوج

2019وكميلي

ى الن

ش

غ ن ي ب

ان م خ د ب

ا م ي الس ل أ وم و ي ق

ارو

يمدال لعا ى: دف ل

اب أ

ا ع

الدخان اس

اس صلى الله عليه وسلمال ا الن آ ر

ف

ع

ل ا ط

ذ إ

ا ف ه ر

غ ا م مه م

ع الش

لط

ى و ت ح

ة اع وم الس

ق

و

: دلا

ي س و

بل أ

ا م

ن ا آم

ك

م و

ا ل ه اإ يم ا إ

ساف

ع ن

ف

ن ي

لا

ن ك ح ل

ف

ون ع جم

وا أ

ن ي آم ف

اد . را ا خ ه اإ يم إ

بع دا رة ما علامات الساعة الت لا وقبل بعدا التوئة د2019صيفية د وزاري

طلوع الشمه ما مغر ها

2012صيفية

ن الن

م أ ه م

ل ك

ر و

ا الأ م

اة اب م د ه

ا ل

جن ر

خ

م أ يه

ل ول ع

ق

ع ال

ا و

ذ إ

اس ال الله لعا ى: دو

د ون

ن و

ي

ا لا ن او

ي آ وا ب

ان

اد صلى الله عليه وسلم ول يبا ر ا

ر ث ى إ

ل ر ى ع

خ

الأ

ا، ف ه ت

ب اح بل ص

ان

ا ا م م ه

أ : د... و

خروج الدابة

مد . ر

حش ى م إ

اس د الن ر

ط

ا و

م ي ا ال ر ج م

خ

ار و

ك ن ل

ر ذ آخ لنارا ال لعا ى: د... و

صن علامات الساعة الآوية إ ى علامات صغرى ، وعلامات برى 2013مكرر صيفية 2010شتوية

، إباعة الأمانة، الدخان، نزول سيدنا عيس ى علية صلى الله عليه وسلم) انشقاق القمر ، الدابة، ظهور الدجال، بعثة الن

علامات( 6) السلام، ظهور يأجوج و مأجوج (


أحداث اليوم الآخر الدرس السادسن ل غاية خلق م، وئ ر د(، خلق الله لعا ى الإنسان و ون د عب ي ل

لا إ

ه ن

الإ ا و ج

ال

ق

ل ا خ م .فقال لعا ى: دو

ن غايننة خلقنن وكلفببه بعمببار الأرض وفعبب الطاعببات والبتعبباد عببن المعاصبب ي، وسببيجازيه الله تعببالى عببن ؟بنن

ا فشر أع فخ ، وإن شرا ماله في الدنيا إن خ ا

:ا

هو العتقباد الجبازم بوجبود حيبا أخبرى أبديب بعبد المبوت يحاسب الله فيهبا :مفهوم الإيمان باليوم الآخر بن أولا

النسان على أعماله خبببب ببببه الله تعبببالى فبببي " تكملببب تعريبببف اليبببوم الخبببر فقبببط"

كتاببببه الكبببريم، وبمبببا أخبببب ببببه وعلبببى المسبببلم أن يبببؤمن بكببب مبببا أ

هبب النببار صلى الله عليه وسلمالرسببول ، ودخببول أ

بب الجنبب هبب الجن

مببن أخبببار يببوم القيامبب ممببا يكببون بعببد النفخبب الأولببى، وحتببى دخببول أ

ار، وما يجري فيهما 2014/2016/ 2013وزاري / الن

ا: دلا ل عناية القرآن الكريم با :ليوم الآخرثانيا

النص الشرعي عناية القرآن الكريم باليوم الآخر/مظار اذر دلا ل د 2011د

علامات4اذر مظهريا يدلان على ه العناية 2018شتوية م

ك و ج وا و

ل و

و

ن

ر أ ب

يه ال

يقول الله لعا ى: دل

ا ر م ب ا ال ك

ل ر ب و

غ الم ر ق و

ش

ل الم ب

الل ب

ا م آ

د ن

ي ي الن اب و

ت ك

ال ة و

ك

لا

الم ر و خ

وم الآ ي

ال و

ان الإيمانعد القرآن الكريم اليمان باليوم الآخر 1 ا ما أران ل ر

يصح إيمان المسلم إل به

ا م ؤ ي

ان

ا م ب

ظ وع م ي

ك ل

ال الله لعا ى: دذ

وم ي ال و

الل ب

ل ل جع ي ق الل

ت ا ي م ر و خ

الآ

اد ر جاخ م

ر صلى الله عليه وسلمقال ه واليوم الآخالل ن ب م

ان يؤ

:: "من ك

ه واليوم الل ن ب م

ان يؤ

ذ جاره، ومن ك

يؤ

لا

ف

ه الل ن ب م

ان يؤ

ه، ومن ك

رم ضيف

يك

لر ف الآخ

يصمت" واليوم و لا أ ا

يق خ

لر ف الآخ

وج ، ذلق لأن رئط الإيمان باليوم الآخر بالإيمان بالله عز 2

الدنيا اليمان بهما هو الذي يضبط سلوك النسان في الحيا

فيحرص على العم الصالح

وكذلق ربط الرسول صلى الله عليه وسلم ب ن اليمان بالله تعالى

وم الآخرواليمان بالي

ا من موضوعات القرآن الكريم إل ويذكر في ثناياه اليوم الآخر 3 الكثار من ذكر اليوم الآخر، فلا تكاد تجد موضوعا

وما سيكون فيه من الأحداث والوقائع

مث : يوم الدين، ويوم الحساب، ويوم اذكر ثلاث منها؟تسمي هذا اليوم بأسماء متعدد " 2013" وزاري صيفي 4

قيام ، والواقع والطام والصاخ والقارع ، وفي هذه الأسماء إشار إلى الأحداث التي تقع في هذا اليوم العظيم ال

ا: ا / او وضح ذلك و اليوم الآخر بن ثالث

ا مببن خلقبه لبع عليبه أحبداتم بمببا وعلبى المسبلم أن يهب وقبت اليبوم الآخبر مبن علببم الغيب البذي اسبتأثر الله تعبالى بببه، ولبم يط

ا ليبذا (علنل )سيكون عليه مص ه في ذلق اليبوم، فيقبب علبى طاعب الله تعبالى والتبزام أوامبره واجتنباب نواهيبه اسبتعدادا

اليوم العظيم

نن ل الن

ننأ س

اننلا ج ن ر

نن صلى الله عليه وسلمفعننا أنننه ر نن الله عننن أ ه

ل

دت عنند

ا أ

نناذ م : دو ننال

ة نناع ننى الس

ت ننال م

ق

ة ف

نناع ننا الس نني ع ن أ

لا إ

نن

ننال لا

ا،

د .

ي حب ا أ ع م م

ن : دأ ال

ق

، ف م

ل س و ي

ل ع

ى الل ل ص

ول س ر و الل ح

أ


ا: ما أحداث اليوم الآخر اذر خمسة منها 2015/ 2010/ 2009: وزاري رابعا

أحداث اليوم

ا الآخر اذر توبي الالشرح /

النفخ الأولى:

ق بالنفخ في الصور)البوق(، لوهي النفخ التي تنتهي بها الحيا الدنيا، حيث يأمر الله تعالى الم

إشارة إ ى إهاية الحياة الدنيا وئداية اليوم ، وفي ذلق فيموت ما في السماوات وما في الأر

الآخر

ا فتنشق السماء وتتناثر ( ويرافق ه النفخة أحداث ونية م لة وحدث للكون)اذر

النجوم والكواك ، وتتفتت الأرض

النفخ الثاني :ق فينفخ النفخ الثاني في الصور، 2018صيفة

لوهي نفخ البعث، حيث يأمر الله تعالى الم

وهذا ما يطلق عليه البعث فتعود الحياة إ ى الأموات،

2018شتوية

ما الحدث ال ي

يشفع في الن

الكبرى:شفاعت

والشفاع الحشر

الكب ى:

هم في مكان واحد يسمى : ضع دائر 2019صيفي ( عل )المحشر : يجمع الناس بعد بعث

ا لحساب رب العالم ن انتظارا

حيث -3وانتظار الحساب -2طول الوقو -1من (ولشتد أوال المو في المحشراذر )

يلجأ صيبهم العرق بحس أعماليم، حينها وي -5وتدنو الشمس منهم -4يحشر الناس حفا عرا

الناس إ ى ما يشفع لهم عند ر هم،

شفاعت الكبرى، بأن يعجل الله للناس حسا هم فيشفع الن

العرض

والحساب:

وضحهما

وزاري صيفية

2009

ا يوم القيام يعر -1ا الناس على الله عز وج صفوف

أعماله التي سجلتها عليه الملائك في ، فيأخذ ك واحد صحيف وتطاير ال حثم -2

من يأخذ كتابه بيمينه، وهم أه اليمان والعم الصالح فمنهمالحيا الدنيا،

من يأخذ كتابه بشماله من وراء ظيره، وهم أه الكفر والنفاقومنهم والسعاد ،

ها، الناس على أعماليم في الحيا الدنيا صغ ها وكب يحاس الله لعا ىوبعد ذلق -3

هذه الأعمال بم زان ل علم طبيعته إل الله عز وج فتوزن

الورود على

الحوض:

يوم القيام بحوض عظيم، مالاه أحلى من العس ، وأبيض من الثلج، يكرم الله تعالى النبي

ا فمنهميرد عليه الناس بعد معاناههم من أهوال المحشر، ، وهم ما يشرب من فلا يظمأ أبدا

د عن بسي وفريطهم بسنة الن محمد ومنهم لصادقون،المؤمنون ا بع وأحكام ما ي

الإسلام وعدم الالتزام ها

المرور فوق

الصراط

جسر منصوب فوق جينم، وحوله ظلم دائم ، فمن اجتازه دخ الجن ، ومن :عرف الصراط

2012ري صفية وزا سقط عنه دخ النار، حيث يأمر الله تعالى جميع ال لائق بالمرور عليه

دخول الجن أو

النار:

ارن بينهما

هي دار القرار التي أعدها الله تعالى لعباده الذين آمنوا به وأقبلوا على طاعته في الحيا : الجنة

الدنيا، وفي الجن أنواع ل تحص ى من النعيم، وهي درجات تتناس مع الأعمال الصالح التي

الدنيا قدميا النسان المؤمن في الحيا


: فهي مثوى الكافرين بالله المستكب ين عن طاعته وعبادته، وفيها كذلق أنواع متعدد وأما النار

من العذاب، وهي منازل ودركات تتناس مع مستوى الذنوب والمعاص ي التي ارتكبها النسان في

الحيا الدنيا

الشفاع

الصغرى:

لا يقب الله تعالى هذه الشفاع إل لمن يأذن له يحتاج الناس في يوم القيام إلى الشفاع ، ف

ولمن يرتض ي من عباده، مث الأنبياء، والشيداء، والصالح ن على قدر مراتبهم عند ربهم،

شفع في سبع ن من أه بيته، ومن ا

فالشييد الذي يدافع عن وطنه ويحمي حدوده مثلا

يعم به، وشفاع الصيام الشفاع شفاع القرآن الكريم لمن كان يتلوه أو يحفظه و

للصائم ن

،و سيدنا محمد وأول الفلق ال يا يؤذن ل بالشفاعة يوم القيامة 2010/2012وزاري

اسم الحدث الآتي : النصوص الشرعي من نص ما حدث يوم القيام الذي تدل عليه ك

م ي الس ق من ف صعور ف

ي الص فخ ف

ه"قال الله تعالى: "ون

اء الل

من ش

ل رض إ

ي الأ اوات ومن ف

قبور ا ال

ذ رت*وإ ج

حار ف ب

ا ال

ذ ت*وإ

تث

ان واك

ك

ا ال

ذ رت*وإ

ط

ف

ماء ان ا الس

ذ قال الله تعالى: "إ

رت" خمت وأ د

فس ما ق

مت ن ت*عل بعث

النفخ الأولى

رون"قال اللهيام ينظ ا هم ق

ذ إ

رى ف

خ

يه أ ف

خ ف

م ن

النفخ الثاني 2016وزاري صيفي تعالى:" ث

ينا س "ر عل

ق حش ل

ا ذ راعا رض عنهم س

ق الأ ق

ش

2018شتوي وزاري قال الله تعالى: "يوم ت

ته الكب ى:شفاع صلى الله عليه وسلمما الحدث الذي شفع فيه النبي

الحشر والشفاع

الكب ى

ل ب زعمتم أ ل مر و

م أ

قناك

لما خ

ا ك

تمون

ئ د ج

ق

ا ل ق صف ى رب

جع قال الله تعالى: "وعرضوا عل

ن ن

ا" دا م موعك

ل

ه * ف ين يم تابه ب ي ك وت

ا من أ م

أه قال الله تعالى: " ف هل

ى أ

ل إ ل

ا * وينق ا س ا سابا يحاس ح

سو

ا( تعني ا"و)ثبورا ى سع اا * ويصل بورا

يدعو ث

سو

ه * ف ير

تابه وراء ظ ي ك وت

ا من أ م

ا * وأ مسرورا

ا ا هلاك

يوم لسط ق

ين ال واز

ضع الم

ن قال الله تعالى: "ون م ال حب

ق

ث ان م

ن ك ا وإ يئا

فس ش

م ن

لظ

ت

لا

يام ف ق

ال

ب ن" نا حاس ى بف

ها وك ينا ب

تردل أ

2016وزاري صيفي خ

العرض والحساب

صلى الله عليه وسلمقال م يظ

رب ل

رب ومن ش

ي ش

حوض من مر عل

ى ال

م عل

ك

رط

ي ف

ن ا" : "إ بدا

أ

مأ

الورود على

الحوض

صلى الله عليه وسلمقال ل يتك

ه ول ت م

أ س ب ن الر ل من يجوز م و

ون أ

ك

أم ف ي جين

يران

ب ن ظ

راط يضرب الص

م : "ف

م يم سل

ذ: الل س يومئ م الر

لا

س ، وك الر

ل حد إ

ذ أ م" يومئ

سل

المرور فوق الصراط


ا: آثار الإيمان باليوم الآخر ا للإيمان باليوم الآخر آثار إيجابية في حياة الإنسان، : خامسا وزاري 2015 اذر

.العم الصالح ومراقب الله تعالى في السر والعلنقام النسان وانضباطه والتزامه است 1

وذلبببببق ليمانبببببه بمبببببا أعبببببده الله تعبببببالى (علنننننل ) بطبببببرق غ ببببب مشبببببروع عبببببدم التعلبببببق بالبببببدنيا وطلببببب ملبببببذاهها 2

للمؤمن ن من النعيم في الجن ، فيفضله على ملذات الدنيا الزائل

تحقق الطمأنين في قل المؤمن؛ وذلق عندما ستشعر عدل الله تعالى وحسابه للناس يوم القيام 3

2011فية وزاري صي ارن بن أحداث اليوم الآخر الآوية:

النقيجة المتروبة أحداث اليوم الآخر

النفخة الأو ىفيموت من في السماوات ومن في الأرض، وفي ذلق إشار إلى

نهاي الحيا الدنيا وبداي اليوم الآخر

فتعود الحيا إلى الأموات، وهذا ما يطلق عليه البعث والنفخة الثانية

من حيث وقت ك منهما صلى الله عليه وسلمللنبي الشفاع الكب ى والشفاع الصغرى -ب

النقيجة المتروبة أحداث اليوم الآخر

في وقت الحشر الشفاعة الكبرى

بعد دخول الجن او النار والشفاعة الصغرى للن

ما /ارن بينهما -ج الحساب نوعان اذر

حساب عسر حساب يسر

ن الرسول خاب بالمؤما، صلى الله عليه وسلم الحساب اليسر ما ب

سأل عا أعمال، فيجي بما يشرح صدره، وإذا حيث ي

ا الله علي ويتجاوز عرب علي ذنوئ أر ها، فيستر

عن.

أما الحساب العسر، فه ا خاب بأل النار، حيث

ينكرون معاصيهم، فقشهد عليهم ألسنتهم وأيد هم

انوا يعملون. وأرجلهم وجلودم بما


فهم وحفظ أفعال الفر صدة الدرس السابع

علامات4ات الحديث النبوي الشري د 2019شتوية 2018دشتوية

ه ال رسول الل

ال: ق

ه عنه ق

ي الل رض

ي هرير ب

بع عن أ

لط

يوم ت

، ك

يه صدق

اس عل ن الن مى م

سلا

: "ك

ث ل ب ن ال مس عد يه الش ، ف

يها متاعبه صبدق

ع عل

و يرف

يها أ

عل يحم

ه ف ت ى داب

ج عل ، ويع ن الر

ن ن صدق

ريق ى عن الط

ذ الأ

يط ، ويم

صدق

لا ى الص

ل وها إ

ط

و يخ

ط

خ

، وك

صدق

ب ي

الط

م ل

ك

"وال

صدق

استخرج ما الحديث الشري ما يدل على اتمام الإسلام بالبيئة : 2011صيفية

: المفردات والترايا

أولا

2019تكميلي مفرد سلاميات، وهي مفاص النسان سلامى: •

تبعد وتزي وميط الأذى: •

ك ما ستحق الأجر والثواب صدة: •

الاسم

، با أفر الدوس اليمن ر الله عن لازم رسول اللهأبو ريرة و عبد الرحما

فحفظ : بكثرة الحفظدعا ل الن و الجليل ال ي :ال حايبع دا رة 2019صيفية

ان ما احفظ ال حابة للاحاديث النبوية عن أحاديث ثرة و

أسلم في السن السابع للهجر أسلامة

نور هب في المدين الم57وتوفي سن وفاو

ا: شرح الحديث النبوي الشري ثانيا

حصوها" ت

ه ل

الل

عم وا ن

عدن ت حص ى، قال الله تعالى: "وإ

عد ول ت

أنعم الله تعالى علينا بنعم كث ل ت

، فهببببي مببببن أعظبببببم نعببببم الله تعبببببالى مفاصننننل الإنسنننننان ننننن ه النننننعم وهنننننيببببب ن الحببببديث النببببببوي الشببببريف إحببببدى

على قدر الله تعالى وعظمتبه، البذي ودل( على ماذا ودل) لأن حرك النسان تعتمد عليها، كما أنها (علل)عليه

بببي خلببق النسبببان علبببى هببذا النحبببو مبببن التناسببق ومرونببب الحركببب ، وجمببال المنظبببر، نسبببان ف

قنببا اللبببد خ

ق

قبببال الله تعببالى: "ل

يم" قوحسن ت

أ

رئة ي يشكر المسلم 2009صيفية

التنن يمكننا ان أفعننال الفننر وهنني ننل ،بمعناهببا الشببام ،بالصنندةأن شببكر الله تعببالى علببى هببذه الببنعم يكببون 1

يقوم ها الانسان

ومسناعدة النناس، فكنل مفصنل يتحنر فني طاعنة الله لعنا ى ،باستخدام ا الجسم في طاعنة الله لعنا ى . 2

ا. تص عاد بالأموالأن الصدقات تخ من رغمبالو يكس صاحب ثوابا

ا آخر ليا هو الصبدقات المعنويب ، التبي سبتطيع كب النباس القيبام بهبا دون جيبد كب ب ، 3 إل أن الحديث ب ن نوعا

ول يحتاجون لنفاق المال فيها

لتببدل )علننل ذلننك( لنن لك جننات لمننة )صنندة( فنني الحننديث نكننرة غننر معرفننة 2019/وكميلنني 2018صننيفية

الب وال دون تقييدالعام، فتشم الأجر على ك أنواع على الصدق بالمعنى


ا ما أعمال الصدة بمفهومها العام، وقد ا ا( بن الحديث النبوي الشري بع 5-1وهي:)اذر

الا :د صلى الله عليه وسلمعلى ماذا يدل ول 2015صيفية : العدل بن المتخاصمن -1 ن ل ب عد مه ي

الش ي ع ف

لط

وم و ل ي

د

ة

د ن ص

ن ث

أذننر / )علنلمنا القنيم الاجتماعيننة التن حنث عليهننا الإسنلام الحكنم بالعنندل بنن المتخاصنمن والإصننلاح بينهما

لأنه يزي عوام الفرق في المجتمع، وبه تزول البغضاء والشحناء ب ن الناس (فا دون

:إعانة الآخريا -2

دعببا الحبببديث الشببريف إلبببى مسببباعد النبباس فبببي أمبببور خنننريا بننن يننن دعنننا الحنننديث الشننري علنننى إعاننننة الآ

دنياهم وقضاء حوائجيم

فيبببذا الأمبببر مبببن شبببأنه أن يزيبببد المحبببب بببب ن أفبببراد المجتمبببع، ويؤكبببد علبببى منننا الأثنننر المتروننن علنننى إعاننننة الآخنننريا

أهمي التكاف بينهم

حث كلمة الطيبة في الحديث عامة لماذا جات ال/ ما المقصود بالكلمة الطيبة - :الكلمة الطيبة -3

د جات )الكلمة( في الحديث على قول ال والتواص ي به النبي مقيدة بالطيبة لتخرج الكلمة غر و

تشم ك كلم طيب سواءا كانت و ) عل ( الطيبة

والتهلي -2كالتسبيح -1: مثال على ذلك اتهات حق الله لعا ىفي

ونحو ذلق من -4وقول كلم الحق -3والنصيح -2كرد السلام -1 : ال على ذلكات مث أو في حق الناس

طي الكلام،

:ثرة الفطى إ ى الصلاة -4

علنننى مننناذا يننندل ذلنننك المسببلم إلبببى المداومببب علبببى قصبببد بيببوت الله لصبببلا الجماعببب دعبببا الرسبببول 2016شببتوي

( لأنهبببا تؤلبببف بببب ن المصبببل ن وتزيبببد علببب ) فبببي جماعببب ، وبخاصببب إذا كانبببت يبببدل علبببى أهميببب الصبببلا وفضبببلياوهبببذا

المحب والعلاقات الطيب بينهم

:إماطة الأذى عا الطريق -5

على إزال ك مبا يبؤذي النباس فبي الطبرق والمرافبق العامب ، كالأشبواك والأوسبا وغ هبا وفبي ذلبق حث الرسول

تأكيد على أهمي نظاف البيئ والمرافق العام

ا لله تعببالى علببى نعمببه، فينببال بببذلق زيبباد النعمبب لقولببه إن قيببام الم سببلم بأعمببال الببب والتقببوى بأنواعيببا تعببد شببكرا

م" كما ينال الثواب من الله تعالى عن أعماله الصالح ك زيدن

م لأ

رت

ك

ن ش ئ

تعالى: "ل

: هو من أعمال الصدق ضع دائر : ش النص الشرعي الى

عم ال النص الشرعي


صلى الله عليه وسلمق

دق والص

لا يام والص ن درج الص ض م

ف

أ م ب

ك ب

خ

أ

ل

: "أ

ب ن" ات ال

ح ذ

صلا ال: إ

ه ق

ى يا رسول الل

وا: بل

ال

ق

العدل ب ن المتخاصم ن

ه مث

ضرب الل

يف

ر ك

م ت

لت قال تعالى: "أ اب

يا ث

صل

ب أ ي

جر ط

ش

ك

اب ي

ط

ام ل

ك

الا

ماء" ي الس رعيا ف وف

الكلم الطيب


صلاة الجمعة الدرس الثاماسببلم

وسببب فببي اسببتقام سببلوك المسببلم -2فهببي صببل ببب ن العبببد وربببه -1ذلببق ؟ ببب ن للصببلا أهميبب عظيمبب فببي حيببا الم

،شعوره بالراح النفسي -3

الله تعالى هذا اليوم على ما سواه من الأيبام، ضنال وقد ف

نق ل

خ ين ، ف نة ع م ج

نوم ال نمه ي

الش ين

ل ع

ن ع

ل نوم ط نر ي

: دخ

م ج وم ال ي ي ف

لا إ

ة اع وم الس

ق

و

لا ا، و نه ر ج م

خ

أ ي ف

، و ة

ن ج

ل ال دخ

أ ي ف

، و م دآد ة ع

فقد سمى الله لعا ى سورة ما سور القرآن الكريم بسورة الجمعة. الجمعة يوم فل بن

ا

لصلاة الجمعة والسعي إليها فل عظيم وفوا د ثرة : فل صلاة الجمعة: أولا

ا،فل صلاة الجمعة النص الشرعي اذر

، أشار النبي س يوم الجمع تر إلى الصلا ، واستمع إلى أنه من اغ

وبك

ياميا جر سن صوها أ

ط

و يخ

ط

خ

ك ه ب

ان ل

صت إلى خطب الجمع ك

نوأ

ياميا وق

نيل الأجر العظيم ما الله لعا ى -1

قوله نم أ

ه، ث

ر ل د

ى ما ق

صل

، ف

جمع

ى ال

تم أ

س ث

تى : "من اغ صت حت

رى، خ

جمع الأ

ه ما بينه وب ن ال

ر ل ف

ي معه، غ

م يصل

، ث ه بت

ط

ن خ م

يفرغ

ام" ي أ

ث

لا

ض ث

وف

وكفر ال نوب والفطايا -2

ا: بن حكم صلاة الجمعة ثانيا

ب ن حكم صلا الجمع ؟ النص الشرعي

ا يقول الله لعا ى: د ذ وا إ

ن يا آم

ا ال ه

ا أ ي

ى وا إ

اسع ة ف

ع م ج وم ال ا ي ة م

لا لص ي ل ود

ن

ن م إ

ك

ر ل م خ

ك ل

يع ذ ب

وا ال ر

ذ و

ر الل

ذ

د ون م

عل

م ل

تن

صلاة الجمعة واجبة على ل مسلم بشروط معينة-1

ى صلا الجمع فقد أمر الله تعالى بالسعي إل-2

واج ؟السعي إلى صلا الجمع حكم

؟ واج بت ك البيع وقت الصلا حكم 2019وزاري تكميلي

دليل على وأمر بت ك البيع وقت الصلا ، والأمر في الحالت ن

الوجوب

وترك معاملات البيع فعند سماع الأذان يج السعي للجمعة

هاء من صلا الجمع ما شغله عن أدائها لح ن النت والشراء وك

حرام ؟البيع والشراء بعد أذان الجمع حكم

، جمعاتم ال ي وام عن ودع

ق

ن أ ينته

فقال: "ل

ن ن مون

يك

م ل

م، ث ه وب

لى ق

من الله عل ت

يخ

و ل

أ

م( تعني: تركيم ي ل ن" و)ودع افغ

ال

من التهاون في أداء صلا الجمع أو رسول الله ح روقد

تركيا بغ عذر


ا: شروط وجوب الجمعةا ثالث

ا يشترط لوجوب صلاة الجمعة شروط عدة علامات 4 اذر اثنن منها 2018صيفة اذر

ن و صلاة الجمعة. : دخول الو 1 وقبت صبلا الظيبر ووتهنا نوصبلا الجمعب فبي غ ب وقتهبا، فنلا و نح ب

د .الذي يبدأ من زوال الشمس، مه

يل الش م و

ن ح

ة ع م ي الج

ل ص ي

ان

ن الن

: دأ

ن ع الل ك ر ال

ه با م ن ا أ ع

م لمببا ورد عببن رسببول الله القنندرة، والنن ورة، والتكلينن )المسننلم البننال العاننل(، 2 بب مسببلببى ك

جمعبب حببق عل

ال

ر ي والم واسقثنى ما ذلك المرأة والص

ا: فإن صلى الص - ثه وتعويده على أداء صلا الجمع ، ولوالديه أجر على حأح صلاو واعتبرت ل وطوعا

لعدم إدراكه (علل) باطلة:أما المجنون فصلاو -

معة أح صلاتهم وأجزأتهم عفإن : وأما المري والمرأة - ا فر الظهر.صلوا الج

ان وحده. وجود مجموعة ما الناس: 3 فلا وج الجمعة على الشفص إذا

، ب يصلي الظير، فإن صلى الجمع أجزأته عن صلا الظير لإامة: فلا وج الجمعة على المسافر ا 4

ا: بن يفية أدا صلاة الجمعة رابعا

يحمد الله تعالى فيهمبا، يخط الإمام خطبتنالأذان الثاني لصلا الجمع ؛ بعد صعود المام المنب ، وقيام المؤذن ب ،

، ويوص ي الناس بتقوى الله تعالى ويصلي على رسوله

وأن وكون الثانية أصر ما الأو ى عدم الإطالة في الفطبتن، في صلاة الجمعة وعسا

قال ط

صر خ ، وق ج الر

ول صلا

ن ط ا" : "إ حرا بيان س

ن ال ن م ، وإ

ب

ط

صروا ال

، واق

لا وا الص

يل ط

أ، ف ه قي ن ف م

ن ، مئ ه بت

( اذر موابيع خطبة الجمعة) وينبغي أن يحرص ال طي في خطبته

توجيه الناس إلى اللتزام بالأخلاق السلامي والقيم النبيل 1

ام الدينومعرف أحك 2

وعدم التشي بالناس 3

دم تجريح الييئات ومؤسسات الدول وع 4

لمببا فببي ذلببق مببن ( علننل) أن يببدعو لببولي الأمببر بالصببلاح والسببداد والتوفيببق ل دمبب العببباد وحمايبب البببلاد لنن يسننتح و

ال للأم في دينها ودنياها

عد ركعت ن يجير فيهما بالقراء يصلي المام بالمصل ن الانتها ما الفطبة و

أن يقرأ فبي الركعب الأولبى بسبور الأعلبى، ويستح اسم السور بعد الفاتح بالركع الولى ؟ضع دائر 2019صيفي

وفي الركع الثاني بسور الغاشي

الصلا ب ن صلا الجمع وصلا الظير، من حيث: عدد الركعات، ال طب ، الوقت، الجير والسري في أارن

صلاة الظهر صلاة الجمعة وج المقارن

عات ددع عتان الر عات ر ع ر ار

لا يوجد خطب خطبتان الفطبة

و صلاة الظهر يبدأ ما زوال الشمه الو

سرية جهرية السرية في الصلاة


ا: آداب صلاة الجمعة وسننها ا ها، لصلاة الجمعة آداب وسنن يستح للمسلم أن يقوم خامسا اذر

الغتسال والتطي ولبس أحسن الثياب، -1

ببال و يمببس ق

، أ ببه ببن دهن ن م ه

يببر، ويببدببن ط اع م

ببر مببا اسببتط ي

، ويتط بب رجبب يببوم الجمعبب س

ت غ

ببم : "ل

، ث ببه يبب بيت ببن ط م

، ث ن ن

رق ب ن اث

يف

لا

رج ف

ه ما بينه وب ن الجمع ايخ

ر ل ف

غ

ل مام، إ م ال

لك

ا ت

ذ ت إ م ينص

ه، ث

ل ت

ي ما ك

رى" م يصل

خ

لأ

ا، ويكره له تخطي رقاب المصل ن -2 التبك في الذهاب إلى المدجد، والجلوس حيث يرى المصلي متسعا

أثنببببباء ال طببببب ، وتبببببرك العبببببث وعببببدم النشبببببغال بببببأي شببببب يء أثنبببباء ال طبببببب ، النصببببات لل طيبببب ، وعبببببدم التحببببدث -3

ا" كالياتف ونحوهغ

د ل

ق

ى ف حص

م: "من مس ال

يه وسل

ى الله عل

ه صل

ال رسول الل

ق

أن يصلي ركعت ن أو أربع ركعات بعد صلا الجمع -4

يقف بسيارته في المكان المناس أن ل غلق طرق المرور أمام المساجد، ب -5

عننننة أمننننور يسننننتح فعلهننننا لصننننلاة الجمعننننة بببب رجبببب يببببوم اسننننتخرج أر ست غ

م: "ل

يببببه وسببببل

ى الله عل

مببببن قببببول النبببببي صببببل

يبب ببن ط و يمببس م، أ ببه ببن دهن ن م ه

يببر، ويببدببن ط اع م

ببر مببا اسببتط ي

، ويتط ببم الجمعبب

، ث نبب ن

ببرق ببب ن اث

يف

ببلا

ببرج ف

ببم يخ

، ث ببه بيت

خ

ه ما بينه وب ن الجمع الأ

ر ل ف

غ

ل مام، إ م ال

لك

ا ت

ذ ت إ م ينص

ه، ث

ل ت

ي ما ك

رى" يصل

ليه أحسا الثياب -التطي ج –الاغقسال ب - أ

ا و الإنصات للفطي -د التبكر في ال اب إ ى المسجد، والجلوس حيث يرى المصلي مقسعا

د بن مدى أحة التصرفات الت وحتها خط : 2018شتوية د

علامتان أجزأتها عا فر الظهر. . أح صلاتها /اوالجمعة في المسجدصل امرأة صلاة

ن الحكم الشرعي في ل مسألة ما المسا ل الآوية: ب

عتننننن فنننني بيتنننن.-أ ل تصببببح صببببلاته وعليبببب ان يصببببلي الظيببببر اربببببع ركعببببات فصببببلا صننننلى جننننوز مقعنننند صننننلاة الجمعننننة ر

الجمع ل تكون ال في المدجد

ه عن فرض الظير صلى مسافر صلاة الجمعة في المسجد. -ب صحت صلاته وأجزأت

صحت صلاههم وأجزأههم عن فرض الظير .ة الظهر في بيتها صلا الجمعة امرأة يوم صل -ج


مقاصد الشرععة الدرس التاسع بجلبب المنببافع ليببم، ودفببع الضببرر -2تحقيببق مصببالح النبباس فببي الببدنيا والآخببر -1 الشننرععة الإسننلامية مننا هنندفبننن ال

عنهم، فشرعت من الأحكام ما يحقق تلق المصالح في حيا الناس

: بنننن مفهنننوم أا

هبببي الغايبببات التبببي جببباءت الشبببريع السبببلامي لتحقيقيبببا، وتتمثببب فبببي جلببب المنبببافع : مقاصننند الشنننرععةولا

لأن مصبببدرها هبببو الله تعبببالى، وهبببو الأعلبببم بمبببا يحقبببق مصبببالحيم، (علنننل) للنببباس، ودرء المفاسبببد عبببنهم فبببي البببدنيا والآخبببر

ق وهو الم من خ

عل

ل

ب " يقول تعالى: "أ

ال

يف ط

لل

نننا: أننننواع مصنننالح النننناس :حفنننظ دبنننع دا نننرة :الترويننن ال نننحي لمصنننالح النننناس حسننن الأولوينننة 2018دشنننتوية ثانيا

حفظ النسل ، حفظ المال الديا، حفظ النفه، حفظ العقل ،

على النحو الآتي:ب ن العلماء أن مصالح الناس ميما كانت ل تخرج عن خمس أنواع رئيس ، مرتب حس الأولوي

مصالح

الناس ..../ ات مثال / بع دا رة وسا ل حفظاذر التعري / الشرح / الدلالة

حفظ

الدين:

وهو أهم المصالح ال مس التي يج

لأنه يمث النظام (عل ) المحافظ عليها

العام الذي تستقيم به حيا النسان،

وهو يلبي الحاج الفطري التي تدفع

لى عباد الله عز وج النسان إ

ويقوي في نفسه معاني ال والفضيل ،

فيشعر بالسعاد والطمأنين

وسا ل حفظ الديا الت عدد د 2019د وزاري وكميلي

؟ شرعها الإسلام

العبادات على اختلافها، والتزام لعاليم في شتى .1 أدا

.مناي الحياة

ا للعدوان عل والجهاد .2 ا عن وردا .يدفاعا

البدع والفرافات الت وؤثر في عقا د الناس. وحريم . 3

أن وما للإنسان حفظ الديابن واج الدولة في

حرية الاختيار، وحرية ممارسة العبادة، ومنع الاعتدا

عليها، ووحريم إراه غر المسلمن على اعتناق الإسلام.

حفظ

النفس:

مر كرم الله تعالى النفس النساني ، وأ

بحفظيا، ومن هنا جع السلام قت

نفس واحد بغ وجه حق كقت الناس

ا، وأن العتداء عليها اعتداء على جميعا

النساني

وسا ل حفظ النفه الت شرعها الإسلام عدد

إيذاء النفس النساني أو العتداء عليها بأي تحريم 1

لصور من ا صور

ضالتداوي إذا أصي النسان بمر وجوب 2

تشريع عقوب القصاص لمن عتدي عليها وينتهق 3

حرمتها

حفظ

العق :

م ز الله تعالى النسان عن غ ه

ل شده إلى طريق ال (عل )بالعق

والصواب، وأمره بالمحافظ عليه

الوسا ل الت شرعها عددد 2019دوزاري شتوية

الإسلام لحفظ العقل

على طل العلم والبحث وال 1

تفكرالحث

النهي عن التقليد الأعمى 2

كشرب ال مر، ك ما يفسده ويضعف قوتهتحريم 3

وتناول المخدرات


حفظ

النس

والعرض:

حث السلام على التناس لعمار الأرض

؟وصونه النس والعرضوضع وسائ عد لحماي

أنه شرع الزواج ورغ فيه، فيو الطريق الشرعي 1

والأنساب من الختلاط للحفاظ على بقاء النس ،

أمر بغض البصر 2

الزنا وما يؤدي إليه، وحدد لمرتكبه عقوب رادع حرم 3

حفظ

المال:

اعتنى السلام بالمال وجعله أساس

الحيا التي ل تقوم إل به

لحفظ المال ؟ تشريعاتو وضع وسائ

وضع من التشريعات والوسائ ما يضبط طرق كسبه 1

ويحافظ عليه

على السعي لكس المال وتحصيله بالطرق فحث 2

المشروع

وجع العم المصدر الأساس لذلق 3

السرق وأك أموال الناس بالباط حرم 4

وفر عقوئات رادعة على ل ما يعتدي على 5

. أموال الآخريا

/ بع دا رة الت ودل عليها مقاصد الشرععة تنتجما خلال النصوب الشرعية اس

قاصد الشرععةم النص الشرعي

د ون د عب ي ل

لا إ ه

ن

الإ ا و ج

ال

ق

ل ا خ م حفظ الديا .ال الله لعا ى: دو

ا د يعا م اس ج

ل الن

ت ا م

ن أ ك

ر ف

ي الأ اد ف س

و ف

ه أ

ف

ر ن

غ ا ب سا

ف

ل ن

ت ا .ال لعا ى: دم

ي اب ح ص ق ي ال م ف

ك

ل دال لعا ى: دو

ون

ق

ت م و

ك

ل ع

اب ل ب

ل ي الأ و

ا أ ي

.اة

حفظ النفه

اب ب ل و الأ

ول

ر أ

ت ا ي م

ن إ

ون م

عل ي

يا لا

ال و

ون م

عل يا ي

و ي ال

ست ل ي دال الله لعا ى: دل

ول الله دل مسكر حرامد .صلى الله عليه وسلم : ال ر س حفظ العقل

ةدال الله ل د

ل ج

ة

ا ا م م نه د م اح ل و

وا د اجل

ي ف ان

الز و ة ي ان

عا ى: دالز حفظ النسل

والعر

اد اما ي م ك

ل

ل الل ع ج ت م ال

ك

ال مو

أ ا ه

ف وا الس

وؤ

و

لا .ال لعا ى: دو

ول الل ،صلى الله عليه وسلم : ال ر س

ط

ا اما ع

د ط ح

ل أ

ا أ د دم ه د

ل ي م ا ع ل م

أ ي

ن

ا أ ا م را .خ

اد م ه يد وا أ ع

ط

ا

ف

ة

ار الس و

ار ق الس .يقول الله لعا ى: دو

حفظ المال


ا: مراو مقاصد الشرععةاا على ل مما يألي: : ثالث ا واحدا أحيحا

ا ات مثالا

...شرعي في مروبةالأمثلة على حكم ومن/المثال لعري/ وضح المراو

الضروريات

هي ما ل بد منه لقيام حيا الناس، ويتوقف عليها

وجودهم في الدنيا

ما الأثر ال ي يترو على عدم وحقق

فإذا لم تتحقق هذه الضروريات ؟الروريات

انعدمت الحيا ، واخت نظاميا، وفسدت مصالح

الناس، وعمت فيهم الفوض ى

في مرتب على حكم شرعي وما الأمثلة

؟ الضروريات

لأنه لو كان القت (عللوحريم تل النفه )

ا لمات الناس وانعدمت الحيا مباحا

الحاجيات

ي ما يحتاج إليه الناس للتوسع عليهم، وه

عنهم، مراعا لأحواليم وظروفيم والتخفيف

الحاجيات ؟ ما الأثر الذي يت ت على عدم تحقق

لكن يقع الناس في وبدونها ل تنعدم الحيا ،

المشق والحرج

على حكم شرعي في مرتب وما الأمثلة

؟الحاجيات

الرخص التي شرعت للتخفيف على الناس؛

إباحة الإفطار في رمان للمري والمسافر،

ك. ل حو ذ

ن و

التحسينيات

عادات ذ بما يليق بالنسان من محاسن ال

خ

ي الأ وه

ق،

لاخ

مما ل تمس إليها الحاج ومكارم الأ

ما الأثر الذي يت ت على عدم تحقق

قدت التحسينيات ؟ وتقوم الحيا بدونها، وإذا ف

ل تتأثر حيا النسان، ولكن وجودها يجع الحيا

ذات بهج وجمال

طهارة : ما أمر ب الشرعومن التحسينيات

البدن والثوب،

بيع تحريم :ومنها ما نهى عن الشرع

الإنسان على أخي الإنسان

د :ومنها ما ندب إلي الشرع ن ة ع

ين

أخ الز

د، والتقرب إ ى الله لعا ى بنوافل سج ل م

بآداب خ

الأ الطاعات ما صلاة وصدة، و

سر اف فيهما.

الشرب ووجن الإ ل و

الأ

توضيحي :والجدول الآتي يوضح هذه المرات ، مع بعض الأحكام الشرعي ال

المروبة

المصلحة

الروريات التحسينيات الحاجيات

حفظ الدياوجوب الصلوات

الفمه

إباحة الجمع بن الصلوات

للمسافر

وجوب طهارة البدن ل حة

الصلاة

لجميلةإباحة ليه الملابه ا وحريم برب الآخريا وحريم تل النفه حفظ النفه

ندب السعي لطل العلم إباحة التخدير لغايات العلاج وحريم شرب الفمر حفظ العقل

مشروعية الزواج حفظ النسلوحريم الزواج بن زوجن ينجبون

مصابن بالتلاسيمياا

أطفالا وجوب غ البصر

ة حفظ المال وحريم الاحتكار وحريم السر وجوب التوسط والاعتدال

في الانفاق


ألي ا ى : ما خلال دراستك لمقاصد الشرععة ومراو ها المروبطة بحفظ النفه ، صن ما ي 2018صيفية اري وز

علامات 4د بروريات ، او حاجيات ، او وحسينات د

تالاخ بآداب الال والشرب وحسينا .1

اباحة الافطار في رمان للمري والمسافر حاجيات .2

وحريم تل النفه بروريات .3

عدم الاسراف في الطعام والشراب وحسينات .4

مكرر 2019صيفية وزاري

التحسينياتالساورة الجميلة ليه الملابه .1

الروريات مشروعية الزواج .2

الحاجيات إباحة التخدير لغايات العلاج .3

ا على ل مما يألي: ا واحدا أحيحاا

ات مثالا

تحبريم إيبذاء البنفس النسبباني أو العتبداء عليهبا ببأي شبك مببن حكبم شبرعي يقصبد منبه حفببظ البنفس -أ

دي عليها وينتهق حرمتهاالأشكال وتشريع عقوب القصاص لمن عت

وحبببرم السبببرق وأكببب أمبببوال النببباس بالباطببب ، وفبببرض عقوببببات حكبببم شبببرعي يقصبببد منبببه حفبببظ المبببال -ب

رادع على ك من عتدي على أموال الآخرين

أصنف الأمور الآتي إلى: ضروري، حاجي، تحسيني

ك والشرب -أ

ذ بآداب الأخ

وحسين الأ

بروري ريم أك أموال الناس بالباط تح -ب

حاجي إباح الفطار في نهار رمضان للمريض -ج

بروري وجوب غض البصر عن المحرمات -د


حقوق الإنسان في الإسلام الدرس العاشر م1948سنة عام الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وضع

ننننا عحقننننوق الإنسننننان فنننني الإسننننلام ومننننزت ننننا لننننى غر مبببببادئ ثابتبببب ل تتبببببدل؛ وملائمبببب للفطببببر بأإهننننا بعنننندة امننننور اذر

النساني ، ومن عند الله تعالى

: مفهنننننوم حقنننننوق الإنسنننننان فننننني الإسنننننلاما

هبببببي المصبببببالح والم بببببزات التبببببي أثبتتهبببببا الشبببببريع السبببببلامي ل نسبببببان، وألزمبببببت : أولا

حفظ دينه ونفسه، وعقله ونسله وماله باحت اميا والسعي لتحقيقيا، بما يؤدي إلى الآخرين

نننا: أسنننه حقنننوق الإنسنننان فننني الإسنننلام أقبببام السبببلام حقبببوق النسبببان علبببى مجموعببب مبببن الأسبببس والمرتكبببزات، منهبببا: ثانيا

ات مثال على اسه حقوق الانسان في الاسلام 2018صيفية

أسه حقوق الإنسان

ا في الإسلام ، اذر الاسه ووبي

للجنه وحدة الأصل -1

اليشري:

ا من نفس واحد ، وإن وجود الختلا بينهم في الجنس حيث إن الله خلق الناس جميعا

ا إلى التعار والتآلف والتعاون ب ن الناس، وليس أو اللون أو الدين ينبغي أن يكون دافعا

ا للنزاع والشقاق بينهم منطلقا

التكريم الإنساني: -2

ا عل م الله الناس جميعا ى اختلا جنسيم ودينهم، فمن حق النسان أن يحيا فقد كر

حيا راقي يأمن فيها على نفسه وماله وعرضه، فلا يتعرض إلى القير والظلم والتعذي ،

ول عام باحتقار لأي سب كان

العدل بن الناس: -3ا في الحقوق والواجبات دون النظر إلى فقد عدلت الشريع السلامي ب ن الناس جميعا

عرق أو لون أو جنس أو دين أو غنى أو فقر

/ بع دا رة أسه حقوق الإنسان في الإسلام ما خلال النصوب الشرعية استنتج

الاساس النص الشرعي

ع ت ل ل ا

ب ا و وئا ع

م ش

ا

نل ع ج ى و

ثن أ ر و

ا ذ م م

ا

نق

ل ا خ

ن إ

اس ا الن ه

ا أ وا ال الله لعا ى: دي

ف ار

رد ب يم خ ل

ع

ن الل م إ

ا

ق

و أ

الل

د

ن م ع

ك م ر

ن أ إ

وحدة الأصل

للجنه اليشري

ات ب ي ا الط م م ا

ن ز ر حر و ب

ال و

ر ب ي ال م ف

ا نل م ح م و آد ن

ا ب من ر

د

ق

ل يقول الله لعا ى: دو

م ع ا نل

ف دو ا

يلا ف

ا و

نق

ل ا خ م ر م ث

ى

ل

التكريم الإنساني

ا

حش ف

ا ال

ه ى ع ن ي ى و ر

ق

ي ال ذ ا

يت إ

ان و حس

الإ دل و ع ال ب

ر م أ ي

ن الل يقول الله لعا ى: دإ

د ون ر

م و

ك

ل ع

م ل

ك

ظ ع

ي ي غ ب

ال ر و

ك

ن الم و

لناسالعدل بن ا


ا: حقوق الإنسان في الإسلاما. ات مثال واحد أحي على .... : ثالث

ا / بع دا رة ملحوظة : الجدول مهم جدا

الحقوق

الشفصية:

الحقوق

الاعتقادية :

الحقوق

الفكرية:

الحقوق

الاجتماعية: الحقوق السياسية:

2019صيفي

ضع دائر

حق الحيا -1

حق المساوا -2

دينحق حري الت

م-1 حق التعل

حق حري -2

الرأي والفكر

حق العم -1

حق التملق -2

والتصر

حق الإنسان في ممارسة -1

لأنشطة السياسية، ا

وو ي المناص العامة حق-2

وحق الترشح والانتخاب، -3

ممارسة العمل حق و -4

السياس .

ومن أبرز هذه الحقوق، ما يأتي:الحقوق الشفصية: -1

: اة وضح ذلكحق الحي ( أ

ا -1 .فقد حرم السلام العتداء على النفس البشري ، وعد قت إنسان واحد بمنزل العتداء على حيا الناس جميعا

ا لحيا النسان وصيان لأمن المجتمع واستقراره ( علل ) وشرع الإسلام القصاب -3ا حفظ

ن الغذاء والدواء والأمن كما أوج السلام تأم ن الوسائ اللازم لحماي هذا الحق، م -4

وضح ذلك: : حق المساواةب(

في الحقوق والواجباتدعا السلام إلى المساوا ، وحرص على تأكيدها ا بأن يقساوى الناس جميعا

أو عصبي أو حس أو نس أو مالتفرق أو تمي ز بسب جنس أو طبق أو مذه من غ

رز هذه الحقوق، ما يأتي:ومن أب :الحقوق الاعتقادية والفكرية -2

:وضح ذلك ( حق حرية التديا:أ

1- " ين ي الد راه فك إ

أعطى السلام النسان حق اختيار دينه، قال تعالى: "ل

حنننق مظنننار احتنننرام عننندد) مظنننار احتنننرام ننن ا الحنننقوحبببرم العتبببداء عليهبببا، ومبببن ودعبببا إلبببى احتببب ام بيبببوت العبببباد -2

الليي والرس والدين وشعائره لستهزاء بالذاتعدم ا( حرية التديا

م: حق التعلم عد من الحقوق ؟ ضع دائر 2019وزاري شتوي :وضح ذلك ب( حق التعل

(لتحقينق وقندم علنل) أعطى الإسلام الإنسان حق اقساب المعرفة واختيار ننوع العلنم الن ي يرغن فني لعلمن

امت ونيل مرباة الله

لما له من أثر عظيم في استقام حياههم ( عل ) التي يتعلميا الناس العلم الشرعيومن أهم العلوم

:وضح ذلك حق حرية الرأي والفكرج(

أكد السلام على حق النسان في حري التفك والتعب عن آرائه وقناعاته

بهل قومبوا ل

ن ت

بد أ واح ببم ب

ك

ظ ع

مبا أ ن ب إ

بروا" يقبول تعبالى: " ق

ك

تف

بم ت

برادى ث

نببى وف

ففببي هبذه الآيب دعبو صببريح مث

حتى يمحص الأقوال والآراء ( عل ) ل نسان في أن يقف مع نفسه ويتفكر

ننح خببذ حريبب الببرأي والفكببر ذريعبب لنشببر بننبط الإسننلام حريننة الننرأي والفكننر بقينند، وض تغ بب أنببه يجبب أن ل ت

وتجريحيم، والستهزاء بالأديان نحرف ونشر الباط وإيذاء الناس،الأفكار اليدام والمذاه الم


وضح ذلك:الحقوق الاجتماعية: -3

فبببببي المجتمبببببع -1 النسبببببان ؟الحقبببببوق الجتماعيببببب علبببببى بببببب ن اثبببببر ا

ا فببببباعلا ويحقبببببق بهبببببا المواطنببببب -2تجعببببب النسبببببان عنصبببببرا

ليعيش آمنا على نفسه وماله وعرضهالصادق

:وضح ذلك حق العمل ( أ

ب والسعي في طل الرزقحث السلام على العم ودعا النسان إلى الأخذ بالأسبا

إذا ما قصد به مرضا الله تعالى إن السلام عد العم عباد

.وأوجببب علبببى الدولببب أن تلبببد العمببب للقبببادرين وضنننح مسنننؤولية الدولنننة فننني منننا يتعلنننق بحنننق الإنسنننان فننني العمنننل

حقوق العمالأصحاب العم من أك عليه، وحذر

:وضح ذلك حق التملك والتصرف ( ب

،المببال فببي نظببر الشببريع السببلامي هببو عصبب الحيببا ، وهببو وسببيل للحيببا الكريمبب الآمنبب للأمببم والأفببراد

وبه ستطيع أن يخدم نفسه وأمته

ننح ولببذا فمببن حببق النسببان أن يمتلببق مببا يريببد، ويتصببر بببه ؟بننبط الإسننلام حننق التملننك بقينند، وض

بالباطبب ، كمببا شببرع السببلام عقوبببات رادعبب اسننتغلال لرخننريا أو أننل أمننوال الننناسمننا غننر يريببد،كمببا

تمنع العتداء على أموال الآخرين بالسرق أو النه أو خيان الأمان أو غ ها

وضح ذلك: الحقوق السياسية: -4

المناصب العامب فبي الدولب ، وحقبه وتشم حق النسان في ممارس الأنشط السياسي ، ومن ذلق حقبه فبي تبولي

في الت شح والنتخاب، وممارس العم السياس ي

ي تجعبب النبباس ونشببر الثقافبب التبب -2بسببن القببوان ن التببي تكفليببا -1 فببي السببلام ؟يمكببن ضببمان حقببوق النسببان كيببف ببب ن

يدركون هذه الحقوق

الآوية: النصوب الشرعية ما نصما الحق ال ي ودل علي ل

وق الحق صوب الشرعيةالن

اد يعا م اس ج

ل الن

ت ا م

ن أ ك

ر ف


و ف

ه أ

ف

ر ن

غ ا ب سا

ف

ل ن

ت ا حق الحياة ال لعا ى: دم

يقول الرسول ف

لا

لا

د، أ اح م و

ا ب

ن أ إ

د، و اح م و ك ئ ن ر إ

لا

، أ اس

ا الن ه

ا أ ، : دي

ي ر ى ع

ل ع

ي م ج ع ل

لا ، و

ي م ج ى

ل ع

ي ر ع ل ل

ىد . و ق

الت ب

لا ، إ

ر حم ى أ

ل د ع سو

أ

لا ، و د سو

ى أ

ل ر ع حم

أ

لا و

حق المساواة

د يا ي الد ف

اه ر إ

ال لعا ى: دلا

ن إ

ا ول

ق ي

م ل ه ت

ل أ س

ن ئ

ل ر ال لعا ى: دو

ف

د

وا ر

عت

ل

لا

ون

هز ست

م ل

تن ول

س ر و او آي و

الل ب

ل أ

ع

ل ن و و

خ

ا ن

ن ا عد م م ب

و

مد ك ان

يم .إ

حق حرية التديا

م ل ع

وا ال

وو

يا أ

ال م و

ك

ن وا م

ن يا آم

ال

ع الل رف اتدال لعا ى: دي ر ج م .د

حق التعل

واد ر ك

ف

ت م و

ى ث اد ر

ف ى و

نث م

ل وا ل

وم ق

و

ن

ة أ د اح و م ب

ك

ظ ع

ا أ م

ن ل إ

.يقول لعا ى: د

حق حرية الرأي

والفكر

وا ل ا و ه ا

ن ي م وا ف

امش

ف

اولا

ل ر ذ

م الأ

ك

ل ل ع ي ج

و ال د يقول لعا ى: د ور

ش

الن ي

ل إ

و ز ا ر .م

يقول الرسول أ ا ف ر اع ح ل ب ج ر ، و ر د

م غ

ي ث ى

عط

ل أ : ر ج ة

ام ي وم الق م ي ه صم ا خ

ن أ

ة

ث لا

: ث

ال الل

ل : د ج ر ، و

ن م ل ث

عط أ م ي

ل و

ن ى م وف

است

ا ف را ج

ر أ ج

أ د .است ه جر

حق العمل

د ل اط ب ال م ب

ك

ين م ب

ك

ال مو

وا أ

ل أ و

لا .يقول لعا ى: دو

حق التملك

والتصرف


القيم التربوية في السرة النبوية الدرس الحادي عشر

ية( )القيم الإيمانية والقيم الأخلاية والسلولمببا تحملببه ببب ن ثناياهببا مببن قببيم عظيمبب تضببع (علنل) ة متكاملننةلعند السننرة النبويننة بأحنندااها ووفاصننيلها مدرسننة ورئوينن

ا للت بي الصحيح التي تعنى بتقويم سلوك النسان، وحسن التعام مع المواقف الحياتي المختلف للمسلم منهجا

علامات 6ما خلال دراستك للقيم التربوية ، اج عما يألي: 2018صيفية

أحكامبه علبى الأشبياء والأحبداث، وينطلبق منهبا فبي -بناءا عليها -عاي التي يصدر الش ص هي الم بن مفهوم القيم : •

سلوكه وعلاقاته مع الآخرين

ا ى السلو الايجاي نحو البيئة ات مثالا ما السرة النبوية دعا في الن •

شبببجار/ او كمبببا أمبببر صبببلى الله عليبببه وسبببلم أمبببر بتنظيبببف الطرقبببات/ او وإماطببب الأذى عنهبببا/ او كمبببا حبببث علبببى زراعببب الأ

ا إلى القتصاد في الماء بالرفق بالحيوان/ او ونهى عن إيذائه أو تعذيبه/ او ودعا أيضا

ما زيد با ثاب ر الله عن أن يتعلم السريانية لماذا طل الن •

للغ ما يأتيه من كت بهذه ا كي يت جم للنبي

بع دا رة / ات مثال واحد أحي على ....

القيم الإيمانيةالقيم

الأخلاية ية القيم القيم المهارية السلو

الإحسان

الثقة بالله لعا ى

ل علي والتو

صيفية

2019

الأمانة

2019صيفية وزاري

السلو الإيجاي نحو البيئة:

ات-1 بقنظي الطر

وإماطة الأذى-2

عة الأشجارزرا -2

الاتصاد في الما -3

الرفق بالحيوان ونهى عا إي ا -5

أو لع يب

مهارة القيادة - أ

مهارة بنا العلاات الإيجابية مع -ب

:الآخريا

نشر السلام-1

الاسقئ ان بل الدخول إ ى البيوت-2

اليشاشة في وجوه الناس-3

زيارة المري والاطمئنان علي، -4

وطيي خاطره.-5

مهارة الحوار - ج

مهارة إدارة الو -د

: بن مفهوم القيم وأميتهاا

أولا

أحكامه على الأشياء والأحداث، وينطلق منها في سلوكه -بناءا عليها -هي المعاي التي يصدر الش ص القيم :

وعلاقاته مع الآخرين

اعي ، وهي التي تحدد السلوك السوي من دينه وأعرافه وعلاقاته الجتم ما ايا يستمد الإنسان يم

. المرغوب به من السلوك غ السوي والمرغوب عنه


ا دشتوية علامات4 د اذر مظهريا2018للقيم أمية برى في بنا الفرد والمجتمع؛ اذر

تبني الش صي اليجابي المؤثر -1

تساعد في تعدي السلوك النساني إلى سلوك إيجابي في المجتمع -2

يم في تكوين الجي الصالح تس -3

ا: القيم في السرة النبوية عنيت الس النبوي بالقيم اليماني ، والأخلاقي والسلوكي ، وفيما يأتي نماذج ثانيا

على: قيم ايماني ؟ 2019صيفي من الس النبوي عليها ا صحيحا

ا اذكر امرا واحدا

ب( الثق بالله تعالى والتوك عليه الحسان ( أ القيم الإيمانية : -1

وهي القيم التي تتعلق بالمعاي والأحكام المستمد من حقائق اليمان، التي تنظم علاق عرف القيم الإيمانية :

النسان بربه، مث اليمان بالله تعالى وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، والقدر خ ه وشره

تعظيم الله تعالى، والخلاص، القيم الايمانية القواعد العظيمة الت اام عليها الن ما هي الاسه و

والحسان، والتقوى

:الإحسان وضح ذلك( أ

اتصا المؤمن بكمال اليمانعند ؟ينشأ الحسان متى

ق وقد ب ن النبي نأه ك

عبد الل

ن ت

ن معنى الحسان ح ن سئ عنه فقال: "أ

ك

م ت

ن ل إ

راه؛ ف

ه يراك" ت ن إ

راه؛ ف

ت

فإذا شعر النسان بمراقب الله تعالى له، واطلاعه على ك ما يقوم :/ ب ن اثار الحسان ؟ب ن مفيوم الحسان

به، فإنه يضبط أقواله وأفعاله، فيحرص على الطاعات، ويبتعد عن المعاص ي، ويؤدي واجباته في الحيا في

أحسن صور

يحافظ -2 ستشعر بمراقب الله تعالى له -1الاحسان مفهوم على لطال المدرسةاترح نماذج اذر/او

-5 ويطيع والديه ،ويفع ك سلوك محمود -4ويعام معلميه وزملاءه باحت ام -3 على مرافق المدرس

ليه وسيحاسبه على افعاله ( لأنه شعر ان الله تعالى مطلع ع عل ويجتن ك سلوك مذموم )

ل علي وضح ذلك: ( ب ، وحرص على ومن القيم اليماني التي اتصف بها النبي الثقة بالله لعا ى والتو

تربي الصحاب رضوان الله عليهم عليها: الثق بالله تعالى والتوك عليه

رم قب الهجر ح ن كان المسلمون ففي مك المك اذر نماذج ما السرة النبوية على الثقة بالله لعا ى

ا مضطيدين، امر، قالضعاف

ا الأ

ن هذ م يت

ه ل

ل باب بن الأرت رض ي الله عنه وقد شكا إليه حال المسلم ن: " والل

ع ئ و الذ

ه، أ

الل

ل إ

ا

يخ

ى حضرموت، ل

ل ن صنعاء إ م اك ى س الر ون" حت

ل ستعج

م ت

ك ن ك

، ول ه نم

ى غ

ل

ل علي بالله تعالى وتوكله عليه في حادث وبرزت ثق النبي اذر نماذج ما السرة النبوية على التو

هو وأبو بكر رض ي الله عنه، فخا أبو بكر رض ي يختبد فيهالهجر إلى المدين ح ن دنت قريش من الغار الذي

بأن الله معيم، النبي فطمأنهيطلع عليهما المشركون، الله عنه أن

وعلى المسلم ان يثق بالله تعالى و عتمد عليه في جل المنافع اترح نماذج ما الواع على الثقة بالله لعا ى

ودفع المضار


ية -2 ب( السلوك اليجابي نحو البيئ أ( الأمان القيم الأخلاية والسلو

ية :عننرف القننيم وهببي القببيم التببي تتعلببق بالمعبباي التببي توجببه سببلوك النسببان وتحببدد علاقتببه الأخلايننة والسننلو

ا علبببى التفاعببب والتوافبببق معيبببم وهبببذا ) بببب ن اثبببر القبببيم الخلاقيببب والسبببلوكي ؟ (ببببالآخرين علبببى نحبببو يجعلبببه قبببادرا

يؤدي إلى تكوين مجتمع فاض تسوده المحب والوئام

وليذا كان الرسول ،ا على غرس الأخلاق الفاضل والسلوكات اليجابي في المجتمع السلامي حريصا

وكان ستمد أخلاقه من القرآن الكريم

اعتنى الن بن ي ية ؟ بغرس القيم الأخلاية والسلو

التأكيد على الأخو والت ابط ب ن الناس -1

والعناي بالعلاقات الأسري -2

ناء تربي صحيح وحرصه على تربي الأب -3

يةما يألي ووبي بع وفي الت حث عليها الاسلام القيم الأخلاية السلو

ان ا الفلق وضح ذلك الأمانة ( أ د ا الأخلاق الفابلة الت دعا إليها الإسلام، و : يعد خلق الأمانة م

رسولناما أشهر الأخلاق الت اوص ها

انن عننده صلى الله عليه وسلمفقد حرب ى الأمانة اذر نماذج ما السرة النبوية عل بيل الهجرة على رد الأماننات التن

و المال انوا يستأمنون على أعز ما لد هم و لقرع ال يا

ر ف بن وم بماذا بالأمن. وئالرغم ما العداوة والإي ا ال ي وجده ما وم –حتى بل بعثت –صلى الله عليه وسلمع

علي با أي طال ر الله عن بل أن هاجر الأمانات لأأحا ها.أن يرد صلى الله عليه وسلمال ي طل من ما اسم ال حاي

في خلق الأمانة صلى الله عليه وسلم برسول الله المسلميقتدي بن ي

فيؤدي الفرا على اوم وج اصدا ها وج الله لعا ى -1

ويحافظ على جوارح واعا ، فلا يستعملها في ما يغ الله لعا ى -2

رجعها اليهم عندما يطلبوإهايحفظ الودائع لأأحا ها وي -3

ويتقا عمل ويؤدي على امل وج -4

ويحفظ سر اخي فلا يخون ، ولا يفش اسراره -5

السلو الإيجاي نحو البيئة: ( ب

؟ سلوك ايجابي نحو البيئ : اذكر امرا واحدا صحيحا 2019صيفي

ات وإماطة الأذى عنها -1 فقد أمر علي الصلاة والسلام بقنظي الطر

حث على زراعة الأشجارما -2

بالرفق بالحيوان، ونهى عا إي ا أو لع يب صلى الله عليه وسلمما أمر -3

ا إ ى الاتصاد في الما -4 ا ودعا أي


ا على ل مما يألي: واحداا

ات مثالا

الاحسان ، التقوى ، الجيل الصالح: قيم إيماني -أ

يوان، ونهى عا إي ا أو لع يب،الرفق بالح الاتصاد في الما سلوك إيجابي نحو البيئ -ب

ان عنده لقرع وئالرغم ما العداوة والإي ا صلى الله عليه وسلمأمان النبي -ج رد الأمانات الت

الآوية: النصوب الشرعية ما نتج القيم التربوية است

ما يستفاد منها النصوب الشرعية

ر " 2019" وزاري تكميلي ق ت ن

أه ك

عبد الل

ن ت

ه فقال: "أ ن إ

راه؛ ف

ن ت

ك

م ت

ن ل إ

اه؛ ف

يراك"

نت"ما ك

ه حيث

ق الل

قال:"ات

هام بال ه ال ج

مث

حسنات أ يام ب ق

ون يوم ال

تي يأ ت

من أ ا م واما

ق

من أ

عل

ال: "لأ

فق

ه عز وج هبايا الل

يجعل

ا ف يضا نا، ب

فيم ل ه ص

وبان: يا رسول الل

ال ث

ا" ق ورا

ءا منث

م، ك دت

ل ن ج م وم

ك

وان

خ هم إ ن ما إ

ال: "أ

م، ق

عل

ن

حن ل

نهم ون ون م

ك

ن

ن ل

نا أ

م ل ي

جل

هم أ ن ك

ون، ول

ذ

خ

أما ت

ي ك

ن الل ون م

ذ

خ

وها" ويأ

تهك

ه ان

محارم الل وا ب

لا خ

ذ وام إ

ق

الإحسان

ن ن

ي اث ان

وا ث ر

ف

يا

ال ج ر

خ

أ

ذ إ

ه الل ر ص

د ن

ق

وه ف ر ص

ن و

لا يقول عز وجل: دإ

م

ن الل إ

ن حز

و

لا ب اح ص ل

ول ق ي

ذ ار إ

غ

ي ال ا ف

م ذ اد.إ

ن ع

ل علي على التو

ا"اق

لا

خ

م أ

حسنك

م أ

يارك ن خ ن م فقال: "إ

قرآن"لقه ال

ان خ

فقالت: "ك

غرس الأخلاق الفابلة

ات الإيجابية في المجتمع والسلو

الإسلامي

ه ل ى أ

ات إ

ان م

وا الأ د

ؤ

و

ن

م أ

ر م

أ ي

ادال الله لعا ى: دإن الل

ق" ان

ن من خ

خ

ت

تمنق ول

ى من ائ

ل إ

مان

د الأ

فقال: "أ

الأمانة

إن " 2019" وزاري تكميلي ف

يل س

م ف

ك حد

ي يد أ وف

اع امت الس

فقال: "إن ق

رسيا" ليغقوم حتى غرسيا ف

استطاع أن ل ت

يئة السلو الإيجاي نحو الب

على زراعة الأشجار

اش

شن خ م

ك

أدعيا ت

م ت

ميا ول ع

ط

م ت

لتها ف

ربط ر ي ه ار ف الن

ت امرأ

لفقال: "دخ

" رض الأ

السلو الإيجاي نحو البيئة

بالرفق بالحيوان، ونهى عا

إي ا أو لع يب

بي سعد وهو مر الن ي الوضوء ب فال: أ

يا سعد؟ ق

ر قال: "ما هذا الس

ف

أ يتوض

نت على نهر جار" ن ك عم، وإ

؟ قال: ن

سر

السلو الإيجاي نحو البيئة

ا إ ى الاتصاد في الما ا دعا أي


القيم التربوية في السرة النبوية الدرس الثاني عشر

)القيم المهارية(ية ما حيق ما يتعلق ب ل منهما 2018دشتوية علامات4د ارن بن القيم المهارية و القيم الاخلاية والسلو

التي توجه سلوك تتعلق بالمعاي :القيم المهارية

. النسان وتحدد علاقته بالآخرين

ية تتعلق بالقدرات والمكانات : القيم الاخلاية والسلو

.تساعده على تسيي سب حياته المكتسب لدى النسان

: مفهوم القيم المهاريةا

هي القيم التي تتعلق بالقدرات والمكانات المكتسب لدى النسان: أولا

تسبباعده علبببى تسببيي سبببب حياتببه والتكيببف مبببع مجتمعببه، وتكببوين علاقبببات إيجابيبب مبببع وضننح أميننة القنننيم المهاريننة

لتعلم والتواص والقياد والتفكر والحوار وغ ها كا )مثال(الآخرين وتسي سب حياته

ا: عناية الن : وضح ذلك بالقيم المهاريةثانيا

المواه وإنمائها وتوظيفيبا فبي قيبام النباس بواجبباههم ومسبؤولياههم ل دمب أنفسبيم على اكتشا النبي وما الأمثلة

(ارسل ا ى .... ../ بع دا رة: اسم ال حاي ال ي ....) ات مثالومجتمعاههم

ن علنى النيماد 2019دوزاري وكميلي -1 ( علنل )أنن أرسنل معناذ بنا جبنل وأبنا موسن ى الأشنعري ر ن الله عنهمنا ابني

لمعرفته بميارههما في القضاء

لنشببببر السببببلام فيهببببا (علننننل) وأرسننننل مصننننع بننننا عمننننر ر نننن الله عننننن إ ننننى المدينننننة المنننننورة د 2019دوزاري وكميلنننني -2

ارته في إقناع الناس بالحج والمنطقلمعرفته بمي

، في خدم السلام والمسلم نما اسقثمر مهارة حسان با ثاب ر الله عن في الشعر -3

كبي يتب جم للنببي صبلى الله عليبه وسبلم مبا (علنل ) و لك طل ما زيند بنا ثابن ر ن الله عنن أن ينتعلم السنريانية -4

يأتيه من كت بهذه اللغ

ا: نماذج ما عليها وعلى ورئية ال حابة عليها ما المهارات الت حرب الن : ا القيم المهاريةثالث

ا ما القيم المهارية الت حث عليها الرسول عا اذر أر

مهارة بنا العلاات الإيجابية مع الآخريا-2 مهارة القيادة -1

الو مهارة إدارة -4 مهارة الحوار -3

وهي محاول التأث في الناس وتوجيهيم لنجاز اليد المطلوب :مهارة القيادة -1

وهبببي قيمببب مياريببب بنننن ثلاثنننة منننا أخنننلاق القا ننند الننننا ح/ القنننيم المهارينننة العالينننة علنننل ذلنننك عننند مهنننارة القينننادة منننا

لآخببرين والحببرص علببى نفعيببم ولي ومعرفبب اعاليبب ل يمكببن الوصببول إليهببا إل إذا امتلببق النسببان ش صببي تتمتببع بالمسببؤ

وخدمتهم

؟اذر نماذج ما السرة النبوية على مهارة القيادة

وقببد كببان رسببول الله قببدو حسببن لمببن بعببده فببي فببن القيبباد ، إذ كببان يتمتببع بببأخلاق وكفايببات القائببد النبباجح فببي

ا فبببي حببب النببباس لبببه الشبببجاع والعبببدل والصبببب والحبببزم والنزاهببب واللباقببب والشبببورى وحسبببن الت عامببب ، فكبببان ذلبببق سبببببا

واقتدائهم به

، كما اعتنى عليه الصلا والسلام بت بي الصحاب رض ي لله عنهم على ميار القياد والمسؤولي


مهارة بنا العلاات الإيجابية مع الآخريا: -2

ا لإوقننننان / لووتننننما نننن ه المهننننارة العدينننند مننننا الكفايننننات التنننن ينبغنننني أن يمتلكهننننا المسننننلم، مثنننن ا واحنننندا او اسننننتنتج أثننننرا

الإنسان مهارة بنا العلاات الإيجابية مع الآخريا على حياو:

على: بناء العلاقات ا" 2019صيفي " ا صحيحا

ا ليجابي مع الآخرين ؟اذكر امرا واحدا

ر بناء العلاقات اليجابي هات كفاي واحد من الكفايات التي ينبغي ان يمتلكيا المسلم لتحقيق ميا" 2018"شتوي

؟مع الآخرين

علام / او وحسن التعام معيم علام القدر على فيم الآخرين ومنطلقاههم

لحسا التعامل مع الناستوجيهات على الس النبوي من / نماذجاذكر مثال

النبي 1

الناس على نشر السلام بينهم من ذلق حث

ما حث على البشاش في وجوه الناس، كالدخول إ ى البيوت الاسقئ ان بلإلى ودعا 2

وكان يأمر بزيار المريض والطمئنان عليه، وتطيي خاطره 3

م وتجاوز الزلت والرفق والل ن في التعا المرون ومنها 4

ببب ن النبباس هببو الوسببيل الأساسببي للتواصبب ، فالنسببان كببائن اجتمبباعي الحننوار عننرف مهننارة الحننوار: -2ل عببيش إل

مع غ ه

ا لإوقان الإنسان مهارة الحوار على حياو ا واحدا ب عبن احتياجاتبه ل استنتج أثرا ولكي ستطيع الحيبا مبع غ ب ه، ويعب

بد له من الحوار مع من حوله

اذر نماذج ما السرة النبوية على مهارة الحوار

بببب للسبببب النبويبببب يببببدرك أن ا والمتأم أفضبببب مببببن سببببتخدم الحببببوار؛ ويببببتقن فنونببببه، وأسبببباليبه، صلى الله عليه وسلمسببببيدنا محمببببدا

وآدابه، فكان يحت م من يحاوره، ويكلمه بتهذي دون شتم أو س أو إيذاء،

ا ل خرين دون أن يقاطعيم، وكان يدعم آراءه بالحجج العقلي المنطقي ، وكان ستمع جيدا

أسبببلوب النبببي وفببي السببب النبويببب نمببباذج كث ببب لحسبببن ننن فبببي حبببواره مبببع النببباس، مبببن ذلبببق نننى الن

ل ا أ ننناب

ننى ش تا

، أن ف

، وه ر ز ج ف ي

ل وم ع

ق

ل ال ب

أ ى، ف

نالز ي ب

ن

ا

ول الل س ا ر : ي ال

ق

د . ......ف

م ب ن سب نزول قول ارهى آث

فسق عل

ع ن ق باخ

عل

لا" تعالى: "ف سفا

يث أ حد

ا ال

هذ نوا ب م

م يؤ

ن ل اتبع الرسول ؟إ

مع مشركي قريش، وحرصه الشديد على أسلوب الحوار مع غ المسلم ن باللطف والل ن، فمن ذلق حواره

هدايتهم حتى أرهق نفسه في سبي ذلق،

يبببببتعلم آداب الحبببببوار ويلتبببببزم بهبببببا مبببببع النببببباس وعلبببببى المسبببببلم اناذنننننر/او اتنننننرح نمننننناذج منننننا الوانننننع علنننننى مهنننننارة الحنننننوار

جميعيم، مع والديه وابنائه واقاربه، ومعلميه، وطلابه وزملائه في العم

مهارة إدارة الو : -3

ا لإوقنان الإنسنان مهنارة ا واحندا سباعد تنظبيم الوقبت علبى الموازنب بب ن الأهبدا ؟إدارة الون علنى حياون استنتج أثنرا

رع إنجاز العم ، وتقلي الأخطاء زياد س والواجبات، ويؤدي إلى


اعتنى الإسلام بقنظيم الو اذر مظهريا يوضحان 2019وزارية شتوية

فجع العبادات في مواعيد محدود ، ومواقيت معلوم ل تصح إل بها -1

وعد الوقت أمان سأل النسان عنها يوم القيام -2

ت واستثماره في ما يفيد، وحذر من تضييعه والتفريط فيه،إلى تنظيم الوق كما دعا رسول الله -3

:ما السرة النبوية على ل ما ا

ات مثالا

ي رع بأسلوب حسا حسن الحوار -أ حواره مع مشر

إ ى الاسقئ ان بل الدخول إ ى البيوت، ما حث على اليشاشة في وجوه ودعا حسن التعام مع الناس -ب

ان يأمر ب زيارة المري والاطمئنان علي، ووطيي خاطره.الناس، و

ن على اليما استثمار ميارات الصحاب -ج أن أرسل معاذ با جبل وأبا موس ى الأشعري ر الله عنهما ابي

لمعرفت بمهارتهما في القا ما اسقثمر مهارة حسان با ثاب ر الله عن في الشعر، في خدمة الإسلام

والمسلمن

: النصوب الشرعية التالية/ بع دا رة إليها القيم الت دع نتجاست

القيم الت دعا إليها الاحاديث النبوية

ه " : يقول الرسول ت ي ول عن رع م مسؤ

ك

لم راع وك

ك

ل ميار القياد "ك

اح صلى الله عليه وسلمقال عان ول اللعان، ول الف

ن بالط ؤم

يس الم

ي" : "ل ، ول البذ ش

يء صلى الله عليه وسلم فقال

ى ش م عل

ك

دل

أ

ول

وا، أ حاب

ى ت نوا حت م

ؤ

ت

نوا ول م

ؤ

ى ت حت

جن

ون ال

لدخ

ت

: "ل

م" م بينك

لا وا الس

ش

ف

حاببتم؟، أ

تموه ت

عل

ا ف

ذ إ

ن أ إ

، ف

ث

لا

ان ث

ذ

ئ ست ع" فقال: "ال ارج

ف

ل ق وإ

ن ل ذ

"

ق صدق

يق ل خ

ي وجه أ مق ف بس

فقال: "ت

ق ( ن حول وا م ضف

ن

ل

لق

ال

يظ ل

ا غ

ظ

نت ف

و ك

قال تعالى " ول

ميار بناء العلاقات

اليجابي مع الآخرين

نشر السلام بينهم

الستئذان قب الدخول

لبيوتإلى ا

البشاش في وجوه الناس

المرونه في التعام وتجاوز

الزلت والرفق والل ن

ي" صلى الله عليه وسلمقال ، ول البذ ش احعان ول اللعان، ول الف

ن بالط ؤم

يس الم

: "ل

ه ال: يا رسول الل

ق

م، ف

يه وسل

ه عل

ى الل

ي صل ب

ى النتا أ اب

ى ش تا

ى أن ف

ن الز ي ب ن ل

ذ

ائ

ا" قال تعالى سفايث أ حد

ا ال

هذ نوا ب م

م يؤ

ن ل م إ اره

ى آث

فسق عل

ع ن ق باخ

عل

ل : "ف

ميار الحوار

تق 2019وزاري شتوي ح ق، وص رم ب هبابق ق

مس: ش

ب خ

ا ق مسا

م خ تن

فقال: "اغ

ب س ق" ق ب موت

ق ق

ق، وحيات ل

غ

ب ش

ق ق

راغ

قرك، وف

ب ف

ناءك ق ق، وغ م

ق

ميار إدار الوقت


الدرس الثالث عشر

( من سور آل عمران108 – 102الآيات ) ما عوامل وة الأمةن الله لعنا ى: نال ح

نن

نوا الل

ق

ننوا او

ن م

يا آ ن

نا ال ه

ننا أ )ي

ون م سنل

م م نتن أ و

لا إ

ا ننوو م

و

لا و ن او

ق

102ق و نن

بنل الل ح وا ب

ننم ص اعت ( و

صن أ م ف

ك نوئ

ل

ن ن ب

ل أ ا ف ا

عد

م أ

تن

ذ م إ

يك

ل ع

الل

ة عم وا ن ر

اذ وا و

ر

ف

و

لا ا و يعا م

نج اان و

خ إ ن ت

عم ن م ب حت نى ب

ل م ع

نتن ا و

( ون نند

هت

ننم ت

ك

ل ع

ل نن او

ي ننم آ

ك

ل نن

الل

ن

نن ب ك ي ل نن

ننا نه م م

نن

ق

ن أ ننار ف

ننا الن ة م ننر

ف ا ح

ننف

ننى 103ش

إ

ون نندع ي

ننة م

م أ

ك

ننن ا م

ك

ننتل ( و

ر ك

ن ا الم

ع ون نه ي وف و عر

الم ب

ون ر م

أ ي ر و

ف ) ال

ون ح ل

ف م الم ك ئ

ول

أ عند 104و نا ب نوا م

ف

ل تاخ وا و

ر

ف

يا و

ال

وا

ون

ك

و

لا ( و

ننيم ) ظ اب ع

نن ننم ع ه

ننك ل ئ

ول

أ و

ننات

ن ي ب

م ال ننا ننا ج 105م ننو ج و

ت د يا اسننو نن

ننا ال م

أ ننوه ف ج د و سننو

ل ننوه و ج ينني و

ننوم و م ( ي ه

( ون نننر

ف

ك

م و

نننت

ن نننا م ب

اب ننن ع

وا ال

و

ننن

م ف

ك نننان

يم إ عننند م ب

نننرو

ف

نننم 106أ ننن

نننة الل حم ننني ر ف

م ف ه نننو ج و

ننن يا ابي ننن

نننا ال م

أ ( و

( ون د ال

ا خ يه ي 107ف

ا الل م و ق ح

ال ب

يك ل ا ع و

لت ن

الل

ات ي

ك آ

ل )( و

ن

الم ع

ل ا ل ما

ل (108ر يد ظ

: بن يدي السورةا

أولا

مدنيةمن سور آل عمران، وهي سور ؟هذه الآيات سور اقتبست من أي

نننا موبنننوعات عديننندة السنننورة وناولننن وإثببببات وحدانيببب الله تعبببالى وإثببببات ،منهبببا الثببببات علبببى السبببلام اذر

سلم ن، والتحذير من كيدهم صدق القرآن الكريم، ورد شبهات غ الم

ا: بن معاني المفردات والتراي التالية: ثانيا

• بل الل ح وا ب

م ص اعت كوا بالإسلام. وزاري شتوية و 2018ومس

وا ر

ف

و

لا لا وختلفوا. و

ا ف

حافة. ش

ات ن ي ب

الدلا ل الواضحة. ال

اتتل يوم بعاثاعاث يوما ان الظفر في للأوس على الفزرج يوم ب في الأوس والفزرج و

ا: وفسر الآيات الكريمة ا ثالث

ه؟تتحدث الآيات الكريم عنالذي اتما الموضوع

باس 1 لن رجبت لخ

ب أ م

ب أ

نبتم خ

عوام قو الأم السلامي وتماسكيا، لتكون خ أم ، يقول الله تعالى: "ك

ا مرون بأ"ت ه

الل نون ب م

ؤ

ر وت

نك

نهون عن الم

عرو وت

لم

م المسلم ن من التفرق والختلا وتحذر الآيات الكري 2

كما تب ن الجزاء المت ت على ذلق 3

عوامل وة الأمة

د 2019اذر عاملن ما ه العوامل : د وزاري شتوية

الاعتصام بالإسلام -3تقامة والثبات على ديا الإسلام الاس -2وقوى الله لعا ى -1

الدعوة إ ى الفر -5الوحدة وعدم التفرق -1


وقوى الله لعا ى -1

ينبغي على المؤمنن أن يخافوا الله لعا ى وأن وضح ي يتقي المسلم الله حق وقاو 2018وزاري صيفية

وه حق التقوى وذلك بالامتثال لأوامره واجتناب نواي، والشعور بمرابت . علامتانيتق

" وضح ذلق " الاستقامة والثبات على ديا الإسلام -2

أكدت أن من أسباب القو لدى الفرد والمجتمع هي اللتزام بأحكام السلام وقيمه وأخلاقه وتشريعاته

الممات مع الثبات والستمرار على ذلق حتى

" : الاعتصام بالإسلام-3ايعا ه جم

حب الل ب

موا فسر قوله تعالى ؟ قال تعالى: " واعتص

صلى الله عليه وسلمبكتاب الله تعالى وسن نبينا محمد بالتمسك تأمر الآيات الكريم

ا( 2018"شتوي في سياق تأكيد في سياق تأكيد الآيات على العتصام بالسلام " لماذا جاء التعب بكلم )جميعا

الآيات على العتصام بالسلام إشار إلى أهمي المسؤولي المجتمعي / او التي يكلف فيها ك فرد أن يقوم بدوره

" " علامتان " تجاه مجتمعه، ويكونون بحق أخو و

خ نون إ م

ؤ

ما الم ن كما قال الله تعالى: "إ

: الوحدة وعدم التفرق -3

نننند بينننننن الآيببببات الكريمبببب إلببببى الوحببببد والتببببآلف ببببب ن أفبببببراد المجتمببببع، وحببببذرت مببببن الفرقبببب والخببببتلا دعببببت ، و

فن اذر ما مو

وا واختلفوا -1 ال يا وفر ا متناحر مواا في ضعفيم وصاروا فرق فكان ذلق سببا

فببببي الجاهليبببب ، ، بعببببد أن كببببانوا أعببببداءومونننن المننننؤمنن النننن يا أنعننننم الله علننننيهم بنعمننننة الأخننننوة والوحنننندة -2

مشبببببرف ن علبببببى دخبببببول النبببببار بكفبببببرهم، فأنجببببباهم الله منهبببببا بالسبببببلام وهبببببداهم ل يمبببببان، وجمبببببع بببببب ن قلبببببوبهم

ا مت احم ن متناصح ن فأصبحوا بفض الله إخوانا

لتشتيت كلمتها وتفريق وحدهها( علل )ول شق أن قو الأم ووحدهها ل ترض ي الأعداء، وتغيظ المت بص ن بها

ي عمل اليهودي شاس با يه على إثارة فتنة العداوة بن الأوس و الفزرج د 2010ري شتوية د وزا

مجتمعب ن فبي مجلبس ليبم، فغاظبه مبا رأى الأوس والفنزرجاليهودي على نفر من الأنصار مبن با يه( شاس)مر

مفأرسنل إلنمن ألفتهم وصلاح ذات بينهم بعد الذي كان بينهم مبن عبداو فبي الجاهليب ، ا ين ر بانتصبار يهم شناب

عنناثالأوس علببى ال ببزرج عنببد ذلببق وتفبباخروا وتغاضبببوا وقببالوا: السببلاح فتنننازع القننومأيببام الجاهليبب ، فنني يننوم ب

السلاح

إلبببيهم مبببع فخنننرج صلى الله عليه وسلمذلبببق النببببي فبلننن للقنننا علنننى ننن ه الفتننننة صلى الله عليه وسلم مننناذا فعنننل الن ننن "2010" وزاري شببتوي

م الميبباجرين والأنصببار فقببال: "أن هببداك

ببا ببب ن أظيببركم بعببد أ

ن، وأ بب ي ل جاه

ببه، أبببدعوى ال

ببه الل

م ن، الل سببل

ببر الم

يببا معش

فببك

ببن ال ببه م م ب

ك

ذ نق

بب واسببت ي ل جاه

مببر ال

م أ

ببه عببنك ببع ب

ط

، وق ببه م ب

ببرمك

ك

، وأ م

سببلا

ببه ل

ببه بببالل ببف ب

، وأل م؟"، ر

ك ببوب

ل ن ق

ا. ا فعرف القوم أإها مكيدة ما مكا د الأعدا، وأإها نزغة ما الشيطان، فألقوا السلاح وعانق بعهم بع


قال تعالى :" :الدعوة إ ى الفر -4

ى ال

ل يدعون إ

م

م أ

نك ن م

تك

2013وزاري شتوي بماذا وتمثل " ول

ود بببالنفع والفضبب الببذي جبباء بببه السببلام، ممببا عبب تهننا إ ننى الفننردعو أن مببن أسببباب قببو الأمبب

على النساني

ومن الدعو إلى ال الأمر بالمعرو والنهي عن المنكر

واجننن علنننى نننل مسنننلم ومسنننلمة نننل حكنننم الأمنننر بنننالمعروف والنهننن عنننا المنكنننر بنننن د 2016د وزاري شنننتوية

بحس مسؤوليت وسلطت وعلم.

ية واجتماعية. اذر الأمر بالمعروف ا أثريا ما آثاروالنه عا المنكر اعدة سلو

أمان للمجتمع من الفساد واللحاد والنحرا والتطر -1

تنتشر فيه قيم السلام الفاضل -2

ا على ال -3 وتتوافر البيئ التي يجد فيها المسلم أعوانا

ادها وينحصر فيها الشر، وبه تقوى الأم وتزداد الأخو ب ن أفر -4

ة وئيان عابتها في الآخرة التح ير ما الفر

حذرت الآيات الكريم من التنازع والختلا ، وذكرت لنا موقف الذين ، واختلفوا من بعد ما جاءههم الدلئ

قارن ب ن جزاء المؤمن ن وجزاء الكافرين في الدنيا والآخر من حيث السب والنتيج

ننجزا المؤم جزا الكافريا

السي لما كانوا

ا وخزيا

اتسود وتظلم وجوه الكافرين حزنا

عليه من الكفر والمعاص ي في الدنيا

بسب ما كانوا عليه في الدنيا وحرصيم على

رضوانه في الآخر وهذا من عدل الله تعالى

النقيجة

ا وجماعات متناحرةاوا وصاروا فر وفر

م الع والقشق والهزيمة في فجزاؤ

د وجوهم ما الحيا سو ة الدنيا، وفي الآخرة ل

م الحزن والكآبة، إبافة لتوئيخهم على فر

بعد إيماإهم.

يجازيهم الله تعالى في الدنيا بالعز والرفع والقو

والغلب وفي الخر ا وفرحا

اتشرق وجوهيم سرورا

عندما يرون ما أعده الله تعالى ليم من النعيم

المقيم في الجن

/ بع دا رة ل آية ما الآيات الكريمة الآويةتنتج عامل وة الأمة ال ي لشر إلي اس

د ال لعا ى : او ق

ق و ح

الل

وا

ق

او

وا

ن يا آم

ا ال ه

ا أ وقوى الله لعا ى دي

د ال لعا ى : ون م سل

م م نت

أ و

لا إ

ا وو م

و

لا ديا الإسلام الاستقامة والثبات على دو

د ال لعا ى:ايعا م

ج بل الل ح ب

وا م ص

الاعتصام بالإسلام دواعت

د و ال لعا ى:

ل أ ا ف

عد

م أ

نت

ذ م إ

يك

ل ع

الل

عم ن

وا ر

اذ و

وا

ر

ف

و

لا

م نت

و

اانا و

خ إ ت

عم ن م ب حت صب

أ م ف

ك وئ

ل

ن ار ب

ا الن

ة م ر ف ا ح

ف

ى ش

ل ع

ون د

هت

م ت

ك

ل ع

ل او

م آي ك

ل

الل ن

ب ك ي ل

ا نه

م م

نق

أ دف

الوحدة وعدم التفرق

د ال لعا ى: ون نه ي وف و عر

الم ب

ون ر م

أ ي ر و

ف ى ال

إ

ون دع ي

ة م

م أ

ك

ن ا م

ك

تل و

ون ح ل

ف م الم ك ئ

ول

أ ر و

ك

ن ا الم

د ع الدعوة إ ى الفر


الدرس الرابع عشر

وثيقة المدينة المنورةاننن لشننكل مجتمننع المدينننة بعنند هجننرة الن نن المسببلمون مببن الميبباجرين والأنصببار، واليهببود، إليهننا صلى الله عليه وسلممننا الفئننات التنن

وسكان المدين من العرب غ المسلم ن

ا

في ه الوثيقة يام الأمة الإسلامية واستقلالها صلى الله عليه وسلمأعلا الرسول : إعلان الأمة الواحدة المستقلةأولا

تحوي المجتمع من جماعات مبعث ، ترتبط بروابط قبلي أو عصبي أو غ هبا، إلبى أمب الوثيقة ما تابة هدافلأ ما

رابط السلام واحد هي أم السلام، التي تقوم على أساس رابط واحد ، هي

ا: ووبي الحقوق الت ونظم علاات أفراد المجتمع : ثانيا

زت الوثيقة على ونظيم علاات أفراد المجتمع ما خلال بيان الحقوق الت بمنتها لهم ؟ اذر ثلاث منها ر

حق الأمن والتنق حق العتقاد والتدين حق المواطن

حق التملق حق المساوا

: حق المواطنة -1

م يثبت حق المواطن لأفراد الدول كما بينته الوثيق ؟ 2018صيفي المواطن في المسلم ن وضح بلم تحصر الوثيق

ن للمسلم ن بمقتض ى إسلاميم، ولغ المسلم ن بمقتض ى القام في المدين واللتزام وحدهم، ب أثبتت حق المواط

بأحكام الوثيق علامتان

" وضببببح موقفببببا مببببن السبببب النبويبببب يببببدل علببببى كبببب ممببببا يببببأتي :إعطبببباء حببببق المواطنبببب لغ بببب المسببببلم ن 2015" وزاري شببببتوي

حق المواطن أعطى اليهود ) بني عو ( المقيم ن في المدين المنور :

وضح ذلك ، حق الاعتقاد والتديا -2

فالمسلمون ليم عقيدههم وشعائرهم السلامي ، وأه الكتاب ليم حق ممارس شعائر دينهم

وضح ذلك ، حق الأما والتنقل -3

إذا التزمبببوا " بشبببرط "وذلبببق ببببالعيش دون خبببو علبببى أنفسبببيم أو أعراضبببيم أو أمبببواليم، فبببي القامببب وفبببي السبببفر

الوثيق ، أحكام

وضح ذلك ، حق المساواة -4

وذلبببببق بمقتضببببب ى (علنننننل ) فنننننأفراد المجتمنننننع جمنننننيعهم أمنننننام القنننننانون سنننننوا، منننننا حينننننث المعاملنننننة وعصنننننمة الننننندما

النفس البشري ليا الحرم نفسيا أمام الشرع، ل فرق بينهم في ذلق لأي سب كان لأن المواطن ،

وضح ذلك ، حق التملك -5

إلبببى حريببب العمببب وفبببي هبببذا إشبببار التملبببق لغ ببب المسبببلم ن، فليبببم ذمبببتهم الماليببب المسبببتقل ، فقبببد أقبببرت الوثيقببب حبببق


والتصر في أمواليم

نننا: وحديننند واجبنننات أفنننراد المجتمنننعات الوثيقببب مجموعببب مبببن الواجببببات علبببى أفبببراد ثالث فبببي مقابببب الحقبببوق السبببابق أقبببر

:اذكر ثلاث منهاالمجتمع،

القانون واج احترام سيادة النظام و -1

واج التكافل الاجتماعي -2

واج التناأح والتواص بالفر -3

واج التعاون في منع الظلم -4

ة الجميع في أما المجتمع -5 واج وجوب مشار

،واج منع وقديم أي عون أو مساعدة لما يتهدد الدولة ما الفارج -6

وضح ذلك ، احترام سيادة النظام والقانون -1

فالقانون المتمث في مرجعي القرآن الكريم والسبن النبويب هبو البذي يحكبم فبي كب نبزاع يقبع فبي المجتمبع، وحكمبه نافبذ

في العلاقات ب ن أفراد المجتمع،

ان سا دة بل تابة :التكافل الاجتماعي -2 الوثيقة عدد أشكال التكافل الاجتماعي الت

دفع الدية في القتل الفطأ -2فدا الأسرى -1

أي أنهبم يبقبون علبى الحبال التبي جبباء السبلام وهبم عليهبا، ويببدأ التكافب مببن العشب ، فبإذا عجبزت العشب ينتقب واجبب

التكاف إلى المجتمع،

( علبب ) لكبب أفببراد المجتمببع وذلببق بببإراد ال بب " 2014شببتوي وزاري " وضننح ذلننك ، التناأننح والتواصنن بننالفر -3

ع وتحقيق الثق المتبادل بينهمل فاد من خب ات الجمي

وضح ذلك ، التعاون في منع الظلم-4

وفببي هببذا تأكيببد لمبببدأ (علننل) فيجبب علببيهم أن يمنعببوا الظببالم مببن ظلمببه، وإن كببان ابببن أحببدهم " 2012 صببيفي وزاري "

ع جميعيم، وأن مصلح المجتمع أولى من مصلح الفرد التعاون في تحقيق الأمن لأفراد المجتم

ة -5 ، في أما المجتمع جميعهم ميعتجالمافراد وجوب مشار

من المبادئ التي تحقق الأمن للدول : أمن المجتمع مشت ك وضح ذلق ؟

ليهبا أو علبى فإذا حبدث اعتبداء علبى الدولب والمجتمبع وجب علبى الجميبع التعباون فبي حمايتهبا مبن أي عبدو عتبدي ع

أهليا، ما داموا عيشون معيم في بلد واحد،

،كما يج عليهم أيضا النفاق مع المسلم ن أثناء القتال

، فقببد منعببت الوثيقبب تقببديم أي حمايبب لقببريش منننع وقننديم أي عننون أو مسنناعدة لمننا يتهنندد الدولننة مننا الفننارج -6

ن من ديارهم وأمواليم بغ حق، لأنها حاربت دعو الله وأخرجت المسلم ( علل) أو أمواليا


ننند جلالنننة الملنننك عبننند الله الثننناني ابنننا الحسنننن و د نننه

ش

ههنننا للأردنينننن فننني ورتننن النقاشنننية السادسنننة -اسق –التننن وج

-1 وضننح ذلننك د ننه

ش

وعببدها أول دسببتور -2 علببى أهميتهببا فببي بنبباء دولبب القببانون والمواطنبب هنن ه الوثيقننة النبويننةاسق

تبببباريخ البشببببري يؤكببببد علببببى أن أفببببراد المجتمببببع مواطنببببون متسبببباوون فببببي الحقببببوق والواجبببببات بغببببض النظببببر عببببن مببببدني فببببي

ا تحت مظل القانون جبسيم أو عرقيم أو أصليم أو دينهم، وأنهم جميعا

لتنظيم مجتمع المدينة صلى الله عليه وسلم ما الحق أو الواج ال ي يدل علي ل نص ما نصوب وثيقة الن 2010وزاري

بين الوثيقة حقوق افراد المجتمع فما الحق ال ي يدل علية ل نص ما نصوب الوثيقة د2018دشتوية

حق ،واج النص ما الوثيقة

د ا تاب ما محمد الن رسول الله، بن المؤمنن والمسلمن ما رع وأل

يثرب، وما وبعهم...، أإهم أمة واحدة ما دون الناسد.

في هذه صلى الله عليه وسلمأعلن الرسول

ق قيام الأم الوثي

السلامي واستقلاليا

في وثيقة المدينة المنورة على حق ما صلى الله عليه وسلميدل ول الن بع دا رة2019صيفية

د هود بن عوف أمة مع د 2019وزاري وكميلي / حقوق الافراد في المجتمع و

المؤمنن...د

حق المواطن

حق العتقاد والتدين م مواليهم وأنفسهمد دلليهود دينهم، وللمسلمن دينهد 2019وزاري وكميلي د

حق الأما والتنقل دوأن ما خرج آما، وما عد آما بالمدينة إلا ما ظلم وأثم،..د. د2018دشتوية

وإن ما وبعنا ما هود فإن ل النصر والأسوة غر مظلومن ولا د 2019وزاري شتوية

متناصر عليهمد حق المساوا

حق التملك دوإن على اليهود نفقتهم، وعلى المسلمن نفقتهمد د 2019كميلي وزاري و /2018دشتوية

ان بن أل ه الوثيقة ما حدث أو اشتجار يخاف فساده، فإن مرده دوأن ما

إ ى الله وإ ى محمد رسول اللهد .

واج احت ام سياد

النظام والقانون

عتهم، يتعالون بينهم و واج التكاف الجتماعي م يفدون عانيهمد .دالمهاجرون ما رع على ر

دوإن بينهم الن ح والنصيحة والبر دون الإثمد.واج التناصح والتواص ي

بال

ان تقن أيد هم على ل ما بغى منهموأن المؤمنن المد 2018وزاري شتوية ... ولو

ولد أحدمد

واج التعاون في منع

الظلم

حارب أل الوثيقةددوأن بينهم النصر على ما ة افراد المجتميع وجوب مشار

جميعهم في أما المجتمع

ئند. دوأن اليهود ينفقون مع المسلمن ما داموا محار ة افراد المجتميع وجوب مشار

جميعهم في أما المجتمع

ا ولا يحول دون على مؤماد. لقرع ولا نفساا

دوإن لا يجر مشر مالا

ون أو واج منع وقديم أي ع

لة مساعدة لما يتهدد الدو

.ما الفارج


البنا الحاري الإسلامي الدرس الفامه عشر :

اهبببببببي منجبببببببزات الأمببببببب الماديببببببب والمعنويببببببب فبببببببي جميبببببببع مجبببببببالت الحيبببببببا السياسبببببببي : مفهنننننننوم الحنننننننارةوضنننننننح أولا

والعسكري والقتصادي والجتماعي والديني والفني وغ ها من المجالت

/ بع دا رة المعنوي وال على الحارة في الجان المادي ات مثا

القوان ن والقيم والأفكار والت اث والآداب ونحوها: للحضار الجان المعنوي

وسائ التصالت والمواصلات والعمار والبناء والصناعات وغ ها : الجان المادي

ائها؟ من القرآن الكريم / والسن النبوي / والفاد من اين تستمد الحضار السلامي أسس بن"2018"شتوي

علامتان من ال ب ات والعلوم البشري المكتسب

وقامت هبذه الحضبار علبى الفضبائ ال لقيب والجتماعيب والنسباني ، وعلبى عقيبد على ماذا وقوم الحارة

رباني مصدرها وحي من الله تعالى

قامبببببت هبببببذه الحضبببببار علبببببى الفضبببببائ ال لقيببببب ببقنننننا الإسنننننلام ) علنننننل ( الحنننننارة الإسنننننلامية حنننننارة باينننننة

ا ممبا يصبلح البشبري إل والجتماعي والنساني ، وعلى عقيد ربانيب مصبدرها وحبي مبن الله تعبالى، لبم تتب ك شبيئا

ت عليه وأمرت به .حث

ا: خصا ص الحارة الإسلامية ثانيا

ا :علامتانات مثال ومزت الحارة الإ 2018صيفية سلامية بمجموعة ما المزات والفصا ص، اذر

ة والعالمية -1 المرونة والانفتاح- 3الوسطية والتوازن - 2الإنساني

ة والعالمية -1 :وضح ذلك الإنساني

النسان أهم مخلوقات الله تعالى قامت هذه الحضار على أساس أن

بد وأن تؤدي إلى سعادته ورفاهيتهل جميعياوأن الأنشط البشري

وأن ك عم يقصد به تحقيق هذه الغاي ، هو عم في سبي الله تعالى

،وبينما تفتخر كث من الحضارات بجنس واحد وعرق واحد

ا على الإنسانية: ن ي ونعكه مزات الحارة الإسلامية الآوية خرا ب

النبباس دون النظببر إلببى جنسببيم أو لببونهم أو ديببنهم وتفتخببر بالعلمبباء نجببد الحضببار السببلامي شببملت جميببع

عوب التي عاشت في ظ سماح السلام وعدله

الذين أقاموا صرحيا من جميع الش


:وضح ذلك الوسطية والتوازن -2

ول وازنبببت الحضبببار السبببلامي بببب ن الجانببب الروحبببي، والجانببب المبببادي والتمتبببع بالحيبببا البببدنيا، فبببلا تفبببريط

إفراط، ول غلو

ا على الإنسانية: ن ي ونعكه مزات الحارة الإسلامية الآوية خرا الوسطية والتوازن ب

كمببا وازنببت هببذه الحضببار ببب ن حاجببات الفببرد وحاجببات الجماعبب ، فسببمحت بالملكيبب الفرديبب ، وأقببرت حببق

ا، أو يؤدي إلى الضرار بالآخرين المجتمع فيها، وأباحت للمسلم أن يفع في ماله ما يريد ما لم يكن فسادا

وضح ذلك :، المرونة والانفتاح-3

جاءت هذه الحضار كحلق من حلقات الحضار النساني ، فاستفادت وأفادت

فقد أخذت من الحضارات والثقافات النساني التي عرفتها شعوب العالم

/ ضع دائر ؟ي يدل عليها خاصي الحضار السلامي التالآيات التالي استنتج من

ال اصي النص الشرعي

تعار ل بائا وق عوبا

م ش

ناك

ى وجعل

ثنر وأ

ك

ن ذ م م

قناك

لا خ ن اس إ ها الن ي

وا يقول عز وج : "يا أ

ف

ب " يم خ ه عل

ن الل م إ

قاك

ته أ

ند الل م ع

رمك

ك

ن أ إ

لنساني والعالمي ا

ما ن ك حس

يا وأ

ن ن الد يبق م ص

س ن

ن ت

ول

ر خ

ار الآ ه الد

اك الل

يما آت يقول تعالى: "وابتغ ف

ين" د فس يح الم

ه ل

ن الل رض إ

ي الأ فساد ف

بغ ال

ت

يق ول

ل ه إ

حسن الل

أ

والتوازن الوسطي

ا: أسباب ازدار الحارة الإسلاميةا العلم -2 حقائق اليمان-1 ما يأتي: : ثالث

:وضح ذلك حقا ق الإيمان -1

با فببي الحيببا ويحبدد سببلوكه، ويبنبي مجتمعببه، مببن تصبور للوجببود يكببون ل ببد ل نسببان كبي يتخببذ لنفسببه موقفا

ا لسلوكه أساسا

السببببت التببببي تقببببوده إلببببى أن يصبببببح اليمببببان ركببببان اليمببببان القائمبببب علببببى ا مببببن حقيقبببب ويسببببتمد هببببذا التصببببور

في بناء الحضار النساني ا

ا فاعلا ا خ ا عنصرا

ات مثال على حقا ق الإيمان سي ما أسباب ازدار الحارة الإسلامية

ر المجبببرد إلبببى ح بببز القلببب المظيبببر العملبببي والسبببلوكي لحقبببائق اليمبببان، والتبببي تنقليبببا مبببن ح بببز الفكبببالعبببباد وتعبببد

الذي يحس ويشعر، فتكون بذلق قو دافع إلى العم والتطبيق

فببببببالمجتمع الأقببببببدر علببببببى الثبببببببات ( علننننننل )والعببببببباد تمببببببنح النسببببببان القببببببو والراد لمواجيبببببب مصبببببباع الحيببببببا

والتضحي هو الأقدر على بناء حضارته

ي البناء الحضاري، ول يوظفيا في الشر والطغيان روح النسان وقلبه، فيوظف طاقاته فالعباد تغذي و


وضح ذلك. العلم: -2

نوا مبن السبيام (علل) ح الله لعا ى المسلمن على طل العلمفبي عمبار ليتعرفوا إلى خالقيم، وليتمك

الكون وبناء الحضار

ويظير ذلق ب كانت دعوته إلى العلم ( علل) ولم يفصل الإسلام بن علوم الديا وعلوم الدنيا ،اعام

اد.في إطلاق لفظ العلم والعلماء في ك مكان وردا فيه، مال ي ع ز دن

ب ل ر ال لعا ى: دو

وقببد ربببط السببلام ببب ن العلببم والعمبب ؟يعنند العلننم مننا أسننباب ازدننار الحننارة الإسننلامية، وضننح ذلننك

للأمب ول نسباني وأهبم مبا يجب أن يتسبلح ببه والحيا ، ومن هنا جاءت دعوته لتعلم العلبوم التجريبيب النافعب

بببع المعرفببب ، والعلبببم

المسبببلم لبنببباء دور حضببباري رائبببد مبببن العلبببم هبببو العلبببم بواقعنبببا المعاصبببر، والتخصبببص فبببي ش

بالسنن الكوني والجتماعي ، والجتهاد الفكري

ا: أسباب وراجع الدور الحاري للمسلمن ة، منها:وذلك لأسباب داخلية أو خارجي رابعا

ا ( أ ما الأسباب الداخلية اذر

د اذر ثلاثة اسباب ما الاسباب الداخلية لتراجع الدور الحاري للمسلمن 2019شتوية / 2018دشتوية

.سيطرة الحياة المادية وغياب الفهم ال حي لبع المفايم الإسلامية-1

ة والعصيية-2 انقشار الفر

ة ال -3 حر علامات3 بحث والاجتهاد وانقشار التقليدالتراجع العلمي ووو

فينباك مبن اسبرههم وضنح ذلنك : غياب الفهم ال حي لنبع المفنايم الإسنلاميةسيطرة الحياة المادية و -1

هبببببو تبببببرك البببببدنيا يفهنننننم أن النننننديا مننننناللبببببدنيا تبببببارك ن حقبببببائق البببببدين واليمبببببان وهنببببباك االحيبببببا الماديببببب فتوجيبببببو

باد وى هي فقط في ملازم المدجد والعوملذاهها، وأن التق

ة والعصيية:-2 فبدل أن ينظر المسلمون إلى الختلا في الآراء على أنه سن من سنن الله تعالى في انقشار الفر

للنزاع والتباغ الكون، وأنه تنوع يفيد الأم ، ا

فقد جعل بعهم مجالا

ننة البحننث والاجتهنناد -3 وهببذا اضببعف المسبب الحضبباري والمبب :وانقشننار التقلينندالتراجننع العلمنني ووونن حر

السلامي

ا ما الأسباب الفارجية ( ب الهيمنة الاتصادية .2 الهيمنة العسكرية والسياسية -1اذر

.الهيمنة الثقافية والفكرية -3

ار للهيمنة العسكرية السياسية على العالم الإسلامي اذر مظ الهيمنة العسكرية والسياسية: -1

تمكن الأجنبي من احتلال بلاد المسلم ن والسيطر على شعوبها

ليسي عليه مواجيتهم والتغل عليهم ( عللبث ال لا والفرق ب ن المسلم ن) عم على


اد الإ أخ ت الهيمنة الاتصادية على ثروات البلا الهيمنة الاتصادية:.2 سلامية أشكالا عدة اذر

سيطر بعض القوى العالمي على مصادر الث و في العالم السلامي عن طريق

وربط العملات الوطني بالعملات الأجنبي

؟ عدد أشكال الهيمنة الثقافية والفكرية الهيمنة الثقافية والفكرية:.3

ا للحضار من خلال تعظيم الحيا الغربي ، واتباع أنماطيا بوصفيا سببا

وكذلق إضعا الروح السلامي لدى المسلم ن

وقبول الأفكار الغربي والمبادئ الوافد التي تتعارض مع القيم السلامي

وتشويه التاريخ والحضار السلامي

نننا: إعننننادة البننننا الحنننناري للمسنننلمن ا ور التننن لعننننن علنننى إعننننادة دورنننا الريننننادي فننني بنننننمننننمننننا هننني الا : خامسا

؟ الحاري الإنسانية

سا فهم الإسلام .1 ية الالتزام بأحكام ح جد وضح ذلك و

لبببذا ينبغبببي العبببود إلبببى الفيبببم الصبببحيح لبببدين تكامببب وتبببوازن ببببلا تطبببر ول جمبببود،تطبيقبببه فبببي عبببن طريبببق

ى يداء عل

وا ش

ون

تك ا ل

ا وسط

ام

م أ

ناك

ق جعل ل

ذ

ا" السلام، يقول تعالى: "وك يدا ي

م ش

يك

سول عل ون الر

اس ويك الن

وقياميببببا تقويبببب اليمببببان والعمبببب الصببببالح باعتبارهمببببا ال طببببو الأولببببى فببببي إيجبببباد الش صببببي المسببببلم ويجببب

بواجبها في عمار الرض

وضح ذلك الحرب على الإفادة ما المنه العلمي في صناعة المعرفة والتقدم .2

ت العصبببببر ومعطياتبببببه، سبببببواء تلبببببق التبببببي أوجبببببدها المسبببببلمون، أم التبببببي أوجبببببدها غ ببببب هم والفببببباد مبببببن تقنيبببببا

فيسبببببتفيد مبببببن معطيبببببات الحضبببببار الغربيببببب فبببببي الأشبببببياء المفيبببببد والنافعببببب التبببببي ل تتعبببببارض مبببببع مببببببادئ السبببببلام

وقواعده

التخلص من السلبيات التي عيشيا المسلمون اليوم المبادر الى -3

بناء الحضاري للمسلم ن ينبغي التخلص من السلبيات التي عيشيا المسلمون اليوم لعاد ال2019صيفي

علام 12اذكر ثلاث من هذه السلبيات

التعص المذهبي •

التطر الفكري والسلوكي •

اللحاد أو اللاديني التي تقوم على رفض ارتباط الدين بالحيا •

عدم إدراك قيم الوقت •


الانتما الدرس السادس عشر فبي انتمائبه لدينبه وإيمانبه ببالله تعبالى ؟

اا واحبدا رئيسا

ابا اذكر مظيرا ا رئيسا انتمباء المسبلم لوطنبه وأمتبه مظيبرا

شبك

في انتمائه لدينه وإيمانه بالله تعالى

:ا

مجموع من الناس، يحكميم نظام سياس ي ممث في حكوم هو أرض ليا حدود، عيش عليها: مفيوم الوطنب ن أول

والنظام -3 والشع -2 الأرض-1 ، اذكرها ؟يقوم الوطن على ثلاث مقومات

أنبببه يمثببب الحيبببا المسبببتقر ، عمببب فيبببه، ويعبببيش فيبببه بببب ن أهلبببه وذويبببه، ويبببرى فيبببه بببب ن أهميببب كببب مبببن البببوطن ؟

نول الله ته، فيدافع عنه ويعتز به ويفتخر بالنتساب إليهتحقيق آماله وطموحا س نال ر ا، م نه الله ع ر ر م ا ابا ع

فع

صلى الله عليه وسلم

ر ج ا خ ي م ون

ر ج خ

ي أ وم

ن

أ

ولا

ل ، و

ة

ك ل م ج ز و ى الله ع

د إ

لا ب

ال ح

ن أ

أ

م ل

د ع ل : د م اجع نة ، الله

ين د

الم

ن نا ح نا م ن وئ

ل ي ف

د، ة

ك م

ا ح ا م ن وئ

ل ي ف

ل ع ا ج ل م

ث رسول الله م

ر

ش

رح صلى الله عليه وسلم وما أ

ف

ر وال

ش ب

ه ال ي وجي ف

عر

ل إ

ط

ين ق د

ى الم

عل

كر ثلاث أمور يتحقق بها النتماء للوطن اذ ومن الصور التي يتحقق فيها النتماء للوطن ما يأتي:

فيم تاريخه وثقافته وطموحاته، والدفاع عنه ضد ك ما عت ضه من ههديدات 1

، ورعاي مصالحه، والخلاص له في وقت الشد كما في وقت الرخاء هحب 2

اللتزام بالقوان ن والتشريعات التي تنظم حيا الناس 3

لى تطويرها المحافظ على مؤسساته، والعم ع 4

هممساعدههم والدفاع عنهم وعدم ايذائح ابناء الوطن ورعايتهم و 5

ا: مفيوم الأم السلامي ، والنتماء ليا (عل ) للأم السلامي قدسي خاص في نفوس أبنائها / ثانيا

ثقببببافي هببببي مجموعبببب مببببن النبببباس يجمعيببببم إطببببار فكببببري و :الأمبببب السببببلامي عببببر " 2019/ تكميلببببي 2018شببببتوي "

علامتان واحد، شم الدين السلامي، واللغ العربي ، والتاريخ السلامي، والمصالح المشت ك

ببا مببن النباس مببن العببرب وغ بب العبرب، ول تببزال آثببار هببذه الحضببار ونبتج عببن هببذا حضببار إسبلامي شببملت أجناسا

يومنا هذا ماثل إلى

فالأمبب السببلامي يجمعيببا رب واحببد، سببلامي التببي تشببك رابطببا يجتمببع عليببه المسببلمون؟عببدد ثلاثببا مببن القببيم ال

،ا، وي جبببببون معبببببا

اورسبببببول واحبببببد، ويؤمنبببببون ببببببالقرآن الكبببببريم، ويصبببببلون باتجببببباه واحبببببد، ويصبببببومون رمضبببببان معبببببا

ويلتزمون بسائر العبادات نفسيا

؟ م السلامي الصور التي يتحقق فيها النتماء للأ اذكر هات مثال ؟ 2018صيفي

المحافظ على منجزات الأم ، والعتزاز بحضارهها -1

ها، والحذر من أعدائعنهاالدفاع -2

الحرص على وحد الأم السلامي ، من خلال المحافظ على وحد أوطاننا -3

اعببببببدون بببببم ف

ك بببببا رب

ن وأ

ابببببد واح

اببببب م

م أ

بببببتك م

ه أ ن هبببببذ " ، وهبببببذا يتطلببببب محبببببب أبنببببباء الأمببببب السبببببلامي ، يقبببببول تعبببببالى: "إ

إلببى كتبباب والعببود ونصببرههم وعببدم خببذلنهم، والتعبباون معيببم علببى مببا فيببه خ بب هم، ومحارببب عوامبب التفببرق بيببنهم

صلى الله عليه وسلمالله تعالى وسن رسوله


آداب المستفت والمفت الدرس السابع عشر م أن يت فالنسبان مطالب أن تكبون ( علنل) علموا منا لسنتقيم بن حيناتهمأمر الله لعا ى العباد بطاعت وعبادو، وأمر

مببن أهبب العلببم حكببم الشببرعيالبحاجبب إلببى معرفبب فيببو الله تعببالى فببي كبب صببغ وكب بب ، لأمببر تصببرفاته وأعمالببه موافقبب

المتخصص ن

:ا

ب أه العلم وا :مفهوم الفتوى بن أولا لختصاص هي بيان حكم شرعي في مسأل من المسائ من ق

هو سؤال اه العلم الشرعي عن حكم مسال معين :الاستفتا

: د أشار القرآن الكريم إ ى الفتوى في مشروعي الفتوى دو ة ل

لا

ك

ي ال م ف

يك ت

ف ي

ل الل ك

ون

ت

ف

ست ول لعا ى: دي

لنة، بوصف جزا ه ا الأمر صلى الله عليه وسلمما ام الن إلين، والأدلنة علنى ذلنك ثنرة، منهنا أن امنرأون منا مهمنة التيينن المو

د . صلى الله عليه وسلمسألتا الن ة

د جر الص

أ ة و

اب ر جر الق

، أ ان جر

ا أ ه

م، ل ع

عا جواز إنفاهما على زوجيهما وأولادما، فقال: دن

ا: أمية الفتوى ا وظهر أمية الفتوى في أمور عدة، : ثانيا اذر

لأن سبببؤال المسبببتفتي وإجابببب المفتبببي يبببتعلم فيهبببا السبببائ ( علنننل )لطبببرق لمعرفببب الأحكبببام الشبببرعي تعبببد مبببن أهبببم ا -1

الأمر الذي يؤدي إلى إزال الجي أحكام الدين، ،

م بما يتفق مع أحكام الدين إعان المسلم ن على أداء التكاليف الشرعي ، والقيام بواجباههم وأعمالي -2

سلامي وصلاحيتها لك زمان ومكان، وقدرهها على ح المشكلات النساني المستجد تأكيد مرون الشريع ال -3

ا: أطراف الفتوى اعة أطراف 2018وزاري صيفية ثالث المفتى ب -4 المستفتى عن -3 المفت -2 المستفت -1: أر

وهو الذي يطل بيان الحكم الشرعي في المسأل المستفت: -1

يلتزم ها المستفت الت الآدابعدد

يوجننن سنننؤال إلا إ نننى أنننل العلنننم المتخصصنننن -أ

، فكمبببا أن الأمبببور الدنيويببب يرجبببع فيهبببا إلبببى المتخصصببب ن فكبببذلق ألا

لنظر تقببببوم بببببا فأنشببببأت دائببببر مسببببتقل ل فتبببباء، ؟اهتمببببت المملكبببب الأردنيبببب بهببببذا الأمببببر وضببببح كيببببف الأحكببببام الشببببرعي ،

جتمع العام ، أو المسائ التي تستفتيها فيها الحكوم لبيان حكم الشرع فيها والبحث والفتاء في مسائ الم

؟المجامع الفقيي السلامي في هذا المجال هات مثال على احد

موقعه اللكت وني المجمع

http://aliftaa.jo دائر الفتاء الأردني

aifi.org-http://www.iifa سلامي مجمع الفقه السلامي الدولي المنبثق عن منظم المؤتمر ال

http://ar.themwl.org مجمع الفقه السلامي التابع لرابط العالم السلامي

http://www.azhar.eg/magmaa مجمع البحوث السلامي التابع للأزهر

http://www.iifa-aifi.org/

http://www.iifa-aifi.org/

http://ar.themwl.org/

http://ar.themwl.org/


نننا فننني د 2018ية دشنننتو –ب انننا وأمين

اإذا سنننأل المسنننتفت المفتننن عنننا مسنننألة، وأجابننن عليهنننا، فيجننن عليننن أن يكنننون ديق

لأنه هو من يتحم الحكم الذي يجيبه به المفتي(علل) سؤال

ا ل إبهبببام فيببه لمسبببتفتي الفتبببوى لغ ببب هواذا نقبب ا كبببي تكببون الفتبببوى صبببحيح (علنننل)كمببا ينبغبببي أن يكبببون السببؤال واضبببحا

زياد أو نقصان ان ينقليا من غ فيج

فببببلا يرفببببع صببببوته أمببببام أن يحننننرب المسننننتفت علننننى أن يظهننننر احترامنننن للمفتنننن، وأن يلتننننزم آداب السننننؤال والحننننوار؛ -ج

المفتي دون حاج ، ول يقاطعه في الكلام حتى يتم الجواب

أن يبحنث عنا فتناوى أخنرى وناسن منا غنر الفتنوى التن صندرت عنا المفتن، على المستفت أن يعمل بمقتضن ى -د

لأنه ارتض ى المفتي لبيان الحكم الشرعي ووثق بعلمه وورعه (علل)واه

ا أم أنثببى، المفتن:-2 هبب وهببو العبالم المتخصببص البذي يببب ن الأحكبام الشببرعي ، سبواء أكببان ذكبراوا أ

لاسبأ

قبال الله تعببالى: "ف

مون"عل

ت

نتم ل

ن ك ر إ

ك

الذ

اترط في المفت شروط عدة، وعش :اذر

بمقتضنن ى علمنن وئمنا يفتنن الننناس بنن، - أا

ننا بننالتقوى والصننلاح، عنناملاامرون ، أن يكنون معروف

ببأتيقببول الله تعببالى: "أ

ون"ل عق

ت

لا

ف

تاب أ ك

ون ال

تل

تم ت

نم وأ

فسك

نسون أ

ن وت ب

ال اس ب الن

أن يكببون مببن أهبب العلببم والختصبباص، الببذين عرفببون الأحكببام يتحقننق همننا شننرط العلننم عننند المفتنن اذننر أمننريا - ب

الشرعي ، ال ب ين بواقع الناس وأحواليم،

ها مبببن الكبببذب والفتببب اء علبببى الله ( علنننل) حننن ر الإسنننلام منننا الفتنننوى بغنننر علنننموقبببد بببا وعبببدبببوا لم

قول

ت

، قبببال الله تعبببالى: "ول

ل أ

ف ص

ت

ى الل

ون عل

ين يفت ذ

ن ال ب إ ذ

ك

ه ال

ى الل

وا عل

تفت ا حرام ل

ل وهذ

ا حلا

ب هذ ذ

ك

م ال

تك

ن حون"س يفل

ب ل ذ

ك

ه ال

" اذكر اثن ن من الآداب التي يج ان يلتزم بها المفتي ؟ 2019" وزاري تكميلي

فتوى؛ فلا يتسرع في الفتوى قب أن عطيها حقيا من التثبت والنظر والفكر التأني في اصدار ال -أ

أن يفتي بما علم أنه الحق، فإذا سئ عما ل علم، قال: ل أدري -ب

معامل المستفتي بالحسنى والرحم والل ن، فلا عنفه، ب يراعي ظروفه وأحواله، ويرفق به، ويكتم سره -ج

وهي المسأل المراد بيان الحكم الشرعي فيها :المستفتى عن-3

ا عبببن الجبببدل والفت اضبببات التبببي ل -2ينبغبببي أن تكبببون ممبببا يتصببب بحيبببا المسبببتفتي -1؟المسبببتفتى عنبببه بببب ن شبببروط بعيبببدا

صلى الله عليه وسلمفائد منها، يقول الرسول ث، وك ال

الم

ضاع ال، وإ

ي وق ا: ق

اثلا

م ث

ك

ه ل ر

ه ك

ن الل " : "إ ال

ؤ الس

ضع دائر احد اطرا الفتوى الذي يطل فيه بيان الحكم الشرعي في المسأل هو : المستفتى عنه2019صيفي

وهو الحكم ال اص الذي يصدر عن المفتي بشأن مسأل معين :المفتى ب -4

در الجتهادي كالجماع والقياس ستمد من القرآن أو السن النبوي أو غ هما من المصا ؟الحكم ما هي مصادر

ا: الاختلاف في الفتوى رابعا


منهببا مببا يتعلببق بعببدم معرفبب الببدلي -1 ؟ آراء المفتبب ن فببي المسببأل الواحببد خببتلا اتعببدد وجيببات النظببر، و ببب ن اسببباب

، وغ ب ذلببق ، وواقببع حبال المسبتفتيومنبا مببا يتعلبق بخصوصبي الفتبوى -3ومنهبا مبا يتعلبق بفيببم ذلبق البدلي -2الشبرعي

من السباب

أن ل يؤدي إلى الفرق والنزاع وميما يكن سب الختلا فينبغي ؟وضح مو المسلم ما الاختلاف في الفتوى

عبببدم التعنيبببف -3التمببباس الأعبببذار، -2حسبببن الظبببن -1 ؟توسبببيع دائبببر الحبببوار بببب ن المفتببب ن والمسبببتفت ن فبببي سننناسالأ منننا

والقسو

صلى الله عليه وسلمميببم لقببول النببببي ييببوم الأحببزاب فبببي ف؟ فببي الفتبببوى لاف ال ننحابة ربنننوان الله علننيهممثننال علننى ذلنننك اخننت ننات: "ل

، "بببب

ريظ

ببببي ق ببببي بن ف

ل حببببد العصببببر إ

ن أ

مننننراد الن نننن يصببببل

وا العصببببر فببببي الإسننننراع فنننني المسننننر صلى الله عليه وسلمففهننننم بعننننهم أن

، فصببببل

وا العصنننالطريبببق، ، فلنننم يصنننل بببر ذلبببق لوعنننندما ر إلا فننني بنننن ريظنننة. ووننن الآخنننرون علنننى ظنننار الننننص ك

بببم صلى الله عليه وسلملنببببي ذ

ل

نهم ، لأن عبارته في ذلق الظر تحتم المعني ن ا م دا واح

ف عن

على ماذا يدل ل دليل ما الأدلة الشرعية الآوية:

م و ، يقببول الله تعببالى: -أ فسببك

نسببون أ

ن وت ب

ببال بباس ب مرون الن

ببأتببون""أ

ل عق

ت

ببلا

ف

تبباب أ ك

ببون ال

تل

ببتم ت

نن المفتببي أمببن شببروط أ

بمقتض ى علمه وبما يفتي الناس به،ا

ا بالتقوى والصلاح، عاملاا يكون معروف

بب و -ب تفت ا حببرام ل

ل وهببذ

ا حببلا

ب هببذ ببذ

ك

م ال

تك

ببن س

ل أ

ببف ص

ببا ت

ببوا لم

قول

ت

ين قببال الله تعببالى: "ول ببذ

ن ال ب إ ببذ

ك

ببه ال

ببى الل

ا عل

حون" يفل

ب ل ذك

ه ال

ى الل

ون عل

ا ما الك ب والافترا على الله يفت وحريم الفتوى بغر علم عد


الآثار السلبية للأحاديث الموبوعة الدرس الثاما عشر ضح ذلكعظيمة في حفظ السنة النبوية، و اجهودعلما الحديث ب ل

ببببا فببببي أحببببوال الببببروا -2دونببببوا الأحاديببببث بالأسببببانيد عمببببن سببببمعوها مببببنهم -1 حكمببببوا علببببى كبببب -3وصببببنفوا كتبا

فم ببزوا الأحاديبث المقبولبب التببي عتمببد عليهبا، مببن الأحاديببث الموضببوع -4حبديث بمببا سببتحق مبن القبببول أو الببرد

المكذوب والأحاديث الضعيف

:ا

ا إ ى رسول الله : لحديث الموبوعمفهوم ابن 2019صيفية أولا و القول ال ي ينس با .صلى الله عليه وسلمو

ا بالنظر إلى زعم راويه الحديث الموضوع و اوه حديث ا ول عد شج شرعي ، لكن العلماء سم ا نبويا

ا ليس حديث

ا علب ( علل) يحرم رواية ا الحديثكما ما حكم روايت أو العمل ب : 2019صيفي ى رسبول لأن فيه كبذبا

ن صلى الله عليه وسلمالله مقعده مأ بو

يت

لا ف دا ي متعم

ب عل

ذ

حد من ك

ى أ

ب عل ذ

ك

يس ك

ي ل

ا عل با ذ

ن ك " الذي قال: "إ ار الن

ا: أسباب الوبع في الحديث ثانيا

اذر ثلاثة منها بدأ الوبع في الحديث لأسباب عدة،: د 2019صيفية 2018شتوية د

: حيببث لجببأ المنببافقون وغ بب هم إلببى محارببب السببلام بمحاولبب تشببويه صببورته مببن خببلال وضببع العنندا للإسننلام -1

الأحاديث المكذوب

(علنل) ، فقد قام بعض الجيلب المتعصبب ن للمبذاه العقديب أو الفقييب بوضبع أحاديبثالتعص الم -2

ا لما يقولون نصر لمذاهبهم، وتأييدا

ي هم منننا فعنننل المعاصننن والمحرمننناتورغيننن ال -2 ، كبببالواعظ ن البببذين وضبببعوا نننناس فننني فعنننل الطاعنننات وونننر

بعض الأحاديث في فضائ بعض سور من القرآن الكريم

يننن حمن ومنننا الأمثلنننة علنننى الأحادينننث المك وئنننة فننني الترغيننن والتر البببر

بببفبببي ك عبببت دموعبببه ف

بببيم وق يت

بببى ال

ا بك

: "إذ

يقول م جن "، ف

له ال

ته ف

سك

ى ومن أ

حت الث

ديه ت ي واريت وال ذ

يم ال يت

ا ال

ى هذ

بك

ن أ

ا مببن هببذه الأحاديببث فببي كتبب خاصبب ايضببا جمعببوا و وقببد تتبببع العلمبباء أسببباب الكببذب فببي الحببديث، ( علبب )كث بب ا

لبيان كذبها وتحذير الناس منها

موبوع الكتاب لاسم المؤ اسم الكتاب

)المصنوع في معرفة الحديث

الموبوع(

2019وكميلي

لعلي القاري.

ا ما ه الأحاديث في ت خاصة لبيان جمعوا ثرا

ها ووح ير الناس منها

ا: الآثار السلبية لانقشار الأحاديث الموبوعةا ثالث

ا وظهر خطورة وداول الأحاديث الموبوعة بن الناس في أمور عدة، اذر

المثال أثر انقشار الأحاديث الموبوعة على عقيدة المسلم.

الأحاديث الت ودعو إ ى عبادات ليه لها -1 انقشار البدع بن المسلمن؛

أصل في الديا

ديه ب والمث حديث: "من زار ق

رأ ق

جمع ف

ما يوم ال ه حد

و أ

أ

ه" ر ل ف

) س~( غ


، فمثلا الحديث المك وب: يدعو إ ى عبادة الأرجار.ا-2 وع في الشر لو"لو أحسن أحدكم ظنه ب جر

لنفعه"

لشوي صورة ال حابة والطعا فيهم، فبع الم ا المنحرفة ودعو -3

م وونشر القصص المك وئة عنهم، في حن أن إ ى ذم ال حابة ووكفر

غصلى الله عليه وسلمرسول الله م وعدم ب ر أحد منهم وعدم اتهامهم أمرنا بح هم ووو

م بسو، ال رسول الله وا صلى الله عليه وسلمأو ذر ب س ل

ي، لا ا

أح وا أ ب س

ل

: دلا

در ا أ ا م با

د ذ ح ل أ

ث ق م

ف

ن م أ

د ح

ن أ

و أ

ه ل د

ي ب س ف

ي ن

ال و

ي، ف ا

أح أ

د. يف ص

ن

لا م و د

ح د أ م

الم ا: مو سلم ما الأحاديث الموبوعةرابعا

ا لفطر الأحاديث الموبوعة على المسلمن فلا بد للمسلم أن يح ر منها باوباع ما يألي: نظرا

، ومببدى تببوافر شبروط الحببديث المقبببول فيببه قببب التسببرع فببي نشببره ونقلببه للنبباس التثينن مننا أننحة الحننديث -1

هببذه الأحاديببث، فكث بب مببن النبباس تصببله هببذه حيببث إن وسببائ التواصبب الحديثبب تقببوم بببدور كب بب فببي نشببر مثبب

الأحاديث ويعيد إرساليا إلى الآخرين بحسن ني ، بهد نشر ال ب ن الناس دون التثبت من صحتها

ككتبببب الحببببديث الصببببحيح ، مثبببب صببببحيح البخبببباري -1 : عببببددها ؟الرجننننوع إ ننننى المصننننادر الحدي يننننة المعتمنننندة -2

الرجببوع إلببى الموسببوعات الحدي يبب -3صبب ن عببن صببح الأحاديببث، سببؤال أهبب العلببم المتخص -2وصببحيح مسببلم،

وكببببذلق الرجببببوع إلببببى المواقببببع -4المعتمببببد عنببببد العلمبببباء فببببي تخببببريج الأحاديببببث للتحقببببق مببببن صببببحتها والحكببببم عليهببببا

اللكت وني الموثوق المتخصص في ذلق

ننننن المسنننننلم -3 ن مو ا ثيننننن أنننننن موبنننننوعبننننناننننن المسننننن/ إذا علنننننم المسنننننلم حنننننديث ن مو لم منننننا الأحادينننننث بننننن

وعدم نشره الموبوعة. لأنه ل يجوز العم به ول تصديقه ول تعليمه للناس ( عل ) فيج علي ور

ه ه أو وضببببع وفببببي الأحاديببببث الصببببحيح مببببن الأحكببببام والتوجيهببببات مببببا إل بغببببرض التحببببذير منببببه وبيببببان ضببببعف

الأحاديث الموضوع أو العم بها غنينا عن رواي مث هذه


فهم وحفظ خطر ال نوب الدرس التاسع عشر د:2019وكميلي 2018صيفيةدأرأ الحديث النبوي الشري الآلي:

ول الل ال ر س

: ال

عد ر الله عن هل با س ا س اد، صلى الله عليه وسلمع ا و

ط ي ب وا ف

ل ز

وم ن

ق

، وب

نات ال ر

ق ح م م و

ا ي : دإ

ا ذ ا ج

ا ف ه اح ا ص ه

خ

ؤ ى ي

ت وب م

نر ات ال

ق ح ن م إ

م، و ه ت بز

وا خ ج

ض

ن ى أ ت ود، ح ع ا ب

ذ ا ج ود، و ع د . ب

ك هل ت

ة حرف ) القاف ( 2018شتوية حرار ات :فت حرف القاف ات لمة ) محقرات (في دفتر اجابتك مبينا

ق ح م

:ا

المفردات والتراي نيبن معا أولا

: صغائر المعاص ي التي ل يبالي النسان بها محقرات ال نوب•

: اسم إشار بمعنى )هذا( ذا•

اسمه

علامتان هو " ما اسم الصحابي الذي روى هذا الحديث؟2018عر براوي الحديث النبوي؟ " شتوي

مالق الأنصاري الساعدي رض ي الله عنهما، كان اسمه "حزن" فغ ه الصحابي الجلي سي بن سعد بن

"سي " إلىصلى الله عليه وسلمالنبي

كان آخر من مات بالمدين المنور من الصحاب ، وعاش نحو مائ سن حياته

هب( 91توفي سن إحدى وتسع ن للهجر ) وفاته

ا: شرح الحديث النبوي الشري وتنفيبذ أوامبره، واجتنباب مبا نهبى عنبه مبن المعاصب ي أمبر الله تعبالى النباس بعبادتبه ثانيا

ان صغرةوالذنوب، وفي الحديث الشري وح ير ما التهاون في اروكاب المعاص وإن

بعبود الشبجر الصبغ ؟فني الحنديث النبنوي الشنري الن نوب الصنغرةصلى الله عليه وسلم الصنورة التن شنبة هنا الن ن 2019صيفية

كب ، لكن ا إذا اجتمع عود إلى عود، الذي ل شع وحده نارا

فبببإن ذلبببق يبببؤدي إلبببى اشبببتعال نبببار شبببديد وكبببذلق (علنننل )حننن ر الحنننديث الشنننري منننا التهننناون فننني اروكننناب المعاصننن ،

الذنوب الصغ ؛ فإنها لو جمع بعضيا إلى بعض صارت كب ، وأوشكت أن ههلق صاحبها في النار

؟حيث طبيعة المعصية وما يترو عليها بن الفرق بن الكبا ر والصغا ر ما أنواع ال نوب

الصغا ر الكبا ر

التعريف

: فهي ك ذن قرن أما الكبا رد 2018شتوية د

به وعيد شديد؛ كلعن الله أو غضبه أو توعده

لمرتكبها بالعذاب الشديد

: فهي الذنوب التي ل يكون فيها ما وأما الصغا ر

يوج الحد في الدنيا، أو الوعيد في الآخر

فالقتل يعد برة ما الكبا ر المثال

على صغا ر ال نوب اذر مثالن 2019صيفية

ور رد السلام على الناس، ومجالسة رفقا

ا السو، والفصومة فوق ثلاثة أيام، وغر


ه آؤ ز ج

ا ف دا

م ع ت ا م

ان م

ؤ ل م

تق ا ي م ول لعا ى: دو

غ ا و يه ا ف دا ال

م خ

ن ه د ج ع

أ و

ن ع ل و ي

ل ع

الل

اد يما ظ ا ع ابا

ع

ل

نيا والآخر ما لاح والفلاح في الد م ال و منه في قل النسان ؟أص الص إن اليمان بالله تعالى وتعاظ

ي بوالعم الصالح، وب ن اليمبان يربط ب ن اليمان صلى الله عليه وسلمفقو اليمان تحول ب ن النسان وارتكاب المعاص ي، وقد كان الن

ي جاره" ذ يؤ

لا

ر ف خ

يوم الآ

ه وال

الل ن ب م

ان يؤ

وترك المعصي ؛ فمن ذلق قوله: "من ك

وضبببعف اليمببان يببببدأ بقسببو القلببب ، وهجببر القبببرآن مننا أسنننباب التجننرؤ علنننى المعصننية بنننع الإيمننان. وضنننح ذلننك

لا و العباداتالكريم، والغفل عن الص

وعنننندما يقنننع المنننر فننني المعصنننية ويصنننر عليهنننا يبننندأ حننن المعاصننن ؟ المعصبببي صببباح دليببب علبببى ضبببعف إيمانبببههبببات

ا منننا حياونن؛ ا صنننب جنننز بببرب صلى الله عليه وسلم، يقبببول بالتزاينند فننني لبننن حتنننى يألفهننا وو

ش

ن، ول م

بببي وهبببو مبببؤ بب ن يزن بببي ح ان

بببي الز يزن: "ل

مر ح ن ن" ال م

ق ح ن سرق وهو مؤ ار سرق الس

ن، ول م

ربها وهو مؤ

ش

ا وال نوب الصغرة يزداد إثمها في حالات عدة، 2019وزاري شتوية اذر

ا النص الشرعي وال نوب الصغرة يزداد إثمها في حالات عدة، اذر

مع استغفار، قال ابن عباس رض ي الله عنهما: "ل كب

ول صغ مع إصرار" ثرة اروكا ها والإصرار على فعلها-1


ن صلى الله عليه وسلمق رين، وإ جاه

الم

ل ى إ

اي معاف ت

م أ

: "ك

د ح وق م يصب

ث

اي عملا

الل ج ب ن عم الر

جاهر أ

ن الم م

ه ه الل

ا ست

ذ

ك

بارح

ت ال

ل ن عم

لا

يقول: يا ف

، ف يه

عل

ح ي ه ويصب ه ربد بات ست

ا، وق

ذ

ه عنه" وك

الل

ت س

ف ش

ك

الفرح بفعلها والتفاخر ها-2

( لأنه بفعله عل ) صدورا عما يقتدي ب الناس -3

ر نفسه ووزر من يتسب في إغوائهم، فيكون عليه وز

اقتدى به

/ بن مو المسلم ما ال نوب والمعاص .مو المسلم ما ال نوب والمعاص

لأن ذلق يؤدي إلى اعتيادها وقبوليا والقبال عليها (علل)حذر الحديث الشريف من التهاون في صغائر الذنوب

بببا لحببق الله تعبببالى عليبببه، وأن ل ؟علننل() يجببب علببى المسبببلم أن يتبب ك البببذنوب كليبببا صببغ ها وكب هبببا 2019صببيفي تعظيما

م من عص ى ينظر إلى صغر الذن ب إلى عظ

ببا فعليببه أن سببارع إلببى القببلاع عببن المعصببي ، والتوببب إلببى الله تعببالى، مبباذا يت تبب علببى ذلببق ؟ فببإن أخطببأ المسببلم وارتكبب ذنبا

بببم قبن والكثببار مبببن السبببتغفار والعمبب الصبببالح، يقبببول تعببالى: "وأ ه

حسبببنات يبببذ

ن ال يببب إ

ببن الل بببا م فا

هبببار وزل ببي الن

رف

ط

بببلا الص

ات ئ ي

رين" الس اكلذ رى ل

ك ق ذ ل

ذ

دليب علبى حرصبه علبى طيبار المجتمبع المسبلم مبن البذنوب ؟النناس منا صنغا ر الن نوب صلى الله عليه وسلموح ير الن ن ما الدليل ما

لمسببببلم مراقببببب سببببلوكه، والقببببلاع عببببن هببببذه الببببذنوب حتببببى ل عتادهببببا ويكثبببب منهببببا، فإنهببببا إن لببببذلق يجبببب علببببى ا اصبببب يوالمع

اجتمعت عليه أهلكته


التح ير ما التكفر الدرس العشرون :

ا هو وصف المسلم بالكفر :بالتكفرمفهوم بن أولا

بببب بببب وتتجلببببى خطببببور التكف ا، ويسببببتبيحون نتيجبببب ذلببببق دمبببباء عنببببدما ينتشببببر فببببي المجتمببببع ويكفببببر المسببببلمون بعضببببيم بعضا

بعضيم وأمواليم وأعراضيم

لذا يحرم تكف المسلم دون مسوغ شرعي وضح الحكم الشرعي لتكفر المسلم

أي الادلة الشرعية الاوية يدل على وحريم وكفر المسلم

دلالة/ الادلة على وحريم التكفر النص الشرعي

يا ال الله: د بع دا رة 2018دشتوية ا ال ه

لعا ى: ديأ

وا ن ي ب

ت ف

يل الل ي

ي س م ف ئت ر

ا ب

ذ وا إ

ن م

ا آ

وا لم

ول

ق

و

لا و

اان م

ؤ م

س

م ل

لا م الس

يك

ل ى إ

ق

ل اة أ

ي ح ر ال ع

ون

غ

يت

و

ا ي ن " الد

نهى الله تعالى المسلم أن يبادر للحكم على -1

ن يطلق لفظ الكفر على من آمن بالله الناس أو أ

عز وج

فر صلى الله عليه وسلمقال ك ا ب

نا م، ومن رمى مؤ ه قتل

ن ك م

ؤعن الم

: " ول

" ه قتليو ك

ف

ا لقتله تكف المسلم صلى الله عليه وسلمالنبي عد-2 مساويا

نت : ه ك ه

ر بن عبد الل جاب ت ل

لال: ق

ي سفيان ق ب

م فعن أ

ت: ل"، ق

ال: "ل

ر؟ ق اف

: ك

بل ق

ه ال

ن أ حد م

ون لأ

قول

ت

" ه الل

ال: "معاذ

رك؟ ق

ون: مش

قول

نتم ت

وك

، وكذلق العلماء صلى الله عليه وسلمكان أصحاب النبي -3

يمتنعون عن إطلاق الكفر أو الفسق على

المسلم ن

ا: أسباب ظهور التكفر في المجتم عاتثانيا

د2019دشتوية :اذر اثنن منهايظهر التكفر في المجتمعات لأسباب،

إلببى ممننا يننؤديالجيبب بأحكببام الشببريع السببلامي وعببدم الفيببم السببليم ليببا، ( منناذا يترونن علننى مننا السنني )-1

سببببتند إلببببى ال طببببأ فببببي فيببببم الأدلبببب الشببببرعي التببببي تبنببببى عليهببببا هببببذه الأحكببببام، و إلببببى ظيببببور بعببببض الفتبببباوى التببببي ل ت

،الضوابط الشرعي

النص الشرعي : ال طأ في فيم ومثال ذلك( ات مثال على ذلك)

يصلى الله عليه وسلمولننن نننن : دال نننال

ننن

ننننول الل س نننا ر نننا ي م : و يننننل د

ا م نننؤ ي

لا نننن

الل ، و ا م

نننؤ ي

لا ننن

الل ، و ا م

ننننؤ ي

لا ننن

الل ه : دو ننننار ا ج م

نننأ ي

لا

د ق اي

و ب

رهيحملون ذلق على نفي اليمان عمن يؤذي جا :ال طأ

ا علبببى حبببق الجبببار المقصبببود بالحبببديثالعلمببباء يقولبببون ان الصبببواب : وان السببباء اليبببه ل تتفبببق مبببع كمبببال تأكيبببدا

اليمان

فعنببببدها يضبببببيق الأفببببق ويتببببببع الشبببب ص آراء الآخبببببرين دون مننننناذا يترونننن علنننننى التعصنننن الفكنننننري والمنننن :-2

مببببنهج الببببدعو القببببائم علببببى الحكمبببب والموعظبببب والببببى غيببببابذلبببق إلببببى عببببدم تقببببب الببببرأي الآخببببر، ؛ ويننننؤديتمحبببيص

الحسن والمجادل بالتي هي أحسن


ا: مخاطر التكفا د 2019/ وكميلي 2018د صيفية رثالث

:منها اذر أثرياح ر الإسلام ما وكفر المسلم لما ل لك ما آثار سلبية على الأفراد والمجتمعات،

جبب صلى الله عليه وسلم، والوقببوع فيمببا نهببى عنببه النبببي مخالفننة منننه الإسننلام وأحكامنن-1 ببال الرا ق

ذ مببن تكف بب المسببلم، حيببث قببال: " إ

حدهما" ه أ د باء ب

ق

ر، ف اف

يه يا ك خ

لأ

الاعتدا على حقوق المسلم بإخراج ما دا رة الإسلام والحكم علي بالكفر.-2

ة بن أفراده،ومزيق وحدة ا-3 مما يؤدي إلى استباح الحرمات وإهدار الدماء لمجتمع بإحداث الفتنة والفر

ا: وسا ل التغل على التكفر لمواجهة التكفر وسا ل متعددة اذر ثلاثا منها : رابعا

ا 2019صيفية علامة 12للتغل على التكفر وسا ل متعددة، اذر

نشر العلم ال حي الثاب في القرآن الكريم والسنة النبوية وما نقل إلينا ما فق السل الصالح ما -1

ال حابة والتابعن.

ل الرأي الآخر. -2 نب التعص، والتأيد على أمية وقب

عدم الفو في نوايا الناس. -3

الن ح لما يقدم على وكفر المسلمن. -4

سات الحكومية ومؤسسات المجتمع المدني فني التصندي للتكفنر، عنا طرينق نشنر مبنادا الإسنلام لعاون المؤس -5

ال حيحة


العن المجتمعي الدرس الحادي والعشرون

ا وبع الاسلام مجموعة ما القواعد والقشرععات الت وبط لعامل الإنسان مع غره اذر

وأمره بالتحلي بالأخلاق الفاضل 1

حلموأن يتعام مع من حوله برفق وتسامح و 2

وأن يصب على أذى الناس 3

ننا ونهباه عببن كب أشببكال العتببداء علبى الآخببرين 4 ننر م غ ننات ب

ن م

ؤ

الم و

ن ن م

نؤ

الم

ون

ذ

ننؤ يا ي نن

ال نال الله لعننا ى: دو

نننناد اين ب

نننا م ماث إ

ننننا و اان

هت نننوا

ل م

نننند احت

ق

وا ف نننب س

قإل أن بعبببض النببباس غضبببب بسبببرع ، ويتصببببر بانفعبببال وعنببببف ا

شر حالت العنف في ك المجتمعات ويبالغ في ذلق، وتنت

: مفهننننوم العننننن المجتمعنننني وأنواعننننا

ننننو سننننلو عنننندواني يتصنننن بالقسننننوة أو القهننننر أو :2018شننننتوية : أولا

ا بال ا أو معنويا ا ماديا .نفه أو بالآخرياالإراه، ويصدر ما فرد أو جماعة، ويلحق بررا

ا عبن نقيجة ) بن ي يظهر العن (ويحصل ا العن والاعتدا حال نفسي يكون الش ص فيها عاجزا

ق الأذى بنفسه أو بالناس أو بالممتلكات العام التعام مع الأحداث حوله بطريق صحيح ، فيلح

ما مع ذر مثال على ل منهما .العن نوعان، اذر

/ بع دا رة امثل على العن نانواع الع

ضرب الآخرين والسطو المسلح، وحرق الممتلكات، وإغلاق الشوارع عن مادي

شتم الناس والستهزاء بهم، وتسفيه آرائهم وتحق ها عن معنوي

ا: أسباب العن المجتمعي ثانيا

م مما حول، ويحدث العن المجتمعي لأسباب اثرة، يكقس الإنسان العن ويتعل :اذر

أسباب العن

ا: المجتمعي اذر التوبي /

بع الوازع -1

الدين

ه ويمنعه من اناليمان هو صمام الأمان في حيا النسان، وهو الذي يهذب سلوك

ا يؤذي أحدا

الابطرابات -2

الانفعالية والنفسية

بالإحباط والفشل وبع الثقة بالنفه، دالانسان ور شع 2018صيفية

ي ب إ ى ممارسة العن د تفريغ ل و اليلفت النتباه له/ أو لظيار القو دعلليؤد

علامتانحال الضغط النفس ي التي بداخله

التنشئة الأسرية -3

الفاطئة والتفكك

الأسري

إن انتشار حالت النفصال -1 ؟التنشئ الأسري ال اطئ والتفكق الأسري اسباب

أو محاول ح ال لافات أمام - 3 اب أحد الأبوين عن الأسر أو غي - 2ب ن الزوج ن

والممارسات السلبي داخ الأسر ، مث الضرب والشتم -4 الأبناء

دي ك ذلق إلى مي الأبناء للاعتداء على ماذا يت ت على السباب السابق ؟يؤ


الآخرين بأشكال مختلف

فينبغي علينا أن نربي أبناءنا -1 اطئ ؟ب ن دور السر في معالج السلوكيات ال

وعدم الرد بالمث أو إيذاء الناس -2 على التسامح والعفو عمن أساء

التأثر السل -4

بالآخريا

ا ما يتعام الكبار مع سب للعنف ؟التأثر السلبي بالآخرين ب ن كيف يكون كث ا

البدني أو اللفظي ضدهم الصغار بسلوكات انفعالي قاسي ، ويتسرعون في العقاب

الصغار هذا السلوك مع أقرانهم ومجتمعيم فيقلدأو أماميم،

أن يتعاملوا مع الصغار -1 ؟ب ن دور الآباء والمرب ن في معالج التأثر السلبي بالآخرين

فإن نتائج الرفق أعظم من نتائج العنف -2بحكم ورفق

الأما ما العقوئة -5

ن العقوب أساء الأدب ؟لعقوب سب للعنف ب ن كيف يكون الأمن من ا فمن أم

( لحفظ النسان وكرامته عل لذا شرع السلام العقوبات) واعتدى على الآخرين

وعدم معاقب -2إل أن ضعف تطبيق هذه العقوبات والقوان ن -1من العتداء

بعض في وتساه ال -3 الجاني بالعقوب المناسب أدى إلى انتشار العنف والجرائم

ا سل حقوق الناس والعتداء عليهم، ب وقتليم أحيانا

الشعور بالظلم-6

ان عدم العدال ب ن المواطن ن او ب ن ب ن كيف يكون الشعور بالظلم سب للعنف ؟

يولد الشعور وهيمن بعض الشعوب واستقوالاها على الشعوب الفق الناس

بالظلم

لعن / بع دا رة استنتج ما النصوب الشرعية اسباب ا

السي النص الشرعي

صلى الله عليه وسلم ال رسول الله ن م

ا أ ا م م

ؤ

الم ، و ه د

ي و ان س ا ل اس م

م الن ل

ا س م م سل : دالم

مد ه ال مو

أ م و ه ا

م ى د ل اس ع

الن

بع الوازع الدين

لا و ة

ن س ح

و ي ال

ست

ل

لا ا بقول الله لعا ى: دو

ذ إ

ا ف حس

ي أ ه ت

ال ع ب

ادف

ة

ئ ي الس

يم. م يم ح

و ن أ

ة او د ع

ين ئ ك و ين ي ب

ال

التنشئة الأسرية

الفاطئة والتفكك

الأسري

ع صلى الله عليه وسلميقول الرسول ي

ا لا ق م فى الر

ل ي ع عط ع ، و ق

ف الر ح

يق ي ف ن الله ر ي : دإ ط

د . اه و ا س ى م ل ي ع عط ي

ا لا م ، و

ن ع

ى ال

ل ع

التأثر السل بالآخريا-

، صلى الله عليه وسلميقول الرسول ح

وا الش ق

او ، و ة

ام ي ق وم ال ات ي م

ل م ظ

لن الظ إ

، ف م

لوا الظ

ق

: داو

ل م ع ه

ل م م، ح

ك

بل

ان

ا ك م

ل

ح أ

ن الش إ وا ف

ل ح

است م و ا م وا د

ك

ف س

ن

ى أ

مد . ه ار م ح م

الشعور بالظلم


نننا: أسنننالي حماينننة المجتمنننع منننا العنننناشبببرع السبببلام مجموعببب مبببن الأعمبببال والأسبببالي التبببي تقضببب ي علبببى ثالث

" 2019تكميلي " من هذه الأسالي :اذكر ثلاث أسباب العنف،

ا الأسالي / دلالة ووبي /شرح اذر

تعميق معاني -1

اليمان بالله تعالى

ا باليمان به وبذكره سبحانه وتعالى -1ا جع الله تعالى الأمن والأمان مرتبط

ويزيد إيمان المؤمن بالأعمال الصالح ، والمداوم على ذكر الله تعالى، باللسان -2

وبالقل

والمحافظ على أداء الصلا في أوقاهها وتلاو القرآن الكريم -3

مما يجع على الفرد و المجتمع ؟معاني اليمان بالله تعالى ب ن اثر تعميق

ا لنفسه وغ ه ا في تصرفاته، نافعااا لمجتمعه، هادئ النسان محبا

التثقيف والتوعي -4

والرفق

لحماية المجتمع ما العن المجتمعي أسالي منها: التثقي والتوعية، وضح ذلك.

مي ن يقوموا بدورهم في توعي الناس والآباء والأميات بأهعلى العلماء والمتخصص ن أ

الحوار، ونشر ثقاف التسامح

أن يكونوا قريب ن من الناس -1 وضح دور العلما في التثقي والتوعية والرفق

ايا عليهمو -3 وأن عاملوهم برفق ويصب وا على تسالالههم -2 وبخاص الشباب

.المجال في ا ووبي دي الن

المث الأعلى والقدو الحسن في التعام مع الناس برفق في ك فقد ضرب لنا الرسول

ا حتى مع أعدائه، فعامليم بالرفق والأنا رغم كفرهم بدعوته وإيذائهم له ش يء، فكان رحيما

تقدير -5

المبدع ن وإتاح

الفرص للشباب

حللسعي نحو النجا

ولممارس الأنشط

المناسب

ا لطاقاههم، ولشغال أوقات فراغيم بما هو نافع مفيد، وذلق تلبي لحاجاههم، وتفريغا

م الميارات والعم التطوعي وخدم كالنشاط الثقافي والنشاط الرياض ي وتعل

مما ينمي لديهم تحم المسؤولي تجاه أنفسيم ووطنهم، ويبعدهم عن )علل(المجتمع

ممارس مظاهر العنف

فعلى الدول أن تقوم برعاي المبدع ن ؟ ي وقدير المبدعنف وضح دور الدولة

وأصحاب المواه المختلف وتقديرهم وتعزيزهم

تحقيق العدال -6

الجتماعي

لحماية المجتمع ما العن المجتمعي أسالي منها: وحقيق د 2019د وزاري شتوية

ق والواجباتجع الله الناس سواسي في الحقو العدالة الاجتماعية، وضح ذلك.

وضح دور الدولة في وحقيق العدالة الاجتماعية

فعلى الدول أن ترعى حصول الناس على حقوقيم وأدائهم لواجباههم بعدال وتكافؤ •

ا في تصرفاته، ( عل ) فرص لأن النسان إذا وجد العدال أصبح متوازنا

ت وتطبيقيا على وكذلق على الدول أن تعم على تفعي دور القوان ن والتشريعا•

الك ، ف تدع ك من تسول له نفسه أن عتدي على الآخرين


استخدام ميارات -7

التواص اليجابي

فإذا وم التعامل مع بصورة ايجابية، لتعزيز النسان معرض لأن يصي ويخطئ،

ال حي ، ولعديل سلو فإنه يكون أحسن ما الاثر المترو غر ال حي سلو

أكث فاعلي في المجتمع، فيح مجتمعه ويسعى لنفعه وخ ه استجاب ، و

توف فرص العم -8

للشباب

(عل والفقر، ) البطال ووضع ال طط للتخفيف من

لنهما مدخ للفكر المتطر قد ستغله بعضيم لحر الشباب عن الفكر السليم

دا رة / بع الكريمة الآيةبع دا رة الاسلوب ال ي دل علية 2019صيفية

الاسلوب النص الشرعي

ن “ال الله لعا ى: ئ م ط

و

ر الل

ب

لا

أ

ر الل

م ب

ه و ل ن ئ م

ط

و وا و

ن م

يا آ

ال

د وب ل ق

ال

لعميق معاني الإيمان بالله

لعا ى

ا لكفر أل مكة وأل الطا جاه ملك افبعد عودو ما الطا حزين

الجبال ن فقال الن طبق عليهم الأخشب أن أ

: دأرجو صلى الله عليه وسلم يقول ل: دإن شئ

أن يخرج الله ما أصلا هم ما يعبد الله

التثقي والتوعية والرفق


آدم الدرس الثاني والعشرون ( سورة الما دة31 – 27الآيات ) صة ابن علامات 5الآيات الكريمة د د ات 2019، وكميلي 2018 د شتوية

نل يقول الله لعا ى: ب ق

ت نم ي

ل ا و م ند ح

نا أ نل م

ب ق

ت نا ف

اان رئ

نا ئ ر

ذ إ

ق ح نال ب

م د آ ابن

أ ب

م ن يه

ل ل ع

او نر و

خ

نا الآ م

نن ق ت ننا الم م نن

ننل الل ب

ق

ت ننا ي م

ن إ

ننال ننك

ن ل ت ننال لأ

(

ي 27ن نند ننط ي اس ب ننا ب

ن ننا أ نن م ن

ل تق

ت ل

نند نني ي إ

ننط س ب

ن ننئ

( ل

( ن

نننالم ع

ب ال ر ننن

الل

ننناف

خ

ننني أ

ن إ

نننك ل ت ينننك لأ

ل اب 28إ أنننح

نننا أ م

نننون

ك

ت نننك ف م

ث إ

ي و م ث نننإ ب

نننو ب و

ن

يننند أ ر

ننني أ

ن ( إ

نننن الظ ا ننننز ننننك ج ل

ذ ننننار و

)الن

ن ننننر يا )29الم اس

ف

ننننا ال صننننب م

أ ف نننن

ل ت ق

ف ينننن خ

ننننل أ

ت نننن س

ف

ن نننن

ل

نننن ع و

ط

( 30( ف

ن

أ

ننزت ج

نننا أ ت يل نننا و ننال ي

يننن خ

ار ي سننوأة أ نننو ي

يننن

نن ي ر

ر ل

ننني الأ ف

نننث بح ننا ي ابا ر

غ ننن

الل

ننث ع ب

نننل ف

ث م

نننون

أ

اب ر غ

ا ال

(

ن م اد

ا الن صب م

أ ي ف خ

أ

ة وأ ار ي س و

أ (31ف

: بن يدي السورةا

، ما السور المدنية، وهي سورة الما دةهذه الآيات الكريم من :أولا

ها سورة الما دة وناولتما الموابيع الت

الأحكام الشرعي التي ههم الفرد والمجتمع

صص للعظ والعب ، التبي تبدعم تطبيبق الأحكبام الشبرعي فبي واقبع الحيبا ، مثب وإلى جان ذلق ذكرت بعض الق

قص ابني آدم

ا: معاني المفردات والتراي بن ثانيا

اا ما يتقرب ب العبد إ ى رئ. رئان

ورجع. وبو

علامتان 2018زين ل نفس. صيفية فطوع ل نفس

أخي. جثة سوأة أخي

يحفر الأر . يبحث في الأر

يستر. يواري

ا: تفس الآيات الكريم ا ثالث

بن سي نزول الآيات الكريمة

حبببدثت فبببي تببباريخ البشبببري ، والتبببي وقعبببت بببب ن ابنبببي آدم عليبببه أول جريمنننة تنننلتتحبببدث هبببذه الآيبببات الكريمببب عبببن

، وقبببام بقتببب واسبببتجاب لغبببواء الشبببيطان لبببهالسبببلام، حيبببث تمكبببن الشبببر فبببي نفبببس أحبببدهما، فبببأبغض الأ أخببباه،

ا ا وظلما أخيه عدوانا

وفيما يألي أم أحداث ه القصة:

: عدوان الأخ على أخي

لأن فببببي ذلبببق سببببعادته فببببي (علننننل ) يحبببرص المسببببلم علبببى التقببببرب إلبببى الله تعببببالى بشببببتى أنبببواع الطاعببببات والقرببببات

ا لله تعالى بدأت قص ابني آدم حينما الدنيا والفوز في الآخر علام علبى طاعتبه لبه، ( عل ) قدم ك منهما قربانا


لأنه من أه التقوى واليمان، ولم يتقب قربان الآخر ( علل) فتقب الله تعالى قربان أحدهما

الببذي اسببتنكر قبببول الله تعببالى لقربببان أخيببه، فببتمكن الحقببد والبغببي ببب ن موقببف ال مببن تقببب الله قربببان اخيببه؟

وسيطر عليه الشر، وزالت ك معاني الرحم من قلبه تجاه أخيه وتوعد بقتله من نفسه

الأخ ما عدوان أخي :مو

حبباول أن يثنيببه عببن فعلببه، وأن يوضببح لببه سببب عببدم ؟سببمع الأ أخبباه يتوعببده بالقتبب ببب ن موقببف ال عنببدما

قبول الله تعالى القربان منه، فب ن لأخيه ما يأتي:

اه ال ي أراد تل في أمور عديدة، اذر اثنن منها.حاور ابا آدم أخ

هي أساس بول الأعمال عند الله لعا ى :أن التقوى -1

لأن المببؤمن علببم مببا للببنفس البشببري مببن حرمبب ، فببلا عمبب (علننل) أننن لننا يقابننل العنندوان بعنندوان مثلنن -2

على إزهاقيا

.أن ما يمنع ما مقاولة أخي و الفوف ما الله لعا ى -3

ا،ف -4اا وعدوان فلا يريد أن يحم إثم قت أخيه فيكون من أصحاب النار ظاعة إثم جريمة القتل، ظلما

:جريمة القتل

حاول الأ أن ستعطف أخاه المعتدي الذي توعد بقتله، ويحرك في قلبه معاني اليمبان والتقبوى وال بو مبن

فأقدم على قتله ذلقالله تعالى، إل أنه رفض

دال الله ل ل ت

ق

ف ي خ

ل أ

ت س

ف

ن

ل

ع و ط

وضح ي صورت الآية الكريمة نفسية القاول، عا ى: دف

سبببيلت لبببه صبببور لنبببا القبببرآن الكبببريم نفسبببي الأ القاتببب وقسبببو قلببببه حينمبببا أقبببدم علبببى قتببب أخيبببه، حيبببث

الأمار بالسوء جريم القت نفسه

لوسبباوس، فقتلببه وأصبببح مببن ال اسببرينلببم يببدفع عببن نفسببه هببذه اوزينببت لببه أن قتبب أخيببه أمببر سببي ، ف

لأنه كان أول من سن جريم القتب ، وسبيحم إثبم (علل ) فصار مثال للبغي والعدوان على مر الزمان

ا إلى يوم القيام ، قال و ك نفس تقت ظلما ى ابن آدم الأ

ان عل

ك

ل ا، إ

مالفس ظ

قت ن

ت

بن : "ل فب م ل ك

ت " قل من سن ال و

ان أ

ه ك ن

يا، لأ دم

درس ما الغراب

،وضح ذلق ؟ هبينت الآيات الكريم ما حدث بعد قت الأ لأخي

فلم عر ماذا يصنع بجث أخيه -1

هبو ؟ اخيب البذي قتلب الله تعالى لعلم ابن ادام كيف سبت جثب الط الذي ارسله ضع دائر :2019صيفي -2

ا غرابا

يلفت انتباه الأ القات ليقلده حتى (علل )فأخذ الغراب يحفر الأرض أمامه -3

ه الحرك ، ودعا على نفسه باليلاكففيم الأ القات عن الغراب هذ -4

ولم نفسه على ضعفه أن لم يكن مث هذا الغراب -5


فنه أحس بندم كب فقام ودفن أخاه ووارى جثته في الت اب، وبعد أن د -6

لأنببه نببدم العبباجز ال اسببر ولببيس نببدم ( علننل) ولكببن ندمببه هببذا لببم ينفعببه، ولببن ينجيببه مببن عببذاب الله تعببالى -7

التائ المني

فبالمجرمون الببذين سبفكون دمبباء الأبريباء، ويعتببدون علببى حرمبات الله تعببالى، قبد ينببدمون علبى أفعبباليم وجببرائميم

هذه، لكن ح ن ل ينفع الندم

المسلم ما وفاصيل ه القصة مو

فبببي قصببب ابنبببي آدم بيبببان واضبببح ل طبببور عبببدم ال بببو مبببن الله والفسببباد فبببي الأرض البببذي مبببن مظببباهره العبببدوان

، فيقطبببببع أواصبببببر المحبببببب بببببب ن أفبببببراد البيبببببت الواحبببببد، ويبببببدمر ، ممنننننا ينننننؤثر علنننننى الفنننننرد والمجتمنننننعوالقتببببب والحسبببببد

ر فبرادالمجتمعات بنشر العداو والبغضاء ب ن الأ ي الأ وا ف

د س ف

و

ن

م أ

يت

ل و

و

ن م إ

يت س ل ع ه

، ال الله لعا ى: دف

مد. ك ام رح

وا أ ع

ط

ق

و و

وفي نهاي هذه القص قد يتساءل المسلم عن بعض الأسئل التي تدور في ذهنه حول أحداثها مث :

ما أسما ابن آدم

لعا ى ما نوع القرئان ال ي دماه لله

ما العلامة الت ها عرف وقبل الله لقرئان أحدما دون الآخر

ما السي الر يس لعدم وقبل الله لقرئان الأخ الآخر

ي تل أخاه

ان يبحث في الأر ،... ل ام الغراب بدفا غراب آخر حينما

ا ما الأسئلة الت وثار حول ه القصة، وغر

يببذكره القببران الكببريم فببي قصبب التببي لببم موقببف المسببلم مببن تفاصببي القصببص القرآنببيببب ن 2019وزاري شببتوي

؟ ابني آدم

إل أن المسبببلم يتببببع مبببنهج القبببرآن الكبببريم فبببي القصبببص القرآنبببي، فيقبببف عنبببد ذكبببر تفاصبببي القصببب كمبببا

في الأحاديث الصحيح ذكرها القرآن الكريم، و كما ذكرها الرسول

د فبببببي القبببببرآن الكببببببريم،ول شبببببغ نفسبببببه فببببببي ا إذ لنننننو ننننننان فيهنننننا فا نننننندة لبحبببببث عبببببن الأسببببببئل التبببببي لبببببم تببببببر

ا، لأن الهنننندف مننننا القصننننص القرآننننني ووجينننن القننننارا إ ننننى أخنننن العبننننرة والعظننننة مننننا (علننننل )لنننن ر

رون" ، الأحداثك يم يتف

عل

صص ل ق

صص ال

اق



آية ما الآيات الكريمة الآوية: اذر القيمة المستفادة ما ل

القيم المستفادة الآيات الكريمة

د ن ق

ت ا الم م

ل الل ب ق

ت ا ي م

ن التقوى هي أساس قبول الأعمال عند الله تعالى دإ

يك ل إ

ي د ط ي اس ب ا ب

ن ا أ دم

د ك ل ت لأ

القت ول يقاب السيئ المؤمن يحفظ حق الحيا للنفس ول يبسط يده لغ ه ب

بالسيئ

د ن

الم ع

ب ال ر

الل

اف

خ

ي أ

ن دإ

ال و من الله تعالى، الذي حرم قت النفس البشري بغ حق، وهو الذي يمنعه

من فع المحرمات والمعاص ي والفساد في الأرض

ما خلال فهمك لريات الكريمة وضح سي ما يألي:

السي وضح سي ما يألي

قيام الأ القات بقت أخيه وذلك اسقنكارا من بسي بول الله لعا ى لقرئان اخية ولم يتقبل رئان

تل، فتمكا الحقد والبغي ما نفس ،وسيطر علية الشر و

عدم إقدام الأ المعتدى عليه على

قت أخيه عندما توعد بقتله

ى تل النفه الانسانية بغر بسي خوف ما الله لعا ى ال ي حرم الله لعا

حق

قيام الأ القات بدفن جث أخيه ان يحفر في الار فلام نفس على بعف ان بسي رؤيت للغراب ال ي

لم يكا مثل ا الغراب فقام ودفا اخاه ووارى جثت في التراب

آدم. ص بأسلوئك الفاب صة ابن لف

لى لقربببان اخيببه ولبببم يقببب قربانببه ففكبببر بقتلببه ،وقببام ال الخبببر حسببد ابببن ادم اخببباه بسببب قبببول الله تعبببا

يحاوره ويطل منه عدم فع ذلق ، وب ن له فظاع هذا الجريم ، فلم ينتصبح ال القاتب ، وقبام وقتب

اخبباه ، ثببم علمبب الله كيببف يببدفن جثببب اخيبب مببن خببلال الغببراب البببذي ارسببله الله تعببالى حيببث قببام الغبببراب

ه بحفر الرض امام

ما الحدث الذي تدل علي ك اي ؟

الحدث الآي

م ما ول ه حد

ن أ م تقب

ا ف ربانا

با ق ر

ق

ذ حق إ

ال دم ب

ابني آ

بأ

م ن يه

عل

ن قال تعالى :" وات م ب

يتق

الل ب

ما يتق ن ال إ

ق ق ن

تل

ق

ال لأ

ر ق

خ

ق ن "الآ

ت ن الم ه م

عدوان الأ على أخيه

الل

ا

خ

ي أ

ن ق إ

تل

ق

يق لأ

ل ي إ ط يد باس ا ب

ني ما أ ن

تقتل ي يدك ل

ل ت إ

ن بسط ئ

ه رب قال تعالى :" ل

ن )عالم

28ال

تك

ق ف م

ث ي وإ م

ث إ بوء ب

ن ت

ريد أ

ي أ

ن ن" ( إ الم

ق جزاء الظ ل

ار وذ صحاب الن

ن أ ون م

موقف الأ من عدوان

أخيه

رين " اس

ن ال صبح م

أه ف

تل

ق

يه ف خ

ت أ

فسه ق

ه ن

عت ل و

ط

جريم القت قال تعالى :" ف

ر ي الأ ف

ا يبحث رابا

ه غ

الل

بعث

تا قال تعالى :" ف

ال يا ويل

يه ق خ

يواري سوأ أ

يف

يه ك ض ل

م ن" اد ن الن صبح مأي ف خ

أ

ي سوأ وار

أراب ف

غ

ا ال

هذ

ث ون م

ك

ن أ

عجزت أ

أ

درس من الغراب


اتمام الأردن بالقايا الإسلامية الدرس الثالث والعشرون ضع دائر ر ودل على اتمام الأردن بالقايا الإسلامية ات ثلاثة مظا

ثلاثة مظار ودل على اذر

اتمام الأردن بالقايا

الإسلامية

مظار ا الاتمام

: الهتمام بشؤون ا

أول

العالم السلامي

التصدي للمطامع السرائيلي وخططيا الرامي لتهويد المقدسات السلامي في -1

فلسط ن

العمارات الياشمي للمدجد الأقص ى المبارك-2

الشرا على شؤون الوقا السلامي وادارهها في القدس-3

ا: إبراز الصور ثانيا

الحقيقي ل سلام

كي للفكر السلامي أل إنشاء مؤسس آل البيت الم

إصدار رسال عمان ب

الله تعالىخطابات جلال الملق عبد الله الثاني ابن الحس ن حفظه -ج

ا: توثيق الصلات ب ن اثالث

الأردن والشعوب الأخرى

إنشاء الييئ ال ي الأردني الياشمي ل غاث والتنمي والتعاون العربي والسلامي

1990عام

: الاتمام بشؤون العالم الإسلامي ا

أولا

ظار ا الاتماممما اذر ثلاثة اتم الأردن برعاية المقدسات الإسلامية في فلسطن،

التصدي للمطامع السرائيلي وخططيا الرامي لتهويد المقدسات السلامي في فلسط ن-1

العمارات الياشمي للمدجد الأقص ى المبارك -2

الشرا على شؤون الوقا السلامي وادارهها في القدس -3

ت الإسلامية في فلسطنالتصدي للمطامع الإسرا يلية وخططها الرامية لتهويد المقدسا -1

؟ تصدي للمطامع الإسرا يليةلل دور الأردن في رعاية المقدسات الإسلامية،بن

وعلى أثر ذلق قامت الحكوم الأردني بإصدار مذكر عاجل فندت فيها المزاعم اليهودي

؟ ئيلي للتصدي للمطامع السراب ن محتوى المذكر العاجل التي اصدرهها الحكوم الردني

قامت ببيان الحقائق والمسلمات التاريخي والقانوني ال اص بمدين القدس

( عام5000ووضحت أن العرب هم من بنوا هذه المدين وأسسوها وعاشوا فيها منذ أكث من )

وجود المدجد الأقص ى المبارك فيهاوأكدت على أهمي هذه المدين لدى المسلم ن ل

بباا، فيببو أولببى القبلتبب ن، وثبباني مدببجد بنببي علببى الأرض بعببد المدببجد الحببرام، حيببث يببرتبط بهببا ارتباط ا عقائببديا

ومعراجببببه إلبببببى وثالببببث مدببببجد تشببببد إليببببه الرحببببال بعببببد المدببببجد الحبببببرام والمدببببجد النبببببوي، وهببببو مسببببرى النبببببي

السماوات العلا


؟حاف الدولي الدفاع عن القضي الفلسطيني في ك المول يزال الأردن ب ن دور الردن في

علببى الببدفاع عببن القضببي الفلسببطيني فببي كبب المحافبب الدوليبب ، وبخاصبب فببي هيئبب الأمببم المتحببد -1احريصببا

ومجلس الأمن ومنظم اليونسكو

وقبببببد عمببببب الأردن بكببببب قبببببو لصبببببدور قبببببرارات عبببببن هبببببذه المنظمبببببات الدوليببببب تبببببدين النتهاكبببببات السبببببرائيلي -2

دس، وبخاص المدجد الأقص ى المتكرر للمقدسات السلامي في الق

بببا بالمسبببلم ن ول -3 بببا خاصا وكبببان الأردن وراء القبببرار اليبببام الصبببادر مبببن اليونسبببكو باعتببببار المدبببجد الأقصببب ى مكانا

التسببببمي اليهوديبببب : )جببببب ل واعتمنننناد القسننننمية الإسننننلامية: )المسننننجد الأ نننن ى(علاقبببب لليهببببود بببببه،

الييك (

طات الحتلال السبرائيلي ضبد المقدسبات السبلامي والمسبيحي فبي وإدان ك الممارسات التي تقوم بها سل -4

ا ا كب ا ا سياسيا القدس، وإدان أعمال الحفريات فيها، وطالبتها بالرجوع عنها وكان هذا انتصارا

: الإعمارات الهاشمية للمسجد الأ ى المبار-2

ا فقد ا برا المسجد الأ ى المبار والمحارين )بإعادة إعمارأول يادة المملكة الأردنية الهاشمية اتماما

ومن مراح هذا العمار ما يأتي: (والقباب والساحات ومسجد بة ال فرة المشرفة والمسجد المرواني

/ ضع دائر وقبع اتمام يادة المملكة الأردنية الهاشمية في الأعمار الثاني للمسجد الأ ى

الانجازات الزمنيةالفترة في عهد الأعمار الهاشمي

العمار -أ

الياشمي الأول

الذي توله

الشريف الحس ن

بن علي طي الله

ثراه

اكتم هذا

العمار سن

م 1928

لعمار المدجد الأقص ى المبارك وقب الص ر

م 1928المشرف ، وقد اكتم هذا العمار سن

العمار -ب

الياشمي الثاني

2019تكميلي

تم في عيد جلال

الملق الحس ن

المعظم رحمه الله

م 1954)سن

م(1964 -

إعمار مبنى المدجد الأقص ى المبارك حيث تم

وترميم مرافقه جميعيا، والعمار الشام لمبنى

قب الص ر المشرف

العمار -ج

الياشمي الثالث

2018صيفية

علل

تم في عيد جلال

الملق الحس ن

المعظم رحمه الله

ز وقد تم إنجا

العمار الثالث

في عام

م 1994

الذي جاء على أثر قيام الحتلال الصييوني

م، وقد 1969بإشعال النار في المدجد في عام

امتدت آثار الحريق التخريبي إلى أكث من ثلث

المدجد، والتهمت الن ان منب صلاح الدين

ا الأيوبي رحمه الله كاملا


إعاد إعمار -د

منب صلاح الدين

/ 2018دشتوية

2019شتوية

على نفق جلال

الملق عبد الله

الثاني ابن الحس ن

-حفظه الله –

ال اص

في عام

م 2007

بن دور الأردن في إعادة إعمار منبر صلاح الديا

ي على نفق جلال الملق عبد الله الثاني ؟الأيو

ليكون ال اص -حفظه الله –ابن الحس ن

نق المنب بعد ، و الصنع تحف فني بد ع

تجي زه في الأردن إلى مكانه في المدجد الأقص ى في

م 2007عام

جلالة عهد في

الملك عبد الله

الثاني ابا

حفظ –الحسن

-الله

الاستمرار في ونفي مشارعع الاعمار في المسجد

بة ال فرة المشرفة الا ى المبار و

د بلغ عشرات المشارعع ،و ا ادى ا ى و

الحفاظ على ه المقدسات ما عوامل التل

والتخري ومهنا اجهزة الان ار والحريق وصيانة

الفسيفسا والزخارف والاعمدة والكهرئا

ا ،وذلك عا طري الصندوق والانارة وغر

بة الهاشمي لإعمار المسجد الا ى المبار و

ال فرة المشرفة واللجنة الملكية لإعمار

لا ى المبارالمسجد ا

اف الاسلامية وادارتها في القدس-3 دور الاردن في الاشرافوضح الاشراف على شؤون الاو

لبببببوزار الوقبببببا والشبببببؤون فبببببي القبببببدس التبببببي تتبببببابع مباشبببببر للأوقبببببا عبببببن طريبببببق المديريببببب العامببببب -1

والمقدسات السلامي في الردن

ى الوقببببا السببببلامي فيهببببا ، والتببببي ( موظببببف شببببرفون علبببب800حيببببث عمبببب فببببي القببببدس اكثبببب مببببن ) -2

من الملاك ال( مدجد ، اضاف الى المدجد القص ى ، و 100تشم اكث من )ا كب ا

ا قفي و عددا

ولول هذا الجيود لستولت سلطات الحتلال السرائيلي على هذه الملاك الوقفي -3

ا: إبراز الصورة الحقيقية للإسلام ثانيا

صور السلام الصحيح للناس، وذلق من خلال أمور كث ، منها: اعتنى الأردن بتوضيح

كي للفكر السلامي أل إنشاء مؤسس آل البيت الم

إصدار رسال عمان ب

خطابات جلال الملق عبد الله الثاني ابن الحس ن حفظه الله تعالى -ج


كيننة للفكننر الإسننلامي -1 ل ت العلميبب الموجببود فببي العببالم السببلامي مببن المؤسسببا إنشننا مؤسسننة آل البينن الم

المجمع لبحوث الحضار السلامي )مؤسس آل البيت الملكي للفكر السلامي(

ضع دائر وضح ما يلي:

مؤسس آل البيت هيئ علمي إسلامي مستقل : المقصود ها 1

ا 2 مدين عمان: مقر

طلال طي الله ثراه بأمر من الملق الحس ن بن بأمر من ؟ وأسس 3

1981في عام مباشرت عملها باشرت عملها عام 4

مببببن كبببببار علمبببباء المسببببلم ن فببببي شببببتى بلببببدان العببببالم ويننننتم اختيننننار أعننننا ها ينننن يننننتم اختيننننار اعننننا ها 5

السببلامي، ممببن اشببتهروا بمؤلفبباههم وبحببوثهم العلميبب فببي ميببادين المعرفبب التببي نشببأت وازدهببرت فببي ظبب الحضببار

السلامي ، كالعلوم الشرعي ، وآداب اللغ العربي والتاريخ السلامي، والعلوم النساني والتطبيقي

علميا دوريا مر ك سنت ن ولعقد المؤسسة مؤومرا 6

بن ثلاثة )ات مثال(: وما أم أداف المؤسسة: - 7

السليم عن السلام والت اث السلامي التعريف بالشريع السلامي ، وتصحيح المفاهيم والأفكار غ-1

تقبببديم تصبببور إسبببلامي معاصبببر وموحبببد لقبببيم المجتمبببع ونظمبببه، ومواجيببب قضبببايا العصبببر ومشبببكلاته وتحدياتبببه -2

بإيجاد حلول إسلامي من هدي القرآن الكريم والسن النبوي

إلبببببى التقريببببب بببببب ن أتبببببباع المبببببذاه التقببببباء علمببببباء المسبببببلم ن وتعبببببارفيم، وتعبببببريفيم ببببببأحوال المسبببببلم ن، والسبببببعي -3

والفرق السلامي ، وبناء جسور الثق والتفاهم بينهم

إصدار رسالة عمان -2

جننننات رسنننالة عمننننان لتقنننندم رؤينننا شننننمولية حننننارية الهنننندف الأسنننناس الننن ي صننننيغ مننننا أجلننن الرسننننالة منننا

، وقد أعدها صفو من العلماءلحقيقة الإسلام

ببا مببن الثنناني حفظنن اللهجلالننة الملننك عبنند الله وئتكلينن مننا ا، ثببم شببكلت لجنبب علميبب عالميبب مببن عشببرين عالم

علماء المسلم ن لدراس نص رسال عمان وتداول مضامينها

م، وحضره عبدد 2005عقد المؤتمر السلامي العالمي الذي عقد في عمان عام ، منها:فخرج اللجنة بتوصيات

كب من علماء المسلم ن


ا عدة،ومن الرسالة أف ما الأفكار الت ومنتها الرسالة كاراا ؟حدد ثلاثا

النص الشرعي افكار رسالة عمانعدد

ا أحيحا

ا: / ات مثال واحدا

بع دا رة فكره واحدة ما افكار رسالة عمان

م ا نل م ح م و آد ن

ا ب من ر

د

ق

ل ال الله لعا ى: دو

ا ن ز ر حر و ب

ال و

ر ب ي ال ات ف ب

ي ا الط م م

دا

يلا ف

ا و

ن

ق

ل ا خ م ر م ث

ى

ل م ع ا

نل

ف و

النظر ما غر التأيد على وكريم الإسلام للإنسان-1

إ ى لون أو جنس أو دين

بع دا رة : ما افكار رسالة عمان 2019صيفية

ه ف

ر ن

غ ا ب سا

ف

ل ن

ت ا و ال الله لعا ى: دم

أ

ا م ا و يعا م اس ج

ل الن

ت ا م

ن أ ك

ر ف


ف

اد يعا م اس ج

ا الن حي

ا أ م

ن أ ك

ا ف ا حي

أ

.الدعوة إ ى المحافظة على النفه اليشرية -2

ا اط س و

اة م

م أ

ا

نل ع ج

ك ل

ال الله لعا ى: دو

ى ال ل ع ا

د ه

وا ش

ون

ك

ت دل اس

ن

.نشر ثقافة التوازن والوسطية والاعتدال-3

ووضنننح صنننورة الإسنننلام الحقيقينننة خطابنننات جلالنننة الملنننك عبننند الله الثننناني ابنننا الحسنننن حفظننن الله لعنننا ى -ج

وضح ذلك

وفبببي وفبببي كببب زياراتبببه ولقاءاتببه ومقابلاتبببه مبببع قببباد العبببالم فبببي كبب المحافببب الدوليببب –كببان ل طاببببات جلالببب الملبببق

توضح صور السلام الحقيقي للناس بلات وكالت النباء العالمي اثر كب فيمقا

ا: ووثيق الصلات بن الأردن والشعوب الأخرى ا وضح ذلك ثالث

عد الأردن من الدول التي تحرص على بناء علاقات إيجابي مع شعوب العالم السلامي

لمحاف الدولي وتبني قضاياهم السلامي والدفاع عنها أمام ا

كما شارك الأردن في قوات حفظ السلام في العالم

ننني والإسنننلامي ، وعمنننل علنننى إنشنننا الهيئنننة الفرينننة الأردنينننة الهاشنننمية للإغاثنننة والتنمينننة والتعننناون العر

. م1990عام حيث تأسست الييئ

ي والإسلامياذر اداف الهيئة الفرية الأردنية الهاشمية للإغاثة والتنمية والتعاون الع ر

العم على مكافح صور الفقر والجي والمرض -1

الهتمام بالعم التطوعي وال دم العام -2

إظيار الوجه النساني المشرق للأردن بقيادته الياشمي -3

توثيق الصلات والعلاقات القائم ب ن الشع الأردني والشعوب الأخرى -4

الييئ علاقات متين مع المفوضي السامي لشؤون فأقامت تحقيق أدافها اذر وسيلة ما وسا ل الهيئة ل

وبرنامج الأمم المتحد النمائي اللاجئ ن


حقوق المرأة وواجباتها في الإسلام الدرس الرابع والعشرون التعار والت احم بينهماى اقتضت حكم الله سبحانه أن تقوم الحيا البشري على وجود الذكر والأنثى، وأن تبنى عل

با ل لتعارفوا إن أرمكم عند الله اوقام إن الله عليم خبرد ال الله لعا ى: ديا أ ها الناس إنا خلقنام ما ذر وأنثى وجعلنام شعوئا و

با وواجببات، وجعب العلا وضنح طبيعنة العلانة بنا الرجنل والمننرأة اقبب وقبد جعب السبلام لكب مبن الببذكر والأنثبى حقوق

ما الفي الأدوار والوظائف ل علاق تصارع وتنافس، قال علاة وكاملبينهما ن " : "إ ق الرجال ائق

ساء ش

ن

: حقوق المرأة في الإسلاما

/بع دا رةعلامات4د اذر حقن ما الحقوق الفاصة بالمرأة: 2018دشتوية أولا

الحقوق -1

ة مع الرجل المشتر

الحقوق الفاصة -2

بالمرأة: واجبات المرأة في الإسلام

م-أ حق التعل

حق العمل-ب

والتملك والتصرف

في المال

حق المراث-ج

حق التعاون في -د

بنا الأسرة وورئية

الأبنا

حق اختيار الزوج -أ

حق المهر -ب

حق النفقة -ج

حق الحانة -د

وإرباع الطفل

واجبات دينية - 1

دينية المفروبة على المرأة بشكل خاب الالتزام وما الواجبات ال

الفوع في القول. بالحشمة، وعدم إظهار الزينة، ووجن

واجبات الزواج -2

يج على المرأة أدا حقوق الزوج، وذلك بطاعت في غر معصية

الله لعا ى، والمحافظة على مال، وإحسان الظا ب، وحفظ أسرار

بيت، وإدخال السرور إ ى لب

علامات 6التي الى مشت ك مع الرج وخاص بالمرأ ؟ المرأ : صنف حقوق 2019صيف

الحقوق ال اص بالمرأ : الحقوق المشت ك مع الرج

حق الحضان حق الم اث، حق العم

با كث بب ، منهببا مبا تشببت ك فيهببا مبع الرجبب ،اومنهببا حقبوق خاصبب تنفببرد كبرم السببلام المبرأ ورفببع مببن مكانتهبا، وأقببر ليببا حقوق

بها المرأ عن الرج

ة منننع الرجننل: -1 بالضببباف إلببى الحقبببوق النسبباني العامببب المقببرر لكببب إنسببان كحبببق الحيببا والمسببباوا الحقننوق المشننتر

ا فيما يألي: والعتقاد وممارس الأنشط السياسي وغ ها من الحقوق ا ان أي فإن الرجل والمرأة يشتر

محق التع -أ :وضح ذلك ل

م حق للأنثى كما هو حق للذكرا كان أم أنثى، فالتعل فرض السلام طل العلم على ك مسلم ذكرا

وليذا نجد المسلمات النابغات في مختلف العلوم

ومنهن أم المؤمن ن عائش رض ي الله عنها التي كان يلجأ إليها كبار الصحاب سألونها عن أمور دينهم هات مثال ؟

:وضح ذلك حق العمل، والتملك والتصرف في المال - ب

فقد أقر السلام للمرأ حق التملق كما قرر ذلق للرج

لتشارك في بناء المجتمع وتحقيق نموه واستقراره ( علل )وأقر ليا حق العم والتجار وفق الضوابط الشرعي

م مالي مستقل فإن ليا ذ( علل) دون رضاهاويحرم على الأب أو الزوج أو الأ أن يأخذ من أموال المرأ


:وضح ذلك حق المراث -ج

؟ ي ورد على ما يدعون أن الإسلام مز بن ال ر و الأنثى في المراث

كان العرب في الجاهلي ل يورثون المرأ ، فجاء السلام وأعطى المرأ حق الم اث ميما كان مقدار ما ترثه

ا أكث من الرج ، أو مساوي له، أو أق منهوقد تأخذ أحيانا

وضح ذلك: حق التعاون في بنا الأسرة وورئية الأبنا -د

انننتم الإسنننلام برعاينننة )المبببرأ كالرجببب مطالبببب ببببأداء واجباههبببا تجببباه والبببديها وإخوههبببا وأقاربهبببا والبببزوج والأولد

يا ساعد في صلاحهلأن الأسر هي النوا المكون للمجتمع، فصلاح (علل الأسرة،

لقيبببام بواجباتببه ومسبببؤولياته تجببباه وليببذا كلبببه فمببن حبببق كبب مبببن الرجبب والمبببرأ علبببى الآخببر أن سببباعده علببى ا

تربي الأبناء تربي حسن

ا من مسؤولي تربي الأبناء علبى الأخبلاق الحميبد والآداب السبلامي مثب الصبدق ا كب ا والأم تتحم نصيبا

عادات السليم والعف ، وتعليميم ال

الحقوق الفاصة بالمرأة دون الرجل ما يألي: عدد /اذر الحقوق الفاصة بالمرأة: -2

أقر السلام حق المرأ في قبول ال اط أو رفضه، فلا تجب امرأ على الزواج وضح ذلك: حق اختيار الزوج -أ

لوليهببا ول لزوجيببا أن ول يجببوز ا ميببر فببي عقببد الببزواج،أقببر السببلام حببق المببرأ فببي أن يكببون ليبب وضننح ذلننك: حننق المهننر -ب

ا دون رضاها يأخذ منه شيئا

السبلام للمببرأ حببق النفقبب مببن المأكب والملبببس والحتياجببات الضببروري علببى وليهببا أوجبب وضننح ذلننك: حنق النفقننة -ج

ا لك (علل )أو على زوجيا وفق نظام الشريع السلامي ا للمرأ وصوناا رامتها وذلق حفظ

/ بببببب ن علببببب ) أعطبببببى السبببببلام المبببببرأ حبببببق حضبببببان طفليبببببا وإرضببببباعه :وضنننننح ذلنننننك حنننننق الحنننننانة وإربننننناع الطفنننننل -د

ا وشفق عليه -2 لأن في ذلق تلبي لحاج نفسي عند الأم وطفليا -1 (الحكم ا الأكث عطفا ولأنها أيضا

ا: واجبات المرأة في الإسلام واجبات ينبغي أن تقوم بها، منها: أوج السلام على المرأ ثانيا

وضح ذلك: واجبات دينية -1

اذنننر ثلاثنننة منننا ) عنبببدما تبلبببغ الأنثبببى سبببن التكليبببف تصببببح مطالبببب كالبببذكر بالتكببباليف التبببي فرضبببيا الشبببرع علبببى المسبببلم

وعببدم إظيببار -3والتببزام باللببباس الشببرعي -2مببن صببلا وصببيام -1( الواجبننات الدينيننة التنن فربننها الإسننلام علننى المننرأة.

واجتناب الختلاط المحرم وغ ها من الواجبات -4الزين

/ اذننننر أننننم حقننننوق الننننزوج علنننني الزوجننننة / أدا حقننننوق الننننزوجيجبببب علببببى المببببرأ وضننننح ذلننننك: واجبننننات الننننزواج -2

ات مثال واحد علامتان 2018صيفية

وذلق بطاعته في غ معصي الله تعالى -1

والمحافظ على ماله -2

حسان الظن بهوإ -3

وحفظ أسرار بيت -4

وإدخال السرور إلى قلبه -5


من خلال النصوص الشرعي استنتج حقوق المرأ التي تش اليها

الحقوق النص الشرعي

ه ى رسول الل

ل إ

ق، صلى الله عليه وسلمفقد جاءت امرأ يث حد ه الرجال ب

، ذ ه

ت: يا رسول الل

ال

ق

ف

اجع ل

ا ف

ذ

ي يوم ك عن ف ال: "اجتم

ق

ه، ف

مق الل

ا عل م منا م

عل

يه ت يق ف ت

أا ن ق يوما فس

ن ن نا م

ه اهن رسول الل

تأاجتمعن، ف

ا"، ف

ذ

ا وك

ذ

ان ك

ي مك ا ف

ذ

م وك

ه، ث

مه الل

ا عل م مين م

عل

، ف

ال "، ق ار ن الن ا م جابا يا ش

ان ل

ك

ل ، إ

ا

ثلا

ها ث د

ن ول م ب ن يديها م د

ق

ت

ن امرأ

نك : "ما م

ن ال: "واث

م ق

، ث ن

ت عادهها مر

أال: ف

؟ ق ن ن

و اث

، أ ه

: يا رسول الل نهن م

ت امرأ

ال

ق

ن ن ن واف

ث

" ن ن واث

م حق التعل

نه" صلى الله عليه وسلميقول الرسول • فس مي ن ط ب

ل يح مال امرئ إ

ه ل ن : "إ

سبن" •تا اك م ي م ص

ساء ن

لن سبوا ول

ت

ا اك م ي م ص

لرجال ن قال الله تعالى: "ل

حق العم ، 2019شتوي

في المالوالتملق والتصر

ا • م ي م صساء ن

لن ربون ول

ق

دان والأ وال

رك ال

ا ت م ي م ص

لرجال ن قال الله تعالى: "ل

ا" ا مفروضا يبا ص ن

ثو ك

نه أ م

ا ق م ربون م

ق

دان والأ وال

رك ال

ت

حق الم اث

م صلى الله عليه وسلميقول النبي •ك

لمام راع ومسؤول عن : " ك ، ال ه ت ي م مسؤول عن رع

ك

لراع، وك

يا ومسؤو ي بيت زوج في راع

رأ

، والم ه ت ي ه وهو مسؤول عن رع هل

ي أ ج راع ف ، والر ه ت ي رع

ل

د ي مال سي م راع ف ادها، وال ت ي " عن رع ه ت ي ه ومسؤول عن رع

حق التعاون في بناء الأسر

وتربي الأبناء

ي بى الن

ل إ

تا

جع صلى الله عليه وسلمجاءت ف

يسته، ف س

ي خ ع ب

ف يه ل خ

ي ابن أ جن

ي زو بن أ ت: )إ

ال

ق

ف

ي بجزت ما الن

د أ

ت: ق

ال

ق

يها، ف

ل مر إ

ى الأ

ل يس إ

ن ل

ساء أ

م الن

عل

ن ت

ردت أ

ن أ ك

ي، ول ب

صنع أ

يء(

مر ش ن الأ باء م

الآ

حق اختيار الزوج

تات انق

ت ن وال ان

ق

نات وال م

ؤ

ن ن والم م

ؤ

مات والم سل

م ن والم سل

ن الم قال الله تعالى: "إ

ا ق ن والص تصد عات والم اش

ع ن وال اش

رات وال اب

رين والص ابات والص

ق اد ق ن والص د

ه رين الل اك

ات والذ

ظ حاف

روجيم وال

ظ ن ف حاف

مات وال ائ م ن والص ائ ات والص

ق تصد

والم

ع رات أ اك

ا والذ ث ا

ا" ك يما ا عظ جرا

وأ

ار ف

يم مغ

ه ل

د الل

واجبات ديني

يبتق صلى الله عليه وسلمقال رسول الله غ

ظ

حف

مرت، وت

ا أ

ذ يعق إ ط

بصرت، وت

ا أ

ذ ك إ

سرساء ت

الن

: "خ

ق" يا ومال فسي ن ف

واجبات الزواج

إدخال السرور إلى قلبه


أحكام العدة س الفامه والعشرون الدر :

اهببي مببد زمنيبب تنتظرهببا المببرأ المتزوجبب نتيجبب الفرقبب بينهببا وببب ن زوجيببا لوفببا ، أو : مفهننوم العنندة بننن أولا

د.فدخ، أو طلاق، و ر

ة

ث

لا

ا ث ه س

ف

ن أ ب

صا ب ر ت ي

ات

ق

ل ط

الم يقول لعا ى: د و

ا ويحببرم فيهببا خطببب المببرأ أو الببزواج المحننرم علننى المننرأة المعتنندة فعلنن مننر الا مننا وهببذه المببد محببدد شببرعا

منها حتى تنتهي هذه المد

ا: حكم العدة : ثانيا

واج بن حكم العدة

بن حالات العدة

العد على المرأ المطلق بعد الدخول تج -1

دخ عقد الزواج بينها وب ن زوجيا -2 أو التي ف

زوجيا بعد عقد الزواج سواء دخ بها أو لم يدخ بها أو المتوفى عنها -3

ع ر و نه

ش أ

نة ع

ر ا أ نه س

ف

ن أ ب

صا ب ر ت ا ي اجا و

ز أ

ون ر

ي م و

ك

ن م

ون

ف و

ت يا ي

ال ادلقول لعا ى: دو نرا

نول الله ش س نئل ر وعنندما س

ننننق امر ل ننننص ط

ف ننننا ح ب

ن أ وا: إ

ننننال

ق

ننننول الله ف س ننننال ر

ق

ننننة ف

ق

ف

ننننا ن ننننا م ه

ننننل ل ه

ننننا، ف

اث

لا

ث نننن

و ننننا أ يه

ل ع ، و

ننننة

ق

ف

ننننا ن ه

ل

نننن يس

: دل

د . ة د ع

ال

نننم ، أمبببا المطلقببب قبببب البببدخول فبببلا عبببد عليهبببا نننات ث

ن م

ؤ

م الم

حنننت

ك

ا ن

ذ نننوا إ

ن يا آم ننن

نننا ال ه

نننا أ لقولننن لعنننا ى: دي

نننو م تق

ل احا ط نننر ا س و ح

نننر س ا و نننو ع ت م

ا ف ه

وإ ننند

عت

ة ل ننند نننا ع ا م نننيه

ل نننم ع

ك

نننا ل م

ا ف نننو س م

ن و

بنننل أ

نننا ا ا م

د.ا

يلا م ج

ا: الحكمة ما مشروعية العدةااشرع العدة لحكم، ثالث :اذر

وه من الحم -1 ( مشت ك لجميع الحالت) نساب كي ل تختلط الأ( علل) التأكد من براء الرحم وخل

إعطاء الزوج ن الفرص ل اجع ك منهما نفسه على ما وقع من طلاق رجعي، وتمكينهما مبن الرجبوع -2

( للمطلق فقط) لبعضيما

ا لمكانتبببه -3 بببا وتقبببديرا بببا عليبببه، واحت اما للمتبببوفى عنهبببا زوجيبببا ) مظيبببر مبببن مظببباهر الوفببباء للبببزوج المتبببوفى حزنا

(قب الدخول

كم السابقة ما في الجدول الآلي: أصن الح

ة بينهما خاصة بالمرأة المتوفى عنها زوجها خاصة بالمرأة المطلقة مشتر

إعطاء الزوج ن الفرص ل اجع ك

منهما نفسه على ما وقع من طلاق

رجعي، وتمكينهما من الرجوع لبعضيما

مظير من مظاهر الوفاء للزوج

ا عليه، واحت اما ا المتوفى حزنا

ا لمكانته وتقديرا

وه التأكد من براء الرحم وخل

من الحم كي ل تختلط

الأنساب


نا: حننالات العنندة دببخ عقبد الببزواج بينهبا وببب ن زوجيببا، :رابعاتختلبف عببد المبرأ ببباختلا سبببها فقببد تكببون مطلقب أو ف

:العد نوعانو ، وقد تكون من ذوات الحيض، أو من غ ذوات الحيض أو متوفى عنها زوجيا

العدة بالطلاق او الفسخ -1

العد بالطلاق او الفدخ -2

مدخول بها-2 غ مدخول بها-1

ل عد ليا

المدخول بها للزوج الحام إذا افت قت عن زوجيا بسب الطلاق أو الفدخ وتنتهي حام :

عدهها بوضع الحم طالت المد أم قصرت

حم ت الأ

ول

ين (لقوله تعالى: ) وأ

ن يضعن حمل

ين أ

جل

ال أ

غ حام :

العد ثلاث قروء للنساء اللاتي يحضن وينفسن والعد تحس بالقرء بالنسب - أ

للنساء اللاتي يحضن وينفسن فتكون ثلاث قروء

روء( ق

ثلا

ن ث ي نفس

أ صن ب ب

ات يت

ق

لط

قال تعالى: )والم

معنى الحيض او الطيرب: القرء •

للمرأ التي ل تحيض لصغرها أو كب ها تعتد ثلاث أشير قمري العد ثلاث أشير قمري -ب

ضع دائر 2019وزاري تكميلي

ير

ش أ

ث

لا

ههن ث د ع

بتم ف

ن ارت م إ

ك سائ

ن ن يض م ح

ن الم سن م ي يئ ئ

(لقوله تعالى: )واللا

العدة بالوفاة -3

العد بالوفا -4

مدخول بها-2 غ مدخول بها-1

حام : المدخول بها للزوج الحام إذا افت قت عن زوجيا

بسب وفا الزوج

وتنتهي عدهها بوضع الحم طالت المد أم قصرت

ين (ن يضعن حمل

ين أ

جل

حمال أ

ت الأ

ول

لقوله تعالى: ) وأ

فا الزوج أربع أشير وعشر أيامو

رون بدلي م ويذ

نك ون م

ين يتوف ذ

قوله تعالى: )وال

) ارا

ير وعش

ش

أ

ربع

ن أ ي نفس

أ صن ب ب

يت

ازواجا

أ

وبع الحمل بع دا رة : عدة المرأة الحامل المتوفى عنها زجها : 2019صيفية

الوفا -2الطلاق -1اذكر صنف ن من النساء عدههما تكون بوضع الحم ؟ : 2018شتوي

دخول بهاالمطلق قب ال هات مثال على مطلق ليس عليها عد ؟: 2019شتوي

: يأتيمن خلال دراستق لموضوع العد اج عما 2014صيفي

1 ات يت

ق

لط

روء "؟ ما المقصود بالقروء في قوله تعالى :" والم

ق

ثلا

ن ث ي نفس

أ صن ب الحيض / الطير ب

المرأ المطلق قب الدخول وال لو هات حال ل تج فيها العد على المرأ المطلق ؟ 2

مع التعلي :،شرعي لب ن الحكم ا(2009وزاري)الصيفي

علامتان شير تزوجت امرأ غ المدخول بها بعد وفا زوجيا بثلاث أ 1


(1( لأنها ما تزال في عدهها وهي وعدهها أربع أشير وعشر أيام) 1تمنع من هذا الزواج ) حرام()

استنتج الحكم الشرعي للمرأة المعتدة ما وفاة زوجها، ما النصوب الشرعية الآوية:

الحكم الشرعي النص الشرعي

ج لا يقول الله لعا ى: دو م ب

بت ر ا ع يم م ف

يك

ل اح ع

ن

اد. س ة الن

ب ط ا خ م

ان يحرم على المرأة المعتدة الفطبة أو الزواج، سوا أ

معتدة ما طلاق أو فسخ أو وفاة

م حت

ك

ا ن

ذ وا إ

ن يا آم

ا ال ه

ا أ يقول الله لعا ى: دي

ا م و م تق

ل م ط

ات ث

ن م

ؤ

ا الم م

ا ف و س م

ن و

بل أ

ا

ا د. ه وإ د

عت

ة ل د ا ع ا م يه

ل م ع

ك

ل

المطلقة بل الدخول فلا عدة عليها

يها يقول رسول الله ، وعل

ق

ف

يا ن

يست ل

: "ل

"د ع

ال

سخ وج العدة على المرأة المطلقة بعد الدخول، أو الت ف

بينها وئن زوجها، أو المتوفى عنها زوجها بعد عقد الزواج

عقد الزواج سوا دخل ها أو لم يدخل ها

ا: ما أحكام العدة خامسا

اللعدة أحكام ينبغي التقيد ها، :اذر

اننن معتنندة مننا طننلاق أو فسننخ أو وفنناةيحننرم -1 ، علننى المننرأة المعتنندة الفطبننة أو الننزواج، سننوا أ لا لقولنن لعنننا ى: دو

ننننن ن ج

نننننت نننننم س

ك

ن أ ننننن

نننننم الل ل

م ع نننننك س

نف

ننننني أ م ف

ننننننت

ن

و أ

نننننا أ س

نننننة الن ب

ط نننننا خ م ننننن م ب

بنننننت ر نننننا ع يم م ف

نننننيك

ل اح ع

ا لا ننننننك

ل ا و ه

وإ ر

اح ك

الن

ة

د

ق ع

وا عز م

ل

لا ا و

اوف عر م

اولا

وا

ول

ق

ن و

أ

لا ا إ

ر ا س و د اع و د.و

ل ج اب أ

ت ك

ال

بل ى ي ت ح

، يقببول العنندةعلنى المننرأة التنن ونوفي عنهننا زوجهننا أن وحنند طيلنة فتننرة يجنند الحكننم 2019د وزاري وكميلني -2: "ل

ل يال، إث ل

لا

وق ث

ت ف ى مي

د عل ح

ن ت

ر أ ه واليوم الآخ

الل ن ب ؤم

ت

مرأ ا" يح ل را

ير وعش

ش

أ

ربع

ى زوج أ

عل

داد هو امتناع المرأ عن الزين بعد وفا زوجيا " الح

ا وما أحكام الحداد للمرأة المتوفى عنها زوجها، :اذر

وجن الزينة والكحل والطي في بدإها وثيا ها -أ

عصفلقوله لبس الم

ى عنها زوجيا ل ت

" : "المتوف كتح

، ول ت ، ول تختض ول الحلي

ق

مش

ن الثياب، ول الم ر م

لعتد المرأة الحادة في بي الزوجية، ووبي في در استطاعتها. -ب

الننننن اب إ نننننى العمنننننل أو زينننننارة ألهنننننا أو الفنننننروج لقنننننا -ج ا يجنننننوز للحنننننادة أن وخنننننرج منننننا بيتهنننننا إهنننننارا

حوا جها.

ن مقدار الع دة في ل حالة ما الحالات الآوية:ب

عة أشهر وعشرة أيام المرأة الحامل المتوفى عنها زوجها. -أ أر

ا لعتد ثلاثة أشهر مرية المطلقة الت لا وحي لصغر سنها. -ب ا أو بر لمرأة الت لا وحي لصغر

لا عدة لها المطلقة بل الدخول. -ج


ن الحكم الشرعي في ل حال ة ما الحالات الآوية:ب

يحرم على المرأة المعتدة الفطبة أو الزواج. عقد رج على امرأ توفي عنها زوجيا قب انتهاء عدهها -أ

ا لزيببار أهليببا، وباتببت فببي بيتهببا -ب يبنناح للحننادة أن وخننرج خرجببت امببرأ متببوفى عنهببا زوجيببا أثنبباء عببدهها نهببارا

ال اب لزيارة ألها ا ما بيتها إهارا

يحنننرم علنننى امنننرأة متنننوفى عنهنننا زوجهنننا التطيننن فننني بننندإها تطيببببت امبببرأ متبببوفى عنهبببا زوجيبببا أثنببباء عبببدهها -ج

وثيا ها اثنا عدتها

علامات 6املا الجدول التي بما يناسبه كما في المثال الول الموضح فيه : 2018صيفي

م اصناف النسا مقدار العدة الر

ثلاث قروء 1ي افت قت عن زوجيا بطلاق او فدخ ، وكانت مدخول بها ، الزوج الت

وغ حام ومن ذوات الحيض

ثلاث اشير 2الزوج التي افت قت عن زوجيا بطلاق او فدخ ، وكانت مدخول بها ،

وغ حام ول الحيض

3 اربع اشير وعشر

ايام

الزوج المتوفى عنها زوجيا وغ مدخول بها

نها زوجيا و مدخول بها وغ حام الزوج المتوفى ع

وضع الحم 4

الزوج الحام التي افت قت عن زوجيا بطلاق او فدخ -

الزوج الحام التي افت قت عن زوجيا بسب الوفا -


الطلاق الدرس السادس والعشرون ( x( امنام العبنارة ال نحيحة ،واشنارة ) ما خلال دراستك للتفريق بن النزوجن ، بنع اشنارة ) 2018صيفية

علامات 4 امام العبارة الفطا ، ثم انقلها ا ى دفتر اجابتك على التروي :

الثلاث ينهي العلاق الزوجي بأنواعه( الطلاق /غر أحي xخطا/ لا/ ) 1

لزوج ن في ال لع الرضائي عد فد ا ا ( التفريق ب ن ا /غر أحي xخطا/ لا/ ) 2

منهمبببا طلبببب لأي( اذا جبببدد الزوجبببان عقبببد البببزواج بعبببد التفريبببق بينهمبببا للعيبببوب ، فلبببيس نعنننم /أنننحي / لنننيه خطنننا) 3

التفريق للسب نفسه

( شببت ط لجببواز التفريببق ببب ن الببزوج ن بسببب الحبببس ان ل يكببون للمحبببوس مببال ينفببق منببه /غننر أننحي xخطننا/ لا/ ) 4

على زوجته

ملاحظ : اذا كت الطال ما عب عن الصح او ال طاء فتعتمد الجاب

علامة 15: بن نوع الطلاق في ل حالة ما الحالات الاوية: 2019صيفية

طلق رجل زوجت بل الدخول: با ا بينونة صغرى (1

برى با ا بينونة طلق رجل زوجت الطلقة الثالثة : (2

ربا يا:خالع امر (3ا با ا بينونة صغرى أة زوجها خلعا

با ا بينونة صغرى فرق القا بن الزوجن للشقاق و النزاع: (4

للثلاث: رجعي (5ا فرق القا بن الزوجن بعد الدخول لعدم درة الزوج على الانفاق ولم يكا مكملا

ت علاما 9: : بن نوع الطلاق في ل حالة ما الحالات الاوية 2019 وكميلي

رجعيالاو ى وراجعها بل انتها العدة : طلق رجل زوجت الطلقة -1

رجعي : وراجعها بل انتها العدة لثانية طلق رجل زوجت الطلقة ا -2

با ا بينونة صغرى ولم يراجعها : وانته عدتها طلق رجل زوجت الطلقة الاو ى -3

على ماذا وقوم الحياة الزوجية

ا وراح للزوج ن، يقوم على الألف والمحب بينهمبا ويعمب علبى تحقيبق العفب ، ويحبافظ علبى شرع الله تعالى الزواج سكنا

النس ويقوي الروابط الأسري والجتماعي ، ل ب ع ج ا و يه

ل وا إ

ن

سك

ق ا ل

اجا زو م أ

ك س

ف

ن ا أ م م

ك

ق ل

ل خ

ن

أ او

ا آي م د ال الله لعا ى: دو

ون ر

ك

ف

ت وم ي

ق ات ل ي

ك لآ ل

ي ذ ف

ن إ اة حم ر و

اة د و م م

ك

ين

ا عقد الزواج الأصل فيما ا وأبيدي د بوقت ول زمان أن يكون عقدا ل يحد

لكبببببن قبببببد تطبببببرأ مشبببببكلات علبببببى الحيبببببا الزوجيببببب تكبببببدر صبببببفوها واسبببببتمرارها، ول يبقبببببى مجبببببال للتعبببببا ش بببببب ن البببببزوج ن

ويتع ر الاصلاح بينهما لاح بينهما، والص

لتفببادي الأضبببرار الناتجببب عببن اسبببتمراره الحيبببا الزوجيبب ، لعلبببه يكبببون فبببي ( علنننل ) فشننرع الإسنننلام حينهنننا التفريننق بينهمنننا

ه واالتفريق خ لكلا الزوج ن، ان الل

ه وك ن سعت م

الا

ه ك

ن الل

ا غ

ق ر

ن يتف ا" قال الله تعالى: "وإ يما ا حك عا س

ا مع مثال على ل نوع يأخ التفريق بن الزوجن أشكالا متعددة اذر

كالطلاق وال لع فمن ما يكون بإرادة الزوجن

كالتفريق للنزاع والشقاق ومن ما يكون بحكم القا


اتعلام 6 دبن مدى أحة التصرفات الت وحنها خط في ما يألي:2018شتوية د

الطبلاق حببرام، علامبب / لأنبه اسبباء اسببتعمال الحبق الببذي منحبب رجننل زوجتن مننا غننر سني موجنن للطننلاق: طلنق .1

علام الله تعالى له/او فيه اضرار بالزوج /او لأنه طلاق تعسفي

ا فننننني اخننننن .2 النننننزوج فننننندا الفلنننننع )المنننننال( منننننا زوجتننننن فننننني حنننننال نفورنننننا ،منننننن لأنننننن يؤذ هنننننا ، ورغنننننم عننننندم وقصنننننر

ل الذي اخذه الزوج حرام ،ل يجوز، غ صحيح علام /لأنه السب في انهاء العلاق الزوجي علام الماحق.

بينهما علنى سنم منا المهنر.التفريق وبن للحكمن لع ر الاصلاح بن الزوجن ،وان الاساة ما الزوجة ،فقررا 3

الفريببببق / او ود الميببببر وتوابعببببه يببببدفع للببببزوجالتفريبببق غ بببب صببببحيح علامبببب / لأنببببه يجبببب التفريببببق بينهمببببا مقاببببب عببببوض فببببي حببببد

صحيح بسب تعذر الصلاح ب ن الزوج ن علامتان

ملاحظة : يج وطابق الحكم مع التعليل

: مفهوم الطلاقا

هو ح رباط الزوجي بعبار تفيد ذلق كقول الرج لزوجته: أنت طالق :أولا

د ثبق مشروعية الطلاق حسان"قال تعالى بالقرآن الكريم و إ سريح بو ت

معرو أ مساك ب إ

ان ف

ت ق مر

لا

: "الط

ه ثبق مشروعية الطلاق بالسنة النبويةون رسول الل

: أ اب

ط

م راجعيا وعن عمر بن ال

ث

ق حفص

ل ط

الهنزل والقسنليةوبعيبدا عبن الجبد ول علبىوالطبلاق علبى محمب وع البزواجموضب ونظرا لمكان السر في السبلام فانب جعب،

اباح، يقبول الرسبول لذلق جعب الطبلاق البذي يحصب حالب المبزاح واليبزل واقعبا

: النك ين جبد

هن جبد وهبزل : "ثبلاث جبد

جع " لاق، والر والط

ا: حكم الطلاق مباحا الطلاق: حراما، مثالا يكون فيها اذر أحكام الطلاق ات ثانيا

الحالة الحكم

فإذا تعذرت الحيا الزوجي بينهما ، حث السلام الزوج ن على أن يتحم ك منهما الآخر ويصب عليه

فقد شرع السلام الطلاق وأباحه إذا توافرت دواعيه وتحولت المود الى شقاء واستحال الصلاح بينهما

وأسبابه الشرعي

مباح

( لأنه أساء استعمال علل الرج زوجته وطلقيا دون سب موج للطلاق ويأثم صاحبه) كما لو ظلم

الحق الذي منحه الله تعالى له، وفيه إضرار بالزوج وبالأسر ، ويسمى هذا الطلاق بالطلاق التعسفي

لأنه طلاق تعسفي حرام : طلق رج زوج من غ سب موج للطلاق:2018شتوي

حرام

وئالأسرة. الطلاق ال ي يكون بدون وقصر ما المرأة وعسي الرر لها ق التعسفي :الطلا عرف

لماذا ، و ا الطلاق التعسفيمانون الأحوال الشفصية الأردني التعوي بن مو

للمبببببرأ فبببببي الطبببببلاق التعسبببببفي الواقبببببع علبببببى الزوجببببب أن تطالببببب أجننننناز نننننانون الأحنننننوال الشفصنننننية الأردننننننيوقبببببد

لاقيابتعويض عن ط

الزوج د لعس في استخدام ا الحق. لأن

ننا: أسننام الطننلاق اوذلببق لعطبباء الببزوج ن ( علننل) جعبب السببلام إنهبباء العلاقبب الزوجيبب بببالطلاق علببى ثببلاث مببرات :ثالث

يه جناح عل

لا

يا ف

ق

لن ط إ

با فرص ل اجع ك منهما نفسه، ويشعر بالندم على أخطائه، قال تعالى: "ف ن

ن ظ اجعبا إ

ن يت

ما أ

" هيما حدود الل ن يق

أ

على عدم استقام الحيا بينهما ا

ا بينون كب ى وكان ذلق في الغال دليلا فإذا طلق الثالث كان الطلاق بائنا


الببائن بينونب صبغرى، : الطبلاق الرجعبي، والطبلاقإ نى ثلاثنة أسناموقد قسم العلماء الطلاق باعتبار الأثر المت تب عليبه

والطلاق البائن بينون كب ى

/ بع دا رةالمفهوم أسام الطلاق

الطلاق

الرجعي

إ ى الحاجة ما غر ، ما دام في العدةإلى عصمته يملق الزوج بعده إعاد زوجتهالطلاق الذي

ا على أسرهها عقد جديد ومهر.ا وينبغي عليها أن ترجع إليه حفاظ

والطلاق

بينونة البا ا

صغرى

الرج بعده إعاد زوجته المطلق إلى عصمته إل برضاها وبعقد جديد ل ستطيعالطلاق الذي

ومير

إل برضاها وبعقد جديد ومير اذر الشروط لرجوع الزوجة البا ا بينونة صغرى إ ى زوجها

والطلاق

البا ا بينونة

برى

وجته المطلق إلى عصمته إل برضاها وبعقد جديد الرج بعده إعاد ز ل ستطيعالطلاق الذي

وبعدومير، ا

ا دون اتفاق بينهما، ودخول الزوج الثاني بها دخول ا صحيحا زواجيا من رج آخر زواجا

ا، ثم يفارقيا بموت أو طلاق وتنقض ي عدهها حقيقيا

/ اذر حالات الطلاق الرجعي، البا ا صغرى ، البا ا برى صور الطلاق

النص الشرعي حالات الطلاق قنوع الطلا

الطلاق

الرجعي

أن يطلق الرج زوجته الطلق الأولى أو الثاني بعد الدخول،

ويراجعيا خلال فت العد

ا ه ت ول ع ال الله لعا ى: دو

ن إ

ك ل ي ذ ف

ا د ر ب

ق ح أ

اد حا

صلا وا إ اد ر

أ

والطلاق


صغرى

ع حالات يكون فيها الطلاق با ا بينونة صغرى اذر أر

ا بعد أن يطلق الرج زوجته الطلق الأولى أو الثاني رجعيا

أن يراجعيا، فبانتهاء العد يكون من غ الدخول، وتنتهي عدهها

الطلاق الرجعي في حكم الطلاق البائن ويت ت عليه آثاره

الطلاق قب الدخول؛ لأنه ل عد عليها

يق بحكم القاض ي بسب الضرر والشقاق والنزاع بناءا التفر

على طل أحد الزوج ن

مقاب مال أن يتفق الزوجان على الطلاق مخالع ، أو

ا مقاب البراء أو تدفعه الزوج للزوجا طلاق

ق

لا

ال الله لعا ى: دالط

وف عر م ب ا مس إ

ان ف

و ر م

اند حس إ ي ب سر و ل

أ

طلاق وال


برى

أن يطلق الرج زوجته الطلق الثالث

ن إ

ال الله لعا ى: د ف

ا م ل ل ح

و

لا

ا ف ه

ق

ل ط

ه ر ا غ وجا ك ز

ن ى و ت عد ح ب

د .


رة بع دا ارن بينهم ما حيث الاثار المتروبة علية 2019شتوية / أم الآثار المتروبة على الطلاق

أم الآثار المتروبة على الطلاق نوع الطلاق

الطلاق الرجعي

" اذكر ثلاث اثار تت ت على طلاق الرج زوجته الدخول بها الطلق الثاني ولم 2018"شتوي

تنته عدهها

تبقى الزوج على عصم زوجيا خلال فت العد ، وتقض ي عدهها في بيت الزوجي

ينقص من عدد الطلقات

ك من الزوج ن الآخر إذا مات أحدهما في العد يرث

الطلاق البا ا

بينونة صغرى

تنتهي العلاق الزوجي ب ن الزوج ن

ينقص من عدد الطلقات

ل يرث احدهما الخر وان توفي في العد

الطلاق البا ا

بينونة برى

.ونته العلاة الزوجية بن الزوجن

موحة للزوج.ونته ها عدد الطلقات المس

لا يرث احدما الاخر وان ووفي في العدة.

إذا عادت ل بعد زواجها ما غره وانتها العلاة بينهما بموت أو طلاق فإن الزوج الأول يعود

حق بثلاث طلقات جديدة.

ا: آداب ما بعد الطلاق :إذا انته الحياة الزوجية فينبغي على الزوجن مراعاة الأمور الآوية:رابعا

الست وعدم إفشاء أسرار حياههما الزوجي -1

ن حسن المعامل ، وأداء النفق والحقوق كامل دون اللجوء إلى المحاكم -2 م إ ك

ينن نل ب

ف

ا ال نو س

ن و

لا ال لعا ى: دو

رد. ص ب ون

ل عم

ا ل م ب

الل

رعاي الأطفال، وإعطالاهم حقوقيم -3

آية ما الآيتن الكريمتن الآويتن: يا دلالة ل

دلالة الآية الكريمة الآية الكريمة

ا م يه ل اح ع

ن ج

لا

ا ف ه

ق

ل ن ط إ

ال لعا ى: دف

د. ود الل د ا ح يم ق

ن ي ا أ

ن ن ظ ا إ

ع اج ر ت ن ي

أ

جع السلام إنهاء العلاق الزوجي بالطلاق على ثلاث مرات وذلق

ج ن فرص ل اجع ك منهما نفسه، ويشعر بالندم على لعطاء الزو

أخطائه

ا م

الا

ا اللغ ا ي

ر

ف

ت ن ي إ

ال لعا ى: دو

اد. يما ك ا ح عا اس و

الل ان

و ت

ع س

فشرع السلام حينها التفريق بينهما لتفادي الأضرار الناتج عن

تفريق خ لكلا الزوج ناستمراره الحيا الزوجي ، لعله يكون في ال


قارن ب ن الطلاق الرجعي والطلاق البائن بينون كب ى من حيث:

التوارث. عدد الطلقات. المفهوم.

الطلاق

الرجعي

الطلاق الذي يملق الزوج بعده إعاد زوجته إلى

عصمته ما دامت في العد ، دون الحاج إلى عقد

ا على جديد ومير وينبغي عليها أن ترجع إلياه حفاظ

أسرهها

ينقص من عدد

الطلقات

يرث ك من الزوج ن

الآخر إذا مات أحدهما

في العد

الطلاق

البا ا

بينونة

برى

الطلاق الذي ل ستطيع الرج بعده إعاد زوجته

المطلق إلى عصمته إل برضاها وبعقد جديد ومير،

ا دون اتفاق ا صحيحا وبعد زواجيا من رج آخر زواجا

ا، ثم حقيقياا

بينهما، ودخول الزوج الثاني بها دخول

يفارقيا بموت أو طلاق وتنقض ي عدهها

تنتهي بها عدد

الطلقات

المسموح

للزوج

ل يرث احدهما الخر

وان توفي في العد

ما نوع الطلاق في ك حال من الحالت الآتي :

غرى البا ا بينونة ص طلق رج زوجته قب الدخول -أ

البا ا بينونة صغرى طلق رج زوجته وانتهت عدهها ولم يراجعيا -ب

البا ا بينونة برى طلق رج زوجته طلق ثالث -ج


الفلع )الافتدا( الدرس السابع والعشرون :

اعبببوض مبببالي هبببو مفارقببب البببزوج زوجتبببه مقابببب :منننا المقصنننود بنننالفلع فننني الاصنننطلاح الشنننرعي: مفهنننوم الفلنننع بنننن أولا

تدفعه الزوج إلى زوجيا

حيبث تتفبق المبرأ مبع زوجيبا علبى المفارقب مقابب مبلبغ مبن المبال أو ؟إنهباء العلاقب الزوجيب هات صور من صور ال لع

بببا للبببزوج عمبببا يلحقبببه مبببن ال سبببار بسبببب المفارقببب إذا خافبببا مبببن التقصببب ( علنننل) التنبببازل عبببن حقوقيبببا كبببالمير، تعويضا

رض ي الله تعالى بالواجبات الز وجي بالصور التي ت

ا: حكم الفلع استنتج الحكم الشرعي المستفاد ما ل نص ما النصوب الشرعية الآوية: /بن :ثانيا

حكم

الفلع النص الشرعي / او دلالة النصوب الشرعية الحالة

إذا كان دون سب يحرما لقوله

اق

لا

ت زوجيا ط

لما امرأ سأ ي

: "أ

ن غ م

" جن

ال

ح يها رائ

حرام عل

س ف

بأ

مباح

السلام أباح للزوج أن تطل ال لع من زوجيا

إذا كان بسب خوفيما من عدم وفائهما بما عليهما

من واجبات، أو لم تستطع العيش معه وكانت

شديد الكره له،

ن م أ

ك

ل ل ح

ي لا آ يقول الله لعا ى: دو م م

وا

خ

أ و

ود ٱلل د ا ح يم ق

ي لا

آ أ

اف

خ ن ي

أ

لا ا إ

ايئ

ا ش و م

يت

آو

ا م يه ل اح ع

ن ج

لا

ف

ود ٱلل د ا ح يم ق

ي لا

م أ

ت

ف خ

ن إ

ف

د

ت د

تا ٱف يم ف

أ ثابببببت ببببن قببببيس أتببببت النبببببي وعببببن اببببن عببببباس أن امببببر لفنننص صننننة مننننا السننننة ونننندل علننننى جننننواز الفلنننع فنننني الإسننننلام

فر فك

ره ال

ك

ي أ ن ك

ين، ول د

ق ول

لي خ يه ف

عل عت

يس ما أ

ت بن ق اب

، ث ه

به فقالت: يا رسول الل

بال رسبول الل

ق

م ف

سلا

ي ال

ال رعم، ق

ت: ن

ال

ته" ق

يق يه حد

ين عل رد

ت" : "أ

ا

يق ل

ط

قيا ت

ل وط

يق حد

ب ال

م: "اق

يه وسل

ه عل

ى الل

ه صل

سول الل

طلبب الطببلاق مقاببب أن تببرد علببى زوجيببا مببا أخذتببه مببن ميببر، إذا كرهببت المببرأ زوجيببا وخافببت أل ليببا الرسببول فأجنناز

تؤدي حقوقه

ننة الواعننة بسنني الفلننع ببا والطببلا اذننر نننوع الفراببا ق بهببذا ال لببع الرضببائي يقببع طلاق ول تببأث لل لببع علببى حضببان بائنا

بببببا) 2018صييييي الأطفبببببال، فبببببالأم ليبببببا الحضبببببان ، ونفقبببببتهم واجبببببب علبببببى أببببببيهم بببببا بائنااصبببببغرى مبببببالم يكبببببن مسببببببوق طلاق

(بطلقتي ن

لأنه بائن صغرى وميررضاها وبعقد جديد بشرطإلى عصمته خالع ستطيع الرج بعده إعاد زوجته الم للفيم :

( علنل) وإعطاء السلام الحق للزوج في ال لع ل عني أن تتسرع فبي إنهباء الحيبا الزوجيب ، وإنمبا عليهبا أن تصبب وتتحمب

لما في ذلق من أجر عظيم

وقببببد أجبببباز قببببانون وضننننح مونننن ننننانون الأحننننوال الشفصننننية الأردننننني فنننني الفلننننع مننننا حيننننث الترا نننن بننننن الننننزوجن

ا االأحوا لتفريق للافتداء )ال لع القضائي(ل الش صي الأردني أيضا

؟ وضح مو انون الأحوال الشفصية الأردني في الفلع ما حيث عدم الترا بن الزوجن

الزوج دعوى تطل فيها الفتداء فإن لم يت اض الزوجان على ال لع، وأقامت

ستمرار الحيا بينهمال سبي ل وأقرت أنها تبغض الحيا مع زوجيا، وأنه


بل الفلع )مو انون الأحوال الشفصية الأردني ( بن دور المحكمة

يحكبم بفدبخ عقبد البزواجفبإن القاضب ي خلال شبير فإن المحكم تسعى إلى الصلاح بينهما، فإن لم يحص الصلح بينهما

، وما أنفقه الزوج من أج الزواج بينهما، بعد أن تعيد الزوج ما قبضته من المير، وما أخذته من هدايا

الزوج الفداا: حكم أخ

ا : ثالث

ذ الزوج الفداء من زوجته في ال لع ب ن : في حال عدم الت اض يحكم أخ

الحيبببا الزوجيببب دون بأنهببباءرغبتهبببا )الفبببداء( مبببن زوجتبببه فبببي حالببب يبننناح للنننزوج أخننن المنننالحكبببم : 2019تكميلبببي -1

ضرر او تقص من الرج

في حال تقص ه وضرره بزوجته من زوجته يحرم على الزوج أخ المال 2018شتوي -3

ننننن وا م

نننن

خ

أ و

ننننلا

ا ف ننننارا

ط

ن

ا ا حنننند م إ

يننننت

آو وج و

ز ننننان

ك وج م

ال ز بد ننننم اسننننق

دو ر

أ

ن إ

ننننا يقننننول لعننننا ى: دو اان

هت نننن

ون

خ

أ و ا أ

اننننيئ

ش

اد.اين ب

ا م ماث إ

و

ن الحكم الشرعي فيما يألي: ب

يبننناح لهنننا ان وطلننن الفلنننع فعلنننى النننزوج معاملنننة زوجتننن طلببببت امبببرأ مبببن زوجيبببا ال لبببع، لأنبببه ل عامليبببا ببببالمعرو -أ

معاملة حسن

لا يحق ل ارجاعها الا برباا وعقد ومهر جديديا أرجع رج زوجته إلى عصمته بعد ال لع دون عقد جديد -ب

يحرم علي ذلك لان نفقة الابنا وج على ابيهم .رج النفاق على أطفاله؛ لأن زوجته خالعته رفض -ج

: يأتي فيما الصحيح غ العبار بجان ( ×) وإشار الصحيح ، العبار بجان ( ✓ضع إشار )

)×( الطلاق الواقع بسب ال لع الرضائي طلاق رجعي -أ

؛ لأنه يؤذيها مع قياميا بواجباهها الزوجي ، فال لع صحيح، والمال الذي أخذه الزوج طلبت امرأ من زوجيا ال لع -ب

( ✓ حرام )

ا آخر، فالمال الذي أخذه الزوج حلال ) -ج × خالعت امرأ زوجيا، مع أن طباعه حسن ويحت ميا، ولكنها تريد زوجا

)

) -دا ( ✓التفريق ب ن الزوج ن في ال لع القضائي عد فد ا

:بعد دراس موضوع الطلاق وال لع ، ب ن أوجه التشابه والختلا ب ن الطلاق و ال لع من حيث المفيوم والحكم

أوجه الختلا أوجه التشابه من حيث

ح رباط الزوجي المفيوم بدون عوض تدفع الزوج للزوج الطلاق :

عوض تدفع الزوج للزوجمقاب ال لع :

الحكمان بدون سب يحرم اذا ك

مشروع

شرع السلام الطلاق واباح اذا توافرت دواعيه واسبابه الشرعي الطلاق :

يحرم على المرأ طل الطلاق اذا كان دون سب ، لكن السلام اباح ال لع :

للزوج ان تطل ال لع من زوجيا اذا كان خوفيما من عدم وفائهما بما

عليهما من واجبات


التفريق بن الزوجن بحكم القا ون الدرس الثاما والعشر ؟ قد تزداد ال لافات ب ن البزوج ن؛ ويتعبذر الصبلاح بينهمبا، ويبرفض البزوج متى يتدخل القا للتفريق بن الزوجن

فينببا شببرع السببلام تببدخ القضبباء للتفريببق ببب ن الببزوج ن، وفببق مصببلح الأسببر وشببرع الله تعببالى، إيقبباع الطببلاق بنفسببه

ى دعوى من أحد الزوج ن أو كليهما وبناءا عل

ما الحالات الت يقوم فيها القا بالتفريق بن الزوجن د2019د وكميلي

ا

: التفريق للشقاق والنزاع أولا

ا : التفريق لعدم قدر الزوج على النفاق ثانيا

اايب أو الهجر أو الحبسثالث

: التفريق للغ

ا: التفريق للعيوب رابعا

:ا

متى يباح لأي ما الزوجن أن يطل التفريق للشقاق والنزاع :التفريق للشقاق والنزاع أولا

لأي من الزوج ن أن يطل التفريق للشقاق والنزاع يجوز

ا كاليبذاء إذا ادعى ا لحق به من الطر الآخر يتعبذر معبه اسبتمرار الحيبا الزوجيب ؛ سبواء كبان الضبرر حسبيا ضررا

بالأخلاق الحميد بالفع أو القول، أو ا

ا مخلااا كأن يتصر تصرف يلحق بالطر الآخر إساء أدبي معنويا

إذا أخ بالواجبات والحقوق الزوجي تجاه الطر الآخر

ق القاض ي من ذلق فإذا رفع أي من الزوج ن دعوى إلى القاض ي للتفريق بسب الشقاق والنزاع وتحق

فببببإن لببببم يمكببببن الصببببلاح أجبببب القاضبببب ي -2حكمبببب جيببببدها فببببي الصببببلاح بينهمببببابببببذلت الم -1 بننننن دور المحكمننننة

بالمصالح ا

الدعوى مد شير أملا

فإذا لم يتم الصلح بينهمبا فبي هبذه المبد وأصبر الطبر المبدعي علبى طلب التفريبق، فحينئبذ عب ن القاضب ي حكمب ن

ل صلاح ب ن الزوج ن

قادرين على الصلاح -2 أن يكونا رجل ن عدل ن -1: ويشت ط في الحكم ن عدد شروط الحكمن

و ى أن يكونا ما أل الزوجن لأنهما أدرى بأحواليما وأحرص على مصلحتهما وكتم أسرارهما ذلق ( ) عللوالأ

، فيقومببان ببحببث فننإن القا نن يختننار الحكمننن مننا أننل الفبننرة والعدالننةفببإن لببم يتيسببر أن يكونببا مببن أهبب الببزوج ن

ن أسباب الن يبا إ هلبن أ ا م ما

ه وحك هل

ن أ ا م ما

وا حك

ابعث

ما ف ه اق بين

ق فتم ش ن خ ا زاع والشقاق، قال تعالى: "وإ حا

صبلا يبدا إ ير

ا" ب اا خ يما ان عل

ه ك

ن الل ه بينهما إ

ق الل

يوف

لمهر وووابع ما الزوجة متى يحق للزوج اخ العو الما ي في حدود ا

الإسننناة جميعهنننا منننا الزوجنننةوأن ، وتبببب ن للحكمببب ن تعبببذر اسبببتمرار الحيبببا الزوجيببب ، فنننإن لعننن ر الإصنننلاح بنننن النننزوجن

ع للزوج فإنهما يقرران التفريق بينهما مقاب عوض في حدود المير وتوابعه يدف

ننا ونفقننة العنندة افننة حقوهننا ومهر اننن الإسنناة لهننا مننا الننزوجأمببا متننى لسننتحق المننرأة فإنهمببا يقببرران التفريببق إن

كاف حقوقيا وميرها ونفق العد بينهما بطلق بائن ، وتستحق المرأ

ةأمننا اننن الإسنناة مشننتر فإنهمببا يقببرران التفريببق بينهمببا علببى قسببم مببن الميببر بنسببب إسبباء كبب منهمببا ل خببر، وفببي كبب إن

ء على قرار الحكم ن الحالت السابق يحكم القاض ي بنا


ة الواعة بسي الشقاق والنزاع ا اذر نوع الفر ا بائناا ويكون الحكم الصادر بسب الشقاق والنزاع طلاق

رضاها وبعقد جديد ومير لأنه بائن صغرى ب ال ستطيع الرج بعده إعاد زوجته إلى عصمته ل :للفيم

بببا علبببى التوافببببق بببب بببا علبببى الأسبببر ، وحرصاان البببزوج ن، وعبببدم التفريبببق بينهمببببا، فقبببد أنشبببأت دائبببر قاضببب ي القضببببا وحفاظ

)الإصنننننلاح والوسنننناطة والتوفينننننق الأسننننري (، والتبببببي يتبببببع ليبببببا مكاتبببب خاصببببب فببببي المحببببباكم الشببببرعي المنتشبببببر فبببببي مديريننننة

المملك ،

الصلاح والوساط والتوفيق الأسري ف 2019"وزاري شتوي ي المحاكم الشرعي ؟ " وضح الدور الذي تقوم به مديري

عبن إجبراءات التقاضب ي أمبام المحباكم، ا ا

لنظر في فض النزاعبات الزوجيب ، فهبي تقبوم بحلبول رضبائي بب ن الطبرف ن ببديلا

تام ويعام ملف الأسر بسري

ا: التفريق لعدم درة الزوج على الإنفاق وضح ذلك ثانيا

ات الحيببا الأساسببي مببن مسببكن وطعببام ولببباس ودواء، حتببى يجبب علببى الببزوج النفبباق علببى زوجتببه وتببأم ن متطلببب

" وهببذا مببن الحقببوق الثابتبب عرو ببالم ب

سببوههن يببن وكزق ببه ر

ببود ل

ول

ببى الم

للزوجبب لببو كانببت الزوجبب غنيبب ، لقولببه تعببالى: "وعل

زوجيا على

س ودواء، حتى لو كانت الزوج غني ،تأم ن متطلبات الحيا الأساسي من مسكن وطعام ولبا : نفق الزوج

ا عبببن النفببباق عليهبببا ببببالمعرو ا أو عجبببزا ، فيجبببوز للزوجببب أن فبببإذا امتنبببع البببزوج عبببن النفببباق علبببى زوجتبببه تقصببب ا

ترفع دعوى للقاض ي للتفريق بينهما

؟وج على النفاقعدم قدر الز ة حالفي بنا على دعوى منها_-وزوجها ى يحكم القا بالتفريق بن المرأةتم

فإن ادعى الزوج أنه موسر وأصر على عدم النفاق عليها

الحال أو إذا ادعى العجز والعسار ولم يثبت ذلق حكم القاض ي بطلاقيا في

أميلببه القاضبب ي مببن شببير إلببى ثلاثبب أشببير لببدفع النفقبب المحكببوم بهببا عليببه، فببإن لببم أثبببت الببزوج أنببه معسببر أمببا إذا

لأن اسببتمرار الحيببا الزوجيبب مببع عببدم النفبباق إضببرار بهببا واعتببداء ( علننل ) حكببم القاضبب ي بطلاقيببا سببتطع دفببع النفقبب

د.على حقوقيا، س ف

م ن

ل د ظ

ق

ك ف ل

ل ذ ع

ف ا ي م و

وا د

عت

ت ا ل ارا ر ا ب و

ك مس

و

لا ال لعا ى: دو

ة الواعة لعدم درة الزوج على الإنفاق اذر نوع الفر

اوتطليق القاض ي للثلاث لعدم الإنفاق يقع رجعياا

إذا كان بعد الدخول ولم يكن مكملا

ا ا بائناا أما إذا كان قب الدخول فيقع طلاق

بن ي يمكا للزوج اعادة زوجت بعد التفريق لعدم درة الزوج على الإنفاق

للنننثلاث ا

بببا، فللبببزوج مراجعببب فبببإذا وقبببع الطبببلاق إذا نننان بعننند الننندخول ولنننم يكنننا مكمنننلا بسبببب عبببدم النفقببب رجعيا

زوجته أثناء العد

ويحكبم بصبح الرجعبه اذا العبد ، فبي اثنباء فاذا وقع الطلاق بسب عدم النفق رجعيبا فللبزوج مراجعب زوجتبه

بنفقتها المستقبلي ير مما تراكم ليا عليه من نفقتهاودفع نفق ثلاث أش ارجعيا الزوج في العد ا

وقدم كفيلا

.فلا و ح الرجعة ا

أما إذا لم يدفع النفقة، أو لم يقدم فيلا


يبة أو الهجر أو الحيه ا: التفريق للغ

ا ثالث

التبي غباب عنهبا زوجيبا -يجبوز للزوجب ما القا في حالة غاب عنها زوجها منى يباح للمرأة طل التفريق

تسببتطيع النفبباق منببه علببى نفسببيا، أن تطلبب إلببى القاضبب ي ، ولببو كببان لببه مببال مببد سببن فببأكث وتتضببرر فيهببا بسببب غيابببه

ر عنهافدخ عقد زواجيما دفعا للضر

يب ؟ فدخ عقد زواجيما دفعا للضرر عنها اذكر نوع الفرق الواقع للغ

: مد غي فيها الزوج سن فأكث وتتضرر فيها بسب غيابهالغيبة

؟ حالة غاب عنها زوجهافي - على دعوى منهابنا-لمرأة وزوجهابالتفريق بن ا ى يحكم القا تم

ا، فيطل إليه القاضب ي أن يحضبر ل قامب معيبا، أو ينقليبا إليبه، أو يطلقيبا، فبإن لبم - فإن كان مح إقامته معلوما

فرق القاض ي بينهما ا

ا مقبول بفدخ عقد زواجيما يفع ، ولم يبد عذرا

فرق ا -ا

لقاض ي بينهما في الحال وإن كان مح إقام الزوج الغائ مجيول

نننننامنننننا القا ننننن فننننني ى يبننننناح للمنننننرأة طلننننن التفرينننننقتننننم يجبببببوز للزوجببببب أن تطلببببب إلبببببى و زوجهنننننا حالنننننة إذا هجر

القاض ي فدخ عقد زواجيما إذا هجرها زوجيا كذلق مد سن فأكث ؛ ما دامت تتضرر من هجره ليا

نا زوجهنا -منهنابننا علنى دعنوى -بنن المنرأة وزوجهنا ى يحكم القا بالتفريقتم فيميلبه القاضب ي فني حالنة إذا هجر

فببببرق القاضبببب ي بينهمببببا ا

ا مقبببببول بفدببببخ عقببببد مببببد ل تقبببب عببببن شببببير ل جببببع إليهببببا أو يطلقيببببا، فببببإن لببببم يرجببببع ولببببم يبببببد عببببذرا

لأن من مقاصد الزواج الحصان والعف ، وهذا ل يتحقق في حال غياب زوجيا عنها أو هجره ليا ( عل ) زواجيما

فدخ عقد زواجيما ذا هجرها زوجيا ؟انوع الفرق اذكر

ويجبببوز كبببذلق للزوجببب التبببي حكبببم منننا انننل مننندة الحنننيه التننن يجنننوز للزوجنننة ان وقنننيم دعنننوى التفرينننق بسنننب ها

ثلاث سنوات فأكث أن تطل إلى القاض ي فدخ عقد زواجيا منها

ا بالحبس فعلا ا قطعيا على زوجيا حكما

بعبد مضب ي سبن ميها الزوج في الحيه ، حتى يجنوز للزوجنة رفنع دعنوى التفرينق م مدة الحيه الت يج ان ي

لأن الحكبم ببالتفريق ( علنل) ولبو كبان للمحببوس مبال سبتطيع النفباق منبه علبى زوجتبه 2018صبيفي من تباريخ حبسبه،

يب زوجيا عنها بينهما سببه الضرر الذي يلحق بها من غ

دخ عقد زواجيماف؟ في حال الحبساذكر نوع الفرق

ا: التفريق للعيوب وضح ذلك رابعا

جسنننمي أو -2كبببالجنون عقلنننيعيببب -1إذا وجبببد بأحبببد البببزوج ن اذنننر اننننواع العينننوب منننع مثنننال علنننى نننل ننننوع

ول يمكببن معببه المعاشببر الزوجيبب إل بضببرر، فإنببه يثبببت يببدز يمنببع تحقيببق اليببد مببن الببزواجكال جنسنن أو -3كالجببذام

والزوج حق طل فدخ عقد الزواج بالعيوب لك من الزوج

فبي حالب عبدم الرضبا بالعيب أو اذر الشرط ال ي ما خلال يثي لكنل منا النزوج والزوجنة حنق التفرينق بنالعيوب

المرض ح ن اطلاعه عليه فإن علم بالعي أو المرض عند العقد أو بعده ورض ي به، فلا يجوز له طل الفدخ

نننة الواعنننة للعينننوب اذنننر د 2019د وكميلننني ا ويعبببد التفريبببق بببب ن البببزوج ن بسبببب العيبببوب ننننوع الفرال فسنننف

ى عدد الطلقات التي يملكيا الزوجيؤثر عل

وإذا جدد الزوجان العقد بعد التفريق للعيوب فليس لأي منهما طل التفريق للسب نفسه 2018صيفي


ت ن الآتيت ن:ما الحكم المستفاد من ك آي من الآيت ن الكريم

د. -أ وف عر ننننالم ب

ا ه ت سننننو ننننا و ه

ز ر نننن

ننننود ل

ول

ننننى الم

عل يجنننن علننننى الننننزوج الإنفنننناق علننننى زوجتنننن، ووننننأمن يقننننول لعننننا ى: دو

ان الزوجة غنية متطلبات الحياة الأساسية ما مسكا وطعام ولباس ودوا، حتى لو

ا -ب و نننك مس

و

لا يقنننول لعنننا ى: دو ننن س

ف

نننم ن

ل ننند ظ

ق

نننك ف ل

نننل ذ ع

ف نننا ي م و

وا ننند

عت

ت ا ل ارا نننر يجنننوز للقا ننن التفرينننق بنننن " ب

الزوجن إذا امتنع الزوج عا الإنفاق على زوجت لأن استمرار الحياة الزوجية مع عندم الإنفناق إبنرار هنا واعتندا

على حقوها

بن نوع الطلاق في ل حالة ما الحالات الآوية:

طلاق با ا تفريق القاض ي ب ن الزوج ن للشقاق والنزاع -أ

طلاق با ا بينونة صغرة تفريق القاض ي ب ن الزوج ن قب الدخول لعدم النفاق -ب

ننا منهننا.ايببب أو الهجببر أو الحبببس التفريببق يحكننم القا نن بفسننخ عقنند الننزواج فنني حننالات عدينندة، اذننر ثلاث

التفريببق للغ

للعيوب

لحكم الشرعي فيما يألي:بن ا

لأنننيحننرم عليهننا طلنن الطننلاق طلبببت امببرأ مببن القاضبب ي التفريببق بينهببا وببب ن زوجيببا لرفضببه شببراء سببيار فبباخر ليببا -أ

ليه سي لطل التفريق

ا ب ت زوج على إساء معامل زوجيا ليا فلم تطل الطلاقص -ب مندوب مستح ولها الاجر والثواب على صبر

ببا بحبببس زوجيببا مببد عشببر سببنوات -ج ببا قطعيا لا يجننوز طلبببت امببرأ الطببلاق بعببد مضبب ي شببير مببن إصببدار القاضبب ي حكما

سنة ما واريخ حيس لها الطل الا بعد مض

بعنند يجننوز لهننا طلنن الفسننخ طلبببت امببرأ إلببى القاضبب ي فدببخ عقببد زواجيببا بعببد هجببر زوجيببا ليببا مببد سببن ونصببف -د

ان ل مال لستطيع الإنفاق من على نفسهامدة سنة فأثر ووترر في ها بسي غياب، ولو


الجهاد في الإسلام الدرس التاسع والعشرون ننلم نظببم السببلام العلاقببات الدوليبب مببع الببدول الأخببرى وفببق مجموعبب مببن القواعببد والمبببادئ السببامي ، وجعننل مبنندأ الس

للمحافظب علبى حيبا النباس وحمايب أمبواليم وممتلكباههم وأعراضبيم، وذلق( علل) و الأصل في العلاات بن الدول

د. يم ل ع يع ال م

و الس ن إ

ى الل

ل ل ع

و

و ا و ه

ل

اجن

م ف

ل لس وا ل

ح ن ج

ن إ


يبع الطبرق الممكنب ، ومبن ذلبق أنبه ولكن إذا وقع العتبداء علبى المسبلم ن مبن أعبدائهم، فيجب دفبع العتبداء والظلبم بجم

نشرع الجياد، وجعل الحرب حالة است نا ية لا يلجأ إليها المسلمون إلا مكر

: مفهنننوم الجهننناد

اوردت كلمببب الجيببباد ومشبببتقاهها فبببي آيبببات وأحاديبببث كث ببب ، وقبببد اسبببتعملت هبببذه الكلمببب فبببي معنيببب ن: أولا

اص يدخ في مضمون الأول:أحدهما عام، والآخر خ

هببو بببذل المسببلم وسببعه وطاقتببه فببي اللتببزام بتوجيهببات السببلام، وأوامببر الله تعببالى، والبتعبباد : الجهنناد بننالمعنى العننام

دو " عن معصيته سبحانه، يقول تعالى: "وجاه ه ياد ه حق جي الل ا ف

يتحقق ذلكبن ي ات مثال على انواع الجهاد بالمعنى العام / 2018صيفية

بصدها عن اليوى : بجهاد النفه

النصياع إلى وساوسه بعدم : وجهاد الشيطان

بإرشادهم إلى فع الطاعات وترك المعاص ي بالحكم والموعظ الحسن والمجادل بالحسنى : وجهاد العصاة

محاربببب المعتبببدين، ومبببا يبذلبببه الجنبببود فيبببو يتعلبببق ب :الاصنننطلاح الشنننرعي/ الجهننناد بنننالمعنى الفنننابب منننا المقصنننود

بأمر من رئيس الدول على أمن البلد من أي عدوان خارجيالبواس من القوات المسلح في الحفاظ

ا للجنند ، لكبن تسبتطيع فقد أنيط ه المسؤولية بالجي في زما عمنر بنا الفطناب ر ن الله عنن حنن أنشنأ دارا

المعتدين الدول أن تستع ن بكاف كوادرها لدفع

فببببببعض النببببباس ربمبببببا يدفعبببببه وضنننننح ذلنننننك ولنننننيه للأفنننننراد أن يمارسنننننوه دون بنننننابط والقتنننننال يعلنننننن ر نننننيه الدولنننننة،

بضوابط الشرع وأخلاق السلام صحيح و غ منضبط غ تصوره القاصر لمفيوم الجياد إلى أعمال

ا: مشروعية الجهاد بالمعنى الفاب المكرمة و في المدينة المنورة في مكة صلى الله عليه وسلمبن جهاد الرسول : ثانيا

وكببان داد العقائببدي والفكببري والأخلا ببيإلببى تربيبب الصببحاب علببى معبباني اليمببان، وإلببى العبب فببي مكبب المكرمبب عمببد النبببي

المسلمون مأمورين بالكف والعراض عن المشرك ن ومطالب ن بالصبفح عبنهم وعبدم قتباليم، لكبن بعبدما انتقب النببي


وقويبببت شبببوكتهم واسبببتمر عبببدوان المشبببرك ن علبببيهم، أذن الله تعبببالى ليبببم قتبببال مبببن اعتبببدى لمدينببب المنبببور اوالمسبببلمون إلبببى

ن الل موا وإ ل

هم ظ ن

أ ون ب

لات

ين يق ذ

ل ن ل ذ

ير" عليهم وظلميم وأخذ أمواليم، يقول تعالى: "أ د

ق

م ل صره

ى ن

ه عل

د شرع الإسلام الجهاد بالم بع دا رة عنى الفاب بما الوابط والأحكام الشرعية الآوية:و

الوابط والأحكام الشرعية النص الشرعي

الجياد واج على الدول يؤديه جيشيا في حال العتداء عليهم بما 1

ا مصلحتها، وذلق عندما تنعدم وسائ الصلح ول مجال يراه محققا

لبقاء حال السلم بينهم وب ن أعدائهم

ا ذ م إ

ك

ا ل وا م

ن م

يا آ

ا ال ه

ا أ ال لعا ى: دي

ى م إ

تل ا

اث

يل الل ي

ي س وا ف ر ف

م ان

ك

يل ل

ا م ة ف

ر خ ا الآ ا م ي

ن اة الد

ي ح ال م ب

يت ب ر

ر أ

الأ

يل ل

لا ة إ

ر خ ي الآ ا ف

ي ن اة الد

ي ح اع ال

ت دم

إذا أعلن الحاكم النف العام أو استنفر مجموع معين ، وجبت 2

طاعته

يا ال

يل الل ي

ي س وا ف ل او


ح ي

لا

ن الل وا إ

د عت

ل

لا م و

ك

ون

ل او

ق ي

د. يا د عت

الم

عتدا ماذا يترو على ل مما يألي ما الناحية الشرعية : حالة الا

على المسلمن:

ن على أه ذلق 3 إذا اعتدى عدو على بلد من بلاد المسلم ن، تع

البلد قتاليم ودفعيم بك وسيل ممكن تحقق حفظ أنفسيم

وأمواليم وسيادههم على أراضيهم، وعلى با ي المسلم ن إعانتهم بالمال

والسلاح وبالنفس حتى تتم هزيم العدو ودحره

ا يقول الله ل ذ وا إ

ن م

يا آ

ا ال ه

ا أ عا ى: دي

، ار دب م الأ و

ل و

و

لا

ا ف

احف

وا ز ر ف

يا

م ال

يت ق

ل

و ال أ

ت ق ا ل

ا فر ح

ت م

لا إ

ه ر ب د ئ وم م ي ه

ل و ا ي م و

ا الل م

غ ب

ا د ب ق

ة ف

ئ ى ف

ا إ

زا ح

ت م

أ م دو ر ص

ه الم

ئ ئ

م و ن ه اه ج و

ا ال وا: ي ال

د، ات

ق وئ

بع الم وا الس ب ن

: داجت

، الل ب

ر

: دالش ال ا ا م و

ول الل س ر

لا إ م الل ر ح ت

ه ال

ف

ل الن

ت ، و حر

الس و

ل م أ ا، و ئ

ل الر أ ، و

ق الح ي ب و

الت ، و يم ق

ال الي

ات ن م

ؤ

ات الم

ن حص

الم

ف

، و ح وم الز ي

د ت لا اف

الغ

ماذا يترو على ل مما يألي ما الناحية الشرعية : حور

ة بد الأعدا المعر

إذا يج على الجندي الثبات في المعرك ، وعدم الفرار منها، لأنه 4 .3

للمسلم ن باندحابه سب اليزيم

الفرار من المعرك كب من الكبائر وقد عد النبي

ا: الحكمة ما مشروعية الجهاد بالمعنى الفاباا شرع الإسلام تال المحارئن المعتديا لحكم عديدة، ثالث ؟اذر

بببع عبببدوان المحبببارب ن المعتبببدين، ورفبببع الظلبببم عبببن المستضبببعف ن، • دف

نننم لا

ك

نننا ل م يل يقنننول لعنننا ى: دو ننني

ننني س ف ون

ل ننناو

ق

و

ه ا ا م

ر جن

خ

ا أ

ن ئ ر

ون

ول

ق يا ي

ان ال

د

ل و

ال و ا

س الن ال و ج

ا الر م ن ف

ع ست

الم و

االل ه

ل

م أ ال ة الظ

ري ق

" ال

تسبببببتطيع الأمبببب أن تحمبببببي دينهبببببا، حمايبببب البببببدين والأوطببببان، فالجيببببباد ضبببببرور مببببن ضبببببرورات الحيببببا السبببببلامي ول •

وتصون كرامتها وتحافظ على أوطانها دون أن تملق القو التي تمكنها من ذلق


اب ون صور الجهاد و اعتباره ما الإر ي ورد على ال يا يشو

ويخطببئ مببن ل يفيمببون الشببريع السببلامي فيطلقببون مفيببوم الرهبباب علببى الجيبباد، والحقيقبب أن الرهبباب يقببوم

لى الظلم والعدوان، في ح ن أن الجياد يهد إلى رد العدوان ورفع الظلم عن الناس ع

كمببببا يخطببببئ مببببن يقببببوم بأعمببببال تحببببت مفيببببوم الجيبببباد لكنهببببا تتعببببارض مببببع مفيببببوم الجيبببباد الحقيقببببي الببببذي وضببببحنا

سببفارات البببذين حقيقتببه ومبادئببه، فيظنببون أن مبببن الجيبباد العتببداء علبببى الأجانبب والسببياح، أو العتببداء علبببى مببوظفي ال

يبببببزورون الببببببلاد السبببببلامي ، أو العتبببببداء علبببببى المنشبببببآت ال اصببببب أو العامببببب أو المؤسسبببببات ببببببالتفج أو قتببببب أي فبببببرد مبببببن

والصببحيح أن كبب ذلببق اعتببداء علببى الببنفس التببي العببامل ن فيهببا، أو العتببداء علببى غ بب المسببلم ن مببن الأجانبب فببي بلادهببم،

ا حرم الله قتليا ر بقول لعا ى: دم ني الأ ناد ف س

و ف

نه أ

ف

نر ن

غ نا ب

ساف

نل ن

ت نا م ن

ن يل أ ا سنر ن إ ن

نى ب ل نا ع

ين

ت ك ل

جل ذ

أ

نناد يعا م نناس ج

ننا الن حي

ننا أ م

ن أ ك

ننا ف ا حي

ننا أ م ننا و يعا م

نناس ج ننل الن

ت ننا م

ن أ ك

ا علببى السبب ف ياد ، بالضبباف إلببى أن فببي ذلببق تعببديا

العام في الدول

اب بالمفهوم المعاصر: اب ما حيث:الفرق بن الجهاد والإر فرق بن الجهاد والإر

الفئة المستهدفة الهدف المفهوم

الجهاد

فيو يتعلق

بمحارب

المعتدين، وما

يبذله الجنود

البواس من

القوات المسلح

في الحفاظ على

أمن البلد من أي

عدوان خارجي

لدفاع عن الأوطانا

ورد العدوان

وحماي حري نشر

الدعو السلامي

وحماي المستضعف ن في

الأرض

بقتال المعتدين، ول يج ز السلام قتال غ المعتدين

اب الإر

عدوان عبثي

يهد إلى

العتداء على

الأنفس

والأعراض

والأموال بغ

وجه حق

يهد إلى العتداء على

اض الأنفس والأعر

والأموال بغ وجه حق

ا على السياد تعديا

العام في الدول

ستهد الفئات جميعيا دون است ناء سواء أكان رجلا

ا مسنا

ا أم شيخا

ا أم امرأ أم طفلا

العتداء على الأجان والسياح، أو العتداء على موظفي

السفارات الذين يزورون البلاد السلامي ، أو العتداء

شآت ال اص أو العام أو المؤسسات بالتفج أو على المن

قت أي فرد من العامل ن فيها، أو العتداء على غ

المسلم ن من الأجان في بلادهم


ا: أنواع الجهاد بالمعنى الفاب علامات 4 أنواع الجهاد بالمعنى الفابد عدد 2019وزاري شتوية رابعا

ضع دائر ستخدم فيه إلى الأنواع الآتي :يقسم الجياد من حيث الوسيل التي ت

النص الشرعي أنواع الجهاد

بالمعنى الفاب / عرف / او وضح الجهاد ما حيث الوسيلة الت لستخدم في

. الجهاد 1

بالنفه

ة و الفروج للقا العدو، ومباشرة تال، واستخدام السلاح، والمشار

ة، وئ ل النفه في سييل الله ا في المعر و أعلى أنواع فعلي لعا ى، و

الجهاد، ولا يكون إلا بأمر ر يه الدولة.

ال رسول الله

صلى الله علي

ز ه ا ج وسلم: دم

يل ي ي س ا ف

يا از غ

ا ز د غ

ق

ف

الل

ا يا از غ

ل ا خ م و

يل الل ي

ي س ف

اد . ز د غ

ق

ر ف خ ب

. الجهاد 2

بالمال

2019وكميلي

نوع الجهاد ما حيث الوسيلة علامتان ما 2019يةصيف

ووزويدا و ب ل المسلم المال في وجهز الجيوش بوسا ل القتال المختلفة،

ل ما وحتاج إلي الجيوش لإنجاز مهامها. بالمؤونة اللازمة ووسا ل النقل، و

عة ما الأمور ودخل في الجهاد بالمال اذر أر

صانع الحرئيةإنفاق المال في إامة الم-1

وئنا القلاع والحصون والمطارات والموانئ الت ولزم الجيوش-2

م-3 وإنشا المراز ال حية والمسقشفيات العلاجية للجيوش وأسر

وإنفاق المال عليهم وعلى ذو هم - 4

المؤسسات الاتصادية، والاستمرار في وعستلزم الجهاد بالمال إامة

ا لل جي وللشع بما د يحتاجون، ولرفع المشقة الإنتاج، وذلك إمدادا

عنهم.

ال رسول الله

يوم بن ريظة

لحسان با ثاب

ر الله عن:

ر

ش ، داه الم

ن

د ك ع بر يل م ن ج إ ف

. الجهاد 3

بالرأي والكلمة

و الجهاد باللسان والقلم، وعشمل الفطابة والكتابة والشعر وما شاب

ع المجاديا على مواجهة الأعدا والثبات حتى النصرذلك لقشجي

. الجهاد 4

بإعانة

المقاولن

و ووفر الظروف ووقديم الفدمات المناسبة بع دا رة : 2018صيفية

للجي للقيام بواجباو،

وعشمل ذلك نوع الجهاد ما حيث الوسيلة علامتان ما 2019صيفية

ى، المساعدة في جل الطعام لهم، ومداواة وحراسة المباني الجر

، وغر ذلك إذا احتاجوا إلي.والمنشآت


ا: مبادا القتال في الإسلام : خامسا

ما خلال النصوب الشرعية : مبادا القتال في الإسلاماذر / استنتج

النص الشرعي مبادا القتال في الإسلام

وحريم الاعتدا على ال يا لا يقاولون ما النسا -1

بار السا والمر ىوالصييان و

ت د ج

و اة أ ن امر

: أ

ن ع الل ر ر م ا ابا ع

ي ع و ا ر

لم

ول الل از ي ر س

غ ع م ي ب ل ف

ت ا ه ى ع

ن ، ف

اة

ول

تق م

د . ان يي الص و ا

س الن

در والفيانة أو -2 غ

وجوب الوفا بالعهد، ووحريم ال

يل مث ى الت

لت ق

ال ب

ان رسول الله ة، فقد ي ر و س

، أ ي ى ج

ل ا ع را م

ر أ م

إذا أ

ن م سل

ا الم م ع ا م م ، و ى الله و

ق

ت ب ت

اص ي خ ف

اه وص أ

وا ل او

، يل الله ي

ي س اسم الله ف وا ب ز : داغ ال

م

ا، ث را خ

الله ، ا ب ر ف

ا وا، م

ل مث

و

لا وا، و ر د

غ

ل

لا وا، و

ل غ

ل

لا وا و ز

غ

ا....د يدا ل وا و

ل تق

و

لا و

وحريم الاعتدا على أماا العبادة، أو العبث -3

( لأن شكل ما علل بالأشجار والبيئة ونحو ذلك)

أشكال الفساد،

ح

صلا إ عد ر ب

ي الأ وا ف

د س ف

و

لا اد .يقول لعا ى: دو ه


( من سور التوب 41 – 38الآيات ) لعا ىالثقة بنصر الله الدرس الثلاثون

يقول الله لعا ى: علامات 6 2018صيفية

ر ر أ

ننى الأ

م إ

تل ننا

اث نن

يل الل نني

نني س وا ف ننر ف

ننم ان

ك

يننل ل ا

ذ ننم إ

ك

ننا ل ننوا م

ن م

يا آ نن

ننا ال ه

ننا أ ننا ي ا م ي

ن نناة النند

ي ح ال م ب

ننيت ب

يل ) ل

لا ة إ

ر خ ي الآ ا ف

ي ن اة الد

ي ح اع ال

ت ا م م

ة ف

ر خ م 38الآ

نر

نا غ وما

ل بد

سنق ع نا و يما ل

ا أ ابا

ن م ع

بك

ن ع وا ي ر ف

ن و

( إلا

نن ننل

ننى

ل ع نن

الل ا و

اننيئ

وه ش ننر

و

لا ير )و نند

ي 39 ننان

وا ث ننر

ف

يا نن

ال نن ج ر

خ

أ

ذ إ

نن ه الل ننر ص

نند ن

ق

وه ف ننر ص

ن و

لا ( إ

ت ين نننك س ننن

ل الل ز

ن نننأ

نننا ف

ن ع م

ننن

ن الل إ

ن حنننز

و

لا ب ننناح ص ل

نننول ق ي

ذ نننار إ

غ

ننني ال نننا ف

م ذ ن إ

ننن ننننود اث

ن ج ب

ه ننند ي

أ و يننن

ل نننم ع

ل

نيم ) ك يننز ح ز

ع نن الل ننا و ي

ل ع

ني ال ه نن

الل

ننة م ل

ى و

ل

ننف وا الس نر

ف

يا نن

ال

ننة م ل

ننل ع ج نا و و ر

40و

اننالا

ق ث

ننا و ااف

ف وا خ ننر ف

( ان

ن

ن م إ

ك

ر ل م خ

ك ل

ذ

يل الل ي

ي س م ف ك س

ف

ن أ م و

ك ال

مو أ وا ب

د اج )و

ون م

عل

م ل

(41ت

: بن يدي السورة ا

: أولا

السور المدنية، وهي من سورة التوئةمن ؟الآيات من أي سور اقتطفت هذه

نزل في العام التاسع للهجرة في أي عام نزلت تلق الآيات ؟

،بعد بعد أي غزوة نزل ه الآيات / او غزوة العسرة . غزوة وبو

وعببببن طريببببق التببببي عببببود السببببب الببببرئيس لوقوعيببببا أن الرومببببان ) غننننزوة العسننننرة ( وبننننو مننننا سننننيد 2018دشننننتوية

هببوا وجببود السببلام والمسببلم ن عببن طريببق انهبباء مال الجزيببر العربيبب ارادوا ان يناعببوانهم مببن القبائبب التببي كانببت تسببكن شبب

لبف مقاتب ، حتبى وصبلوا إلبى أرض يصب تعبدادها إلبى مبا يزيبد عبن أربعب ن أواعبوانهم فخرجت جيبوش مبن البروم قوههم ،

علامتان قب أن يصلوا إلى المدين المنور البلقاء، فخرج إليهم النبي

ا ومن السورة موبوعات ر يسة عدة، اذر

فضح أسالي المنافق ن ومواقفيم، وكشف ألعيبهم وخداعيم للمسلم ن .1

توضيح حقيق الجياد، وما يتص به من أحكام وتوجيهات .2

غزو تبوك، وبعض أحداثها .3

ا: معاني المفردات والتراي ثانيا

2019صيفية اخرجوا للجهاد. انفروا في سييل الله

د2018دشتوية طمأنينت. سكينت

2019صيفية وباطأوم ووقاعستم. اثالتم

ا

ا وثقالاا 2019وكميلي العسر أو القوة أو الع.على أي حال نتم ما اليسر أو خفاف

ار غ

غار ثور. ال

ود ن ج ب

ه د ي

أ ا ليحفظوه خلال الهجرة و سفر الله عز وجل ل جنودا

ا و ر م و

ود ل

ن ج ب

ه د ي

أ ا ليحفظوه خلال الهجرة لا يعلم ما م إلا الله و سفر الله عز وجل ل جنودا


ا:ا علامات4 الكريمتن الآيتنبن سي نزول 2019صيفية: الآيات سي نزول بن ثالث

على أحداثا، حيبث دعبا الرسبول غنزوة وبنو ) في أي غنزوة نزلن الآينات الكريمنة ( نزلت هذه الآيات الكريم تعقيبا

صنرح الرسنول الصحاب الكرام لل روج لقتال الروم، في العام التاسع للهجر ، وقد وبنو علنى غنر بوجهتن إ نى

حتى ستعد المسلمون لل روج، ذلق أن المساف بعيد ، والعدو قوي، ) عل ذلق ؟(عادو

وكبببان النببباس فبببي عسبببر، وكانبببت الببببلاد فبببي جبببدب، وحبببرار الجبببو أحاطننن بالمسنننلمن فننني غنننزوة وبنننوبنننن الظنننروف التننن

المسببببلم ن علببببى وحننننث - الآينننناتفجننننات نننن ه شببببديد ، فشببببق علببببى بعببببض المسببببلم ن ال ببببروج للجيبببباد وتخلببببف بعضببببيم،

نند - مببن تقبباعس عببن ال ببروج للجيبباد ولعاونن -الجيبباد عنببد إعببلان ولببي الأمببر النف بب العببام أن الله ناصببر دينببه ومؤيببد ووؤ

نبيه وإن تخلى الناس عنه

ا: وفسر الآيات الكريمة رابعا

: ما التقاعه عا القتال ح ير الت

يا ننن نننا ال ه

نننا أ ننناة نننال لعنننال: د ي

ي ح ال م ب

نننيت ب ر

ر أ

نننى الأ

م إ

تل نننا

اث ننن

يل الل ننني

ننني س وا ف نننر ف

نننم ان

ك

ينننل ل ا

ذ نننم إ

ك

نننا ل نننوا م

ن م

آ

يننل ) ل

لا ة إ

ننر خ نني الآ ا ف

ي ن نناة النند

ي ح نناع ال

ت ننا م م

ة ف

ننر خ ننا الآ ا م ي

ن نن38النند م ع

بك

نن ع وا ي ننر ف

ن و

ننا ( إلا وما

ل بد

سننق ع ننا و يما ل

ا أ ابا

ير د

ل ى

ل ع

الل ا و ايئ

وه ش ر

و

لا م و ر " غ

ننننوا مننننا نننننوع الاسننننتفهام الننننوارد فنننني ولننننة لعننننا ى ن م

يا آ نننن

ننننا ال ه

ننننا أ اد ي

ذ ننننم إ

ك

ننننا ل م نننن

يل الل نننني

نننني س وا ف ننننر ف

ننننم ان

ك

يننننل ل م اسببببتفيا د

استنكاري

ما جا التهديد الاله في الآيتن الكريمتن لما يتخل عا القتال الاعدا بلا ع ر بأمريا2019صيفي ، اذر

وضح ذلق : اسقنكار مو ما وخل عا القتال، والترغي في نعيم الآخرة: 1

ننننننال لعنننا ى : ك

ينننل ل ا

ذ نننم إ

ك

نننا ل نننوا م

ن م

يا آ ننن

نننا ال ه

نننا أ ننناة د ي

ي ح ال م ب

نننيت ب ر

ر أ

نننى الأ

م إ

تل نننا

اث ننن

يل الل ننني

ننني س وا ف نننر ف

م ان

يننلد. ل

لا ة إ

ننر خ ني الآ ا ف

ي ن نناة النند

ي ح نناع ال

ت نا م م

ة ف

ننر خ ننا الآ ا م ي

ن حبذرت الآيببات المببؤمن ن مببن التبباطؤ فببي ال ببروج للجيبباد الند

وركببن إلببى الراحبب ( علننل) دون عببذر لنف بب العببام، ووبخببت مببن تخلببف عببن ال ببروج مببع النبببي إذا أعلببن رئببيس الدولبب ا

ونعيم الدنيا الزائ ، وكره مشاق السفر، وقتال الأعداء

ا مقارنبب مببع نعببيم الجنبب ال الببد الببدائم، فمببا يتمتعببون بببه فببي الببدنيا مببن المتبباع الفبباني الزائبب ، مببا هببو إل شبب يء سبب جببدا

ه : " والله يقبببول صببببعه هبببذ م إحبببدك

ببب مبببا يجعببب أ

ث م

ل بببر إ خ

بببي الآ يا ف

ن اب - مبببا البببد بببب الس بببار ب

ش

بببي -وأ

بببي ال بببم ف بببر ب

ينظ

ل، ف م

ع رج " ت

وا : التهدينند 2 ننر ف ن و

نناننال لعننا ى :د إلا يما ل

ا أ ابا

نن م ع

بك

نن ع ل ي بد

سننق ع و

ننل ننى

ل ع نن

الل ا و

اننيئ

وه ش ننر

و

لا م و

ننر

ننا غ وما

يرد د

ما جا التهديد الإله في الآيات لما يتخل عا تال الأعدا دون ع ر بأمريا اذر

والآخر العذاب الأليم في الدنيا توعد الله تعالى من قعد عن الجياد في سبيله ب : بالع اب الأليمالتهديد -أ

تسليط الأعداء عليهم ات صوره ما صور الع اب الأليم


:التهديد بالاسقبدالب(

ير(بننن المقصننود بالاسننقبدال فنني نند

نن

ننل ننىد

ل ع نن

ٱلل و

اننيئا

وه ش ننر

و

لا م و

ننر

غ

اومننا

ل بد

سننق ع حببذر ولنن لعننا ى: )و

فإنبببببه سيسبببببتبدليم بقبببببوم غ ببببب هم، -إذا وجبببببدت أسببببببابه ودواعيبببببه -تبببببباطؤوا عبببببن الجيببببباد الله تعبببببالى المبببببؤمن ن ببببببأنهم إذا

ب إلبيهم النف ب ، ويكبون النصببر علبى أيبديهم بفضب الله عبز وجب ، لنال الله لعننا ى: يطيعبون الله ورسبوله، وينفبرون إذا ط

ننوا أ

ون

ك ي

ننم لا

م ث

ننر

ننا غ وما

ل بد

سننق ننوا ي

ل و

ت و

ن إ

مددو ك

ننال

ببف المسببلمون عببن الجيبباد، لأنببه مث

ا إذا تخل ولببن يضببر الله شببيئا

غني عنهم

استنتج ما الآية الكريمة العقوئة المتروبة على عدم الفروج للجهاد

توعد الله تعالى من تخلبف عبن الجيباد فبي سببيله بالعبذاب الألبيم فبي البدنيا والآخبر ، ومبن صبور العبذاب الألبيم فبي

سليط الأعداء عليهم الدنيا ت

بببب إلببببيهم النف بببب ، ويكببببون النصببببر علببببى لو إنببببه سيسببببتبدليم بقببببوم غ بببب هم، يطيعببببون الله ورسببببوله، وينفببببرون إذا ط

أيديهم بفض الله عز وج

وا :نصننرة الله لعنننا ى لنييننن نننر ف

يا نن

ال ننن ج ر

خ

أ

ذ إ

ننن ه الل نننر ص

ننند ن

ق

وه ف ننر ص

ن و

لا ننني نننال لعنننا ى :د إ نننا ف

م ذ ن إ

ننن ني اث نننان

ث

ج ب ه ند ي

أ و ينن

ل ع

ت ين نك س نن

ل الل ز

ن نأ نا ف

ن ع م

نن

ن الل إ

ن حنز

و

لا ب نناح ص ل

نول ق ي

ذ نار إ

غ

يا ال نن

ال

نة م ل

ننل ع ج نا و و ر

ننم و

نود ل

ن

ع نني ال ه نن

الل

ننة م ل

ى و

ل

ننف وا الس ننر

ف

ننيم د ك

يننز ح ز ع نن

الل ننا و ي

أكببدت الآيبب الكريمبب مببا يجبب علببى المسببلم تجبباه ربببه بعبادتببه ل

ا لتأييببد الله تعببالى للمببؤمن ن فببي مواجيبب عببدوهم ونصببره ا لله تعببالى؛ فيكببون ذلببق سببببا وطاعتببه، والببذي عببد طاعبب ونصببرا

عليه

ا وتؤكبببد الوقبببائع حقيقببب ذلبببق، فقبببد بنننن سننني ننننزول الآينننة الكريمنننة وصببباحبه أببببا بكبببر نصبببر الله تعبببالى نبينبببا محمبببدا

الصببديق رضبب ي الله عنببه فببي حادثبب الهجببر النبويبب ، حبب ن تببآمرت قببريش عليهمببا فخرجببا مببن مكبب ، متببوكل ن علببى الله تعببالى

، غار ثور وحده، وذهبا إلى

الغبار خبا أببو بكبر رضبب ي فلمبا دنبا المشببركون مبن لأني بكنر: )مننا ظننك بناثنن الله ثالثهمنا( منا سني نول الرسنول

بببأن الله تعببالى معيمببا فيقتلببوه، فطمأنببه رسببول الله الله عنببه مببن أن يطلببع الكفببار عليهمببا فيتمكنببوا مببن رسببول الله

همبا" ، فبأنزل الله تعبالى الطمأنينب علبى رسبوله الن ن الله ث

باث بق ب ن

: "مبا ظ

البه ، وقبد سب ر الله عبز وجب وسبيحميهما قبائلا

ا ليحفظوه خلال الهجر ل علم من هم إل الله جنودا

في حادثة الهجرة اذر مظهريا ما مظار نصرة الله لنيي

فطمأنبببببه رسبببببول الله همبببببا" ، فبببببأنزل الله تعبببببالى الن ن الله ث

ببببباث بببببق ب ن

: "مبببببا ظ

اببببببأن الله تعبببببالى معيمبببببا وسبببببيحميهما قبببببائلا

الطمأنين على رسوله

ا ليحفظوه خلال الهجر ل علم من هم إل اللهوق د س ر الله عز وج له جنودا


ر ول الله لعا ى: ناد.فس ي ل ع

ني ال ه

الل

ة م ل

ى و

ل

ف وا الس ر

ف

يا

ال

ة م ل

ل ع ج وجعب كلمب الكفبر والشبرك مغلوبب ، دو

ه وستبقى كلم التوحيد عالي ، فالله عزيز قوي في ا ق نتقامه من أه الكفر، وحكيم في تدب أمور خل

أبو بكر الصديق ما المقصود بن دصاحبد

:ما المقصود بن دلمة ال يا فرواد . لمة التوحيد. دلمة اللهد لمة الله: لمة الشر

على الرسول على ما يعود المر في دمعنا / ماد د 2019د وزاري وكميلي أبي بكر الصديق و

.ة نننن نننننة منننا سنننننن الله لعنننا ى فنننني خلقننن، وضنننح نننن ه الس مببببن ينصبببر ديببببن الله تعبببالى بببببالتزام ؟أشنننارت الآينننة الكريمننننة إ نننى س

طاعته والبتعاد عن معصي ينصره الله تعالى امام عدوه

وا خ ننال لعننا ى : د وجننوب تننال الأعنندا إذا أعلننا الحننام المسننلم النفننر العننام ننر ف م ان

ك ال

مو ننأ وا ب

نند اج و

اننالا

ق ث

ننا و ااف

ف

د ون م

عل

م ل

تن

ن م إ

ك

ر ل م خ

ك ل

ذ

يل الل ي

ي س م ف ك س

ف

ن أ و

أمر الله تعبالى المبؤمن ن بالقتبال فبي سببيله إذا أعلبن رئبيس الدولب النف ب العبام، وأن علبيهم أن يخرجبوا للقتبال فبي حبالههم

ببا مببن اليسببر والعسببر، والغنببى والفقببر، اذننر نن ه الحننالات مننر الله لعننا ى المننؤمنن بالجهنناد فنني جميننع الحننالات. أ جميعا

بببا عبببن أوطبببانهم، والرخببباء والشبببد ، والقبببو والضبببعف، وأن يكبببون جيبببادهم بالمبببال والبببنفس إعبببلاءا لكلمببب الله تعبببالى ودفاعا

فيذا هو طريق السعاد في الدنيا والفلاح في الآخر


العولمة والعالمية الدرس الحادي والثلاثون :

االنفتبباح ببب ن شببعوب العببالم وسببيول التصببال والتواصبب بينهببا 2018/: صننيفية بننن المقصننود بالعولمننةأولا

نتيج التقدم العلمي في تكنولوجيا التصالت الحديث

ي تكنولوجيا التصالت الحديث نتيج التقدم العلمي ف ما سي ظهور مصطلح العولمة

ان مدلول العولمة أثنر ظهنور البذي فني الجانن الاتصنادي المنا يوقبد ظيبر هبذا المصبطلح في أي الجوان

ننع اسننتخدام شبب إلببى مببا يجبب أن يكببون ببب ن الببدول مببن إزالبب الحببواجز والحببدود وحريبب انتقببال السببلع، ثننم ووس

حيا السياسي والثقافي والت بوي والجتماعي جميع مجالت ال ا المصطلح ليشمل

ا: ا صور ثانيا العولمة وآثار

اثر ما الاثار الايجابية / السلبية للعولمة في المجال ..........الفكر، الاتصادي../ بع دا رة ب ن

يفية التعامل معها الآثار السلبية الآثار الإيجابية الصورة

العولم

الفكري

والعلمي

تسيي انتقال الأفكار

وذلك ما خلال والمعلومات

تكنولوجيا المعلومات

والتصالت الحديث كالنت نت

وضع شعوب العالم في قوال

ا من ثقاف فكري تنبع أساسا

الدول الكب ى الأجنبي المييمن ،

مع ههميش الثقافات الأخرى في

العالم

المحافظ على هويتنا

السلامي ومعتقداتنا

وتصوراتنا مع الفاد من

أفكار الآخرين وقيميم التي ل

تتعارض مع ثقافتنا وقيمنا

السلامي

العولم

القتصادي

تحرير أسواق التجار

بعدم وضع قيود على حرك

مما السلع التجاري ب ن الدول

النمو الاتصادي يؤدي إلى

على المستوى العالمي

ووسيع فرب المنافسة في وإلى

قديم السلع والفدمات.و

الاسقيلا على 2018شتوية

اتصاد العالم ما بل الدول

ات الكبرى الكبرى والشر

، عن طريق العابرة للقارات

تطويق النتاج القومي للدول

وإدخالها في الفق والضعيف ،

مما منافسات غر متكافئة،

وودمر زيادة البطالة يؤدي إلى

الاتصاد في ه الدول.

لإامة -رور العم الجادض

الأسواق الاتصادية

ة ولشجيع -الإسلامية المشتر

المشروعات والاسقثمارات

الاتصادية بن الدول

العرئية والإسلامية

وزيادة القوة الاتصادية -

للبلاد الإسلامية.

العولم

السياسي

ضع دائر :حري 2019صيفي

التعب من اثار اليجابي للعولم ؟

التعب عن الرأي وحري حري

النتخاب والختيار

واحت ام حقوق النسان

وتحقيق السلام

تتحكم الدول الكب ى في مراكز

القرار السياس ي

إضعا دور الدول وسيطرهها و

على مقدراهها

العم على تقوي العلاقات

ب ن الدول السلامي

والعم على وحدهها

حت ام وتماسكيا واستقلاليا وا

سيادهها


العولم

الثقافي

والجتماعي

ح المشكلات النساني ، مث

مشكلات البيئ والأمراض

والحد من انتشار الجريم

)والمخدرات والتهديدات النووي

لأنها أصبحت مشكلات ( علل

عالمي وليست على مستوى

دول واحد فقط فكان ل بد

من اشت اك العالم جميعه في

حليا

تدم الأسر ، والعم على إلغاء -

النسيج الجتماعي للشعوب،

وتدم اليوي والقومي والثقاف

ال اص

المحافظ على القيم والمبادئ -

والت اث المادي والمعنوي

المحافظ على القيم والمبادئ -

والت اث المادي والمعنوي

تعميق التعاون ب ن الدول -

السلامي جميعيا لمحارب

التخلف والفقر، وذلق من

خلال إنشاء مؤسسات

إسلامي عالمي تعنى بالزكا

والتكاف الجتماعي

كمؤسس الزكا العالمي

د بع دا رة :العمل على حل مشكلات البيئة والأمرا يعد ما الاثار الايجابية للعولمة :2018دشتوية

، لومات والتصالت الحديث كالنت نتتكنولوجيا المع ات مثال على وسيلة ما وسا ل العولمة

الشركات الكب ى العابر للقارات

بعدم وضع قيود علبى حركب السبلع التجاريب بب ن البدول ممبا يبؤدي ماذا يترو على وحرير أسواق التجارة

إلى النمو القتصادي على المستوى العالمي وإلى توسيع فرص المنافس في تقديم السلع وال دمات

ااذر ا واحدا ا إيجابيا لكل ما: أثرا

تسيي انتقال الأفكار والمعلوماتالعولمة الفكرية والعلمية :

: تحرير أسواق التجار بعدم وضع قيود على حرك السلع التجاري العولمة الاتصادية

ن ي يواج المسلم الآثار السلبية للعولمة الاجتماعية ب

لت اث المادي والمعنوي المحافظ على القيم والمبادئ وا

تعميبق التعباون بب ن البدول السبلامي جميعيبا لمحاربب التخلبف والفقبر، وذلبق مبن خبلال إنشبباء

مؤسسات إسلامي عالمي تعنى بالزكا والتكاف الجتماعي كمؤسس الزكا العالمي

ا: عالمية الإسلاما وضح ذلك ثالث

تببه ووسببائله، ويركببز القببرآن الكببريم علببى توجيببه رسببال عالميبب يتم ببز السببلام بالعالميبب فببي أهدافببه وغايا

ن" ، وهببببذه الرسببببال ليسببببت خاصبببب بجببببنس دون عببببالم

ل ل

ا رحمبببب

ل ناك إ

رسببببل

للنبببباس كافبببب ، قببببال تعببببالى: "ومببببا أ

جنس أو قوم دون قوم

ى مببببدأ العبببدل وحققبببت الحضبببار السبببلامي صبببور واقعيببب صبببادق لمفيبببوم العالميببب ، البببذي يقبببوم علببب

فبببببرض مبببببن غ ببببب وإنصبببببا المظلبببببوم، ورفبببببض العتبببببداء، والعتببببب ا بحبببببق الآخبببببر فبببببي البببببدين والبببببرأي المخبببببالف،

ا للعولم ا واضحا سياس التبعي التي نرى فيها أثرا


اترح مظهر ما مظار عالمية الإسلام / او عدد مظار عالمية الإسلام وما مظار عالمية الإسلام ما يألي:

لتأكيد على أن الله تعالى هو رب ك الناس والمخلوقات ا -1

ذات طابع عالمي، وتعالج مشكلات وأزمات الحيا والعصر، وتتماش ى مبع -2أن شريع السلام شريع

لأن تطبببببببق فبببببي الظبببببرو المختلفببببب والمجبببببالت الحياتيببببب المختلفبببببب ، دون التغ ببببب ات فبببببي حيبببببا النببببباس، وقابلببببب

حد على حساب أحد غ ه عنصري أو انحياز لأ

يمكا وحقيق عالمية الإسلام:وضح ي

التعريف بالسلام وما يقدمه من حلول للمشكلات البشري وفق منهج علمي موضوعي -1

الفببباد مبببن إنجازاههبببا العلميببب ، وقبببدر بنننن موننن الإسنننلام منننا الإنجنننازات العلمينننة للحنننارات الأخنننرى

مع النافع فيها السلام على النفتاح والتفاع

السبعي إلبى بنباء الش صبي السبلامي المعاصبر القببادر علبى مواجيب التحبديات التبي يواجييبا المسببلم -2

في حياته عن وعي وبص ، وعلى أساس من الفيم العميق ل سلام


ة ما حياة الدرس الثاني والثلاثون موا مشر

(1عنهم )الفلفا الراشديا ر الله حملببببوا معببببه أمانبببب الببببدعو ، وتكبببباليف الرسببببال ، وهيببببأهم الله ؟ ببببب ن فضببببائ الصببببحاب رضببببوان الله تعببببالى علببببيهم

تعالى لنصر دينه، حتى صارت كلم الله هي العليا

وهببم: أبببو بكببر أفضب الصببحاب هببم ال لفبباء الراشببدون الأربعبب الببذين تولبوا إدار شببؤون المسببلم ن بعببد النبببي

قبننننوا بالراشننننديا ر وعثمببببان وعلببببي رضببببوان الله علببببيهم وعمبببب بسببببب تم ببببز فتبببب حكميببببم: إذ قبببباموا بنشببببر ( علبببب ) ول

ا

الدين، وكانت خلافتهم رحم وعدل

وترتيبهم في الفض كت تيبهم في ال لاف ، وفي هذا الدرس ستتعر إلى ال ليفت ن أبي بكر وعمبر رضب ي الله عنهمبا،

ليقتدي بها المسلم في حياته ( عل )وإلى بعض مواقفيم المشرق

: أبو بكر الصديق ر الله عنا

أولا

هو عبد الله بن عثمان التيمي القرش ي، ولد في مك المكرم :نسب ومولده -1

:فل ومنزلت ما الرسول -2

عند الرسول حظي أبو بكر رض ي الله عنه بمنزل خاص فقد كان صاح رسول الله وبعدهاقب البعث

وكان لى رسول الله أح الصحاب إ وأحد كتاب الوحي

النبببببي صببباهر ؛ إذ تببببزوج النبببببي مببببن عائشبببب بنببببت أبببببي بكببببر رضبببب ي الله عنهمببببا، وعنببببدما مببببرض النبببببي

" اس الن يص بلر ف

با بك

مرض الوفا ، قال: "مروا أ

وقد سج له القرآن الكريم شر الصحب مع الرسول ، في الهجر

ل في كث من الفضائ ، منها:اذكر واحد وقد كان رض ي الله عنه الأو

أول ال لفاء الراشدين • أول من أسلم من الرجال •

ة ما حياو -3 : موا مشر

ي حيا النبي كان لأبي بكر رض ي الله عنه مواقف مشرق كث ف

لرسببببول فعنبببدما جيببببر ا بالببببدعو ، أخبببذ أبببببو بكببببر يببببدعو إلبببى ديببببن اللبببببه تعببببالى؛ فأسبببلم علببببى يديببببه كث بببب مببببن

الناس، منهم ست من العشر المبشرين بالجن

وقبببد ببببادر رضببب ي الله عنبببه إلبببى تصبببديق رسبببول الله ( علنننل) سنننمي بالصنننديق فبببي كببب موقبببف؛ حببب ن دعببباه

سري بالنبي ول لك سمي بالصديق.؛ لناس وصدقه أبو بكر إلى بيت المقدس كذبه ا ل سلام، ويوم أ

وقد شيد مع النبي المشاهد كليا

ننة وبننو بمنناذا ومننز جهنناد أبننو بكننر الصننديق فتببب ع بمالببه للنبببي ويببوم تبببوك اسببتجاب يننوم معر

كله لتجي ز الجيش


عد وفاة الن اال ثرةأثنا خلافت بأعم فقام بايع ال حابة أبا بكر بالفلافة، و :، اذر

فبأراد أببو محارب المرتدين الذين أنكروا الزكا ومنعوها، فأعلنوا بذلق تمردهم على خليفب رسبول الله 1

بحال أن يفرق المسلمون ب ن الزكا والصلا فلا يجوز اذ ل ، يؤكد ليم أن السلام ك ل يتجزأ أن بكر

تبباب الببوحي، جمببع القببرآن الكببريم فببي مصببحف واحببد، 2ببا فببي الصببحف عنببد ك

افقببد كببان القببرآن الكببريم متفرق

ببا لببه بعببد أن استشببيد (سنني الجمننع علننل 2019صننيفية )بجمعببه فببي مصببحف واحببد فببأمر أبببو بكببر احفظ

اظ القرآن الكريم عدد كب من حف

ننا أظهننر حننزم أنني بكننر 3اف بتسببي ه النبببي تسببي جببيش أسببام بببن زيببد الببذي أمببر فنني خلافتنن اذننر مو

يببدل علببى حببزم أبببي بكببر رضبب ي الله عنببه وشببد التزامببه ، ممببا إلببى الببروم؛ لمعبباقبتهم علببى قتبب رسببول رسببول الله

، فأمر بإنفاذ الجيش بأسرع وقت بأمر النبي

الجيش فقال: يودع أسام بنفسه، ثم أوص ى أبو بكر وخرج أبو بكر

وهبا عنبي: "ل تخونبوا ول تغلبوا ول تغبدروا ول تمثلبوا ول تقتلبوا طفبلا صبغ ا أو أيها الناس قفوا أوصبيكم بعشبر فاحفظ

ا إل ول تحرقببببوه ول تقطعببببوا شببببجر مثمببببر ول تببببذبحوا شببببا ول بقببببر ول بع بببب اا

شببببيخا كب بببب ا ول امببببرأ ول تعقببببروا نخببببلا

أنفسيم له " لمأكل ، وسو تمرون بأقوام قد فرغوا أنفسيم في الصوامع فدعوهم وما فرغوا

ننند ونننمن وصنننية أننني بكنننر ننن ه اذنننر مبنننادا إنسنننانية مهمنننة دعنننا الإسنننلام إ نننى مراعاتهنننا أثننننا الحنننرب و

المبادا:

الوفاء بالعيود والمواثيق وعدم ال يان أو الغدر (1

عدم العتداء على المتعبدين في أماكن عبادههم (2

الأطفال والشيو عدم التعرض لغ المحارب ن من النساء و (3

عدم العتداء على الحيوان أو النبات أو البيئ (4

وفاو: -4

سن 63هب وعمره 13سن ؟ توفي أبو بكر متى

، في الحجر التي دفن فيها رسول الله ؟ أبو بكر دفن اين

سنت ن وثلاث أشير مدة خلافتكانت ؟ أبو بكر كم استمرت خلاف


ا : عمر با الفطاب ثانيا

هو عمر بن ال طاب العدوي القرش ي، ويكنى أبا حفص، ولد في مك المكرم نسب ومولده: -1

: فل ومنزلت ما الرسول -2

كان من السابق ن إلى السلام

ا شرين بالجن وأحد العشر المب ت وثاني ال لفاء الراشدين ب الوحيوأحد ك

وصير النبي ؛ حيث تزوج النبي من حفص بنت عمر رض ي الله عنهما

اله ، و ت أحاديث كث في فضله ومكانتهورد مكان سامي ب ن الصحاب جميعا

رض ي الله عنه بصواب الرأي وسدادهوقد عر

ا علام يدل إسلام عمر على صواب الرأي وسداده، شدته في الحق جهرا

ب الن ل : عل 2019صيفية ا فبي الحبق، وقبد طلب عمبر علل ذلك بالفاروق لق مبن لأنه كبان شبديدا

الجير بإسلامه أمام قريش فأذن لهأن يأذن له ب النبي

و لقو دينه، فلا سبي للشيطان عليه وبإسلامه

وضح أثر إسلام عمر وبإسلامه في الجماعة المؤمنة في مكة بل الهجرة المسلمون أن يجيروا استطاع

فعن عبد الله بن مسعود قال: "ما كنا نقدر أن نصلي عند الكعب حتى صلى عمر عندها وصلينا معهبصلاههم،

ة ما حياو -3 : موا مشر

شيد مع الرسول ا والمشاهد جميعيا بدرا

ويوم تبوك استجاب عمر للنبي فتب ع بنصف ماله

وبعببد وفببا أبببي بكببر ؟صلى الله عليه وسلمفة لعمننر بننا الفطنناب بعنند وفنناة الن نن اذننر ثلاثننة موانن مشننر مببر أصبببح ع

ا للمؤمن ن رض ي الله عنه أم ا

واشببببتهر بالعببببدل أثنبببباء خلافتببببه، فنشببببر بعدلببببه الأمببببن والطمأنينبببب ، فقببببد روي أن قيصببببر ملببببق الببببروم أرسبببب

إلبببى عمبببر ببببن ال طببباب لينظبببر أحوالبببه ويشببباهد أفعالبببه، فلمبببا دخببب الرجببب المدا

ينببب سبببأل أهليبببا فقبببال: أيبببن رسبببول

ملككم؟ قالوا: ليس لنا ملق، ب لنا أم قد خرج إلى ظاهر المدين فخرج الرجب فبي طلب عمبر ببن ال طباب

ت فأمنببت فنمببت" وفببي هببذا ببا علببى الأرض، فلمببا رآه علببى هببذه الحببال قببال: " عببدل وأينند علننى أميننة فوجببده نائما

رامت.العدل في الإسلام وبمان لحقوق الإنسان و

د ما ا ل ه العبارة :

فنم

فأمن

.يصر ملك الرومرسول د... عدل

. عمر با الفطاب ه العبارة يل لما

بالعننننندل أثننننننا خلافتننننن، فنشنننننر بعدلننننن الأمنننننا والطمأنيننننننة، سنننننيدنا عمنننننر اشنننننتهر عنننننل مننننناذا وننننندل ولنننننك العبنننننارة

رامت. وبمان لحقوق الإنسان و


د ام عمر في أثنا خلافت بأعمال ثرة ا و : اذر

فتح العراق والشام ومصر وأذربيجان -1

إنشبباء الببدواوين ، مثبب ديببوان ال ببراج وديببوان العطبباء وغ هببا، والتببي مببن خلاليببا عمبب علببى تنظببيم شببؤون -2

ا ا واجتماعي ا وعسكري الدول مالي

ا عام دخول مدين ال " 2019" تكميلي -3 هب، واسبتلام مفاتيحيبا مبن حاكميبا الرومباني، وكتب 15قدس صلحا

يه على أنفسيم وأمواليم ومعابدهملأهليا كتابا سمي بالعيد العمري ، أمنهم ف

عمببر بببن ال طبباب دخببول وهببي :العهنندة العمريننة ا عببام هببب، واسببتلام مفاتيحيببا 15مدينبب القببدس صببلحا

. كتابا سمي بالعيد العمري ، أمنهم فيه على أنفسيم وأمواليم ومعابدهممن حاكميا الروماني، وكت لأهليا

بسم الله الرحمن الرحيم ومما جاء فيه:

هذا ما أعطى عبد الله عمر أم المؤمن ن أه إيلياء من الأمان، أعطاهم أمانا لأنفسيم وأمواليم ولكنائسيم ، أنه ل

تسكن كنائسيم ول ههدم، ول من ش يء من أمواليم، ول يكرهون على دينهم، ول يضار أحد منهم، ول سكن بإيلياء

معيم أحد من اليهود، وعلى أه إيلياء أن عطوا الجزي كما عطي أه المدائن، وعليهم أن يخرجوا منها الروم

حتى يبلغوا مأمنهم، ومن أقام منهم فيو آمن وعليه مث ما على واللصوت ، فمن خرج منهم فإنه آمن على نفسه وماله

أه إيلياء من الجزي ، ومن أح من أه إيلياء أن س بنفسه وماله مع الروم ويخلي بيعيم وصلبهم فإنهم آمنون

فإنه ل يؤخذ منهم ش يء حتى يحصد حصادهم على أنفسيم حتى يبلغوا مأمنهم

الله وذم رسوله وذم ال لفاء وذم المؤمن ن إذا أعطوا الذي عليهم من الجزي وعلى ما في هذا الكتاب عيد

: من رجال الجيش ومن غ هم هو سج احص ى فيه من فرض ليم العطاء الديوان

: مفرها لص بلغ قبيل طيء اللصوت

ا ما المبادا الإنسانية العظيمة، منها: تن ما ه المبادااذر اثن وومن ه العهدة العمرية ثرا

التسامح الديني وحري العتقاد لغ المسلم ن •

الحفاظ على أنفس غ المسلم ن وأمواليم، وعدم العتداء عليهم •

المساوا ب ن الرعي في الحقوق والواجبات على اختلا أديانهم وأصوليم •

الأمن حق للمواطن ن جميعيم في القام وفي السفر •

وضننح ذلننك اسقشننهد عمننر بننا الفطنناب وفاونن: -4اا استشببيد عمببر بببن ال طبباب غنندرا علننى ينند غببدرا

ى أبا لؤلؤة ا بجراحه، ؛ إذ طعنه وهو يصلي الفجر، فمات عبد مجوس اسم فروز، ويكن متأثرا

ا23وكان ذلق سن ؟ عمر بن ال طاب في أي عام استشيد هب وعمره ثلاث وستون عاما

وأبي بكر صلى الله عليه وسلمإلى جان الرسول ؟ ال طاب عمر بن دفن اين

انن مندة خلافتن عشنر سننن وسنتة أشنهر ؟عمر ببن ال طباب كم استمرت خلاف رضب ي الله عبن أببي و

بكر وعمر


ما يل ما الفلفا الراشديا و فيبن دلالة ل نص ما النصوب الآوية

دلالة في ما يل النص

وسنة : د...فعليكم بسنت صلى الله عليه وسلمفقال

الفلفا المهدين الراشديا ومسكوا ها

وعوا عليها بالنواج د .

باوباعهم والسر على نهجهم صلى الله عليه وسلمأمر الن الفلفا الراشديا

وا صلى الله عليه وسلم ال ر د . ......: دم اس الن ب

ل ص ي ل أبو بكر الصديق ف

ان ر الله صلى الله عليه وسلمفل ومنزلت ما الرسول

صلى الله عليه وسلم عن أح ال حابة إ ى رسول الله

ه ر ص د ن

ق

وه ف ر ص

ن و

لا يقول الله لعا ى: دإ

ذ ن إ

ن ي اث ان

وا ث ر

ف

يا

ال ر ج

خ

أ

ذ إ

الل

د ار غ

ي ال ا ف

م

أبو بكر الصديق

سجل ل صلى الله عليه وسلمفل ومنزلت ما الرسول

صلى الله عليه وسلمالقرآن الكريم شرف ال حبة مع الرسول

في الهجرة

ي صلى الله عليه وسلمال رسول الله عد م ب ن

ان

و

: د ل

ان

ك

د....ل

ا عمر با الفطاب مكانة سامية بن ال حابة جميعا

: دإن الله جعل صلى الله عليه وسلم، ال رسول الله

لبد الحق على لسان عمر و

عمر د 2019دشتوية

با الفطاب رف ر الله عن بصواب الرأي وسداده ع

ول الله ال في ر س صلى الله عليه وسلم

ال : دو س

ف

ي ن

ا ج ا ف

اك ال

س ط

ان

يط

ك الش ي ق

ا ل ه م د

ي ب

د ك ج

ر ف ا غ ج

ك ف

ل س

لا إ

ذلك لقوة دين، فلا سييل للشيطان علي عمر با الفطاب

فعا عبد الله با مسعود ال: دما نا

....نقدر أن نصلي عند الكعبة حتى صلى

ان إسلا ا، عندا وصلينا مع، م فتحا

د.اا، وإمارو رحمة وهجرو نصرا

عمر با الفطاب استطاع المسلمون أن يجهروا بإسلام

بصلاتهم

د

فنم

فأمن

عمر با الفطاب ال: د... عدل

بالعدل أثنا خلافت، اشتهر سيدنا عمر

فنشر بعدل الأما والطمأنينة، وبمان

رامت. لحقوق الإنسان و


ة ما حياة لدرس الثالث والثلاثون ا موا مشر

(2الفلفا الراشديا ر الله عنهم ): عثمان با عفان

ا أولا

هو عثمان بن عفان الأموي القرش ي يكنى أبا عبد الله، ولد في مك المكرم نسب ومولده: -1

:صلى الله عليه وسلمفل ومنزلت ما الرسول -2

بعبببد وفاههبببا صلى الله عليه وسلمابنتبببه رقيببب ، ثببم زوجبببه الرسبببول صلى الله عليه وسلم ؛ إذ زوجبببه رسبببول اللهصلى الله عليه وسلمعثمببان ببببن عفبببان صبببير النبببي

النوريا ذاول لك لق بابنته أم كلثوم؛

اب الوحي وأحد العشر المبشرين بالجن وهو ثالث ال لفاء الراشدين ت وأحد ك

س صلى الله عليه وسلمكان شديد الحياء، قال عنه النبي " 2019" تكميلين رج ت ي م ستح

أ

ل

نه : "أ ي م ؟" تح

ك ئ

لا

الم

،يق أسلم على يد أي بكر الصدوهو من السابق ن إلى السلام في بداية الدعوة

ث في كث تلاو القرآن الكريم وكان يضرب به الم

ة ما حياو -3 اذر خمسة موا مشرفة لعثمان با عفان : موا مشر

لمبببا أسبببلم عثمبببان بببه الح بببم فأوثقبببه؛ ل جبببع عبببن دينبببه، فقبببال عثمبببان: والله ل أدعبببه أببببدا، ول أخبببذه عمك

ه صلابته وثباته على دينه تركه ه، فلما رأى عمفارق

على إسلام رغم الأذى ثي عثمان با عفان . أ

صلابته وثباته على دينه تركه على ماذا يدل ذلك

:،لرجننع عننا ديننن فننرف ، ننو اسننلاممنن عننند دبننع دا ننرة : الفليفننة الراشنند النن ي ع بنن ع2018دشننتوية

. عثمان با عفان

فا ما الموا الت بشر ها الن بالجنة عثمان با عفان صلى الله عليه وسلماذر مو

بببببذل مالبببه فبببي سببببي الله تعبببالى، فلقبببد أنعبببم الله تعبببالى عليبببه ببببأموال كث ببب ، فبببأدى حبببق الله وقبببد عبببر -

د. فاشنننترى بئنننر : "مبببن يحفبببر بئببب رومببب فلبببه الجنببب دينبببه؛ قبببال فيهبببا، وأنفقيبببا فبببي سببببي الله تعبببالى ونصبببر

ا

م وجعلها سييلا للمسلمن رومة ما هودي بعشريا أل در

(، وجننا بننأل دينننار فوبننعها فنني رجننر رسننول الله فقننال - وجهننز بمالنن ثلننث جنني العسننرة )جنني وبننو

"ما ضر عثمان ما عم بعد اليوم" :

فا يبن رم وإنفا. ريما ينفق الأمو ان عثمان ال الكثرة في سييل الله. ات مو

وقببد تببب ع عثمببان فببي عببام الرمبباد )المجاعبب ( فببي خلافبب عمببر بقافلتببه التجاريبب القادمبب مببن الشببام علببى

فقراء المسلم ن، وكان في القافل ألف بع محمل بالطعام، ورفض أن يبيعيا للتجار البذين عرضبوا عليب

ا ا كث ا ، رغب في ما عند الله من الثواب والفض يوم القيام ربحا


عثمان با عفان د 2019د شتوية بل صلح صلى الله عليه وسلمالطواف بالكعبة عندما بعث الن رف

إ ى رع في صلح الحدييية علل ذلك الحدييية اشديد الإجلال والتور للن كان رض ي الله عنه سفرا

ا لحديبي قب صلح ا صلى الله عليه وسلم، فقد بعثه الرسول ا إلى قريش يخب هم أنه لم يأت للحرب، وإنما جاء زائرا سف ا

ا لحرمته، فانطلق عثمان حتى أتى قريشا، فبلغيم رسال رسول الله فقالوا لعثمان: إن شئت صلى الله عليه وسلمللبيت ومعظما

، فقال: ما كنت لأفع حتى يطو به رسول الله

ف أن تطو بالبيت فط

د شهد علل : 2019صيفية ا صلى الله عليه وسلمع رسول الله م و حيث خلفه علل ذلك المشاد لها سوى بدرا

بسب مرضيا صلى الله عليه وسلمليعتني بزوجته رقي بنت النبي النبي

وبعد وفا عمر بن ال طاب ان أصبح عثم ا للمؤمن ن أم ا

منها:اذر ثلاثة ووحقق في خلافت ثر ما الإنجازات،

جستان وإفريقي وقب ص وغ ها فتح أرميني والقوقاز وخراسان وكرمان وس •

ندخ القرآن الكريم، الذي جمعه أبو بكر الصديق •

توسع المدجد النبوي الشريف •

ا للقضاء • تنظيم شؤون الدول ؛ فاتخذ الشرط ، وخصص دارا

وفاو: -5

ى قتلببه علببى يببد مببا ادى فببي النهايبب البب ،حيببث اثببار النبباس الفتنبب عليببهمببن الهجببر ، 35سببن استشببيد فببي أي عببام

ودفن في البقيع هؤلء ال ارج ن على الدول ، وكان عمره اثن ن وثمان ن عاما

ا ؟ كم استمرت خلافته ان مدة خلافت اثن عشر عاما ، رض ي الله عنه وأرضاه و

ا: علي با أي طال ثانيا

الحسن ، يكنى أباصلى الله عليه وسلمهو علي بن أبي طال بن عبد المطل ، ابن عم الرسول نسب: -1

ولد في مك المكرم :ومولده

:صلى الله عليه وسلمفل ومنزلت ما الرسول -2

الصبيان؛ وعمره عشر سن نمن من أسلم اول هو

ورابع ال لفاء الراشدين وأحد كتاب الوحي وهو أحد العشر المبشرين بالجن

نشننأ علننني ننى منننن صننغره فننني بينن الرسنننول أعبببباء أبببي طالببب الببذي كفببب ليخفبببف مببن علننل صلى الله عليه وسلموور

في صغره صلى الله عليه وسلملنبي ا

ا لبنته فاطم رض ي الله عنهازو صلى الله عليه وسلم؛ فقد اختاره النبي صلى الله عليه وسلموعلي بن أبي طال صير النبي جا

؟ صلى الله عليه وسلمواسببببتخلفه رسببببول الله سبببباء بببببيان والن ببببي الص ببببي ف فن

لخ

ت: أ علببببى المدينبببب يببببوم تبببببوك، فقببببال علببببي

لا

: دأ ننننال

نننو ك

و

ن

ى أ ر ننن

يد و عننند م ب ننن

نننيه ن

ل ننن

ن أ

لا ى إ وسننن نننا م م

ون نننار نننة

ز ل

ن م ننن ب

ن م

ا لموسببب ى عليهمبببا ن ، وكبببان هبببارون وزيبببرا

السلام، ساعده في حم الدعو وتبليغيا للناس


صلى الله عليه وسلماستخلف رسول الله ناس

الن ان و نيي

ني الص ف ن ف

ل خ

و ، فقال: أ نال الن ن على المدينة يوم وبو

صلى الله عليه وسلم فق

لا

: دأ

يد. عد م ب يه ن

ل

ن أ

لا ى إ

وس ا م ، م ون ار ة

ز ل

ن م ب

ن م

ون

ك

و

ن

ى أ

ر

و

علي بن أبي طال بالحديث صلى الله عليه وسلمما اسم الفليفة الراشد ال ي خاطب الن - أ

صلى الله عليه وسلمث كان بمقام الوزير لرسول الله حي صلى الله عليه وسلمعلى مكان ومنزل علي من النبي علام يدل النص السابق -ب

وقد اشتهر بالفصاح والبلاغ

ة ما حياو ر الله عن: -3 موا مشر

علننل ذلننك / او علننى منناذا ينندل ذلننك ننى المدينننة أبقننى عليننا افنني فراشنن أن هنناجر إ صلى الله عليه وسلملمننا أراد الرسننول

، وبعبد أن ت في سنييل دينن وشنجاعتووضحي صلى الله عليه وسلمعلى شدة حب للن يدل و احتى يرد الأمانات إلى أهليا،

ا أدى الأمانات إلى أهليا مكث في مك ثلاث أيام، ثم هاجر إلى المدين ماشيا

اشتهر علي با أي طال .ا يدل على ذلكاف بالشجاعة والبطولة، اذر مو

وقد كان ا، شيد المشاهد كليا سبوى تببوك، حيبث اسبتخلفه ا شجاعا ا ومحاربا ا مغوارا الرسبول علبى قائدا

ا فيها، م المدين ، وحم الراي أكث من مر في الغزوات، وأبلى بلاء حسنا ان ما الثلاثة ال يا اختار ففي بدر

للمبارزة صلى الله عليه وسلمسول الر

لمببا نقببض اليهببود عيببدهم مببع رسببول الله -ويببوم خيببب " 2019" تكميلببي- قببال النبببي ايبب بب ن الر عط

: "لأ

يفتح ا

" رجلا ى يديهه عل

فانطلق حتى فت الله على يدي حصون خيبر. فأعطاا لعلي الل

وبعبببببد استشبببببياد عثمبببببان لبببببم يكبببببن علبببببي ،بببببا فبببببي ال لافببببب ، لكبببببن الصبببببحاب أصبببببروا علبببببى مبا عتبببببه راغبا

أن وكون البيعة علانية وفي المسجد.اشترط ولكن فاستجاب ليم،

وقد عم الدول السلامي ؛ وتعزيز ما قام به ال لفاء قبله أثناء خلافته على تنظيم

؛ قبام إلبى على يد رجل ما أل اللال ما الفوارج يندعى عبند النرحما بنا ملجنم اسقشهد وفاو: -4

علبى أثرهبا، وكبان ذلبق سبن وقد خرج إلى صبلا الصببح فضبربه بالسبيف فبي جبهتبه فاستشبيد علي

، هب 40

ا ما خمه سنوات، فكان م استمرت خلافت في الكوف ودفن خلافت ريبا

علامات 7: يأتيما اسم ال ليف الراشد الذي قام بك عم مما 2018صيفي

ا عام 1 هب، واستلام مفاتيحيا من حاكميا الروماني عمر بن ال طاب 15دخول مدين القدس صلحا

أبي بكر الصديق تب ع بماله كله يوم تبوك لتجي ز الجيش 2

عثمان بن عفان قام بتوسع المدجد النبوي الشريف 3

ا 4 ا واجتماعي ا وعسكري عمر بن ال طاب إنشاء الدواوين فنظم شؤون الدول مالي

علي بن أبي طال على المدين المنور يوم تبوك استخلفه الرسول 5

أبي بكر الصديق جمع القرآن الكريم في مصحف واحد 6

عمر بن ال طاب والقوقاز وخراسان وقب ص وغ ها فتح أرميني -7


من حيث وعلي بن أبي طال و عثمان بن عفان وعمر بن ال طاب قارن ب ن أبي بكر الصديق

وعلي با أي طال و عثمان با عفان وعمر با الفطاب أي بكر الصديق المقارنة

الاسمهو عبد الله بن عثمان

التيمي القرش ي

هو عمر بن ال طاب

العدوي القرش ي، ويكنى

أبا حفص

هو عثمان بن عفان

الأموي القرش ي يكنى أبا

عبد الله،

هو علي بن أبي طال

بن عبد المطل ، يكنى

أبا الحسن

بن عم الرسول ا نسب

ولد في مك المكرم ولد في مك المكرم المكرم ولد في مك ولد في مك المكرم ميلاده

صهر

الن

؛ إذ صلى الله عليه وسلموهو صير النبي

من صلى الله عليه وسلمتزوج النبي

عائش بنت أبي بكر

رض ي الله عنهما

؛ حيث صلى الله عليه وسلموصير النبي

من صلى الله عليه وسلمتزوج النبي

حفص بنت عمر رض ي

الله عنهما

صلى الله عليه وسلم إذ زوجه رسول الله

ابنته رقي ، ثم زوجه

بعد وفاهها صلى الله عليه وسلمالرسول

ه أم كلثومبابنت

ا صلى الله عليه وسلماختاره النبي زوجا

لبنته فاطم رض ي الله

عنها

كان يلق حيدر لق بذي النورين بالفاروق سمي بالصديق لقب

يوم

وبو

ويوم تبوك استجاب

فتب ع صلى الله عليه وسلمللنبي

بماله كله لتجي ز

الجيش

ويوم تبوك استجاب

فتب ع صلى الله عليه وسلمللنبي عمر

بنصف ماله

وجيز بماله ثلث جيش

سر )جيش تبوك(، الع

وجاء بألف دينار

فوضعيا في شجر رسول

الله

رسول الله واستخلف

على المدين يوم صلى الله عليه وسلم

تبوك

وفاو

سن توفي أبو بكر

سن ، 63هب وعمره 13

ودفن في الحجر التي

صلى الله عليه وسلمدفن فيها رسول الله

اسقشهد عمر با

ا على يد الفطاب غدرا

عبد مجوس اسم

ى أبا لؤ لؤة؛ فروز، ويكن

و يصلي إذ طعن و

ا الفجر، فمات متأثرا

ان ذلك سنة بجراح، و

سنة ، 63ن وعمره 23

ودفا إ ى جان الرسول

وأي بكر صلى الله عليه وسلم

35سن استشيد

من الهجر ، وعمره اثنان

ا، ودفن في وثمانون عاما

البقيع،

على يد رجل اسقشهد

ما أل اللال ما

الفوارج يدعى عبد

جم؛ ام الرحما با مل

د خرج إ ى إ ى علي و

صلاة الصب فرئ

بالسي في ج هت

ا، فاسقشهد على أثر

ان ذلك سنة ن، ، 40و

ودفا ر الله عن في

الكوفة.

مدة

خلافت

وكانت مد خلافته

سنت ن وثلاث أشير

كانت مد خلافته عشر

سن ن وست أشير

وكانت مد خلافته اثني

ا عشر عاما

ا فكانت خلافته قريبا

من خمس سنوات


رض ي الله عنه و علي با أي طال رض ي الله عنهو عثمان با عفان رض ي الله عنه و عمر با الفطاب رض ي الله عنه اذر ثلاث انجازات لكل ما أي بكر الصديق

علي با أي طال عثمان با عفان عمر با الفطاب أي بكر الصديق

اة محارئة المرودي ا ال يا أنكروا الز

ا، فأعلنوا ب لك ومردم على ومنعو

فأراد أبو بكر صلى الله عليه وسلمخليفة رسول الله

د لهم أن الإسلام لم لا يتجزأ أن يؤ

فلا يجوز بحال أن يفرق المسلمون بن

اة والصلاة. الز

اشتهر بالعدل أثنا

خلافت، فنشر بعدل

الأما والطمأنينة

ان ريما ينفق

لكثرة في الأموال ا

سييل الله.

بالفصاحة والبلاغة. اشتهر

جمع القرآن الكريم في م ح واحد،

ا في اان القرآن الكريم متفر فقد

ي، فأمر أبو اب الو ت

ال ح عند

بجمع في م ح واحد؛ بكر

ا ل بعد أن اسقشهد عدد بر ما احفظ

اظ القرآن الكريم. ف ح

فت العراق والشام

وأذرئيجان. ومصر

فت أرمينية

والقواز وخراسان

رمان وسجستان و

برب وإفريقية و

ا. وغر

لما أراد الرسول صلى الله علي

وسلم أن هاجر إ ى المدينة أبقى

عليا افي فراش، حتى يرد الأمانات

إ ى ألها، و ا يدل على شدة

حب للن ووضحيت في سييل

دين وشجاعت

با زيد ال ي أمر جي أسامةلسير

بقسيره إ ى الروم؛ لمعابتهم الن

وعلى صلى الله عليه وسلمعلى تل رسول رسول الله

، مما يدل على تالهم المسلمن في وبو

وشدة التزام بأمر حزم أي بكر

، فأمر بإنفاذ الجي بأسرع الن

و ..

إنشا الدواويا ، مثل

ديوان الفراج وديوان

ا، والت العطا وغر

خلالها عمل على ما

ونظيم شؤون الدولة

ا ا وعسكري مالي

ا. واجتماعي

نسخ القرآن الكريم،

ال ي جمع أبو بكر

الصديق.

ا، شهد ان ا شجاعا محارئا

، وحمل المشاد لها سوى وبو

الراية أثر ما مرة في الغزوات،

ا فيها، ففي بدر اوأبلى بلا حسن

م ان ما الثلاثة ال يا اختار

للمبارزة صلى الله عليه وسلملرسول ا

فأسلم على يدي ثر ما الناس، منهم

ستة ما العشرة الميشريا بالجنة.

دخول مدينة القدس

ا عام ن، 15صلحا

واستلام مفاويحها ما

حامها الروماني،

ت لألها تابا سمي و

نهم بالعهدة العمرية، أم

في على أنفسهم

وأموالهم ومعابدم

ووسعة المسجد

لشري.النبوي ا

ا يوم خيبر ان ا مغوارا -ا دا

لما نق اليهود عهدم مع

: ال الن -رسول الله

الل

ت

ف ي

الا ر ج

ة اي ن الر

عط دلأ

د فأعطاا لعلي يد ى ي

ل ع

فانطلق حتى فت الله على يدي

حصون خيبر.

ونظيم شؤون

الدولة؛ فاوخ

الشرطة، وخصص

ا للقا.دارا

أثنا خلافت على عمل

ونظيم الدولة الإسلامية؛ ولعزيز

ما ام ب الفلفا بل.


الدرس الرابع والثلاثون

صور ما الإجاز العلمي في القرآن الكريم الاجاز وموبوع ل منها انواعاذر

موبوع الاجاز الإجاز انواع

المتعلق بألفاظه ونظمه العجاز البياني

المتعلق بتشريعاته وأحكامه والعجاز التشريعي

ا غيبي تحققت وتجلت للناس كما أخب والعجاز الغيبي المتعلق بذكر القرآن الكريم أمورا

العجاز العلمي

المتعلق بذكر القرآن الكريم حقائق علمي ل تزال البحوث والكتشافات العلمي تؤكد

ا ما الإجاز الغي .يعد الإجاز العصدقيا، ولذا ا لمي جز

" ضع دائر : أي العبارات الني صحيح في ما يتعلق بإعجاز القران الكريم :2018"شتوي

ا ما الإجاز الغي . ا الإجاز العلمي جز

:ا

دراكيبببا هبببو إخببببار القبببرآن الكبببريم بحقبببائق علميببب أثبتهبببا العلبببم التجريببببي، ولبببم يكبببن إ :مفهنننوم الإجننناز العلمننني بنننن أولا

با لتطبور وسبائ ا بالوسائ البشري في زمن النبي صلى الله عليبه وسبلم، وإنمبا تبم اكتشبافيا بعبد أزمنب عديبد تباعا ممكنا

البحث العلمي

نني مننا عننند الله وضننح العبننارة الآويننة: )الآيننات القرآنيننة التنن وننمن إشننارات علميننة دليننل علننى أن القننرآن الكننريم و

ا فمن الذي أبلغ لعا ى(. إنبه الله عبز وجب البذي وسبع علمبه كب شب يء، فبدل ذلبق بوجبه قباطع علبى بها؟ سيدنا محمدا

أن القببرآن الكببريم مببن عنببد الله تعببالى، ننان

نن

ن ر إ

الأ ات و او ننم نني الس ف

ننر ننم الس

عل ي ي نن

ال نن

ل ز

ن ننل أ

ننال الله عننز وجننل د

ا ورا ف

اد غ يما .ر ح

وقبد حبذر العلمباء مبن رببط ؟علمي على أساس الحقا ق العلمية وليه النظريات العلمية علل ذلكيقوم الإجاز ال

الآيببات القرآنيبب بببأي اكتشببا علمببي مببا لببم يكببن حقيقبب علميبب ثابتبب ل تتغ بب ، وليببذا عنببدما قببام علمبباء التفسبب بتفسبب

تتغ ب ، ل علبى أسباس النظريبات العلميب القابلب هذه الآيات فإنما فسروها علبى أسباس الحقبائق العلميب الثابتب التبي ل

للتغي والتبدي

لن القببران الكببريم ثابببت مببن عنببد علننل ذلننك لا وصننادم بننن آيننات القننرآن الكننريم وئننن الحقننا ق العلميننة المكقشننفة.

لعلميبب الثابتبب التببي الله عببز وجبب ل يتغ بب وقببام علمبباء التفسبب بتفسبب هببذه الآيببات فإنمببا فسببروها علببى أسبباس الحقببائق ا

ل تتغ


ويتزايببد الهتمببام بهببذا العجبباز، وههببتم بببه مؤسسببات مننا اسننم المؤسسننة التنن تهننتم بالإجنناز ، ومننا هنني اننم المؤلفننات

موسننننوعة الإجننناز العلمنننني فننني القننننرآن ) ومنننا المؤلفننننات فننني نننن ا المجنننال( الييئببب العالميبببب ل عجببباز العلمببببيكث ببب ، مثبببب )

ن العلماء والباحث ن( لمجموع موالسنة

ا: صور ما الإجاز العلمي في القرآن الكريم ا ثانيا ، اذر

الإجاز القرآني في وص ظلمات البحار العميقة وأمواجها الداخلية -1

الإجاز القرآني في إشارو إ ى ظلمة الفا -2

الإجاز القرآني في ذر أخف منطقة على سط الأر -3

الجبالالإجاز القرآني في وص -4

فيما يألي بع الآيات الت لشر إ ى حقا ق علمية وم اقشافها في العصر الحديث:صور ما

الإجاز العلمي

في القرآن الكريم

الإجاز العلمي الشرح/ وفسر الآيات

الإجاز

القرآني في

وص

ظلمات البحار

العميقة

وأمواجها

الداخلية

ن تشبه الآي الكريم أعمال الكافري

بالظلمات التي تكون في قاع البحار، والتي

علوها موج ومن فوق ذلق الموج موج

آخر، ومن فوق هذه الأمواج سح

السماء

بعد ابتكار الأجيز التي تمكن -وقد ب ن العلم الحديث

حقيق وجود موج في -الناس من سب أعماق البحار

على داخ البحر العميق، إضاف لوجود موج ثان يكون

سطح البحر، وهو الموج الظاهر للعيان، وأوضحت

وجود مناطق في أعماق البحار تتلاش ى فيها أشع

الشمس، ومناطق ظاهر تتخلليا أشع الشمس

الإجاز

القرآني في

إشارو إ ى

ظلمة

الفا

تصور لنا حال الكافرين وشد عنادهم،

ا من السماء حتى لو فتح الله تعالى ليم بابا

وا فيه بأجسادهم كي يطلعوا على وصعد

بد ع صنع الله في ملكوته، وعظيم قدرته

في خلق السماوات، لشكوا في تلق الرلاي

واههموا أنفسيم بالعجز التام عن الرلاي

تار ، وبالوقوع بالدحر تار أخرى

الناس لم يكونوا يرون إل النور والشمس، لكن جاء

شاه الظلام العلم الحديث ليب ن لنا أن الكون غ

الدامس في غالبي أجزائه، وأن حزام النهار في نصف

الكر الأرضي المواجه للشمس ل يتعدى سمكه مائتي

كيلومت فوق مستوى سطح البحر، وإذا عرج النسان

إلى السماء في وضح النهار فإنه يفاجأ بظلم الكون

الشامل تحيط به من ك جان ، حتى إنه يرى الشمس

في صفح سوداء حالك السواد، ل يقطع قرصا أصفر

حلوك سوادها إل بعض البقع الباهت الزرق في مواقع

النجوم


الإجاز

القرآني في

ذر أخف

منطقة على

سط الأر

تخب نا الآيات الكريم عن المعرك التي

وقعت ب ن مملكتي فارس والروم، وانتصر

فيها الفرس على الروم، وكانت هذه

ك في منطق بلاد الشام ب ن بصرى المعر

أذرعات قرب البحر الميت، الشام و

وتوقع الناس آنذاك دمار مملك الروم

وانتهاء مملكتهم، إل أن الآيات ا

ا كاملا دمارا

الكريم أخب تنا بأمر غيبي وسيحص

بعد هذه اليزيم التي وقعت للروم، وهي

أنهم سينتصرون على الفرس في بضع

، سنوات قليل ا

، وهذا ما تحقق فعلا

حيث وقعت معرك حاسم ب ن الفرس

والروم، هزم فيها الروم الفرس كما أخب

القرآن الكريم، فدل ذلق على إعجاز

القرآن الغيبي في هذه الآي

وضح الحقيقة الجغرافية الت أشارت إليها الآيات

الكريمة

ات وإضاف إلى هذا العجاز الغيبي، فقد أشارت الآي

لحقيق جغرافي لم تكن معروف عند أحد في ذلق

الوقت

فقد أكد بعض العلماء أن كلم )أدنى( تأتي بمعنى:

أخفض، ويأتي العلم التجريبي ليؤكد هذه الحقيق بأن

منطق أغوار البحر الميت وما حوليا تنخفض عن

ا 350توى البحر بب أكث من مس مت ا

الصناعي على وأنها أخفض نقط سجلتها الأقمار

اليابس

الإجاز

القرآني في

وص

الجبال

ا تقدم لنا هاتان الآيتان الكريمتان وصفا

ا

عن الجبال فهي تشبه الوتد شكلا

ووظيف

وضح العلاة بن لشيي الجبال بالأوواد ما وصفتها

وئن ما اقشف العلما ما حقا ق الآية الكريمة

علمية عنها. ومع وقدم العلم

ي الأر الداخلي، عندما أجري فحوصات على ور

ا ا على وج القطع أن للجبال ج ورا أصب معلوما

مغروسة في الأعماق، ويمكا أن وصل إ ى ما يعادل

مرة ما اروفاعها فوق سط الأر 15

ة الأفقية ا في إيقاف الحر ا برا وأن للجبال دورا

ن الفجا ية لصفا طبقة الأر ال فرية. وئ ا وب

لشب الأوواد، ا

أن الجبال فعلا

ا فوق سط الأر ، ا ظارا ا فكما أن للوود جز

ا في باطا شرة الأر ، ووظيفت ا منغرسا ا وجز

وثيي ما يتعلق ب، فك لك الجبال.


؟ / ضع دائر صور من العجاز العلميمن خلال النصوص الشرعي استنتج

ي في القرآن الكريمصور من العجاز العلم النص الشرعي

ه موج وقن ف اه موج م

ش

ي غ ج

ي بحر ل مات ف

لظ

و ك

يقول الله تعالى: "أ

د م يك

رج يده ل

خ

ا أ

ذ وق بعض إ

مات بعضيا ف

له سحاب ظ وق

ن ف م

م ا ف ورا

ه ن

ه ل

م يجع الل

ور"يراها ومن ل

ن ن ه م

ا ل

العجاز القرآني في وصف ظلمات البحار

العميق وأمواجيا الداخلي

ضع دائر : العجاز العلمي في قول تعالى : يقول الله 2019صيفي

وا ال

ق

يه عرجون * ل وا ف

لظ

ماء ف ن الس ا م م بابا يه

تحنا عل

و ف

تعالى: "ول

ما س ن وم مدحورون" إحن ق

ا ب ن

بصارن

رت أ

ك

العجاز القرآني في إشارته إلى ظلم الفضاء

ن بعد رض وهم م ى الأ

دن

ي أ وم * ف بت الر ل

يقول الله تعالى: "الم *غ

بون" لم سيغ ه ب

ل غ

العجاز القرآني في ذكر أخفض منطق على

سطح الأرض

ا" اداوت

بال أ ج

ا* وال يادا رض م

جع الأ

م ن

ل العجاز القرآني في وصف الجبال يقول الله تعالى: " أ

والقببببرآن الكببببريم ملببببيء بالحقببببائق العلميبببب التببببي تسببببتنهض عقببببول المسببببلم ن مببببن العلمبببباء لمزيببببد مببببن الهتمببببام بتببببدبر آيببببات

لعلميبب فيببه، ونشببرها ببب ن النبباس، واسببتثمار هببذه الكتشببافات العلميبب فببي القببرآن الكببريم، ومحاولبب اكتشببا المضببام ن ا

إقناع الناس برسال السلام السمح ، والدفاع عنه في ظ الهجمات التي يتعرض ليا لتشويه صورته وإنكار ربانيته


فهم وحفظ وصايا اجتماعية الدرس الفامه والثلاثون علامات 6اكت الحديث الشريف 2019صيفي يف الآتي:أقرأ الحديث النبوي الشر

ت

حاسبدوا، ول

ت

م: "ل

يه وسبل

ه عل

ى الل

ه صل

ال رسول الل

ال: ق

رض ي الله عنه ق

ي هرير ب

عن أ

ضبوا، ول

باغ

ت

بوا، ول

ناجش

م عل

ع بعضك يب

دابروا، ول

ي ت

به ول

لذ

يخ

مبه ول ل

يظ

، ل م سبل

بو الم

خ

م أ سل

ا، الم وانا

خ ه إ

باد الل وا ع

ون

بره ى بيع بعض، وك حق

قببوى هاهنببا ات -الت مببر

ث

ببلاببى صببدره ث

ل بب إ بباه ا -ويش

خ

ببر أ ن يحق

ببر أ

ببن الش حسبب امببرئ م م ب سببل

ببى الم

م عل سببل

بب الم

م، ك سببل

لم

رضه" ه وع حرام؛ دمه ومال

: المفردات والتراي ا

أولا

ا. ودابروا: ا يقاطع بعكم بع

يتخلى عن، ويتر معونت. يخ ل:

يستصغره ، ويقلل ما شأن. يحقره:

ا: شرح الحديث النبوي الشري ثانيا

فببي هببذا الحببديث مببن عببد ممارسببات وأخلاقيببات تببؤثر علببى المجتمببع والعلاقببات ببب ن صلى الله عليه وسلمالنبببي حببذر "2019ي " وزاري تكيلبب

:اذكر ثلاث منها أفراده،

المنه

عن التوجي الاسلامي المفهوم

الحسدوهو تمني زوال 2019شتوي

النعم عن الآخرين

التناجش

وهو الزياد في ثمن السلع ل

داع الناس بقصد شرائها؛ ب ل

بذلق

ني عندما يتفق لومثال ذلق ما يحدث في بعض المزادات الع

ص ان يزيد في سعرها كلما البائع الذي عرض سلع مع ش

احد الحاضرين سعرا معينا فان قال احدهم انا اشت يها وضع ليا

بمئ ، زاد ذلق الش ص فقال مثلا: انا اشت يها بمئ وخمس ن

اءها ، ولكن حتى يخدع المشت ين ويضطر الى فيو فعليا ل يريد شر

رفع سعر السلع اكث من مئ وخمس ن ليحوزوا عليها

البغضاءوهي الشحناء و البغضاء ب ن

المسلم ن

حث السلام على المود والألف ب ن الناس، وحرم ك ما يؤدي

إلى الكراهي والبغضاء بينهم، كالس أو الشتم أو الغيب أو

الظلم أو الغش النميم أو

أن يقاطع المسلم أخاه ويهجره التدابر

: حرص السلام على دوام التواص مع الآخرين قال رسول الله

يعرض يان ف تق

يال، يل

ث ل

لا

وق ث

اه ف

خ

ن يهجر أ

م أ سل

يح لم

"ل

ي يبد ذ هما ال

ا، وخ

ا ويعرض هذ

" هذ م

لا الس ب

أ

البيع على

البيع

ليفسد هذا البيع فيقول للمشت ى بائع اخر على أن يبيع أحدهما ل خر سلع معين فيأتي اثنانأن يتفق -

أنا أبيعق مثليا بأنقص من هذا الثمن، أو أبيعق خ ا منها بهذا الثمن


اخر ليفسد هذا البيع فيقول مشت ي أن يتفق اثنان على أن يبيع أحدهما ل خر سلع معين فيأتي -

شت يها منق بأكث من هذا أنا أ بائع لل

الظلمالظلم هو تجاوز الحد والعتداء على حقوق الآخرين سواء كان ذلق بالعتداء عليهم باللسان أو باليد،

أو بالعتداء على أمواليم أو أعراضيم، أو غ ذلق

ال ذلنهو التخلي عن نصر أخيه

معونتهو

فيج على المسلم أن ينصر أخاه ويعينه إذا استعان به، ويقف

إلى جانبه ل فع عنه الظلم، ولكن ذلق ل عني أن عينه على

الباط وينصره لقراب أو صداق أو مصلح دنيوي قال رسول

ه وا: يا رسول الالل

ال

ا ق وما

لو مظ

ا أ

االماك ظ

خ

صر أ

ا : "ان

، هذ ه

ل

" )أي وق يديه ف

ذ

خ

أال: ت

ا؟ ق

االمنصره ظ

ن

يف

ك

ا، ف وما

لنصره مظ

ن

تنصحه وتمنعه من ظلمه(

التحق

أن سته ن بالآخرين ويقل من

شأنهم، لفقرهم أو نسبهم أو لونهم

أو مينتهم، أو لأي سب آخر

يقل من شأنهم، لفقرهم أو ل يجوز لمسلم أن سته ن بالآخرين و

نسبهم أو لونهم أو مينتهم، أو لأي سب آخر

العتداء

على

الناس

جع السلام لدماء الناس

وأعراضيم وأمواليم حرم

عظيم ، ووضع من التشريعات ما

يضمن ليم هذه الحقوق، لقيام

مجتمع آمن خال من الظلم

والفساد

أمواليم حرم عظيم ، جع السلام لدماء الناس وأعراضيم و

ووضع من التشريعات ما يضمن ليم هذه الحقوق

علل حرم الاسلام :............ / بع دا رة

الحكمة ما التحريم المنه عن

لما في ما اعترا على در الله عز وجل فيما أنعم على الناس ما نعم. الحسد

لأموال الناس التناجا

ا وألا ا وخداعاا

و ب لك يؤدي إ ى العداوة بينهم. لأن في غش بالباطل، و

فه ه الأمور لعكر صفو الأخوة، وونشر الكراية بن الناس. البغا

لأإها وع العلاات بن الناس، ووؤدي إ ى الكراية. التدابر

لأن يؤدي إ ى إلحاق الرر بالناس، ونشر العداوة بينهم. البيع على البيع

دي على حقوق الإنسانلأن في لع الظلم

لأن في لعدي على حقوق الإنسان الف لان

فإن ذلك يع الصلات بينهم، وينشر العداوة والبغا بينهم. التحقر

لقيام مجتمع آما خال ما الظلم والفساد. الاعتدا على الناس


فبببق الببببائع البببذي عبببرض سبببلع مبببع ذلبببق مبببا يحبببدث فبببي بعبببض المبببزادات العلنيببب ؛ عنبببدما يت نننات مثنننال علنننى التنننناج

ببا، فببإن قببال أحببدهم أنببا أشببت يها بمائبب ، زاد ذلببق ا معينا شبب ص أن يزيببد فببي سببعرها كلمببا وضببع ليببا أحببد الحاضببرين سببعرا

ببا ل يريببد شببراءها، ولكببن حتببى يخببدع المشببت ين ويضببطروا إلببى : أنببا أشببت يها بمائبب وخمسبب ن، فيببو فعلياا

الشبب ص فقببال مببثلا

من مائ وخمس ن، ليحوزوا عليها رفع سعر السلع أكث

وضحهما البيع على البيع ل صوروان 2018صيفية

أن يتفبببق اثنبببان علبببى أن يبيبببع أحبببدهما ل خبببر سبببلع ، فيبببأتي ببببائع آخبببر ليفسبببد هبببذا البيبببع فيقبببول للمشبببت ي: أنبببا أبيعبببق -أ

ا منها بهذا الثمن مثليا بأنقص من هذا الثمن، أو أبيعق خ ا

ثنبببان علبببى أن يبيبببع أحبببدهما ل خبببر سبببلع معينببب ، فيبببأتي مشبببت آخبببر ليفسبببد هبببذا البيبببع فيقبببول للببببائع: أنبببا أن يتفبببق ا -ب

أشت يها منق بأكث من هذا الثمن

ثببم ببب ن الحببديث الشببريف أن م ببزان التفاضبب ببب ن النبباس هببو التقببوى والعمبب الصببالح، ولببيس النسبب أو المببال أو البلببد،

ر

ن أ مدال الله لعا ى: دإ

ا

ق

و أ

الل

د

ن م ع

ك م

ننادصلى الله عليه وسلمبننن الن نن والتقببوى محليببا القلبب كمببا ن ننا ى ننو

ق

ننال: دالت أشببار إلببى اشننارة ا ننى منناذا عننندما أشننار إ ننى صنندره و

ول يطلبببع عليهبببا أحبببد إل الله تعبببالى، وهبببي التبببي تبببدفع صببباحبها إلبببى حسبببن ال لبببق صلى الله عليه وسلمالتقبببوى محليبببا القلببب كمبببا بببب ن النببببي

ببم علببيهم والسببلو ك، وتمنعببه عببن أمببراض القلببوب كالحسببد والبغضبباء، وهببي المقيبباس الببذي يحاسبب الله بببه عببباده، ويحك

بمقتضاه

وهبي المقيباس البذي يحاسب محليبا القلب كمبا بب ن النببي صبلى الله عليبه وسبلمأن م بزان التفاضب بب ن النباس التقوى :

م عليهم بمقتضاه وهي التي تدفع صاحبها إلى حسن ال لبق والسبلوك، وتمنعبه عبن أمبراض القلبوب الله به عباده، ويحك

كالحسد والبغضاء

ويتواصببون -2ان يكببون المسببلمون اخوانببا يحبب بعضببيم بعضببا -1 اذننر ثننلاث وصننايا وردت فنني الحننديث الشننري

وان يجتن المسلم خذلن اخيه المسلم او تحق ه -3بال بينهم

ل تقتصر على المسلم ن كما هو ظاهر الحديث، ب تشم جميع النباس، كمبا دلبت علبى ذلبق بي وهذه الأمور التي نهى عنها الن

لأنهبم المخباطبون فبي الحبديث، وهبم أغلب المجتمبع علنل ذلنك خص الحديث عا المسنلمن لكا الرسول أحاديث أخرى،

ا بعد ذلق ينشرونها ب ن الناس النبوي، فأراد منهم أن يت بوا على هذه الأخلاق، ثم يباليدوالأكث التزاما

فيما يألي: ما المعنى المستفاد ما ول

المعنى المستفاد نص الحديث

ا" واناخ ه إ

باد الل وا ع

ون

أن يكونوا الناس اخونا متحابن يح بعهم بعا ويتواصون بالفر بينهم "وك

ن ر أ

ن الش حس امرئ م " ب

اخ

ر أ م" يحق سل

ه الم

وحقر الناس والتقليل ما شاإهم ما شر الامو الت على المسلم وجن ها

التقوى هي مقياس التفاض ب ن الناس " التقوى ها هنا"

م حرام سل ى الم

م عل سل

الم

" ك

رضه" ه وع دمه ومال

م عظيم ، ووضع من جع السلام لدماء الناس وأعراضيم وأمواليم حر

التشريعات ما يضمن ليم هذه الحقوق، لقيام مجتمع آمن خال من الظلم

والفساد


الحمد لله رب العالمن

* معلومات ميم في ما يتعلق بحفظ الآيات وتصحيحيا:

أ: كلمات الآي التي ترد في نص السؤال ل يحاس عليها مطلقا

ب: تعام ك آي على حدا

يخصم نصف علام إن أخطأ في كلم وإن تكررت نفس الكلم في الآي نفسيا ل يحاس عليها ول ج:

مر واحد

د: التبدي والحذ والزياد والتقديم والتأخ يخصم عليها نصف علام

ا هب: نسيان الحرو وكذلق الأخطاء الملائي والنحوي ل يحاس عليها مطلقا

وم بحمد الله

ومنيالي لكم بالنجاح و مع

التوفيق

ةيملاسلإا ةيبرتلا يف رونلا · 2020. 7. 27. · 0796215152 / 0779234554...

Documents