١

مقرر فلسفة التربية

لطالب التعليم عن بعد ــــ

:مقدمةالفلسفة روح الشعوب ومن الهام ان يتعرف اإلنسان على فلسفته، وبالقطع تعرف المعلم على فلسفته،

-حتى يقوم بتربية النشء، ألن اإلنسان الذي ال يعرف فلسفته مهما كان علمه وتقنياته كمثل ربـان سـفينة

. تمخر عباب البحر دون أن تعرف لها شاطئ ترسو عليـه -البحر، والسماء ورض، مجهزة بكل علوم األ

أيضا أن يلم بفلسفات اآلخرين فالمهمـة ووال بد للمعلم الذي يبحر في بحار التربية أن يتعرف على فلسفته،

بفلـسفة آلتي يناط بها في نقل وحفظ وتحميل الذاكرة الكلية لألمة، جد ال هزل فيها، تـستدعى منـه وعيـا

.مجتمعه

تطبيقاتها التربوية بصورة مبسطة ولغة يسلط الضوء على الفلسفة العامة و ومن هنا كان هذا المقرر ل

:يسيرة سهلة، فيما يتعلق

.ولدى التيار اإلسالمي ، والبراجماتية، المثالية، ونظرية المعرفة في الفلسفة الواقعية .١

قتصر على الوجود الطبيعي فقـط تاركـة الميتافيزيقـا تونظرية الوجود في الفلسفات السابق ذكرها .٢

.لدراسة أخرى

الطبيعة البشرية، ورغم أنها أحد الموجودات في الطبيعة لكنها من األهمية بمكان بالنـسبة لدارسـي .٣

الفلسفة من المعلمين وذلك من أجل إعدادهم اإلعداد الجيد، هذا من جانب، ومن جانب آخر، إننا إنما

.ي إنسانانربى تلميذا أ

وفى جميع الحاالت تناقش التطبيقات التربوية لكل مدرسة من المدارس أو تيار من التيارات الفلسفية

تاركـة –جميع مفردات المنظومة التعليمية من أهداف وتلميذ ومعلم ومنهج وطرق تدريس وطـرق تقـويم

. فة المتبناةالمبنى المدرسي لدراسة أخرى، فكل يخضع لنفس الفلسواإلدارة والتمويل

. تطبيقاتها التربوية كمدخل لهذا المقررو عجالة للتعريف بمباحث الفلسفة العامة ههذ .على أي حال

:دراسة فلسفة التربية لمة داف عاأهمـا ماهيـة يتبادر إلى الذهن تساؤالت عديدة لدى دارسي الفلسفة ألول مرة حول معنى الفلـسفة ؟

ما المجاالت المشتركة بين و ما صلة الفلسفة بالتربية ؟ و رق بينها وبين العلم ؟ ما الف ما طبيعتها ؟ و الفلسفة ؟

ما أساليب دراسة الفلسفة التربية ؟و الفلسفة ؟والتربية

. المادةه يتحقق الغرض من دراسة هذحتى جميعا قضايا في حاجة إلى توضيح واف، ههذ

:إلى بصقة عامة هذا ويهدف دراسة هذا المقرر

٢

.الميتافيزيقا والمعرفة وويبحث في الوجود والكون . القيموالمفاهيم واألفكار األساسية يهتم ب .١

.إسالمية، وتطبيقاتها التربوية وبراجماتية ومثالية والتعرف على الفلسفات المختلفة من واقعية .٢

.تكريس التفكير النقد .٣

. التفكير التحليلي .٤

. التفكير التفسيري .٥

. الشك المنهجي تستخدم هذه الدراسة أسلوب .٦

المفاهيم والمسلمات وتقوم بتحليل وتفسير ونقد المبادئ . الفلسفة بطبيعتها دراسة نقدية تحليلية تفسيرية .٧

يسلم بـصحته دون والمسلمة فرض يفترضه الباحث ( اعتبرها الناس بديهيات، وبالطبع المسلمات التى

، وحتى الذي نوقش بـاألمس القريـب أو المسكوت عنه والمعلوم منها ) الرجوع إلى مطابقته للواقع

. البعيد والذي قد يكون غائبا عن الوعي في ذلك األمس

:إلى بصفة عامة ويهدف دراسة فلسفة التربية

.دراك العالقاتإالفهم و - أ

.إزالة عوامل التناقض - ب

.اقتراح خطط جديدة للنمو - ت

ال تقدم أ - بما فيها فلسفة التربية–فة أهم عمل للفلسأن من نافلة القول إنأخيرا و: إثارة األسئلة - ث

بالطرق العادية التقليدية الخالصة للتفكير الدارس يقنع حتى ال؟ إجابات، بقدر ما تثير من أسئلة

تقارن باألنماط و يمكن أن تختبر،يالت. وان يكون يقظا لإلمكانات البديلة. التربيةي ف،السلوكو

.السائدة

وحدة تستطيع التربية أن تكون هتجاال بهذا ا –يسأل ويمحص ويدقق ويفحص و يبحث ي الذ هتجاالوبهذا ا

. ويستطيع أولئك الممارسون آن يحققوا إمكانياتهم كأشخاص مفكرين متأملين. عمال ناميا فعاالوحيوية،

: باآلتي الفلسفي الذي يتميزخصائص التفكير كما يهدف إلى التعرف على

.النظرة الواسعة -

.الشمول -

. البصيرة -

.النظرة التأملية -

٣

الوحدة األولى

مدخل لدراسة فلسفة التربية

:موضوعات الوحدة األولى، فلسفة التربية ، وظيفة الفلسفة، العلموفلسفة ، ال خصائص التفكير الفلسفي ،المعنى الحرفي لكلمة فلسفة

،التربيـة و تخص كل من الفلـسفة التى المجاالت التربية، فلسفة ، أهمية دراسة فلسفة التربية ،مباحث الفلسفة

. فلسفة التربيةأساليب دراسة

:األهداف اإلجرائية للوحدة األولى :التعرف على

:ـ بالفلسفي الذي يتميز التفكير التدريب على - أ

.النظرة التأملية - البصيرة - الشمول - النظرة الواسعة -

. التفكير الحر المنطلق - ب

.قل البشريزلزلة العو إثارة - ت

.إدراك العالقاتو الفهم - ث

. إزالة التناقض - ج

. إثارة األسئلة - ح

:المعنى الحرفى لكلمة فلسفة

ال لسبب ما،. وهى مشتقة من كلمتين يونانيتين أصال. كلمة فلسفة كلمة يونانية تعنى حب الحكمة

معناها الحكمة و Sophiaمعناها حب و و Philo الكلمتان هماو .ولكن ألن اليونانيين هم أول من تفلسف

.فالفلسفة معناها حب الحكمة .

:خصائص التفكير الفلسفي

وهو .فال يقنع الحكيم بزاوية واحدة أو ميدان واحد للخبرة. بمعنى النظرة الشاملة لألمور: الشمول - أ

تتصف بالعمومية إلى درجة كبيرة، يفيستخدم الفيلسوف المفاهيم الت.يناضل ليرى الحياة في كليتها

.الطريقةوالذات، و الشكل،والعقل، ومثل المادة،

فلدية من أتساع النظرة ما يكفى ألن يرى .ال يعتنق الحكيم نظرة متحيزة ضيقة : النظرة الواسعة - ب

.بذلك يستطيع فيه أن يحكم حكما نقدياو مجال أوسع، فياألشياء

أن ما يبدوا هاما قد و.بدوا علية يتميز الفيلسوف بأنة يعرف أن األشياء ليست دائما ما ت: البصيرة - ت

. شكلها الظاهريفيالفيلسوف ليس لدية االستعداد لقبول األفكار و. .العكس صحيحو.يكون كذلك ال

.ه ذاتفيإذ يتحتم علية التوصل إلى حقيقة الشيء

٤

االحتياجات و فوق مستوى المطالب هنظرة ترفعه ل، الحكيم لدية نظرة تأملية: النظرة التأملية - ث

مغزاه في الخبرة هتفسر تفسيرا لو توضح التىفهو يبحث عن المفاهيم، عن المبادئ .لعادية العاجلةا

.اإلنسانية ككل

: العلموالفلسفة

المناهج منها المناهج التجريبية االستقرائية و .ليس موضوعا و بطرق منهجية، فالعلم منهجا يالعلم يأت

هـذه جراء التجارب على هذه الفروض، ومـا يثبـت مـن إوفرض الفروض، و تقوم على المالحظة، التى

.الفروض يصبح نتيجة أو نظرية

ومن المناهج .يتم العلم البدونهو العلم، في ي الجانب الفلسفهي الفروض ؟ الفروض هيولكن ما

فيو . قضية من قضية أخرى أعم منهااستنباط يقوم على الذيوهو المنهج .والرياضي االستنباطيالمنهج

. على الواقع فروض يسلم بصحتها دون الرجوع إلى مطابقتهاالرياضي يفترض العالم االستنباطيالمنهج

هل . الجذورفي البحث هيفالفلسفة . المسلمات موضع دراسة الفلسفة وهذه. الرياضيةهنساقأيبنى عليها و

.ت سابقة يبدأ من نظرياالذي. المعاصريالجذور صحيحة ؟ ومن المناهج، المنهج الفرض

:وظيفة الفلسفة

تبحـث فـي و.زلزلة العقل البشرى ووهى تقوم بإثارة، .المفاهيموتشتغل الفلسفة باألفكار األساسية

.القيم والمعرفة والكون والوجود

:فلسفة التربية .فعندما توجه انتباهها إلى العلم نحصل على فلسفة العلم . تنظر الفلسفة في الفروض األساسية للمعرفة

.نحصل على فلسفة القانون وعندما توجه الفلسفة اهتمامها إلى المفاهيم األساسية للقانون،

وعلى نحو ما تحاول الفلسفة أن تفهم الواقع . وعندما تتناول الفلسفة التربية نحصل على فلسفة التربية

تربية في كليتها اإلجمالية كذلك تسعى الفلسفة التربوية إلى فهم ال. منهجية دقيقةوككل بتفسيره بأسلوب عام

.السياسات التربويةوتتولى قيادة اختيارنا للغايات . تفسيرها بواسطة مفاهيم عامةو

:مباحث الفلسفة .تبحث الفلسفة في الوجود، والمعرفة، والقيم

٥

:وظيفة الفلسفةالمـشكالت موضوع بما فيهـا أيوبهذا المعنى يمكن ممارستها على . ي توضيح يالفلسفة نشاط نقد

.التربوية

:أهمية دراسة فلسفة التربية .الفهم و أدراك العالقات - أ

التنـاقض بـين ووهى إمداد الطالب بوسيلة للتعرف على أنواع الصراع : إزالة عوامل التناقض - ب

.النظرية والتطبيق في التربية

راح خطط جديدة للنمو من نتائج دراسة فلسفة التربية يستطيع الفرد اقت ف: اقتراح خطط جديدة للنمو - ت

.التربوي

.إثارة األسئلة - ث

:أساليب دراسة فلسفة التربية :طرق مختلفة من أهمها وساليب ألدراسة فلسفة التربية

. عبر العصور المختلفةالتربويدراسة تطور الفكر - أ

.وهناك طريقة المدارس الفلسفية - ب

. تالموضوعاك طريقة المشكالت أو اوهن - ت

:المدارس الفلسفية

–المثاليـة الفلـسفة : من أهمهـا قسام و أو أ لكل منها فروع يونعنى بالمدارس الفلسفية المدارس الت

.يسالمإللى جانب التيار ا إ-جماتيةا البر الفلسفة– الواقعية الفلسفة

أسئلة الوحدة األولى : بالتفصيل ما يأتيناقش -١

.خصائص التفكير الفلسفي - أ

.أهمية دراسة فلسفة التربية - ب

. وظيفة الفلسفة - ت

تكلم بالتفصيل عن أهداف دراسة فلسفة التربية ؟-٢

لماذا يدرس المعلم فلسفة التربية ؟-٣

ما الفرق بين الفلسفة والعلم ؟-٤

٦

الفلسفة الواقعية

الوحدة الثانية

ــــــ

:موضوعات الوحدة .نظرية المعرفة عند الواقعين -١

.الفلسفة الطبيعية لدى الواقعية -٢

.البشرية في الواقعيينالطبيعة -٣

:التطبيقات التربوية للفلسفة الواقعية -٤

.األهداف - أ

. التلميذ - ب

. المحتوى - ت

. طرق التدريس - ث

. المعلم - ج

:أهداف الوحدة .دراك العالقاتإوالفهم .١

.المفاهيم الخاصة بالواقعيةوالمسلمات وتحليل وتفسير ونقد المبادئ .٢

.تكريس التفكير النقدي .٣

.التفكير التحليلي .٤

.كير التفسيريالتف .٥

.إزالة عوامل التناقض .٦

.اقتراح خطط جديدة للنمو .٧

. أهم عمل للفلسفةأن من نافلة القول أنأخيرا و: إثارة األسئلة .٨

:مقدمة .ثم تتناول تطبيقاتها تربويـا . وتبدأ الدراسة بدراسة الفلسفة الواقعية وتتناولها من حيث الفلسفة العامة

:هىمتناولة المباحث موضوع الدراسة و

. أشهر فالسفة الواقعية مثل أرسطوتعرض فيها آراءو .نظرية المعرفة -١

تتناول آراء بعض فالسفة الواقعية مثل أرسطوو ،)الطبيعة (نظرية الوجود -٢

.ية، وتتناولها من وجهة نظر أرسطوالطبيعة البشر -٣

٧

ص بالمحاور السابق العامة للفلسفة الواقعية، فيما يخت المبادئم نستخلص من آراء هؤالء الفالسفة،ث

.ذكرها

فيما يتعلق بمفردات المنظومة التعليمية المبادئ هوبعد ذلك تشرع الدراسة في التطبيقات التربوية لهذ

:فنتكلم عن

.األهداف - أ

.التلميذ - ب

. المحتوى - ت

.طرق التدريس - ث

.التقويم - ج

.المعلم - ح

:الفلسفة الواقعية

فعلـى واقعيالقول بوجود ما هو على زعة واقعية تقوم عدد من الفالسفة ن هينزع في الواقعية اتجاه

ألن وجودة مستقل . هياإ إدراكنا ال يتوقف أو يعتمد على يو بأن وجود هذا العالم الخارج . الخارجيفي العالم

. عاما يجمعإطاران هناك أ يأ. ه لإدراكناعن

،اقعية الطبيعية، والواقعية الجديـدة هذا وتتعدد المدارس الواقعية، ومن أشهرها الواقعية العقلية، والو

.اإلنجليزل يودافيد هيوم، وجون استيوارت م أرسطو في اليونان وجون لك،: وأشهر فالسفة الواقعية

أوائـل الفالسـفة الدراسـة هذا وتتنـاول . األمريكي، والفكر اإلنجليزيوتشتهر الواقعية في الفكر

:الواقعيين وهو أرسطو

:.م.ق٣٢٢ – ٣٨٤أرسطو كان . ، وهي مرفأ يوناني على بحر إيجه في إقليم مقدونيا Stgirusولد أرسطو في مدينة ستجيروس

أبوه نيقوماخوس طبيبا في البالط المقدوني، وقد تربي أرسطو في هذا البالط، وتلقى تعليمه مع فيليبوس والد

إلى أثينا وهو فتى في السابعة عـشرة وبعد وفاة أبيه رحل . اإلسكندر األكبر، مما كان له أثر كبير في حياته

.ليتم تعليمية في أثينا مركز الحياة العقلية في العالم آنذاك

أفالطون، وظل مالزما له نحو عشرين عاما حتى توفى أفالطون، بعـدها ارتحـل ةبأكاديمي فالتحق

ابنه اإلسكندر األكبـر، أرسطو إلى آسيا الصغرى وميليتين حتى تلقى دعوة من الملك فيليبوس ليتولى تربية

. وكان عمر اإلسكندر نحو خمس سنوات لقى فيها كل تبجيل واحترام وتكريم من اإلسكندر وأبيه

في مدينة خالكيس التي فر إليها . م. ق ٣٢٢ سنة وذلك في سنة ٦٣وقد توفى أرسطو وعمره حوالي

. ادواتهام منافسيه له باإللح. م.ق٣٢٣ وفاة اإلسكندر عام دمن أثينا بع

٨

ومـن . ترتبط آراء أرسطو التربوية بفلسفته وآرائه في الطبيعة والعلم واألخالق والمجتمع والسياسة

أهم ما يميز فلسفة أرسطو أنها تمثل قمة نضج الفكر اليوناني بصفة عامة، كما أنها تعد من حيث صـياغتها

وف من خالله أن يقدم رؤيتـه المتكاملـة البناء المنهجي األول في الفكر الفلسفي اإلنساني الذي يحاول الفيلس

وقد اختار أرسطو وجهة نظر مختلفة تماما عن . لقضايا الكون والحياة من وجهة نظر معينة أو زاوية محددة

أستاذه وصديقه أفالطون، فإذا كان أفالطون قد وضع أسس المدرسة المثالية في الفلسفة التـي تقـوم علـى

الفكر والوجود، فإلى أرسطو يرجع الفضل في إرسـاء قواعـد المدرسـة الفصل بين المثال والواقع، وبين

الواقعية في الفلسفة، ووضع أصول المنهج العلمي القائم على البحث والتقصي، واستخالص الحقـائق مـن

وقد استفاد العرب المسلمون من هذا المنهج أعظم استفادة مما كان لـه أبلـغ . الواقع ومن الوجود المحسوس

النهضة العلمية للحضارة العربية اإلسالمية، كما استفاد منه األوربيون بعد ذلك، ولكن األوربيـين األثر في

بالغوا في تقدير أرسطو وخاصة في العصور الوسطى المظلمة بحيث صار الخروج على آرائه خروجا على

. خلف والجمودتعاليم الكنيسة ومن ثم تحول منهج أرسطو من وسيلة للكشف واإلبداع إلى أداة للت

: المعرفة - أيفرق أرسطو في نظرية المعرفة بين الرأي أو الظن والمعرفة اليقينية، ويرى أن المعرفـة

التي تأتي عن طريق الحس هي رأي أو معرفة ظنية، وأما المعرفة الحقيقية فهي التي تـصل إلـى مرتبـة

طريق القياس من خالل مقـدمات يقينيـة ويرى أرسطو أن اإلنسان يتوصل إلى المعرفة اليقينية عن . اليقين

كذلك، ويمكن أن تستمر هذه المقدمات اليقينية إلى نهاية السلسلة من البناء المعرفي وهو مـا يطلـق عليـه

. وهي مبادئ واضحة بينة بذاتها تعرف بالحدس أو اإلدراك المباشر" المبادئ األولى"

فاإلحساس المباشر بالوقائع المادية الجزئية ،باشرةوتبدأ المعرفة عند أرسطو من التجربة الحسية الم

وجدير بالذكر أن أرسطو رفض ما قال به أفالطون من أن المعرفـة . الحاضرة هو المصدر األول للمعرفة

وإذا كان لإلدراك الحسي عند أرسطو كل هذه . فطرية، وكامنة في العقل، وأن اإلنسان يسترجعها أو يتذكرها

العقل إذن؟ وظيفة العقل عند أرسطو هو تنظيم المعلومات الجزئية المفككة التي حـصلنا األهمية، فما وظيفة

ليها من خالل التجربة الحسية، وربطها ببعضها البعض، واستخالص ما يمكن استخالصـه منهـا باتبـاع ع

. قواعد المنطق

: الطبيعة اإلنسانية -ب التي تجدها عنـد سـابقيه وبخاصـة سـقراط ينظر أرسطو إلى الطبيعة اإلنسانية نظرة ثنائية كتلك

ولكنه يضيف إليهما بعدا خطيرا آخر كان له أكبر األثر في آراء من جاء من بعده من الفالسـفة . وأفالطون

والنفس هـي . والنفس هي الصورة ) الهيولي(وهو قوله بعدم االنفصال بين الجسم والنفس، فالبدن هو المادة

. الحي وغير الحيالحد الذي يميز بين الكائن

٩

ويرفض أرسطو آراء أفالطون في النفس التي تذهب إلى أن النفس جوهر روحـاني مفـارق كـان

موجودا قبل وجود البدن، وسيظل موجودا بعده، وما وجوده مع البدن إال لفترة قصيرة سيغادره بعدها إلـى

. المأل األعلى

بما أنها تميز الكائن الحي عن غير الحـي اإلنسان وحده، ف على ويرى أرسطو أن النفس ال تقتصر

وبالتالي فإن أرسطو يرى أن هناك ثالث مراتب أو مـدارج . فإنها تختلف باختالف مراتب الكائنات والحياة

:للنفس هي

وهي أدنى أنواع النفوس وأبسطها، وهي موجودة في جميـع األحيـاء، ، الغاذيةالنفس النباتية أو : األولى

.لنمو وتوليد المثلووظائفها التغذي وا

فهـي . ووظيفتها االتصال بالعالم الخارجي ونقل صورته إلى الداخل النفس احلاسة أو احليوانية، : الثانية -

. وهذه النفس موجودة في جميع أنواع الحيوانات. تدرك الصور مجردة من مادتهاة : الثالثة سانية أو العاقل نفس اإلن ألن اإلنسان وحده يتميـز بقـوة ويختص بها اإلنسان دون الحيوان، : ال

العقل أو النطق، وهي القوة القادرة على إدراك ماهيات أو جواهر األشياء والصفات المشتركة العامـة بـين

فإذا كانت الحواس تدرك الجزئيات فإن العقـل يـدرك . المحسوسات، والتي ال تتغير بتغير الزمان والمكان

هذا رجل وهذه امرأة، وهذا أبيض وهذا أسود، فإن أدرك بعقلـي الكليات فقط، فإذا كنت أدرك بحواسي أن

. ماهية اإلنسان أو جوهره الذي ينطبق على الجميع في كل زمان ومكان

خالية من الكتابـة، قابلـة ألن تحـصل عليـه Tabula Rasaوالعقل عند أرسطو صفحة بيضاء

. استحضارها متى شاءالمعارف بتأثير العوامل الخارجية أو الحواس، وهذه يمكن للعقل

التطبيقات التربوية للمدرسة الواقعية

ليس هناك من سبق أرسطو في نظرته إلى العالقة بين الدولة والتعليم، حيث اعتبر أرسطو التعلـيم

وظيفة من وظائف الدولة يستمد أهدافه ومناهجه من النظام السياسي، ويقوم على خدمة هذا النظام، ويعمـل

ويرى أرسطو أيضا ضرورة أن يتوافق النظام التربوي مع طبيعة النظـام الـسياسي . بقائهعلى استمراره و

ورغم أن أرسطو اعترف بضرورة أن يكون لكل دولة جيش مـدرب . ومع طبيعة األفراد المستهدف تعليمهم

من أبنائها لحمايتها، فإنه على خالف مفكري عصره رفض الدولة العسكرية، ورفض أيضا شـن الحـروب

ومن ثـم . عدوانية، ورأي أن الدولة المثالية هي التي يكون هدفها النهائي تحقيق السعادة والسالم لمواطنيها ال

فإن أرسطو كان يرفض النظام االسبرطي في الحكم والحياة، ولكنه مع هذا أكد على ضرورة وجود جـيش

. لحماية الدولة

١٠

رس، ولكنها أيضا الخبرات والمؤثرات التي والتربية عند أرسطو ال تقف عند حدود التعليم في المدا

فالقصص والحكايات والمسرح والقطع الفنية واأللعاب الرياضية، كل ذلك . تساعد على تشكيل شخصية الفرد

. البد أن يكون تحت إشراف مدراء التعليم في الدولة

أهداف التربية الواقعية -أ :لىإتهدف التربية الواقعية

٠ في آن واألخالقية العقلية، والبدنية، والنفسية، ، وتكاملها في الجوانب اإلنسانية تنمية جوانب الشخصية -١

والتربية مـسئولة . والوجود اإلنسان، وللعالقة بين اإلنسانيةفالتربية الواقعية ذات نظرة تكاملية للطبيعة

والخلق، بجانـب تشمل الجسم والعقل . تربوية متنوعة وأساليبعن تحقيق هذا التكامل من خالل برامج

لألحداثوالحساسية . بالحيوية والشجاعة، والثقة بالنفس واحترامها اإلنسانحتى يتمتع . الواقع ومشكالته

٠المحيطة به في العالم، والذكاء

والتربية تسعي لتحقيق هذا الهدف من خالل . فهم الواقع المحيط بالتلميذ فيزيائيا واجتماعيا، واالرتقاء به -٢

ويـتمكن مـن . ويمارس األدوار االجتماعية التي يتصورها المجتمع . لكي يتقن عمال ما اإلنسان إعداد

٠ اآلخرين عالقات اجتماعية ثرية مع إلي وبسعي. استخدام وقته استخداما صحيحا

ثقافيا، باإلنسانألنها تشتق من الواقع المحيط والتعدد، هبالمر ون التربية الواقعية أهدافهذا، وتتسم

بل هي مجموعـة مـن . وقيم ثابتة يراد تحقيقها في تربية التالميذ ، ومبادئ مثالفاألهداف ليست . واجتماعيا

٠ التي تعكسها التربية في عملهااالجتماعيةالحاجات والمطالب

جل حياه نشطة في العـالم أالهدف الرئيسي من المعرفة، هو تزويد التلميذ بالمعرفة التي يحتاجها من و -٣

٠ وسعيدةآمنةلمعرفة سوف توفر له حياة وهذه ا. الطبيعي

مع الطبيعـة " عقليا، وبدنيا، وماديا، وثقافيا " الفرد من التوافق الحسن اإلنسانتهدف التربية من تمكين و -٤

.ر وهي ال تنكر المواهب واالبتكا.من جانب، ومع اآلخرين من جانب، ومع نفسه من جانب ثالث

يمكن تربيتـه ىن تسعي الكتشاف هذه القوة وقوانينها، حت أتربية جزء من الطبيعة، وعلى ال اإلنسانقوة -٥

.التربية المناسبة

ها من، خالل العمـل توالعمل على تنمي . ن يستفاد بها بكفاءة أويجب . الحواس مصدر ضروري للمعرفة -٦

.في الطفولة اللعبو .والنشاط والتمرينات

١١

:التلميذ في الواقعية -ب، عن طريق األشياءن يتعرف بها على أوالتلميذ لديه حواس يستطيع . واستثق المدرسة الواقعية في الح -١

. اآلليةأوالمالحظة والمشاهدة، سواء بحواسه الطبيعية

. يجب على التلميذ التعرف على العالم المحيط به عن طريق التجريب، سواء المعملي في داخل المدرسة -٢

ينزل المزرعة –ينزل البنك ( التسجيلية األفالم أو الحقلي عن طريق الزيارات والرحالت أو الميداني أو

٠) ينزل البحر–

ويـستطيع . البسيطة والمركبة األفكاروان له دورا في تكوين . هناك اعتراف بالعقل البشري في الواقعية -٣

٠ الحسيةالتجربةالتلميذ استعمال عقله في فرض الفروض، واالستنتاجات الناتجة عن

وان ينظم السلم . مع قدراته تتمشىوان . ع مراحل النمو النفسي والبدني للطفل التربية م ىن تتمش أيجب -٤

٠التعليمي بناء على ذلك

المحتوي -تومـن ثـم . معظم المعرفة المعول عليها لإلنسان يوفر الطبيعين العلم أيؤكد الواقعيون الطبيعيين،

ويدعو الواقعيـون . ن في المنهج المدرسي مكا مأه - القراءة ، والحساب -ن يحتل العلم الطبيعي بعد أيجب

. تطبيق المناهج العلمية في دراسة جميع جوانب الحياة البشريةإلى

ة، في ارتباطهـا بالمبـادئ ي المواد الدراس سأساويعتقدون ان المنهج المدرسي يحسن تنظيمه على

ن تتـضمن هـذه المـواد أويجب . لى األصعب إلى التدرج من البسيط إسس النفسية للتعلم، التي تدعو ألوا

:الدراسية

:نواعها المختلفةأمجموعة العلوم الطبيعية ب: أوالوهذه العلوم تدرس الطبيعـة ) الجيولوجيا – الجغرافيا – التاريخ الطبيعي – الكيمياء –الفيزياء (مثل

معرفة النافعة، ال ىإلوهو ما يؤدي . المجموعة المركز الرئيسي في المنهج هذهن تحتل أكما يجب . وقوانينها

. لتشييد حضارة، وبناء قوة صناعية واقتصاديةاإلنسانالتي تلزم

:مجموعة العلوم االنسانية: ثانيا بالطبيعة يدرس كيف يـستفيد منهـا وهـو يخـضع عالقته في فاإلنسان. جزء من الطبيعة اإلنسان

ن تكون له صـفات طبيعيـة الذي يعيش على خط عرض معي فاإلنسان) األرض وطبيعة –المناخ (لقوانينها

كما يخضع لطبيعة المكان الذي يعيش فيه ٠ وغيرها – لون العين – شكل الشعر –لون البشرة : معينه مثل

وعليه فدراسة الجغرافيا من حيث الموقع والسطح، وما فـي بـاطن . جبلية -ساحلية -من أرض زراعية

نوع االقتـصاد األرضكما تحدد طبيعة .ة ، والسكان وتوزيعهم ضروري األرض والبحر، وما على األرض

. ممارسته، ومن ثم تعلمهاإلنسانونوع العمل الذي يجب على

١٢

وان كانـت . كانت عالقة تبادل منفعة سميت اقتـصاد فإذا. في تفاعله مع غيرة من البشر واإلنسان

وعليه يجب دراسة . سميت اجتماعا جأو تزاو وان كانت عالقة قرابة . سميت سياسة سلطويةعالقة تنظيمية

ودراسـة تـاريخ . عبر الزمان األرض على اإلنسانكما يجب دراسة تاريخ . االقتصاد والسياسة واالجتماع

. تكون له نظرة ناضجةحتى األخرى اإلنسانيةالعلوم

:دراسة العلوم الخاصة باالنسان نفسه: ثالثاممـا يخـص بدنـه يائيا وغيرها، ، وتربيته بدنيا ونفسيا وفسيولوجيا وبيوكم اإلنسانكدراسة صحة

٠وتشمل هذه العلوم التربية الصحية، التربية البدنية، علم النفس، علم وظائف االعضاء. ونفسه

:دراسة اللغة القومية: رابعا قرباه وبين مجتمعه، فيما يختص بفهمه لآلخرين من ذوي اإلنسان للغة التفاهم بين يه اللغة القومية

ع الفهم المشترك بينه وبين مجتمعه، فيما يختص باستغالله لبيئته مـن زراعـة وتعمل على شيو .ومجتمعه

جميعـا األشياءفهذه . على مجتمعه وتعود بالخير والنفع علية .وصناعة واقتصاد واجتماع وسياسة وغيرها

٠ال في حالة االتصال باآلخرين فقط من أجل التجارة وغيرهاإ، أجنبية لغة إليليست في حاجة

: دراسة الكتب:خامسا

معرفة ثبت صحتها بالتجربة تصبح بها معرفـة التلميـذ األساسحيث تعتبر مصدر لمعرفة هي في

.اكثر نضجا

:مجموعة العلوم البحتة والتطبيقية: سادسا

٠كالرياضيات بكل فروعها

:مجموعة مواد الفنون الجميلة: سابعا ٠ الموسيقي– الشعر –لمسرح ا– الرسم – النحت –وهي ما تحاكي الطبيعة كالتصوير

:االهتمام باالكتشاف: ثامنا . من السيطرة على الطبيعة برا وبحرا وجوااإلنسانوتمكين

:االهتمام بحل المشكالت: تاسعا .ر يتسم المنهج بالشمول والتطوير المستمنأ اجتماعية، على وأ إنسانية وأسواء كانت طبيعية

الواقعية طرق تدريس -ث :ـلتدريس في الواقعية بتقوم طرق ا

.تنمية التفكير الناقد لدي التلميذ -

١٣

للتعلم عن طريـق المالحظـة، التلميذ، إرشاداستعمال الطرق االستقرائية التجريبية التي تقوم على

وذلك من أجل التعرف على القـوانين التـي . التجارب المعملية والميدانية والحقلية، والخروج بنتائج جراءإو

التلميذ على قوانين الفيزياء والقوانين التي تحكم نمـو وسـلوك فكما يتعر . اإلنسانيةالم، والطبيعة تحكم الع

. االطالع على الخبرات السابقة التي ثبت صحتها إلي باإلضافة. اإلنسان

. الواقعيةفيوتعتبر المحاضرة من أفضل الطرق في التدريس -

. أساليب فعاله في التدريس–عروض والزيارات والمشاهدات والتكما تعتبر الرحال -

ن يطلب من التلميذ استرجاع المعلومات وشرحها، ومقارنة الحقـائق، أتفرض الواقعية على المعلم هذا و -

٠واستنباط المعاني الجديدة وتفسير العالقات،

التقويم–الواقعية -جطرقا موضوعية لتقـويم يستخدم آنويجب على المعلم . يمثل التقويم جانب هام من جوانب التدريس

. يقف على تقدم تالميذه، بصورة مستمرة حتىالتالميذ كما أن علية أن يستخدم االختبارات بصورة متكررة ،

٠ يكون التقويم نظريا وتطبيقياآنعلى

المعلم–الواقعية -ح، نـسانية اإل عالمـا فـي العلـوم وأيضا. المعلم في الواقعية عالم طبيعي، متخصص في العلوم الطبيعية -

ويستثير نشاطهم . ويربي تالميذه عليها . ويجيد الطريقة التجريبية في التفكير والتدريس . ومتخصص فيها

ويغرس فـيهم مـذهب التغيـر . استقراء الظواهر الطبيعية والكونية إليويدفعهم . بالمالحظة والمشاهدة

. الموضوعيةوإيثار أي اتباع منهج العلم، .والنسبية واالحتمالية والشك المنهجي

ويـستخدم . ويجيد معرفة مادتـه معرفـة كاملـة . ن يتصف بالحياد والموضوعية أويجب على المعلم -

يجعل المادة الدراسـية محـددة تحديـدا و. ويربط بين المادة التعليمية وخبرات المتعلم . اهتمامات التلميذ

٠دقيقا

ل عن تحديد المعرفة التي يتعلمها الطفـل والمبادرة في التربية الواقعية تظل في يد المدرس، فهو المسئو -

. استطالعه يتعلم التلميذ ما يشبع اهتماماته، وحب آنومن األفضل .

أساليبعالقة تؤكد على حرية التلميذ وال تقبل .وعالقة المدرس بالتلميذ عالقة المرشد والموجه الطبيعي -

نـشاطه وان يـستغل . بالنسبة للمتعلم تكون العملية التربوية سارة آن ومن الضروري ٠ العقاب وأالقمع

٠ ال ينساق لرغبات الطفل باستمرارآنالذاتي، على

١٤

بعض أسئلة الواقعية :ناقش القضايا التالية -٢

". أن الكلي ال وجود له إال في الذهن ويقول أر سط" - أ

".الوجود الحقيقي هو وجود األفراد، ال األجناس، وال األنواع " - ب

.قدت حاسة فقدت بالنسبة لنا موضوعات هذه الحاسةأنه إذا ف" وأر سط"يرى - ت

ينكر أرسطو وجود أية أفكار فطرية في عقل اإلنسان إال أنه يـرى أن االسـتعداد لتحـصيل " - ث

".المعلومات فطري لدى اإلنسان

".إن المعرفة الحسية ال يمكن أن تكون خاطئة " - ج

".الوجود الحقيقي هو وجود الجزئي المتعين " - ح

".أرسطو تعنى المادة كما تعنى الصورة الطبيعة عند " - خ

١٥

المدرسة المثالية

الوحدة الثالثة ــــــ

موضوعات الوحدة الثالثة

.نظرية المعرفة في الفلسفة المثالية -١

نظرية الوجود في الفلسفة المثالية -٢

.الطبيعة البشرية لدى المثالية -٣

:التطبيقات التربوية في الفلسفة المثالية -٤

.أهداف التربية المثالية - أ

.التلميذ لدى التربية المثالية - ب

.المنهج في التربية المثالية - ت

.طرق التدريس في التربية المثالية - ث

.التقويم لدى التربية المثالية - ج

.المعلم في التربية المثالية - ح

أهداف الوحدة الثالثة :تهدف هذه الوحدة إلى

.دراك العالقات إوالفهم -١

. سير، ونقد المبادئ، والمسلمات، والمفاهيم الخاصة بالمثاليةتحليل، وتف -٢

.تكريس التفكير النقدي -٣

. التفكير التحليلي -٤

.التفكير التفسيري -٥

.إزالة عوامل التناقض -٦

.اقتراح خطط جديدة للنمو -٧

.إثارة األسئلة -٨

١٦

:معني المثالية وتطورها المرئـي ءالشي ى التي تعن Idealاليوناني أي الفلسفة المثالية مشتقة من اللفظ Idealesmن كلمة إ

Something Seen ٠ ءالشي شكل وأ

كمصطلح في الفلسفة لكي يعني بها ما هـو كلـي Ideaو مثال، أ كلمة فكرة أفالطونولقد استخدم

Universal أو المعيـار ). األبـيض ءالـشي مثـل ( مجرد، مثل البياض في مقابل المفرد الجزئي المتعين

Standardلجمال المطلق مثل ا.

.وسوف تتناول الدراسة آراء اثنين من فالسفة المثاليين أفالطون وديكارت

. م.ق٣٤٧-٤٢٧أفالطون -١

البلبونيزية، من أسرة ثرية أرستقراطية، كانت مرتبطة بعالقـات ولد أفالطون في أوائل الحرب

الطون في شبابه هزيمة أثينا على يد وشهد أف ". الطغاة الثالثية "وثيقة بأفراد كثيرين ممن اشتركوا في حكومة

. إسبرطة، وأرجع أسباب الهزيمة للديمقراطية التي كان يحتقرها بحكم طبقته االجتماعية وروابطـه العائليـة

وتتلمذ على يد سقراط وهو في العشرين من العمر، وكان يكن له الحب العميق واالحترام الـشديد، ودامـت

لذلك لم يكـن عجيبـا أن . مات سقراط على يد الحكم الديمقراطي أيضا عالقتهما مدة ثمانية عشر عاما حتى

يدير بصره عن النظام الديمقراطي في أثينا إلى النظام الديكتاتوري في إسبرطة ليلتمس فيه المثـل األعلـى

. للدولة

: آراء أفالطون التربويةرفة، ونظرية المثل، ونظرية الدولـة تستمد آراء أفالطون التربوية من ثالث نظريات هي نظرية المع

أو النظرية االجتماعية، وتعد نظريته في المعرفة هي األساس الذي حكم باقي النظريات ومن ثم نظرته إلـى

. الطبيعة اإلنسانية، والمعرفة والقيم واألخالق

: نظرية المعرفة - أـ كان السوفسطائيون يقولون إن المعرفة مترتبة على اإلدراكات الحسية، دوهي لـذلك مختلفـة عن

؟ وقـد سـبق أن بينـا رأي .األشخاص، ألن هذه الحواس وهي مبعث اإلدراكات ال تتفق عند الناس جميعا

. سقراط في هذا، وقد جاء من بعده تلميذه أفالطون ليطور من آراء سقراط ليصل إلى نظريتـه فـي المثـل

وعالم الواقع، وقد ) المثل(بين عالم الحقيقة ونظرية المثل هي نظرية معرفية في األساس تدور حول العالقة

بسط أفالطون آراءه في هذه القضية في محاورتين من أهم محاوراته هما تايتيتوس وبارمنيديس حتـى يعـد

. بحق هو المؤسس األول للمدرسة المثالية، وفيلسوفها األشهر على مر التاريخ

١٧

فالمعرفة تكـون بـشئ . عرفة والرأي أو الظن ولشرح هذه النظرية يبدأ أفالطون في التفرقة بين الم

حولها، أما الرأي فعرضة للخطأ واالخـتالف غير قابلة للخطأ أو الخالف موجود وجودا حقيقيا وهي بالتالي

يمكن أن يكون موجودا وغيـر -مثال–حيث يدور حول ما هو موجود وغير موجود في آن واحد، فالجمال

. نواحيه" بعض"موجود في الشىء في نفس الوقت، من

ومطلقة ألنها تتعلق بالمعاني أو األفكار الكلية العامة لألشياء التي ال تشغل حيزا ثابتة والمعرفة أيضا

مثال تطلق على كل ما يشترك في الصفات الجزئية لهذه الكلمة، ألنها تتعلق " قط"في الزمان والمكان، فكلمة

. المعنى ثابتا ال يفنىبالمعنى العام الكلي، ولو فنيت كل القطط لبقى

فالعـالم الـذي . ويقوم تمييز أفالطون بين المعرفة والرأي، وبين الكلي والجزئي، على نظرته للعالم

وعالم المثل هو عـالم األفكـار والحقـائق . نراه ليس عالما واحدا، بل عالمان هما عالم المثل وعالم الواقع

أما عالم الواقع فهو عالم المادة والجزئيـات والتغيـر، إنـه عـالم والمعاني الكلية المطلقة األبدية والخالدة،

الظالل، وليس عالم الحقيقة فما فيه من موجودات ليست الحقيقة في حد ذاتها، بل هي ظالل وأشباح للحقيقـة

. التي ال توجد إال في عالم المثل

، وكما أن انعكاسي الكرسي له مثال واحد موجود في عالم المثل " الكرسي"ولشرح ذلك نقول مثال إن

فكذلك كل الكراس الجزئية التي صنعها النجارون ليست حقيقيـة بـل " بالحقيقي"في المرآة مظهر فقط وليس

يعد معرفة " اهللا"وإدراكك لما صنعه " اهللا"الذي هو الكرسي الحقيقي الوحيد الذي صنعه " المثال"هي نسخ من

. ة أو للنسخ المادية المتغيرة ال يعد معرفة بل رأيألنه حقيقي، أما إدراكك لألشياء الجزئي

: الطبيعة اإلنسانيةفي تحليل أفالطون للطبيعة اإلنسانية يظهر تأثره بأستاذه سقراط وبالديانة المصرية القديمة، ولكنـه

أن اإلنسان مكون من نفس وجسد، والنفس سابقة على الوجود وعلى الجسد، وهـي ىفهو ير أضاف الكثير،

والنفس اإلنسانية لها اتصال بعـالم المثـل . ة حركته ووجوده، وهي خالدة وأبدية بينما الجسد مادي وفان عل

قسم علوي وبه العقل، ومركزه الرأس، : وهي تنقسم إلى قسمين – اللذين أشرنا لهما منذ قليل –وبعالم الحس

وال يقبل التجزئـة، وهـو . ركبوهو الذي يتصل بعالم المثل ويدركها وهو مطلق غير نسبي، بسيط غير م

وهذا القسم ينقسم بدوره إلى جـزئين، السفلي أو قسم الالعقل، أما القسم الثاني فهو القسم . خالد أبدي ال يفنى

وتتعلق به الشجاعة والشرف والحب وكل العواطف النبيلة، وجـزء وضـيع، ومركزه القلب، جزء شريف،

. ة من مأكل وملبس وجنس وغيرهموتتعلق به الشهوات البهيميومركزه البطن،

١٨

: النظرية االجتماعيةوفي كتابه الهـام . على غرار تقسيم أفالطون للطبيعة اإلنسانية صاغ أيضا تصوره للمدينة الفاضلة

أناس من ذهب، وأناس من فـضة، : أوضح أفالطون أن مدينته الفاضلة تتكون من ثالث طبقات " الجمهورية"

الذين خلقوا من ذهب هم الفالسفة وفضيلتهم الحكمة، وهـم الـذين يتولـون حكـم فأولئك . وأناس من حديد

أما الذين خلقوا من فضة فإن فضيلتهم الشجاعة وهم الجنود الذين يتولون حراسة المدينة وحمايتهـا . المدينة

الـنفس، أما الذين خلقوا من حديد فإن فضيلتهم الطاعة والوالء للطبقتين الـسابقتين، وضـبط . من األعداء

. وهؤالء هم العمال والتجار وأصحاب الحرف في المدينة

وكل طبقة من هذه الطبقات تؤدي دورها المنوط بها وال تخرج عليه، فـالحكم للفالسـفة والحـرب

للجنود، والعمل اليدوي لباقي الناس، وعلى كل إنسان أن يؤدي عمله في إخالص دون أن يتدخل في عمـل

فالمدينة تصبح عادلة إذا قام الصانع والجندي والحـاكم، كـل : عند أفالطون " عدالةال"سواه، وهذا هو مفهوم

. بعمله دون أن يتدخل في عمل سواه

: النظام التعليمي عند أفالطونوكما أن المدينة ال تقوم بدون نظام طبقي، فهي أيضا ال يمكن أن تقوم دون نظام تعليمـي، فالنظـام

ن معادن سكان المدينة وفرزهم وتوزيعهم على الطبقات المختلفة، ويتضح في التعليمي هو وسيلتها للكشف ع

.آراء أفالطون عن التعليم مدى تأثره بالنظام األسبرطي

الهدف الرئيسي للتعليم في نظر أفالطون هو تكوين المواطنين الصالحين وهو الهدف الذي قـصرت

ويرى أفالطون أن هذا الهدف ال . وحا حتى اآلن عن بلوغه النظم التعليمية على مر العصور، واليزال مطر

يتحقق إال بغرس صفات الرصانة وحسن الذوق والشجاعة، ومن ثم البد من فرض رقابة شديدة على كل ما

عسى أن يطالعه الناشئون من آداب، وما ينصتون إليه من موسيقى، أو ما يستمع إليه األطفال الصغار مـن

. قصص من األمهات أو المرضعات

لم يولي أفالطون اهتماما كبيرا لتوضيح أفكاره عما يجب أن يكون عليه تعليم طبقة التجار والصناع

وافترض أن يكون تعليمهم هو نوع مـن التلمـذة الـصناعية أو . أولئك الذين معدنهم من حديد –والفالحين

بة للطبقتين األخـريين وهمـا أما بالنس . التدريب أثناء ممارسة المهنة على يد من هم أكثر منهم خبرة ودربة

وإناثا حتـى سـن راورأى أن يتم تعليم هاتين الطبقتين ذكو . طبقتي الجنود والحكام، فقد أوالها جل اهتمامه

الثامنة عشرة في مجال الموسيقى واأللعاب الرياضية، ويجب مالحظة أن كلمة موسيقى في ذلك العصر تكاد

ثقافة إذ كانت تتضمن مختلـف الفنـون واآلداب، وكـذلك األلعـاب تشمل بمعناها كل ما تعنيه اليوم بكلمة

الرياضية كان معناها أوسع قليال مما نسميه اليوم تمرينات بدنية على أن يتم ذلك النوع مـن التعلـيم فـي

. الباليسترا

١٩

ومن سن الثامنة عشرة حتى سن العشرين يتلقى الذكور واإلناث التدريب العسكري إلى هنا ال يختلف

اقترحه أفالطون عن النظام الذي كان سائدا في أثينا في ذلك الوقت، ولكن الجديد الذي يضيفه أفالطـون ما

صلون للحكم فيواصلون دراستهم للفلسفة، وهو يهنا هو أنه في هذه السن يمكن اكتشاف طبائع األفراد الذين س

سن العشرين حتى سن الثالثين، وهي األولى من : يقترح هنا إنشاء مدرستين أو مرحلتين تعليميتين جديدتين

السن التي يمكن أن يترك الدراسة فيها األفراد األقل ذكاء ويلتحقون بالوظائف واألعمال السياسية المختلفـة،

ومـن العـشرين حتـى . أما األفراد األكثر ذكاء وهم الفالسفة فيواصلون تعليمهم لمدة خمس سنوات أخرى

هندسة والفلك لتنظيم قوى العقل وزيادة قدرته على فهم الحقائق المجـردة الثالثين يدرس الطالب الحساب وال

وأولئك الذين يبقون في المدرسـة بعـد الثالثـين فيواصـلون . الكامنة وراء هذه العلوم " والمثل"أو األفكار

لحقيقة دراساتهم حتى الخامسة والثالثين في دراسات فلسفية بحتة، التي تؤدي إلى زيادة قدرتهم على إدراك ا

مثـال "المطلقة من خالل الديالكتيك إن كل ما يدرسونه هو مجردات في مجردات من أجل الوصـول إلـى

سفة الدولة حتى سن الخمسين، وبعدها يتقاعدون ويتفرغـون وبعد الخامسة والثالثين يحكم هؤالء الفال " الخير

األول حيث يقضون وقتهم في التأمل الـذي لالستمتاع بحياة التقاعد، وهذا االستمتاع استمتاع عقلي في المقام

وعندما ينتقلون إلى العالم اآلخر، فإن على الدولة أن تكرمهم وتعاملهم كأنـصاف . يراه أفالطون قمة السعادة

. آلهة

كانت هذه نظرة أفالطون إلى النظام التعليمي األمثل، وهو يتسق تماما مع نظرته إلى المعرفة والـى

كان قد أعلى من شأن المعرفة العقلية فقد جعل الوصول إليها منوطا بالفالسفة الذين هم فإذا. الفرد والمجتمع

. في نفس الوقت حكام مدينة الفاضلة، فكأنه كان يرى أن العقل هو الذي ينبغي أن يحكم المدينة

ـ اهج أيضا أفالطون هو أول من وضع فلسفة متسقة للتربية، وقد كان آلرائه هذه تأثير كبير على من

لال تـزا المهنيإن فصل التعليم عن الحياة ونظرته المتعالية إلى التدريب . وطرق التدريس حتى يومنا هذا

. ولكن يبقى ألفالطون أنه أول من وضع األصول الفلسفية للنظم التعليمية. لها تأثيرها حتى اآلن

): ١٦٥٠-١٥٩٦(رينيه ديكارتعلى أن الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت هو مؤسـس االتجـاه يتفق معظم الباحثين والمؤرخين الغربيين

ومـع . العقلي للعصور الحديثة، ورائد الفكر الفلسفي الحديث، وبأنه واضع المنهج االستنباطي لهذه العصور

صحيح إنه لم يقيم منهجا تربويا متكامال، . ذلك لم يعتد مؤرخو التربية اإلشارة إليه كصاحب آراء في التربية

يتعرض مباشرة لقضايا التربية والتعليم، غير أنه بمبادئه الفلسفية، قد غير وجهة الفكر البشري وأدخـل ولم

.في دراسة الحقائق الجديدة منهجا دقيقا واضحا، أفادت منه التربية أكبر فائدة

٢٠

:الفلسفة آراؤه في

اهتم ديكارت بنـوع خـاص بـالفكر رأى ديكارت أن الحقيقة قائمة في العقل، وال وجود لها خارج الفكر، و

وهي أفكار . الواضح المتميز واألفكار التي تتصف بالوضوح والتميز هي تلك التي تتوفر فيها البداهة العقلية

ويعد اليقين الرياضي أو األحكـام . ال تأتي عن طريق مالحظتنا للعالم الخارجي، بل عن طريق تأملنا لذواتنا

ووضوحا وتميزا في نظر ديكارت، وتعتمد هذه األحكـام الرياضـية علـى الرياضية هي أكثر األحكام دقة

الحدس العقلي، واالستنباط، والحدس عن ديكارت هـو الرؤيـة : عمليتين أساسيتين من عمليات التفكير هما

وعملية الحدس العقلي ال تتعلق بالحواس أو بالخيال، بل بالذهن الصافي اليقظ الذي . العقلية المباشرة للحقيقة

يستطيع وحده أن يصل إلى الفكرة السليمة البسيطة الواضحة، فهو أشبه ما يكون بغريزة عقلية نـصل عـن

أما االستنباط فهي عملية تربط بين األفكار والحقائق األولية بعـضها . طريقها إلى المعارف البسيطة البديهية

ة الحلقات التي نستطيع أن نراها رؤية بالبعض اآلخر، وتصور لنا الفكر باعتباره سلسلة من الحقائق المتصل

. بديهية دفعة واحدة

وذهب ديكارت إلى أن الفلسفة هي دراسة الحكمة، والحكمة تشمل سائر المعـارف التـي يـستطيع

وقد قسم ديكـارت . اإلنسان معرفتها، سواء لهداية حياته أو للمحافظة على صحته أو الكتشاف جميع الفنون

ل ينصب على الميتافيزيقا، والثاني يبحث في الفيزيقا أو العلم الطبيعي الـذي يـدور الفلسفة إلى قسمين، األو

حول العالم الفيزيائي بصفة عامة من حيث تركيبه وأبعاده، ثم يوجه اهتمامه الخاص إلى دراسة طبيعة هـذه

لفلسفة بـشجرة ويوضح ديكارت فكرته فيشبه ا . نها اإلنسان ياألرض وجميع األجسام الماثلة في العالم ومن ب

تمثل الجذور فيها الميتافيزيقا، ويمثل الساق العلم الطبيعي، أما الفروع أو األغـصان فهـي تمثـل العلـوم

الميكانيكا والطب واألخالق، وتبقى األخالق التي هي من تنظيم سـلوك الـنفس البـشرية : األخرى، وهي

من ثمار وليس جذرها أو جذعها، وبالمثل فـال ولعل أهم ما في هذه الشجرة المثمرة هو فيما تحمل . وتثفيفها

تقتصر أهمية الفلسفة على الميتافيزيقا أو العلم الطبيعي، إذا نظرنا إليهما في ذاتهما، بل تنصب األهمية كلهـا

وهذه الثمار هي التي تفضي بنا إلى قواعد السلوك الـسليم . على هذه األنواع من الميكانيكا والطب واألخالق

نا وسبل حياتنا، وبواسطته نستطيع أن نتحكم في الطبيعة ونصبح مالكي زمامها، وهذا هـو مـا وتدبير معاش

.حين يقول ينبغي لنا أن نفهم الطبيعة، إذا أردنا أن نسيطر عليها ونخضعها لمشيئتنا" بيكون"عبر عنه

: آراؤه التربوية

اليـسوعية La Flécheية ال فلـيش وجه ديكارت انتقادات عنيفة إلى نمط التربية التي تلقاها في كل

وهي من أشهر الكليات في أوربا في ذلك العصر باعتبارها ال تقدم شيئا مفيدا إذ تفرط في االعتمـاد علـى

. دراسة اللغات والكتب القديمة، وتهمل دراسة الرياضيات

٢١

يفكر إال وقد وضع ديكارت بعض المبادئ واألسس في التربية الحديثة دون أن يقصد ذلك، ودون أن

. في تغيير االتجاه الخاطئ المتبع في الوصول إلى الحقيقة العلمية، ومن أهم هذه المبادئ

والقدرة على الحكـم .. فالعقل أعدل األشياء بين الناس "تساوي حظوظ الناس في المعرفة والفهم -١

ا مـن ومعنى هذ " الصحيح وعلى تمييز الحق من الباطل واحدة لدى جميع الناس، بحكم طبيعتهم

. الوجهة التربوية، أن لجميع الناس الحق في التعليم

إن الطبيعة ال تكتفي بذاتها، وهي في حاجة إلى أن تقاد وأن توجه، ومعنى هذا أنه ال ينبغـي أن -٢

نقف عند حد تكوين فكرة عن الطبيعة، وإنما البد أن نطبق أفكارنا، ونجاح الناس ال يتوقف على

ذاكرة وبداهة فكر، بقدر ما يتوقف على قواعد التوجيه الفكري التي مزاياهم الطبيعية من خيال و

. والتربية صاحبة الحظ األوفر في تكوين األفكار وتسديدها وإنمائها. تفرض على العقل

: إحالل روح البحث الحر والقناعة الفكرية الواعية محل المعتقدات العمياء المستندة إلى الـسلطة -٣

وأال نـضم إلـى . ئا ونعتقد بصحته، ما لم يتبين لنا بالبداهة أنه كـذلك المبدأ األول أال نقبل شي "

أحكامنا حكما، مالم يره فكرنا ببينة واضحة متميزة، وما لم يكن في مأمن من كل شبهة وشـك،

المعارك في هدم طرق التفكير التقليديـة اآلليـة وهذا المبدأ الرئيسي عند ديكارت كان من أول

حشو الذاكرة وتوجيه األذهان إلى تكوين التفكير الناقد الـذي ال يقبـل إال القديمة المعتمدة على

.باألفكار الواضحة والمتميزة، وهذا هو الدور الرئيسي للتربية

التطبيقات التربوية للفلسفة المثالية التربية المثالية

ماذا تعنى التربية لدى المثالي ؟

. بين اهللاوعقليا و بدنيا النامي الواعيق الفائق بين الكائن البشرى الحر ن التربية عملية أبدية للتوافإ

وهى ترفض . تقاوم التجديد والتغيير و الثقافي،التربية المثالية تربية محافظة، تقوم على نقل التراث و

. المجتمعتاحتياجاربط التعليم بمطالب و

أهداف التربية المثالية -أ . الخاصةه كائن روحى غايتة التعبير عن طبيعتهمساعدة التلميذ باعتبارهدف التربية المثالية .١

العـالم و – روح اإلنسان " هإلي ينتسب الذي الروحي ه وواقع اإلنسان التوحيد بين إلىتهدف المثالية و .٢

." جزء من الروح الكلى فاإلنسان.روح كلى

الجماليـة ودرة علـى األحكـام الخلقيـة والق. األنشطة العقلية إلىتولى المثالية المعاصرة اهتمامها .٣

.الذاتي االنضباطو

٢٢

.عداد الفرد عقليا وخلقياإاهتمت التربية المثالية ب .٤

. اإلطالق ال يعترف بالقيم ال يعتبر تربويا على تربوي نظام أي أنويؤكد المثاليون على . .٥

و الجميل، وما هو العدل، ما هو الخير، وما ه ه يقرر لنفس أنستطيع ي الفرد الراشد أنوالمثالية ترى .٦

االحتـرام و وعلى الطفل الطاعة ، يتقبل أحكام الكبار أنومن ثم علية . يقدر على ذلك بينما الطفل ال

.همدرسيو، لزمالئه

ذلـك ألن طبيعـة . المكـان ويتغير بتغير الزمان هدف التربية ثابت، ال إنأخبرا يرى المثاليون و .٧

.، واحدة، ثابتة، أزليةاإلنسان

المثالية التربية فيلتلميذ ا -بن لة مصير روحى، عليـة ان يحققـة طبقـا أو. ن التلميذ جزء من كائن روحى أويؤمن المثاليون

. بين الطفل والعناصر الروحية للطبيعـة تقوم التربية، ببث عالقة حميمة، لذا يجب ان و .ألمكانياتة الخاصة

. نن تركز على التناسق النظرى بين األنسان والكوأيجب و

ثالثي عقل وجسد أو أي، ئي ثنا هنسان على أن ولذلك ينظر لإل . بأولوية العقل واألفكار المثاليويعتقد

علـى مساعدتهوهدف التربية هو . الروح أسمى من العقل و. فالعقل أسمى من الجسد . عقل وجسد وروح يأ

. الفطريةإلمكانياتهتحقيق ذلك وفقا

وال يفهم أسلوب الحوار والمناقشة .و حذو أستاذة في الفكر والسلوك يحذ أن علية سلبي متلقيالتلميذ و

بقدر ما هو طريقة منظمة، تثار فيها التساؤالت بطريقة مرتبـة، حتـى يمكـن ديمقراطي أسلوب إنهعلى

أصال موجودة لدية، ولكنـة غيـر قـادر هي التي الحقائق، أمامهاستخراج ما بداخل التلميذ، وحتى تتكشف

. ليهاإ الوصول بمفردة على

واحتـرام . المتبادل بين التالميذ بعـضهم الـبعض االحترام يسود فيها الهدوء و أنوالمدارس يجب

المثاليـة األخـذ إلـى ويرجع . بنظام المدرسة اإلخاللوان يتحلى التالميذ بالطاعة وعدم . التالميذ للمعلمين

. العقاب والنظام الصارمبأنواع

ثاليةالمنهج في التربية الم -ت فان مادة الدراسة المستحبة هى التى يجوز للمعلم ان يعتصرها، وهى عادة ليست النوع الذى ،بشكل عام

. يختارة الطالب لنفسة

.يرتبط المنهج في المثالية بالمقررات الدراسية -

، مثل الفلـسفة والمنطـق والثقافي التحليلي العقلي على المواد الدراسية ذات الطابع المثالييركز المنهج -

.والرياضيات والدين

٢٣

فضي بانفصال العالم الروحي عن العالم المادي، نجد في منهج التربية المثاليـة نظرة المثالية ت أنوكما -

. والعلوم الطبيعية والتجريبيةاإلنسانيةانفصاال بين العلوم

أو قطعة أدبية أكثر أهمية من المعرفـة يكتسبها الفرد من قراءة قصيدة التي المعرفة أنويرى المثاليون -

. يكتسبها عن طريق تجربة عمليةالتي

ما هـو تقرير في العلوم الطبيعية ال تفيدنا كثيرا عندما نتحدث عن القيم، وال تنفعنا أنوفى رأى المثالية -

الفكـر فـي بالطبع تأخذ مكانة أقـل هي التي يقتصر دورها على تدبير أمور الحياة الحسية، إنما .خير

.المثالي

. المستقبلو أكثر من الحاضر بالماضي المثالية فيويرتبط المنهج -

تـساعد علـى التي أهمية خاصة بدراسة اللغات القديمة، ألنها الوسيلة أولت مناهج التربية المثالية وقد

ليـاذه هـومر، الكالسيكية العظمى، والتي تقديرها أعظم ما خلقة الفكر البشري مثـل إ الكتبودراسة قراءة

.والمنطق لهيجل، ورأس المال لماركس

التربية المثالية فيطرق التدريس -ثوعقـل . ن التلميذ روح منبثقـة أو. العقالنية كون التدريس سقراطى بطبيعتة ورادة يحتم مفهوم حرية اإل -

.لتعليم العقلىأما التعليم الحسى فيكون تابعا ل. ن يصبح حرا مفكرا لة قصد أو هدفأيمتلك القدرة على

لـى طريقـة الحـوار إستظهار، ثم تتحول تدريجيا طريقة الحفظ واال هي الصغر فيوالطريقة المتبعة -

. الكبرفيالمناقشة و

. الحدسي والتفكير ،االستنباطية والطرق ، والمناقشة، تهتم المثالية بالحوار -

.وتؤكد المثالية على تنظيم حجرة الدراسة -

وال يكفى ان تعلم التلميذ . التدريس على تحصيل المعارف والحقائق بطريقة نقدية ويجب ان تشجع طريقة -

. ن يفكر تفكيرا نقدياأ األهم هو إنماكيف يفكر،

اختياراتـه وتـشجع . الناقـد تفكيره ويجب ان تعمل طريقة التدريس على توسيع أفق التلميذ، واستثارة -

يالمنطق التفكير في بالمهارة وتزويدهالخلقية،

التمتع بالحرية إليكما يحتاج . قدرات خاصة من المعلم إليتري المثالية التدريس فنا وليس علما يحتاج -

٠، والمهارة في توصيل المعرفة رالتفكيفي

نهم يوصون بدراسـة إهمية التفكير العلمي، ومن ثم ف أوالمثاليون يؤكدون على ان التفكير الحدسي مهم -

.ة الموهبة الحدسية وتنظيمها جميعا لتنميألدبالفن وا

٢٤

التقويم لدي التربية المثالية -جهمية خاصة في التربية المثالية، فهي الوسيلة التي يمكن مـن خاللهـا أخذ االمتحانات والشهادات أت

وهي فـي هـذا تفـضل .رائهأ وعلى التعبير عن ،تاحة الفرصة للطالب ليثبت قدرته على التفكير المنطقي إ

٠مقال واالمتحانات الشفهيةامتحانات ال

المعلم في التربية المثالية -حلى مـن إيحتل المعلم في التربية المثالية مكانة عظمي، حيث ان التلميذ غير قادر على الحكم، وهو في حاجة

لى ذلك الحين عليـه إن يستقل بنفسه، ويقدر ما هو الخير وما هو الشر، و أيساعده ويأخذ بيده، حتى يستطيع

.رتقبل احكام الكباان ي

يكون المعلم ممتازا، ليكون قدوة حسنة للتلميذ أن يجب إذ. ولدي المثاليين توقعات عالية وكبيرة منه

ولذا فالمعلم في المثالية قدوة، ومثل والمعلم أهم عنصر في المدرسة .ءمن الناحية العقلية والخلقية على السوا

وال . والمعلم له صـفات معينـه .ن يحتذيه التالميذ أ الذي يجب فهو نموذج للسلوك .على بالنسبة لتالميذه أ

. فالمعلم يتسم بالعبقرية وسعة االطالع والثقافة.يصلح أي فرد الن يكون معلما

تحتـاج الطالب مكانات في داخل إفكار حيث هي أل على والدة ا – كسقراط –ويشرف المعلم المثالي

ـ رقي طباع الجنس البشري المميـزة أن يجسد أ ويفترض في المعلم المثالي . تنمية إلى ي يكـون جـديرا ك

فـضل مـن أن اعتصار المعرفة من الطالب أوكانط وأفالطون وهو يعتقد مع سقراط .و االقتداء أ ةبالمحاكا

.صبها فيه

بعض أسئلة المثالية :إمأل هذه الفراغات -١

.إلى تنمية العقل ونقل التراث الثقافي....... تهدف التربية - أ

.مساعة التلميذ باعتباره كائنا روحيا غايته التعبير عن طبيعته الخاصة...... دف التربية ه - ب

.وليس من الواقع الخارجي ...... تبدأ من ...... المعرقة عند - ت

.ذات طرف واحد....... المعرفة عند - ث

لـذي يـدرك أن حقيقة الكون ليست متمثلة في المظهر المادي الطبيعي ا ....... يرى أصحاب الفلسفة - ج

.بالحواس، إنما حقيقته من طبيعة عقولنا

. وثانيهما طريق هابط ،أحدهما طريق صاعد: طريقان...... .يرى أفالطون أن ل - ح

٠بين قوانين الفكر وقوانين الوجود......في العقل البشري كما يفترض ...... يفترض ديكارت وجود - خ

٢٥

ال شيء يمكن أن يوجد ما عدا األفكار الموجودة في ذهن تلك النظرة لقائلة بأنه ........ تتبنى الفلسفة - د

الشخص المدرك

كلمة فكرة أو مثال كمصطلح في الفلسفة كي يعنى بها ما هو كلى مجرد فـي مقابـل ...... استخدم - ذ

.المفرد الجزئي المتعين

إلى أي الفلسفات تنتسب تلك المقوالت ؟ -٢

.العالم وبينه باعتباره تصورا عقليا ال فرق بين الشيء باعتباره كائنا من كائنات -

.الوجود ال لما يدركه عقل ما -

.الواقع روحا ال شخصا -

٢٦

جماتيةاالفلسفة البر الوحدة الرابعة

ــــــ

:موضوعات الوحدة الرابعة

.نظرية المعرفة عند البراجماتية .١

.جماتيةاالعالم عند الفلسفة البر .٢

.لبشريةالبرجماتية والطبيعة ا .٣

:جماتيةاالتطبيقات التربوية للفلسفة البر .٤

.أهداف التربية عند فالسفة البرجماتية - أ

. تلميذ–البرجماتية - ب

.المحتوى لدى البرجماتية - ت

. طرق التدريس–جماتية االبر - ث

. معلم–فلسفة التربية البرجماتية - ج

أهداف الوحدة الرابعة :تهدف هذه الوحدة إلى

.دراك العالقاتإوالفهم .١

.المفاهيم الخاصة بالبراجماتيةوالمسلمات وتحليل وتفسير ونقد المبادئ .٢

.تكريس التفكير النقدي .٣

.التفكير التحليلي ثم التفسيري .٤

.التفكير التفسيري .٥

.إزالة عوامل التناقض .٦

.اقتراح خطط جديدة للنمو .٧

.إثارة األسئلة .٨

جماتية االفلسفة البر ، التي تـدل علـى الممارسـة والفعـل Practiceمة من كل Pragmatismجماتيزم انشأت كلمة بر

.و العملأ التي تدل على الفعل Iipayuaوالمشتقة بدورها من الكلمة اليونانية

" :ويليم جيمس"جماتيه، على حد تعبير اهذا ويمكن تحديد معنى البر

٢٧

٠نها مجرد منهج فلسفيأمن حيث -

٠ثها طريقة وأسلوب في التوضيح والتحليل والبحأنمن حيث -

٠من حيث أنها نظرية في الصدق -

جماتيه والتجريبيةاالبر .لى نتائجهإتعتبر الفلسفة البرجماتية تطويرا لالتجاه التجريبي العلمي ودفعا به

ي االعتماد على الواقع الخارجي كما يتبدى في فجماتية وبين التجريبية اويتمثل وجه االتفاق بين البر -

. خبراتنا الحسية

.لمستقبل لالنظرإلى أنها استبدلت النظر في الماضي : جماتيةالفلسفة البرالجديد في او -

نظرية المعرفة عند البرجماتية لتجريد، والحلول اللفظيـة للمـشكالت الفلـسفية، ل -بغير رجعه –جماتي يولي ظهره ا الفيلسوف البر إن -

الكيانـات المطلقـة، و لسفية المغلقة، الف واألنساق بالعلل األولية غير الصحيحة، والمبادئ الثابتة، واألخذ

.األصول المزعومةو

إلـي ، أي يكون متجها Real وحقيقي Concrete دراسة ما هو متعين إلي جماتي ايتجه الفيلسوف البر -

.Factsدراسة الوقائع

رة فـالفك ) نافع( ما هو مفيد ىإل ما هو حقيقي إرجاعجماتية فيما يتعلق بنظرية المعرفة في اوتتمثل البر -

٠ها موضوعيا وعلمياكانت لها نتائج طيبة، عند اختبارال إذا إوالفكرة ليست صائبة أو حقيقية . بنتائجها

األشياء به من المحيطة مع البيئة اإلنسان بل هي ناتج تفاعل اإلنسانوالحقيقة ليست شيئا مستقال عن -

)نسان مع الطبيعةإل مع غيرة، وانسانإلنسان مع نفسه، واإلا(لتفاعل ل المجموع الكلي الحقيقة هيو -

ا نـشط هـو و. الخبرات التي كونها الفرد من خالل عملـه ونـشاطه ن مجموع يجماتياالبرعند العقل و -

.واستطالعيا وليس سلبيا ومتقبال

٠نه يصنعهإنسان ال يقتصر على مجرد استقبال المعرفة بل إلوا -

.لمنتجالمعرفة أداة أو ذريعة للعمل او -

.ى منفعتها بالتجربةدق الفكرة يعنصو -

٠وأن التجربة أساس الخبرة -

إلـى ى وكل فكرة ال تؤد ،جماتية إلى أن قيمة الفكرة تكون بآثارها العملية في حياة اإلنسان االبر وتذهب -

جماتية اسمها ووصفها اومن هنا أخذت البر . ال يعول عليها وسلوك عملي في دنيا الواقع هي فكرة باطلة

٠بأنها فلسفة نفعية

.جماتية إلى جانب كونها مذهب هي منهجاجماتية هو المنهج المتبع في المعرفة، فالبراتهتم به البرما -

٢٨

٠ جماتية هو المنهج العلمي العملي التطبيقياوالمنهج في رأي البر -

جماتي إلى تفسير المعاني ال عن طريق مطابقتها للواقع ولكن عـن طريـق تتبـع اويهدف المنهج البر -

٠نتائجها

شارلز بيرستنظرية المعرفة عند :أوال، أي أن معناها مرتبط بنتائجها وأثارها العملية المترتبة عليها . بيرس إلى أن الفكرة ما نعمله نتهى ا

ولما . فذهب إلى أن التفكير اإلنساني يجب أن يسير على نفس األساس الذي يسير وفقا له في معامل الطبيعة

لها إال إذا كانت لها نتائج عملية يمكن مـشاهدتها لكـل إنـسان، فكـذلك كانت الفكرة في المعمل ال يتم قبو

أن إنـسان كانت لها نتائج عملية، يمكن لكـل إذا إال االسم فالمعرفة كائنة ما كانت ال تستحق هذا ،المعرفة

. يشاهدها

نظرية المعرفة عند ويليم جيمس: ثانيالبرجماتي في مثل هذه الحاالت يهدف إلى تفسير المعـاني ال والمنهج ا . أن المعرفة منهج : يقول ويليم جيمس

عن طريق مطابقتها للواقع الخارجي بل عن طريق تتبع نتائجها أو أثارها الفعلية وذلك النها هي نفسها منهج

.أو طريقة في البحث

، The practical cash – valueينبغي عليك أن تستخرج من كل لفظ قيمته الفورية الفعلية " يقول وهو -

." وان تضعه موضع العمل في نطاق مجري خبراتك

نظرية المعرفة عند جون ديوي: ثالثا .ويري ديوي أن الفكر في حد ذاته أداه من أدوات العمل وليس للفكرة سوي قيمة أداتيه

ـ تكال وعلى .ويري ديوي أن المعرفة الحقيقية هي التي تساعد الفرد على التغلب على مشكالت الحياة - ف ي

فال قيمة ألي معرفة ال يمكن استعمالها وتطبيقها فـي . شباع حاجاته إ و أهدافهها لخدمة عبيئته وتطوي مع

٠قيمة لمعرفة الماضي إذا لم تساعد على فهم وحل مشكالت الحاضر وال. الحياة الحاضرة

وسائل اكتساب المعرفة عند البرجماتيون

زمان أو مكان معين يتفاعل فيه الفرد، وينشأ عن هذا التفاعل وتعني الخبرة موقفا أو مجاال له :الخبرة -١

٠وتعتبر الخبرة وحدة من وحدات الحياة. استنتاجات وردود أفعال، تنتج ما يعرف بالخبرة :الطريقة التجريبية -٢

٢٩

ويعني به التفكير الناتج عن نشاط الفرد وتفاعله مع بيئته وما يواجهه من مشكالت يرغب فـي :التفكير -٣

. حلها

أي يحدث تنافر بين عناصرالموقف -نسان ال يأخذ في التفكير إال إذا واجهه موقف مشكل ن اإل إ :ثالبح -٤

. نسان أن يدخل فيه من التغيير والتحوير ما يزيل عنه ذلك التنافرفيحاول اإل-

جماتيةاالعالم عند الفلسفة البر. وأن التغير مستمر وشـامل . مادة دائمة الحركة وينظر البرجماتيون إلى الكون أو الوجود على أنه

وأن القيم نسبية بالنسبة للمكان والزمان والظروف، فالتغير جوهر الحقيقة، وهو جـوهر . وأن الحقيقة تتغير

٠العالم

العالم عند ويليم جيمس: أوالأشـياء (على جـواهر يري أننا ال يمكننا القول بأن العالم قد بلغ صورته النهائية، فالعالم ال يحتوي

)عالم كثرة، وتعدد، وديناميكية. (ولذا فانه صيرورة دائمة، وهو مركب من جزيئات متعدد) حقيقية

العالم عند جون ديوي: ثانيالـيس آمنـا و والتلقائيـة ،يتصف بالمرونة و، والتقدم ،محكوم بقوانين التغير و الكون في كليته متعين

هي وال توجد حقيقة مطلقة فالحقيقة نسبية و لغايات والقيم ليست نهائية وا –متعدد ومتكثر و والمستقبل مجهول

.نتيجة الخبرة االنسانية

.ينكرون خلق العالم ويستبعدون العالم الروحي تماما -

البرجماتية والطبيعة البشريةفيما عدا . (ن يكون آله معقدة إلى حد بعيد أيري البرجماتيون أن االنسان كائن معقد جدا فهو ال يعدو

. في نفس الوقت ةبيولوجيو، وهم يقولون أن االنسان كائن حي طبيعي يعيش في بيئه اجتماعية )ويليم جيمس

والمـدي . أن الطبيعة االنسانية مرنة وطيعة وهم يؤكدون على الجانب االجتماعي للطبيعة البشرية يتعقدون

. بالجهده الفرد بالتفاعل الواعي مع اآلخرين مدعما بالتى قد يتشكل

جماتيةاالتطبيقات التربوية للفلسفة البروعلى المدرسة أن . عدادا للحياة، ولكنها الحياة نفسها إليست و. ن التربية هي الحياة أتري البرجماتية

٠تستخدم مواقف الحياة الحقيقة، وليس االعتماد على الدراسات االكاديمية النظرية

٣٠

جماتيةاهداف التربية عند فالسفة البر أ-أوكل نمو يؤدي إلى . مزيد من التربية إلىجماتية يتلخص في أن كل تربية تؤدي االهدف العام للتربية البر -

.مزيد من النمو، بدون قسر من سلطة الخارجية أو ضغط من تراث تقليدي

ة، والحيـاة فالتربية هي الحيا . هداف الخاصة فتعتبر كثيرة كثرة المواقف الخبرية، متباينة بتباينها ألأما ا -

.مركزها الخبرة، والخبرة أداتيه وظيفية ومستمرة

جماتية تعليم الفرد كيف يفكر، ألن العالم متغير والحقيقة متغيـرة ا تستهدف التربية في ظل البر أنيجب -

-ث ال يمكن اختزالها ليتعرف عليها الطالـب يصبحت من الكثرة بح أ التي -بدال من حفظ المعلومات ف

. التغيردائمة ةوبيئ دائم التغير يتكيف مع مجتمعأنحتى يستطيع . كيف يفكرتعليم الطالب

هـداف التربيـة أ تكون أنو. شياءأل نكون مستعدين لتغيير الطريقة التي تعمل بها ا أنيجب علينا دائما و -

.وخاضعة للمراجعة المستمرة ووسائلها مرنة،

.هداف التعليم متبادلة ومتكاملةأ تكون أن -

لـك وذ ، يحيا حيـاة سـعيدة أنألهداف التربوية في تعليم التلميذ الخبرات التي تساعده على تساعد ا أن -

والقـدرة .دوار االجتماعية ألعداد ل إلوا ،المهارات المهنية، والهوايات ويتطلب االهتمام بالصحة الجيدة،

. مع المشكالت االجتماعيةءةعلى التعامل بكفا

تلميذ–جماتية االبر -بعادة تركيب خبراته، وبتفاعالته البيولوجيه واالجتماعية مـع إن االنسان يخلق عالمة ب أاتية ترى البرجم -

ولما كان التعلم نشاطا متبادال فان التفاعـل . ذلك توضع خبرات التالميذ في االعتبار ولكي نشجع . بيئته

ويؤكد البرجماتيون على . لميذالتعليمي يكون بين التلميذ والبيئه، وبين التلميذ والمدرس، وبين التلميذ والت

مـن -العمليات المتصلة باستخدام الذكاء أو العقل من خالل الطرق العلمية وحل المشكالت على أساس

. هذا ويلقي اعتقادهم في الفروق الفردية ذيوعا واسعا في الفكر التربوي المعاصر.التفردية

موانع مادية البـد مـن التغلـب أعاقته آال إذا ال يشرع في التفكير واإلنسان. ال وجود للثبات في الذات -

.يجاد الموقف المشكل تربويا إل وعليه البد من التخطيط .عليها

ن تقنعه أفالتربية تستدعي التطور الكامل للفرد، ب . مبتكرا إيجابيا نربي الطفل باعتباره كائنا حيا أنيجب -

. باالتصال مـع اآلخـرين الإنه ال ينمو أحيث و. ن يعيد تنظيم حياته وتفسير خبرته الخاصةأباستمرار ب

ويجب أن يتعلم كيف يحيا في مجتمع . يضاألى التفاهم إن يتوصل أيتعلم أن يتعاون فقط بل و فيجب أن ال

٠مكون من أفراد، وكيف يكيف نفسه بذكاء لحاجاتهم ومثلهم العليا

٣١

جماتيةا البرىالمحتوى لد - تلذلك يعتبـر . فوري ومنهج علمي تطبيقي – منهج في الحياة –سا منهج ساأجماتية ا البر أنإذا كنا نقول -

.هم مفردات المنظومة التعليمية في التطبيق التربوي ما يخص منهج الدراسة ومحتواهاأ

التدريب على حلها، عن طريق المالحظة وفرض الفـروض، و حل المشكالت أنلى إجماتية اتذهب البر -

من النجاح باعتباره فرضا كبر قدر أ يحل المشكلة ب أوذي يفسر الوقائع لى الفرض ال إوالتجارب، والنظر

٠صحيحا

هميـة فعليـة أ المشكالت التي يراها ذات أو وعلى المدرس بناء المواقف التعليمية حول الموضوعات -

. فضل بيئيا واجتماعياألى فهم إنها سوف تؤدي بهم أ والتي من الراجح ،لتالميذه

وهذه المشكالت قـد تكـون ذات ، تسهم في حل المشكالت الموجودة التيالتقليدية يقوم بتدريس المواد -

ولفهـم . في قرية ةهمية عامة، ومباشرة في نفس الوقت، مثل مشكلة الغذاء أو الفضاء أو النقل أو الحيا أ

ن التلميذ يحاول التعرف عليها مـن خـالل القـراءة إهذه الموضوعات أو لتكملة مشروع يرتبط بها، ف

.لكتابة والحساب، فتصبح هذه المواد ذات معنى مما لو درسها دون هدف يخصهوا

ـ أنهاجماتيون ال يرفضون دراسة المادة المنظمة تنظيما منطقيا، ولكنهم يرون اوالبر - تي فـي مرحلـة أ ت

فالذكاء يدرب أحسن تدريب إذا استخدم فيما . تي في الوقت المبكر من حياة التلميذ المدرسية أالحقة وال ت

. يمكن له دراسة المعرفة المنظمةئه أو ذكا التلميذتدريب عقلوعندما يتم . يشد انتباه التلميذ

و أ بعيدة عن الحياة، فهي خبـرة أوجماتيين ليست شيئا صعبا على الفهم ا والمعرفة المجردة عند البر -

.ألي فكر تأملي وعملية التجريد ضرورية٠لى العامإفكرة انتقلت من المحدود

. ىخرأ مشكالت إلى ىليه من معن إ يكون قادرا على نقل ما توصل أنذ أيضا على ييتطلب تدريب التلم و -

داء العضلي بل ألوالخبرة التربوية ال تقتصر على ا . عن الخبرة ة وهو ما نطلق عليه عملية التعميم الناتج

.عمال الذكاء، وتكوين المفاهيم، والتخيلأتتطلب

لى العمل باعتباره الطريـق الـصحيح إال بالنظر العلمي السليم إ هذا ى وال يتأت .ال قيمة بتعليم بغير عمل -

. التعلم والمعرفةإلى

. قدرته على العمل والنشاط، والسلوك القائم على البصيرة والذكاءى معيار تقدم المتعلم هو مدإن -

طرق التدريس–جماتية االبر -ث . يل األمثل إلكتساب المعرفةن طريقة الذكاء هي السبإيقول البرجماتيون

:أنهذا ويجب

٠ تعتمد طريقة التدريس على طريقة حل المشكالت، وطريقة التعلم باالكتشاف -

فالم والتسجيالت أل يقدم المدرس الخبرات التي تستثير التلميذ وتثير اهتمامه وذلك من خالل الرحالت وا -

٠والزوار

٣٢

٠يساعده في تحديد اهدافهن أ يساعد التلميذ على تحديد المشكلة و -

.هداف الفردية والجماعية التي توضع كحل للمشكلة يخطط مع الفصل األ -

يساعد التالميذ في جمع المعلومات المرتبطة بالمشكلة من خالل المصادر المختلفة كالكتـب واالفـالم -

٠والتسجيالت والرحالت والزيارات

٠ يقدم مع الفصل خبرات التعلم ونواتجه -

المعلم–ة التربية البرجماتية فلسف -جن يشيد مواقف تعليمية حول مشكالت معينه يفضى حلها بتالميذه أطبقا للبرجماتية يجب على المعلم

ن يعتمدا على أي معلومات يثبت نجاحها فـي أفضل لبيئتهم االجتماعية ينبغي على المعلم والفصل ألى فهم إ

جراء نفسه في تعلم مهارات القراءة والكتابة والحساب تباع هذا اإل وينبغي ا ،حل المشكلة المعينة التي تشغلهما

.ما يتعلمة اثناء قيامة بدراسة أي من الموضوعات في شكل مشروع وهو

جادتهـا عنـدما إسهل عليـه فـي أ الطالب و ى لد ى ان كل المواد تغدو ذات معن ىوالبرجماتي ير

٠صة بهو مصالح خاأيستخدمها كوسيلة الرضاء حاجات واهتمامات

ن، يخـر بها اآل ى روح البحث هذه، وبدال من تعليم الطالب مادة دراسية يوص ىن يرع أوعلى المعلم

من الموضوعات الهامة مثل هو حب الستطالع أن يشجع الطالب على تعلم ما يشعر بميل أينبغي على المعلم

أي أن دور .الموضوعات المفيدة ن يستثير حب استطالع تالميذه حول أ المعلم وعلى. دب والتاريخ العلم واأل

.المعلم موجه وليس ملقن

:بعض أسئلة البراجماتية . في ضوء دراستك للبراجماتية اشرح-١

. تعمل بها األشياءالتىيرى البراجماتيون أننا يجب أن نكون مستعدين لتغيير الطريقة -

.التغلب عليها اإلنسان ال يشرع في التفكير إال إذا أعاقته موانع مادية البد من -

. يجب أن تقنع التلميذ باستمرار أن يعيد تنظيم حياته وتفسير خبراته الخاصة -

يرى البراجماتيون أن الهدف العام للبراجماتية أن كل تربية تؤدى إلى مزيد من التربية وكل نمو يـؤدى -٢

.ر من سلطة خارجية أو ضغط من تراث تقليديهإلى مزيد من النمو دون ق

.موضحا أهداف التربية البراجماتية بالتفصيلناقش ذلك

. تكلم عن نظرية المعرفة عند البراجماتية موضحا خصائصها ووسائل اكتسابها تفصيليا-٣

.تكلم األهداف في التربية البراجماتية -٤

جماتية موضحا خصائصها، ووسائل اكتسابها ؟اتكلم عن المعرفة في الفلسفة البر -٥

٣٣

جماتية بالتفصيل ؟اداف التربية، والطبيعة البشرية في الفلسفة البرتكلم عن كل من أه -٦

جماتية مذهب ومنهج في نفس الوقت على المعرفة وخصائصها ؟اوضح كيف تكون الفلسفة البر -٧

. من مفاهيمهااثنينجماتية مذهب ومنهج طبق ذلك على االفلسفة البر -٨

٣٤

اإلسالميالتصور الوحدة الخامسة

ــــ

:ت الوحدة الخامسةموضوعا . اإلسالميالتصورنظرية المعرفة في -١

.الكون في اإلسالم -٢

.الطبيعة اإلنسانية في اإلسالم -٣

.التطبيقات التربوية في اإلسالم -٤

.التوجهات اإلسالمية في التربية -٥

.أسس التربية اإلسالمية -٦

.أهداف التربية اإلسالمية -٧

.المنهج في التربية اإلسالمية -٨

:إلسالميةأساليب التربية ا -٩

اإلنسان مجبر ومختار -

اإلنسان فرد في مجتمع -

: أهداف الوحدة الخامسة :حدة إلىتهدف هذه الو

.دراك العالقاتإوالفهم .١

. اإلسالميبالتصورالمفاهيم الخاصة والمسلمات وتحليل وتفسير ونقد المبادئ .٢

.تكريس التفكير النقدى .٣

.التفكير التحليلي .٤

. التفكير التفسيري .٥

.إزالة عوامل التناقض .٦

.اقتراح خطط جديدة للنمو .٧

.إثارة األسئلة .٨

الطبيعة اإلنسانية، من وجهة النظـر و عرفة، ونظرية الوجود تتنـاول هذه األوراق نظرية الم هذا و

.حجة اإلسالم أبو حامد الغزالي عند اإلسالمية

٣٥

: حجة اإلسالم أبو حامد الغزالي هو أبو حامد محمد بن محمد الغزالي ، ولد بمدينة طوس من أعمال خراسان ببالد وفارس عـام

، ويعتبر الغزالي من أكبـر ) م١١١١( هـ ٥٠٥طوس عام وتوفي بالطابران عاصمة ) م١٠٥٨(هـ ٥٤٠

للكثيـرين مفكري اإلسالم والمدافعين عنه ، كان فقيها متكلما متصوفا ، وقد سمي بحجة اإلسالم ألنه تصدى

.من المخالفين لإلسالم

:آراؤه التربوية أدلـة مـن العقـل يرى اإلمام الغزالي أن صناعة التعليم أشرف الصناعات ، ويستدل على ذلك ب

أمـا . والنقل ، أما األدلة العقلية فالشواهد التي نقلت عن الرسول عليه الصالة والسالم واآليات في القـرآن

األدلة العقلية منها فمنها أن شرف الصناعة يتم تحديده ويعرف بشرف محلها ، كفضل الصياغة على الدباغة،

وبالتالي فإن لصناعة التعليم من شرف المحل أوفى حظ وأتم إذ محل األولى الذهب ومحل الثانية جلد الميتة،

أن اإلنسان هو أشـرف المخلوقـات وان ىوال يخف . نصيب ، لن المعلم متصرف في قلوب البشر ونفوسهم

.ياقته إلى القرب من اهللا عز وجلاشرف شيء في اإلنسان قلبه، والمعلم مشتغل بتكميله وتطهيره وس

: نظر الغزالي الطبيعة اإلنسانية في يبني الغزالي آرائه التربوية على نظرته للنفس اإلنسانية وهو يرى أن النفس وحدة واحـدة مـع

قبل وجود البدن ، بل إن اهللا يوجد قوة من عالم األمر هي النفس حينما يكـون دتعدد وظائفها ، وهي ال توج

.النفس والجسد ، كما ذهب إلى ذلك أفالطون ومعنى هذا أنه يرفض الثنائية بين . الجسد مستعدا لقبولها

ويرى الغزالي أن الفرد يولد ونفسه ساذجة خالية من أي نقش ، وبناء على هذا ، فإن الطفل فـي

حد سواء وهو كما يقول الحديث الشريف يولد علـى الفطـرة وأبـواه ىنظر الغزالي يتقبل الخير والشر عل

.يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه

ويوازن الغزالي بين االستعدادات الفطرية المورثة وبين التربية التي تلعب دورا كبيـرا فـي

فهو إذن اليهمل دور الطبيعة األصلية ويحـدد دور التربيـة فـي . توجيه الغرائز ، في تقويتها أو إضعافها

والمربين المحـدثين فيمـا وفي هذا كله نرى الغزالي ليس بعيدا عن آراء علماء النفس . االكتساب والتطبع

.يتصل بالعالقة بين الوراثة والبيئة

وأكد الغزالي على مبدأ الفروق الفردية التي أرجعها إلى اختالف الوراثة واالسـتعدادات وبـين

.دور التربية في ذلك

٣٦

: المعرفة عند الغزاليرفة هي معرفة اهللا ومحبته فإن اهللا المعرفة عند الغزالي مرتهنة بمعرفة اهللا ومحبته ، وإذا كانت المع

يفيض نور الـشمس علـى الحـائط " تعالى هو مصدر المعرفة ، والمعرفة تفيض من اهللا على اإلنسان كما

القلـب " ويرى الغزالـي أن ". فيعكسه الحائط على المرآة وينار دون أن تفقد الشمس شيئا من مادة تركيبها

له مـن عوعلى هذا فإن الجاهل بالحق إنما يحجب الحق عنه ما وق " ا تتجلى فيه حقيقة الحق في األشياء كله

. حب الدنيا والشهوات واألموال والعالئق األخري المتعددة

الغزالي دورا للعقل في خارج إطار الشرع ، فكالهما متالزمان تالزم السبب والنتيجـة ن ىوال ير

به وتقدير الصنعة اإللهية المتجلية في وجود الوجود والعقل في نظر الغزالي هو القدرة على فهم ما أمر اهللا

المتعدد ، والعقل يعني فيما يعنيه وعي تجارب اإلنسان على هذه األرض لغرض االستبـصار واالسـتعبار

.الغير

معرفة قلبية مصدرها اهللا سبحانه وتعالى – يقررهما الغزالي – إذن فنحن أمام نوعين من المعرفة

نسان بالكشف، ومعرفة عقلية مصدرها الشرع ووقائع الحياة يتحصل عليها الفرد باالكتساب يتحصل عليها اإل

.ويرى الغزالي أن المعرفة القلبية هي أسمى أنواع المعارف .والوعي والمالحظة

عند الغزايل التطبيقات التربوية

شرعية وهي ما استفيدت فهناك العلوم ال : قسم الغزالي العلوم على نوعين من حيث مصدرهما

من األنبياء صلوات اهللا عليهم ، والعلوم غير الشرعية وهي ما استفيدت من خالل العقـل والتجربـة مثـل

كما قسم الغزالي العلوم غير الشرعية إلى ما هو محمود ، وما هو مذموم ، وما هو . الحساب والطب والفقه

كالطب والحساب ، وأمـا المـذموم منـه فعلـم الـسحر مباح ، والمحمود ما ترتبط به مصالح أمور الدنيا

والمباح منه علم األشعار التي السحف فيها وتواريخ األخبـار ومـا . والطلسمات وعلم الشعبذة والتلبيسات

.يجرى مجراه

: هذا وقد وضع الغزالي معايير واضحة يمكن في ضوئها تقويم العلوم المختلفة

ن في حياته الدينية وفي ديناه اآلخرة من حيث تطهير نفـسه وتجميـل مدى منفعة العلوم لإلنسا -١

. خلقه وتقريبه من اهللا تعالى ، وإعداده لدنيا الخلود مثل القرآن الكريم والدين

.مدى منفعتها لإلنسان من حيث ضرورتها وخدمتها لعلوم الدين مثل علم اللغو والنحو -٢

.ا مثل علم الطب والحساب والصناعات المختلفةمدى منفعتها لإلنسان في حياته الدني -٣

مدى منفعتها من حيث ثقافته ، واستمتاعه بالعلم وتدخلها في حياته االجتماعية ، مثـل الـشعر -٤

.والتاريخ والسياسة واألخالق

:وينظم المنهج الذي اقترحه الغزالي بحسب أهمية العلوم إلى

٣٧

. والسنة والتفسير مجموعة القرآن الكريم وعلوم الدين كالفقه

.مجموعة اللغة والنحو ومخارج الحروف واأللفاظ وهي علوم تخدم الدين

.فروض الكفاية وهي علوم الطب والحساب والصناعات المختلفة بما فيها السياسة

.شعر والتاريخ وبعض فروع الفلسفةالعلوم الثقافية كال

: ىف االسالمالتطبيقات التربوية مية في التربيةالتوجهات اإلسال -أ التوحيد -١

. له األسماء الحسنى، خالق مبدع لم يلد، ولم يولد،يؤمن التوجه اإلسالمي بأن هناك إلها واحدا أحدا -

. الحقة بل خلق بأمر من الحق، ولعباد،ولم يخلق عبثا. الكون مخلوق -

لعمارتها، والتمتع ألرض والسعى في ا . اإلنسان، خلق في هذا الكون، لعبادة اهللا، وشكره على نعمه -

.بخيراتها

العالمية -٢

.موجهة للبشر جميعا. ية، وإنسانيةالدعوة اإلسالمية دعوة عالم -

االستخالف -٣

. فاإلنسان خلق ليكون خليفة اهللا فـي أرضـه ؛وهو أفضل مخلوقاته . اإلنسان خليفة اهللا في األرض -

.وقاته بالعلم وفضله على جميع مخل.ومن أجله سخر اهللا له، كل شئ. فهو سيدها

التكامل -٤

ن فاألساس هو التكامل والتكافل والتعاو . وداخل الجسم اإلنساني ،التكامل أساس في المجتمع اإلنساني -

والتكافل داخل الجسم البشرى بين الجسم ). الطاقة – الغذاء –الماء (والمشاركة في الموارد الطبيعية

واجبات الفرد ليس و. عالقة تكافل، وتناغم ،جتمعهوبم، فعالقة اإلنسان بنفسه . قل والقلب والروح والع

.هجاره، ومجتمعه، وبشريتتجاه تجاه نفسه، وأسرته، بل أيضا

اإلنسان مطبوع على الفطرة -٥

بـل . وهذه الطبيعة المزدوجة ليست أمرا طارئا عليه . إن اإلنسان جمع بين الطين والنفخة اإللهية -

منذ خلق آدم خلقا يجمع بـين قبـضة . للخالفة في األرض هي فطرته التي فطرها اهللا عليها وأهلته

. ، لذا يتطلب منه اإلسالم الوسطية واالعتدالالطين، ونفخة الروح

لكن التحكم فيها، عـن . ليس من المطلوب أن يميت اإلنسان شهواته أو يستبعد غرائزه الضبط ال الكبت -٦

ويـستمتع بالطيبـات مـن . لب الـرزق ويجد في ط . فيسعى في الكون . طريق الوحي والعقل واإلعالء

.وعالمه، وعشيرته الرخاء ،والتقدم لنفسه،ويبنى. الحالل

٣٨

أي أن الملكية النهائية لألشياء هـي هللا . والعدالة في اإلسالم أساسها نظرية االستخالف العدالة والشورى -٧

فهو نوع مـن التكليـف . فال مال ألحد فالمال مال اهللا . فالثراء والفقر نوع من االبتالء . سبحانه وتعالى

فان قصر في أداء هذا الواجب فهو آثـم . للعبد الغنى، الستعمال ما استخلف فيه، لتحقيق مصالح الناس

والعـدل . لكي يكشف الفـرد عـن نفـسه وكذلك الفقر نوع من االبتالء واالختبار، . ثمهإمعاقب على

ويرتبط العدل االجتمـاعي . امة المجتمع بل هو ضرورة إلق . االقتصادي واالجتماعي ليس اختيارا فرديا

وشـاورهم فـي " .)٣٨: الشورى ("م شورى بينكم هوأمر. " بالعدل السياسي، الذي يقوم على الشورى

. في تنظيم شئون المجتمع)١٥٩: آل عمران ("األمر

)التكليف(الحرية والمسئولية -٨

. ألنه بدون الحرية يسقط التكليف ؛ ن مادة ومسير بقدر ما فيه م . انيةاإلنسان مخير بقدر ما فيه من روح -

. ومن هنا تأتى المـسؤولية . فكيف يعاقب العبد على فعله لم يفعله . فال معنى لعقاب أو ثواب دون حرية

.لفرد عن أفعاله، وهو محاسب عليهامسؤولية ا

أسس التربية اإلسالمية -ب التربية اإلسالمية تربية شاملة -١

وتربيـة للـنفس . فهي تربية للجـسم . كاملة، تشمل كل جوانب الشخصية تنظر إلى اإلنسان نظرة مت -

، أمر اإلسالم بالعناية الجوانب يؤثر في اآلخر ويتأثر به وألهمية الجسم كل جانب من هذه . والعقل معا

إن السمع والبصر والفـؤاد :"، كما تهتم بالحواس فيقول تعالى "إن لبدنك عليك حقا ." بالصحة والجسم

كما أمر بالتربية النفسية ألنها تخاطب عاطفـة اإلنـسان . )٣٦:اإلسراء (" كان عنه مسؤوال كل أولئك

. وجعل أساس الحساب على األعمال، على ما استقر في النفس . ووجدانه وقلبه وضميره وتحتكم إليها

.وعزة النفس، ورياضتها وتدريبها والتحكم فيها. كما أمر بالتعفف

.واعتبر المعرفة والعلم غذاء للعقل . الم دين العقل، والنظر، والتفكير والتأمل وهى تربية عقلية، فاإلس -

كمـا . )١١:المجادلـة ("يرفع اهللا الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ." وهى أساس للتفضل

.جعل العقل أساس التكليف

التربية اإلسالمية تربية متوازنة -٢

وابتغ فيمـا أتـاك اهللا الـدار . " الحياة الدنيا، والحياة اآلخرة يجاد التوازن بين إفهي تحرص على -

وأعمل لدنياك كأنك تعـيش أبـدا واعمـل . " )٧٧: القصص ("وال تنسى نصيبك من الدنيا . اآلخرة

."الوسطية . " نادى به اإلسالم وهذا ما ي ". كأنك تموت غدا ألخرتك

التربية اإلسالمية تربية سلوكية عملية -٣

فالـشهادة . ا إلى المبادئ الخمس التي بنى عليها اإلسالم نجد أنها تتطلـب سـلوكا عمليـا إذا نظرن -

بوحدانية اهللا ونبوة رسوله، وإقامة الصالة، وإيتاء الزكاة والصوم، والحج كلها تتطلب سلوكا لفظيـا

٣٩

" ا ماال تفعلون كبر مقتا عند اهللا أن تقولو "ومن تمام كمال المسلم أن تتطابق أقواله مع أفعاله . وعمليا

). ٣: الصف(

التربية اإلسالمية تربية فردية واجتماعية -٤

فتبدأ معه من حيث هو، بإمكانياته . التربية عملية فردية فهي تنظر إلى اإلنسان من منظوره الفردي -

وفى . وتنمى هذه اإلمكانيات إلى أقصى ما يمكن، وعلى قدر نمو التلميذ . الجسمية، والعقلية، والنفسية

وإن عليه أن يكتسب . فس الوقت تنمى التلميذ في إطاره االجتماعي، باعتباره فردا يعيش في مجتمع ن

وتحملـه مـسؤولية . فتربيه على الفضيلة، ليكون مصدر خير لجماعته . الطابع االجتماعي لمجتمعه

تربية وتؤكد ال . وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته . بما كسبت رهينة نفسفكل . أعماله، وتصرفاته

واهتمت بتكوين العادات الحسنة، . اإلسالمية على أهمية القدوة، والوسط االجتماعي، في تنشئة الفرد

كمـا اهتمـت أيـضا . بعاده عن قرناء السوء إمنذ النشأة األولى للطفل، بمخالطته النماذج الطيبة، و

يهودانه، أو ينصرانه، أو فاإلنسان يولد على الفطرة، وأبواه هما اللذان . بالوسط األسرى االجتماعي

. وبالعـدل فـي المعاملـة . كما تهتم التربية اإلسالمية بإقامة العدل في الجماعة اإلسالمية . يمجسانه

أن اهللا يأمر بالعدل واالحسان وإيتاء ذي القربى وينهـى . " والعدل في األحكام، والقضاء، والشهادة

.)٩٠: النحل( "يعظكم لعلكم تذكرون . عن الفحشاء والمنكر والبغي

التربية اإلسالمية تربية لضمير اإلنسان -٥

وقد حرصت التربية اإلسالمية على تربية . فضمير اإلنسان هو الموجه لسلوكه والرقيب على أعماله -

اهللا "و". على اإلنسان أن يعبـد اهللا كأنه يـراه "و. هذا الضمير، ليكون حيا، يقظا، في السر والعالنية

".يعلم خائنة األعين وما تخفى الصدور و. يعلم السر والجهر

وتربية الضمير تربية إلرادة اإلنسان، بحيث يصبح متحكما في تصرفاته، وال يكون رهـن نزواتـه

. وشهواته

التربية اإلسالمية تربية لفطرة اإلنسان واعالء لغرائزه -٦

لدى اإلنسان في معرفـة تعمل على تنمية الميل الفطري، فهي. والتربية اإلسالمية تربية لهذه الفطرة -

بجوانب الضعف في تعترف كما أنها . وتستثمر حب المعرفة، والبحث عن المجهول لديه . ما يجهل

رفع عـن " وقد ورد عن النبي صلى اهللا عليه وسلم قوله . فلم تحملها فوق طاقتها . الطبيعة اإلنسانية

فال يكلـف اهللا . ي اإلسالم االستطاعة وأساس التكليف ف ". أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه

"وكذلك جعلناكم أمـة وسـطا " تقوم على التوسط واالعتدال، والتربية اإلسالمية .نفسا إال وسعها

).١٤٣: البقرة(

فهي تدرب الفرد على الـضبط وعنيت التربية اإلسالمية بأن تنشئ الفرد على التحكم في رغباته -

.واطفه وتغليب العقل على الهوىعاإلرادي، للشهوات والتحكم في

٤٠

التربية اإلسالمية تربية موجهة نحو الخير -٧

: " وقد خاطب سبحانه وتعالى نبيه بقوله . ذلك أن مجيء اإلسالم كرسالة كان من أجل الرحمة للبشر -

).١٠٧: األنبياء ("وما أرسلناك إال رحمة للعالمين

فهي توجه اإلنسان إلى الفضيلة، بااللتزام . والمجتمع إن التربية اإلسالمية موجهة لما فيه خير الفرد -

، ومعاملة الناس بالحسنى، وجعل حب الخير من تمام اإليمان بجميل الصفات يبالخلق الكريم، والتحل

تنمية نزعات الخير كما اهتمت ب ". ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحب لنفسه " لقول النبي

العدل في المعاملة، والعدل فـي القـضاء، إقامة في حم، وتواد وتآخ، و من تعاطف، وترا في اإلنسان

.والعدل االجتماعي

التربية اإلسالمية تربية مستمرة -٨

. تنحـو نحـو التقـدم و ، تنتهي بزمن معين من عمر اإلنسان، فهي تربية من المهد للحـد فهي ال -

).٨٥:اإلسراء( وما أوتيتم من العلم إلا قليال......

التربية اإلسالمية تربية متدرجة -٩

وقد اهـتم المربـون يعتبر التدرج في التربية األخالقية أساسا من األسس المعروفة للتربية اإلسالمية -

أن أول واجبات المربى، أن يعلـم : " فيقول الغزالى . المسلمون، بضرورة مراعاة التدرج في التعليم

."وتنفره من العلم . ألن الموضوعات الصعبة تؤدى إلى ارتباكه العقليالطفل ما يسهل عليه فهمه،

التربية اإلسالمية تربية محافظة مجددة -١٠

ونقلها إلى ها تعمل على استمرار . فهي محافظة، بما تقوم عليه من مبادئ سماوية خالدة راسخة ثابتة -

. الم صالح لكل زمان ومكانفاإلس.. والتربية اإلسالمية تربية مجددة . األجيال المتعاقبة

التربية اإلسالمية تربية إنسانية عالمية -١١

ويعنى هذا . الذي فضله على كثير من مخلوقاته ،فهي تنظر إلى اإلنسان باعتباره خليفة اهللا على األرض -

والتربية اإلسالمية قائمة علـى . أن تتناسب التربية مع هذه المكانة السامية التي خص بها اهللا اإلنسان

وتقتضي التربية اإلنسانية اإليمـان اليوم اآلخر، والقدر خيره وشره، ورسله و يمان باهللا، ومالئكته، اإل

.مما يحتم التعاون البناء فيما بينها. وارتباط مصالحها. باعتماد الشعوب بعضها على بعض

وأنه خلق . وجل فهي تنظر إلى الكون على أنه وحدة متكاملة، من صنع الخالق عز . وهى تربية عالمية -

.اإلنسان ليعبده أيا كان موقعه في هذا الكون

فال . التربية اإلسالمية تربية بعيدة عن التعصـب، أو التمييز العرقي أو الطبقي أو االجتماعي أو اللون و -

.شعوبية في اإلسالم

أيضا، عالميـة وعالمية اإلسالم تعنى . وهى تربية عالمية ألن اإلسالم رسالة عالمية، جاء للناس كافة -

.التربية اإلسالمية

٤١

أهداف التربية اإلسالمية -ت -والمؤمنـة بـاهللا، . الهدف العام للتربية اإلسالمية مرتبط بإعداد الشخصية المتكاملة الموحـدة بـاهللا

مع التمسك بأركان اإلسالم، والسلوك وفقـا . ومالئكته، وكتبه، ورسله، واليوم اآلخر، والقضاء خيره وشره

.ا وعالنية، مع الفرد والجماعة لها، سر

:وأهمها

عبادة اهللا الواحد األحد -١

وما :فيقول اهللا تعالى.يخشاه ووتهدف التربية اإلسالمية إلى تنشئة اإلنسان المسلم الذي يعبد اهللا

وس والواجبات، بل تشمل كل والعبادة ال تعنى مجرد الطق) . ٥٦:الذريات ( خلقت الجن والأنس إلا ليعبدون

فهي عبادات ومعامالت وقيــم . ما يقوم به اإلنسان من عمل وفكر وشعور، ما دامت وجهته إلى اهللا تعالى

. وسلوك

تهذيب األخالق وضبط النفس -٢

ولذا يحتل الهدف األخالقي منزلة هامـة لـدى جميـع الفـرق، ؛السلوك الديني هو السلوك الخلقي

.والمدارس اإلسالمية

التفكير والبحث -٣

فالعلم الذي ينظم جميع شئون الحياة ليس فقط العلم الشرعي، بل إلى جانبه جميـع أنـواع العلـوم

والقرآن يحض على ذلك . النافعة

. اآلخرة وتحقيق سعادة الدنيا -٤

ما يترتب ووهو هدف تتزن به الشخصية المسلمة مما تشعر به من توازن بعملها الصالح في الدنيا،

.لية في اآلخرة ع

اإلخالص فيهوإتقان العمل -٥

تـسخير مـا وفتتصل العبادة بدور اإلنسان في تعمير األرض . رفع اإلسالم العمل إلى درجة العبادة

ذلك من اسـتخدام للعلـوم يتطلبه وما. تحقيق الخير للناس و. أودعه اهللا فيها من ثروات لخدمة حياة اإلنسان

اإلسالم احترم العمل فضية نظرية أو تجريبية أو تطبيقية كلها علوم إسالمية، رياوالمختلفة، من علوم طبيعية

. وقدره

االستمتاع بزينة اهللا -٦

فال يحرم اإلسالم زينة الحياة الدنيا .وقد خلق اهللا اإلنسان في أحسن تقويم . أن اهللا جميل يحب الجمال

،الجمال، والزهد والتبتل، وكبت الغرائـز روح على الناس، على عكس التيارات األخرى التي تدعو إلى قتل

. إلى االنتفاع واالستمتاع بزينة اهللا ودعيالتيار اإلسالمي ف

٤٢

احترام عقائد المخالفين -٧

. فالمسلم يؤمن بما أنزل على النبيين الـسابقين . من كمال المسلم اإليمان باهللا ومالئكته وكتبه ورسله

فإن التـسامح فـي . نساك، والعباد، واحترام خلواتهم، وعبادتهم فكان يحترم ال . كما يحترم عبادات اآلخرين

.)رينان (شرقون أنفسهم تكما يشهد به المس.اإلسالم ال مثيل له

التلميذ في التربية اإلسالمية - ث. أيضا أن يربى اإلنسان على اإليجابية ال السلبية يوينبغ. على اإلنسان أن يؤمن بالقدر خيره وشره

وأنـه قـادر علـى . التواكل، فإن له إرادة، وله دور يقوم به، ومسؤولية يجب أن يتحملها ويربى على عدم

. من أجل تحقيق رفاهيته، وسعادتهتسخير ما في الطبيعة، عن طريق معرفته لقوانين الكون والطبيعة،

المنهج في التربية اإلسالمية - ج في نفوس الشباب، من خالل فهمهـم أن تدريس العلوم المختلفة يجب أن يستهدف غرس اإليمان باهللا

.لقوانين الكون، ونظامه المحكم، وما فيه من جمال وبهاء يدل على عظمة الخالق عز وجل

كما ينبغي أن يمكن اإلنسان، باعتباره خليفة اهللا على األرض، من استغالل مـوارد هـذا الكـون،

.نمائه، من أجل استمرار حياته وتقدمها إوثرواته، و

أن تلتزم العلوم المختلفة، بالقيم والمبادئ اإلسالمية، التي يقوم عليها المجتمع اإلسالمي في كما يجب

.جوانبه المختلفة

ويعنى المنهج المدرسي في التربية اإلسالمية أن نزود التالميذ بما يمكـنهم، مـن معرفـة الكـون

.لق عز وجل الخاواالنسجام الذي صنعه. وبالترتيب الذي عليه. والقوانين التي تحكمه

أساليب التربية اإلسالمية - ح أسلوب القدوة الصالحة -١

للقدوة الصالحة أهمية كبرى في تربية الفرد، وتنشئته على أساس سليم، ال سيما في الفترة األولى من

.فالطفل منذ والدته يكتسب ألوان السلوك من خالل تقليده لآلخرين ومحاكاتهم . حياته

لطفل على عادات مرغوب فيها، أو غير مرغوب فيها على نوع القـدوة التـي ويتوقف ما يكتسبه ا

وتؤكد التربية اإلسالمية أهمية أسلوب القدوة الصالحة في تنشئة األجيال اإلسـالمية، .تعرض لها في التربية

). " (ل وقد دعي اإلسالم إلى االقتداء بالرسو . تنشئة سليمة، يتحقق منها الخير ألنفسهم، وللمسلمين جميعا

".لقد كان لكم في رسول اهللا أسوة حسنة لمن كان يرجو اهللا واليوم اآلخر

أن يدرك المعلمون ذلك تماما يوينبغ

٤٣

أسلوب الترغيب والترهيب -٢

واإلنسان يـتحكم فـي يعتبر أسلوب الثواب والعقاب من األساليب الطبيعية التي تستند إليها التربية،

عرفته بالنتائج الضارة أو النافعة السارة أو المؤلمة التـي تترتـب علـى عملـه سلوكه ويعدل فيه بمقدار م

. وسلوكه

أسلوب مناسـب إنما هو . والنار بأهوالها وعذابها . فأسلوب القرآن في تصوير الجنة بخيرها ونعيمها

.لطبيعة اإلنسان، التي تسعى دائما وراء المنفعة، وتبتعد ما أمكن عن المضرة

من يعمل مثقال ذرة . " وهو مبدأ منطقي ال يستطيع أحد أن يجادل فيه . لجزاء من جنس العمل وهكذا يصبح ا

).٨ ، ٧: الزلزلة (" ومن يعمل مثقال ذرة شر يره خير يره

وثانيا ألثره الموجب . أوال لجانب الرحمة . ولكن اإلسالم يفضل أسلوب الترغيب عن أسلوب الوعيد

بل يعفوا . أما الخير فيحاسب عليه بأضعافه . إلسالم يعاقب على الخطأ بنفس قدره فا. والباقي في نفس التلميذ

إن اهللا .. قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم ال تقنطوا من رحمـة اهللا . " اإلسالم عن الخطاءين التوابين

.)٥٣: الزمر ("يغفر الذنوب جميعا أنه هو الغفور الرحيم

أسلوب النصح والموعظة -٣

ويكون هذا األسلوب فعاال، . وله تأثيره الحسن في النفوس . ن األساليب المعروفة في التربية اإلسالمية وهو م

.ويؤتى ثماره عندما يكون من القلب

وفى أسلوب العظة والنصح مجال كبير للمعلمين، في توجيه طالبهم إلى ما فيه خيرهم وصـالحهم

.ورقيهم، ورقى مجتمعهم وأمتهم

وأولى . ويبتعد عن أسلوب األوامر والنواهي . على المعلم أن يكون ذكيا لبقا في نصحه إال أنه ينبغي

وقـد جـاء القـرآن . كأن يستعين بالقصص . للمعلم أن يستخدم األسلوب غير المباشر في النصح والتوجيه

: يوسـف ("نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القـرآن . " بالقصص المعلمة ذات المغزى

٣(.

أسلوب المحاورة والمناقشة -٤

ويتـضمن أسـلوب المحـاورة . والمحاورة والمناقشة هو أسلوب اإلقناع عن طريق العقل والمنطق

والمناقشة في التربية اإلسالمية ضرورة تعريف الناشئة باألساس العقالني والمنطقي ألي قـضية مطروحـة

أو دون إدراك الرتباطها بواقعهم . لمضمونها الحقيقي وأال يرددوا المعلومات ترديدا أعمى دون فهم . أمامهم

كما يجب أن تتاح لهم الفرصة للمناقشة الجادة، البناءة، التي تحلل أبعـاد الموضـوع . الفردي واالجتماعي

.وتلقى الضوء على جوانبه المختلفة

ثلة التي نتعـرف يوضح لطالبه األم ومن الفرق التي يمكن للمعلم أن يلجأ إليها في إقناع تالميذه أن

ومع ذلك تستخدم في . فنحن ال نراها . فقد ال تتعرف على الشيء إال بنتائجه، مثل الكهرباء . بها على األشياء

٤٤

فالحياة . ومنها ما يستدل عليها بالنتائج . ونعترف بها فمن المعرفة ما يستدل عليها بالظواهر . أشياء كثيرة جدا

.ية فيها المعرفة الحسية، والعقلية، والحدس

أسلوب المحاضرة أو المعرفة النظرية -٥

وهـو . ويعتبر أسلوب المحاضرة أو المعرفة النظرية من أقدم وأشيع األساليب المستخدمة في التربية

.من األساليب المتبعة في التربية اإلسالمية

لفيـة والمعرفة النظرية مهمة في حد ذاتها، ألنها تنمى عقل اإلنسان وفكره، وتساعده على تكوين خ

أية فكـرة عمليـة ف. وتساعده على القيام بدور المواطنة الصالحة فيه . متأنية، تمكنه من التعامل مع مجتمعه

) .اللغة(واإلنسان يفكر بواسطة الرموز . البد وأن تبدأ بفكرة في عقل اإلنسان

أسلوب التدريب أو الممارسة العملية -٦

فالتكاليف اإلسالمية كلها، والمبادئ . رسة العمليةتهتم التربية اإلسالمية بأسلوب التدريب والمما

ويجب أن يتطابق سلوك المسلم مع ما في ضميره . الرئيسية لإلسالم كلها، تتطلب ممارسة وسلوكا عمليا

وأن اهللا يحاسبنا على أعمالنا ". ولكل امرئ ما نوى "." فإنما األعمال بالنيات ." مصدقا لقول النبي وقلبه

.)١٩: غافر ("فاهللا يعلم خافية األعين وما تخفى الصدور " بنوايانا وسرائرنا بقدر ارتباطها

المعلم في اإلسالم- خكما يجـب أن يهـتم بالجوانـب . وينبغي على المربى المسلم أن يهتم بتنمية السلوك العملي الرشيد

ألن الناشئة . جتمع اإلسالمي الكبير وفى واقع الم . لما يتعلمه التلميذ في واقع حياته كفرد . الوظيفية والتطبيقية

وهذا يعنـى إال . يمكن أن يتعلموا ألوان السلوك الديني واالجتماعي إال إذا مارسوها وأصبحت عادة لديهم ال

.نما يجب أن يربط بين الفكر والعمل إو. يقتصر المعلم على المعرفة اللفظية

بعض أسئلة التيار اإلسالمي .يار اإلسالمي موضحا تطبيقاتها التربوية ناقش نظرية المعرفة عند الت -١

. تكلم عن الطبيعة اإلنسانية في القرآن الكريم -٢

.التفصيل أهداف التربية اإلسالمية وأساليبهااشرح ب -٣

. تكلم بالتفصيل عن أنماط المعرفة في اإلسالم -٤

:اشرح اآلتي -٥

. مكونات الطبيعة اإلنسانية في القرآن الكريم - أ

.شرير واإلنسان خير - ب

.مختار واإلنسان مجبر - ت

.اإلنسان فرد في مجتمع - ث

٤٥

:تكلم بالتفصيل عن -٦

٠النفس في اإلسالم - أ

.شرير واإلنسان خير - ب

.مختار واإلنسان مجبر - ت

٠عالم الشهادة - ث

:لمزيد من اإلطالع ارجع إلى كتاب .م٢٠٠٣ ، القاهرة، دار الفكر العربي،في فلسفة التربية: ابتسام السحماوى -

.٢٠٠٦الكويت، ذات السالسل، تطور الفكر التربوى،مدخل الى:د نصارسامى محم -