1

2

²خربشات

سمرقندهان ج

الزنبقة للنشر االلكتروني الحردار

3

2خربشات

كل حقوق التصمیم محفوظة للدار وللكاتبة .، 2014الكتروني اصدار

اللوغو من الحقوق الفكریة لدار الزنبقة للنشر االلكتروني الحر .والخارجي الغالف

المستعمل في الغالف الداخلي االول خط شبكة خرابیش .حقوق الخط تابعھ لھا مع اتاحة استعمالھ غیر التجاري .الخط

اعادة النشر ووضع روابط تحمیلھ واعادة تحمیلھ دون استعمال تجاري حسب یجوز

. 4.00ة رقم نسخ creative commonsبـ المتعارف علیھا العالمي االبداع المشاعقوانین

2014 ©) 2تبة جھان سمرقند تحت اسم (خربشاتالكامل لمجموع مقاالت الكاالنص

سمرقند ، دار الزنبقة للنشر االلكتروني الحر .جھان

4

~توطئة~

أو تبعا ألحداث و مختلفة،كتبتھا في مناسبات كنت قد ھذا الكتاب عبارة عن تجمیع لمقاالتاالت ظروف معینة زاج، فجاءت المق ات الم ب یج المشاعر و تقل زخم اللحظة و تھ مدفوعة ب

اط مفرط و تشاؤممزیجا بین رر تفاؤل حذر، بین إحب ع یشق بصیص و أملمب ة ھرفی عتمع ة ،الواق یل یومی ذا إال لتفاص ل ھ رد ك ا م ا و م ومي، فأنزعھ ر ی ي آخ ي ف ة ب دھا عالق أج

كیفما اتفق.انتزاعا و أبعثرھا على الورق

ا ا جاءت نتاج داث، ال أدعي أنھ ي حول مواضیع و أح ن رؤیت االت ھي نسیج م ذه المق ھا عرضة و شكلتھا عنھا یة شخصتصورات مجرد لخبرة طویلة في الحیاة بل ھي تبقى دائم

دنا إلعادة النظر و التدبر، ذلك أن الحیاة ت دة تزی لقننا كل یوم شیئا جدیدا و تمنحنا خبرة جدیكتبتھا ألشھد التاریخ إني مررت یوما من ھنا، و تكون لي أمام نفسي إنمانضجا و وعیا، و

و ة و الم اة حرك ري، فالحی اة و تغی ي الحی دمي ف رت ت سكون..حجة عن تق ت غی و إن كن بعضا من آرائي فأنا على مبادئي أشد تشبثا..

ا " خربشات اني ألول ٢و قد اخترت لھا عنوان ذي إصدار" كجزء ث ي " خربشات" و ال لا یقوم على نفس المبدأ، و ھو تجمیع لمقاالت ..و لم أجد لھ من عنوان مناسب غیر ھذا ألنھ

د كانت بالفعل خربشات تعلم بع على حیطان شبكات التواصل االجتماعي، كطفل صغیر لم یم یجد من سبیل آخر ر عن أشیاء ل ى الحیطان لیعب الكتابة فیمسك طبشورا و یخربش علتوى ي مس نكم و ف ن ظ د حس ات عن ذه الخربش ون ھ أرجو أن تك ذا، ف ر ھ ا غی ر عنھ للتعبی

قراءاتكم.

5

"على قدر حلمك یتسع الكون.."

على قدر حلمك یتسع الكون..

ما قرأت، لكن السؤال الذي یتبادر إلى ذھني، ھل یتسع لنا الكون في أجملعبارة رائعة من في واقعنا.. أمأحالمنا

الواقع یكرس منطقا آخر: أن، ذلك أحالمنایبدو أنھ یتسع فقط في

..األبوابو تفتح األفاقعلى قدر جھلك یتسع الكون..تمتد

الواقع، و ھو " واقع" ألنھ وقع بكل ثقلھ علینا..نعم إنھ

م األدباءو ھي الحیاة التي تكلم فیھا الفالسفة و م صلوا لفھ ك ل ع ذل فأفاضوا و أسھبوا، و م .كنھھا.

فجاء أحد حكماء ھذا العصر و توصل أخیرا إلى عبارة تختصر مفھوم الحیاة و تجردھا من لم و الحضارة، لغة فولتیر..تقول العبارة :كل تعقیداتھا، و قد عبر عنھا بلغة الع

On va s’aimer, on va danser..Oui c’est LA VIE

ة لتساءل ظل ع كاكتشاف عظیم و إجاب ا الجمی نعم إنھا الحیاة..و إنھا العبارة التي صفق لھ یؤرق البشر طیلة قرون..

بھا ..و مغار األرضیسیره ذاع صیتھ مشارق إالھذا الذي لم یحظ من العلم

و رفع صوتھ لیرفع بھ بیتا ال عماد لھ....

بالعلم .. إالذلك البیت الذي لم یرفع یوما

" سنحب، سنرقص..نعم إنھا الحیاة"

ىأھي حقا بسیطة لھذا الحد...أم أن عقل الذي توصل ا ھو إل ى بھ ذي تغن ارة و ال ذه العب ھ .البسیط

ي نستمتع بعقدھا و حلھا كطفل صغیر تعلم قد یكون جمال الحیاة في تعقیداتھا و عقدھا الت للتو ربط حذائھ..

6

قد تكون متعتھا في اختبار الوقوف بعد الوقوع..

الفرح بعد الحزن..

النجاح بعد الفشل..

الثقة بعد الخیبة..

في الحنین للماضي و الخوف من المستقبل ..

في كل تلك المشاعر المختلطة..في الرقص فرحا و الرقص حزنا..

ع و ال ادري ھل صفقوا لصوتھ ھ الجمی أمھو شاب تجاوز الخمسین قال كلمتھ .. فصفق ل لما قالھ..

".وینطق فیھا الرویبضةلكن المھم انھ نطق أو نھق فأسمع..."

ذا الشاب/الشیخ..غیر ھ ضد ھ يمالحظة: الشيء شخصي احمل ذا أن ر ضد ھ ل الكثی أحم العالم الذي یرفع الناس على قدر اصواتھا ال افھامھا..

7

"تناقضات"

في الوقت الذي تعتزم فیھ دبي بناء برج تدور طوابقھ كل ساعة في اتجاه، قرى بأكملھا تباد في بورما..

" Arab Idol"في الوقت الذي تصرف المالیین و بالعملة الصعبة للتصویت على متسابقي ي ال تس رامج الت ن الب ا م ي مو غیرھ ا ف ال جوع وت األطف ن جوع..یم ي م ن و ال تغن

الصومال..

ىفي الوقت الذي تدفع امرأة مالیین الدوالرات لالعبي لایر مدرید للحضور ذ إل ا و اخ بیتھ صور مع أبنائھا...ال یجد الالجئون السوریون بیوتا یحتمون بھا..

ر اليفي الوقت الذي یشتري أثریاء البترول سیارات من الذھب األبیض..یف الي للنجاة أھ م ..أقدامھمبحیاتھم ال یملكون نعاال في

زداد عددنا تحت وم أرض و ی ل ی ي ك في الوقت الذي نحیي فیھ یوم األرض ..تقتطع منا ف الخیام..

د ا كالجس ن أن مثلن د بالسھر و اشتكى ش إذانحن الذین ما فتئنا نلق ھ سائر الجس داعى ل یئا ت الحمى..علمناھا و لم نعمل بھا..

نموت من أجل الكرة، من اجل حفل غناء، مغني، السكر، الزیت..من اجل أننابلغنا من الذل كل شيء و أي شيء إال من أجل كرامتنا ..

كرامتنا الممتدة من أقاصي شرق آسیا إلى المحیط األطلسي...

..أفریقیاقوقاز إلى أعماق أدغال من أعالي بالد ال

كرامتنا في كل جبھة سجدة لخالق الخلق و آمنت بسید الخلق..

ماتت فینا فلم نعد نمت من أجلھا..

مات البوطي شھیدا أم ال..ھل إذالكن و في خضم كل ھذه األحداث الكثیرون مشغولون عما ي ھ أن كل مشاكلنا اختصرت ف و الجواب ‼ذا السؤالتاب قبل موتھ. و ھل و ھل ؟؟ و ك

.عنھا سیجلب لنا النعیم

8

لما نحب احتكار الحقیقة؟؟ لما نحب احتكار الجنة؟؟

نحن الیوم أشالء..و نرى صور أشالئنا على صفحات الفایسبووك و یقال لك " اضغط الیك ‼أعجب بموتنا؟ أنتخرج"..بربكم كیف لي إنقبل

ارك ى أنفسنا..نتش ى عل ا حت ان موتن ل ھ ا ھ ة..ونؤدي واجباتن ور عائلی ا كص ور جثثن صى زر ا اإلعجابالفایسبوكیة بالضغط عل م یكن حق ة لإلعجاب.. و إن ل وع من تبرئ و ن فھ

.القضیة.تضامن لنا تجاه أقصىالذمم أو ھذا

غثاء نحن كغثاء السیل..

طلبنا العزة في غیر أعزنا بھ هللا ...و النتیجة نعیشھا

.ال أسوء من الموت ذال.

9

.." و یعود أیار"

األزھار أوراقویعود أیار..تتساقط

تمسح الغیوم أخر دموعھا ..

بقى سوى الذكریات..تیذبل البنفسج و یموت النرجس و ال

لتنقض.. لوقت.تتحین ابنا.ترقد ھناك في شقوق الذاكرة تتربص

تسكن في كل غمضة ، في كل شھقة..

ھمسة..في كل و ....دقة في كل نبضة ، في كل

تستقر بین الواقع و الحلم.. بین الحقیقة و الوھم..

في تلك المساحة بینھما حیث الحیاة و الالحیاة ...

نبقى معلقین یجذبنا الحنین للقعر و یشدنا الكبریاء للقمة... أین

ذلك الكبریاء الذي ال یرفع الرأس حتى یكسر الظھر فال شيء بعده یستقیم..

أیار .. یعود

و على الطریق ترتصف أزھار اللوز و یفوح عطر الزھر و الیاسمین..

من بین الوجوه النحاسیة تبعث الحیاة.. و یستیقظ التاریخ..

و من على عتبات البیوت القوطیة یبكي الحنین شوقا..

و یعزف أیار لحنھ ..فترقص الدنیا و تولد الذكریات على ضفاف الرمال..

..و یرحل أیار

و یرحل أیار ...

یسود الصمت و تنتھي الرقصة..و في وسط العتمة یئن األنین..و تبكي العیون ..

یرحل تاركا خلفھ ذكرى..و في القلب حسرة و في العین عبرة..

10

یا شھور السنة بأي حق طغى أیار و تجبر..

.عشر. إحدىیوسف انتم كإخوةو

و ما أیار فیكم بیوسف..

ا الحدود..بكل الشرائع أقیمو

..اعدوا اللحود

و في المقبرة تحت ضوء القمر..احرقوا الجثة الھامدة..

احرقوا الذكریات..لتعیدوا الحیاة.

11

"!قفوا عند العتبة"

وامیس فسنجد إذاھل تعرفون ما ھي "العتبة"؟؟.. ي الق ا ف ابحثن ي أنھ ي تعن اب الت بة الب خش علیھ الشدة و أوالكریھ األمركل غلیظ و قد تعني األرض، و العتبة من ا قبل اجتیازهیوطأ

العتبة و قد أعجبني ھذا المعنى األخیر.. من الدرج كل مرقاة ھي أیضاو أولھعتبة الشباب ذ مع تالمی ن نس اء، و نح ة باالرتق ة" أي عالق یس "للعتب ي ل ي وطن ن ف اء، لك یلة لالرتق وس

تعني -سف حقاأو أنا أت –البكالوریا یثیرون الحدیث ھذه األیام عن " عتبة الدروس" و التي ة دى دق ا م " تحدید الدروس التي على التالمیذ مراجعتھا بدل المنھج بأكملھ " ال ادري تمام

.و ھل للعلم حدود؟؟ذا التعریف فاألمر لم یحدث على حد علمي في أي دولة.ھ

ا الدرجات.نرتقي و نرتفع في أنو بدل ‼أجل ..و فقط عندنا .نحن نبحث عن حدود لعقولنین"..لم ا زال واقف ا " م ین عام ذ خمس نحن و من ذلك ..ف وحي ب عاراتنا ت ى ش ا و حت و فكرن

نا نتقدم بإحصاءات واھیة و إنجازات مغشوشة..نتحرك قید أنملة، نتظاھر فقط بأن

ما فعلھ تالمیذ البكالوریا من مطالبتھم لیس فقط بتحدید الدروس بل أیضا بتسھیل االمتحانات ب دیھم و طل ل أی ا تقبی ا أیض ب و ربم ن ذھ ق م ى طب م عل اح لھ دیم النج اطة " تق و بالبس

رضاھم" ..

!!ویلھ الھابطةفي الجزائر ھذا ما یفعلھ الجیل الصاعد بسرا

ي از ف ت بامتی ة نجح ة تربوی اجمنظوم ال إنت اء .. أجی ة و انتم ل ھوی ن ك ة م المفرغ أجیدم أجیالالراي أكبر من رصیدھا اللغوي.. أغانيرصیدھا من رة الق ي ك ما تعرفھ عن العب

..األحراراكبر بكثیر مما تعرفھ عن أبطال و رجاالت ھذا الوطن

د من في وطن یحظى فیھ العبو كرة ب عائ ا طال م بنیلھ ي ال یحل ات الت القدم بأرقى التكریمى إالسنوات الدراسة في الغربة بحقائب فارغة ي المطار عل ي تصادر ف ھ الت من طموحات

ى أنھا ع من أعضاءه لیصرف عل اد یبی ممنوعات..و ال یجد ھناك من ینتظره سوى أب ك ..احترق فؤادھا على فلذتھا التي في الغربة أمتعلیمھ و

في وطن ما یكسبھ العب كرة قدم اكبر بكثیر مما یكسبھ حامل شھادة .. في محاولة لتكریس ثقافة تكریم األقدام بدل العقول...

12

"و یبقى األمل"

ي ر ف دأت تنحص ة ب م و الثقاف نطینة العل وارع المدینة...قس ي ش باح ف ذا الص ي ھ ت أمش كن

من وقع خطانا و خطایانا..كیف ال و أنت الصخر یئن من تحتنا..یئن أن أحسستقسنطینة.. ذي أكرمكمترى رجال ال یستحون من الوقوف للتبول ( ذا الصخر ال هللا) أمام المأل على ھ

روى ل..الیوم ی ى ثم اء الشھداء حت ا من دم أذل الغزاة یوما.. ھذا الصخر الذي ارتوى یوم ‼بالقذارة

نجعلھ حجر الزاویة في بناء صرح حضارة و أننحن الذین نمتلك تاریخ عریق كان یمكن بدال من ذلك جعلناه صنما ال احد یقربھ..

ا..تبقى أن أریدال اد تخنقن ى تك ا حت أبدو متشائمة فبالرغم من مظاھر التخلف التي تحیط بن الرفیع.. األملھناك فتحة یمر منھا خیط

ي نصب األملخیط ة السجائر الت ذي طوى طاول ك الصبي ال ن ناصر في ذل ة ب ي حدیق ھا ف القارئین.. لألطفاللینضم

یصبح ذات یوم نسیجا نستر بھ عورات و نسد الرقع.. أنھذا الخیط الذي سأتشبث بھ عسى

13

"دردشة"

ي مقاسي ائع أن یعطین ت من الب في السبت الماضي، عندما ذھبت لشراء حذاء صیفي طلبھذا ھ ضیق علي بعض الشيء" فأجابني: "ھ "انمن الطراز الذي اخترتھ، و لما جربتھ قلت ل

اف ر.." و أض ا أكث بح مریح ھ سیص ین ب دما تمش ادي فعن ع :ع لعة ت ذي الس ب ھ " هللا غالذاء و ین الح ة ب ودة و رحم أ م ار أن تنش ي انتظ ل ف اني الوی ي أن أع ھ عل ا"..أي ان بالدن

ا، ال شيء قدمي..ھل ھ فیھ رة نرتدی دم من أول م كان من الصعب صناعة حذاء مناسب للقدما بإتقانیصنع ذكرفي ھذه البالد..عن ك أت ة ال اإلعالنذل اة الوطنی ى القن ث عل ان یب ذي ك

اش نضمن مستقبل " ھ" و أوالدينشري منتوج بالدي ب ع، أقارن ي الواق الدي" ف وج ب "بمنت مستقبال... إطالقا"لبالدي" أوالدوال لن نضمن وجود فإنني أخشى انھ على ھذا المن

ارتداء حذاء ال یناسب القدم مؤلم جدا، و لكن األكثر إیالما ھو ارتداء قناع ال یناسب الوجھ، ة و ة المع ة جمیل دو براق ادئ ال تناسب الفطرة..تب یم و مب ةو أفكار و ق ة و أنیق ا مؤلم لكنھ

و ھم وحدھم فقط یحسون بألمھا.. ةضیق

..و في آخر حیاتھم إعجابھم إثارةالغیر و إلرضاءیعیشون طیلة حیاتھم ‼أشفق على ھؤالءي یھم ف ذي طرأ عل دى التشوه ال عندما یحین الوقت لخلع ما لم یناسبھم یوما سیفاجئون بم

شیئا.. إرضائھممن ال یفید إرضاءسبیل

..

ي ي طریق ىف ام معرض إل ن یق داد أی ك ح اة قصر مال ي شاب وفت ان یمشي قبل الكتاب..كا ال ة ھن ة ( و رائع ة رائع دو أیضا فھي عالق ا یب ى م تربطھما عالقة "على ما یبدو"..و عل

ان اإلعجاباقصد بھا المستحسن و ما یثیر د ك إنما ھي من الروع أي الفزع و الخوف)..فقابالقول " تحرك ھي ساكنا و اكتفت أنیصرخ علیھا بألفاظ بذیئة و یسب هللا دون روح أن ن

دو ‼من طریق" ( الجملة الوحیدة التي استطعت سماعھا لألسف أنتمن طریق و ا)..یب أنھر اكانت تنھي عالقتھا بھ، لكن الغریب في األم ذارة أنرضیت أنھ ك الق ل تل ا ك ي علیھ یلقك ة،في الشارع و على مرأى من المأل، أال تمل ة كرام ا ؟؟عزة نفس، أنف أن..أال یجدر بھ

ور ب تث زة یس او رب الع ذه أمامھ ل ھ ا مث ي أرى فیھ ى الت رة األول ت الم ي لیس ؟؟؟ و ھالظاھرة..بل أكثر منھا أیضا، صدقوني شاھدت مرة شاب كان یمسك فتاة و یضربھا و ھي

ا ا أم ا ممستسلمة تمام ذي زار وجھھ د الصفعات ال ررت و و..‼وف ى م م انتظرا حت اصلث ‼راما لي أم لھا؟؟؟احت سلسلة الضرب فلم أدري أ

لم أسمع بھ أنا بعد؟؟ لما ال و الدنیا تتطور و العالم یتغیر.. الذي ربما ھذا نوع من الغزل

14

زم ا اج د و أنعموم اللة العبی ن س ات م ن البن نف م ذا الص رة الجواري.ھ ان لح ا ك أن.م !ترضى بھذا

ذا ن ھ ا م رال علین ي..المھم األم ي أن تریت لنفس اب و اش رض الكت دھا لمع ت بع –ذھبة أمأربع كتب، و ال أدري ھل یمكنني إخباركم بعناوینھا -كمقبالت فقط رأت مقول ال؟ فمذ ق

أنعلیھا من ظھورھا للمأل..یجب إذن " القارئ الحقیقي یعامل كتبھ كالحریم" صرت أغار لھذا األمر.. ىنجد فتو

یكم ؟ وألیس "الكتاب" مذكر؟ ‼لكم مھال ة و إل ذه المقول ذكور..تبا إذن لھ منذ متى یحجب ال )األخبارالعناوین ( عناوین الكتب و لیس

حي بن یقظان البن طفیل - للفارابيالمدینة الفاضلة - ) األیاممغرمة بھ ھذه أناالذي و الحریة و الفن عند علي عزت بیجوفیتش ( - النملة. إبراھیمثقافة العبث لعلي بن -

ا رض العموم اب المع ى الكت ة..كالعادة یطغ عار معقول ھ و األس أس ب دیني،ب ب ال الكتب و ي الط ة ف انون،المتخصص وامیس، الق ن ق ات و دواوی ض الروای ببع عر، كت الش

ي ال لالتنمیة البشریة الت ا أمی را ال ادري لماذا..ربم ا كثی ھإلیھ ا، ألن اغم بینن د تن ال یوجالقارئ أنعنوانھ "القراءة السریعة" أغتاظ جدا..من قال فلما أقرأ على سبیل المثال كتابا

ل السریع و الحقیقي یرید القراءة بسرعة ..وحدھم البراغماتیون یفعلون ذلك...فبعد األكذا ي ھ ة ف ع المتبقی ر المت ریع آخ دون تس م یری ا ھ ریع ھ ال الس ریع و االتص ل الس النق

‼الكوكب.." القراءة"

ى القراءة متعة و نشوة.. ھي ك قطعة شكوالطة فاخرة تستلذ على مھل ..كفنجان قھوة عل صوت فیرو یرتشف على مھل.. الكتاب الجید صدیق ال یھون فراقھ..

ان ة الفن ل رؤی ان من الجمی ة ..ك ي الروحی المھم..انوي العودة للمعرض لمواصلة وجبتذ ن اخ انع م م یم ف الظل و ل ان متواضعا و خفی ب ك ي الكت د عاشوري و ھو یقتن حمی

الصور مع الذین طلبوا ذلك..حتما لم أكن منھم ..

‼ألول مرة استرقت النظر على كتب الطبخ أخبركم أننسیت

.ھذا مجرد حدیث بیني و بین أصدقائي و شكرا لخولة التي رافقتني رغم تعبھا كان

15

"كرامة في طریق الزوال"

ذا صباح في وم ھ ا و...الی ة في أن التي جلس..الحافل ر شیخ قب د شیخ...كبی السنون أثقلت قھ مرت أمل خیبات على شاھدة بوجھھ التجاعید قامت ....كاھلھ ھ في كان...علی شيء عینی من بقیة و. ..ربما الضمیر صفاء..الصفاء. من شيء.. أدري ال... نعشھ لم زمن من جمیل

ة رفض كرام ادر أن ت ذا تغ ھ ھ ھ.. الوج ان ھندام یطا ك ك.. بس اطة تل البسل و المحطات أحد في و....الشعب بساطة...الصادقة..المحببة ة تتوقف أن قب رأیت.. الحافلھ أشیخ شیخ فصعد.. الحافلة باب فتح و.. بالنھوض یھم الشیخ ام و......من رك ھو ق ھ لیت ل غریبة بدت مروءة أقبل...رأسھ أقبل أن أردت...مكانھ لھ لیترك.. استحیاء على قام...مكانھن ذا ع زمن ھ ا...ال تقولون ربم خص أي.. س ان ش یقوم ك ل س اعن لرج ي ط ن ف ن...الس لك

تح أن قبل قام لقد لكم سأقول اب یف ذا سبقتھ‼ ..حتى الب ھ لھ ره التي قیم و.... السن في تكب مؤسسة في" فتاة" تشاجرت عندما...الماضي األسبوع شھدتھا حادثة..حینھا ذھني في مرت

ة بقیت...السن في مرات ثالث یكبرھا الذي المؤسسة مدیر مع تربویة ا مذھول ا...حینھ ألنھ لدرجة ،للمنصب ال و للسن ال اعتبار أي تضع لم..النظیر منقطعة صفاقة و وقاحة أظھرت

ا د أنھ ا. عن ت.مغادرتھ ھ قال نلتقي: " ل ا س یكون" ...خارج ن س اف م ة اإلجح ین المقارن باذا التساؤل لكن...الحادثتین ا تفصل التي السنوات في حدث م على الشیخ لیحافظ...بینھم أي في...الحیاء و المروءة تلك أضعنا أین‼...بوقاحة؟؟؟؟ أدبھا الفتاة تفقد و..بحیاء مروءتھ

...نجدھما علنا.. عنھما نبحث و..سنوات بضع أدراجنا لنعود.. أضعناھما التاریخ من نقطة

ذي الجمیل الشيء ذلك عن ألبحث..الناس وجوه اإلمكان قدر الیوم سأتأمل أنني قررت ثم الد...إیجادھا یصعب.. األشیاء الثمینة لكن....الشیخ وجھ في رأیتھ اء غاب فق م ی و الحی ىبقل

بالزوال. المھددة الكرامة من القلیلسوى

ھ غادرت إن یموت لكنھ..جسده روحھ غادرت إذا یموت ال كان الجزائري أن یحكى كرامتھ كانت.... أنفھ ة تسع كرامت ھ أجل من.. بیاض على شیكا فیمضي.. أم ة و...إخوان كرام

ة اتخذ من كل كان شعبھ و..شعبھ ة الكعب ھ قبل ري صار و السنون مرت و...ل تح الجزائ یفذا یفعل ال و..القدم. كرة في مباراة اجل من السودان و الجزائر بین جویا جسرا أجل من ھ یباد شعب.. سوریا في یقصفون أطفال...بورما في أحیاء یحرقون إخوان أجل من... إخوانھ

ي زة ف اء...غ بن نس ي یغتص راق ف ن و.. الع ا م ن أجلن ذین نح وت ال ل نم وم ك ن ذال ی م ...بمواقفھا قیمتھا... كالرجال الدول‼ ...ذال الموت أقسى ما....عجزنا

16

العقل كان إن و....الجسد من كالقلب الروح من الكرامة...اإلنسان كرامة یضاھي شيء ال و العبد عن الحر یفصل ما ھي فالكرامة...الحیوان عن اإلنسان بھ هللا فضل ما ھو

.الدین ھذا بعزة أعزاء..كرماء دمتم

17

"لمن أھدي صوتي"

دنیا ... ذه ال ي حال ھ دبر ف دا.. یت و و أنا مستلقیة أشاھد التلفاز بذھن شارد و عقل ذھب بعیاء ن الحكم ا نح ذه حالتن ادني ‼ ھ ى أع ى حت ذروني إل ع "صوت" و أع تعماللواق ة الس كلم

وت" از، "ص ن ذاك النش ل ع ر أفض دیل یعب ار ب ي انتظ ا ‼ف ین أنھ ة و تب ت فرق كانCaméléon اھراتال ا ب ت نجاح راھقین و حقق ین الم یتھا ب ى أي ،ي ذاع ص و ال ادري عل

ة. ذه الفرق ت ھ اس نجح اعأس ات ..فال اإلیق دا و ال الكلم ان جی وت‼ ك ا الص دقوني أم فصي أقصى عطاءه..مع ي" و ھو ف ذا " المغن صوتي عندما أتحدث أجمل بكثیر من صوت ھ

.شھادتي في نفسي غیر مجروحة إطالقا أنالعلم

رة بمناقشتھا،صحیح أن األذواق ال تناقش ي ‼غیر أني أسمح لنفسي ھذه الم د أصبحت ف فق .فما الذي یجعل مغنیا ینجح و ھو ال یملك أدنى معاییر الموھبة؟؟كل األمور مجرد موضة..

اس ة من الن رر ثل ى أنإنھا "الدعایة"...فیكفي فقط أن تق د و "عصري" حت ي جی ذا المغن ھرون..و "عصري" كلمة مغریة جدا و لھا بریق خاص و "الت ،تنقاد وراءه الجماھیر ع" كثی ب

رى الحیاة.و األمر ینطبق على الكثیر من جوانب ففي اللباس إذا قررت دور األزیاء في كبى ال ،" عواصم الموضة" أن ھذا أو ذاك اللون دارج ھذه السنة ھ حت دنیا ب د اتك فستصبغ ال

ره رى غی الي.ت ب الع نة الكع ذه الس درجوا ھ رروا أن ی ھ و إذا ق ات یرتدین ترى فارع ،فسة با تذكاری د نص ن بعی بھن م را،تحس اذ.وھلم ج رر "ش راویل و إذا ق ا أن " الس ي أمریك " ف

ن ون م باب ال یتحرج ت الش تغرب إذا رأی ال تس رعة"، ف ر ص ریة و " آخ اقطة" عص السي ى ف رض أن تبق ن المفت ھ م ة" إال ألن مى "داخلی م تس ة"...التي ل ھم الداخلی ار "مالبس إظھ

داخل" حتى یدركوا الفرق بین "ال،و أقترح في سیاق الكالم إرفاقھا بدلیل االستعمال‼ الداخلارج" ر ان و "الخ ي األم ب ف ع و الغری ارت تخض ال ص اییر الجم ى مع ھ حت

من ، فقط لیواكبن الموضة یغیرن خلق هللا و فالكثیرات یخضعن لعملیات التجمیل،للموضة""ة ‼ حتى أصبحن یشبھن بعضھن بشكل فضیع، نفخ للشفاه و رفع للخدود دة و مریع نسخ مقل

ردة"وعن " مس د حدیثيو ،خ " من " كوكب الق ررت عن یھن ق وم أن عل د الی ال استعمل بعھ" ... اریس الوج تبدلھا " بتض ھ" و اس یم الوج ارة " تقاس عب

رى ة الكب یبة و الطام ن المص ي لك یم"ھ ى " الق ة إل داد الموض ي امت بح ف ،ف يء أص ل ش كھ یستبدل...یصنع..یعلب ...و یعرض لالستھالك. أناس یلبسون رداء الورع نھارا و یخلعون

یال ون ،ل ر یبیع دفع أكث ن ی مائرھم لم رون ،ض ر یغی ب العص یمھم لتواك ون ،ق یح یزین ، القبة، :براقة یمنحونھ أسماء جدیدة..، یصبغونھ بألوان زاھیة زازاالنتھازی ، الغش، الرشوة االبت

18

درج تحت مسمى " الشطارة". وائم كلھا تن اتق زاھتھم االنتخاب ي ن ة بمن یشك ف من ، ملیئذا الشعب أ، ر المنصباستبدلوا بالضمی ة ھ ن یصدق من الصعب على أي شخص من عام

صفاء نیة واحد من ھؤالء.

ن ال ادري أ دیث ع اقني للح الم س اتالك قتھ االنتخاب ي س ا الت م ‼أم أن االمھ یا ال أن شخصا أغس و إن كان و البد من استعمال "صوتي"،أنتخب اء و أن ي الغن ا سأستعملھ ف ا حتم ل فأن

"...Caméléonصوتي أجمل من صوت "ذلك أن ،أواني العشاء

دمتم منتجات أصلیة غیر متوفرة في األسواق في زمن كثرة فیھ النسخ المقلدة....

19

"عیون المھا"

عثر منذ بضعة أیام على ھاتف لفتاة تدرس في الثانیة متوسط و تمت حسب القانون الداخلي ات دى المراقب ت إح ادرتھ، و قام ن مص فت م ھ فاكتش یرة فی ائل القص ى الرس االطالع عل ب

خاللھا أن الفتاة على عالقة بشاب..

ي ت من ا إقصدتني التلمیذة یوم الخمیس و طلب م أجد م ا ل ا، حینھ ھ لھ اني إعادت ان بإمك ن كت ق فاكتفی ريء و صوتھا الرقی ا الب ام وجھھ ت أنأقولھ لھ أم أن قل أتي ب دتھا أن ت ى وال عل

.السترجاعھ.

معھا في األمر.. أتحدث أنبعدھا بنوع من المسؤولیة اتجاه الفتاة و قررت أحسست

ھذه الصبیحة و على الساعة العاشرة وقت الراحة طلبت من زمیالتھا الخروج من القسم و طلبت منھا البقاء ألن ھناك حدیث بیننا ..

و بدأت.ھذا النوع من األحادیث لكن توكلت على هللا إطالقا أجیدال أناحسنا

!شیماء ھل استعدت ھاتفك؟؟-

كال لیس بعد-

رأت الرسائل التي - على عالقة بشاب أنت فیھ وبخصوص الھاتف لقد ق

أستاذة لست الوحیدة التي تخرج مع شاب -

..إطالقافي الحقیقة أربكني جوابھا ھذا، فأنا لم أتوقعھ

سألتھا عن عمره قالت: "ستة عشر سنة"

.لو كان اكبر منھا بكثیر للعبت على ھذه النقطة..صغیر. أیضاھو قلت في نفسي تبا

؟؟ األمرقلت لھا ھل فكرت فیما سیحدث لو اكتشف والدك

من ماي ستمر سنتان علي وفاتھ األولوالدي میت و في -

.استرجعت قوتيتبا و تبا و تبا لي مرة أخرى..فقدت نصف أوراقي ، تضعضعت قلیال ثم

20

ا ة، و أن ان بالوداع ا، توحی ون المھ ان كعی ان جمیلت ريء ،و عین ة بوجھ ب اة مؤدب شیماء فتة و األرواحنوافذ على ألنھاالنظر في العیون أحب ون أخرى، ھناك عیون طیب ة، عی لئیم

عمیقة و أخرى فاترة، عیون متقدة و أخرى خامدة..

ین الش سیئة،شیماء ھذه أنو ال تعتقدوا رق ب ا فھناك ف و ھي أخطأتر و الخطأ..ھي حتمالخیر و الشر وجھان لعملة واحدة..فكل منا یحتوي أنشریرة.. ثم أنھاصغیرة لكن ال یعني

.معا.نسبة من كلیھما..البعض یغلب عنده الخیر و البعض یغلب الشر و البعض یتساویان

ى و او حت د أن ھ و ال تسمحي ألح ا ارفعی ت لھ دما طأطأت رأسھا ..قل ا عن دث معھ أنأتح .یوطي رأسك أنو ‼ذلكی

درس الشھیر عن الشرف و عن أن ی أنا ك ال ي علی ذ لن ألق ین.. م ا تملك ك اعز م سرق من !الطبیب توقفنا عن الحدیث عنھ..و تركناه ألھل "الشرف" حررھاصار الشرف ورقة ی

رفتھم..عن سأحدثك عن األشیاء ذین ستفوتین مع التي ستفوتین عیشھا ...عن األشخاص الك و یش طفولت ان لتع ك الزم ود ب و یع تتمنین ل ا س تكبرین و حینھ غیرة و س ت ص ك مازل أن

مراھقتك بكل زخمھا ..

من أجل الحب ال أحب و في هللا .. أحب.قلبك.بكل أحبي.أحبي و تحبي.ال أقول لك ال أنا لكن ال تحبي بجوارحك..من أجل الشھوة..

و ما أحببتھا فحشا و لكن** رأیت الحب أخالق الكرام

وأشـــرف الـحــب مـاعـفـت ســرائــره** وأشـرف النـاس أھـل الحـب منزلـة

ذا ا شھوة و عھر..ترفعي عن كل ھ روج لن ا ی ر و م اف و طھ ذري عف ي الع الحب الحقیقدك..و ك وح ت ل ي لیس معتك فھ ى س افظي عل ك ح یس ل ا ل ي م ك أن تمنح ق ل ال یح

وحدك..وراءك عائلة تشترك معك فیھا..

ألني أحبك و أخشى علیك من األذى.. إال أحدثكلم أناشیماء

نحن نعیش في مجتمع ال یحاسب الرجل على زالتھ و لو أنجب جیشا من اللقطاء و یحاسب تالمرأة و لو كانت مغتصبة..و لن یرحمك ك أیضا ،و سینتظرون م أن ة أولن الوازل لیانھ .علیك تقطیعا..ال تمنحي لھم الفرصة لذلك

21

ا ت و أن د..و ذھب ھ بع م أنھ یماء و ل دیثي و ش ى ح ائق ..و انتھ رة دق ت العش سانتھ أن أحىكالمي لم یصل ا إل د.أعماقھ ى النصیحة و معك حق" لكن بع ارات " شكرا عل .رغم عب

یمكنني معرفة مدى تأثیر كالمي على شخص ما..

ا أن أردتال املك علیھا أي سلطة لكن أناسست بشيء من الحزن ففي النھایة أح إلى أحیلھ سلطة ضمیرھا..

ھل سأطرح ھنا ذلك السؤال الروتیني من المسؤول؟؟

الرومانسیةبمشاھدة المسلسالت التركیة الغارقة في ألبنائھمبسماحھم مراقبتھم،األولیاء بقلة ع أو على األقل واقعنا نحنو الواق األخالقو البعیدة عن

ي ل أوالدهمن ال یخش هللا ف م السحت ال یأم ل لحم أنو یطعمھ ة صالحة " ك وا ذری یكون نبت من سحت النار أولى بھ"..

ھ شیماء المجتمع الذي ییسر الحرام و یعسر الحالل..فلو فرضنا أن ھذا المراھق الذي تعرفاو أھلھجاء لخطبتھا فإن اسیرفضون أھلھ ازاال صغیرین..في حین بحجة أنھم ام ال أنھم

یحسان نفسیھما كذلك..

تح ا و ال منف نحن نعیش في برزخ بین األصالة و المعاصرة..فال نحن مجتمع محافظ تمام تماما..

ال متدین تماما و ال الئیكي تماما..ال مؤمن و ال ملحد..

نحن بقینا مذبذبین ال إلى ھؤالء و ال إلى ھؤالء..

یحبطني الموضوع فھوالتوسع أكثر في ھذا أریدال !حسنا

الوحیدة من تفعل أنانموذج كما قالتھا ھي مبررة فعلتھا " لست إالفي األخیر شیماء ما ھي ھذا"، كسرت ظھري بھذه الجملة، و غیرھا كثیــــرات جدا

ن دیث ع تم بح ذا أخ الو لھ لم ق ھ وس لى هللا علی ي ص م :( النب وا إ ن ال تكون ون : إ ول ة ، تق عن تح اس أ حسن الن ن أ سكم ، إ نف نوا أ كن وط منا ، ول موا ظل ن ظل ا ، وإ حسن اس أ حسن الن نوا أ س

ساءوا فال تظلموا ن أ .)، وإ

22

" ھكذا تقتل األفكار فیك یا وطني"

ي ة الشارع إدخاللم تنجح القنوات الجزائریة الفضائیة الخاصة سوى ف ىثقاف وت إل البیزھا العمق في الطرح، زد والجزائریة، بلغتھا المنحطة و مستواھا الھابط و برامجھا التي یع

ي أنتقتات من مآسي الناس لرفع نسب المشاھدة، حتى فإنھاعلى ذلك منھم من لم تتحرج فل و نقل تفاصیل اة تنق امیرا تصور و قن ا ، تصوروا شخص یموت و ك اة مراھق غرق وف

ھ ھو ‼حرقة قلب والدین یشاھدان ابنھما كیف یموت ا أمقت ر م ة ..و أكث ة المتبع ارةالتقنی إلثاعر ب امیرا المش ب الك ىتقری خص يعین إل ؤثرات و الش ن الم ل م ع القلی ة م د دمع لرص

الموسیقى الحزینة..

الھادف..من فضلكم حددوا اإلعالمالناس ثم یتشدق بالضمیر المھني و یتاجر بمشاعر إعالم ؟؟"ھادفمعنى "لنا ما ھو

اة ت قن د بث امحصة عن L’Indexعلى ذكر ھذه القنوات ..فق ادیس، اإلم ن ب د ب د الحمی عبب ي قل ة ف ادیس بالبطحة ( و ھي منطق ن ب د ب د الحمی م زارت مؤسسة عب آثره ث حیاتھ و م

ض ة عرضت بع ك المؤسس ي تل اك ف نطینة)، و ھن یاءقس ھ و األش یخ كعباءت ة بالش الخاصھ س علی ان یجل ذي ك ھ الكرسي ال تمع فی ان یس ذي ك ذیاع ال ى و الم ا معن اءل م ا تتس ، و ھن

؟؟؟؟؟؟ھذا؟؟؟؟؟

و كأنھا مقدسات؟؟؟ األمورما الذي یھم حقا في عرض مثل ھذه

ر معصوم و من إالو بالرغم من مآثره الجمة -رحمھ هللا- اإلمامالعالمة انھ یبقى بشرا غیا في شخصھ اإلصالحیةنختصر كل الفكرة أن -أواللھ - اإلجحاف ي عاش من اجلھ الت

ان یصبو وحده أو في شخص الجمعیة من بعده ا ك ھفنحتفي بھ و ننسى م لألسف..لكن إلی ‼اآلن إلىھذا ما حصل و مازال یحصل

ذكر فقد ربطنا العلم بشخص "بن بادیس"، و جعلنا احتفاءنا بالعلم احتفاء بھ، و احتفاءنا بھ بض فیة ، بع یرات الكش ن المس ل م ھ ، قلی ات ل م بورتریھ آثره، رس أتھ و م ده و نش مول

ھ ھنا و ھناك، معارض الكتاب، حفالت مدرسیة ، و نطوي ذلك الیوم المحاضرات عن حیات أفریل آخر..و ما أصلحنا في تربیتنا و علمنا شیئا.. ١٦في انتظار

كما سماھا مالك بن نبي " الفكرة المتجسدة"..و أوھو شخصنة الفكرة األمرالمشكلة في ھذا ل ھي من احد األسالیب الناجعة في قتل الفكرة، ذلك انھا تموت بمجرد وفاة صاحبھا و القائ

23

جمعیة أو حزب، و ھذا في مقابل الفكرة المجردة القائمة أوبھا سواء كان فردا أو مجموعة وبة ر المنس ذاتھا غی ا( و أليب اء علیھ ا و القض ا قتلھ عب حینھ خص فیص ن أنش م یك ل

مستحیال تماما)..

ام بمواصلة مسیرة اإلصالح و ا ا، و ال كان من األجدر االھتم ا و توسیع نطاقھ لتعمق فیھك أالنقلت انھ لحد أنأخفیكم علما ام ذل ر اإلم ھ أنلم تتح لي الفرصة للتعرف على فك كتب

ة مانادرة أو تكاد تكون، و كل ما ھو متوفر اآلن في الساحة ھي كتب ألفت عنھ و التي عادتفتقر للموضوعیة و ال أسوء من قراءة النتاج الفكري لمفكر عبر عیون الغیر فھذا ال یسمح ة اء المدرسة التلقینی رین من أبن ذا ھو حال الكثی ھ الخاصة، و حالي ھ للمرء بتشكیل نظرت

التي أغفلت "تلقیننا" ھذا الجزء عن قصد أو دونھ..

د ذات أناو ة سائدة ھنا ال أقصد الشیخ رحمھ هللا في ح األخص لمشكلة فكری ا أشیر ب ھ ، إنمى االستعمار الخارجي فاالستعمار لنا عل ا فش ي دائم ى ال نلق نحن ( حت ل، ف ى األق عندنا عل

ةالوحید الذي مازال موجودا ھو ذلك الذي في رؤوسنا) متفوقون في ار إمات بتقلیصھا األفكي في شخص بن ب اإلصالح( العلم و األشخاصو حصرھا في عالم ر ف ورة التحری ادیس، ث

ي ‼ملیون و نصف شھید و عدد من المجاھدین ال ادري كیف یتكاثرون ة ف ، الكرة الجزائریالي نضفي شيء من ٨٢جیل ذا..) و بالت دین و ھك ، الدبلوماسیة الجزائریة في شخص بوم

ھ كبشر، و أي القداسة على ھؤالء األشخاص، فنحملھم و ھم تحت التراب أكثر مما یطیقونو ن ارقد للفكرة سیعتبر نقدا لذواتھم، في حین أنھ لیس كذلك و إنما تنم د، األفك اثر بالنق و تتك

و ھذا ما جعلنا " مازال واقفین" فقط لم تحرك على الصعید الفكري قید أنملة، و من یجرؤ ك األفكارو یتجرأ على جعل أي من ھذه ورا بواحدة من تل د سیتھم ف موضوع دراسة و نق

وطن التھم الم اج ل ة"..نحن نحت الرموز الوطنی عدة مسبقا و الجاھزة لالستعمال " المساس ب ‼حقیقي ال لرموز فقط

ل ي قت ة ف ارو ھذه السیاسة المتبع ا األفك ي"-بربطھ ر ي "تشابك س ا باألشخاص -ف تج لن أن بمجرد غیاب رب العمل، فالمؤسسة إتقانھم أوأفرادا یتھربون من أعمالھم و تقل مردودیتھم

ذا رئیس و ھك ة ھي ال دیر و الدول و الم فى ھ دیر و المستش ي الم دیر و المدرسة ھ ي الم ھ دوالیك...فان غاب ھؤالء ترك الحبل على الغارب.

رة..و ال یشعرون أنھمأفراد یعملون من أجل الشخص ال من أجل الفك ون ب ي ،یعمل ل ف كزوال عام و سیاق عام من اجل فكرة ھي فكرة دول إطارو في ،منصبھ زول ب ة " ال ت ة قوی

.كل لذاتھ و نفسھ و شخصھ إنماالرجال"..

في االنتقام لنفسھا-قتلناھا -التي األفكارو قد تكون ھذه ھي طریقة

24

"یوم العلم"

ل ي تجع دة الت ة الوحی من ھي الدولة الوحیدة التي تحتفل بذكرى وفاة عالم؟؟؟ من ھي الدولول من یوم وفاة عالم احتفاء بالعلم و لم یق ھ و س تسمیھ "یوم العلم" و الرسول صلى هللا علی

ى اء، حت بض العلم م بق بض العل ""إن هللا ال یقبض العلم انتزاعا ینتزعھ من الناس، ولكن یق إذا لم یبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جھاال، فسئلوا، فأفتوا بغیر علم، فضلوا وأضلوا"..

ذا بیوم یذكرني بفقد عزیز و أنا ال احتفل بھذا الیوم و لن أفعل، ھ ھ ضیاع ما عاش من أجلى األجیالابن بادیس الذي لم تعد ھذه ، العزیز ا عل أ فیھ ي یتك تعرف عنھ سوى صورتھ الت

ھ وا أن م یعلم ا یده مطأطأ رأسھ، و ل وم وطن ی م ل ھم ى إال من ثق راثن ربضانحن تحت بذي .االستعمارالجھل و ازیغي الصنھاجي ال ادیس األم ن ب متشبعا باإلسالمعاش متشبثا ب

إالبن بادیس الذي قال " لو قالت فرنسا ال الھ "،اإلسالمبالعروبة فقال " نحن أمازیغ عربنا زل منهللا لما قلتھا"، و نحن الیوم نقول "لب القول ما قالت ف رآن من ا ق رنسا" و كأن كالمھ

ى رج أعل لب ل .. إیف م و قب ذي عل ادیس ال ن ب م رب أنب ل یعل ة قب عار "التربی ع ش ى فرفد تعلیما،زنا تربیة و ال التعلیم"..و الیوم ال ح م تع ال روح..و ل و المدارس صارت جدران ب

ھبن بادیس الذي اھتم بتعلیم المرأة . تنشأ "النشء" الذي كان رجاؤه فیھ دورھا و إدراكا من لالرجل الذي أدرك ن القیم..م أبنائھا..ھاھي الیوم تمأل جدران بیتھا شھادات و تخوي أھمیتھ

ر أن ة التحری دأمعرك العقول، تب ذه ب تنیر ھ ا تس رةو إنم م األخی ور العل ،بنم.. اع السمس ي أقم ا ف ى حجرھ زعبالت حت ات و الخ ل و الخراف ارب الجھ فح

فاتھ عند و إالو لم ترتح أنھكھاو إن جاز لي القول فإنھ كان وحده "أمة"..فقد اتعب فرنسا و وم..التي نحتفل ادیس و بھا نحن الی ن ب ى اب ي التبسي و اإلبراھیميفرحمة هللا عل و العرب

ي و ..األحرارمبارك المیلي و رجال جمعیة العلماء المسلمین ن نب و رحمة هللا على مالك بمن رجال ھذا الوطن األحرار مولود قاسم و الشیخ الجیاللي و محمد آركون و غیرھم كثیر

ذي وا بال مت و تركرحل ةص م و ھیب ر عل ا غزی ا وا لن أطئتجعلن ام نط ال أم نا خج رؤوس صورھم..

هللا یا وطني .. فلك

25

"!"أین أحالمنا؟

ل رح و األم ة الف أمر بجانب المسجد، أسمع أصوات األطفال تصدح بالقرآن..أصوات بنغم ‼الواقع أقدامستغتال ..ستسحق تحت أنھاوتمألني الحسرة ألني أدرك

وما ر رس ان الش رك الك ر تتح مس أكث ة بش ة جمیل ا لوح ي نظرن الم ف ان الع ل و ك و ال اقذ و م ینف اد القل ى یك األزرق حت مشرقة في زاویتھا و سماء زرقاء..كنا نتحمل عناء تلوینھا ب

.بالغیوم.نتركھا بیضاء أننرفض

واقع، عن لوحتنا..جعلوھا باھتة، و تحججوا بأنھ ال األلوانو كبرنا و مسحوا

أنانیتكمكال ال تلوموا الواقع..الواقع لیس شماعة لتعلیق إدعاءاتكم و

ا و تطلع أحالمنابل أنتم من أوقعھ على رؤوسنا..على ا..على آمالن ى ..على طموحاتن ا عل اتندون سحقنا كل ما كان جمیال داخلنا ھ ..تری ا ب ى أو..و مازلتم تضغطون علین ا تبق إخراج م

فینا من نفس..

‼شفط خزائن الدولة ..جاري سحق أھم ثرواتھا ..شبابھابعد

.أریحونا.و األخیرةعلینا الرصاصة أطلقواحاملو الشھادات..اجعلونا حاملي الشھادتین و

أین ھي جزائر الغد؟؟

ال غیره..فصرنا ا من رأس م ى لن م یبق ى ل م حت ا الحل ا الرجال و أورثون م بھ ي حل ك الت تلصر لم یبلغوا ا لحلم.نعامل كق

‼عموما لقد قالوا لنا ال تقلقوا فصحة الرئیس بخیر..و ال احد سأل عن صحة الوطن

منھا لعالجھ؟؟ ھي كرماستأتي أم..للعالجإذا مرض الوطن ھل سنأخذه لفرنسا

ماذا نقول للجیل الصاعد و نحن نرى الوطن یسیر نحو الھاویة..

مواعیدنا..كیف سنعلمھم احترام الوقت و نحن ال نحترم

كیف نعلمھم النزاھة و نحن ننافق و نتعامل بازدواجیة صارخة...

من نحتقر ھم حاملي الشھادات.. أولكیف نعلمھم احترام العلم و نحن

26

في القلب لوعة و في الصدر حشرجة و في روح كسر و في النفس قھر و ما لنا سوى هللا

.وطني.و ما لك سوى هللا یا

27

"شھید اللغة العربیة"

األمسانتھیت د ب ة و ق ة" بالعربی داد " سأھدیك غزال ك ح ة مال راءة روای د أجادمن ق محمب ا " یاسمینة خضرا"، الكات د وطأ لھ ة، و ق ت بالعربی ا كتب أني بھ ساري ترجمتھا حتى لكالذي لم قرأ لھا یوما و قد ال أفعل، ربما ألن اسمھ كان دائما یقف بیني و بینھ، فكلما ھممت

ك، فرجل یتستر ھ تراجعت عن ذل ة ل ت األسباب –بشراء روای ا كان ف اسمي –مھم خلد زوجتھ و ابنت ان أنھ ال أعتق دیر، ك ھجدیر بالتق ار بإمكان ى أياختی اسم مستعار آخر عل

األقل یحافظ بھ على شيء من الھیبة، عموما ھذا رأیي الشخصي..

ا ھ یاسمینة خضرا ( أن أردتو لیس ھو موضوعنا على كل حال..إنم ا قال بعض م أشیر ل ):‼اشعر بالغرابة في استعمال اسمھ المستعار مع المذكر أنيرغم

ان یؤنسن ھ ك ك أن افرة. ذل ھ ك ة و عبقریت ھ ملعون " ..لقد كذبوا علیھ، أوھموه أن موھبت العالم عبر الفرنسیة."

د االستقالل ة بع ا عن الكتاب داد و عزوفھ ك ح كان ھذا رأي یاسمینة خضرا عن صمت مالت ..و على النقیض من ذلك یأتي د قال ا و ق ل كتباتھ ھ ك ي أھدت ل رأي أحالم مستغانمي الت

للجزائر الفتیة ، التي صمت لیستمع لصوتھا "عنھ اثر لقاءھا بھ : كنت بالنسبة إلیھ رمزا ".العربي

اللغة الفرنسیة "و بین الفرنكفونیین و المتعربین ضاع مالك حداد الذي قال ھو عن نفسھ : ".منفاي، ولذا قررت أن أصمت

قتیال لھا؟؟ أمفھل كان شھیدا للغة

ن یة و ل ذه القض ي ھ ا ف ي حكم ب نفس ن انص ونأن ل وعیة..ذلك أك وعیة أنموض الموضا و رون وراءھ رة انساق الكثی ي الشخصي و صدقوھا.مجرد كذبة كبی ا فسأبدي رأی .أما أن

الذاتي في ھذا الموضوع ..

وزع ان ی دما ك داد عن اتصلت بوالدتي التي تبعد عني بألف كیلومتر ألسألھا فقط ھل مالك حة أم بالفرنسیة؟؟ و اجزم أن ان یحدثكم بالعربی علیكم الحلوى و أنتم صغار أمام المدرسة ك

ة أنيسؤالي ھذا قد أثار شكوكھا حول صحتي العقلیة رغم ي وسط حزم ره ف ت تمری حاول "‼البنت جنت ....أم جنت أنما قالت بینھا و بین نفسھا " إما رب ‼أخرىمن أسئلة

"كان یحدثنا بالعربیة."-

28

ان ھ ك ي أن ول ل دیر أن تق ل تق ت سماعھ..أو كأق ا تمنی ذا م ك أو ھ ل ذل ان یفع أجل بالفعل كال ر صامتا.رج رف غی ذي ال یع انھ ال رد لس ن تم متھ ع ا بص الم محتج ن الك ربا ع .مض

الفرنسیة منطقا..

نھا قالت "كان یحدثنا بالفرنسیة"لك

ة كان جوابھا محبطا..في الكثیر من الحان نسأل أسئلة لننتظر اإلجابات التي نریدھا ..الحقیقا ةالتي نرید سماعھا..لكن الحیاة ال تسیر على ھذا النحو ..فتمنحن ا و األجوب ي ال نتوقعھ الت

ال نریدھا..

ت سأقول ثم أي نظریة كنت سأبنیھا بسؤالي ھذا لو ق ة..ھل كن ان یحدثھم بالعربی ھ ك ت ان ال ‼حینھا انھ كان یكتب بالفرنسیة و یحدث الصغار باللغة األقرب إلى قلبھ

دث دما یتح ھ عن ي كتاب ذا ف ت ھ دائم و منفاه..رأی جنھ ال ت س یة كان ة " أوالفرنس ورد كلم ی .الحجم.ا عربیة" تحس بانكسار في روحھ و حسرة ممزوجة بمرارة العجز أمام لغة بھذ

فحتى كلمة " العربیة" في حد ذاتھا تحیطھا ھالة من القداسة و الكثیر من الھیبة ..

ر من أنو یخطئ من یعتبر ة اكب اللغة ھي وسیلة للتواصل..ھذا التعریف ساذج جدا..اللغ ذلك، ھي امتداد لذواتنا ..ھي ھویة و سیادة..و قبل كل شيء ھي "األم"..

ة الت ة األم...اللغ ي اللغ م و نبك رح و نحزن بھا..نبتس ا.ي نف الیز بھ ي دھ ة ف ك القابع .ھي تل . وحدھا القادرة على تحریرنا..فنحرر بھا و نتحرر.. روحنا.

ھ..و ٣٤.اللغة التي أوجدت للحب العربیة".فماذا لو كانت ھذه اللغة ھي " ھ و لحاالت اسما لو ف و الشغف و الشعف و كأنما الحب بطریقة واحدة ال یكفي..فھ العشق و الھوى و الكل

ود و اللوعة و اللھف و رام و ال ھ و الصبابة و الوجد و الغ ل و التدل یم و التب الجوى و التتالرسیس و الكمد و األرق و الغل ( رغم أن ھذه االخیرة خرجت عن كونھا إحدى حاالتھ و

لك القلوب البدویة المحبة)..مذ بدأت تعقیدات الحیاة تزحف على ت أخرىمعاني اتخذت

اء من اللغة التي تفننت في التدقیق في أسماء األشیاء و الحاالت..فوصفت كل درجات البك الفعل أجھش فدمع فھمع فھمى فنحب فنشج فأعول.. وما ھذا إال غیض من فیض..

ا سید " یاسمینة خضراء" ال ة ی ة المغداق ة الكریم یكون نأیمكن الثراء اللغوي لھذه اللغ سجنا ، و الصحراء واسعة تمتد من األفق إلى األفق ..ال تعرف أسوارا و ال غالل..

داد" ك ح ان " مال ي ك ا لشعبھ و و ھناك في الصحراء توجد "الغزالة" الت ا لیھبھ یبحث عنھ للوطن.

29

"بین النور و الظلمة"

اح، إال ت الرت ھ ھو الوصول بسرعة للبی ت ب ا أنبعد یوم طویل متعب كل ما رغب شیئا مت ‼، و لیت المسافة كانت قریبةاألقدامبداخلي ظل یلح علي بالعودة سیرا على ا كان و لكنھ

ان طاغ عشرة س إحدىتقطعھا بعد أن فما بالكطویلة جدا ..اعة عمل..لكن ذلك الصوت كلنقل أوتلك الرغبة في اكتشاف المدینة في ذلك الحیز الفاصل بین نور النھار و ظلمة اللیل..

ة ت مرھق ار ..كن ل و النھ اطع اللی ي نقطة تق مف دا فل ان ج ل ك الغریزةادري ھ أم سیري بد أن..ھل كنت امشي ألنني یجب باإلرادة ي أری أصل..ھناك أنامشي ألصل أن امشي ألن

ان یمشي دائما فرق..فان ك ا إن ك ق أم ھ یجب أن یصل سیسلك أي طری ان المرء یسیر ألنن أنألنھ یرید رب..و الریاضیات تعل ق األصح و األق ا الطری أقصر أنیصل فسیختار تم

الطرق " الطریق المستقیم"..

ك ف رى ذل ة ت ھ للظلم ا مكان حب تارك ور ینس دأ الن دما یب فةي عن ب األرص ى جوان و علاس الظالل ت ..البنایات د و األشعة تنسحب..یعود الن ل إمت ق ..الك وتھم ..المحالت تغل ى بی ل

ة لیست وحدھا ي النھای ي الظھور ..فف ة ف دأ الوجوه الغریب كأنھم یسابقون الزمن للعودة..تب التي تنسحب مع زحف اللیل..كذلك الفضیلة تغادر تاركة الساحة للرذیلة.. األشعة

اة خارج أسوار قباألرعندما أصاب األحیانفي كثیر من ر " كیف ھي الحی و السھاد أفكة و ي شوارع المدین اك ف اذا یوجد ھن ا" م ابیتن ا و ال أزقتھ الخوف حینھ الضیقة، فأشعر ب

‼من المعلوم بما یحدث ھناك أمادري أخوف من المجھول ھو

ي نفس البشریو تلك المعركة الدائرة كل یوم بین النھار و اللیل، دائرة ف ذ ھي نفسھا ال ة منوم ر و ی وم للخی ة..و الحرب سجال ی بدایة الخلق بین الخیر و الشر، بین الفضیلة و الرذیل

علیھ..

ة فأحیانا دیثا من خدم یستوطن الخیر النفس و یصل نوره إلى كل أوصالھا كقریة استفادة حو باإلنسانینقض الشر الكامن المتربص في خبایاھا..لیستفرد أخرىالكھرباء..و في أحیان

یسیطر علیھ..

یقول برنارد شو " لیست الفضیلة في أن نتجنب الرذیلة بل في أال نشتھیھا"..حسنا یا برنارد ‼قلیال األمورتصعب علینا تأن

30

ا ي أن یلة ف ل الفض ا ..فك واب ھن ت الص د جانب ا ..لق دید طبع ي الش ع احترام ك و م ول ل أقمنھا لكن الخیر المتأصل ىدنأوسین أو أن تكون قاب قاشتھائك للرذیلة و مع ذلك ال تأتیھا..

. أنت حینھا تثبت انك بشري خالص و بالرغم من ذلك فإنك ترتقي بھذه الصفة فیك یمنعك. بمعركة تنتصر فیھا الفئة القلیلة على الفئة الكثیرة.. أشبھرتب المالئكة..فاألمر إلىالبشریة

.الباطل.و في النھایة ھو الصراع بین الحق و

ى الطاء لتنتھي "الباطل " كلمة من أربعة حروف تستند على ألف مد ترتفع بھا ثم تتكئ على اك لیبق ان ھن ھ و ینتھی دءان فی ین یب بالم متراخیة..في حین "الحق" كلمة من حرفین حلقی

النور األرضدائما شوكة في "حلق" الباطل ما دامت السموات و ة حدث أصل..ف و الظلمھو وجود و ھناك فقط ما إنماالنور لیس غیابا للظلمة أنفي حین ..الظلمة ھي غیاب النور

ا أشرقت یحجبھ.یمنع امتداد ه أو ت و لكن ألنھ یس ألن الشمس اختف .و إن حل اللیل فھذا ل أخرى.في مكان أخرى لتبدد ظلمة

31

" ال وطن لنا غیرك یا وطني"

ائال: " وم ق دة الی اروق جوی ب ف د كت ا تحس الم دائم عوب الع ت ش اذا كان ت اآلن لم عرفي ھ ال یوجد شعب ف المصریین علي ھذه العالقة الغریبة التي تربط اإلنسان المصري بوطن

"المصریون وطنھم.. أحببالده كما أحبالعالم

مھال یا سید جویدة..حب الوطن لیس مقتصرا فقط علیكم ..

ون و فالجزائریون و التونسیون و المغاربة و راكالسوریون و الفلسطینیون و العراقی األتو الكونغولیون و سكان الجزر الفیلیبینیونو الكوریون و االیثیوبیون و األسبانو الروس و

كلھم منشغلون بحب أوطانھم .. االسكیموالمنسیة و

و لم نسمع یوما بشعب حسد شعبا على حب الوطن..

.الوطن ھو مسقط الرأس و مھوى الفؤاد.

التي خلقنا من ترابھا و استنشقنا ھوائھا األرضھو امتدادنا الجغرافي ..ھو

ھو حیز وجودنا

ھو ھویتنا

نولد.. إنتاریخھ ھو حیاتنا التي عشناھا قبل

حب الوطن لیس حكرا على شعب دون آخر ..

حب الوطن فطري و غیر مشروط..

الخمسین على االستقاللنحیي الیوم الذكرى الواحدة و و نحن نھوى جزائرنا و

ا لحدث أننحتفل بھا على مضض..ذلك ا تاریخا مربك من وقعوا وثیقة استقاللنا اختاروا لن بھذه القیمة

اختاروا لنا یوم احتالل فرنسا للجزائر لجعلھ یوم خروجھا منھا

32

ار ذا االختی ان ھ ل ك ا إلذاللفھ ا أرادتن تقالال وھمی ا اس ي منحتن ا الت ا..أم أن فرنس أنفرنس نعي بذكرى احتاللھا لنا.. أننواصل احتفالنا دون

اجزم أن الكثیر في دھالیز الحكم یحتفلون سرا بدخول فرنسا.. أناو

بعد واحد و خمسین سنة ال یزال ھذا الشعب یرزح تحت ثقل الخیبات..و الوطن یئن.

وھمي اشبھ استقالل أو أوواحد وخمسین سنة من االستقالل ال ان إال است أی امال.. ك قالال كنزاید عدد شھدائنا على الملیون و النصف السترجاع أنلكن برغم كل ھذا الزلنا مستعدین

امأو اآلخرالنصف اد الشھداء أو إتم ا من أحف اءاستقاللنا ..ال ألنن دین. أبن ا المجاھ .بل ألنن أبناء ھذا الوطن و ألننا ال نملك وطننا غیره..

و كما قال الشاعر:

وطـــح ***وطـني ـك یــاتـرتـــي اخإن ــیة ــــواعـــبا

ــالنـــیــةــــــسرا وعـ***وطــني إنـي اخـتـرتـك یــا

"حر".. أنت.كل عام و وطني.عید "استقالل" مجید یا

33

"اختالف ال خالف"

وین أن األرض تقول أسطورة برج بابل المذكورة في اإلصحاح الحادي عشر من سفر التكي أرض ة ف ي بقع وح ف اء ن ان استقر أبن د الطوف دا، و بع كلھا كانت لغة واحدة و كالما واح

یبنوا مدینة و برجا حتى ال یتبددوا على وجھ األرض، و لما رأى الرب أنشنعار و قرروا ة واحدة و ذلك قرر أن یشتت تھم كلغ نعھم من فرض لغ ك لم تھم، و ذل شملھم و "یبلبل" لغ

لجعلھم ینتشرون لیعمروا األرض.

-بغض النظر عن مدى صحتھا –إن كان ھناك من مغزى أرید استخالصھ من ھذه القصة فإنھ حتما رغبة " الرب" في تنویع و اختالف األلسن.

ذه القصة رة ھ زى أو فك قاط مغ ي ھ –و بإس وع و االختالف"و الت ب -ي "التن ى جوان علة الشكلیة-الحیاة، فإننا ال نجد دئیا و من الناحی ى -مب ا، فحت ان تمام ان متطابق من البشر اثن

لم تبدو للعیان. و ما ھذا إال تجلي إنبالنسبة للتوائم الحقیقیة فان ھناك دائما نقاط اختالف و لعظمة الخالق و بدیع صنعھ.

فاالختالف و التنوع من نوامیس ھذا الكون، و لو شاء هللا لخلقنا على صورة واحدة و لسان ا.. اواحد، لكنھ لم یفعل، و جعلنا سودا و بیضا، شعوبا و قبائل، عرب شرعاواحد و و عجم

فاختلفنا و انقسمنا و تنوعنا و أثرینا ھذا الكون..

ا یجمع وا عم رقھم و بحث ا یف ة و ثم نسي البشر كل م دم و القبیل ى أساس ال اجتمعوا عل م، ف ھدین و ة و ال ةالعرق و اللغ ربطھم، و انصھروا اإلیدیولوجی ي ت ة الت ذلك تشكلت اللحم ، و ب

فیما بینھم..

یستمیت إنسان في الدفاع عن و یمكن اعتبار " العصبیة" أقصى تجلیات ھذا االنصھار..فأنو یتھ و ھ یة قض أن القض ا و ك ا تربطھم ة م ط لرابط ره فق انا غی ص إنس یة تخ قض

.‼صاحبھا..ألمر یدعو للتعجب

ي مجموعات ایش ف دفعھم للتع زة ( أي العصبیة) البشر ب ذه الغری ا خدمت ھ در م و على قكسي على مسار التاریخ ، فقد كان لھا مفعول ع-حسب ابن خلدون-على أساسھا قام العمران

العصبیة لألھل و القوم تحولت في كثیر من األحیان إلى "تعصب".. أناإلنساني ذلك

34

ا فإننيو للتفریق بین المصطلحین عندي وم حول شخص م أواقصد بالعصبیة ھي تجمع ق .النصرة.فكرة لنصرتھا ـ و أقصد بالتعصب ھي المغاالة في ھذه

ك ألغى حضارات، فإندوال و أنتجتو إن كانت العصبیة قد التعصب على النقیض من ذلرى وجوده ك أن المتعصب ال ی ة إالدوال و حضارات، ذل ى اآلخر ( و األمثل بالقضاء عل

..الفلسطینیین في فلسطین..الروھینجا في بورما..)أمریكاكثیرة الھنود الحمر في

"، االختالفالكون و ھي " و التعصب ھو شكل من أشكال الرفض لسنة من سنن هللا في ھذاا تحركت و ذا االختالف لم وال وجود ھ بل بصدر رحب، فل و لو عرف فضل االختالف لق

ةتقدمت الحیاة، تصوروا عالما بعرق واحد و اة إیدیولوجی ن واحد ستسیر الحی واحدة و دیة و الحق ى الظلم ور عل ا فضل الن ا عرفن وال االختالف لم ب، و ل عندھا في خط ثابت رتیذه ھ ھ زع رحمت و شاء هللا لن على الباطل و العدل على الظلم "فبضدھا تعرف األشیاء"، و ل

من ھذا الكون..

ة، ان مختلف ات و أدی ات و قومی اس الدیولوجی انھمو كما تعصب الن البحث عن شيء فبإمكا ة و م س الفیزیولوجی ك نف ري و نمتل ي للجنس البش نحن ننتم انیة" ف م، "اإلنس ر یجمعھ أكب

ي بالضرورة یجمع ذا ال یعن ا ھ ا فاختالفن اءنا أكثر بكثیر مما یفرقنا، و حتى و إن اختلفن إلغة من اآلخر و رفضھ و تحقیره.. ویمكن اعتبار العنصریة و الشوفینیة و الشعوبیة و القومی

ار ال احد اخت م ف ا ھ م یختاروھ أسوء أنواع التعصب ذلك أنھا تفرق بین الناس على أسس ل جنسیتھ.. أوعرقھ أولونھ

یھا یا: (من الختم بقول رب العزة أجملو ال اس أ ا الن ن اكم إ قن ن خل ر م نثى ذك اكم وأ ن وجعلوا وقبائل شعوبا ن لتعارف كرمكم إ عند أ تقاكم هللا ن أ إ یر علیم هللا د فسرھا)خب ن ، وق ة اب عطی

ا أن القصد منھ ین التسویة ب ارفوا" أي ، الناس ب ـ "لتع ئال و المقصود ب اخروا ل د ، تف ویری . بعض من أكرم یكون أن بعضكم

35

* "بین دفتي كتاب"

ما عاشھ قیس بالملوح حین قال " اعد اللیالي لیلة بعد لیلة أعیش أناالفارط و األسبوعطیلة *** و قد عشت دھرا ال اعد الیالي"..انتظر قدوم السبت على جمر و التساؤالت ال تفارقني

محتشم؟؟" و ھل و ھل ... أم" ھل ستنجح الفكرة؟" " و ھل سیحضر عدد محترم

د وم الموعود، و ق ى جاء الی ا أقنعتحت ن كل شيء ..و يأنننفسي حینھ الرغم م ة ب ذاھب .. أحببتھفلن اخلف عھدا قطعتھ لكتاب أمطرت إنأخذت معي مطاریة ..حتى و

م و ین العل ة ب ت بالفعل معركة..معرك د كان وصلت حدیقة بن ناصر ..میدان المعركة ..و ق الجھل...كانت بالنسبة لي معركة السترداد حقنا في الوجود كقراء في ھذه المدینة..

، الذي عن یمیني یقول لي " اللي قرا قرا بكري" و شیخینأجلس بین أنن من المفارقات كاامالذي عن شمالي یقول لي " الناس تقدمت بالعلم" و على ة أنغ رأ ثقاف ت أق ة كن الشابة یمین

ول و أمر عادي و مقب ة ك ي وسط المدین ابط ف اء الھ ھ الغن دوي فی العبث في عبثیة زمن ی یسحب القارئ كتابھ تحت أنظار الریبة و االستغراب..

ین أكنلم ت ب يوحدي ھناك.. كن د أھل داء و ق وا الن ذین لب ك ال ومي و عشیرتي ..أولئ و قوا أنحاءھم و اقتطعوا وقتا من عمرھم لیحضروا من كل رتبوا ساعات من وقت ة لیثبت المدین

ذه أولى أنھمھنا و أنھم اكنبھ رھم ..و األم ممن غی ة أنھ یضوجھ المدین ریم .. ال األب الك قفاھا..

موجود".. أنا.اقرأ. أنا"

ت و المك أنا ي البی ي موجود في الحدیقة العامة ..و الحافلة ..و محطة االنتظار..و ف ة و ف تب كل مكان..

..التي سنتعھدھا بالرعایة حتى تنمو و تثمر..و قد ضربنا الفكرة.كان ھذا الیوم ..یوم غرس المقبل حتى نكرس مثل ھذا الفعل.. األسبوعموعدا لنا في نفس المكان

__________________________________________________

ة، حیث *ھذا المقال كتب إثر فعالیات أیام اكن العام ي األم راءة ف ادة الق ریس ع ى تك ي تھدف إل القراءة بقسنطینة و الت اجتمع مجموعة من الشباب في الحدیقة العامة بوسط المدینة من اجل القراءة و تبادل الكتب.

36

فشكرا ألبناء الكرام الذین حضروا الیوم...

شكرا لكم كبارا و صغارا..نساءا و رجاال..

سنطینیة التي حضرت لتغطیة الحدث..شكرا للصفحات الق

شكرا للكتب التي حضرت و أضاء نورھا المكان ..

شكرا لمن نوى الحضور و لم تسمح ظروفھ..

بعید و تحمس لھا.. أوشكرا لكل من أید الفكرة من قریب

.نم یا بن ناصر اللیلة قریر العین

37

"السعادة"

☻ السعادة والدة تدعو لي كل یوم..السماء اكبر من أن أدركتالسعادة طفلة صغیرة توشوشني "أحبك بحجم السماء" ألنھا

البحر.. ✯✯السعادة نھایة یوم متعب..

إلیھ بعد نھایة العمل.. أعودالسعادة بیت السعادة شربة ماء.. السعادة فراش وثیر..

السعادة كوب حلیب ساخن في یوم بارد.. السعادة ضحكات الصدیقات..

.. أحبالسعادة عیون من السعادة مناجاة الرب..

السعادة إیمان في القلب.. السعادة مكتبة.. ✍السعادة كتاب..

السعادة صفحة في كتاب.. ❀ ✿السعادة فقرة في كتاب خیطت من روحي..

السعادة ذكریات الطفولة.. ✎العادة قدرة على التعبیر..

السعادة بصیرة.. *^_^* السعادة غنى النفس..

السعادة أسراب الحمام ☂☂السعادة زخات المطر

✿♫♥♪♫السعادة صوت فیروز تغني بالفصحى.. ✈السعادة عودة إخوتي من الغربة.. السعادة فضفضة األصدقاء..

السعادة نقاء الروح.. ❃السعادة صحوة ضمیر..

العائلة.. اجتماعالسعادة السعادة بوح صادق..

38

❃ ❁ن شخص عزیز.. السعادة ھدیة بسیطة م السعادة رشة عطر..

السعادة انتصار الحق.. السعادة تفریج كرب..

❄❄السعادة بیاض الثلج.. ☼❂السعادة غمزة الشمس..

السعادة طعم السكر.. السعادة زرقة السماء..

ஐالسعادة لقاء صدفة.. السعادة یقین بحلم..

❦السعادة شعور باالمتنان.. دقة..السعادة دمعة فرح صا

السعادة مشاكسات و نكات ثقیلة.. ❉السعادة محبة خالصة..

السعادة خریر الماء و تغرید الطیور.. ♕السعادة شعور بالثقة..

السعادة تفاصیل یومیة صغیرة.. أكتب عن السعادة في مسحة حزن تعتمرني.. أنالسعادة

♠♣دمتم سعداء

39

"حسرات"

دور و ل ال ذة أتأم ام الناف ة و جلست أم ت الحافل اك، ركب ى ھن ا إل رة أذھب فیھ كانت أول ماجئني منظر المباني. ة و ف ام بالتحی ادرتني رائحة األغن ة فب .ووجوه الناس. نزلت من الحافل

اك و ال البشر األبقار تتجول بشكل عادي في الشوارع و بین السیارات، ال تزعج البشر ھنذيیزعجونھا ، ف ي مشھد ال نراه سوى في الھند..فقلت في نفسي " یا ویلي ما ھذا المكان ال

ان‼"سأعمل فیھ ادة طغی اس و األبقار..فللع ‼و مرت األیام و اعتدت المكان و الرائحة و النو بعد قرابة السنتین ھا أنا أغادر ذلك المكان و تعلق في روحي روائحھ، و ال أدري أتركت

ة اك أم أخ قطع ي ھن ي.من ھ مع ة من ال و ذت قطع ماء أطف ذكریات و أس ي بال ج رأس یضذا ب‼ ألقابھم..و أتعجب كیف لذاكرتي أن تحمل كل ھ ف لقل م القبضة أن یتسع و كی بحج

ؤالء ل ھ اھلي.. ‼لك ل ك دة تثق رة واح رات ال حس ان و حس ادر المك أغ

ا ة الفرنسیة ..لكنھ ذا حسرة على "نسرین" التي لطالما أحبت الدراسة و اللغ ا ھ ت عنھ توقفھ.. یم ابنت ي تعل دوى ف ن ج رى م ق ال ی د أحم ت بوال ا ابتلی ام ألنھ الع

ررت ي ق ام الدرا أنحسرة على "شیماء" الت يتستقبل الع راءة ف ا الب د بمسح بقای سي الجدی ..وجھھا

ھ اكت ا حدثت ة و لم ام قلیل ذ أی ھ من ذي التقیت ا حسرة على عبد الرزاق ال ھ منتشي تمام شفت أنحسرة على "ربیع" الذي طلب مني أن أمأل لھ استمارة الدخول المدرسي ألن درات..بالمخ

یده مكسورة و لما سألتھ عن مھنة والده،ھرب بعینیھ مني و طأطأ رأسھ و أجاب " یعني ھو زوال ردد صعودا و ن یبریكولي" و سكت برھة..فعرفت الكلمة و أحسست بھا تحشرج و تت

ا " ل أن ینطق بھ ي بطال" ..فانكسرت نفسي في حلقھ قب ائي من اكتب ھ و استحیى حی أمام حیائھ..

ون.. ز و الزیت ى الخب اتون عل ذین یقت ت" ال ال "تافرن ى أطف رة عل حس

تاء.. رد الش ى ب ي أقس ة ف ذیتھم الممزق ي أح اء ف وت الم ى ص رة عل حسو أكبر حسراتي على ذلك الحلم الذي اغتیل فینا یوما و ال أثر لھ الیوم عند ھؤالء األطفال.. أسأل بعضھم " ماذا تریدون أن تصبحوا عندما تكبرون؟؟؟" أرى وقع السؤال و غرابتھ في

ونھم، ال عی ھ أص م یفھم ن ل نھم م ة..بل م ن اإلجاب نتھم ع ز ألس ‼و تعج

40

***

ول ذة، أج ن الناف ة و انظر م ي الحافل س ف ان، اجل ادر المك اتي ألغ زم ذكری نتان أح ر س تم

اس و الوجوه و ا.. الن ارببصري ..كل شيء في المكان صار مألوف ي وسط األبق اك ف ..ھنل ذبحھا قب ھ عدد أنالطریق بقرة تحتضر، یجري صاحبھا لیسارع ب تموت ، یتجمع حول

اط ص أفكریر من التالمیذ في مشھد غریب..كب ي التق ول ف ي تق ي مروءت ھ لكن تكبحن ورة لرة"" ت بق ان المی و ك ة و ل ة و حرم وت ھیب ال فللم مھ

دماء ت ریعھم منظر ال سیل، و اكتفي بالتأمل ..تذبح البقرة و یصرخ األطفال فرحا دون أن یي ایریعن رھم ذاك.. أن دم منظ ھ ال عب ال تخیف ا ش یقن أنن ریة وأت ھ عش وت، ال تخیف اء و الم

ط.. رص فق ین الف ھ یتح رب و لكن ن الح رون م وداء و ال ق سأیقنت أننا و إن عجزنا عن توریث الحلم لألجیال من بعدنا، فال شيء سیمنع من إیراثھم تلك وطن.. ذا ال ي ھ ت ف ر و نب ل حج ي ك ة ف جاعة الكامن الش

اتي ى ذاك المشھد و أطوي صفحة من حی ي عل ق ذاكرت ع أطب ى، أتطل ا إل ام ألرى م األم یخبؤه لي القدر.

41

"خیبة و وجع"

خیبة و وجع والحصیلة اثنان.. .السماء.و االثنان یدان تمتدان لتمسكا بمقالید

و في السماء غیمةسقط مطرا یبارك أرضا.. تنقطع الیدین و تنتفض الغیمة فت

طھر المطر ..و على األرض نفوس تلتحف خطایاھا لتتقي من .بینھا.قررت بإیحاء من الشیطان عقد تحالف أنانیةكبر و جشع و ثالث:و الخطایا

ھناك في وسط الطریق یقف رجل بقامة وطن یحمل آلة تصویر یلتقط زخات المطر فتخرج الصورة بطعم الملح..

ة و أفواه ذاكرة اآللة خاویة و ذاكرة الرجل محتشدة ...وجوه بال مالمح..ابتسامات فارغ فاغرة ..

یزید المطر في التساقط .. تتكاثر الوجوه في ذاكرة الرجل و تعلو أصوات ضحكات الخطایا المتحالفة..

ینتفض الرجل تھتز األرض من تحتھ.. فتخرج من تحت قدمیھ الدماء و یصیر المطر حبرا..

الخطایا تنتظر توقف المطر.. و تستمر في التحالف ..و الضحك رض من تحت قدمي الرجل..تتقاسم األ

یتوقف المطر.. تخرج الخطایا الثالث ..تتبعھا خطیئاتھا الصغیرة..

ینزوي الرجل إلى زاویتھ.. .و الخطان اثنانخطین.و الزاویة تقاطع

و االثنان خیبة و وجع.

42

"مالك بن نبي و یوم القراءة" ( مقال اعتذار)

یئة اتي الس ل ذكری ت ك ف اتفق ل ال ادري كی ي فص اء ف دا بااللتق ھا موع ربت لبعض و ضدي..ال از األسوأ عن ى بامتی وبر یبق ر أن أكت ا، غی الصیف... ولذا ال أحبذ ھذا الفصل إطالقألسباب شخصیة بیننا، و لكنھ كقھوة صباحیة مركزة تبقى مرارتھا في الحلق حتى المساء..

رآخرهكذلك أكتوبر یبقي لي مرارتھ إلى ي ذك ي الروحي " ، عندما تحل عل ى أستاذي و أباة ر وف ت أنك ي "، و إن كن ن نب ك ب رة و مال اعر الحس اظ مش د إیق ا یعی اء ، إال أن م العظم

ي رة ف رتین، م الحرقة على رجل أفنى عمره لنشر وعي و وضع أسس فكر جدید، فمات م، و ذات أكتوبر في الواحد و الثالثین ، و مرة مات على أیدینا یوم أھملنا نتاجھ الحضاري

الرجل أنو من یضطلع على "مذكرات شاھد للقرن" یدرك لعمري فإن المیتة الثانیة أشنع.ة لم یكتب ما كتب و ھو جالس على مكتب فاخر یحتسي شایا و یتأمل عبر نافذة مكتبھ حدیقھ الحضارات..أدركھ ام ب را تق ھ فك ھ فاستخلصت من اة و اعتركت ا اعتصرتھ الحی بیتھ، وإنم

آخرون و غفلنا عنھ نحن..ھذا الرجل توفاه هللا منذ أربعین سنة، و ال یزال نتاجھ یصلنا إلى وم. وم..الی ى الی ھ إل اق ب ھ واللح ول إلی اول الوص ا نح ا زلن ول م ل أق .ال ب

ھ، و ال التحدث عن شخصھ و ال في الحقیقة لم أكن أنوي كتابة مقال تأبیني في ذكرى وفات، سأبقى وفیة لما تعلمتھ منھ أنيسة و ال أي شيء من ھذا القبیل ..ذلك إحاطتھ بھالة من القدا

ل: و القائ ر مجسیدینھ في شخصھ وھ ھ غی ي علی ھ ونبن ق ب بأن نعي فكره و ندرسھ و ننطلد د إال رسول ق ا محم ھ: ( وم ا بقول ي وعین " إن خطر التجسید قد وضعھ القرآن صراحة ف

ل انق ات أو قت إن م ا خلت من قبلھ الرسل أف ھن ا یس موجھ ذا التحذیر ل ابكم) ھ ى أعق تم عل لبلتفادي خطأ أو انحراف مستحیل من الرسول صلى هللا علیھ وسلم، ولكنھ من أجل اإلشارة

و لكن ما دفعني حقیقة للكتابة ھو ما حدث معي باألمس ”إلى خطر تجسید األفكار بحد ذاتھ.ى صفحتھ بعد إطالقي لنفس الحدث حدث یوم القراءة عل بإطالقعلى إثر قیام أحد معارفي

ة وجود حدث واحد ھ حول أحقی من حسابي الشخصي، و وجدتني في لحظة ما أتجادل معر عدد أناھو الذي أطلقتھ ب أكب ة دعم الحدث وجل ، و لم أنتبھ إلى فكرة أنھ أراد بحسن نی

دئي األسم أنيمن المشتركین في حین ى وھو أردت بشكل ما إلصاق الحدث بي متناسیة مبنجاح الفكرة بعیدا عن أیة اعتبارات أخرى، و لكن الطبیعة البشریة ھكذا، متأصل فیھا حب

ل و األسرةالصغار: رب ألربابوفكرة االستیالءالتملك و نزعة و رب البیت و رب العم

43

في غمرة ذاك الحدیث استیقظت في غریزة بشریة ربما ھي الرغبة في امتالك رب الفكرة..ادئي أعلننسبتھا إلي..و ھنا الفكرة و ضمیري مخالفة واضحة لغریزتي البشریة لصالح مب

ھ أنالفكریة ، فما فتئت ف ان ي كی ثبت إلى رشدي و تبت عن غیي و تذكرت أستاذي بن نبان أن ھ ك ة الحضارة من وضعھ،و كل ھم بجح بكون معادل م یت ا و ل لم یفكر في نفسھ یوم

د أن تخلص من ینشر وعیا بین الناس رغم التضییق ي إال بع م یرتق ھ، فل الذي موریس علیانیتي ألجل ھدف أن، إتباعھو ھذا النھج الذي كان علي قیود النفس البشریة. ى عن أن أتخل

ة ھي من األفكار أن أدركأحملھا ولم أنيأسمى، و فكرة أنبل، فكرة كنت اعتقد خطأ النبیلأن نؤمن بھا بإخالص، و في النھایة ما نسعى تحملنا على أكتافھا وترتقي و ال تحتاج منا إال

ا أحسن، و لكن ت بیوتن راءة وإال لكان وس والق إلیھ في تنظیم یوم القراءة ، لیس مجرد الجلا د مرتع ذي یع ام ال ان الع ذلك المك ا ل ا ، و اختیارن ى غیرن راءة إل ل عدوى الق الھدف ھو نق

ي لفئات مختلفة ، و قد تحدثنا ھناك مع شیخ ثمل و شاب ار ف دیثا من السجن و كب خرج ح أتواالسن مثقفین و مراھقین أقناعھم بالجلوس للقراءة..وزعنا كتبا على الجالسین ھناك ممن

دوا راءة فوج ة الق ھمال بنی اب. أنفس ي كت ین دفت دم ب ا لنتق رأ، إنم ط لنق اك فق ع ھن م نجتم لقط الحواجز بیننا، و نحو أرض العامة و بسطاء الشعب، فنس -نحن المثقفین-بخطوات حذرة

ع نمد أیدینا لھم و نسحبھم إلى میداننا كحبات سبحة حبة حبة، و لیس بالضرورة جعل الجمیاس ..و اب للن ب الكت ع..أن نحب اف المجتم ین أطی د ب ذیب الجلی رة أن ن أنمثقفین ، لكن الفك

تح و واعي و م تسامح..نصیبھم بعدوى القراءة كخطوة أولى و مبدئیة نحو بناء مجتمع منفذه امیة كھ ات س ف لغای ي أنفكی ف ل ة، و كی ات أنانی ا رغب اتكبحھ ت أن ا اقتنع ي طالم الت

ا دعتھا أساسا ألنھ ي ابت ا الت ا أن ي و م رة ب بضرورة تفادي تجسید الفكرة أحاول إلصاق فكوب ي قل ودة ف ت موج اءكان رة.. األوفی ل م ي ك روا ف ذین حض ال

بن نبي...و للكتابولھذا اعتذر لمبادئي ..ألستاذي مالك

44

الفھرس

4توطئة....................................................................... .١ 5..............................مك یتسع الكون..................على قدر حل .٢ 7........................................................تناقضات........... .٣ 9و یعود أیار ................................................................ .٤ 11.............قفوا عن العتبة................................................. .٥ 12...................................................و یبقى األمل.............. .٦ 13...................دردشة.................................................... .٧ 15............................................كرامة في طریق الزوال ...... .٨ 17..................................................لمن أھدي صوتي........ .٩

19.............................عیون المھا................................... .١٠ 22................................................ ھكذا تقتل األفكار...........١١ 24............................................ یوم العلم.........................١٢ 25.....................أحالمنا..............................................أین ١٣ 27........................ شھید اللغة العربیة...................................١٤ 29................... بین النور و الظلمة......................................١٥ 31...........................................غیرك یا وطني..... ال وطن لنا ١٦ 33............................................ اختالف ال خالف...............١٧ 35....................... بین دفتي كتاب.......................................١٨ 37.............................................. السعادة.........................١٩ 39............................ حسرات..........................................٢٠ 41............................ خیبة و وجع.....................................٢١ 42............................. مالك بن نبي و یوم القراءة ( مقال اعتذار)..٢٢