معا من أجل ليبيا املوحدة

قیام نظام الطاغیة، وھذا ال ن ظ ام ك ان منذ

ھدفھ زرع الفتنة والقبلیة بی ن أف راد الش ع ب اللیبي، ووصل بھ الحد أن زرع الف ت ن ة ب ی ن أفراد القبیلة أنفسھم، وفي بعض األحیان بی ن أفراد العائلة الواحدة، وقد ك ان ی دی ر ل ی ب ی ا بأشخاص تخصصوا في الفتنة بین ال ق ب ائ ل،

من أمور األراضي وما ی ع رف ب ال ت ص ع ی د واللجان الشعبیة الزائفة، وكون ھیئة ت ع رف بالقیادات الشعبیة مھامھا العمل على ت ف ت ی ت اللحمة الوطنیة للقبلیة، ون زع ال وط ن ی ة م ن المواطن والعمل على تكوین سلطات ونفوذ ل ھ م، وت ھ م ی ش دور ال ق ض اء س واء ف ي النزاعات العائلیة أو القبلیة واالعتماد علی ھ م وإعداد حلول تلفقیة لصالح الن ظ ام وت ق س ی م القبیلة وتفتیتھا وزرع الفتنة بین القبائل، ك م ا حارب ھذا النظام الثقافة األمازیغیة ب ج م ی ع م ك ون ات ھ ا م ن ل غ ة وع ادات وم ح اول ة تصویرھم انفصالیین، وزرع ال ع داء ب ی ن ھ م وبین جیران ھ م ال ع رب، وذل ك م ن خ الل األفكار والفتن أو ما عرف بسیاسة الط اغ ی ة

في إدارة شؤون الدولة للق ب ائ ل ع ن ط ری ق مسعود عبدالحفی ظ وخ ل ی ف ة ح ن ی ش : أدواتھ

.وزمرتھم الفاسدة. . . فبرایر المجی دة 17 وعندما جاءت ثورة

اختلط الدم العرب ي واألم ازی غ ي، وح ارب وا الطاغیة في صف واحد وفي كل ال ج ب ھ ات،

ضاربین بعرض الح ائ ط س ی اس ة ال ط اغ ی ة ونظامھ الفاسد واإلطاحة بكل مقوالتھ وكان

:شعارھم

أخبار الجبھة الغربیة

على طول ال ج ب ل م ن ال ق وال ی ش واالتجاه جنوبا وحت ى ب ال ق رب م ن الش ق ی ق ة وع ل ى ط ول الص ح راء بالحماده وحتى ش م ال س ی ن اون ف ي قمة الجب ل وم ن ح دود ب ئ ر ال غ ن م وحتى الجوش وما بعد تی ج ي ح ت ى وازن ف ي أس ف ل ال ج ب ل، ی ن ت ش ر مق ات ل وا وث وار ج ب ل ن ف وس ھ ب ك ل الجبھات بین مناوشات بین الكتائ ب وقطع الطریق عنھم وم ح اص رت ھ م تارة واالشتباك م ع ھ م ت ارة أخ رى ورصدھم ومراقبتھم ل ی ال ون ھ ار، ألن الجبھة بشكلھا ال ت ق ل ی دي ق د ال تفتح ولكننا نحن في حالة ح رب م ع نظام الطاغیة وأتباعھ وب ف ض ل م ن اهللا ثم الثوار على مختلف الج ب ھ ات

وهللا الحمد ل م ی ت م اخ ت راق أي م ن نقاط المراقبة ولم یستطیع أن ی ف ت ك

ومن .من الثوارشبراواحدا والحمدهللا ھنا نتقدم للثوار بجزیل الشكر ألنھ م یؤمنون الحدود كما نعلم أن المراقبة والحراسة أصعب من المواجھة ف ي الجبھة ألن في الجبھة العدو أمامك، أما في ن ق اط ال ح راس ة وال ب واب ات والمرابطة على الثغور فإنك تتعام ل مع ما یعرف بالطابور الخامس وق د تم ضبط عدد من ال ح االت ك م ا ت م صد عدد م ن ال ھ ج م ات ال م ض ادة للكتائب بنجاح والق ب ض ع ل ى ع دد ك ب ی ر م م ن ح اول ال ت س ل ل، م ع مشاركتھم في أي من الجبھات ال ت ي

ومن ھنا ی ج ب ال ق ول إن . قد تفتح ھنالك عمال كبیرا یش ك رون ع ل ی ھ، وأن ھ ذا ال ع م ل م رت ك ز ع ل ى م ج م وع ة دون األخ رى أي ع ل ى مجالس دون مجالس أخرى ومن ھنا نطالب بالتنسیق التام بین المج ال س

نس أل . وتوزیع الحمل على ال ج م ی ع اهللا أن یتم االنتھاء من جب ھ ة ت ی ج ي وبدر واالتجاه نح و الس اح ل ل ق ط ع الطریق الساحلیة رأس اجدیر ع ل ى الطاغیة لمن ع ھ م ن ت زوی د ك ت ائ ب ة بالوقود والتموین ح ت ى ی ت م ت ق ل ی ل

والمعان ات ع ن أب ن اء زمن األزمة .شعبنا

مصطلحات سیاسیة : لنظام األساسيا

یقصد بالنظام األساسي مجموعة القواعد المتفق علیھا والتي تنظم أوضاع وقد یستخدم المصطلح مرادفا لمصطلح الدستور، بل یرى . جماعة إنسانیة

البعض أن استعمال لفظ النظام القانوني أو النظام األساسي أصح لغویا من ویالحظ أن ارتباط معنى . لفظ دستور، إال أن األخیر ھو األكثر شیوعا

الدستور في شیوعھ بصنع القاعدة القانونیة یبرر لجوء بعض النظم ذات األیدیولوجیة الدینیة إلي تفضیل مصطلح النظام األساسي الذي وإن كان بدوره ینظم العالقات بین السلطات، ویقنن حقوق المواطنین وواجباتھم ویحدد السیاسة الخارجیة للدولة، إال أنھ أقل ارتباطا في أذھان العامة

. بقضیة التشریع من دون اهللا

2011 )آب ( أغسطس 6السبت القلعة -البراھمة -أوالد یحیى - فبرایر الزرقان 17صحیفة أسبوعیة تصدر عن اللجنة اإلعالمیة لثوار

العددالثـاني

منظمات المجتمع المدني

لقد انتشرت في العالم منظمات المجتمع المدني انتشارا كبیرا منھا المحلیة ومنھا الدولیة، في صناعة السیاسة الدولیة، صحیح كانت بعیدة عنا بفعل 1وبالتالي أصبحت الالعب رقم

سیاسیة الطاغیة من تكتیم إعالمي وعدم نقل الحقیقة والتجھیل وعدم التعاون معھا إال في أضیق الحدود، وال نعرف أھدافھا وأغراضھا وتأثیرھا علینا والفائدة منھا وھل یمكن التعامل

فتح فروع لھا، ھي في األساس تقوم على العمل الخیري یةمعھا أو االنضمام إلیھا وكیف منظمة ( والتطوع والتبرعات من األفراد والدول وتعمل وفق أجندتھا ومن ھذه المنظمات

حقوق اإلنسان أو ما یعرف بھیومن رایس واتش ومنظمة الغذاء العالمي أو ما یعرف بالفاو ومنظمة الصلیب األحمر ومنظمة الینسكو أو ما یعرف بالمنظمة العالمیة للثقافة والعلوم

وغیرھا قد ال یتسع المجال لحصرھا ...... ومنظمة العفو الدولیة وأخري في مجال البیئة وكل من ھذه المنظمات لھا عمل تقوم بھ واختصاصات ومراسلین تابعین لھا تقوم ) ھنا

باختیارھم وفق معاییر معینة، قد نعتقد في بعض األحیان أنھم صحافة ولكنھم یقومون بتوثیق ونقل كل ما قد یحدث من انتھاكات خالل المعارك، والطلب من المنظمات التابعین لھا بالتدخل حسب الحاجة، في حالة وجود انتھاكات لحقوق اإلنسان أو وجود مجاعة أو انتشار فقر أو إبادة جماعیة في حالة الحروب أو تعذیب لألسرى فتقوم ھذه المنظمات بمخاطبة األمم المتحدة بالتقاریر الدوریة وحسب الحاجة كل فیما یخصھ، ولكن یعاب على ھذه المنظمات أنھا تكون فعالة ولھا صوت قوي في بعض الساحات والدول ویكون صوتھا ضعیفا أو لیس لھا تواجد في بعض الساحات األخرى، وقد عانینا من غیابھا لفترة طویلة، كما أن عملھا في

بر قلیال وإن وجد وتم إحالتھ إلى األمم المتحدة تتدخل تبعض المناطق مثل فلسطین یع الوالیات المتحدة لصالح اسرئیل، ولكن إحقاقا للحق فإن لھا باعا طویل جدا في مكافحة الفقرة والمجاعات وفي الحروب وھي صوت الضعیف ولھا عمل كبیر جدا تشكر علیھ مع بعض

كما لھا تقاریر دوریة فصلیة أو سنویة تقوم . الھفوات واألخطاء أو النقص في اإلمكانیات بنشرھا باستمرار وتعمل بدرجة معقولة من الشفافیة والصدق ونقل الحقیقیة وتقدیم الخدمات

.اإلنسانیة و اإلغاثیةومن ھنا سوف نخصص ھذه الزاویة للحدیث عنھا وابتداء من العدد القادم سیكون الحدیث

نسال اهللا “ھیومن رایس واتش أو منظمة حقوق اإلنسان ” عن حقوق اإلنسان و منظمة .التوفیق

فبرایر17 ائتالف

ھذه الجریدة تحتوى على آیات قرآنیة فیجب المحافظة علیھا:تنبیھ

ھل ھي سیاسة ومنھج أم أخطاء ..قناة لیبیا األحرار كثرت؟

ال حظنا في الــــفترة السابقة وحتى الفترة الحالية كثرة السب والقذف عـلى شاشة القـــناة، ونحن ال نريد أن تصبح ثقافة الشعب الليبي هي الســب والـقـــذف كـتلفزيون الطاغية وهو يحاول ترسـيخ الفتنـة وتفكيـك اللحمة الوطنية للشعب، وقــد استـمر السب و الشتم على شاشة القنـاة، هذا وال يفوتنا أن بعض مسئولي المجلـــس االنتقالي قد قاموا بالسب والشتم لبعض القبائل الليبيـة فـي بـعض وسـائل اإلعـالم الفضائية العربية والغربية وهذا ما يعزز االنفصـال، وهو ما يدعو إليه الطاغية ويلــعـب عليه من خالل إعالمه ، ألنه يجيـد هذه األمور ومتخصص فيها، ونحن مـن موقعنا في المجالس المحلية والعسكرية ال نريد أن ننزل بمستوى خطاب إعالمنا إلى خــطاب بائس

نـدة اال يجيد نقل الحقيقة وإنمـا السب وما يعـرف بالبروبق اإلعـالمية، إعالم ال يجيد أي شيء إال التضليل، يمــارس السـحر والشعوذة وإرسـال الشفرات الـعـسـكـريـة والتـحريض على القتل والفتنة، والدعـاية له، نحن نـريـد محاربته باإلعالم ولكن ليس بأسلوبه واالبتعاد والترفع عنـه وعن إعالمه، ال نريد تكذيبه أو إثبات أن ما يقوله خـطـأ، ألن من يصدقه، ال يصدقه ألنه يقول الحقيقة، وإنما يصـدقه ألنـه مستفيد منه أو لم يستطيع كسـر حاجز الـخـوف، وبالتالي نجد أن بعـض األشـخاص مستعد حتى لعبادته، من خالل مقوالت الكفر التي يدعون لها عياذا باهللا ، ال نريد أن نتفرج على إعالمه، أو أن يكون لنا حتى االطالع على مـا يقول هو وزمرته، المهم أن يكون خطابنا واعيا وله هـدف واضح وشفاف وال ينزل إلى لغة خطاب الطاغية ، وهنا يجب القول أننا الحظنا في فترة ما أن بعض األشخاص بقناة ليبيـا

فرج ( األحرار قد نزل بخطابه إلى ذلك المستوى مثل اإلخوة مـن ..... بوعشة و محمد محسين ومحمود الورفلي وغيرهم

نحن ال نريدهم أن ينحدروا أو ينزلوا إلـى ) الوجوه الجديدة مستوى خطاب إعالم الطاغية، ألننا نعتقد بأن القناة الرسمية يجب أن تأخذ الشكل الرسمي في كل شيء، وغير مقبول من أي مذيع أو ضيف على الشاشة أن يقوم بالسب أو الـقـذف مهما كان، ألننا وبكل صراحة نشاهدهم نحن وأبناؤنا و ال

.نريد أن تغرس في عقولهم وثقافتهم لغة السب والشتم ومن هنا تجدر اإلشارة إلى ضرورة محاورة وتثقيف النـاس

فبراير ، واألهداف التي نسعى إلى تحقيقها، 17بأهداف ثورة وأن يكون هدفنا بناء مجتمع مدني، نريد أن نفهم الدستـور، مؤسسات المجتمع المدني من منظمات وجمعيات وأحـزاب، وهذا يأتي باستضافة خبراء القانون في موعد ثابت عـلـى الشاشة، يتم فيه شرح أهداف الدستور وكيفية وضعه وكيفيـة انتخاب الجمعية التأسيسية، والتوصيات على الـدسـتـور

من جمـعـيـة والمشاكل التي قد تواجه العملية االنتخابية كما أن هنالك مشاكل قانونية أخري يجـب تأسيسية

توضحيها تنتج عن معامالت غير قانونية يقوم بهـا نظام الطاغية يجب أن نكون واعين بها وتوضيحها

تفاديا للمشاكل مستقبال، ومنها بعـض الـعـقـود للناس، والقرارات اإلدارية، التي صدرت في الفترة األخيرة ومـا

التزامات بين المواطنين يحدث عنها من . . نعرف أن الناس لكل منهم خطاب إعالمي يفهمه ويؤثر فيه

ولكننا نريد اإلعالم الذي لديه هدف وينقل الحقيقة بعيدا عـن قد نكون تأثـرنـا . التمجيد والتضليل والسب والقذف والشتم

قد ال يكون من حقنا أن ننتقد أو نتكلم وفق سيـاسـيـة المجالس المحلية الحالية، ووفق ما وصل إليه حال الليبيين من تشرد ولجو ومطاردة من قبل النظام وتشتت لألسـر، ولكننا الحظنا ببعض المدن سياسة غريبة لم نفهمهـا وهي سياسية الحرق وخاصة المنازل ونتساءل كيف يكون اإلنسان أمامكم بريئا أو مدانا؟ هل كل من يؤيد الطاغيـة يتم حرق بيته ؟ هل عراب الثورة ال يؤمن إال بالحرق؟ وما ال نعرفه هل هو منهج أم سياسية توجد في بعـض المجالس المحلية وال توجد في األخرى ؟ قد يكون هنالك شخص أو اثنان أو حتى عشرة أشخاص حاربوا الثـورة وقد يتم محاسبتهم ولكن من غير المعقول أن يتم حـرق هذا الكم من المنازل ؟ نتفهم أن هنالك بعض األشخـاص من بعض القبائل غير مرغوب فيهم كي يعيشوا معـنـا، ولكن هل كل من يخالف أفكار العراب يتم حرق منزلـه؟ لقد ظهرت في الفترة األخيرة سياسية إزالة بعض المنازل بالجارافات، بأي حق يقومون بهذا، ما الفرق بين ثورتنا ونظام الطاغية ؟ هل سيتم إزالة كل المباني والبـيـوت لألشخاص الذين يؤيدون الطاغية، وبهذا سوف يتم إزالة كثير من المباني، أم هي سياسية التطهير ، هل هو التشدد لهذه الدرجة، ولكن ما ذنب العائلة واألطفال؟ اتركوا لـه البيت حتى يتمكن من بيعه على األقل ؟ ال نريد أن نتكلم

مال المسلم وعرضـه ودمـه ( لغة الشرع والدين ألن وأجاز اهللا مقاتلة الفئة الباغية دون المس بمالهـا ) حرام

!وعرضها وال نريد أن نتكلم لغة القانون هنالك مؤيدون للطاغية في كل المدن والقرى ابتداء مـن وازن إلى ككلة بالجبل الغربي، ليس حبا فيه وإنما حاجز الخوف لم ينكسر ، ال ندافع عنهم ولكن يجب أن تكـون هنالك سياسة بجانب الحرب، نعلم أنها ثورة وتتعطل فيها كل القوانين، ولكن ال تغيب عنها السياسة والمـنـهـج والفكر والهدف ، وهل الثورة هي حرق البيوت أو إزالتها

؟لقد ذهبنا إلى تونس ووجدنا حسن االستقبال من اإلخـوة في تونس وهذا ليس خافيا عليكم ، نتفهمكم ولكن لم نفهم إلى أين تسيرون بهذه العمليات ، نحن ال نريد محاسبتكم ولكن هذه األمور تزيد في شق اللحمة الوطنية وخوف الناس من التغير، ولكن هل العراب أو األب الـروحـي

لثورتنا هنا ؟؟؟

القلعة مدینة صغیرة من مدن جبل نفوسة، ی ب ل غ

تش ت ھ ر . أل ف نس م ة 20عدد سكانھا ح وال ي بالزراعة البعلیة حیث ت ع د م ن أول ى م ن اط ق

وك ذل ك . الجبل إنتاجا للزی ت وال ع ن ب وال ت ی ن تشتھر بالصناعات التقلیدیة مثل الجرد والوزرة

ویشتھر أھلھا كذلك بال ت ج ارة ح ت ى . واللحاف صارت فى السنوات األخیرة المركز ال رئ ی س ى للتسوق فى الجبل كلھ، وبھا آثار روم ان ی ة ف ي

.منطقة صفیتویعرف عن أھلھا أنھم حفظة لكتاب اهللا تعالى ، وأنھم محافظون فى ملبسھ وأعرافھم، وللضیف

ومن عادات سكانھا .عندھم منزلة خاصة االنتقال فى فصل الصیف الى منطقة الظاھر لجني ثمار العنب والتین وممارسة أعمال

ثم یعودون فى الشتاء الى .الزراعة المختلفةرحلة الشتاء (البالد ، فیما یعرف عندھم بــ

) . والصیف حاصرتھا كتائب القذافي لشھرین ونصف ولم تستطیع دخولھا بفضل صمود أھلھا ، وكلما حاولت فرقة اقتحام إحدى الجھات، تم صدھا

مقبرة " وقتل أمرائھا حتى باتت تعرف بـــــــــ " الضباط

الھادى ذیاب

2011 )آب ( أغسطس 6السبت القلعة -البراھمة -أوالد یحیى - فبرایر الزرقان 17صحیفة أسبوعیة تصدر عن اللجنة اإلعالمیة لثوار

نسمع ھذه األیام عن توجھ طالب الشھادات الثانویة والجامعیة الى لجان االمتحانات إلجراء االمتحانات النھائیة فى المناطق المحاصرة والمحتلة من النظام ، والكل یعرف أن ھذه االمتحانات لم تكن یوما منذ أن وضع

إال شكال بال -الطاغیة یده على البالد والعبادمضمون، وأن المستوى التحصیلى للطالب یتدنى سنة بعد أخرى ، وأن الغش بات العنوان األبرز فى العملیة التعلیمیة كما ھو

وأن ... الحال فى كل شىء فى ھذه البالد، مع العلم % 100نسب ھذه النتائج وكالعادة

17أن الطلبة لم یتوجھوا الى المدارس منذ فبرایر فى أغلب المدن ، وإن ذھبوا فال یوجد معلمون ، وإنما تجرى ھذه االمتحانات لكي یثبت الطاغیة وجوده ولیجبر بعض األھالى على البقاء فى تلك المدن ، حتى یستتر وراء المدنیین ، وعلیھ أحث اإلخوة فى المجلس االنتقالى بضرورة اتخاذ قرار حاسم بإلغاء جمیع النتائج لھذا العام فى جمیع مراحل . التعلیم األساسى والمتوسط والعالى

ابطال الكوميديا

د فبرایر من ھو الكومیدي خ ال 17لو سألنا قبل كافو لسمعنا اإلجابة بالسرعة الفائقة، ھ و خ ال د كافو البخابخي الیفرني ولكن عندما أسر من قبل أسود مصراتھ وھو یقتل جمھوره قالوا إن ھ م ن

فالقلعة بریئة من ھذا الك وم ی دي ول ھ ا .. القلعة ال وق د ش اھ دھ ا ال ج م ی ع ف ى . كومیدیا خاصة

مسلسل التحریر وخاصة حلقة تحریر مس ت ش ف ى ی ف رن وح ت ى ح ل ق ة ت ح ری ر ال غ زای ا

.فصححوا معلوماتكم ........... وتكوت

سعید البادن

نفحات إیمانیة

سنریھم آیاتنا في اآلفاق وفي أن ف س ھ م ح ت ى ی ت ب ی ن ﴿ قال تعالي .﴾لھم أنھ الحق

لقد انقطع الوحي الرباني من السماء إلي األرض ومنذ أرب ع ة عش ر ق رن ا وجعل اهللا سبحانھ وتعالي آخر وحي أوحاه إلي خاتم األنبیاء محم د ص ل ى اهللا علیھ وسلم ھو باق إلي أن یرث اهللا األرض ومن علیھا وخیر دلیل على ذلك أن جمیع تلك اآلیات التي نزلت في م ع ارك ال ج ھ اد ال ت ي خ اض ھ ا المسلمون األوائل من المھاجرین واألنص ار ض د ال ك ف ار ف ي غ زوة ب در الكبرى وغزوة أحد واألحزاب وفتح مكة ویوم حنین وكأن تلك اآلیات تنزل اآلن وفي ھذه األیام وتنطبق على أرض المعركة في معارك الجھاد ال ت ي یخوضھا أبناؤنا الثوار ضد ملیشیات الطاغیة والدلیل واض ح وج ل ي ف ي انتصارات الثوار المتوالیة ودون توفر شروطھا وأسبابھا م ن ع دة وع ت اد وكذلك شھادة بعض عناصر الملیشیات األسري والذین یذكرون أن ال ث وار

رغم أن عددھم كما ھ و م ع ل وم بض ع ة ” ألوف ” ھاجموھم بأعداد كبیرة عشرات ولكن الواضح أن اهللا سبحان ھ وت ع ال ي ی ك ث ر ال ث وار ف ي ع ی ون عناصر الملیشیات لیقذف في قلوبھم الرعب ویقلل عناصر الملیشی ات ف ي

عیون الثوار لیرفع معنویاتھم ویقضي أمرا كان مفعوال ولقد قال اهللا تع ال ي ﴿ سیھزم الجمع ویولون الدبر ...﴾

ولذلك مازالت الھزیمة تطارد كل جمع ظالم إلي یوم القیامة والننسى قولھ ﴾ وكان حقا علینا نصر المؤمنین ﴿تعالي

فحق اهللا علینا وعلى أبنائنا الثوار أن نعبده ونتقیھ حق تقاتھ وندعوه دائما وابشروا أیھا وحقنا علیھ سبحانھ وتعالي أن ینصرنا ما دمنا عباده المؤمنین

... المؤمنون فالنصر قریب و قریب جدا البادن /الكاتب

معاملة األسرى والبغاة في اإلسالم

ی ح رم ق ت ل م دب رھ م إال إذا -1

علمنا أنھ سیع ود إل ى ال ق ت ال أو ی ن ض م إل ى غ ی ره م ن ال ب غ اة ویحرم اإلجھاز ع ل ى ج رح ی ھ م وال یلزمنا إسعافھ إذا ع ل م ن ا أن

.قومھ سیرجعون إلیھ إذا سلم األسیر نفسھ وأع ط اه -2

أحد المجاھدین األمان فال ی ج وز . قتلھ وال حتى ضربھ

ال یجوز للمج اھ دی ن إع ط اء -3األم ان ل ل ب غ اة إال ب إذن ال ق ائ د

.المیداني ال ی ج وز أخ ذ ش يء م ن -4

أموالھم أو ممتلكاتھم الش خ ص ی ة ألن ھ ا ح ق ل ورث ت ھ م وھ ي

.محفوظة بحق اإلسالم أما ما أتوا بھ على أن ھ أج رة -5

على القتال ، أو عدة للحرب من س الح أو ع ت اد أو س ی ارات وآلیات، فإنھا تستعمل في ال ق ت ال ضدھم، وال تعطي أحكام غ ن ائ م ال ك ف ار ، ب ل ت رد ب ع د ان ت ھ اء الحرب إلي المال الع ام ،وت ك ون ك ال ع ھ دة ع ن د م ن یس ت ع م ل ھ ا ویكون مؤت م ن ا ع ل ی ھ ا، وی ج ب حصرھا وتسجیلھا حف اظ ا ع ل ى

.ھذه األحكام ی ح رم ق ت ل ال ب غ اة ب م ا ی ع م -6

إت الف ھ م ك ال ح رق ب ال ن ار إال للضرورة ، مث ل أن ی ك ون ھ ذا العمل ھو السبیل الوحید إلى دفع

.بغیھم إذا استع م ل ال ب غ اة األط ف ال -7

والنساء كدروع بشریة فال یجوز رم ی ھ م ح ف اظ ا ع ل ى أرواح

:األبریاء اإل في حالتین الحاجة الماسة إل ى رم ی ھ م ، -أ

كأن یخش ى وص ول ال ب غ اة إل ي . المجاھدین والظفر بھم

إذا ح دث ھ ذا ف ی ن وي -بال م ج اھ دون ق ت ل ال ب غ اة دون غیرھم ، ویحاولون جھ دھ م ف ي

. األبریاءمعدم إصابتھ

في ما یجب على المجاھدین من حفظ أموال المسلمین ورد األمانات كاألسلحة وغیرھا

ن اهللا یأمركم أن تؤدوا األم ان ات إ﴿ قال تعالي ﴾أھلھا إلى

یأیھا الذین امنوا ال تخ ون وا اهللا ﴿ وقال تعالي ﴾والرسول وتخونوا أماناتكم وانتم تعلمون

وعن أبي ھریرة رضي اهللا عن ھ، أن ال رس ول : آیة الم ن اف ق ث الث ( صلى اهللا علیھ وسلم قال

إذا حدث كذب، وإذا وعد أخل ف، واذا أؤت م ن .متفق علیھ ) خان

: وعن خولة األنصاریة رضي اهللا عن ھ ا ق ال ت إن : ( سمعت النبي صلى اهللا علیھ وس ل م ی ق ول

رجاال یتخوضون في مال اهللا بغیر حق ، فلھ م رواه البخاري) النار یوم القیامة

یتصرفون : یتخوضون استعمل رس ول : وعن أبي حمید الساعدي قال

اهللا صلى اهللا علیھ وسلم رجال من األزد ع ل ى صدقات بني سلیم یدعى إبن اللتبیة ، فلما ج اء

ھذا مالكم ، وھذه ھدی ة ، ف ق ال : حاسبة ، قال فھال جلست : ( رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم

في بیت أبیك وأمك حتى تأتیك ھدیتك إن ك ن ت ثم خطبنا، فحمد اهللا وأثنى عل ی ھ، ث م ) صادقا

أما بعد، فإن استعمل الرج ل م ن ك م ع ل ى : قالھذا مال ك م، : العمل مما والني اهللا، فیأتي فیقول

أفال جلس في بیت أب ی ھ ، وھذه ھدیة أھدیت لي وأمھ حتى تأتیھ ھدیتھ،إن كان صادق ا، واهللا ال یأخذ أحد منكم منھا شیئا بغیر حقھ إال ل ق ي اهللا تعالي یحملھ یوم القیامة فألعرف ن أح دا م ن ك م لقي اهللا یحمل بع ی را ل ھ رغ اء، أو ب ق رة ل ھ ا

عر، ثم رفع ی دی ھ ح ت ى رؤي یخوار، أو شاة ت ھل بلغت بصر ع ی ن ي : ( بیاض إبطیھ، ثم قال

.رواه مسلم ) وسمع أذني

مساھمة أحمد األطرش

حدیث الیوم

:عن سھل بن سعد الساعدي رضي اهللا عنھال یزال الناس بخیر ما عجلوا " : أن رسول اهللا صلى اهللا علیھ وسلم قال

".الفطروأخروا السحور

:المعنى اإلجمالي

الشارع الحكیم یحث على تمییز العبادة ووقتھا عن غیره، ل ی ت ب ی ن ال ن ظ ام .والطاعة، في امتثال أوامره، والوقوف بھا عند حدودھا

ولذا فإنھ لما جعل غروب الشمس ھو وقت إفطار الصائم، حثھ على مبادرة أن الناس ال یزالون بخیر، م ا ع ج ل وا : الفطر عند أول ذلك الوقت، وأخبر

.یحافظون على السنة -الفطر، ألنھم ـ بذلكفإذا أخروا الفطر فھو دلیل على زوال الخیر عنھم ألنھم تركوا السنة ال ت ي تعود علیھم بالنفع الدیني وھو المتابعة، والدنیوي الذي ھو حف ظ أجس ام ھ م

.وتقویتھا بالطعام والشراب، اللذین تتوق أنفسھم إلیھما

:ما یؤخذ من الحدیث . استحباب تعجیل الفطر إذا تحقق غروب الشمس برؤیة، أو خبر ثقة-1 أن تعجیل الفطر، دلیل على بقاء الخیر عند من ع جل ھ، وزوال ال خ ی ر -2

.عمن أجلھ الخیر المشار إلیھ في الحدیث، ھو اتباع السنة، مع أن ھ م ن م ح ب وب ات -3

.النفوسف ان ت أخ ی ر اإلف ط ار . الحدیث من معجزات النبي صلى اهللا علیھ وسلم -4

عمل بھ الشیعة، الذین ھم إحدى الفرق الضالة ولیس لھم قدوة ف ي ذل ك إال .الیھود، الذین ال یفطرون إال عند ظھور النجم

واهللا لوال اهللا ما اھتدینا وال تصدقنا وال صلینا

فـأنزلن سكـینة علیـــنا وثبت األقدام إن القینا

2011 )آب ( أغسطس 6السبت القلعة -البراھمة -أوالد یحیى - فبرایر الزرقان 17صحیفة أسبوعیة تصدر عن اللجنة اإلعالمیة لثوار

Freedom is our demand

ــبـكـى كــــــل بـاك فسـيـ

وكــــــل نــــــــــــاع ــنعى فســــــي

وكل فخور سيـفنى وكــــــــل سيــــنسىمذكور

قوانین طریفة ؟!في الصین مثال كل عائلة تنجب أكثر من طفل واحد تعاقب بالسجن أو الغرامة

؟ !!أمام البقر.. وفي ایرلندا ممنوع شرب الكحول ؟ !!وفي الدنمرك ممنوع غسل الخنازیر یوم األحد

؟ !!وفي ایطالیا أیضا یمنع على الرجل وضع یده في جیب رجل آخر وفي سویسرا أیضا ممنوع نسیان المفاتیح في السیارة ثم ترك السیارة

!!مفتوحة ؟ !!وفي تایالند أیضا یمنع على السیارات الوقوف فوق العملة الوطنیة

؟ !!وفي سنغافورة ممنوع بیع أو مضغ اللبان ؟ !!وفي فرنسا أیضا یمنع على أي خنزیر ارتداء مالبس تشبھ نابلیون

؟ !!وفي استرالیا أیضا یمنع التجول لیال بمالبس سوداء وأحذیة مطاطیة ؟ !!وفي كندا ممنوع تنظیف الجروح أمام األطفال

؟ !!في شارع یونج ستریت" حصان میت"وفي تورنتو یمنع سحب أي ؟ !!وفي النمسا یمنع أكل االیسكریم أمام البنوك

!!وفي انجلترا ممنوع السیر عاریا في الشارع لمن یزید عمره عن عشرة أعوام ؟

الفتیات .. وفي جنوب إفریقیا أیضا یمنع على الرجال السود السیر باتجاه؟ !!البیض

لمات عامیة في قاموس أكسفورد الجدید ك دخلت ثالثة آالف كلمة جدیدة دفعة واحدة في قاموس أكسفورد للغة اإلنج ل ی زی ة

وقال الناشرون إن كلمات جدیدة مستمدة ..الدارجة الذي نشرت أحدث طبعاتھ أمسومن البرامج التلفزیونیة بل وم ن أع م ال أدب ی ة ) سارز(من واقع الحیاة مثل وباء

ذائعة الصیت مثل روایات ھاري بوتر وجدت مكانا لھا في الطب ع ة ال ج دی دة م ن وإلى جانب األعم ال ال ت ل ف زی ون ی ة . أضخم قاموس للغة اإلنجلیزیة من جزء واحد

الدرامیة والكومیدیة وعالم الموسیقى الشعبیة شكل اإلنترنت مصدرا لعدد كبیر من الكلمات العامیة الجدیدة التي وجد القائمون على القاموس المعن ي أن ل ھ ا أس اس ا

وھذا . باللغة الدارجة وأن األمر یستلزم اإلقرار بوجودھا ووضع تعریف لغوي لھاورغ م أن ب ع ض . القاموس منفصل عن قاموس أكسفورد التقلیدي متعدد األج زاء

الكلمات الجدیدة ربما تثیر حیرة واستیاء اللغویین فإن الناشری ن ی ق ول ون أن ھ م ال .یضمون إال الكلمات الجدیدة واسعة االستخدام والتي یمكن أن تبقى مع الوقت

الرأي قبل شجاعة الشجعان

نعتذر إلى كل قرائنا، ألننا في العدد األول لم نكن بالمستوى المطلوب وكانت ھنالك بعض األخطاء المطبعیة واللغویة، الندعي الكمال ومازلنا نتعلم، ولن

تعلم الحجامة في رؤوس الیتامى، ولكن أردنا أن نكون صریحین : نقولوصادقین، لقد بذلنا جھدا متواضعا ولدینا خبرة قلیلة، فقد رأینا أن العمل خرج متواضعا مع بعض األخطاء، نأمل أن ال تتكرر وأن یكون العدد الالحق أفضل وأجود، لم نجد من یأخذ بیدنا ولم تكن قواعد النشر والطباعة مفھومة لدینا، مع قلة اإلمكانیات وقلة المحررین، ألننا لیس لدینا أسرة تحریر بمعنى الكلمة، وإنما اجتھادات من ھنا وھناك ونأمل من القراء أن یكونوا جزءا من أسرة

. التحریر وما توفقي إال باهللا فبرایر17 ائتالف

م وف ی ھ ا ع اش 1939ولد الشاعر في مدینة نالوت بجبل نفوسة األشم في عام طفولتھ وأیام شبابھ األولى، ومن شموخ جبالھا وكبریاء أھلھ ا ت ع ل م ال ك ب ری اء

.والشموخ التحق بجامعة ) جامعة قار یونس ( بعد أن أتم دراستھ الجامعیة بالجامعة اللیبیة

كامبردج في بریطانیا وھي إحدى أعراق وأشھر الجامعات في العالم ومنھا نال شھادة الدكتوراه بجدارة واستحقاق، وعند عودتھ إل ى أرض ال وط ن اص ط دم

.شاعرنا مع الطاغیة وأعوانھ ولم یتفق معھ في كثیر من الرؤى واألفكاروألن النامي واحد من الذین تفطنوا لحقیقة الطاغیة مبكرا قرر الطاغیة إسك ات ھ تارة بالترغیب وأخرى بالترھیب وعندما لم تفلح تلك الوسائل ولم یرض النامي بالمداھنة والسكوت قامت عصابات اللجان الثوریة باختطافھ من بیتھ في مدین ة

.م ومنذ ذلك التاریخ ال یعرف مصیره1986نالوت عام والنامي أدیب ومثقف معروف وشاعر من الطراز الرفیع تتمیز قصائده بعذوبة الكلمات وعمق المعنى وھذه إحدى القصائد التي یخاطب ف ی ھ ا وال دت ھ، وھ ي مھداة لجمیع األمھات الالتي أنجبن ھذا الجیل الذي اخ ت ار ح م ل ل واء ال ث ورة

.والسیر على خطى النامي مھما كانت الصعاب ومھما كان الطریق شائكا إنا سلكنا طـــــریقا قـــد حفظــــناه أمـــــــاه ال تجزعي فالحافظ اهللا على طریق الھدى أنى وجدنــاه في موكب من دعاة الحق نتبعھم

على حفایفھ یاأمــــــــــاه مـــرقدنا ومن جمــاجمنا ترسى زوایـــاه ومن دماء الشھید الحــــر یسفحھا على ضفافھ نسقـــي ما غرسنــاه أماه ال تجزعي بل ابتسمي فرحا فـــحزن قلبك لســـــت أرضـاه إنا شمخنا على األعداء في شمـم نحــن الــرجال وھم یا أم أشباه نذیقھم من سیاط الصبر محنتھم فلم یروا للذي یرجـــون معــناه

)أواه ( ال تشعریھم أنــــــھم غلبــــــــوا أمـــاه ال تسمعیھم منك أرضعتني بلبن العـــز في صغري الشيء من سطوة الطاغوت أخشاه أماه رؤیاك في قلبي مسطــــــرة ونبع حبـك أحیـــــاء فــــــي ثنایاه ویمر طیفك یا أمــــــــــاه یؤنسني إني ـ وإن صفت القضبان ـ ألقاه أماه ھذا طریق الحـــــق فابتھجي بمسلم بـــــاع للرحـــــم دنیـــــاه ھزئت باألرض والشیطان یعرضھا في زیفھا ببریق الـــــــــذل حاله عشقت موكب رسل اهللا فانطلقت روحي تحــــــوم في آفاق رؤیاه ال راحة دون تحلیق بساحتھــــــم وال ھنـــــاء لقلبي دون معنــــاه عشقت درب الھدى والنور یغمره عشقت حسنا علیھ الوحي أضـــفاه أماه بایعت ربي واعتصمت بـــھ ما كنت أعرف درب الخیر لواله أماه ذلك دربي قد أموت بـــــــــھ فال یسوؤك كـــأس إن شربنـــــاه ال تجزعي لفتى إن مات محتسبا فالمـوت في اهللا أسمى ما أتمنـــاه أماه ال تجزعي فالحافـــــــــظ اهللا وھــو الوكیــــل لنـــا بالغیب أماه

للشاعر عمر النامي/قصیدة أمــــــاه

2011 )آب ( أغسطس 6السبت القلعة -البراھمة -أوالد یحي - فبرایر الزرقان 17صحیفة أسبوعیة تصدر عن اللجنة اإلعالمیة لثوار