هذه هي زوجيت

3

ذه هي زوجتيذه هي زوجتيهه

تأليف أبو أحمد

رمحه اهللا تقدمي

فضيلة الشيخ أبو بكر جابر الجزائري غفر اهللا له ولوالديه ولسائر املسلمني

هذه هي زوجيت

4

كلمة تقریظ لكتاب )ھذه ھي زوجتي(

.محدا هللا وصالة وسالما على رسول اهللا وآله وصحبه ومن وااله

ملؤلفـه " هذه هي زوجـيت "راءة كتاب لقد وفقين اهللا عز وجل لق ... وبعدعصام بن حممد الشريف حفظه اهللا تعاىل وبارك فيـه ونفـع بدعوتـه، / احملب

فوجدت الكتاب بغية كل مؤمن ومؤمنة، وإين ال أبالغ ـ ويعلم اهللا ـ إن قلت .إنه خري ما ألف يف هذه األيام

جة كل زوج وإين أدعو كل مؤمن ومؤمنة إىل قراءته والعمل مبا فيه، إنه حا من ذكر وأنثى من بين اإلسالم اليوم، وأدعو أهل الرب واإلحسان إىل نشر هـذا الكتاب يف ديار اإلسالم كافة ألنه عالج أمراض قد استعصى عالجها، وقصرت

.باألمة عن طلب كماهلا وسعادا

وكتبها أبو بكر جابر اجلزائري

املدرس باملسجد النبوي الشريف

هذه هي زوجيت

5

هذه هي زوجيت

6

مقدمــة وعظم أمر األنساب، . د هللا أن خلق من املاء بشرا، فجعله نسبا وصهرا احلم

وجعل هلا قدرا، فحرم بسببها السفاح، وبالغ يف تقبيحه ردعا وزجرا، وجعـل اقتحامه جرمية فاحشة، وأمرا إمرا، وندب إىل النكاح وحث عليـه اسـتحبابا

.وأمراه هدما وكسرا، مث بث بـذور فسبحان من كتب املوت على عباده فأذهلم ب

النطف يف أراضي األرحام وأنشأ منها خلقا، وجعله لكسر املوت جربا، تنبيهـا على أن حبار املقادير فياضة على العاملني نفعا وضرا، وخـريا وشـرا، وعـسرا

.ويسرا، وطيا ونشراـ ه والصالة والسالم على حممد املبعوث باإلنـذار والبـشرى، وعلـى آل .وأصحابه، صالة ال يستطيع هلا احلساب عدا وال حصرا، وسلم تسليما كثريا

:أما بعدفإن النكاح معني على الدين، ومهني للشياطني، وحـصن دون عـدو اهللا حصني، وسبب للتكثري الذي به مباهاة سيد املرسلني لسائر النبيني، فما أحـراه

به، وتشرح مقاصده وآرابـه، وتفـصل بأن تتحرى أسبابه، وتحفظ سننه وآدا .فصوله وأبوابه، واليت من أمهها احلديث عن الصفات احلقيقية للزوجة املسلمة

ومما ال ريب فيه أن املرأة هي عماد األسرة وحمورها الذي تـدور يف فلكـه، وإليها يرجع جناح األسرة ومتاسكها، وعليها تقع مسئولية ايارها وتفككها، فهـي

القدوة، وهي اليت تريب األبناء وتوجههم وتالزمهم فترة طويلـة، وممـا ال الرائد و

هذه هي زوجيت

7 شك فيه أن األبناء يتعلمون من القدوة أضعاف ما يتعلمون بالتلقني واإللقاء، لـذا

.كان البد من رسم حقيقي واقعي لصورة الزوجة املسلمة بال إفراط أو تفريط :وقد كتب أحدهم عن أوصاف الزوجة املثالية فقال

هي الناظرة يف عيبها، املفكرة يف دينها، املقبلة على را، اخلفي صوا، "الكثري صمتها، اللينة اجلناح، العفيفة اللسان، الظاهرة احلياء، الورعة عن

، الواسعة الصدر، العظيمة الصرب، القليلة املكر، الكثرية الشكر، النقية )1(اخلنا، الكرمية، الرضية، الزكية، الرزينة، ، الطاهرة من العيب، احلبيبة)2(اجليب

النجيبة، السهلة اخللق، الرقيقة، الربيئة من الكذب، النقية من العجب، التاركة للقذى، الزاهدة يف الدنيا، الساكنة، السترية، ال متفاكهة، وال متهتكة، قليلة احليل، وثيقة العمل، رحيمة القلب، خليصة الود، إن زجرت انزجرت، وإن

، وتبغض السرف، وتكره املكروه، ومتقت )3(مرت ائتمرت، تشنأ الصلفأالفخر، وتتفقد نفسها بطيب النساء والكحل واملاء، قنوعة بالكفاف، ومستترة بالعفاف، هلا رمحة باألهل، ورفق بالبعل، تضع له خدها، وختلص له ودها،

ج آلرائه عن رأيها، ومتلكه نفسها، وال متأل منه طرفها، وتترك ألمره أمرها، وختروتوكله عن نفسها، وتأمنه على سرها، وتصفيه غاية احلب، وتؤثره على األم واألب، ال تلفظ بعيبه، وال خترب بسره، حتسن أمره، وتتبع سروره، وال جتفوه يف عسر وال فقر، بل تزيده يف الفقر ودا وعلى االفتقار حبا، تلقى غضبه حبلم

وتتوقاه يف سخطه، وتستوحش لغيبته، وتستأنس وصرب، تترضاه يف غضبه،

.الفحش يف القول: اخلنا )1( .كناية عن العفة )2( .من معانيه قلة اخلري )3(

هذه هي زوجيت

8 لرؤيته، قد فهمت عن اهللا ذكره وعلمه، فقامت فيه حبق فضله، فعظم بذلك فاقتها إليه، ومل جيعل هلا معوال إال عليه، فهو هلا مسع ولب، وهي له بصر

".وقلبوعندما أحتدث يف هذا الكتاب عن الصفات احلقيقية للزوجة الصاحلة، فإين

:به إىل عدة نقاطأنليس معىن أن أي امرأة ليس فيها كل هذه الشروط العشرين جمتمعة، : أوال

أا ليست بصاحلة، وإمنا أعين بكل هذه الشروط صفة الكمال للزوجة الصاحلة ـ وهي يف قدر استطاعتها إن شاء اهللا ـ فالبد أن تتوافر فيها هذه الشروط

سهم يف كل صفة، إال الصفات الواجبة كلها ما وسعها ذلك ولو أا تضرب بكطاعة الزوج يف غري معصية، فإا من الصفات اليت ال يسع املسلمة تركها، أو

.التقصري فيهاال حيتج أحد بعدم وجود مثل هذه الزوجة الصاحلة بكل هذه : ثانيا

الصفات؛ ألا من وجهة نظره صفات مستحيلة أو صعبة، وإمنا موجودة .لى قدر اجتهاده وعطائهبنسب، وكل ع

وحىت ال حيتج الزوج على زوجته كل وقت، بأن يقول هلا عليك كذا، : ثالثاوجيب عليك كذا، وأين أنت من الصفة كذا، فقد آثرت أن أكتب يف النهاية صفات الزوج الصاحل، حىت ال تبقى املرأة وحدها يف امليدان، ال جتد من يدافع

ق األمان واهلدى والصالح، وحىت تكون الصورة عنها، أو يأخذ بيدها إىل طري .متكاملة، واحلقوق متساوية إىل أن ييسر اهللا عز وجل كتابته إن شاء

:وقد قسمت الكتاب إىل أربعة أبوابحتدثت فيه عن صفات الزوجة الصاحلة، بكتابة منت يف أعلى : الباب األول

هذه هي زوجيت

9 فة معتمدا يف وقد اجتهدت يف مجع عشرين ص. الصفحة مث قمت بشرحه حتته

ذلك ـ بعد اهللا تعاىل ـ على اآليات واألحاديث الصحيحة، مث أقوال أهل العلم من السلف واخللف، ومل أنس أن يكون األسلوب سهال يف متناول كل من

.يقرأه، وأن يلمس واقع الناس، مع ذكر األمثلة ما وسعين ذلكاليت أصبحت خصصته للحديث عن قضية تعدد الزوجات، و: الباب الثاين

من القضايا غري املستساغة يف كثري من اتمعات املسلمة لألسف؛ لذا ذكرت حكمة مشروعية التعدد يف اإلسالم واألدلة على ذلك، مث ذكرت أشهر الشبهات املثارة حول هذه القضية والرد عليها، مث ختمت احلديث عنها بذكر

من لألرامل واملطلقات : لنهايةمسائل فقهية هامة متعلقة بالتعدد، وتساءلت يف ا بعد اهللا تعاىل؟

ونبهت على أن التعدد ليس فيه منقصة وعيب، واجتهدت يف مجع أقوال أهل العلم حول هذه القضية، حىت يكون الكالم منضبطا من الناحية العلمية،

!!ومن الذي كتب ذلك؟ إمنا هو رجل: وحىت ال تقرأ املرأة هذا الباب فتقولهذا هو : "ذكرت فيه صفات الزوج الصاحل حتت عنوان: ثالباب الثال

".هذه هي زوجيت"على غرار ما كتبت للرجال " زوجيذكرت فيه أهم مشاكل املرأة مع زوجها يف صورة فتاوى : الباب الرابع

لبعض أهل العلم، أو إجابات يل ملشاكل األخوات يف املسجد، حىت تتضح مرأة يف عالجها ملشاكلها مع زوجها، الصورة الصحيحة، واألسلوب املتزن لل

فتكتمل بذلك الصورة احلقيقية للزوجة الصاحلة، وحىت تسري على الضوابط .الشرعية يف حل ما يعن هلا من مشاكل وصعوبات داخل البيت

واهللا أسأل أن أكون بذلك، قد قدمت جهدا ولو متواضعا لنساء املسلمني؛

هذه هي زوجيت

10 تقني اهللا تعاىل، وتطلعت أنفسهن إىل جوار اهللا يسرن عليه ويأخذن به، إن هن ا

.تعاىل يف اجلنة تفكرت يف حشري ويوم قيـاميت ـةعنـز وما بعـد عا وحيدفريد تفكرت يف طول احلساب وعرضه ولكن رجائي فيك ريب وخـالقي

وإصباح خدي يف املقابر ثاويـا رهينا جبرمي والتراب وسـاديا

أعطى كتابيـا وذل مقامي حني بأنك تعفو يـا إهلـي خطائيـا

واملسئول هو اهللا ـ عز وجل ـ أن يتقبل منا أعمالنا على ما فيها من نقص وعيب، وأن يتفضل علينا بأعظم األجر والثواب، وأن ينفع به النفع العميم، يف

.الدنيا ويوم ال ينفع مال وال بنون إال من أتى اهللا بقلب سليم وبارك على حممد النيب وعلى آله وصحبه وسلموصلى اهللا وسلم

عصام بن حممد الشريف/ أبو أمحد

& & &

هذه هي زوجيت

11

هذه هي زوجيت

12

الباب األولصفات الزوجة

الصاحلة

هذه هي زوجيت

13

هذه هي زوجيت

14

الصفة األوىل

ذات دین، فھي مستقیمة على دین اهللا ظاھرا وباطنا، بال توان أو ین زوجھا مشاكل تردد أو تكاسل أو تسویف أو ھوى، لیس بینھا وب

، مؤتمرة بأوامر الشرع، ρحول طاعة اهللا تعالى وطاعة رسولھ .مجتنبة لنواھیھ، وعالوة على ذلك فھي یقظة االلتزام

ألن هذا هو االختيار الصحيح، الذي تفرضه شريعة اهللا، ويؤيده : ذات دين .العقل الصحيح والنفس املؤمنة، وتتجه إليه الفطرة السليمة

م الرجل على حسن اختياره لزوجته على الدين، حىت ينعم وقد حض اإلسال .بصالحها هو وأوالده وبيته

ملاهلا، وحلسبها، وجلماهلا، ولدينها، فاظفر بذات : تنكح املرأة ألربع : "ρقال .)4("الدين تربت يداك

فذات الدين هي الزوجة الصاحلة اليت جيب على الرجل أن يتـزوج ـا، ، وذلـك )5("الدنيا متاع وخري متاعها املـرأة الـصاحلة : "ρانطالقا من قوله :لألسباب اآلتية

.خري متاع الدنيا كما يف احلديث السابق) 1( :تعني الرجل على شطر دينه) 2(

من رزقه اهللا امرأة صاحلة، فقد أعانه على شطر دينه، فليتـق اهللا : "ρلقوله

.متفق عليه )4( .رواه مسلم )5(

هذه هي زوجيت

15 .)6("يف الشطر الثاين

فقد استكمل نصف اإلميان فليتق اهللا يف من تزوج : "وعن أنس بنحوه بلفظ .)7("النصف الباقي

:خري ما يتخذه املرء بعد تقوى اهللا تعاىل) 3(والذين يكنزون الذهب والفـضة [: ملا نزلت : فعن ثوبان رضي اهللا عنه قال

رسول ، كنا مع ]34: التوبة []وال ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم أنزلت يف الذهب والفـضة، لـو : يف بعض أسفاره، فقال بعض أصحابه ρاهللا

أفضله لسان ذاكر، وقلـب : "ρرسول اهللا علمنا أي املال خري فنتخذه؟ فقال .)8("شاكر، وزوجة مؤمنة تعينه على إميانه

:تعينه على طاعة اهللا وأمور اآلخرة) 4(رحم اهللا رجال قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته فصلت، : "ρوذلك لقوله

فإن أبت نضح يف وجهها املاء، ورحم اهللا امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت .)9("زوجها فصلى، فإن أىب نضحت يف وجهه املاء

فاهللا أكرب على هذه الزوجة املؤمنة الصاحلة، احلريصة على أداء النوافل، بل !أدائها، فكيف بالفرائض؟وعوا لزوجها على

:تنجب له الولد الصاحل الذي ينفعه يف الدنيا واآلخرة) 5(إذا مات ابن آدم انقطع عمله إال من ثالث؛ علم ينتفـع : "ρوذلك لقوله

).5610(عفه األلباين يف ضعيف اجلامع برقم رواه احلاكم وصححه، وض )6( ).6024(صحيح اجلامع برقم . رواه الطرباين وهو حديث حسن )7( .أخرجه اإلمام أمحد، والترمذي وحسنه، وابن ماجه )8( ).3494(صحيح اجلامع برقم . حديث صحيح )9(

هذه هي زوجيت

16 .)10("به، أو صدقة جارية، أو ولد صاحل يدعو له

: أىن يل هـذا؟ فيقـال : إن الرجل لترفع درجته يف اجلنة، فيقول : "وحلديث .)11("استغفار ولدك لكب

لذا فإنه يستحب عند اجلماع أن ينوي كل من الرجل واملرأة طلب الولـد : البقـرة []فاآلن باشروهن وابتغوا ما كتب اللـه لكـم [: الصاحل، قال تعاىل

أي ال تباشروهن لقضاء الشهوة وحدها، ولكن البتغاء ما وضع اهللا يف (، ]187 .)12()لتناسلالنكاح من ا

:هي وحدها اليت حتقق للرجل أهم عناصر السعادة الزوجية) 6(وذلك ألن منطلقاا وغايتها يف احلياة ختتلف اختالفا كبريا عن منطلقـات

.وغاية املرأة العاديةاليت تسره إذا نظر، وتطيعـه إذا : "أي النساء خري؟ قال : ρقيل لرسول اهللا

.)13(" ماهلا مبا يكرهأمر، وال ختالفه يف نفسها وال :وصدق من قال

وخري النساء من سرت الزوج منظرا قــصرية ألفــاظ، قــصرية بيتــها عليك بذات الدين تظفـر بـاملىن

ومن حفظته يف مغيـب ومـشهد قصرية طرف العني عن كل أبعـد الودود الولود األصل ذات التعبد

للرجل، هو االختيار الصائب إذن فاختيار املرأة الصاحلة ذات الدين زوجة

.وغريه) 1631(رواه مسلم رقم )10( ).1617(صحيح، صحيح اجلامع برقم )11( ).1/257(الكشاف للزخمشري )12( ).1838(رواه النسائي واحلاكم وغريمها، وحسنه األلباين يف الصحيحة برقم )13(

هذه هي زوجيت

17 .والضروري

فهي مستقيمة على دين اهللا ظاهرا وباطنا، بال توان أو تردد أو تكاسـل أو :تسويف أو هوى

فاالستقامة على الدين عندها، ليست استقامة القـشور واملظـاهر، وإمنـا صه استقامة حقيقية حيبها اهللا تعاىل، وهي موافقة العمل لألحكام الشرعية وإخال

هللا عز وجل، هي استقامة استواء الظاهر والباطن وتناسقهما، حبيـث ال تفعـل فعال خيالف القول، أو تقول قوال خيالف الفعل، فهي تعـيش باإلسـالم واقعـا حقيقيا صادقا ملموسا، فنجد عملها يوافق قوهلا، وخمربها يوافق مظهرها؛ ألـا

. ها الذين آمنوا لم تقولون ما ال تفعلـون يا أي [ :تعمل ألف حساب لقوله تعاىل ].3، 2 :الصف[ ]كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما ال تفعلون

ρلذا فإن استقامتها على الدين حيملها على طاعة مطلقة هللا تعاىل ولرسوله بة رضـا اهللا والـدار تنطلق بكل خضوع وحب هللا طال بال تردد أو تكاسل، مث

.اآلخرة، ρليس بينها وبني زوجها مشاكل حول طاعة اهللا تعاىل وطاعـة رسـوله

:مؤمترة بأوامر الشرع، جمتنبة لنواهيهاإلميان قد اختمر يف قلبها، واخلوف من اهللا أصبح قائدها، واجلنة غايتها؛ لذا

ال توجد مشاكل ، وبالتايل ρفهي تقف على قاعدة السمع والطاعة هللا ولرسوله .بينها وبني زوجها يف ذلك اجلانب

وهذا خبالف من زوجها حيضها على طاعة اهللا وهي معرضة، ومن زوجهـا حيبب إليها اإلميان والعمل الصاحل وهي نافرة متبعة هلواها، فتنشأ مشاكل خطرية

.بينهما، جتعل احلياة الزوجية بينهما دائما يف قلق واضطراب

هذه هي زوجيت

18 ة لرا تدفعها إىل كل طاعة تقرا من اهللا تعاىل، فهال قامت وإن عبودية املرأ

.املرأة بالوظيفة اليت خلقت من أجلها، أال وهي عبادة اهللا تعاىل وحدهوأعين بذلك أا ال يفوـا فرصـة : وعالوة على ذلك فهي يقظة االلتزام

ىل طاعة غفل أو تستطيع أن تعلم أوالدها من خالهلا سنة مثال، أو توجه زوجها إ .كسل عنها، إال ونبهت وأرشدت

فإذا عطس ولدها مثال، ال تترك األمر مير بدون تعليم أو توجيه فتعلمـه أن يرمحـك : احلمد هللا، فإذا تعلمها ال تنسى أو تتكاسل أن ترد عليه فتقول : يقول

.يهديكم اهللا ويصلح بالكم: اهللا، مث يرد عليها الولدنيه بيقظة االلتزام عندها، وهذا ناشئ بـالطبع مـن وهذا مثال يوضح ما أع

انشغاهلا الدائم بدينها، لدرجة أا ال تفوت فرصة تستطيع أن تعلم من خالهلـا .أدبا أو خلقا إسالميا إال وقامت به

وكذلك تعلم ابنها أذكار االستيقاظ من النوم، وأذكار الصباح واملـساء، .وهكذا... ر اليوموتسأل زوجها لم لم تصل الفج

)فكرة مغلوطة(يلبس إبليس على بعض الشباب فكرة مغلوطة، وهي أن يرى أحدهم فتـاة مجيلة ليست ذات دين، ولكن مجاهلا جيذبه إليها، فرييد أن يتقدم للزواج منـها مدعيا أنه سيأخذ بيديها إىل طريق االلتزام واالستقامة، وأن فيها خريا كثريا، إىل

ذلك من األفكار الواهية يف الغالب، وهذه الفكرة غري مأمونة وال مضمونة، غري فما أدراك أن تفسد هي عليك دينك، وتبعدك عنه، وماذا تفعل لو فشلت أنت فيما كنت تريد أن تصل إليه؟ يف الوقت الذي نرى فيه يف واقعنا أمثاال من ذلك

ألنامل من الفشل، فإما أن يـصربوا ومناذج، ومل جيدوا يف النهاية إال أن يعضوا ا

هذه هي زوجيت

19 .ويتحملوا خسارات جسيمة، أو ينتهي األمر باالنفصال

:حتت يدي مشاكل كثرية من هذا الصنففهذه بعد أن وعدته بااللتزام بالنقاب وحضور جمالس العلـم، أصـبحت

.مشغولة بالزيارات والزينة، مث بعد ذلك باألوالدحت امرأة عادية ال تبحث إال عـن وهذه بعد الزواج، ضعفت مهتها، وأصب

.مقومات احلياة فقط .وأخرى توارت عن األعني، وأصبحت يف عداد املنسيات

إىل آخر هذه الصور، اليت يتعجل أصحاا يف الزواج، فمهال مهـال أيهـا .الشباب، ودققوا يف االختيار، فأمر الزواج ليس بالشيء اهلني

& & &

هذه هي زوجيت

20

الصفة الثانیة

نة الخلق، ھادئة الطبع، ھینة لینة، طیبة الكالم، معتدلة حسالمزاج، مستقیمة السلوك، لیس عندھا ضغینة أو حب انتقام، أو

.تنغیص الحیاة على زوجھا بعناد أو كبر أو غیر ذلكما من شك أن كل هذه الصور املضيئة للزوجة الصاحلة، إمنا هـي مظهـر

. لح من تزوج بامرأة حـسنة اخللـق عملي وحقيقي حلسن خلقها، وقد فاز وأف وقد حثنا اإلسالم على التحلي حبسن اخللق وأعلى من شأنه ورغب يف الكـالم

أحب عبـاد اهللا إىل اهللا : "الطيب؛ فعن أسامة بن شريك رضي اهللا عنه مرفوعا .)14("أحسنهم خلقا

إن أحبكم : "ρرسول اهللا قال : وعن جابر بن عبد اهللا رضي اهللا عنهما قال يل وأقربكم مين يف اآلخرة جمالس أحاسنكم أخالقا، وإن أبغضكم إيل وأبعدكم إ

.)15("الثرثارون، املتفيهقون، املتشدقون: مين يف اآلخرة أسوؤكم أخالقاما من شيء يوضع : " قال ρرسول اهللا وعن أيب الدرداء رضي اهللا عنه أن

ليبلـغ بـه درجـة يف امليزان أثقل من حسن اخللق، وإن صاحب حسن اخللق .)16("صاحب الصوم والصالة

: ρعلمين عمال يدخلين اجلنـة، قـال : ρقال رجل للنيب : وعن أنس قال

).433السلسلة الصحيحة برقم (رواه الطرباين وصححه األلباين )14(حسن غريب من هذا الوجه، وله شواهد كما يف الترغيب : أخرجه الترمذي، وقال )15(

).3/261(والترهيب ).3/256الترغيب والترهيب (أخرجه الترمذي وأبو داود والبزار بإسناد جيد )16(

هذه هي زوجيت

21 .)17("أطعم الطعام، وأفش السالم، وأطب الكالم، وصل بالليل والناس نيام"

إن يف اجلنة غرفا يرى ظاهرها من : "ρرسول اهللا قال : وعن ابن عمر قال ملن هي يا رسـول اهللا؟ : فقال أبو مالك األشعري " ا من ظاهرها باطنها، وباطنه

.)18("ملن أطاب الكالم، وأطعم الطعام، وبات قائما والناس نيام: "ρقال وماذا يريد الزوج مين؟ أال جيد طعامه مطهيا، : ورمبا قالت بعض الزوجات (

.ةوثوبه مكويا، وبيته نظيفا، وأوالده البسني آكلني، وحاجاته مهيأإنه ال يطلب مين طلبا إال حققته، وال يريد حاجة إال سارعت يف تنفيـذها،

ماذا يريد الزوج مين أكثر من ذلك؟ :كال يا سيديت

إنه حباجة إىل االبتسامة املـشرقة ... إنه حباجة إىل العاطفة اليت أنت مصدرها .من فيك اليت تبدد ظلمات الكآبة اليت تعترضه يف احلياة

ن يرى اإلنسانة اليت تعىن به وتظهر له االهتمام الكبري، وتـشعره إنه يريد أ .أنه ـ بالنسبة إليها ـ قطب الرحى، وأساس السعادة

إنه يريد أن يسمع باللحن املريح كلمة الشوق والشكر واحلب والرغبـة يف .األنس به واللقاء

.إن ذلك كله مفتاح باب السعادة اليت حيويها معىن الزواجشكر وامتنان من الزوجة مع ابتسامة عذبة تـسديها إىل الـزوج إن كلمة

مبناسبة شرائه متاعا إىل البيت، أو ثوبا هلا، تدخل عليه مـن الـسرور الـشيء

.رواه البيهقي وابن حبان )17( .أخرجه أمحد واحلاكم وصححه على شرطهما ووافقه الذهيب )18(

هذه هي زوجيت

22 الكثري، قويل له الكلمة الطيبة ولو كان نصيب ااملة فيها كبريا، لتجدي منـه

.الود والرمحة والتفاهم، مما حيقق لك اجلو املنعش اجلميلرددي بني الفينة والفينة عبارات اإلعجاب مبزاياه، واذكري لـه اعتـزازك بالزواج منه وأنك ذات حظ عظيم، فإن ذلك يرضي رجولته ويزيد تعلقه بك، قابليه ساعة دخوله بالكلمة احللوة العذبة، وتناويل منه ما حيمل بيديـه وأنـت

.تلهجني بذكره وانتظارك إياهيبة اليت تأيت بالسعادة، وال تكلفك شيئا، وتعـود فذلك كله من الكلمة الط

.)19()عليك بالنفع العظيم :من أھم صور حسن خلق المرأة مع زوجھا: فصل

.احتمال سوء اخللق واألذى والصرب على ذلك) 1( .أال تفرح إذا رأته حزينا، وال حتزن إذا رأته فرحا) 2(وقولـوا [: قا من قوله تعاىل ال خيرج من لساا إال القول الطيب انطال ) 3(

.، وهو أحب الناس إىل قلبها]83: البقرة []للناس حسناأال تقابل اإلساءة مبثلها، بل باإلحسان؛ ألا ترجو ما عند اهللا وهو خري ) 4( .وأبقى .ضبط االنفعاالت، وعدم إساءة الظن) 5(ظر أن يبـدأ هـو املبادرة إىل طلب رضا الزوج، وإذا ما غضب ال تنت ) 6(

ونساؤكم من أهل اجلنة الودود الولود العئـود : "ρبالسالم، انطالقا من قوله ال : على زوجها، اليت إذا غضب جاءت حىت تضع يدها يف يد زوجها وتقـول

.نظرات يف األسرة املسلمة للدكتور حممد الصباغ حفظه اهللا )19(

هذه هي زوجيت

23 .)20("أذوق غمضا حىت ترضى

.فما أمجل املرأة حسنة اخللق، واليت تزن به الدنيا وما عليها .ة اللينة السهلة القانتة لرا ولزوجهاوما أمجل املرأة اهلين

وما أمجل املرأة املتواضعة، واليت ال يعرف الكرب وال العجب وال الغل طريقا .إىل قلبها

.وما أمجل املرأة املتواضعة، صاحبة الصوت اهلادئ .وما أمجل املرأة حسنة الظن بزوجها

درجة اخلوف مـن وما أمجل املرأة حني تشعر بكل قول وفعل، يرقى ا إىل .اهللا

& & &

.287لأللباين للحديث شواهد يتقوى ا، السلسلة الصحيحة )20(

هذه هي زوجيت

24

الصفة الثالثة

طالبة علم شرعي، تعرف للعلم قدره وفضلھ وأھمیتھ؛ ولذلك تحرص على طلبھ، لھا منھج علمي تحرص علیھ وتأخذ بھ، كل على حسب طاقتھ وقدره، لھا في أمھات المؤمنین ونساء سلف ھذه األمة

.ل بھالقدوة الحسنة في طلب العلم والعمطلبها للعلم الشرعي ليس وقتيان أو لظروف معينة ينتهي بانتهائها، ولكـن انطالقا من معرفتها بأنه عبادة تتقرب به إىل اهللا تعاىل، فـضال عـن ضـرورته

.الشرعية :أسباب كون العلم ضرورة شرعیة: فصل

ألن حاجتنا إليه ال تقل عن حاجتنا إىل املأكـل واملـشرب وامللـبس ) 1( .دواء؛ إذ به قوام الدين والدنياوال

ألن املستعمرين ـ بل احملتلني احلاقدين ـ إمنا احتلوا بالد املـسلمني ) 2( .ألسباب كثرية، بيد أن من أمهها جهل املسلمني

انتشار املذاهب اهلدامة، والنحل الباطلة، وما حدث ذلـك إال ألـا ) 3(لـوب الـيت ال تتحـصن بـالعلم وجدت قلوبا خالية، فتمكنت منها، فإن الق

.الشرعي، تكون عرضة لالخنداع بالضالالت، والوقوع يف االحنرافات .)21(إن ما ال يتم الواجب إال به فهو واجب) 4(

وزوجيت حتذر آفات العلم، وتتأدب بآدابه، تأخذ من العلم ما اسـتطاعت ـ ى العلـم منه، تقرأ يف الكتب، وتستمع إىل األشرطة اإلسالمية اليت حتض عل

.العلم ضرورة شرعية للدكتور ناصر بن سليمان العمر )21(

هذه هي زوجيت

25 .النافع والعمل الصاحل

تم مبكتبتها داخل البيت، وتعرف ما يف كتبها من فهارس ومراجع، وتسأل أهل العلم، وتتحاور مع زوجها ومع أخواا ملعرفة دينـها، ومعرفـة احلـالل

.واحلرام :نصوص في فضل العلم وأھلھ: فصل

، ]9: الزمر[] والذين ال يعلمون قل هل يستوي الذين يعلمون [: قال تعاىل ]يرفع الله الذين آمنوا منكم والـذين أوتـوا العلـم درجـات [: وقال أيضا

].11: اادلة[من سلك : " يقول ρرسول اهللا مسعت : قال رضي اهللا عنه وعن أيب الدرداء

ريقا إىل اجلنة، وإن املالئكة لتضع أجنحتها طريقا يلتمس فيه علما سهل اهللا له ط لطالب العلم رضا مبا يصنع، وإن العالم ليستغفر له من يف السماوات ومـن يف األرض حىت احليتان يف املاء، وفضل العامل على العابد كفضل القمر على سـائر

رثوا ديناروا وال درمها، إمنا الكواكب، وإن العلماء ورثة األنبياء، إن األنبياء مل ي .)22("ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ حبظ وافر

من غدا إىل املسجد ال يريد : " قال ρ عن النيب رضي اهللا عنه وعن أيب أمامة .)23("إال أن يتعلم خريا أو يعلمه كان له كأجر حاج تاما حجته

مـن أراد من أراد الدنيا فعليـه بـالعلم، و : وقال اإلمام الشافعي رمحه اهللا ما تقرب إىل اهللا بشيء بعد الفرائض أفـضل مـن : وقال. اآلخرة فعليه بالعلم

.طلب العلم

).1/33(رواه أبو داود والترمذي وغريمها، وحسنه األلباين يف صحيح الترغيب والترهيب )22( ).1/38(رواه الطرباين يف الكبري، وصححه األلباين يف صحيح الترغيب )23(

هذه هي زوجيت

26 وهذه أمثلة ملا كانت عليه نساء سلف هذه األمـة مـن طلبـهن للعلـم

:وحرصهن عليهكرمية بنت أمحد بن حممد بن حامت املروزية، كانت من راويات صـحيح §

.حل إليها أفاضل العلماءالبخاري املعتربة عند احملدثني، ورأم زينب فاطمة بنت عباس بن أيب الفتح بن حممد البغداديـة، العاملـة §

كانت تصعد املنرب، وتعظ النـساء، وانتفـع بتربيتـها . املفتية الفقيهة والتخرج عليها خلق كثري، وكانت عاملـة موفـورة العلـم يف الفقـه

.واألصول .يف مراجعة كتب احلديثزوجة احلافظ اهليثمي، كانت تساعد زوجها §أم اخلري احلجازية، تصدرت حلقات وعظ وإرشاد املـسلمات جبـامع §

. يف القرن الرابع اهلجريرضي اهللا عنهعمرو بن العاص أم الدرداء الصغرى، اشتهرت بالعلم والعمل والزهد، وكانـت عاملـة §

فقيهة، وكان الرجال يقرءون عليها، وكان عبد امللك بن مروان وهـو . جيلس يف حلقتها مع املتفقهةخليفة

:وجوب اقتران العلم بالعمل: فصلفالذي يتعلم العلم لذاته فهو خمطئ، ومن يتعلم العلم ليقال عامل فهو علـى شفا جرف هار ينهار به يف نار جهنم بسبب ريائه، وإمنا مقصود العلم العمـل،

على طلـب واملرأة املسلمة اليت حترص . والعلم بدون عمل كجسم بدون روح العلم، وحضور دروس العلم باملساجد، ومطالعة الكتب، ومساع األشرطة، إمنـا تكون قدوة لغريها؛ لذا فإنه جيب عليها أن حتذر من كل قول أو فعـل ينـايف طلبها للعلم وحرصها عليه، وإال كانت دعاية سيئة ملـا تـدعو إليـه غريهـا

هذه هي زوجيت

27 .ولإلسالم

م، وبدونه ال قيمة للعلم، وال فائـدة إن العمل هو املقصود األعظم من العل من ورائه، ومن هنا جاءت النصوص من الكتاب والسنة تؤكد وجـوب ربـط

.العلم بالعمل، وحتذر من الفصل بينهما: ، قال العلماء ]7: الفاحتة []غير المغضوب عليهم وال الضالني [: قال تعاىل

هم الـذين يعملـون : بعلمهم، والضالون هم الذين مل يعملوا : املغضوب عليهم أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفـسكم [: على جهل وضالل، وقال تعاىل أيضا

يا أيها الذين [ :، وقال عز وجل ]44:البقرة[ ]وأنتم تتلون الكتاب أفال تعقلون قولون مت موا لنلون آمفعلـون . ا ال تفعـا ال تقولوا مأن ت الله دنقتا عم ركب [

].3، 2 :الصف[: ال تزول قدما عبد يوم القيامة حىت يسأل عن أبع : "ρوعند الترمذي قوله

عن عمره فيم أفناه؟ وعن علمه ماذا عمل فيه؟ وعن ماله من أين اكتسبه وفـيم .)24(" أباله؟أنفقه؟ وعن جسمه فيم

ρرسول اهللا وروى البخاري ومسلم عن أنس بن مالك رضي اهللا عنه أن ألـيس : يؤتى بالرجل يوم القيامة، فيلقى يف النار، فتندلق أقتابه، فيقـال : "قال

كنت آمركم باملعروف وال أفعله، : كنت تأمر باملعروف وتنهى عن املنكر؟ فقال ".وأاكم عن املنكر وآتيه

مثل علم ال يعمل به كمثل كرت ال ينفق منه : هريرة رضي اهللا عنه وقال أبو .يف سبيل اهللا عز وجل

).1/126(صحيح الترغيب والترهيب لأللباين )24(

هذه هي زوجيت

28 ال يغرركم من قرأ القـرآن ولكـن : وقال عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه

.انظروا من يعمل به :تنبیھات ھامة: فصلهل معىن كالمنا عن العلوم الـشرعية أننـا نغفـل التخصـصات : األول ونتجه إىل التخصصات الشرعية؟التجريبية،

بالطبع ال، بل إن التخصصات التجريبية هي من فروض الكفاية اليت تـأمث ولكم عانينا املآسي من فقد األطباء املسلمني الـصاحلني، وفقـد (األمة بتركها

املهندسني وغريهم، حيث جاءنا أعداؤنا باسم الطب، وباسم اهلندسة، وباسـم لوا بالد املسلمني، فأدخلوا تلك العلوم، وأدخلـوا معهـا الفيزياء وحنوها، فدخ .ضالهلم وفسادهم

ولكن املطلوب من طالب العلم أن حييط من العلم الشرعي بفـرض العـني الذي ال يعذر مسلم جبهله، فإذا حتقق ذلك، وجب علينا حتقيق التـوازن بـني

لطـب، التخصصات، فيكون هناك متخصصون يف الشريعة، ومتخصصون يف ا .ومتخصصون يف اهلندسة، ومتخصصون يف االقتصاد، ويف غري ذلك من العلوم

مع أن على املتخصصني يف العلوم التجريبية أن يستثمروا ما يستطيعون من .)25()الوقت يف االستزادة من علوم الشريعة

وإذا أجزنا خروج املرأة لطلب العلم التجرييب، فالبـد أن يكـون وفـق من الستر الكامل باحلجاب، وعدم االختالط بالرجال، وأن الضوابط الشرعية

.يكون العلم نفسه من العلوم اجلائزة شرعامحاس ومهة املرأة يف طلبها للعلم قبل الزواج، مث ما تلبث أن يـتغري : الثاين

.69العلم ضرورة شرعية، ص )25(

هذه هي زوجيت

29

احلال ويفتر احلماس وختور اهلمة بعد الزواج، بانشغال املرأة بأمورها احلياتيـة، .ية، وحياا اجلديدة، أمر جدير بالوقوف أمامه ومناقشتهوأوضاعها العائل

فكم مسعنا عن نساء جمتهدات يف طلب العلم، فما أن دق الزواج باب بيتها حىت تغريت الصورة، وتبدلت اهلمة، وهامت املـرأة وراء متطلبـات الـزوج

.والدنيا فتـر، أو ورمبا كان ذلك ناجتا عن محاس شديد غري منضبط يف البداية حىت

طلبا للسمعة والشهرة والرياء، أو ابتعاد املرأة نفسها عـن ميـدان أخواـا .املسلمات بسبب انشغاالا اجلديدة، فلم جتد الناصحة واملذكرة واملوجهة

وحىت تتجنب املسلمة الوقوع يف هذه الفتنة، فعليها بسلوك طريق العـالج :وهو . وحدهجتريد النية يف كل عمل هللا تعاىل) 1( .معرفة أمهية العلم وفضله، ومكانة أهله عند اهللا) 2(قراءة سري النساء اتهدات يف طلب العلم، السيما بني احلني واآلخر، ) 3(

.حىت تظل مهتها عاليةمراجعة العلم مع قريناا، كمن حتفظ القرآن مع غريها، أو احلديث أو ) 4(

.الفقه وغري ذلك .وتقدميها على كل شيء ما مل تفوت واجباحضور جمالس العلم، ) 5( .طلب النصيحة من أهل العلم والصالح) 6( .معاجلة أي قصور أو فتور مبجرد ظهوره، وقبل أن يستفحل) 7( .التيقن بأن الدعوة إىل اهللا بال علم، وبال على الداعي واملدعو) 8(

هذه هي زوجيت

30 ترتيبه، يف الوقت الذي ملاذا تم املرأة املسلمة بتنظيف بيتها وأثاثه و : الثالث

!!ال جند هذا االهتمام مبكتبة مرتهلا املقروءة واملسموعة؟أتعجب حقيقة من هذه املرأة اليت تم بأثاث بيتها وفرشه، بتنظيفه وترتيبـه ورمبا بتغيريه، يف الوقت الذي ال جند فيه هذا االهتمام أو نصفه مبكتبـة بيتـها

.سواء كانت املقروءة أو املسموعةملشكلة عند الكثري من النساء سوء تنظيم أوقان، ولو أن املـرأة عملـت ا

جدوال شهريا أو أسبوعيا مبا جيب عمله كل شهر أو كل أسبوع، غري عملـها .اليومي؛ ألعاا ذلك على إمتام كل شيء وعدم اإلمهال أو النسيان

أليس ذلك ودينه، ρمكتبة بيتك حتوي بني طياا كتب العلم باهللا وبرسوله أليس ترتيبك وتنظيمك ملكتبة بيتك، إمنا هو !! دافعا لك على ترتيبها وتنظيمها؟

! يف حقيقة األمر حمافظة على العلم النافع لك وألوالدك وملن ينتفع به بعـدكم؟ !ورمبا كانت هذه املكتبة صدقة جارية؟

يا نـساء اهتمام الكثري من النساء ببيت الدنيا أنساهن بيت اآلخرة، فمهال .املسلمني ـ وامللتزمات منكن خاصة ـ فدنياكن قاربت على االنتهاء

إن املرأة الصاحلة اليت حتافظ على مكتبة بيتها املقروءة واملسموعة بالترتيـب والتنظيف، إمنا هو من رفعها لشأن العلم وأهله، وهلو دليل أيضا على صـالحها

.وتقواها حببها كتب العلم الشرعية اليت حتافظ على مكتبة بيتها، إمنا هي املرأة اليت هلا حظ وافر مـن إن املرأ

العلم؛ ألا تستعملها، أما اليت ال تستعمل هذه املكتبة، فإا هـي اجلاهلـة، أو .على قدر من اجلهل

هذه هي زوجيت

31

:المنھج العلمي لنساء المسلمین

ة، وهو منهج علمي مقترح، تأخذ به كل طالبة علم، ترجو اهللا والدار اآلخر .لكي تتفقه يف دينها، وتريب أوالدها على منهج اإلسالم احلقيقي

:)26(منھج المرحلة األولى :القرآن: أوال

).تفسري ابن كثري(جتويدا وتفسريا " عم"حفظ جزء ) 1(من (روائع البيان يف تفسري آيات األحكام للشيخ حممد علي الصابوين ) 2(

.)27(اجلزء األول) 20: 1احملاضرة :األذكار: نياثا

.صحيح الكلم الطيب لأللباين :احلديث: ثالثامن كتاب قواعد وفوائد من األربعني النووية لناظم سلطان أو ) 13: 1(من

.كتاب إيضاح املعاين اخلفية يف األربعني النووية حملمد تاتاي :الفقه: رابعا

على أال يستغرق مذاكرته أكثر من عام، وقد راعينا يف ذلك األخوات املتزوجات )26(

والطالبات حيث إن املسئولية وراءهن تأخذ من الوقت ما يضيق به مذاكرة هذا املنهج ولذا استطاعت آثرنا أن يكون يف خالل عام حىت يسع ذلك كل األخوات إن شاء اهللا ومن

.االنتهاء منه قبل ذلك فهذا خري عظيم .مع مالحظة االهتمام مبعرفة األحكام الشرعية وحفظها )27(

هذه هي زوجيت

32

.عيدينللشيخ سيد سابق وحىت اية صالة ال" فقه السنة"من أول كتاب :السرية: خامسا

مـن أول (وقفات تربوية مع السرية النبوية للشيخ أمحد فريد حفظـه اهللا ).134الكتاب حىت صفحة

:العقيدة: سادساللشيخ ابن " تطهري اجلنان واألركان عن درن الشرك والكفران "رسالة ) 1(

.حجر آل بوطامي .اإلميان للدكتور حممد نعيم ياسني) 2( .التوحيد للشيخ حممد خليل هراسدعوة ) 3(

:الرقائق: سابعاحىت ايـة (اجلواب الكايف ملن سأل عن الدواء الشايف البن القيم رمحه اهللا

).الكالم عن فوائد غض البصر :الفكر والدعوة: ثامنا

.هل حنن مسلمون حملمد قطب) 1( .)حىت اية املبحث الرابع(أصول الدعوة لعبد الكرمي زيدان ) 2(

:كتب خاصة باملرأة: تاسعا .فتاوى املرأة للشيخ ابن عثيمني) 1( .الكلمات النافعات لألخوات املسلمات للمؤلف) 2( ).1جـ(عودة احلجاب حملمد بن أمحد بن إمساعيل ) 3( .الزيارة بني النساء خلولة درويش) 4( .لناصر العمر" فتياتنا بني التغريب والعفاف"رسالة ) 5(

هذه هي زوجيت

33 .جات للزهراء فاطمة بنت عبد اهللاملترب) 6(

:منھج المرحلة الثانیة :القرآن: أوال

".تبارك"، وجزء "قد مسع"حفظ وتفسري جزء ) 1( ).40: 21من احملاضرة (1روائع البيان للصابوين جـ) 2( .لعبد العزيز القارئ" التجويد امليسر"دراسة كتاب ) 3(

:األذكار: ثانياحملمـد بـن أمحـد بـن " ار واألدعية الصحيحة خمتصر النصيحة يف األذك "

.إمساعيل :احلديث: ثالثا

من كتاب قواعد وفوائد من األربعني النووية لناظم ) 27: 14(من احلديث .سلطان أو كتاب إيضاح املعاين اخلفية يف األربعني النووية حملمد تاتاي

:الفقه: رابعا ".فقه السنة"الزكاة والصيام من

:ةالسري: خامسا ).263 إىل ص135من ص(وقفات تربوية مع السرية النبوية

:العقيدة: سادسا .فتح ايد شرح كتاب التوحيد لعبد الرمحن آل الشيخ

:الرقائق واألخالق: سابعا .للجزائري غفر اهللا له" منهاج املسلم"الباب الثاين من كتاب ) 1( .البحر الرائق يف الزهد والرقائق ألمحد فريد) 2(

هذه هي زوجيت

34 :الفكر والدعوة: ثامنا

.قبسات من الرسول حملمد قطب) 1(، اية الكالم عن أخـالق 355 حىت ص 193ص(أصول الدعوة من ) 2( ).الداعية

:السنن والبدع: تاسعا .184اإلبداع يف مضار االبتداع من أول الكتاب حىت ص) 1(

:كتب عامة وأخرى خاصة للمرأة: عاشرا ).2جـ(عودة احلجاب ) 1(: 1منهج التربية النبوية للطفل حملمد نور بن عبد احلفيظ سويد مـن ص ) 2( .205ص

.صورة البيت املسلم للمؤلف) 3( :منھج المرحلة الثالثة

:القرآن: أوال ".27"، وجزء "26"حفظ وتفسري جزء ) 1( ).2جـ(روائع البيان ) 2( .التبيان يف علوم القرآن للصابوين) 3(

:احلديث: ثانيامن كتاب قواعد وفوائد من األربعني النووية لناظم ) 40: 28(احلديث من

.سلطان، أو كتاب إيضاح املعاين اخلفية يف األربعني النووية حملمد تاتاي :الفقه: ثالثا

هذه هي زوجيت

35 ".فقه السنة"اجلنائز واحلج من كتاب

:السرية: رابعا ). إىل آخر الكتاب265من ص(وقفات تربوية مع السرية النبوية

:العقيدة: امساخ . سؤال وجواب يف العقيدة اإلسالمية حلافظ حكمي200) 1( .عقيدة املؤمن أليب بكر اجلزائري) 2(

:الرقائق واألخالق: سادسا .خمتصر منهاج القاصدين البن قدامة املقدسي

:الفكر والدعوة: سابعا .االجتاهات الفكرية املعاصرة للدكتور علي جريشة) 1( . آلخر الكتاب358عوة من صفحة أصول الد) 2(

:السنن والبدع: ثامنا . آلخر الكتاب185اإلبداع من ص

:الكتب العامة: تاسعا .)28()3جـ(عودة احلجاب ) 1( . إىل آخر الكتاب207منهج التربية النبوية للطفل من ص) 2(

.وملن أرادت املزيد من التخصص)1(

يكتفى حبفظ مخسة أدلة من الكتاب وأخرى من السنة على وجوب ارتداء املرأة النقاب، )28(

.وحفظ كل الشبهات والرد عليها دون تفصيل

هذه هي زوجيت

36 .3، 2، 1حفظ وتفسري أجزاء

ميان من فتح الباري شرح صحيح البخاري البن حجـر تلخيص كتاب اإل .العسقالين

.ضوابط للدراسات الفقهية للشيخ سلمان العودة .حىت ال تغرق السفينة للشيخ سلمان العودة

.أثر األمر باملعروف والنهي عن املنكر للشيخ ابن قعود .النساء أكثر أهل النار، األسباب وطرق النجاة للمؤلف

)2( .6، 5، 4 أجزاء حفظ وتفسري

.تلخيص كتاب العلم من فتح الباري .العوائق حملمد أمحد الراشد

.وجوب لزوم اجلماعة وترك التفرق للشيخ مجال بن أمحد بن بشريياديمعارج القبول للشيخ أمحد حافظ حكمي، أو ملخصه أليب عاصم هشام بن

.عبد القادر عقدة .جامع أحكام النساء للشيخ مصطفى العدوي

& & &

هذه هي زوجيت

37

الصفة الرابعة

تعرف لزوجھا قدره الذي عظمھ اإلسالم، وھي تقوم بحقوقھ على أكمل وجھ من باب أن ھذه الحقوق عبادة تتقرب بھا إلى اهللا تعالى،

.ال أنھا حقوق مجردةمن أهم أسباب املودة والسعادة بني الزوجني، معرفة الزوجة عظـم قـدر

. على أساسه تكون نظرا إليه، ومعاملتها معهزوجها يف اإلسالم، والذي: فقال ρرسول اهللا أتيت : حدثتين عميت قالت : فعن حصني بن حمصن قال

)29(ما آلـوه : قالت" كيف أنت منه؟ : "نعم، قال : قلت" أي هذه، أذات بعل؟ " .)30("فانظري أين أنت منه، فإمنا هو جنتك ونارك: "قال. إال ما عجزت عنه

ونساؤكم من أهل اجلنـة الـودود : " قال ρرسول اهللا أن وعند النسائي الولود العئود على زوجها، اليت إذا غضب جاءت حىت تضع يدها يف يد زوجها

.)31("ال أذوق غمضا حىت ترضى: وتقولما ينبغي ألحـد أن : " قال ρرسول اهللا وعن أيب هريرة رضي اهللا عنه أن

د ألحد ألمرت املرأة أن تـسجد يسجد ألحد، ولو كان أحد ينبغي له أن يسج .)32("لزوجها ملا عظم اهللا من حقه

والذي نفس حممد بيده ال تؤدي املرأة حق را حىت تؤدي حق : "ويف رواية

.أي ال أقصر يف خدمته وطاعته )29( .285آداب الزفاف ص. إسناده صحيح: رواه أمحد والنسائي، وقال األلباين )30( .287السلسلة الصحيحة برقم . للحديث شواهد يتقوى ا: قال األلباين )31( .1998رواه ابن حبان، وحسنه األلباين يف إرواء الغليل برقم )32(

هذه هي زوجيت

38

.)33("زوجها كله، حىت لو سأهلا نفسها وهي على قتب مل متنعهال يصلح لبـشر أن : " قال ρوروى اإلمام أمحد عن أنس بن مالك أن النيب

شر، ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر ألمرت املرأة أن تسجد لزوجها يسجد لب من عظم حقه عليها، والذي نفسي بيده لو كان من مقدمه إىل مفـرق رأسـه

.)34("قرحة تنبجس بالقيح والصديد مث استقبلته تلحسه ما أدت حقهلو تعلمن حبـق أزواجكـن ! يا معشر النساء : وقالت عاشة رضي اهللا عنها

.ت املرأة منكن متسح الغبار عن قدمي زوجها خبد وجههاعليكن جلعلكن نساء املدينة إذا أردن أن نبنني بامرأة علـى زوجهـا : وقالت أم حميد

بدأن بعائشة فأدخلنها عليها، فتضع يدها يف رأسها تدعو هلا وتأمرها بتقوى اهللا .وحق الزوج

ا، فإ ا إذن لن تنظـر إىل فإذا ما فقهت املرأة معىن هذه األحاديث وقامتحقوق زوجها عليها على أا حقوق جمردة أو منفصلة عـن حقـوق اهللا، إذا أعطاها حقوقها أعطته، وإن مل يعطها مل تعطه، ال بل تقوم حبقوق زوجها عليهـا من باب أا قرىب تتقرب ا إىل اهللا عز وجل، فتحسنها وجتتهد يف القيام ا على

صر الزوج نفسه يف بعض حقوقها؛ ألا ترجو الفـضل أكمل وجه، حىت وإن ق .والثواب من اهللا وحده

.6915صحيح اجلامع . رواه أمحد وابن ماجه، وحسنه األلباين )33(: انظر. رواه أمحد بإسناد جيد: احلليب، قال املنذري. ط) 6/223(نيل األوطار للشوكاين )34(

).7/55(إرواء الغليل

هذه هي زوجيت

39 :كلمة البد منھا: فصل

جاءتين أكثر من مشكلة بني الزوجني، وكانت هذه املشاكل تبدأ أو تنتـهي عند اجلماع، ويشتد األمر غرابة عندي وأملا عندما أجد هـذه املـشكلة بـني

.امللتزمني واملستقيمني على دين اهللافهذه متتنع عن زوجها ألا مشغولة بعمل البيت، وأخرى ألنه ليس هلا اآلن رغبة، وثالثة ألا استيقظت من نومها حاال، إىل آخر األسباب الواهية التافهـة اليت جتعل املرء أمامها يقف متعجبا تارة، وحائرا تارة أخرى؛ لذا البد من هـذه

.حياء يف الدين، والدين النصيحةالكلمة، وتلك النصيحة؛ إذ إنه ال ما من شك أن من مقاصد الزواج الرئيسية إحصان الفرج، وهذا ال يتم إال جبماع الرجل أهله كلما طلب؛ ولذا فإنه ال جيوز ألحدمها أن ميتنع عن اآلخـر،

فاملرأة جيب عليها أن تلـيب زوجهـا كلمـا . أو يغمطه صاحبه مع القدرة عليه مل يكن لديها ميل لذلك، إال من عذر شرعي، وخلطورة أرادها على ذلك، وإن

هذا األمر فقد جاءت أحاديث نبوية حتذر املرأة من امتناعها عن فراش زوجهـا :منها

إذا دعـا الرجـل : "ρرسول اهللا قال : عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال ".امرأته إىل فراشه، فأبت أن جتيء، فبات غضبان، لعنتها املالئكة حىت تصبح

والذي نفسي بيده، ما من رجل يدعو امرأته إىل فراشه، فتـأىب : "ويف رواية ".عليه، إال كان الذي يف السماء ساخطا عليها حىت يرضى عنها

إذا باتت املرأة مهاجرة فراش زوجها، لعنتـها املالئكـة : "ويف رواية أخرى

هذه هي زوجيت

40 .)35("حىت ترجع: "، ويف رواية"حىت تصبح، به يتجه وقوع اللعن؛ ألا حينئذ يتحقـق "عليهافبات غضبان : "ρوقوله

إما ألنه عـذرها، : ثبوت معصيتها، خبالف ما إذا مل يغضب من ذلك فإنه يكون واعلم أنه ال يتجه عليها اللوم إال إذا بدأت هـي . وإما ألنه ترك حقه من ذلك

باهلجر، فغضب هو لذلك، أو هجرها وهي ظاملة، فلم تستنـصل مـن ذنبـها .)36() أما لو بدأ هو جرها ظاملا هلا فالوهجرته،

اإلرشاد إىل مساعدة الزوج وطلب مرضـاته، (ويف هذه األحاديث السابقة وأن صرب الرجل على ترك اجلماع أضـعف مـن صـرب املـرأة، وأن أقـوى التشويشات على الرجل داعية النكاح، ولذلك حض الشارع النـساء علـى

فيه احلض على التناسل، وفيه إشـارة إىل مساعدة الرجال يف ذلك، أو السبب مالزمة طاعة اهللا والصرب على عبادته، جزاء على مراعاته لعبده؛ حيث مل يتـرك شيئا من حقوقه إال جعل له من يقوم به، حىت جيعل مالئكته تلعن من أغـضب

.عبده مبنع شهوة من شهواته أقبح اجلفـاء مـن فعلى العبد أن يويف حقوق ربه اليت طلبها منه، وإال فما

.)37()الفقري احملتاج إىل الغين الكثري اإلحسانإذا الرجل دعـا : " قال ρرسول اهللا وعن طلق بن علي رضي اهللا عنه أن .)38("زوجته حلاجته، فلتأته وإن كانت على التنور

.رواه البخاري ومسلم وأبو داود والدارمي واإلمام أمحد )35( ).9/294(فتح الباري )36( ).9/295(املصدر السابق )37( ).1202(الصحيحة أخرجه الترمذي، وصححه األلباين يف السلسلة )38(

هذه هي زوجيت

41 فلتجب دعوته وإن كانت ختبز على التنور، مع أنه شـغل شـاغل ال (أي

.)39()د انقضائهيتفرغ منه إىل غريه إال بعوالـذي : "ρرسول اهللا قال : وعن عبد اهللا بن أيب أوىف رضي اهللا عنه قال

نفس حممد بيده ال تؤدي املرأة حق را حىت تؤدي حق زوجها، ولـو سـأهلا .)41("، مل متنعه نفسها)40(نفسها وهي على قتب

ال تؤذي امرأة زوجهـا يف : " قالρرسول اهللا وعن معاذ رضي اهللا عنه أن ال تؤذيه قاتلك اهللا، فإمنا هـو عنـدك : الدنيا، إال قالت زوجته من احلور العني

.)43("، يوشك أن يفارقك إلينا)42(دخيل: ثالثة ال جتاوز صـالم آذاـم : " قال ρرسول اهللا أن τوعن أيب أمامة

العبد اآلبق حىت يرجع، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، وإمام قوم وهم له .)44("كارهون

وإن كان ال جيوز للمرأة أن متتنع عن زوجها إن طلبها حلاجته، فكذلك حيرم على الرجل أن يتعمد هجر زوجته، فهو مأمور بأداء حقهـا بقـدر حاجتـها

فإن الشريعة السمحة مل تقتصر على مطالبة املرأة بـأن تـستجيب ... (وقدرهها، ويغنيها، وذلك لزوجها، بل طالبت الرجل أيضا أن يؤدي إليها حقها، ويعف

).3/467(مرقاة املفاتيح )39( .رحل: أي )40( .1203الصحيحة . رواه اإلمام أمحد وابن ماجه وغريمها )41( .الضيف والرتيل: الدخيل )42( .173الصحيحة برقم . وصححه األلباين, رواه الترمذي وابن ماجه واإلمام أمحد )43( .1122 املصابيح رواه الترمذي، وحسنه األلباين يف مشكاة )44(

هذه هي زوجيت

42 ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فال تميلوا كـل [: لقوله تعاىل

لقةعا كالموهذرل فتي129: النساء []الم.[ ويدل عليه أن عليه وطأهـا لقولـه : قال اإلمام أبو بكر اجلصاص رمحه اهللا

ال فارغة فتتزوج، وال ذات زوج إذا مل يوفها : يعين ]فتذروها كالمعلقة [: تعاىل .)46)(45(حقها من الوطء

وال خيفى على أحد ما حيدث من االضطراب النفسي واجلـسدي بـسبب امتناع أحد الزوجني عن اآلخر، وما حيدث من املشاكل اليت تبدو من أول وهلة

أال . بسبب امتناع املرأة عن فراش زوجها خاصـة أا صغرية، مث تتعاظم وذلك .فليتق اهللا النساء والرجال وليؤد كل واحد منهما حق اآلخر

& & &

).1/274(أحكام القرآن )45( ).2/278(عودة احلجاب للشيخ حممد إمساعيل )46(

هذه هي زوجيت

43

الصفة اخلامسة

عندھا حساسیة طلب الرضا من الزوج، عاطفتھا قویة ومشاعرھا جیاشة، عندھا من طالقة الوجھ والبشاشة ما یزید في وعاء السعادة

. في بیتھاالزوجیةإن الزوجة الصاحلة حتاول بكل جهدها أن تعمل كل ما يرضـي الـزوج، فتأخذ بكل األسباب اليت من شأا تصل إىل رضاه، وأعلى من ذلك أن يكـون عندها حساسية طلب رضاه، وأعين ذه احلساسية أي أا يقظة دائما، تفكر يف

سبب يوصلها إىل ذلـك، حتقيق رضاه عنها وسعادته يف كل وقت، وتأخذ بكل وال تقدم عليه أي شيء آخر، حىت يكون ذلك ديدا ومهها الذي تريد أن تصل

.إليه يف النهاية أال وهو حسن تبعلها لزوجها، وهو مرتبة اجلهاد العليا للمرأة :عاطفتها قوية ومشاعرها جياشة

ممـا فهي تعيش مشاعر زوجها، تشعر بأحاسيسه، وتشاركه احلب واملودة، ينتج عنه توافق قليب يثمر سعادة زوجية حقة، ترفرف يف كل أرجـاء البيـت، وينعم بذلك أوالدمها، فإذا كان زوجها فرحا فال حتاول أن تكدر عليه صـفوه، وإن كان حزينا، ال تفرح أمامه وال تضحك، وال ترفع صوا باحلديث وكـأن

مه بأي وسيلة من الوسائل ما أمره ال يهمها، بل حتاول أن تزيل عنه مهومه وغمو .وسعها ذلك

تعرف ألفاظ احلب والتودد إىل زوجها، فيسمع منها هذا الكـالم الطيـب .احللو الذي يزيده سعادة وهناء

عندها من طالقة الوجه والبشاشة ما يزيد يف وعاء الـسعادة الزوجيـة يف

هذه هي زوجيت

44 :بيتها

ب زوجها، فإذا نعم، فهي تعرف ما لطالقة الوجه وبشاشته من تأثري على قل عاد من عناء عمله جيد منها الكلمة الطيبة، واالبتـسامة املـشرقة، وامللـبس النظيف، والرائحة الطيبة، والوجه البشوش، والنظرة احلانية، فكم من مـشكلة .حتدث يف البيوت بسبب افتقاد الرجل لوجه باش طلق، أبدل بوجه عبوس نكد

سة الوجه، جافة املـشاعر، صـعبة وكم تكون قاسية وجافة هذه املرأة عاب .األحاسيس

:سعدى تتفقد زوجھا... مثال رائعدخلت سعدى على زوجها طلحة بن عبيد اهللا، فرأت على حمياه سحابة هم مل تعرف سببها، وخشيت أن تكون قد قصرت يف حق أو فرطت يف واجـب،

ولـنعم ال،: "قال. )47("لعلك رابك منا شيء فنعتبك !! ما لك : "فبادرت قائلة ولكن اجتمع عندي مال وال أدري كيف أصنع بـه؟ . حليلة املرء املسلم أنت" ،

".وما يغمك منه؟ ادع قومك فاقسمه بينهم: "قالت ".يا غالم علي بقومي، فقسم أربعمائة ألف: "قال

وهذه الصورة املضيئة اليت تظهر لنا يف بيت سعدى وزوجها طلحة لتربز لنا : املفتقدة يف كثري من البيوت اآلن يف العشرة بني الزوجنيبعض أهم األسس

سعدى تتفقد زوجها يف مشاعره وأحاسيسه، فهي تـشعر مبعاناتـه، : أوالوتعيش مهومه وغمومه، فتفرح لفرحه وحتزن حلزنه، ليس هذا فحسب، بل إا

كـذلك هـي مـستعدة . قد ارتابت يف نفسها أن تكون هي سبب مهه وغمه .اخلطأ واإلساءة من أجل أن ترجع لذلك احمليا ابتسامته وسرورهللرجوع عن

.لعلي قصرت يف حقك فأعتذر عن تقصريي وأعود عن إساءيت: أي )47(

هذه هي زوجيت

45 تكشف سعدى عن خلة أخرى يف نفسها، حيث حثت زوجها علـى : ثانيا

الصدقة واإلنفاق، فهي الزاهدة الصاحلة، اليت جتاوزت حظوظ نفسها، وختطت لذائد ذاا يف فستان جديد أو حلي مجيل، أو سفر مع الزوج أو غري ذلك مـن متاع الدنيا مما تفكر فيه الكثريات من النساء اليوم، إا محلت هـم أصـحاب

ادع : "البطون اخلاوية واألقدام احلافية، والثياب البالية، فقالـت دون تلجلـج ".قومك فاقسمه بينهم

ال ميكن أن نغض الطرف عن ذلك الزوج الصاحل الذي امتدح زوجته : ثالثا، ويا له من أسلوب آسر لقلب الزوجـة "ملرء املسلم أنت ولنعم حليلة ا : "فقال

.حني تسمع مثل هذا الكالم الطيب من أعز الناس عليها

& & &

هذه هي زوجيت

46

الصفة السادسة

معطاءة ومضحیة، تنكر ذاتھا وتنسى نفسھا، وتؤثر زوجھا على نفسھا، تقدم رضاه على رضاھا، وھواه على ھواھا، وما یحب على

عتھ في غیر معصیة أصل أصیل عندھا، إذا فقدتھ فكأنما طا. ما تحب .فقدت الھواء الذي تتنفسھ

الزوجة الصاحلة ال تقول أنا وأنا، وإمنا عملها هو الذي يضفي عليها نـورا من نكران الذات والتضحية والعطاء، حىت تؤثر زوجها دائما على نفسها، فهي

.تتحمل حىت ال يتأمل، وتصرب حىت ال تؤذيهوينبغي للمرأة العاقلة إذا وجدت زوجا صـاحلا : "قال ابن اجلوزي رمحه اهللا

يالئمها، أن جتتهد يف مرضاته، وتتجنب ما يؤذيه، فإا مىت آذته أو تعرضت ملـا يكره، أوجب ذلك ماللته، وبقي ذلك يف نفسه، فرمبا وجد فرصته فتركهـا أو

.)48("آثر غريهاا ويكرهه من األقوال واألعمال فتقوم به، إمنا ومعرفة الزوجة ملا حيبه زوجه .هو من أركان سعادا داخل بيتها

: ملا تزوج شريح القاضي بامرأة من بين متيم، وكان يوم بنائه ـا، يقـول قمت أتوضأ فتوضأت معي، وصليت فصلت معي، فلما انتهيت من الـصالة (

. ويكفيين شرهادعوت بأن تكون ناصية مباركة وأن يعطيين اهللا من خريهاإنين امرأة غريبة عليـك، فمـاذا : فحمدت اهللا وأثنت عليه، مث قالت : قال

.إين أحب كذا، وأكره كذا: فقلت: قال. يعجبك فآتيه، وماذا تكره فأجتنبه

.أحكام النساء )48(

هذه هي زوجيت

47 إنين رجل قـاض، وأخـاف أن : هل حتب أن يزورك أهلي؟ فقلت : فقالت

.خربا بذلكمن حتب أن يزورك من جريانك؟ فأ: فقالت. أملهمفجلست مع هذه املرأة يف أرغد عيش وأهنئه حىت حال احلول، : قال شريح

. إا أمـي : إذ دخلت البيت فإذا بعجوز تأمر وتنهي، فسألت من هذه؟ فقالت مـا حـوت : فقالت. خري زوجة : كيف أنت وزوجتك؟ فقال هلا : فسألته األم

.ك بالسوطالبيوت شرا من املدللة، فإذا رابك منها ريب فعليفكانت تأتينا مرة كل سنة، تنصح ابنتها وتوصيها، ومكثت مع : قال شريح

).زوجيت عشرين عاما مل أغضب إال مرة واحدة، وكنت هلا ظاملافهذا مثال حي يظهر صفات مجة هلذه الزوجة الصاحلة الـيت تقـدم رضـا

.زوجها على رضاها، وهواه على هواها، وما حيب على ما حتب يف غري معصية أصل أصيل عندها، إذا فقدته فقدت اهلـواء الـذي طاعته .تتنفسه

من أعظم األسباب اليت تسبب الشقاق بني الزوجني ورمبا وصل األمـر إىل الطالق، هو عصيان املرأة لزوجها، ومن أهم أسباب السعادة بينهما حسن طاعة

.املرأة لزوجهااألسرة من التصدع وااليـار، وال شك أن طاعة املرأة لزوجها حيفظ كيان

وحتمل الزوج على حمبته لزوجته، وتعمق رابطة التآلف واملودة بينهما، فـالزوج هو باب للمرأة إما إىل اجلنة إن أطاعته يف غري معصية ورضي عنها، أو إىل النار

.إن هي عصته وسخط عليهابـذلك إن املرأة املسلمة حني تطيع زوجها تكون يف طاعـة اهللا، وهـي (

مأجورة، وال سيما عندما تكون الطاعة فيما ال توافق عليه، بل إن الطاعة تتجلى

هذه هي زوجيت

48 يف طاعته فيما تكره، أكثر مما تتجلى يف طاعته فيما حتب، إن طاعتـه يف قبـول اجلواهر النفيسة ليس كطاعته يف تنفيذ أمر ال تريده، وكمال الطاعة يتحقـق يف

ذا أدته متربمة متأففة، يعلـو وجههـا أن تؤدي األمر بكل سرور ورضا، أما إ .العبوس وأمارات الكراهية والضيق، فإن هذه الطاعة كعدمها

إن إظهارها الرضا والسرور، وإشعار نفسها وزوجها بالقناعة ممـا خيفـف .)49()عليها تنفيذ ما تكره

وقد جاءت أحاديث كثرية حتث املرأة على طاعة زوجها، وأخـرى تـبني .الزوج، وأنه أوىل الناس ا ال يبلغها أحد من أقارا أبداللمرأة عظم مكانة

أي النساء : ρقيل لرسول اهللا : ما رواه أبو هريرة رضي اهللا عنه قال : منهااليت تسره إذا نظر، وتطيعه إذا أمر، وال ختالفه يف نفسها وال ماهلـا : "خري؟ قال .)50("مبا يكرهأتيـت : حدثتين عمـيت قالـت : ما رواه حصني بن محصن قال : ومنها: نعم، قال : قلت" أذات بعل؟ ! أي هذه : " يف بعض احلاجة، فقال ρ اهللا رسول

فانظري أيـن : " إال إذا عجزت عنه، قال )51(ما آلوه : قالت" كيف أنت منه؟ " .)52("أنت منه، فإمنا هو جنتك ونارك

سها، إذا صلت املرأة مخ : "ρرسول اهللا وعن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال ادخلي اجلنة من : وصامت شهرها، وحصنت فرجها، وأطاعت زوجها، قيل هلا

.96نظرات يف األسرة املسلمة للدكتور حممد الصباغ ص )49( .1838ه األلباين يف الصحيحة برقم رواه النسائي واحلاكم وغريمها، وحسن )50( .أي ال أقصر يف طاعته وخدمته )51( .رواه أمحد والنسائي بإسنادين جيدين: قال املنذري )52(

هذه هي زوجيت

49 .)53("أي أبواب اجلنة شئت

فلتنظر املرأة كيف دخلت طاعة الزوج مع أركان عظيمـة مـن أركـان .اإلسالم

حق الزوج على : "ρرسول اهللا وعن أيب سعيد اخلدري رضي اهللا عنه قال .)54("تها ما أدت حقهزوجته أن لو كانت به قرحة، فلحس

لو تعلم املرأة حق الـزوج، مل : "ρرسول اهللا وعن معاذ رضي اهللا عنه قال .)55("تقعد ما حضر غداءه وعشاؤه، حىت يفرغ منه

قال الدكتور حممد بن لطفي الصباغ ـ حفظه اهللا ـ معلقا على مبدأ طاعة شركة، وكـان وهذا أمر طبيعي، فإن كان الزواج : (الزوج فيما ال معصية فيه

الرجل هو صاحب القوامة، فالبد من طاعته فيما يأمر وينهى يف حدود الشرع؛ قد شاعت بني عدد من املثقفات فكـرة ... إذ ال طاعة ملخلوق يف معصية اخلالق

تقتضي حتررها ائيا من طاعته، وهي )56(خاطئة، وهي أن مساواة الرجل باملرأة املرأة بالرجل خديعة أطلقها ناس وهـم ال غلط يف مقدمتها ونتيجتها، فمساواة

يصدقوا؛ ألن الواقع ال يصدقها، ولو كان ذلك صحيحا، فليس من الضروري

آداب (حديث حسن أو صحيح، له طرق : رواه ابن حبان وأمحد وغريمها، وقال األلباين )53(

).الزفاف .3148رواه احلاكم، صحيح اجلامع رقم )54( .5259صحيح اجلامع برقم . رباين وصححه األلباينرواه الط )55(من حكمة اهللا أن جعل الرجل خيتلف عن املرأة يف اجلسم والعقل والنفس وبعض األحكام )56(

الشرعية وحنوه، فال مساواة بني الرجل واملرأة ألن املساواة إمنا تكون بني األمثال، والصواب ).الناشر. (تاره العالمة ابن عثيمني رمحه اهللاكما اخ) العدل بني الرجل واملرأة: (أن نقول

هذه هي زوجيت

50 أن يترتب عليها عدم الطاعة؛ ألن طاعة الرئيس ال تعين عدم املساواة بينه وبني

.مرءوسيه، وهذه الفكرة هي السبب يف هدم بنيان كثري من األسر اليومملشتركة ينبغي أن تكون مبنية على التفاهم والتحاور والتـشاور، إن احلياة ا

الرجـال [: ولكن القوامة ينبغي أن تكون للرجل كما قال ربنا تبارك وتعـاىل ].34: النساء []قوامون على النساء

وهناك حقيقة البد أن تعلمها املرأة املثقفة، وأن تتذكرها دائمـا، وهـي أن ا على صـوته، والـيت الرجل السويال حيب املرأة املسترجلة اليت ترفع صو

تشاجره يف كل أمر، وختالفه يف كل رغبة، وتسارع إىل رد رأيه أو ما يقول، إن هذا الرجل ـ إن مل يطلقها ـ عاش معها كئيبا عابسا كارها، فتكون بذلك قد

وحرمـت بيتـها حرمت نفسها رؤية البهجة املرحة يف وجه زوجها ومعاملته، التمتع باحلنان الدافئ، وهي اخلاسرة سواء شرد أوالدها بـالطالق، وحتطمـت نفسيتها بالترمل، أم بقيت يف بيت تعلوه سحب املصادمات اليومية، واحلرائـق

.الرتاعيةإن الزوجة الزكية هي اليت ال تتخلى عن طبيعتها الرقيقة اهلادئة الطيبة، إا

الشريف راعية يف بيت زوجها، تصونه، وترعاه، إذا نظـر كما صورها احلديث إليها زوجها سرته، وإن أمرها أطاعته، وإن غاب عنـها حفظتـه يف نفـسها

.)57()وماله

& & &

.72، 71نظرات يف األسرة املسلمة ص )57(

هذه هي زوجيت

51

الصفة السابعة

زوجة مقتصدة غیر مسرفة، ال تتباھى بمال زوجھا إن كان غنیا، تنفق، كریمة غیر وال تشكو من قلتھ إن كان فقیرا، تعرف متى

بخیلة، مدبرة غیر مسرفة، راضیة بقسمة اهللا لھا في كل شيء، .قنوعة بما رزقھا اهللا تعالى

املرأة يف بيت زوجها أمينة على ماله، وراعية وحافظة لكل مـا يودعـه يف البيت من متاع أو مال أو غري ذلك، وال جيوز هلا التصرف يف ذلك إال بإذنـه،

واملرأة راعية يف بيت زوجهـا، ومـسئولة عـن "... :ففي احلديث الصحيح .)58("رعيتها

أي النـساء خـري؟ : ρقيل لرسول اهللا : وعن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال اليت تسره إذا نظر، وتطيعه إذا أمر، وال ختالفه يف نفسها وال ماهلـا مبـا : "قال .)59("يكره

يقـول يف ρول اهللا رسمسعت : وعن أيب أمامة الباهلي رضي اهللا عنه قال " ال تنفق امرأة شيئا من بيت زوجها إال بإذن زوجها : "خطبته عام حجة الوداع

.)60("ذاك أفضل أموالنا: "يا رسول اهللا، وال الطعام؟ قال: قيلوالزوجة الصاحلة تكون مدبرة يف غري خبل، منفقة يف غري إسراف، قنوعـة

ا، وهذا ناشئ عندها مـن عـدة وراضية برزق اهللا تعاىل هلا ولزوجها وألسر

.رواه البخاري ومسلم وغريمها )58( ).2/276(حتقيق املشكاة . إسناده حسن: رواه النسائي وغريه، وقال األلباين )59( ).2/31(صحيح ابن ماجه . أخرجه الترمذي وابن ماجه وغريمها، وحسنه األلباين )60(

هذه هي زوجيت

52 :منطلقاتإن المبذرين كـانوا إخـوان [: ذم اهللا املسرفني، كما يف قوله تعاىل : أوهلا ].27: سراءاإل[ ]الشياطنيوالذين إذا أنفقوا لـم [: مدح اهللا وثناؤه للمقتصدين، كما يف قوله : ثانيها

قتي لمرفوا وسامايقو كذل نيكان بوا و67:الفرقان[ ]ر.[ معرفتها بآثار السرف الذميمة، كالغفلة عن اهللا والـدار اآلخـرة، : ثالثها

.والتكرب، وطول األمل، وحب الدنيا، والعجب، والغرورزهدها يف الدنيا، ونفسها القنوعة اليت ال حتملـها علـى البـذخ : رابعها .والسرف

األسباب حتملها على أال تتباهى مبال زوجها إن كان غنيـا، لذلك فإن هذه أو أن تسرف يف اإلنفاق السيما أمام الناس، وأمام النساء خاصة، فهي تعلم أن

وعن : "ρاملال عارية زائلة، وقد جعلها اهللا تعاىل خليفة عليه ومسئولة عنه لقوله ا عما قريب راحلـة ، فضال عن علمها أ )61("ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه؟

.عن هذه الدنيا الزائلة، مخلفة وراءها املال واملتاعكذلك قناعتها حتملها على أال تشكو زوجها إن كان فقريا، وال أعين ـذه القناعة البخل وقبض اليد عن اإلنفاق، بل أعين االقتصاد والتدبري واإلنفـاق يف

.غري سرف وال خميلة الصاحلة، ورضاها مبا قسمه اهللا تعاىل هلا ولزوجها ومن مظاهر قناعة الزوجة

وتقتصد يف ماله، فال دره بطرا وبغري حـق، (من الرزق أا تقدر طاقته املالية

.946الصحيحة . حديث صحيح: قال األلباين. رواه الترمذي عن أيب برزة )61(

هذه هي زوجيت

53 وال ترهقه بطلباا غري الضرورية من متاع الدنيا خصوصا إذا فاقت إمكاناتـه،

عليه أن يظهـر فذلك يزعجه ويؤمله؛ ألنه ال يستطيع حتقيق هذه املطالب، ويعز .أمام زوجته مبظهر العاجز الذي ال ميلك تنفيذ ما تطلب

وعليها أن تصحب زوجها بالقناعة، فال تتطلع إىل ما عند الغري، وال حتاكي أتراا من نساء األقارب واجلريان واملعارف يف اقتناء الكماليات، بل عليهـا أن

.)62()هلما رصيدا يوم القيامةتوجه مال اهللا للبذل يف سبيل اهللا عز وجل ليكون أال فلتتق اهللا تعاىل النساء يف أزواجهن، وال ترهقهم من أمـرهم عـسرا،

.ويعشن مع أزواجهن بالقناعة والرضا، فإن القناعة سبب السعادةيا ابن آدم إذا سلكت سبيل القناعـة، فأقـل شـيء : قال بعض الصاحلني

.كيكفيك، وإال فإن الدنيا وما فيها ال تكفيإن الزوجة العاقلة هي اليت تنظر إىل من هي أقل منها عيشا، وأضيق رزقـا، فيحملها ذلك على شكر اهللا تعاىل، والرضا مبا قسمه هلا، والقناعة بكل شـيء

انظروا إىل من هو أسفل منكم، وال تنظروا إىل مـن هـو : "ρانطالقا من قوله .)63("فوقكم، فهو أجدر أال تزدروا نعمة اهللا عليكم

:قصقصي طیرك: فصل :يقول الشيخ عبد املتعال اجلابري رمحه اهللا

، أي قـصي أجنحـة "قصقصي طريك ال يلوف بغريك : "يف املثل املصري (طائرك حىت يظل عاجزا عن الطريان بعيدا عنك، وهو كناية عن تعجيز املـرأة

إما عـن رجلها عن الزواج بأخرى، وذلك جبعله ال ميلك املال الذي يتزوج به،

).2/491(عودة احلجاب )62( .، والبخاري يف الرقاق)2963(رواه مسلم بلفظ آخر يف الزهد رقم )63(

هذه هي زوجيت

54 طريق إرهاقه باملطلوب للبيت من الكماليات، وإما ببذل أمواله وتبديدها علـى

.أهلها وأصدقائهاوهي سياسة خاطئة؛ إذ إا جتعل الرجل يشقى كثريا، ويعمل ليل ار حـىت جيهده العمل فيكره احلياة ويعيش يف نكد، يظهر أثره يف حديثه مع زوجته، ويف

تهي إىل ما خشيت منه الزوجة، وهو طالقها وزواجـه شجاره املستمر الذي ين .بغريها

وكان من اخلري أن حتتبس طريها بالطريق الطبيعي، احلب وإظهـار حـسن تدبريها القتصاديات مرتهلا، فإمنا يسقط الطري حيث يرى احلب.

.فباحلب حتسن املعاشرة، وتطيب اإلقامة مع احملبوبمن العناء، ويتوفر له الوقت الذي جيلس فيـه وحبسن التدبري يسترح الرجل

.)64()مع أوالده، يسهم يف تربيتهم بتجاربه وأقاصيصهتعترب القناعة والرضا من أمجل صفات املرأة (وأخريا أيتها الزوجة املسلمة

الصاحلة؛ ألا بقناعتها تكون قد توجت إمياا برضاها ـ بقضاء اهللا وقدره فيها ، مما جيعلها هانئة البال، سعيدة النفس، ال عقد تعاين ـ فعاشت راضية مرضية

منها، وال حسد يأكل صدرها، غري ناقمة على ذوات احلظوظ من حوهلا، وهي تتمتع بكامل صحتها النفسية السوية، اليت تشع سعادة ورضا على من حوهلا، بذلك تقنع باحلالل ولو كان قليال، وال تكلف زوجها فوق طاقته، وال جترح

شاعره، بل على النقيض من ذلك حتترمه وتصون كرامته، وتشاركه مشاعره، م .)65()وتنسيه متاعب الدنيا

.101املرأة يف التصور اإلسالمي ص )64( .65وصايا ونصائح للنساء ملاجد سليمان دودين ص )65(

هذه هي زوجيت

55 & & &

الصفة الثامنة

ال تلھث وراء الدنیا كمثیالتھا من النساء، فتبحث عن كثرة الملبس أو المطعم أو المشرب أو المتاع أو الذھب أو غیر ذلك، بل

عن زینة بیتھا في الدنیا باإلیمان والعمل ھي عاقلة زاھدة، تبحث .الصالح، وفي اآلخرة بالقبول عند ربھا

زوجيت زاهدة عاقلة، يهمها بيت اآلخرة قبل بيت الـدنيا؛ لـذلك فهـي .مشغولة بإعداده باإلميان والعمل الصاحل عن متاع زائل يف بيت الدنيا

م ما أحل اهللا هلا من الطيبات والرزق، وال ترم نفسها مـن التمتـع ال حترحمبتاع الدنيا وزينتها، ولكن دون سرف وال خميلة، ودون مهة لـذلك وعـزم، ولكن منهجها الوسطية واالعتدال؛ لذلك فهي ليست ككثري من النساء الالئي يلهثن وراء الدنيا، همهن تغيري أثاث املرتل، وجتديده، واالنشغال بتوافه األمور

]رب ابن لي عندك بيتا فـي الجنـة [: امرأة فرعون من املتاع، بل تتمثل قول ، فبيت اآلخرة شغلها عن بيت الدنيا؛ لذلك فهي زاهدة، ليس ]11: التحرمي[

عندها تطلعات دنيوية تافهة؛ ألا تعلم علم اليقني مدى فتنـة الـدنيا ومـدى .إغوائها للنساء خاصة، فهي على حذر شديد منها

وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة وال تنس نصيبك من الـدنيا [ :قال تعاىل ـبحال ي ض إن اللـهي الأرف ادغ الفسبال تو كإلي الله نسا أحكم سنأحو

ينفسد77:القصص[ ]الم.[ مل ما وهبك اهللا من هذا املـال اجلزيـل أي استع : قال ابن كثري رمحه اهللا

هذه هي زوجيت

56 والنعمة الطائلة، يف طاعة ربك والتقرب إليه بأنواع القربات اليت حيصل لك ا الثواب يف الدنيا واآلخرة، وال تنس نصيبك من الدنيا أي مما أباح اهللا فيها مـن املآكل واملشارب واملالبس واملساكن واملناكح؛ فإن لربك عليك حقا، ولنفسك عليك حقا، وألهلك عليك حقا، ولزورك عليك حقا، فـآت كـل ذي حـق

.)66(حقهيا أيها الناس إن وعد الله حق فال تغرنكم الحياة الـدنيا [: وقال تعاىل أيضا

وررالغ بالله كمنرغال يف . و ودع طان لكميإن الش هبزو حعدا يما إنودع ذوهخات ].6، 5 :فاطر []ليكونوا من أصحاب السعري

.)67("الدنيا سجن املؤمن وجنة الكافر: "ρوقال الدنيا حلوة خضرة، وإن اهللا عز وجل مستخلفكم فيها، لينظر : "وقال أيضا

ن أول فتنة بين إسرائيل كانت يف كيف تعملون، فاتقوا الدنيا، واتقوا النساء، فإ .)68("النساء

].17:األعلى []واآلخرة خير وأبقى[: ولذلك فإن شعارها دائماوما أمجل الزوجة الصاحلة حني تسدد وتقارب وتوازن، وما أعظمها حـني جتعل الدنيا مطية اآلخرة، وما أكرمها حني تعطي يف الدنيا كل ذي حق حقـه،

يف التوحيد والعبودية والوالء، وحق اإلسالم يف االلتزام احلقيقي فتعطي حق اهللا به والدعوة إليه، وتعطي حق الزوج واألوالد يف الطاعة والتربيـة والرعايـة، وتعطي حق نفسها بتمتعها من الطيبات ومتاع الدنيا دون عبودية هلا، وهكـذا

).3/399( ابن كثري تفسري )66( .رواه مسلم وغريه عن أيب هريرة رضي اهللا عنه )67( .911الصحيحة . إسناده صحيح على شرط مسلم: أخرجه أمحد يف املسند، وقال األلباين )68(

هذه هي زوجيت

57 .سائر احلقوق تؤديها بصدق وإخالص وعزم وقناعة وزهد

يا ابن آدم إذا سلكت سبيل القناعـة، فأقـل شـيء : بعض الصاحلني قال .يكفيك، وإال فإن الدنيا وما فيها ال تكفيك

ليس الزهد أال متلك شيئا، ولكـن : رضي اهللا عنه وقال علي بن أيب طالب .الزهد أال ميلكك شيء

قصر األمـل لـيس : الزهد يف الدنيا : قال سفيان الثوري : وعن وكيع قال .الغليظ وال لبس العباءباألكل

:وصدق الشاعر وهو حيذرنا الدنياــا ــة إ ــدنيا الدني ــاك وال إي متاع غرور ال يـدوم سـرورها فمن أكرمت يوما أهانت له غـدا ومن تسقه كأسا من الشهد غدوة ومن تكس تاج امللك تنزعه عاجال أال إا للمرء مـن أكـرب العـدا

ــسمومة ــذاتها م ــافل ووعوده وكم يف كتاب اهللا من ذكر ذمها جـدفدونك يف آيات الكتـاب ت

هي السحر يف ختييلـه وافترائـه وأضغاث حلـم خـادع بائـه ومن أضحكت قد آذنت ببكائـه تجرعه كأس الردى يف مـسائه بأيدي املنايا أو بأيـدي عدائـه وحيسبها املغرور مـن أصـدقائه

امي روى من عنائه سراب فما الظ وكم ذمها األخيار من أصـفيائه من العلم ما جيلو الصدا جبالئـه

وهذه مجلة من أحوال نساء سلف هذه األمة الزاهدات، عـسى أن جتـد :الزوجة الصاحلة منهن القدوة واملثل

على فاطمة وأنا معه، وقد أخـذت ρرسول اهللا دخل : عن ثوبان قال §يـا : "فقـال . هذه أهداها يل أبو احلسن : هب، فقالت من عنقها سلسلة من ذ

هذه هي زوجيت

58 " هذه فاطمة بنت حممد ويف يدها سلسلة من نار : فاطمة أيسرك أن يقول الناس

فاشترت بالسلسلة غالما فأعتقته، وهذا يبني لنـا زهـدها يف متـاع . مث خرج .الدنياوعن عطاء أن معاوية بعث إىل عائشة رضي اهللا عنها بقالدة مائة ألـف § .سمتها بني أمهات املؤمننيفق عن عائشة رضي اهللا عنها، أـا تـصدقت رضي اهللا عنه وعن عروة §

.بسبعني ألفا، وإا لترقع جانب درعهاوذكر سفيان الثوري لعبد اهللا بن املبارك، أن امرأة بالكوفة يقال هلا أم §

ري قطعة فدخلنا بيتها فلم نر فيه شيئا غ : قال. حسان كانت ذات اجتهاد وعبادة لو كتبت رقعة إىل بعض بين أعمامك لغيروا من : فقال هلا الثوري . حصري خلق يا سفيان، قد كنت يف عيين أعظم، ويف قليب أكـرب منـذ : فقالت. سوء حالك

إين ما أسأل الدنيا من يقدر عليها وميلكها وحيكم فيها، فكيـف ! ساعتك هذه !كم فيها؟أسأل من ال يقدر عليها وال يقضي وال حي

يا سفيان، واهللا ما أحب أن يأيت علي وقت وأنا متشاغلة فيه عن اهللا تعـاىل .فأبكت سفيان. بغري اهللاعابدة من الكوفة، كانت ال تنام من الليل إال يسريا، فعوتبت يف ذلـك § .كفى باملوت وطول الرقدة يف القبور للمؤمنني رقادا: فقالتوكانت تصوم يف شدة احلر حىت يـتغري : وروى أبو بكر بن عبيد قائال §

.إمنا أضر على طول الري والشبع يف اآلخرة: وجهها، فيقال هلا يف ذلك فتقولعنـدما : وروى أمحد بن سهل األزدي عن زجلة العابدة موالة معاويـة §

ما يل وللرفق ا؟ فإمنا هي أيام مبادرة، فمـن : طلب منها الرفق بنفسها فقالت

هذه هي زوجيت

59 واهللا يا إخوتاه ألصلين مـا أقلـتين جـوارحي، . شيء مل يدركه غدا فاته اليوم

أيكم يـأمر : مث قالت . وألصومن له أيام حيايت، وألبكني له ما محلت املاء عيناي عبده بأمر فيحب أن يقصر فيه؟

قـم : وتنتبه عمرة امرأة حبيب العجمي ليلة وهو نائم، فتنبهه وتقول له §لليل وجاء النهار، وبني يديك طريـق بعيـد وزاد قليـل، يا رجل فقد ذهب ا

.وقوافل الصاحلني قد سارت قدامنا وحنن قد بقيناذكر نوح األسود أن امرأة كانت تأيت جملـس أيب عبـد اهللا الرباثـي، §

فتجلس تسمع كالمه، وال تكاد تتكلم وال تسأل عن شيء، فقال هلا أحـدهم قليـل : وال تسألني عن شيء؟ فقالـت ال أراك يرمحك اهللا تتكلمني : ذات يوم

الكالم خري من كثريه إال ما كان من ذكر اهللا، واملنصت أفهم للموعظة، ولـن إن أردت اهللا بطاعة أرادك : ومجلة األمر يا أخي . ينصحك امرؤ ال ينصح نفسه

اهللا برمحة، وإن سلكت سبل املعرضني فال تلم إال نفسك إذا صـرت غـدا يف .زمرة اخلاسرين

أصـبحنا : كيف أصبحت؟ تقـول : وكانت ردة الصرميية إذا قيل هلا § .أضيافا منتجعني بأرض غربة ننتظر إجابة الداعي

حـدثيين مـا : ويسأل ذو النون املصري إحدى عابدات جبال الشام § .الزهد يف الدنيا: الغىن؟ قالتكانت عجوز من بين عبد القيس متعبـدة، : وروى أبو بكر اهلذيل قال §عاملوا اهللا على قدر نعمه عليكم وإحسانه إليكم، فإن مل تطيقـوا : تقول فكانت

فعلى قدر ستره، فإن مل تطيقوا فعلى احلياء منه، فإن مل تطيقوا فعلـى الرجـاء .لثوابه، فإن مل تطيقوا فعلى خوف عقابه

هذه هي زوجيت

60 إن القلب القاسي إذا جفا مل يلينه إال رسوم البلى، وكأين أنظـر إىل : وتقول

لقبور وقد خرجوا من بني أطباقها، وإىل تلك الوجوه املتعفرة، وإىل تلـك أهل ا األجسام املتغرية، فيا له من منظر كربة لو أشربه العباد قلوم، ما أثكل مرارته

.)69(لألنفس، وأشد إتالفه لألبدان .فيا من خلت قلون إال من ذكر اهللا ودعائه واالنشغال بعبادته

ب الصغرية جباال تكاد تقع عليهن، ألنكن أدركنت جـالل يا من رأين الذنو .اهللا وعظمته

يا من مأل اإلميان قلون وأفاض على جوارحهن، فأردن صحبة أخوات هلن .ممن مضى أثرهن

ررن لتلتقطن ديا من تسألن عن أخبار نساء مؤمنات زاهدات، فتتبعن سريترين يف ذلك مواساة، بل قـوة أقواهلن، وتستشعرن يف قلوبكن مجال سرين، و

.لكن يف املضي يف استقامتهن وعبادنهذه كانت بعض أخبار صفوة النساء من العابدات الزاهدات، أفليس فيهن

.القدوة لكن؟ أليس منهن املثل األعلى؟ إذن فتدبرن حالكن يا إماء اهللا

& & &

.صفة الصفوة البن اجلوزي، ونساء زاهدات حملمد خري يوسف: راجع )69(

هذه هي زوجيت

61

الصفة التاسعة

.فاتھا وطھارتھاتھتم بزینتھا ورائحتھا ونظازوجيت تعلم أن للزينة يف قلب زوجها أثرا عظيما حيببها إليه أكثر وأكثـر، لذا فهي حريصة على ذلك حرصا شديدا، يف مالبسها، يف رائحتها، يف نظافتها، وهي تعرف أيضا أن للزينة دورا فعاال يف إعفاف زوجها وقناعته ـا والرغبـة

رة معها باملعروف، ومتانة سـياج املـودة واحملبـة فيها، وكذلك يف دوام العش .واأللفة

ولعل من أهم أسباب نفرة الرجل من زوجته، وحدوث مشاكل بينهما، مـا يقع منها من إمهال زينتها أمامه، وهو صاحب احلق بالزينة، بل قد متر بالواحدة

الزوج الـذي األيام والليايل مل تبد خالهلا مبظهر حسن لبعلها، بل يتعداه إىل أن مباله تشتري املالبس اجلميلة والعطور وأدوات الزينة يحرم منها لتعرضها أمـام مثيالا من النساء يف املناسبات واألعياد والزجيات، حىت حـدا هـذا العمـل ببعضهم أن ينتظر بفارغ الصرب قدوم مناسبة ميتع ناظريه فيها بزوجته بأى حلة

بآخرين إىل افتعال املناسبة واخـتالق موعـدها وأحسن مظهر، ووصل األمر .ليحظى بتجمل زوجته له

وهذا ال شك ظلم من الزوجة لزوجها، وتقصري يف حقه، مـضر لـسعادا معه، حيمل الزوج على االنصراف عنها والزهادة فيها، لينظر إىل غريهـا مـن

بع غريزته، النساء فيقع يف اإلمث، أو ليتطلع بالزواج بأخرى تروي عاطفته، وتش .ومتأل عينه

هذه هي زوجيت

62 وقد تزوج أحدهم بامرأة أخرى هلذا السبب، فما كـان مـن األوىل إال أن تزينت وجتملت، فلما دخل الزوج عليها ظنها امرأة أجنبية من عظم الفـوارق بني حالتيها، ودهش حينما رآها ذا التألق الذي ظن أا تفتقده، وأخربها أنـه

عه على تلك احلال قبل ذلك، ولكن علـى نفـسها ما كان ليتزوج لو كانت م .)70(جنت براقش

:ويقول الشيخ أمحد القطان حفظه اهللا .أدعو يف ظهر الغيب لكل زوجة تتزين لزوجها املسلم، لتحفظه من اخلطيئة

والتزين عبادة ووسيلة صاحلة حتبها الفطرة السليمة، فالزوجة الذكية هـي .ن تكون دائما زوجة جديدة يف حياتهاليت تعرف كيف تكسب قلب زوجها، وأ

فالكلمة احللوة زينة، والبسمة املشرقة مجـال، والرائحـة الطيبـة جـة، والفستان األنيق، واللمسات اللطيفة للشعر، واالختيار املوفق لـبعض احللـي

. البسيط املنسجم مع لون البشرة والثوب، والنظافة املستمرة، طهارة وعبـادة . وسيدة القصور يف جنات النعيم بإذن اهللافأنت حورية الدنيا

تعلمي أيتها الزوجة من القرآن أخالق احلور، وتسابقي معهـن إىل قلـب البسي له احلرير، وضعي له العطور، وغين له كما . زوجك، واجعلي دنياه جنة

:تغين احلورــة ــة مطيعــ لزوجــــغرية ــة صــ وطفلــ وغرفــــة نظيفــــة

ــية ــها راض ــك عن عينــة ــة بالعافيــ حمفوفــ نفــسك فيهــا هانيــة

.لعمرراجع مقومات السعادة الزوجية للدكتور ناصر ا )70(

هذه هي زوجيت

63 ولقمــــة لذيــــذة ــن الــساعات ــري م خ

قوبــــةتعقبــــها ع

ــة ــى طاهي ــد أغل ــن ي مــة ــصور العالي ــل الق يف ظ

ــة ــار حامي ــصلى بن )71(ي

وعجبا لبعض الزوجات الالئي ال يهتممن بأنفسهن وقـت احلـيض، فـال تتنظف الزوجة لزوجها أثناء احليض، وال تتزين عنده، وتظن أن احليض معنـاه

. بني الزوجنيخصام وانفصال !أين زينة املرأة يف وجهها وشعرها وثوا ورائحتها؟

!وهل هناك تعارض بني ذلك وبني احليض؟ال، بل كان جيب عليها أن تضاعف االهتمام بزوجهـا وجبماهلـا وزينتـها

.ورائحتها لتعوض الزوج حاجته !أين أناقة احلائض، وطيب رحيها، وحسن مظهرها يا إماء اهللا

:لفرج يف كتابه النساء ما معناهقال أبو اعن املرأة حتظى عند زوجها بعد متام خلقها وكمال حسنها، بـأن تكـون مواظبة على الزينة والنظافة، عاملة مبا يزيد يف حسنها من أنواع احللي واختالف امللبس، ووجوه التزين مبا يوافق الرجل، ويستحسنه منها يف ذلك، ولتحذر كل

الرجل على شيء يكرهه من وسخ، أو رائحة مستكرهة، أو احلذر أن يقع بصر .تغري مستنكر

:وقال الربقوقيمجال املرأة وجتملها، مدرجة ميل الرجل وافتنانه ا، وقوام الزينة النظافـة،

.سري وللنساء فقط )71(

هذه هي زوجيت

64 ولتحذر املرأة كل احلذر أن يقع بصر الرجل منها ـ أعين زوجها ـ على شيء

.حة مستكرهة، أو شيء من هذايشمئز منه وينفر، من وسخ أو شعث أو رائيا بنييت، ال تنسي نظافة بدنك، فإن نظافـة : وقد أوصت امرأة ابنتها فقالت

بدنك حتبب زوجك إليك، ونظافة بيتك تشرح صدرك، وتصلح مزاجك، وتنري وجهك، وجتعلك مجيلة وحمبوبة ومكرمة عند زوجك، ومشكورة مـن أهلـك،

ك نظيفة اجلسم، والبيـت تطيـب ومن ذويك وأترابك وزائريك، وكل من يرا .نفسه ويسر خاطره

ومن األسف أن نرى كثريا من النساء يهملن الزينة والتجمل بعد فترة مـن الزواج، رمبا اعتقادا من املرأة أن بارتفاع الكلفة بينهما، أصبح األمر ال داعـي

أيـام له بالدرجة؛ ألنه من الرمسيات مثال، أو أا قد كربت وهذا األمر كـان .الشباب، وهذا تقصري فاحش وال شك، وفهم أعوج

إن التزين للتزوج والتجمل له، واجب على املرأة، وحق له، ال يسقط وإن مضى الشطر األعظم من احلياة، وكم من رجل تزوج وهو يف اخلمسني ويزيـد

.بسبب إمهال زوجته ملظهرها وهيئتها ورائحتها وزينتهانظافة البدن والبشرة، والعناية بنظافة األسـنان : ةولعل من صور نظافة املرأ

ورائحة الفم، وبتنقية العني وتكحيلها، وبتقليم األظافر وتسويتها، وكذلك نتف .اإلبط وشعر العانة

فهيا يا نساء املسلمني جتملن ألزواجكن، وتطينب، واعلمن أن ذلـك خـري بل حلل املـشاكل رائد لقلب الزوج، ومن أفضل الطرق السهلة لطلب رضاه،

.بينكما

هذه هي زوجيت

65 & & &

هذه هي زوجيت

66

الصفة العاشرة

شاكرة لزوجھا على الدوام على ما یكد فیھ من العمل ویتعب، لیكفیھا وأوالدھا مؤونة العیش، وتشكره أیضا على ما یجلب لھا من طعام وشراب ونحوھما، وتدعو لھ دائما بالعوض واإلخالف، وال

.تكفر نعمتھ علیھاال ينظر اهللا إىل امرأة ال تشكر لزوجها، وهي ال : "ρطالقا من قوله وذلك ان .)72("تستغين عنه

ρرسـول اهللا إن جمرد تناسي الزوجة فضل زوجها وجحوده، قد مسـاه ( .كفرا وجعله اهللا سببا لدخول فاعلته نار جهنم

يف وأنـا ρمر يب النيب : فعن أمساء ابنة زيد األنصارية رضي اهللا عنها قالت يا رسول اهللا : ، فقلت "إياكن وكفر املنعمني : "جوار أتراب يل، فسلم علينا وقال

لعل إحداكن تطول أيمتها من أبويهـا، مث يرزقهـا اهللا : "وما كفر املنعمني؟ قال ما رأيت منك خـريا : زوجا، ويرزقها منه ولدا، فتغضب الغضبة فتكفر، فتقول

.)73("قطيا معـشر النـساء : " قال للنساء ρرسول اهللا أن وعن أيب سعيد اخلدري

: ومب ذلك يـا رسـول اهللا؟ قـال : فقلن" تصدقن، فإين رأيتكن أكثر أهل النار

).289(رواه النسائي والبزار وغريمها، وصححه األلباين يف السلسلة الصحيحة رقم )72(السلسلة الصحيحة . إسناده جيد: أخرجه البخاري يف األدب املفرد، وقال األلباين )73(

).823(رقم

هذه هي زوجيت

67 .)75())74(احلديث..." تكثرن اللعن وتكفرن العشري"

فما أسوأ هذا النوع من النساء، اليت ال تشكر لزوجها باللسان وبـاجلوارح يقوم به من اجلهد واملـشقة والتعـب، يف يف كل وقت ويف كل مكان، على ما

.سبيل كفاية زوجته وأوالده مؤونة العيش، "بارك اهللا لنـا فيـك "، "ال حرمنا اهللا منك "، "جزاك اهللا خريا "أين كلمة

، وغريها من الكلمات اليت تدل على شكر الزوجة "أطال اهللا عمرك يف طاعته " .لزوجها بلساا، وهي ال تكلفها شيئا

لشكر باجلوارح، بقيامها بكل حقوقه ما استطاعت إىل ذلك سـبيال، وأين ا .بطاعته وخدمته وطلب رضاه

كل إنسان حيب أن يرى تقـدير : يقول الشيخ عبد املتعال اجلابري رمحه اهللا ؛ إا تغري باملزيد مـن "جزاك اهللا خريا "أو " شاكرة"إحسانه، وما أمجل كلمة

.د املودة ورباط القلوبالتفضل واإلحسان، واإلحسان بريوشكر املرأة زوجها، والثناء عليه يف غيابه، يزيده إعزازا المرأتـه؛ إذ إـا

.بثنائها عليه يف غيبته عند أهلها وأصدقاء األسرة، تغلق الباب على الشيطانيا أماه، من نشر ثوب الثنـاء، : وأثنت امرأة ألمها على كرم زوجها فقالت

ويف كتمان الشكر جحود ملا أوجب منه، ودخـول يف فقد أدى واجب اجلزاء، .كفر النعم

عند تقدمي كلمة طيبة، أو " أشكرك"إن األوالد حني ينشأون يسمعون كلمة

.هو الزوج املعاشر: والعشري. رواه البخاري وغريه )74( ).2/489(حلجاب عودة ا )75(

هذه هي زوجيت

68 .أي مساعدة، فإم يعتادوا خارج البيت

عندما تسقط من املرأة خطيئـة، " أعتذر"و" آسفة"وعندما يسمعون كلمة ويتكون لديهم ميزان سليم، وحس مرهـف، فإم كذلك يعتادون هذا اخللق،

.)76(يقدرون به املواقف املختلفة

& & &

. بتصرف واختصار121املرأة يف التصور اإلسالمي ص )76(

هذه هي زوجيت

69

الصفة احلادیة عشر

تبر أھل زوجھا من والدین وأخوات، وتصل الرحم، لتدخل على .زوجھا الفرح والسرور، وتتقرب إلى اهللا تعالى بھذه العبادة

ها على رضا نفـسها، وأن إن من أدب اإلسالم أن تؤثر الزوجة رضا زوج (تكرم قرابته خصوصا والديه، ويتأكد هذا إذا كانت تقيم معهما، ويف إكرامهم إكرام لزوجها، ووفاء له، وإحسان إليه؛ ألنه مما يفرحه، ويؤنسه، ويقوي رابطة

.)77()الزوجية، وآصرة الرمحة واملودة بينهما الرجـل أهـل ود إن من أبر الرب أن حيفـظ : "ρوذلك انطالقا من قوله

.)78("أبيهكما أنه من حسن خلق املرأة املسلمة إكرامها هلما السيما ومها يف سن والديهما

.)79("ليس منا من مل يجل كبرينا، ويرحم صغرينا، ويعرف لعاملنا حقه: "ρلقوله :يقول الدكتور حممد الصباغ حفظه اهللا

اية، أن هذه املرأة الـيت قـد إن على الزوجة الفاضلة أن ال تنسى منذ البد (تشعر أا منافسة هلا يف زوجها، هي أم هذا الزوج، وأنه ال يستطيع مهما تبلـد فيه إحساس الرب، أن يقبل إهانة توجه إليها؛ فإا أمه اليت محلته يف بطنها تـسعة أشهر، وأمدته بالغذاء من لبنها، ووقفت على االهتمام به حياا حـىت أصـبح

).2/506(عودة احلجاب )77( .رواه مسلم وأبو داود والترمذي )78( ).96(رواه أمحد واحلاكم، وحسنه األلباين يف صحيح الترغيب برقم )79(

هذه هي زوجيت

70 .يارجال سو

واعلمي أيتها الزوجة أن زوجك حيب أهله أكثر من أهلك، كما أنك أيضا حتبني أهلك أكثر من أهله، فاحذري أن تطعنيه بازدراء أهلـه أو انتقاصـهم أو

.أذيته فيهم، فإن ذلك يدعوه إىل النفرة منكإن تفريط الزوجة يف احترام أهل زوجها تفريط يف احترامه، وإن مل يقابـل

لك بادئ األمر بشيء، فلن يسلم حبه إياها مـن اخلـدش والـنقص الزوج ذ .والتكدير

إن الرجل الذي حيب أهله، ويرب والديه، إنسان صاحل فاضل، جـدير بـأن .)80()حتترمه زوجته، وترجو فيه اخلري

والزوجة اليت تعتقد أا بإيقاعها بني زوجها وبني أهله، ليتفرغ هلا وحـدها، امرأة ساذجة، تدفن رأسها يف الرمال، غري صاحلة وال ويكون ألوالده وحدهم،

تقية، فيكفيها ذا العمل معصية اهللا تعاىل، وعوا زوجها على عقوق أهلـه ال .على برهم، فبئست هذه الزوجة

إن عقوق الرجل والديه دمار عليه وعلى زوجته وأوالده؛ ألن العقوق من ( :املعاصي اليت تعجل عقوبتها يف الدنيا

اثنـان يعجلـهما اهللا يف : "ρرسول اهللا قال رضي اهللا عنه ن أيب بكرة فع .)82())81("البغي، وعقوق الوالدين: الدنيا

إن الزوجة الصاحلة اليت ختاف اهللا تعاىل، الزوجة الطيبة اخليرة، هـي الـيت

.نظرات يف األسرة املسلمة )80( ).1/99(صحيح اجلامع . يف الكبري، وصححه األلباينرواه البخاري يف التاريخ، والطرباين )81( .نظرات يف األسرة املسلمة )82(

هذه هي زوجيت

71 تكون عونا لزوجها على كل خري، فتنصحه وتدله على كـل خـري، وتوصـيه

يف كل شيء، وحترضه على بره لوالديه وإكرامهما واإلحسان بالتزام حكم اهللا .إليهما

وهي ذا اخللق العايل والسلوك القومي ستجد مثاره يف الدنيا واآلخـرة إن شاء اهللا تعاىل، برب أوالدها هلا السيما عندما رم وتكرب، ويف اآلخـرة بـاألجر

.العظيم عند الواحد القهارن اجلوزي عن عابدة كانت تـصلي بالليـل ال حكى اإلمام أبو الفرج اب (

قم وحيك إىل مىت تنام؟ قم يا غافل، قـم يـا : تستريح، وكانت تقول لزوجها بطال، إىل مىت أنت يف غفلتك؟ أقسمت عليك أال تكسب معيـشتك إال مـن حالل، أقسمت عليك أن ال تدخل النار من أجلي، بر أمك، صل رمحـك، ال

.)83()تقطعهم، فيقطع اهللا بك

& & &

).4/437(صفة الصفوة )83(

هذه هي زوجيت

72

الصفة الثانیة عشرة

امرأة عاقلة وحكیمة، ال تشكو زوجھا ألحد حتى لوالدیھا، ال تخرج مشاكل البیت عن حدود البیت، وإذا استفحلت مشكلة كان

ال , الحكمان من أھل العلم والتقوى والصالح وفي أضیق الحدود ع وحب وحسن تفشي أسرار بیتھا، ناصحة لزوجھا بأدب جم وتواض

.خلقزوجيت حتسب لكل كلمة ألف حساب، ولكل عمل ألف حساب، ولكـل موقف ألف حساب، ولذلك فال تتكلم بأي كلمة، وال تعمـل أي عمـل، وال تقف أي موقف، بل عاقلة حكيمة، متزنة غري منفعلـة وال متـهورة، ناصـحة

.مؤدبة، ولو حىت بـني ومن مثار ذلك أا ال جتعل مشاكل بيتها يف بيوت اآلخرين

يدي والديها؛ ألا ـ إن شاء اهللا ـ أقدر على حلها واستيعاا وسـترها مـن هي اليت تقدم منشورا يوميا لوالـدا أو أختـها أو " واملرأة انونة . "اآلخرين

.غريمها مبا حدث داخل بيتها من األفراح أو األحزاناألرعـن مـن وكم من مشكلة قامت بني الزوجني بسبب هذا التـصرف

الزوجة، وكم من زوج يشتكي زوجته بسبب هتكها لستر البيت، حىت انتـهى .األمر بينهما بالطالق

وإذا استفحلت أي مشكلة، كان اللجوء بعد اهللا تعاىل ألهل العلم والتقوى والصالح ـ يف أضيق احلدود ـ حىت ال خترج أسـرار البيـوت إىل النـاس،

ون األحداث من وجهة نظرهم، حىت يصبح هذا والناس يزيدون يف الكالم وينقل

هذه هي زوجيت

73 .البيت مرتعا خصبا لكل منافق وصاحب مصلحة

إن نقل املشكالت خارج نطاق البيت يعين بقاءها، وازدياد اشتعال نارها، (وخصوصا إذا نقلت إىل أهل أحد الزوجني؛ ألم ال يدركون أبعـاد املـشكلة

رف واحد، هو خصم، واخلـصم ال وأسباا، وغالبا ما يسمعون القضية من ط يسمع كالمه إال حبضور خصمه، فيحكمون حكما جائرا أعور، وقد تأخـذهم احلمية إلنقاذ ابنهم أو ابنتهم، فيضرمون نار العداوة والبغضاء بـني الـزوجني

.إضراما يذهب بالبقية الباقية من أواصر احملبة بينهماني، إمنا هي أمور طفيفـة ألسـباب وغالبا ما حيدث من منازعات بني الزوج

تافهة، تقوم لسوء مزاج أحدمها يف وقت معني أو حنو ذلك، مث تصور لآلخـرين بألفاظ أضخم من حقيقة املشكلة، فيظن السامع هلا الذي مل يعايشها أا كـبرية

.ومستعصية، فتأيت على إثر ذلك حلول شوهاء، يذهب ضحيتها الزوجانأن يتواصى الزوجان، ويتعاهدا على عدم نقـل ولذلك كان من املستحسن

مشاكالما خارج عش الزوجية، وأن حيرصا كل احلـرص علـى أال تبيـت .)84()املشكلة معهما ليلة واحدة

وإن امرأة خافت مـن بعلهـا نـشوزا أو [ :تفسیر قولھ تعالى : فصلحلصا أن يليهمع احناضا فال جرإعريخ لحالصلحا وا صمهنيا ب[

]128: النساء[أي أن املرأة إذا علمت من زوجها نشوزا، يعين استعالء بنفـسه عنـها إىل

:غريها أثرة عليها وارتفاعا عنها، إما لبغضه، وإما لكراهة منه بعض أسباا

.مقومات السعادة الزوجية للدكتور ناصر العمر )84(

هذه هي زوجيت

74 ـ صرافا عنـها إما دمامتها وإما سنها وكربها أو غري ذلك من أمورها، أو ان

بوجهه أو ببعض منافعه اليت كانت هلا منه، وهو معىن اإلعراض فال حرج علـى املرأة أن تترك له يومها إن كان متزوجا بأخرى ـ أو تضع عنه بعض الواجـب هلا من حق عليه ـ تستعطفه بذلك وتستدمي املقام يف حباله والتمسك بالعقـد

.الذي بينها وبينه من النكاح :مام القرطيب رمحه اهللاويقول اإل

: ونزلت اآلية بسبب سودة بنت زمعة، روى الترمذي عن ابن عباس قـال ال تطلقين وأمسكين، واجعـل : ، فقالت ρرسول اهللا خشيت سودة أن يطلقها

.)85(يومي منك لعائشة ففعل، فرتلت اآليةوما من شك أن املرأة املسلمة العاقلة إذا أحبت أن تستميل قلب زوجهـا

ية من فراقه هلا وطالقها، أن تحسن من خلقها، وتعدل عن سوء تـصرفها، خشوتبتعد عن كل ما من شأنه أن يساعد على جفوته هلا، وعليها كذلك أن حتاول تقوميه بأدب جم، وسلوك متزن، وما أمجل الكلمة احللوة اليت خترج مـن فـم

.ضيق عند الرجلالزوجة حبب وعاطفة فائرة، تهد من جبال اهلم والغم وال كیف تتغلب المرأة على مشكالت بیتھا؟: فصل

:التروي والحكمة) 1(إن من أعظم ما جيب االستمساك به عند اندالع نار الفتنة يف بيت الزوجية (

هو أن يطفئ املرء نارها مباء األناة واحلكمة، وإال فإن النار قد تـزداد اشـتغاال .)86()لفسادفتهلك احلرث والنسل واهللا ال حيب ا

.2، وأحكام القرآن للقرطيب جـ9جامع البيان البن جرير جـ: راجع )85( .عمرمعلومات السعادة الزوجية للدكتور ناصر ال )86(

هذه هي زوجيت

75 فإذا ما دبت مشكلة داخل البيت، فإن الزوجة العاقلـة ال تنفعـل ـ مـا وسعها ذلك ـ بل تتروى، وحتاول أن تهدئ من ثورة زوجها وغـضبه، أو أن تؤجل احلديث والعتاب لوقت آخر، حىت دأ النفوس، فيكون العتاب عتـاب

.تغافر وحب ومودة :التماس العذر وحسن الظن باآلخر) 2(

وهذه من أقوى األسباب املعينة بفضل اهللا تعاىل على حـل املـشاكل بـني الزوجني، فحسن الظن ومحل القول أو العمل على حمامل اخلري، وقبول العـذر،

.يساعد على استمرار املناخ الطيب بني الزوجنيإن كال الزوجني قد عاش يف بيئة ختتلف عن بيئة اآلخر، وتـرى بأسـلوب

ختلفت الطبائع واألذواق واألمزجة، ويستحيل حدوث التوافق مغاير اآلخر، فا الكامل بني الزوجني يف خالل أيام أو أسابيع قليلة، لذا ينبغي للزوجني حـسن الظن باآلخر، والتماس العذر له، فكم من مشكلة قامت يف البيت، بـل رمبـا

.انتهت بالطالق بسبب خلو البيت من هذا اخللق الرفيع :ضبط اللسان) 3(

فما من مشكلة إال وكان اللسان قائدها، ولو أن كال من الزوجني اتقى اهللا تعاىل يف لسانه، ما كثرت املشاكل وال اسـتعظمت وال وصـلت إىل درجـة

.االنفعال بينهماإن الزوجة الصاحلة لو كان لساا ينشغل دائما بذكر اهللا تعاىل وقول اخلري،

.ا، يفسد به العالقة الزوجيةما استطاع الشيطان أن جيد له طريق ]ما يلفظ من قول إلا لديه رقيـب عتيـد [: إن تذكر املرأة قول اهللا تعاىل

، عند كل قول خيرج من لساا، هلو من أكرب األسباب املزيلة لـسوء ]18:ق[

هذه هي زوجيت

76 .العالقة بني الرجل وزوجته

:وصدق من قال احفظ لسانك أيها اإلنـسان

املقابر من قتيل لـسانه كم يف

ــان ــه ثعب ــدغنك إن ال يل كانت اب لقاءه الـشجعان

:حفظ األسرار) 4(ينبغي للمرأة الصاحلة أن تتعاهد مع زوجها على حفظ أسرار البيت، وعدم الشكوى لغري اهللا ـ إال حلاجة ـ وأن حيرصا حرصا شديدا علـى أال تبيـت

.املشكلة معهما طويال :ة أھل الذكر وأھل االختصاصاستشار) 5(

عند استفحال املشاكل، فإن الرأي الصائب يضيع، والتفكري السليم يتـوه، فيحتاج األمر إىل االستناد إىل رأي الصاحلني وأهل اخلري من الناس، وكم مـن

.مشكلة حلت بذلك، ولكن بشرط االختيار الصحيح ملن يستشار :الرضا بالقضاء والقدر) 6(

الزوجة برجل غري قادر على اإلجناب، أو سيئ الطبع واملزاج، فقد تبتلى أو فقري أو غري ذلك، فواجب عليها أن تصرب وترضى، وليكن شعارها دائمـا

].7: الطالق []سيجعل الله بعد عسر يسرا[

& & &

هذه هي زوجيت

77

الصفة الثالثة عشرة

:تتخذ من وصیة أم إیاس منھج عمل لھا إن !أي بنيـة : (أوصت أم إياس ابنتها حني زفت إىل زوجها فقالـت فقد

الوصية لو كانت تترك لفضل أدب، أو لتقدم حسب، لزويت ذلك عنـك، . ولكنها تذكرة للغافل، ومعونة للعاقلك،وألبعدته منمرأة استغنت عن زوج لغىن أبويهـا وشـدة حاجتـهما الو أن : أي بنية

خلـق لقن، وهلن ، ولكن النساء للرجال خالناس عن ذلك إليها، كنت أغىن .الرجالفت العش الـذي الذي منه خرجت، وخل مىإنك قد فارقت احل : ي بنية أ

ـ مل فيه درجت إىل وكر ا، تعرفيه، وقرين مل تألفيه، فأصبح مبلكه عليك مليك وشيك افكوين له أمة يكن لك عبد ا، تكـن لـك ا، واحفظي له خصاال عشر

اذخر. فالصحبة بالقناعة، واملعاشرة حبسن السمع والطاعـة، : ألوىل والثانية أما ا .القناعة راحة القلب، ويف حسن املعاشرة مرضاة للرب فإن يف

فاملعاهدة ملوضع عينيه، والتفقد ملوضع أنفـه، فـال : وأما الثالثة والرابعة . منك إال أطيب ريحعيناه على قبيح، وال يشم تقع

فالتعاهد لوقت طعامه، والتفقد حلني منامه، فإن : سةوأما اخلامسة والساد .ملهبة، وتنغيص النوم مغضبةاجلوع حرارة

فاالحتراس مباله، واإلرعاء على حـشمه وعيالـه، : أما السابعة والثامنة

هذه هي زوجيت

78 .يف املال حسن التقدير، ويف العيال حسن التدبري ومالك األمر

ا، فإنـك إن تعصني له أمر ا، وال فال تفشني له سر : وأما التاسعة والعاشرة .ه مل تأمين غدره، وإن عصيت أمره أوغرت صدرهسر أفشيت

ـ حاتر واتقي مع ذلك كله الفرح إذا كان ا، ، واالكتئاب إذا كـان فرح .فإن األوىل من التقصري، والثانية من التكدير

ما تكـونني ا، وأشد ما يكون لك إكرام ا أشد ما تكونني له إعظام وأشد .لك مرافقة موافقة أطول ما يكونله

واعلمي يا بنية أنك ال تقدرين على ذلك حىت تؤثري رضاه على رضاك، أو كرهت، واهللا يـضع لـك اخلـري هواه على هواك فيما أحببت وتقدمي

.وأستودعك اهللاما من شك أن هذه وصية امرأة عاقلة حكيمة، قلما جتد مثلها يف أيامنـا

ا ـ فهي واضحة وسهلة إن شاء اهللا ـ ولكـين هذه، ولست بصدد شرحهمـا . أحذر املرأة أن تتخذ من هذه الوصية منهجا نظريا، ال منـهجا عمليـا

أسهل الكالم املنمق، والعبارات الرباقة، واأللفاظ املعـسولة، ومـا أصـعب .العمل، وهو الذي أنا بصدد التنبيه عليه

تعلو حقيقة اإلميـان، ومظـاهر إن صورة اإلميان ومظهره عند الكثري منا التقوى عند الكثري أيضا أهم من حقيقة التقوى، وهذه هي الطامة اليت وقـع

.فيها الكثريإن اإلميان احلقيقي هو الذي تظهر آثاره على جوارح وسـلوك املـسلم،

.وإن تقوى اهللا تعاىل هي اليت نلمسها واقعا عمليا يف معامالتنا مع الناسة التقية هي اليت تتخذ من وصية أم إياس منهجا عمليـا، فالزوجة الصاحل

هذه هي زوجيت

79 وسلوكا حقيقيا مع زوجها، فهي ال تكتفي باملظهر والكـالم الطيـب، بـل يتعدى ذلك إىل أن يكون واقعا حيا يلمسه الزوج ويسعد بـه كـل أهـل

.البيتإن سلوك الداعية هو الصورة احلية العملية لدعوته، يراهـا النـاس يف ( .ه وحركته، ووقوفه ومشيته، وبكائه وضحكهسكون

إن القدوة العملية تصيب من قلوب الناس أكثر مما تصيب الكلمة، مهما .)87()كانت طيبة وجيدة ومؤثرة

إن الزوجة املسلمة امللتزمة بأحكام الشرع، واملستقيمة عليها، البـد أن تطبيق أحكـام تكون سباقة للخري إذا ما دعت الناس للخري، فمطالبة الناس ب

الشريعة ـ افعلوا كذا، وال تفعلوا كذا ـ تـستوجب أن تكـون املـسلمة آخذه نفسها بذلك، وكذلك ي الناس عن الشر والفساد، حيتم أن تكـون

.املسلمة ملتزمة بذلك النهي، فال تبيح لنفسها ما حرمته على غريهاا جيب على إن مطابقة الصورة احلقيقية، ومطابقة العلم للعمل، من أهم م

الزوجة املسلمة الصاحلة عدم الغفلة عنها، حىت ال نـسمع كالمـا يـسيء :لإلسالم يف صورة املسلمة امللتزمة مثل

!لم فعلت كذا، وأنت امللتزمة املنقبة؟ !كيف تقولني كذا، وأنت احملجبة قارئة القرآن؟

.إىل غري ذلك مما نعرفه ونسمعه أحيانالتزمة، هي داعية يف نفسها، وإن مل تـدع النـاس، إن الزوجة الصاحلة امل

.أسس الدعوة وآداب الدعاة للدكتور حممد السيد الوكيل بتصرف )87(

هذه هي زوجيت

80 فحجاا دعوة، وإيصاؤها الناس بتقوى اهللا دعوة، وتنبيه الناس على احلـالل واحلرام دعوة وهكذا؛ لذا فإا مرآة دعوا والنموذج املعـرب عنـها؛ لـذا وجب عليها االنتباه لذلك وعدم التقصري، وعدم خمالفة عملها لقوهلا، وقوهلا

.ملهالعوعندما تكون املسلمة بعيدة عن االلتزام بواجبات اإلسـالم وتكاليفـه، فإا تكون فتنة للناس، تصرفهم بسلوكها عن دين اهللا، وتقطع الطريق علـى

.الناسفاليت تدعو الناس إىل مكارم األخالق، وأخالقها سيئة، لن تكون دعوـا

حتض النـاس علـى اخلـري مستجابة، ولن تلقى إال الصد واإلعراض، واليت والبذر والتضحية والعطاء، وهي شحيحة، لن تلقى أذنا صـاغية يف النـاس

.أمجعنيواليت تدعو الناس إىل التواضع وهي خمتالة فخورة، وإىل اإليثـار وهـي صاحبة أثرة، وإىل الصدق وهي كذابة، وإىل األمانـة وهـي خائنـة، وإىل

ي عاصية، إن إنـسانة كهـذه قـد االستقامة وهي منحرفة، وإىل الطاعة وه تتمكن من خداع الناس حينا، ولكنها لن تتمكن من خداعهم يف كل حـني، بل إن اخلسارة الفادحة اليت ستجنيها بردة الناس عـن طريـق اهللا تعـاىل، تتحمل منها النصيب األعظم من اإلمث، إن مل يكن كله، فضال عـن سـخرية

.العباد، وسخط رب العبادسلمة احلقة أن تترسم خطى اإلسالم يف كل شأن من شـئوا، إن على امل

فالـدعاة . (يف أقواهلا وأفعاهلا، يف حياا اخلاصة والعامة، يف نفسها ويف بيتـها ينبغي أن يكونوا قدوة حسنة للمجتمع الذي يعيشون فيه، تبـدو يف حيـام

هذه هي زوجيت

81 بادئ الـيت آثار الرسالة اليت يدعون الناس إليها، وترتسم يف خطاهم مالمح امل

حيملوا، وبذلك حيس كل من حوهلم ويشعر بالوجود احلركي هلذا الـدين، وبالتحرك العضوي له، ويف هذا ما فيه من أثر بـالغ يف جمـاالت الـدعوة

.والتبليغولقد صفع القرآن الكرمي أولئك الذين يعظون النـاس وال يتعظـون،

الناس بالبر وتنسون أنفـسكم أتأمرون[: وينهوم وال ينتهون، فقال تعاىل يا أيها الذين آمنوا لـم [، ]44:البقرة[ ]وأنتم تتلون الكتاب أفال تعقلون

] مـا ال تفعلـون ا كبر مقتا عند اللـه أن تقولـو . تقولون ما ال تفعلون .)88(]3، 2 :الصف[

& & &

.66مشكالت الدعوة والداعية لألستاذ فتحي يكن ص )88(

هذه هي زوجيت

82

الصفة الرابعة عشرة

قارة في بیتھا، وإذا خرجت خرجت لحاجة، ال للھو وال إلضاعة األوقات، إذا خرجت طلبت اإلذن من زوجھا، وخرجت في لباسھا الساتر، غیر متعطرة، تمشي متواضعة في أدب وحیاء وسكینة، ال

وال حذاء مما یضرب تسمع لھا صوتا في الطریق، وال تتخذ خالخل .في األرض

من فساد أخالق املرأة، كثرة خروجها من بيتها، واختالطها بالرجال، وعدم .تأدا باآلداب الشرعية عند اخلروج

:واملرأة املسلمة املستقيمة على شرع اهللا إذا خرجت: ρخرجت حلاجة، ال للهو وال إلضاعة األوقات، انطالقا مـن قولـه ) 1(

.)89("اخلروج حلاجتكنأذن لكن يف "وتستأذن زوجها أو وليها قبل اخلروج، أما املرأة اليت تـدخل بيتـها ) 2(

وخترج يف أي وقت دون مباالة بأمر الزوج، فهي امرأة شقية جتلـب لنفـسها .املشاكل واخلراب

وتستتر حبجاا الشرعي الكامل، فال تكون من الكاسيات العاريـات، ) 3(بس الشفاف أو الضيق أو املزركش، وال تتعطـر عنـد الالئي يرتدين من املال

خروجها، أو تلبس مالبس الرجال، فاملرأة الصاحلة املتدينة يف منأى عن هـذه .الصورة السيئة

تغض من نظرها يف سريها فال تنظر هنا أو هناك لغري حاجة، فضال عن ) 4(

.جزء من حديث أخرجه البخاري )89(

هذه هي زوجيت

83 دث إليـه مبـا النظر للرجل األجنيب لغري حاجة، وإذا احتاجت إىل حمادثته، تتح

.حتتاجه فقط، وال تلني بصوا وال ختضع به لئال يطمع فيها من يف قلبه مرضمتشي متواضعة يف أدب وحياء وسكينة، وال تتخذ خالخل وال حـذاء ) 5(

يضرب على األرض بقوة، فيسمع قرع حذائها فرمبا وقعت الفتنة، وقد قال اهللا ].31: النور []ليعلم ما يخفني من زينتهنوال يضربن بأرجلهن [: تعاىلال حيل المرأة : "ρوال تسافر سفر يوم وليلة إال مع ذي حمرم هلا، لقوله ) 6(

.)90("أن تسافر مسرية يوم وليلة إال مع ذي حمرم عليهاواملرأة القارة يف بيتها، اليت ال خترج إال للحاجة، فيظن الناس أا ال ختـرج

.أبدا هي املرأة الصاحلة اليت تتجنب مواطن الشبه والفنت :]33:األحزاب[]وقرن في بيوتكن[ :في تفسیر قولھ تعالى: فصل

:قال ابن كثري رمحه اهللا، أي الزمن بيوتكن، فال ]33: األحزاب []وقرن في بيوتكن [: وقوله تعاىل

رعية الصالة يف املسجد بشرطه، كما قال خترجن لغري حاجة، ومن احلوائج الش ، ويف "ال متنعوا إماء اهللا مساجد اهللا، وليخرجن وهن تفـالت : "ρرسول اهللا

".وبيون خري هلن: "روايةإن املرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان، وأقـرب : " أيضا ρوقال

".ما تكون بروحة را وهي يف قعر بيتهاملرأة يف خمدعها أفضل من صالا يف بيتها، وصـالا يف صالة ا : "وقال أيضا

.الزواج وفوائده وآثاره النافعة لعبد اهللا اجلار اهللا: راجع. متفق عليه )90(

هذه هي زوجيت

84 .)91("بيتها أفضل من صالا يف حجرا

، وقـرأ }وقرن{، قرأ اجلمهور }وقرن{: قوله تعاىل : قال القرطيب رمحه اهللا :فأما القراءة األوىل فتحتمل وجهني. عاصم ونافع بفتحها

ارا أي سكن، واألمر قـر، وقر يقر وق : أن يكون من الوقار، تقول : أحدمها .)92(وللنساء قرن

.أن يكون من القرار: والوجه الثاينمعىن هذه اآلية، األمر بلزوم البيت، وإن كـان اخلطـاب : مث قال رمحه اهللا

، فقد دخل غريهن فيه باملعىن، هذا لو مل يرد دليل خيـص مجيـع ρلنساء النيب بيون، واالنكفاف عن اخلـروج النساء، كيف والشريعة طافحة بلزوم النساء

مبالزمة بيون، وخاطبهن بذلك ρفأمر اهللا تعاىل نساء النيب . منها إال لضرورة .تشريفا هلن، واهن عن التربج

ذكر الثعليب وغريه عن عائشة رضي اهللا عنها، كانت : مث قال رمحه اهللا أيضا .إذا قرأت هذه اآلية تبكي حىت تبل مخارها

: مل ال حتجني وتعتمرين كما يفعل أخواتك؟ فقالت : ة قيل هلا وذكر أن سود فـواهللا مـا : قال الـراوي . قد حججت واعتمرت، وأمرين اهللا أن أقر يف بييت

.خرجت من باب حجرا، حىت أخرجت جنازا، رضوان اهللا عليهالنساء ، أن ال تتخطى ا ]وقرن في بيوتكن [ليس املراد حبكم : مث قال رمحه اهللا

.عتبة بيتهن أبدا، بل األمر أن قد أذن هلن أن خيرجن حلوائجهن

).3/482(تفسري القرآن العظيم البن كثري )91(. عشن يف بيوتكن بالسكينة والوقار: فمعىن اآلية إذا: يقول الشيخ املودودي رمحه اهللا )92(

.307احلجاب ص

هذه هي زوجيت

85 ولكن هذا اإلذن ليس مبطلق غري حمدود، وال هو غري مقيد بشروط، فليس جائزا للنساء أن يطفن خارج بيون كما شئن، وخيـالطن الرجـال حبريـة يف

قيقية اليت البـد هو احلاجات احل : االس والنوادي، وإمنا مراد الشرع باحلوائج .معها للنساء من أن خيرجن من البيوت ويعملن خارجها

ومن الظاهر أنه ال ميكن استيعاب مجيع الصور املمكنة خلروج النساء وعدم خروجهن، يف مجيع األزمان، وال من املمكن وضع الضوابط واحلـدود لكـل

القـانون مناسبة من تلك املناسبات، غري أن املرء يستطيع أن يـتفطن لـروح ، من الضوابط خلروج املرأة من ρاإلسالمي ورجحانه، إذا نظر فيما قرره النيب

البيت يف عامة أحوال احلياة، وما تناول به حدود احلجاب من الزيادة والـنقص بني آونة وأخرى، وأن يستخرج بنفسه حدود احلجـاب لألحـوال الفرديـة

منـها تبعـا للحـاالت والشئون اجلزئية، وقواعد الزيـادة فيهـا والـنقص .)93(واملالبسات

ومن ذلك، اإلذن يف حضور املساجد وحدوده، وخروج النساء يف احلـج واجلمعة والعيدين، وكذلك يف زيارة القبور واتباع اجلنائز، وكذلك شـهودهن

.احلرب، ففي كل ذلك ضوابط وحدود، ويف أخرى موانعا رواه مسلم عن عائشة ومما يستدل به على جواز خروج النساء حلاجتهن، م

خرجت سودة بعدما ضرب احلجاب ـ حلاجتها، وكانت امرأة جـسيمة : قالت أما واهللا ما يا سودة،: ال تخفى على من يعرفها ـ فرآها عمر بن اخلطاب، فقال

يف ρفانكفأت راجعة، ورسول اهللا : قالت. ختفني علينا، فانظري كيف خترجني

.309املصدر السابق ص )93(

هذه هي زوجيت

86 خلت، فقالت بييت، وإنه ليتعشى ويف يده عفد ،قيا رسول اهللا، إين خرجـت : ر

فأوحى اهللا إليه مث رفع عنه وإن : لبعض حاجيت، فقال يل عمر كذا وكذا، قالت .)94("إنه قد أذن لكن أن خترجن حلاجتكن: "العرق يف يده ما وضعه فقال

: أما بالنسبة حلكم مسألة الباب : ويقول الشيخ مصطفى العدوي حفظه اهللا وقـرن [: اعلم أنه يكره خروج املرأة من بيتها لغري حاجة، لقول اهللا عز وجل ف

، واخلطاب وإن ]33: األحزاب []في بيوتكن وال تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ، فنساء املؤمنني تبع هلن يف ذلك، ولكن حمل خروج ρكان موجها لنساء النيب

من الفتنة وامتناع الفساد، وينبغي أن تكون حالة املرأة وهي خارجة النساء عند أ على وفق ما يقتضيه الشرع، وما يلزم به من العفة والتستر الذي ينايف التـربج والسفور، وينبغي هلا عند خروجها أن متتنع من الطيب عند خروجها، وتتـرك

ليعلم ما يخفى مزامحة الرجال، ومتشي على حافة الطريق، وال تضرب بأرجلها من زينتها، وتلزم احلياء يف مشيتها، وبصفة عامة تتبع ما أمر به اهللا ورسوله عند

.)95(خروجهالقد دخلت نيفا على ألف قرية، فما رأيت نـساء أصـون : قال ابن العريب

بالنار فهـا، فـإين ρعياال، وال أعف نساء من نساء نابلس، اليت رمي اخلليل أيت امرأة يف طريق ارا إال يوم اجلمعة، فإن خيـرجن إليهـا أقمت فيها فما ر

حىت ميتلئ املسجد منهن، فإذا قضيت الصالة وانقلنب إىل منازهلن مل تقع عـيين .)96(على واحدة منهن إال اجلمعة األخرى

).1/249(، وعند البخاري، الفتح )02170رواه مسلم )94( . باختصار120جامع أحكام النساء، كتاب األدب ص )95( .دار الغد العريب. ، ط)8/5450(طيب اجلامع ألحكام القرآن للقر )96(

هذه هي زوجيت

87 ويقول التابعي واملفسر الشهري : ويقول الشيخ أبو األعلى املودودي رمحه اهللا

إن مقامة املرأة ومستقرها يف البيت، ومـا وضـعت عنـهن : قتادة بن دعامة واجبات خارج البيت إال ليالزمن البيوت بالسكينة والوقار، ويقمن بواجبـات احلياة العائلية، أما إن كان ن حاجة على اخلروج، فيجوز هلن أن خيرجن مـن

و البيت، بشرط أن يراعني جانب العفة واحلياء، فال يكون يف لباسـهن بريـق أ زخرفة أو جاذبية، جتذب إليهن األنظار، وال يف نفوسهن من حرص على إظهار زينتهن، فيكشفن تارة عن وجوههن، وأخرى عن أيديهن، وال يف مشيتهن شيء يستهوي القلوب، وال يلبسن كذلك من احللي ما حيلو وسواسه يف املسامع، وال

التكلم يف حاجتـهن، نعم، جيوز هلن . يرفعن أصوان بقصد أن يسمعها الناس ولكنه جيب أن ال يكون يف كالمهن لني وخـضوع، وال يف هلجتـهن عذوبـة

.وتشويقكل هذه الضوابط واحلدود إن راعتها النـساء، جـاز هلـن أن خيـرجن

.)97(حلوائجهن

& & &

.308احلجاب ص )97(

هذه هي زوجيت

88

الصفة اخلامسة عشرة

تھتم بتربیة أوالدھا التربیة اإلسالمیة الصحیحة الكاملة، ال كفیھا القشور وال المظاھر، وإنما ھدفھا إعداد جیل صالح مجاھد ی

.یحمل لواء الدعوة إلى اهللافانطالقا من مسئوليتها كراعية يف بيت زوجها، وكأم رؤوم صاحلة واعية تفهم دينها فهما سليما، فإا تقوم بتربية أوالدها تربية إسـالمية صـحيحة،

سائل شرعية، وأهداف سامية، فتـربيهم تربية حقيقية، هلا أصول واضحة، وو .على العقيدة اإلسالمية الصحيحة وعلى حسن اخللق واستقامة السلوك

فهي تريب أوالدها على أصول اإلميان، وأركـان : فأما العقيدة اإلسالمية اإلسالم اخلمسة، باقتدار وعزمية صادقة، فيترىب األوالد على اإلميـان بـاهللا

.وسائر املغيباتومالئكته وكتبه ورسله ويترىب األوالد على تعظيم شعائر اهللا، فيتربون على الـصالة إذا بلغـوا سبع سنني، وعلى االرتباط بكتاب اهللا تعاىل، والذهاب إىل املـسجد حيـث

.أهل اخلري والرفقة الصاحلة ومعرفة مغازيه، حىت يأخـذ األوالد ρوكذا يتربون على إحياء سنة النيب

.ات اليت تكون شخصيتهم اإلسالمية، وا يستقيم سلوكهممنها العرب والعظفيترىب األوالد على املنهج الـصحيح : أما حسن اخللق واستقامة السلوك

:لذلك، وتظهر أهم مالحمه يف .التحذير من التشبه والتقليد األعمى) 1( .عدم االستغراق يف التنعم) 2(

هذه هي زوجيت

89 .وسيقىاالبتعاد عن اللهو الباطل من الغناء وامل) 3( .عدم التخنث والتشبه بالنساء) 4( .عدم السفور والتربج واالختالط والنظر إىل احملرمات) 5( .عدم ارتياد أي مكان فيه منكر أو هلو باطل أو مضيع لألوقات) 6(

وكذلك تقوم األم ببيان أمهية حسن اخللق عند األوالد، ومكانـة مـن . يوم القيامةحسنت أخالقهم واستقامت جوارحهم عند اهللا

وعليها أن تريب أوالدها على الطهارة والنظافـة والعفـة والـشجاعة والزهد يف سفاسف األشياء، ومالهي احلياة، وكذا تـربيهم علـى التعـاون واالحترام للكبري، واألدب مع الناس والعطـف علـى الفقـري واملـسكني

.واملريض، كي ينشأوا مسلمني يعيشون لإلسالم وباإلسالم :لفص

من آداب املرأة املسلمة أن حتسن القيام على أوالد زوجها مـن امـرأة (أخرى، كأم أوالدها؛ فإن الزوجة الصاحلة عون لزوجها علـى مـصاعب

.احلياة، وأعباء املعيشةتزوجت امـرأة يف : وتأمل ما رواه جابر بن عبد اهللا رضي اهللا عنهما قال

. نعـم : قلت" يا جابر، تزوجت؟ : " فقال ρ، فلقيت النيب ρرسول اهللا عهد يـا : قلـت : قال" فهال بكرا تالعبها؟ : "ثيبا، قال : قلت" بكرا أم ثيبا؟ : "قال

إن : ويف روايـة . رسول اهللا، إن يل أخوات، فخشيت أن تدخل بيين وبينهن أيب قتل يوم أحد، وترك تسع بنات، كن يل تسع أخوات فكرهت أن أمجـع

ذاك : "فقـال . ثلهن، لكن امرأة تمشطهن وتقوم عليهن إليهن جارية خرقاء م إذا، إن املرأة تنكح على دينها وماهلا ومجاهلا، فعليك بـذات الـدين تربـت

هذه هي زوجيت

90 .)98("يداك

جابرا رضي اهللا عنه على نظرته التربويـة ρرسول اهللا فتأمل كيف أقر س بـاألحرى يف اختياره زوجة تنجز بعض املهام التربوية ألخواته الصغار، ألي .)99()أن تعني زوجها على بر والديه، واإلحسان إىل أبنائه من غريها

وحرص الزوجة املسلمة على حسن تربية أوالد زوجها من امرأة أخرى، إمنا هو من صالحها وتقواها هللا عز جل، والتفريط يف ذلك، إمنـا هـو مـن

.ضعف إمياا وقلة تقواها هللا تعاىلعية اليت حتسن تربيتهم، كما حتسن تربية أبنائهـا، إن الزوجة الصاحلة الوا

إمنا تفعل ذلك ألا تريد إنشاء جيل صاحل من األوالد، تريد زيـادة الفئـة املؤمنة املستقيمة على دين اهللا، وما أقلها اآلن، تريد األجر والثواب مـن اهللا،

ء اتمـع تعلم أا لو ضيعت هؤالء األوالد، فإمنا تضيع لبنة من لبنات إنشا .املسلم الصاحل

وھذا منھج مبسط مقترح لكل أم رؤوم یعینھا ـ بعد فضل اهللا ...عقیدة وآدابا وسلوكا ومعامالت: تعالى ـ على تعلیم أوالدھا الدین

:المستوى األول ".عم"حفظ جزء : القرآن: أوالاألربعـون "حفظ العشرة أحاديـث األوىل مـن كتـاب : احلديث: ثانيا .)100("يةالنوو

).12219(، والرواية األخرى للبخاري )715(رواه مسلم رقم )98( ).2/522(عودة احلجاب )99( .أو ما يتراءى للمريب من األحاديث اليت يشعر بأمهيتها ملن يريد أن يربيهم )100(

هذه هي زوجيت

91 حفظ األذكار داخل الصالة، وبعد الصالة، وبعـضا مـن : األذكار: ثالثا

.أذكار الصباح واملساء .)101(لعبد اللطيف عاشور" السرية النبوية لألطفال"كتاب : السرية: رابعا

:المستوى الثانيإىل آخر سورة " امللك"احلفظ من جزء تبارك من أول سورة : القرآن: أوال

".اجلن" .)102(تفسري جزء عم: التفسري: نياثا

حملمد بـن " خمتصر النصيحة يف األذكار واألدعية الصحيحة : "األذكار: ثالثا .)103(أمحد بن إمساعيل

إىل احلـديث ) 11(من احلديث " األربعون النووية "كتاب : احلديث: رابعا)25.(

.حملمد عبد الفتاح" وأقيموا الصالة"رسالة : الفقه: خامساللشيخ أمحـد بـن حجـر آل " تطهري اجلنان واألركان : "العقيدة: اسادس .بوطامي .حملمد علي قطب" قصص القرآن لألطفال: "سابعا

:المستوى الثالثاالنتهاء من حفظ جزء تبارك، مع بداية مبسطة لتعلم أحكام : القرآن: أوال .التجويد

.كتبات تزخر يوميا بالكتب اجلديدةأو غريه من الكتب اخلاصة باألطفال، حيث إن امل )101( .على أن يكون مبسطا بذكر املعىن اإلمجايل للسورة، مع شرح معاين الكلمات الصعبة )102( .أو غريه من كتب األذكار املبسطة، مع مراعاة حتفيظ الطفل ذكرا ذكرا )103(

هذه هي زوجيت

92 .تفسري جزء تبارك: التفسري: ثانيا ".خمتصر النصيحة يف األذكار واألدعية الصحيحة: "األذكار: ثالثاإىل ) 26(مـن احلـديث " األربعون النوويـة "من كتاب : احلديث: رابعا ).40(احلديث . للشيخ حممد بن عبد الوهـاب " األصول الثالثة وأدلتها : "العقيدة: خامسا

.حملمد مجيل زينو" أركان اإلسالم واإلميان" .لعبد الرمحن رأفت الباشا" ةصور من حياة الصحاب: "سادسا

:كتب أخرى في مكتبة الطفل .لألطفال، أليب احلسن الندوي" سرية خامت النبيني" .للدكتور سعد شليب" أطفالنا يف رحاب القرآن الكرمي ـ آيات وقصة" ".سلسلة اآلداب واألخالق اإلسالمية" ".سلسلة تأديب الصغار بآداب الكبار" ."سلسلة العقائد املبسطة" ".سلسلة الفقه املبسطة" .، وكلها من نشر دار الصحابة للتراث بطنطا"سلسلة األحاديث املبسطة" .للباشا" صور من حياة التابعني"

& & &

هذه هي زوجيت

93

الصفة السادسة عشرة

. تحرص حرصا شدیدا على وقتھا، وتعرف في أي شيء توظفھ ھا ھي مجالس ذكر لیس لھا مجالس غیبة أو دنیا أو لھو، وإنما مجالس

.وإصالح بین الناس، وأمر بمعروف ونھي عن منكروأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له مـن قبـل أن [: وذلك انطالقا من قوله تعاىل

م من قبل واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربك . يأتيكم العذاب ثم ال تنصرون : وقوله تعـاىل ]. 55، 54 :الزمر[ ]أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم ال تشعرون

] ذئموي ألجم نم ا لكمم الله نم له درال م موي يأتل أن يقب نم كمبروا لجيبتاسن نم ا لكممريو47:الشورى[ ]ك.[

شبابك قل هرمك، وصحتك : اغتنم مخسا قبل مخس : "ρوانطالقا من قوله قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغـك قبـل شـغلك، وحياتـك قبـل

. )104("موتك :وكذلك انطالقا من األقوال السلفية والعظات النورانية

كلما ذهـب يـوم يا ابن آدم، إمنا أنت أيام جمموعة، : قال احلسن البصري .ذهب بعضك .أدركت أقواما كان أحدهم أشح على عمره منه على درمهه: وقال أيضا

.إن الليل والنهار يعمالن فيك، فاعمل فيهما: وقال عمر بن عبد العزيزالنعمـة والبليـة : أوقات العبد أربعة ال خامس هلـا : ويقول بعض العارفني

).1077(برقم ) 1/243(رواه أمحد واحلاكم وغريمها وهو صحيح، صحيح اجلامع )104(

هذه هي زوجيت

94 قت منها سهم من العبودية يقتضيه احلق والطاعة واملعصية، وهللا عليك يف كل و

.منك حبكم الربوبيةفمن كان وقته الطاعة فسبيله شهود املنة من اهللا عليه، أن هداه هلا، ووفقـه

.للقيام ا .ومن كان وقته النعمة فسبيله الشكر، وهو فرح القلب باهللا

.ومن كان وقته املعصية فسبيله التوبة واالستغفارلية فسبيله الرضا والصرب، والرضا رضا النفس عـن اهللا، ومن كان وقته الب

.والصرب ثبات القلب بني يدي الربمن أجل ذلك كله فهي حتافظ على وقتها أشد احملافظة، وال تنفقـه هبـاء منثورا، ودائما تقدم األهم على املهم، واألعلى على األدىن، وتنظم وقتها بـني

كانت أو دنيوية، حىت ال يطغى بعضها علـى الواجبات واألعمال املختلفة دينية .بعض

ينبغي للعاقل ما مل يكن مغلوبا على عقله أن : "فمما جاء يف صحف إبراهيم ساعة يناجي فيها ربه، وساعة حياسـب فيهـا نفـسه، : يكون له أربع ساعات

وساعة يتفكر يف صنع اهللا عز وجل، وساعة خيلو فيهـا حلاجتـه مـن املطعـم ".واملشربجة الصاحلة كيسة فطنة، حترص على اسـتباق اخلـريات بتحريهـا والزو

األوقات اليت ميزها اهللا خبصائص روحية معينة، فضلها ا على غريها، كتفضيل بعض األمكنة على بعض، وتفضيل بعض الساعات على بعض، وتفضيل بعـض

.األيام على بعض، وتفضيل بعض الشهور على بعضت قتل الوقت من طـول األمـل يف الـدنيا، وهي مع ذلك أيضا حتذر آفا

هذه هي زوجيت

95 واالغترار بالعمل، وحسن الظن بالنفس، وقرينات السوء، والغفلة والتسويف؛ لذلك فإن جمالسها جمالس علم شرعي أو ذكر هللا تعـاىل أو نـصح يف اهللا، أو

.إصالح بني الناس، أو أمر باملعروف وي عن املنكر :تذكرة: فصل

عليكم من أعماركم وأنتم تضيعوا فيما ال فائـدة ال شيء أغلى ! عباد اهللا فيه، وال عدو أعدى لكم من إبليس وأنتم تطيعونه، وال أضر عليكم من موافقة النفس األمارة بالسوء وأنتم تصادقوا، لقد مضى من أعماركم األطايب، فمـا

.بقي بعد شيب الذوائب الـشيب مـن أعظـم يا حاضر اجلسم القلب غائب، اجتماع العيب مع

.املصائب، ميضي زمن الصبا يف لعب وسهو وغفلة، يا هلا من مصائبيا غافال فاته األرباح وأفضل املناقب، أين البكاء واحلزن والقلـق خلـوف

.العظيم الطالب، أين الزمان الذي فرطت فيه ومل ختش العواقباها كتاب كم يف يوم احلسرة والندامة من دمع ساكب، على ذنوب قد حو

الكاتب، من لك يوم ينكشف عنك غطاؤك يف موقف احملاسب، إذا قيل لك ما .صنعت يف كل واجب

كيف ترجو النجاة وأنت تلهو وتلعب، لقد ضيعتك األماين بالظن الكاذب، أما علمت أن املوت صعب شديد املشارب، يلقي شره بكأس صدور الكتائب،

.وأنه ال مفر منه هلاربظر لنفسك واتق اهللا أن تبقى سليما من النوائب، فقـد بنيـت كنـسج فان

.العنكبوت بيتاأين الذين علوا فوق السفن واملراكب، أين الذين علوا على متون النجائب،

هذه هي زوجيت

96 هجمت عليهم املنايا فأصبحوا حتت النصائب، وأنت يف أثـرهم عـن قريـب

من ال مينع عنه حرس وال بـاب عاطب، فانظر وتفكر واعترب وتدبر قبل هجوم .وال يفوته هرب هارب

وكيف قرت ألهل العلم أعيـنهم واملوت ينـذرهم جهـرا عالنيـة والنار ضـاحية البـد مـوردهم قد أمست الطري واألنعـام آمنـة واآلدمي ـذا الكـسب مـرن حىت يرى فيه يوم اجلمع منفـردا وإذا يقومــون واألشــهاد قائمــة

صحف يف األيدي منشرة وطارت ال فكيف بالنـاس واألنبـاء واقعـة أيف اجلنان وفوز ال انقطـاع لـه وي بسكاا طـورا وتـرفعهم طال البكاء فلم ينفـع تـضرعهم

أو استلذوا لذيذ النوم أو هجعـوا لو كان للقوم أمساع لقـد مسعـوا وليس يدرون من ينجو ومن يقـع

ا فزع والنون يف البحر ال يخشى هل له رقيب علـى األسـرار يطلـع اجللد واألبصار والـسمع همصوخ واجلن واإلنس واألمالك قد خشعوا فيها الـسرائر واألخبـار تطلـع قـعا قيل ومـا تـدري مبـا تعم عـدبقي وال تأم يف اجلحيم فال ت إذا رجوا خمرجا من غمها قمعـوا

)105(زعهيهات ال رقة تغين وال ج

& & &

.10، ط)1/578(موارد الظمآن )105(

هذه هي زوجيت

97

الصفة السابعة عشرة

عابدة هللا، كثیرة الذكر، متھجدة باللیل، متصدقة، صوامة خاشعة، علیھا لباس الوقار والسكینة، ھمتھا عالیة كلما أدت عبادة طلبت ما بعدھا، ال تمل وال تكسل، قدوتھا أمھات المؤمنین ونساء السلف

.العابدات الصالحاتكنت إذا عزمت أبدأ ببيت عائشة رضـي اهللا عنـها، : قال عن عروة §

ووقانا [: فأسلم عليها فغدوت يوما، فإذا هي قائمة تسبح وتقرأ رضي اهللا عنها ، وتدعو وتبكي وترددها، فقمت حىت مللـت ]27: الطور []عذاب السموم

ـ ي تـصلي القيام، فذهبت إىل السوق حلاجيت مث رجعت، فإذا هي قائمة كما ه .وتبكيكانت عائشة رضي اهللا عنها ال متسك شيئا مما جاءها مـن : وعنه قال §

.رزق اهللا تعاىل إال وتصدقت به املسجد، فإذا حبـل ρرسول اهللا دخل : وعن أنس رضي اهللا عنه قال §

حبل لزينب، فـإذا فتـرت : قالوا" ما هذا احلبل؟ : "ممدود بني الساريتني فقال ".حلوه، ليصل أحدكم نشاطه، فإذا فتر فليقعد, ال: "ρ فقال النيب. تعلقت بهفنذكر ) زوجة أيب الدرداء (كنا نأيت أم الدرداء : وقال عون بن عبد اهللا §

.اهللا عندهاكنا حنضر أم الدرداء، وحتضرها نساء عابدات، : وقال يونس بن ميسرة §

.يقمن الليل كله، حىت إن أقدامهن قد انتفخت من طول القيامكانت حتيي الليل، وكانت مكفوفة " عجردة"ه امرأة صاحلة تسمى وهذ §

هذه هي زوجيت

98 :البصر، فإذا كان السحر نادت بصوت هلا حمزون

إليك قطع العابدون دجى الليايل، يستبقون إىل رمحتك وفـضل مغفرتـك، فبك يا إهلي أسألك ال بغريك أن جتعلين يف أول زمرة الـسابقني، وأن تـرفعين

قربني، وأن تلحقين بعبادك الصاحلني، فأنت أرحـم لديك يف عليني يف درجة امل الرمحاء، وأعظم العظماء، وأكرم الكرماء، يا كرمي، مث ختر ساجدة فيسمع هلـا

.، مث ال تزال تدعو وتبكي إىل الفجر)صوت(وجبة إذا صـلت " حبيبة العدويـة "كانت : وعن عبد اهللا املكي أيب حممد قال §

إهلي قـد : ت عليها درعها ومخارها، مث قالت العتمة قامت على سطح هلا، وشدغارت النجوم، ونامت العيون، وغلقت امللوك أبواا، وخال كل حبيب حببيبه،

.وهذا مقامي بني يديكإهلي هذا الليل قد أدبر، وهذا : مث تقبل على صالا، فإذا طلع الفجر قالت

أم رددا علي فـأعزى؟ النهار قد أسفر، فليت شعري أقبلت مين ليليت فأهنأ، وعزتك هلذا دأيب ودأبك ما أبقيتين، وعزتك لو انتهرتين عن بابك ما برحت، ملا

.وقع يف نفسي من جودك وكرمككانت يل امرأة ال تنام الليل، وكنت ال أصرب معها : وقال اهليثم بن مجاز §

م، على السهر، فكنت إذا نعست ترش علي املاء يف أثقل ما أكون مـن النـو أما تستحيي من اهللا؟ إىل كم هذا الغطيط؟ فـواهللا إن : "وتنبهين برجلها، وتقول ".كنت ألستحيي مما تصنع

خرجت يوما إىل السوق ومعي جارية حبـشية، : وقال بعض الصاحلني §ال : فاحتبست يف موضع بناحية السوق، وذهبت يف بعض حـوائجي، وقلـت

أجدها يف املوضع، فانـصرفت فانصرفت، فلم : تربحي حىت أنصرف إليك، قال

هذه هي زوجيت

99 إىل مرتيل وأنا شديد الغضب عليها، فلما رأتين عرفـت الغـضب يف وجهـي،

يا موالي ال تعجل علي، إنك أجلستين يف موضع مل أر فيـه ذاكـرا هللا : فقالت .أنت حرة: فعجبت لقوهلا، وقلت هلا. تعاىل، فخفت أن يخسف بذلك املوضع

ك فيكون يل أجران، وأمـا اآلن فقـد ساء ما صنعت، كنت أخدم : فقالت .)106(ذهب عين أحدمها

إن الزوجة الصاحلة العابدة، اليت تسلك طريق العابدات اخلاشـعات، هلـي .القدوة الصاحلة ألبنائها، وهي أم جليل صاحل عابد إن شاء اهللا تعاىل

إن خضوع املرأة لرا يف حمراب العبادة، معنـاه أـا عرفـت الطريـق، .يه، وأنابت إىل دار اخللود، وجتافت عن دار الغرورواستقامت عل

إن كثريا من الزوجات اليوم كتنب عند اهللا من املقصرات، إن مل يكن حاهلن .التفريط، وذلك بسبب غفلتهن وكثرة ذنون وإقباهلن على الدنيا

لقد شغلت كثري من الزوجات بالعمل خارج املرتل، أو باألمور الدنيوية، أو كل العائلية، وجلسات اللغو والغيبة والنميمة وتضييع األوقات، حـىت مل باملشا

يكن عندهن وقت للعبادة أو لتحسينها أو لالجتهاد يف زيادا، حـىت كثـرت .ذنون، وأصبحن أسريات املعاصي

أما النساء العابدات الصاحلات اتهدات يف عبادة اهللا عـز وجـل، فلـم ة احلقة هللا عز وجل، رغم مـشاغل الواحـدة يشغلهن شيء عن حتقيق العبودي

منهن يف البيت، وحقوق زوجها وأوالدها، وصلة رمحها، فهي تـوازن وتقـدم

راجع أحكام النساء البن اجلوزي، وصفة الصفوة البن اجلوزي أيضا، وإحياء علوم الدين )106(، وأخبار النساء يف 2للغزايل، وسري أعالم النبالء للذهيب، وعودة احلجاب حملمد إمساعيل جـ

. خري يوسفسري أعالم النبالء لعبيد الشعيب، ونساء زاهدات حملمد

هذه هي زوجيت

100 األهم فاملهم، فال جند عنـدها تقـصري، وإن قـصرت سـارعت إىل التوبـة

.واالستغفار :قالت فاطمة النيسابورية رمحها اهللا تعاىل

نه يتخطى يف كل ميدان، ويـتكلم من مل يكن اهللا عز وجل منه على بال، فإ بكل لسان، ومن كان اهللا منه على بال، أخرسه إال عن الصدق، وألزمه احليـاء

.منه واإلخالص :وقالت معاذة العدوية رمحها اهللا تعاىل البنتها

يا بنية، كوين من لقاء اهللا عز وجل على حذر ورجاء، فإين رأيت الراجي له يلقاه، ورأيت اخلائف له مؤمال لألمام يوم يقـوم حمقوقا حيسن الزلفى لديه يوم

.الناس لرب العاملنيفيا من صحيفتها من الطاعات خاوية، وبكبار الذنوب حاويـة، هلمـي يف

.ركاب العابدات الصاحلات سريي، وإال فإن اهلاوية مصري كل غاويةهيا جددي العهد مع ربك، فإن العمر قصري، والطريق إىل اآلخرة طويـل،

.هون عليك الطويل إحسانك يف القصريويهلمي جددي العهد مع الصاحلات العابدات، وابتعـدي عـن الطاحلـات

.الغافالت

& & &

هذه هي زوجيت

101

الصفة الثامنة عشرة

ذاكرة للموت، مستعدة للقبر، غیر غافلة عن لقاء اهللا تعالى والدار .اآلخرة

اهلامـة، لرأينـا نـساء لو أن كل امرأة كانت فيها هذه الصفات الطيبة و .صاحلات قانتات عابدات جماهدات مؤمنات صابرات داعيات

.لرأينا رياحني من النساء تشتاق إليها النفوس، وتسعد ا القلوبلرأينا جيال فريدا من النساء اللوايت خلت قلون إال من ذكر اهللا ودعائـه

.ظمتهواالنشغال بعبادته ولقائه؛ ألن أدركن جالل اهللا وعلرأينا جيال صاحلا من النساء، ازداد خوفا وخشية، واجتهـدن يف طاعتـه

.واالنصياع ألوامره، رجاء فضله وسعة رمحتهنعم زوجيت، ذاكرة للموت، مستعدة للقرب، غري غافلة عن لقـاء اهللا تعـاىل

: والدار اآلخرة، حىت تدخل جنة را بسالم، وحىت ال تكون ممن قال اهللا فـيهم ]ون ولمعاس ال يالن أكثر نلكو هدعو الله فلخال ي الله دع . نرا مون ظاهلمعي

اقتـرب للنـاس [، ]7، 6 :الروم[ ]الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون ا يأتيهم من ذكر من ربهـم محـدث إلـا م. حسابهم وهم في غفلة معرضون

. ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد [، ]2، 1 :نبياءاأل []استمعوه وهم يلعبون هيدشو قائا سهعفس مكل ن اءتجو . فنذا فكشه نم ي غفلةف تكن لقد كنا ع

يددح موالي كرصفب طاءك22ـ 20 : ق ]غ[ ،] يإذ قض ةرسالح موي مهرذأنو ].39:مرمي[ ]األمر وهم في غفلة وهم ال يؤمنون

هذه هي زوجيت

102

:تذكرة: فصلفاتق اهللا يا أمة اهللا، وراقبيه، فاليوم عمل وال حساب، وغـدا حـساب وال

، واعلمي أن اإلنسان ال يزال يلهو ويلعب حىت يأتيه املوت فينتبه، ولذلك عمل .واملرء ما بينهما كاخليال... فالعيش نوم والردى يقظة: قيل

كيف بك يا أمة اهللا، إذا بلغت الروح احللقوم، والتفت الـساق بالـساق، .وفارقت الزوج واألهل واألبناء واألحباب

األكتاف ووسدت التراب، فأصبحت يف ظلمـة كيف بك إذا حملت على كيف بك إذا جاء منكر ونكري، فأجلـساك وأقعـداك . الدجى وضيق اللحود

كيف . كيف بك إذا خرجت من القبور، يوم البعث والنشور . وجدا يف السؤال . تطايرت الصحف، ونصب الصراط، ووضع امليزانإذابك

. وهذا هو املصرياهللا اهللا يا أمة اهللا، هذا هو املآل امرأة اشتكت إىل عائشة قـسوة قلبـها، عن: قالت صفية رضي اهللا عنها

أكثري ذكر املوت يرق قلبك، ففعلت فرق قلبها فجـاءت تـشكر : فقالت هلا .عائشة رضي اهللا عنها

واجتهـدي واسـتعدي . فيا أمة اهللا، تزودي للرحيل، فقد دنت اآلجـال .للرحيل؛ فقد قرب االرحتال

مهدي لنفسك صاحل األعمال، فإن الدنيا قد آذنت بالفراق، وإن اآلخرة وفتزودي من دار االنتقـال إىل دار القـرار، واستـشعري . قد أشرقت للتالق

.التقوى يف األقوال واألفعال .واحذري التفاخر والتكاثر يف الدنيا جبمع احلطام واكتساب اآلثام

هذه هي زوجيت

103 بر ذات الوحشة والغمـوم واهلمـوم وإياك واالغترار باآلمال، فوراءك املقا

والكربات، وتضايق األنفاس واألهوال املفظعات، فسوف ترين ما مل يكن لك يف حساب، إذا نودييت من األجداث، ووقفيت بني يدي رب العباد، فإن مل تعـدي

.هلذا اليوم عدته، فإمنا هو اهلالك واخلسران هون عليك فما الـدنيا بدائمـة

ل الدهر صـورته ولو تصور أه

ثل النـاس مغـروروإمنا أنت م وهو مسرور س منهم لبيبممل ي

& & &

هذه هي زوجيت

104

الصفة التاسعة عشرة

مؤمنة مجاھدة صابرة، إذا ابتلیت بشيء في نفسھا أو مالھا أو ولدھا أو زوجھا، تصبر وتحتسب األجر عند اهللا، وال تسخط أو

اإلیمان . رى منھا اهللا تعالى إال ما یحب تدعو بدعوى الجاھلیة، وال ی .بالقضاء والقدر عندھا عقیدة راسخة في قلبھا

زوجيت صبورة يف النوازل، وقورة يف الزالزل، إذا ما وضعها اهللا تعـاىل يف .اختبار وابتالء، صربت وأظهرت للواقع عقيدا احلقة بالقضاء والقدر

وأبقى، تعلم أن ما شاء اهللا كـان صابرة حمتسبة، ترجو ما عند اهللا ألنه خري وما مل يشأ مل يكن، وأن رمحة اهللا غالبة النتقامه وغضبه، وأن هللا تعاىل حكمة فيما ابتالها به، فلم يقدره عليها عبثا وال سدى، ولذلك فهي حتمـد اهللا تعـاىل وال

.تسخط، حىت تظهر مبظهر العبودية أمام سيدها وموالهاا اهللا تعاىل يف نفسها أو ولدها أو زوجهـا بـشيء، وهي أيضا إذا ما ابتاله

نظرت إىل حال نساء السلف الاليت ابتلني من اهللا تعاىل بأشد مما ابتليت، فصربن واحتسنب األجر عند اهللا، ومل يسخطن، بل رضني بقضاء اهللا وقدره، فمن هؤالء

ـ ني النساء الصاحلات من كانت تلقى ويحمل هلا مكاوي احلديد، مث توضـع بأعطاف جلدها، ومنهن من كانوا يسقوا العسل ويوثقوا باألغالل مث يلقوـا

.بني الرمال، وهلا حر يذيب اللحم ويصهر العظم حىت يقتلها الظمأ .ومنهن من كانت تضرب بالسياط فال تلني وال جتزع احلمد هللا الذي شرفين : ومنهن اخلنساء اليت قالت ملا قتل أوالدها يف احلرب .بقتلهم، وأرجو من اهللا أن جيمعين م يف مستقر الرمحة

هذه هي زوجيت

105 ومنهن من كانت تشارك بنفسها يف اجلهاد واملعارك فتستشهد يف سبيل اهللا

.أو تقطع أيديها أو تضرب بالسيف وغريهإنـا : قدر اهللا وما شاء فعل، ال يعرفن : كثري من الزوجات لألسف ال يعرفن

وإمنا الويـل . ما شاء اهللا كان وما مل يشأ مل يكن : هللا وإنا إليه راجعون، ال يعرفن والثبور واجلزع، ورمبا السخط على قدر اهللا تعاىل عند وفاة عزيز عليهـا مـن زوج أو ولد أو غريهم، وهذا يضاد عقيدة املؤمنة اليت جيب أن تسلم بقضاء اهللا

.وقدره، ودم بذلك ركنا أصيال من أركان اإلميان :ابن القيم رمحه اهللايقول اإلمام

:إذا جرى على العبد مقدور يكرهه فله فيه ستة مشاهدمشهد التوحيد، وأن اهللا هو الذي قدره وشاءه وخلقه، وما شاء اهللا : أحدها

.كان وما مل يشأ مل يكن .مشهد العدل، وأنه ماض فيه حكمه، عدل فيه قضاءه: الثاين

.ملقدور غالبة لغضبه وانتقامهمشهد الرمحة، وأن رمحته يف هذا ا: الثالثمشهد احلكمة، وأن حكمته سبحانه اقتضت ذلك، مل يقدره سدى، : الرابع

.وال قضاه عبثامشهد احلمد، وأنه له سبحانه احلمد التام على ذلك مـن مجيـع : اخلامس .وجوهه

مشهد العبودية، وأنه عبد حمض من كل وجه، جتري عليه أحكام : السادس حبكم كونه ملكه وعبده، فيصرفه حتت أحكامه القدرية، كمـا سيده وأقضيته،

هذه هي زوجيت

106 .)107(يصرفه حتت أحكامه الدينية، فهو حمل جلريان هذه األحكام عليه

.فهل فقهت املسلمة موقفها اإلمياين الصحيح من قضاء اهللا وقدره :أمور تعین على الصبر: فصل

فهو مـر ما من شك أن الصرب ضرورة دنيوية وفريضة شرعية، ومع ذلك املذاق، صعب على النفس، ولذا فأنا أذكر هنا مجلة من األمور اليت تعني علـى

.الصرب، دفعا لوساوس الشيطان، وحىت ال يستويل على قلب املؤمنة :معرفة طبیعة الحیاة الدنیا: أوال

فعندما تتذكر املسلمة دائما أن الدنيا ليست جبنة نعيم، وال بدار مقامه، وإمنا ار ابتالء وتكليف، فإن ذلك يساعدها علـى الـصرب اجلميـل، وعـدم هي د

.االستغراب بكوارثها وأحزاا :وهللا در القائل

إن هللا عبــــادا فطنــــا نظروا فيهـا فلمـا علمـوا ــذوا ــة واخت ــا لج جعلوه

طلقوا الدنيا وخافوا الفتنـا أــا ليــست حلــي وطنــا صاحل األعمال فيهـا سـفنا

: بحسن الجزاء عند اهللالیقین: ثانیافكلما استحضرت املسلمة ذلك األجر العظيم الذي ينتظرها عند اهللا تعاىل، إذا ما هي صربت ورضيت بقضاء اهللا وقدره، فإا ال شك ستصرب وترضى مبـا

.قدره اهللا عليها، بل رمبا تشكره على ذلك، وقال ]10: الزمر []ير حساب إنما يوفى الصابرون أجرهم بغ [: قال تعاىل

]ولنجزين الذين صبروا أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون[: أيضا

.47الفوائد ص )107(

هذه هي زوجيت

107 ]96: النحل[

:الیقین بالفرج: ثالثا

فإن ذلك يبدد ظلمة القلق، وشبح اليأس، ويضيئ نفس املؤمن بنور الـصرب ، وقـال ]7: الطالق []عل الله بعد عسر يسرا سيج[: الذي ال خيبو، قال تعاىل

].6، 5 :الشرح[ ]إن مع العسر يسرا. فإن مع العسر يسرا[: أيضا :االستعانة باهللا: رابعا

قـال . فمن كان معه اهللا كان معه كل شيء، ومن فاته اهللا فاته كل شـيء ].128: ألعرافا []ه واصبروااستعينوا بالل[: تعاىل

:التأسي بأھل الصبر والعزائم: خامسافالتأمل يف سري الصابرات، وما القينه من ألوان الشدائد، وما ذقنـه مـن

.صنوف البالء، يعني على الصرب، ويطفئ نار املصيبة بربد التأسي ]سل وال تستعجل لهمفاصبر كما صبر أولوا العزم من الر[: قال تعاىل

]35: حقافاأل[ :استصغار المصیبة: سادسا

.فمهما كانت مصيبتك، فهناك من أصيبت مبا هو أشد منكإذا أصيب أحدكم مبصيبة فليـذكر مـصيبته يب، فإـا أعظـم : "ρقال .)108("املصائب

& & &

.الصرب اجلميل لسليم اهلاليل. حديث صحيح بشواهده )108(

هذه هي زوجيت

108

الصفة العشرون

المعروف ناھیة عن المنكر، تأخذ داعیة إلى اهللا عز وجل، آمرة ب بأیدي الغافالت برفق إلى بر األمان، غیر مترخصة في دعوتھا، وال

تتخلق بأخالق الدعوة، وال ترجو ثناء أو . متھجمة لمجتمع الرجال .أجرا من ھنا أو ھناك، ولكن تخلص العمل وتخفیھ ما أمكنھا ذلك

ـا، فتعمـل هلـا وال زوجيت داعية إىل اهللا عز وجل، تعرف أهداف دعو حكيمة متزنة، متخلقة بأخالق هذه الدعوة، فال . تكسل، وال تتواىن، وال تتأخر

الرفق واللني واحلكمة أسـلوا يف الـدعوة، واالعتـدال . خيالف عملها قوهلا .والوسطية منهجها يف الدعوة

عندها فقه الدعوة القائم على الكتاب والسنة، ال على األهواء واخلياالت، ال إفراط وال تفريط، ال تتبىن األفكار الشاذة وال املـذاهب : ميزاا يف الدعوة

. املبتدعة، ال حتاول شق الصف، بل حتاول جادة رأب الصدع، تؤلف وال تفرق .محاسها للدعوة كحماسها لطفلها املريض، ال تقر عينها إال بسالمته عندها

كالسمكة إذا خرجت خروج روحها أهون عليها من خروجها من الدعوة، من املاء متوت؛ وذلك لعلمها أن الدعاة إىل اهللا هم خري الناس، وأم يف مرتلـة

.من أعلى املنازل، فيكفي أم وراث النبوةهي يف دعوا كالنحلة العاملة، هوايتها مجع الغبار قبل الدينار، ال ـدأ وال

.يدي الغافالت إىل بر األمانيستقر هلا حال، أو يقر هلا قرار، حىت تأخذ بأليست ممن يترخص يف الدعوة على حساب الدين، وإمنا فقـه قـائم علـى

.الكتاب والسنة

هذه هي زوجيت

109 ال تفرح بثناء الناس، وال حتزن بكالمهم عليها، إمنا هـي ختلـص العمـل،

.وتسدد وتقارب وتوازن، وترجو يف النهاية رضا اهللا تعاىل وحده واجلنةفعها إىل ممارسة حياة إسالمية طاهرة، فتظهـر أمـام عندها من الوعي ما يد

بنات جنسها بصورة واقعية رائعة متميزة ذه السمة، متزنة سوية، ال حتـارب الفطرة اإلنسانية اليت خلقها اهللا سبحانه تعاىل، وال تعاين القلق الـذي أشـاعته

.)109(املدنيةاء بزوجها وأوالدهـا وأخريا، وليس بآخر، تم يف دعوا، بأهل بيتها، ابتد

وأنذر عشريتك [: ووالديها وأقارا، مث األقرب فاألقرب انطالقا من قوله تعاىل بني214:الشعراء[ ]األقر.[

:)110(مشكلة ھامة تواجھ الزوجة الداعیة: فصلصعوبة التوفيق بني العمل والدعوة والشئون املرتلية، فكم من فتـاة : وهي

ا جذوة احلماس إىل الدعوة إىل اهللا تعاىل، وتعيش يف خميلتها الكثري تشتعل يف قلبه من األحالم واألمنيات، فإذا تزوجت وواجهت احلياة العملية، تبخـرت تلـك اآلمال، وذابت تلك املشاعر، ومل تعد متلـك منـها إال احلـسرات واألنـات

ال ميلكن إال حىت أصبح كثري من الفتيات اآلن ! واآلهات والزفرات والذكريات : كنت أفعل كذا وكنت أفعل كذا، لكنهن ال يستطعن حبال أن يقلـن : أن يقلن

.حنن نفعل اآلن كذا وكذا

:حلول لھذه المشكلة

.للشيخ أمحد القطان، بتصرف" الداعية الناجحة"مستفاد من )109( .للشيخ سلمان العودة، بتصرف واختصار" مهوم فتاة ملتزمة" )110(

هذه هي زوجيت

110 :تقوى اهللا عز وجل: أوال

ويرزقه من حيث ال يحتسب . ومن يتق الله يجعل له مخرجا [: قال تعاىل ي نمء وـيكـل شل ل اللهعج قد رهغ أمالب إن الله هبسح وفه لى اللهكل عوت ].3، 2 :الطالق[ ]قدرا

فالتقوى هي أول حل، أن تتقي را جل وعال يف نفسها، ويف وقتـها، ويف :زوجها، ويف عملها، ويف مسئوليتها، ومن مظاهر هذه التقوى

أن ختتصر الفتاة ثالث ساعات جتلسها أمام املرآة وهي تعبث باألصابع، ) 1(وترسم ومتسح، وتزين شعرها، لتصبح مثال هذه الساعات الـثالث نـصف أو ثلث ساعة، دون تفريط جبماهلا لزوجها، الذي هو جزء من شخصيتها وجزء من

.فطرايث ال جدوى مـن اختصار املكاملات اهلاتفية السيما إذا كانت األحاد ) 2( .ورائها .اختصار الوقت املخصص لصناعة احللوى مثال، واالبتعاد عن التكلف) 3(االقتصاد يف النوم، فاملؤمنة مطالبة بأن يكون قسطها من النـوم جمـرد ) 4(

.استعداد الستئناف حياة من البذل واجلهد :تنظیم الوقت وترتیب األولویات: ثانیا

].90: النحل []حسانه يأمر بالعدل واإلإن الل[: قال تعاىل: ـ فيما رواه الشيخان ـ البن عمرو بن العاص رضي اهللا عنـه ρوقال

.)111("إن لنفسك عليك حقا، وألهلك عليك حقا، ولزوجك عليك حقا"فمن العدل ترتيب األولويات واملهمات، فـالفرض يقـدم علـى النفـل،

.رواه البخاري ومسلم )111(

هذه هي زوجيت

111

اجات، واحلاجات تقدم علـى األمـور التكميليـة والضرورات تقدم على احل .التحسينية

فليس من العدل أن مل املرأة زوجها وبيتها وأوالدها حبجة أا مـشغولة .بالدعوة :مجاالت الدعوة تشمل كل مناحي الحیاة: ثالثا

.، فالصدقات واملعروف كثري جدا"كل معروف صدقة: "ρكما قال هة الداخلية لداعية جزء من مهمتها ومن دعوا، إن قيام الزوجة بتأمني اجلب

.فينطلق بدعوته وال ينشغل بالبيت؛ ألن زوجته قد كفته ذلكوإن قيامها بتحويل زوجها من إنسان عادي مهه الدنيا، إىل إنسان مـستقيم على الدين، أو إىل إنسان داعية يشتعل يف قلبه هم اإلسالم، جزء من دعوـا

.ومسئوليتها :عمل الداعیة في بیتھا: رابعا

توفر املرأة يف بيتها مكتبة صغرية للقراءة وأخرى صوتية مما حيتاجه أهل ) 1( .املرتلآية حمكمة، : عقد درس أسبوعي ألهل البيت، يتعلمون فيه أشياء يسرية ) 2(

، تدريب على عبادة، تعليم عقيدة، تربية، قصة ومـا ρسنة من سنن املصطفى .إىل ذلك

. العالقة مع كافة أفراد املرتل، متهيدا لدعوم إىل اهللاحتسني) 3(مراعاة كبار السن بالتلطف مع النساء منهن، وباهلدية ككتاب صـغري ) 4(

هذه هي زوجيت

112

.أو شريط إسالمي مؤثر، وبالصرب عليهم مجيعا، وحسن التصرف معهم

& & &

هذه هي زوجيت

113

الباب الثانيتعدد

نعمة ...الزوجات أم نقمة

هذه هي زوجيت

114

هذه هي زوجيت

115

)112(!نعمة أم نقمة؟... د الزوجاتتعد

لقد كان لسوء التطبيق، وعدم االلتزام احلقيقي بتعاليم الـدين اإلسـالمي حجة ناهضة لضعاف القلوب وأعداء الدين، أن ينـالوا مـن اإلسـالم، أو أن يشككوا يف منهجه القومي، أو يفهموه فهما خاطئا حيملهم على عـدم األخـذ

.ببعض شرائعه تعدد الزوجات، فنظرا لسوء تطبيق هذا األمر من الـبعض، من ذلك قضية

أصبح يف نظر الكثريين جرمية ودناءة ونكران للجميل وخسة، إىل غري ذلك من .التهم الباطلة

لذا كان البد من التطرق إىل هذه القضية من كل جوانبها ما أمكن، حـىت ويفهمـه النـاس تتضح الصورة احلقيقية الناصعة لتعدد الزوجات يف اإلسالم،

.الفهم الصحيحوال ننسى أن نذكر بعض إخواننا األحباب ببعض املمارسات واألساليب غري

.السليمة مع زوجام جتاه هذه القضيةففي أحد األيام اتصلت يب هاتفيا إحدى األخوات وهي تبكي وال تتمالـك

.. .سـأتزوج بـأخرى : "نفسها، وذلك بسبب أن زوجها يقرع مسعها ليل ار

تعدد الزوجات يف "، )2جـ(ابق حفظه اهللا للشيخ سيد س" فقه السنة"مستفاد من )112(فضل تعدد "ملصطفى العدوي، " فقه تعدد الزوجات"إلبراهيم اجلمل، " اإلسالمنداء للجنس "لغالية اجلحدري، " تعدد الزوجات نعمة... نعم" الرمحن، أليب عبد" الزوجات .حملمد رشيد رضا" اللطيف

هذه هي زوجيت

116 حىت أصاا من ذلك اهلم والنكد، وهي تقول ما دام يريد أن " سأتزوج بأخرى

يتزوج فليتزوج، فأنا ال أمانع، ولكن ما معىن مضايقيت بني احلني واآلخر ـذا !!الكالم وكأنه ديد يل على جرمية مثال ارتكبتها

م خـريا لذا، فأنا أوصي هؤالء األخوة بتقوى اهللا تعاىل، وأوصيهم بنـسائه ومعاشرم باملعروف، فال داعي ألي كلمة من شأا تعكر صفو البيت وتكدره، وتنشر فيه سحابات من الكآبة واحلزن، وذلك بسبب كـالم ظـاهره عـدم االنضباط واحلكمة، فمن أراد أن يتزوج فليتزوج، وال داعي ألن يهدد زوجتـه

ها ـ إن تزوج ـ وعلـى بني احلني واآلخر بالزوجة الثانية، فيحملها على بغضبغض هذا األمر، حىت يكون هو سببا رمبا يف تأمثها، أو أن يكون يف نفسها شيء

.من قضية التعدد تالم عليه شرعا :مشروعیتھ: أوال

وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم مـن [: قال تعاىل وثالث ورباع فإن خفتم أال تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمـانكم النساء مثنى

].3:النساء[ ]ذلك أدنى أال تعولوا ρأنه سأل عائشة زوجة الـنيب : روى البخاري وغريه عن عروة بن الزبري

ي اليتامى فانكحوا ما طاب لكـم وإن خفتم أال تقسطوا ف [ :عن قول اهللا تعاىل يا ابن أخيت، هي اليتيمة تكون يف حجر وليها فتـشاركه يف : فقالت ]من النساء

ماله، فيعجبه ماهلا ومجاهلا، فرييد وليها أن يتزوجها بغري أن يقسط يف صـداقها، وا أن ينكحوهن إال أن يهقسطوا هلن، ويبلغـوا فيعطيها مثل ما يعطيها غريه، فن

ن أعلى سنتهن من الصداق، وأمروا أن ينكحوا ما طاب هلـم مـن النـساء .سواهن

هذه هي زوجيت

117 بعد هذه اآلية ρرسول اهللا مث إن الناس استفتوا : قالت عائشة : قال عروة

ومـا ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن [: فيهن، فأنزل اهللا عز وجل ـنله ـبـا كتم نهونتؤي ال تاء الالتسى النامتي ياب فتي الكف كمليلى عتي

نوهحكنون أن تغبرتوالذي ذكر اهللا أنـه يتلـى : ، قالت ]127:النساء []و أال تقـسطوا وإن خفتم [: عليهم يف الكتاب، اآلية األوىل اليت قال سبحانه فيها

وقـول اهللا عـز : ، قالت عائشة ]في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء هي رغبة أحـدكم عـن ] وترغبون أن تنكحوهن ...[: وجل يف اآلية األخرى

يتيمته اليت تكون يف حجره، حني تكون قليلة املال واجلمال، فنهوا أن ينكحـوا من رغبوا يف ماهلا ومجاهلا من يتامى النساء، إال بالقسط من أجل رغبتهم إن كن

.قليالت املال واجلمالأن اهللا : ويكون معىن اآلية علـى هـذا : يقول الشيخ سيد سابق حفظه اهللا

إذا كانت اليتيمة يف حجر أحدكم : سبحانه وتعاىل خياطب أولياء اليتامى فيقول عطيها مهر مثلها فليعدل عنها إىل غريها من النـساء، حتت واليته، وخاف أال ي

.فإن كثريات، ومل يضيق اهللا عليه فأحل له من واحدة إىل أربعفإن خاف أن جيور إذا تزوج أكثر من واحدة، فواجب عليه أن يقتصر على

.)113(واحدة، أو ما ملكت ميينه من اإلماء قـال ρأن النيب : ننهماأخرج مالك يف موطئه، والنسائي والدارقطين يف س

اختـر أربعـا وفـارق : "لغيالن بن أمية الثقفي وقد أسلم وحتته عشرة نسوة ".سائرهن

).2/96(فقه السنة )113(

هذه هي زوجيت

118 أسلمت وعندي مثاين نسوة، : ويف كتاب أيب داود عن احلارث بن قيس قال

".اختر منهن أربعا: " فقالρفذكرت ذلك للنيب وحتـيت مخـس أسلمت: وروى الشافعي والبيهقي عن نوفل بن معاوية قال

.)114("فارق واحدة وأمسك أربعا: " فقالρنسوة، فسألت النيب أصحابه الذين كانوا يعددون يف حياته، ومـا زادوا عـن ρوقد أقر النيب

األربعة، وفقا ملا نصت عليه اآلية، ومل يثبت أن واحدا منهم زاد على األربعة، أو لعمل الصحابة أصـل مـن ρوال شك أن إقرار النيب . خالف ما عليه اإلسالم

.أصول الشريعة :الحكمة من تعدد الزوجات: ثانیا

:قیام الحروب) 1(فكثريا ما تتعرض الدولة صاحبة الرسالة ألخطار اجلهاد، فتفقد عددا كبريا من األفراد، والبد من رعاية أرامل هؤالء الذين استشهدوا، وال سبيل إىل حسن

.رعايتهن إال بتزوجيهنان من عادة املسلمني األولني تكرمي إخوام الـذين استـشهدوا يف ولقد ك

احلرب، ويتزوجون نساءهم، ويكرمون أوالدهم، ويبعدوم عن طريق الغواية، .فيقومون باإلنفاق عليهن وعلى أوالدهن

:تحصین النفس) 2(فقد يوجد عند بعض الرجال ـ حبكم طبيعتهم النفسية والبدنية ـ رغبـة

؛ إذ رمبا ال تشبعه امرأة واحدة، والسيما يف بعض املناطق احلـارة، جنسية جاحمة فبدال من أن يتخذ خليلة تفسد عليه أخالقه، أبيح له أن يشبع غريزته عن طريق

).5/17( تفسري القرطيب: راجع )114(

هذه هي زوجيت

119 .حالل مشروع

وهل األفضل للرجل وللمجتمع أن يسلك الرجل طريـق الزنـا وإفـساد .اتمع، أم أن يباح له ـ برمحة من اهللا ـ التعدد

:كثرة اإلناث على الذكور) 3(قد يكون عدد اإلناث يف شعب من الشعوب أكثر من عدد الذكور، كمـا حيدث عادة يف أعقاب احلروب، بل تكاد تكون الزيادة يف عدد اإلناث مطـردة يف أكثر األمم، حىت يف أحوال السلم، نظرا ملا يعانيـه الرجـال غالبـا مـن

بط مبستوى السن عند الرجال أكثـر مـن االضطالع باألعمال الشاقة اليت .اإلناث

وهذه الزيادة توجب التعدد، وتفرض األخذ بـه لكفالـة العـدد الزائـد وإحصانه، وإال اضطررن إىل االحنراف واقتراف الرذيلة، فيفسد اتمع وتنحل أخالقه، أو إىل أن يقضني حيان يف أمل وحرمان وشـقاء العزوبـة، فيفقـدن

وتضيع ثروة بشرية كان ميكن أن تكون قوة لألمة، وثروة تضاف إىل أعصان، .جمموع ثرواا

:الحصول على الذریة) 4(قد تكون الزوجة عقيمة ال تلد، أو مريضة مرضا ال يرجى شـفاؤها منـه، وهي مع ذلك راغبة يف استمرار احلياة الزوجية، والـزوج راغـب يف إجنـاب

.ر شئون بيتهاألوالد، ويف الزوجة اليت تديفهل من اخلري للزوج أن يرضى ذا الواقع األليم، فيصطحب هذه العقـيم دون أن يولد له، وهذه املريضة دون أن يكون له من يدبر أمر مرتله، فيحتمـل

!هذا الغرم كله وحده؟

هذه هي زوجيت

120 !أم اخلري يف أن يفارقها وهي راغبة يف املعاشرة فيؤذيها بالفراق؟

غبته، فيتزوج بأخرى، ويبقي عليها، فتلتقي مصلحته أم يوفق بني رغبتها ور !ومصلحتها معا؟

:اختالف طبیعة الرجل عن المرأة) 5(فالرجل أكثر طلبا لألنثى يف الغالب، ومستعد ألداء النسل طول حياته، إال أن املرأة تكون مستعدة لذلك إىل سن اخلمسني فقـط، وبعـدها ينقطـع دم

.اسلحيضها، وتنعدم بويضات التنفإذا كانت الزوجة يف هذه احلالة عاجزة عن أداء الوظيفة الزوجيـة، مـن

!اإلجناب أو إشباع الرجل، فماذا يصنع؟وهل األفضل له أن يضم إليه حليلة تعف نفسه وحتصن فرجـه، أم يتخـذ

.خليلة يف احلرام :أسباب أخرى مثل) 6(

م الـيت مـات أ ـ قد يكون التعدد تكرميا إلحدى القريبات أو ذات رح .زوجها أو طلقها، وليس هلا من يعوهلا غري شخص متزوج

ب ـ ما ذنب الرجل الذي يصاب بزوجة نكدة، تنكد عليه حياته ليل ار، فإما أن يطلقها وتنهار األسرة يف وجود األوالد، أو يتزوج عليها، ورمبا انصلح

لوكها وتغري أسلوا حاهلا بذلك؛ فكثريا من النساء ختاف من ضرة هلا، فتعدل س .مع زوجها

جـ ـ إطالة فترة احليض والنفاس عند بعض النساء، رمبا ال يطيقه بعـض .الرجال، فالتعدد وسيلة من وسائل العالج، بدال من املشاكل داخل البيت

هذه بعض األسباب اخلاصة والعامة اليت الحظها اإلسالم، وهو يـشرع ال

هذه هي زوجيت

121 ني حمدود، وإمنا يشرع للناس مجيعـا إىل أن جليل خاص من الناس، وال لزمن مع

.يرث اهللا األرض ومن عليهاواحلرص على األمة ـ بتكثري سوادها ليكونوا عدا يف احلرب والسلم ـ

.من أهم األهداف اليت يستهدفها املشرع :آثار تحریم التعدد: فصل

سـالمي لقد كان لتعدد الزوجات يف اإلسالم فضل كبري يف بقاء اتمع اإل نقيا بعيدا عن الرذائل االجتماعية والنقائص اخللقية اليت فـشت يف اتمعـات

:اليت ال تؤمن بالتعدد وال تعترف به مما ظهر آثاره فيها، ومنها .شيوع الفسق، وانتشار الفجور والزنا) 1( .كثرة املواليد من السفاح) 2(ـ ) 3( سية، واالضـطرابات انتشار األمراض البدنية كاإليدز، والعقد النف

.العصبية .تسرب عوامل الضعف واالحنالل إىل النفوس) 4(احنالل عرى الزوجية بني الرجل وزوجته، حـىت اضـطربت احليـاة ) 5(

.الزوجية، وانفكت روابط األسرة حىت مل تعد شيئا ذا قيمة .ضياع األنساب واختالطها) 6(

:شبھات حول التعدد: ثالثا :الشبھة األولى

ولن تستطيعوا أن تعدلوا بـين النـساء ولـو [: ل البعض بقوله تعاىل استدمتصرعلى عدم جواز التعدد؛ ألن اآليـة بينـت عـدم ] 129: النساء []ح

!االستطاعة :الرد على ھذه الشبھة

هذه هي زوجيت

122 البد أن يعلم أصحاب هذه الشبهة الواهية ابتداء أن القرآن ليس متناقـضا

.يز شيئا يف مكان، وحيرمه يف مكان آخرحىت جيمث إن العدل املطلوب بني الزوجات إمنا هو العـدل يف النفقـة واملعاملـة واملعاشرة وسائر األعمال الظاهرة، حبيث ال تؤثر إحداهن على األخرى بـشيء

.ظاهرأما العدل الذي جاءت اآلية بشأنه، وأنه ال ميكن حدوثه، فهـو املـشاعر

ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصـتم فـال [: وله تعاىل القلبية، لق تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفـورا

].129:النساء[ ]رحيما أي ال تستطيعوا أيها الناس أن تساووا بني النساء :يقول ابن كثري رمحه اهللا

من مجيع الوجوه فإنه وإن وقع القسم الضروري ليلة وليلة، فالبد من تفاوت يف احملبة والشهوة واجلماع، كما قال ابن عبـاس وجماهـد واحلـسن البـصري

.)115(وغريهمويف فالذي يعتقد أن العدل يكون أيضا يف النظرة ويف اجلماع ويف الضحك

.احلب واهم وال شككان يقسم بني نـسائه فيعـدل، مث : كما قالت عائشة ρرسول اهللا فهذا

. )116("اللهم هذا قسمي فيما أملك، فال تلمين فيما متلـك وال أملـك : "يقول .يعين القلب

).1/562(تفسري ابن كثري )115( .إسناده صحيح: رواه أبو داود، وقال أمحد شاكر )116(

هذه هي زوجيت

123 إذن فالعدل املطلوب هو العدل املادي وهو يف مقدور الرجـل، وال جيـب

إلحـداهن حـذاء، اشـترى لألخـرى أو عليه كما يفهم العوام إذا اشترى .لألخريات أحذية، بل يعطي كل واحدة ما حتتاجه

:الشبھة الثانیةيستدلون بقصة اإلمام علي رضي اهللا عنه، كما يف الصحيحني حني خطـب

حـني ρ، وأن رسـول اهللا ρبنت أيب جهل يف حياة فاطمة بنت رسـول اهللا ال آذن، إال أن يريد ابن أيب طالب فال آذن مث ال آذن مث : "استؤذن يف ذلك قال

أن يطلق ابنيت وينكح ابنتهم، فإمنا هي بضعة مين، يريبين ما أراا ويؤذيين مـا ! مينع تعدد الزوجاتρرسول اهللا على أن " آذاها

:الرد على ھذه الشبھةأصحاب هذه الشبهة، وهم أصحاب هوى وال شك، وهلم مآرب منحرفة،

.صة تلخيصا خمال يوافق أهواءهم وأغراضهم الفاسدةونوايا خبيثة، خلصوا القوإين لست أحرم حـالال : " وهو ρرسول اهللا فهم مل يذكروا بقية حديث

وال أحل حراما، ولكنه واهللا ال جتتمع بنت رسول اهللا وبنت عـدو اهللا مكانـا مل مينع تعدد الزوجات، وإمنا استنكر أن جتتمـع بنـت ρفالنيب ". واحدا أبدا وبنت عدو اهللا يف عصمة رجل واحد، وهو من، رسول اهللا املبلغ ρرسول اهللا

.عن اهللا، والذي كلمته الفصل يف بيان احلالل واحلرام :الشبھة الثالثة

أن الزواج من امرأتني جيعل العداوة بينهما قائمة على قدم وساق، : يقولون .وكذلك تنتشر بني أوالده

:الرد على ھذه الشبھةلبغض الذي قد حيصل بني الضرائر شيء طبيعي، ناشئ عـن الغـرية إن ا

هذه هي زوجيت

124 الطبيعية لدى املرأة، وعالج ذلك يتوقف على مدى حزم الزوج وقدرته علـى إدارة شئون أسرته، وعدالته بني زوجاته، ومراقبته هللا عز وجل، ال على منع ما

.أباحه اهللا تعاىل للرجلون، وقد صارت حيام جحيما ال وكم رأينا من اإلخوة األشقاء وهم يقتتل

.يطاق، وإخوة ألب عاشوا بصفاء وهناء، حيب أحدهم اآلخر حبا شديداإذن ليس من الضروري نشأة عداوة بني هؤالء األوالد بسبب أن هـؤالء من أم، وهؤالء من أم أخرى، ولكن بسبب جهل الناس بدين اهللا تعاىل، وبعـدم

عن اآلداب السامية لإلسالم بـني الكـبري معرفتهم حلقوق اآلخرين، وغفلتهم .والصغري، واألخ وأخيه، واألخت وأختها وهكذا

وأما من يقول ال داعي للمشاكل بسبب هذا التعدد، كمن يقول بإلغـاء !التعامل بني البشر جتنبا للمشاكل اليت يقوم ا بعضهم

ت، إذا كانت إساءة قسم من جهلة الناس قد حتققت يف أمر تعدد الزوجـا فليس معىن هذا أن كل من يتزوج على زوجته يعـيش يف مـشاكل خطـرية، ويترتب على زواجه أخطار ال اية هلا، بل إن الواقع الذي نعيش فيه يدل على أن الرجل إن كان ملتزما بدين اهللا مستقيما على شرعته، وكذلك املرأة، فـإن

ة، وإن وجدت فهي مثل هذه املشاكل اليت يذكرها أصحاب اهلوى غري موجود .ضعيفة وسرعان ما تتالشى بتقوى اهللا تعاىل

مث إن هذه اإلساءة اليت يذكرها البعض ـ إن حدثت ـ ال تعد شيئا يذكر إذا نظرنا إىل الفوائد الكبرية واهلامة املترتبة على التعدد كمـا مـر ذكـره يف

.احلديث عن فوائد التعدد وحكمة مشروعيته :الشبھة الرابعة

هذه هي زوجيت

125 لون إن التعدد البد أن يكون بسبب، كعيب يف األوىل، أو كراهية هلا، يقو

.أو حنو ذلك :الرد على ھذه الشبھة

تزوج عائشة وسـودة بعـد خدجيـة ρهذه الشبهة مردودة؛ ألن النيب بعـد ρ اهللا عنها، وكان حيب عائشة حبا مجا، ومع ذلك فقد تزوج النيب رضي

إنه ليس هناك دليل صريح على أن تعـدد عائشة رضي اهللا عنها سبع نسوة، مث .الزوجات ال جيوز إال بسبب

:)117(مسائل فقھیة ھامة: رابعاوهي م كل من تزوج بأكثر من امرأة، وليعلم اجلاهل مدى دقة التشريع

.يف جعل التعدد يسري يف طريقه الصحيح واملرجو منه :اال جيوز المرأة أن تسأل طالق أختها لتستفرغ صحفته) 1(

: ρ رسول اهللا قال : وذلك ملا رواه البخاري عن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال ".ال تسأل املرأة طالق أختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح؛ فإن هلا ما قدر هلا"

ومعىن هذا احلديث ي املرأة األجنبيـة أن تـسأل : قال النووي رمحه اهللا نفقته ومعروفـه ومعاشـرته الزوج طالق زوجته، وأن ينكحها ويصري هلا من

.)118(وحنوها ما كان للمطلقة، فعرب عن ذلك باكتفاء ما يف الصحفة جمازافيه : ومحل ابن عبد الرب األخت هنا على الضرة فقال : قال احلافظ يف الفتح

.)119(من الفقه أنه ال ينبغي أن تسأل زوجها أن يطلق ضرا لتنفرد به

.مستفاد من فقه تعدد الزوجات ملصطفى العدوي )117( ).3/565(شرح مسلم )118( ).9/127(فتح الباري )119(

هذه هي زوجيت

126 .وليمة الواحدة عن األخرىجيوز تفاوت مهور الزوجات، بل و) 2( هل جيوز للرجل أن جيمع أكثر من زوجة يف بيت واحد؟) 3(

وليس للرجل أن جيمع بني امـرأتني يف مـسكن : قال ابن قدامة رمحه اهللا واحد بغري رضامها صغريا كان أو كبريا؛ ألن عليهما ضررا، ملـا بينـهما مـن

قاتلة، وتسمع كل واحدة منـهما العداوة والغرية واجتماعهما يثري اخلصومة وامل حسه إذا أتى إىل األخرى، أو ترى ذلك، فإن رضيتا بذلك جاز؛ ألن احلق هلما،

.)120(فلهما املساحمة بتركه، وكذلك إن رضيتا بنومه بينهما يف حلاف واحد :من أخالق النبوة) 4(

حني بـىن ρرسول اهللا أومل : روى البخاري عن أنس رضي اهللا عنه قال بنت جحش، فأشبع الناس خبزا وحلما، مث خـرج إىل حجـر أمهـات بزينب

املؤمنني كما كان يصنع صبيحة بنائه، فيسلم عليهن ويدعو هلن ويسلمن عليـه .ويدعون له

وأخالق نسائه عند البناء بزوجة جديدة، فهل ρهكذا كانت أخالق النيب .من متأس

: ج عندها عقب الزفـاف قدر ما تستحقه البكر والثيب من إقامة الزو ) 5(ذهب مجهور أهل العلم إىل أن الزوج إذا تزوج البكر على الثيب أقام عنـدها سبعا، مث يقسم لكل امرأة منهن ليلتها، وإذا تزوج الثيب على البكر أقام عندها

.)121(ثالثا مث قسم

).16/415(، وكذا قال النووي يف اموع شرح املهذب )7/26(املغين )120( ).5/644(، شرح مسلم للنووي )5/151(اد املعاد البن القيم ز: راجع )121(

هذه هي زوجيت

127 ما حكم حب الرجل بعض نسائه أكثر من بعض؟) 6(

اجلماع؟وهل جتب التسوية بني النساء يفولن تـستطيعوا أن [: ما من شك يف أن املراد بعدم االستطاعة يف قوله تعاىل

متصرح لواء وسالن نيلوا بدعإمنا هو عدم االستطاعة يف احملبـة واجلمـاع ]ت ، .والشهوة

.ولو وطئ زوجته ومل يطأ األخرى فليس بعاص: قال اخلرقي رمحه اهللاال نعلم خالفا بني أهل العلـم يف أنـه ال جيـب : قدامة رمحه اهللا وقال ابن

التسوية بني النساء يف اجلماع وهو مذهب مالك والشافعي؛ وذلك ألن اجلماع طريقه الشهوة وامليل، وال سبيل إىل التسوية بينهن يف ذلك فإن قلبه قد مييل إىل

.إحدامها دون األخرىب على الزوج التسوية بني الزوجات فيما وال جي : وقال الشوكاين رمحه اهللا

.ال ميلكه كاحملبة وحنوها هل جتب التسوية بني الزوجات يف النفقة؟) 7(

.خالف بني أهل العلم، والظاهر الوجوبوأما العدل يف النفقة والكسوة فهو الـسنة أيـضا : قال ابن تيمية رمحه اهللا

النفقة، كمـا كـان يعـدل يف ، فإنه كان يعدل بني أزواجه يف ρاقتداء بالنيب هل كان واجبا عليـه أو مـستحبا لـه؟ : القسمة، مع تنازع الناس يف القسم

وتنازعوا يف العدل يف النفقة هل هو واجب أو مستحب؟ ووجوبه أقوى وأشبه .)122(بالكتاب والسنة

).32/270(جمموع الفتاوى )122(

هذه هي زوجيت

128 من لألرامل والمطلقات بعد اهللا تعالى؟: فصل

د أن تعدد الزوجات هو احلـل ما من شك أننا بنظرة منصفة ومتجردة، جن فمن يريد أن يتزوج يف أول حياتـه . العملي املباشر ملشكلة األرامل واملطلقات

.بأرملة أو مطلقة ـ ويترك البكر الشابة ـ إال لسبب خاصلذا كان تعدد الزوجات هو سفينة النجاة اليت شرعها اإلسالم حلل مشكلة

.هؤالء النساءل أو املطلقات عن الزواج مرة أخـرى، هـو وإعراض بعض النساء األرام

.جناية على نفسها وعلى أوالدها وعلى جمتمعها يف بعض األحيانفماذا تفعل املرأة املطلقة أو األرملة وهي ال تزال يف عز شباا، ومعلـوم أن

.الزواج يصوا عن الزنا، وعن كثري من األمراض االجتماعية عالة ـ يف الغالب ـ علـى أبيهـا أو وماذا تفعل هذه املرأة عندما تكون

أخيها، يف السكن والنفقة، وكان باإلمكان لو تصرفت تصرفا حكيما بقبوهلـا .الزواج، ملا حصل ذلك

وملاذا يعتقد الناس، وبعض النساء خاصة، أن الزواج الثاين بعد األول هـو يعا ذا وحنن ال نعلم من أين جاءوا مج . تنكر لزوجها األول وعدم رد اجلميل له

بعض نسائه الاليت تويف أزواجهن عنهن، ρأمل يتزوج !! الفهم املعكوس املنكوس !! على ذلك؟ρأم أن ناكرات للجميل، وإن كن كذلك فلماذا يعينهن النيب

إن املرأة العاقلة هي اليت تبادر إىل الزواج بعد زوجها، وذلك لكي تغـض .حلرامبصرها عما حرمه اهللا، وحتفظ فرجها عن ا

وملاذا تعتقد بعض النساء املطلقات أو األرامل، أن الزواج الثاين قد ال يكون سعيدا، ويكفي ما حصل من األول ويصيبها شيء من اإلحباط واليأس، وهذا ما

هذه هي زوجيت

129 ، وإال ملاذا مل !ال يقبل وال يعول عليها شرعا وال عقال، وهل اطلعن على الغيب؟

!الزواج األول أيضا؟تظهر هذه الشبهة الواهية عند :لیس في التعدد منقصة: فصل

إن النظرة اخلاطئة واجلائرة لتعدد الزوجات يف اإلسالم، محل النـاس علـى القول بأن التعدد منقصة للمرأة، ودناءة من الرجال، ونكران للجميل والعشرة،

.وال شك أن هذا من مظاهر جهل الكثري والكثريات بدين اهللا تعاىل من بعض أقوال النساء املؤيدات لقضية التعدد، وهن للعجب من وهذه مجلة

اإلفرنج، فماذا قلن؟لقد كثرت الشاردات من بناتنا، وعم البالء،وقل الباحثون : تقول إحداهن

عن أسباب ذلك؛ وإذ كنت امرأة أراين أنظر إىل هاتيك البنات وقليب يتقطـع زين وتفجعي، وإن شاركين عليهن شفقة وحزنا، وماذا عسى أن يفيدهن بثي وح

فيه الناس مجيعا؟فإنه ) تومس(ال فائدة إال يف العمل مبا مينع هذه احلالة الرجس، وهللا در العامل

أن يباح للرجل التزوج بأكثر مـن : (رأى الداء ووصف له الدواء الكامل وهو بالء فال. ، وذه الواسطة يزول البالء ال حمالة، وتصبح بناتنا ربات بيوت )واحدة

فهذا التحديـد . كل البالء يف إجبار الرجل األوريب على االكتفاء بامرأة واحدة هو الذي جعل بناتنا شوارد وقذف ن إىل التماس أعمال الرجال، والبد مـن

.تفاقم الشر إذا مل يبح للرجل التزوج بأكثر من واحدةين هلـم أي ظن وخرص حييط بعدد الرجال املتزوجني الـذ : وتقول أخرى

أوالد غري شرعيني، أصبحوا كال وعالة وعارا على اتمع اإلنساين؟ فلو كـان تعدد الزوجات مباحا ملا حاق بأولئك األوالد وبأمهام ما هم فيه من العـذاب

هذه هي زوجيت

130 .اهلون، ولسلم عرضهن وعرض أوالدهن

وماذا يقول علماء الغرب ومفكروه أيضا عن قضية تعدد الزوجات؛ حـىت ـ ولو قليال ـ من يهاجم هذه القضية من املسلمني؟يستحيي

إن مبدأ تعدد الزوجات الشرقي نظـام ": غوستاف لوبون "يقول الدكتور طيب، يرفع املستوى األخالقي يف األمم اليت تقول به، ويزيد األسـرة ارتباطـا

.)123("ومينح املرأة تقديرا وسعادة ال تراها يف أوروباإن ": كلمة عـن النـساء "يف رسالته " شوبنهور" ويقول الفيلسوف األملاين

قوانني الزواج يف أوروبا فاسدة املبىن مبساواا املرأة بالرجل، فقد جعلتنا نقتصر على زوجة واحدة، فأفقدتنا نصف حقوقنا، وضاعفت علينا واجباتنا، على أـا

ـ ضا ما دامت أباحت للمرأة حقوقا مثل الرجل، كان من الالزم أن متنحهـا أي :إىل أن يقول!... عقال مثل عقله

وال تعدم امرأة من األمم اليت جتيز تعدد الزوجات ـ زوجا يتكفل بشئوا، واملتزوجات عندنا نفر قليل، وغريهن ال يحصني عددا، تراهن بغري كفيل، بـني بكر من الطبقات العليا قد شاخت وهي هائمة متحسرة، وخملوقات ضعيفة من

فلى، يتجشمن الصعاب، ويتحملن شاق األعمال، ورمبا ابتـذلن الطبقات الس فيعشن تعيسات متلبسات باخلزي والعار، ففي مدينة لندن وحدها مثانون ألـف

ـ سفك دم شرفهن علـى مذحبـة " شوبنهور"بنت عمومية ـ هذا على عهد الزواج، ضحية االقتصار على زوجة واحدة، ونتيجة تعنت الزوجة األوربية وما

أما آن لنا أن نعد بعد ذلك تعدد الزوجات حقيقـة . يه لنفسها من األباطيل تدع

.78املرأة بني الفقه والقانون، مصطفى السباعي ص )123(

هذه هي زوجيت

131 لنوع النساء بأسره؟

إذا رجعنا إىل أصول األشياء ال جند مثة سببا مينع الرجل من التزوج بثانيـة إذا أصيبت امرأته مبرض مزمن تأمل منه، أو كانت عقيما، أو على توايل الـسنني

املورمون ـ فرقة من الربوتـستانت تبـيح تعـدد ومل تنجح. أصبحت عجوزاالزوجات ومتارسه فعال وهلا كنائسها املنتشرة يف أوروبا وأمريكا ـ يف مقاصدها

.)124(إال بإبطال هذه الطريقة الفظيعة، طريقة االقتصار على زوجة واحدةإن نظام الزواج بامرأة واحـدة ": برتر اندرسل "ويقول الكاتب اإلجنليزي

طبيقه تطبيقا صارما قائم على افتراض أن عدد أعضاء اجلنسني متـساو فقط، وت تقريبا، وما دامت احلالة ليست كذلك فإن يف بقائه قسوة بالغة ألولئك الالئـي

.)125(تضطرهن الظروف إىل البقاء عانساتإن ": أصول علم االجتماع "يف كتابه " سبنسر"ويقول الفيلسوف اإلجنليزي

مة اليت يفىن رجاهلا يف احلروب، ومل يكن لكل رجل من الباقني التعدد ضرورة لأل إال زوجة واحدة؛ فإذا طرأت على األمة حال اجتاحت رجاهلا احلروب، وبقـي

فـإذا . نساء عديدات بال أزواج، فإنه ينتج عن ذلك نقص يف املواليد ال حمالـة إا ال تـستطيع تقاتلت أمتان، إحدامها ال تستفيد من مجيع نسائها باالستيالد، ف

أن تقاوم خصيمتها اليت يستولد رجاهلا مجيع نسائها مبقتضى التعدد للزوجـات، .)126(وتكون النتيجة أن األمة املوحدة للزوجة تفىن أمام األمة املعددة للزوجات

إن ممارسة تعدد الزوجات ضرورة للحفـاظ علـى ": بون"ويقول الدكتور

.77، 76املصدر السابق ص )124( .34اإلسالم وتعدد الزوجات، إبراهيم النعمة ص )125( .19، 18صحكم إباحة تعدد الزوجات، أمحد بن زيد آل حممود )126(

هذه هي زوجيت

132 .)127(اجلنسا رأوا احلقيقة، وما وصلت إليه جمتمعام من فهذه صيحات عقالء الغرب مل (

دمار واحنطاط أخالقي وسلوكي وتفكك شامل يف احلياة األسرية، كـل ذلـك بسبب القوانني البشرية اليت ختالف ـ قلبا وقالبا ـ ما عليه فطـرة اإلنـسان

]ظلمونوما ظلمهم الله ولكن كانوا أنفسهم ي[: وجبلته، قال تعاىل ]33: النحل[

فهل ينتبه الغافلون من مثقفي األمة اإلسالمية املبهورون باحلضارة الغربيـة بكل ما فيها من مساوئ وأخطاء، ويرجعون إىل ما عندهم من أحكام اإلسـالم

وصدق اهللا ! ومبادئه اإلهلية، اليت هي مصدر فخرهم واعتزازهم إىل يوم القيامة ] ال تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الـصدور فإنها[: حيث يقول

.)128(]46: احلج[فاهللا اهللا يا مسلم ويا مسلمة يف دينكم، واتقـوا اهللا تعـاىل، واعـدلوا يف

.أقوالكم وأعمالكم، يهدكم صراطه املستقيم

& & &

.31ملاذا اهلجوم على تعدد الزوجات، أمحد بن عبد العزيز احلصني ص )127( .فضل تعدد الزوجات، خالد بن عبد الرمحن )128(

هذه هي زوجيت

133

الباب الثالث هذا هو زوجي

هذه هي زوجيت

134

هذه هي زوجيت

135

ھذا ھو زوجي مستقيم على طاعة اهللا تعاىل، استقامة جادة، يهتم فيها باملظهر واملخرب، ) 1(

ال مساومة عنده على طاعـة اهللا، شـعاره ال . ال كمن يهتم بأحدمها عن اآلخر .طاعة ملخلوق يف معصية اخلالق

حسن اخللق، هني لني قريب سهل، حديثه عذب، كالمـه حلـو، ال ) 2( .الشتم وال األلفاظ النابية وال الوجه املكفهريعرف السب وال

جمتهد يف طلب العلم الشرعي، يعلمين ويأخذ بيدي، ويحببين فيه، يود ) 3( .لو أن املالئكة تصلي علي وعليه

قدوة حسنة، قوله يوافق عمله، وعمله يوافق قوله، يـضرب بأسـهم ) 4( .كثرية يف كل أنواع العبادات ما وسعه ذلك

ف كيف يعامل زوجته، وكيف يكسبها، ويؤدي حقـوقي كلـها يعر) 5( .باقتدار ومودة وحب

ليس من رواد الدنيا؛ ألن اآلخرة تشغله عنها ليل ار، وهو يف نفـس ) 6(ورزق : الوقت ال ينسى نصيبه يف الدنيا مما أحله اهللا له من متاعها، شعاره دائما

.ربك خري وأبقى، قل ما عند اهللا خري وأبقى يعرف ملنهج تربية أوالده الطريق والتطبيـق، ويعلمـين كيـف أريب )7(

.أوالدي، ويعطيهم جزءا من وقته لذلك وال ينساهميذكرين دائما بالرحيل عن الدنيا حىت ال أفرح ا أو أركـن إليهـا، ) 8(

تقي نقي، زاهد بعلم، غري غافل عـن ربـه، . ويذكرين بالقرب حىت أعد له عدته

هذه هي زوجيت

136 .ئما بذكر اهللا تعاىللسانه رطب دا

.يعرف قيمة الوقت وأمهيته) 9(رجل املشاعر واملودة والرمحة، ليس جافا يف أسلوبه أو حديثه، وإمنـا ) 10(

ألفاظ احلب واملودة تعرف طريق لسانه، فأمسع منه دائما ما يسرين وحيببه يل من .الكالم الطيب اجلميل

.ρ مقتديا يف ذلك برسول اهللا يهتم مبظهره ونظافته ورائحته الطيبة) 11(ال ينسى أن يشكر زوجته دائما على ما تقوم به من اخلدمة، وتربيـة ) 12(

.األوالد، وأعمال البيت، فيعطيها نشاطا جمددا ال تكسل معه وال متل .يصل رمحه، السيما أهل زوجته، فيدخل السرور على زوجته) 13(وال مندفع وال منفعـل، قـادر عاقل حكيم، هادئ متزن غري متهور ) 14(

على حل مشاكل بيته بنفسه، فإن صعب عليه جلأ ألهل اإلصـالح والـصالح .والتقوى

عابد هللا، كثري الذكر، صوام، قوام، عليه لباس الوقـار والـسكينة، ) 15( .يطمع دائما يف املزيد من طاعة اهللا والنوافل

ه غري ساخط، قانع بـرزق مؤمن جماهد صابر، راض بقضاء اهللا وقدر ) 16( .اهللا تعاىل، ال يطمع إال فيما عند اهللا من النعيم الدائم يف اجلنة

رجل الدعوة املتزن، اآلمر باملعروف والناهي عن املنكر بال إفراط أو ) 17(يقوم بالدعوة منهجا صحيحا وسلوكا متزنا، وعمال ال خيالف الـشرع . تفريط

.والسنة، ال على األهواء أو احلزبية أو التعصبفيه، دعوته قائمة عل الكتاب

هذه هي زوجيت

137 & & &

هذه هي زوجيت

138

الباب الرابع النساء یشتكني

هذه هي زوجيت

139

هذه هي زوجيت

140

النساء یشتكین ]128: النساء []وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا[

ا أو إعراضا عنها؟ماذا تفعل الزوجة الصاحلة إن خافت من زوجها نشوز ماذا تفعل الزوجة الصاحلة إذا حدث بينها وبني زوجها خالف أو مشكلة؟

ماذا تفعل الزوجة الصاحلة إذا رأت من زوجها ما ال حتب؟ ماذا تفعل الزوجة الصاحلة إذا دخل الشيطان بينها وبني زوجها؟

ما هو املوقف الشرعي السليم للزوجة الصاحلة، إذا ظهرت مشاكل داخل خالفات من جهة زوجها؟البيت و

هذه جمموعة من األسئلة اليت تعرضها النساء على أهل العلم، فبم أجابوها؟ زوجي تارك للصالة ويسب الدين ويسيء التصرف معي، :السؤال األول

فماذا أفعل معه؟ :يقول الشيخ عبد العزيز بن باز حفظه اهللا

تركه الصالة وسب إذا كان الواقع من زوجها هو ما ذكرته يف السؤال من (الدين، فإنه بذلك كافر، وال حيل لك املقام عنده، وال البقاء معه يف البيت، بـل جيب عليك اخلروج إىل أهلك، أو إىل مكان تأمنني فيه لقول اهللا سبحانه يف شأن

].10: املمتحنة []ال هن حل لهم وال هم يحلون لهن[: املؤمنات لدى الكفار ".العهد الذي بيننا وبينهم الصالة فمن تركها فقد كفر: "ρقول النيب ول

وألن سب الدين كفر أكرب بإمجاع املسلمني، فالواجب عليك بغضه يف اهللا، ومن يتق الله يجعل له [: ومقاومته، وعدم متكينه من نفسك، واهللا سبحانه يقول

هذه هي زوجيت

141 ].3، 2 :الطالق[ ]ال يحتسبويرزقه من حيث . مخرجا

يسر اهللا أمرك وخلصك من شره ـ إن كنت صادقة ـ وهداه اهللا للحـق ).ومن عليه بالتوبة، إنه سبحانه جواد كرمي

زوجي ـ ساحمه اهللا ـ رغم ما يلتزم به مـن األخـالق :السؤال الثاني ن دائمـا عـابس الفاضلة واخلشية من اهللا، ال يهتم يب إطالقا يف البيت، ويكو

الوجه، ضيق الصدر ـ قد تقول أنين السبب ـ ولكن اهللا يعلم أنـين ـ وهللا احلمد ـ قائمة حبقه، وأحاول أن أقدم له الراحة واالطمئنان وأبعد عنه كل مـا

.يسوءه وأصرب على تصرفاته جتاهيإنه كـالم : وكلما سألته عن شيء أو كلمته يف أي أمر غضب وثار، وقال

ف، مع العلم أنه يكون بشوشا مع أصحابه وزمالئه، أما أنا فال أرى تافه وسخي فيه إال التوبيخ واملعاملة السيئة، وقد آملين ذلك منه وعذبين كـثريا، وتـرددت

.مرات يف ترك البيت فيا . وأنا ـ وهللا احلمد ـ امرأة تعليمي متوسط، وقائمة مبا أوجب اهللا علي

يت وقمت أنا بتربية أوالدي، وأحتمل مـشاق هل إذا تركت الب : مساحة الشيخ احلياة أكون آمثة؟ أم هل أبقى معه على هذه احلال وأصوم عن الكالم واملشاركة

واإلحساس مبشاكله؟ ...أفيدوين ماذا أعمل؟ جزاكم اهللا خريا :أجاب مساحة الشيخ عبد العزيز بن باز

بادل وجـوه احملبـة ال ريب أن الواجب على الزوجني املعاشرة باملعروف، وت (وعاشروهن [: واألخالق الفاضلة مع حسن اخللق وطيب البشر؛ لقول اهللا عز وجل

وفرعي [: ، وقوله سبحانه ]19: النساء []بالمثل الذم نلهو وفرعبـالم هنليع

هذه هي زوجيت

142 ].228: البقرة []وللرجال عليهن درجة

".الرب حسن اخللق": ρوقول النيب ال حتقرن من املعروف شيئا ولو أن تلق أخاك : "وقوله عليه الصالة والسالم

.خرجهما مسلم يف صحيحه" بوجه طلقأكمل املؤمنني إميانا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لنـسائهم : "ρوقوله

ب يف إىل غري ذلك من األحاديث الكثرية الدالة على الترغي " وأنا خياركم ألهلي حسن اخللق، وطيب اللقاء، وحسن املعاشرة بني املـسلمني عمومـا، فكيـف

!بالزوجني واألقارب؟ولقد أحسنت يف صربك وحتملك ما حصل من اجلفاء وسوء اخللق من زوجك، وأوصيك باملزيد من الصرب وعدم ترك البيت ملا يف ذلك ـ إن شاء اهللا

واصبروا إن الله مع [: ه سبحانهـ من اخلري الكثري، والعاقبة احلميدة لقولابرينال [: ، وقوله عز وجل]46: ألنفالا []الص فإن الله برصيق وتي نم هإن

سننيحالم رأج يعضون [: وقوله سبحانه]. 90: يوسف []يابرفى الصوا يمإنفاصبر إن العاقبة [: وقوله سبحانه]. 10: الزمر []أجرهم بغير حساب

نيقتلم49: هود []ل.[ وال مانع من مداعبته وخماطبته باأللفاظ اليت تلني قلبه، وتـسبب انبـساطه إليك وشعوره حبقك، واتركي طلب احلاجات الدنيوية، ما دام قائمـا بـاألمور

يتسع صدره ملطالبك الوجيهة، وستحمدين املهمة الواجبة، حىت ينشرح قلبه، و العاقبة إن شاء اهللا، وفقك اهللا للمزيد من كل خري، وأصلح حـال زوجـك، وأهلمه رشده، ومنحه حسن اخللق وطيب البشر، ورعاية احلقوق، إنـه خـري

).مسؤول وهو اهلادي إىل سواء السبيل

هذه هي زوجيت

143 ائما عـايل د. زوجي أحسبه على خري، إال أنه ال يرفق يب :السؤال الثالث

، هـذا "قدر اهللا وما شاء فعـل : "الصوت، يثور ألتفه األسباب، ال يقول أبدا ماذا أفعل؟. وتوبيخ إىل ما ال اية.... تقصري منك وإمهال و

زوجي يضربين ويشتمين، بل ويسبين أحيانـا ممـا : وأخرى تشتكي وتقول فيه ضرب الوجه، متعلال يؤذيين جدا، وأحيانا يتطور األمر إىل الضرب املربح مبا

.بعدم ضبط النفس عند الغضبعليك بالصرب وحسن اخللق، ومقابلة اإلساءة باإلحسان، فلعل ذلك : قلت

يؤثر فيه، وحاويل اغتنام الوقت املناسب لتتفامهي معه على أوجه القصور عندك، حىت ال يضطره ذلك إىل ضربك أو شتمك أو غري ذلك، وكأنك أنت املخطئة،

.مله ذلك على التواضع واالعتراف باخلطأحىت حيكذلك حاويل أن تقرأي معه أو تستمعي معه إىل مادة علمية يف كتـاب أو شريط عن حسن اخللق، وضوابط ضرب النساء، وحنو ذلك مما جتـدين عنـده

.تقصري فيهإن حـسن اخللـق أخـي : وأنا أخاطب الزوج هنا، وخاطبيه من بعدي

ح العبد واستقامته على الدين، بل جعل اهللا عـز احلبيب، هلو من عالمات صال ، فعن أيب ρرسول اهللا وجل تتميم صاحل األخالق أحد املقاصد الرئيسية لبعثة

" إمنا بعثت ألمتم صاحل األخالق : "ρرسول اهللا قال : اهللا عنه قال هريرة رضي : اوعن أسامة بن شريك رضي اهللا عنه مرفوع . )129("مكارم األخالق "ويف رواية

السلسلة الصحيحة رقم . صحيح، رواه البخاري يف األدب املفرد، واحلاكم وغريمها )129(

)45.(

هذه هي زوجيت

144 .)130("أحب عباد اهللا إىل اهللا أحسنهم خلقا"

ما من شيء يوضع : " قال ρرسول اهللا وعن أيب الدرداء رضي اهللا عنه أن يف امليزان أثقل من حسن اخللق، وإن صاحب حسن اخللق ليبلـغ بـه درجـة

.)131("صاحب الصوم والصالةلـق ومل يكتف الشرع بعموم النصوص اليت حتض على حسن اخللق مع اخل

.كافة، بل خص النساء بذلك، وجعل حسن اخللق معهن معيار اخلريية والفضل: أكمل املؤمنني إميانا : "ρرسول اهللا قال : فعن أيب هريرة رضي اهللا عنه قال

.)132("خياركم لنسائهم: أحسنهم خلقا، وخياركمإن الزوجة أمانة ووديعة عندك، فحافظ عليها، واتق اهللا فيها، : أخي احلبيب .وأحسن صحبتها

فاطمة ... خطب علي رضي اهللا عنه إىل رسول اهللا : عن حجر بن قيس قال .)133("هي لك على أن حتسن صحبتها: "رضي اهللا عنها، فقال

وهل من حسن الصحبة شتمها وسبها ولعنها، بل وضرا ضربا شديدا ويف عانـك ولو أنك أخي الزوج تذكرت يوم فراقك هلا أو فراقها لك، أل ! وجهها؟

.ذلك على حسن الصحبة، والصرب عليها، وكف األذى عنها .فيهم قليل" اإلقامة"ابدأ أهلك مبكارم األخالق، فإن الثواء : قال احلسن

فاتق اهللا تعاىل يف زوجك أخي املـسلم، وأحـسن صـحبتها، وعاشـرها

.433رواه الطرباين، وصححه األلباين يف الصحيحة، رقم )130( .5726صحيح اجلامع الصغري برقم . رواه الترمذي وأبو داود، وهو صحيح )131( .284الصحيحة برقم . أخرجه الترمذي واإلمام أمحد وغريمها، وصححه األلباين )132( .166، وصححه األلباين يف الصحيحة برقم )4/40(رواه الطرباين يف الكبري )133(

هذه هي زوجيت

145 باملعروف، واحذر األلفاظ النابية، فإا ليست من خلق املسلم، وكـذا احـذر

أي )134("وال تقـبح الوجـه، وال تـضرب : "ρالوجه فهو حمرم لقوله ضرب .الوجه

أما الضرب املربح، فهو أيضا حمرم، والضرب املباح هو الضرب غري املبرح، :وهو أيضا مقيد بشروط

.أن تصر زوجتك على عصيانك: منهاح أن يتناسب العقاب مع نوع التقصري، فال تبادر إىل الضرب املبـا : ومنها

.وأنت مل جترب معها الوعظ واإلرشاد، أو اهلجر يف املضجعأن يراعي أن املقصود من الضرب العـالج والتأديـب، فرياعـي : ومنها .التخفيف .جتنب املواضع املخوفة كالرأس والبطن، وكذا الوجه: ومنها

واعلم أصلحك اهللا، أن األوىل واألفضل ترك الضرب مع بقاء الرخصة فيه اتفق العلماء على أن ترك الضرب، واالكتفاء بالتهديـد أفـضل، بشرطه، فقد

.)135("ال تضربوا إماء اهللا: "ρقوله : وذلك ألحاديث وردت يف ذلك منها زوجي ميكث وقتا طويال خارج البيت، وال يفكـر يف أن :السؤال الرابع

جيلس معي أو مع أوالده، فأين حقنا عليه؟عليمي أمور الشرع، ويتهرب مـين، زوجي يضيع حقي يف ت : وأخرى تقول

بل وأحتايل عليه ليشرح يل بعض أبواب العلم، أو مسألة فقهية حتتاج إىل جلوس

).7/98(إرواء الغليل . ، وصححه األلباينجزء من حديث رواه أبو داود وأمحد وغريمها )134( .7360صحيح اجلامع برقم . أخرجه أبو داود وابن ماجه وغريمها، وصححه األلباين )135(

هذه هي زوجيت

146 معي فال أجده، فأين اجللسات األسبوعية اليت جيب علـى الـزوج امللتـزم أن

!!جيلسها مع أهل بيته، السيما إذا كان من أهل الدعوة والعلم واإلرشاد؟ألسلوب وحلو الكالم، ما جيعل الرجل حيب البيـت، إن للمرأة من ا : قلت

وحيب اجللوس مع زوجته وأوالده، فإذا ما هيأت املرأة لزوجها املناخ اهلـادئ . الطيب داخل البيت النظيف اجلميل، محله ذلك على اجللوس فيه بقدر احلاجة

مث عليك أن تبحثي عن األسباب اليت جتعل الزوج ال جيلس معك، فرمبا بسببك ت أو بسبب أوالدك، من سلوك خاطئ، أو مظهر غري طيب أو حنـو ذلـك، أن

وعليك أن تسأيل زوجك مباشرة ـ إن مل يكن عندك تقصري ـ ما هي األسباب !اليت حتمله على عدم اجللوس معك وأوالدك يف البيت ليعلمكم مما علمه اهللا؟

:وأنا أخاطب الزوج هنا، وخاطبيه من بعدي لقمة العيش، أو حىت شئون الدعوة إىل اهللا، تشغلك إذا كانت : أخي احلبيب

عن بيتك وأهلك بصورة تشكو منها الزوجة، فاعلم أن هذا الوضع غري طبيعي، .بل إنك بعد مدة ستجد نفسك يف واد، وزوجتك يف واد آخر

:يقول الدكتور حممد الصباغ حفظه اهللانوعا غريبا جدا والشغل متنوع، وأكثره يف الدنيا والكسب، غري أن هناك (

من أنواع الشغل، وهو ما يكون للدعوة وإصالح الناس، وذلك خطأ يف تصور يقـول اهللا . الدعوة والعمل فيها، واملرء مطالب بأن يصلح أهله أشد املطالبـة

لحجارة يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس وا [: تعاىل ]عليها مالئكة غالظ شداد ال يعصون الله ما أمرهم ويفعلـون مـا يـؤمرون

].132: طـه []وأمر أهلك بالصالة واصطبر عليها[، ]6:التحرمي[وى على وهذا اإلمهال ألهله سيوقعهم يف االحنراف واملخالفة، وعندئذ ال يق

هذه هي زوجيت

147 إن كنت صادقا : "االستمرار يف الدعوة؛ إذ سرعان ما تلوكه األلسنة، ويقال له

، ويكون هذا الوضع اخلاص مضعفا لتأثريه يف الناس؛ ألن معـىن "فأصلح بيتك القدوة يفوت بوجود مثل هذا الوضع، ويكون ذلك سببا يف أن يتعكر صـفوه،

، وتواجهه مشكالت، قد حتول بينـه وتتنغص عليه لذاته، ويف أن تتولد فيه عقد .وبني االستمرار يف الدعوة

إن االنشغال عن األهل تفريط يف حق الرجل واألسرة، وظلم بين، إذ كيف يسوغ لإلنسان أن حيبس زوجه وينطلق هو يف عمله وزياراته وقراءاته وكتابتـه

ألزمـات، وعبادته، ويترك شريكة حياته با للوساوس واخلطرات، والوحشة وا ).أو يتركها لالنغماس يف اتمع الذي يسري يف طريق آخر

:وقال فضيلته يف موضع آخرإن كثريا من الصاحلني يشغلون عن أوالدهم بأمور عامة تتصل بالـدعوة، (

إن أحق . حيسبون أم بذلك يقومون خبدمة جليلة، وذلك لعمر اهللا تقصري كبري ين معهم تعيش، وم تعـرف، وشـرهم الناس بتوجيهك أوالدك وزوجك الذ

وخريهم مقرون بك، وقد تضطرك األيام إىل أن تكون حباجة برهم ورعايتـهم، وقد يفيدك أن حتظى بدعوة من أحدهم ختفف عنك ما أنت فيه مـن الـضيق

.)136()والكرب بعد موتك، أو تزيدك من اخلري يف آخرتك جلسة أسبوعية لذلك أخي احلبيب أنصحك بأن تتفق مع زوجك على عقد

ثابتة ـ ما أمكن ـ تعلمها فيها احلالل واحلرام، إما بالقراءة أو بسماع شريط، ومن هنا يكون االتفاق على النهج الصحيح داخل البيت مـن تربيـة األوالد

.نظرات يف األسرة املسلمة، باختصار وتصرف )136(

هذه هي زوجيت

148 وال تنس أيضا فلذات أكبادك، بالقصة اإلسـالمية . والعالقة بينكما وغري ذلك

ها، وكذا حفظ القرآن والترغيب فيـه جبـوائز اهلادفة اليت جتذم ويتعلمون من .مالية أو معنوية

: أشكو من جفاف الناحية العاطفية عند زوجي:السؤال الخامسصنف جبل يف بيئته على اجلد وعدم املالطفة واللهو : الرجال صنفان : قلت

املباح واالبتسامة اجلميلة، وصنف ترىب على احلب واملودة والكلمـة احللـوة .فة اجلياشة اليت تظهر يف سلوكه وعلى لسانهوالعاط

هذا ال مينع أن : مهما تكلف، فعطاؤه قليل، ولكن نقول له : فالصنف األول تسمع زوجك منك الكلمة الطيبة، واالبتسامة احلانية، وترى منك طالقة الوجه

.وبشاشة املحيا :وأنا أخاطبه من هنا، وخاطبيه من بعد

: قال لـه ρرسول اهللا يم رضي اهللا عنه أن أخي احلبيب، عن جابر بن سل وال حتقرن شيئا من املعروف، وأن تكلم أخاك وأنت منبسط إليه بوجهك، فإن "

.)137("ذلك من املعروفال حتقرن من املعروف شيئا، ولـو أن تلـق "ورواه مسلم عن أيب ذر بلفظ

".أخاك بوجه طلقالبشوش، وذه الكلمـة ومن أحق من زوجك ذا املعروف، وذا الوجه

.احلانية الطيبةما أجدرنا أن نعود ألسنتنا على الكـالم الطيـب يف أول حياتنـا ... نعم(

.أخرجه أبو داود، وصححه ابن حبان )137(

هذه هي زوجيت

149 الزوجية، ومما يتصل بالكلمة الطيبة طريقة إلقائها، فقد تزيد هذه الطريقة ـ إن كانت حلوة عذبة ـ من تأثريها، وما أجدرنا أن نعـود عـضالت وجوهنـا

بسط أكثر املسائل تركيبا وتعقيدا، ومتنحنا قوة يف التغلب علـى االبتسامة اليت ت .)138()كل املصاعب

: البقـرة []وقولوا للناس حـسنا [: ملاذا ال تتذكر أخي احلبيب قوله تعاىل ].53: سراءاإل []وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن[: ، وقوله تعاىل]83

إن يف اجلنة غرفا يرى ظاهرهـا مـن : "ρي احلبيب قوله ملاذا ال تتذكر أخ ملن هي يا رسـول اهللا؟ : فقال أبو مالك األشعري " باطنها، وباطنها من ظاهرها

.)139("ملن أطاب الكالم، وأطعم الطعام، وبات قائما والناس نيام: "ρقال كم تضيع علينا يف حياتنا العائلية واالجتماعية فرص سعادة وغىن وأنـس، (

كنا على مقربة منها لو قلنا كلمة حلوة، ولكنا أضعناها عندما مل نلق بالكلمـة إن كلمة واحدة تستطيع أن تفعل شيئا كبريا، فبسبب كلمـة قامـت . الطيبة

.حروب، وبسبب كلمة تآلفت قلوبإن الكلمة الطيبة أغلى عند الزوجة يف كثري من األحيان من احللي الـثمني،

ديد؛ ذلك ألن العاطفة احملببة اليت تبثها الكلمة الطيبة غـذاء والثوب الفاخر اجل الروح، فكما أنه ال حياة للبدن بال طعام، فكذلك ال حياة للروح بال كالم حلو

.لطيف ملاذا مل الكلمة الطيبة يف نطاق األسرة وهي ال تكلفنا شيئا؟

.نظرات يف األسرة املسلمة )138( .2123صحيح اجلامع برقم . غريمها، وهو حديث حسنأخرجه اإلمام أمحد واحلاكم و )139(

هذه هي زوجيت

150 نسة يقوهلا أحد إن السعادة كلها رمبا كانت كامنة يف كلمة فيها جماملة ومؤا

.الزوجني لصاحبه أو الوالد البنهإن علينا أن تكون ألسنتنا رطبة بـذكر اهللا، وبـالكالم املعـسول ... أجل

إن املرأة الشرقية عاطفيـة إىل أبعـد ... اجلميل، السيما عندما خناطب أزواجنا .احلدود

ـ ع إن اخلطأ الذي يقوم يف حياتنا الزوجية، مبين على فهم خاطئ لفكرة رفالكلفة، حىت إن كثريا من الناس ليقع يف األغالط املدمرة حلياته األسرية حبجـة

إن زوجيت ولدت ولدين أو ثالثة أو أربعة فلم نعـد : رفع الكلفة، يقول أحدهم . عروسني حنتاج إىل املالطفة وااملة أو الكلمة املأنوسة، قد مضى وقت ذلـك

قاء على عش الزوجية، وقد يدمر بناء إن هذا خطأ فادح جير ذيول التعاسة والش .األسرة ويقضي على نفسية األوالد

ملاذا ال تكون املالطفة مع من نعايش؟ ملاذا ال تكون الكلمـة الطيبـة مـع األزواج واألوالد، ألسنا بشرا سواء أكنا عرسانا أم كنا قد تقدمت بنا األيـام

مع ρرسول اهللا ا إىل حياة والسنون، وسواء أأجنبنا أم مل ننجب؟ ولو أننا نظرن أزواجه، لرأينا أا مثال املالطفة واملؤانسة، فلقد كان يؤانسهن وميازحهن ويعمر نفوسهن بالكلمة احللوة، والنظرة احلانية، والتصرف الودود، وحيتمـل منـهن

.أخطاءهنإن جتاهل حاجة الزوجة إىل العاطفة العذبة اليت تفيض ا الكلمـة الطيبـة،

حتمل بني جوانبها حجرا مكان القلب، مما يعكر على الزوج حياته؛ ألننا جيعلها .نعيش باملعاين ال باألجساد فقط، وليس يف احلجارة من املعاين شيء

إن رتبة كتف حانية من الزوج، مع ابتسامة مشرقة مقرونة بكلمـة طيبـة،

هذه هي زوجيت

151 ا أخي تذيب تعب الزوجة، وتنعش فؤادها املشرئب للعطف واحلنان، فهل لك ي

الذي يقول اهللا تبارك وتعاىل ρرسول اهللا أن تنتبه إىل نفسك، وتتأسى بسيدنا ].21: األحزاب []لقد كان لكم في رسول الله أسوة[: فيه

... اشكر زوجتك على صحن الطعام اللذيذ الذي قد أعدته لـك بيـديها حتدث عن حماسنها ومجاهلا، أثن عليها، و .. اشكرها بابتسامة ونظرة عطف وحنان

وإذا كان الكذب حمظورا، فقد أباح لك ... والنساء يعجبهن الثناء ويؤثر فيهن اإلسالم طرفا منه يف عالقتك الزوجية، عندما يكون ذلك سببا لتعميق املـودة

.وحتقيق التفاهماذكر هلا يا أخي امتنانك لرعايتها، وخدمتها لك ولبيتك وأوالدك، وإن كان

لكن ذلك ... ا من اختصاصاا، وإن كانت ال تقدم إال ما تقدمه النساء عادة هذ ...من قبيل الكلمة الطيبة اليت تؤكد أسباب املودة والرمحة

قل هلا الكلمة الطيبة ولو نقصتها شيئا من الطعام واملال والكساء، إا حينئذ وإذا أصبح ... ستسعد وستحس بدفء احلنان والعطف واملودة يف أعماق قلبها

وسـتندفع يف ... قلبها مترعا ذه املعاين، دفع دماءها حارة مغردة يف عروقهـا خدمتك، وتعيش معك العمر آمنة مطمئنة، وسوف ترى أنت بريقا يتـراقص يف عينيها، وابتسامة مشرقة على شفتيها، وسينطلق لساا باحلديث عنك وإليـك

. )140()بالكلمة الطيبة أشكو زوجي حيث ال يريد أن ينفق علي وأنا مريـضة، :السؤال السادس

.مدعيا بأن ذلك ليس بواجب عليه

.املصدر السابق بتصرف )140(

هذه هي زوجيت

152 رائحة السؤال تنبئ عن مشاكل وخالفات بينكما، وإال لـو أراد أن : قلت

.ميتنع المتنع عن أي نفقة أخرى عدا اإلنفاق عليك وأنت مريضةقـصري مـن لذا أنصحك أن تفتشي عن هذه األسباب وتعاجليها، فرمبا الت

.جهتك :وإن كان التقصري من عنده فأنا أخاطبه من هنا وخاطبيه من بعدي

أال تعلم أن من حقوق زوجتك عليك النفقة عليهـا وعلـى : أخي احلبيب أوالدها يف املطعم واملشرب وامللبس واملسكن، وغري ذلك مما حتتاج إليه الزوجة

.إلقامة مهجتها، وقوام بداد نال القوامة والفضل على املرأة بسبب إنفاقه عليهـا، أما تعلم أن الرجل ق

الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعـضهم علـى [: فقال عز من قائل همالوأم نفقوا ما أنبمض وع34: النساء []ب[ اوقال تعاىل أيض ، :] ذو ـقفنيل

نم ةعا سفسا إلا من الله كلفال ي الله اها آتمم قفنفلي قهرز هليع رقد نمو هتعس ].7:الطالق []آتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا

يا رسول اهللا، ما حق زوجة : قلت: وعن معاوية بن حيدة رضي اهللا عنه قال طعمت، وتكسوها إذا اكتسيت، وال تقـبح إذاأن تطعمها : " قال أحدنا عليه؟

وال جر إال يف البيـت، : "ويف رواية لإلمام أمحد بزيادة ". الوجه، وال تضرب .)141("كيف وقد أفضى بعضكم إىل بعض، إال مبا حل عليهن

.إذن فالنفقة واجبة، ومن باب أوىل ساعة املرضقد الزواج، ممنوعـة مـن التـصرف أليست املرأة حمبوسة عليك مبقتضى ع

).7/98(اإلرواء . رواه أبو داود وابن ماجه وغريمها، وصححه األلباين )141(

هذه هي زوجيت

153 واالكتساب لتفرغها حلقك، فكان واجبا عليك اإلنفـاق عليهـا، وإال فمـاذا

!تفعل؟تب إىل ربك، وعظم حرمـات اهللا وشـعائره، واتـق اهللا يف : أخي احلبيب

.أهلك هل عرفت صفات الزوجة الصاحلة؟: واآلن أيها املسلم

صفاتك الغالية، كـي تكـوين هل عرفت اآلن ما هي : وأنت أيتها املسلمة .الزوجة الصاحلة، واألم الرؤوم املربية ألجيال صاحلة

ربنـا [. فعلى بركة اهللا، فبارك اهللا لكما وبارك عليكما ومجع بينكما يف خري ].74: رقانالف []هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقني إماما

اللهم امنن علينا بصالح عيوبنا، واجعل التقوى زادنا، ويف دينك اجتهادنا، .وعليك توكلنا واعتمادنا

اللهم اجعل يف قلوبنا نورا تدي به إليك، وتولنا حبسن رعايتك حىت نتوكل عليك، وارزقنا حالوة التذلل بني يديك، ربنا اغفر يل ولوالدي وللمؤمنني يـوم

ساب، وصل اللهم على عبدك ونبيك ورسولك حممـد، وعلـى آلـه يقوم احل .وصحبه أمجعني، ومن تبعهم بإحسان إىل يوم الدين واحلمد هللا رب العاملني

& & &

هذه هي زوجيت

154

فھرس المحتویات

الصفحة املوضوع مقدمة

صفات الزوجة الصاحلة: الباب األول الصفة األوىل الصفة الثانية

فة الثالثةالص املنهج العلمي لنساء املسلمني

الصفة الرابعة كلمة البد منها حول اجلماع

الصفة اخلامسة الصفة السادسة الصفة السابعة الصفة الثامنة

الصفة التاسعة الصفة العاشرة

الصفة احلادية عشرة الصفة الثانية عشرة

كيف تتغلب املرأة على مشكالت بيتها الصفة الثالثة عشرة

7 13 15 21 25 32 38 40 44 47 52 56 62 66 69 72 74 77 82 83 88 90 93

هذه هي زوجيت

155 الصفحة املوضوع

لصفة الرابعة عشرةا ]وقرن في بيوتكن[: يف تفسري قوله تعاىل: فصل

الصفة اخلامسة عشرة منهج علمي مقترح لألطفال

الصفة السادسة عشرة تذكرة

الصفة السابعة عشرة الصفة الثامنة عشرة

تذكرة الصفة التاسعة عشرة

أمور تعني على الصرب: فصل الصفة العشرون

ة تواجه الزوجة الداعيةمشكلة هام: فصل !!نعمة أم نقمة... تعدد الزوجات: الباب الثاين

مشروعيته: أوال احلكمة من تعدد الزوجات: ثانيا

آثار حترمي التعدد: فصل شبهات حول التعدد: ثالثا مسائل فقهية هامة: رابعا من لألرامل واملطلقات بعد اهللا تعاىل: فصل

95 97

101 102 104 106 108 109 113 116 118 121 121 125 127 129 133 137 139 140 142 144 146 150 153

هذه هي زوجيت

156 الصفحة املوضوع

ليس يف التعدد منقصة: فصل هذا هو زوجي: باب الثالثال

النساء يشتكني: الباب الرابع السؤال األول السؤال الثاين

السؤال الثالث السؤال الرابع

السؤال اخلامس السؤال السادس فهرس الكتاب

& & &