Ориентир №3

ori

en

tir.

in.u

a

гость номера

О Б О ж ь и х п у т я х . О Б О ж ь и х л ю д я х . О Б О г е

ОриентирАлександр Шевченко:

Как угодить Богу за пять минут?

с. 9

следуя за Христомс. 24

не заБотьтесь ни о чем“Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом” (Матф.6:32)

С п е Ц Р е п О Р т А ж :XVI съезд Церкви Христиан

Веры евангельской Украины“се, гряду скоро...” - под таким девизом проходило событие, объединившее сотни

служителей церквей украины и других странс. 18

№3, 2010

orient ir . in.ua

Ориентир, 03, 20102

Церковь Христиан Веры евангельской Украины

информационно-просветительскийхристианский журнал

Ос о д е р ж а н и е

епископ николай синюк:Наши бытовые заботы также близки Богу, как и наши духовные потребности

4

епископ сергей Хомич:Помни, дорогой служитель: ты представляешь не братство и не союз,а самогоБога!ты – Божий человек!

редактор:павел Федорук

Дизайн и верстка:Алим Абдулаевпавел Федорук

Корректор:ирина ФедорукНаталия журавлевич

В подготовке номерапринимали участие:Алим АбдулаевВалентин Опря Владимир Булашенко ирина СтолярМарина КвасоваСергей РеутСергей Федорук

адрес редакции:ул.Крымская, 7, г. джанкойАР Крым, украина, 96100тел: 8 06564 921 13e-mail: [email protected]

тираж: 5 000

журнал выходитшесть раз в году

издается на добровольные пожертвования читателей

наши партнеры:Миссия "агапэ"agapeua.comМиссия "голос надежды"voice.lutsk.uaСоциальное служение “маханаим”mahanaim.org.ua

риентир

Ориентир, #03(июнь-июль), 2010

О БОжьих путях. О БОжьих людях. О БОге

Виктор заика:Церковь - единственное место для спасения отверженных людей

слово сестрамЗаботы глазами жены и многодетной матери

Василий сарафинчан:христос больше, чем иосиф Виссарионович!

30

16

22

21

3

с о д е р ж а н и ек а ф е д р а

4 Епископ Николай СинюкКак, заботясь, оставаться свободным от забот

Руслан Вознюкне все, что мы имеем, пришло к нам от Бога

Киевская областьИстория, статистика, особенности жизни церквей Киева и Киевской области

т е л О х р и с т О в О

Виктор Заиканет другого Бога, который мог бы так спасать!

с в и д е т е л ь с т в О

ХVI съезд Церкви Христиан Веры евангельской Украины

с П е ц р е П О р т а ж

слово сестрамНа вопросы по теме номера отвечают сестры

к р у г л ы й с т О л

Эксклюзивное интервьюалександр Шевченко в новой рубрике “ориентира”

г О с т ь н О м е р а

Церковь села ПриворокиРумынская церковь в буковинском селе

ф е н О м е н

8

18

22

24

28

Василий Сарафинчантернистый путь ради Христа

Б О г и ч е л О в е к

30Павел ФедорукВера авраама

р а з м ы ш л е н и я

34

6

16

Непростая задача

Н еужели это так сложно? Не-ужели мы не способны ис-полнить даже такое простое и легкое задание - ни о чем

не заботиться?Вообще-то, мы даже толком не по-

нимаем, что от нас требуется в дан-ном случае.

Не убивать, не воровать - мы по-нимаем, стараемся. Идти и пропове-довать Евангелие - по крайней мере, понимаем. Но возложить на Него все заботы, доверить все и не беспокоить-ся ни о чем?!

Если бы вам задали вопрос: “На-сколько вы преуспели в исполнении этих слов Писания?” - что бы вы отве-тили?

Когда речь идет о других словах Христа, мы воспринимаем их всерьёз - зная, что Господь кого любит, того наказывает. Когда же нарушаем слово “не заботьтесь” - вряд ли кто-то будет исповедоваться в таком грехе.

А напрасно, ведь это тоже Его Сло-во. И, будет ли наша жизнь благосло-венной, зависит от исполнения этого повеления так же, как и остальных по-велений.

Вспоминая слова Христа “без Меня не можете делать ничего”, начинаешь осознавать - оказывается, мы даже не заботиться не можем без Него!

Но пусть “...человекам это невоз-можно - Богу же все возможно” (Матф.19:26)

Павел Федорук

П О з и ц и я


К А Ф Е д Р А

«о волах ли заботится Бог? или, конечно,для нас говорится?» (1Кор. 9:9-10)

«об ослицах… не заботься, они нашлись» (1Цар. 9:20)«не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из

них не забыта у Бога…вы дороже многих малых птиц» (луки 12:6-7)

о волах и ослицах ио маленьких птицах, или

Все заботы ваши возложите

на Него

если бы вам задали вопрос, как одним сло-вом охаракте-ризовать день вчерашний, день сегодняшний и день грядущий – каким бы был ваш ответ?подумайте…я думаю, иде-ально подходя-щим словом для ответа было бы слово – «забо-ты»

где грань, за которой заботы превращаются в похоть, порок и грех?

николай синюк, епископ

С другой стороны, отсутствие определенных забот в нашей жизни приравнивается к вероотступничес-тву и неверию: «если же кто о своих и особенно о домашних не печется (не заботится), тот отрекся от веры и хуже неверного» (1Тим.5:8). Бо-лее того, отсутствие заботы о том, чтобы иметь Бога в разуме, ведет к деградации личности: «и как они не заботились иметь Бога в разу-ме, то предал их Бог превратному уму…» (Рим.1:28).

Мы живем в осуещенном и весьма озабоченном мире. Печать заботы ле-жит на лицах молодых и

пожилых. «У меня своих забот по горло…» - вот стандартная фраза человека, мчащегося по перекрест-кам жизни с одной единственной целью: чрезмерно заботясь о реше-нии следующей проблемы: сделать свою жизнь более и более безза-ботной и счастливой. Заботы жи-тейские – они, как деревья в лесу, – разные. У одного забота – где взять пищу для семьи на завтра, у другого – как выгодно вложить свой миллионный капитал, как не продешевить, как сделать потолще кошелек и потоньше талию…

Мир озабочен, христиане – тоже. Однако же, мы понимаем – без забот нельзя. Но как построить разумный баланс, как, заботясь, оставаться свободным от забот, ка-ким образом сохранить свое «сер-дце» не «отягощенным от забот житейских» – это не только воп-рос, это ориентиры на нашем пути следования за Иисусом Христом! да, кстати, это Он однажды сказал женщине по имени Марфа: «…ты заботишься и суетишься о многом, одно только нужно».

Так вот об этом, об одном (в

контексте наших размышлений) – как, заботясь, оставаться верным Богу и четко знать грань, за кото-рой заботы превращаются в по-хоть, порок и грех.Две стороны

С одной стороны, заботы – это наш враг, цель которого подавить во мне слово Евангелия. «а упавшее в тер-ние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами,… подавляют-ся и не приносят плода» (Луки 8:14). Результат присутствия таких забот в человеке – полное бесплодие, пусто-цвет для Бога и Его царства.

5

К А Ф Е д Р А

Беззаботное детствода, именно детство, в пря-

мом смысле слова. Вне сомне-ния, не у каждого детство было светлым и счастливым, но при-сутствие беззаботности – факт. Но разве тогда было меньше за-бот? Нет, но тогда эти заботы обременяли других, в данном случае – родителей.

Наверное, это благо, когда часть наших забот кто-то берет на себя. В книге Екклесиаста читаем: «Превосходство же страны в целом есть царь, забо-тящийся о стране» (Еккл.5:8). Царь, заботящийся о стране, т.е. о нас, людях, – это благо. Причем благо редкостное.

У царя давида, заботящегося о своем народе, был несколько другой подход в этом вопро-се. Он понимал, Кто реально может помочь, в том числе и царю, и простым людям.

Вот принципы давида: «воз-ложи на господа заботы твои, и Он поддержит тебя. никогда не даст Он поколебаться пра-веднику» (Пс.54:23).

Апостол Петр, подтверждая эту мысль, уточняет: «все забо-ты ваши возложите на него, ибо Он печется о вас» (1Пет.5:7).

О чем это говорит? Преиму-щество детства – о мне заботят-ся родители, я чей-то сын или дочь. Преимущество возрож-денного чада Божьего – Отец небесный знает мою заботу, каждую мою нужду, Он знает даже цену «пяти воробьев»!Кстати, о птичках…

Христос говорил Своим уче-никам, а сегодня нам – ученикам 21 века: «не пять ли малых птиц продаются за два ассария?» Оказывается, Он сведущ в ценах на рынке. Он знает, что почем. Помимо цены на птичку, Он зна-ет, почем картошка и сало тоже. Он также знает возможности ва-шего кошелька. Наши бытовые заботы также близки Богу, как и наши духовные потребности. Никогда не забывайте об этом, исходя из того, что Он, Бог, пом-нит о пяти (или одном) воробь-ях. Ни одна из птиц не забыта у Бога, а вы – дороже, намного до-роже многих, многих птиц!

Он помнит о Своих детях, как

заботящийся и любящий Отец. Весь вопрос в том, насколько я Ему доверяю в своих заботах?

Бывает, что мы не доверяем своему ребенку определенную работу, полагая, что он не смо-жет выполнить ее надлежащим образом. Если в отношении ребенка это бывает оправдан-ным, то никак нельзя подобное проецировать на Отца Небесно-го. Мы не всегда доверяем Ему свои заботы, пытаясь как-то самостоятельно выруливать из бытовых, материальных и также духовных проблем. Пытаемся до тех пор, пока, подобно боль-ной женщине, не придем «в еще худшее состояние». После этого она решила – я иду ко Христу!

Наверное, это квинтэссен-ция наших размышлений. По-лагая свои заботы (все заботы) на Бога, вместе с Ним – Силь-ным, добрым, Понимающим, Знающим наши заботы – идти в сторону их решения!

Каково решение?Итак, от забот, как от собс-

твенной тени, нам уйти не удас-тся. да и не нужно этого делать, поскольку труд, заботы, попе-чение были определены Твор-цом для нашего праотца Адама: «и взял господь Бог человека, и поселил его в саду едемском, чтобы возделывать его и хра-нить его» (Быт.2:15), – первые люди имели конкретную заботу – возделывать и хранить сад.

Мы должны заботиться о са-мих себе, о нашей семье, о на-шем скоте, поскольку «правед-ный печется и о жизни скота своего…» (Прит.12:10). О нашем «саде», то есть об окружающей нас среде, где поселил нас Бог.

Мы должны быть поглоще-ны заботами ровно настолько, сколько будет достаточно, что-бы не отягощать наше сердце, поскольку оно принадлежит Одному Хозяину – Христу.

Возлагать свои заботы на Господа – значит дать Христу в своем сердце столько места, сколько необходимо для того, чтобы Он мог управлять наши-ми финансами, заботами и даже мелкими бытовыми проблема-ми (из которых, кстати, склады-вается наша земная жизнь).

Возлагать заботы на Него – помнить, что Отец Небесный знает всякую мою нужду.

…Это было лет 25 назад. Мы с женой решили посадить на участке картофель. Но сначала нужно было вскопать огород, потом найти навоз, потом по-садить, потом… Я понимал, что одного выходного очень мало для такой работы, тем не менее, помолившись, мы приступили.

– Мы не успеем до вечера, тем более, что навоза нет – ска-зала жена, – да и лопатой мно-го не накопаешь.

– Успеем, мы же помолились, – я сам удивился своим словам, поскольку от лопаты уже конк-ретно ныли руки и спина.

Вдали появился большой трак-тор с полным прицепом навоза.

– Вот, смотри, – сказал я, – нам навоз везут. Тракторист остано-вился возле нашего огорода и начал расспрашивать о каком-то человеке, который где-то здесь живет и ему нужен навоз.

– Вообще-то, – сказал я, – мне навоз тоже нужен. Через мину-ту гора навоза лежала у нашей грядки. Кстати, его хватило на несколько лет.

Потом появилась повозка, и человек на ней сочувственно спросил:

– Что, трудновато лопатой огород копать, небось, лошадкой попроще? – Ему понадобилось минут двадцать, и огород был вспахан. Мы засветло успели с картофелем, до сих пор помню изумленные глаза жены. По-мо-ему, после этого она меня еще сильнее стала уважать :)

– да причем здесь навоз?! – как будто слышу вопрос че-ловека, который морщит нос от навозного запаха.

да, собственно, навоз здесь ни при чем и картошка тоже. дело не в навозе, дело в том, что Бог мои заботы знает и охотно работает со мной на грядке.

Вот в чем дело!

поглощаясь заботами, не отягощайте сердце

- оно принадлежит христу!


П О З И Ц И Я

что означает «попече-ния о плоти не превра-щайте в похоти» (Рим. 13:14)?

Я думаю, что вна-чале нужно ра-зобраться с тем, что мы понима-

ем под словами “попе-чение о плоти” и что об этом говорит Священ-ное Писание. Не секрет, что у каждого из нас своё представление об этом, своё понимание и своя “планка” попе-чения о себе или своей семье. Одни удовлетво-ряются насущным хле-бом, другим нужна к нему колбаса, а третьи не представляют себе бутерброд без красной икры...

Подобные примеры мы можем привести в разных сферах нашего быта. И если нас спро-сить, необходимо ли нам то или другое - в ответ можно услышать множество “доказа-тельств” об архиваж-ности в нашей жиз-ни всего того, что мы уже имеем или хотим иметь. И порой ника-кие увещевания, на-ставления или прямой и ясный смысл текстов Священного Писания об этом не способны убедить человека, что на данный момент ему лучше обойтись без этого.

Я не сторонник ка-кого-либо аскетизма или “протестантского монашества”, но пос-мотрите, что говорит Священное Писание:

“Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас. ибо многие, о которых я часто гово-рил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста христова. их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном. наше же жи-тельство - на небесах, откуда мы ожидаем и спасителя, господа нашего иисуса хрис-та” (Фил.3:17-20).Как совместить «не заботьтесь ни о чем» и «кто не заботится о домашних своих, тот отрекся от веры…»?

Эти два текста гово-рят о разных вещах - в Фил.4:6 Павел говорит о наших отношениях с Богом и доверии Ему. И речь не идет о каких-то физических действиях или об отсутствии тако-вых, но о контроле над нашими помышлени-ями. Согласитесь, все что мы делаем или не делаем, берет начало с наших помышлений. И мир Божий, который превыше всякого ума способен сохранить наши сердца и наши помышления во Христе Иисусе тогда, когда мы доверяем Тому, Кто пе-чется о нас постоянно и делает несравненно больше, чего мы про-сим и о чём помышля-ем. А недоверие Ему

порождает разные сует-ные помыслы, которые побуждают нас делать то, что не соответству-ет Его воле и Его наме-рениям в нашей жизни.

А в 1Тим.5:8 гово-рится о наших обязан-ностях по отношению к тому, кто рядом с нами. есть четкая грань меж-ду здравой заботой и сребролюбием или у каждого она своя?

Есть, но у каждого она своя. Как и Свя-щенное Писание у всех одно, только толковате-лей много.

Матф.6:19-21,24-34; 1Тим.6:5-12 - сопос-тавьте эти два текста и вы увидите четкую грань между здравой заботой и сребролюби-ем и то, насколько эта грань размыта в нашей жизни.Бывает, что в одной церкви находятся люди очень богатые и люди, которые живут очень скудно. что это: как кому Бог уделил, черствость богатых или лень бедных?

И черствость бога-тых, и лень бедных.

Священное Писание говорит ясно: “Бога-тых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, даю-щего нам все обильно для наслаждения; что-бы они благодетельс-

твовали, богатели доб-рыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокрови-ще, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни” (1Тим.6:17-19), “ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. но слышим, что некоторые у вас посту-пают бесчинно, ничего не делают, а суетятся. таковых увещеваем и убеждаем господом нашим иисусом хрис-том, чтобы они, рабо-тая в безмолвии, ели свой хлеб” (2Фесс.3:10-12), но это только одна грань.

другая грань состо-ит в том, если уж быть искренними, что не все то богатство, ко-торое мы имеем, при-шло к нам от Бога, так же, как и бедность, ко-торая может быть от того, что человек ле-нив или не жертвенен. Я понимаю, что может быть и другая причи-на, ответ на неё есть в тексте Священного Пи-сания Матф.7:8.Как вы смотрите на ре-гулярные длительные отъезды одного из суп-ругов от семьи по при-чине необходимости зарабатывать деньги?

Если речь идет о се-мье, то моя позиция четкая: я отношусь к этому негативно. Я по-нимаю, что могут быть

«не все богатство,не все богатство, которое мы имеем,

пришло к нам от Бога»»руслан Вознюк,

пастор церкви “живая вода”, г. евпатория, АР Крым

7

разные обстоятельства, весомые причи-ны, веские аргументы, мы можем долго об этом говорить и спорить, но лучше всего спросить об этом в семьях тех людей, где такое происходит. Я пони-маю, что возникает вопрос: ну, а что же делать? а как жить тогда? по месту нет работы... Мне, как служителю, такие си-туации очень знакомы, и я увидел два момента: 1 - там, где это так происхо-дило, возникали многие проблемы в разных сферах, как мужа, так и жены, и детей. 2 - когда в таких ситуациях люди избирали приоритетом Бога и Его Царс-тво и доверяли Богу, то происходили чудеса и устройство от Бога. И мы сей-час говорим не о Библейских событиях, а о современной реальности. “имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. ибо сам сказал: не остав-лю тебя и не покину тебя” (Евр.13:5).может ли пастор быть бизнесменом?

Может, и наши глаза сегодня это ви-дят: как позитивные примеры, так и не-гативные.

Вопрос в том, есть ли в этом Божья воля и хочет ли Бог, чтобы пастор был бизнесменом?

Я думаю, что пришло время каждому из нас четко определиться (в согласии со Священным Писанием), кто такой пастор, пресвитер или епископ, какие его обязанности и что он должен кон-кретно делать. Пусть дух Святой помо-жет нам иметь четкое понимание.если христианин занят на работе настоль-ко, что у него не остается времени посе-щать богослужения, означает ли это, что он должен поменять место работы или это оправдано в каких-то ситуациях?

Это вопрос веры, Слово Божье говорит однозначно: “не будем оставлять собра-ния своего, как есть у некоторых обы-чай; и тем более, чем более усматривае-те приближение дня оного” (Евр.10:25).Ваша оценка состояния большинства современных христиан в отношении при-вязанности к материальному.

Моя оценка такова, какую дает дух Святой через проповеди и пророческое Слово, отношения друг с другом в сфе-ре работы или финансов, пожертвова-ний и евангелизационно-миссионерс-кого труда.

Мы можем делиться определенной статистикой, как у нас всё “хорошо”, но реальность может быть совсем иной.

P.S. я понимаю, что не смог сказать в этих ответах все то, что есть у меня на сердце и глубже показать сущность проблем и выход из ситуаций. пишите: [email protected], я с радостью отвечу.

Но всем нам нужно помнить одно: Мтф.6:33 и Отк.3:11.

П О З И Ц И Я


Т Е Л О Х Р И С Т О В О

КиеВсКая область

так сложилось, что в Киевской области два Объединения церквей хВе - областное и Объединение церквей г. Киева.Служители-ветераны, действующие пасторы, история и современное служение - знакомьтесь с жизнью церквей и служителей Киева и Киевской области

ирина столяр

Как известно, история – это люди. история не одной общины христиан-пятидесятников, живущих в Киеве и области, связана с фамилией озеруга.

- Мой дядя Владимир Иванович Озеруга приехал в Киев в конце 50-х. Впоследствии он стал пастором церкви, молитвенный дом которого располагается на ул. Карьерная, 44. Потом из этой церкви образо-валось более десятка христианских общин, которые и сегодня действуют в пригородах Киева, - рассказы-вает александр ирсонович озеруга, старший пресви-тер Киевского областного объединения Церквей ХВе. - дядя, как и его отец, мой дед Иван Кириллович, в советское время сидел в тюрьме за веру в Иисуса. В 43-м его призвали в армию и за отказ взять в руки оружие приговорили к расстрелу, потом, правда, приговор смягчили, заменив десятью годами лише-ния свободы.Как все начиналось

Преследуемый советами Владимир озеруга после заключения не мог долго оставаться в родном селе Полицы ровенской области. за активную работу с христианской молодежью его опять планирова-ли арестовать, и молодой служитель решил уехать туда, где его трудно было найти, - в сибирь. По до-

роге Владимир ненадолго остановился в Киеве, где встретил замечательную девушку, сестру евдокию, и женился на ней. молодая пара (за ней последовали некоторые братья) поселилась в иркутской области, где одна за другой начали открываться евангель-ские церкви. спустя шесть с половиной лет озеруги вернулись в Украину и поселились в селе мотови-ловка под Киевом.

- Я приехал в Киев, когда мне было 17 лет, в середи-не семидесятых годов, - вспоминает александр ирсо-нович. – К тому времени наша церковь уже получила официальную регистрацию автономно (отдельно от баптистов – ред.). Я начал посещать служения на Ка-рьерной, где дядя был пресвитером. Пел в хоре, по-том стал проповедовать. Так длилось, пока Украина не получила независимость. В 93-м – это было время массового пробуждения – Мотовиловский сельсо-вет выделил землю под строительство молитвенного дома. Первыми членами собрания, в котором пас-торское служение поручили мне, стали три десят-ка человек из нашего села и окрестных населенных пунктов, которые раньше ездили на служения в Киев. Сегодня это собрание насчитывает 187 верующих. У нас много молодежи, более полутора сотни детей. Есть разные служения. Церковь содержит детский дом, где сейчас живут 32 ребенка-сироты. Есть дом престарелых, в нем живут девять человек. Строится

александр озеруга:«Американцу Ричарду Бог указал на место нашего собрания с борта самолета»

9


КиеВсКая область «

еще детский дом в с. дорогинка, где мы работаем над открытием новой церкви. От нашей церкви открылись несколько дочерних церквей в селах Боровое, Снетын-ка и Шевченковка.Визит заокеанских братьев

Конечно, построить такой пре-красный молитвенный дом на собственные средства верующим из мотовиловки было не по кар-ману. но все усмотрел Бог. Как раз, когда христианам выделили землю на строительство, в село приехала группа верующих из американского штата Вирджиния. Как оказалось, еще в 80-х годах их служителю ричарду, который ле-тел в самолете из таиланда в евро-

пу, было откровение: на земле, ко-торая внизу под тобой, ты будешь строить церковь. так и случилось.

Пришло время, и ричард начал искать связи с христианами в этой местности. через проповедника роберта мякиша из москвы он вы-шел на связь с Владимиром озеру-гой, а еще через некоторое время уже стоял в чистом поле, на пустом участке в селе мотовиловка.

- Побывав тут, братья из Амери-ки почувствовали, что это именно то место, которое и искали. Это был ответ на Божье откровение, - продолжает рассказ александр озеруга. - И вот уже 17 лет как мы сотрудничаем. Служения с деть-ми-сиротами и престарелыми у нас совместные.

чудо совершилосьпо молитве

В жизни каждого верующего есть моменты, когда его вера под-дается тяжелому испытанию. и тот, кто остается тверд в своем упова-нии, непременно видит спасающую руку Божью. В жизни александра ирсоновича такой момент наступил восемь лет тому назад. При рож-дении шестого ребенка его жене в больнице поставили капельни-цу, не сделав пробы на аллергию. Женщине стало плохо, и она впала в кому. малыш родился здоровый, а его мама почти четверо суток ле-жала без чувств, и с каждым часом надежда на то, что ее можно реа-нимировать, угасала. наконец вра-чи решили отключить ее синее раз-бухшее тело (уже не было никаких нервных реакций) от аппаратов, искусственно поддерживающих дыхание и сердцебиение.

- Это было 15 июня на второй день праздника Троицы, - вспоми-нает александр. – За день до это-го я пришел к ней в реанимацию вместе с братьями-пасторами Ва-лерием Решетинским и Михаилом Цузем из Белой Церкви. Мы, как написано в Евангелии, соверши-ли над ней молитву с помазанием елеем, но все оставалось по-преж-нему... до того момента, пока вра-чи решили отключать ее от аппа-ратов... Татьяна вдруг пришла в сознание и позвала меня. После этого она провела в больнице еще полтора месяца, но сейчас абсо-лютно здорова. для меня это была возможность еще раз оценить силу молитвы церкви.

семья:Александр ирсонович с супругой и детьми

совместный трудс братьями из-за рубежа приносит плоды в деле Божьем

«

«



Анатолий Николаевич Козачок родился на Волыни, в селе Воегоща Камень-Каширского райо-на. его супруга родом из луцка, у них четверо де-тей – два мальчика и две девочки. после службы в армии некоторое время был на миссии в Карелии, в 1993 году поступил в Киевский Библейский институт, после окон-чания которого прошёл обучение в евангельской теологической Семина-рии. С 1998 года является пастором киевской Церкви «Филадельфия». В 2010 году был избран старшим пресвитером Киевского городского Объединения Церквей хВе

известно, что жизнь в столице опреде-ленно отличается от жизни в про-

винции. отражается ли это на жизни церкви?

Ритм жизни в Киеве очень высокий – за один день ты должен успеть очень многое. И это вли-яет на всё – другая му-зыка, другое мышление, другие ценности. Люди в больших городах не лю-бят тратить время попус-ту и не будут приходить на служение, если там нет служения, то есть когда пастор неподго-товленный, когда пение не отрепетировано, ког-да всё делается «как-ни-будь». Поэтому церкви города Киева несколько отличаются от церквей в других городах Украины музыкой, проповедями и даже стилем жизни. Но, тем не менее, к нам много приезжает гостей из разных регионов Ук-раины, и ни с кем из них у нас не было проблем в общении. чем живет ваша моло-дежь и как вы достигае-те неверующих молодых людей?

верующего человека с неверующим.

Наличие множества разнообразных церквей в городе Киеве подтал-кивало молодых людей к непостоянству, поиску чего-то более нового. Но сейчас такой проблемы уже нет. Молодёжь, ко-торая пришла в наши церкви за последнее время, это в большинс-тве своём выпускники университетов, это ду-мающая молодёжь. Они больше живут своей церковью. Единствен-ная проблема, которая может вызвать уход молодёжи из церкви, – отсутствие общения. Если не будет общения, они начнут искать его в других местах. Обще-ние – это служение, сов-местные мероприятия, евангелизации, которые проводит молодёжь. Если люди чем-то заня-ты в церкви, то исчезают многие вопросы.

служение без служения,или Что ожидают люди от церковных собраний

Старший пресвитер церквей г. Киева анатолий Козачок:

Если быть до конца от-кровенным, я бы ска-зал, что мы до сих пор не научились работать с молодёжью, входящей в различные субкультуры. Одна из причин в том, что они другие: у них другие ценности, другая музыка, другая одежда и т.д. И не всегда люди в церквях чувствуют себя комфортно, когда такая молодёжь приходит на богослужения, потому что они приносят другую культуру. И способность церкви принять или не принять их определяет, останется или нет такая молодёжь в церкви.

Сегодня наша мо-лодёжь проводит в уни-верситетах и школах ра-боту, направленную на профилактику негатив-ных явлений, таких, как наркомания, алкоголизм, табакокурение и т.д. На-иболее эффективный на сегодня метод евангели-зации – личное общение


отношение верующих в ваших церквях к поли-тике?Я благодарю Бога, что церкви нашего Объеди-нения дистанцировались от политики. Церковь, которая вмешивается в политику, будет играть по законам политики. Как священники и люди, которые всегда готовы говорить правду обще-ству, мы не должны вме-шиваться в политику, потому что политика оп-ределенно подразумевает необходимость говорить или делать неправду, что-бы получить что-то. В то же время мы за то, чтобы как можно больше веру-ющих христиан работало в государственных орга-нах. Общество от этого только выиграет.отношения с другими церквями.В основном межцерков-ное общение проходит в рамках нашего объедине-ния, хотя со всеми дру-гими церквями Киева мы тоже имеем нормальные, рабочие отношения. недавно в Киеве от-крылась новая церковь - “скиния”. Это был рас-кол или умножение?Насколько мне извест-но, видение открытия новой церкви было уже давно. Прошло время, и на каком-то этапе не-обходимость этого ста-ла очевидной. Братьев с миром отпустили из церкви по ул. Карьерная и благословили на новое служение.

растут ли количественно церкви в Киеве?К сожалению, сегодня мы не наблюдаем того роста, какой был в 90-х годах. И это касается не только нашего объедине-ния, но и всех церквей Киева. Но некоторый рост есть. И наша задача сейчас - найти те мето-ды евангелизации, ко-торые будут работать в условиях сегодняшнего дня. Как я говорил выше, это и личное общение, и различные учебные про-граммы, профилактика негативных явлений.Какое у вас видение раз-вития Киевского городс-кого объединения?Основное видение – от-крытие новых церквей. В каждой церкви есть люди, которые локаль-но живут в определён-ных районах города или близлежащих сёлах. И мы начинаем с того, что открываем в этих мес-тах домашние группы с целью открытия в буду-щем на базе этих групп новых церквей.Финансовое обеспечение служителей в Киеве.Иисус Христос никог-да не побуждал людей к безделью. Если говорить о служении пастора, то если мы полностью до-веряем Богу, то и полу-чаем поддержку от Него. Слова «не заботьтесь ни о чём» призывают нас не уделять чему-либо времени больше, чем мы уделяем служению Богу. И если все мысли человека заняты вопро-сами материального ха-рактера (даже если это связанно с обеспечением собственной семьи), то он никогда не исполнит того призвания, к кото-

куплены на деньги, зара-ботанные в бизнесе. На самом деле пасторы цер-квей Киева – работяги, потому что существует «религиозная конкурен-ция», и если будешь пло-хо проповедовать или недостаточно заботиться о пастве, то будет при-ходить мало людей или вообще не будут прихо-дить. Я думаю, что я уже перешёл тот рубеж, когда хотелось догонять кого-то и перегонять – всё это в прошлом. Этому есть две причины: первая - у каждого из нас есть своё призвание, и вторая - у каждого из нас есть свои цели и свои возможнос-ти.Пастор и бизнес - как вы на это смотрите?Сложный вопрос. Сфе-ра духовного служения и сфера бизнеса – это разные сферы жизни. И продуцируют они раз-ные ценности. Напри-мер, человека, которого мы можем взять на ра-боту в церкви, мы ни-когда бы, возможно, не взяли на работу в своём бизнесе. Потому что те ошибки, которые можно покрыть любовью в цер-кви, могут стоить всего бизнеса, если будут до-пущены на работе. И не у всех есть способности в бизнесе, но бывает, что пастор подрабатывает, делая своими руками то, что он может делать, и это нормально. Как себя чувствует ваша жена в роли жены слу-жителя?Наверное, лучше на этот вопрос ответила бы она сама. Но я могу сказать, что моя супруга никогда не высказывалась отри-цательно о моём или, я бы сказал, нашем служе-нии. Я думаю, мы нашли выход в том, что выде-лили определённые дни, когда мы можем быть всей семьёй. Я благода-рю Бога за мою жену, ко-торая всегда меня подде-рживает.

11

Филадельфия:Здание церкви "Филадельфия", а также евангельской теологической Семинарии

семья:Анатолий с супругой Ольгой и их четверо детей

«

«

рому его призвал Бог, и не достигнет успеха в своём служении. Чело-век должен понимать, к чему его призвал Бог, и если это - служение, зна-чит, он должен занимать-ся служением, а Бог уже позаботится о его мате-риальном обеспечении.

Большинство наших служителей находятся на содержании церквей, но есть и те, кто подра-батывает на какой-то ра-боте.

Есть еще такое по-нятие, как семейный бюджет. Это помогает правильно распределять финансы, на чем-то эко-номить, иногда в чем-то себя ущемить. Это мы тоже должны уметь.Как при занятости пас-тора вы находите время для семьи?

для того, чтобы уде-лить время семье, не-обходимо это время за-планировать. Хотя это звучит жёстко, но иначе не получится побыть с семьёй, так как работы всегда достаточно. Когда однажды начинаешь по-нимать, что у тебя есть семья, о которой необхо-димо заботиться, подрас-тают дети, которых, за-ботясь о других, можно потерять, то стараешься уделять семье больше времени.смотря на пасторов боль-ших киевских церквей, которые ездят на доро-гих машинах, не чувс-твуете ли вы желания их “догнать”?действительно, в Кие-ве есть так называемые «успешные» служители, которые ездят на дорогих машинах, но по большей части эти машины были им или подарены, или

“Наша задача - найти те методы евангелизации, которые

будут работать в условиях сегодняшнего дня

из «своих», очевидно, ин-формировал власти). КгБ-исты записывали имена присутствующих, а потом вызывали по одному, ста-раясь настроить братьев и сестер друг против друга.

Атмосфера предатель-ства... это было тяжелое испытание для народа Божьего. поддавшись соблазну, потом, в конце 50-х, вернувшиеся из за-точения начальствующие братья многих безвинно отлучали от церкви. Су-дили за глаза. я лично провел пять лет «на от-лучке» за какого-то Ан-дрея киевского, который сотрудничал с властями. Когда открылось, что от-лучили по ошибке, при-шли, правда, извинились. Но что я пережил за эти пять лет?!...

Все это случилось уже потом. прежде пришлось претерпеть гонения на судостроительной верфи: там началось с того, что просто показывали вслед пальцем и говорили: «О, штунды пошли», а закон-чилось реальной угрозой попасть за решетку. даль-ше для меня была армия и военный трибунал в Ка-релофинской республике, городе Медвежьегорске. Осудили за отказ прини-мать присягу и брать в руки оружие: учиться во-евать для меня - равно-сильно, что учиться уби-вать, а в Библии сказано «не убий». В этом я был тверд. Но господь был милостив и все так чудно устроил, что домой я вер-нулся даже раньше сослу-живцев. Ущемление баптистов и раскол на почве «автономной регистрации»

В начале 70-х советские власти заявили, что с хрис-тианами веры евангель-ской они покончили (лу-кавили, конечно – ред.) и решили взяться за баптис-

В Киев с Чернигов-щины я приехал в 49-м, в семнадцать лет. Старшие бра-

тья Виктор и Борис уже работали на судострои-тельной верфи «ленинс-кая кузня», куда устроил-ся и я. Несмотря на свой молодой возраст, к тому времени я успел уже хлеб-нуть горя. Отец и брат погибли на фронте, мама стала инвалидом, жизнь в родном селе была такой тягостной, что казалось, больше никогда не уви-жу радости, хотелось по-кончить с собой. Спасало лишь то, что воспитывал-ся я в семье баптистов и хорошо знал: самоубийс-тво – это смертный грех. помню, было ужасное состояние, как говорится, ни жить, ни умереть. Но именно в то время ко мне начал говорить господь. Ночью, во сне, Он давал мне откровения: показал адские мучения, воскресе-ние иисуса христа, кончи-ну века. А однажды, когда я, уединившись, украдкой плакал, Он крестил меня духом Святым: при мо-литве вдруг появилось знамение говорения на непонятном языке.

то есть в город я при-ехал уже верующим че-ловеком. Начал ходить в собрание к евангельским христианам-баптистам на улице хоревой, они тог-да собирались свободно. Церковь же пятидесятни-ков была жестоко гонима: братьев сажали в тюрьмы, газеты то и дело писали, что сектанты приносят в жертву детей – это было страшное оружие. поэто-му, когда в собрании я по-интересовался, где можно пообщаться с христианами веры евангельской, мне сразу возразили: зачем они тебе? Эти люди в бе-лом ходят, по-петушиному поют (баптисты тоже ве-рили тому, что писали в советских газетах). От этих слов у меня интерес только

усилился. тем временем, в общежитии «ленинской кузни», где я поселился вместе с братьями (до этого они вели мирской об-раз жизни), образовалась небольшая группка верующих – семь молодых парней, которые покаялись через мою проповедь. Мы собирались, читали евангелие. и однажды все-таки узнали, где есть пятидесятники. КгБисты усиленно сеяли раздор между братьями

В собрании были одни сестры, так как все киевские братья-служители - Владимир Бойко, иван Левчук, Виктор Белых и другие с ними - сидели по тюрьмам. Сестры сильно обрадова-лись такому пополнению. Зимой служения проходили у кого-то на дому, а летом – в лесах под Киевом. Все, как говорится, в состоянии глубокой конспирации, несмотря на которую агенты КгБ все равно частенько заявлялись посреди служения (кто-то



Андрей порфирович Мозговой:

«я был свидетелем гонений извне и внутри церкви»

смена поколений:Андрей порфирович и Василий Васильевич - почесный и нынешний пасторы Киевской церкви "Ковчег"

Бывший пресвитер церкви «Ковчег», которая находится в Киеве на массиве Новобеличи, продолжает активно служить народу Божьему вот уже 60 лет. На долю Андрея порфировича выпало пережить гонения от властей, военный трибунал, нелегкий путь к автономной регистрации общин хВеп, который лежал через раскол внутри церкви. А также немало счастли-вых моментов, которыми всегда одарива-ет своих сынов щедрая рука Божья


13

тов. Служителям вручили инструктивные письма, в которых среди прочего верующим предписывалось не препятствовать моло-дежи жениться и выходить замуж за ком-сомольцев и запрещалось водить детей на собрания. В противном случае власти забе-рут молитвенные дома. В результате боль-шая часть (300 тысяч из 500) баптистов не согласилась с требованиями и откололась. Несогласные начали активно выступать за свои права, инициаторов стали бросать за решетку.

О гонениях, которые творились в Совет-ском Союзе, громко заговорили на Западе. и у части верующих хВеп появилась на-дежда на автономную (отдельную от бап-тистов) регистрацию церкви. Она давала бы возможность свободно собираться на служения, выйти из нелегального положе-ния. Это внесло обострение в и без того напряженные отношения внутри церкви пятидесятников. Некоторые братья-узни-ки, вернувшись домой из заточения, не-одобрительно восприняли тех, кто еще в 45-м году пошел на совместную регистра-цию с баптистами. теперь же - по поводу возможной автономной регистрации - мне-ния категорически разделились, и на этой почве произошел раскол. Бог знает, какая это была беда, сколько я (да и большинс-тво из нас) со слезами молили господа о единстве...разговор с комитетчиком. Ветер переменился

В то время вызвал меня майор КгБ Сер-гей Рублев:

- Здравствуйте, - говорит, - Андрей пор-фирович, присаживайтесь, - и руку подает. перемену в поведении майора нельзя было не заметить. Он обращался без презрения, можно сказать, даже дружественно:

- хочу с вами поговорить открыто: ска-жите, можете ли вы простить советскую власть?

Не скрывая удивления, отвечаю, мол, а я против нее ничего и не имею. Это моя стра-на, мой народ, среди которого живу. А что касается горя и унижений, которые выпали на долю верующих, то каждый из нас прос-то покорно несет свой крест, как повелел христос. За эти слова КгБист, казалось, хо-тел меня расцеловать.

- так вот, - говорит, - у меня для вас но-вость. С этого времени вы больше не вне закона. Выходите из нелегального положе-ния, вас больше никто трогать не будет.

- А почему вы мне это говорите, - спра-шиваю не без удивления, - я же не епископ, а простой проповедник?

Вместо ответа майор, поморщив лоб, только спросил:

- Скажите, а почему ваши братья так про-тив регистрации? – он явно уже поговорил не с одним епископом и действительно не

мог понять поведения верующих (послед-ние опирались не только на логичные до-воды, но и на духовное откровение одного из братьев, которое, как оказалось позже, было предвзятым – ред.)

я объяснил, что органам просто не ве-рят: братья, которые несколько лет тому назад пытались ходатайствовать об ав-тономной регистрации, еще до сих пор сидят в тюрьме (говорят, что, поспешив с требованием, они тоже руководствова-лись “откровением”).

О разногласиях в стане верующих я тогда умолчал. А на вопрос майора, «что же делать?» посоветовал, чтобы комитет госбезопасности перестал вторгаться во внутренние дела церкви. тогда Рублев дал слово, что так и сделают, и как пока-зало время, обещание КгБисты сдержали.

Выход из нелегального положенияжения

О причинах такого преображения властей тогда можно было только дога-дываться. Наступила “хрущевская отте-пель”. Засадивший всю страну кукуру-зой Никита Сергеевич, чтобы избежать продовольственной катастрофы, начал делать визиты в Западную европу. А туда, несмотря на железный занавес, уже просочилась информация о случаях гонений на христиан в Союзе. Вот ген-секу и указали на проблему, мол, свою же конституцию нарушаете, а она гла-сит о свободе слова и свободе вероис-поведания.

прошло еще некоторое время, пока наши братья оценили возможность, ко-торую послал господь, чтобы выйти из нелегального положения. после 25 лет откровенной травли через прессу, суды, лагеря, отбирание детей, собрания по лесам и отдаленным селам, у нас, нако-нец, появилась перспектива собираться открыто.

после описанных мною событий в 70-х годах в Киеве разгорелась негласная вой-на между органами КгБ (ими руководили из Москвы), местным райисполкомом и партийной организацией. Закончилась она в пользу верующих. Сначала мы приобрели участок по улице Карьерная, 44 и на собственные средства начали строить молитвенный дом. Чуть позже начали возводить молитвенный дом на массиве Новобеличи, где и теперь нахо-дится наша христианская община «Ков-чег». Много лет я был пастором этого собрания. А в свое время передал это служение более молодому сильному слу-жителю Василию Васильевичу хмелю. Сегодня мы вместе свободно проповеду-ем евангелие всем, кто желает слушать. Слава за это господу!

9 церквей1889 членов церкви 7 домов молитвы2 дома молитвы строятся 7 рукоположенных пасторов 20 рукоположенных диаконов6 церковных хоров 15 музыкальных групп332 человека молодежи 9 руководителей молодежи 8 Воскресных Школ53 учителя ВШ1 миссия 1 благотворительная организация В 5-ти тюрьмах ведется работа 1 приют для детей 4 социальных детских центра (200 детей) 4 реабилитационных центра (213 мужчин и 53 женщины)

Киевское областное объединение ЦХВе33 церкви24 дома молитвы11 хоров24 музыкальных групп4 библейских школы1 миссия4 благотворительных фонда1 приют для пожилых людей2 реабилитационных центра2 сиротских дома

статистикаКиевское городское объединение ЦХВе

подготовила ирина столяр



из истории церкви

История нашей церкви началась с 1958 года с приездом пастора Озеруги владимира

ивановича. Небольшая груп-пка верующих тогда начала собираться в разных районах Киевской области. Часто «мо-литвенным домом» для них были особняки братьев и сес-тер, но лучшим местом для слу-жений был лес. да, именно на тихих зеленых лужайках никто не мог нарушить близкой ат-мосферы и горячих молитв, ко-торые поднимались к Всевыш-нему.

Они стали очевидными, ког-да в 1974 году местные власти дали разрешение зарегистриро-вать церковь в приобретенном домике по ул. Карьерная, 44. Это была первая зарегистриро-ванная церковь в Киеве. Общи-на насчитывала тогда до семи-десяти человек.

В начале 90-х впервые нача-ла свою деятельность и канце-лярия восстановленного Союза пятидесятников.

1990-1992 годы стали пере-ломными в истории церкви. Было достаточно много братьев, которые могли проповедовать, петь и вести служение. Все чаще назревал вопрос об открытии новых церквей. В этом направ-лении церковь активно трудит-ся и сегодня. Тысячи людей имели возможность не только посетить, но и принять креще-ние в этой церкви. служение

Служение церкви по ули-це Карьерная в целом ничем не отличается от других еван-гельских церквей. Социальное, музыкальное, молодежное, женское служение и воскрес-ная школа - по крайней мере, в одном из этих направлений нашел себя почти каждый член Тела Христова.

церковь на карьернойстала колыбелью «приезжих» верующих почти со всех уголков Украины

три поколения:пастор Николай Каленык с супругой Светланой, детьми и родителями

Но есть определенная осо-бенность, и именно в этом за-ключается главное служение нашей церкви. Ежегодно мно-жество студентов и «заробит-чан» пополняют ряды карьер-ного. Проведя довольно много времени в нашей церкви, часть людей остается служить здесь, а другие - едут домой, зажжен-ные любовью и новыми чувс-твами. Церковь на Карьерной стала колыбелью «приезжих» верующих почти со всех угол-ков Украины.

Церковь на Карьерной посто-янно взращивает новых служи-телей. Каждый год к водному крещению готовятся около пя-тидесяти будущих членов Тела Христова. На сегодняшний день насчитывается около пятисот членов. Жизнь молодежи

Молодежь - это наиболее ак-тивная часть нашей небольшой семьи. Репетиции хора, посе-щение больных, проведение евангелизационных служений составляют основу жизни мо-

лодежи. Нельзя не отметить так называемые студенческие группы. Здесь можно познако-миться со многими студентами различных вузов, а возможно, и найти своих однокурсников. Поездки в соседние церкви, мо-литвенные собрания на приро-де позволяют нашей молодежи активно и стремительно расти.семья пастора

Мы с женой воспитываем шестерых детей. Все они лю-бят Бога и желают отдать свою жизнь для Него. У пастора не слишком много времени оста-ется на досуг, поэтому «досуг с отцом» заключается в служении как в церкви, так и за ее преде-лами. Семья для меня - это союз любви. Только тогда человек мо-жет быть поистине счастливым.

Вместе с женой мы трудим-ся на ниве Божьей уже более 14 лет и видим, как Бог неод-нократно выходит на встречу в различных семейных обстоя-тельствах.

николай Каленык, пасторцеркви на Карьерной, 44, г. Киев


15

мы - просто служители...Как образовалась цер-ковь «скиния»?

В церкви на Карьерной мы очень давно говорили об открытии новой церк-ви. О том, что у нас мало места, становится тесно, вырастают новые служи-тели и нужно открывать новое служение. Гово-рили об этом с пастором, братским советом. Было много вопросов. Много молились, искали место для открытия, искали че-ловека, готового взять на себя такую ответствен-ность. Но пришло время от Господа, когда нужно было делать выбор - либо начинать новое служе-ние, либо противиться Его воле. Так родилась церковь «Скиния».

Скажу о себе: я пла-нировал все по-другому в жизни. Понимал, что открытие новой церкви очень важно, но было много сомнений. Я не решался. Иногда мне казалось, что стоит на-чинать новое служение, иногда - что это не мое. И тогда я решил в этом вопросе подчиниться пастору и братскому со-вету. Скажут выходить – выйду, скажут остаться – останусь. На последнем братском совете приня-ли решение выходить, и я подчинился Господу и братьям. После этого, на

воскресном служении церковь помолилась за нас, благословила и от-пустила с миром. Моя молитва к Богу была: «Если Ты не пойдешь с нами, то не выводи нас с этого места, без Тебя бессмысленно что-то на-чинать!». Сегодня я могу сказать, что эта молитва была услышана. основные служения, ко-торые функционируют у вас в церкви

Одно из самых важных служений церкви «Ски-ния» – молитвенное. На нем очень много време-ни уделяется молитве и поиску личных отноше-ний с Богом.

Следом идет проповедь евангелия и социальное служение. Сегодня соци-альное служение – это проповедь евангелия в тюрьмах, служение реа-билитации нарко- и ал-козависимым, служение детям-сиротам, служе-ние инвалидам и людям пожилого возраста, слу-жение евангелизации, служение с молодежью, служение профилактики в учебных заведениях, миссионерское служе-ние.

Мы стараемся испол-нять слова Иисуса Хрис-та: “да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела

но хватать – так должно быть по Писанию. Слу-житель, который мало или совсем не уделяет внимания своей семье, это не служитель.

Но и если очень много уделяет времени семье в ущерб служению, это тоже проблема. должен быть определенный ба-ланс. Нужно быть в пра-вильном положении пред Богом и это должно быть в согласии с твоей семь-ей. Очень важно служи-телю чувствовать надеж-ный, защищенный тыл, когда твои близкие тебя понимают и благослов-ляют.

Скажу о себе, что быва-ет, когда я нарушаю этот баланс. Но потом всег-да стараюсь вернуться к Божьей благодати и пред Господом, вместе с Ним решить вопросы, касаю-щиеся моей семьи. Каким вы видите разви-тие «скинии»?

У меня нет больших планов и проектов на бу-дущее. Это церковь Гос-пода. Все, что нужно – это понять, что хочет Бог и подчиниться этому. Сей-час я просто хочу искать лица Господнего вместе с моими братьями-служи-телями. Главное помнить, что это Его церковь, а мы просто служители, пос-тавленные Им.

“скиния” - новая церковь в Киеве

и прославляли Отца ва-шего небесного”. Люди очень устали от слов, им нужно видеть дела, кото-рые свидетельствуют о любви Христа лучше вся-ких слов.нескромный вопрос: ис-точники финансирова-ния вашего служения и служителей?

Хочу воздать славу Богу - источники финан-сирования, как служе-ний, так и служителей, самые разные. И у Него эти источники есть. Как они работают, я сам толь-ко удивляюсь. У нас мно-го служителей, руководи-телей домашних групп, кто-то из них работает, а кто-то имеет поддержку от церкви. Она может быть минимальной, но все-таки есть. Мы стара-емся следить, чтобы ник-то из наших служителей не голодал. Библия гово-рит: трудящийся досто-ин пропитания. Постоян-ных спонсоров у церкви нет, но мы работаем с Мессией, Он глава этой церкви, Он ее обеспечи-вает. Слава Богу!если человек активно за-действован в служении, ему хватает времени на семью, работу, личную жизнь?

Если правильно рас-ставлены приоритеты, то времени на семью долж-

“скиния” - совсем молодая Киевская церковь. Она родилась при церкви

на Карьерной, а также благодарясоциальному служению “Маханаим”,

которое функционирует как ОтделЦеркви хВе украины. пастором новой

церкви стал руководитель этогоотдела рустам Фатуллаевев.

Рустам отвечает на вопросы о цер-кви, служении и об особенностях

жизни служителя

подготовила марина Квасова


С П А С Т И П О Г И Б Ш Е Е

До седьмого клас-са Витя был отличником и хорошим до-

машним ребенком. но чем ближе к выпускно-му, тем больше он ме-нялся. на первое место в его жизни вышли дру-зья и дворовая компа-ния. В поисках острых ощущений попробовал наркотик. игра в крутых парней закончилась для него быстро и плачевно: в 21 год он уже был за-конченным наркоманом, которому доктора про-гнозировали не больше года жизни.

В 2002 году, находясь на лечении в нарколо-гическом диспансере, Виктор сдал анализ на Вич. через 2 недели

он узнал, что результат позитивный - он Вич-инфицирован. В тот мо-мент жизнь потеряла для него ценность и ка-кой-либо смысл…

В течение следующе-го года к этому диагнозу добавился гепатит «B» и «C» и огромная пусто-та внутри, которую уже ничто не могло запол-нить. Все попытки по-делиться с кем-то своей страшной тайной при-носили еще большую боль. Люди шараха-лись от него, как от про-каженного, некоторые боялись даже протянуть руку.

однажды молодого наркомана задержала милиция. В камере у него началась ломка, а

когда муки стали невы-носимыми, Виктор вдруг взмолился: «Боже, если ты спасешь меня, я буду тебе служить!» Эти сло-ва как бы сами вырва-лись из глубины его из-мученной души.

- Вечером того же дня, - вспоминает Вик-тор, - я встретил веру-ющих людей, которые купили мне билет в Киев, и я поехал в реа-билитационный центр. К тому времени мое сердце очень болело, я не хотел открываться людям. Но лица слу-жителей центра, как мне показалось, выра-жали доверие, теплоту и любовь, которых я долгое время не видел по отношению к себе.

Они были не такими, как этот мир.

Когда один из слу-жителей позвал меня, чтобы поговорить, я рассказал ему исто-рию своей жизни. Мы вместе помолились, и потом произошло не-возможное! К моему удивлению, он меня крепко обнял и по-дружески поцеловал. В тот момент Бог был так близок ко мне, что мне даже казалось, что это Он обнял меня. Се-годня я понимаю, что это была любовь Иису-са, которая начала исцелять мое сердце. Бог полностью обно-вил меня, крестил ду-хом Святым и сделал другим человеком. Я

«нет другого Бога, который мог бы так спасать!..»

Виктор заика:

жизненный путь этих людей уже должен был закончиться. Об-щество поставило на них клеймо ВиЧ-инфи-цированных и остави-ло умирать за преде-лами сострадания, за пределами любви, за пределами понимания. люди отвергли их, но не Бог!

социальное служение маханаим“...молитесь и о мне, дабы мне дано было слово - устами моими открыто с дерзновением

возвещать тайну благовествования...” (еф.6:18,19)

17

С П А С Т И П О Г И Б Ш Е Е

служу Господу уже 7-й год, у меня есть семья, есть моя лю-бимая жена Анечка и сын Володя – они пол-ностью здоровы!

Но я благодарю Бога за брата, через которо-го Бог коснулся меня своею любовью. Бла-годарю за то, что он не побоялся протянуть мне руку общения, не побоялся причащать-ся из одной чаши. Его примеру последовали все. Сейчас в Церкви меня любят и уважают, у меня много друзей, искренних и любя-щих. Благодаря тому, что церковь была го-това принять таких людей, как я, сегодня мы имеем множество свидетельств освобож-дений от зависимостей и исцелений, даже от ВИЧ. Если бы христиа-не, верующие люди не протянули мне руку помощи в момент са-мого большого кризиса в моей жизни, меня бы уже не было в живых, я бы потерял послед-нюю надежду…

По сути, Церковь яв-ляется единственным местом для спасения отверженных всеми людей.

анина история мало чем отличается от со-тен таких же историй. До встречи с Богом в ее жизни были и боль, и разочарования, и оби-ды, и многое из того, что не делает нас луч-ше. но когда в ее жиз-ни появился господь, все изменилось. В один день он освободил ее от сигарет, алкоголя и курения травки, че-рез неделю подарил ей

покаяние, а еще через пару месяцев он испол-нил многие желания ее сердца…

аня и Виктор не сом-неваются в том, что их судьбы связал господь. за один вечер он со-творил для них их ма-ленькое семейное чудо и связал их судьбы на-крепко. но впереди аню ждало самое серьезное испытание в ее жизни - испытание веры.

Когда Виктор сделал ей предложение, она не сомневалась. Доверив-шись господу, ребята решили идти по этому пути вместе. через четы-ре месяца, когда нача-ли готовиться к свадьбе, их пригласил к себе для беседы старший служи-тель:

- Он позвал нас с Витей, но говорил со мной. Он спросил, по-нимаю ли я всю ответс-твенность такого пос-тупка? Понимаю ли, что иду на самоубийс-тво? Понимаю ли, что значит жить с ВИЧ-инфицированным? Предлагал обратиться к медикам, которые могут научить меня жить с ВИЧ-позитив-ным партнером. Все это не укладывалось у меня в голове! Мне казалось, мою веру ру-шат без какой-либо на то причины. Я запани-ковала. Все, что было построено Господом и нашими усилиями, было разрушено до ос-нования.

Я не знала, что мне делать, чему верить. Обратившись к Гос-поду, я просила про-говорить ко мне через того же служителя, и Он ответил! Мы вместе

возвращались со слу-жения в г. Буче. Еха-ли в одной машине. Я сидела как на иголках, ожидая от него отве-та, и вдруг прозвучал вопрос: «Что ты реши-ла?» Сразу же пришло понимание того, что, если я иду за Госпо-дом, то я доверяю Ему полностью, на 100%, и живу со своим му-жем, как с полноцен-ным, здоровым чело-веком или не доверяю ему и тогда даже не о чем говорить… 50 на 50 быть не может. И я услышала ответ, как и просила у Всевышнего: «Тогда я благословляю твою веру». Выйдя из машины, я забежала домой и, рыдая, упа-ла на колени, Господь разрушил основания, чтобы построить зано-во Свои.

Прошло уже ровно 3 года, я 6 раз сдава-ла анализ на ВИЧ и 6 раз результат отри-цательный. Конечно,

приходят сомнения, дьявол знает, когда их можно подкинуть, но Бог однажды ска-зал уже Свое Слово в нашу жизнь, и мы Ему верим. Мы живем пол-ноценной жизнью, у нас есть сын Володя, совершенно здоровый и благословенный Гос-подом малыш. Мы не вспоминаем о болезни. Я искренне благодар-на своему мужу за то, с каким достоинством он несет это поприще, ведь с таким диагно-зом очень тяжело жить. Видя его веру, дарован-ную Богом, мне прият-но идти с ним плечом к плечу, и я с гордос-тью могу сказать, что Бог благословил меня мужем, о лучшем я не могла и мечтать…

Спасибо Тебе, мой Отец и Господин на-шей жизни, за то, что Ты есть!

Виктор и аня заика,подготовила Марина

Квасова, Киев

служение “маханаим” - это проповедь евангелия различным слоям населения, работа в тюрьмах, приютах, с бездомными детьми, людьми без определенного места жительства, пожилыми людьми и людьми с физическими недостатками, реабилитация нарко- и алкозависимых людей, а также освободившихся из мест лишения свободы

mahanaim.org .ua

XVI съездцеркви христиан веры евангельской украины19-21 мая в г. Черновцы прошел очередной Съезд Церкви христиан Веры евангельской украины.Съезд проходил под девизом “се, гряду скоро...”гостями Съезда были служители и епископы из многих стран: России, Молдовы, Беларуси, Румынии, герма-нии, Швеции, Норвегии, США, узбекистана, впервые нас посетили служители из индии и пакистана.Это было время братского общения, анализа работы Церкви, а также молитвы и Слова.

соБытие

1

Фото алим абдулаев, Ориентир«


С О Б ы Т И Е

Начальствующий епископ Российской Церкви христиан Веры евангельскойЭдуард грабовенко:

«самая великая несправедли-вость - никогда не слышать об иисусе Христе!»В 1991г. в России была

61 церковь; сегодня, благодаря тому, что вы понимали время,

понимали сроки и послали таких, как я, чтобы просто проповедовать лето Господ-нее, мы имеем 1600 церквей, и 80% служителей - это люди, которые поехали из ваших, украинских церквей.

двери в России еще откры-

ты, и я верю, что мы вместе еще много сделаем для славы Божьей.

Бог призвал нас на жатву Свою, и Библия говорит, что разумный сын во время жат-вы собирает жатву, а безрас-судный сын спит в это время.

Очень важно не расслабить-ся, очень важно не опустить руки, очень важно понять, что Бог хочет от нас. Я уверен, что

председатель Совета евангельских церквей пакистана Уильям Джонсон

Делай больше!48 лет назад Бог явил свою милость к нам.

Моя мать была при смерти, будучи одер-жима демонами, и эти духи сковывали ее речь, она не могла разговаривать. И од-

нажды мы встретились с человеком Божьим, он про-поведовал Евангелие в нашем селе. Он помолился за

нашу маму, и она сразу получила освобождение и снова начала говорить. Это было в 1962 году. Моя мама уверовала, я уверо-вал, и с того времени я ощутил, что это моя обя-занность – проповедовать силу Иисуса Христа.

Я работал в правитель-стве, в министерстве тор-говли, и, однажды, Гос-подь позвал меня и сказал

оставить работу и служить Ему. Он дал мне видение, и призвал меня, чтобы достигать погибших.

Я начал свое служение в 1974 году. За первые 17 лет служения я открыл 320 цер-квей. В 1991 году в Пакистане был принят закон Ша-риата, теперь нам запрещено откры-то говорить Еван-гелие под страхом

смерти. Много христиан было убито, многие нахо-дятся под следствием.

В том же году Господь явился ко мне снова и дал мне новое направле-ние работы в этой стране. Он поднял меня в духе и показал мне много мест, которые еще небыли до-стигнуты Евангелием. И Он сказал: «Я гряду ско-ро! Занеси Евангелие в эти места!» В пятьдесят тысяч поселков нужно было нести Евангелие. Я сказал: «Господи, это же мусульманская страна, у меня нет ресурсов, я не смогу!.. Пожалуйста, дай это видение кому-то дру-гому!» Господь спросил меня: «Насколько ты пос-вящен?» - «Я посвящен на 320 церквей!» Тогда три раза Господь сказал: «делай больше! делай больше! делай больше! Я скоро гряду!»

С того момента эта жгу-чая весть в моем сердце

21

С О Б ы Т И Е

есть еще тысячи поселков и деревень в этой стране, и они еще не достигнуты Евангелием.

Россия - это еще не-паханое поле, сколько бы мы туда ни послали людей, все равно будет мало. Я посчитал, что при самой максимально загруженной работе нам нужно как минимум еще восемь с половиной - де-сять лет, чтобы достиг-нуть этой страны.

Возлюбленные, через сто лет будет неважно, где мы живем, как мы живем, в каких кварти-рах и странах мы живем, на каких машинах мы ездим, сколько мы денег заработали; через сто лет важно для каждого из нас будет одно: что мы сдела-ли для Него!

Однажды Иисус задал отрекшемуся от Него Пет-ру один вопрос: “любишь ли ты меня?” Задайте себе этот вопрос: “Любим ли мы Господа?” Любишь ли ты Иисуса, за Которым ты пошел? Ты все еще любишь Того Господа, в

Которого ты уверовал? Или ты стал просто чи-новником, религиозным деятелем, ты осуетился, опустил руки, ничего не хочешь делать, люди ра-зочаровали тебя...

Где ты сегодня в твоих отношениях с Богом?

“истинно, истинно го-ворю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь сказал же это, давая разуметь, какою смер-тью [Петр] прославит Бога. и, сказав сие, го-ворит ему: иди за мною” (Иоан.21:18,19)

“Петр, было время, ког-да ты делал то, что ты хо-тел... Но это было время твоей юности, а приходит другое время, когда ты уже не будешь делать то, что ты хочешь, а то, что ты должен сделать”.

Я благодарен Богу, что вырос в церкви, которая наставила меня так, что уже в 11 лет я мечтал

быть пастором. Я не знаю, чему учили тогда эти простые люди во время гонений, во время труд-ностей, но они произвели на нас такое влияние, что в 20 лет мы пошли путем невозврата и благодарим Бога за ту привилегию и честь, которую Он дал нам: приводить людей к Господу Иисусу Христу.

Я призываю вас: давай-те перестанем делать то, что нам хочется делать, а будем делать то, что мы должны делать.

Люди, которые еще не знают Господа, ходят по улицам наших городов и поселков - кто, если не мы, Церковь Божья, на-чнем делать то, что мы должны?!!

Самая великая неспра-ведливость на этой земле - родиться на ней, про-жить всю жизнь и никог-да не слышать об Иисусе Христе. Скажите, как че-ловеку спастись, если ему никто не проповедует? Ведь мы учим, что есть только одно Имя, только одна дверь в небо?!!

Если бы вы родились и прожили всю свою жизнь где-нибудь в глухом селе, куда никто никогда не пришел, церкви не было бы дела до вас... Что бы я сказал Богу, если бы я прожил всю свою жизнь, и однажды умер и пред-стал пред Ним, и мне никто никогда не про-поведовал, и Бог осудил меня за все мои грехи, и я пошел бы в ад - что бы я сказал Богу?

Мы бы сказали: “Гос-поди, это несправедливо! Разве я виноват, что меня мама родила в селе, разве моя вина в том, что церк-ви не было дела до меня? Господи, за что я иду в ад?..” - Только потому, что церкви не было дела.

действовать справед-ливо - это принести веч-ное Божье Слово каждо-му человеку, живущему на земле. давайте мы да-дим хотя бы один шанс тем, кто его еще никогда не имел.

давайте исполнять Его, а не свою волю на этой земле.

– делать больше, потому что Иисус грядет скоро!

С того времени мое ви-дение - основание 50 000 церквей. Это домашние церкви, одна церковь со-стоит из десяти семей. Мое видение – достичь Евангелием хотя бы десять миллионов лю-дей в этой стране. Мое видение – подготовить четверть миллиона слу-жителей для церквей. И Бог дает нам путь, как делать эту работу.

В 2002 году Бог сде-лал возможным исполь-зовать кабельное теле-видение в Пакистане. Сегодня 500 000 людей могут смотреть наши программы круглосу-точно. И каждый день сотни людей приходят к Богу через эти телепро-граммы.

У нас сейчас 3 000 церквей в Пакистане, 150 000 членов Церкви.

Молитесь о нас.

епископ Объединенной Церкви хВе в Республике Беларусь сергей сергеевич Хомич:

ты - человек Божий«ты же, человек Бо-жий...» (1тим.6:11)

«ты же, человек Божий», – в своем обраще-

нии к тимофею апостол Павел не называет ника-ких должностей и рега-лий, он говорит просто, но веско: ты – человек Божий!

и этими словами Писа-ния я хочу сказать сегод-ня тебе: «ты – человек Божий!»

что из этого следует?если человек Божий

– то это Божья собствен-ность. ты принадлежишь Богу. мы не свои, мы не можем жить для себя! мы не принадлежим на-

шим женам, нашим се-мьям – это все временно. слышите? мы куплены, великая цена уплачена! и поэтому живем ли, умираем ли – всегда гос-подни!

е с л и мы Божьи люди, значит мы – его представи-тели на этой земле.

Помни, дорогой служитель: ты пред-ставляешь не братс-тво и не союз, а само-го Бога! ты – Божий человек!

и это Он, Бог наш, сделал нас своими людьми, слава ему за это! аминь.


К Р У Г Л ы й С Т О Л

Как «не заботиться ни о чем» людям, у которых большая семья, много

хлопот и не всегда хватает времени и денег на обустройс-тво быта и другие нужды?

Это абсолютно не означает, что мы должны все сваливать на Бога, сами сложить руки и ждать, что Бог будет все делать вместо нас.

Это означает, что иногда нужно себя в чем-то ущемить, разумно рас-поряжаться финансами.

На наши многодетные семьи окру-жающие нас люди часто обращают особое внимание: как мы живем, как наши дети одеваются, что едят. и важно, чтобы всегда все было чисто и опрятно – именно это отличает нас как христиан, а не особый достаток. и наша проблема почти всегда не в том, что зарплата слишком скром-ная, а что запросы у нас совсем не-скромные.

Конечно, есть и то, что нам не под силу – в таких случаях мы просто просим Бога, чтобы Он помог там, где мы сами ничего не можем изменить. А это значит, что мы заботимся и об отношениях с Богом – мы находим время не только для своих забот, но и чтобы пойти на служение, чтобы не прибегать к Богу только тогда, когда нам нужна помощь.

Было время, когда мы испытывали сильную нужду. Это было в Карелии, где мы были миссионерами. Бывало, захожу в магазин, смотрю на фрук-ты, еще что-то – а купить не могу себе позволить. Сестра говорит: «у тебя есть чай, у меня есть сахар – да-вай вместе попьем чаю…» и это нам нужно было пройти, и за это уметь быть благодарными.- Как быть женщине, у которой муж не выполняет свою роль главы, обеспечителя, отца? Как вы считаете, это частое явление

в христианских семьях?думаю, что это час-

тое явление. я видела мно-

го мужей, которые

Слово сестрам

просто не хотят брать на себя от-ветственность ни за что.

я думаю, что существует принцип, что Бог дает мужа-жену соответс-твенно друг другу. и если один ве-дет себя не хорошо, значит в чем-то и другой должен измениться. Это в большинстве случаев. и жене нужно задать себе вопрос: «почему Бог дал мне такого мужа?»

Конечно, это совсем не означает, что жена должна брать руководящую роль на себя. Нужно всегда говорить откровенно друг с другом, и ни в коем случае не позволять выйти про-блеме за пределы семьи. если кто-то и появится в этих отношениях кроме Бога – то это служитель, но никак не мама, подруга или друг – это ни к чему хорошему не приведет.- что делать маме, когда дети-подростки начинают посту-пать своевольно, вопреки ро-дителям? можно ли в такой ситуации «не заботиться ни о чем»?

Мы стараемся «подключить» сво-их детей к воспитательному процес-су, предлагаем им самим дать оценку своим поступкам и самим опреде-лить, какой должна быть наша реак-ция как родителей.

таким образом, мы пытаемся под-толкнуть их к принятию решений, не навязывать уже наши взгляды, но самим прийти к осознанному и правильному выбору. и объясняем им, что мы не будем всегда над-смотрщиками над ними, но есть Бог, и им необходимо научиться личной ответственности перед Ним, уже не-зависимо от нас.

надежда рышко, ар КрымМуж петр, пастор церкви

п.Красногвардейское, восемь детей

за “круглым столом” - сестрыНа вопросы по теме этого номера мы попросили ответить сестер - жен и матерей. Они не стоят за кафедрами в наших церквях, не часто имеют возможность быть услышанными большой аудиторией. Но кто оценит тот труд, который они героичес-ки и незаметно совершают в своих домах, семьях? и для такого труда нужно иметь мудрость, мужество и благодать от Бога - и это у них есть!

23

К Р У Г Л ы й С Т О Л

негде голову приклонить,

то и его пос-ледователям

на земле не всег-да будут открыты

двери дворцов.Сабина Вумбранд

(жена миссионера в Ру-мынии в советское и военное

время в 20 веке) в своих воспомина-ниях писала, что они жили в кварти-ре на чердаке, а зимой к ним залетал снег. А чтобы прокормить свою семью, ей приходилось заниматься разведени-ем шелкопрядов в своей квартире, но все эти обстоятельства не мешали им исполнять волю Отца Небесного в бла-говестии.

Когда мы имеем благодарное серд-це, то повседневные хлопоты не ока-жутся непосильным бременем.Как быть женщине, у которой муж не выполняет свою роль главы, обеспечителя, отца? Как вы счи-таете, это частое явление в хрис-тианских семьях?

В Библии говорится, что жена - по-

мощница, она покоряется мужу

даже тогда, когда и не все так хорошо, как бы ей хотелось.

Одна сестра, когда не было средств для существования, помолилась и пошла в «зеленое хозяйство», купи-ла розы, чтобы продать на базаре. ее первый «бизнес» был настолько ус-пешным, что она решила продолжить. Сейчас она имеет несколько киосков по продаже цветов. Муж ее пастор но-вообразованной церкви. Много денег жертвуют на Божье дело.что делать, когда дети-подростки начинают поступать своевольно? можно ли в такой ситуации «не заботиться ни о чем»?

дети Ноя были спасены по вере своего отца, который угодил Богу. Об иове написано, что он приносил жер-твы пред Богом за своих детей. Не за-ботиться, здесь также означает возло-жить на господа свое упование.

перед глазами стоит пример одной многодетной матери, у которой душев-но больной муж, но все дети с малых лет учились в воскресной школе, пели в детских и юношеских хорах и, когда выросли, все остались христианами. думается, что эта мать отдала всю свою семью в руки Божьи.

Слово сестрам неля Билецкая, г.ровноМуж Василий, диакон церкви

Святой троицы, пятеро детей

Как «не за-ботиться ни о чем» людям, у которых большая семья,

много хлопот и не всегда хватает времени и денег на обустройство быта и другие нужды?

Все зависит от того, на чем мы кон-центрируем свое внимание. если мы смотрим на стандарты нашего времени и хотим их достичь, то нам всегда при-ходится быть недовольными, всегда будет чего-то не хватать.

Но если многодетная мать помнит о том, кто дал ей детей, она будет до-вольна тем, что Он посылает.

господь учит нас своим примером: когда Он сказал, что птицы имеют гнез-да, лисицы норы, а Сыну человеческому

мария Федорук, г.КиевМуж Василий, семеро детей,

восемнадцать внуков

Как «не заботиться ни о чем» людям, у которых большая се-мья, много хлопот и не всегда

хватает времени и денег на обуст-ройство быта и другие нужды?

Кажется, что это было давно: 1986 год, шестеро детей, трехкомнатная квартира, один муж работает… А «доб-рожелателей» было много: «для чего столько детей?!» - и все старались «по-мочь» советом: «детей больше не ро-жай! Мужа отправь на заработки…» Но нам хотелось всем – и детям, и отцу – быть вместе. Каждое воскресенье утром и вечером идти в служение, петь в хоре, участвовать в детском служении…

иногда было трудно и морально, и

материально, но господь был всегда рядом. и только господь проводил че-рез все жизненные ситуации. Он давал спокойствие и все необходимое. и да-вал так, что впоследствии те «доброже-латели» завидовали – когда наши детки после школы спешили в музыкальную или художественную школы, одетые и сытые. Много милостей мы видели в на-шей семье.

просто хочется сказать матерям-христианкам – в искренней молитве открывайте все Богу, за все будьте бла-годарны, и Отец наш небесный никогда не оставит нас без своей опеки.Как быть женщине, у которой муж не выполняет свою роль главы, обеспечителя, отца? Как вы счита-

ете, это частое явление в хрис-тианских семьях?

прежде всего, жене не опускать руки. говорить

обо всем с мужем от-крыто, но без упре-ков. С усердием, лю-бовью, с искренней молитвой стараться помочь мужу взять на себя эту святую

роль от Бога. просить у Бога мудрости и сохранять мир в сердце. и слава Божья в твоей семье будет венцом твоих ста-раний.что делать маме, когда дети-подростки начинают поступать своевольно, вопреки родителям? можно ли в такой ситуации «не за-ботиться ни о чем»?

Сложный вопрос. для каждой мате-ри-христианки самое большое счастье – видеть детей верных Богу.

В нашей семье семеро детей – одна дочь и шесть сыновей. С детства вместе пели и молились, так много слышали и видели доброго…

и вдруг… начали поступать свое-вольно. Как горько. Недоспанные ночи (это уже не над колыбелью), слезы, го-рячие молитвы…

Как не заботиться, как не поседеть преждевременно?

и хочу сказать: заботьтесь! только не перед людьми и не в отчаянии, а в искренней молитве перед господом. увещевайте своих непослушных сыно-вей с любовью и говорите им о Боге вовремя и не вовремя.

Наш Бог – великий Бог! Сегодня вся наша семья служит господу, трое сыно-вей диаконы, один пастор. только гос-подь видит нашу радость и сердечную благодарность ему.

Вся честь и слава господу!


Г О С Т ь Н О М Е Р А

о сЛУЖениисвоим служением Вы пы-таетесь оказать влияние на современное славян-ское христианство, но при этом, как церковь, держи-тесь в стороне от сущес-твующих конфессий и структур. Вопрос: можно ли оказать существенное влияние на христиан, не изменяя структур, в кото-рых они находятся?Нет, думаю, что невоз-можно. Вообще, струк-тура нужна – она орга-низовывает общество. И для многих людей это очень важно. Но воз-можность развития ос-тается до тех пор, пока структура не ограни-чивает роста. Когда же сталкиваются интере-сы Бога и человеческо-го устройства, второе должно уступить пер-вому. Система должна бесконечно адаптиро-ваться, чтобы служить видению. Нет понятия «истинная система». Если система или струк-тура ограничивает ви-дение – её надо менять. Существенное влияние на христиан можно оказывать до тех пор, пока структура, как я

сказал, не ограничива-ет духовного развития человека. Например: Христос хочет исцелить кого-то в субботу, но в силу той структуры это не позволено, выбор остается один из двух – либо структура пре-обладает («вы своими преданиями устранили заповедь…»), либо… Христос идет вопреки существующим прави-лам.

Но, чтобы что-то менять, нужно иметь много мужества, это затрагивает много на-ших взглядов и устоев, и не все на это соглас-ны. Я осуждаю созна-тельное противление и бунт внутри структуры – не вижу в этом ниче-го созидательного для церкви в целом. Час-тые попытки и усилия поменять структуру выливаются в открытое противостояние друг другу внутри таковой. На первый взгляд каж-дый может себя оп-равдать в силу своих добрых намерений, но в целом как раз пост-радает Тело, а в таком случае никакой перево-

рот не может быть оп-равданным.

Это очень сложный и актуальный вопрос од-новременно. Это вопрос, зависший «в воздухе», и рано или поздно в том или ином виде он будет вставать пред людьми, вызывая неоднозначные последствия.Как, в таком случае, Вы видите библейские прин-ципы отношений и осу-ществление своего слу-жения?Я понял одну простую вещь: навряд ли удастся найти умного человека, который захочет рабо-тать на другого чело-века. Это унизительно - работать на человека, это не по-библейски. Люди должны понять, что они работают не на пастора, а на видение, которое принадлежит Богу, и мы все на рав-ных работаем на идею, вверенную нам Богом, и неважно, кто получил это откровение.

Ной получил откро-вение, но оно прина-длежало семье, и спасе-на была семья. И пока это не придёт в сердца людей, пока человек не

примет откровение, как нечто своё, - не Ноя, не пастора, не братства, а своё, - ничего не изме-нится. Это процесс, и успех достигается тог-да, когда человек идёт не за пастором, а за ви-дением.

Когда убили Февду (деян. 5:36), последова-тели рассеялись, а ког-да убили Христа, Пет-ра, других апостолов - никто рассеиваться не собирался. Здесь и вся разница – кто идет за человеком – оно рассы-пается, идешь за виде-нием – будешь жить.

В Ветхом и Новом Заветах мы можем на-ходить истории о том, что есть люди, кото-рым Бог давал видеть больше, чем остальным. дети Ноя лично ника-кого откровения не по-лучали, но они годами работали в откровении своего отца. То же са-мое мы можем увидеть в Исааке и Иакове, де-тях и внуках Авраама. Он сам сделал их сонас-ледниками своего обе-тования. Авраам был наследником обетова-ния, но в его обетова-

«мы погрешили в том, что заступились за Бога в то время, как нужно было заступиться за своих детейалександр Шевченко в новой рубрике “ориентира”“гОСть НОМеРА” - в этом разделе нашего журнала мы хотим познакомить Вас со слу-жителями из разных стран и других Объединений евангельских Церквей.В этом номере - Александр Шевченко - пастор, известный проповедник и просто ин-тересный человек, которому мы имели возможность задать несколько вопросов о его служении, а также о его мнении по некоторым аспектам христианской жизни

25

«всякая душа да будет покорна высшим влас-тям» (Рим. 13:1).

Но здесь мы имеем дело с очень тонкой гра-нью, так как есть люди, которых раздражает просто тот факт, что тебя нельзя сломать. Смирение и почитание одним другого высшим себя – это дух Иису-са Христа. Но когда я вижу, как отдель-ных лидеров просто разры-вает изнутри от того, что тебя нельзя «загнуть за пояс», я, радуясь, го-ворю перед Господом: «справедливо ли слу-шать вас более, нежели Бога?» (деян. 4:19).

Я никогда не стра-дал непослушанием. Но я прошел и прохожу очень сложный период своей жизни. Между угождением Богу и че-ловекам где-то должно порваться, понимаете? Или я буду покорен всё-таки Богу (а это подра-зумевает водительство духом Святым и иногда вопреки человеческим традициям и мнени-ям), или меня одолеют структуры, какие-то ду-шевные узы.

Я признаюсь, были моменты, когда мой отец говорил мне: «Саша, сделай это, ради меня?!», подра-зумевая определенные перемены в подходе к служению в церкви. Стоит заметить, что мой отец для меня как человек - большой при-мер и авторитет. Но у каждого человека есть три статуса: первый – социальный, по отно-шению к государству, второй – семейный и третий – религиозный, по отношению к церк-ви. И во всех этих трёх статусах человек дол-жен твёрдо знать своё место. Когда мы встре-чаемся на территории семейных отношений: это - мой отец, а я его сын; но, когда мой отец приходит в церковь, в которой я являюсь пас-тором, наши кровные узы не должны иметь совершенно никакого значения. Иначе начи-нается панибратство, родовые кланы – за-рождаются бактерии, разрушающие Тело.

Я верю в подотчёт-ность, и мы должны

ние были включены его дети, внуки, потомки. И это была ответствен-ность родителя: сделать сонаследниками того же обетования своих де-тей. Почему во многих христианских семьях не произошло преемс-твенности? Есть неко-торая форма отноше-ний, направленная на то, чтобы можно было пропитать видением со-знание людей, которые тебя окружают.Вы как пастор церкви, ко-торая не входит ни в какие деноминационные струк-туры, не имеете над собою вышестоящего руководс-тва, и, следовательно, не являетесь подотчётным кому-либо. что Вы можете сказать об этом?Каждый должен быть подотчётным! Над вы-сшим есть ещё высший, и над самым высоким есть ВСЕвышний. Когда Навуходоносор заявил: «Я построил этот вели-чественный Вавилон!», то Бог быстро поставил ему мозги на место, и он признал, что над все-ми есть Бог. Это и есть структура власти, о чём Апостол Павел писал:


александр Шевченкородился в 1974 году в г. Кривой Рог, украина. В 1991 эмигрировал в США. является руководителем миссии “угол” и пастором церкви “дом хлеба”, Сак-раменто, США

быть подотчётны. Но я скажу: какая бы жёсткая не была структура - по-дотчётность предпола-гает отношения прежде всего. да, мне, как и всякому нормальному человеку, хочется кому-то открыться, расска-зать о своих слабостях, попросить помощи, но никогда и никакой, тем более жёсткой, структу-ре я не откроюсь. Меня никто не может обязать это сделать.

На сегодняшний день у меня есть люди, это старшие служители, мои друзья, которым я в меру наших отноше-ний подотчётен.есть ситуации, когда ве-рующий человек, послу-шав Вашу проповедь, на-пример по видео, придя в воскресенье в свою цер-ковь, и выслушав про-поведь своего пастора, невольно сравнивает Вас друг с другом, и иногда это сравнение не в поль-зу пастора. скажите, по-жалуйста, на Ваш взгляд, это положительное или отрицательное влияние на этого христианина?Я думал об этом. Если это вызов, сделанный Святым духом, если я привлёк человека к хле-бу духовному - то да, это оправданно. Святой дух никогда не будет дискредитировать дру-гое служение в Теле, никогда не будет духа состязания, первенства или конкуренции. Если же такое случается, ско-



рее всего, это я или тот пастор, или даже люди, в силу своей не-зрелости, сравнивают одного с другим, чего делать нельзя.

С другой стороны, народ пойдет к воде, нечто похожее происходило и с Христом, и с апостолами в отношении вет-хозаветных лидеров.

Если это делает Божий дух, то в таком случае это оправ-данно, если же это просто моя способность, то это означает, что конкурентоспособность у

странное, а для того, чтобы пойти глубже, в откровенность, возможно, с упоминанием кон-кретных моментов и личнос-тей. Есть моменты в проповеди, которые я при монтаже вос-кресного богослужения созна-тельно удаляю, чтобы они не оставались на видеоносителях. В целом я допускаю, что в от-дельных случаях наша церковь двинулась бы дальше, если бы мы не записывали служения, потому что подсознательно я

ция, тогда это церковь. И если деноминация может «вмещать» разных людей, тогда это тоже церковь, а не деноминация. Церковь – это Тело. «тело же не из одного члена, но из мно-гих. Бог расположил члены, каждый в теле, как ему было угодно. а если бы все были один член, то где было бы тело? но теперь членов много, а тело одно. не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны» (1Кор.12:14-21). о Жизничто такое гордость? Первые при-знаки, и как от неё избавиться?В отличие от славы, гордость – это порок. Слава – это пози-тив, общественное признание, а гордость – это самомнение. А значит, она автоматически предполагает унижение дру-гого человека. Это её природа, по-другому она не работает.

Гордость – это ещё и один из тех пороков, который человеку трудно увидеть в себе. Часто слу-чается с точностью до наоборот, люди видят гордость в чьей-то уверенности и принципиальнос-ти. давид говорит: я убью Голиа-фа, ему отвечают: у тебя дурное сердце. Когда ты говоришь: «Я могу!», другие могут сказать: «Что ты о себе возомнил! Пос-мотри на него, никто не может, он один – может!»

да, так случается, когда тебе Бог дает помазание и дерзно-вение, ты знаешь своё сердце и знаешь точно, что это – не гор-дость, но дух Божий в тебе го-ворит. Я в таких случаях просто закрываюсь и говорю: «Госпо-ди, помоги мне это сделать», я ничего никому не хочу доказы-вать, просто хочу делать то, что Ты велишь мне в сердце. Пусть дело скажет само за себя.что имел в виду Павел, когда го-ворил пребывать в учении – Вет-хий завет, свои письма или что-то еще? от какого все-таки слова приходит вера?Сказано, что всяким словом, исходящим из уст Божиих, бу-дет жить человек. думаю, Па-вел подразумевал всякое Сло-во, исходящее из уст Божиих – и Ветхий Завет, и личное от-кровение, и его учения. Но пре-бывать в Слове – это не только

нас разная. да, в таких случаях зарождается гордость, зависть, люди начинают использовать запрещённые методы и т.д. Но Господь очень милостив ко мне в этом вопросе, и Он бережёт меня. Я постоянно об этом мо-люсь: «Защити, Господь, мой дух, не дай, чтобы я просто кого-то дискредитировал». В ситуа-ции со мной это не связано ни с умом, ни с талантами. Людей привлекает Святой дух, Божье откровение, а в этом случае это оправдано.Вы проповедуете одновременно своей церкви «Дом хлеба» и всем тем, кто Вас слушает в других странах. Верите ли Вы, что слово, которое необходимо для вашей поместной церкви, актуально и для всех тех, кто Вас слушает в других местах и странах?Неоднократно я был без пяти минут, чтобы выключить каме-ры и не записывать служение. Почему? Потому что я чувство-вал, как дух Божий призывает меня говорить со своей коман-дой, церковью о том, чего нель-зя знать другим людям, но не в смысле, что там есть нечто

учитываю, что меня слушает намного больше людей, чем я вижу в зале, и поэтому я веду себя более сдержанно. Имеет ли церковь из-за этого ущерб? Возможно, в какой-то степени да. Но мы сознательно идем на это ради множества других лю-дей по всему миру.одно из Ваших заявлений зву-чало примерно так: «я не верю в деноминации». не кажется ли Вам, что церковь «Дом хлеба», в определённом смысле, тоже пре-вратилась, пусть в небольшую, но деноминацию?Конечно, в силу нашего веро-учения, мы представляем ка-кую-то точку зрения, мы не являемся чем-то размытым или неопределенным.

Когда человека дух Святой влечёт перешагнуть границы каких-то убеждений, традиций или человеческих устоев, но его деноминация не позволя-ет этого сделать, в этом смыс-ле я считаю, что деноминация как структура причиняет вред такой душе. Если «дом Хлеба» может «вмещать» разных лю-дей – тогда это не деномина-

“я ничего никому не хочу доказы-вать, просто хочу делать то, что Бог велит мне в сердце. Пусть дело скажет само за себя

27


изучать, это еще и воплощать это Слово. «Вера же есть осу-ществление ожидаемого».

Иногда, приезжая куда-ни-будь в церковь, я говорю: «даю вам сейчас пять минут – вый-дите на сцену и угодите Богу, у вас пять минут!» - в зале па-уза… Если вы не знаете, как за пять минут угодить Богу, как же вы собираетесь угождать Ему в течение всей своей жиз-ни? И мы упираемся в вопрос: а чего Бог хочет? Как только ты понимаешь, чего Бог хочет, у тебя появляется возможность Ему угодить.

для меня вера – это реакция на откровение. Хочешь угодить Богу – пребудь в том, что тебе непосредственно повелел Бог. Соблюдать заповеди и испол-нить волю Божью не одно и то же. Заповеди понятны и пропи-саны, а волю Божью необходимо постоянно познавать. Потому, до тех пор, пока Его воля не будет человеку открыта, угодить Богу для такого человека не представ-ляется возможным. Брошенные церкви - пастор уехал в америку, оставив церковь на первого попавшегося дьякона.Боль. Предательство.

Опять же, проявление вскры-ло, был ли этот человек на самом деле пастором или наемником? Это как в фотолаборатории – проявитель вскрывает то, что было сфотографировано. Мы все когда-то были «сфотогра-фированы», но, когда пришла Америка, деньги, возможности, положение – мы «проявились», кто мы каждый на самом деле.о семьечто Вы думаете о жизни семьи, в которой муж и жена живут на разных континентах? например,

жена в соединенных Штатах, муж – в Украине.Если люди сознательно идут на такой брак, я бы никогда и ни-кому не пожелал и не посовето-вал таких отношений – слишком высокая цена: платить семьёй за Америку. Огромная вероят-ность, что такое положение ве-щей приведет к драме в супру-жеских отношениях.Дети верующих родителей – глав-ный фактор в передаче веры от родителей детям.Это изумительная тема. Я сейчас пишу книгу, которая называется «заступитесь кто-нибудь». Это исследование вопроса о причи-не отпадения детей верующих родителей от веры. Я пытаюсь разобраться в этом вопросе.

Бог, заключая завет с Авра-амом, автоматически включил в этот завет всех его потомков. да, в Аврааме была вера, но в четвёртом, пятом, десятом по-колении рождается еврейский мальчик, вырастает, и что же получается? За него все реши-ли его праотцы? Задолго до его рождения и без его согласия? Вообще, у него выбор есть или нет? То же самое произошло с детьми верующих родителей. Казалось бы, это колоссальная привилегия (и я верю, что так оно и есть) - родиться в хрис-тианской семье, но это никак не отнимает у человека права на выбор уйти от Бога или от-ветственности самостоятельно прийти к Богу. Проблема Изра-иля в том и состояла, что Авра-ам имел веру, но у его потом-ков с верой были постоянные проблемы. Потому что вера не бывает коллективной, вера бы-вает только индивидуальной.

Я считаю, что в этом вопро-се главное – преемственность.

Молодой человек в какой-то мо-мент начинает самостоятельно руководиться Богом. Парадокс, но как только Иосифу присни-лись сны от Бога – в доме вспых-нул конфликт. Всё было хорошо в семье Иакова, роли укомплек-тованы, но, как только открове-ния пришли непосредственно в жизнь Иосифа, Иаков, напи-сано, «побранил его» (в других переводах – запретил об этом говорить). Получается, что, ког-да в жизнь детей приходит не-посредственное водительство Божие, возникает конфликт, несмотря на то, что это являет-ся мечтой каждого родителя! На самом же деле, когда родитель перестаёт контролировать свое-го ребёнка, это вызывает во мно-гих раздражение вместо радос-ти!.. Это отдельный разговор. разрыв поколений - что делать родителям, чтобы лучше пони-мать своих детей-подростков?Жить жизнью своих детей, быть на их стороне.

Моя книга называется «За-ступитесь кто-нибудь», потому что мы заступаемся за Бога, а не за людей. Но миссия заступ-ника заключается в том, чтобы заступиться за слабого, грешно-го, даже если он не прав. Где-то здесь мы, родители, погрешили, мы заступились за Бога, хотя за Бога заступаться нет необходи-мости – Он Сам в состоянии постоять за Себя. Но дети по-чувствовали себя преданными. Когда рвались отношения, пор-валось там, где было слабым, а именно в отношениях с детьми, а не с традициями, хотя лучше было бы, если бы случилось наоборот. Многие предпочли пожертвовать детьми во имя собственных традиций.занятость родителей - как быть тем, кто вынужден быть на работе с утра до вечера без выходных или, ещё хуже, на другом континенте?Очень просто. Купить дом в деревне, сажать с детьми кар-тофель, ездить на велосипеде и быть со своей семьёй. Когда люди мечтают ездить на «Лек-сусах» и очень много хотят, пусть не обижаются, что их старость будет одинокой, пото-му что детство у детей – одино-кое. детям не нужны игрушки – детям нужны папа и мама.

Беседовал Павел Федорук

“многие предпоч-ли пожертвовать детьми во имя собственныхтрадиций.Лучше было бы наоборот...

Фото алим абдулаев, Ориентир

Ф Е Н О М Е Н

На юге Западной украины, недалеко от Румынии распо-ложено красивое село с инте-ресным названием привороки. Здесь живут гостеприимные люди с непривычными для других регионов украины именами: теофил, Виссарион и др. Несмотря на то, что это Западная украина, на слу-жениях здесь проповедуют в лучшем случае по-русски, а как правило - по-румынски.“...истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся его и пос-тупающий по правде приятен ему” (деян.10:34,35)

Жизнь церквипервое крещение в селе состоялось

в 1927 году. С тех пор Бог взра-щивает и благословляет церковь.

С 1945 г. верующие собирались в доме микитюка теофила, в 1989 г. пере-шли в новый молитвенный дом.

«Мы стараемся показать жизнью, что Библия может научить, как правильно нужно жить, - говорит брат Виссарион, бывший пресвитер церкви. - Важно не только знать что-то о Боге, нужно верить и знать, что Бог желает делать в твоей жизни. поскольку у нас, у верующих, мно-годетные семьи и создаются новые семьи, за счет этого также растет церковь.

Когда мы ходатайствовали пред влас-тями, чтобы нам разрешили строить но-вый дом молитвы, у нас в это время уже

ЦерКоВь с.Приворокиглибоцкого района Черновицкой области

было 250 членов. На собраниях полный дом людей, нечем дышать, но нам кате-горически отказывали. Мы взяли пост и молитву. На следующий день я поехал в район и говорю: «Что вы думаете о нас - людям тяжело в собрании из-за того, что мало места?» А начальствующий говорит: «А почему вы не строитесь, стройте дом молитвы…» Несмотря на то, что все работали днем, после рабо-чего дня собирались и ночью строили дом молитвы...»

из привороцкой церкви также от-крылись церкви в нескольких селах. Верующие с других сел собирались на служения в привороках и со временем начали проводить собрания в своих се-лах: Большая Буда, Верхние Станивцы, Острица, припутия, Воля Кузьмин, та-рашан, Куличень.

Валентин опря

29

Ф Е Н О М Е Н

Цифры и фактыНаселение села привороки 1300 жителей

Общее количество людей, принадлежа-щих к церкви - 525

275 членов церкви

170 детей

80 человек мо-лодежи, которая посещает молодеж-ные собрания

В румынской школе, в которой обучают-ся 126 учеников, 80 - дети верующих родителей

служители и люди села

виссарион теофи-лович родился в 1937 году. В девят-

надцатилетнем возрасте принял водное креще-ние. После службы в ар-мии женился. Бог дал им с супругой леонтиной восьмерых детей. Все

по долгу службы я со-трудничаю и имею хо-рошие отношения со

всеми людьми, независимо от их вероис-поведания. я верю, что Бог один, только вероисповеда-ния разные. и я считаю, что пользу обще-ству приносят те, кто искрен-но верит. Не должно быть так, что языком одно говоришь, а в душе обратное. и вера человека, я думаю, прино-сит пользу прежде всего не обществу, а ему самому, его вечной жизни.

если сказать, есть ли поль-за от церкви - конечно, есть. Когда человек верит в Бога, у него отношение другое ко греху, к детям, к родителям. Когда вера приносит поль-

дети уже женаты.Пасторское служение

в церкви нес 23 года - с 1978 по 2000 гг.

«Я учился 4 года в шко-ле, хотел в 5-й класс идти, но мне сказали: «Будешь писать, что комсомолец?» А я спрашиваю: «А что это обозначает?» - «Это такая организация, которая бо-рется против Бога и объ-

ясняет, что Бога нет»... С 4-классным образованием я 20 лет был бригадиром в колхозе.

Работал я в колхозе 42 года, а жена имеет 36 лет стажа. Несмотря на то, что она родила 8 детей, она работала неустанно.

Теперь мы оба пенсионе-ры. Молимся за церковь, Украину, за власть нашей страны, чтобы Бог дал им мудрость, и мир в стране.

У нас сейчас 28 внуков и 8 правнуков. В прош-лом году 8 февраля мы отпраздновали золотую свадьбу – 50 лет совмес-тной жизни!» - рассказы-вает брат Виссарион.

На сегодняшний день в селе Привороки пресви-терское служение несет микитюк виссарион георгиевич, вместе с супругой марией воспи-тывают 8 детей дошколь-ного возраста.

“золотая свадьба”- 50 лет вместе - семейный стаж брата Виссариона и его супруги Леонтины

марин георгиевич Шотроп, директор

школы:«наша школа

в числе лучших»

К Богу пришел в 15 лет, принял водное кре-щение. Работал учи-

телем химии и биологии. С 2005 года стал директором Румынской школы. Боль-шинство учителей этой же школы учили Марина геор-гиевича. Было тяжело идти работать туда, где тебя зна-ли и учили как ученика.

«я не хотел идти рабо-тать директором в Румынс-кую школу, но мне постави-ли условие, что если я туда не пойду, то работать в школе не буду, - вспомина-ет директор. - и у меня к ра-ботникам школы было одно условие: «Когда я учился в школе, то слушался вас, а теперь, будьте добрые, слушайте меня». я начал с такой идеологии, и у нас в школе порядок. Когда я пришел работать директо-ром, то сотрудники почувс-

твовали изменения в лучшую сторону.

я такой человек и меня так воспитали, что я не смотрю в прошлое. Работаю один день и отдаюсь полностью для того одного дня. и так учу всех. есть улучшения, во-первых, дисциплина, во-вторых, пост-роили еще один корпус шко-лы. За один год построили, то есть с 2005 начали строить, а в 2006 сдали в эксплуатацию. Наша школа в числе лучших. К нам часто приезжают работ-ники из Черновицкого универ-ситета и других учебных заве-дений, наверное, за все время столько не посещало, как за эти 5 лет».

зу человеку, то он, в свою очередь, приносит пользу обществу. Они строят дома молитвы, храмы. я знаю, что

христиане Веры евангельской в к л а д ы в а л и свои финансы и в строительство православного храма. Очень хо-рошо, когда есть вера, есть куда людям идти.

еще я счи-таю, что те не-доразумения, которые имеют

место среди верующих раз-ных конфессий, вызваны тем, что мы больше держим-ся традиций, а не евангелия. Мы много переняли от наших родителей, но, может, наши родители никогда и не чита-ли и не знают, что такое Свя-щенное писание?! и поэтому нужно больше обращаться к Святому писанию.

Василий Дмитриевич александрюк,председатель сельсовета:

«Когда вера приносит пользу человеку, он приносит пользу обществу»


Б О Г И Ч Е Л О В Е К

мцами, то есть с ними воевали против России. Немцы забрали своих, зная, что будут бом-бить наше население, а румыны остались, и всех их от 17 и старше - в эшелоны и на восток, на север. И они были обречены на смерть. Там, в ссылке, на глазах у отца умирало в день 18-20 человек. Их выво-зили в общую яму, там их скидывали и только весной присыпали от-крытую могилу...

Мой отец, будучи в ссылке, начал сомне-ваться: «Я пастор самой справедливой веры, и я обречен на смерть и на такой позор? Что-то тут не так».

Там также были пя-тидесятники из нашей области, был один брат - пророк. Он подошел к

моему отцу и говорит: «Господин, почему вы так расстроились? Есть Бог, и мы еще отсюда выйдем и встретимся в Черновцах». Мой отец говорил, что такого не может быть. Потому что охрана, которая присматривала за за-ключенными, говори-ла: «Мы вам покажем, как воевать румынам против Советской власти, вы все здесь ос-танетесь». Их кормили такой едой, что они за-болели дизентерией и умирали, как мухи. И тот брат Петр, пророк, говорил, что ему Бог открыл, что отец и они еще встретятся. Отец сказал, если такое про-изойдет, то, возможно, поверит.

Было также заклю-чено еще два человека,

человек и попросился на ночь. Это было под вечер, и он говорит: «Я пришел к вам, потому что посланный духом Святым сказать вам, что есть нечто большее и совершенное, чем только водное креще-ние, есть еще креще-ние духом Святым».

Мой отец, упрямый Назарянин, показал ему на выход и сказал: «Наша вера справедли-вая, и мне не нужно та-ких еретиков, как ты».

Отец на это время был убежден, что знает, во что мы верим. За это мой отец горько попла-тился. Бог его любил и хотел спасти.

Когда пришла совет-ская власть, его забра-ли. Румын не брали на военную службу, пото-му что они были с не-

отцовская вера

родился я в 1932 году, в семье пасто-ра. Мой папа был пасто-ром десять

лет в вере Назаритян. Наши корни тянутся из Швейцарии, Франции, Германии, Венгрии, Румынии. В этих кра-ях есть такое течение - вера Назаритян. Эта вера не признает чудес и проявлений действия духа Святого. Они счи-тают, что только они спасены.

В 1939 году, когда мне было 9 лет, мы жили на окраине горо-да, и к нам очень час-то приходили люди из сел. Мы их принимали на ночь переночевать. Так, к нам однажды вечером пришел один

Василий сарафин-чан прожил интерес-ную жизнь. жизнь, наполненную свиде-тельствами Божьих свершений. живет в г. Черновцы, вос-питал одного сына, имеет три внука и три правнука. Рукополо-жен на служение диа-кона и евангелиста в Черновицкой области, администратор Чер-новицкой Библейской Семинарии, является одним из учредите-лей Семинарии, кото-рая была основана в 1993 году

христос больше,чем Иосиф Виссарионович!*

«

*Иосиф Виссарионович сталин


31

которые предложили моему отцу вместе с ними бежать из тюрь-мы. Они были готовы к побегу, и отец согла-сился, потому что нет разницы, где умирать - хоть здесь, хоть там.

Через две недели, до-бираясь на товарняках, отец пришел домой, оборванный, грязный, измотанный, полный вшей, что тяжело себе представить. Его пере-одели, мама сварила пюре и мамалыгу. Ког-да отец сел за стол ку-шать, то говорит: «Ка-кие вы счастливые, что можете есть такую еду каждый день!»новый путь и новые испытания

Нужно было делать документы, и отец по-шел в город. В центре города возле базара, идя по тротуару, он ли-цом к лицу встретил-ся... с тем пророком! И тот говорит: «Ну что, брат Николай, есть дух Святой?», а отец в от-вет: «Где я могу это уз-нать?» Брат Петр гово-рит: «Приходи к нам».

Отец взял маму, старшему наказал при-сматривать за млад-шими, и поехали туда. две недели их не было. Оттуда отец пришел убежденным пятиде-сятником...

Мой отец начал про-поведовать Евангелие, и создались церкви, примерно 6-7 церквей он насадил.

Но так, к сожалению, продолжалось недолго. Отца арестовали, затем были допросы и 10 лет ссылки...

На его месте в цер-кви остался мой стар-ший брат и брат Заха-рюк, был у нас такой брат, он потом стал пастором здесь у нас. И им также через год дали по 10 лет.

Остались мы, моло-

дые, и через два года меня призывают в ар-мию, в Белоруссию. Ког-да дело шло к присяге, я заявил, что клясться в верности государству не буду, так как уже по-обещал это Господу. На второй день пришел ге-нерал дивизии, а я был специалист-механик, я был уже даже конт-рольный мастер в ар-мии. А им нужны были такие специалисты, и, на удивление, я остался в части.

Я дал подписку, что буду честно выпол-нять все требования, кроме военной служ-бы. «Мы не можем так поступить, потому что этот документ подпи-сал Иосиф Виссарио-нович!» - говорят мне офицеры. - «Я также не могу, мой текст под-писал Христос, а для

меня Христос больше, чем Иосиф Виссарио-нович!» - ответил я.

И меня под трибу-нал - пять лет испра-вительных лагерей и три года высылки. Но я не сидел пять лет в ис-правительных лагерях, потому что Бог был на моей стороне, хотя я этого был не достоин.

Это было в 1950-1953 гг. А в 1953 году умира-ет вождь всех народов Сталин, объявлена ам-нистия. нужда в Утешителе

Когда у человека есть особенная нужда, то он будет взывать к Богу. Сегодня многие, особенно молодежь, не имеют такой нуж-ды, чтобы иметь Уте-шителя духа Святого. Но когда попадаешь в камеру, которая отап-ливается раз в двое

стенам течет вода, и меня на ночь к стене, а они ближе к буржуйке. Когда я проснулся... я оторваться не могу от стены! По сегод-няшний день у меня в спине болит та сторо-на, которой примерз к стене. О, там нужен Утешитель, чтобы вы знали, иначе отчаяние, гибель! Именно в та-ком месте чувствуешь, что у тебя есть Утеши-тель. А теперь у вас нет этой нужды, но будьте готовы, ибо не знаете, что принесет завтраш-ний день.

Бог ведет свой народ не только дорогой ус-пеха, но хочет и испы-тать.

Когда мы собирались там на молитвах, Бог от-крыл моему брату, и он написал отцу в тюрьму, что мы еще будем все в Черновцах. И это ис-полнилось - они верну-лись. Но КГБ не давало нам покоя, вызывали, искали, как бы нас при-жать, как бы нам навре-дить. А мы собирались ночью, закрывали окна подушками, одеялами,

“у вас, у молодых, сейчас нет острой нужды, чтобы искать господа. Но будьте готовы, ибо не знаете, что

принесет завтрашний день!

еще в строю:Брат Василий среди служителей Черновицкой области

« суток одной охапкой дров, а на дворе лютый мороз... А когда из Бе-лоруссии меня везли в коротком вагоне, где было 35 человек - по

чтобы не было видно, что мы там есть. Соби-рались мы на заре, от пяти часов утра, соби-рались в лесу...

Власти всячески об-



виняли и критиковали нас, что мы собира-емся и делаем всякие бесчинства, а мы им все время твердили: «дайте нам регистра-цию, позвольте нам свободно собираться». Они предлагали ре-гистрацию совместно с баптистами, но мы хотели отдельно. И так продолжалось до 1977 года, когда нам дали разрешение на регист-рацию. Мы собирались на окраине города, одна сестра дала там свои две комнаты и мы зарегистрировались.

В 1977 году мы ре-шили объединиться, так как собирались от-дельными группами в двух концах города. И когда мы согласились объединиться, у нас, пятерых активных бра-тьев, провели обыск - прокуратура, следова-тель и т.д. (я на то время уже был диаконом). И нашего пастора из юж-ной части города арес-товывают. Потому мы договорились так, что брат, который был слу-жителем в южной части

города, должен нести теперь служение пре-свитера. Мы зарегист-рировали церковь, тот брат стал пресвитером, а я диаконом. И так мы работали 20 с лишним лет до 1990 года.

Как-то мне позво-нили со Львова, что у нас должен быть джек Гунько из Канады со своей женой, и чтобы я туда пришел. Это был президент миссии. Все это происходило в 1975 году. И, действительно, я пошел в гостиницу, за-хожу и спрашиваю: «Вы джек Гунько? а я Сара-финчан». Нас все время прослушивали, так что мы даже открыто пого-ворить нигде не могли.

Я имел машину «За-порожец», маленький такой, и вот мы едем. Мы едем, а нам на хвост «подсела» серого цвета Волга и едет за нами. Я остановился и выхожу из машины, как будто смотрю на колесо. Вижу, они тоже остановились. Я беру налево - и он за мной, куда я - туда и он. Я остановил маши-ну, вышел, он вышел, и я ему говорю: «Как тебе

не стыдно, люди при-ехали, гости из Кана-ды, вы думаете, что мы дураки и не понимаем, что вы «сели на хвост» нам? Что с вами? Если работаете, то работай-те хорошо и честно». И они отстали.

Затем они после каж-дого гостя вызывают на допрос. А я им говорю: «Если у вас есть какие агенты, то имейте ра-зумных агентов, а не та-ких тупых, что смотрят американцы и смеются с вас!» И мучились мы с теми «сыщиками» до 1990 года...начало свободыдля верующих

Мы еще собирались у сестры. Но когда мы зарегистрировались, то многие были против регистрации. И теперь также есть противни-ки регистрации. Нас просили дать списки, адреса, работы, так мы не дали. Мы сказали, что нас 154 души. Но прошло 2-3 года и нас уже стало 300 человек, и в том помещении мы стояли как спички в коробке, мокрые.

И мы постоянно требовали, чтобы нам дали или место, или помещение. Немного спустя нам дали поме-щение, но полномоч-ный по делам религии вызвал меня и пресви-тера, и говорит: «Мы вам дали не для того, чтобы вы расширялись - вас было 154, а теперь вас 300. Мы дали вам регистрацию и место для того, чтобы «вкру-тить болты», прижать вас». Я говорю: «Па-вел Григорьевич, вы не знаете, что если сильно крутишь болт, срывает-ся резьба и ничего не держит? Волка лесом не надо пугать, потому что нам лучше было, когда мы собирались по домам, маленькими группами. Мы себе мо-лились, пели, слушали Слово. Нам не надо больших фанфар. Так что, вы не пугайте нас». «Ну, ты очень умный», - говорит начальник.

Мы так собирались, просили и нам дали еврейскую синагогу. Мы там собирались ка-кое-то время. Там стало нас еще больше, и уже началась перестройка, пришел Горбачев. И так Бог устроил, что нам дали территорию, на которой и сейчас нахо-дится наша централь-ная церковь «Вефиль», г. Черновцы. Это гектар и 20 соток. И дали нам такие условия, что если мы хотим строить, то чтобы было все хорошо по архитектуре, а не ба-рак какой-то, или тогда не у центральной до-роги, а в стороне дадут нам землю. Но Господь помогал нам и в этом!

Бог вел нас в те не-простые времена, ведет и сейчас. в заключение скажу одно: заботьтесь о деле Божьем, и вы всегда будете видеть Божью заботу о вашем, земном.

Дом молитвыцентральной церкви

"Вефиль” г. черновцы

подготовил Валентин опря

«и сказал господь авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую я укажу тебе; и пошел аврам, как сказал ему господь» (Быт.12:1-4)

Вера АвраамаР А З М ы Ш Л Е Н И Я


«верою авраам пови-новался призванию идти в страну, кото-

рую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет» (Евр.11:8)

Я пытался найти в истории Авраама некоторые детали; по всей логике, они должны были бы где-то быть. Но их нет. По крайней мере, об этом не напи-сано в Библии.

Вы спросите, о чем я?Смотрите, Аврам живет со

своей семьей в Харране, и тут Господь говорит ему выйти из своей земли, от своего родства и идти в другую землю.

Когда я однажды услышал в своем сердце подобные слова, у меня сразу возникло два вопро-са: “куда?” и “зачем?”

Читая историю Аврама, я не обнаружил у него подобных вопросов. По всей логике, он должен был спросить: “Куда мне выйти? Где я буду жить? Что это за местность, какой кли-мат, что за люди там живут, на каком языке разговаривают?..” А еще: “Зачем мне туда переез-жать? Неужели Ты не можешь благословить меня прямо здесь, там, где мне нравится жить? Я не могу стать отцом многих на-родов, не переезжая?!”

Странно, но Авраам не задал таких вопросов Богу. Он вообще был немного странным челове-ком, как будто не от мира сего. Сказал Бог идти, не зная куда - он пошел. Сказал Бог заколоть для него своего сына - он даже не спросил зачем, не стал спо-рить или искать других проро-ков с другими откровениями.

...Мне не раз приходилось быть свидетелем разговоров, точнее отговорок, которые зву-чали как аргументы в ответ на приглашение переехать в дру-гую область для миссионерско-

го служения. “Вы что?! Это же так не просто! Я же на работе, дети в школе учатся, жилье... А еще придется по-русски разго-варивать?!!”

Удивительное было дальше. Не проходит и полгода, как те же люди, забыв, что это так не просто, рассчитывались с рабо-ты, забирали детей со школы, продавали жилье, и, начиная учить английский, повторяли подвиг Авраама...

Ну, может, не все Авраама - как по мне, то многие повто-рили, скорее, подвиг его пле-мянника, Лота. И переехали не в Ханаан, а ближе к Содому.

“Не судите, да не судимы бу-дете” - вы это хотели сейчас ска-зать?

Но, все же, лучше услышать суд сегодня, чем в Судный день, и вам, и мне.

да, я знаю, что много проек-тов в Украине и России осущест-вилось благодаря тем, кто сумел заработать больше финансов и что-то жертвовал на дело Божье. И судить не хочется никого. Скорее всего, Бог действительно кого-то ведет таким путем.

Но меня гложет один вопрос: неужели христианство и правда должно быть таким, каким мы сегодня его наблюдаем?

Я поделюсь еще кое-чем. На мою долю выпала привилегия быть свидетелем славы Божьей - я видел Божьих людей, повто-ривших подвиг Авраама. Они оставили все, и ради Евангелия сделались посмешищем для это-го мира. Стали безумны ради Христа. Без преувеличения, счи-таю себя блаженным, что мог это наблюдать собственными глазами. Это слава Божья.

Но как, позвольте спросить, именовать явление, в тысячи раз масштабнее предыдущего - ког-да христиане становятся безум-ными ради себя?! Вот, что мне

хочется понять и хоть как-то это изменить.

Скажите, что сегодня с нашим христианством? Где мы будем завтра?

Нам не понять Авраама и ему подобных, которые “говорили о себе, что они странники и при-шельцы на земле; ...посему и Бог не стыдится их, называя себя их Богом: ибо Он приготовил им город” (Евр.11:13-16).

Только подумайте - “Бог не стыдится их, называя себя их Богом”.

Авраам даже назван другом Божьим. Это высокое звание.

И все потому, что он поверил Богу. Так просто? Но ведь мы тоже верим!

Верим, но как-то не так, как этот немного странный Авраам. Он как будто не от мира сего. А мы? Верить-то мы верим, но можно ли то же сказать о нас? Можешь ли ты составить спи-сок своих безумий ради Христа и Евангелия? Сколько там будет пунктов?

У Авраама вся жизнь была безумием. “Нормальный” чело-век так жить не может.

Он просто верил Богу. И этой “верою он повиновался призва-нию идти...” И Бог вменил это ему в праведность.

Авраам верил, что если пойдет - не заблудится, не умрет в пус-тыне. Он верил, что “Бог силен и из мертвых воскресить” Исаака, принося его в жертву Богу.

Как бы и мне научиться так верить? Верить так, чтобы бес-прекословно повиноваться Богу, познавать Его волю, чтобы ис-полняя ее, угодить Ему, чтобы Он и меня не стыдился, но на-звал своим другом...

Но почему-то я все еще боль-ше забочусь о том, чтобы Он слышал меня, забывая, что, только услышав Его, я найду дорогу в Ханаан...

«Павел Федорук

ОриентирО Б О ж ь и х п у т я х . О Б О ж ь и х л ю д я х . О Б О г е

х Р и С т и А Н С К и й ж у Р Н А лЦ И Т А Т ы Н О М Е Р А

“Эта жгучая весть в моем

сердце: делать боль-ше, потому что Ии-сус скоро грядет!

Уильям Джонсон

“Было время, когда мы ис-

пытывали сильную нужду. Это было в Карелии, где мы были миссионе-рами... И это нам нужно было пройти, и за это уметь быть благодарными.

надежда рышко

“Когда люди мечтают ез-

дить на «Лексусах» и очень много хотят, пусть не обижают-ся, что их старость будет одинокой, потому что детство у детей – одинокое. детям не нужны иг-рушки – детям нуж-ны папа и мама

александр Шевченко

“Когда вера приносит поль-

зу человеку, то он, в свою очередь, прино-сит пользу обществу

Василий александрюк, председатель сельсовета,

Черновицкая область

“заботьтесь о деле Божьем,

и вы всегда будете видеть Божью заботу о вашем, земном

Василий сарафинчан

“Вспоминая слова Христа

“без Меня не можете делать ничего”, начи-наешь осознавать - оказывается, мы даже не заботиться не можем без Него!

Павел Федорук

Утверждение Царства Божьего, созидая поместную Церковь

Журнал “ориентир” это:- жизнь и новости Церкви хВе украины

- позиция старших служителей по актуальным вопросам нашего времени

- представление церквей, областных Объединений, отделов- знакомство со служителями из других стран- интервью и свидетельства, личности и судьбы- проповеди

Подписка на журнал “ориентир”

Вы можете заказать нужное вам количество на церковь или подписаться личнопо вопросам подписки обращайтесьпо тел. 097 789 13 94, 099 184 37 64 - Сергей Реут, или по адресу редакции

«“Преиму-

щество детства – о

мне заботятся роди-тели. Преимущество возрожденного чада Божьего – Отец небес-ный знает мою заботу, каждую мою нужду

николай синюк

“Недоверие Богу порождает раз-

ные суетные помыс-лы, которые побужда-ют нас делать то, что не соответствует Его воле и Его намерени-ям в нашей жизни

руслан Вознюк

“Жизнь в род-ном селе была

такой тягостной, что казалось, больше никогда не увижу радости, хотелось покончить с собой. Было ужасное состо-яние, как говорится, ни жить, ни умереть. Но именно в то время ко мне начал говорить Господь...

андрей мозговой

“Если бы хрис-тиане, верую-

щие люди не протяну-ли мне руку помощи в момент самого боль-шого кризиса в моей жизни, меня бы уже не было в живых, я бы потерял послед-нюю надежду…

Виктор заика

“Возлюбленные, через сто лет

будет неважно, где мы живем, как мы живем, в каких квартирах и странах мы живем, на каких машинах мы ездим, сколько мы денег заработали; че-рез сто лет важно для каждого из нас будет одно: что мы сделали для Него!

Эдуард грабовенко

orient ir . in.ua

только

эксклюзив!

Необязательная ношаКаждое утро, как только ты просыпаешься, для

тебя уже приготовлен груз. груз всевозможных забот, суеты, нерешенных задач. и что мы дела-ем с этим грузом? Неужели мы обязаны взвали-

вать на себя и тащить всю эту ношу?Автор послания к евреям в 12-й главе говорит:

“свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех…” - добрая весть заключается в том, что не все заботы - наш удел. Мы можем сбросить их - сверг-нем с себя всякое бремя!..

В момент грехопадения в едемском саду человек умер духовно. Но через иисуса христа Бог возвращает человеку то, что было давно утеряно. христос пришел на землю для того, чтобы освободить человека от рабства греха и возродить в нем новую природу, кото-рую мы называем дух.

В посланиях павла мы часто встречаем упоминание о противостоянии, которое происходило и лично в нем. В послании к римлянам он говорит о том, что внутри человека две природы противятся друг другу: плоть и дух; плоть, которую мы унаследовали от Адама, и дух, который возродил в нас христос.

Но, как в каждом противостоянии существует награда, так и в этом соперничестве есть награда,

которой является человеческая душа. Кто победит, тот и обладает ею.

по-человечески, нам хотелось бы почить на лаврах победы иисуса христа и ничего не делать. Но сраже-ние продолжается…

дух человека имеет определенное назначение – доминировать над плотью, быть выше всяческих ее проявлений.

для этого нам жизненно необходимо увидеть и разоблачить тактику врага. Это можно сделать только в Божьем присутствии и в Божьем свете. постоянная молитвенная жизнь должна стать неотъемлемой час-тью жизни христианина.

иисус, будучи Сыном Божьим, просыпался задолго до рассвета и молился к Отцу. Мы должны во всем уподобиться ему, потому что только в Нем мы будем посажены на небесах.

“и как мы носили образ перстного, будем но-сить и образ небесного” (1Кор.15:49).

иисус победил, и мы теперь не обязаны носить образ перстного!

Константин мамчур,служитель церкви г.Бахчисарай, АР Крым

ОриентирО Б О ж ь и х п у т я х . О Б О ж ь и х л ю д я х . О Б О г е

х Р и С т и А Н С К и й ж у Р Н А л

оБЛоЖКа

Ориентир №3

Documents