îà

ãé

ëé

îà

ü

•

èë

àï

éã

éÉ

àü

•

à

ëí

éê

àü

•

çÄ

ìä

Ä

•

àë

äì

ëë

íÇ

é

óÖã ÇÖäÅÖá ÉêÄçàñ

Åõíú ëéÅéâ

‹ 9 ÒÂÌÚfl·¸ 2007

• äàçé ·ÂÁ «ÎËÔ˚»• çÛÊ̇ ÎË Ì‡Ï

äãÄëëçÄü ÑÄåÄ• Ä. ä. íéãëíéâ:

190 ÎÂÚ ‚ ÚÂÌË ‚ÂÎËÍËı

Åõíú ëéÅéâ

• äàçé ·ÂÁ «ÎËÔ˚»• çÛÊ̇ ÎË Ì‡Ï

äãÄëëçÄü ÑÄåÄ• Ä. ä. íéãëíéâ:

190 ÎÂÚ ‚ ÚÂÌË ‚ÂÎËÍËı

Когда родной город Бианта был осажден войскамицаря Кира, жители стали убегать, захватывая самоеценное свое имущество. Один лишь Биант шел на-легке. На вопрос удивленных горожан, почему онушел без всего, Биант ответил: «Все свое я ношу с со-бой». Один из семи великих мудрецов древности но-сил с собой действительно ценные вещи. Когда по до-роге соплеменники растеряли свое добро, Биант кор-мил их на те дары, что получал от всех встречных лю-дей, ведя с ними философские беседы.

Увы, не все и не всегда отправляются в путь, беряс собой лишь мудрость. Ничего не поделаешь: каж-дый сам вправе решать, что ценно для него, а что нет.Одни отправляются в Италию, чтобы склониться пе-ред величием Рима и разгадать иероглифы Вечногогорода, другие — чтобы утвердиться в своем вели-чии, начертав на римских памятниках собственные«иероглифы». Кто-то выворачивает наизнанку душу,тратит уйму сил и времени, чтобы снимать кино «безлипы», другие же, не сильно напрягаясь, заполоняюттелевизионные и киноэкраны «жареными фактами».Этих последних и винить-то не в чем — воспитали ихтакими, семья и школа, как говорится, виноваты.Или, как писал блистательный Козьма Прутков —плод литературного воображения Алексея Констан-тиновича Толстого и братьев Жемчужниковых:«Многие люди подобны колбасам: чем их начиняют,то и носят в себе». А чем их только не начиняют!..

Кстати, «без липы» — это по-русски, а в Европесказали бы: «Без воска» — так в романских языкахбуквально переводится слово «искренность». Гово-рят, слово это от мастеров Возрождения пришло: онивоском мелкие дефекты в мраморе заделывали. Тоесть поступать искренне, «без воска» — значит жить,не скрывая своих изъянов от других, или, правильнеесказать, жить так, чтобы скрывать было нечего. Как,например, Винсент Ван Гог жил и как картины пи-сал — без прикрас. Впрочем, искренность не толькохудожникам нужна, ведь без нее искусством быть со-бой никогда не овладеешь.

В общем, уважаемый Читатель, почаще проверяй,что несешь с собой и зачем. Ибо, как один суфийскиймудрец всем отправляющимся в путь советовал, луч-ше класть «в свой мешок только то, что достойнобыть врученным праведному Владыке». �

Дмитрий Зубов

БЕЗ ВОСКА

ОТ РЕДАКЦИИ

1

Калейдоскоп•Моря, океаны ......................................... 2Хронограф ........................................ 3Киноклуб + Камертон•Музыка в кино .................................... 58Магия книги•Не читать просто так .......................... 60Улыбайтесь, господа!•Посоветуй, рабби! ............................... 61Как подписаться на журнал ..... 62Книга — почтой ............................. 63

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ЛАБОРАТОРИЯ

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА

•Нужна ли нам классная дама?

•Звездная ночь над Роной

•Во имя красотыК 190-летию Алексея Константиновича Толстого

22

КАК УСТРОЕН МИР

•Эта странная реальностьФилософские уроки естествознания 50

30ЛИЧНОСТЬ

ëéÑÖêÜÄçàÖ

4

28

ТЕМА НОМЕРА

БЫТЬ САМИМ СОБОЙ

Что лучше — быть или казаться?

Что скрывает человек под своими бес-численными масками?

Как не стать рабом моды, обществен-ного мнения и собственных привычек?

Зачем быть подлинным и настоящим?

Где учат искусству быть собой? íÖåÄ

çéå

ÖêÄ

38

•РимИероглифы Вечного города

•Кино «без липы»Интервью с режиссером документального кино В. П. Лисаковичем

38

44

ПИЛИГРИМ

ГОСТИНАЯ

«Мне хотелось бы писатьмужчин и женщин, вкла-дывая в них что-то отвечности…»

28

«Целой верстой здесьчеловек ближе к божеству».

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

КАЛ

ЕЙДО

СКОП

По м

атер

иала

м ww

w.m

embr

ana.

ru, co

mpu

lent

a.ru

Беспокойный океанКак известно, моря и океа-ны поглощают из атмосфе-ры больше половины угле-кислого газа. Доля Антар-ктического океана в этой«половине» — 15%. Газ рас-пределяется по поверхност-ным водам и затем опуска-ется на глубину… Однакотак было до недавнего вре-мени. С 1958 года из-за гло-бального потепления океанстал более ветреным, в ре-зультате чего глубинные,богатые CO2 воды переме-шались с поверхностными истали не поглощать, а выде-лять газ в атмосферу. Уче-ные 24 года исследовалиуровень CO2 в атмосфере иустановили, что за это вре-мя выброс углекислого газав бассейне Антарктическогоокеана увеличился на 40%.

Изучение ледников поз-воляет говорить о том, чточем выше поднимается тем-

пература, тем больше CO2

выделяют океаны. Однакоклиматические модели пред-сказывали начало подобно-го эффекта не раньше, чемчерез 20 лет.

Новый океан ЗемлиОн родился в сентябре2005 года — тогда во времяземлетрясения в ВосточнойАфрике, в долине Афар вЭфиопии, образовалась тре-щина шириной до 8 м и дли-ной 60 км. Грунт в ней про-валился на очень большуюглубину. Причем трещинавозникла точно там, где про-легает граница тектониче-

åéêü, éäÖÄçõ ских плит, в настоящее вре-мя отодвигающихся друг отдруга.

Как показывают спутни-ковые наблюдения, расколбыстро (по геологическиммеркам) растет, и, если ондостигнет Красного моря,долина Афар может превра-титься в море. Возможнотакже, что через миллионлет он разделит Африку надва континента. Пока же

геологи наблю-дают, как пос-тепенно из глу-бин планетыпроникает маг-ма, формируядно будущегоокеана. Кстати,медленное рас-калывание Аф-рики продол-жается уже двамиллиона лет.

Озера-призракиРека Тсангпо — самая высо-когорная в мире, ее воды бе-гут на высоте 3,9 км вышеуровня моря. Она довольнокруто спускается вниз инамного южнее, уже в Ин-дии, превращается в боль-шую равнинную реку —Брахмапутру.

Несколько раз в историиущелье Тсангпо перекрыва-ли льды, так что вода перес-тавала уходить вниз и сто-летиями накапливалась вгигантском озере. Потомледяная дамба не выдержи-вала, и вся масса воды обру-шивалась вниз, затапливаяравнины Индии.

Последний раз такой по-топ произошел 1000–1400 летназад. Тогда глубина озерасоставляла 235 м, а объем во-ды, в один момент хлынув-шей вниз, — больше 200 км3.Еще более масштабная ката-строфа случилась 10 000 летназад. Максимальная глуби-на в озере тогда достигала660 м, а объем воды в нем —больше 2000 км3. Современ-ные плодородные почвы наобширных ступенчатых тер-расах тибетского ущельяТсангпо обязаны своим воз-никновением именно этимдревним озерам, появляв-шимся на одном и том жеместе и внезапно исчезав-шим несколько раз.

КАЛЕЙДОСКОП2

15 сентября«Этого не может быть! Я не верю своим глазам!»Так воскликнул один американскийантрополог, впервые увидев, как подумелыми пальцами Михаила Ми-

хайловича Герасимова, чей 100-летний юбилей мы отмечаем вэтом году, рождался скульптурный портрет древнего человека.Можно ли доподлинно узнать, как выглядели питекантроп икроманьонец, Тимур и Улугбек, Иван Грозный и ЯрославМудрый? Оказывается, нет ничего проще — соединившись водном человеке, талант скульптора и знания опытного антро-полога явили миру уникальную методику реконструкциивнешнего облика человека по его черепу. Больше 200 истори-ческих реконструкций Герасимова сделали прошлое человече-ства ближе и доступнее.

11 сентябряМастер «short-story»145 лет назад родилсяУильям Сидни Портер.Вам ничего не говоритэто имя? Сменив мно-жество профессий: ап-текарь, ковбой, комми-вояжер, кассир в банке,он наконец-то стал пи-сателем, обретя своепризвание… в тюрьме,где отбывал срок за рас-трату денег. О.Генри —под такимпсевдони-мом мызнаем это-го челове-ка, автораа в а н т ю р -ных, ироничных, груст-ных и трогательных рас-сказов, иногда несовер-шенных, но всегда ис-кренних, герои кото-рых — «маленькиелюди», способные радилюбви и дружбы на ве-ликие дела.

25 сентября«Русский Вальтер Скотт»В этот день 215 лет назад родился мастер исто-рического романа Иван Иванович Лажечников.Времена Петра Великого и Анны Иоанновны,Ивана III и опричнины словно бы ожили на

страницах его книг. Его творения в пух и прах разносили кри-тики, зато любили простые читатели. Идеалистические, пол-ные романтизма произведения принесли ему славу честногочеловека и патриота России, но не принесли денег. «Состоянияжене и детям моим, — писал он в завещании, — не оставляю ни-какого, кроме честного имени».

8 сентябряБлокадное братствоВ этот день 66 лет назад на-чалась блокада Ленинграда,и в этот же день начало рож-даться блокадное братство.Из чего оно складывалось? Из кусочковблокадного хлеба, из воя сирен, бесконеч-ных бомбежек и стука метронома; из стиховОльги Берггольц по ленинградскому радиои первого исполнения симфонии Шостако-вича. А может быть, оно родилось тогда, ког-да первый житель блокадного города протя-нул незнакомому ребенку свой паек, когдаработали вместе в холодных цехах и вместежили в маленьких кухоньках, согревая другдруга, или когда все закончилось и пришлоосознание, что выдержали, выжили, чтобыникогда не забывать этих страшных дней...

7 сентября«Да, были люди в наше время»

«Из всех моих сражений, —писал Наполеон Бонапарт, —самое ужасное то, которое даля под Москвою. Французы внем показали себя достойны-ми одержать победу, а русскиестяжали право быть непобе-димыми». Историки до сих

пор спорят о том, кто выиграл битву. Вопросриторический. Если не брать военно-исто-рический аспект, то ответ на удивлениепрост... Выиграли мы, люди сегодняшнегодня. Тем, что и сейчас живы понятия отвагии доблести, чести и благородства, мы обяза-ны мужественным людям, 195 лет назад со-шедшимся на Бородинском поле в ярост-ном сражении двух великих армий.

ïêéçéÉêÄî3

ХРОН

ОГРА

Ф Х

РОНО

ГРАФ

ХРО

НОГР

АФ Х

РОНО

ГРАФ

ХРО

НОГР

АФ Х

РОНО

ГРАФ

ХРО

НОГР

АФ Х

РОНО

ГРАФ

ХРО

НОГР

АФ Х

РОНО

ГРАФ

ХРО

НОГР

АФ Х

РОНО

ГР

ТЕМА НОМЕРА4

Åõíú ëÄåëéÅéâÅõíú ëÄåëéÅéâЕлена Сикиричпсихолог, руководительроссийского отделенияКлассической философскойшколы «Новый Акрополь»

ТЕМА НОМЕРА 5

Этот безумный мирОднажды мы отмечали деньрождения одного нашего близ-кого друга. Кто-то в шутку про-изнес имениннику тост, кото-рый я помню до сих пор, пото-му что он в очередной раз зас-тавил меня задуматься о том,что на самом деле являетсяценным в человеке. «Красивымтебя не назовешь, умным ты невсегда бываешь, но ты — осо-бенный. Ты уникален, неповто-рим, ты один такой в целомсвете, других таких я не знаю».Как красиво, в точку и какпросто!

Таинственное искусствобыть самим собой… Нужно лионо кому-нибудь в наше время,ведь теперь оно совсем не в мо-де? Все так странно в этом бе-зумном мире! Все ценности пе-репутались, все словно пере-вернулось с ног на голову. Еевеличество массовая культуранавязывает свои законы жизни,«широкопотребительские» —«хочешь бери, хочешь не бери,хочешь соглашайся, хочешь несоглашайся, дело твое, но знай:все равно никуда не денешься».Все условия созданы для того,чтобы самому не думать, неиметь собственных критериев исобственной системы ценнос-тей, — все условия созданы длятого, чтобы жить плывя по те-чению. Быть может, ты сам по-купал бы другие вещи, не те,что рекламируют, смотрел быдругие фильмы, слушал быдругую музыку и читал бы дру-гие книги, думал бы иначе, за-нимался бы чем-то другим,имел бы другую жизненную по-зицию, если бы постоянно непопадался в одну и ту же ло-вушку. Стоит тебе только услы-

àåàå

ТЕМА НОМЕРА6

шать: «Сейчас это самый писк», «Это прес-тижно», «Это интеллигентно», «Это модно,круто, оригинально…», «Это дает хорошиеденьги», «Это гарантирует успех» — и всетвои благие намерения не плыть по течениюулетучиваются. Стоить только услышать —и ты уже, не задумываясь, рванул… а куда,сам не поймешь.

Эта погоня за внешним блеском, этотбесцельный бег по кругу давно уже описанв знаменитой поговорке: «Слетаются, какмухи на мед, как мотыльки на свет». «Ме-да» нынче сколько угодно, да, к сожалению,и «мух» предостаточно…

Все прекрасно понимают, что в наше вре-мя качество и правда уже не в цене. Да ко-му до них дело, если самое главное — сде-лать хорошую рекламу, создать хорошийимидж, хорошо подать продукт, если доста-точно кое о чем умолчать, кое-какие фактыпреувеличить или исказить, и любая ерундастанет востребованной, популярной, нуж-ной и даже жизненно важной.

Зачем нужен совершенный слух и пев-ческий дар? Ведь нынче, имея достаточноденег, можно любое «воронье карканье» спомощью современной аппаратуры превра-тить в «соловьиное пение», отрекламиро-вать «новый проект», а счастливчику оста-нется лишь попрыгать на сцене, открываярот под фонограмму, — и вот уже сошла сконвейера очередная «мировая звезда».

Зачем нужно мастерство живописца, за-чем долго учиться, кровью и потом совер-шенствовать свой талант? Если можно про-дать много модных картин тем, кто богат, но,как правило, мало что понимает в искус-стве, — милости просим: компьютер за тебяотобразит любой кадр с фотографии, и тебеостанется лишь немножко его «подкрасить».

Зачем нам переживать и волноваться, ктопобедит на очередных выборах? Все равнобольшинство голосов получит тот, чья ко-манда имиджмейкеров лучше поработала.Голова кругом идет, стоит лишь подумать,что целый штат профессионалов месяцамитрудится и получает зарплату за то, чтобыпереписать в нужном русле биографию кан-дидата, сочинить за него речи и написать егопредвыборную программу, чтобы переде-лать его внешность и создать ему новый об-раз, где-то разжалобить, а где-то спровоци-ровать электорат, где-то не побрезговать«черным пиаром» по отношению к конку-рентам... И когда этот «живой продукт» на-конец выходит в свет, невольно задаешьсявопросом: а что осталось от самого человека,от его естества, что осталось от идеи, кото-рая за ним стоит, в чем ее суть, ее правда, ко-го и что, собственно, мы поддерживаем?..

Получить высшее образование и остать-ся полным невеждой сегодня проще прос-того. Видите ли, потребительскому мирунужны узкие специалисты, абсолютно всезнающие о своем «пункте А» и не испыты-вающие надобности знать что-либо о пун-кте «Б», «В» или «Г». Старая преподава-тельская гвардия не знает, что думать и чтоделать, когда после очередной реформы ввузах, воспитывающих узких специалис-тов, сокращают часы на такие «никому ненужные» предметы, как литература, исто-рия, философия, психология, культуроло-

ТЕМА НОМЕРА 7

гия. А наша интеллигенция все больше сла-вится количеством успешных коммерче-ских проектов, а не истинной эрудицией иреальными достоинствами души и ума.

Наверное, можно было бы очень огор-читься, глядя, как в очередной передаче ти-па «Последний герой», «Жадность» или«Дом-1, 2, 3, 4…» люди, сражавшиеся в од-ной команде, теперь подставляют друг дру-га и голосованием выгоняют человека, по-тому что деньги превыше всего, особеннопревыше любых человеческих качеств, ибо«цель оправдывает средства».

Можно было бы, как советуют некото-рые, закрыть глаза, переключить канал, выг-нать детей из комнаты («А кто тебя застав-ляет смотреть? Ты свободен выбирать!») ипопытаться заглушить тошноту, вызваннуюочередным месивом из ужасов, насилия,крови и абсурда («А что поделаешь: чеголюди хотят, то и показываем»), которые мысмотрим по всем каналам, потому что рей-тинг и коммерция превыше всего.

Можно было бы пожалеть молодежь ииспереживаться за нее, пьянствующую в

подъездах, балдеющую от наркотиков, сут-ками сидящую в Интернете, потому чтовиртуальная, выдуманная реальность луч-ше настоящей…

Можно было бы задаваться вопросами иискренне огорчаться, видя многие подоб-ные проблемы, будоражащие совесть, душуи сердце… Только, похоже, мы уже сами на-чинаем в чем-то тупеть, в чем-то черстветь,а где-то и убегать от этих переживаний в де-ланное равнодушие, потому что сами расте-рянны и чувствуем свою беспомощность.

Зная, что огорчайся не огорчайся, ничегоэтим не изменишь, многие неосознанно вы-бирают второй вариант — закрывают на всеглаза, потому что третьего не дано. Это на-чинает входить в кровь, становится нор-мальным, уже перестает мешать и терзатьдушу, потому что — «пардоньте, но таковауж наша современная эпоха, времена не вы-бирают…»

Мы действительно живем в мире, гдеочень много показухи, много ложного блес-ка и потемкинских деревень с яркими, по-ражающими воображение фасадами, за ко-

ТЕМА НОМЕРА8

Я говорю совсем о другом — об изменениикритериев, жизненной позиции, о душе ипредназначении каждого из нас. Как говоритфилософ Делия Стейнберг Гусман: «Когдалучше становится сам человек, лучше стано-вится и весь окружающий его мир».

Я не призываю констатировать очеред-ную проблему, опять качать права и доби-ваться у кого-то очередных улучшений ма-териального положения. Как говорил фи-лософ Хорхе Анхель Ливрага: «Дело не втом, чтобы поменять один ошейник на дру-гой. Дело в том, чтобы перестать быть соба-кой». В нашем случае дело в том, чтобы пе-рестать быть «мухой», «мотыльком», кото-рые, следуя за остальными, слепо и бездум-но устремляются к очередному блестящемумиражу лишь потому, что весь жужжащийрой туда летит и безумно крутится-вертит-ся вокруг не пойми чего…

Детский искренний голосочек «А ко-роль-то голый!» должен в первую очередьпрозвучать в нас самих. Не все то золото,что блестит, мало ли кто и за чем гонится!Быть таким, как все, — это часто означает,что в нашей жизни стали первичными цен-ности, которые лишь на первый взгляд ка-жутся нужными и важными, а на самом де-ле за ними стоит пустота, отсутствиесмысла, любви, добра, света, порой и скука,тоска зеленая. Когда ты начинаешь этоосознавать, вот тогда душа и кричит: «А ко-роль-то голый!» Как хорошо, если это про-исходит вовремя! Бывает, достигаешь мно-гого, к чему сегодня принято стремиться,чтобы тебя как человека уважали и с тобойсчитались… Ну и что с того, что после каж-дого нового достижения ты вновь спраши-ваешь себя: «А дальше-то что?», «Зачем всеэто?», «Для чего, для кого и ради чего, соб-ственно, я живу?»! Получается, ты облада-ешь всем, чем принято обладать, а на самомделе у тебя нет ничего — на душе пусто, вжизни особо ничего не греет и нет в нейнастоящего смысла. Другие тебе льстят изавидуют, ты сохраняешь свой внешнийблеск — много искусственного драйва и ма-ло подлинных мгновений. И ничто не мо-жет заглушить детский трогательный голоствоей души, вновь и вновь повторяющий

торыми либо ничего не стоит, либо стоитчто угодно, но только очень мало челове-ческого. Сегодня очень трудно верить вдобро, в человеческое бескорыстие, в со-страдание и идеализм, слишком уж силен«условный рефлекс», который выработалав людях потребительская культура: «Дове-ряй, но проверяй! Если что-то выглядит такхорошо и так светло, значит, за этим не мо-жет не стоять какая-то корысть, попыткаизвлечь собственную выгоду, манипулиро-вать, достичь собственной цели за счет дру-гих. Идеалистов не бывает».

Слишком сильно мы обожглись, доверяятем, кому не следовало доверять, ведь мухина мед слетаются, но в нем и тонут, и мо-тыльки на свет летят, но в нем и сгорают…

Но, так или иначе, это еще не повод опу-скать руки и всю оставшуюся жизнь пря-таться и защищаться от реальности равноду-шием ко всему и вся, даже если подобная за-щитная реакция — от нашей беспомощности.

«А король-то голый!»Нам нужен какой-то новый, нестандартныйподход, существенно отличающийся отовсех потребительских подходов, к которыммы привыкли и которые на самом деле на-шей душе несвойственны. Если уж вокругнас так много фарса и фальши, то, можетбыть, нам следует принять во внимание со-вет одного философа: «Побольше ПОД-ЛИННОСТИ, господа!»

И в качестве первого шага нам, наверное,очень понадобится искренний голосочекребенка, который не пойдет на поводу увсех, а осмелится и воскликнет, как в знаме-нитой сказке: «А король-то голый!»

Я не имею в виду ни очередных демон-страций, ни политических речей с трибу-ны — это стандартные подходы потреби-тельского мира, это мы уже не раз проходи-ли. Криками и демонстрациями с транспа-рантами реальности не изменишь по однойпростой причине: в такой ситуации вся от-ветственность за происходящее и все требо-вания перекладываются на кого-то другого,и получается, что никого из нас эта реаль-ность, в которой мы живем, не касается.

ТЕМА НОМЕРА 9

сущую правду: «А король-то голый!» Какмногому учит нас мальчишка из сказки проголого короля!

В ней, в сказке, мальчишку вовсе не вол-новало, видят или не видят другие того, чтоувидели его собственные глаза. Его мало за-ботило и то, что все шли на поводу у короля,что все ему льстили и угождали, потому чтобоялись — кто-то за свою шкуру, а кто-то засвое положение, материальное или общест-венное. Его еще не успел заразить, испор-тить полный обмана и корысти мир взрос-лых. У него даже не было намерения кого-торазоблачить, раскрыть глаза людям, не ви-девшим обмана. На самом деле он говорилэто самому себе. Из его души крик вырвалсясам собой, он открыл правду самому себе —искренне, так, как он ее видел, чувствовал ипонимал, потому что иначе не мог…

Лучше БЫТЬ, чем КАЗАТЬСЯВот она, первая истина таинственного ис-кусства быть самим собой. «Лучше быть,чем казаться» — так можно коротко выра-

зить ее словами девиза великого астрономаэпохи Возрождения Тихо Браге. Это уме-ние распознавать, отличать везде и во всемпервое от второго.

Даже в нашем безумном мире не так ужсложно научиться распознавать фальшь иподлинное, если, подобно мальчишке изсказки, что-то подлинное, чистое и искрен-нее все еще живет в нас самих, в нашей соб-ственной душе. Всем же известно, что ре-бенка и животное не обманешь, их душавсегда почувствует фальшь и на нее отреа-гирует, даже если ее прячешь за девятьюзамками, за многочисленными масками…Просто ребенок и животное сами не умеютпритворяться, делать вид, казаться одними,а по сути быть другими — если уж любят,так любят, если уж остаются верными, такнавсегда и несмотря ни на что, если уж поз-нают мир, Природу, жизнь, так до конца,потому что это важно, нужно и интересно…В душе каждого из нас живет много подоб-ных подлинных качеств, благодаря кото-рым мы можем, потому что сами это прожи-ли, узнать все подлинное — в других людях,

ТЕМА НОМЕРА10

в Природе, в жизни, в самих себе. Все этовозможно, если только захотеть, если толь-ко в очередной раз не пойти на поводу у тойнатуры потребителя, которая так крепкопустила в нас корни, — натуры, везде ищу-щей корысти и из всего извлекающей выго-ду, да еще любой ценой и любым способом.

Оставаться человеком в любой ситуациии при любых обстоятельствах, что бы с на-ми ни происходило и что бы ни происходи-ло вокруг. Не делать того, чего не одобряютнаша совесть, наше сердце, наша душа. Вер-нуться к своей сути — к подлинным, естес-твенным потребностям, качествам и крите-риям души и сердца, ко всем внутреннимродникам, которые и дарят нам эту непос-редственность, чистоту и искренность ре-бенка в отношении к окружающему миру,событиям и другим людям. Не терять своечеловеческое достоинство, свою душу, своесердце… Это лишь несколько советов, какне забыть самого себя и остаться подлин-ным, как быть человеком, а не казаться им.

Найти Свет!Это не так сложно, если вспомнить старуюистину: подобное всегда притягивает подоб-ное. Ведь даже в нашем безумном современ-ном мире не все такое черное, как кажется.

Просто мы часто попадаемся в другуюсовременную ловушку, летим на другой«мед», который нам на этот раз предлагаютсредства массовой информации, стремя-щиеся к тому, чтобы побольше «мух» слета-лось к телевизору, читало газеты, — «рей-тинг важнее всего!». Ведь рассказываютнам в основном о плохом, о «черном», обужасном, о жареном, скандальном, чтобысвета видно не было. Причина уважитель-ная: светлое, доброе и «благостное» гораздоменьше интересует, «а зарабатывать нажизнь надо, однако!».

Только, перед тем как нам вновь слететь-ся на этот «мед» и согласиться, что в этоммире все плохо, хорошо бы нам понять: ес-ли даже король голый, то это не значит, чтовсе голые — весь народ, вся страна, всяжизнь, вся Природа, вся Вселенная!!! Нестоит обобщать, это несправедливо! В миревсегда было, есть и будет очень много доб-рого, светлого, подлинного и всегда было,есть и будет, ради чего и для кого жить, —кому надо, тот и найдет! И чтобы оставать-ся самим собой, надо иметь нечто прочное,за что можно зацепиться. Надо любым спо-собом искать те Свет и Добро, которые мыдавно перестали видеть! Чем мрачнее тун-нель, тем больше необходимости, поводов идаже вероятности Свет найти.

Это очень важно, потому что мы прикос-нулись ко второй истине таинственного ис-кусства быть самим собой. И этому можнопоучиться у Природы: у деревьев, растений,птиц. Дерево всегда тянется к свету, к солн-цу, независимо от того, на какую почву по-пало семечко, из которого оно выросло, и,если нужно, преодолеет любые преграды,лишь бы дотянуться до света. Я знаю дере-во, которое выросло из семечка, попавшегов подвал старого, развалившегося дома, нооно даже крышу дома своими ветвями про-било, так стремилось к воздуху и свету! Унего такая красивая крона! В ней птички

ТЕМА НОМЕРА 11

гнездятся, а на крышу старой развалинывновь вернулась жизнь! Когда, ведомая тойже могущественной тягой к свету, хрупкаяромашка пробивает асфальт, а маленькоезерно выпускает из земли первый зеленыйросток, они это делают потому, что следуютзову своего естества, закону своего сущест-вования, потому что иначе не могут.

Нечто подобное происходит с душой че-ловека. В нас живет могущественная тяга кСвету — к добру и любви, к истине и спра-ведливости, к мудрости, к счастью, к цен-ностям не мимолетным, а долговечным. За-кон существования человека можно описатькак могущественный зов Вечности, зов Бо-га. Наша душа словно птица — даже если ейкрылья сломаешь, она все равно рожденадля того, чтобы летать, а не ползать по зем-ле, она все равно будет тянуться к небу, к по-летам, к бесконечным далям. Запри птичкув клетку, пусть даже золотую, и ее душа бу-дет медленно умирать, даже если ее поишь икормишь, даже если она тебе поет… Причи-на проста: она потеряла саму себя, потомучто у нее отняли небо, отняли возможность

летать, следовать зову своего естества… Че-ловек отнесся к ней жестоко... Но часто также жестоко человек относится к своей соб-ственной душе и к душам других людей.

Но в отличие от птички человек не такойбеспомощный, каким кажется. Если он те-ряет себя и не следует зову своей души, это,скорее, не из-за чьей-то жестокости (дажекогда она действительно есть), а из-за соб-ственной пассивности, инерции, лени истраха.

Все плохо, черно вокруг тебя, в тебе? Таксделай что-нибудь, ищи свет, ищи добро,ищи истину, ищи любовь, ищи красоту,ищи заветную мечту, — если все это тебе насамом деле необходимо, если твоя душа тя-нется к ним так сильно, как дерево тянетсяк свету, к солнцу! Если ты думаешь, что мо-жешь сидеть в своем уголочке, сетовать, чтовсе плохо, и ждать, когда же все добро этогомира снизойдет в твою тесную клеточку, —ты строишь иллюзии! Да кто же там еще по-местится, кроме тебя любимого?!

Легко верить, когда есть кому, когда ве-рят все вокруг и когда есть подтвержде-

ТЕМА НОМЕРА12

ния, что верить можно, — но твои усилиятогда в чем? Легко дружить, когда есть скем и когда все люди вокруг добрые, всетебе помогают, — а твоя заслуга тогда ка-кая? Легко любить, когда есть кого, когдавокруг все люди тебя любят, понимают иты купаешься в чужом тепле. Легко кри-чать «ура», когда собираешь урожай, вы-росший из семян, которые посеял кто-тодругой. Легко кричать «эврика», когда хо-дишь по дорогам, которые построил кто-тодругой, и любоваться чудесами мирозда-ния, которые кто-то другой своим энту-зиазмом, своим потом и кровью извлек из-под земли.

Подобное притягивает подобноеТаинственное искусство быть самим собой,следовать зову своего сердца требует людейиз другого теста. Ты сначала сам найди, самрасчисти путь, сам покажи, сам докажи лю-

дям — именно тогда, когда все не так оче-видно, когда все вокруг говорит об обрат-ном… Это хорошо описывает девиз римскихлегионеров: «Либо найду дорогу, либо про-ложу ее сам».

Говорят: «Никому нельзя верить» — а тыпокажи, что верить можно тебе, твоим сло-вам, глазам, поступкам, сражениям, твоейрадости и твоей боли. И еще покажи, что тысам веришь искренне и сильно в то, что естьлюди, идеи, мечты, достойные веры в них. Итогда ты их непременно найдешь, и они те-бя непременно найдут, потому что подобноепритягивает подобное.

«Нет в этом мире настоящей любви,дружбы, верности»? — А ты не соглашайся,даже если все вокруг свидетельствует обэтом, — сам люби, сильно, бескорыстно! От-вечай за свою любовь душой, сердцем,мыслью, поступками, оставайся верным ей,людям, своим обетам и тяге сердца, и тынайдешь других людей, которые живут темже, и они тебя найдут, потому что подобноепритягивает подобное.

«Эта мечта безумная, несбыточная, не-возможная утопия»? — Если твое сердцепочувствовало, что дело это благое, нужноеи принесет пользу людям, — пусть другиеговорят что хотят, пусть сомневаются,пусть издеваются, пусть критикуют, пустьвставляют палки в колеса… А ты не сдавай-ся, мечтай глубоко и сильно, работай непокладая рук, ничего ни у кого не проси,верь и надейся — покажи, что можно тру-диться чисто и бескорыстно, покажи, чтоесть идеалисты в этом мире, и твой огоньпередастся дальше!.. Ты найдешь людей та-ких же, как и ты, — и они найдут тебя, пото-му что подобное притягивает подобное.

«Нет сострадания, никто не потянет рукупомощи, некому заступиться за страждуще-го, слабого, немощного»? — А ты молчи ипомогай, скромно, щедро, по доброте серд-ца, без пафоса и не крича об этом на улицах!И найдут тебя другие, такие же добрые, какты, и вы будете помогать вместе, потому чтоподобное притягивает подобное.

«Нет гармонии и красоты»? — Ищи, жи-ви ими, захочешь — найдешь или сам про-ложишь дорогу!

ТЕМА НОМЕРА 13

«Нет мудрости, знаний, мастерства»? —Ищи, живи ими, захочешь — найдешь илисам проложишь дорогу!

«Нет в этой жизни смысла, нет истины,нет Бога»? — Ищи, живи ими, захочешь —найдешь или сам проложишь дорогу! Поправде говоря, они сами тебя найдут, еслитвоя душа тянется к ним, как дерево тянет-ся к свету. Потому что подобное притягива-ет подобное.

Если хочешь быть самим собой, ищи то,что дает смысл твоей жизни, то, что для те-бя дороже всего на свете, и живи этим каж-дый день. Захочешь — найдешь либо сампроложишь дорогу, потому что иначе не мо-жешь, потому что это для тебя естественно,потому что это закон твоей души, сердца,ума, смысл твоего существования.

Быть самим собой — это особый вид глу-бокой ВЕРЫ в Добро, в Свет, в Истинное влюбом их проявлении, потому что душа безних жить не может. Что бы ни происходилов тебе и вокруг тебя, куда бы жизнь тебя ниуносила, у тебя всегда есть стержень, кото-рый никто не может ни сломать, ни от-

нять, — у тебя есть что искать и к чему воз-вращаться, есть ради чего сражаться и жить.Именно об этом — мудрое изречение: «Чтобы ни происходило, не теряй надежду, наэтом свете всегда есть Бог и всегда есть лю-ди с добрым и мудрым сердцем». Если тыверишь и живешь тем, во что веришь, ты че-ловек подлинный, искренний, естествен-ный, — в этом суть таинственного искусствабыть самим собой.

Времена не выбирают, это правда. Толькодаже в этом безумном мире каждый из насвыбирает то, во что хочет верить, то, чем хо-чет жить, и то, за что хочет сражаться. В этомнаша беда, но и наша надежда, наше спасе-ние. В нашем безумном мире, как бы мы нанего ни ополчались, есть Бог и светлые, доб-рые, мудрые, удивительные люди. Мы созда-ем наше собственное окружение этим же вы-бором — своей верой, своими мечтами и сво-ими сражениями или их отсутствием, пото-му что подобное притягивает подобное.

Для человека, который хочет овладетьтаинственным искусством быть самим со-бой, этого уже должно быть предостаточно.

ТЕМА НОМЕРА14

Аромат душиБывают же иногда люди, которых достаточ-но один раз увидеть, один раз услышать — иты им уже веришь, твоя душа потрясена,потому что чувствует в них нечто особен-ное, что трудно объяснить.

Бывает же, ты видишь глаза человека,слышишь его голос, он тебе улыбнулся, иливы просто помолчали вместе — и тебе большеничего не надо. Твоя душа очарована, тебя кнему тянет, как к магниту, и кажется, чтоблагодаря одному его присутствию вокругстановится светлее, чище, легче, радостнее.

Расскажи кому-нибудь об этом, и твойсобеседник вполне справедливо заметит:«Да, конечно, у него особая харизма». Жи-ви мы в другом веке и расскажи то же самоекому-нибудь из древних философов, они,наверное, сказали бы: «Да, конечно, у душиэтого человека особый аромат».

Аромат души — как красиво! Мы при-выкли чувствовать аромат цветка, вдыхать

запах мокрой земли после дождя или запахморя в следах соли, оставшихся на нашейкоже после купания… Как жаль, что намникто не говорил, что у души человека тожесвой аромат, что она тоже пахнет, а чем, этозависит от того, чем она живет и чем каж-дый день наполняется…

АРОМАТ ДУШИ — особая сила, особаяхаризма или флюиды человека, и именно вэтом удивительная красота таинственногоискусства быть самим собой.

Когда нам говорят, что каждый из насуникален и неповторим, мы, конечно, в глу-бине души охотно этому верим (а как же, мыне серые мышки, какими кажемся) — до техпор, пока жизнь в очередной раз не спуститнас на землю. Ведь, если не считать филосо-фов и психологов, которые, утверждая по-добное, говорят обобщенно и лично нас неимеют в виду, эту нашу уникальность дол-жен оценить еще кто-то, живой и конкрет-ный. Как правило, особенными, уникальны-ми и неповторимыми мы становимся лишьдля тех, кто нас искренне любит (хотя невсегда нам об этом говорит, да и любовь по-рой бывает весьма субъективной). А что довсего оставшегося человечества… почему-тооно на нас особо не реагирует.

И не мудрено! Мы же сами прилагаем кэтому все усилия, просто мало о том заду-мываемся. Мы все время хотим выделитьсясреди других, причем неважно, как и чем,лишь бы нас заметили, лишь бы мы самоут-вердились и блеснули перед теми, кто дол-жен оценить нас по достоинству. И такоеначинается, такой эксперимент над собой!Самое страшное, что чем круче становишь-ся, тем искусственнее все это выглядит итем больше ты отталкиваешь людей или ос-тавляешь их равнодушными.

Примеров много, иногда словно бес в те-бя вселяется. Ходишь на всякие курсы, се-минары, всех учишь уму-разуму, цитиру-ешь великих и пересказываешь теории дру-гих людей, хотя сам в них мало что понима-ешь, но зато «как сказал!», «вот это голо-ва!». Создаешь «крутые» проекты, круче,чем у профессионалов, не имея ни их мас-терства, ни их опыта, но зато какое впечат-ление производишь! Мучаешь народ стиха-

ТЕМА НОМЕРА 15

ми, которые сочинил, книгой, которую на-писал, картиной, которую нарисовал, дажеи песенку собственного сочинения споешь(«интеллигент!»), все спрашиваешь: «Нукак, понравилось?», даже все раздариваешь,чтобы наверняка… энтузиазма у публикимало, но зато ты человек творческий, правоимеешь ходить на всякие тусовки! Копиру-ешь жесты, стиль, одежду, дизайн дома…Даже музеи, выставки и концерты посеща-ешь, порой на них засыпаешь, зато, комунужно, тот тебя заметит, или чтобы все ви-дели, какой ты культурный…

Тебе уже пошел шестой, седьмой деся-ток, а ты ходишь с наушниками и торчащи-ми в разные стороны волосами, весь такойсовременный и модный, дергаешься на дис-котеке или выставляешь напоказ свое ужедряхлое тело, которое опять побывало подножом пластического хирурга, да еще удив-ляешься, что поклонников мало… Или тебееще пятнадцати нет, а ты пьешь водку вподъезде, куришь, хотя тебя от всего этогоподташнивает, с перепою не ведаешь, чтотворишь, но куда все — туда и ты, лишь бы

те, кто постарше, не назвали тебя молокосо-сом, маменькиным сынком…

Упиваясь собой, ты даже не замечаешь,что все это идет тебе как корове седло… Ноэтого мало — ты еще и выделяешь себя схудшей стороны и этой же худшей частьюсебя присоединяешься к рою «мух» и «мо-тыльков», тебе подобных…

А бедная твоя душа, по-настоящему тро-гательная, искренняя, стремящаяся, спо-собная и красивая, сидит взаперти за ты-сячью разных масок, которые ты на себя на-цепил, которые меняешь в зависимости отобстоятельств и с которыми в конечномитоге и отождествляешься. И за этой пока-зухой тебя настоящего, тебя подлинногодавно уже никто не видит и не знает.

Кто ты на самом деле? Тебе и самомууже трудно ответить на этот вопрос.

Кто я на самом деле?!Искусство быть самим собой и страстноежелание самоутвердиться, выделиться изтолпы — это вещи существенно разные.

ТЕМА НОМЕРА16

Они отличаются так, как отличается ориги-нал «Моны Лизы» Леонардо, находящийсяв Лувре, от ее бесчисленных копий всехцветов, вариантов и размеров разной степе-ни вкуса или пошлости, разбросанных повсему миру. А «Мона Лиза» навсегда оста-нется уникальной, неповторимой, одной-единственной на свете — другой такой нет ибыть не может.

Чтобы вновь стать самими собой, нам на-до снять с себя все маски, за которыми в те-чение более или менее длительного периодажизни мы прятали свою душу, свое истин-ное Я. А это не так просто. Почему-то всебоятся раскрыться, «обнажить душу», боят-ся снять с себя маски, словно опасаютсяувидеть за ними что-нибудь страшное…

А вы не бойтесь! Как раз здесь на помощьк нам приходят философы и Философия, аэтим мудрецам стоит верить! Спешу васутешить: наша Душа не хуже «Моны Лизы»,она на самом деле уникальна и неповтори-ма, ведь она прошла долгий, длинный путьэволюции. Мы с вами, оказывается, живемне одну жизнь, и наше существование не за-канчивается смертью физического тела.Наша Душа существовала задолго до того,как пришла в этот мир, и будет продолжатьсвое существование и после смерти. Самасмерть — это отнюдь не конец, а своего родановое начало. Это новое возрождение, пере-ход Души в мир иной, в новое измерение, наиной этап существования и в иное состо-яние сознания, после которого она вновьвернется на землю в новом теле. Наша Ду-ша бессмертна, она Странница в Вечности ив течение своей эволюции проходит черездлинную цепочку перевоплощений, жизнейи смертей. Древние мудрецы Востока и За-пада рассматривали жизнь и смерть не както, что существует отдельно, исключаетдруг друга, а как две стороны единой Вели-кой космической Жизни. Каждая жизнь —это словно один Великий День, а каждаясмерть — словно одна Великая Ночь единойЖизни, не имеющей ни начала, ни конца.Древние греки говорили, что наша Душа,странствующая в Вечности, чем-то похожана актера в театре: меняются наши жизни,существования, меняются пьесы, роли и

«личности», которые мы играем, меняютсядействия, сцена и декорации, но наше ис-тинное Я остается одним и тем же и приоб-ретает на этом пути богатейший опыт. Вотпочему каждый из нас уникален и неповто-рим. За каждым из нас стоит наше истинноеЯ и длинный Путь в Вечности, пройденныйнами, наши собственные усилия на этомПути. За каждым из нас стоит богатейшийопыт, накопленный нами самими.

Наше истинное Я, наша Душа очень иочень древняя, мудрая, сильная, знающая.Она хранит богатейший опыт, можно толь-ко попытаться представить, сколько всегоона успела познать, впитать и запомнить всвоем вечном странствии. В каждом из наскроются величайшие, потрясающие богат-ства: знания, которые мы приобретали, спо-собности и таланты, которые раскрывали,страдания, которые испытывали, ошибки инедостатки, которые преодолевали, качест-ва и достоинства, которые пробуждали, за-ветные мечты, которые осуществляли.

Но самое трогательное — наша Душахранит воспоминания о самых дорогих иродных существах, с которыми она встреча-лась на этом вечном Пути, при жизни и пос-ле смерти. Ибо она не только открывала ипознавала тайны мироздания и самой себя.Она также бесконечно и сильно любила.Она научилась по-настоящему любить, онаиспытала верность, она знает, что такоеВечная Любовь. Мудрецы древности учат,что самое ценное в опыте Души — это па-мять о Великой Любви и о вечно любимых, овторой половинке, о тех, кто были ее Учи-телями или Учениками, родителями илидетьми, о ее заветных мечтах и ее стае, ородственных душах, которые вместе с нейсражались за эти мечты, разделяя радости игорести, и о многом, многом еще…

Философы называют этот бесценныйопыт Души, приобретенный ею в Вечности,ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬЮ, уникальной,единственной и неповторимой. Если быкогда-нибудь мы смогли вспомнить все это,разбудить эти величайшие блага и в тепе-решней жизни развить то, что когда-то уме-ли и знали, мы познали бы тайну искусствабыть самим собой в самом сокровенном

ТЕМА НОМЕРА 17

смысле слова. Ибо быть самим собой зна-чит разбудить, раскрыть собственную Ин-дивидуальность. В этом же бесценном опы-те Бессмертной Души кроется тайна наше-го ПРЕДНАЗНАЧЕНИЯ в этой жизни.Поэтому Философия учит, что такие под-линные потребности Души, как быть самимсобой, раскрыть собственную Индивидуаль-ность и найти свое Предназначение — тож-дественны. Ибо все они являются разнымигранями вечного поиска СОКРОВЕННО-ГО СМЫСЛА ЖИЗНИ.

Наше истинное Я, или наша Индивиду-альность, — это то самое ценное, святое идолговечное, что у нас есть, это то, что унас никто и никогда не может ни отнять,ни разрушить. Это наши собственные глу-бокие и сокровенные Воспоминания о Веч-ном. В них кроются ответы на все наши са-мые главные вопросы: «Кто я на самом де-ле?», «Откуда я пришел и куда иду?», «Вчем смысл жизни?», «Какие мои заветныемечты, в чем мое Предназначение, в чеммой Путь?», «Что такое настоящая Лю-бовь?», «Кто они, мои вечно любимые и

родные существа, как их найти?», «Что та-кое счастье?»…

Я очень благодарна Философии за однопотрясающее открытие. Я многого не знаю имногие истины до моего сознания еще недошли, но, слава Богу, моя Душа все помнит,слава Богу, она уже любит и знает кого, ужемечтает и знает о чем, уже многое открыла имногое может, уже понимает, почему при-шла в этот мир, для кого и ради чего живет!

Я с ужасом думаю, что было бы, если бы,рождаясь каждый раз вновь, мы вынужде-ны были бы начинать все с нуля, с чистоголиста! Что было бы, если бы смерть былаконцом существования и ты всю жизнь сра-жался бы и страдал, познавал бы, любил былишь для того, чтобы все это навсегда ис-чезло и растворилось в «небытии»! Абсурдкакой-то, даже страшно подумать! Вот по-чему я люблю Философию: в этой бес-конечной Вселенной есть красивейшийСмысл, есть таинственный Творец с еговечными законами и бесконечными путя-ми. В ней есть место для моей маленькойдуши-песчинки, и у нее есть возможность с

ТЕМА НОМЕРА18

ключ — постепенное УЗНАВАНИЕ всего,что для твоей души всегда было, есть и бу-дет важным, ценным и любимым! Живи,ищи, захочешь — найдешь, либо сам проло-жи пути!

Обращайте внимание на все ваши завет-ные мечты и потребности Души, даже са-мые далекие и самые несбыточные! Не от-вергайте их, пожалуйста, не считайте их вы-думками, фантазиями, не заглушайте их!Именно через них наше истинное Я пытает-ся до нас достучаться, рассказать о воспо-минаниях, которые хранит, указать на то,что всегда было, есть и будет для нас люби-мым, дорогим, святым. Это сокровенныйЗОВ, идущий из глубины Души и в то жевремя — из Прекрасного далека, это ГОЛОССЕРДЦА. Слушайте его, пожалуйста, незаглушайте его, идите вслед за ним и неспрашивайте куда, доверяйте ему, и он при-ведет вас туда, куда надо!

Пожалуйста, если уж вы хотите к чему-то стремиться, то стремитесь к самым завет-ным и самым светлым своим мечтам! Имен-но через них и для них надо прокладыватьлюбые пути и дороги в жизни, не боятьсячисто и бескорыстно открывать им своесердце! Когда раскрываешь свое сердце иищешь то, что для него свято, и сам прокла-дываешь дороги в неизведанное, тогда ипробуждается все лучшее, что есть в тебе.Только тогда и совершаешь новые откры-тия, открываешь все новые и новые дали,которые в один прекрасный момент перес-тают быть новыми. Потому что рано илипоздно ты победишь амнезию, Душа помо-жет вспомнить — и ты поймешь, что все этона самом деле давно забытое и давно люби-мое Старое… Поймешь, что все это уже бы-ло, что ты об этом давно мечтал, для этогодавно трудился и многое уже познал. Пой-мешь, что все это было, есть и будет святым,любимым, заветным и родным. Просто пе-лена спала с глаз Души, и ты очнулся, вновьстал самим собой!

Вот оно, настоящее счастье, которое у те-бя никто не может отнять, — если только тыопять все не забудешь. Если только опять невпадешь в амнезию и опять слепо все не от-вергнешь, а эта опасность существует всегда.

любимыми не расставаться, есть возмож-ность быть, а не казаться, ибо мое истин-ное Я бессмертно.

То, что было, — есть и будет всегдаПочему, когда рождаемся, мы ничего непомним?

Это очень сложная тема, невозможно всеобъяснить в одной короткой статье. Самипонимаете, наше истинное Я, наша Индиви-дуальность, Бессмертная Душа — это весь-ма и весьма тонкие материи. Пока что огра-ничимся только констатацией: да, есть Ве-ликая амнезия, как учил Платон, все мы,когда приходим в этот мир, выпиваем водыиз великой реки Забвения…

А как же все-таки разбудить свою Инди-видуальность, как найти свое Предназначе-ние, свою Любовь, как победить Великуюамнезию? Философы древнего мира даютодин-единственный, но фундаментальный

ТЕМА НОМЕРА 19

Только если ты будешь открывать своесердце и искать свои заветные мечты, толькоесли сам будешь прокладывать дорогу к ними открывать новые дали, — только тогда тебябудут ждать и НОВЫЕ ВСТРЕЧИ. Дорогие,любимые, родные существа никуда не де-лись — они всегда были, есть и будут, толькоу них тоже амнезия, они тоже ищут, они то-же пытаются вспомнить!.. Их сердца слышаттот же до боли знакомый ЗОВ из Прекрасно-го далека и тоже его узнают. А когда они до-берутся до тебя или когда ты доберешься доних — вы будете радоваться новому знаком-ству, новым совместным мечтам, каждой но-вой встрече, каждому мгновению, проведен-ному вместе, и только потом поймете, что всеэто на самом деле давно забытое и давно лю-бимое Старое… Поймете, что все это уже бы-ло, что вы любили, любите и будете любитьдруг друга всегда. Просто спала пелена сглаз, и вы очнулись. Вернулись к своему ес-теству, вновь стали самими собой, потомучто если любимых нет на этом свете, то и васна свете быть не может… Именно поэтомувы друг друга нашли, из-под земли достали!..

Мы вновь возвращаемся к тому, с чегоначинали. Таинственное искусство быть са-мим собой — это особый вид ВЕРЫ в завет-ные мечты, в любовь, в Свет, в мудрость, вовсе истинное и долговечное на этом свете.

Эта вера глубоко обоснованная. На са-мом деле ты не просто веришь, а знаешь.Твое сердце знает, твоя душа помнит, итвоя вера не нова.

Это особое состояние души и сознания,очень-очень древнее и давно любимое Ста-рое. Но в то же время это СЧАСТЬЕ, вечномолодое, вечно возрождающее все твои си-лы и воспоминания.

Это особый аромат души, когда душа пах-нет ВЕЧНОСТЬЮ, ЛЮБОВЬЮ и ВЕР-НОСТЬЮ, СЧАСТЬЕМ неземным, дажекогда страдает и плачет. Это не просто ха-ризма, а нечто гораздо более глубокое и тон-кое. Это великая, светлая, чистая СИЛА че-ловека, который находит себя в своих завет-ных мечтах. Такой человек не нуждается нив словах, ни в объяснениях, чтобы ему пове-рили, чтобы его поняли и полюбили. Емунужно просто БЫТЬ таким, какой он есть. И

ТЕМА НОМЕРА20

это великое счастье для всех, кто с ним со-прикасается.

Какой волк побеждает?Когда-то давно старый индеец сказал сво-ему внуку:

— В каждом человеке борются два волка.Один волк представляет зло — зависть, рев-ность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь…Другой волк представляет добро — мир,любовь, надежду, любезность, истину, доб-роту, верность…

Маленький индеец, тронутый до глуби-ны души словами деда, на несколько мгно-вений задумался, а потом спросил:

— А какой волк побеждает?Лицо старого индейца тронула едва за-

метная улыбка, и он ответил:— Всегда побеждает тот волк, которого

ты кормишь…Времена не выбирают, это уж точно! Но

каждый из нас может выбрать, какого волка

в себе он хочет и будет кормить. Каждый изнас может выбрать, с каким волком он хо-чет и будет отождествляться. Хорошо быдополнить старую поговорку: не столькочеловек человеку волк, сколько каждый са-мому себе волк, причем и первый, и второй.

Какой волк победит?..Святое искусство быть самим собой не

дает готового ответа на этот вопрос. Навер-ное, потому что предполагает здравыйсмысл и великое терпение. И еще для того,чтобы не устраивать очередной показухи, закоторой мало что стоит.

Быть может, все-таки рано задаватьсявопросом, какой волк победит? Все мы подБогом ходим, что будет в конечном итоге,покажет время, люди, которые нас будутпомнить или не помнить, и следы, которыемы оставим. Ключевым должен быть другойвопрос: «Какой волк победит сегодня, завт-ра, послезавтра, через неделю, месяц, год?»

Философы древнего мира очень болелиза нашего второго волка, за наше истинное Я,за изысканный аромат нашей Души. И сове-товали давать ему особую пищу, не толькоукрепляющую душу, но и постепенно исце-ляющую от амнезии… Совет очень прост:попробуйте, пожалуйста, назвать десять ве-щей, без которых ваша душа не может жить,вспоминайте их и возвращайтесь к ним каж-дый день… Попробуйте понаблюдать, как пу-сто и плохо бывает, когда что-то одно из это-го отсутствует в течение дня, недели, месяца,года. Вы сразу увидите, как разбушуется вашпервый волк (тот самый потребитель и эго-ист), сколько глупостей он успеет натворитьза это время и сколько всего прекрасного недаст вам совершить, потому что вы позволи-ли ему это, пошли у него на поводу.

Вы также сразу почувствуете, как сильноваше сердце (и люди вокруг вас) тоскуютпо второму волку, по аромату вашего ис-тинного Я.

Светлая ностальгия, тот самый Внутрен-ний Голос из Прекрасного далека — это вели-кий помощник для всех, кто хочет оставать-ся самим собой.

А если среди того, без чего вы не можетежить, будет тяга к познанию или мастер-ству, а у вас не найдется ни времени, ни

ТЕМА НОМЕРА 21

средств, чтобы учиться, тогда каждое мгно-вение судьбы, каждый человек, каждый об-раз природы станут для вас учителями. Иглядишь, потом якобы случайно попадутсякнижки, музеи, концерты, лекции, мастера имудрые люди — потому что подобное притя-гивает подобное… А если среди того, без че-го вы не можете жить, будет потребность внастоящей любви и истинной дружбе, а выочень и очень одиноки, идите навстречу лю-дям, помогайте тем, кто еще более одинок,чем вы, кто страдает больше, чем вы. И гля-дишь, потом якобы случайно кто-то скажет,что очарован вами, а другой обмолвится, чтоот вас веет особым ароматом доброты, а тре-тий не перестанет любоваться вашей особойкрасотой и благородством, а четвертый по-благодарит судьбу за то, что есть такой чело-вечек на свете, — потому что подобное при-тягивает подобное… А если среди того, безчего вы не можете жить, будет потребность внастоящей, заветной мечте, деле жизни и ве-ликих приключениях, погодите, пожалуй-ста, не бегите впереди паровоза, проявитесвященное терпение! Научитесь ценить кра-

соту и уникальность каждого мгновения,каждого человека, каждой ситуации, к кото-рым прикасаетесь, словно они те самые, за-ветные! Найдите в них особый смысл, отор-витесь от стереотипов, рутины, жестокойдействительности. Полюбите заново всех ився: людей, зверей, птиц, небо и звезды, своииспытания и свои слезы, свои радости и нес-быточные грезы… И глядишь, Бог услышити покажет дорогу, которую должны проло-жить вы сами, ради него и ради блага тех,кто в вас нуждается, — потому что подобноепритягивает подобное.

Только не сдавайтесь! Бог с ним, с пер-вым волком, не тратьте на него ни время, нисилы. Он сам сбежит, когда поймет, что, ес-ли останется в вашей душе, просто умрет отголода. Ищите, верьте, любите, мечтайте ипрокладывайте дороги… и все у вас полу-чится!

P.S. Не забывайте, пожалуйста, каждыйдень кормить второго волка! Слава Богу,ваша живая и прекрасная Душа — это вамне тамагочи! �

«Классная» классная«Она вошла в класс, и все встали, установи-лась тишина. Не та мертвая тишина, котораярождается из страха, а тишина из уважения.Мы обожали ее, нашу „классную“. Она быладоброй и справедливой, вернее, что она та-кая, поняли мы много лет спустя, окончившколу, а тогда, в пятом классе, мы былипросто очарованы ей и счастливы, что с нейможно наряжать елку в классе перед Новымгодом, делать газету на первое апреля, закле-ивать окна, придумывать „огоньки“…»

«Он вел литературу так, что мы не толь-ко знали „Войну и мир“ почти наизусть, нои хотели знать. Он часто говорил: „Я вам (ана „вы“ он обращался ко всем старшеклас-сникам), конечно, могу поставить три, ночто такое три? Это — посредственно. Вы хо-тите быть посредственным?“»

«Баскетбольная команда школы. Трени-ровки, тренировки, тренировки, друзья, со-

çìÜçÄ ãà çÄå äãÄëëçÄü ÑÄåÄ?

ревнования… И на всю жизнь запомнившие-ся слова нашего тренера: „Если проиграетеи вас при этом не вынесут с поля, значит, выиграли плохо. Если проиграете, но так, чтосможете после этого только упасть без сил,значит, это достойное поражение, значит,вы сделали все, что могли“».

Быть может, вы, уважаемый читатель,сейчас вспомнили своего учителя, такогоже, который принес в вашу жизнь, сделалчто-то главное, что вы запомнили навсег-да?.. А может быть, пожалели или призна-лись, что не встретился вам такой человек?..

Кстати, любопытные данные одного ста-тистического опроса приводит Фонд «Об-щественное мнение»: 15 600 респондентов из100 населенных пунктов (в том числе Мос-квы) 44 областей, краев и республик Россиипопросили вспомнить школьные годы и от-ветить на вопрос, был ли у них учитель, ко-торый повлиял на их взгляды, убеждения икоторого они могли бы назвать учителем

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ЛАБОРАТОРИЯ22

çìÜçÄ ãà çÄå äãÄëëçÄü ÑÄåÄ?

жизни. 56% респондентов ответили, что та-кой учитель был, 34% — что нет, 10% затруд-нились ответить. Чем выше образование рес-пондентов, тем чаще в их детстве были люди,которым они стремились подражать.

К пуговицам претензии есть?Век назад в помощь начальнику женскойгимназии или прогимназии давали клас-сную даму (эта должность соответствоваладолжности классного наставника)…

Кто такая классная дама? Это та, кто от-вечает за каждого человечка в своем классе,знает, что ему нужно, а что нет. Знает, какоезадание ему дать, чтобы он менялся, стано-вился лучше. Это не учительница геогра-фии, музыки или литературы. И это не пси-холог, которых стало много в сегодняшнихшколах. Да, они работают, занимаются сдетьми, но меняется ли что-то от этого? Ме-няются ли дети? Становятся ли они лучше?

Классная дама живет с детьми — не в бук-вальном смысле слова, но в фактическом:она не может думать о них только с девятиутра до пяти вечера, а суббота и воскресеньеу нее выходные. Нет, она (или он, почему бынет?) думает о них всегда, не может не ду-мать. Не может не спрашивать об их успехахи промахах, об их победах и поражениях, неможет не искать ответы на вопросы вместе сними и за них или для них… И в этом смыс-ле ее не волнует зарплата, да, она получаетденьги, но не это для нее главное.

Вы скажете, что такого не бывает?Да, сейчас уже не бывает. Или бывает

очень редко.Но кто же тогда воспитывает человека?

Похоже, семья думает, что школа, а школауверена, что семья. Поэтому учителя вызы-вают родителей нерадивых учеников в шко-лу, напоминая им об ответственности, а ро-дители спокойно работают с утра до ночи, вполной уверенности, что школа их ребенка«научит всему». Нет крайнего. Того, кто от-вечает за ребенка…

Вы никогда не задумывались о необык-новенном опыте Макаренко? Он создал ко-лонию для трудных детей, фактически ма-лолетних преступников, и воспитал из них

граждан общества, нормальных, с хороши-ми критериями. Почитайте «Педагогиче-скую поэму»! Думаете, это был сверхчело-век, обладавший необыкновенным даром?Нет, он был обыкновенным, только един-ственное, чего не мог, — не мог не думать освоих воспитанниках, не биться за них, неискать, не мог остановиться, не найдя отве-та, правильного слова, правильного дей-ствия. Ему было очень трудно, он до гранидоходил, покончить с собой был готов, по-тому что не выдерживал, но любовь к нимостановила. Уйти легко, а с ними кто оста-нется? Если не я, то кто же? А когда лю-бишь, не можешь ничего не делать. Он лю-бил, очень-очень любил своих детей.

Простой вывод напрашивается: а родите-ли разве не любят своего ребенка? Найдитеродителей, которые скажут: «Я его не люб-лю». Не найдете. Они скажут: «Я не знаю,что с ним делать, я бессилен, это выше моихсил, я не хочу об этом думать». А может, этои есть «не люблю»?..

Оглянитесь на учительниц, которых мыпомним все годы, сколько бы их ни прошлос момента окончания школы, — они насочень любили, хороших, плохих, с двойка-ми, без… Любили.

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ЛАБОРАТОРИЯ 23

И цель воспитания на наших глазах ста-новится более тонкой, красивой и благород-ной — не научить его всему, а научитьучиться. Не читать мораль до старости, а по-мочь найти главное, то, на что можно опе-реться, помочь найти внутренний стержень,собственную опору, собственную мачту.

Греческий герой Одиссей, проплываямимо острова сирен, попросил своих друзейпривязать его к мачте, чтобы, слушая маня-щее пение, не забыть о своем пути. Мачта —это то, что всегда стабильно, то, что всегдавертикально. За кормой бушует шторм, а умачты — спокойно. Держась за нее, ты мо-жешь не бояться, что тебя унесет, смоетволной.

В том же статистическом опросе, о кото-ром мы уже упоминали, люди отвечали ещена один вопрос — был ли у них в детствеидеал? Молодежь (от 16 до 24 лет) чаще от-вечала «нет», чем «да» (соответственно 54%и 46%). Среди же респондентов постарше(от 25 до 35 лет), напротив, оказалось боль-ше тех, у кого в детстве был идеал (61%),нежели тех, у кого его не было (39%). Ещебольше тех, у кого в детстве был идеал, сре-ди военных (82%).

Нужен ли им идеал?Какое немодное нынче слово — идеал. Но заним стоит что-то неизменное, что-то ста-бильное, фиксированное. Хочу поделитьсянедавним опытом.

Мы были в лагере на море с шумной ком-панией детей всех возрастов — от 7 до 16.Детей много, вожатых тоже немало. И ла-герь не обычный, а «Камелот».

Это не просто красивое название, при-шедшее из рыцарских легенд. За этим назва-нием стоят красивейшие идеалы рыцарей —людей, которые посреди страшнейшей эпо-хи средневековья с ее чумой, с упадкомнравственности, с неверием и разобщен-ностью, потерей ориентиров, руководство-вались кодексом чести, кодексом добра исправедливости. Они осмеливались сра-жаться за идеалы рыцарства, за достоинствои свободу, за чистоту, за настоящую любовь,за истинных королей, за верность и предан-

Ностальгия по классной даме у нас еще иоттого, что в школе учат, но воспитываютли? И часто получается, как в старой интер-медии Аркадия Райкина: «Кто сшил кос-тюм? К пуговицам претензии есть?» А унас: «К географии претензии есть? К ан-глийскому претензии есть? Я все на урокеобъяснила». А человек-то за этим где?

Научить учитьсяРебенок с самого начала, только родившись,нуждается в помощи, нуждается в том, чтобыкто-то помог ему расти. Сначала ему нужнапростая физическая забота — одеть, накор-мить, защитить. Одновременно его начинаютвоспитывать. Интересно, до какого возрас-та нужно воспитывать? До 7, до 14, до 28?..

До семи? Не похоже. Наверное, это край-ность. Но наши мамы продолжают нас вос-питывать, хотя нам уже далеко за 28… Это,наверное, другая крайность. Может, дело нев возрасте? Ведь иногда дети бывают созна-тельнее, чем взрослые, а некоторые взрос-лые как малые дети. До какого же моментачеловека нужно воспитывать? До какогомомента нужно учить решать задачи? Покане перерешает все? До какого момента вол-чонка нужно учить охотиться — пока не пе-реловит всю добычу? До какого моменталебедя нужно учить летать? Пока не обле-тит весь земной шар? У Природы все про-ще: учат до тех пор, пока не начинает учить-ся сам. Может, и воспитывать нужно, покане начнет воспитываться сам?

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ЛАБОРАТОРИЯ24

ность. Своим существованием, своим обра-зом жизни они доказывали, что вечные цен-ности как существовали, так и существуют,и время тут ни при чем, и эпоха ни при чем,и чума ни при чем — так было, так есть.

И лагерь родился не просто так, а какпродолжение работы детской студии с од-ноименным названием. У «Камелота» естьсвой флаг, который традиционно поднима-ется на открытии лагеря как символ тогосамого исторического Камелота. Им доро-жат, как дорожат идеями добра и справед-ливости.

Лагерь жил своей жизнью, по своей прог-рамме. Но за несколько первых дней сталопонятно, что какая-то странная эта жизнь…Все, что происходило вокруг, больше напо-минало не Камелот, а эпоху средневековья:один кричит и замахивается на другого; тре-тий делает все возможное, чтобы раздобытьчипсы и кока-колу, потому что без них «неможет жить»; четвертый дает подзатыльникмладшему; пятый и шестой говорят в глазавзрослым «да», а потом смеются за спиной…и так далее, и так далее. И в общем-то ниче-го страшного — нормальный XXI век: ком-форту побольше, ответственности помень-ше, каждый выживает, как может, каждыйдумает о себе и своем благополучии... А тысмотришь на это все и понимаешь, что так

жить не хочешь и не можешь. И не хочешьназывать лагерь «Камелотом», потому чтосейчас он им не является, сейчас это назва-ние формальность. И мы, взрослые, опусти-ли флаг — как знак того, что мы не «Каме-лот». Даже не для того, чтобы преподатьурок детям, а чтобы не предать идею…

И наступила тишина…Все осталось в лагере по-прежнему, шло

по программе. И я подходила к детям, спра-шивала: «Как живется?» Они отвечали:«Хорошо», а потом, задумавшись, добавля-ли: «Только флага не хватает», или «А ког-да флаг поднимут?», или «А что нужно, что-бы флаг поднять?» А я их снова спрашива-ла: «А зачем вам флаг?» Они мало что мог-ли объяснить, но выдавливали: «Нужен»или «С ним все как-то по-другому». И необъяснишь, что по-другому, не объяснишь,как по-другому… Но и те, кто за долгие годыполюбили «Камелот», и те, кто только сним познакомились, ощущали, что потеря-ли что-то главное, как будто потерялисмысл всего происходящего, — это отража-лось на их лицах, читалось в их глазах…

Вы же понимаете, дорогой читатель, чтодело не в флаге. Дело в другом — в том, чтостоит за ним. Идея, идеал рыцарства. Бла-годаря этой ситуации мы обрели бесценныйопыт: на наших глазах начали меняться их

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ЛАБОРАТОРИЯ 25

ценности — вдруг твои любимые дети вер-нулись к самим себе и перестали думатьтолько о чипсах и кока-коле, начали забо-титься о младших и помогать другим, вновьстали задавать важные вопросы. Как будтослетела мишура, и вернулась потребностьиметь что-то еще, кроме просто отдыха. Ауж если просто отдыхать, то не теряя, какминимум, доброты, честности и не изменяясправедливости. Конечно, это пережили ипочувствовали не все, не каждый, но такоеподавляющее большинство, что «Камелот»вернулся.

А ты, взрослый, если сомневался до это-го и не знал, нужны ли детям идеалы, убе-дился, что нужны. Нужны как хлеб, как воз-дух. Нужны, может быть, даже больше, чемвзрослым, потому что дети добрее, потомучто меньше зашорены, меньше погружены впроблемы современной жизни, которая, ес-ли честно, не очень-то отличается от сред-невековья…

* * *Может быть, благодаря им, нуждающимся втом, что по-настоящему ценно, вернутся в

мир настоящие врачи, которые думают опациенте, а не о том, как пораньше уйти сработы, и могут найти истинную причинуболезни, а не лечить ее следствия… Можетбыть, благодаря им, нуждающимся в том,что по-настоящему ценно, больше станетнастоящих педагогов — терпеливых, спра-ведливых, любящих, умеющих найти под-ход к каждому ребенку, понять, что емунужно, а не пичкать тем, что диктует прог-рамма. И каждая школа будет гордиться нетем, что она выпустила 15 золотых меда-листов и 17 серебряных, а тем, что из неевышли 32 хороших человека… Может быть,благодаря им вернется к мальчишкам пот-ребность защищать свою Родину, а не бе-гать от армии. И многое, многое еще…

Они об этом мечтают, наши дети. Пока вих сердцах не поселились выгода и расчет.Они мечтают искренне — жить полноценно,настоящими ценностями. Или идеалами,назовите, как хотите.

Сегодня им нужны настоящие классныедамы или просто настоящие взрослые, ко-торые сами этих ценностей не утратили. �

Татьяна Курбатова

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ЛАБОРАТОРИЯ26

èêéÉêÄååÄ îÖëíàÇÄãü16 ÒÂÌÚfl·fléÚÍ˚ÚË ÙÂÒÚË‚‡Îfl. 퇉ˈËÓÌÌ˚È Ô‡Á‰ÌËÍ«ÑÂ̸ ÇÓÁÓʉÂÌËfl»

18 ÒÂÌÚfl·fl ëÂÏË̇ ‰Îfl Ô‰‡„Ó„Ó‚ «ìÓÍË ñ‡ÒÍÓÒÂθÒÍÓ„Ó ÎˈÂfl» ǘ «í‡‰ËˆËË ‚ÓÒÔËÚ‡ÌËfl ‚ êÓÒÒËË»

19 ÒÂÌÚfl·fl ãÂ͈Ëfl «àÒÍÛÒÒÚ‚Ó ·˚Ú¸ ÒÓ·ÓÈ»

20 ÒÂÌÚfl·fl ç‡Û˜Ì˚È ÏÂʉËÒˆËÔÎË̇Ì˚È ÒÂÏË̇«ÇÓÒÔËÚ‡ÌË ‚ ÁÂ͇Π̇ÛÍË»

22–23 ÒÂÌÚfl·fl ëÂÏË̇ «éÚÍÓÈ Ò‡ÏÓ„Ó Ò·fl»

25 ÒÂÌÚfl·flÑÂ̸ ÏÛÁÂÈÌÓÈ Ô‰‡„Ó„ËÍË

26 ÒÂÌÚfl·flãÂ͈Ëfl «ëÂϸ Ô·ÌÓ‚ èËÓ‰˚ Ë ˜ÂÎÓ‚Â͇».ç‡·Ó Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂ͈ËÈ «ÇÂÎËÍË ۘÂÌËfl ÇÓÒÚÓÍ‡Ë á‡Ô‡‰‡»

27 ÒÂÌÚfl·fläÛ„Î˚È ÒÚÓÎ «Ç˜Ì˚ ˆÂÌÌÓÒÚË ‚ ‚ÓÒÔËÚ‡ÌËË:Ú‡‰ËˆËË Ë ÒÓ‚ÂÏÂÌÌÓÒÚ¸» ÇÛ˜ÂÌË ÔÂÏËË ÊÛ̇· «óÂÎÓ‚ÂÍ ·ÂÁ „‡Ìˈ»

29 ÒÂÌÚfl·flí‚Ó˜ÂÒ͇fl ··Ó‡ÚÓËfl «äËÌÓ Ë ‚ÓÒÔËÚ‡ÌË»(‡·ÓÚ‡ ÔÓ ÒÂ͈ËflÏ: ‰ÂÚÒÍÓ ÍËÌÓ,‰ÓÍÛÏÂÌڇθÌÓ ÍËÌÓ, ۘ·Ì˚ ÙËθÏ˚)

30 ÒÂÌÚfl·flíÂ‡Ú ÏÂÚ‡ÏÓÙÓÁ˚. ÄÛ‰ËÓ‚ËÁۇθÌ˚ÈÒÔÂÍÚ‡Íθ «á‡„‡‰Í‡ ˜ÂÎÓ‚Â͇. åÛ‰ÓÒÚ¸ Ú˚Òfl˜ÂÎÂÚËÈ»

7 ÓÍÚfl·flǘ «êÓθ ËÒÍÛÒÒÚ‚‡ ‚ ‚ÓÒÔËÚ‡ÌËË ˜ÂÎÓ‚Â͇»

• ÇÓÒÔËÚ‡ÌË ËÎË Ó·‡ÁÓ‚‡ÌËÂ? • óÚÓ Ï˚ ıÓÚËÏ ‚ÓÒÔËÚ‡Ú¸ ‚ ˜ÂÎÓ‚ÂÍÂ?• ç‡ÒÚ‡‚ÌËÍ, Û˜ËÚÂθ, Ô‰‡„Ó„… • ä·ÒÒ˘ÂÒÍË ÏÓ‰ÂÎË Ë ÒÓ‚ÂÏÂÌÌ˚È ÓÔ˚Ú

1166 ÒÒÂÂÌÌÚÚflfl··flfl ——77 ÓÓÍÍÚÚflfl··flfl

óÂÎÓ‚ÂÍ ·ÂÁ„

‡ÌˈäÛθÚÛÌ˚È ˆÂÌÚ «çÓ‚˚È ÄÍÓÔÓθ»

Ô˄·¯‡˛Ú ̇ ÂÊ„ӉÌ˚È ÙÂÒÚË‚‡Î¸

ÜÛ̇Π«óÂÎÓ‚ÂÍ ·ÂÁ „‡Ìˈ»

ÇÖóçõÖ ñÖççéëíà Ç ÇéëèàíÄçàà:íêÄÑàñàà à ëéÇêÖåÖççéëíú

åÓÒÍ‚‡ 2007

ëÔ‡‚ÍË ÔÓ ÚÂÎ.: (495) 739-50-43 www.newacropol.ru www.bez-granic.ru

áÇÖáÑçÄü çéóúçÄÑ êéçéâ

В феврале 1888 года по совету Тулуз-Лот-река Ван Гог переезжает в Арль. Позади двагода парижской жизни, более двух тысячработ, из которых ни одна так и не нашласвоего покупателя. От полного отчаянияспасает только поддержка брата Тео, близ-кого друга, советчика и главного адресатаего писем. Но здесь, на юге Франции, вдалиот столичной суеты все меняется: измучен-ная душа Винсента хотя бы на короткийсрок вновь обретает покой и гармонию.Арль представляется художнику райскимуголком, местом грез, страной «Утопией»:цветущие сады и старинные парки города,незабываемые поездки к морю, залитыесолнцем окрестные поля и конечно же —пленительные южные ночи.

«Я часто думаю, что ночь более оживленаи более богата красками, чем день», — пи-шет Винсент брату. Во время долгих ноч-ных прогулок все то, что казалось ушедшим,разрушенным, навсегда забытым, растаяв-шим вместе с юношескими мечтами, вновьоживает с прежней силой. Казалось, что уженикогда не вернуть годы, отданные служе-нию Богу, когда будущий художник читалБиблию рабочим, делился с ним последни-ми одеждой и деньгами; никогда не воскре-сить и того страстного, почти религиозногопыла, с которым он, порвав с семьей, безоглядки отдался занятиям живописью. Ка-залось, что все ушло… Но звездное небо надАрлем напомнило Винсенту о чем-то важ-ном, и вдруг стало ясно, что мистическое от-ношение к искусству никогда не покидалоего сердца, оно лишь до времени укрылось

от ударов судьбы в самых сокровенныхуголках души, чтобы вновь прорваться на-ружу. «Временами я испытываю страшнуюпотребность — как бы это сказать — в рели-гии, — пишет он брату. — Тогда я выхожуночью писать звезды».

Но как писать в темноте? Винсент не-преклонен и верен себе: он не собирается,подобно товарищам по цеху, творить по па-мяти или создавая картину в воображении.Ему нужна натура, настоящие звезды и на-стоящее небо. И тогда он прикрепляет ксвоей соломенной шляпе свечу, собираеткисти, краски и выходит на берега Роны пи-сать ночные пейзажи...

«Мне хотелось бы писать мужчин и жен-щин, вкладывая в них что-то от вечности…»А что может быть лучше для отражения веч-ности, чем ночь и звездное небо? Маленькиефигурки мужчины и женщины в углу карти-ны незаметны и теряются в расплывающей-ся перспективе ночного города. Над ними —семь звезд Большой Медведицы, семь ма-леньких солнышек, оттеняющих своим си-янием глубину небесного свода. Звезды та-кие далекие, но такие доступные; они частьВечности, поскольку были здесь всегда, в от-личие от городских фонарей, льющих свойискусственный свет в темные воды Роны.Течение реки медленно, но верно растворяетв себе земные огни и уносит их прочь. Двелодки у причала приглашают отправитьсяследом, но люди не замечают земных знаков,их лица обращены вверх, к звездному небу.

«Всякий раз, когда я вижу звезды, я начи-наю мечтать так же непроизвольно, как я

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА28

Звездная ночь над Роной. 1888

мечтаю, глядя на черные точки, которыми накарте обозначены города и деревни. Почему,спрашиваю я себя, светлые точки на небо-склоне должны быть менее доступны длянас, чем черные точки на карте Франции?Подобно тому как нас везет поезд, когда мыедем в Руан или Тараскон, смерть уносит наск звездам». Пророчеству скоро суждено бы-ло сбыться: до трагической смерти художни-ка оставалось меньше двух лет…

Современник Ван Гога французскийастроном Камиль Фламарион, размышляя

о посмертной судьбе Галилея, Будды, Со-крата, Конфуция и других великих людей,пришел к выводу, что «их звезды все ещесияют, они существуют где-то в другихсферах и в этих иных мирах продолжаютсвою работу, прерванную на земле». Мо-жет быть, кто-то и сегодня, глядя на звезд-ное небо, вдруг узнает в маленькой светя-щейся точке скромную звезду художникаВинсента Ван Гога. Узнает и вспомнит овечности… �

Дмитрий Зубов

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА 29

Алексей Константинович немного меркнетв ауре своих блистательных однофамиль-цев-писателей, дальних родственников —Льва Николаевича и Алексея Николаевича.В нем вообще мало блеска, скорее неяркий,но ровный свет. Всегда — «рядом» с вели-кими. Ребенком он сидел на коленях у са-мого Гёте, в его детский альбом рисовал самБрюллов, ранние поэтические опыты одоб-рил сам Жуковский, а по слухам — дажеПушкин. Был другом детства будущего им-ператора Александра II. Членом-коррес-пондентом Петербургской академии наукпо отделению русского языка и словеснос-

ти был избран в один день со Львом Нико-лаевичем… И так всю жизнь.

Его можно считать «фоном» русской ли-тературы. Однако след, оставленный им,отчетлив. Начиная со строк, авторство ко-торых с трудом вспомнит читатель: «Средьшумного бала, случайно…», «Колокольчикимои, цветики степные…», «Земля нашабольшая, порядка только нет» и даже «Еслиу тебя есть фонтан — заткни его…». А закан-чивая самим духом русской поэзии. Потомучто русская поэзия — не только Пушкин иБлок, а еще и такие имена, как АлексейКонстантинович Толстой, негромкие, но та-

В его судьбе не просматриваются«страсти», столкновения, драматиче-ские коллизии. И исследователи неломают копий по его поводу. Развечто один напишет: «Талантливый са-тирик», другой: «Несравненно инте-реснее Толстой как поэт и драма-тург», а третий вдруг: «Человек благо-родной и чистой души».

Çé àåü äêÄëéíõä 190-ÎÂÚ˲ ÄÎÂÍÒÂfl äÓÌÒÚ‡ÌÚËÌӂ˘‡ íÓÎÒÚÓ„Ó

А. К

. То

лсто

й

ЛИЧНОСТЬ30

ящие тонкость и очарование, глубину, бла-городство и силу. Благословенна культура,у которой такой «фон».

От царедворца к свободному художникуВысок, красив, необычайно силен (рукамимог кочергу узлом завязать), приветлив, об-ходителен, остроумен, наделен великолеп-ной памятью… Этот русский барин был же-ланным гостем всех аристократических са-лонов и гостиных. Происходил он из ста-ринного знатного рода — дедом его по мате-ри был знаменитый Алексей Разумовский,сенатор при Екатерине II и министр народ-ного просвещения при Александре I. Дядейс той же материнской стороны — автор«Черной курицы» Антоний Погорельский.Дядей по отцу — известный Толстой-ме-дальер.

Так случилось, что в восьмилетнем воз-расте Алеша Толстой оказался товарищемдетских игр цесаревича Александра. И в1855 году, едва вступив на престол, импера-тор Александр II призвал его к себе, произ-вел в подполковники и назначил своим

флигель-адъютантом. Алексей Константи-нович верой и правдой служил государю, но«служебное положение» использовал и для

Земля цвела. В лугу, весной одетом,Ручей меж трав катился, молчалив;Был тихий час меж сумраком и светом,Был легкий сон лесов, полей и нив;Не оглашал их соловей приветом;Природу всю широко осенив,Царил покой; но под безмолвной теньюМогучих сил мне слышалось движенье.

Не шелестя над головой моей,В прозрачный мрак деревья улетали;Сквозной узор их молодых ветвей,Как легкий дым, терялся в горней дали;Лесной чебёр и полевой шалфей,Блестя росой, в траве благоухали.И думал я, в померкший глядя свод:Куда меня так манит и влечет?

Проникнут весь блаженством был я новым,

Исполнен весь неведомых мне сил:Чего в житейском натиске суровомНе смел я ждать, чего я не просил —То свершено одним, казалось, словом,И мнилось мне, что я лечу без крыл,Перехожу, подъят природой всею,В один порыв неудержимый с нею!

Но трезв был ум, и чужд ему восторг,Надежды я не знал, ни опасенья...Кто ж мощно так от них меня отторг?Кто разрешил от тягости хотенья?Со злобой дня души постыдный торгСтал для меня без смысла и значенья,Для всех тревог бесследно умер яИ ожил вновь в сознаньи бытия...

Тут пронеслось как в листьях дуновенье,И как ответ послышалося мне:Задачи то старинной разрешеньеВ таинственном ты видишь полусне!То творчества с покоем соглашенье,То мысли пыл в душевной тишине...Лови же миг, пока к нему ты чуток — Меж снов и бденьем краток промежуток!

Алеша Толстой в детстве

ЛИЧНОСТЬ 31

того, чтобы помогать попавшим в беду ли-тераторам: вернул в Петербург Тараса Шев-ченко, забритого в солдаты, вступился заИвана Аксакова, вызволил из-под судаИ. С. Тургенева… Но вот попытка засту-питься за Н. Г. Чернышевского окончиласьнеудачно: Алексей Константинович вынуж-ден был подать в отставку. Зато теперь у не-го появилось свободное время для литера-турного творчества.

Впрочем, именно искусство он считалсвоим подлинным предназначением. По от-зывам современников, Толстой был челове-ком благородной и чистой души, начистолишенным каких бы то ни было тщеслав-ных устремлений. Устами одного из своихлитературных персонажей — Иоанна Да-маскина — он прямо говорил об этом:«Простым рожден я быть певцом, глаголомвольным Бога славить...»

Писать Толстой начал уже в раннем воз-расте. Первый свой рассказ «Упырь», напи-санный в фантастическом жанре, он выпус-тил в 1841 году под псевдонимом Красно-

рогский. Впрочем, позднее не придавал емубольшого значения и даже не хотел вклю-чать в собрание своих сочинений.

После длительного перерыва, в 1854 году,в журнале «Современник» появились егостихотворения и сразу обратили на себявнимание публики. А затем родился знаме-нитый Козьма Прутков — под этим псевдо-нимом скрывались несколько человек, в томчисле двоюродные братья писателя Алексейи Владимир Жемчужниковы, однако перуТолстого принадлежит немалое количествостихотворений. Юмор Алексея Константи-новича неповторим: тонкий, но не злобный,даже добродушный. От имени тупого и са-мовлюбленного бюрократа в стихах, баснях,эпиграммах, драматических миниатюрахвысмеиваются самые неприглядные явле-ния русской жизни того времени. О продел-ках Толстого и Жемчужниковых весело го-ворил весь петербургский и московскийсвет, но и Николай I, и потом Александр IIбыли недовольны. В ироническом стиле на-писаны и другие его произведения —«Очерк русской истории от Гостомысла доТимашева» и «Сон Попова». «Очерк...» лю-бопытен и с литературной, и с историческойточки зрения: в нем с большим юмором опи-сываются многие события российской жиз-ни и некоторые исторические личности.

Потом в журнале «Русский вестник»М. Н. Каткова были опубликованы драмати-ческая поэма «Дон Жуан» и историческийроман «Князь Серебряный», стихотворе-ния, написанные в архаическо-сатириче-ском жанре. Затем Толстой начал писатьпервую часть драматической трилогии —«Смерть Иоанна Грозного». Она с необы-чайным успехом шла на театральной сценеи кроме многочисленных чисто литератур-ных достоинств ценна еще и тем, что в своевремя явилась первой попыткой вывестиреальный образ царя — царя-человека, жи-вую личность, а не возвышенный портретодного из великих мира сего.

Позже Алексей Константинович активносотрудничал с «Вестником Европы»М. М. Стасюлевича. Здесь напечатал сти-хотворения, былины, автобиографическуюповесть, а также две заключительные части

Л. М. Жемчужников, Л. Ф. Лагорио, А. Е. Бейдеман.Портрет Козьмы Пруткова. 1853

ЛИЧНОСТЬ32

драматической трилогии — «Царь ФедорИоаннович» и «Царь Борис». Их отличаютглубокий психологизм главных героев,строгая последовательность изложения ма-териала, прекрасный стиль… Впрочем, этидостоинства присущи большинству литера-турных творений Толстого, ставших образ-цами мировой классической литературы.

Над схваткойЕдинодушная в других случаях литератур-ная критика очень противоречиво оценива-ет литературную позицию Алексея Толсто-го. Одни авторы пишут, что он был типич-ным западником, другие настаивают на егославянофильских пристрастиях. Но он ни ккакому лагерю принадлежать не хотел.

С 1857 года стали прохладнее отношениямежду Толстым и редакцией «Современни-ка». «Признаюсь, что не буду доволен, еслиты познакомишься с Некрасовым. Нашипути разные», — писал он тогда жене. Раз-ногласия с демократами и либераламисблизили Толстого со славянофилами —поборниками российской старины и само-бытности. Алексей Константинович сдру-жился с И. С. Аксаковым и стал постоян-ным автором «Русской беседы». Но уже че-рез несколько лет и здесь обнаружились су-щественные расхождения. Толстой не развысмеивал претензии славянофилов на

представительство подлинных интересоврусского народа. С начала 1860-х он под-черкнуто отстранялся от политическойжизни и — несмотря на их враждебное от-ношение друг к другу — печатался и в «Рус-ском вестнике», и в «Вестнике Европы».

Он держался собственных взглядов наисторические пути России в прошлом, нас-тоящем и будущем. И его патриотизм — аон безусловно был патриотом — имел осо-бую окраску.

«Истинный патриотизм, — писал позже оТолстом Владимир Соловьев, — заставляетжелать своему народу не только наибольше-го могущества, но — главное — наибольшегодостоинства, наибольшего приближения кправде и совершенству, т. е. к подлинному,безусловному благу… Прямая противопо-ложность такому идеалу — насильственное,нивелирующее единство, подавляющее вся-кую частную особенность и самостоятель-ность».

Поэтому к революционерам и социалис-там А. К. Толстой относился отрицательно,но с революционной мыслью боролся от-нюдь не с официозных монархических по-зиций. Он всячески высмеивал бюрокра-тию, консерваторов, негодовал на деятель-ность III (жандармского) Отделения и цен-зурный произвол, во время польского вос-стания вел борьбу с влиянием МуравьеваВешателя, решительно возражал против зо-

Создатели Козьмы Пруткова: Владимир Жемчужников, Алексей Жемчужников, Алексей Толстой

ЛИЧНОСТЬ 33

Средь шумного бала…В тот незабываемый вечер навсегда пере-вернулась его жизнь… Зимой 1851 года намаскараде в Большом театре граф встретилнезнакомку под маской, даму с прекраснойфигурой, глубоким красивым голосом ипышными волосами… В тот же вечер, так ине узнав ее имени, он написал одно из са-мых знаменитых своих стихотворений«Средь шумного бала…». С тех пор вся лю-бовная лирика А. К. Толстого посвященатолько Софье Андреевне Миллер (урож-денной Бахметевой), женщине незауряд-ной, умной, волевой, прекрасно образован-ной (она знала 14 языков), но непростойсудьбы.

Он страстно влюбился, любовь его не ос-талась без ответа, но соединиться они немогли — она была замужем, пусть и неудач-но. Спустя 13 лет они смогли наконец-топожениться, и брак их оказался счастли-вым. Толстой всегда скучал без Софьи Ан-дреевны, даже в коротких разлуках. «Бед-ное дитя, — писал он ей, — с тех пор, как тыброшена в жизнь, ты знала только бури игрозы… Мне тяжело даже слушать музыкубез тебя. Я будто через нее сближаюсь с то-бой!» Он постоянно молился за жену иблагодарил Бога за дарованное счастье:«Если бы у меня был Бог знает какой успехлитературный, если бы мне где-нибудь наплощади поставили статую, все это не сто-ило бы четверти часа — быть с тобой, и дер-жать твою руку, и видеть твое милое, доб-рое лицо!»

В эти годы родились на свет две третиего лирических стихотворений, которые пе-чатались почти во всех тогдашних россий-ских журналах. Однако его любовные сти-хотворения отмечены глубокой грустью.Откуда она в строках, созданных счастли-вым влюбленным?

В его стихотворениях на эту тему, как от-мечал Владимир Соловьев, выражена толь-ко идеальная сторона любви: «Любовь естьсосредоточенное выражение… всемирнойсвязи и высшего смысла бытия; чтобы бытьверною этому своему значению, она должнабыть единою, вечною и неразрывною»:

ологического национализма и русификатор-ской политики самодержавия.

Следуя своему чувству правды, Толстойне мог отдаться всецело одному из вражду-ющих станов, не мог быть партийным бор-цом — он сознательно отвергал такуюборьбу:

Двух станов не боец, но только гость случайный,

За правду я бы рад поднять мой добрый меч,

Но спор с обоими досель мой жребий тайный,

И к клятве ни один не мог меня привлечь;

Союза полного не будет между нами —

Не купленный никем, под чье б ни стал я знамя,

Пристрастной ревности друзей не в силах снесть,

Я знамени врага отстаивал бы честь!

…Едино, цельно, неделимо,Полно созданья своего,Над ним и в нем, невозмутимоЦарит от века Божество.Осуществилося в нем ясно,Чего постичь не мог никто:Несогласимое согласно,С грядущим прошлое слито,Совместно творчество с покоем,С невозмутимостью любовь,И возникают вечным строемЕе созданья вновь и вновь.Всемирным полная движеньем,Она светилам кажет путь,Она нисходит вдохновеньемВ певца восторженную грудь;Цветами рдея полевыми,Звуча в паденье светлых вод,Она законами живымиВо всем, что движется, живет.Всегда различна от вселенной,Но вечно с ней съединена,Она для сердца несомненна,Она для разума темна…

Поэма «Дон Жуан»

ЛИЧНОСТЬ34

Слиясь в одну любовь, мы цепи бесконечнойЕдиное звено,

И выше восходить в сиянье правды вечнойНам врозь не суждено!

Но условия земного существования да-леко не соответствуют этому высшему по-нятию любви; поэт не в силах примиритьэтого противоречия, но и не хочет ради негоотказаться от своего идеализма, в кото-ром — высшая правда.

Эта же ностальгия отразилась и в драма-тической поэме «Дон Жуан», заглавный ге-рой которой — не коварный обольститель, аюноша, который в каждой женщине ищетидеал, «к какой-то цели все неясной и высо-кой Стремится он неопытной душой». Но,увы, не находит на земле этого идеала.

Однако, овладев сердцем поэта, любовьоткрылась ему как сущность всего сущес-твующего.

Меня, во мраке и в пылиДосель влачившего оковы,Любови крылья вознеслиВ отчизну пламени и слова.И просветлел мой темный взор,И стал мне виден мир незримый,И слышит ухо с этих пор,Что для других неуловимо.И с горней выси я сошел,Проникнут весь ее лучами,И на волнующийся долВзираю новыми очами.И слышу я, как разговорВезде немолчный раздается,Как сердце каменное горС любовью в темных недрах бьется,С любовью в тверди голубойКлубятся медленные тучи,И под древесною корой,Весною свежей и пахучей,С любовью в листья сок живойСтруей подъемлется певучей.И вещим сердцем понял я,Что все рожденное от Слова,

Софья Андреевна Толстая, супруга поэта Алексей Константинович Толстой в мундире офицераСтрелкового полка. 1855–1856

ЛИЧНОСТЬ 35

Этот мягкий, тонкий человек со всей си-лой своего таланта прославлял, в прозе истихах, свой идеал. Не ограничиваясь спо-койным отображением того, что являлосьиз «страны лучей», его творчество опреде-лялось еще движениями воли и сердца, реак-цией на враждебные явления. А враждеб-ным он считал то, что отрицало или оскор-бляло высший смысл жизни, отражение ко-торого есть красота. Красота была для негодорога и священна как сияние вечной исти-ны и любви, как отблеск Высшей и ВечнойКрасоты. И он смело шел за нее против те-чения:

…Правда все та же! Средь мрака ненастногоВерьте чудесной звезде вдохновения,Дружно гребите во имя прекрасного

Против течения!

…Други, гребите! Напрасно хулителиМнят оскорбить нас своею гордынею —На-берег вскоре мы, волн победители,Выйдем торжественно с нашей святынею!Верх над конечным возьмет бесконечное,Верою в наше святое значениеМы же возбудим течение встречное

Против течения!

Мы неслучайно так обильно цитируемВладимира Соловьева, нашего первого — ивеликого — философа. Он не был личнознаком с Алексеем Константиновичем, ноочень ценил его и его творчество за многиедостоинства. Прежде всего они сходились всвоем пристрастии к идеалистической фи-лософии Платона. Толстой полагал, что ис-тинный источник поэзии, как и всякоготворчества, — не во внешних явлениях и нев субъективном уме художника, а в миревечных идей, или первообразов:

…А все сокровища природы:Степей безбережный простор,Туманный очерк дальних гор,И моря пенистые воды,Земля, и солнце, и луна,И всех созвездий хороводы,И синей тверди глубина —То все одно лишь отраженье,Лишь тень таинственных красот,Которых вечное виденьеВ душе избранника живет!

Лучи любви кругом лия,К нему вернуться жаждет снова.И жизни каждая струя,Любви покорная закону,Стремится силой бытияНеудержимо к Божью лону;И всюду звук, и всюду свет,И всем мирам одно начало,И ничего в природе нет,Что бы любовью не дышало.

Против теченияА. К. Толстой, которого принято считатьпреимущественно лириком или истори-ческим писателем, в крайнем случае сати-риком, был, по определению ВладимираСоловьева, поэтом мысли воинствующей —поэтом-борцом: «Наш поэт боролся ору-жием свободного слова за право красоты,которая есть ощутительная форма истины,и за жизненные права человеческой лич-ности»:

Господь, меня готовя к бою,Любовь и гнев вложил мне в грудь,И мне десницею святоюОн указал правдивый путь...

Владимир Сергеевич Соловьев. 1870-е

ЛИЧНОСТЬ36

нельзя не ответить утвердительно. Влади-мир Соловьев так отметил его значение:«Как поэт, Толстой показал, что можно слу-жить чистому искусству, не отделяя его отнравственного смысла жизни, — что это ис-кусство должно быть чисто от всего низ-менного и ложного, но никак не от идейно-го содержания и жизненного значения. Какмыслитель, он дал в поэтической форме за-мечательно ясные и стройные выражениястарому, но вечно истинному платониче-ско-христианскому миросозерцанию. Какпатриот, он горячо стоял за то именно, чтовсего более нужно для нашей родины, и приэтом — что еще важнее — он сам представ-лял собою то, за что стоял: живую силу сво-бодной личности». �

Ольга Наумова

ЛитератураВ. Соловьев. Поэзия гр. А. К. Толстого.В. Кузнецов. Алексей Константинович Толстой: «Средь шумного бала…».

Какую же роль играет сам художник? —Он ничего не выдумывает, да и не можетвыдумать, создать в том смысле, в каком этопонимаем мы сегодня. Он связующее звено,посредник между миром вечных идей, илипервообразов, и миром вещественных явле-ний. «Художественное творчество, в кото-ром упраздняется противоречие междуидеальным и чувственным, между духом ивещью, есть земное подобие творчества бо-жественного, в котором снимаются всякиепротивоположности» (В. Соловьев)…

Тщетно, художник, ты мнишь, что творений своих ты создатель!

Вечно носились они над землею, незримые оку…

О, окружи себя мраком, поэт, окружися молчаньем,

Будь одинок и слеп,как Гомер, и глух, как Бетховен,

Слух же душевный сильней напрягай и душевное зренье,

И как над пламенем грамоты тайной бесцветные строки

Вдруг выступают, так выступят вдруг пред тобою картины,

Выйдут из мрака все ярче цвета, осязательней формы,

Стройные слов сочетания в ясном сплетутся значенье…

Ты ж в этот миг и внимай, и гляди, притаивши дыханье,

И созидая потом, мимолетное помни виденье!

***Алексей Константинович Толстой умер в1875 году. Ему было 58, дела его были рас-строены, здоровье подорвано, но не это бы-ло главным… Подводя итоги жизни, онвновь и вновь задавался вопросом: а выпол-нено ли предназначение, оставлен ли след?

Всему настал покой, прими ж его и ты,Певец, державший стяг во имя красоты;Проверь, усердно ли ее святое семяТы в борозды бросал, оставленные всеми,По совести ль тобой задача свершена,И жатва дней твоих обильна иль скудна?

Как бы ни относились мы к творчествуАлексея Константиновича, на этот вопрос

Он наименее трагический, наименее дисгармоничныйиз русских поэтов, но гармония его чужда благоду-шия и самодовольства. Она чиста и благородна.

Д. Святополк-Мирский

ЛИЧНОСТЬ 37

А. К

. То

лсто

й

ПИЛИГРИМ38

àÖêéÉãàîõÇÖóçéÉé ÉéêéÑÄ

êàå

прежде меня, прежде, чем я родился насвет…»

Всегда было много мнений и даже спо-ров о том, в чем же все-таки величие

Рима. Александр Герцен считал, что разгадка —

в бессмертии античного наследия города.«Вечный Рим — тут», — размышлял он,всматриваясь в руины Колизея, Форума,Палатина. Да, Древний Рим пал, как могу-чий гладиатор, но время не смогло сокру-шить его останков, и они, ушедшие в землю,разваливающиеся, покрытые мхом и плю-щом, «величественнее и благороднее всеххрамов Браманте и Бернини».

Совершенно иного мнения придержи-вался искусствовед, поэт и историк XX века

Трудно назвать какой-то другой город вмире, который бы, как Рим, вызывал у

русских такое теплое чувство любви и со-причастности.

Не как пришлец на римский форумЯ приходил — в страну могил,Но как в знакомый мир, с которымОдной душой когда-то жил.

Так писал Брюсов. Похожее читаем у Го-голя в одном из его писем: «Когда я увиделнаконец во второй раз Рим, о, как он мнепоказался лучше прежнего! Мне казалось,что будто я увидел свою родину, но родину,в которой несколько лет не бывал я, а в ко-торой жили только мои мысли, но нет, этовсе не то, не свою родину, но родину душисвоей я увидел, где душа моя жила еще

Каме

нь у

Апп

иево

й до

роги

ПИЛИГРИМ 39

жизнь станет… Влюбляешься в Рим оченьмедленно, понемногу — и уж на всю жизнь…»

А это — Борис Зайцев: «Первый раз ябыл в Риме юношей несколько дней. Риммне тогда не дался. Форум, Микеланджело,Палатин, катакомбы, Аппиева дорога... ноцелого я не почувствовал. Как творениеочень глубокое, с таинственным оттенком,он не сразу дает прочесть себя пришельцу.С тех пор мне дважды приходилось жить вРиме, и его облик, кажется, теперь до менядошел. Я ощущаю его голос, мерный зов егоруин. Великое молчание и тишину, царя-щие над пестротою жизни».

Арка, разбитый карниз,Своды, колонны и стены...Это обломки кулис Сломанной сцены.Кончена пьеса, ушлиХор и актеры. ПокрытыТраурным слоем земли Славные плиты...

Это строки из стихотворения «На Фору-ме» Максимилиана Волошина. Он приехалв Рим с друзьями в июле 1900 года.

«Рим… Я увидел его в первый раз сМонте Пинчо… На звездном небе темные

Владимир Вейдле. Он считал, что Вечныйгород куда легче себе представить вообщебез античных развалин, чем без фонтанаТритона на пьяцца Барберини, без Испан-ской лестницы, без купола Святого Петра...Бессмертие Вечного города, по Вейдле, — вримском барокко.

По сути, все эти споры были лишенысмысла.

Ведь Рим тем и велик, что в нем возмо-жен и органичен диалог сразу несколькихэпох и культур. И каждая из них взывает квечности.

«Рим похож на иероглифы, которымиисписаны его обелиски, — читаем у Батюш-кова. — Можно угадать нечто, всего не про-читаешь».

Первая встреча с Римом. Конечно же, укаждого она своя. Но откуда тогда и

почему столь похожи впечатления русскихклассиков?

«Когда я въехал в Рим, он показался ма-леньким, — вспоминает Гоголь. — Но чемдалее, он мне кажется большим и большим,строения огромнее, виды красивее, неболучше, а картин, развалин и антиков на всю

Римс

кий

фор

ум

ПИЛИГРИМ40

девром «Явление Христа народу». Во двор-це Поли у знаменитой русской княгини Зи-наиды Волконской собирались на вечераГоголь и Жуковский, Тургенев и Глинка,Вальтер Скотт и Стендаль, Виктор Гюго иФенимор Купер.

Иван Тургенев бывал в Риме два раза.Первый — в 21 год, когда на душе у него небыло ничего, кроме молодости и желаниявсе взять, узнать, не упустить. Пройдет17 лет, и он вернется сюда опять. В Риме до-пишет «Асю» и начнет работу над «Дворян-ским гнездом». В то время он будет на пере-путье творческого и жизненного пути.

«Ни в каком городе, — напишет Турге-нев, — вы не имеете этого постоянного чув-ства, что великое, Прекрасное, Значитель-ное — близко, под рукою, постоянно окру-жает вас и что, следовательно, вам во всякоевремя возможно войти в святилище».

В 1858 году он уедет из любимого Рима ибольше сюда никогда не вернется.

Граф Сергей Уваров, президент Россий-ской академии наук и министр народногопросвещения, еще сочинял стихи, с лег-костью изъяснялся на семи языках и былпризнанным в Европе эссеистом. Он посе-тил Рим в 57 лет, а спустя год написал нафранцузском языке воспоминания об этомсвоем путешествии: «Рим есть неподвиж-ный берег, мимо коего бегут волны. Он не-изменен, они сменяют одна другую…

Не только чувство художническое разви-вается тут с внезапною силою. Нет — все

силуэты кипарисов… Рим слишком раз-бросан, и он поражает сперва то отдельнойразвалиной, то видом, то церковью, и толь-ко потом это все начинает соединяться водну картину…»

До конца дней своих хранил Макс Воло-шин между страницами потертого дневникаюношескую память о Риме — веточку лаврас могил Шелли и Китса на кладбище Тес-таччо, кипарисовую кисть с виллы Адрианаи какое-то неизвестное растение с оченьтонкими резными листочками, которымбыл обвит старый фонтан на вилле д’Эсте...

Рим оставил глубокий след во многихрусских душах. Подарил им мир, свет,

спокойствие и вдохновение. Карл Брюлловкопировал здесь фрески Рафаэля, чтобыпотом написать «Последний день Помпеи».Александр Иванов работал над своим ше-

Вилл

а д’

Эсте

ПИЛИГРИМ 41

Фон

тан

«Три

тон»

ПИЛИГРИМ42

Брось монетку в фонтан Треви — и тогдаобязательно вернешься в Рим, гласит пре-дание, которое очень любят сегодня тури-сты. Поэт Вячеслав Иванов, похоже, не разиспытывал на себе его действенность. От-сюда и благодарные строки его из «Рим-ских элегий» в адрес фонтана:

…О, сколько раз, беглец невольный Рима,С молитвой о возврате в час потребныйЯ за плечо бросал в тебя монеты!Свершались договорные обеты:Счастливого, как днесь, фонтан волшебный,Ты возвращал святыням пилигрима.

Николай Васильевич Гоголь жил в Ри-ме на улице Счастливой — виа Фели-

че. Он писал здесь «Мертвые души» и чув-ствовал себя в Вечном городе, как дома.

В мемуарах современников Гоголя нема-ло написанных с юмором страниц об образежизни писателя в Риме. Описания походовНиколая Васильевича по его любимым ре-сторанчикам-тратториям оставили многиеиз его друзей. Его любили лакеи и офи-цианты, называли синьором Николо и дажене особо жаловались на то, что он часто по-просту надувал их. В мемуарах Чижова чи-таем: «Случалось, что Гоголю сильно захо-чется есть, а все трактиры с полудня до ве-чера закрыты — вот он и стучит в двери.Ему обыкновенно отвечают: „Нельзя отпе-реть“. Но Гоголь не слушается и говорит,что забыл платок, или табакерку, или что-нибудь другое. Ему отворяют, а он там ужеостается и обедает».

«Целой верстой здесь человек ближе кбожеству» — это тоже слова Гоголя. Егоглубокое чувство к Риму мы найдем повсю-ду в оставленных им размышлениях о Веч-ном городе. Как и в этих строках из письмаблизкому другу Данилевскому: «Ничего не

воспоминания жизни, все размышлениязрелых лет, все беглые мечты юности вос-кресают разом; в этой волшебной толпе во-ображение, тихо растроганное, ловит проз-рачные черты, неопределенные обликипредметов самых милых, таинственный от-голосок самых глубоких пристрастий серд-ца; невольно глаза увлажняются слезами».

У каждого из русских римлян было свое«чувство Рима». Чтобы испытать его,

нужно было время, опыт, острые глаза души.Писатель Борис Зайцев любил римский

вечер. «Вечер и есть его стихия, — писалон. — Задумчиво-загадочная, она поглощаетпестроту и шумность дня. Освобождает тевеликие меланхолии, которыми полон Рим.

Самые глубокие и острые в нем чув-ства — на закате. Ночь высвобождает егодушу. В ней окончательно смолкает суетноеи яснее вечное. То, что в Риме есть от Пира-мид, от Сфинксов, то звучит слышнее в часполуночный.

В сумерках грандиозный, молчаливыйКолизей. Ярче блестят глаза одичалых ко-шек на Форуме Траяна; величественныйшум фонтана Треви напоминает о быстро-течности времени».

Фон

тан

Трев

и

ПИЛИГРИМ 43

счастье быть молодым — ждать с трепетомкаждого нового дня, засыпать с улыбкой,думая о завтра, верить в неистраченное бо-гатство жизни, быть расточительным всвоей радости, потому что всюду вокругбьют ее неиссякаемые источники.

Здесь обостряется способность угадыватьнапоминание о древних, как мир, вещах…»

Наверное, все очень просто. Есть в душерусского человека тяга к Вечности. И

«породниться с Римом» для него все равночто породниться с вечностью. Здесь легчепочувствовать ее, стать ближе к ее спокой-ному и ровному дыханию.

И возможно, прав Борис Зайцев: «Рим —не для молодости. Но человек, видевшийуже жизнь, знающий ее цену, знакомый с ее(горестями и радостями) — тот, для кого не-досягаема уже сияющая черта юности, —тот Рим полюбит любовью ясной и глубо-кой. Чары Рима известны. Достаточно под-пасть им, и волшебник уже не выпустит; гдебы ни находился человек, все будет онвздыхать по Риму ровному, покойному иважному, как вечность». �

Илья Бузукашвили

пишу тебе о римских происшествиях, о ко-торых ты меня спрашиваешь. Я уже ничегоне вижу пред собою и во взоре моем нет жи-вотрепещущей внимательности новичка.Все, что мне нужно было, я забрал и заклю-чил к себе в глубину души моей. Там Римкак святыня, как свидетель чудных явле-ний, совершившихся надо мною, пребываетвечен. И, как путешественник, которыйуложил все свои вещи в чемодан и усталый,но покойный ожидает только подъезда ка-реты, понесущей его в далекий, верный, же-ланный путь, так я, претерпев урочное вре-мя своих испытаний... по пути, начертанно-му свыше, готов идти, укрепленный имыслью и духом».

Писатель, искусствовед и переводчикПавел Муратов, вспоминая о том, что в Ри-ме Гоголь писал «Мертвые души», говорил:«Великий труд Гоголя питало его счастье Ри-мом»; «Гоголь открыл в русской душе новоечувство — ее родство с Римом. После негоИталия не должна быть чужбиной для нас».

Он и сам испытал это особое счастье, Па-вел Муратов. Счастье встречи с удивитель-ным городом: «В этом счастье, которое даетиспытывать Рим, есть что-то похожее на

Купо

л со

бора

Свя

того

Пет

ра

ГОСТИНАЯ44

первые слова: «С Романом…» — я, пока шелк сцене, судорожно придумывал, что будуговорить. Вышел к микрофону и так и ска-зал, что эта высокая награда напрямую свя-зана с именем выдающегося документалис-та Романа Кармена.

• Ваша картина о его жизни и его работе?

Ее полное название «С Романом Карменом...путешествие в молодость». Роман Кармен —фигура в документальном кино знаковая.Его имя, к сожалению, сегодня забыто, моло-дое поколение его почти не знает. Это был

Неигровое — так называют это кино. Более привычное для нас определение«документальное» указывает лишь на подлинность фактов, событий. Но факт сам посебе — не трогает. Трогает и заставляет сопереживать — человеческая искренностьи правда. О кино «без липы» рассказывает гость нашего журнала.

• Виктор Петрович, в этом году вы стали лауреа-том премии «Золотой орел». Ваш фильм о ре-жиссере Романе Кармене был назван лучшимнеигровым фильмом…

Да, в этом году на суд Академии киноискус-ства было представлено 35 документальныхкартин. Моей выпало счастье победить. Яни в коей мере не преувеличиваю своей зас-луги, моя роль довольно скромная. Я, ко-нечно, очень переживал и не приготовилникаких слов, потому что до последнего мо-мента не знал, каким будет результат. Когдаобъявляли победителя и ведущий произнес

äàçé «ÅÖá ãàèõ»

Народный артист России,лауреат Государственнойпремии СССР, профес-сор ВГИКа, кинорежиссер Виктор Петрович Лисакович

легендарный человек, он начинал как опера-тор с войны в Испании, затем с камерой про-шел Великую Отечественную, всю от началадо конца. В прошлом 2006 году ему бы ис-полнилось 100 лет.

Мы разыскали его бывших учеников, ко-торых он привел в документальное кино;45 лет назад они, тогда еще ребята, впервыеперешагнули порог ВГИКа, когда сдавалиэкзамены. И вот теперь снова пришли сюда,оглядываются, вспоминают, где что было,как происходили встречи с Мастером, и од-новременно, словно вместе со зрителем,проходят путь познания искусства репорта-жа Романа Кармена. Они путешествуют вмолодость. Вот, собственно, и все содержа-ние картины. Она очень простая, она не дляширокой публики, не в духе современныхбоевиков. Самое главное в ней — искрен-ность. Это искреннее признание в любвиРоману Кармену.

• А в вашей жизни был такой же учитель, настав-ник, которому вы благодарны и сегодня?

В 1959 году, когда я поступил в институт,мастером у меня была удивительная жен-щина — Арша Амбарцумовна Ованесова. В30-е годы, окончив ВГИК, она впервые об-ратилась к детской тематике и создалажурнал «Пионерия». Это был очень извест-ный журнал — кладезь человеческих судеб.Она рассказывала о совсем маленьких де-тишках, потом они росли, и она вновь ивновь к ним обращалась — прослеживалаих судьбы. И на основе этих историй сдела-ла потрясающий фильм «Необыкновенныевстречи». Я впервые понял, что такое ре-жиссура в документальном кино. Когдацель не просто что-то запечатлеть, снять, ачасть жизни показать так, чтобы в тех, ктобудет смотреть фильм, родилось сопережи-вание. И не повествовательно, а чтобы сутьпроисходящего раскрывалась на глазахзрителя.

• Это как?

Например, в ее картине появляется женщи-на, которая взяла из концлагеря на воспита-

ГОСТИНАЯ 45

Виктор Петрович снял 126 фильмов.В настоящий момент он является вдохновите-лем и руководителем проекта «Русское кино.XX век. Документы и свидетельства», которыйрассказывает о зарождении искусства кино вРоссии. Эти фильмы из их числа.

ГОСТИНАЯ46

ние совсем еще несмышленого ребенка. Де-вочка подросла и не знала, что ее воспиты-вает неродная мать. А женщину это оченьбеспокоило, и ей хотелось рассказать все,открыть правду. И это признание соверша-ется на наших глазах. Без слез этого смот-реть нельзя — волнение женщины переда-ется зрителям. Она признается, но — ника-кого впечатления на девушку (а та ужевзрослая) признание не производит! Онаговорит: «Ну и что? Ты же все равно моямама».

То есть человеческий характер раскры-вается через эпизоды, ситуации, случаи, ипрелесть в том, что мы сами все это видим.Ведь можно было бы снять сюжет и сказать:«Вот это женщина, а это ее дочь. А историятакова, что дочь не ее родная, а приемная.Но вот теперь она ей все рассказала, и всесчастливы». Это как статья в газете — онанас взволнует, заинтересует, но не потрясеттак, как фильм. Меня этот эпизод потряс ипомог увидеть мои собственные первые ша-ги в профессии.

• Своих студентов вы учите на этих же фильмах?

Я много лет не видел этой картины, а потомпопросил копию в Красногорском архиве ипоказал год назад студентам первого курса.Никакого впечатления… Видимо, много чтоза это время произошло. Во-первых, изме-нилась молодежь, не очень их это трогает. Яначинаю объяснять и вижу: скучают. Этодети современной школы, им еще нужновремя, чтобы до чего-то дойти, начать ло-вить что-то...

Режиссуре как профессии нужно учитьлюдей чуть-чуть старше, лучше, чтобы ониуже окончили какое-нибудь учебное заве-дение, чтобы у них за плечами был жизнен-ный опыт. Я сам с третьей попытки посту-пил в институт. В первый раз поступал в54-м, сразу после школы. Мальчишка, мнене было еще и 17 лет. А в мастерскую шлиочень сильные ребята, рядом поступали ипоступили Василий Макарович Шукшин,Андрей Тарковский. Набирал мастерскуюМихаил Ильич Ромм. Это имя вам, навер-ное, известно. Михаил Ильич сказал мне на

последнем туре, который я честно прошел:«Молодой человек, поезжайте, поработай-те, может, эта блажь выйдет у вас из голо-вы». Сейчас я понимаю: прав он был, чтотогда меня не принял…

А сегодня они выходят из школы и сразук нам. И сначала у них вроде глазки горят, апотом успокаиваются, интересы свои появ-ляются, и их очень непросто повернуть всторону профессии. Очень чувствуется, чтоони вчерашние школьники. Школьники,которые будут учиться, получая бюджетноеобеспечение, пять лет, если выдержат доконца. Придется кое-кого выгнать, навер-ное... Хотя жалко — все симпатичные… Нонет у них стремления. Почти все мои вы-пускники прошлых лет работают в доку-ментальном кино. Когда они учились, инте-ресы были немножко другие, они быстреевтягивались в работу. Сейчас приходитсяуговаривать: «Дружок, если ты к весне несделаешь работу, мы тебя вынуждены бу-дем отчислить». Он говорит: «Да» — и ни-чего не делает. Вот такие студенты. Но мо-жет быть, повзрослеют…

• А была ли картина, после которой вы поняли,что наконец-то стали режиссером?

Картина, которая стала моей визитной кар-точкой, называется «Катюша». Мы делалиее в 64-м году вместе с писателем СергеемСергеевичем Смирновым о простой девуш-ке Екатерине Илларионовне Деминой, ко-торая была санитаркой, медсестрой, развед-чицей и много еще кем. Она сейчас жива-здорова, и мы очень дружим.

«Катюша» заставляла меня все времяпридумывать эпизоды, которые дали бывозможность раскрыть человека на глазах узрителя. Смирнов, написавший сценарий,предлагал себя как ведущего. В сценариибыло, например: «Я поднимаюсь по лестни-це, нажимаю звонок, открывается дверь,выходит женщина. Я говорю: „Здравствуй-те, Екатерина Илларионовна. Я писательСмирнов“»… Хорошо все расписал. А какэто снимать? Ведь они уже знакомы, зна-чит, придется разыгрывать. «Липа» получа-ется…

ГОСТИНАЯ 47

И мучительно, вспоминая все, что видели пережил сам, смотря картину Ованесо-вой, начинаю думать: значит, нужен какой-то эпизод… Она прошла всю войну: Дунай-ская флотилия, Каспийское море, Керчь. Яначинаю подбирать хронику и решаю пока-зать ей, посмотреть, какие чувства, какиеэмоции у нее родятся, но сделать это неза-метно — снять скрытой камерой. Теперьэтот прием часто используют, но тогда та-кого не было.

• Как же вы снимали в темном зале, без совре-менной техники?

Мы особым образом оборудовали зал, гдедолжен был состояться просмотр. Я где-топрочитал, что на какой-то студии два инже-нера приставили к камере армейский опти-ческий усилитель света. Он вообще-то кпушкам ставится, чтобы в полной темноте,

когда ничего не видно, наблюдать объект, покоторому ведется стрельба. Но никому в го-лову не пришло то, до чего эти двое умель-цев додумались. Они сделали опытный ро-лик, я его видел: в зале кинотеатра «Россия»сидят люди, смотрят кино, и их лица хорошовидны. На обычную камеру в ту пору такоеснять было невозможно — не было пленкинеобходимой чувствительности.

Я у них одалживаю этот электронныйусилитель. Мы строим специальную буд-ку, похожую на дикторскую, чтобы не бы-ло видно камеры. Ставим два стекла, про-водим накануне съемки пробу — и ниче-го не получается: эти два стекла, которыеглушат звук трещащей камеры, начистоуничтожают изображение. Вынимаем одностекло — становится чуть-чуть лучше, новсе равно еще плохо. Вынимаем второестекло — хорошо, но слышен шум работа-ющей камеры. Укутываем ее шубами и так

На творческой встрече в Культурном центре «Новый Акрополь»

ГОСТИНАЯ48

Виктор Петрович Лисакович (справа) и его ученик Вадим Цаликов

снимаем. Наша Катюша ведет себя велико-лепно — кричит: «Наши, наши! Это же на-ши пошли!» (это она узнает кого-то в кад-рах хроники)...

• Столько хлопот из-за одного эпизода?!

Это только по молодости можно столькосил вложить. Мы вместе с ней даже в Крымездили — колодец искали. В сценарии былпотрясающий эпизод, когда Катюша рас-сказывала: «Раненые бойцы, воды нет, язнаю, что на нейтральной простреливаемойзоне есть колодец. Я пошла туда с ведром, ивдруг выходит немец, рыжий фриц такой.Выходит и говорит что-то по-своему. Я ему:„Я ничего не понимаю“. Он опять что-то го-ворит. Я ему: „Я ничего не понимаю, я рус-ская Катюша“. — „А, Катюша, гуд, гуд!“ Вы-нул гармошку и заиграл. И не стрелял».Этот рассказ был мне известен, но, чтобызаставить ее заново пережить все это, надобыло найти колодец. И мы его нашли. Икогда привезли ее туда и она увидела этот

колодец… вцепилась в него, и рассказ по-лился сам собой.

• А где сейчас можно посмотреть этот фильм идругие ваши работы?

Да нигде! А где вообще сейчас можно по-смотреть документальное кино?

Мы предложили фильм о Романе Карме-не Первому каналу, но получили ответ, чтоона не годится для показа, потому что онане в формате Первого канала. Формат цент-ральных каналов — это когда в сюжете илигероях обязательно нужно найти какую-точервоточину, чтобы обязательно что-то бы-ло не так. Сегодня у нас очень боятся прос-то сказать спасибо человеку, который оста-вил хороший след в жизни…

Во времена Романа Кармена докумен-тальное кино показывали в центре Москвы.Сейчас там казино… Мы очень надеемся,что, когда казино передвинут за Урал, най-дут возможность вернуть нам кинотеатры,где мы могли бы показать какую-то одну

ГОСТИНАЯ 49

Помню, когда я только выходил представ-лять ее на сцену, все места в зрительном за-ле были уже заняты. И я с большим удо-вольствием простоял час, не ощущая ника-кой тяжести, потому что сопереживал вмес-те с залом, слушал его дыхание.

Но нигде, кроме Екатеринбурга, ничегоподобного нет. И люди, так же как вы, под-ходят и спрашивают: «А где можно посмот-реть эту картину?» Нигде…

• Виктор Петрович, в заключение скажите несколь-ко слов о том, над чем вы сейчас работаете.

Я стал собирать свои картины, чего не де-лал раньше, и оказалось интересно. У меня126 картин, разных: есть маленькие, двух-минутные, есть получасовые, часовые, естьбольшие… Прошли годы, какие-то фильмыя с тех пор не видел. Но сейчас смотрю и по-ражаюсь, насколько некоторые из них со-временны! Наверное, потому что мы — те,кто работал над ними, — всегда старалисьпоказать правду… �

Вопросы задавал Максим Ладыгин

или все 35 картин, представленных на судакадемии, — нам не стыдно за наши работы.Это святая правда. Документалисты — этоне звезды шоу-бизнеса, их редко знают влицо, но это люди, которые много поработа-ли для того, чтобы своими картинами ска-зать людям правду…

• Но неужели нигде в России не показывают доку-ментальное кино?

Раз в году в начале октября в Екатеринбур-ге проходит фестиваль документальныхфильмов. За 17–18 лет, которые существуетфестиваль, публика к нему уже привыкла.Когда с десяти часов утра начинается показ,ни одного свободного места в зале Дома ки-но нет. Люди сидят в проходах, на ступень-ках. Сначала были в основном пожилыезрители, теперь и молодежь потянулась, на-ходят время: с десяти часов, сеанс за сеан-сом, одни выходят, другие входят.

В позапрошлом году на этом фестивалебыла моя картина «Остаться русским» осудьбах русских эмигрантов во Франции.

îàãéëéîëäàâ äàçéäãìÅКультурного центра «Новый Акрополь» приглашает

в ОКТЯБРЕ по ВОСКРЕСЕНЬЯМ

• «Ирбек и Асуан». Режиссер В. Цаликов.• «Леонид Енгибаров – знакомьтесь!». Режиссер В. П. Лисакович. • Н. И. Клейман рассказывает о С. М. Эйзенштейне.• «Александр Невский». Режиссер С. М. Эйзенштейн.• «Юрий Кнорозов: история дешифровки». Режиссер Т. Руге

при участии Г. Ершовой.• «Признание». Режиссеры И. Шадхан, Н. Кугашова при участии Г. Ершовой.

Также приглашаем вас 29 сентября на кинопоказы в течение всего дня «Кино и вос-питание» (работа по секциям: детское кино, документальное кино, учебные фильмы)в рамках фестиваля «Вечные ценности в воспитании: традиции и современность».

Адрес: Культурный центр «Новый Акрополь», ул. Шипиловская, 7 (м. «Орехово»)

Справки по тел.: (495) 739-50-43 www.newacropol.ru www.bez-granic.ru

Форма наших представлений о мире посто-янно изменяется. Умозрительным антич-ным моделям Вселенной пришла на сменусредневековая идея о мире как неизменномбожественном творении. Возрождение рас-ширило границы мира, сделав человекапесчинкой мироздания и одновременно ве-ликим, способным охватить разумом всюВселенную. В Новое время родился методпознания Природы, который до сих пор ле-жит в основе современной науки.

ùíÄ ëíêÄççÄüêÖÄãúçéëíú

Успехи этого научного подхода, основан-ного на соединении опыта и логическоговывода, были настолько впечатляющи, чтопородили иллюзию всемогущества челове-ческого разума. Наиболее яркое проявле-ние самонадеянности человека видно вответе Пьера Лапласа Наполеону — на во-прос императора, почему в его системе ми-ра нет места Богу, он гордо заявил: «Я ненуждаюсь в этой гипотезе».

Однако открытия ХХ века показали, чтоясность и отчетливость интерпретацииопытных данных, основанные на логике издравом смысле, не всегда могут быть до-стигнуты, если речь идет о явлениях, разыг-рывающихся в масштабах, намного отлича-ющихся от привычных для человека, — оявлениях атомных или, наоборот, косми-ческих, охватывающих звезды, галактики иих скопления. Сейчас вновь на первый планвыступают подходы, свойственные древнеймудрости, сформулированные в ученияхГераклита, Будды, Лао-цзы… Нынешняяэпоха развития знаний о Природе и челове-ке имеет шансы стать временем возвраще-ния к древней мудрости, временем, когдасимволический язык древних учений до-полнится реальным содержанием научныхисследований.

«Гипотез не измышляю»С точки зрения философии Нового времениосновными инструментами познания явля-ются разум и опыт. Роль их в научном по-знании признавали как рационалисты, так и

îËÎÓÒÓÙÒÍË ÛÓÍË ÂÒÚÂÒÚ‚ÓÁ̇ÌËfl

КАК УСТРОЕН МИР50

Физика и философскаятрадиция?Параллели между физическими представлени-ями и мироустройством, описанным в древнихфилософских текстах (веды, упанишады, «Даодэ цзин» и т. п.), отмечали такие выдающиесяфизики ХХ столетия, как Н. Бор, Р. Оппенгей-мер, В. Гейзенберг, Э. Шредингер — творцысовременной физической картины мира.

Вступив в третье тысячелетие, мы уже нанаучной основе приходим к взглядам на мир,подобным тем, что принимались в различныхфилософских течениях, долгое время отвер-гавшихся наукой как «мистические» в плохомсмысле этого слова, то есть как выдуманные,не опирающиеся на реальный опыт. Среди нихфилософия античности (Греции и Рима), вос-точного мира (индуизм, буддизм, учение Лао-цзы и др.). Сегодня эти учения и их символи-ческий язык получают новое наполнение бла-годаря науке. Наука и философия получиливозможность объединения для решения на-сущных проблем современности.

эмпирики, разница была лишь в степениважности того или другого. Примирил этикрайние позиции Исаак Ньютон; его работысоздали ощущение полной ясности законовПрироды. Он дал новый метод, основанныйна достоверных принципах, выводимых изопытов путем индукции, а не на гипотезах,которые кажутся правдоподобными иливыдвигаются по аналогии с устройствомдругих явлений и процессов. «Hypothesesnon fingo» («Гипотез не измышляю») — этафраза стала его девизом, научным кредо. Ихотя сам Ньютон был автором гипотез: кор-пускулярной теории света, эфира, дально-действия, — он считал их знанием второгоплана, подчиненным природе явлений и вэтом смысле «невымышленным».

По словам американского физика Ричар-да Фейнмана, классическая картина мира,созданная к началу ХХ века, рисоваласьпримерно так: есть трехмерная «сцена», на-зываемая пространством, и все изменяетсяв среде, называемой временем. Элементы,выступающие на «сцене», — частицы (на-пример, атомы), они обладают известнымисвойствами (например, инерцией: когдачастица движется в какую-либо сторону,она делает это до тех пор, пока на нее не по-действует сила). Сила — второй элемент;силы бывают двух сортов: взаимодействия(скрепляющая атомы в разных комбинаци-ях) и силы, действующие на далеких рас-стояниях (например, тяготение). Закон, ко-торым подчиняются силы и частицы, извес-тен и довольно прост. Вопрос же о причи-нах такого поведения частиц и сил не зада-ется — ответ на него неизвестен инаходится вне сферы науки: она отвечаетлишь на вопрос «как?», но не «почему?».

На штурмклассической физики!Но вот пришел век ХХ, и казавшееся стольпрочным здание научного знания зашата-лось и потребовало существенной пере-стройки.

В самом деле, классическая физика поз-волила единым образом объяснить движе-

Общие законы человече-ского познания, проявив-шиеся и в открытиях атом-ной физики, не являютсячем-то невиданным и абсо-лютно новым. Они суще-ствовали и в нашей культуре, занимая при этомгораздо более значительное и важное место вбуддийской и индуистской философиях. То, чтопроисходит сейчас, — подтверждение, продол-жение и обновление древней мудрости.

Роберт Оппенгеймер

КАК УСТРОЕН МИР 51

ние тел на Земле и планет в космосе, тепло-вые явления, связала воедино магнетизм иэлектричество, навела порядок в оптике.Оставалось разобраться в законах излуче-ния света: наблюдаемые эффекты никак неудавалось объяснить с классических пози-ций. Для спасения физики Макс Планк в1900 году предположил, что электромаг-нитные волны (свет) излучаются порция-ми, он назвал их квантами. Так родиласьодна из самых удивительных физическихтеорий — квантовая физика. Ее непривыч-ность и странность превратилась в своегорода профессиональную легенду физиков,до сих пор остается актуальным высказы-вание Ричарда Фейнмана: «Квантовую ме-ханику нельзя понять, к ней можно толькопривыкнуть».

На начальном этапе реформ физикапредстает этаким странным монстром: длясоздания моделей атома привлекаласьньютонова механика, но она всячески под-правлялась несвойственными ей идеямиквантования. Характерным примером та-кого полуклассического-полуквантового«кентавра» является планетарная модельпростейшего атома водорода, предложен-ная Нильсом Бором. Она не могла, в част-ности, объяснить, как движется электронпри переходе с одной орбиты на другую, ине годилась для объяснения поведения бо-лее сложных атомов, даже атома гелия, от-личающегося от водорода наличием двухэлектронов, движущихся вокруг ядра (атомводорода имеет только один электрон наорбите). Об исследованиях в области атом-ной физики Альберт Эйнштейн писал:«…все мои попытки объяснить эти новыеявления были абсолютно безуспешны. Этонапоминало ситуацию, когда почва уходитиз-под ног, и не на что опереться».

Дальнейшие исследования показали,что даже движение частиц атома нельзяописывать в классических понятиях траек-тории (орбиты). Необходимость принци-пиально новой идеи стала ясна физикам.Но результирующая теория, соединившаянепротиворечивым образом все наблюда-емые факты, была далеко не проста. Но чтотакое простота, как не приверженность

Неклассический микромирВ 1887 году немецкий физик Г. Герц обнару-жил, что под действием света вещество можетиспускать электроны. По классическим пред-ставлениям, чем больше амплитуда волны, тембольше ее энергия и тем больше электроновона должна выбивать.

В экспериментах же все было не так: элект-роны выбивались только светом с частотой вы-ше пороговой, а свет сколь угодно большой ин-тенсивности, но с частотой ниже порога ника-ких электронов вообще не выбивал. Это стран-ное поведение света теоретически объяснилА. Эйнштейн в 1905 году. Он предположил, чтосвет не только испускается, но и распространя-ется порциями (квантами), названными позд-нее фотонами и имеющими свойства частиц.

Корпускулярные свойства света проявилисьи в эффекте А. Комптона (1922): оказалось, чтосвет может рассеиваться электронами, при этоми электрон, и свет ведут себя подобно абсолют-но упругим шарикам. Итак, «сумасшедшая при-рода» придает свету свойства то волны, то час-тицы в зависимости от условий его регистрации.

В 1924 году Луи де Бройль предположил,что такие свойства характерны не только длясвета, но и вообще для всех объектов микроми-ра. Эта идея была блестяще подтверждена вопытах, в которых электроны, всегда считав-шиеся «частицами», огибали препятствия, по-добно волнам.

Еще один парадокс, расшатавший основыклассической физики, — невозможность объ-яснения структуры атома. В 1886 году было от-крыто явление радиоактивности, через год от-крыт электрон, а в 1911 году благодаря опытамРезерфорда обнаружено, что атом состоит изнеобычайно малого ядра и вращающихся вок-руг него электронов. Чтобы представить себесоотношение размеров ядра (10-13 см) и атома(10-8 см), увеличим атом до размеров комнаты,тогда ядро будет едва заметной точкой. Чтобыне падать на ядро, электроны должны с сумас-шедшей скоростью вращаться вокруг него. Новращаясь, электрон испытывает ускорение(направленное к центру орбиты), а ускоря-ющиеся частицы, согласно законам классиче-ской электродинамики, непрерывно излучаютэлектромагнитную волну, а значит, теряютэнергию. Электроны должны практически

КАК УСТРОЕН МИР52

мгновенно (за 10-11 секунды) упасть на ядро!Для объяснения устойчивости атомов былапредложена еще одна «квантовая» идея: излу-чение электрона в атоме может происходитьтолько дискретными порциями. Развитие этойидеи позволило описать частоты линий спектраэлектромагнитных излучений веществ.

Физика и сознаниеОдин из важнейших вопросов, возникающих всвязи со свойствами измерения квантовых со-стояний, заключается в выяснении роли наб-людателя (или его сознания) в ходе измере-ния. Совсем недавно, в начале XXI века, груп-па исследователей из Венского университета(А. Цайлингер и др.) провела эксперименты намолекулах фуллерена, «нагреваемых» в про-цессе полета лазерным лучом так, что они мо-гут излучать свет и тем самым обнаруживатьсвое место в пространстве. В результате фул-лерены значительно теряли свои свойства«огибать препятствия» — тем самым было по-казано, что роль наблюдателя способна выпол-нять окружающая среда: одна только принци-пиальная возможность обнаружить положениефуллерена изменяла исход эксперимента. Од-нако роль наблюдателя теперь состоит в созда-нии условий эксперимента — в данном случае внагреве фуллерена лазером, и в зависимости от«способа вопрошания» Природы, она дает тотили иной ответ.

привычке? Возможно, что и наши потомкис недоумением будут пожимать плечами,удивляясь нашему пристрастию к моделямклассической науки.

Реальность квантового мираФизическая картина мира состоит из не-скольких частей. Во-первых, это экспери-ментальные данные. Во-вторых, математи-ческая теория, которая формальным обра-зом связывает условия и результаты наблю-дения. И, наконец, третья часть — интерпре-тация, соединяющая эти эксперименты итеоретические построения в единую карти-ну. Для квантовой картины мира эта интер-претация оказалась чрезвычайно непривыч-ной. Может быть, с этим связано существо-вание нескольких интерпретаций квантовоймеханики.

Наиболее принятой в научном мире яв-ляется так называемая копенгагенская ин-терпретация, связанная с именами НильсаБора и Вернера Гейзенберга. В соответ-ствии с ней физический мир делится на двечасти — наблюдаемую и наблюдающую.Наблюдаемая часть является «истинноквантовой», ее примером могут служитьатом, электрон и т. п. Наблюдающая систе-ма состоит из экспериментального обору-дования и из одного или нескольких людей-наблюдателей. Свойства квантовых объек-тов проявляются только через показанияклассических приборов — только их мы мо-жем интерпретировать в привычных наше-му разуму понятиях. Квантовая реальностьпринципиально отлична от классической: вмикромире многие привычные нам пред-ставления оказываются неверными. Чтобыхоть как-то прояснить для себя свойстваквантового мира, нам приходится прини-мать, что приписываемые квантовой реаль-ности классические свойства ведут себястранно. Например, мы говорим: «Элект-рон до измерения не имеет никакого поло-жения» — и представляем его в образе вол-ны: волна протяженна, она не имеет опреде-ленной координаты. Однако, взаимодей-ствуя с «классическим» экраном, электроноставляет след в виде точки — мы склонны

КАК УСТРОЕН МИР 53

Квантовое единство мираДо измерения частица не обладает определен-ными физическими характеристиками. Но мо-жет быть, их можно вычислить на основаниикосвенных наблюдений? Для ответа на этотвопрос предлагались различные схемы мыс-ленных экспериментов. Один из них привел кпарадоксу Эйнштейна-Подольского-Розена,названного по именам физиков, размышляв-ших об интерпретации квантовой механики.

Мы привыкли, что каждое событие имеетсвою причину: например, разбитая ваза на по-лу возникла потому, что ее откуда-то бросилиили столкнули, причем сначала ее столкнули, апотом она разбилась. От момента действияпричины (толчок вазы) до следствия (ее раз-бития) обязательно должно пройти какое-товремя, затрачиваемое на преодоление про-странства, разделяющего причину и следствие.Однако в квантовом мире все не так просто —следствие может наступить одновременно спричиной, как бы далеко одна от другой они нинаходились.

Приведем пример. Известно, что среди ха-рактеристик светового фотона есть свойство,называемое поляризацией, оно связано с нап-равлением колебаний векторов электромагнит-ного поля, носителем которого является фо-тон. Точно предсказать направление поляриза-ции испущенного атомом фотона невозможно,можно указать лишь вероятность той или инойполяризации. Однако в некоторых ситуацияхможно добиться, чтобы атом испускал два фо-тона одинаковой поляризации, но неизвестно-го направления. Как следует из сказанного вы-ше, фотон не имеет определенной поляризации(классической характеристики), пока не вза-имодействует с наблюдателем. Однако измере-ние поляризации одного из фотонов позволит вто же мгновение определить и поляризациюдругого. Так ли это? Ведь если это так, то вто-рой фотон мгновенно «узнает» об измерении,проведенном с первым, как бы далеко они ниразлетелись. Проверка этих рассуждений ста-ла возможна лишь в 1964 году, когда ДжонБелл предложил формулировку парадокса Эйн-штейна-Подольского-Розена, допускающуюнепосредственную экспериментальную про-верку. Эксперимент был поставлен в 1982 году,и он показал, что мир действительно таков, что

интерпретировать это как обретение им фи-зической характеристики, координаты. Ночто произойдет с самим электроном в ре-зультате этого «измерения», неизвестно.

Итак, все сказанное выше приводит нас кмысли, что в основе наблюдаемой реальнос-ти лежит «невидимая» квантовая реаль-ность, которая становится «видимой» в хо-де взаимодействия наблюдаемой и наблю-дающей частей рассматриваемой системы.Однако в реальных ситуациях эта системаедина, ее разделение на «квантовую» и«классическую» весьма условно.

Наблюдатель или участник?Одно из свойств квантовой реальности, ка-жущееся парадоксальным с позиций клас-сической физики, связано с тем, что уточне-ние одной из характеристик квантовогообъекта при взаимодействии его с класси-ческим прибором, то есть при измерении,сопровождается потерей точности в значе-нии некоторых других. Так, например,уточнение координаты частицы в процессеее взаимодействия с классическим прибо-ром делает ее импульс (произведение мас-

КАК УСТРОЕН МИР54

сы на скорость) менее определенным; та-ким же свойством обладает время наблюде-ния системы и ее энергия и др. Такое стран-ное с классической точки зрения положе-ние Бор сформулировал как принцип до-полнительности. По-видимому, адекватноеописание явлений микромира требует ис-пользования разных «языков», дополня-ющих друг друга. Так, описание микрочас-тицы как точечного объекта отражает лишьчасть его свойств, проявляющихся, напри-мер, при бомбардировке атомов. В другихусловиях (например, при прохождении че-рез набор щелей) микрочастица проявляетсвои волновые свойства. В результате воз-никает представление о квантовой частицекак о некоторой скрытой реальности, веду-щей себя по-разному в зависимости от спо-собов взаимодействия с наблюдателем. Пословам Нильса Бора, «изолированные ма-териальные частицы — это абстракции,свойства которых могут быть определены изафиксированы только при их взаимодей-ствии с другими системами». Наблюденияв этой ситуации становятся очень похожи-ми на рассматривание теней на стене пеще-ры, описанное Платоном в диалоге «Госу-дарство». Этот миф другими словами пе-ресказывают физики ХХ века. Так, напри-мер, Дэвид Бом считает: «…неделимое кван-товое единство всей Вселенной являетсянаиболее фундаментальной реальностью, аэти относительно независимые составныечасти только лишь частные единичныеформы внутри этого единства».

Об этом же говорит и Дж. Уиллер, рас-суждая о процессе наблюдения электронакак квантового объекта: «…в процессе изме-рения изменяется состояние самого элек-трона. После этого Вселенная никогда нестанет такой, какой она была раньше. Что-бы описать то, что происходит, надо зачерк-нуть слово „наблюдатель“ и написать слово„участник“».

Что же дальше?Чем больше мы знаем об устройстве мира,тем больше у нас имеется возможностей егоизменить. К ХХ веку эти возможности

в нем одна частица «чувствует» измерения,проведенные над второй, и мгновенно обретаетзначение поляризации. Парадоксальность это-го вывода заставила физиков многократно пов-торять этот эксперимент в разных вариантах,совершенствуя методики, в надежде обнару-жить ошибку, но вывод остается прежним: нашмир не есть набор локальных атомов-«кирпи-чиков», пусть даже и связанных последова-тельно между собой; он сам по себе — единоецелое, и то, что происходит в одной его части,мгновенно меняет его в целом.

Мы можем найти парал-лель урокам теории атома вэпистемологических про-блемах, с которыми ужесталкивались такие мысли-тели, как Лао-цзы и Будда, пытаясьосмыслить нашу роль в грандиозном спек-такле бытия — роль зрителей и участниководновременно.

Нильс Бор

Наша наука — греческаянаука — основана на объек-тивации, посредством кото-рой она отрезала себе путь кадекватному пониманиюСубъекта познания, разума. И я убежден,что это именно та точка, в которой наш нынесуществующий способ мышления нуждает-ся в коррекции, быть может, путем перели-вания крови восточной мысли.

Эрвин Шредингер

КАК УСТРОЕН МИР 55

Дзэнские коаны физикиКлассические представления о мире как оздании, построенном из блоков (молекул),состоящих из более мелких элементов (ато-мов), которые, в свою очередь, состоят изеще более мелких и т. п., с какого-то масшта-ба становятся неадекватными. Действитель-но, эксперименты свидетельствуют, что «мел-кие» электроны, движущиеся с большимискоростями, при столкновении могут «разби-ваться» как на менее мелкие (по массе), так ина более крупные частицы! Однако этот эк-сперимент полностью соответствует другой«неклассической» ветви физики, рожденнойв начале ХХ века, — теории относительности,согласно которой масса тела и энергия экви-валентны и могут рассматриваться как разныепроявления единой реальности.

В классической физике время отделено отпространства, оно течет во всех точках оди-наково и не зависит ни от способа его изме-рения, ни от окружения. Однако попытка от-ветить на детский вопрос: «А как будет вы-глядеть луч света с точки зрения человека,движущегося рядом с ним со скоростью све-та?» — привел Эйнштейна к полному пере-смотру этих представлений. Основываясь наэкспериментальном факте, что скорость све-та не зависит от движения источника света, ипостулировав ее постоянство для всех на-блюдателей, он создал специальную теориюотносительности, в которой возникло единоепространство-время, в котором и временныеинтервалы, и последовательность событийдля разных наблюдателей могут выглядетьпо-разному. Одним из следствий этой теорииявляется то, что часы в самолете идут мед-леннее часов на земле, и это согласуется сэкспериментом. Другим, не менее ошеломля-ющим следствием является эквивалентностьмассы и энергии.

В общей теории относительности свойствапространства-времени оказываются связан-ными с распределением материи. Гравитацияв ней проявляется как искривление времении пространства: линии, по которым движется«тело, предоставленное самому себе», те-перь не являются прямыми, как в классиче-ском евклидовом пространстве.

столь расширились, а вера человека в своемогущество столь укрепилась, что это при-вело к целому ряду серьезных проблем.Вмешательство человека в природные про-цессы оказалось столь значительным, чтомногие ученые говорят о необратимостивызванных этим вмешательством измене-ний. По мнению Фритьофа Капры, авторацелого ряда научно-философских книг,посвященных фундаментальным вопросамбытия, проблемы экологии, демографии,экономики, политики и т. п. являются раз-ными гранями единого кризиса — кризисапредставлений: решение основных проблемнашего времени существует, однако дляэтого требуется радикальный сдвиг в на-ших представлениях, устремлениях, цен-ностях. Может ли в этом помочь наука?

Изучение квантовой реальности побу-дило физиков пересмотреть прежние зна-ния. Титанические попытки свести к еди-ной картине множество парадоксальныхрезультатов привели к новому, более глу-бокому проникновению в природу материии пониманию ее связи с человеческим со-знанием.

Эстафету у физики переняли науки оживом. Целый ряд открытий в области ге-нетики, молекулярной биологии, психоло-гии и т. д. привел к необходимости рассмот-рения понятия живого организма как слож-ной открытой системы, в которой единоецелое превышает сумму своих составныхчастей — это свойство есть одно из проявле-ний нелинейности. Устойчивое существо-вание сложных открытых нелинейных сис-

КАК УСТРОЕН МИР56

тем возможно в гармоническом равновесиимежду процессами разрушения и созида-ния. Подобные процессы формируют такжеи нашу планету, и общество. Подкреплен-ное математическими моделями нелиней-ной динамики видение мира как целост-ности, пронизанной множеством взаимо-связей, породило в середине ХХ века новыйподход, названный системным, или синер-гетическим, или холистическим, — разныетермины применяются различными науч-ными школами, но по сути своей эти подхо-ды идентичны. Изучение живых систем: ор-ганизмов, частей организмов и сообществорганизмов — и их связей с окружающейсредой привело ученых к одному и тому жетипу мышления, в основе которого лежатпонятия связности, взаимоотношений иконтекста.

Таким образом, революция в физике бы-ла началом более широкого процесса пере-осмысления мира и человека. Капра связы-вает его с образованием новой социальнойпарадигмы — холистической, или, болееточно, экологической. Под социальной па-радигмой он предлагает понимать «сово-купность понятий, ценностей, представле-ний и практик, разделяемую сообществом иформирующую определенное видениереальности, на основе которой сообществоорганизует себя».

Холистическая парадигма рассматрива-ет исследуемую систему как определенноеединое целое, экологическая включает и хо-листическую, однако добавляет к рассмот-рению еще и развитие ее во времени и связьсо всей Природой, человеком и обществом.Такая парадигма рождает новые подходы,предлагая, например, в области мышлениятенденцию к интуитивному вместо рацио-нального, акцент на синтез, а не на анализ,целостное видение явления или объектавместо попыток свести их к простому набо-ру элементарных составных частей. Рожда-ются такие ценности, как кооперация ипартнерство вместо конкуренции и господ-ства, консервация и ограничение вместоэкспансии. �

Алексей Чуличков, докторфизико-математических наук

Синергетика убедительнодемонстрирует нам, что всамом фундаменте приро-ды, как живой, так и нежи-вой, заложен принцип инь-ян. Это принцип развертывания и свертыва-ния, эволюции и инволюции, роста и выми-рания, развития и угасания.

Сергей Павлович Курдюмов

В целом то, что стало происходить в физи-ке начиная с ХХ века, очень напоминаетдзэнский коан, предназначенный для того,чтобы заставить ученика мастера дзэн усо-мниться в истинности своих стереотипныхпредставлений о мире и проникнуть в егосуть, отвлечь свое внимание от наблюденийза игрой Майя — Великой иллюзии, скрыва-ющей Истину.

Значительный вклад япон-ских ученых в теоретиче-скую физику, сделанныйими после Второй мировойвойны, может свидетель-ствовать о некоем сход-стве между философией Дальнего Восто-ка и философским содержанием кванто-вой теории.

Вернер Гейзенберг

КАК УСТРОЕН МИР 57

Судьба музыки, написанной для кино, бы-вает очень разной. Иногда песня или мело-дия начинает жить своей жизнью сразу пос-ле премьеры фильма, и зачастую мы дажене помним, что она когда-то в нем звучала.Например, песню «Надежда, мой компасземной» мы поем до сих пор, но не сразувспомним старый черно-белый фильм«Еще раз про любовь» с Татьяной Дорони-ной и Александром Лазаревым, из которогоона пришла. А бывает, мы совсем не слы-шим музыку — так увлекаемся происходя-щим на экране. Но не слышим ли?

Немного историиТрадиция оформлять действие на экранемузыкой уходит в античность. В греко-

римском театре игра актеров всегда сопро-вождалась исполнением музыки. Музыкасоздавала соответствующую психологи-ческую атмосферу, помогала зрителямлучше воспринять послание, содержащее-ся в драме или трагедии, которая представ-лялась на сцене. Во времена Средневе-ковья под музыкальное сопровождение ра-зыгрывались сцены из Святого писания, ав эпоху Ренессанса возрождение древне-греческих мифов привело к рождениюпервой оперы.

У Вагнера, который даже называл своиоперы музыкальными драмами, оркестрпревратился в постоянного персонажа, по-добного греческому хору. А если бы во вре-мена Вагнера существовало кино? Пожа-луй, он мог бы стать одним из выдающихсяи уникальных кинорежиссеров! Сам писалбы сценарий и музыку к своим фильмам,сам бы дирижировал оркестром. (Как вели-кий Чаплин, который был еще и главнымактером.) Наверняка с удовольствием писа-ли бы музыку для кино Вивальди, Моцарт,Боккерини, Берлиоз…

«Немого» кино не было!Когда же в конце позапрошлого века ро-дился седьмой вид искусства (впрочем, отом, что это искусство, догадывались не-многие), первые незамысловатые кинолен-ты сопровождались игрой на фортепиано.Эти первые опыты часто были очень неук-люжими. Например, на экране грустнаясцена похорон, а музыкант играет развесе-лую мазурку. Таких музыкантов назвалитаперами. По своему смыслу это слово, какговорил Александр Мицкевич, один изпервых музыкантов, импровизировавшихпод кинокадры, близко красноречивому«балда».

Потом таперов сменили иллюстраторы,музыканты более чуткие, они уже пыталисьподбирать музыку, соответствовавшую со-стоянию кадра.

Высшей в этой профессии была ступеньимпровизатора. Этот талантливый музы-кант-композитор на ходу сочинял музыку кфильму, который видел впервые.

МУЗЫКА В КИНО

«Вла

стел

ин к

олец

»«Г

арри

Пот

тер»

ЭТО

ИН

ТЕР

ЕСН

О

КИНОКЛУБ + КАМЕРТОН58

Музыкальный сценарийВ наше время звукового кино и неограни-ченных технических возможностей средикинокомпозиторов есть свои «таперы» исвои «иллюстраторы». А есть те, кто в твор-ческом содружестве с режиссером сочиня-ют мелодии, которые глубоко проникают всердца зрителей. Для этого одновременно сосновным создается музыкальный сцена-рий фильма. И музыка, без слов передаваяглубину и тонкость переживаний героев,помогает зрителю понять замысел авторов,постичь подтекст происходящего на экране,войти в нужное состояние или перейти отодного к другому.

Такая музыка сама по себе уже художест-венная ценность. Часто она сразу начинаетсамостоятельную жизнь — в виде сюиты(«Марк Аврелий»* группы «Вермишель-ор-кестр» к фильму Максима Ладыгина, саунд-трек к фильму «Свои»* Дмитрия Месхие-ва), симфонической поэмы («АлександрНевский»* Сергея Прокофьева к фильмуСергея Эйзенштейна), песен, которые ста-новятся поистине народными («Вечная лю-бовь»* Шарля Азнавура, цикл песен Микаэ-ля Таривердиева из «Иронии судьбы»*).Она исполняется на концертах, как музыкаХоварда Шора к «Властелину колец».

Умение слышатьМногие современные композиторы умелопользуются приемом Вагнера, который онприменял в своих операх-драмах. Это сис-тема лейтмотивов — музыкальных тем, ха-рактеризующих героев или такие понятия,как судьба, родина, братство… По ходуфильма эти темы преображаются, развива-ются, используя всю палитру музыкальныхсредств (меняются ритм, темп, инструмен-ты), отражая мельчайшие изменения, про-исходящие во внутреннем мире персона-жей, изменяясь вместе с ними, или помога-ют предчувствовать грядущие события.Вспомните музыку Циммера из «Гладиато-

———————————————————————* Все музыкальные примеры вы, как всегда, найдете в

«Музыкальной шкатулке» на www.bez-graniz.ru.

Финальный эпизод фильма «Тот самый Мюнхгаузен»: «Улыбай-тесь, господа, улыбайтесь!» Олега Янковского, его знаменитоеподмигивание, веревочная лестница — и музыка. Она словнопридает барону легкость и уверенность, летит рядом с ним! Ачто было бы, если бы ее, музыки, не было?..

ра»* (темы героя, дома, земли) и «Послед-него самурая»* (тема верности, служения),Шора из «Властелина колец»* (темы Ши-ра, Гондора), Тирсена из «Амели»* (ах, какразвивается тема Амели!), Морриконе —возьмите любой из его фильмов!

Попробуйте на киносеансе чуть большевнимания обращать на музыку, и вам непре-менно откроются новые и более глубокиепласты смысла, заложенного в фильме. �

Евгения Марковская, Анна Мироненко, Борис Хомичев

«Мас

ка З

орро

»

КИНОКЛУБ + КАМЕРТОН 59

Один мудрец однажды заметил: «Читатьнужно много, но не многое». А часто ли мы,беря в руки очередную книгу, задумываем-ся над тем, что и зачем читаем?

Писатель, просветитель и библиографНиколай Александрович Рубакин утверж-дал, что чтение неразрывно связано с само-образованием. А под самообразованием онпонимал не столько усвоение новых зна-ний, сколько развитие лучших качеств ду-ши человека, обогащение его внутреннегомира. Стремясь пробудить в других интереск чтению, он посвятил свою жизнь изуче-нию психологии читателя, так называемойтеории библиопсихологии. Он вел перепис-ку с более чем 20 тысячами человек, многимвысылал индивидуальные программы чте-ния, отвечал на возникавшие вопросы.

Одна из главных идей библиопсихологиии любимый совет Н. А. Рубакина — не читатьпросто так, отстраненно, воспринимая кни-гу как набор чужих идей, мнений, теорий. Онпредлагал смотреть на книгу не как на «ис-точник мыслей», а как на «возбудительницуих». Призывал не смущаться тем, что мы невсе поймем. Главное — не то, что книга даладругим людям, а то, что она затронула в на-шей душе. «Главное значение книжного вли-яния, — говорил Рубакин, — состоит нестолько в том, что читатель выносит из кни-ги, сколько в том, что он сам переживает вовремя ее чтения, — что он передумывает, чи-тая ее, в том, какие чувства, настроения,стремления и мечты и т. д. зарождаются приэтом в читательской душе, и стремления ккаким именно действиям». Мы расширяем,углубляем, обогащаем свой жизненныйопыт тем, что открываем, когда читаем кни-гу. Если же эта книга высокохудожествен-ная, чтение ее окажет на нас еще большеевоздействие — «заставит» волей-неволей«думать над жизнью, оценивая не только лю-дей... размышляя об основных вопросах жиз-ни, о ее цели, смысле, ее правде и неправде».

Рубакин считал, что нельзя экономить насамообразовании и даже выражал своеубеждение в цифрах. «Всякий может уде-

лить чтению один час в день, а в воскре-сенье 3 часа. Следовательно, 52 воскресеньяпо 3 часа дадут 156 часов. А 313 будней по1 часу — это 313 часов чтения. Значит, в годполучается более 450 часов чтения». Ноглавное не в количестве часов, а в том, что-бы найти в себе волю использовать это вре-мя именно на чтение.

Рубакин верил, что нет человека, которо-го «ничего не интересует». В противномслучае можно было бы такого человекаспросить: а разве вас не интересует вашасобственная личная жизнь? «И разве бы выне хотели чувствовать, что и вы живете яр-кой, глубокой, жгуче напряженной, плодо-творной жизнью?» �

Наталья Машкова

Н. А. Рубакин

МАГИЯ КНИГИ60

çÖ óàíÄíú èêéëíé íÄä

éднажды посетил рабби Шнеура один ха-сид и, подробно рассказав о своихтрудностях и бедах, ожидал от рабби совета.

— Ты подробно рассказал о том, что нуж-но тебе, а теперь расскажи, зачем нужен тысам.

åолодой человек, ответивший на просьбураввина совершить доброе дело отказом, за-явил, что считает подобные дела бесполез-ными:

— Знаете, я ведь не верю в Бога, — объяс-нил он.

— И я не верю в того Бога, в которого выне верите, — поддержал его раввин.

— êабби, — сказал хасид своему учи-телю, — я видел мир и был потрясен его ис-порченностью.

— Кто тебе сказал, что ты видел мир? —ответил на это рабби. — Быть может, ты ви-дел лишь самого себя?

— óто ты узнал в школе Великого Маги-да? — спросили рабби.

— Я узнал, что Бог есть, что Он сущес-твует в этом мире и во всех других мирах.

— Но, рабби, все это знают!— Нет, — настаивал рабби, — говорят об

этом везде, а там это знают.

éднажды рабби Перец сопровождал своегоучителя в прогулке по лесу. Слушая щебе-тание птиц, Перец сказал:

— Я хотел бы понимать, что они говорят!— А то, что ты сам говоришь, тебе уже по-

нятно? — поинтересовался учитель.

èéëéÇÖíìâ, êÄÅÅà!!!éднажды, когда Баал Шем хотел удалить-ся для вечерней молитвы, кто-то восклик-нул:

— Рабби, но ведь уже поздно!— Разве ты станешь указывать ребенку,

когда именно он должен говорить со своимотцом? — возразил Баал Шем.

БОГ ЕСТЬ...

åолодой человек спросил старого рабби:— Мы слышали, что в прежние времена

люди видели Бога своими глазами, людивстречались с Богом. Бог, бывало, ходил поземле, Бог был очень близко. Что же случи-лось теперь? Почему мы не можем видетьЕго? Почему Он прячется?

Старый рабби посмотрел на ученика исказал:

— Сын мой, Он и сейчас там, где был, нолюди забыли, как склоняться так низко,чтобы увидеть Его.

УЛЫБАЙТЕСЬ, ГОСПОДА! 61

В ЛЮБОМ ОТДЕЛЕНИИ СВЯЗИ

Подписной индексв каталоге российской прессы«Почта России» — 60186

Стоимость подписки за полугодиев Москве и Подмосковье* —198, 30 р.

ЧЕРЕЗ АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ АГЕНТСТВА

ООО «Агентство «Артос-ГАЛ», тел.: (495) 161-56-72,161-56-60

ООО «Вся пресса», тел.: (495) 787-34-49, 234-03-07ООО «Интер-Почта-2003», тел.: (495) 500-00-60

АДРЕС РЕДАКЦИИ И ИЗДАТЕЛЯ

115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7, журнал «Человек без границ»Тел.: (495) 739-50-43, 391-18-14 (04)E-mail: info@manwb.ru

ЧЕРЕЗ ИНТЕРНЕТ

www.bez-granic.ru

Подписной индексв объединенном каталоге«Пресса России» — 39052

Стоимость подпискиза полугодие в Москвеи Подмосковье* — 205,08 р.

Информацию об адресах розничной продажи журнала в городах Россиивы можете узнать на сайте www.bez-granic.ru и по телефонам:

ПОДПИСКА на 2007 год

* В других регионах России стоимость подпискиотличается незначительно.

ЧЕРЕЗ РЕДАКЦИЮ

Стоимость редакционной подписки — 45 р. за одинномер. (В сумму включена стоимость почтовой пересылки.)

Через редакцию также можно заказать книгииздательства «Культурный центр „НовыйАкрополь“» (см. с. 63).

Правила оформления редакционной подпискина журнал и заказа книг

1. В любом отделении Сбербанка России переве-дите на наш расчетный счет стоимость заказанногоиздания (изданий).

2. На квитанции в графе «Информация о платель-щике» укажите, пожалуйста, ваши фамилию, имя,отчество, индекс и адрес. В графе «Наименованиеплатежа» укажите название книги или номера журнала.

Оплатив счет, вышлите копию квитанции обоплате на адрес редакции. Заказ будет зарезерви-рован после получения от вас сведений об оплате иотправлен по почте после подтверждения прихода де-нег на наш расчетный счет. Срок почтовой доставки —от 2 до 5 недель (в зависимости от региона России).

Наши банковские реквизиты:

НП «КЦ «Новый Акрополь», ИНН: 7737116232,расчетный счет 40703810200010000138,Банк ОАО «Банк Москвы», БИК 044525219,к/счет 30101810500000000219.

Журнал

выходит

12 раз

в год.

Стоимость журнала в редакции 20 рублей.

Москва и РФ(495) 739-50-43Санкт-Петербург(812) 914-32-32, 554-15-28Великий Новгород(8162) 60-73-73

Калининград(4012) 75-44-00Тверь(4822) 47-55-75Нижний Новгород(831) 419-28-25410-43-17

Самара(846) 272-78-51Смоленск(4812) 35-06-61,8-910-712-65-95Пермь(342) 243-26-87

Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59Воронеж(4732) 32-04-248-910-242-40-86

ПОДПИСАТЬСЯ НА ЖУРНАЛ МОЖНОС ЛЮБОГО МЕСЯЦА

ПОДПИСКА62

СерияБИБЛИОТЕКА «НОВОГО АКРОПОЛЯ»Философия. Психология. Культура

ï. Ä. ãË‚‡„‡ «Äçäéê-ìóÖçàä» (ˆÂ̇ 220 .)*

«áӉˇÍ: ç·ÂÒ̇flÍÓÌÒÚËÚÛˆËfl» (220 .)*

ï. Ä. ãË‚‡„‡, Ñ. ë. ÉÛÒÏ‡Ì «ëÓÍÓ‚ÂÌÌ˚È ÒÏ˚ÒÎ ÊËÁÌË». í. 1

(ˆÂ̇ 220 .)*ï. Ä. ãË‚‡„‡, Ñ. ë. ÉÛÒÏ‡Ì «ëÓÍÓ‚ÂÌÌ˚È ÒÏ˚ÒÎ ÊËÁÌË». í. 2

(ˆÂ̇ 220 .)*

Книга профессора Ливраги открывает читателяммалоизвестные страницы истории Древнего Египта. Сегод-ня мы предлагаем четвертое издание «Фив», в новой ре-дакции и c уникальными цветными иллюстрациями.

Зодиак — это своеобразная Небеснаяконституция, по которой живет все наЗемле. А каждый знак Зодиака — один

из ее 12 законов. И если человек стремится жить в гар-монии с собой, природой и другими людьми, ему нужноначать строить свою жизнь по Небесной конституции.

«é β·‚Ë»(ˆÂ̇ 220 .)*

Все мы идем по жизни, мечтая о том,что однажды, если чуть-чуть повезет,мы встретим душу-близнеца, снова об-ретем ту половинку, которую когда-тоутратили. Откройте на любой страницеэту книгу — и, может быть, именно эти

строки окажутся для вас самыми важными. И вы поймете,что Любовь никогда не покидала вас.

Этот роман рассказывает не только о гибели острова Посей-донис — последнего оплота легендарной цивилизации Атлан-тиды. Он повествует о том, что было, есть и будет всегда. ОбУчителе и Ученике, о Пути человека, о цели и смысле жизни.

ï. Ä. ãË‚‡„‡ «îàÇõ» (ˆÂ̇ 230 .)*

В каждый сборник вошли статьи и лекции, посвященныеФилософии в ее истинном значении — как любви к Муд-рости. В них затрагиваются вопросы о прошлом и буду-щем человечества, об истории великих цивилизаций, озаконах Вселенной, о жизни и смерти и тайнах внутрен-него мира человека.

СерияСОКРОВЕННАЯ ИСТОРИЯ ЦИВИЛИЗАЦИЙЦелостный взгляд на древние культуры

å. î. Äθ·Â‰Ëθ «àçÑàü: ·ÂÒÔ‰Âθ̇flÏÛ‰ÓÒÚ¸» (ˆÂ̇ 400 .)*

Ä. Ä. å‡ÒÎÓ‚ «äàíÄâ: ÛÍÓ˘ÂÌˉ‡ÍÓÌÓ‚. ÑÛıÓ‚Ì˚ ÔÓËÒÍË Ë Ò‡Í‡Î¸Ì˚È ˝ÍÒÚ‡Á» (ˆÂ̇ 400 .)*

Ä. Ä. å‡ÒÎÓ‚ «äàíÄâ: ÍÓÎÓÍÓθˆ‡ ‚ Ô˚ÎË. ëÚ‡ÌÒÚ‚Ëfl χ„‡ Ë ËÌÚÂÎÎÂÍÚۇ·»

(ˆÂ̇ 400 .)*

É. É. Ö¯Ó‚‡ «ÄåÖêàäÄ: ÔÓÎÂÚ ‚Ó ‚ÂÏÂÌËË ÔÓÒÚ‡ÌÒÚ‚Â. åÂÁÓ‡ÏÂË͇» (ˆÂ̇ 400 .)*

É. É. Ö¯Ó‚‡ «ÄåÖêàäÄ: ÔÓÎÂÚ ‚Ó ‚ÂÏÂÌËË ÔÓÒÚ‡ÌÒÚ‚Â ë‚Â̇fl ÄÏÂË͇. ûÊ̇fl ÄÏÂË͇» (ˆÂ̇ 400 .)*

Вы также можете купить книги в издательстве по издательским ценам.

Тел.: (495) 739-50-43 www.publisher-na.ru

СерияКНИГА В ПОДАРОК

Жемчужины мировой поэзии ифилософские изречения

в художественном оформлении

Закажите книги

по почте! C. 62

äÛθÚÛÌ˚È ˆÂÌÚ «çÓ‚˚È ÄÍÓÔÓθ»Ô‰ÒÚ‡‚ÎflÂÚ ÍÌË„Ë

Новинка

Почему мы любим притчи? Наверное,потому, что они говорят с нами о са-мом важном — об истинном счастье ио любви, о дружбе, о предназначениии о смысле жизни. Но не поучают, а

лишь намекают, оставляя свободу самому искать смысл ихярких, неожиданных образов.

«èËÚ˜Ë Ó „·‚ÌÓÏ»(ˆÂ̇ 220 .)*

«üèéçàü: ÔÛÚ¸ Ò‰ˆ‡»

Скоро

Выходит в свет книгаизвестного востоковедадоктора филологическихнаук Т. П. Григорьевой

КНИГА — ПОЧТОЙ 63

* В указанную цену уже включена стоимость почтовой пересылки. Цены действительны до 1 октября 2007 года.

Читайте в ОКТЯБРЬСКОМ номере

äéãõÅÖãú ÑéåÄЧто такое для человека Дом? Это защита, опора, любовь,которая согревает и оберегает жизнь всего, что ееокружает. Это родина земная и Родина небесная, истокичеловека на земле и Истоки на Небе... Таким узнал иощущал его художник Кузьма Петров-Водкин.

ëãìÜàíÖãà åìá à åìëÖàÄçíàóçéÉé åàêÄБольшинству посетителей музеев лишь гордое слово«служитель», которым именуют друг друга все те, ктохранят, изучают, выставляют собранные за последниестолетия памятники природы и культуры, напоминает опрежнем, сакральном назначении места, находившегосяпод покровительством Муз.

ÇáÉãüÑ çÄ ëèêÄÇÖÑãàÇéëíúЛюди любят говорить о справедливости, наделяя ее наивыс-шей ценностью, но не особенно вникают в сущность этогопонятия. Большинство под справедливостью подразумеваетполучение социально равноценной награды при равных тру-довых затратах. Однако весь земной опыт человечества го-ворит о наивности, упрощенности такого понимания…

ДЕЛО ТАМПЛИЕРОВ,или ПЯТНИЦА, 13-е

«Человек без границ»№ 9 (22) сентябрь 2007

Координатор проектаЕлена Сикирич

Главный редакторОльга Наумова

Зам. главного редактораДмитрий Зубов

Редакционная коллегияАндрей БукинАндрей ГрошевМарина ЗаболотскаяВадим КарелинТатьяна КрасильниковаТатьяна КурбатоваИлья БарабашИлья МолоствовЮлия МорозоваДмитрий ПетровЛюдмила СергиенкоАлексей Чуличков, д.ф.-м.н.Наталья Чуличкова, к.ф.-м.н.

Ответственный секретарьОльга Сизова, к.пс.н.

Главный художникМаксим Климов

Бильд-редакторЛеся Ковтун

ХудожникАнна Сейфулина

ВерсткаЛеся КовтунАнна СейфулинаЮлия Межлумян

ФотоАлексей Коновалов, Андрей Букин,Анна Курбатова, Антон Старов,Артем Соловьев, Евгения Марков-ская, Игорь Горшков, Максим Ла-дыгин, Мария Грушина, Нина Зо-лотова, Светлана Просенкова

Литературный редакторСветлана Обухова

Учредитель и издательНекоммерческое партнерство«Культурный центр „Новый Акрополь“»

Свидетельство о регистрацииПИ № ФС77-18815

Распространение и подписка,PR и размещение рекламы

Анна МишачеваАнатолий БабинскийE-mail: info@manwb.ru

Перепечатка материалов безразрешения редакции запрещена.Присланные материалы не рецензируются.За содержание рекламы ответст-венность несут рекламодатели.

Мнение авторов не обязательносовпадает с мнением редакции.

Адрес редакции115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7E-mail: info@manwb.ru Тел./факс: (495) 739-50-43, 391-18-04 (14)

Отпечатанов ОАО ИПО «Лев Толстой», г. Тула, ул. Ф. Энгельса, 70.Тираж 12000 экз. Заказ №

www.manwb.ruwww.bez-granic.ru

64

Номер поступит в продажу 1 октября.

Ранним утром 13 октября 1307 года по приказу короляФилиппа Красивого во Франции были арестованырыцари-тамплиеры, а на их имущество наложен арест.Спустя семь лет последний Великий магистр орденаЖак де Моле и его рыцари взошли на костер, так и невыдав ни одной из своих тайн. Почему в течение двух столетий в Европе не былоголода? Кто и на какие средства возводилвеличественные готические соборы? Откуда в ихубранстве мы находим алхимические символы? Кудаисчезли сокровища самого могущественного ордена?Эти загадки не дают людям покоя уже 700 лет…

ВЕЛИКИЕ УЧЕНИЯВОСТОКА И ЗАПАДА

ВЕЛИКИЕ УЧЕНИЯВОСТОКА И ЗАПАДА

îàãéëéîëäÄü òäéãÄ

«çéÇõâ Ääêéèéãú»Ô�˄·¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂ͈ËÈ

Ë Ô�‡ÍÚ˘ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

Темы занятий:•Человек и Вселенная• Ограничен ли человек только физи-

ческим телом?• Чем живое отличается от неживого?• Семь планов природы и человека•Мудрость Древней Индии• Символический язык древних писаний• Законы Дхармы и Кармы• Учение о жизни и смерти• Теория перевоплощения•Мистерии Тибета• История тибетского мистицизма• Великие Учителя: вымысел или реаль-

ность?• Путь ученичества и его этапы•Будда и его учение• Буддизм о причинах человеческих

страданий и возможности их преодо-ления

• Символический смысл буддистскихпритч и писаний

А также:Философия КонфуцияМудрость Древнего ЕгиптаДревний Рим: философия стоиковЖизнь и учение ПлотинаФилософия Платона. Учение обидеях и справедливом государствеОсновы философии истории: тео-рия цикловЭпоха Возрождения: возвращение к истокам

óóííéé??

Для всех. Специальность,возраст, образование не имеют значения.

ÑÑããüü ääééÉÉéé?? ääÄÄää??

ááÄÄóóÖÖåå??Чтобы вместе искать ответына вечные вопросы:•Можно ли найти свое предназ-

начение?•Смерть — это конец или …?•Как узнать настоящую любовь?•Судьба — это предопределен-

ность или свобода выбора?•Как найти общий язык с други-

ми людьми?•В чем смысл существования?•Есть ли в мире добро, спра-

ведливость, красота?

Занятия в нашей Школе по-строены по модели фило-софских школ древности. Мыизучаем наследие мировыхцивилизаций, историю фило-софии, искусство, психоло-гию и другие грани культуры.

Лекции проходят один раз внеделю. Продолжительность2–2,5 часа. Плюс дополнитель-ные встречи, семинары, практи-ческие занятия, вечера, концер-ты, экскурсии и многое другое.Продолжительность цикла — 16 недель.

Набор новой группы каждыедва месяца.

Москва(495) 739-50-43Санкт-Петербург(812) 914-32-32Великий Новгород(8162) 60-73-73Калининград(4012) 75-44-00Тверь(4822) 47-55-75Самара(846) 272-78-51Нижний Новгород(831) 419-28-25,410-43-17

Смоленск(4812) 35-06-61,8-910-712-65-95Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59Пермь(342) 243-26-87Воронеж(4732) 32-04-248-910-242-40-86Челябинск8-919-110-05-25Петрозаводск(8142) 63-20-12

ТЕЛЕФОНЫ В ГОРОДАХ РОССИИ

îËÎÓÒÓÙÒ͇fl ¯ÍÓ·

«çÓ‚˚È ÄÍÓÔÓθ»

Ô˄·¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂ͈ËÈ

Ë Ô‡ÍÚ˘ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

èÓ‰Ó·Ì ̇ Ò. 3 Ó·ÎÓÊÍË Ë Ì‡ Ò‡ÈÚ www.newacropol.ru

Москва(495) 739-50-43Санкт-Петербург(812) 914-32-32Великий Новгород(8162) 60-73-73Калининград(4012) 75-44-00

Тверь(4822) 47-55-75Самара(846) 272-78-51Нижний Новгород(831) 419-28-25,410-43-17

Смоленск(4812) 35-06-61,8-910-712-65-95Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59Пермь(342) 243-26-87

Воронеж(4732) 32-04-248-910-242-40-86Челябинск8-919-110-05-25Петрозаводск(8142) 63-20-12

íÖãÖîéçõ Ç ÉéêéÑÄï êéëëàà

�� óÂÎÓ‚ÂÍ Ë ÇÒÂÎÂÌ̇fl�� åÛ‰ÓÒÚ¸ Ñ‚ÌÂÈ à̉ËË�� åËÒÚÂËË íË·ÂÚ‡�� ÅÛ‰‰‡ Ë Â„Ó Û˜ÂÌËÂ�� îËÎÓÒÓÙËfl äÓÌÙÛˆËfl�� åÛ‰ÓÒÚ¸ Ñ‚ÌÂ„Ó Ö„ËÔÚ‡

�� Ñ‚ÌËÈ êËÏ: ÙËÎÓÒÓÙËfl ÒÚÓËÍÓ‚�� ÜËÁ̸ Ë Û˜ÂÌË èÎÓÚË̇�� îËÎÓÒÓÙËfl è·ÚÓ̇�� éÒÌÓ‚˚ ÙËÎÓÒÓÙËË ËÒÚÓËË�� ùÔÓı‡ ÇÓÁÓʉÂÌËfl: ‚ÓÁ‚‡˘ÂÌËÂ

Í ËÒÚÓ͇Ïwww.world-wisdom.ru