מהו שיא הבריאה? האדם או השבת?

1

פתיחה גם עמים אחרים עסקו בשאלת בריאת העולם

וכתבו או העבירו בעל פה מיתוסים בנושא. מיתוס – סיפור המתאר את מעשי האלים בימי

קדם. -סיפור ( - 20בובר )פילוסוף יהודי, מאה ה

הראשית שלנו הוא סיפור מיתי בעולם הדתי של אז היה ברור לכל שראשיתו של

העולם הוא יצירה של אל. הויכוח – מי הוא? האם הוא אחד?

2

1כותרת – פס' 'פירוט של מעשה הבריאה2כותרת – מפס - 'תפישת - מהפס' ניתן ללמוד על 1לקרוא פס

של המקרא, שמנוגדת לתפישה האלילית. האלוהותמהי?

מונותיאיזם: היחידיה' הוא השליט)הטבע – השמים והארץ הם ברואי ה' )ולא אלים בפני עצמם אין תאור של קורות חייו, מראהו וכו'מופשטה' הוא –

אינו חלק מן הבריאהשל ה' – טרנסצנדנטליות.

.זאת בניגוד לתפישה האלילית שבה האלים הם הטבע3

ראשיתב

המדרש - אל לנולחקור מה היה קודם לבריאת

העולם. בראשית – סוד

שאין לדרוש ברבים

:אומר המדרשלוי אמר ר' יונה בשם רבי למה נברא העולם בב' אלא צדדיו מכל סתום זה ב' מה לך אין כך מלפניו, ופתוח מה למטה מה לומר רשות מה לפנים מה למעלה, שנברא מיום אלא לאחור, קפרא בר ולהבא, העולם אמר )דברים ד( כי שאל נא היו אשר ראשונים לימים שנבראו היום למן לפניך, דורש אתה ואי דורש, אתה

לפנים מכאן )בראשית רבה

א'(.4

2עולם קדמון או עולם נברא – פס' מפשט הפסוקים

שלפני בריאת נראה שמתחילה העולםקיימים היו 3בפס'

. מהם? כמה יסודות

ארץחושך מים

מהו המצב הקדםבריאה המתואר בפס'

2? = הארץ בתהו ובהו

, תמיהה – שממון וריקנותכאוס, חוסר צורה

ומשמעות ,חושך על פני תהום = ים

מים רוח ה' מרחפת מעל פני

המיםריחוף כהגנה / השגחה / שליטה

5

המשך עולם קדמון או עולם נברא...384-322, ובראשם אריסטו, )פילוסופים יווניים

לפנה"ס(, סברו כי העולם הוא קדמון - היה חומר העולם נברא "יש מיש". שקדם לבריאת העולם,

העולם נברא "יש מאין"- לרוב חז"ל . חלקם מודים בקיומם של יסודות שקדמו לבריאה אך

טוענים שנבראו על ידי ה'. אין תמימות דעים בנושא

חז"ל - הבדל בין הפועל י.צ.ר שמשמעו בנייהשל "יש מיש" לבין השורש ב.ר.א שמשמעו בנייה

"יש מאין". 6

הווצרות העולם – גירסת המדע – תאוריית המפץ הגדול

מיליארד שנים ארעה התפוצצות של 15לפני חומר שהיה דחוס בטמפרטורה גבוהה.

החומר התפשט וככל שירדה הטמפרטורההחלו להווצר החומרים כפי שאנחנו מכירים אותם – מים, אוויר, אדמה וכו' על פי חוקים

פיסיקליים. ?מהי החולשה של התאוריה הזו

השערה מוחלטת עד היום אין הסבר מדעי כיצד נוצר האטום

הראשון והתא החי הראשון.7

סיפור הבריאה – היסטוריה?! מרבית הפרשנים אינם רואים בסיפור

הבריאה סיפור היסטורי וסיפורי הראשית .מתורת הסודנחשבים חלק

,אחת המטרות של המקרא, בניגוד למדעהיא חינוך ערכי ולא ידע

ישנם פרשנים, גם דתיים, הטוענים שכללאין להתייחס לסיפור כהיסטוריה אלא

כמשל חינוכי.

8

3-5היום הראשון פס' הפרדותעוסק ה' בבימים הראשונים .

ב.ד.ל = פ.ר.ד. .ה' בורא יסודות שמופרדים מהיסודות הראשוניים האור - נברא כנגד החושך. הראשון הוא ?כדי לצור את הזמןמדוע האור נברא ראשון .

.יום ולילה – מאפשר מסגרת ליתר ימי הבריאה

חז"ל – כמו שאדם שנכנס לחדר אפל מדליק קודםכל את האור כדי שיוכל לסדרו, כך יצר קודם כל ה' את

האור9

3-5המשך היום הראשון פס' מה הכפפה של החושך לשלטון ה'יש .

הוא מסמל?רע, יסוד קדמון ויהי ערב ויהיה בוקר יום אחד" – אחרי"

מגדיר את היממהיצירת הזמן, ה' שעות היממה – 24נקט בלשון הזו כי בכל

גלגל.ערב בחלק מהעולם ובאחר בוקר – שהיממה מתחילה בערב מכאן למדו חז"ל

ולכן התאריך העברי הוא מערבו של יום. 10

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4e/24_horas.svg/200px-24_horas.svg.png

http://lib.cet.ac.il/pages/imgviewl.asp?item=8833

מה פירוש "כי טוב"? ,נעים לעינייםיפה שהתועלת שבו גלויה

בניגוד לרע שתועלתו סמויה מוגמר, קיים

ב' לדוג' - יום טוב ורע - מושגים יחסיים – אינם

אמת ושקר11

6-8היום השני – פס' רקיעביום השני יצר .

.ר.ק.ע = פ.ר.ש, מ.ת.ח. הרקיע = יריעה .אבן עזרא - תוחם את מקום האוויר .היום הרקיע מסמל את גבול האטמוספרה הפריד בין מים עליונים ותחתוניםהרקיע . המים העליונים יצרו את השמים ואילו מתחת

לרקיע עדיין שררה עירבוביה. ?מה פירוש המילה שמים

.שם מים

12

10-13היום השלישי – פס' שהבריאה של היום השני מהי ההוכחה

? לא הסתיימה בו'ה' לא אומר "כי טוב" ביום ב' אלא פעמיים ביום ג 'סידור המים התחתונים עד גילוי – הנושא ממשיך ביום ג

. היבשה ה' מכנה את המים האסופים "ימים" ובכך מדגיש את

שליטתו על הים )מתפלמס עם המיתוס הבבלי(בריאת הדשא - כלל הצמחייה על הארץ שמשמשים את הצומח הוא חלק מיסודות העולם

. החי – בעלי החיים והאדם

13

14-19היום הרביעי פס' השמש, הירח והכוכבים.בריאת המאורות – תפקידם?מהלהבדיל בין יום ולילה1.= סימנים, למשל לכיווני הרוח או לשעות לאותות 2.

)שעון שמש(= מודדים את הזמן למועדים, לימים ולשנים 3.

ומציינים זמנים מיוחדיםלהאיר על הארץ4. הכתוב מדגיש את שליטת ה' על המאורות – פולמוס עם

המיתוסים של עמי האזור שראו במאורות אלים.14

הבדל יום א' ויום ד' יש כאן קושי תוכני. מה ההבדל בין

בריאת האור ביום הראשון ובריאת המאורות?

- ביום א' נבראו ואז ביום ד' נתלו רש"י. ברקיע

האור שנברא ביום הראשון נהיה– המאור הגדול והמאור הקטןלמאורות

15

21-23היום החמישי פס' העופות והשרצים = חיות המים נבראות. של ה'לברכת פריון זוכות ומכונים גדולים. התנינים מוזכרים בשמםרק

מדוע? – פולמוס להבהיר את שלטונו של ה' על התנינים 1.

עם המיתוס הבבלי. ספר היובלים )ספר שחובר כנראה על ידי אחת 2.

הכיתות היהודיות בימי בית שני, קטעים ממנו "וביום החמישי ברא את התגלו בקומראן( -

התנינים הגדולים בתוך תהומות המים כי זה - מהו פירושם? מעשה ידיו הראשון אשר ברא"

.הם נבראו ראשונים 16

24-25היום השישי – חלק א' פס' היצורים היבשתיים:ביום השישי ברא ה' את

חיות הברחית הארץ =חיות הביתהבהמה = הזוחלים.רמש האדמה = חיות היבשה לא זוכות לברכת פריוןמדוע?

האדם הוא היצור היבשתי היחיד לו ניתנההברכה

סיפור אטיולוגי )סיפור סיבתי שתפקידו לתת זהו–חיות המים מולידות וולדים הסבר לתופעה(

רבים יותר

17

בריאת האדם 26-29פס'

המילה אדם כוללת את שני המינים – "זכר ונקבהברא אותם". לכן נכון לומר בן אדם ובת אדם.

– מהו האדם הוא היחיד הנברא בזוג והזוג הוא יחידיהמסר הערכי שהתורה מנחילה בכך?

כולם בניו יש שוויון בין המינים ושוויון בין בני האדם –של האדם הראשון וכולם נבראו בצלם.

לפיכך נברא אדם יחידי בעולם, ללמד שכל"המאבד נפש אחת, מעלים עליו כאילו איבד עולם מלא; וכל המקיים נפש אחת, מעלים עליו כאילו

.)משנה, מסכת סנהדרין )ד, ה(( קיים עולם מלא"18

מירב אוסטר

"נעשה אדם בצלמנו כדמותנו" המתעוררים מפס' זה? הקשיים התיאולוגיים מהם

ה' ברבים- מדוע מדבר קושי לשוני ?.הוכחה- אחר כך כתוב "ויברא" - הוא לבדו

פתרונות: – ה' עם מלאכיו משום גודל המעמד. מתייעץחז"ל

כבודסגנון רם, אדנותיאחרים - סגנון – לשון רבים מסמלת ,

– יצרו את האדם – הגוף – יצא מן הארץ ה' והארץ יחד רמב"ן

והרוח – מעם ה'.

– האדם שותף למימוש הפוטנציאל שבוה' והאדם בעש"ט -19

המשך "נעשה אדם בצלמנו כדמותנו"...

20

- צלם = פסלקושי תוכני .האנשה של האל

פתרונות:שאפיינה את תרבות המזרח ואת שרידים לתפישה של האנשת האל 1.

התרבות הכנענית. ולא הקטנה של ה'רצון להגדיל ולפאר את האדםרס"ג - 2.

)כ' הדמיון ב"כדמותנו"(:צלם ודמות כמשל, מטאפורה 3. - המיוחדת לאדם ומקרבת אותו לה'השגה שכלית רמב"ם – כה'יכולת לברוא רמב"ן המיוחדת לאדםהבחירה החופשית הדומה ליכולת ה'.השלטון על ברואים אחרים – האדם ינסה לחקות את בוראו ולנהוג בחסד מהמילה צל

ורחמים

מיכלאנג'לו

ייחוד האדם תפקידומהו?להתרבות1.למלא הארץ2.. כבש = יישוב ובניית העולם.לכבוש את הארץ3.. ר.ד.ה = להכניע, לשלוטםילרדות בבעלי החי4. ?האם לרדייה בבעלי החיים יש גבול

.אין היתר להרוג ולאכול אותםכן .הדשא למאכלרק לאחר המבול הותרה אכילת בשרהרמוניה בין הברואים

21

המשך ייחוד האדם... שלאדם יש יכולת שכלית כיצד מבהיר הכתוב

? שונה מיתר הברואיםה' מדבר אליו – יש לו בינה

על מעמד מיוחד במה רומז הפס' כי לאדם ישיתר הנבראים?

נברא אחרוןהוא ה'נברא בצלם הואה' מתייעץ בטרם המעשהה' מדבר אל האדםהיחיד שנברא בזוג וכזוג יחידי

22

המשך ייחוד האדם... מכאן נראה שהאדם הוא

"נזר הבריאה" = כתר הבריאה.

בכל זאת, בסיום בריאתלא נאמר "כי האדם מדוע? טוב".

יש בידיו את הבחירההחופשית לבחור ברע.

מהי האחריות של האדםעל פי השיר?

:חביב אמר רבי עקיבא"אדם שנברא בצלם. חיבה

יתרה נודעת לו שנברא בצלם, שנאמר: "כי בצלם

אלהים עשה את האדם"

מהי החיבה המיוחדתלאדם? מודע לכך שהוא שהוא

. מודע לכוחו.נברא בצלם

23

1-3השבת - פרק ב' פס' זוהי הפתיחתא לקידוש על היין בערב שבת ויכולו השמים והארץ וכל צבאם" – מלאכת הבריאה"

הסתיימה.2שהוכרז עליה בפרק א' 'שונה: 2בתרגום השבעים )תרגום התורה ליוונית( פס

מדוע יש הבדל 'ויכל אלהים ביום הששי מלאכתו' - בנוסח?

.יכל = סיים. ה' סיים מלאכתו ביום השישי ולא ביום השביעי שמלאכת הבריאה רש"י פותר קושי זה בכך שאומר

הסתיימה רק עם המנוחה. - י.כ.ל כ- מ.ד.ד, ש.ק.ל – ביום השביעי העריך אחרים

את מלאכת ששת הימים24

הנימוק לשביתה

25

כזכר ממלאכה שביתה – לשבת דתי נימוק לבריאת העולם ע"י ה'

.רמז על השבת העתידה להיות מצווה על האדם 'משמעותה חיובית ונובעת משביעות רצונו של ה

מבריאתו. בהם בתורה, מקורות בעוד מופיעה השבת

נוספים: טעמים נוספו לה גם הם, חברתיים ובני האדם, באשר החיים בעלי כל –

"למען ינוח שורך...וינפש בן אמתך...", זכאים למנוחה בארץ היסטוריים-לאומיים היית עבד כי "זכור -

השבת כסמל לחרות העם.מצרים". –

ייחוד השבת סגנון שירי: יש כאן

מנחות אשר מילים "מלאכתו השביעי", "היום עשה", כ.ל.ה, ש.ב.ת, ע.ש.ה

כלה, כל, מלאכתומשחק מילים –

מיתר הימים?שונה השבת במהיש פעלים המסמנים העדר אין מאמר, אין בריאה –

עשייה. ש.ב.ת = פסק מלברוא. קד.ש. = ב.ד.ל, י.ח.ד, פ.ר.ש ברכה בקידוש היום –

– ייעודו שונה מיתר הימים. "כפי שיש ליתר הימים.לשבת אין יום "בן זוג

26

השבת בתרבויות אחרות במוסופותמיה, "בין הנהרות" )פרת

וחידקל(, חיו הבבלים והאשורים.שאף נקרא שבתו או התקיים יום מנוחה ,

שפתו. בין השבתו והשבת:הבדליםה לא כל שבוע אלא אחת ל- שבתו ממלאכה 1.

יום14רק אצולת העם שבתה2.סכנה– יום הנימוק לשביתה היה הפוך3.

27

שיא הבריאה מהם?שני שיאיםבבריאה יש .

בריאת האדם והשבת .

לכבודו הוכן שהכל אחרון כנברא האדם ולשלטונו.

העולם את שמביא כסיום מתוארת השבת לתכלית השלמות

.שניהם מבורכים באופן מיוחד ומובדלים מהיתרהאדם – מיתר הברואים, השבת – מיתר הימים.

28

סיום סיפור הבריאה הראשון

29

הראשון:מחלוקת היכן מסתיים סיפור הבריאהסיום של ששת – האדם הוא שיא הבריאה31א .

ימי המעשה.סיום של שלמות – - השבת היא שיא הבריאה3ב .

ימים )טיפולוגי(. הסיום "אשר ברא אלוהים 7.1לעשות" סוגר את הפתיחה בפרק א

תקבולת כיאסטית א- יש כאן סיום של 4ב"בראשית ברא אלוהים את 1שראשיתה בפרק א

השמים ואת הארץ." מסכמת את כל סיפור הבריאה הראשון.

3-ב3מבנה הבריאה – פס' אסיכום

היוםהערכת ברכה

הבריאהתכלית ביצועמתן שם

הבריאההצו

האלוהימה

נברא?היום

"ויהי ערב ויהי -בוקר יום אחד"

"וירא אלוהים כי טוב"

"ויהי אור""ויקרא"

-"ויאמר אלוהים

הראשוןאוריהי"

השני--

השלישי---

---

הרביעי--

החמישי--

השישי----

-

שבת------30

רקיע

יבשה

ויהי ערב ויהי בוקר יום

שני"

ויהי ערב ויהי בוקר יום שלישי"

ויהי ערב ויהי בוקר יום

רביעי"

ויהי ערב ויהי בוקר יום חמישי"

ויהי ערב ויהי בוקר יום

שישי"

"וירא אלוהים כי טוב"

"וירא אלוהים כי טוב"

"וירא אלוהים כי טוב"

"וירא אלוהים כי טוב"

"וירא אלוהים כי טוב"

"וירא אלוהים כי טוב מאד"

ויברך אתם

ויקרא

ויקרא

ויהי כן

ויהי כן

ויהי כן

ויהי כן

ויברא

ויהי כן

ויברא

וישבות

ויברך אלוהים את היום השביעי

הפרדת מים עליונים ותחתונים

להבדיל בין יום ולילה,

לאותות, להאיר וכו...

וירדו...

"ויאמר אלוהים יהי"

"ויאמר אלוהים יקוו המים"

"ויאמר אלוהים דשאתדשא הארץ

מאורות

שרצים ועוף

חית הארץ

אדם

"ויאמר אלוהים יהי"

"ויאמר אלוהים ישרצו המים..ועוף יעופף"

"ויאמר אלוהים תוצא הארץ"

"ויאמר אלוהים נעשה אדם"

ויברך אתם

תבנית שחוזרת על עצמההעולם נברא קודם באמירה ואחר במעשההביצוע תואם לאמירה. ה' מכריז על סיום העשייה ומבקר את

- מרוצה מעשיו חריג – יום ב' – הפרדת המים לא נאמר "כי טוב" חריג – על האדם

באופן ספציפי סיכום יום

31http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d3/Standard_Egg_Template.jpg/250px-Standard_Egg_Template.jpg

חריגות בתבנית רק על העופות והדגים ועל האדם נאמר

- דגש על יצירה "יש מאין" שהם נבראו ה' קורא בשם בבריאת יסודות העולם

ליסודות – מכריז על שליטה פולמוס רק את התנינים מכנה ה' בשמם(

עם המיתוס הבבלי( ההיפך יום השבת – יש בו שביתה –

.מעשייה. היום היחיד שמקודש

32

תבניות סגנוניות בשלושת הימים הראשונים נבראים יסודות

העולם )הזמן והמרחב( שמשמשים אחר כך את יתר הברואים בהתאמה

יום א – אור ------- יום ד' ------- מאורותיום ב' – רקיע------ יום ה' - -----שרצים ועופותיום ג'---יבשה וצמחים---- יום ו' ----בע"ח ואדם

ימים, 7 – 7יש חזרה על המספר הטיפולוגי פעמים "כי טוב" – מסמל 7 פסקאות, 7

שלמות וקדושה.

33

מטרת התבניתשהנחתהלה' היה רצון, תוכנית

אותו בבריאה. עולם עבד בצורה מושכלת על מנת לברוא

שעונה על צרכי החיים בו. מסודר ומושלם אחרי שהכל כבר היה האדם נברא אחרון –

מוכן. האם למענו נברא הכל?

או האם הוא כה חלש שלא יכול היה להתקיים קודם לכן?

34

סיכום סיפור הבריאה הראשון הוא סיפור שיש בו תכנון

מקדים, סדר ותכלית ברורה לכל. ה' בורא את העולם במאמר ובונה נדבך על גבי

נדבך בעולמו. העולם נברא באופן הרמוני ומושלם, כך שכל

נבראיו מקבלים את הדרוש להם ויודעים את תפקידם.

יש ויכוח מהו שיאו של התהליך. האם כל העולםנברא עבור האדם – הנברא האחרון? או האם

שיאו של התהליך הוא בשביתה המקודשת שבאה אחרי הבריאה?

35