Молодежная правозащитная газета №3

Письмо редактора. Стр. 2

Апрель — памятные даты. Стр. 2

Новости в сфере прав человека. Стр. 2

Свобода собраний в Мурманске. Стр. 3

Права третьего поколения. Стр. 4

Право на смерть. Стр. 6

Вопрос правозащитникам. Стр. 7

Арт-колонка: Стражи несвободы, часть 2. Стр. 8

Поиск юристов. Стр. 12

МПГ №3 апрель 2013

оброго времени суток, дорогие читатели!Вот и вышел в свет апрельский номер «Молодёжной правозащитной

газеты». Весна — время зарождения жизни, а также хороший повод помеч-тать и строить планы. Мы поддались весеннему порыву, поэтому этот вы-пуск имеет футурологическую направленность. На страницах номера мож-но заметить элементы утопий и антиутопий, близкое и далёкое будущее.

В нём мы хотели дать возможность авторам высказаться на темы тех прав, которых ещё не существует, тех, которые уже на подходе или которые реа-лизуются не везде.

Мы считаем важным постоянно думать о том, насколько концепция прав человека идеальна и незыблема, или она уже устарела и требует смены или апгрейда. Ведь ценность критического мышления — одна из главных в правозащитной среде. Поэтому мы постоянно задаём себе сложные и порой неудобные вопросы.

Современный, стремительно меняющийся и технически совершенствую-щийся мир каждый день бросает нам новые вызовы. Что принесёт нам раз-витие генной инженерии, клонирования, роботостроения, новейших техно-логий, и как всё это будет соотноситься с концепцией прав человека?.. Здесь есть о чём подумать.

Arch & Tanchik

АПРЕЛЬ. Памятные даты

Д

2

Мурманская область«Праздничный сюрприз» для полицейских.

В ночь на 23 февраля члены наблюда-тельной комиссии приехали в полицию для выяснения обстоятельств доставле-ния туда своего коллеги. Во время ожи-дания в фойе полицейского участка От-дела полиции № 3 УМВД России по го-роду Мурманску они обратили внима-ние на женщину, находившуюся в состо-янии алкогольного опьянения, которую явно не смущало то, что под расстёгну-той шубкой, кроме юбки и бюстгальте-ра, на ней не было одежды. Женщина при этом вела себя мирно. Через какое-то время оказалось, что у неё были застёг-нуты сзади наручники. После того, как полицейский освободил руки женщины,

на которых были видны характерные сса-дины, она смогла одеться и была уведе-на на допрос.

Члены ОНК выражают своё беспокой-ство, что специальные средства в виде на-ручников применяются полицией прак-тически без ограничений. На их взгляд, не должно допускаться применение на-ручников способом, заведомо влекущим причинение вреда здоровью и унижаю-щим человеческое достоинство.

Мурманским студентам показали, как надо работать.

Молодёжная правозащитная газета теперь доступна и студентам Мурман-ского Государственного Гуманитарно-го Университета, где 12 марта состоя-лась презентация первых двух выпусков.

Новости в сфере прав человека

1 апреля — День Смеха (с 2002 г. также — День Sекретного сотрудни-ка). По неизвестной причине в этот день начинается призыв в россий-скую армию.

8 апреля — Международный День Цыган. Для сохранения самобытно-сти и культуры этого кочевого наро-да в 1971 году в Лондоне был соз-дан Международный союз цыган

и принято решение об объявлении это-го праздника. Отмечается, под зна-ком борьбы за сохранение своеобра-зия, традиций, под знаком защиты прав человека.

9 апреля — Международный День мо-лодёжных действий за Права Человека.

11 апреля — День освобождения узников фашистских концлагерей. В тот день в 1945 г. узники Бухенвальда

подняли восстание, в результате которого лагерь был ликвидирован.

22 апреля — Международный День Земли (объявлен ООН, 1970 г.). Цель — объединение людей планеты в деле защиты окружающей среды.

26 апреля — День памяти погибших в радиационных авариях и катастро-фах, годовщина катастрофы на Чер-нобыльской АЭС (1986 г.).

Читайте, думайте и пишите нам на [email protected]

Помимо печатного СМИ, члены Реги-онального молодёжного совета по пра-вам человека Мурманской области Татьяна Кульбакина и Александр Бори-сов рассказали собравшимся студентам о существовании и принципах работы сайта «7x7».

Пацифист продолжает бороться за свои убеждения.

Осуждённый 14 февраля 2013 года па-цифист Никита Конев подал 21 февраля апелляционную жалобу в Мурманский областной суд на вынесенный в отноше-нии него судьёй Кировского городского суда обвинительный приговор.

В своей жалобе осуждённый просит от-менить обвинительный приговор на осно-вании того, что в нём содержатся

Письмо редакции

МПГ №3 апрель 2013Россия — страна с несвободным Интернетом.

Международная организация «Репор-тёры без границ» опубликовала спи-сок «врагов Интернета», посвящённый в этом году контролю Интернета и слеж-ке за пользователями.

Сирия, Китай, Иран, Бахрейн и Вьетнам систематически контролируют Интернет, серьёзно нарушая права человека, гово-рится в докладе организации. Россия хоть и не считается страной, тотально контро-лирующей интернет-пространство, од-нако организация обращает внимание на создание правительством этой страны якобы в интересах защиты детей «чёр-ных списков» интернет-сайтов.

Источник: 7x7-journal.ru

3

выводы по поводу имеющихся у него убеждений и сроков подачи заявления, не соответствующие обстоятельствам дела. Неправильно применён уголовный закон, и назначенное в нём наказание яв-ляется несправедливым. Также, по мне-нию защиты, сам процесс прошёл с мно-гочисленными существенными наруше-ниям уголовно-процессуального законода-тельства, что является безусловным осно-ванием для отмены судебного решения.

РоссияУчастницам Pussy Riot отказывают в ходатайствах.

Администрация мордовской коло-нии отказалась поддержать ходатай-ство об условно-досрочном освобожде-нии участницы российской группы Pussy Riot Надежды Толоконниковой. А Перм-ский краевой суд оставил в силе отказ другой осуждённой участнице Марии Алёхиной в отсрочке наказания до до-стижения её сыном 14-летнего возраста. Несмотря на решения комиссии колонии и суда, адвокаты Толоконниковой и Алё-хиной собираются добиваться условно-досрочного освобождения подзащитных.

Россия раскритиковала доклад спецдокладчика ООН о пытках.

На прошедшем в Швейцарии «Интерак-тивном диалоге» со Специальным до-кладчиком ООН по вопросу о пытках российская делегация обвинила его до-клад, представленный Совету по правам человека ООН, в использовании «крайне противоречивых и необоснованных с ме-дицинской точки зрения понятий». Кам-нем преткновения стала заместительная терапия при лечении наркомании, запрет которой в докладе был назван нарушени-ем Конвенции против пыток. Россия на-стаивала на том, что вопросы наруше-ния права на здоровье относятся к рабо-те Всемирной организации здравоохра-нения и Специального докладчика по во-просу здоровья.

Ведущий аналитик по правам че-ловека Канадской правовой сети по ВИЧ/СПИД Михаил Голиченко отме-чает, что такая реакция делегации Рос-сии свидетельствует о полном отсут-ствии понимания международных норм и принципов о правах человека.

Свобода собраний в Мурманске

Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ) принял жалобу Кульбакиной Та-тьяны против России. Активистка подала жалобу, где указала на нарушения ст. 11 (Свобода собраний и объединений) и ст. 13 (Право на эффективное средство пра-вовой защиты) Конвенции о защите прав человека и основных свобод.

9 апреля 2012 г. мурманские активисты подали в Управление Октябрьского окру-га г. Мурманска уведомление о проведе-нии пикета солидарности с участницами группы Pussy Riot 15 апреля напротив здания областного МФД и ФСБ на Лени-

на, 64. Администрация отказалась согла-совать место, ссылаясь на то, что на тро-туарах проводить пикетирования нельзя, а также — что заявленные 10-20 участ-ников акции будут мешать проходу граж-дан. Ширина и длина тротуара у это-го здания достаточно велики для того, чтобы такое количество человек не пре-пятствовало проходу пешеходов. Власти предложили перенести акцию на пло-щадку перед ДК Железнодорожников, однако активисты ответили, что таким образом реализовать цель пикета не пре-доставляется возможным.

Кульбакина с помощью представителя Александра Передрука обратилась в суд с требованием признать решение адми-нистрации незаконным и согласовать пи-кет. Однако суд состоялся после намечен-ного пикета и отказал заявителям в тре-бованиях. Мурманский областной суд оставил решение в силе, и правозащит-ники обратились за справедливостью в ЕСПЧ.

Ранее ЕСПЧ неоднократно указывал, что необходимы убедительные, бесспорные причины для оправдания вмешательства в это право, и что любая демонстрация в общественном месте неизбежно нару-шает привычное течение жизни, а вла-сти важно продемонстрировать опреде-лённую терпимость к мирным собрани-ям, так как свобода собраний не должна терять своей сути.

«Прицел» на ЕСПЧ — мурманские правозащитники озабочены наруше-нием права на справедливое судебное разбирательство.

Региональный молодёжный совет по пра-вам человека Мурманской области вы-ражает крайнюю озабоченность в связи с судебным процессом по делу активист-ки, осуществившей одиночный пикет.

Текст: Александр Передрук

Решения администрации и судей Мурманска привели к очередной жалобе против России.


овременные исследования в сфере прав человека используют обще-

признанную классификацию прав, закре-плённых в международных документах, разработанную чешским правоведом Ка-релом Васаком. Он выделял в историче-ском развитии прав человека три поколе-ния. Основанием отнесения нормы пра-ва к одному из трёх поколений служит её содержание (гарантирует ли она свободу человека или предоставляет ему возмож-ности действия), а также указание субъ-екта права, индивида или коллектив.

Первое поколение включает в себя граж-данские и политические права, провоз-глашённые на рубеже XVIII-XIX ве-ков, выражающие независи мость лично-сти от другой личности, устанавливаю-щие пределы вмешательства государства в область свободы и самовы ражения ин-дивида (право на жизнь, сво боду и безо-пасность личности, неприкосновенность жилища, право на равенство перед зако-ном, избирательное право, право на сво-боду мысли и совести, свободу слова и печати).

Ко второму поколению относятся со-циальные, экономические и культур-ные права, которые утвердились к се-редине XX века в результате борьбы народов за улучшение своего соци ально-экономического положения. Реализация данных прав требует целенаправлен ных

Права третьего поколенияТекст: Светлана Кускова

С действий со стороны государства по их обеспечению (право на труд и свободный выбор работы, на отдых и досуг, на за-щиту материнства и детства, на образо-вание, на здравоохранение, на социаль-ное обеспечение, на участие в культур-ной жизни общества).

Третье поколение охватывает права кол-лективные или солидар ные, возникшие после Второй мировой войны. Многие из них пока находятся на стадии ста-новления в качестве юридичес ки обя-зательных норм. К. Васак их выделил в 70-х годах как «права солидарности» (право на развитие, на мир, на здоровую окружающую среду, на общее наследие человечества, право на коммуникацию и информацию). Таким образом, все права человека раз-делены на группы, возникающие в хро-нологическом порядке: негативные, по-зитивные и солидарные.На мой взгляд, эта классификация несовершенна, поскольку, во-первых, выполняется в один шаг деления по двум основаниям. Во-вторых, она обладает эвристическим потенциалом для построения чисто умозрительных социально-политических доктрин. Так, если учёные связывают закрепление прав первого поколения с победой буржуазных революций, а прав второго поколения — с революциями социалистическими, то

неявно реализация третьего поколения прав связывается с гипотетической всемирной революцией, предпосылок которой не наблюдается. Я считаю связь классов прав с типом революций слишком смелой гипотезой.

В-третьих, возникает проблема возмож-ности четвёртого поколения прав и есте-ственной границы правотворчества. Схе-ма трёхчленной классификации выраже-на лозунгом Великой французской рево-люции: «Свобода, Равенство, Братство». Реализация трёх ценностей осуществля-ется последовательно во времени путём закрепления трёх классов прав человека, выражающих его индивидуальные сво-боды, равные возможности их реализа-ции и объединение с другими людьми, соответственно. По этой логике, закре-пление и реализация группы прав, осно-ванных на ценности «Братство» заверша-ет развитие человечества.

Избежать этих недостатков можно, если заменить диахронический (рассмотрение явления в целом) подход к рассмотрению прав синхроническим (рассмотрение яв-ления в определённый момент времени).

Человек, будучи по природе сразу и са-моценной личностью, и социальным су-ществом, по определению является субъ-ектом права и как индивид, и как член коллектива одновременно. Также одно-временно человеку присущи и негатив-ные, и позитивные права, хотя осознают-ся они и становятся целью политической борьбы в разные исторические эпохи. Ре-ализация гражданских свобод индивида требует создания подходящих экономи-ческих условий в государстве. Личные права и свободы человек может реализо-вать не один, а совместно с группой, об-разованной по признаку заинтересован-ности в таких правах и свободах. Поэто-му фактическая очерёдность реализации прав не препятствует их совместному теоретическому рассмотрению.

17 августа прошлого года Найля Ибра-гимова использовала маску во вре-мя одиночного пикетирования в цен-тре города Мурманска. Сотрудники по-лиции присутствовали при осуществле-нии данного пикета, но каких-либо тре-бований к пикетирующей не предъяв-ляли. Активистка также не была задер-жана. Она не скрывала своей личности и открыто называла своё имя журнали-стам. Однако несмотря на это, 16 ноя-бря судья Мирового суда А. Ф. Аниси-мова в отсутствии Ибрагимовой вынесла

постановление о привлечении активист-ки к ответственности за нарушение уста-новленного порядка проведения пикети-рования и назначила наказание в виде штрафа в размере 10 тысяч рублей.

Мировой суд, рассмотрев дело по ста-тье, предусматривающей арест, в отсут-ствии Ибрагимовой, лишил её возмож-ности защищаться, допрашивать сви-детелей, а также пользоваться ины-ми правами, необходимыми для спра-ведливого судебного разбирательства

и предусмотренными национальным за-конодательством и иными международ-ными договорами. Также активистке не был предоставлен государственный за-щитник в нарушение ст. 6 Европей-ской конвенции о защите прав челове-ка и основных свобод (ЕКПЧ), гаранти-рующей право на справедливое судебное разбирательство.

Ибрагимова подала жалобу на призна-ние решения суда незаконным. Процесс продолжается.

4

МПГ №3 апрель 2013Примеры прав разных поколений представлены в таблице:

Васак считает коллективные права но-выми, находящимися в процессе раз-вития, обсуждения, потому что об-щество постепенно признаёт в каче-стве субъектов права не только инди-видов, но и коллективы. Он сделал вы-вод, что признание новых прав необхо-димо, и что новые права человека, вы-званные глобальными проблемами че-ловечества, будут охранять такие инте-ресы человека, которые жизненно важ-ны не только для индивида, но и для человечества в целом.

Однако защита прав социальных коллек-тивов провозглашалась в международ-ных документах одновременно с граж-данскими свободами индивида. Так, Де-кларация прав человека и гражданина 1789 года говорит о правах, принадле-жащих народу и обществу. В Деклара-ции о предоставлении независимости колониальным странам и народам 1960 г. утверждается право народов на суве-ренитет. Право народа на самоопреде-ление закреплено статьей 1 Междуна-родных пактов о правах человека 1966 года. Законодатели осознавали необхо-димость коллективных прав в историче-ские периоды, требовавшие преимуще-ственно закрепления индивидуальных прав первого и второго поколений.

Права таких коллективов, как семья, ко-ренной малочисленный народ, нацио-нальное или религиозное меньшинство, вошли в законодательства многих госу-дарств наряду с правами граждан.

В то же время нельзя считать, что рабо-та по определению и юридическому за-креплению всех возможных индивиду-альных прав завершена. В связи с раз-витием высоких технологий возника-ет необходимость правового регулиро-вания отраслей трансплантологии, кло-нирования и суррогатного материнства. В результате расширятся перечни пози-тивных и негативных индивидуальных прав человека.

Выделение поколений прав человека связано с тем, что именно в сфере кол-лективных прав больше всего теорети-ческих вопросов и практических задач. Например, отсутствие юридического определения понятия народа приводит к разным истолкованиям этого понятия в разных нормах.

Если под народом понимается социаль-ная группа, объединённая объективны-ми признаками: антропологическими

и этническими чертами, культурой, язы-ком, религией, то народ выступает адре-сатом права. Субъектом же является госу-дарство, обязанное эти права защищать, особенно если народ признан коренным и малочисленным. В ряде международ-ных документов и, в частности, в Уста-ве ООН говорится, что государства обя-заны предпринимать совместные и само-стоятельные действия в сотрудничестве с Организацией для содействия всеобще-му уважению и соблюдению основных прав и свобод человека.

За народом закрепляются негативные права на физическое существование, на благоприятную окружающую природ-ную среду, на суверенитет над природ-ными ресурсами.

Если народом считается группа, объеди-нённая субъективными целями и интере-сами — осознание себя группой, одним народом, желание им оставаться, разви-вать общую культуру и поддерживать об-щие традиции, добиваться политической самостоятельности, то за народом логич-но признать правосубъектность. Само название Организации Объединённых Наций говорит о том, что не только госу-дарства являются субъектами междуна-родного права. Позитивные права наро-да, такие, как право наций на самоопре-деление, право на самобытность и куль-турную автономию раскрывают ста-тус народа как коллективного субъекта права.

Одни права народов закреплены в меж-дународном праве, другие только раз-рабатываются и станут нормами в будущем.

Существуют общепризнанные понятия коренного малочисленного народа, лю-бого рода меньшинства, но определе-ние понятия народа как устойчивой об-щественной группы находится в стадии разработки.

В настоящее время права народов ста-новятся объектом защиты международ-ных организаций в особых ситуациях войны, этнической дискриминации, или

при наличии различных статусов корен-ного, малочисленного народа или нацио-нального меньшинства.

Если субъектом права считается народ вообще, независимо от его статуса, то в международном праве должна быть

В связи с развитием высоких технологий возникает необходимость правового регулирования отраслей трансплантологии, клонирования и суррогатного

материнства. В результате расширятся перечни позитивных и негативных индивидуальных прав человека.

норма, закрепляющая за всеми народами равные права.

Среди них выделяются позитивные: право на самоопределение, право на су-веренитет над природными ресурсами, право на развитие.

И негативные: право на физическое су-ществование, право на самобытность и право на благоприятную окружающую природную среду.

Право наций на самоопределение уже стало нормой международных отноше-ний. Оно не противоречит общеприня-той доктрине прав человека. Здесь под народом имеется в виду не социальная группа, объединённая языком и куль-турой, а население какой-либо терри-тории, входящей в состав государства. Именно такая трактовка народа, на мой взгляд, приводит к противоречию права на самоопределение и территориальной целостности государства.

Строгое юридическое определение по-нятия «народ» позволит преодолеть это противоречие. Право народа на развитие пока ещё не является нормой междуна-родного права, а находится в состоянии становления.

Право народов на физическое существо-вание закреплено в Конвенции о преду-преждении преступления геноцида и на-казании за него 1948 года. Оно распро-страняется на все государства, незави-симо от их участия в данной конвенции. Субъектом права на физическое суще-ствование являются все народы.

Право на самобытность находится в ста-дии развития и имеет предпосылки стать нормой международного права.

Право на благоприятную окружающую природную среду закреплено в законо-дательстве России и может в будущем стать коллективным правом всего чело-вечества.

Права народов принадлежат коллекти-ву людей (народу или нации) и не могут быть реализованы отдельной личностью.

5


6

Поэтому в настоящее время средствами юридических и философских наук разра-батывается доктрина о субъектах между-народного права.

Существенным вкладом в развитие этой доктрины стала классификация поколе-ний прав человека. Классификации в на-уках служат целям охвата материала и их группировке, избегающей противоречий. Мы предлагаем, опираясь на концепцию

поколений прав человека, видоизменён-ную классификацию, позволяющую всё множество прав делить по одному осно-ванию на позитивные и негативные, а по второму — на индивидуальныеи коллективные.

Перечни прав, подпадающих под одну из четырёх категорий, не оконча-тельные. На разных этапах развития общества пополняется тот или иной

сли вас парализовало, и вы остане-тесь прикованными к кровати

на всю жизнь, или вы инвалид без ног или без рук, или у вас раковая опухоль, которую невозможно вылечить, и вы зна-ете, что жить вам осталось несколько месяцев, и что будете умирать в страш-ных мучениях, захотите ли вы продол-жать своё существование? Именно суще-ствование, потому что жизнью это труд-но назвать. Если захотите — пожалуйста, вам в этом только помогут. Но если вам не хочется продолжать своих мучений, и вы хотите расстаться с жизнью достой-но и безболезненно, то вам довольно туго придётся в нашей стране.

Сердобольные врачи и медсёстры поста-раются продлить ваши страдания макси-мально долго, невзирая на ваши просьбы и требования. Более того, в нашей стра-не до сих пор практикуется сокрытие ди-агноза от пациента. Разве не имеет чело-век права на то чтобы выбирать, когда ему жить, а когда умирать?

Христианская церковь является самой большой организацией, противостоящей свободе выбора больного человека. Ссы-лаясь на своё святое писание, они отби-рают право решать — когда умирать — у человека и передают его богу.

Однако Папа Римский Иоанн Павел II как-то заявил, что использование меди-цинского оборудования для спасения жизни пациента в некоторых случаях мо-жет быть «бесполезным и неуважитель-ным по отношению к пациенту».

Своё мнение Папа поменял, возмож-но, из-за того, что сам страдал болезнью Паркинсона. Много лет назад он перенёс операцию по удалению опухоли в кишеч-нике. Тогда врачи опасались, что она мо-жет перерасти в злокачественную.

Однако представители католической церк-ви пояснили, что слова Папы не означают

автоматической смены доктрины церкви. Официальная газета Ватикана в очеред-ной раз осудила эвтаназию, как «престу-пление против человеческой жизни».

Политики говорят, что легализация эв-таназии приведёт к волне самоубийств, к появлению маньяков в белых халатах со шприцами, а также людей, желающих избавиться от больных родственников. Но ведь во многих странах эвтаназия уже легализована, а никаких ужасов не про-исходит.

В Нидерландах эвтаназия разрешена уже довольно давно. Для того, чтобы добить-ся разрешения на эвтаназию, необходимо иметь два свидетельства от разных вра-чей, подтверждающих неизлечимость болезни, справку о том, что вы вменяе-мы и способны принимать подобные ре-шения, а также согласие родственников. Эти документы отсылаются в суд, отку-да приходит разрешение на проведение эвтаназии. В последнее время в Нидер-ландах начал практиковаться «смертель-ный туризм». Люди приезжают в страну, чтобы им помогли безболезненно уйти из жизни.

Право на смерть

Текст: Zergos

В 2001 году примеру Нидерландов по-следовала Бельгия, разрешив эвтаназию на тех же условиях.

В Швейцарии, кроме самого закона, также существуют специальные учреж-дения, работники которых приедут к вам домой, и помогут правильно дозировать шприц, а также проследят за всем про-цессом, помогая дельными советами, од-нако укол они делать не имеют права. Его должен сделать сам больной.

Оказался заразительным и «дурной» пример пожилой англичанки, которая, будучи парализованной от шеи после кровоизлияния в спинной мозг, добилась через суд разрешения отключить её от аппарата искусственного жизнеобеспе-чения. Кроме того, судья Элизабет Батт-лер Шлосс присудила выплатить ей сто фунтов компенсации за лечение и под-держание жизни против её воли. Боль-ница, в которой она находилась, обязана выплатить 55 тысяч фунтов штрафа. По-сле этого случая в суды различных горо-дов Англии начали поступать подобные требования. В данный момент в Велико-британии находится на рассмотрении за-конопроект о легализации эвтаназии.

В Канаде официально эвтаназия не раз-решена, однако был принят закон, разре-шающий в случае непереносимых болей вводить высокие дозы обезболивающе-го, даже если это может вызвать смерть пациента. В принципе, это не официаль-ное разрешение эвтаназии, но уже пер-вый шаг к нему.

Однако не во всём мире дела обстоят так обнадёживающе. В Австралии, если вы наблюдаете за самоубийством и ни-чего не делаете, чтобы его предотвра-тить, вам грозит двадцать лет тюремно-го заключения. Но 70-летняя Нэнси Крик в знак протеста против запрета эвтана-зии покончила с собой в прямом эфире австралийского телевидения перед мно-гомиллионной аудиторией. Премьер шта-та Квинсленд Питер Битти, который про-комментировал решение Нэнси Крик, за-явил, что правительство сочувствует её

список. Нумерация списков не совпада-ет с нумерацией исторически завершён-ных поколений прав, а показывает поря-док закрепления и реализации отдельных прав в законодательствах национальных государств.

К фундаментальным, неотъемлемым пра-вам человека, вытекающим из его социаль-ной сущности, относятся как индивиду-альные, так и коллективные права вместе.

Эвтаназия — от греческих слов «εύ» (хорошо) и «θάνατος» (смерть) — приближение смерти больного по его просьбе какими-либо действиями или средствами, в том числе прекращением искусственных мер по поддержанию жизни.

Е


7

ситуации, однако не видит возможности изменения закона и считает, что полиция «должна обеспечивать исполнение зако-на». «Я попрошу всех действовать, ру-ководствуясь здравым смыслом», — до-бавил Питер Битти. Вот только интерес-но, что он подразумевал под «здравым смыслом»?

Во Франции и Германии осуждёны несколько врачей и медсестер, которые помогали пациентам совершить «пре-ступление против человеческой жизни». Один из немецких врачей, осуждённый на пожизненное заключение покончил

с собой. Заслуживают ли к себе такого отношения те люди, которые стараются облегчить страдания безнадёжно боль-ных пациентов?

14 апреля 1999 года в США осуждён на 25 лет тюремного заключения скандаль-ный борец за право на лёгкую смерть, доктор Джек Кеворкян. За свою жизнь он помог в организации более 130 эвта-назий, изобрёл специальную конструк-цию капельницы, с помощью которой можно совершить самоубийство, провёл массу опытов, которые помогли бо-лее точно определить момент смерти

у пациента. Однако суд не учёл ни благих намерений самого доктора, ни желания самих пациентов уйти из жизни, во вни-мание брался только закон, который дав-но следовало бы поменять.

Право распоряжаться своей жизнью —это только моё право; только я должен решать, стоит ли мне продолжать жал-кое существование. Разрешение на эвта-назию не обязывает делать её каждому, это разрешение даёт нам право выбора, которого с каждым днём становится всё меньше.

Вопрос правозащитникамУчитывая современный, постоянно меняющийся мир, нужно ли будет менять или дополнять концепцию Прав Человека в будущем и как?

Алесь КротМПГ «Студэнцкая Рада», Минск, Беларусь

Тяжело быть первопроходцем в «сложных» сферах жизни.С одной стороны, концепция Прав Человека должна идти в ногу со временем и отвечать вызовам, кото-рые мы имеем сегодня в правозащитной сфере. Это касается, в том числе, и международных механизмов влияния мирового сообщества на внутреннюю политику государства в случае нарушения прав граждан. Поэтому нужно пересмотреть сам подход с точки зрения эффективности защиты прав во всех странах. Иначе будет как в Беларуси: в Конституции прописаны прекрасные права и настолько же прекрасные свободы, но вот документов, которые бы описывали порядок реализации этих прав и свобод либо нет, либо они не очень хороши. И это мягко сказано.С другой стороны, 60 лет — не так и много, и Всеобщая декларация Прав Человека, в качестве уже устоявшегося документа, представляется нам как сама ценность, на которой основывается деятель-ность различных международных организаций. Поэтому ввиду сложности процесса возможны лишь некоторые дополнения в форме дополнительных документов, которые будут учитывать изменения в современном мире.

Ахмет БарахоевПЦ «Мемориал», Назрань, Ингушетия

В Совете Безопасности ООН постоянными членами являются всего 5 государств — это орган 1945 года, функционирование которого должно быть пересмотрено.

Существует проблема с механизмами предоставления убежища. Государства, подписав-шие конвенцию, на практике пытаются избежать её выполнения. Слишком велик дисба-ланс в мире — и, может быть, действительно развитые страны не выдерживают этой на-грузки. Возможно, концепция предоставления убежища тоже должна быть пересмотрена. Мир изменился и продолжает меняться. Холодная война сменилась войной с терроризмом — это идеолого-политические подходы разделения мира. Делили по одному принципу, теперь делят по друго-му. Если во время холодной войны права человека нарушали в борьбе с «красной чумой» (если говорить о Западе), то сейчас нарушают в борьбе с терроризмом. «Необходимый» повод нарушать права всегда найдётся и об этом тоже нужно размышлять.

Огромное достижение прав человека — это международная юриспруденция, может быть её развитие и есть одна из самых актуальных перспектив.


8

Протест средствами искусства вызывает наибольшую агрес-сию со стороны власти не только потому, что она осознаёт силу влияния искусства в нынешнее время, но и потому, что власть не хочет просвещения народа, для которого говорит художник. Искусство делает людей умными, понимающими сложные об-разы и символы. Власть презирает и воспитателей, и потенци-альных воспитанников такого искусства, потому карает и тех,

кто говорит, и тех, кто внимает. Идеология власти построе-на таким образом, что идеальным социальным элементом для неё является человек посредственный, ничем не увлекающий-ся, ничего не изучающий, глубоко ничего не знающий. Ина-че — будет противопоставлять свои цели интересам власти, так как, по мере отхода от общепринятых представлений, человек становится антагонистом по отношению как к консервативной

Арт-колонка. Стражи несвободы. Часть 2

Текст: Arch GeniusИдеология. Невозможно придумать такую схему жизни и поведения, которая удовлетворяла бы всех.

Религии, пытающиеся подогнать жизнь человека под определённый шаблон (христианство, ислам и т. д.),

не достигают этой цели.Milchar

Витус МедиаРуководитель отдела футурологии Верховного Института Межгалактического Права (ВИМП) Межгалактической Ассоциации Цивилизаций (МАЦ), г. Санкт-Петербург

Для начала хорошо бы разобраться с тем, что такое Человек и что такое Право. С одной стороны, мож-но сказать, что Мир меняется, а с другой стороны, за последние 500 лет в людях мало что изменилось. Возможно, люди стали вкуснее пахнуть. Но это мало что меняет в Человечестве содержательно. Возмож-но, Права Человека — то самое, что должно помочь нам понять лучше сущность Человека и Права как таковых, нащупать их границы. Мне важно понимать, распространяется ли концепция Прав Человека, скажем, на антропоморфных пришельцев? Существ, которые выглядят как Человек, но представляющих инопланетную цивилизацию. Возможно, нам понадобится другая концепция. Что-то вроде Прав Мысля-щих или Прав Разума. Всё познаётся в сравнении и, вероятно, тогда мы гораздо лучше поймем, что есть Человек и что такое Право.

Наталья ЗвягинаКоординатор программ «Межрегиональной Правозащитной Группы — Воронеж / Черноземье», участник Молодёжного Правозащитного Движения

Сохранить бы классическую на сегодня концепцию прав человека. Теоретически предсказанная логика её развития в сторону расширения перечня прав правами третьего поколения, т. е. групповых, вроде эко-логических — также неоднозначна, как смена социально-экономических формаций. На примере нашей страны видно, что за буржуазной революцией может начаться откат в феодализм. Накал противостояния права человека — права большинства, замешанного на религиозной основе, будет только нарастать. Удер-жание в общественном поле ценностей классической концепции ПЧ с ключевой позицией каждой лично-сти может помочь смягчить этот конфликт.

Алексей КозловПравозащитник, Фонд ЭКОСОЦИС, Воронеж, Берлин

Для меня в концепции Прав Человека ничего особенно менять не надо, нужно более последовательно за-щищать фундаментальные права и свободы, не допуская их обмена на политические или экономические интересы. Следует окончательно утвердить корпорации и религиозные организации в качестве потенци-альных нарушителей (в некоторых случаях более опасных) прав человека в одном ряду с семьёй, работо-дателями и государством. Стоит сказать о смещении акцента на борьбу за индивидуальные права и конфликт индивидуальных прав с правами различных групп. Это то, что, ИМХО, будет происходить в XXI веке.

Александр ПередрукКоординатор отдела по защите прав военнослужащих и членов их семей СПб РОПО «Солдатские матери Санкт-Петербурга», Санкт-Петербург, Мурманск

Да, концепция прав человека, как и всё другое, не может быть вечной. Так же как и не может быть пана-цеей от всех проблем. Думаю, что именно наше поколение должно доработать или изменить концепцию так, чтобы всё работало «на земле». Мы можем долго разговаривать о различных конвенциях и деклара-циях и о том, как они хороши, но этого в реальности не хватает. Вопрос как менять и что — системный и очень сложный, но думаю, что мы сможем дать свой ответ на него. Правильный или нет — покажет время.


9

части общества, так и к идеологии правящей партии. И уж тем более к тоталитарным, авторитарным режимам, так как в та-ких условиях жизнь для интеллектуала, мягко говоря, не пред-ставляется благоприятной. Соответственно, индивидуальные проявления таких личностей становятся далеко не желанными для властных структур.

Вообще, человек, углубляющийся в познание своей сферы де-ятельности, выходит за рамки общественного мнения. Каждый человек (в лучшем случае) разбирается в чём-то, что касает-ся его личных интересов. Общество же в массе своей не раз-бирается ни в чём конкретно. Посему всё, что не совпадает с бщественным мнением — осуждается. Люди не хотят вни-кать в contemporary art и не хотят анализировать потенциаль-ное влияние изменений, которое оно отчасти предполагает. Им легче просто оградить себя от этого, отстаивая свои пред-рассудки. Легче закупориться в привычной модели жизни, отбиваясь от всего нового, непонятного, непривычного. Им кажется, что если чего-то не делать, если что-то запретить — то настанет долгождан-ное «хорошо». Но этого не будет. Исходить нуж-но из совершенно дру-гой стратегии — что нуж-но делать, что нужно при-нять, к чему нужно быть открытым, что нужно в себе изменить, чтобы и общественная жизнь переменилась к лучшему.

Неприятелей, а то и вра-гов свободного творче-ства становится всё боль-ше. Это националисти-ческие организации, ка-зачьи братства, право-славные фундаментали-сты — все они при этом напрямую связаны с РПЦ, всё больше напоминаю-щую организацию экс-тремистского характе-ра. Это и кургиняновцы, и евразийцы, а также про-чие правые консерваторы и патриоты. Однако глав-ными стражами несвободы являются православные традицио-налисты и националисты. Они поддерживают друг друга в сво-ей антипрогрессистской направленности, а также находят под-держку со стороны властей, готовых всячески им потворство-вать. Их мы и рассмотрим.

1. Общество, воспитываемое в духе православной идеоло-гии, опутывает человека множеством выдуманных предписа-ний и правил, догм и табу, иллюзией греховности некоторых личностных проявлений, а также навязывает слепую веру, ко-торая претит критическому осмыслению окружающего мира. В целом — пропагандируется далеко не свободный образ жиз-ни. Разумному творческому человеку, чей разум не рождает чу-довищ сна, — не то, что бы ни видится возможным вписать-ся в навязываемые рамки жизнедеятельности, но совершен-но не представляется это целесообразным. Творчество, глав-ным критерием коего является свобода, невозможно в рам-ках чужих предписанных сценариев жизни, канонов, культур-ных народных традиций, шаблонов правильности и непра-вильности, приемлемости и неприемлемости, какими бы ис-тинными их не считали. Идеология, пропагандируемая РПЦ МП, видится большинству художников тоталитарной. Сейчас, когда церковь срастается с властью, она становится не просто сильной бизнес-корпорацией, но одним из рычагов государ-ства для успешного управления и манипулирования людьми.

Современное искусство не могло не разразиться протестными произведениями, акциями и перфомансами, находясь зажатым в привычной, становящейся тоталитарной культуре, которую большая часть российского общества приемлет, как единствен-но правильную и возможную. Соответственно, люди, чьё кол-лективное сознание наделено всеми перечисленными в первой части статьи предрассудками и запрограммированно на опре-делённое поведение проповедниками и православными иде-ологами, — не могут не сопротивляться развитию современ-ного искусства в России. Современное искусство по сути сво-ей есть олицетворение свободы, инакомыслия, многообразия проявлений индивидуальных мировоззрений, борьбы за рас-ширение независимости личности и её частной жизни. Всё это священнослужителями обзывается «либеральным фашиз-мом» и стоит преградой на пути к построению православно-го национального государства. Православным верующим (не всем, но многим) характерно понимание искусства как иска-жения замысла божьего. Они признают только такое «искус-

ство», которое можно использовать на служ-бу церкви: иконопись, храмовая архитекту-ра, пение псалмов. Или же такое, через которое можно про-поведовать свои тота-литарные ценности. Однако всё это ближе к ремесленничеству и работе на заказ, а не к искусству в подлин-ной сути. Современ-ное искусство испол-нено духом протеста против несправедли-вости миропорядка, а христианская пози-ция — надо терпеть любой миропорядок, который есть, потому что люди сами в нём виноваты. Художник-акционист показы-вает людям не толь-ко то, что они отчасти невиновны в сложив-

шейся ситуации, но и как они должны с ней бороться. Право-славные же фундаменталисты готовы растоптать любой порыв борьбы в человеческом сердце. На любое иное мировоззрение они всегда будут реагировать как на чужеродное и стремить-ся его изжить с территории, на которой старательно пытаются установить свою монополию и власть.

2. Большинство националистов против современного искус-ства потому, что оно имеет интернациональный характер, переосмысливает идеалы красоты, выработанные конкрет-ными нациями. Протестное искусство заставляет сомневать-ся в превосходстве уклада жизни, который нация старается на-вязать остальным. Как правило, националисты считают, что искусство должно пропагандировать именно их идеи. Одна-ко подлинному искусству вообще не свойственно быть сред-ством пропаганды. Комплекс неполноценности, из-за кото-рого они считают всё непонятное им оскорблением их идей, во многом объясняет их поведение по отношению к выстав-кам современного искусства. Проблемы психологического ха-рактера, приверженность противоречивой идеологии — при-водят их к галереям, где они устраивают свои непотребные стояния, противоправные попытки сорвать открытие выста-вок, в частности — могут плеваться в галеристов, оскорбляя их матерными словами и т. п. Выставки «Осторожно, рели-гия!», «Запретное искусство», «Искушение», «Кочевой музей

Современное искусство исполнено духом протеста против несправедливости миропорядка, а христианская позиция — надо терпеть любой

миропорядок, который есть, потому что люди сами в нём виноваты.


10

современного искусства», «Родина», «ICONS», «Духовная брань», «В Россию с любовью» и многие другие — конкретное тому подтверждение. То, что спектакли «Сон в летнюю ночь», «Иисус Христос — Супер Звезда», «Лолита» послужили пово-дом для оскорбления чувств православных верующих и наци-оналистов, которые даже не видели этих постановок, как впро-чем, и выставок, — отражает либо наличие психологических проблем у этого слоя граждан, либо их лицемерие. Более того, они застряли в прошлом, и не воспринимают нового вообще. Тем более — критического взгляда современных художников на культурные традиции, народные обычаи и так называемое «наследие предков». Их идеалы — в прошлом, а не в будущем. Современное же искусство направлено в будущее. Можно даже сказать, что оно опережает время.

Националисты мыслят категориями межплеменной войны и считают любую непонятную им культуру проявлением де-ятельности враждебного племени. То и дело в их речах слы-шатся призывы на войну с художниками: «Русскую культу-ру пытаются подменить и уничтожить на Русской земле, применяя самые изощрённые информационные технологии. И большинство наших соотечественников не понимают, как подло, тонко и умело работает враг, пытаясь очистить для себя «жизненное пространство». «Идёт настоящая война, и мы обязаны победить», «Земля должна гореть под ногами оккупантов!», «Наше дело правое, враг будет разбит, побе-да будет за нами!», «Да воскреснет Русь Святая молитва-ми святых Царственных мучеников, всех святых в земле Рос-сийской просиявших и расточатся врази ея!» и т. д. Сталки-ваясь со свободомыслием, они воспринимают его только как проявление стадного инстинкта враждебных народов. Акту-альным художникам, как интеллектуалам и индивидуально-стям, наоборот, несвойственно рассуждать стадными катего-риями каких-либо тоталитарных идеологий. В работах боль-шинства современных творцов можно проследить критику фа-шистской теории, ксенофобии, милитаризма и прочих пред-рассудков, которыми всё ещё болеет общество. Националист-ская позиция «то, чего мы не хотим видеть — не должно суще-ствовать» очень напоминает идеологию Адольфа Гитлера с его разделением на «дегенеративное искусство» и творчество, от-вечающее «духу расы». Одно из его высказываний очень хо-рошо иллюстрирует сложившуюся конфликтную ситуацию: «Лет 60 назад такие вещи, как выставка да-даистов, были бы совершенно немыслимы. В те времена организаторов подобной вы-ставки просто посадили бы в сумасшедший дом. В наше же время такие субъекты воз-главляют даже целое художественное обще-ство. Лет 60 назад такая чума не могла бы возникнуть, ибо общественное мнение этого не потерпело бы, а государство тотчас же приняло бы меры».

Если бы власть перешла в руки национали-стов, они бы не преминули сжечь все произ-ведения современного российского арт-мира, как Гитлер в своё время. «20 марта 1939 года в Берлине во дворе Главной пожарной охраны на Кёпеникштрассе было предано огню 1 004 картины, 3 825 акварелей, рисунков и графи-ки — в первую очередь, работы «дегенера-тивных художников» Э. Нольде, К. Шмидт-Ротлуфа, Э. Хеккеля, О. Дикса, Г. Гросса,

К. Кольвиц. Более 600 работ «дегенеративного» искус-ства Пикассо, Дали, Эрнста, Клее, Леже и Миро было со-жжено в ночь на 27 июля 1942 года на террасе сада Тюиль-ри в Париже». Впрочем, такие намерения постоянно просле-живаются в среде казаков, православных мракобесов и фа-шиствующих националистов. К примеру, одно из высказы-ваний протоиерея Дмитрия Смирнова: «Если бы мы взялись за организацию, этот «Винзавод» мы разнесли бы по кирпи-чам. Я привёл бы туда десять тысяч молодцов, попросил бы ещё армию, внутренние войска — меня все знают, — ска-зал бы: "Ребят, нужно этих врагов рода человеческого сров-нять с землёй". И мы бы сровняли. И никакая милиция нам бы не помешала».

Фундаменталисты чувствуют культуру, противоречащую их идеям, оттого ищут способы борьбы с развитием contemporary art в России. Основными средствами реагирования являются сутяжничество и крестные ходы, погромы, звонки о заложен-ной бомбе или акции протеста. Уголовная статья за оскорбле-ние чувств верующих, если её примут, может намного упро-стить им их войну с инакомыслием. Однако дискредитирует их же самих и выставит на всеобщее посмешище. Последствия будут неоднозначными. Под их «священной войной» против «ритуальных кощунников» скрывается откровенный фашизм. Как и фашисты, они проявляют нетерпимость к любым иным мировоззрениям. Их главная цель — вытеснить contemporary art в подполье, чтобы там оно находилось под гнётом тради-ционализма и было закрыто не только для граждан России, но и остальному миру. Националисты не признают границ худо-жественного пространства. Как говорится, «не нравится — не смотри». Но они приходят к центрам современного искус-ства, где художник вправе высказываться каким угодно обра-зом на любые темы, будь это политика, религия или традици-онная культура. Приходят и устраивают провокации, пытаясь создать негативный имидж галереям и галеристам, построен-ный на профанации и лицемерии. Однако получается наоборот: они обеспечивают отчасти хороший пиар кураторам и худож-никам, привлекая внимание людей к выставкам и тенденциям «внутри» актуального искусства.

3. Если мы рассмотрим качества, которыми, условно говоря, наделено большинство современных художников и коими они, как правило, не обладают, и сравним с характерными признака-ми православных и националистов, то причины такого горяче-го конфликта между этими группами людей в нынешнее время станут более проявленными.

А. Искусство — сфера исключительно интеллектуальная, из чего следует, что хороший художник a priori не может быть глупым. Как минимум, это образованный человек.

Национализм и православие не предполагают наличие у своих

Фото: Игорь Мухин

Националисты мыслят категориями межплеменной войны и считают любую непонятную им культуру проявлением деятельности враждебного племени.


11

последователей высокого интеллекта, критического мышления и индивидуализма. Главное здесь — приверженность сторон-ников к идеологии/мировосприятию.

Б. В сообществе современных художников чаще всего встре-чаются свободомыслящие люди, высоко ценящие разнообразие и индивидуализм, без коего рождение уникального искусства невозможно.

Верующим и патриотам, наоборот, характерны стадность, еди-номыслие, единообразие за счёт объединения и преданность национальным идеям, которые они ставят выше индивиду-альных интересов. Для них характерен стадный подход к че-ловеку — ценятся не индивидуальные качества и проявления, а принадлежность к определённой расе, нации.

В. Актуальные художники направлены на прогресс мысли, культуры, цивилизации в целом. Фундаменталисты — за воз-вращение традиций, устаревших моральных ценностей и куль-турных кодов.

Г. Творческие люди отличаются тем, что смотрят на мир от-странённо, адекватно и реалистично. В своих работах они ста-раются «срывать покровы», высвечивая предрассудки, пробле-мы, уязвлённые зоны социального мира, при этом полностью принимая ответственность за свои действия и произведения на себя.

Националисты и православные верующие живут иллюзиями, фантазиями, подменой знания верой, иррациональными иде-ями, а также приветствуют тоталитарный образ жизни. Им свойственно перекладывать ответственность за свои проблемы на других: будь то бог, правительство или «неудачное стечение обстоятельств».

Д. Выступая за национальное государство, патриоты и право-славные верующие настроены беспрекословно подчиняться вождю, художники напротив — выражают свою непокорность властным структурам художественными средствами. Всплеск социально-политического арт-активизма доказывает это. Но и до новой волны русского авангарда художники всегда от-личались свободолюбивостью и инакомыслием, что идёт враз-рез с идеями тоталитарных государств.

Е. Художественный мир огромен и многообразен, каждый ху-дожник создаёт свои индивидуальные произведения, отлич-ные от других. Подобное творчество неприемлемо для нацио-налистов — они хотят видеть только такое творчество, которое создаётся по определённому шаблону и соответствует «духу нации». Всё, что этому шаблону не соответствует, признаёт-ся «еврейским», «дегенеративным», «вражеским». При та-ком государственном режиме художник не сможет реализовать весь свой потенциал и способности. Поэтому противостояние

В экстремальных условиях художник только процветает.

националистов совместно с православными мракобесами про-тив актуальных художников и людей прогрессивных взгля-дов, поддерживающих их деятельность — сейчас оправданно. Средневековое мироощущение, проецируемое фундаментали-стами, идёт вразрез со светским устройством жизни и прогрес-сивным мировоззрением нового времени.

Выводы.

Несмотря на то, что статья повествует о сложной, напряжён-ной ситуации в сфере современного искусства, — не всё так от-рицательно, как может показаться. Так называемое аморфное большинство со всеми своими предрассудками, стереотипным мышлением и консерватизмом — ничего не стоит. В том смыс-ле, что большинство не решает вообще ничего. Оно не имеет никакой политической силы. Участие в фальсифицируемых выборах раз в шесть лет — это политическая «импотентность», если не сказать хуже. Большинство поддержит любую партию, которая доберётся до власти. Российское большинство — это люди, которые вчера были безбожниками, следующими мо-ральному кодексу строителя коммунизма, а сейчас вдруг стали православными верующими, якобы почитающими десять би-блейских заповедей. Это говорит о том, что они примут любую доктрину, навязанную сверху. Поэтому никакую силу, с кото-рой можно было бы считаться, они не представляют. Никакой угрозы современному искусству с их стороны почти что нет. Не одобряют, ворчат, плюются — пусть себе осуждают. Ника-кого вреда, как и пользы от них нет. Единственный минус — по-литическая жизнь в стране так и будет вялотекущей, серой, не-интересной. Большинство не хочет, не участвует, и не будет уча-ствовать в решении возникающих общественно-политических проблем. Главными игроками, как были, так и останутся еди-ничные личности и индивидуалисты. Но кто знает, может быть волна художественного акционизма пробудит, растормошит эту мертвенную часть общества. Искусство имеет такой аспект вли-яния, как просвещение. Именно этого не хватает консерватив-ной, «тёмной» части российского общества.

Куда более серьёзную проблему составляют православные фундаменталисты и фашиствующие националисты. Однако искусства им всё равно не остановить. Как бы ни старались они «бороться» с актуальным искусством — оно просто не мо-жет двигаться вспять: ни к каким традиционным ценностям, архаичной культуре, устаревшим направлениям оно не вер-нётся. Только вперёд, смывая всё старое и отжившее на сво-ём пути. В ногу со временем. Опережая его. Как бы ни ста-рались они «ставить палки в колёса» современным художни-кам — всё это только будет способствовать радикализации

произведений и личному росту художников. Потому что в экстремальных условиях ху-дожник только процветает. В какие бы жёст-кие условия не был помещён художник — он не перестанет творить. Проверено историей. К примеру, то самое «дегенеративное искус-ство» фашистской Германии сейчас является классикой мировой культуры. Культура ин-тернациональна. Никакие националисты или православные мракобесы не смогут ограни-чить её рамками своей тоталитарной идеоло-гии. Выражаемая ими ненависть к contempo-rary art — это их страх остаться на задвор-ках истории вместе со своими консерватив-ными взглядами на мир. Любое запрещённое искусство в итоге оказывается ценнее, полез-нее и значимее тех, кто это искусство пытал-ся запретить.

archigenius.livejournal.com


МРМОО «Гуманистическое движение молодёжи»

Газета издаётся в рамках проекта «Молодёжная правозащитная газета»

Почта газеты:[email protected]

Сайт газеты: yhrp.blogspot.com

Список мест распространения газеты смотрите на сайте.

Редактор газеты: Arch Genius

Команда газеты: Татьяна Кульбакина, Виталий Серветник, Александр Передрук, Александр Борисов, Сергей Алексеенко, Глеб Пайкачёв, Найля Ибрагимова, Дарья Чернышёва, Александр Друк.

12

В связи со старыми недобрыми и но-выми не менее недобрыми законами и правоприменительными практиками для гражданских активистов и право-защитников наступают особо сложные времена. Растёт число решений и нару-шений, требующих обжалования, так-же растёт число эпизодов преследова-ния активистов и правозащитников.

Сил нас самих и известных нам обще-ственных защитников уже не достаточ-но. И, по нашим прогнозам, ситуация будет только усугубляться.

Поэтому мы ищем юристов! Профес-сиональных и смелых, готовых хоть иногда (хоть раз в год) тратить какое-то количество своего времени и та-ланта на помощь активистам и пра-возащитникам (для консультаций,

написания заявлений, помощи в судах, на допросах и при задержаниях). Так-же будем рады студентам-юристам, го-товым помогать в написании жалоб и обращений в правоохранительные органы, учиться и развиваться. Мы бы хотели создать некий пул правозащит-ных юристов региона, готовых помо-гать нам непосредственно и людям, об-ратившимся к нам.

В настоящее время основными пробле-мами являются вопросы свободы со-браний (ФЗ-54 «О митингах...»), «экс-тремистские» статьи (282 УК РФ), в последнее время участились случаи преследования активистов по линии военкоматов (ст. 328 УК РФ), а также всё более актуальна «Защита чести, достоинства и деловой репутации» (ст. 152 ГК РФ) и «Клевета» (ст. 128.1 УК РФ).

С нас — контакты и опыт известных российских правозащитных юристов, при необходимости и возможностях — тематические стажировки. А также, ваша активная деятельность в сфере защиты прав человека — прекрасное вложение в репутацию!

Если вы думаете, что можете нам по-мочь, или полагаете, что знаете таких людей, свяжитесь с нами или сообщи-те о нас своим друзьям.

Сообщать о себе можно членам Регио-нального молодёжного совета по пра-вам человека в Мурманской области:

Виталию Серветнику: +7905-294-1063, [email protected]

Татьяне Кульбакиной: +7921-169-0490, [email protected]

Правозащитники: ИЩЕМ ЮРИСТОВ! Профессиональных и смелых

Фото на обложке, иллюстрации: Arch Genius

Дизайн, вёрстка: Ольга Базуева

Тираж: 500 экз.

Распространяется бесплатно.

г. Мурманск

16+

Молодежная правозащитная газета №3

Documents