№ 4(27) апрель 2013 г. Распространяется на пожертвования.

газетагазетаПриходская

Приходская

Благовещение значит благая, радостная весть. Архангел Гавриил был послан от Бога к Пресвятой Деве Марии и возвестил ей, что она родит Сына, к оторый будет велик и назовется Сыном Всевыш-него. Мария в недоумении спросила Ангела: "как это будет, когда Я мужа не знаю?" Ангел ответил Ей: "Д ух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим". Тогда Мария cказала: "Я раба Господня; да будет Мне по

слову твоему"(Лк 1, 26-38)

В этот день, по древней русской традиции, после Литургии в Благовещенском соборе Кремля Патриарх, духовенство и дети выпускают на волю птиц. Этот обычай был возрожден в 1995 году и теперь совершается во многих храмах.

П о с л о в у С в я т е й ш е г о Патриарха, эта исполненная глубокого смысла традиция

«символизирующая, что птицы уже не в клетке, а на свободе, напоминает, что и в нашей свободной воле - поиск Царствия Божия».

Пресвятой Богородицы

7 апреля

Торжественный вход Господень в Иерусалим празднуется Православной Церковью в последнее воскресенье перед светлым праздником Пасхи. Он называется Вербным Воскресеньем, потому что в этот день за всенощной службой Божией (или за утреней) раздаются молящимся освященные ветви вербы.

В старину с зелеными ветвями встречали царей, возвращавшихся с торжеством после победы над врага-ми. И мы, держа в рук ах первые распуск ающиеся весною ветви , прославляем Спасителя, как Победи-теля смерти, потому что Он в этот самый день входил в Иерусалим для

того, чтобы умереть за наши грехи и воскреснуть и тем спасти нас от вечной смерти и вечных мук.

Вход Господень в Иерусалим

Б л а г о в е щ е н и е

28 апреля

2

П о с т а р а е м с я л и ш ь понять: то, что занимает н е с к оль к о с т р о к е ва н -гельского повествования, подготавливалось всей историей ветхозаветного человечества, и в диалоге ангела и Девы Марии эта история обрела свой смысл и долгожданное заверше-ние . Ветхий завет (что значит буквально «древний союз», «старый договор") Бога с человеком, имевший характер подготовитель-ный и временный, отныне сменяется новым союзом со всем человечеством и на все времена.

Одними лишь своими силами человек не мог преодолеть глубочайшую пропасть, разверзшуюся между ним и Богом, ибо страшный удар, сотрясший его в незапамятные време-на ("грехопадение прароди-т ел е й " ) , р а с к ол ол е го сверху донизу: от высшего с оз н а н и я д о тел е с н о й природы. Он перестал принадлежать Своем у Создателю, а значит — и своем у разумном у "я " . Потребовалась встреча и р е а л ь н о е с о ед и н е н и е Божественной и человечес-кой природы через Богово-п л о щ е н и е . Тол ь к о т а к

могла быть возвращена в первозданное достоинство целостная природа челове-ка. И в лице Марии челове-чество достигло высшей точ к и с во е го д у хо в н о -нравственного развития и очищения на путях восста-новления Союза с Богом.

Н ез а м еч е н н ы м б ы л о я в л е н и е Д е в е М а р и и вестника Небес, никто не слышал происшедшего между ними разговора. Ничуть не изменилась видимая жизнь ни в самом Назарете, ни тем более в горделивом Риме после исчезновения ангела. Но как удивились бы жители огромной многоязычной Империи, если бы узнали, что именно в этом непри-метном событии нашла свое оправдание и завер-шение вся история челове-чества от Адама, и что их потомки станут отсчиты-ват ь Н о ву ю э ру от Д н я Р о ж д е н и я м а л ьч и к а , к от о р о го о к р у ж а ю щ и е пренебрежительно называ-ли «сыном плотника»!

« С е г о д н я — н а ч а л о нашего спасения.. .», — поется за богослужением праздника Благовещения. Продолжением его станет жизнь Богочеловека Иисуса Христа – «Второго Адама», а завершением — Тайная вечеря, Голгофа, возглас «Совершилось!», нисхож-дение во Ад, Тридневное Воскресение, Вознесение и сидение «одесную Отца».

О празднике

НАЧАЛО НАШЕГО СПАСЕНИЯ

В ДЕНЬ СВЯТОГО БЛАГОВЕЩЕНИЯ

* * *

А. Пушкин

В чужбине свято наблюдаюРодной обычай старины:На волю птичку выпускаюПри светлом празднике весны.Я стал доступен утешенью;За что на Бога мне роптать,Когда хоть одному твореньюЯ мог свободу даровать!

Радуйся, Чистая!Радуйся, Чудная!Вечного Света Заря!Лилия райская,Дева всепетая,Мать Неземного Царя!Слово АрхангелаС детским смирениемСкрывшая в сердце Своем.Песням и нашимВнемли, Благодатная,Мы Тебе славу поем!

3

Это один из самых трагических праздников церковного года. Казалось бы - все в нем торжество: Христос вступает в Святой град; встречают Его ликующие толпы народа, готовые из Н е г о с д ел а т ь с в о е г о политического вождя, о ж и д а ю щ и е о т Н е г о победы над врагом; разве здесь есть что-то траги-ческое?

Увы, есть! Потому что все это торжество, все это л и к о в а н и е , в с е э т и надежды построены на н е д о р а з у м е н и и , н а непонимании, и та же самая толпа , которая сегодня кричит: "Осанна сыну Давидову!", то есть "Красуйся, сын Давидов, царь Израилев!", через несколько дней повернется к Нему враждебным, ненавидящим лицом и будет требовать Его распятия.

Что же случилось? Народ Израилев от Н е го о ж и д а л , ч т о , в с т у п а я в Иерусалим, Он возьмет в свои руки в л а с т ь з е м н у ю ; ч т о О н с т а н е т о ж и д а е м ы м М е с с и е й , к о т о р ы й освободит израильский народ от врагов, что кончена будет оккупация, что ... отмщено будет всем.

А вместо этого Христос вступает в Священный град тихо, восходя к Своей смерти... Народные вожди, которые надеялись на Него, поворачивают весь народ против Него; Он их во всем разочаровал: Он - не ожидаемый, Он - не тот, на которого надеялись. И Христос идет к смерти...

Но что же завещает нам Христос

Своей смертью? В течение именно этих дней, говоря народу о том, какова будет их судьба, когда они пройдут мимо Него, не узнав Его, не последовав за Ним, Спаситель

Х р и с т о с г о в о р и т : с е , оставляется дом ваш пуст, отныне пуст ваш храм; пуст ваш народный дом; опусте-ла душа; опустели надеж-ды; все превратилось в пус т ы н ю . . . П ото м у ч то единственное, что может превратить человеческую пустыню в цветущий сад.., д ат ь ж и з н ь . . , с д ел ат ь человеческое общество полноценным, . . . - это присутствие Живого Бога...

Народ иск ал земной свободы, земной победы, земной власти; его вожди хотели именно властвовать и побеждать. И что осталось от этого поколения? Что осталось от Римской империи? Что вообще осталось от всех тех, которые имели в руках власть и думали, что никогда она не отнимется у них? - Ничто. Порой - могилы; чаще - чистое поле...

А Христос? Христос никакой силы, никакой власти не проявил... Он все мог, Он мог эту толпу, которая Его так восторженно встречала, собрать воедино, из нее сделать силу, получить политическую власть. Он от этого отказался. Он остался бессильным, беспомощным, уязвимым, кончил как будто побежденным, на кресте, после позорной смерти, среди насмешек тех, могилы которых теперь не сыскать ...

О празднике

Благословен Грядый во имя Господне!

Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. Темже и мы, яко отроцы, победы знамения носяще, Тебе победителю смерти вопием:

осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне.

4

А нам завещал Христос жизнь; Он нас научил тому, что, кроме любви, кроме готовности в своем ближнем видеть самое драгоценное, что есть на земле, - нет ничего.

О н н а с н а у ч и л т о м у , ч т о человеческое достоинство так велико, что Бог может стать Человеком, не унизив Себя. Он нас научил тому, что нет ничтожных людей, тому, что страдание не может разбить человека, если только он умеет любить.

Христос научил нас тому, что в ответ на опустошенность жизни можно ответить, только отозвавшись мольбой к Богу: приди, Господи, и приди скоро!..

Только Бог может Собой заполнить те глубины человеческие, которые зияют п у с т о т о й и к о т о р ы х н и ч е м н е заполнишь. Только Бог может создать гармонию в человеческом обществе; т о л ь к о Б о г м о ж е т п р е в р а т и т ь страшную пустыню в цветущий сад.

И вот сегодня, вспоминая вход Господень в Иерусалим, как страшно видеть, что целый народ встречал

Живого Бога, пришедшего только с в е с т ь ю о л ю б в и д о к о н ц а , - и отвернулся от Него, потому что не до любви было, потому что не любви они искали, потому что страшно было так любить, как заповедал Христос, - до готовности жить для любви и умереть от любви. Они предпочли, они хотели, жаждали - земного. Осталась пустыня, пустота, ничто...

А те немногие, которые услышали голос Спасителя, которые выбрали любовь и уничиженность, которые захотели любить ценой своей жизни и ценой своей смерти, те получили, по неложному обещанию Христа, жизнь, ж и з н ь с и з б ы т к о м , п о б е д н у ю , т о р ж е с т в у ю щ у ю ж и з н ь . . . Э т о - п р а з д н и к , к о т о р ы й м ы с е й ч а с вспоминаем, который мы сейчас празднуем; это день страшнейшего недоразумения: одним оставляется дом их пуст, другие входят в дом Божий и становятся сами храмом Святого Духа, домом Жизни. Аминь.

Антоний, митрополит Сурожский

О празднике

Г о с п о д ь в в е р и л н а м , русским, вели-кий спаситель-н ы й т а л а н т православной в е р ы , ч е р е з которую спас-с л о с ь м н о ж е -ство верных в предшествовав-

шие нам века, да и в наше время.Спрошу вас и себя: умножаем ли мы

вверенный нам талант веры право-славной? Стараемся ли жить по вере?

Стараемся ли оправдывать добрыми делами свое христианское звание? Творим ли плоды покаяния? Стараем-ся ли украшать себя всякою христиан-скою добродетелью?.. Все дремлет и спит...Воздремаша вся и спаху(Мф. 25: 5).

Нужно ли говорить, напоминать, что творится вокруг нас в обществе, в высших учебных заведениях, в печати, в законодательных учреждениях, и так далее.

Восстань же, русский человек , воскресни от мертвых, и осветит тя Христос (Еф. 5: 14). Аминь.

Сокровища духовной мудростиЕсли я верую в Бога и жизнь вечную, а Бога нет, то я ничего не теряю.Но если я не верую в Бога и жизнь вечную, а Бог есть, то я теряю всё!

Луи Паскаль

Восстань же, русский человек!

Св. праведный Иоанн Кронштадтский

5

... Если собрать драгоценности всего мира и положить на одну чашу весов, а на другую – Божественную литургию, то чаша Божественной литургии перевесит. Только человек не понима-ет, какой драгоценностью он обладает, до тех пор, пока это счастье не отни-мется от него. К сожалению, человек не ценит ни солнце, ни воздух, ни свет. Настанет темнота, отберется воздух, и нечем ему будет дальше дышать – тогда поймет человек, чем он обладал и чего лишился.

Имеющий возможность быть на Божественной литургии – не бывает, а к т о х о д и т – стоит рассеян-н о , в н о с я с собой житей-ские помыслы и заботы ... Между тем, из чудес – самое важнейшее и есть Божествен-ная литургия.

Ради Божественной литургии солнце на небе светит днем, луна – ночью, и звезды небесные – тысячи их – свой свет издают; и земля плод дает, и потому мы можем питаться хлебом. Повторяю, земля только затем прино-сит плоды, хлеб и виноград, что хлеб и вино каждый день приносятся на святой престол при совершении литургии.

Не нам, не для нас, грешных, покры-тых язвами, дает земля плод свой – не стоим мы его – земля дает его для Божественной Жертвы, и будет давать, доколе будет совершаться на земле Божественная литургия. Не будет литургии – солнце померкнет, и земля перестанет производить свой плод...

Первая литургия Иисуса Христа была установлена на Тайной Вечери. И теперь приносится на престол хлеб и вино, но в Божественной литургии они превращаются в Тело и Кровь Христа.

И люди, вкусив Тело и Кровь Христа, приобщаются божественному свету. Так что вошел в дом души их Господь, и душа стала храмом Божиим. О, какое это великое счастье! Господь входит в грешную душу и испепеляет в ней все беззакония, и делается душа человека домом Божиим.

Итак, Спаситель оставил нам как бы завещание: совершать Божественную литургию и вкушать Его животворящие Тело и Кровь. Литургия – это дивный подарок Иисуса Христа. Литургия – это мост, по которому можно пройти в жизнь вечную. Помните это завещание

Иисуса Христа. И д и т е э т и м золотым мостом, который спасет от пропасти ада. Не

слушайте, возлюбленные, тех людей, которые бегут от Чаши Спасителя. Это несчастные, заблудшие, жалкие люди, вдали от реки Христовой они падают в пропасть. О, как жалки, как несчастны эти люди, которые меняют службу божественную на мечты мира сего, которых житейские заботы лишают быть в храме Божием.

Други мои! Любите храм Божий! Это постоянное пребывание Бога. Спеши-те туда, особенно в праздники. Там Свет, освещающий и укрепляющий всякого человека. Там Святое Прино-шение Тела и Крови Христовой, нас укрепляющее, оживляющее, очищаю-щее нашу душу. Притом литургия называется у нас обедней. Это обед и пир, на который Господь зовет через Своих слуг (слуги – это пастыри), но как много среди нас таких, которые на зов Царя не откликаются ...

Дорогие мои,... считайте для себя потерянным тот день своей жизни, в который не удалось быть за литургией, особенно в праздник.

О самом главном

БЕСЕДА О БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ

...земля только затем приносит плоды, хлеб и виноград, что хлеб и вино каждый день приносятся на святой престол...

6 О вере и спасении

Св. Иоанн Златоуст говорит, что Божественная литургия есть великий чудный дар: ангелы Божии завидуют нам, людям, которым даровано счастье вкушать Божественные Тело и Кровь. Они миллиардами слетаются туда, где приносится Бескровная Жертва, и с трепетом предстоят перед святым престолом, закрывая лица и прослав-ляя великую Тайну, совершаемую здесь.

Божественная литургия есть ось мира: как колеса могут двигаться только вокруг оси, так и наш мир может двигаться, имея Божественную литур-гию. Она есть основание всей жизни мира. А если бы не было этого, наш страшный, грешный мир от нечистоты и беззакония погиб бы и разрушился, если бы не освящался этими великими Тайнами, страшными явлениями

Божественного Искупителя. В этот момент освящается престол, и храм, и все молящиеся освящаются; земля, самый воздух дает человеку все необходимое для жизни только потому, что на престоле возлежит Святой Агнец, наш Иисус Христос, на дискосе и в Чаше, под видом вина и хлеба.

Дорогие мои, благодарите Господа за то, что Он сподобляет нас слушать Божественную литургию и вкушать Пречистое Тело Свое и животворящую Кровь Свою. Молим Тебя, Господи, о тех, которые в заблуждении своем не хотят, не ищут найти утешение в Святых Тайнах спасительных, но Ты же вразуми их, Господи, и приведи к покаянию, чтобы они познали спаси-тельную силу Твою. Аминь.

.. .Человек может спастись только через Церковь. И кто к Церкви не приобщается, тот чужд Богу. Сколько бы человек ни говорил, что он верую-щий — в душе, в ноге, в голове, в руке, — но если ему Церковь не мать, то ему Бог не Отец. Это значит, он молится и поклоняется совершенно другому богу, а не Отцу Небесному, потому что Отец Небесный Сына Своего Единородного отдал на смерть, чтобы Церковь создать. Поэтому если кто-то Цер-ковью пренебрегает, не ходит каждое воскресенье в храм, то, значит, ему просто Царствие Небесное не нужно, ему нужно еще что-то здесь на земле, ему нужна земная жизнь...Каждое слово Божественной литургии говорит о том, чтобы нам причащаться, чтобы нас Господь сподобил, потому что в этом и есть наше спасение. А то приходит человек: батюшка, у меня то,

у меня се, кому мне молебен заказать, к о м у м н е о т с л у-жить? Чаша жизни в ы н о с и т с я , С а м Х р и с т о с ж и в о й перед нами! Какой еще молебен? Можно помолиться любому святому — это очень хорошо. Можно и молебен отслужить — все это вещи прекрасные. Но если человек пренебрегает Самим Христом Спасителем, как можно просить чего-то у Его Матери? Неуже-ли Матерь Божия нас послушает, если мы отвергаемся Ее Сына? Как это возможно? Господь лля того и Кровь Свою пролил, чтобы нас этой Кровью напитать, потому что эта Кровь жи-вотворящая, она оживотворяет нас. И если мы хотим ожить, просветиться, начать новую жизнь, то нам надо к Чаше стремиться...

Протоиерей Димитрий Смирнов

Если мы хотим начать новую жизнь...

Св. праведный Иоанн Кронштадтский

7Чтение для души

«"Не могу зайти в церковь!. »."С разными грехами приходят к

священнику люди, но особенно горько бывает слышать о тяжких последстви-ях, какие бывают у тех, кто кощунствует или глумится над иконами. Один такой случай произошел в Самарканде. Субботняя всенощная уже закончи-лась, народ расходился. В это время в дверях храма появился парень, очень больной даже с виду. Лето, жара – а он в шапке, и все за голову держится. Прихожанка, прибиравшаяся в храме, подошла к нему: "Дяденька, церковь закрывать надо". А он словно не слышит. Усадил я его на лавочку, спрашиваю: "Ты болен? Давно с тобой такое?" Он и рассказал свою печаль-ную историю.

"Учился я в институте и очень стеснялся, что дома у нас были иконы – мама перед ними молилась. Я же не верил в Бога. Глупостью казалась "отсталость" матери. Сколько раз просил я ее: "Мама, убери иконы!" – "Да ты что, сынок, как можно говорить такое!" Долго я спорил с ней, но мать – ни в какую! Я решил больше не упраши-вать ее, а просто убрать иконы. Так их спрятал – никто не найдет. Мать пришла с работы, глядь – икон нету. – "Володя, где иконы? Куда ты их дел? Отдай, не бери греха на душу!" Но как ни просила мать, не мог я ей сказать, что сделал с иконами. Она заплакала. Наконец, сказала сгоряча: "Дурак ты, дураком и будешь!" Мне не по себе стало от этих слов. Но я храбрился, лег как ни в чем не бывало. Но в полвторого ночи проснулся от страшной боли в голове – так мне тяжко сделалось, что схватился за голову и кричал во весь голос. Мать вызвала "скорую помощь", увезли меня в "психушку". Полгода пролежал, как ни кололи – головные боли не проходят, а сам я вроде как умом повредился. Мать

давай плакать, корить себя: "Да зачем я так сказала на своего сынка?!" Побежа-ла в церковь – кается, просит прощения. А чего просить, если икон нет? Наконец решилась, пошла в больницу, написала расписку, чтобы отпустили меня домой. А я дома спать не могу: никакие таблет-ки не помогают. Мне тогда подсказали в церковь пойти. Вот я и пришел. Мне здесь так спокойно стало. Можно у вас ночевать остаться?.."

Ну, покормили его ужином, оставили на ночь. Потом еще на одну. И так он месяц жил при церкви. В гараже ему

постель устроили, поставили шифоньер, стол. Читал он много – ему книг надарили. А мать его потеряла совсем: и в "анатомичку", и в милицию, и в больницу обращалась – нигде нету.

В с о с ед н е й ц е р к в и е й сказали, что сын в Георгиев-ском храме. Прибежала она к нам : "Вол одя , ты живой ! Слава Богу! Я уж думала, что

совсем тебя потеряла? Сыночек, прости меня! Пойдем домой". – "Мам, за все – слава Богу, – отвечает Володя. – Домой не пойду. Мне тут хорошо". Поплакали они, потом мать и спрашива-ет: "А все-таки, Володя, куда ты иконы девал?" – "Ох, мама, их нету – не спрашивай больше об этом!"

Так три года он и жил при нашем храме. Но в сам храм не заходил – не смел. Однажды я попросил его: "Воло-дя, пойдем, поможешь мне помянники читать". Он только через порог храма ступил – вздрогнул, будто его ударили, да как за голову схватится: "Ой! ! ! Батюшка, я не могу в церковь зайти!" и выбежал из храма. Только в церковной ограде мог ходить спокойно. Вот что значит – икона! Страшно не то что кощунствовать – без благоговения прикоснуться к ней.

Протоиерей Влентин Бирюков«На земле мы только учимся жить.»

8 Чтение для души

Сила Евангелия...Мы сели за стол, капитан начал

рассказывать: Я с молодых лет служил в армии, а не в гарнизоне; знал службу и любим был начальством, как исправ-ный прапорщик. Но лета были моло-дые, приятели тоже; я по несчастию и приучился пить, да под конец так, что открылась и запойная болезнь; когда не пью, то исправный офицер, а как закурю, то недель шесть в лежку. Долго терпели мне, наконец, за грубости ш е ф у, с д е л а н н ы е в пьяном виде, разжалова-ли меня в солдаты на три года, с перемещением в г а р н и з о н ; а е с л и н е исправлюсь, и не брошу пить, то угрожали стро-жайшим наказанием. В сем несчастном состоя-нии я сколько ни старался воздержаться, и сколько от сего не лечился, никак не мог покинуть моей страсти, а потому и хотели перемес-тить меня в арестантские уже роты. Услышав сие, не знал я, что с собою делать.

В одно время я с раздумьем сидел в казармах. Вдруг вошел к нам какой-то монах, с книжкой для сбора на церковь. Кто, что мог, - подали. Он спросил: "что ты такой печальный?" Я, разговорив-шись с ним, пересказал мое горе; монах, сочувствуя моему положению, начал: точно то же было с моим родным братом, и вот что ему помогло: его духовный отец дал ему Евангелие, да и накрепко приказал, чтобы он когда захочет вина, то нимало не медля прочел бы главу из Евангелия; если и опять захочет, то и опять читал бы следующую главу.

Брат мой стал так поступать, и в непродолжительном времени страсть к питию в нем исчезла, и вот уже пятнад-цать лет капли хмельного не берет в рот. Поступай-ка и ты так, увидишь пользу. У меня есть Евангелие, пожа-луй, я принесу тебе.

Выслушав это, я сказал ему: где же помочь твоему Евангелию, когда никакие старания мои, ни лекарствен-ные пособия не могли удержать меня? Я сказал сие так, потому, что никогда не читывал Евангелия.

Не говори этого, возразил монах, уверяю тебя, что будет польза. На другой день действительно монах принес мне вот это Евангелие. Я раскрыл его, посмотрел, почитал, да и говорю: не возьму я его; тут ничего не

поймешь ; да и печать церковную читать я не привык. Монах продолжал у б е ж д ат ь м е н я , ч т о в самых словах Евангелия есть благодатная сила; ибо писано в нем то, что сам Бог говорил. Нужды нет, что не понимаешь,

токмо читай прилежно. Один святой ск азал: если ты Слова Божия не понимаешь, так бесы понимают, что ты читаешь и трепещут; а ведь страсть пьянственная непременно по возбуж-дению бесов. Да вот тебе еще скажу: Иоанн Златоустый пишет, что даже та самая храмина, в которой хранится Евангелие, устрашает духов тьмы, и бывает неудобноприступна для их козней.

Я не помню, - что-то дал оному монаху, взял у него сие Евангелие, да и положил его в сундучок с прочими моими вещами и забыл про него. Спустя несколько времени пришло время мне запить, смерть захотелось вина, и я поскорее отпер сундучок, чтобы достать деньги и бежать в корчму. Первое попалось мне в глаза Евангелие, и я вспомнил живо все то, что говорил мне монах, развернул и начал читать сначала 1 -ю главу Матфея. Прочитавши ее до конца, именно ничего не понял; да и вспом-нил, что монах говорил: нужды нет, что не понимаешь, только читай прилежно.

О вере и спасении. 9

Дай, думаю, прочту другую главу; прочел, и стало понятнее. Дай же и третью; как только ее начал, вдруг звонок в казарме: к местам на койки. Следовательно уже идти за ворота было нельзя; так я и остался.

Вставши поутру, и расположившись идти за вином, подумал: прочту главу из Евангелия, - что будет? Прочел и не пошел. Опять захотелось вина; я еще стал читать и сделалось легче. Это меня ободрило; и при каждом побужде-нии к вину я стал читать по главе из Евангелия. Что дальше, то все было легче, наконец, как только окончил всех четырех Евангелистов, то и страсть к питию совершенно прошла, и сдела-лось к ней омерзение. И вот, ровно двадцать лет я совершенно не употреб-ляю никакого хмельного напитка... Все удивлялись такой во мне перемене: по прошествии трех лет опять возвели меня в офицерский чин, а потом в следующие чины, и, наконец, сделали меня командиром. Я женился, жена попалась добрая, нажили состояние, и теперь, слава Богу, живем, да бедным помогаем, по силе мочи, странных принимаем. Вот, уже и сын у меня офицером и хороший парень.

Слушай же, с тех пор, как я исцелился от запоя, дал себе клятву, каждый день, во всю мою жизнь читать Евангелие, по целому Евангелисту в сутки, не взирая ни на какие препятствия. Так теперь и поступаю. Если очень много бывает дела по должности, и утомлюсь очень сильно, то вечером легши, заставлю прочесть надо мною целого Евангелис-та жену мою или сына моего, и так неупустительно выполняю сие мое правило. В благодарность и во славу Божию я это Евангелие оправил в чистое серебро, и ношу всегда на груди моей…

А что выше, спросил капитан, - Иисусова молитва, или Евангелие? - Все одно и то же, отвечал я, - что Евангелие, то Иисусова молитва; ибо

Божественное имя Иисуса Христа заключает в себе все Евангельские истины. Св. Отцы говорят, что Иисусова молитва есть с окращение всего Евангелия.

(из книги « Откровенные рассказы странника своему духовному отцу»)

В то утро, отслужив молебен, я тут же принялся готовиться к отпеванию. Умер совсем ещё молодой учёный, недавно блистательно защитивший кандидатскую диссертацию…

… Болезнь проявилась год назад, как раз незадолго перед защитой. Городок у нас маленький, и о его беде люди сразу узнали и заговорили. Кто-то и меня просил молиться об этом моло-дом человеке…

Смертельно опасная болезнь делает человека куда как сговорчивее, а по-настоящему неверующих на самом деле почти не бывает. Вот и передал я ему приглашение зайти в храм пооб-щаться со священником. И он пришёл. Вспоминаю его осунувшиеся плечи, блуждающий взгляд. Сам только-только узнав, что опасно болен, он никак не мог придти в себя… Чтобы спрятаться от этих мыслей, он каждый вечер напивался. И в тот день пришел выпивши...

- Ты веришь в Бога? А о вечности когда-нибудь задумывался?

- Я не могу думать ни о чём, кроме как о моей девушке, моей маме, моих друзьях. Не могу представить, что вот ещё пройдёт совсем немного времени, и от меня ничего не останется… Мне страшно, святой отец. Ты спрашива-ешь о Боге, но Бог – это что-то такое, о чём начинают думать в старости, а я никогда не буду старым. Мы проговори-ли с ним около часа, и мне всё же удалось убедить его придти на воскрес-ную службу и даже причаститься.

Пришёл он спустя месяц после нашего разговора, немного

Вечная музыка

10 О вере и спасении.

успокоившись и смирившись с обстоя-тельствами. Исповедовался очень кратко, больше для проформы, раз по-другому никак нельзя подойти под причастие. Причастился один раз, а потом пропал, и больше у нас в храме не появлялся, но я продолжал о нём молиться . Вынимая частичку на Проскомидии, вспоминал ту нашу с ним единственную встречу, снова видел его затравленный взгляд и печаль в глазах, которая не покидала их до самой его кончины.

Я знал, что молодой человек лечился и продолжал работать над диссертаци-ей… Иногда мы случайно пересека-лись с ним на улице. Здороваясь, я всякий раз справлялся о его

с а м о ч у в с т в и и и приглашал на службу. В ответ он улыбался и уверял меня, что у него всё замечательно…

После проведённого к у р с а л е ч е н и я н а с а м о м д е л е х о д болезни только усугубился, а все в один голос заверяли, что ещё немного, и он обязательно поправится. Но больной понимал, что близкие лгут, потому что боятся, что в отчаянии он снова начнёт напиваться. И от этого всем станет только невыносимее. Он делал вид, что верит им, и тоже улы-бался, глядя на меня своими серыми печальными глазами. Всякий раз, встречаясь с Юрой, я замечал, как молодой человек теряет в весе, его лицо становится всё меньше, но глаза остаются теми же, и казалось, что теперь они занимают уже пол-лица, и от этого печали в них только прибавля-лось.

Но однажды я встретил его рано утром, когда спешил на Литургию. Мы остановились, и я почему-то сказал:

– Если ты не придёшь, я больше не стану о тебе молиться.

– Нет-нет, пожалуйста, не переста-вай, я обязательно приду.

Действительно , он пришёл на Литургию этим же утром, только под самый её конец. Встал возле колонны у Царских врат и смотрит на меня. Я как раз причащал, а закончив, подозвал его. Он с готовностью подошёл к чаше и сложил руки на груди. В тот момент мне показалось, что привычные печаль и страх, всё это время наполнявшие его глаза, отступили куда-то, а в них наконец появился покой. Хотя, возмож-но, мне это только показалось...

Готовлюсь к отпеванию, расставляю на столике всё, для этого необходимое,

и ж д у, к о гд а п р и в е з у т усопшего.

Неожиданно за спиной слышу радостный женский голос:

- Отец Александр, как хорошо, что я тебя застала!

Поворачиваюсь, передо мной Ирина, старая моя знакомая. Когда-то, очень д а в н о , м ы с н е й д а ж е

немного дружили, потом наши пути разошлись, она вышла замуж и уехала в Москву. Узнав, что я стал священни-ком, Ирина возобновила прежнее знакомство, иногда наезжая к нам всем своим семейством. Года три назад она почему-то пропала и перестала бывать у нас в храме, только иногда звонила и, ничего не объясняя, очень просила молиться о дочери. И вдруг такая нежданная радость.

– Ну, наконец-то появилась, пропа-щая душа. Думал всё, обиделась за что-то на нас с матушкой и совсем не приезжает.

– Что ты, батюшка, какие обиды. Просто всё последнее время я практи-чески не отходила от дочери. Только сейчас, наконец, могу говорить об этом спокойно. А вообще, эти три года – самое чёрное время моей жизни. Ты же знаешь мою Полину.

О вере и спасении. 11

Умная порядочная девочка, с отличи-ем окончила университет, вышла замуж. И словно гром среди ясного неба, приходит ко мне и объявляет:

- Мама, я сделала анализ крови, мне ставят ВИЧ.

Представь, что я пережила. В одно мгновение рухнуло счастье моей дочери. Выяснилось, что заболела от мужа, понятно, что жить с ним после этого она не могла и ушла…

Однажды в минуты отчаяния Полина попыталась с собой покончить. С того времени я от неё не отходила. Нужно было что-то делать, заставить дочь хоть немного отвлечься от мыслей о болезни, чем-то заполнить свободное время, и я предложила ей получить второе высшее образование. И ещё мы стали вместе ходить в церковь. Раньше я, если и молилась, то очень редко, а грянула беда – и мы пошли к Богу. Помню, в первый раз пришла, встала у Распятия и прошу Христа исцелить мою дочь. И понимаю, что мало только просить, нужно что-то ещё и от себя отдать, пожертвовать, пострадать что ли, вот, как Он страдал. И надумала...

- Помнишь, как я раньше курила? За эти годы курение стало частью моей сущности. Никто не мог представить меня без сигареты. И тогда я подошла к Нему и сказала, всё, бросаю курить, а Ты, пожалуйста, исцели мою девочку. Не так, чтобы сперва исцели, а потом брошу, но наоборот – я бросаю курить ради её спасения. Три года уже не курю, хотя далось мне это очень нелегко, но ради Полины я готова была и не есть, и не дышать. Она лечилась, и каждый год врачи отмечали положи-тельную динамику. Этим летом дочь закончила второй институт, но самое главное – у неё прекрасные анализы. Б ат ю ш к а , п р ед с та вл я е ш ь , В И Ч больше нет! В своё время я просмотре-ла множество материалов об этой болезни и знаю: такого не бывает. Но его на самом деле нет! Вот, всё бросила

и поехала к тебе, мне нужно с кем-нибудь поделиться моей радостью. А с кем поделиться, как не с тобой? Ты же молился о нас.

Я не скажу, что рассказ Ирины меня потряс. Когда становишься священни-ком, перестаёшь удивляться чудесам и начинаешь воспринимать их точно норму. Что удивительного в том, что Господь исцеляет человека от неизле-чимой болезни, на то Он и всемогущ. Удивительно, когда после оказанного тебе благодеяния, когда ты, умирая от страха и безнадёги, неожиданно, будто преступник, стоящий на эшафоте, получаешь помилование и тут же забываешь того, кто тебя пожалел. Удивляет наша неблагодарность, с Богом так нельзя…

Вот крепкий ещё мужчина подносит ребёнка, мальчика лет шести и держит его на руках.

– Поставьте мальчика на пол, – подсказывает алтарница.

Дедушка, извиняющимся тоном:- К сожалению, он не может ни стоять,

ни ходить.Спрашиваю:- Это с ним от рождения?- Нет, это случилось всего с полгода

назад, и никто не может объяснить, что с внуком.

В трапезной после службы ко мне подсел один из наших клирошан:

- Батюшка, ты знаешь этого дедушку, что приносил на причастие неходячего малыша?

- Нет, первый раз его вижу.- А я знаком с ним и уже давно. Когда-

то мы вместе учились в музыкальном училище. Он- неплохой музыкант. Несколько лет назад его положили в областной онкодиспансер, а когда вскрыли, пришли к выводу, что пациент неоперабелен. Зашили и отправили домой. Тогда же кто-то из врачей ему сказал:- Увы, в вашем случае мы бессильны, теперь вы принадлежите только Богу.

О вере и спасении.12

Самое главное, – продолжал собе-седник, – что однокашник мой не был даже крещёным. А тут такие дела. Но одумался , поспешил в церк овь , окрестился, стал ходить на службы, молился, причащался. Вместе с ним в церковь пришла дочь. Время наступа-ет, ему по всем срокам уже помирать пора, а он всё живёт, и неплохо живёт. Прошёл новое обследование. Посмо-трели, метастазы исчезли, а больной орган восстановился...

Все его поздравляют, вот, мол, чудесное выздоровле-ние произошло. Теперь тебе, ох, как нужно Бога благодарить. А он понял, что вылечился, и сделал вывод: значит, в церковь ходить больше не нужно. Вернулся на работ у, о д н о в о с к р е с е н ь е пропустил – в храм не пошёл, второе. А там уже и вовсе крест с себя снял. Только человек-то он неглупый, понимает, что Бог его для чего-то оставил. Для чего? Для покаяния, наверно . Стала моего приятеля совесть одолевать, так он, чтобы она его не мучила, убрал от себя всё, что напоминало бы ему о Христе. Иконы попрятал, церковный календарь со стенки снял...

И тут на тебе, другая беда: внучек утром просыпается, а встать не может. Ножки свело и всё тут. Звонил он мне недавно, мучается очень. Всё понима-ет. . . Вот, на причастие мальчик а принёс, а у самого нутро продолжает упорствовать и никак не покается.

Рассказал я Ирине эту историю и предупреждаю:

- Если Бог тебя оставляет жить, то это не значит, что Он тебя особо отличает, просто ты ещё не сделала того, что должна. И тебе по какой-то причине даётся вторая попытк а . Чудо не означает, что ты уже спасена. Нет, это

значит, что тебе ещё предстоит спа-саться – всю оставшуюся жизнь.Она внимательно слушает:

- Получается, что дедушке этому Бог даже не вторую, а уже третью попытку предлагает…

Пока мы так разговаривали, внесли тело усопшего, это был Юра, и мгно-венно храм наполнился множеством людей.

Во время каждения я смотрел на Юриных родственников, что стояли вокруг гроба, на его друзей и коллег.

В и д н о , ч т о о н и с к о р б я т п о -н а с т о я щ е м у. М о й в з г л я д с к о л ь з и т поверх голов, и я вижу Ирину. Почему-то она не ушла и осталась помолиться о незна-комом ей человеке. Ещё совсем недавно и она точно так же могла бы хоронить

свою собственную дочь, но не позволи-ла ей погибнуть...

Продолжаю отпевать и ловлю себя на мысли, что среди такого множества замечательных, умных, грамотных, красивых людей, в жизни, окружавших молодого учёного, не нашлось никого, кто взял бы на себя подвиг ради сына, любимого, друга. Хоть бы кто-нибудь начал ради него поститься, молиться, отказался бы, ну, хоть от того же телевизора (в наше время это уже поступок). Никто не взял его за руку и не пришёл вместе с ним в храм. Найдись бы такой человек, как знать, может, и не было бы сегодня этого отпевания. Ещё отчетливее стало понятно его одино-чество. Оно не покидало юношу и будто навсегда поселилось у него в глазах.

А может, встреча с Богом у него всё-таки состоялась? В момент, когда он причастился и печаль в глазах смени-лась на покой? Как хочется в это верить… Священник Александр Дьяченко

В о п р о с - о т в е т

“Возвращение к жизни”Обычно кровати братьев стояли

рядом. Но когда Сережа заболел воспалением легких, Сашу переселили в другую комнату и запретили трево-жить малыша. Только просили молить-ся за братишку, которому становилось все хуже и хуже.

Как-то вечером Саша заглянул в комнату больного. Сережа лежал с открытыми, ничего не видящими глазами и едва дышал. Испугавшись , мальчик кинулся к кабине-ту, из которого доносились голоса родителей. Дверь была приоткрыта, и Саша услышал, как мама, плача, с к а з а л а , ч т о С е р е ж а умирает. Папа с болью в голосе ответил:

- Что ж теперь плакать? Его уже не спасти…

В ужасе Саша бросился в комнату сестренки. Там никого не было, и он с рыданиями упал на колени перед иконой Божией Матери, висевшей на стене. Сквозь всхлипывания прорыва-лись слова:

- Господи… Господи, сделай так, чтобы Сережа не умер.

Лицо Саши было залито слезами.

Вокруг всё расплылось, как в тумане. М альчик видел перед с обой лик Божией Матери. Чувство времени исчезло.

- Господи, Ты всё можешь, спаси Сережу!

Уже совсем стемнело. Обессилен-ный, Саша с трудом встал и зажег настольную лампу. Перед ней лежало Евангелие. Мальчик перевернул несколько страниц и вдруг взгляд его

упал на строку: “Иди, и как т ы в е р о в а л , д а б у д е т тебе…”.

Словно услышав приказ, о н п о ш ё л к С е р е ж е . У постели любимого брата молча сидела мама. Она подала знак : “Не шуми, Серёжа уснул”.

Слова не были произне-сены, но этот знак был, как л у ч н а д е ж д ы . Ус н у л –

значит, жив, значит, будет жить! Через три дня Серёжа уже мог сидеть

в постели, и детям разрешили бывать у него. Они принесли любимые игрушки брата, крепость и домики, которые он до болезни вырезал и склеивал, - всё, чем можно было порадовать малыша.

Это были мгновения настоящего счастья.

Д Е Т С К А Я С Т Р А Н И Ч К А

Детям и родителям 13

* * *Во дворе, забыв про стыд,Слово скверное лежит –Не на пне, не на скамейке,Не в скворечнике, не в лейке,Не на травке, не в песке,

Кто даёт нам всё всегда?Бог, конечно!Но беда –Истину забывши эту,Всяк за торт, игру, конфетуВсех благодарить мастак,Кроме Бога… Как же так?

Евгений Санин

Стихи для детей

А во рту на языке.Ходит-бродит мальчик Вова,Всюду сеет это слово,И за грех его большойАнгел плачет за спиной.

Татьяна Шорохова

(По мотивам рассказа А. Добровольского “Сережа”)

Такую поделку можно сделать к Пасхе вместе с детьми.Что потребуется?Для поделки вам потребуются нитки для вязания, ножни-

цы, клей "Момент", яичная скорлупа, картон, цветная бумага.1.Приступаем к изготовлению помпонов из нитокНакручиваем нитки на руку. Затем моток ниток снимаем с

руки перевязываем посередине.2.Делаем 2 помпонаСделайте 2 помпона, один побольше, другой поменьше.

Распушите их и выровняйте ножницами, если потребуется.3.Свяжите помпоны вместе, поставив один на другой.4.Оформляем лицо Вырежьте из цветной бумаги клювик и глазки. Приклейте

их к личику. 5.Заключительный этап Приклейте яичную скорлупу к картону.

Затем приклейте к картону цыплёнка. Наденьте ему на голову вторую половин-ку скорлупки. Потом можно сделать из зеленой бумаги травку. Поделка готова.

14

«Цыпленок»

Уголок творчества

Пасхальная поделка

Принесены цветы:Красив букет душистый!..Душа моя! И тыДолжна быть столь же чистой!

Виктор Афанасьев

Здесь не хватало рук, И вот они явились, —И окна в доме вдруг На солнце заискрились.

Очистились углыОт клади многолетней.Помытые полыЗапахли рощей летней.

Чистота души

Прилетела сорока к вороне и давай прямо с порога:

- Тра-та-та-та-та!- Кар? – не поняла ворона.- Тра-та-та-та-та-та-та! –

еще быстрее затараторила сорока, обсуждая последние сплетни в лесу и осуждая всех.

И не зря торопилась.- Кар! – не выдержала ворона

и захлопнула перед ней дверь.А сорока, даже не обижаясь –

ей было не привыкать к такому – вспорхнула и полетела : расск азывать всем, к акой скверный характер у вороны.

ПРИТЧА О СОРОКЕ И ВОРОНЕ Монах Варнава (Евгений Санин)

* * *

Об исповеди 15

Иногда , приходя на исповедь , начинают рассказывать примерно следующее: «Я пришла вчера домой, меня встретил муж, который, как всегда, был выпивши, я сделала ему замечание и он стал на меня кричать, я рассердилась и ударила его по лицу. Я, конечно, неправильно поступила. Но что мне оставалось делать?..» Это не исповедь. Надо, чтобы исповедь была покаянием, а не рассказом о вашей жизни, да еще с попыткой оправдать свои грехи.

Конечно же , духовник примет исповедь и в такой форме, но все-таки правильнее будет сказать так: «Я злая, я очень раздражительная, я на своего мужа, когда он неправильно себя повел, разозлилась, ударила его по лицу. Я об этом очень сожалею, каюсь. Я попросила у него прощения и обе-щаю Богу, что больше никогда не буду так поступать».

Часто люди помногу пишут в своих записках, слишком подробно о чем-то рассказывают, что не совсем правиль-но. Есть и другая противоположность, тоже неправильная, когда человек просто перечисляет свои грехи отдель-ными словами: «Согрешила тщеслави-ем , унынием, раздражением…» «Нарушала пост, плохие были у меня мысли», дети говорят «плохо себя вел…» Что значит «тщеславием»? Что значит «раздражением»? Что значит «плохие мысли»? Что значит «плохо себя вел»? Надо говорить не общими словами о страсти, которая действует в вас, она действует во всех, а о том, как эта страсть в вас проявляется. К примеру, правильней будет сказать не «я раздражалась на свою дочь», а «я свою дочь унизила, обозвала ее нехорошими словами, ударила…» Или, например, гордыня… В чем она

проявляется, ваша г о р д ы н я ? В ы унижаете других людей, смотрите на всех свысока, вы кому-то нагру-били, желая его унизить? То есть, исповедь не должна быть подробным рассказом всех обстоятельств какого-то дела, а должна быть покаянием в конкретных грехах, но, с другой сторо-ны, эти грехи не должны обозначаться одним словом.

У некоторых людей есть стремление найти точные названия своим грехам, а кто-то болезненно ищет узнать, какие еще есть грехи из тех, о которых он не знает. Некоторые, например, спраши-вают, что такое «мшелоимство»? А что такое «скверноприбытчество» ? А что такое…? Мне кажется, это неправиль-но, грехи нужно называть теми слова-ми, которые существуют в современ-ном русском языке. Когда мы молимся, читаем утреннее и вечернее правило, то используем слова святых отцов, ... и это правильно, так как мы учимся языку святых, учимся правильным отношени-ям с Богом, но когда мы каемся, надо, как мне кажется, каяться все-таки своими словами.

Нужно сказать, к примеру, что не корыстолюбием вы согрешили, а, скажем, заискивали перед кем-то с целью получения денег, или что делали добро, желая, чтобы вам на него ответили тем же…

Есть такой род грехов, нечистых, скверных, в которых не нужно каяться подробно, но при этом надо дать понять священнику, что с вами прои-зошло... Нельзя просто сказать: «У меня есть блудная страсть». Нужно пояснить, в чем она проявляется.

КАК ПРАВИЛЬНО НАЗЫВАТЬ СВОИ ГРЕХИ НА ИСПОВЕДИ?

16 Об исповедиПокаявшись, нужно помнить, что во мне есть эта злая страсть, избегать ситуаций, когда она может проявиться, но гнать от себя воспоминания о совершенных грехах. А вот о грехах гордости безумной , тщеславия ,

воровства, унижения других людей – нужно обязательно помнить и даже приводить их себе на память, особенно когда у нас появляются тщеславные помыслы.

О покаянии и исповеди

Еп. Пантелеимон (Шатов)

Троллейбус ехал по своему обычно-му маршруту. Люди выходили и заходи-ли. К конечным остановкам в вагоне оставались две женщины и маленький, бедно одетый мальчик с большими и очень печальными глазами. Одна из женщин вышла на п р е д п о с л е д н е й остановке. Кондуктор, думая, что мальчик едет вместе с ней, окликнула:

– Ж е н щ и н а , в ы з а б ы л и с в о е г о ребенка?

– Э то го , ч то л и ? Такой беспризорник не может быть моим сыном, - брезгливо ответила та.

– Ты чей, мальчик? Может быть, ты потерялся? - Участливо спросила кондуктор.

– Я?.. Я ничей. И еду сам.– Дети не могут быть ничьими. Где

твоя мама? Ты заблудился?– Моя мама ушла на Небо. Я тоже хочу туда. Тетя, вы не знаете, какой троллейбус едет на Небо?

– Маленький, нет такого маршрута. И добраться туда нелегко.

– Но я так хочу увидеть свою маму… Неужели ни на чем нельзя доехать на Небо?

Тут другая женщина, которая помоло-же, подошла к мальчику, обняла его и нежно прижала к груди.

– Как тебя зовут, сыночек?– Вообще-то я – Митя. Но теперь

меня называют 57.– ?– Я живу в приюте. Нас там очень

много. И ни у кого нет мам. Воспита-тельница не может всех запомнить и называет нас по номерам.

– Тяжело тебе, малыш?– Меня никто не любит.

Мама всегда меня целовала. Она читала мне сказки на ночь и пела колыбельную. А еще мы вместе молились. Я так хочу увидеть маму. Она ушла и больше не вернулась.

Тетя, а ты была на Небе?– Пока нет, мой хороший. Но я знаю,

как туда попасть. Самому тебе дороги не найти. Хочешь, я возьму тебя в свой дом? Мы будем жить вместе, и ждать Христа. Он сможет привести нас на Небо, где живет теперь твоя мама.

Глаза мальчика засияли надеждой. Он прижался к доброй женщине, как когда-то к маме, а та нежно гладила его по головке и ласково улыбалась.

На конечной остановке они вышли. Кондуктор с водителем долго смотрели им вслед. Кто-то из них сказал: – На нашем маршруте остановка "Небо" не отмечена. Но все-таки, мне кажется, она есть на этой линии.Бог обитает там, где живет любовь. А где Бог, там и до Неба не далеко.

Милостыня - половина дороги к Богу; пост ведет к вратам рая, а милостыня отворяет их.Горящий пламень угашает вода, а милостыня очищает грехи.

М а р ш р у т на н е б о Милосердие

П о с л о в и ц ы

О служении Господу 17

Грозный 1917 год... Господу угодно ниспослать России тяжкие испыта-ния... "Кругом измена, и трусость, и обман..." Многие состоятельные люди из числа дворянства, интелли-генции и купечества переводят свои капиталы за границу и покидают Россию...

В это время известный петербу-ргский купец Василий Николаевич Муравьев(так звали в миру преподоб-ного Серафима Вырицкого), занимав-шийся торговлей пушниной, совершает неизъяснимый для обычного челове-ческого разума поступок - он закрывает с во е д ел о , н а д ел я ет щед р ы м и пособиями всех своих служащих, а основные капиталы жертвует на нужды Александро-Невской Лавры, Воскре-сенского Новодевичьего женского монастыря в Петербурге, Иверского Выксунского женского монастыря в Нижегородской губернии, основанного его духовным отцом, иероманахом Варнавой- старцем Гефсиманского скита Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, и других обителей.

Василий Николаевич обладал высокоприбыльным предприятием. Русск ая пушнина пользовалась большим спросом на западном рынке. Его контора торговала в Австрии, Германии, Дании, Англии, Франции и даже в Нью-Йорке. Не помешала ему и первая Мировая война - обладая исключительными способностями, Василий Николаевич продолжал успешно вести свои коммерческие дела.

Его знали в европейских столицах - Вене, Берлине, Варшаве, - которые он посещал по роду своей деятельности.

Успех и слава, богатство и красота, телесное здравие и крепкая семья - вот те земные ценности, о которых в миру

м н о г и е т о л ь к о мечтают, и которы-м и н а д е л и л Господь от щедрот Своих супру гов Муравьевых. Да не только наделил, но и испытывал...

К а з а л о с ь б ы ничего не мешало Василию Николаевичу вложить свои капиталы в какое-либо прибыльное дело за рубежом и, благополучно покинув пределы России, обосновать-ся со своей семьей где-нибудь на западе , следуя примеру многих знакомых ему людей. Все это обещало бы спокойную и безмятежную жизнь.

Однако, для Василия Николаевича Муравьева такого выбора не существо-вало - он всегда был готов разделить любые испытания с горячо любимой Отчизной и своим народом, тем более, что Господь уготовил ему назначение особое ...

Сам Господь указывает на свобод-ное волеизъявление души человечес-кой : " Если хочешь быть совершен-ным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною "(Мф.19,21). ''Если хочешь..." - вот слова Спасителя, на которые верный раб Божий Василий уже многократно ответил в сердце своем : " Хочу, Господи!" ...

Отвергнув все прелести мира сего, по обоюдному согласию с женой, прини-мает он бесповоротное решение всецело посвятить себя служению Единому Богу ...

Это служение пришлось на период кровавого богоборчества, Великой Отечественной войны, послевоенной разрухи и возрождения.

Преподобный Серафим Вырицкий

18 О служении Господу

…В ту ночь келейница батюшки Серафима видела странный сон: бежит он в белом халате по заснежен-ному полю, а от него буквально рассы-паются немецкие полки. Обнаружив утром на кухне разложенные у печки белый мокрый халат и валенки, она застыла в недоумении, а батюшка Серафим, взглянув на нее веселыми глазками, к вящему ее изумлению спросил: «Ну как, видела?».

Появление мокрых вещей на кухне объяснилось довольно просто — старец молился всю ночь на дворе, прямо под открытым небом, а для маскировки, накинул на плечи белый больничный халат. Все го через несколько дней в Вырицу пришло известие о прорыве на Ленинградском фронте — блокада снята, началось наступление…

Расквартированные в Вырице немецкие офицеры батюшку Серафи-ма побаивались. Самые смелые — отчаялись даже прийти к нему «на совет», надеясь получить благоприят-ный ответ о будущем Гитлеровской армии. Надежда эта, как им казалось, была «оправдана» тем, что старец был из числа пострадавших от Советов. Однако смелость его ответов была способна обескуражить даже видав-

ших виды офицеров: было ясно, что он говорит не от себя, это была та самая смелость древних библейских проро-ков, чье благое слово невозможно было заполучить ни щедротами, ни угрозами, ни лестью. Немощный с виду, он ничуть не боялся вопрошав-ших, тушевались они — перед Тем, Кто был за ним, Тем, у кого «нет лицеприятия», Кто «не терпит лжи» и «поругаем не бывает». С опущенными головами выходили они от священни-ка, предсказывавшего им поражение в России и то, что Ленинград им не взять никогда.

С началом Великой Отечественной войны старец усилил подвиг моления на камне - стал совершать его ежед-невно. Из-за болезни он практически не мог передвигаться без посторонней помощи. К месту моления его вели под руки, а иногда просто несли, вспомина-ют близкие. Молился о. Серафим столько, насколько хватало сил - иногда час, иногда два, а порою и несколько часов кряду- это был воистину вопль к Богу!

... Невзирая на холод и зной, ветер и дождь, настойчиво требовал старец помочь добраться ему до камня и продолжал свой непостижимый 1000-дневный подвиг.

Пророчества и наставления прп. Серафима Вырицкого

Пройдет гроза над Русскою землею, народу русскому Господь грехи простит,И крест святой Божественной красою на храмах Божиих вновь ярко заблестит.

И звон колоколов всю нашу Русь Святую от сна греховного к спасенью пробудит,Открыты будут вновь обители святые, и вера в Бога всех соединит.

«Придет время, когда не гонения, а деньги и прелести мира сего отвратят людей от Бога и погибнет куда больше душ, чем во времена открытого богоборчества, - говорил батюшка, - с одной стороны, будут воздвигать кресты и золотить купола, а с другой - настанет царство лжи и зла. Истинная

Церк овь всегда будет гонима , а спастись можно будет только скорбями и болезнями...". "Если русский народ не придет к пок аянию, - говорил батюшка, - может случиться так, что вновь восстанет брат на брата".

... "Если бы люди всего-всего мира в одно и то же время встали бы на колени

В о п р о с - о т в е т

О служении Господу 19

и помолились Богу хотя бы только пять минут о продлении жизни , дабы даровал всем Господь время на покаяние..."

Старец не раз говорил, что Россия обладает бесценным сокровищем - она является хранительницей святой православной веры. Истинное просве-щение есть просвещение души светом Православия.

Не процветающий Запад, где конеч-ной целью всего сущего является земное благополучие человека, а блаженная Русь,... сохранившая в глубинах своей необъятной души образ Христа Распятого и несущая его в сердце своем, есть истинный свет миру.

"Я побывал во всех странах. Лучше нашей страны я не нашел и лучше нашей веры я не видел. Наша вера - выше всех. Это вера православная, истинная..."

"В самые тяжелые времена удобно будет спасаться тот, кто в меру сил своих станет подвизаться в молитве И и с у с о в о й , в о с х од я от ч а с т о го призывания имени Сына Божия к молитве непрестанной".

Вырицкий старец советовал как можно чаще читать молитву св. Ефре-ма Сирина "Господи и Владыко живота моего...". "В этой молитве вся суть Православия, все Евангелие. Ею мы испрашиваем у Господа помощи на

приобретение свойств нового челове-ка", - говорил батюшка.

Грех осуждения о. Серафим называл одним из величайших духовных недугов нашего времени. "Мы имеем право судить только самих себя. Даже рассуждая о каком-либо человеке, мы уже невольно осуждаем его", - говорил старец.

О. Серафим был глубоко убежден в том, что человек должен готовить себя для Вечности. При этом он настоятель-но советовал ни в коем случае не принимать никаких видений, явлений и гласов из мира духовного , а сам тщательно скрывал свои сверхъестес-твенные дарования от людей, никогда не творя чудес или подвигов напоказ. "Плотские, грешные человеки недос-тойны видеть ангелов и святых. Им свойственно общение только с падши-ми темными духами, которое, как правило, становится причиной погибе-ли. Будем молиться, чтобы Господь избавил нас от искушений лукавого", - назидал ближних батюшка Серафим.

Старец иеросхимонах Серафим отошел к Вечности 3 апреля 1949 г. Град небесный - горний Иерусалим - распах-нул свои врата пред новым небожите-лем, навсегда приняв его в свои Божественные чертоги.

Отче Серафиме, моли Бога о нас, грешных !

Следи за мыслями: здесь начало греха.

Любящий молчание пребывает близ

Бога.

Кто малым доволен, тот у Бога не

забыт.

Не тот богат, кто много милости

творит, а тот богат, кто никого не

обидит.

Молодой христианин обра-

тился к более опытному

верующему с вопросом:- Брат, должен ли я полно-

стью отречься от мира?- Не беспокойся,- ответил тот,

— если твоя жизнь действи-

тельно будет христианской,

мир сам отречется от тебя.

Сокр о вища дух о в н ой мудр о сти П р и т ч а

20 О Страшном Суде

Хистиане должны перестать ставить в о п р о с т а к , к а к о б ы ч н о п р и в ы к л и слышать его в разных дискуссиях: спасутся ли крещеные, спасут-ся ли некрещеные, католики, протестан-т ы , м у с у л ь м а н е ,

язычники, неверующие?… Он бес-смысленный и праздный. Вопрос о спасении имеет право на существова-ние только в контексте, насколько этот суд имеет отношение лично ко мне.

Страшный Суд уже началсяКак и другие явления духовной жизни,

ожидание Страшного Суда не привяза-но к к акому-то моменту. С одной стороны, суд грядет, с другой — творит-ся, происходит…Заходя в храм, мы поднимаем глаза к иконостасу и в центре Деисусного чина видим Христа Судию, восседающего на троне в окружении небесных сил во время Страшного Суда. Справа и слева от

Него — Церковь в лице Божьей Матери, Иоанна Крестителя , апостол ов , святителей, преподобных, мучеников, которые, воздевая руки, умоляют Христа о милости к человечеству. И получается, мы, заходя в храм, всякий раз предстоим перед Судией, перед Церковью в момент этого суда.

А исповедь — разве не образ Суда? А встреча со Христом на Святом Причас-тии — разве это не Суд? «Да не в суд или во осуждение будет мне причаще-ние святых Твоих Тайн», говорим мы, приближаясь к Чаше. Так что Суд — это реальность нашей духовной жизни. Ежедневная, ежечасная. В утреннем и вечернем правиле — тоже нам напоми-нание, что всякое предстояние перед Богом, всяк ая жизнь чел овек а в присутствии Бога — всегда суд.

О том, в чем Состоит суд, нам говорит Евангелие: Свет пришел в мир. И вот если человек не боится этого Света, стремится к Нему, жаждет Его, то, тем самым, он предстоит в этом Свете пред Богом как на Суде.

Наше главное молитвенное проше-ние — прошение о помиловании: «Господи, помилуй». Для чего мы это говорим, если нет суда? Для чего мы говорим слова «Да придет Царствие Твое» в молитве «Отче наш», произно-сим седьмой член Символа веры «И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же царствию не будет конца»? То есть мы призываем это Пришествие.

Ждать Христа, а не антихриста…Почему же мы при всем этом гряду-

щего Страшного Суда стали ожидать лишь с ужасом, утратив предчувствие радости Встречи? За последние годы что-то поменялось в головах христиан, и в итоге люди стали ждать не Христа, а антихриста, и страх перед ним оттес-нил величайшую радость ожидания Второго пришествия Христа.

Антихрист стал пониматься нами как некое надмирное чудовище, которое

Протоиерей Алексий Уминский:

С Т Р А Ш Н Ы Й С У Д: Бояться или радоваться?

Каким будет Страшный суд? В Евангелии от Матфея мы читаем, что Господь будет спрашивать с людей по делам милосердия. Для чего же тогда ходить в храм, приступать к Таинствам? С другой стороны, как быть с атеистами, людьми, испове-дующими другую веру: неужели у них нет шансов на спасение? Сегодня люди чаще ждут Второе пришес-твие не как встречу со Христом, а и м е н н о — к а к С тр а ш н ы й Су д , который связан с описаниями ужас-ных событий конца света: атомная война, горящие серные реки, землет-рясения, эпидемии. Почему страх вытеснил радость Встречи?

по своей мощности, могуществу практически равно Богу. Хотя апостол Иоанн Богослов говорит о том, что антихрист давно явился в мир… Каждый исторический период давал миру своего антихриста. Антихристом был Наполеон (так его и узнавала Церковь в то время), безо всякого сомнения настоящим антихристом был Ленин, Сталин, Гитлер… Такие антихристы еще будут появляться в нашей жизни. Более того, тот антих-рист, который явится в конце времен, будет не очень сильно отличаться ото всех предыдущих. Ну, разве только будет более технически «наворочен», что даст ему возможность творить образные «чудеса». А в остальном — тот же Сталин, Нерон, Пол Пот, и другие, которые ставили себя на место Бога, принуждали людей им покло-няться, — через диктат, репрессии, отречение от Бога и уничижение человеческой личности.

Так что значительно страшнее того, что было в истории человечества, уже представить трудно. Христиане н и к о гд а эт о го н е б о я л и с ь , о н и понимали, что антихристы приходят и уходят, а Христос пребывает во веки.

Когда страшно без кинематографических ужасов

Для христиан первых в е к о в о к о н ч а н и е земной истории воспри-н и м а л о с ь , п р е ж д е всего, как торжество

Церкви. Его ждали с нетерпением. «Маранафа!» — «Господь, приди!» — так заканчивалось каждое евхаристи-ческое собрание. Они жили в предель-ном напряжении своих духовных сил, в любой момент готовы были к встрече с Богом. В этом контексте и надо воспри-нимать заключительную книгу Нового

Завета «Апокалипсис» — Откровение Иоанна Богослова.

Да, будут катаклизмы, испытания, многое из этого уже происходило, когда книга писалась: христиан гнали, преследовали, уничтожали. Но в этом и смысл, указанный Самим Христом: «Претерпевший же до конца спасется» (Мф. 10.22). Поэтому они радостно шли на мучения и смерть. Избегать страдания, искать возможности тихо отсидеться, заключить мир с мiром сим означало для них лишить себя вечной радости жизни со Христом…

Если этот опыт радости жизни с Богом человек не пережил, то тогда текст Откровения превращается в триллер про грядущие ужасы. Если не видишь света в конце тоннеля — впереди только мрак.

Сегодня многие ищут в Церкви убежище от житейских бурь и потрясе-ний, а заодно и гарантию здоровья и успеха в личной жизни. «Если я в Церкви, все плохое меня обойдет стороной, все хорошее непременно случится».

В такой перспективе Апокалипсис с его грозными пророчествами и обличе-ниями становится крайне неприятной книгой. Войны, голод, горящие моря, ниспадающие звезды, моровые язвы… И приметы этого мы видим. Ничего, кроме страха перед утратой благополучия, здоровья и жизни, у человека в этом случае не остается ...Христиане потеряли смысл того, что значит «быть христианином». А этот смысл заключается в следовании за Христом во всем и готовности претер-петь вместе с Ним даже до смерти, как читаем мы при Крещении:

«Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним» (Рим.6,8). Ради этого мы и крестимся, становимся христианами. Это нас наполняет радостью, мы знаем, что итог всего — хороший.

«КАК МЫ СТРОИМ НАШУ ЖИЗНЬ»

О Страшном Суде 21

Сквернословие

Протоиерей Александр Степанов:

Как ни странно, именно Евангелие о Страшном Суде рисует нам позитив-ную программу жизни христианина. Страшный Суд описан в Евангелии от Матфея, гл. 25, 31–46. И вот здесь по-настоящему страшно...Страшно своей очевидностью — насколько мы далеки от того, чтобы стать по правую руку Господа. Поэтому, пока мы живы, пока мы действуем, нужно постараться в себе, в своей жизни что-то изменить. Ведь единственное, что нас оправды-вает на Божием Суде — это, в конце концов, любовь. Если мы научились любить, т. е . не угождать себе, а служить ближнему, мы достигаем цели, становимся христианами, наследуем жизнь вечную. Если не научились, то — нет. Апостол Павел прямо говорит в 13 гл. 1Кор., что каких бы подвигов мы не совершали, какую бы веру ни имели, без любви мы — ничто в глазах Божиих.

Евангелие о Страшном Суде откры-вает нам тайну, как научиться любить: не упускай случая послужить ближне-му. Накорми голодного, дай напиться жаждущему, одень раздетого, дай кров бездомному — т. е., вообще, откликай-ся на нужду окружающих тебя людей. И

радость настигнет тебя сразу, не надо ждать конца света.

Для чего — Церковь, молитвы, заповеди, если мы оправдываемся Богом за добрые дела?

Мы хорошо знаем, что наши силы очень ограничены: мы можем напрячь-ся на какое-то время, постараться быть «хорошими», но быстро слабеем, охладеваем. Нам нужна помощь Божия для постоянства в доброделании. Поэтому мы молимся, прибегаем к церковным Таинствам и через них получаем духовное подкрепление. Когда мы нарушаем заповеди, то есть грешим, мы стремимся ублажить себя (потом, правда, полученное удо-вольствие оборачивается горечью), тем самым мы укрепляем свой эгоизм. А он — противоположность любви, он разрушает любовь. Грех это всегда — приятное себе, любовь — жертва собой для другого.

Следуя путем служения ближнему, мы возрастаем в любви и достигаем главной цели христианской жизни — становимся новым человеком, форми-руем себя для Царства Божьего.

22 О Страшном Суде

- - ряд икон в третьем ярусе иконостаса, в центре которого Деисусный чиннаходятся три иконы деисуса, а далее по обеим сторонам симметрично расположены иконы архангелов, апостолов, святителей и мучеников. ( в переводе с греч.- прошение, моление) — икона или группа икон, Деисус́имеющая в центре изображение Христа , а справа и слева от него соотве-тственно — Богоматери и Иоанна Крестителя, представленных в традици-онном жесте молитвенного заступничества (трехфигурный деисус). Может включать в себя аналогичные изображения апостолов, святых отцов, мучени-ков и прочих (многофигурный деисус). Основной догматический смысл деисус-ной композиции — посредническая молитва, заступничество за род людской перед лицом грозного Небесного Царя и Судии.

- Что такоедеисусный чин?

В о п р о с - о т в е т

Помощь святых угодников Божиих 23

Был такой случай - в Киеве при немецкой оккупации. В одной семье умирает мать. Остаются трое детей, мал мала меньше, а отец — на фронте. Дети кладут маму на стол. Что дальше делать — не знают. Родни никого, помочь некому. Знали дети, что по покойникам читать псалмы надо. Псалтири под руками нет, так они взяли акафист Николаю, стали рядышком у мамы в ногах и читают: «Радуйся, добродетелей в е л и к и х в м е с т и л и щ е . Радуйся, достойный Ангелов с о бе с ед н и ч е . Ра д у й с я , добрый человеком наставни-че» . Конечно , к а к ая т ут радость. Один страх и горе. Но читают они дальше и доходят до слов: «Радуйся, неповинных от уз разреше-ние. Радуйся, и мертвецов оживление…» И на этих словах — Свят! Свят! Свят! — мама открыла глаза и села . Пожалел Угодник . Приклонился на детские слёзы. Молиться чисто и горячо, как свеча горит ... Молиться так, чтобы Богу это приятно было так, как нам ароматом кадила дышать, — это труд всей жизни...

Если народ теряет веру в Бога, то его постигают бедствия, а если не кается, то гибнет и исчезает с лица земли. Сколько народов исчезло, а Россия существовала и будет существовать. Молитесь, просите, кайтесь! Господь вас не оставит и сохранит землю нашу!

Зачем осуждать других людей? Думай о себе почаще. Каждая овечка будет подвешена за свой хвостик. Что тебе до других хвостиков? Защи-щайтесь крестом, молитвою, святой водой, причащением частым... Перед иконами пусть горят лампады.

Если вам что-нибудь будут неприятное или обидное говорить старые, больные или кто из ума выжил, то не слушайте, а просто им помогите. Помогать больным нужно со всем усердием, и прощать им надо, что бы они ни сказали и ни сделали. Не обращай на сон внимания, сны бывают от лукавого — расстроить человека, опутать мыслями. Мир лежит во зле и прелести, и прелесть — прельщение душ — будет явная, остерегайся. Если идете к старцу или священни-ку за советом, молитесь, чтобы Господь умудрил его дать правильный совет. Ходи в храм и ни на кого не смотри, молись с закрытыми глазами или смотри на какой-нибудь образ, икону. Вам, девицам, Бог все простит, если будете преданы Богу. Кто себя обрекает не выходить замуж, та должна держаться до конца. Господь за это венец даст. Враг подступает — надо обязательно молиться. Внезапная смерть бывает, если жить без молитвы. Враг у нас на левом плече сидит, а на правом — ангел, и у каждого своя книга: в одну записываются наши грехи, в другую — добрые дела. Чаще креститесь! Крест — такой же замок, как на двери. Силою Честнаго и Животворящаго Креста спасайтесь и защищайтесь! Для того, кто вошел добровольно в союз с силой зла, занялся чародейством, выхода нет. Нельзя обращаться к бабкам: они одно вылечат, а душе повредят.

Помощь Святого Николая

Что говорила матушка Матрона

«Родители и воспитатели! Остерегайте детей своих... от капризов пред вами, иначе дети скоро забудут цену вашей любви, заразят свое сердце злобою, рано потеряют святую, искреннюю, горячую любовь сердца, а по достижении совершенного возраста горько будут жаловаться на то, что в юности слиш-ком много лелеяли их, потворствовали капризам их сердца. Каприз - зародыш сердечной порчи... Св. прав. Иоанн Кронштадтский

Поэтический уголок

24 Притчи

Издание Храма святителя Николая Чудотворца на территории ГУЗ РКБ им. Н.А. Семашко Над номером работали: Зайцева Н.Н., Червоный В.С., Платонова М.

Редактор: Священник Павел Коньков

Поздравляем Алексея и Анну

Коньковых с рождением дочки.Многая и благая лета!!!

При нашем храме работает воскресная школа: младшая группа - 5-9 лет, средняя - 9-14 лет, старшая - от 14 летТел. храма: Сайт храма: 8(967) 961-23-61 http://rzn.ortox.ru/

П Р И Т Ч ИСкажите, сколько в сердце доброты? Откуда же оно ее черпает? И как среди бегущей суеты, Оно так много и легко прощает? И почему тревожится всегда, Когда кому-то очень-очень больно? Всегда есть наготове доброта. Ее так много, что для всех довольно. Я поняла, что доброта, как кровь: Чем больше отдаешь, тем больше будет. У доброты подруга есть – любовь. Дарите доброты побольше, люди!

Наталья Багрянская

Тираж - 150 экз.

Смеялся кот над цепным псом. До тех пор, пока даже у цепи терпенье не лопнуло!

Смеялось над верою маловерие. ДО смерти!

Шел человек. Нищий, больной, скорбящий, потерявший смысл жизни… Мимо храма!

Автор притч: Монах Варнава (Санин)

Жили в соседних домах две разные семьи. Одна всё время ссорилась, а у другой всегда были тишина и взаимопонимание. Однажды, позавидовав миру в соседской семье, жена сказала мужу: - Сходи к соседям и посмотри, что такого они делают, что у них всегда все хорошо. Муж пошел, спрятался и наблюдает. Вот видит, женщина моет полы в доме. Вдруг что-то ее отвлекло, и она побежала на кухню. В это время ее мужу надо было срочно в дом. Он не заметил ведро с водой, зацепил его и вода разлилась. Тут пришла жена, стала извиняться перед мужем, говорит: - Прости, дорогой, я виновата. Он: - Нет, это ты прости, я виноват. Расстроился мужчина, и пошел домой. Дома жена спрашивает: - Ну, что, посмотрел?- Да! - Ну что? - Все понял! У нас ВСЕ ПРАВЫ, а у них ВСЕ ВИНОВАТЫ.

* * *

* * *

Две семьи

О вере и неверии

Самая грустная притча

Дарите доброту!

Учусь у жаворонка яС самозабвением молиться, -Как заливается, друзья,В лазури чистой эта птица!Над полем, лугом, надрекойВзлетает в небо он, ликуя...А я?.. Подай мне, Боже мой,Молитву дивную такую!

В. Афанасьев

Жаворонок