آاحذ هلل اصالة اضال عي سصي هللا عي ● ا بعذ : صحب اال , ا

إا فئ هللا يخك اخك عبثا يخشو ال, يخم يضخىثش ب لت , ال يضخمي ب ظعف ,●

ظ ئل )خم غايت عظيت ت وشيت , ي عبادح حذ ال ششيه , لاي حعاي ال غ ب خمذ ا

ؼجذ ي يفشدي باعبادة .أ: (

● ي اع لج اعايت باخحيذ ظش اششن ، وا ظش اششن فشي ص هللا في اسظ ا وا ض إ

ب أسعب لجه سعي ئل ؽ ئ ) أسص هللا سص اىشا باخحيذ لاي حعاي في صسة االبياء :

.أ ل ئ ئل أب فبػجذ(

● د عي اضال أبط إي األسض عي اخحيذ ازي افطشة اخي آخك هللا أبا ا ابشش إ

وا صبب اغ لش أي ششن عشفخ ابششيت عي ج األسض ، اس عيا ، فىاا عي ره عششةفىش ا

فأغشل هللا غش األسض في اصاحي ، فبعث هللا أي سص حا عي اضال باخحيذ ، فىفش ل

ع اخحيذ األسض شة أخشي . ; ششو

هللا هللا اشص باخحيذ ، فعاد اششن بعذ ح عي اضال فأسص ث عج صت هللا ، وا عاد اششن أسص●

، ث دا عي اضال باخحيذ ، ث عاد اششن، فأسص هللا أبا االبياء إا احفاء إبشاي عي اضال باخحيذ

عاد اششن ، فأسص هللا شعيبا عي اضال باخحيذ ، ث عاد اششن ، فأسص هللا اي بي اصشائي سصال أبياء

ه( ):وثيشي مظض ػ ه لظظب ػ ، يصف صي داد 87غافش

و ؤالء واج دعح اخاذة صيا عيضي عي اضال،غيش اىثيش،

ب ى ) اػجذا للا ش ب ل غ ئ ،ث عاد اششوـ ، فأسص هللا اي أ االسض جيعا أفع 00د (

عي ىي ال يعبذ اال هللا حذ. اخك خاح اشص حذ صاث هللا

ا ي ححيذ ششن،وا ظش إي يا زا إ خما هللا عزج أ اذيا ز أج فيا عي،عج أرا حئف

اعاء اصحي يخصذي يبط يزم، ،ليط االبياء اشصيفي احيت االسض ششوـ

) :وا لاي هللا حعاي ب رظف ا ى ك صا غ فارا فذ جبؽ ؾك ػى ا مزف ثب ، 81األجبء( ث

سع ) وا لاي حعاي : أب ألغج وزت للا ئ ي للا 18اغبدخ ػضض(. ل

يجعا خاصت ج أي هللا حعاي أا وا االش وزه، واج ز ابطالت،"بطالت ال ا اال هللا" اخي ض

آي يفع با جيع اضي.أاىشي،

واقسامهالتوحد معناه

ن هللا واحد يف ذاثو وأسامئو وصفاثو،وواحد يف رتوتيتو وأفؾاهل، وواحد يف أموىيتو وامتوجو اميو تبن ال يؾبد االىو س بحاهو وثؾايل.أ صل امتوحيد ىو اؼتلاد أ اؽمل رمحم هللا ان ☼

بسة : وادلميل كوهل ثؾايل● ب ث األسع اد ب اغ اططجش ؼجبدر ب فبػجذ ع رؼ

:لك تعرف كل قسم منها مع بان دللهإو ←

دلله تعرفه

ثوحيد

امرتوتية

فؼب عجؾب.أفشاد للا ػضع ثئ ماته واإلحياء واإلزق فعاله: الخلق والر أمثلة علي أ●

نبات الشجر ..وغير ذلك وإنزال المطر وإ فعاله الخاصة.أمن

45 ؼرافال أال هل امخلق والمر( ) ●

●( 978 معران ال( والرض امسماوات مل ولل

تصار كل من يرزكنك من امسماء والرض )● أمن يمل امسمػ وال

ت من امحي ومن يدبر رج اممي ت وي رج امحي من اممي ومن ي

فلل أفل ثتلون يلومون الل مر فس 19يووس (ال

ثوحيد

الاموىية

اؼجبد.فؼبي ئفشاد للا ػضع ثأ

ثت عي اعباداث: اذعاء اخو اخف أ●

اشجاء ازس احبت اصالة ازواة اصيا

احج..غيش ره ا ششع هللا.

ال ميؾبدون( ●وس ا

45اذلرايت )وما خللت امجن واال

15امنساء ) واؼبدوا الل وال جشنوا تو شيئا( ●

ال أن من كبل من أرسلنا وما ●و ا م

ميو أهو ال ا

ال هوح ا

رسول ا

54الاهبياء فاؼبدون(

ثوحيد

الاسامء

وامصفات

صجز للا فغ ا اصجز سعأصجبد ب ئ ●

عبء اظفبد غش رىف ل األ ملسو هيلع هللا ىلص

رض غش رؾشف ل رؼط .

ثت عي اصفاث : اع ،اضع، ابصش ،اع أ●

،اىال ،اج ، ايذا ،اعيا،..غيش ره صفاث

اىاي عث اجالي.

ء وىو امسميػ امبصري( ● 99امشوري ميس هكثل ش

● ين ولل ن فادؼوه با وذروا اذل اء امحس الس

ائو يل يجزون ما كهوا يؾملون(حدون يف أس س

971الاؼراف

ن هللا رب لك شئ ومليكو ،نام كن ؼباد الاصنام ملرين تذكل ومه مشهون،تل أ ال هللا ، و ا كرار امؾبد ابهو ال خامق ا كال ابن املمي رمحو هللا :"وميس امتوحيد جمرد □ (9/118) "مدارج امسامكنيخلص امؾبادة هل ا امتوحيد يتضمن من حمبة هللا واخلضوع هل واذلل هل ، ونامل الاهلياد مطاؼتو و

اقسام التوحد

توحيد الربوبية-❶ توحيد األلوهية-❷ توحيد األسماء والصفات-❸

معني التوحيد

: عوائق في توحيد الربوبية. وألأ ←

به ، ولكن قد يقع قوامهم هو توحيد الربوبية ، فان غالب االمم يقروننبياء وأوحيد قد حصلت فيه الخصومة بين االنواع التأقل نوع من إن أ

،ومع هذا فإن هذا ، ونسبته الي غير شرك في الربوبيةعلم الغيب من خصائص هللا فراد الربوبية حتي عند المسلمين ، فمثلا الخلل في بعض أ

الفادح يقع مع بعض المسلمين وهللا المستعان. الخطا

المنجي في توحيد الربوبية. ⓿

وال يعلم الغيب إال هللا ، أن تعتقد أن أفعال هللا ال يشاركه فيها أحد فل يرزق إال هللا ، وال يخلق إال هللا ، وال يغفر إال هللا ،

فعاله عزوجل.وهكذا في سائر أ

: عوائق ف توحد االلوهة. ثانا ←

عظم عائق كان ومازال عند المسلمين وأقوامهم هو توحيد األلوهية ، الذي هو أصل ال إله إال هللا ومعنا ، وإن أنبياء إن أساس الخصومة بين األ

رض حين كان سببا ألول شرك وقع في األغلو في الصالتخاذهم شفعاء من دون هللا ، والهو الغلو في الصالحين وإ مم عموماا وباقي األ خصوصاا

يسا للشرك باهلل الي يومنا هذا .فكم من صالح ميت ، وهو ما كان في قوم نوح عليه السلم قبل بعثته ، وما زال الغلو في الصالحين سببا رئ

من دون هللا ،وكم من قبر يطاف به وينذر له ويذبح عند من دون هللا ، وكم من جمادات ترجي وترهب ويعتقد يدعي من دون هللا ،ويحلف به

فيها النفع والضر من دون هللا، وهللا المستعان.

المنجي في توحيد االلوهية.⓿

ال باهلل ، وقلبك ال يرغب وال وذ إال هللا ، وال يحلف إأن تعتقد أن العبادة محض حق هلل فل تصرف إال له وحد ، فلسانك ال يدعو إال هللا ، وال يع

خوف العبادة وال يحب حب العبادة إال هلل ، ويدك ال تذبح إال هلل ، ورجلك ال تطوف إال ببيت هللا ، وهكذا يرهب وال يتوكل وال يرجو وال يخاف

عبادات .في سائر ال

ثالثا : عوائق ف توحد االسماء والصفات. ←

ال ملسو هيلع هللا ىلصوا في هذا الباب ، فخاضوا في امور لم يخض فيها الرسول ومذاهب كثيرة من المسلمين ومن غيرهمقد ضل ن فرقاا أاعلم رحمك هللا

ا األصاء اصفاا اخ فيا بج ي ، فث عا عم في عمائذ غيبيت ض اصحابت ،أ ث حاسة آخشي اك باخق حاسة بحجت حاث األصاء ، عط

حاد ححشيف عي غيش شاد هللا فيا ، يش في ره صف اصحابت ا اخابعي.بحجت اخزيت ، آخش أثبخا بععا بئ

ف صف االت سح هللا حعاي . ملسو هيلع هللا ىلص فمذا عي وخاب هللا صت سص ;ساء اا عذا اي حط اعمي األ

االسماء والصفات .المنجي في توحيد ⓿

سماء والصفات علي ثلث قواعد :أن تعرض جميع األن المنجي في هذا الباب العظيم إ

تفويض الكيفية . ③التنزيه. ②االثبات. ①

ليك بيان كل قاعدة منها مع بيان الدليل :إو

د صبدح ا مظب. ملسو هيلع هللا ىلص صجز سعأصجز للا فغ ا أصجبد ب ئصجبد: ال ①

() اذ ل رؼب ال وح يوح ❸)وما ينطق ؼن اميوى وقوله تعالي كل أأهت أؽمل أم اللن ىو ا

امنجم. (❹ا

. ازض :رض للا ػ شبثخ اخلبد ②

ميع البصير)اذ ل رؼب (.ولم يكن له كفواا أحد ) ، وقوله تعالي : 11الشوري ( ليس كمثله شيء وهو الس

. دراك الكفةإتفوض الكفة : وهو قطع الطمع عن ③

ا)قوله تعالي لوالدلي ا :).وقوله تعالي 111طه ( وال يحيطون به علما 76مريم ( هل تعلم له سم

ضبي :طفخ اع هلل رؼب :

ثبىزبة اغخ. ب صبثزخالصجبد:ضجزب أل ←

ازض:ض ع للا رجبسن رؼب ػ شبثز شئ خلبر.←

ب ؾؾ ثب ػب.،ألب ب ػ اخع فب ،ألب ل ؼ وفخ ع رؼب رفغ اىفخ:ل مي وف أل←

أن التوحد ضده الشرك ،وأن كل ما ثبت أنه عبادة فإن صرفه هلل توحد وصرفه هلل توحد وصرفه لغر هللا شرك ،وأن جمع .المكلفن من الجن واإلنس إما موحدن أو مشركن

عبدون )أن هللا خلق الخلق من أجل توحد األلوهة فقال تعال فردون بالعبادة،وذلك أن الجهل بتوحد :أي ( وما خلقت الجن واإلنس إال ل.االلوهة هو أصل الشرك ومادته، ولذلك كانت الخصومة بن األنباء وأقوامهم فه

.أن اإلقرار بتوحد الربوبة وحدة ال كف ،فمشرك قرش كانوا قرون به ومع ذلك لم دخلهم ف اإلسالم

.أنه جب اإلمان بؤقسام التوحد الثالثة ، فمن أت باثنن دون الثالث لم كن موحدا

أن الحد الفاصل بن التوحد والشرك إنما هو عبادة واحدة تصرف لغر هللا ، فتسلب من صاحبها اسم التوحد وتلبسه لباس ومثاله لو أن رجال توجه هلل بآالف العبادات ثم أشرك ف عبادة واحده فان كل حسناته حابطة كما . الشرك ،وإن قال ال إله إال هللا

ا)قال تعال (.وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثور

أن الخوف من الوقوع ف الشرك من أعظم صفات الموحدن،فقد خوف هللا تعال صفوة خلقه وهم األنباء والمرسلون من

ك وإلى الذن من قبلك ) ملسو هيلع هللا ىلصالوقوع ف الشرك،كما قال تعال مخاطبا الرسول إل حبطن عملك ولقد أوح لئن أشركت ل

65الزمر(ولتكونن من الخاسرن

ذي :) أن االمان بالربوبة ستلزم اإلمان باأللوهة ،كما احتج هللا عل المشركن حن قال كم ال اس اعبدوا رب ها الن ا أ .،فإنه من الظلم العظم أن تإمنؤان هللا سدك وخالقك وموالك ،ثم تعبد معه غره(خلقكم

أن تعلم أن غالب أهل األرض عبدون هللا وعرفونه،ولكن عبدون معه غره ،فلم تنفعهم عبادتهم هلل وال معرفتهم باهلل ، .فتعلم حنها أن الشؤن كل الشؤن أن تفرد هللا بالعبادة

أن تعلم أن هللا خالق ، وما سواه مخلوق ، وأن المخلوق مهما عظمت رتبته فإنه ال ستحق أن عبد ، هو مفتقر ذلل ال خالقه .،ال نب مرسل وال ملك مقرب وال ول صالح

لو أن : ومثاله .أن من آمن بؤقسام التوحد الثالثة ثم لم كفر بالطاغوت ولم تبرأ من الشرك وأهله فإن توحده ال نفعهفإن هذا ال نفعه توحده .لس بشرك : موحدا ال شرك باهلل شئا سئل عن حكم دعاء غر هللا فما ال قدر عله إال هللا فقال

.حت تبرأ من الشرك وأهله

مهمات في

التوحيد

.له المعبودال معبود بحق إال هلل ومعن اإل

ال هللا :تفسرات باطلة لمعن ال إله إ←

Χ ( ال هللاإال معبود ) اء بحق او بغر حق فهو هللا.ومعبود سالن معناها كل

Χ ( ال هللاإال خالق) نه جزء من معناها ،ولس معناها الكامل.أل( ال هلل)ال حاكمة إو

ال هللا:أركان ال إله إ←

لها ركنان : ال هللاإ لهال إ

للا. ؼبب ف اؼجبدح ػ و ب عيئل ف ل اف ①

صجبد اؼجبدح هلل ؽذ.ئللا ؼبب ال ف لصجبد ال ②

ششؽب.ل ت ث ج :" ؽمك را لب ثعجبرب لبئب ئل ئللا ل رفغ أ ل ئ الاػ سؽه للا

سا "ل فزؼ هعئذ ثفزبػ أعب فؼ ه ،ئ للا؟ لبي :ث،ى ظ فزبػ ئل أعب ،فا لأظ فزبػ اغخ ل ئ ئ

وزبة اغبئضف اجخبسي ؼمب

: ششؽب صبخ

ل ؼجد ثؾك ال للا. ،أاصجبرب ل للا فب ئ ئاؼ :اؼ ثؼ ل ← : اؼ ابف غ ❶

()اذ :ل رؼب: ئل للا ل ئ أ 11حذ .فبػ

و المعبود الحق.ن هللا هؤن كون قائلها عل قن تام بأالمعن : ←القن المناف للشرك ❷

.سا ضل دخ اغخ" م للا ثب ػجذ غش شبن فب ئ سعي للا، ل ئ ئل للا أ ل أشذ أ:" اذ : لبي اشعي • ملسو هيلع هللا ىلص

غش للا. رخض عغ اؼجبداد هلل ؽذ ل رظشفب شئب أاؼ : ←خالص ابف ششن ال ❸

ن حنفاء )اذ : ل رؼب : مخلصن له الدعبدوا هللا 6البينة (وما أمروا إال ل

.ابق قلبك لسانكنت صادق ف ذلك طأن تقول كلمة التوحد وأالمعن : ←الصدق المناف للكذب ❹

ملسو هيلع هللا ىلص لج ،ال ؽش للا ػ ابس "سا اجخبسي. سعي للا طبدلب ؾذا ئ ئل للا أ ل أؽذ شذ أ:" ب الدلل : قال الرسول

ملسو هيلع هللا ىلص رؾت ز اىخ ب رذي ػ.،أ رؾت للا سع أ رمي ز اىخ أاؼ: ←خ ابفخ جغغ ؾجا❺

والذن آمنوا أشد حب ): اذ : ل رؼب حبونهم كحب هللا ا أنداد خذ من دون هللا ت اس من ومن الن 176البقرة (.ا هلل

نها الحق.أقد ن تعبد هللا وحده وتنقاد لشرعته ، وتإمن بها ،وتعتأالمعن : ←نقاد المناف للترك اإل❻

كم وأسلموا له )الدليل : قوله تعالي : نقادوا له.:إوأسلموا له معني 65الزمر (وأنبوا إلى رب

ال هللاإ إال معن

ال هللاشروط ال إله إ

خالص العبادة هلل وترك عبادة ما سواه.ذه الكلمة وتقبل ما دلت عله من إن تقبل هأالمعن : ←القبول المناف للرد ❼

ستكبرون ) ي :قوله تعال لالدلي ه إال هللا هم كانوا إذا قل لهم ال إل ا لتاركو آلهتنا لشاعر مجنون 53إن قولون أئن 57-56(الصافات و

نها باطلة.أن تتبرأ من عبادة غر هللا وتعتقد أالمعن : ←الكفر بما عبد من دون هللا ❽

فقد استمسك بالعروة ): قوله تعالي : الدليل إمن باهلل اغوت و كفر بالط 667البقرة (.فمن

شعر يجمع الشروط الثماوية : ҉

لها محبة واوقياد والقبىل وصدقك مع وإخالص يقيه علم

سىي اإلله مه األشياء قد ألها وزيد ثامىها الكفران مىك بما

ل للا ، رغ الغ ازؽذ،رغ الغ العال ، صالصخ الغ سئغخ :ئ ئرغ الغ ل

اػ.افبق األوجش ثأ❸ . اػاىفش األوجش ثأ❷ .اػاششن األوجش ثأ ❶

ػششح الغ : لػب وضشب ز االغ خطشا أأوضش

مجش.ازثؼ غش للا و زثؼ غ أ اششن ف ػجبدح للا ، ●

.عبػب اشفبػخ زو ػ ومش ئأ عؼ ث ث للا عبئؾ ذػ غ ●

طؾؼ زج وفش. ىفش اششو أ شه ف وفش ، أ ●

ملسو هيلع هللا ىلص ؽغ ؽى ف وبفش.أو ذ أ أ ؽى غش أ غش ذي اج اػزمذ أ ●

ملسو هيلع هللا ىلص ػ ث وفش. ب عبء ث اشعي ثغغ شئب أ ●

ملسو هيلع هللا ىلص . ػمبث ومشصاث أ اعزضأ ثشئ د اشعي ●

سػ ث وفش.، اظشف اؼطف ، ف فؼ أ اغؾش●

.اششو ، ؼبز ػ اغظبشح ●

ملسو هيلع هللا ىلص وب عغ اخؼش اخشط ػ ششؼخ ع ػ اغال وفش. ثؼغ ابط غؼ اخشط ػ ششؼخ ؾذاػزمذ أ ●

ػشاع ػ د للا ،ل زؼ ل ؼ ث .ال ●

.اىش بصي اغبد اخبئف الل فشق ف عغ ز االغ ث ا

م ثعجبرب ؾزس أضي اىزت ، أ غت ػ لبئب أ سع اشعأ ل ئ ئل للا وخ أعب خك للا اخك أاػ سؽه للا

ب ص لب ل للا ػأ ص مغ ػء ثبؽ،فىزه ل ئ ئ مب ، و رمؼب ، ف لبب ص مؼب ، فىأ الؼب ،ف لبب ص

ط طب ؽظ.ئ ئل للا ،ئدػب الاد د للا أ رثؼ غش للا أ ؽبف ثمجش فا ششن ظ أ ل

نواقض ال اله اال هللا

هل كف مجرد النطق بال اله اال هللا

ؾذ ث ػجذابة سؽ للا : بلبي ال ←

ب ؼ ػا ث ، ،ػا أل للا ، ب فع ؼ ، ى ابط فب صالس فشق : فشلخ طما ثب ؽممب ل ئ ئ " أ

ب الغ فبعزجب . فشلخ طما ثب ف اظبش فضا ظاش ثبمي اعزجطا اىفش اشه . فشلخ طما ثب

ؾغج )ؼا ثؼبب ػا ثالؼب ، فإلء ب ؾبح اذ ف ا عؼ ػ ؼباز ط ؾغ أ 101اىف (

،فبفشلخ ال ابعخ ، اإ ؽمب.اضبخ ابفم.اضبضخ اششو.

ل للا ؽظ ،ى ظجا ػ غك ازىزت س ثؾغبسح ازخشت ، فذخ ػ اؼذ فغج اؼ رشو غ فال ئ ئ

فجم ل للا ،ئ للا ل ظش ئ طسو أثذائى،ى ظش ا لثى أػبى " عجا ؼ : ل ئ ئ،ف اؾذش " اظسح

روش ابس ل ؾشق ، روش ابء ل غشق ، روش أؼ ممخ ثبغب لؼمؼخ ثبؾشف ، روش اؾظ ، ل غ اؾظ،فىب

ظغ امي طذف اؼ دس ،برا امي لشش اؼ ت.اف ل مطغ ،فىزه روش اؾظ ل غ،فاخجض ل شجغ،روش اغ

ل للا غ ؼبب ثضخ اشػ اغغذ ،ل زفغ ثبغغذ د اشػ،فىزه ل زفغ ثز اىخ ثبمشش غ فمذا ات ؟! ل ئ ئ

(1/112اذسس اضيت)د ؼبب."

مفا أ ن س بؾني أ ج يف امصحيحني اذلي جاء فيو ن من حلق امتوحيد دخل اجلنة تغري حساب وال ؽذاب ،نام جاء يف احلديث اخملر أ اؽمل رمحم هللا

ني وحده.كطؾوا مجيػ امؾلئق ابخللئق وثوهجوا هلل رب امؾامل يدخلون اجلنة تغري حساب وال ؽذاب ،ومه اذلين

هو تصفية الدين من شوائب الشرك والبدع والمعاصي.

تحقيق التوحيد علي ترك ثلثة امور : ن مدارهذا يتبين أوب

نواعها.أترك المعاصي ب ❸نواعها أترك البدع ب ❷ نواعهأترك الشرك ب❶

:رؾمك ازؽذ ػ دسعز ←

تحقيق واجب: وهو تخليصه من المحرمات، مع فعل الواجبات.●

تحقيق مستحب: وهو تلخيصه من المكروهات ، مع فعل المستحبات.●

شؾاع وضؾفو، فيل هور ، ال هللا ثبدد من ضباب اذلهوب وغيوهما تلدر كوة ام اهل ا ابن املمي رمحو هللا :" اؽمل ان اشؾة ال كال

ال هللا ثؾايل. مفن امناس من هور ىذه املكمة يف كلبو كمشمس ومهنم من هورىا ذكل امنور كوة وضؾفا ال صحصيو ا ىليا يفويتفاوت أ

، ومهنم من هيف كلبو كمكوهة ادلري خر كمرساج امضؾيف.ورىا يف كلبو كملشؾل امؾغمي ، وأخر كمرساج املضئ، وأ

يل ا هو رمبا وصل حيت ا حرق من امش هبات وامشيوات حبسة كوثو وشدثو،لكام ؼغم هور ىذه املكمة واش تد ،أ و ن كال :"ايل أ

، فبي ذهة أو ادق يف ثوحيده اذلي مل يشك ابهلل شيئا حركو ، وىذا حال امصال أ ا ذهبا دف مؾيا ش هبة وال شيوة والحال ال يصا

ال حلس ناثو ، فل ينال مهنا امسارق ا مياهو كد حرست ابمنجوم من لك سارق شيوة أو ش هبة دهت من ىذا امنور أحركيا ،فسامء ا

بو ،فيو ىكذا اتدا ضؾافو بكس ستنفذه من ساركو أو حصل أ ذا استيلظ وؽمل ما رسق منو ا غرة وغف ة التد مهنا نلبش ، فا ؽيل

(9/117وس ، ميس هكن فتح هلم جزاهتو وويل امباب عيره"مدارج امسامكني )من مصوص اجلن واال

تحقيق التوحيد

معن تحقق التوحد

طشفب غش للا الع ف اششن ، فىب ئبدح، اغ ثؼ اؼجبدح إدي فشاد للا ثبؼجئ رؽذ للا ػضع ئ

رؼب ؼشفخ ؼبب ااػب. وجبسا اغ طغبسا ااعت ػ عغ

ف اغخ : ازي اخؼع←

ف اششع: اع عبغ ى ب ؾج للا شػب اللاي الػبي اظبشح اجبؽخ. ←

اشعبء.❸اخف.❷اؾت. ❶جبدح سوب اؼأ←

ط خف اشعبء عبؽب،فز ع اشأع،ا ػضع ثضخ اطبئش،فبؾجخ سأ للائلبي اث ام سؽ للا :"امت ف عش

ط بد اطبئش،ز فمذ اغبؽب ف ػشػخ ى طبئذ وبعش )ذاسط طبئش عذ اظشا ،ز لطغ اشأاغبؽب فب

(8/555بى اغ

ششؽ اؼجبدح : ل رمج اؼجبدح ػذ للا ال ثششؽ ب :←

ين )خالص هلل رؼب :اذ لي رؼب : رغشذ ال❶ مخلصين له الد 6البينة(وما أمروا إال ليعبدوا هللا

ملسو هيلع هللا ىلصملسو هيلع هللا ىلص شب زا ب ظ ف سد" زفك ػ.أؽذس ف أ: " :اذ ؽذش اشعي تجرد المتابعة للنب❷

.خالص ازو اخف اشعبء ....غش رهػجبدح لجخ ، ض :ال●

.... غش رهآل للا اذػبء ازوش لشاءح امشئ ئاد لخ ، ض : اطك ثال ػجبد●

اظ اؾظ.....غش ره.ػجبداد ثذخ،ض : اظالح ●

ػجبداد بخ ،ض:اظذلخ اضوبح افبء ثبزس....غش ره●

ع← :لبي سعي للا طى للا ػ

" خ، فشش ػ امب ز ػى سؤط اخالئك أ للا عخض سعال مي: أرىش ئ ذ اجظش، ص ض عغ عغال، و رغؼ رغؼخ

؟ فمي: ل ب سة، فمي: أفه ػزس ؟ فمي: ل ؾبفظ ه وزجز ا ئب ؟ أظ زا ش ه ػذ ب سة، فمي: ثى، ئ ب ؽغخ، فا ل ظ

سع ؾذا ػجذ ذ أ أش ل ئ ئل للا ذ أ ب أش ، فزخشط ثطبلخ ف ه ا غ ػ اجطبلخ ز ب صه، فمي: ب سة ، فمي: اؽؼش

اغغالد ؟ ز صم اجطبلخ ف وفخ، فطبشذ اغغالد غالد ف وفخ ػغ اغ ، لبي: فز للا فمبي: فاه ل رظ غ اع ذ اجطبلخ، ل ضم

ء ( 9665امػ: رواه أمحد وامرتمذي واحلامك وكال المباين: حصيح ) حصيح اجلامػ (.) حصيح اجل ".ش

رذسي ب ؽك للا أب ؼبر ، ػظ اؾمق،وب لبي اشعيأ ى لذ فمب جب ؽك للا ػضع ازي أف اخزب غبي للا رؼب ملسو هيلع هللا ىلص

اؼجبد ػ للا ا ل ،ؽك ب ششوا ث شئ ؼجذ لأػ،لبي :ؽك للا ػ اؼجبد أػ اؼجبد ب ؽك اؼجبد ػ للا؟ فمذ :للا سع

خفك عي(ؼزة ل ششن ث شئب

ااي مث مليتين ال رض خطزوجل يف احلديث املديس: ) اي بن أدم اهم مو أثيتين تلراب ال اذلهوب نام كال هللا ؼ ن مين ؽلينا مبغفرةووسبهل ثؾايل أ

956امسلس ة امصحيحة مباين يفرواه امرتمزي وحس نو ال ا مغفرة(.ثيتم تلرابجشك يب شيئا ل

لك من كرأىا أو سامه يف وشىا : ينفػ بذه امبطاكة نمنا يوم هللاه ،وأ ن جيؾل ذخر يف موازين حس ناثنا،وأ ن جيؾل ىذا امؾمل ووسبهل ثؾايل أ

مني.انليم أ

وزج افمش ؼف سث

معن العبادة

انواع العبادة

عبذاضالصالح