Дом Дружбы 3

Cохранение традиций наших предков — основа крепкого государства

сентябрь 2012

В о л г о г р а д

Бари алиБасов:

Почему история не может

начинаться с чистого листа

Главный раввин волГоГрада

рассказывает о рош а-шана и еврейском образе жизни

современное наследие

казахстана

календарь: праздники сентября

в людских судьбах

сталинГрадская битва

сталинГрадская битва

Многодетная семья

Симушиных:

3Дом Дружбы сентябрь 2012

реДакция

Дорогие читатели!

Справки по тел. 98-98-62

Бурановские бабушки

««««««Дом Дружбы» представляет: в рамках 400-летнего юбилея Дня народного единства — ежегодный благотворительный концерт

Творческие коллективы Волгоградской области, Северного Кавказа и народов России

4 ноября 18:00 Дворец спорта профсоюзов

На обложке: семья Симушиных

дом дружбы №3Сентябрь 2012

учредители/издатели: Волгоградский областной благотворительный Фонд социальной поддержки населения. 400087, Волгоградская область, г. Волгоград, ул. Чапаева, 20.

ИП Фарниев К.Г. г. Волгоград, ул. Нарвская, 2, кв. 8.

Редакция: 400117, г. Волгоград, бульвар 30-летия Победы, 74а. Тел.: 8 (8442) 98-98-62. e-mail: [email protected]

Журнал зарегистрирован в Нижне-Волжском управлении Федеральной службы по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия.

Свидетельство о регистрации № ПИ ТУ 34-00371 от 21 июня 2012 г.

Общественно-политическое, информационно-публицистическое, культурно-просветительское издание.

Распространяется бесплатно.

Отпечатано в полном соответствии с качеством предоставленного оригинал-макета в типографии ОАО «Альянс «Югполиграфиздат», ВПК «Офсет». 400001, г. Волгоград, ул. КИМ, 6. Тел./факс: 8 (8442) 26-60-10. Отпечатано 25.08.2012. Заказ №2792н. Тираж 3000 экз.

Главный редактор: Анатолий Шаповалов

Шеф-редактор: Наталья Травова

Руководитель отдела маркетинга и рекламы: Игорь Слепцов

верстка и дизайн: Александр Гердер

Фото: Андрей Гундяк, из архивов пресс-служб, личных архивов, свободных источников

1612-2012

рекл

ама

Испокон веков многодетная семья в России считалась нормой и основой крепкого государства. В крестьянских, купеческих, дворянских родах всегда было много ребятишек. Даже царские семьи славились большим количеством наследников. У Алексея Михайловича Романова, к примеру, от брака с Марией Ильиничной Милославской родилось 13 детей.

В середине XX века многодетность постепенно снизилась — семьи стали ограничиваться двумя-тремя детьми. В настоящее время в России семья, в которой три ребенка, уже считается многодетной. А родителей 7-ми или 10-ти детей встретить гораздо сложнее.

Почему так происходит? В современном мире у людей поменялись приоритеты. Успешность, карьерный рост, свобода от обязательств и желание жить только для себя — все эти мнимые «ценности» диктуют свои правила. А кто-то просто боится «не потянуть», ведь ребятишек нужно не только любить, а еще накормить, обуть, одеть, выучить…

Мы решили своими глазами увидеть, как живет настоящая многодетная семья. Узнать, какие радости испытывает, как и с кем преодолевает трудности, что за правила и традиции помогают сохранить в их доме порядок и согласие. И нам несказанно повезло — мы познакомились с замечательной семьей Симушиных, в которой приемные дети сразу становятся родными, а главными ценностями являются любовь и взаимоуважение. Мы побывали в их теплом, дружном доме и убедились, что их жизнь — светлая и настоящая. Неслучайно семья Симушиных попала на обложку этого номера и стала главной его темой, ведь что может быть важнее того примера, который подает эта семья? Кстати, некоторые знакомые Симушиных их примеру уже последовали — и взяли в свои семьи ребятишек. Материал о многодетной семье, которая вызвала у нас искреннее восхищение, вы найдете на стр. 6.

В этом номере в рубрике «духовность» вы можете прочесть интервью с главным раввином Волгограда. Беседа с ним приурочена к большому празднику, который иудеи отмечают в сентябре. Нам захотелось поговорить с ним не только об этой дате и ее значении, но и о евреях в целом — их религии и образе жизни. Наше общество зачастую сталкивается с проблемами непонимания, основанными, как правило, на стереотипах. Потому в каждом номере мы стараемся рассказывать о людях различных вероисповеданий и о том, как они живут на нашей общей, волгоградской земле. Интервью с раввином Залманом Йоффе — на стр. 12.

Мы не забываем и о более 140 национальностях, которые проживают в Волгоградской области. Что такое цыганское «романипэ» вам расскажет доктор исторических наук, профессор Володина Татьяна Андреевна в нашей традиционной рубрике «культурный обмен» (стр. 14). На стр. 16 речь пойдет о казахах. О современном наследии Казахстана мы поговорили с отцом двоих сыновей Айбулатом Кабибуллаевичем Ахметовым.

Говорить об этих талантливых народах, их истории и современности можно очень много — целыми томами, что в формате журнала сделать сложно. Но мы стремимся привлечь ваш интерес, чтобы вам захотелось узнать о традициях и культуре разных народов еще больше.

А еще в издании «Дом Дружбы — Волгоград» появилась новая рубрика — «ремесла и промыслы» (стр. 22). Она станет в журнале регулярной. Ее ведущая — доктор исторических наук, профессор Марина Александровна Рыблова будет во всех подробностях рассказывать о традиционных занятиях наших земляков.

Приятного чтения!

побратимские связи

4 Дом Дружбы сентябрь 2012

Молодежь – за мирное будущее!С 18 по 22 августа в Волгограде состоялась Международная молодежная конференция за мирное будущее, которая традиционно проходит в Хиросиме (Япония) или в одном из его городов-побратимов.

В этом году честь быть принимающей сторо-ной не случайно пре-доставлена Волгограду, родоначальнику побра-

тимского движения. В 2012-м исполняется 40 лет установле-нию побратимских отношений между нашим городом и Хи-росимой. Кроме того, Волго-град в вопросах продвижения мирных инициатив имеет пер-спективную аудиторию: почти треть населения города состав-ляет молодежь в возрасте от 14 до 30 лет, более 100 тыс. моло-дых людей получают образова-ние в 50-ти высших и средних учебных заведениях.

Конференция объединила молодежь из 11 стран: в работе форума приняли участие юно-ши и девушки из Москвы (Рос-сия), Хиросимы (Япония), Ямагучи (Япония), Бангкока (Таиланд), Даегу (Южная Ко-рея), Ковентри (Великобри-тания), Гановера (ФРГ), Цзи-линь (Китай), Дижона (Фран-ция), Кельна (ФРГ), Русе (Бол-гария), Турина, Олевано (Ита-лия) и Измира (Турция).

— Когда молодые люди из разных стран собираются вместе, они осознают, чем отли-чаются друг от друга, ведь у нас разные культуры, корни. При проведении общих мероприя-тий, на которых мы обсужда-

ем и решаем важные вопро-сы, каждый подходит к ним со своими идеями, отличны-ми от других. Но вместе с тем, в эти моменты мы находим что-то общее, что позволяет нам лучше понимать друг друга. В этом и заключается идея кон-ференции, — считает ее прези-дент доктор Инай Коки.

Программа форума была на-сыщенной и интересной. Ре-бята обсуждали вопросы под-держки ядерного разоружения, принимали совместное ком-мюнике, работали над между-народным проектом по изуче-нию русского языка «Азбука ми-ра», участвовали в спортивных мероприятиях, рассказывали о своих городах и знакомились с историческим прошлым и на-стоящим Волгограда.

— Мы постарались соста-вить программу таким обра-зом, чтобы самые интерес-ные и креативные идеи спло-тили молодежь разных стран для дальнейшей совместной работы, — подчеркнула руко-водитель Департамента за-рубежных, региональных и внешнеэкономических свя-зей Администрации Волго-града Наталья Альшук.

Говорить о глобальных про-блемах всегда непросто, а ког-да вокруг звучат десятки язы-ков, задача усложняется.

Традиционный таиландский танец заворожил зрителей

Представительницы Южной Кореи после выступления раздарили свои веера

На вечере национальных культур царила непринужденная атмосфера

За время проведения конференции ее участники подружились

побратимские связи


Но собравшаяся на конферен-ции молодежь легко преодоле-ла языковые барьеры. Как нам призналась француженка Фло-риан Стойкофф из Дижона, в начале у участников конфе-ренции возникали некоторые сложности во взаимопонима-нии, но потом все настрои-лись на то, чтобы говорить по-английски. Коммуникация об-легчалась изо дня в день, ребя-та активно применяли жесты и на ходу придумывали разные способы что-то объяснить.

— В ходе конференции мы поняли, что говорить о мире на уровне стран достаточно трудно, потому что очень мно-го людей и мнений. Но на уров-не городов это сделать намно-го легче. Поэтому, как мне ка-жется, необходимо привлечь в побратимское движение еще больше городов и пригла-сить их представителей на на-шу конференцию, чтобы мы могли все вместе обменивать-ся мнениями, — заметил Така-нори Хиракава, участник из го-рода Ямагучи (Япония).

Одним из самых ярких собы-тий форума стал вечер нацио-нальных культур, который со-стоялся при поддержке ВООО «Дом Дружбы». На нем были представлены предметы бы-та, костюмы, аутентичные на-родные инструменты, не обо-шлось без дегустации нацио-

Зажигательный национальный танец на вечере исполнили юноши из Азербайджана

На мероприятии можно было попробовать национальные блюда, например осетинские пироги

Таканори Хиракава привлек своим нарядом всеобщее внимание

К выступлению корейских барабанщиков неожиданно присоединился шестилетний армянский барабанщик Мишулик Папоян, незадолго до этого сорвавший шквал аплодисментов своим номером

Президент конференции доктор Инай (Хиросима) с удовольствием демонстрировал японский национальный танец

нальных блюд. Представители разных стран удивляли и радо-вали всех собравшихся нацио-нальными песнями, танцами. Молодежь весело кружилась в общем хороводе, ведь за вре-мя конференции все успели подружиться.

— Одна девушка с русской стороны, когда благодарила ад-министрацию города за предо-ставленный шанс поучаство-вать в этом форуме, очень вер-но сказала: понимая, что есть друг в другой стране, будучи взрослой и имея возможность принимать политические реше-ния, она никогда не примет ре-шения, которое приведет к вой-не, — отметила Наталья Альшук.

Материал подготовила Наталья Травова


семейные ценности

В церковь семья ходит каждое воскресенье (На фото слева направо: Женя, Алена, Миша, Наталья, Иван, Ксения, Полина, Джина и Сергей)

Роланд Тамазович Херианов (в центре) давно дружит с Симушиными

Семья Симушиных часто выезжает на природу (на фото: Джина, Алена, Полина и Ксения)

—У нас сегодня радость, при-бавление, — за-дорно встре -чает нас мама

семейства Наталья, с ходу про-тягивая мохнатый клубочек. — Вот, нашли ее здесь, у собора. Назвали Мирославой — будет славить мир в нашей семье.

А семья у наших новых зна-комых, надо сказать, не малень-кая. У Сергея и Натальи — се-мейной пары со стажем в 27 лет — десять детей, девять из которых приемные. Но всех их многодетные родители счи-тают своими. «Рожденные серд-

цем» — так они про них с неж-ностью говорят.

— Перед тем, как взять ребен-ка, я у каждого из них просила прощения, — вспоминает Ната-лья. — За то, что когда-то потеря-ла его, ведь они все мои, родные. Дети просто были «в гостях», а теперь они дома — с нами.

Глава семьи Сергей Симу-шин — актер волгоградского НЭТа, заслуженный артист Рос-сии, Наталья в прошлом цирко-вая гимнастка, а сегодня — хра-нительница домашнего очага. У этих творческих людей и де-ти очень одаренные, талант-ливые. О каждом ребенке На-

талья и Сергей рассказывают с гордостью. Ребята не только ходят в музыкальную, хореогра-фическую школы, но и участву-ют в конкурсах и фестивалях. Совсем скоро семья Симуши-ных создаст свой ансамбль, а не-давно она победила в областном конкурсе сказок.

— Не буду лукавить, пока мы сочиняли сказку, я детей даже в школу не пускал — так мы с ни-ми творчески допоздна работа-ли, — признается Сергей. — Все придумывали истории, а я пы-тался их литературно обрабо-тать. У нас получилась большая сказка на 35 листах под назва-

нием «Тайна фарфоровых куко-лок». Она о прекрасной стране Эдельвейс, где живут эльфы.

И семья Симушиных стала для Кати, Сергея, Джины, Же-ни, Вани, Полины, Ксении, Ми-ши и Алены такой же сказкой, волшебной страной, где есть любящие мама и папа, которые ласково зовут их самыми вкус-ными именами — Яблоко, Дынь-ка, Тыковка, Крыжовник, Вино-градик, Арбузик… А младшень-кая, Аленушка, для всех Птичка. Пару месяцев назад она влете-ла в их счастливую жизнь — ще-бетала, прыгала, кружилась. Ре-шение о «рождении» Аленушки

Рожденные сердцем, или долгая дорога домойС семьей Симушиных мы встретились в солнечное воскресное утро, в тот день, когда все православные отмечали большой праздник — Яблочный Спас. В уютном дворике Казанского собора толпились десятки прихожан, но Симушиных среди них мы узнали сразу. Дружной гурьбой из девяти человек (мама, папа и семеро детей) они расположились около одной из скамеек — с двумя корзинками уже освященных ароматных яблок и маленьким, пока еще чумазым котенком.


семейные ценности

Симушины приняли еще в конце прошлого года, когда в их друж-ном доме случился страшный пожар. Перед Новым годом зам-кнула китайская гирлянда, все спаслись настоящим чудом:

— Пожар произошел в полше-стого утра. Сгорело все — мебель, аппаратура, вещи. И в этом пепе-лище мы нашли две нетронутые огнем иконы — Серафима Са-ровского и Спасителя. Сгорели рамки, но картонные лики язык пламени не тронул, у Спасителя даже неф золотой остался! Ико-ны стояли напротив кровати сына Ивана, который вдруг про-снулся. Его пробуждение спас-ло всю семью — мы едва успели вый ти из горящего дома, после этого загорелась и рухнула кры-ша, — вспоминает Сергей.

Не оставили в беде семью до-брые люди — художественный руководитель НЭТа Отар Ива-нович Джангишерашвили, ру-ководитель благотворительно-го фонда «Милосердие» Анна Жаркова, друзья, знакомые, те-атры… Всем миром собирали помощь. Депутат Роланд Тама-зович Херианов, и до того по-могавший Симушиным, тут же поселил их в свою квартиру, в которой в последнее время проживала его мама. Дом сей-час с его поддержкой и Божь ей помощью отстраивается зано-во — он станет еще просторней и светлее. А Сергей и Наталья восприняли спасение как Бо-жий промысел: Господь дал им жизнь, а значит, и возможность помочь кому-то еще. Поэтому, не раздумывая, реши-ли «родить» еще двух девочек. Вскоре у Си-мушиных появилась двенадца-тилетняя Птичка, а сейчас се-мья ждет «рождения» одиннад-цатилетней Алек сандры, пока идет оформление необходимых документов. Кстати, самые важ-ные решения Симушины при-нимают сообща:

— «Рождение» детишек мы обсуждаем на семейном сове-те. Сначала долго рассказываем о новом ребеночке, чтобы все

воспринимали его появление хо-рошо. Вот сейчас «родим» Алек-сандру — и сделаем перерыв, по-тому что всех надо поднять на но-ги, выучить. С папой у нас насчет учебы не забалуешь! У Сережи три высших образования, он всег-да говорит: «Вам меня, конечно, не догнать, но стремиться будем!» — делится с нами Наталья.

Катюша уже закончила третий курс юридического факультета ВолГУ, теперь надо шестнадцати-летнюю Джину «продвигать» — девушка хочет стать врачом. Но и другие дети в учебе не отстают, ведь тройка в семье Симушиных не оценка. По традиции, 1 сен-тября Сергей с дочкой Полиной рисуют большой табель успева-емости по всем предметам, что-бы в конце недели ребята сами в нем проставляли отметки из дневников. Это формирует в де-тях ответственность.

Есть в этой большой семье и другие правила. Например, обя-зательное дежурство — согласно графику, что висит на холодиль-нике. Семь детей (трое стар-ших уже вылетели из семейно-го гнездышка) — семь дней не-дели. Дежурный моет посуду, помогает накрывать на стол. А другие домашние обязанно-сти выполняют сообща. Де-вочки — мамины помощницы, а мальчишки — папины.

Плохое поведение или двой-ка? В запасе у родителей свои «рычаги управления»:

— У нас три жестоких нака-зания, которых дети очень бо-ятся, — с улыбкой признается Наталья. — Самое жестокое: не подходить к компьютеру неде-лю. Второе наказание чуть по-мягче: по своим комнатам — делать дополнительные зада-ния по общеобразовательным предметам. И третье — учить стихи. Вот Ваня у нас по стихам чемпион! (Смеется.)

Конечно, как в лю-бой нормальной се-мье, у Симушиных бывают и споры. Ведь каждый ребе-нок со своим неповто-римым характером. В таких случаях глав-ное все правильно рассудить. Поругают-ся мальчишки между собой, а по-том глядишь — через пять минут снова вместе. Важно, чтобы дети понимали, что им не за что вое-вать, что у них все поровну и вни-мания родителей хватит на всех.

Уследить за такой большой компанией непросто, но Ната-лья с Сергеем научились справ-ляться и с этим:

— Обязательно нужно, чтобы дети всегда спрашивали на все разрешение, например мож-

но ли куда-то вый-ти. Они уже на это не обращают вни-мания, для них это норма. А я всегда знаю, кто где нахо-дится. Кроме того,

все должно делиться поровну. Если на обеде кто-то будет брать продукты без спроса, то кому-то чего-то не хватит. Семья ведь большая, а дети не могут счи-тать, сколько мороженых каж-дому папа купил — по одному или два, — говорит Сергей. — А вообще, в семье главное — лю-бовь и уважение друг к другу. Я не помню, кто сказал такую фразу: «До трех лет ребенок бог.

С трех до десяти он раб. А с де-сяти — друг». И стать ребенку другом — это самое сложное. По-тому что сначала мы от них мно-го требуем, а потом они от нас. Ребенок должен доверить те-бе свои мысли, знать, что ты всегда его поймешь и никогда не предашь. И я горжусь тем, что даже старшая дочка до сих пор мне все рассказывает.

— Если даже из всех наших де-тей хотя бы трое не оставят нас в старости, мы знаем, что свою миссию на земле выполнили. Если же получится, что все бу-дут с нами до конца, — то это во-обще счастье, — считает Ната-лья. — А недавно ребята заяви-ли Сереже: «Папа, ты не вол-нуйся, мы тебе в старости будем жевать хлебушек»…

— Но больше всего меня пора-зила фраза, которую мне сказала Поля, — подхватывает Сергей. — Ей тогда было 11 лет, она только попала к нам в семью. Она про-изнесла: «Папа, я люблю тебя больше, чем твой ангел».

Материал подготовила Наталья Травова

Стать ребенку другом — это самое сложное. Он должен

знать, что ты всегда его поймешь и никогда не предашь

Во дворе у Симушиных стоит маленькая домашняя церковь, освященная к стройке и благословенная к службе

Ребята — еще те затейники: идей для семейных фото у них хоть отбавляй!


благотворительность

Меценаты ЦарицынаСегодня благотворительность существует не только на государственном уровне — социальную, культурную сферы активно поддерживают и частные лица. В Волгограде развитию частной благотворительности во многом способствовало открытие в конце 1980-х гг. регионального отделения Советского фонда культуры. Но истоки меценатства зародились на нашей земле гораздо раньше.

Еще во времена Цари-цына в развитие города вкладывали свои личные средства первые купцы и промышленники. Они

не только помогали искусству и науке, на их пожертвования строились больницы и прию-ты, развивался общественный транспорт, благоустраивались и озеленялись улицы. И таких спонсоров у Царицына было немало: к слову, в 1915-м году в городе насчитывалось свыше 450 промышленных предприя-тий. Их владельцы постепенно зарабатывали себе гордый ста-тус первых меценатов.

После 1930-х гг., когда разру-шались церкви, памятники архи-тектуры, старинные кладбища, большая часть документальных сведений о царицынских меце-натах и их деятельности была уничтожена. Но такие громкие фамилии, как Серебряковы, Репников, Лапшин, Шувалов, Миллер, Шешлинцева и многие другие, оставили яркий отпеча-ток в истории нашего города.

Одной из самых значимых фигур был Василий Федорович Лапшин. Гласный Царицынской Городской Думы, предпринима-тель, он владел пароходством «Русь», двумя лесопильными за-

водами, складами железа, осно-вал кондитерское и прянич-ное заведение «Лапшин и Ко» (ныне «Конфил»), занимался оптовой и розничной торгов-лей. На средства Лапшина был воздвигнут Храм св. Праскевы, который и сегодня стоит на бе-регу Волги в Кировском районе. Эту святую Василий Федорович выбрал покровительницей храма неслучайно: Праскови-ей звали его жену. Церквушка была построена в память об их погибшем сыне Василии: еще в младенчестве он выпал из ня-ниной брички в овраг, который прежде был на том месте.

Под крышей Дома науки и искусства бурлила просветительская деятельность

Лапшин-сад поражал своей красотой жителей Царицына

Рубрику ведет исполнительный директор Волгоградского областного благотворительного Фонда социальной поддержки населения, кандидат педагогических наук, член Совета Общественной палаты Волгоградской области, советник губернатора Волгоградской области Денис Андреевич Землянский

Василий Федорович разбил в Царицыне Лапшин-сад, не-подалеку от которого меценат отстроил дом отдыха для ра-ботников своего предприятия. Лапшин внес свой вклад и в об-разовательную сферу: Городская Управа в счет фонда его имени выдавала пособия бедным учени-кам первого в России Царицын-ского ремесленного училища.

Отличился в истории Цари-цына и Александр Александро-вич Репников. Будучи купцом первой гильдии, статским со-ветником, мировым судьей, вла-дельцем мануфактурных мага-зинов, почетным гражданином города, бессменным членом попечительского совета многих школ и гимназий, инициатором создания краеведческого музея, спонсором археологических ис-следований края, также он был еще и большим идеалистом. Са-мая большая мечта Александра Александровича — сделать все, чтобы все люди имели образова-ние, ведь только так, верил он, мир станет гуманнее. Одна из его заслуг — строительство На-родной аудитории на набереж-ной. Там совершенно бесплатно читали бедным рабочим лекции на самые разные темы.

Купец строил и церкви: не-малые средства он потратил на возведение Собора св. Александ-ра Невского, а позже — церкви им. св. Сергия Радонежского. Благодаря Репникову, в 1915 г. со-стоялось открытие Дома науки и искусства. Под крышей здания размещались школа, музыкаль-ные и рисовальные классы, те-атр, синематограф, библиотека, музей и многое другое. Это одно из немногих архитектурных строений, которое сохранилось после Великой Отечественной войны. В настоящее время зда-ние принадлежит НЭТу.

Какую пользу благотвори-тельность приносила этим и другим состоятельным людям? Они верно чувствовали, что таким образом обеспечивают себе прибыль в будущем. Ведь жертвуя, мы становимся бога-че, в первую очередь, духовно.

Немалые средства в возведение Собора св. Александра Невского пожертвовал Репников

кредитно-потребительский кооператив граждан

«ПОВОЛЖЬЕ»www.kpkgpovolgie.ru

Наша ИПОТЕКАне конкурент ИПОТЕКЕ банков

г. Волжский, пр. Ленина, 46, оф. 504. Тел.: 8-927-510-28-46, 8-927-510-28-47г. Волгоград, ул. Козловская, 16. Тел.: 8-927-510-10-85, 8-927-510-10-86

ВСТУПЛЕНИЕ В КООПЕРАТИВ:

без поручителей и справок о доходах

без процентной ставки

покупка, продажа любых объектов недвижимости

работы с любыми сертификатами

рек

лам

а


сталинграДская битва

У всех один общий счетВ страшные дни Сталинградской битвы, когда сражения велись за каждый дом, каждый метр родной земли, на вид совсем обычные люди — разных национальностей и возрастов — проявляли чудеса отваги и мужества.

лейтенант Афанасьев, родивший-ся в 1916 году в хуторе Железном Краснодарского края, — человек обыкновенный, среднего роста, с простым русским именем — Иван.

В июне 1942 года, когда 9-я отдельная мото-стрелковая бригада, в составе которой был Афанасьев, отбивала бешеные атаки фаши-стов под Харьковом, он — командующий пу-леметным взводом — в одной из схваток по-лучил ранение и был отправлен в госпиталь города Острогожска. Вскоре город начали бомбить, нужно было срочно эвакуировать-ся. Из госпиталя лейтенант Афанасьев вы-брался вместе с бойцом своего взвода В. Ери-ным. Товарищей подобрал случайный поезд и повез на юг, к Волге. Так в биографии Ива-на началась страница, связанная со Сталин-градом.

На пересыльном пункте Иван Афанасьев получил предписание в часть, которая раз-мещалась в районе Харабалей близ Астраха-ни. Весь август и первая половина сентября прошли в учебе. 18 сентября 1942 года Иван попал в одну из маршевых рот. Эшелон доста-вил бойцов до Капустного Яра, а оттуда пе-

шим ходом они добирались до Красной Сло-боды. А в это время в Сталинграде, на другой стороне Волги, шли ожесточенные уличные бои за каждый дом, каждый метр родной земли. Афанасьеву был дан приказ переправ-ляться на правый берег. Он получил назна-чение на должность командира пулеметного взвода в 42-й гвардейский стрелковый полк 13-й гвардейской стрелковой дивизии, в ря-дах которой этот обыкновенный человек проявил себя настоящим героем.

Во взводе, куда направили Афанасьева, было всего пять человек и один пулемет. Афанасьев с трудом узнавал местность. Дома, прилегающие к площади 9 января, один за другим превращались в руины, а в одном из разрушенных зданий едва узнавалась мельница. Тщательно проанализировав кар-ту местности, командование высоко оцени-ло тактическое значение одного из домов на площади 9 января, который чудом уцелел во время бомбежек.

Командир 7 стрелковой роты старший лейтенант Наумов, развернув перед Афана-сьевым схему, пояснил: «Два дня назад в этот дом пробрались четыре наших бойца и заня-

ли оборону. Старший среди них сержант Пав-лов». До войны дом являлся жилым зданием облпотребсоюза, расположенным на главной площади города. В доме жили специалисты промышленных предприятий и партийные работники. От здания вела прямая ровная дорога к Волге — именно это в дни битвы ста-ло особенно важным. «Когда я прибыл в дом и забрался на четвертый этаж, то увидел всю площадь и прилегающие к ней улицы. Дом как бы вклинивался в расположение против-ника: нашими соседями слева и справа были фашисты. Лишь в сторону Волги, к зданию мельницы, оставалась узенькая полоска на-шей земли. Врагу очень нужен был этот дом. Отсюда он мог прорваться к Волге. Но мы встали здесь стеной…», — вспоминал Иван.

Лейтенант Афанасьев возглавил гарни-зон дома. Оценив ситуацию на местности, командир дал четкие указания по органи-зации крепкой обороны, особое внимание уделил оборудованию штаба, в котором вско-ре появился телефон с позывным «Маяк», связывавший гарнизон с ротой. В течение нескольких дней от дома к мельнице был прорыт подземный ход сообщения. «Наш

Все время, пока Дом Павлова находился под непрерывным обстрелом врага, в подвале его укрывались около тридцати мирных жителей Сталинграда

На картах советского командования этот дом для удобства обозначили как Дом Павлова, а Афанасьев называл его Домом солдатской славы

Иван Афанасьев прошел всю войну. С 1958 г. и до самой своей смерти (17 августа 1975 г.) он жил в Сталинграде


сталинграДская битва

гарнизон, — говорил Афанасьев, — можно смело назвать интернациональной бригадой. Дом защищали представители многих наро-дов: русские, украинцы, грузин, узбек, казах, абхазец, таджик, татарин, еврей. Жили душа в душу, друг за друга стояли горой. Раненые наотрез отказывались покидать дом».

Так 58 суток небольшая группа советских бойцов, руководимая Афанасьевым, отра-жала натиск во много раз превосходящих сил противника и удержала свой объект до начала общего наступления Советских войск. Девизом бойцов было — «За Волгой для нас земли нет». 24 ноября 1942 года командующим гарнизоном Дома Павлова был получен приказ перейти в наступление: захватить «молочный дом» (названный так по цвету его стен), закрепиться в нем и удер-живать. Когда к вечеру гвардейцы овладели зданием, их оставалось всего четверо, но все они сражались до последнего патрона. Зада-ча была успешно выполнена, правда, в том бою Афанасьев получил серьезное ранение и был контужен.

Трудные дороги войны прошел он и после. «Пройденный путь с боями от Волги до Бер-лина был долгим и тяжелым, но никогда не за-буду того, что пришлось пережить в Сталин-граде», — вспоминал Иван Филиппович.

А вот история о другом с виду обычном че-ловеке — Максиме Александровиче Пассаре. Родился он в 1923 году в селе Нижний Катар Нанайского района Хабаровского края в се-мье коренного нанайца. Отец был старостой стойбища и знатным охотником, потому учил сыновей умению стрелять даже ночью, на слух, на лунный отсвет, отзываться на любой шорох и любую тень. Так по-стигал Максим искусство «правильного ведения охоты».

После окончания школы Максим со-бирался поступать в иститут народов Се-вера, но ему помешала война. На фронт его призвали в мае 1942-го. Еще лежал снег, и он дошел до военкомата на лыжах. А уже в июне, на Селигере, прозвучали первые вы-стрелы младшего Пассара, и он открыл свой личный счет.

Все дальнейшие события произошли под Сталинградом. Здесь Максим воевал в составе 3-ей стрелковой роты 117 стрел-кового полка 23 стрелковой дивизии 65 ар-мии генерала П. И. Батова. К тому времени он был уже признанным снайпером, таким опытным, что стал наставником молодежи. Четверых лучших бойцов — Фролова, Мо-сковского, Баяна и Салбиева — он обучил снайперской стрельбе. Только за 15 дней в донских степях Пассар и его товарищи ис-требили 342 фашиста.

Коренастый, небольшого роста, но сме-лый и решительный Пассар всегда действо-вал со сноровкой и хитростью. Обычно ночью он находил себе удобное место, тща-тельно маскировался и рыл хороший окоп. Максим, как правило, выбирал три или даже четыре огневые позиции. Обнаружат его в одной, он переходит на другую. Фронтовые газеты много писали о Максиме, называя его бесстрашным и смелым, хитрым и ловким, находчивым и сообразительным.

В своих воспоминаниях командующий Батов пишет, что на армейском слете, в октя-бре 1942 года «два лучших снайпера армии Максим Пассар и Александр Фролов были сфотографированы под боевым знаменем. Они стояли перед алым полотнищем, два неразлучных друга — рослый русский юно-ша с непокорным бобриком светлых волос и смуглый, похожий на мальчугана, весь, как пружина, нанаец. На груди поблескивали ордена Красного Знамени. Зал аплодиро-

вал. Эти два героя истребили 380 фашистов, из них 252 уничтожил Пассар. Фролов гово-рил: «Мне, товарищ командующий, за Макси-мом не угнаться». Пассар утешал его: «У нас, Саша, общий счет» — и, полуобернувшись к залу, добавил: «У всех один общий счет!» Фотографией у знамени Пассар очень доро-жил: «Пошлю отцу, пусть гордится».

Имя Максима Пассара гремело в те дни на весь Донской фронт. Все знали его «ав-торский почерк» — выходить «на охоту» по ночам. Ближе к рассвету он открывал свой счет, первым делом выбивая у немцев офицерский состав. Выходили плакаты, листовки с его портретом и с хлестким тек-стом: «Выстрел без промаха — пассаровский выстрел. Бей по-пассаровски в сердце фаши-

ста!» В те дни немцы сбрасывали листовки с угрозами в адрес Максима. Удавалось ло-вить диверсантов, которые признавались: «У нас задание — уничтожить Пассара».

О Максиме ходили легенды. Одна из них о том, что ему удалось выследить и убить любимца Гитлера, снайпера-аса в чине пол-ковника. Причем сам Пассар еле выбрался из этой передряги живым. По обыкновению он «взял» вражеского снайпера, находивше-гося под насыпью в трубе для стока воды, на рассвете с нейтральной полосы. Немцы тут же открыли ураганный огонь, не давая возможности Максиму уйти к своим. Уже но-чью, когда в полку «простились» с Пассаром, он вдруг появился в землянке, живой и невре-димый, но замерзший. Ведь ему пришлось целый день в открытом поле неподвижно лежать, притворяясь убитым.

На долю Максима выпало менее восьми месяцев войны, а в ее истории он остался на-вечно, не дожив около двух недель до полно-

го разгрома немецко-фашистских войск под Сталинградом. Это было 22 января 1943 года в ходе наступления на занятый немцами и хорошо укрепленный аэро-дром в районе железнодорожной стан-ции Гумрак. Продвижению наших войск мешал прицельный огонь из двух станко-

вых пулеметов. Максим приблизился к тран-шее противника на расстояние в 100 м, «снял» пулеметчиков и снайпера, но и сам погиб.

После героической гибели Пассара ко-мандованием 65-й армии были оформлены документы по представлению его к зва-нию Героя Советского Союза (посмертно). Но это представление осталось тогда не-утвержденным. Понадобилось 67 лет, чтобы один из лучших снайперов Сталинградской битвы Максим Пассар получил высшую на-граду Родины — звание Героя России.

Материал подготовили старшие научные сотрудники музея-заповедника

«сталинградская битва» анна ЧУвилЕва и лидия МУравЬЕва

Как-то отважному снайперу Пассару пришлось целый день

неподвижно лежать в открытом поле, притворяясь убитым

Максим Пассар был примером для многих — выходили плакаты и листовки с его портретом

Как нанайский охотник подбирался Пассар к осторожному зверю-фашисту


Духовность

Рав Залман: Нам есть над чем работать – и в личностном отношении, и в плане сосуществования друг с другом

У иудеев, представляющих одну из древнейших религий человечества, в сентябре большой праздник — Рош а-Шана. Об этом важном дне и о еврейском образе жизни мы поговорили с главным раввином Волгограда Залманом Йоффе.

— раввин Залман, 17 сентября иудеи отмечают праздник рош а-Шана. Каково его значение для евреев?— Мы ведем отсчет от созда-

ния мира и в этот день ежегод-но встречаем новый год, вот уже 5773 год. В Торе (учении) сказано, что за неделю до Рош а-Шана Бог начал творить мир, а это значит, что в этот, шестой день творения родил-ся первый человек. Таким об-разом, в Рош а-Шана мы отме-чаем день рождения Адама.

Это не только еврейский новый год, ведь мир был соз-дан для всех людей. Просто евреи отмечают этот праздник вот уже несколько столетий, а у других народов появился свой календарь — юлианский или григорианский, японский или китайский. Все ведут свое особое летоисчисление. Мы ведем свое по велению Твор-ца. В Торе сказано, чтобы мы отмечали Рош а-Шана, труби-ли в этот день в шофар — ба-раний рог, из которого мы изготавливаем специальный музыкальный инструмент. Тру бы шофара звучат в Рош а-Шана, извещая о том, что на-ступает следующий год.

Кроме того, мы корону-ем Царя, то есть Создателя.

И поэтому мы провозглашаем на весь мир, что есть Созда-тель, Творец, которому мы должны и которого нам следу ет боготворить. Таким образом, смысл Рош а-Шана не только во встрече нового года.

— во время рош а-Шана евреям предписано проанализировать поступки за прошедший год и подготовиться к начинающему. расскажите, какие итоги вы подведете и какие планы наметите?— Вы знаете, слово год

на иврите звучит «шана», есть у него однокоренное слово — «лешанен», то есть повторять. Получается, что смысл слова «шана» — это повторение. Мне хочется, чтобы новый год был таким же, как и прошедший — мирным и спокойным. Хотя, конечно, были и трагедии. Хочется, чтобы в следующем году мы не знали, что такое теракты, катаклизмы, земле-трясения, наводнения. А еще хочется, чтобы что-то измени-лось. Потому что слово «шана» также имеет еще один корень, обозначающий «менять». По-этому мы должны меняться: становится более добрыми, терпеливыми, менее эгоистич-ными. Нам есть над чем рабо-

Раввин Залман Йоффе проводит патриотическо-воспитательную работу с детьми


Духовность

тать, есть чего еще добиваться и в личностном отношении, и в плане сосуществования друг с другом.

— Какие главные праздники в еврейском календаре, помимо рош а-Шана? — В Торе оговариваются со-

вершенно конкретные празд-ники. И есть еще те, которые мы отмечаем в память о каких-то событиях, связанных с на-шей историей. Через десять дней после Рош а-Шана идет день очищения от грехов, это Йом Кипур — День всепроще-ния. Человек получает уникаль-ную возможность очиститься от той грязи, которую он на-влек на свою душу, нарушая волю Творца, эксплуатируя свое тело не по назначению, и возможность попросить у свое-го ближнего прощения.

В Торе указан праздник Сук-кот, в русском языке звучит как праздник кущей. Он от-мечается в память о том, как Всевышний чудесным образом вывел евреев из Египта, когда они были рабами. Потом евреи 40 лет странствовали. И вот с тех пор в этот праздник мы строим шалаши, которые на-поминают о нашем временном пребывании в этом мире.

После Суккота мы отмечаем Песах. Когда евреи покидали Египет, у них не было време-ни ждать, пока взойдет опара для хлеба, поэтому люди пекли лепешки из пресного теста на горячих камнях. Всевышний сказал: «Будете есть этот хлеб бедности каждый год, отмечая этот день как праздник». Это случилось весной. А еще че-рез 50 дней после Песаха мы отмечаем Шавоут — праздник дарования Торы и день рожде-ния еврейского народа. В этот день мы заключили союз со Всевышним и из разрознен-ных 12 колен стали единым народом, связанными одним союзом с Богом и заповедями, которые он нам передал. Это произошло на 50-ый день по-сле выхода из Египта. Поэто му

Шавоут еще называют на рус-ском языке Пятидесятница.

Есть еще праздники, которые мы отмечаем по указанию на-ших мудрецов. Например, Ха-нука — в память о нашей победе в греко-сирийской войне и том чуде, которое Всевышний со-вершил для евреев: когда масла, достаточного только на один день горения меноры (храмо-вого светильника) хватило на восемь дней. И вот теперь мы зажигаем восемь свечей, до-бавляя каждый день по одной. И праздник Пурим — в память о чудесном спасении евреев в то время, когда они жили на тер-ритории Персидской империи и над ними нависла угроза то-тального уничтожения из-за ин-триг Амана — советника царя. Но Всевышний указал на то, кто должен жить, а кто умереть. Так случилось, что евреи спас-лись, а Аман и его одиннадцать сыновей были повешены.

— расскажите о понятии «идишкайт». Его принципы всегда незыблемы или меняются в условиях современной жизни? — Слово «идиш» означает ев-

рейский образ жизни, который подразумевает исполнение оп-

ределенных обрядов и запове-дей, данных нам Всевышним. Мы заключили союз, подпи-сали с Ним договор, по кото-рому обязаны выполнять 613 заповедей. И этим еврейская жизнь отличается с тех пор от жизни других народов. За-коны кашрута, диетарные законы, связанные с раздель-ным употреблением мясных и молочных продуктов, зако-ны, которые касаются суббо-ты и шабата (седьмого дня не-дели) и прочие.

Так вот, когда уклад еврей-ской жизни уже сложился, на территории Российской империи произошла ужасная катастрофа — революция 1917 года. Она принесла с собой са-мую страшную религию — ате-изм, религию отрицания Бога. Пострадали не только евреи, но все конфессии, которые ис-поведуют единобожие. И но-сители новой религии сделали все, чтобы люди как можно быстрее оторвались от своих корней. Времена изменились — сейчас нет монополии атеизма. Но, к сожалению, мы сегодня многое утратили из того, что со-храняли наши праотцы, и наша задача это восстановить. Это касается всех конфессий.

Например, я и моя супруга — посланники Любавичского ребе, Рабби Менахема-Мендла Шнеерсона. Этот уникальный человек возглавил движение по возрождению еврейско-го образа жизни и разослал своих посланников по всему миру, ведь не только в России за последние 70 лет произош-ли страшные изменения. И вот мы супругой с 1999 года здесь, в Волгограде. До этого времени были в Нижнем Нов-городе — там провели объем-ную работу, поэтому главный раввин России Берл Лазар решил, что мы сможем про-должить и на новом месте, и мы командировались сюда. За это время у нас созданы все условия для того, чтобы чело-век, который хочет вернуть-ся к своим корням, получил такую возможность. Мы от-крыли еврейский детский са-дик, еврейскую школу с этно-культурными компонентами. У нас есть прекрасная синаго-га и все условия для того, что-бы соблюдать нашу Тору. На-деемся реализовать все свои планы и увидеть свет в конце туннеля.

Беседовал игорь слЕПЦов

Выступление ансамбля «Левавот Ширим» на Набережной

Чтение свитка Торы до шабата

В нашей области есть не только еврейские детский сад и школа, но и детский лагерь

Ханука — один из главных иудейских праздников, поэтому отмечается с размахом. На фото — ханукальный концерт

культурный обмен


Цыгану – цыганское, или Что такое «романипэ»Вроде бы каждый из нас видел на улицах смуглых цыганских женщин в длинных цветастых юбках. Но в тоже время об этих людях мы не знаем почти ничего. Кто же они — эти всем знакомые и никому не известные до конца цыгане, что проживают в Волгограде рядом с нами — на Новостройке и в Жилгородке, в районе Дар-горы и в Верхней Ельшанке?

Предки цыган жили в Индии и представ-ляли собой касту бро-дячих артистов и ре-месленников. Язык

их в родстве с хинди и санскри-том — до сих пор цыгане могут смотреть индийские фильмы без перевода, улавливая общий смысл сюжета. Во второй поло-вине I тыс. н.э. они двинулись из Индии на запад. Медленно шло это продвижение: в XV в. цыгане появились в Западной Европе, в XVII в. — на Украине, а спустя несколько десятиле-

тий — и в России. По пути часть родов откалывалась и «оседа-ла» — в Персии, Закавказье, на Балканах, в Испании, Поль-ше, России. Так начинали фор-мироваться этногруппы, ко-торые сами цыгане называют «нации». Цыгане принимали разные религии: есть «нации», исповедующие православие (русска рома, кэлдэрары, вла-хи, сэрвы), ислам (люли, кры-мы), католичество (немецкие цыгане синти, венгерские цы-гане) и даже лютеранство (ла-тышские цыгане).

У каждой этногруппы форми-ровался свой диалект (а некото-рые утрачивали родной язык, переходя полностью на язык окружающего населения). Так что, единый цыганский язык — это миф. Соотношение между цыганскими диалектами такое же, как между славянскими языками. Русские воспримут на слух белорусскую речь (упу-стив процентов 10 содержа-ния), у западных украинцев мы уже поймем меньше половины, а из чешской речи наше ухо уло-вит совсем немногое.

Русские цыгане за чаепитием. Фото 1927 года

Елена Николаевна Конс тан - тинова — председатель Кон г-ресса ром с ких женщин (Меж-региональная общественная организация по защите прав цы-ганских женщин и детей) — сама из цыган влахов. Вот что она рассказала нам о своей поездке по Краснодарскому краю:

— Мне надо было встре-чаться с крымскими цыган-ками. Разговор на таких встречах идет о серьез-ных вещах — как жить цыганским семьям в со-временных условиях, по-чему нужно учить детей, как планировать количе-ство детей в семье, как за-щититься от побоев мужа. У нас на такие темы вооб-ще тяжело говорить, даже со своими, а для них я хоть и цыганка, но «чужая», из влахов. И на первом же собрании я вижу, что по-цыгански мы обсуждать все это не можем: я их не понимаю, а они — меня. Я тогда осторожно так: се-стры, разговор у нас важ-ный, давайте будем гово-рить по-русски. Сначала зашумели, а потом сами признали: по-другому раз-говора не получится. Всего в мире по разным под-

счетам существует около ста

Рубрику ведет директор Волгоградского кожевенного завода, профессор, доктор исторических наук Татьяна Андреевна Володина

культурный обмен


цыганских этногрупп, в России их более пятнадцати. Предста-вители каких «наций» прожи-вают в Волгограде, удалось вы-яснить из бесед с цыганами.

Влахи — сформировались на территории княжества Ва-лахия. Женщины до сих пор сохранили ярко выражен-ный национальный костюм. Традиционные занятия: куз-нечество и гадание. Уровень образования у влахов низкий. Занимаются в основном мел-кой торговлей и малоквалифи-цированным трудом. В высо-кой степени сохранили свой диалект цыганского языка. Начали оседать только после хрущевского указа 1956 г., не-которые кочевали до 1970-х гг. Православные. Много влахов проживает в Волжском.

Сэрвы — сформировались на территории Украины, куда попали в XVII в. Уже в XIX в. многие жили оседло. Сегодня сэрвы выделяются среди дру-гих цыганских этногрупп доста-точно высоким уровнем обра-зования, поэтому, как правило, имеют постоянную работу и ши-рокий спектр про-фессий. Практически утратили цыганский язык. Отлично поют, но украинские и рус-ские народные песни или песни русских цыган. Фамилии оканчиваются на —енко и —ский (Мищенко, Сличенко, Лиманский). Право-славные. Проживают в районе Новостройки и Жилгородка.

Крымы — сформировались в Крыму, в языке много заим-ствований из татарского языка, мусульмане. Традиционные за-нятия — кузнечество, торговля, ювелирное дело. Женщины, несмотря на ислам, никогда не закрывали лицо и не сидели дома, они торговали вразнос косметикой и украшениями. Считаются воинственной и замкнутой «нацией», другие цыгане предпочитают избе-гать с ними конфликтов. Фа-милии с тюркскими корнями: Османов, Ибрагимов, Оглы.

Проживают в Дзержинском районе, на Ангарском и в райо-не Дар-горы.

Русска рома — потомки цыган, пришедших в Россию из Герма-нии, Польши и Швеции. Муж-чины занимались торговлей лошадьми, женщины гаданием и попрошайничеством. Цыган-ские хоры, столь популярные до революции, тоже состояли в основном из русских цыган. Зимами кочевые цыгане стано-вились на постой у крестьян. Многое в языке, одежде, му-зыке заимствовали у русских. Православные. Фамилии, как правило, оканчиваются на —ов, —ев (Чеботарев, Морозов, Солдатов). Проживают в райо-не Новостройки и Жилгородка.

Кэлдэрары (котляры) — сформировались на террито-рии Румынии, одна из самых многочисленных групп. Пели и плясали кэлдэрары только для себя. Традиционное заня-тие мужчин — изготовление и лужение котлов. До сих пор, где бы ни проживали, занима-ются ремеслами, связанными с металлом. Ревностно со-

храняют старинные обычаи. Живут большими замкнутыми общинами в компактных по-селениях. Женщины-котлярки отличаются прической и спо-собом ношения косынки. Длин-ные волосы распределяются на прямой пробор и заплетают-ся в две косы. Косынка при этом слегка сдвигается на лоб, закру-чивается по бокам и завязыва-ется на затылке. Православные. Фамилии — Ангел, Деметер, Михай. Проживают в Верхней Ельшанке и на Максимке.

Итак, у цыган никогда не было общих территории и государства, языка, религии и письменности. Даже коче-вой образ жизни не был всеоб-щим — на территории Осман-

ской империи цыгане очень рано перешли к оседлости. Что же позволяло им сохра-нять свое единство и ощущать свою принадлежность к цыга-нам? Что делало возможным сцены вроде той, что случи-лась в одном из сражений меж-ду наполеоновскими войсками и испанской армией, когда два солдата, идя друг на друга со штыками, вдруг всмотре-лись в лица друг другу и задали Самый Главный Цыганский Вопрос: «Ту сан ром?!» (Ты цы-ган?!) После чего солдаты схо-ронились в ближайших кустах, отложили в сторону ружья и выпили за знакомство.

Все дело в том, что у цыган есть глубокое и емкое поня-тие, которое пронизывает всю их культуру — «романипэ». Его условно можно перевести как «цыганская сущность»: это готовность и стремление следо-вать цыганскому закону, осозна-ние принадлежности к цыган-скому сообществу. Приемный русский ребенок, воспитанный в цыганской семье, будет при-знаваться цыганом, так как он

обладает «романипэ». Противоположным понятием является слово «гадже» — че-ловек, не имеющий «романипэ». Таким мо жет быть даже эт-

нический цыган, воспитанный вне рамок цыганской культуры. Само слово происходит от ин-дийского «гавджа» — «деревен-ский житель, деревенщина» (еще на прародине ремесленни-ки и артисты противопоставля-ли себя крестьянам). Послови-цу «Ром ромэса а гадже гаджеса» можно перевести как «Цыгану — цыганское, а не цыгану — не цы-ганское». Вот эта четкая граница по линии «ром — гадже» всегда являлась краеугольным камнем национального самосознания. А цементирующим фактором, сохранившим цыган, выступала структура их занятий.

Приемный русский ребенок, воспитанный в цыганской семье, будет признаваться цыганом, так

как он обладает «романипэ»

Так выглядели кэлдэрары в 1865 году

Женщины-котлярки до сих пор отличаются прической и способом ношения косынки. Фото 1920-х годов

Семья крымских цыган

о специфике «цыганской работы» читайте в следующем номере

Дом Дружбы сентябрь 201216

народы

Казахи являются третьим по численности народом, проживающим на территории Волгоградской области. О традициях современной казахской семьи и поддержке соплеменников мы поговорили с председателем Благотворительного фонда «Наследие Казахстана» и отцом двоих сыновей Айбулатом Кабибуллаевичем Ахметовым.

— айбулат, какие традиции сохранились в современной казахской семье?— В нашей семье, напри-

мер, прежде всего принято уважать старшее поколение. Мы постоянно созваниваем-ся со старшими родственни-ками, навещаем друг друга. Когда собираемся за одним столом, во главе его всегда си-дят самые взрослые члены се-мьи — у казахов так принято, это передается из поколения в поколение. Молодежь зани-мать эти места не имеет права. По казахским устоям в при-сутствии детей взрослым за-прещено распивать спиртные

напитки, а молодое поколение при старших не курит. Моло-дые всегда встают, когда к ним подходят люди старшего воз-раста, — так они отдают им дань уважения. Эти традиции сохраняются и по сей день.

— а мужчина в казахской семье берет на себя какие-то домашние обязанности?— Традиционно у казахов

семейным очагом, кухней, бытом занималась женщина, а мужчина был добытчиком еды и огня. Но мы люди со-временные, поэтому я, как и многие мои земляки, не чура-юсь помочь своей любимой жене — могу и картошку по-

чистить, и ужин приготовить. Хотя, конечно, основная часть домашних дел на супруге.

— Вы являетесь председателем благотворительного фонда. Какие функции выполняет эта организация?— Благотворительный фонд

«Наследие Казахстана» был открыт в Волгограде 12 мая 2011 года. Основной его це-лью является формирование имущества, направленного на реализацию социальной, материальной и иной под-держки представителям казах-ского народа, проживающим на территории Волгоградской

области. Наш фонд помогает и оставшимся без попечения родителей несовершеннолет-ним, а также пенсионерам, беженцам, вынужденным пе-реселенцам и другим катего-риям социально незащищен-ных лиц — независимо от их национальности, гражданства и вероисповедания.

Одна из главных задач фонда — развитие казахско-го языка, казахской культуры на территории Волгограда и области. Мы уже приняли участие во многих массовых мероприятиях. Особенно ярко показали себя в 2011 году на День города — пря-мо на Центральной набе-режной установили юрту, играли на национальных инструментах, пели казах-ские песни и потчевали всех желающих национальными блюдами и традиционным напитком — кумысом (ло-шадиным молоком). В про-шлом году мы участвовали и в Фестивале националь-ных искусств, 17 мая этого года провели творческий час для детей — читали стихи ка-захского поэта-классика Ол-жаза Сулеменова, а 12 июня на Параде национальностей

В коллективе ансамбля «Наследие» люди увлеченные

— В задачи фонда «Наследие Казахстана» входят развитие казахского языка и казахской культуры на территории Волгограда и области, а также помощь социально незащищенным слоям населения, — говорит Айбулат Кабибуллаевич

Современное наследие Казахстана

17

Как этнографическое целое казахи появились в XV

веке. В связи с тем, что в прошлом казахи вели кочевой и полукочевой образ жизни, в историко-этнографической литературе было предпринято немало попыток отождествить этноним «казах» со словом «казак» — широко распространенным в тюркских наречиях обозначением вольных людей, отважных воинов-наездников. В 1459 году два султана — Жанибек и Керей, недовольные властью хана Абу-л-Хайра, который правил в Узбекском улусе (государстве, возникшем в степях современного западного и северного Казахстана в результате распада Золотой Орды), с подвластными им родами и племенами покинули Узбекский улус и откочевали в пределы округа Чу и Козы-Баши на юго-востоке Казахстана. Поскольку отныне Керей, Жанибек и их приверженцы были людьми, ушедшими от своих земель и скитавшимися по окраинам государства «кочевых узбеков», то их прозвали узбеками-казаками, или просто казаками. Имя «казак» сначала передалось ханству, а затем стало названием народа. С первых десятилетий ХVI века за «страной казаков» закрепилось название Казакстан. Во время джунгарского нашествия в XVII-XIX веках значительные массы казахского кочевого и оседлого населения, спасаясь от захватчиков, начали движение в глубь Сибири и в Поволжье.

В русских документах ХVI-ХVIII веков казахов именовали «казаками», а их государство «Казачьей Ордой» или «Казатцкой Ордой». Однако в XVIII столетии

в русских источниках, а затем и в европейской литературе казаков (казахов) стали называть «киргиз-казаками» или «киргиз-кайсаками». Существует предположение, что переименование казаков в киргиз-кайсаков было сделано русскими (сибиряками) для отличия от казаков — потомков завоевателей Сибири.

В 1731-1738 годах киргиз-кайсаки признали русское подданство. С присоединением казахских жузов (родоплеменных союзов) к России начались значительные миграционные перемещения казахов по территории Российского государства. Это было связано с участием казахов в торговле, строительстве городов, линий военных укреплений, проведением правительственных реформ в сфере управления новоприобретенными территориями.

Весьма заметным было участие казахов в русской регулярной армии, казачьих подразделениях и партизанских отрядах в период Отечественной войны 1812 года. Они участвовали в сражениях под Бородино, Смоленском, Москвой, Борисовым, а также в Европе — под Глогау, Лейпцигом и Парижем. Казахи проявили себя и на строительстве оборонительных сооружений в ходе Первой мировой войны, а также в защите страны от агрессии нацистской Германии. Они мужественно сражались под Москвой, Ленинградом, Курском, Сталинградом, Минском, Киевом, Калининградом, Варшавой, Прагой и Берлином.

Ирина Семашко, научный сотрудник

научно-исследовательского отдела ГКУ ВО

«Волгоградпатриотцентр»

ИСТоРИчеСКая СпРАВКА ?прошлись в традиционных

казахских костюмах.— мы знаем, что на базе фонда «наследие Казахстана» недавно был создан ансамбль. Какие планы у коллектива?— Казахский ансамбль «На-

следие» мы создали четыре месяца назад. В его коллективе около 20 человек — это дети, а также студенты вузов Волго-града и области. Мы сплотили вокруг себя увлеченных лю-дей и стали вместе изучать на-циональные казахские песни, танцы. Нашли старых хорео-графов, которые еще многое помнят. И вот 7 июня в Волго-граде в здании бывшего кино-театра «Победа» состоялась презентация ансамбля. На ней присутствовала практически вся казахская молодежь, кото-рая обучается здесь в вузах! Все были поражены выступлением ребят, ведь это единственный в нашем городе казахский ан-самбль. К тому же, коллектив вышел в красивых националь-ных костюмах. Чтобы сшить их, мы искали старые эскизы по Интернету и кидали клич по знакомым в разных горо-дах. Все наряды максимально приближены к историческим, а многие детали — вышивки, узоры — ручной работы. Сей-час мы изучаем наши песни, музыку, надеемся, что скоро появятся преподаватели. А главное, мы хотим более глу-боко изучить свой казахский язык, все его нюансы (осо-бенности согласных, гласных, ударений). Ведь мы многое за-бываем, несмотря на то, что на семейных встречах общаемся на казахском. На нем очень лю-бят поговорить наши старики, и мы их не обижаем.

— а спорт ваш благотворительный фонд поддерживает?— Конечно! Еще летом мы

арендовали турбазу, где соби-раем казахскую молодежь, се-мейные пары — и проводим спортивные дни: соревно-вания по мини-футболу, во-

лейболу, игры в нарды, шах-маты, шашки… Люди здесь знакомятся, общаются.

Помимо этого, мы поддер-живаем своих спортсменов, ведь в Волгограде много ка-захских боксеров, борцов, вы-ступающих на чемпионатах России. Фонд их спонсирует, помогает с переездами. А еще у нас есть своя футбольная команда — кстати, уже вторая. Первая команда — «Беркут», занявшая третье место по пер-венству дворовых клубов, распалась на время в связи с тем, что половина ее игро-ков ушли в армию. В этом году играет команда «Кайрат». Фонд «Наследие Казахстана» полностью обеспечил ребят экипировкой — шортами, фут-болками, бутсами…

В общем, дел у нас хватает. К зиме планируем запустить проект «Лучший домбрист, лучший певец» и провести кон-курс «Мисс Казашка Волгогра-да». А в следующем году хотим выпустить газету про наших соплеменников-волгоградцев, которые достигли больших вы-сот. А таких казахов, между про-чим, очень много!

Беседовала Наталья Травова

Фонд поддерживает и казахских спортсменов, в том числе футбольную команду «Кайрат»

Дом Дружбы сентябрь 2012

народы


календарь

1День знаний

С 1492 по 1699 годы православная Русь отмечала на-чало нового года 1 сентября. А так как все первые школы были при церквях, поэтому и обучение в них начиналось с церковного нового года. Официально праздник День знаний был учрежден Вер-ховным Советом СССР 1 сентября 1984 года, но эта дата являлась торжествен-ной задолго до этого. Всегда в этот день ученики наряжались и несли цветы для любимых педагогов, в школах проходили торжественные линейки.

8Род и Роженица

Славянский празд-ник, посвященный семейному благопо-лучию, начинался с прославления прародителя богов Рода, богини пло-дородия и покро-вительницы свадеб Лады и ее дочери Лели. Одним из элемен-тов праздника была обрядовая охота на «лосих», роль которых отводилась ряженым девушкам. Они убегали в лес, а вдогонку за ними пускались парни-охотники. Праздник Рода и Рожениц заканчивался пиром и игри-щами. После наступало «бабье лето».

2День белорусской письменности

Белорусская письменность имеет многове-ковые традиции. Этот национальный бело-русский праздник ежегодно отмечается в первое воскресенье сентября и призван показать единство белорусского печатного слова с историей белорусского народа, его тесную связь со славянскими истоками.

2День воинской славы – День окончания

Второй мировой войны (1945 год)

2 сентября 1945 года на борту американ-ского линкора «Миссури» представите-лями союзных государств, в том числе СССР, находившихся в состоянии войны с Японией, был подписан Акт о капитуля-ции Японии. Этот документ и ознаменовал окончание Второй мировой войны.

Праздники сентября

специально создан для звонков в другие города и страны. Вы сможете выгодно звонить друзьям и близким по России, в страны СНГ, Индию, Китай и Вьетнам.живи на яркой стороне

Тариф

17Рош а-Шана

Еврейский праздник Рош а-Шана в честь сотворения мира символизирует на-чало нового года и завершение года уходящего. По пре-данию, в дни Рош а-Шана Бог отмечает в Книге жизни, какая судьба ожидает в на-ступающем году каждого из людей: «…кому жить и кому умереть, кого ожидает покой, а кого — скитания, кого — благо-получие, а кого — терзания, кому суждена бедность, а кому — богатство». Рош а-Шана празднуется в течение двух дней. В это вре-мя евреям предписано проанализировать свои поступки за предшествующий год и подготовиться к начинающемуся.

8День воинской славы России —

День Бородинского сражения (1812 год)Крупнейшее сражение в истории Отече-ственной войны 1812 года состоялось 26 августа по старому стилю, что на момент битвы соответсововало 7 сентя-бря, а сегодня — 8 сентября по новому стилю. Сражение под Бородино закончи-лось неопределенным для обеих сторон результатом, но по-следовавшее после битвы стратегическое отступление русской армии в конечном итоге привело к пора-жению Наполеона.


календарь

18День националь-ной музыки

в Азербайджане

Этот праздник ежегодно отмечается в день рож-дения азербайджанского композитора и дирижера Узеира Гаджибекова, по-тому что его опера «Лей-ли и Меджнун», впервые

поставленная 12 января 1908 года, стала первой оперой в Азербайджане и на всем Востоке. Это событие стало началом исто-рии профессиональной национальной музыки в Азербайджане.

21Международный день мира

В 1982 году Генераль-ная Ассамблея ООН провоз-гласила Междуна-родный день мира как день всеобщего пре-кращения огня и отказа от насилия. Всем странам было предложено воздерживаться от про-ведения военных действий в этот день. Праздник призван заставить жителей на-шей планеты не только задуматься о мире, но и что-нибудь сделать ради него.

21Рождество Пресвятой

Богородицы

Пресвятая Дева Мария родилась в не-большом Галилейском городе Назарете. Родителями Ее были праведные Иоаким из рода пророка и царя Давида и Анна из рода первосвященника Аарона. Супруги были бездетны, но не теряли надежды на милость Божию. И Господь исполнил их прошение. Архангел Гавриил принес Иоакиму и Анне радостную весть: молит-вы их услышены Богом, и у них родится Преблагословенная Дочь Мария, через Которую будет даровано спасение всему миру. Католики отмечают этот праздник 8 сентября по старому стилю.

21День Сварога

Праздник Сварога — Небесного Кузнеца. По поверьям древ-них славян, к этому времени влияние светлых богов падает, и мир остается на по-печении Велеса. Что-бы люди могли пере-

жить тяжелое время, Сварог подарил им топор и искусство ремесла. Поэтому в этот день особо чествуют кузнецов, плотников и всех мастеров. В деревнях устраивали братчину (совместную трапезу), на ве-черках рассказывали сказки и проводили озорные игры с поцелуями.

27Родогощь

К этому праздни-ку славяне пекли огромный медовый пирог, за который прятался жрец и спрашивал, видят ли его собравшие-ся. Если те отвеча-ли утвердительно, жрец произносил по-желание: на следующий год собрать более обильный урожай и испечь еще больший пирог. В этот день гадали, устраивали пир и прыгали через костер.

27Воздвижение Честного

и Животворящего Креста Господня

Этим праздником мы обяза-ны царице Елене — матери римского императора Константина. В 326-м году она затеяла раскопки в Ие-русалиме. Тогда был найден

Крест, на котором распяли Спасителя. Что-бы все верующие могли увидеть святыню, предстоятель Иерусалимской Церкви ее поднимал, т.е. воздвигал. Католики отмеча-ют этот праздник 14 сентября.

30День святого Григория,

Просветителя АрменииПосле того, как армянский царь Трдат был исцелен от безумия Григо-рием, он крестился сам и в 301 году придал христиан-ству статус государ-ственной религии. А святой Григорий получил сан епископа и прочно утвердил христианство в Армении. До сих пор Ар-мянскую Апостольскую Церковь называют еще Григорианской.

22День языков народов

КазахстанаНа территории Ре-спублики Казахстан, государственным языком которой является казахский, проживают десятки народов, а в учебных заведениях страны изучаются более де-сятка национальных языков. В настоящий момент в Казахстане работают узбекские, уйгурские, таджикские и украинские национальные школы. К Дню языков традиционно приурочены недели, декады, месячники и фестивали языков. В рамках фестиваля, символизирующего единство и согласие между народами, проходят концерты мастеров искусств, языковые конкурсы, круглые столы и научные кон-ференции.

*Стоимость исходящего звонка на номера Беларуси и Азербайджана — 7,50 руб. со второй минуты. Стоимость первой минуты на все исходящие междугородные и международные увеличивается на 1 рубль.

международные вызовы на все номера России международные вызовы на все номера стран СНГ*, Индию, Китай и Вьетнам


народное творчество

Чинхо и чертчеченская сказка

Жил один богатый человек. Умирая, он все свое богатство завещал единственному сыну.

— Сын мой, — сказал богач при этом. — Вот тебе все мои богатства, которые я копил всю жизнь свою. Я умираю те-перь, но мне хотелось бы тебе дать совет, как пользоваться наследством. Когда ты ста-нешь полным хозяином всего моего имения, то в каждом селении строй башни, а хлеб ешь не иначе как с медом.

Богач умер. Сын с той же минуты стал выполнять заве-щание отца своего. В каждом селении он строил башни, а хлеб ел не иначе как с ме-дом. Долго ли жил он так, не-известно, но вот наконец он обеднел: не хватило ему де-нег. И вот бедный, голодный,

не имея даже угла, где бы мог преклонить голову свою, он стал проклинать своего отца:

— О, мой отец! Да не увидишь ты добро на том свете! Ты дал мне богатство и своим же глу-пым советом расточил его.

— За что ты проклинаешь своего отца? — обратился к нему тут старый друг его отца. — Что он тебе сделал?

— Как что сделал? — восклик-нул сын. — Оставляя богатство, отец велел мне в каждом се-лении строить башни, а хлеб есть только с медом. Я так и поступил, и вот до чего до-шел — не имею даже конуры, где бы мог обогреться, и вы-нужден скитаться.

— Не виноват твой отец в этом, и ты напрасно его проклинаешь… Виновата

во всем твоя неразумность. Как ты не мог понять благо-го завета отца своего? Ведь не башни он велел тебе стро-ить в каждом селении, а при-обретать себе везде верных и надежных, как каменная башня, друзей; ведь не с ме-дом велел он есть тебе хлеб, а есть его тогда, когда он по-кажется тебе медом после ра-

боты… Если бы ты выполнил все это, то не сделался бы та-ким бедняком.

Пошел неразумный сын и стал делать так, как сказал старик: в каждом селении он приобретал себе верных и надежных друзей и ел хлеб, когда он ему казался сладок, как мед. И сделался он вско-ре вдвое богаче прежнего.

Подружились сокол и ворона. Доле-тели они до места, где один князь по-ставил капкан около мертвого бычка и заманивал в него птиц.

– Я погибаю. Если ты не принесешь мне кусок мяса этого бычка, я не смогу-лететь дальше, – сказала ворона соколу.

Подлетел сокол ближе к бычку и по-пал в капкан. А ворона даже не взгля-нула на сокола – взмахнула крыльями и улетела.

Князь вынул сокола из капкана и по-садил его в железную клетку. Каждый

день прилетал другой сокол и с криком бился крыльями о клетку. Князь решил узнать, что это значит. Позвал он чело-века, который знал язык всех живых существ.

Послушал тот человек крик сокола и сказал:

– Сокол, который бьется о железную клетку, говорит сидящему в ней: «Если бы ты дружил с соколом, тебя не пойма-ли бы. Ты сам виноват».

И князь выпустил сокола из клет-ки.

Пошел Чинхо как-то косить сено и заметил вдали черта.

Задумал он обма-нуть черта. Прилег на землю, между ног и рук положил осоку.

Подходит черт и видит: лежит чело-век, рядом коса, на боку чурек, между рук и ног осока.

– Не было ря-дом косы, сказали бы: кем-то убит; не было бы на боку чурека, сказали бы: от голода умер; не было бы между рук и ног свежей осоки, сказали бы: только умер. Если людьми не убит, и от голода не умер, и только что не умер, значит, жив. Так меня не проведешь, – сказал черт и удалился.

Неразумный сыносетинская сказка

Сокол и воронаингушская сказка

Источник: Сказки народов Волгоградской области / под общ. ред. проф. о. а. Прохватиловой и проф. Н. л. Шамне. — Волгоград: Изд-во ВолгУ, 2012

рек

лам

а


ремесла и промыслы

Ткачество и вязание на Нижней Волге в xix – начале xx вв.

Так, крестьяне сел Старицкое Черно-ярского уезда и Хабалинское Ената-евского уезда Астраханской губер-нии в конце XIX — начале XX вв. ежегодно вырабатывали более

чем по сотне тысяч аршин сукна, извест-ного в местной торговле под названием «вачужного». Жители слободы Михай-ловка в середине XIX в. скупали у казахов Букеевской Орды верблюжью и овечью шерсть и ткали из нее на домашних ста-нах сукно и кушаки. Особенно охотно покупали это сукно разночинцы: оно было грубое, но зато прочное и дешевое. Кушаки и узорчатая тесьма, сотканная на станах в деревнях Саратовского уезда, находили постоянный сбыт у калмыков и казахов.

В Области войска Донского ткачеством и изготовлением одежды занимались преимущественно иногородние. При-чем иногда за ткацкими станами здесь сидели исключительно мужчины. Так, в Чернышенско-Арчадинской волости Хо-перского округа в 1870-х гг. ткали на стан-ках только мужчины, а женщины, по сло-вам очевидца, «ни одна во всей волости не умеет и взяться за челнок и берда». Казачки до середины XIX в. еще обеспе-чивали домотканой одеждой себя и своих домочадцев, но во второй половине XIX в. казачьи семьи уже предпочитали покупать готовую одежду. Большинство казачек разу чилось ткать.

Широко использовали в быту крестьяне и мещане нашего края различные вязаные вещи. Вязанием шерстяных чулок, носков, варежек и перчаток в конце XIX в. занима-лись женщины почти во всех уездах Сара-товской губернии, но на продажу работали в трех: Саратовском, Камышинском и Ца-рицынском. Они продавали свои изделия на ярмарках Саратова, Нижнего Новгоро-да и Москвы, а также на пристанях вдоль Волги. Большим спросом изделия сара-

За ткацким станом (станица Арчадинская, 1989 г.)

Вязальщицы из пуха (станица Тишанская, 2010 г.)

Изготовлением тканей, вязанием и плетением восточнославянское население Нижнего поволжья и подонья занималось издавна. Ткачество, как промысел, имело в нашем крае скорее подсобное значение и никогда не получало такого развития, как в центральнорусских губерниях. Однако и на Нижней Волге были известны села и даже целые волости, специализировавшиеся на производстве различных видов тканей.

Рубрику ведет доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Южного научного центра РАН, профессор Волгоградского государственного университета Марина Александровна Рыблова


ремесла и промыслы

товских вязальщиц пользовались у кал-мыков и букеевских казахов. Вязальный промысел женщины совмещали с сельско-хозяйственным трудом, но, тем не менее, опытная мастерица приносила в доход семьи 15-20 рублей ежегодно. В этих селах за спицы брались девочки с 10-12 лет, ста-новясь кормилицами семьи.

Бурлаки, сплавлявшие по Волге торго-вые плоты и суда-беляны, называли село Водяное Царицынского уезда не ина-че, как Чулочница. Подплывая к нему, еще издали можно было наблюдать тол-пящихся на берегу женщин и девочек. Это мастерицы-чулочницы вели бойкую торговлю своим разноцветным товаром. Бурлаки и торговцы тысячами скупали у них варежки и чулки, продавая потом в Саратове, Нижнем Новгороде и других городах. Девочки в крестьянских семьях приобщались к промыслу с восьми лет. Вырученные женщинами деньги на-зывались «чулочными». По обычаю, они расходовали их на приобретение одежды себе и детям.

Вязальный промысел в XIX в. был развит также в Песковатской, Ерзов-ской и Александровской волостях Ца-рицынского уезда. Из овечьей шерсти здесь вязали кушаки, карпетки (тол-стые носки), колишки (вид тапочек, подшитых кожей), а также рубахи, штаны и даже одеяла (ватолы). Из козьего пуха вязали платки, шарфы, из верблюжь ей шерсти — халаты, кофты и носки. Повсе-местно вязальным промыслом занима-лись и в селах Астраханской губернии. На Никольской ярмарке в Дубовке едва ли не главным товаром были чулки, но-ски и варежки, изготовленные мастери-цами из Царевского уезда Астраханской

губернии. Скупкой вязаных изделий в се-лах Царевского уезда занимались многие торговцы — жители Дубовки. Уметь вязать должна была и каждая казачка. Девочки с 8-9 лет приобщались к этому делу: вяза-ли носки, карпетки, варежки, перчатки. Белые шерстяные перчатки собственно-го производства невеста должна была по-дарить казаку-жениху накануне свадьбы. В хоперских станицах казачки плели «на палочках» шерстяные кушаки.

«Бабьи запрядки» начинались в дерев-нях и станицах поздней осенью — обыч-но со дня Козьмы и Демьяна (1 ноября по старому стилю). В некоторых селах Саратовской губернии женщины и девуш-ки в этот день шли в церковь и оставля-ли на амвоне мотки ниток, спряденных в прошлом году. Совершая этот обряд, они надеялись обеспечить себе успех в будущих запрядках. Зимними вечерами

девушки собирались на посиделки. Отпу-ская их, родители давали «урок»: сколько напрясть ниток или связать на спицах. За зиму две взрослые женщины и две де-вушки (члены одной семьи) успевали вы-ткать 150 метров полотна и 30-50 метров сукна. И это при том, что тканье не было их единственным занятием.

У донских казаков существовало по-нятие «бабьих» или «суконных» денег.

В некоторых казачьих семьях глава семьи — боль-шак — уступал часть таких доходных статей, как об-работка шерсти, и з г о т о в л е н и е масла, заготовка пуха и перьев, своей жене и снохам. При этом он не по-купал ни им, ни их детям ни-какой одежды. «Бабьим» хозяй-ством женщины-большачки рас-поряжались двояко: в одних случаях мать-хозяйка продавала все, а на выручен-ные деньги покупала себе, снохам и их

детям одежду. В других случаях, она продавала только масло, молоко, пух и перья; шерсть же делила поровну между снохами (часть забирала себе). В течение зимы женщины пряли нит-ки и изготавливали сукно, которое за-тем продавали на ближайшей ярмарке. Вырученные «суконные» деньги они использовали «по своей воле».

К началу XX в. женские промыслы в нашем крае стали приходить в упадок. Короткий период возрождения они пере-жили в 1920-х гг., когда из-за отсутствия так называемой «мануфактуры» женщины вновь стали изготавливать самотканую и вязаную одежду. Вязание из пуха полу-чило второе рождение с 1960-х гг. в посе-лениях Прихоперья, где и сейчас многие женщины зарабатывают на жизнь изго-товлением вязаных пуховых платков.

В крестьянских поселениях Области войска Донского

за ткацкими станками иногда сидели исключительно мужчины,

а женщины не умели и взяться за челнок и берда

Ткацкий стан и самопрялка (Нехаевский районный краеведческий музей)

Самопрялки (Нехаевский районный краеведческий музей)

Предметы женского рукоделия (Музей казачьего быта ВолГУ)

Терка для уваливания пуховых вещей и рубели (Нехаевский районный краеведческий музей)


волгограДское качество

Директор компании «Двери в дом» Михаил Юрьевич Баженский считает, что отечественные двери лучше импортных

Василий Иванович Трофименцев — директор компании «ТопДоор», которая уже зарекомендовала себя с лучшей стороны

Дверьвсему головаО компании «Двери в дом», которая является крупнейшей сетью по продаже дверей в Волгоградской и Астраханской областях, нам рассказал ее директор Михаил Юрьевич Баженский.

— михаил Юрьевич, чем занимается ваша компания? с чего вы начинали и куда идете?— Компания «Двери в дом» на рынке уже

порядка 15 лет. Начинали мы с производства столярных изделий: своими руками делали рамы, двери. Постепенно стали расширять профиль. Но на каком-то этапе мы поняли, что в рамках города не можем обеспечить население столярными изделиями надлежа-щего качества и перешли на сотрудничество с заводами, у которых высокий уровень тех-нологического оснащения. Таким образом мы можем продавать двери со спокойной душой, не краснея за продукцию.

Компания наша межрегиональная, она представляет из себя сеть из 15 магазинов (шесть в Волгограде, два в Волжском, два в Ка-мышине и пять в Астрахани). В каждом мага-зине вы сможете увидеть широкий ассорти-мент дверей от лучших производителей. Мы работаем с такими компаниями, как «Торекс», «Волховец», «Краснодеревщик», «Рада». Давно и плотно сотрудничаем и с местным производителем, зарекомендовавшим себя с лучшей стороны, — компанией «ТопДоор», их продукцию не стыдно продавать.

«ТопДоор» занимается производством дверей, отделанных шпоном ценных по-род дерева. Эти двери и по качеству, и по дизайну отвечают современным требовани-ям. Продукция «ТопДоор» изготавливается преимущественно из натуральных материа-лов с применением самых современных тех-нологий. Двери выполняются из переклее-

ного массива хвойных пород, прошедшего тщательную проверку и обработку. При их производстве используется только древе-сина, лишенная сучков, трещин и других изъянов, деформирующих дверное полот-но, а также высокосортное МДФ. Все техно-логические операции выполняются на не-мецком и итальянском оборудовании. При лакокрасочном покрытии используются только качественные экологически чистые материалы. Таким образом, используя тра-диционные материалы, внедряются совре-менные технологии их переработки.

«ТопДоор» отличается и широкой линей-кой выбора. Двери этого производителя пользуются большим спросом, ведь многие наши покупатели в дальнейшем рекомендуют их своим друзьям и знакомым. Нам выгодно сотрудничать с этой компанией еще и потому, что она волгоградская. Это обстоятельство существенно сокращает расходы на логисти-ку и сроки доставки изделий нашим клиен-там, что немаловажно. Кстати, мы работаем только с российскими производителями две-

рей. Мое профессиональное мнение, что оте-чественные двери не только не уступают зарубежным аналогам, но и существенно пре-восходят их по своим характеристикам.

Наша специализация — межкомнатные и входные двери, плюс покрытия для пола, деревянные окна, фурнитура. Мы стараем-ся обеспечить покупателя всем спектром сопутствующих материалов в одном месте, чтобы он был уверен не только в качестве, но и в едином дизайнерском и цветовом ре-шении. Ведь дверь — это один из основопо-лагающих элементов интерьера, от которо-го многое отталкивается в квартире.

Компания «Двери в дом» пстоянно со-вершенствует сервисную службу, ведь нужно не только продать дверь клиенту, но и до-ставить ее в удобное для него время. И мы стремимся, чтобы именно наши профес-сиональные монтажники установили ее. То есть мы осуществляем все этапы сервисного обслуживания.

Беседовал игорь слЕПЦов

рек

лам

а

24:00

23:00

21:00

17:00

19:00

...и время летит незаметно

рек

лам

а


наши таланты

галина иванкова: Слову «дирижер» женский род не нуженК началу своего 18-го сезона Волжский русский народный оркестр им. Н. Н. Калинина благодаря поддержке депутатов Волгоградской облдумы Владимира Осьмакова и Анатолия Бакулина обрел в ДК ВГС (где «проживает» с детства) отдельный вход с эффектной вывеской, а также достойное репетиционное помещение. О диктатуре, новом альбоме и концертах будущего сезона нам рассказала художественный руководитель Волжского русского народного оркестра.

— галина геннадьевна, какие события минувшего сезона вы считаете наиболее значимыми?— В ушедшем сезоне оркестр

дал 83 концерта, подготовле-но 25 новых концертных про-грамм. Причем начался сезон для нас очень приятно: 27 сен-тября 2011 года Волжский русский народный оркестр получил Гран-при Х Междуна-родного конкурса-фестиваля оркестров и ансамблей русских народных инструментов, про-ходившего в Анапе. В октябре того же года в Волгограде со-стоялся IV Фестиваль профес-сиональных народных орке-стров им. Николая Калинина. Кроме того, наш коллектив представил по два абонемент-ных цикла в Волжском и Волго-граде для взрослых слушателей. И абонемент для детей и юно-шества. В Волжском концерты детского абонемента проходи-ли во Дворце творчества детей и молодежи, и в них участвова-ли воспитанники музыкальных школ и школ искусств города. Это была непростая работа. Я прослушивала каждого юно-го музыканта, специально писа-ли порядка 20 инструментовок к каждому концерту. Но для нас было чрезвычайно интересно давать творческий импульс юным дарованиям.

Этот сезон отмечен также звездным составом солистов,

выступавших в наших абоне-ментных концертах, в частно-сти, в программе «Уличные ме-лодии в смокингах» выступали солисты Мариинского театра.

— Как вам удается приглашать солистов из других городов?— Создание новых концерт-

ных программ сейчас не фи-нансируется, коллектив может рассчитывать только на свои силы. Вот почему мы вынуж-дены были повысить цены на билеты. Слава Богу, наши концерты востребованы — это и потому, что мы всегда ищем новые формы. В частности, в ушедшем сезоне мы освои-ли новый для себя жанр — музыкально-поэтический спек такль. Программа «Зо-вет к Отечеству любовь» пос вящена 200-летию побе-ды в Отечественной войне 1812 года. Автором сценария и режиссером-пос та новщиком выступил заслуженный работ-ник культуры РФ Борис Естрин. Оркестр работал совместно с солистами Волгоградской филармонии Еленой Плешако-вой и Алексеем Бубликом. Они не только исполняли песни, но и очень талантливо рабо-тали актерски, звучало много стихов. Программу услышали более трех тысяч волжских школьников. И она уже вклю-чена в абонемент следующего сезона в Волгограде.

— Яркую, разнообразную палитру представляет сегодня из себя сфера региональной культуры. Достаточно сказать, что сеть учреждений

культуры в Волгоградской области состоит из 510 публичных общедоступных библиотек, 41 музея, 10 театров, 3 концертных учреждений, 654 культурно-досуговых учреждений, областного центра народного творчества, научно-производственного центра по охране памятников, учреждения периодической печати и издательства, агентства культурных инициатив, реставрационной мастерской, 95 киноустановок, 7 парков культуры и отдыха. На каждом из этих объектов трудятся истинные подвижники своего дела, которые вносят весомый вклад в развитие нашей отрасли. У нас есть достижения, которыми гордятся все жители Волгоградской области, у нас есть проблемы, которые мы стремимся в силу своих возможностей решать. Обо всем этом нам бы и хотелось повести разговор с читателями журнала «Дом Дружбы — Волгоград»: информировать о наших успехах, обсуждать актуальные вопросы, делиться перспективными планами.

Рубрику ведет министр культуры Волгоградской области, заслуженный артист РФ Виктор Петрович Гепфнер

— Во время концерта происходит энергетический обмен между артистами и публикой. Чем выше уровень нашего профессионализма, чем больше наша самоотдача, тем больше положительных эмоций мы получаем от зрителей, — говорит Галина Геннадьевна


наши таланты

— Вы работали с разной публикой: юной, взрослой, столичной, зарубежной. Какая труднее, какая интереснее?— Чем выше уровень нашего

профессионализма, чем боль-ше наша самоотдача, тем боль-ше положительных эмоций мы получаем от зрителей. И неваж-но, какая эта публика. Наш жанр вообще очень демократичен: оркестру русских народных инструментов доступна любая музыка. Конечно, нам не надо играть Бетховена, Моцарта или симфонии Чайковского…

— но чайковского вы все-таки играете…— Да, миниатюры Чайковско-

го очень хорошо звучат в испол-нении нашего оркестра. Так же, как мы играем переложения для народного оркестра произ-ведений Штрауса, Кальмана, Бернстайна, Шостаковича, Дунаевского… Кстати, Чайков-ский в свое время сказал: «Что за прелесть эти балалайки, ка-кой неповторимый эффект они дают оркестру!». Знаете, у нас есть целая программа, которая знакомит с инструментами на-родного оркестра. Она рассчи-тана на детей, но с интересом принимается и взрослой публи-кой. Мало кто знает, что мы — единственная нация, которая обладает своим национальным оркестром. Не просто народ-ными инструментами, а полно-

ценным оркестром. В котором есть балалайки — прима, секун-да, альт, бас, контрабас; гусли — звончатые, клавишные, щип-ковые; целая группа ударных фольклорных инструментов.

— а как живется народной музыке в эпоху глобализации?— В последнее время появи-

лось много талантливых моло-дых композиторов, пишущих для народного оркестра. Мы играем и музыку, написанную спе-циально для нашего коллектива волгоградскими композиторами Юрием Барановым, Степаном Ростуни. То есть жанр развивает-ся. Проблема в другом. Что каса-ется подрастающего поколения, мне кажется, упускается какой-то важный пласт, связанный с вос-питанием внутренней культуры. Большая информированность современной молодежи — это хорошо, но она не отменяет не-обходимость воспитания чувств. Да, на своем уровне мы пытаем-ся что-то сделать. Но, наверное, нужны какие-то специальные программы, поддерживающие именно национальную культуру: музыку, литературу.

— Продолжите фразу: «Волжский русский народный оркестр — это…»— Это 46 музыкантов, 95%

из которых — люди с высшим образованием. В коллективе практически нет текучести ка-

дров, хотя уровень зарплат от-ставляет желать лучшего. При создании нашего коллектива в 1995 году Николай Николае-вич Калинин сразу задал высо-кую профессиональную планку. Каждый концерт, как он учил, имеет форму: начало, кульми-нацию, финал. Николая Ни-колаевича уже восемь лет нет с нами. Конечно, трудно, когда из жанра уходит лидер. Но мы заданный им темп не сбавляем.

— оркестру довелось аккомпанировать таким звездам, как елена образцова, александр градский…— Это была идея агентств,

привозивших звезд в Волгоград. С Еленой Образцовой мы ра-ботали в 2005-м, я волновалась, как пройдет репетиционный про-цесс. Елена Васильевна прислала свой репертуар, мы подготови-лись, выучили. Образцова по-разила простотой, интеллигент-ностью. И репетиция прошла легко, по-деловому. А Градскому мы аккомпанировали несколько песен, которые он в свое время исполнял с оркестром под управ-лением Н. Калинина.

— слово «дирижер» не имеет женского рода, как вы думаете, не пора ли языку меняться, чтобы точнее отражать реальность?— Дирижер — это не профес-

сия, это судьба, определенный склад характера. Нужно очень

много слышать, знать, стре-миться понять. Дирижер — это способ познания мира. А по по-воду женского рода: в данном случае он не нужен, не хочется смягчать. Потому что дири-жер — это диктатор. Я должна сделать произведение так, как я его слышу и понимаю. Для это-го нужно убедить сначала людей в оркестре, а потом донести эту трактовку до зрителя.

— что мы услышим в наступающем сезоне?— Сезон откроется 25 сентя-

бря в зале «Царицынской опе-ры» концертом-презентацией нашего нового альбома «Испан-ские гравюры». И в Волгограде, и в Волжском будут представле-ны по два абонемента для взрос-лой публики и один для детей. В этом году мы, видимо, будем делать музыкальную новогод-нюю сказку в ЦКЗ. На апрель за-планирован V Международный фестиваль оркестров народных инструментов им. Н. Калинина. Кроме того, будущий год — год 70-летия победы в Сталинград-ской битве. Безусловно, мы го-товим специальную программу к этой дате. Есть задумка вы-пустить альбом песен военных и послевоенных лет, который был бы интересен ветеранам, детям войны, людям того по-коления.

Беседовала ирина БЕрНовсКаЯ

Музыканты Волжского русского народного оркестра занимаются и преподавательской деятельностью, в частности, Галина Геннадьевна Иванкова является доцентом ВГИИКа


спорт

— Сейчас я редко занимаюсь спортом. Хотя сам себе каждый раз обещаю, что со следующего понедельника... — смеется Олег Геннадьевич

— олег геннадьевич, как вы попали в гандбол и почему в юности выбрали для себя именно этот вид спорта?— Совершенно случайно. В те времена

занятия спортом никак не входили в мои планы. Но однажды на улице меня увидел детский тренер Анатолий Михайлович Иванов. Он у моего друга узнал номер школы и класс, в котором я учился, и уже на следующий день пришел ко мне, что-бы поговорить. Услышав, что гандбол мне неинтересен, Анатолий Михайлович по-вел массированную атаку на моих роди-телей. Он пару недель буквально прожил у нас в квартире, объясняя папе с мамой, что они воспитывают будущего олимпий-ского чемпиона, чемпиона мира и т.д. И все, что нужно сделать, — это заставить меня начать тренироваться. В какой-то мо-мент, не выдержав осады, я дал обещание прийти на тренировку, но только для того, чтобы посмотреть… Вышел я из спортзала ровно через двадцать лет.

— Вы дошли до олимпийских высот. Какие личные качества помогли вам добиться таких значительных спортивных результатов?— В первую очередь, терпение! Но дело

тут не только в моих личных качествах. Что-

бы достичь серьезных достижений в спор-те (в игровых видах особенно), должно со-впасть несколько факторов. Ты сам должен обладать необходимыми данными, рядом должен находиться тренер, который спосо-бен довести тебя до определенного уровня, и сборная команда страны, которая должна быть настолько сильна, чтобы могла пре-тендовать на чемпионство. Это только три основные, на мой взгляд, составляющие, хотя на самом деле их гораздо больше. На-пример, везение еще никто не отменял… В моем случае «звезды встали, как нужно»! Да и тренеры на моем пути попались незау-рядные: Анатолий Михайлович Иванов, Леонид Алексеевич Коросташевич и Вла-димир Салманович Максимов.

— Как складываются отношения со спортом у ваших близких?— Супруга Ольга ведет очень активный

образ жизни. Дочке Вике 21 год, и она сейчас занята «другими видами спорта». Ну, а сын Кристиан пошел по моим спор-тивным стопам, только выбрал он хоккей. И вот тут возвращаемся к факторам успе-ха. У нас не хоккейный город — нет базы, специалистов и прочего. Все же Криса и в Волгограде заметили. Правда, для про-должения карьеры пришлось перевезти его в Москву. И наборот, у меня в «Каусти-ке» несколько человек из негандбольного

Ярославля. Вот такая вот миграция спорт-сменов получается.

— Какое-то время вы жили в испании, где играли в составе команды «сьюдад-реаль». сложно ли было сыграться с представителями другой страны, другого менталитета? что позволяло сохранить командный дух?— В Испании менталитет наиболее при-

ближенный к русскому, как мне кажется. Кроме того, в этой команде, помимо меня, играли еще два моих соотечественника — Талант Дуйшебаев, с которым мы вместе играли два года во второй команде ЦСКА и долгое время в сборной страны, и вол-гоградец Сергей Погорелов. Сыгрывать-ся с иностранцами проблем не вызывало. Гандбол — это не синхронное плавание… Ну, а командный дух всегда и везде обеспе-чивается единой целью, к которой движет-ся вся команда, — это победа. А менталитет один на всех — тренерский.

— В 2012 году вы стали президентом гандбольного клуба «Каустик», в составе которого начинали свою спортивную карьеру в 1985 году. Как складываются дела у клуба? — Пока особо похвастаться нечем. Про-

шлый сезон команда закончила на чет-

Олег гребнев: у нас менталитет на всех один – тренерский

О том, как достичь спортивных высот, о личных радостях и сложных профессиональных задачах мы поговорили с заслуженным мастером спорта России, Олимпийским чемпионом, президентом гандбольного клуба «Каустик» Олегом Гребневым.

О факторах успеха, командном духе, личных радостях и сложных профессиональных задачах мы поговорили с заслуженным мастером спорта России, олимпийским чемпионом, президентом гандбольного клуба «Каустик» Олегом Гребневым.

Рубрику ведет председатель правления Волгоградской любительской футбольной лиги, директор компании «Plazma Vision New Media TV», заместитель председателя правления ВООО «Дом Дружбы» Рубен Оганесян


спорт

вертом месте и как результат — не попала в европейские кубки. Это один из худших результатов клуба за современнную исто-рию, и ситуацию надо было как-то вы-правлять. Именно поэтому Советом учре-дителей было принято решение о смене действующего президента. Мне досталось тяжелое наследство. Огромные долги, хаос в документации, разваленная система управления клубом и т.д. Практически все понадобилось начинать с ноля.

— что вас порадовало в личной и профессиональной сферах в последнее время? — В личной, безусловно, радует сын,

который в настоящее время тренируется в московском «Динамо». Правда, он сыро-ват еще для такой мощной команды и будет выступать за столичную «Северную звезду». Но тренер бело-синих Сергей Владимиро-вич Голубович именно так построил следу-ющий сезон, чтобы Крис за год подтянулся и надел майку с буквой «Д» на груди. То есть тренироваться он будет в «Динамо», а что-бы в чемпионате России не сидеть на лав-ке, играть за «Северную звезду». Что будет дальше — покажет время.

В профессиональном плане тоже кое-что тронулось с мертвой точки. Оптимизиро-вана работа управленческого аппарата клу-ба «Каустик», что позволило сэкономить средства, пусть и не такие значительные в глобальном плане, но все же. Отремон-тирован командный автобус, который долгое время не двигался с места, — опять

существенная экономия. Налажен диалог с руководством завода «Каустик», что, на-деюсь, в скором времени позволит возо-бновить остановленное несколько лет назад финансирование. Привлечены уже три спонсора, чего не было вообще никог-да! Пока это больше позволит сэкономить средства, чем приумножить, но все-таки…

Особенно радует то, что удалось создать работоспособный Совет клуба, до моего прихода существовавший только на бу-маге. Я подбирал кандидатуры, которые не только могут помочь развитию коман-ды, но и которые хотят сделать это! Де-лая предложение каждому конкретному человеку, я предупреждал, что он реально будет принимать участие в управлении клубом, что понравилось абсолютно всем. В итоге в Совет, помимо учредителей, со-гласились войти значимые люди нашего города. А ректор ВолГУ Олег Василье-вич Иншаков и первый заместитель мэра Волгограда Андрей Павлович Горбанов,

опережая события и не дожидаясь офици-ального избрания в Совет, начали активно помогать команде, что меня немало пора-довало и немного удивило.

— Какие планы на будущее?— Планы и проекты мои сейчас зацикле-

ны на одном — «Каустике». И в первую оче-редь, на улучшении финансовой ситуации клуба и строительстве зала в Красноармей-ском районе Волгограда. Передо мной сто-ит очень непростая задача. Найти серьез-ного спонсора в нашем городе по разным причинам практически невозможно. Поэ-тому я буду пытаться сделать это в Москве и даже за пределами России. Я прекрасно понимаю, что и там меня особенно никто не ждет, но есть некоторые соображения, которые я уже начал претворять в жизнь, а там время покажет. Я абсолютно уверен, что лучше жалеть о том, что не получилось, чем о том, чего не попробовал…


О том, как достичь спортивных высот, о личных радостях и сложных профессиональных задачах мы поговорили с заслуженным мастером спорта России, Олимпийским чемпионом, президентом гандбольного клуба «Каустик» Олегом Гребневым.

глаВНыЕ УСПЕхИ И Награды: 1989 г. в составе сборной команды CCCР занимает I место на Чемпионате Мира среди юниоров

1991 г. в составе сборной команды России занимает I место на Чемпионате Мира среди студентов

1992 г. в составе национальной сборной команды России занимает I место на Олимпийских играх в Барселоне

1993, в составе сборной команды России 1997 гг. занимает I место на Чемпионате Мира

1993 г. присвоено почетное звание «Заслуженный мастер спорта России»

1993 г. награжден Орденом Дружбы

1996 г. в составе сборной команды России занимает I место на Чемпионате Европы

2002 г. в составе команды «Сьюдад-Реаль» (Испания) становится обладателем Кубка кубков

Семья Гребневых с удовольствием проводит время вместе (на фото с сыном Кристианом и супругой Ольгой)

Дочка Виктория и сын Кристиан очень дружны

Крис пошел по стопам отца, правда, выбрал он хоккей

Профессиональному спорту Гребнев отдал 20 лет (на фото Олег справа)


интервью со звезДой

Бари Алибасов: История не может каждый раз начинаться с чистого листа

— Бари Каримович, в последний раз вы были в Волгограде в 2009 году — с группой «на-на» приняли участие в благотворительном концерте на День народного единства. чем вам особенно запомнился тот визит в наш город? — Визит в Волгоград мне запомнил-

ся гостеприимством устроителей этого мероприятия и необычайно вкусной едой. Вдохновил культпоход на фильм-премьеру о Майкле Джексоне. Колоссаль-ное впечатление на нас произвела своей грандиозностью, масштабностью Родина-мать, хотя мы не раз бывали на экскурсии по Мамаеву кургану. Прохожие мгновен-но узнавали нас у мемориала, поэтому на-слаждение памятниками сочеталось с бес-

конечными просьбами: «А можно с вами сфотографироваться?» Кстати, концерт тогда прошел великолепно — выступле-ние группы «НА-НА» с теплотой и жаром принималось пылкими волгоградцами.

— 2012 год — это год 70-летия сталинградской битвы. Как вы считаете, хорошо ли молодежь знает историю своей страны? — Историю страны не только не знают,

но, по-моему, умышленно в современных школах ею пренебрегают. Еще Черчилль сказал замечательную фразу: «Если у вас нет истории, значит, у вас нет будущего». Очень важно знать не только о подвигах страны, но и о ее поражениях, чтобы де-лать правильные выводы. История не мо-жет каждый раз начинаться с чистого ли-

ста. История — это не только следы, но и поступки, дела, знания наших предков. Если мы не изучаем историю, значит, мы не получаем тех знаний, которые получи-ли наши прародители.

Сталинградская битва — одна из решаю-щих во Второй мировой войне. К сожа-лению, мы знаем о том, как воевал мир с Гитлером, так же мало, как мир знает о Сталинградской битве.

— Вы из многонациональной семьи: ваш папа — казах, мама — татарка. Какая у вашей семьи история? — Мой отец — потомственный кочевник,

его отец был зажиточным баем. После ре-волюции дедушка бежал в Китай вместе с сыном — так мой папа потерял всю свою семью. Потом отец встретился с моей ма-мой. Первого ребенка (нас было пятеро)она родила в 14 лет. Мама была дочерью большевика, который пешком шел с Вол-ги, из Казани в Сибирь — в село Алексеев-ка (Омская область). Там он боролся с ку-лаками. При очередной встрече с ними,

В следующем году группа «НА-НА», бессменным продюсером которой является Бари Алибасов, отметит 25-летие

Музыкант и продюсер, выросший в многонациональной семье, рассказал нам о своем пролетарско-барском происхождении и о том, почему для него не существует понятия отдыха.


интервью со звезДой

те его закрыли пьяным в бане — дед про-студился и умер. Это была месть за разру-шенные зажиточные хозяйства. Поэтому происхождение мое пролетарско-барское или байско-большевистское.

Родители у меня были чрезвычайно об-разованные, интеллигентные, воспитан-ные. Никогда не позволяли себе выражать эмоции при посторонних. Мать была очень жестоким воспитателем. Как-то мой стар-ший брат всю ночь стоял на горохе, держа сапог перед собой на вытянутых руках, только за то, что она поймала его курящим. Мать работала сразу в нескольких местах: в детском садике бухгалтером и в паровоз-ном депо на станции Чарская. Мои родите-ли приехали в Чарск в 1927 году и прожили вместе всю жизнь. Я с благодарной теплотой отношусь к своему поселку, который позже, когда я учился в школе, сделался городом, и к землякам, которые одну из улиц назва-ли в мою честь. Там же есть мой музей.

— Вы соблюдаете какие-то казахские или татарские традиции? — Родители были убежденные коммуни-

сты. Отец перед смертью просил хоронить его не по мусульманским традициям, а по коммунистическим. Поэтому у его могилы нет традиционных мусульманских стен. Мама тоже была атеисткой. Перед смер-тью я спросил у нее: «Есть Бог или нет»? Она очень мудро ответила: «Если лю-дям Бог нужен, НАВЕРНОЕ, он есть». Подчерк нув тем самым, что Бог исходит не из другого мира, а из сознания людей.

Я соблюдаю «совковые» традиции. К примеру, меня родители научили пре-небрежительному отношению к деньгам, которое сохраняется у меня до сих пор.

— с юности вы увлекаетесь фотографией. чем вас привлекает фотоискусство?— Для меня самым важным является че-

ловек. Поэтому, в отличие от гламурных журналов, я предпочитаю крупный план. Мне интересны мозг и эмоции, поэтому я никогда не сажаю человека перед фото-аппаратом и не ставлю его в позу — я сни-маю динамику. Хотя с большим трепетом иногда воспринимаю выдающиеся рабо-ты многих фотографов, на которых изо-бражен пейзаж, не важно индустриаль-ный или естественный.

— несколько месяцев назад вы объявили о намерении жениться на своей бывшей пресс-атташе лилиане-Виктории. часто ли возлюбленная попадает в объектив вашей фотокамеры? и когда намечена свадьба?

— В последнее время я отошел от про-фессиональной работы с фотоаппаратом, поэтому избранница моя чаще попадает в объективы журналистов. А свадьба со-стоится, когда я закончу делать ремонт. Чтобы не тратиться на новоселье, объеди-ню два торжества. Может быть, к тому вре-мени успеем и родить.

— Как предпочитаете отдыхать? — Отдыхаю я, меняя профиль своей дея-

тельности. Например, выезд на гастроли и сидение за компьютером, которое тоже может быть разным (работа в программах, написание статей, исправление ошибок, чтение ленты новостей — тоже различный род деятельности). Кроме того, я занима-юсь ремонтом, общаюсь с прессой и теле-компаниями. Посещаю вечеринки, меро-приятия, концерты, спектакли — это тоже часть моей профессии. Для меня понятия отдыха не существует.

— Какую кухню вы любите? — Если я голоден, я без разбора ем все

подряд. Но все же, как любой россиянин, я все-таки традиционен в еде: кавказская, восточная и северно-русская кухни — хашы, соления, супы и прочее.

— Поделитесь последними новостями и планами творческой жизни группы «на-на».— У нас недавно прошел потрясающий

концерт в Кремле. Для этой программы я написал несколько новых песен, кото-рые были восприняты с восторгом. Сей-час мы активно гастролируем и продол-жаем работать над новой программой, которую полностью покажем в следующем году на 25-летии группы «НА-НА».


Участники группы «НА-НА» уже давно перестали быть для Алибасова просто коллегами…

…и перешли в разряд друзей

Бари со своей юной возлюбленной (на фото помолвка и 65-летие продюсера)

На празднике Алибасов веселился от души


Дом Дружбы

Вечер Беларуси в «доме дружбы»

9 августа в ресторане «Замок на песках» состоялась презентация второго выпуска журнала «Дом Дружбы – Волгоград», в рамках которой культуру своего народа представила

Волгоградская городская общественная организация «Землячество белорусов».

ИНШАКОВ Олег Васильевич — ректор Волгоградского государственного университета, профессор, председатель общественной палаты Волгоградской области

ВАрАКИН Андрей Володарьевич — один из основателей молодежной политики России

АльШуК Наталья Александровна — руководитель Департамента зарубежных, региональных и внешнеэкономических связей г. Волгограда

ГОрбАНОВ Андрей Павлович —первый заместитель главы администрации г. Волгограда

ЗАбеДНОВ Сергей Петрович —депутат Волгоградской городской Думы

ПАВлОВИч Павел Александрович —Министерство по делам национальностей и казачества Волгоградской области

ЗАКАчурИНА Ольга Юрьевна — Департамент по делам культуры администрации г. Волгограда и брИККер Марина Владиславовна — Министерство по делам национальностей и казачества Волгоградской области

СтАрОВОйтОВ Михаил Карпович — президент Зао «оРТеХ»


Дом Дружбы

трОфИМеНцеВ Василий Иванович — генеральный директор завода по производству дверей «ТопДоор» и КОСтеНКО Ольга

Руководители Вооо «Дом Дружбы» — председатель фАрНИеВ Казбек Георгиевич, ЗеМляНСКИй Денис Андреевич, ОГАНеСяН рубен Карленович и КАрАПетяН тигран – капитан любительской футбольной команды «Дружба»

бАбКИНА Наталия, тАтАрОВА Элина — помощник депутата Волгоградской областной Думы ХерИАНОВА роланда тамазовича и МИрОНОВА лилия — председатель кредитно-потребительского кооператива граждан «Поволжье»

ОГАНеСяН Армен — председатель Союза автомобилистов Волгоградской области, ВОлОДИНА татьяна Андреевна — директор Волгоградского кожевенного завода, доктор исторических наук, ХОХлОВ Дмитрий — генеральный директор «Русского радио — Волгоград»

Руководители национальных общественных организаций Волгоградской области

Вокалистка КОВАлеНКО Виктория исполняет белорусскую песню

Благодарим ресторан «ЗАМОК НА ПеСКАХ» за предоставленную возможность проведения мероприятия

Представители Волгоградской городской общественной организации «Землячество белорусов» во главе с ее председателем — ЗИНОВИчеМ Виктором Станиславовичем

рек

лам

а

Необычайно богатый на события сентябрьв «Замке на песках»

А также новинки меню и

Порто из неприкосновенных запасов Замков Португалии (в коктейлях или со льдом)

07.09.2012 Открытие сезона утиной охоты

15.09.2012 Праздник урожая «Богач 2012»

28.09.2012 «Бабье лето»

GARAGE — это мультибрендовые магазины повседневной одежды. Мы не гонимся за модой, наша цель – качественные, красивые и удобные вещи по доступной цене. создай свой стиль вместе с нами!

толстовка Zarga

799.-джинсы Highway

2 220.-

рубашка Jack & Jones

1190.-

блуза By Sahra

999.-юбка Big Golf

1499.-

туника Della Spiga

999.-

блуза Della Spiga

999.-юбка Big Golf

1299.-

поло Burton

799.-

туника Della Spiga

999.-

блуза By Sahra

999.-юбка Stradivarius

1299.-

ре

кла

ма

Це

ны

ука

зан

ы в

руб

ля

х. *

ср

ок

акц

ии

- с

1 с

ен

тяб

ря

по

4 н

оя

бр

я 2

012

г. п

од

ро

бн

ост

и у

пр

од

ав

цо

в-к

он

сул

ьта

нто

в

при покупке товаров на сумму от 2000р билет на концерт бурановских бабушек в подарок!*

Адреса магазинов в Волгограде Европа Сити Молл 2 этаж | Бульвар Энгельса, 15 | ТРК Диамант, 1 этаж

живи на яркой стороне

Дом Дружбы 3

Documents