رقم اإلعتماد لدى نقابة الصحفيين العراقيين 176

2 9 9 7 1 8 1 7 2

العدد )30(حزيران / 2014

فـــي ظاهــرة

الحسد والعين

حق اإلنسان في بيئة نظيفة

العرب والمسلمين ؟

متىتنصف هوليوود

نظرة على 145 عاما من عمر الصحافة العراقية

بمناسبة العيد الوطني للصحافة العراقية

حرية التعبير بين المفاهيم الدستورية

والمظهرية اإلنحرافية

السوداني يؤكد إنضمام

العراق رسميا الى إتفاقية

الهاي الخاصة بالجوانب

المدنية لإلختطاف الدولي

للطفل

2

اخبار الوزارة

األفتتـــاحيـــة

د. خليل الزبيدي

كثريا ما يحدونا األمل والطموح نحن العاملون يف ميدان حقوق االنســان ، يف رؤية مجتمعنا وهو

يرفل بثقافة حقوق االنسان عىل املستويني النظري والتطبيقي ال ألنها مفردة جميلة آلفناها بعد عام

2003، بل لكونها تمثل جوهر وجود االنســان من خالل حفظ كرامته وصونها من عبث العابثني ،

فلطاملا أبرع النظام البائد وبإمتياز غري مســبوق يف رسقة أحىل سني العمر من أبناء شعبنا ما بني

أتون الحروب الطائشــة و غياهب الســجون والظلمات ، لكن وبرغم هذا التغييب والرسقة املعلنة

لسنني العمر ، بقيت احالمنا والتي ال يستطيع أعتى الجبابرة ان يرسقها منا كونها تنبع من صميم

الروح لتســبح يف فضاءات الخيال الساحر بحرية مطلقة دون قيود . إن أثمن ما يملكه االنسان يف

ظروف كالتي عاشــها مجتمعنا هو بقية األحالم املكبوتة يف صدره منتظرة أمل االنطالق اىل ميدان

الحقيقة وهذا ما أستشعرناه للوهلة األوىل عقب االعالن عن سقوط الصنم يف ساحة الفردوس فيا لها

من لحظات مليئة باالمل وبإرشاقات صفحات التغيري يف كتيب حياتنا املظلمة .

ونحن نعيش دوامة الفرح بهذا األمل نســينا لألســف أن هنالك من يرتبص بأحالمنا ، إنها نفس

األيادي التي دفعت بشبابنا ورجالنا اىل املهالك ، هي من يرسق أحالمنا اليوم. والسؤال املهم يف هذه

املرحلــة الحرجة ونحن نواجه فكرا ارهابيا متطرفا هو... كيف نتعامل مع من يحاول قتل أحالمنا

وتســفيهها وسط دعوات العمل عىل نرش ثقافة حقوق االنسان يف املجتمع ؟ كيف لنا التعامل وفق

أليات ومعايري حقوق االنســان مع من ال يتوانى عن قتل املئات من األبرياء يف لحظة عمياء ؟ كيف

لنا االستجابة لبعض األصوات التي تحاول تضليل الرأي يف املطالبة بتطبيق معايري و أليات حقوق

االنسان أزاء املجازر الناجمة عن الهجمات االرهابية التي تستهدف وبشكل أعمى أرواح األبرياء من

أبناء شعبنا كل يوم دون أي وازع من الضمري االنساني الذي جبلت عليه الطينة األدمية ، أعتقد ان

االجابة عىل هذه التساؤالت يشاطرني فيها رئيس وزراء بريطانيا ديفيد كامريون أذ يقول » عندما

يتعلق األمر بأمــن املواطنني والوطن ، فال أحد يحدثني عن حقوق االنســان«. أذن ... ال لحقوق

اإلنســان ملن ال يمت بأية صلة لإلنسانية ، فمن املبادئ االساســية لحقوق االنسان العدل وهو ان

تعطي كل ذي حق حقه ، فليس من الحق ان يمارس الجريمة بأبشــع أشــكالها ثم يلوذ بمبادئ

حقوق االنســان التي هي يف األســاس ال تحمي املجرمني والقتلة ، فهذا ظلم واضح للضحايا الذي

يأملون ان يأخذ العدل مجراه الطبيعي وفق القانون . أذن ما مطلوب منا يف هذه املرحلة هو الشــد

عىل يد قواتنا األمنية ودعمها يف مواجهة هذه األفة الخطرة موحدين صفوفنا ومتحملني مسؤولياتنا

، كي نستطيع ترجمة أحالمنا اىل واقع حي نرى من خالله عراقا ملؤه املحبة والخري والسالم ينعم

بخريه الجميع دون إقصاء أو إستثناء.

ال... لحقوق االنسان

4

اخبار الوزارة

1- مكتب نينوى 0748170025807705944850

2- مكتب كركوك 07435051513

3- مكتب صالح الدين 07703766112

4- مكتب االنبار07905972644

5- مكتب بابل07800304080

6- مكتب كربالء املقدسة 333405

7- مكتب النجف االشرف07711198311078100011518- مكتب الديوانية

6534519- مكتب واسط

0780306376810- مكتب املثنى

0780162178911- مكتب ميسان 078100179712- مكتب ذي قار

0780973446813- مكتب البصرة

0780476530607705705518

14- مكتب دياىل 07813650076

الموقع االلكتروني للوزارة:www.humanrights.gov.iq

البريد االلكتروني ضحايا االرهاب:

cliam_mohr69@yahoo.comالمركز االعالمي

mediacenter@humanrights.gov.iq

9

10

الخطوط الساخنة

مكاتب المحافظات

تعلن وزارة حقوق االنســان عن اســتقبال شــكاوى وطلبات المواطنين الكرام وذلك من خالل قسم شؤون المواطنين التابع الى مكتب الوزير في مقر الوزارة

ومن خالل مكاتب الوزارة في المحافظات عبر الخطوط الساخنه )07812753736 - 07707127782( والخط الساخن )5621(

shakawa@humanright.gov.iq .. وعبر بريد الوزاره االلكتروني

حقوق اإلنسان تتفقد بناية مكتبها في محافظة كركوك

حقوق االنسان تستذكر شهداء المقابر الجماعية

في حفل بالبصرة

مفيد الجزائري : إن صفة التسامح من الصفات

األصيلة فينا نحن العراقيون

مجلة شهرية تصدر عن وزارة حقوق االنسان

الكتابات املنشورة يف املجلة تعرب عن رأي كتابها املجلة غري ملزمة بإعادة املواد غري الصالحة للنرش اىل أصحابها

للمجلة الحق يف إعادة صياغة وتصحيح املعلومات التي ترد يف املقاالت

ترحب املجلة باملقاالت والبحوث ذات العالقات بمسار املجلة

38

رئيس مجلس اإلدارة املهندس محمد شياع السوداني

رئيس التحرير د. خليل ابراهيم الزبيدي

المحررون

عمار منعم

كميلة شذر

ايالف فارس

عبد الجبار العتابي

عيل البدراوي

نادية صفر

ميادة عبد الوهاب

فاطمة عيل كمال

نداء عباس

االشراف اللغوي فاضل عيىس الشوييل

االخراج و التصميممرتىض محمد رسن

فارس جميل

التصوير هيثم عبد كريم عيل محمد قاسم

جبار علك

المستشار اإلعالميد. حسني دبي الزويني

24

62

من شقاء الوعي الى إضطهاد العقول

البدائل الطبيعية

لجمال المرأة

6

اخبار الوزارة

العراق ينهي كتابة تقريره الخاص بالميثاق العربي لحقوق اإلنسان

قال وزير حقوق حقوق االنسان

املهندس محمد شياع السوداني

ان اللجنة املكلفة بكتابة تقرير

الدولة الخاص بامليثاق العربي

لحقوق االنسان والتي ترتأسها

وزارة حقوق االنسان وعضوية

) االمانة العامة ملجلس الوزراء،

واملهجرين، الهجرة ووزارات

،العدل ،الخارجية الداخليــة

املراة( لشؤون الدولة ووزارة

قد انهــت اعمالهــا يف كتابة

االمانة اىل ارساله وتم التقرير

لغرض الوزراء ملجلس العامة

مناقشته واعتماده ليتم تسليمه

اىل اللجنــة العربيــة لحقوق

االنســان خالل املدة املحددة ،

اىل انضم قد العراق ان مؤكدا

امليثاق العربي لحقوق االنسان

بموجب القانون رقم 27 لسنة

2012. يذكر ان االمانة العامة

كلفت وزارة الــوزراء ملجلس

اللجنة برتأس االنسان حقوق

عمــال باحكام املــادة 48 ف

1،2 من امليثاق العربي لحقوق

االنسان.

العراق يعلن رسميا إنضمامه الى اتفاقية الهاي الخاصة بالجوانب المدنية لإلختطاف الدولي للطفل

االنســان وزيــر حقوق اكد

املهندس محمد شياع السوداني

اعالن انضمام العراق رســميا

اىل اتفاقيــة الهــاي الخاصة

بالجوانــب املدنية لالختطاف

الدويل للطفل.. واوضح الوزير

ان ســفري العراق يف الهاي قد

تســلم وثيقة تؤيــد انضمام

بالده لالتفاقية املذكورة موقعة

من قبل رئيس دائرة املعاهدات

الهولندية، الخارجية وزارة يف

ان ذلك جــرى يف حفل وقال

قرص اكاديمية مقــر يف اقيم

انضمت التي للدول الســالم

املذكورة.. لالتفاقيــة مؤخرا

بحضور العراق ضمنها ومن

الدول وممثيل سفراء من عدد

املعتمــدة يف الهاي.. وشــكر

السيد املعاهدات دائرة رئيس

ســيوكس داموي جوزيــف

لجديتها العراقيــة الحكومة

اىل لالنضمــام وحرصهــا

االتفاقيــات التــي تضمــن

وتعمل والطفل االرسة حقوق

النظام اســس تعزيــز عىل

الســيد الديمقراطــي. وقال

الوزير ان الســفري العراقي يف

الهاي اكد التزام العراق الجديد

والســلم العدل مبادئ بدعم

االتفاقية ان اىل الفتا االهليني.

دخلت حيــز التنفيذ يف العراق

يوم االحد املصادف 2014

7 مجلة حقوقنا شهرية عامة

السوداني يثني على إهتمام ورعاية األمانة العامة لمجلس الوزراء

لملف المقابر الجماعية باإلستذكار والتوثيق

نظمت االمانة العامة ملجلس

بمناسبة احتفالية الوزراء

لشــهداء الوطني اليــوم

املقابر الجماعية عىل مرسح

ساحة االحتفاالت يف املنطقة

الدولية تحت عنوان ) املقابر

الرتاب عــرس الجماعية..

والضحايا ( حرضها االمني

الوزراء السيد العام ملجلس

عيل محسن اسماعيل ووزير

املهندس االنســان حقوق

محمد شياع السوداني وعدد

من الدبلوماســيني وممثلو

السفارات العربية واالجنبية

وعدد العــراق يف العاملة

من املســؤولني الحكوميني

وحشــد كبري من املواطنني

بعرض الحفل .واســتهل

بابل ( فيلم )تحت رمــال

للمخرج محمد الدراجي .

ملجلس العام االمني والقى

الــوزراء كلمــة خــالل

االحتفالية قــال فيها "ان

عانى العراقــي الشــعب

الكثري خــالل حكم النظام

املباد حيث تم انتهاك كرامة

االنســان عرب ارشس انواع

الجماعية االبــادة جرائم

" الفتــا اىل ان ما حدث يف

العراق مــن املأيس والظلم

واالســتبداد يمكن ان ينال

الفنية االعمــال اهتمــام

تجسيده اجل من واالدبية

الدويل املجتمع وتعريــف

بحجــم مــا تعــرض له

العراقيون بجميع طوائفهم

من انتهــاكات واعتداءات .

استعداد العام االمني واكد

االمانة العامة ملجلس الوزراء

لتقديــم الدعم واالســناد

االبداعية املبادرات لجميع

ان يمكن التــي والثقافية

معاناة تعكس مرآة تصبح

ممارســات من العراقيني

دكتاتورية تجربة ابشــع

تاريخها يف املنطقة عرفتها

الحديــث . بدوره اشــاد

السيد وزير حقوق االنسان

يف كلمــة لــه باالحتفالية

باالهتمــام والرعاية اللتان

تقدمهمــا االمانــة العامة

ملجلس الوزراء بملف املقابر

االســتذكار عرب الجماعية

والتوثيق..واوضح ان جرائم

االبادة من هذا النوع تتطلب

تعريــف املجتمــع الدويل

بها ولذلــك عملت الوزارة

عىل بالعمل مستمرة وهي

اقامــة املؤتمرات والندوات

والفعاليات املختلفة .و عىل

هامش االحتفالية تم افتتاح

معرض يضم صور للمقابر

وزارة نظمتــه الجماعية

االنســان يجســد حقوق

الدكتاتوري النظام جرائم

االحتفالية وتخلــل املباد،

عزف مقطوعة من سمفونية

)الروح عنــوان حملــت

كريم للمايسرتو العراقية(

كنعان وصفي .

إن جرائم اإلبادة من هذا النوع

تتطلب تعريف المجتمع الدولي بها

8

اخبار الوزارة

حقوق اإلنسان تؤكد إن إرتباط شعب حقوق اإلنسان في الوزارات

بأقسام شؤون المواطنين خطوة غير مجديةاكدت وزارة حقوق االنسان عدم جدوى

االنسان بحقوق املعنية الشعب ارتباط

باقسام شــؤون املواطنني املوجودة يف

املؤسســات الحكومية حرصا. وأوضح

وزير حقوق االنســان املهندس محمد

شياع الســوداني لالمانة العامة ملجلس

الــوزراء ردا عىل مقرتحهــا املتضمن

االنسان بحقوق املعنية الشعب ارتباط

املوجودة املواطنني باقســام شــؤون

بان ، الحكومية حرصا املؤسســات يف

هذا االجراء ســريبك عمل هذه الشعب

ويحولهــا اىل وحدات اشــبه ما تكون

بجهات نقابية او مطلبية.

االجراء مثل هذا ان الوزير السيد وقال

سيؤثر عىل املهام املوكلة اىل هذه الشعب

عند تشكيلها واملتمثلة باملساعدة يف انشاء

وتطوير البيئة املالئمة ملمارسة الحقوق

الجهات غري او الــوزارات ضمن عمل

املرتبطة بوزارة ، وكذلك عىل نرش ثقافة

حقوق االنســان والرتبية عليها،واعداد

قاعدة بيانات حول كل ما يتعلق بالحق

غري الجهة او الــوزارة ترعــاه الذي

املرتبطة بوزارة وبالتنســيق مع وزارة

حقوق االنسان بخصوص ذلك.واضاف

ان من الرضوري قيام الوزارات بتزويد

التفاصيل بكافة االنسان حقوق وزارة

االنسان عن نشاطاتها يف مجال حقوق

، والتنســيق معها يف مجــاالت الرصد

والتوعية وكتابة التقارير بجميع انواعها

، واملساعدة يف رســم سياسات الوزارة

، اضافة بوزارة املرتبطة الجهة غري او

الحاصلة يف مجال االنتهاكات اىل رصد

الحق الذي تتواله الوزارة.

وزير حقوق اإلنســان يؤكد دعم الوزارة لألعمال الفنية التي تساهم

في تدويل جرائم النظام المبادالتقى معايل وزير حقوق االنسان املهندس

الخميس يوم الســوداني محمد شــياع

العراقي املخرج 2014/5/15 املصادف

محمــد الدراجي الذي نــال فلمه" تحت

رمال بابل" جائزة افضــل فلم عربي يف

مهرجان أبو ظبي الســينمائي يف دورته

اللقاء يف اطار السابعة عام 2013 ويأتي

الحثيثــة يف تدويل جرائم الوزارة جهود

خاص وبشكل البائد الدكتاتوري النظام

الفظائع وكشف الجماعية املقابر جريمة

التي ارتكبت بحق أبناء الشــعب العراقي

اىل العالم اجمع حيــث اعرب معاليه عن

التي الفنية للمشاريع الدائم الوزارة دعم

توثــق مرحلة حكم النظــام الدكتاتوري

املبــاد واالنتهاكات التي مارســها بحق

املدنية كافة األصعدة عىل الشــعب أبناء

والسياسية منها و تم خالل اللقاء مناقشة

والذي الدراجي بــه تقدم الذي املرشوع

تقوم متنقلة ســينما تأسيس اىل يهدف

بعرض األفــالم التي تتناول حقبة النظام

املباد يف كل محافظات العراق ومنها أفالم

التي حازت عىل عدد من الدراجي املخرج

الجوائز العربية والعاملية.

9 مجلة حقوقنا شهرية عامة

حقوق اإلنسان تستذكر شهداء المقابر الجماعية في حفل بالبصرة

نظمت وزارة حقوق االنسان/

االرشف النجــف مكتــب

يــوم الخميــس املصــادف

احتفاليــة 2014/5/22

بمناسبة اليوم الوطني لشهداء

عنوان تحت الجماعية املقابر

الجماعية املقابــر )شــهداء

العراق لبناء تضحيات اسست

بحضور الجديد( الديمقراطي

حسني الســيد الوزارة وكيل

الزهــريي ومديرعــام دائرة

غانم السيد املحافظات شؤون

عبد الكريــم وممثيل الحكومة

الشخصيات من وعدد املحلية

ومدراء والثقافية السياســية

الوحــدات االدارية وجمع من

املثقفني واملواطنني.

واكد السيد حسني الزهريي يف

كلمته خالل االحتفالية ان هذا

للجرائم استذكارا يمثل اليوم

الطاغية بها قام التي واملآيس

لكي العراقي الشــعب تجاه

يرى العالم مدى بشــاعة هذا

النظــام "، واضــاف ان هذا

مع متزامنا يأتي االســتذكار

افتتاح مقربة جماعية شــمايل

عليها اطلقنا األرشف النجف

طريق "شهداء مقربة تسمية

ســبع ضمت والتي كربالء"

وعرشيــن رفاتا كان من بينها

طفال لم يتجــاوز عمره عاما

هؤالء ان سيادته وقال واحدا.

الشــهداء ال ذنب لهم ســوى

الصدامي للنظام ال قالوا انهم

العالم يهتز ضمري ان فينبغي

لهذه املأساة.

وكيل وزارة حقوق اإلنسان يتفقد مكتبي الوزارة في ذي قار والبصرة

زار وكيــل وزارة حقوق االنســان الدكتور عبد الكريم عبد الله شــالل مكتبي الوزارة يف محافظتي ذي قــار والبرصة للفرتة من مدراء والتقى 2014/5/23 ولغايــة 19.. وجرى فيهما العاملني واملوظفني املكاتب مناقشة اهم املشكالت التي تواجه سري العمل يف املكتبــني ومدى تنفيذ الخطة الســنوية الخاصة بكل مكتب. واوضح مديرا املكتبني ان مــن جملة تلك املشــاكل عــدم تعاون الدولة يف املحافظتني لعدم بعض مؤسسات موافقتهــا احيانا بأســتقبال فرق الوزارة. وبهذا الصدد التقى السيد الوكيل عىل هامش البــرصة رئيس مجلس زيارتــه ملحافظة املحافظــة ورئيس لجنة حقوق اإلنســان واوضح رؤية الوزارة حول موضوعة حقوق اإلنسان، مشــددا يف الوقت ذاته عىل رضورة تعاون جميع الجهات الرسمية وغري الرسمية

باملحافظة لالرتقاء بواقع حقوق اإلنســان. االفكار حول عمل تم مناقشــة بعض كما لجنة حقوق اإلنســان يف املحافظة والتي تم تشكيلها مؤخرا وعدها السيد الوكيل خطوة يف االتجــاه الصحيح لتنســيق الجهود يف املحافظة لحماية وتعزيز حقوق اإلنســان. كما توجه ســيادته لزيــارة موقع العمل

الخاص بالبنايــة الجديدة ملكتب الوزارة يف املحافظة الذي هو قيد االنشاء واستمع لرشح املهندس املباني قبل مدير هيئة مفصل من املرشف عــىل العمل الذي أكد ان هناك تلكؤا يف العمل من قبــل الرشكة املنفذة للمرشوع ) رشكة املنصور( والتي تم فرض غرامات

تأخريية عليها جراء تاخرها يف االنجاز .

اخبار الوزارة

10

حقوق اإلنسان تتفقد بناية مكتبها في محافظة كركوك

تفقد وكيــل وزارة حقوق اإلنســان

الدكتور عبد الكريم عبد الله شالل يوم

الثالثــاء املوافق 2014/6/3 مرشوع

ممثيل بحضور كركــوك مكتب بناية

للمرشوع املنفذة والرشكة املباني هيئة

قبل اىل رشح مفصــل من واســتمع

املهندس املقيــم وممثل الرشكة املنفذة

التي والصعوبات االنجاز مراحل حول

تواجه العمل . وتجول الســيد الوكيل

ميدانيــا يف البناية وابدى مالحظاته اىل

القائمني باملرشوع ، بعدها زار سيادته

مكتب الــوزارة يف املحافظــة والتقى

باملوظفني يف املكتب واســتمع اىل أهم

املشــاكل واملعوقات التي تواجه عملهم

ووضع الحلول املناسبة لها.

حقوق اإلنسان تؤكد أهمية إطالع الموظفين على الئحة السلوك الوظيفي

افتتحت السيدة فاتن محسن هادي مفتش

عام وزارة حقوق االنســان وكالة ورشة

عمل حول السلوك الوظيفي بمشاركة عدد

من موظفي الوزارة .واكدت خالل افتتاح

الورشــة يف 2014/6/3 ان االطالع عىل

الئحة السلوك الوظيفي لدى املوظف قبيل

التوقيع عليهــا يجنبه التعرض للعقوبات

الجزائية، مشــددة عىل ان االلتزام ببنود

هذه الالئحة مسؤولية كبرية تقع عىل عاتق

املوظف. وتم خالل افتتاح الورشــة الذي

تم بالتنســيق مع املركز الوطني لحقوق

االنســان التطرق اىل بعــض االتفاقيات

العراق عليها انضم وصادق التي الدولية

املؤسسات يف الفساد بمكافحة والخاصة

الحكومية . ويف هذا الصدد اكدت السيدة

املفتش العــام اهمية املعلومات التي تمأل

من قبــل املوظف وأن تكــون صحيحة

الجزائية يف العقوبات اىل تعرضه لتجنب

وقت الحق .

11 مجلة حقوقنا شهرية عامة

بناء منظومة النزاهة الوطنية ... أساس في أعمال حقوق االنسان

استضاف املركز الوطني لحقوق االنسان

النزاهة هيئة اقامتها التي العلمية الندوة

بالتعاون مع والدراسات البحوث /دائرة

الوطني /املركز االنســان وزارة حقوق

لحقوق االنسان التي حملت عنوان " بناء

يف اســاس ... الوطنية النزاهة منظومة

اعمال حقوق االنسان " وذلك يوم االثنني

الشهيد املصادف 2014/6/9 عىل قاعة

ســعد كاطع يف املركز الوطني . بحضور

عدد من ممثيل وزارات الدولة .

وناقشــت الندوة التي ترأسها مدير قسم

التدريب يف املركز الوطني الســيد خليل

ابراهيم ومدير قســم البحــوث يف هيئة

النزاهة الســيد حســن جلوب عددا من

البحــوث واوراق العمــل املتخصصة يف

خطورة الفســاد واثره عــىل مدى تمتع

االنسان بحقوقه قدمها باحثون من املركز

والهيئة املذكوران .

بدورها قدمــت مفتش عام وزارة حقوق

فاتن محسن عرضا الســيدة االنســان

عن جهود وزارة حقوق االنســان متمثلة

لتنفيذ االسرتاتيجية العام املفتش بمكتب

الوطنيــة ملكافحة الفســاد التي انبثقت

الفساد ملكافحة الوزارة اسرتاتيجية منها

االداري واملايل لالعوام 2010 – 2014.

فيما قدم مدير قســم التفتيش يف املكتب

املذكور الســيد عالء عطا ورقة عمل عن

"التجــارب الدولية يف مكافحة الفســاد

وعالقتها بحقوق االنســان " اوضح من

خاللها بعض التجارب الدولية يف مكافحة

الفساد.

التوصيات الندوة بجملــة من وخرجت

اهمها االلتزام الدقيق ببنود السرتاتيجية

الوطنية ملكافحة الفســاد كونها ضمانة

اكيدة ملكافحة هــذه الظاهرة الخطرية،

و تفعيل دور منظمــات املجتمع املدني

فيما يخص جهودها يف مكافحة الفساد

اضافة اىل تنميــة دور االعالم يف مجال

واملفسدين الفســاد مكافحة وكشــف

وكذلك تسليط الضوء عىل جودة او رداءة

الخدمــات املقدمة للمواطنــني وتنمية

النزاهة يف ثقافة الوطني واشاعة الحس

املجتمع من خــالل اعتماد مجموعة من

عرب وتبث والتوعوية الثقافيــة الربامج

اعتماد وكذلك املختلفــة االعالم قنوات

االســلوب الناجح يف مجايل االســتبيان

النزاهة هيئــة اقرته الــذي والتحليل

للوقوف عىل الواقع الحقيقي ، فضال عن

نرش ثقافــة التقايض القانوني ووضعها

موضع االهتمام واعتمــاد نظام النزاهة

ملنهجية وفقا لإلصالح انموذجا الوطني

علمية واضحة فضال عن انشــاء مراكز

للدراسات مســتقلة و متخصصة بنرش

ثقافة النزاهة ومواجهة الفساد.

ثقافية

12

املخاطر احــدى الكراهية تعد التي تهدد وحدة االمة ونسيجها لها اصبحــت اذ االجتماعــي املجتمع يف وسط واتساع امتداد الحقد مشاعر يأجج من لوجود خالل مــن والكره والبغــض والتمايز الطائفــي االقتتــال والنزاع القبيل والتفاخر العرقي الفئــوي والفوىض السياســية عىل املنطقة تشــهدها التــي خلفية ســقوط وانهيار االنظمة الدكتاتوريــة التي كان لها االثر الكبري يف تعميــق االزمة املتمثلة واجهزتها االنظمــة بكراهيــة الكره مكبوت وشخوصها، وظل ان الســلطات وما تهديد تحت طفحت حتى االنظمة تلك زالت عىل السطح االجتماعي والسيايس ممارسات العنف والكراهية التي ابادة املكروه مهما تصل اىل حد كان حجمه ، ورافق ذلك سيطرة املســلحة عىل ترسانة املجاميع ضخمة من االسلحة مما زاد الجو والدويل االقليمي للرصاع تعقيدا حول مناطق النفوذ والســيطرة

الكراهية ) الواقع المأزوم(املستشار:حسني الساعدي

ان املشــاعر واالحاسيس وما يرافقها من تمظهر يف سلوك الفرد والجماعة تعد ركنا اساسيا يف بناء شخصية االنسان الن

الحب والكره وانعكاساتها عىل الحياة تحدد طبيعة انسجام وتعاون وتعايش املجتمع او تعكس ازمة التباغض والتقاطع

واالبتعاد واالنقسام. فالكراهية هي مشاعر انســحابية يصاحبها اشمئزاز شديد وعداوة او عدم تعاطف مع شخص ما

او يشء او حتــى ظاهرة او جماعة وتؤدي اىل الرغبة يف تجنب او عزل او نقل او تدمري او ابادة اليشء املكروه وتســتخدم

لفظة الكراهية لوصف اجحاف او حكم مســبق او تعصب او ادانة تجاه فئة او طبقة او مجموعة من الناس .الن مشاعر

الحقد والغصب والعنف والتطرف بطريقة عدائية اتجاه الكائنات املكروهة تدفع الشخص لقيام باعمال متطرفة كالحرب

والدمار والتهجري والقتل والقتال .

13 مجلة حقوقنا شهرية عامة

تعميق عىل الرصاع هذا واعتمد نزعة الكراهية عىل اساس ديني

او طائفي او عرقي .فقد كان وما يزال الكره املستند عىل الرصاع او الديــن ملقوالت بعــد دينــي له حضــوره يف الســلطة السياســية، فاليهود الله شعب بانهم يؤمنون الذين شــعب بتهجري قاموا املختار باكمله بدوافــع دينية مما ولد الكراهية لهم من قبل املسلمني الصليبية الحمــالت يف وهكذا بانواعها واشكالها التي انتهت بحمالت االستعمار الذي مازالت بالكره مقرونة اثاره من الكثري

اتباع تعــرض كما . والرفض العديد من االديان سواء ان كانوا لعمليات اكثرية او اقلية يمثلوا التفجري و االرهــاب باعتبارهم

كفار اليستحقون الحياة .قراءة عــىل ذلك يف ويعتمــد مغلوطــة ومجتزئــة للدين يف االخرى االديــان اصحاب كره يف حــني ان النظرة االســالمية والتعاليم الســماوية بعيدة كل البعد عن هذه املمارســة حيث واالحرتام الحوار عىل تحث انها وااللتقاء باملشــرتكات ) قل يا اهل الكتاب تعالوا اىل كلمة سواء بيننا وبينكم اال نعبد اال الله وال نرشك به شــيئا ( و )ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئني من امن بالله واليوم االخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم وال خوف عليهم ال هم يحزنون ( . اما النزعة الطائفية واعادة التاريخ بقــراءة املثقلة قضاياه املأزومة وعمليات الكره والتكفــري والثأر فقــد اخذت مجاالت واســعة جدا وقد كان ملجموعــة من وســائل االعالم التي يمتلكها كال الطرفني دور والشتم الســب اعتماد يف يسء واشاعة الفحشاء واملنكر وتبادل التهم فبعضهم يصف الصحابة بالباطل )ص( الرسول وازواج اتباعهم اخــراج يحاول حتى االيمان واالسالم – ومحيهم عن

معاذ الله- واالخر لم يكن اقل منهم تطرفا او حقــدا او كرهــا يف وصف خصومهــم باليهوديــة )اتباع عبد الله بن ســبأ( والشعوبيني

واملجوسيني وغريها .واالوصاف االتهامــات تلك ان

ايجاد يف االساسية املادة تكون الكراهية تعتمد مأزومة نفسية وتشعل وتعابريها ممارستها يف نار الحروب واالبادة يف كل مكان يتواجد فيه التعدد املذهبي الذي رسعــان ما يتحــول اىل رصاع

طائفي يف تلك االجواء.التعدد الناتجة عن الكراهية اما بعض باعتبار والعرقي القومي االعــراق واالقوام هــم االفضل الحياة وعىل الذين يســتحقون واالخر ان يكــون تابعا وخادما ومطيعــا ، ان تلــك النظــرة كانت االســتعالئية االحاديــة راح عامليتني بقيام حربني سببا ضحاياهــا ماليني البرش وعانى منها املجتمع االسالمي والعربي يف تهميــش واقصــاء قوميات بانسجام وشعوب عاشت قرون وتعاون وحب امتزجت واختفت الفوارق واصبحت اللغة العربية وســيلة القران لغة باعتبارها والتخاطب، والتفاهم للتواصل النزعة ايجــاد عىل العمل لكن الحركة خــالل من العرقيــة اكثر االخــر جعلت القوميــة القومية اهتمامــا بخصوصيته عمدة مطالبه تفهم عن وعوضا االنظمــة اىل اضطهاده واذالله الكراهية اســتحكمت حتــى يف والتقاليد للعادات بينهما.ان اجواء التفاخر والتنابز بااللقاب دور يف ايجــاد الكراهيــة كما للتمايز الطبقي واملناطقي ونزعة االستعالء وادعاء االفضلية تمثل سببا اخرا . وعندما نقرا التاريخ نجد ان للعصبية والبداوة القبلية املعارك من العديد قيام يف دور كان وقد والرصاعات والحروب لكتب االدب والتفاخر بني العرب

والعجم او بــني الرتك والفرس العــرب والرببر وغريها او بني وما نتج عنها من نصوص ادبية وقصائد شعرية دورا يف انعكاس حجم تلك االجواء يف واقع وعقلية محفزا زالت وال ظلت املنافسة، ملن يريد اعادة زرع بذور الرصاع

القومي والشعوبي اما وســائل االعالم فهي املحرك عىل يطغى االســايس حينمــا اخبارهــا وبرامجها وحواراتها واعالناتهــا وخطاباتها الجانب الســلبي املأزوم ، عندما تجول النظر يف برامــج اغلب القنوات عن تتحدث تجدهــا الفضائية ازمــة او ادارات ازمة او اذكاء ازمــة وليــس يف الوجود يشء ايجابــي وهذا يعني ســيطرة تســاهم التي املأزومة االجواء نزعة تعميق يف واســع بشكل الكراهيــة. ان تلك النزعة وبكل تعد املتقدمة واسبابها ابعادها التأمل تستدعي خطرة ظاهرة والبحث والدراسة لوضع الحلول والدراســات واستبدال املفاهيم تعمل باخــرى والخطابــات عىل ترســيخ قيم الحق والعدل والكرامة والحرية واملســاواة والتســامح والتعايش والتفاهم واالخوة واملحبــة والتعــاون والحياة املشرتكة والعمل والبناء والرفاه الكريمة الحرة والحياة الرغيد والعيــش والســعادة

والتطور واالعمار وغريها .ان تلك البدائل من حيث املفاهيم كل اليها يتوق واالمال واالفكار ذي لب ووعي وارادة ويعمل من خالل موقعه ودوره ووجوده يف كل ونبذ االيجابية الحياة اعادة

اسباب الكراهية .

14

املعني العامل الفريق يضطلع

الشامل الدوري باالستعراض

الذي يتألف من أعضاء مجلس

البالغني 47 حقوق اإلنســان

بيد باالســتعراضات؛ عضوا

أنــه يمكــن ألي دولة عضو

يف األمــم املتحدة أن تشــارك

يف املناقشــات و الحــوار مع

ويتم االستعراض. قيد الدولة

بمساعدة دولة كل استعراض

من فريــق من ثــالث دول،

»الرتويكا«، باســم يعــرف

ويتوىل القيــام بمهمة املقرر.

الخاصة الرتويكا اختيار ويتم

بــكل دولة من خــالل إجراء

للفريق قبــل كل دورة قرعة

التي الوثائق وتتمثل . العامل

االستعراضات إليها تســتند

الدولة من مقدمــة معلومات

قيــد االســتعراض يمكن أن

مفاهيم دولية

عن اإلســتعراض

الدوري الشامل )UPR(؟

15 مجلة حقوقنا شهرية عامة

تأخذ شكل »تقرير وطني«

ومعلومات واردة يف تقارير

اإلنســان حقوق خــرباء

املتحدة األمــم وكيانــات

من ومعلومات ، األخــرى

اآلخرين املصلحة أصحاب

ومن بينهــم املنظمات غري

واملؤسســات الحكوميــة

الوطنية لحقوق اإلنسان .

كيف يتم إجراء االستعراضات؟

تجرى االســتعراضات من

تفاعلية مناقشــات خالل

الدولة قيد االستعراض بني

األعضاء الدول من وغريها

يف األمم املتحــدة. ويجري

الفريق اجتماع خالل ذلك

العامل املعني باالستعراض

ويمكن الشــامل. الدوري

األمم يف عضــو دولة ألي

خالل تطرح أن املتحــدة

أو أسئلة املناقشــات تلك

تعليقات وأن تقدم توصيات

الدولة قيد االستعراض. إىل

تجمع أن للرتويكا ويمكن

التي األســئلة أو القضايا

الدولة مع تقاســمها يتم

لضمان االســتعراض قيد

التفاعيل الحوار يجري أن

منظمة. وبطريقة بسالسة

وفرتة االستعراض يف الفريق

العامل ثالث ســاعات لكل

للمنظمات يمكن كما . بلد

غري الحكومية أن تشــارك

االســتعراض عمليــة يف

الشامل و ان تقدم الدوري

معلومــات يمكن إضافتها

»أصحــاب تقريــر إىل

الذي اآلخــرون« املصلحة

يجــري النظر فيــه أثناء

االســتعراض. ويمكن ألي

املناقشات يف تشارك دولة

أن تشري إىل املعلومات التي

أثناء املنظمات تلك تقدمها

االســتعراض يف اجتمــاع

ويمكن العامــل. الفريق

للمنظمات غــري الحكومية

أن تحــرض دورات الفريق

العامل املعني باالستعراض

وتستطيع الشامل الدوري

الدورات يف ببيانات اإلدالء

العاديــة ملجلــس حقوق

اإلنسان عندما يجري النظر

اســتعراضات نتائــج يف

الــدول. وقــد أصــدرت

مفوضيــة األمــم املتحدة

اإلنسان لحقوق الســامية

تقنية توجيهية مبــادئ

أصحاب تقديــم أجل من

املصلحــة لعرائضهم . كما

الدوري االستعراض يعمل

مدى تقييم عىل الشــامل

اللتزاماتها الــدول احرتام

اإلنســان حقــوق إزاء

االعالن يف عليها املنصوص

االنســان لحقوق العاملي

املتحدة االمــم وميثــاق

اإلنســان حقوق وصكوك

طرفا الدولة تكــون التي

حقوق ومعاهــدات فيها

اإلنسان التي صادقت الدولة

والتعهدات عليهــا املعنية

التي الطوعية وااللتزامات

)مثال، الدولــة قدمتهــا

سياســات و برامج وطنية

اإلنســان حقوق بشــأن

والقانون ، تنفيذهــا( تم

اإلنســاني الــدويل القابل

للتطبيق.

عن اإلســتعراض

الدوري الشامل )UPR(؟

اخبار الوزارةدراسات

16

وهنــا يلعب األعــالم دورا هاما

وبــارزا يف تكوين الــرأي العام

للمجتمع تجاه قضية ما , ســواء

أو اقتصادية أو كانت سياســية

اجتماعيــة .فاألعالم يقوم بتعبئة

أو قضايا ملواجهــة الجماهــري

أخبار خالل مــن معينة أحداث

الناس بهــذه القضايا عن طريق

وســائل األعــالم املختلفــة من

صحف ومجالت واذاعة وتلفزيون

وفضائيــات وانرتنت وعن طريق

املختلفــة والندوات و الخطابات

ثقافة الرأي العام في المجتمع

عبد القادر البدري

باحث وأكاديمي

املساواة بني الناس واقامة العدل .. هدف كل ثقافة مسيسة كانت ام متدينة..

ام ال أعتقادية..واملثقفون يف طليعة املدركني .. لكن املثقفون غالبا ما يشكون

من مأزقهم املستديم بني السلطة و املجتمع"..

17 مجلة حقوقنا شهرية عامة

األجتماعات و اللقاءات و النرشات

الكتيبات واية و املطبوعة والكتب

القائمون يراها أعالمية وســيلة

لتوجيه االعــالم رضوريــة عىل

الجماهــري والتأثري يف ســلوكهم

رأي تكوين وبالتايل وأتجاهاتهم

عام لديهم تجاه الحدث. ان الرأي

العام يتكــون نتيجة لتفاعل عدة

عنارص نفســية واجتماعية , وأذا

ثقافة عن عبارة العام الرأي كان

يقوم بهــا او يتزعمها قادة الرأي

يف املجتمع , فانها يف بالدنا اشــبه

باملعركة , لتمتد من املجتمعات اىل

مسكونة معركة وهي , السلطات

بالرصاع ومســكونة بالتاريــخ

املثقف محاربا األجتماعي. ويقف

بني نار الســلطة وجليدها , فهو

أحرقته كثــريا منها اقــرتب ان

برتابتها و قيودها ورشوط ازمتها.

وان ابتعد عنها كثريا وجد نفســه

منفيا يف عزلــة كأنه منبوذ يعمل

لعالم مغلق ويف الوقت نفسه يتهم

بأنه أنغالقــي , ويتناثر املثقفون

, ويتنازلون عن حقوقهم سياسيا

كقــوة اجتماعيــة . كما البد من

األخذ بنظر األعتبار أن الجمهور أو

املجتمع منقسم اىل فئتني من حيث

جمهور األوىل . التثقيــف درجة

وهو خاص جمهور والثانية عام

جمهور قاريء , مشــاهد , سامع

للكاتب أو للمفكــر أو للفنان أو

العام فهو الجمهور اما , للمبدع

للســلطة , والفرق بــني الفئتني

هو أن الســيايس يشــعر بالقوة

العارمة بســعة الجمهور , بينما

يشــعر املثقف بمحدودية قوته .

مع الداخيل الرصاع منشــأ وهنا

بالحراك يندمج أن فأما نفســه.

عىل يحافظ ان واما , الســيايس

الحياد بني الجمهور والســلطة .

وهنا تدخل وســائل األعالم كقوة

املعتقدات و االراء هائلة تشــكل

وجاءت والسلوك. العادات وتغري

هذه النظرة لوسائل األعالم بتأثري

األزمات ابان الحكوميــة الدعاية

ومنهــا الحروب . اال أن وســائل

كاف كسبب عادة التعمل األعالم

رضوري ألحــداث تأثــريات عند

لكنها تعمل من خالل . الجمهور

العوامل سلســلة مرتابطة مــن

الوسيطة . فاألعالم تنحرص مهمته

األقناعية األثار ال املعرفية باألثار

. ودور األعــالم يف بناء املعاني و

ذات عالقة و هي مجاالت الصور

. الكارثة او األزمة بمواقف قوية

وكمــا أن للوعي الرتبوي اثره عىل

الرتبية الحــرة ,فان لأليديولوجيا

مبادئ لرتســيخ تربويا تأثــريا

والســالم, والديمقراطية الحرية

انسان يعيش وتؤثر يف حياة كل

يف هــذا املجتمع بما يف ذللك اثرها

يف التعليم ونظــم الرتبيــة عىل

نفــس الوقت الــذي تتحكم فيه

عامل مــع االيديولوجيــا( )اي

و والديموغرايف السكاني الرتكيب

االقتصادي. أن ما يميز األنســان

هو انــه مفكر حــر , وكما قال

غاندي ))سنحصل عىل االستقالل

عندما نتعلم أن نحكم انفســنا ((

,فالرتبية السياســية الحقة تقوم

عىل حرية األرادة وبأن يتعلم الفرد

أن ال يســلب اخاه األنسان حريته

, وأن القيود العلمية عليه ليســت

اال تمكينا لالنسان من أن يمارس

أن حريته عىل أوسع نطاق. فالبد

يرتبى األنســان بأن يتمتع بقسط

كبري مــن الحريــة أزاء التاريخ

وتطوره .

مقاالت

18

ولعل تلك التطورات الرسيعة

والدراماتيكية وجدت طريقها

وربما والجــدل، الحوار إىل

الحركة إطــار يف االختالف

العربيــة لحقوق اإلنســان

القاهرة يف مهــم مؤتمر يف

من متميزة نخبة وبمشاركة

الخــرباء والباحثني والكتاب

خلفيات إىل بعضها ويعود .

الحركة ومرجعيتها وعالقتها

وموقفها مــن قضية التغيري

اســتقالليتها ومن موضوع

ومهنيتهــا ودورهــا الحايل

واملســتقبيل، أي أن بعــض

التحديات القديمة أو السابقة

اإلشكالية لدرجة تموضعت

راهنة تحديات شكل متخذة

ومستقبلية، خصوصا العالقة

الســيايس والحقوقي بــني

واالجتماعي، السيايس وبني

والخارج الداخل جدل يف ثم

من السيما والعام، والخاص

والوســائل، األهداف حيث

إذ ال يمكــن فصل الغاية عن

تحديات و إتجاهات في حركة حقوق اإلنسان

د. عبد الحسني شعبان

واجهت الحركة العربية لحقوق اإلنســان تحديات جديدة يف السنوات الثالث ونيف املاضية، خصوصا

بعد حركة االحتجاج الواســعة التي شهدها العالم العربي والتغيريات الكبرية التي عصفت بالعديد من

األنظمة العربية، منذ مطلع العام 2011 ، وأخريا الحرب املستمرة واملستعرة يف سوريا، التي بدت كأنها

مصارعة عىل الطريقة الرومانية، من دون أن تجد حال منظورا لها، سواء يف "جنيف 1" أو "جنيف 2"،

باستمرار اإلرهاب والعنف والحرب األهلية، وكل ذلك دفع الوسيط الدويل األخرض اإلبراهيمي إىل تقديم

استقالته لشعوره بعدم جدوى استمراره .

44

19 مجلة حقوقنا شهرية عامة

الوسيلة، وهي حسب الزعيم

فإن غاندي املهاتما الهندي

الوســيلة مــن الهدف مثل

الشــجرة من البذرة، ولكي

تكون الغايات رشيفة، فال بد

للوصول رشيفة وسائل من

إليها .

ما زالــت تضاريس حقوق

الخريطة عــىل اإلنســان

السياسية العربية وعرة وغري

سالكة يف الكثري من األحيان،

وهي تستوجب تيسري السبل

وإمعان الفكــر وإعمــال

املختلفة النظــر يف زواياها

كــي يتم توطينها الســيما

بزيــادة املناعــة الوطنية،

وفرص والتعليم فالغــذاء

العمــل والخدمات الصحية

االجتماعيــة والضمانــات

لدى املواطنني هي الشــغل

الشاغل، يف حني تركز النخبة

عىل قضايا مثل حرية التعبري

وإغــالق صحيفة أو تغييب

مفكر أو سجناء رأي أو إعالن

حالة الطوارئ أو اســتمرار

األحكام العرفية، وقد وجدت

انطلقت التي التغيري حركة

يف موجة ما ســمي بالربيع

العربي، هذا التداخل العفوي

ولكنه العضوي بني األهداف

واملنطلقات، فحملت شعارات

والعدالة والكرامة الحريــة

الشعارات وهي االجتماعية،

العامة التي كانت مشــرتكا

يف االحتجاج حركات لجميع

العالم العربي .

وتواجــه الحركــة العربية

أربع اليوم اإلنسان لحقوق

تحديات رئيسية هي:

محاولــة األول: التحــدي

أو تدجينهــا الحكومــات

احتوائهــا أو تبهيت لونها .

وهذا هو التحدي األســايس

أخطر وهو خارجهــا، من

تحد ألنه يتعلق بصدقيتها .

التحــدي الثانــي: محاولة

الحركة والقوى السياســية

واجهة تكون لكي احتوائها

الجهة لهذه ضيقة سياسية

أو الحزب لهــذا أو تلك أو

الديني أو الســيايس التيار

أو ذاك، وإن كانــت بعض

توظيفها تحاول املعارضات

باالتجاه الذي يخدم أهدافها،

اال أنهــا ال تــدرك خطورة

شــكل إن حتى النهج هذا

لكنه لها، آنيا سياسيا كسبا

صدقيتها تفقد ســيجعلها

ويعطــل دورها لكي تكون

يمكن نزاهة، ذات مرجعية

تدريجيا معهــا التعامــل

وهدفها الدفــاع عن قضايا

حقــوق اإلنســان ضد أي

الخارج من سواء انتهاكات

أو الداخــل، أي من الجهات

الحركات بعض أو الرسمية

عىل تعتمد التي املســلحة

العنف كأســاس يف تعاملها

السياسية أهدافها لتحقيق

ويف ظــل غيــاب الحريات

الحوار فــرص وانعــدام

وسماع الرأي اآلخر .

التحــدي الثالــث: انتحال

دورها، وهو ما تسعى بعض

الحكومــات واملعارضــات

هياكل بتشــكيل به القيام

منظمات وجماعات ومكاتب

تكون اإلنسان حقوق باسم

إىل هــذه وتهدف تابعــة

نرش أفكارهــا والرتويج لها

بما السياســية ولدعايتها

يؤدي أحيانا إىل التشــويش

عىل حركة حقوق اإلنســان

وخلط األوراق .

التحــدي الرابــع: محاولة

األجنبية القــوى بعــض

يخــدم بمــا توظيفهــا

الدولية ومصالحها أهدافها

طريق عن سواء واإلقليمية،

األجندات بعض أو التمويل

الخاصــة . ويف هذا املضمار

إلغراء املحاوالت بعض تربز

ميدان يف العاملــني بعض

وممن اإلنســان حقــوق

لكي املواقع، بعض يحتلون

يــربروا أو يخففــوا النهج

املنــاوئ لحقوق اإلنســان

والجماعــات للحكومــات

السياسية التي تحاول التأثري

فيهــم، بما فيهــا للجهات

نربة تأتي بحيــث الدولية،

مؤثرة، وغري خافتــة النقد

ويف ذلك أحد التحديات التي

تؤثر يف صدقية الحركة .

الحركة حفــاظ وبقــدر

اإلنســان لحقوق العربية

عىل هويتها املســتقلة، وعىل

بينها مناسبة مسافة وضع

املتصارعة الجهــات وبني

للضغوط وعدم خضوعهــا

أو حكومات كان أي مــن

جماعات أو سياسية جهات

أن تستطيع تمويل خارجية

حقوق لقضايا خدمة تقدم

جهازا وتكــون اإلنســان

حقيقيــا للمراقبة والرصد .

إدارة يف تنشط أن ويمكنها

حــوار فكري معــريف بني

راية تحت املختلف التيارات

أن وأعتقد . اإلنسان حقوق

أن يمكن األطــراف جميع

تلتقــي وتتحاور عند نقطة

حقوق اإلنسان .

ورغم وجــود خالفات حول

محتــوى وجوهــر حقوق

اإلنســان من حيث عامليتها

خصوصيتها ومحليتهــا،

والثقافيــة القوميــة

املعايري بمعنى وشموليتها،

التي يمكــن اعتمادها، فإن

الحوار ســيكون مفيدا بهذا

ويمكن . أيضــا امليــدان

20

مقاالت

الحكومات أن يشمل للحوار

أيضا، إىل الفاعليات الفكرية

والسياسية والثقافية، وأعتقد

أن الحوار هو السبيل الوحيد

إلنضاج مواقف تحمي جميع

تعايشــها بإقرار التيارات

وتنوع بالتعددية وباإلقرار

الجميع وبحق االتجاهــات

ألفكاره، والدعــوة بالعمل

باالنتقال للجميــع ويحق

الحكم مواقع إىل الســلمي

ومغادرتها بصورة ســلمية

بحيث يكون صندوق االقرتاع

هو الفيصــل يف رشعية أي

ســيصب ذلك ولعل حكم،

يف عملية التنمية املســتدامة

السياســية أبعادها بــكل

واالجتماعية واالقتصاديــة

والرتبويــة والثقافيــة

والترشيعية وغريها .

التحديات هــذه وملواجهة

تتفاعل اتجاهات أربع تربز

وتتفــق وتختلف، من حيث

الشد واإلرخاء، بحيث تستمر

يف تجــاذب حركــة حقوق

اإلنســان العربية وهي عىل

النحو التايل:

ويمكــن األول: االتجــاه

أن نطلــق عليــه "االتجاه

بعض تميل إذ التصادمي"،

مواقف اتخاذ إىل املؤسسات

املواجهة إىل داعيــة حادة

والقطيعــة )بني الحكومات

وحركة حقوق اإلنسان( وهو

بتقديري اتجاه انعزايل يغلب

أي التســييس، طابع عليه

التأثــر باملواقف والخلفيات

السياســية، وهــذا االتجاه

بعض اتجاهات إىل أقــرب

املعارضات أو يخضع لبعض

تأثرياتها .

االتجاه الثاني: وهو ما يمكن

أن نطلــق عليــه "االتجاه

التساومي" أو "التخادمي"،

الســلطات تســعى حيث

حركة تدجني أو الحتــواء

يسعى كما اإلنسان، حقوق

بعض العاملني يف هذا امليدان

وبحجة "الواقعية" إىل التخيل

عن بعض املنطلقات املبدئية

والحيادية كاالســتقاللية

عن االبتعاد بحجة وغريهما

السياسة، فينرصف إىل تأييد

مواقف الحكومات ويربر لها

ما وغالبا االنتهاكات، بعض

تبتلــع الحكومات مثل هذه

يضعف التي املؤسســات

ويمكن . املجتمع يف تأثريها

أن نطلق عىل مثل هذا التوجه

"باالتجــاه التخاذيل" الذي

للحكومات، االنصياع يريد

تحقيق إمكانية عدم بحجة

بالتفاهم إال الحركة أهداف

الثالث: االتجــاه . معهــا

التغريــب بــني يــرتاوح

يميل حني ففــي والتقليد،

البعض إىل كل ما هو غربي

حقوق مع ينسجم باعتباره

اإلنســان، ينغلــق البعض

ما كل رافضــا املايض عىل

االستتباع بحجة منه، يأتي

ما وهو الرابــع: االتجاه .

يمكن أن نطلق عليه االتجاه

"االتجــاه أو التصالحــي

"التوافقي" أو التفاهمي"

الذي يســعى إىل فتح حوار

إىل الحكومــات وصوال مع

بعيدا والرشاكــة، املداولة

التخاذل أو التصــادم عن

فإن وبتقديري . والتخادم

هذا االتجــاه هو األقرب إىل

والنظرة واملهنية العقالنية

البعيــدة االســرتاتيجية

النقد عىل يقوم وهو املدى،

عرب التطوير أي والتعاون،

التــدرج والرتاكــم وصوال

املختلفة املجاالت يف للتغيري

املدني املجتمع فمؤسسات .

وحركــة حقوق اإلنســان

بطبيعتها ال تسعى للوصول

ليست أنها كما السلطة، إىل

السيايس، الرصاع من جزءا

وهدفهــا ينحرص يف تطوير

املجتمع والدفاع عن حقوقه .

21 مجلة حقوقنا شهرية عامة

ومضة

كاظم فنجان الحمامي

عندما ينفجر الجهل.. عبوة ناسفة

تعددت طرق الخاليا اإلرهابية يف التعبري عن نزعاتها اإلجرامية، فنســفت الجســور واملدارس

واملســاجد والكنائس واألسواق والتجمعات السكانية، ثم توســعت يف نرش أفكارها الظالمية،

وتمادت يف التهديد بخناجرهــا لتزهق أرواح الصغار والكبار بدم بــارد، فاغتالت اإلعالميني

والفنانني واألساتذة واملهندسني، حتى صار القتل والتفجري عنوانا من عناوين الخراب الشامل،

وبركانا عنيفا من براكني صناعة املوت ونرش الدمار، فأحرقوا الحرث وقطعوا النســل, ورفعوا

رايات الرعب بني األحياء الفقرية.كنا نتوقع ظهور مخالبهم يف كل مكان، لكننا لم نتوقع أن تصل

بهم الخســة والنذالة إىل قتل الفرق الطبية املكلفة بالتطعيم ضد مرض شلل األطفال، ولم نكن

نتوقع أنهم سيمنعون التعامل مع الحمالت الصحية املكلفة بالتلقيح، ويفتون بقتلهم والتمثيل

بأجسادهم .

لم تأت العمليات اإلرهابية التي اســتهدفت الفرق الطبيــة يف الرمادي واملوصل ودياىل من باب

الصدفة، فقد كانت لهــا جذورها التعبوية املنبثقة من بؤر الظــالم, بناء عىل فتوى أصدرتها

األوكار اإلرهابية، حرمت بموجبها الســماح لفرق تلقيح شلل األطفال بالعمل يف القرى النائية

بذريعة التشكيك بصالحية اللقاح، أو التشــكيك بنوايا الفرق نفسها.تعود تلك الفتوى إىل عام

2011، وهو العام الذي قررت فيه طالبان توجيه هجماتها نحو فرق التطعيم ضد شلل األطفال،

وكانت القرى الباكســتانية واألفغانية والبنغالية هي األهداف السهلة لتنفيذ التفجريات املتوالية

ضد قوافل فرق التلقيح، فســقط حتى اآلن مئات القتىل من العاملني يف حمالت املكافحة, راحوا

جميعهم ضحية الفكر املتخلف، وتشري التقارير املرسلة من تلك البلدان إىل عزوف آالف الفقراء

عن التطعيم، ورفضهم تلقيح أطفالهم ضد الشلل الذي مازال متفشيا بينهم

مما ال جدال فيه أن تنفيذ الهجوم املســلح ضد الفرق املكلفة بمكافحة األمراض الفتاكة، ومنها

شــلل األطفال، واإلفتاء بتحريم التعامل معها، يعد من األفعال العدوانية املوجبة للعقاب رشعا,

بقدر الرضر املرتتب عليها. نحن اآلن يف أمس الحاجة إىل التصدي للفتاوى الباطلة، التي ظهرت

مؤخرا, والتي تحرم التطعيم ضد شــلل األطفال يف الديار اإلســالمية، ويتعني علينا العمل عىل

تصحيح املفاهيم الخاطئة، وتمويل حمالت التوعية يف املناطق املوبوءة.من املفارقات الغريبة أن

املنظمات الدولية رصدت مئات املاليني من الدوالرات لدعم الحكومات املترضرة، وتعزيز جهودها

نحو تطعيم أطفالها ضد الشلل، بينما تتعمد منظماتنا العربية تجاهل العمليات اإلرهابية، التي

استهدفت فرق التلقيح واإلسعاف الفوري يف سوريا والعراق

ربنا مسنا الرض وأنت أرحم الراحمني

مقاالت

22

إستراتيجيات تعليــم حقــوق اإلنســان وأثرها على ثقافة الطالب

د.عالء حسني جاسم

23 23مجلة حقوقنا شهرية عامةمجلة حقوقنا شهرية عامة

التعليــم كان إذا

الثقافة تكويــن إعادة هو

طبيعة نتأمل أن علينا فإن

التعليم أنشأها التي الثقافة

، وإن تعليم حقوق اإلنسان

ال يســتقيم مع نفسه إال إذا

اعــرتف منذ البدايــة بأنه

نظام مفتوح ، أي أنه نظام

ال يتحقــق يف الواقع بما يف

ذلــك الواقــع التعليمي إال

إذا أصبــح املتعلمون جزءا

إذ هو ينبع من داخل ، منه

الفرد وليــس خارجا عنه ،

اإلنسان حقوق انتهاك وإن

اليــوم يف أغلب بقاع األرض

ويف أكثر البلدان تقدما دليل

عىل أن حقوقه ليست معتربه

إىل يفتقر ، وأن احرتامهــا

النفس يف بها راسخ اعتقاد

ال االعتقاد وهــذا البرشية

يف ترســخت إذا إال يتأتى

النفــوس وظهــر أثرها يف

التي النتيجة إن الســلوك.

هي التعليم لعملية ننشدها

أن يحول املتعلم نفســه إىل

باملشاركة حقوقي مناضل

للغاية املهم ومن غريه، مع

املالئمة القنوات أن نستنبط

فعال التعليم تجعــل التي

إرادة النبثاق وبيئة نضاليا

املتعلمني نضالية من جانب

وبهــذا املعنــى يتحــول

تأثري موجات إىل املتعلمون

التعليم أسلوب إن مستقل.

الذي يجسد هذا الطموح كله

هو الــذي يتعامل مع مادة

يف بقوة وحارضة تاريخية

بالتعليم، املخاطبني أذهان

والتعامــل مــع معضالت

كل يعيشــها التي الحياة

النــاس وتنطبــع بقوة يف

تحدياتها وتطرح أذهانهم

. ووجدانهم عقولهــم عىل

إن اإلعــالن العاملي لحقوق

يتوافق مع دعوة اإلنســان

ونرصة الحقــوق لحماية

املظلــوم ، ومن هذا املنطلق

وهــذا الضمــان يجب أن

الحضارة هــذه إىل ننطلق

الجهود بتكثيف الجديــدة

يف واملســاهمة الوطنيــة

لوضع العامليــة الجهــود

والعهود واملواثيق اإلعــالن

األخرى العمــل ومدونات

اإلنســان بحقوق الخاصة

موضــع التطبيق . والبد أن

نعرتف بــأن تطبيق حقوق

اإلنســان عىل املدى الطويل

بالتعليم مرهــون أمر هو

والتثقيــف عىل املســتوى

هو وكمــا . الجماهــريي

اإلنسان فان حقوق معلوم

ليســت مصانــة يف جميع

ان علينا لــذا املجتمعات،

التعليم موضوعة عىل نركز

اإلنســان يف جميع لحقوق

يف وحتى الدراسية، املراحل

املدرســية ويف املرحلة قبل

يف األعــىل وخاصة املراحل

ليصبح الجامعية املرحلــة

يف الطالب ألن أسهل، األمر

واعيا يكــون املرحلة هذه

عن الناجمــة للمخاطــر

وسلب املساواة وعدم الفقر

والرصاعــات الحريــات،

إقامة حقوق البرشيــة. إن

اإلنســان عىل أرضية صلبه

وال ومرعية مصانة تجعلها

يكون ذلــك إال بالتأكيد عىل

أهمية تأصيــل قيم حقوق

اإلنســان يف الثقافة والفكر

ليتســنى الوقوف عىل أنواع

إىل باالرتكان الحقوق هذه

املقاصد وفــق النصوص

الكربى مما ينتج عنه ما ييل

1- إن ذلــك أدعى لألفراد

للشــعور والجماعــات

والتطبيق األصدق بااللتزام

العميل ملبادئ حقوق اإلنسان

إذا ما أدركوا أنها نابعة من

متسقة أو مجتمعاتهم قيم

معها .

2- بقدر النجاح يف تأصيل

قيم حقوق اإلنسان يف ثقافة

مــا بقدر ما يكــون هناك

انتهاك لتربيــر صعوبــة

منطلق من اإلنسان حقوق

الخصوصيــة الثقافية، ألنه

حينئذ املمكــن من يصبح

تربير املراد املبادئ أن بيان

قيم من تنبعــث انتهاكها

وأعراف تلك الثقافة .

تنميــة يف املســاهمة -3

العاملي الشــعبي االجتماع

حول مفهوم ومبادئ حقوق

يتضح هنا ومن اإلنســان

لنا موقــع النظام التعليمي

القنوات أحــد باعتبــاره

أن يمكن التي الرئيســية

االجتماعي الوعــي تصوغ

وتدربه عىل حماية مرتكزات

حياته اإلنسانية .

غري أنــه وبعــد التطور

التكنولوجي وثورة املعلومات

لم تعد وسائل اإلعالم تؤدي

الســابقة وظائفها فقــط

وتخضع بشكل كبري للسلطة

السياســية وإنما شــهدت

حيث أكرب وحرية توســعا

أصبح الحديــث عن اإلعالم

كآلية لحماية وترقية حقوق

لنشاطات ومراقب اإلنسان،

الدول واملنظمات ســلطات

يف واألفــراد والجماعــات

قبيل من الحــارض، الوقت

الكشف عن انتهاكات حقوق

اإلنسان وفضح مرتكبي تلك

أو جماعات دوال التجاوزات

أو أفــرادا فضال عما يؤديه

مــن دور يف تنوير املواطن

غري كاملة بحقوقه وتوعيته

منقوصة .

مقاالت

24

لقــد كنت قد أســميت ذلك منذ

أكثر من عرشين ســنة بـ"شقاء

الوعــي"، وها أنــا ذا اليوم أجد

يف ممثلة خطرهــا يتفاقم حالة

يعيشه الذي العقل"، "اضطهاد

يف حقيقي عربــي، عاقــل أي

التفكري، مســتنري ، حر وطنيته

قوي الــرأي، جــريء العقل،

أوبئة طالته مجتمــع يف اإلرادة

والتفاهات، والجهالــة األضاليل

واآلراء البالية، والنزعات الرشيرة،

والتناقضــات الحــادة، وموجة

البغيضــة واالنتقال الطائفيــة

العنف إىل "الثوري" العنف من

أن أي عاقل واع الهمجــي.. أي

اليوم يبدو حقيقــي، مثقف أو

كالشــمعة التي تبقى صامدة يف

ظالم دامس يندر فيه األوكسجني،

حتى تذوب وتموت!

الضطهاد الحقيقــي املعنى إن

العاقلــة واملفكرة، يكمن النخب

بائســة أوضاع من معاناتها يف

املرير.. بالتخلف موبوءة وبيئات

العديد مــن املثقفني وقد عــرب

العامليــني عن ذلــك املعنى من

الوجــع الذي أنتجتــه تجاربهم

املريرة، سواء يف عزلتهم الفكرية،

أو غيبوبتهــم السياســية، أو يف

ترشدهم وضياعهم، أو يف منافيهم

القصية، خصوصــا أولئك الذين

كانوا يعملون من أجل اســتنارة

مجتمعاتهــم وتغيريها. إن كال

ال معا واالضطهاد الشــقاء من

يتأتيان بواسطة سلطات سياسية

لوحدهــا، بل يأتيــان أيضا عرب

سلطات اجتماعية، لها ممارساتها

األبوية ونفوذها القاهر وأساليبها

املتوحشــة يف فرض إرادتها، بل

من شقاء الوعي الى إضطهاد العقولال يمكن للعقالء أن ينكروا التشــظيات التي تعيشها مجتمعاتنا اليوم، وأن االنقسامات أ.د. سيار الجميل

املريعــة املتزايدة اليوم، ال يمكن أن يتجاهلها كل من خــرب تموجات تاريخ مجتمعاتنا

وخطوات تقدمها وتأخرها، تحدياتها واستجاباتها، ومجتمعاتنا رهينة ألفكار وتقاليد

بالية ، وقد أصبحت يف مجتمعاتنا قوى متســلطة، تضطهد العقل والقيم واألفكار تحت

مسميات شتى.

25 مجلة حقوقنا شهرية عامة

أنها راسخا اعتقادا تعتقد إنها

وحدها مالكــة للحقيقة، وهي

صماء بكماء عمياء ال تفقه شيئا

تفاقم إن العــرص. حياة من

االنقســامات السياسية قد ولد

مفجعة، اجتماعية تشــظيات

ليــس بتأثري هزات سياســية

فحسب، إيديولوجية ورصاعات

دكتاتورية بل يف ظل حكومات

التدني وعمقت التخلف نرشت

الوطني واإلنســاني، واملصيبة

الرعاع، مع النخب تصطف أن

جرى ما لكل البعض ويصفق

من حماقات منــذ نصف قرن

مىض. لقد انتقــل الخراب إىل

مجتمعاتنا بحيث نجدها تتمزق

أمــام أعيننا، بإثــارة األحقاد

التاريخ، وتزويــر الدفينــة،

ويتفجر الصفحات، وتشــويه

الكبت املخــزون، وتطغى لعنة

الطائفيــة وامللليــة والجهوية

والعشائرية واالنغالقية، وتوزع

العقالء، عــىل الظاملة األحكام

ويتهمون ظلمــا وعدوانا بتهم

لها يف هوياتهم بشعة ال صحة

وأخالقياتهــم وانتماءاتهــم

الوســائل خالل من وقيمهم،

عقيم اضطهاد الجديدة..إنــه

موبوء بكل العبثيةوالتوحش.

هــي ليســت الفــوىض إن

الديمقراطية، وكأن هذه األخرية

املجتمعات، لتمزيق وجدت قد

الناجحة الســبل إليجــاد ال

لتطورهــا. مجتمعاتنــا اليوم

فهي حقيقية، مأســاة تعيش

تحمل انقســاماتها التي كانت

مخفيــة منذ زمــن بعيد، ولم

تكن سابقا تعرب عن مكنوناتها،

انقساماتها عن األغلفة وتشيح

ومكبوتاتهــا.. اليوم، وبدل أن

تحاور مجتمعاتنا بعضها اآلخر،

راحت تتمزق ويقتل كل مجتمع

بعضه بعضا، أو يرفض بعضه

بعضــا.. وتجد اســتقطاباته

تجد عندما وخصوصا الحادة،

إزاء تضمحل العاقلــة النخب

ماليني هادرة يف الشــوارع، أو

الناس إن البيــوت! صامتة يف

وطنيتهم عــن يعربون الذين

بعيدا وعقالنيتهم، وإنسانيتهم

عن أية انقســامات أو نزعات،

يضطهدون اليوم إن سلموا عىل

حياتهم، أو تراهم يسكتون وهم

يكظمون غيظهم!

ودب هــب من كل فأصبــح

يمارس مكانه، مــن دكتاتورا

اآلخرين، ضد املمارسات أشنع

معهــم.. يتالقــى ال ممــن

وبطبيعــة الحال، لــم يلتقي

العقالء واألحــرار مع املتزمتني

واملتطرفــني واملتعصبــني

والتمييزيني والطفيليني ، الذين

ال يؤمنون جميعا بالديمقراطية

أساســا.. ولم يلتقــي العلماء

املستنريون، واملفكرون والنقاد

مع أدعيــاء الكلمــة والكتاب

املهرجــني ، الذيــن وجــدوا

الســاحة مفتوحة لهم وحدهم

والخاصة. العامــة املحافل يف

إن من أصعب املشــكالت لدى

املكبوتة حرياتهم هي العقالء،

أناس من يضطهــدون عندما

مجتمعاتنا يف العقالء تافهني..

أشــباحا ظالمية، يحاربــون

والفتك عليهم االنقضاض تريد

أنفسهم بهم.. والعقالء يجدون

لوحدهــم يف امليدان يصارعون

كل قوى الظــالم! إن اضطهاد

العقل قد وصل إىل خنق الوعي،

بحيث ال يكتفي الغالة واألدعياء

والجهــالء بمــا يمررونه عىل

بل يرصون عىل إعالميا، الناس

يرفضون وترويجها! أخطائهم

اآلخــر وكأنه مزبلــة أو جيفة

ينبغي رميها وراء الحدود!

من يمــارس ما أصعــب إن

اضطهاد هــو ذاك الذي يمس

يكتفون ال إنهم الوعي.. عصب

باضطهــاد اإلنســان أو حتى

قتله والتشفي فيه، بل التشكيك

بأخالقياتــه وأســلوب حياته

بطرق ومكانته هيبته وتغييب

تنكيل وعبارات بدائية تسقيط

ســوقية ومشــينة ، إذ جعلوا

الناس عىل أوصياء أنفســهم

ثقافة، وهم بال معرفــة، وبال

وبال أخــالق، يف مجتمع عاش

الناس يجذب وهو كله تاريخه

ويســتقطبها إليه، أو يطردها

إنهم ال يعرفون ويبعدها عنه..

أن األمــم بأخالقها تبقى، فإن

وانحطت أخالقهــا، اضمحلت

تعاساتها بكل انهارت حياتها،

وذهبت مع الذاهبني!

لذا فمن رضورات مستقبلنا، أن

نقف ضد هذه الفوىض الشنيعة،

التي تجتــاح أغلب مجتمعاتنا

ومعالجة واالســالمية العربية

وكيف ، القاتلة االنحرافات كل

وكيف القيم.. منظومة سحقت

تدهورت اساليب الرتبية ، وكيف

انهارت املعارف ، وكيف تبلدت

العقول .. فالتصدي لتلك القوى

املتطرفة حتى ببالدتها، سيقلل

من فرص تدمريها للحياة.

تحقيقات اجتماعية

ترســخت فكرة الخوف املفرط من العني والحسد يف األجيال الســابقة وتوارثتها األجيال الحالية حتى أصبحت سببا رئيسا ينسب لها

أي إخفاق أو فشــل ويف املقابل يبقى طي الكتمان، وفيما أرجع نفســيون واجتماعيون رسوخ الفكرة إىل الرتبية والتنشئة، والحرص

الزائد من األرسة عىل أبنائها، محذرين من أن يتحول هذا الخوف إىل حالة مرضية تؤدي إىل االنطواء واالكتئاب والبعد عن الناس وعدم

االختالط بهم . أن الرتاث االجتماعي والقصص والخزعبالت واألســاطري وراء تفيش الخوف املفرط من املجهول ، وهناك من يأتي وهو

مستسلم عندما يقال له بأنه مسحور أو مصاب بحسد أو عني فهذا يعترب أكثر تقبال من غريه حتى لو كان ما يقال له خزعبالت تخالف

العقل واملنطق والدين، وهناك من ينفي هذه املســائل نفيا قاطعا وهناك من يؤكدها تأكيدا قاطعا؛ بحيث إنه يرى أنها موجودة يف كل

تفاصيل حياته االجتماعية، وتجده ال يلبس ويتأنق وال يظهر للناس بمظهر ميسور الحال خوفا من العني والحسد؛ ألن املسألة تركزت

فيه بشكل قوي جدا وجعلته يشك بنفسه وبمن حوله.

في ظاهرة

الحسد و العين

26

تكتم على الحمل

- تقول )م .ش( متزوجة منذ

37 عامــا »تزوجت من رجل

علمــت فيما بعد انــه عقيم

واستسلمت لقضاء الله وقدره،

عنه أنفصــل أن ورفضــت

لسعادتي بالعيش معه رغم أن

حلمي، كان والرتبية اإلنجاب

وما كان يغطــي هذا النقص

أخت لبنات تربيتي أحيانا هو

ومع لهن، كاألم فكنت زوجي

تزوجت أن وبعد الوقت مرور

الثانية ســنتها ويف إحداهن،

الزواج اضطرت للســكن من

لدينا مرة أخرى بسبب ظروف

أخرى، عمل زوجها يف منطقة

يف البــدء أحسســت بحملها

وبالتغــريات الطارئــة عليها

انتظرت لكنــي الحمل جراء

أن تخربني هي بنفســها ومع

كتمانها الحظت الوقت مرور

عىل وحرصها األمــر لهــذا

تقوم فكانت معرفتــي، عدم

بتغطيــة بطنها حتى ال ألحظ

مشابهة أخرى وبأمور الفرق

كل ذلك يف ســبيل أن ال أعرف

املطاف نهاية يف الحمل، بهذا

أخربتني يف أشــهرها األخرية،

عىل تكتمها وراء الدافع وكان

املوضوع هو خوفها من الحسد

كوني لم أنجب.

صديقة مزعجة

. ع ( موظفة -الســيدة )س

الحكومية الدوائــر احدى يف

،باتت تنزعج من رفقة صديقة

لها تعــزو كل ما يحدث معها

لـــلحسد، وعن ذلــك تقول:

عن مغيبة فتاة أنها »أشــعر

الواقع وال تدرك ما الذي تقوله

وأن هناك أســبابا ومعطيات

حقيقية ملا يحــدث معها، قد

إهمالها عــن ناتجة تكــون

أو تهورهــا مثــال، وبمجرد

فورا: لإلجابة تسارع اإلخفاق

يبدو أنني محســودة! وتتابع

ابتســام ، أن التعامل مع هذه

الصديقة بات أمرا مزعجا جدا،

يرتدد الشــخص أصبح فقد

لها، الذي ســيقوله الكالم يف

حتــى إن الكثريين من حولها

اصبحوا يخافون من مدحها أو

اإلطراء عىل شكلها أو ما تقتني

خوفا مــن اتهامها لهم بأنهم

مكروه. حدوث عند حسدوها

يف املؤسف اليشء أن وتضيف

األمر هــو أن كل من حولها ال

حقيقيا شــيئا هناك أن يجد

تحسد عليه بالفعل، فهي فتاة

تمتلك وال الفتيات من كغريها

أي صفة عىل أي صعيد تميزها

عن غريها .

تعثر أكاديمي

- وتــروي )أ . ع( قصة مؤملة

لها من إحدى قريباتها حدثت

ومعي الجامعة »دخلت قائلة

نفس يف عمومتي بنات إحدى

السنة انتهاء وبعد التخصص

األوىل تفاجــأت بأن ابنة عمي

قد رسبت يف ســنتها االوىل يف

الكلية ، وكان أمرا مفاجئا نوعا

وأدهش أدهشني ما لكن ما..

أرستي هــو اتهام أمها لنا ويل

والحسد، بالعني خصيصا أنا

اتهامها عىل حلم بنــت حيث

بإرغامي وقامت الفتاة لخال

عىل القرآن مــن بقراءة يشء

منه لترشب املــاء من بعض

الفتاة وما أزعجني يف املوضوع

أنها لم تكن تثق بي، ومع كل

الفتــاة االلتحاق ذلك حاولت

بالجامعــة مرة أخــرى لكن

27 مجلة حقوقنا شهرية عامة

28

تحقيقات اجتماعية

توقفت وبنفس األســباب، وها أنا اآلن قد

تخرجت من الجامعة وهي لم تكمل بعد.

أفكار خاطئة

والنفيس االجتماعي االختصــايص يقول

وليد خالد »تتوارث بعض األفكار الخاطئة

من األجيال الســابقة وهي فكرة خاطئة

فأصبح البعض يربط أي فشل وأي إخفاق

بالعني والحســد، ويف األجيال القديمة لم

تكــن لديهم ثقافة نفســية أو اجتماعية

وأصبحت فكرة الخــوف من العني فكرة

حتى األجيال وتوارثتهــا لديهم متداولة

أصبحت من األفكار الراســخة، حتى أن

البعض عند قيامــه لبعض األعمال أو أي

نجاح له يصبح يف طــي الكتمان، ففكرة

الخوف املفرط من العني والحســد فكرة

والتنشئة ومن بعض الرتبية من مكتسبة

للعني فعليا تعرضوا الذين األشــخاص

وهذا من شأنه أن يكون عقدا نفسية لدى

الفرد، ومجتمــع لديه هذا الخوف املفرط

القابلية ولديه حساســا مجتمعا يعترب

لتضخيم األمور.

ان تصديق الشــخص لهــذه الفكرة مع

شخصيته إىل باإلضافة للفكرة تضخيمه

الخوف قد يتحول هذا للتأثر املســتعدة

املفرط إىل حالــة مرضية أحيانا تؤدي إىل

االنطواء واالكتئاب والبعد عن الناس وعدم

االختالط وضعف الوازع الديني وقد يصل

ونجد الخارجي، املظهر إهمال إىل تأثريه

كثريا ممن لديهم هذا الخوف أن الطفولة

تكون منشــأ لهذه الفكرة، فاألرسة – األم

واألب – تقوم بغرس هذه األفكار يف عقول

أطفالها وتربيهم عليهــا، واألمهات غالبا

الحرص نتيجة للفكــرة أكثر غرس هن

الفكرة نكرب تصبــح هذه الزائد وعندما

خوفا مكتســبا ويجب أن يكون للمناهج

الرتبوية دور خــاص يف املرحلة االبتدائية

ومــن األفضل أن تضــاف لديهم مناهج

تعترب ألنها األمور؛ بعض إليضاح نفسية

من األمور الحساســة ويجب إيضاحها يف

هذا العمر فاألفــكار لدى األطفال مازالت

تبنى يف طور البناء.

التراث االجتماعي والخزعبالت وراء تفشي الخوف من المجهول

ويقول احــد االختصاصيني االجتماعيني

وهو الدكتور محمــد عيل طه ،إن الخوف

املجهــول قضية أساســية يف حياة من

االنسان؛ ألنه ال يعلم ما يؤول إليه مصريه

وبالتايل يبحث عــن أي مصدر يعتقد أنه

يستطيع أن يفرس له مستقبله، وقد وجدنا

عىل مدار التاريخ اولئــك الذين يزعمون

تفسري وقراءة املستقبل، وتفسري الظواهر

الكونية، ومن ثم انتقلت املسألة إىل الذين

يقرأون النجوم ويتنبأون باملستقبل، وكل

هذه القضايا الستباق وقوع الحوادث وما

شابهها، وتطمينا أو تجاوزا لخوف يعتقد

أنه آت، واملســلم يتأثر ويخاف بما يدور

حوله بالكــون أو القضايا االجتماعية أو

الظواهر الكونية. وهذه قضايا أساســية،

وتأتي بعدها قضايا تربوية وقضايا تنشئة

اجتماعيــة لنفي أو تأكيد هذه املســائل

وينسحب من هذا الخوف من الناس فيأتي

الحسد، والحسد قضية موجودة، فالحسد

والرصاع والتعــاون والحب كلها عمليات

اجتماعيــة ال يخلو مجتمــع منها، ولكن

تركيز الحسد والخوف والرصاع ينتقل من

كونه رصاعا ظاهريا بني األشخاص حول

قضايا معينــة إىل رصاع داخيل وتربص

باآلخرين من بعيد أو من قريب.

وأضاف ان العني والحســد والجن، هذه

الديني الرتاث يف وموجودة حقيقية أمور

واالجتماعــي العربــي، فهناك نصوص

قرآنية وأحاديث نبوية تؤكد عىل وجودها،

منها ولكن الفــزع يعني ال وتأكيدهــا

تأكيدها جــاء للتعامل معهــا بنوع من

يجاوز الذي والرشد والعقالنية املنطقية

اإلنســان املحن التي يمكــن أن يمر بها.

وهناك مجموعــة من العوامل التي تجعل

اإلنســان أكثر تصديقا بهذه األشياء، مثل

ضعف الوازع الديني لدى البعض وكذلك

الخوف من املستقبل، وزيادة هذا الخوف

عن الحد األدنى يجعله يواجه الحياة بنوع

من عدم العقالنية وسوء يف الترصف.

ان العين و الحسد

والجن، هذه أمور

حقيقية وموجودة

في التراث الديني

واالجتماعي العربي،

فهناك نصوص قرآنية

وأحاديث نبوية تؤكد

على وجودها

29 مجلة حقوقنا شهرية عامة

التمدد االرهابيــة التنظيمات تحــاول

وأينما وجدت االرض بقــاع يف شــتى

مالذاتها من فكان االسالمية املجتمعات

يف نيجرييا جماعة دموية تسمى بـ"بوكو

حرام" التي ارتبط إسمها اعالميا بالعنف

الجماعات والدماء. وهي فرع من فروع

االصولية املتشــددة بالعالــم واملرتبطة

بوكو بأسم بالهوسية وتعرف بالقاعدة،

حرام أي "التعليــم الغربي حرام"وهي

جماعة نيجريية متشــددة مسلحة تدعي

العمل عىل تطبيق الرشيعة اإلســالمية يف

جميع واليــات نيجرييا. القائد الحاىل لها

هو أبو بكر شيكو، وسميت هذه الجماعة

بـ"طالبــان نيجرييا" تضــم مجموعة

تخلوا الذين الطلبة من خصوصا مؤلفة

عن الدراســة وأقاموا قاعدة لهم يف قرية

كاناما بوالية يوبا شمال رشقي البالد عىل

الحدود مع النيجر.

الرافض بموقفهــا الجماعة واشــتهرت

للتعليــم العرصي عىل الطريقــة الغربية،

ومنه أخذت اسمها اإلعالمي املشهور "بوكو

الهوسا بلغة حرام"، وتعني كلمة "بوكو"

الشــائعة يف املنطقة "التعليــم الغربي"،

إليها كلمة "حــرام"، حيث يؤمن تضاف

التعليم بأن هــذا الجماعة اعضاء هــذه

أن ويعتقدون اإلسالمية، الرشيعة يناقض

املستعمرين املســيحيني هم من أقاموا هذا

للقضاء عىل املنطقة التعليمــي يف النظام

التعليم الديني الذي كان موجودا فيها قبل

االستعمار. ومؤخرا شكلت حادثة اختطاف

مسلحني من "بوكو حرام" ألكثر من مائتي

فتــاة من إحدى املدارس يف بلدة شــيبوك

أبريل/نيسان منتصف نيجرييا بشــمال

املايض منعطفا حاســما يف تاريخ الجماعة

النيجريية منذ الحكومــة التي تقاتل ضد

خمس ســنوات. ورغم الغمــوض الذي

يلــف ظروف الحادثة فإن مــن املؤكد أن

الحكومة املحلية يف والية بورنو التي كانت

النيجريي الجيش أشعرت للعملية مرسحا

بتحرك قوة من "بوكو حرام" نحو القرية

قبل وقوع الفتيات بها مدرسة التي توجد

الحادث بعدة ســاعات، لكن الجيش تأخر

يف التحــرك ملنع وقوع مــا حصل. حادثة

اختطــاف الفتيات تلــك، والخطاب الذي

وجهه زعيــم الحركة "أبو بكر شــيكو"

وتبنى فيــه العملية حمال يف ثناياهما روح

الغزو والسبي، وأيقظا من قاموس التاريخ

يف املعروضات السبايا" "بيع مصطلحات

سوق النخاسة، كما شكال تطورا يف خطاب

الجماعات الجهادية يف املنطقة، والتي كانت

تكتفي يف الغالب األعم بالغنيمة والفيء مما

وقع يف يدها من ممتلكاتهم، أما "الســبي"

فقد أخذ لبوســا دينيا كما هو حال سائر

يف املسلحة التكفريية الجماعات أنشــطة

املنطقة بما يف ذلك جماعة "بوكو حرام".

ويأتي هذا الحادث وهو األول من نوعه ليدفع

بالجماعة من جديد إىل واجهة األحداث بعد

أن باتت تتصدر نــرشات األخبار وتحظى

باهتمام قادة العالم السياســيني والدينيني

والحقوقيني، األمر الذي يســتدعي تسليط

الضوء عىل حقيقتهــا وأصولها، وعالقاتها

بباقي الجماعــات األرهابية يف املنطقة ويف

العالم بأرسه.

نافذة على العالم

بوكو حرام.. فرع دموي من جذور اإلرهاب في العالم!

مقاالت

3030

ثقافة األطفال وخصوصية املجتمع

سعود مالك

باحث واكاديمي

ثقافة األطفال تختلف من مجتمع ألخر تبعا الطار الثقافة العامة وما يتبع ذلك من وسائل وأساليب يف االتصال

الثقايف باالطفال. بل أنهــا تختلف ضمن املجتمع الواحد تبعا للبيئة االجتماعيــة التي تتوفر لهم وما تبثه من

مؤثرات ثقافية، بل إن األرس املختلفة هي األخرى توفر لالطفال بيئات ثقافية متباينة وكذا الحال بالنســبة إىل

جماعات األقران واملدارس ووسائل االتصال. ومن هنا تظهر يف ثقافة االطفال عموميات وخصوصيات وبديالت:

فالعموميات يف ثقافة األطفال تشمل العنارص التي تشيع بني األطفال يف املجتمع الواحد برصف النظر عما بينهم

من فرق يف االنتماء املهني أو الطبقي لذويهم. أما العنارص التي ال يشرتك فيها جميع االطفال يف املجتمع الواحد،

بل يختص بها أعضاء جماعات معينة منهم، فهي ما يطلق عليها )خصوصيات( ثقافة األطفال

31 مجلة حقوقنا شهرية عامة

أما بديالت ثقافة األطفال فهي

العنارص التي تشيع بني فئات

من األطفال ممــن يتهيأ لهم

األتصال املبارش أو غري املبارش

بثقافــات أخرى غــري ثقافة

مجتمعهم، لذا فأن الجزء األكرب

أما األطفال. ثقافة عىل دخيل

عن العالقة بني ثقافة املجتمع

وثقافة األطفال فيمكن القول:

ما دامت ثقافــة األطفال هي

يف الفرعية الثقافــات احدى

املجتمع لــذا فهي جزء منها،

وهي تشــارك الثقافة العامة

بصفات عدة، ولكنها ال تشكل

هي بل مكررة منها نســخة

كيان متميــز. فلغة األطفال،

وعاداتهــم يف اللعب والعمل،

يف وطرقهــم وتقاليدهــم،

التعبري عن أنفسهم وعواطفهم

يف وطرقهــم وأنفعاالتهــم،

والتفكري.....الــخ التخيــل

تلك عن يف مجملهــا تختلف

الكبار عالم بها يختص التي

ال من حيث الكم بل من حيث

الثقافة أن اال واالتجاه. النوع

هي نتاج مشــرتك بني الطفل

واملجتمــع، وبالتحديد تفاعل

وبيئته الطفل بني مشــرتك

أي املبارشة، وغــري املبارشة

واالجتماعي، األرسي محيطه

وهــذا يعنــي أن الثقافة لها

عالقــة عضوية بــني ثقافة

الصغــار وثقافة الكبار. وإذا

كان مفهوم )الثقافة( يشــري

واألفكار االســاليب نسق إىل

مادية كانت أو ســلوكية التي

معني مجتمع أفــراد ينتجها

أســالفهم من يتعلمونها أو

لقضاء حاجتهــم البيولوجية

والســيكولوجية بالتفاعل مع

بيئتهــم ومــا تتضمنه هذه

األساليب من معان وقيم تشكل

ملا يتصوره يف ذاتها معيــارا

هذا املجتمع أنه أفضل طريقة

ألرضاء حاجتهــم، فأننا نجد

أن دراســة ثقافــة االطفال

للناشئني تلقائية رعاية تعني

شــخصياتهم عن التعبري يف

للطاقة وتحفيــز الناميــة،

تتالءم بحيث لديهم، الكامنة

منجزات فيبدعون الواقع مع

تجســد آمالهم وأفكارهم، يف

اطــار هذا التصــور تصبح

وظيفة تنشــئة األطفال سواء

عــىل املســتوى )األرسي( أو

عىل مســتوى )الدولة( تهيئة

الفرص لكــي يبتكر األطفال

يف وشــخصيات أســاليب

يلبون نموهم مرحلة مستوى

ينســجم فيما حاجاتهم بها

مع تصورهم ملــا هو أفضل.

نخطئ الظن لــو أعتقدنا أن

محكومة األطفال كل )ثقافة(

بيئتهم عليهــم تعرضه بما

فقــط، ألن للبعض خصائص

ذاتية ال يتمتــع بها اال القليل

منهم. ولعل مــن أهم األمور

التي تهمنــا يف قضية )ثقافة

لطفل( أن نتعرف اىل موضوع

نشــأة الضمري عنــد الطفل،

األهمية غاية يف موضوع ألنه

يف إطار التنشــئة االجتماعية

عرص يف وخصوصا لألطفال،

لم يعد الوالدان هما األســاس

الوحيــد ألكســاب الطفــل

تدخلت أن بعــد وتربيتــه،

التكنولوجيــا الحديثة بينهما

وبني أطفالهما فيما تعكســه

من قيم. ونشــأة الضمري هذه

الســنة مــا تتضح يف غالبا

وهي الطفل، عمر من الثانية

املعريف النشــاط عىل تتوقف

عنده ومعنــى ذلك أن الطفل

بعد أن تزداد قدرته عىل الفهم

واالســتيعاب يرتتب عىل ذلك

لديه. الســلوك معايري تغري

وتنبع أهمية ثقافة الطفل من

تحويل يف األساسية وظيفتها

كائن مــن الجديد املولــود

أجتماعي. كائن إىل بيولوجي

عىل تقترص ال الثقافة أن كما

تكوين الهوية، بل تتعداها إىل

بمجملها الشــخصية تكوين

وتوجهاته الســلوك وتحديد

وذلك عن طريق تقنني وتوجيه

النمــو يف مختلف عمليــات

أبعادهــا العاطفية واملعرفية

والســلوكية واالجتماعيــة

والجماليــة. وهكــذا فثقافة

ارتقاء مجرد ليســت الطفل

فكري وتهذيــب للحواس بل

وصناعة للمستقبل إعداد هي

له مــن خالل إعــداد أجيال

الغــد، ولذلك فــال مبالغة يف

القول بأن مدى تقدم املجتمع

النظرة أهمية بمــدى يرتبط

معها والتعامل الطفولــة إىل

وأعدادها.

32

اراء

حرية التعبير بين المفاهيم الدستورية والمظهرية اإلنحرافية

ييسء البعض استخدامات الحرية املفرطة، ليتجاوز بها عىل الكثري من األفراد والجماعات، بدعوى أنها

حرية مطلقة، ليقذف بعض اإلفراد بل ويتهكم يف بعض األحيان عىل األموال العامة، ليحدث بذلك شغبا

ممنهجا عىل وفق ســياقات مظهرية معهودة ومعروفة ضمن قواميس االحتجاج أو الرفض الستبداد

الحكومات، أو للتعبري عن التذمر واالستياء واالنحراف من نهج السلطات الحكومية،

أ.د.عبد الباسط سلمان

لنجد ان بعض املتظاهرين

بعض يف النريان يرضمون

ويدمرون العامة املمتلكات

الطرقــات، كمــا حدث يف

قبل بريطانيا أو فرنســا

بعض قــام عندما أعوام

املتظاهريــن بحرق بعض

واقتحام العامة املمتلكات

وتدمــري بعض األســواق

عــن للتعبــري العامــة،

اســتيائهم أو ملطالبتهــم

من االمتيــازات ببعــض

استخدام يف اإلفراط خالل

الحريــات، وهو األمر الذي

كثريا ما كان يشــكل نقطة

تحدي لبعــض الحكومات

التي تقــف عاجزة يف مثل

هكذا أحداث، كونها ستكون

محصورة ما بني كماشتني،

كماشة هيبة الدولة وأخرى

33 مجلة حقوقنا شهرية عامة

الذي وتطبيقاته للدستور

كفل الحريــات وحمايتها.

لقد ذهبت بعض الجماعات

إىل ابعد نقطة من التعسف

الفكــري واالضطهــاد

مفاهيم عرب واإلنســاني،

والديمقراطية، الحريــة

لتقوم بأبشع صور التخريب

للممتلــكات والتدمــري

العامة، ولتتجاوز عىل ذات

ســيطرة تحت الحريات

أو العصابــات بعــض

تعرتض التي الجماعــات

عىل نهج الحكومات، لتقوم

الرافضة الجماعــات هذه

باعتماد الدولــة لحكــم

أساليب قمعية وهجومية يف

العنرصية أفكارها فرض

أو فرض ســطوتها للظفر

بالحكم، وهو ما وضح جليا

مع ظهور بعض الجماعات

يسمى ما إبان املســلحة

يف ثــورات الربيع العربي،

مفهوم حولــت والتــي

إىل مفهوم دموي الربيــع

باســتخدام وإجرامــي،

أبشــع وســائل القتــل

األبرياء، والتمثيل بجثــث

أو بهيمنــة الجماعات عىل

والتحكم املجتمــع موارد

الشخصية. ملصالحها بها

كمــا ان اغلب املجتمعات

عىل القدرة تمتلــك التي

التكنولوجيا مع التعاطي

منها، االتصالية الســيما

واعية مجتمعــات نجدها

امتيازاتها، لكافة ومدركة

وهو ما يمكنها من املطالبة

الحرية، ومنها بامتيازاتها

من العكــس عــىل وهو

تعاني التــي املجتمعات

كبرية إشــكاليات مــن

التعليــم الثقافــة أو يف

التــي نراهــا منزوية يف

ومنشــغلة محددة، بقع

لوحدها، الحياة بمكابدات

بل ربما تكون تحت وطأة

املتسلطني والطغاة والقتلة

والعصابات التي تســتغل

والتفرد االنفــراد فرصة

وعزلتــه، باملجتمعــات

لتفرض مزيدا من التعسف

بعض عىل والجور والظلم

الجماعــات التي ال تمتلك

القــدرة عــىل الدفاع عن

إبان كما وجدنا نفســها،

تعســف اإلقطاعيــني يف

أعمالهم بعــض العراق،

غرياالنســانية يف مصادرة

حريات وممتلكات الفالحني

وعقوبات جبايــة بفرض

ان األمر ليصل استبدادية،

بالفالح اإلقطاعي يتحكم

عىل وفــق الفــوارق بني

وتؤكد والعبد«. »الســيد

أكثــر الدراســات من ان

املعارف والثقافة كانت وال

تزال العنرص الهام يف خدمة

اإلنســان ملعرفة امتيازاته

أكثر فان وبذلك وحقوقه.

بالحقوق املجتمعات تمتعا

الحريــات أو اإلنســانية

حريــات أو التعبرييــة

املجتمعات هــي التفكري،

األكثر اســتخداما لوسائل

أو املجتمعــات اإلعــالم،

وتعليم، ثقافــة األكثــر

خاصــة وان الجهــل هو

للسلطات األساس العامل

يف والتهكمية اإلجراميــة

والحقوق، الحريات طمس

لذلــك نجــد ان الحقوق

نسبة من نسبيا متساوية

املجتمعات، وثقافة تعليم

ونجــد العكــس من ذلك

واالســتبداد الظلــم يف

يف والطبقية والتعســف

التي تعاني من املجتمعات

والثقافة، التعليــم أزمات

وصول تعرس بحكم وذلك

إىل والبيانات املعلومــات

كافة رشائح املجتمع.

روائع الكتب

اإلمام علي )عليه السالم( صــوت العــدالــة اإلنســــانيــة

الحلقة الثانية

يف تاريخ الرشق، كما هي الحال يف تاريخ البــرش جميعا، غزاة، ومجرمون، ولصوص

محرتفون، وأغبياء، وتافهون؛ شاء منطق العصور القديمة واملتوسطة أن يجعل منهم

يف حياتهم ملوكا وقادة وأصحاب قول فصل وأمر مطاع ، وأن يصنع منهم بعد هالكهم

أبطاال وعظماء ،

جورج جرداق

األلقاب الحالتني يف عليهم فخلع

الضخمة بغري حساب ! وها نحن

ما نزال تصفع وجوهنا، يف الكتب

التي يتنافــس يف تلفيقها بعض

حملة األلقــاب ، صفحات باردة

كأنهــا الزمهرير من "بطوالت"

من وفصول املجرمــني، أولئك

"عظمــة" أولئك التافهني ، حتى

املؤلفني مــن النمط هذا ليوهم

إال ليســت البطولة بأن قراءهم

نوعا من ترصف النخاسني ، وبأن

العظمة ليست إال شيئا من الرباعة

واالغتصاب والســلب النهب يف

والتقتيــل والتدمــري واصطناع

التبجح ثــم ، اإلبادة أســباب

بالتفاهة والزهــو بالجريمــة

الرتويع بصناعــة واالعتــزاز

والتجويع وكل أمر فظيع!

بعد ـ الكتاب بهــذا لذلك جئنا

املؤلفني الولئك العافية طلبنا أن

ـ نلم فيه بشــخصية بطل حق

نضيفه لعلنا حق؛ إنســان ألنه

التي الخرية املؤلفات سلسلة إىل

تتكاثر يف مكتبتنا العربية اليوم .

وبذلك نستيقظ عىل أمور أهمها :

إن تاريخنا هــو أيضا صفحات

اإلنســاني رائعة مــن اإلرشاق

العظيم ترشفنا كعرب كما تضيف

رشفا إىل تاريخ اإلنسان .

ومن األمور التي نستيقظ عليها يف

من تاله وما وعرصه عيل دراسة

من العظيم املقدار ذلك عصور،

اإلسهام يف مقاومة الظالم ونرصة

االستعباد معاندة ومن املظلوم،

تقويض عىل والعمل واالستغالل

أسبابهما بسن األنظمة والدساتري

يف النطاق الذي تسمح به إمكانات

الزمــان واملــكان ، وبالتضحية

يف ســبيل الكرامة اإلنسانية بكل

، فإذا بنا الدم والحياة عزيز من

نعي أكثر فأكثر أن تاريخنا ليس

كله ظلمة وظلما. ففي بقايا لياليه

دياجريه ويف وبــروق! ومضات

متألقات وأهلة ! ويف غياهب جوره

غرر حسان وأيام بيض وشموس

34

اإلمام علي )عليه السالم( صــوت العــدالــة اإلنســــانيــة

ضاحكات ، ثم أمطــار هتنت بها

تارة الســماء عىل صحاريه رذاذا

وطورا عبابا !

وإن مثل هذه الصفحات املرشقة يف

النظر أن نعيد إىل لتؤهلنا تاريخنا

يف أنفســنا من جديــد ، تحطيما

لكثري من القيود التــي كبلتنا بها

عصور الظلمات الطويلة ، وتمجيدا

التي هي بطولة الحقيقية للبطولة

فرد من األفراد أو جيل من األجيال

يف سبيل اإلنسانية بأرسها، وتدعيما

لقومية عربية إنسانية تجعل خدمة

اإلنسان ـ يف نطاقها ويف كل نطاق

ـ غايتها البعيدة وهدفها األقىص .

ذلك أن الشــعب الــذي أمكنه أن

عرش أربعة منذ عبقريته عن يعرب

قرنا برجل كعــيل بن أبي طالب ،

الناس كبعض بمجموعة مــن ثم

تالميــذه وأنصاره يومــذاك ، هو

اليوم ـ يف عرص شعب يســتطيع

غزو األفالك ـ أن يميش مع القافلة

التي تسري وهي تنظر أبدا إىل األمام

، وهي إن نظــرت إىل الوراء فلكي

تستمد من وجودها الطويل عزيمة

وقوة، ال لكي تسرتيح حيث حط بها

السري أو حيث جرفها تيار التاريخ .

اثنني، أمرين إىل ذلك كلــه أضف

أولهما : إن كل شــعب من شعوب

هذه األرض الوســيعة قد نظر إىل

من الخاصة صفحاته يف الشوامخ

تاريخ اإلنســانية الواحد، فدرسها

منها كل مكانة وجىل كثريا، درسا

فوضعه يف مقامــه، مفيدا من ذلك

عربة وقوة . ثم راح بعد ذلك يبحث

أنصاف ، ويف الشوامخ أنصاف يف

هؤالء كذلك ، وهلم جرا ، متمما ما

يمكن له أن يفيد من حوادث التاريخ

الحقيقيني، وعظمائه أبطاله وسري

عىل له جديدا حافــزا منهم آخذا

املسري . فلم ال نفعل مثلما يفعلون

؟ ولم ال نضع شــوامخنا إىل جانب

شــوامخهم بعد املوازنة واملقابلة،

وقصة تاريخنــا واحدة،وعظماؤنا

لنا أجمعني ؟

وثانــي األمرين إن عــيل بن أبي

طالب من األفــذاذ النادرين الذين

إذ عرفتهم عىل حقيقتهم بعيدا عن

عىل درجنا الذي التقليدي الصعيد

أساســه ؛ ندرس رجالنا وتاريخنا

إنما أن محــور عظمتهم ، عرفت

اإلنسان بكرامة املطلق اإليمان هو

وحقــه املقدس يف الحيــاة الحرة

الرشيفة، وبأن هذا اإلنسان متطور

والتقهقر الجمــود وبــأن ، أبدا

والتوقــف عند حال مــن أحوال

املايض أو الحارض ليســت إال نذير

املوت ودليل الفناء .

35 مجلة حقوقنا شهرية عامة

متى تنصف هوليوود العرب والمسلمين ؟

بالرغــم مــن اننــا يف القــرن الحادي

والعرشين وان العرب لــم يعودوا يرتدو

العمامة وليســوا بحاجــة المتطاء االبل

االمتعة وليس كل للتنقل وحمل والخيول

تجار األســلحة واملمنوعات هم من العرب

واملسلمني الزالت السينما الغربية تتناول يف

اعمالها الشخصية العربية واملسلمة بكثري

من السلبية واالزدراء وتتناول بطريقة غري

منصفة كل ما يحيط بواقعنا العربي وهذه

الصورة النمطية للشــخصية العربية هي

وليدة االعمال السينمائية األوىل ) الصامتة

( التي كانت تدور حول قصص الف ليلية

وليلة وعيل بابا واالربعني حرامي ورحالت

لتلك الرئيسيان املحوران وكان السندباد

األفالم السحر واملغامرة .

يعزو النقاد تقديم الشخصية العربية بهذا

النمط السلبي عدم اجتهاد العرب يف تقديم

اعمال فنية ترقى اىل مستوى العاملية وقبول

بعــض املمثلني العرب بــادوار يف اعمال

سينمائية تيسء للشخصية العربية ، بينما

املتعمد التشويه هذا االخر البعض يرجع

اىل رشكات اإلنتاج التي تديرها شخصيات

ذات توجه صهيوني تتعمد اإلساءة للعرب

واإلســالم وقد زادت احداث الحادي عرش

من أيلول عام 2001 من سلبية الشخصية

النظرة العربية املسلمة ولتنســحب هذه

اســيوية غري عربية بدورها عىل شعوب

كالهنود والباكســتانيني واالفغان والفرق

هذه املرة كان االستعانة بممثلني من هذه

الدول الداء تلك االدوار حيث يعترب الناقد

السوري واإلعالمي احمد دعدوش يف كتابه

العرب .. مــاذا يدفع ) رضيبة هوليوود

) العاملية الشاشات يف للظهور واملسلمني

ان احداث أيلول شــكلت االنعطافة األكرب

يف اقبال هوليوود عىل املمثلني املســلمني

والعرب اقباال انعكس سلبا عىل الشخصية

العربية واملســلمة عىل حد سواء واعتربها

الكاتب خطــوة تخدم بشــكل او باخر

العاملية كما الصهيونيــة الحركة اهداف

ويلخــص الفكرة املؤلــف األمريكي ذو

األصول اللبنانية جاك شــاهني يف كتابه )

امة ..كيف تشوه هوليوود العرب األرشار

( بقولــه ) ان تكون عربيا يعني ان تكون

مسلما ويعني ان تكون ارهابيا .. تلك هي

الصورة السائدة عن اإلسالم ( وبالرغم من

الخليجية " العربية البلدان بعض جهود

" بالتحديد يف إقامة مهرجانات سينمائية

واستضافة شــخصيات فنية عاملية ولكن

تبقى عجلة الســينما العامليــة تدور يف

ذات االتجــاه لتصور العربي وهو يرتدي

العمامة و يسري ومن خلفه الجمل .

نداء عباس

اراء

36

صفيح ساخن

منعم عمـــــار التفجــري والقتل اصبح جزءا من حياتنا اليومية اما الضحايا فهم عبارة عن ارقام تتداولها وســائل

االعالم نتفاعل معها انيا لكي تعود الحياة اىل مجاريها من دون أي تغيري. ففي كل الديمقراطيات يف

العالــم يكون االمن الوطني يف مقدمة االهتمامات الحكومية وتاتي بعده قيم الديمقراطية , وال يمكن

بناء الديمقراطية من دون قوة تحميها تســتند اىل وحــدة جماهريية اال اننا قد هتكنا جميع االرسار

وترشذمنــا فضللنا الطريق ولو كان هناك يشء اســمه)وحدة وطنية( يف القضايا املصريية لتمكنت

الحكومة من إحداث تغيريات جذرية يف عملية بناء الدولة والتصدي لالعداء.

املالكي ال يستطيع ان يواجه االرهاب بمفرده سيما وان هنالك احزاب سياسية تربر الجريمه وتدافع

عن االجــرام ومثلما يقول املثل الشــعبي)حرامي البيت ما ينلزم( وألننــا اىل االن نمارس الجدل

البيزنطي رافضني تســليح الجيش العراقي ،وجميع خطوات واجراءات وقرارات مجلس الوزراء ال

تريض الكيانات السياســية ونوابها يف الربملان الننا ننظر اليها عىل انها تهمبش او اقصاء او هيمنة ،

سنكون معرضني لتلقي الرضبات يف كل دقيقة وثانية سيما وان بعض الخطط االمنية قد اكل عليها

الدهر ورشب واصبحت مســتهلكة ال تتالئم وتقنيات علوم القتال واالســتخبارات الحديثة ، وحتى

القرارات املصريية يتطلب تنفيذها ســنني متعددة والكثري من النواب والسياســيني نذروا انفسهم

لوضع العصا امام عجلة الحكومة وما ان يصدر اي قرار حكومي حتى ينربي النواب معلنني انه ضد

مصلحة الوطن واملواطن ويكرس الدكتاتورية والطائفية والعنرصية ويشجع عىل الفساد ويستهدف

االبرياء!!! إىل غري ذلك من شــعارات فارغة يتقنها البعض ، حتى وصل االنتقاد واالعرتاض اىل اتفه

االشــياء ولم ال ونحن يف زمن االنفالت االعالمي والثورة الديمقراطية ويعتقد الجميع ان من حق اي

مواطن أن يرصح وينتقد ويسب ويشتم من دون ان يحاسبه احد .

ال يوجد وطني واحد يف العالم يرفض حصول بلده عىل اسلحة وتقنيات متطورة يف ظروف استثنائية

يقتل فيها عرشات االبرياء يوميا ولكن هناك من يحاول اقناعنا ان)الوطنية( تعني معارضة الحكومة

والربملان يف كل ما يسعيان اليه وكلما زدناهما سبابا وشتيمة سنكون اكثر وطنية وانتماءا!!! .

بني مطرقة الوطنية وسندان الوطن

ammar.muneam@gmail.com

37 مجلة حقوقنا شهرية عامة

38

حوارات

- يعد املثقف عنرصا وركيزة مهمة من عنارص

العراق ، ويف تاريخ بناء املجتمعات املتحرضة

القرن املايض برزت خالل فرتة خمســينيات

نخبة مثقفة كان لهــا دور فاعل يف القضايا

املصريية، كيف تنظر لتلك الفرتة؟

يف فرتة الخمســينيات كان هناك نهوض ثقايف

كبري يف العراق و اذا ما قيســت بظروف اليوم

فــال توجد مقارنــة حيــث ال توجد ظروف

مهيأة للعمل ، فقــد كانت هناك حركة ثقافية

مؤثرة جدا واجواء عربيــة وعاملية تحث عىل

الثقافة الجل خلق واقع جديد االندفاع باتجاه

يف االوطــان حيث كانت االجواء مفعمة باآلمال

بأن التفاؤل ،حاملني جميعنا تســودها نظرة

ينطلق العــراق يف ركب الدول املتقدمة خاصة

وهو بلد حضارة وثقافة وتاريخ، لذا شــهدت

تلك الفرتة نهضة ثقافية وبرزت شــخصيات

ثقافية كثرية تســتحق االنتباه وتثري االعجاب

ويتمنى املرء تكرارها .

- ما هو دوركم كإعالميني ومثقفني يف معالجة

الظواهر السلبية يف املجتمع ؟

التام املثقف االســتعداد يتوفر لدى دائما ما

للتعاون مــع الجهات املختصة يف محاربة تلك

بمفرده املبادرة يستطيع ال فاملثقف الظواهر

ومقاومتها لوحده .. فاملسؤولية تقع عىل عاتق

الدولة يف الدعوة بصورة جدية للمثقف بهدف

العملية وتفعيل دوره وتكون االسهام يف هذه

لــه كعقد مؤتمر والدافع املحفز واملشــجع

الرأي معهم حول هذه املثقفني وتبادل يجمع

الظواهر والسبل الكفيلة بمعالجتها.. عىل غرار

ما يحدث من تنسيق بني وزارة الرتبية ومنظمة

الثقافــة للجميع للقضاء عــىل االمية .وحتى

املنظمــات التي تعمل يف هــذا املجال تحتاج

للدعم الحكومي يف نشاطاتها .. وخاصة وزارة

الثقافة . وانا اقرتح ان تكون هناك مؤسســة

تابعة للربملان العراقي لديها صندوق خاص ،

تتابع عمل املنظمات الناشطة يف مجال االيتام

عىل ســبيل املثال او يف مجال مكافحة االمية

او البطالة وتدعوها للتعــاون مع الدولة وان

تدعمها ماديا .

- سبق وان شغلت منصب وزيرا للثقافة مالذي

قدمته لدعم الثقافة والنهوض بواقعها بالبالد

؟

عندمــا كنت وزيرا للثقافــة قدمنا الكثري من

الثقافة رغم تواضع االعمال يف جميع مجاالت

امكانيات الوزارة يف حينها .. ووضعنا االسس

املشــاريع من للكثري الصحيحة والركائــز

عليها وتعزيزها البنــاء ينبغي التي الثقافية

.. لكن لألســف لم يتم االهتمام لهذه االسس

وتطويرها.. وكمثال يف هذا الصدد فان مرسح

الرشــيد الذي تعرض لرضبة عسكرية لم يتم

اصالحه او االهتمام به. وعندما كنت بالربملان

تخدم ملشــاريع املقرتحات من العديد قدمنا

الثقافة يف البالد ، وعىل ســبيل املثال مرشوع

قانون شــبكة االعالم العراقي الذي قدمناه ال

زال معطال اىل اآلن .

- ان التســامح والتعايش الســلمي صفتان

متجذرتــان يف مجتمعنا العراقي برأيكم كيف

يتم الحفاظ عىل هذه املبادئ والقيم ومواجهة

العنارص املغذية لألحقــاد والتفرقة بني ابناء

مفيد الجزائري : إن صفة التسامح من الصفات

األصيلة فينا نحن العراقيون، واألحقاد والفتنة

صفات دخيلة علينا جاءت من أعدائنا

اعالمي ومثقف شــهد فرتة بروز النخبة الثقافية املؤثرة يف العراق وهو من دعاة السالم والتسامح والتعايش السلمي ..

تقلــد منصب وزير الثقافة ورئيس لجنة الثقافة الربملانية ، يعد من املدافعني عن حقوق االنســان ومنها حقوق املرأة ،

انه وزير الثقافة والربملاني السابق الدكتور مفيد الجزائري الذي له اراء ومقرتحات عدة تتعلق بشؤون الثقافة واالعالم

ومعالجة قضايا املجتمع وللتعرف عىل تلك اآلراء واملقرتحات كان ملجلة حقوقنا معه هذا الحوار :

حوار : كميلة شذر

39 مجلة حقوقنا شهرية عامة

شعبنا ؟

الصفــات االصيلة التســامح من ان صفة

فينا نحــن العراقيون أما االحقــاد والفتنة

فهي صفات دخيلــة علينا جاءت من اعدائنا

ومن الذين يحاولون النيل من وحدة شــعبنا

وامنه وســالمته .. علينا اوال ان نقوم انفسنا

وسلوكنا ونســتعيد ماضينا وتراثنا الشعبي

وان نعي االهــداف الحقيقية وراء زرع مثل

هذه االحقاد بيننا .. وهــذه القضايا تتطلب

رأيا عاما قويا يلعب دوره تســانده وسائل

اعالم مؤثرة ويساندهما توجه حكومي يضع

امكانياتــه يف خدمة هــذه القضايا، كونها

الكتاب ، وهناك اصوات خــرية من خطرية

واملرسحيني والســينمائيني واالعالميني ممن

لديهم االســتعداد التام للمساعدة يف ترسيخ

تلك الثقافة يف املجتمع، كمــا ينبغي ان يتم

ترتيب تلك الجهود وفق خطة مدروســة كي

تعطي ثمرتهــا وتؤثر يف ســلوكنا وحياتنا

واســعة يف طريقة آفاقا وتعاملنا وتفتــح

تفكرينا.

- انكم من الناشــطني يف الدفاع عن حقوق

املرأة برأيك الي مــدى حققت املرأة العراقية

طموحاتها واهدافها ؟

انا دافعت عن املرأة وعن مرشوعية مطالبها

بكل قوة وشاركت فيما ال يحىص من فعاليات

يف هذا املجال وقدمت كل ما استطيع تقديمه

من الدعم لهذه القضية منذ كنت يف الوزارة،

إذ كان هناك موقع خــاص للمرأة وللثقافة

النسوية واألدب املفتوح ومناهضة العنف ضد

النســاء، فاملرأة سابقا كانت اكثر نشاطا من

اآلن يف جميــع املجاالت رغم قلة فرص العمل

لهــا ، يف حني ان املرأة حاليا فأن موقعها اهم

من السابق بحكم التطور الحاصل يف وضعها

السياسية الحياة عىل صعيد مشــاركتها يف

وترشيع بعض القوانني التي تحفظ وتصون

حقوقهــا، اال ان الدور الفعــيل لها ضعيف

آرائهن ومواقفهن يعربن عــن منهن فقليل

بقوة يف جميع املجاالت .

- كيف ترى خطوة الحكومــة العراقية من

خالل وزارتي الدولة لشــؤون املرأة وحقوق

االنســان يف تقديــم التقريــر الوطني عن

مناهضــة التمييز والعنف ضــد املرأة امام

املجتمع الدويل ؟

ان هذه الخطوة جيــدة ورضورية وتتطلب

االســتمرار يف الطرح كونها قضية حساسة

من خالل برامج وافــكار وتدريب ولقاءات

وحوارات ونــدوات فال بــد ان تكون هذه

القضية حارضة وحية يف جميع االوقات.

- ما هو رأيك يف مسرية حقوق االنسان يف زمن

النظام السابق وبعد عام 2003 ؟

قضية حقوق االنسان ســابقا غري موجودة

الحديث عنهــا لكون وال يمكــن مطلقــا

االنتهــاكات لحقوق االنســان كبرية وكانت

بابشــع الصور، وتم طرح تلك القضية بعد

التغيري حيث بــدأت منظمات مجتمع مدني

تنادي بحقوق االنسان وبدأ يكتب عنها بدون

رقابة وعند وجودي يف الــوزارة عام 2004

بقضايا تتعلق وكراسات عديدة كتبا اعددنا

حقوق االنسان .

فأن االنســان لوزارة حقوق بالنســبة اما

الظروف رغــم وملموســة كبرية جهودها

الراهنة وتعرض البالد لهجمة ارهابية رشسة

والتي تنتهك حق الحيــاة يوميا .. وبرغم ان

الوزارة هي الجهــة املتخصصة بذلك والتي

تراقب وتتابع كل مــا يتعلق بقضايا حقوق

االنسان لكن مســألة حقوق االنسان تتطلب

يف ترســيخها بهدف الجميع جهود تظافر

املجتمع.

- لكونك اعالمي كيف ترى دور االعالم يف تناول

قضايا املجتمع، وهل يمارس دوره الحقيقي ام

مجرد االنتقاد والتصعيد االعالمي ؟

ال بد لإلعالم ان يدعــم كل ما يخدم املجتمع

ويساهم يف تطوره ومنها التوعية عىل حقوق

االنســان، وينتقد التقصري ان وجد بصورة

مهنية وموضوعية مستقلة، ويساهم مساهمة

فعالة يف معالجتهــا الن واجبه تجاه املواطن

واملجتمع يحتم عليه طرح الحقيقة واملعلومات

الدقيقة ومد جسور الثقة بينه وبني الشعب.

تصدرها التي حقوقنــا ملجلة اخرية -كلمة

وزارة حقوق االنسان؟

اتمنى كل التوفيق لــكل العاملني عىل انجاز

رافدا مهما يعتــرب الذي القيم املطبوع هذا

يصب يف خدمة ثقافة حقوق االنسان ونرشها

وتعزيزها.

40

حقوق انسانية

40

حق اإلنسان في بيئة نظيفة

لقد تبنت الجمعية العامة لألمم املتحدة يف العام 1948 اإلعالن العاملي لحقوق اإلنســان والذي يشكل أول إجماع أخالقي دويل حول

ما ينبغي للناس توقعه من املجتمع املدني من الحريات املدنية الشخصية وحقوق اإلنسان املرتاوحة ما بني حرية الكالم إىل الحرية يف

الحد من التعذيب, وكذلك الحق يف الحصول عىل الصحة والذي يســاعد بإيجاد وترسيخ نقاط التقاء بني الحركات البيئية وحركات

حقوق اإلنسان نظرا للرتابط العضوي بني حق اإلنسان يف بيئة نظيفة وحقه يف العلم والغذاء واملأكل .

د. عايد رايض

41 مجلة حقوقنا شهرية عامة

فمنذ عام 1968 إىل العــام 2002 والذي

شــهد انعقاد قمــة األرض العاملية الثانية

مرورا بقمــة األرض األوىل يف العام 1992،

أصدرت الهيئة العامــة لألمم املتحدة عدة

قــرارات وإعالنــات ركزت عــىل العالقة

البيئة وتمتع اإلنســان بحقوقه بني نوعية

األساسية, وقد شكل إعالن استوكهولم لعام

1972 اعرتافا واضحا بأن عنارص البيئة هي

من العوامل األساسية لرفاه وحياة اإلنسان

وتاله إعالن الهاي ليثبت حق اإلنســان يف

العيش بسالم بكامل متطلباتها من الحياة

القــرارات واإلعالنات وحرية، وتتوج هذه

بقرار الهيئة العامــة لألمم املتحدة يف عام

1990 إىل حــق األفراد يف بيئة مناســبة

لصحتهم ورفاهيتهم. يجسد مفهوم التنمية

ولحقوق للعدالــة, بانحيازه املســتدامة

اإلنســان يف بيئة نظيفة ألنه يشكل معيارا

تستطيع من خالله تحديد مدى التقارب ما

بني سياسات التنمية واإلنسان, فقد أعيدت

لإلنســان لتنترص التنمية نظرية صياغة

الذي أهملته مســارات التنمية بدون حدود

لعقود طويلة, فالدعــوة إىل تلبية حاجات

باحتياجات األرضار بدون الحالية األجيال

األجيال القادمة تــربز وتدعم فكرة العدالة

مع الحفــاظ عىل محدوديــة التنمية , وال

ننىس هنا أن عمليــة املصالحة هذه ما بني

لها ملا تواجه مصاعب جمة والبيئة التنمية

من ترابطات شــائكة لكل املجاالت املتعلقة

بالبيئة من اقتصاد، صحة، تجارة، اجتماع و

تعليم . يعود هذا إىل وجود صعوبات تواجه

عمليات دمج اإلرادة السياســية مع املوارد

املوارد بإدارة واملعرفة والفنية االقتصادية

الطبيعيــة والبيئية والتغريات يف الســلوك

االجتماعي ألبناء املجتمع املحيل املعني باألمر

, فاالستجابة ألســتحقاقات مفهوم التنمية

إنشاء مؤسسات سياسية تتطلب املستدامة

مما التنموية السياســية اآلثار ملناقشــة

التنمية مكتسبات توزيع إعادة عىل يساعد

بعدالة والتي أدى غيابها ســابقا إىل تدهور

الطبيعيــة ومعاناة وفقر املوارد قاعدة يف

عىل مستويات مختلفة , و تحقيق هذا األمر

ليس باألمر الهني أو البســيط كما يتصوره

قادرة مؤسسات لعدم وجود نظرا البعض

عىل اإليفاء بمستلزمات التنمية املستدامة .

ويف ظل هذه املشاكل املرتاكمة التي جاءت

كنتاج من املفهــوم فإن االقرتاح باالنتقال

من مرحلة سياسات التنمية غري املستدامة

باتجاه تنمية مســتدامة يشــكل خطوة

إيجابية , وما يهم العالم يف هذا الســياق

بحث حقوق اإلنســان يف بيئة نظيفة هو

قدرة خطاب مبادرات التنمية املســتدامة

عىل معالجــة العالقــات املتبادلة ما بني

حماية وسياسات اإلنســانية املجتمعات

البيئة , وهو ما نجــده يف األجندة العاملية

املستدامة التنمية مفهوم عىل تؤكد والتي

كخطــاب عاملي لتقييــم القضايا البيئية

أو بمصطلــح علمي هــي عملية توجيه

البيئية وذلك من خالل تحديد للسياسات

الهدف الذي ينبغــي تحقيقه. إن الهدف

من التنمية املستدامة يعترب محوريا, فكما

أشــارت وأكدت أدبيات حقوق اإلنســان

والبيئة إىل حصول تطورات إيجابية يف هذا

املجال. لقد جاءت فكرة حقوق اإلنســان

يف بيئــة نظيفة كرد عــىل مظاهر الظلم

وأســاليب البيئية العدالة وغياب البيئي

التنمية غري املســتدامة . وإن مأسســة

البيئية ال يمكن أن تتم إال حقوق اإلنسان

من خالل تبني أهداف التنمية املســتدامة

ممثلة باملســاواة بني األجيال الحارضة و

أجيال املستقبل.كما ان إن عملية مشاركة

يف املدني املجتمع ومؤسســات الجمهور

صناعة القــرار التنموي من خالل عملية

تقييم األثر البيئي أحد أهم اآلليات باتجاه

مأسســة حقوق اإلنســان البيئية ليمكن

البيئية من املجتمعات من حماية حقوقها

البيئية حول حجم إتاحة املعلومات خالل

ومدى الرضر البيئي للمشــاريع التنموية

وتبني مبدأ من يلــوث يدفع للحفاظ عىل

حقوق اإلنســان وطبيعة بيئته ومواردها

من النضوب.

أن عناصر البيئة

هي من العوامل

األساسية لرفاه

وحياة اإلنسان

42

قصة قرار

منع مزاولة أي نشاط سياسي للمتقاعدين من القوات المسلحة

اعداد : نادية صفر البياتي

الدكتاتوري النظــام عرف

املباد بأنــه لم يكن متحفظا

يف إعالن نيته القاســية ملنع

أي نشاط سيايس يف الجيش،

قرارات باصــدار بدأ حيث

املواطن بحــق مجحفــة

باستخفافه امعانا العراقي

كرامته وأهانــة بحياتــه

وانســانيته وهــي قرارات

غريبة ال مثيل لها يف أية دول

مخالفة ، اخرى ومجتمعات

للمعايري االنسانية والقانونية

معايري ألية االمتثــال وعدم

الدســاتري كل عليها نصت

الوضعية يف العالم يف رضورة

ان تكون العقوبة متناســبة

حيث املرتكب. الفعــل مع

اعدامات بحملة النظام بدء

العديد طالــت ومطاردات

السياســيني الخصوم من

عام 1978 يف سابقة خطرية

مقيتة نزعة تجســد ظهور

يف الســيطرة املطلقــة عىل

الســاحة السياسية للعراق.

فيه كان الــذي الوقت ويف

الجيش املصدر الرئيس لقلق

النظام الفايش املقبور، لذا لم

يستثنى من سلسلة القرارات

كل ترشع التــي االجرامية

يوم لتصفية الخصوم ، حيث

غري الضباط اســتبدال تم

ثم بعثيني. بأخرين البعثيني

أي نشــاط سيايس تم منع

القوات داخــل معــارض

املسلحة بموجب قرار مجلس

قيادة الثورة املرقم 1357 يف

أي باالعدام 1971"يعاقب

اىل ينتمي عسكري منتسب

جهة سياســية محظورة أو

مرضا سياسيا عمال يمارس

بحزب البعث". ثم تم توسيع

العقوبة لتشــمل أي نشاط

سيايس داخل القوات املسلحة

بعد أن كان يف البدايه مقترصا

عــىل ماتم اعتبــاره مرضا

أو معارضــا لحزب البعث.

من الخوف بســبب وربما

الذين البعثيني غري الضباط

تم طردهــم أو ترسيحم من

نشاطا يمارسوا بأن الجيش

سياســيا معارضــا لحزب

البعث، من خــالل عالقتهم

الخدمة يف الزالــوا بضباط

، صدر قــرار مجلس قيادة

الثورة املرقم 884 يف 7/3/

"يعاقب ينص الذي 1978

ورجل العســكري باالعدام

أو املتقاعدين الرشطة مــن

أو الخدمة مــن املترسحني

املنتهية خدمتهم الي ســبب

1968/7/17 بعــد كان

اذا ثبــت إنضمامه أو عمله

لحساب أو مصلحة أي حزب

أو جهة سياســية عدا حزب

البعث العربي االشــرتكي".

فليطلع ابناء شعبنا عل جزء

النظام هذا تاريخ من يسري

امللبد بغيوم سوداء لم يآلفها

النــاس يف جميــع أصقاع

األرض .

43 مجلة حقوقنا شهرية عامة

قاب قوسيند.محمد فلحي

ثقافة النمل!

اتساع مســاحة التعصب والخالف والفوىض وسفك الدماء الربيئة واستباحة الحرمات باسم الدين ظاهرة خطرية،

تعرب عن أزمة دينية وأخالقية وسياســية واجتماعية تهدد وجودنا االنســاني،رغم أن بني أيدينا كتاب الله الكريم،

يرشــدنا يف كل كلمة إىل طريق الخري،لكننا عجزنا عن قراءة معنى الرســالة اإللهية، ومن ثم فشــلنا يف مقارنة

أنفســنا مع األمم األخرى من البرش لنتعايش ونتعاون،وأغلقنا ابواب التسامح واملحبة بيينا كمذاهب متعددة لديانة

التوحيد،وذلك من فرط جهلنا وعنجهيتنا،ولكن الباري عز وجل اليدعونا كشــعوب وقبائل لنتعارف فحسب، ولكن

ء يخربنا بحكمته اإللهية:)وما من دابة يف األرض وال طائر يطري بجناحيه إال أمم أمثالكم ما فرطنا يف الكتاب من يش

ثم إىل ربهم يحرشون( ]األنعام: 38[.

لنتخلص من مرض الغرور لحظة ونتأمل يف واحدة من تلك األمم الحيوانية، التي تعيش من حولنا وال نكاد نشــعر

بوجودها،وهي مملكة النمــل، التي تتفوق علينا عدة وعديدا، حيث يؤكد العلماء أن أعداد النمل تفوق أعداد البرش

بما يســاوي مليون نملة مقابل كل إنسان،وأن مصرينا يف الحياة الدنيا أن نكون جثة متفسخة عفنة بني يدي النمل

يف حفرة صغرية،فما احقر ذلك الكائن املغرور املتكرب الذي ينىس تلك النهاية املرعبة!

ينبغي أن نتعلم من النمل دروســا يف الحياة والعمل والتعايش والتضامن والنظام واملسؤولية واألخالق والرشف،

فالسلوك االجتماعي للنمل هو األعقد بني عالم الحرشات، ولذلك جاء القرآن بسورة كاملة اسمها سورة)النمل(،وذكر

فيها املوىل تبارك وتعاىل قدرة النمل عىل التكلم، وقد أثبت العلم وجود لغة خاصة يتفاهم من خاللها النمل ويتواصل

حتى عن بعد، فسبحان الله! هناك دراسات عديدة عن ذكاء النمل وقدراته التنظيمية املذهلة وقوته الجسدية، حيث

تســتطيع النملة حمل أشياء تزن عرشين ضعفا من وزن جســمها،وقد أمىض أحد الباحثني سنوات عدة يف دراسة

ظاهرة تنظيم املرور عند النمل، وكيف يستطيع مجتمع النمل تنظيم حركته لتجنب الفوىض أو الهالك، ولعل القصة

القرآنية عن تلك النملة التي حذرت أخواتها من جنود نبي الله سليمان)ع( تعرب عن وجود نظام مرور متطور!

يؤكد الباحثــون أن النمل يوزع األعمال بطريقة عادلة وتخصصية بني االنــاث والذكور والعامالت والخادمات،

وهناك نمالت مهمتها إعطاء التعليمات ومخاطبة مجتمع النمل وتحذيره وإرشاده ماذا يعمل يف الحاالت الطارئة!

لعل اعجب ما قرأت عن سلوك النمل هو نظام التعاون يف بناء الجسور الحية لعبور الحواجز املائية، يقول الدكتور

Scott Powell :عندما يصادف النمل حفرة ال يســتطيع عبورها فإنــه يختار مجموعة من النمالت ذوات الحجم

املناســب للحفرة، تضحي بنفسها وتتحمل أعباء ومشقة بناء الجرس الحي من أجسادها، لتعرب عليه بقية النمالت،

وتقــوم النمالت بعدة تجارب قبل بناء الجرس حتى تجد أفضل النمالت املناســبة من حيث حجمها وقوتها لتحمل

أوزان النمل الذي ســيعرب عىل ظهورها! ويقول العلماء الذين أجروا هــذا البحث إن النمل يضحي بعدد قليل من

النمالت لبناء الجرس، ولكنه يجني فوائد عظيمة يف تأمني املرور الالزم آلالف النمالت، وهذا النظام االجتماعي تقوم

به النملة بكل طواعية ورسور، بل إن كل نملة تسارع لتجرب حجمها إذا كان مناسبا لبناء هذا الجرس الحي!

إن هذا التكافل والرتاحم والتعاون موجود يف عالم النمل، فإن لم نستطع أن نكون مثل البرش علينا أن نتعلم الحكمة

من النمل؟!

44

آراء

فهناك نوع من االعالم ال يمكن

االنسان، ان ينترص لحقوق له

الضيقة للمصالح يخضع النه

وال يعيــش يف رحاب املصالح

العامة التي تخص الراي العام

االعالم انه املجتمــع. وغالبية

املســيس، وهو اعالم املصالح

أجندات وفــق تســري التي

االعتماد يمكن ال لذلك هدامة،

املواطن عليه يف حماية حقوق

اعالم وهو العامة، ومصالحه

يعرض نفسه يف سوق النخاسة،

يبيعها ملن يدفع اكثر، وهو ما

نراه يف اعالم الكثري من االنظمة

باالعالم نفسه مسميا العربية

)املستقل( وهو يف حقيقة امره

العربي السيايس للنظام تابع

الفاسد بشكل او بآخر.

كمــا ان االعالم الــذي يعتقد

او الفوىض تعني الحرية بان

والتشهري التســقيط بمعنى

ونرش اي شــئ بــال دليل او

منطــق او اثبات، او انه يعني

التــرصف باملعلومة حتى قبل

الثتبت منهــا، ال يمكنه كذلك

الدفاع عن حقوق االنســان او

االنتصار لهــا عندما تتعرض

النتهاك من نــوع ما من قبل

مســؤول يف الدولة. فمثل هذا

االعالم يتالعب بمصالح الناس

جهات لصالــح وحقوقهــم

خاصة، اي انه يعتاش عليها.

يســعى االعالم الحر اىل تقييم

من الحكوميــة االنجــازات

جانب، والحديث عن الفشــل

من جانب آخــر، فاملواطن يف

العراق اليوم يبحث عن االعالم

اســباب له يحلل الذي الحر

الفشل وقد يقرا فيه حلوال لها،

اما اذا لم يجد مثل هذا االعالم

يف وسائل االعالم الوطنية، فانه

االعالم اىل هذه، والحال يلجا،

الســم يف الذي يدس املعادي

االعالم ان نجد ولذلك العسل،

االعالم من تاثريا اكثر العربي

الوطني يف الراي العام العراقي

ولالسف الشديد.

عىل الرقابة اىل بالنســبة اما

االعالم، فالضمري اول املراقبني،

النــه رقابة ذاتيــة وطوعية،

لتحقيق باتجاهاتــه تتحكم

الصالح العام فقط.

اما ثاني رقيب عىل االعالم فهو

يف االعالم فان حرصا، القضاء

يقف ال الديمقراطية البــالد

متهما اال امام القضاء فحسب،

باقي امام متهما يقف ال فهو

يحد ذلك كل الن الســلطات

من حريتــه، فاالعالم املرعوب

والخائف من الحكومة ال يمكنه

اإلعالم وحقوق اإلنسانبقلم: نــزار حيدر

ال يمكن ان يؤدي االعالم دوره ويتحمل مسؤوليته تجاه حقوق االنسان

وحمايتها يف العراق، اال اذا كان حرا، وال يمكن ان يكون حرا، اال اذا كان

مسؤوال، وال يكون مسؤوال، اال اذا خضع لرقابتني فقط دون غريهما،

وهي رقابة الضمري، او ما يسمى برشف املهنة، ورقابة القضاء.

45 مجلة حقوقنا شهرية عامة

ان يكون حرا، واذا فقد حريته،

شــلت اهم رســائله اال وهي

رقابة راســها وعىل الرقابة،

حقوق االنسان.

املستقل القضاء تفعيل يجب

املتعلــق باالعــالم يف العراق

ليلجأ اليه املســؤول اذا شعر

له ظلما بان االعالم تعــرض

امام منه فيقتــص وعدوانا،

اليه ويلجأ حــرصا، القضاء

تعرض ما اذا كذلــك االعالم

للظلم والقسوة عىل يد السلطة

من اجل ان نصــل اىل يوم ال

يقف فيه االعــالم متهما امام

حاله هو كما القضاء، اال احد

يف البــالد الديمقراطية يف هذا

العالم.

فاذا مــا تحققت حرية االعالم

التعبري، فســتتحقق حريــة

واالخــرية يلزمهــا ان تؤدي

دورها يف

التحدث عــن حقوق املواطن،

الثقافة اشــاعة خــالل من

الذي املواطن الن الدستورية،

ال يعرف حقوقه التي يضمنها

الدستور والقانون، فسيتصور

ان كل خدمــة يقدمهــا لــه

املســؤول، هــي مكرمة منه

هذا مثل وان عليــه، ومنــة

الفهم هو الــذي يخلق ثقافة

عبادة الشــخصية يف املجتمع.

التحــدث عن اىل باالضافــة

واجبــات الحاكم قبل الحديث

عن حقوقــه، ليعرف املواطن

وليس خــادم الحاكم بــان

يف عنه وكيل وهو متســلط،

البالد وليس اصيل، فان ادارة

يمارسه الذي الســلطة حق

الحاكم هو حق مكتســب من

ارادة املواطــن التي تتجىل يف

صندوق االقرتاع عندما يشارك

منح فــاذا االنتخابــات، يف

املواطن صوته للمسؤول منحه

به حقه يف ممارســة السلطة،

املغتصبني، من فسيكون واال

فال يحق له ان يمارسها ابدا.

ان مثل هــذه الثقافة يجب ان

تشــاع يف املجتمع، وال يتحقق

ذلــك اال بحريــة التعبري. ان

وضمري ورشف رسالة االعالم

ومســؤولية، فامــا ان يتحىل

باخالقياتها مــن يتصدى لها

او ان يرتكهــا لرجالها، كي ال

يتحول االعــالم اىل مكب لكل

انتهازي وفاشل ووصويل وتلك

هي املصيبة .

46

تقارير

صحافة العراق املبكرةجريدة الزوراء التي كانت األوىل والوحيدة يف العراق يف الفرتة املشار اليها كانت تمثل لسان حال والية اىل ويشار العثمانية لالمرباطورية التابعة بغداد أنها صدرت يف عهد الوايل االصالحي مدحت باشا والذي يف عهده شــهد العراق "املتأخر حضاريا" اصالحات وإن كانت محدودة لكنها تحســب له خالفا للــوالة االخرين. صــدرت جريدة الزوراء وقد والرتكية العربية وباللغتني صفحات بأربعة استمرت يف الصدور مدة تقارب )48( عاما حتى بلغ مجموع ما صــدر منها )2607( عددا حيث صدر العدد االخــرييف 1917/3/11م وقد ظلت الدستور الوحيدة يف بغداد حتى صدور الجريدة العثماني ســنة 1908م حيث ظهرت يف العراق عدة جرائد باللغة العربية. ثم أمر الوايل نجم الدين مــال بصدورها بالرتكية فقط لتســتمر عىل هذا الحال ملدة خمســة أعوام حتى مجئ الوايل محمد باشا الذي امر يف 12 تموز 1913 إعادة إصدارها الزوراء العربية والرتكية مجددا. اهتمت باللغتني بنرش أخبار تتعلق بالشؤون الداخلية والخارجية

بالدرجة الرئيســية إضافة اىل نــرش الفرمانات ومقاالت يف الشؤون الثقافية والسياسية والصحية . كما اهتمت بانتقاد ظاهرة فســاد أداء اإلدارات الحكومية. تعترب الــزوراء مصدرا تاريخيا هاما لتقييم األوضاع السياسية واالجتماعية السائدة يف العراق خالل تلك الفرتة ، وكانت تباع بخمســني بارة واالشرتاك السنوي 55 قرشا. وكانت )مكتبة املتحــف( تضم ثالثة مجلــدات لجريدة الزوراء . إضافة إىل وجود نســخ عديدة منها يف املكتبات

الشخصية لبعض املواطنني.بعد الزوراء صدرت يف املوصــل جريدة املوصل يف 1885/6/25م ومن ثــم يف البرصة صدرت جريدة البرصة يف 1889/12/31م وهي لسـان حال الحكومة العثمانية كســـابقتها كان ذلك يف وترأس الثاني عبدالحميد الســلطان فرتة حكم

تحريرها رفعت محمد عيل افندي. صحافة العهد العثماني االخرى

ليس من االنصاف التاريخي أن نحرص الصحافة العراقية بالزوراء دون االشــارة اىل االخريات، إذ صدرت بعد الزوراء صحــف عديدة منها املكتب

وإرشاد ومقتبسات ومعارف ووجدان والحقيقة وبانك كردســتان وبرق وبغــداد وبني النهرين وتعاون وتفكــر والجهاد والحقــوق والروضة والزهور وطرائف غريها من الصحف التي اليسع

ذكرها.االســتعمار العراقيــة يف فرتة الصحافــة

الربيطاني وإنشاء الدولة العراقيةبعد تأسيس الدولة العراقية سنة 1921 صدرت عدة صحف حكوميــة ووطنية معارضة وحزبية ناطقة بلســان االحزاب السياسية يف ذلك الزمان حملت افكارا متعددة من ضمن الدفاع عن عراقية املوصل ضد االطماع الرتكية ومناهضة االستعمار

الربيطاني والقضايا العراقية االخرى.ويف فــرتة الثالثينيات من القــرن املايض كانت ظاهرة اصدار الصحف الجديدة من اهم االسباب يف تعطيــل الحكومــات املتعاقبــة نتيجة قوة معارضتها للحكم انذاك، فقد صدرت حوايل )80 ( جريدة ومجلة متنوعة سياسية وادبية وهزلية. وعند اندالع الحرب العاملية الثانية 1939 توقفت البالد انذاك عــدا صحيفة الصــادرة الصحف

نظرة على 145 عاما من عمر الصحافة العراقية

إعداد: الباحث املوسوعي/ عيل فاضل البدراوي

عضو نقابة الصحفيني العراقيني

يحتفل الصحفيون العراقيون يف كل عام بعيدهم تيمنا بذكرى نشوء أول صحيفة يف بلدهم وهي الزوراء التي صدرت يف الخامس عرش من شهر حزيران/يونيو من عام 1869م إبان فرتة االستعمار العثماني للعراق رغم أن مصادر أخرى تشري وفقا لسجالت الرحالني االجانب اىل أن أول جريدة ظهرت يف بغداد كانت )جورنال العراق( التي أنشــأها الوايل العثماني داود باشــا الكرخي يف عام 1816 وكانت تطبع بمطبعة حجرية وتعلق عىل جدران دار الوالية، ويعود رس عدم االعرتاف بها اىل أنها مفقودة تماما من سجالت الدولة العراقية والعثمانية ودار الوثائق الربيطانية ليكون االجماع عىل الزوراء بأنها أول جريدة رســمية نشأت يف العراق. املتأمل لتاريخ الصحافة يف العراق يراها أنها تأثرت بالعهود السياسية التي مرت بها، إذ حتى وقت قريب كانت الصحيفة تمثل رأي الحاكم ، فمن السهل عىل أي باحث أن يتعرف

عىل الحقبة السياسية ألي صحيفة صادرة.

47 مجلة حقوقنا شهرية عامة

واالخبار والزمان.يف تلك الحقبــة صدرت يف بغداد جريدة لواء االحرار، وجريدة صوت االستقالل، وجريدة االهايل، وجريدة الوطن، وجريدة السياســة، وقد لعبت هذه الصحف دورآ مهمآ يف تعبئة وتأثريها الوطن قضايــا تجاه العام الرأي عىل انتفاضتــي 48 و52 اضافة اىل دورها الواضح يف كشف اعمال التزوير يف انتخابات حزيــران 1954 ودورهــا بالتصدي آلفة الفساد الســيايس التي بلغت أقصاها لتكون أول رضبة قاصمة وجهت للصحافة العراقية بشكل رســمي يف تاريخها بتاريخ 22 ايلول 1954 حــني اصدرت الحكومة مرســومآ الغيــت بموجبه جميع االحــزاب وصحفها والجمعيات والنوادي املجازة رسميا يف انحاء العراق كافة وعددهــا 458 ناديا، ثم اعقبه بصدور مرســوم املطبوعات رقم 24 لسنة 1954 والذي الغيت بموجبه امتيازات 173 صحيفة ومجلــة, ثم اجيز فيما بعد عدد من والحرية، الشعب، : صحيفة امثال الصحف والزمــان، واالخبار، والحــوادث، واليقظة،

والعراق تايمس.

الصحافــة العراقية يف العهد الجمهوري االول

مرت الصحافــة العراقيــة بإنتقالة نوعية تاريخية بعد قيام النظام الجمهوري يف ثورة 14 تمــوز 1958 والــذي اطلقت بموجبه حرية اصدارالصحف واملجالت،وعىل غرارها فقد اصدرت يف بغداد وحدها خالل الســنة االوىل 45 صحيفة يومية واســبوعية و 20 صحيفة يف مدن العراق االخرى، كانت ثورة 14 تمــوز عبارة عن نقلــة نوعية يف تاريخ الصحافة العراقية من باب االنفتاح والتنوع والحريــة حيث بموجبهــا أصدرت صحفا جديدا أو صحف كانت معطلة ســابقا. كما نالت الصحافة يف عهد ثــورة 58 حريتها ، فتنوعت االتجاهــات واختلفت آراء الصحف وميولهــا وحزبيتها حتــى عمتها الفوىض بشــكل لم يعرفه تأريخ الصحافة يف العراق

من قبل.ليتوقف ذلك العهد بإنقالب الثامن من شباط السياسية والحزبية وكان الحياة الذي عطل تأثريه عىل الصحافة كبريا اذ توقفت الصحف املعمرة )البالد(، )االخبار(، )الزمان(، وبذلك

بدأ عرص جديد مــن التأخر والرتاجع الثقايف والصحفي الذي مر به العراق وألربعة عقود كاملة من حكم البعثيني .فكان أغلب صحفيوا الـ35 عام )1968-2003( من الذين عملوا يف صحافة العراق املحدودة الكم والنوع عىل امتداد أجيالهم الثالثة صحفيوا إنشاء ومديح وترجمة ما يمىل عليهم بشــكل ببغائي، مما أســفر عن تراجع الصحافة العراقية بشكل خطري ومؤلم وإفــراز طبقة متحجرة الفكر

والنتاج .صحافة العراق يف العرص الجديد

علينا أن نشري اىل أن التغيري الذي شهده وطننا بعد عام 2003 قد شــهد انفتاحا اعالميا لم تشــهده املنطقة يف تاريخهــا، تمثل بتنوع املطبوعات وافكارها والول مرة غياب الرقابة الرســمية عنها، لتفرز املرحلــة مطبوعات وصحفا وأسماء عديدة ترجمت أفكارها بكل حرية ناهيك عن افراز العديد من االقالم التي شهد الجميع لها باالبداع لدرجة حصولها عىل جوائز من خــارج وطنها.. فضال عن ولوج الصحفي العراقي عالم الصحافة االلكرتونية ليكون عىل احتــكاك مبارش مع العالم أجمع ، عاكســا افكاره ومقاالته من عىل شاشــة الفضاء الواســع اليهم جميعا. إن الصحافة العراقية يف عهدنا الحايل تعيش عىل ما بدأت عليه يف عام 2003 من حرية وفضاء واســع ودخولها اىل العوملــة ناهيك عن وجود قول او وكلمة وقيمة للصحفي سواءا عرب نقابته عرب الربملان الذي يكافح الصحفيون الصدار قوانني لصالــح حقوقهم وهذا ما تحقق لهم بشــكل واضح يف الفرتة االخــرية. بقي أن نقول أن الصحفي العراقي دفع رضيبة ذلك االنفتاح وقوله الحر بإســتهداف حياته من قبل املجاميع االرهابية واملجاميع املســلحة التي الترتيض بــأن تكون للعراق كلمة حرة العــراق عرشات قدم أن النتيجــة فكانت الضحايا من الوسط الصحفي واالعالمي لكن مسريتهم باقية مســتمرة طاملا أن بالعراق

الحبيب روحا تنبض بالحياة.

نظرة على 145 عاما من عمر الصحافة العراقية

اراء حرة

4848

أمري الفرطويس

حقوقنا مجلة من أفضل أجد لم

يعرتي صدري بما لها أبوح كي

من ألم جعل قلمــي يرتجم تلك

املشــاعر االليمة بهذه السطور..

صحفي بأني عنــي عرف فقد

ريــايض ولم اكتــب يوما حرفا

بالسياســة أو أي مجال أخر من

ما بســبب لكن الحياة مجاالت

رأيت مؤخرا دونت هذه السطور

لـ"حقوقنا" ألنني إنسان!.

يف صيف العام 2005 ذهبت مع

أرستي اىل سوريا الهادئة لألطالع

عىل جمالها الرائع والتعرف عىل

بأجوائها واالستمتاع حضارتها

توجهنا بالشــام االقامة وبعد

صــوب مدينة حلب الشــهباء

لرغبة والدي التاجر الذي اختار

كونها أقامــة كمحطة حلــب

العاصمة االقتصادية لســوريا.

أقمت مــع ارستي يف تلك املدينة

الجميلة التي من خاللها تعرفت

املجتمعي من خالل التآلف عىل

تحويه الــذي الجميل الطيف

واالطياف املشارب مختلف من

يعيشون كمجتمع واحد متآلف.

ومن خــالل التجــوال تعرفت

عىل شــخص درويش يكنى بـ

)ابو عبد اللــه( وهو احد تجار

حلب املعروفني والذي له تعامل

تجــاري مع والــدي منذ فرتة

طويلة، عرفنا هــذا الرجل عىل

أرسته والتي أكثر ما لفت نظري

مع ملنزلهم االول دخــويل عند

أرستي تلبيــة لدعوتهم انهم ال

يملكون جهــاز تلفاز وال حتى

ملتزمة كانــت أرسة إذ راديو،

دينيا ترى بتلك االمور من وجهة

نظرها مســائل دنيوية تلهيهم

العبادة،وبعد أن حان موعد عن

رجوع ارستنا اىل أرض الوطن ،

دعاني "ابو عبد الله"مع والدي

لتناول وليمة أقامتها لنا أرستهم

كأفضل توديع لنا.

تعني تكن لم العراق اىل عودتنا

االرسة بتلــك صلتنا انقطــاع

تمالحنا التــي األصيلة الحلبية

معها فكانت االتصاالت الهاتفية

جاءت حتــى بيننا التنقطــع

التي مرت بها االليمــة االحداث

ســوريا وال تــزال فحالت دون

يف أفكر كنــت معهم. التواصل

فهاتفهم مقطوع كثريا، وضعهم

دائما وال وسيلة اتصال الكرتونية

تمكنني من الســؤال عنهم طاملا

عىل تكن لــم االرسة هــذه أن

التي الحضارة بتطــورات صلة

نهايتها أرى أن االقدار شــاءت

املؤسفة عرب اليوتيوب وانا أشاهد

من منظم جماعــي قتل عملية

املجرمة داعــش عصابات قبل

أذ لم ترأف بهم نســاءا وأطفاال

يتقدمهــم رب االرسة "صديقنا

بدعوى الله رحمه الله" عبد أبو

بالحارة جريانهم اىل مساعدتهم

بالتعاون لعودة سلطة واتهامهم

لحظة رؤيتي البلدة. اىل القانون

لتلك الجريمة البشعة أعادتني اىل

رشيط ذكرياتــي مع تلك األرسة

مقارنا االمــس باليوم ليتبني يل

التكفريية من العصابات ان هذه

داعش وجبهــة النرصة والجيش

التي املســميات ومختلف الحر

تعيث فسادا بسوريا من الخارجني

عن القانون ال تمتلك أية انسانية

وال حتى ذرة من الدين والرشف ،

ينتهكون الحرمات ويحللون قتل

النفس التي حرم الله بأسم الدين

وهم ابعد مايكون عنه. رحم الله

الذين قضوا الله وأرسته أبو عبد

نحبهم ظلمــا وعدوانا دون وجه

حق ، والرحمة والرضوان لكل من

انفه حتف مظلوما شهيدا سقط

يف اية بقعة من بقاع االرض.

حلب الشهباء من »دراويش« السالم الى دواعش الدم

49 مجلة حقوقنا شهرية عامة

كلمة حرة

مؤيد عبد الزهرة

ريحان الزمن ونعناع الذكريات

تعالت هذه االيام الصيحات والنقاشــات حول حقوق املرأة مــن قبل األحزاب واملنظمات والهيئات

والجمعيــات واالتحادات ومنظمات املجتمع املدني وكلها تتحدث عــن املرأة وتطالب بحقوقها كل

حســب اجتهاده وثقافته بل راحت بعض النســاء تطل علينا من عىل شاشات الفضائيات تطالب

باملساواة يف محاولة لتجاوز خصوصيتها التكوينية ويقيني ان تلك الدعوات ريشة يف مهب الريح ال

تستند اىل قاعدة متينة من الفهم ملكانة املرأة.

االســالم هو الذي كرم املرأة و وضعها يف املكان الالئق بهــا مع االنصاف والعدل لها، وأعطاها من

الحقوق ما لم تحصل عليه يف املدة التي سبقت اإلسالم وحتى يف حضارات وديانات االمم االخرى.

وليس غرضنا ونحن نتحدث عن املرأة ان نعيب عىل االخرين دعواتهم وعىل املرأة مطالبها،بل لنذكر

الجميع ان حقوق املرأة كاملة ومكفولة يف ظل الرشيعة االســالمية املقدسة والتي انتشلتها من واقع

مؤلم يوم كانت سلعة تشرتى وتباع وتسرتق،وتستبعد وتحقر وتهان وتوؤد وتدفن يف الرتاب.

وحني ارشق االسالم بنوره حرص عىل تكريم املرأة بقوله تعاىل ))يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر

وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم((.

هكذا بدأ عرص جديد تكون املرأة فيه صنو الرجل يف كل يشء يف الخلق ويف الرتبية والتعليم والحقوق

والواجبات،ال تمييز بينهما اال بالعمل الصالح وقد جعل الله التقوى أســاس املفاضلة ))ان اكرمكم

عند الله اتقاكم(( وليس هناك تمييز وتفضيل للرجل عىل املرأة بل هو توصيف للذكر واالنثى ليؤدي

كل منهما دوره يف استمرار الحياة ولقد ذهب بإلزام الرجل ان يكفل املرأة ويرعاها ويعلمها وينفق

عليها ويعتني بها.

قال الرسول )ص(:)أكمل املؤمنني أيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائكم( كما حث )صىل

الله عليه واله( عىل تعليمها قائال:)طلب العلم فريضة عىل كل مســلم ومســلمة( وقد جعل االسالم

الجنة تحت أقدام األمهات وما ذاك اال ألن املرأة هي مصدر العطاء ومنجم االجيال، فهي الرافد املهم

لبناء االنسانية ولم يجد أعداء االســالم واملزايدون للدفاع عن حقوق املرأة اي مثلمة يف مكانة املرأة

ومنزلتها يف االسالم.

مثال اخر..مات عبد الرحمن بــن ثابت وترك امرأة مع خمس بنات،فجاء الورثة من الرجل فاخذوا

املال كله،فشــكت زوجته ذلك اىل النبي »صىل الله عليه واله« عند ذلك سحب الرسول املال منهم و

وزعه عىل البنات الخمس حيث أعطاهن الثلثني بقوله تعاىل ))فان كن نساء فوق اثنتني فلهن ثلثا ما

ترك((.وأعطى زوجته الثمن بقوله تعاىل ))فان كان لكم ولد فلهن الثمن(( ثم رد الباقي عىل البنات

وهكذا وزعت الثروة كلها عىل النساء ولم يعط منها للرجال.

كلمتي االخــرية للمرأة وهــي االم واالخت والزوجــة والبنت،أنت اكرب من ان يتاجر بمشــاعرك

املتاجرون،فأنت يف حضن اإلسالم،مصانة ومكرمة ومحرتمة وتنالني حقوقك كاملة وان حدث تقصري

فليس العلة باالسالم،أنما التطبيق الخاطىء لقوانني الخالق الكريم من قبل البعض من الناس.

50

مفاتيح الحياة

ما أصعب أن تبقى حائرا ما بني قلبك وعقلك وضمريك اىل أن يمر العمر.. فال العقل ينفعك

وال القلب ينصفك وال الضمري يريحك.

الغرب ليســوا عباقرة ونحن أغبياء!! هم فقط يدعمون الفاشل حتى ينجح، ونحن نحارب

الناجح حتى يفشل!

أفعل ما شئت فسيأتي اليوم الذي يفعل بك كما فعلت وعندما تظلم فستظلم يوما ما، فإفعل

اآلن ما تحب أن يفعل بك غدا.

حياتك لوحة فنية، ألوانها القول وأشــكالها العمل وإطارها العمر، ونحن رســاموها، فإذا

انقضت حياتك اكتملت اللوحة، واذا قامت القيامة عرض كل إنســان لوحته، فأبدع يف لوحتك

مازالت الفرشاة بيدك.

بني العقل واللسان عالقة عكسية، فكلما كان العقل صغريا كان اللسان طويال.

من يتجاهلك عمدا ، فإعلم أنك تلمع يف ذهنه كالربق.

العتاب جزء من املحبة، فمن نعاتبهم هم من نريد االحتفاظ بهم.

إذا لم تجد لك حاقدا، فإعلم أنك انسان فاشل.

إذا أردت أن تكتشف اخالق شخص، فأنظر إليه حني يغضب.

مفاتيح الحياة

هناك أدبيات عديدة تناولت أسس التفاوض بزوايا سلوكية فردية ومؤسساتية ودولية،اذ

تضمنت تلك االســس قواعد ذهبية يمكن اللجوء اليها يف املراحل املختلفة السرتاتيجيات

التفاوض،ومن تلك القواعد: »ال تفاوض من أجل تربير املواقف كهدف للتفاوض«،وبالتأكيد

ان تلك القاعدة تحاول بالدرجة األساس نزع فتيل االزمة كتهيئة لألجواء التفاوضية،ألنه

ليس من مصلحة أي طرف تربير املواقف التي تميل اىل التصعيد واســتحضار الحجج

والرباهني إلثبات رشعيــة املواقف مهما كانت درجة أهميتها،خاصة وان هناك من يعتقد

بأنــه »هو املصيب عىل طول الخط« واآلخرون »مخطئــون عىل طول الخط«،ومثل ذلك

االعتقاد سيساهم يف تعقيد األداء التفاويض ويزيد من تفاقم الخالفات.

كما ان هناك مسألة يف غاية األهمية يجب ان يمنحها املفاوض املحرتف للطرف االخر او

بقية األطراف لضمان نجاح مهمته،وهي مســألة »الحفاظ عىل ماء الوجه« التي اصبحت

من املفقودات يف عالم السياســة اليوم،لذلك يتطلب االمر من املفاوض ان ال يكون متحينا

لــرد االعتبار يف أول حلبة رصاع يطلق صافرتها اصحاب نظرية »املراهقة السياســية«

والتي سيكون نتيجتها فقدان التوازن يف السلوكيات التفاوضية،لذلك من الرضوري ترك

الفرصة للرتكيز عىل املصالح وليس عىل املواقف لتوسيع دائرة الخيارات املتاحة والتعرف

عىل باقة املطالب املطروحة عىل املائدة التفاوضية لكال الطرفني.

وقد يتطلب األمر هنا التســويف أو الصمت املؤقت تحت شــعار »بالصرب تبلغ ما تريد«

لالســتفادة من الوقت والتفكري يف طلبات الخصم التي يرتفع ســقفها يف حالة الشعور

بالتنفيذ الفوري لجزء من تلك املطالب،لكن املراقب للشأن السيايس العراقي يجد ان اغلب

الكتل السياسية اعتمدت عىل اسرتاتيجية »االنسحاب الظاهري« يف أداءها التفاويض او عند

التصويت عىل القرارات الربملانية املهمة،وقد تتضمن تلك االسرتاتيجية مزيدا من التسويف

والخداع للوصول اىل مبتغاها الســيايس،وهي تشبه اىل حد ما حالة »بيع شقة« يمتلكها

مجموعة »ورثة« فما ان يحصل االتفاق عىل الســعر النهائي وتحديد املوعد لتوقيع عقد

البيع تحصل املفاجأة التي يطرحها »الوسيط« الذي يعلم ان املشرتي بحاجة ملحة لرشاء

تلك الشقة،وتتلخص املفاجأة برتاجع أحد الورثة عن البيع،وهذا االمر يتحتم الرضاءه رفع

السعر بنسبة قد تصل اىل )50%( اضافية واذعان املشرتي لتلك االسرتاتجية بذريعة »كل

الخيارات مفتوحة أمامهم«.

ومما الشــك فيه ان اغلبية القرارات الربملانية صارت معطلة بسبب تزايد عدد »الورثة »

و«املزاجيني« من الربملانيني الذين ال يرتددون عن املســاومة والضغط يف حالة التصويت

عىل القرارات التي تتعلق وترتبط بعمليات بناء الدولة ومشاريعها االستثمارية والخدمية

بعيدا عن القواعد الذهبية السرتاتيجيات التفاوض.

ساعة الصفر

د.حســين دبي الزويني

إسرتاتيجيات التفاوض واإلنسحاب الظاهري

51 مجلة حقوقنا شهرية عامة

52

مقاالت

أن ديننا اإلســالمي الحنيــف دين الرحمة

واملحبة والتســامح دين االنفتاح عىل اآلخرين

الحرية دين األخرى، واملجتمعات األديان من

واملســاواة والعدل دين الحفــاظ عىل أرواح

وأموال وأعراض املســلمني وغري املســلمني

حقوق صيانة دين اإلسالمي، املجتمع ضمن

اإلنســان، دين التكافل االجتماعي بترشيعاته

ومبادئه النبيلة.ترى ماذا يحدث وماذا يجري

لهذا الدين؟ وكيف يكفر املســلمون بعضهم

بعضا وهم ينطقون الشــهادتني ويتوجهون

إىل قبله واحده ويؤمنون بكتاب واحد والقران

الكريــم؟و من أين جاءتنا دعــوات التكفري

واســتباحة دماء املســلمني ونهب أموالهم

وممتلكاتهم وتهجريهم ؟ إن اختالف املذاهب

يف بعض االمورالفقهية ال يفســد للود قضيه

من أجل ثقافة إسالمية معتدلةسامي الزبريي

53 مجلة حقوقنا شهرية عامة

)اختــالف أمتي رحمة ( ، هكــذا يقول نبي

املســلمني فما دامت أصول الدين واحده فال

رضر وال رضار عند االختــالف يف الفروع .

لقد اختلف املسلمون يف بعض أمورهم سابقا

لكنهم لم يصلوا حد التكفــري الن الله تعاىل

أوصاهم يف كتابه )وإذا تنازعتم يف يشء فردوه

إىل الله واىل الرســول ( . نعم هناك اختالفات

يف بعض األمور الفقهــــــية لكنها ال ترقى

األمور عىل إىل خالفات جوهريه واســتمرت

هــــــــــذه الحالة حتى ظهور املذاهب

الدولة رقعــــــــة اتساع بعد اإلسالمية

أقطارها بني االتصال وصعوبة اإلســالمية

لكن الخالفــات بني هــذه املذاهب بقيت يف

نطاق الفروع وليست يف أصول الدين وثوابته

فكيف وصلت االختالفات بني املســلمني إىل

أمــور جوهريه وكيف جرى تشــويه الدين

القصور للحــكام وفقهاء املتزلفني قيل من

واملجالس حبا باملــال والجاه والنفوذ وكيف

جرى إيهام الناس بأمور ليست من الدين يف

يشء عىل أنها منه وكيف تفرق املســلمون إىل

ملل ونحل تتقاتل فيمــا بينها ، كيف جرى

ذلك وملصلحة من ؟ إنها السياسة والحكم

الدين التي فعلت ذلك، سخروا والسلطة هي

إلغــراض الدنيا ووضعــت أحاديث من قبل

وعاظ السالطني والفقهاء املأجورين لم يقلها

النبي محمــد )ص( وقامــوا بتأويل بعض

آيات القران الكريم لتوافق نواياهم وأهدافهم

الخبيثة ، حرفــوا وزيدوا، وضعوا وأوضعوا،

داهنــوا ورفضوا، حللوا وحرمــوا، اجتهدوا

وأفتوا بفتاوى ما أنزل الله بها من ســلطان

وأخذ الكثريون بفتاواهم دون تمعن وتفحص

وتفكــر مع إن النبي )ص( يقول )اســتفت

عقلــك وان أفتاك الرجال وأفتــوك( وبذلك

القلة الكثريون وضل آخرون وبقيت انحرف

تحــــافظ عىل الدين الحقيقي وعىل املبادئ

السامية والسنن الواضحة والرشائع السماوية

.لقد وجد الفكر التحرييض والتكفريي األرضية

املناســبة واملالذ اآلمن لــه يف بعض املناطق

العربية واإلســالمية واتخذ من ممارســات

بعض الحكام الظاملة وتســلطهم عىل رقاب

بلدانهم شعوبهم واســتحواذهم عىل ثروات

وجعلها نهبا لهم ولحواشيهم ذريعة إلعمالهم

اإلجرامية وفتاواهــم التكفريية وتحت غطاء

محاربة الردة والضــالل يف بعض مناطقنا

العربية واالسالمية تارة والجهاد لتحرير بالد

املسلمني من الكفار تارة أخرى ، ومما سهل

عىل هؤالء تنفيذ مأربهــم هو تمويل عمليات

إيوائهم تســليحهم وتدريبهم وتجهيزهــم

من قبــل دول إقليميــه وتنظيمات متطرفة

وأصحاب نفوذ ورجــال أعمال واحتضانهم

من قبل رجــال دين لهم ثقلهــم الديني يف

االأمه فأن ولهذا اإلســالمية. البلدان بعض

أمام تحد كبري وخطري يتمثل يف اإلســالمية

املحافظة عىل روح اإلسالم الحقيقي ومبادئه

الســامية وقيمه النبيلة يف التعايش والتقارب

والتعــاون واالحرتام املتبادل بني الشــعوب

واألمم ونبــذ التطرف والتحريض عىل العنف

والقتل والتكفري سواء بني املسلمني أنفسهم أم

بينهم وبني األمــم األخرى . أذن نحن بحاجة

إىل ثقافة إسالمية بعيدة عن التطرف والتكفري

وهذه املهمة معقده تتطلب تظافر جهود أكثر

إنها جهود محليه من جهة ودوله ومؤسسه،

قوانني وترشيعات إصدار تتمثل يف وإقليمية

املسلحة الجماعات ومحاربة اإلرهاب تخص

املتطرفة والتكفريية مــع تعاون وثيق وجاد

من للحد واإلســالمية العربية الــدول بني

ظهور مثل هذه الجماعات وتطبيق العقوبات

الشــديدة والرادعة بحق من يروج أو يتبنى

أو يساعد أو يؤوي أي تنظيم متطرف مسلح

أوغريمســلح ينتهج القتل والتكفري واألفكار

املتطرفة ويف نفس الوقت إتباع أسلوب الحوار

مع هذه التنظيمات وتوجيههم وإرشادهم إىل

روحية اإلسالم الحقيقي ونهجه املعتدل الذي

الوجود للقتل والتكفري والذبح والتهجري يف أي

مذهب من مذاهبه .

54

اراء

نقرأ الدراســية ونحن بداية حياتنا منذ

االعالم وســائل عرب ونشــاهد ونسمع

واالتصال كافــة اهمية التعليم يف االرتقاء

قدرات وتطويــر واالمــم بالشــعوب

العلم اساســها مجتمعات أبنائها،لبناء

واملعرفة.

وهي أيضــا تمثل االســاس يف األرتقاء

يف املعاشة واملمارســات بالســلوكيات

تفاصيل هذه الحيــاة التي تفرض علينا

جميعا كمواطنني ان نكون عىل قدر كبري

مــن القدرات واالمكانيــات لكي نعكس

صورا متميزة يف االنتاج واالبداع.

يف هذه البداية أود ان اعرض فكرة وجدتها

تشكل مشــكلة نعاني منها يف مجتمعنا

العراقــي عىل وجــه الخصوص يف ضوء

ما دار من حديــث رسيع بيني وبني أحد

زمالئي يف كلية االعالم الذي بادر هو االخر

بطرح تلك املشكلة وهي تزداد وتستفحل

يف وطن ابتكر أبناءه منذ االف السنني او

واالبتكارات األخرتاعــات واول الحروف

العلميــة واملعرفية يف مجاالت عدة ابرزها

علم الرياضيات والفلك والفيزياء والكتابة

يف مجمــل انجازات املبدعــني العراقيني

قديما وحديثا وهي كثرية وال حرص لها.

أعود ألذكر املشــكلة وهي ارصار بعض

العوائل العراقية الكريمة عىل منع تواصل

بناتهم يف اكمال دراســتهن الجامعية يف

مختلــف االختصاصــات بحجة الخوف

عليهــن من االوضــاع االمنيــة او انهم

ال يؤمنــون بتعليــم البنــات اال بالقدر

الذي يســاعدهن عىل فك الخط والكتابة

بحدودهما البسيطة،ويف هذا االطار نود ان

نكتب لقرائنا االعزاء ان تطور االمم ورقيها

يأتي من نتاج وابداع رجالها ونسائها معا.

وان تثقيف املرأة وتوعيتها وتميزها علميا

ان وامكانية عــال تعليم عىل بحصولها

تكون عاملة متخصصة واكاديمية متميزة

معنــاه ان تصبح العائلة بــكل افرادها

مثقفة و واعيــة بثقافة و وعي االم واالب

معا.

فال يجــوز للبعض ان يبقى متمســكا

اكل وبالية متخلفــة وتقاليــد بعادات

الدهر عليها ورشب يف ظــل ثورة علمية

يشــهدها العالــم وباضطراد،وما علينا

نحن العراقيــني اال ان نلحق بهذه الثورة

ونساير الركب الحضاري لنعزز انجازات

وابداعات واخرتاعــات اجدادنا وماتركوه

لنا من ارث غني وضخم يف املجاالت شتى.

وال يغيب عن هوالء البعض ممن نشــري

اليهم ان يتابعــوا منجزات عراقيي اليوم

وعطاءهم يف دول العالــم كافة يف الطب

والهندســة والعمــران واألدب والثقافة

عموما وهذا هو العراق يف املايض والحارض

ويف املستقبل ان شاء الله.

حواء و التعليمد.نزهت محمود الدليمي

55 مجلة حقوقنا شهرية عامة

- أدعــى رجل من األعــراب النبوة

يف زمــن الخليفة العبــايس املهدي،

فأعتقلــه الجنــود وســاقوه أمام

الخليفة فقال له :

-أأنت نبي؟

-قال: نعم

- وإىل من بعثت؟!

تركتموني أو االعرابــي: فأجابه -

أبعث اىل أحــد؟ لقد بعثت يف الصباح

واعتقلتموني يف املساء!!

*********

جلس أعمى وبصري معا يأكالن تمرا

يف ليلة مظلمــة، فقال األعمى: أنا ال

أرى ولكن لعن اللــه من يأكل التمر

إثنتني إثنتــني، وعندما انتهى التمر

صار نــوى األعمى أكثــر من نوى

البصري.

فقال البصري: كيف يكون نواك أكثر

من نواي؟

فقال األعمى:ألننــي كنت آكل ثالثا

ثالثا

فقــال البصري: أما كنت قد قلت لعن

الله من يأكل اثنتني اثنتني.

فقال: بــىل، ولكنني قلت اثنتني ولم

أقل ثالثا.

*********

يحكى أن رجال أعمــى كان يطوف

بإحــدى املــدن ويســأل الناس أن

اياديهم به تزهد بما عليه يتصدقوا

، فأعطــاه رجال رغيفــا كامال من

الخبز. فقال وهو يدعو له : أحســن

الله إليك وجزاك خريا وردك اىل أهلك

من غربتك.

فقال لــه الرجل املتصدق: وما أدراك

إني غريب!

األعمــى: يل عرشون عاما له فقال

يف هذه املدينــة .. ما ناولني أحد من

أهلها رغيفا كامال.

*********

مزاجه بحدة مشهورا األعمش كان

مع يشء من الظرافــة، فقد زارة يف

جلوســهم وأطالوا جماعة مرضه

عنده مدة مــن الوقت! فما كان منه

اال ان حمل وســادته وغادر حجرته

قائال: شفى الله مريضكم!.

*********

- دخل أحد النحوبيني السوق ليشرتي

حمارا فقــال للبائع: أريــد حمارا،

بالكبري وال املحتقــر بالصغــري ال

املشــتهر، ان أقللت علفه صرب وان

أكثرته شــكر.اليدخل تحت الرباري

واليزاحم بني الســواري، واذا خال يف

الطريق تدفق، واذا كثر الزحام ترفق.

فقال له البائع: حسنا اذا مسح الله

القايض حمارا بعته لك.

طرائف من التاريخ

55 مجلة حقوقنا شهرية عامة

56

شخصيات دولية

56

يلقبهــا الثوار واملعارضون

الثورة أم باســم اليمنيون

الثانية،وهى بلقيس وامللكة

أصغر حاصــل عىل جائزة

تأسيسها. منذ للسالم نوبل

الهيئة عضــو انهــا كما

االستشارية ملنظمة الشفافية

اللجنة الدوليــة، وعضــو

األممية عالية املستوى لرسم

رؤية جديدة للعالم، وترأس

قيود بال صحفيات منظمة

وهي إحــدى أهم منظمات

املجتمــع املدنــي يف اليمن

اليمنية الشــبكة وعضــو

تنحدر اإلنســان. لحقوق

منطقة من ريفية أرسة من

تعز، محافظة يف عون بني

وفــدت أرستهــا مبكرا إىل

العاصمــة صنعاء مهاجرة

من محافظة تعز، تبعا لعمل

والدها. تخرجت من جامعة

العلــوم والتكنولوجيــا يف

تجارة بكالوريوس صنعاء

عــام 1999 ،ونالت دبلوم

الرتبوي النفس علم يف عايل

ودبلوم صنعاء، جامعة من

صحافــة اســتقصائية يف

األمريكية. املتحدة الواليات

حصلت عىل درجة الدكتوراة

الفخرية مــن جامعة الربتا

يف كندا عام 2012. ترأست

بال صحفيــات منظمــة

الكثري يف وشــاركت قيود،

مــن الربامــج واملؤتمرات

الهامة خــارج اليمن حول

واإلصالحات األديان، حوار

العربي، العالم السياسية يف

وحرية التعبــري، ومكافحة

الفساد، وهي عضو فاعل يف

كثري من النقابات واملنظمات

والصحفيــة الحقوقيــة

داخــل وخــارج اليمــن.

مناهضة يف بجرأتها عرفت

اإلنســان حقوق انتهاكات

واإلداري، املايل والفســاد

الصارمــة ومطالبتهــا

باإلصالحات السياســية يف

البلد، وكذلك بعملية اإلصالح

، املجتمــع يف والتجديــد

وكانــت يف طليعــة الثوار

الذين طالبوا بإسقاط نظام

عيل عبــد الله صالح بدعوة

مبكرة بدأت يف العام 2007

صحيفة نرشتــه بمقــال

برس مأرب وموقع الثوري

دعت فيه إىل إسقاط النظام

اليمني بشكل رصيح. قادت

العديــد مــن االعتصامات

والتي السلمية والتظاهرات

تنظمها اســبوعيا يف ساحة

توكل عبد السالم خالد كرمان )7 شــباط 1979( كاتبة صحافية ورئيسة منظمة صحفيات بال قيود وناشطة

حقوقية يمنية الجنسية وهي الحاصلة عىل جائزة نوبل للسالم يف العام 2011، وكانت قبل ذلك أديبة وشاعرة.

وهي أحد أبرز املدافعات عن حرية الصحافة وحقوق املرأة وحقوق اإلنسان يف اليمن وبرزت بشكل كبري بعد قيام

الثورة الشبابية الشعبية.

توكل كرمان

57 مجلة حقوقنا شهرية عامة

مجموعة مع عليها أطلقت

اإلنسان حقوق نشطاء من

يف اليمن اسم ساحة الحرية

الحرية ، وأضحت ســاحة

العديد فيه يجتمــع مكانا

ونشــطاء الصحفيني من

والسياسيني املدني املجتمع

مطالب لديهم ممن والكثري

وقضايــا حقوقية . فقادت

اعتصاما يف أكثر مــن 80

للمطالبة و2010م 2009

بإيقاف املحكمة االستثنائية

املتخصصة بالصحفيني .

تــم اختطافهــا مســاء

2011 يناير 23 الســبت

افراد يلبســون من قبــل

األمنية، وهي القــوات زي

عائــدة إىل منزلهــا، ومن

ثم إيداعها ســجن النساء،

تجمعات إقامــة بتهمــة

ومســريات غــري مرخصة

والتحريض قانونــا لهــا

عىل ارتــكاب أعمال فوىض

السلم وتقويض وشــغب

العام.أفرجت االجتماعــي

24 عنها اليمنية السلطات

أن بعد ينايــر2011 من

عليها موجة القبــض أثار

يف جديــدة احتجاجــات

وبعد صنعــاء. العاصمة

الســجن من خروجهــا

كرمان يف توكل اســتمرت

تنظيم املظاهــرات املنادية

بإسقاط نظام صالح، تلقت

تهديــدا بالقتل عرب اتصال

هاتفي من رئيس الجمهورية

عيل عبد الله صالح إىل أخيها

الشاعر طارق كرمان يطلب

رهن وجعلها ضبطها منه

اإلقامة الجربية .

األفالم من العديد أخرجت

الوثائقيــة حــول حقوق

الرشيد والحكم اإلنســان

»دعوة فيلم منها اليمن يف

ظاهرة حــول للحيــاة«

االنتحــار يف اليمن، وفيلم

السياســية« »املشــاركة

للمــرأة يف اليمــن، وفيلم

األطفــال«. »تهريــب

تقارير إعداد يف وساهمت

عديدة حول الفساد يف اليمن

، و حرية التعبري والحريات

الصحفية ، وكذلك شاركت

يف وضــع اإلســرتاتيجية

الوطنية لحقوق اإلنســان

الوطنية واإلســرتاتيجية

حازت الفســاد. ملكافحة

توكل كرمــان عىل جائزة

2011 للعام للسالم نوبل

بالتقاســم مع الرئيســة

جونســون إلني الليبريية

والناشــطة ســريليف

الليبرييــة ليمــا غوبوي،

أصبحت الجائزة وبهــذه

شــخصية خامس توكل

عربيــة وأول امرأة عربية

تحصل عــىل جائزة نوبل.

التايم مجلة اختارتها كما

األوىل املرتبة يف األمريكية

ألكثــر النســاء ثورية يف

التاريخ املعارص، واختارها

األمريكية التايم مجلة قراء

التصويت املرتبة 11 يف يف

لقائمة أكثر 100 شخصية

العالم 2011. مؤثــرة يف

ضمن تصنيفها تــم كما

شــخصية 500 أقــوى

عىل مســتوى العالم. وتم

اختيارها كأحد سبع نساء

العالم أحدثن تغيــريا يف

مراسلون منظمة قبل من

بال حــدود ، وتم تكريمها

من الرائدات النساء كأحد

اليمنية. وزارةالثقافة قبل

لوزارة رشفية ومستشارة

والعدالة اإلنســان حقوق

منذ تونس يف االنتقاليــة

مايو 2012.

رموز عراقية

58

االســماء كثرية هي

التــي مــرت عــىل

ســجالت الزمن لكن

قلة منهــا من بقيت

راســخة يف أذهــان

وقلوبهم الشــعوب

االجيال لتتناقلهــا

أخرى. بعــد حقبة

رموز حرصنــا وإن

زاويــة يف العــراق

الرصد والتشــخيص

شــاخصة لرأيناها

عىل مــر العصور ملا

قدمته لهذا الشعب.

ولطاملــا كانت أرض

للرموز والدة العراق

فنت التي االنسانية

يف عمرهــا ســني

شعبها خدمة سبيل

جمعاء.. واالنسانية

فكان من حقهم علينا

أن تكون لـ)حقوقنا(

وقفة مع كل منهم..

هو عبد الله ســليمان ولد يف " حلبجة " عام

1904، درس يف مدرســة العلم بكركوك عام

1921 م إال أنــه تركها بعد مقتل أخيه األكرب،

وعاد إىل مدينتــه لألعتنــاء بوالدته فأمتهن

التعليم بني 1925 – 1937 يف مدارس ابتدائية

يف حلبجة وهورامان.

نشــط كوران سياســيا وناضــل من أجل

الديموقراطية والســلم ، ألقــي القبض عليه

عام 1951 ألول مــرة مع عدد من املعارضني

وظل ســجينا حتى ترشيــن االول 1952 ثم

عمل محررا لصحيفة " الحياة " بني 1952 –

1954 ثم أعيد اعتقاله يف خريف 1954 وحكم

عليه بالسجن ملدة ســنة إضافية قضاها يف "

بدرة " يف أيلول 1956 أطلق رصاحه ليعتقل

مرة أخرى بعد شهرين من ذلك واستمر سجنه

هذه املرة حتى آب 1958 أي بعد مرور شهر

عىل تحــول العراق إىل الحكــم الجمهوري ،

أصبح أقرب إىل صورة البطل يف أعني الشعب

الشفق والسلطة. توىل مهمة تحرير جريدة "

" والتي تغري اســمها بعد ذلك إىل " البيان "

ويف خريف 1960 أصبح كوران مدرسا لآلداب

واللغة الكردية يف جامعة بغداد، ويف عام 1962

أصيب بالرسطــان وأجريت له عملية جراحية

متأخرة جدا ، ســافر إىل موســكو يف نيسان

عبد اهلل كوران.. نجم ساطع في سماء الشعر المجدد

59 مجلة حقوقنا شهرية عامة

من نفس العام لتلقي العالج يف مستشــفى

الكرملني ، ثم أعيد إىل كردســتان بعد ثالثة

يعتــرب كوران تويف هناك. أشــهر، حيث

أســتاذا ملدرسة الشــعر الكردي الحديث

حيث ساهم بشــكل جدي يف تطور الشعر

الكردي، وتغيري أوزانه وعروضه وإيقاعاته

متالئما مع الظروف التاريخية واالقتصادية

كوران دشــن لقد ، ملجتمعه واالجتماعية

مدرســة جديدة يف النصف األول من القرن

العرشين ، ونبذ كوران عملية التقليد والتكرار

وأوصل الشعر إىل قمة اإلبداع وأحب كوران

الجمال وغنــى له وتمحور شــعره حول

الجمال يف جانبيه : املــرأة والطبيعة . لقد

وصف كوران الطبيعة كثريا وصور جمالها

أفضل املرأة اعترب جمــال ولكنه وروعتها

بكثري من جمال الطبيعة ، ويجد كوران أن

الجمال يف اإلنسان هو الروح والعمل الطيب

، فالجسد سوف يفنى ويضمه القرب املظلم

بني دفتيه . ويكتب كوران قصيدة لتخط عىل

لوح قرب فتاة غدر بها شــاب ثري ثم أدبر

عنها قتلت بيد والدها غســال للعار، ويربز

كوران املأساة اإلنسانية حتى تمسخ صورة

" فلذ الكبد املذ بوح " يف عدســة عني األب

، وتضطــر األم لحبس دموعها وتخجل من

أن تذرفها جهارا .. إن هذا التقييم لإلنسان

يدفع بكــوران إىل أن يرى الجمال األكرب يف

النفس اإلنســانية الطيبة . لقد كان كوران

مع الفن مع املطالــب املرشوعة مع التمرد

عىل السلطة الجائرة ، ها هو يصور رصخة

الشعب بوجه االنتخابات املزيفة تضامنا مع

انتفاضة 6 أيلول 1930 عندما أطلقت النار

عىل الجماهري املحتشــدة أمام رساي ساحة

املزيفة لالنتخابات لالجتماع الســليمانية

التي كان يراد لها إعداد برملان ليصادق عىل

معاهدة 1930 االستعمارية الجائرة . وكان

كوران دائما مع الحــدث ، ويعد من أبرز

األدباء الذين انخرطوا يف املمارســة األدبية

النضاليــة، ذلــك أن األدب النضايل انطلق

مع انطالق الشــعب يف ثورة 14 تموز وقد

سجل هذا األدب البطولة الخارقة التي أبداها

الشعب والجيش يف االنتفاضة عىل السلطات

الجائرة املنهارة يف لحظات قد صورت أعمال

أدبية عديدة هذه البطولة ، ويقف كوران يف

مقدمة من صورها يف أعمــال أدبية ، فهذا

الزنزانات كان يعيش يف عقر الذي الشاعر

منذ سنني وكان يعرب بقصائده العديدة مثل

السجناء الصامد " عن بسالة أنشــودة "

وصمودهم أمــام التعذيب واأللم لكونهم "

جنود أمناء لقضية عادلة " . ويجسد كوران

يف قصيدته " قصة األخوة "األخوة الكردية

العربيــة ، وذلك بنفس شــاعرية ملحمية

ويؤكد عــىل تاريخية هذه األخوة وحيويتها

وأهميتها يف العملية النضالية كأساس متني

ملقاومة االحتكارات االســتعمارية والخطط

االستغاللية :

" أخي العربي

ملع سيف

وغرق بريقه يف دماء

سالت يف عنق أبي

عىل تراب التاريخ

وفجعنا كالنا بأبوينا

الهموم تعرص أعيننا قطرة قطرة

فتعانقنا وبكينا معا

فجعل البكاء منا أخوين "

نرش كوران الشــعر يف أغلب الصحف

الكردية التي صدرت من عام 1930 وحتى

مماته عــام 1962، ويف عام 1950نرش له

ديوان " الجنة والذاكرة " و" الدموع والفن

" وظهرت له دوواويــن عديدة بعد رحيله

ونــرشت قصائده الكاملــة يف عام 1980

ينقسم بأن شــعر كوران القول ، ويمكن

إىل ثــالث مراحل أساســية )7 ( من حيث

الشــكل واملضمون : كان يف البداية شاعرا

كالســيكيا ثم تحول إىل الشعر الرومانيس

فأصبح شــاعرا رومانسيا تمحور شعره يف

، والطبيعة املرأة حول الرومانسية املرحلة

واملرحلة الثالثة من نتاج كوران الشــعري

هي مرحلــة الواقعية حيث أنه ارتبط – من

خالل أشــعاره – بقضايا النضال الوطني

الديموقراطــي ، قضايا الكفــاح من أجل

الحرية واألمن والسالم .

60

حكايات

قالــت بصوت أجــش اخرتقته نربات

املأســاة : خرجت يف ليلة ظلماء أقود

السبعة من البنات زوجي الرضير مع

املؤجــرة يف منطقتي الصغرية داري

املنكوبــة ألذهب مع بقيــة األهايل اىل

قضاء أبو غريب ، ألضطر أن أتخذ من

مرآب للســيارات دار اقامة ومكانا لنا

يجمع شتاتنا جاعلة من نفيس وأرستي

عرضة لتصدق الناس علينا.

أيامي باملرآب "والكالم للســيدة" مع

ســبعة بنات وزوج رضيــر اليمكن

والشعور املعاناة شــدة من وصفها

بــاالذالل واالهانة فمــا كان مني اال

أن أجد ضالتــي من خالل رقم هاتف

زودني إياه أحدهم اسمه الخط الساخن

يف املواطنني شــؤون بقسم الخاص

أن أحلم كنت االنسان.. حقوق وزارة

يسمع شكواي أحد ، ولم أكن أتوقع أن

يصغي أحد ملعاناتــي بهذا القدر من

الرعاية واالهتمــام والتعاطف كالذي

ملسته من املتحدث معي عىل ذلك الخط.

وعدني خريا وأغلقت الهاتف مع تقديم

الشكر له ألفاجأ بعد يوم واحد بإتصال

آخر يبلغني بأن وزارة حقوق االنسان

قد أتصلت بقائمقامية قضاء أبو غريب

والذي رسعان ماجاء وفدا منه لزيارتنا

يف محل اقامتنا ) مرآب الســيارات( ،

حيث أبلغني بتخصيصه مأوى إنساني

الئق يل ولبناتــي وزوجي الرضير يف

مجمع سكني مســتويف لكل الرشوط

الحياتية لألنسان.

اذ ، املواطنة لتلك والحديث مســتمر

قالت ان دور وزارة حقوق االنســان

لم ينتهي اىل هذا الحــد.. فقد إتصل

ليتابع املواطنني فيها بي قسم شؤون

أرستي وحال لحايل ويطمأن قضيتي

ومــا آلت اليه األمــور ، كما لم يكتف

القســم بذلك بل ذهب اىل ماهو أبعد

من خيــايل وأحالمي حيث ابلغوني ان

من حقي ان أحصــل عىل راتب ثابت

تخصصه لنا شبكة الرعاية االجتماعية

االنسان حقوق وزارة قامت وبالفعل

مشــكورة بمفاتحــة وزيــر العمل

والذي شخصيا االجتماعية والشؤون

ســارع بدوره يف إقراره راتب شهري

لنا. كم أســعدني ذلك االنجاز ... نعم

انه انجاز حقيقي فعندما تنتشل أرسة

من الضياع والترشذم تكون قد حققت

منجزا انسانيا عىل طريق بناء املجتمع

الذي تعلو فيــه قيم النبل وحب الخري

واألستشــعار بهمــوم االخرين .وكم

منتمي جزء الني كبرية فرحتي كانت

لهذه الوزارة التي تتحســس مشاكل

الناس ومتاعبهم ، نعم أنا فخور كوني

والتي الفتية الــوزارة تلك موظفا يف

ثقافتها يفهم لألسف البعض يزل لم

واهدافها وسمو معناها االنساني .

يوميات موظف في وزارة حقوق االنسان

الخط الساخن!!الباحث املوسوعي/عيل البدراوي

من ســكنة محافظة االنبار.. لها سبع بنات وزوجها رضير..

أرسة شــبه محطمة دون معيل زاد من عنائها اجتياح جراد

االرهاب األصفر ملنطقتهم باملحافظة.من هنا تبدأ املأساة مع

تلك املرأة االنبارية التي لم تجد مالذا أفضل من وزارتنا تلوذ به

عرب اتصالها الهاتفي بالخط الساخن.

61 مجلة حقوقنا شهرية عامة

يوميات موظف في وزارة حقوق االنسان

الباحث املوسوعي/عيل البدراوي

الرســم من الفنون الجميلة التي تسحرنا بروعتها وجمالها، حيث يعرب عن إحساس راق ال يتذوقه الكثريون، وقد انترش مؤخرا

الرسم بتقنية ثالثية األبعاد املعروفة باسم الــ3D، والتى يصبح فيها املتلقى جزذا من اللوحة.

يشارك الفنانون بخيالهم ىف رسم لوحات من هذا النوع، عىل أرضيات األرصفة ووسط الشوارع، لتصبح اللوحة جزءا خياليا من

الشارع مع مساهمة الفنان بنفسه، فاتحا األفق للمشاهد واملارة أن يقفوا مشدوهني باإلبداع وطاقته الكامنة ىف الرسم.

بالصور.. عندما يصبح الفنان جزءا من لوحة ثالثية األبعاد

وسط الطريق

البدائل الطبيعية لجمال المرأة

املــراة بطبيعتها حريصة دائمــا عىل االظهار

بأفضل ارشاقة مما يجعلهــا تبحث دائما عىل

الوســائل التي تجعلها جميلــة وجذابة ولكن

الدراســات الحديثة تؤكد عىل رضورة االعتماد

يف ذلك عىل املواد الطبيعية لتجنب االرضار التي

يمكن أن تلحقها بها املواد الكيميائية والتجميلية

املصنعة وال ســيما التجارية منها، ومن املواد

الطبيعية املتوفرة التي من شأنها ان تغنينا عن

املواد التجميلية املصنعة هو زيت السمسم.

فقد اظهرت الدراسات أهمية كبرية لهذا الزيت

البرشة ومنحها الفائقة عىل ترطيــب لقدرته

االطاللة املرشقة اضافــة اىل ميزاته الفائقة يف

الحتوائه الشــيخوخة ومحاربة البرشة حماية

التي الدهنية واالحمــاض الفيتامينــات عىل

تتغلغل يف مســامات البرشة وتعمل عىل زيادة

قابليته ايضا السمســم فوائد ، ومن ترطيبها

عىل حماية البرشة ووقايتها من اشــعة الشمس

فوق البنفسجية السيما واننا نعيش ايام الصيف

الحاروبهذا يمكن لنا ان نعترب زيت السمســم

كريم للوقاية من اشعة الشمس ، بقي ان نعرف

ان لزيت السمسم خاصية يف عالج حب الشباب

والتخلص من الجلد امليــت الحتوائه عىل عامل

مضاد للفريوســات وااللتهابات كما له القابلية

عىل القضاء عىل جفاف البرشة وبهذا يســتعمل

ككريم مرطب للبرشة ،واخريا البد من االشارة اىل

ان زيت السمســم له فاعلية يف معالجة االكزيما

والصدفية الحتوائه عىل الكالسيوم واملغنيسيوم

التي تساعد يف الدهنية االساســية واالحماض

تخفيف أعراضها كاالحمرار والتورم والحكة .

صحة

62

63 مجلة حقوقنا شهرية عامة

وجد باحثون أن األشخاص الذين يتحدثون

لغتني أو أكثر هم أفضل بكثري يف االختبارات

واملهارات العقلية عندما كانوا أكرب سنا، إذ

ولدوا شخصا 835 حديثة دراسة شملت

يف أســكتلندا يف عام 1936 وكانت اللغة

األساســية لديهم هي اللغة اإلنكليزية، ثم

قدمت لهم اختبــارات املهارات العقلية يف

سن 11 سنة، ومرة أخرى يف سن 70 سنة.

وكان 262 مــن املشــاركني قادرين عىل

التحدث بلغتني عــىل األقل مع 195 منهم

تعلم لغة ثانية قبل سن 18 عاما والباقي

بعد ذلك العمــر، وفقا ملؤلف الدراســة

الدكتور توماس باك، من مركز الشيخوخة

املعريف واإلدراكي لعلــم األوبئة يف جامعة

إدنربغ.وقد أظهرت الدراسة وجود ارتباط

بني تعلم لغــة ثانية يف وقت الحق ووجود

عقل أكثر وضوحا يف الحياة، ولكن لم تكن

مصممة لتحديد وجود صلة بني الســبب

والتأثري إذ أظهرت الدراســة أن التحدث

بلغتني أو أكثر يســاعد عىل حماية الدماغ

من التقدم يف العمر، حتى لو تعلمت لغات

جديدة يف ســن متأخرة. وهذه النتائج لها

أهمية علميــة كبرية، وذلك ألن املاليني من

الناس يف جميع أنحاء العالم يحصلون عىل

لغتهم الثانية يف وقــت الحق من حياتهم

ومن خالل هذه الدراســة، تبني كيف أن

ثنائيــة اللغة يمكن أن تفيد املخ وتحد من

مرض الزهايمر يف وقت متأخر من العمر،

حتى ولو تم تعلــم اللغة الجديدة يف وقت

متأخر.

التحدث بلغتين أو أكثر يحد من اإلصابة بالزهايمر!

64

منوعات

رجل يتبرع بـ 3000 جنيه استرليني لسيدة كي تبتسم

تطبيق يكشف مزاج المتصل ويقترح مواضيع للتحدث!

تربع رجل أعمال غامض بثالثة

تعاني أسرتليني ألم آالف جنيه

من مرض نادر توشك عىل املوت

ليســاعدها عــىل تحقيق آخر

أمانيها يف أن تبتســم. وتعاني

نادر مرض مــن موراي كييل

تسبب يف تساقط نصف أسنانها

وشوه وجهها وتركها غري قادرة

عىل الضحك. وأعربت األم /33

عاما/ عن أمنيــة أخرية يف أن

ترتك لولديهــا صورة تجمعهم

جميعا وهم مبتسمون ، وقال ”

أكون واثقة يف نفيس أن إعتدت

ولكننــي اآلن ال أســتطيع أن

ألتقط صورة مع أوالدي”. وأبلغ

أطباء األســنان السيدة موراي

أن طاقم األســنان سيتكلف 3

آالف جنيه اسرتليني ، حيث بدأ

أصدقاءهــا حملة يف جمع املال

الخرب بدأ هذا لها، ولكن عندما

، أعمال رجل تربع االنتشار يف

باملال اسمه عن الكشف رفض

بالكامــل ، ثم عــرض طبيب

األســنان الشهري بول كولني أن

يجري العملية لها مجانا.

عن املريضــة األم وأعربــت

سعادتها ، مشرية إىل أنها كانت

ترغب يف توجيه الشــكر للرجل

املتربع ، إال أنها ال تعرف اسمه.

أعلنت احــدى الــرشكات التكنولوجية عن

تصميــم تطبيق جديد يمكنه دراســة مزاج

املتصــل وتقديم الئحة من املواضيع التي تثري

اهتمام الطرفني وتقديمها ملستقبل املكاملة.

وجاء يف التقرير الذي نــرش عىل مجلة تايم

أن االقرتاحات التــي يقدمها التطبيق الجديد

يتم اســتنتاجها من خالل وصل التطبيق مع

التواصل مواقع أحد عىل املســتخدم حساب

االجتماعي، حيث يقــوم النظام بالتعرف عىل

املستخدم عند كأصدقاء املدرجني األشخاص

يستقبلها التي باألســماء أســمائهم وربط

املستخدم لتقديم اقرتاحات املواضيع.

65 مجلة حقوقنا شهرية عامة

نوع ضحكتك تكشف

شخصيتك

يقول علماء النفس إن الضحك يكشــف جوانب من شخصية اإلنســان، وحتى شــؤون تتعلق بحياته الخاصة، فكل ضحكة تكشــف جزءا من شخصيتنا من دون أن نشعر ولكن لحسن الحظ قلة من البرش

من يستطيع قراءة الناس من ضحكاتهم1- الضحكة الخافتة: ال نكاد نشــعر بهم أصحاب هذه الضحكة إن ضحكوا وإن لم يضحكوا لن ينتبه أحد ألنهــم إنطوائيون ال يحبون لفــت األنظار أو

شديدي اللباقة األجتماعية والتكتم الشخيص أيضا. 2- الضحكــة الطويلة املتواصلة: إنهم أشــخاص أقوياء جريئني بشــكل عام لديهــم رغبة يف إظهار قوة شخصياتهم. معظمهم غري راضني عن حياتهم، وضحكتهم الطويلة تكون عيل األغلب ضحكا متسرتا

خفيا عيل أنفسهم. 3- الضحكة القصرية املبتورة: أصحابها يتســمون بالعصبية حتي وإن كانت غــري ظاهرة، ال يحبون التعبري عن مشــاعرهم وليس من الســهل إثارتهم

ولفت إنتباههم. 4- الضحكــة األنفجارية: تظهــر الضحكة فجأة وبصوت ملفــت للنظر ومــن دون مقدمات، يميل صاحبهــا إىل األمام منحنيا عــيل بطنه وال يرتدد يف

إستخدام جسده بالكامل يف هذه الضحكة. 5- الضحكة العالية الرنانة: الشــخصية التي تقف وراء هذه الضحكة هي شخصية عفوية تحب التعبري عن نفســها وأن يراها البرش وهي تمرح ليس لديها ما تخفيه وتتسم بقوة الشخصية والرغبة يف مشاركة اآلخريــن مشــاعرهم، وهي شــخصية إجتماعية

منفتحة.

هندي يدخل

»غينيس«

بالكتابة بأنفهاســتطاع هندي دخول موســوعة غينيس برسعته الفائقة يف

الكتابة عىل جهاز الكمبيوتر بأنفه، ففي 48 ثانية تقريبا تمكن

من طباعة عبارة مؤلفة من 103 أحرف متفوقا عىل محطم الرقم

القيايس املسجل عام 2008 كاتب العبارة نفسها بأنفه آنذاك يف

دقيقة و33 ثانية.

وكانت لجنة املوسوعة طلبت من الهندي محمد خورشيد حسني

كتابة جملة باللغة اإلنجليزيــة معناها بالعربية "لجنة غينيس

لألرقام القياسية تحدتني بأن أطبع هذه العبارة باستخدام أنفي

بأرسع وقت ممكن". وقد أثبت بالفعل جدراته يف التحدي وحقق

رقما قياسيا.

هذه ليســت املرة األوىل التي يدخل فيها حسني )23 عاما( من

حيدر آباد موسوعة غينينس، فســبق أن حطم رقما قياسيا يف

رسعة الطباعة بأصابعه عىل لوحة املفاتيح لكتابة جميع األحرف

األبجدية اإلنجليزية يف زمن لم يتجاوز 4 ثوان.

رؤيــة اخيـــرة

فاضل عيسى الشويلي

اذا ما اردنا أن نبحث جملة الخالفات القائمة بني الحكومة املركزية وحكومة اقليم كردستان

... وخالفات أخرى غري قضية تصدير النفط من كردستان اىل اوربا عرب تركيا .. نجد أن

تلك الخالفات يتحمل تبعاتها القانونية والدستورية الربملان العراقي ورئاسته التي عطلت

كثريا من القوانني والترشيعات التي أقرها الدستور العراقي ... ومنها قانون النفط والغاز

وغريه من القوانني التي تهم مصلحة الوطن واملواطن عىل سواء... كقانون البنى التحتية

واالحزاب وغريها من القوانني املعطلة واملهمة ، مما حدا باألطراف السياســية املشاركة

يف العملية السياســية ان تفرس وتفند هذه القوانني بحسب أهوائها ومصالحها بعيدا عن

الدســتور العراقي من اجل ان تكون هذه وسيلة ضغط عىل الحكومة املركزية للحصول

عىل مكاسب سياســية أو انتخابية فضال عن املآرب االخرى.. وهذا الذي تمارسه حكومة

اقليم كردستان وتماطل فيه منذ فرتة طويلة،ناســفة بذلك جميع االتفاقيات ومذكرات

التفاهم التي وقعتها مع الحكومة املركزية ومع وزارة النفط العراقية بهذا الخصوص...

ومع علمنا جميعا ومنذ سقوط النظام الدكتاتوري عام 2003 ولحد االن فأن قضية بيع

النفط ومشتقاته مستمرة ويف وضح النهار من قبل حكومة االقليم من خالل تهريبه عرب

تركيا وايران بواســطة شاحنات حوضية كبرية وبيعه لسمارسة دول عديدة.ان الدستور

العراقي الذي صوت عليــه العراقيون جميعا عربا وكردا واقليات اخرى .. قرر ان تكون

جميــع الثروات الطبيعية بما فيها )النفط( ملكا للشــعب العراقي وليس لفئة او قومية

معينــة وبالتايل تذهب هذه االموال اىل الخزينة املركزية التي بموجبها يتم تحديد املوازنة

املالية السنوية للعراق والتي ستوزع لجميع املحافظات بحسب الكثافة السكانية .. وعليه

فان الترصف بهذه الثروات الوطنية من قبل االقليم مخالفة دستورية ومن حق الحكومة

املركزية ان تصدر عقوبات صارمة وان ترفع دعاوى قضائية ضد الدول والرشكات التي

تشرتي او تســاعد عىل تســويق نفط االقليم بصورة غري قانونية . من جانب اخر نرى

كثريا من القوى والشخصيات السياسية املشاركة يف الحكومة والربملان تغض الطرف ولم

تحرك ساكنا تجاه ترصفات حكومة االقليم بتصديرها للنفط ونحن نعلم ان )السكوت من

عالمات الرىض( وبذلك ستكون هذه املواقف بمثابة خيانة للوطن وللشعب من أجل كسب

ود الكرد بهدف تشــكيل تحالفات سياسية كبرية تكون ندا للتحالفات السياسية االخرى

وبالتايل عرقلة تشكيل الحكومة املقبلة .

نفط العراق... لكل العراقيني

66

67 ذرمجلة حقوقنا شهرية عامةمن

ب ها

اير

صوامل

ة س

عدب

68

اخبار الوزارة

مصيف بيخال

بعدسة المصور سامان الجاف