التوابــــــــــــــع التوابع تعريف : فى قبله ما يشارك أو يتبع الذى االسم هو والتابع تابع جمع التوابع

اإلعراب . مطلقا التعـريف شرح : ( قبله لما المشارك أو التابع االسم : )وخبر التوابع جميع يشمل

) الثانى والمفعول المنصوبة وحال المبتدا خبر به يخرج( : مطلقا المنصوب حال ويخرج فقط الرفع فى قبله ما يشارك ألنه المبتدأ

. فقط النصب فى قبله ما يشارك ألنه الثانى والمفعول هى خمسة التوابع أنواع : والبدل, النسق وعطف, البيان وعطف, والتوكيد, النعت . المتبوع على التابع يتقدم أن يجوز وال .التوابع من األول النـوع ** الصفــــة ) النعــــت **

فيه معنى أو صفة ببيان متبوعه يكمل الذى التابع هو: تعريفــــــــــه( أ. به يتعلق فيما أو

أقسام( : هما قسمين إلى معناه بإعتبار النعت ينقسم: النعت ب : مثل. الموصوف فى صفة على يدل الذى وهو: الحقيقى النعت( 1

. الناجح محمد على سلمت, الفائز الطالب رأيت, الكريم محمد حضر ويرفع نفسه المنعوت فى صفة يوضح أنه وعالمته مستتر ضميرا

. هو الكريم: والتقدير: المنعوت مع الحقيقى النعت حكم

: عشرة من أربعة فى منعوته يتبع الحقيقى النعت) . الجر, النصب, الرفع) األعراب أوجه من- 1. والتنكير التعريف من واحد- 2. والتأنيث التذكير من واحد- 3 رأيت- الكريم محمد جاء: مثل والجمع والتثنية اإلفراد من واحد- 4

هند جاءت- كريم رجل جاء- الشريف بسعد مررت- العالم الرجل جاءت- المجتهدون الطالب جاء- المجتهدان الطالبان جاء- الكريمة

. المجتهدات الطالبات متعلق بعده ظاهر اسم فى صفة على يدل الذى هو: السببى النعت( 2

ضمير على المشتمل الظاهر االسم يرفع أنه: وعالمته. بالمنعوت والضمير للنعت فاعل الظاهر االسم أن على إليه مضاف المنعوت

. إليه مضاف: منعوته مع السببى النعت حكـــــم

: خمسة من اثنين فى منعوته يتبع. األعراب اوجه من واحد- 1 اإلفراد ويلزم: والتنكير التعريف من واحد- 2 بحسب ويكون دائما

جاء- أبوه الكريم محمد جاء: مثل والتأنيث التذكير ناحية من مرفوعه

جاء- أخوها الناجح هند جاءت- أخته الناجحة محمد جاء- أبوه كريم رجل. آباؤهم الكريم الرجال جاء- أخواهما الكريم الرجالن

النعــــــت أغـــــــــراض . الكاتب بزيد مررت: مثل معرفة المنعوت كان إن: التوضيح( 1 زرت- كاتب برجل مررت: مثل نكرة المنعوت كان إن: التخصيص( 2

رجال . تاجرا رأيت: مثل وداللته النعت لفظ من مستفاد وهو: المدح( 3 محمدا

. الرحيم الرحمن الله بسم- الكريم - ) الكاذب زيد جاء: مثل النعت لفظ داللة من مستفاد وهو: الذم( 4

( الرجيم الشيطان من بالله فاستعذ. اليتيم سعد جاء- المسكين محمد جاء: مثل: الترحم( 5 األرض وحملت( - ) واحدة نفخة الصور فى نفخ فإذا) مثل: التوكيد( 6

. يعود ال الدابر أمس( - واحدة دكة فدكتا والجبال) النعـــت أنواع) به ينعت ما جملة- جملة شبه- مفرد: ) أقسام ثالثة إلى النعت ينقسم ( : بالجملة النعت: أوال

الجملة تقع , أبوه قام رجل على سلمت: مثل فعلية كانت سواء نعتا: هى بشروط, قائم أبوه رجل على سلمت: مثل أسمية أو نعت يصح فال بنكرة مؤولة النعت جملة ألن نكرة المنعوت يكون أن( 1

قائم أبوه الرجل جاء وال أبوه قام محمد جاء: تقول فال بالجملة المعرفة. صفات النكرات وبعد أحوال المعارف بعد الجمل ألن, بالجملة ينعت فال والكذب الصدق تحتمل أى خبرية الجملة تكون أن( 2

مثل, الدعاء أو أواالستفهام أوالنهى األمر على تدل التى وهى الطلبية. أضربه رجل حضر: اإلفراد فى ويطابقه بالمعنوت يربطها رابط على الجملة تشتمل أن( 3

كتاب وهذا: ) تعالى قوله مثل والتأنيث والتذكير والجمع والتثنية ( كتاب) الموصوف على يعود ضمير أنزلناه فى فالهاء( مبارك أنزلناه

. ويطابقه؟ النعت جملة من الرابط حذف يجوز هل: س : ) تعالى قوله مثل دليل عليه دل إذا الضمير أو الرابط حذف يجوز: جـ

واتقوا نفس عن نفس تجزى ال يوما هى( نفس تجزى ال) فجملة( شيئا تجزى ال والتقدير دليل عليه دل ألنه الضمير منها حذف وقد النعت جملة

: الشاعر وكقول, فيهأصابوا مال أم العهد وطول* * * ثنـــــــاء أغيـــــرهم ادرى وما

ألنه النعت جملة من الرابط العائد حذف حيث( أصابوا مال: ) الشاهد. أصابوه أى دليل عليه دليل

؟ بالجملة الجنسية بأل المقترن االسم نعت يجوز هل: س فى معرفة ألنه الجنسية بأل المقترن االسم نعت النحاه بعض أجاز: جـ

النهار منه نسلخ الليل لهم وآية: ) تعالى قال, المعنى فى ونكرة اللفظ

: الشاعر وقال, الليل لـ نعت رفع محل فى( نسلخ) فجملة( فهو, للئيم نعت جر محل فى يسبنى فجملة[ يسبنى اللئيم أمر ولقد]

, يسبنى) جعل بعضهم وأجاز, المعنى فى ونكرة اللفظ فى معرفة. معرفة بعد لوقوعها حال نصب محل فى جملة( نسلخ

( بالمفرد النعت ) به ينعت ما: ثانيا ( . بالمفرد النعت) بالمشتق المؤول أو بالمشتق إال ينعت ال: ويشمل وصاحبه المعنى على يدل الذى هو: المشتق( 1. المجتهد أو الفائز الطالب جاء: مثل: الفاعل اسم( أ

اسم( . المضروب أو المقتول الرجل جاء: مثل: المقعول بالصفة( ورأيت- الكريم الرجل جاء: مثل: المشبهة جـ رجال . فقيرا

. زيد من أكرم أو أفضل رجل جاء: مثل التفضيل اسم( د جاء: مثل المكان أسماء أما به ينعت الذى المشتق أنواعه هى وهذه

أو, الفجر مطلع رجل جاء: مثل الزمان أسماء أو, الكرة مرمى رجل على تدل ال ألنها بها النعت يصح فال, مفتاح رجل رجاء: مثل األلة أسماء. مفعوله أو فاعله أى الحدث صاحب

معناه يكون الذى الجامد هو: بالمشتق المؤول( 2 : ويشمل مشتقا اسم وهذه فهذا, هذه وهند هذا بزيد مررت: مثل: اإلشارة اسم( أ

أى: وهذه إليه المشار أى: فهذا, بالمشتق مؤولة ولكنها جامد إشارة. إليها المشار

ذو( : فتقول صاحب هو بمشتق المعنى فى فتؤول: صاحب بمعنى بعلم صاحب أى علم ذو طالب جاءذو( ذو جاء: مثل وصل بهمزة مبدوء موصول اسم وكل: الموصولة جـ , ناجحة أى نجحت التى جاءت- ناجح أى نجح الذى جاء- الفائز أى فاز

وما من) بـ النعت يصح وال واللتان واللذان والذين والآلتى الألئى وكذلك) . وأى

فى ياء وجود وعالمته النسب على دال اسم كل وهو: المنسوب( د لرجل مرفوعة صفة فمصرى, مصرى رجل هذا: مثل مشددة آخره , مصر إلى منسوب رجل هذا: والتقدير بمشتق فتؤول جامد اسم وهى

أو بقال أو نجار رجل جاء: مثل مهنة أو حرفة إلى المنسوب وكذلك. خياط أو حداد

(( أسئـــــــلة)) أقسامه وأى ؟ ينقسم قسم كم وإلى ؟ أغراضه وما ؟ النعت ما: 1س [1989 األول الدور. ] تذكر لما مثل ؟ للمنعوت المطابقة فيه تجد - الرجيم الشيطان من بالله فاستعذ- الرحيم الرحمن الله بسم: ) 2س

تصدقت- الخياط إبراهيم مع تعاملت- واحدة نفخة الصور فى نفخ فإذا فيما خط تحتها التى المنعوت من الغرض وضح( المسكين سعيد على [ 1994 األول الدور. ] سبق

النعت بين الفرق ما( أبوه كريم رجل خالد- فاضل رجل محمد: ) 3س ؟ وعدمه التطابق حيث من منهما كال حكم وما ؟ المثالين من كل فى

. باألسئلة اجابتك وضح ومثله 1995 األول الدور] [ 2000 الثانى الدور فى تماما

(( الطلبية بالجملة النعت حكم رأيين على الطلبية بالجملة النعت حكم فى النحاة اختلف :

الطلبية بالجملة النعت يجوز ال : أوال جاء وما بها النعت يتمتع أى مطلقا معمول أنها على الجملة تأويل وجب الطلبية بالجملة النعت ظاهره أن ويمتنع, أضربه رجل جاء: تقول أن عندهم فيمتنع محذوف لقول رأيت: تقول قابلة ألنها بالطلبية النعت فامتنع, معه تلعب ال طالبا منعوته يخصص النعت ألن فائدة بها النفى فى يكن فلم واالثبات للنفى

يكون أن فالبد يوضحه أو أو التخصيص به ليحصل للسامع قبل معلوما النعت فى فائدة فال والنفى الثبوت يحتمل فمعناه الطلبية أما التوضيح

. بها : االنبارى ابن رأى هو: الثانى الرأى: ثانيا الطلبية الجملة تكون أن أجاز : الشاعر بقول واستدل نعتا؟ قط الذئب رأيت هل بمذق جاءوا* * * واختلط الظالم جاء إذا حتى

الطلبية الجملة وقعت حيث( قط الذئب رأيت هل: ) الشاهد معمول أنها على الجمهور وخرجها نكرة وهو لمذق نعتا االستفهامية

. فيه معقول بمذق: والتقدير محذوف لقول ليست أضربه فجملة: أضربه رجل جاء قيل وإذا معمول ولكنها نعتا

. أضربه فيه معقول رجل جاء: والتقدير محذوف لقول (( بالمصـــــــدر النعت )) يدل وال فقط المعنى على يدل جامد ألنه بالمصدر ينعت أال األصل

وصح, عدل رجل هذا: مثل كثير بالمصدر النعت ولكن صاحبه على: أوجه ثالثة بأحد التأويل سبيل على به النعت

عادل أى, وفضل عدل رجل هذا: مثل المشتق موضع المصدر وضع( 1 أو المحل وإرادة المعنى إطالق باب من المجاز سبيل على وفاضل. الملزوم وإرادة الالزم إطالق

المضاف فحذف, فضل وذو عدل ذو رجل هذا أى: مضاف تقدير على( 2 ويكون( فضل, عدل) المصدر وهو مقامه إليه المضاف وأقيم( ذو)

. بالحذف مجازا. فيه مجاز وال المعنى نفس العين أو الذات بجعل المبالغة سبيل على( 3 بالمصدر النعت شرط : يكون وأن والتذكير اإلفراد يلزم أن وليس ثالثيا مصدرا : تقول ميميا

رجلين رأيت- وفضل عدل رجل هذا عدال عدل برجال مررت- وفضال هؤالء- وفضل عدل أمرأتان هاتان- وفضل عدل فتاة هذه- وفضل

. وعدل فضل نساء المصدر استعمال يكثر: س الالزم فما نعتا به النعت كان ولم ؟ حينئذا

الثانى الدور. ] باألمثلة اجابتك وضح ؟ يؤول وكيف ؟ األصل خالف على [94 , 1993 واألول , 1991

واحد لعامل والمنعوت النعت تعــــدد ( 1 ) وكان جمع أو لمثنى النعت كان إذا( 1 بين التفريق وجب مختلفا

, واألديب الشاعر الرجالن جاء: مثل( الواو) العطف وحرف المنعوت النعت أن األمثلة فى فنجد, وجاهل وعالم وبخيل كريم برجال مررت

المنعوت وتعدد( وجاهل وعالم, وبخيل كريم, واألديب الشاعر) تعدد مرة مثنى جاء حيث أيضا أى) واحد لعامل والكل, آخرى مرة ومجموعا

العطف بحرف بينها التفريق فوجب النعوت اختلفت وقد( واحد لفعل للترتيب الواو ألن العطف حروف دون فقط الواو اختصت وقد, الواو. الفعل فى

أو مثنى المنعوت كان إذا( 2 جئ متفق والنعت واحد والفعل مجموعا أو مثنى بالنعت , الشاعران الرجالن جاء: نحو المنعوت مثل مجموعا. الناجحين الطالب ورأيت

( فعلين أى) لعاملين والمنعوت النعت تعــــدد ( 2 ) يلى كما فالحكم لعاملين والمنعوت النعت تعدد إن : فى للمنعوت النعت اتباع وجب والعمل المعنى فى العامالن اتحدا إن( 1

رأيت: مثل النصب وفى, الفاضالن سعد وأتى محمد جاء: مثل الرفع وأبصرت محمدا وجزت بمحمد مررت: مثل الجر وفى, العالمين سعدا

. الكريمين سعد على معنى الفعالن اختلفا إن( 2 أو فقط معنى أو وعمال وجب فقط عمال

: يكون والقطع القطع ورأيت على حضر: مثل محذوف لمبتدأ خبر النعت أن على بالرفع-

العاملين باختالف القطع فيه وجب النعت أن فنجد, الكريمان خالدا. الفاضالن هما أى محذوف لمبتدأ خبر أنه على بالرفع فالكريمان

أو أعنى: تقديره محذوف لفعل به مفعول أنه على بالنصب القطع- فيها يجب فالكريمين, الكريمين على ورحل محمد حر: مثل أخص

به مفعول الكريمين أن على بالنصب فالقطع العاملين الختالف القطع والفاعل الكريمين أخص أو أعنى: والتقدير محذوف لفاعل منصوب

المحذوف الفعل أو وخبره المحذوف المبتدأ من والجملة مستتر ضمير: تكون أن يجوز والمفعول المستتر والفاعل

. األعراب من لها محل ال مستانفة جملة( أأو( . حال نصب محل فى جملة ب

. األعراب ال المعنى بحسب نعت فهى (( أسئـــــــلة ))

أو مثنى المنعوت يجئ: 1س ؟ يفرق ال ومتى نعته يفرق فمتى مجموعا قطعت إن انصب أو وارفع) مالك ابن قال: 2س أو مبتدأ مضمرا ناصبا [1997 أول دور. ] التمثيل مع مالك ابن قول اشرح( يظهرا لن

واحد لمنعوت النعوت تعــــدد أحكام فله واحد والمنعوت وتعددت النعوت اكثرت إذا : كان إن( 1 وجب النعوت بهذه إال المنعوت يتضح ال أى إليها مفتقرا

االتباع رفعا ونصبا مررت, الفقية الشاعر الكاتب محمد جاء: مثل وجرا الشاعر الكاتب) النعت تعدد فنجد, المثقف المهذب الرياضى بعلى

ولم( وعلى محمد) واحد لمنعوت( المثقف المهذب الرياضى- الفقية اتباع وجب ولذلك النعوت بهذه إال يتضح ولم معروف المنعوت يكن

للمنعوت كلها النوعت رفعا وجرا . ونصبا فيها جاز النعوت هذه بدون معناه ويتضح معروف المنعوت كان وإن( 2

والنصب الرفع) بـ القطع فيها وجاز( والنصب والجر الرفع) فى االتباع المنعوت أن فنجد, العليم السميع الرحيم الرحمن الله دعوت: مثل( النعوت فى جاز هنا ومن النعوت هذه تذكر لم إذا حتى معروف( الله)

االتباع( العليم السميع الرحيم الرحمن) كلها رفعا ونصبا ويجوز وجرا. القطع على والنصب الرفع

الرحيم الرحمن هو: تقديره محذوف لمبتدأ خبر النعوت على الرفع محذوف لفعل به مفعول النعوت أن على النصب, العليم السميع : مثل فى كذلك, العليم السميع الرحيم الرحمن أخص أو أعنى: تقديره

الرفع ويجوز بالجر االتباع فيها يجوز, الرحيم الرحمن الله بسم. القطع على والنصب

معناه يتضح أى بعض إلى يحتاج وال بعض إلى يحتاج المنعوت كان إذا( 3 بقية فى القطع وجاز به إال يتضح ال الذى فى االتباع وجب النعوت ببعض

أن فنجد, المستقيم المؤدب الطويل محمد حضر: مثل النعوت فال النعوت بقية اما( الطويل) بقولنا إال يتضح ال( محمد) المنعوت

وهو به إال يتضح ال فيما وجب هنا ومن إليها محتاج غير انه أى بها يتضح. والقطع واالتباع النعوت بقية وهو به يتضح فيما وجاز االتباع الطويل

المقطوع النعت فى العامل حكم النعت إعراب هو القطع أو محذوف لمبتدأ خبرا محذوف مفعوال

وأجاز اإلعراب من لها محل ال مستانفة الحالتين فى جملته وتكون إعرابها البعض . حاال

( : المبتدأ أو فعل) عامله مع المقطوع فى النعت حكم أو الحميد لله الحمد) مثل مدح على النعت دل إن العامل إظهار يمتنع( 1

, ) الفاسق زيد جاء: مثل ذم على دل أو( كريم بزيد مررت- الكريم المسكين أو الفقير بزيد مررت: ) مثل ترحم أو( الحطب حمالة وامرأته

. ( برجل مررت: ) مثل التخصيص على النعت دل إن( 2 التوضيح أو( خياطا

أن فيجوز, وإضماره العامل إظهار يجوز( الخياط بزيد مررت: ) مثل. الخياط هو بزيد أو الخياط أعنى أو هو برجل مررت: تقول

. االتباع فيه يجب وإنما القطع فيه فليس للتأكيد النعت كان إن( 3 وشرطه المنعوت أو النعت حذف

عليه تدل قرينة وجدت إذا مقامه المنعوت وإقامة النعت حذف يجوز( 1 فى يعملون لماسكين فكانت السفينة أما: ) تعالى قوله مثل حذفه بعد

أى( غصبا سفينة كل يأخذ ملك وراءهم وكان أعيبها ان فأردت البحر

( أعيبها ان فأردت) ذلك على والدليل صالحة سفينة كل ألن وأيضا هو ما إال يأخذ ال الملك مرفوع مضارع فعل: يأخذ, العيوب من خاال

نصبه وعالمة منصوب به مفعول كل, هو تقديره مستتر ضمير والفاعل , الكسرة جرة وعالمة مجرور إليه مضاف: سفينة, مضاف وهو الفتحة فى محذوفة ولكنها الكسرة جرها وعالمة مجرور لسفينة صفة: صالحة

قالوا: ) تعالى وقال عليها دليل لوجود مقامها المنعوت وأقيم اآلية ( , الواضح بالحق) أى( أهلك من ليس أنه نوح يا قال- بالحق جئت األن

عليه دل ألنه مقامه المنعوت وأقيم النعت فحذف( الناجين اهلك من) . قليل النعت وحذف دليل

عليه تدل قرينة وجدت إذا مقامه النعت وإقامة المنعوت حذف يجوز( 2 أى( سابغات اعمل أن) : تعالى كقوله مكتمالت أى سابغات دروعا) المنعوت فحذف الحديد له وألنا) قوله وهو دليل عليه دل ألنه( دروعا

مفعول سابغات, أنت تقديره مستتر ضمير والفاعل امر فعل: اعمل( , لدروع صفة وهو سالم مؤنث جمع ألنه الكسرة نصبه وعالمة منصوب به

والمنعوت مقامه النعت وأقيم المنعوت فحذف المنعوت المحذوفة ( سابغات) النعت أقيم حذف وعندما المفعول هو األصل فى المحذوف

وأقام المنعوت حذف( القيمة دين وذلك: ) تعالى وكقوله, مقامه المنعوت حذف وجاز القيمة الملة دين وذلك: والتقدير مقامه النعت

. كثير المنعوت وحذف عليه تدل الكالم سياق فى قرينة وجدت آلنه والمنعوت النعت حذف ويجوز( 3 يموت ال: ) تعالى قوله فى كما معا

. نافعة حياة يحيا وال اى( يحيا وال فيها التوابع من الثانى النـوع

التوكيد . المخاطب نفس فى المعنى تثبيت

ولفظى معنوى: قسمان والتوكيد :: المعنوى التوكيد 1 وهو الظاهر غير إرادة احتمال الرافع مخصوصة بألفاظ التابع هو

: نوعان ما: التوكيد من األول النوع ) المتبوع إلى اإلضافة توهم يرفع المعنوى

. التوكيد والعين بالنفس وهو( المؤكد 2. المؤكد يسبقها أن- 1( : والعين النفس) المؤكد أو التوكيد شرط-

النوع فى( المؤكد) المتبوع يطابق ضمير إلى والعين النفس تضاف أن فتقول واإلعراب والجمع والتثنية اإلفراد أى والعدد والتذكير التأنيث أى

الرجالن جاء, عينها أو نفسها هند جاءت, عينه أو نفسه محمد جاء: الرجال وجاء, أعينهما أو أنفسهما والطالبتان, أعينهما أو أنفسهما. وأعينهن أنفسهم النساء رأيت, أعينهم أو أنفسهم

عينه أو نفسه محمد جاء: إعراب : أو نفسه, الضمة رفعه وعالمة مرفوع فاعل: محمد, ماض فعل: جاء

والهاء مضاف: عين أو نفس, الضمة رفعه وعالمة مرفوع توكيد: عينه

. إليه مضاف رأيت: إعراب : عينها أو نفسها هندا

, وفاعل فعل: رأيت توكيد: عينها أو نفسها, منصوب به مفعول: هندا ضمير والهاء مضاف: نفس, الظاهرة الفتحة نصبه وعالمة منصوب

. إليه مضاف جر محل فى مبنى أو مثنى المؤكد كان إن والعين النفس لفظ جاء مجموعا مجموعا

. أفعـل وزن علىهل: والعين بالنفس تؤكد أن يجوز س ؟ معايجوز: , وعينه نفسه محمد جاء: مثل العين على النفس تقدم بشرط جـ

النفس وتكون بعينه أو بنفسه محمد جاء: مثل زائدة بباء جرهما ويجوز مجروره والعين فى منصوبه أو مرفوعه, الزائد الجر بحرف لفظا. المحل

المشمول إرادة عدم توهم يرفع ما : المعنوى التوكيد من الثانى النوع : ذا كان ما وجميع بكل يؤكد[ وعامة- كلتا- كل- جميع- كل] ألفاظه( 1

, جميعه أو كله الركب جاء: مثل موقعه بعضها يقع أن يصح أجزاء رأيت, جميعهم أو كلهم بالرجال مررت, جميعها أو كلها القبيلة وجاءت - القبيلة- الركب) األمثلة تلك فى والمؤكد, جميعهن أو كلهن النساء وهذا الكل موقع بعضها يقع أن يصح اجزاء عن عبارة( النساء- الرجال

أو كله محمد جاء: نقول أن يجوز فال وجميع بكل التوكيد شرط هو نظف: قولنا أما, محمد من جزء إلى المجئ نسبة يستحيل ألنه, جميعه النسبة يصح ألنه فيجوز, كلها والجارية كله العبد واشتريت كله محمد

. الجزء إلى ورأيت, كالهما الطكالبان جاء: مثل المذكر المثنى( كال) بـ ويؤكد

نجحت: مثل المؤنث المثنى( كلتا ) بـ ويؤكد, كليهما الطالبين كليتهما الطالبتين ورأيت, كلتاهما الطالبتان

: األلفاظ بهذه التوكيد شرط 1 -المؤكد يسبقها أن .

( والتانيث التذكير) النوع فى المؤكد يطابق ضمير إلى تضاف أن- 2 والجر الرفع) األعراب وفى( والجمع والتثنية اإلفراد) العدد وفى

( . والنصب فى كل مثل الشمول على للداللة( عامة) لفظ العرب استعمل

ألن التوكيد ألفاظ على زيادة( عامة) لفظ سيبويه جعل وقد التوكيد , عامتهم القوم جاء: مثل كالنافلة فهى يذكرها لم النحاة أكثر

. المؤكد يطابق ضمير إلى إضافتها واشترطوا جمع- أجمعون- جمعاء- أجمع] الشمول قصد تقوية [ جاء: مثل, الشمول قصد لتقوية( كل) لفظ بعد تأتى األلفاظ هذه( أ

أجمعون كلهم الرجال جاء, جمعاء كلها القبيلة قامت, أجمع كله الركب , كلها بعد وبجمعاء, كله بعد بأجمع فيؤتى, جمع كلهن الفتيات نجحت,

. كلهن بعد وبجمع, كلهم بعد وبأجمعونويرى( أن دون للتوكيد األلفاظ هذه استعمال جواز النحاة بعض ب

قامت, أجمع الركب جار: تقول أن عندهم فيجوز( كل) بلفظ تسبق واستشهدوا, جمع الفتيات نجحت, أجمعون الرجال جاء, جمعاء القبيلة كنت ليتنى يا: الشاعر بقول صبيا الذلفــاء تحملنــى* * * مرضعا حوالأكتعا

قبلتنــــى بكــــيت إذا أجمعا أبكى الدهـر ظللــت إذا* * * أربعـا: ) الشاهد حوال . المحدودة النكرة أكد حيث( أكتعا

مالك ابن ويرى كل لفظ يذكر ولم بأجمع أكد حيث( أجمعا أبكى الدهر) . قليل أنه

* النكــــــــــرة توكيــــــد * لحصول المحدودة النكرة توكيد يجوز: مالك وابن الكوفيين مذهب( 1

صمت: مثل إلخ. . . وأسبوع وحول وعام وسنة وشهر يوم: مثل الفائدة : الشاعر وكقول, كلها ليلة قمت, كله شهرا

كنت ليتنى يا صبيا الذلفــاء تحملنــى* * * مرضعا أكتعا حوال: ) الشاهد حوال كتعاء) وأخواته بأكتع المحدودة النكرة أكد حيث( أكتعا

: مثل توكيدها يجوز فال محدودة غير النكرة كانت إذا أما( وكتع وأكتعين. السماع فى لوروده الصحيح وهو, وحين ووقت زمن

النكرة توكيد يجوز ال: البصريين مذهب( 1 التوكيد ألفاظ ألن مطلقا. بالمعرفة النكرة توكيد يجوز وال الضمير إلى بإضافتها معارف كلها

وجمعـــــــاء أجمــــــع ) تثنيــة مذهبين على( وجمعاء أجمع) تثنية فى النحاة اختلف : جاء: نقول أن يجوز فال وجمعاء أجمع تثنية منع : البصريين مذهب ( 1

المثنى عندهم ألن, جمعاوان القبيلتان جاءت وال, أجمعان الجيشان , كلتاهما القبيلتان وجاءت, كالهما الجيشان جاء: مثل وكلتا بكال يؤكد وزن على بالجمع األتيان طريق عن العين أو بالنفس المثنى يؤكد كما

. أعينهما أو أنفسهما الطالبان جاء مثل المثنى ضمير إلى مضافا أفعـل أن عندهم فيجوز وجمعاء أجمع تثنية أجازوا : الكوفييــن مذهب ( 2

. جمعاوان القبيلتان جاءت وال, أجمعان الجيشان جاء: نقول. البصريين رأى والصحيح

الضمير توكيـد يجب بالعين أو بالنفس المرفوع المتصل الضمير توكيد أريد إذا( 1

قم: فنقول مرفوع منفصل بضمير( بينهما الفصل أى) قبلها توكيده وذلك أعينكم أو أنفسكم أنتم قوموا, نفسك أنت قمت, نفسك أنت قوموا: نقول أن يجوز فال فصل بغير التوكيد يجوز وال للبس منعا

يعرب المنفصل والضمير المنفصل بالضمير يفصل لم ألنه, أنفسكم توكيد . المتصل للضمير لفظا

نفسه هو : فنقول شرط بال العين أو بالنفس يؤكد المنفصل الضمير ( 2. قائمون أنفسهم هم, ناجح

يلزم ال فإنه المجرور او المنصوب المتصل الضمير توكيد أريد إذا( 3 أم والعين النفس هو المؤكد كان سواء المنفصل بالضمير التوكيد رأيتك, كلكم بكم مررت, عينك أو نفسك عليك سلمت: فنقول غيرها بكم مررت, كلكم أو أعينكم أو أنفسكم رأيتكم, عينك أو نفسك

. كلكم او جميعكم أو أعينكم او أنفسكم بـ أى والعين النفس بغير المرفوع المتصل الضمير توكيد أريد إذا( 4 : فتقول وعدمه الفصل فيجوز بالمنفصل التوكيد يلزم ال( وجميع كل)

انتم قوموا: ويجوز, جميعكم قوموا, كلكم أنتم قوموا أو كلكم قوموا. جميعكم

* الخــالصة* فى الذى المتصل توكيد أريد إذا المنفصل بالضمير الفصل يجب انه

. فقط بالعين أو بالنفس رفع محل (( أسئـــــــلة ))

؟ منه الغرض واذكر ؟ المعنوى التوكيد عرف : 1س وما ألفاظه فما. . مضاف توهم يرفع ما المعنوى التوكيد من : 2س

أو مثنى المؤكد كان إن العمل وما ؟ شرطها . تذكر لما مثل ؟ مجموعا فى كال لفظ اعرب( الطالبين كال حضر- كلهما الطالبان حضر : ) 3س

السبب ذكر مع السابقين المثلين التوكيد ع انوا من الثانى النوع

: اللفظى التوكيد 2 بلفظ أو بلفظه اللفظ تكرار طريق عن) بعينه الول اللفظ تكرار هو

. المكرر باللفظ االعتناء بقصد( له مرادف خالد جاء: مثل والضمير والجملة والحرف والفعل االسم فى ويكون

: خالد: نقول اإلعراب وعند, بالسر أبوح ال ال, على على جاء, خال وعالمة مرفوع لفظى توكيد: خالد, الضمة رفعه وعالمة مرفوع فاعل ال لفظى توكيد: جاء, الفتح على مبنى ماض فعل: جاء, الضمة رفعه توكيد: ال, السكون على مبنى نفى حرف: ال, اإلعراب من له محل

. اإلعراب من له محل ال لفظى منتصر الحق إن منتصر الحق إن : الجملة توكيد ومثال

إن اسم: الحق, الفتح على مبنى ونصب توكيد حرف: إن: اإلعراب توكيد الثانية منتصر الحق إن: وجملة, مرفوع إن خبر: منتصر, منصوب: الشاعر وكقول, اإلعراب من له محل ال لفظى

احبس احبس الالحقون أتاك أتاك* * * ببغلتى النجاة أين إلى فأين الفعل أكد حيث: احبس احبس, أتاك أتاك: الشاهــــد توكيدا لفظيا

به لإلعتناء والشاهد( أين إلى أين فإلى) اصله( أين إلى فأين) وأيضا األرض دكت إذا كال) تعالى قال, بلفظه والمجرور الجار تكرار دكا ( دكا

: رأيين على اآلية فى العلماء اختلف) جعل: عقيل ابن( 1 دكا االسم وتكرار لفظى توكيد( دكا . بلفظه دكا أن فيه يشترط اللفظى التوكيد بأن لرأيهم وعللوا آخرون ذلك ومنع( 2

الثانى اللفظ يكون األية وفى, األول اللفظ عليه يدل ما نفس على دال ادخلوا: كقولك فهو الثانى الدك غير األول الدك واحدا يكون فال واحدا

توكيدا اآلية فى وهكذا الثانى الواحد غير األول الواحد ألن لفظيا. الكريمة

الضمير توكيد * لفظيا المتصل الضمير توكيد عند بالضمير اتصل ما معه يعاد ان يجب لفظيا

( الكاف) المتصل الضمير توكيد فعند بك مررت: مثل األول توكيدا وال, بك بك مررت: فتقول به اتصل ما مع الضمير تكرار يجب لفظيا قلمك وأخذت, عليه سلمت سلمت وكذلك, بكك مررت: تقول أن يجوز

. قلمك * المنفصل بالضمير المتصل الضمير توكيد*

محل فى أم مرفوع المتصل كان سواء المتصل الضمير توكيد يجوز - أنت- نحن- أنا) المرفوع المنفصل بالضمير جر محل فى أم نصب أنت قمت, انا قمت: مثل( هن- هم- هما- هى- هو- أنتن- أنتم- أنتما

, هو به مررت, هى ضربتها, هو ضربته, أنا اكرمتنى, أنت قمت, النفصل الضمير ويكون, أنت قابلتك, هى عليها سلمت للضمير مطابقا

. المتصل الحرف توكيد* * لفظيا

الحرف توكيد عند توكيدا الحرف يكون أن فإما لفظيا يصلح أو جوابيا غير يكون أن وإما, سؤال عن إجابة يكون أن يكون أن يصلح ال أى جوابيا

: سؤال عن إجابة الحرف كان إن( 1 يعاد فإنه, أجل, إى, جير, ال, بلى, نعم: مثل جوابيا

أو, نعم نعم فتقول ؟ محمد نجح هل: مثل به اتصل ما إعادة دون وحده. بلى بلى أو, ال ال وجب, فى, إلى, على, من, ان, إن: مثل جوابى غير الحرف كان إن( 2

إن: مثل به اتصل ما معه يعاد أن , رجل الدر فى الدار فى, قائم زيدا إن إن: نقول ان ويمتنع , رجل الدار فى فى: نقول أن وال, قائم زيدا

: الشاعر قول واماضيما قد أجاره من يرين* * * لم ما يحلــم الكريم إن إن

ما إعادة دون الجوابى غير إن الحرف أعاد حيث: الكريم إن إن: الشاهد اتصل ما معه يعاد ان يجب الجوابى غير الحرف ألن شاذ وهذا به اتصل

. به (( أسئـــــــلة ))

؟ ألفاظه فما. الشمول إرادة توهم يرفع ما المعنوى التوكيد من: 1س [1992. ] تذكر لما مثل ؟ منهما واحد بكل يؤكد الذى وما فى التوكيد نوع ما: كلهم الوزراء حضر, نفسه الرئيس جاء: 2س

[1995. ] شرطه وما, فائدته ما, السابقتين الجملتين [1993. ] التمثيل مع الضمير توكيد كيفية فى الكالم فصل: 3س بالعين أو بالنفس المنفصل الضمير أكد إذا الحكم ما: 4س أو مرفوعا

أو منصوبا [1990. ] باألمثلة اجابتك وضح, مجرورا , يأتى فيما مستتر أو ضاهر ضمير فاعل كل بالعين أو بالنفس أكد: 5س: التوكيد ألفاظ من يناسب بما ثم

الحج إلى سافرت( 1 . الله مغفرة فى طمعا. اصدقائك احترم( 2. ذلك إلى احتاجوا إلى بالمعونة يدك ومد( 3 . ] ذلك فأفهم المجاالت جميع فى الفتيان ينافسن الفتيات أصبح( 4

1994] األرض كدت إذا كال: ) تعالى قال: 6س دكا والملك ربك وجاء* دكا صفا

اللفظى التوكيد من: صفا وصفا, دكا دكا جعل فى النحاة اختلف( صفا. ذلك وضح

يصح المثالين أى: 7س , أنفسكم أنتم قوموا( 1: التعليــل مع نحويا [97 , 92. ] أنفسكم قوما

إن( 2 إن زيدا إن إن, قائم زيدا [1994. ] قائم زيدا [1992. ] كالهما الجيشان جاء, أجمعان الجيشان جاء( 3

: يلزم ما وغير معنوى توكيد إلى األتية األساليب حول: 8س. الوزير نفس رأيت( 2. الطـالب كل حضر( 1. القوم عامة حضر( 4. الوزراء جميع اجتمع( 3. الطـــالبتين كلتا فازت( 6. الطالبين كال رأيـت( 5

(( التوكيد, النعت )) إمتحـــــان , جميعها األغراض من تبرأ أن الكريمة الصحبة شروط أول إن: ) 1س

الصحبة تكون حتى األصحاب نتخير هده العظيم األساس هذا وعلى: يلى ما القطعة من استخرج( طيبة نفسها

1 ) نعتا ( 2. حقيقيا نعتا . منه والغرض نوعه وبين توكيد كل( 3. سبييا يهتدى الذى قائده ضميره يجعل رجل العاقل العاقل اإلنسان إن: ) 2س يكون وأن كلها حياته فى به إنسانا اللخير ويجب الريبة من قلبه سليما

: يلى ما القطعة من استخرج( جميعهم للناس1 ) نعتا ( 2. حقيقيا نعتا وقعت جملة( 3. سبييا اإلعرابى محلها واذكر نعتا.

. إعرابه وعالمة منه والغرض نوعه وبين توكيد كل( 4 يصح المثالين أى: 3س : التعليل مع نحويا

إن( 2. أنفسكم قوما, أنفسكم أنتم قوما( 1 إن زيدا إن إن, قائم زيدا . قائم زيدا

صومت( 4. كالهما الجيشان جاء, أجمعان الجيشان جاء( 3 , كله يوما صمت . كله زمنا

. بكك مررت. بك بك مررت( 5 ؟ ألفاظه فما. . . الشمول إرادة توهم ريفع ما المعنى التوكيد من: 4س. تذكر لما مثل ؟ منهما واحد بكل يؤكد الذى وما: يأتى لما علل: 5س

قوموا: فى وامتناعه, أنفسكم بكم مررت: فى التوكيد جواز( 1. أنفسكم

جاء: فى وامتناعه, كله الركب جاء: فى المعنوى التوكيد جواز( 2. كله إبراهيم

األرض كدت إذا كال: ) تعالى قال: 6س دكا والملك ربك وجاء* دكا صفا اللفظى التوكيد من: صفا وصفا, دكا دكا جعل فى النحاة اختلف( صفا. ذلك وضح

الخبرية الجملة لوقوع يشترط الذى ما( أ: 7س وقوع حكم وما ؟ نعتا الطلبية الجملة . تقول لما مثل. منها ورد ما يخرج وبما ؟ نعتا

ما( مؤدب بطالب أعجبت, مؤدبين بطالب أعجبت: قولنا فى الفرق ب. وفقيه وشاعر

اختر( يصح ما جـ مررت: تختار لما التعليل مع األتية التراكيب من نحويا. أبوه قام بزيد مررت, أبوه قام برجل

. المرة واسم الزمان وال المكان بأسماء النعت يجوز ال( 1: 8س. األصل خالف على بالمصدر النعت( 2

. تذكر لما مثل ؟ والمنعوت النعت تعدد إذا الحكم ما: 9س التوابع من الثالث النـوع

(( ** البيـان عطــف)) العطـف ** البيان عطف :

مالك ابن عند تعريفه :. منكشفة به القصد حقيقية الصفة شبه تابع هو( 1. يخصصه أو متبوعه يوضح الذى الجامد التابع هو( 2 استقالله وعدم متبوعه إيضاح فى الصفة يشبه الذى الجامد التابع هو( 3.

التعريف شرح : اإلعراب فى قبلها ما تتبع أى التوابع جميع يشمل جنس[ التابع] مطلقا

إيضاح فى, ] بالمشتق مؤولة أو مشتقة ألنها الصفة به خرج[ الجامد, ] , متبوعهما يوضحان ال ألنهما النسق وعطف التوكيد به خرج[ متبوعه

. االستقالل نية على ألنه البدل به خرج[ استقالله وعدم] جاء وقد لمحمد موضح بيان عطف: فأخوك, أخوك محمد نجح: مثل

عمر حفص أبو هبالل أقسم: ومثل, اإلعراب فى قبله لما وموافق جامدا. اإلعراب فى له وموافق حفص ألبى موضح بيان عطف فعمر: موسى أرسلنا ثم[ , ] تتقون أال نوح أخوهم لهم قال إذ: ] تعالى قال

مالك ابن وقول[ هارون وأخاهدبر وال نقب من مسها ما* * * عمر حفص أبو بالله أقسم

فى قبلها ما تبعت كلها( عمر- هارون- نوح) خط تحتها التى الكلمات إعرابه رفعا ونصبا وضحت انها كما تتصرف ال جامدة كلمات وهى وجرا وضحت( هارون) و( , أخوهم) وضحت( نوح) فكلمة قبلها ما وبينت

( . حفص أبو) وضحت( عمر) و( , أخاه)

n : العطف بيان حكم هى عشرة من أربعة فى قبله ما يتبع الحقيقى كالنعت هو : رأيت, اخوك محمد نجح: مثل اإلعراب اوجه من واحد( 1 , أخاك محمدا

. اخيك بمحمد مررت. اختك هند جاءت, أخوك محمد جاء: مثل والتأنيث التذكير من واحد( 2 صديد ماء من ويسقى) تعالى قوله: مثل والتنكير التعريف من واحد( 3

. ) , أخواك المحمدان حضر: مثل والجمع والتثنية األفراد من واحد( 4

. إخوتك والمحمدون البيان عطف أغراض : عمر حفص أبو بالله أقسم: مثل معرفه متبوعه كان إذا: التوضيــــح( 1.

مباركة شجرة من يوقد: ) مثل نكرة متبوعه كان إذا: التخصيـص( 2( . ريتونة

( . الحرام البيت الكعبة الله جعل: ) مثل: المـــــــــدح( 3 ؟ نكرتين ومتبوعه البيان عطف يكون هل: س: وهى أراء ذلك فى للنحاة: جـ ألن نكرتين ومتبوعه البيان عطف مجئ إمتناع إلى النحاة اكثر ذهب( 1

. غيرها تبين ال مجهولة والنكرة قبله ما ويوضح يبين البيان عطف مجئ جواز إلى مالك ابن ومنهم النحاة وبعض الكوفيون وذهب( 2

. الصحيح وهو معرفتين يكونان كما نكرتين ومتبوعه البيان من ويسقى) تعالى قوله مثل الكريم القرآن فى بكثرة لودوده وذلك

. نكرتان وهما لماء بيان عطف فصديد( صديد ماء بيان عطف فزيتونة( زيتونة مباركة شجرة من يوقد: ) تعالى وقوله

. نكرتان وهما لشجرة البيان عطف ان فنجد( مساكين طعام كفارة أو) تعالى وقوله [ كفارة- ماء- شجرة] المتبوع كذلك, نكرة جاء[ طعام- صديد- زيتونة]

. جوازه على دليل الكريم القرآن فى ووروده نكرة جاء يكون أن يصح بيان عطف كل : مسألتين فى إال بدال( البيان عطف) التابع كان إذا( 1 معرفة مفردا منادى ومتبوعه معربا

صديق يا, يعمرا غالم يا: مثل الضم على مبنى يكون أن فيجب, زيدا يكون أن ويمتنع بيان عطف( وزيدا يعمرا) . بدال كررت ولو العامل تكرار نية على أى االستقالل نية على البدل ألن

يا: فقلت العامل , بناؤه يجب المفرد والمنادى منصوب ألنه يجوز ال عليا يعمر يا: نقول أن المتناع بدل ال بيان( : يعمر) فـ, يعمرا غالم يا: ومثله

. الضم على بناؤه يجب مفرد منادى ألنه بالنصب التابع يكون أن ( 2 بأل صفة إليه أضيف وقد بأل والمتبع( أل) من مجردا. على الضيف المكرم أنا, زيد الرجل الضارب حضر: مثل: يكون أن يجوز وال بيان عطف( على- زيد) يكون أن فيتعين ) من بدال

الرجل) والمتبوع( وعلى زيد) أل من مجرد فالتابع( الضيف- الرجل الضارب) وهو بأل مقترن وصف إلى وأضيف بأل مقترن( والضيف

, زيد الضارب حضر- على المكرم أنا: فقلت العامل كررنا ولو( ومكرم أو أل فيه ما إلى إال تضاف ال بأل مقترنة كانت إذا الصفة ألن يجوز وال. أل فيه ما إلى أضيف ما

: الشاعر قال ترقبه الطير عليـــه* * * بشر البكرى التارك ابن أنا وقوعا

أن اليصح و بيان عطف: فبشر( بشر البكرى التارك ابن أنا: ) الشاهد يكون بشر التارك ابن أنا: التقدير يكون أن يصح ال إذ( البكرى) من بدال

. أل فيه ما إلى إال تضاف ال بأل المقترنة الصفة ألن ( بشر) يكون أن النحاة بعض وأجاز غير ومذهبهما( البكرى) من بدال

. مرضى (( أسئـــــــلة ))

فى خط تحته ما بين قان( يعمرا غالم يا- اخوك محمد نجح: ) 1س. التوجيه مع اإلعراب حيث من السابقين المثالين

: مالك ابن قال: 2س يعمرا غالم يا نحو غير فى* * * يـــرى لبدليـــــــه صالحــــا

بالمرضى يبدل أن وليــس* * * البكــــــرى تابع بشر ونحو [1999. . . ] تذكر لما التمثيل مع السابق مالك ابن قول اشرح

غالم يا- محمد الله عبد أبو حضر: ) 3س ( نحو الدرس الفاهم أنا- زيدا من التابع هذا فى يتعين أو يجوز ما واذكر سبق فيما التابع نوع وضح

اإلعراب [1995. ] تقول لما محلال: يأتى لما علل: 4س

. يعمرا غالم يا: فى البدلية امتناع( 1. بشر البكرى التارك ابن أنا: فى البدلية امتناع( 2. أخوك محمد نجح: فى البدلية جواز( 3

التوابع من الثالث النـوع (( ** النســق عطــف)) العطـف** النســـق عطف :

تعـــــــــريفـــه : ويسمى العطف حروف احد متبوعه وبين بينه يتوسط الذى التابع هو

يقع الذى المتبوع ويسمى, معطوفا العطف حرف بعد يقع الذى التابع العطف حرف قبله فى عليه المعطوف يتبع والمعطوف, عليه معطوفا

اإلعراب رفعا ونصبا جاء, فعلى محمد جاء, وعلى محمد جاء: مثل وجرا. صدق من وثناء بود اخصص, المشاة حتى الحجاج قدم, على ثم محمد

التعريف شرح : إعرابه فى قبله ما يتبع أى التوابع جميع يشمل جنس[ التابع] , ) مطلقا

التوابع بقية به يخرج( العطف حروف أحد وبين بينه يتوسط الذى. حرف متبوعه وبين بينه يتوسط الذى الوحيد التابع هو النسق فعطف

وتقسيمها النسق عطف حروف : قسمين على تسعة النسق عطف حروف : فى عليه المعطوف على المعطوف تشريك يفيد ما: األول القسـم

[ أو- أم- حتى- ثم- الفاء- الواو: ] أحرف ستة وهى والمعنى اللفظ فى عليه المعطوف على المعطوف تشريك يفيد ما: الثانى القسم

[ ال- لكن- بل: ] ثالثة وهى الحكم دون فقط اإلعراب أى فقط اللفظ تضرب ال- على ال محمد جاء- على بل محمد حضر ما: ) مثل لكن محمدا ( عليا

* العـطـــــف حـــروف تفيــــده ما * الــــــواو( 1) عليه والمعطوف النعطوف بين الجمع لمطلق هى: البصريين عند( أ

على ذلك دل: ومحمد زيد جاء: قلت فإذا الترتيب تفيد وال المعنى فى زيد) عليه والمعطوف( محمد) العطوف بين الجمع على أو, اجتماعهما

أو محمد قبل زيد مجئ من مانع هناك وليس إليهما المجئ نسبة فى( . زيد مع محمد مجئ أو زيد قبل محمد مجئ

عليه المعطوف تاخر وهو التريتب تفيد وال الجمع لمطلق الواو وألن ذلك ويدل والمصاحب والسابق( المتأخر أى) الالحق بها يعطف أن صح

: الكريم القرآن فى ورد ما على ولقد: ] تعالى قال( 1 أرسلنا ( حق ال) متأخر فإبراهيم[ وأبراهيم نوحا

. سابق على الحق عطفت فقط الحكم فى من فالذين[ قبلك من الذين وإلى إليك يوحى كذلك: ] تعالى قال ( 2

الواو فعطفت سابق قبله من والذين, الحق أى متأخر فهو أسبق: قبله. الحق على سابق

. للمصاحبة فالعطف[ السفينة وأصحاب فأنجيناه: ] تعالى قال( 3عند( فقط المتاخر لعطف تكون أى الترتيب تفيد الواو: الكوفيين ب

نموت الدنيا حياتنا إال هى إن: ] تعالى وبقوله سبق بما مردود وذلك( . نموت) المتأخر على( تحيا) المتقدم بها عطف فقد[ ونحيا

: الـــــواو به تختص ما مع وذلك به الكالم يكتفى ال اسم على اسم تعطف بأنها الواو تختص( 1

, وعلى محمد اصطف: مثل المشاركة على تدل التى األفعال , وعلى محمد تجادل, وعلى محمد اختصم: مثل والمجادلة وكاالختصام

, فصاعدا بأثنين إال قوم ال التى المعانى من والتجادل االختصام ألن وبكر سعد وهؤالء, وعلى محمد هذان: مثل الواحد لغير اإلشارة وكاسم فخالد محمد تشارك وال, فخالد محمد تخاصم: نقول أن واليصح, وعامر

. خالد ثم أو الواو وتختص( 2 منعوتها اجتماع مع المتفرقة النعوت تعطف بأنها أيضا

. والكريم المهذب الطلبان جاء: مثل الفــــــــاء ( 2) معنــــاهــا :

المعطوف عن المعطوف تاخر تفيد أى والتعقيب للترتيب: الفــاء زمنية مهلة بدون عليه بالمعطوف المعطوف اتصال أى والتعقيب, عليه عليه والمعطوف عمرو هو العطوف أن ونجد, فعمر محمد جاء: مثل

, مباشرة به متصل لكنه عليه المعطوف عن المعطوف تاخر وقد محمد .)فسوى خلق الذى) تعالى قال

( فسوى : ) الفتح على مبنى عطف حرف الفاء ( سوى, فعل( : و مستتر ضمير والفاعل للتعذر المقدر الفتح على مبنى ماض جوازا

ال الموصول صلة الواقعة( خلق) على معطوفة والجملة( , هو) تقديره. اإلعراب من لها محل

الفــــاء به تختص ما : من لخلوها صلة تكون أن تصح ال جملة تعطف بانها الفاء تختص

. ضمير على الشتمالها صلة تكون أن تصح جملة على الضمير أن يصح ال( زيد يغضب) فجملة: الذباب زيد فيغضب يطير الذى: مثل

وهى( يطير) جملة على عطفت وقد الضمير من لخلوها جملة تكون االسم على يعود مستتر ضمير على اشتملت ألنها للموصول صلة

. الموصول الفاء قبل ما تجعل والسببية السببية تفيد أنها بذلك الفاء واختصت

ال ولذلك الرابط عن بها فيستغنى الواحدة الجملة حكم فى بعدها وما , زيد ويغضب يطير الذى) نقول أن يصح فى بغيرها هنا نعطف أن يصح

العطف أردنا ان ولو, الرابط من الجملة لخلو( الذباب زيد يغضب ثم أو على يعود المعطوف جملة فى بضمير نأتى أن بشرط ألمكننا الفاء بغير

أتينا ألننا, الذباب زيد منه ويغب يطير الذى: فنقول الموصول االسم. بالرابط

رفع محل فى السكون على مبنى موصول اسم( الذى ) : اإلعراب ضمير والفاعل الضمة رفعه وعالمة مرفوع مضارع فعل( يطير, ) مبتدأ

مستتر من لها محل ال والفاعل الفعل من والجملة( هو) تقديره جوازا فعل يغضب, عطف حرف الفاء( فيغضب, ) الموصول صلة افعراب معطوفة والجملة فاعل( زيد, ) الضمة رفعه وعالمة مرفوع مضارع

على تشتمل ال الجملة وتلك افعراب من لها محل ال الصلة جملة على , للعطف صالحة جعلتها التى هى الفاء ولكن الذى على يعود ضمير

. مرفوع خبر( الذباب) ثــــــــــــم ( 3) معنــــاهــا :

تأخر تفيد أى الزمن فى التراخى مع الترتيب على تدل: ثــــم بينهما كبيرة زمنية فترة هناك ولكن عليه المعطوف عن المعطوف

من] فالمعطوف( نطفة من ثم تراب من خلقكم والله) تعالى كقوله زمنية فترة هناك ولكن[ تراب من] عليه المعطوف عن تاخر[ نطفة النطفة اما, الخلق بداية فى كان التراب من فالخلق بينهما كبيرة

للترتيب أو زمنية بمهلة للترتيب فهى كبير بزمان ذلك بعد فجاءت

. والتراخى حتـــــــى ( 4 ) معنــــاهــا :

النقص أو الزيادة فى الغاية بلغ المعطوف أن على الداللة: حتـــى . عليه للمعطوف بالنسبة

بها العطف شرط : بها المعطوف يكون أن( 1 منه جزء يكون كان عليه المعطوف من بعضا

, المشاة حتى الحجاج قدم, رأسها حتى السمكة أكلت: مثل ويجب عليه المعطوف من جزء أو بعض( المشاة, رأسها) فالمعطوف

بها المعطوف يكون أن اسما أو, ظاهرا أعجبتنى: مثل بالمعنى شبيها. حديثها حتى الفتاة

: أوالنقص الزيادة فى عليه المعطوف غاية المعطوف يكون أن ( 2 معنوية أو, اآلالف حتى بالمال الكريم يبخل لم: مثل حسية زيادة- أ

. األنبياء حتى الناس مات: مثلأو- المؤمن, الدرهم حتى ماله البخيل حبس: مثل حسى نقص فى ب

عليك تقدم: مثل معنوى نقص أو, الذرة مثقال حتى بالحسنات يجزى. األغبياء حتى الطالب

أم ( 5 ) ومنقطعة متصلة: نوعان وهى: أم : : المتصـلـــة: أوال

مثل التسوية همزة بعد تقع التى أو السمبوقة وهى العاطفة وهى ( : فى أزيد: مثل االستفهام همزة بعد أو( صبرنا أم أجزعنا علينا سواء أشد أأنتم) تعالى قال, ؟ على أم الدار وقال( , بناها السماء أم خلقا

تصل ألنها متصلة وسميت( تنذرهم لم أم أأنذرتهم عليم سواء) تعالى. بعدها بما قبلها ما قراءة فى كما التسوية همزة ذكر دون المتصلة بأم العطف وقدروا

همزة بإسقاط( تنذرهم لم أم أأنذرتهم عليم سواء) محيض ابن قول فى ورد وكما اللبس أمن عند جائز وهذا أأنذرتهم واألصل التسوية : الشاعر كنت وإن أدرى ما لعمرك بثمان أم الجمر رمين بسبع* * * داريا أم قبل االستفهام همزة حذف حيث( بثمان أم رمين بسبع: ) الشاهد

رامالجم رمين أبسبع: واألصل اللبس أمن ألنه جائز وذلك المتصلةبثمان

: المنقطعة: ثانيا والهمزة التسوية بهمزة تسبق التى وهى عاطفة ليست وهى

جملتين بين وتقع اإلضراب وتفيد االستفهام همزة وهى أى عن المغنية وتعرب بالمنقطعة سميت ولذلك قبلها عما منقطع بعدها ما مستقلتين

يقولون أم العالمين رب من فيه ريب ال: ) تعالى قوله مثل إبتداء حرف أم) وقعت وقد, افتراه يقولون بل أى بل بمعنى لإلضراب فأم( أفتراه

يقولون) و( العالمين رب من الكتاب تنزيل) مستقلتين جملتين بين( . اآلخرى عن مستقلة منها واحدة وكل( افتراه

مبين سحر هذا جاءهم لما للحق كفروا الذين قال: ) تعالى قوله ومثل بين" أم" وقعت وقد, افتراه يقولون بل أى( افتراه يقولون أم

اإلعراب وحين( افتراه يقولون) و( مبين سحر هذا) مستقلتين جملتين: نقول

فعل( يقولون, ) السكون على مبنى ابتداء حرف منقطعة( : أم) ضمير فاعل الجماعة وواو النون ثبوت رفعه وعالمة مرفوع مضارع. اإلعراب من لها محل ال ابتدائية والجملة رفع محل فى مبنى متصل

مقطعة ابتدائية فأم شاء بل أى( شاء أم إلبل إنها: ) األعرابى وكقول ( بل) بمعنى اإلضراب تفيد

- - - - - - - - - - -- - - - - - - - والمنقطعة المتصلة أم بين الفرق - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

. ابتداء حرف والمنقطعة, عطف حرف المتصلة( 1 بها ويعطف أى عن المغنية الهمزة أو التسوية بهمزة تسبق المتصلة( 2

فال المنقطعة أما. اللبس امن عند الهمزتين بإحدى تسبق أن دون. الهمزتين بهاتين تسبق

تقع فال المنقطعة أما, جملتين أو فعلين أو اسمين بين تقع المتصلة( 3. مستقلتين جملتين بين إال

(( أسئـــــــلة )) يصح ما اختر: 1س : التعليل مع نحويا

. وعمر زيد اختصــم- عمر ثم زيد اختصم( 1 [1991. ] وأحمد محمد هذان- فأحمـد محمد هذان( 2

الثانى المثال النحاة خطأ. . . زيد اختصم- وعمرو زيد اختصم: 2س ؟ فلماذا األول واجازوا

[2003 / 2004] زيد فيغتاظ يحدث الذى فإذا خالد عليه تقدم ثم وزيد خالد تسابق: ) 3س

معناه وبين عطف حرف كل السابقة العبارة من استخرج( عليه التفوق [1995. ] وجد إن به اختص ومم,

: الذباب زيد ويغضب يطير الذى- الذباب زيد فيغضب يطير الذى: 4س , لها مخالف واآلخر النحوية للقواعد موافق أحدهما السابقان المثاالن

[ 2004 / 2003. ] التوجية مع السبب بين . ] تقول لما مثل ؟ متصلة تكون ومتى ؟ منقطعة أم تكون متى: 5س

1993] ومعانيها أو (

منها معانى عدة ولها السكون على مبنى عطف حرف: أو : فى عليه والمعطوف المعطوف بين الجمع يمتنع وفيه : التخيير ( 1

. مسرحية أو قصة المكتبة من خذ: مثل الحكم اسم( مسرحية, ) السكون على مبنى عهطف حرف( أو ) : اإلعراب

. الفتحة نصبه وعالمة منصوب معطوف تزوج, ثمنها أو السلعة خذ: ومثل فكفارته) تعالى قال, أختها أو هندا

أو كسوتهم أو أهليكم تطعمون ما أوسط من مساكين عشرة إطعام( . رقبة تحرير

المخاطب ترك أى : اإلباحة ( 2 أو المعطوف) أحدهما اختيار فى حرا جالس, األدب أو النحو ادرس: مثل بينهما الجمع أو( عليه المعطوف

خذ, سيرين ابن أو الحسن أو دينارا . ثوبا لبثنا قالوا: ) تعالى وكقوله اآلية هذه فى أو وقيل( يوم بعض أو يوما

. للشك. حرف أو فعل أو اسم الكلمة نحو: التقسيم( 3 مثل الفعل منه صدر الذى يعلم المتكلم كان إن: السامع على اإلبهام( 4 على اإلبهام تريد ولكن منهما الحاضر تعلم كنت إذا خالد أو على حضر:

. مبين ضالل فى أو هدى لعلى إياكم أو وإنا: ) تعالى وكقوله, السامع حضر: مثل الفعل منه وقع من يعلم ال المتكلم كان إن: الشـــــك( 5

لبثنا قالوا) تعالى وكقوله, عمرو او زيد قام, على أو محمد أو يوما ( . يوم بعض

والشــك اإلبهـــام بين الفرق السامع على واإلبهام المتكلم من الشك أن .

والتخيير اإلباحـة بين الفرق يمنعه والتخيير المتعاطفين بين الجمع تمنع ال اإلباحة أن . ألف مائة إلى فأرسلناه] تعالى كقوله( بل) بمعنى وهى : اإلضراب ( 6

: الشاعر وكقول, يزيدون بل أى[ يزيدون أوبعــــــــــداد إال عدتهم أحـــص لم* * * بهم برمت قد عيال فى ترى ماذا

أوالدى قتلـــــــــت قد رجاؤك لوال* * * ثمانيـــة زادوا أو ثمانيـــن كانوا حرف( أو) جاءت حيث( ثمانيـــة زادوا أو ثمانيـــن كانوا) الشاهد. ثمانية زادوا بل أى بل بمعنى لإلضراب عطف

صاحب بين جلست: مثل اللبس أمن إذا الواو بمعنى تستعمل وقد( 7: الشاعر وكقول, وابنه أى: ابنه او الدار

له كانت أو الخـــالفة جـــاء قدر على موسى ربه اتــى كمـــا* * * قدرالواوا بمعنى( أو) فيه استعملت حيث( كانت او) الشاهد

المكـــررة إمـــا ( : أو) تفيده ما تفيد بمثلها المسبوقة إما إما مالى من خذ: مثل : التخيير ( 1 وإما درهما : دينارا

, ) تفصيل حرف( إما ) : اإلعراب وإما) به مفعول( درهما ( دينارا على معطوف العطف بواو درهما

. سيرين ابن وإما الحسن إما جالس: مثل: اإلباحة( 2. فعل وإما حرف وإم اسم إما الكلمة: مثل: التقسيم( 3 المتكلم كان فإن, خالد وإما على إما حضر: مثل: اإلبهام أو للشك( 4

كان وإن( لإلبهام) كانت السامع على اإلبهام ويريد منهما الحاضر يعلم

. الواو بمعنى أو لإلضراب إما تكون وال, للشك كانت الحاضر فى شاكا عليها العطفة الواو دخول بدليل الراجح على عاطفة هذه إما وليست

. العطف حرف على يدخل ال العطف وحرف أن إما: مثل عليها يدل ما لوجود الثانية أو المكررة إما حذف ويجوز

. فاسكت وإال بالخير تتكلم بها العطف وشرط: لكن ( 7)

زرت ما: مثل االستدراك على يدل عطف حرف: لكــن لكن عليكا خالدا

, ) السكون على مبنى واستدراك عطف حرف( لكن: ) اإلعراب ( خالدا تصادق ال: وتقول, الفتحة نصبة وعالمة منصوب معطوف اسم مهمال لكن . نشيطا

وهى عاطفة الستعمالها شروط ثالثة وهناك( . ال) النهى أو( ما) بالنفى مسبوقة تكون أن( 1 بها المعطوف يكون أن( 2 ) مثل مفردا خالدا ( . ونشيطا. مباشرة الواو يسبقها أال( 3 ( لكن ) بعدها لما نقيضه وإثبات قبلها لما الحكم تقرير تفيد . ليست( لكن) تكون عاطفة استعمالها شروط من شرط اختل إذا

على جاء: مثل السكون على مبنى ابتداء حرف أنها نقول بل عاطفة مبنى واستدراك ابتداء حرف فهى جملة بعدها أتى فقد, خالد جاء لكن أن ذلك فى والسبب إعرابها فى مستقلة بعدها والجملة السكون على. النهى أو بالنفى مسبوقة ليست لكن

بها العطف وشرط: ال ( 8 ) للمعطوف ثبوته بعد المعطوف عن الحكم نفى تفيد عطف حرف: ال

. الكسول ال المجتهد ينجح: مثل السكون على مبنى حرف وهى عليه اسم( الكسول, ) السكون على مبنى ونفى عطف حرف( ال: ) اإلعراب عليه المعطوف( فالمجتهد, ) الضمة رفعه وعالمة مرفوع معطوف

[ . النجاح وهو عنه الحكم ثبت] بها العطف شرط :

كالم فى تكون أن األمر ويشمل منفى ال مثبت كالم قبلها أى مثبتا ثبوته قبل عليه المعطوف عن الحكم نفى تفيد( ال) ألن والنداء

. للمعطوف بــــــل ( 9)

بشرط عاطفة وتكون, السكون على مبنى عطف حرف: بـــل نوعين على وتأتى مفرد على دخولها

عن اإلضراب : أى اإلضراب أفادت أمر أو موجب كالم بعد وقعت إذا ( 1 زيد قام: مثل عنه مسكوت األول يصير حتى للثانى الحكم وانتقال الول

اضرب, محمد بل بل زيدا . عليا قام وهو مثبت بفعل سبقت وقد ببل زيد على محمد عطف فقد ,

وعطفت على عليا هنا وهى( اضرب) هو بأمر سبقت وقد, ببل زيدا

وهو الحكم نقلت ثم عنه مسكوت كأنه األول عن اإلضراب أفادت قدا. بعدها الذى الثانى إلى والضرب القيام

ما حكم تقرر انها فى( لكن) مثل كانت منهى أو نفى بعد وقعت وإن (2 تضرب ال, محمد بل زيد قام ما: مثل بعدها لما نقيضه وتثبت قبلها زيدا

بل وإثبات[ والنهى النفى] الحكم تقرير( بل) أفادت فقد, عليا وهو بعدها لما واثبتته زيد عن القيام نفت فقد, بعدها لما نقيضهما

ضرب وهو بعدها لما واثبتته محمد ضرب عن النهى وقررت, محمد قيام) لكن) مثل فهى زيد

(( أسئـــــــلة )) ما( آباؤنا وال أشركنا ما( ) مبين ضالل فى وآباؤكم أنتم كنتم لقد: ) 1س ذلك يلزم وهل ؟ ولم ؟ مسوغه وما ؟ الكريمتين اآليتين فى التابع نوع

[ 1995. ] ذلك وضح ؟( وعمرو هو إال قام ما زيد: ) قولنا فى المسوغ: يأتــــــى ما عـــــلل: 2س

( . الذباب زيد يغضب ثم يطير الذى) فى العطف امتناع( 1( . فأحمد خالد نشارك) فى العطف امتناع( 2( . الذباب زيد منه يغضب ثم يطير الذى) فى العطف جاوز( 3( . الذباب زيد فيغضب يطير الذى) فى العطف جواز( 4. صلة لكونه يصلح ما على صلة لكونه اليصلح ما بعطف الفاء اختصاص( 5 [1994( . ] عمر لكن صالح جاء) فى بلكن العطف امتناع( 6 جاء ما) فى وامتناعه[ , سمير ال سعيد يا] فى( ال) بـ العطف جواز( 7

[1994( ] سمير ال سعيد( . ومحمد جئتك) فى وجوازه( ومحمد جئت) فى العطف امتناع( 8( . محمد بل زيد قام ما) فى التقرير بل إفادة( 9

( . طليحان الناقة راكب) فى والمعطوف الواو حذف جواز( 10: حذفه وحكم يأتى فيما المحذوف بين: 3س

. تهادى وزهر أقبلت إذا قلت( 1 والعدم سواء برجل مررت( 2. عجب من واإليام بك وما فاذهب( 3 منكم كان فمن( 4 . آخر أيام من فعدة سفر على أو مريضا. طليحان الناقة راكب( 5. والعيونا الحواجب وزججن( 6 [97 / 94] الثانى الدور [ 2003 / 2002. ] عليكم تتلى أياتى تكن أفلم( 7

(( الضمير على العطـف )) رفع محل فى الذى الضمير على العطف( 1) أو متصال منفصال عطفت إذا( 1 اسما تفصل أن وجب المتصل الرفع ضمير على ظاهرا

: هى بفواصل الفصل ويقع عليه عطفت ما وبين بينه , ومحمد أنا سافرت: مثل المرفوع المنفصل بالضمير الفصل يكثر( أ

أو] فقوله( مبين ضالل فى وآباؤكم انتم كنتم لقد) تعالى قوله ونحو وحين بأنتم بينهم فصل وقد[ كنتم] فى الضمير على معطوف[ آباؤكم

: نقول اإلعراب ( أنتم )للضمير لفظى توكيد وهو السكون على مبنى منفصل ضمير

على معطوف اسم( آباء) و عطف حرف الواو( وآباؤكم, ) كنتم فى ( كم, ) مضاف وهو الضمة رفعه وعالمة مرفوع( كنتم) فى الضمير اسكن) قوله ونحو, جر محل فى السكون على مبنى ضمير إليه مضاف

( . الجنة وزوجك انتالفصل( , ومحمد اكرمتك, ومحمد الدرس فهمت: مثل به بالمفعول ب

فمن( , آباؤهم من صلح ومن يدخلونها عدن جنات: ) تعالى قوله ونحو به بالمفعول للفصل ذلك وجاز, يدخلونها فى الواو على معطوفه صلح , الفتح على مبنى عطف حرف الواو( ومن, ) يدخلونها من( ها) وهو

رفع محل فى السكون على مبنى الذى بمعنى موصول اسم( من) ( . يدخلونها) فى الجماعة واو على معطوفه

الفصل( حرمنا وال آباؤنا وال أشركنا ما ) تعالى كقوله النافية( ال) بـ جـ ذلك وجاز( اشركنا) فى( ما) على معطوف ( آباؤنا) فـ( شئ من

فى( نا) عليه والمعطوف( آباؤنا) المعطوف بين النافية( ال) بـ للفصل: نقول اإلعراب وحين( أشركنا) ) مبنى حرف نافية( ال, ) الفتح على مبنى عطف حرف الواو ( وال

من الفاعلين" ناء" على معطوف اسم: آباء( آباؤنا, ) السكون على) مضاف وهو الضمة رفعه وعالمة مرفوع( أشركنا) نا, متصل ضمير( و

. إليه مضاف جر محل فى السكون على مبنى تعالى كقوله الفصل وجوب فى كالمتصل ذلك فى المستتر والضمير المستتر الضمير على معطوف[ زوجك] و( الجنة وزوجك أنت اسكن)

يعرب الذى( أنت) المنفصل بالضمير للفصل ذلك وصح( اسكن) فى توكيدا ويعرب( أنت) وتقديره المستتر للضمير لفظيا للفعل فاعال( . اسكن) األمر

بـال المرفوع المتصل الضمير على العطف الشعر فى ورد وقد( د: الشاعر كقول, كثير وهو الفصل

أقبلت إذا قلت رمال تعسفن الفال كنعــاج* * * تهادى وزهرا فى المرفوع المستتر الضمير على عطف حيث( وزهرا: ) الشاهد . كثير وهذا( وزهرا هى أقبلت) لقال فصل ولو, فصل بدون( أقبلت)

وقد( النثر فى الفصل بال المرفوع المتصل الضمير على العطف ورد هـ سواء برجل مررت: العرب كقول البصريين عند ضعيف وهو قليال

. والعدم العدم برفع , هو مستو أى( سواء) فى المستتر الضمير على عطفا

عطفت إذا( 2. قليل وهذا فاصل بينهما وليس اسما ضمير على ظاهرا إال قام ما زيد: مثـــــل فاصل إلى يحتاج فى المرفوع المنفصل الرفع

. ومحمد هو المرفوع المنفصل الضمير على( محمد) الظاهر االسم عطف حيث (

أنه حيث للفاصل يحتاج ال المنفصل ألن وذلك بفاصل يفصل ولم( هو

. مستقل نصب محل فى الذى الضمير على العطف

المنصوب الضمير على والعطف أو متصال فاصل إلى يحتاج ال منفصال.

ضربته زيد: المنصوب المتصل الضمير على العطف فمثال( 1 , وعليا, والمجتهدين كافأتكم وكم الهاء على معطوف اسم والمجتهدين فعليا

. منصوب( وكافأتكم ضربته) فى إياك إال أكرمت ما : المنصوب المنفصل الضمير على العطف ومثال (2

. وزيدا ضمير( إياك, ) السكون على مبنى ملغى استثناء حرف( إال: ) اإلعرب [ أكرمت] لـ به مفعول نصب محل فى السكون على مبنى منفصل, ) الفتح على مبنى خطاب حرف والكاف , عطف حرف الواو( وزيدا

( . الفتحة نصبة وعالمة منصوب[ إيا] الضمير على معطوف اسم( خالدا المجـــرور الضمير على العطف ( 3 ) مذهبان المجرور الضمير على العطف فى : الجار بإعادة إال المجرور الضمير على يعطف ال أنه: الجمهور يرى( 1

أكان سواء أم حرفا وعلى عليك سلمت, وبزيد بك مررت: مثل اسما اتنيا ولألرض لها فقال: ] تعالى قوله ونحو, محمد طوعا [ , وكرها

إعادة دون, وزيد بك مررت: واليجوز[ , آبائك وإله إلهك نعبد قالوا] . الباء وهو الجار

: مالك وابن الكوفيون يرى ( 2 واستدلوا الجر حرف إعادة دون المجرور الضمير على العطف يجوز أنه

الله واتقوا: ) تعالى كقوله والشعر الكريم القرآن فى بوروده ذلك على األرحام بجر( واألرحام به تساءلون الذى ( به) فى الهاء على عطفا: الشاعر وكقول, الجر حرف إعادة دون

عجب من وااليام بك فما فاذهب* * * وتشتمنا تهجونا قربت فاليوم المجرورة الكاف على األيام عطفت حيث( وااليام بك فما) الشاهد

. الجار إعادة بدون بالباء عندهم ويجوز وعليها) تعالى قوله فى ورد كما الجار إعادة أيضا

( عظيم كرب كل ومن منها ينجيكم الله قل( , ) تحملون الفلك وعلى( . ولألرض لها فقال) وقوله

الجار إعادة جواز وهو والكوفيون مالك ابن إليه ذهب ما والصحيح ( الظاهر االسم) المعطوف مع إعادته عدم وجواز

(( عليه المعطوف أو المعطوف حذف )) بهما عليه المعطوف وحذف, الواو أو الفاء مع المعطوف حذف

يأتى بما العطف حروف عن والواو الفاء تختص: دليل عليهما دل إن المعطوف مع حذفهما يجوز( 1

منكم كان فمن) تعالى قوله المعطوف مع الفاء حذف فمثال أو مريضا المعطوف مع الفاء حذف فقد عدة فعليه فأفطر: أى( فعدة سفر على

. إى الموت بين كان وما الغريق أنقذت: المعطوف مع الواو حذف ومثال, الموت وبين بينه كان أى, ثوان الناقة راكب: العرب قول وأيضا

الواو فحذفت ضعيفان أى طليحان والناقة الناقة راكب أى: طليحان وكذلك عليها الولى( الناقة) كلمة لداللة( الناقة) والمعطوف العاطفة

. المفرد عن بالمثنى يخبر ال ألنه( طليحان) الخبر تثنية كقوله دليل عليه دل إن الفاء بالواو عليه المعطوف حذف ويجوز( 2

ألم] الزمخشرى قال كما والتقدير( عليكم تتلى آياتى تكن أفلم ) تعالى عنكم أفنضرب) تعالى وكقوله[ , عليكم تتلى تكن فلم آياتى تأتكم الذكر الذكر عنكم فنضرب أنهملكم: المعنى( صفحا وكقوله, صفحا , بروا فلم أعموا: والتقدير( أيديهم بين ما إألى بروا أفلم) تعالى

وكذلك, دليل عليه دل ألنه المعطوف وأبقى عليه النعطوف فحذف وبك: قولك وأهال وسهال : لك قال لمن جوابا المعنى, مرحبا بك ومرحبا

. وحدها والواو به تختص ما

عطفها بجواز العطف حروف بين من الواو تنفرد حذف قد عامال ( معموله وبقاء بعدها العامل المعطوف حذف جواز) أى معموله وبقى: الشاعر كقول

برزن الغانيات ما إذا والعيونا الجواجب وزججن* * * يوما [ كحلن] وهو محذوف لفعل به مفعول( فالعيونا) العيونا وكحلن: أى

. زججن) على معطوف المحذوف والفعل الواو عطفت حيث( والعيونا: ) الشاهد عامال معموله بقى محذوفا

. العطف حروف من بها مختص وذلك (( الفعل وشبه الفعل على الفعل عطف ))

الفعلين زمان اتحاد بشرط الفعل على الفعل يعطف أن يجوز( 1 مضيا أو أو حاال إلى على يذهب- المعهد إلى وذهب محمد قام: مثل استقباال

قم- ويتقنه عمله القيامة يوم قومه يقدم) تعالى وكقوله, وصل مبكرا ألن مستقبالن ألنهما[ يقدم] على[ أوردهم] فعطف( النار فأوردهم

. المستقبل فى النار ورود فالمغيرات) مثل للفعل المشبه االسم على الفعل يعطف أن ويجوز( 2

عليه عطف وقد الفعل يشبه فاعل اسم فالمغيرات( فأثرن صبحا الفعل فعطف( الله وأقرضوا والمصدقات المصدقين إن) ومثل الفعل

على الفعل يعطف أن فيجوز( المصدقين) الفعل شبه على وأقرضوا. الفعل شبه

(( الفعل على الفعل شبه عطف )) الشاعر قول مثل الفعل على للفعل المشبه االسم عطف يجوز : فألفيته( 1 المعابر يستحق عطاء ومجر* * * عــدوه يبير يوماوجائر أسواقها فى يقصــــــد* * * باتــــر بغضب يشيها بـــات( 2

المشبه االسم عطف حيث( ومجر عدوه يبير) األول البيت فى الشاهد

( . يبير) الفعل على فاعل اسم وهو( مجر) للفعل جائر) الفاعل اسم عطف حيث( وجائر يقصد) الثانى البيت فى الشاهد

. المضارع الفعل مجرى يجرى الفاعل اسم ألن( يقصد) الفعل على( (( أسئـــــــلة ))

يصح ما اختر: 1س : التعليل مع لغويا. وعمرو زيد اخصم- عمرو ثم زيد اختصم( 1[1991. ] وأحمد محمد هذان- فأحمد محمد هذان( 2

: زيد اختصم- وعمرو زيد اختصم: 2س [2004 / 2003] ؟ فلماذا, األول وأجازوا الثانى المثال النحاة خطأ زيد فيغتاظ يحدث الذى فإذا خالد عليه تقدم ثم وزيد خالد تسابق: ) 3س

معناه وبين عطف حرف كل السابقة العبارة من استخرج( عليه التفوق [1995. ] وجد إن به اختص وما ( الذباب زيد ويغضب يطير الذى- الذباب زيد فيغضب يطير الذى: ) 4س

. . لها مخالف واآلخر النحوية للقواعد موافق أحدهما السابقين المثالين [2004 / 2003. ] التوجيه مع ذلك سبب بين.

. ] تقول لما مثل ؟ منقطعة تكون ومتى متصلة( أم) تكون متى: 5س1993]

: القوسين بين مما الصحيحة اإلجابة تخير: 6س - للتخيير: ) هنا أو[ مبين ضالل فى أو هدى لعلى إياكم أو وإنا( ] 1

( السامع على لإلبهام- للتقسيم - للتسوية متصلة- منقطعة: ) هنا أم[ صبرنا أم أجزعنا علينا سواء( ] 2

( . أى عن مغنية هنا أم[ أفتراه يقولون أم العالمين رب من فيه الريب الكتاب تنزيل( ] 3

[1995( . ] لإلضراب منقطعة- للتسوية متصلة: ) فيما ؟( إن) تشاركها ومتى ؟( أو) لها تأتى التى المعانى ما: 7س

[ .93 / 92 / 91. ] تذكر لما مثل ؟ المعانى من تفيده رب من فيه الريب الكتاب تنزيل[ , ] صبرنا أم أجزعنا علينا سواء: ] 8س

ضالل فى أو هدى لعلى إياكم أو وإنا[ , ] أفتراه يقولون أم العالمين[ . مبين

ذكر مع ؟ السابقة اآليات فى( أو, أم) من كال تفيدها التى المعانى ما [2002 / 2001. ] وجد إن السبب

؟ منهما بكل العطف يصلح فمتى العطف أدوات من[ ال/ لكن: ] 9س [ .1997. ] تقول لما مثل عطف أو نهى أو بنفى سبقت إذا تفيد فماذا للعطف( بل) تاتى: 10س [ 1995. ] باألمثلة وضح ؟ المثبت الخبر فى بها

التوابع من الخامس النـوع ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~** البـــــــــــــــــــــدل**

: البـدل تعريف حرف بال أى متبوعه وبين بينه واسطة بال بالحكم المقصود التابع هو

. زيد أخوك جاء, عمر الخليفة حضر: مثل عطف: التعريــــــف شـرح

( تابع )النعت يخرج( بالحكم المقصود, ) التوابع جميع يشمل جنس مكملة هى وإنما بالحكم مقصودة ليست ألنها البيان وعطف والتوكيد

. النسق عطف يخرج( واسطة بال, ) بالحكم للمقصود : أربعة البدل أنواع

: مطابقة بدل) أو كل من كل بدل( 1 حضر: مثل المعنى فى ويساويه منه المبدل يطابق فيه البدل ألن

خليفة من كل بدل فعمر, عمر الخليفة وعالمة مرفوع فاعل( الخليفة, ) الفتح على مبنى ماض فعل( حضر)

( الخليفة( , ) تابع) الضمة رفعه وعالمة مرفوع بدل( عمر, ) الضمة رفه. متبوع

( عليهم أنعمت الذين صراط* المستقيم الصراط أهدنا: ) تعالى قال. الفتحة نصبه وعالمة منصوب األولى الصراط من بدل( صراط) : كــل من بعـــض بدل ( 2

أو نصفه الرغيف أكلت: ) مثل منه المبدل من جزء فيه البدل ويكون مضاف وهو الفتحة نصبه وعالمة منصوب بدل: ثلثه أو نصف( ثلثه

ومثل, إليه مضاف جر محل فى الضم على مبنى متصل ضمير والهاء: اليد قبله

ضمير والهاء, أنت تقدير مستتر ضمير والفاعل أمر فعل قبل( قبله) وعالمة منصوب بدل( اليد, ) إليه مضاف جر محل فى الضم على مبنى : ومثل الجسم من جزء واليد( قبله) فى الضمير من الفتحة نصبه

. شعرها الفتاة أعجبنى: اشتمـــــــــــال بــــــدل ( 3

محمد أعجبنى: مثل منه المبدل فى صفة أو معنى على دل ما وهو. علمه محمد أعجبنى, أخالقها الفتاة أعجبنى, خلقه فى صفة أو معنى على دل( علمه, أخالقها, خلقه) البدل أن فنجد

. ثوبها الفتاة أعجبنى: ومثله منه المبدل منهما كل يشتمل ان والالشتمال كل من البعض بدل فى ويشترط

يكون أن ويجوز منه بالمبدل يربطه ضمير على الناس على ولله) مقدرا يسألونك) تعالى قال, منهم استطاع الذى اى( استطاع من البيت جح( الوقود ذات النار األخدود أصحاب قتل( , ) فيه قتال الحرام الشهر عن

( , الحرام الشهر) منه والمبدل الكسرة جره وعالمة مجرور بدل( قتال) أى( األخدود) منه والمبدل الكسرة جره وعالمة مجرور بدل( النار)

. فيه النار وهو( ببل كالمعطوف وهو: ) منه للمبدل المباينة أو المباين بدل 4 --

: قسمين على المتكلم يقصد أن وعالمته الظهور وهو البداء بدل أو اإلضراب بدل- 1

. والبدل منه المبدل

البدل فى وليس منه المبدل فى ويكونان والنسيان الغلط بدل- 2 فذكر المتكلم غلط ولكن فقط البدل هو المقصود يكون أن: وعالمته أكلت: مثل منه المبدل خبزا سيارة ركبت, لحما . قطارا

أكل أنه يخبر أن يقصد المتحدث كان فإن أنه يخبر أن له بدا ثم خبزا. إضراب بدل فهذا لحما أكل

أكل أنه يخبر أن يقصد كان وإن ( ) وذكر لسانه فغلط( لحما فهو( خبزا مثل, المتكلم قصد حسب النوعين يحتمل فالمثال, ونسيان غلط بدل خذ: ) مالك ابن قول إضراب بدل فهو والمدى النيل قصد فإن( مدى نيال

. ونسيان غلط فهو النيل فذكر لسانه فغلط المدى قصد وإن, الضمير من الظاهر االسم إبدال حكم

الظاهر من الظاهر إبدال يجوز( 1 أكلت, عمر الخليفة جاء: مثل مطلقا. نصف الرغيف

الغائب ضمير من الظاهر االسم إبدال يجوز( 2 ضربته: مثل مطلقا . غالمه ضربته زيد, رأسه ضريته محمد, اليد قبله, خالدا

( المخاطب أو المتكلم) الحاضر ضمير من الظاهر االسم ويبدل( 3: بشرط

كل من كل بدل يكون أن- أ تعالى قوله مثل والشمول لإلحاطة مفيدا لنا تكون) لنا) فى الضمير من كل بدل وآخرنا فأولنا( وآخرنا ألولنا عيدا فكلمة, ثالثتكم نجحتم: ومثل, البدل مع أعيدت ولذلك بالالم المجرور( اإلحاطة ويفيد للمخاطب( نجحتم) فى ضالمير من كل بدل( ثالثتكم)

. والشمولأو- فوجهى( وجهى محمد ضربنى) مثل كل من بعض بدل يكون أن ب: الشاعر قول ذلك ومن( الباء) المتكلم ضمير من بعض بدل

المناسم ششنة فرجلى, رجلى* * * واألداهم بالسجن أوعدنى ضمير من( رجلى) الظاهر االسم أبدل حيث( رجلى- أوعدنى) الشاهد. كل من بعض بدل أوعدنى فى( الياء) المتكلم

أو- بدل فحديثك, حديثك أعجبتنى: مثل اشتمال بدل يكون أن جـ: الشاعر وكقول( التاء) المخاطب ضمير من اشتمال

مضاعا حلمــى ألفيتنـــى وما* * * يطاعـــا لن أمرك إن ذرينى ضمير من( حلمى) الظاهر االسم أبدل حيث( حلمى ألفيتنى) الشاهد. اشتمال بدل( الياء) المتكلم

(( االستفهـــــام اســم من البدل )) همزة دخول وجب االستفهام اسم من الظاهر االسم أبدل إذا

؟ نسافر متى, ؟ على أم أسعيد عندك من: مثل البدل على االستفهام تفعل ما, ؟ غد بعد أم أغدا أم أخيرا ؟ على أم أمحمد ذا من, شرا

البدل على الهمزة تدخل ال االستفهام بأداة منه المبدل من صرح فإن يحتاج فال به المصرح لقوة وذلك, ؟ على أو محمد ؟ أحد جاءك هل: مثل ذكره إلى االستفهام همزة معنى المتضمن االستفهام اسم بخالف ثانيا

.

(( الفعــــــل من الفعــــــل إبدال )) اشتمال بدل أو بعض بدل أو كل بدل الفعل من الفعل إبدال يجوز .

, أكرمك إلى تمش جئتنى إن: كل من كل بدل الفعل إبدال فمثال ابن قول ومثل( جئتنى) الفعل من كل من كل بدل( تمش) فالفعل

إلينا يصل" من بدل: بنا فيستعن( يعن بنا بستعن إلينا يصل من: ) مال. جزم ولذلك"

تسجد" فالفعل, يرحمك لله تسجد تصل إن: مثل البعــــض بدل ومثال" . تصل" من بعض بدل"

يلق ذلك يفعل ومن) تعالى قوله: مثل االشتمال بدل ومثال أثاما مثله, جزم ولذلك" يلق" من اشتمال بدل فيضاعف( العذاب له يضاعف

: الشاعر قول تؤخذ* * * تبايعـــــا أن الله على أن تجئ أو كرها طائعا

تؤخذ- تبايعا أن: ) الشاهد ولذلك تبايع من اشتمال بدل فتؤخذ( كرها. نصب

(( الجمــلة من الجمـــلة إبدال )) ال بما أمدكم الذى واتقوا) تعالى كقوله الجملة من الجملة إبدال يجوز

" جملة من بدل الثانية" امدكم" فجملة( وبنين بأنعام أمدكم تعلمون. مالك بن يذكره لم النوع وهذا األولى" أمدكم

(( أسئـــــــلة )) [2004 / 2003. ] قسم لكل ومثل ؟ البدل أقسام اذكر: 1س /96 / 93. ] تذكر لما مثل ؟ المخاطب ضمير من الظاهر يبدل متى: 2س

2003 / 2004] [93 / 90] ؟ االستفهام اسم من بالبدل تأتى كيف- أ: 3س زره) قولك فى البدل جواز: علل- ب رأيتك) فى وامتناعه( خالدا خالدا

[ . )94] لنا تكون: ) 4س تفعل ما( , وآخرنا ألولنا عيدا البدل عين ؟ شرا أم خيرا

[97. ] سبق فيما وشرطه منه والمبدل يلق ذلك يفعل ومن) فى البدل جواز: علل: 5س له يضاعف* أثاما

[ 95 / 94( . ] العذاب أن تذكر الطالب عزيزي

الدعاء: لغة النداء . أخواتها. إحدى أو بياء اإلقبال طلب: واصطالحاالمنادي . به مفعول نصب محل في يكون دائمايكون أن إما المنادى : . مندوب غير أو مندوبامنه المتوجع وغير عليه المتفجع غير: هو المندوب غير .في ما أو بعيد منادى( 2 قريب منادى( 1 : قسمين إلى وينقسم

والساهي[ . النائم] حكمهالهمزة( [ ممدودة) آ& أي هيا& أيا& يا: ] هي البعيد نداء حروف[ مقصورة همزة] أ: هي القريب نداء حرف

منه المتوجع أو عليه المتفجع: هو المندوب المنادى .اللبس[ . أمن بشرط] ياء& وا: ندائه حرفيباآلتي[ أم] الياء تختص : الباب

. نداء كل على تدخل(1. الله يا: مثل... الله اسم نداء في تتعين(2 يا: مثل[ االستغاثة وفي ، أيتها ، أيها] نداء في تتعين(3

. لمحمد يا – أيتها يا – أيها. غيرها دون الحذف عند تقدر(4

أحكام ثالثة النداء حرف لحذف : وهي مواضع في الحذف امتناع: األول :المنادى كان لو : & مندوبا & بعيدا & مستغاثا غير نكرة& ضميرا

. الميم آخره في يذكر لم جاللة لفظ& مقصودةهما موضعين في الحذف في االختالف: الثاني :اسم أو( 2مقصودة( & غير نكرة) جنس اسم( 1: المنادى كان لو

. إشارةوغير فيها المختلف المواضع غير في ويكون الجواز: الثالث

الحذف امتناع مواضع

والحذف الذكر حيث من النداء حرف أحوال في القول فصل( 1س ممثال أدبي 93 أول دور. ] تذكر لما أكمل ثم يأتي فيما القوسين بين مما الصحيحة اإلجابة اختر( 2 س

: يناسبه بما الفراغألن[ ـ يجوز ـ يجب: ] المثال في النداء حرف: لعمرو لزيد يا(1 يمتنع

........... في النداء حرف{ أنفسكم تقتلون هـؤالء أنتم ثم}: تعالى قال(2

ألن[ ـ يجوز ـ يجب: ] المثال ............. يمتنع[ معدل أدبي 95 أول دور]

: الطالب عزيزي انتبه المنادى أقسامإبهامها على تبقى التي: هي المقصودة النكرة

وال[ قبل كانت كما] وشيوعها . معين فرد على تدل النداءأو تعريفه يتمم شيء به يتصل : المضاف المنادى

مجرور تخصيصه أو تعريفه يتمم ما ويكون ، تخصيصه باإلضافة . دائما

ينون بالمضاف الشبيه بينما ، ينون ال المضاف المنادى .شأن في األمر علي اختلط لو أنني أي: قلت فإن

ق بالمضاف شبيه أم مضاف أهو المنادى بينهما أفر؟ بالتنوين

ورعاك الله وفقك ، قلت كما األمر. نعم: قلت .

تمريــــ

أقسام

ضمير لغير يضاف أن: المضاف المنادى في يشترط يا: يصح وال. غالمك يا: قولك نحو يصح فال. المخاطب

. رسولكيسمى بالمضاف الشبيه . ] المطول: ]

[ نوعه وبين المنادى استخرج( 1س مما] : يأتي فقط

المنادالجملةى

نوعه

. صلواتك على حافظ عبدالله يا يا . وجهه حسنا يا الملك لمعالي طالبا . مجتهدا يا . تظلم ال سلطانه واسعا

تعلم هل : على لك سأسوقها ، أحكام أربعة له المنادى أن

... اإلجمال سبيلالمنادى كان إذا : به يرفع ما على البناء: األول الحكم مفردا

[ & مؤنث جمع& مذكر جمع& مثنى& لمؤنث& لمذكر علماأو[ جمع . مقصودة نكرة تكسير

بمعنى : كان إذا أنه أو مؤنث أو لمذكر مفردا جمع أو لمؤنث جمعا

هندات يا ، فاطمة يا ، محمد يا: م. الضم على بنى: تكسيرالترتيب[ . على األمثلة. ] رجال يا ، عليان يا: م. األلف على بنى: مثنى كان وإذا . كان وإذا جمعا . زيدون يا: م. الواو على بنى: مذكرا

المنادى كان إذا : النصب: الثاني الحكم أو مضافا طالب يا: م. مقصودة غير نكرة أو بالمضاف شبيها يا ، العلم طالعا يا ، تمهل جبال . أقدم رجال

والفتح الضم جواز: الثالث الحكم : المنادى كان إذا ، ابن أو بابن ووصف ، علما

به متصل . على بن حسن يا: م. علم إلى مضافا تكرر إذا المنادى كان إذا صالح يا مثل. مضافا

. الدين صالح في الشعرية للضرورة التنوين مع والنصب الضم جواز: الرابع الحكم

... الشواهد في سيأتي كما العلم المفرد المنادى

اآلتي الجدول تابع :

تدريــــــــ

أحكام

بناء: األول الحكم

المنادالمثالى

حكمهالسبباإلعراب

سامح. الله اتق سامح يا

اءبن

ال

ى عل

ضم ال

علم مفرد أنهلمذكر

انصفي ماجدة يا. القول في

ماجدة

علم مفرد أنهلمؤنث

أمانة األمم قواد يا جمع أنهقواد. أعناقكم في

تكسير نظمن سعادات يا

. أوقاتكنسعاد

ات جمع أنه

مؤنث راية ارفعا عادالن يا

. الحقعادال

ن البناء على

األلف. مثنى أنه

احمدوا سامحون ياسامح. رزقكم ما على الله

ون البناء علىالواو

مذكر جمع أنه.

شبهه هو المفرد المنادى بناء سبب أن: الطالب عزيزي اعلم في[ يا: ] في بالضمير . المخاطب معنى وتضمين واإلفراد التعريف أنت

نصب محل في فهو اإلعرابي حكمه كان مهما المنادى أن : تنسى ال . أشرنا أن سبق كما به مفعولولكن :

ما( المنادى كان لو الحكم س ؟ النداء قبل مبنيا

الطالب عزيزي : مثل مبني اسم نداء تريد عندما المتحير موقف تقف لعلك :

.... الخ.. وهؤالء& وحذام& سيبويهتتسائل من علمنا كما البناء وحقها ، مفرده أسماء هذه: قائال

ولكنها ، قريب !! ؟ أتصرف فكيف اللغوي بوضعها مبنية أصالالمنادى كان إذا: لك أقول تقدير عليك فإن النداء قبل مبنيا

.. بناؤه بتجدد يسمى ما وهو ، النداء بعد المنادى في الضماآلتي المثال أعرب : . تمنيت ما تنل وقتك نظم محمد يا

الكلمة

إعرابها

مبني نداء حرفيامحم

د مفعول نصب محل في الضم على مبني منادى

. به ضمير: والفاعل ، السكون على مبني أمر فعلنظم

. أنت: تقديره مستتر الفتحة نصبه وعالمة منصوب به مفعول: وقتوقت

بني ما حكم

نموذج

.ك. إليه مضاف جر محل في مبني ضمير: الكاف

. الطلب جواب في مجزوم مضارع فعلتنل أنت تقديره مستتر ضمير: والفاعل

. به مفعول نصب محل في مبني موصول اسمماتمني

ت. السكون على مبني ماض فعل

. فاعل رفع محل في مبني ضمير: والتاء

اآلتي الجدول تابع :

المنادالمثالالسببحكمهى

يا . بيدي خذ رجال رجال

بـو

ــــــ

وج

ب ـــ

صــالن

المنادى ألن غير نكرة

مقصودة الله رسول يا

أغثنا رسول

الله المنادى ألن

مضافا يا بالعباد رفيقا

بنا الطف رفيقا

المنادى ألن شبيها

. بالمضاف يا لمعالي طالبا

. اجتهد الملك طالبا

وثالثين ثالثة ياكتابك اقرأ

ثالثةوثالثي

ن

وقت لك ذكرت كما] حالتين في والفتح الضم المنادى في يجوز وهما[ أجملنا أن : األحكام

المنادى كان إذا(1 به متصل ، ابن أو بابن ووصف ، علما إلى مضافا. على بن حسن يا: م. علم

تكرر إذا المنادى كان إذا(2 . الدين صالح صالح يا مثل. مضافااآلتي الجدول تابع يأتي فيما التفصيل وإليك :

األولى الحالة :

المناالمثالالتوجيهحكمهدى

يا فاطمة

محمد بنة

فاطمة

ازجو

ضم

في المنادى ألن : المثالين

1) . علما

فتح : جواز الثالث الحكم

ىاد

منال

حهفت

و

2) في بابن موصوفا الثانية في وابن األول

. علم إلى مضاف(3 وبين بينه يفصل ولم(4

. بفاصل ابن

على يامحمد بن

على

غالم يا ابن

سعيدغالم

بـو

ـــجـ

و

ضم لــ

. بعلم ليس المنادىا

محمد يا ابن

قريتنامحم

. علم إلى تضاف لم ابند

زيد يا الظريف

عمر ابن وابن المنادى بين فصلزيد

. بفاصل

الجدول من الحظت لعلك : المنادى في أعاله الموضح بالجدول الموضحة الشروط توافرت إذا

:. والفتح الضم فيه جاز(1[ . ذلك لمالحظة النظر أعد. ] ابن ألف إسقاط يجب(2

الشروط من واحد شرط أسقط إذا : بعد ستدرك كما مسوغه لزوال الفتح وامتنع المنادى بناء وجب(1

. قليلذلك[ . لمالحظة النظر أعد] ابن ألف إثبات وجب(2

تتسائل ولعلك المجموعة في والفتح الضم يجوز لماذا: قائال ؟ الثانية المجموعة في الضم ووجب األولى

حقه وهذا علم مفرد المنادى ألن: الضم يجوز .الفتح ويجوز :

1) . ابن لحركة اتباعا. عشر خمسة تركيب ابن مع المنادى تركيب على أو(2. إعراب فتحة فتحته: وقيل(3

لم إذا ، بابن الموصوف المنادى: أن اعلم يبنى أن وجب ، اإلعراب عالمات عليه تظهر يا: نحو. فيه بن ألف إثبات وكذا ، الضم على

. مريم ابن عيسىالمنادى تكرر إذا : والفتح الضم جواز حاالت من الثانية الحالة

. مضافااآلتي المثال تابع : الدين صالح صالح يا

تكرر المنادى: أن نجد التأمل بعد ... مضافا تكرر[ ] المنادى [ .... كلمة إلى وأضيف ، صالح الدين] والثانية األولى صالح: في الجائزة اإلعرابية األوجه واليك ...

صالح...... صالح..... يا الدين صالح كلمة ] يجوز] : إعرابها األولى

مبني منادى الضم على أنه على

علم مفرد

منصوب منادىفي اختلف وقد

على نصبه توجيه : رأيين

سيبوبه مذهب : [(1)صالح] المنادى الثاني بعد لما مضاف

والثاني]( [ 2) صالح] بين مقحم( [ 2) صالح

[(1)صالح] المضاف[ إليه والمضاف الدين]

صالح يا: والتقدير... . صالح الدين

المبرد مذهب : [(1)صالح] المنادى محذوف إلى مضاف

الثاني عليه دل ... ] والتقدير] : الدين

صالح الدين صالح يا. الدين

صالح كلمة أما ] واجبة] يراعى إعرابها ولكن ، النصب الثانية[ صالح إعراب فيه األولى]

يكون األول بنى إذا الثاني في النصب

أوجه خمسة على

األول نصب إذا في النصب يكون

على الثاني : أوجه خمسة

توكيد(2 على بدل(3

وليس اللفظ المحل على

بيان عطف(4 حذفت منادى(5

. نداؤه أداة يا: والتقدير

[ صالح صالح] يا

. الدين لفعل به مفعول(6

. محذوف يا: والتقدير

[ صالح أقصد]. الدين صالح

.. التنوين مع المنادى ونصب ضم جواز: رابعاكان إذا المنادى أن علمت أن سبق على البناء فحكمه معرفة مفردا

يضطر الشاعر ولكن ، به يرفع ما حتى المنادى تنوين إلى أحيانا.. العروضي والوزن الموسيقي الجرس على يحافظ

نصبه أو ضمه حرية وله للضرورة المنادى تنوين له يباح وهنا

. له يتراءى حسبما 95 / 94 ث. ] مثل ؟ ينصب ومتى ؟ يبنى وعالم ؟ المنادى يبنى متى( 1س

علمي[ . اإلعراب حيث من كل نوع حكم وما ؟ المفرد المنادى أنواع ما( 2س

. مثل ؟ والبناء[ .98 ث] أدبي

[ .94 ث. ] النكرة المنادى إعراب ما( 3س أدبي : اآلتية األمثلة في إعرابه وحكم المنادى نوع بين( 4 س

يا& اجتهد عبدالله يا[ & معين لشخص] أقبل رجل يا ث. ] عمرو ابن غال يا& عمرو بن زيد يا& اجتهدوا محمدون

2001/2002] أدبي واجبك أداء على احرص محمد يا& اجتهدا غالمان يا .يا& دينك بتعاليم تمسك العلم طالب يا واجبه في مقصرا

. تندم سوف 2001/2002 ث. ] إعرابه وحكم السابقة األمثلة في المنادى نوع بين( 5س

علمي[ .. مثل ؟ تابعه حكم وما ؟ النداء قبل المبني المنادى حكم ما( 6س يجب ومتى ؟ والفتح الضم فيه يجوز فمتى بابن المنادى وصف إذا( 9س

. مثل ؟ الفتح ويمتنع الضم. خالد بن زيد يا ـ خالد ابن الظريف زيد يا

أوجه من فيه يجوز وما السابق المثال في المنادى نوع بين( 11س[97 ث] إعرابية أدبي

95 ث] التوجيه مع اإلعراب أوجه من المثال هذا في ما وضح( 14سأدبي[

: يأتي لما علل( 15سـ[ يا: ] في النداء حرف حذف امتناع(1 لخالد[ . يا] إياك

،[ بن محمد يا: ] في المنادى وفتح ضم جواز(2 الفتح وامتناع عليعلي[ . ابن العاقل محمد يا: ] في

،[ ابن خالد يا: ] في المنادى ضم وجوب(3 محمد[ . ابن غالم يا] و جارنا : التعليل مع ، يأتي فيما القوسين بين مما الصحيحة اإلجابة تخير( 15 س

يا(1 شبيه ـ مفرد ـ مضاف: ) المثال في المنادى. . الكتاب قارئا( . بالمضاف

غير ـ مقصودة نكرة: ) المثال في المنادى.. أقبال رجالن يا(2( معرفة ـ مقصودة

غير ـ مقصودة نكرة: ) المثال في المنادى.. أقبال رجلين يا(3( . معرفة ـ مقصودة

عام ضابط : فيه المنادى كان إذا ] فال] ، عليه النداء حرف دخول يجوز أل

. بينهما يجمع فالالتعليل : في معرفان يجتمع وال للتعريف وأل للتعريف النداء حرف ألن(1

. االسم يكون ال العهد ألن ، الغيبة معنى متضمن وهو ، للعهد والالم األلف(2

اجتمعا فلو لحاضر خطاب والنداء ، غائب ثالث في اثنين بين إالالتعريفين. بين تنافي هناك لكان

الضابط من مستثناة حاالت : لمعرفتها اآلتي الجدول تابع …

الحالةالمستثنا

ة

سببالمثالاالستثناء

اسم نداء الله

تعالىسبحانك الله يا .

فيه أل ألن ال الزمة

تفارقه فصارت من كالجزء . الكريم االسم

نداء الجمل

المحكية بالقول المبدوء

التي بأل أصبحت

علما على

أقبل منطلق الرجل يا اجتهد مؤدب الفتى يا على سر زارع الرجل يا

الله بركةمحمد المنطلق يا .

تغير ال ألنها ، كاألمثال

في أل وألن الحالة هذه

من جزء صارت ال المنادى. عنه تنفصل

حرف بين الجمع حكم

. شخص الضرورةالشعرية

الشاعر قال : أن إياكما** فرا اللذان المان الغ ياف

تعقبانا . شرا

ضرورة ألن تبيح الشعر

للشاعر مخالفة القواعد. النحوية

مهمة تنبيهات : بميم عنها والتعويض الياء حذف: الجاللة لفظ نداء في األكثر( 1

.. اآلخر في مشدودة" الملك مالك اللهم قل: " تعالى قوله ومنه... اللهم: فتقولانتبه :بين الجمع يجوز ال ] النداء] يجمع ال ألنه ، المشددة والميم يا

ورد وما ، عنه والمعوض العوض بين . شاذ فهو لذلك مخالفاقليل[ بعد الشواهد تابع]

الجاللة لفظ نداء كيفية : ] الله]آخر في بالميم عنها والتعويض النداء أداة بحذف أكثرها وهو : اللهم

الجاللة لفظألف بإثبات : ألله يا ] وإثبات] [ ألف يا مقطوعة] . منطوقة ألألف بإثبات : الله يا ] وإثبات] [ ألف يا موصولة] . منطوقة غير ألألف بإثبات : لله يا ] وإسقاط] [ . ألف يا أل]األلفين بإسقاط : يلله .

التي المواضع كل هي ليست ذكرها سبق التي الثالثة المواضع أن إال ، غيرها مواضع هناك ولكن ، وأل النداء ياء بين الجمع فيها يجوز

: منها يذكرها لم مالك ابن أن مع يكون أن بشرط بأل المقترن الموصول االسم] الذي يا ، التي يا(1

علما[ . صلته بحيث منه جزاء كانت إذا بأل المبدوء العلم] القاضي يا ، الصاحب يا(2

. لبس إلى حذفها يؤدي[ . بالالم المجرور به المستغاث المنادى] للولد للوالد يا(3 يالبلبل(4 ترنيما المنادى] هيبة الخليفة يا ، أطربنا وتغريدا به مشبها

. الشبه وجه معه يذكر أن بشرط

[ .94 و 88 ث. ] مثل ؟ وأل النداء حرف بين يجمع هل( 1س أدبي بينهما الجمع امتنع ولم ؟ وأل النداء حرف بين الجمع يجوز متى( 2س( الكريم الله اسم نداء كيفية وما ؟ ستذكرها التي المواضع غير في الله)

. مثل ؟. اللهما يا اللهم يا أقول** ألما حدث إذا إني: الشاعر قال( 3س

منه األول الشطر وأعرب ، البيت في الشاهد بين .

تمرينــا

95 ث] خط تحته فيما يجوز ما بين.. العمل لصالح وفقني الله يا( 4سعلمي[ .

: يأتي لما علل( 5 س. اللهما يا اللهم يا: الشاعر قول شذوذ(1. الله يا في وأل النداء حرف جمع جواز(2. السماع مواضع غير في وأل النداء حرف بين الجمع امتناع(3

أن إما المنادى أن: الطالب عزيزي علمت أن سبق ... يكون

مبنياالمنادى وتابع

: يكون قد المبني. النصب واجب(1. الرفع واجب(2ونصبه. رفعه يجوز(3 المنادى معاملة معامل(4

. المستقل

أو منصوبا المنادى وتابعه

يكون وأن البد المنصوب التابع كان سواء منصوبا

: / مثل مفردا

أخي يا. الكريم

أو مضافا أخي يا/ مثل

. العلم واسع

إذا[ مراعاة] المبنى المنادى تابع نصب يجب التابع كان للمحل[ & نعتا [ عطف& توكيدا مضافا بيان ... أل من مجردا

نعتا ذا بكر يا: مثل

الفضل محمد يا: مثل

على قريب

توكيدا قيس يا: مثل

كلكم مصريون يا: مثل

كلهم

بيان عطف أبا سعد يا: مثل

المجد أخا زيد يا: مثل عمر

بقوله مالك ابن أشار ذلك وإلى : الزمه** أل دون المضاف الضم ذي تابع ذا كأزيد نصبا

. الحيل

مواضع ثالث في ونصبه المنادى تابع رفع يجوز :

نصب : وجوب أوال

الرفع : جواز ثانيا

النعت المضاف بأل المقترن

.يا: مثل

عمرو الراجحالرأى.

يا: مثل القوى محمد الحجة

غير المفرد التابع المضاف إلى وينقسم

النسق عطف إذا المفرد

بأل كان ابن واختار

: فيه مالك. الرفع

زيد يا: مثل . والغالم

: " تعالى قال أوبى جبال يا

" والطير معه.

والنصب ، المنادى للفظ مراعاة األمثلة في التابع رفع : انتبه المنادى. لمحل مراعاة

كان إذا المستقل المنادى معاملة التابع يعامل : 1) ] بدال مضافا[ . أو مفردا] أل بغير نسق عطف(2 مضافا[ . أو مفردا

البدل

كان إذا:

محمد يا: . الحق

من المجرد النسق عطفأل

مهــــم جـــــداأحوال ثالثة له النسق عطف أن تدرك سبق مما : كان إن والنصب الرفع جواز(1 . الغالم و زيد يا: مثل بأل مقترنا: بمعنى.. المستقل المنادى معاملة يعامل إن(2

أنه( . محمد و شريف يا: مثل مفرد كان إن بناؤه يجب أويجب( كان إن نصبه ب . الله وعبد عائشة يا: مثل. مضافا

معاملة المنادى تابع : معاملة ثالثا

بقوله مالك ابن أشار ذلك وإلى : واجعال** انصـــــــــــــــب أو ارفع سواه وما

كمستقل نسقا وبـــــــدال ورفع ، وجهان ففيه نسقا** ما( أل) مصحوب يكن وإن

ينتقى

موضعين في المنادى للفظ مراعاة المنادى تابع رفع يجب :

... أية& أي: نعتيا: " قوله : مثل أيها تعالى

" اإلنسان أيتها يا: " تعالى قوله

" النفسانتبه :

الجمهور رأى : . النعت الرفع وجوب

أجاز: المازني نصبه على قياسا يا: في المفرد التابع

. الظريف زيد

أي توصف ال : بـ إال

أيها يا: مثل.. أل فيه ما(1. الرجل

بأل محلى موصول اسم(2تعالى قوله: مثل " :

عليه نزل الذي أيها يا" الذكر

يا: مثل.. إشارة اسم(3. أقبل القائم هذاأي

: يكون أن إما اإلشارة اسم

اسم يوصف ال : بـ إال اإلشارة

. أل فيه ما. التمثيل سبق وقد

تسأل ولعلك : قائالرفع يجب ولماذا ؟ الثالثة هذه بغير أي وصف يمتنع لماذا

؟ تابعهاأجيبك :

نكرة] مبهمة ألنها: الثالثة هذه بغير أي وصف يمتنع ]، . تخصيصها من فالبد مقصودة

وجوب رابعا

شرط شرط

فيجب ، أل فيه ما لنداء وصلة ألنها: تابعها رفع ويجب . نصبه يجوز وال الجمهور عند رفعه

بقوله مالك ابن أشار ذلك وإلى : ذي لدى بالرفع يلزم** صفة بعد أل مصحوب وأيها

المعرفة هذا بسوى أي ووصف** ورد الذي أيها وأيهــــــــــــــذا

يرد يفيت تركها كان إن** الصفة في كأي إشارة وذو

المعرفة

؟ والنصب الرفع فيه يجوز ومتى ؟ المنادى تابع نصب يجب متى( 1س المستقل كالمنادى يكون ومتى

كان إذا المنادى تابع حكم ما( 2س مضافا أو ؟ أل من مجردا مضافا . مثل ؟ بأل مقترنا

[94ث] مثل ؟ نسق عطف كان إن المنادى تابع إعراب ما( 3س أدبي محمد يا ـ ومحمد رجل يا ـ الخلق الكريم محمد يا ـ علي صاحب محمد يا

عبدالله وأبا[97 ث] السبب ذكر مع سبق فيما المنادى تابع حكم بين( 4س أدبي اإلعراب أوجه بين { والطير معه أوبي جبال يا} : تعالى قال( 5س

[ 97 ث. ] ذلك وسبب الطير في الجائزة أدبي تذكر لما مثل ؟ تنعت وبم ؟ أي نعت حكم ما( 6س مثل ؟ ونصبه رفعه يجوز ومتى ؟ اإلشارة اسم نعت رفع يجب متى( 7س. تذكر لما تحته فيما اإلعرابية األوجه بين.. الرجل هذا يا& الرجل أيها يا( 8س

. التعليل مع السابقين المثالين في خط : يأتي لما علل( 9 س

و[ صاحب زيد يا: ] في المنادى تابع نصب وجوب(1 أبا عمرو يا] عمروحفص[ .

و[ الكريم محمد يا: ] في المنادى تابع ونصب رفع جواز(2 يا] األبالكريم[ . علي

[ نعت رفع وجوب(3 عند] الرفع المازني أجاز بينما ، الجمهور أي. والنصب

يكون أن إما المتكلم ياء إلى المضاف المنادى

اآلخر صحيح أوجه ستة فيه يجوز: حكمه

اآلخر معتل أو

تمرينــا

إلى المضاف المنادى

: كالتالي

التوضيح إليك الياء إثبات: حكمه

غير ال مفتوحة

ضبطالوجهالمنادى

وأمثلة مالحظات

الياء حذف: األول واالستغناء

. بالكسرةعبد يا

األكثر وهو استعماال يا: " تعالى قوله: مثلفاتقون" عباد

ثبوت : الثانيعبدي يا ساكنه الياء

في األول من أقل وهو. الكثرة

يا: " تعالى قوله: مثل " عليكم خوف ال عباد

قلب: الثالث فتحة الكسرة

والياء ، ألفا األلف وحذف

عنها استغناءبالفتحة

عبد يا

: الشاعر قال فات ما براجع ولست

منى وال بليت وال بلهف

أنى لو. لهفي بيا: التقدير

قلب : الرابع فتحة الكسرة

مع ألف والياءعبدا يا. األلف إبقاء

يا: " تعالى قوله: مثل فرطت ما على حسرتا

" الله جنب في أسفا يا: " تعالى قال" يوسف على

إثبات : الخامس متحركة الياء

عبدي يا. بالفتحة قل: " تعالى قوله: مثل

أسرفوا الذين عبادي يا "

وهو : السادس الياء حذف

بنية واالكتفاء وحينئذ اإلضافة

. االسم يضم

عبد يا

ضعيف الوجه وهذا : تعالى قوله قرئ: مثل

" إلى أحب السجن رب" .

. تفعلي ال أم يا: وسمعمالك ابن قال :

عبدا ، عبد ، عبدى ، كعبد** لياء يضف إن صح منادى واجعل عبديا ،

بكلمة المتصلة األلف: أن الحظ ] تسمى] اإلطالق ألف عبديا إليها تلفت فال العروض علم في معروفة وهي وانظر ، كثيرا[ . أنها على الكلمة إلى عبدي: ]

قاعدة : أوجه من سبق ما فيهما يجوز فإنه المتكلم لياء واألم األب أضيف إذا

اآلتي الوجه إليها وأضف ستةاالحترام بتاء واإلتيان ، الياء حذف .. عنها عوضا

وفتحها التاء بكسر.. أمت يا& أبت يا: تقول .انتبه :

يا ، أبتي يا: تقول أن يجوز فال ؛ االحترام وتاء الياء بين الجمع يمكن ال. عنه والمعوض العوض بين يجمع وال ، الياء عن عوض التاء ألن أمتي

الله وفقك اآلتية الشواهد تابع ؛ شاذ فهو ذلك من ورد وما .. ورعاك

: مالك ابن قال التا الياء ومن افتح أو واكسر** عوض ، أمت أبت النداء وفي

. عوضمالحظة ] المراد: ] ألزمت الشعر ضرورة ولكن ، التاء: بها التا

الهمزة حذف الشاعر الموسيقي والجرس الوزن على حفاظا. للبيت

يكون أن إما المتكلم ياء إلى مضاف إلى المضاف

أم ابن ، عم ابن لكثرة الياء حذف يجب: حكمه

استعمالها وتبقى ، للتخفيف قصدا تفتح وقد ، األكثر وهو الميم كسرة... الميم

بن يا: فتقول عم بن يا& أقبل أم. مفر ال ثبوت هو القياس أن: سيبويه قال

االستعمال بكثرة لحذفها وعلل ، الياء . للتخفيف قصدا

ابن ألف إسقاط: الحظ .

ذلك غير أو فيه: حكمه

وهو واحد وجه الياء ثبوت

. ساكنه بن يا: مثل

بن يا& خالي بن يا& أخي

. صديقيالحظ :

ألف إسقاط. ابن

مهمـة شواهــــدالتوجيهالشاهد محلالبيت

: الشاعر قال شقيق ويا أمي ابن يا

نفسي

أمي أن: حيثأمي ابن يا المتكلم لياء أضيفت

، الياء تحذف ولم

لياء وأم أب إضافة

مضاف إلى المضاف نداء

خلفتني أنت شديد لدهر

حذفها والقياس ، استعمالها لكثرة

عنها والتعويض. بكسرة

: الشاعر قال تلومي ال عما ابنة يا

واهجعيعما ابنة يا......................

الياء قلبت: حيث ، وبقيت ألفا

الياء حذف والقياس ، االستعمال لكثرة

عنها والتعويض. بالكسرة

مالك ابن أشار المتكلم ياء إلى مضاف إلى المضاف نداء حكم وإلى : بقولهمفر[ ال عم ابن يا أم ابن يا] في** استمر اليا وحذف كسر أو وفتح

عند الذهن إلى يتبادر ما أول ولكن النداء تالزم أسماء هناك : اآلتي السؤال هو العنوان مطالعة

؟ للنداء االسم مالزمة معنى ما: سيستعمل فال ، منادى إال يستعمل ال أنه ذلك معنى: أجيبك

مبتدأ . منادى كونه غير شيء وال فاعل وال خبر وال مثال: هو فكرك يعارك أراه الذي الثاني والسؤال

؟ أنواعها وما ؟ األسماء هذه ما: ساإليضاح من لمزيد اآلتي الجدول تابع ؛ وقياسية سماعية نوعان للنداء المالزمة األسماء: أجيبك ..

األلفاظالسماعية

اإلعرابالمثالمعناها

وفلة& فل

فـــل :رجل: بمعنى .على علم: وقيل

كمحمد إنسانفــــلة

:امرأة: بمعنى .على علم: وقيل

. كهند امرأة

فل يا (1 الحق قل

. فلة يا(2

طاعة الزوج. واجبة

هذه األلفاظ

: تعرب منادى على مبنى في الضم نصب محل

به مفعول. & لؤمان

ونومان عظيم: لؤماناللؤم

النوم كثير: نومان

لؤمان يا (1 شيء ال

إلى غيرك

نومان يا (2 االعتدال

حميد.

األلفاظالقياسية

اإلعرابالمثالمعناها

الزمت أسماء

على كان ما فعال سببا

. لألنثى ، غدار: مثل

فساق لفظ كل

معناه حسب الغرض ولكن السب منها

والشتم

لكاع يا. أسرعي

: المنادى على مبنى المقدر الضم آخره على من منع

حركة ظهوره األصلي البناء

على كان ما فعل وزن سبا

لألنثى ، غدر يا: مثل

سفه ،يا لكع يا

اشهد فسق يابالحق

: المنادى على مبنى في الضم نصب محل

. به مفعول: انتبه( فعل) أن مالك ابن يرى(1 وليس ، كثير سماعي للمذكر سبا

. تقس وال: فيه قال ولذا ، بقياسي هناك(2 . واللهم أمت: منها النداء في إال تستعمل ال أخرى ألفاظا مالزمة أنها ذكرنا التي األسماء بعض استعمال ظاهره ما ورد(3

الشعرية للضرورة شاذ يكون وذلك النداء غير في مستعملة للنداء.. اآلتي تابع..

محلالبيتالشاهد

التوجيه

: الشاعر قال أطوف ما أطوف

آرى ثم بيت إلى لكاع قعيدته

قعيدتهلكاع

حيث : استخدمت

] في] لكاع ، النداء غير

من وهي األسماء

تالزم التي النداء

قياسا. والعلماء

يخرجون : البيت تقدير على قول

: محذوف بيت أي

قعيدته لها مقول

لكاع يا ال وبالتالي

شواهــــد

في يوجد البيت ، شذوذ األمر غاية

أداه حذف(. يا) النداء

: الشاعر قال إبلي منه تضل

في بالهوجل أمسك لجة فل عن فالن

فل عن

حيث : استخدمت

] فل] مجرورة

الجر بحرف وبالتالي ،

تكون استعملت

غير في ، النداء شاذ وذلك

للضرورة. الشعرية

وبعض قال العلماء

[ إن: فل] : أصلها

] [، فالن ] ال] فالن و

النداء تلزم بخالف.. ] فل]

فال وعليه في شذوذ. البيت

مالك ابن قال : كذا نومان لؤمان** بالنداء يخص ما بعــــــــــــض وفل

واطـــــردا الثـــــالثي من هكذا واألمر** خباث يا وزن األنثى سب في الشعر في وجر تقس وال** فعل الذكــــــور سب في وشاع

فل

السائلي أيهذا أال( : 1) نموذج ...

إعرابهاالكلمة. استفتاح أداةأال

نصب محل في الضم على مبني منادى: أيأيهذا

نمـــاذج

. به مفعولللتنبيه: الهاء .في السكون على مبني إشارة اسم: ذا

. نعت رفع محلالسائل

ي. اإلشارة السم نعت

. إليه مضاف: والياءالله جنب في فرطت ما على حسرتى يا( : 2) نموذج .

إعرابهاالكلمة. نداء أداةيا

حسرتا

وعالمة ـ المتكلم لياء إلضافته ـ منصوب منادى. المقدرة الفتحة نصبه

علىما

. ومجرور جار

فرطت

. وفاعل فعل

فيجنب

. ومجرور جار

. مجرور إليه مضافالله

النداء حروف فما ، ومندوب وقريب بعيد إلى المنادى ينقسم( 1س؟ لكل الموضوعة

؟ للندبة فقط" وا" تتعين ومتى ؟ للندبة" يا" تستعمل ومتىمتى( ؟ تقول لما التمثيل مع وضح ، النداء حرف حذف يمتنع س قبل المبنى المنادى حكم وما ؟ يبنى وعالم ؟ المنادى يبنى متى( 3س

؟ تابعه حكم وما ؟ النداء نون وإذا ، والفتح الضم فيه يجوز ومتى ، المنادى نصب يجب متى( 4س

؟ فيه الجائزة األوجه فما المبنى المنادى ومتى ؟ وفتحه ضمه يجوز فمتى.. بابن العلم المنادى وصف إذا( 5س

المفرد المنادى تكرر إذا الحكم وما ، تذكر لما مثل ؟ فقط الضم يجب ؟ مضافا

" نعت حكم وما ؟ والنصب الرفع المنادى تابع في يجوز متى( أ( ) 6س لما مثل ؟ حينئذ أي به توصف الذي وما ؟ النداء في اإلشارة واسم" أى

؟ تقول المنادى كان إذا( ب) ذلك يأخذ ومتى ؟ تابعه نصب يجوز فمتى ، مبنيا

وما ؟ وأل النداء بين الجمع يجوز ومتى ؟ المستقل المنادى حكم التابع؟ تقول لما مثل ؟ الجاللة لفظ نداء كيفية

يجب ومتى ؟ ضمه يجب فمتى.. نسق عطف المنادى تابع يكون( ج) . تقول لما مثل ؟ والنصب الرفع فيه يجوز ومتى ؟ نصبه

أسئلة

فما المتكلم ياء إلى يضاف" غالم يا: " مثل الصحيح المنادى( أ( ) 7س مثل ؟ الياء حذف يجب ومتى ؟ والتمثيل التعليل مع فيه الجائزة األوجه

؟ تقول لما ) يضاف) الياء ثبوت يجب فمتى.. المتكلم ياء إلى مضاف إلى المنادى ب

. والتعليل التمثيل مع ؟ حذفها يجب ومتى ؟ ) بين) النداء االسم يلزم متى ج المالزمة األسماء من ثالثة اذكر ؟ قياسا

للنداء . سماعا المالزمة من ونوعين ؟ قياسا

{ الثقالن أيها لكم سنفرغ: } تعالى قال(1 يثرب أهل في لها فإن** يمت أين السائل يهذاأ أال: الشاعر قال(2

. موعدا الله أثابك على بن حسن يا(3طت ما على حسرتى يا: } تعالى قال(4 { الله جنب في فريطان تعبد ال أبت يا: } تعالى قال(5 يطان إن الش حمن كان الش للر

{ عصيا؟ منها خط تحته ما أعرب ثم ، السابقة األمثلة أقرأ( 8س

". رحمة لدنك من آتنا ربنا: " تعالى قال(1" . هذا عن أعرض يوسف: " تعالى قال(2". أنفسكم تقتلون هؤالء أنتم ثم:" تعالى قال(3". الملك مالك اللهم قل: " تعالى قال(4 كان وإن ، المذكورة المناديات في النداء حرف حذف حكم اذكر( 9س. فاذكره خالف بعضها في. الدين صالح صالح يا(1" . يوسف على أسفا يا:" تعالى قال(2؟ التعليل مع األول المثال في الجائزة اإلعراب أوجه ما( 10س؟ ألفه أصل وما ؟ الثاني المثال في المنادى نوع وما

االستغاثة : تعريف

دفع على يعين أو ، شدة من ليخلص نودي اسم كل هو: المستغاث  . مشقة : االستغاثة أركان

: هي أركان ثالثة من االستغاثة أسلوب يتكون      تكون أن من بد ال و ، غيرها فيها يستعمل ال و( يا) وهي النداء أداة     -1

. مذكورة على مبنية أصلية بالم مجرورا ويكون ، به المستغاث أو ، المستغاث -2

المنادى ألن ، المستغاث مع الالم وفتحت ، األغلب في وجوبا الفتح( . لك و ، له: ) مثل ، المضمر مع تفتح والالم ، المضمر موقع واقع

. الكسر على مبنية أصلية بالم مجرورا ويكون ، له المستغاث     -3: المان االستغاثة أسلوب ففي ذلك على و       ·. قلنا كما – الشدة من ليخلص المنادى وهو ، به المستغاث الم: األولى   

. ويخلص ليغاث عليه ينادى الذي وهو ، له المستغاث الم: الثانية   . الله يا ادعوك أي ، للمسلمين لله يا: مثال    على الداخلة وهي ، فمكسورة( للمسلمين) قولنا في الالم أما و   

. له المستغاث: مالك ابن قال   

([1]للمرتضى) كيا مفتوحا بالالم   خفضا منادى اسم استغيث إذا : المستغاث على العطف

( تتكرر أن فأما ، آخر مستغاثا المستغاث على عطف إذا     (، ال أو يا. تتكرر

( تكررت فإذا: أوال    لزم) لخالد يا: فنقول ، المعطوف الم فتح يا. للمسلمين الدين ولصالح ،( تتكرر ولم عطفت إذا: ثانيا     كسرت) يا: فتقول ، المعطوف الم يا

. للمسلمين الدين لصالح و لخالد: مالك ابن قال    

( كررت إن المعطوف مع وافتح ]) ائتسا بالكسر ذلك ســــوى وفي    يا)2 ] ). للمظلوم للمؤمن يا: لإلعراب نموذج 

السكون على مبني ، واستغاثة نداء حرفيا. اإلعراب من له محل ال

للمؤمن

محل ال الفتح على مبني جر حرف: الالم مجرور اسم: والمؤمن ، اإلعراب من له

محذوف بفعل نصب محل في ، الالم بعد. أنادي: تقديره

للمظلوم

ال ، الكسر على مبني جر حرف: الالم اسم: المظلوم ، اإلعراب من له محل

الكسرة جره وعالمة ، الالم بعد مجرور بحرف متعلق والمجرور والجار ، الظاهرة

. النداء: لالستغاثة آخران أسلوبان

الالم عن عوضا تنوين غير من ألفا المستغاث آخر تلحق أن: أحدهما     . الالم تسبق أن غير ومن

. للمسلمين قاضيا يا: مثاله   

قاضيا

– الضم على مبني ، مستغاث منادى ظهوره من منع ، المقدر- مقصودة نكرة

، األلف تناسب بحركة المحل اشتغال عن عوض واأللف ، نصب محل في وهو

. المحذوف الجر حرف. لعمرو زيدا يا: ومثله     : مالك ابن قال    

( [ 3 ]) ألـف تعجب ذو اســم ومثله       ألف عاقبت استغيث مـا والم

و ، األلف تلحق ال و أوله في الالم المستغاث على تدخل أال: الثاني     . لعمرو زيد يا: فتقول ،( [ 4 ]) منادى كان لو يستحق ال ما يعطى حينئذ

ال السكون على مبني حرف نداء أداةيااإلعراب. من له محل

في الضم على مبني ، مستغاث منادىزيد. نصب محل

لعمرو

، اإلعراب من له محل ال جر حرف: الالم جرة وعالمة ، مجرور اسم: وعمرو ، والمجرور والجار ، الظاهرة الكسرة. النداء بحرف متعلق

الندبة : تعريفها

( بـ منه المتوجع أو عليه المتفجع نداء هي      أو) ( . وا وعليه) فأسلوب يا: ألمرين يستعمل الندبة

فأنت ، محمدا يا أو ، محمداه وا: مثل ، عليه المتفجع نداء: األول    . عليه الحزن تظهر أي ، محمد على تتفجع

، رأسك من تتوجع فأنت ، رأساه وا: مثل ، منه المتوجع: الثاني   . رجاله وا ، ظهراه وا: وكذلك

– منه المتوجع أو ، عليه المتفجع أي – األسلوب هذا في والمنادى       ·. بالمندوب يسمى : الندبة من الغرض

أو ، أهميته وإظهار ، المندوب بعظمة اإلعالم الندبة من والغرض      . به ما احتمال عن العجز: الندبة أركان

: هما ركنين على الندبة أسلوب يرتكز   . النداء أداة-     -1. المندوب -   2

: النداء أداة: أوال: حرفان إال الندبة في يستعمل ال و    ( – أ    وهو) المنادى غير على يدخل وال ، بالندبة مختص ألنه ، األصل وا

. المندوب( – ب  وهو) بشرط ، قليل واستعماله بالنداء مختص ألنه ، األصل غير يا

(. [ 5 ]) للندبة األسلوب أن على الدالة القرينة وجود مع اللبس أمن: مالك ابن قال    

( للداني والهمز لمن) وا ( أو   ندب و وغير) ( يا لدى) ( [ 6 ]) اجتنب اللبس وا : المندوب: ثانيا

: أوجه ثالثة المندوب للمنادى   ( الحالة هذه في تستعمل أن ويجب ن المنادى إعراب فيعرب ، تماما المنادى صيغة على يكون أن: األول الوجه  الندبة: ) وا

. علي وا: فتقول ، المنادى مع المندوب يلتبس ال حتى

ال ، السكون على مبني وندبة ، نداء جرفوا. اإلعراب من له محل

علي

في الضم على مبني ، علم مندوب منادى أندب: تقديره ، محذوف بفعل نصب محل

. أنادي أو. العرب ناصر وا: المضاف المندوب في وتقول*  

ال ، السكون على مبني وندبة نداء حرفوا. اإلعراب من له محل

ناصر

وعالمة منصوب مضاف مندوب منادىالظاهرة الفتحة نصبه

العرب

الكسرة جره وعالمة مجرور إليه مضاف. الظاهرة

. عيني وا: المتكلم ياء إلى المضاف المندوب في وتقول       ·

ال السكون على مبني وندبه نداء حرفوااإلعراب من له محل

عيني

منادى: وعالمة ، منصوب مندوب، عين ظهورها من منع ، المقدرة الفتحة نصبه : والياء ، مضاف وهو المناسبة حركة. إليه مضاف جر محل في مبني ضمير

. كبدا وا: تقول ، التوجع أو التفجع لتأكيد الزائدة باأللف تختم أن: الثاني الوجه      

ال السكون على مبني وندبة نداء حرفوا. اإلعراب من له محل

وعالمة ، منصوب ، مضاف مندوب منادىكبدا ، آخره على الظاهرة الفتحة نصبه

. الندبة ألف: واأللف ، كبدي وا: واألصل. عمراه وا: فتقول ، السكت وهاء الزائدة باأللف المندوب يختم أن وهو ، شيوعا واألكثر األشهر وهو: الثالث الوجه   

ال السكون على مبني ، وندبة نداء حرفوا اإلعراب من له محل

عمراه

الضم على مبني ، مندوب منادى: عمر المحل اشتغال ظهورها من منع المقدر ، الندبة ألف: األلف ، المناسبة بحركة من له محل ال السكون على مبني حرف

حرف ، السكت هاء: والهاء ، اإلعراب من له محل ال السكون على مبني

. اإلعراب: مالك ابن قال       

مثلــــها كـــــــان إن متلوهـــــا    باأللف صـــــله المندوب ومنتهىحذف

]) األمل نلت غيرها أو صــــلة من     كمـــــل بــــه الذي تنوين كـــذاك7 ] )

البسا بــوهم الفــــــتح يكــــن إن     مـــــجانسا أوله حتـــــما والشكل([ 8 ] )

]) تزد ال والها فالـــــمد تشــــأ وإن     تـرد إن سكت هـــــاء زد وواقفا9 ] )

: المندوب شروط : معرفة يكون أن المندوب االسم في ويشترط     وهاء الندبة ألف تلحق وعندئذ ، علي ، خالد: نحو ، مفردا علما يكون   

. خالداه وا: فتقول ، مر كما السكت وهاء الندبة ألف تلحق وعندئذ ، الناصر عبد: مثل ، مضافا وعلما   ·

. الناصراه عبد وا: فتقول ، إليه المضاف آخر السكت ألف ولحقته الياء حذفت ، كبدي: مثل ، المتكلم ياء إلى مضاف أو       ·

. كبداه وا: فتقول ، السكت وهاء الندبة وا: تقول فال ، الموصوف المندوب السكت وهاء الندبة ألف تلحق ال و   ·

( [ 10 ]) النجاة من قوم ذلك وأجاز ، الظريفاه زيد ، رجاله وا: تقول فال ، تعرفه ال من تندب كيف إذ النكرة تندب فال   ·

متوجعا نكرة المندوب كان إن أما ،( عليه متفجع) رجل ندب تريد وأنت]) رجلي وا األصل كان إذا رجاله وا: فتقول ، رجلها امرأة تندب كأن منه. مصيبتي وا: أصلها ، مصيبتاه وا: قولك وكذلك ،( [ 11

. هذاه وا: نقول فال ، اإلشارة كاسم المبهم يندب ال و       ·: مالك ابن قال 

( [ 12 ]) أبهـــما ما وال يندب لم نكر     ومـا لمندوب اجعل للمنادى ما. للذاه وا: تقول فال ، أل: بـ المعرف الموصول االسم يندب ال و       ·. زمزماه بئر حفر من وا: فتقول ، الصلة بجملة مشهورا( أل) من خاليا الموصول االسم كان إذا أما       

السكون على مبني وندبة نداء حرفوااإلعراب. من له محل ال

مبني ، مندوب منادى موصول اسممن بفعل نصب محل في السكون على

. أندب أو أنادي: تقديره محذوف والفاعل الفتح على مبني ماض فعلحفر

. هو: تقديره مستتر ضميربئر

زمزماه

نصبه وعالمة منصوب به مفعول: بئر مضاف: وزمزم ، مضاف وهو الفتحة

من منع مقدرة بالكسرة مجرور إليه بالحركة المحل اشتغال ظهورها بئر حفر: ) وجملة ، لأللف المناسبة

من لها محل ال الموصول صلة( زمزم والهاء ، للندبة: واأللف ، اإلعراب

(. [ 13 ]) السكت هاء: مالك ابن قال       

( [ 14 ]حفر) من وا يلي( زمزم بئر: ) كـ     اشتهر بالذي الموصول ويندب الخالصة

( بـ منه المتوجع أو ، عليه المتفجع نداء هي: الندبة    أو: ) ( وا (، : مثل يا. قدماه وا ، محمداه وا

: هما ركنان وللندبة        وأهميته المندوب عظمة إظهار الندبة من الغرض

( وهي األداة   -1 وهي: ) ( أو ، األصل وا عند) اللبس أمن يا. األداة بعد ما وهو المندوب   -2

: ثالثة المندوب أوجه. محمد وا: نحو ، المنادى صورة   -1. محمداه وا: نحو ، زائدة بألف يختم أن   -2. محمداه وا: نحو ، السكت وهاء زائدة بألف يختم أن   -3

المندوبالترخيم في ويشترط : الترخيم

. سهل إذا الشيء( رخم) من والترقيق واللين التسهيل: لغة       وجه على تخفيفا االسم آخر حذف: النحويين اصطالح وفي     

( [ 1 ]) مخصوص أن إال – المنادى آخر حذف وهو – النداء في إال يكون ال والترخيم     

( . [ 2 ]) كالمهم في لكثرته النداء في ذلك كان وإنما ، شاعر يضطر مسعود ابن إن: له قيل أنه عباس ابن عن وروى ، قديمة تسمية وهي    

: مال﴾ يا ﴿: قرأ . الترخيم عن النار أهل أشغل كان ما: فقال[ 77الزخرف] أهل األصوات بعض أن هو ، هنا الترخيم حسن الذي أن بعضهم ويرى     

. الحروف بعض نطق عن عجزهم مع تتناسب النار : الترخيم شروط

يكون ال أو ، بالتاء مختوما يكون أن إما ترخيمه يراد الذي المنادى     بنوعيه المنادى لترخيم عامة شروطا النحاة اشترط وقد ، بها مختوما

بالتاء. المقترن للمنادى خاصة شروطا واشترطوا: فهي ، العامة الشروط فأما

نحو ، مقصودة نكرة أم علما أكان سواء معرفة المنادى يكون أن –1      يا: لصديقك قولك ،نحو زين يا: زينب وفي ، جعف يا: جعفر في قولك نحو ، المقصودة غير النكرة ترخيم يصح ال و ، الخبيث تجالس ال ، صاح

. بعينه واحدا تقصد ال كنت إذا. صاح يا فشذ ، صاحب ويا ، رجل يا: قولك : قولك: نحو ، المستغاث يرخم فال( : [ 3 ]) مستغاثا المنادى يكون أال – 2   

. للمسلمين لله يا و ، جعفر يا واجعفراه: نحو ، المندوب يرخم فال: مندوب غير المنادى يكون أن – 3    والترخيم ، التفجع إلظهار صوت آله إلى يحتاج المندوب ألن وذلك ،

. ذلك ينافي ، الله عبد: نحو ، المضاف يرخم فال: مضاف غير المنادى يكون أن –4   

الكوفيون وأجاز ، البصريين مذهب المضاف المنادى ترخيم وعدم بقول واستدلوا إليه المضاف آخر في الحذف ويكون ، المضاف ترخيم

: الشاعرفيجيب ميتة داعي سيـــدعوه    حــــرة ابن كل تبعد ال عرو أبـــا

جائز وهو( ة) المنادى إليه أضيف ما عجز فحذف( عروة أبا) فاألصل   ( [ 4 ]) البصريون ومنعه الكوفيين عند

اإلسنادي التركيب يرخم فال: إسناديا تركيبا مركب غير يكون أن – 5    نحره وبرق ، شرا تأبط: نحو

: التاء من المجرد بالمنادى الخاصة الشروط: خاصة شروطا له العلماء ذكر فقد التاء من مجردا المنادى كان إذا    

غير النكرة ترخيم يصح وال ، وزينب ، جعفر: مثل علما يكون أن     -1. المقصودة

األخير الحرف منه حذف فإذا: أحرف ثالثة من أكثر على يكون أن -2 يصح فال ، المتمكن االسم في يكون ما أقل وهي ، أحرف ثالثة على بقي

. أحرف ثالثة ألنها ، رجب ، سعد: نحو ترخيم يا ترخيم يصح فال ، مفردا يكون بأن: الضم على مبنيا يكون أن -3

ترخيم ويجوز ، اإلسنادي المركب يرخم فال ، محمدون يا وال ، محمدان. بعلبك في ، بعل يا: تقول عجزه بحذف المزجي المركب

: بالتاء المختوم المنادى ترخيم حتى هنا باإلطالق يقصد وال ، مطلقا ترخيمه صح بالتاء االسم ختم إذا     مثل: لمؤنث علما أكان سواء المقصود بل ، مقصودة غير نكرة كان لو و يا: مثل ، مقصودة نكرة أم ، حمزة: مثل ، لمذكر علما أم ، فاطمة:

ترخيم في نقول ، أحرف أربعة من أقل يكون أن أم ، ناقة يا ، جارية. فاطم يا: فاطمة

: مالك ابن قال   ( [ 5 ]) سعادا دعـا فيمن ، سعـــا كيا       المنادى آخر احذف ترخيما

( [ 6 ]) رخما قد والذي ، بالهـــا أنث      مـــا كل في مطلقا جوزنه و( [ 7 ]) خال قد الها هذه من ما ترخيم      احظال و بعــد وفره بحذفها

مـــــــتم وإســـــناد إضـــــافة دون     العــلم فوق فما الرباعي إال : المرخم إعراب

: لغتان المرخم إلعراب    حرف منه يحذف لم أنه اعتبار على يعرب ، ينتظر ال من لغة – 1   

حار يا و ، جعف يا: فنقول ، الضم على البناء من يستحقه بما فيعامل. حارث ويا ، جعفر يا: في

: نقول... الخبيث تصاحب ال جعف يا: نحو إلعراب 

ال السكون على مبني حرف ، نداء أداةيااإلعراب من له محل

الضمة وهذه الضم، على مبني منادىجعف. الترخيم بعد للبناء حادثة

التصاح

ب

ناهية: ال السكون على مبني حرف ال. اإلعراب من له محل ، الناهية ال بعد مجزوم مضارع فعل

ضمير والفاعل ، السكون الجزم وعالمة. أنت: تقديره وجوبا مستتر

الخبيث

نصبه وعالمة ، منصوب به مفعول. الظاهرة الفتحة

آخرها صار الكلمة هذه كأن أي ، ينتظر ال من لغة اللغة هذه وتسمى     . حذف ما وتجاهلنا شيئا يحذف لم فكأنه ، جعفر من الفاء هو

كان ما على الحذف بعد المرخم آخر يبقى أن وهي ، ينتظر من لغة – 2    الحرف نالحظ وكأننا ، كسرة أو ، فتحة أو ، ضمة من الحذف قبل عليه

. األشهر هي اللغة وهذه ، المحذوف. بالفتح أحم يا: يقال ، أحمد يا: ومثاله    : تقديرا ، موجود كأنه منها حذف ما ألن شيء فيها يغير فال ، الحذف بعد الكلمة من بقي عندما المتوقف باالنتظار فيقصد   . تهمل ال أحم يا

محل ال السكون على مبني حرف نداء أداةيااإلعراب. من له

الدال على الضم على مبني ، مرخم منادىأحم. نصب محل في للترخيم المحذوفة

التهم

ل

له محل ال السكون على مبني حرف ناهية. اإلعراب من

جزمه وعالمة ، ال بع مجزوم مضارع فعل وجوبا مستتر ضمير والفاعل السكون. أنت: تقديره

: مالك ابن قال    ]) ألف فيه بما اســــتعمل فالباقي    حذف مـــا – حذف بعد – نويت وإن

8 ] )( [ 9 ]) تمــما وضعا باآلخر كان لـــو    كمــــا – محذوفا تنو لم إن – واجعله الثاني عــلى ثمي ويا ثمو    يـــــا ثمـــــــود في األول على فقـــل

( [ 10 ]) بيا في الوجهين وجـــوز    كمسلمــــه فــــي األول التــــــــزم و

( [ 11 ]كمسلمه) : المحذوف أقسام

: أقسام ثالثة على للترخيم المحذوف . مثلنا كما الغالب وهو ، واحدا حرفا المحذوف يكون أن     -1: األخير الحرف قبل يكون أن يشترط ولكن ، حرفين يكون أن     -2 أصلية األلف ألن( مختار) نحو في يصح فال زائدا حرفا يكون أن- أ

مختا يا: نقول فال ، زائدة ليست. منص يا: ترخيمها في تقول ، منصور: نحو ، معتال يكون أن – ب. ساكنا يكون أن- جـ ألن ، سعيد يا: في يصح فال ، فوقها فما أحرف ثالثة قبله يكون أن – د

. سعي يا: نقول فال حرفين قبله: الشروط فيه اكتملت ما مثال*   ومعتلة زائدة وهي ، األخير الحرف قبل( المد) فاأللف سلمان   

سلم يا: فنقول الحرفين حذف فيجوز ن أحرف ثالثة وقبلها ن وساكنة

بذلك سمي لمن مسكين يا وكذلك ، منص يا: يقال ، منصور يا: وكذلك ،. مسك يا: يقال

: مالك ابن قال     مكمال ســـاكنا لينا زيـــد إن       تال الـــذي احذف األخر ومع

( [ 12 ]) قفي فتح بهــما وياء واو       في والخلف ، فصاعدا أربعة ، مزجيا تركيبا المركب في وذلك ، برأسها كلمة المحذوف يكون أن – 3 

سيبويه يا: وكذلك ، معدي يا: الترخيم في فنقول ، كرب معدي: نحو سيب يا: نقول

: مالك ابن قال ( [ 13 ]نقل) عمرو وذا ، جملة ترخيـم     وقل ، مركب من احذف العجز و: فاطم يا: إعراب*  : وجهان فيه   

الضم على مبني مرخم منادى: فاطم يا: نقول ، ينتظر من لغة على -1نصب. محل في للترخيم المحذوفة التاء على

على مبني مرخم منادى: فاطم يا: نقول ، ينتظر ال من لغة على     -2. نصب محل في الضم

الخالصة تخفيفا. مخصوص وجه على االسم آخر حذف: الترخيم: الترخيم شروط

مقصودة. نكرة أو علما: معرفة المنادى يكون أن   -1. مستغاثا المنادى يكون أن   -2. مندوب غير المنادى يكون أن   -3. مضاف غير يكون أن   -4. إسناديا تركيبا مركب غير يكون أن   -5. مطلقا ترخيمه بالتاء،صح مختوما المنادى كان وإذا       ·( التاء من مجردا كان وإذا       · فقد) شروطا له العلماء اشترط علما

: أخرى. علما يكون أن   -1. أحرف ثالثة من أكثر على يكون أن   -2. الضم على مبنيا يكون أن   -3: لغتان المرخم في       ·. ينتظر من لغة – أ

. ينتظر ال من لغة – ب: أقسام ثالثة على للترخيم والمحذوف

. واحدا حرفا المحذوف يكون أن   -1 معتل زائد حرف منهما األخير قبل ، حرفين المحذوف يكون أن   -2

أحرف ثالثة قبله يكون وأن ، ساكن. برأسها كلمة المحذوف يكون أن   -3 أسماء نحو ، المبهمة األسماء وال ، النكرة تندب فال ، معرفة يكون أن

. الموصول واالسم ، اإلشارة

(( االختصــــــاص )) : تعريفه 1 عليه الشئ قصر أى اختص مصدر: لغة . بعده يذكر معرفه ظاهر اسم على لضمير مسند حكم قصر: اصطالحا

المحذوف( أخص) لـ معمول . وجوبا بأخص منصوب له مفسر ظاهر اسم عنه ويتأخر ضمير يتقدم أن هو أو

الظاهر ويسمى الحذف واجب . بالحكم مختصا على مبنى منفصل ضمير( نحن: ) الناس نساعد العرب نحن: مثل

االختصاص على منصوب به مفعول( العرب, ) مبتدأ رفع محل فى الضم محذوف لفعل الفتحة نصبه وعالمة [ أخص أو أعنى] تقديره وجوبا

مستتر ضمير والفاعل والفاعل الفعل من والجملة[ أنا] تقديره وجوبا. اإلعراب من لها محل ال اعتراضية" المحذوفة" : المختص االسم حكم 2 نصب محل فى الضم على فيبنى[ أية أو أى] كان إذا- أ . محذوف بفعل االختصاص على منصوب أنه- ب أو أخص] تقديره وجوبا

[ . أعنى [ : عنه الباعث] االختصاص أغراض 3

1 -الكريم أيها انا, الناس أشجع العرب نحن: مثل الفخر على الداللة . على يعتمد

إلى أحتاج الفقير أيها أنا: مثل واالستعطاف التواضع على الداللة- 2. عطفك

ال- األنبياء معاشر- نحن: ] مثل بالضمير المقصور بيان على الداللة- 3[ . نورث

: االختصاص صور 1 -ونخطئ نصيب البشر نحن: مثل بأل المختص يقترن أن

[ . بأل معرف فالمختص] [ . نورث ال األنبياء معاشر نحن: ] مثل أل فيه ما إلى مضاف يكون أن- 2 عفو إلى محتاج العبد أيها أنا: مثل أية أو أى المختص االسم يكون أن- 3

. ربى: والنداء االختصاص بين الفرق 5

1 -النداء االختصاص يشبه يكون منهما فكل لفظا اسما بفعل منصوبا محذوف . وجوبا

[ . أيها أن, أيها يا] أيتها أو بأى منهما كال أن فى النداء يشبه- 2: فى النداء االختصاص ويخالف- 3 نداء حرف معه يتعمل ال االختصاص . النداء بخالف شئ يسبقه أن البد بل الكالم أول فى يكون ال االختصاص

. اوله فى يكون بأل يكون االختصاص يكون ال النداء بخالف, العرب نحن: مثل قياسا

. بأل

: ملحوظة* يكون أن: االختصاص صور من : الراجز قول ذلك ومن علما نحن[ , ] الضباب يكشف تميما بنا[ ] بالخالفة الناس أحق قريشا

) المختص محذوف لفعل االختصاص على منصوب به مفعول( تميما [ . أخص] تقديره وجوبا

أوجه اذكر. . . وجوه فى ويخالفه أوجه فى النداء يشبه االختصاص: 1س بينهما الشبه [ علمى 2004 / 2003, أدبى 91. ] بالمثال موضحا

يخالف وفيم ؟ االسلوب هذا نوع ما[ نورث ال األنبياء معاشر نحن: ] 2س[ . أدبى 96. ] بينهما الفرق وضح ؟ النداء

(( التحـــــــــــــــذير أسلـــــــــــــــــــوب )) . ويتجنبه عنه ليبتعد مكروه أمر على المخاطب تنبيه هو: التحذير( 1. اإلهمال إياك إياك: مثل ثالثة التحذير أركان( 2. لغيره التنبيه يوجه الذى المتكلم وهو: المحذر- ا

. التحذير المتكلم إليه يوجه الذى المخاطب وهو: المحذر- بالمحذر- . المكروه األمر وهو: المحذور أو منه جـ

التحـــــذير صــــــــــور أداة بـــدون( إياكن- إياكم- إياكما- إياك) بأداة

وحكمه* . العامل حذف وجوبا محذوف بفعل منصوب أحذر تقديره وجوبا

(( التحذير فى العامل حذف حكم )) : العامل حذف يجب( 1 كان سواء وأخواتها بإياك التحذير كان إن- ا إياك: مثل معطوفا

كان أم, واإلهمال إياك: مثل معطوف غير أم, واإلهمال بمن مجرورا , تهمل أن إياك: مثل المصدرية وأن بالفعل كان أم, واألسد إياك: مثل والتقدير محذوف جر بحرف مجرور صدر تأويل فى عليه دخلت وما فأن( . أحذر) المحذوف بالفعل متعلق والمجرور والجار, اإلهمال من إياك

العامل حذف ويجب- ب وكان إياك بدون أيضا , األسد األسد: مثل مكررا كان او . والسيف رأسك: مثل معطوفا

: العامل حذف يجوز (2 أتى منه المخدر أن أى] تكرار أو عطف بدون كان إذا* : مثل[ مفردا

العامل بحذف الفشل العامل بذكر الفشل احذر: تقول أن ويجوز جوازا.

* ملحوظة * مثل شاذ فهو الغائب أو المتكلم جاء فإذا للمخاطب يكون التحذير :

وإياه فإياه الستين الرجل بلغ إذا, واإلهمال إياى, والكذب إياك. والشواب

وبماذا باألمثلة كالمك أيد ؟ استعماله يتأتى وكيف ؟ التحذير ما: 1س ( . ] والشواب وإياه فإياه الستين الرجل بلغ إذا) قولهم فى تحكم1996]

: التعليل مع يأتى فيما الناصب إضمار حكم وما ؟ التحذير ما: 2س رأسك مازن يا- والشر إياك- الضيغم الضيغم- الواجب فى اإلهمال)

[ 1993( . ] والسيف هذا يسمى بم[ اإلهمال- اإلهمال اإلهمال- السوء وقرناء إياك: ] 3س

[ 1997] ؟ عمله حكم وما ؟ به المقصود وما ؟ األسلوب اإلغــــــــــــــــــــراء أسلـــــــــــــــــــوب ))

)) تعريفــه : النجاح: ) مثل ليفعله ليلتزمه محمود أمر على المخاطب تنبيه هو

اإلجتهاد- والطاعة اإلخالص- الصدق الصدق- الصالة الصالة- النجاح( . والنجاح محذوف لفعل به مفعول أنه على منصوب: الول االسم: اإلعراب: الثانى واالسم( , أنت الزم) تقديره

بحرف منصوب معطوف وإما, لفظى توكيد انه على منصوب إما. العطف

العامـــــــل حذف حكم : الحذف جائز- الحذف واجب: حالتان اإلغراء عامل لحذف .

: الحذف وجوب: أوال1 )كان إن , الصالة الصالة- العمل العمل, النجاح النجاح: مثل مكررا

: الشاعر وكقولسالح بغير الهيجا إلى كساع* * * له أخا ال من إن أخاك أخاك

كان إذا( 2 اإلخالص: مثل محبوب[ عليه معطوف] آخر على معطوفا. والنجاح واالجتهاد, واإليمان العلم, والطاعة

: الحذف جواز: ثانيا كان إذا أى عطف أو تكرار بغير اإلغراء كان إذا , الصالة: مثل مفردا

: فتقول المحذوف الفعل أى العامل إظهار ويجوز, االجتهاد, النجاح. االجتهاد الزم, النجاح الزم, الصالم الزم

وأحكامه اإلغراء صور عطف أو تكرار بدون بالعطف بالتكرار: مفرد أى والصالة الصـــوم الصالة الصالة

النجاح, الصالة, الصوم والطاعة اإلخالص العمــل العمـــل الصــــوم الــــــزم أى

محذوف لفعل به مفعول لفعل به مفعول[ الزم] تقديره وجوبا محذوف جوازا لكثرة له ومالزمة بالتحذير خاصة ألنها بإياك إال يكون ال واإلغراء

. فيه استعمالها (( أسئـــــــلة ))

الناصب حكم وما ؟ اإلغراء فى( إيا) تستعمل ال ولم ؟ اإلغراء ما: 1س: التعليل مع يأتى فيما

[1996] إليه واإلحسان أخاك- أخاك أخاك- أخاك ؟ األسلوب هذا يسمى بم[ العلم- به والعمل العلم- العلم العلم: ] 2س [ 1997] ؟ عامله حكم وما ؟ به المقصود وما الغرب قادة يا لنا والكيد وإياكم, قضيتنا بعدالة نؤمن العرب نحن: ] 3س

خط تحته أسلوب كل نوع بين[ العادل السالم لتحقيق العون العول بل, [ أدبى 2000 تماما ومثله 1995. ] السابقة العبارة فى

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~