張望 -怫門攝影佳..22
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摄影家 张望glm配乐
张望 1988年毕业于中国美术学院， 2000年研修摄影理论于北京电影学院摄影学院。现定居杭州，独立艺术家，浙江省摄影类高级职称评审委员。从影至今获得国际国内多项重大摄影艺术荣誉奖，其佛门摄影作品的艺术魅力曾深深地感动了一位新加坡人，并使其最终竟在中国出家剃度为僧。 2005年，张望荣膺奥地利国际摄影艺术展专题组最高荣誉——冠军， 2006年，受邀前往欧洲出任国际摄影评委，为中国摄影界获此殊荣之第四人。
日本著名摄影家高桥亚弥子评价其作品曰：“张望先生的作品给人一种空间、距离、对比感，因为他站得很高”；台湾《摄影天地》主编评价其作品曰：“张望大师举凡主题、美学、光影、人性的表现，已超越出神入化的境界”。世界权威摄影杂志《德国摄影》与《 PHOTO》，法国《欧洲时报》、奥地利《皇冠》、国内《人民画报》、《中国摄影》、《中国摄影报》、《中国摄影家》、《浙江曰报》等三十九家国内外新闻媒体与报刊杂志先后介绍了张望的摄影作品与艺术人生。
2005年，张望被杭州市人民政府作为特殊人才引进，同年获浙江省人民政府破格直接评授国家高级职称殊荣，首开全省文化类高职评审重大破格之先河。 2007年，张望获中国摄影个人最高成就奖——中国摄影金像奖。
這是一雙慧眼對佛教文化的張望，是作者張望傾情 9 年的成果：《佛澤》，淡黃色的封面，書名下，一個圓形鏡頭聚焦著一個正俯伏在地虔誠朝拜的僧人。打開《佛澤》，是一篇篇深入佛門的傳奇歷程；100餘幅佛教題材的攝影作品，一張張都來歷不凡。
《佛的足跡 ---尋佛》
秋风落叶满空山，古寺残灯石壁间。
《佛的足跡 ---尋佛》 • 杭州煙霞洞，洞窟幽暗，壁上雕刻著許多古印度佛教傳說人物雕像，張望在僧人的陪同下前往拍攝。• 當僧人手持蠟燭觀賞雕像時，張望怦然心動：這是一幅怎樣的畫面啊：古代異域的神僧與現代的中國僧人，幽暗的洞窟和柔和的燭光，雕刻靜止的傳說與有生命的人物交疊在一起，營造出一種穿越千年時空隧道、迷離神奇的畫面效果。• 傑作《煙霞洞之謎——尋佛》誕生了！• 2005 年 5 月，《尋佛》參加被譽為國際攝影界奧斯卡獎的奧地利國際攝影藝術展比賽，獲得了最高獎專題組冠軍。• 按照奧賽規定，獲得最高獎的作者第二年成為奧賽評委。 2006年，張望出任奧賽國際攝影評委，他是中國第四位獲此殊榮的攝影家。
《佛的足跡 ---覺者》 无情说法，满目青山。
《佛的足跡 ---梵音》
《佛的足跡 ---澄境》
• 1962年中秋，張望出生在浙江天臺一個書香門第，面對中秋的望月，父親給兒子取名張望。父親何曾想到，兒子日後竟會以“張望”為職業。• 1985年，他終於如願以償，成為天臺縣解放後第一個正式考上浙江美術學院的考生。• 在大學攻讀油畫期間，因外出采風需要，他開始攝影，第一次拍攝的作品就得了獎。畢業前夕在西雙版納采風拍的照片，後在《浙江畫報》發了專版。• 三峽大壩合龍前夕，他專程趕去拍攝風光，攝影作品獲得《光與
影》專業攝影雜誌全國月賽一等獎。• 攝影上的成績激發了他的創作熱情，也決定了他的藝術道路。
《佛的足跡 ---佛國》
清风明月本无价，流水高山自有情。
《佛的足跡 ---天外》
• “我出生在中國佛教勝地天臺，巍峨的殿宇，神秘的僧侶，一直激發著我強烈的好奇。”張望說。• 上大學後，張望在大量閱讀中發現，佛教文化是中國傳統文化的三大源頭之一。那麼，能不能用圖片攝影來表現佛教文化呢？機緣很快來了。• 1999年，天臺山佛學院成立，佛學院希望拍攝一些宣傳圖片及存檔資料，他們找到了張望。他盡心盡力為佛學院拍了大量照片。• 初次接觸使他對佛門攝影產生了強烈的興趣，他渴望跟蹤拍攝，佛學院同意了他的要求。從此，張望成了佛學院的編外人員。淩晨 4時，睡意正濃，木梆聲響了，他立即起床； 4： 30,學僧到大殿做早課； 6點“過早堂”（早餐）； 8點上課。晚餐後是他重要的拍攝時段，他帶著相機與學僧們一起散步聊天；週末，學僧外出，或逛街，或購物，他亦跟隨拍攝。• 2001年夏，學僧要到普陀山受戒。受戒是佛教徒接受佛教專門機構審查、考察，合格後發給戒牒的儀式，戒牒是合格僧侶的身份證明。受戒者必須在指定的日期到達，逾期則被取消資格。張望跟隨近 30名學僧趕赴普陀山。• 不料正遇颱風，渡輪停航，怎麼辦？強渡海峽，冒死前往！全體學僧作出決定。學僧租的木船迎著狂風向對岸駛去，風急浪高，海水一次次灌進船艙，幾十人擠在狹小的船艙裡，在狂風惡浪中飄蕩，張望冒死用鏡頭記錄下這次難忘的旅程。• 2002年 6月，拍完首屆學僧畢業典禮，張望這才結束了天臺山佛學院的拍攝工作。至此，他已在此陸續度過 3年時間，留下了 1萬多張底片。
《佛的足跡 ---梵淨》
《佛的足跡 ---凡聖》
无去无来本湛然，不居内外及中间。
• 張望深入佛門創作的攝影作品發表後，在社會上引起很大反響：系列專題《走進天臺山佛學院》在《中國攝影》刊出，備受好評；發表在《中國攝影報》、《人民中國》、臺灣《攝影天地》等報刊上的作品，也轟動了攝影界和佛教界。
• 靈隱寺，張望一直嚮往的佛教拍攝之地。但是，許多攝影師要求到靈隱寺拍攝均遭拒絕。• 2006 年 8 月的一天，張望突然接到靈隱寺負責文化宣傳的法師的來電，靈隱寺正在籌建靈隱網，並且要印製大型畫冊用於佛教文化宣傳，需要大量圖片。靈隱寺經多方尋覓，選定張望承擔此任。聞此，張望欣喜萬分。• 靈隱寺的法師和方丈都很喜歡張望， 90高齡的方丈破例同意張望住在方丈樓，和自己一起在小齋堂用餐。方丈不喜歡他人拍照，唯獨允許張望跟隨拍攝。在深入接觸中，張望獲知，方丈畢業于廈門大學中文系，不但佛學高深，而且詩詞書畫無不精通，是一個學識淵博，品行高潔的大師。就這樣，張望和方丈同吃同住竟達 3 年。
《佛的足跡 ---心塵》
《佛的足跡 ---洗心》
• 靈隱寺還破例允許他接觸寺廟裡的任何僧侶，特地派了一個小沙彌做他的助手。靈隱寺有 150多位僧侶，許多僧侶都是高學歷者，部分還畢業于國內名牌大學，甚至是海歸學子。與這些法師的接觸使張望對佛學有了更深的瞭解。• 白天，張望跟隨拍攝僧侶，晚上則深入一個個僧寮（僧侶的宿舍）與法師們交談，這使他有了更多接觸僧侶的機會。• 都道做和尚閒適清幽，事實絕非如此。不要說每天淩晨4 時即起，就是那繁多的戒律也時時約束著僧侶們的行動。張望獲知，受過沙彌戒的僧侶須遵守不少於十條戒律，而上升到比丘戒的更須遵 250條戒律。• 三年時間，僧侶們打坐、放生、剃度甚至圓寂，全在他的鏡頭裡出現。佛門瀚海般的深奧在他的鏡頭裡還原成為普通，那種玄虛高遠變得平實了。• 張望在靈隱寺拍攝了 3 年，近年繼續在杭州中天竺、外省甚至深入藏傳佛教地區拍攝。從天臺山開始，他心無旁騖地深入佛門拍攝已達 9 年。• 如何用鏡頭傳遞佛家教義中的“空”的意境？
《佛的足跡 ---過客》
《佛的足跡 ---過客》 • 藏经楼重地，僧侣也是非许莫入，但藏主法师却破例允许张望不经请示随时出入，还特许他在藏经楼上拍摄。• 在靈隱寺藏經樓，他發現了一幅絕妙的圖像：佛像端坐大廳，兩側的玻璃窗將對面景物倒映在地板上，與佛像交相疊映，景色亦真亦幻。他架好三腳架，手按快門線屏息靜候。這時，藏主法師從門口經過，長衫飄然，他靈感勃發：藏經樓與佛像是佛的境界，窗外的風景是現實中的大千世界，一個正在思考的僧人緩緩行走在兩者之間，這不正是反映佛教空靈意韻的作品嗎？• 他迅速按下了快門，《佛的足跡——過客》誕生了，後獲中國攝影金像獎。• 2004年，杭州市需出版一套文化叢書，其中佛教專題交由張望拍攝。這次拍攝使他登上了國際頂尖大獎的巔峰。
《佛的足跡 ---禪靜》
生机涌现，泽溥群生。
《佛的足跡 ---禪靜》 • 獲獎作品拍攝背景 :
（《中國寺廟印象之二 ----禪靜》獲 2004年第 13屆奧地利國際超級攝影巡迴展中國專題組金牌獎）• 西元 2004 年 2 月某日清晨，中國靈隱寺的僧侶們在進行集體打坐修禪活動。作為修持的一種方式，打坐修禪在中國佛教寺廟中已延續了一千多年。通過多種方式以求清心明性，從而獲得智慧。
《佛的足跡 ---樂園》
一颗水晶绝瑕翳，光明透出满人间。
《佛的足跡 ---歲月》
《佛的足跡 ---流年》
《佛的足跡 ---四季》
心月高悬，光吞万象。
《佛的足跡 ---輪回》
《佛的足跡 ---輪回》 • ( 創作體會：這幅作品的色調是在冷雨秋葉基礎上作了暖調調整，畫面呈現輝煌燦爛的色彩效果。進行這樣的色彩安排的目的是希望在營造視覺美感的同時，給觀者一種哲理上的思考—自然界萬物最燦爛之日，為何就是委地之時？ )
《佛的足跡 ---幻灭》
见了真空空不空，圆明何处不圆通。
《佛的足跡 ---禮佛》
• 《佛的足迹 ---千月 》
《佛的足跡 ---古寺月色》
《佛的足迹---
千月
》
《佛的足跡 ---神遊》
《佛的足跡 ---空门》
《佛的足跡 ---心迹》
《佛的足跡 ---顿悟》
《佛的足跡---
顿
悟》
《佛的足跡 ---過堂》
• 2007年，他的系列攝影專題《佛的足跡》獲得中國最高政府獎——中國攝影金像獎，填補了金像獎佛教題材的空白。業界評價：張望獨創一種用空靈虛幻來表現佛教教義的風格，他的作品充分傳達佛教文化的內涵，用視覺藝術傳達一種哲學思想，傳達了佛門特有的禪意美感。• 此外，在第十三屆奧地利國際超級攝影藝術展中，他的《禪靜》和《過堂》分別獲得中國專題組金牌獎和三等獎。
五臺山的清晨
天臺山佛學院
天臺山佛學院
天臺山佛學院
天臺山佛學院
《佛的足跡 ---夢幻泡影》
(《金剛經》有偈曰：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”佛教認為大千世界一切瞬息萬變，任何輝煌華貴都如夢幻泡影，轉瞬即逝。 )
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