األحد 27 -أيار - 2012 السنة األولى | العدد الحادي عشر

كلمة | ثائر متفائليا اطفال الحولة..

موعدنا في مدينتي.. دمشق

كلمة..

»الكفن يف يد املستميت أمضى من املدفع يف يد من يحب الحياة ويكره املوت ، وأن الرغبة الصادقة يف املوت هي أقصر

طريق إىل الحياة ، وأن الشعب إذا استمات ال تغلبه قوة.«

فشباب القتلة. أيها آت الساطع غضبنا أبواب دمشق أصبحوا على الحر الجيش السبعة. أما نحن ثوار دمشق, فنحن أقرب إليكم من حبل الوريد. وإن أردتم التعرف

إلينا, انظروا حولكم عندما تخرجون من الوحيد المكان هي فمنازلكم منازلكم. الذي لم نطله _بعد_ ولكننا موجودون في

كل مكان خارجه.وفي حارة وكل شارع كل في فنحن مسرعون تمرون عندما “زنقة”. كل وتنظرون النوافذ مظللة بسياراتكم الشرفات, وفي الطرقات, وفي في شجر السيارات وفي األرصفة, وعلى األبنية, وفي الحكومية, الدوائر وفي المركونة, الوزارات, وفي مكاتبكم… ننتظر, ويدنا

على الزناد….ما أقصى تفعلوا بأن نتحداكم نحن ها

تستطيعون فعله, وأن تتحضروا للمواجهة أفضل نحضر ألننا عندكم, ما بأفضل سوريا أن العزم عقدنا فلقد عندنا. ما نحن. أو أنتم, فإما معا. لكالنا تتسع ال ونحن قد راهنا على وعد اهلل لنا بالنصر, روسيا وعد على راهنتم فلقد أنتم أما لقد الضاحية. ومعممي وإيران والصين

رجحت كفتنا منذ أول لحظة لهذا الرهان.أما إلى إخوتي الثوار في كل أنحاء سوريا ما اعددنا لقد دمشق في نحن والعالم, استطعنا, وننتظركم بفارغ الصبر, وسنزين لكم المرجة بقدومكم …. فإلى اللقاء في

ساحات دمشق إن شاء اهلل يا أبطال.

إقرأها ثم مررها ملن تثق بهم .. بدل إتالفها

www.facebook.com/Ahed.alsham صفحتنا على الفيسبوك

2 العدد الحادي عشر | أخبار الثورة

دمشق موعدنا القريبوصل عدد المظاهرات في الجمعة رقم )63( من الثورة السورية إلى )879( مظاهرة توزعت على )613( نقطة،حيث يعتبر الرقم األعلى منذ انطالقة الثورة السورية بحسب ما أفاده »المركز السوري المستقل إلحصاء االحتجاجات« أبرز ماشهده هذا اليوم مجزرة ممنهجة ارتبكها النظام في منطقة الحولة بريف حمص معتمدا على أفراد من الشبيحة المأجورين والميليشات الطائفية للنظام الموالية المجاورة القرى من جاءت التي المسلحة، واقتحمت عدد من البيوت السكنية، ثم ذبحت من فيها من نساء وأطفال بالسكاكين،فكانت الحصيلة أكثر )100( شهيد ارتقوا بين الذبح والقصف الذي طال المدينة ألكثر من )12( ساعة قبل

دخولها.في دمشق انتفضت المظاهرات المطالبة بإسقاط األسد من الثورة شباب تظاهر الميدان الثائرة،ففي الدمشقية األحياء من مسجدي )الدقاق، والمازي( و)العزيز،واألشمر( في الزاهرة الجديدة وخرجت أكثر من مظاهرة في كفرسوسة أبرزها خلف مجلس رئاسة الوزراء من مسجد »النذير« أما في المزة خرجت مظاهرة من مسجد »الفاروق« تعرضت إلطالق نار من عناصر

األمن، ووقوع عدد من االصابات بين المتظاهرين.وأيضا في »المزة الكبير« تظاهر المصلون رغم حصار األمن للمسجد وتعرضهم العتقال )10( أشخاص. اضافة لذلك خرجت مظاهرات بعد أداء فريضة الجمعة في كل من) القدم – القابون – العسالي – برزة- الحجر األسود – نهر عيشة- قدسيا- جوبر- وعادت زينب(. السيدة سريجة- باب الدين- ركن التضامن- نفس األحياء مساءا لحمالت التكبير من المنازل والمظاهرات الليلية وبعد صالة الفجر، ردا على المجزرة المرتكبة في حمص.

أحداث السبت 27\5\2012تميز هذا اليوم بالنسبة لسوريا عموما ودمشق خصوصا بتصعيد ضد النظام لم تشهده الثورة من قبل،فكان انتصارا للحولة وشهدائها، ومتماشيا مع جمعة »دمشق موعدنا القريب«،حيث خرج اآلالف في العديد من األحياء الدمشقية يهتفون إلسقاط »مأمون الشهيد المشيعين آالف زف القدم في األسد، الجمعة،وترافق يوم األمن برصاص ارتقى الذي شريباتي« التشييع مع مظاهرة استنكارية اعتدت عليها األجهزة األمنية فدوى ( )4( شهداء ماأدى الرتقاء المباشر الرصاص وأطلقت محمد أصيبت داخل منزلها- محمود عبدو- خالد القادري- مازن الشهيد كفرسوسة أهالي تشييع مع ذلك تزامن القادري(، المجند »خالد شربجي« الذي ارتقى في بلدة دير الزيور أثناء

محاولته االنشقاق عن جيش النظام،وفي شارع بغداد اعتدى الناس بدء أن بعد الغزي« »ربيع الشهيد تشييع على األمن منهم. عدد واعتقل والشهداء، للثورة المناصرة بالهتافات اضافة لذلك خرج في التضامن مظاهرة حاشدة نصرة للحولة كما شهدت الميدان وباب سريجة والقابون وبرزة وركن الدين

مظاهرات غاضبة.مساءا دعا ناشطون العتصام علني في ساحة الحريقة نصرة للحولة وسط دمشق فرقته عناصر األمن بالقوة واالعتقاالت

التي طالت عدد من الشباب.أحداث األسبوع

شهداء دمشق| زف أهالي دمشق بآالف المشيعين شهيد نهر في متفجر ناري بطلق إصابته إثر »محمود سكرية« عيشة التي هجمت على مظاهرة خرجت في األمن أفراد رأسه من الحي. كما استشهد الشاب »محمد عبد اللطيف المارديني« من الحي المحالت الميدان فتم تشييعه مترافقا مع إضراب حي

للمحالت التجارية.

الحراك الثوري| هتف أنصارالثورة إلسقاط النظام في مظاهرة بالقرب من السفارة الروسية،ونادي الوحدة الرياضي بمنطقة المزرعة،وخرجت مظاهرة أيضا في منطقة المرابط بالمهاجرين المعروفة بخطورتها األمنية وقربها من منزل األسد، وضمن مظاهرات الميدان التي لم تتوقف أيام األسبوع خرجت مظاهرة »الحسن«، مسجد باب على الكورنيش في انطلقت حاشدة ومظاهرة ثانية في منطقة المجتهد القريبة من فرع أمن الدولة واألمن الجنائي،وردا على انتهاك حرمة الجامعات تظاهر عدد من طالب كلية الطب البشري على اوتستراد المزة بالقرب من سور جامعتهم الخارجي، واعتصم عدد من طالب كلية العلوم بشكل صامت أمام بناء شعبة الكيمياء نصرة لطالب الهمك،كما خرجت وكفرسوسة المزة في األسبوع عدة مظاهرات طالبية خالل اعتصم عدد المواسم الفحامة سوق منطقة وفي والميدان، من الناشطين لفترة من الوقت ورفعوا الفتات تطالب بإسقاط في األمر تكرر كما الوطنية، األغاني من ومجموعة النظام

ساحة شمدين بركن الدين.أما مسائيات الثوار تركزت هذا األسبوع في )كفرسوسة – برزة

– المزة – التضامن(.النشاطات السلمية والعصيان المدني

عبر أنصار الثورة في دمشق عن عصيانهم للنظام وانتقامهم من مجموعة لونت حيث جديدة سلمية للشهداء،بطرق الناشطين،عدت طرق في العاصمة باللون األحمر تعبيرا رفضهم لسفك النظام لدماء السوريين فحصل ذلك ساحة العباسيين ودوار التربية وأبورمانة. واستمرت حملة اغالق الطرق بالمواد واالطارات المشتعلة فأغلق كورنيش الميدان عدة مرات تزامنا مع خروج المظاهرات في الحي،وكذلك قطع شباب الثورة في لروح شهيدهم »مأمون انتقاما درعا( )دمشق- القدم طريق

شريباتي« وشهداء مجزرة الحولة.

دمشق على موعدهاجمعة دمشق موعدنا القريب .. حشود ثائرة والعهد يتجدد

3 العدد الحادي عشر | تــقرير

إحدى مظاهرات ساحة الحرية في برزة

يطل النهار وال محال تفتح أبوابها، تخلو المدارس من الطالب وتشل حركة العمل في أنحاء البالد ، هكذا تفنن السوريون بعصيانهم للنظام علىمدى 15 شهرابسلمية

اقتلعت كل الشكوك واالرتياب من طريق ثورتهم.. .. يوم تلو يوما إضرابها العاصمة أحياء اليوم تعلن تغلق الميدان والتضامن والزاهرة ودف الشوك فتتبعهم القابون والقدم والعسالي، يحزن أهالي كفرسوسة على أهالي إضراب ويكسر محالهم، فيغلقون المزة شهداء حي برزة إرادة قوى األمن ويجبرهم على إعاده جثامين المخطوفين.!! تعم دمشق حالة غضب العشرة الشهداء

على مجزرة الحولة فتغلق متحدية بطش النظام.الثورة فدرعا اندالع منذ اإلضراب في سوريا يتوقف لم العامة، الحياة التام وإضرابها عن بإغالقها كانت سباقة مطلع في الكرامة إضراب بإعالن القوية البداية وتعد الشهر األخير من العالم الماضي 2011 حيث استجابت له المحافظات بشكل شبه كامل، استثني منه حينها دمشق

وحلب كمركزين تجاريين هامين.أدرك الدمشقيون أخيرا بأن أساس قوتهم بوحدة الكلمة وإظهار رفضهم فهم قلب سوريا ومرتكزها، إضرابهم السلمي يحمل في طياته معاني القوة والتأثير، ويصيغ وتعلن أسواقها، بطول تمدد موحدة كلمات بصمت

العصيان في وجه الطغيان.يغتاظ النظام مع اإلضراب من وحدة صف الثوار، ويعمد السالح بقوة العاصمة أحياء في إضراب أي كسر على أقفالها، كسر بعد الممتلكات ونهب بتخريب أو أحيانا ورغم ذلك تعاظمت اإلضرابات حيث كان آخرها ما شهده ردا تام إضراب من أخرى دمشقية وأحياء الميدان حي على مجازر النظام وما حدث في الحولة من قتل أطفال

بدم بارد!!..اإلضراب ال يعني العنف، فهو وسيلة للتعبير عن الغضب والرفض كانت وما زالت متبعه في أنحاء العالم، وليست بإضرابهم سطروا الذين الدمشقيين على بجديدة لالحتالل عصيانا يوما ستين استمر والذي الستيني إرادة قوة عن التاريخ في يحتذى مثال أروع الفرنسي

بيد تقف عندما منالها تحقيق على وقدرتها الشعوب واحدة في وجه ظالميها.

بل التجارية المحال إغالق على اإلضراب يقتصر ال يتعدى ذلك ألساليب عدة منها وقف الدوام في الجامعات والمدارس ووقف الدوام في األعمال الخاصة والحكومية، وأهمها مقاطعة االجراءات الحكومية كما حدث في دمشق أثناء »االنتخابات البرلمانية« و »استفتاء الدستور« حيث للحياة مظاهر أي من الثائرة وأحياؤها شوارعها خلت

اليومية واستمر اإلضراب لعدة أيام.دفع النظام سوريا عموما وأهالي عاصمتها دمشق خاصة خسارة أمام الفردية الخسائر فيها رخصت حالة إلى الكبيرة من شهداء ومعتقلين، ولم ينجو أي حي الوطن منتفض من أعمال التخريب والقمع، كل ذلك وحد كلمة الدمشقيين وأعلنوها خطوة في طريق عصيانهم. وإرادة

تفرض قوتها على الخصم األضعف أمام وحدة الصف.الجماعه فعل قوة بأنها اإلضراب حالة من الظاهر وقدرتهم على توحيد فعلهم وتحمل عواقبه، لكن نجاحها مرهون بدرجة التعاون بين أفراد المجتمع واستعداد كل فرد للتضحية بخسارته الماديه والمعنوية مقابل نصرة

أخيه المظلوم.ولتعلم السكون ثوب عنها تخلع أن لدمشق الوقت حان من عصيانها بأن إرادة الشعوب ال تكسر .. مهما كسرت

األقفال .

إضراب بنكهة الكرامة والعصيان الدمشقي يتصاعدأحياء دمشق تغلق إضرابا على شهداء المجازر .. والعصيان بداية حكاية دمشقية مع الثورة.

من إضراب حي القدم

4 العدد الحادي عشر| خواطر

إىل جمرمي الصمت والتأييد..| عبد اهلل الدمشقي

والحيف الظلم ضد قامت .. وعدالة حق ثورة ثورتنا الذي ينهش مجتمعنا وبالدنا منذ أكثر من أربعة عقود استولى حقوقه الشعب وحرم السالح بقوة الحكم على النظام فيها اإلنسانية األساسية. قد يستغرب البعض كيف نخاطب الموالين للنظام؟ أليسوا أعداء لنا يجب أال نتوجه إليهم إال بلغة التهديد

والوعيد!؟ ال تستغربوا أيها اإلخوة .. فلسنا طالب قتل أو قتال .. وال هواة مطالبين العارية بصدورنا خرجنا قوم نحن .. دماء أو حرب شهورا وقسوته النظام بطش وتحملنا .. وكرامتنا بحريتنا طويلة .. دون أن يفكر أحد منا بحمل السالح .. لكن جيشنا الذي خذلنا وانحاز إلى جانب قاتلنا بدل أن ينحاز إلى جانبنا، والعالم الذي وقف متفرجا على النظام وأخذ يعطيه المهلة تلو المهلة وهو يذبحنا، كل ذلك دفع شرفاءنا وأحرارنا من أبطال الجيش الحر إلى حمل السالح ليدفعوا عنا القتل واإلجرام واالغتصاب .. يا أبناء جيشنا السوري .. هذا الجيش الذي بنيناه عبر العقود جوالننا، به لنحرر أبنائنا، بزينة ورفدناه ضرائبنا، بأموال وليدافع عنا إذا اعتدي علينا.. كيف أصبحتم يا أبناءنا أداة في يد السفاح، وكيف سولت لكم أنفسكم أن تصمتوا على قصف مدنكم وقراكم بالمدافع والصواريخ والطائرات، بل أن تشاركوا في ذلك!؟ أال ترون بأعينكم أن العصابات المسلحة التي يزعم وعصاباته النظام أمن رجال هم تحاربونها أنكم النظام وشبيحته الذي يتخذونكم مطية القتحام المدن والقرى والعيث فيها فسادا وخرابا ال من أجل الوطن وال من أجل القضية كما يوهمونكم، بل من أجل طاغية مستبد جعلوا منه إلها يقتلون

كل من كفر به؟

يا أبناء الطائفة العلوية .. يا من غرر بكم النظام لتكونوا وقودا المارد من .. لقد خرج في حرب خاسرة ال مستقبل لكم فيها قمقمه .. وداس الشعب على خوفه .. لم تعد السجون تخيفنا .. وال الموت يرهبنا .. وأصبحت الحياة الكريمة هي خيارنا الوحيد ال نرضى عنها بديال غير الشهادة والخلود .. ال يوهمنكم النظام أن سالحه سيحميكم، فالسالح لم يعد في أيديكم فقط، وشتان بين يحمل السالح ليعتدي ويقتل ويغتصب، ومن يحمله ليدافع لنا الوطن وكرامته، هذا بحريته ويطالب نفسه وعرضه عن ليست وأعراضنا دماؤنا ومغلوب، لغالب فيه مكان ال جميعا، بالهينة علينا أبدا ويد العدالة والقصاص طويلة جدا ستنال كل من قتل ودمر واغتصب، ومصارع الطغاة الظالمين تشاهدونها لمن عبرة ومبارك علي وبن القذافي في ولكم أعينكم، بأم

يعتبر، فال تلقوا بأنفسكم إلى التهلكة وال يأخذنكم الطاغية

بأنفسهم، إال يفكرون ال فالطغاة المظلمة، نهايته إلى معه وهم في أيامهم األخيرة، يعيشون وهم االنتصار وينفصلون عن الواقع ويخطئون الحسابات، أال ترون بشار يسير في هذا

االتجاه ويرتكب خطأ من سبقه؟أيها الموالون للنظام في أي موقع كنتم .. منذ الشهور األولى تزداد والثورة .. )خلصت( لكم ويقول عليكم، يكذب والنظام المدن على السيطرة يستطيع ال والنظام .. وتجذرا انتشارا تحت من يخرجون الناس بل .. والمدفع بالدبابة إال والقرى أنقاض منازلهم المدمرة، ومن بين مدافع الدبابات ليتظاهروا ويحتفلوا بعرس الحرية القادمة رغم أنف هذا النظام المتخلف البشرية تجاوزته الذي الوسطى العصور ظالم في القابع وتجاوزه التاريخ وتجاوزه وعي شعبنا العظيم .. أيها الموالون: وراء من تلك أو المجموعة هذه ودعم وإيران روسيا أسلحة النظام ينتظر الذي األسود المصير من يحميكم لن الحدود والذي يريد أن يأخذكم معه إليه، بل إن أسلحة العالم كله لن أمريكا .. جيدا التاريخ واقرؤوا الشعب ثورة هذا تحميكم من واالتحاد .. الفيتنامي الشعب هزيمة تستطع لم قوتها بكل السوفيتي بكل جبروته لم يستطع هزيمة الشعب األفغاني .. وما يرتكبه النظام من فظائع وانتهاكات ومجازر أكبر مما كان يرتكبه األمريكان والسوفييت في البالد التي احتلوها، والشعب الفيتنامي الشعبين من وعظمة بطولة أقل ليس السوري واألفغاني وقوتكم العسكرية ليست أشد بأسا من قوة أمريكا واالتحاد السوفيتي عندما كان في أوج عظمته .. أيها الموالون: أنتم مسلحة، مجموعات أو معارضة أحزابا تواجهون ال أنتم استعادة وقرر عقود أربعة رقاد من استيقظ شعبا تواجهون حريته وكرامته ولن يقف في طريقه أحد فإرادة الشعوب من النظام غارقة الموالون سفينة أيها .. التي ال تقهر إرادة اهلل .. غارقة .. فاقفزوا منها اليوم قبل الغد .. فقد يدرككم الغرق

في أي لحظة!

5 العدد الحادي عشر | آراء وتحليالت

جمزرة احلولــة..كي ال حنيد عن اهلدف

| عبد الغني محمد المصري

ال تدعهم يفتنوك ..| أحمد دعدوش

مع كل مذبحة يفتن كثيرون ويهتز إيمانهم. الشهداء يصعدون إلى الجنة ضاحكين، وهؤالء يسألون أين العدل على األرض؟.

اهلل أوكل إلينا مهمة إقامة العدل ووعدنا بالتوفيق إن عقدنا العزم، وإن لم نفعل فسيسارع إلى اصطفاء أحبائه إلى الجنة، ويتركنا في بؤسنا على األرض قبل أن يحاسبنا على خذالنهم.

الدنيا مجرد مرحلة عابرة، وقد ينجو الظالم من القصاص فيها، لكنها ستنتهي سريعا ويأخذ كل ذي حق حقه في مرحلة

الخلود. تذكر، ما زلنا نعيش على األرض!

تلقى النظام السوري، وأعوانه في لبنان ضربات قاسية في اآلونة األخيرة، فمن عملية تسميم عناصر خلية األزمة لدى الجيش مع ثم مفاوضات النتائج-، النظر عن النظام –بغض بين واتفاقية فمفاوضات، دبابة، عن لإلفراج إدلب في الحر الجيش الحر، وحزب حسن في القصير، فمفاوضات وإفراج عن رهائن عسكرية تابعة لحركة امل في ريف حلب. وصوال إلى إعالن بان كي مون أن مناطق واسعة تخضع لسلطة الجيش

الحر في سوريا.هذه الضربات، تدل على تطور نوعي، ونضج في عمل الكتائب األمنية والعسكرية التابعة للجيش الحر. مما جعل النظام يفقد بوصلته العملياتية، وأدى ذلك إلى تصرفات اتصفت، بنوع من المساعدات، مجال في لبناني ناشط اعتقال فمن الهستيريا، إلى اغتيال ناشطين من طرابلس، وعكار، وصوال إلى مجزرة

الحولة.يمكن فهم تصرفات النظام بأكثر من اتجاه، منها:

»محاولة النظام اإلتجاه نحو دويلة طائفية - تحييد الجهود عن دمشق، عبر توجيه الجهود إلى مناطق اخرى - تهديد المجتمع دويلة نحو اإلتجاه النظام محاولة - المنطقة بإشعال الغربي

طائفية«.على تقع التي طرابلس، أحداث ثم حمص، مدينة تفريغ حدود وبوضوح عن تعبر معارك الحولة، مجزرة ثم الساحل، أخير كخط واتباعه النظام، يعتبرها التي العلوية الدويلة يدل التصرف إليه في حالة فقدان سوريا. هذا الرجوع يمكن على انهيار اإلرادة العسكرية لدى النظام، وشبيحته حيث أيقن، إعادة حلم أن أيقن ابنائها، وبطولة الثورة، إصرار ونتيجة

سوريا أصبح بعيد المنال.وروسيا، والغرب، إلسرائيل، األفضل الحل يمثل الخيار، هذا وحتى انطاكية، من كامال الساحل منح بمقتضاه يتم حيث طرابلس لدويلة أقلية، بحاجة دوما للغرب، كما أنه يحرم دولة

السنة من متنفس مائي على شواطئ البحر المتوسط.هذا الخيار لن ينجح، فالساحل السوري، ليس علويا، فهو خليط من الطوائف والمذاهب. كما ان طرابلس ليست لقمة سائغة. تثبيت من الخيار هذا يمنع واجتماعي، سياسي، وعي هناك الزناد.، على ويده متاهب، الكل أن كما األرض. على أركانه الجميع، وأولهم الويل على انتحاري، سيجر الخيار، خيار فهذا

اسرائيل.

تحييد الجهود عن دمشق، عبر توجيه الجهود إلى مناطق اخرى..

هناك اصرار من الجيش الحر على توجيه الجهود نحو دمشق. مناطق نحو جهوده يوجه أن الحر الجيش من يريد النظام

أخرى. كي ال يتحرك الجيش الحر نحو المعركة المركزية.نامل من الجيش الحر، وقياداته، عدم اإلنجرار نحو رد الفعل. بل االستمرار في الحشد لدمشق، فالمشكلة ليست في قرية واحدة، او أربعة قرى، بل المشكلة في رأس األفعى في دمشق. الشبيحة، قرى داخل ميدانية لقيادات تاديبية ضربة يكفي

اإلبقاء على نسق التهيئة وإرهاق النظام في دمشق.

تهديد المجتمع الغربي بإشعال المنطقة..

المجتمع يخيف قد وتدميرلبنان، وعكار، طرابلس، إشعال أن أكثر، الغربي المجتمع يفهمه ان ينبغي ما لكن الغربي. الكل في المنطقة يعتبر أن المعركة، معركة وجود، وال سبيل إلخماد البركان المضطرم سوى خلع هذا النظام، والتخلي عنه. أكثر- وبوضوح - النظام، لهذا الحياة أسباب مد محاولة إن الناس، مشاعر يالمس ال ممن بالنار، لعب هو إنما لطائفته

واستعدادهم التعبوي، والنفسي، والمالي للمرحلة القادمة.أيضا، والعراق لبنان، يشمل قد حريق على مقبلة المنطقة بأسباب النظام حريق ال سيطرة ألحد عليه. كل من يمد هذا الحياة، ال يعرف إرادة الشعوب، وال يفهم عقيدتها القتالية جيدا.

فهل من عاقل؟!!!!.حتى يقف لن الشعب والتآمر، اليتم، رغم مستمرة الثورة كتائبا يعد لم الحر الجيس الطاغية. وإعدام النظام، إسقاط موازية دولة امنية، هناك يدا له أصبحت بل عسكرية فقط، ومحاكم مدنية، تشكيالت أيضا هناك األرض. على تتشكل على مقبلة والثورة منتصرة، فالثورة واقعة. حقيقة غدت عبر العالمية القوى تدرك فهل بأكلمه، للشعب كامل تسلح

مراكز الدراسات أين تكمن مصلحتها.

اجليش احلر .. صمام األمانوضمانة املستقبل

| عبد الغني محمد المصري

النظام أنهكت قد الثورة من وشهرين عام أن الواضح من وجعلته يلجأ إلى تسريع خططه الشيطانية المتمثلة بجر البالد

نحو الحرب الطائفية, وبالتالي حرقها وإفناء شعبها.بمجزرته ليقوم المراقبين وتواجد الهدنة فترة واستغل المروعة التي حصدت رؤوس أطفال ونساء ورجال الحولة على

أيدي عصاباته النتنة المقيتة.فهذه الحولة… مدينة لتكون بدقة المجزرة مكان اختيار تم

للطائفة تابعة بقرى ومحاطة السنية للطائفة تتبع المدينة القرى أبناء أن لنا أكدوا الحولة من أصدقائنا جميع العلوية. مدى نعلم ال المجزرة… بهذه قام من هم بهم المحيطة صدقية هذا الكالم, ولكنه يصب حتما في خدمة الرسالة التي

أراد النظام توجيهها للشعب السوري بكافة أطيافه.تلك الرسالة ما فتأ النظام يحاول توجيهها إلى كافة العناوين

إنها ومفادها… الثورة شرارة انطالق منذ والدولية السورية على قادر وأنا بعدي, من البالد تنتظر التي الطائفية الحرب إشعالها متى أشاء… ولكن النظام فشل في إشعالها على مدى عام وشهرين… لذلك لجأ إلى زيادة مقدار اإلجرام لعل وعسى

يستفيق مارد االنتقام والجهل في رؤوس السوريين.استعدادا والتقلب بالتحرك المارد بدأ الحولة مجزرة بعد وقيامه صحوته حال في أنه يعلم وجميعنا لالستيقاظ… نستطيع إغالق صفحة سوريا وشطبها من قائمة المسافرين نحو المستقبل. لذلك قام السيد المناضل هيثم المالح بمناشدة وإسقاطه النظام ضرب نحو واإلسراع بالتقدم الحر الجيش

بالسرعة القصوى وللضرورة الملحة.السورية الثورة أمام يبق لم المعارضين… شيخ صدق

أمام يبق لم الحر. الجيش راية تحت واإلنخراط التوحد إال المعارضين المختلفين المتصارعين سوى دعم الجيش الحر.

الجيش تسليح سبيل في التبرع إال المتبرعين أمام يبق لم الجيش صفوف في اإلنخراط إال الثائرين أمام يبق لم الحر. الحر.لم يبق أمام الشعراء إال كتابة القصائد التي تشحذ همم مقاتليه. لم يبق أمام المطربين إال األغاني التي تشجع فرسانه وتدفعهم نحو الصمود والثبات. لم يبق أمام المشايخ والخطباء

إال التحدث عن معاني الجهاد والشهادة في سبيل الوطن.

تسليح الجيش الحر ودعمه وتنظيمه سيقطع الطريق أمام أي حرب طائفية يسعى لها النظام… وسيقطع الطريق أيضا على العراق من بنقلها النظام يفكر إرهابية تنظيمات أية تسلل

نحو الداخل السوري.يجب العمل على تسليح الجيش الحر… وزيادة أعداد المتطوعين المنشقين…والعمل على نشره وتوزيعه في كافة إلى جانب المناطق الثائرة. على عمله أن ال يقتصر على الدفاع… يجب النظام أذرع كافة يضرب أن عليه الهجوم… في يبادر أن األمنية… ويسعى نحو اعتقال مجرمي النظام أو تصفيتهم إذا

صعب األمر.

لكي ننقذ سوريا… لم يبق لنا إال الجيش الحر…

والوطن من وراء القصد…

غوطة الرجال|الدكتور محمد خير عبد الهادي

ـ مسرحا من مسارح الجمال ومطرحا من ـ مذ كانتـ قد كانت الغوطةـ مطارح الجالل ، وكذلك عرفتها منذ عرفتها ، فإذا هي اليوم منبع من منابع الرجال ومصنع من مصانع األبطال . كم قصف النظام المجرم عربين وأخواتها الشقيقات في غوطة دمشق ، فقصف حرستا ودوما وزملكا وجوبر وحمورية وسقبا وكفربطنا وجسرين ثم ال هي تلين وال تستكين ولكنها أبدا بركان متفجر بنيران الثورة والغضب ؟ . كم قصف الكسوة والتل والزبداني ومضايا والهامة وقدسيا ؟ . كم أسقط من الشهداء وكم اعتقل من مناضلين لثورتهم أوفياء ؟ .. فهل زادتها الضربات إال إقداما ؟ .. وهل زادتها عنجهية النظام إال عزيمة وإصرارا ؟.

كم قصفت الضمير والعبادي وقارة وكناكر وقطنا وعرطوز وما تخلت منطقة عن واجبها فقدمت قوافل الشهداء تترى ، وما تزال تتوالد فيها أجيال الثورة ووراءها أجيال ؟. وداريا والمعضمية أما شن عليهما نظام االحتالل الحملة بعد الحملة من التنكيل واالعتقال حتى كاد ال يبقى فيهما رجال فخرجت الحرائر من الخدور وفارقن الدور إلى ساحات الدمشقية الغوطة يا أبطال ــ الدنيا أريتم . لقد النزال والسجال ـ معنى البطولة والرجولة ، وأظهرتم من الثبات والبسالة والنجدة

وصدق البأس ما أذهل أرباب الشكيمة واإلقدام .

بوركت يا أيتها الغوطة األبية ، بوركت يا ريف دمشق األشم األكرم . هنيئا للثورة بكما ، وما أسعد دمشق وما أعظم حظها إذ تحيط بها هذه البقاع الماجدات كما تحيط عقود الآللئ برقاب الحسان . هذه البقاع الحافات بدمشق هي اليوم حلقة العز واإلباء ، وهي في الغد القريب حلقة الموت والفناء والجزاء ، فإنها ستلتف على عنق النظام

ـ في يوم من األيام . ـ بإذن اهللـ حتى تزهق روحه الخبيثةـ

6 العدد الحادي عشر | آراء وتحليالت

أطفال احلولة يشيعون االنسانية يفذكرى استشهاد محزة اخلطيب

المجرم وسياسة االنتقام .. وحشية لم تشهد مثيلها البشرية

« ويتابع احمد يقول الشر« الخير على »سيتغلب هذا ما تشهد به جميع البرامج التي شاهدتها، وانا واهلي

واصدقائي نحب الخير لذلك سنبقى«. احمد ابن العشرة سنوات شعلة أطفأت من مستقبل سوريا، ال نعرف اليوم ان قتل او ذبح ال نعرف ما كانت آخر كلماته، لكن ربما ما زال متمسكا بكلمته وان الخير سينتصر على

الشر، وان استشهاده في سبيل ذلك ليس بالصعب. وانه قوه، يزيده لالطفال قتله ان بأركانه النظام يظن بذلك يكف أيادي آباهم عن أعمالهم ومطالبتهم بالحرية ولم يعرفو ان قتل شهيد واحد يشعل الثورة آالف المرات

فما بالك بقتل طفل. في وطفلة طفل 50 مقتل الجمعة يوم سوريا شهدت بالسكاكين، وذبحا قصفا حمص، بريف الحولة بلدة الحياة أخبارهم وصورهم مودعين الثورة ونشرت مواقع المناطق ومختلف حمص وأعلنت النصر، ابتسامات مع السورية الحداد عليهم واالضراب وخرجت المظاهرات من ومنادية وأهلها الحولة لمنطقة مناصرة للجنوب الشمال

بوقف االنتهاكات وقتل األطفال في سوريا. صدف هذا االسبوع ذكرى استشهاد الطفل حمزة الخطيب ذهابه اثناء اعتقاله تم حيث االمن قوات تعذيب تحت جثة أهله إلى وأعيد الصنمين مدينة في أهله الغاثة

هامدة يظهر عليها آثار القتل والتنكيل والتعذيب. وكأن النظام يقول لن أتوقف عن قتل اطفالكم خالل العام اتبع حمزة بأطفال آخرين بلغ عددهم 1128، كله حيث موزعين على مختلف المدن السورية حيث ضحت حمص وحدها بـ 556 طفل وحماه بـ 151 شهيد غير بالغ وإدلب 114 في حين فقدت دمشق من فلذات أكبادها 26 نفس بريئة كما فقدت حلب 29 وترواحت أعمار هؤالء األطفال ذكر 856 بين أعدادهم وتقسمت عاما و16 األجنة بين

و272 أنثى.

بالعالم مكان أي في األطفال مقتل تبرير يمكن ال والعصابات اإلرهاب مسمى تحت الشباب قتل كان فإن ذلك أكان سواء األطفال قتل حجة فما مقبوال المسلحة األطفال واألسوأ هو موت النار، اطالق او القصف بسبب تحت التعذيب او بسبب الجراح العميقة وعدم وصول الدواء انقطاع بسبب ماتوا من الرضع األطفال ومن والطبيب، أو قنبلة انفجار نتيجة وآخرين الحضانة عن الكهرباء للدموع، المسيلة الغازات أو الحريق دخان بسبب اختناقا وأخيرا ودعت سوريا أحبائها الصغار مذبوحين مع رفاقهم التهم برمي النظام وقام أي مبرر واضح بدون واخوتهم المسلحة العصابات ربما انها او المعارضين، على جزافا

التي قتلت األطفال مع التملص الكامل من الجريمة. عرف أبناء سوريا منذ مقتل حمزة وأول طفل سوري أن هذا النظام ال يريد سوى اطفاء شعلة المستقبل ليستمر ظالم بالتضحية واستمروا يتوقفوا لم لذلك والظلم، الجهل يصمت لن غاليا الثمن كان فمهما وأبنائهم بأنفسهم

الشعب عن الحق.

7 العدد الحادي عشر | تقرير

8 العدد الحادي عشر | مقاالت

الحرية: كلمة حلوة، جميلة المبنى والمعنى، لها بريق ساحر أخاذ جعل كل الناس يحبونها، ويتغنون بها، ويسعون إليها.

والحرية في أصل اللغة تدل على النفاسة والخلوص من شوائب الضعة واللؤم. وقد استعملها القرآن بهذا المعنى عند الحديث عن أم مريم، فقال: )إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت ما في بطني محررا فتقبل مني( آل عمران:35. أي خالصا من جميع شوائب الدنيا.الحرية، والحرية من األشياء أفضلها، يقال: رجل حر: أي كريم. قال النووي: وحر كل شيء: أفضله، وقد استعمل الحديث النبوي هذه الكلمة في مثل هذه المعاني الحسنة الجميلة، عن عائشة قالت: كنت أغار على الالتي وهبن أنفسهن للنبي صلى اهلل عليه وسلم، فأقول« »أو تهب الحرة نفسها«. رواه النسائي، أي

الشريفة.

والحرية في اصطالح علماء الشرع: الخلوص من شائبة الرق، والحرية هي األصل في اإلنسان، وعليه جاء قول عمر بن الخطاب:

»متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا«.

ومن قواعد الفقه: »الحر ال يدخل تحت اليد«، ومعناها: أن الحر ال يستولى عليه استيالء الغصب والملك، فال يباع وال يشترى، وقد صح عن النبي صلى اهلل عليه وسلم أنه قال: »قال اهلل تعالى: ثالثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حرا فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرا، فاستوفى منه، ولم يعطه

أجره«. رواه البخاري.

فالحرية تعني إذا الخالص من عوامل الضغط، واإلكراه، والتسلط، ومن مثالب اللؤم والخسة، ومن شنيع السلوك في القول والعمل، فهي عنوان فخر وسمة فضل، وبرهان رقي وتحضر وتقدم، وهي حق لكل إنسان بصرف النظر عن عرقه، ولونه، ودينه، وليس من حق أحد كائنا من كان أن يسلبه هذا الحق، أو يحرمه منه، فلكل إنسان أن يعيش كما يجب، ويتصرف كما يريد من غير أن يكون ألحد سلطان عليه، إال سلطان النظام والقانون، واآلداب العامة، فله أن يفكر، ويدبر، ويأمر وينهي، ويعلم ويتعلم، ويبيع ويشتري ويسافر ويقيم، ويخطب ويتزوج، ويصادق ويشارك، ويوكل ويتوكل، يفعل ما يحلو له، وفق مشيئة حرة، وإرادة مطلقة، ما دام في دائرة الحق والنظام، واالنضباط بقيود الفضيلة واآلداب العامة، وهذا يعني أنه ليس من الحرية المصونة، وال من سماتها ولوازمها استحالل الخبائث، واستنهاض الرذائل، واستباحة الفواحش، والتطاول على

الناس، والعدوان على حقوقهم، وأكل أموالهم، والعبث بأمنهم،

ومن ادعى أن هذا من الحرية، فقد ذبح الحرية بأبشع سكين. وكان على السلطة أن تضرب على يده بسوط من حديد.

إن اإلسالم أقوى المذاهب والمبادئ تقريرا للحرية الرشيدة، وتأييدا لها وترغيبا فيها، ودفاعا عنها، وتنظيما لها، ألن كرامة اإلنسان ال تبرز وال تتحقق إال من خالل تأصيلها وتأمينها، وممارستها قوال وعمال على كل المستويات، وفي كل الجهات، ألن الحرية هي السمة البارزة التي تتحقق من خاللها كرامة اإلنسان، وتستقيم صالته الشريفة، وتنمو ملكاته الصالحة، ويزدهر عطاؤه النافع المفيد، وإذا ما انحسر سلطان هذه الحرية، ووضعت أمامها السدود، وفي عنقها القيود وحرم الناس من التمتع بها، فقد آذن نجم األمة باألفول، وأصاب كل لون من ألوان نشاطاتها الذبول، والخمول، وجف كل معروف، واستحال أي تقدم، وال بد عندئذ من أن يركب األمة الذل

والهوان، ويذهب بعظمتها هذا النوع من اإلكراه والطغيان.

نعم، إنه من خالل الحرية الشريفة تبرز كرامة اإلنسان، وتتأصل الحب، ويتوطد الخير، وينمو حياته، وتزدهر اإلنسانية، معالم وترسو قواعد التعاون والتآخي بين الناس. إن تقرير مبدأ الحرية ليس هو حقا فقط لإلنسان، يجوز له التنازل عنه، والتحلل منه، بل هو من الواجبات الدينية واالجتماعية. وليس هو أيضا من باب الصدقات التي يتصدق بها الحكام على الناس، ويمنون به عليهم، بل هو واجب األمة حكاما ومحكومين، أفرادا وجماعات، عليهم جميعا أن يصونوا هذا الواجب، ويوفروا له كل الفرص، ويهيئوا له كل المناخات ليبرز قويا فعاال، يؤدي دوره على أعلى المستويات،

وفي كل الظروف.

والحرية في العرف واالصطالح كيان ذو شعب، من أبرزها حرية االعتقاد، وحرية الرأي والتعبير، والحرية السياسية وهذه الثالث أوالها اإلسالم اهتماما خاصا، ووضع لها األطر والنظم التشريعية بناءة. فالحرية أدبية شريفة ليكفل نماءها في ظل ممارسات العقدية مضمونة، واإلسالم لم يكره أحدا على تغيير معتقده، لذلك نجد الديانات المتعددة في ربوع الدولة اإلسالمية، ولم يعهد أن أحدا أرغم على تغيير دينه، ألن الدين واالعتقاد محلهما القلب، والقلب ليس ألحد سلطان عليه إال سلطان الرب عز وجل، قال تعالى: )ال إكراه في الدين( البقرة:256. وقال اهلل تعالى للنبي: )أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين( يونس:99. وقال له: )وما أنت عليهم بجبار( ق:45. وقال: )وإن تولوا فإنما عليك البالغ( آل

عمران:20.

وما الجهاد في اإلسالم إال لمنع الفتنة، وتأمين الحرية، قال تعالى: )وقاتلوهم حتى ال تكون فتنة ويكون الدين هلل( البقرة:193.

وأما حرية الرأي والتفكير والنصح والتعبير، فاألدلة على تقريرها ووجوب أدائها أكثر من أن تحصى، وعد الدين الساكت عن الحق،

والتارك للنصح أشبه بالشيطان األخرس، قال تعالى: )ولتكن

الحرية.. »التي نريد«| د . طارق سويدان

9 العدد الحادي عشر | مشاركات

إيمان محمد@

الثورة لما الواحد بيستشهد برصاصة قناص وال بقذيفة وال حتى

بقنبلة أو تحت التعذيب.. يا بيزوروا أهله يا بيلحقوه بيوقفوا على

قبره وبيقولوا له..

هللا يصلحك كان الزم تمر من الشارع اللي فيه القناص؟؟ كان

الزم تطلع مظاهرة؟؟ كان الزم تنضم للجيش الحر؟!!

يعني لو انتبه وأخد كل احتياطاته كان ممكن يطول عمره مثال؟؟

كان ممكن يموت - على رواق- وعلى شاطئ البحر أحسن؟؟

اتركوا الشهداء وأهاليهم يرتاحوا.. وخففوا فلسفة.

فلسفتكم تجلطنا..

@Basma

وبكينا حزنا ان سنستفيد ماذا .. والمحايدون الصامتون يقول

على ما يجري وأعلنا الحداد .. يقول الصامتون ال فائدة .. دعونا

نعيش حياتنا .. ! أقول لهم .. يوم نعرض على هللا عز وجل يوم

انتهكت حرماتي وسالت دماء يوم القيامة ويسألنا ماذا فعلتم

.. الثائر يومها الظالم وتجبر.. سيحاول ان يقول عبادي وطغى

سيحاول ان يتكلم ..: يا هللا بكينا يا هللا تخلينا عن دراستنا وعن

تجارتنا ورفضنا جور الظالم .. يا هللا صرخنا طلبا إلعالء كلمتك ..يا

هللا خرجنا للشارع نصرة لدينك وعباك .. وكان أضعف ايماننا ان

نغير بقلوبنا »على االقل« وألسنتنا وافعالنا علها تكون خالصة

لك .. وهو عفو غفور عسى ان يغفر ضعفنا ..

اما انتم أيها الصامتون ماذا ستقولون حينها ؟! ؟!

نسمات@

البراءة نم.. فأنت لم تعرف من الدنيا نم ياولدي نم، بكل هذه قهرهم الرائعة.. الطفولة تلك قهرتهم .. براءتك اغتالوا شيئا، لديك حفزتهم التي وجدوها االنسانية واعتقاده.. ابيك مذهب يفتقدون البراءة يفتقدون .. ما عندك يفتقدون كل لقتلك فهم ولم .. الحياة يفتقدون هم نعم .. الحياة يفتقدون االنسانية الن ..قتلوك ميتون وهم النك حي قتلوك طعما للحياة يذوقوا

طهر براءتك ونور طفولتك يظهر ظالمهم ووحشيتهم وقذارتهمقتلوك .. ألنهم أصغر منك

نم يا ولدي نم .. نم واسعد بنومك الهادئلن نستكين حتى ننتقم لكوهنيئا لك تركت هم الحياة

هنيئا لك يا ولدي

www.facebook.com/Ahed.alsham صفحتنا على الفيسبوك

منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون( آل عمران:104.

وقد كان حكام المسلمين في صدر اإلسالم يصرخون بالناس ليعبروا عن آرائهم بالكلمة الجريئة، والنصح المفيد، وقد قال عمر رضي اهلل عنه لرعيته: »ال خير فيكم إن لم تقولوا وال خير فينا إن لم نسمع«. وكانت المرأة تقول له في وضح النهار ويقول عمر، يا أخطأت الجماهير: من ومسمع مرأى وعلى اآلخر: اعدل فينا يا ابن الخطاب. ولهذا كانت نصيحة الحكام وسلم: عليه اهلل صلى اهلل رسول قال الدين. شعائر من »الدين النصحية«، قيل: لمن يا رسول اهلل، قال: »هلل ولكتابه، ورسوله، وأئمة المسلمين وعامتهم«. رواه مسلم. ولقد بايع يخافون ال كانوا أينما الحق يقولوا أن على نبيهم الصحابة الحق هذا وترك ومسلم. البخاري رواه الئم. لومة اهلل في واإلعراض عن هذا الواجب مؤذن بموت األمة، وذهاب عزتها وقوتها، قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم: »إذا رأيت أمتي تهاب الظالم أن تقول له أنت ظالم، فقد تودع منهم«. رواه

أحمد.

أما السياسة في اإلسالم فإنها تعني: القيام على الشيء بما يصلحه، فهو من باب التدبير واإلصالح، والقيادة، وينبغي أن يتوالها األكفاء الصالحون، وهي معبر لكل أحد يملك القدرة

والقدوة والصالح.

قواعد: ثالث على تقوم اإلسالم في الشرعية والسياسة األولى: سيادة الشريعة، والثانية: الشورى، والثالثة: العدل.

ونعني بالحرية السياسية حق الناس في إبداء الرأي في القضايا العامة، وحقهم في الترشيح لشغل الوظائف الحكومية، وإدارة شؤون الناس، وحقهم باإلدالء بأصواتهم في انتخاب الحكام، وممثلي األمة، وحقهم في نصح الحكام وانتقاد ما اعوج من ليصل الفرص للناس يوفروا أن الحكام وواجب مسالكهم، خدمة من له مؤهل هو ما إلى وكفاءته بمواهبه فرد كل قاله الذي الحكومي البيان هذا إلى واستمع ونصحها، األمة وليت لقد الناس، »أيها الخالفة: تولى يوم الصديق بكر أبو فأعينوني حق على رأيتموني فإن بخيركم، ولست عليكم وإن رأيتموني على باطل فسددوني، أطيعوني ما أطعت اهلل

فيكم، فإن عصيت فال طاعة لي عليكم«.

وقال عمر بن الخطاب: »من رأى في اعوجاجا فليقومه«. فقال له رجل: لو رأينا فيك اعوجاجا لقومناه بسيوفنا، فرد عمر عليه قائال: »الحمد هلل أن كان في أمة محمد من يقوم اعوجاج عمر الحكام، وإنما معناه الثورة على بالسيف«. وهذا ليس معناه عدم السكوت على أخطائهم، وممارساتهم المنحرفة، فاألمة بحكامها، ومحكوميها، كالجسد، ينبغي تعاون أعضائه جميعا

في تقديم المفيد النافع.

10 العدد الحادي عشر | معتقلني

في السوريين من العديد صور حيث صورة بجانب وجههم والداخل الخارج عنها وباإلفراج بحريتها مطالبين مجد ألنها لم ترتكب جرما تعاقب عليه بهذا

الظلم.وتصف والدة مجد ابنتها في سطور: » لوعة أحترق اليك.. أشتاق صغيرتي: الظالم أسوار على حقدا و لفراقك التي تحول بيني و بين وجهك البريء و ابنتي.. يا المحببة....أفتقدك شقاوتك الحرية سنونوة و السالم حمامة يا تتحدى التي العذبة لطفولتك أحن ..جدران القهر .. يتحجر الدمع في عيني خجال أمام تضحياتك .. أثق بشجاعتك بل أستمد القوة منها و منك .. وال أخاف عليك فقد استودعتك عند اهلل الذي ال تضيع ودائعه.. أيتها الحاضرة الغائبة .. بك اعتزازا و فخرا وأمتلئ ... أفتقدك و برفاقك و بالجيل الذي علمنا الطريق..

عودوا إلينا من أسركم فأنتم األمل ..

مراد مجد تقبع يوما 46 منذ أي بدون األسدية السجون أقبية في سبب واضح، حيث تم اقتيادها من شارع بغداد في دمشق إلى مكان مجهول يوم ثالثة مع تجولها أثناء ،2012\4\11

من رفاقها.باللطف تتسم دمشقية، طالبة مجد الذين أصدقائها بين الفرح ونشر يوميا رسائل على صفحة لها يتركون التضامن الخاصة بحريتها على الموقع إحدى تقول . Facebook االجتماعي صديقاتها تعبيرا عن تضامنها مع مجد ونتألم.. تتألمين « : حريتها وقضية بيننا فرق ال سواء، الوطن في وكلنا محتجزون كلنا النور، من قليل سوى

في األلم..« عدد في الكثيرون مجد مع وتضامن المعتقلين« الحمالت األولى » بدنا من المعتقلين« لكل الحرية « الثانية أما

و بكم يزهر مستقبل الوطن.«

مع حتى بحريتها مجد أصدقاء ويؤمن البعد ليقولوا: »لن نكتب لك حريتك ما إليك، يكفي نهذيها شوقا بحروف في والثالثون الست أيامك كتبته يوم كل يضوع حيث ظلمهم، عتمة المدينة يمأل ياسمينا أنفاسك عبق

حبا من مسام إسمنتهم ذاته« .ومع بداية كل شروق يتمنى أهل مجد سالمة بينهم يروها ان واصدقاؤها

قوية .. لتعيد إليهم بسمة افتقدوها.

أن تختلف وجهات النظر بين الثوار وهم يناقشون قضية ما أو يخططون لعمل ما هو أمر طبيعي، التحدي ليس في الخالف بحد ذاته وإنما في طريقة النظرة إليه والتعامل معه؛ هل نتضايق من الخالف ألنه أمر سيء يجب تجنبه، أم نحتفل به ألنه فرصة يجب االستفادة منها؟ بما تختلف عن خبرة الحياة خبرة منا في هذه واحد لكل إن اآلخرين، وبما إن مهاراتنا متنوعة وطرق تفكيرنا متعددة، المهارات وتكامل الخبرات لتالقي فرصة االختالف فإن الموضوع إلى والنظر واألفكار الحلول من مزيد وتوليد من عدة زوايا مما يجعلنا أقرب إلى الواقع وأكثر قدرة على اإلحاطة به. ال تتحقق هذه النتيجة اإليجابية لالختالف إال إذا

مارسنا اإلنصات الفعال.

عن تتخلى أن يعني الفعال؟ اإلنصات يعني ماذا كما اآلخر نظر وجهة وتتفهم مؤقتا نظرك وجهة أنت. بعدستك تراها كما وليس هو بعدسته يراها إلى مباشرة قفزوا ألنهم اآلخرين من نفرنا مرة كم وتفهما نقوله بما اهتماما يظهروا ولم علينا الرد لوجهة نظرنا ولو شعرنا أن كالمهم منطقي؟ إن حاجة القلب إلى االقتناع، أنصت العقل التفهم ال تقل عن حاجة إلى أنك اآلخر حتى يشعر الشخص بتفهم وأعد وجهة نظر فهمته تماما )فهمت من كالمك يا أخي أنك تعتقد أن العمل بهذه الطريقة فيه شيء من التسرع؟( ثم أبد بعد ذلك رأيك فيما يقوله وستجد أنه أصبح أكثر استعدادا لسماع وجهة نظرك واالقتناع بها. أيها الثوار مارسوا اإلنصات الفعال مع بعضكم البعض، وكونوا أشداء على الكفار رحماء بينكم، وتآلف كلمتكم باجتماع أيديكم النصر على ليقرب اهلل

قلوبكم.

اإلنصات الفعال أفضل طريقة لإلبداع الجماعي وحل الخالفات

حنني احلرية البنة دمشق .. »جمد مراد«

العدد الحادي عشر | شهداء11

أنا الطفل الذي حمل الرقم خمسين في الخبر الذي تتناقلونه منذ ليلة أمس.ليس لدي شيء بل لكم... ألقوله الكثير لدي واحد.لكن نسيت ما هو..حدث كل شيء بسرعة . بعدما خف القصف الذي كان بدء منذ الصباح.كسروا الباب .دخلوا وأخذونا ، جمعونا بسرعة ، فصلونا عن أمي ، كنت ، وكانت شقيقي في الثالثة انا وأخوتي

حضن أمي ، كانت مريضة منذ يومين.أمي.سمعت بقوة.صرخت انتزعوها بعدها الشبيح يسبها ألمي ويضربها.كان صراخها.كانت هو منها سمعته ما آخر تقول.. أوالدي. لم يكن أبي موجودا معها.

لم يكن موجودا في أي مكان نعرفه.أخذوه قبل أسبوع من على الحاجز.

ولم نره من يومها.لم نسمع عنه شيئا.عما حدث لكم الكثير ألقوله لدي ليس أمس..فقط شيء واحد. القوا بنا في سيارة سني.كانوا مثل في أطفال فيها كبيرة يبكون.كان بعضهم رضع.وكان صراخهم ويكفر. يسبهم السائق كان جدا. عاليا وقفت السيارة أمام منزل في طرف القرية.

»الطابة« نلعب كنا التي الساحة عند فيها«.فتح الباب وقال لنا أنزلوا وهو يسبنا أيضا.كان كل من ينزل منا يتلقى ضربة.

وكان يقول مسبات كبيرة.بعضها أعرفها اقولها.وبعضها وكانت أمي تحذرني من لم أفهمها.لكن فهمت إنها مسبات »كبار«.

ليس لدي الكثير ألقوله لكم..ضربني الشبيح على ظهري عندما نزلت شقيقتي.وقعت أحمل السيارة.كنت من الشبيح شقيقتي.ضحك ووقعت أرضا

وقال لي أني غبي.عندما دخلنا المنزل ، كان هناك الكثير من األطفال.معظمهم كان مقيد اليدين.كان

كثيرا.الرضع ليس يبكي.لكن بعضهم فقط كانوا يبكون.

ليس لدي الكثير ألقوله لكم.مزدحمة بسرعة.الغرفة كل شيء حدث شبيح أمه.دخل ويريد يبكي والبعض جديد للغرفة.كانت رائحته نتنة أكثر من أيضا. وكفر وسبنا بالكالم الباقين.كبر كنت أعرفه.كان ابنه معي في المدرسة.

الساحة في أحيانا الطابة نلعب وكنا المجاورة.

كان يحمل سكينا في حزامه.أخرجها من مكانها.تعالى صوت البكاء.و تعالى ضحك ، أنه لم يشتم رائحة الشبيحة. قال هو

الدم منذ ثالثة أيام.وأنه اشتاق له.»امبارح« ، يضحك وهو اآلخر عليه رد على من خذناهم الذين الثالثة ذبحنا امبارح ، :نعم عليه رد نسيت؟ الحاجز،

يبدو بعيدا ، وكفر أيضا..تقدم خطوة والسكين بيده ، تراجع الجميع وتعالى الصراخ ، قال وهو يضحك ، بمن سنبدأ يا حلوين ؟ من سيكون الفطيسة الجميع.أن يصرخ أن ؟...توقعت األولى يزيد البكاء.لكن العكس حدث.عم الهدوء.

يخلص«. »أن يريد الكل كان لو كما النتنة من فتاة الرائحة تقدم الشبيح ذو شقراء الظفيرة.كانت ترتعد.أمسكها من شعرها.قال لها : كنت أريد أن »...«-مسبة متعة. أقل ليس ذبحك ولكن ، كبيرة

يخليك »اهلل تقول ،أخذت ترتعد كانت عمو«..«اهلل يخليلك والدك«..أما هو فقد قال لها : اهلل يخليني ؟ بدي أذبحك وأذبحه

كمان...وبسرعة ، رقبتها على السكين وضع جزها ، كانت لم تكمل بعد جملتها ، كانت تقول »اهلل يخلـ...« ثم إذا به يرفع رأسها الجميع.حمله أمام به يديه...شوح بين من الظفيرة وهو يقطر دما.كان جسدها علينا منه تتدفق والدماء األرض، على

جميعا.على صوت البكاء.كانت هناك بنت صارت عال.أمسكها بصوت وتتشاهد تبكي أيضا وقال لها : »وهي مشان الشهادة« أخرج حنجرتها..ثم في سريعا وضربها البنت لكن علينا.. ورماها حنجرتها ذكرتها بالشهادة، فصرنا نرددها جميعا.

تذكرنا ما نسمعه دوما من أن من يقولالشهادة قبل أن يموت يكون في الجنة..

يسرع وصار هو نقولها..أنزعج فاخذنا في الذبح ..اختلط البكاء بصوت الحظته بعد يرتعشون وهم عنهم يصدر أنه الذبح ، باصوات التشهد ، بمسبات الكفر

وضحكات الشبيحة..رأيت سامر ابن خالي بين يدي الشبيح.لم أكن قد انتبهت لوجوده قبلها.كان سامر ساكنا على غير عادته ، لكن عندما ذبحه ، انتفض فجأة وأخذ يركض ، كان رأسه متدليا تقريبا ، لكنه ركض باتجاهي.كما يتدفق الدم أنقذه.كان أن يريد كان لو الدم البربيش،وجدت مثل رقبته من يغطي وجهي ،تراجعت حتى صار الحائط أعد الزاوية،لم في كنت ،أظنني خلفي أرى شيئا ألن الدم صار يغطي عيني،لم

أزله.فضلت أن ال أرى...تذكرتكم... ليس لدي الكثير ألقوله لكم على كانت ، فقط واحدة كلمة ربما ،لساني ونسيتها..بعدها لم أعد أرى.كنت في الزاوية واسمع فقط ، كنت واثقا من أن شقيقتي ذبحت.سمعت صوتها وهي صوت سمعت أمي. أمي.وتذكرت تنادي الشبيح يقول أنه يحتاج إلى سكين آخر له حادا..قال يعد لم السكين هذا ألن

اآلخر : أحسن !..يتألموا أكثر عند الذبح..األصوات بعدها..نفس الكثير أذكر ...ال بقيت تتكرر ..صرت أميز صزت الدم وهو يتدفق..كلما قل صوت البكاء كنت أدرك أن الدور قد أتى علي.. فجأة أدركت أنه قد اقترب مني ، كانت رائحته ال تزال واضحة برقبتي.. أمسك الدم.. رائحة رغم تذكرت ما أريد أن أقوله لكم ، في تلك

اللحظة تذكرت.عليكم أبصق أني لكم أقول أن أريد تقراون من يا جميعا.جميعا.كلكم.أنتم لم وانتم نذبح سنة الكلمات.منذ هذه الذبح. لوقف شيئا تفعلوا أن تملكوا

المقالة كاتب هذه وعلى عليكم أبصق يفعله.أو آخرا شيئا يجد لم أيضا.لعله شيئا أفضل يكتبه.. أبصق عليكم جمبعا.

وال أعتذر من أي أحد.. وضع الشبيح القذر السكين على رقبتي..

تشاهدت..وبصقت عليكم مرة أخرى...«

الشـهيد الطفل ..رقـم 50

اقتباس | أحمد خيري العمري

من شهداء مجزرة الحولة

12 العدد الحادي عشر| األخرية

أنواع الطفايات: تستعمل البودرة: طفايات نوع وحسب البودرة طفايات البودرة داخلها فى إطفاء الحرائق الصلبة المواد فى تنشأ التى فى وكذلك والغازات والسوائل فى تنشأ التى الحرائق إطفاء األجهزة والمعدات الكهربائية، ال يفضل استخدام طفايات البودرة تنشأ التى الحرائق إطفاء فى

فى األجهزة الكهربائية الحساسة مثل أجهزة الكومبيوتر حيث أن جزيئات البودرة قد تتسبب في تلف هذه األجهزة.

األجهزة لحرائق co2 غاز طفايات الكربون:تستعمل أوكسيد ثانى غاز طفايات وال مخلفاتها النعدام وذلك عالية قيمة ذات والوثائق وااللكترونية الكهربائية ينصح باستخدامها إلخماد الحرائق ذات الحرار العالية مثل المعادن وذلك لبرودتها الشديدة التي ينتج عنها انفجار مؤذي كما يمنع استخدامها إلخماد الحرائق الناشبة

في الجسم البشري .طفايات الماء : تستعمل طفايات الماء للحرق الحر أو ما يسمى الحرق المسامي )األجسام التي تحتوي على مسامات مثل الخشب( ويجب أن يكون الماء المستخدم غزيرا وقويا كي يتم اطفاء الحريق بشكل كلي فالماء عند مالمسته للنار يساعد على زيادة االشتعال وذلك يعود لرفع نسبة األوكسجين المتفكك نتيجة تبخر الماء .

مالحظات هامة: ال يجب استخدام طفاية الحريق على االنسان إال عند الضرورة القصوى ألن عوامل االطفاء هي مواد كيماوية قد تتسبب في أضرار بليغة بالجروح والحروق كما ان

تنظيف هذه االصابات فيما بعد لن يكون يسيرا. يمنع استخدام طفايات الحريق نوع غاز الكربون على االنسان النها تسبب في تجمد طبقات الجلد الخارجية فالغاز المنبثق من الطفاية ينفث بحرارة 80 درجة مئوية مقالي على حرائق الكربون استعمال طفاية يمنع وكذلك تقريبا، الصفر تحت

الزيب في المطبخ

دفاع مدني : التعامل مع الحريقإنا ههنا قاعدون!!

وملا دنا موتي وحانت نهايتيرغبت إىل موالي لم أترددفقيل: إىل التحرير من قهر

حاكمفخفت ولم أقدم ولم أتجلد

فقالو: لم التجبني واهلل ناصر

وجناته للثائرين بمقعدفقلت: أنا أرجوا الوصول

بركعةوذكر وتسبيح وإعمارمسجد!!

وليس بتقطيع الرقاب بساحة

تسيل بها األرواح من بعد قعدد!!

فكم من جريح يف العذاب مكبد

وكم من سجني يف القيود كمقعد

عذاب يفوق املوت لو كان يشرتى

ولكنه حلم بغري تأكد!!وإني إذا أبصرت من نازف

دماأراع كمن أغمي عليه

كملحدفيا أيها الساعون نحو

تحرري.. ذروني..

وقومي بالسالح املهندوإني سأدعو اهلل يف الليل

والضحىوأذرف دمعا ساخنا بتنهد

| أبو الحسن