بشارة اإلسالم

 ) عليه السالم ( المهدي في عالمات

 تأليف

 العالم الجليل السيد مصطفى آل السيد حيدر الكاظمي

 ) قدس اهللا روحه (

 هـ ۱۳۳٦ المتوفى

 تحقيق

 نزار الحسن

 من إصدارات) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( هيئة محمد األمين

 مراكز التوزيع

 العراق ـ كربالء ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( ين العراق ـ الكاظمية ـ مكتبة محمد األم

 إيران ـ قم ـ مكتبة األمين بيروت ـ دار األمين الكويت ـ األمين

 البحرين ـ دار األمين*     *     *  من إصدارات

 ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( هيئة محمد األمين

*     *     * 

 : هوية الكتاب

n السالم عليه ( بشارة اإلسالم في عالمات المهدي : الكتاب ( 

n العالم الجليل السيد مصطفى آل سيد حيدر الكاظمي : المؤلف 

n نزار الحسن : تحقيق 

n الناشر : 

n المطبعة : 

n عليه السالم ( كومبيوتر المجتبى : التنضيد واالخراج الفني ( 

n العدد : 

 االهداء

إلى األمل الموعود٬

 إلى أمل السماء قبل األرض٬

 لشعوب٬ إلى أمل األنبياء قبل ا

 إلى سليل علي وفاطمة٬

 إلى الطالب بدماء كربالء٬

 إلى سيدي وال سيدا لي سواه ) عجل اهللا فرجه الشريف ( المنتظر الحسن اإلمام المهدي الحجة ابن

 عبيدك

نزار

 التقريض األول تقريض حجة اإلسالم والمسلمين وآية اهللا في العالمين

 محمد تقي الحائري الشيرازي شيخنا وموالنا جناب الميرزا

 الحمد هللا على إكمال الدين القويم٬ وإتمام النعمة بالهداية إلى الصراط المستقيم٬ والصالة والسالم على هداة خلقه٬ ورعاة بريته محمد وآله الذين اختصهم بكرامته٬

 . دين وحياهم بمناصب رسالته وخالفته٬ ولعنة اهللا على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم ال فهذا ما تقر به النواظر٬ وترتاح إليه قلوب ذوي البصائر من األسرار النبوية٬ : وبعد

 واآلثار المباركة المصطفوية مما فيه البلغة في إقامة البراهين٬ والحجج على زعامة خاتم األئمة الحجج٬ ونشر إعالن البهجة بنصره وتبيان عالمات ظهور أمره وفقنا اهللا

 ٬ ولزوم طاعته٬ وأدام إلبتهاج الدين بهجته٬ وسلك بنا وسائر المسلمين تعالى لخدمته مهجته  بمهجنا  ووفى  فرائد . محجته٬  ونظم  جمع٬  أحسن  اآلثار  تلك  بدائد  جمع  قد

 ورموزها  إشاراتها  بيان  مع  الترتيب والوضع  ماترى من حسن  فهي على  الغوالي ور  الحيدرية٬  القادة  ساللة  وكنوزها  خزائنها  الحسنية وإبراز  السنية  اإلسرة  يحانة

 والقدر الرفيع العلي السيد مصطفى آل ؛ والعالم النبيل ذو الفخر الجلي ؛ السيد الجليل وطيب رمسه فأحسن ما شاء ؛ المرحوم المبرور السيد حيدر الحسني قدس اهللا نفسه

 فقه وما هي بهذه اللئالي الغوالي كواكب السماء٬ فجزاء اهللا تعالى أحسن الجزاء٬ وو الماكثات  الحسنات  من  الميامين ؛ ألمثالها  وآله  األمين  بالنبي  الصالحات  والباقيات

 . صلوات اهللا عليهم أجمعين األحقر

 محمد تقي الحائري الشيرازي

 التقريض الثاني العالم الرباني٬ والفقيه الصمداني حجة اإلسالم والمسلمين رئيس

 مهدي آل السيد حيدر الحسيني الكاظمي مسكنا الملة والدين السيد الحمد هللا رب العالمين٬ والصالة والسالم على أشرف األنبياء والمرسلين محمد

 النبيين  الطاهرين ؛ خاتم  المعصومين  الخلفاء  آله  أعدائهم ؛ وعلى  على  اهللا  ولعنة. أجمعين من األولين واآلخرين إلى يوم الدين

 بعد (  فى على ذوي األذهان السليمة وأولي األفهام المستقيمة٬ فال يكاد يخ ): أما أن مؤلف هذا الكتاب ومصنفه العالم النحرير٬ والناقد البصير زبدة المحققين٬ ونخبة المرحوم  بن  إبراهيم  السيد  عمنا  المرحوم  خلف  مصطفى  السيد  جناب  المدققين

 طاب ثراهما  الكتاب المبرور العالمة السيد حيدر الكاظمي مسكنا  ٬ لقد أبدع في هذا الفاخر الذي جمع فيه بين التحقيق الباهر٬ والنقل الذي ال يرده إال مكابر بنظم لئالئ األخبار٬ وجمع نفائس دراري البحار٬ وإحياء دوارس اآلثار كيف ال وقد أتى بما هو ـ  اهللا فرجه  عجل  ـ  الحجة  في إثبات وجود  وكشف المحجة  الحجة٬  كاف في إتمام من  الثاني عشر  اإلمام  وهو  يديه  بين  الشهادة  ورزقنا  وأعوانه  أنصاره  من  وجعلنا اهللا  العسكري سالم  الحسن  اإلمام  أجمعين نجل  اهللا عليهم  المعصومين سالم  األئمة عليه وعلى آبائه الطاهرين٬ ولقد أجاد فيما أفاد وجاء بما هو فوق المراد حيث أظهر

 بأوضح ب  المطالب الحقة  بأفصح لسان٬ فيه  المحقة  الناجية  وأبان مذهب الفرقة  يان٬ هو فيه من التعصب والعناد٬  وألقى ما  الضال عن الهدى والرشاد٬  وقف عليه  وإذا هدي إلى طريق الحق والسداد ووفقه اهللا لمراضيه فيما نفع بما فيه كما نفع بصاحبه

 . ومنشيه حرره أقل أهل العلم مهدي

 الث التقريض الث ) لبعض الفضالء ( ببشارة اإلسالم صرح ناطقا *** قلم الهداية في يمين المصطفى

 بالقائم المهدي بشر صادقا *** وأباح كنزا من كنوز علمه ما قد مألن مغاربا ومشارقا؟ *** ولكم روى من معجزات ظهوره

 لعمدة الفضالء ونخبة األدباء السيد رضا الهندي أم ذي لئال في يد نظام *** م حكم تسيل على فم األقال

 المصطفى  أتانا  قالوا  فقلت *** ورسالة  ( فيها  اإلسالم :  محمد ) بشارة  الشيخ السماوي

 أنواره شققن أبراد الدجى *** جاء ابن حيدر لألنام بمعجز خلع الحجاب لذاذة منها الحجى *** أبدى به للمسلمين بشارة

جا ) ارة اإلسالم ببش ( المصطفى *** فتهافتوا يطرون في تاريخه

 ] هـ ۱۳۳۲ [

 ) وقال حين تم طبعه ( قد كان في علل الضالل على شفا *** هذا الكتاب به أورثناه لكل من

 يهدي الطريق مبوبا ومصنفا *** تباشر اإلسالم فيه٬ إلنه وجالء حسن الطبع سيفا مرهفا *** أبداه حين الوضع بدرا مشرقا طلبا وطرف المكرمات استشرقا *** قد تم طبعا فاشرأب له العال

 جاء المصطفى ) ببشارة اإلسالم ***( المصطفى قد جاء فيه فأرخوا

 مقدمة التحقيق

 حتى  على أعدائهم  الدائم  واللعن  الطاهرين  وآله  على محمد  والسالم  والصالة . قيام يوم الدين

 ا  بها  اهتم  التي  األبواب  من  الساعة٬  وأشراط  والمالحم  لما الفتن  لمحدون٬ وهذه  دار الجزاء٬  واآلخرة  دار حرث٬  فالدنيا  لإلخبار بالمغيبات من أهمية خاصة في  يحدث  وما  فتن٬  من  يعرض لألمة  فيما  األبواب تشتمل على األحاديث الواردة

 : آخر الزمان الى قيام الساعة٬ وقد حفلت كتب الحديث برواية هذه األحاديث . ليني في اصول وروضة الكافي ـ محمد بن يعقوب الك ۱ . في كمال الدين وتمام النعمة ) الصدوق ( ـ محمد بن علي بن بابويه القمي ۲ . ـ أبو زينب النعماني في كتابه الغيبة ۳ . ـ الشيخ محمد بن الحسن الطوسي في كتابه الغيبة ٤ . في كتابه اإلرشاد ) المفيد ( ـ الشيخ محمد بن النعمان ٥ . مجلسي في كتابه بحار األنوار ـ والعالمة محمد باقر ال ٦ ). غاية المرام٬ والمحجة٬ وحلية األبرار : ( ـ والسيد هاشم البحراني في كتبه ۷. ـ والمحدث النوري في النجم الثاقب وكشف األستار ۸

 علمائنا  الى  بالنسبة  هذا  التراث  بهذا  اعتنت  التي  الكتب  من  العديد  وهناك : السنة صنفوا في هذا القبيل منهم ومذهبنا٬ وهناك أيضا العديد من علماء

 . ـ أبو عبداهللا أحمد بن محمد بن حنبل في مسنده ۱ . ـ محمد بن إسماعيل البخاري في صحيحه ۲ . ـ محمد بن يزيد٬ ابن ماجة القزويني في سننه ۳ . ـ محمد بن عبداهللا الحاكم النيسابوري في مستدركه على الصحيحين ٤ . ابيح السنة ـ الحسين بن مسعود البغوي في مص ٥ صلى اهللا ( جامع األصول من أحاديث الرسول ( ـ ابن األثير الجزري في كتابه ٦

 )). عليه وآله وسلم ). الفتن ( ـ نعيم بن حماد المروزي في كتابه ۷ ). المالحم ( ـ أحمد بن جعفر بن محمد ابن المنادي في كتابه ۸

 من الكتب المؤلفة في ) بشارة اإلسالم في عالمات المهدي عليه السالم ( وكتاب المهدي  اإلمام  في  ورد  ما  بإيراد  عنايته  الى  فإنه  الباب٬  السالم ( هذا  يحفل ) عليه

 والمالحم  الفتن  أبواب  من  كثيرة  الدجال٬ ؛ بأبواب  وأخبار  الظهور٬  عالمات  مثل ٬ وسيرته ) عليه السالم ( وصالته خلف اإلمام ) عليه السالم ( ونزول عيسى بن مريم

 ٬ والمالحم بين المسلمين والروم والترك٬ والنار التي تسوق الناس٬ ) فرجه عجل اهللا ( ). عليه السالم ( وخروج الدابة٬ الى غير ذلك من األهوال التي تسبق قيامه

 السيد مصطفى بن السيد إبراهيم السيد حيدر الحسني : ( ومصنف هذا الكتاب هو مما يؤسف له ما وجدنا أكثر من هـ ٬ و ۱۳۳٦ المتوفى في سنة ) الحسيني الكاظمي

 المصنف  في ترجمة  بزرگ الطهراني ) رحمه اهللا ( هذا  الشيخ الكبير أقا  الذي ذكره ٬ سوى ) رحمه اهللا ( في الذريعة٬ إذن ليس بين أيدينا ما تنجلي به حياة مؤلف البشارة

 . هـ يوم األربعاء ۱۳۳۲ تاريخ وفاته٬ وتاريخ إنتهاءه من كتابه هذا في سنة

 : منهجنا في التحقيق

: انتهجنا في تصحيح الكتاب وتحقيقه أمورا

 األولى ۱  نسخ٬  ثالث  على  اعتمدنا  البيت : ـ  آل  مؤسسة  عليهم ( نسخة المصورة عن طبعة النجف األشرف٬ وهذه النسخة مشحونة باألخطاء بنسبة ) السالم۷۰ .% 

 . ها السابقة المطبوعة فيطهران في مكتبة نينوى وهي التقل عن اخت : والثانية . المطبوعة من قبل مؤسسة البعثة وهذه أفضل نوعا ما من السابقتين : والثالثة

 الى المصدر األصلي الذي اعتمده ۲  الرجوع  التصحيح هو  في  كان مسلكنا  ـ اهللا ( المؤلف  المثال ) رحمه  سبيل  الغيبة : على  أو  الدين  كمال  من  الرواية  ينقل  هو

 . كمال الدين وغيبة النعماني للنعماني فنحن نرجع مباشرة الى إلى ذلك حاولنا  إضافة  الى وجود بعض اختالفات النسخ في الهامش٬  وأشرنا

 الصحيح  بشكلها  بوضع عالمات الترقيم  اهللا تعالى التوفيق في . اإللتزام  ونسأل  هذا . العمل٬ والغفران عن الخطأ والزلل٬ بحق محمد وآله سادة العلل

 نزار نعمة الحسن

 المقدسة قم

هـ ۱٤۲٥ صفر الخير ۷

 مقدمة المؤلف

 وأحب  أنبيائه  أكرم  على  وأصلي  نعمائة٬  على  وأشكره  آالئه٬  على  أحمده محمد  القاسم  أبي  األمجد٬  والمصطفى  المسدد٬  والرسول  األحمد٬  المحمود  أحبائه٬

 الميامي  الحجج  الهادين٬  بيته  أهل  وعلى  اهللا عليه  أجمعين٬ صلى  اهللا عليهم  سالم  ن . ولعنة اهللا على أعدائهم من اآلن إلى قيام يوم الدين

 حيدر : وبعد  السيد  إبراهيم  السيد  بن  مصطفى  ربه  رحمة  إلى  المفتقر  فيقول إني أحببت أن أكتب هذا الكتاب٬ لينتفع به العوام الطالب٬ ويكون : الحسني الحسيني

 . وقد اشتمل على جزئين وخاتمة ذخري وذخيرتي في يوم الحساب٬ فهو في عالمات ظهور اإلمام٬ ومعيد اإلسالم بعد اإلنعدام٬ ): أما الجزء األول (

 الدين٬  الذي يظهر اهللا به  الثاني عشر٬  والخليفة  والمهدي المنتظر٬  الهادي المظفر٬ اب  الحجة  اإليمان  ومنتهى  األحزان  كاشف  المرسلين٬  سيد  جده  شريعة  ن ويحيي

 . ما توالت الدهور واألزمان ) عليه السالم ( الحسن٬ صاحب العصر والزمان الجزء الثاني (  في رايته وعدد أصحابه وسيرته٬ فأسأل اهللا التوفيق بأن ): وأما

 سميته  وقد  الطريق  لي  اإلسالم ( يسلك  المهدي ) بشارة  عالمات  السالم ( في  ٬ ) عليه رتبته على أبواب٬ ليكون سهل التناول ألولي وجمعت فيه أخبار الخاص والعام٬ وقد

. األلباب

 الجزء األول الباب األول

 ) عليه السالم ( في عالمات ظهوره ) صلى اهللا عليه وآله ( فيما ورد عن النبي

 حدثنا أبو : حدثنا أبي قال : في كمال الدين عن الحسين بن أحمد بن أدريس قال األدمي قال  آدم بن أبي ح : سعيد سهل بن زياد  الشيباني٬ عن أبيه  بن آدم  محمد  دثنا

 قال : حدثنا المبارك بن فضالة٬ عن وهب بن منبه رفعه عن ابن عباس قال : إياس قال وآله ( رسول اهللا  أتاني النداء ): صلى اهللا عليه  جالله  بي إلى ربي جل  عرج  يا : لما

 تعالى إلي يا محمد فيم اختصم المأل لبيك رب العظمة لبيك٬ فأوحى اهللا : قلت ! محمد فقلت  فقال : األعلى؟  لي٬  علم  وأخا : ال  وزيرا  اآلدميين  من  اتخذت  هال  محمد  يا

 يا : إلهي ومن أتخذ؟ تخير لي أنت يا إلهي٬ فأوحى اهللا إلي : ووصيا من بعدك؟ فقلت إلهي ابن عمي؟ فأوحى : ٬ فقلت محمد قد اخترت لك من اآلدميين علي بن أبي طالب

 اهللا إلي يا محمد أن عليا وارثك ووارث العلم من بعدك٬ وصاحب لوائك لواء الحمد يوم القيامة٬ وصاحب حوضك٬ يسقي من ورد عليه من مؤمني امتك٬ ثم أوحى اهللا

 إلي  وجل  م : عز  يشرب  ال  حقا  قسما  نفسي  على  أقسمت  قد  أني  محمد  ذلك يا  ن أقول  حقا  الطاهرين٬  الطيبين  وذريتك  بيتك  وألهل  محمد : الحوض مبغض لك  يا

 إلهي هل واحد يأبى من دخول : ألدخلن جميع أمتك الجنة إال من أبى من خلقي٬ فقلت يا محمد اخترتك من : وكيف يأبى؟ فأوحى اهللا إلي : الجنة؟ فأوحى اهللا إلي٬ بلى٬ فقلت

 قي٬ واخترت لك وصيا من بعدك٬ وجعلته منك بمنزلة هارون من موسى إال أنه ال خل كحقك  امتك  بعدك على  لولدك فحقه  أبا  وجعلته  في قلبك  محبته  وألقيت  بعدك٬  نبي أن  أبى  فقد  يواليه  أن  أبى  ومن  حقك٬  جحد  فقد  حقه  جحد  فمن  حياتك٬  في  عليهم

 أبى  ومن  ساجدا يواليك٬  هللا عزوجل  فخررت  الجنة٬  يدخل  أن  أبى  فقد  يواليك  أن فقلت  محمد رأسك٬ وسلني أعطك٬  يا  ينادي ارفع  مناديا  فإذا  علي٬  أنعم  لما  : شكرا إلهي اجمع امتي من بعدي على والية علي بن أبي طالب ليردوا جميعا على حوضي

 يا محمد أني قد قضيت في عبادي قبل أن أخلقهم٬ يوم القيامة فأوحى اهللا تعالى إليوقد أتيته علمك من بعدك . وقضائي ماض فيهم٬ ألهلك به من أشاء وأهدي من أشاء

 وجعلته وزيرك وخليفتك على أهلك وأمتك٬ عزيمة مني ألدخل الجنة من أحبه٬ وال فم  بعدك٬  واليته  وأنكر  وعاداه  أبغضه  من  الجنة  ومن ادخل  أبغضك٬  أبغضه  ن

 فقد  أحبه  ومن  عاداني٬  فقد  عاداك  ومن  عاداك٬  فقد  عاداه  ومن  أبغضني٬  أبغضك وأعطيتك  الفضيلة٬  هذه  له  جعلت  وقد  أحبني٬  فقد  أحبك  ومن  أن ) ) ۱ ( عهدا ( أحبك٬

 من ذريتك من البكر البتول٬ وآخر رجل منهم أخرج من صلبه أحد عشر مهديا كلهم وجورا٬ وانجي به  ملئت ظلما  يصلي خلفه عيسى بن مريم٬ يمأل األرض عدال كما : من الهلكة٬ وأهدي به من الضاللة٬ وابرئ به من العمى٬ وأشفي به المريض٬ فقلت

 لك إذا رفع العلم٬ وظهر يكون ذ : إلهي وسيدي متى يكون ذلك؟ فأوحى اهللا عز وجل فقهاء  وكثر  الهادون٬  الفقهاء  وقل  القتل٬  وكثر  العمل٬  وقل  القراء٬  وكثر  الجهل٬ المصاحف٬  وحليت  امتك قبورهم مساجد٬  واتخذ  الضاللة والخونة٬ وكثر الشعراء٬

 به  امتك  وأمر  المنكر  وظهر  والفساد٬  الجور  وكثر  المساجد٬  عن وزخرفت  ونهوا كفرة٬  االمراء  وصارت  بالنساء٬  والنساء  بالرجال٬  الرجال  واكتفى  المعروف٬ : وأولياؤهم فجرة وأعوانهم ظلمة٬ وذوي الرأي منهم فسقة٬ وعند ذلك ثالثة خسوف العرب٬ وخراب البصرة على  خسف بالمشرق٬ وخسف بالمغرب٬ وخسف بجزيرة

 الزنوج٬ وخروج  رجل من ذريتك يتبعه  وظهور يد  الحسين بن علي  رجل من ولد السفياني  وظهور  سجستان٬  من  بالمشرق  يخرج  يكون : فقلت . الدجال  ومتى  إلهي

 بعدي من الفتن؟ فأوحى اهللا إلي وأخبرني ببالء بني امية وفتنة ولد عمي٬ وما يكون األر  إلى  هبطت  حين  عمي  ابن  بذلك  فأوصيت  القيامة٬  يوم  إلى  كائن  هو  ض وما

 النبيون٬ وكما حمده كل شيء قبلي٬  وأديت الرسالة٬ وهللا الحمد على ذلك كما حمده . ) ۲ ( وما هو خالقه إلى يوم القيامة

 : بيان

 وتلك ؛ هذه صفاتهم ال يخفى أن هذه العالمات نوعية٬ أي أن أغلب الناس تكون وتوبوا ؛ حاالتهم  اهللا  اهللا عباد  فاتقوا  النار  كالقابض على  دينه  القابض على  ويكون

 تأتي عليكم ساعة ال تقبل  بها مخافة أن  التوبة تنفع٬ والعمل يرفع وبادروا  إليه٬ فإن . فيها توبة٬ وال ينفع نفس إيمانها لم تكن آمنت من قبل

 : كمال الدين

 . بين القوسين في المصدر غير موجود ) ۱ (. هـ ۱٤۲۲ قم جامعة المدرسين سنة : ٬ ط ٬ ۲۳ باب ٬ ۱ ح ۲۸۱ ص ۱ كمال الدين للصدوق ج ) ۲ (

 بن ثابت الدوالبي عن أبي الح  بن : بمدينة السالم قال ) ۳ ( سن أحمد  محمد  حدثنا حدثنا علي بن : حدثنا محمد بن علي بن عبدالصمد الكوفي٬ قال : الفضل النحوي٬ قال ٬ عن أبيه ) ٥ ( وسى محمد بن علي بن موسى٬ عن أبيه علي بن م ) ٤ ( عاصم٬ عن اإلمام

 موسى بن جعفر٬ عن أبيه جعفر بن محمد٬ عن أبيه محمد بن علي٬ عن أبيه علي بن صلى ( دخلت على رسول اهللا : قال ) عليهم السالم ( الحسين٬ عن أبيه الحسين بن علي

 ): ليه وآله وسلم صلى اهللا ع ( وعنده أبي بن كعب فقال رسول اهللا ) اهللا عليه وآله وسلم فقال له  زين السماوات واألرض٬  عبداهللا يا  أبا  بك يا  وكيف يكون يا : أبي : مرحبا أبي  والذي بعثني بالحق : رسول اهللا زين السموات واألرض أحد غيرك؟ فقال له يا

 يمين  عن  مكتوب  األرض فأنه  في  منه  أكبر  السماء  في  علي  بن  الحسين  أن  نبيا فلم ال ) ۷ ( مصباح هاد وسفينة نجاة وإمام غيروهن وعز وفخر٬ وبحر وعلم ) ٦ ( العرش

 يكون كذلك وأن اهللا عز وجل ركب في صلبه نطفة طيبة مباركة زكية خلقت من قبل يكون ليل أو نهار ولقد أن يكون مخلوق في األرحام٬ أو يجري ماء في األصالب أو

 لقن دعوات ما يدعو بهن مخلوق إال حشره اهللا عزوجل معه وكان شفيعه في آخرته٬ عنه كربه٬ وقضى بها دينه٬ ويسر أمره٬ وأوضح سبيله٬ وقواه على عدوه٬ ) ۸ ( وفرج

 . ولم يهتك ستره أبي  رسول اهللا : فقال  الدعوات يا  هذه  قال وما  من صالتك : ؟  فرغت  تقول إذا قاعد  ( وأنت  عزك :  بكلماتك ومعاقد  إني أسألك  وسكان سماواتك٬ وأرضك٬ ) ۹ ( اللهم

 وأنبيائك ورسلك أن تستجيب لي فقد رهقني من أمري عسر٬ فأسألك أن تصلي على يسرا محم  عسري  من  لي  تجعل  وأن  محمد٬  وآل  يسهل ) د  وجل  عز  اهللا  فإن

 أن ال إله إال اهللا عند خروج نفسك٬ قال له أمرك٬ويشرح لك صدرك ويلقنك شهادة مثل هذه النطفة : يا رسول اهللا فما هذه النطفة التي في صلب حبيبي الحسين؟ قال : أبي

 يكون من اتبعه رشيدا٬ ومن ضل عنه غويا٬ ) ۱۰ ( وبنات كمثل القمر وهي نطفة بنين

 ). الدواليبيي ( في المصدر ) ۳ ( . في المصدر غير موجود ) اإلمام ) ( ٤ ( ). موسى بن جعفر ( في المصدر ) ٥ ( ). يمين عرش اهللا ( بعض النسخ في ) ٦ ( ). وذخر ( في المصدر ) ۷ ( ). اهللا ( في المصدر ) ۸ ( ). أسألك بملكك ومعاقد عزك ( وفي بعض النسخ ) ومعاقد عرشك ( في المصدر ) ۹ (. في المصدر تبيين وبيان ) ۱۰ (

 يا دائم يا ديموم٬ يا حي يا قيوم٬ : ( اسمه علي ودعاؤه : فما اسمه وما دعاؤه٬ قال : قال الوعد  صادق  ويا  الرسل  باعث  ويا  الهم٬  فارج  ويا  كاشف الغم  بهذا ). يا  دعا  من

 يا : عز وجل مع علي بن الحسين وكان قائده إلى الجنة٬ قال له أبي الدعاء حشره اهللا : نعم له مواريث السموات واألرض٬ قال : رسول اهللا فهل له من خلف أو وصي؟ قال

 والحكم  بالحق٬  القضاء  قال  اهللا؟  رسول  واألرض يا  السموات  مواريث  معنى  فما األحكام  وتأويل  يكون ) ۱۱ ( بالديانة٬  ما  محمد : قال . وبيان  اسمه  قال  اسمه؟  فما

 في السموات ويقول في دعائه ) ۱۲ ( فأن  لتستأنس به  ( المالئكة  كان لي عندك :  إن  اللهم بي يا من إخواني وشيعتي وطيب ما في صل ) ۱۳ ( رضوان وود فاغفر لي ولمن اتبعني

 الراحمين  مباركة ) ) ۱٤ ( أرحم  نطفة  صلبه  في  اهللا  فأخبرني ) ۱٥ ( فركب  زكية٬ أن اهللا عز وجل طيب هذه النطفة وسماها عنده جعفرا٬ وجعله ) عليه السالم ( جبرئيل

 مر  وراضيا  مهديا  يدعو ربه فيقول في دعائه هاديا  ديان : ( ضيا  غير متوان يا ) ۱٦ ( يا ٬ فاغفر ذنوبهم٬ ) ۱۷ ( أرحم الراحمين اجعل لشيعتي من النار وقاء٬ ولهم عندك رضاء

 واغفر  عوراتهم٬  واستر  واقض ديونهم٬  امورهم٬  بينك ) ۱۸ ( ويسر  التي  الكبائر  لهم من كل هم وغم ) ۱۹ ( وبينهم٬ يا من ال يخاف الضيم وال تأخذه سنة وال نوم٬ اجعل لهم

 الدعاء حشره اهللا عنده أبيض الوجه مع جعفر بن محمد ) فرجا  بهذا  عليه ( ومن دعا . إلى الجنة ) السالم

 اهللا تبا  أبي وأن  النطفة نطفة زكية مباركة طيبة يا  رك وتعالى ركب على هذه يا رسول اهللا كلهم : أنزل عليها الرحمة وسماها عنده موسى وجعله إماما٬ قال له أبي

 قال  بعضا؟  بعضهم  ويصف  ويتوارثون  ويتناسلون  لي : يتواصفون  وصفهم فهل لموسى من دعوة يدعو بها سوى : ل جالله٬ فقال عن رب العالمين ج ) ۲۰ ( جبرئيل

 ). حالم بدل األحكام األ ( في المصدر ) ۱۱ ( ). وإن ( في المصدر ) ۱۲ ( ). تبعني ( في المصدر ) ۱۳ ( . غير موجود ] يا ارحم الراحمين [ في المصدر ) ۱٤ ( ). مباركة طيبة ( في المصدر ) ۱٥ ( ). يا دان ( في بعض النسخ ) ۱٦ ( ). رضوانا ( في بعض النسخ ) ۱۷ ( ). وهب ( في المصدر ) ۱۸ ( ). لهم ( بدل ) لي ( في المصدر ) ۱۹ (). عليه السالم ( في المصدر ) ۲۰ (

 قال  آبائه؟  يقول في دعائه : دعاء  ( نعم  فالق :  ويا  باسط الرزق٬  ويا  خالق الخلق٬  يا الثبات٬  دائم  ويا  األحياء٬  ومميت  الموتي  ومحيي  النسم  بارئ  ويا  والنوى٬  الحب

 أهله  أنت  ما  بي  افعل  النبات  قضى ) ومخرج  الدعاء  بهذا  دعا  وجل من  عز  اهللا حوائجه٬ وحشره يوم القيامة مع موسى بن جعفر٬ وأن اهللا ركب في صلبه نطفة طيبة زكية مرضية وسماها عنده عليا وكان اهللا عز وجل في خلقه رضيا في عمله وحكمه٬

 دى٬ اللهم أعطني اله : ( وجعله حجة لشيعته يحتجون به يوم القيامة وله دعاء يدعو به وثبتني عليه٬ واحشرني عليه آمنا أمن ال خوف عليه وال حزن٬ وال جزع٬ أنك أهل

 وإن اهللا عز وجل ركب في صلبه نطفة مباركة زكية مرضية ) التقوى وأهل المغفرة وحجة  بينة  له عالمة  ووارث علم جده٬  شفيع شيعته٬  بن علي  محمد  عنده  وسماها

 يا من ال شبيه : ال إله إال اهللا محمد رسول اهللا٬ ويقول في دعائه ( : ظاهرة إذا ولد يقول تفني المخلوقين وتبقى أنت٬  أنت  أنت وال خالق إال  إال  أنت اهللا ال إله  له وال مثال٬

 الدعاء كان محمد بن علي ) حلمت عمن عصاك وفي المغفرة رضاك  بهذا  من دعا بارة مباركة ) ۲۱ ( عالى ركب في صلبه نطفة زكية وإن اهللا تبارك وت . شفيعه يوم القيامة

 العلوم وكل شيء ) ۲۲ ( طيبة طاهرة سماها عنده عليا فألبسها السكينة والوقار٬ وأوردها يا نور : ( عدوه ويقول في دعائه مكتوم٬ من لقيه وفي صدره شيء أنبأه به وحذره من

 الشرور٬ وآفات الدهور٬ وأسألك النجاة  منير يا مبين يا رب أكفني شر  يا برهان يا من دعا بهذا الدعاء كان علي بن محمد شفيعه وقائده إلى الجنة٬ ) يوم ينفخ في الصور

 ) ۲۳ ( فجعله نورا وإن تبارك وتعالى ركب في صلبه نطفة وسماها عنده الحسن بن علي

 وخليفة في أرضه وعزا ألمته٬ وهاديا لشيعته٬ وشفيعا لهم عند ربهم٬ ونقمة على من يا عزيز العز في : ( خالفه وحجة لمن وااله٬ وبرهانا لمن اتخذه إماما يقول في دعائه

 وأيدني بنص  عزيز عزني بعزك٬  يا  وادفع عزه٬  رك وأبعد عني همزات الشياطين٬ يا  فرد  يا  أحد  يا  واحد  يا  عني بدفعك وامنع عني بمنعك واجعلني من خيار خلقك٬

 النار ) صمد  من  نجاة  وله  معه٬  وجل  عز  اهللا  حشره  الدعاء  بهذا  دعا  ولو ) ۲٤ ( من ف  ركب  وجل  عز  اهللا  وإن  عليه٬  طيبة وجبت  زكية  مباركة  نطفة  الحسن  ي صلب

 طاهرة مطهرة٬ يرضى بها كل مؤمن ممن أخذ اهللا ميثاقه في الوالية٬ ويكفر بها كل

 ). في صلبه نطفة ال باغية وال طاغية : ( في المصدر ) ۲۱ ( ). وأودعها األسرار ( في المصدر ) ۲۲ ( ). نورا في بالده ( في المصدر ) ۲۳ (). ونجاه من النار ( في المصدر ) ۲٤ (

 يصدق اهللا عز ) ۲٥ ( جاحد٬ فهو إمام تقي نقي بار مرضي هاد مهدي أوله العدل وآخره تظهر الدالئل والعالمات وله ) ۲٦ ( قه اهللا في قوله٬ يخرج من تهامة حتى وجل ويصد

 يجمع اهللا عز  خيول مطهمة ورجال مسومة٬  إال  بالطالقان كنوز ال ذهب وال فضة وجل من أقاصي البالد على عدد أهل بدر ثالثمائة وثالثة عشر رجال٬ معه صحيفة

 أ  عدد  فيها  بأسمائهم مختومة  وكالمهم ) ۲۷ ( صحابه  وصنائعهم  وبلدانهم  وأنسابهم . كرارون٬ مجدون في طاعته ) ۲۸ ( وكناهم

 أبي  قال : فقال  اهللا؟  رسول  يا  وعالماته  دالئله  ( وما  حان :  إذا  وقت ) ۲۹ ( ) إعلم شر ذلك العلم من نفسه وأنطقه اهللا تبارك وتعالى فناداه العلم أخرج يا ولي خروجه انت

 وعالمتان وله سيف مغمد٬ فإذا حان وقت خروجه ) ۳۰ ( اهللا فاقتل أعداء اهللا وله رايتان أخرج يا ولي اهللا فال يحل ) ۳۱ ( اقتلع ذلك السيف من غمده٬ وأنطقه اهللا عز وجل فنادى

 ٬ ويقيم حدود اهللا٬ ) ۳۲ ( لك أن تقعد عن أعداء اهللا٬ فيخرج ويقتل أعداء اهللا حيث وجدهم ويحكم بحكم اهللا٬ يخرج وجبرئيل عن يمينه٬ وميكائيل عن يساره٬ وشعيب وصالح

 أقول لكم وافوض أمري إلى اهللا عز وجل ولو بعد على مقدمه٬ فسوف تذكر  ون ما لمن قال به٬ ينجيهم اهللا من الهلكة باإلقرار ) ۳۳ ( حين٬ يا أبي طوبى لمن لقيه٬ وطوبى

 الجنة ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( به وبرسول اهللا  مثلهم في . وبجميع األئمة يفتح لهم القمر األرض ك  كمثل  السماء  في  ومثلهم  أبدا٬  يتغير  فال  ريحه  يسطع  المسك  مثل

 أبدا  نوره  الذي ال يطفىء  اهللا كيف : قال أبي . المنير  رسول  بيان حال هؤالء ) ۳٤ ( يا قال  وجل؟  اهللا عز  عند  اهللا تبارك وتعالى أنزل علي : األئمة  اثني عشر خاتما٬ إن

 ). مهدي يحكم بالعدل ويأمر به ( في بعض النسخ ) ۲٥ ( ). حين ( في بعض النسخ ) ۲٦ ( ). وأسمائهم ( في المصدر ) ۲۷ ( ). وحالهم ( في بعض النسخ ) ۲۸ ( ). له علم إذا حان ( في المصدر ) ۲۹ ( . وهما آيتان : هما رايتان وفي العيون : في بعض النسخ ) ۳۰ ( ). فناداه السيف ( في المصدر ) ۳۱ ( ). ثقفهم : ( في المصدر ) ۳۲ ( ). وطوبى لمن أحبه : ( في المصدر ) ۳۳ (). كيف جاءك بيان هؤالء األئمة : ( في بعض النسخ ) ۳٤ (

 واثنتي عشر صحيفة اسم كل إمام على خاتمه٬ وصفته في صحيفته صلى اهللا عليه . ) ۳٥ ( وعليهم أجمعين

 : بيان

 ال [ ال يبعد أن تكون ) يخرج من تهامة : ( إسم فاعل من سر٬ قوله ) سار : ( قوله ٬ ) حتى تظهر إلخ ): ( عليه السالم ( لنساخ٬ والذي يدل على ذلك قوله سقطت من قلم ا ] كمعظم ) تهامة ( و  ومطهم  معروفة٬  العجم  بالد  من  بلدة  والطالقان  المشرفة٬  مكة

 الفاحش  من كل شيء ) ۳٦ ( السمين  والتام  ق ) ۳۷ ( ٬  العالمة٬  والمسومة  ( وله ٬  ) وعالمتان : عنهما٬  عبارة  كونهما  ويحتمل  يبينهما٬  ولم  والسيف٬  العلم  غير  تكونا  أن  يحتمل

 . كسمعه صادفه أو أخذه أو ظفر به أو أدركه والكل محتمل ) ثقفه ( واألول أظهر٬ و : النعماني في غيبته

 قال  الباهلي٬  هوذة  بن  أحمد  سليمان  أبو  إبراه : حدثنا  إسحاق  أبو  بن حدثنا  يم قال  ثالث وتسعين ومائتين٬  سنة  النهاوندي بنهاوند  عبداهللا بن حماد : إسحاق  حدثنا

 : األنصاري في شهر رمضان سنة تسع وعشرين ومائتين عن أبان بن عثمان٬ قال صلى اهللا عليه وآله ( بينا رسول اهللا ) عليه السالم ( قال أبو عبداهللا جعفر بن محمد

 : فسأل عن رسول اهللا٬ فقيل ) عليه السالم ( أقبل علي ذات يوم في البقيع حتى ) وسلم أنه بالبقيع٬ فأتاه علي فسلم عليه٬ فقال رسول اهللا اجلس٬ فأجلسه عن يمينه٬ ) ۳۸ ( ) له (

 : فقيل له ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( ثم جاء جعفر بن أبي طالب٬ فسأل عن رسول اهللا فسأل عن رسول هو بالب  جاء بالعباس٬  فأجلسه عن يساره٬ ثم  فأتاه فسلم عليه٬  قيع٬

 وسلم ( اهللا  وآله  ثم : فقيل ) صلى اهللا عليه  أمامه  فأجلسه  عليه٬  فسلم  فأتاه  بالبقيع٬  هو أال أبشرك؟ : فقال ) عليه السالم ( إلى علي ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( التفت رسول اهللا

 . ؟ فقال بلى يا رسول اهللا ) ۳۹ ( أال أخبرك الزمان  الذي يخرج في آخر  القائم  وأخبرني أن  كان جبرئيل عندي آنفا  فقال

 يا : فقال علي . فيمأل األرض عدال كما ملئت ظلما وجورا من ذريتك من ولد الحسين التفت ر  صلى اهللا ( سول اهللا رسول اهللا٬ ما أصابنا خير قط من اهللا إال على يديك٬ ثم

 . ٬ ط٬ جامعة المدرسين ٬ ۱۱ ح ۲۹٦ ص ۱ ج : كمال الدين للصدوق ) ۳٥ ( . هذا ما أفاده صاحب القاموس ) ۳٦ ( . هذا قاله صاحب الصحاح ) ۳۷ ( . في المصدر بين القوسين غير موجود ) ۳۸ (. يا علي : مصدر في ال ) ۳۹ (

 : يا جعفر أال أبشرك؟ أال أخبرك؟ قال : إلى جعفر بن أبي طالب٬ فقال ) عليه وآله وسلم اهللا  رسول  يا  يدفعها . بلى  الذي  أن  فأخبرني  آنفا  عندي  جبرئيل  كان  إلى ) ٤۰ ( فقال

 السالم ( القائم  قال ) عليه  هو؟  من  أتدري  ذريتك  من  قال : هو  الذ : ال٬  ي وجهه ذاك ذليال ويخرج منه ) ٤۱ ( كالدينار٬ وأسنانه كالمنشار٬ وسيفه كحريق النار٬ يدخل الجبل التفت إلى العباس فقال  النبي أال أخبرك : عزيزا٬ يكتنفه جبرئيل وميكائيل٬ ثم  يا عم

 أخبرني به جبرئيل؟ فقال  ويل لذريتك : رائيل لي قال جب : بلى يا رسول اهللا قال : بما اهللا مما هو ) ٤۲ ( قد قر : من ولد العباس٬ قال يا رسول اهللا٬ أفال أجتنب النساء؟ فقال له

 . ) ٤۳ ( كائن : بيان

 وسلم ( قوله  وآله  عليه  اهللا  ( صلى  كالدينار ):  إما تشبيه ) وجهه  بالدينار  الوجه يمكن أن يكون ) وأسنانه كالمنشار : ( بتدوره٬ وإما بلونه٬ ويمكن أن يكون بهما٬ قوله

 األسنان  ال  السنان  المناسب  وإنما  للمنشار  األسنان  مناسبة  لعدم  النساخ  من  سهوا قوله ) المنشار ( و  به كثير قطع اللحم شبهه بالنشر٬  والمراد  ( مبالغة في الناشر٬  إن :

 الخ يظهر منه أن الذي يتغلب عليها رجل من من ولد جعفر٬ وهو الذي ) الذي يدفعها إلى المهدي  السالم ( يسلمها  ذلك بل ) عليه  يظهر منه  نعثر في األخبار على ما  ولم ٬ 

 وجه  ولعل  إليه٬  حسني٬ وهو الذي يسلمها  الذي يتغلب عليها  أن  صريح جملة منها ي التغلب والتسليم٬ وذكر هذه الرواية في هذا الباب كالرواية الجمع اشتراكهما معا ف

 على التي  مبني  الباب  هذا  في  لها  ذكرهم  ولعل  المحدثين٬  لبعض  تبعا  تليها : استظهارهم منها ظهور دولة العباسيين قبل ظهوره٬ وهو مبني على أن يكون قوله

 عليه ( ن حاصله محاربة العباسيين له عام شامل له فيكو ) ويل لذريتك من ولد العباس ( . ومحاربتهم له تستدعي ظهور سلطانهم كما هو صريح في كثير من األخبار ) السالم

 : النعماني في غيبته

 حدثنا علي بن أحمد البندنيجي٬ عن عبيد اهللا بن موسى العلوي٬ عن أحمد بن بن القاسم٬ عن محمد بن خالد٬ عن إبراهيم بن محمد بن المستنير٬ عن عبدالرحمن

 يا : ألبي ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( قال رسول اهللا : أبيه٬ عن عبداهللا بن عباس قال

 . أي الراية ) ٤۰ ( ). يدخل الجند : ( في بعض النسخ ) ٤۱ ( ). قد فرغ : ( في المصدر ) ٤۲ (. ٬ ط٬ قم أنوار الهدى ٬ ۱٤ باب ٬ ۱ ح ۲٥٥ الغيبة للنعماني ص ) ٤۳ (

 لولدي  ولدي ) ٤٤ ( عباس ويل  من  لولدك  وويل  ولدك٬  أفال : فقال . من  اهللا٬  رسول  يا قد مضى واألمور بيده٬ ) ٤٥ ( إن علم اهللا : أفال أجب النساء؟ قال : اجتنب النساء٬ أو قال

 . ) ٤٦ ( وإن األمر سيكون في ولدي : المفيد في اإلرشاد

 عن يحيى بن أبي طالب عن علي بن عاصم٬ عن عطاء بن السائب٬ عن أبيه٬ ال تقوم الساعة ): سلم صلى اهللا عليه وآله و ( قال رسول اهللا : عن عبداهللا بن عمر قال

 كلهم  كذابا  ستون  يخرج  حتى  المهدي  يخرج  وال  ولدي٬  من  المهدي  يخرج  حتى . ) ٤۷ ( يقولون أنا نبي : كمال الدين

 أبي  الحسن ؛ حدثنا  بن  عنه ( ومحمد  اهللا  عبداهللا : قاال ) رضي  بن  سعد  ؛ حدثنا والحسن بن ؛ وعبداهللا بن جعفر الحميري جميعا٬ عن أبي الحسن صالح بن أبي حماد

 صالح  بن  بكر  عن  جميعا٬  أبي . طريف  المتوكل ؛ وحدثنا  بن  موسى  بن  ؛ ومحمد والحسن بن إبراهيم بن ناتانة٬ ؛ ومحمد بن علي ماجيلويه٬ وأحمد بن علي بن إبراهيم

 الهمداني  زياد  بن  اهللا ( وأحمد  أبيه : قالوا ) عنه رضي  عن  إبراهيم٬  بن  علي  حدثنا إبراهيم بن هاشم٬ عن بكر بن صالح٬ عن عبدالرحمن بن سالم٬ عن أبي بصير٬ عن

 إن لي إليك حاجة : قال أبي لجابر بن عبداهللا األنصاري : قال ) عليه السالم ( أبي عبداهللا جاب  له  فقال  فأسألك عنها؟  بك  أخلو  أن  عليك  األوقات شئت٬ : ر فمتى يخف  في أي

 يا جابر أخبرني عن اللوح الذي رأيته في يد : ٬ قال له ) عليه السالم ( فخال به أبو جعفر بنت رسول اهللا  وآله وسلم ( أمي فاطمة  أنه في ذلك ) صلى اهللا عليه  أخبرتك به  وما في حياة ) م عليها السال ( أشهد باهللا أني دخلت على أمك فاطمة : اللوح مكتوبا٬ فقال جابر

 فرأيت في ) عليه السالم ( أهنئها بوالدة الحسين ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( رسول اهللا يدها لوحا أخضر ظننت أنه من زمرد٬ ورأيت فيه كتابة شبيهة بنور الشمس٬ فقلت

 هذا اللوح أهداه اهللا عز : بأبي أنت وأمي يا بنت رسول اهللا ما هذا اللوح؟ فقالت : لها إلى رسول اهللا و  بعلي واسم ابني ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( جل  أبي وأسم  فيه اسم

 فأعطتنيه أمك : قال جابر . وأسماء األوصياء من ولدي٬ فأعطانيه أبي ليسرني بذلك

 ). لذريتي : ( في المصدر ) ٤٤ ( ). اهللا عز وجل ( ي المصدر ف ) ٤٥ ( . ۱٤ باب ۲ ح ۲٥٦ الغيبة للنعماني ص ) ٤٦ (. ٬ ط٬ المطبعة االسالمية ٬ ٤۰ باب ٬ ۲ ح ٦۹٥ اإلرشاد للمفيد ص ) ٤۷ (

 فهل لك يا جابر أن ): عليه السالم ( فقرأته وانتسخته٬ فقال له أبي ) عليها السالم ( فاطمة فقال  فمشى معه أبي نع : تعرضه علي؟  حتى انتهى إلى منزل جابر ) عليه السالم ( م٬

 فقال  ورق٬  من  أبي صحيفة  إلى  أنا : فأخرج  ألقرأه  كتابك  في  أنت  انظر  جابر  يا أبي  عليه  فقرأه  فنظر جابر في نسخته  السالم ( عليك٬  خالف حرف ) عليه  فو اهللا ما

 بسم اهللا الرحمن : ( لوح مكتوبا فأني أشهد باهللا أني هكذا رأيته في ال : حرفا٬ قال جابر هذا كتاب من اهللا العزيز الحكيم لمحمد نوره وسفيره وحجابه ودليله٬ نزل به ) الرحيم

 الروح األمين من عند رب العالمين٬ عظم يا محمد أسمائي٬ واشكر نعمائي وال تجحد ومذل الظالمين وديان الدين٬ إني أنا ) ٤۸ ( آالئي٬ اني أنا اهللا ال إله إال أنا قاسم الجبارين

 اهللا ال إله إال أنا فمن رجا غير فضلي٬ أو خاف غير عدلي عذبته عذابا ال أعذبه به أحدا من العالمين٬ فإياي فاعبد وعلي فتوكل٬ إني لم أبعث نبيا فأكلت أيامه وانقضت

 وصيا وإني فضلتك على األنبياء٬ وفضلت وصيك على األوصياء مدته إال جعلت له بعد  علمي  معدن  حسنا  وجعلت  والحسين٬  الحسن  وبسبطيك  بعده  بشبليك  وأكرمتك له  وختمت  بالشهادة٬  وأكرمته  وحيي٬  خازن  حسينا  وجعلت  أبيه٬  مدة  إنقضاء

 ج  درجة٬  الشهداء  وأرفع  استشهد  من  أفضل  فهو  معه٬ بالسعادة٬  التامة  علت كلمتي والحجة البالغة عنده٬ بعترته أثيب وأعاقب٬ أولهم علي سيد العابدين٬ وزين أوليائي

 المحمود٬ محمد الباقر لعلمي والمعدن لحكمتي٬ سيهلك ) ٤۹ ( الماضين٬ وابنه سمي جده علي  عليه كالراد  مثوى جعفر٬ المرتابون في جعفر الراد  مني ألكرمن  القول  ٬ حق

 والسرنه في أوليائه وأشياعه وأنصاره وانتحبت بعد موسى فتنة عمياء حندس٬ ألن وحجتي ال تخفى٬ وأن أوليائي ال يشقون أبدا أال ومن جحد ) ٥۰ ( خيط فرضي ال ينقطع

 ومن غير آية من كتابي فقد افترى علي٬ وويل للمفترين واحدا منهم فقد جحد نعمتي٬ الجاحدين عند إنقضاء مدة عبدي موسى وحبيبي وخيرتي٬ إن المكذب بالثامن مكذب

 أوليائي  وأمتحنه . بكل  النبوة  أعباء  عليه  أضع  ومن  وناصري٬  وليي  وعلي ي بناها العبد الصالح ذو القرنين باالضطالع٬ يقتله عفريت مستكبر٬ يدفن بالمدينة الت

 خلقي  ابنه . إلى جنب شر  بمحمد  عينه  مني ألقرن  القول  من بعده٬ ) ٥۱ ( حق  وخليفته الجنة  فهو وارث علمي ومعدن حكمتي وموضع سري وحجتي على خلقي٬ جعلت

 ). ومبير المتكبرين : ( لنسخ في بعض ا ) ٤۸ ( . شبيه جده : في بعض النسخ ) ٤۹ ( . ألن خيط وصيتي : في بعض النسخ ) ٥۰ (. بابنه م ح م د : في الكافي ) ٥۱ (

 النار٬ وأختم بالسعادة البنه مثواه وشفعته في سبعين من أهل بيته كلهم قد اس  توجبوا الداعي  أخرج منه  وأميني على وحيي٬  والشاهد في خلقي٬  ووليي وناصري٬  علي

 لعلمي الحسن  كمال . إلى سبيلي والخازن  عليه  للعالمين٬  رحمة  ذلك بابنه  أكمل  ثم أوليائي في زمانه ويتهادون رؤوسهم كما  موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب٬ ستذل

 فيقتلون ويحرقون ويكونون خائفين مرعوبين وجلين٬ تهادى  رؤوس الترك والديلم ويفشو الويل والرنين في نسائهم  اولئك أوليائي حقا٬ ) ٥۲ ( تصبغ األرض من دمائهم٬

 اآلصار به  عنهم  وأرفع  الزالزل٬  أكشف  وبهم  حندس٬  عمياء  فتنة  كل  أدفع  م . واألغالل٬ اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون

 سالم ) قال (  بن  بصير : عبدالرحمن  أبو  هذا : قال  إال  دهرك  في  تسمع  لم  لو . ) ٥۳ ( الحديث لكفاك فصنه إال عن أهله

 : بيان

 قوله : المنتجب  ( المختار٬  حفظه :  اإلمام ) ألن  السالم ( أي  أي ) عليه  فرض األمر٬ أي قدر عليه٬ كأنه قربت عليه ضلوعه بحمله٬ قوله  : واجب٬ واضطلع بهذا

 أوليائي في زمانه (  لك عدم وقوع أي في آخر زمان غيبته والذي يدل على ذ ) ستذل والظلمة  المظلم  الليل  بالكسر  والحندس  الصوت٬  والرنة  اآلن٬  إلى  األشياء  هذه

 . حنادس٬ واآلصار محركة الكبر٬ وفي نسخة القيود بدل اآلصار : الشيخ الطوسي في غيبته

 أحمد بن إدريس عن علي بن محمد بن قتيبة عن الفضل بن شاذان عن الحسن لثمالي عن ابن فضال عن حماد عن الحسين بن المختار ابن محبوب عن أبي حمزة ا

 قال رسول : قال ) عليه السالم ( عن أبي نصر عن عامر بن واثلة عن أمير المؤمنين وسلم ( اهللا  وآله  عليه  اهللا  قبل ): صلى  منها ) ٥٤ ( ) قيام ( عشرة  البد  السفياني٬ : الساعة

 والدخان٬  ونزول والدجال٬  مغربها٬  من  الشمس  وطلوع  القائم٬  وخروج  والدابة٬ وخسف بالمشرق٬ وخسف بجزيرة العرب٬ ونار تخرج من قعر ) عليه السالم ( عيسى

 . ) ٥٥ ( . عدن تسوق الناس إلى المحشر

 كل ذلك في زمان الغيبة ال في أيام ظهوره عجل اهللا تعالى فرجه٬ ألن المؤمنين في أيامه في كمال ) ٥۲ ( . العزة . قم جامعة المدرسين : ٬ ط ٬ ۲۸ باب ٬ ۱ ح ٬ ۳٤۱ ص ۱ وق ج كمال الدين للشيخ الصد ) ٥۳ ( . في المصدر بين القوسين غير موجود ) ٥٤ (. ٬ ط٬ قم بصيرتي ۲٦۷ الغيبة للطوسي ص ) ٥٥ (

 : كمال الدين

 أبو بكر محمد بن عمر بن عثمان بن الفضل العقيلي  اإلسناد حدثنا  الفقيه بهذا عن مشايخه٬ عن أبي يعلى الموصلي٬ عن عبد األعلى بن حماد النرسي٬ عن أيوب٬

 صلى ذات يوم ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( إن رسول اهللا : عن نافع٬ عن ابن عمر قال بأصحابه الفجر٬ ثم قام مع أصحابه حتى أتى باب دار بالمدينة فطرق الباب فخرجت

 يا ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( ما تريد يا أبا القاسم؟ فقال رسول اهللا : مرأة فقالت إليه إ يا أبا القاسم وما تصنع بعبد اهللا فو اهللا أنه : أم عبداهللا استأذني لي على عبداهللا٬ فقالت

 فقال  العظيم٬  ليراودني على األمر  وأنه  يحدث في ثوبه  في عقله  استأذني : لمجهود ادخل٬ فدخل فإذا هو في قطيفة له يهينم : نعم٬ فقالت : أعلى ذمتك؟ قال : عليه٬ فقالت

 صلى اهللا ( اسكت واجلس هذا محمد قد أتاك٬ فسكت وجلس فقال النبي : فيها فقالت امه صلى ( ما لها لعنها اهللا لو تركتني ألخبرتكم أهو هو٬ ثم قال له النبي ): عليه وآله وسلم

 : أرى حقا وباطال٬ وأرى عرشا على الماء٬ فقال : قال ما ترى؟ ): اهللا عليه وآله وسلم بل تشهد أن ال إله إال اهللا وأني رسول : أشهد أن ال إله إال اهللا وأني رسول اهللا٬ فقال

 صلى اهللا عليه وآله ( فلما كان اليوم الثاني صلى . اهللا٬ فما جعلك اهللا بذلك بأحق مني نهض فن ) وسلم  ثم  معه حتى طرق الباب فقالت امه بأصحابه الفجر٬  ادخل٬ : هضوا

 فقالت  فيها  يفرد  هو في نخلة  امه : فدخل فإذا  أتاك٬ : له  قد  محمد  اسكت وانزل هذا ما لها لعنها اهللا لو تركتني ألخبرتكم ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( فسكت٬ فقال النبي

 بأصحابه ) عليه وآله وسلم صلى اهللا ( فلما كان في اليوم الثالث صلى النبي . أهو هو ينعق  له  هو في غنم  حتى أتى ذلك المكان فإذا  معه  نهض ونهض القوم  ثم  الفجر٬

 امه  فقالت له  كانت قد : فيها٬  فسكت وجلس وقد  أتاك٬  قد  محمد  اسكت واجلس هذا النبي  بهم  فقرأها  الدخان  سورة  آيات من  اليوم  وآله ( نزلت في ذلك  اهللا عليه  صلى

 قال ف ) وسلم  بل : وأني رسول اهللا؟ فقال : أتشهد أن ال إله إال اهللا : ي صالة الغداة٬ ثم صلى ( تشهد أن ال إله إال اهللا وأني رسول اهللا فما جعلك اهللا بذلك أحق مني٬ فقال النبي

 قدر ) اهللا عليه وآله وسلم  إال ما  فأنك لن تعدو أجلك٬ ولن تبلغ أملك ولن تنال  إخسأ أيها الناس ما بعث اهللا عز وجل نبيا إال وقد أنذر قومه الدجال٬ : قال ألصحابه ثم . لك

 ليس  ربكم  فأن  أمره  عليكم  تشابه  فمهما  هذا  إلى يومكم  أخره  قد  وجل  اهللا عز  وإنبأعور٬ إنه يخرج على حمار عرض ما بين اذنيه ميل٬ يخرج معه جنة ونار وجبل

 يدخل آفاق األرض من خبز ونهر من ماء٬  اليهود والنساء واألعراب٬  أكثر أتباعه . ) ٥۷ ( ) ٥٦ ( كلها إال مكة وال بتيها والمدينة وال بتيها

 : ان بي

 ( قولها  في عقله :  لمجهود  يقال ) إن  فهو مخبط٬  البالء٬  جهد  عقله  : أي أصاب جهد المرض فالنا هزله٬ وكانت مراودته إياها إلظهار دعوى األلوهية والنبوة٬ ولذا

 النبي  وسلم ( كانت تأبى عن أن يراه  وآله  منه ) صلى اهللا عليه  صلى اهللا ( قوله . خوفا ( عليه وآله وسلم  الدجال ) ركتني ألخبرتكم لو ت ):  ام  إلى قوم  . يجوز أن يكون إشارة

 فيكون معناه أعلى عهد منك بأن ال تخبر أحدا بحقيقة هذا الولد ومنتهى ) أعلى ذمتك ( أعطاها  فلما  ابنها  أحوال  بمجمل  عالمة  تكون  بأن  منه  يصدر  وما  أمره٬  عاقبة

 وسلم ( النبي  وآله  عليه  اهللا  والذمام ) صلى  العهد  أحواله ذلك  بيان  من  منعه  أوال٬ ينبغي فتأمل  والهمهمة٬ ترديد الصوت في الصدر٬ وفي نسخة يهينم ! ألصحابه كما

 أي ): قدس سره ( قال المجلسي ) أهو هو : ( قوله . أي يصوت صوتا خفيا وهو األنسب روى الحسين بن مسعود عن الفراء في شرح السنة . ما تقولون بالوهيته إله أم ال أقول

 صلى اهللا عليه وآله ( بإسناده٬ عن أبي سعيد الخدري في هذه القصة قال له رسول اهللا قال ): وسلم  ترى؟  فقال رسول اهللا : ما  على الماء٬  صلى اهللا عليه وآله ( أرى عرشا ترى؟ قال ): وسلم  فقال ما  أو : ترى عرش إبليس على البحر٬  أرى صادقين وكاذبا

 : ويقال : ليس عليه دعوة ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( كاذبين وصادقا٬ فقال رسول اهللا قوله  به٬  وطرب  صوته  رفع  وتغرد٬  أغرد  أو  تغريدا  وغرد  كفرح  الطائر  : غرد

 بالدال المعجمة٬ ) الدخ الدخ : ( ٬ قوله ) ٥۸ ( أي اضمرت لك شيئا أخبرني به ) خبأت لك ( إذ ذل٬ وحينئذ فيجوز ) داخ يدوخ : ( قال في النهاية : ) ٥۹ ( قال صاحب األنوار النعمانية

 : ؟ قال ) قد خبأت لك شيئا فما هو : ( قال ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( أن يكون معناه أنه وتتبع أمري فقال له : الدجال  لي٬  يعني كون امتك تصير ذليلة  الذل٬  صلى اهللا ( هو

 . انتهى ؛ إخسأ اليطيعك إال من هو مثلك في الشقاوة ) وسلم عليه وآله : البن الصياد خبأت لك خبأ٬ قال هو : قال الجزري فيه أنه قال : وقال المجلسي

 قال  الدخان٬  وفتحها  الدال  الدخ بضم  ( الدخ  رواق البيت يغشى الدخا :  وفسر ). عند

 . الحرة وهي األرض ذات الحجارة السود التي قد ألبستها لكثرتها : حرتاه٬ والالبة : البتا المدينة ) ٥٦ ( . ٬ ۱٥ باب ٬ ۲ ح ٬ ٥٥٤ ص ۲ ج ) قدس سره ( كمال الدين للصدوق ) ٥۷ ( . ٬ ۱۹۷ ص ٥۲ البحار ج ) ٥۸ (). قدس سره ( السيد نعمة اهللا الجزائري ) ٥۹ (

 بذلك  أراد  أنه  السماء ( الحديث  تأتي  مبين يوم  يقتله : وقيل . ) ٦۰ ( ) بدخان  الدجال  إن كان  ابن صياد  بقتله ألن  تعريضا  يكون المراد  فيحتمل أن  عيسى بجبل من دخان٬

 أنه الدجال  ويمكن أن يكون المراد من الدخ جبل الدجال الذي : ] أقول [ . انتهى . يظن ه طعام٬ كما ورد ذلك عن أمير المؤمنين٬ فيكون يكون بين يديه الذي يرى الرائي أن

 ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( المعنى أن الناس تتبع هذا الجبل وتذل لي٬ فقال له النبي ). إخسأ ال يطيعك إال من هو مثلك في الشقاوة (

 قال في شرح السنة قال الخطابي ): قال المجلسي ) ( فأنك لن تعدو أجلك : ( قوله الذي ): أحمدهما ( وجهين يحتمل  الوحي  قبل  الغيب من  يطالع  أن  قدره  يبلغ  ال  أنه

 يوحي إلى األنبياء٬ وال من قبل اإللهام الذي يلقى في روح األولياء وإنما كان الذي النبي  سمع  حين  الشيطان  ألقاه  شيئا  لسانه  على  وسلم ( جرى  وآله  عليه  اهللا  ) صلى

 . ل٬ واآلخر أنك لن تسبق قدر اهللا فيك وفي أمرك يراجع به أصحابه قبل دخوله النخ صلى ( والذي عندي أن هذه القصة إنما جرت أيام مهادنة رسول اهللا : وقال أبو سليمان

 وسلم  وآله  دخيال في جملتهم ) اهللا عليه  أو  منهم  الصياد  ابن  وكان  وحلفائهم  اليهود يدعيه من الكهانة٬ فامتحنه خبره وما ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( وكان يبلغ رسول اهللا

 بذلك٬ فلما كلمه علم أنه مبطل٬ وأنه من جملة السحرة أو الكهنة أو ممن يأتيه رأي قوله  منه  سمع  فلما  به٬  يتكلم  بعض ما  لسانه  على  فيلقي  شيطان  يتعاهده  أو  الجن

 وقال ) الدخ (  ( زبره  قدرك :  فلن تعدو  إل ) إخسأ  ألقاه  ذلك شيء  أن  الشيطان٬ يريد  يه وليس ذلك من قبل الوحي وإنما كانت له إشارات يصيب في بعضها٬ ويخطىء في

 والجملة . خلط عليك : يأتيني صادق وكاذب فقال له عند ذلك : بعضها وذلك معنى قوله اهللا بها عباده  ليهلك من هلك عن بينة٬ ويحيى من ( من أمره أنه كان فتنة قد إمتحن

 عن بين  وأهلكوا٬ ) ٦۱ ( ) ة حيى  قوم  بالعجل فافتتن به  موسى في زمانه  قوم  افتتن  وقد . ونجا من هداه اهللا وعصمه

 : الشيخ الطوسي في غيبته

 بن علي٬  بن علي الرازي عن محمد  عن أحمد  أخبر جماعة عن التلعكبري٬ حيى بن أبي طالب٬ عن عثمان بن أحمد السماك عن إبراهيم بن عبداهللا الهاشمي عن ي

 بن السائب عن أبيه عن عبداهللا بن عمر قال  عن عطاء  قال : عن علي بن عاصم٬

 . ۱۰ / الدخان ) ٦۰ (. ٤۲ / األنفال ) ٦۱ (

 ال تقوم الساعة حتى يخرج نحو من ستين كذابا ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( رسول اهللا . ) ٦۲ ( كلهم يقول أنا نبي : كمال الدين

 : حدثنا محمد بن أبي عبداهللا الكوفي قال : المتوكل قال عن محمد بن موسى بن بن الفرات عن  محمد بن إسماعيل البرمكي٬ عن علي بن عثمان٬ عن محمد  حدثنا

 عن ابن عباس قال  بن جبير٬  عن سعيد  صلى اهللا ( قال رسول اهللا : ثابت بن دينار٬ بن أبي طالب ): عليه وآله وسلم  تي وخليفتي عليها من إمام ام ) عليه السالم ( إن علي

 ملئت  كما  وقسطا  األرض عدال  به  اهللا  يمأل  الذي  المنتظر  القائم  ولده  ومن  بعدي٬ الثابتين على القول به في زمان غيبته  أن  بشيرا  والذي بعثني بالحق  وظلما٬  جورا

 اهللا يا رسول : فقام إليه جابر بن عبداهللا األنصاري فقال . ألعز من الكبريت األحمر وربي  إي  قال  غيبة؟  ولدك  من  ويمحق ( وللقائم  آمنوا  الذين  الله  وليمحصن

 يا جابر إن هذا األمر أمر اهللا وسر من سر اهللا٬ مطوي عن عباد اهللا٬ ) ٦۳ ( ) الكافرين . ) ٦٤ ( فإياك والشك فيه فأن الشك في أمر اهللا عز وجل كفر

 : بيان

 إن الناس ترتد : أي ) إن الثابتين على القول به ): ( صلى اهللا عليه وآله وسلم ( قوله : في آخر الزمان عن أديانها٬ فإن القائلين بوجوده ينكرون وجوده حتى يقول بعضهم

 ر كالكبريت األحمر٬ مات أو هلك بأي واد سلك فعندها يكون الثابت على القول به ناد . وهو حجر رخو متولد من البخار٬ والتراب موضعه في غربي عمان وله خواص

 : الشيخ الطوسي في غيبته

 قال رسول : بهذا اإلسناد عن الحسن بن الحسين٬ عن بلية عن أبي الجحاف قال إبشروا بالمهدي٬ قال ثالثا يخرج على حين اختالف ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( اهللا

 من الناس٬ وزلزال شديد يمأل األرض قسطا وعدال كما ملئت ظلما وجورا يمأل قلوب . ) ٦٥ ( عباده ويسعهم عدله

 : البحار

 . ٬ بصيرتي ٬ ۱ ط ۲٦٦ الغيبة للطوسي ص ) ٦۲ ( . ۱٤۱ / آل عمران ) ٦۳ ( . ٬ ۲٥ باب ٬ ۷ ح ۳۲۰ ص ۱ ال الدين ج كم ) ٦٤ (. ط٬ بصيرتي ؛ ۱۱۱ الغيبة للطوسي ص ) ٦٥ (

 الحفار٬ عن عثمان بن أحمد٬ عن أبي قالبة٬ عن بشر بن عمر٬ عن مالك بن أبي مريم٬ عن ثوير بن أبي فاختة٬ أنس٬ عن زيد بن أسلم٬ عن إسماعيل بن أبان٬ بن

 قال  بن أبي ليلى٬  أبي : عن عبدالرحمن  النبي : قال  وسلم ( دفع  وآله  ) صلى اهللا عليه ذكر نصبه  بن أبي طالب٬ ففتح اهللا عليه ثم  ) عليه السالم ( الراية يوم خيبر إلى علي

 فضائله  من  فيه  ذكر  ما  وبعض  الغدير٬  السالم ( يوم  قال ) عليه  أن  بكى ثم : إلى وسلم ( النبي  وآله  عليه  اهللا  قال : فقيل ) صلى  اهللا؟  رسول  يا  بكائك  أخبرني : مم

 السالم ( جبرئيل  ولده٬ ) عليه  ويقتلون  ويقاتلونه  حقه٬  ويمنعونه  يظلمونه  أنهم قائمهم  قام  إذا  ذلك يزول  أن  عزوجل  ربه  وأخبرني جبرئيل عن  بعده٬  ويظلمونهم

 االمة  وأجمعت  كلمتهم٬  لهم وعلت  والكاره  قليال  لهم  الشانىء  وكان  محبتهم  على ذليال٬ وكثر المادح لهم وذلك حين تتغير البالد٬ وتضعف العباد٬ واليأس من الفرج٬

 فيهم  القائم  يظهر  ذلك  النبي . وعند  وسلم ( قال  وآله  كأسمي٬ ): صلى اهللا عليه  اسمه بهم ويخمد الباطل بأسيافهم واسم أبيه كأسم ابني٬ وهو من ولد ابنتي٬ يظهر اهللا الحق

 صلى ( وسكن البكاء عن رسول اهللا : ويتبعهم الناس بين راغب إليهم وخائف لهم٬ قال معاشر المؤمنين ابشروا بالفرج فأن وعد اهللا حق ال يخلف : فقال ) اهللا عليه وآله وسلم

 لي فاذهب اهللا وقضائه ال يرد٬ وهو الحكيم الخبير٬ فأن فتح اهللا قريب٬ اللهم أنهم أه عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا٬ اللهم اكلئهم واحفظهم وارعهم٬ وكن لهم وانصرهم

 . ) ٦٦ ( واعزهم وال تذلهم واخلفني فيهم أنك على كل شيء قدير : بيان

 ( قوله  ابني :  كاسم  القائم  أي  أبيه  الحسن ) واسم  السالم ( وهو  بن ) عليه السالم ( طمة فا  أي القائم من ولد ابنتي٬ ألنه من ولد الحسين بن ) وهو : ( قوله ) عليها

 السالم ( فاطمة  إلى ) عليه  راجع  بعده٬  والذي  بهم  الحق  اهللا  يظهر  في  والضمير السالم ( األئمة  الجيم ) عليهم  وتكسر  الراء  وتفتح  ويحرك  القذر٬  بالكسر  والرجس

 واكلئهم أي استرهم واحفظهم٬ وارعهم تول : قوله والمأثم وكل ما استقذر من العمل٬ . أمرهم

 : األمالي

 قال  المفضل٬  أبي  عن  جماعة٬  عن : أخبرنا  بشارة٬  بن  بن محمد  أحمد  حدثنا حدثنا عباد بن عباد٬ عن مجالد بن سعيد٬ عن جبر بن : مجاهد بن موسى الختلي٬ قال

. ٬ ٦۷ ص ٥۱ ج : البحار للعالمة المجلسي ) ٦٦ (

 ما يأتي علينا عام إال وهو شر واهللا : قلت ألبي سعيد الخدري : نوف أبي الوداك٬ قال سمعته من رسول : فقال أبو سعيد . من الماضي٬ وال أمير إال وهو شر ممن كان قبله

 صلى اهللا عليه ( يقول ما تقول٬ ولكن سمعت رسول اهللا ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( اهللا ال يعرف غيرها ال يزال بكم األمر حتى يولد في الفتنة والجور من : يقول ) وآله وسلم

 رجال مني ) عز وجل ( حتى يمأل األرض جورا٬ فال يقدر أحد يقول اهللا٬ ثم يبعث اهللا ومن عترتي٬ فيمأل األرض عدال كما مألها من كان قبله جورا٬ وتخرج له األرض اإلسالم  يضرب  حتى  وذلك  عدا٬  يعده  وال  حثوا  المال  ويحثوا  كبدها٬  أفالذ

 . ) ٦۷ ( نه بجرا : بيان

 إنه يكون من أوالد : يعني ) يولد في الفتنة والجور من ال يعرف عندها : ( قوله أي ) اهللا : يقول فال يقدر أحد : ( قوله . الفتنة من لم يكن معروفا عند الفتنة عند حدوثها

 حتى  ومنه  العنق٬  باطن  والجران  وجل٬  اهللا عز  في معرض عن  تكون  الناس  إن مد  واستراح٬  برك  إذا  البعير  أن  كما  واستقام٬  قراره  أي قر  بجرانه٬  الحق  ضرب

 . عنقه على األرض : الكافي

 آبائه  عن  الرضا  عن  الهروي٬  عن  أبيه٬  عن  علي٬  عن  المتوكل٬  عليهم ( ابن ليغيبين ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( قال النبي : قال ) السالم  فوالذي بعثني بالحق بشيرا

 القائم من ولدي بعهد معهود إليه مني حتى يقول أكثر الناس ماهللا في آل محمد حاجة٬ آخرون في والدته٬ فمن أدرك زمانه فليتمسك بدينه٬ وال يجعل للشيطان فيه  ويشك

 بيال بشكه٬ فيزيله عن ملتي ويخرجه من ديني فقد أخرج أبويكم من الجنة من إليه س . ) ٦۸ ( قبل٬ وأن اهللا عز وجل ما جعل الشياطين أولياء للذين آمنوا

 : البحار

 ) عليه السالم ( هارون٬ عن ابن صدقة٬ عن جعفر٬ عن أبيه : في قرب اإلسناد كيف بكم إذا فسدت نسائكم٬ وفسق شبابكم٬ : قال ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( ي أن النب

 له  فقيل  المنكر٬  عن  تنهوا  ولم  بالمعروف٬  تأمروا  اهللا؟ : ولم  رسول  ذلك يا  ويكون نعم وشر من ذلك٬ كيف إذا أمرتم بالمنكر٬ ونهيتم عن المعروف؟ قيل يا رسول : قال

 ط٬ إيران مؤسسة البعثة٬ ۱۸ ٬ مجلس ٬ ۱۱۲۱ ح ٥۱۲ ص ) رحمه اهللا ( األمالي لشيخ الطائفة الطوسي ) ٦۷ ( . هـ ۱٤۱٤ سنة. ٬ ٦۸ ص ۱ ج : البحار للعالمة المجلسي ) ٦۸ (

 ن ذلك٬ كيف بكم إذا رأيتم المعروف منكرا والمنكر نعم وشر م : اهللا ويكون ذلك؟ قال . ) ٦۹ ( معروفا

 : البحار

 النبي  تكون بين ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( عن حذيفة بن اليمان أن  ذكر فتنة فبينما هم كذلك يخرج عليهم السفياني من الوادي اليابس : أهل المشرق والمغرب٬ قال

 جيشا إلى المشرق وآخر إلى المدينة٬ ؛ ى ينزل دمشق٬ فيبعث جيشين في فور ذلك حت ثالثة  من  أكثر  فيقتلون  بغداد٬  يعني  الملعونة  المدينة  من  بأرض بابل  ينزلوا  حتى

 بني العباس  كبش من  ويقتلون ثالثمائة  امرأة٬  مائة  من  ويفضحون أكثر  ثم . آالف٬ يخ  ثم  حولها٬  فتخرج ينحدرون إلى الكوفة فيخربون ما  رجون متوجهين إلى الشام٬

 راية هدى من الكوفة٬ فتلحق ذلك الجيش فيقتلونهم٬ ال يفلت منهم مخبر٬ ويستنقذون ثالثة أيام  الجيش الثاني بالمدينة٬ فينتهبونها  في أيديهم من السبي والغنائم٬ ويحل  ما

 بالبيداء . بلياليها  كانوا  إذا  حتى  مكة  إلى  متوجهين  يخرجون  جبرئيل٬ ثم  بعث اهللا ٬  يخسف اهللا بهم عندها٬ وال : فيقول  يا جبرئيل اذهب فأبدهم٬ فيضربها برجله ضربة

 ٬ فلذلك ) وعند جهينة الخبر اليقين : ( يفلت منها إال رجالن من جهينة٬ فلذلك جاء القول . ) ۷۱ ( أورده الثعلبي في تفسيره ) ۷۰ ( ) ولو ترى إذ فزعوا : ( قوله تعالى : بيان

 يابسة في بحر الروم٬ ثالثون ميال : قال في القاموس ) الوادي اليابس (  جزيرة الشام٬  ودمشق  الوادي اليابس ذلك٬  من  المراد  ولعل  حسنة٬  بلدة  عن عشرين وبها

 ) ويحل الجيش الثاني : ( لعل المراد بها راية الحسني قوله ) فتخرج راية هدى : ( قوله . لذي يبعثه السفياني إلى المشرق بالمدينة٬ أي المدينة المنورة أي ا

 : األمالي

 حدثنا عبداهللا بن سعيد بن يحيى بن عبد : أخبرنا جماعة٬ عن أبي المفضل٬ قال إسماعيل بن عبداهللا بن خالد القاضي : الحميد الكريزي القاضي بنصيبين٬ قال  حدثنا

 المفضل . الكري  إسح : قال أبو  قال وحدثنا  المدائني٬  بن حماد  حدثنا : اق بن إبراهيم وحدثني محمد بن يوسف بن بشر : حدثنا فرج بن فضالة٬ قال : الربيع بن تغلب٬ قال

 حدثني أبو خيثمة علي بن عمر٬ بن خالد الحراني٬ : بن النضر الهروي بدمشق٬ قال

 . ٬ ۱۸۱ ص ٥۲ ج : البحار ) ٦۹ ( . ٥۱ / سبأ ) ۷۰ (. ٬ ۱۸٦ ص ٥۲ ج : بحار ال ) ۷۱ (

 ة٬ عن يحيى بن سعيد حدثنا أبو فضالة فرج بن فضال : حدثنا أبي قال : أبي٬ قال : قال أبي طالب  عن علي بن  عن جده٬  أبيه٬  عن  بن علي٬  عن محمد  عليه ( األنصاري٬

 النبي ) السالم  عن  وسلم ( ٬  وآله  أحدهم : قال ) صلى اهللا عليه  وقال  ـ  صنعت  إذا : إذا : إذا صارت الدنيا دوال ـ وقال أحدهم : فعلت ـ امتي خمس عشرة خصلة حل بها البالء

 مال فيهم دوال ـ والخيانة مغنما٬ والزكاة مغرما٬ وأطاع الرجل زوجته وعق إذا كان ال امه٬ وبر صديقه٬ وجفا أباه٬ وارتفعت األصوات في المساجد٬ وأكرم الرجل مخافة واتخذت الفتيان٬  الخمور٬  وشربت  ولبس الحرير٬  أرذلهم٬  القوم  شره٬ وكان زعيم

 ذلك ثالثا وضرب بالمعازف٬ ولعن آخر  إذا عملوا  االمة أولها٬ فارتقبوا  ريحا : هذه . ) ۷۲ ( حمراء٬ وخسفا٬ ومسخا

 : البحار

 الجعابي٬ عن محمد بن موسى الحضرمي٬ عن مالك بن عبيداهللا٬ عن علي بن الكع  يحيى  أبي  بن  إسحاق  عن  منصور معبد٬  عن  الثوري٬  عن  السفياني  عن  بي٬

 قال  صلى اهللا عليه ( سمعت رسول اهللا : الربعي٬ عن خراش٬ عن حذيفة بن اليمان٬ وسلم  المنافقين : يقول ) وآله  من  األرض  يطهر  حتى  وأصفيائه  أوليائه  اهللا  يميز

 هذه  امرأة  خمسون  يومئذ  بالرجل  تلتقي  حتى  الضالين  وأبناء  يا : تقول والضالين . ) ۷۳ ( يا عبداهللا آوني : عبداهللا اشترني٬ وهذه تقول

 : بيان

 . يمكن أن يكون هذا من كثرة الخوف من الظالمين والفاسقين

 : البحار

 صلى اهللا عليه ( حججت مع رسول اهللا : قال األنصاري : روى جابر بن عبداهللا ما افترض عليه ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( حجة الوداع فلما قضى النبي ) وآله وسلم

 أيها الناس٬ فاجتمع : من الحج أتى مودعا الكعبة فلزم حلقة الباب ونادى بأرفع صوته أني قائل ما هو بعدي : أهل المسجد وأهل السوق٬ فقال  كائن فليبلغ شاهدكم اسمعوا

 : غائبكم٬ ثم بكى رسول اهللا حتى بكى لبكائه الناس أجمعون٬ فلما سكت من بكائه قال اليوم كمثل ورق ال شوك فيه إلى أربعين ومائة  اعلموا رحمكم اهللا أن مثلكم في هذا

 . ٬ ط إيران مؤسسة البعثة ٬ ۱۸ مجلس ٬ ۱۱۲۸ ح ٥۱٥ أمالي الطوسي ص ) ۷۲ ( ص ٥۲ ج : البحار ) ۷۳ (  المفيد ۲۲٥ ٬  الشيخ  رواها  وأيضا  اهللا ( ٬  األمالي ) رحمه  المجلس ۸٥ ص : في ٬ 

. الثامن عشر

 سنة٬ ثم يأتي من بعد ذلك شوك وورق إلى مائتي سنة٬ ثم يأتي من بعد ذلك شوك ال ورق فيه٬ حتى ال يرى فيه إال سلطان جائر أو غني بخيل٬ أو عالم راغب في المال٬ رسول  بكى  ثم  رعناء٬  امرأة  أو  وقح٬  صبي  أو  فاجر٬  شيخ  أو  كذاب٬  فقير  أو

 وسلم ( اهللا  وآله  عليه  اهللا  الفارسي ) صلى  سلمان  إليه  عنه ( فقام  اهللا  يا : وقال ) رضي إذا قلت ! يا سلمان ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( فقال رسول اهللا أخبرنا متى يكون ذلك؟

 في  وعلت أصواتكم  منكراتكم٬  وأظهرتم  وقطعتم زكاتكم٬  قراؤكم  وذهبت  علمائكم٬ مساجدكم٬ وجعلتم الدنيا فوق رؤسكم٬ والعلم تحت أقدامكم٬ والكذب حديثكم٬ والغيبة

 والحرام غنيمتكم وال يرحم كبيركم صغيركم٬ وال يو  قر صغيركم كبيركم٬ فاكهتكم٬فإذا . فعند ذلك تنزل اللعنة عليكم٬ ويجعل بأسكم بينكم٬ وبقي الدين بينكم لفظا بألسنتكم

 بالحجارة٬ وتصديق ذلك  أو قذفا  الريح الحمراء أو مسخا  الخصال توقعوا  أتيتم هذه من فوقك : ( في كتاب اهللا عز وجل  م أو من قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا

 ويذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف نصرف اآليات  تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا يفقهون  فقالوا ) ۷٤ ( ) لعلهم  الصحابة٬  من  إليه جماعة  متى : فقام  اهللا أخبرنا  رسول  يا

 فقال  تأخير الصلوات واتباع الشهوات٬ ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( يكون ذلك؟  عند شرب القهوات٬ وشتم اآلباء واألمهات٬ حتى ترون الحرام مغنما٬ والزكاة مغرما٬ و

 حياء  جاره٬ وقطع رحمه٬ وذهبت رحمة األكابر وقل  وأطاع الرجل زوجته٬ وجفا األصاغر٬ وشيدوا البنيان٬ وظلموا العبيد واإلماء٬ وشهدوا بالهوى٬ وحكموا بالجور٬

 د الرجل أخاه٬ ويعامل الشركاء بالخيانة٬ وقل الوفاء٬ وشاع ويسب الرجل أباه٬ ويحس الزنا٬ وتزين الرجال بثياب النساء٬ وسلب عنهن قناع الحياء٬ ودب الكبر في القلوب كدبيب السم في األبدان٬ وقل المعروف٬ وظهرت الجرائم٬ وهونت العظائم٬ وطلبوا

 للغ  المال  وأنفقوا  بالمال٬  وكثر المدح  الورع٬  وقل  اآلخرة٬  عن  بالدنيا  وشغلوا  ناء٬ الطمع٬ والهرج والمرج٬ وأصبح المؤمن ذليال٬ والمنافق عزيزا٬ مساجدهم معمورة باألذان٬ وقلوبهم خالية من اإليمان٬ واستخفوا بالقرآن٬ وبلغ المؤمن عنهم كل هوان٬

 شياطين٬ كالمهم أحلى من فعند ذلك ترى وجوههم وجوه اآلدميين٬ وقلوبهم قلوب ال أفبي : ( العسل٬ وقلوبهم أمر من الحنظل٬ فهم ذئاب وعليهم ثياب٬ ما من يوم إال يقول

 تجترؤن  علي  أم  ترجعون )( تغترون  ال  إلينا  وأنكم  عبثا  خلقناكم  إنما  ) ۷٥ ( ) أفحسبتم

 . ٦٥ / األنعام ) ۷٤ (. ۱۱٥ / المؤمنون ) ۷٥ (

 ما أمهلت من  يعصيني طرفة عين٬ ولو فوعزتي وجاللي٬ لو ال من يعبدني مخلصا ال ورع الوارعين من عبادي٬ لما أنزلت من السماء قطرة٬ وال أنبت ورقة خضراء٬ في  يطمعون  وهم  آجالهم٬  وقصرت  آمالهم٬  وطالت  أموالهم  آلهتهم  لقوم  فواعجبا

 . ) ۷٦ ( مجاورة موالهم٬ وال يصلون إلى ذلك إال بالعمل٬ وال يتم العمل إال بالعقل : بيان

 أي خير ال شر فيه٬ وصالح بال فساد٬ والزمان الثاني فيه ) ال شوك فيه : ( قوله الصالح والفساد٬ والثالث فساد الصالح فيه٬ والوقاحة قلة الحياء٬ والرعناء الحمقاء٬

 . والقهوة الخمرة : البحار

 بر األنصاري٬ عن عن جا : باإلسناد المتقدم٬ في باب النص على االثني عشر االمة٬ إذا صارت الدنيا هرجا : قال ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( النبي  منا مهدي هذه

 ومرجا وتظاهرت الفتن٬ وتقطعت السبل٬ وأغار بعضهم على بعض٬ فال كبير يرحم التاسع من صلب الحسين٬  فيبعث عند ذلك مهدينا  صغيرا٬ وال صغير يوقر كبيرا٬

 حصون الضاللة٬ وقلوبا غلفا يقوم في الدين في آخر الزمان٬ كما قمت فيه أول يفتح . ) ۷۷ ( الزمان٬ ويمأل األرض عدال كما ملئت جورا

 : بيان

 . السبل الطرق٬ وقلب أغلف كأنما أغشى غالفا٬ فهو ال يعي : البحار

 محمد بن علي بن خلف٬ عن عن هارون بن موسى٬ عن محمد بن موسى٬ عن قال : قال ) عليهم السالم ( موسى بن إبراهيم٬ عن موسى بن جعفر٬ عن أبيه٬ عن آبائه

 اهللا  وسلم ( رسول  وآله  من ): صلى اهللا عليه  والجذام  وموت الفجأة  البواسير٬  ظهور . ) ۷۸ ( اقتراب الساعة : عن العلل

 و ( عن النبي  وآله  مسائل عبداهللا بن سالم ) سلم صلى اهللا عليه  في أجوبة  أما : ٬ . ) ۷۹ ( أشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب

 . ٬ ۲٦۲ ص ٥۲ ج : البحار ) ۷٦ ( . ٬ ۲٦٦ ص ٥۲ ج : البحار ) ۷۷ ( . ٬ ۲٦۹ ص ٥۲ ج : البحار ) ۷۸ (. ٬ ۳۱۱ ص ٦ ج : البحار ) ۷۹ (

 : عن روضة الواعظين

 النبي  وسلم ( عن  وآله  العلم٬ ): صلى اهللا عليه  يرفع  أن  الساعة  أشراط  من  إن ال  وتقل  الزنا٬  ويفشو  ويشرب الخمر٬  الجهل  حتى أن ويظهر  النساء  وتكثر  رجال٬

 . ) ۸۰ ( الخمسين إمرأة فيهن واحد من الرجال : عن عبداهللا بن عباس

 حجة الوداع٬ فأخذ بحلقة ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( حججنا مع رسول اهللا : قال فقال  بوجهه٬  علينا  أقبل  ثم  الكعبة٬  وكان : باب  الساعة؟  بأشراط  أخبركم  أال

 وسلم ( أدنى  وآله  عليه  اهللا  سلمان ) صلى  يومئذ  اهللا ( الناس منه  يا : فقال ) رحمه  بلى إن من أشراط القيامة إضاعة الصلوات٬ ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( فقال ! رسول اهللا

 الدين  وبيع  أصحاب المال٬  وتعظيم  األهواء٬  إلى  والميل  الشهوات٬  بالدنيا٬ وأتباع يذاب الملح في الماء مما يرى من المنكر٬  يذوب قلب المؤمن في جوفه كما  فعندها

 إي والذي نفسي : وإن هذا لكائن يا رسول اهللا؟ قال : فال يستطيع أن يغيره٬ قال سلمان سلمان  يا  وأمناء ! بيده  ظلمة٬  وعرفاء  فسقة٬  ووزراء  جور  امراء  يليهم  عندها  إن

 إي ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( قال ! وإن هذا لكائن يا رسول اهللا : ن خونة٬ فقال سلما منكرا٬  والمعروف  معروفا٬  المنكر  يكون  عندها  إن  سلمان٬  يا  بيده  نفسي  والذي

 وإن : ويؤتمن الخائن٬ ويخون األمين٬ ويصدق الكاذب٬ ويكذب الصادق٬ قال سلمان قال  اهللا؟  رسول  يا  لكائن  وسلم صلى اهللا عل ( هذا  وآله  يا . إي والذي نفسي بيده ): يه

 الصبيان على المنابر٬ : سلمان  وقعود  اإلماء٬  ومشاورة  النساء٬  تكون إمارة  فعندها ويبز  والديه٬  الرجل  ويجفو  مغنما٬  والفيء  مغرما  والزكاة  طرفا٬  الكذب  ويكون

 إي : قال وإن هذا لكائن يا رسول اهللا؟ : صديقه٬ ويطلع الكوكب المذنب٬ قال سلمان والذي نفسي بيده يا سلمان٬ وعندها تشارك المرأة زوجها في التجارة ويكون المطر فيظا٬ ويغيض الكرام غيظا٬ ويحتقر الرجل المعسر٬ فعندها تقارب األسواق٬ إذ قال

 قال سلمان  هللا٬  ذاما  أربح شيئا٬ فال ترى إال  لم  وقال هذا  أبع شيئا  لم  هذا : هذا  وإن ر  يا  قال لكائن  اهللا؟  سلمان : سول  يا  بيده  نفسي  إن ! إي والذي  أقوام٬  يليهم  فعندها

 وليطؤن  بفيئهم٬  أنفسهم  ليستأثرون  حقهم  استباحوا  سكتوا  وإن  قتلوهم٬  تكلموا حرمتهم٬ ليسفكو دمائهم٬ وليمألن قلوبهم دغال ورعبا٬ فال تراهم إال وجلين٬ خائفين٬

 إي والذي نفسي : هذا لكائن يا رسول اهللا؟ قال وإن : مرعوبين٬ مرهوبين٬ قال سلمان

. الشريف الرضي قم : ٬ ط ٬ ٤۸٥ ص ۲ روضة الواعظين البن فتال ج ) ۸۰ (

 يؤتى بشيء من المشرق وشيء من المغرب يلون امتي٬ : بيده٬ يا سلمان  إن عندها يوقرون  وال  يرحمون صغيرا٬  ال  اهللا٬  من  لهم  والويل  منهم٬  امتي  لضعفاء  فالويل

 ب الشياطين٬ قال كبيرا٬ وال يتجاوزون عن مسيء٬ جثتهم جثة اآلدميين٬ وقلوبهم قلو رسول اهللا؟ قال : سلمان  لكائن يا  هذا  سلمان : وإن  يا  وعندها ! إي والذي نفسي بيده

 يكتفي الرجال بالرجال٬ والنساء بالنساء٬ ويغار على الغلمان كما يغار على الجارية الفروج  ذوات  ولتركبن  بالرجال٬  والنساء  بالنساء٬  الرجال  وتشبه  أهلها٬  بيت  في

 إي : وإن هذا لكائن يا رسول اهللا؟ قال : فعليهن من امتي لعنة اهللا٬ قال سلمان السروج٬ إن عندها تزخرف المساجد كما تزخرف البيع والكنائس٬ ! والذي نفسي بيده يا سلمان

 وألسن  متباغضة  بقلوب  الصفوف  وتكثر  المنارات٬  وتطول  المصاحف٬  وتحلى إي والذي نفسي بيده٬ وعندها : رسول اهللا؟ قال وإن هذا لكائن يا : قال سلمان . مختلفة

 . تحلى ذكور امتي بالذهب٬ ويلبسون الحرير والديباج٬ ويتخذون جلود النمور صفافا وعندها ! إي والذي نفسي بيده يا سلمان : وإن هذا لكائن يا رسول اهللا؟ قال : قال سلمان

 : والرشي٬ ويوضع الدين٬ وترفع الدنيا٬ قال سلمان ) ۸۱ ( يظهر الربا٬ ويتعاملون بالعينة قال  اهللا؟  رسول  يا  لكائن  هذا  سلمان : وإن  يا  بيده  نفسي  والذي  يكثر ! إي  وعندها

 اهللا شيئا٬ قال سلمان  لكائن يا رسول : الطالق٬ فال يقام هللا حد ولن يضروا  وإن هذا والمعازف ويليهم ) ۸۲ ( ظهر القينات وعندها ت ! إي والذي نفسي بيده يا سلمان : اهللا؟ قال

 سلمان  قال  أمتي٬  قال : أشرار  اهللا؟  رسول  يا  لكائن  هذا  وآله ( وإن  عليه  اهللا  صلى سلمان ): وسلم  يا  بيده  نفسي  والذي  ويحج ! إي  للنزهة٬  امتي  أغنياء  يحج  وعندها

 ة٬ فعندها يكون أقوام يتعلمون القرآن أواسطها للتجارة٬ ويحج فقرائهم للرياء والسمع الزنا٬  أوالد  ويكثر  اهللا٬  لغير  يتفقهون  أقوام  ويكون  مزامير٬  ويتخذونه  اهللا  لغير

 سلمان  قال  بالدنيا٬  ويتهافتون  بالقرآن٬  اهللا؟ : ويتغنون  رسول  يا  لكائن  هذا  وإن وسلم ( قال  وآله  عليه  اهللا  بيده ): صلى  نفسي  والذي  إذا . إي  ذاك  سلمان  انتهكت يا

 وتظهر  الكذب٬  ويفشو  األخيار٬  على  األشرار  وتسلط  المآتم٬  واكتسبت  المحارم٬ المطر٬  أوان  غير  في  ويمطرون  اللباس٬  في  ويتباهون  الفاقة٬  وتغشو  اللجاجة٬ ويستحسنون الكوبة والمعازف٬ وينكرون األمر بالمعروف والنهي عن المنكر٬ حتى

 أذل  ذلكالزمان  في  المؤمن  بينهم يكون  فيما  وعبادهم  قراؤهم  ويظهر  األمة٬  من

 . عة العينة بالكسر السل ) ۸۱ (. األمة المغنية : القينة ) ۸۲ (

 قال سلمان  فأولئك يدعون في ملكوت السموات األرجاس واألنجاس٬  وإن : التالوم٬ لكائن يا رسول اهللا؟ قال  إي والذي نفسي بيده يا سلمان فعندها ال يحفى الغني : هذا

 ي  الجمعتين ال يصيب أحدا  السائل يسأل  ضع في كفه شيئا٬ قال على الفقير٬ حتى أن فقال : سلمان  رسول اهللا؟  لكائن يا  هذا  سلمان : وإن  يا  فعندها ! إي والذي نفسي بيده

 سلمان  فقال  الرويبضة٬  وأمي؟ : يتكلم  أبي  فداك  اهللا  رسول  يا  الرويبضة  وما إال ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( قال  لم يكن يتكلم٬ فلم يلبثوا  يتكلم في أمر العامة من

 ناحيتهم٬  في  خارت  أنها  إال  قوم  كل  يظن  فال  خورة٬  األرض  تخور  حتى  قليال فيمكثون ما شاء اهللا ثم يمكثون في مكثهم٬ فتلقي لهم األرض أفالذ كبدها ذهبا وفضة٬

 مثل هذا٬ فيومئذ ال ينفع ذهب وال فضة٬ فهذا معنى : ثم أومأ بيده إلى األساطين٬ فقال ( قوله  أش :  جاء  اهللا تبارك وتعالى . ) ۸٤ ( ) ۸۳ ( ) راطها فقد  ( قال  عزيز :  الله  أن  فاعلموا ن يأتيهم الله في ظلل من الغمام و المالئكة و قضي األمر هل ينظرون إال أ * حكيم

 . ) ۸٥ ( ) و إلى الله ترجع األمور : بيان

 خبث  السريرة  ودغل  والخراج٬  الغنيمة  والفيء٬  القوم٬  رئيس ها٬ العريف ومكرها وخديعتها٬ والكوبة بالضم٬ الشطرنج والطبل الصغير المختصر٬ والمعازف

 . المالهي كالعود والطنبور وشبهه

 وأما ما ورد عن طرق أهل السنة محي الدين بن عربي٬ في كتاب محاضرة األبرار ومسامرة األخيار روينا من

 وذكر ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( قال رسول اهللا : حديث إلياس أسنده إلى حذيفة قال حتى  الخراب٬  من  أمنت  مصر  أن  وفيه  الكتاب  في  أوردناه  وقد  بطوله٬  الحديث

 إن خراب البصرة من ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( تخرب البصرة٬ ثم ذكر رسول اهللا العراق٬ وخراب مصر من جفاف النيل٬ وخراب مكة من الحبشة٬ وخراب المدينة

 ٬ وخراب اليمن من الجراد٬ وخراب األبلة من الحصار٬ وخراب فارس من من السيل الصعاليك من الديلم٬ وخراب الديلم من األرمن٬ وخراب األرمن من الجزر٬ وخراب

 . ۱۸ / سورة محمد ) ۸۳ ( صلى اهللا عليه ( ٬ في تفسير سورة محمد ٬ ۲۷۹ ص ۲ تفسير القمي من أعالم القرن الثالث الهجري ج ) ۸٤ (

 . م ٬ ۱۹۹۱ ط٬ بيروت األعلمي عام ) وآله وسلم. ولكن في المصدر هذه اآلية الشريفة غير موجودة . ۲۱۰ / البقرة ) ۸٥ (

 الجزر من الترك٬ وخراب الترك من الصواعق٬ وخراب السند من الهند٬ وخراب حبشة من الرجفة٬ وخراب الهند من الصين٬ وخراب الصين من الرمل٬ وخراب ال

 . ) ۸٦ ( الزوراء من السفياني٬ وخراب الروحاء من الخسف٬ وخراب العراق من القحط : البخاري في صحيحه

 أن رسول اهللا  ثور عن أبي الغيث٬ عن أبي هريرة  صلى اهللا عليه وآله ( حدثنا . ى يخرج رجل من قحطان٬ يسوق الناس بعصاه ال تقوم الساعة حت : قال ) وسلم

 : بيان

 . أبو حي : قحطان بن عامر بن شالخ : عقد الدرر

 صلى اهللا عليه وآله ( قال رسول اهللا : قال ) رضي اهللا عنه ( عن أبي سعيد الخدري ينزل بأمتي في آخر الزمان بالء شديد من سلطانهم لم يسمع ببالء أشد منه٬ ): وسلم عليهم حتى  يجد ) ۸۷ ( تضيق  ال  وظلما٬  جورا  األرض  تمأل  وحتى  الرحبة٬  األرض

 فيمأل  عترتي  من  رجال  وجل  عز  اهللا  فيبعث  الظلم  من  إليه  يلتجئ  ملجأ  المؤمن وساكن  السماء  ساكن  عنه  يرضى  وجورا٬  ظلما  ملئت  كما  وعدال٬  قسطا  األرض

 من األرض  السماء  وال  أخرجته٬  إال  شيئا  بذرها  من  األرض  تدخر  ال  حتى ٬  إال صبه اهللا عليهم مدرارا٬ يعيش فيه سبع سنين٬ أو ثمان أو تسع٬ يتمنى ) ۸۸ ( قطرها

 . ) ۸۹ ( األحياء األموات٬ مما صنع اهللا بأهل األرض من خيرة : ينابيع المودة

 : يقول ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( سمعت رسول اهللا : عن حذيفة بن اليمان قال أظهر  من  إال  المسلمين  ويطردون  يقتلون  كيف  جبابر٬  ملوك  من  األمة  هذه  ويح

 نهم بقلبه٬ فإذا أراد اهللا تبارك وتعالى طاعتهم٬ فالمؤمن التقي يصانعهم بلسانه٬ ويفر م قصم  اإلسالم عزيزا  يشاء٬ ) ۹۰ ( ) ظهر ( أن يعيد  كل جبار عنيد٬ وهو القادر على ما

 . وأصلح األمة بعد فسادها

 . ۳٤۳ و ص ٬ ۳٤۱ ص ۱ محاضرة األبرار ج ) ۸٦ ( ). بهم : ( في المصدر ) ۸۷ ( ). من قطرها شيئا : ( في المصدر ) ۸۸ ( . قم مسجد جمكران : ط . الباب التاسع ۱۱۱ للشافعي ص عقد الدرر ) ۸۹ (. في المصدر بين القوسين غير موجود ) ۹۰ (

 جل يا حذيفة لو لم يبق من الدنيا إال يوم واحد لطول اهللا ذلك اليوم حتى يملك ر . ) ۹۱ ( من أهل بيتي يظهر اإلسالم٬ واهللا ال يخلف وعده وهو على وعده قدير

 : عقد الدرر

 ال تقوم : قال ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( عن أبي هريرة٬ عن أنس٬ عن النبي أنه رسول اهللا ) ۹۲ ( الساعة حتى يبعث كذابون  من ثالثين كلهم يزعم  صلى اهللا ( قريبا

 وسلم  وآله  في . ) ۹۳ ( ) عليه  البخاري  وأخرجه  هكذا  في صحيحه  مسلم  اإلمام  أخرجه . معناه

 : عقد الدرر

 وسلم ( قال رسول اهللا : عن عبداهللا بن عمر قال  وآله  ال تقوم ): صلى اهللا عليه كلهم الساعة  كذابا٬  ستون  يخرج  حتى  يخرج  وال  ولدي٬  من  المهدي  يخرج  حتى . ) ۹٤ ( أنا نبي٬ ولهذا الحديث شاهد صحيح : يقول

 : عقد الدرر

 صلى اهللا عليه وآله ( من حديث أبي الحسن الربعي المالكي بسنده إلى رسول اهللا من الموالي أكرم العرب فرسا ) ۹٥ ( ) رجال ( ذا وقعت المالحم بعث اهللا إ : ٬ قال ) وسلم

 وأسوده سالحا٬ يؤيد اهللا بهم الدين٬ فإذا قتل الخليفة بالعراق خرج عليهم رجل مربوع أشقر  اللحية٬  كث  ال ) ۹٦ ( القامة٬  براق  أتباعه الشعر٬  من  العراق  ألهل  فويل  ثنايا٬

 . المراق٬ ثم يخرج المهدي منا أهل البيت٬ فيمأل األرض عدال كما ملئت ظلما وجورا في كتاب الفتن من حديث سليمان بن  بن حماد  الحافظ أبو عبداهللا نعيم  وقد أخرجه

 . ) ۹۷ ( حبيب بمعناه مختصرا : الدرر عقد

 صلى اهللا عليه وآله ( قال رسول اهللا : رأيت بخط بعض أهل العلم بالحديث٬ قال إذا هتكوا عبادي حرمتي٬ واستحلوا محارمي٬ وخالفوا أمري٬ : قال اهللا تعالى ): وسلم

 سلطت عليهم جيشا من المشرق يقال لهم الترك هم فرساني أنتقم بهم ممن عصاني٬

 . ٬ ط٬ بيروت ۲۷۳ مختصر ينابيع المودة ص ) ۹۱ ( ). دجالون كذابون : ( في المصدر ) ۹۲ ( . الباب الرابع . ۹۷ عقد الدرر ص ) ۹۳ ( . ٬ الباب الرابع ۹۷ ص : عقد الدرر ) ۹٤ ( . في المصدر بين القوسين غير موجود ) ۹٥ ( ). أسود شعر : ( في المصدر ) ۹٦ (. ٬ الباب الرابع ۷٥ عقد الدرر ص ) ۹۷ (

 رحمة من قلوبهم٬ ال يرحمون من بكى٬ وال يبيحون من شكا٬ يقتلون اآلباء نزعت ال يملكون  والبنات  والبنين  ويفتحون ) ۹۸ ( واألمهات٬  العجم٬  فيفترق ) ۹۹ ( بالد  العراق٬

 فرق  العراق  اإلبل ؛ جيش  يلحقون  يتركون ؛ فرقة  ظهورهم وفرقة  وراء  ؛ عيالهم رأيتم ذلك فاستعدوا  فإذا  المالئكة  تغبطهم  الشهداء  هم  أولئك  يقاتلون فيقتلون٬  وفرقة

 . للقيامة قالوا يا رسول اهللا٬ إذا أدركنا ذلك الزمان أين تأمر نسكن؟

 اهللا  رسول  وسلم ( فقال  وآله  اهللا عليه  بالغوطة ): صلى  إلى ) ۱۰۰ ( عليكم  بالشام٬ جانب بلد يقال لها دمشق٬ خير بالد الشام طوبى لمن كان له فيها مسكن ولو مربط

 . ) ۱۰۱ ( له شاة٬ فإن اهللا تعالى تكفل بالشام وأه : البيان

 قال  ثوبان  اهللا : عن  رسول  وسلم ( قال  وآله  اهللا عليه  كنزكم ): صلى  عند  يقتل تطلع الرايات السود من قبل  ثم  ابن خليفة ثم ال تصير إلى واحد منهم٬  ثالثة٬ كلهم

 فقال  شيئا  ذكر  ثم  قوم٬  يقتله  قتال لم  فيقاتلونهم  ولو : المشرق٬  فبايعوه  رأيتموه  فإذا اهللا المهدي ) ۱۰۲ ( ) جثوا (  هذا حديث حسن صحيح : قلت : قال ( على الثلج٬ فأنه خليفة

 . ) ۱۰۳ ( ) أخرجه الحافظ بن ماجة القزويني في سننه : بيان

 قوله  في  جثوا : الضمير  وجثى  المقام٬  بقرينة  الخالفة  إلى  راجع  تصير٬  : ال وهو المشي على  أو قام على أطراف أصابعه٬ وفي نسخة حبوا  جلس على ركبتيه

 . البطن واليد : عقد الدرر

 ). يهلكون : ( في المصدر ) ۹۸ ( ). ويأتون : ( في المصدر ) ۹۹ ( هي الكورة التي منها دمشق٬ يحيط بها جبال عالية٬ وتمد « ٬ ۸۲٥ ٬ ص ۳ دان ج قال في معجم البل ) ۱۰۰ (

 . » في الغوطة في عدة أنهر٬ وهي أنزه بالد اهللا وأحسنها منظرا . ٬ الباب الرابع ۷۸ ص : عقد الدرر ) ۱۰۱ ( ). حبوا ( في المصدر ) ۱۰۲ ( ٬ المطبوع مع كفاية ٬ ۱ الباب الرابع٬ ح ٤۸۹ البيان في أخبار صاحب الزمان للكنجي الشافعي ص ) ۱۰۳ (. ۲٦۹ ص ۲ وسنن ابن ماجة ج . طالب ال

 قال  هريرة  أبي  أحجار : عن  فيها  تغرق  وقعة  بالمدينة  ما ) ۱۰٤ ( الزيت يكون ٬  إلى  يبايع  ثم  بريد٬  قدر  المدينة  عن  فينتحى  سوط٬  كضربة  إال  عندها  الحرة

 . كتاب الفتن أخرجه اإلمام أبو عبداهللا نعيم بن حماد في . ) ۱۰٥ ( المهدي

 : عقد الدرر

 ثوبان  عنه ( عن  اهللا  اهللا : قال ) رضي  رسول  وسلم ( قال  وآله  عليه  اهللا  ): صلى تطلع  ثم  منهم٬  إلى واحد  يصير  ال  ثم  ابن خليفة  كلهم  ثالثة  كنزكم  عند  ) ۱۰٦ ( يقتتل

 : يقاتله قوم٬ ثم ذكر شيئا فقال ) ۱۰۷ ( الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلونهم قتاال ال اهللا المهدي  خليفة  فأنه  فبايعوه  رأيتموه  الحافظ أبو عبداهللا الحاكم . إذا  اإلمام  أخرجه

 هذا حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم لم يخرجاه٬ وأخرجه الحافظ أبو : وقال . ) ۱۰۸ ( ) اهللا المهدي يجيء خليفة : ( قوله ثم ذكر شيئا : موضع : نعيم بمعناه٬ وقال

 : البخاري في صحيحه

 صلى اهللا عليه ( حدثنا معمر عن الزهري٬ عن سعيد٬ عن أبي هريرة٬ عن النبي وسلم  ويكثر : قال ) وآله  الفتن٬  وتظهر  الشح٬  ويلقى  العلم٬  وينقص  يتقارب الزمان

 . القتل القتل : يا رسول اهللا أيما هو؟ قال : قالوا . الهرج : كشف األستار

 صلى اهللا عليه وآله ( قال رسول اهللا : أخرج البغوي عن أبي سعيد الخدري٬ قال منها ): وسلم  بعدي فتن٬  أشد : ستكون  فتن  بعدها  من  ثم  هرب وضرب٬  فيها  يكون

 منها كلما قيل انقضت تمادت٬ حتى ال يبيقى بيت من العرب إال دخلته٬ وال مسلم إال . ) ۱۰۹ ( ته حتى يخرج رجل من عترتي وصل

 : عقد الدرر

 موضع بالمدينة غريب من الزوالد٬ وهو موضع صالة : ٬ ۱٤٤ ص ۱ قال الحموي في معجمه ج ) ۱۰٤ ( . اإلستسقاء

 ). للمهدي : ( في بعض النسخ ) ۱۰٥ ( ). تجيء ( في المصدر ) ۱۰٦ ( ). لم : ( في المصدر ) ۱۰۷ ( . الباب الرابع ٦۰ عقد الدرر ص ) ۱۰۸ ( رحمه ( ولكن العجيب هنا من السيد المصنف . ۱٦۹ ص ) قدس سره ( كشف األستار للمحد النوري ) ۱۰۹ (

أورده ضمن كتب السنة؟ ) اهللا تعالى

 الفتنة الرابعة ثمانية ): صلى اهللا عليه وسلم ( قال رسول اهللا : قال : عن أبي هريرة تنجلي حين تنجلي وقد حسر الفرات عن جبل من ذهب٬ تكب ) ۱۱۰ ( عشر عاما٬ حتى

 عليه األمة فيقتل عليه من كل تسعة سبعة٬ أخرجه اإلمام أبو عبداهللا نعيم بن حماد في . ) ۱۱۱ ( كتاب الفتن

 : عقد الدرر

 بالء ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( ذكر رسول اهللا : عن أبي سعيد الخدري٬ قال من  رجال  اهللا  فيبعث  الظلم٬  من  إليه  ملجأ  الرجل  اليجد  حتى  األمة٬  هذه  يصيب ساكن  عنه  يرضى  وظلما٬  جورا  ملئت  كما  وعدال٬  األرض قسطا  فيمأل  عترتي٬

 إال  شيئا  قطرها  من  السماء  التدع  األرض٬  وساكن  والتدع السماء٬  مدرارا٬  صبته األرض من نباتها شيئا إال أخرجته٬ حتى يتمنى األحياء األموات٬ يعيش في ذلك سبع

 . ) ۱۱۲ ( ) مناقب المهدي ( أخرجه الحافظ أبو نعيم في . سنين٬ أو ثمان سنين : البخاري في صحيحه

 ال تقوم الساعة : قال ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( عن أبي هريرة إن رسول اهللا يبعث  حتى  واحدة  دعواهما  عظيمة٬  مقتلة  بينهما  يكون  عظيمتان  فئتان  تقتتل  حتى يقبض العلم٬  وحتى  اهللا٬  رسول  أنه  يزعم  كلهم  ثالثين  من  قريب  كذابون دجالون

 ثر الزالزل٬ ويتقارب الزمان وتظهر الفتن٬ ويكثر الهرج وهو القتل٬ حتى يكثر وتك فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل صدقته٬ وحتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه ال إرب لي به٬ وحتى يتطاول الناس في البنيان٬ وحتى يمر الرجل بقبر

 مكانه٬ وحتى تطلع الشمس من مغربها٬ فإذا طلعت ورآها الناس الرجل فيقول ياليتني أجمعون٬ فذلك حين  كسبت في ( آمنوا  قبل أو  آمنت من  تكن  إيمانها لم  نفسا  ال ينفع

 خيرا  فال ) ۱۱۳ ( ) إيمانها  بينهما٬  نشر الرجالن ثوبهما  وقد  يتبايعانه ولتقومن الساعة٬ ولتقومن  انصرف الرجل بلبن لقحته فال يطعمه٬  الساعة وقد  ولتقومن  وال يطويانه٬ الساعة وهو يليط حوضه فال يسقي فيه٬ ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فال

 . يطعمها : بيان

 ). ثم : ( في المصدر ) ۱۱۰ ( . ٬ الباب الرابع ۹۱ عقد الدرر ص ) ۱۱۱ ( . ۱۹٤ ص ۲ ٬ ج : ٬ الباب الرابع٬ وذكره البغوي في مصابيح السنة ۹۲ ص : عقد الدرر ) ۱۱۲ (. ۱٥۸ / األنعام ) ۱۱۳ (

 و جمع دجال٬ وهو الذي يموه على الناس من الدجل بالباطل وه ) دجالون : ( قوله والملقحة المرأة  لبس وموه٬  بالباطل٬ ودجل إذا  يقال دجل الحق أي غطاه  التغطية٬ الدهشة  الناس في ذلك الزمان لكثرة  يعني أن  يلوط ويليط لصق ـ  المرضعة٬ والط ـ  األشياء  من  على شيء  وال  شرب٬  أو  على أكل  يستطيعون  ال  والخوف والفزع٬

 هذ  في  ونظائرها  الرواية  هذه  وقوع وذكر  على  الدالة  األخبار  من  لكونها  الباب  ا . الحوادث في آخر الزمان وتبعا لبعضهم

 : عقد الدرر

 أبشركم ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( قال رسول اهللا : عن أبي سعيد الخدري قال قسطا  األرض  فيمأل  وزلزال٬  الناس٬  من  اختالف  على  أمتي  في  يبعث  بالمهدي٬

 ملئت  كما  وظلما وعدال٬  المهدي٬ . ) ۱۱٤ ( جورا  صفة  في  نعيم  أبو  الحافظ  أخرجه مسنده  في  حنبل  بن  أحمد  اإلمام  األرض ) ۱۱٦ ( وزالزل : وقال ) ۱۱٥ ( وأخرجه  يمأل ٬ 

 الزوائد  مجمع  عن  قال قسطا٬  عمر  بن  عبداهللا  عن  الهيثمي  رسول : للحافظ  قال السلك ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( اهللا  اآليات كخرزات منظومات في سلك فانقطع

 . يتبع بعضها بعض النبي  عن  هريرة  أبي  وسلم ( وعن  وآله  عليه  اهللا  اآليات : قال ) صلى  خروج

 . بعضها على أثر بعض يتتابعن كما يتابع الخرز : البيان

 قال عن  أبيه  عن  الهاللي  اهللا : علي  رسول  على  وآله ( دخلت  عليه  اهللا  صلى صلى اهللا عليه ( عند رأسه ) عليها السالم ( في شكاته التي قبض فيها فإذا فاطمة ) وسلم

 ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( فبكت حتى ارتفع صوتها فرفع رسول اهللا : قال ) وآله وسلم قال  إليها  ا : طرفه  ما  فاطمة  فقالت حبيبتي  يبكيك؟  بعدك٬ : لذي  من  الضيعة  أخشى

 يا حبيبتي أما علمت أن اهللا تعالى اطلع إلى األرض إطالعة فاختار منها أباك : فقال برسالته  فاطمة . فبعثه  يا  إياه٬  أنكحك  أن  وأحى إلي  بعلك٬  فاختار  إطالعة  اطلع  ثم

 أنا : ا قبلنا وال يعطي أحدا بعدنا ونحن أهل بيت قد أعطانا اهللا سبع خصال لم يعط أحد أبوك ووصيي  وأنا  وأحب المخلوقين إلى اهللا٬  النبيين على اهللا٬  النبيين وأكرم  خاتم خير األوصياء٬ وأحبهم إلى اهللا وهو بعلك٬ ومنا من له جناحان أخضران يطير في

 . ٬ الباب الرابع ـ الفصل األول ۹٥ ص : عقد الدرر ) ۱۱٤ ( . ٬ ۳۷ ص ۳ ج : مسند أحمد بن حنبل ) ۱۱٥ (). وزلزال ( في بعض النسخ ) ۱۱٦ (

 أبيك وأخو بعلك٬ ومن  األمة٬ الجنة مع المالئكة حيث يشاء وهو ابن عم  ا سبطا هذه بعثني  والذي  وأبوهما  الجنة٬  أهل  شباب  سيدا  وهما  والحسين  الحسن  ابناك  وهما

 منهما  خير  إذا . بالحق  األمة٬  هذه  مهدي  منهما  أن  بالحق٬  بعثني  والذي  فاطمة  يا بعضهم على  وأغار  ومرجا٬ وتظاهرت الفتن وتقطعت السبل٬  هرجا  صارت الدنيا

 يرحم صغيرا٬ وال صغير يوقر كبيرا٬ يبعث اهللا عند ذلك منهما من بعض فال كبير يفتح حصون الضاللة وقلوبا غلفا٬ يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت به في أول

 جورا . الزمان  ملئت  كما  عدال  الدنيا  اهللا . ويمأل  فأن  تبكي  وال  تحزني  ال  فاطمة  يا مني وذلك لمكانك مني٬ وموقعك من قلبي٬ وزوجك تعالى أرحم بك٬ وأرأف عليك

 اهللا زوجك وهو أشرف أهل بيتك حسبا وأكرمهم منصبا٬ وأرحمهم بالرعية٬ وأعدلهم أهل  من  يلحقني  من  أول  تكوني  أن  ربي  سألت  وقد  بالقضية٬  وأبصرهم  بالسوية٬

 علي  قال  السالم ( بيتي٬  النبي ): عليه  قبض  علي ( فلما  اهللا  وسلم صلى  وآله  تبق ) ه  لم . ) ۱۱۸ ( صلى اهللا عليهما ) ۱۱۷ ( فاطمة بعده إال خمسة وسبعين يوما حتى ألحقها اهللا به

 : بيان

 المرض وتثنيته  والشكاء  وسلم ( بقوله الشكاة  وآله  عليه  اهللا  منهما ): صلى  إن الحسنين  جهة  من  االمة  هذه  السالم ( مهدي  الباقر ) عليهما  أم  السالم ( فإن  بنت ) عليه

 من نسلهما٬ وأما على رواية ) عليهم السالم ( الحسن المجتبى فهو من بعده من األئمة . أي ال تعي ) لفا وقلوبا غ ): ( صلى اهللا عليه وآله وسلم ( منا فال إشكال٬ قوله

 : البيان

 نحن عند رسول اهللا : عن عبداهللا قال  إذ أقبل ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( بينما النبي  رأهم  فلما  بني هاشم٬  من  وسلم ( فتية  وآله  اهللا عليه  رقت عيناه ) صلى  اغرو

 إنا أهل بيت اختار : ما نزال نرى في وجهك شيئا تكرهه؟ قال : وتغير لونه قال فقلت وتطريدا  وتشريدا  أهل بيتي سيلقون من بعدي بالء  وأن  على الدنيا٬  اآلخرة  لنا  اهللا وال يعطونه٬  الخير  فيسألون  رايات سود٬  ومعهم  المشرق٬  قبل  من  حتى يأتي قوم أهل  إلى رجل من  حتى يدفعوها  يقبلونه٬  وال  شاؤا  ما  فيعطون  فينصرون  فيقاتلون

 عباس القمي ) ۱۱۷ (  الشيخ  اهللا ( قال  مكث : ۱٦۰ في بيت األحزان ص ) رحمه  في مدة  اختلفت األقوال : ل يقول ستة أشهر والمقل : فالمكثر يقول ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( فاطمة صلوات اهللا عليها بعد وفاة النبي

 وقبضت في  وألهما خمسة وتسعين يوما  أبيها صلوات اهللا عليهما  مكثت بعد  أنها  والذي أختاره  أربعين يوما . ثالث جمادى األخرى

. ٬ ۱ الباب األول ح ٤۷۸ البيان في أخبار صاحب الزمان للكنجي الشافعي ص ) ۱۱۸ (

 ك  عدال وقسطا  ولو حبوا بيتي فيمألها  فليأتهم  أدرك ذلك منكم  فمن  جورا٬  ملئت  ما . ) ۱۱۹ ( على الثلج

 : عقد الدرر

 سيكون ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( قال رسول اهللا : عن شهر بن حوشب قال وعالم  تحارب القبائل٬  وفي ذي القعدة  وفي شوال معمعة٬  ته في رمضان صوت٬

 تسيل  حتى  الدماء  فيها  وتسيل  القتل  فيها  يكثر  بمنى٬  ملحمة  وتكون  الحاج٬  ينهب حتى يهرب صاحبهم٬ فيؤتى بين الركن والمقام٬ فيبايع وهو ) ۱۲۰ ( دمائهم على الجزيرة

 ) ۱۲۱ ( إن أبيت ضربنا عنقك يرضى به ساكن السماء٬ وساكن األرض : كاره٬ ويقال له

 . أخرجه اإلمام أبو عمر الداني في سننه : عقد الدرر

 ستكون ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( قال رسول اهللا : عن أبي سعيد الخدري قال األحالس  فتن  منها  أشد ) ۱۲۲ ( بعدي فتن٬  فتن  من بعدها  ثم  هرب وحرب٬  يكون فيها ٬ حتى ال يبقى بيت من العرب إال دخلته٬ وال مسلم ) ۱۲۳ ( منها٬ كلما قيل انقضت ثارت

 . ) ۱۲٤ ( إال وصلته٬ حتى يخرج رجل من عترتي : عقد الدرر

 وهو في ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( أتيت رسول اهللا : عن عوف بن مالك٬ قال أدم  من  فقال ( ) ۱۲٥ ( خيمة  مكينا٬  وضوءا  ستة : ) ۱۲٦ ( ) فتوضأ  عوف اعدد  يدي يا  بين

 قال : قلت . الساعة  اهللا؟  رسول  يا  هي  فقال . موتي : وما  فقلت : فوجمت  إحدى٬  قل . إحدى

 . الباب الخامس . ٤۹۱ نفس المصدر السابق ص ) ۱۱۹ ( ). الجمرة : ( في المصدر ) ۱۲۰ ( . ٬ الباب الرابع٬ الفصل الثالث ۱٤۲ عقد الدرر ص ) ۱۲۱ ( االثير في النهاية : األحالس ) ۱۲۲ (  ء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب٬ جمع حلس وهو الكسا : قال ابن

 . شبهها بها للزومها ودوامها ). تمادت : ( في المصدر ) ۱۲۳ ( . ٬ الباب الرابع ۸۰ عقد الدرر ص ) ۱۲٤ ( . » وهو في قبة من أدم « في صحيح البخاري ) ۱۲٥ (. بين القوسين لم يكن في الصحيح ) ۱۲٦ (

 كقعاص  فيكم  موتان  والثالثة  المقدس٬  بيت  فتح  والرابعة ) ۱۲۷ ( والثانية  الغنم٬ ٬ وفتنة ال يبقى بيت من ) ۱۲۸ ( اضة المال حتى يعطي الرجل مائة دينار فينكل تيسرها اف

 وتكون بينكم وبين بني األصفر٬ ثم يغدرونكم فيأتونكم تحت . العرب إال دخلته٬ وهدنة ٬ أخرجه البخاري في صحيحه من ) ۱۳۰ ( ا عشر الفا تحت كل غاية اثن ) ۱۲۹ ( ثمانين غاية

 . حديث عوف بن مالك : بيان

 الذي ال يستطيع : الرجم  كالمرجوم  أي صرت  الرمي بالحجارة٬  القتل وأصله قوله  ( الكالم٬  والموت بالطاعون : أي ) موتان :  في بعض ) ۱۳۱ ( الموت بالسيف٬  ٬ كما لم أفهم المراد منها والظاهر أنها غلط من قلم النساخ٬ ) فينكل تيسرها : ( األخبار٬ قوله

 إسحاق٬  بن  عيصور  بن  روم  بن  األصفر  أوالد  أوالد  الروم  ملوك  األصفر  وبنو . والغاية الراية على ما في القاموس

 : درر عقد ال

 ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( سمعت رسول اهللا : قال ) رضي اهللا عنه ( عن حذيفة من : يقول  إال  المطيعون  ويخيفون  كيف يقتلون  جبابرة٬  ملوك  من  األمة  هذه  ويح

 عز  اهللا  أراد  فإذا  بقلبه٬  منهم  ويفر  بلسانه٬  يصانعهم  التقي  فالمؤمن  طاعتهم٬  أظهر وهو القادر على ما يشاء أن ) ۱۳۲ ( ) عنيد ( ن يعيد اإلسالم عزيزا قصم كل جبار وجل أ

 يا حذيفة لو لم يبق من ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( فقال . بعد فسادها ) ۱۳۳ ( يصلح األمة لطول  واحد٬  يوم  إال  تجري الدنيا  بيتي٬  أهل  من  رجل  يملك  حتى  اليوم  ذلك  اهللا

 قال  الحساب٬  سريع  وهو  وعده٬  ال يخلف اهللا  اإلسالم٬  ويظهر  على يديه  : المالحم . ) ۱۳٤ ( ) عليه السالم ( أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي

 . القعاص٬ بالضم٬ داء يأخذ في الغنم ال يلبثها أن تموت : ٬ ۸۸ ص ٤ قال ابن االثير في النهاية ج ) ۱۲۷ ( ). فيظل يتسخطها : ( في المصدر ) ۱۲۸ ( . راية بدل غاية : في المصدر ) ۱۲۹ ( . ٬ الباب الرابع ۸۱ عقد الدرر ص ) ۱۳۰ ( . الموت الكثير الوقوع : الموتان٬ بوزن البطالن : اية قال ابن االثير في النه ) ۱۳۱ ( . بين القوسين في المصدر غير موجود ) ۱۳۲ ( ). أمة : ( في المصدر ) ۱۳۳ (. ٬ الباب الرابع الفصل األول ۹٥ عقد الدرر ص ) ۱۳٤ (

 الباب الثاني ) عليه السالم ( واردة عن أمير المؤمنين األخبار ال

 : ) ۱۳٥ ( كمال الدين

 قال  الكوفي٬  بن عقده  بن سعيد  بن محمد  أحمد  بن محمد : أخبرنا  أحمد  حدثنا بن الحسن الكوفي٬ عن عميرة بنت أوس٬ قالت : الدينوري٬ قال  حدثني : حدثنا علي

 عن  سعيد٬  بن  عمرو  جده  عن  أبيه٬  عن  عبدالرحمن٬  بن  الحصين  أمير جدي يا حذيفة٬ ال : أنه قال يوما لحذيفة بن اليمان ) عليه السالم ( المؤمنين علي بن أبي طالب

 لو  محمله  شديدا  العلم صعبا  من  إن  ويكفروا٬  فيطغوا  ال يعرفون  تحدث الناس بما وتقتل رواته٬  أهل البيت يسنكر ويبطل٬  علمنا  الجبال عجزت عن حمله٬ ان  حملته

 لما فضل اهللا به عترة الوصي رسول اهللا ويساء إلى م  صلى اهللا ( ن يتلوه بغيا وحسدا تفل في فمي وأمر ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( يابن اليماني٬ إن النبي ). عليه وآله وسلم

 أعط خليفتي ووصيي٬ وقاضي ديني٬ ومنجز وعدي : يده على صدري٬ وقال  اللهم على عدوك وعدوى٬ ومفرج الكرب عن وجهي وأمانتي٬ ووليي حوضي وناصري

 الطيبة  العترة  من  وإبراهيم  الحلم٬  من  نوحا  أعطيت  وما  العلم٬  من  أعطيت آدم  ما والسماحة٬ وما أعطيت أيوب من الصبر عند البالء٬ وما أعطيت داود من الشدة عند

 ن علي شيئا من الدنيا منازلة األقران٬ وما أعطيت سليمان من الفهم٬ اللهم ال تخف ع حتى تجعلها كلها بين عينه مثل المائدة الصغيرة بين يديه٬ اللهم أعطه جالدة موسى٬

 عيسى  شبيه  نسله  في  السالم ( واجعله  عترته ) عليه  وعلى  عليه  خليفتي  أنك  اللهم ٬  مالمسة  الرجس والنجس٬ وصرفت عنها  التي أذهبت عنها  المطهرة  الطيبة  وذريته

 ٬ اللهم إن بغت قريش عليه٬ وقدمت غيره عليه فاجعله بمنزلة هارون ) ۱۳٦ ( الشيطان يقتل  فاضل  ولد  في ولدك من  كم  علي٬  يا  قال  ثم  موسى٬  غاب عنه  من موسى إذ

 لم نعثر على هذه الرواية الشريفة في كمال الدين وتمام النعمة لشيخنا الصدوق٬ ولكن عثرنا عليها ) ۱۳٥ ( ٬ إضافة إلى ذلك أن احمد بن عقدة الكوفي من رجال غيبة ٬ ۱۰ باب ٬ ۳ ح ۱٤٤ في كتاب الغيبة للنعماني ص

 . دين٬ والظاهر أنه وقع في نقل اسم الكتاب سهو النعماني الكمال ال). الشياطين : ( في المصدر ) ۱۳٦ (

 ينظرون ال يغيرون؟  وهم ال ! والناس قيام  يقتلون ظلما  نبيها  فقبحت امة ترى أوالد الذي  والشاهد  واآلمر  القاتل  إن  سواء يغيرون٬  واللعان  اإلثم  في  كلهم  يغير  ال

 مشتركون٬ يابن اليمان٬ إن قريشا ال تشرح صدورها٬ وال ترضى قلوبها٬ وال تجري والطغيان  والعمى  الكره  على  إال  ومواالته  علي  ببيعة  اليمان٬ ) ۱۳۷ ( ألسنتها٬  يابن

 تبايع قريش عليا٬ ثم تنكث عليه وتحاربه وتناضله وترميه بالعظائم٬ وبعد علي يلي س تقتل ابن بنت نبيها  فلعنت امة  يلي الحسين فتقتله امة جده  الحسن وسينكث عليه٬ ثم

 فو الذي نفس علي بيده٬ ال تزال : وال تعز من امة٬ ولعن القائد لها والمرتب لفساقها األمة بعد قتل الحسين ابني في ضالل وظلمة وعسف وجور واختالف في الدين٬ هذه

 واختالف  السنن٬  وإبطال  البدع٬  وإظهار  كتابه٬  في  اهللا  أنزل  لما  وتبديل  وتغيير وقياس مشتبهات٬ وترك محكمات حتى تنسلخ من اإلسالم وتدخل في العمى والتلدد

 لك ) ۱۳۸ ( والتكسع  العباس٬  بني  يا  ومالك  امية٬  بني  هديت يا  ال  امية٬  بني  يا  مالك إال ظالم٬ وال في بني العباس إال معتد متمرد على اهللا ) ۱۳۹ ( األتعاس٬ فما في بني فالن

 االمة جبارين يتكالبون بالمعاصي٬ قتال لولدي٬ هتاك لستري وحرمتي٬ فال تزال هذه غاب  إذا  حتى  الدماء٬  أودية  وفي  الهلكات  بحار  في  منغمسين  الدنيا٬  حرام  على اطلعت  بموته٬  أو  بقتله  أو  الناس بفقده  وماج  الناس٬  ولدي عن عيون  المتغيب من أن  على  وأجمعوا  وغال الناس في دينهم٬  العصبية٬  والتحمت  ونزلت البلية٬ الفتنة٬

 علي الح  شيعة  من  السنة  تلك  في  الناس  حجيج  ويحج  باطلة٬  واإلمامة  ذاهبة٬  جة ونواصبه للتحسس والتجسس عن خلق الخلف ال يرى له أثر٬ وال يعرف له خبر وال األشرار والفساق  أعداؤها٬ وظهرت عليها  فعند ذلك سبت شيعة علي٬ سبها  خلف٬

 ٬ وتدلهت وأكثرت في قولها أن الحجة هالكة٬ بإحتجاجها٬ حتى إذا بقيت االمة حيارى في  داخلة  في طرقاتها٬  ماشية  قائمة  عليها  حجتها  علي أن  فو رب  باطلة٬  واإلمامة تسمع الكالم٬ وتسلم عن  وقصورها٬ جوالة في شرق هذه األرض وغربها٬  دورها

 أال ذلك يوم : الجماعة٬ ترى وال ترى إلى الوقت والوعد٬ ونداء المنادي من السماء . ) ۱٤۰ ( فيه سرور ولد علي شيعته

 ). والصغار : ( في المصدر ) ۱۳۷ ( . الضاللة : لتكسع أي ٬ وا ) التسكع : ( في المصدر ) ۱۳۸ ( ). امية : ( في المصدر ) ۱۳۹ ( ٬ وعوالم ٬ ۳۱ ح ٬ ۷۰ ص ٬ ۲۸ والبحار ج ٬ ۱۰ باب ٬ ۳ ح ۱٤٤ هـ ص ۳٦۰ الغيبة للنعماني المتوفى ) ۱٤۰ (

. ٬ ٦۱۸ ح ٬ ۷۳ ص ٬ ۳ ومعجم أحاديث اإلمام المهدي ج ٬ ۳۰٤ ص ۳ العلوم ج

 : بيان

 ال يروي أي ) ويقتل راوية : ( قوله . أي ال يعمل به ) ويبطل ): ( عليه السالم ( قوله . أحد عنهم شيئا فكأنها قتلت وماتت٬ وعسف عن الطريق بعسف مال وعدل عنه

 : النعماني في غيبته

 حدثنا : حدثنا أحمد بن محمد الدينوري قال : حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثني جدي الحصين : حدثتنا عميرة بنت أوس٬ قالت : علي بن الحسين الكوفي قال

 عن بن عبدا  عن الحصين بن عبدالرحمن عن أبيه٬  لرحمن عن عبداهللا بن ضمرة٬ حتى تفقأ ) ۱٤۱ ( ال يقوم القائم ): عليه السالم ( قال أمير المؤمنين : جده عمر بن سعيد قال

 عين الدنيا٬ وتظهر الحمرة في السماء٬ وتلك دموع حملة العرش على أهل األرض يظه  أقوام حتى  فيهم  تلك ) ۱٤۲ ( ر  ولدي٬  من  براء  وهم  لولدي  يدعون  لهم  الخالق

 عصابة رديئة الخالق لهم٬ على األشرار مسلطة٬ وللجبابرة مفتنة٬ وللملوك مبيرة٬ له٬  الخالق  الدين٬  رث  والقلب٬  اللون  أسود  رجل  يقدمهم  الكوفة٬  في سواد  تظهر

 تداولته أيدي العواهر من األمهات من شر نسل السقاها اهللا المطر مهجن زنيم عتل٬ في سنة إظهار غيبة المتغيب من ولدي صاحب الراية الحمراء والعلم األخضر٬ أي وخراب دار  والشراة٬  األكراد  فيه صليم  ذلك يوم  للمخيبين بين األنبار وهيت٬  يوم

 لظلمة٬ وام البالء واخت العار٬ تلك ورب الفراعنة٬ ومسكن الجبابرة٬ ومأوى الوالة ا وبني  امية  بني  من  العصابة  على  اهللا  لعنة  أال  بغداد٬  سعيد  بن  عمر  يا  علي

 الخونة الذين يقتلون الطيبين من ولدي٬ وال يراقبون فيهم ذمتي٬ وال يخافون ) ۱٤۳ ( فالن لبني  إن  بحرمتي٬  يفصلون  فيما  فيه صرخة اهللا  ولهم  الطموح٬  كيوم  العباس يوما

 كصرخة الحبلى٬ الويل لشيعة ولد العباس من الحرب التي سنح بين نهاوند والدينور٬ صلى اهللا ( تلك حرب صعاليك شيعة علي يقدمهم رجل من همدان اسمه على اسم النبي

 وسلم  وآله  في ) عليه  له  اللون٬  ونضارة  الخلق٬  صوته منعوت موصوف بإعتدال ضجاج٬ وفي أشفاره وطف٬ وفي عنقه سطح٬ أفرق الشعر٬ مفلج الثنايا٬ على فرسه كبدر تمام إذا تجلى عنه الظالم٬ يسير بعصابة خير عصابة آوت وتقربت ودانت اهللا

 ). ال تقوم القيامة ( في المصدر ) ۱٤۱ ( ). عصابة : ( في المصدر ) ۱٤۲ (). وبني العباس ( في المصدر ) ۱٤۳ (

 على  يومئذ  والدبرة  الكريهة٬  حرب  يلحقون  الذين  العرب  من  األبطال  تلك  بدين . ) ۱٤٤ ( صيلم واإلستئصال األعداء أن للعدو يومذاك ال

 : بيان

 السالم ( قوله  ( عليه  الدين ):  اللئيم ) رث  والهجين  له٬  دين  ال  والعتل ) ۱٤٥ ( أي ٬  وا  الجافي الغليظ٬  المنيع  األكول  اللام٬  بالعراق٬ بضمتين مشدد  ألنبار وهيت بلدتين

 وهم : والصيلم  وقاض٬  كقضاة  شار  جمع  والشراة  والسيف٬  والداهية٬  الشديد  األمر وطمحات الدهر  العباس٬  بنو  وبني فالن  اإلمام٬  عن طاعة  الذين خرجوا  الخوارج محركة ومسكنة شدائده٬ والصعلوك الفقير٬ والضحك بالفتح العجب٬ والشفر بالضم

 أ  الهدب٬ أحد  وهو  الشعر  عليها  ينبت  التي  األجفان  حروف  وهي  العين٬  شفار والوطف كثرة شعر الحاجبين والعينين٬ والسطح اإلرتفاع٬ والفلج بالتحريك تباعد ما

 . بين الثنايا والرباعيات : الشيخ الطوسي في غيبته

عن روى عبداهللا بن محمد بن خالد الكوفي٬ عن منذر بن محمد٬ عن قابوس٬ نصر بن السندي٬ عن داود بن ثعلبة بن ميمون٬ عن أبي مالك الجهني٬ عن الحارث بن المغيرة عن األصبغ بن نباتة٬ ورواه سعد بن عبداهللا٬ عن محمد بن الحسين بن مالك  عن  ميمون٬  بن  ثعلبة  عن  فضال٬  بن  علي  بن  الحسن  عن  الخطاب٬  أبي

 فوجدته ينكت ) عليه السالم ( مير المؤمنين أتيت أ : الجهني٬ عن األصبغ بن نباته٬ قال يا أمير المؤمنين مالي أراك متفكرا تنكت في األرض؟ أرغبة : في األرض٬ فقلت له

 قال  فيها؟  تفكرت : منك  ولكني  قط٬  الدنيا  في  وال  فيها٬  رغبت  ما  واهللا  في ( ال ظ ) ۱٤٦ ( ) الدنيا  من  يكون  مولود  الذي في  المهدي  هو  ولدي  من  عشر٬  الحادي  هر

 أقوام  فيها  تضل  وغيبة  حيرة  له  تكون  وجورا  ملئت ظلما  كما  عدال وقسطا  يمألها ستة أيام٬ أو ستة : يا موالي فكم تكون الحيرة والغيبة؟ قال : ويهتدي فيها آخرون٬ قلت كما أنه مخلوق٬ وأنى لك نعم : وإن هذا األمر لكائن؟ فقال : أشهر٬ أو ستة سنين٬ فقلت

 قال  العترة٬  اولئك خيار هذه األمة مع أبرار هذه  أصبغ٬  األمر يا  ما : قلت : بهذا  ثم

 . ۹ ح ٬ ۲۲٦ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٥ الباب العاشر ح . ۱٥۰ الغيبة للنعماني ص ) ۱٤٤ ( . هو غير األصيل من النسب : المهجن ) ۱٤٥ (. بين القوسين في المصدر غير موجود ) ۱٤٦ (

 قال  ذلك؟  بعد  وغايات : يكون  وإرادات  بداءات  له  فأن  يشاء  ما  اهللا  يفعل  ثم . ) ۱٤۷ ( ونهايات : بيان

 النكت أن يضرب في األرض بقضيب ونحوه فيؤثر فيها٬ : ) ۱٤۸ ( قال في الوافي وإنما حد الحيرة والغيبة بالست مع أن األمر زاد على الستمائة لدخول البداء في أفعال

 يفعل اهللا ما : ( مدة بقوله إليه فيما يكون بعده هذه ال ) عليه السالم ( اهللا سبحانه٬ كما أشار يعني بداءآت بعد بداءآت تخالفها٬ بعد مضي تحقيق معنى البداء ) يشاء فإن له بداءات

 وسره في كتاب التوحيد٬ وإرادات تخالفها وغايات ونهايات يعني غاية ونهاية ألمر على ما  يدل  ونهاية لذلك األمر تخالفان تلك الغاية والنهاية ومما  ما بعد غاية٬  قلناه

 في وقت ظهور أمرهم وما بدا اهللا في ذلك مرة بعد اخرى ) عليهم السالم ( ورد عنهم جعفر  أبي  عن  الثمالي  رواه  السالم ( كما  ( عليه  في )  األمر  هذا  وقت  تعالى  اهللا  إن

 أخره إلى أربعين ومائة فلما أذعتم الحديث رفع ) عليه السالم ( السبعين فلما قتل الحسين وال يخفى أن ما ذكره . ٬ ويأتي تمام الحديث عن قريب انتهى كالمه ) ۱٤۹ ( ) ه التوقيت عن

 إنما يتم إذا كانت السنة ظرفا للغيبة فقط٬ وأما إذا كانت ظرفا للحيرة ليس إال أو ظرفا يضل بها قوم ويهدي بها آخرون لهما فال٬ ألن هذه الحيرة أو الغيبة والحيرة معا التي

 لم تقع إلى اآلن٬ ألن معنى يضل ويهتدي أي القائل به يضل ويهتدي ال غيره كما هو إنه البد : قال ) عليه السالم ( صريح بعض األخبار منها٬ ما ورد عن موسى بن جعفر

 هي  إنما  به  يقول  من كان  األمر  عن هذا  حتى يرجع  من غيبة  األمر  لصاحب هذا واهللا لتكسرن كسر ): عليه السالم ( وقول الصادق ) ۱٥۰ ( ) ة من اهللا يمتحن بها خلقه محن

 الفخار٬ وأن الفخار ال يعاد فال يعود٬ واهللا لتكسرن كسر الزجاج وأن الزجاج ال يعاد يعود  السالم ( وقوله . ) ۱٥۱ ( ) فال  ( عليه  األندر ):  إال  يبقى  السالم ( وقوله ) ۱٥۲ ( ) ال  ): عليه

 إلى غير ذلك من األخبار الدالة على ما ) ۱٥۳ ( ) حتى يشقى من يشقى ويسعد من سعد ( يد في السنة بين اليوم والشهر والسنة ال قلناه فتأمل وها هنا إشكال آخر وهو أن الترد

 . ٬ ۲٦ باب ٬ ۳۲۰ ص ۱ وكمال الدين ج . ٬ ط قم بصيرتي ۱۰۳ الغيبة للطوسي ص ) ۱٤۷ ( ). رحمه اهللا تعالى ( الفيض الكاشاني ) ۱٤۸ ( . قم مكتبة بصيرتي : ـ ط ۲٦۳ ص : الغيبة للطوسي ) ۱٤۹ ( . قم جامعة المدرسين : ٬ ط ٬ ۱ ح ٬ ۲ باب ٬ ۳۹۳ ص ۲ ج : كمال الدين للصدوق ) ۱٥۰ ( . ٬ ۱۲ باب ٬ ۱۳ ح ۲۱ ص : الغيبة للنعماني ) ۱٥۱ ( . ٬ ۱۲ باب ٬ ۱٥ ح ۲۱٦ ص : الغيبة للنعماني ) ۱٥۲ (. نفس المصدر ) ۱٥۳ (

 ٬ ألنه يعلم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة٬ ويمكن أن ) عليه السالم ( يقع من اإلمام بمعنى الواو فتكون الحيرة في ستة أيام وستة ) أو ( األول إن : يجاب عن ذلك بوجوه

 ي بعضها ستة أيام٬ إن الحيرة تختلف بإختالف األماكن فف : الثاني . أشهر وستة سنين . وفي بعضها ستة أشهر٬ وفي بعضها ستة سنين

 . أن تختلف بإختالف األزمان شدة وضعفا : الثالث . أن يكون الترديد من الراوي بإسقاط قال من الرواية : الرابع : األمالي

 الطوسي  أبو علي الحسن بن محمد  الشيخ المفيد  : قال ) رضي اهللا عنه ( أخبرنا أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر بن حفص القوي ) ه اهللا رحم ( أخبرنا والدي

 حدثنا : حدثنا محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي٬ قال : المعروف بابن الحمامي قال حدثنا موسى بن عقبة٬ : أخبرنا محمد بن جعفر بن كثير٬ قال : سعيد بن أبي مريم٬ قال

 علي  عن  حمزة٬  بن  عاصم  عن  إسحاق٬  أبي  السالم علي ( عن  قال ) ه  أنه  ليمألن : ٬ يأتي اهللا بقوم صالحين  ثم  مستخفيا٬  اهللا إال  حتى ال يقول أحد  وجورا  األرض ظلما

 . ) ۱٥٤ ( يملؤنها قسطا وعدال كما ملئت ظلما وجورا : البحار

 الفارسي  سلمان  اهللا ( قال  المؤمنين ) عنه رضي  أمير  السالم ( أتيت  خاليا ) عليه أمير المؤمنين متى يقوم القائم من ولدك؟ فتنفس الصعداء٬ وقال : فقلت  ال يظهر : يا

 القائم حتى يكون امور الصبيان٬ وتضيع حقوق الرحمان٬ ويتغنى بالقرآن فاذا غلبت من  الرمي  أصحاب  واأللتباس  العمى  اولي  العباس  بني  بوجوه ملوك  األقواس

 . ) ۱٥٥ ( ) عليه السالم ( كالتراس٬ وخربت البصرة٬ هناك يقوم القائم من ولد الحسين : بيان

 ال يبعد سقوط بعض الحروف من القلم واألصل األمور ) امور الصبيان : ( قوله غلبت الظاهر أنه مفعول ) ملوك بني العباس : ( قوله . للصبيان أي الرئاسة والسلطنة

 بها  الوجوه  وتشبيه  الدرقة  وهي  الترس  جمع  والتراس  فاعل٬  الرمي  وأصحاب . لصالبتها

 : النعماني في غيبته

 . ط٬ إيران مؤسسة البعثة ٬ ۱۳ مجلس ۸۲۱ ح ۳۸۲ أمالي الطوسي ص ) ۱٥٤ (. ٬ ۲۷٥ ص ٥۲ ج : البحار ) ۱٥٥ (

 سأل ابن الكواء أمير المؤمنين علي بن أبي : بحذف اإلسناد عن أبي الطفيل قال هيهات الغضب هيهات٬ موتا بينهن موتات٬ : عن الغضب٬ فقال ) عليه السالم ( طالب

 لذعلبة٬ وما راكب الذعلبة٬ مختلط جوفها بوضينها يخبرهم بخبر فيقتلونه٬ وراكب ا . ) ۱٥٦ ( ثم الغضب عند ذلك

 : بيان

 المهدي : قوله  أصحاب  وهم  الغضب  جيش  أي  الغضب  السالم ( عن  ) عليه ما في غيبة النعماني : ير واحد من األخبار منها الثالثمائة والثالثة عشر٬ كما في غ

 قال  جابر  قال : عن  نجبة٬  بن  المسيب  رأى  من  أمير : حدثني  إلى  رجل  جاء  وقد أمير المؤمنين٬ : ومعه رجل يقال له ابن السوداء٬ فقال له ) عليه السالم ( المؤمنين  يا

 لقد ): عليه السالم ( إن هذا يكذب على اهللا وعلى رسوله ويستشهدك فقال أمير المؤمنين أعرض وأطول يقول ماذا؟

 الرجل٬ اولئك قوم يأتون في آخر : فقال . يذكر جيش الغضب : فقال  خلى سبيل يبلغ  حتى  قبيلة  كل  من  والثالثة  والرجالن  والرجل  الخريف٬  كقزع  قزع  الزمان يقول  نهض وهو  ثم  ركابهم٬  ومناخ  واسمه  أني ألعرف أميرهم  واهللا٬  أما  : تسعة٬

 أحببنا أن نكون من جيش : وقاال ( ) ۱٥۷ ( ذاك رجل من ذريتي : باقرا باقرا باقرا٬ ثم قال قال  ثم : الغضب٬  وكذا؟  كذا  الغضب من البالء  يمكن  أو  في واليتي؟  وهل  ويحكما

 ال  كقزع  قزعا  بالكسر ) ۱٥۸ ( ) خريف يجتمعون  والذعلبة  والوضين : ٬  السريعة٬  : الناقة على السرج  الرحل على البعير كالحزام  به  يشد  . بطان منسوج بعضه على بعض٬

 يكون عند موته فرج آل يخبرهم ال يبعد أن يراد به موت خليفة ): عليه السالم ( قوله وسلم ( محمد  وآله  عليه  اهللا  الصادق ) صلى  عن  بصير  بي  أ  رواية  في  عليه ( كما بينا الناس وقوف بعرفات إذ أتاهم راكب على ناقة ذعلبة يخبرهم بموت خليفة ) السالم

 . ) ۱٥۹ ( وفرج الناس جميعا ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( يكون عند موته فرج آل محمد : مناقب ابن شهر آشوب

 . ٬ ۱۰۸ ح ٬ ۲٤۰ ص ٥۲ والبحار ج . ٬ ۱٤ باب ٬ ۳۸ ح ۲۷٦ الغيبة للنعماني ص ) ۱٥٦ ( . ٬ ۱۲۸ ح ٬ ۲٤۷ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٬ ۱ ح ۲۰ باب ۳۲٤ الغيبة للنعماني ص . يبقر الحديث بقرا ) ۱٥۷ ( . ٬ ۲ ح ٬ ۲۰ باب ۳۲٦ بين القوسين مقطع من رواية أخرى ذكرها النعماني في الغيبة ص ) ۱٥۸ (. ٬ ۱۰٦ ح ٬ ٤۸٥ ص ٬ ۳ وإثبات الهداة للحر العاملي ج ٬ ۱٤ باب ٬ ۳۷ ح ۲۷٦ الغيبة للنعماني ص ) ۱٥۹ (

 السالم ( قوله  أحمد٬ : في خطبة ) عليه  اسمه  الساقين  األصفر  الغالم  منهم  وإن وغلبة  السند٬  على  الهند  وغلبة  الرجال٬  ودفن  القتلى  على  الجرحى  مناد  وينادي

 على أطراف مصر٬ وغلبة األندلس على أطراف القفص على السعير٬ وغلبة القبط على  الروم  وغلبة  الترك على خراسان٬  وغلبة  على اليمن٬  الحبشة  وغلبة  أفريقية٬

 بالعراق  الصارخ  وصرخ  أرمينية٬  أهل  وغلبة  وافتضت : الشام٬  الحجاب  وهتك . ) ۱٦۰ ( ) عليه السالم ( العذراء٬ وظهر علم اللعين الدجال٬ ثم ذكر خروج القائم

 : مناقب ابن شهر آشوب

 بن المسيب أنه ) عليه السالم ( وأخبر  عن خراب البلدان٬ روى قتادة عن سعيد إن من قرية إال نحن مهلكوها قبل : ( عن قوله تعالى ) عليه السالم ( مؤمنين سئل أمير ال

 معذبوها  أو  القيامة  منه ] ۷ [ فقال ) ۱٦۱ ( ) يوم  تخريب سمرقند : في خبر طويل انتخبنا ٬ وطبرية وجاج وخوارزم٬ وأصفهان٬ والكوفة من الترك٬ وهمدان والري من الديلم

 والمدينة وفارس بالقحط والجوع٬ ومكة من الحبشة٬ والبصرة وبلخ من الغرق والسند وتبت من الصين وبذشجان وصاغاني وكرمان وبعض  من تبت٬  والهند  من الهند٬ وسجستان وبعض الشام  والسلطان٬  الجراد  واليمن من  والقتل٬  بسنابك الخيل  الشام

 ومرو  بالطاعون٬  وشامان  قبل بالزنج٬  من  ونيسابور  بالحيات٬  وهرات  بالرمل٬ إنقطاع النيل٬ وأذربيجان بسنابك الخيل والصواعق٬ وبخارا بالغرق والجوع والحلم

 . ) ۱٦۲ ( وبغداد يصير عاليها سافلها : بيان

 الصوت٬  في  لها  لمشابهتها  الحادثة  المدافع  الصواعق  من  يريد  أن  يمكن . سبة عطفها على سنابك الخيل واإلحراق لمنا : كمال الدين

 حدثنا عبد العزيز بن : قال ) رضي اهللا عنه ( حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق : حدثنا قيس بن حفص قال : حدثنا الحسين بن معاذ قال : يحيى الجلودي بالبصرة قال

 ن النزال حدثنا يونس بن أرقم٬ عن أبي سيار الشيباني٬ عن الضحاك بن مزاحم٬ ع قال  أمير المؤمنين علي بن أبي طالب : بن سبرة  فحمد اهللا عز ) عليه السالم ( خطبنا

 عليه ( ٬ فصل إخباره ٬ ۳۰۹ ص ٬ ۲ ج ) ٥۸۸ ( مناقب آل أبي طالب البن شهر آشوب المتوفى سنة ) ۱٦۰ ( . م ۱۹۹۱ بالمنايا والباليا واألعمال٬ ط٬ بيروت دار األضواء سنة ) السالم . ٥۸ / اإلسراء ) ۱٦۱ (. ۳۱۲ ص ۲ نفس المصدر ج ) ۱٦۲ (

 سلوني أيها الناس قبل أن تفقدوني ـ : وجل وأثنى عليه وصلى على محمد وآله٬ ثم قال صوحان فقال  بن  إليه صعصعة  فقام  ـ  المؤمنين متى يخرج الدجال؟ : ثالثا  أمير  يا

 اقعد فقد سمع اهللا كالمك وعلم ما أردت٬ واهللا ما المسؤول عنه ): سالم عليه ال ( فقال له النعل  كحذوا  بعضا  بعضها  يتبع  وهيئات  عالمات  لذلك  ولكن  السائل٬  من  بأعلم

 شئت أنبأتك؟ قال  وإن  أمير المؤمنين : بالنعل٬  يا  احفظ فإن ): عليه السالم ( فقال . نعم وأضاعوا األمانة واستحلوا الكذب٬ وأكلوا الربا٬ إذا أمات الناس الصالة٬ : عالمة ذلك

 وشاورو  السفهاء٬  واستعملوا  بالدنيا٬  الدين  وباعوا  البنيان٬  وشيدوا  الرشا٬  وأخذوا ضعفا٬  الحلم  وكان  بالدماء٬  واستخفوا  األهواء٬  واتبعوا  األرحام٬  وقطعوا  النساء٬

 لمة٬ والعرفاء خونة والقراء فسقة٬ والظلم فخرا٬ وكانت االمراء فجرة٬ والوزراء ظ وحليت  والطغيان٬  واإلثم  البهتان٬  وقول  الفجور٬  واستعلن  الزور  وظهرت شهادة وازدحمت  األشرار٬  وأكرمت  المنارات٬  وطولت  المساجد٬  وزخرفت  المصاحف٬ النساء  وشارك  الموعود٬  واقترب  العهود٬  ونقضت  القلوب٬  واختلفت  الصفوف٬

 في التجارة حرصا على الدنيا٬ وعلت أصوات الفساق واستمع منهم٬ وكان أزواجهن الخائن٬  وأتمن  الكاذب٬  وصدق  شره٬  مخافة  الفاجر  واتقي  أرذلهم٬  القوم  زعيم الفروج  ذوات  وركبت  أولها٬  االمة  هذه  آخر  ولعن  والمعازف٬  القيان  واتخذت

 والرجا  بالرجال٬  النساء  وتشبه  أن السروج٬  غير  من  الشاهد  وشهد  بالنساء٬  ل عمل  وآثروا  لغير الدين٬  وتفقه  عرفه  بغير حق  لذمام  اآلخر قضاء  وشهد  يستشهد٬ الدنيا على اآلخرة٬ ولبسوا جلود الضأن على قلوب الذئاب٬ وقلوبهم أ نتن من الجيف

 العجل العجل٬ خير المساكن  ثم  الوحا  يومئذ ببيت وأمر من الصبر٬ فعند ذلك ألوحا أنه سكانه٬ فقام إليه األصبغ بن ) ۱٦۳ ( المقدس٬ وليأتين على الناس زمان يتمنى أحدهم

 أال إن الدجال صائد بن الصيد فالشقي : يا أمير المؤمنين من الدجال؟ فقال : قال . نباته بلدة  من  يخرج  كذبه٬  من  والسعيد  صدقه٬  تعرف من  قرية  من  إصفهان  لها  يقال

 كوكب  كأنها  تضيء  جبهته  في  االخرى  والعين  ممسوحة٬  اليمنى  عينه  باليهودية٬ كاتب  كل  يقرؤه  مكتوب كافر٬  عينيه  بين  بالدم٬  ممزوجة  كأنها  علقة  فيها  الصبح٬ جبل  وخلفه  دخان٬  من  جبل  يديه  بين  الشمس٬  معه  وتسير  يخوض البحار  وامي٬

 أقمر٬ أبيض ي  حمار  تحته  قحط شديد  في  يخرج  حين  يخرج  طعام٬  رى الناس أنه إلى يوم  غار  إال  بماء  وال يمر  األرض منهال منهال٬  تطوى له  ميل  حماره  خطوة

. يود أحدهم : في بعض النسخ ) ۱٦۳ (

 القيامة٬ ينادي بأعلى صوته يسمع ما بين الخافقين من الجن واإلنس والشياطين يقول وكذب عدو اهللا٬ . » در فهدى٬ أنا ربكم األعلى أنا الذي خلق فسوى وق « : إلي أوليائي

 ليس بأعور٬ وال  أنه أعور يطعم الطعام٬ ويمشي في األسواق٬ وأن ربكم عز وجل أال وأن أكثر أتباعه يومئذ . تعالى اهللا عن ذلك علوا كبيرا . يطعم وال يمشي وال يزول

 عز وجل بالشام على عقبة تعرف أوالد الزنا٬ وأصحاب الطيالسة الخضر٬ يقتله اهللا بعقبة افيق لثالث ساعات مضت من يوم الجمعة على يد من يصلي المسيح عيسى بن

 خلفه  السالم ( مريم  الكبرى ) عليه  الطامة  ذلك  بعد  أن  أمير : قلنا . إال  يا  ذلك  وما قال  د : المؤمنين؟  بن  سليمان  خاتم  معها  الصفا٬  عند  األرض من  دابة  اود٬ خروج هذا مؤمن : ٬ يضع الخاتم على وجه كل مؤمن فينطبع فيه ) عليه السالم ( وعصا موسى

 الويل : حتى أن المؤمن لينادي . حقا٬ ويضعه على وجه كل كافر فينكتب هذا كافر حقا لك يا كافر٬ وأن الكافر ينادي طوبى لك يا مؤمن٬ وددت أني كنت مثلك فأفوز فوزا

 ت . عظيما  فيراها من بين الخافقين بإذن اهللا جل جالله وذلك بعد ثم  رفع الدابة رأسها ال ينفع ( طلوع الشمس من مغربها فعند ذلكترفع التوبة٬ فال توبة تقبل وال عمل يرفع

 خيرا  إيمانها  في  كسبت  أو  قبل  من  آمنت  تكن  لم  إيمانها  قال ) ۱٦٤ ( ) نفسا  عليه ( ثم فأنه عهد عهده إلي حبيبي رسول اهللا ): السالم  يكون بعد هذا  صلى ( ال تسألوني عما

 فقلت لصعصعة بن : قال النزال بن سبرة . أن ال أخبر به غير عترتي ) اهللا عليه وآله يا ابن : بهذا فقال صعصعة ) عليه السالم ( يا صعصعة ما عنى أمير المؤمنين : صوحان

 هو الثاني عشر من العترة٬ ) عليه السالم ( ة ان الذي يصلي خلفه عيسى بن مريم سبر علي  بن  الحسين  ولد  من  السالم ( التاسع  مغربها ) عليهم  من  الطالعة  الشمس  وهو ٬ 

 أحدا  أحد  يظلم  العدل فال  ميزان  ويضع  األرض٬  فيطهر  والمقام  الركن  عند  يظهر . ) ۱٦٥ ( الخبر

 : بيان

 المسؤول عنه بأعلم من السائل : ( قوله  األمر ال يعلم به إال اهللا ) ما  أي إن هذا ولكن لخروجه عالمات٬ والعرفاء جمع عريف٬ وهو القيم بأمور القبيلة٬ أو الجماعة

 والزعيم سيد  أحوالهم٬  ويتعرف األمير منه  ورئيسهم٬ من الناس يلي امورهم  القوم والمتكلم عنهم٬ والقينة األمة المغنية٬ والمعازف المالهي كالعود والطنبور٬ والذمام

 . ۱٥۸ / األنعام ) ۱٦٤ (. ٬ ۱٥ باب ٬ ۱ ح ٬ ٥٥۱ ص ۲ ج ) الرحمة عليه ( كمال الدين للصدوق ) ۱٦٥ (

 بالكسر الحق والحرمة٬ ولبس جلود الضأن على قلوب الذئاب٬ كناية عن أن الرائي إذا رآهم يحسبهم من التقى والصالح بمكان٬ وأنهم آثروا اآلخرة على الدنيا٬ ولكنهم آثروا الدنيا على اآلخرة وال يخشون من اهللا وال يخافون منه٬ والتشبيه بقلوب الذئاب يقال  لون يميل إلى الخضرة أو بياض فيه كدرة  بالضم٬  والقمرة  الخوف٬  : في عدم

 قوله  قمراء٬  وأتان  أقمر  وعن : حمار  أوليائي٬  يا  إلي  اسرعوا  أي  أوليائي  إلي شبه األردية يوضع على الرأس والكتفين والظهر٬ وعن السيوطي وغيره الطيلسان

 إبن األثير في شرح مسند الشافعي الطيلسان يكون على الرأس واألكتاف٬ وأفيق قرية . بين حوران والغور٬ ومنه عقبة أفيق

 : كمال الدين

 حدثنا عمي محمد بن أبي القاسم٬ : قال ) رضي اهللا عنه ( محمد بن علي ما جيلويه قال أبو : ابن علي الكوفي٬ عن محمد بن أبي عمير٬ عن عمر بن اذينة قال عن محمد يخرج ): عليه السالم ( قال أمير المؤمنين ): عليه السالم ( قال أبي ): عليه السالم ( عبداهللا

 . ضخم الهامة ) ۱٦٦ ( ابن آكلة األكباد من الوادي اليابس وهو رجل ربعة وحش الوجه اسمه عثمان وأبوه عنبسة٬ وهو من ولد  رأيته حسبته أعور٬  بوجهه أثر جدري إذا

 . ) ۱٦۷ ( أبي سفيان حتى يأتي أرضا ذات قرار ومعين فيستوي على منبرها : بيان

 وجزيرة يابسة في بحر الروم ثالثون ميال في عشرين٬ وبها : س قال في القامو ربعة  ورجل  اليابس ذلك٬  الوادي  من  المراد  ولعل  حسنة  والهامة بلدة  : أي مرتفع٬

 ذات قرار ومعين قيل  هي دمشق٬ والربوة مثلثة الراء : الرأس والجمع هام٬ وأرضا للعما  الماء  فيها  يستقر  قرار  وذات  األرض٬  من  طاهر اإلرتفاع  ماء  ومعين  رة٬

 . جاري٬ وفي الحديث الربوة ذات قرار نجف الكوفة ومعين الفرات : النعماني في غيبته

 قال  عقده٬  بن  سعيد  بن  محمد  بن  قال : أحمد  الكوفي٬  زياد  بن  حميد  : حدثنا حدثنا أبو علي بن الحسن بن : حدثني علي بن الصباح المعروف بابن الضحاك٬ قال

 حدثنا جعفر بن محمد٬ عن إبراهيم بن عبد الحميد٬ عن سعد : ال محمد الحضرمي٬ ق الخمسين : أنه قال ) عليه السالم ( بن طريف٬ األصبغ عن نباتة٬ عن علي  بعد  يأتيكم

 النسخ وخش الوجه٬ والوخش الرديء من كل أي يستوحش من يراه وال يستأنس به٬ وفي بعض ) ۱٦٦ ( . شيء. ٬ ۹ ح ٬ ۲٥ باب ٬ ٦۷۹ ص ۲ كمال الدين للصدوق ج ) ۱٦۷ (

 األرباح٬  وتقل  التجار٬  فتكثر  فسقة٬  وعرفاء  خونة٬  وأمناء  كفرة٬  أمراء  والمائة السفا  وتغمر  الزنا  أوالد  ويكثر  الربا٬  المعارف٬ ويفشو  وتتناكر  وتغمر ( ح٬

 ٬ وتعظم األهلة٬ وتكتفي النساء بالنساء٬ والرجال بالرجال٬ فحدث رجل ) ۱٦۸ ( ) السباخ أنه قام إليه رجل حين تحدث بهذا الحديث٬ فقال ) عليه السالم ( عن علي بن أبي طالب

 الهرب الهرب فأنه ال يزال : ذلك الزمان؟ فقال يا أمير المؤمنين٬ وكيف نصنع في : له عدل اهللا مبسوطا على هذه االمة ما لم يمل قراؤهم إلى أمرائهم٬ وما لم يزل أبرارهم

 استدبروا  ثم  يفعلوا  لم  فإن  فجارهم٬  قال : فقالوا ) ۱٦۹ ( ينهى  اهللا٬  إال  إله  في : ال  اهللا . ) ۱۷۰ ( بها صادقين كذبتم لستم : عرشه

 : بيان

 واغتمره  الماء غمرا  األهلة : غمر  والسباخ األراضي المالحة٬ وتعظيم  غطاه٬ يسبب اعتقاد تدبيرها للعالم٬ وذكر هذا الخبر في هذا الباب تبعا لبعض المحدثين٬ وإال

 . لمقام فتأمل فال ربط له في ا : النعماني في غيبته

 سبع : قال  في سنة  رمضان  شهر  في  ببغداد  منزله  في  همام  بن  محمد  حدثنا قال  قال : وعشرين وثالثمائة٬  وثمانين ومائتين٬  سبع  سنة  مابنداذ  بن  : حدثني أحمد بن هالل قال  أحمد  قال : حدثنا  سفيان بن : حدثني الحسن بن علي بن فضال٬  حدثنا

 : أنه قال ) عليه السالم ( اهيم الجريري عن أبيه٬ عن أبي صادق٬ عن أمير المؤمنين إبر والسند  والديلم  الترك  عليهم  اجتمع  لو  دولتهم  فيه  عسر٬  ال  العباس يسر  بني  ملك

 . ) ۱۷۱ ( ) يتمرغون ويتنعمون ( والهند والبربر الطيلسان لن يزيلوه٬ وال يزالون ٬ ويسلط ) ۱۷۲ ( في غضارة من ملكهم حتى يشذ عنهم مواليهم وأصحاب ألويتهم

 اهللا لهم علجا يخرج من حيث بدأ ملكهم٬ ال يمر بمدينة إال فتحها٬ وال ترفع له راية إال ويدفع بظفره هدها٬ وال نعمة إال أزالها٬ الويل لمن ناواه٬ فال يزال كذلك حتى يظفر

 . ) ۱۷۳ ( إلى رجل من عترتي يقول بالحق ويعمل به

 . بين القوسين في المصدر غير موجود ) ۱٦۸ ( ). استنفروا : ( في المصدر ) ۱٦۹ ( . ٬ ۹۲ ح ٬ ۲۲۸ ص ٥۲ والبحار ج . ٬ ۳ ح ۱٤ باب ۲٥۷ الغيبة للنعماني ص ) ۱۷۰ ( . بين القوسين في المصدر غير موجود ) ۱۷۱ ( . دولتهم : في بعض النسخ ) ۱۷۲ (. ٬ ٦۲۷ ح ٬ ۸۰ ص ٬ ۳ معجم أحاديث المهدي ج ٬ ۱٤ باب ٬ ٤ ح ۲٥۷ الغيبة للنعماني ص ) ۱۷۳ (

 : بيان

 . ) ۱۷٤ ( الرجل من كفار العجم : بالكسر ) العلج ( : النعماني في غيبته

 حدثني علي بن الحسين٬ عن علي بن مهزيار٬ : أحمد بن محمد بن سعيد٬ قال عن حماد بن عيسى٬ عن الحسين بن مختار٬ عن عبد الرحمان بن سيابة٬ عن عمران

 قال  األسدي٬  ربعي  بن  عبابة  عن  ميثم٬  علي : بن  المؤمنين  أمير  على  عليه ( دخلت يقول ) السالم  فسمعته  سنا  القوم  وأصغر  خامس خمسة٬  رسول : وأنا  أخي  حدثني ألف وصي٬ : أنه قال ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( اهللا  ألف نبي٬ وأنك خاتم  إني خاتم

 ليس حيث تذهب بك : فقال . ما أنصفك القوم يا أمير المؤمنين : وكلفت ما يكلفوا٬ فقلت صلى ( اهللا أني ألعلم ألف كلمة ال يعلمها غيري وغير محمد المذاهب٬ يا ابن أخي٬ و

 و إذا وقع : ( وأنهم ليقرأون منها آية في كتاب اهللا عز وجل وهي ) اهللا عليه وآله وسلم ال  بآياتنا  كانوا  الناس  أن  تكلمهم  األرض  من  دابة  لهم  أخرجنا  عليهم  القول

 بلى يا : وما يتدبرونها حق تدبرها أال أخبركم بآخر ملك بني فالن؟ قلنا ) ۱۷٥ ( ) وقنون ي قتل نفس حرام٬ في يوم حرام٬ في بلد حرام٬ عن قوم من قريش٬ : قال . أمير المؤمنين

 هل قبل : قلنا . والذي فلق الحبة وبرىء النسمة ما لهم ملك بعده غير خمسة عشر ليلة صيحة في شهر رمضان تفزع اليقضان٬ وتوقض النائم٬ : أو بعده من شيء؟ فقال هذا

 . ) ۱۷٦ ( وتخرج الفتاة من خدرها : بيان

 أي من أهل الشرف والرفعة٬ وإال فاألنبياء أضعاف ) أني خاتم ألف نبي : ( قوله ٬ ) ۱۷۷ ( والمراد من النفس الحرام٬ محمد بن الحسن ذو النفس الزكية ذلك وهو خاتمهم٬

 . غير واحد من نقلة األخبار كما صرح به : النعماني في غيبته

 الجلد الشديد في : اللئيم٬ والعلج : الجافي في الخلقة٬ والعلج : الكافر٬ والعلج : العلج : قال أهل اللغة ) ۱۷٤ ( . أمره . ۸۲ / النمل ) ۱۷٥ ( . ۱٥٤ والرجعة لالسترآبادي ص ۱٤ باب ٬ ۱۷ ح ۲٦٦ الغيبة للنعماني ص ) ۱۷٦ ( عليه ( هو أبو عبداهللا محمد بن عبداهللا المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن االمام علي ) ۱۷۷ (. ٬ ۲٤۰ ص ۲ ج : راجع مراقد المعارف ) هـ ۱٤٥ ( واستشهد في شهر رمضان سنة ) هـ ۱۰۰ ( ولد سنة ) السالم

 قال  اهللا بن موسى العلوي قال : علي بن أحمد  عبيد  اهللا بن : حدثنا  عبيد  حدثنا إبراهيم بن عبداهللا بن العالء قال : حماد األنصاري٬ قال  أبي٬ عن أبي : حدثنا  حدثنا ن صلوات اهللا عليه حدث عن أن أمير المؤمني ): عليهما السالم ( عبداهللا جعفر بن محمد

 الحسين  فقال  القائم٬  قيام  إلى  بعده  تكون  اهللا : أشياء  يطهر  متى  المؤمنين٬  أمير  يا ال يطهر اهللا األرض من ): ( عليه السالم ( األرض من الظالمين؟ فقال أمير المؤمنين

 حديث طويل الظالمين حتى يسفك الدم الحرام ـ ثم ذكر أمر بني امية وبني العباس في إذا قام القائم بخراسان وغلب على أرض كوفان والملتان وجاز جزيرة بني : ـ ثم قال

 قائم بجيالن٬ وأجابته األبر والديلمان٬ ظهرت لولدي رايات الترك  منا  وقام  كاوان٬ متفرقات في األقطار والجنبات وكانوا بين هنات وهنات إذا خربت البصرة وقام أمير

 إذا جهزت االلوف٬ وصفت : حكاية طويلة٬ ثم قال ) عليه السالم ( فحكى . ر اإلمرة بمص الصفوف٬ وقتل الكبش الخروف٬ هناك يقوم اآلخر٬ ويثور الثائر٬ ويهلك الكافر٬ ثم يقوم القائم المأمول٬ واإلمام المجهول٬ له الشرف والفضل٬ وهو من ولدك يا حسين

 يسين باليين٬ يظهر على الثقلين٬ وال يترك في ال ابن مثله يظهر بين الركنين في در . ) ۱۷۸ ( األرض دمين طوبى لمن أدرك زمانه ولحق أوانه٬ وشهد أيامه

 : بيان

 الناس  يدعو  رجل  بخراسان  والقائم  الحسن٬  بن  محمد  الحرام  ولد  من  المراد والكفر٬ ) السالم عليه ( إلىالمهدي  اإلسالم  الظاهر  على  والملتان  معرفة٬  وكوفان ٬ 

 ٬ وأهل األبر جماعة في قرب استراباد٬ والديلم ) ۱۷۹ ( وجزيرة بني كاوان حول البصرة المش  األماكن  والحرمات  واالها٬  وما  قزوين  أهل  عن هم  كناية  هنات  وهنات  رفة

 وقتل الكبش الخروف الظاهر أن الكبش مفعول : حروب عظيمة٬ ووقائع كثيرة قوله الركن  والركنين  الشريف٬  والوضيع  العزيز٬  الذليل  يقتل  أي  فاعل  والخروف

 يظهر في ثوبين ) عليه السالم ( والحطيم الذي هو محل خروجه والدريس الخلق أي أنه الثالثمائة وثالثة خلقين  القليلة وهم  الجماعة  به  باليين٬ وفي نسخة ذو يسير والمراد

 قوله  واإلنس٬  الجن  والثقالن  ( عشر٬  وهم ) دمين :  أدنى٬  األدنين جمع  نسخة  وفي ٬  . أراذل الناس

 : غاية المرام

 . ٬ ۱۰٤ ح ٬ ۲۳٥ ص ٥۲ والبحار ج ٬ ۱٤ باب ٬ ٥٥ ح ۲۸۳ الغيبة للنعماني ص ) ۱۷۸ (. وقيل هذه جزيرة عظيمة في الخليج بين عمان والبحرين وكان بها قرى ومزارع ) ۱۷۹ (

 قال  النهاوندي٬  بإسناده عن أبي علي  القمي٬  بن حريز  : عن أبي جعفر محمد القاشا  قال حدثنا  القاشاني٬  أحمد  بن  يعني محمد  قال : ني٬  سليمان٬  بن  محمد  : حدثنا

 علي بن يوسف  عن أبي عبداهللا : قال ) ۱۸۰ ( حدثنا  حدثني أبي عن المفضل بن عمر٬ فشكى إليه طول دولة ) عليه السالم ( جاء رجل الى أمير المؤمنين : قال ) عليه السالم (

 ف  المؤمنين الجور٬  أمير  له  السالم ( قال  يهلك ): عليه  حتى  تأملون  ما  اليكون  واهللا المبطلون٬ ويضمحل الجاهلون٬ ويأمن المتقون٬ وقليل ما يكون٬ حتى اليكون ألحدكم موضع قدمه٬ وحتى تكون الدنيا على الناس أهون من الميتة عند صاحبها٬ فبينما أنتم

 حتى إذا ( : ٬ وهو قول ربي عزوجل فيى كتابه ) ۱۸۱ ( ) الفتح إذ جاء نصر اهللا و ( كذلك . ) ۱۸۳ ( ) ۱۸۲ ( ) استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جائهم نصرنا

 : النعماني في غيبته

 حدثنا : حدثنا علي بن الحسن التيملي قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد٬ قال عن  أبي كهمس٬  عن  ميمون٬  بن  ثعلبة  عن  أبيهما٬  عن  الحسن٬  أبنا  وأحمد  محمد

 يا مالك ): عليه السالم ( قال أمير المؤمنين : ة٬ قال عمران بن ميثم٬ عن مالك بن ضمر في  بعضها  وأدخل  أصابعه  وشبك  هكذا  الشيعة  اختلفت  إذا  أنت  كيف  ضمرة٬  بن

 أمير المؤمنين ما عند ذلك من خير؟ قال : بعض؟ فقلت  الخير كله عند ذلك يقوم : يا فيقتلهم  عليه سبعون رجال يكذبون على اهللا وعلى رسوله  فيقدم  يجمع اهللا قائما  ثم ٬ 

. ) ۱۸٤ ( على أمر واحد : النعماني في غيبته

 حدثنا محمد بن عمرو بن يزيد بياع السابري٬ ومحمد بن الوليد بن خالد الخزاز قال  قال : جميعا٬  سنان  بن  عبداهللا  عن  عثمان٬  بن  حماد  بن : حدثنا  محمد  حدثني

 قال  بن أبي البالد٬  قال : إبراهيم  عن األصبغ بن نباته  أبي عن أبيه٬  سمعت : حدثنا السالم ( عليا  الصادق٬ : يقول ) عليه  فيها  يكذب  خداعة٬  سنين  القائم  يدي  بين  إن

 : وينطق فيها الرويبضة٬ فقلت : ويصدق فيها الكاذب٬ ويقرب فيها الماحل وفي حديث

 . علي بن سيف : في المصدر ) ۱۸۰ ( . ۱ / النصر ) ۱۸۱ ( . ۱۱۰ / يوسف ) ۱۸۲ ( لم أعثر على هذه الرواية في غاية المرام٬ ولكن وجدتها في المحجة في ما نزل في القائم الحجة ) ۱۸۳ ( . ۲٥۱ في سورة يوسف٬ وأيضا في كتاب دالئل اإلمامة للطبري ص ۱۰۷ ص ) عليه السالم (

. ٬ ٤۹۱ ح ٬ ٥۳۷ ص ۳ وإثبات الهداة ج . ٬ ۱۲ باب ٬ ۱۱ ح ۲۱٤ الغيبة للنعماني ص ) ۱۸٤ (

 قال  الماحل؟  وما  الرويبضة  قوله : وما  القرآن  تقرؤون  شديد :( أما  وهو . ) ۱۸٦ ( وما الماحل قال يريد المكار : فقلت . يريد المكر : قال ) ۱۸٥ ( ) المحال

 : بيان

 الرابضة  تصغير  الخام : الرويبضة  الرجل  والمعنى أن  الرجل الحقير٬  ل وهو . الذكر يتكلم في اإلمور العامة

 : النعماني في غيبته

 قال  الحسين٬  بن  علي  حسان : أخبرنا  بن  محمد  عن  يحيى٬  بن  محمد  أخبرنا الرازي٬ عن محمد بن علي الكوفي٬ عن إبراهيم بن أبي البالد٬ عن علي بن محمد

 قال  عن جده  أبيه  عن  األزدي٬  المؤمنين : األعلم  أمير  ا ( قال  يدي ): لسالم عليه  بين القائم موت أحمر٬ وموت أبيض وجراد في حينه٬ وجراد في غير حينه٬ أحمر كالدم٬

 فالطاعون  األبيض  الموت  وأما  فبالسيف٬  األحمر  الموت  غيبة . ) ۱۸۷ ( فأما  وفي . ) ۱۸۸ ( الطوسي بسند آخر مثله : النعماني في غيبته

 قال  محمد٬  بن  عبداهللا  عن  العلوي٬  موسى  بن  اهللا  عبيد  عن  أحمد٬  بن  : علي حدثنا محمد بن خالد٬ عن الحسن بن المبارك٬ عن أبي إسحاق الهمداني٬ عن الحارث

 جمد٬ بخده ) ۱۸۹ ( المهدي أقبل : أنه قال ) عليه السالم ( الهمداني عن علي أمير المؤمنين كان ذلك خرج السفياني٬ فيملك قدر ) ۱۹۰ ( ) مبدأه ( خال٬ يكون  من قبل المشرق٬ وإذا

 مقيمين على حمل امرأة تسعة أشهر٬ يخرج بالشام فيقاد له أهل الشام إال طوائف من ال الحق يعصمهم اهللا من الخروج معه٬ ويأتي المدينة بجيش جرار حتى إذا انتهى إلى

 فزعوا : ( بيداء المدينة خسف اهللا به٬ وذلك قول اهللا عز وجل في كتابه  و لو ترى إذ . ) ۱۹۲ ( ) ۱۹۱ ( ) فال فوت و أخذوا من مكان قريب

 . ۱۳ / الرعد ) ۱۸٥ ( . ۱٤ باب ٬ ٦۲ ح ۲۸٦ الغيبة للنعماني ص ) ۱۸٦ ( . ۳٥۹ واالرشاد للمفيد ص . ٬ ۱٤ باب ٬ ٦۱ ح ۲۸٦ الغيبة للنعماني ص ) ۱۸۷ ( . بصيرتي ٬ ط قم ۲٦۷ ص ) ۱۸۸ ( . قبال سواد العين على األنف٬ أو إقبال إحدى الحدقتين على االخرى إ : القبل ) ۱۸۹ ( . بين القوسين في المصدر غير موجود ) ۱۹۰ ( . ٥۱ / سبأ ) ۱۹۱ ( ٥۲ ٬ والبحار٬ ج . ٬ ۱ ح ٬ ۳٥٤ ص ۳ وتفسير البرهان ج . ٬ ۱۷ الباب ٬ ۱٤ ح ۳۱٦ ي ص الغيبة للنعمان ) ۱۹۲ (. ٬ ۱۷۷ والمحجة ص ٬ ۱٤۲ ح ۲٥۲ ص

 : كمال الدين

 الحسن قال  بن  إدريس قال : محمد  بن  أحمد  بن : حدثنا  بن محمد  جعفر  حدثنا الكوفي قال  الصيرفي٬ عن أبي هاشم٬ عن : مالك الفزاري  حدثني إسحاق بن محمد

 أمير فرا  عن  نباتة٬  بن  األصبغ  عن  طريف٬  بن  سعيد  عن  أحنف٬  بن  ت : أما ليغيبن حتى يقول الجاهل : فقال ) عليه السالم ( أنه ذكر القائم ) عليه السالم ( المؤمنين

 . ) ۱۹۳ ( ما هللا في آل محمد حاجة : كمال الدين

 أحمد  بن  محمد  قال حدثنا  اإلمام : الشيباني  عن  عبداهللا  بن  العظيم  عبد  حدثنا أبي  بن علي بن  الحسن  بن علي بن  بن محمد  بن علي بن موسى بن جعفر  محمد

 للقائم منا غيبة : قال ) عليه السالم ( ٬ عن آبائه عن أمير المؤمنين ) عليهم السالم ( طالب غيبته٬  في  النعم  جوالن  يجولون  بالشيعة  كأني  طويل  فال أمدها  المرعى  يطلبون

 يجدونه٬ أال فمن ثبت منهم على دينه ولم يقس قلبه لطول أمد غيبته٬ إمامه فهو معي قال  ثم  القيامة٬  السالم ( في درجتي يوم  في ): عليه  يكن ألحد  لم  قام  إذا  منا  القائم  إن

 . ) ۱۹٤ ( عنقه بيعة فلذلك تخفى والدته ويغيب شخصه : النعماني في غيبته

 حدثنا إبراهيم بن : حدثنا أبو سليمان أحمد بن هوذة بن أبي هراسة الباهلي٬ قال حدثنا عبداهللا بن حماد األنصاري٬ عن صباح المزني٬ عن : إسحاق النهاوندي٬ قال

 : أنه قال ) عليه السالم ( الحارث بن حضيرة٬ عن األصبغ بن نباتة٬ عن أمير المؤمنين علمت  ولو  يستضعفها٬  وهو  إال  الطير  من  شيء  ليس  الطير٬  في  كالنحل  كونوا الطيور ما في أجوافها من البركة لم تفعل بها ذلك٬ خالطوا الناس بألسنتكم وأبدانكم٬ وزايلوهم بقلوبكم وأعمالكم فوالذي نفسي بيده ما ترون ما تحبون حتى يتفل بعضكم

من : ي بعضكم بعضا كذابين٬ وحتى ال يبقى منكم أو قال في وجوه بعض٬ وحتى يسم إال كالحل في العين٬ لملح في الطعام٬ وسأضرب لكم مثال وهو مثل رجل  شيعتي ـ كان له طعام فنقاه وطيبه٬ ثم أدخل بيتا وتركه فيه ما شاء اهللا٬ ثم عاد إليه٬ فإذا هو قد

 أ  عاد أصابه السوس فأخرجه ونقاه وطيبه٬ ثم  عاده إلى البيت فتركه ما شاء اهللا٬ ثم فأخرجه ونقاه وطيبه وأعاده ولم يزل ) ۱۹٥ ( إليه فإذا هو قد أصابته طائفة من السوس

 . ٬ ۱٥ ح ٬ ۹ ح ٬ ۲٦ الباب ٬ ۳۳٥ ص ۱ كمال الدين للصدوق ج ) ۱۹۳ ( . ۲٦ اب ٬ الب ٬ ۱٤ ح ٬ ۳۳٦ ص ۱ كمال الدين ج ) ۱۹٤ (. دود يقع في الصوف والخشب والثياب والبر ونحوها فيفسدها : السوس ) ۱۹٥ (

 أنتم  وكذلك  شيئا٬  السوس  يضره  وال  األندر  كرزمة  رزمة  منه  بقيت  حتى  كذلك . ) ۱۹٦ ( تميزون حتى ال يبقى منكم إال عصابة ال تضرها الفتنة شيئا

 : بيان

 في ثوب  ما شد  النحل ذباب العسل٬ وهو قسم من الزنبور٬ والرزمة بالكسر٬ قعد سقط وشذر٬ والمعنى لم واحد٬ وهو كناية عن القلة٬ وندر الشيء ندورا٬ من باب

 يرزقنا  وأن  الذنوب والمعاصي٬  من  اهللا الثبات والعصمة  فأسأل  القليل  أقل  إال  يبق . الشهادة بين يديه : كمال الدين

 أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال  بن إبراهيم بن هاشم٬ : حدثنا  حدثنا علي عن الحسين بن خالد٬ عن علي بن موسى الرضا٬ ) ۱۹۷ ( عن أبيه٬ عن علي بن سعيد

 عن أبيه موسى بن جعفر٬ عن أبيه محمد بن علي٬ عن أبيه علي بن الحسين٬ عن أبيه بن أبي طالب  : إنه قال ) عليه السالم ( الحسين بن علي٬ عن أبيه أمير المؤمنين علي

 بالحق٬  القائم  هو  حسين  يا  ولدك  من  قال التاسع  للعدل٬  والباسط  للدين٬  والمظهر فقال : فقلت له : الحسين  لكائن؟  ذلك  وإن  المؤمنين  أمير  السالم ( يا  إي والذي ) عليه

 بالنبوة واصطفاه على جميع البرية٬ ولكن بعد ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( بعث محمداليقين٬ الذين أخذ اهللا غيبة وحيرة فال يثبت على دينه إال المخلصون المباشرون لروح ا

 . ) ۱۹۸ ( عز وجل ميثاقهم بواليتنا٬ وكتب في قلوبهم اإليمان وأيدهم بروح منه : النعماني في غيبته

 حدثنا محمد بن همام ومحمد بن الحسن بن محمد بن جمهور٬ جميعا عن الحسن د بن جمهور٬ عن أبيه٬ عن سماعة بن مهران٬ عن أبي الجارود٬ عن القاسم بن محم

 الهمداني قال  الحرث األعور  عن  الوليد  المؤمنين : بن  أمير  السالم ( قال  على ) عليه وبقيت قلوب تتقلب ومن مخصب : المنبر  الخطاب وزاغ صاحب العصر٬  هلك  إذا

 وبقي  المضمحلون٬  واضمحل  المتمنون٬  هلك  يكون ومجدب٬  ما  وقليل  المؤمنون٬ صلى اهللا عليه وآله ( ثالثمائة أو يزيدون٬ تجاهد معهم عصابة جاهدت مع رسول اهللا

 . ) ۱۹۹ ( يوم بدر ولم تقتل ولم تمت ) وسلم

 . ٬ ۳۷ ح ٬ ۱۱٥ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٬ ۱۲ الباب ٬ ۱۷ ح ۲۱۷ الغيبة للنعماني ص ) ۱۹٦ ( . لي بن معبد ع : في المصدر ) ۱۹۷ ( . ٬ ۲٦ باب ٬ ۱٦ ح ٬ ۳۳۷ ص ۱ ج ): رحمه اهللا ( كمال الدين للشيخ الصدوق ) ۱۹۸ (. ٬ ٤۲ ح ٬ ۱۳۷ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٬ ۱۱ باب ٬ ٤ ح ۲۰۲ الغيبة للنعماني ص ) ۱۹۹ (

 : بيان

 السالم ( قوله  ( عليه  المنقلبة عن إلخ اي قلوب القائل ) وبقيت قلوب ):  ين بوجوده الضالل  إلى  عنها  عادل  ومن  مخصب٬  الحق  على  ثبت  فمن  الطويلة٬  الغيبة  هذه

 . ذم المستعجلين٬ الذين يستطيلون األمد ) عليه السالم ( مجدب٬ ثم أنه : النعماني في غيبته

 بن حدثنا محمد : حدثنا محمد بن يحيى العطار٬ قال : حدثنا علي بن الحسين٬ قال حسان الرازي٬ عن محمد بن علي الكوفي٬ عن محمد بن سنان٬ عن أبي الجارود٬

 : عن مزاحم العبدي٬ عن عكرمة بن صعصعة٬ عن أبيه قال ال تنفك هذه الشيعة حتى تكون بمنزلة المعز٬ ال : يقول ) عليه السالم ( كان علي على أيها يضع يده٬ فليس لهم شرف يشرفونه٬ وال سناد يستندون ) ۲۰۰ ( يدري الخابس . ) ۲۰۱ ( إليه في أمورهم

 : النعماني في غيبته

 قال  أحمد  بن  علي  العلوي : حدثنا  موسى  بن  عبداهللا  محمد حدثني  أبي  عن ٬  قال  بن قعنب قال : موسى بن هارون بن عيسى المعبدي٬  عبداهللا بن مسلمة  : حدثنا

 عن ). صلى اهللا عليه وآله وسلم ( حدثنا جعفر بن محمد : حدثنا سليمان بن هالل٬ قال : ٬ قال ) عليهم السالم ( أبيه٬ عن جده عن الحسين بن علي

 المؤمنين  أمير  إلى  رجل  السالم ( جاء  له ) عليه  نبئنا : فقال  المؤمنين٬  أمير  يا فقال  هذا؟  فهناك : بمهديكم  المجلبون٬  وذهب  المؤمنون٬  وقل  الدارجون٬  أدرج  إذا

 فقال  طود : هناك  ذروة  من  هاشم٬  بني  من  فقال  الرجل؟  ممن  المؤمنين٬  أمير  يا إذا  صفوتها  ومعدن  أتيت٬  إذا  أهلها  ومخفر  وردت٬  إذا  مغيضها  وبحر  العرب٬

 ٬ وال يجبن إذا المنايا هلعت٬ وال يخور إذا المنون اكتنعت وال ينكل إذا الكماة اكتدرت اصطرعت٬ مشمر مغلوب ظفر ضرغامة٬ حصد مخدش ذكر٬ سيف من سيوف اهللا٬ رأس قثم٬ نشؤ رأسه في باذخ السؤدد٬ وعارز مجده في أكرم المحتد٬ فال يصرفنك

 كل  الفتنة  ينوص إلى  صارف عارض٬  بيعته  وإن عن  قائل٬  فشر  قال  إن  مناص٬ دعائر  فذو  المهدي . سكت  صفة  إلى  رجع  السالم ( ثم  كهفا٬ : فقال ) عليه  أوسعكم

 وأكثركم علما٬ وأوصلكم رحما٬ اللهم فاجعل بيعته خروجا من الغمة٬ واجمع به شمل

 . األسد : الظلوم٬ والمختبيس : ظلمه وغشمه٬ والخبوس : ه أخذه٬ وخبس فالنا حق : خبس الشيء بلغه ) ۲۰۰ (. ٬ ۱۲ ح ٬ ۳۰۲ وكمال الدين ص ٬ ۱ ح ۱۹۷ الغيبة للنعماني ص ) ۲۰۱ (

 إن هديت االمة٬ فإن خار اهللا لك فاعزم٬ وال تثن عنه إن وفقت له٬ وال تجوزن عنه . ) ۲۰۲ ( إليه ـ هاه ـ وأومأ بيده إلى صدره شوقا إلى رؤيته

 : بيان

 ( قوله  و ) فهنالك :  يقوم٬  أو  يظهر  هناك  أي  الشرط٬  الجبل٬ ) ود الط ( جواب قل ونضب٬ والهلع محركة أفحش الجزع٬ والمنون الموت٬ وتكتنفوه ) غاض الماء ( و

 و  جبن٬  نكص وال  نكوال  ونكل  به٬  أحاطوا  و ) الكماة ( وأكتنفوه  ) مشمر ( الشجعان٬ كجعفر٬  وضرغم  المستولي عليه٬  والظفر على األمر٬  كمحدث ماض في االمور٬

 والحصد  األسد٬  بالكسر وجريال وجرياله  وذكر  والخدش كثير الخدش٬  المستحكم٬ القوي الشجاع األبي٬ والرأس سيد القوم٬ والقثم السواد٬ وبذخ الجبل طال فهو باذخ٬ والسؤدد المجد٬ والشرف٬ والمحتد األصل٬ ومناص تحرك٬ والجملة صفة للصارف

 بالكسر اإلفصاح٬ ولم أجد في اللغة غاير فلعله غلط من الن  ساخ٬ وفي نسخة والسر للصارف٬ ) ۲۰۳ ( دعائر  الشرطيتان صفة  الفسق والخبث والجملتان  وهو  دعر٬  جمع

 . والكهف الملجأ : الشيخ الطوسي في غيبته

 بن  بن عصام  نصر  نعيم  أبي  عن  الشيباني٬  الفضل  أبي  عن  جماعة٬ أخبرنا لعمري٬ عن أبي يوسف يعقوب بن نعيم بن عمرو قرقارة الكاتب٬ عن أحمد المغيرة ا

 بن  مهاجر  عن  عباس٬  بن  إسماعيل  عن  أحمد٬  بن  محمد  عن  األسدي٬  محمد  بن قال لي علي بن أبي : حكيم٬ عن معاوية بن سعيد٬ عن أبي جعفر محمد بن علي قال

 قيل ثم مه؟ . ن آيات اهللا تعالى إذا اختلف رمحان بالشام فهو آية م ): عليه السالم ( طالب للمؤمنين وعذابا : قال  اهللا رحمة  ألف يجعلها  مائة  يهلك فيها  بالشام  تكون  رجفة  ثم

 على الكافرين٬ فإذا كان ذلك فانظروا إلى أصحاب البراذين الشهب٬ والرايات الصفر قرى الشام تقبل من المغرب حتى تحل بالشام٬ فإذا كان ذلك فانتظروا خسفا بقرية من

 . ) ۲۰٤ ( يقال لها خرشنا فإذا كان ذلك فانتظروا ابن آكلة األكباد بواد اليابس : بيان

 ٬ ۱۱٥ ٬ ص ٥۱ ج : والبحار . ۲ ح ۳۰۹ ومنتخب االثر ص . ۱۳ باب ٬ ۱ ح ۲۲۲ الغيبة للنعماني ص ) ۲۰۲ ( . ٬ ٦۱۱ ح ٬ ٥۹ ص ۳ ج ) عليه السالم ( ٬ ومعجم أحاديث المهدي ۱٤ ح

 . ونحن اثبتناها من المصدر ) غاير ( بدل ) دعائر ( في مصدر الرواية ) ۲۰۳ (. ٬ ط٬ قم بصيرتي ۲۷۷ غيبة الطوسي ص ) ۲۰٤ (

 بياض  محركة  والشهب  براذين٬  جمع  بهاء٬  وهي  الدابة  كجردحل  البرذون وقد تقدم تفسير يصدعه سواد٬ والمراد بابن آكلة األكباد السفياني٬ فأنه من بني أمية٬

 . الوادي اليابس قريبا : الشيخ الطوسي في غيبته

 ببغداد عابد ـ قال  حدثنا يحيى بن : عن أبي حاتم٬ عن محمد بن يزيد اآلدمي ـ قال  عباد  بن  متيل  عن  الطائفي٬  يقول : سليم  الطفيل  أبا  بن : سمعت  علي  سمعت

 عمياء منكشفة ال ينجو منها ) ۲۰٥ ( ) مظلمة ( أظلتكم فتنة : يقول ) عليه السالم ( طالب أبي . ) ۲۰٦ ( الذي ال يعرف الناس ما في نفسه : يا أبا الحسن وما النومة؟ قال : قيل . إال النومة

 : البحار

 عن ابن  عن األصم٬  عن ابن بزيغ٬  بن الحسين٬  عن محمد  جعفر بن محمد٬ قال سي  األسدي٬  عباية  عن  ميثم٬  بن  عمران  عن  المؤمنين : ابة٬  أمير  عليه ( سمعت

 من : يقول ) السالم  بعضكم  يبرأ  يرى  علم  وال  هدى٬  إمام  بال  بقيتم  إذا  أنتم  كيف . ) ۲۰۷ ( بعض

 : البحار

 بن  محمد  عن  بإسناده  المشهدي٬  بن  محمد  اإلخباري  المحدث  بخط  وجدت ٬ عن أحمد بن محمد٬ عن مشايخه٬ عن سليمان األعمش٬ عن جابر بن عبداهللا القاسم

 قال  اهللا : األنصاري٬  رسول  وكان خادم  مالك  أنس بن  وآله ( حدثني  اهللا عليه  صلى رجع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب : قال ) وسلم  من قتال أهل ) عليه السالم ( لما

 قالبته وكان اسمه الحباب٬ فلما سمع الراهب النهروان نزل براثا وكان بها راهب في المؤمنين  أمير  عسكر  إلى  األرض فنظر  إلى  قاليته  أشرف من  والعسكر  الصيحة

 فقال ) عليه السالم (  العسكر؟ : فاستفظع ذلك٬ ونزل مبادرا  من هذا؟ ومن رئيس هذا النهروان : فقيل له  رجع من قتال أهل  أمير المؤمنين وقد  الح . هذا  باب مبادرا فجاء

 السالم عليك يا أمير : فقال ) عليه السالم ( يتخطى الناس حتى وقف على أمير المؤمنين له  فقال  حقا٬  له : المؤمنين حقا  قال  حقا؟  حقا  المؤمنين  علمك بأني أمير  بذلك : وما

 الراهب  له  فقال  وأحبارنا٬  علماؤنا  فقال : أخبر  باسمي؟  علمك  بذلك : وما  أعلمني مد يدك فأنا أشهد أن ال : فقال له الحباب ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( حبيبي رسول اهللا

 . بين القوسين في المصدر غير موجود ) ۲۰٥ ( . ۲۷۹ الغيبة للطوسي ص ) ۲۰٦ (. ٬ ۱۱۱ ص ٥۱ ج : البحار ) ۲۰۷ (

 أبي  بن  وأنك علي  اهللا  رسول  محمدا  وأن  اهللا٬  إال  أمير إله  له  فقال  طالب وصيه٬ السالم ( المؤمنين  فقال ) عليه  تأوي؟  هنا : وأين  لي ها  أمير . أكون في قالية  له  فقال ا ( المؤمنين  ابني ) لسالم عليه  ولكن  فيها٬  ال تسكن  وسمه بعديومك هذا  مسجدا  هنا ها

 ومن أين : ثم قال . باسم بانيه٬ فبناه رجل إسمه براثا فسمى المسجد براثا باسم الباني له فلم ال تحفر هنا عينا : قال . ها هنا يا أمير المؤمنين من دجلة : تشرب يا حباب؟ فقال

 المؤمنين كلما حفرنا بئرا وجدناها مالحة غير عذبة٬ فقال له يا أمير : أو بئرا؟ فقال له احفرها هاهنا بئرا٬ فحفر فخرجت عليهم صخرة لم يستطيعوا قلعها٬ : أمير المؤمنين

 من الزبد  وألذ  المؤمنين فانقلعت عن عين أحلى من الشهد  أمير  يا : فقال له . فقلعها ه يا حباب ستبنى إلى جنب مسجدك هذا مدينة أما أن . حباب يكون شربك من هذه العين

 ليلة جمعة سبعون ألف  كل  ليركب فيها  البالء حتى أنه  ويعظم  وتكثر الجبابر فيها٬ ال  وابنه  ثم  بلين٬  وابنه  ثم  على مسجدك بفطوة  سدوا  بالؤهم  عظم  فإذا  فرج حرام٬

 ثالث سنين واحترق خضرهم يهدمه إال كافر ثم يبنو بيتا٬ فإذا فعلوا ذلك منعوا الحج ليعد  ثم  وأهلك أهله٬  أهلكه  إال  السفح ال يدخل بلدا  رجال من أهل  عليهم  وسلط اهللا عليهم مرة اخرى٬ ثم يأخذهم القحط والغالء ثالث سنين حتى يبلغ بهم الجهد ثم يعود

 أهلها٬ وذلك عليهم ثم يدخل البصرة فال يدع فيها قائمة إال سخطها٬ وأهلكها وأسخط مسجد  وبني فيها  عمرت الخربة  يدخل جامع إذا  ثم  ذلك يكون هالك البصرة٬  فعند

 لها  يقال  الحجاج  بناها  فيدخلها : مدينة  بغداد  نحو  يتوجه  ثم  ذلك٬  مثل  فيفعل  واسط ثم  له٬  تشوش األمر  الكوفة  من  بلد  يكون  وال  الكوفة  الناس إلى  يلتجىء  ثم  عنوا٬

 خله بغداد نحو قبري لينبشه فيتلقاهما السفياني فيهزمهما ثم يقتلهما يخرج هو والذي أد ويوجه جيشا نحو الكوفة فيستعيد بعض أهلها٬ ويجيء رجل من أهل الكوفة فيلجأ هم إال  أحدا  فاليدعون  الكوفة  إلى  جيش السفياني  ويدخل  أمن  اليها  لجأ  فمن  إلى سور

 ليمر  منهم  الرجل  وإن  ويرى قتلوه٬  يتعرض لها  فال  العظيمة٬  المطروحة  بالدرة هيهات وأمور عظام  بعدها٬  حباب يتوقع  ذلك يا  فعند  فيقتله  يلحقه  الصغير  الصبي

 . ) ۲۰۸ ( وفتن كقطع الليل المظلم٬ فأحفظ عني ما أقول لك يا حباب : بيان

 . وأوردت الخبر كما وجدته سقيما : قال المجلسي : البحار

. ٬ ۲۱۷ ص ٥۲ ج : البحار ) ۲۰۸ (

 عليه ( سمعت أمير المؤمنين : بإسناده عن إسحاق يرفعه إلى األصبغ بن نباته قال للناس ) السالم  العلماء٬ : يقول  من  أعلم  السماء  بطرق  ألني  تفقدوني  أن  قبل  سلوني

 وإمام  المؤمنين  يعسوب  أنا  الدين٬  يعسوب  أنا  العالم٬  من  أعلم  األرض  وبطرق وديان الناس  النار٬ وخازن الجنان٬ وصاحب الحوض المتقين٬  قاسم  أنا  الدين٬  يوم

 أهل واليته٬  عارف بجميع  وهو  إال  إمام  فليس منا  وصاحب األعراف٬  والميزان٬ أال أيها الناس سلوني قبل ) ۲۰۹ ( ) إنما أنت منذر ولكل قوم هاد : ( وذلك قوله عز وجل

 فتنة شر  بعد موتها وحياتها٬ وتشب أن تفقدوني فتشغر برجلها  قية وتطأ في خطامها نار الحطب الجزل من غربي األرض٬ رافعة ذيلها٬ تدعو يا ويلها لذحله ومثلها٬ فإذا

 واد سلك فيومئذ تأويل هذه اآلية  رددنا لكم : ( استدار الفلك قلتم مات أو هلك بأي  ثم بأ  أمددناكم  و  عليهم  نفيرا الكرة  أكثر  جعلناكم  و  بنين  و  آيات ) ۲۱۰ ( ) موال  ولذلك

 سكك  في  الزوايا  وتخريق  والخندق٬  بالرصد  الكوفة  إحصار  أولهن  وعالمات٬ المسجد  رايات حول  وخفق  وكشف الهيكل٬  ليلة  أربعين  المساجد  وتعطيل  الكوفة٬

 النار٬ وقتل سريع وموت ذريع٬ وقتل النفس الزكية األكبر٬ تهز القاتل والمقتول في في بيعة  بظهر الكوفة في سبعين٬ والمذبوح بين الركن والمقام٬ وقتل األشفع صبرا األصنام٬ وخروج السفياني براية حمراء٬ أميرها رجل من بني كلب واثني عشر ألف

 : رها رجل من بني أمية يقال له عنان من خيل السفياني يتوجه إلى مكة والمدينة٬ أمي خزيمة أطمس عين الشمال٬ على يمينه ظفرة غليظة٬ يتمثل بالرجل٬ ال ترد له راية

 المدينة في دار يقال لها  دار أبي الحسن األموي٬ ويبعث خيال في طلب : حتى ينزل جل من رجل من آل محمد٬ وقد اجتمع إليه ناس من الشيعة يعود إلى مكة٬ أميرها ر

 غطفان٬ إذا توسط القاع األبيض خسف بهم٬ فال ينجو إال رجل يحول اهللا وجهه إلى لينذرهم٬ ويكون آية لمن خلفهم٬ ويومئذ تأويل هذه اآلية  فزعوا : ( قفاه  ترى إذ  لو  و

 قريب  مكان  من  أخذوا  و  فوت  إلى ) ۲۱۱ ( ) فال  ألف  وثالثين  مائة  الكوفة٬ ويبعث قبر  الكوفة موضع  حتى ينزلوا  ستون ألفا  فيسير منها  والفاروق٬  وينزلون الروحاء

 بالنخيلة٬ فيهجمون عليهم يوم الزينة وأمير الناس جبار عنيد٬ يقال ) عليه السالم ( هود من : له  آالف  خمسة  في  أمير  وإليهم  الزوراء٬  مدينة  من  فيخرج  الساحر٬  الكاهن

 ويقت  من الكهنة  أيام  الفرات ثالثة  الناس من  حتى تحمى  ألفا  سبعين  ل على جسرها

 . ۷ / الرعد ) ۲۰۹ ( . ٥ / اإلسراء ) ۲۱۰ (. ٥۱ / سبأ ) ۲۱۱ (

 وال  كف  ال يكشف عنها  ألف بكر٬  سبعون  الكوفة  وتسبى من  األجساد٬  ونتن  دماء . قناع٬ حتى يوضعن في المحامل٬ يذهب بهن إلى الثوية وهي الغري

 حتى يقد  بين مشرك ومنافق٬  ألف ما  مائة  الكوفة  يخرج من  دمشق ال ثم  موا ليست  معلمة٬  األرض غير  رايات من  وتقبل  ذات العماد٬  إرم  صاد  عنها  يصدهم بقطن وال كتان وال حرير٬ مختوم في رأس القناة بخاتم السيد األكبر يسوقها رجل من آل محمد تظهر بالمشرق٬ يوجد ريحها بالمغرب كالمسك األذفر٬ يسير الرعب أمامها

 فبينماهم على ذلك إذا أقبلت خيل اليماني . الكوفة طالبين بدماء آبائهم شهر حتى ينزلوا والخراساني يستبقان كأنهما فرسا رهان شعث غبر جرد أصالب نواطي وأقداح٬ إذا

 فيقول  باطنه  برجله  أحدهم  فإنا : نظرت  اللهم  هذا٬  يومنا  بعد  مجلسنا  في  خير  ال و : ( وصفهم اهللا في كتابه العزيز التائبون٬ وهم األبدال الذين  التوابين  يحب  الله  إن

 المتطهرين  محمد ) ۲۱۲ ( ) يحب  آل  من  نجران . ونظرائهم  أهل  من  رجل  ويخرج فيخرج  صليبه٬  ويدق  بيعته٬  فيهدم  إجابة  النصارى  أول  فيكون  لإلمام٬  يستجيب

 الناس  وضعفاء  الناس بالموالي  مجمع  فيكون  هدى٬  بأعالم  النخيلة  إلى  فيسيرون ٬  في األرض كلها بالفاروق٬ فيقتل يومئذ ما بين المشرق والمغرب ثالثة آالف  جميعا

 اآلية  تأويل هذه  فيومئذ  بعضا  بعضهم  ( يقتل  حتى جعلناهم :  دعواهم  تلك  زالت  فما بالسيف٬ وينادي مناد في شهر رمضان من ناحية المشرق عند ) ۲۱۳ ( ) حصيدا خامدين

 يغيب الشفق : الفجر  أهل الهدى اجتمعوا٬ وينادي من قبل المغرب بعد ما  يا أهل : يا الباطل اجتمعوا٬ ومن الغد عند الظهر تتلون الشمس وتصفر فتصير سوداء مظلمة٬

 الحق  بين  الثالث يفرق اهللا  إلى ويوم  الروم  وتقبل  األرض٬  دابة  وتخرج  والباطل٬ ساحل البحر عند كهف الفتية٬ فيبعث اهللا الفتية من كهفهم مع كلبهم٬ منهم رجل يقال

 . ) ۲۱٤ ( ) عليه السالم ( مليخا وآخر حمالها٬ وهما الشاهدان المسلمان للقائم : له : بيان

 ما يحطم من عيدان الزرع إذا ) الحطام ( ل٬ و رفع أحد رجليه فبا ): شغر الكلب ( الثار٬ وهو العداوة والحقد٬ والهيكل بيت النصارى فيه صورة مريم٬ ) الذحل ( يبس٬ و

 من هذا الخبر وباقي األخبار ) وقتل النفس الزكية : ( الموت الفاحش٬ قوله ) الذريع ( و والمقام٬  الركن  بين  تقتل  النفس الزكية  أن  دلت على  النفس الزكية التي  أن  يظهر

 . ۲۲۲ / البقرة ) ۲۱۲ ( . ۱٥ / األنبياء ) ۲۱۳ (. ٬ ۲۷۲ ص ٥۲ ج : البحار ) ۲۱٤ (

 والطموس الدروس٬ : اثنان  واآلخر بين الركن والمقام٬  الكوفة٬  يقتل بظهر  أحدهما قوله  الشعر٬  قصير  أجرد  وفرس  واإلرتفاع٬  والطفرة  نواطي : واإلنمحاء  أصالب

 للمقام٬ والظاهر أنها غلط : وأقداح إلى قوله  برجله وباطنه٬ لم أجد لها معنى مناسبا . ن النساخ والصحيح هو ما سيأتي في خطبة المخزون م

 : البحار

 أمير  خطبنا  قال  قيس٬  بن  علقمة  عن  المذكور٬  الباب  في  المتقدم  باإلسناد أال وأني : فيما في آخرها : على منبر الكوفة خطبة اللؤلؤة فقال ) عليه السالم ( المؤمنين

 الفتن  ة االموية والمملكة الكسروية٬ ضاعن عن قريب ومنطلق إلى المغيب٬ فارتقبوا على  وعضوا  بيوتكم٬  واتخذوا صوامعكم  اهللا٬  أماته  ما  وإحياء  اهللا٬  أحياه  ما  وإماتة

 وتبنى مدينة : ثم قال . مثل جمر الغضا٬ واذكروا اهللا كثيرا فذكره أكبر لو كنتم تعلمون يدة بالجص واآلجر٬ الزوراء بين دجلة ودجيل والفرات٬ فلو رأيتموها مش : يقال لها

 والخيم٬  وأبواب العاج٬  والرخام٬  والمرمر٬  والالزورد٬  بالذهب والفضة٬  مزخرفة والستارات  وشيدت . والقباب٬  والشب٬  والصنوبر  والعرعر  بالساج٬  غلبت  وقد

 فيهم  ملكا  وعشرون  أربعة  الشيصبان  بني  ملك  وتوالت عليها  السفاح٬ : بالقصور٬ والكبش٬ ) ۲۱٥ ( والمقالص  والنظار٬  والمؤنث٬  والمظفر  والخدوع  والجموح٬ ٬ 

 والخليع٬  والرهباني٬  والغالم٬  والمستعصب٬  والمصطلم  والعثار٬  والمهتور٬ والوشيم  واألكلب٬  وإألكتب  والكديد٬  والمترف٬  والعينوق ) ۲۱٦ ( والسيار٬  والظالم ٬ . 

 قبة الغبراء٬ ذات الفالة الحمراء٬ وفي عقبها قائم الحق يسفر عن وجهه بين وتعمل ال أولها : األقاليم كالقمر المضيء بين الكواكب الدرية٬ أال وإن لخروجه عالمات عشرة

 وتلك  ويقارب من الحادي ويقع في هرج ومرج شغب٬  طلوع الكوكب ذي الذنب٬ عجب٬ فإذا انقضت العالمات العشرة إذ ومن العالمة إلى العالمة . عالمات الخصب

 . ) ۲۱۷ ( ذاك يظهر القمر األزهر٬ وتمت كلمة اإلخالص هللا على التوحيد : بيان

 الزوراء بغداد٬ والذي أحدثها هو المنصور الدوانيقي٬ والالزورد صبغ ممزوج ال  والعاج  أبيض٬  حجر  والرخام  قيل٬  ما  عظمه٬ بالذهب على  والمراد  العظيم٬  فيل

 والعرعر شجر٬ والصنوبر شجر٬ والشيصبان الشيطان٬ وهو كناية عن بني العباس

 . المقالص : في المصدر ) ۲۱٥ ( . والوسيم : في المصدر ) ۲۱٦ (. ٬ ۲٦۷ ص ٥۲ ج : راجع البحار ) ۲۱۷ (

 للحادي في اللغة  أجد  ولم  الحق هو القائم عجل اهللا فرجه٬  وقائم  لخبثهم وشيطنتهم٬ فلعله مصحف٬ ويقال  والشغب تهيج : معنى مناسبا  أنه نجم معروف عند األعراب٬

 عن الش  كناية  األزهر  والقمر  العيش٬  ورفاهة٬  العشب  كثرة  بالكسر  والخصب  ر٬ السالم ( المهدي  ( قوله ) عليه  اإلخالص :  األرض ) وتمت كلمة  في شرق  يبق  لم  أي

 . وغربها إال موحد هللا عز وجل : مناقب ابن شهر آشوب

 السالم ( ذكر  اللؤلؤية ) عليه  ومنط : في خطبته  قريب٬  لق أال وإني ضاعن عن ومنها  الكسروية٬  والمملكة  األموية  الفتن  فارهبوا  وبالء : للمغيب  مالحم  من  فكم

 متراكم تقتل مملكة بني العباس بالروع واليأس٬ وتبنى لهم مدينة يقال لها الزوراء بين فتوالت فيها ملوك بني شيصان أربعة وعشرون ملكا : دجلة ودجيل٬ ثم وصفها ثم قال

 ف  الكديد٬  سني  وفي رواية على عدد  السفاح المقالص والجموح والمجروح٬  : أولهم والمستظلم٬  والمطور  والكبش٬  والنظار٬  والمؤنث٬  والمظفر  المخدوع٬

 رواية  وفي  والمترف٬ : والمستعصب٬  والغالم٬  والمختطف٬  والغالم٬ المستضعف٬ رواية  وفي  واألكدر٬  والصلم٬ : والكديد٬  والوشم٬  والمشرق٬  واألكلب  واألكتب

 والركاز والعيوق٬ ثم الفتنة الحمراء والقالدة الغبراء في عقبها : عنون٬ وفي رواية وال . ) ۲۱۸ ( قائم الحق : بيان

 المهدي٬  والجموح  المنصور٬  المقالص  أن  الكتب  بعض  في  وجدت  قد الرشيد  والمظفر  الهادي٬  المخدوع  أو  والنظار والمجروح  األمين٬  والمؤنث ٬ 

 المستصعب  المنتصر٬  والمستظلم  الواثق٬  والمتهور  المعتصم٬  والكبش  المأمون٬ المتقي٬  المترف  المعتضد٬  والغالم  المعتمد٬  والمختطف  المعتز٬  والعالم  المستعين ولعل  المفسر٬  من  ذلك إجتهاد  أن  والظاهر  المكتفي٬  والوشيم  والمشرف الراضي٬

 غلب  والعشوق منشأه  الظالم  يذكر  ولم  عليه٬  في الموصوف الذي طبقها  صفة  كل  ة . والركاز والعينوق

 : روضة الكافي

. ٬ ط٬ بيروت دار األضواء ۳۰۸ ص ۲ مناقب آل أبي طالب ج ) ۲۱۸ (

 أحمد بن محمد الكوفي٬ عن جعفر بن عبداهللا المحمدي٬ عن أبي روح فرج بن : قال ) عليه السالم ( قرة٬ عن جعفر بن عبداهللا٬ عن مسعدة بن صدقة٬ عن أبي عبداهللا

 الم  أمير  اهللا وأثنى عليه وصلى على النبي ) عليه السالم ( ؤمنين خطب  بالمدينة فحمد قال  بعد فإن اهللا تبارك وتعالى لم يقصم جباري دهر إال من بعد تمهيل : وآله ثم  أما

 ما  الناس في دون  أيها  أزل وبالء٬  بعد  إال  االمم  من  يجبر كسر عظم  ولم  ورخاء ذي قلب بلبيب وال كل ذي استقبلتم من خطب واستدبرتم من خط  كل  وما  ب معتبر

 سميع بسميع٬ وال كل ناظر عين ببصير٬ يا عباد اهللا أحسنوا فيما يعنيكم النظر فيه٬ ثم أهل  فرعون  آل  من  على سنة  كانوا  بعلمه٬  اهللا  أقاده  قد  إلى عرصات من  انظروا

 لهم بعد النظرة والسرور جنات وعيون وزروع ومقام كريم٬ ثم انظروا بما ختم اهللا فيا . واألمر والنهي ولمن صبر منكم العاقبة في الجنان واهللا مخلدون وهللا عاقبة األمر

 ال  دينها  في  حججها  إختالف  على  الفرقة  هذه  خطأ  من  أعجب  ال  ومالي  عجبا وال يؤم ) ۲۱۹ ( يقتفون  بعمل وصي٬  يقتدون  وال  نبي٬  وال يعفون عن أثر  بغيب٬  نون

 إمام  منهم  امرىء  وكل  أنكروا٬  والمنكر عندهم ما  عرفوا  ما  المعروف فيهم  عيب٬ وأسباب محكمات فال يزالون بجور ولن  يرى بعرى وثيقات٬  فيما  منها  آخذ  نفسه٬ م يزدادوا إال خطأ٬ ال ينالون تقربا ولن يزدادوا إال بعدا من اهللا عز وجل٬ أنس بعضه

 االمي  النبي  ورث  مما  وحشة  ذلك  كل  لبعض  بعضهم  وتصديق  عليه ( ببعض٬ حسرات ) السالم  أهل  واألرض  السموات  فاطر  أخبار  من  إليهم  أدى  مما  ونفورا

 وكله اهللا إلى نفسه ورأيه فهو  من  وكهوف وشبهات وأهل عشوات وضاللة وريبة٬ يعرفه٬ فما أشبه هؤالء بأنعام قد غاب مأمون عند من يجهله٬ غير المتهم عند من ال

 من فعالت شيعتي من بعد قرب مودتها اليوم٬ وكيف يستذل  أسفا  عنها رعاؤها ووا النازلة  األصل  عن  غدا  المتشتة  بعضا؟  بعضها  يقتل  وكيف  بعضا؟  بعضها  بعدي

 لغصن بالفرع٬ المؤملة الفتح من غير جهته كل حزب منهم آخذ بغصن٬ أينما مال ا مال معه٬ مع أن اهللا سيجمع هؤالء لشر يوم لبني أمية كما يجمع قزع الخريف يؤلف يسيلون من مستثارهم  اهللا بينهم٬ ثم يجعلهم ركاما كركام السحاب٬ ثم يفتح لهم أبوابا كمسيل الجنتين سيل العرم حيث بعث عليه فارة فلم يلبث عليه أكمة ولم يردد سننه

 يسلكهم ينابيع في األرض يأخذ بهم من رض طود ي  ذعذعهم اهللا في بطون أودية ثم ما  لبني امية٬ وليكال يغتصبوا  في ديار قوم تشريدا  قوم حقوق قوم ويمكن بهم قوما

. ال يقتصون : وفي بعض النسخ ) ۲۱۹ (

 أغصبوا٬ يضعضع اهللا بهم ركنا وينقض بهم طي الجنادل من إرم ويمأل منهم بطنان وبرأ  الحبه  فلق  الذي  فو  خيلهم الزيتون٬  صهيل  أسمع  وكأني  ذلك  ليكونن  النسمة

 كما  البالد  في  والتمكين  العلو  بعد  في أيديهم  ما  اهللا ليذوبن  وأيم  رجالهم٬  وطمطمة تذوب األلية على النار من مات منهم مات ضاال وإلى اهللا عز وجل يقضي منهم من

 يعتي بعد التشتت لشر يوم درج ويتوب اهللا عز وجل على من تاب ولعل اهللا يجمع ش . لهؤالء وليس ألحد على اهللا عز ذكره الخيرة بل هللا الخيرة واألمر جميعا

 عن أمر  يتخاذلوا  ولو لم  كثير  المنتحلين لإلمامة من غير أهلها  الناس إن  أيها يتشجع  عن توهين الباطل لم  تنهوا  ولم  من عل ) ۲۲۰ ( الحق  يقو  ولم  ليس مثلكم  من  يكم

 قوي عليكم وعلى هضم الطاعة وإزوائها عن أهلها لكن تهتم كما تاهت بنو إسرائيل التيه من بعدي ) عليه السالم ( على عهد موسى بن عمران  عليكم  ولعمري لتضاعفن

 أضعاف ما تاهت بنو اسرائيل ولعمري أن لو قد استكملتم من بعدي مدة سلطان بني ية لقد اجتمعتم على سلطان الداعي إلى الضاللة٬ وأحييتم الباطل وخلفتم الحق وراء أم

 لرسول  الحرب  أبناء  من  األبعد  ووصلتم  بدر  أهل  من  األدنى  وقطعتم  ظهوركم وسلم ( اهللا  وآله  اهللا عليه  التمحيص ) صلى  لدنا  أيديهم  في  ذاب ما  قد  لو  ولعمري أن

 ة٬ وبدا لكم النجم ذو الذنب من قبل المشرق والح للجزاء٬ وقرب الوعد وانقضت المد لكم القمر المنير٬ فإذا كان ذلك فراجعوا التوبة واعلموا أنكم إن اتبعتم طالع المشرق

 فتداويتم من العمى والصم والبكم وكفيتم ) صلى اهللا عليه وآله ( سلك بكم مناهج الرسول عناق وال يبعد اهللا إال من أبى وظلم مؤونة الطلب والتعسف ونبذتم الثقل الفادح عن األ

 . ) ۲۲۱ ( ) و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ( واعتسف وأخذ ما ليس له : بيان

 الوافي  في  أ : قال  فيه٬  النظر  يعنيكم  فيما  والضيق  الشدة  األزل  يهمكم بيان  ي قد  فإنه  اهللا من القود٬  أقاده  وهو تصحيف٬  الغين٬  بإعجام  وفي بعض النسخ يفنيكم الرأي وهذا  يرى من  فيما  واإلتباع  واإلقتصاص واإلقتفاء  بغير حق٬  دماء  أصابوا نص في المنع عن اإلجتهاد في األحكام الشرعية واستنباطها من المتشابهات بالرأي

 ولعله  النصوص٬  السالم ( وترك  أوالده ) عليه  وبالفرع  الحق٬  اإلمام  باألصل٬  أراد المدعين لإلمامة٬ وبالفتح ظهور دولة الحق٬ وبالغصن كل مدع منهم٬ والقزع بالقاف

 ). لم يتجشع : ( في بعض النسخ ) ۲۲۰ (. ۲۲۷ / واآلية في سورة الشعراء . ٬ ۲۲ ح ٦۳ روضة الكافي ص ) ۲۲۱ (

 الشتاء  أول  ألنه  الخريف  خص  وإنما  السحاب٬  قطع  المهملة  العين  ثم  الزاء  ثم غير متراكم٬ وال  يجتمع بعضه إلى بعض بعد والسحاب يكون فيه متفرقا  مطبق ثم

 والركام المتراكب بعضه فوق بعض٬ من مستشارهم٬ أي محل ؛ ذلك٬ كذا في النهاية أشار  وكأنه  وتهجمهم٬  السالم ( انبعاثهم  المروزي ) عليه  مسلم  أبي  فتنة  إلى  بذلك

 ن كانوا في وإستئصاله لبني امية٬ وإنما شبههم بسيل العرم لتخريبهم البالد وأهلها الذي بلدتهم  يمين  عن  جماعة  النسائتين٬  من  جماعتان  بالجنتين  وأريد  ودعة٬  خفض وجماعة عن شمالها٬ روى أنها كانت أخصب البالد وأطيبها٬ لم تكن فيها عاهة وال هامة٬ وفسر العرم تارة بالصعب٬ واخرى بالمطر الشديد٬ واخرى بالجرذ٬ واخرى

 س التي في األودية ومنه قيل أنه اصطرخ أهل سبأ قيل إنما بالوادي٬ واخرى باألحبا الماء  بلقيس فحقنت به  لهم  ضربته  سدا  نقب عليهم  ألنه  الجرذ٬  إلى  اضيف السيل على أنه  التي عقدت سدا  المسناة  أو  يحتاجون إليه  على مقدار ما  ثقبا٬  وتركت فيه

 المركومة٬ وكان ذلك بين  صلى اهللا عليه ( عيسى ومحمد جمع عرمة وهي الحجارة الجبل٬ وفي بعض النسخ رص ) وآله  والطود  الرض الدق الجريش٬  التل٬  واألكمة

 طود بالصاد المهملة فيكون بمعنى األلزاق٬ والضم والشد ولعله الصواب٬ والمجرد ا  والعينين  المعجمتين  بالذالين  والذعذة  تعالى٬  اهللا  وإلى  السيل  إلى  يرجع  سننه  في دمشق  واالرم  واالزالل٬  الهدم  والتضعضع  التنفير٬  والتشديد  التفريق٬  لمهملتين وهو  بطن  جمع  وبطنان  المفازة٬  في  علما  تنصب  لحجارة  ويقال  واإلسكندرية٬ الغامض من األرض٬ وزيتون مسجد دمشق أو جبال الشام٬ والطمطمة في الكالم أن

 يرجع  أي  درج  من  منهم  يقضي  عجمة٬  فيه  الصرف٬ يكون  واالزواء  مات٬  من . انتهى . والفادح الثقل الصعب٬ ولعل المشرق كناية عن القائم صلوات اهللا عليه

 كني بطالع المشرق عن المهدي : أقول  ألنه يظهر في ) عجل اهللا فرجه ( وإنما المغرب  من  يطلعان  فإنهما  والسفياني  الدجال  مقابلة  في  وألنه  شرقية٬  وهي  مكة

 القائم وا  عن  كناية  أنه  على  يدل  السالم ( لذي  في ) عليه  ذاب ما  قد  لو  أن  ولعمري٬ أيديهم أي أيدي أعدائنا من الشوكة والسلطنة لذي التمحيص للجزاء٬ وقرب وعد اهللا

 نبيه  به  أوعد  وآله ( الذي  عليه  اهللا  ويطهر ) صلى  كله  الدين  على  دينه  يظهر  بأن دل األرض من أعدائهم بقيامه  ٬ وجعل عالمة على ذلك طلوع النجم ذي الذنب كما . عليه غير واحد من األخبار: الشخ الطوسي في غيبته

 الفضل عن بن أبي نجران٬ عن محمد بن سنان٬ عن أبي الجارود٬ عن محمد فحرك : قد طال هذا األمر حتى متى؟ قال : قلت له : بن بشر٬ عن محمد بن الحنفية قال

 أنى يكون ذلك ولم يعض الزمان٬ أنى يكون ذلك ولم يجفوا االخوان٬ : قال رأسه ثم أنى يكون ذلك ولم يظلم السلطان٬ أنى يكون ذلك ولم يقم الزنديق من قزوين فيهتك

 ويكفر صدورها  ومن ؛ ستورها  أدركه٬  منه  فر  من  ويذهب بهجتها٬  ويغير سورها وم  افتقر٬  اعتزله  ومن  قتله٬  باك يبكي على حاربه  باكيان  حتى يقوم  كفر٬  تابعه  ن

 . ) ۲۲۲ ( دينه٬ وباك يبكي على دنياه ٬ وعض الزمان أي ) عليه السالم ( راجع إلى أبيه أمير المؤمنين ) له ( الضمير في

 . ألبسنا الزمان الصعب عالئق الذل والمعائب : البحار

 يأتي على الناس زمان ال يقرب فيه إال الماحل ) عليه السالم ( ال أمير المؤمنين ق الفاجر٬ وال يضعف فيه إال المنصف٬ يعدون الصدقة فيه غرما٬ وال  يطرف فيه إال

 بمشورة  السلطان  ذلك يكون  فعند  الناس٬  على  استطالة  والسيادة  منا٬  الرحم  وصلة . ) ۲۲۳ ( ان وتدبير الخصيان اإلماء وإمارة الصبي

 : بيان

 الماجن لمن ال يبالي : المحل  ومنه  صلب وغلظ٬  ومجن مجونا  والمكر٬  الكيد أي ال ) وال يطرف فيه : ( قوال وفعال كأنه صلب الوجه٬ وهذا على نسخة الماجن٬ قوله

 والخ  التكبر على الناس٬  واإلستطالة  الهالك٬  صيان جمع خصي يستملح فيه والغرم . وهو الذي تسل خصيتاه

 : كشف األستار

 محمد  أبي  حياة  في  المتوفى  النيسابوري  شاذان  بن  الفضل  بن  محمد  أخرج الحجة  والد  العسكري  السالم ( الحسن  كتابه ) عليه  بن ): الغيبة ( في  الحسن  حدثنا عن علي بن رئاب  عبداهللا : قال ) ۲۲٤ ( محبوب٬  أبو  السالم ( حدثنا  طويال ) عليه  حديثا

 يقع التدابر في اإلختالف بين : أنه قال في آخره ) عليه السالم ( عن أمير المؤمنين  ثم امراء العرب والعجم٬ فال يزالون يختلفون إلى أن يصير األمر إلى رجل من ولد أبي

 . قم مكتبة بصيرتي : ٬ ط ۲٦۹ ص ) رحمه اهللا ( الغيبة للطوسي ) ۲۲۲ ( . ٬ ۳۳۱ ص ٤۱ ج : البحار ) ۲۲۳ (. حدثنا الحسن بن رباب : في المصدر ) ۲۲٤ (

 قال  أن  إلى  السالم ( سفيان٬  المؤمني ) عليه  أمير  يظهر  الكفرة٬ ثم  وقاتل  األمرة  ن السلطان المأمول الذي تحير في غيبته العقول وهو التاسع من ولدك يا حسين٬ يظهر بين الركنين يظهر على الثقلين٬ وال يترك في األرض األدنين طوبى للمؤمنين الذين

 . ) ۲۲٥ ( أدركوا زمانه٬ ولحقوا أوانه٬ وشهدوا أيامه وال قوا أقوامه: بيان

 ( التقاطع٬ قوله : التدابر  فأنه من ولد ) إلى رجل :  به عثمان بن عنبسة٬  المراد ٬  . أبي سفيان٬ األدنين جمع دني وهو الساقط الضعيف

 : البحار

 صبغ بن نباتة عن السيد علي بن عبد الحميد٬ بإسناده عن إسحاق٬ يرفعه إلى األ المؤمنين : قال  أمير  السالم ( سمعت  للناس ) عليه  ألني : يقول  تفقدوني  أن  قبل  سلوني

 بطرق السماء أعلم من العلماء٬ وبطرق األرض أعلم من العالم٬ أنا يعسوب الدين٬ قاسم النار٬ وخازن  أنا  الدين٬  وديان الناس يوم  المتقين٬  يعسوب المؤمنين وإمام  أنا

 فإذا استدار الفلك قلتم مات أو هلك٬ بأي واد سلك٬ فيومئذ تأويل : ن إلى أن قال الجنا اآلية  ( هذه  أكثر :  جعلناكم  و  بنين  و  بأموال  أمددناكم  و  عليهم  الكرة  لكم  رددنا  ثم

 ار الكوفة بالرصد والخندق٬ وتخريق ولذلك آيات وعالمات أولهن إحص ) ۲۲٦ ( ) نفيرا الزوايا في سكك الكوفة٬ وتعطيل المساجد أربعين ليلة٬ وكشف الهيكل وخفق رايات القاتل والمقتول في النار٬ وقتل سريع وموت ذريع٬  ثالثة حول المسجد األكبر تهز

 سبعين  في  الكوفة  بظهر  الزكية  النفس  والمقام٬ . وقتل  الركن  بين  والمذبوح . ) ۲۲۷ ( حديث ال

 : بيان

 السالم ( قوله  ( عليه  بالرصد ):  الكوفة  حفظة ) إحصار  يجعلون عليها  يعني أنهم تخريق الزوايا ) عليه السالم ( وراقبة يرصدون بها العدو خوفا من الهجوم عليهم قوله

 نا يمكن أن يكون ان كل زاوية تكون في طريق الكوفة تهدم وتخرق لئال تكون مكم تقدير  على  وهذا  والمكيدة  لألسرار  محن  تكون  غالبا  الزوايا  فان  العدو  بها  يستتر في  على تقدير الروايات كما  وأما  في الزاوية اآلتية إن شاء اهللا٬  كما  الزوايا  صحة رواية اخرى على ما فيي مشارق االنوار فظاهر والهيكل بيت النصارى فيه صورة

 . ٬ ط إيران ۲۲۱ ص ) رحمه اهللا ( عن وجه الغائب عن األبصار للنوري كشف األستار ) ۲۲٥ ( . ٥ / اإلسراء ) ۲۲٦ (. ٬ ۲۷۲ ص ٥۲ ج : البحار ) ۲۲۷ (

 الكف  ظهور  عن  كناية  وكشفه  الكوفة مريم  مسجد  األكبر  والمسجد  اإلسالم  على  ر . والذريع الفاحش والمذبوح هو محمد بن الحسن كما مر

 : البحار المؤمنين  ألمير  السالم ( ذكر خطبة  أخذت ) عليه  المخزون وهي طويلة  تسمى

 قال  اإلطالة  خوف  السند  وأسقطت  الحاجة٬  موضع  السالم ( منها  أمرنا ): عليه  إن يحتم  قلبه صعب مستصعب ال  اهللا  امتحن  عبد  أو  مرسل  نبي  مقرب أو  ملك  إال  له

 لإليمان ال يعي حديثنا إال حصون حصينة٬ أو صدور أمينة أو أحالم رزينه عجبا كل الخميس . العجب بين جمادى ورجب  أمير : فقال رجل من شرطة  العجب يا  هذا  ما

 هون الحديث٬ إال صوتات ومالي ال أعجب وسبق القضاء فيكم وما تفق : المؤمنين؟ قال قال . بينهن موتات٬ حصد نبات ونشر أموات٬ واعجبا كل العجب بين جمادى ورجب

 أمير المؤمنين  رجل يا  العجب الذي ال تزال تتعجب منه؟ قال : أيضا  هذا  ثكلتك : ما أنى يكون : االخر امه وأي عجب يكون أعجب منه أموات يضربون هام األحياء قال

 والذي فلق الحبة وبرأ النسمة٬ كأني أنظر إليهم قد تخللوا : مير المؤمنين؟ قال ذلك يا أ ولرسوله  هللا  عدو  كل  يضربون  مناكبهم٬  على  سيوفهم  وشهروا  الكوفة  سكك

 يا أيها الذين آمنوا ال تتولوا قوما غضب الله عليهم قد : ( وللمؤمنين وذلك قوله تعالى سلوني ! أال يا أيها الناس ) ۲۲۸ ( ) يئسوا من اآلخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور

 قبل أن تفقدوني أني بطرق السماء أعلم من العالم بطرق األرض٬ أنا يعسوب الدين يين وخليفة رب العالمين٬ وغاية السابقين ولسان المتقين٬ وخاتم الوصيين ووارث النب

 وليس منا  وصاحب األعراف٬  وصاحب الحوض٬  الجنان٬  وخازن  النار٬  قسيم  أنا إنما أنت : ( أهل البيت إمام إال عارف بجميع أهل واليته٬ وذلك قول اهللا تبارك وتعالى

 قوم هاد  لكل  و  النا ) ۲۲۹ ( ) منذر  أيها  برجلها ) ۲۳۰ ( س سلوني قبل أن تشغر اآلية أال يا نار بالحطب الجزل غربي  أو تشب  موت وحياة  بعد  في حطامها  وتطأ  فتنة شرقية

 بذحلة أومثلها  استدار الفلك٬ قلت . األرض٬ رافعة ذيلها تدعو يا ويلها  مات أو : فإذا واد  اآلية هلك بأي  تأويل هذه  فيومئذ  ( سلك٬  أمددناكم :  و  عليهم  الكرة  لكم  رددنا  ثم

 نفيرا  أكثر  جعلناكم  و  بنين  و  إحصار ) ۲۳۱ ( ) بأموال  أولهن  وعالمات٬  آيات  ولذلك وتعطيل المساجد أربعين الكوفة بالرصد والخندق٬ وتخريق الزوايا في سكك الكوفة٬

 . ۱۳ / الممتحنة ) ۲۲۸ ( . ۸ / الرعد ) ۲۲۹ ( . وهذا تصحيف والصحيح ما ذكرناه ) قبل أن تشرع : ( في األصل ) ۲۳۰ (. ٦ / اإلسراء ) ۲۳۱ (

 القاتل والمقتول في  يشبهن بالهدى٬  األكبر٬  ليلة٬ وتخفق رايات ثالث حول المسجد النار٬ وقتل كثير وموت ذريع٬ وقتل النفس الزكية بظهر الكوفة في سبعين٬ والمذبوح بين الركن والمقام وقتل األسبع المظفر صبرا في بيعة األصنام٬ مع كثير من شياطين

 وخروج السفياني براية خضراء٬ وصليب من ذهب٬ أميرها رجل من كلب . اإلنس واثني عشر ألف عنان من خيل السفياني متوجها إلى مكة والمدينة٬ أميرها رجل من

 خزيمة أطمس العين الشمال على عينه طفرة٬ يميل بالدنيا فال ترد : بني أمية يقال له المدينة٬  فيحبسهم ) عليه السالم ( فيجمع رجاال ونساء من آل محمد له راية حتى ينزل ويبعث خيال في طلب رجل من آل . دار أبي الحسن األموي : في دار بالمدينة يقال لها

 وسلم ( محمد  وآله  عليه  اهللا  بمكة٬ ) صلى  المستضعفين  من  رجال  عليه  اجتمع  قد الصفائح األبيض  توسطوا  بالبيداء٬ يخسف بهم٬ أميرهم رجل من غطفان٬ حتى إذا

 فال ينجوا منهم أحدا إال رجل واحد يحول اهللا وجهه في قفاه لينذرهم٬ وليكون آية لمن اآلية  هذه  تأويل  فيومئذ  ( خلفه٬  مكان :  من  أخذوا  و  فوت  فال  فزعوا  إذ  ترى  لو  و

 إلى الكوفة فينزلون بالروحاء والفاروق٬ ويبعث السفياني مائة وثالثين ألفا ) ۲۳۲ ( ) قريب وعيسى  مريم  السالم ( وموضع  حتى ينزلوا ) عليه  ألفا  ثمانون  منهم  ويسير  بالقادسية٬ بالنخيلة فيهجموا عليهم يوم الزينة وأمير الناس ) عليه السالم ( الكوفة موضع قبر هود

 يقال له  الزوراء في خمسة : الكاهن الساحر٬ فيخرج من مدينة يقال لها : جبار عنيد آالف من الكهنة٬ ويقتل على جسرها سبعين ألفا يحتمي الناس حتى الفرات ثالثة أيام وال قناع٬  كف  ال يكشف عنها  أبكارا  ونتن األجساد٬ ويسبى من الكوفة  من الدماء٬

 ثم يخرج من الكوفة . حتى يوضعن في المحامل يزلف بهن إلى الثوية وهي الغريين مائة ألف بين مشرك ومنافق٬ حتى يضربون دمشق ال يصدهم عنها صاد وهي إرم ذات العماد٬ وتقبل رايات شرقي األرض ليست بقطن وال كتان وال حرير٬ مختمة في

 ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( رأس القنا بخاتم السيد األكبر٬ يسوقها رجل من آل محمد ب  ريحها  يوجد  بالمشرق  تطير  أمامها يوم  الرعب  يسير  األذفر٬  كالمسك  المغرب٬

 بالكوفة طالبين بدماء آبائهم٬ وهم أبناء الفسقة حتى ) ۲۳۳ ( ويخلف أبناء الشقاء . شهرا الحسين  خيل  عليهم  السالم ( تهجم  غبر ) عليه  شعث  رهان٬  فرسا  كأنهما  يستبقان

 ال خير في مجلس بعد : رب أحدهم برجله باكية٬ يقول أصحاب بواكي وقوارح إذ يض الذين  األبدال  فهم  الساجدون٬  الراكعون  الخاشعون  التائبون  فإنا  اللهم  هذا٬  يومنا

 . ٥۱ / سبأ ) ۲۳۲ (. السقاء بدل الشقاء : في المصدر ) ۲۳۳ (

 وجل  عز  اهللا  ( وصفهم  المتطهرين :  ويحب  التوابين  يحب  اهللا  والمطهرون ) ۲۳٤ ( ) إن محمد  آل  من  اهللا ع ( نظراؤهم  وسلم صلى  وآله  نجران ). ليه  أهل  من  ويخرج رجل

 راهب يستجيب لالمام٬ فيكون أول النصارى إجابة٬ ويهدم صومعته ويدق صليبها٬ فيكون  هدى٬  بأعالم  الناس والخيل فيسيرون إلى النخيلة  ويخرج بالموالي وضعفاء بالفاروق وهي محجة أمير المؤمنين وهي  من األرض كلها  ما مجمع الناس جميعا

 بين المشرق والمغرب ثالثة آالف من اليهود  بين البرس والفرات٬ فيقتل يومئذ فيما فما زالت تلك دعواهم حتى : ( والنصارى٬ فيقتل بعضهم بعضا فيومئذ تأويل هذه اآلية

 . بالسيف وتحت ظل السيف ) ۲۳٥ ( ) جعلناها حصيدا خامدين حتى يأتوا ويخلف من بني أشهب الذاجر الل  حظ في اناس من غير أبيه هرابا

 بالشجرة٬ فيومئذ تأويل هذه اآلية  ومساكنهم الكنوز التي غنموها من : سبطرى عوذا وما : ( أموال المسلمين ويأتيهم يومئذ الخسف والقذف والمسخ٬ فيومئذ تأويل هذه اآلية

 من ناحية المشرق٬ عند طلوع وينادي مناد في رمضان ) ۲۳٦ ( ) هي من الظالمين ببعيد تغيب الشمس : الشمس  ما  المغرب بعد  وينادي من ناحية  أهل الهدى اجتمعوا  يا : يا

 مظلمة٬  سوداء  فتكون  الشمس٬  تكور  الظهر  عند  الغد  ومن  اجتمعوا٬  الهدى  أهل واليوم الثالث يفرق بين الحق والباطل٬ بخروج دابة األرض وتقبل الروم إلى قرية

 له بساحل  يقال  رجل  إليهم٬  كهفهم  من  الفتية  ويبعث اهللا  كهف الفتية٬  عند  : البحر٬ فيبعث أحد ). عليه السالم ( للقائم ) ۲۳۷ ( مليخا واآلخر كمسلمين٬ا وهما الشهداء المسلمون

 ويبعث باآلخر فيرجع بالفتح فيومئذ تأويل هذه ) ۲۳۸ ( الفتية إلى الروم٬ فيرجع بغير فتح ثم يبعث اهللا من ) ۲۳۹ ( ) و له أسلم من في السماوات و األرض طوعا و كرها : ( اآلية

 نحشر من كل ( كل أمة فوجا ليريهم ما كانوا يوعدون فيومئذ تأويل هذه اآلية  و يوم . والوزع خفقان أفئدتهم ) ۲٤۰ ( ) أمة فوجا ممن يكذب بآياتنا فهم يوزعون

 ويسير الصديق األكبر براية الهدى٬ والسيف ذي الفقار٬ والمخصرة حتى ينزل أرض الهجرة مرتين وهي الكوفة٬ فيهدم مسجدها ويبنيه على بنائه األول٬ ويهدم ما

ونه من دور الجبابرة٬ ويسير إلى البصرة حتى يشرف على بحرها٬ ومعه التابوت٬ د

 . ۲۲۲ / البقرة ) ۲۳٤ ( . ۱٥ / األنبياء ) ۲۳٥ ( . ۸۲ / هود ) ۲۳٦ ( ). وهما الشاهدان المسلمان : ( في المصدر ) ۲۳۷ ( ). جة بغير حا : ( في بعض النسخ ) ۲۳۸ ( . ۸۳ / آل عمران ) ۲۳۹ (. ۸۳ / النمل ) ۲٤۰ (

 لجيا ال يبقى فيها  وعصى موسى٬ فيعزم عليه فيزفر في البصرة زفرة فتصير بحرا يسير إلى حروراء حتى يحرقها . غير مسجدها كجؤجؤ السفينة٬ على ظهر الماء  ثم

 رة في ثقيف٬ وهم زرع فرعون ثم يسيروا إلى ويسير من باب بني أسد حتى يزفر زف السماء  وتعطي  بالعدل٬  األرض  فتستبشر  الناس  فيخطب  منبره٬  فيصعد  مصر قطرها٬ والشجر ثمرها٬ واألرض نباتها وتتزين ألهلها٬ وتأمن الوحوش حتى ترتعي ما في طرق األرض كأنعامهم٬ ويقذف في قلوب المؤمنين العلم فال يحتاج مؤمن إلى

 وتخرج لهم ) ۲٤۱ ( ) يغني اهللا كال من سعته : ( عند أخيه من علم٬ فيؤمئذ تأويل هذه اآلية القائم  ويقول  كنوزها٬  فالمسلمون : األرض  الخالية٬  األيام  في  أسلفتم  بما  هنيئا  كلوا

 اآلية  هذه  تأويل  فيومئذ  الكالم  في  لهم  أذن  أهل صواب للدين٬  ( يومئذ  رب :  ك وجاء صفا  صفا  الخالص٬ ) ۲٤۲ ( ) والملك  الدين  هللا  أال  الحق٬  دينه  إال  يومئذ  اهللا  يقبل  فال

 يروا أنا نسوق الماء إلى األرض الجرز فنخرج به : ( فيومئذ تأويل هذه اآلية  و لم  أ أنف  و  أنعامهم  منه  تأكل  فال يبصرون زرعا  أ  إن * سهم  الفتح  متى هذا  يقولون  و

 ينظرون  هم  ال  و  إيمانهم  كفروا  الذين  ينفع  ال  الفتح  يوم  قل  صادقين  ) ۲٤۳ ( ) كنتم

 سنة ونيف٬  إلى يوم موته ثالثمائة  بين خروجه  فيما  أصحابه ثالثمائة فيمكث  وعدة وثالثة عشر منهم تسعة من بني إسرائيل وسبعون من الجن ومائتان وأربعة وثالثون

 للنبي  قريش ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( منهم سبعون الذين غضبوا  إذ هجم مشركوا ال الذين إ : ( فطلبوا إلى نبي اهللا أن يأذن لهم في إجابتهم فأذن لهم حيث نزلت هذه اآلية

 آمنوا و عملوا الصالحات و ذكروا الله كثيرا و انتصروا من بعد ما ظلموا و سيعلم وعشرون من أهل اليمن منهم المقداد بن األسود ) ۲٤٤ ( ) الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون

 اهللا ومائتان وأربعة  نبي  فبعث إليهم  يلي عدن٬  بساحل البحر مما  الذين كانوا  عشر مسلمين  ومن أفناء الناس ألفان وثمانمائة وسبعة عشر ومن المالئكة . برسالته فأتوا

 فجميع . أربعون ألفا٬ من ذلك من المسومين وثالثة آالف ومن المردفين خمسة آالف ومائة وثالثون من ذلك تسعة رؤوس مع سبعة وأربعون ألف ) عليهم السالم ( أصحابه  ا

 كل رأس من المالئكة أربعة آالف من الجن واإلنس٬ عدة يوم بدر٬ فبهم يقاتل وإياهم . ) ۲٤٥ ( بنصر اهللا٬ وبهم ينتصرو بهم يقدم النصر ومنهم نظرة األرض

 : بيان

 . ۱۲۹ / النساء ) ۲٤۱ ( . ۲۲ / الفجر ) ۲٤۲ ( . ۲۹ ـ ۲۷ / السجدة ) ۲٤۳ ( . ۲۲۷ / الشعراء ) ۲٤٤ (. ٬ ۸۱ ص ٥۳ ج : البحار ) ۲٤٥ (

 أتي برجلها على جهة قبل أن تشرع أي ت : جمع هامة وهي الرأس٬ قوله : الهام قوله  والذحل الوتر٬ : المجاز٬  حال من الفتنة٬  أو تشب عطف على تشرع٬ ورافعة

 الذي أظن أني رأيت نسخة أو رواية اخرى بدجلة وهو األنسب في المقام فتأمل٬ وقد نقطة  بالفتح  والطفرة  السابقة٬  الرواية  في  والمذبوح  قوله  إلى  الرصد  تفسير  تقدم

 ء من الدم٬ تحدث في العين من ضربة ونحوها٬ وغطفان محركة حي من قيس٬ حمرا والصفح موضع٬ الروحاء بلدة من رحبة الشام من نهر عيسى٬ والفاروق محجة أمير

 : ال يكشف عنها كف إلخ كناية عن سترهن قوله : المؤمنين بين البرس والفرات٬ قوله صلى اهللا عليه وآله ( السيد األكبر رسول اهللا يزلف بهن٬ أي يقارب بهن٬ والمراد من

 قوله ) وسلم ٬ )   رجل :  المهدي ) يسوقها  به  السالم ( المراد  قوله ) عليه ٬ )   ويخلف أبناء : الشقاء  قوله ) سعد  مفعول٬  والشقاء  فاعل  سعد  أبناء  أن  أن : الظاهر  يمكن  يستبقان٬

 المهدي  إلى خيل  الضمير عائدا  السالم ( يكون  الحس ) عليه  السالم ( ين وخيل  ٬ولم ) عليه أجد للبواكي معنى مناسبا للمقام فلعله مصحف بوازل لمناسبة عطف القوارح عليها٬

 كتبتها كما وجدتها وفيها نقص حروف قد صححت بعض أجزائها من : قال المجلسي بعض مؤلفات بعض إخواننا ومن األخبار األخر٬ والقوارح جمع قارح وهو من ذي

 بازل من اإلبل وذلك في خامسة سنية وليس بعده سن يسمى٬ وباكي الحافر بمنزلة ال الحسين  إلى  عائد  باكي  في  المجرور  يضرب والضمير  السالم ( مفعول  على ) عليه

 الباء  تكون  أن  ويمكن  بالشام  وجدت سطرى بلدة  وإنما  سبطرى٬  أجد  ولم  الظاهر٬ حوه٬ وهذه الخطبة من زائدة٬ والعوذ اإللتجاء٬ والمخصرة ما يتوكأ عليها من عود ون

 . جملة األدلة الدالة على الرجعة

 : خطبة اإلفتخار من مشارق األنوار

 : فقال في خطبته ) عليه السالم ( خطب أمير المؤمنين : عن األصبغ بن نباته قال أنا أخو رسول اهللا ووارث علمه٬ ومعدن حكمه٬ وصاحب سره٬ وما أنزل اهللا حرفا

 وقد صار إلي٬ وزاد لي علم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة٬ في كتاب من كتبه إال قال  أن  النحر : إلى  صاحب  أنا  األكبر٬  الرعد  صاحب  مكلم ) ۲٤٦ ( أنا  أنا  األكدر٬

 الصاعقة على األعداء٬ أنا غوث من أطاع من الورى واهللا ربي ال إله  الشمس٬ أنا طل جولة وللحق دولة٬ أال وإني ضاعن عن قريب فارتقبوا الفتنة أال وإن للبا . غيره

 مدينة  وتبنى  واليأس٬  العباس بالفزع  بني  دولة  تقبل  ثم  الكسروية٬  والدولة  األموية

). القمر : ( في بعض النسخ ) ۲٤٦ (

 تخرج طينة : يقال لها  منها  سكنها٬  ملعون من  ودجيل والفرات٬  بين دجلة  الزوراء المستور  وتبلى  القصور٬  فيها  تعلى  والفجور٬ . ) ۲٤۷ ( الجبارين٬  بالمكر  ويتعاملون

 الفتنة الغبراء٬ والقالدة الحمراء  على عدد سني الملك٬ ثم  بنو العباس ملكا  فيتداولها بين  المضيء  كالقمر  األقاليم  أجنحة  أسفر عن وجهي بين  ثم  الحق٬  قائم  في عنقها

 عشر . الكواكب  عالمات  لخروجي  وأن  تخريق : ة أال  أزقة ) ۲٤۸ ( أولها  في  الرايات الكوفة٬ وتعطيل المساجد٬ وإنقطاع الحاج٬ وخسف وقذف بخراسان٬ وطلوع الكوكب المذنب٬ واقتران النجوم٬ وهرج٬ ومرج٬ وقتل٬ ونهب٬ فتلك عالمات عشرة٬ ومن

 . ) ۲٤۹ ( الخبر . نا قائم الحق العالمة إلى العالمة عجب٬ فإذا تمت العالمات قام قائم

 : مشارق األنوار

 يا جابر٬ إذا ) ۲٥۰ ( يا جابر٬ أنتم مع الحق ومعه تكونون٬ وفيه تمورون : ثم قال صاح الناقوس٬ وكبس الكابوس٬ وتكلم الجاموس٬ فعند ذلك عجائب وأي عجائب٬ إذا

 العثمانية  الراية  وظهرت  ببصرى٬  النار  سوداء ) ۲٥۱ ( أنارت  واضطربت ) ۲٥۲ ( بوادي إلى قوم٬ و  قوم  كل  تحركت عساكر خراسان٬ البصرة وغلب بعضهم بعضا٬ وصبا

 وتبع شعيب بن صالح التميمي من بطن الطالقان٬ وبويع لسعيد السوسي بخوزستان٬ وعقدت الراية لعماليق كردان٬ وتغلبت العرب على بالد األرمن والسقالب٬ وأذعن على  الشجرة  من  موسى  مكلم  ظهور  فتوقعوا  سفيان  لبطارقة  بقسطيطنية  هرقل

 ظ  هذا  فيظهر  موصوف الطور٬  ومعاين  مكشوف٬  تركتها٬ . اهر  عجائب  وكم  أال . ) ۲٥۳ ( ودالئل كتمتها ال أجد لها حملة

 ). وتسبل الستور : ( في بعض النسخ ) ۲٤۷ ( ). تحريف : ( في بعض النسخ ) ۲٤۸ ( ۳۰۹ ٬ ص ) هـ ۸۱۳ ( مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين للحافظ رجب البرسي المتوفى ) ۲٤۹ ( ). ۱٤۲۲ ( قم الشريف الرضى عام : ٬ ط ۱٤۸ فصل ). تموتون : ( في بعض النسخ ) ۲٥۰ ( ). الثمانية : ( في بعض النسخ ) ۲٥۱ ( ). سوء : ( في المصدر ) ۲٥۲ (). بالتطنجية ( ٬ وهذا هو مقطع من الخطبة المعروفة ٬ ۱٤۹ فصل ۳۱٦ نفس المصدر السابق ص ) ۲٥۳ (

 ) عليه السالم ( ومما ينسب ألمير المؤمنين

 ) ۲٥٤ ( ) بالبيان ( الخطبة المعروفة

 منها  طويلة  ودنى : وهي  الرجل٬  وكثر  األمل  وحقق  المثل  سار  الناس  أيها القليل٬ فاسألوني قبل أن تفقدوني  أنا : األجل٬ وإقترب الرحيل ولم يبق من العمر إال

 الخفيات٬  سر  أنا  النجاة٬  سفينة  اآليات٬  مبين  أنا  الكائنات٬  عن  صاحب المخبر  أنا أنا مؤلف القرآن٬ أنا مبين البيان٬ أنا صاحب األديان٬ أنا ساقي : البينات٬ إلى أن قال

 العطشان٬ أنا عقد اإليمان٬ أنا قسيسم الجنان٬ أنا كيوان اإلمكان٬ أنا تبيان اإلمتحان٬ ا أبو أنا األمان من النيران٬ أنا حجة اهللا على اإلنس والجان٬ أنا أبو األئمة األطهار أن

 الزمان  المهدي في آخر  قال . القائم  مالك األشتر  إليه  من : فقام  القائم  هذا  متى يقوم أمير المؤمنين؟ فقال  الباطل وخفت الحقائق٬ ولحق ): عليه السالم ( ولدك يا  إذا زهق

 فيكدحون : الالحق٬ وثقلت الظهور٬ وتقاربت األمور٬ وحجب المنشور٬ إلى أن قال ال  ويملكون  ويصرفون الحرائر  خراسان٬  ويخرجون  بكيسان٬  ويحدثون  جرائر٬

 ويفتحون  الغصون٬  ويقتطفون  المصون٬  ويظهرون  الحصون  ويهدمون  الجيشان٬ يراق  بدم  الشقاق  ويأججون  خروج صاحب الزمان . العراق  ترقبوا  ذلك  عليه ( فعند

 آه ): عليه السالم ( ٬ ثم جلس على أعال مرقاة من المنبر٬ وقال ) السالم  لتعريض آه ثم ثم التفت يمينا وشماال ونظر إلى بطون العرب وسادات ووجوه . الشفاء وذيول األفواه

 أهل الكوفة بل وكبار القبائل بين يديه وهم صامتون كأن على رؤوسهم الطير٬ فتنفس هنيئة  وسكت  حزنا  وتملل  كمدا٬  وأن  وهو . الصعداء  نوفلة  بن  سويد  له  فقام

 ساد  من  وهو  فقال كالمستهزء٬  الخوارج  المؤمنين : ات  أمير  ما ( يا  الحاضر  أنت قال  أخبرت  بما  والعالم  اإلمام : ذكرت٬  السالم ( فالتفت إليه  بعينه ) ۲٥٥ ( )) عليه  ورمقه

 فمات من  نازلة  به  نزلت  كأن  عظيمة  بن نوفل صيحة  الغضب فصاح سويد  رمقة أبمثلي ): عليه السالم ( فقال اإلمام . قته وساعته فأخرجوه من المسجد وتقطع إربا إربا و

 يستهزء المستهزؤن أم علي يتعرض المتعرضون؟ أو يليق لمثلي أن يتكلم بما ال يعلم اهللا لو شئت ما تركت عليها من  ليس له بحق٬ هلك واهللا المبطلون٬ وأيم  ويدعي ما

 وإنما أشكو بثي وحزني إلى اهللا٬ وأعلم ( رسوله وال مكذبا بوصيه كافر باهللا ومنافق ب

 . ة ذكرا في المصادر التي يعتمد عليها ما وجدنا لهذه الخطب ) ۲٥٤ (. بين القوسين غير موجود في الخطبة التي اعتمدنا عليها ) ۲٥٥ (

 فقامت العلماء والفضالء يقبلون بواطن قدميه٬ ويسألونه : قال ) من اهللا ما ال تعلمون الذي إنتهى  كالمه  ابن عمك رسول . إتمام  عليك بحق  نقسم  المؤمنين  أمير  يا  قالوا

 وسلم ( اهللا  وآله  يفهمه أن تبي ) صلى اهللا عليه  يجري في طول الزمان بكالم  ما  ن لما أيها الناس٬ أنني مخبركم : ثم ذكر اهللا وحمده وأثنى عليه وقال : العاقل والجاهل٬ قال

 ولدي الحسين وإلى ما  باألمر من ذرية  موتي إلى خروج القائم  يجري من بعد  بما من البيان فقالوا  على حقيقة  ى يكون ذلك يا مت . يكون في آخر الزمان حتى تكونوا

 فقال  المؤمنين؟  السالم ( أمير  محمد ): عليه  ووضعت أمة  الموت في الفقهاء  وقع  إذا وشربوا  الخيانات٬  وكثرت  األمانات٬  وقلت  الشهوات٬  واتبعوا  الصالة٬  المصطفى القهوات واستهتروا بشتم اآلباء واألمهات٬ ورفعت الصالة من المساجد بالخصومات

 مجالس ل  من الحسنات٬ وعوصرت وجعلوها  من السيئات وقللوا  وأكثروا  لطعامات٬ واليوم  كاليوم  واالسبوع  كاألسبوع  والشهر  كالشهر  السنة  تكون  فحينئذ  السماوات٬ جميلة  وتكون ألهل ذلك الزمان وجوه  غيضا٬  والولد  فيضا  ويكون المطر  كالساعة

 ظلموه٬  عاملهم  ومن  أعجبوه٬  رآهم  من  ردية٬  اآلدميين وضمائر  وجوه  وجوههم الكلب  وأنجس من  الجيفة  من  وأنتن  الصبر  من  أمر  فهم  قلوب الشياطين٬  وقلوبهم يتناهون عن منكر  وال  الجرب٬  األشعب وألزق من  من  الثعلب وأطمع  وأروغ من فعلوه٬ إن حدثتهم كذبوك وإن أمنتهم خانوك٬ وإن وليت عنهم إغتابوك٬ وإن كان لك

 وإ  حسدوك  للكذب٬ مال٬  سماعون  شتموك٬  وعظتهم  وإن  بغضوك٬  بخلت عنهم  ن أكالون للسحت يستحلون الزنا والخمر والمالقات والطرب والغناء٬ الفقير بينهم ذليل حقير٬ والمؤمن ضعيف صغير٬ والعالم عندهم وضيع والفاسق عندهم مكرم٬ والظالم

 ون بالمعروف وال ينهون عندهم معظم والضعيف هالك٬ والقوي عندهم مالك ال يأمر ويطيع  مغرما  عندهم  والزكاة  خولة٬  عندهم  واألمانة  دولة  الغنى عندهم  عن منكر٬ أصوات  وترتفع  أخيه  هالك  في  ويسعى  ويجفوهما  والديه  ويعصي  زوجته  الرجل الفجار٬ ويحبون الفساد والغنا والزنا يتعاملون بالسحت والربا٬ ويعتار العلماء ويكثر

 س  بينهم  كما ما  وتزف  بالمرأة  المرأة  وتتزوج  الرشوة  يقبلون  وقضاتهم  الدماء٬  فك الفتيان  ويستحل  مكان  كل  من  الصبيان  دولة  وتظهر  زوجها٬  إلى  العروس  تزف وتركب الفروج  بالنساء٬  والنساء  بالرجال  المعازف وشرب الخمر وتكتفي الرجال

 األ  في جميع  مستولية على زوجها  الناس لثالث السروج فتكون المرأة  وتحج  شياء٬ للمسألة : وجوه  والفقراء  للتجارة٬  والمتوسطون  للنزهة٬  األحكام . األغنياء  وتبطل

ويحبط اإلسالم وتظهر دولة األشرار ويحل الظلم في جميع األمصار فعند ذلك يكذب

 فتقل  صنعته٬  في  صنعة  كل  وصاحب  صياغته٬  في  والصائغ  تجارته  في  التاجر تضيق المطالب وتختلف المذاهب ويكثر الفساد ويقل الرشاد٬ فعندها يحكم المكاسب و

 عليهم سلطان جائر٬ وكالمهم أمر من الصبر٬ وقلوبهم أنتن من الجيفة فإذا كان كذلك ماتت العلماء وفسدت القلوب وكثرت الذنوب٬ وتهجر المصاحف وتخرب المساجد٬

 األس  وتبنى  األعمال  وتقل  اآلمال  العظائم وتطول  لوقع  مخصوصة  البلدان  في  وار النازالت٬ فعندها لو صلى أحدهم يومه وليلته فال يكتسب له منها بشيء وال تقبل منه صالته٬ ألن نيته وهو قائم يصلي يفكر في نفسه كيف يظلم الناس؟ وكيف يحتال على

 ا  مساجدهم  على  ويضيق  وللمظالم٬  للتفاخر  الرئاسة  ويطلبون  ألماكن المسلمين؟ وبغضا  عداوة  ويحكم فيهم المتألف ويجور بعضهم على بعض ويقتل بعضهم بعضا ويفتخرون بشرب الخمور٬ ويضربون في المساجد العيدان والمزامر فال ينكر عليهم أحد٬ أوالد العلوج يكونون في ذلك الزمان األكابر٬ ويرع سفهاؤهم ويملك المال ما ال

 للكوع٬ وتضع الرؤساء رؤوسا ال يستحقها كمنع ويضيق يملكه أهله٬ لكع من أوالد ا الذرع ويفشو البدع وتظهر الفتن٬ كالمهم فحش وعملهم وحش٬ وفعلهم خبيث وهم ال  ما  يقولون  وقضاتهم  يشتهون٬  بما  يفتون  وفقهائهم  بخلة٬  وكبراؤهم  غشمة  ظلمة

 ومن  أنه يعلمون وأكثرهم بالزور يشهدون من كان عنده كان عندهم مرفوعا  علموا فيها  الصالح  ويكون  مبغوض  مهجور  عندهم  والفقير  موضوع٬  عندهم  فهو  مقل القلوب التي  منهم الرؤوس ويعمي منهم  نمام كاذب وينكس اهللا  يكبرون كل  مذلول٬ والحرير  اليماني  الخز  وألبستهم  والطياهيج٬  الطيور  سمان  أكلهم  الصدور  في

 والشبهات ويتعارض  ون المشاهدات يرائون باألعمال قصراء اآلجال يستحلون الربا ال يمضي عندهم إال من كان نماما٬ ويجعلون الحالل حراما٬ أفعالهم منكرات وقلوبهم يخاف أخيارهم  بالباطل وال ينهون عن منكر فعلوه٬  بينهم  مختلفات يتدارسون فيما

 بالمحا  بينهم  فيما  يهتكون  اهللا  ذلك  في غير  يتوازرون  بل أشرارهم  يتعاملون  ال  رم عظموه٬  أساءهم  ومن  استقبلوه٬  نماما  رأوا  وإن  أتهموه  صالحا  رأوا  إن  يتدابرون وتكثر أوالد الزنا واألباء فرحين بما يرو من أوالدهم القبيح٬ فال ينهوهم وال يردهم

 لم ويأخذ ما تأتي به من كد فرجها ومن  مفسد خدرها حتى لو نكحت طوال وعرضا ه وال يسمع ما قيل فيها من الكالم الرديء٬ فذلك هو الديوث الذي ال يقبل اهللا له تهم

 قوال وال عدال٬ والعذرا٬ فأكله حرام ومنكحه حرام فالواجب قتله في شرع اإلسالم القيامة  يوم  في  ويصلى سعيرا  األنام  بين  يعلنون شتم . وفضيحته  وفي ذلك الزمان

 أقل األخوة في اآلباء واألمهات وتذل الساد  فما  األنباط وتكثر االختباط٬ ات وتعلموا

 دول  تدور  فعندها  حال٬  شر  إلى  الناس  وترجع  الحالل٬  دراهم  وتقل  تعالى٬  اهللا الغني  ويشح  على فريسته٬  الشياطين وتتواثب على أضعف المساكين ويثوب األسد

 وما  الفقير  فياويل  بدنياه٬  آخرته  الفقير  ويبيع  يديه  في  الخسران بما  من  عليه  يحل فعلوا  فإذا  لهم  والهوان في ذلك الزمان المستضعف بأهله ويطلبون ماال يحل  والذل وفي آخرها  القصير  الهجري  أولها  وأن  أال  بها  لهم  ال قبل  الفتن  أقبلت عليهم  ذلك

 طبقات  سبع  وأنتم  والشامي  األولى : السفياني  الطبقة  إلى : أما  وقسوة  تنكيل  أهل وأما . أهل تعاطف إلى مائتين وثالثين سنة : ين من الهجرة٬ وأما الطبقة الثانية السبع

 الطبقة الرابعة٬ . فأهل تزاور وتقاطع إلى خمسمائة وثالثين سنة : الطبقة الثالثة  وأما الهجرة  من  سبعمائة  إلى  تكالب وتحاسد  الخامسة . فأهل  الطبقة  تسامح : وأما  فأهل

 الطبقة السادسة وبهتان إلى ثمان مائة وعشرين س  فأهل المرج : نة من الهجرة٬ وأما والسرج وتكالب األعداء٬ وظهور أهل الفسوق والخيانة إلى تسعمائة وأربعين سنة٬

 الطبقة السابعة  فأهل الخيل والحرب والغدر والمكر والفسق والتدابر والتقاطع : وأما الشهو  إرتكاب  في  والمشكالت  واألمور  العظام  والمالهي  وخراب والتباغض  ات

 المدائن والدور وإنهدام العمارات والقصور وفيها يظهر الملعون من الوادي الميشوم المهدي صلوات اهللا  قائمنا  والبروج وعلى ذلك إلى أن يظهر  إنكشاف الستر  وفيها

 قال  المؤمنين : عليه  أمير  يا  وقالوا  العرب٬  وأكابر  سادات الكوفة  بين : فقامت إليه الفتن والبغضاء التي ذكرتها لنا فقد خشينا على قلوبنا وأرواحنا للناس؟ أوان خروج

 أن تفارق أبداننا من قولك هذا٬ فوا أسفاه على فراقنا إياك٬ فال أرانا اهللا فيك سوءا وال علي  فقال  السالم ( مكروها٬  ذائقة ): عليه  نفس  كل  تستفتيان  فيه  الذي  األمر  قضي

 وإن تدارك الفتن بعدما أنبئكم به من : بكى٬ ثم لذلك قال ولم يبق أحد إال و : قال . الموت أمر مكة والحرمين من جوع أغبر وموت أحمر٬ أال يأويل أهل بيت نبيكم وشرفائكم من غالء وخوف وفقر ووجل حتى يكونو بأسوء حال في الناس أال وأن مساجدكم في

 ء ثم ال خير في الحياة بعد ذلك الزمان ال يسمع فيها صوت مؤذن وال يجاب فيها دعا وأنه يتولى عليهم ملوك كفرة من عصاهم قتلوه٬ ومن أطاعهم أحبوه أال أن أول . ذلك

 من  فيهم  العباس فكم  بني  ملوك  من  بعدهم  تملك من  ثم  امية٬  بنو  أموركم  يلي  من . آه ... مقتول ومسلوب ومخلوع

 : بيان

 طبة المسماة بالبيان٬ ولم يثبتها أحد من إنا لم نعثر على مستند صحيح لهذه الخ لها  توهين المحدثين كالشيخ الكليني والطوسي٬ ونظائرهم٬ وعدم ذكر المجلسي لها

 إلحاطته باألخبار٬ ويبعد عدم إطالعه عليها مع أنها غير بليغة كثيرة التكرار٬ غير . بينة األلفاظ

 ) هذه األبيات ) عليه السالم ( مما نسب إلى أمير المؤمنين ( والية مهدي يقوم فيعدل *** بني إذا ما جاشت الترك فانتظر وبويع منهم من يلد ويهزل *** وذل ملوك األرض من آل هاشم وال هو ذو جد وال هو يعقل *** صبي من الصبيان ال رأي عنده

 وبالحق يأتيكم وبالحق يفعل *** فثم يقوم القائم الحق فيكم ) ۲٥٦ ( فال تخذلوه يا بني وعجلوا *** مي نبي اهللا نفسي فداؤه س

. ٬ ۲٦۷ ص ۷ إثبات الهداة ج ) ۲٥٦ (

 وأما ما ورد عن أهل السنة والجماعة

 ملك بني العباس يسر ال عسر فيه٬ لو : قال ) عليه السالم ( عن علي : عقد الدرر واله  والسند  والديلم  الترك  عليهم  وال يزالون يتمتعون في ملكهم٬ اجتمع  يزيلوه  لم  ند

 حتى يشذ عنهم مواليهم وأصحاب دولتهم وسيسلط اهللا عليهم علجا يخرج من حيث بدأ إال أزالها٬  إليه راية إال مزقها٬ وال نعمة  بمدينة إال فتحها٬ وال ترفع  ملكهم٬ ال يمر

 إلى رجل من عترتي يقوم الويل لمن ناواه٬ فال يزال  كذلك حتى يظفر٬ ويدفع ظفره . ) ۲٥۷ ( بالحق ويعمل به

: بيان

 ). عليه السالم ( كناية عن التنعم٬ والمراد من الرجل هو المهدي : التمرغ : عقد الدرر

 قال  قبيل  أبو  أبي : قال  بن  علي  قال  رومان٬  من : طالب أبو  مناد  نادى  إذا الناس٬  المهدي ويشربون على أفواه  ذلك يظهر  الحق في آل محمد فعند  السماء٬ إن

 أخرجه اإلمام أبو الحسين أحمد بن جعفر٬ المنادي في . ذكره فال يكون لهم ذكر غيره والمالحم وأخرجه اإلمام الحافظ أبو عبداهللا بن حماد في كتاب الفتن . كتاب المالحم

 قوله  عند  حديثه  ( وانتهى  السفياني :  خروج  أمارة  عمرو ) فتلك  أبو  اإلمام  وأخرجه . ) ۲٥۸ ( الداني في سننه في حديث عمار بن ياسر بمعناه

 : عقد الدرر

 ل عن المهدي٬ فسأله رج ) عليه السالم ( كنا عند علي : وعن محمد بن الحنفية قال اهللا : ذاك يخرج في آخر الزمان٬ إذا قال الرجل : هيهات٬ ثم عقد بيده سبعا٬ فقال : قال

 وال  قلوبهم٬  بين  اهللا  يؤلف  السحاب٬  كقزع  قزع  قوما  تعالى له  اهللا  فيجمع  اهللا قتل٬ أصحاب  على عدة  فيهم  وال يفرحون بأحد دخل  إلى أحد٬  لم ) ۲٥۹ ( بدر يستوحشون٬

 يسبقهم األولون٬ وال يدركهم اآلخرون٬ على عدد أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه فأنه يخرج من بين : قال . نعم : أتريده؟ قلت : قال ابن الحنفية : قال أبو الطفيل . النهر

 . ٬ الفصل األول٬ الباب الرابع ۷۷ عقد الدرر ص ) ۲٥۷ ( . ٬ الفصل األول الباب الرابع ۸۳ عقد الدرر ص ) ۲٥۸ (). أهل بدر : ( في بعض النسخ ) ۲٥۹ (

 الخشبتين  أر . هذين  ال  واهللا  جرم٬  ال  مكة قلت  يعني  بها٬  فمات  أموت٬  حتى  يهما تعالى  اهللا  في مستدركه وقال . حرسها  أبو عبداهللا الحاكم  هذا حديث : أخرجه الحافظ

 . ) ۲٦۰ ( صحيح على شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه : عقد الدرر

 أبي طالب  بن  المؤمنين علي  أمير  السالم ( وعن  ال يخرج المهدي : قال ) عليه . ) ۲٦۲ ( ) ۲٦۱ ( ) ثالث ويموت ثالث ويبقى ثالث ( حتى يقتل

 : عقد الدرر

 أمير المؤمنين علي : قال : وعن علي بن محمد األودي٬ عن أبيه عن جده٬ قال بين يدي المهدي موت أحمر٬ وموت أبيض٬ وجراد في ): م عليه السال ( بن أبي طالب

 الموت  فالسيف٬ وأما  الموت األحمر  حينه٬ وجراد في غير حينه٬ كألوان الدم٬ فأما . ) ۲٦۳ ( األبيض فالطاعون

 : عقد الدرر

 أبي طالب  بن  علي  السالم ( عن  قال ) عليه  مكة يهرب ناس : ٬  إلى  المدينة  من . ) ۲٦٥ ( جيش السفياني٬ منهم ثالثة نفر من قريش منظور إليهم ) ۲٦٤ ( : حتى يبلغهم : بيان

 . منظور إليهم ـ أي أهل الرئاسة والرفعة : قوله : ينابيع المودة

 الطري  علماء  عند  ثبت  والكشف وقد  الصحيح٬  بالنقل  الحقيقة  ومشايخ  قة٬ كرم اهللا وجهه قام على المنبر بالكوفة وهو يخطب  الصريح أن أمير المؤمنين عليا

 : فقال إلى أن  اهللا بديع السموات واألرض وفاطرها٬  الحمد  اهللا الرحمن الرحيم  بسم

 وحكم : قال  الخصيان٬  وتسلمت  العمل  وحقق  المثل  سار  الناس  النسوان أيها  ت وزلزلت  واستمرت الدعوى٬  الشكوى٬  واشتدت  األهواء وعظمت البلوى٬  واختلفت

 . ٬ الباب الخامس ۱۷٥ عقد الدرر ص ) ۲٦۰ ( ). ثالث ( بدل ) ثلث ( في المصدر ) ۲٦۱ ( . ٬ الباب الرابع من الفصل األول ۹٦ عقد الدرر ص ) ۲٦۲ ( . الفصل األول ۹۸ عقد الدرر ص ) ۲٦۳ ( ). حتى ( بدل ) حين : ( في المصدر ) ۲٦٤ (). الفصل األول ( ۹۹ عقد الدرر ص ) ۲٦٥ (

 ونال  األدعياء٬  وقام  الخيانة٬  وبدت  األمانة٬  وكتمت  الفرض٬  وضيع  األرض٬ القرآن  وزور  الصلحاء٬  وتأخرت  السفهاء٬  وتقدمت  الدبران٬ . األشقياء٬  واحمر

 ودرست  الفترة٬  يملكون وكملت  المالبس٬  فحسنت  األفاطس٬  وظهرت  الهجرة٬ فيهدمون  خراسان٬  ويخربون  كيسان٬  ويجيئون  الحرائر٬  ويهتكون  السرائر٬ لمرض  آه  ثم  آه  ثم  فآه  يراق  بدم  العراق  ويفتحون  المصون٬  ويظهرون  الحصون٬

 إمالال٬  ال  الصعداء  وتنفس  وشماال  يمينا  التفت  ثم  الشفاه٬  وذبول  وتأوه األفواه يا أمير المؤمنين أنت : خشوعا٬ وتغير خضوعا٬ فقام إليه سويد بن نوفل الهاللي فقال

 به  وعالم  ذكرت  بما  له . حاضر  وقال  الغضب  بعين  إليه  الثواكل٬ : فالتفت  ثكلتك الطول  بك  سيقصر  الناكث  والمكذب  الخبيث٬  الجبان  ابن  يا  النوازل  بك  ونزلت

 سر  أنا  الغول  أنيس ويغليك  أنا  السموات٬  دليل  أنا  األنوار٬  شجرة  أنا  األسرار٬ المسبحات٬ أنا خليل جبرائيل٬ أنا صفي ميكائيل٬ أنا قائد األمالك٬ أنا سمندل األفالك٬ أنا سرير الصراح٬ أنا حفيظ األلواح٬ أنا قطب الديجور٬ أنا البيت المعمور٬ أنا مزن

 فلك الح  جج٬ أنا حجة الحجج٬ أنا مسدد الخالئق٬ أنا السحائب٬ أنا نور الغياهب٬ أنا تبيان  أنا  الكساء٬  خامس  أنا  اإلنجيل٬  مفسر  أنا  التأويل٬  مأول  أنا  الحقائق٬  محقق النساء٬ أنا ألفة اإليالف٬ أنا رجال األعراف٬ أنا سر إبراهيم٬ أنا ثعبان الكليم٬ أنا ولي

 أنا حجاب الغفور٬ أنا صفوة الجليل٬ أنا األولياء٬ أنا ورثة األنبياء٬ أنا أوريا الزبور٬ إيليا اإلنجيل٬ أنا شديد القوى٬ أنا حامل اللواء٬ أنا إمام المحشر٬ أنا ساقي الكوثر٬ أنا وارث  أنا  المتقين٬  إمام  أنا  الدين٬  يعسوب  أنا  النيران٬  مشاطر  أنا  الجنان٬  قسيم

 ئمة البررة٬ أنا قالع الباب٬ أنا المختار٬ أنا ظهير األظهار٬ أنا مبيد الكفرة٬ أنا أبو األ مبين  أنا  البينات٬  مفسر  أنا  باب المدينة٬  أنا  الثمينة٬  الجوهرة  أنا  األحزاب٬  مفرق المشكالت٬ أنا النون والقلم٬ أنا مصباح الظلم٬ أنا سؤال متى٬ أنا ممدوح هل أتى٬ أنا

 جبل  أنا  األصداف٬  لؤلؤ  أنا  المستقيم٬  الصراط  أنا  العظيم٬  سر النبأ  أنا  قاف٬ الحروف٬ أنا نور الظروف٬ أنا الجبل الراسخ أنا العلم الشامخ٬ أنا مفتاح الغيوب٬ أنا نصرة  أنا  الفارس الكرار٬  أنا  روح األشباح٬  أنا  نور األرواح٬  أنا  مصباح القلوب٬ ن٬ األنصار٬ أنا السيف المسلول٬ أنا الشهيد المقتول٬ أنا جامع القرآن٬ أنا بنيان البنيا

 أنا شقيق الرسول٬ أنا بعل البتول٬ أنا عمود اإلسالم٬ أنا مكسر األصنام٬ أنا صاحب األذان٬ أنا قاتل الجن٬ أنا صالح المؤمنين٬ أنا إمام المفلحين٬ أنا إمام أرباب الفتوة٬ أنا كنز أسرار النبوة٬ أنا المطلع على أخبار األولى٬ أنا المخبر عن وقائع اآلخرين٬ أنا

ب األقطاب٬ أنا حبيب األحباب٬ أنا مهدي اآلوان٬ أنا عيسى الزمان٬ أنا واهللا وجه قط

 ال فتى : اهللا٬ أنا واهللا أسد اهللا٬ أنا سيد العرب٬ أنا كاشف الكرب٬ أنا الذي قيل في حقه ٬ أنا ليث بني ) أنت مني بمنزلة هارون من موسى : ( إال علي٬ أنا الذي قال في شأنه

 . فصاح السائل صيحة عظيمة وخر ميتا : بن أبي طالب قال غالب٬ أنا علي المؤمنين  وجهه ( فعقب أمير  اهللا  قال ) كرم  بأن  النسم : كالمه  هللا بارىء  الحمد

 وذارىء األمم٬ والصالة على اإلسم األعظم٬ وللنور األقدم محمد وآله وسلم٬ ثم قال ض سلوني قبل أن تفقدوني فأن سلوني عن طرق السماء فأني أعلم بها من طرق األر

 والمهرة  الراسخ من العلماء٬  فنهض إليه  كالبحار الزواخر٬  كثيرة  بين جنبي علوما مواطىء  يقبلون  األصفياء  من  والندر  األولياء٬  من  الكمل  به  وأحدق  الحكماء  من بحر  فقال  نظامه٬  ويكمل  كالمه٬  يتم  بأن  عليه  األعظم  باإلسم  ويقسمون  قدميه٬

 يظهر ): كرم اهللا وجهه ( خين٬ وحبر العارفين اإلمام الغالب علي بن أبي طالب الراس صاحب الراية المحمدية٬ والدولة األحمدية القائم بالسيف٬ والحال الصادق في المقال

 قال  ثم  والفرض٬  السنة  األرض يحيي  عن : يمهد  الغافل  المحجوب عن شأني  أيها والغ  خواطري٬  آثار  العجائب  أن  خرقت حالي  قد  ألني  ضمائري٬  أسرار  رائب

 خزائن  وفتحت  بالصواب٬  ونطقت  بالباب  واثبت  العجائب٬  وأظهرت  المحجوب٬ الغيوب٬ وفتقت دقائق القلوب٬ وكنزت لطائف المعارف٬ ورمزت عوارف اللطائف٬ على  يقف  فأنه  اإلمام٬  هذا  خلف  وصلى  الكالم٬  هذا  بعروة  استمسك  لمن  فطوبى

 ا  والبحر معاني  المعمور٬  البيت  إلى  يدخل  ثم  المنشور٬  والرق  المسطور٬  لكتاب : المسجور٬ ثم أنشد يقول

 ضنين بعلم اآلخرين كتوم *** لقد حزت علم األولين وأنني وعندي حديث حادث وقديم *** وكاشف أسرار الغيوب بأسرها

 لو شئت ألوقرت : قال محيط بكل العالمين عليم ثم *** وإني لقيوم على كل قيم : ثم قال . من تفسير الفاتحة سبعين بعيرا

 والقرآن المجيد كلمات خفيات األسرار٬ وعبارات جليالت اآلثار٬ وينابيع ) ق ( الغيوب٬ لمحات العواقب كالنجوم الثواقب٬ نهاية  عوارف القلوب من لطائف مشكاة

 سبحان  حكيم  كل  ضالة  الحكمة  العلوم٬  بداية  ويقرأ المفهوم٬  الكتاب  يفتح  القديم موتها  بعد  األرض  يحيي  من  الناس سبحان  إمام  العباس أنت  أبا  ويرد . الجواب يا . ) ۲٦٦ ( الواليات إلى بيوتها يا منصور تقدم إلى أبناء السور ذلك تقدير العزيز العليم

. ٬ ط٬ قم الشريف الرضي ٬ ٤۸٦ ص ۲ ينابيع المودة للقندوزي ج ) ۲٦٦ (

 : ينابيع المودة

 أال بأبي وأمي هم من عدة أسمائهم في : ل وأشار إلى أصحاب المهدي بقوله قا السماء معروفة٬ وفي األرض مجهولة أال فتوقعوا من إدبار أموركم وإنقطاع وصلكم وإستعمال صغاركم ذاك حيث تكون ضربة السيف على المؤمن أهون من درهم من

 و  النعمة  من  بل  شراب  غير  من  تسكرون  حيث  غير حاله  من  وتحلفون  النعيم٬ إضطرار٬ وتكذبون من غير إحراج ذاك إذا عضكم البالء كما يعض المقتب غارب

 . ) ۲٦۷ ( البعير٬ ما أطول هذا العناء وأبعد هذا الرجاء : بيان

 واإلحراج  وسلطنتهم٬  رئاستهم  عن  كناية  الصغار  والقتب إستعمال  اإللجاء٬ السنام  بين  ما  أو  والغارب الكاهل  السنام٬  قدر  على  صغير  البعير  بالتحريك رحل

 . والعنق : ينابيع المودة

 قال  كتاب صفين  في  المدائني  النهروان : روى  أمر  إنقضاء  بعد  علي  خطب اإلماء ذلك أمر اهللا وهو كائن وقتا مريحا فيا ابن خيرة : فذكر طرفا من المالحم وقال

 متى تنتظر إبشر بنصر قريب من رب رحيم؟ فبأبي وأمي من عدة قليلة أسماؤهم في العجب بين جمادى ورجب من  األرض مجهولة قد دان حينئذ ظهورهم يا عجبا كل

 قال  سبق القضاء سبق٬ : جمع أشتات٬ وحصد نبات٬ ومن أصوات بعد أصوات٬ ثم إلى رجل من أهل  أنه كاذب قال : الكوفة في جنبه قال رجل من أهل البصرة  أشهد

 . ) ۲٦۸ ( واهللا ما نزل علي من المنبر حتى فلج الرجل فمات من ليلته : الكوفي

 . ط٬ قم الشريف الرضي . ٬ ٥٤ باب ٬ ٥۲٤ ص ۲ ينابيع المودة ج ) ۲٦۷ (. ٬ ٦۱۳ ص ۲ ج : ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ) ۲٦۸ (

 الباب الثالث ) عليهما السالم ( األخبار الواردة عن الحسن بن علي

: النعماني في غيبته

 حدثنا القاسم بن محمد بن الحسن بن حازم٬ : د بن سعيد٬ قال حدثنا أحمد بن محم حدثنا عبيس بن هشام٬ عن عبد اهللا بن جبلة٬ عن مسكين الرحال٬ عن علي بن : قال

 : أبي المغيرة٬ عن عميرة بنت نفيل قالت علي  بن  الحسن  السالم ( سمعت  تنتظرونه : يقول ) عليهما  الذي  األمر  يكون  ال

 بعضك  على حتى يبرأ  بعضكم  ويشهد  بعض٬  في وجوه  ويتفل بعضكم  من بعض٬  م بعضا  بعضكم  ويلعن  له . بعض بالكفر٬  فقال : فقلت  خير؟  من  الزمان  ذلك  في  ما

 . ) ۲٦۹ ( الخير كله في ذلك الزمان٬ يقوم قائمنا ويدفع ذلك كله ): عليه السالم ( الحسن الشيخ الطوسي في غيبته

 . ) ۲۷۰ ( الخير كله إلى آخره ): عليه السالم ( فقال : بسند آخر مثله سوى أنه قال

 ٬ ٥۲۹ ٬ منتخب األثر ص ٬ ٥۹ ح ٬ ۳ الخرائج والجرائح ج ٬ ۹ ح ٬ ۱۲ باب ۲۱۳ غيبة النعماني ص ) ۲٦۹ ( . الفصل السادس الباب الثاني

. قم مكتبة بصيرتي : ٬ ط ۲٦۷ الغيبة للطوسي ص ) ۲۷۰ (

 الباب الرابع ) عليهما السالم ( ما ورد عن الحسين بن علي

 طرقنا فلم أجد في هذا الباب خبرا سوى ما نقله صاحب مجمع النورين٬ أما من السالم ( عن عبداهللا البشار٬ األخ الرضاعي للحسين بن علي  في حديث طويل ) عليه

 إختالف ضغين من العجم في لفظ كلمة ويسفك فيه دماء كثير٬ : قال ) عليه السالم ( له مينة إلى آذربيجان تسمى تبريز٬ ويقتل الوف الوف٬ وخروج الشروسي من بالد أر

 يريد وراء الري الجبل االحمر المتالحم بالجبل األسود٬ لزيق جبال الطالقان٬ فتكون منها  ويهرم  الصغير٬  منها  ويشيب  صيلمانية  وقعة  المروزي٬  وبين  الشروسي  بين أرض  هي  أرض ميشومة  هي  بغداد٬  وهي  الزوراء  إلى  خروجه  فتوقعوا  الكبير٬

 إلى مدة ملعون  ألف ويقتل على جسرها  وثالثين  مائة  الزوراء  إلى  ويبعث جيشه  ة٬ ثالثة أيام سبعون ألف نفس٬ ويفتض إثني عشر ألف بكر٬ وترى ماء دجلة محمرا من

 . ) ۲۷۱ ( الدم ومن نتن األجساد

. ۲۹۷ مجمع النورين وملتقى البحرين للشيخ أبو الحسن بن محمد الرازي٬ ص ) ۲۷۱ (

 د عن أهل السنة وأما ما ور

 بن علي  أبي عبداهللا الحسين  عن  الدرر٬  السالم ( ففي عقد  قال ) عليه  أنه  إذا : ٬ آل محمد  فرج  فتوقعوا  أو سبعة٬  أيام  ثالثة  من المشرق٬  نارا  صلى اهللا عليه ( رأيتم

 ن ينادي مناد من السماء باسم المهدي٬ فيسمع م : إن شاء اهللا تعالى ثم قال ) وآله وسلم إال استيقظ٬ وال قائم٬ إال قعد٬ وال قاعد  بالمغرب٬ حتى ال يبقى راقد  بالمشرق ومن

 فأجاب  الصوت  ذلك  سمع  عبدا  اهللا  فرحم  ذلك  من  فزعا  على رجليه٬  قام  فإن ؛ إال . ) ۲۷۲ ( الصوت األول هو صوت جبرائيل الروح األمين

 عقد الدرر

 ) عليه السالم ( قلت ألبي عبداهللا الحسين بن علي : وعن محمد بن الصامت٬ قال : قلت . بلى : فقال ) عليه السالم ( أما من عالمة بين يدي هذا األمر؟ يعني ظهور المهدي

 قال  هي؟  قلت : وما  بالبيداء٬  والخسف  السفياني٬  وخروج  العباس٬  جعلت : هالك . ) ۲۷۳ ( إنما هو كنظام الخرز٬ يتبع بعضه بعضا : فداك٬ أخاف أن يطول هنا األمر؟ قال

 : عقد الدرر

 علي  بن  الحسين  عبداهللا  أبي  السالم ( عن  قال ) عليه  أنه  األم : ٬  ر لصاحب هذا تطول حتى يقول بعضهم ؛ غيبتان  ذهب وال : وبعضهم . وبعضهم قتل . مات : إحدهما

 . ) ۲۷٤ ( يطلع على موضعه أحد من ولي وال غيره٬ إال المولى الذي يلي أمره : عقد الدرر

 علي  بن  الحسين  عبداهللا  أبي  الذي : قال ) السالم عليه ( عن  األمر  يكون  ال المهدي  يعني ظهور  السالم ( تنتظرونه  ويشهد ) عليه  من بعض٬  بعضكم  حتى يتبرأ

 . ما في ذلك الزمان من خير : فقلت . بعضكم على بعض بالكفر٬ ويلعن بعضكم بعضا . ) ۲۷٥ ( ك كله الخير كله في ذلك الزمان حتى يخرج المهدي فيرفع ذل ) عليه السالم ( فقال

 ص ) ۲۷۲ (  الدرر  باب ۱٤٥ عقد  الرواي ٬ ٤  هذه  ولكن  الباقر ٬  اإلمام  عن  مروية  السالم ( ة  لعل ) عليه . قد كان ساهيا ) رحمه اهللا ( المصنف

 . ٤ باب ۸۰ عقد الدرر ص ) ۲۷۳ ( . ط٬ قم بصيرتي ۱۰۲ وغيبة الطوسي ص . ٬ ٥ باب ۱۷۸ عقد الدرر ص ) ۲۷٤ (. ٬ ٤ باب ۹٦ عقد الدرر ص ) ۲۷٥ (

 الباب الخامس ) عليه السالم ( ما ورد عن علي بن الحسين

 : الشيخ الطوسي في غيبته

 قلت لعلي بن الحسين صف لي خروجه وعرفني دالئله : روى بشر بن حذلم قال له : فقال : وعالماته  يقال  رجل  خروج  خروجه  قبل  بأرض : يكون  السلمي  عوف

 لجزيرة ويكون مأواه بكريت٬ وقتله بمسجد دمشق٬ ثم يكون خروج شعيب بن صالح ا من سمرقند٬ ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس وهو من ولد عتبة بن أبي

 . ) ۲۷٦ ( سفيان٬ فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي٬ ثم يخرج بعد ذلك : كمال الدين

 حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان٬ عن الحسين بن : د بن الحسن قال حدثنا محم سعيد٬ عن النضر بن سويد٬ عن يحيى الحلبي٬ عن معمر بن يحيى٬ عن أبي خالد

 الحسين  بن  علي  عن  السالم ( الكابلي٬  على : قال ) عليه  مدينة  العباس  بنو  بنى  إذا . ) ۲۷۷ ( شاطىء الفرات كان بقاؤهم بعدها سنة

 : بيان

 وإال  الباب يمكن أن يكون بسبب قرينة خفيت علينا٬  الرواية في هذا  ذكر هذه . ) ۲۷۸ ( فربما يكون إخبارا عن ذهاب ملكهم الذي ذهب فتأمل

 : مجمع النورين

 عليه ( عن زين العابدين ) قدس سره ( في كتاب إثبات الهداة للشيخ الحر العاملي وملكت ): السالم  في الحجاز والمدن٬  وظهرت النار  السيل والمطر٬  عال نجفكم  إذا

 . ۲۷۰ غيبة الطوسي ص ) ۲۷٦ ( . ٬ ۲٥ الباب ٬ ۲٦ ح ٬ ٦۸۳ ص ۲ ج كمال الدين ) ۲۷۷ ( الرواية في باب عالمات خروج القائم ) رحمه اهللا ( الشيخ الصدوق ) ۲۷۸ (  والحال ) عليه السالم ( ذكر هذه

. ا داللة على عالئم الظهور ليس فيه

 المنتظر  القائم  ظهور  فتوقعوا  الترك٬  من : قال . ) ۲۷۹ ( بغداد  العلم  اآلخر  الخبر  وفي . قم والري دليل على ظهوره : النجف وظهوره في بلدة يقال لها

. ۳۰٥ ص : مجمع النورين ) ۲۷۹ (

 الباب السادس ) عليه السالم ( ما ورد عن الباقر

 : النعماني في غيبته

 قال  الباهلي٬  هوذة  بن  أحمد  سليمان  أبو  إسحاق : حدثنا  بن  إبراهيم  حدثنا ) عليه السالم ( ومائتين٬ عن أبي الجارود عن أبي جعفر النهاوندي سنة ثالث وسبعين

 مات أو هلك٬ وبأي واد سلك٬ وقال : يا أبا الجارود٬ إذا دار الفلك وقالوا : قال لي : قال أنى يكون ذلك٬ وقد بليت عظامه٬ فعند ذلك فارتجوه٬ وإذا سمعتم به فأتوه : الطالب له

 . ) ۲۸۰ ( ولو حبوا على الثلج : بيان

 . المشي على الركبتين واليدين : الحبو : النعماني في غيبته

 حدثنا عباد بن : حدثنا جعفر بن محمد بن مالك٬ قال : حدثنا محمد بن همام٬ قال قال  الباقر : يعقوب٬  جعفر  أبي  عن  سالم٬  بن  يحيى  السالم ( حدثنا  قال أن ) عليه  : ه

 شخصا  وأخملنا  سنا٬  أصغرنا  األمر  قال : قلت . صاحب هذا  ذلك؟  يكون  إذا : متى فأنتظروا  لواء  صيصية  ذي  كل  يرفع  ذلك  فعند  الغالم  ببيعة  الركبان  سارت

 . ) ۲۸۱ ( الفرج : بيان

 فأنه : قوله  تولى منصب اإلمامة والخالفة٬ وهو ابن ) عليه السالم ( أصغرنا سنا ألنه  سنين٬  السالم ( خمس  وتوفي ) عليه  والخمسين٬  والخمس  المائتين  سنة  ولد

 أحد تولى ) عليهم السالم ( سنة المائتين والستين ولم يكن في آبائه ) عليه السالم ( الحسن هذا  في  المنصب ظاهرا  خموال خفيا هذا  ذكره  وخمل  بالكسر٬ . السن٬  والصيصية

 . شوكة الحائك التي بها يسوي السدات واللحمة٬ والحصن كل ما امتنع به

 . ٬ ٤۰۲ وإعالم الورى للطبرسي ص ۱۲ الباب العاشر٬ ح ۱٥٦ ٬ غيبة النعماني ص ) ۲۸۰ ( ٬ ٥۱ ٬ والبحار ج ٬ ۲٥۸ الباب العاشر٬ ودالئل اإلمامة للطبري ص ٬ ۳٥ ح ۱۹۰ الغيبة للنعماني ص ) ۲۸۱ (. ٬ ۱٥ ح ۳۸ ص

 : كمال الدين

 قال  الوليد  بن  أحمد  بن  الحسن  بن  محمد  بن : حدثنا  الحسن  بن  الحسين  حدثنا غيرة البصري٬ أبان٬ عن الحسين بن سعيد٬ عن النظر بن سويد٬ عن الحارث بن الم

 قال  البان  ميمون  أبي جعفر : عن  عند  السالم ( كنت  جانب ) عليه  فرفع  فسطاطه  في ينادي مناد من السماء : إن أمرنا قد كان أبين من هذه الشمس٬ ثم قال : الفسطاط فقال

 فالن بن فالن هو اإلمام باسمه٬ وينادي إبليس لعنه اهللا من األرض كما نادى برسول . ) ۲۸۲ ( ليلة العقبة ) عليه وآله وسلم صلى اهللا ( اهللا

 : بيان

 كما نادى : ٬ قوله ) عليه السالم ( المراد من فالن بن فالن هو المهدي بن الحسن العقبة  ليلة  النداء  ظهور : الخ  عند  والنداء  العقبة٬  جمرة  عند  وأصحابه  محمد  هذا

 السفياني وشيعته٬ وعلى هذا فوجه الشبه هو اإلظالل الحق في ): عليه السالم ( المهدي . والتلبيس على الناس بالباطل

 : المفيد في اإلرشاد

 حدثني محمد بن جعفر المؤذن٬ عن أحمد : أخبرني أبو الحسن علي بن بالل قال عن إسماعيل بن  عن الفضل بن شاذان٬  بن قتيبة٬  عن علي بن محمد  بن إدريس٬

 ش : الصباح قال  قال سمعت  يذكر سيف بن عميرة  من أصحابنا  أبي : يخا  عند  كنت يا سيف بن عميرة ال بد من مناد ينادي من السماء : جعفر المنصور٬ فقال لي  إبتدء

 أمير المؤمنين تروي هذا؟ قال : باسم رجل من ولد أبي طالب فقلت  : جعلت فداك يا لسماع أذني له  أم . أي والذي نفسي بيده  يا  له  الحديث ما فقلت  هذا  المؤمنين أن  ير

 أن  أما  يجيبه٬  كان فنحن أول من  لحق فإذا  سيف أنه  قال يا  قبل وقتي هذا؟  سمعته نعم يا : ؟ فقال ) عليه السالم ( النداء إلى رجل من بني عمنا٬ فقلت رجل من ولد فاطمة

 وحدثني به  بن علي يحدثني به٬  محمد  أبي جعفر  من  أني سمعت  ال  أهل سيف لو . ) ۲۸۳ ( ) عليهما السالم ( األرض كلهم ما قبلته منهم٬ ولكنه محمد بن علي

 : النعماني في غيبته

 حدثني : حدثنا محمد بن جعفر القرشي٬ قال : حدثنا عبد الواحد بن عبداهللا٬ قال بن الحسين بن أبي  حدثني محمد بن سنان٬ عن أبي الجارود٬ : الخطاب٬ قال محمد

 . ۲٥ باب ٬ ٤ ح ٬ ٦۷۸ ص ۲ كمال الدين ج ) ۲۸۲ (. ٬ في ذكر عالمات الظهور٬ ط٬ قم بصيرتي ۳٥۸ اإلرشاد للشيخ المفيد ص ) ۲۸۳ (

 ال تزالون تنتظرون حتى تكونوا كالمعز : أنه سمعه يقول ) عليه السالم ( عن أبي جعفر التي ال يبالي الجازر أين يضع يده منها٬ ليس لكم شرف تشرفونه٬ وال ) ۲۸٤ ( المهزولة

 . ) ۲۸٥ ( ليه أموركم سند تسندون إ : بيان

 والجازر : المهزولة  غيرها٬  من  إمتناعا  أقل  تكون  فإنها  المخوفة٬  المفزعة معاشر  ترون  والمعنى ال  إليه٬  يسند  ما  والسناد  العالي٬  والشرف المكان  القصاب٬

 تنظرونه من ظهور القائم  ٬ حتى يصير حالكم حال المعزى ) يه السالم عل ( الشيعة ما منها  يده  القصاب أين يضع  يبالي  التي ال  في الضعف والهزل  المتساوى أعضائها . لعدم إمتناعها منه٬ وعدم المحامي لها٬ وذلك بسبب عدم الشرف والسند والحامي لكم

 : النعماني في غيبته

 علي بن أحمد٬ عن عبيد اهللا بن موسى العلوي٬  بن الحسين٬ حدثنا  عن محمد عن محمد بن سنان٬ عن عمار بن مروان٬ عن منخل بن جميل٬ عن جابر بن يزيد٬

 اسكنوا ما سكنت السموات واألرض٬ أي : أنه قال ) عليه السالم ( عن أبي جعفر الباقر ال تخرجوا على أحد فإن أمركم ليس به خفاء٬ أال أنها أية من اهللا عز وجل ليست من

 أتعرفون الصحيح؟ الناس  وال فاجر٬  أضوء من الشمس ال تخفى على بر  أال أنها ٬  . ) ۲۸٦ ( فإنها كالصبح ليس به خفاء

 : النعماني في غيبته

 قال  يونس٬  بن  عبداهللا  بن  الواحد  عبد  رياح : حدثنا  بن  محمد  بن  أحمد  حدثنا قال الزهري الكو  بن : في٬  الحسن  عن  عيسى الحسني٬  العباس بن  بن  محمد  حدثنا

 قال  بصير  أبي  عن  أبيه٬  عن  البطائني٬  علي : علي  بن  محمد  جعفر  أبو  قال السالم ( الباقر  فأصابه ): عليهما  ـ  فيه طعام  يعني بيدرا  مثل األندر ـ  مثل شيعتنا  إنما

 م  بقي  حتى  فنقي  آكل  أصابه  ثم  فنقي٬  شيعتنا آكل  وكذلك  اآلكل٬  يضره  ال  ما  نه . ) ۲۸۷ ( يميزون ويمحصون حتى تبقى منهم عصابة ال تضرها الفتنة

 : النعماني في غيبته

 . في المصدر المهولة بدل المهزولة ) ۲۸٤ ( . ٬ ۱٥ ح ٬ ۱۱۰ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٬ ٥ ح ۱۹۸ الغيبة للنعماني ص ) ۲۸٥ ( . ٬ ٤۹ ح ٬ ۱۳۹ ص ٥۲ والبحار ج ٬ ۱۱ الباب ٬ ۱۷ ح ۲۰۸ الغيبة ص ) ۲۸٦ (. ٬ ۳۸ ح ٬ ۱۱٦ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٬ ۱۲ باب ٬ ۱۸ ح ۲۱۸ الغيبة للنعماني ص ) ۲۸۷ (

 حدثنا علي بن إبراهيم٬ عن محمد بن عيسى٬ عن : حدثنا محمد بن يعقوب٬ قال الباقر يون  علي  بن  محمد  جعفر  أبي  إلى  رفعه  صالح٬  بن  سليمان  عن  عليه ( س٬

 إن حديثكم هذا لتشمئز منه قلوب الرجال٬ فانبذوه إليهم نبذا فمن أقر به : ٬ قال ) السالم فزيدوه٬ ومن أنكره فذروه٬ أنه ال بد من أن تكون فتنة يسقط فيها كل بطانة ووليجة

 . ) ۲۸۸ ( من يشق الشعرة بشعرتين حتى ال يبقى إال نحن وشيعتنا حتى يسقط فيها : بيان

 وكذلك  بمودتهم٬  ويثق  إليهم٬  يسكن  ممن  سره  وأهل  دخالئه  الرجل  بطانة . ) ۲۸۹ ( الفطن الحاذق من يشق الشعرة بشعرتين٬ كناية عن الذكي : قوله . الوليجة

 : كمال الدين

 حدثني أبي٬ : حدثنا علي بن أحمد بن عبداهللا بن أحمد بن أبي عبداهللا البرقي قال عن جدي أحمد بن أبي عبداهللا البرقي٬ عن أبيه محمد بن خالد٬ عن إبراهيم بن عقبة

 بن  عن عمرو  أبيه٬  عن  أبي جعفر عن زكريا٬  عن  المقدام٬  السالم ( أبي  : قال ) عليه فيذبحه  فيقوم  ينكح خصيا  أنه  يكون سبب موته  العباس بالسر٬  آل  من  يموت سفيه أول من  يرجع  لم  سارت الركبان في طالب الخصي  فإذا  أربعين يوما٬  موته  ويكتم

 . ) ۲۹۰ ( يخرج إلى آخر من يخرج حتى يذهب ملكهم : بيان

 بالكسر بطن الوادي وواد بطريق حاج البصرة٬ طوله ثالثة أيام٬ ومحلة : السر في بطن الحلة٬ وموضع بنجد السد  وواد  بني تميم٬  وبالضم . باليمن٬ وموضع بالد

 . قرية بالري٬ وموضع بالحجاز بديار مزينة والكل محتمل : كمال الدين

 حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان٬ عن الحسين بن : ا محمد بن الحسن قال حدثن سعيد٬ عن النظر بن سويد٬ عن يحيى الحلبي٬ عن الحكم الحناط٬ عن محمد بن همام٬

 خسوف : بين يدي هذا األمر ) ۲۹۱ ( إشارتان : قال ) عليه السالم ( عن ورد٬ عن أبي جعفر

 . ٬ ۳٦ ح ٬ ۱۱٥ ص ٥۲ ج : ٬ والبحار ٬ ۱۲ الباب ٬ ۳ ح ۲۱۰ الغيبة للنعماني ص ) ۲۸۸ ( . بل كناية عن كمال الدقة في االمور ) ۲۸۹ ( . ٬ ۲٥ الباب ٬ ۲٤ ح ٬ ٦۸۲ ص ۲ ج كمال الدين للصدوق ) ۲۹۰ (). إشارتان ( بدل ) إثنان ( في المصدر ) ۲۹۱ (

 ) عليه السالم ( لقمر لخمس٬ وكسوف الشمس لخمس عشرة لم يكن ذلك منذ هبط آدم ا . ) ۲۹۲ ( إلى األرض٬ وعند ذلك يسقط حساب المنجمين

 : النعماني في غيبته

 بن  إبراهيم  بن  علي  عن  العلوي٬  موسى  بن  اهللا  عبيد  بن  أحمد  بن  علي  عن : محمد بن حفص٬ عن عمرو بن شمر٬ عن جابر الجعفي٬ قال هاشم٬ عن أبيه٬ عن

 ولنبلونكم بشيء : ( عن قول اهللا تعالى ) عليهما السالم ( سألت أبا جعفر محمد بن علي يا جابر٬ ذلك خاص وعام٬ فأما الخاص من الجوع : فقال ) ۲۹۳ ( ) من الخوف والجوع

 حمد فيهلكهم اهللا٬ وأما العام فبالشام يصيبهم خوف فبالكوفة٬ ويخص اهللا به أعداء آل م وأما الخوف فبعد ). عليه السالم ( أما الجوع فقبل قيام القائم . وجوع ما أصابهم مثله قط

 القائم  السالم ( قيام  عنه ) عليه  الثمالي  عن  العياشي  تفسير  وعن  السالم ( ٬  ) عليه . ) ۲۹٤ ( مثله

 : النعماني في غيبته

 حدثني أحمد بن يوسف بن يعقوب أبو : أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة٬ قال حدثنا الحسن بن علي : حدثنا إسماعيل بن مهران قال : الحسن الجعفي من كتابه٬ قال

 بصير٬ عن أبي جعفر محمد بن بن أبي حمزة٬ عن أبيه ووهب بن حفص عن أبي السالم ( علي  العظيم تطلع : أنه قال ) عليهما  الهردي  من المشرق بشبه  نارا  رأيتم  إذا

 إن شاء اهللا عز ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( ثالثة أيام أو سبعة فتوقعوا فرج آل محمد ن٬ ألن شهر الصيحة ال تكون إال في شهر رمضا : وجل إن اهللا عزيز حكيم٬ ثم قال

 ينادي : رمضان شهر اهللا٬ والصيحة فيه وهي صيحة جبرئيل إلى هذا الخلق٬ ثم قال فيسمع من بالمشرق ومن بالمغرب٬ ال يبقى ) عليه السالم ( مناد من السماء باسم القائم

 راقد إال استيقظ٬ وال قائم إال قعد٬ وال قاعد إال قام على رجليه فزعا من ذلك الصوت٬ صوت جبرئيل ف  هو  األول  الصوت  فإن  الصوت فأجاب٬  بذلك  اعتبر  من  اهللا  رحم

 يكون الصوت في شهر رمضان في ليلة جمعة : ثم قال ) عليه السالم ( الروح األمين وأطيعوا٬ وفي آخر النهار صوت  ليلة ثالث وعشرين فال تشكوا في ذلك٬ واسمعوا

 ليشكك الناس ويفتنهم٬ فكم في أال إن فالنا : الملعون إبليس اللعين ينادي  قتل مظلوما

 . ٬ ۲٥ الباب ٬ ۲٥ ح ٬ ٦۸۳ ص ۲ كمال الدين ج ) ۲۹۲ ( . ۱٥٥ / البقرة ) ۲۹۳ ( وحلية األبرار ٬ ۱۲٥ ح ٬ ٦۸ ص ۱ العياشي ج ٬ وتفسير ٬ ۱٤ الباب ٬ ۷ ح ۲٦۰ الغيبة للنعماني ص ) ۲۹٤ (. ٬ ٦۱۰ ص ۲ ج

 ذلك اليوم من شاك متحير قد هوى في النار٬ فإذا سمعتم الصوت في شهر رمضان عليهما ( فال تشكوا فيه أنه صوت جبرئيل٬ وعالمة ذلك أنه ينادي باسم القائم واسم أبيه

 ال : وأخاها على الخروج٬ وقال حتى تسمعه العذراء في خدرها فتحرض أباها ) السالم صوت من السماء وهو صوت ): عليه السالم ( بد من هذين الصوتين قبل خروج القائم

 باسم صاحب هذا األمر واسم أبيه٬ والصوت الثاني من األرض ) عليه السالم ( جبرئيل ا هو صوت إبليس اللعين ينادي باسم فالن أنه قتل مظلوما٬ يريد بذلك الفتنة٬ فاتبعو

 به  تفتنوا  السالم ( وقال . الصوت األول وإياكم واألخير أن  القائم ): عليه  عليه ( ال يقوم إال على خوف شديد من الناس وزلزال وفتنة٬ وبالء يصيب٬ الناس وطاعون ) السالم

 وتشتت في دينهم٬  الناس٬  في  واختالف شديد  العرب٬  بين  وسيف قاطع  ذلك٬  قبل يرى من وتغير من حالهم٬ حتى يتمن  ما  من عظم  ومساء  ى المتمني الموت صباحا

 فخروجه  بعضا٬  بعضهم  وأكل  الناس٬  السالم ( كلب  اليأس ) عليه  يكون  خرج  إذا فرجا  يروا  أن  كل ) ۲۹٥ ( والقنوط من  والويل  أنصاره٬  وكان من  أدركه  فطوبى لمن

 ) ۲۹٦ ( ) القائم ( إذا خرج : أمره٬ وكان من أعدائه وقال الويل لمن ناواه وخالفه٬ وخالف

 يقوم بأمر جديد٬ وكتاب جديد٬ وسنة جديدة٬ وقضاء جديد٬ على العرب شديد٬ وليس إذا ): عليه السالم ( شأنه إال القتل٬ ال يستبقي أحدا٬ وال تأخذه في اهللا لومة الئم٬ ثم قال

 الفرج٬ وليس فرجكم إال في إختالف اختلف بنو  بينهم فعند ذلك فانتظروا  فالن فيما اهللا  إن  القائم٬  وخروج  في شهر رمضان٬  الصيحة  فتوقعوا  اختلفوا  فإذا  بني فالن٬ يفعل ما يشاء٬ وإن يخرج القائم وال ترون ما تحبون حتى يختلف بنو فالن فيما بينهم٬

 الناس ف  كان كذلك طمع  وخرج السفياني فإذا  واختلفت الكلمة  لبني : وقال . يهم  ال بد تفرق ملكهم٬ وتشتت أمرهم٬ حتى يخرج  اختلفوا  ثم  ملكوا  فإذا  يملكوا  أن  فالن من عليهم الخراساني والسفياني٬ هذا من المشرق وهذا من المغرب٬ يستبقان إلى الكوفة

 يكون هالك بني فالن على أيديهما٬ كفرسي رهان٬ هذا من هنا٬ وهذا من هنا٬ حتى أحدا  منهم  يبقون  ال  أنهم  قال . أما  السالم ( ثم  واليماني ): عليه  السفياني  خروج

 والخراساني في سنة واحدة٬ في شهر واحد٬ في يوم واحد٬ نظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا٬ فيكون اليأس من كل وجه٬ ويل لمن ناواهم٬ وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني٬ هي راية هدى٬ ألنه يدعو إلى صاحبكم٬ فإذا خرج اليماني

 ). فرجا ( بدل ) فرحا ( في المصدر ) ۲۹٥ (. بين القوسين غير موجود في المصدر ) ۲۹٦ (

 رايته  فإن  خرج اليماني فانهض إليه  وإذا  مسلم٬  السالح على الناس وكل  بيع  حرم ألنه  النار٬  ذلك فهو من أهل  فعل  فمن  أن يلتوي عليه٬  لمسلم  هدى٬ وال يحل  راية

 ) ۲۹۷ ( إن ذهاب ملك بني فالن كقطع : ثم قال لي . طريق مستقيم يدعو إلى الحق وإلى

 ساه  وهو  يده  من  سقطت  إذا  يمشي  وهو  فخارة  يده  في  كانت  وكرجل  الفخار٬ حين سقطت  فقال  عن : فانكسرت٬  كانوا  أغفل ما  فذهاب ملكهم هكذا  الفزع ـ  ـ شبه

 إن اهللا عز وجل ذكره قدر : على منبر الكوفة ) يه السالم عل ( وقال أمير المؤمنين . ذهابه فيما قدر وقفى وحتم بأنه كائن البد منه أنه يأخذ بني أمية بالسيف جهرة٬ وأنه يأخذ

 السالم ( وقال . بغتة ] العباس [ بني فالن  على ): عليه  قامت  من رحى تطحن فإذا  البد عنيفا خامال أصله٬ يكون النصر معه أصحابه قطبها وثبتت على ساقها بعث اهللا عبدا

 لمن  ويل٬  سود  رايات  أصحاب  ثيابهم٬  سود  السبال٬  أصحاب  شعورهم٬  الطويلة يلقي الفجار منهم  لكأني أنظر إليهم وإلى أفعالهم٬ وما  واهللا  يقتلونهم هرجا٬  ناوأهم٬

 على مدينتهم بشاطىء واألعراب الجفاة يسلطهم اهللا عليهم بال رحمة فيقتلونهم هرجا . ) ۲۹۸ ( ) جزءا بما علموا وما ربك بظالم للعبيد ( الفرات البرية والبحرية٬

 : بيان

 المصبوغ بالكركم٬ ووجه الشبه هو اللون بالصفرة الشديدة العظيمة٬ : الهردي بالتحريك  والكلب  البكر٬  وبنو والعذارء  شبع٬  بال  الكثير  واألكل  الحرص الشديد٬

 وعسيف بمعنى . فالن كناية عن ولد العباس٬ والفخارة كجابنة الجرة والجمع الفخار عاسف األجير والعبد المستعان به٬ وخمل ذكره أي خفي٬ وسبل محركة الدائرة في

 ين٬ أو ما وسط الشفة العلياء أو ما على الشارب من شعر أو طرفه٬ أو مجتمع الشارب . على الذقن إلى طرف اللحية كلها أو مقدمها خاصة جمع سبال والكل محتمل

 : النعماني في غيبته

 قال  بن سعيد٬  بن محمد  أحمد  قال : حدثنا  بن يوسف بن يعقوب٬  أحمد  : حدثنا قال  إسماعيل بن مهران٬  بن أبي حمزة٬ عن أبيه عن : حدثنا  الحسن بن علي  حدثنا

 : فقال ) عليه السالم ( وقد سألته عن القائم ) عليه السالم ( أبو جعفر : قال : شرحبيل٬ قال المشرق والمغرب٬ حتى تسمعه  إنه ال يكون حتى ينادي مناد من السماء يسمع أهل

 . ) ۲۹۹ ( الفتات في خدرها

 ). كقطع ( بدل ) كقصع ( في المصدر ) ۲۹۷ ( . ٬ ۱٥۷ والرجعة لالسترآبادي ص ٬ ۱٤ باب ٬ ۱۳ ح ۲٦۲ الغيبة ص ) ۲۹۸ (. ٬ ۱۰۱ ح ٬ ۷۳٦ ص ٬ ۳ وإثبات الهداة للحر العاملي ج ٬ ۱٤ باب ٬ ۱٤ ح ۲٦٥ الغيبة للنعماني ص ) ۲۹۹ (

 : في االرشاد المفيد

 أبي  عن  الجعفي٬  جابر  عن  المقداد٬  أبي  بن  عمرو  عن  محبوب٬  بن  الحسن وال رجال حتى ترى عالمات : قال ) عليه السالم ( جعفر  الزم األرض وال تحرك يدا

 أراك تدرك ذلك  لك٬ وما  إختالف بني العباس٬ ومنادي ينادي من السماء٬ : أذكرها تسمى الج  من قرى الشام  ونزول الروم وخسف قرية  الترك الجزيرة٬  ونزول  ابية٬

 سبب  ويكون  الشام٬  يخرب  أرض حتى  كل  في  ذلك  عند  كثير  وإختالف  الرملة٬ . ) ۳۰۰ ( خرابها إجتماع ثالث رايات فيها راية األصهب٬ وراية األبقع٬ وراية السفياني

 : بيان

 ). عليهم السالم ( من أعداء آل محمد : ياني األصهب واألبقع والسف : المفيد في اإلرشاد

 يقول ) عليه السالم ( سمعت أبا جعفر : وهب بن أبي حفص عن أبي بصير قال شأنه  تعالى  قوله  ( في  لها :  أعناقهم  فظلت  آية  السماء  من  عليهم  ننزل  نشأ  إن

 : قلت . بنو أمية وشيعتهم : ومن هم؟ قال : قلت . سيفعل اهللا ذلك لهم : قال ) ۳۰۱ ( ) خاضعين ركود الشمس ما بين زوال الشمس إلى وقت العصر٬ وخروج صدر : وما اآلية؟ قال

 السفياني  زمان  في  وذلك  ونسبه٬  بحسبه  يعرف  الشمس  عين  في  ووجهه  الرجل . ) ۳۰۲ ( وعندها يكون بواره وبوار قومه

 : النعماني في غيبته

 : حدثنا أبو عبداهللا يحيى بن زكريا بن شيبان٬ قال : أحمد بن محمد بن سعيد٬ قال قال  أبو سليمان يوسف بن كليب٬  عن : حدثنا  بن أبي حمزة٬  الحسن بن علي  حدثنا

 الباقر  جعفر  أبي  عن  الحضرمي٬  بكر  أبي  عن  عميرة٬  السال ( سيف بن  أنه ) م عليه يقول  خرج : سمعه  أمرهم  وتشتت  واختلفوا  ملكوا  فإذا  العباس٬  بنو  يملك  أن  بد  ال

 عليهم الخراساني والسفياني٬ هذا من المشرق وهذا من المغرب٬ يستبقان إلى الكوفة من هاهنا؟ وهذا من هاهنا حتى يكون هالكهم على أيديهما٬ أما  كفرسي رهان٬ هذا

 . ) ۳۰۳ ( هم أحدا أبدا إنهما ال يبقون من : بيان

 . ٬ ط٬ قم بصيرتي ۳٥۹ اإلرشاد للشيخ المفيد ص ) ۳۰۰ ( . ٤ / الشعراء ) ۳۰۱ ( . ٬ ط٬ قم بصيرتي ۳٥۹ ص اإلرشاد للمفيد ) ۳۰۲ (. ٬ ۷۸۳ ح ٬ ۲٥۳ ص ۳ ومعجم أحاديث اإلمام المهدي ج . ٬ ۱٤ باب ٬ ۱۸ ح ۲٦۷ الغيبة للنعماني ص ) ۳۰۳ (

 راجع إلى بني  وفي منهم  إلى الخراساني والسفياني٬  راجع  الضمير في أنهما . العباس

 : النعماني في غيبته

 قال  سعيد٬  بن  محمد  بن  أحمد  يوس : حدثنا  بن  أحمد  يعقوب أبو حدثني  ف بن قال  الجعفي٬  قال : الحسين  بن مهران٬  بن علي بن : حدثني إسماعيل  الحسن  حدثنا

 جعفر  أبي  عن  بصير  أبي  عن  وهيب٬  أبيه  عن  السالم ( حمزة٬  يقوم : قال ) عليه إذا اختلف بنو : ثالث خمس٬ وقال . في وتر من السنين تسع واحدة ) عليه السالم ( القائم

 لك بنو العباس٬ فال يزالون في عنفوان من الملك٬ وغضارة أمية وذهب ملكهم٬ ثم يم المشرق  واختلف أهل  ذهب ملكهم  اختلفوا  فإذا  بينهم٬  فيما  العيش حتى يختلفوا  من

 ونعم٬ وأهل القبلة ويلقى الناس جهدا شديدا مما يمر بهم من الخوف٬ . وأهل المغرب نادى فالنفير النفير٬ فو اهللا فال يزالون بتلك الحال حتى ينادي مناد من السم  اء٬ فإذا

 وكتاب جديد٬ وسلطان  الناس بأمر جديد٬  يبايع  بين الركن والمقام  إليه  لكأني أنظر . ) ۳۰٤ ( جديد في السماء٬ أما إنه ال ترد له راية أبدا حتى يموت

 : المفيد في اإلرشاد

 األزدي قال  عن ثعلبة  بن أبي نصير٬  بن محمد  : الفضل بن شاذان عن أحمد كسوف الشمس في ) عليه السالم ( آيتان تكونان قبل القائم ) عليه السالم ( أبو جعفر : قال

 قال  آخر  في  القمر  وخسوف  رمضان٬  شهر  اهللا : قلت : النصف من  رسول  ابن  يا أنا ): عليه السالم ( شهر والقمر في النصف؟ فقال أبو جعفر تكسف الشمس في آخر ال

 . ) ۳۰٥ ( أعلم بما قلت أنهما آيتان لم تكونا منذ هبط آدم : الطوسي

 عن  والعدة  والكافي  مثله٬  آخر  بسند  والنعماني  مثله٬  المصطفى  بشارة  وعن . ) ۳۰٦ ( سهل البزنطي عن ثعلبة عن بدر مثله

 : المفيد في االرشاد

 ص ) ۳۰٤ (  للنعماني  ح ۲۷۰ الغيبة  باب ۲۲ ٬  ج ۱٤ ٬  والبحار  ص ٬ ٥۲  ح ۲۳٥ ٬  المواليد ۱۰۳ ٬  وتاج ٬  . ۱٥۰ ص . قم بصيرتي . ط . ۳٥۹ اإلرشاد ص ) ۳۰٥ ( ص الغيبة ) ۳۰٦ (  ح ۲۷۹ للنعماني  باب ٬ ٤٥  ج . ۱٤ ٬  ص ۸ والكافي  ح ۲۱۲ ٬  الورى . ۲٥۸ ٬  وإعالم. قم بصيرتي . ٬ ط ۲۷۰ والغيبة للطوسي ص . ٤۲۹ ص

 قال  ميثم  بن  صالح  عن  الحداد٬  شعيب  عن  ميمون٬  بن  أبا : ثعلبة  سمعت س الزكية أكثر من وقتل النف ) عليه السالم ( ليس بين قيام القائم : يقول ) عليه السالم ( جعفر

 . ) ۳۰۷ ( خمسة عشر ليلة : المفيد في االرشاد

 متى يكون ) عليه السالم ( قلت ألبي جعفر : عن عمرو بن شمر٬ عن جابر قال . ) ۳۰۸ ( أنى يكون ذلك يا جابر ولما يكثر القتل بين الحيرة والكوفة : هذا األمر؟ فقال

 : بيان

 كناية  األمر  لهم هذا  والتمكين  السلطنة  السالم ( عن  قرب ) عليهم  بلد  والحيرة ٬  . الكوفة كما مر

 : النعماني في غيبته

 أحمد بن محمد بن سعيد٬ قال  : حدثني أحمد بن يوسف بن يعقوب٬ قال : حدثنا إسماعيل بن مهران٬ قال  الحسن بن علي٬ عن أبيه ووهب بن حفص٬ : حدثنا  حدثنا

 سم  أنه  القطان  ناجية  جعفر عن  أبا  السالم ( ع  ينادي : يقول ) عليه  المنادي  إن : إن فالنا  أن  الشيطان  فينادي  أبيه٬  واسم  باسمه  فالن  ابن  فالن  محمد  آل  من  المهدي

 . ) ۳۰۹ ( الخبر . وشيعته على الحق : النعماني في غيبته

 حدثنا القاسم بن محمد بن الحسن بن حازم٬ : حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد٬ قال حدثنا عبيس بن هشام٬ عن عبداهللا بن جبلة٬ عن محمد بن سليمان٬ عن العالء٬ : قال

 ب  بن علي عن محمد  عن أبي جعفر محمد  السالم ( ن مسلم٬  قال ) عليه  السفياني : أنه . ) ۳۱۰ ( والقائم في سنة واحدة : النعماني في غيبته

 حدثنا القاسم بن محمد بن الحسن بن حازم٬ : حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد٬ قال عن ورد حدثنا : قال  بن أيمن٬  عن الحكم  عن عبداهللا بن جبلة٬  الناشري٬  بن هشام

 إن بين يدي هذا : أنه قال ) عليهما السالم ( أخي الكميت ـ عن أبي جعفر محمد بن علي

 . ۳٦۰ اإلرشاد ص ) ۳۰۷ ( . ۳٦۰ اإلرشاد ص ) ۳۰۸ ( ٬ ۱٤ ٬ باب ٬ ۲۷ ح ۲۷۲ راجع الغيبة للنعماني ص ). يعني رجال من بني أمية : ( وتكلمة الرواية هكذا ) ۳۰۹ (

 . ٬ ۸۱٥ ح ٬ ۲۸۱ ص ۳ ج ) عليه السالم ( ٬ ومعجم أحاديث اإلمام المهدي ٬ ٤٥ ح ٬ ۲۹٤ ص ٥۲ والبحار ج. ٬ ۱۰٥ ح ٬ ۳۷ ص ٬ ۳ وإثبات الهداة ج ٬ ۱٤ باب ٬ ۳٦ ح ۲۷٥ الغيبة ص ) ۳۱۰ (

 وذلك في شهر رمضان٬  والشمس لخمس عشرة  األمر إنكساف القمر لخمس تبقى٬ . ) ۳۱۱ ( وعنده يسقط حساب المنجمين : الشيخ الطوسي في غيبته

 الفضل بن محمد بن علي٬ عن محمد بن سنان٬ عن حي بن مروان٬ عن علي كأني بالقائم يوم عاشوراء يوم السبت ): عليه السالم ( قال أبو جعفر : بن مهزيار قال

 جب  يديه  بين  والمقام  الركن  بين  ينادي قائما  ملئت : رئيل  عدال كما  هللا فيمألها  البيعة . ) ۳۱۲ ( ظلما وجورا

 : الشيخ الطوسي في غيبته

 قرقارة٬ عن محمد بن خلف٬ عن الحسن بن صالح بن األسود٬ عن عبد الجبار كم تعدون ): عليه السالم ( قال أبو جعفر : قال بن العباس الهمداني٬ عن عمار الدهني

 قال  فيكم؟  السفياني  قال : قلت : بقاء  أشهر  تسعة  امرأة  أهل : حمل  يا  أعلمكم  ما . ) ۳۱۳ ( الكوفة

 : الشيخ الطوسي في غيبته

 عن  السماك٬  أحمد  بن  عثمان  عن  علي٬  بن  محمد  عن  شاذان٬  بن  الفضل مي٬ عن إبراهيم بن هاني٬ عن نعيم بن عماد٬ عن سعيد عن إبراهيم بن عبداهللا الهاش

 السالم ( أبي عثمان٬ عن جابر٬ عن أبي جعفر  التي : قال ) عليه  تنزل الرايات السود . ) ۳۱٤ ( بعث إليه بالبيعة ) عليه السالم ( تخرج من خراسان إلى الكوفة فإذا ظهر المهدي

 : بيان

 . ل بعث هو الخراساني٬ وهو أمير الرايات السود فاع : النعماني في غيبته

 حدثنا علي بن الحسن٬ عن يعقوب بن يزيد : حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال قال  عن معروف بن خربود٬  أذينة٬  عن ابن  القندي٬  زياد  على أبي : عن  دخلنا  ما

 الباقر  السالم ( جعفر  قال ) عليه  إال  كأنه خراسان خر : قط  سجستان سجستان٬  اسان٬ . ) ۳۱٥ ( يبشرنا بذلك

 . ٬ ۲ ج ٬ ۲٥ ح ٬ ٦۸۳ كمال الدين للصدوق ص ٬ ۱٤ باب ٬ ٤٦ ح ۲۸۰ الغيبة للنعماني ص ) ۳۱۱ ( . في باب عالئم الظهور . قم مكتبة بصيرتي : ٬ ط ۲۷٤ الغيبة للطوسي ص ) ۳۱۲ ( . ۲۷۸ نفس المصدر ص ) ۳۱۳ ( . قم مكتبة بصيرتي : ٬ ط ۲۷٤ ص : الغيبة للطوسي ) ۳۱٤ (. ٬ ۱۱۷ ح ۲٤۳ ص / ٬ ٥۲ والبحار ج ٬ ۱٤ باب ٬ ٥۱ ح ۲۸۲ الغيبة للنعماني ص ) ۳۱٥ (

 : بيان

 السالم ( قوله  من ): عليه  الرايات  خروج  أن  إلى  إشارة  خراسان  خراسان ). صلى اهللا عليه وآله وسلم ( خراسان٬ وسجستان سجستان فيها فرج آل محمد

 : كمال الدين

 حدثنا : حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال : حدثنا محمد بن محمد بن عصام قال قال  العالء  بن  قال : القاسم  القزويني  علي  بن  إسماعيل  بن : حدثنا  علي  حدثني

 دخلت : إسماعيل٬ عن عاصم بن حميد الخياط٬ عن محمد بن مسلم الثقفي الطحان قال وأنا أريد أن أسأله عن القائم من آل ) عليه السالم ( باقر على أبي جعفر محمد بن علي ال

 يا محمد بن مسلم أن في القائم من : فقال لي مبتدئا ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( محمد يونس بن : من الرسل من خمسة ) ۳۱٦ ( سنة ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( أهل بيت محمد

 سنته : متي٬ ويوسف بن يعقوب٬ وموسى٬ وعيسى٬ ومحمد صلوات اهللا عليهم  فأما متى  يونس بن  من : من  سنته  وأما  السن٬  كبر  بعد  شاب  وهو  غيبته  من  فرجوعه فالغيبة خاصته وعامته٬ واختفاؤه من إخوته وإستشكال أمره على : يوسف بن يعقوب

 وأما سنته . مع قرب المسافة بينه وبين أبيه وأهله وشيعته ) م عليه السال ( أبيه يعقوب فدوام خوفه٬ وطول غيبته٬ وخفاء والدته٬ وتعب شيعته من ) عليه السالم ( من موسى

 بعده مما لقوا من األذى والهوان إلى أن أذن اهللا عز وجل ظهوره ونصره وأيده على اختالف من اختلف فيه حتى قالت طائفة ف ): عليه السالم ( وأما سنته من عيسى . عدوه وقالت طائفة : منهم  ولد٬  وقالت طائفة : ما  وصلب : مات٬  من جده . قتل  سنته  وأما

 ٬ وقتله أعداء اهللا وأعداء ) ۳۱۷ ( فتجريده السيف ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( المصطفى وآ ( رسوله  عليه  اهللا  وسلم صلى  بالسيف ) له  ينصر  وأنه  والطواغيت٬  والجبارين ٬ 

 خروج السفياني من الشام٬ : وأنه من عالمات خروجه . والرعب٬ وأنه ال ترد له راية السماء  من  ينادي  ومناد  رمضان٬  شهر  في  السماء  من  وصيحة  اليماني  وخروج

 . ) ۳۱۸ ( باسمه واسم أبيه : ال الدين كم

 حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه إبراهيم : حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال بن هاشم٬ عن عبداهللا بن حماد األنصاري ومحمد بن سنان جميعا٬ عن أبي الجارود

 ). شبها ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( القائم من آل محمد : ( في المصدر ) ۳۱٦ ( . في بعض النسخ والمصدر فخروجه بالسيف ) ۳۱۷ (. ٬ ۳۲ باب ٬ ۷ ح ٬ ۳٦۰ ص ۱ كمال الدين ج ) ۳۱۸ (

 يا : قال لي : قال ) عليهما السالم ( زياد بن المنذر٬ عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر إذ  الجارود  وقال الناس أبا  دارت الفلك٬  وقال : ا  واد سلك٬  بأي  أو هلك٬  مات القائم

 أنى يكون ذلك وقد بليت عظامه فعند ذلك فارجوه٬ وإذا سمعتم به فأتوه ولو : الطالب . ) ۳۱۹ ( جثوا على الثلج

 : كمال الدين

 حدثنا : حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال : حدثنا محمد بن محمد بن عاصم قال قال  العالء  بن  قال : القاسم  القزويني  علي  بن  إسماعيل  بن : حدثني  علي  حدثني

 قال  الثقفي  بن مسلم  عن محمد  الحناط٬  بن حميد  عن عصام  أبا : إسماعيل٬  سمعت بالنصر : يقول ) عليه السالم ( جعفر محمد بن علي  منصور بالرعب٬ مؤيد  منا  القائم

 تطوى له األرض وتظهر له الكنوز٬ يبلغ سلطانه المشرق والمغرب٬ ويظهر اهللا عز وجل به دينه على الدين كله ولو كره المشركون٬ فال يبقى في األرض خراب إال قد

 يا ابن : قلت : ي خلفه٬ قال فيصل ) عليه السالم ( عمر٬ وينزل روح اهللا عيسى بن مريم قال  قائمكم؟  يخرج  متى  اهللا  بالرجال٬ : رسول  والنساء  بالنساء٬  الرجال  تشبه  إذا

 وقبلت  السروج٬  الفروج  ذوات  وركب  بالنساء٬  والنساء  بالرجال٬  الرجال  واكتفى الزنا  وإرتكاب  بالدماء٬  الناس  واستخف  العدول٬  شهادت  وردت  الزور٬  شهادات

 با٬ واتقي األشرار مخافة ألسنتهم٬ وخروج السفياني من الشام٬ واليماني من وأكل الر محمد  آل  من  غالم  وقتل  بالبيداء٬  وخسف  وسلم ( اليمن٬  وآله  عليه  اهللا بين ) صلى

 الركن والمقام٬ اسمه محمد بن الحسن النفس الزكية٬ وجاءت صيحة من السماء بأن ذلك خروج  فعند  شيعته٬  وفي  فيه  الكعبة٬ الحق  إلى  ظهره  أسند  خرج  فإذا  قائمنا٬ بقية اهللا خير : ( وأول ما ينطق به هذه اآلية . واجتمع إليه ثالثمائة وثالثة عشر رجال

 أنا بقية اهللا وخليفته وحجته عليكم فال يسلم عليه : ثم يقول ) ۳۲۰ ( ) لكم إن كنتم مؤمنين قال  إال  عليك يا : مسلم  اجتمع إليه العقد وهو عشرة السالم  فإذا  بقية اهللا في أرضه٬

 ووثن  من صنم  وجل  دون اهللا عز  فال يبقى في األرض معبود  آالف رجل خرج٬ وذلك بعد غيبة طويلة ليعلم اهللا من يطيعه بالغيب . وغيره إال وقعت فيه نار فاحترق

 . ) ۳۲۱ ( ويؤمن به

 ). ولو حبوا على الثلج : ( ولكن في المصدر هكذا . ٬ ۳٥ باب ٬ ٥ ح ٬ ۳٥۹ ص ۲ كمال الدين ج ) ۳۱۹ ( . ۸٦ / هو ) ۳۲۰ (. ٬ ۳۲ باب ٬ ۱٦ ح ۳٦۳ ص ۱ كمال الدين ج ) ۳۲۱ (

 : ر البحا

 قل هو القادر : ( في قوله ) عليه السالم ( في رواية أبي الجارود٬ عن أبي جعفر فوقكم  من  عذابا  عليكم  يبعث  أن  والصيحة : قال ) على  الدجال  تحت ( هو  من  أو

 وهو اختالف في الدين٬ وطعن بعضكم على ) أو يلبسكم شيعا ( وهو الخسف ) أرجلكم في أهل وهو أن يقتل ) ويذيق بعضكم بأس بعض ( بعض٬  بعضكم بعضا٬ وكل هذا . ) ۳۲۲ ( القبلة

 : النعماني في غيبته

 قال  سعيد٬  بن  محمد  بن  أحمد  عبداهللا : أخبرنا  بن  جعفر  عبداهللا  أبو  حدثنا قال  ومائتين٬  وستين  ثمان  سنة  في  كتابه  من  منصور : المحمدي  بن  محمد  حدثنا

 قال  أبيه٬  عن  على : الصيقل٬  الباقر دخلت  السالم ( أبي جعفر  جماعة٬ ) عليه  وعنده في أي شيء : فبينما نحن نتحدث وهو على بعض أصحابه مقبل إذ التفت إلينا وقال

 هيهات وال  حتى تمحصوا٬  أعناقكم  إليه  الذي تمدون  هيهات هيهات ال يكون  أنتم؟ ون إليه أعناقكم حتى يكون الذي تمدون إليه أعناقكم حتى تميزوا٬ وال يكون الذي تمد

 تغربلوا٬ وال يكون الذي تمدون إليه أعناقكم إال بعد إياس٬ وال يكون الذي تمدون إليه . ) ۳۲۳ ( أعناقكم حتى يشقى من شقي٬ ويسعد من سعد

 . ) ۳۲٤ ( ) ال واهللا في كل مرة ( ثله سوى بزيادة وفي رواية أخرى م

 : النعماني في غيبته

 حدثنا محمد بن المفضل وسعدان بن إسحاق بن : أحمد بن محمد بن سعيد٬ قال ع  جميعا٬  الحسن٬  بن  أحمد  بن  ومحمد  الملك  عبد  بن  الحسين  بن  وأحمد  ن سعيد

 أنه ) عليه السالم ( الحسن بن محبوب٬ عن يعقوب السراج٬ عن جابر٬ عن أبي جعفر يا جابر٬ ال يظهر القائم حتى يشمل الناس بالشام فتنة يطلبون المخرج منها فال : قال

 من  مناد  وينادي  سواء٬  على  قتالهم  والحيرة  الكوفة  بين  قتل  ويكون  يجدونه٬ . ) ۳۲٥ ( السماء

 . ٬ ۱۸۱ ص ٥۲ ج : البحار ) ۳۲۲ ( ص ) ۳۲۳ (  للنعماني  ح ۲۱٦ الغيبة  الباب ۱٦ ٬  ج . ۱۲ ٬  ص ٥۲ والبحار  ج ۲۰ ح ۱۱۱ ٬  والكافي ٬ ۱ ٬  . ٬ ۳ ح ۳۷۰ ص . ٬ ۳۲۹ ح ٬ ۱۰ ص ۳ وإثبات الهداة ج . ۲۱۷ الغيبة للنعماني ص ) ۳۲٤ (. ٬ ۱٦۲ ح ٬ ۲۷۱ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٬ ۱٤ باب ٬ ٦٥ ح ۲۸۸ الغيبة للنعماني ص ) ۳۲٥ (

: بيان

 قتالهم على سواء أي ال يزيد أحد الطرفين : قوله . بلد قريب من الكوفة : الحيرة . على اآلخر٬ ألن المراد وسط الطريق ال كما توهم بعضهم

 : النعماني في غيبته

 أحمد بن محمد بن سعيد٬ عن هؤالء الرجال األربعة٬  عن الحسن وبه أخبرنا ) عليه السالم ( ابن محبوب٬ عن العالء بن زرين٬ عن محمد بن مسلم٬ عن أبي جعفر

 . ) ۳۲٦ ( توقعوا الصوت يأتيكم بغتة من قبل دمشق فيه لكم فرج عظيم : أنه قال : في غيبته النعماني

 وبه عن ابن محبوب أخبرنا محمد بن يعقوب الكليني أبو جعفر٬ عن علي بن حدثنا أحمد بن محمد : وحدثني محمد بن عمران٬ قال : قال . إبراهيم بن هاشم عن ابيه

 وحدثنا علي بن محمد وغيره٬ عن سهل بن زياد٬ جميعا٬ عن الحسن : بن عيسى٬ قال الو : قال . بن محبوب  عبد  بن وحدثنا  أحمد  أبي علي  عن  بن عبداهللا الموصلي٬  احد

 محمد بن أبي ناشر٬ عن أحمد بن هالل٬ عن الحسن بن محبوب٬ عن عمر بن أبي قال  عليه ( أبو جعفر محمد بن علي الباقر : قال : المقدام٬ عن جابر بن يزيد الجعفي٬

 ات أذكرها يا جابر٬ إلزم األرض وال تحرك يدا وال رجال حتى ترى عالم ): السالم أولها اختالف بني العباس٬ وما أراك تدرك ذلك٬ ولكن حدث به من : لك إن أدركتها

 بالفتح٬  دمشق  ناحية  من  صوت  ويجيئكم  السماء٬  من  ينادي  ومناد  عني٬  بعدي وتخسف قرية من قرى الشام تسمى الجابية٬ وتسقط طائفة من مسجد دمشق األيمن٬

 رك ويعقبها هرج الروم٬ وسيقبل إخوان الترك حتى ينزلوا ومارقة تمرق من ناحية الت فيها  ـ  جابر  يا  ـ  السنة  فتلك  الرملة٬  ينزلوا  حتى  الروم  مارقة  وسيقبل  الجزيرة٬ إختالف كثير في كل أرض من ناحية المغرب٬ فأول أرض تخرب أرض الشام٬ ثم

 بقع٬ وراية السفياني٬ راية األصهب٬ وراية األ : يختلفون عند ذلك على ثالث رايات ال  ثم  يقتل األصهب٬  ثم  السفياني ومن تبعه٬  فيقتتلون فيقتله  فيلتقي السفياني باألبقع من  بها  فيقتل  بها  بقرقيسياء  جيشه  ويمر  العراق٬  نحو  اإلقبال  إال  همة  له  يكون

 فيصيبون الجبارين مائة ألف٬ ويبعث السفياني جيشا إلى الكوفة وعدتهم سبعون ألفا٬ أقبلت رايات من قبل خراسان  فبينماهم كذلك اذ  وسبيا٬  من أهل الكوفة قتال وصلبا

 ٬ ۷۳۹ ٬ ص ۳ وإثبات الهداة ج . ٬ ٥۸ ح ٬ ۲۹۸ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٬ ۱٤ باب ٬ ٦٦ ح ۲۸۸ الغيبة ص ) ۳۲٦ (. ۱۱۹ ح

 وتطوى المنازل طيا حثيثا ومعهم نفر من أصحاب القائم٬ ثم يخرج رجل من موالي ويعبث  والكوفة٬  الحيرة  بين  السفياني  جيش  أمير  فيقتله  ضعفاء  في  الكوفة  أهل

 إلى مكة٬ فيبلغ أمير جيش السفياني بها عبثا٬ ف  يتوجه إلى المدينة فينفر المهدي منها على أثره فال يدركه حتى يدخل  المهدي قد خرج إلى مكة فيبعث جيشا  السفياني أن

 فينزل أمير جيش السفياني البيداء : قال . مكة خائفا يترقب على سنة موسى بن عمران بيداء بيدي : فينادي مناد من السماء  ثالثة يا  إال  فيخسف فيهم٬ فال يفلت منهم  القوم٬

 يا أيها : ( نفر٬ يحول اهللا وجوههم إلى أقفيتهم٬ وهم من كلب٬ وفيهم نزلت هذه اآلية وجوها  نطمس  أن  قبل  من  معكم  لما  مصدقا  نزلنا  بما  آمنوا  الكتاب  أوتوا  الذين

 والقائم يومئذ بمكة٬ قد أسند ظهره إلى ا لبيت الحرام : قال . ) ۳۲۷ ( ) أدبارها فنردها على به٬ فينادي  فإنا أهل : يا أيها الناس٬ إنا نستنصر اهللا ومن أجابنا من الناس : مستجيرا

 هللا صلى ا ( ٬ ونحن أولى الناس باهللا وبمحمد ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( بيت نبيكم محمد ٬ فمن حاجني في آدم فأنا أولى الناس بآدم٬ ومن حاجني في نوح فأنا ) عليه وآله وسلم

 أولى الناس بنوح٬ ومن حاجني في إبراهيم٬ فأنا أولى الناس بإبراهيم٬ ومن حاجني ٬ ومن حاجني في النبيين ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( في محمد فأنا أولى الناس بمحمد

 إن الله اصطفى آدم و نوحا : ( ى الناس بالنبيين٬ أليس اهللا يقول في محكم كتابه فأنا أول العالمين  على  عمران  آل  و  إبراهيم  آل  سميع * و  الله  بعض و  من  بعضها  ذرية

 نوح٬ ومصطفى من إبراهيم٬ وصفوة من فأنا بقية من آدم٬ وذخيرة من . ) ۳۲۸ ( ) عليم أال فمن حاجني في كتاب اهللا فأنا أولى الناس بكتاب . محمد صلى اهللا عليهم أجمعين

 أولى الناس ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( اهللا٬ أال ومن حاجني في سنة رسول اهللا  فأنا شاهد منكم٬ وأسألكم بحق بسنة رسول اهللا٬ فأنشد اهللا من سمع كالمي اليوم لما أبلغ ال

 القربى من رسول اهللا  لي عليكم حق  فأن  صلى اهللا عليه ( اهللا وبحق رسوله وبحقي٬ من ديارنا ) وآله وسلم  فقد اخفنا وظلمنا وطردنا  أال اعنتمونا ومنعتمونا ممن يظلمنا

 هللا فينا ال تخذلونا وأبنائنا وبغي علينا ودفعنا عن حقنا وافترى أهل الباطل علينا٬ فاهللا ا اهللا تعالى  ينصركم  عشر : قال . وانصرونا  وثالثة  ثالثمائة  أصحابه  اهللا عليه  فيجمع

 رجال٬ ويجمعهم اهللا له على غير ميعاد قزعا كقزع الخريف٬ وهي ـ يا جابر ـ اآلية في كتابه  اهللا  ( التي ذكرها  اهللا على كل شيء :  إن  اهللا جميعا  بكم  يأت  تكونوا  أينما

 . ٤۷ / النساء ) ۳۲۷ (. ۳۳ ٬ ۳٤ / آل عمران ) ۳۲۸ (

 من رسول اهللا . ) ۳۲۹ ( ) قدير  ومعه عهد  بين الركن والمقام٬  صلى اهللا عليه ( فيبايعونه عليه ( قد توارثه األبناء عن اآلباء٬ والقائم ـ يا جابر ـ رجل من ولد الحسين ) وآله وسلم ما أشكل على الناس من ذلك ـ يا جابر ف ) ۳۳۰ ( ) واحدة ( يصلح اهللا أمره في ليلة ) السالم

 ٬ ووارثته العلماء ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( ـ فال يشكلن عليهم والدته من رسول اهللا عالما بعد عالم٬ فإن أشكل هذا كله عليهم فإن الصوت من السماء ال يشكل عليهم إذا

 . ) ۳۳۱ ( نودي باسمه واسم أبيه وأمه : بيان

 وقرقيسا : دمشق  الخارجة٬  والمارقة  كنعان٬  بن  دمشاق  ببانيها  سميت  الشام بن طهموث  بقرقيسا  الفرات سمي  على  بلد  والقصر  السحاب . بالكسر  والقزع قطع

 . ونسبه إلى الخريف لسرعة إجتماعه بعد تفرقه كما مر : الكافي

 محمد بن يحيى٬ عن أحمد بن محمد٬ عن ابن فضال عن علي بن عقبة٬ عن عن أبي جعفر  من ميسر٬  السالم ( أبيه٬  بينكم وبين قرقيسا؟ : قال ) عليه  ميسر كم  يا

 أما أنه ستكون بها وقعة لم يكن مثلها منذ : هي قريب على شاطيء الفرات فقال : قلت دامت السموات مأدبة خلق اهللا تبارك وتعالى السموات  ما  واألرض وال يكون مثلها

 . الطير تشبع منها سباع األرض وطيور السماء٬ يهلك فيها قيس وال يدعى لها داعية . ) ۳۳۲ ( وروى غير واحد وزاد فيه وينادي مناد هلموا إلى لحوم الجبارين : قال

: بيان

 . يصنع لدعوة أو عرس٬ وقيس اسم قبيلة الطعام الذي : المأدبة

 : روضة الكافي

 عن  مروان٬  بن  عمار  عن  عمرو٬  بن  الكريم  عبد  عن  الوشا٬  عن  معلى٬ إذا رأيت الفاقة والحاجة قد كثرت ): عليه السالم ( قال أبو جعفر : الفضيل بن يسار قال

 جعلت فداك هذه : وأنكر الناس بعضهم بعضا فعند ذلك فانتظر أمر اهللا عز وجل قلت

 . ۱٤۸ / البقرة ) ۳۲۹ ( . بين القوسين غير موجود في المصدر ) ۳۳۰ ( للنعماني ص ) ۳۳۱ (  ح ۲۸۹ الغيبة  ب ٬ ٦۷  ص ۱٤ اب ٬  للمفيد  االرشاد  للطبرسي ۳٥۹ ٬  الورى  وإعالم ٬  . ٤۲۷ ص. ٬ ٤٥۱ ح ۲۹٥ روضة الكافي للكليني ص ) ۳۳۲ (

 قال  بعضا؟  الناس بعضهم  إنكار  فما  عرفتهما  قد  والحاجة  منكم : الفاقة  الرجل  يأتي الذي كان ينظر إليه ويكلمه بغير اللسان  الحاجة فينظر إليه بغير الوجه  فيسأله  أخاه

 . ) ۳۳۳ ( الذي كان كلمه به : بيان

 والحا : الفاقة  المهدي الفقر٬  عن  كناية  اهللا  وأمر  السالم ( جة٬  أمره ) عليه  أو . للمهدي بالخروج : روضة الكافي

 أبي  عن  حمزة٬  أبي  ابن  عن  محبوب٬  ابن  عن  أبيه٬  عن  إبراهيم٬  بن  علي جالسا في المسجد إذ أقبل داود بن علي ) عليه السالم ( كنت مع أبي جعفر : بصير قال

 بن محمد أبو الدوانيق فقعدوا مكانه حتى سلموا وسليمان بن خالد وأبو جعفر عبداهللا هذا محمد بن علي جالس٬ فقام إليه داود بن علي وسلمان : ناحية من المسجد فقيل لهم

 جعفر  أبي  على  الدوانيق  أبو  وقعد  خالد  السالم ( بن  جعفر ) عليه  أبو  لهم  عليه ( فقال قال عند ذلك أبو جعفر محمد بن ما منع جباركم من أن يأتيني فعذروه عنده ف ): السالم السالم ( علي  يأتيني فعذروه عنده٬ فقال عند ذلك أبو جعفر محمد بن ) عليهما  من أن السالم ( علي  بين قطريها٬ ثم ): عليهما  واهللا ال تذهب الليالي واأليام حتى يملك ما  أم

 ليملكن  له رقاب الرجال٬ ثم  لتذلن  الرجال عقبة٬ ثم  ملكا شديدا٬ فقال له داود ليطأن يا داود إن ملككم قبل ملكنا وسلطانكم قبل . نعم : وإن ملكنا قبل ملككم؟ قال : بن علي

نعم يا داود واهللا ال يملك بنو أمية : أصلحك اهللا فهل له من مدة؟ فقال : سلطاننا٬ فقال له وليتلقف  مثليها٬  ملكتم  إال  سنة  وال  مثليه  ملكتم  إال  تتلقف يوما  كما  منكم  الصبيان  ها أبي جعفر  من عند  بن علي  داود  فقام  الكرة٬  السالم ( الصبيان  أن ) عليه  يريد  فرحا

 هو وسليمان بن خالد ناداه أبو جعفر  الدوانيق بذلك فلما نهضا جميعا  عليه ( يخبر أبا يص : من خلفه ) السالم  سليمان بن خالد ال يزال القوم في فسحة من ملكهم ما  يبوا يا

 منادما حراما ـ وأومأ بيده إلى صدره ـ فإذا أصابوا ذلك الدم فبطن األرض خير لهم من ظهرها٬ فيومئذ ال يكون لهم في األرض ناصر٬ وال في السماء عاذر٬ ثم انطلق

 فجاء أبو الدوانيق إلى أبي جعفر  الدوانيق٬  فأخبر أبا  ) عليه السالم ( سليمان بن خالد نعم يا أبا : ٬ ثم أخبره بما قال له داود بن علي وسليمان بن الخالد٬ فقال له فسلم عليه

 وله . جعفر دولتكم قبل دولتنا وسلطانكم قبل سلطاننا٬ سلطانكم شديد عسر ال يسر فيه

. ٬ ۲۷٦ ح ۲۲۱ روضة الكافي ص ) ۳۳۳ (

 مثليها  ملكتم  إال  سنة  وال  مثليه٬  ملكتم  إال  يوما  أمية  بنو  يملك  ال  واهللا  طويلة  مدة ال : منكم فضال عن رجالكم كما يتلقف الصبيان الكرة أفهمت؟ ثم قال وليتلقفها صبيان

 أصبتم ذلك  فإذا  حراما  دما  منا  لم تصيبوا  تزالون في عنفوان الملك ترغدون فيه ما الدم غضب اهللا عز وجل عليكم فذهب بملككم وسلطانكم وذهب بريحكم وسلط اهللا عز

 من عبيده أع  عليكم عبدا  ور وليس بأعور من آل أبي سفيان يكون استئصالكم وجل . ) ۳۳٤ ( على يده٬ وأيدي أصحابه ثم قطع الكالم

 : بيان

 سليمان بن خالد وفي بعض النسخ ابن مخالد في المواضع كلها : قال في الوافي القضية قبل أن  تكون لهم الخالفة وهؤالء الثالثة كانوا من بني العباس٬ وكانت هذه

 يبقى في  شديدا٬  أي قطري األرض ملكا  الدوانيق بين قطريها  أبا  يعني  حتى يملك مضى من ملك بني العباس  ما  ملكتم مثله ال يخفى أن  إال  نسله وأقربائه مدة طويلة كان أزيد من مثلي ملك بني أمية الذي كان ألف شهر٬ فهذا الحكم إما من األحكام التي يلحقها البداء وليس من المحتوم٬ أو أن إثبات مثل المدة لهم ال ينافي كون مدتهم أزيد من المثلين٬ أو سيكون لبني أمية دولة أخرى كما يكون لبني العباس في آخر الزمان٬ وكان مجموع دولتي هؤالء مثل مجموع دولتي أولئك٬ وال يجدى ضم دولة السفياني

 خر الزمان إلى دولة بني أمية الماضية٬ ألنها ال تتجاوز ثمانية أشهر الذي يكون في آ الصبيان  وليتلقفها  اآلتية٬  فكيف  الماضية  العباس  بني  دولة  نصف  بعد  تبلغ  وال يتناولون الخالفة بسرعة وسهولة٬ يلعبون بها٬ ال يزال القوم يعني بني العباس٬ في

 هم إلى أن يصيب منا دما حراما٬ وذلك كما فسحة يعني أن كالمهم في سعة من ملك وقع٬ فأن كل من قتل منهم إماما أو نفسا زكية ذهب ملكه٬ أو المراد أن ذهاب ملكهم النفس الزكية منهم٬ وعلى التقديرين فتسليط  يكون بسبب قتلهم  في آخر الزمان إنما

 . اهللا األعور عليهم إنما يكون في آخر الزمان ا  اهللا ( لصدوق روى  الحسين ) رحمه  بن  علي  عن  السالم ( بإسناده  : قال ) عليهما

 عسر ال ) ۳۳٥ ( ) إذا بنى بنو العباس مدينة على شاطيء الفرات كان بقائهم بعدها سنة ( فيه  والعيش : يسر  والرغد  الناس٬  على  والصعوبة  والشدة  الضيق  فيه  يكون  يعني سبحانه الطيب  قوله  ومنه  والغلبة٬  والقوة  الدولة  والريح  ( الواسع  وتذهب :

 . ٬ ۲٥٦ ح ۲۱۰ روضة الكافي ص ) ۳۳٤ (. ٬ ۲٥ باب ٬ ۲٦ ح ٬ ٦۸۳ ص ۲ كمال الدين ج ) ۳۳٥ (

 الدجال المعهود٬ بل هو السفياني أو ليس بأعور ولكنه : وليس بأعور . ) ۳۳٦ ( ) ريحكم . يترأى أنه أعور

 قال : قال أبي : أنه قال ) عليه السالم ( روى الشيخ الصدوق بإسناه عن الصادق يخرج ابن آكلة األكباد من الوادي اليابس وهو رجل : ين صلوات اهللا عليه أمير المؤمن

 بوجهه أثر جدري إذا رأيته حسبته أعور٬ إسمه . ربعة٬ وحش الوجه٬ ضخم الهامة ومعين  ذات قرار  أرضا  يأتي  أبي سفيان حتى  ولد  من  وهو  عنبسة٬  وأبوه  عثمان

 . ) ۳۳۷ ( فيستوي على منبرها : النعماني في غيبته

 قال  الباهلي٬  هوذة  بن  أحمد  سليمان  أبو  إسحاق : حدثنا  بن  إبراهيم  حدثنا أبو محمد عبداهللا بن حماد : النهاوندي بنهاوند سنة ثالث وسبعين ومأتين٬ قال  حدثنا

 : عمرو بن شمر٬ عن جابر الجعفي قال األنصاري سنة تسع وعشرين ومائتين عن الباقر  جعفر  أبا  السالم ( سألت  فقال ) عليه  السفياني٬  حتى : عن  بالسفياني  لكم  وأنى

 ينبع الماء٬ فيقتل وفدكم٬  يخرج قبله الشيصباني٬ يخرج من أرض كوفان٬ ينبع كما . ) ۳۳۸ ( ) عليه السالم ( فتوقعوا بعد ذلك السفياني٬ وخروج القائم

 : بيان

 . الشيصباني٬ اسم للشيطان٬ وهنا كناية عن رجل يخرج قبل السفياني : النعماني في غيبته

 حدثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي٬ عن عبداهللا بن : أحمد بن هوذة الباهلي٬ قال ع  عن  العالء٬  بن  الحسين  عن  األنصاري٬  قال حماد  يعفور٬  أبي  بن  : قال : بداهللا

 السالم ( الباقر  الغالم ) عليه  فيها  يشيب  بقرقيسيا٬  لوقعة  العباس والمرواني  لولد  إن األرض ) ۳۳۹ ( الخرور  وسباع  السماء  طير  إلى  ويوحي  النصر٬  عنهم  اهللا  : ويرفع

 . ) ۳٤۰ ( ارين ثم يخرج السفياني اشبعي من لحوم الجب : بيان

 . ٤٦ / األنفال ) ۳۳٦ ( . جامعة المدرسين قم : ٬ ط ٬ ۲٥ باب ٬ ۹ ح ٬ ٦۷۹ ص ۲ ج ) اهللا رحمه ( كمال الدين للصدوق ) ۳۳۷ ( . ٬ ۱۳٦ ح ٬ ۲٥۰ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٬ ۱۸ باب ٬ ۸ ح ۳۱۳ عماني ص الغيبة للن ) ۳۳۸ ( . ٬ومعنى الخرور القوي ) الخرور ( بدل ) الحزور ( في المصدر ) ۳۳۹ (. ٬ ۸۰۲ ح ٬ ۲۷۲ ص ٬ ۳ ومعجم أحاديث المهدي ج ٬ ۱۸ باب ٬ ۱۲ ح ۳۱٥ الغيبة للنعماني ص ) ۳٤۰ (

 يخر  الذي  المعنى  ولعل  المعجمة  بالخاء  والخرور  الفرات٬  على  بلد  قرقيسيا الشيب٬  عن  أبعد  فأنه  المزاج  الحار  أي  بالمهملة  أو  لصغره٬  المشي  في  ويسقط

 . أن يكون حزورا بالزاء وهو الغالم القوي ويحتمل : البحار

 : قلت له : قال ) عليه السالم ( ٬ عن أبيه٬ عن أبي جعفر ) ۳٤۱ ( عن محمد بن الفضل فهل انتهى إليك من علم  أن آلل جعفر راية وآلل العباس رايتين٬  جعلت فداك بلغنا

 آل ج : ذلك شيء؟ قال  لهم أما  آل العباس فإن  عفر فليس بشيء٬ وال إلى شيء٬ وأما يسر  عسر ليس فيه  سلطانهم  القريب٬  فيه  ويباعدون  البعيد٬  فيه  يقربون  مبطأ  ملكا حتى إذا أمنوا مكر اهللا٬ وأمنوا عقابه٬ صيح فيهم صيحة ال يبقى لهم مناد يجمعهم وال

 . اآلية ) ۳٤۲ ( ) زخرفها وأزينت حتى إذا أخذت األرض : ( يسمعهم٬ وهو قول اهللا قال : قلت  فداك فمتى يكون ذلك؟  ولكن إذا : جعلت  وقت٬  يوقت لنا  لم  إنه  أما

 فقولوا  نقول٬  فكان كما  بشيء  وإن كان بخالف ذلك٬ : حدثناكم  صدق اهللا ورسوله٬ مرتين  تؤجروا  اشتدت الحاجة و . فقولوا صدق اهللا ورسوله٬  وأنكر ولكن إذا  الفاقة٬

 جعلت فداك : قلت له . الناس بعضهم بعضا٬ فعند ذلك توقعوا هذا األمر صباحا ومساء يأتي الرجل أخاه : الحاجة والفاقة قد عرفنا هما٬ فما إنكار الناس بعضهم بعضا؟ قال

 كا  الذي  الكالم  بغير  ويكلمه  فيه٬  يلقاه  كان  الذي  الوجه  بغير  فيلقاه  حاجة  ن في . ) ۳٤۳ ( يكلمه

 : بيان

 ( قوله  قوله ) عسر ال يسر فيه :  الضيق والشدة على الناس٬  عليه ( أي يكون فيه أي أنهم ال يكذبون٬ وإنما يخبرون عن اهللا عز وجل ) وإن كان بخالف ذلك ): ( السالم

 ولم يعظم بشيء مثل البداء٬ وإن اهللا يقدم ما يشاء٬ ويبدو له في األشياء ولم يعبد اهللا إليه  وتفويض االمور  منه٬  والرهبة  إليه٬  والرغبة  عليه٬  الدعاء  استجابة  مدار  ألن

 فعن . ولواله لما كان المتعلق بين الخوف والرجا٬ أو أمثال ذلك من أركان العبودية الصادق  عبداهللا  السالم ( أبي  ( قال ) عليه  ا :  بمثل  اهللا  عظم  عليه ( وعنه ) ۳٤٤ ( ) لبداء ما

 . عن محمد بن الفضيل : في المصدر ) ۳٤۱ ( . ۲٤ / يونس ) ۳٤۲ ( . ٬ ۱۸٤ ص ٥۲ ج : البحار ) ۳٤۳ (. طهران المكتبة اإلسالمية : ٬ باب البداء٬ ط ٬ ۱ ح ٬ ۱۱۳ ص ۱ ج : اصول الكافي ) ۳٤٤ (

 وهل يمحي : فقال : قال ) ۳٤٥ ( ) يمحو اهللا ما يشاء ويثبت : ( ٬ قال في هذه اآلية ) السالم لم يكن  ما  كان ثابتا٬ وهل يثبت إال  ما  والفاقة ) ۳٤٦ ( إال  إلى غير ذلك من األخبار٬  : ؟

 . الفقر والحاجة : البحار

 : فقال . عن معنى هذا ) عليه السالم ( سئل أبو جعفر : قال ) سأل سائل بعذاب واقع ( من المغرب٬ وملك يسوقها من خلفها حتى يأتي من جهة دار بني سعد بن نار تخرج

 همام عند مسجدهم فال تدع دارا لبني امية إال أحرقتها وأهلها٬ وال تدع دارا فيها وتر . ) ۳٤۷ ( آلل محمد إال أحرقتها وذلك المهدي عجل اهللا فرجه

 : بيان

 ( قوله  المهدي :  ظهور على ) وذلك  عالمات  من  وذلك  أي  مضاف٬  حذف ). عليه السالم ( المهدي

 : البحار

 إلى  يرفعه  األياد  بن محمد  أحمد  عن  بإسناده٬  الحميد  بن عبد  علي  السيد  عن جعفر  أبي  عن  السالم ( بريد٬  قلت : قال ) عليه  األصهب٬  جمع  اتق  بريد  وما : يا

 قال  الش : األصهب؟  السفياني واتق  واتق  مكة٬ األبرص٬  يأتيان  فالن  ريدين من ولد صلى اهللا ( واتق الشذاذ من آل محمد ) عليه السالم ( يقسمان بها األموال٬ يتشبهان بالقائم

 . ) ۳٤۸ ( ) عليه وآله صلى ( لضعف مقالتهم وأما كونهم من آل محمد ) الزيدية ( ويريد بالشذاذ ): قلت (

 ). عليها السالم ( من بني فاطمة ألنهم ) اهللا عليه وآله وسلم : البحار

 قال  الثمالي  عن أبي حمزة  الحافظ٬  عن ابن عاصم  أبا : عن محبوب٬  سمعت إذا سمعتم بإختالف الشام فيما بينهم فالهرب من الشام٬ فإن : يقول ) عليه السالم ( جعفر

 والفتنة  بها  فقال : قلت ؛ القتل  البالد؟  بال : إلى أي  خير  فأنها  د يهرب الناس إلى مكة٬ الكوفة ماذا يلقون يقتل الرجال إال شامي٬ ولكن الويل لمن : فالكوفة؟ قال : قلت . إليها

 . ۳۹ / الرعد ) ۳٤٥ ( وللمزيد راجع باب البداء من كتاب التوحيد في الكافي٬ الن . ٬ ۲ ح ٬ ۱۱۳ ص ۱ ج : اصول الكافي ) ۳٤٦ (

 . رواية في هذا الباب ) ۱٦ ( الكليني رحمه اهللا ذكر . ٬ ۱۸۸ ص ٥۲ ج : البحار ) ۳٤۷ (. ٬ ۲٦۹ ص ٥۲ ج : البحار ) ۳٤۸ (

 كان في أطرافها ماذا يمر عليهم من آذى بهم وتسبى بها رجال ونساء٬ وأحسنهم حاال بها  ليس : ما حال من يؤخذ منهم؟ قال : قلت . من يعبر الفرات٬ ومن ال يكون شاهدا

 لهم عند أهل الكوفة يومئذ قرار ال يجوزون  ما  أنهم سينقذون اقواما  عليهم بأس أما . ) ۳٤۹ ( بهم الكوفة

 : النعماني في غيبته

 قال  بن سعيد٬  بن محمد  أحمد  قال : أخبرنا  بن شيبان٬  يحيى بن زكريا  : حدثنا قال  يوسف بن كليب٬  بن علي : حدثنا  الحسن  بن حدثنا  عن عاصم  أبي حمزة٬  بن

 قال  الثمالي٬  عن أبي حمزة  الحناط٬  بن علي : حميد  جعفر محمد  عليهما ( سمعت أبا محمد : يقول ) السالم  آل  قائم  خرج  قد  وسلم ( لو  وآله  عليه  اهللا  اهللا ) صلى  لنصره

 بالمالئكة المسومين والمردفين والمنزلين والكروبيين٬ يكون جبرئيل أمامه٬ وميكائيل ي  وعن عن  وخلفه  أمامه٬  شهر  مسيرة  يسير  والرعب  يساره٬  عن  وإسرافيل  مينه٬

 صلى اهللا عليه وآله ( يمينه٬ وعن شماله٬ والمالئكة المقربون حذاه أول من يتبعه محمد وعلي ) وسلم  السالم ( ٬  الروم ) عليه  له  اهللا  يفتح  مخترط٬  سيف  ومعه  الثاني٬ . والسند والهند وكابل شاه والخزر ) ۳٥۰ ( والديلم

 القائم  يقوم  ال  حمزة٬  أبا  السالم ( يا  وفتنة ) عليه  وزلزال  خوف شديد  على  إال وبالء يصيب الناس وطاعون قبل ذلك٬ وسيف قاطع بين العرب٬ واختالف شديد بين

 لموت صباحا ومساء الناس٬ وتشتت في دينهم وتغير من حالهم حتى يتمنى المتمني ا عند  خرج  إذا  وخروجه  بعضا٬  بعضهم  وأكل  الناس٬  كلب  من  يرى  ما  عظم  من

 فيا طوبى لمن أدركه وكان من أنصاره٬ والويل كل الويل لمن خالفه . اإلياس والقنوط يقوم بأمر جديد٬ وسنة جديدة٬ وقضاء جديد٬ : وخالف أمره وكان من أعدائه٬ ثم قال

 العرب شديد  لومة على  اهللا  في  تأخذه  وال  يستتب أحدا٬  وال  القتل٬  إال  ليس شأنه ٬  . ) ۳٥۱ ( الئم

 : بيان

 السالم ( قوله  ( عليه  من أحد ) يستتب أحدا ال ):  التوبة  قال صاحب . أي ال يقبل التي رواها الصدوق عن ابن ) عليه السالم ( األنوار النعمانية عند خطبة أمير المؤمنين

 . ٬ ۲۷۱ ص ٥۲ ج : البحار ) ۳٤۹ ( . ين والترك والديلم الروم والص : في بعض النسخ ) ۳٥۰ ( للنعماني ) ۳٥۱ (  ح ۲۳۹ ص : الغيبة  باب ۲۲ ٬  الهداة ۱۳ ٬  وإثبات  ص ۳ ج : ٬  ح ٬ ٥٤۰  والبحار ٬ ٥۰٦ ٬ : . ٬ ۷۰٦ ح ٬ ۱۸۳ ص ۳ ج ) عليه السالم ( ٬ ومعجم أحاديث اإلمام المهدي ٬ ۱۰۰ ح ٬ ۳٤۹ ص ٥۲ ج

 فيها  التي  هذا : سبرة  ثراه  طاب  الصدوق  روى  قد  قلت  فإن  التوبة  تقبل  ذلك  فعند لم ) ه السالم علي ( المضمون بأسانيد متعددة من أنه في زمن المهدي  ال تقبل توبة من

 يتب قبل ظهور المهدي٬ وهذا بظاهره ينافي ما روي في األخبار المستفيضة من أنه إذا ظهر ضرب الناس بسيفه وبسوطه٬ حتى يدخلوا في دينه طائعين أو ) عليه السالم (

 تعالى  تأويل قوله  فيجييء  ( كارهين٬  بالهد :  رسوله  الذي أرسل  الحق هو  دين  ى و فإن ظهور دينه على جميع األديان ) ۳٥۲ ( ) ليظهره على الدين كله و لو كره المشركون

 المهدي  يكون في زمان  السالم ( إنما  األخبار ) عليه  نطقت به  كنت : قلت . على ما  قد بين  الجمع  وأطلب وجه  حتى وفق اهللا تعالى الوقوف أفكر في تلك األخبار مدة  هما٬

 إذا خرج أحيا ) عليه السالم ( على حديث يجتمع بين هذه األخبار وحاصله أن المهدي األحياء  فهؤالء  بيانه٬  سيأتي  كما  محضا  محض الكفر  ممن  جماعة  له  سبحانه  اهللا

 ال يقبل المه  إلى االيمان٬  واضطروا  العذاب عيانا  ورأوا  موتهم  عليه ( دي الذين تقدم منهم توبة٬ ألن توبتهم في هذه الحال مثل توبة فرعون لما أدركه الغرق٬ فقال ) السالم

 فلم يقبل له توبة٬ ومثل توبة من ) ۳٥۳ ( ) اآلن وقد عصيت من قبل : ( عز وجل في جوابه بلغت روحه إلى حلقه وتغرغرت في صدره٬ ورأى مكانه من النار وعاينه فأنه إذا

 أيضا تا  توبة  له  يقبل  وأما . ب ال  النفس٬  هذه  إيمانها  ينفعها  ال  بالنفس التي  فالمراد ظهوره  زمان  في  يكونون  الذين  السالم ( األحياء  الموت فال ) عليه  عليهم  يسبق  ولم

 انتهى كالمه أعال اهللا مقامه٬ هذا ويمكن . منهم إال القتل أو اإليمان ) عليه السالم ( يقبل ل األخبار الدالة على قبوله التوبة على إبتداء ظهوره٬ وعدم استقرار الجمع أيضا بحم

 ملكه٬ ومعاملتهم على الظاهر ال على الواقع٬ واألخبار الدالة على عدم قبوله التوبة من  على الواقع وال يقبل توبة  يعاملهم  وعندها  ودولته  استقرار سلطنته  على زمانه

 . أحد٬ وهذا الجمع يساعده اإلعتبار

 : النعماني في غيبته

 قال  سعيد٬  بن  محمد  بن  أحمد  يعقوب من : حدثنا  يوسف بن  بن  أحمد  حدثنا حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة٬ عن : حدثنا إسماعيل بن مهران٬ قال : كتابه٬ قال

 : سئل أبو جعفر الباقر عن تفسير قول اهللا عز وجل : أبيه وهب٬ عن أبي بصير٬ قال

 . ۳۳ / التوبة ) ۳٥۲ (. ۹۱ / يونس ) ۳٥۳ (

 يريهم : فقال ) ۳٥٤ ( ) آياتنا في اآلفاق و في أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق سنريهم ( يعني بذلك خروج القائم هو ) حتى يتبين لهم أنه الحق : ( في أنفسهم في اآلفاق وقوله

 . ) ۳٥٥ ( الحق من اهللا عز وجل يراه هذا الخلق ال بد منه : غاية المرام

 عليه ( قال أبو جعفر : العياشي بإسناده عن خيثمة٬ عن أبي لبيد المخزومي٬ قال أربعة ): السالم  منهم  الثامن  بعد  يقتل  عشر  أثني  العباس  ولد  يملك  أنه  لبيد  أبا  يا

 م الذبحة فتذبحه فئة قصيرة أعمارهم٬ قليلة مدتهم٬ خبيثة سيرتهم منهم فتصيب أحده لبيد  أبا  يا  والغازي٬  والناطق٬  بالهادي٬  الملقب  القرآن ! الفويسق  حروف  في  إن

 جما٬ إن اهللا تعالى أنزل  صلى اهللا عليه ( فقام محمد ) آلم ذلك الكتاب ( المقطعة لعلماه وثبتت كلمته٬ وولد يوم ولد وقد مضى من األلف السابع حتى ظهر نور ) وآله وسلم

 وتبيانه في كتاب اهللا في الحروف المقطعة إذا عددتها : مائة سنة وثالث سنين٬ ثم قال من غير تكرار٬ وليس من حروف المقطعة حرف تنقص األيام إال وقيام قائم من بني

 األلف واحد والالم ثالثو  ن٬ والميم أربعين٬ والصاد تسعون٬ هاشم عند انقضائه٬ ثم آلم اهللا٬ ) عليه السالم ( فذاك مائة واحدى وستون٬ ثم كان بدؤ خروج الحسين بن علي

 ويقوم قائمنا عند انقضائها بالراء٬ ) آلمص ( فلما بلغت مدته قائم قام ولد العباس عند . ) ۳٥٦ ( فافهم ذلك دعه واكتمه

 : بيان

 الذي يخطر بالبال في حل : قال المجلسي في باب علة الغيبة في شرح هذا الخبربين ) عليه السالم ( هذا الخبر الذي هو من معضالت األخبار ومغيبات األسرار هو أنه

 من أهل  إلى ظهور ملك جماعة  التي في فواتح السور إشارة  الحروف المقطعة  أن صلى اهللا عليه ( والدة النبي ) عليه السالم ( الحق٬ وجماعة من أهل الباطل٬ فاستخرج

 عند ) وآله وسلم  يتلفظ بها  كما  وبيناتها٬  من عدد أسماء الحروف المبسوطة بزبرها قرائتها بحذف المكررات٬ كانت تعد ألف الم ميم٬ تسعة وال تعد مكررة يتكررها في

 فإذا  يوافق تأريخ خمس من السور٬  وهذا  احرف٬  وثالثة  كذلك تصير مائة  عددتها النبي  وسلم ( والدة  وآله  عليه  اهللا  من ) صلى  األلف السابع  من  مضى  قد  كان  ألنه ٬ 

 . ٥۳ / فصلت ) ۳٥٤ ( للنعماني ص الغ ) ۳٥٥ (  ح ۲۷۷ يبة  باب ٬ ٤۰  ص ۱٤ ٬  المودة  وينابيع  ج . ٬ ٤۲۷  ص ٥۲ والبحار ٬ ۲٤۱ ٬  . ۱۱۰ ح

. ٬ ۱۲۷ باب ٬ ۳۸۳ ص ۸۹ وأيضا ج ۲۱ باب ٬ ۱۰٦ ص ٥۲ ج : البحار ) ۳٥٦ (

 أي ) وتبيانه ( ٬ مائة سنة وثالثة سنين وإليه أشارة بقوله ) عليه السالم ( ابتداء خلق آدم لك الفواتح٬ إشارة إلى ظهور دولة بني ثم بين أن كل واحدة من ت . تبيان تاريخ والدته

 إلى ظهور  إشارة  البقرة  التي في سورة  ميم  فألف الم  انقضائها٬  ظهرت عند  هاشم إذ أول دولة ظهرت في بني هاشم كانت في ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( دولة الرسول

 التاريخ ومن ظهور دولة الرسول وبعثته كان قريبا  من دولة عبد المطلب فهو مبدأ إذ كان ) عليه السالم ( إحدى وسبعين الذي هو عدد آلم فآلم إشارة إلى خروج الحسين

 ) عليه السالم ( في أواخر سنة ستين من الهجرة٬ وكانت بعثته ) عليه السالم ( خروجه أمره  كان شيوع  وإنما  سنة٬  عشر  من ثالثة  نحوا  الهجرة  وآله ( قبل  صلى اهللا عليه

 بعد ذلك في نظم القرآن آلمص وقد ظهرت . البعثة وظهوره بعد سنتين من ) وسلم  ثم دولة بني العباس عند انقضائها٬ ويشكل هذا بأن ظهور دولتهم وابتداء بيعتهم كان في سنة اثنين وثالثين ومائة٬ وقد مضى من البعثة مائة وخمس وأربعون سنة فال يوافق

 : ويمكن التقصي عنه بوجوه . ما في الخبر يكون : األول  مبدأ أن  غير  التاريخ  هذا  والدة ) آلم ( مبدأ  مبدأه  يكون  بأن

 مثال٬ فإن بدأ دعوة بني العباس كان في سنة مائة من ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( النبي الهجرة٬ وظهور بعض أمرهم في خراسان كان في سنة سبع أو ثمان ومائة٬ ومن

 . ستين سنة إلى ذلك الزمان كان مائة وإحدى و ) عليه السالم ( والدته وذلك : الثاني  وتمكنهم٬  العباس استقرار دولتهم  ولد  قائم  بقيام  أن يكون المراد

 . كان في أواخر زمان المنصور٬ وهو يوافق هذا التاريخ من البعثة أن يكون هذا الحساب مبنيا على حساب األبجد القديم٬ الذي ينسب إلى : الثالث فالصاد في حسابهم ستون فيكون مائة ) غش صعفص٬ قرشت٬ ثخذ٬ ط ( المغاربة وفيه

 حساب  بأن  التصريح  وسيأتي  وثالثون٬  في خبر ) المص ( وإحدى  ذلك  على  مبني رحمة بن صدقة في كتاب القرآن٬ فيوافق تاريخه تاريخ آلم إذ في سنة مائة وسبعة

 أو قتل بعضهم  ويحتمل أن . عشر من الهجرة٬ ظهرت دعوتهم في خراسان فأخذوا المشهور٬ يكو  هو  كما  وهي وإن كانت مكية  التأريخ زمان نزول اآلية٬  هذا  ن مبدأ

 الظاهرة٬  بيعتهم  فيقرب من  الهجرة٬  في زمان قريب من  نزولها  يكون  أن  فيحتمل بغير تفاوت  في زمان ينطبق على بيعتهم  فيمكن أن يكون نزولها  وإن كانت مدنية

 في كتاب القرآن  رجعت إلى ما حققناه  في خبر رحمة بن صدقة٬ ظهر لك أن وإذا الوجه الثالث أظهر الوجوه٬ ومؤيد بالخبر٬ ومثل هذا التصحيف كثير ما يصدر منالنساخ٬ لعدم معرفتهم بما عليه بناء الخبر٬ فيزعمون أن ستين غلط لعدم مطابقته لما

 يوافق زعمهم  بلغت : ( قوله . عندهم من الحساب٬ فيصحفونها على ما  أي ) مدته فلما فإن مأتين سنة شهادته صلوات اهللا ) عليه السالم ( كملت المدة المتعلق بخروج الحسين

 عليهم إلى خروج بني العباس كان من توابع خروجه٬ وقد انتقم اهللا من بني أمية في إلى أن استأصلهم  ( عليه السالم ( قوله . تلك المدة  انقضائها )  عند  قائمنا  المراد ) ويقوم

 : األول : يحتمل وجوه هذا كما  تحقق شرطه٬  يتحقق لعدم  ولم  البدائية٬  المشروطة  األخبار  يكون من  أن

 . تدل عليه أخبار هذا الباب التاريخ ظهور أمر النبي ) آلمر ( الثاني أن يكون تصحيف  صلى ( ويكون مبدأ

 باإلمامة تورية٬ قريبا للبعثة كآلم٬ ويكون المراد بقيام القائم قيامه ) اهللا عليه وآله وسلم كانت في سنة ستين ومائتين٬ فإذا اضيف إليه أحد عشر سنة ) عليه السالم ( فإن إمامته

 . قبل البعثة يوافق ذلك كل : الثالث  تكون في القرآن وهي خمس ) المر ( أن يكون المراد جميع أعداد

 أنه  ويؤيده  وخمسون٬  وخمسة  ومائة  ألف  السالم ( مجموعها  ذكر ) عليه  ) الم ( عند المراد واحد منها بخالف  لتعيين السور والمقصودة٬ ويتبين أن  بعده  لتكرره ذكر ما

 . آلمر لكون المراد جميعها فتفطن بالمر بأن يكون الغرض : الرابع  أن يكون المراد انقضاء جميع الحروف مبتدأ

 سعين٬ سقوط آلمص من العدد٬ أو آلم أيضا٬ وعلى األول يكون ألفا وستمائة وستة وت وعلى الثاني يكون ألفا وخمسمائة وعشرين٬ وعلى حساب المغاربة يكون على األول وهذا  وتسعين  وأربعة  ومائة  ألفين  الثاني  وعلى  وعشرين٬  وخمسة  وثالثمائة  ألفين

 قوله  هي  الكلية٬  القاعدة  بتلك  دولتهم : أنسب  إذ  ينقضي٬  حرف  من  عليهم ( وليس بعيد ) السالم  لكنه  الدول٬  فرجه آخر  تعجيل  اهللا  رزقنا  به٬  نرضى  وال  عليه ( لفظا٬ الخبر المعضل وشرحه٬ ) السالم  هذا  ما سمحت به قريحتي بفضل ربي في حل  هذا

 آتيتك وكن من الشاكرين (  والخطل٬ في القول ) ۳٥۷ ( ) فخذ ما  واستغفر اهللا من الخطأ . ) ۳٥۸ ( امه انتهى كالمه رفع مق ) أنه أرحم الراحمين ( والعمل

 أن هذه التوقيتات ال تنافي النهي عن التوقيت٬ إذ النهي عن التوقيت الذي : أقول بالتوقيت  المراد  أو  فيه٬  البداء  يقع  الذي ال  التوقيت الحتمي  هو  األخبار  دلت عليه

 . ۱٤٤ / األعراف ) ۳٥۷ (. ٬ ۱۰۷ ص ٥۲ ج : البحار للمجلسي ) ۳٥۸ (

 . ى وجه يحتمل الوجوه الكثيرة التصريح أي إنا ال نصرح بذلك٬ فال ينافي الرمز عل اللهم إال أن يقال أنهم ال يعلمون بالوقت وإن اهللا حجب علم ذلك عنهم إال انه بعيد جدا نطقت بذلك  بقي إلى يوم القيامة كما  كان وما  يعلمون علم ما  ألنهم سالم اهللا عليهم

 الم  بإنقضاء  الذي ذكره  الثالث  احتمال  بطالن  ظهر  وقد  قبل األخبار٬  المذكورة  دة ). عليه السالم ( ظهوره

 : الطبرسي في إعالم الورى

 عن جابر قال  الجعفي٬  عن عبداهللا بن محمد  قال أبو : روى صالح بن عقبة٬ لذعات٬ وفي ): عليه السالم ( جعفر  لهم في شيعتنا  آخر دولة بني العباس فإن  توقعوا

 . ) ۳٥۹ ( آخر دولتهم عالمات أمضى من الحريق الملتهب : بيان

 المهدي  خروج  أو  الفرج٬  وهو  محذوفا٬  توقعوا  مفعول  يكون  أن  عليه ( يمكن والذي يدل ) السالم  أي في آخر دولة بني العباس٬  ٬ وآخر منصوب بنزع الخافض٬

 أي عالمات الفرج وعلى ) عالمات وفي آخر دولتهم ): ( عليه السالم ( على ذلك قوله . هذا فتكون من األخبار الدالة على تجدد دولة بني العباس

 : الشيخ الطوسي في غيبته

 عن جابر قال  عن عمرو بن شمر٬  قلت ألبي : الفضل عن نصر بن مزاحم٬ أنى يكون ذلك يا جابر ) عليه السالم ( متى يكون هذا األمر؟ فقال ): عليه السالم ( جعفر

 . ) ۳٦۰ ( وعن بشارة المصطفى مثله . ر القتلى بين الحيرة والكوفة ولما تكث : بيان

 عبارة عن الفرج٬ ألن  هذا األمر كناية عن الفرج٬ أو ظهور القائم وهو أيضا . ٬ والحيرة بلدة قرب الكوفة كما مر ) عليه السالم ( الفرج يكون به

 : البحار

 عن أح  العلوي٬  أحمد  بن  محمد  عن  معا٬  إدريس  بن  وأحمد  علي  بن  مد ٬ عن محمد بن جمهور٬ عن سليمان بن سماعة٬ عن عبد اهللا بن القاسم٬ ) ۳٦۱ ( العمري

 جعفر  أبي  عن  الخثعمي٬  ميسرة  بن  يحيى  السالم ( عن  يقول : قال ) عليه  : سمعته

 . دار الكتب اإلسالمية : ٬ الباب الرابع٬ ط ٤٥٦ الورى بأعالم الهدى ص إعالم ) ۳٥۹ ( . ٬ ط قم مكتبة بصيرتي ۲۷۱ الغيبة الغيبة للطوسي ص ) ۳٦۰ (. العمركي : في المصدر ) ۳٦۱ (

 قاف جبل محيط بالدنيا من زمرد أخضر فخضرة السماء عداد سني القائم٬ و ) عسق ( . ) ۳٦۲ ( من ذلك الجبل٬ وعلم على كله في عسق

 في المحجة في ما نزل ) رحمه اهللا ( ٬ وأيضا رواها السيد هاشم البحراني ٬ ۲۷۹ ص ٥۲ ج : البحار ) ۳٦۲ (. ۱۹۰ ص : في القائم الحجة

 وأما ما ورد عن أهل السنة

 لدرر  ب : ففي عقدا  أ  علي عن  بن  محمد  السالم ( ي جعفر  يظهر : قال ) عليه  ال إال على خوف شديد من الناس وزلزال٬ وفتنة٬ وبالء يصيب ) عليه السالم ( المهدي

 الناس٬  في  واختالف شديد  العرب٬  بين  قاطع  وسيف  ذلك٬  قبل  وطاعون  الناس٬ باحا ومساء٬ من وتشتت في دينهم٬ وتغير في حالهم٬ حتى يتمنى المتمني الموت ص

 إذا خرج ) عليه السالم ( عظم ما يرى من كلب الناس٬ وأكل بعضهم بعضا٬ فخروجه من  وكان  أدركه٬  لمن  طوبى  فيا  فرجا٬  يرى  أن  من  والقنوط  اليأس  عند  يكون

 . ) ۳٦۳ ( أنصاره٬ والويل كل الويل لمن خالفه وخالف أمره : ينابيع المودة

 سنريهم آياتنا : ( سئل الباقر عن هذه اآلية وهي قوله تعالى : عن أبي بصير٬ قال اآلفاق  الغرائب والعجائب٬ : قال . ) ۳٦٤ ( ) في  أنفسهم  وفي  اآلفاق  في  اهللا  قدرة  يرون

 الحق من اهللا عز وجل يراه الخلق ال هو ) عليه السالم ( حتى يتبين لهم أن خروج القائم . ) ۳٦٥ ( بد منه

 : عقد الدرر

 بن الخليل األسدي٬ قال  أبي جعفر محمد بن علي : عن يزيد  عليهما ( كنت عند عليه ( م ٬ لم تكونان منذ أهبط اهللا آد ) عليه السالم ( فذكر آيتين تكونان قبل المهدي ) السالم الشمس تنكسف في النصف من شهر رمضان٬ والقمر في آخره ) السالم  . ٬ وذلك أن

 في النصف ! يابن رسول اهللا : فقال له رجل  والقمر  الشهر٬  في آخر  . ال بل الشمس . ) ۳٦٦ ( ) عليه السالم ( أعلم الذي تقول إنهما آيتان لم تكونا منذ هبط آدم : فقال أبو جعفر : عقد الدرر

 يبلغ أهل المدينة خروج الجيش٬ فيهرب منها : قال ) عليه السالم ( عن أبي جعفر إلى مكة٬ يحمل الشديد الضعيف٬ ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( من كان من أهل محمد

 ). الفصل األول ( ٬ الباب الرابع ۹۷ عقد الدرر ص ) ۳٦۳ ( . ٥۳ / فصلت ) ۳٦٤ ( . قم الشريف الرضي : ط . ٤۲۷ ينابيع المودة ص ) ۳٦٥ (. باب الرابع ٬ ال ۹۸ عقد الدرر ص ) ۳٦٦ (

 من آل محمد  فيدركون نفسا  الصغير٬  وسلم ( والكبير  وآله  فيذبحونه ) صلى اهللا عليه . ) ۳٦۷ ( أخرجه نعيم بن حماد . عند أحجار الزيت

 : بيان

 . بالمدينة : أحجار الزيت

. ٬ ۸۹ الباب الرابع٬ والفتن البن حماد ص ۹۹ عقد الدرر ص ) ۳٦۷ (

 الباب السابع ) عليه السالم ( فيما ورد عن الصادق

 كمال الدين

 عن أحمد بن حدثنا سعد بن عبد اهللا٬ : حدثنا أحمد بن محمد بن يحيي العطار قال محمد بن عيسى٬ عن عثمان بن عيسى الكالبي٬ عن خالد بن نجيح٬ عن زرارة بن

 : إن للقائم غيبة قبل أن يقوم٬ قلت له : يقول ) عليه السالم ( سمعت أبا عبد اهللا : أعين قال يا زرارة وهو المنتظر٬ وهو الذي : ـ وأومأ بيده إلى بطنه ـ ثم قال . يخاف : ولم؟ قال

 هو غائب٬ ومنهم : الناس في والدته٬ منهم من يقول هو حمل٬ ومنهم من يقول يشك يقول  يقول : من  من  ومنهم  ولد٬  بسنتين : ما  أبيه  وفاة  قبل  تبارك . ولد  اهللا  أن  غير

 : قال زرارة : الشيعة فعند ذلك يرتاب المبطلون ) ۳٦۸ ( ) قلوب ( وتعالى يحب أن يمتحن قال : فقلت  أعمل؟  شيء  فأي  الزمان  ذلك  أدركت  فإن  فداك  إذا : جعلت  زرارة  يا

 اللهم عرفني نفسك٬ فإنك إن لم تعرفني نفسك : ( أدركت ذلك الزمان فأدم هذا الدعاء لم تعرفني رسولك لم أعرف حجتك٬  عرفني رسولك فإنك إن  لم أعرف نبيك٬ اللهم

 تعرفني حجتك ضللت عن دينى اللهم  لم  قال ) عرفني حجتك فإنك إن  زرارة : ثم  يا قلت  بالمدينة٬  من قتل غالم  قال : البد  السفياني؟  جيش  فداك أليس يقتله  ال٬ : جعلت

 ولكن يقتله جيش بني فالن٬ يخرج حتى يدخل المدينة فال يدري الناس أي شيء دخل٬ فإذا  فيقتله  الغالم  ذلك فيأخذ  فعند  وجل  اهللا عز  يمهلهم  لم  وظلما  وعدوانا  بغيا  قتله

 . ) ۳٦۹ ( وفي الكافي بسند آخر مثله . فتوقعوا الفرج : بيان

 ( قوله  من قتل غالم :  الن ) البد  يكون غير  يقتل بمكة يمكن أن  فأنه  فس الزكية٬ . على ما صرحت به بعض األخبار٬ وبنو فالن كناية عن ولد العباس

 : كمال الدين

 . بين القوسين في المصدر غير موجود ) ۳٦۸ ( باب في الغيبة ولكن ٬ ٥ ح ٬ ۲۷۲ ص ٬ ۱ الباب األول٬ والكافي ج ٬ ۲٤ ح ٬ ۳۷٦ ص ۲ كمال الدين ج ) ۳٦۹ (

. بتفاوت يسير

 أحمد بن محمد بن يحيى العطار قال  أبي٬ عن إبراهيم بن هاشم٬ : حدثنا  حدثنا الصادق جعفر بن : قال : عن محمد بن أبي عمير٬ عن صفوان بن مهران الجمال قال

 ماهللا في آل : أما واهللا ليغيبن عنكم مهديكم حتى يقول الجاهل منكم ) ليه السالم ع ( محمد جورا  ملئت  كما  وقسطا  عدال  فيمألها  الثاقب  كالشهاب  يقبل  ثم  حاجة٬  محمد

 . ) ۳۷۰ ( وظلما : كمال الدين

 عن ) ۳۷۱ ( هيم٬ عن أ بيه٬ عن محمد بن الفضل حدثنا علي بن إبرا : حدثنا أبي قال عن منصور قال  اهللا : أبيه٬  السالم ( قال أبو عبد  األمر ال ): عليه  هذا  منصور إن  يا

 يأتيكم إال بعد يأس٬ وال واهللا ال يأتيكم حتى تميزوا٬ ال واهللا ال يأتيكم حتى تمحصوا٬ . ) ۳۷۲ ( يأتيكم حتى يشقى من شقى٬ ويسعد من سعد وال واهللا ال : بيان

 من : يعني ) إال بعد يأس : ( كناية عن الفرج أو القائم كما تقدم٬ قوله ) هذا األمر ( . هذا األمر

 : النعماني في غيبته

 حدثنا الحسن بن : حدثنا عبد اهللا بن جعفر الحميري٬ قال : محمد بن همام٬ قال بن  جعفر  اهللا  عبد  أبي  عن  مسلم٬  بن  محمد  عن  رئاب٬  بن  علي  عن  محبوب٬

 السالم ( محمد  القائم عالمات بلوى من اهللا تعالى لعباده : أنه قال ) عليهما  قدام قيام  إن و لنبلونكم بشيء من الخوف ( : ذلك قول اهللا عز وجل : وما هي؟ قال : قلت . المؤمنين

 الصابرين  بشر  و  الثمرات  و  األنفس  و  األموال  نقص من  و  الجوع  : قال ) ۳۷۳ ( ) و لنبلونكم يعني المؤمنين بشيء من الخوف ملك بني فالن في آخر سلطانهم٬ والجوع

 : ص من األموال فساد التجارات وقلة الفضل فيها٬ واألنفس قال بغالء أسعارهم٬ ونق موت ذريع٬ والثمرات قلة ريع ما يزرع وقلة بركة الثمار٬ وبشر الصابرين عند ذلك

 و : ( يا محمد٬ هذا تأويله٬ إن اهللا عز وجل يقول : لي ) عليه السالم ( ثم قال . يخرج القائم . ) ۳۷٤ ( ) لله و الراسخون في العلم ما يعلم تأويله إال ا

 . ٬ الباب األول ٬ ۲۲ ح ٬ ۳۷٦ ص ۲ كمال الدين ج ) ۳۷۰ ( ). الفضل ( بدال من ) الفضيل ( في المصدر ) ۳۷۱ ( . باب التمحيص ٬ ۳ ح ٬ ۳۰۲ ص ۱ والكافي ج . ٬ الباب األول ٬ ۳۲ ح ٬ ۳۸۰ ص ۲ كمال الدين ج ) ۳۷۲ ( . ۱٥٥ / البقرة ) ۳۷۳ (. ۷ / آل عمران ) ۳۷٤ (

 . ) ۳۷٥ ( وفي كمال الدين٬ والكافي بسند آخر مثله : بيان

 ( قوله  فالن :  الربح٬ ) بني  قلة  الفضل  قلة  من  والمراد  العباس٬  ) ع والذري ( بنو . الفاحش٬ وراع يريع نما وزاد

 : النعماني في غيبته

 قال  عقدة٬  بن  سعيد  بن  محمد  بن  أحمد  بن : حدثنا  يوسف  بن  أحمد  حدثني حدثنا إسماعيل بن مهران عن الحسن بن : يعقوب٬ أبو الحسن الجعفي من كتابه٬ قال

 ال ): السالم عليه ( قال أبو عبد اهللا : علي بن أبي حمزة٬ عن أبيه٬ عن أبي بصير٬ قال أن يكون قدام القائم سنة  الناس٬ ويصيبهم خوف شديد من القتل٬ ) ۳۷٦ ( بد  يجوع فيها

 : ونقص من األموال واألنفس والثمرات٬ فإن ذلك في كتاب اهللا لبين ثم تال هذه اآلية الجوع و نقص من األموال و األنفس و الثمرات و و لنبلونكم بشيء من الخوف و (

 . ) ۳۷۸ ( ) ۳۷۷ ( ) بشر الصابرين : كمال الدين

 قال  الوليد  بن  أحمد  بن  الحسن  بن  محمد  بن : حدثنا  الحسن  بن  الحسين  حدثنا أبان٬ عن الحسين بن سعيد٬ عن صفوان بن يحيى٬ عن عيسى بن أعين٬ عن المعلى

 عن أبي عبداهللا  السالم ( بن خنيس٬  من األمر المحتوم٬ : قال ) عليه  أمر السفياني  إن . ) ۳۷۹ ( وخروجه في رجب

 : كمال الدين

 اإل  بن وبهذا  إبراهيم  عن  عيسى  بن  حماد٬  عن  سعيد٬  بن  الحسين  عن  سناد٬ ) عليه السالم ( المعلى عن عمر٬ أبي أيوب٬ عن الحارث بن المغيرة٬ عن أبي عبد اهللا

 التي في شهر رمضان تكون ليلة الجمعة لثالث وعشرين مضين من : قال  الصيحة . ) ۳۸۰ ( شهر رمضان

 . ٬ ۲٥ باب ٬ ۳ ح ٬ ٦۷۷ ص ٬ ۲ وكمال الدين للصدوق ج ٬ ۱٤ باب ٬ ٥ ح ۲٥۸ الغيبة للنعماني ص ) ۳۷٥ ( ). سنة ( بدال من ) فتنة ( في بعض النسخ ) ۳۷٦ ( . ۱٥٥ / البقرة ) ۳۷۷ ( ص ) ۳۷۸ (  للنعماني  ج ۱٤ باب ٦ ح ۲٥۹ الغيبة  الهداة  وإثبات  ص ۳ ن  ج . ۷۳٤ ٬  االبرار  ۲ ٬ وحلية . ٦۰۸ ص . ٬ ۲٥ الباب ٬ ٥ ح ٬ ٦۷۸ ص ۲ كمال الدين ج ) ۳۷۹ (. ٬ ۲٥ باب ٬ ٦۷۸ ص ۲ كمال الدين ج ) ۳۸۰ (

 : الدين كمال

 اإلسناد٬ عن الحسين بن سعيد٬ عن محمد بن أبي بصير٬ عن عمر بن  وبهذا قال  عبداهللا : حنظلة  أبا  السالم ( سمعت  عالمات : يقول ) عليه  خمس  القائم  قيام  قبل

 بالبيداء  والخسف  الزكية٬  النفس  وقتل  والصيحة٬  والسفياني٬  اليماني٬  . محتومات . ) ۳۸۱ ( وروى النعماني بسند آخر مثله

: بيان

 ٬ والسفياني رجل ) عليه السالم ( رجل يخرج من اليمن يدعو إلى المهدي : اليماني أشهر أو  يملك ثمانية  يخرج بالشام٬  عنبسة٬  اسمه عثمان وأبوه  من آل أبي سفيان٬

 ن السماء بأن الحق فيه وفي شيعته٬ والنفس الزكية تسعة٬ والصيحة هي التي تأتي م محمد بن الحسن يقتل بين الركن والمقام٬ والخسف هو ذهاب جيش السفياني إلى بطن هذا٬ وفي بعض  األرض بالبيداء٬ وهو موضع فيما بين مكة والمدينة كما مر مرارا

 ب٬ وال تنافي بينها٬ إلمكان األخبار خسف بالبيداء٬ وخسف بالمشرق٬ وخسف بالمغر . وقوع كل منهما

 : النعماني في غيبته

 قال  بن همام٬  محمد  قال : أخبرنا  مالك الفزاري٬  بن  بن محمد  : حدثني جعفر حدثني الحسن بن علي الوشا٬ عن عباس بن : حدثني موسى بن جعفر بن وهب٬ قال

 العام الذي فيه : أنه قال ) السالم عليه ( عبد اهللا٬ عن داود بن سرحان٬ عن أبي عبد اهللا رجب  في  اآلية  قبله  قال : قلت . الصيحة  هي؟  ويد : وما  القمر٬  في  يطلع  وجه

 . ) ۳۸۲ ( بارزة : النعماني في غيبته

 علوي٬ عن يعقوب حدثنا عبيد اهللا بن موسى ال : علي بن أحمد بن البندنيجي٬ قال ) عليه السالم ( بن يزيد٬ عن زياد بن مروان٬ عن عبد اهللا بن سنان٬ عن أبي عبد اهللا

 قال  وقتل : أنه  المحتوم٬  من  واليماني  المحتوم٬  من  والسفياني  المحتوم٬  من  النداء وفزعة في شهر : النفس الزكية من المحتوم٬ وكف يطلع من السماء من المحتوم٬ قال

 . ) ۳۸۳ ( النائم٬ وتفزع اليقضان٬ وتخرج الفتاة من خدرها رمضان توقظ : بيان

 . ٬ ۱٤ باب ٬ ۹ ح ٬ ۲٦۱ والغيبة للنعماني ص ٬ ۲٥ باب ٬ ۷ ح ٬ ٦۷۸ ص ۲ كمال الدين ج ) ۳۸۱ ( . ٬ ۹۸ ح ٬ ۷۳٥ ص ٬ ۳ وإثبات الهداة ج ٬ ۱٤ باب ۱۰ ح ۲٦۱ الغيبة للنعماني ص ) ۳۸۲ (. ٬ ۹۸ ح ٬ ۲۳۳ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٬ ۱٤ باب ٬ ۱۱ ح ۲٦۲ الغيبة للنعماني ص ) ۳۸۳ (

 أقل٬  وبعضها  خمس٬  العالمات المحتومات فبعضها  اختلفت في  وإن  األخبار كثر٬ بل يقول ثالث وبعضها أكثر إال أنها ال تنافي بينها٬ ألن القائل باألقل ال ينفي األ

 وكذلك  ال ينافي أن تكون هناك عالمات أخر محتومات٬  وهذا  عالمات محتومات٬ . ويمكن أن يراد من المحتوم مراتب . القائل باألكثر ال ينفي األقل

 : النعماني في غيبته

 سعيد  بن  محمد  بن  أحمد  بن : قال : حدثنا  علي  عن  الحسن٬  بن  علي  حدثني حدثني ابن أبي يعفور٬ : عيسى٬ عن الحسين بن مختار٬ قال مهزيار٬ عن حماد بن

 بيدك هالك الفالني ـ اسم رجل من بني : أمسك ): عليه السالم ( قال لي أبو عبد اهللا : قال قلت العباس  والصوت٬  الخسف  وجيش  النفس٬  وقتل  السفياني٬  وخروج  وما : ـ

 الفرج كله : م قال نعم٬ وبه يعرف صاحب هذا األمر٬ ث : الصوت٬ هو المنادى؟ فقال . ) ۳۸٤ ( هالك الفالني من بني العباس

 : الشيخ الطوسي في غيبته

 أبي  عن  عائذ٬  بن  أحمد  عن  الوشا٬  علي  بن  الحسن  عن  شاذان٬  بن  الفضلئم حتى يخرج اثنا عشر من ال يخرج القا ): عليه السالم ( قال أبو عبد اهللا : خديجة٬ قال

 . ) ۳۸٥ ( بني هاشم٬ كلهم يدعو إلى نفسه٬ وعن بشارة المصطفى مثله : وعنه

 عن ابن أبي نجران٬ عن محمد بن سنان٬ عن الحسين بن المختار٬ عن أبي عبد السالم ( اهللا  مما : قال ) عليه  مؤخره  الكوفة  هدم حائط مسجد  اهللا بن إذا  يلي دار عبد

 . ) ۳۸٦ ( مسعود فعند ذلك زوال ملك بني فالن٬ أما أن هادمه ال يبنيه : وعنه

 عليه ( بن عمرة٬ عن بكر بن محمد األزدي٬ عن أبي عبد اهللا ) ۳۸۷ ( عن يوسف سنة واحدة في شهر خروج الثالثة الخراساني٬ والسفياني٬ واليماني في : قال ) السالم

 . ٬ ۱۰۰ ح ٬ ۲۳٤ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٬ ۱٤ باب ٬ ۱٦ ح ۲٦٦ الغيبة للنعماني ص ) ۳۸٤ ( . قم بصيرتي : ٬ ط ۲٦۷ الغيبة للطوسي ص ) ۳۸٥ ( . ۲۷۱ نفس المصدر ص ) ۳۸٦ (). سيف ( في المصدر ) ۳۸۷ (

 وعن . واحد في يوم واحد٬ وليس فيها راية بأهدى من راية اليماني يهدي إلى الحق . ) ۳۸۸ ( بشارة المصطفى عن عميرة مثله

 : بيان

 . ٬ ألنه هو الحق ) عليه السالم ( أي إلى المهدي ) يدعو إلى الحق : ( قوله : النعماني في غيبته

 : حدثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي٬ قال : سعيد٬ قال أحمد بن محمد بن حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة٬ عن أبيه٬ عن : حدثنا إسماعيل بن مهران٬ قال اهللا  أبي عبد  عن  السالم ( أبي بصير٬  قال ) عليه  أنه  منبر : ٬  العباس أعواد  صعد  إذا

 يعني الباقر : لي قال ): عليه السالم ( مروان أدرج ملك بني العباس٬ وقال  عليه ( أبي ـ البد لنا من أذربيجان ال يقوم لهاشيء٬ فإذا كان ذلك فكونوا أحالس بيوتكم٬ : ـ ) السالم

 فإذا تحرك متحركنا فاسعوا إليه ولو حبوا٬ واهللا لكأني أنظر إليه بين . وألبدوا ما ألبدنا ويل للعرب من : د٬ قال الركن والمقام يبايع الناس على كتاب جديد٬ على العرب شدي

 . ) ۳۸۹ ( شر قد اقترب : بيان

 من  يبرح  ال  وكنف من  كصرد  ولبد  مكانه٬  من  يبرح  لم  إذا  بيته  حلس  فالن في  والضمير  معاشا٬  يطلب  وال  ومنزله٬  الحجة ) إليه ( مكانه  إلى  عليه ( راجع

 . ) السالم : النعماني في غيبته

 حدثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي : حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد٬ قال حدثنا الحسن بن علي بن أبي : حدثنا إسماعيل بن مهران٬ قال : ٬ قال ) ۳۹۰ ( أبو الحسين

 حفص  بن  ووهب  أبيه  عن  أ ) ۳۹۱ ( حمزة٬  عن  اهللا ٬  عبد  أبي  عن  بصير٬  عليه ( بي قال ) السالم  يخبرهم : ٬  ذعلبة  ناقة  راكب على  أتاهم  الناس وقوف بعرفات إذ  بينما

 وفرج الناس ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( بموت خليفة يكون عند موته فرج آل محمد

 . ۲۷۱ نفس المصدر ص ) ۳۸۸ ( . ٬ ٤۲ ح ٬ ۲۹۳ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٬ ۱٤ باب ٬ ۲٤ ح ۲۷۱ الغيبة للنعماني ص ) ۳۸۹ ( . أبو الحسن : في المصدر ) ۳۹۰ (. وهب بن حفص : في المصدر ) ۳۹۱ (

 وقال  السالم ( جميعا٬  من قبل المشرق تطل ): عليه  نارا  عالمة في السماء  رأيتم  ع إذا . ) ۳۹۲ ( ليالي٬ فعندها فرج الناس وهي قدام القائم بقليل

 : بيان

 : بالكسر الناقة السريعة : الذعلبة : النعماني في غيبته

 حدثنا علي بن الحسن التيملي من كتابه في صفر : أحمد بن محمد بن سعيد٬ قال حدثنا : حدثنا العباس بن عامر بن رباح الثقفي٬ قال : أربع وسبعين ومائتين٬ قال سنة

 عليه ( محمد بن الربيع األقرع٬ عن هشام بن سالم٬ عن أبي عبد اهللا جعفر بن محمد إذا استولى السفياني على الكور الخمس فعدوا له تسعة أشهر٬ وزعم : أنه قال ) السالم

 . ) ۳۹۳ ( دمشق وفلسطين واألردن وحمص وحلب : هشام أن الكور الخمس : بيان

 الخمس  الكور  من  هو : المراد  وكما  هشام٬  زعم  كما  الخمس  الشام  نواحي . صريح خبر منصور بن عبد اهللا البجلي الذي يأتي عن قريب إن شاء اهللا

 : الشيخ الطوسي في غيبته

 بن الفضل٬  عمار  عن  منصور٬  أبي  بن  درست  عن  عيسى٬  بن  عثمان  عن عبد اهللا : مروان٬ عن أبي بصير قال  أبا  السالم ( سمعت  يضمن لي : يقول ) عليه  من

 إذا مات عبد اهللا لم يجتمع الناس بعده إلى أحد : موت عبد اهللا أضمن له القائم٬ ثم قا ل اهللا٬  شاء  إن  دون صاحبكم  األمر  هذا  يتناه  ملك ولم  ويصير  السنين٬  ويذهب ملك

 . ) ۳۹٤ ( يطول ذلك؟ قال كال : الشهور واأليام٬ فقلت : بيان

 ويذهب ملك السنين أي الذين تطول سلطنتهم ويملكون سنينا ): عليه السالم ( قوله ثة أشهر وهذا أربعة متعددة وتصير السلطنة بالشهور واأليام بأن يكون هذا يملك ثال

 . مثال وكذلك األيام : كمال الدين

 بن الحسن قاال  ومحمد  أبي٬  عن : حدثنا  ماجيلويه٬  بن أبي القاسم  محمد  حدثنا حدثنا الحسين بن سفيان٬ عن قتيبة بن محمد٬ عن عبد اهللا : محمد بن علي الكوفي قال

 . ٬ ۱۰۷ ح ٬ ۲٤۰ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٬ ۱٤ باب ٬ ۳۷ ح ٥۲ ج ۲۷٦ الغيبة للنعماني ص ) ۳۹۲ ( . ٬ ۱٤۱ ح ٬ ۲٥۲ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٬ ۱۸ باب ٬ ۱۳ ج ۳۱٦ الغيبة ص ) ۳۹۳ (. قم مكتبة بصيرتي : ٬ ط ۲۷۱ الغيبة للطوسي ص ) ۳۹٤ (

 : عن اسم السفياني فقال ) لسالم عليه ا ( سألت أبا عبد اهللا : بن أبي منصور البجلي قال دمشق٬ وحمص٬ وفلسطين٬ واالردن٬ : إذا ملك عند الشام الخمس؟ : وما تصنع باسمه

 ال ولكن يملك ثمانية : يملك تسعة أشهر؟ قال : وقنسرين٬ فتوقعوا عند ذلك الفرج٬ قلت . ) ۳۹٥ ( أشهر ال يزيد يوما : كمال الدين

 ن الحسين بن سعيد٬ عن صفوان بن يحيى٬ عن عبد الرحمن بن الحجاج٬ عن ع موت : قدام القائم موتان : يقول ) عليه السالم ( سمعت أبا عبد اهللا : سليمان بن خالد قال

 أحمر وموت أبيض٬ حتى يذهب من كل سبعة خمسة الموت األحمر السيف٬ والموت . ) ۳۹٦ ( األبيض الطاعون : كمال الدين

 بن موسى بن المتوكل قال  محمد  آبادي٬ : حدثنا  بن الحسين السعد  علي  حدثنا عن أحمد بن محمد بن خالد٬ عن أبيه عن محمد بن أبي عمير٬ عن أبي أيوب٬ عن

 هذا ال يكون : يقول ) عليه السالم ( سمعنا أبا عبد اهللا : أبي بصير٬ ومحمد بن مسلم قاال له  فقيل  ثلث الناس٬  يذهب  حتى  فقال : األمر  يبقى؟  ثلث الناس فما  ذهب  عليه ( إذا

 . ) ۳۹۷ ( أما ترضون أن تكونوا من الثلث الباقي ): السالم

 : بيان

 بالطاعون٬  أو  بالسيف٬  الثلثين  ذهاب  إلمكان  الخبرين٬  هذين  بين  تنافي  ال . الثلثين المساوي للخبر السابق ساكت عنه في هذا الخبر والزائد عن

 : المفيد في اإلرشاد

 إن : قال ): عليه السالم ( الحسن بن أبي العالء٬ عن أبي بصير٬ عن أبي عبد اهللا لولد فالن عند مسجدكم يعني مسجد الكوفة ـ الوقعة في يوم عروبة٬ يقتل فيها أربعة

 ابون٬ فإياكم وهذا الطريق فاجتنبوه٬ وأحسنهم آالف من باب الفيل إلى أصحاب الص . ) ۳۹۸ ( حاال من أخذ في درب األنصار

 : بيان

 . ٬ ۲٥ باب ٬ ۱۱ ح ٬ ٦۸۰ ص ۲ كمال الدين ج ) ۳۹٥ ( . ٬ ۲٥ باب ٬ ۲۷ ح ٬ ٦۸۳ ص ۲ كمال الدين ج ) ۳۹٦ ( . ٬ ۲٥ باب ٬ ۲۹ ح ٬ ٦۸٤ ص ۱ كمال الدين ج ) ۳۹۷ (. قم بصيرتي . ٬ ط ۳٦۰ اإلرشاد ص ) ۳۹۸ (

 . من الراوي٬ وعروبة يوم الجمعة٬ وكذلك بالالم ) يعني ( أن : الظاهر : الشيخ الطوسي في غيبته

 مد بن مسلم الفضل بن شاذان٬ عن ابن أبي عمير٬ عن عمر بن أذينة٬ عن مح إن السفياني يملك بعد ظهوره على الكور : يقول ) عليه السالم ( سمعت أبا عبد اهللا : قال

 أستغفر اهللا حمل جمل٬ وهو من األمر المحتوم الذي ال : الخمس حمل امرأة٬ ثم قال . ) ۳۹۹ ( بد منه

 : بيان

 و أي مدة حمل ا ): حمل امرأة (  أي مدة ): حمل جمل ( مرأة٬ وهو تسعة أشهر٬ بأن  الخبر والخبر السابق٬  وال تنافى بين هذا  هذا  حمل جمل وهو اثنى عشر شهرا يحمل ما دل على الثمانية على استقرار ملكه٬ ومادل على األكثر على تزلزل ملكه٬

 ينزل على المراتب وأعلم أن تزلزل الملك أيضا مراتب٬ فالزائد على الثمانية أشهر . كما ال يخفى

 : الشيخ الطوسي في غيبته

 أبان  بن  عمر  عن  جبلة٬  بن  عثمان  عن  مهران٬  بن  إسماعيل  عن  الفضل٬كأني بالسفياني ـ أو بصاحب السفياني ـ قد : قال ) عليه السالم ( الكلبي٬ عن أبي عبد اهللا

 فنادى مناديه  بالكوفة  في رحبتكم  برأس : طرح رحله  ألف من جاء  فله  علي  شيعة هذا منهم فيضرب عنقه ويأخذ ألف درهم٬ أما : درهم٬ فيثب الجار على جاره ويقول

 قلت  إلى صاحب البرقع  كأني أنظر  البغايا٬  ألوالد  إال  ال تكون  يومئذ  إمارتكم  : أن رجل منكم يقول بقولكم يلبس البرقع فيحوشكم فيعرفكم وال : ومن صاحب البرقع؟ قال

 . ) ٤۰۰ ( ٬ فيغمز بكم رجال رجال٬ أما أنه ال يكون إال ابن بغي تعرفونه : بيان

 وهو وصف  بغايا٬  والجمع  فجرت فهي بغي٬  والمد  بالكسر  بغاء  بغت المرأة قوله  بغي٬  للرجل  يقال  وال  بالمرأة٬  أطرافكم : فيحوشكم : يختص  من  يجيئكم  أي

 . لرجل سعى به شرا وغمز با . وجوانبكم : المفيد في اإلرشاد

 . قم مكتبة بصيرتي : ٬ ط ۲۷۳ غيبة الطوسي ص ) ۳۹۹ (. ٬ ط قم بصيرتي ۲۷۳ الغيبة للطوسي ص ) ٤۰۰ (

 إن : قال ) عليه السالم ( عن علي بن أبي حمزة٬ عن أبي بصير٬ عن أبي عبد اهللا لسنة غيداقة يفسد فيها الثمار٬ والتمر في النخل فال تشكوا في ) عليه السالم ( قدام القائم

 . ) ٤۰۱ ( ذلك : بيان

 فالمراد من : بالتحريك ) ٤۰۲ ( الغدق  الماء الكثير القطر٬ وغدقت األرض ابتلت٬ السالم ( قوله  في ): عليه  والتمر  الثـمار  تفسد  كثرته  ومن  المطر  كثيرة  غيداقة  سنة

 تشكوا في فال ): عليه السالم ( قوله . النخل فالمطر ربما يكون نقمة٬ وربما يكون رحمة . بعد ذلك ) عليه السالم ( ذلك أي في خروجه

 : المفيد في اإلرشاد

 ) عليه السالم ( إبراهيم بن محمد٬ عن جعفر بن سعد٬ عن أبيه٬ عن أبي عبد اهللا ٬ وفي رواية سنة عام ) ٤۰۳ ( سنة الفتح ينبثق الفرات حتى يدخل في أزقة الكوفة : قال

 . ) ٤۰٤ ( ى يدخل أزقة الكوفة الفتح ينشق الفرات حت : بيان

 . انبثق السيل عليهم إذا أقبل عليهم٬ ولم يحسوه كما عن شرح القاموس : النعماني في غيبته

 أحمد بن محمد بن سعيد٬ قال  بن الحسن٬ قال : حدثنا  حدثنا محمد : حدثنا علي عن ه  بن أبي عمير٬  عن محمد  اهللا٬  اهللا ابن عبد  أبي عبد  عن  بن سالم٬  عليه ( شام

 ما يكون هذا األمر حتى ال يبقى صنف من الناس إال وقد ولوا على : أنه قال ) السالم . ) ٤۰٥ ( إنا لو ولينا لعدلنا٬ ثم يقوم القائم بالحق والعدل : الناس حتى ال يقول قائل : النعماني في غيبته

 قال  زرارة  عن  سالم٬  بن  هشام  اهللا : عن  ألبي عبد  السالم ( قلت  النداء ): عليه قوم بلسانهم : حق؟ قال  ال ): عليه السالم ( وقال أبو عبد اهللا . إي واهللا حتى يسمعه كل

 . ) ٤۰٦ ( يكون هذا األمر حتى يذهب تسعة أعشار الناس

 . ٬ ۲۷۲ والغيبة للطوسي ص ۳٦۱ االرشاد ص ) ٤۰۱ ( . عام غيداق مخصب : قال الزبيدي في تاج العروس ) ٤۰۲ ( . ۳٦۱ اإلرشاد ص ) ٤۰۳ ( . ۲۷٤ الغيبة للطوسي ص ) ٤۰٤ ( . ٬ ۱۱۱ ح ٬ ۷۳۸ ص ٬ ۳ وإثبات الهداة ج ٬ ۱٤ باب ٥۳ وح ۲۸۲ الغيبة للنعماني ص ) ٤۰٥ (. ٬ ٦۸۲ ص ۲ وحلية االبرار ج ٬ ٥٤ ٬ ح ۲۸۳ نفس المصدر ص ) ٤۰٦ (

 : الشيخ الطوسي في غيبته

 عبد  أبي  عن  حمزة٬  أبي  بن  علي  عن  محبوب٬  ابن  عن  شاذان٬  بن  الفضل ينادي : وكيف يكون النداء؟ قال : خروج القائم من المحتوم٬ قلت : قال ) عليه السالم ( اهللا

 م ينادي إبليس ـ لعنه اهللا ـ أال أن الحق في علي وشيعته٬ ث : مناد من السماء أول النهار . ) ٤۰۷ ( أال أن الحق في عثمان وشيعته٬ فعند ذلك يرتاب المبطلون : في آخر النهار

 : بيان

 . عثمان بن عنبسة : المراد من عثمان : الشيخ الطوسي في غيبته

 سعد بن عبد اهللا األشعري٬ عن محمد بن عيسى بن عبيد٬ عن صالح بن محمد إن لصاحب هذا األمر غيبة ): عليه السالم ( قال لي أبو عبد اهللا : عن هاني التمار قال

 قال  بدينه كالخارط القتاد بيده٬ ثم  بيده٬ فأيكم يمسك شوك القتاد : المتمسك فيها  هكذا . ) ٤۰۸ ( إن لصاحب هذا األمر غيبة فليتق اهللا عبد٬ وليتمسك بدينه : بيده؟ ثم قال : بيان

 . شجر صلب له شوك كاالبر : القتاد : النعماني في غيبته

 قال  همام٬  بن  قال : محمد  الكوفي٬  الفزاري  مالك  بن  محمد  بن  جعفر  : حدثنا عبد  أبي  عن  ظبيان٬  يونس بن  عن  سنان٬  بن  محمد  عن  أحمد٬  بن  محمد  حدثني

 الجمعة أهبط الرب : قال ) عليه السالم ( اهللا  كانت ليلة  إلى سماء الدنيا٬ إذا  تعالى ملكا فإذا طلع الفجر جلس الملك على العرش فوق البيت المعمور٬ ونصب لمحمد وعلي

 السالم ( والحسن والحسين  المالئكة ) عليهم  وتجمع  فيصعدون عليها  من نور٬  منابرا فإذا زالت الشمس قال رسول اهللا  وتفتح أبواب السماء٬  صلى ( والنبيون والمؤمنون٬

 وسلم  وآله  اآلية ): اهللا عليه  هذه  وهو  كتابك٬  في  به  الذي وعدت  ميعادك  رب٬  : يا كما (  األرض  في  ليستخلفنهم  الصالحات  عملوا  و  منكم  آمنوا  الذين  الله  وعد

 دينهم  لهم  من بعد استخلف الذين من قبلهم و ليمكنن  ليبدلنهم  الذي ارتضى لهم و صلى اهللا عليه ( ثم يقول المالئكة والنبيون مثل ذلك٬ ثم يخر محمد . ) ٤۰۹ ( ) خوفهم أمنا

 . ۲۷٤ الغيبة للطوسي ص ) ٤۰۷ ( . ۲۷٥ نفس المصدر ص ) ٤۰۸ (. ٥٥ / النور ) ٤۰۹ (

 يا رب٬ اغضب فأنه قد هتك : وعلي والحسن والحسين سجدا٬ ثم يقولون ) وآله وسلم وقتل  يوم حريمك٬  وذلك  يشاء  ما  اهللا  فيفعل  الصالحون٬  عبادك  وأذل  أصفياؤك٬

 . ) ٤۱۰ ( معلوم : بيان

 السالم ( قوله  ( عليه  يشاء ):  ما  اهللا  الحجة ) فيفعل  لهم  يظهر  السالم ( بأن  ) عليه . وينتقم من أعدائهم

 : النعماني في غيبته

 قال حدثن  اهللا٬  بن عبد  الواحد  عبد  بن رباح الزهري٬ : ا  أحمد بن محمد  حدثنا حدثنا أحمد بن علي الخمري٬ عن الحسن بن أيوب٬ عن عبد الكريم بن عمرو : قال

 ال يقوم القائم حتى يقوم : أنه قال ) عليه السالم ( الخثعمي٬ عن رجل٬ عن أبي عبد اهللا . ) ٤۱۱ ( أنهم قد رأوه فيكذبونهم اثنا عشر رجال كلهم يجمع على قول

 : النعماني في غيبته

 قال  همام٬  بن  قال : محمد  زياد٬  بن  حميد  بن : حدثنا  محمد  بن  الحسن  حدثنا حدثنا أحمد بن الحسن الميثمي٬ عن محمد بن معاذ بن مطر عن رجل : سماعة٬ قال

 قبل قيام القائم ): عليه السالم ( قال أبو عبد اهللا : وال أعلمه إال مسمعا أبا سيار قال : قال . ) ٤۱۲ ( تتحرك حرب قيس

 : بيان

 . يقال ألي قبيلة من مضمر والمراد بنوه : قيس النعماني في غيبته

 بن  علي  قال حدثنا  قال : الحسين٬  محمد بن يحيى العطار٬  محمد : حدثنا  حدثنا حدثنا محمد بن سنان٬ عن عبيد : ابن حسان الرازي٬ عن محمد بن علي الكوفي٬ قال

 أنى يخرج ذلك؟ : السفياني فقال ) عليه السالم ( ذكر عند أبي عبد اهللا : بن زرارة٬ قال غيبة الطوسي عن الفضل عن ابن فضال عن وفي . ولما يخرج كاسر عينيه بصنعاء؟

 . ) ٤۱۳ ( وعن بشارة المصطفى عن ثعلبة مثله . ثعلبة مثله

 . ٬ ٥٤ ح ۲۹۷ ن ص ٥۲ والبحار ج . ٬ ۱٤ باب ٬ ٥٦ ح ۲۸٤ الغيبة للنعماني ص ) ٤۱۰ ( . ٬ ۱۲۱ ح ٬ ۲٤٤ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٬ ۱٤ باب ٬ ٥۸ ح ۲۸٥ نفس المصدر ص ) ٤۱۱ ( . ٬ ۱۱۳ ح ٬ ۷۳۸ ص ٬ ۳ إثبات الهداة٬ ح ٬ ۱٤ باب ٬ ٥۹ ح ۲۸٥ الغيبة للنعماني ص ) ٤۱۲ ( ٬ ٤۷۸ ٬ ص ۳ ج ) عليه السالم ( ومعجم أحاديث المهدي . ٬ ۱٤ باب ٬ ٦۰ ح ۲۸٥ الغيبة للنعماني ص ) ٤۱۳ (. ۱۰٤٤ ح

 : بيان

 . بلد باليمن كثيرة األشجار٬ والمياه تشبه دمشق٬ وبلدة بباب دمشق : صنعاء : لدين كمال ا

 حدثنا محمد بن الحسن الصفار٬ : حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال عن العباس بن معروف٬ عن علي بن مهزيار٬ عن عبد اهللا بن محمد الحجال٬ عن

 سمعت أبا : ثعلبة بن ميمون٬ عن شعيب الحذاء٬ عن صالح مولى بني العذارء قال اهللا الصادق  السالم ( عبد  النفس : يقول ) عليه  قتل  وبين  محمد  آل  قائم  قيام  ليس بين

 . ) ٤۱٤ ( الزكية إال خمسة عشر ليلة

 : كمال الدين

 قال  أبي  قال : حدثنا  اهللا  عبد  بن  سعد  أبي : حدثنا  بن  الحسين  بن  محمد  حدثنا عليه ( ة عن أبي عبد اهللا الخطاب٬ عن جعفر بن بشير٬ عن هشام بن سالم٬ عن زرار

 عام يسمع : خاص أو عام؟ قال : قلت ) عليه السالم ( ينادي مناد باسم القائم : قال ) السالم قلت  بلسانهم٬  قوم  القائم : كل  يخالف  السالم ( فمن  قال ) عليه  باسمه؟  نودي  ال : وقد

 . ) ٤۱٥ ( يدعهم إبليس حتى ينادي في آخر الليل ويشكك الناس : بيان

 إن النداء ال بد وأن يكون عاما إلتمام الحجة٬ ألن الحجة ال تتم إال بإسماع كل . قوم بلسانهم

 : كمال الدين

 حدثنا عبد اهللا بن جعفر الحميري٬ عن : حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال قلت ألبي عبد : مالي قال أحمد بن عيسى٬ عن الحسن بن محبوب٬ عن أبي حمزة الث

 إن خروج السفياني من األمر : كان يقول ) عليه السالم ( إن أبا جعفر ): عليه السالم ( اهللا لي  قال  من : المحتوم؟  وقتل النفس الزكية  المحتوم٬  العباس من  واختالف ولد  نعم٬

 اء؟ كيف يكون ذلك الند : من المحتوم٬ فقلت له ) عليه السالم ( المحتوم٬ وخروج القائم أال إن الحق في علي وشيعته٬ ثم ينادي إبليس : ينادي مناد من السماء أول النهار : قال

 . ٬ ۲٥ باب ٬ ۲ ح ٬ ٦۷۷ ص ۲ كمال الدين ج ) ٤۱٤ (. ٬ ۲٥ باب ۸ ح ٦۷۹ ٬ نفس المصدر ص ) ٤۱٥ (

 النهار  آخر  في  اهللا  ذلك : لعنه  عند  فيرتاب  وشيعته٬  السفياني  في  الحق  إن  أال . ) ٤۱٦ ( المبطلون : بيان

 . هو ال يلحقه البداء كما مر : المحتوم : النعماني في غيبته

 أخبرنا عبيد اهللا بن موسى العلوي٬ عن الحسن بن : أخبرنا علي بن أحمد٬ قال : أنه قال ) عليه السالم ( علي٬ عن عبد اهللا بن جبلة٬ عن بعض رجاله٬ عن أبي عبد اهللا

 ال يكون ذلك األمر حتى يتفل بعضكم في وجوه بعض٬ وحتى يلعن بعضكم بعضا٬ . ) ٤۱۷ ( سمي بعضكم بعضا كذابين وحتى ي

 : النعماني في غيبته

 أخبرنا عبيد اهللا بن موسى٬ عن رجل عن العباس عن : حدثنا علي بن أحمد٬ قال ره٬ عامر٬ عن الربيع بن محمد من بني مسيلمة٬ عن مهزم بن أبي بردة األسدي٬ وغي

 واهللا لتكسرن تكسر الزجاج٬ وإن الزجاج ليعاد : أنه قال ) عليه السالم ( عن أبي عبد اهللا كان٬  كما  الفخار ليتكسر فال يعود  وإن  الفخار٬  تكسر  لتكسرن  كان واهللا  كما  فيعود وصعر  األقل  إال  يبقى منكم  حتى ال  وواهللا لتميزن٬وواهللا لتمحصن وواهللا لتغربلن٬

 . ) ٤۱۸ ( كفه : بيان

 مثال بقوله : الفخارة  اهللا عليه  ولقد ضرب سالم  الفخار٬  جمع  الجرة٬  : كجبانة الفتنة  بسبب  غيره  إلى  عنه  فيعدل  دينهم  على  يكون  لمن  الزجاج٬  تكسر  لتكسرن

 ان٬ ثم تلحقه السعادة بنصرة اهللا تعالى بالتوبة لتبين واإلمتحان الذي يقع في آخر الزم إلى ما كان عليه من  ظلمة مادخل فيه وصفى ما خرج منه٬ فيتوب اهللا عليه ويعيده

 وضرب . الهدى  كان٬  كما  فيعود  تكسره  بعد  الذي يعاد  السالم ( كالزجاج  مثال ) عليه ويخرج عنه ويموت على غير لمن يكون على دينهم ) لتكسرن تكسر الفخار : ( بقوله

 إلى حاله  فيكون مثله كمثل الفخار الذي يكسر فال يعاد  دينهم على الكفر والضالل٬ . السابق٬ فأسأل اهللا الثبات والممات على دينهم فأنه أرحم الراحمين

 : الكافي

 . ٬ ۲٥ باب ٬ ۱٤ ح ٬ ٦۸۰ ص ۲ كمال الدين ج ) ٤۱٦ ( . ٬ ۳۸ ح ٬ ۱۳٤ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٬ ۱۲ باب ٬ ۱۰ ح ۲۱۳ الغيبة للنعماني ص ) ٤۱۷ (. ٬ ٦ ح ٬ ۳۱٥ ومنتخب األثر ص ٬ ۱۲ باب ۱۳ ح ۲۱٥ الغيبة للنعماني ص ) ٤۱۸ (

 ابن المتوكل٬ عن السعد آبادي٬ عن البرقى عن أبيه٬ عن محمد بن أبي عمير٬ تنكسف الشمس : قال ) عليه السالم ( يوب٬ عن أبي بصير٬ عن أبي عبد اهللا عن أبي أ

 . ) ٤۱۹ ( لخمس مضين من شهر رمضان قبل قيام القائم : بيان

 إن هذا الخبر مناف لما في الخبر السابق٬ من كون كسوف الشمس في الخامس . عشر منه٬ فلعله سقط من الخبر شيء٬ وعلى تقدير عدم السقوط فيمكن أن بقعان معا

 : النعماني في غيبته

 : أنه قال ) عليه السالم ( أبي عبد اهللا عن علي بن أبي حمزة٬ عن أبي بصير٬ عن عشرة  وأربع  ثالث عشرة  في  رمضان  كسوف الشمس في  المهدي  خروج عالمة

 . ) ٤۲۰ ( منه : بيان

 . وهذا ال ينافي ما تقدم إلحتمال وقوع كل منهما : روضة الكافي

 بن إبراهيم٬ محمد بن يحيى٬ عن أحمد بن م  حمد٬ عن بعض أصحابه٬ وعلي قال : عن أبيه٬ عن ابن أبي عمير جميعا٬ عن محمد بن أبي حمزة٬ عن حمران قال

 اهللا  عبد  السالم ( أبو  فقال ) عليه  عندهم٬  الشيعة  حال  وسوء  عنده  هؤالء  إني : وذكر ن سرت مع أبي جعفر المنصور وهو في موكبه وهو على فرس وبين يديه خيل وم

 يا أبا عبد اهللا قد كان ينبغي لك أن تفرح : خلفه خيل وأنا على حمار إلى جانبه فقال لي األمر منا  بهذا  وال تخبر الناس أنك احق  من العز  وفتح لنا  اهللا من القوة  أعطانا  بما

 فع هذا إليك عني فقد كذب فقال ومن ر : فقلت : وبك وبهم٬ قال ) ٤۲۱ ( وأهل بيتك فتعزبنا إن الناس سحرة يعني يحبون أن يفسدوا قلبك : فقلت : أتحلف على ما تقول؟ قال : لي

 فقال لي  أحوج منك إلينا  إليك  فإنا  فال تمكنهم من سمعك  تذكر يوم سألتك هل : علي حة من نعم طويل عريض شديد٬ فال تزالون في مهلة من أمركم وفس : لناملك؟ فقلت

 في شهر حرام في بلد حرام  فعرفت أنه قد حفظ ؛ دنياكم حتى تصيبوا منا دما حراما

 المصنف ) ٤۱۹ (  السيد  من  سهو  وقع  أيضا  اهللا ( هنا  ج ) رحمه  الدين  كمال  في  الرواية  هذه  الن ٬ ۲ ٬  ال ) رحمه اهللا ( ن مشايخ الصدوق والسعد آبادي م . ٬ إضافة إلى ذلك إن ابن المتوكل ٬ ۲٦ باب ٬ ۲۸ ح ٦۸٤ ص

 . الكليني٬ فراجع . ٬ ۱۱٤ ح ٬ ۲٤۲ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٬ ۱٤ باب ٤۷ ح ۲۸۰ الغيبة ص ) ٤۲۰ (. فتغرينابك وبهم : في المصدر ) ٤۲۱ (

 فقلت  حديث : الحديث٬  هو  وإنما  بهذا  أخصك  لم  فأني  يكفيك  أن  وجل  اهللا عز  لعل لعل غيرك من أهل بيتك يتولى ذلك فسكت عني٬ فلما رجعت إلى منزلي  رويته ثم

 جعلت فداك واهللا لقد رأيتك في موكب أبي جعفر وأنت على : لينا فقال أتاني بعض موا بيني وبين نفسي  فقلت  أشرف عليك يكلمك كأنك تحته٬  : حمار وهو على فرس وقد يعمل  اآلخر  وهذا  به  يقتدى  الذي  األمر  هذا  وصاحب  الخلق  على  اهللا  حجة  هذا

 الدما  ويسفك  األنبياء  أوالد  ويقتل  في بالجور٬  وهو  اهللا  يحب  ال  األرض بما  في  ء قال  ونفسي٬  حتى خفت على دينى  ذلك شك  من  فدخلني  على حمار  وأنت  : موكبه

 خلفي وعن يميني وعن شمالي من : فقلت  كان حولي وبين يدي ومن  لو رأيت من الء إلى متى هؤ : اآلن سكن قلبي٬ ثم قال : المالئكة ألحتقرته واحتقرت ما هو فيه فقال

هل : بلى فقلت : أليس تعلم أن لكل شيء مدة؟ قال : يملكون أو متى الراحة منهم؟ فقلت ينفعك علمك أن هذا األمر إذا جاء كان أسرع من طرفة العين؟ إنك لو تعلم حالهم عند أهل األرض أن  جهد  أو  جهدت  ولو  بغضا  أشد  وكيف هي كنت لهم  وجل  اهللا عز

 العزة هللا يدخلوهم في أشد  فأن  فال يستفزنك الشيطان  يقدروا  لم  فيه من اإلثم  هم  ما وصبر  أمرنا  انتظر  من  أن  تعلم  يعلمون أال  المنافقين ال  ولكن  وللمؤمنين  ولرسوله على ما يرى من األذى والخوف هو غدا في زمرتنا٬ فإذا رأيت الحق قد مات وذهب

 ليس فيه أهله٬ ورأيت الجور قد شمل البال  القرآن قد خلق وأحدث فيه ما  د٬ ورأيت ووجه على األهواء٬ ورأيت الدين قد انكفى كما انكفى الماء٬ ورأيت أهل الباطل قد استعلموا على أهل الحق٬ ورأيت الشر ظاهرا ال ينهى عنه ويعذر أصحابه٬ ورأيت

 بالرجال٬ والنساء  ال الفسق قد ظهر واكتفى الرجال  بالنساء٬ ورأيت المؤمن صامتا يقبل قوله٬ ورأيت الفاسق يكذب وال يرد عليه كذبه وفريته٬ ورأيت الصغير يستحقر وال يرد  من يمتدح بالفسق يضحك منه  ورأيت  تقطعت٬  قد  األرحام  ورأيت  الكبير٬

 يتز  النساء  ورأيت  المرأة  تعطى  ما  يعطى  الغالم  ورأيت  قوله٬  النساء٬ عليه  وجن ورأيت الثناء قد كثر٬ ورأيت الرجل ينفق المال في غير طاعة اهللا فال ينهى وال يؤخذ على يديه٬ ورأيت الناظر يتعوذ باهللا مما يرى المؤمن فيه من اإلجتهاد٬ ورأيت الجار

 لما  لما يرى في المؤمن مرحا  يرى يؤذي جاره وليس له مانع٬ ورأيت الكافر فرحا في األرض من الفساد٬ ورأيت الخمور تشرب عالنية ويجتمع عليها من ال يخاف اهللا قويا  اهللا  يحب  ال  فيما  الفاسق  ورأيت  ذليال٬  بالمعروف  األمر  ورأيت  وجل٬  عز ورأيت سبيل الخير  يحبهم٬  أصحاب اآليات يحتقرون ويحتقر من  ورأيت  محمودا٬

لشر مسلوكا٬ ورأيت بيت اهللا قد عطل ويؤمر بتركه٬ ورأيت الرجل منقطعا وسبيل ا

 الرجل  ورأيت  للنساء٬  والنساء  للرجال٬  يتسمنون  الرجال  ورأيت  يفعله٬  ماال  يقول المجالس كما  يتخذن  النساء  ورأيت  فرجها٬  من  المرأة  ومعيشة  دبره٬  من  معيشته

 ف  التأنيث  ورأيت  الرجال٬  الخضاب٬ يتخذها  وأظهروا  ظهر  قد  العباس  ولد  ي وامتشطوا كما تمتشط المرأة لزوجها٬ وأعطوا الرجال األموال في فروجهم وتنوفس وكان الربا  من المؤمن٬  وكان صاحب المال أعز  الرجال٬  في الرجل وتغاير عليه

 زوجها على نكاح ظاهرا ال يعير٬ وكان الزنا تمتدح به النساء٬ ورأيت المرأة تصانع ورأيت  فسقهن٬  على  النساء  يساعد  من  بيت  وخير  الناس  أكثر  ورأيت  الرجال٬ الناس يقتدون  ورأيت  قد ظهر٬  ورأيت البدع والزنا  ذليال٬  محتقرا  المؤمن محزونا بشاهد الزور٬ ورأيت الحرام يحلل ورأيت الحالل يحرم٬ ورأيت الدين بالرأي وعطل

 ب وأحكامه٬ ورأيت الليل ال يستخفى به من الجرأة على اهللا٬ ورأيت المؤمن ال الكتا وجل٬  ينفق في سخط اهللا عز  المال  من  العظيم  ورأيت  بقلبه٬  إال  ينكر  أن  يستطيع ذوات  ورأيت  زاد٬  لمن  قبالة  الوالية  ورأيت  الحكم٬  في  يرتشون  الوالة  ورأيت

 يقتل على التهمة وعلى المظنة ويتغاير األرحام ينكحن ويكتفى بهن٬ ور  أيت الرجل النساء٬  إتيان  على  يعير  الرجل  ورأيت  وماله٬  نفسه  له  فيبذل  الذكر  الرجل  على ورأيت الرجل يأكل من كسب إمرأته من الفجور٬ يعلم ذلك ويقيم عليه٬ ورأيت المرأة

 ورأيت  وتعمل ماال يشتهيي وتنفق على زوجها٬  الرجل يكري امرأته تقهر زوجها كثير  وجل  والشراب٬ ورأيت اإليمان باهللا عز  وجاريته ويرضى بالدني من الطعام مانع٬  له  ليس  ظاهرا  يباع  الشراب  ورأيت  ظهر٬  قد  القمار  ورايت  الزور٬  على ال  بها٬  يمر  ظهرت  قد  المالهي  ورأيت  الكفر٬  ألهل  أنفسهن  يبذلن  النساء  ورأيت

 أحد  يستذل الذي يخاف يمنعها  الشريف  ورأيت  على منعها٬  أحد  وال يجترىء  أحدا من  ورأيت  البيت٬  أهل  بشتمنا  يمتدح  من  الوالة  الناس من  أقرب  ورأيت  سلطانه٬ يحبنا يزور وال تقبل شهادته٬ ورأيت الزور من القول يتنافس فيه٬ ورأيت القرآن قد

 لى الناس استماع الباطل٬ ورأيت الجار يكرم الجار ثقل على الناس استماعه وخف ع خوفا من لسانه٬ ورأيت الحدود قد عطلت وعمل فيها باألهواء٬ ورأيت الشر قد ظهر الناس  بها  ويبشر  تستملح  الغيبة  ورأيت  فشا٬  قد  البغي  ورأيت  بالنميمة٬  والسعي

 اهللا  لغير  والجهاد  طلب الحج  ورأيت  بعضا٬  للكافر بعضهم  يذل  السلطان  ورأيت ٬  بخس  من  معيشته  الرجل  ورأيت  العمران٬  من  اديل  قد  الخراب  ورأيت  المؤمن٬ الرئاسة  يطلب  الرجل  ورأيت  يستخف بها٬  الدماء  سفك  ورأيت  والميزان٬  المكيال

الة قد لغرض الدنيا ويشهر نفسه بخبث اللسان ليتقي وتسند إليه االمور٬ ورأيت الص

 استخف بها٬ ورأيت الرجل عنده المال الكثير ثم لم يزكه منذ ملكه٬ ورأيت الميت من يمسي  الرجل٬  ورأيت  كثر٬  قد  والمرج  الهرج  ورأيت  أكفانه٬  وتباع  ويؤذى  قبره البهائم  ورأيت  تنكح  البهائم  ورأيت  الناس فيه٬  بما  يهتم  ال  سكران  ويصبح  نشوان

 بعضا٬ ورأيت الرجل يخرج إلى مصاله ويرجع وليس عليه شيء من يفترس بعضها ثيابه٬ ورأيت قلوب الناس قد قست وجمدت أعينهم وثقل الذكر عليهم٬ ورأيت السحت قد ظهر يتنافس فيه٬ ورأيت المصلي إنما يصلي ليراه الناس٬ ورأيت الفقيه يتفقه لغير

 ورايت الناس مع من غلب٬ ورأيت طالب الحالل يذم الدين٬ يطلب الدنيا والرئاسة٬ ويعيرو طالب الحرام يمدح ويعظم٬ ورأيت الحرمين يعمل فيهما بما ال يحب اهللا٬ ال في  المعازف ظاهرة  ورأيت  أحد٬  القبيح  العمل  وبين  بينهم  يحول  وال  مانع  يمنعهم

 ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر الحرمين٬ ورأيت الرجل يتكلم بشيء من الحق فيقول  نفسه  في  ينصحه  من  إليه  ينظر : فيقوم  الناس  ورأيت  موضوع٬  عنك  هذا

 بعضهم إلى بعض ويقتدون بأهل الشر٬ ورأيت مسلك الخير وطريقه خاليا ال يسلكه من الشر  يحدث فيه  عام  كل  ورأيت  أحد٬  فال يفزع له  به  الميت يهزأ  ورأيت  أحد٬ ورايت  األغنياء٬  إال  يتابعون  الخلق والمجالس ال  ورأيت  كان٬  مما  وأكثر  والبدعة المحتاج يعطى على الضحك به٬ ويرحم لغير وجه اهللا٬ ورأيت اآليات في السماء ال يفزع لها أحد ورأيت الناس يتسافدون كما تتسافد البهائم ال ينكر أحد منكرا تخوفا من

 و  اهللا٬ الناس٬  في طاعة  اليسير  اهللا ويمنع  في غير طاعة  الكثير  ينفق  الرجل  رأيت الولد  عند  الناس حاال  أسوء  من  وكانا  بالوالدين  واستخف  ظهر  قد  العقوق  ورأيت ويفرح بأن يفترى عليهما٬ ورأيت النساء قد غلبن على الملك وغلبن على كل أمر ال

 فيه هوى٬ ورأيت  لهن  ما  ابن الرجل يفتري على أبيه ويدعو على والديه يؤتى إال ويفرح بموتهما٬ ورأيت الرجل إذا مر به يوم ولم يكسب فيه الذنب العظيم من فجور أو بخس مكيال أو ميزان أو غشيان حرام أو شرب مسكر كئيبا حزينا يحسب أن ذلك

 السلطان يحتكر الطعام٬  ورأيت  من عمره٬  عليه وضيعه  أموال ذوي اليوم  ورأيت القربى تقسم في الزور ويتقامر بها٬ ويشرب بها الخمور٬ ورأيت الخمرة يتداوى بها ويوصف للمريض ويستشفى بها٬ ورأيت الناس قد استووا في ترك األمر بالمعروف والنهي عن المنكر وترك التدين به٬ ورأيت رياح المنافقين وأهل النفاق قائمة٬ ورياح

 حق ال تحرك٬ ورايت األذان باألجر والصالة باألجر٬ ورأيت المساجد محتشية أهل ال فيها  ويتواصفون  الحق  أهل  لحوم  وأكل  للغيبة  فيها  مجتمعون  اهللا٬  يخاف  ال  ممنشراب المسكر٬ ورأيت السكران يصلي بالناس وهو ال يعقل وال يشان بالسكر وإذا

 وترك  وخيف  واتقي  أكرم  أموال سكر  أكل  من  ورأيت  بكسره٬  ويعذر  يعاقب  ال ٬  الوالة  ورأيت  اهللا٬  أمر  بخالف ما  يقضون  القضاة  ورأيت  بصالحه٬  لعمد  اليتامى يأتمنون الخونة للطمع ورأيت الميراث قد وضعته الوالة أهل الفسق والجرأة على اهللا

 عليها بالتقوى وال يعمل يأخذون منهم ويخلونهم وما يشتهرون٬ ورأيت المنابر يؤمر القائل بما يأمر٬ ورأيت الصالة قد استخف بأوقاتها٬ ورأيت الصدقة بالشفاعة ال يراد بها وجه اهللا ويعطي لطلب الناس٬ ورأيت الناس همهم بطونهم وفروجهم٬ ال يبالون

 درست فكن بما أكلوا وبما نكحوا٬ ورأيت الدنيا مقبلة عليهم٬ ورأيت أعالم الحق قد وجل  الناس في سخط اهللا عز  أن  واعلم  النجاة  وجل  على حذر واطلب إلى اهللا عز وإنما يمهلهم ال ألمر يراد بهم فكن مترقبا واجتهد ليراك اهللا عز وجل في خالف ما أخرت ابتلوا  اهللا وإن  إلى رحمة  عجلت  العذاب وكنت فيهم  بهم  نزل  فإن  عليه  هم

 رجت مما هم فيه من الجرأة على اهللا عز وجل واعلم أن اهللا ال يضيع أجر وكنت قد خ . ) ٤۲۲ ( المحسنين وأن رحمة اهللا قريب من المحسنين

 : بيان

 الموكب جماعة الفرسان٬ واإلغرآء التحريض على ): ( رحمه اهللا ( قال المجلسي : ٬ قال الجزري فيه إن من البيان لسحرا ) إن الناس سحرة ): ( عليه السالم ( وله الشر٬ ق

 أي منه ما يصرف السامعين٬ وإن كان غير حق والسحر في كالمهم صرف الشيء أقول  وجهه٬  السلعة : عن  بالضم  والفسحة  بغي٬  شجرة  بعض النسخ  ): قوله ( وفي

 سفكوها ) عليهم السالم ( م رجل من أوالد األئمة حتى يصيبوا منا دما حراما٬ المراد د ( مراده  يكون  أن  ويحتمل  كثيرا٬  ذلك  مثل  فعلوا  وقد  دولتهم  إنقضاء  من  عليه ( قريبا

 الحرام ) السالم  والبلد  مجازا٬  القتل ولو بالسم  والمراد بسفك الدم  الملعون بعينه٬  هذا الرسول  وسلم ( مدينة  وآله  عليه  اهللا  ال ( فأنه ) صلى  ما ) سالم عليه  على  فيها  بأمره  سم

 إن هذا : أو متى الراحة٬ الترديد من الراوي٬ قوله : روى٬ ولم يبق بعده إال قليال قوله الجوهري  وقال  الحق٬  دولة  ظهور  أو  دولتهم٬  إنقضاء  أي  الخوف : األمر  أستفز

 واإلنكفاء  من الناس٬  والزمرة جماعة  السالم ( اإلنقالب قوله : استخفه٬  متدح ي ): عليه الفرح والنشاط فهو مرح بالسكر  عليه ( قوله ؛ أي يفتخر ويطلب المدح٬ والمرح شدة

 فيهم ): السالم  نزلت  الذين  أو  والمعجزات  العالمات  أي  اآليات٬  أصحاب  ورأيت أو المفسرون والقرآء٬ وفي بعض النسخ أصحاب ) عليهم السالم ( اآليات وهم األئمة

. إيران دار الكتب اإلسالمية : ٬ ط ٬ ۷ ح ۳٦ روضة الكافي ص ) ٤۲۲ (

 وقوله  المحدثون  وهم  السالم ( اآلثار  يستعملون ): عليه  أي  يتمنون  الرجال  ورأيت القبيح  فيه يكون في آخر الزمان : قال الجزري . األغذية واألدوية للسمن ليعمل بهم

 قوم يتسمنون أي يتكبرون بما ليس فيهم٬ ويدعون ما ليس لهم من الشرف٬ وقيل أراد وهي أسباب السمن٬ ومنه جمعهم األموال٬ وقيل يحبون التوسع في المآكل والمشارب

 الحديث اآلخر يظهر فيهم السمن وفيه ويل للمسمنات يوم القيامة من فترة في العظام٬ قوله  النساء  به  يتسمن  السمن وهي دواء  السالم ( أي الالتي يستعملن  واظهر ): عليه

 كما  هو خضاب الشعر  إنما  المستحب لهم  فإن  والرجل٬ الخضاب أي خضاب اليد موضعه سيأ  في  السالم ( قوله . تي  العباس ): عليه  ولد  أعطي  أي  الرجال  وأعطوا

 فروج  أو  لفروجهم٬  األموال  والحكام  السالطين  يعطون  أنهم  أو  ليضؤهم٬  أموالهم أو المجهول من  على المعلوم  الرجال بالرفع وأعطوا  يقرأ  للدياثة ويمكن أن  نسائهم

 و  أظهر٬  البراغيث واألول  أكلوني  وقوله باب  الشيء٬  على  المغالبة  عليه ( المنافسة لترك ): السالم  المصانعة  إما  والمراد  والمداهنة٬  الرشوة  لمصانعة  زوجها٬  تصانع

 قوله  الرجال٬  مع  لمعاشرتها  او  هي بالنساء  لتشتغل  بهم  لإلشتغال  أو  عليه ( الرجال قوله ): السالم  واإلعتداد٬  اإلعتداد  من  السالم ( يعتدون  ال ال ): عليه  أي  به يستخفي

 قوله  في النهار عالنية٬  ): عليه السالم ( ينتظر دخوله إلرتكاب الفضائح بل يعملونها الزور الكذب والباطل  الوالية قبالة أي يزيدون في المال ويشترون الوالية٬  ورأيت

 والزخرفة النقش بالذهب المشهور تحريمها في المساجد٬ ويقال استملحه أي ؛ والتهمة مليحا عد  السالم ( قوله . ه  يأتي ): عليه  زماننا  في  الشائع  هو  كما  الناس  بها  ويبشر

 قوله  حسنة٬  بغيبة  أتيتك  بأني  يبشره  بعضا  السالم ( بعضهم  األدلة ): عليه  أديل  قد العمران  وقلة  الخراب٬  كثرة  والمراد  السالم ( قوله . الغلبة٬  ورأيت الميت لعل ) عليه

 لإليذ  بيان  األكفان٬  أنه بيع  المراد  يكون  أن  ويحتمل  لكفنه٬  قبره  من  يخرج  أي  اء لدينه  كفنه  ويبيع  ويحرقه  فيضربه  دين  عليه  من  السالم ( قوله : يخرجه  كما ): عليه

 الطريق  ظهر  على  عالنية  أي  البهائم  تطلع : قوله . تتسافد  المنافقين٬  رياح  ورأيت والتنفس٬ والكل محتمل٬ واألخير الريح على الغلبة والقوة والرحمة والنصرة والدولة

 ألهل الفسق أي الذين ): عليه السالم ( قوله . أظهر كناية عن كثرة تكلمهم وقبول قولهم فيحكمون  الرشوة٬  أو الفساق من الورثة حيث يعطوهم  يولونهم على ميراث األيتام

 له  السالم ( قوله . بالمال  يش ): عليه  لمن  إال  يتصدقون  ال  أي  شفيع٬ بالشفاعة  له  فع وإبرامهم  يعطون لطلب الفقراء  أو  اهللا٬  ال لوجه  الشفيع  لوجه  عليه ( قوله . فيعطونها

. ال يبالون٬ بما أكلوا أي من حل أو حرام ): السالم

 : الكافي

 محمد بن يحيى٬ عن أحمد٬ عن علي بن الحكم٬ عن هشام بن سالم٬ عن شهاب قال  ربه  اهللا : ابن عبد  عبد  لي أبو  في أهل ): السالم عليه ( قال  القتل  شهاب يكثر  يا

 له يا شهاب وال : البيت من قريش حتى يدعى الرجل منهم إلى الخالفة فيأباها٬ ثم قال . ) ٤۲۳ ( أشهد أنه قد عناهم : قال شهاب ؛ إني عنيت بني عمي هؤالء : تقل

 : بيان

 . ة خوفا من بني العباس التقي ) عليه السالم ( كأن شهاب فهم من اإلمام : روضة الكافي

 سهل بن زياد٬ عن ابن فضال٬ عن ثعلبة بن ميمون٬ عن الطيار٬ عن أبي عبد سنريهم آياتنا في اآلفاق و في أنفسهم حتى ( في قول اهللا عز وجل ) عليه السالم ( اهللا

 الحق  أنه  لهم  قال : قال ) ٤۲٤ ( ) يتبين  وقذف  ومسخ  لهم؟ : قلت : خسف  يتبين  حتى . ) ٤۲٥ ( دع ذاك قيام القائم ): عليه السالم ( قال

 : روضة الكافي

 أبو علي األشعري٬ عن محمد بن عبد الجبار٬ عن ابن فضال٬ والحجال جميعا٬ عن  ثعلبة٬  قال عن  الجريري  مسلمة  بن  الرحمن  اهللا : قلت : عبد  عبد  عليه ( ألبي

 نقول ) السالم  إنا  ويكذبونا  يقولون : يوبخونا  تكونان٬  صيحتين  تعرف : إن  أين  من : ما نرد عليهم شيئا٬ قال : فماذا تردون عليهم؟ قلت : المحقة من المبطلة إذا كانتا؟ قال فمن : ( كان يؤمن بها من قبل إن اهللا عز وجل يقول قولوا يصدق بها إذا كانت من  أ

 . ) ٤۲٦ ( ) يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن ال يهدي إال أن يهدى فما لكم كيف تحكمون يعقوب الكليني  بن  ا : قال محمد  عن  بن عن محمد٬  داود  عن  والحجال٬  فضال٬  بن

 ينادي مناد أال إن فالن بن فالن : سمع رجل من العجلية هذا الحديث قوله : فرقد قال هم  وشيعته  عثمان  أن  أال  النهار  آخر  وينادي  النهار٬  أول  الفائزون  هم  وشيعته

 أيهما فما : وينادي أول النهار ومنادي آخر النهار فقال الرجل : الفائزون٬ قال  يدرينا

 . ٬ ٤٥۳ ح ۲۹٥ روضة الكافي ص ) ٤۲۳ ( . ٥۳ / فصلت ) ٤۲٤ ( . ط٬ ايران دار الكتب اإلسالمية ٬ ۱۸۱ ح ۱٦٦ روضة الكافي ص ) ٤۲٥ (. ۲٥۲ ح ۲۰۸ روضة الكافي ص . ۳٥ / يونس ) ٤۲٦ (

 يصدقه عليها من كان يؤمن بها قبل أن ينادي٬ إن اهللا عز : الصادق من الكاذب؟ فقال . ) ٤۲۷ ( ) أ فمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن ال يهدي إال أن يهدى : ( وجل يقول

 : روضة الكافي

 إبراهيم عن ابيه٬ عن ابن محبوب٬ عن إسحاق بن عمار٬ عن أبي عبد علي بن السالم ( اهللا  قال ) عليه  فإذا : ٬  بينهم  فيما  فالن  بنو  يختلف  حتى  تحبون  ما  ترون  ال

 . ) ٤۲۸ ( اختلفوا طمع الناس فيهم وتفرقت الكلمة وخروج السفياني : بيان

 . بنو فالن كناية عن بني العباس : روضة الكافي

 قلت ألبي عبد : عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب٬ عن يعقوب السراج قال فقال إذا إختلف ولد العباس وهي سلطانهم : متى فرج شيعتكم٬ قال ): عليه السالم ( اهللا

 ذي صيصية  كل  ورفع  وخلعت العرب اعنتها  فيهم٬  يكن يطمع  لم  من  فيهم  وطمعاليماني وتحرك الحسني وخرج صاحب هذا األمر من صيصيته وظهر الشامي وأقبل

 بتراث رسول اهللا  إلى مكة  وسلم ( المدينة  وآله  فقلت ) صلى اهللا عليه  تراث رسول : ٬ وسلم ( اهللا  وآله  عليه  اهللا  اهللا : قال ) صلى  وسلم ( سيف رسول  وآله  عليه  اهللا  ) صلى

 ينزل  حتى  وسرجه  والمته  ورايته  وقضيبه  وبرده  وعمامته  فيخرج ودرعه  مكة السيف من غمده ويلبس الدرع وينشر الراية والبردة والعمامة ويتناول القضيب بيده الخبر  فيطلع على ذلك بعض مواليه فيأتي الحسني فيخبره  ويستأذن اهللا في ظهوره إلى  برأسه  ويبعثون  فيقتلونه  مكة  أهل  عليه  فيشب  الخروج٬  إلى  الحسني  فيبتدر

 الناس ويتبعونه الشامي فيظهر عند  األمر فيبايعه  الشامي . ذلك صاحب هذا  ويبعث عند ذلك جيشا إلى المدينة فيهلكهم اهللا عز وجل دونها ويهرب يومئذ من كان بالمدينة

 ويقبل صاحب هذا . إلى مكة فيلحقون بصاحب هذا األمر ) عليه السالم ( من ولد علي . ) ٤۲۹ ( فيأمن أهلها ويرجعون إليها األمر نحو العراق ويبعث جيشا إلى المدينة

 : بيان

 وخلعت العرب اعنتها٬ أي تفعل ما تشاء٬ بال صاد وال راد ): عليه السالم ( قوله كالفرس الذي ال لجام له٬ والصيصية بالكسر شوكة الحائك التي بها يسوي السدات٬

 . ٬ ۲٥۳ ح ۲۰۹ نفس المصدر ص ) ٤۲۷ ( . ۲٥٤ نفس المصدر ح ) ٤۲۸ (. ٬ ۲۸٥ ح ۲۲٤ روضة الكافي للكليني ص ) ٤۲۹ (

 بعض  في رجل  التي  والشوكة  والقالع واللحمة  والحصون  ونحوه٬  كالديك  الطيور المعنى أظهر  امتنع به من قرن وغيره وكل منها٬ يمكن أن يكون مردا٬ ألن  وكلما كل ذي قوة قوته٬ والشامي هو السفياني٬ واليماني رجل يخرج من اليمن يدعو إلى

 د من خروجه من ٬ والحسني محمد بن الحسن٬ الظاهر أن المرا ) عليه السالم ( المهدي . المدينة هو خروجه بحيث ال يراه أحد٬ ومن خروجه بمكة هو ظهوره للناس

 : الكافي

 الرحمن بن أبي هاشم٬ عن  عن عبد  بن الحسين٬  عن محمد  بن يحيى٬  محمد أبي عبد اهللا : الفضل الكاتب قال  فقال ) عليه السالم ( كنت عند  كتاب أبي مسلم  : فأتاه

 فقال ليس لكتابك جواب اخرج  بعضنا بعضا  يسار  أي شيء تسارون يا : عنا فجعلنا أيسر من  وإلزالة جبل عن موضعه  العباد٬  ال يعجل لعجلة  ذكره  اهللا عز  فضل إن

 قال  إن فالن ابن فالن حتى بلغ السابع من ولد فالن٬ : زوال ملك لم ينقض أجله ثم بيننا وبينك جعلت فداك؟ ق : قلت  العالمة فيما  ال نبرح األرض يا فضل حتى : ال فما

 . ) ٤۳۰ ( يخرج السفياني فإذا خرج السفياني فأجيبوا إلينا بقولها ثالثا وهو من المحتوم : بيان

 هو الخراساني الذي قتل بني أمية٬ وأخذ ملكهم : قال في الوافي  أبو مسلم هذا عليه ( لعباس بعد أن عرضه على أبي عبد اهللا وأزالهم عن سلطانهم٬ ومهد األمر لبني ا

 إن فالن بن فالن كناية عن ): عليه السالم ( وعبد اهللا بن الحسن وغيرهما٬ قوله ) السالم السالم ( المهدي  وقوله ) عليه  أجداده : ٬  أحد  عن  كناية  فالن٬  ولد  السالم ( من  ) عليهم

 . والمعنى أن المهدي هو صاحبه دوني : الكافي

 عن  عيسى٬  بن  بن محمد  عمر  عن  أيوب الخزاز٬  أبي  عن  الحكم٬  بن  علي عليه ( خمس عالمات قبل قيام القائم : يقول ) عليه السالم ( سمعت أبا عبد اهللا : حنظلة قال

 فقلت ): السالم  واليماني٬  الزكية  النفس  وقتل  والخسف  والسفياني  جعلت : الصيحة ال٬ فلما كان من : رج معه؟ قال فداك إن خرج أحد من أهل بيتك قبل هذه العالمات أنخ

 اآلية  هذه  تلوت  ( الغد  لها :  أعناقهم  فظلت  آية  السماء  من  عليهم  ننزل  نشأ  إن

. ٬ ٤۱۲ ح ۲۷٤ روضة الكافي ص ) ٤۳۰ (

 أما لو كانت خضعت أعناق أعداء اهللا : أهي الصيحة؟ فقال : فقلت له ) ٤۳۱ ( ) خاضعين . ) ٤۳۲ ( عز وجل

 : بيان

 أي اآلية أو الصيحة٬ أ و لو كانت اآلية هي ) أما لو كانت ): ( عليه السالم ( قوله . الصيحة لخضعت لها أي اآلية

 : الكافي

 محمد بن يحيى٬ عن أحمد بن محمد٬ عن ابن فضال٬ عن أبي جميلة٬ عن محمد اختالف بني العباس من : يقول ) عليه السالم ( سمعت أبا عبد اهللا : بن علي الحلبي قال

 قلت  المحتوم٬  من  القائم  وخروج  المحتوم  من  والنداء  قال : المحتوم  النداء؟  : وكيف وينادي مناد : أال إن عليا وشيعته هم الفائزون٬ قال : ينادي مناد من السماء أول النهار

 . ) ٤۳۳ ( أال إن عثمان وشيعته هم الفائزون : آخر النهار : بيان

 السالم ( قوله  ( عليه  وهو ) اختالف بني العباس ):  في الملك والدولة٬  بينهم  فيما أي ليس مما يلحقه البداء٬ والمراد ) من المحتوم ( ٬ ) عليه السالم ( من عالمات ظهوره. من عثمان السفياني

 : النعماني في غيبته

 ل بن إبراهيم بن حدثنا محمد بن المفض : أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة٬ قال قيس وسعدان بن إسحاق بن سعيد٬ وأحمد بن الحسين بن عبد الملك ومحمد بن أحمد

 جميعا  قالوا  القطواني٬  الحسن  زياد : بن  بن  إبراهيم  عن  بن محبوب٬  الحسن  حدثنا عليه ( كان أبو جعفر ): عليه السالم ( قلت ألبي عبداهللا : الخارقي٬ عن أبي بصير٬ قال

 غيبتان لق : يقول ) السالم  محمد  آل  فقال : ائم  األخرى٬  من  أطول  وال : أحدهما  نعم٬ ويشتد  السفياني٬  ويظهر  الحلقة٬  وتضيق  فالن٬  يختلف سيف بني  ذلك حتى  يكون

 . ) ٤۳٤ ( البالء٬ ويشمل الناس موت وقتل يلجأون فيه إلى حرم اهللا وحرم رسوله

 . ٤ / الشعراء ) ٤۳۱ ( . ٬ ٤۸۳ ح ۳۱۰ روضة الكافي ص ) ٤۳۲ ( . ٬ ٤۸٤ ح ۳۱۰ روضة الكافي ص ) ٤۳۳ ( ص ) ٤۳٤ (  للنعماني  باب ۷ ح ۱۷۷ الغيبة  ص ۱۰ ٬  اإلمامة  ودالئل  ص ۲۹۰ ٬  الورى ۲۹۳ و  وإعالم ٬ . ٤۱٦ ص

 : بيان

 فالن  من : بنو  التمكن  عدم  عن  كناية  الحلقة  وضيق  العباس٬  ولد  عن  كناية . الخروج من الفتنة

 : البحار

 قال ) عليه السالم ( عن كتاب المالحم للبطائني٬ عن أبي بصير٬ عن أبي عبد اهللا قلت  عادل٬  األرض بال إمام  يترك  أن  من  وأعظم  وأكرم  فداك : له اهللا أجل  جعلت

 يا أبا محمد ليس ترى أمة محمد فرحا أبدا ما دام لولد : فأخبرني بما استريح إليه٬ قال بني فالن ملك حتى ينقضي ملكهم٬ فإذا انقرض ملكهم أتاح اهللا٬ آلل محمد برجل منا

 ي ألعرف واهللا أن . أهل البيت٬ يسير بالتقى٬ ويعمل بالهدى وال يأخذ في حكمه الرشا لما  العادل الحافظ٬  ذو الخلل والشامتين٬  الغليظ القصير٬  يأتينا  ثم  باسمه واسم أبيه٬

 . ) ٤۳٥ ( استودع يمألها عدال وقسطا كما مألها الفاجر جورا وظلما : بيان

 يمكن أن ) برجل منا : ( كناية عن ولد العباس وتاح يتيح هيأ٬ قوله ) بني فالن ( أي ) والغليظ ): ( عليه السالم ( كون المراد به محمد بن الحسن ذي النفس الزكية قوله ي

 لرحم٬  محمد  آل  من  كان  لو  الدماء  من  يسفك  ما  لكثرة  يقال  حتى  اهللا  أعداء  على والقصير الظاهر أنه بفتح القاف وسكون الصاد وفتح الياء٬ المثناة من تحت كجعفر

 . المحبوس : وبإسناده

 قال لي أبو : ان بن عيسى٬ عن بكر بن محمد األزدي٬ عن سدير٬ قال عن عثم اهللا  السالم ( عبد  سكن ): عليه  واسكن ما  من أحالسه٬  حلسا  بيتك وكن  سدير الزم  يا

 قلت جعلت . الليل والنهر٬ فإذا بلغ أن السفياني قد خرج فادخل إلينا ولو على رجلك ثالث : ار بيده بثالث أصابعه إلى الشام٬ وقال نعم٬ وأش : فداك هل قبل ذلك شيء؟ قال

 السفياني  خرج  إذ  فبينماهم  قيسية٬  وراية  أموية٬  وراية  حسنية٬  راية  رايات٬ . ) ٤۳٦ ( فيحصدهم حصد الزرع ما رأيت مثله قط

 : بيان

 . الذي يفهم من هذا الخبر أن راية األموي غير راية السفياني

 . ٬ ۲٦۹ ص ٥۲ البحار ج ) ٤۳٥ (. ٬ ۲۷۰ ص ٥۲ البحار ج ) ٤۳٦ (

 : وبإسناده

 : قال ) عليه السالم ( عن الحسين بن أبي العالء٬ عن أبي بصير٬ عن أبي عبد اهللا ذلك شهر كانت الجاهلية تعظمه٬ وكانوا يسمونه الشهر األصم : سألته عن رجب٬ قال

 قال : قلت  قلت : شعبان؟  االمور٬  فيه  قال : تشعبت  وفيه : رمضان؟  تعالى  اهللا  شهر أبيه  واسم  قلت ينادي باسم صاحبكم  قال : ٬  قلت : شوال؟  القوم٬  يشول أمر  فذو : فيه

 : فالمحرم؟ قال : ذاك شهر الدم٬ قلت : فذوا الحجة؟ قال : يقعدون فيه٬ قلت : القعدة؟ قال قلت  الحرام٬  فيه  ويحل  الحالل  فيه  قال : يحرم  وربيع؟  فضيع٬ : صفر  خزي  فيهما

 . ) ٤۳۷ ( ها إلى آخرها فيها الفتح من أول : وأمر عظيم٬ قلت جمادى؟ قال : بيان

 فيه : ( قوله ) عليه السالم ( يعني بإسم المهدي ) باسم صاحبكم ): ( عليه السالم ( قوله قوله ) يشول أمر القوم  ( أي يرفع ويذهب٬  الدم :  قول ) شهر  القتال٬  ( أي شهر  فيها :

 محمد ) الفتح  آلل  وسلم ( أي  وآله  عليه  اهللا  بظهور ) صلى  عليه ( المهدي وللمؤمنين . لهم ) السالم

 : وبإسناده

 قلت ألبي عبد : عن إسماعيل بن مهران٬ عن ابن عميرة٬ عن الحضرمي قال يغيب الرجال وجوهها عنه٬ : كيف نصنع إذا خرج السفياني٬ قال ): عليه السالم ( اهللا

 ٬ يعني كور الشام فانفروا ) ٤۳۸ ( وليس على العيال بأس٬ فإذا ظهر على الكور الخمس . ) ٤۳۹ ( إلى صاحبكم : بيان

 ). عليه السالم ( من الراوي٬ والصاحب هو المهدي ) يعني ( الظاهر أن : األنوار النعمانية

 : عن المفضل بن عمر٬ والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة قال المفضل تكون  التي  فالزوار  سيدي  فقال يا  ذلك؟  في  حالها  يكون  ما  بغداد  محل : في  تكون

 عذاب اهللا وغضبه٬ والويل لها من الرايات الصفر ومن الرايات التي تسير إليها في كل قريب وبعيد٬ واهللا لينزلن بهما من صنوف العذاب ما نزل بسائر االمم المتمردة

 من العذ  بها  ولينزلن  إلى آخره٬  وال اذن سمعت٬ من أول الدهر  اب ماال عين رأت

 . ٬ ۲۷۲ ص ٥۲ ج : البحار ) ٤۳۷ ( . الخمس على األكوار : في المصدر ) ٤۳۸ (. ٬ ۲۷۲ ص ٥۲ البحار ج ) ٤۳۹ (

 وسيأتيها طوفان بالسيوف فالويل لمن اتخذ بها مسكنا٬ واهللا إن بغداد تعمر في بعض الرائي يقول  العين٬ : األوقات حتى أن  الحور  بناتها  أن  ويظن  ال غيرها٬  الدنيا  هذه

 الكذب على اهللا٬ والحكم وأوالدها أوالد الجنة ويظن أن ال رزق هللا إال فيها٬ ويظهر بغير الحق٬ وشهادة الزور وشرب الخمر٬ والزنا وأكل مال الحرام وسفك الدماء٬ ثم بعد ذلك يخربها اهللا تعالى بالفتن٬ وعلى يد هذه العساكر٬ حتى أن المار عليها ال يرى

 الحسني من نحو هذه أرض بغداد ثم يخرج الفتى الصبيح : منها إال الرسوم٬ بل يقول له  بصوت  فيصيح  وقزوين٬  كنوز : الديلم  فتجيبه  الملهوف٬  أجيبوا  محمد  آل  يا

 لكأني  الحديد٬  بل هي رجال كزبر  من ذهب وال فضة٬  وال كنوز  كنوز  الطالقان٬ كما  الحرب  إلى  شوقا  يتعادون  الحراب٬  بأيديهم  الشهب  البراذين  على  إليهم  أنظر

 شعيب بن صالح٬ فيقبل الحسني : رجل من بني تميم يقال له تتعادى الذئاب٬ أميرهم . ) ٤٤۰ ( فيهم ووجهه كدائرة القمر فيأتي على الظلمة٬ فيقتلهم حتى يرد الكوفة

 : النعماني في غيبته

 أحمد٬ قال  بن الحسن التيملي من ك : حدثنا  علي  تابه في رجب سنة سبع حدثنا حدثنا محمد بن عمر بن يزيد بياع السابري ومحمد بن الوليد : وسبعين ومائتين٬ قال

 سمعت أبا : بن خالد الخزاز جميعا٬ عن حماد بن عثمان٬ عن عبد اهللا بن سنان٬ قال إن أال : إنه ينادي باسم صاحب هذا األمر مناد من السماء : يقول ) عليه السالم ( عبد اهللا

 . ) ٤٤۱ ( األمر لفالن ابن فالن٬ فيم القتال؟ : بيان

 ). عليه السالم ( كناية عن المهدي بن الحسن : فالن ابن فالن : النعماني في غيبته

 اهلي٬ حدثنا أبو سليمان أحمد بن هوذة الب : أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد٬ قال قال : قال  ثالث وسبعين ومائتين٬  سنة  بنهاوند  النهاوندي  بن إسحاق  إبراهيم  : حدثنا

 حدثنا عبد اهللا بن حماد األنصاري في شهر رمضان سنة تسع وعشرين ومائتين٬ عن ال يكون هذا األمر الذي : قال ) عليه السالم ( سمعت أبا عبد اهللا : عبد اهللا بن سنان٬ قال

 صاحب األمر فعلى م تمدون  من السماء أال إن فالنا  حتى ينادي مناد  أعناقكم  إليه القتال؟

 . ٬ ۸۷ ص ۲ ج ) قدس سره ( األنوار النعمانية للسيد نعمة الجزائري ) ٤٤۰ (. ٬ ٥۱ ح ٬ ۲۹٦ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٬ ۱٤ باب ٬ ۳۳ ح ۲۷٤ الغيبة للنعماني ص ) ٤٤۱ (

 : النعماني في غيبته

 حدثنا محمد بن الفضل بن إبراهيم وسعدان بن : أحمد بن محمد بن سعيد٬ قال الحسن  بن  أحمد  بن  ومحمد  الملك٬  عبد  بن  الحسين  بن  وأحمد  سعيد٬  بن  إسحاق

 حدثنا عبد اهللا بن سنان٬ : حدثنا الحسن بن محبوب الزراد٬ قال : جميعا القطواني٬ قاال يشمل الناس موت وقتل حتى يلجأ الناس : يقول ) عليه السالم ( سمعت أبا عبد اهللا : قال

 صاحبكم ! ففيم القتل والقتال؟ : عند ذلك إلى الحرم٬ فينادي مناد صادق من شدة القتال . ) ٤٤۲ ( فالن

 : كمال الدين

 قال  بالكرماني  المعروف  النوفلي  حاتم  بن  علي  بن  محمد  أبو : حدثنا  حدثنا البغدادي قال  أحمد بن طاهر القمي قال : العباس أحمد بن عيسى الوشا  حدثنا : حدثنا

 لحارث٬ عن سعيد بن منصور أخبرنا علي بن ا : محمد بن بحر بن سهل الشيباني قال قال  قال : الجواشني  أحمد بن علي البديلي  أبي٬ عن سدير الصيرفي : أخبرنا  أخبرنا

 دخلت أنا والمفضل بن عمر٬ وابو بصير٬ وأبان بن تغلب على موالنا أبي عبد : قال مطوق ) ٤٤۳ ( فرأيناه جالسا على التراب وعليه مسح خيبري ) عليه السالم ( اهللا الصادق

 نال  قد  الحرى٬  ذات الكبد  الثكلى٬  الواله  يبكي بكاء  وهو  الكمين٬  مقصر  بال جيب٬ يقول  وهو  حجريه  الدموع  وأبلى  في عارضيه٬  التغير  وشاع  وجنتيه٬  من  : الحزن

 ف  مني راحة  وابتزت  مهادي٬  وضيقت علي  رقادي٬  ؤادي سيدي سيدي غيبتك نفت غيبتك أوصلت مصابي بفجائع األدب وفقد الواحد بعد الواحد يفنى الجمع والعدد٬ فما وسوالف  احسس بدمعة ترقى من عيني وأنين يفتر من صدري عن دوارج الرزايا ونوائب  وأنكرها  وبواقي أشدها  وأقظعها٬  مثل بعيني عن غوابر أعظمها  إال  الباليا

 ونواز  بغضبك٬  بسخطك مخلوطة  معجونة  سدير . ل  ولها٬ : قال  عقولنا  فاستطارت سمت  أنه  وظننا  الغائل  والحادث  الهائل٬  الخطب  ذلك  من  جزعا  قلوبنا  وتصدعت

 فقلنا  من الدهر بائقة٬  به  أو حلت  قارعة  ابن خير الورى : لمكروهة  يا  ال أبكى اهللا حالة حتمت عليك هذا عينيك من أية حادثة تستنزف دمعتك٬ وتستمطر عبرتك؟ وأية

 انتفخ منها جوفه٬ واشتد عنها خوفه٬ ) عليه السالم ( فزفر الصادق : المأتم؟ قال  زفرة نظرت في كتاب الجفر صبيحة هذا اليوم وهو الكتاب المشتمل على ) ٤٤٤ ( ويلكم : وقال

 . ٬ ٥۳ ح ٬ ۲۹٦ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ۱٤ باب ۳٤ ح ۲۷٥ ٬ نفس المصدر ص ) ٤٤۲ ( . كسر الميم ـ الكساء من الشعر المسح ب ) ٤٤۳ (. هنا الويل بمعنى التعجب ) ٤٤٤ (

 ى يوم القيامة الذي خص اهللا به علم المنايا والباليا والرزايا وعلم ما كان وما يكون إل بعده  من  واألئمة  السالم ( محمدا  وإبطاءه٬ ) عليهم  وغيبته  قائمنا  مولد  منه  وتأملت

 الشكوك في قلوبهم من طول  وبلوى المؤمنين في ذلك الزمان٬ وتولد  وطول عمره اهللا  قال  التي  أعناقهم  عن  اإلسالم  ربقة  وخلعهم  دينهم٬  عن  أكثرهم  وإرتداد  غيبته

 ذكره  ( تقدس  عنقه :  في  طائره  ألزمناه  إنسان  كل  فأخذتني . ) ٤٤٥ ( ) و  الوالية  يعني بإشراكك إيانا ) ٤٤٦ ( يابن رسول اهللا كرمنا وفضلنا : الرقة٬ واستولت علي األحزان فقلنا ن اهللا تبارك وتعالى أدار للقائم منا ثالثة إ : قال . في بعض ما أنت تعلمه من علم ذلك

 الرسل  من  ثالثة  في  السالم ( أدارها  موسى ) عليهم  مولد  تقدير  مولده  عليه ( قدر عيسى ) السالم  غيبة  تقدير  غيبته  وقدر  السالم ( ٬  إبطاء ) عليه  تقدير  إبطاءه  وقدر ٬  السالم ( نوح  أعني الخض ) عليه  الصالح ـ  ذلك عمر العبد  من بعد  وجعل له  عليه ( ر ٬

 له ) السالم  فقلنا  عمره٬  على  دليال  هذه : ـ  وجوه  عن  اهللا  رسول  ابن  يا  لنا  اكشف فإن فرعون لما وقف على ) عليه السالم ( أما مولد موسى ): عليه السالم ( قال . المعاني

 بني  من  يكون  وأنه  نسبه  على  فدلوه  الكهنة  بإحضار  أمر  يده  على  ملكه  زوال  أن صحابه بشق بطون الحوامل من نساء بني إسرائيل حتى قتل إسرائيل ولم يزل يأمر أ

 موسى  قتل  إلى  الوصول  عليه  وتعذر  مولود٬  ألف  وعشرين  نيفا  طلبه  عليه ( في بحفظ اهللا تبارك وتعالى إياه٬ وكذلك بنو امية وبنو العباس لما وقفوا على أن ) السالم

 لقائم منا ناصبونا العداوة٬ ووضعوا زوال ملكهم ملك االمراء والجبابرة منهم على يد ا سيوفهم في قتل آل الرسول وإبادة نسله طمعا منهم في الوصول إلى قتل القائم٬ ويأبى

 . ) إال أن يتم نوره و لو كره الكافرون ( اهللا عز وجل أن يكشف أمره لواحد من الظلمة د والنصارى اتفقت على أنه قتل فكذبهم اهللا فإن اليهو ): عليه السالم ( وأما غيبة عيسى ) عليه السالم ( كذلك غيبة القائم . ) ٤٤۷ ( ) و ما صلبوه و لكن شبه لهم : ( جل ذكره بقوله

 وقائل يقول  يلد  لم  فمن قائل يهدي بأنه  لطولها٬  ستنكرها  األمة  يعتدي إلى : فإن  أنه عشرو صاعدا  بقوله ثالثة  وجل  اهللا عز  يعصي  وقائل  في : ٬  ينطق  القائم  روح  إن

 إبطاء نوح . هيكل غيره  استنزلت العقوبة على قومه من ) عليه السالم ( وأما  لما  فإنه يا نبي اهللا : بسبع نويات٬ فقال ) عليه السالم ( السماء بعث اهللا عز وجل الروح األمين

 ء خالئقي وعبادي ولست أبيدهم بصاعقة من إن هؤال : إن اهللا تبارك وتعالى يقول لك

 . ۱۳ / االسراء ) ٤٤٥ ( ). شرفنا ( في بعض النسخ ) ٤٤٦ (. ۱٥۷ / النساء ) ٤٤۷ (

 صواعقي إال بعد تأكيد الدعوة وإلزام الحجة فعاود اجتهادك في الدعوة لقومك فإني مثيبك عليه٬ واغرس هذه النوى فإن لك في نباتها وبلوغها وإدراكها إذا أثمرت الفرج

 ألشجار وتأزرت وتشوقت فلما نبتت ا . والخالص٬ فبشر بذلك من تتبعك من المؤمنين سبحانه  اهللا  من  واستنجز  طويل  زمان  بعد  عليها  التمر  وزها  وأثمرت  وتغصنت ويعاود  األشجار  تلك  نوى  من  يغرس  أن  وتعالى  تبارك  اهللا  فأمره  العدة٬  وتعالى الصبر واإلجتهاد٬ ويؤكد الحجة على قومه٬ فأخبر بذلك الطوائف التي آمنت به فارتد

 ثم . لو كان ما يدعيه نوح حقا لما وقع في وعد ربه خلف : ثمائة رجل وقالوا منهم ثال إن اهللا تبارك وتعالى لم يزل يأمره عند كل مرة بأن يغرسها مرة بعد اخرى إلى أن غرسها سبع مرات فما زالت تلك الطوائف من المؤمنين٬ ترتد منه طائفة بعد طائفة

 يا : عين رجال فأوحى اهللا تبارك وتعالى عند ذلك إليه وقال إلى أن عاد إلى نيف وسب الكدر  نوح اآلن أسفر الصبح عن الليل لعينك حين صرح الحق عن محضه وصفا من  ارتد  قد  وابقيت من  أهلكت الكفار  أني  فلو  خبيثة٬  كانت طينته  من  كل  بإرتداد

 للمؤمنين الذين أخلصوا الطوائف التي كانت آمنت بك لما كنت صدقت وعدي السابق لهم  في األرض وأمكن  نبوتك بأني استخلفهم  بحبل  واعتصموا  قومك٬  من  التوحيد

 بذهاب الشرك  لي  تخلص العبادة  لكي  باألمن  وابدل خوفهم  قلوبهم٬ ) ٤٤۸ ( دينهم  من مع ما كنت أعلم من ضعف وكيف يكون اإلستخالف والتمكين وبدل األمن مني لهم

 وشيوخ  النفاق٬  نتائج  كانت  التي  سرائرهم  وسوء  وخبث طينهم  ارتدوا  الذين  يقين الضاللة فلو أنهم تسنموا مني الملك الذي اوتي المؤمنين وقت اإلستخالف إذا أهلكتأعداءهم لنشقوا روائح صفاته والستحكمت سرائر نفاقهم تأبدت حبال ضاللة قلوبهم

 والنهي٬ ولك  باألمر  والتفرد  الرئاسة  طلب  على  وحاربوهم  بالعداوة٬  إخوانهم  اشفوا وإيقاع  الفتن  إثارة  مع  المؤمنين  في  األمر  وإنتشار  الدين  في  التمكين  وكيف يكون

كال   وحينا ( الحروب  و  بأعيننا  الفلك  اصنع  الصادق . ) ٤٤۹ ( ) و  السالم ( قال  ): عليه ك القائم فإنه تمتد أيام غيبته ليصرح الحق عن محضه ويصفو اإليمان من الكدر وكذل

 أحسوا  النفاق إذا  الذين يخشى عليهم  الشيعة  من  خبيثة  كانت طينته  من  كل  بإرتداد ). عليه السالم ( باإلستخالف والتمكين واألمن المنتشر في عهد القائم

 ). الشرك ( بدال من ) الشك ( في المصدر ) ٤٤۸ (. ۳۷ / هود ) ٤٤۹ (

 ) ٤٥۰ ( إن هذه النواصب تزعم أن هذه اآلية يا ابن رسول اهللا ف : فقلت : قال المفضل

 ال يهدي اهللا قلوب : فقال ) عليه السالم ( وعلي ... نزلت في أبي بكر وعمر وعثمان٬ و الذ . الناصبة  الدين  كان  األمر متى  بإنتشار  متمكنا  ورسوله  اهللا  في ) ٤٥۱ ( ي ارتضاه

 من  واحد  في عهد  من صدورها  الشك  وإرتفاع  قلوبهم٬  وذهاب الخوف من  األمة٬ مع إرتداد المسلمين والفتن التي تثور في أيامهم٬ ) عليه السالم ( هؤالء٬ وفي عهد علي

 . ن الكفار وبينهم والحروب التي كانت تنشب بي تال الصادق  ( عليه السالم ( ثم  كذبوا )  قد  أنهم  ظنوا  و  استيأس الرسل  حتى إذا

 نصرنا  الخضر ) جاءهم  عني  أ  ـ  الصالح  العبد  السالم ( وأما  تبارك ) عليه  اهللا  فإن وال لشريعة ينسخ بها وتعالى ما طول عمره لنبوة قدرهاه له٬ وال لكتاب نزل عليه٬

 لطاعة  وال  بها٬  األقتداء  عباده  يلزم  إلمامة  وال  األنبياء٬  من  قبله  كان  من  شريعة عمر  من  يقدر  أن  علمه  سابق  كان في  لما  وتعالى  تبارك  اهللا  بلى إن  له٬  يفرضها

 ك في أيام غيبته ما يقدر٬ وعلم ما يكون من إنكار عباده بمقدار ذل ) عليه السالم ( القائم لعلة  إال  ذلك  يوجب  سبب  غير  في  الصالح  العبد  عمر  طول  الطول٬  في  العمر

 القائم  السالم ( اإلستدالل به على عمر  المعاندين لئال يكون ) عليه  بذلك حجة  وليقطع . ) ٤٥۲ ( للناس على اهللا حجة

 : بيان

 ما الم  اللحية  والعارض من  قرب المدينة٬  حصن  وخيبر  معروف٬  كساء  سح وامالء الدموع بحجريه هذا ): عليه السالم ( ينبت على عرض اللحى فوق الذقن قوله

 الدين  إكمال  في  مرسوما  وجدته  النسخة ) ٤٥۳ ( ما  وفي  وجها٬  له  أر  نقلها ولم  التي الوافي بحجريه والمحجر من العين ما دار بها وهو األنسب للمقام٬ وفي البحار وأبلى الدموع بحجرية وهو األنسب٬ والرقاد النوم٬ والمهاد الفراش٬ وابتزت سلبت٬ وفقد الواحد مبتدأ وخبره يفتى من أفتى ال من فتى وهو كناية عن طول الغيبة٬ ويمكن أن

 ع  أصابني قبل ذلك من فقدان يكون معطوفا  أو على األبدأي مصابي بما  لى فجائع فما أحسن ال يخفى أن ): عليه السالم ( واحد بعد واحد بسبب فناء الجميع٬ والعدد قوله

 تعالى ) ٤٥۰ (  قوله  ( أي  الصالحات :  عملوا  و  منكم  آمنوا  الذين  الله  وعد ...). ليستخلفنهم

 . في المصدر بإنتشار األمن ) ٤٥۱ ( . ٬ ۸۰ باب ٬ ٤٥ ص ۲ وينابيع المودة ج . ٬ باب األول ٬ ٥۰ ح ٬ ۳۸٦ ص ۲ كمال الدين ج ) ٤٥۲ (). وأبلى الدموع محجريه ( في النسخة التي اعتمدنا عليها هكذا ) ٤٥۳ (

 حال ال  وعلى كل  من أحس  أو  أحسن فعل مضارع من حس  مرسوما  الذي رأيته بدمعه ترقى وأنين إلخ٬ بل المناسب وصف الدمعة بأنها ) عليه السالم ( قوله ) ٤٥٤ ( يناسبه

 الحس أي  من النساخ واألصل فما  ال تنقطع وال تنفد٬ وال يبعد أن يكون ذلك غلطا إال أن تكون أحس بمعنى صنع ولم يثبت ذلك  ترقى » قوله « الحيلة بدمعة إلخ٬ اللهم

 بعد أي ترفع من عين وأنين معطوف ع  والن  بعد حدة٬  يفتر سكن  وفتر  لى دمعة٬ شدة٬ ودوارج الرزايا مواضيها ويمكن أن يكون من باب درجت الريح بالحصى٬ أي

 والغوائل الدواهي  والسوالف المواضي٬  شديدا٬  ) ٤٥٥ ( وفي بعض النسخ . جرت جريا

 أ  عوابر  عن  بعيني  مثل  أشدها إال  وبواقي  وأقظعها٬  المصائب . عظمها  والعوابر العين لكثرتها من قولهم  التي تعود  عنده من المال عابرة عين أي يحار فيه : الكثيرة

 البصر من كثرته أو من العائر وهو الرمد والقذى في العين٬ وتعديته بمن لتظميني . انظر إلى ترقوتها معنى الكشف٬ والتراقي جمع ترقوة أي مثل في أشخاص مصائر

 : الشيخ الطوسي في غيبته

 الفضل٬ عن أبن أبي نجران٬ عن محمد بن سنان٬ عن الحسين بن المختار٬ عن إذا هدم حائط مسجد الكوفة مؤخره مما يلي دار عبد : قال ) عليه السالم ( أبي عبد اهللا

 و  يبنيه٬  ال  هادمه  إن  أما  ذلك زوال ملك بني فالن٬  فعند  بشارة اهللا بن مسعود  عن . ) ٤٥٦ ( المصطفى عن محمد بن سنان مثله

 : بيان

 . الظاهر إن المراد من بني فالن ـ بني العباس : كشف األستار

 حدثنا عاصم ابن : عن الفضل بن شاذان حدثنا أحمد بن محمد بن أبي نصر قال متى يظهر ) عليه السالم ( سأل رجل أبا عبد اهللا : حدثنا محمد بن مسلم قال : حميد قال

 فعند ذلك ينادي باسم القائم : إذا كثرت الغواية وقلت الهداية إلى أن قال : قائمكم؟ قال . ) ٤٥۷ ( في ليلة ثالثة وعشرين من شهر رمضان ويقوم في يوم عاشوراء الخبر

 : عن مجالس الطوسي

 . في المصدر ما أثبتناه في نص الرواية ) ٤٥٤ ( . الصحيح ما أثبتناه في النص من المصدر ) ٤٥٥ ( . ٬ ط قم مكتبة بصيرتي ۲۷۱ الغيبة للطوسي ص ) ٤٥٦ (. ران مكتبة نينوى ط٬ طه ۲۲ كشف األستار عن وجه الغائب عن األبصار للمحدث النوري ص ) ٤٥۷ (

 عن الجعابي عن محمد بن يحيى التميمي٬ عن الحسن بن برهام٬ عن الحسن بن أبي  عند  كنت  الصيرفي قال  عن سدير  بن عبداهللا٬  إبراهيم  بن  عن محمد  حمدون٬

 وعنده جماعة من الكوفة فأقبل عليهم وقال لهم حجوا قبل أن ال ) عليه السالم ( عبداهللا وأنهار٬  نخل  بين  بالعراق  مسجد  هدم  قبل  حجوا  البرجانية٬  تمنع  ان  قبل  تحجوا٬

 عليها ( حجوا قبل أن تقطع سدرة بالزوراء على عروق النخلة التي اجتحت منها مريم وتبتلون ) السالم  وينقص الثـمار٬ ويجب البالء٬  فعند ذلك تمنعون الحج  جنيا٬  رطبا

 وجور  األسعار٬  والوباء بغالء  البالء  مع  والعدوان  الظلم  فيكم  ويظهر  السلطان الرايات من  جاءتكم  أهل العراق إذا  يا  فويل لكم  الفتن من اآلفاق٬  والجوع وتظلكم خراسان وويل ألهل الري من الترك وويل ألهل العراق من أهل الري٬ ثم ويل لهم

 موالي من الشط؟ قال قو : فقلت : قال سدير . من الشط  أذانهم كأذان الفار صغر يا  م من  باهللا  أستعيذ  مردجرد٬  الحدق  صغار  الشياطين  ككالم  كالمهم  الحديد٬  لباسهم

 . ) ٤٥۸ ( شرهم أولئك يفتح اهللا على أيديهم الدين ويكونون سببا ألمرنا : بيان

 . الروم٬ والزوراء بغداد٬ والحدق محركة سواد العين يرجان كعثمان جنس من : كمال الدين

 حدثنا سعد بن عبد اهللا٬ عن محمد بن الحسين بن أبي : قال ) رحمه اهللا ( حدثنا أبي الخطاب٬ عن محمد بن إسماعيل بن بزيع٬ عن عبد اهللا بن عبد الرحمان األصم٬ عن

 الر  عبد  عن  القالنسي٬  المختار  بن  اهللا الحسين  عبد  أبي  عن  سيابة٬  بن  عليه ( حمن من بعض : أنه قال ) السالم  بعضكم  يتبرأ  هدى وال علم٬  بال إمام  بقيتم  إذا  كيف أنتم

 فعند ذلك تميزون وتمحصون وتغربلون٬ وعند ذلك إختالف السيفين وإمارة من أول . ) ٤٥۹ ( النهار وقتل وخلع من آخر النهار

 : بيان

 السالم ( قوله  ( عليه  سيف الحق٬ ) اختالف السيفين ):  به  المراد  يكون  أن  يمكن وسيف الباطل٬ ويمكن أن يكون كناية عن إختالف بني العباس فيما بينهم٬ ويدل على

 في الخبر اآلخر وهو قوله  ما  وال يكون ذلك حتى يختلف سيف ): ( عليه السالم ( هذا كناية عن بني العباس كما يظهر من بعض األخبار٬ وفي نسخة ) بني فالن وبني فالن

 . ٬ ٥ باب ٬ ۱۲۲ ص ٤۷ ج : ٬ المجلس السابع٬ والبحار ٥٤ ص : أمالي المفيد ) ٤٥۸ (. ٬ ۱ باب ٬ ۳۷ ح ٬ ۳۸۱ ص ۲ كمال الدين ج ) ٤٥۹ (

 يكون ) ٤٦۰ ( اختالف السنين  أن  ويمكن  بالجدب والقحط٬  اختالفها  يكون  أن  ويمكن ٬  كون كناية عن نزول الحوادث في كل سنة واختالفها بإختالف الحوادث٬ ويمكن أن ي

 المراد السنون القصيرة كما ورد أن السنين في آخر الزمان تكون قصيرة٬ وال يبعد . أن تكون اإلمارة هي الصيحة

 : كمال الدين

 حدثنا سعد بن عبد اهللا٬ وعبد اهللا بن جعفر : حدثنا أبي٬ ومحمد بن الحسن قاال د بن عيسى٬ ومحمد بن حدثنا أحمد بن محم : الحيمري٬ وأحمد بن إدريس جميعا قالوا

 سعد  بن  عامر  بن  وعبداهللا  الجبار٬  عبد  بن  ومحمد  الخطاب٬  أبي  بن  الحسن عن  المساور٬  أبي  بن  محمد  عن  نجران٬  أبي  بن  الرحمان  عبد  عن  األشعري٬

 اهللا  عبد  أبي  عن  الجعفي٬  عمر  بن  السالم ( المفضل  إياكم : قال ) عليه  يقول  سمعته من دهركم ولتمحصن حتى يقال والتنويه أما واهللا ليغيب  إمامكم شيئا  مات أو هلك : ن

 بأي واد سلك٬ ولتدمعن عليه عيون المؤمنين ولتكفأن كما تكفأ السفن في أمواج البحر اثنتا  ولترفعن  بروح منه٬  من أخذ ميثاقه وكتب في قلبه اإليمان وأيده  وال ينجو إال

 ما يبكيك يا أبا عبد : فبكيت٬ فقال لي : ٬ قال عشرة راية مشتبهة ال يدري أي من أي اثنتا عشرة راية مشتبهة ال يدري أي من أي : وكيف ال أبكي وأنت تقول : اهللا؟ فقلت

 يا أبا عبد اهللا ترى هذه : فتنظر إلى شمس داخلة في الصفة٬ قال : فكيف نصنع؟ قال . ) ٤٦۱ ( واهللا ألمرنا أبين من هذه الشمس : نعم٬ قال : الشمس؟ قلت

 : بيان

 أو ال تدعو الناس إلى : قال المجلسي  أنفسكم٬  أي ال تشهروا  التشهير٬  التنويه ٬ أو غير ذلك مما يلزم ) عليه السالم ( دينكم٬ أو ال تشهروا ما نقول لكم من أمر القائم

 التفعيل  بناء  على  وليمحصن  المخالفين٬  عن  التمحيص بمعنى إخفاءه  من  المجهول على المجاز وعلى بناء المجرد المعلوم ) عليه السالم ( اإلبتالء واإلختبار٬ ونسبته إليه

 وفي بعض نسخ الكافي  ومحص مني أي هرب٬  عداه  إذا  كمنع  من محص الصبي في  مر  وقد  أظهر  وهو  بالنون٬  مؤكدا  التفعيل  من  المخاطب  المجهول  بناء على

 ماني٬ وليحملن ولعل المراد بأخذ الميثاق قبوله يوم أخذ اهللا ميثاق نبيه وأهل بيته النع : مع ميثاق ربوبيته كما مر في األخبار٬ وكتب في قلبه اإليمان إشارة إلى قوله تعالى

 . هذا ما ورد في البحار٬ وفي بعض المصادر اختالف السنن ) ٤٦۰ (. ٬ الباب األول ٬ ۳٦ ح ٬ ۳۸۱ ص ۲ نفس المصدر ج ) ٤٦۱ (

 رسو (  و  الله  واليوم األخر يوآدون من حاد  بالله  يؤمنون  قوما  كانوا التجد  لو  و  له أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم اإليمان و أيدهم  أو أبناءهم  آباءهم

 أي على الخلق أو متشابه ) مشتبه ( والروح هو روح اإليمان كما مر ) ٤٦۲ ( ) بروح منه بعضا  بعضها  أي ال يشبه  به  أي مرفوع  المجهول٬  ال يدري على بناء  أو  ظاهرا٬

 يدري أي منها حق متميزا من أي منها هو باطل فهو تفسير لإلشتباه٬ وقيل أي مبتدأ ومن أي خبره أي كل راية ال يعرف كونه من أي جهة من جهة الحق أو من جهة

 . ام منهم واألول أظهر الباطل٬ وقيل ال يدري أي رجل من أي راية٬ لتبدد النظ : الكافي

 عدة من أصحابنا٬ عن أحمد بن محمد٬ عن الحسن بن علي الوشا٬ عن علي بن وقعت ): عليه السالم ( قال أبو عبد اهللا : الحسن٬ عن أبان بن تغلب قال  كيف أنت إذا

 الشيعة  واختلفت  جحرها  في  الحية  تأزر  كما  العلم  فيأزر  المسجدين٬  بين  البطشة جعلت فداك ما عند : وسمى بعضهم بعضا كذابين وتفل بعضهم في وجوه بعض؟ قلت

 . ) ٤٦۳ ( الخير كله عند ذلك ـ ثالثا ـ : ذلك من خير٬ فقال لي : بيان

 السفياني٬ ويحتمل أن يراد بها واقعة البطشة يحتمل أن يراد بها الخسف بجيش قوله  بالمدينة٬  والذي  بمكة  الذي  والمسجدين  السالم ( اخرى عظيمة٬  ( عليه  فيأزر ):

 دخلت بيتها ) العلم  إذا  الحية  فإن  في جحرها٬  الحية  تأزر  كما  أي يضعف ويخفى٬ مديدة٬ وعن الجزري فيه  ليأز : تضعف عن الخروج وتختفي مدة  اإلسالم  ر إلى إن

 قوله  تأزر الحية إلى جحرها٬ أي ينضم ويجتمع بعضه إلى بعض فيها  : المدينة كما المهدي  عن  كناية  والخير  ثالثا٬  قالها  أي  السالم ( ثالثا  الخير ) عليه  يكون  ألنه ٬ 

 . بوجوده : الكافي

 عن سهل٬ عن بكر بن صالح٬ عن بكر بن صالح٬ عن محمد بن سنان٬ عن . ثل أبو عبد اهللا ببيت شعر البن أبي عقيب تم : معاوية بن وهب قال

 لدى  تنحر البدن وروى *** الضحى وينحر بالزوراء منهم  مثل ما  ثمانون ألفا أنها بغداد : جعلت فداك يقولون : قلت : لي أتعرف الزوراء؟ قال : ثم قال . البزل : غيره

 . ۲۲ / المجادلة ) ٤٦۲ (. ٬ باب في الغيبة ط٬ إيران المكتبة اإلسالمية ٬ ۱۷ ح ٬ ۲۷٥ ص ۱ اصول الكافي ج ) ٤٦۳ (

 : أتيت سوق الدواب؟ قلت : قال . نعم : دخلت الري؟ قلت ): عليه السالم ( ال٬ ثم قال : قال رأيت الجبل األسود عن يمين الطريق؟ تلك الزوراء يقتل فيها ثمانون ألفا : نعم٬ قال

 من يقتلهم جعلت فداك؟ : منهم ثمانون رجال من ولد فالن كلهم يصلح للخالفة٬ قلت . ) ٤٦٤ ( قال يقتلهم أوالد العجم

: بيان

 . الفتح اسم بالد من نواحي العجم٬ والنسبة رازي على غير قياس مجمع الري ب : النعماني في غيبته

 بنداذ قال : محمد بن همام٬ قال  أحمد بن ما  قال : حدثنا  أحمد بن مالك٬  : حدثنا اهللا  عبد  أبي  عن  الكاهلي٬  سنان٬  بن  محمد  السالم ( حدثنا  قال ) عليه  تواصلوا : أنه

 فو الذي فلق الحبة وبرأ النسمة ليأتين عليكم وقت ال يجد أحدكم وتباروا وتراحموا٬ القائم  ظهور  عند  له  يجد  يعني ال  ـ  موضعا  ودرهمه  السالم ( لديناره  موضعا ) عليه

 فقلت  بفضل اهللا وفضل وليه ـ  وأنى يكون ذلك؟ : يصرفه فيه إلستغناء الناس جميعا ى يطلع عليكم كما تطلع الشمس أيس ما عند فقدكم إمامكم٬ فال تزالون كذلك حت : فقال

 فاحذروا  عن أنفسكم الشكوك وقد حذرتم  واإلرتياب٬ وانفوا  فإياكم والشك  . تكونون٬ . ) ٤٦٥ ( أسأل اهللا توفيقكم وإرشادكم

 : بيان

 هذه الصفات لزمان ) ٤٦٦ ( كالم النعماني فجعل الظاهر إن جملة يعني إلى فقلت وليس كذلك بل هي  قوله ) ٤٦۷ ( الحضور٬  عليه  يدل  كما  وأنى : وصف لزمان الغيبة

 . يكون ذلك؟ ويحتمل أن تكون من الراوي : النعماني في غيبته

 أ : أخبرنا عبد الواحد بن عبد اهللا بن يونس٬ قال  حمد بن محمد بن رياح حدثنا ابن  الكريم  عن عبد  بن أيوب٬  الحسن  عن  بن علي الحميري٬  عن أحمد  الزهري٬

 كنت عن : عمرو الخثعمي٬ عن محمد بن عصام٬ قال حدثني المفضل بن عمر٬ قال فقال لنا ) عليه السالم ( أبي عبد اهللا  يعني : في مجلسه ومعي غيري٬  ـ  إياكم والتنويه القائم  لي ) السالم عليه ( باسم  فقال  غيري٬  يريد  وكنت أراه  إياكم : ـ  اهللا٬  عبد  أبا  يا

 . ٬ ۱۹۸ ح ۱۷۸ روضة الكافي ص ) ٤٦٤ ( . ٬ ٤٦٥ ح ٬ ٥۳۳ ص ٬ ۳ وإثباة الهداة٬ ج ٬ ۱۰ باب ٬ ۸ ح ۱٥۲ الغيبة للنعماني ص ) ٤٦٥ ( . أي النعماني ) ٤٦٦ (. أي الصفات ) ٤٦۷ (

 مات أو هلك بأي واد سلك؟ : التنويه٬ واهللا ليغيبن سبتا من الدهر٬ وليخملن حتى يقال ولتفيضن عليه أعين المؤمنين٬ وليكفأن كتكفىء السفينة في أمواج البحر حتى ال ينجو

 اقه٬ وكتب اإليمان في قلبه٬ وأيده بروح منه٬ ولترفعن عشرة راية إال من أخذ اهللا ميث جعلت : ما يبكيك؟ قلت : فبكيت٬ فقال لي : المفضل : قال . مشتبه ال يعرف أي من أي

 ترفع أثنتا عشرة راية مشتبهة ال يعرف أي من أي؟ : فداك٬ كيف ال أبكي وأنت تقول أهذه الشمس : لع فيها الشمس في مجلسه٬ فقال فنظر إلى كوة في البيت التي تط : قال

 . ) ٤٦۸ ( واهللا ألمرنا أضوء منها : فقال . نعم : مضيئة؟ قلت : بيان

 استتر٬  وخمل  الدهر٬  والسبت  ذكره٬  رفعت  إذا  بالتشديد  باسمه  نوهت  يقال كب  أملته أراد بذلك وكفئت اإلناء وأكفاته إذا  ما يعرض للشيعة ) عليه السالم ( بته وإذا

 الرايات  من  يرفع  وما  الباطلة٬  المذاهب  من  يتشعب  وما  المبطلة  الفتن  أمواج  في المحقة  المشتبهة آلل أبي طالب المدعين لإلمامة٬ والطالبين للرئاسة فلم يعرف أيها

 ثبته اهللا على اإليمان٬ وع  من  صمه عن مكائد الشيطان فأنه يرى الحق والمبطلة إال . أضواء من في رابعة النهار

 : النعماني في غيبته

 ) عليه السالم ( محمد بن همام٬ بإسناده يرفعه إلى أبان بن تغلب٬ عن أبي عبد اهللا يأتي على الناس زمان يصيبهم فيها سبطة يأزر العلم فيها كما تأزر الحية في : أنه قال

 فكيف : قلت : فما السبطة؟ قال الفترة : كذلك إذ طلع عليهم نجم٬ قلت جحرها فبينماهم . ) ٤٦۹ ( كونوا على ما أنتم عليه حتى يطلع اهللا نجمكم : نصنع فيما بين ذلك؟ فقال : النعماني في غيبته

 كيف أنتم إذا وقعت : أنه قال ) عليه السالم ( عن أبان بن تغلب٬ عن أبي عبد اهللا السبطة بين المسجدين٬ فيأرز العلم فيها كما تأرز الحية في جحرها٬ واختلفت الشيعة

 بعض؟ فقلت  ويتفل بعضهم في وجوه  كذابين٬  عند : بينهم٬ وسمى بعضهم بعضا  ما . ) ٤۷۰ ( فرج ـ الخير كله عند ذلك ـ يقول ثالثا وقد قرب ال : ذلك من خير؟ قال

 : بيان

 . ٬ ۱۸ ح ٬ ۱٤۷ ص ٬ ٥۱ والبحار ج ٬ ۱۰ باب ٬ ۹ ح ۱٥٤ الغيبة للنعماني ص ) ٤٦۸ ( . ٬ ۹٥۲ ح ٬ ۳۹۸ ص ٬ ۳ ومعجم أحاديث المهدي ج ٬ ٦ ح ۱٦۲ الغيبة للنعماني ص ) ٤٦۹ (. ۷ نفس المصدر ح ) ٤۷۰ (

 والتأريز : السبطة  والمدينة٬  مكة  والحرمين  السابق٬  الخبر  في  كما  : الفترة . التغطية كما مر

 : البحار

 ال يكون ذلك حتى : في خبر طويل أنه قال ) عليه السالم ( بإسناده إلى أبي عبد اهللا مرأة٬ وال يكون حتى يخرج يخرج خارج من آل أبي سفيان يملك تسعة أشهر كحمل ال

 رماحهم  إلى  أنظر  كأني  اهللا  فو  النجف٬  ببطن  يقتل  حتى  فيسير  الشيخ٬  ولد  من يوم  ويستشهد  اإلثنين٬  يوم  النجف٬  حيطان  من  حائط  إلى  وامتعتهم  وسيوفهم

 . ) ٤۷۱ ( األربعاء : بيان

 أي الرجل الذي هو ) ويستشهد : ( الخارج من آل أبي سفيان هو السفياني٬ قوله . من ولد الشيخ

 : النعماني في غيبته

 حدثنا محمد بن : حدثنا محمد بن يحيى العطار٬ قال : حدثنا علي بن الحسين٬ قال حدثنا عبد اهللا بن جبلة٬ عن : حدثنا محمد بن علي الكوفي٬ قال : حسان الرازي٬ قال

 عن أب  عن أبي بصير٬  بن أبي حمزة٬  اهللا علي  السالم ( ي عبد  قال ) عليه  : قلت له : ٬ القائم  متى خروج  فداك٬  السالم ( جعلت  فقال ) عليه  بيت ال : ؟  أهل  إنا  محمد٬  أبا  يا

 قال محمد  وقد  وسلم ( نوقت٬  وآله  إن ): صلى اهللا عليه  محمد٬  أبا  يا  كذب الوقاتون٬ األمر خمس عالمات  النداء في شهر رمضان٬ : قدام هذا  وخروج السفياني٬ اوالهن

 بالبيداء٬  وخسف  الزكية٬  النفس  وقتل  الخراساني٬  بني ( وخروج  ملك  وذهاب الطاعون : يا أبا محمد٬ إنه ال بد أن يكون قدام ذلك الطاعونان : ثم قال ) ٤۷۲ ( ) العباس

 أما الطاعون : يء هما؟ فقال جعلت فداك٬ وأي ش : قلت . األبيض٬ والطاعون األحمر حتى  القائم  يخرج  وال  فالسيف٬  األحمر  الطاعون  وأما  الجارف٬  األبيض فالموت . ينادى باسمه في جوف السماء في ليلة ثالث وعشرين في شهر رمضان ليلة جمعة

 قال : قلت  ينادي؟  محمد : بم  آل  قائم  فالن  بن  فالن  إن  أال  أبيه٬  واسم  عليه ( باسمه يسمع ف ) السالم  إال  الروح  فيه  اهللا  خلق  من  شيء  يبقى  فال  وأطيعوا٬  له  اسمعوا

 . ٬ ۲۷۱ ص ٥۲ البحار ج ) ٤۷۱ (. بين القوسين في المصدر غير موجود ) ٤۷۲ (

 الصيحة٬ فتوقظ النائم ويخرج إلى صحن داره٬ وتخرج العذراء من خدرها٬ ويخرج . ) ٤۷۳ ( ) عليه السالم ( القائم مما يسمع٬ وهي صيحة جبرئيل

 : بيان

 . الموت العام٬ وفاعل يخرج ضميره يرجع إلى النائم٬ والعذارء البكر : جارف ال

. ٬ ٤۸ ح ٬ ۱۱۹ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٬ ۱٦ باب ٬ ٦ ح ۳۰۱ الغيبة للنعماني ص ) ٤۷۳ (

 وأما ما ورد عن أهل السنة

 عن جعفر الصادق قال  بن مسلم  القائم : عن محمد  قيام  قدام  السالم ( إن  ) عليه لنبلونكم : ( قال تعالى : وما هي؟ قال هذه اآلية : عالمات بلوى من اهللا للمؤمنين قلت

 الخوف بش  من  باألسقام ) ٤۷٤ ( ) يء  ونقص من ) والجوع ( من تلقاهم  أسعارهم٬  بغالء ) وبشر الصابرين ( بعدم المطر ) والثمرات ( بموت ذريع٬ ) واألنفس ( األموال بالقحط قال  ثم  ذلك  تأويله : عند  هذا  محمد  الراسخون ( يا  و  الله  إال  تأويله  يعلم  ما  في و

 . ) ٤۷٦ ( ونحن الراسخون في العلم ) ٤۷٥ ( ) العلم : ينابيع المودة

 الشعراء  أعناقهم ( قال وفي سورة  فظلت  آية  السماء  من  عليهم  ننزل  نشأ  إن عن ) عليه السالم ( سألت جعفر الصادق : عن عمر بن حنظلة قال ) ٤۷۷ ( ) لها خاضعين

 الصيحة٬ وخروج ) عليه السالم ( خمس عالمات قبل قيام القائم : عالمات قيام القائم قال فتلوت هذه اآلية ـ أي المتقدمة : السفياني٬ والخسف٬ وقتل النفس الزكية٬ واليماني قال

 فقلت له أهي الصيحة  لو كانت الصيحة خضعت أعناق أعداء اهللا عز : ؟ قال ـ  نعم٬ . ) ٤۷۸ ( وجل

 الباب الثامن ) عليه السالم ( فيما ورد عن اإلمام موسى بن جعفر

 . ۱٥٥ / البقرة ) ٤۷٤ ( . ۷ / آل عمران ) ٤۷٥ ( . عن المحجة للسيد هاشم البحراني ٬ ٦۱ باب ٬ ٥۰٦ ص ۲ ينابيع المودة ج ) ٤۷٦ ( . ٤ / الشعراء ) ٤۷۷ ( عن كتاب المحجة فيما نزل في القائم الحجة للسيد ٬ ٦۱ باب ٬ ٥۱۱ ص ۲ ينابيع المودة للقندوزي ج ) ٤۷۸ (

. هاشم البحراني

 : النعماني في غيبته

 عن علي بن محمد٬ عن الحسن بن عيسى ) رحمه اهللا ( بن يعقوب الكليني محمد بن محمد بن علي بن جعفر٬ عن أبيه٬ عن جده٬ عن علي بن جعفر٬ عن أخيه موسى

 إذا فقد الخامس من ولد السابع فاهللا اهللا في أديانكم٬ ال : أنه قال ) عليه السالم ( بن جعفر احب هذا األمر من غيبة حتى يرجع عن هذا األمر من يزيلنكم عنها٬ فإنه ال بد لص

 كان يقول به٬ إنما هي محنة من اهللا يمتحن اهللا بها خلقه٬ ولو علم آباؤكم وأجدادكم الدين التبعوه  من هذا  أصح  السابع؟ : قلت : قال . دينا  الخامس من ولد  من  سيدي٬  يا

 تضعف : قال  عقولكم  بني  إن ) ٤۷۹ ( يا  ولكن  حمله٬  عن  تضيق  وأحالمكم  هذا٬  عن . ) ٤۸۰ ( تعيشوا فسوف تدركونه

 : بيان

 لكون األخ الصغير : قوله  ابنا  أطلق عليه  وفتح النون وإنما  الباء  بضم  بني  يا أي إن كيفية غيبته وخصوصياتها وامتدادها مزيلة قوله عقولكم تضعف إلخ . كاالبن

 للعقول واألحالم٬ ويمكن أن يكون المعنى أنكم ال تستطيعون الكتمان وإذاعته باإلمام ). عليهم السالم ( وأتباعه

 : كشف الغمة

 بن أبي حمزة عن أبي الحسن موسى  ) ٤۸۱ ( )) عليه السالم ( بن جعفر ( عن علي

 اسمه  عز  قوله  ( في  أنه :  لهم  يتبين  حتى  أنفسهم  في  و  اآلفاق  في  آياتنا  سنريهم . ) ٤۸۳ ( الفتن في آفاق األرض٬ والمسخ في أعداء الحق : قال . ) ٤۸۲ ( ) الحق

 : اإلرشاد المفيد في

 قال  الجهم  بن  الحسن  أبي  عن  أسباط٬  بن  الحسن : علي  أبا  رجل  عليه ( سأل فقال ) السالم  الفرج٬  فقال : عن  لك؟  أجمل  أم  اإلكثار  لي : تريد  تجمل  إذا : قال . بل

 . ) ٤۸٤ ( ركزت رايات قيس بمصر ورايات كندة بخراسان : بيان

 ). تصغر ( في المصدر ) ٤۷۹ ( . ٬ ۲۹۲ ودالئل اإلمامة ص ۳۳٦ ص ٬ ۱ والكافي ج ٬ ۱۰ باب ٬ ۱۱ ح ۱٥٦ الغيبة للنعماني ص ) ٤۸۰ ( . موجود بين القوسين في المصدر غير ) ٤۸۱ ( . ٥۳ / فصلت ) ٤۸۲ ( . ٬ ط٬ قم الشريف الرضي ۹٦۱ ص : ۲ كشف الغمة لألربلي ج ) ٤۸۳ (. ٬ ط٬ قم بصيرتي ۳٦۰ اإلرشاد للمفيد ص ) ٤۸٤ (

 أ  أطلق  موسى بن جعفر إذا  به  الحسن يراد  السالم ( بو  وقيس يقال ألي ). عليه . قبيلة من مضر٬ وكندة بكسر الكاف أبو حي من اليمن وهو كندة بن ثور

 : المفيد في اإلرشاد

 كأني : قال ) عليه السالم ( الفضل بن شاذان٬ عن معمر بن خالد٬ عن أبي الحسن ا  تأتي  حتى  مصبغات  خضر  مقبالت  مصر  من  ابن برايات  إلى  فتهدى  لشامات

 . ) ٤۸٥ ( صاحب الوصيات

: النعماني في غيبته

 حدثنا الحسن بن علي : حدثنا جعفر بن محمد بن مالك٬ قال : محمد بن همام٬ قال قال  الثوري٬  يسار  قال : بن  حمزة٬  أبي  بن  علي  عن  راشد٬  بن  الخليل  : حدثنا

 الحسن موسى بن جعفر ) ٤۸٦ ( رافقت  السالم ( أبا  فقال لي ) عليهما  والمدينة٬  بين مكة يا علي٬ لو أن أهل السموات واألرض خرجوا على بنى العباس لسقيت األرض : يوما

 السفياني  يخرج  حتى  له . دمائهم  قال : قلت  المحتوم؟  من  أمره  سيدي٬  ثم : يا  نعم٬ لم : ملك بني العباس مكر وخداع٬ يذهب حتى يقال : ثم رفع رأسه٬ وقال أطرق هنيئة٬

 . ) ٤۸۷ ( ما مر منه شيء : يبق منه شيء٬ ثم يتجدد حتى يقال : بيان

 السفيان : قوله  إلى  يعود  أمره  في  والضمير  المجهول٬  بناء  على  ي٬ لسقيت . والمحتوم ماال يلحقه البداء

 : البحار

 قال  أسباط  ابن  عن  عيسى٬  ابن  الحسن : قلت : عن  السالم ( ألبي  جعلت ) عليه فداك إن ثعلبة بن ميمون حدثني٬ عن علي بن المغيرة٬ عن زيد العمي٬ عن علي بن

 ئم بال سفياني؟ يوم القا : يقوم قائمنا لموافاة الناس سنة٬ قال : قال ) عليه السالم ( الحسين بسفياني٬  إال  أمر القائم حتم من اهللا٬ وأمر السفياني حتم من اهللا٬ وال يكون قائم  إن

 يكون في السنة التي : ما شاء اهللا٬ قلت : جعلت فداك فيكون في هذه السنة؟ قال : قلت . ) ٤۸۸ ( يفعل اهللا ما يشاء : يليها؟ قال

 . نفس المصدر السابق ) ٤۸٥ ( ). رافقت ( بدال من ) زاملت ( في بعض ) ٤۸٦ ( . ٬ ۱۳۷ ح ٬ ۲٥۰ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٬ ۱۸ باب ٬ ۹ ح ۳۱٤ الغيبة للنعماني ص ) ٤۸۷ (. ٬ ۱۸۲ ص ٥۲ البحار ج ) ٤۸۸ (

 : بيان

أيقوم القائم بال سفياني؟ : ٬ إستفهام إنكاري أي ) يقوم القائم ): ( يه السالم عل ( قوله. له ) عليه السالم ( وهذا رد على ابن أسباط حيث أنه لم يفهم ما قاله علي بن الحسين

 الباب التاسع ) عليه السالم ( فيما ورد عن اإلمام علي بن موسى

 : النعماني في غيبته

 هما  بن  محمد  قال حدثنا  قال : م٬  الفزاري٬  مالك  بن  محمد  بن  جعفر  : حدثنا الحسن  أبي  عن  نصر٬  أبي  بن  محمد  بن  أحمد  عن  عاصم٬  بن  علي  حدثني

 قبل هذا األمر السفياني٬ واليماني٬ والمرواني٬ وشعيب : أنه قال ) عليه السالم ( الرضا . ) ٤۸۹ ( بن صالح٬ وكف يقول هذا وهذا

 : ان بي

 السفياني عثمان بن عنبسة من آل أبي سفيان٬ واليماني رجل يخرج من اليمن ٬ والمرواني رجل من آل مروان٬ وشعيب بن صالح ) عليه السالم ( يدعوا إلى المهدي

 . كما مر ) عليه السالم ( رجل يدعو إلى المهدي ق وكيف يقول هذا وهذا٬ أي يشير إلى هذا وإلى وإلى هذا وإن هذا هو الح : قوله

. وإن هذا هو الباطل : المفيد في اإلرشاد

 الحسن  أبي  عن  نصر٬  أبي  بن  محمد  بن  أحمد  عن  شاذان٬  بن  الفضل ال يكون ما تمدون إليه أعناقكم حتى تميزوا وتمحصوا٬ فال : قال ) عليه السالم ( الرضا

 يقولوا آمنا و هم ال أ حسب الناس أن يتركوا أن * ألم : ( يبقى منكم إال القليل ثم قرأ قال ) ٤۹۰ ( ) يفتنون  يكون بين المسجدين٬ ويقتل فالن : ثم  إن من عالمات الفرج حدثا

 وفي رواية الطوسي إن من عالمات . ) ٤۹۱ ( من ولد فالن خمسة عشر كبشا من العرب يكون ب  قلت الفرج حدثا  فقال : ين الحرمين٬  تكون : وأي شيء يكون الحدث؟  عصبة

 . ) ٤۹۲ ( بين الحرمين ويقتل فالن من ولد فالن خمسة عشر كبشا

 . ۲٥۳ ص : الغيبة للنعماني ) ٤۸۹ ( . ۱ / العنكبوت ) ٤۹۰ ( . ٬ ط٬ قم مكتبة بصيرتي ۳٦۰ اإلرشاد ص ) ٤۹۱ (. ٬ ط٬ قم بصيرتي ۲۷۲ الغيبة للطوسي ص ) ٤۹۲ (

 : بيان

 ومن الفرج  تنتظرونه  أي ال يكون ما  العنق كناية عن اإلنتظار إلى شيء  مد ( قوله . حتى تميزوا  يكون ما :  بين مكة ) بين المسجدين حدثا  أي تكون واقعة شديدة

 والمدينة٬ وفي رواية الشيخ الطوسي فسر الحديث بالعصبة والمراد بها واقعة عظيمة أو تلزمه لغرض٬  يلزمك أمره  التي هي المحامات والمدافعة عمن  العصبية  منشأها

 . ويقتل أي ويقتل فيها : والذي يدل على ما قلناه قوله : في غيبته النعماني

 قال  أحمد٬  بن  علي  قال : أخبرنا  بن موسى٬  اهللا  عبيد  بن : حدثنا  محمد  حدثنا قال  عن صفوان بن يحيى٬  الحسن الرضا : الحسين٬  السالم ( قال أبو  ال ): عليه  واهللا

 األندر  إال  يبقى منكم  وحتى ال  وتميزوا  حتى تمحصوا  أعينكم  إليه  تمدون  ما  يكون . ) ٤۹۳ ( فاألندر

 : الشيخ الطوسي في غيبته

 سعد بن عبد اهللا٬ عن الحسن بن علي الزيتوني٬ وعبد اهللا بن جعفر الحميري٬ عليه ( عن أحمد بن هالل العبرتائي٬ عن الحسن بن محبوب٬ عن أبي الحسن الرضا

 البد من فتنة صماء : نا منه موضع الحاجة أنه قال في حديث له طويل اختصر ) السالم الثالث من ولدي يبكي  فقدان الشيعة  وذلك عند  ووليجة  بطانة  كل  فيها  يسقط  صيلم السماء وأهل األرض٬ وكم من مؤمن متأسف حران حزين عند فقد الماء  عليه أهل

 د كما يسمعه من قرب المعين كأني بهم أسر ما يكونون وقد نودوا نداء يسمعه من بع للكافرين٬ فقلت  للمؤمنين وعذابا  ينادون في رجب : وأي نداء هو؟ قال : يكون رحمة

 والصوت الثاني  اهللا على الظالمين٬  أال لعنة  منها  أصوات من السماء٬ صوتا  ثالثة : أزفة األزفة يا معشر المؤمنين٬ والصوت الثالث يرون بدنا بارزا نحو عين الشمس

 مير المؤمنين٬ قد كر في هالك الظالمين٬ وفي رواية الحميري٬ والصوت بدن هذا أ يقول  وقاال جميعا : يرى في قرن الشمس٬  له وأطيعوا٬  فاسمعوا  اهللا بعث فالنا  : إن

 قوم  صدور  اهللا  ويشفي  أحياء٬  كانوا  لو  الناس  وتود  الفرج  الناس  يأتي  ذلك  فعند . ) ٤۹٤ ( مؤمنين

 : بيان

 . ٬ ۳۰ خ ٬ ۱۱٤ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٬ ۱۲ باب ٬ ۱٥ ح ۲۱٦ الغيبة للنعماني ص ) ٤۹۳ (. ٬ ۳ باب ٬ ۳ ح ٬ ٤۰۲ ص ۲ وكمال الدين للصدوق ج . ۲٦۸ الغيبة للطوسي ص ) ٤۹٤ (

 ودخالؤه  الرجل  بطانة  والوليجة  الداهية٬  والصيلم  الشديدة٬  الداهية  الصماء عليه  معتمدا  يتخذه  وما  السالم ( قوله ؛ وخاصته٬  ( عليه  الثالث ):  مبتدأ ) والصوت

 إلى آخره ) ون بدنا بارزا ير : ( وخبره هذا أمير المؤمنين٬ والجملة ما بينهما وهي قوله وبدن يرى ) إن اهللا إلى آخره : ( معترضة٬ وعلى رواية الحميري الخبر لجملة يقول

 . في قرن الشمس جملة معترضة بينهما : كمال الدين

 أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال  بن إبراهيم بن هاشم٬ : حدثنا  حدثنا علي الحسي  عن  معبد٬  بن  علي  عن  أبيه٬  قال عن  خالد  بن  موسى : ن  بن  علي  قال

 ال دين لمن ال ورع له٬ وال إيمان لمن ال تقية له٬ وإن أكرمكم ): عليه السالم ( الرضا إلى يوم الوقت المعلوم : فقيل له يابن رسول اهللا إلى متى؟ قال . عند اهللا أعملكم بالتقية

 أهل البيت٬ فمن ترك التقية قبل خروج  فقيل وهو يوم خروج قائمنا  فليس منا  قائمنا يابن رسول اهللا ومن القائم منكم أهل البيت؟ قال الرابع من ولدي ابن سيدة اإلماء٬ : له

 الناس في  يطهر اهللا به األرض من كل جور٬ ويقدسها من كل ظلم٬ وهو الذي يشك بنوره٬  األرض  أشرقت  خرج  فإذا  خروجه٬  قبل  الغيبة  صاحب  وهو وال والدته٬

 يكون له ظل٬ وهو الذي ينادي مناد من السماء يسمعه جميع أهل األرض بالدعاء إليه أال إن حجة اهللا قد ظهر عند بيت اهللا فاتبعوه٬ فإن الحق معه وفيه٬ وهو قول : يقول

 وجل  عز  ( اهللا  أعناق :  فظلت  آية  السماء  من  عليهم  ننزل  نشأ  لها إن  هم . ) ٤۹٦ ( ) ٤۹٥ ( ) خاضعين

 : النعماني في غيبته

 علي بن أحمد البندتيجي٬ عن عبيد اهللا بن موسى العلوي٬ عن محمد بن موسى٬ : قلت : عن أحمد بن أبي أحمد٬ عن محمد بن علي القرشي٬ عن الحسن بن الجهم٬ قال

 السفياني يقوم وقد ذهب سلطان ): السالم عليه ( للرضا  يتحدثون أن  أصلحك اهللا أنهم . ) ٤۹۸ ( كذبوا أنه ليقوم وأن سلطانهم لقائم : فقال ) ٤۹۷ ( بني العباس : بيان

 . ٤ / الشعراء ) ٤۹٥ ( . ٬ ۳ باب ٬ ٥ ح ٬ ٤۰۳ ص ۲ كمال الدين ج ) ٤۹٦ ( . الظاهر أن المراد من بني العباس الحكومات الجائرة٬ أو المراد حكومة بني العباس المتجددة ) ٤۹۷ (. ۱۳۹ ح . ٬ ۲٥۱ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٬ ۱۸ باب ۱۱ ح ۳۱٥ الغيبة للنعماني ص ) ٤۹۸ (

 بيت محمد  آل  إلى أعداء  راجع  أنهم  في  وسلم ( الضمير  وآله  ) صلى اهللا عليه في : وقولهم  باق  سلطانهم  ألن  الذهاب٬  على  أشرقوا  أي  العباس  بنو  ذهب  وقد السالم ( زمانه  من : قوله ). عليه  بد  فال  وحينئذ  ظهوره٬  أي عند  لقائم  سلطانهم  وإن

 هورهم في آخر الزمان ورجوع السلطنة إليهم كما كانت أوال على ما في غير واحد ظ . من األخبار : البحار

 األمر : قال ): عليه السالم ( عن أبي عيسى٬ عن البزنطي٬ عن الرضا  قدام هذا . ) ٤۹۹ ( دائم ال يفتر : وما اليبوح؟ قال : قتل يبوح٬ قلت

 : بيان

 ). عليه السالم ( ن القائم هذا األمر كناية ع : النعماني في غيبته

 قال  بن همام٬  قال : محمد  بن مالك٬  بن محمد  جعفر  بن : حدثنا  معاوية  حدثنا قال  الرضا : حكيم٬  سمعت  قال  نصر٬  أبي  بن  محمد  بن  أحمد  السالم ( حدثنا  ) عليه

 هذا يوم : يقول قبل هذا األمر يبوح٬ فلم أدر ما اليبوح فحججت فسمعت أعرابيا : يقول . ) ٥۰۰ ( الشديد الحر : يبوح٬ فقلت له ما اليبوح؟ فقال

 : البحار

يزعم ابن أبي حمزة أن جعفرا : يقول ) عليه السالم ( سمعت الرضا : باإلسناد قال أبي أبي القائم وما علم جعفر بما يحدث من أمر اهللا  ٬ فو اهللا لقد قال اهللا تبارك زعم

 و ما أدري ما يفعل بي و ال بكم ): ( صلى اهللا عليه وآله وسلم ( وتعالى يحكي لرسوله يوحى إلي  ما  إال  أتبع  السالم ( وكان أبو جعفر . ) ٥۰۱ ( ) إن  أحداث : يقول ) عليه  أربعة

 روجه٬ منها أحداث قد قضى منها ثالثة وبقى واحد٬ تكون قبل قيام القائم تدل على خ رجب خلع فيه صاحب خراسان٬ ورجب وثبة : جعلنا فداك وما مضى منها؟ قال : قلنا

 له  قلنا  بالكوفة٬  بن إبراهيم  محمد  ورجب يخرج فيه  فالرجب : فيه على ابن زبيدة٬ . ) ٥۰۲ ( ) عليه السالم ( هكذا قال أبو جعفر : الرابع متصل به؟ قال

 : بيان

 . ٬ ۱۸۲ ص ٥۲ البحار ج ) ٤۹۹ ( . ٬ ۱۷۰ وقرب اإلسناد ص ٬ ۱٤ باب ٬ ٤٤ ح ۲۷۹ الغيبة للنعماني ص ) ٥۰۰ ( . ۹ / االحقاف ) ٥۰۱ (. ٬ ۱۸۲ ص ٥۲ لبحار ج ا ) ٥۰۲ (

 أجمل أبو جعفر٬ ولم يبين اتصاله٬ وخلع صاحب خراسان كأنه : قال المجلسي إشارة إلى خلع األمين المأمون عن الخالفة وأمر بمحو إسمه عن الدراهم والخطب٬ والثاني إشارة إلى خلع محمد األمين٬ والثالث إشارة إلى ظهور محمد بن إبراهيم بن

 الحسين إسماعي  بن  الحسن  بن  إبراهيم  بن  السالم ( ل  طباطبا ) عليه  بابن  المعروف بالكوفة لعشر خلون من جمادى اآلخرة في قريب من مائتين من الهجرة٬ ويحتمل أن

 تصديق اتصال الرابع بالثالث٬ ): عليه السالم ( يكون المراد بقوله هكذا قال أبو جعفر خراسان فأنه كان بعد خروج محمد بن ) لسالم عليه ا ( فيكون الرابع إشارة إلى دخوله

 . ) ٥۰۳ ( إبراهيم بسنة تقريبا٬ وال يبعد أن يكون دخول خراسان في رجب : أقول

 واعجبا : ويمكن أن يكون المراد من الرابع هو ما أشار إليه أمير المؤمنين بقوله ومالي ال أعجب من أموات : كل العجب بين جمادى ورجب٬ وقال حين أجاب السائل

 وينادون في رجب : بقوله ) عليه السالم ( يضربون هام األحياء٬ وما أشار إليه الرضا عليه ( إلى غير ذلك من األخبار الدالة على أن خروجه . ثالثة أصوات من السماء الخ

 . في السنة التي تقع هذه الحوادث واآليات في رجب ) السالم : النعماني في غيبته

 حدثنا أحمد بن مابنداذ وعبد اهللا بن جعفر الحميري٬ : نا محمد بن همام٬ قال حدث قال : قاال  هالل٬  بن  أحمد  قال : حدثنا  الزراد٬  محبوب  بن  الحسن  لي : حدثنا  قال

 إنه ـ يا حسن ـ ستكون فتنة صماء صيلم يذهب فيها كل وليجة ): عليه السالم ( الرضا يسقط في  وفي رواية ـ  وليجة وبطانة٬ وذلك عند فقدان الشيعة الرابع وبطانة ـ  ها كل

 من ولدي٬ يحزن لفقده أهل األرض والسماء٬ كم من مؤمن ومؤمنة متأسف متلهف بأبي وأمي سمي جدي٬ وشبيهي : حيران حزين لفقده٬ ثم أطرق٬ ثم رفع رأسه وقال

 القدس كأني به وشبيه موسى بن عمران٬ عليه جيوب النور٬ تتوقد من شعاع ضياء يكون رحمة  بالقرب٬  من  يسمعه  كما  بالبعد  من  يسمعه  نداء  قدنودوا  كانوا٬  أيس ما

 على الكافرين  قال : فقلت . على المؤمنين وعذابا  ذلك النداء؟  وما  : بأبي وأمي أنت٬ رجب  في  أصوات  ( أولها : ثالثة  الظالمين :  على  اهللا  لعنة  أزفة : ي والثان ) ٥۰٤ ( ) أال

 أال أن اهللا : يرون يدا بارزا مع قرن الشمس ينادي : األزفة يا معشر المؤمنين٬ والثالث

 . ٬ ۱۸۳ ص ٥۲ البحار ج ) ٥۰۳ (. ۱۸ / هود ) ٥۰٤ (

 اهللا  ويشفي  الفرج٬  المؤمنين  يأتي  ذلك  فعند  الظالمين٬  هالك  على  فالنا  بعث  قد . ) ٥۰٥ ( صدورهم٬ ويذهب غيظ قلوبهم

 : بيان

 . ) ٥۰٦ ( قد تقدم هذا الخبر وإنما نقلناه ثانيا لزيادته على رواية الشيخ الطوسي

 ص ) ٥۰٥ (  للنعماني  ح ۱۸٦ الغيبة  باب ۲۸ ٬  ال ۱۰ ٬  الدرجات  بصائر  ومختصر  الحلي ٬  سليمان  بن . ۲۱٤ ص. ۱٦۰ راجع الغيبة للطوسي ص ) ٥۰٦ (

 الباب العاشر ) عليه السالم ( فيما ورد عن اإلمام محمد الجواد

 : النعماني في غيبته

 حدثني أبو : و عبد اهللا محمد بن عصام٬ قال حدثني أب : حدثنا محمد بن همام٬ قال قال  اآلدمي٬  زياد  بن  سهل  أبي : سعيد  عن  اهللا الحسني٬  بن عبد  العظيم  عبد  حدثنا

 علي الرضا  بن  محمد  السالم ( جعفر  يقول ) عليه  سمعه  بدا : أنه  ابني علي  مات  إذا يكون بعد ذلك سراج٬ بعده٬ ثم خفي٬ فويل للمرتاب٬ وطوبى للغريب الفار بدينه٬ ثم

 . ) ٥۰۷ ( أحداث تشيب فيها النواصي٬ ويسير الصم الصالب : بيان

 السالم ( قوله  الحسن العسكري ): عليه  أي اإلمام  سراج بعده  السالم ( بدا  ٬ ) عليه السالم ( قوله  المهدي ): عليه  ابنه  أي  خفي  السالم ( ثم  خفت ) عليه  الناس فأنه  على

 . والدته إال المخلصين منهم خوفا من أهل زمانه كما هو صريح األخبار الكثيرة : النعماني في غيبته

 محمد بن همام٬ قال  أحمد بن مابنداذ قال : حدثنا  أحمد بن هالل٬ : حدثنا  حدثنا قال  القيسي٬  علي  بن  امية  الرضا : عن  علي  بن  محمد  جعفر  ألبي  عليهما ( قلت

 ابني علي وابنا علي٬ ثم أطرق مليا٬ ثم رفع رأسه٬ : من الخلف بعدك؟ فقال ): م السال ال أين حتى : فإذا كان ذلك فإلى أين؟ فسكت٬ ثم قال : قلت . أنها ستكون حيرة : ثم قال

 فأعدت عليه٬ فقال  ثالثا  مدينتا هذه٬ وهل : أي المدن؟ فقال : فقلت . إلى المدينة : قالها . ) ٥۰۸ ( رها مدينة غي : بيان

 ) عليه السالم ( وابنه المهدي ) عليه السالم ( وابنا علي أي الحسن العسكري : قوله ن أي ال إلى أي : فإلى أين أي إلى أين نذهب٬ وقعت الحيرة٬ قوله : قوله . وابن االبن ابن

 . ٬ ٥۳٥ ص ٬ ۳ وإثبات الهداة ج ٬ ۳۷ ح ۱۹۲ نفس المصدر ص ) ٥۰۷ ( ٬ ٤۷۸ ٬ ص ٬ ۲ وحلية األبرار ج ٬ ۲۸۰ وكفاية األثر ص ٬ ۱۰ باب ٬ ۳٦ ح ۱۹۱ نفس المصدر ص ) ٥۰۸ (

. ۱۹۳ وإثبات الوصية ص

 فقال إلى المدينة أي أنها أحسن مكان يلتجىء إليه عند : قوله . مكان يظلكم ويقيكم منها . الحيرة والفتنة : كمال الدين

 قال  العبدوسي العطار٬  بن محمد  الواحد  عبد  بن : حدثنا  بن محمد  علي  حدثنا : صقر بن أبي دلف قال حدثنا ال : حدثنا حمدان بن سليمان قال : قتيبة النيسابوري قال

 إن اإلمام بعدي إبني علي : يقول ) عليه السالم ( سمعت أبا جعفر محمد بن علي الرضا أمره أمري٬ وقوله قولي٬ وطاعته طاعتي٬ واإلمام بعده ابنه الحسن٬ أمره أمر أبيه٬

 يابن رسول اهللا فمن اإلمام : فقلت له : وقوله قول أبيه٬ وطاعته طاعة أبيه٬ ثم سكت فبكى  الحسن؟  السالم ( بعد  قال ) عليه  ثم  شديدا٬  القائم : بكاء  ابنه  الحسن  بعد  من  إن ألنه يقوم : فقلت له يابن رسول اهللا لم سمي القائم؟ قال ). عليه السالم ( بالحق المنتظر

 ألن : ولم سمي المنتظر؟ قال : فقلت له . بعد موت ذكره وإرتداد أكثر القائلين بإمامته غ  المرتابون٬ له  وينكره  المخلصون٬  فينتظر خروجه  أمدها  ويطول  أيامها  يكثر  يبة

 ويستهزء يذكره الجاحدون٬ ويكذب فيه الوقاتون٬ ويهلك فيه المستعجلون٬ وينجو فيه . ) ٥۰۹ ( المسلمون

 : فتأملوا كونوا مرتدين ناكصين يا معشر المؤمنين هذا الحديث وغيره واحذروا من أن ت

 على أعقابكم٬ غير سامعين ألخبار األئمة الهادين٬ فإن إرتداد القائلين به٬ دليل على . صحة أخبار المعصومين عليهم سالم اهللا أجمعين

: النعماني في غيبته حدثنا أبو : حدثنا محمد بن أحمد بن عبد اهللا الخالنجي٬ قال : محمد بن همام٬ قال

 عليه ( كنا عند أبي جعفر محمد بن علي الرضا : ود بن القاسم الجعفري٬ قال هاشم دا فقلت ) السالم  من المحتوم٬  أمره  من أن  جاء في الرواية  وما  : فجرى ذكر السفياني٬

 فنخاف أن يبدو : قلنا له . نعم : هل يبدو هللا في المحتوم؟ قال ): عليه السالم ( ألبي جعفر . ) ٥۱۰ ( من الميعاد٬ واهللا ال يخلف الميعاد إن القائم : فقال . هللا في القائم : بيان

 . ٬ ٥ باب ٬ ۳ ح ٬ ٤۱۰ ص ۲ كمال الدين ج ) ٥۰۹ (. ٬ ۳۸ ح ٬ ۲٥۰ ص ٬ ٥۲ ج ٬ ۱۸ والبحار باب ٬ ۱۰ ح ۳۱٥ الغيبة للنعماني ص ) ٥۱۰ (

 الدالة  الكثيرة  لألخبار  معارضة  تقدير صحتها  على  الرواية  هذه  إن  يخفى  ال ن على أن المحتوم هو ما يلحقه البداء فال بد من طرحها٬ هذا ويمكن الجمع بينها وبي

 . األخبار يجعل البداء في الخصوصيات أو الكيفيات : وأما ما ورد عن أهل السنة

 الدرر (  جمعة٬ ) عقد  في ليلة  الصوت في شهر رمضان٬  عن محمد بن علي٬ أال إن فالنا قد قتل . فاسمعوا وأطيعوا٬ وفي آخر النهار صوت الملعون إبليس٬ ينادي

 ويفتنهم٬ فكم في ذلك اليوم من شاك متحير فإذا سمعتم الصوت يشكك الناس . مظلوما ينادي  ذلك أنه  وعالمة  أنه صوت جبرئيل٬  فال تشكوا  يعني األول ـ  في رمضان ـ

 . ) ٥۱۱ ( باسم المهدي واسم أبيه

الباب الحادي عشر ) عليه السالم ( إلمام الهادي فيما ورد عن ا

 : كمال الدين

 حدثنا محمد بن عبد اهللا بن أبي غانم : حدثنا سعد بن عبد اهللا قال : حدثنا أبي قال كنت أنا ونوح وأيوب بن نوح : حدثني إبراهيم بن محمد بن فارس قال : القزويني قال

 ر ما نحن فيه وبعد في طريق مكة فنزلنا على وادي زبالة فجلسنا نتحدث فجرى ذك إذا : كتبت في هذه السنة أذكر شيئا من هذا٬ فكتب إلي : األمر علينا فقال أيوب بن نوح

 . ) ٥۱۲ ( رفع علمكم من بين أظهركم فتوقعوا الفرج من تحت أقدامكم : بيان

 السالم ( فاعل كتب ضمير راجع إلى الهادي  ب إليه على ما وهو المكتو ) عليه اإلمام٬  وهو  الخير٬  سبيل  به  يعلم  من  أي  بالتحريك٬  علمكم  الصدوق  من  يظهر الجهالة  تشيع  بأن  العلم  أوأصل  علمكم  صاحب  أي  بالكسر٬  يكون  أن  ويحتمل

 كناية عن قرب ظهوره٬ ) فتوقعوا الفرج من تحت أقدامكم : ( والضاللة بين الناس قوله

 . هـ ۱٤۱٦ قم سنة : الفصل الثالث٬ ط ۱٤٤ عقد الدرر ص ) ٥۱۱ (. ٬ ٥ باب ٬ ٤ ح ٬ ٤۱۲ ص ۲ كمال الدين ج ) ٥۱۲ (

 من  كانت قدماه على شيء فهو أقرب األشياء إليه ويحتمل مع وتيسير حصوله فإن قراءة العلم بالكسر حمله على الحقيقة٬ فإن مع رفع العلم بين الخلق وشيوع الضاللة

 . كما مر في األخبار السابقة ) عليه السالم ( ال بد من ظهوره

 الباب الثاني عشر ) عليه السالم ( فيما ورد عن اإلمام العسكري

 : الدين كمال

 حدثنا سعد بن عبد اهللا٬ عن أحمد بن اسحاق : حدثنا علي بن عبد اهللا الوراق قال دخلت على أبي محمد الحسن بن علي عليهما السالم وأنا أريد : بن سعد األشعري قال

 أن أسأله عن الخلف من بعده٬ فقال لي مبتدئا يا أحمد بن إسحاق إن اهللا تبارك وتعالى وال يخليها إلى أن تقوم الساعة من حجة اهللا ) عليه السالم ( ض منذ خلق آدم لم يخل األر

 عز وجل على خلقه٬ به يدفع البالء عن أهل األرض٬ وبه ينزل الغيث٬ وبه يخرج األرض  له : قال . بركات  بعدك؟ : فقلت  والخليفة  اإلمام  فمن  اهللا  رسول  يابن

 السالم ( فنهض  البيت٬ ) عليه  فدخل  وجهه مسرعا  كأن  غالم  عاتقه  وعلى  خرج  ثم يا أحمد بن إسحاق لو ال كرامتك على اهللا : القمر ليلة البدر من أبناء الثالث سنين فقال

 أنه سمي رسول اهللا  وعلى حججه ما عرضت عليك ابني هذا٬  وجل  صلى اهللا ( عز ملئت جورا ) عليه وآله وسلم  وعدال كما  يا . وظلما وكنيه٬ الذي يمأل األرض قسطا

 الخضر  مثل  االمة  هذه  في  مثله  إسحاق  بن  السالم ( أحمد  ذي ) عليه  مثل  ومثله ٬  القول  على  وجل  اهللا عز  ثبته  من  إال  الهلكة  من  الينجو  غيبة  واهللا ليغيبن  القرنين٬

 يا موالي فهل : فقلت : أحمد بن إسحاق : فقال . بإمامته ووفقه فيها للدعاء بتعجيل فرجه أنا : بلسان عربي فصيح فقال ) عليه السالم ( مة يطمئن إليها قلبي؟ فنطق الغالم من عال

 بقية اهللا في أرضه٬ والمنتقم من أعدائه٬ وال تطلب أثرا بعد عين يا أحمد بن إسحاق : فخرجت مسرورا فرحا٬ فلما كان من الغد عدت إليه فقلت له : فقال أحمد بن اسحاق

 ع  لقد  اهللا  رسول  بن  السنة يا  فما  علي  به  مننت  بما  سروري  من . ظم  فيه  الجارية قال  وذي القرنين؟  قلت : الخضر  أحمد٬  يا  الغيبة  غيبته : طول  اهللا وإن  يابن رسول

 من : لتطول؟ قال  األمر أكثر القائلين به وال يبقى إال إي وربي حتى يرجع عن هذا

 يا أحمد بن . ه اإليمان وأيده بروح منه أخذ اهللا عز وجل عهده لواليتنا٬ وكتب في قلب هذا أمر من أمر اهللا٬ وسر من سر اهللا٬ وغيب من غيب اهللا٬ فخذ ما آتيتك : إسحاق

 . ) ٥۱۳ ( واكتمه وكن من الشاكرين تكن معنا غدا في عليين : عن المجلسي والشهيد الثاني

 قد : على ظهر الكتاب ) عليه السالم ( مام أبي محمد العسكري وجد بخط اإل : قال صعدنا ذرى الحقائق بأقدام النبوة والوالية٬ وذرنا سبع طرائق بأعالم الفتوة والهداية٬ في  الحمد  ولواء  في العاجل  السيف والقلم  وفينا  ليوث الوغى وغياث الندى٬  ونحن

 ومصابيح االمم ومفاتح الكرم٬ فالكليم البس اآلجل٬ أسباطنا خلفاء الدين وخلفاء اليقين من  ذاق  الصاغورة  جنان  في  القدس  روح  الوفاء٬  منه  عهدنا  لما  االصطفاء  حلة حدائقنا الباكورة٬ شيعتنا الفئة الناجية والفرقة الزاكية صاروا لنا رداء وصونا وعلى

 ع النيران لتمام لروضة الظلمة إلبا وعونا٬ سيفجر لهم ينابيع الحيوان بعد لظى مجتم . ) ٥۱٤ ( الطواسطين من السنين

 : بيان ينقله بتمامه٬  الخبر عن الشهيد٬ بل نقله عن تلميذه٬ ولم  ينقل المجلسي هذا لم

 قال  العسكري : وإنما  قد وجدنا : ما صورته ) عليه السالم ( روي أنه وجد بخط موالنا . وسيفجر إلى آخره : والوالية٬ وساقه إلى أن قال ذرى الحقائق بأقدام النبوة

 الباب الثاني عشر فيما ورد عنه عجل اهللا فرجه

 : كمال الدين

 كنت بمدينة السالم في السنة التي : حدثنا أبو محمد الحسن بن أحمد المكتب قال إلى الناس توفي فيها الشيخ علي بن محمد السمري فحضرته قبل وفاته بأيام فأخرج

 نسخته  أجر : توقيعا  اهللا  أعظم  السمري  محمد  بن  علي  يا  الرحيم  الرحمن  اهللا  بسم إخوانك فيك فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام فاجمع أمرك وال توصى إلى أحد يقوم

 . ٬ ٦ باب ٬ ۱ ح ٬ ٤۱٦ ص ۲ كمال الدين للصدوق ج ) ٥۱۳ (. ۳۰٦ مجمع النورين ص ) ٥۱٤ (

مقامك بعد وفاتك٬ فقد وقعت الغيبة الثانية فال ظهور إال بعد إذن اهللا عز وجل وذلك يدعي بعد  من  وسيأتي شيعتي  األرض جورا٬  وامتالء  القلوب٬  وقسوة  األمد  طول

 والصيحة فهو كاذب مفتر٬  قبل خروج السفياني  ادعى المشاهدة  أال فمن  المشاهدة٬ فنسخنا هذا التوقيع وخرجنا من عنده٬ : قال . وال حول وال قوة إال باهللا العلي العظيم

 السادس عدن  كان اليوم  فقيل له فلما  بنفسه٬  إليه وهو يجود  من وصيك من بعدك؟ : ا . ) ٥۱٥ ( ومضى رضي اهللا عنه٬ فهذا آخر كالم سمع . هللا أمر هو بالغه : قال

 : الشيخ الطوسي في غيبته

 رأى الحجة  من  السالم ( في حديثه  الراوي ) عليه  سيدي متى : فقلت له : قال  يا عالمة ظهور أمري كثرة الهرج والمرج٬ والفتن وأتي مكة فأكون : ؟ أمرك قال يظهر

 رجل من  ويكثر الكالم حتى يقوم  إماما  لنا  فيقول الناس إنصبوا  الحرام  في المسجد يا معاشر الناس هذا المهدي انظروا إليه فيأخذون : الناس فينظر في وجهي٬ ثم يقول

 . ) ٥۱٦ ( فيبايع الناس عند أياسهم عني٬ الخبر بيدي وينصبوني بين الركن والمقام٬ : كمال الدين

 بن  اهللا  عبد  بن  محمد  إبراهيم  بن  أحمد  بن  موسى  بن  علي  أبوالحسن  حدثنا ) عليه السالم ( الب موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي ط

 محمد بن أحمد الطوال٬ عن : قال ) رضي اهللا عنه ( وجدت في كتاب أبي : قال  حدثنا بن  علي  بن  الحسن  بن  محمد  جعفر  أبي  عن  الطبري٬  علي  بن  الحسن  عن  أبيه٬

 سمعت جدي علي بن إبراهيم بن مهزيار : سمعت أبي يقول : إبراهيم بن مهزيار قال فأنك تلقى : في مرقدي اذ رأيت فيما يرى النائم قائال يقول لي كنت نائما : يقول  حج

 قال علي بن إبراهيم  فرح مسرور : صاحب زمانك٬  زلت في ) ٥۱۷ ( فانتبهت وأنا  فما الحاج  عن  أسأل  وخرجت  صالتي  من  وفرغت  الصبح  عمود  انفجر  حتى  الصالة

 تريد الخروج٬ فبادرت مع أول من خرج٬ فما زلت كذلك حتى خرجوا فوجدت فرقة وخرجت بخروجهم اريد الكوفة٬ فلما وافيتها نزلت عن راحلتي وسلمت متاعي إلى

 آل محمد  أسأل عن  السالم ( ثقات إخواني وخرجت  أجد ) عليهم  كذلك فلم  زلت  فما ٬  م  أول  في  وخرجت  خبرا٬  سمعت  وال  لم أثرا٬  دخلتها  فلما  المدينة٬  اريد  خرج  ن

 إلى ثقات إخواني وخرجت أسأل عن  عن راحلتي وسلمت رحلي  نزلت  أتمالك أن

 . ٬ ۱۳ باب ٬ ٤٤ ح ٬ ٥٤۲ ص ۲ كمال الدين ج ) ٥۱٥ ( . ٬ ط قم٬ والحديث طويل فاكتفى المصنف بموضع الحاجة٬ فراجع ۱۸۳ الغيبة للطوسي ص ) ٥۱٦ (). فانتبهت فرحا مسرورا : ( في بعض النسخ ) ٥۱۷ (

 الخبر واقفوا األثر٬ فال خبرا سمعت وال أثرا وجدت٬ فلم أزل كذلك إلى أن نفر الناس ونزلت فاستوث  مكة٬  وافيت  حتى  خرج٬  من  مع  وخرجت  مكة٬  رحلي إلى  قت من

 وال وجدت أثرا٬ فما زلت ) عليه السالم ( وخرجت أسأل عن آل محمد  فلم أسمع خبرا أرقب : فقلت . بين اإلياس والرجاء متفكرا في أمري وعائبا على نفسي وقد جن الليل

 يعرفني أملي فيها  أن  وجل  وأسأل اهللا عز  الكعبة ألطوف بها  يخلولي وجه  إلى أن كذلك وقد خاللي وجه الكعبة إذ قمت إلى الطواف٬ فإذا أنا بفتى مليح الوجه فبينما أنا

 عاتقه  على  بردائه  عطف  وقد  باخرى٬  متشح  ببردة٬  متزر  الرائحة٬  طيب أتعرف بها ابن : ممن الرجل؟ فقلت من األهواز٬ فقال : فالتفت إلي فقال ) ٥۱۸ ( فنظرته فقال : فقلت ! الخصيب  فأجاب٬  اهللا دعي  صائما : رحمه  بالنهار  كان  لقد  اهللا  رحمه

 أتعرف فيها علي بن إبراهيم بن مهزيار؟ : وبالليل قائما وللقرآن تاليا ولنا مواليا٬ فقال : نعم قال : أهال وسهال بك يا أبا الحسن أتعرف الصريحين؟ فقلت : أنا علي٬ فقال : فقلت

 فقلت  هما؟  قال . وموسى محمد : ومن  أبى : ثم  وبين  بينك  التي  العالمة  فعلت  ما السالم ( محمد  فقال : فقلت ) عليه  على : معي٬  حسنا  خاتما  إليه  فأخرجتها  إلي  أخرجها فلما رأى ذلك بكى مليا ورن شجيا٬ فأقبل يبكي بكاء طويال وهو ) محمد وعلي ( فصه كنت إما : يقول  فقد  محمد  أبا  أسكنك اهللا رحمك اهللا يا  إمام٬  وأبا  ابن أئمة  عادال٬  ما

 يا أبا الحسن وإلى رحلك وكن على : ثم قال ). عليهم السالم ( الفردوس األعلى مع آبائك حتى إذا ذهب الثلث من الليل وبقى الثلثان فالحق بنا فإنك ) ٥۱۹ ( اهبة السفر من لقائنا

 إن  مهزيار ترى منا  ابن  قال  اهللا٬  حتى هجم . شاء  التفكر  أطيل  إلى رحلي  فسرت في متنها  وصرت  إلى راحلتي وحملتها  وقدمت  الوقت فقمت إلى رحلي وأصلحته٬

 أهال وسهال بك يا أبا الحسن طوبى لك : حتى لحقت الشعب فإذا أنا بالفتى هناك يقول بي  حتى جاز  بسيره  فسار وسرت  لك٬  أذن  أسفل فقد  في  وصرت  عرفات ومنى٬

 يا أبا الحسن انزل وخذ في اهبة الصالة٬ فنزل ونزلت : ذروة جبل الطائف٬ فقال لي لي  قال  ثم  وفرغت٬  فرغ  وسلم : حتى  فيها  فأوجزت  وأوجز٬  الفجر  في صالة  خذ

 ركب وأمرني بالركوب فركبت٬ ثم سار وسرت بسيره  وعفر وجهه في التراب٬ ثم نزهة كثيرة العشب : الذروة فقال حتى عال  المح هل ترى شيئا؟ فلمحت فرأيت بقعة

 العشب والكالء٬ فقال لي : والكالء٬ فقلت  هل ترى : يا سيدي أرى بقعة نزهة كثيرة

 . أي خفته ) فرعته : ( في المصدر ) ٥۱۸ (). وكن على اهبة من كفايتك ( في المصدر ) ٥۱۹ (

 في أعالها شيئا؟ فلمحت فإذا أنا بكثيب من رمل فوق بيت من شعر يتوقد نورا٬ فقال يابن مهزيار طب نفسا وقر عينا : كذا وكذا فقال لي أرى : هل رأيت شيئا؟ فقلت : لي

 قال لي  ثم  مؤمل٬  هناك أمل كل  فسار وسرت حتى صار في أسفل : فإن  انطلق بنا يابن مهزيار : انزل فها هنا يذل كل صعب٬ فنزل ونزلت حتى قال لي : الذروة٬ ثم قال

 فقلت  الراحلة٬  ول : خلي عن زمام  فقال لي يس على من اخلفها  أحد؟  هنا  هذا : ها  إن فسار وسرت  فخليت عن الراحلة٬  ولي٬  ولي٬ وال يخرج منه إال  إال  حرم ال يدخله

 قف هنا إلى أن يؤذن لك٬ فما كان إال هنيئة فخرج : فلما دنا من الخباء سبقني وقال لي هللا عليه وهو فدخلت عليه صلوات ا : طوبى لك قد أعطيت سؤلك٬ قال : إلي وهو يقول

 ورد  عليه  فسلمت  أديم٬  أحمر متكىء على مسورة  أديم  نطع  جالس على نمط عليه علي السالم ولمحته فرأيت وجهه مثل فلقة قمر٬ ال بالخرق وال بالبزق٬ وال بالطويل أدعج  الحاجبين  أزج  الجبين  صلت  القامة٬  ممدود  الالصق٬  بالقصير  وال  الشامخ٬

 اقنى األ  األيمن خال العينين٬  على خده  حار . نف سهل الخدين٬  به  بصرت  أن  فلما : يابن مهزيار كيف خلفت إخوانك في العراق؟ قلت : عقلي في نعته وصفته فقال لي

 قاتهلم اهللا أنى : في ضنك عيش وهناة٬ قد تواترت عليهم سيوف بني الشيصبان فقال متى : هم أمر ربهم ليال ونهارا٬ فقلت يؤفكون٬ كأني بالقوم قد قتلوا في ديارهم وأخذ

 إذا حيل بينكم وبين سبيل الكعبة بأقوام الخالق لهم : يكون ذلك يا بن رسول اهللا؟ قال واهللا ورسوله منهم براء٬ وظهرت الحمرة في السماء ثالثا فيها أعمدة كأعمدة اللجين

 ويخرج السروسي من إرمينة وأذربيجان يريد وراء الري  الجبل األسود تتألأل نورا وقعة  المروزي  وبين  بينه  فيكون  طالقان٬  جبال  لزيق  األحمر٬  بالجبل  المتالحم

 فعندها توقعوا . صيلمانية يشيب فيها الصغير٬ ويهرم منها الكبير٬ ويظهر القتل بينهما يوافي واسط العراق٬ فيقم  خروجه إلى الزوراء فال يلبث بها حتى يوافي باهات٬ ثم

 دونها٬ ثم يخرج إلى كوفان فيكون بينهم وقعة من النجف إلى الحيرة إلى فيها سنة أو يكون بوار الفئتين٬ وعلى اهللا حصاد  فعندها  العقول٬  تذهل منها  الغري وقعة شديدة

 تال قوله تعالى . الباقين  ( ثم  تغن :  لم  كأن  حصيدا  فجعلناها  نهارا  ليال أو  أمرنا  أتاها قال : فقلت ) ٥۲۰ ( ) مس باأل  األمر؟  اهللا ما  ابن رسول  اهللا وجنوده٬ : سيدي يا  نحن أمر . ) ٥۲۱ ( ) واقتربت الساعة وانشق القمر : ( سيدي يا ابن رسول اهللا حان الوقت؟ قال : قلت

 . ۲٤ / يونس ) ٥۲۰ (. ٬ ۱۱ باب ٬ ۲۲ ح ٬ ٤۹۲ ص ۲ ج ) رحمه اهللا ( كمال الدين للشيخ الصدوق ) ٥۲۱ (

 : بيان

 ( قوله  قوله أي ) فزعته :  ( أفزعته٬  فأجاب ) دعي فأجاب :  اهللا  إلى لقاء  أي دعا وكن على أهبة : ( خاتما حال من الضمير المفعول في أخرجتها٬ قوله : الداعي٬ قوله

 لقائنا  قوله ) من  لقائنا٬  من  عدة  على  ( أي  الليل :  جده  إذا  والشعب ) حتى  حقق  أي أي خفف في الصالة٬ ) وأوجز : ( قوله بالكسر الطريق في الجبل٬ وذروة الجبل أعاله٬

 والكثيب : واللمح  النظر٬  قوله : اختالس  الرمل٬  من  ( التل  لك :  بناء ) يذل  على المدبوغ٬  الجلد  وهو  األديم  بساط من  والقطع  البسط٬  والنمط ضرب من  المجهول٬ والطيش٬  الخفة  والبزق  والحمق٬  العقل  ضعف  والخرق  أدم٬  من  متكأ  والمسورة

 الحاجبين في الطول والنعت والص  والزجج محركة دقة  لت الجبين الواضح الجبين٬ ازج٬ والدعج شدة سواد العين مع سعتها٬والقنى في األنف طوله ودقة أرنبه مع حدب والهنات الداهية والشرور  في وسطه٬ وسهل الخدين لين الخدين٬ والضنك الضيق٬

 لشيطان وهنا كناية عن بني العباس فأنهم والفساد والشدائد العظام٬ والشيصبان اسم ل أي ثالثة أيام واللجين الفضة٬ وأرمينة بلد ) في السماء ثالثة : ( شركاء الشيطان٬ قوله

 بأذربيجان٬ والصيلم األمر الشديد ووقعة صيلمية مستأصلة٬ والزوراء بغداد٬ وماهان . الك٬ وحان قرب الدينور ونهاوند٬ والحيرة بلد قديم بظهر الكوفة والبوار اله

 : وفي نسخة اخرى أو رواية اخرى

 فقال : فقلت  األمر؟  حيل بينكم وبين سهل الكعبة٬ : يا سيدي متى يكون هذا  إذا متى يابن رسول اهللا؟ قال : واجتمع الشمس والقمر٬ واستدارت الكواكب والنجوم فقلت

 ى٬ وخاتم في سنة كذا وكذا تخرج دابة األرض بين الصفا والمروة ومعها عصى موس . سليمان تقود الناس إلى المحشر

 : وفي نسخة اخرى أو رواية اخرى

 عليه  بك علينا؟ : قال له حين دخل  الذي أبطأ  فماذا  نتوقعك ليال ونهارا  كنا  قد لم تجد أحدا يدلك؟ ثم نكث بأصبعه في : يا سيدي لم أجد من يدلني إلى اآلن٬ قال : قلت

 قال  ثم  المؤمنين وقطعتم ال ولكنكم : األرض٬  على ضعفاء  وتجبرتم  األموال  كثرتم يابن مهزيار لو : التوبة التوبة اإلقالة قال : فقلت . الرحم الذي بينكم فأي عذر لكم اآلن

 أقوالهم  تشبه  التي  خواص الشيعة  إال  عليها  من  لبعض لهلك  بعضكم  استغفار  ال قال  يده أال أنبئك : أفعالهم٬ ثم  بالخبر؟ أنه قد قعد الصبي٬ وتحرك يابن مهزيار ومد

 المغربي٬ وسار النعماني٬ وتربع السفياني يأذن لولي اهللا فاخرج بين الصفا والمروة. في ثالثمائة عشر رجال

 : تنبيه

 إن هذه الحكاية وغيرها مما هو مذكور بالبحار وغيره بظاهرها تنافي التوقيع ألن  السامري٬  الحسن  أبي  إلى  خروج ( : السابق  قبل  المشاهدة  ادعى  فمن  أال  فيه

 ). عليه السالم ( مع كثرة من رآه ) السفياني٬ والصيحة فهو كذاب مفتر : ويمكن الجواب عن ذلك بوجوه

 والوقائع : األول  الكثيرة  القضايا  يعارض  فال  مرسل  واحد  خبر  التوقيع  إن وتصانيفهم مع أنه معارض بما العظيمة التي تلقاها العلماء بالقبول ودونوها في كتبهم

 اهللا  أبي عبد  عن  المعتبرة  بأسانيدهم  الطوسي  والشيخ  والنعماني  الكليني  عليه ( رواه ونعم ( ال بد لصاحب هذا األمر من غيبة وال بد له في غيبته من عزلة : قال ) السالم

 وظاهره كما صرح به شراح األحاديث . ) ٥۲۲ ( وما بثالثين من وحشة ) المنزل وطيبة السالم ( أنه  أن ) عليه  بد  ال  الثالثون  وهؤالء  غيبته  في  أوليائه  من  بثالثين  يستأنس

 . يتبادلوا في كل قرن٬ ألنه يقدر لهم ما قدر لسيدهم من العمر كما ال يخفى : الثاني

 المزب  الخبر  ذكره  بعد  البحار  المجلسي في  ذكره  محمول ما  لعله  لفظه  ما  ور على من يدعي المشاهدة مع النيابة٬ وإيصال األخبار من جانبه إلى الشيعة على مثال

 وال . واهللا اعلم ) عليه السالم ( السفراء لئال ينافي األخبار التي مضت وسيأتي فيمن رأه . ) ٥۲۳ ( يخفى ما في هذا الجمع من البعد

 : الثالث

 : من قصة الجزيرة الخضراء قال الشيخ الفاضل علي بن المازندراني ما ظهر أحاديث رويت عن : فقلت  عن مشايخنا  روينا  سيدي قد  يا  للسيد شمس الدين محمد

 األمر  السالم ( صاحب  الجيوش ومات : قال ) عليه  وجهزت  الكبرى  بالغيبة  أمر  لما غيبتي فقد كذب كيف فيكم خليفتكم الذي يجمع األموال واستخلف بعده من رآني بعد

 قال ) عليه السالم ( صدقت أنه : من يراه؟ فقال  ذلك في الزمان لكثرة أعدائه من : إنما عن  بعضا  يمنع بعضهم  الشيعة  بني العباس حتى أن  من فراعنة  وغيرهم  أهل بيته التحدث بذكره٬ وفي هذا الزمان تطاولت المدة وأيس منه األعداء وبالدنا نائية عنهم

 . باب الغيبة ٬ ۱٦ ٬ ح ٬ ۲۷٥ ص ۱ اصول الكافي ج ) ٥۲۲ (. ٥۲ ٬ ۱٥۱ البحار ج ) ٥۲۳ (

 وهذا الوجه كما ترى يجري في : وعن ظلمهم وعنائهم الحكاية٬ قال في جنة المأوى . ) ٥۲٤ ( ) عليه السالم ( كثير من بالد أوليائه : المفيد في اإلرشاد

 القائم  وقيام  الزمان  عالمات  بذكر  اآلثار  جاءت  السالم ( المهدي قد  ٬ ) عليه وآيات ودالالت  قيامه  أمام  الحسني٬ : وحوادث تكون  وقتل  السفياني٬  خروج  فمنها

 شهر  النصف من  وكسوف الشمس في  الدنياوي٬  الملك  العباس في  واختالف بني وخسف  وخسف بالبيداء٬  على خالف العادات٬  في آخره  وخسوف القمر  رمضان٬

 الشم  الزوال إلى وسط أوقات العصر بالمشرق٬ وخسف بالمغرب٬ ورد  س من عند في سبعين من الصالحين٬  بظهر الكوفة  وقتل النفس الزكية  في المغرب٬  وطلوعها وذبح رجل هاشمي بين الركن والمقام٬ وهدم حائط مسجد الكوفة٬ وإقبال رايات سود من قبل خراسان٬ وخروج اليماني وظهور المغربي بمصر وتمليكه الشامات٬ ونزول

 يضيء الت  كما  يضيء  بالمشرق  نجم  وطلوع  الرملة٬  الروم  ونزول  الجزيرة٬  رك القمر ثم ينعطف حتى يكاد يلتقي طرفا٬ وحمرة تظهر في السماء وتنتشر في آفاقها٬ العرب  وخلع  أيام٬  سبعة  أو  أيام  ثالثة  في الجو  وتبقى  بالمشرق طوال  تظهر  ونار

 عجم٬ وقتل أهل مصر أميرهم وخراب أعنتها وتملكها البالد وخروجها عن سلطان ال مصر  اهل  إلى  والعرب  قيس  رايات  ودخول  فيه٬  رايات  ثالث  واختالف  الشام٬ الحيرة٬  وورود خيل من قبل المغرب حتى تربط بفناء  إلى خراسان٬  ورايات كندة وإقبال رايات سود من قبل المشرق نحوها٬ وبثق في الفرات حتى يدخل الماء أزقة

 وج ستين كذابا كلهم يدعي النبوة٬ وخروج اثني عشر من آل أبي طالب الكوفة٬ وخر بين  العباس  بني  شيعة  من  القدر  عظيم  رجل  وإحراق  لنفسه٬  اإلمامة  يدعي  كلهم جلوالء وخانقين٬ وعقد الجسر مما يلي الكرخ بمدينة بغداد٬ وإرتفاع ريح سوداء بها

 ٬ وخوف يشمل أهل العراق وبغداد٬ في أول النهار٬ وزلزلة حتى ينخسف كثير منها أوانه  في  يظهر  وجراد  واألنفس والثمرات٬  األموال  ونقص من  فيه٬  وموت ذريع الناس واختالف  يزرعه  وقلة ريع لما  وغير أوانه حتى يأتي على الزرع والغالت٬ بينهم٬ وخروج العبيد عن طاعة ساداتهم  فيما  صنفين من العجم٬ وسفك دماء كثيرة

 اليهم٬ ومسخ لقوم من أهل البدع حتى يصيروا قردة وخنازير٬ وغلبة العبيد وقتلهم مو األرض كل أهل لغة بلغتهم٬  على بالد السادات٬ ونداء من السماء حتى يسمعه أهل

. ٬ ذكر ستة وجوه لتأويل هذا الخبر ٬ ٤۰٥ ص ۲ راجع النجم الثاقب للمحدث النوري ج ) ٥۲٤ (

 من  ينشرون  وأموات  الشمس٬  عين  للناس في  السماء  من  يظهران  وصدر  ووجه فيها  فيتعارفون  الدنيا  إلى  يرجعوا  حتى  بأربعة القبور  ذلك  يختم  ثم  ويتزاورون٬

 وتصرف بركاتها٬ ويزول بعد  تتصل فتحيى به األرض بعد موتها  وعشرين مطرة المهدي  من شيعة  السالم ( ذلك كل عاهة عن معتدي الحق  ذلك ) عليه  فيعرفون عند

 هذه  جملة  ومن  األخبار  بذلك  جاءت  كما  لنصرته  نحوه  فيتوجهون  بمكة  ظهوره ذكرناه على حسب ما األحداث محتومة ومنه  وإنما  يكون٬  بما  مشروطة واهللا اعلم  ا

 . ) ٥۲٥ ( ثبت في االصول وتضمنها األثار المنقولة وباهللا نستعين

. قم مكتبة بصيرتي . ٬ ط ۳٥۷ اإلرشاد للمفيد ص ) ٥۲٥ (

 الباب الرابع عشر ) عليهم السالم ( ما ورد عن أصحاب النبي واألئمة

 : الشيخ الطوسي في غيبته

 حدثنا عبد : نصر بن الليث المروزي٬ عن ابن طلحة الجحدري قال قرقارة٬ عن إن : زرعة عن عبد اهللا بن رزين٬ عن عمار بن ياسر أنه قال اهللا بن لهيعة٬ عن أبي

 إمارات فإذا رأيتم فالزموا األرض وكفوا  دولة أهل بيت نبيكم في آخر الزمان ولها الر  عليكم  استثارت  فإذا  إماراتها  تجيء  ومات حتى  الجيوش  وجهزت  والترك  وم

 خليفتكم الذي يجمع األموال واستخلف بعده رجل صحيح فيخلع بعد سنين من بيعته٬ في  الحروب  وتكثر  والروم٬  الترك  ويتخالف  بدأ  حيث  من  ملكهم  هالك  ويأتي اقترب٬  قد  شر  من  األرض  ألهل  ويل  دمشق٬  سور  من  مناد  وينادي  األرض٬

 مسجدها  يطلب ويخسف بغربي  كلهم  بالشام  نفر  ثالثة  ويظهر  حائطها٬  يخر  حتى الملك٬ رجل أبقع٬ ورجل أصهب٬ ورجل من أهل بيت أبي سفيان يخرج في كلب إمارة  فتلك  دخلوا  فإذا  مصر٬  إلى  الغرب  أهل  ويخرج  بدمشق٬  الناس  ويحضر

 الحيرة٬ ٬ وتنزل الترك ) عليهم السالم ( السفياني٬ ويخرج قبل ذلك من يدعو آلل محمد النهر  على  بقرقيسيا  جنودهما  يلتقي  حتى  اهللا  عبد  ويسبق  فلسطين٬  الروم  وتنزل ويكون قتال عظيم٬ ويسير صاحب المغرب فيقتل الرجال ويسبي النساء ثم يرجع في قيس حتى ينزل الجزيرة السفياني فيسبق اليماني ويحوز السفياني ما جمعوا٬ ثم يسير

 أعوا  فيقتل  الكوفة  محمد إلى  آل  وسلم ( ن  وآله  عليه  اهللا  من ) صلى  رجال  ويقتل يخرج المهدي  على لوائه شعيب بن صالح٬ وإذا رأى أهل ) عليه السالم ( مسميهم٬ ثم

 الشام قد اجتمع أمرها على ابن أبي سفيان فالحقوا بمكة٬ فعند ذلك تقتل النفس الزكية فينادي مناد من السماء  بمكة ضيعة٬  الن : وأخوه  أميركم فالن٬ وذلك هو أيها  اس إن

 . ) ٥۲٦ ( الذي يمأل األرض قسطا وعدال كما ملئت ظلما وجورا ) عليه السالم ( المهدي : بيان

. قم مكتبة بصيرتي . ٬ ط ۲۷۸ الغيبة للطوسي ص ) ٥۲٦ (

 أي من جهة خراسان٬ فإن هالكوا توجه من ) من حيث بدأ : ( قوله : قال المجلسي ابتداء ملكه  أن  إليهم تلك الجهة كما  . م كان من تلك الجهة حيث توجه ابو مسلم منها أي يسقط وفي نسخة يخد بالخاء أي ) حتى يخر : ( قوله . وفيه أن هذا ال يخلوا من بعد

 قوله  والقحط٬  والضيق  الشدة  بالتحريك  والكلب  ( يشق٬  السفياني :  إمارة  أي ) فتلك ثم يرجع : ( قوله . باسم بانيها إمارة خروجه٬ وقرقيسا بلدة على شاطيء الفرات سميت

 قيس  من ) في  ألن  تبختر٬  في  ويرجع  المعنى  يكون  أن  ويمكن  قيس٬  بني  في  أي أي عثمان بن عنبسة٬ فإنه ) ابن أبي سفيان : ( قوله . معاني قيس التبختر وهو االظهر

 ) ضيعة : ( قوله . من ولد ابن أبي سفيان٬ والنفس الزكية هو محمد بن الحسن كما مر عليه ( أي وذلك األمير هو المهدي ): ذلك هو المهدي : ( ير مفتقد بفتح القاف٬ قوله أي غ ). السالم

 : الشيخ الطوسي في غيبته

 قرقارة٬ عن محمد بن خلف الحداد٬ عن إسماعيل٬ عن أبان األزدي٬ عن سفيان يقول  أباه  سمع  الحريري أنه  إبراهيم  إسمه : بن  محمد٬  آل  من  غالم  النفس الزكية

 مد بن الحسن يقتل بال جرم وال ذنب٬ فإذا قتلوه لم يبق لهم في السماء عاذر٬ وال مح قائم آل محمد في عصبة لهم أدق في أعين  فعند ذلك يبعث اهللا  في األرض ناصر٬ الناس من الكحل فإذا خرجوا بكى لهم الناس إال أنهم يختطفون٬ يفتح اهللا لهم مشارق

 . ) ٥۲۷ ( هم المؤمنون حقا٬ أال إن خير الجهاد في آخر الزمان األرض ومغاربها٬ أال و : بيان

 العصبة بالضم من الرجال ما بين الثالثين إلى األربعين على ما في القاموس٬ ثالثمائة ) عليه السالم ( وهذا بظاهره مناف لألخبار الكثيرة الدالة على أن عدد أصحابه

 : والجواب على ذلك بوجوه وثالثة عشر رجال المعصومين ): األول (  الخبر غير مروي عن أحد  هذا  السالم ( إن  وتلك ) عليهم

 . االخبار مروية عنهم . إنه ال يعارض األخبار الكثيرة المتواترة ): الثاني ( . إن هذه العصابة تظهر حين ظهوره وباقي العدد بعد ذلك ): الثالث ( ا ): الرابع (  هم  العصابة  هؤالء  يقال جاء إن  كما  والباقي لهم  والوزراء٬  لسادة

 . الخليفة مع أنه يأتي معه كثير من الناس

. ۲۷۹ نفس المصدر ص ) ٥۲۷ (

 : الشيخ الطوسي في غيبته

 قرقارة٬ عن العباس بن يزيد البحراني٬ عن عبد الرزاق بن همام٬ عن معمر٬ ) عليه السالم ( ال يخرج المهدي : عن ابن طاووس٬ عن علي بن عبد اهللا بن عباس قال

 . ) ٥۲۸ ( مع الشمس آية حتى تطلع : بيان

 . البدن البارز نحو عين الشمس : المراد من اآلية

 : الشيخ الطوسي في غيبته

 قرقارة٬ عن أبي نصر إسماعيل بن عبد اهللا بن ميمون بن عبد الحميد بن أبي فر بن حدثنا جع : حدثنا محمد بن عبد الرحمان بن أبي ليلى٬ قال : الرجال العجلي قال

 الكاهلي٬ عن األعمش٬ عن بشر بن غالب قال  الروم : سعيد  يقبل السفياني من بالد . ) ٥۲۹ ( منتصرا في عنقه صليب وهو صاحب القوم

 : بيان

 يدعون  مربع  هيكل  النصارى٬  إلى  المنسوب  والصليب  المنتقم٬  المنتصر على تلك  على خشبة  عيسى صلب  المغرب هو شيء النصارى أن  وفي  الصورة٬

 . كذا في مجمع البحرين . مثلث كالتماثيل تعبده النصارى : الشيخ الطوسي في غيبته

 ينادي مناد : الفضل٬ عن ابن محبوب عن أبي أيوب٬ عن محمد بن مسلم قال قام٬ وال  إال  بين المشرق والمغرب٬ فال يبقى راقد  فيسمع ما  من السماء باسم القائم

 إال  قام على رجليه من ذلك الصوت٬ وهو صوت جبرائيل قائما  إال  قعد٬ وال قاعدا . ) ٥۳۰ ( روح األمين

 : النعماني في غيبته

 قال  الباهلي٬  هوذة  بن  أحمد  سفيان  أبو  إسحاق : حدثنا  بن  إبراهيم  حدثنا ٬ ) ٥۳۱ ( الحضرمي حدثنا عبد اهللا بن حماد األنصاري٬ عن أبي مالك : النهاوندي٬ قال

 . ۲۸۰ نفس المصدر ص ) ٥۲۸ ( . ۲۷۸ نفس المصدر ص ) ٥۲۹ ( . ۲۷٤ نفس المصدر ص ) ٥۳۰ (. عن ابن أبي مالك الحضرمي : في بعض النسخ ) ٥۳۱ (

 ٬ عن أبي الطفيل٬ ) ٥۳۲ ( عن محمد بن الحكم٬ عن عبد اهللا بن عثمان٬ عن أسلم المكي يقتل خليفة ماله من السماء عاذر٬ وال في األرض ناصر٬ : عن حذيفة بن اليمان قال يمش  حتى  خليفة  ويستخلف ابن ويخلع  اآلخر شيء٬  األرض ليس من  ي على وجه

 وأنت من كورة : فقال أبو الطفيل : قال . السبية  ليتني أنا  بن أخي٬  ولم : قلت : قال . يا . ) ٥۳۳ ( ألن حذيفة حدثني أن الملك يرجع في أهل النبوة : تتمنى يا أخاه ذلك؟ قال

 : بيان

 أي من أصحابه وإنما عبر بالكورة عنهم إلحاطتهم به ودورهم : قوله من كورة . عليه٬ وكل دور كور كما في مجمع البحرين

 : الشيخ الطوسي في غيبته

 الفضل٬ عن بن أبي نجران٬ عن محمد بن سنان٬ عن أبي الجارود٬ عن محمد قال  الحنفية  بن  محمد  عن  بشير٬  قال : ت له قل : بن  متى؟  حتى  االمر  هذا  طال  : قد

 قال  ثم  رأسه٬  يجفوا : فحرك  أنى يكون ذلك ولم  يعض الزمان٬  أنى يكون ذلك ولم من  الزنديق  يقم  ذلك ولم  يكون  وأنى  السلطان٬  يظلم  ذلك ولم  يكون  أنى  األخوان٬

 فر  من  ويذهب بهجتها٬  ويغير سورها  ويكفر صدورها منه قزوين فيهتك ستورها٬ باكيان باك  تابعه كفر٬ حتى يقوم  أدركه٬ ومن حاربه قتله٬ ومن اعتزله افتقر٬ ومن

 . ) ٥۳٤ ( يبكي على دينه٬ وباك يبكي على دنياه : بيان

 نقيض  والجفاء  شدته  الزمان  وعض  والسلطنة٬  الفرج  عن  كناية  األمر  هذا الزنديق السفياني واعلم أن هذا الخبر مع أنه مضمر الصلة٬ والظاهر أن المراد من . أرسلته في الباب الرابع عشر : الشيخ الطوسي في غيبته

 أبي  عن  بن سنان٬  عن محمد  البجلي٬  بن مسلم  عن عمر  بن شاذان٬  الفضل في حديث اختصرنا  بن الحنفية ـ  الجارود٬ عن محمد بن بشر الهمداني٬ عن محمد

 ـ  الحاجة  موضع  قال منه  وأطمأنوا ) ٥۳٥ ( لبني فالن : أنه  آمنوا  مؤجال حتى إذا  ملكا واع  وال  يجمعهم٬  راع  لهم  يبق  فلم  صيحة  فيهم  صيح  يزول  ال  ملكهم  أن  وظنوا

 . حصين المكي : في بعض النسخ ) ٥۳۲ ( . ٬ ۱۰۹ ح ٬ ۲٤۰ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٬ ۱٤ باب ٬ ۳۹ ح ۲۷٦ الغيبة للنعماني ص ) ٥۳۳ ( . ۲٦۹ الغيبة للطوسي ص ) ٥۳٤ (. بنو فالن هم بنو امية أو بنو العباس ) ٥۳٥ (

 وجل  ( يسمعهم وذلك قول اهللا عز  ازي :  و  أخذت األرض زخرفها  ظن حتى إذا  و  نت تغن  لم  كأن  حصيدا  فجعلناها  نهارا  أو  ليال  أمرنا  أتاها  عليها  قادرون  أنهم  أهلها

 . ) ٥۳٦ ( ) باألمس كذلك نفصل اآليات لقوم يتفكرون علم اهللا غلب علم الموقتين٬ إن ال٬ ألن : جعلت فداك هل لذلك وقت؟ قال : قلت

 بنو  يعلمها  ولم  موسى  يعلمها  لم  بعشر  وأتمها  ليلة  ثالثين  موسى  وعد  تعالى  اهللا غرنا موسى فعبدوا العجل٬ ولكن إذا كثرت الحاجة : إسرائيل٬ فلما جاز الوقت قالوا

 . ) ٥۳۷ ( ومساء والفاقة في الناس وأنكر بعضهم بعضا فعند ذلك توقعوا أمر اهللا صباحا : بيان

 كناية عن بني العباس٬ وإما عن بني امية واألول أظهر٬ والفاقة  بني فالن إما إن الرجل يأتي أخاه في حاجة له ) إنكار الناس بعضهم بعضا ( الفقر والحاجة٬ ومعنى

 . هذا الخبر كسابقه في اإلضمار فيلقاه بغير الوجه الذي كان يلقاه به٬ و : الشيخ الطوسي في غيبته

 الفضل بن شاذان٬ عن نصر بن مزاحم٬ عن أبي لهيعة٬ عن أبي زرعة٬ عن دعوة أهل بيت نبيكم : أنه قال ) رضي اهللا عنه ( عبداهللا بن رزين٬ عن عمار بن ياسر

 خالف  فإذا  قادتها٬  حتى تروا  وكفوا  األرض٬  الروم في آخر الزمان فالزموا  الترك ويل الزم من شر قد اقترب : وكثرت الحرب في األرض ينادي مناد على سور دمشق

 . ) ٥۳۸ ( ويخرب حائط مسجدها : بيان

 الزموا األرض أي ال تتحر كوامع أحد من الناس٬ والقادة جمع قائد٬ وهو : قوله ). صلى اهللا عليه وآله وسلم ( مد الذي يقود الناس ويجرهم والمراد آل بيت مح

 : الشيخ الطوسي في غيبته

 قال  بن مسلم٬  عن محمد  بكير٬  ابن  عن  بن فضال٬  عن  يخرج قبل : الفضل٬ . ) ٥۳۹ ( السفياني مصري ويماني

 : بيان

 ). عليه السالم ( مقابل اليماني٬ فإن اليماني يدعو الناس إلى المهدي : المصري

 . ۲٤ / يونس ) ٥۳٦ ( . قم مكتبة بصيرتي . ٬ ط ۲٦۳ الغيبة للطوسي ص ) ٥۳۷ ( . ۲٦۸ الغيبة للطوسي ص ) ٥۳۸ (. ۲۷۱ الغيبة للطوسي ص ) ٥۳۹ (

 : ر البحا

 بإسناده عن أحمد بن عمير بن مسلم٬ عن محمد بن سنان٬ عن أبي الجارود٬ جعلنا اهللا فداك بلغنا أن آلل : قلنا لمحمد بن الحنفية : عن محمد بن بشير الهمداني٬ قال

 أما راية بني جعفر فليست بشيء٬ وأما : جعفر راية٬ فهل عندكم في ذلك شيء؟ قال ملكا  لهم  فالن  بني  ليس فيهم راية  عسر  القريب٬  فيه  ويبعدون  البعيد٬  فيه  يقربون

 ينجلي السحاب حتى  ذلك ينجلي عنهم كما  يسر٬ تصيبهم فيه فزعات ورعدات٬ كل يبق لهم راع  فلم  ملكهم ال يزول فيصيح فيهم صيحة٬  أن  واطمأنوا وظنوا  آمنوا  إذا

 تعالى  قوله  وذلك  يسمعهم٬  داع  وال  ( يجمعهم٬  و حت :  زخرفها  األرض  أخذت  إذا  ى حصيدا  فجعلناها  نهارا  ليال أو  أمرنا  أتاها  عليها  قادرون  أنهم  أهلها  ظن  و  ازينت

 . ) ٥٤۰ ( ) كأن لم تغن باألمس كذلك نفصل اآليات لقوم يتفكرون ال٬ ألن علم اهللا غلب وقت الموقتين إن : جعلت فداك هل لذلك وقت؟ قال : قلت

 فأتمها بعشر٬ ولم يعلمها موسى ولم تعلمها بنو ) ٥٤۱ ( اهللا تعالى وعد موسى أربعين ليلة كثرت الحاجة غرنا موسى٬ فعبدوا العجل٬ ولكن إذا : إسرائيل٬ فلما جاز الوقت قالوا

 : قلت . والفاقة في الناس٬ وأنكر بعضهم بعضا فعند ذلك توقعوا أمر اهللا صباحا ومساء يلقى الرجل : جعلت فداك أما الفاقة فقد عرفتها٬ فما إنكار الناس بعضهم بعضا؟ قال

 ويكلمه بغير اللسان  فيه٬  الذي كان يلقاه  بغير الوجه  الذي صاحبه في الحاجة فيلقاه . ) ٥٤۲ ( كان يكلمه فيه

 : مجمع النورين عن كتاب بشارة السيد رضي الدين

 وجدت في كتاب تأليف جعفر بن محمد بن مالك الكوفي : علي بن طاووس قال عمر الدنيا مائة ألف سنة٬ لسائر الناس عشرون ألف سنة٬ : بإسناده إلى حمران٬ قال

 . ) ٥٤۳ ( آلل محمد وثمانون ألف سنة : بيان

 إلى أحد  إنتهائها  لعدم  غير حجة  الرواية على تقدير صحتها  هذه  ال يخفى أن ٬ على أنها معارضة باألخبار الكثيرة النافية للتوقيت٬ وأنه ) عليهم السالم ( المعصومين

 . ۲٤ / يونس ) ٥٤۰ ( . ثالثين ليلة : في المصدر ) ٥٤۱ ( . ٬ ۲۷۰ ص ٥۲ البحار ج ) ٥٤۲ (. ۳۲٥ مجمع النورين ص ) ٥٤۳ (

 فقد شارك اهللا في علمه  أن يقال أن هذا ليس من التوقيت اللهم إال . من وقت لنا وقتا . المنهى عنه

 وأما ما ورد عن أهل السنة

 يملك رجل من بني هاشم٬ فيقتل بني أمية٬ فال : عقد الدرر٬ عن أبي قبيل٬ قال يبقى منهم إال اليسير٬ وال يقتل غيرهم٬ ثم يخرج رجل من بني أمية٬ فيقتل بكل رجل

 . ) ٥٤٤ ( يبقى إال النساء٬ ثم يخرج المهدي رجلين٬ حتى ال شهاب الدين بن حجر الهيثمي في رسالته المسماة بالقول المختصر في عالمات المهدي

 : المنتظر

 تكون قبله فتنة : األولى . فيما جاء عن الصحابة رضوان اهللا عليهم أجمعين األول لناس حصدا٬ فال تسبوا أهل الشام بل ظلمتهم٬ فإن األبدال منهم٬ وسيرسل اهللا تحصد ا

 سبيا من السماء فيفرقهم حتى لو قاتلتهم الثعالب لغلبتهم٬ ثم يبعث اهللا المهدي في اثني عالمتهم  كثروا٬  إن  ألفا  عشر  وخمسة  قلوا٬  إن  ألفا  أمت ( عشر  ثالث ) أمت  على

 يقاتلهم  بالملك رايات٬  يطمع  وهو  إال  ليس من صاحب راية  رايات٬  ثم . أهل سبع يخرج  حتى  ذلك  على  فيكون  ونعمتهم٬  الفتهم  المسلمين  إلى  فيرد  المهدي٬  يظهر

 . ) ٥٤٥ ( ) عليه السالم ( الدجال وجاء أكثر هذا عنه قتل غضب عليهم من في السماء . ال يخرج حتى تقتل النفس الزكية الثانية  فإذا

 . ) ٥٤٦ ( ومن في األرض٬ ثم يأتي الناس المهدي فيزفونه كما تزف العروس إلى زوجها ون قبله فتنة٬ تستحل فيها المحارم كلها٬ ثم تأتيه الخالفة ال يخرج حتى تك الثالثة

 . ) ٥٤۷ ( وهو قاعد في بيته٬ وهو خير أهل األرض . ) ٥٤۸ ( عالمة خروجه أن يخسف بالجيش بالبيداء الرابعة

 . ٬ الفصل األول٬ الباب الرابع ۸۷ عقد الدرر ص ) ٥٤٤ ( ص ) ٥٤٥ (  المنتظر  المهدي  عالمات  في  المختصر  الثاني ٦۹ القول  الباب  ع : ٬  الشيخ  بتحقيق  قم  بد ط٬

 . الكريم العقيلي . ٬ ٥۸ ص ٬ ٦ والدر المنثور للسيوطي ج ۷۰ نفس المصدر ص ) ٥٤٦ ( . نفس المصدر ) ٥٤۷ (. نفس المصدر ) ٥٤۸ (

 ا يخرج بجيش من قبل المشرق لو استقبل به الجبال لهدها٬ واتخذ فيه الخامسة. ) ٥٤۹ ( طريقا

 . ) ٥٥۰ ( أسعد الناس به أهل الكوفة السادسة األموال٬ السابعة  يجمع  الذي  خليفتكم  ومات  الترك٬  عليكم  إنثال  إذا  عالمته

 ويخسف بغربي مسجد  بيعته٬  سنتين من  بعد  رجل ضعيف وينخلع  ويستخلف بعده إمارة  وتلك  مصر٬  إلى  المغرب  أهل  وخروج  بالشام٬  نفر  ثالثة  وخروج  دمشق٬

 . ) ٥٥۱ ( السفياني السماء الثامنة  من  نادى مناد  محمد : إذا  آل  في  الحق  وآله ( إن  اهللا عليه  صلى

 و ) وسلم  الناس٬  فعند ذلك يظهر المهدي على أفواه  يشرأبون حبه٬ وال يكون ذكره ٬. ) ٥٥۲ ( غيره

 كفه التاسعة  في  بني هاشم  من  شاب  فيهم  السفياني٬  تقاتل  رايات سود  تخرج . ) ٥٥۳ ( اليسرى خال٬ على مقدمته شعيب بن صالح التميمي

 الكوفة العاشرة  من  خيل السفياني  في . تخرج قبله  خراسان  طلب ويخرج أهل المهدي فيلتقي هو والهاشمي برايات سود على مقدمته شعيب بن صالح٬ فيلتقي هو السود٬  الرايات  فتظهر  عظيمة٬  ملحمة  بينهم  فتكون  اصطرخ  باب  في  والسفياني

 . ) ٥٥٤ ( وتهرب خيل السفياني٬ فعند ذلك يتمنى الناس المهدي ويطلبونه أهل بيته بالمشرق٬ يحمل السيف على عاتقه يخرج قبله رجل من الحادية عشر

 . ) ٥٥٥ ( ثمانية عشر شهرا٬ يقتل ويتمثل ويتوجه إلى بيت المقدس فال يبلغه حتى يموت يكون قبله بالمدينة وقعة تغرق فيها ـ أي في الدماء الحاصلة منها ـ الثانية عشرة

 ندها٬ فما هي إال كضربة سوط فيتنحى أحجار الزيت بالحمرة أي وقعتها المشهورة ع . ) ٥٥٦ ( عن المدينة قدر بريدين٬ ثم يبايع المهدي

 . ۷۱ نفس المصدر ص ) ٥٤۹ ( . ٬ ۱۰ ص ٦ نفس المصدر٬ والطبقات الكبرى البن سعد ج ) ٥٥۰ ( . ٬ ۱٤۲ ح ٬ ۱۹٥ والمالحم البن المنادي ص ۷۲ نفس المصدر ص ) ٥٥۱ ( . نفس المصدر ) ٥٥۲ ( . ۷۲ نفس المصدر ص ) ٥٥۳ ( . نفس المصدر ) ٥٥٤ ( . ۷۳ نفس المصدر ص ) ٥٥٥ (. ۷٤ نفس المصدر ص ) ٥٥٦ (

 يبعث صاحب المدينة إلى الهاشميين بمكة جيشا فيهزمونهم٬ فيسمع الثالث عشر بعثا٬  فيرسل إليهم  أبي سفيان بن حرب٬  من ذرية  أي السفياني  بالشام  بذلك الخليفة

 مقمرة فينز  ليلة  في  بالبيداء  راع . لون  إليهم ) ٥٥۷ ( فيقول  مكة : ناظر  أهل  ويح  ! يا ! سبحان اهللا ارتحلوا في ساعة واحدة : ويذهب ثم يرجع٬ فال يراهم٬ فيقول ! جاءهم؟

 فيأتي منزلهم٬ فيجد قطيفة قد خسف بعضها٬ وبعضها على ظهر األرض٬ فيعالجها أ  فيعلم  قد خسف بهم فال يطيقها٬  اهللا . نهم  فيحمد  فيبشره٬  فينطلق إلى صاحب مكة٬

 . ) ٥٥۸ ( فيسيرون إلى الشام . هذه العالمة التي كنتم تنتظرون : ويقول عشرة  فيخرج في الرابعة  الفتن٬  وتكثر  التجارت والطرق٬  تنقطع قبل خروجه ء من افق شتى على غير ميعاد يبايع لكل منهم ثالثمائة وبضعة طلبه سبعة نفر علما

 : ما جاء بكم؟ فيقول : فيقول بعضهم لبعض . عشر حتى يلتقي السبعة ومن معهم بمكة له  وتفتح  الفتن٬  هذه  يديه  على  تهدأ  أن  ينبغي  الذي  الرجل٬  هذا  طلب  في  جئنا

 وأمه  أبيه  وأسم  باسمه  عرفناه  قد  بمكة . وجيشه القسطنطينية٬  فيصيبونه  فيطلبونه٬ فيصيبونه : فيقولون  فينكر ويهرب إلى المدينة فيرجعون بمكة٬  أنت فالن بن فالن؟

 يدك نبايعك : بها عند الركن٬ فيقولون  هذا ! إثمنا عليك٬ ودماؤنا في عنقك إن لم تمد والمقام فيجلس ببين الركن . عسكر السفياني قد توجه في طلبنا٬ عليهم رجل من جذام

 بالنهار٬  اسد  فيسير مع قوم  فيلقي اهللا محبته في صدور الناس٬  فيبايع له٬  يده  ويمد . ) ٥٥۹ ( ورهبان الليل

 . ) ٥٦۰ ( يخرج قبله هاشمي٬ يقتل ويمثل ثمانية عشر شهرا الخامس عشرة ) ٥٦۱ ( الثالث وقال في الباب

 وتابعيهم  التابعين  عن  جاء  ينكره ) األولى ( فيما  ال  السماء٬  من  باسمه  ينادى الذليل  منه  يمنع  وال  الشمس آية ) الثانية ( الدليل٬  من  ( ال يخرج حتى تطلع  ) الثالثة .

 ينكسف القمر ألول ليلة من : اهللا السموات واألرض لمهدينا آيتان٬ لم يكونا منذ خلق وتنكسف الشمس في النصف منه  ( رمضان٬  قبله رايات سود لبني ) الرابعة .  تخرج

 العباس٬ ثم اخرى من خراسان٬ قالنسهم سود وثيابهم بيض٬ يقدمهم شعيب بن صالح

 ). داع ( في المصدر ) ٥٥۷ ( . ٬ ۲ الفصل ٤ الباب ٬ ۷۱ وعقد الدرر ص ۷٥ نفس المصدر ص ) ٥٥۸ ( . ۷٦ نفس المصدر ص ) ٥٥۹ ( . فراجع . نفس المصدر٬ حتى أنه يعد أربعين عالمة ) ٥٦۰ (. ٬ الباب الثالث ۸۷ القول المختصر في عالمات المهدي المنتظر ص ) ٥٦۱ (

 ل  يوطىء  المقدس٬  بيت  ينزل  حتى  السفياني  أصحاب  يهزمون  لمهدي التميمي٬ إثنان وسبعون شهرا . سلطانه  األمر للمهدي  ( بين خروجه وبين أن يسلم  ) الخامسة .

 مقدمته  من أهل كوفان واليمن وأبدال الشام٬  وبيعته  أهل نصرته  الناس٬  خير  قادته أهل  ويأمن  الفتنة٬  به  اهللا  يطفىء  الخالئق٬  في  محبوب  ميكائيل٬  وساقته  جبرئيل

 المرأة  تحج  اهللا األرض حتى  إال  شيئا  يتقين  ال  رجل٬  معهن  ما  نسوة  خمسة  . في السبي ) السابعة (  من  معهم  ما  ويأخذ  الترك فيهزمهم٬  إلى  المهدي يبعثه  يعقده  لواء

 أصحابه  ويعطي  معه٬  مملوك  كل  يعتق  ثم  فيفتحها٬  الشام  إلى  يسير  ثم  واألموال٬ قال . قيمته  الشا ( إلى أن  ملك  قبله  يقتل  عشرة  أهل السادسة  ويسبي  وملك مصر  م٬

 الشام قبائل من مصر٬ ويقبل رجل من المشرق برايات سود قبل صاحب الشام٬ فهو . يملك قبله أمير افريقية اثنتي عشر سنة ) السابعة عشرة ( الذي يؤدي الطاعة للمهدي

 ) الثامنة عشرة . ( ثم يملك رجل أسمر يملؤها عدال٬ ثم يسير للمهدي يطيعه ويقاتل عنه التاسعة . ( ل قبله رايات سود من خراسان بالكوفة٬ فإذا ظهر بمكة بعث إليه بمكة تنز

 عالمة خروجه أن تدور رحى بني العباس٬ ويربط أصحاب الرايات خيولهم ) عشرة بنو جعفر وبنو العباس٬ ويجلس ابن آكلة األكباد ـ أي : بزيتون الشام٬ وتسقط الشعبتان

 . ) ٥٦۲ ( رج البربر إلى سرة الشام انتهى مع الحاجة السفياني ـ على منبر دمشق٬ ويخ

). حتى أن الهيثمي أوصلها إلى ستة وخمسين عالمة٬ فراجع ) ٥٦۲ (

 الباب الخامس عشر فيما ورد عن الكهنة واألحبار

 : البحار

 إن ذاجان الملك أرسل إلى سطيح ألمر شك فيه٬ فلما : عن كعب بن الحارث قال جرب علمه قبل حكمه فخبأ له دينارا تحت قدمه٬ ثم أذن له فدخل٬ قدم عليه أراد أن ي

 الملك  خبئت لك يا سطيح؟ فقال سطيح : فقال له  بالبيت والحرم٬ والحجر : ما  حلفت تبسم٬ وبكل فصيح وأبكم٬ لقد خبأت لي دينارا  أظلم٬ والصبح إذا  األصم٬ والليل إذا

 من قبل أخ لي حتى : من أين علمك هذا يا سطيح؟ فقال : ك بين النعل والقدم٬ فقال المل . أخبرني عما يكون في الدهور : فقال الملك . نزل معي أنى نزلت إذا غارت األخيار٬ وفارت األشرار٬ وكذب باألقدار٬ وحمل المال : فقال سطيح

 ال  وظهرت  األرحام٬  وقطعت  األوزار٬  لحامل  األبصار  وخشعت  طغام٬ باألوقار٬ الذمة٬ وقلت الحرمة٬  المستحلي الحرام في حرمة اإلسالم٬ واختلفت الكلمة٬ وخفرة وذاك عند طلوع الكوكب الذي يفزع العرب٬ وله شبيه الذنب٬ فهناك تنقطع األمطار٬ البراذين  على  الصفر  بالرايات  البربر  تقبل  ثم  األقطار٬  جميع  في  األسعار  وتغلو

 مصر فيخرج رجل من ولد صخر٬ فيبدل الرايات السود بالحمر٬ السبر٬ حتى ينزلوا نهب الكوفة  صاحب  وهو  معلقات٬  بالثدايا  النساء  ويترك  المحرمات٬  فرب ؛ فيبيح

 وكثر  قتل زوجها  الخيل محفوفة٬  بها  بيضاء الساق مكشوفة على الطريق مردوفة٬ النبي  ابن  يظهر  فعندها  فرجها٬  واستحل  المظلوم عجزها٬  قتل  إذا  وذلك  المهدي٬

 فعند ذلك يقبل المشوم  فوافق الوشمي٬  الخفي  في الحرم٬ وظهر  وابن عمه  بيثرب٬ بجمعه الظلوم٬ فتظاهر الروم بقتل القروم٬ فعندها ينكسف كسوف٬ إذا جاء الزخوف٬

 . وصف الصفوف حسن٬ فيذهب ثم يخرج ملك من صنعاء اليمن٬ أبيض كالقطن اسمه حسين أو

 علويا  مهديا٬ وسيدا  زكيا٬ وهاديا  فهناك يظهر مباركا  فيفرح . بخروجه غمر الفتن٬ بعد  الحق  الظلماء٬ ويظهر به  فيكشف بنوره  اهللا الذي هداهم٬  بمن  أتاهم  إذا  الناس٬

 وي  السيف فال يسفك الدماء٬  ويفرق األموال في الناس بالسواء٬ ويغمد عيش الخفاء٬

 على  الناس في البشر والهناء ويغسل بماء عدله عين الدهر عن القذاء٬ ويرد الحق أهل القرى٬ ويكثر في الناس الضيافة والقرى٬ ويرفع بعدل الغواية والعمى٬ كأنه كان بال  للساعة  علم  وهو  حباء  واأليام  وقسطا  عدال  األرض  فيمأل  فانجلى٬  غبار

 . ) ٥٦۳ ( امتراء: بيان

 وفارت : غارت  والحكم٬ : ذهبت٬  القضاء  محركة  قدر  جمع  واألقدار  كثرت٬ والخشوع  واألثقال٬  أهل : واألوقار  أي  مضاف٬  حذف  على  واألبصار  الخضوع٬

 واالوزار  واألرحام : األبصار٬  المجهول٬  بناء  على  بالتخفيف  وقطعت  الذنوب٬ واختالف الكلمة كناية عن تشتت األمر وتفرقهم٬ أوغاد الناس٬ : واالقرباء٬ والطغام

 وخفرت الذمة في الحديث إذا خفرت الذمة نصر المشركون على المسلمين٬ أي : قوله اإليمان٬  أهل  من  الشرك  ألهل  أديل  والمسلمين٬  المشركين  بين  العهد  نقض  إذا

 والذنب  به٬  القيام  وجب  ما  قوله : والحرمة  ( الذيل٬  األعصا :  أن ) ر وتختلف  يمكن والجور  والقحط  بالشدة  اختالفها  يكون  أن  ويمكن  والطول٬  بالقصر  اختالفها  يكون والظلم٬ والبربرجيل من الناس ساكنين الغرب٬ والبراذين جمع برذونة٬ وهي الدابة٬ في القاموس٬ ويكسر أيضا٬ وفي شرحه  والسبر بفتح فسكون الهيئة الحسنة على ما

 السبر ما عرفت به لؤم الداية أو كرمها من قبل أبيها٬ وال يبعد أن يكون : قال أبو زيد يحتمل أن يراد به صخر بن عمر٬ ويحتمل ) من ولد صخر : ( الثاني هو المراد٬ قوله

 أي الرجل الذي هو من ولد صخر٬ وبيضاء ) وهو : ( من صخر أخي الخنساء٬ قوله والرديف الرا  الحرة الساق كناية عن الحرة٬  المرأة  والمعنى أن  كب خلف الراكب٬

 أحد  وال  المسلمين  طريق  في  جهارا  الراكب  خلف  وتردف  سترها٬  عنها  يكشف يمكن أن يكون غلطا من النساخ٬ ألن الخيل حافة ) بها الخيل محفوفة : ( يحميها٬ قوله

 محفوفة واألصل  محمد : بها  والمظلوم هو ابن عم  بن الحسن ذي وبالخيل محفوفة٬ والحرم حرم مكة٬  وابن عمه هو ذو النفس الزكية٬  النفس الزكية٬ ويثرب المدينة٬ بلد قرب  والوشم  والخفي المختفي الذي ليس له ذكر٬  وهو حرم اهللا وحرم رسوله٬ هو  المشوم  يكون  أن  يبعد  وال  أي رجل منسوب إلى الوشم٬  للنسبة  والياء  اليمامة٬

 ب  والروم  على السفياني٬  والكسوف يصدق  عيصور٬  بن  الروم  ولد  من  جيل  الضم بلد  وصنعاء  المتكبر٬  المفتخر  والزخرف  اإلحتجاب  وهو  والقمر٬  كسوف الشمس

. ٬ ۱٦۲ ص ٥۱ البحار ج ) ٥٦۳ (

 والغمر  والمياه٬  األشجار  كثيرة  الدسم٬ : باليمن  من  باليد  يعلق  ما  وبالتحريك  الشدة قوله  محتمل  منهما  الوقائع : وكل  هذه  وقعت  إذا  أي  يظهر٬ فهناك  هناك  العظام

 والغواية  تفسير٬  عطف  فيكون  الضيافة٬  والقربى  الوسخ٬  والقذى  حال٬  ومباركا . والضاللة

 : الشيخ الطوسي في غيبته

 إذا ملك رجل من بني العباس فقال له عبد اهللا : روي عن كعب األحبار أنه قال ناء فإذا قرئ له وهو ذو العين بها افتتحوا وبها يختمون وهو مفتاح البالء وسيف الف

 قرئ على منبر  يبلغكم أن كتابا  كتاب بالشام من عبد اهللا أمير المؤمنين لم تلبثوا أن الرحمن أمير المؤمنين  وفي حديث آخر قال الملك لبني . مصر من عبد اهللا أو عبد

 العباس حتى يبلغكم كتاب قرئ بمصر من عبداهللا أو عبد الرحمن أمير المؤمنين٬ وإذا قرئ عليكم أول النهار لبني العباس كان ذل  ك فهو زوال ملكهم وإنقطاع مدتهم٬ فإذا

 من عبد اهللا أمير المؤمنين فانتظروا كتابا يقرأ عليكم من عبد اهللا أو عبد الرحمن أمير . ) ٥٦٤ ( المؤمنين٬ وويل لعبد اهللا من عبد الرحمن

 : النعماني في غيبته

 حدثتنا : حدثنا علي بن الحسن الكوفي٬ قال : مد الدينوري٬ قال عن أحمد بن مح حدثني جدي الحصين بن عبد الرحمان٬ عن عبد اهللا بن : عميرة عن بنت أوس٬ قالت

 قال  أنه  األحبار  كعب  عن  أربعة : ضمرة٬  على  الخلق  حشر  القيامة  يوم  كان  إذا مكبون٬ وصنف على صنف ركبان٬ وصنف على أقدامهم يمشون٬ وصنف : أصناف

 اولئك  فيعتذرون٬  ال يعقلون وال يكلمون وال يؤذن لهم  بكم عمي فهم  وجوههم صم كالحون  فيها  وهم  النار  وجوههم  تلفح  له . الذين  الذين : فقيل  هؤالء  من  كعب  يا

 فقال كعب  الحال حالهم؟  وهذه  على الضالل : يحشرون على وجوههم  أولئك كانوا والنكث  ووصي واإلرتداد  اهللا بحرب خليفتهم  لقوا  إذا  أنفسهم  قدمت لهم  ما  فبئس ٬ 

 نبيهم وعالمهم وسيدهم وفاضلهم وحامل اللواء وولي الحوض والمرتجى والرجادون هذا العالم٬ وهو العلم الذي ال يجهل٬ والمحجة التي من زال عنها عطب٬ وفي النار

 قدمهم سلما٬ وأوقرهم حلما عجب كعب هوى٬ ذاك علي ورب كعب٬ أعلمهم علما وأ ومن نسل علي القائم المهدي الذي يبدل األرض غير األرض٬ . ممن قدم علي غيره

 القائم المهدي من  وبه يحتج عيسى بن مريم يحتج على نصارى الروم والصين٬ إن

. ۲۷۰ الغيبة للطوسي ص ) ٥٦٤ (

 اهللا عز وجل نسل علي٬ أشبه الناس بعيسى بن مريم خلقا وخلقا وسمتا وهيبة٬ يعطيه له غيبة كغيبة ) عليه السالم ( ما أعطى األنبياء ويزيده ويفضله٬ إن القائم من ولد علي

 يوسف٬ ورجعة كرجعة عيسى بن مريم٬ ثم يظهر بعد غيبته مع طلوع النجم األحمر٬ السفياني٬  وخروج  بغداد٬  وهي  المزورة  وخسف  الري٬  وهي  الزوراء٬  وخراب

 فتيان أرمينية وأذربيجان٬ تلك حرب يقتل فيها الوف والوف٬ وحرب ولد العباس مع الموت  يشوبها  حرب  تلك  سود٬  رايات  عليه  تخفق  محلى٬  سيف  يقبض على  كل

 . ) ٥٦٥ ( األحمر والطاعون األكبر : بيان

 المراد من الحوض٬ الكوثر٬ ألنه وليه يوم العطش األكبر٬ والمرتجى على بناء صلى ( المجهول٬ والعلم بالسكون أي صاحب العلم٬ ويحتمل بالتحريك فإن رسول اهللا

 للناس٬ والعطب الهالك ومعنى تبدي ) اهللا عليه وآله وسلم  ل األرض تبديل نصبه علما الكفر باإليمان٬ والباطل بالحق٬ والخوف باألمن والقحط بالرخاء قوله وبه عيسى بن

 ) عليه السالم ( الذي يظهر من هذا ومن غيره أنه إنما خص عيسى ) الخ ( مريم يحتج دون غيره بالبقاء إلى زمان قيامه والهبوط والصالة خلفه واإلحتجاج به لظهور الملة

 غيرها النصرانية  بلد . على  والصين  عيصور٬  بن  الروم  ولد  من  جيل  والروم . معروف٬ وأرمينية بلد بإذربيجان٬ والموت األحمر كناية عن القتل بالسيف

 المصدر ) ٥٦٥ (  ( في  ج ) األكبر ( بدل ) األغبر :  البحار  في  المجلسي  العالمة  الرواية  هذه  وأخرج ٬ ٥۲ ٬ . ٬ ۱۰ باب ٬ ٤ ح ۱٤۸ النعماني في غيبته ص ٬ إضافة إلى ٬ ۸۹ ح ۲۲٥ ص

 وأما ما ورد عن أهل السنة

 األستار  كشف  قبل ) ٥٦٦ ( ففي  المشرق  من  نجم  يطلع  إنه  األحبار٬  كعب  عن في كتاب  بن حما  اهللا نعيم  عبد  الحافظ أبو  أخرجه  ذنب يضيء  المهدي له  خروج

 . الفتن الباب بما ذكره محي الدي  محاضرة ( ن ابن عربي في كتابه وال بأس بختم هذا

 ). األبرار ومسامرة األخيار حدثني : حدثني عبد الواحد بن إسماعيل بن إبراهيم العسقالني الكتابي٬ قال : قال الموافقة : أبي قال  الترابية  قرأت في كتاب ابن عصمة في القرن العاشر من المثلثة

 النبوية٬  الهجرة  من  وإحدى وستين  خمسمائة  األقاليم لسنة  ثالث في  أمورها  تكون الثالث والرابع بتقدير العزيز العليم٬ الذي أودع علم ذلك في جري الكوكب وحركات اإللهية  األسباب  وسائر  النبات٬  واألرض  المطر  السحاب  أودع  كما  األفالك٬ في اآلفاق  ويشتد  أمره٬  ذلك ظهور ملك المشرق فيعظم  فمن  المصنوعات بسياقها٬

 منصورا خبر  إلى الغرب والقبلة٬ ويكون مؤيدا  ه٬ ويعلو شأنه إلى أن تصعد جناحاه في جميع اموره٬ وذلك في أول القرن وهو قرن زحل والمشتري العلويين في برج مصر٬  مملكة  بأعلى  المذكور  الملك  هذا  ويستولي  منه٬  األخير  الثلث  في  الجدي

 وينغصها  بكأس الحمام٬  ويسقيها  وذلك ويضعفها  يقول بقولها٬  ومن  ويهلك أعوانها إلى أن  ال يرجى جبرانه٬  السودان هالكا  ويهلك اهللا به  من أول القرآن إلى أربعة٬ يعودون بذمة تحت يديه٬ ويقوى على بني األصفر ويكسرهم ثالث مرات٬ ويفتح بنو

 الر  كان  فإذا  خلق كثير٬  ويهلك بها  بلبيس٬  قرية  أيامهم  الثاني من األصفر على  بع القرن ظهر منه غضب٬ ويتفرق ملكه على ثالثة فرق٬ فيجوز كل منهم مكانا يجوزه في  الملك  ويبقى  ضعف٬  فيهم  والثلثان  قويا  الثلث  أحد  ويكون  وعساكره٬  برجاله عقبهم إلى نصف القرن٬ ثم ينتقل الكوكبان إلى الديران وهو الثلث الثالت من القرن٬

 مان يتحرك صاحب الغرب في جيوش كثيرة٬ وعساكر عزيرة٬ وينزلون ففي ذلك الز ويعمر مدينة يقال لها شبرة أو صبرة٬ ويمألوون بنيان القيروان٬ فيبلغ  شرقا وغربا

 ٬ وهو من مؤلفات المحدث الميرزا النوري ۱۷۷ كشف األستار عن وجه الغائب عن األبصار ص ) ٥٦٦ (!. كيف ذكره تحت عنوان أهل السنة؟ ) رحمه اهللا ( والعجب من المصنف . من علماء اإلمامية ) قدس سره (

 ويخاف على  البحر  فيفتحون سواحل  ذلك فيتحركون في األساطيل العظيمة٬  الروم ان وجسده في البرج الغربي٬ وحرك الجزيرتين٬ واإلسكندرية٬ فإذا أنزل حركة كيو

 فيقسمون  األبيض٬  الحجر  من  قريبا  فينزلون  المغرب٬  جيوش  ذلك  عند  سبحانه فرقة تقصد الصعيد األعال٬ وفرقة تأخذ الطريقة الوسطى٬ ؛ جيوشهم على ثالثة فرق

 النيل  ويكون  مصر٬  نيل  على  بأسرهم  فيجتمعون  البحر٬  طريق  على  تأخذ  وفرقة اثني  من  األقاليم سبعة  جميع  في  العيون  وتجف  طبرية٬  بحيرة  تغور  حتى  عشر

 وتغور المياه في قرار األرض ويعدم القوت وتسيب البالد ويجوز كل واحد موضعه فيها  ويفيض اللسان األعوج في جميع األقاليم وتحرق في مصر ثالثة٬ ويستباح ما

 ويخ  ويملك أكثرهم  وأموالهم  الذمة  أهل  والريفان ويكون وتستباح دماء  رب الصعيد منهم  ويموت كثير  وتضعف أحوالهم  تستباح أموالهم  أمر الخلق في ضالل من بعد الربع  وذلك في  السلطان  برج  كيوان  اهللا  نزل  إذا  مصر  إقليم  في  يقيم  لمن  والويل نزل تحرك بنو األصفر بقوة عظيمة في األساطيل٬ ويفتحون  األخير من القرن فإذا

 الريحان٬ مدين  أسواق  يبلغوا  أن  إلى  فيها  ويدخلون  البابين٬  بين  من  اإلسكندرية  ة وينقلع بنو األصفر من الشام جميعا حتى السواحل٬ ويكون سبب  كثيرا  فيقتلون خلقا خروجهم يظهر عليهم رجل من المشرق بغتة٬ ال يعلمون بخروجه٬ وينضاف إليهم

 بيت المقد  الترك فيقتحمون  من  دون الحول٬ عساكر  بها  ويقيمون  جميعه  س والشام فعند ذلك يتحرك ملك الجزر يقال له ذو العرف٬ يخرج بعساكره برا وبحرا٬ ويقصد إلى اإلسكندرية وجزائر البحر٬  إلى الدروف وبعضهم إلى الشام٬ وبعضهم  بعضهم

 كالنهر٬ وفي  تجري دمائهم  إلى أن  عقب ذلك ويقع بينه وبين الترك خمس وقعات٬ تنتصر جيوش الغرب بقوة عظيمة مائة ألف أو أكثر٬ وتعود دفعة ثانية إلى مصر٬ ويضربون خيامهم من الترك وعسقالن وطبرية٬ ثم يخرج السفياني بعساكر عظيمة

 جيشا إلى الكوفة فيقتل حتى : فيقتلهم حتى ال يبقى منهم أحد٬ ويوجه السفياني جيشين أح  منهم  يبقى  أهال ال  يثرب . د٬  المدينة  المدينة  إلى  فيأتي  اآلخر٬  الجيش  وأما

 فيستبيحها ثالثة أيام٬ ثم يرحل يطلب مكة فيخسف بهم في البيداء٬ فال يسلم منهم أحد فيقتل  المهدي  ويخرج  ثم  بالخبر٬  يأتيه  الذي  فهو  جهينة  من  أحدهما  سوى رجلين

 بخارج دمشق ويباي  تحت شجرة  ذبحا  فيمأل األرض السفياني  بين الركن والمقام٬  ع من ولد إسحاق  يغزو القسطنطينية بعساكر في جملتهم سبعون ألفا  ثم  وعدال٬  قسطا يكبرون ثالثة  ثم  الثلث الثاني٬  فينهدم  يكبرون ثانية٬  ثم  ثلثها٬  فيتهدم  فيكبرون عليها

 أمواال عظاما  فيها  فيكسبون  فيدخلونها  كله  سورها  فيلبت . فينهدم  الدجال  يخرج ثم

 فينزل عيسى  كسنة٬ ويوم كشهر٬ ويوم كجمعة٬ وسائر أيامه كأيامكم٬  أربعين يوما فيصلي العصر بالناس ويطلب  بشرقي دمشق٬  البيضاء  المنارة  بين مهرودتين عند

 . ) ٥٦۷ ( الدجال فيقتل ببابل٬ ويخرج يأجوج ومأجوج إلى آخر ما ذكره : الشيخ سعد الدين الحموي

 قد  القوية  عن كتاب العدد  ببسم اهللا فالمهدي قاما٬  عقيب صوم  الزمان  بلغ  إذا ظهر من العالمات عدة كثيرة٬ مثل خراب حائط مسجد الكوفة٬ وقتل مصر أميرهم٬

 حيث بدا ملكهم٬ وموت عبد وزوال ملك بني العباس على يد رجل خرج عليهم٬ من يلي الكرخ ببغداد٬ كل  اهللا آخر ملك بني العباس٬ وخراب الشامات٬ ومد جسر مما

 . ذلك في مدة يسيرة٬ وإنشقاق الفرات وسيصل الماء إن شاء اهللا أزقة الكوفة في : أقول  المذكورة  العالمات  هي  تكون  أن  تقدير  على  الحوادث  هذه  وقوع

 البد  قبل األخبار٬  تكون  التي  الحوادث  فإن  البعيدة٬  العالمات  من  تكون  وأن . بعيدة وقريبة كما يظهر ذلك من بعض األخبار : على قسمين ) عليه السالم ( ظهوره

. ۳٤۳ ـ ٬ ۳٤۱ ص ۱ رة األخيار البن عربي ج محاضرة األبرار ومسام ) ٥٦۷ (

 تنبيه في يوم القيامة

 : كمال الدين

 يوم ) عليه السالم ( يخرج القائم ): عليه السالم ( قال أبو جعفر : عن أبي بصير قال . ) ٥٦۸ ( ) عليه السالم ( ا يوم الذي قتل فيه الحسين السبت يوم عاشور

 : البحار

 يوم النيروز هو اليوم الذي يظهر : عن المعلى بن خنيس٬ عن أبي عبداهللا قال كناسة  على  فيصلبه  بالدجال٬  اهللا  ويظفره  األمر٬  ووالة  البيت٬  أهل  قائمنا  فيه

 . ) ٥٦۹ ( الكوفة : الشيخ الطوسي في غيبته

 القائم صلوات اهللا عليه ): عليه السالم ( قال أبو عبد اهللا : عن أبي بصير قال  إن بن  الحسين  فيه  قتل  يوم  عاشورا  يوم  ويقوم  وعشرين  ثالث  ليلة  باسمه  ينادى

 . ) ٥۷۰ ( ) عليهما السالم ( علي : المفيد في االرشاد

 في ليلة ثالث ) عليه السالم ( قال أبو عبداهللا ينادى باسم القائم : اإلسناد قال بهذا عليهما ( وعشرين٬ ويقوم في يوم عاشوراء وهو اليوم الذي قتل فيه الحسين بن علي

 والمقام٬ ) السالم  الركن  بين  قائما  المحرم٬  من  العاشر  السبت  يوم  في  به  لكأني السالم ( جبرئيل  يمينه ) عليه  أطراف : ينادي عن  من  شيعته  إليه  فتصير  هللا٬  البيعة

 ملئت جورا  األرض٬ تطوى لهم طيا٬ حتى يبايعون٬ فيمأل اهللا به األرض عدال كما . ) ٥۷۱ ( وظلما

 : الشيخ الطوسي في غيبته يار محمد بن علي٬ عن محمد بن سنان٬ عن حي بن مروان٬ عن علي بن مهز

 جعفر : قال  أبو  السالم ( قال  بين ): عليه  السبت قائما  يوم  عاشوراء  يوم  بالقائم  كأني

 . ٬ ۲٥ باب ٬ ۱۹ ح ٬ ٦۸۲ ص ۲ كمال الدين ج ) ٥٦۸ ( . ٬ ۳۰۸ ص ٥۲ ر ج البحا ) ٥٦۹ ( . ۲۷٤ الغيبة الطوسي ص ) ٥۷۰ (. قم . ٬ ط ۳٦۱ اإلرشاد للمفيد ص ) ٥۷۱ (

 البيعة هللا فيمأل األرض عدال كما ملئت ظلما : الركن والمقام بين يديه جبرئيل ينادي . ) ٥۷۲ ( وجورا

 : بيان أعني النيروز وعاشوراء في يوم ال منافات بين هذه األخبار إلمكان إجتماعها

 . السبت : المفيد في اإلرشاد

 روى الحسن بن محبوب٬ عن علي بن أبي حمزة٬ عن أبي بصير٬ عن أبي عبد إال في وتر من السنين سنة إحدى ) عليه السالم ( ال يخرج القائم : قال ) عليه السالم ( اهللا

 . ) ٥۷۳ ( أو ثالث أو خمس أو سبع أو تسع : بيان

 وكذا ال تنافي بين ما تقدم وهذا الخبر٬ ألن الذي تقدم مطلق أي لم يقيد بالوتر السبت العاشر من  يوم  فيكون يوم ظهوره  فليحمل المطلق على المقيد  به  مقيد  وهذا

 وأما الخبر الوارد . المحرم يوم النيروز سنة إحدى أو ثالث أو خمس أو سبع أو تسع الجمعة يوم عاشوراء فهو معارض لهذه األخبار الدالة على قيامه يوم بأنه يقوم يوم

 السبت إال أن التأمل فيه أولى من الطرح٬ والتأويل أما يقوم بأن يجعل للقيام مرتبتين يوم  هو  الذي كان  عاشوراء  يوم  يقوم  أي  كان  ما  بإعتبار  وبالجمعة  خفي وظاهرا

 . الجمعة

 ملكه في األخبار الواردة في مقدار

 : المفيد في اإلرشاد

 كم يملك الناس ) عليه السالم ( ألبي عبد اهللا : قلت : روى عبد الكريم الخثعمي قال السنة من سنيه : ؟ قال ) عليه السالم ( من القائم  سبع سنين٬ تطول له األيام حتى تكون

 آن  وإذا  من سنيكم  هذه  فتكون سنو ملكه سبعين سنة  مقدار عشر سنين من سنيكم٬ ه مطر الناس في جمادى اآلخرة وعشرة أيام من رجب مطرا لم ير الخلق مثله٬ قيام

 فكأني أنظر إليهم مقبلين من قبل  المؤمنين وأبدانهم في قبورهم٬  به لحوم  فينبت اهللا . ) ٥۷٤ ( جهينة ينقضون شعورهم من التراب

 . ٬ ط قم ۲۷٤ الغيبة للطوسي ص ) ٥۷۲ ( . ۳٦۱ اإلرشاد للمفيد ص ) ٥۷۳ (. قم : ٬ ط ۳٦۳ اإلرشاد ص ) ٥۷٤ (

 : المفيد في اإلرشاد

 أبي جعف  بصير عن  السالم ( ر وروى أبو  قال ) عليه  أن  إلى  : في حديث طويلفيمكث على ذلك سبع سنين كل سنة عشر سنين من سنينكم هذه ثم يفعل اهللا ما يشاء

 له : قال  قال : قلت  السنين؟  فداك فكيف تطول  الفلك باللبوث : جعلت  تعالى  اهللا  يأمر لذلك والسنون  األيام  فتطول  الحركة٬  له : قال . وقلة  الفلك إن : قلت  أن  يقولون  أنهم

 ذلك قول الزنادقة٬ فأما المسلمون فال سبيل لهم إلى ذلك وقد شق اهللا : تغير فسد؟ قال لنبيه  القمر  وسلم ( تعالى  وآله  عليه  اهللا  بن ) صلى  ليوشع  قبله  من  الشمس  ورد ٬ 

 . ) ٥۷٥ ( ٬ وأخبر بطول يوم القيامة وأنه كألف سنة مما تعدون ) عليه السالم ( نون

 : الشيخ الطوسي في غيبته

 الفضل بن شاذان٬ عن عبد اهللا بن القاسم الحضرمي٬ عن عبد الكريم بن عمر سبع : ؟ قال ) عليه السالم ( كم يملك القائم ): عليه السالم ( قلت ألبي عبد اهللا : الخثعمي قال

 . ) ٥۷٦ ( سنين تكون سبعين من سنيكم هذه : النعماني في غيبته

 أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الكوفي٬ قال  بن الحسن : أخبرنا  حدثني علي عن  عن أبيه٬  بن علي٬  ومحمد  عن أبيه٬  عن الحسن بن علي بن يوسف٬  التيملي٬ اهللا بن أبي يعفور٬ عن أبي  بن حمران٬ عن عبد  أحمد بن عمر الحلبي٬ عن حمزة

 . ) ٥۷۷ ( تسعة عشرة سنة وأشهرا ) عليه السالم ( يملك القائم : أنه قال ) عليه السالم ( عبد اهللا : النعماني في غيبته

 قال  الباهلي٬  هوذة  بن  أحمد  سليمان  أبو  إسحاق : أخبرنا  بن  إبراهيم  حدثنا قال  ومائتين٬  وسبعين  ثالث  سنة  حماد حدث : النهاوندي  بن  اهللا  عبد  محمد  أبو  نا قال : حدثني عبد اهللا بن أبي يعفور قال : األنصاري سنة تسع وعشرين ومائتين٬ قال

 . ) ٥۷۸ ( ملك القائم منا تسع عشرة سنة وأشهرا ): عليه السالم ( أبو عبد اهللا : النعماني في غيبته

 . ۳٦٥ اإلرشاد للمفيد ص ) ٥۷٥ ( . ۲۸۳ الغيبة للطوسي ص ) ٥۷٦ ( . ٬ ٦٤۰ ص ٬ ۲ وحلية االبرار ج ٬ ۲٦ باب ۱ ح ۳٥۳ الغيبة للنعماني ص ) ٥۷۷ (. ٬ ٥۹ ح ٬ ۲۹۸ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ۲ نفس المصدر ح ) ٥۷۸ (

 محم  بن  أحمد  قال أخبرنا  عقدة٬  بن  سعيد  بن  بن : د  الفضل  بن  محمد  حدثنا إبراهيم بن قيس بن رمانة األشعري٬ وسعدان بن إسحاق بن سعيد٬ وأحمد بن الحسين بن عبد الملك الزيات٬ ومحمد بن أحمد بن الحسن القطواني٬ عن الحسن بن محبوب٬

 قال  الجعفي  يزيد  بن  جابر  عن  ثابت٬  بن  عمرو  ج : عن  أبا  بن سمعت  محمد  عفر السالم ( علي  وثالث : يقول ) عليهما  سنة  ثالثمائة  البيت  أهل  منا  رجل  ليملكن  واهللا

 عليه ( ومتى يكون ذلك قال؟ بعد موت القائم : فقلت له : عشرة سنة ويزداد تسعا٬ قال له ). السالم  القائم : قلت  يقوم  السالم ( وكم  تسع ) عليه  فقال  يموت؟  حتى  عالمه  في

 . ) ٥۷۹ ( يامه إلى يوم موته عشرة سنة من ق : النعماني في غيبته

 علي بن أحمد البندنيجي٬ عن عبد اهللا بن موسى العلوي٬ عن بعض رجاله٬ عن زة بن أحمد بن الحسن٬ عن إسحاق٬ عن أحمد بن عمر بن أبي شعبة الحلبي٬ عن حم

 اهللا  عبد  أبي  عن  يعفور٬  أبي  بن  اهللا  عبد  عن  السالم ( حمران٬  إن : قال ) عليه . ) ٥۸۰ ( يملك تسع عشرة سنة وأشهرا ) عليه السالم ( القائم

 : الشيخ الطوسي في غيبته

 م٬ عن جابر الفضل بن شاذان٬ عن الحسن بن محبوب٬ عن عمرو بن أبي المقدا واهللا ليملكن منا أهل البيت رجل بعد : يقول ) عليه السالم ( سمعت أبا جعفر : الجعفي قال

 قلت  تسعا  يزداد  سنة٬  ثالثمائة  قال : موته٬  ذلك؟  يكون  القائم : متى  عليه ( بعد قال : قلت ) السالم  عالمه؟  في  القائم  يقوم  وكم  يخرج : ومتى  ثم  سنة  عشرة  تسعة

 ٬ ودماء أصحابه فيقتل ويسبي حتى يخرج ) عليه السالم ( الحسين المنتصر فيطلب بدم . ) ٥۸۱ ( السفاح

 : بيان

 ). عليه السالم ( ٬ وبالسفاح أمير المؤمنين ) عليه السالم ( المراد بالمنتصر الحسين ) عليه السالم ( سمعت أبا جعفر : والذي يملك على ذلك ما روى عن جابر الجعفي٬ قال

 قلت و : يقول  تسعا٬  ويزداد  سنة  ثالثمائة  موته  أهل البيت رجل بعد  منا  ليملكن  : اهللا القائم : متى يكون ذلك؟ قال  يقوم في عالمه؟ قال : قلت ). عليه السالم ( بعد  تسع : وكم

 النعماني ص ) ٥۷۹ (  ح ۳٥٤ غيبة  باب ۳ ٬  العياشي ج ۲٦ ٬  وتفسير  ص ۲ ٬  ح ۳۲٦ ٬  واالختصاص ۲٤ ٬ ٬  . ۲٥۷ ص . ٤۹ و ٬ ۳۸ ومختصر بصائر الدرجات ص ٤ نفس المصدر ح ) ٥۸۰ (. ۲۸٦ الغيبة الطوسي ص ) ٥۸۱ (

 عشرة سنة ثم يخرج المنتصر إلى الدنيا وهو الحسين فيطلب بدمه ودم أصحابه فيقتل . ) ٥۸۲ ( ير المؤمنين وحتى يخرج السفاح وهو أم

 : البحار

 طالب صلوات اهللا  أبي  بن  علي  بن  الحسن  عن  الجهني٬  وهب  بن  زيد  عن قال  الناس : عليهما  من  وجهل  الدهر٬  وكلب من  الزمان٬  آخر  في  رجال  اهللا  يبعث

 حتى  األرض٬  على  ويظهره  بآياته٬  وينصره  أنصاره  ويعصم  بمالئكته  اهللا  يؤيده عرض  له  يدين  وبرهانا  ونورا  وقسطا٬  عدال  األرض  يمأل  كرها  أو  طوعا  يدينوا البالد وطولها ال يبقى كافر إال آمن٬ وال طالح إال صلح٬ وتصطلح في ملكه السباع٬ وتخرج األرض نبتها٬ وتنزل السماء بركتها٬ وتظهر له الكنوز يملك ما بين الخافقين

 . ) ٥۸۳ ( بى لمن أدرك أيامه وسمع كالمه أربعين عاما٬ فطو : توضيح

 فبعضها سبعة عشر سنة٬ ) عليه السالم ( إن األخبار اختلفت في مدة ملكه ! اعلم وبعضها أقل٬ وبعضها أكثر٬ فالبد من الجمع بينها يحمل بعضها على جميع مدة ملكه

 طنته ودولته٬ وبعضها على حساب حتى المتزلزل٬ وبعضها على زمان استقرار سل . هذه السنين والشهور٬ وبعضها على سنينه وشهوره الطويلة إلى غير ذلك٬ واهللا أعلم

 قد تم الجزء األول من هذا الكتاب٬ على يد أقل المشتغلين والطالب٬ السيد مصطفى بن السيد إبراهيم السيد حيدر الحسني الحسيني

 سنة األلف والثالثمائة الكاظمي مسكنا٬ وذلك وثالثين من الهجرة النبوية على مهاجرها

 . أفضل الصالة والسالم والتحية

 . نفس المصدر السابق ) ٥۸۲ (. ٬ ۲۸۰ ص ٥۲ البحار ج ) ٥۸۳ (

 الجزء الثاني

: مشتمل على ثالثة أبواب

 الباب األول ) صلى اهللا عليه وآله ( ماورد في رايته وإنها راية رسول اهللا

 : النعماني في غيبته

 حدثنا أحمد بن هالل٬ : حدثنا أحمد بن ما بنداذ٬ قال : بن همام٬ قال حدثنا محمد أبي المغرا  عن  أبي عمير٬  بن  قال ) ٥۸٤ ( عن محمد  أبي بصير٬  عن  عبد : ٬  أبو  قال

 السالم ( اهللا  المؤمنين ): عليه  أمير  التقى  السالم ( لما  راية ) عليه  نشر  البصرة  وأهل اهللا  وسلم ( رسول  وآله  عليه  اهللا  الشمس حتى ) صلى  اصفرت  فما  أقدامهم٬  فزلزلت

 قال : قالوا  ذلك  فعند  طالب٬  أبي  يابن  على : أمنا  تجهزوا  وال  األسرى٬  تقتلوا  ال الجرحى٬ وال تتبعوا موليا٬ ومن ألقى سالحه فهو آمن٬ ومن أغلق بابه فهو آمن٬ ولما

 عليهما ( أبى عليهم فتحملوا عليه بالحسن والحسين كان يوم صفين سألوه نشر الراية ف ياسر ) السالم  بن  وعمار  عنه ( ٬  اهللا  للحسن ) رضي  فقال  مدة : ٬  للقوم  إن  بني  يا

 . ) ٥۸٥ ( ) صلوات اهللا عليه ( يبلغونها٬ وإن هذه راية ال ينشرها بعدي إال القائم : يان ب

 الحسن والحسين وعمار  المعنى أنهم أخذوا  بمعنى ارتحلوا٬  واحتملوا٬  تحملوا ). عليه السالم ( على أن يكونوا وسائطا عند أمير المؤمنين

 : النعماني في غيبته

 حدثنا أبو عبد اهللا يحيى بن زكريا بن شيبان٬ عن : أحمد بن محمد بن سعيد٬ قال : علي بن أبي حمزة عن أبيه٬ عن أبي بصير٬ قال يونس بن كليب٬ عن الحسن بن

 . حتى يكون تكملة الحلقة ) عليه السالم ( ال يخرج القائم ): عليه السالم ( قال أبو عبد اهللا عشرة آالف٬ جبرئيل عن يمينه٬ وميكائيل عن يساره٬ : وكم تكملة الحلقة؟ قال : قلت

 في المشرق وال  الراية ويسير بها فال يبقى أحد  يهز  لعنها٬ وهي ثم  في المغرب إال

 ). أبي المعزى : ( في بعض النسخ ) ٥۸٤ (. ٬ ۱٥۱ ح ٬ ۳٦۷ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٬ ۱۹ باب ٬ ۱ ح ۳۱۹ الغيبة للنعماني ص ) ٥۸٥ (

 قال . نزل بها جبرئيل يوم بدر ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( راية رسول اهللا  أبا : ثم  يا : فمن أي شيء هي؟ قال : قلت . محمد٬ ما هي واهللا قطن وال كتان وال قز وال حرير

 لفها ودفعها يوم بدر٬ ثم ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( من ورق الجنة٬ نشرها رسول اهللا علي  السالم ( إلى  علي ) عليه  عند  تزل  السالم ( فلم  البصرة ) عليه  يوم  كان  إذا  حتى

 ففتح اهللا عليه٬ ثم لفها وهي عندنا هناك ال ينشرها ) عليه السالم ( نشرها أمير المؤمنين ٬ فإذا هو قام نشرها فلم يبق في المشرق والمغرب ) عليه السالم ( أحد حتى يقوم القائم

 يسارها إال  وعن  يمينها٬  وعن  شهرا  وورائها  شهرا٬  الرعب قدامها  ويسير  لعنها٬ قال  ثم  لغضب اهللا على هذا : شهرا٬  أسفا  وغضبانا  يخرج موتورا  أنه  محمد  أبا  يا

 السحاب٬  وعمامته  احد٬  يوم  اهللا الذي كان عليه  قميص رسول  عليه  يكون  الخلق٬ صلى ( السابقة٬ وسيفه سيف رسول اهللا ) ليه وآله صلى اهللا ع ( ودرعه درع رسول اهللا

 وسلم  وآله  يقتل هرجا٬ ) اهللا عليه  أشهر  ثمانية  السيف على عاتقه  يجرد  الفقار٬  ذو هؤالء سراق : فأول ما يبدأ ببني شيبة فيقطع أيديهم ويعلقها في الكعبة٬ وينادي مناديه

 وال  السيف٬  إال  منها  فال يأخذ  قريشا  يتناول  ثم  وال يخرج اهللا٬  السيف٬  إال  يعطيها السالم ( القائم  من ) عليه  بالبراءة  وكتاب بالكوفة٬  كتاب بالبصرة٬  كتابان٬  حتى يقرأ . ) ٥۸٦ ( ) عليه السالم ( علي

 : بيان

 ويسفك الدماء٬ ويسبي يمكن أن يكون سبب اللعن هو كثرة من يدعو الى نفسه٬ والهرج . النساء حتى أن في بعض األخبار يخرج قبله ستون كذابا كل يدعو إلى نفسه

 لألخبار  الرواية  هذه  معارضة  يخفى  وال  هذا  المجمع  في  ما  على  واإلتساع  الكثرة ويمكن  جبرئيل  بها  يأتي  وإنما  عندهم٬  مخبوءة  غير  الراية  أن  على  الدالة الكثيرة

 ). عليهم السالم ( فهو عندهم ) عليه السالم ( مع بأن ما كان عند جبرئيل الج : النعماني في غيبته

 الواحد بن عبد اهللا بن يونس٬ قال  عبد  محمد بن جعفر القرشي٬ : حدثنا  حدثنا حدثنا محمد بن سنان٬ عن حماد : حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب٬ قال : قال

 يا ثابت٬ ): عليه السالم ( قال لي أبو جعفر : ي حمزة الثمالي٬ قال بن أبي طلحة٬ عن أب كأني بقائم أهل بيتي قد أشرف على نجفكم هذا وأومأ بيده إلى ناحية الكوفة٬ فإذا هو

. ٬ ٥۳۳ ح ٬ ٥٤٥ ص ٬ ۳ وإثبات الهداة ج ٬ ۱۹ باب ۲ ح ۳۲۰ الغيبة للنعماني ص ) ٥۸٦ (

 هو نشرها ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( أشرف على نجفكم نشر راية رسول اهللا  فإذا : ؟ قال ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( اهللا وما راية رسول : قلت . انحطت عليه مالئكة بدر

 عمودها من عمد عرش اهللا ورحمته٬ وسائرها من نصر اهللا ال يهوي بها إلى شيء ال٬ : فمخبوءة هي عندكم حتى يقوم القائم فيجدها أم يؤتى بها؟ قال : قلت . إال اهلكه اهللا . ) ٥۸۷ ( ) عليه السالم ( من يأتيه بها قال جبرئيل : قلت . بل يؤتى بها

 : النعماني في غيبته

 قال  التيملي٬  الحسن  بن  علي  حدثنا  سعيد٬  بن  محمد  بن  الحسن : أحمد  حدثنا سمعت أبا : ومحمد إبنا علي بن يوسف٬ عن سعدان بن مسلم٬ عن أبان بن تغلب٬ قال

 ) ٥۸۸ ( كأني أنظر إلى القائم على نجف الكوفة عليه خداجة : يقول ) عليه السالم ( عبداهللا

 فإذا ألبسها انتفضت ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( من استبرق٬ ويلبس درع رسول اهللا راية  معه  بين  شمراخ  عينيه  بين  أبلق٬  أدهم  ثميركب فرسا  عليه٬  تستدير  حتى  به

 بل يأتيه بها : مخبوءة أم يؤتى بها؟ قال : قلت ). عليه وآله وسلم صلى اهللا ( رسول اهللا جبرئيل٬ عمودها من عند عرش اهللا٬ وسائرها من نصر اهللا٬ ال يهوي بها إلى شيء

 جعلت : فقلت له . إال أهلكه اهللا٬ يهبط بها تسعة آالف ملك وثالثمائة وثالثة عشر ملكا لذين كانوا مع نوح في السفينة٬ والذين كانوا مع نعم٬ هم ا : فداك كل هؤالء معه؟ قال

 إبراهيم حيث القي في النار٬ هم الذين كانوا مع موسى لما فلق له البحر٬ والذين كانوا مع رسول اهللا  اهللا إليه٬ وأربعة آالف مسومين كانوا  رفعه  صلى اهللا ( مع عيسى لما

انوا معه يوم بدر٬ ومعهم أربعة آالف ٬ وثالثمائة وثالثة عشر ملكا ك ) عليه وآله وسلم فهبطوا إلى األرض ) عليه السالم ( صعدوا إلى السماء يستأذنون في القتال مع الحسين

 ينتظرون خروج  وهم  القيامة٬  إلى يوم  يبكون٬  شعت غبر  قبره  عند  فهم  قتل٬  وقد . ) ٥۸۹ ( ) عليه السالم ( القائم

 : بيان

 لم أر للخداجة معنى مناسبا٬ فلعله مصحف خالجة التي هي نوع من البرود لها خطوط٬ وفي نسخة بدل الخالجة الدرعة٬ واحدة الدراريع٬ ومنه عليه دراعة سوداء٬

 حركت أي ت : انتفضت به : ورجل دراع عليه دراع أي قميص كما في المجمع٬ قوله

 . ٬ ۱٥۲ ح ٬ ۳٦۷ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٬ ۱۹ باب ٬ ۳ ح ۳۲۱ الغيبة للنعماني ص ) ٥۸۷ ( ). خداجة ( بدل ) خوخة ( في المصدر ) ٥۸۸ ( ٬ ٦۷۱ ٬ وكمال الدين ص ٬ ٥ ح ۱۱۹ ص ٬ وكامل الزيارات ٬ ۱۹ باب ٬ ٤ ح ۳۲۱ الغيبة للنعماني ص ) ٥۸۹ (. ۲۲ ح

 يستأمرون  قوله  عليه٬  واستدارة  قدره  على  تصير  حتى  تعالى  اهللا  أي ) ٥۹۰ ( بقدرة . يطلبون األمر

 : النعماني في غيبته

 قال  يونس٬  اهللا بن  بن عبد  الواحد  قال : عبد  القرشي٬  بن جعفر  محمد  : حدثنا قال  الهمداني٬  جعفر  أبو  سع : حدثنا  بن  موسى  القاسم حدثنا  بن  اهللا  عبد  عن  دان٬

 عليه ( قال أبو عبد اهللا : الحضرمي٬ عن عمر بن أبان الكلبي٬ عن أبان بن تغلب٬ قال صلى اهللا عليه ( كأني بالقائم فإذا استوى على ظهر النجف لبس درع رسول اهللا ) السالم

 بخداعة من استبرق٬ ويركب ) وآله وسلم  فيغشاها  عليه٬  فيستديرها  فينتفض هو بها ا له أدهم أبلق٬ بين عينيه شمراخ٬ فينتفض به انتفاضة ال يبق أهل إال وهم يرون فرس

 عمودها من ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( أنها معهم في بلدهم٬ وينشر راية رسول اهللا : عمد عرش اهللا٬ وسائرها من نصر اهللا٬ ما يهوي بها إلى شيء إال أهلكه اهللا٬ قلت

 فإذا هزها لم يبق مؤمن ) عليه السالم ( بل يأتي بها جبرئيل : أمخبوة هي أم يؤتى؟ قال إال صار قلبه أشد من زبر الحديد٬ وأعطي قوة أربعين رجال٬ وال يبقى مؤمن ميت إال دخلت عليه تلك الفرحة في قبره٬ وذلك حيث يتزاورون في قبورهم ويتباشرون

 القائم  ثالثة عش ) عليه السالم ( بقيام  عليها  وثالثمائة وثالثة عشر ملكا ٬ وينحط  . ر ألفا نعم٬ وهم الذين كانوا مع : كل هؤالء كانوا مع أحد قبله من األنبياء؟ قال : فقلت : قال

 مع  كانوا  والذين  النار٬  في  القي  حيث  إبراهيم  مع  كانوا  والذين  السفينة٬  في  نوح اهللا إليه  مع عيسى حين رفعه  كانوا  والذين  البحر٬  فلق  آالف موسى حين  وأربعة ٬ 

 مردفين٬ وثالثمائة وثالثة عشر ملكا كانوا ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( كانوا مع النبي يريدون القتال مع الحسين  بدر٬ وأربعة آالف هبطوا  لم يؤذن لهم ) عليه السالم ( يوم فهم عند قبره ) عليه السالم ( في القتال فرجعوا في االستيمار فهبطوا وقد قتل الحسين

 غبر يبكونه إلى يوم القيامة٬ ورئيسهم ملك يقال له منصور٬ فال يزوره زائر شعث إال استقبلوه٬ وال يودعه مودع إال شيعوه٬ وال مريض إال عادوه٬ وال يموت ميت إال

 . ) ٥۹۱ ( صلوا عليه واستغفروا له بعد موته٬ فكل هؤالء ينتظرون قيام القائم : بيان

 . يستأذنون : في المصدر ) ٥۹۰ (. ۲٤۳ ودالئل االمامة للطبري ص . ٬ ۱۹ باب ٬ ٥ ح ۳۲۲ غيبة النعماني ص ) ٥۹۱ (

 ينتفض يتحرك٬ ويغشها يغطيها٬ والخداعة لم أر لها معنى مناسبا للمقام٬ وكذا وال يبعد أن يكون من الخدع والستر أي : الخداجة كما في بعض النسخ قال المجلسي

 تحته ويمكن أن  يكون الثوب الذي يستر الدرع أو يخدع الناس لكون الدرع مستورا خطط  لها  البرود  من  نوع  ككتان  والخالج  مصحف الخالجة  الخداجة  أعني  األول بالقطن  وكونه من استبرق وال يخلو من إشكال ولعله محمول على ما كان مخلوطا

 واألدهم األسود والبلقة البلق سواد في بياض٬ والشمراخ غرة الفرس إذ دقت . انتهى . جحفلة وسألت وجللت الخيشوم ولم تبلغ ال

 : كمال الدين

 أبي قال  بن إبراهيم٬ عن أبيه عن محمد بن أبي عمير٬ عن : حدثنا  حدثنا علي ) عليه السالم ( سمعت عليا : عمرو بن أبي المقدام٬ عن أبيه٬ عن عبيد بن كرب قال

 ومن تبعها ) ٥۹۲ ( إن لنا أهل البيت راية من تقدمها سرق٬ ومن تأخر عنها زهق : يقول . ) ٥۹۳ ( لحق

 : بيان

 ومن تبعها لحق : سرق أي أخذ ما ليس له٬ وزهق هلك قوله ): عليه السالم ( قوله . أي ركن وصار معنا وفي زمرتنا

 ). تقدمها مرق ومن تأخر عنها محق من ( في المصدر ) ٥۹۲ (. ٬ ۲٥ باب ٬ ۲۳ ح ٬ ٦۸۳ ص ۲ كمال الدين ج ) ٥۹۳ (

 الباب الثاني ) عليه السالم ( في عدد أصحابه

 : ر البحا

 جعفر  أبي  عن  بصير٬  أبي  إلى  يرفعه  السالم ( باإلسناد  القائم : قال ) عليه  إن ينتظر من يومه ذي طوى في عده أهل بدر ثالثمائة عشر رجال٬ حتى يسند ظهره

 . ) ٥۹٤ ( إلى الحجر ويهز الراية : النعماني في غيبته

 حدثنا : ثنا علي بن الحسن التيملي قال حد : أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة٬ قال الحسن ومحمد أبنا علي بن يوسف٬ عن سعدان بن مسلم٬ عن رجل٬ عن المفضل بن

 قال  اهللا : عمر٬  عبد  أبو  السالم ( قال  العبراني ): عليه  باسمه  اهللا  دعا  اإلمام  أذن  إذا صحاب األلوية فاتيحت له صحابته الثالثمائة والثالثة عشر قزع كقزع الخريف٬ فهم أ

 منهم من يفقد عن فراشه ليال فيصبح بمكة٬ ومنهم من يرى يسير في السحاب نهارا ونسبه  وحليته  أبيه  واسم  قال : قلت . يعرف باسمه  إيمانا؟  أعظم  أيهم  فداك٬  : جعلت

 اآلية  هذه  نزلت  وفيهم  المفقودون٬  وهم  نهارا٬  السحاب  في  يسير  ( الذي  ما :  أين . ) ٥۹٥ ( ) ي بكم اهللا جميعا تكونوا يأت: بيان

 تهيأت٬ والقزع قطع السحاب٬ ونسبته إلى الخريف لسرعة إجتماعه فيه : اتيحت . كما مر

 : النعماني في غيبته

 قال حدثنا  الباهلي٬  هوذة  بن  أحمد  سليمان  إسحاق : أبو  بن  إبراهيم  حدثنا حدثنا عبد اهللا بن حماد األنصاري : النهاوندي بنهاوند سنة ثالث وسبعين ومائة٬ قال

 كنت مع : سنة تسع وعشرين ومائتين٬ عن عبد اهللا بن بكير٬ عن أبان بن تغلب٬ قال

 . ٬ ۳۷۰ ص ٥۲ البحار ج ) ٥۹٤ ( البقرة ) ٥۹٥ (  للنعماني ص ۱٤۸ / سورة  الغيبة  ح ۳۲٦ ٬  باب ۳ ٬  وتفسير العياشي ج ۲۰ ٬  ٬ ٦۷ ٬ ص ۱ ٬. ٬ ۲۰ والمحجة للسيد هاشم البحراني ص ۱۱۸ ح

 يا أبان٬ سيأتي اهللا : ة وهو آخذ بيدي٬ فقال في مسجد بمك ) عليه السالم ( جعفر بن محمد بثالثمائة وثالثة عشر رجال في مسجدكم هذا٬ يعلم أهل مكة أنه لم يخلق أباءهم وال أبيه وحليته  الرجل واسم  سيف اسم  مكتوب على كل  السيوف٬  عليهم  بعد٬  أجدادهم

 سليمان٬ ال يسأل عن هذا المهدي يقضي بقضاء داود و : ونسبه٬ ثم يأمر مناديا فينادي . ) ٥۹٦ ( ذلك بينة

 : النعماني في غيبته

 حدثنا محمد : حدثنا محمد بن يحيى العطار٬ قال : أخبرنا علي بن الحسين٬ قال مهران٬ عن محمد ابن حسان الرازي عن محمد بن علي الكوفي٬ عن إسماعيل بن

 سيبعث اهللا : أنه قال ) عليه السالم ( بن أبي حمزة٬ عن أبان بن تغلب٬ عن أبي عبد اهللا ثالثمائة وثالثة عشر رجال إلى مسجد بـ مكة يعلم أهل مكة أنهم لم يولدوا من آبائهم كلمة٬  ألف  مفتاح  كلمة  كل  كلمة٬  ألف  عليها  مكتوب  سيوف  عليهم  والأجدادهم٬

 . ) ٥۹۷ ( هذا المهدي يحكم بحكم داود وال يريد بينة : اهللا الريح من كل واد تقول ويبعث : الشيخ الطوسي في غيبته

 عليه ( عن محمد بن علي٬ عن وهب بن حفص٬ عن أبي بصير٬ عن أبي عبد اهللا ينقصون حتى ) الناس ( ال يزال : يقول ) عليه السالم ( ين كان أمير المؤمن : يقول ) السالم

 من أطرافها  قوما  فيبعث اهللا  كان ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه٬  ال يقال اهللا فإذا يجيئون قزعا كقزع الخريف٬ واهللا أني ألعرفهم وأعرف أسمائهم والرجلين حتى بلغ

 أهل بدر٬ وهو قول اهللا تسعة فيتوافون من اآلفاق ثالثمائة وثالثة عشر رجال  : عدة . ) ٥۹۸ ( ) أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شيء قدير (

 . حتى أن الرجل ليحتبي فال يحل حبوته٬ حتى يبلغه اهللا ذلك : بيان

 قوله  ومعنى  الرئيس والسيد٬  السال ( اليعسوب  ( م عليه  الدين ):  يعسوب  ضرب . يحتمل وجوها ) بذنبه

 وهم ): األول (  دينه  أهل  في  األرض ذاهبا  فيضرب في  الفتنة  أهل  يفارق  أنه . الذين يتبعونه على رأيه وهم األذناب

 . ٬ ۱۰۹ ح ٬ ۱۱ ص ٬ ٤ ومعجم أحاديث المهدي ج ٬ ۲۰ باب ٬ ٥ ح ۳۲۷ غيبة النعماني ص ) ٥۹٦ ( . ٬ ٥۳۹ ح ٬ ٥٤٦ ص ۳ وإثبات الهداة ج ٬ ۲۰ باب ٬ ۷ ح ۳۲۸ غيبة النعماني ص ) ٥۹۷ (. ۲۸٥ غيبة الطوسي ص ) ٥۹۸ (

 الضرب بالذنب ): الثاني (  عن الزمخشري من أن  نقل  مثل اإلقامة ما  هنا٬  ها . ن تبعه على الدين والثبات٬ يعني أنه يثبت هو وم

 إن الضرب بالذنب كناية عن وثبته وتجريد سيفه٬ فإن ذنب كل شيء ): الثالث ( بحسبه وليس المراد من الذنب إال األصحاب٬ إلجتماعهم عليه بعد ضربه بذنبه كما هو صريح الرواية٬ والقزع قطع السحاب كما تقدم٬ والحبوة بالكسر والضم االسم من يحملون  والمعنى أنهم  اليدين٬  الساقين إلى البطن بالثوب أو  الذي هو ضم  اإلحتباء ال تعب وال  مكة  اهللا  حتى يبلغهم  والقيد٬  اإلحتباء  من  عليها  التي كانوا  على الحالة

 . نصب : النعماني في غيبته

 عبد حدثني إبراهيم بن إسحاق النهاوندي٬ عن : أحمد بن هوذة أبو سليمان٬ قال : ٬ قال ) عليه السالم ( اهللا بن حماد األنصاري٬ عن أبي الجارود٬ عن أبي جعفر الباقر

 في السحاب  يحمل  بعضهم  العجم٬  وثالثة عشر رجال أوالد  ثالثمائة  أصحاب القائم نهارا٬ يعرف باسمه واسم أبيه ونسبه وحليته٬ وبعضهم نائم على فراشه فيوافيه في

 . ) ٥۹۹ ( مكة على غير ميعاد : النعماني في غيبته

 حدثنا محمد : حدثنا محمد بن يحيى العطار٬ قال : وأخبرنا علي بن الحسين٬ قال حدثنا محمد بن علي الكوفي٬ عن الحسن بن محبوب الزراد٬ : بن حسان الرازي قال : أنه سمعه يقول ) عليه السالم ( اهللا بن أبي يعفور٬ عن أبي عبد اهللا عن المغرا عن عبد

 جعلت فداك٬ كم مع القائم من العرب؟ : قلت . ويل لطغات العرب من شر قد اقترب البد للناس أن : فقال . واهللا إن من يصف هذا األمر منهم لكثير : فقلت . شيء يسير : قال

 . ) ٦۰۰ ( ويخرج من الغربال خلق كثير يمحصوا ويميزوا ويغربلوا٬ : بيان

 الثالثمائة  هؤالء  عدا  العرب ما  ال تنافي بين هذين الخبرين إلمكان أن يكون وثالثة عشر هذا٬ ويمكن أن يكون بعض العرب منهم وال تنافي لكون إطالق العجم

 . غلبة عليهم باعتبار ال : الشيخ الطوسي في غيبته

 . ٬ ۱٥۷ ح ٬ ۳٦۹ ص ٬ ٥۲ والبحار٬ ج ٬ ۲۰ باب ٬ ۸ ح ۳۲۹ غيبة النعماني ص ) ٥۹۹ (. ٬ ۲٤۲ دالئل االمامة ص ٬ ۱۲ باب ٬ ۷ ح ۲۱۲ الغيبة للنعماني ص ) ٦۰۰ (

 عن موسى  أسباط بن سالم٬  عن أبيه  عن علي بن أسباط٬  بن شاذان٬  الفضل اتق العرب فأن لهم خبر سوء٬ أما أنه : أنه قال ) عليه السالم ( األنبار٬ عن أبي عبداهللا

 . ) ٦۰۱ ( ال يخرج مع القائم منهم أحد : بيان

 . لمراد من العرب أهل البادية يمكن أن يكون ا : النعماني في غيبته

 بن الحسين٬ قال  حدثنا محمد بن يحيى محمد حسان الرازي٬ عن : حدثنا علي حمزة٬ عن أبي بصير٬ محمد بن علي الكوفي٬ عن علي بن الحكم٬ عن علي بن أبي

 ذي طوى في عدة أهل إن القائم يهبط من ثنية : قال ) عليه السالم ( عن أبي جعفر الباقر بدر ـ ثالثمائة وثالثة عشر رجال ـ حتى يسند ظهره إلى الحجر األسود٬ ويهز الراية

 بن أبي حمزة . الغالبة  عليهما ( فذكرت ذلك ألبي الحسن موسى بن جعفر : قال علي . ) ٦۰۲ ( ٬ فقال كتاب منشور ) السالم

 : بيان

 . الثنية من الوادي منعطفه٬ وذو طوى مثلثة الطاء٬ وبنون موضع قرب مكة : النعماني في غيبته

 قال  الحسين٬  بن  علي  بن : أخبرنا  محمد  عن  العطار٬  يحيى  بن  محمد  حدثنا حسان الرازي٬ عن محمد بن علي الصيرفي٬ عن عبد الرحمان بن أبي هاشم٬ عن

 بن  قال عمرو  بن سعد  يحيى حكيم  أبي  عن  ظبيان٬  بن  عمران  عن  المقداد٬  : أبي السالم ( سمعت عليا  كالكحل : يقول ) عليه  إال  إن أصحاب القائم شباب ال كهول فيهم

 . ) ٦۰۳ ( وفي غيبة الطوسي مثله . في العين٬ أو كالملح في الزاد٬ وأقل الزاد الملح : بيان

 إن المراد من األصحاب هنا٬ هم الثالثمائة والثالثة عشر٬ ألن من عداهم فيهم . الشيوخ٬ والكهول٬ والشباب والنساء فال تغفل

 : النعماني في غيبته

 . ۲۸٤ غيبة الطوسي ص ) ٦۰۱ ( . ٬ ٥٤۱ ح ٬ ٥٤۷ ص ٬ ۳ وإثبات الهداة ج ٬ ۲۰ باب ٬ ۹ ح ۳۲۹ غيبة النعماني ص ) ٦۰۲ ( ص ) ٦۰۳ (  النعماني  ح ۳۲۹ غيبة  باب ۱۰ ٬  ال ۲۰ ٬  وغيبة  ص ٬  البن ۲۸٤ طوسي  والفتن  والمالحم ٬ 

. ۱٤٤ طاووس ص

 : قال : قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي٬ : أبو سليمان أحمد بن هوذة٬ قال قال  بن أبي حمزة٬  عن علي  األنصاري٬  اهللا بن حماد  عبد  اهللا : حدثنا  قال أبو عبد

 محمد  بن  السالم ( جعفر  إذ ): عليهما  نيام  سطوحهم  ظهور  على  الشيعة  شباب  بينا . ) ٦۰٤ ( توافوا إلى صاحبهم في ليلة واحدة على غير ميعاد٬ فيصبحون بمكة

 : بيان

 . في الصيف ) عليه السالم ( ينبأ على أن ظهوره : قوله على ظهور سطوحهم : النعماني في غيبته

 : حدثنا علي بن الحسن بن فضال٬ قال : أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة٬ قال عن حدثنا عثمان بن حماد بن عثمان٬ : حدثنا محمد بن حمزة ومحمد بن سعيد٬ قاال

 إن صاحب هذا األمر ): عليه السالم ( قال٬ أبو عبد اهللا : سليمان بن هارون البجلي٬ قال محفوظة له اصحابه لو ذهب الناس جميعا أتى اهللا له بأصحابه وهم الذين قال اهللا عز

 وهم الذين . ) ٦۰٥ ( ) فإن يكفر بها هؤالء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين : ( وجل فسوف يأتي الله بقوم يحبهم و يحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على : ( قال اهللا فيهم . ) ٦۰۷ ( ) ٦۰٦ ( ) الكافرين

 : النعماني في غيبته

 حدثنا محمد بن يحيى العطار٬ عن محمد بن حسان : حدثنا علي بن الحسين٬ قال حدثنا عبد الرحمان بن أبي هاشم٬ عن علي : الرازي٬ عن محمد بن علي الكوفي٬ قال

 اهللا  عبد  أبي  عن  بصير  أبي  عن  حمزة٬  أبي  السالم ( بن  قال ) عليه  أصحاب : ٬  إن ابت  تعالى طالوت  اهللا  قال  الذي  بالنهر  ( لوا  بنهر :  أصحاب ) ٦۰۸ ( ) سنبتليكم  وإن ٬ 

 . ) ٦۰۹ ( يبتلون بمثل ذلك ) عليه السالم ( القائم : غاية المرام

 السالم علي ( أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في مسند فاطمة  حدثني : قال ) ها حدثنا أبو : حدثنا أبو هارون موسى بن أحمد٬ قال : أبو الحسين محمد بن هارون قال

 . ٬ ۱٥۹ ح ٬ ۳۷۰ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٬ ۱۱ ح ۳۲۰ نفس المصدر ص ) ٦۰٤ ( . ۸۹ / األنعام ) ٦۰٥ ( . ٥٤ / المائدة ) ٦۰٦ ( . ٬ ۱ ح ٤۷۸ ص ٬ ۱ تفسير البرها ج ٬ ۲۰ باب ٬ ۱۲ ح ۳۳۰ الغيبة للنعماني ص ) ٦۰۷ ( . ۲٤۹ / اقتباس من قوله تعالى في سورة البقرة ) ٦۰۸ (. ٬ ٥٦ ح ٬ ۳۳۲ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ۱۳ نفس المصدر ح ) ٦۰۹ (

 بن محمد النهاوندي٬ قال  أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن عبد اهللا القمي : علي  حدثنا قال  الخزاز٬  بابن  المعروف  اهللا : القطان  عبد  أبي  عن  زياد  بن  محمد  حدثنا

 حدثنا أبو حسان : حدثنا أبو الحسين عبد اهللا بن الحسن الزهري٬ قال : الخراساني٬ قال ) عليه السالم ( سعيد بن جناح٬ عن مسعود بن صدقة٬ عن أبي بصير٬ عن أبي عبد اهللا

 المؤمنين : قلت : قال  أمير  كان  هل  فداك٬  السالم ( جعلت  القائم ) عليه  أصحاب  يعلم واهللا لقد كان يعرفهم ): عليه السالم ( أبو عبد اهللا : يعلم عدتهم؟ قال كما ) عليه السالم (

 بأسمائهم٬ وأسماء آبائهم٬ وقبائلهم٬ وحالئلهم٬ ومواضع منازلهم٬ ومراتبهم٬ وكل ما المؤمنين  أمير  السالم ( عرفه  الحسن ) عليه  عرفه  فقد  السالم ( ٬  عرفه ) عليه  ما  وكل

 السالم ( الحسن  الحسين ) عليه  عرفه  فقد  السالم ع ( ٬  الحسين ) ليه  عرفه  وكلما  عليه ( ٬ الحسين ) السالم  بن  علي  علمه  السالم ( فقد  فقد ) عليه  الحسين  بن  علي  علمه  وكلما ٬ 

 فقد علمه ) عليه السالم ( ٬ وكلما عرفه محمد بن علي ) عليه السالم ( علمه محمد بن علي يعني نفسه  فقال : كتوب؟ قال م : قلت : قال أبو بصير ). عليه السالم ( وعرفه صاحبكم

 اهللا  عبد  السالم ( أبو  ال ): عليه  الذكر  القلب مثبت في  في  كتاب محفوظ  في  مكتوب ومواضعهم : قلت : قال . ينسى  وبلدانهم  فداك أخبرني بعددهم  إذا : فقال : قال . جعلت

 يا أبا بصير أتيتنا : فلما كان يوم الجمعة أتيته٬ فقال . كان يوم الجمعة بعد الصالة تأتني إنك ال تحفظه فأين صاحبك الذي يكتب : قال . نعم جعلت فداك : لما سألتنا عنه؟ قلت

 قلت  أتاخر عن وقت حاجتي : لك؟  أن  وكرهت  شغل شغله٬  في مجلسه  فقال . أظن اهللا  رسول  أماله  ما  هذا  له  اكتب  وسلم ( لرجل  وآله  عليه  اهللا  أمير ) صلى  على

 وعدد من يوافيه ) عليه السالم ( ن تسميته المهدي وأودعه إياه م ) عليه السالم ( المؤمنين من المفقودين عن فرشهم وقبائلهم٬ السائرين في ليلهم ونهارهم إلى مكة٬ وذلك عند استماع الصوت في السنة التي يظهر فيها أمر اهللا٬ وهم النجباء القضاة الحكام على

 ن أهل الشام رجالن٬ ومن الناس٬ من طازبند الشرق رجل وهو المرابط السياح٬ وم الديلم  ومن  رجالن٬  الترمد  أهل  ومن  رجل٬  فرغانة  أهل  ومن  رجالن٬  الصامعان أربعة رجال٬ ومن مرورود رجالن٬ ومن مرو اثني عشر رجال٬ ومن بيروت تسعة أربعة  الطالقان  ومن  رجالن٬  القريات  ومن  رجال٬  خمسة  طوس  ومن  رجال٬

 سجستان  ومن  رجال٬  ومن وعشرون  رجال٬  ثمانية  موعود  ومن  رجال٬  ثالثة عشر رجال٬ومن بوسنج أربعة رجال٬ هرات اثني نيسابور ثمانية عشر رجال٬ ومن

 عشر رجال٬  ثمانية  قم  ومن  رجال٬  ومن طبرستان سبعة  رجال٬  الري سبعة  ومن رجالن٬ومن  الترفعة  ومن  ثالث رجال٬  الرقة  أربعة ومن  سليمة حلب رجال٬ومن

 ر  ومن خمسة  رجل٬  بعلبك  ومن  رجل٬  فلسطين  ومن  رجالن٬  دمشق  ومن  جال٬ ومن الفسطاط أربعة رجال٬ ومن القيروان رجالن ومن كور كرمان  سوان رجل٬ ثالثة رجال٬ ومن قزوين رجالن٬ ومن همدان أربعة رجال٬ ومن موقان رجل٬ ومن

 ر  النوار  ومن  رجال٬  ثالثة  الحائر  ومن  خالط رجل٬  ومن  رجل٬  ومن البدو  جل٬ سنجار أربعة رجال٬ ومن قاليقال رجل٬ ومن سمياط رجل٬ ومن نصيبين رجل٬ ومن ومن  رجالن٬  حران  ومن  رجل٬  الرها  ومن  رجل٬  بلورد  ومن  رجل٬  الموصل مراغة رجل٬ ومن قالس رجل٬ ومن صنعان رجالن٬ ومن القبة رجل٬ ومن وادي

 رجل٬ ومن الكوفة أربعة القرى رجل٬ ومن خيبر رجل٬ ومن بدا رجل٬ ومن الحار ومن  رجل٬  الحيون  ومن  رجل٬  الترندة  ومن  رجالن٬  المدينة  ومن  رجال٬  عشر ومن  رجالن٬  األهواز  ومن  رجل٬  برم  ومن  رجل٬  طهتى  ومن  رجل٬  كوشيا رجل٬ ومن  اصطخر رجالن٬ ومن الموليان رجل٬ ومن الدنيل رجل٬ ومن ميدانيا

 رجل٬  عكبرا  ومن  رجال٬  ثمانية  ثالثة المدائن  البصرة  ومن  رجالن٬  حلوان  ومن الخارجان من أنطاكية  رجال٬ وأصحاب الكهف وهم سبعة رجال٬ والتاجران وهما وغالمهما وهم ثالثة نفر٬ والمستأمنون إلى الروم من المسلمين وهم أحد عشر رجال٬ والمنازالن بسرنديب رجالن٬ ومن سمند أربعة رجال٬ والمفقود من مركبه بسالهط

 رجل٬ والهاربان إلى سردابته ) الشك من مسعدة ( سيراف : رجل٬ ومن شيراز أو قال رجل٬  يخشب  من  الحق  الطالب  وللمطواف  بسقلية  والمتخلي  رجالن٬  الشيعة  من ومن سربيخ  بالكتاب على الناصب رجل٬  والمحتج  والهاربان من غير يأتيه رجل٬

 بعدد أهل يدر٬ يجمعهم اهللا إلى مكة في فذلك ثالثمائة وثالثة عشر رجال ) كذا صح ( وال يتخلف  الحرام  إلى المسجد  فيوافو في صبيحتها  الجمعة٬  وهي ليلة  واحدة٬  ليلة منهم رجل واحد٬ وينتشرون بمكة في أزقتها فيلتمسون منازال يسكنونها فتنكرهم أهل

 وعمرة وال لتجارة مكة٬ وذلك أنهم ال يعلمون برفقة دخلت من بلد إلى البلدان بحج إنا لنرى في يومنا هذا قوما لم تكن رأيناهم قبل يومنا ليسوا من : فيقول بعضهم لبعض

 بلد واحد٬ وال أهل بدو وال معهم إبل وال دواب فبينما هم كذلك٬ وقد دنوا أبوابهم إذ لقد رأيت : يقبل رجل من بني مخزوم٬ يتخطى رقاب الناس حتى يأتي رئيسهم فيقول له  فيقول  وجل٬  منها  وقلبي  خائف٬  منها  وأني  عجيبة٬  رؤيا  هذه  اقصص : ليلتي

 رأيت كبة نار انقضت من عنان السماء٬ فلم تزل تهوى حتى انحطت : رؤياك٬ فيقول إلى الكعبة٬ فدارت فيها فإذا هي جراد ذات أجنحة خضر كالمالحف٬ فطافت بالكعبة٬

 وغرب  شرقا  تطايرت  ثم  اهللا  شاء  إال ما  بخضرة  وال  أحرقته٬  إال  ببلد  تمر  وال ا٬

 فيقولون  مذعور القلب وجل٬  وأنا  فاستيقظت  فانطلق بنا : حطمته٬  رأيت هؤالء  لقد لقد رأيت عجبا٬ : فيقص عليه الرؤيا فيقول . إلى األقرع ليعبرها وهو رجل من ثقيف

 لقد رأينا في يومنا : فيقولون وقد طرقكم في ليلتكم جند من جنود اهللا ال قوة لكم بهم٬ هذا عجبا ويحدثونه بأمر القوم٬ ثم ينهضون من عنده٬ ويهمون بالوثوب عليهم٬ ولقد

 يا قوم : مأل اهللا قلوبههم منهم رعبا وخوفا٬ فيقول بعضهم لبعض وهم يتآمرون بذلك و  خالفا٬  وال أظهروا  بمنكر٬  بعد  يأتوكم  لم  أنهم  على القوم  الرجل ال تعجلوها  لعل

 فإنا  القوم  وأما  لكم منهم شيء فأنتم وهم٬  بدا  فإن  منهم يكون في القبيلة من قبائلكم٬ نراهم مستكين وسيماهم حسنة٬ وهم في حرم اهللا الذي ال يباح من دخله حتى يحدث

 يجب محاربتهم  فيقول المخزومي وهو رئيس القوم ؛ به حدثا٬ ولم يحدث القوم حدثا كشف أمرهم٬ : وعمدتهم  لتأمت إليهم  ا  فإذا  لهم٬  مادة  يكون ورائهم  أن  نأمن  ال  إنا

 وعظم شأنهم فتهضموهم وهم في قلة من العدد وعبرة من البلد٬ قبل أن تأتيهم المادة فإن هؤالء لم يأتوكم مكة٬ وسيكون لهم شأن٬ وما أحسب تأويل رؤيا صاحبكم إال حقا

 واجي  بلدكم٬  لهم  قائلهم فخلوا  فيقول  الممكن٬  الرأي واألمر  يأتيكم : لوا  كان  من  إن أمثالهم فال خوف عليكم منهم٬ فإنه ال سالح للقوم وال كراع٬ وال حصن يلجأون إليه وهم عزبا محتوون٬ فإن أتى جيش لهم نهضتم إلى هؤالء أوال وكانوا كشربة الظمآن٬

 الكالم ونحوه حتى يحج  الليل بين الناس٬ ثم يضرب اهللا آذانهم فال يزالون في هذا  ز القائم  يقوم  أن  إلى  غداتهم  بعد  يجتمعون  فال  بالنوم٬  السالم ( وعيونهم  يلقي ) عليه ٬ 

 بعضهم بعضا كأنهم بنو أب وأم٬ وإن افترقوا افترقوا عشاء والتقوا غدوة وذلك تأويل اآلية  ( هذه  ت :  ما  أين  الخيرات  جميعا فاستبقوا  الله  بكم  يأت  أبو . ) ٦۱۰ ( ) كونوا  قال بلى ولكن هذه التي : جعلت فداك ليس على األرض يومئذ غيرهم؟ قال : قلت : بصير

 يمسح  الدين٬  في  والفقهاء  والحكام  والقضاة  النجباء٬  وهم  القوئم٬  فيها  اهللا  يخرج . ) ٦۱۱ ( بطونهم وظهورهم٬ ال نسل لهم

 : بيان

 ال يخفى أن هذه النسخة مع كونها كثيرة الغلط٬ سقط منها كثير من العدد٬ وال . يبعد أن يكون ذلك من النساخ

 : غاية المرام

 . ۱٤۸ / البقرة ) ٦۱۰ (. ۷۲۲ غاية المرام للسيد هاشم البحراني ص ) ٦۱۱ (

 حدثنا عبد : حدثنا محمد بن مروان الكرخي٬ قال : قال أبو إحسان سعيد بن جناح داود  بن  بصير اهللا  أبو  قال  مهران٬  بن  سماعة  عن  الصادق : الكوفي٬  عليه ( قال

 القائم ): السالم  أصحاب  السالم ( عدة  كان ) عليه  فلما  ومواضعهم٬  بعدتهم  فاخبرهم ٬  القابل قال  فقلت : العام  عليه٬  فدخلت  إليه  قال : عدت  المرابط السائح؟  قصة  هو : ما

 له عمود  دهاقينها٬  عند رجل من إصبهان من أبناء  غيره  سبعون مثاال ال يقبله  فيه الخروج من بلده سياحا في األرض٬ وطلب الحق فال يخلو بمخالف إال أراح٬ ثم أنه من  رجال  بها  فيصيب  والترك٬  اإلسالم  أهل  بين  الحكام  وهم  الطازبند  إلى  ينتهي

 وأما الطواف ٬ ويقيم بها حتى يسرى به٬ ) عليه السالم ( النصاب يتناول أمير المؤمنين لطلب الحق٬ فهو رجل من أهل يخشب قد كتب الحديث وعرف اإلختالف بين الناس٬ فال يزال يطوف بالبالد يطلب العلم٬ حتى يعرف صاحب الحق٬ فال يزال كذلك حتى يأتيه األمر وهو يسير من الموصل إلى الرها٬ فيمضي حتى يوافى مكة٬ وأما الهارب

 رب ببلخ فرجل من أهل المعرفة٬ ال يزال يعين أمره٬ ويدعو الناس من عشيرته٬ يه إليه وقومه وعشيرته٬ فال يزال كذلك حتى يهرب منهم إلى األهواز٬ فيقيم في بعض الناصب من  على  بكتاب اهللا  المحتج  وأما  منهم٬  فيهرب  اهللا  أمر  يأتيه  حتى  قراها

 آن٬ فال يلقى أحد المخالفين إال حاجه٬ سرخس٬ فرجل٬ عارف يلهمه اهللا معرفة القر فيثبت أمرنا في كتاب اهللا٬ وأما المتخلى بسقلبة٬ فإنه رجل من أبناء الروم من قرية

 قرية فينبوا من الروم وال يزال٬ يخرج إلى بلد اإلسالم يجول بلدانها٬ وينتقل : يقال لها اهللا عليه بمعرفة األمر الذي أنتم من قرية إلى قرية٬ ومن مقالة إلى مقالة٬ حتى يمن

 ذل  عرف  فإذا  يسمع : عليه٬  حتى  اهللا  عبد  و  سقلبة  ودخل  أصحابه٬  أيقن  وأيقنه من أهل  أحدهما  من الشعب رجالن٬  الهاربان إلى السردانية  وأما  الصوت فيجيب٬

 ن حتى العراق واآلخر من حبايا٬ يخرجان إلى مكة فال يزالون يتجران فيها ويعيشا بقرية يقال لها  من الدهر٬ : يصل شجرهما  ويقيمان بها حينا  الشعب٬ فيصيران إليها

 : فإذا عرفهما أهل الشعب آذوهما وأفسدوا كثيرا من أمرهما٬ فيقول أحدهما لصاحبه يا أخي إنا قد أوذينا في بالدنا حتى فارقنا أهل مكة٬ ثم خرجنا إلى الشعب ونحن نرى

 أهلها  في البالد حتى يأتي أن  ما نرى٬ فلو سرنا  ثائرة علينا من أهل مكة٬ وقد بلغوا أمر اهللا من عدل٬ أو فتح٬ أو موت يريح فيهزمان ويخرجان إلى برقة٬ ثم يتجهزان

 ٬ ) عليه السالم ( ويخرجان إلى سردانية٬ وال يزاالن بها إلى الليلة التي فيها أمر قائمنا الخارجان  التاجران  ألحدهما وأما  يقال  رجالن  فهما  أنطاكية٬  إلى  عانة  سلم : من

 غالم أعجمي يقال له : ولآلخر  في رفقة من : سليم٬ ولهما سلمونة٬ يخرجون جميعا

 كان بينهم وبين  يسيرون في طريقهم حتى إذا  يريدون أنطاكية فال يزالون٬  التجار٬ ي  لم  كأنهم  نحوه  فينصتون  الصوت٬  يسمعون  أميال  ما أنطاكية  غير  شيئا  عزموا

 صاروا إليه من أمرهم٬ ذلك الذي دعوا إليه ويذهبون عن تجارتهم ويضج القوم الذين كانوا معهم من رفقائهم وقد دخلوا أنطاكية فيفقدونهم فال يزالون يطلبونهم فيرجعون خبرا٬  على أثر وال يعلمون لهم  يلقون من الناس فال يقفون لهم  من  ويسألون عنهم

 نعم يبيعون ما كان : يقول القوم بعضهم لبعض هل تعرفون منازلهم؟ فيقول بعضهم ف ويخبرونهم  وأموالهم  أمتعتهم  فيدفعون  أهاليهم  إلى  ويحملونها  التجارة  من  معهم أشهر  ستة  ذلك إال  بعد  فال يلبثون  ويقتسمون مواريثهم  بهم  وتعزى أهاليهم  خبرهم

 مقدمة  على  أهاليهم  إلى  يوافوا  السالم ( القائم حتى  وأما ) عليه  يفارقونهم٬  لم  فكأنهم المستأمنة من المسلمين على الروم فهم قوم ينالهم أذى شديد من جيرانهم وأهاليهم من السلطان فال يزال ذلك بهم حتى يأتوا ملك الروم فيقصون عليه قصتهم ويخبرونه بما

 ا من أرض قسطنطينية فال هم فيه من أذى قومهم وأهل ملتهم فيؤمنهم ويعطيهم أرض يزالون بها حتى إذا كانت الليلة التي يسير بهم فيها يصبح جيرانهم أهل األرض التي كانوا فيها قد فقدوهم فيسألون عنهم أهل البالد فال يحسون لهم أثرا٬ وال يسمعون لهم

 آثارهم خبرا وحينئذ يخبرون ملك الروم بأمرهم قد فقدوهم فيوجه في طلبهم ويستقص ويطالب  شديدا  غما  لذلك  الروم  طاغية  فيغتم  بخبر  لهم  مخبر  يعود  فال  وأخبارهم

 بهم ويحسبهم ويلزمهم احضارهم ويقول  أمنتم وعملت : جيرانهم  قدمتم على قوم  ما إليهم جميال ويوعدهم القتل إن لم يأتوا بهم يستخبرهم وإلى أين صاروا فال تزال أهل

 ومطالبة  في أذية  فيه مملكته  هم  مما  بين معاقب ومحبوس ومطلوب حتى يسمع  ما أنه ما بقي في األرض أحد يعلم : راهب قد قرأ الكتب فيقول لبعض من يحدثه حديثهم

 فلن يخبر أحدا  بابل فيسألونهم عن أحوالهم  علم هؤالء غيري وغير رجل من يهود أحضره قال له الملك قد من الناس حتى يبلغ ذلك الطاغية فيوجه في حملة إليه٬ فإذا

 قتلهم  من  قتلت بهم  مرتابين  كانوا  إن  فاصدقني  فيه  أنا  ما  ترى  وقد  قلت  ما  بلغني ويخلص من سواهم من الهم٬ قال ال تعجل أيها الملك وال تحزن على القوم فأنهم لن يقتلوا ولن يموتوا وال حدث بهم حدث يكرهه الملك وال هم ممن يرتاب بأمرهم وال

 إلى ملك األمم ن  من أرض الملك إلى أرض مكة  حملوا  قوم  ولكن هؤالء  علة  الهم األعظم الذي لم تزل األنبياء تبشر به وتحدث عنه وتعد ظهوره وعدله وإحسانه قال

 ما كنت أقول إال حقا وأنه عندي في كتاب قد أتى عليه : ومن أين لك هذا؟ قال : الملك يتوارث العلم  سنة  الملك خمسمائة  له  فيقول  أول  عن  حقا : آخر  تقوله  ما  كان فإن

 وكنت فيه صادقا فاحضر الكتاب فمضى في إحضاره ووجه الملك معه نفرا من ثقاته واسمه واسم أبيه ) عليه السالم ( فلم يلبث حتى يأتيه بالكتاب فيقرأه فإذا فيه صفة القائم وأنهم سيظهرون على ب  من أصحابه ومخرجهم  الملك ويحك أين وعدة  فقال له  الده

 لو ال ما تخوفت أنه يدخل على الملك من اإلثم : كنت عن إخباري بهذا إلى اليوم؟ قال العلم حتى يراه بعينه قال  أخبرته بهذا  نعم ال : أو تراني أراه؟ قال : قتل قوم براء ما

 األدالء  على مذهبكم يحول الحول حتى تطأ خيله أواسط بالدك ويكون هؤالء القوم الملك  له ؛ فيقول  قال  كتابا  إليهم  أكتب  أو  منهم٬  بخبر  يأتيني  من  إليهم  أوجه  افال

 أصحابه٬ : الراهب  من  رجل  عليك  فيصلي  وتتبعه  إليه  تسلم  الذي  صاحبه  أنت عن  يخرجون  فارس  أهل  تجار  من  رجال  أربعة  وسمندار  بسرنديب  والتائبون

 وسم  سرنديب  فيستوطنون  إليه٬ تجاراتهم  ويمضون  الصوت  يسمعون  حتى  ندار والمفقود من مركبه بسالقط رجل من يهود إصبهان تخرج من سالقط قافلة فيها هو يسير في البحر في جوف الليل إذ نودي فيخرج من المركب في البحر على األرض ادركوا  وينادي  وينظر  إليه  الربان  فيمضي  الحرير  من  وأوطأ  الحديد٬  اصلب من

 أني على جدد فيحال بينهم وبينه٬ صاحبك  م فقد غرق٬ فيقول ال توجلوا ال بأس على . ) ٦۱۲ ( وتطوى له األرض فيوافي القوم في مكة ال يختلف منهم أحد

 : غاية المرام

 األول : قال  الصادق : وباإلسناد  السالم ( إن  القائم ) عليه  أصحاب  عليه ( سمى ما الذي في طازبند الشرقى بندار بن ): عليه السالم ( ألبي بصير فيما بعد فقال ) السالم

 : أحمد بن سبكة٬ يدعى بازان وهو السياح المرابط٬ ومن أهل الشام رجالن يقال لهما وإبراهيم  دمشق٬  أهل  من  فيوسف عطار  حربا٬  ويوسف بن  الصباح٬  بن  إبراهيم

 ومن  سويقان٬  قرية  بريع٬ : الصانعان قصاب من  سبكة  من  الخياط  عمر  بن  أحمد وعلي بن عبد الصمد التاجر بسكة التاجرين من أهل السراف٬ وسلم الكوسج البزاز : من سكة الباع٬ وخالد بن سعيد بن كريم٬ والكلب الناهد من دانشاه٬ ومن مرورود

 بندار : رجال٬ وهم جعفر دانشاه الدقاق٬ وجوز مولى الحصيب٬ ومن مرو ثالثة عشر بن خليل العطار٬ ومحمد بن عمر الصيدياني٬ وغريب بن عبد اهللا بن كامل٬ ومولى قحطية وسعد الرومي٬ وصالح بن الدجال٬ ومعاذ بن هاني٬ وكردس األزدي٬ ودهيم بن جابر بن حميد٬ وطاشف بن الفاجاني٬ وفرعان بن سويد٬ وجابر بن علي األحمر٬

. ۷۲۳ ص ) رحمه اهللا ( غاية المرام للبحراني ) ٦۱۲ (

 زياد بن عبدالرحمن بن مجدب٬ : ) ٦۱۳ ( ن ياورد عشرة رجال وجوشب بن حرير٬ وم والعباس بن الفضل بن قارب٬ وسحيق بن سليمان الحناط٬ وعلي بن خالد٬ وسلم بن

 سعد سليم بن الفرات البزاز٬ ومحوية بن عبدالرحمان بن علي٬ وحريز بن رستم بن شهرد بن : الكيساني٬ وحرب بن صالح٬ وعمارة بن معمر٬ ومن طوس خمسة رجال

 وابن الواد٬ وكان الواد مع موضع . حمران٬ وموسى بن مهدي٬ وسليمان بن طليق الرضا  السالم ( قبر  بن ) عليه  ويه  الغاريات شاه  ومن  الصيرفي٬  السندي  بن  وعلي

 باب الجبل٬ ومن الطالقان أربعة وعشرون حمزة٬ وعلي بن كلثوم من سبكة٬ تدعى ب عمرو٬ : رجال  بن  وإبراهيم  عمير٬  بن  اهللا  وعبد  الجبلي٬  الرازي  بابن  المعروف

 وسهل بن رزق اهللا٬ وجبرئيل الحداد٬ وعلي بن أبي علي الوراق٬ وعيادة بن جمهور ومحمد بن حيهار وزكريا بن حبسة٬ وبهرام بن صرح٬ وجميل بن عامر بن خالد٬ وخالد وكثير مولى جرير٬ وعبداهللا بن قرط بن سالم٬ وفزارة بن بهرام٬ ومعاد بن سلم بن خليد التمار٬ وحميد بن إبراهيم بن جمعة القرار٬ وعفيف بن وفر بن الربيع٬ بن  وعلقمة  الصايغ٬  جليد  بن  وكائن  الرزق٬  دار  من  العباس بن جنادة  بن  وحمزة

 وظ . مدرك  بن درقا٬  بن حبل  بن ومردان  وجمهور  بن إبراهيم٬  مولى زرارة هور ومن سجستان الخليل بن نصر من أهل . الحسين الزجاج٬ ورياش بن سعد بن نعيم

 رجال  تسعة  موعور  ومن  علي  بن  وإبراهيم  شبهة٬  بن  وتركي  بن : زيح٬  محمد بن  وزياد  عيسى٬  بن  وخالد  جرير٬  بن  وداود  بيدار٬  بن  وشهر  وشاهد  جربور٬

 بن  وموسى  عشر صالح٬  ثمانية  نيسابور  ومن  كرد٬  وابن  وعرف الطويل٬  داود٬ وإبراهيم بن يوسف القصير٬ ومالك بن . سمعان بن فاخر وأبو لبابة بن مدرك : رجال

 حرب بن سكين٬ وزرود بن سوكن٬ ويحيى بن خالد٬ ومعاذ بن جبرئيل٬ وأحمد بن بن  ومحمد  بن دوست٬  ويزيد  وعيسى بن موسى السواق٬  بن زفر٬  بن عمر  حماد

 شيث٬ وجعفر بن طوخان٬ وعالن ماهويه٬ وأبو مريم٬ وعمر بن عمير بن مطرف٬ رجاال  عشر  اثنى  هرات  ومن  ديار٬  هومر  بن  وهايد  بن  عثمان : وبليل  بن  سعيد

 والمعروف بغالم الكندي٬ وسمعان القصاب٬ وهارون بن . الوراق٬ بن عبداهللا بن نيل ن معمر بن خالد٬ وعبداألعلى بن إبراهيم بن عمران٬ وصالح بن جرير٬ والمبارك ب

 أهل  ومن  القواس٬  وخالد  بن علي٬  وآدم  ابن هيثم٬  وصالح  بن حزم٬  ونزل  عبده٬ ظاهر بن عمر بن طاهر المعروف باألصلع٬ وطلحة بن طلحة٬ : بوسيج أربعة رجال

. تسعة وهو الصحيح ألن األسماء المذكورة تسعة : في المصدر ) ٦۱۳ (

 والسايح٬ والحسن بن الحسن بن سمار٬ وعمر بن عمرو بن هاشم٬ ومن الري سبعة درخت٬ : ل رجا  علي  بن  وعثمان  حوازر٬  بن  جعفر  بن  وعلي  القطان٬  إسرائيل

 ومسكان بن جبل بن مقاتل٬ وكرد بن شيبان٬ وحمدان بن كرد٬ وسليمان بن الديلمي خوشاد بن كردم٬ وبهرام بن علي٬ والعباس بن هدثم٬ : ومن طبرستان أربعة رجال

 ثمانية عشر رجال  ومن قم  اهللا بن يحيى٬  وعلي : وعبد  بن غسان٬  غسان بن محمد أحمد بن برة بن نعيم بن يعقوب بن بالل٬ وعمران بن خالد بن كليب٬ وسهل بن علي الداية٬  ومن  هاشم  بن  وحسكة  الشاه٬  بن  اهللا  عبد  بن  العظيم  وعبد  صاعد٬  بن بن  مالك بن سعد  وابن  وبليل٬  طريف٬  نعيم  بن  إسماعيل  بن  واألحوص بن محمد

 ر بن أحمد بن جرير٬ وموسى بن عمران بن األحمق٬ والعباس بن زفر طلحة بن جعف بن سليم٬ والحريد بن بشير٬ ومروان بن عالبه بن جريز المعروف بابن رأس الوان٬

 محمد بن أبي : والصقر بن إسحاق بن إبراهيم٬ وكامل بن هشام٬ ومن قومس رجالن : ن جرجان اثني عشر رجال وم . الشعب٬ وعلي بن حمويه بن صدقة بن قرية الخرقان

 أحمد بن هرقد بن عبد اهللا٬ وزرارة بن جعفر٬ والحسين بن علي بن مطر٬ وحميد بن نافع٬ ومحمد بن خالد بن قرين حوية٬ وعالن بن حميد بن جعفر بن عبد٬ وإبراهيم بن إسحاق بن عمرو٬ وعلي بن علقمة بن محمود٬ وسلمان بن يعقوب٬ والعربان بن

 الملقب  رجل الحقان  ومن نوقا  وموسى بن كردويه٬  بن علي٬  وشعبة  دوب٬  بخال سياب بن العباس بن محمد بن : وهو عبيد اهللا بن محمد بن ماجور٬ ومن السند رجالن

 هارون بن عمران بن : نصر بن منصور٬ يعرف بناقشت٬ ومن همدان أربعة رجال وعتاب بن مالك بن خالد٬ وطيفور بن محمد بن طيفور٬ وأبان بن محمد الضحاك٬

 كرد بن حنيف٬ وعاصم بن خليل الخياط٬ وزياد : جمهور٬ ومن جوزجان ثالثة رجال وهب بن حرنيد بن : بن رزين٬ ومن التنوى رجل لقيط بن الفرات٬ ومن أهل الخالط

 ومن تفليس خمسة رجال  بن : سروين٬  وجواد  جحدر بن الزيت وهاني العطاردي٬ جعفر بن عبد الرحمان٬ : بن عمير٬ ومن باب األبواب بدر٬ وسليم بن وصد٬ والفضل

 عبيد اهللا بن رزيق٬ وشجم بن مطر٬ وهبة اهللا بن أريق : ومن سنجار أربعة رجال بن  موسى  سماط  ومن  جابر٬  بن  االكررويين  قاليق  ومن  كامل٬  بن  وهيل  صدقة٬

 داود بن محبوب وحامد صاحب البوادي ومن الموصل : زرقان ومن نصيبين رجالن له ر  يقال  بلمودق رجالن : جل  ومن  الحديثة٬  القرية  ومن  يقال : سليمان بن صبيح٬

 : ياوضا بن سعيد بن السجر٬ وأحمد بن حميد بن سواد٬ ومن ابله رجل يقال له : لهما: كامل بن عفير٬ ومن حران : بورين بن زائدة بن ثوران٬ ومن الرها رجل يقال له

 أحمد بن سليمان بن سليم٬ ونوفل بن عمر٬ : رجال زكريا السعدي٬ ومن الرقة٬ ثالثة الرابعة  ومن  مالك٬  بن : وأشعث بن  ومليح  بن عيش؟  بن سمرة  عياض بن عاصم يونس بن يوسف٬ وحميد بن قيس٬ وسميم بن مدرك : أسعد٬ ومن حلب خمسة رجال

 بن علي بن حرب بن صالح بن ميمون٬ ومهدي بن هند بن عطارد٬ ومسلم بن هوار نوح بن جرير٬ وشعيب بن موسى٬ وحجر بن عبيد : دمشق ثالثة رجال مرد٬ ومن

 ومن  عمران٬  بن  المنزل  بعلبك  ومن  يحيى٬  بن  سويد  فلسطين  ومن  الفزاري٬  اهللا رباب بن خلدة٬ : صالح بن هارون٬ ومن قومس : معاد بن معاد٬ ومن يافا : الطبرية

 بن  وأحمد  الصقر٬  بن  يبس يونس  ومن  السيد٬  بن  ومن والجليل  السلم٬  بن  مسلم : حماد بن جمهور٬ ومن الفسطاط أربعة رجال : علي بن زائدة٬ ومن أسوار : دمياط

 وإبراهيم بن صفين٬ ويحيى بن نعيم٬  بن موسى الفزاري٬  نضر بن حواس٬ وعلي بن موسى بن الشيخ٬ وعنبرة بن قرظة٬ ومن مراغة : ومن القيروان  سرحيل : علي

 بلسين  ومن  بالس علي : السعدي٬  ومن  معاذ٬  صنعاء : بن  ومن  الفرات٬  بن  همام كريم بن : الفياض بن ضرار بن ثوران٬ وميسرة بن غندر بن المباركي٬ ومن مازن

 يحيى بن بديل٬ : ذو النورين عبدة بن علقمة٬ ومن أيلة رجالن : غندر٬ ومن طرابلس بن عبدالرزاق٬ ومن خيبر : وحواشة بن الفضل٬ ومن وادي القرى  رجل يقال الحر

 الحارث بن : طلحة بن سعد بن بهرام٬ ومن الحارثة : سلمان بن داود٬ ومن ريدار : له حمزة بن طاهر٬ وشرحيل بن جميل٬ ومن الربذة حماد : ميمون٬ ومن المدينة رجالن

 ربيعة بن علي بن صالح٬ : بن محمد بن أبي نصر٬ ومن الكوفة أربعة عشر رجال بن عيسى٬ ومطرف بن عمرو الكندي٬ وهارون بن وتميم بن الياس بن أسد٬ والقصر

 عثيم٬ وكابا بن سعد٬ ومحمد بن داوية٬ والحر بن عبد اهللا بن ساسان٬ وعورة األعلم٬ وخالد بن عبد القدوس٬ وإبراهيم بن مسعود بن عبد الحميد٬ وبكير بن سعد بن خالد٬

 القلزم  ومن  األعواني٬  وغوث  حارث٬  بن  ريحان  بن  عمرو٬ الرحب : وأحمد  بن  ة حفص : بكير بن عبد اهللا بن عبد الواحد٬ ومن كوريا : وشيب بن عبد اهللا٬ ومن الحن

 عيسى : بن جروان٬ ومن طاغي الحباب بن سعد٬ وصالح بن طيفور٬ ومن األهواز الحضرمي يعود بصيرا٬ ومن السلم  علقمة بن إبراهيم٬ : بن تمام٬ وجعفر بن سعيد

 حيدر بن إبراهيم٬ : وهاشم بن فاخر٬ ومن المولبار الموكل عبيداهللا٬ : ومن اصطخر األخوين : ومن النيل شاكر بن عبدة ومن قنديل عمر بن فروة٬ ومن المدائن ثمانية نفر

 الصالحين محمد وأحمد إبني المنذر٬ وميمون بن الحارث٬ ومعاذ بن علي بن عامر وزهي  سعيد٬  بن  والحارث  عبداهللا٬  بن  معروف  بن  الرحمان  عبد  طلحة بن  بن ر

 ماهان بن كثير٬ وإبراهيم : زائدة بن هبة٬ ومن جلوان : ونصر ومنصور٬ ومن عكبرا عبد الرحمن به األعطف بن سعد٬ وأحمد ومليح وحماد بن : بن محمد٬ ومن البصرة

 نفر  وأصحاب الكهف سبعة  من : جابر٬  الخارجان  والتاجران  وأصحابه٬  كمسكيميا بن : أنطاكية  وسليمان  عوف  بن  إلى موسى  والمستأمنة  الرومي٬  وغالمهما  الحر

 عشر رجال  أحد  بن سعيد٬ : الروم  وضرار  بن جالل٬  وجعفر  العباس٬  صهيب بن وحميد القدوس النادي٬ ومالك بن خليل٬ وبكير بن الحر٬ وحبيب بن حنان وجابر بن

 وهما  والنازالن بسرنديب٬  ومن السند : سفيان٬  ودانيال بن داود٬  جعفر بن زكريا٬ رجال  جميل : أربعة  بن  وحر  برزخ  ووشاح  علي٬  بن  وسعيد  طرحان٬  بن  حود

 الشك ( والمفقود من مركبه بسالهط اسمه المنذر بن زيد٬ ومن سيراف وقيل شيراز والهاربان إلى سردانية السري بن األغلب٬ وزيادة ) من مسعدة  الحسين بن علوان٬

 الش  داود  أبو  بسقلبة٬  المتخلي  اهللا٬  رزق  بن  من اهللا  الحق  والطواف لطلب  عشاع٬ نراوس بن  والهارب من بلخ من عشيرة  بن عقبة٬  اهللا بن صاعد  يخشب وهو عبد

 صخر بن عبد الصمد القايلي٬ : محمد٬ والمحتج بكتاب اهللا على الناصب٬ ومن البريد . ) ٦۱٤ ( ويزيد بن فاخر٬ فذلك ثالثمائة وثالثة عشر رجال بعدد أهل بدر

 : بيان

 وقد  البعض٬  الحروف وبدل  بعض  منها  سقط  وقد  الغلط٬  كثيرة  النسخة  هذه . صححت بعضها بنظري القاصر بواسطة بعض األخبار

 ) عليه السالم ( ومما ينسب إلى أمير المؤمنين

 لم يزل السفياني يقتل من اسمه محمد٬ وعلي٬ والحسن : هذه الخطبة الذي منها وجع  ورقية٬ والحسين٬  وسكينة٬  وخديجة  ومريم٬  وزينب٬  وفاطمة٬  وموسى٬  فر٬

 لهم  فيغلى  األطفال٬  له  فيجمع  البلدان٬  في سائر  يبعث  ثم  محمد٬  آلل  وبغضا  حنقا إن كان آباءنا عصوك٬ فنحن ما ذنبنا؟ فيأخذ كل من اسمه ما ذكرت٬ : الزيت فيقولون

 يسير إلى كوفانكم هذه٬ فيدو  يفعل فيغليهم٬ ثم  تدور الدابة٬ يفعل بهم كما  ر فيها كما باألطفال٬ فيصلب على بابها كل من اسمه حسن وحسين٬ ثم يسير إلى المدينة فينهبها فعند  اسمه حسن وحسين٬  من  كل  على بابها  ويصلب  خلق كثير٬  ويقتل فيها  ثالثا٬

. ۷۲٤ ص : غاية المرام ) ٦۱٤ (

 غلى دم يحيى بن زكريا  رأى ا . ذلك تغلي دمائهم٬ كما  لسفياني ذلك األمر أيقن فإذا بالهالك٬ فيلتوي هاربا فيرجع منهزما إلى الشام فال يرى أحدا يخالفه٬ فإذا دخل بلده اعتكف على شرب الخمور والمعاصي٬ يأمر أصحابه بذلك٬ فيخرج السفياني وبيده

 فيقول  إلى أصحابه٬  ويدفعها  امرأة  فيأخذ  فيفعل : حربته٬  وسط الطريق٬  بها  افجروا ينكر عليه ذلك  يسقط الجنين من بطن أمه٬ فال يقدر أحد  ثم  ذلك ويبقر بطنها٬  . بها

 فعند ذلك تضطرب المالئكة من السموات بإذن اهللا تعالى٬ فيخرج ): عليه السالم ( قال المهدي صلوات اهللا عليه بأمر من ذريتي وهو صاحب الزمان٬ ثم يشيع خبره  القائم

 : ئيل يومئذ على صخرة بيت المقدس فيصيح في أهل الدنيا في كل مكان فينزل جبر فاسمعوا يا عباد اهللا إن ) ٦۱٥ ( ) و قل جاء الحق و زهق الباطل إن الباطل كان زهوقا (

 فقامت إلى أمير المؤمنين الفقهاء : المهدي المحمدي خارج في أرض مكة فأجيبوه قال . صف لنا هذا المهدي٬ فقد اشتاقت قلوبنا إلى ذكره : ء ووجوه أصحابه فقالوا والعقال السالم ( فقال  الشامة ): عليه  صاحب  األزهر٬  والجبين  األقمر٬  الوجه  صاحب  هو

 والعالمة٬ العالم٬ الغيور٬ المعلم المخبر باآلثار٬ معاشر الناس٬ أال وأن الدهر فينا قد ده٬ أال وأن المهدي يطلب القصاص فمن لم يعرف قسمت حدوده٬ وأخذت علينا عهو

 صلى اهللا ( حقنا وهو الشاهد بالحق وخليفة اهللا على الخلق اسمه على اسم رسول اهللا وأبوه الحسن بن علي وهو من ذرية فاطمة من ولد الحسين٬ فنحن ) عليه وآله وسلم

 يتنافصل  وال  األخيار٬  هم  ومحبينا  والعمل٬  العلم  وأصل  ونحن الكرسي  الخطاب٬ حجب الحجاب٬ وأن المهدي أحسن الناس خلقا وخلقا٬ أال وأنه إذا خرج فاجتمع إليه أصحابه على عدد أهل بدر وأصحاب طالوت٬ وهم ثالثمائة وثالث عشر رجال كأنهم الجبال  بإزالة  هموا  أنهم  لو  الحديد٬  زبر  مثل  قلوبهم  غاب٬  من  خرجوا  قد  ليوث

 الليل الرواسي ألزالوه  في  لهم  توحيده٬  اهللا حق  وحدوا  الذين  وهم  مواضعها  عن  ا في نهارهم٬  وصوام  في ليلهم  قيام  أصوات كأصوات الثواكل من خشية اهللا تعالى٬ كأنهم من أب واحد٬ وأم واحدة٬ قلوبهم مجتمعة بالمحبة وبالنصيحة٬ أال وأني أعرف

 سألناك باهللا يابن عم : من أصحابه٬ فقالوا أسماؤهم وأسماء أمهاتهم٬ فقام إليه جماعة بأسمائهم وأمصارهم٬ فقد ذابت قلوبنا من كالمك هذا؟  رسول اهللا سمهم لنا٬ وعلمنا

 السالم ( فقال  من ): عليه  الذين  فأما  األبدال٬  من  وآخرهم  البصرة  من  أولهم  وأن  أال ٬ وثالثة رجال من عبد اهللا وعبيد اهللا : فعل ومحارب٬ ورجالن من قاشان : البصرة

. ۸٤ / األسراء ) ٦۱٥ (

 ورجالن من : المعجمة  الرحمان٬  عبد  ورجل من السند  وعمرو ومالك٬  محمد  وهم كندة : هجر  من  ورجل  وعباس٬  قندهار : موسى٬  من  ورجالن  إبراهيم : إبراهيم٬

 رجال من سعداوة  وثالثة  الوهاب٬  ورجل من شيراز عبد  يحيى : وأحمد٬  بن  أحمد زبيدة  من  رجال  وثالثة  و : وفالح٬  حمير حسن  من  ورجالن  وفهد٬  مالك : محمد

 عبد اهللا٬ وصالح٬ وجعفر وإبراهيم ورجل من : وناصر٬ وأربعة رجال من الشيروان عبد الرحمان٬ أو عبد اهللا٬ وصالئب٬ وأربعة رجال : عفر ورجالن من المنصورية

 محروز٬ ونوح٬ : خالد٬ ومالك٬ ونوفل وإبراهيم٬ ورجالن من الجزائر : من همدان مقداد وهارون٬ وثالثة رجال : هارون ومقداد٬ ورجالن من السرو : الشقة ورجل من جعفر٬ وستة رجال من : عبد السالم٬ وفارس وكليب٬ ورجل من الرباط : من العبوقين

 مالك٬ : عمان  الغالة  من  ويونس ورجل  وكوثر٬  وهوائل٬  وداود٬  وصالح٬  محمد٬ ورجالن من كرمان عبد : ورجالن من ضغائر  وأربعة مالك ويحيى٬  ومحمد٬  اهللا٬ صنعاء  من  عدن : رجال  من  ورجالن  ويحيى٬  وحمزة٬  وجبير٬  فرعون : حسين٬

 علي وصالح٬ وثالثة رجال : كوثر٬ ورجالن من صمد : وموسى٬ ورجل من لويحة هجر  ومن  وزكريا٬  وصبا  علي  الطائف٬  الخط : من  من  ورجالن  القدوس٬  : عبد عامر وجعفر ونصير : ٬ وهي البحرين عزيز ومبارك٬ وخمسة رجال من جزيرة أول

 إبراهيم٬ وأربعة رجال من مكة٬ : وبكير وليث٬ ورجل من الكيش٬ ورجل من الجدد على أسماء أهل البيت علي : إبراهيم٬ ومحمد٬ وعبد اهللا٬ وعشرة رجال من المدينة

 وجعفر وحمزة والعباس وطاهر والحسن والحسين وقاسم وإبراهيم ومحمد٬ وأربعة خليفة ورجالن من : محمد وهود وغاث٬ وعياب ورجل من صرف : ن الكوفة رجال م سمرقند : نيشابور  من  ورجالن  ومهاجر٬  من : علي  رجال  وثالثة  وماجد٬  علي شيبان وعبد الوهاب٬ ورجالن : عمر ومعمر ويونس٬ ورجالن من الثوث : كازرون

 دسراه  الضيف : من  من  ورجالن  وهالل٬  من : أحمد  ورجل  وسهيل٬  طائف عالم يوسف : شعيب٬ وبشير٬ وثالثة رجال من بردعة : هالل٬ ورجالن من قرقوف : اليمن

 عقيل٬ وثالثة رجال من : مكرم٬ ورجل من واسط : داود وعبد اهللا٬ ورجل من عكة مراد وعامر٬ : عبد المطلب٬ وأحمد٬ وعبد اهللا٬ ورجالن من سر من رأى : الزوراء

 نوح وحسن وجعفر٬ ورجل من : سيالن جعفر٬ وثالثة رجال من : ورجل من السهم بغداد  طوقه : كرخ  من  ورجالن  قزوين : قاسم٬  من  رجال  وثمانية  وفضل٬  : وائل

 الشلخ  من  ورجل  ومحمد٬  وعلي  وليث  وعمر  وصالح  وجعفر  اهللا  وعبد  : هارونيعقوب٬ وأربعة وعشرون رجال من : صدقة٬ ورجل من قم : حسن٬ ورجل من مراغة

 أني أجد في الطالقان : فقال ) صلى اهللا عليه وآله ( رسول اهللا الطالقان وهم الذين ذكرهم صالح٬ وجعفر٬ ويحيى٬ : كنزا ليس من ذهب وال فضة وهم هؤالء كنز اهللا فيها وهم

 وعبد  وعلوان٬  وخالد٬  وجابر٬  وعيسى٬  وفضل٬  وجميل٬  وداود٬  وصالح٬  وهود٬ وفض  وسعد  ولقمان٬  العزيز٬  وعبد  وحمزة٬  وصالئب٬  وأيوب٬  ومهاجر اهللا٬  ة

 ورجالن من سنجار  وعلي٬  الرحمان٬  ورجالن من : وعبدون وعبد  وعلي٬  ذبيان٬ القادسية : سرخس  من  ورجل  ونافع٬  الدورق : حفص٬  من  ورجل  عبد : حصين٬

 إبراهيم وعيسى٬ ومحمد٬ وأحمد٬ وحمدان٬ وسالم٬ : الغفور٬ وستة رجال من الحبشة : صدقة٬ ورجالن من نصيبين : هارون٬ وفهد٬ ورجل من بلخ : ورجالن من الموصل

 محمد ورجالن من خراسان نكبة وشوت٬ ورجالن : أحمد٬ وعلي٬ ورجل من الدجيل ورجل من إصفهان : من أرمينية  وحسين٬  ورجل من زهار : أحمد  حسين٬ : يونس٬

 الري  دينور : ورجل من  ورجل من  الهراش : مجمع٬  ورجل من  نهراش٬ : شعيب٬ ورجل من الكرد٬ عون٬ ورجل من : بلقيس هارون٬ ورجل من : ورجل من سلماس

 عمر٬ ورجالن من : محمد وجعفر٬ ورجل من الشويا : طي٬ ورجالن من خالط : كثير البيضاء  الصيغة : المقدسية  من  رجال  وثالثة  وسعيد٬  وموسى٬ : سعد  وعلي  زيد٬ أوس  من  انطاكية : ورجل  من  ورجل  كالب : محمد٬  من  ورجالن  الرحمان٬  : عبد

 ورجل  محمد٬  دمشق : من حمص صبيح  من  ورجالن  وعبدالرحمن٬ : جعفر٬  داود داود٬ وبشير : طليق٬ وموسى٬ وثالثة رجال من بيت المقدس : ورجالن من الرملية

 عسقالن  من  رجال  وخمسة  وهارون٬ : وعمران٬  وفهد٬  وعمر٬  ويوسف٬  محمد٬ قريح٬ : مروان٬ وسعد٬ ورجل من عرفة : عمير٬ ورجالن من نجد : ورجل من عنزة

 وارث٬ وأربعة رجال من القنطط٬ من : بلسان : فليح٬ ورجل من : جل من طبرية ور فرعون  صار : مدينة  من  ورجل  وطاهر٬  ويونس  الصمد٬  وعبد  نصير٬ : أحمد

 عبد اهللا عبيد : حسن وسعيد٬ وخمسة رجال من جبل لكام : ورجالن من اإلسكندرية وقادوم٬ وبحر وطالوت٬ وثالثة رجال من السماوة  ب٬ وسعدان٬ وشبيب٬ ذهي : اهللا٬

 األفرنج  من  اليمامة : ورجالن  من  ورجالن  ومحمد٬  وأربعة : علي  وعقيل٬  ظافر٬ المعادة  من  رجال  وعبد : عشر  وحسين٬  ويعقوب٬  وحسن٬  ومحمد٬  وأحمد٬  سويد٬

 ورجل من الصولة  وحيان وطاهر وتغلب وكثير٬  وعلي٬  ويغلم  القديم٬  وعبد  : اهللا٬ العابد  من  رجال  وعشرة  وعمر٬ : ان معشر٬  وعامر  وجعفر  وقاسم  وشيبان  حمزة

 الوارث٬ ومحمد٬ وأحمد٬ وأربعة عشر رجال من اليمن خيبر  المهيمن٬ وعبد  وعبد وحنجرش٬  وفهد٬  وحماد٬  وعامر٬  وشيبان٬  وأحمد٬  وكعب٬  ومالك٬ وحوبش٬

 عجالن٬ وذراع٬ وثالثة رجال من : وكلثوم٬ وجابر٬ ومحمد٬ ورجالن من بدو مصر نمير عقيل : بدو  بدو  من  ورجل  وعريان٬  وظابط٬  سنبة  بدو : ٬  من  ورجل  عمر٬

 مطر٬ وثالثة رجال : جابر ورجل من بدو كالب : الناهش٬ ورجل من بدو قبا : شيبان البيت  أهل  موالي  األنبياء : من  موالي  من  رجال  وأربعة  وأكبر٬  وحيف  اهللا  : عبد

 ٬ ورجالن من ناصح وعبد اهللا : صباح وصبيح وميمون وهود٬ ورجالن من لوكان رجال من كربالء : الحلة  وثالثة  وعلي٬  ورجالن من : محمد  حسن وحسين وعلي٬ عبداهللا قال : النجف  باسم  وستة رجال من األبدال كلهم  السالم ( جعفر ومحمد  ): عليه

 أنهم يجتمعون من مطلع الشمس ومغربها يجمعهم اهللا في أقل من نصف ليلة إلى مكة . ) ٦۱٦ ( إلى آخره : بيان

 عن الصادق  السابقة الواردة  ال تعارض الرواية  الرواية  هذه  السالم ( إن  ) عليه . لعدم الوقوف على مستند لها٬ كما ذكرنا في باب العالمات

 : البحار باإلسناد

 عن أبي جعفر  إلى أبي بصير٬  السالم ( يرفعه  إلى أن ) عليه  في حديث طويل ا : قال  السالم ( لقائم يقول  ولكني : ألصحابه ) عليه  يريدونني٬  ال  مكة  أهل  أن  قوم  يا

 فيدعو رجال من أصحابه . مرسل إليهم ألحتج عليهم بما ينبغي لمثلي أن يحتج عليهم : يا أهل مكة أنا رسول فالن إليكم وهو يقول لكم : امض إلى اهل مكة فقل : فيقول له

 ومعدن ا  أهل بيت الرحمة٬  النبيين٬ إنا  وساللة  محمد  لرسالة والخالفة٬ ونحن ذرية وإنا قد ظلمنا وأضطهدنا٬ وقهرنا وأبتز منا حقنا٬ منذ قبض نبينا إلى يومنا هذا٬ فنحن

 فانصرونا  الركن . نستنصركم  بين  فذبحوه  إليه٬  أتوا  الكالم  الفتى بهذا  هذا  تكلم  فإذا بلغ ذلك اإلمام قال ألصحابه والمقام٬ وهو النفس الزكي  فإذا  أهل : ة٬  أن  أال أخبرتكم

 مكة ال يريدوننا٬ فال يدعونه حتى يخرج٬ فيهبط من عقبة طوى في ثالثمائة وثالثة عشر رجال عدة أهل بدر حتى يأتي المسجد الحرام٬ ثم يحمد اهللا ويثني عليه٬ ويذكر

 م بكالم لم يتكلم به أحد من الناس٬ فيكون عليه٬ ويتكل ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( النبي رسول اهللا  ويقوم معهما  ويبايعه جبرئيل وميكائيل٬  يضرب على يده  صلى ( أول من

 وأمير المؤمنين٬ فيدفعان إليه كتابا جديدا٬ هو على العرب شديد٬ ) اهللا عليه وآله وسلم فيقولون له  رطب٬  و : بخاتم  الثالثمائة  ويبايعه  فيه٬  ثم اعمل بما  قليل من أهل مكة٬

. ۳۲۹ ص : رين وملتقى البحرين مجمع البح ) ٦۱٦ (

 قلت  الحلقة٬  مثل  في  يكون  حتى  مكة  من  قال : يخرج  الحلقة؟  آالف٬ : وما  عشرة الجلية وينشرها٬ وهي راية  الراية  يهز  ثم  جبرئيل عن يمينه٬ وميكائيل عن شماله٬

 صلى اهللا عليه وآله ( السحابة٬ ودرع رسول اهللا ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( رسول اهللا . ) ٦۱۷ ( ذي الفقار ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( السابغة٬ ويتقلد بسيف رسول اهللا ) وسلم

 : البحار

 له : قال ) عليه السالم ( وباإلسناد يرفعه إلى الفضيل بن يسار٬ عن أبي عبد اهللا كأن  ورجال  طويت٬  منذ  تنشر  لم  وراية  فضة٬  وال  بذهب  هو  ما  بالطالقان٬  كنز

 وبهم زبر الحديد ال يشوبها شك في ذات اهللا أشد من الحجر٬ لو حملوا على الجبال قل ألزالوها٬ ال يقصدون براياتهم بلدة إال خربوها٬ كأن على خيولهم العقبان يتمسحون

 اإلمام  السالم ( بسرج  في ) عليه  بأنفسهم  يقونه  به  ويحفون  البركة٬  بذلك  يطلبون٬ رجال ال ينامون الليل٬ لهم دوي في صالتهم كدوي . د فيهم الحروب٬ ويكفونه ما ير

 ليوث  بالليل  رهبان  خيولهم٬  على  ويصبحون  أطرافهم٬  على  قياما  يبيتون  النحل٬ من  وهم  القناديل٬  قلوبهم  كأن  كالمصابيح  لسيدها٬  األمة  من  له  أطوع  هم  بالنهار٬

 ويتمنون  بالشهادة٬  يدعون  مشفقون  اهللا  شعارهم خشية  اهللا٬  سبيل  في  يقتلوا  : أن يمشون إلى المولى  شهر٬  مسيرة  أمامهم  الرعب  يسير  ساروا  إذا  يالثارت الحسين٬

 . ) ٦۱۸ ( إرساال٬ بهم ينصر اهللا إمام الحق

 : النعماني في غيبته

 : نهاوندي٬ قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق ال : حدثنا أبو سليمان أحمد بن هوذة٬ قال إذا : ٬ قال ) عليه السالم ( حدثنا عبد اهللا بن حماد٬ عن ابن أبي حمزة٬ عن أبي عبد اهللا

 . ) ٦۱۹ ( قام القائم نزلت سيوف القتال٬ على كل سيف اسم الرجل واسم أبيه ): ليه السالم ع ( دعاء العهد عن الصادق

 بهذا العهد كان من أنصار قائمنا٬ فإن : إنه قال  من دعا إلى اهللا أربعين صباحا ألف  عنه  كلمة ألف حسنة ومحا  بكل  وأعطاه  تعالى من قبره٬  قبله أخرجه اهللا  مات

 هذا  وهو  ( سيئة٬  البحر :  ورب  الرفيع٬  الكرسي  ورب  العظيم٬  النور  رب  اللهم والحرور٬ ومنزل القرآن المسج  الظل  واإلنجيل والزبور٬ ورب  التوراة  ور٬ ومنزل

 . ٬ ۳۰۷ ص ٥۲ البحار ج ) ٦۱۷ ( . ٬ ۳۰۷ ص ٥۲ ج : البحار ) ٦۱۸ (. ٬ ٥۱۸ ح ٬ ٥٤۲ ص ٬ ۳ وإثبات الهداة ج ٬ ۱۳ باب ٬ ٤٥ ح ۲٥۲ الغيبة للنعماني ص ) ٦۱۹ (

 والمرسلين  واألنبياء  المقربين٬  المالئكة  ورب  أسألك . العظيم٬  إني  اللهم قي ) ٦۲۰ ( بوجهك  يا  حي  يا  القديم  وملكك  المنير٬  باسمك الكريم وبنور وجهك  أسألك  وم

 الذي أشرقت به السموات واألرضون٬ وباسمك الذي يصلح به األولون واآلخرون٬ محيي الموتى٬  يا  حين ال حي٬  حيا  ويا  حي٬  كل  بعد  حيا  ويا  حي٬  قبل كل  حيا  يا

 أنت  ال إله إال  يا حي  اإلمام . ومميت األحياء٬  موالنا  بلغ  القائم اللهم  الهادي المهدي في  والمؤمنات  المؤمنين  جميع  الطاهرين عن  آبائه  وعلى  عليه  اهللا  صلوات  بأمرك من  والدي  وعن  وعني  وبحرها  وبرها  وجبلها  سهلها  األرض ومغاربها  مشارق

 كتاب  وأحاط به  علمه  أحصاه  ما  وعود  كلماته٬  عرش اهللا ومداد  ) ٦۲۱ ( ه الصالت زنة

 اللهم إني أجدد له في صبيحة يومي هذا وما عشت من أيامي عهدا وعقدا وبيعة له في والذابين عنه . عنقي ال أحول عنها وال أزول أبدا  وأعوانه  اجعلني من أنصاره  اللهم

 والسابقين والم  والمـحامين عنه  ألوامره  والممتثلين  حوائجه  في قضاء  إليه  سارعين اللهم إن حال بيني وبينه الموت الذي جعلته على . إلى إرادته والمستشهدين بين يديه

 قن  مجردا  سيفي٬  كفني شاهرا  فاخرجني من قبري مؤتزرا  مقضيا  حتما  اتي٬ عبادك اللهم أرني الطلعة الرشيدة٬ والغرة الحميدة٬ . في الحاضر والبادي ملبيا دعوة الداعي

 واسلك  منهجه  وأوسع  مخرجه  مني إليه وعجل فرجه وسهل  ناظري بنظرة  واكحل بال  به  أزره٬ وأعمر اللهم  واشدد  أمره  وأنفذ  فإنك بي محجته٬  وأحي به عبادك٬  دك

 فأظهر اللهم ) ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ( وقولك الحق : قلت رسولك  نبيك المسمى باسم  بنت  وابن  وليك  وسلم ( لنا  وآله  حتى ال ) صلى اهللا عليه

 وي  الحق  لمظلوم يظفر بشيء من الباطل إال مزقه٬ ويحق  مفزعا  اللهم  حققه٬ واجعله كتابك  أحكام  من  عطل  لما  ومجددا  غيرك٬  ناصرا  له  يجد  ال  لمن  وناصرا  عبادك

 واجعله اللهم ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( ومشيدا لما ورد من أعالم دينك٬ وسنن نبيك من بأس المعتدين  حصنته  نبيك محمدا ا . ممن  وسر  وسلم ( للهم  وآله  ) صلى اهللا عليه

 اللهم اكشف هذه الغمة عن هذه . برؤيته ومن تبعه على دعوته٬ وارحم استكانتنا بعده أرحم  يا  برحمتك  قريبا  ونراه  بعيدا  يرونه  انهم  ظهوره  وعجل لنا  بحضوره٬  األمة

 تضرب بيدك على فخذك األيمن ثالث مرات وتقول . الراحمين  العجل : ثم  مرة  كل . ) ٦۲۲ ( العجل يا موالي٬ يا صاحب الزمان

 ). باسمك : ( في بعض المصادر ) ٦۲۰ ( ). وما أحصاه كتابه وأحاط به علمه ( في بعض المصادر ) ٦۲۱ (. ٬ ٦٤۳ ومفاتيح الجنان للمحدث القمي ص ٬ ۱۱۱ ص ۱۰۲ البحار ج ) ٦۲۲ (

 الباب الثالث في سيرته عجل اهللا فرجه

 قال : البحار  الحلبي  األعلى  عبد  جعفر : عن  أبو  الس ( قال  يكون ): الم عليه لصاحب هذا األمر غيبة في بعض هذه الشعاب ـ ثم أومأ بيده إلى ناحية ذي طوى ـ حتى إذا كان قبل خروجه بليلتين انتهى المولى الذي يكون بين يديه حتى يلقى بعض

 كيف أنتم لو : نحن من أربعين رجال٬ فيقول : أصحابه٬ فيقول كم أنتم هاهنا؟ فيقولون صاحبك  رأيتم  فيقولون قد  من : م؟  يأتيهم  ثم  معه٬  آلويناها  الجبال  بنا  يأوي  لو  واهللا لهم  فيقول  إليهم : القابلة٬  له  فيشيرون  عشيرة٬  وأخيراكم  أسنانكم  ذوي  إلى  أشيروا

 تليها  التي  الليلة  ويعدهم  صاحبكم  يأتون  حتى  بهم  جعفر . فينطلق  أبو  قال  عليه ( ثم : أسند ظهره إلى الحجر٬ ثم ينشد اهللا حقه ثم يقول واهللا لكأني أنظر إليه وقد ): السالم

 يا أيها الناس من يحاجني في اهللا فأنا أولى الناس باهللا٬ يا أيها الناس من يحاجني في آدم فأنا أولى الناس بآدم٬ يا أيها الناس من يحاجني في نوح فأنا أولى الناس بنوح٬ يا

 إب  في  يحاجني  من  الناس  من أيها  الناس  أيها  يا  بإبراهيم٬  الناس  اولى  فأنا  راهيم يحاجني في موسى فأنا أولى الناس بموسى٬ يا أيها الناس من يحاجنى في كتاب اهللا

 ثم ينتهي إلى المقام فيصلي عنده ركعتين ثم ينشد اهللا حقه٬ . فأنا أولى الناس بكتاب اهللا أمن : ( اهللا المضطر في كتاب اهللا وهو قول اهللا هوو ): عليه السالم ( ثم قال أبو جعفر

 األرض  خلفاء  يجعلكم  و  السوء  يكشف  و  دعاه  إذا  المضطر  وجبرئيل ) ٦۲۳ ( ) يجيب جبرئيل ويبايعه  فيكون أول خلق اهللا يبايعه  طائر أبيض٬  على الميزاب في صورة

 والبضع  رجال الثالثمائة  عشر  جعفر : قال . ة  أبو  السالم ( قال  في ): عليه  ابتلى  فمن هو واهللا : ثم قال . المسير وافاه في تلك الساعة٬ ومن لم يبتل بالمسير فقد عن فراشه

 طالب  أبي  بن  علي  السالم ( قول  اهللا ): عليه  قول  وهو  فرشهم  عن  : المفقودون أصحاب القائم الثالثمائة ) ٦۲٤ ( ) يأت بكم الله جميعا فاستبقوا الخيرات أين ما تكونوا (

 . ٦۲ / النمل ) ٦۲۳ (. ۱٤۸ / البقرة ) ٦۲٤ (

 التي قال اهللا في كتابه : قال . والبضعة عشر رجال  المعدودة  واهللا االمة  ( هم  لئن :  و قزعا كقزع يجتمعون في ساعة واحدة : قال ) ٦۲٥ ( ) أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة

 نبيه  الناس إلى كتاب اهللا وسنة  فيدعو  فيصبح بمكة٬  وآله ( الخريف٬  صلى اهللا عليه فيجيبه نفر يسير٬ ويستعمل على مكة٬ ثم يسير فيبلغه أن قد قتل عامله فيرجع ) وسلم

 يعني السبي  فيقتل المقاتلة ال يزيد على ذلك شيئا  الناس إلى . إليهم  ينطلق فيدعوا  ثم نبيه كت  وسلم ( اب اهللا وسنة  وآله  اهللا عليه  أبي طالب ) صلى  بن  لعلي  عليه ( والوالية

 والبراءة من عدوه٬ وال يسمي أحدا حتى ينتهى إلى البيداء٬ فيخرج إليه جيش ) السالم ( السفياني فيأمر اهللا األرض فيأخذهم من تحت أقدامهم وهو قول اهللا  ترى إذ :  لو  و

 يعني بقائم آل محمد ) ٦۲٦ ( ) و قالوا آمنا به وت و أخذوا من مكان قريب فزعوا فال ف إلى آخر السورة  به يعني بقائم آل محمد  إال رجالن يقال . وقد كفروا  فال يبقى منهم

 وتر ووتيرة من مراد٬ وجوههما في أقفيتهما يمشيان القهقري يخبران الناس بما : لهما ثم يدخل المدينة فيغيب عنهم عند ذلك قريش٬ وهو قول علي بن أبي . ل بأصحابهما فع

 واحدا جزر جزور بكل ما ): ( عليه السالم ( طالب  واهللا لودت قريش أي عندها موقفا فإذا هو فعل ذلك قالت ) ملكت وكل ما طلعت عليه الشمس أو غربت  ثم يحدث حدثا

 ال : قريش  إلى هذا  بنا  كان اخرجوا  ولو  فعل٬  ما  كان محمديا  لو  اهللا أن  فو  طاغية٬ ويسبي  المقاتلة  فيقتل  أكتافهم٬  اهللا  فيمنحه  فعل٬  ما  فاطميا  كان  ولو  فعل  ما  علويا فيقتلهم  إليهم  عامله فيرجع  قتلوا  قد  أنهم  فيبلغه  الشقرة  ينطلق حتى ينزل  ثم  الذرية٬

 ي  ثم  بشيء  إليها  الحرة  ليس قتل  نيبه٬ مقتلة  كتاب اهللا وسنة  الناس إلى  يدعو  نطلق والوالية لعلي بن أبي طالب صلوات اهللا عليه٬ والبراءة من عدوه٬ حتى إذا بلغ إلى الثعلبية قام إليه رجل من صلب أبيه وهو من أشد الناس ببدنه وأشجعهم بقلبه ما خال

 تجفل الناس أجفال النعم أفبعهد يا هذا ما تصنع؟ فو اهللا أنك ل : صاحب هذا األمر فيقول فيقول المولى الذي ولي البيعة ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( من رسول اهللا  بماذا؟  : أم

 اسكت يا فالن إي واهللا إن : فيقول له القائم . واهللا لتسكنن أو ألضربن الذي فيه عيناك العيبة فيأتيه بها هات لي يا فالن ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( معي عهدا من رسول اهللا

 اهللا  رسول  من  العهد  وسلم ( فيقرؤه  وآله  عليه  اهللا  فداك : فيقول ) صلى  اهللا  جعلني جعلني اهللا فداك جدد لنا : أعطني رأسك أقبله فيعطيه رأسه٬ فيقبل بين عينيه٬ ثم يقول

 . ۸ / هود ) ٦۲٥ (. ٥۱ / سبأ ) ٦۲٦ (

 بيعة  لهم  فيجدد  جعفر . بيعة  أبو  السالم ( قال  م ): عليه  مصعدين  إليهم  أنظر  ن لكأني نجف الكوفة ثالثمائة وبضعة عشر رجال كأن قلوبهم زبر الحديد٬ جبرئيل عن يمينه٬ وميكائيل عن يساره٬ يسير الرعب أمامه شهرا وخلفه شهرا٬ أمده اهللا بخمسة آالف

 تعبدوا ليلتكم هذه٬ فيبيتون : من المالئكة مسومين حتى إذا صعد النجف قال ألصحابه أصبح قال بين راكع وساجد٬  طريق النخيلة : يتضرعون إلى اهللا حتى إذا  بنا  خذوا

 إي واهللا حتى ينتهي إلى مسجد : خندق مخندق؟ قال : وعلى الكوفة خندق مخندق قلت بالنخيلة٬ فيصلي فيه ركعتين فيخرج إليه من كان با لكوفة من ) عليه السالم ( إبراهيم

 كروا : استطردها لهم٬ ثم يقول : صحابه مرجئها وغيرهم من جيش السفياني فيقول أل جعفر  أبو  قال  السالم ( عليهم٬  يدخل ) عليه  ثم  مخبر٬  منهم  الخندق  واهللا  يجوز  وال

 المؤمنين  أمير  قول  وهو  إليها٬  حن  أو  فيها  كان  إال  مؤمن  يبقى  فال  عليه ( الكوفة ألصحابه ) السالم  يقول  كتاب : ثم  إلى  فيدعوا  الطاغية٬  هذا  إلى  وسنة سيروا  اهللا ٬ فيعطيه السفياني من البيعة سلما٬ فيقول له كلب وهم ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( نبيه

 : ما أصنع؟ فيقولون : ما هذا؟ ما صنعت؟ واهللا ما نبايعك على هذا أبدا٬ فيقول : أخواله وأنا خذ حذرك فأنني أديت اليك : استقبله فيستقبله٬ ثم يقول له القائم صلوات اهللا عليه

 فينطلق به فيذبحه  مقاتلك٬ فيصبح فيقاتلهم٬ فيمنحه اهللا أكتافهم ويأخذ السفياني أسيرا بيده٬ ثم يرسل جريدة خيل إلى الروم ليستحضروا بقية بني أمية فإذا انتهوا إلى الروم

 فيأتون ويقولون : قالوا  عندكم  أهل ملتنا  إلينا  ال نفعل فيقول الجر : أخرجوا  : يدة واهللا فيقول  عليه  ذلك  فيعرضون  صاحبهم٬  إلى  يرجعون  ثم  لقاتلناكم٬  أمرنا  لو  : واهللا اهللا  قول  وهو  عظيم  بسلطان  أتوا  قد  هؤالء  فإن  أصحابهم  إليهم  فأخرجوا  : انطلقوا

 تم فيه ال تركضوا و ارجعوا إلى ما أترف * فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون ( قالوا يا ويلنا : ( يعني الكنوز التي كنتم تكنزون : قال . ) ٦۲۷ ( ) و مساكنكم لعلكم تسئلون

 ال يبقى . ) ٦۲۸ ( ) فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا خامدين * إنا كنا ظالمين إلى اآلفاق  يرجع إلى الكوفة فيبعث الثالثمائة والبضعة عشر رجال  ثم  منهم مخبر٬ كلها فيمسح بين أكتافهم وعلى صدورهم٬ فال يتعايون في قضاء وال تبقى أرض إال نودي فيها شهادة أن ال إله إال اهللا وحده ال شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وهو

 وال . ) ٦۲۹ ( ) أسلم من في السماوات واألرض طوعا وكرها وإليه يرجعون وله : ( قوله

 . ۱۳ ـ ۱۲ / االنبياء ) ٦۲۷ ( . ۱٥ ـ ۱٤ / األنبياء ) ٦۲۸ (. ۸۳ / آل عمران ) ٦۲۹ (

 وهو ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( يقبل صاحب هذا األمر الجزية كما قبلها رسول اهللا اهللا  ( قول  الد :  يكون  و  فتنة  تكون  ال  حتى  قاتلوهم  لله و  كله  أبو . ) ٦۳۰ ( ) ين  قال السالم ( جعفر  وحتى تخرج ): عليه  اهللا وال يشرك به شيء  يقاتلون واهللا حتى يوحد

 العجوز الضعيفة من المشرق تريد المغرب وال ينهاها أحد٬ ويخرج اهللا من األرض إلى وي . ) ٦۳۱ ( بركتها  رقابهم  على  خراجهم  الناس  ويخرج  قطرها٬  السماء  من  نزل

 يدركهم من السعادة لبغوا  فبينا صاحب . المهدي٬ ويوسع اهللا على شيعتنا٬ ولو ال ما هذا األمر قد حكم ببعض األحكام٬ وتكلم ببعض السنن إذا خرجت خارجة من المسجد

 ونهم في التمارين فيأتونه بهم انطلقوا٬ فليحق : يريدون الخروج عليه٬ فيقول ألصحابه محمد  آل  قائم  على  تخرج  خارجة  آخر  وهي  فيذبحون٬  فيأمرهم  اهللا ( أسرى٬  صلى

 . ) ٦۳۲ ( ) عليه وآله وسلم : بيان

 ٬ أي يجعل ) فيستعمل : ( ذو طوى موضع قرب مكة٬ والقزع قطع السحاب٬ قوله قوله  مكة٬  علي  ( عامال  مراد :  قبيلة ) من  من  قوله أي  مراد٬  بني  من  أو  : مراد

 أي إلى الوراء٬ الفعل على ) يمشيان القهقري : ( أي تصير وجوههما قوله ) وجوههما ( تود قريش أن يعطوا كلما ملكوا وجميع ما : يعني ) جزر جزور : ( بناء المجهول٬ قوله

 ويخفون من القائم  يقفون فيه٬  موقفا  يأخذوا  على أن  السالم ( في الدنيا٬  دار مق ) عليه : يعني ) فمنحه اهللا أكتافهم : ( قوله . زمان ذبح بعير٬ ويحتمل المكان أي مكان ذبح بعير

 إنه يستولي عليهم كأنه يركب أكتافهم٬ أو هو كناية عن اإلقتدار عليهم٬ والشقرة بلدة قوله  الكوفة٬  قريب من  مكان  والنخيلة  قرب مكة٬  موضع  الثعلبية  اليمامة٬  : بناحية

 ال (  لتجفل  به ) ناس إنك  صرح  كما  الكفر٬  من  قسم  والمرجئة  بإسراع٬  تسوقهم  أي فقال  والحرورية٬  القدرية  وعن  عنهم  سأل  حين  الكافرة : الخبر  الملل  تلك  اهللا  لعن

 إلى  عائد  أخواله  في  والضمير  قبيلة٬  وكليب  على شي٬  اهللا  تعبد  ال  التي  المشركة لجماعة منها٬ والرواد جمع رائد وهو المرسل السفياني لعنه اهللا٬ والجريدة من الخيل ا

 . أي ال يتعاجزون في القضاء والحكم واإلفتاء ) فال يتعابون : ( في طلب الكالء٬ قوله ٬ والتمارين جمع ) عليه السالم ( أي لعدم الخوف من شي ببركته ) وال ينهاها أحد : ( قوله

 . تمار وهو بايع التمر

 . ۳۹ / ٬ واألنفال ۱۹۳ / البقرة ) ٦۳۰ ( . بذرها : في بعض النسخ ) ٦۳۱ (. ٬ ۳٤۱ ص ٥۲ البحار ج ) ٦۳۲ (

 : المفيد في اإلرشاد

 عليهما ( سمعت أبا عبد اهللا جعفر بن محمد : الجعفي٬ قال روى المفضل بن عمر إذا أذن اهللا تعالى للقائم في الخروج صعد المنبر فدعى الناس إلى نفسه : يقول ) السالم

 بسنة رسول اهللا  يسير فيهم  باهللا ودعاهم إلى حقه وأن  صلى اهللا عليه وآله ( وناشدهم حتى يأتيه فينزل ) عليه السالم ( جالله جبرئيل ويعمل فيهم بعمله٬ فيبعث اهللا جل ) وسلم

 القائم  يقول إلى أي شي تدعو فيخبره  السالم ( على الحطيم  أنا : فيقول جبرئيل ) عليه أول من يبايعك أبسط يدك فيمسح على يده٬ وقد وافاه ثالثمائة وبضعة رجال فيبايعونه

 . ) ٦۳۳ ( الي المدينة ويقيم بمكة حتى يتم أصحابه عشرة آالف نفس٬ ثم يسير منها : بيان

 حجر الكعبة٬ أو جداره٬ أو ما بين الركن وزمزم والمقام٬ والبضع يقال : الحطيم . لما بين الثالثة إلى التسعة٬ وقيل إلى العشرة٬ والمراد به هنا الثالثة

 : األمالي

 إذا قام القائم نزلت مالئكة بدر ثالث : ال علي بن أبي حمزة٬ عن أبي عبد اهللا ق ) حو ( على خيول لهم شهب٬ وثالث على خيول لهم بيض٬ وثالث على خيول بلق

 . ) ٦۳٤ ( الحمر : يابن رسول اهللا وما الحو؟ قال : قلت : المفيد فى اإلرشاد

 : في حديث طويل إلى أن قال ) م عليه السال ( روى أبو الجارود٬ عن أبي جعفر القائم  قام  السالم ( إذا  نفس ) عليه  ألف  عشر  بضعة  منها  فيخرج  الكوفة٬  إلى  سار

 السالح فيقولون له  عليهم  فى : يدعون التبرية٬  لنا  فال حاجة  ارجع من حيث جئت٬ بني فاطمة فيضع فيهم السيف حتى يأتي على آخرهم٬ ثم يدخل الكوفة فيقتل بها كل

 . ) ٦۳٥ ( منافق مرتاب٬ ويهدم قصورها٬ ويقتل مقاتلها حتى يرضى اهللا عز وجل : الكافي

 ) عليه السالم ( سهل٬ عن الحسن بن محبوب٬ عن بعض رجاله٬ عن أبي عبد اهللا قال  السالم ( كأني بالقائم : أنه  فيخرج من وريان ) عليه  قباء  عليه  الكوفة٬  على منبر با مختوما بخاتم من ذهب في كفه فيقرأه على الناس فيجفلون منه إجفال الغنم قبائه كتا

 . ۳٦۳ ص ) رحمه اهللا ( اإلرشاد للشيخ المفيد ) ٦۳۳ ( . ـ الفصل الثالث ٤٦۱ ص : إعالم الورى للطبرسي ) ٦۳٤ (. ۳٦٤ نفس المصدر ص ) ٦۳٥ (

 فلم يبق إال النقباء٬ فيتكلم بكالم٬ فال يلحقون ملجأ حتى يرجعون إليه٬ وإني ألعرف . ) ٦۳٦ ( الكالم الذي يتكلم به

 : بيان

 الفاء٬ ينقلعون فيمضون سريعا٬ في بعض وريان القباء باطنه٬ فيجفلون بالجيم و بن : األخبار  موسى  بقوامع  كما  نقيبا  عشر  وأحد  الوزير  إال  منهم  يبقى  فال فيجولون في األرض وال يجدون عنه مذهبا فيرجعون إليه فو اهللا ) عليه السالم ( عمران

 . أني ألعرف الكالم الذي يقوله لهم فيكفرون به

 : المفيد في اإلرشاد

 القائم : قال ) عليه السالم ( د بن عجالن عن أبي عبد اهللا روى محم  قام  عليه ( إذا دعى الناس إلى اإلسالم جديدا٬ وهداهم إلى أمر قد دثر٬ فضل عنه الجمهور٬ ) السالم

 لقيامه  بالقائم  وسمي  عنه٬  مضلول  أمر  إلى  يهدي  ألنه  مهديا٬  القائم  سمي  وإنما . ) ٦۳۷ ( بالحق

 : بيان

 . الدروس٬ واإلنمحاء : الدثور : المفيد في اإلرشاد

 اهللا  عن أبي عبد  اهللا بن المغيرة٬  السالم ( عبد  من آل : قال ) عليه  القائم  قام  إذا أقام خمسمائة  محمد صلوات اهللا عليهم أقام خمسمائة من قريش فضرب أعناقهم٬ ثم

 ذلك ستة  يفعل  اخرى حتى  خمسمائة  ثم  قلت فضرب أعناقهم٬  عدد : مرات٬  ويبلغ . ) ٦۳۸ ( نعم منهم ومن مواليهم : هؤالء هذا؟ قال

 : المفيد في اإلرشاد

 القائم ): عليه السالم ( قال أبو عبد اهللا : روى أبو بصير قال  ) عليه السالم ( إذا قام ن فيه٬ هدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه٬ وحول المقام إلى الموضع الذي كا

 . ) ٦۳۹ ( وقطع أيدي بني شيبة وعلقها بالكعبة وكتب عليها هؤالء سراق الكعبة : المفيد في اإلرشاد

 . ٬ ۱۸٥ ح ۱٦۷ روضة الكافي ص ) ٦۳٦ ( . ۳٦٤ اإلرشاد ص ) ٦۳۷ ( . ۳٦٤ اإلرشاد ص ) ٦۳۸ (. نفس المصدر ) ٦۳۹ (

 جاء ) عليه السالم ( إذا قام القائم : قال ): عليه السالم ( أبو خديجة٬ عن أبي عبد اهللا رسول اهللا  دعا  كما  وسلم ( بأمر جديد  اإل ) صلى اهللا عليه وآله  إلى أمر في بدء  سالم

 . ) ٦٤۰ ( جديد : النعماني في غيبته

 حدثنا حميد بن زياد٬ عن علي بن : حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة٬ قال الضحاك قال  قال : الصباح٬  الحضرمي٬  علي الحسن بن محمد  بو  أ  حدثني : حدثنا

 عبد اهللا أخبر : جعفر بن محمد٬ عن إبراهيم بن عبدالحميد قال  سمع أبا  عليه ( ني من إذا خرج القائم خرج من هذا األمر من كان يرى أنه من أهله ودخل فيه : يقول ) السالم

 . ) ٦٤۱ ( شبه عبدة الشمس والقمر : النعماني في غيبته

 حدثنا الحسن : لي بن الحسن التيملي قال حدثنا ع : أحمد بن محمد بن سعيد٬ قال ومحمد ابنا علي بن يوسف٬ عن سعدان بن مسلم٬ عن صباح المزني٬ عن الحارث

 المؤمنين : بن حضيرة٬ عن حبة العرني قال  كأني أنظر إلى ) عليه السالم ( قال أمير كما  الفساطيط يعلمون الناس القرآن  قد ضربوا  الكوفة٬  بمسجد  إن شيعتنا  أما  انزل٬

 . ) ٦٤۲ ( قائمنا إذا قام كسره وسوى قبيله : بيان

 . الضمير في كسره راجع إلى مسجد الكوفة : النعماني في غيبته

 قال  الحسين٬  بن  قال : علي  العطار٬  يحيى  بن  محمد  بن : حدثنا  محمد  حدثنا حدثنا عبد اهللا بن محمد الحجال٬ عن علي : حمد بن علي قال م : حسان الرازي٬ قال

 كأني بشيعة علي في أيديهم : أنه قال ) عليه السالم ( بن عقبة بن خالد٬ عن أبي عبد اهللا . ) ٦٤۳ ( المثاني٬ يعلمون الناس المستأنف

 : ه النعماني في غيبت

 حدثنا : حدثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي٬ قال : أبو سليمان أحمد بن هوذة٬ قال عن  حصيرة٬  بن  الحارث  عن  المزني٬  صباح  عن  األنصاري٬  حماد  بن  اهللا  عبد

 . نفس المصدر ) ٦٤۰ ( . ٬ ۱۳۷ ح ٬ ۳٦۳ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٬ ۲۱ باب ٬ ۱ ح ۳۳۲ غيبة النعماني ص ) ٦٤۱ ( . ٬ ۱۳۹ ح ۳٦٤ / ٬ ٥۲ والبحار ج ٬ ۳ ح ۳۳۳ نفس المصدر ص ) ٦٤۲ (. ٬ ۱٤۰ ح ٬ ۳٦٤ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٬ ۲۱ باب ٬ ٤ ح ۳۳۳ الغيبة للنعماني ص ) ٦٤۳ (

 السالم ( سمعت عليا : األصبغ بن نباتة٬ قال  كأني بالعجم فساطيطهم في : يقول ) عليه . ) ٦٤٤ ( قرآن كما أنزل مسجد الكوفة يعلمون الناس ال

 : النعماني في غيبته

 عن  رواه٬  عمن  العلوي٬  موسى  بن  اهللا  عبيد  عن  البندنيجي٬  أحمد  بن  علي : ٬ أنه قال ) عليهما السالم ( جعفر بن يحيى٬ عن أبيه٬ عن أبي عبد اهللا جعفر بن محمد

 ائم الفساطيط في مسجد كوفان٬ ثم يخرج إليهم المثال كيف أنتم لو ضرب أصحاب الق . ) ٦٤٥ ( المستأنف أمر جديد٬ على العرب شديد

 : المفيد في اإلرشاد

 صلى اهللا عليه ( إذا قام قائم آل محمد : أنه قال ) عليه السالم ( جابر٬ عن أبي جعفر ضرب فساطيط ويعلم الناس القرآن على ما أنزل اهللا عز وجل فأصعب ) م وآله وسل

 . ) ٦٤٦ ( ما يكون على من حفظه اليوم٬ ألنه يخالف فيه التأويل : المفيد في اإلرشاد

 حكم بالعدل٬ وارتفع في ) عليه السالم ( إذا قام القائم : علي بن عقبة عن أبيه٬ قال الجور٬ وآمنت  حق إلى أهله٬ أيامه  كل  ورد  السبل٬ وأخرجت األرض بركاتها٬  به

 اهللا سبحانه  سمعت  أما  باإليمان  ويعترفوا  اإلسالم  يظهروا  حتى  دين  أهل  يبق  ولم ) ٦٤۷ ( ) و له أسلم من في السماوات و األرض طوعا و كرها و إليه يرجعون : ( يقول

 محمد  وحكم  داود  الناس بحكم  بين  وسلم ( وحكم  وآله  تظهر ) صلى اهللا عليه  فحنيئذ لصدقته ولبره  الرجل منكم يومئذ موضعا  األرض كنوزها وتبدي بركاتها٬ وال يجد

 إن دولتنا آخر الدول ولم يبق أهل بيت لهم دولة : لشمول الغني جميع المؤمنين٬ ثم قال يقولوا إذا رأوا سيرتنا اذ ملكنا سرنا بمثل سيرة هؤالء وهو قول إال ملكوا قبلنا لئال

 . ) ٦٤۹ ( ) ٦٤۸ ( ) والعاقبة للمتقين : ( اهللا تعالى : إعالم الورى

 . ٬ ۱٤۱ ح ٬ ۳٦٤ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٥ نفس المصدر ح ) ٦٤٤ ( . ٬ ۱۱۱۹ ح ٬ ٤۷ ص ٬ ٤ ومعجم أحاديث المهدي ج ٬ ٦ ح ۳۳٤ نفس المصدر ص ) ٦٤٥ ( . ۳٦٥ اإلرشاد ص ) ٦٤٦ ( . ۸۳ / آل عمران ) ٦٤۷ ( . ۱۲۸ / األعراف ) ٦٤۸ (. ۳٦٤ اإلرشاد ص ) ٦٤۹ (

 : كم يملك القائم؟ قال ) عليه السالم ( ألبي عبدا هللا : قلت : عبد الكريم الخثعمي قال لليالي حتى تكون السنة من سنيه مكان عشر سنين من سبع سنين٬ تطول له األيام وا

 سنيكم هذه فيكون سني ملكه سبعين سنة من سنيكم هذه٬ وإذا آن قيامه مطر الناس في لحوم  به  فينبت اهللا  مثله  الناس  ير  لم  من رجب مطرا  أيام  وعشرة  جمادى اآلخرة

 مقبلين  إليهم  فكأني أنظر  في قبورهم٬  ينفضون المؤمنين في أبدانهم  من قبل جهينة . ) ٦٥۰ ( رؤوسهم من التراب : إعالم الورى

 عن أبي جعفر  السالم ( أبو بصير٬  القائم : قال ) عليه  قام  السالم ( إذا  سار ) عليه إال  األرض له شرفة  على وجه  مسجد  يبق  ولم  مساجد٬  أربع  بها  وهدم  إلى الكوفة

 الطريق٬ هد  في  خارج  جناح  كل  وكسر  األعظم٬  الطريق  ووسع  جماء  وجعلها  مه ويفتح  أقامها٬  إال  سنة  وال  أزالها  إال  بدعة  يترك  وال  والميازيب٬  الكنف  وأبطل ثم  هذه٬  ويمكث على ذلك سبع سنين من سنيكم  الديلم٬  والصين وجبال  قسطنطينية

 فداك وكيف تطول السنون؟ قال يأمر اهللا الفلك جعلت : قلت له : يفعل اهللا ما يشاء قال الفلك : إنهم يقولون : قلت : قال . باللبوث وقلة الحركة فتطول األيام لذلك والسنون  إن

 ذلك قول الزنادقة٬ فأما المسلمون فال سبيل لهم إلى ذلك٬ وقد شق : إن تغير فسد قال بر بطول يوم القيامة وإنه كألف اهللا لنبيه القمر٬ وردت الشمس ليوشع بن نون٬ وأخ

 . ) ٦٥۱ ( سنة مما تعدون : بيان

 المكان العالي وجعلها جماء ال قرن لها وال جناح٬ الدار ما يخرج منها : الشرف . وأبطل الكنف والميازيب أي الواقعة فى الطريق : قوله

 : الشيخ الطوسي في غيبته

 عن علي  جماعة عن التلعكبري٬  عن أخبرنا  عن جعفر بن مالك٬  بن حبيش٬أحمد بن أبي نعيم٬ عن إبراهيم بن صالح٬ عن محمد بن غزال٬ عن المفضل بن عمر

 اهللا : قال  عبد  أبا  السالم ( سمعت  قام أشرقت األرض بنور : يقول ) عليه  إذا  قائمنا  إن ويعمر الرجل في ملكه حتى يولد له ألف ذكر ال يولد فيهم ) ٦٥۲ ( ربها٬ واستغنى الناس

 ويبني في ظهر الكوفة مسجد له ألف باب وتتصل بيوت الكوفة بنهر كربالء  انثى٬

 . دار الكتب اإلسالمية : ٬ ط ٤٦۲ إعالم الورى للطبرسي ص ) ٦٥۰ ( . ٤٦۳ نفس المصدر ص ) ٦٥۱ (). واستغنى الناس من ضوء الشمس : ( في البحار هكذا ) ٦٥۲ (

 فال  الجمعة  يريد  سقواء  بغلة  على  الجمعة  يوم  الرجل  يخرج  حتى  وبالحيرة . ) ٦٥۳ ( يدركها

 : بيان

 أي يكون من المعمرين ببركة ) ويعمر الرجل ( ): عليه السالم ( قوله  إلى آخره٬ حتى أن الرجل لطول عمره٬ يولد له ألف ولد٬ وال يقال إن هذا ) عليه السالم ( المهدي

 السالم ( مناف لقوله  وال ) عليه  سنين٬  سبع  أو  سنة٬  عشر  تسعة  ملكه  فإن  ملكه  في أنه من المعمرين٬ ألن  نقول إنتقال ملكه إلى غيره ال يصدق على من بلغ هذه المدة  ا

 ينافي في إطالق الملكية عليه٬ ألن نسبة الملك إلى المحدث والمؤسس حقيقة ولو زال قوله  السريعة٬  السفواء الخفيفة  والبغلة  إلتساع البلد ): فال يدركها ( عنه٬  أي الجمعة

 . وكبره : الشيخ الطوسي في غيبته

 بن علي بن الفضل٬ عن أبيه٬ عن محمد أخبرنا أبو محمد المحمدي٬ عن محمد بن إبراهيم بن مالك٬ عن إبراهيم بن بنان الخثعمي٬ عن أحمد بن يحيى بن المعتمر٬

 أبي جعفر  عن  أبيه  عن  ثابت٬  بن  عمرو  السالم ( عن  قال ) عليه  : في حديث طويل فيدخل حتى  له٬  فتصفوا  ثالث رايات قد اضطربت بينها  يدخل المهدي الكوفة وبها

 صلى ( ي المنبر ويخطب وال يدري الناس ما يقول من البكاء وهو قول رسول اهللا يأت وسلم  وآله  عليه  الحسين ): اهللا  إلى  فيسلمها  قاداها  وقد  والحسين  بالحسن  كأني

 يابن رسول اهللا الصالة خلفك تضاهي : فيبايعونه٬ فإذا كانت الجمعة الثانية قال الناس اهللا  خلف رسول  ع ( الصالة  اهللا  وسلم صلى  وآله  فيقول ) ليه  يسعنا٬  ال  أنا : والمسجد

 له ألف باب يسع الناس٬ عليه أصيص٬  مرتاد لكم٬ فيخرج إلى الغري فيخط مسجدا يجري إلى الغريين حتى ) عليه السالم ( ويبعث فيحفر من خلف قبر الحسين  لهم نهرا

 لعجوز وعلى ينبذ في النجف ويعمل علي فوهته قناطر وأرحاء في السبيل٬ وكأني با . ) ٦٥٤ ( رأسها مكتل فيه بر حتى تطحنه بكربالء

 : بيان

 . ۲۸۰ الغيبة للطوسي ص ) ٦٥۳ (. نفس المصدر السابق ) ٦٥٤ (

 الضمير المفعول في قادها٬ يحتمل أن يكون المراد به الراية٬ ويحتمل السلطنة الفم٬  والفوهة  المحكم٬  البناء  وأصيص كأمير  الطلب٬  واإلرتياد  والرود  والرياسة٬

 . ي التي تطحن٬ ومكتل كمنبر زنبيل يسع خمسة عشر صاعا وأرحاء جمع رحاء٬ وه : الشيخ الطوسي في غيبته

 الفضل بن شاذان٬ عن عبد الرحمان٬ عن ابن أبي حمزة٬ عن أبي بصير٬ عن هللا  عبدا  السالم ( أبي  أساسه٬ : قال ) عليه  إلى  يرده  حتى  الحرام  المسجد  يهدم  القائم

 الرسول  وسلم ( ومسجد  وآله  عليه  اهللا  موضعه ) صلى  إلى  البيت  ويرد  أساسه٬  إلى . ) ٦٥٥ ( وأقامه على أساسه٬ وقطع أيدي بني شيبة السراق وعلقها على الكعبة

 : الشيخ الطوسي في غيبته

 والحسن بن علي من أبي  الرحمان بن أبي هاشم٬  الفضل بن شاذان٬ عن عبد . ) ٦٥٦ ( ا قام القائم جاء بأمر جديد إذ : قال ) عليه السالم ( خديجة٬ عن أبي عبد اهللا

 : الشيخ الطوسي في غيبته

 الفضل بن شاذان٬ عن علي بن الحكم٬ عن الربيع بن محمد المسلمي٬ عن سعد في حديث له ) عليه السالم ( قال أمير المؤمنين : بن ظريف٬ عن األصبغ بن نباتة قال

 ويل لمن هدمك٬ : حتى انتهى إلى مسجد الكوفة وكان مبنيا بخزف ودنان وطين فقال شهد  طوبى لمن  نوح٬  قبلة  المغير  بالمطبوخ  لبانيك  وويل  هدمك٬  لمن سهل  وويل

 . ) ٦٥۷ ( هدمك مع قائم أهل بيتي٬ اولئك خيار األمة مع أبرار العترة : بيان

 فخارا٬ اآل : الخزف  يكون  حتى  بالنار٬  وشووه  طين  من  عمل  ما  وكل  جر٬ . الحباب : والدنان

 : النعماني في غيبته

 قال  هوذة٬  بن  أحمد  سليمان  أبو  إسحاق : حدثنا  بن  إبراهيم  إسحاق  أبو  حدثنا حدثني عبد اهللا بن حماد األنصاري٬ عن محمد بن جعفر بن محمد٬ : النهاوندي٬ قال

 السالم علي ( عن أبيه  اقليم رجال : قال ) ه  األرض في كل  بعث في أقاليم  القائم  قام  إذا عهدك في كفك فإذا ورد عليك أمر ما ال تفهمه وال تعرف القضاء فيه فانظر : يقول

 فيها٬ قال  الخليج كتبوا : إلى كفكواعمل بما  بلغوا  إلى القسطنطينية٬ فإذا  ويبعث جندا

 . ۲۸۲ غيبة للطوسي ص ) ٦٥٥ ( ). جاء بأمر غير الذي كان ( ٬ وذيل الرواية هكذا ۳۸۲ غيبة الطوسي ص ) ٦٥٦ (. ۲۸۳ نفس المصدر ص ) ٦٥۷ (

 على  ومشوا  الروم يمشون على الماء قالوا على أقدامهم شيئا  نظر إليهم  فإذا  الماء٬ هؤالء أصحابه يشمون على الماء٬ فكيف هو؟ فعند ذلك يفتحون لهم أبواب المدينة٬

 . ) ٦٥۸ ( فيدخلونها فيحكمون فيها ما يريدون: المفيد في اإلرشاد

 عمر٬  بن  اهللا المفضل  أبي عبد  السالم ( عن  القائم : قال ) عليه  مع  عليه ( يخرج موسى ) السالم  قوم  من  عشر  خمسة  رجال  وعشرون  سبعة  الكوفة  ظهر  عليه ( من ويوشع بن ) السالم  من أهل الكهف٬  يعدلون٬ وسبعة  وبه  يهدون بالحق  الذين كانوا

 فيك  ومالك األشتر٬  والمقداد  األنصاري٬  وأبو دجانة  وسليمان٬  يديه نون٬  بين  ونون . ) ٦٥۹ ( أنصارا وحكاما

 : المفيد في اإلرشاد

 اهللا  عبد  أبي  عن  عجالن٬  بن  اهللا  السالم ( عبد  آل : قال ) عليه  قائم  قام  إذا داود ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( محمد  بين الناس بحكم  ال يحتاج ) عليه السالم ( حكم

 مه٬ ويخبر كل قوم بما استنبطوه٬ ويعرف وليه من إلى بينة يلهمه اهللا تعالى فيحكم بعل سبحانه  اهللا  قال  بالتوسم٬  ( عدوه  للمتوسمين :  آليات  ذلك  في  لبسبيل * إن  إنها  و

 . ) ٦٦۱ ( ) ٦٦۰ ( ) مقيم

 : بيان

 . يعرف حقيقة سمت الشي المتوسم المتفرس المتأمل المتثبت في نظره٬ حتى : الكافي

 بن المستنير قال  عن سالم  عن مؤمن الطاق٬  عن السراد٬  عن أحمد٬  : العدة٬ جعفر  أبا  السالم ( سمعت  ناصب ) عليه  على كل  عرض اإليمان  القائم  قام  يحدث إذا

 أهل  اليوم  يؤديها  دخل فيه بحقيقة وإال ضرب عنقه أو يؤدي الجزية كما  الذمة فإن . ) ٦٦۲ ( ويشد على وسطه الهميان٬ ويخرجهم من األمصار إلى السواد

 : بيان

 . ٬ ۲٤۹ ودالئل االمامة ص ٬ ۲۱ باب ٬ ۸ ح ۳۳٤ الغيبة للنعماني ص ) ٦٥۸ ( . ۳٦٥ اإلرشاد ص ) ٦٥۹ ( . ۷٦ ـ ۷٥ / الحجر ) ٦٦۰ ( . ۳٦٥ اإلرشاد ص ) ٦٦۱ (. ٬ ۲۸۸ ح ۲۲۷ روضة الكافي ص ) ٦٦۲ (

 ٬ والسواد ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( من نصب العداوة آلل بيت محمد : الناصب . من البلدة قراها

 : الكافي

 بن مهران٬ عن علي بن محمد٬ عن صالح بن أبي حماد٬ عن محمد بن عبد اهللا عبد  أبي  عن  عمار٬  بن  معاوية  عن  سليمان٬  بن  عثيم  عن  بشير٬  بن  الملك  عبد

 السالم ( اهللا  بعث : قال ) عليه  اهللا  فإن  عافية٬  في  فليتمنه  القائم  أحدكم  تمنى  إذا . ) ٦٦۳ ( رحمة٬ ويبعث القائم نقمة ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( محمدا

 : بيان

 نقمة أي ): عليه السالم ( أي من دينه وأن يثبته على اإليمان٬ قوله : قوله في عافية . على أعداء الدين

 : الكافي

 القمي٬ عن الكوفي٬ عن العباس بن عامر٬ عن الربيع بن محمد المسلمي٬ عن مد اهللا إن قائمنا إذا قام : يقول ) عليه السالم ( سمعت أبا عبد اهللا : أبي الربيع الشامي قال

 عز وجل لشيعتنا في أسماعهم وأبصارهم حتى ال يكون بينهم وبين القائم يريد يكلمهم . ) ٦٦٤ ( فيسمعون وينظرون إليه وهو في مكانه

 : بيان

 . الفرسخان أو اثنا عشر ميال : البريد : الكافي

 الحسي  عن  عيسى٬  بن  محمد  بن  أحمد  عن  يحيى٬  بن  عن محمد  بن سعيد٬  ن فضالة ابن أيوب٬ عن يوسف بن عميرة٬ عن أبي بكر الحضرمي٬ عن عبد الملك بن

 قال  أبي جعفر : أعين  من عند  السالم ( قمت  فقال ) عليه  على يدي فبكيت  : فاعتمدت أما ترضون أن عدوكم : كنت أرجو أن أدرك هذا األمر وبي قوة٬ فقال : مالك؟ فقلت

 أنتم آمنون في بيوتكم٬ إنه لو قد كان ذلك أعطي الرجل منكم قوة يقتل بعضهم بعضا و قوام  وكنتم  لقلعتها  الجبال  بها  قذف  لو  الحديد٬  كزبر  وجعلت قلوبكم  رجال  أربعين

 . ) ٦٦٥ ( األرض وخزانها : بيان

 . ٬ ۳۰٦ ح ۲۳٤ الروضة ص ) ٦٦۳ ( . ٬ ۲۲۹ ح ۲٤۰ روضة الكافي ص ) ٦٦٤ (. ٬ ٤٤۹ ح ۲۹٤ روضة الكافي ص ) ٦٦٥ (

 يهم٬ وزبر الحديد هذا األمر كناية عن السلطنة وتمهيد األمر إليهم سالم اهللا عل . قطعة

 : النعماني في غيبته

 حدثنا محمد : علي بن أحمد٬ عن عبيد اهللا بن موسى وأحمد بن علي األعلم٬ قاال سنان٬  بن  ومحمد  العبدي٬  اذينة  وابن  صدقة٬  بن  محمد  عن  الصيرفي٬  علي  بن

 : ثالث عشرة : ل يقو ) عليه السالم ( سمعت أبا عبد اهللا : جميعا٬ عن يعقوب السراج قال مدينة٬ وطائفة تحارب القائم أهلها ويحاربونه٬ أهل مكة٬ وأهل المدينة٬ وأهل الشام٬

 ميسان  دست  وأهل  البصرة  وأهل  أمية٬  وضبة٬ ) ٦٦٦ ( وبنو  واألعراب٬  واألكراد٬ ٬  . ) ٦٦۷ ( وغني٬ وباهلة٬ وأزد٬ وأهل الري

 : بيان

 لم أجد دست ميسان٬ فلعله مصحف دويمس ناحية باوان وكذا دميان على ما في مين بلدة  أودما  التفاح بالعراق٬  كثيرة  االصل دامان٬ وهي بلدة  بعض النسخ٬ ولعل الصعيد٬ أو دمين بلدة قرب حمص٬ وازد وبالسين أفصح على ما في القاموس٬ أبو

 . حي باليمن : البحار

 عن  الحجاج٬  ابن  عن  ضبيان٬  ابن  عن  يرفعه  الشعراني٬  القاسم  أبو إذا قام القائم أتى رحبة الكوفة فقال برجله هكذا وأومأ بيده : قال ) عليه السالم ( الصادق

 قال  ثم  اثني عشر ألف سيف٬ : إلى موضع٬  فيستخرجون  فيحفرون  هاهنا٬  احفروا ألف درع٬  اثني واثني عشر  يدعو  ثم  وجهان٬  بيضة  لكل  ألف بيضة  واثني عشر

 من لم يكن عليه مثل ما : عشر ألف رجل من الموالي والعجم٬ فيلبسهم ذلك٬ ثم يقول . ) ٦٦۸ ( عليكم فاقتلوه : بيان

 . الرحبة محلة بالكوفة٬ والبيضة من حديد تجعل على الرأس٬ والموالي العبيد

 : الدين كمال

 . دميسان : في بعض النسخ ) ٦٦٦ ( . ٬ ٦۳۲ ص ٬ ۲ وحلية االبرار ج ٬ ۱۷ باب ٬ ٦ ح ۳۰۹ غيبة النعماني ص ) ٦٦۷ (. ٬ ۳۷۷ ص ٥۲ البحار ج ) ٦٦۸ (

 أبي قال  بن : حدثنا  محمد  عن  الحسين٬  بن  أحمد  عن  اهللا٬  عبد  بن  سعد  حدثا اهللا بن  جمهور٬ عن ابن أبي هراسة٬ عن أبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق٬ عن عبد

 عليه ( حدثنا عمرو بن شمر٬ عن جابر بن يزيد٬ عن أبي جعفر : حماد األنصاري قال وقد أحاطوا بما بين الخافقين فليس من ) عليه السالم ( كأني بأصحاب القائم : قال ) السالم

 شيء إال وهو مطيع لهم حتى سباع األرض وسباع الطير٬ يطلب رضاهم كل شيء عليه ( مر بي اليوم رجل من أصحاب القائم : حتى تفخر االرض على األرض وتقول

 . ) ٦٦۹ ( ) السالم : طوسي في غيبته الشيخ ال

 قال  بصير  أبي  عن  المثنى٬  عن  الحكم٬  بن  علي  عن  عبد : الفضل٬  أبو  قال لينصرن اهللا هذا األمر بمن ال خالق له٬ ولو قد جاء أمرنا لقد خرج ): عليه السالم ( اهللا

 . ) ٦۷۰ ( منه من هو اليوم مقيم على عبادة األوثان : ان بي

 لعل المراد أن أكثر أعوان الحق وأنصار التشيع في ): رحمه اهللا ( قال المجلسي هذا اليوم جماعة ال نصيب لهم في الدين٬ ولو ظهر األمر وخرج القائم يخرج من هذا الدين من يعلم الناس أنه كان مقيما على عبادة األوثان حقيقة أو مجازا٬ وكان الناس

 وال يحسبونه مؤ  يؤيده  األوثان٬ وسيأتي ما  وأنه عند ظهور القائم يشتغل بعبادة  منا٬ ) ٦۷۱ ( يبعد أن يكون في األصل لقد خرج معه

 : النعماني في غيبته

 بهذا اإلسناد عن محمد بن علي الصيرفي٬ عن الحسن بن محبوب٬ عن عمرو عافاك : فقال له ) عليه السالم ( الباقر دخل رجل على أبي جعفر : بن شمر بن جابر قال

 مالي  زكاة  فإنها  درهم  الخمسمائة  هذه  مني  اقبض  جعفر . اهللا٬  أبو  له  عليه ( فقال إخوانك ): السالم  من  والمساكين  اإلسالم  أهل  من  جيرانك  في  فضعها  أنت  خذها

 قال ) ٦۷۲ ( المسلمين  قام قائم أهل البيت : ٬ ثم  قسم بالسوية٬ وعدل في الرعية٬ فمن إذا أطاعه فقد أطاع اهللا ومن عصاه فقد عصى اهللا٬ وإنما سمي المهدي٬ ألنه يهدي إلى أمر خفي٬ ويستخرج التوراة وسائر كتب اهللا عز وجل من غار بأنطاكية٬ ويحكم بين

 . ٬ ۲٦ باب ٬ ۲٥ ح ٬ ۷۰۰ ص ۲ كمال الدين للصدوق ج ) ٦٦۹ ( . ٬ ط قم مكتبة بصيرتي ۲۷۳ الغيبة للطوسي ص ) ٦۷۰ ( . ٬ ۳۲۹ ص ٥۲ البحار ج ) ٦۷۱ (). المؤمنين ( في بعض النسخ ) ٦۷۲ (

 زبور بالزبور٬ وبين أهل التوراة بالتوراة٬ وبين أهل اإلنجيل باإلنجيل٬ وبين أهل ال فيقول  األرض وظهرها٬  بطن  من  الدنيا  أموال  إليه  وتجتمع  بالقرآن٬  القرآن  أهل

 فيه ما : للناس  الدماء الحرام٬ وركبتم  فيه  فيه األرحام٬ وسفكتم  قطعتم  إلى ما  تعالوا لم يعطه أحد كان قبله٬ ويمأل األرض عدال وقسطا  حرم اهللا عز وجل٬ فيعطي شيئا

 . ) ٦۷۳ ( نورا كما ملئت ظلما وجورا وشرا و : بيان

 بالتوراة واإلنجيل والزبور٬ حكمه بشريعة جده ) عليه السالم ( معنى حكمه ) إن ( وسلم ( محمد  وآله  عليه  اهللا  بأ ) صلى  حاكمة  المنزلة  الكتب  وسائر  التوراة  إلن  ن ٬

 هي الشريعة الناسخة لجميع الشرائع٬ وإن ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( شريعة محمد الحكم بشريعة محمد  والحاصل أن  غير عامل بالكتب المنزلة٬  صلى ( المتخلف عنها

 هو الحكم بجميع الشرائع٬ وأما الحكم بمعنى اإلفتاء فال يخفى ما ) اهللا عليه وآله وسلم . فيه

 : يبته النعماني في غ

 قال  الباهلي٬  بن هوذة  قال : أحمد  بن إسحاق النهاوندي٬  إبراهيم  حدثنا : حدثنا عبد اهللا بن حماد األنصاري٬ عن عبد اهللا بن بكير٬ عن حمران بن أعين٬ عن أبي

 ال يفحص بدمه٬ ثم ) ٦۷٤ ( كأني بدينكم هذا ال يزال موليا : أنه قال ) عليه السالم ( جعفر يرده عليكم إال رجل منا أهل البيت فيعطيكم في السنة عطائين٬ ويرزقكم في الشهر رزقين٬ وتؤتون الحكمة في زمانه حتى أن المرأة لتقضي في بيتها بكتاب اهللا تعالى

 . ) ٦۷٥ ( ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( وسنة رسول اهللا : بيان

 متلطخا : الفحص  كونه  األرض حال  يبحث في  يفحص بدمه  ومعنى  البحث٬وال : رحمه اهللا ) قال المجلسي ( بدمه لكثرة ما أوذي بين الناس على جهة اإلستعارة٬

 بالحية  تشبيها  األرض سائرا  بذنبه٬  يضرب  أي  بذنبه  األصل  في  يكون  أن  يبعد . ) ٦۷٦ ( المسرعة

 : البحار

 . ٬ ۳ ح ۱٦۱ ص : ٬ علل الشرائع ٬ ۱۳ باب ٬ ۳٦ ح ۲٤۲ الغيبة للنعماني ص ) ٦۷۳ ( ). متخضخضا ( في المصدر ) ٦۷٤ ( . ٬ ٦۸٤ ص ۲ ألبرار ج ٬ وحلية ا ٬ ۱۰٦ ح ٬ ۳٥۲ ص ٬ ٥۳ والبحار ج ۳۰ نفس المصدر ح ) ٦۷٥ (. ٬ ۳٥۲ ص ٥۲ ج البحار ) ٦۷٦ (

 روى عن محمد بن عبد الحميد٬ عن أ بي جميلة٬ عن أبي بكر الحضرمي٬ عن من أدرك قائم أهل بيتي من ذي عاهة بريء٬ ومن ذي : قال ) عليه السالم ( أبي جعفر

 . ) ٦۷۷ ( ضعف قوي : بيان

 . اآلفة والمرض : العاهة : البحار

 إنه ): عليه السالم ( قال أبو عبد اهللا : ن أبي بصير٬ قال عن المفضل بن عمر٬ ع األمر رفع اهللا تبارك وتعالى له كل منخفض من  تناهت االمور إلى صاحب هذا  إذا األرض٬ وخفض له كل مرتفع٬ حتى تكون الدنيا عنده بمنزلة راحته٬ فأيكم لو كانت

 . ) ٦۷۸ ( في راحته شعرة لم يبصرها : البحار

 الهمداني٬ عن العباس بن  الهاشمي٬ عن فرات٬ عن محمد بن أحمد  ابن سعيد عن  الرضا  عن  الهروي٬  عن  إبراهيم  بن  القاسم  بن  محمد  عن  البخاري٬  اهللا  عبد

 لما عرج بي إلى ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( قال رسول اهللا : قال ) عليهم السالم ( آبائه نوديت يا  فنوديت : فقلت ! محمد السماء  وتعاليت٬  تباركت  ربي وسعديك٬  يا : لبيك

 ربك  وأنا  عبدي  أنت  عبادي٬ : محمد  في  نوري  فإنك  فتوكل٬  وعلي  فاعبد٬  إياي ورسولي إلى خلقي٬ وحجتي على بريتي لك ولمن اتبعك خلقت جنتي٬ ولمن خالفك

 أوج  ولشيعتهم  أوجبت كرامتي٬  وألوصيائك  ناري٬  ثوابي خلقت  رب . بت  يا  فقلت فنوديت  فنظرت : ومن أوصيائي؟  أوصيائك المكتوبون على ساق عرشي٬  محمد  يا

 في كل نور  وأنا بين يدي ربي جل جالله إلى ساق العرش٬ فرأيت اثني عشر نورا طالب٬  أبي  بن  علي  أولهم  بعدي٬  أوصيائي  من  وصي  اسم  عليه  أخضر٬  سطر

 يا محمد هؤالء أوليائي : يا رب هؤالء أوصيائي؟ فنوديت : فقلت . تي وآخرهم مهدي ام وأحبائي وأصفيائي وحججي بعدك على بريتي وهم أوصياؤك وخلفاؤك وخير خلقي االرض  بهم كلمتي٬ والطهرن  بهم ديني٬ والعلين  بعدك٬ وعزتي وجاللي ألظهرن

 األ  مشارق  والملكنه  أعدائي٬  من  الرياح٬ بآخرهم  له  وألسخرن  رض ومغاربها٬ وألمدنه  بجندي٬  وألنصرنه  األسباب٬  في  وألرقينه  الصعاب٬  السحاب  له  وألذللن

 . ٬ ۳۳٥ ص ٥۲ البحار ج ) ٦۷۷ (. ٬ ۳۲۸ ص ٥۲ البحار ج ) ٦۷۸ (

 بمالئكتي حتى يعلن دعوتي٬ ويجمع الخلق على توحيدي٬ ثم ألديمن ملكه٬ والداولن . ) ٦۷۹ ( األيام بين أوليائي إلى يوم القيامة الخبر

 : بيان

 : المراد باألسباب طرق السموات٬ كما في قوله تعالى : رحمه اهللا : قال المجلسي أو الوسائل التي . ) ٦۸۰ ( ) أسباب السماوات * لعلي أبلغ األسباب : ( حكاية عن فرعون

 إلى مقاصده كما في قوله تعالى  أتبع سببا : ( يتوصل بها  واألول أظهر كما ) ٦۸۱ ( ) ثم الخبر  في  األولى . سيأتي  تفسريه  في  الطبرسي  من : قال  الطرق  أبلغ  لعلي  المعنى

 وقيل  إلىسماء٬  وقيل : سماء  السموات٬  أبواب طرق  وقيل : أبلغ  السموات٬  : منازل . ) ٦۸۲ ( لعلي التسبب وأتوصل به إلى مرادي وإلى علم ما غاب عني

 : البحار

 قال  عن أبيه٬  عن جعفر بن محمد٬  الخراساني٬  قام : روي عن أبي سعيد  إذا أال ال يحمل أحد منكم طعاما وال : القائم بمكة وأراد أن يتوجه إلى الكوفي نادى مناديه

 اثنتا عشر عين  إال شرابا٬ ويحمل حجر موسى الذي انبجست منه  ا٬ فال ينزل منزال فيكون  روى٬  كان ظمآنا  ومن  شبع٬  كان جائعا  فمن  العيون٬  فانبجست منه  نصبه٬ الماء  منه  انبعث  ظاهرها  نزلوا  فإذا  الكوفة٬  ظهر  من  النجف  ينزلوا  حتى  زادهم

 . ) ٦۸۳ ( واللبن دائما٬ فمن كان جائعا شبع٬ ومن كان عطشانا روي : البحار

 عن موسى بن عمر٬ عن ابن محبوب٬ عن صالح بن حمزة٬ عن أبان٬ عن أبي السالم ( عبداهللا  الرسل : قال ) عليه  به  جائت  ما  فجميع  حرفا٬  وعشرون  سبعة  العلم

 الخمسة  أخرج  قائمنا  قام  فإذا  الحرفين٬  غير  اليوم  الناس حتى  يعرف  فلم  حرفان النا  في  فيبثها  حرفا  وعشرين والعشرين  سبعة  يبثها  حتى  الحرفين٬  إليها  وضم  س٬

 . ) ٦۸٤ ( حرفا : بيان

 . ۳۱۲ ص ٥۲ ٬ البحار ج ) ٦۷۹ ( . ۳٦ / المؤمن ) ٦۸۰ ( . ۹۰ / الكهف ) ٦۸۱ ( . ط٬ بيروت مؤسسة التاريخ ٬ ٦۷٤ ص ۸ لطبرسي ج مجمع البيان ل ) ٦۸۲ ( . ٬ ۳۳٥ ص ٥۲ البحار ج ) ٦۸۳ (. ٬ ۳۳٦ ص ٥۲ البحار ج ) ٦۸٤ (

 ( قوله  حرفان :  الرسل  به  جاءت  ما  لهم ) فجميع  وثبته  للناس  به  جاءت  أي حرفان٬ ال أن جميع الحروف لم يكن عندها٬ بل كان عندها على الظاهر ولم يؤمروا

 . ببثه فتأمل : الكافي

 عن المثنى الحناط٬ عن قتيبة األعشى٬ عن ابن أبي يعفور٬ عن مولى الوشا٬ إذا قام قائمنا وضع اهللا يده على رؤوس : قال ) عليه السالم ( بني شيبان٬ عن أبي جعفر

 . ) ٦۸٥ ( العباد٬ فجمع بها عقولهم وكملت به أحالمهم : بيان

 قام أي باألمر ظهر وخرج قائمنا وهو : قال في الوافي في باب العقل والجهل المهدي الموعود صاحب الزمان صلوات اهللا عليه وضع اهللا يده أنزل رحمته وأكمل

 أو ) عليه السالم ( نعمته٬ أو عبر باليد عن واسطة جوده وفيضه٬ والمراد بها إما القائم الذي هو أول ما خلق اهللا عن يمين عرشه٬ أو ملك من مالئكة قدسه٬ ونور من العقل

 بالرأس٬  عنها  عبر  الهيوالئية  وعقولهم  الناطقة  نفوسهم  رأس العباد  عظمته٬  أنوار أرفع شيء من أجزائهم الباطنة والظاهرة٬ فجمع بها بواسطة تلك اليد بالتعليم  ألنها

 لتام عقولهم تعلموا ذواتهم وعرفوا نفوسهم٬ واستكملوا بالعلم واإللهام وإفاضته النور ا مقام  إلى  والكثرة  التفرقة  مقام  من  وعادوا  األصلي  معدنهم  إلى  ورجعوا  والحال٬ الجمعية والوحدة وأبوه من الفصل إلى الوصل وأنابوا من الفرع إلى االصل٬ والحلم

 هنا أسرار لطيفة ال تحتملها األفهام بالكسر العقل٬ والجملتان متقاربتان في المعنى وها . وال رخصة في افشائها لألنام

 : الكافي

 وأتاه ) عليه السالم ( أبو جعفر : اإلثنان٬ عن الوشا٬ عن أحمد بن عمر٬ قال قال له  فقال  له : رجل  فقال  بها٬  تعالى  اهللا  واختصكم  بيت رحمة  أهل  نحن : إنكم  كذلك

 في ضاللة٬ و  الدنيا ال تذهب حتى والحمد هللا ال ندخل أحدا  ال نخرجه من هدى٬ إن إال  منكرا  فيكم  يرى  ال  اهللا  بكتاب  يعمل  البيت  أهل  منا  رجال  تعالى  اهللا  يبعث

 . ) ٦۸٦ ( أنكره : الوافي

 . بة اإلسالمية المكت : ط . ٬ كتاب العقل والجهل ٬ ۲۱ ح ٬ ۱۹ ص ۱ اصول الكافي ج ) ٦۸٥ (. ٬ ۳۷۸ ص ٥۲ البحار ج ) ٦۸٦ (

 قال  أبي الجارود٬  السالم ( قال أبو جعفر : عن  مكة ): عليه  من  القائم  خرج  إذا مناديه  ي : ينادي  ال  بن أال  موسى  حجر  معه  وحمل  شرابا٬  وال  طعاما  أحد  حملن

 وهو وقر بعير٬ وال ينزل منزال إال انفجرت منه عيون فمن كان ) عليه السالم ( عمران ظهر  النجف من  ينزلوا  حتى  دوابهم  ورويت  روى٬  ظمآنا  كان  ومن  شبع٬  جائعا

 . ) ٦۸۷ ( الكوفة : البحار

 زي  ابن  عن  أبيه هارون٬  عن  جعفر٬  عن  السالم ( اد٬  قائمنا : قال ) عليه  قام  إذا . ) ٦۸۸ ( اضمحلت القطائع فال قطائع

 : بيان

 من  ويحتمل  أرض الخراج٬  من  السلطان  يقطعها  التي  قطعة  جمع  القطائع . األقطاع وهو إعطاء اإلمام قطعة من األرض وغيرها٬ ويكون تمليكا وغير تمليك

 : البحار

 ابن موسى٬ عن حمزة بن القاسم٬ عن محمد بن عبد اهللا بن عمران٬ عن محمد وأبي  عبداهللا٬  أبي  عن  أبيه  عن  حمزة٬  أبي  بن  علي  عن  الهمداني٬  علي  بن

 يقتل الشيخ : لو قد قام القائم لحكم بثالث لم يحكم بها أحد قبله : قاال ) عليه السالم ( الحسن . ) ٦۸۹ ( ورث األخ أخاه في األظلة الزاني٬ ويقتل مانع الزكاة٬ وي

 : البحار

 عليه ( قلت ألبي الحسن الرضا : الهمداني٬ عن علي٬ عن أبيه٬ عن الهروي٬ قال تقول في حديث روي عن الصادق ) السالم  : أنه قال ) عليه السالم ( يابن رسول اهللا ما

 الحسين  قتلة  ذراري  قتل  القائم  خرج  السالم ( إذا  فقال ) عليه  آبائها؟  عليه ( بفعال ما ) ٦۹۰ ( ) و ال تزر وازرة وزر أخرى : ( وقول اهللا عز وجل : فقلت . هو كذلك ): السالم

 قال  أقواله : معناه؟  جميع  في  اهللا  الحسين : صدق  قتلة  ذراري  السالم ( ولكن  ) عليه كان  ومن رضي شيئا  ولو أن رجال يرضون بفعال آبائهم ويفخرون بها٬  أتاه٬  كمن

 وجل شريك  اهللا عز  لكان الراضي عند  بالمشرق فرضي بقتله رجل بالمغرب٬  قتل : قلت له : إذا خرج لرضاهم بفعل آبائهم٬ قال ) عليه السالم ( القاتل٬ وإنما يقتلهم القائم

 . ٬ ۱۱۲ ص ۱ الوافي ج ) ٦۸۷ ( . ٬ ۳۰۹ ص ٥۲ البحار ج ) ٦۸۸ ( . ٬ ۳۰۹ ص ٥۲ البحار ج ) ٦۸۹ (. ۱۸ / فاطر ) ٦۹۰ (

 م سراق بيت بأي شيء يبدأ القائم منكم إذا قام؟ قال يبدأ ببني شيبة فيقطع أيديهم٬ ألنه . ) ٦۹۱ ( اهللا عز وجل : البحار

 حمزة بن يعلي٬ عن محمد بن الفضيل٬ عن الربعي٬ عن رفيد مولى بن هبيرة٬ ي بن أبي جعلت فداك يابن رسول اهللا يسير القائم بسيرة عل : قلت ألبي عبد اهللا : قال

 ال يا رفيد إن علي بن أبي طالب سار في أهل السواد بما : طالب في أهل السواد؟ فقال قال  األحمر٬  الجفر  في  العرب بما  في  يسير  القائم  وإن  األبيض٬  الجفر  : قلت : في

 هكذا يعني الذبح٬ : فأمر اصبعه على حلقه فقال : جعلت فداك وما الجفر األحمر؟ قال . ) ٦۹۲ ( يا رفيد إن لكل أهل بيت نجيبا شاهدا شافعا ألمثالهم : ثم قال

 : بيان

 . وإن كان كلهم كذلك ) عليه السالم ( المراد بالنجيب٬ المهدي : البحار

 بنا يفتح اهللا٬ وبنا يختم٬ وبنا يمحو ): عليه السالم ( قال أمير المؤمنين : االربعمائة يثبت٬ وب  يشاء٬ وبنا  ينزل الغيث٬ فال يغرنكم باهللا ما  يدفع اهللا الزمان الكلب٬ وينا  نا

 أنزلت السماء قطرة من ماء منذ حبسه اهللا عز وجل٬ ولو قد قام قائمنا  الغرور٬ ما ألنزلت السماء قطرها٬ وألخرجت األرض نباتها ولذهبت الشحناء من قلوب العباد٬

 لمرأة بين العراق إلى الشام٬ ال تضع قدميها واصطلحت السباع والبهائم حتى تمشي ا . ) ٦۹۳ ( إال على النبات٬ وعلى رأسها زبيلها ال يهيجها سبع وال تخافه

 : بيان

 أي من الماء ) ما أنزلت السماء قطرة : ( الزمان الكلب٬ أي الصعب الشديد٬ قوله . به تخرج األرض نباتها الذي ) عليه السالم ( الذي ينزل عند خروج القائم

 : البحار

 أحمد بن محمد٬ عن يعقوب بن عبد اهللا٬ عن إسماعيل بن زيد مولى الكاهلي٬ في وصف ): عليه السالم ( قال أمير المؤمنين : قال ) عليه السالم ( عنه٬ عن أبي عبد اهللا

 . ٬ ۳۱۳ ص ٬ ٥۲ بيروت األعلمي٬ والبحار ج ٬ ۱ ط ٬ ۱ ح ٬ ۱٦٤ باب ٬ ۲٦۸ ص ۱ علل الشرائع ج ) ٦۹۱ ( . ٬ ۳۱۳ ص ٥۲ البحار ج ) ٦۹۲ (. ٬ ۳۱٦ ص ٥۲ البحار ج ) ٦۹۳ (

 شراب  ماء٬  من  وعين  لبن٬  من  وعين  دهن٬  من  عين  وسطه  في  الكوفة؟  مسجد . ) ٦۹٤ ( عين من ماء طهور للمؤمنين للمؤمنين٬ و : البحار

 محمد بن أحمد بن يحيى٬ عن محمد بن الحسين٬ عن محمد بن إسماعيل٬ عن خرج أمير : صالح بن عقبة٬ عم عمرو بن أبي المقدام٬ عن أبيه٬ عن حبة العرني قال

 السالم ( المؤمنين  فقال ) عليه  الحيرة  هذه : إلى  الكوفة ليتصلن  إلى  بيده  وأومأ  بهذه والحيرة حتى يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليبنين بالحيرة مسجدا له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم٬ ألن مسجد الكوفة ليضيق عليهم٬ وليصلين فيه اثنا عشر إماما

 : ناس يومئذ؟ قال عدال٬ قلت يا أمير المؤمنين ويسع مسجد الكوفة هذا الذي نصف ال تبنى له أربع مساجد٬ مسجد الكوفة أصغرها٬ وهذا٬ مسجدان في طرفي الكوفة من

 . ) ٦۹٥ ( هذا الجانب وهذا الجانب٬ وأومأ بيده نحو نهر البصريين الغريين : بيان

 ). عليه السالم ( إشارة إلى رجعتهم ) وليصلين فيه : ( الحيرة بلد قرب الكوفة٬ قوله : البحار

 بإسناده إلى أحمد ) األنوار المضيئة ( روى السيد علي بن عبد الحميد في كتابه سألته عن إنظار اهللا تعالى إبليس : بن محمد األيادي يرفعه إلى اسحاق بن عمار٬ قال

 فقال  كتابه  في  ذكره  معلوما  ( وقتا  المنظرين :  من  فإنك  الوق * قال  يوم  ت إلى الوقت المعلوم٬ يوم قيام القائم٬ فإذا بعثه اهللا كان في مسجد الكوفة : قال ) ٦۹٦ ( ) المعلوم

 فيقول  على ركبتيه٬  إبليس حتى يجثو  بناصيته : وجاء  فيأخذ  اليوم  من هذا  وياله  يا . ) ٦۹۷ ( فيضرب عنقه٬ فذلك يوم الوقت المعلوم منتهى أجله

 : لبحار ا

 الباقر  عن  بإسناده٬  الغيبة  كتاب  في  الحميد  عبد  بن  علي  السيد  عليه ( روى ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي : ( إذا ظهر قائمنا أهل البيت قال : قال ) السالم لي ) ٦۹۸ ( ) حكما  وأصلح  ربي  لي  أذن  لما  وجئتكم  نفسي٬  على  خفتكم  . ) ٦۹۹ ( أمري ٬

 . ٬ ۳۷٤ ص ٥۲ البحار ج ) ٦۹٤ ( . ٬ ۳۷٤ ص ٥۲ البحار ج ) ٦۹٥ ( . ۳۸ / الحجر ) ٦۹٦ ( . ٬ ۳۷٦ ص ٥۲ البحار ج ) ٦۹۷ (. ۲۱ / الشعراء ) ٦۹۸ (

 يرفعه إلى أبي بصير٬ عن أبي عبد اهللا  عليه ( وبإسناده٬ عن أحمد بن محمد األيادي القائم : قال ) السالم  من الناس يرجع إليهم ) عليه السالم ( لو خرج  كثير  أنكره  أن  بعد

 . ) ۷۰۰ ( األول شابا٬ فال يثبت عليه إال كل مؤمن أخذ اهللا ميثاقه في الذر اهللا  عبد  أبي  عن  سماعة٬  إلى  السالم ( وبإسناده  بالقائم : قال ) عليه  عليه ( كأني

 حتى ) عليه السالم ( على ذي طوى قائما على رجليه حافيا٬ يرتقب بسنة موسى ) السالم . ) ۷۰۱ ( يأتي المقام فيدعو فيه

 جبرئيل عن يمينه : قال ) عليه السالم ( وبإسناده عن الحضرمي٬ عن أبي جعفر يساره  عن  السالم ( وعنه ؛ وميكائيل  يبق : قال ) عليه  لم  الكوفة  ودخل  القائم  قام  إذا ومن كتاب الفضل بن شاذان٬ رفعه عن سعد٬ عن أبي : قال . ) ۷۰۲ ( مؤمن إال وهو بها

 لكوفة أحب إلي من دار لموضع الرجل في ا : قال ) عليه السالم ( محمد الحسن بن علي . ) ۷۰۳ ( في المدينة

 قال  بن األصبغ٬  عن سعد  عبداهللا : وعنه٬  أبا  السالم ( سمعت  من : يقول ) عليه . ) ۷۰٤ ( كانت له دار بالكوفة فليتمسك بها جرة يهزم المهدي السفياني تحت ش : قال ) عليه السالم ( وبإسناده٬ عن أبي جعفر

 . ) ۷۰٥ ( أغصانها مدالة في الحيرة طويلة يملك القائم سبع سنين تكون سبعين : قال ) عليه السالم ( وبإسناده عن أبي عبد اهللا

 . ) ۷۰٦ ( من سنيكم هذه كأني أنظر إلى القائم وأصحابه في نجف الكوفة٬ كأن : قال ) عليه السالم ( وعنه

 فنيت أزوادهم٬ وخلقت ثيابهم٬ قد أثر السجود بجباههم٬ ليوث على رؤسهم الطير٬ قد أربعين  قوة  منهم  الرجل  يعطى  الحديد٬  زبر  قلوبهم  كأن  بالليل٬  ورهبان  بالنهار٬

 . ٬ ۳۸٥ ص ٥۲ البحار٬ ج ) ٦۹۹ ( . نفص المصدر ) ۷۰۰ ( . نفس المصدر ) ۷۰۱ ( . نفس المصدر ) ۷۰۲ ( . نفس المصدر ) ۷۰۳ ( . ۳۸٦ نفس المصدر ص ) ۷۰٤ ( . نفس المصدر ) ۷۰٥ (. نفس المصدر ) ۷۰٦ (

 في كتابه  تعالى بالتوسم  اهللا  قد وصفهم  كافر ومنافق٬  إال  منهم  ال يقتل أحدا  رجال٬ . ) ۷۰۷ ( ) للمتوسمين إن في ذلك آليات : ( العزيز بقوله

 وباسناده إلى كتاب الفضل بن شاذان٬ رفعه إلى عبد اهللا بن سنان٬ عن أبي عبد فيقول له رجل : حتى يبلغ السوق قال ) عليه السالم ( يقتل القائم : قال ) عليه السالم ( اهللا

 صلى اهللا عليه وآله ( فبعهد من رسول اهللا من ولد أبيه إنك لتجفل الناس إجفال النعم٬ قال ) وسلم  بماذا؟  من : أو  رجل  إليه  فيقوم  بأسا٬  منه  أشد  رجل  الناس  في  وليس

 له  فيقول  القائم : الموالي  يخرج  ذلك  فعند  عنقك٬  ألضربن  أو  عليه ( لتسكتن . ) ۷۰۸ ( ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( عهدا من رسول اهللا ) السالم

 عليه ( يقتل القائم : قال ) عليه السالم ( وبإسناده عن الكابلي٬ عن علي بن الحسين قال ) السالم  شديدة٬  مجاعة  وتصيبهم  األجفر٬  إلى  ينتهي  حتى  المدينة  أهل  : من

 و : ( فيضجون وقد نبتت لهم ثمرة يأكلون منها ويتزودون منها٬ وهو قوله تعالى شأنه ثم يسير حتى . ) ۷۰۹ ( ) الميتة أحييناها و أخرجنا منها حبا فمنه يأكلون آية لهم األرض

 . ) ۷۱۰ ( ينتهي إلى القادسية٬ وقد اجتمع الناس بالكوفة وبايعو السفياني حتى ) ليه السالم ع ( يقدم القائم : قال ) عليه السالم ( وبإسناده رفعه إلى أبي عبد اهللا

 يأتي النجف٬ فيخرج إليه جيش السفياني وأصحابه والناس معه٬ وذلك يوم األربعاء٬ من حاجني في اهللا فأنا : فيدعوهم ويناشدهم حقه٬ ويخبرهم أنه مظلوم مقهور٬ ويقول

 ارجع من حيث شئت ال حاجة لنا : أولي الناس باهللا إلى آخر ما تقدم من هذه فيقولون يعاود  الجمعة  يوم  كان  فإذا  قتال  غير  من  فيتفرقون  واختبرناكم  خبرناكم  قد  فيك٬

 فيقال  فيقتله  المسلمين٬  من  فيصيب رجال  سهم  ذلك : فيجيء  فعند  قتل٬  قد  فالنا  إن اهللا  رسول  راية  وسلم ( ينشر  وآله  مالئكة ) صلى اهللا عليه  انحطت عليه  نشرها  فإذا

 بت الريح له فيحمل عليهم هو وأصحابه فيمنحهم اهللا أكتافهم بدر٬ فإذا زالت الشمس ه مناديه  وينادي  الكوفة٬  أبيات  يدخلهم  حتى  فيقتلهم  وال : ويولون٬  موليا  التتبعوا  أال

 . ) ۷۱۱ ( يوم البصرة ) عليه السالم ( تجهزوا على جريح٬ ويسير بهم كما سار علي

 . ۷٦ / نفس المصدر٬ واآلية في سورة الحجر ) ۷۰۷ ( . ٬ ۳۸۷ ص ٥۲ البحار ج ) ۷۰۸ ( . ۳۳ / ياسين ) ۷۰۹ ( . نفس المصدر ) ۷۱۰ (. نفس المصدر ) ۷۱۱ (

 يزي  بن  إلى جابر  يرفعه  عن أبي جعفر وبإسناده  السالم ( د٬  بلغ : قال ) عليه  إذا القائم  يلقي  حتى  بخيله  فيتجرد  الكوفة٬  ناحية  من  إليه  توجه  قد  القائم  أن  السفياني

 فيقول  القائم : فيخرج  فيكلمه  السفياني  عليه  فيخرج  عمي٬  ابن  إلي  عليه ( أخرجوا ف ) السالم  أصحابه  ينصرف إلى  ثم  فيبايعه٬  السفياني  له فيجيء  صنعت؟ : يقولون  ما له : فيقول  فيقولون  متبوع فصرت : أسلمت وبايعت٬  أنت خليفة  اهللا رأيك بينما  قبح

 فيستقبله فيقاتله٬ ثم يمسون تلك الليلة٬ ثم يصبحون للقائم  بالحرب ) عليه السالم ( تابعا فيقتلونه  اكتفاهم٬  وأصحابه  القائم  يمنع  تعالى  اهللا  إن  ثم  ذلك  يومهم  حتى فيقتتلون  م يا مؤمن : يفنوهم٬ حتى أن الرجل يختفي في الشجرة والحجر٬ فتقول الشجرة والحجر

 قال  فيقتله  فاقتله  كافر  رجل  بها : هذا  فيقيم  لحومهم٬  من  والطيور  السباع  فتشبع لواء : ثالث رايات ) عليه السالم ( قال ثم يعقد بها القائم . ما شاء اهللا ) عليه السالم ( القائم

 ينية٬ يفتح اهللا له٬ ولواء إلى الصين فيفتح اهللا له٬ ولواء إلى جبال الديلم إلى القسطنط . ) ۷۱۲ ( فيفتح له

 في خبر طويل إلى ) عليه السالم ( وباسناده رفعه إلى أبي بصير٬ عن أبي جعفر ى ملكها وينهزم قوم كثير من بني أمية حتى يلحقوا بأرض الروم فيطلبوا إل : أن قال

 ال ندخلنكم حتى تدخلوا في ديننا وتنكحونا وننكحكم٬ : أن يدخلوا إليه فيقول لهم الملك وتأكلون لحم الخنازير وتشربون الخمر٬ وتعلقوا الصلبان في أعناقكم٬ والزنانير في

 أن أخرجوا هؤالء ) عليه السالم ( أوساطكم٬ فيقبلون ذلك فيدخلونهم فيبعث إليهم القائم فيقولون ا  أدخلتموهم٬  فيقول : لذين  دينكم٬  في  وزهدوا  ديننا  في  رغبوا  عليه ( قوم

 فيقولون له ): السالم  السيف فيكم٬  كتاب اهللا بيننا : إنكم إن لم تخرجوهم وضعنا  هذا قد رضيت به٬ فيخرجون إليه فيقرأ عليهم وإذا في شرطه الذي شرط : وبينكم٬ فيقول

 إليه من  إليهم من خرح من عليهم أن يدفعوا  من اإلسالم٬ وال يرد  دخل إليهم مرتدا لهم  الزما  الشرط  هذا  ورأوا  الكتاب  عليهم  قرأ  فإذا  اإلسالم٬  إلى  راغبا  عندهم أخرجوهم إليه٬ فيقتل الرجال ويبقر بطون الحبالى٬ ويرفع الصلبان في الرماح٬ قال

 مون الدنانير على الجحفة ثم تسلم الروم على واهللا لكأني انظر إليه وإلى أصحابه يقتس . ) ۷۱۳ ( يده٬ فيبني لهم مسجدا ويستخلف عليهم رجال من أصحابه ثم ينصرف

 : وبإسناده

 . ٬ ۳۸۸ ص ٥۲ البحار ج ) ۷۱۲ (. نفس المصدر ) ۷۱۳ (

 يقضي القائم بقضايا ينكرها : قال ) عليه السالم ( عن أبي بصير٬ عن أبي جعفر آدم  قضاء  بالسيف وهو  قدامه  ضرب  ممن  أصحابه  السالم عل ( بعض  فيقدمهم ) يه

 فيضرب أعناقهم٬ ثم يقضي الثانية فينكرها قوم آخرون ممن قد ضرب قدامه بالسيف فيقدمهم فيضرب أعناقهم٬ ثم يقضي الثالثة فينكرها قوم ) عليه السالم ( وهو قضاء داود

 إبراهيم  قضاء  وهو  بالسيف  قدامه  ضرب  قد  ممن  السالم ( آخرون  فيقدمهم ) عليه فال ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( ضرب أعناقهم٬ ثم يقضي الرابعة وهو قضاء محمد في

 . ) ۷۱٤ ( ينكرها أحد عليه : وبإسناده

 لم يبق ما بين ) عليه السالم ( قال أبو عبد اهللا : إلى ابن تغلب٬ قال  إذا خرج القائم . ) ۷۱٥ ( يديه أحد إال عرفه صالح أو طالح

 : وبإسناده

 قال  الجارود٬  أبي  إلى  جعفر : رفعه  ألبي  السالم ( قلت  فداك ): عليه  جعلت أخبرني عن صاحب هذا األمر؟ قال يمسي من أخوف الناس ويصبح من آمن الناس٬

 األمر ليله ونهاره٬ قال  أبا جعفر؟ قال : قلت له : يوحى إليه هذا  أبا : يوحى إليه يا  يا وحي نبوة٬ ولكنه يومى إليه كوحيه إلى مريم بنت عمران٬ وإلى أم الجارود أنه ليس

 بنت  اهللا من مريم  عند  ألكرم  آل محمد  قائم  إن  الجارود  أبا  يا  النحل٬  موسى وإلى . ) ۷۱٦ ( عمران وأم موسى والنحل

 : وبإسناده

 اهللا  عبد  أبي  عن  سنان٬  بن  اهللا  عبد  إلى  السالم ( رفعه  خرج : قال ) عليه  إذا السالم ( القائم  إال ) عليه  يأخذها  وال  السيف  إال  والفرس  العرب  وبين  بينه  يكن  لم

 . ) ۷۱۷ ( بالسيف٬ وال يعطيها إال به ): عليه السالم ( وعنه

 ال تذهب الدنيا حتى تندرس أسماء القبائل٬ وتنسب القبيلة إلى رجل منكم٬ فيقال يقوم الرجل منكم إلى حسبه ونسبه وقبيلته فيدعوهم٬ فإن أجابوه آل فالن٬ حتى : لها

 . ) ۷۱۸ ( وإال ضرب أعناقهم

 . ٬ ۳۸۹ ص ٥۲ البحار ج ) ۷۱٤ ( . ٬ ۳۸۹ ص ٥۲ البحار ج ) ۷۱٥ ( . نفس المصدر ) ۷۱٦ (. نفس المصدر ) ۷۱۷ (

 : وبإسناده

 قال  الكابلي٬  خالد  أبي  جعفر : عن  أبو  السالم ( قال  كتاب ) عليه  في  وجدنا السالم ( علي  ( عليه  و ):  عباده  من  يشاء  من  يورثها  لله  األرض  العاقبة إن

 من ) ۷۱۹ ( ) للمتقين  إلى اإلمام  فليؤدي خراجها  من المسلمين فعمرها  أخذ أرضا  فمن بالسيف٬ فيحويها ويخرجهم ) عليه السالم ( أهل بيتي وله ما أكل منها حتى يظهر القائم

 حواها رسول اهللا  كما  ما ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( عنها  كان في أيدي شيعتنا٬ إال . ) ۷۲۰ ( فإنه يقاطعهم على ما في أيديهم ويترك األرض في أيديهم

 : وبإسناده

 ) عليه السالم ( أول ما يبدأ القائم : قال ) عليه السالم ( رفعه إلى جابر عن أبي جعفر قال  سليمان٬  وخاتم  موسى  عصى  فيه  غار  من  التوراة  منها  فيستخرج  : بأنطاكية

 إنما سمي المهدي٬ ألنه يهدي إلى أمر خفي حتى : وأسعد الناس به أهل الكوفة٬ وقال أنه يبعث إلى رجل ال يعلم الناس له ذنب٬ فيقتله حتى أن أحدهم يتكلم في بيته فيخاف

 . ) ۷۲۱ ( أن يشهد عليه الجدار ): عليه السالم ( وعنه

 ثمائة سنة ويزداد تسعا٬ كما لبث أهل الكهف في كهفهم يمأل يملك القائم ثال : قال وجورا٬ فيفتح اهللا له مشارق األرض وغربها  ملئت ظلما  كما  األرض عدال وقسطا

 محمد  دين  وسلم ( ويقتل الناس حتى ال يبقى إال  وآله  ٬ ويسير بسيرة ) صلى اهللا عليه في  الشمس والقمر  ويدعو  داود٬  بن  االرض ويوحى إليه سليمان  وتطوى له  جيبانه٬

 . ) ۷۲۲ ( فيعمل بالوحي بأمر اهللا ): عليه السالم ( وعنه

 إذا ظهر القائم ودخل الكوفة بعث اهللا تعالى من ظهر الكوفة سبعين ألف صديق فيكونون في أصحابه وأنصاره ويرد السواد إلى أهله٬ هم أهله٬ ويعطي الناس عطايا

 ين في السنة ويرزقهم في الشهر رزقين٬ ويسوي بين الناس حتى ال ترى محتاجا مرت يقبلونها  فال  شيعته  من  المحاويج  إلى  بزكاتهم  الزكاة  أصحاب  ويجيء  الزكاة٬  إلى

 . نفس المصدر ) ۷۱۸ ( . ۱۲۸ / األعراف ) ۷۱۹ ( . ۳۹۰ نفس المصدر ص ) ۷۲۰ ( . ٬ ۳۹۰ ص ٥۲ البحار ج ) ۷۲۱ (. نفس المصدر ) ۷۲۲ (

 ال حاجة لنا في دراهمكم٬ : فيصرونها ويدورون في دورهم٬ فيخرجون إليهم فيقولون قال  أن  إلى  الحديث  األرض ويج : وساق  بطن  من  كلها  الدنيا  أهل  أموال  إليه  تمع

 للناس  فيقال  الحرام٬ : وظهرها٬  الدم  فيه  وسفكتم  األرحام٬  فيه  قطعتم  إلى ما  تعالوا . ) ۷۲۳ ( وركبتم فيه المحارم٬ فيعطي عطاء لم يعطه أحد قبله

 : وبإسناده

 إن المؤمن : يقول ) عليه السالم ( هللا سمعت أبا عبد ا : يرفعه إلى ابن مسكان٬ قال وهو بالمشرق ليرى أخاه الذي في المغرب٬ وكذا الذي ) عليه السالم ( في زمان القائم

 . ) ۷۲٤ ( في المغرب يرى أخاه في المشرق : تنبيه

 : قال شيخنا الطبرسي في إعالم الورى٬ في ذكر بعض الشبهات وجوابها قالوا وأنتم زعمتم ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( اع أن ال نبي بعد رسول اهللا إذا حصل اإلجم

 أن القائم إذا قام لم يقبل الجزية من أهل الكتاب٬ وأنه يقتل من بلغ العشرين ولم يتفقه في الدين٬ ويأمر بهدم المساجد والمشاهد٬ وأنه يحكم بحكم داود٬ وال يسأل عن بينة

 في آ  ورد  ذلك مما  فقد وأشباه  ألحكامها٬  وإبطاال  للشريعة  يكون نسخا  وهذا  ثاركم٬ . ) ۷۲٥ ( أثبتم معنى النبوة٬ وإن تتلفظوا باسمها٬ فما جوابكم عنها؟

 : الجواب

 السؤال من أنه  تضمنه  ال نعرف ما  السالم ( إنا  من أهل ) عليه  ال يقبل الجزية الكتاب٬ وأنه يقتل من بلغ العشرين ولم يتفقه في الدين٬ فإن ورد بذلك خبر فهو غير مقطوع به٬ وأما هدم المساجد والمشاهد فما سمعناه٬ ويجوز أن يختص بهدم ما بني

 اهللا صلى ( على غير تقوى اهللا على خالف ما أمر اهللا به٬ وهذا مشروع وقد فعله النبي وأما أنه يحكم بحكم داود وال يسأل عن بينة فهذا ايضا غير مقطوع ). عليه وآله وسلم

 افتى بعلمه  أن ) ۷۲٦ ( به٬ وإن صح  من األمور فعليه  أمرا  أو الحاكم  علم اإلمام  وإذا ٬  على  نسخ للشريعة  وليس في هذا  بعلمه٬  من ترك قبول يحكم  الذي ذكروه  أن هذا

 تأخر  النسخ هو ما  للشريعة٬ ألن  لم يكن ذلك نسخا  الجزية وإستماع البينة لو صح يكون  فال  إصطحب الدليالن  إذا  فأما  له  مصاحبا  يكن  ولم  المنسوخ  حكم  عن  دليله

 . نفس المصدر السابق ) ۷۲۳ ( . ٬ ۳۹۱ ص ٥۲ البحار ج ) ۷۲٤ ( . دار الكتب اإلسالمية : ٬ المسألة السابعة٬ ط ٤۷۷ إعالم الورى بأعالم الهدى للطبرسي ص ) ۷۲٥ (. في المصدر وإن صح فتأويله أنه يحكم بعلمه ) ۷۲٦ (

 سبحانه أحدهما ناسخا لصاحبه٬ وإن كان هو يخالفه في الحكم ولهذا اتفقنا على أن اهللا الزموا السبت إلى وقت كذا ثم ال تلزموه٬ ال يكون نسخا٬ ألن الدليل الرافع : لو قال

 النبي  وكان  الجملة  هذه  صحت  وإذا  الموجب٬  وآله ( مصاحب الدليل  صلى اهللا عليهقد أعلمنا بأن القائم من ولده يجب إتباعه وقبول أحكامه٬ فنحن إذا صرنا إلى ) وسلم

 ف  يحكم  النسخ ال ما  الن  المتقدمة غير عاملين بالنسخ٬  خالف بعض األحكام  وإن  ينا . ) ۷۲۷ ( يدخل فيما يصطحب الدليل وهذا واضح انتهى كالمه رفع مقامه

 : وقال المجلسي في البحار

 أقول  والجواب  اإليراد  ذكر  السنة : بعد  شرح  في  مسعود  بن  الحسين  روى أن : أنه قال ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( النبي بإسناده عن  ليوشكن  والذي نفسي بيده

 الجزية٬  ويضع  الخنزير  ويقتل  الصليب  يكسر  عدال٬  حكما  مريم  ابن  فيكم  ينزل يريد إبطال النصرانية ) يكسر الصليب : ( قوله : فيفيض المال حتى ال يقبله أحد ثم قال

 تحريم اقتنائه وأكله وإباحة قتله٬ وفيه ) خنزير قتل ال ( ويحكم بشرع اإلسالم٬ ومعنى إنما يقتلها على حكم شرع اإلسالم٬ ) عليه السالم ( بيان أن أعيانها نجسة٬ ألن عيسى

 معناه أنه يضعها ) ويضع الجزية : ( والشيء الطاهر المنتفع به ال يباح إتالفه٬ وقوله صلى اهللا عليه ( ة عن النبي من أهل الكتاب ويحملهم على اإلسالم٬ فقد روى أبو هرير

 ويهلك في زمانه الملل كلها إال اإلسالم٬ ): عليه السالم ( في نزول عيسى ) وآله وسلم المسلمون  عليه  فيصلي  يتوفى  ثم  سنة٬  األرض أربعين  فيمكث في  الدجال  . ويهلك

 فيهم : وقيل  يوضع  ممن  محتاج  يوجد  ال  حتى  يكثر  المال  أن  الجزية  وضع  معنى قوله الجزية٬  عليه  السالم ( يدل  أحد ): عليه  يقبله  ال  حتى  المال  وروى . فيفيض

 كيف أنتم ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( رسول اهللا : البخاري بإسناده عن أبي هريرة قال . إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم وهذا حديث متفق على صحته انتهى

 هر أن هذه االمور المنقولة وقد أورد هو وغيره أخبارا أخر في ذلك٬ فظ : أقول القائم  إلى ) عليه السالم ( من سيرة  ال تختص بنا بل أوردها المخالفون أيضا٬ ونسبوه

 السالم ( عيسى  جوابنا ) عليه  فهو  جوابهم  كان  فما  منكم٬  إمامكم  أن  رووا  قد  لكن . ) ۷۲۸ ( والشبهة مشتركة بينهم وبيننا انتهى كالمه

 . نفس المصدر السابق ) ۷۲۷ (. ٬ ۳۸۲ ص ٥۲ البحار ج ) ۷۲۸ (

 ) ۷۲۹ ( ) وإنه لعلم للساعة : ( صرح به الثعلبي في تفسيره في قوله تعالى وقد : أقول

 كشف االستار  في  ما  على  الخنازير  ويقتل  الصليب واألصنام  عقد ) ۷۳۰ ( ويكسر  وفي اليمان  بن  عن حذيفة  المالكي بإسناده  الربعي  قال : قال ) عنه رضي اهللا ( الدرر عن

 يبايع له الناس بين الركن والمقام٬ يرد اهللا ): ( عليه السالم ( رسول اهللا في قصة المهدي ) ۷۳۱ ( ) ال إله إال اهللا : به الدين٬ ويفتح له فتوح٬ فال يبقى على وجه األرض إال من يقول

 وهذا ال يكاد يتحقق إال بقتل ذريع من الكفار٬ وعدم قبول الصلح والمهادنة٬ وكيف البالد  وأسوار  الحصون  وتنهدم  بأقدامهم٬  البحار  جيشه  يعبر  من  الصلح  يقبل بتكبيراتهم٬ ومما يدل على أن سيرته مخالفة لسيرة جده٬ ما ورد في عقد الدرر عن

 قال الحسن بن هار  اهللا الحسين بن علي : ون بياع األنماط٬  أبي عبد  عند  عليه ( كنت إذا خرج بخالف ) عليه السالم ( أيسير المهدي : ٬ جالسا فسأله المعلى بن خنيس ) السالم

 باللين والكف ) عليه السالم ( نعم٬ وذلك أن عليا : ؟ قال ) عليه السالم ( سيرة علي  ؛ سار إذا خرج سار ) عليه السالم ( ه سيظهر عليهم من بعده٬ وأن المهدي ألنه علم أن شيعت

 أبدا  من بعده  لن يظهر عليهم  شيعته  أن  يعلم  وذلك ألنه  والسبي٬  بالبسط  . ) ۷۳۲ ( فيهم الى غير ذلك من األخبار ) ۷۳۳ ( فتن أخرجه الحافظ أبو عبد اهللا نعيم بن حماد في كتاب ال

 . الكثيرة التي تقدم بعضها ويأتي بعضها هذا الشيخ  ذكره  على ما  زيادة  الجزية  قبوله  الجواب عن عدم  اهللا ( ويمكن  ) رحمه

 ن اهللا على الكافرين وعذابا على الملحدين٬ لما كان نقمة م ) عليه السالم ( وهو أن القائم الكافرين  أصالب  خلو  زمان  في  إال  يظهر  ال  وأن  فالبد  الظالمين  دابر  يقطع  وبه وقتل  بالخروج  أمره  خلوها  اهللا  علم  فإذا  المؤمنين٬  نطف  ودائع  عن  والظالمين

 وغربه  األرض  شرق  في  يبقى  ال  حتى  والملحدين٬  والمشركين  إال الكافرين  ا كما في ) عليه السالم ( وقد صرح بذلك أبو عبد اهللا الصادق ) ۷۳٤ ( المؤمنون الموحدون

 لن ) عليه السالم ( إن القائم : في حديث : أنه قال ) عليه السالم ( كشف األستار بإسناده اليه تخرج  حتى  أبدا  من يظهر  ظهر  من  على  ظهر  خرجت  فإذا  وجل٬  اهللا عز  ودائع

 . ٦۱ / الزخرف ) ۷۲۹ ( . ٬ ط إيران ۱٦٥ كشف االستار للنوري ص ) ۷۳۰ ( . ۱٦٥ تار ص ٬ الباب التاسع٬ وكشف االس ٬ ۲۸۱ الباب الثانى وص ٥٦ عقد الدرر ص ) ۷۳۱ ( . ٬ ۱٦٦ الباب التاسع٬ وكشف األستار ص ۲۸٦ عقدد الدرر ص ) ۷۳۲ ( . ۹۸ الفتن البن حماد المروزي في باب سيرة المهدي وعد له وخصب زمانه ص ) ۷۳۳ (. ٬ فراجع ۱٦۷ في كشف األستار ص ) رحمه اهللا ( هذا الكالم للعالمة النوري ) ۷۳٤ (

 فيقتلهم  وجل  عز  اهللا  عن . ) ۷۳٥ ( أعداء  ورد  ما  ذكرناه  ما  يؤيد  في ( والذي  الثعلبي فعله قومه به من ) عليه السالم ( في قصة نبي اهللا نوح ) العرائس  ذكر بعض ما  بعد

 ربي قد ترى مايضع ما بي عبادك فإن يكن لك في عبادك حاجة : األذى٬ فقال نوح الحاكمين  وأنت خير  بيني وبينهم  يكن غير ذلك فصيرني حتى تحكم  وإن  . فاهدهم٬

 يفعلون٬ : فأوحى اهللا إليه  كانوا  من قد آمن فال تبتئس بما  إنه لن يؤمن من قومك إال وأخبره أنه لم يبق في أصالب الرجال وال أرحام النساء مؤمن٬ فآيسه من إيمان قومه

 إلى أن ذكر أنه تعالى أمره ) ۷۳٦ ( رب أنهم عصوني اآلية : فعند ذلك دعا عليهم وقال اغرس الشجر فغرس الساج : نوح يا رب وأين الخشب قال : قال : أن يصنع الفلك قال

 اهللا وأتى على ذلك أربعون سنة  فأعقم  يدعهم٬  فلم  الدعاء  عن  في تلك المدة  وكف ولو علم اهللا بخلو نطف الكافرين . ) ۷۳۷ ( القصة ؛ تعالى أرحام نسائهم فلم يولد لهم ولد

 . من المؤمنين في زمان سيد المرسلين ألمره بذلك وعدم قبول الجزية منهم : البحار

 بإسنا  الكبير  المزار  مؤلف  اهللا روى  عبد  أبي  عن  بصير٬  أبي  عن  عليه ( ده لي : قال ) السالم  القائم : قال  أرى نزول  كأني  محمد  أبا  السالم ( يا  في مسجد ) عليه

 وعياله  بأهله  قال : قلت : السهلة  فداك٬  جعلت  منزله  منزل : يكون  فيه  كان  نعم٬ لى فيه٬ وفيه إدريس٬ وكان منزل إبراهيم خليل الرحمن٬ وما بعث اهللا نبيا إال وقد ص

 ٬ ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( مسكن الخضر٬ والمقيم فيه كالمقيم في فسطاط رسول اهللا عليه ( جعلت فداك وال يزال القائم : وما من مؤمن وال مؤمنة إال وقلبه يحن إليه٬ قلت

 إلى إنقضاء الخل : فمن بعده؟ قال : نعم٬ قلت : فيه أبدا٬ قال ) السالم  ق٬ هكذا من بعده يكون من أهل الذمة عنده؟ قال : قلت  صلى اهللا ( يسالمهم كما سالمهم رسول اهللا : فما

 وسلم  وآله  قلت ) عليه  صاغرون٬  وهم  يد  عن  الجزية  لكم : ويؤدون  نصب  فمن ال يا أبا محمد ما لمن خالفنا فيه في دولتنا من نصيب٬ إن اهللا قد أحل : العداوة٬ فقال

 قام لنا دماؤهم عند قيام قا  ئمنا٬ فاليوم محرم علينا وعليكم ذلك٬ فال يغرنك أحد٬ إذا . ) ۷۳۸ ( قائمنا انتقم هللا ولرسوله ولنا أجمعين

 . ٬ ط إيران٬ عن علل الشرائع للصدوق ۱٦۷ كشف األستار ص ) ۷۳٥ ( . ۲۱ / سورة نوح ) ۷۳٦ ( . ۱٦۷ كشف األستار ص ) ۷۳۷ ( عنه العالمة . ٬ ط٬ قم مؤسسة النشر اإلسالمي ٬ ۷ ح ٥ الباب . ۱۳٤ المزار الكبير البن المشهدي ص ) ۷۳۸ (

. ٤۳٦ ص ۱۰۰ المجلسي في البحار ج

 : بيان

 ( قوله  بعده :  من  إ ) هكذا  السالم ( لى رجعتهم إشارة  قوله ) عليه  السالم ( ٬  ): عليه يسالمهم الخ٬ ال يخفى إن هذا معارض لألخبار الدالة على عدم قبوله الجزية٬ فالبد سندا٬ ويمكن  وأصحيتها  الخبر ونضائره ألكثرية تلك األخبار عددا  من إطراح هذا

 وعدم استقرار سلطنته٬ الجمع بحمل األخبار الدالة على قبوله الجزية في أول ظهوره . واألخبار األخر على استقرار سلطنته وتمهيد أمره

 : الشيخ الطوسي في غيبته

 الفضل بن شاذان٬ عن عبد الرحمان بن أبي هاشم٬ عن علي بن ابي حمزة٬ عن دخل الكوفة وأمر ) عليه السالم ( إذا قام القائم : أبي بصير في حديث له اختصرناه قال

 األ  المساجد  وتكون بهدم  كعريش موسى٬  عريشا  ويصيرها  أساسها  حتى يبلغ  ربعة اهللا  رسول  كانت على عهد  كما  جماء شرف لها  كلها  وآله ( المساجد  صلى اهللا عليه

 مسجد على الطريق ) وسلم  ويوسع الطريق األعظم فيصير ستين ذراعا٬ ويهدم كل طريق٬ ويأمر اهللا الفلك ويسد كل كوة إلى الطريق٬ وكل جناح وكنيف وميزاب إلى ال

 في زمانه فيبطىء في دوره حتى يكون اليوم في أيامه كعشرة أيام من أيامكم والشهر كعشرة أشهر والسنة كعشرة سنين من سنينكم٬ ثم ال يلبث إال قليال حتى يخرج عليه

 آالف شعارهم  عشرة  الدسكرة  برميلة  الموالي  فيدعو : مارقة  عثمان٬  يا  عثمان٬  يا من الموالي فيقلده سيفه٬ فيخرج إليهم حتى ال يبقى منهم احد ثم يتوجه إلى كابل رجال

 شاه٬ وهي مدينة لم يفتحها أحد قط غيره فيفتحها٬ ثم يتوجه إلى الكوفة فينزلها وتكون ه يفتح وفي خبر آخر أن : قال . سبعين قبيلة من قبائل العرب الخبر ) ۷۳۹ ( داره ويبهرج

 . ) ۷٤۰ ( قسطنطينية والرومية وبالد الصين : بيان

 وزيد٬  وصعصعة  والسهلة  الكوفة  مسجد  الظاهر  على  األربعة  المساجد الرجل بال  واألجم  النخل٬  والعريش من البيت سقفه٬ وكان عرش موسى من جريد

 على ما ال شرف لها٬ والكوة رمح٬ والكبش بال قرن٬ ومنه إطالق الجماء من األبنية والرملة  والمنظر٬  الروشن  والجناح  ونحوها٬  كالشبابيك  الحائط  في  الخرق  ويضم تصغير  الراء  بضم  والرميلة  إدريس الرملي٬  منه  بالشام  بلد  خمس أشهرها  بالفتح

 . يبهرجهم أي يهدر دمهم ) ۷۳۹ (. ۲۸۳ الغيبة للطوسي ص ) ۷٤۰ (

 األعاجم٬  وبيوت  المستوية  واألرض  والصومعة  القرية٬  والدسكرة  بفتحها٬  رملة ها الشراب والمالهي٬ أو بناء كالقصر حوله بيوت٬ جمع دساكر٬ وبلدة٬ بنهر يكون في

 الملك٬ وبلدة قرب شهربان٬ وبلدة بين بغداد وواسط٬ وبلدة بخوزستان٬ والمراد من عثمان عثمان بن عنبسة٬ والمبهرج من الدماء٬ المهدورة٬ أي يهدر دم سبعين قبيلة

 . من قبائل العرب : كمال الدين

 حدثنا محمد بن الحسن الصفار٬ : ا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال حدثن ابن  عن أبان  بن عثمان٬  أبان  عن  أبي عمير٬  بن  عن محمد  يزيد٬  يعقوب بن  عن

 جبرئيل ينزل في صورة ) عليه السالم ( أول من يبايع القائم : قال أبو عبد اهللا : تغلب قال على بيت اهللا الحرام ورجال على بيت المقدس ثم طير أبيض فيبايعه٬ ثم يضع رجال . ) ۷٤۲ ( ) ۷٤۱ ( ) أتى أمر اهللا فال تستعجلوه ( ينادي بصوت طلق تسمعه الخالئق

 : كمال الدين

 سيأتي في ): سالم عليه ال ( قال أبو عبد اهللا : وبهذا اإلسناد٬ عن أبان بن تغلب قال مسجدكم ثالثمائة وثالثة عشر رجال ـ يعني مسجد مكة ـ يعلم أهل مكة أنه لم يلدهم ألف كلمة٬  تفتح  سيف كلمة  كل  السيوف مكتوب على  عليهم  أجدادهم٬  وال  آباؤهم داود  بقضاء  يقضي  المهدي٬  هذا  واد؟  بكل  فتنادي  ريحا  وتعالى  تبارك  فيبعث اهللا

 . ) ۷٤۳ ( وال يريد عليه بينة ) هما السالم علي ( وسليمان

 : بيان

 يعني إن هذه الكلمة التي ): تفتح ألف كلمة ( من الراوي٬ قوله ) يعني ( الظاهر إن أمير  قول  قبيل  وهذا  مسألة  ألف  منها  يستخرج  كلية  قاعدة  عن  كناية  هي

 السالم ( المؤمنين  وآله وسلم صلى اهللا علي ( علمني رسول اهللا ): عليه  ألف باب من ) ه . ) ۷٤٤ ( العلم يفتح لي من كل باب ألف باب

 : كمال الدين

 . ۱ / سورة النحل ) ۷٤۱ ( ). نوادر الكتاب ( ٬ باب ٬ ۱۸ ح ٬ ٦۹۸ ص ۲ كمال الدين ج ) ۷٤۲ ( . ۱۹ نفس المصدر ح ) ۷٤۳ ( ٬ الفصل السادس٬ ط٬ أم القرى٬ ومناقب ابن شهر آشوب ٬ ۱۳٥ ص ۱ مطالب السؤول للشافعي ج ) ۷٤٤ (. ٬ ۳٦ ص ۲ ج

 عن أبان بن تغلب قال  اإلسناد٬  اهللا : وبهذا  السالم ( قال أبو عبد  قام ): عليه  إذا لم يقم بين يديه أحد من خلق الرحمان إال عرفه صالح هوأم طالح؟ ) الم عليه الس ( القائم

 . ) ۷٤٥ ( إلن فيه آية للمتوسمين وهو بسبيل مقيم : كمال الدين

 اإلسناد عن أبان بن تغلب قال  دمان في ): عليه السالم ( قال أبو عبد اهللا : وبهذا يقضي فيهما أحد بحكم اهللا حتى يبعث اهللا عز وجل اإلسالم حالل من اهللا عز وجل ال

 ٬ فيحكم فيهما بحكم اهللا عز وجل ال يريد على ذلك ) عليهم السالم ( القائم من أهل البيت . ) ۷٤٦ ( بينة٬ الزاني المحض يرجمه٬ ومانع الزكاة يضرب رقبته

 : كمال الدين

 أبي  محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب٬ حدث : قال ) رضي اهللا عنه ( حدثنا  نا عن عبد اهللا ابن محمد٬ عن منيع بن الحجاج البصري٬ عن مجاشع٬ عن معلى٬ عن

 ) عليه السالم ( كانت عصى موسى : قال ) عليه السالم ( محمد بن الفيض٬ عن أبي جعفر السالم ( آلدم  شعيب ) عليه  إلى  السالم ( فصارت  بن ) عليه  موسى  إلى  صارت  ثم ٬  السالم ( ن عمرا  حين ) عليه  كهيئتها  وهي خضراء  آنفا  بها  عهدي  وإن  لعندنا٬  وإنها

 اعدت لقائمنا  استنطقت٬  لتنطق إذا  وإنها  يصنع ) عليه السالم ( انتزعت من شجرتها٬ وإنما تصنع ما تؤمر٬ وإنها حيث ) عليه السالم ( بها ما كان يصنع موسى بن عمران

 . ) ۷٤۷ ( القيت تلقف ما يأفكون باسنانها : بيان

 ظهوره  عند  سحرها  تظهر  السحرة  أن  الخبر  هذا  السالم ( ظاهر  كما ) عليه . مع قومه ) عليه السالم ( ويصنع معهم كما صنع موسى ) عليه السالم ( أظهرته لموسى

 : المجلسي عن اإلحتجاج

 أبي  بن  علي  بن  الحسن  عن  الجهني٬  وهب  بن  زيد  اهللا عن  طالب صلوات يبعث اهللا رجال في آخر الزمان٬ وكلب الدهر٬ وجهل من الناس٬ يؤيده : عليهما قال

 يدينوا  األرض حتى  على  ويظهره  بآياته٬  وينصره  أنصاره٬  ويعصم  بمالئكته٬  اهللا عرض البالد  له  يدين  وبرهانا٬  ونورا  وعدال٬  األرض قسطا  يمأل  وكرها٬  طوعا

 آمن به٬ وال طالح إال صلح٬ ويصطلح في ملكه السباع٬ وطولها٬ ال يب  قى كافر إال

 . ۲۰ نفس المصدر السابق ح ) ۷٤٥ ( . ۲۱ نفس المصدر ح ) ۷٤٦ (. ٬ ۲۳۲ ص ٬ ۱ والكافي ج ٬ ۲۷ ح ۷۰۰ نفس المصدر ص ) ۷٤۷ (

 بين  ما  يملك  الكنوز٬  له  وتظهر  بركتها٬  السماء  وتنزيل  نبتها٬  األرض  وتخرج . ) ۷٤۸ ( الخافقين أربعين عاما٬ فطوبى لمن أدرك أيامه٬ وسمع كالمه

 : البحار

 اهللا  عبد  أبي  عن  معنعنا٬  عبيد  بن  السالم ( القاسم  تعالى ) عليه  ( قوله  الذين : هونا  األرض  على  قوله . ) ۷٤۹ ( ) يمشون  ( إلى  مقاما :  و  مستقرا  ثالثة ) ۷٥۰ ( ) حسنت

 قال  آيات٬  ق : عشرة  فإذا  القائم عرضوا هم األوصياء يمشون على األرض هونا٬  ام بالجزية  أمر  أو  ضربت عنقه  وإال  وهي الوالية  باإلسالم  أقر  فإن  ناصب عليه  كل

 . ) ۷٥۱ ( فأداها كما يؤديها أهل الذمة : البحار

 إني وجدت ): سعد السعود ( في كتابه ) قدس سره ( ذكر السيد ابن طاووس : قال فانظرني : عند ذكر إبليس وجواب اهللا له قال ) عليه السالم ( في صحف إدريس  رب ال ولكنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم فإنه يوم قضيته : إلى يوم يبعثون قال

 لذلك  وانتجب  الفكر والشرك والمعاصي٬  من  ذلك اليوم  األرض  أطهر  أن  وحتمته بال  وحشوتها  لإليمان٬  قلوبهم  امتحنت  لي  عبادا  واليقين الوقت  واإلخالص  ورع

 الدنيا٬  في  والزهد  والعفاف  والوقار  والصبر  والحلم  والصدق  والخشوع  والتقوى في  واستخلفهم  والقمر٬  الشمس  دعاة  وأجعلهم  الهدى٬  بعد  عندي  فيما  والرغبة األرض٬ وامكن لهم دينهم الذي ارتضيته لهم٬ يعبدوني ال يشركون بي شيئا٬ يقيمون

 والقي . تها ويؤتون الزكاة لحينها٬ ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر الصالة لوق من  يخاف شيء  وال  شيئا٬  شيء  يضر  فال  األرض٬  على  األمانة  الزمان  ذلك  في شيء٬ ثم تكون الهوام والمواشي بين الناس فال يؤذي بعضهم بعضا٬ وأنزع حمة كل

 وأذهب  وغيرها٬  الهوام  من  السماء ذي حمة  بركات من  وأنزل  يلدغ٬  ما  كل  سم طيبها  وأنواع  ثمارها  كل  وتخرج  نباتها٬  بحسن  االرض  وتزهر  والقي . واألرض٬

 يعلوا  وال  الفقير٬  فيستغني  بالسوية٬  ويقتسمون  فيتواسون  بينهم٬  والرحمة  الرأفة ويؤقر  الصغير٬  الكبير  ويرحم  لبعض٬  بعضهم  يخضع  بل  بعض  على  بعضهم لهم  اخترت  اولئك أوليائي٬  وبه يعدلون ويحكمون٬  ويدينون بالحق  الكبير٬  الصغير

 . ٬ الشريف الرضي قم ٬ ۱ ط ٬ ۹ ص ۲ االحتجاج للطبرسي ج ) ۷٤۸ ( . ٦٥ / الفرقان ) ۷٤۹ ( . ۷۷ / الفرقان ) ۷٥۰ (. ٬ ۳۷۳ ص ٥۲ البحار٬ ج ) ۷٥۱ (

 نبيا مصطفى٬ وأمينا مرتضى٬ فجعلته لهم نبيا ورسوال٬ وجعلتهم له أولياء وأنصارا٬ ذلك وقت حجبته في علم غيبي٬ . تلك أمة اخترتها للنبي المصطفى وأميني المرتضى

 واقع  أنه  من والبد  فإنك  فاذهب  أجمعين٬  وجنودك  ورجلك  وخيلك  يؤمئذ  أبيدك ٬  . ) ۷٥۲ ( المنتظرين إلى يوم الوقت المعلوم

 : بيان

 ( قوله  والقمر :  الشمس  خالق ) دعاة  أي  حذف مضاف٬  على  يكون  أن  يمكن والهوام جمع هامة٬ وهو ال  شمس والقمر٬ ويمكن أن يكون كناية عن الليل والنهار٬

 ماله سم يقتل كالحية وشبهها والمواشي االبل والغنم٬ وقيل بدخول البقرن وحمة كل ويبود أهلك ويتعدى بالهمزة والمراد من الوقت المعلوم هو  وباد بيدا  ذي دابة سمها

 آل محمد  قائم  وسلم صلى اهللا ( قيام  األرض من الشرك٬ ) عليه وآله  يطهر اهللا  ٬ ألنه ). عليه السالم ( والكفر والمعاصي وبه تكون اآلثار المذكورة في صحف إدريس

 : غاية المرام

 هو الذي : ( ذكر أخبارا عند تفسير هذه اآلية من سورة براءة وهي قوله تعالى بالهدى  رسوله  أحبب ) ۷٥۳ ( ) أرسل  قال اآلية  سرا  ذكرها  بابويه : ت  إبن  : قال : قال

 حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي٬ عن أحمد : حدثنان محمد بن موسى المتوكل قال بن أبي عبد اهللا البرقي٬ عن أبيه٬ عن محمد بن أبي عمير٬ عن علي بن أبي حمزة٬

 قال  أبي بصير  اهللا : عن  عبد  أبو  السالم ( قال  وجل ) عليه  عز  قوله  ( في  الذي :  هو المشركون  كره  لو  و  كله  على الدين  ليظهره  الحق  دين  بالهدى و  رسوله  ) أرسل

 فإذا ) عليه السالم ( واهللا ما نزل تأويلها بعد٬ وال ينزل تأويلها حتى يخرج القائم : فقال لم يبق كافر باهللا العظيم وال  مشرك باإلمام إال كره خروجه حتى أن لو خرج القائم

 لقالت  صخرة  بطن  في  مشركا  أو  كافرا  فاكسرني : كان  كافر  بطني  في  مؤمن  يا . ) ۷٥٤ ( واقتله

 : العياشي

 البن طاووس ص ) ۷٥۲ (  السعود  فصل ۹٦ سعد  المجلسي في البحار ج ۱۸ ٬  العالمة  عنه  قم٬  ط٬ ٬ ٥۲ ٬  . ۳۸٤ ص . ۳۳ / التوبة ) ۷٥۳ ( أخرجه العالمة البحراني في البرهان ج ٬ ۲٦ باب ٬ ۱٦ ح ٬ ٦۹۷ ص ۲ كمال الدين ج ) ۷٥٤ (  ٬ ۲ ٬ وأيضا. ٬ ط قم اسماعيليان ۱۲۱ ص

 هو الذي أرسل رسوله ) ( عليه السالم ( عن أبي عبد اهللا وبإسناده٬ عن سماعة٬ المشركون  كره  لو  و  كله  على الدين  ليظهره  الحق  دين  خرج : قال ) بالهدى و  إذا

 . ) ۷٥٥ ( القائم لم يبق مشرك باهللا العظيم وال كافر إال كره خروجه : محمد بن العباس

 أحمد بن هوذة٬ عن إسحاق بن إبراهيم٬ عن عبد اهللا بن حماد٬ عن  قال حدثنا هو : ( ٬ عن قول اهللا عز وجل في كتابه ) عليه السالم ( أبي بصير قال سألت أبا عبد اهللا

 ب  رسوله  أرسل  كره الذي  لو  و  كله  الدين  على  ليظهره  الحق  دين  و  الهدى جعلت فداك ومتى ينزل تأويلها؟ : واهللا ما نزل تأويلها بعد قلت : فقال ) ۷٥٦ ( ) المشركون

بق كافر أو لم ي ) عليه السالم ( حتى يقوم القائم إن شاء اهللا تعالى فإذا خرج القائم : قال صخرة  بطن  في  مشركا  أو  كافرا  كان  لو  حتى  خروجه  كره  إال  لقالت : مشرك

 . ) ۷٥۷ ( الصخرة يا مؤمن في بطني كافر أو مشرك فاقتله فيجيء فيقتله : وعنه

 عن أحمد بن إدريس٬ عن عبد اهللا بن محمد٬ عن صفوان بن يحيى٬ عن يعقوب عليه ( مران بن ميثم ٬ عن عباية بن ربعـي إنه سمع أمير المؤمنين بن شعيب ٬ عن ع

 هو الذي أرسل رسوله بالهدى و دين الحق ليظهره على الدين كله و : ( يقول ) السالم المشركون  كره  إ ) لو  حتى ال تبقى قرية  والذي نفسي بيده  كالمه  ال أظهر ذلك بعد

 . ) ۷٥۸ ( ونودي بشهادة أن ال إال اهللا وأن محمدا رسول اهللا بكرة وعشيا وعنه قال حدثنا يوسف بن يعقوب٬ عن محمد بن أبي بكر المقرى٬ عن نعيم بن

 ظهره على لي : ( سليمان٬ عن ليث٬ عن مجاهد٬ عن ابن عباس في قول اهللا  عز وجل ال يكون ذلك حتى ال يبقى يهودي وال نصراني : قال ) الدين كله و لو كره المشركون

 والبقرة  والذئب  الشاة  تأمن  حتى  اإلسالم  أي  الحق  إلى  صار  إال  ملة  صاحب  وال وي  الجزية  وحتى توضع  واإلنسان والحية حتى ال تقرض الفارة جرابا  كسر واألسد

 تعالى  قوله  وهو  الخنزير  ويقتل  ( الصليب٬  كره :  لو  و  كله  الدين  على  ليظهره . ) ۷٥۹ ( وذلك يكون عند قيام القائم ) المشركون

 . ٬ ط قم إسماعيليان٬ عن تفسير العياشي ٬ ۱۲۱ ص ۲ البرهان ج العالمة البحراني في ) ۷٥٥ ( . ۳۳ / التوبة ) ۷٥٦ ( . ٬ ٥ باب ٬ ٦۰ ص ٥۱ ج : البحار ) ۷٥۷ ( . ٦٦۳ ص : ٬ وتأويل اآليات ٬ ٥ باب ٬ ٦۰ ص ٥۱ ج : البحار ) ۷٥۸ (. ٬ ٥ باب ٬ ٦۱ ص ٥۱ ج : البحار ) ۷٥۹ (

 محمد بن يعقوب٬ عن علي بن محمد٬ عن بعض أصحابنا٬ عن ابن محبوب٬ أ  عن  الفضل٬  بن  محمد  قلت له عن  الماضي  الحسن  ( بي  رسوله :  الذي أرسل  هو

 الحق  دين  و  دين ) بالهدى  هي  والوالية  لوصيه  بالوالية  اهللا ورسوله  أمر  هو  قال قلت  قيام : الحق٬  عند  األديان  جميع  على  ليظهره  قال  كله  الدين  على  ليظهره

 . ) ۷٦۰ ( ) عليه السالم ( القائم : أبو علي الطبرسي

 جعفر  أبو  السالم ( قال  آل ) عليه  من  المهدي  خروج  عند  يكون  ذلك  إن وسلم ( محمد  وآله  بمحمد ) صلى اهللا عليه  أقر  إال  وآله ( فال يبقى أحد  صلى اهللا عليه . ) ۷٦۱ ( ) وسلم

 : في تفسيره علي بن إبراهيم

 نزلت في القائم من آل محمد  فإنها  ٬ وهو ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( في اآلية . ) ۷٦۲ ( الذي ذكرناه مما تأويله بعد تنزيله

 جعفر  أبي  عن  المقدام٬  أبي  عن  بإسناده  السالم ( العياشي  اهللا ) عليه  قول  : في على (  المشركون ليظهره  كره  لو  و  كله  أقر ) الدين  إال  أحد  يبقى  ال  أن  يكون

 . ) ۷٦۳ ( ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( بمحمد : البحار

 بن  محمد  عن  حمدان٬  بن  الحسين  عن  أصحابنا٬  بعض مؤلفات  في  روي اهللا الحسني٬ عن أبي شعيب محمد بن نصر٬ عن عمر بن إسماعيل وعلي بن عبد

 قال  عمر٬  بن  المفضل  عن  المفضل٬  بن  محمد  عن  سيدي : الفرات٬  سألت السالم ( الصادق  المهدي ) عليه  المنتظر  للمأمور  السالم ( هل  موقت ) عليه  وقت  من

 يا سيدي ولم : حاشا هللا أن يوقت ظهوره بوقت يعلمه شيعتنا٬ قلت : يعلمه الناس؟ فقال أيان مرساها : ( ألنه هو الساعة التي قال اهللا تعالى : ذاك؟ قال  يسئلونك عن الساعة

 . ) ۷٦٤ ( ) قل إنما علمها عند ربي ال يجليها لوقتها إال هو ثقلت في السماوات و األرض

 . ۲۰ اب ب ٬ ۳۹۷ ص ۳٥ ج : البحار ) ۷٦۰ ( . ٬ ط٬ بيروت مؤسسة التاريخ العربي ٬ ۳٥ ص ٥ مجمع البيان للطبرسي ج ) ۷٦۱ ( . ٬ طبع بيروت األعلمي ٬ ۲۸۸ ص ۱ تفسير القمي ج ) ۷٦۲ ( . ٬ عن العياشي ٬ ۱۲۱ ص ۲ العالمة البحراني في البرهان ج ) ۷٦۳ (. ۱۸٦ / األعراف ) ۷٦٤ (

 و  التي قال اهللا اآلية٬  ( هي الساعة  مرساها :  أيان  الساعة  عن  : وقال ) ۷٦٥ ( ) يسئلونك الساعة (  علم  أحد٬ وقال ) ۷٦٦ ( ) عنده  عند  يقل إنها  ( ولم  أن :  الساعة  إال  ينظرون  فهل

 ) ۷٦۸ ( ) اقتربت الساعة و انشق القمر : ( اآلية وقال ) ۷٦۷ ( ) أشراطها تأتيهم بغتة فقد جاء

 يستعجل بها الذين ال يؤمنون بها و الذين * و ما يدريك لعل الساعة قريب : ( وقال يعل  و  منها  مشفقون  لفي آمنوا  الساعة  في  يمارون  الذين  إن  أال  الحق  أنها  مون

 يقولون متى ولد؟ ومن رأه؟ وأين يكون؟ : فما معنى يمارون؟ قال : قلت ) ضالل بعيد ومتى يظهر؟ وكل ذلك إستعجاال ألمر اهللا وشكا في قضائه ودخوال في قدرته أولئك

 وإن  الدنيا  خسروا  قلت الذين  مآب٬  لشر  فقال : للكافرين  وقت؟  له  يوقت  يا : أفال فقد شارك اهللا . ال وقت له وقت : مفضل  وال يوقت له وقت إن من وقت لمهدينا وقتا

 الخلق  اهللا من سر إال وقع إلى هذا  تعالى في علمه وادعى أنه ظهر على سره وما اهللا وما اهللا من خبر إال وهم أخص به المنكوس الضال عن اهللا الراغب عن أولياء

 المفضل  قال  عليهم٬  حجة  ليكون  ألقى اهللا إليهم  وإنما  عندهم  وهو  موالي : لسره  يا المهدي  ظهور  السالم ( فكيف بدأ  قال ) عليه  التسليم؟  السالم ( وإليه  مفضل ): عليه  يا

 سبه ويذكر يظهر في شبهة ليستبين فيعلو ذكره ويظهر أمره وينادي باسمه وكنيته ون ذلك على أفواه المحقين والمبطلين والموافقين والمخالفين لتلزمهم الحجة بمعرفتهم به

 سمى جده رسول اهللا  وقلنا  وكنيناه  وسميناه  عليه ونسبناه  ودللنا  صلى اهللا ( قد قصدنا وسلم  وآله  واهللا ) عليه  وال نسبا  وال كنية  اسما  له  عرفنا  لئال يقول الناس ما  وكنيته

 لبعض لي  تحقق اإليضاح به وباسمه ونسبه وكنيته على ألسنتهم حتى ليسميه بعضهم ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( كل ذلك للزوم الحجة عليهم ثم يظهره اهللا كما وعد به جده

 ين هو الذي أرسل رسوله بالهدى و دين الحق ليظهره على الد : ( في قوله عز وجل وقاتلوهم حتى ال : ( هو قوله تعالى ): عليه السالم ( قال ) ۷٦۹ ( ) كله و لو كره المشركون

 هللا  كله  الدين  ويكون  فتنة  واألديان ) ۷۷۰ ( ) تكون  الملل  عن  فيرفع  مفضل  يا  اهللا  فو جل  قال  كما  واحدا  كله  الدين  ويكون  ( ذكره اإلختالف٬  اهللا :  عند  الدين  إن

 . ٤۲ / النازعات ) ۷٦٥ ( . ٦۱ / ٬ والزخرف ۳٤ / لقمان ) ۷٦٦ ( . ۱۸ / محمد ) ۷٦۷ ( . ۱ / القمر ) ۷٦۸ ( . ۳۳ / التوبة ) ۷٦۹ (. ۱۹۳ / البقرة ) ۷۷۰ (

 و من يبتغ غير اإلسالم دينا فلن يقبل منه و هو في اآلخرة : ( وقال اهللا ) ۷۷۱ ( ) اإلسالم الخاسرين  المفضل ) ۷۷۲ ( ) من  آبائه : قلت : قال  في  الذي  والدين  وموالي  سيدي  يا

 : هو اإلسالم؟ قال ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( إبراهيم ونوح وموسى وعيسى ومحمد نعم من : يا موالي أتجده في كتاب اهللا؟ قال : نعم يا مفضل هو اإلسالم ال غير٬ قلت

 ملة أبيكم : ( وقوله تعالى ) إن الدين عند اهللا اإلسالم : ( أوله إلى أخره ومنه هذه اآلية ال  سماكم  هو  واسماعيل ) ۷۷۳ ( ) مسلمين إبراهيم  إبراهيم  في قصة  تعالى  قوله  : ومنه

 : وقوله تعالى في قصة فرعون ) ۷۷٤ ( ) وجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك ( ا إسرائيل و أنا من حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه ال إله إال الذي آمنت به بنو (

 وبلقيس ) ۷۷٥ ( ) المسلمين  سليمان  قصة  ( وفي  مسلمين :  يأتوني  أن  : وقولها ) ۷۷٦ ( ) قبل من أنصاري )( عليه السالم ( وقول عيسى ) ۷۷۷ ( ) أسملت مع سليمان هللا رب العاليمن (

 الحواريون نحن أنصار اهللا  مسلمون إلى اهللا قال  بأنا  باهللا وأشهد  وقوله ) ۷۷۸ ( ) آمنا وكرها : ( عز وجل  من في السموات واألرض طوعا  وقوله في قصة ) ۷۷۹ ( ) وله أسلم

 غير بيت من المسلمين ( : لوط  فيها  وجدنا  ( وقوله تعالى ) ۷۸۰ ( ) فما  باهللا :  آمنا  قولوا وقوله ) ۷۸۱ ( ) وال نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون ): إلى قوله ( لينا وما أنزل إ

 ( تعالى  الموت :  يعقوب  حضر  إذ  شهداء  كنتم  قوله أم  له إلى  نحن  و : قلت : ضل وهي٬ شرائع قال المف ؛ أربعة : يا سيدي كم الملل؟ قال : قلت ) ۷۸۲ ( ) مسلمون

 قال  المجوس؟  سموا  المجوس ولم  أمنهم  سيدي  السالم ( يا  في ): عليه  تمجسوا  ألنهم آدم  على  وادعوا  السالم ( السريانية  لهما ) عليه  أطلقا  أنهما  اهللا  هبة  وعلى شيث وهو

 نكاح اإلمهات واألخوات والبنات والخاالت والعمات والمحرمات من النساء وأنهما

 . ۱۹ / آل عمران ) ۷۷۱ ( . ۸٥ / آل عمران ) ۷۷۲ ( . ۷۸ / الحج ) ۷۷۳ ( . ۱۲۸ / البقرة ) ۷۷٤ ( . ۹۰ / يونس ) ۷۷٥ ( . ۳۱ / النمل ) ۷۷٦ ( . ٤٤ / النمل ) ۷۷۷ ( . ٥۲ / آل عمران ) ۷۷۸ ( . ۸۳ / آل عمران ) ۷۷۹ ( . ۳٦ / الذاريات ) ۷۸۰ ( . ۱۳٦ / البقرة ) ۷۸۱ (. ۱۳۳ / البقرة ) ۷۸۲ (

 لى الشمس حيث وقفت في السماء ولم يجعال لصالتهما وقتا وإنما أمراهم أن يصلوا إ يا موالي : المفضل ) قال ) ( عليه السالم ( هو افتراء على اهللا والكذب على آدم وشيث

 إنا هدنا ( لقوله اهللا عز وجل ): عليه السالم ( وسيدي لم سمى قوم موسى اليهود؟ قال إليك ) ۷۸۳ ( ) إليك  اهتدينا  قال : وقال أي  السالم ( فالنصارى؟  عيسى ): عليه  عليه ( لقول

 . وتلى اآلية إلى آخرها فسموا نصارى لنصرة دين اهللا ) من أنصاري إلى اهللا ): ( السالم أنهم ): عليه السالم ( يا موالي فلم سمى الصابئون الصائبين؟ فقال : قلت : قال المفضل

 والشر  والملل  والرسل  األنبياء  تعطيل  إلى  وقالوا صبوا  باطل : ائع  به  جاؤا  كلما الوصيين فهم بال  اهللا تعالى ونبوة األنبياء ورسالة المرسلين ووصية  توحيد  فجحدوا

 سبحان اهللا ما أجل هذا : قال المفضل . شريعة وال كتاب وال رسول وهم معطلة العالم قال  السالم ( من علم  في الدين٬ ) عليه  لئال يشكوا  إلى شيعتنا  فالقه  مفضل  يا  قال نعم

 ال تراه عين في وقت ) عليه السالم ( يا سيدي ففي أي بقعة يظهر المهدي؟ قال : المفضل إال رأته كل عين فمن قال لكم غير هذا فكذبوه٬ قال المفضل  يا سيدي وال : ظهوره

 أبيه سنتين  إلى ساعة وفاة  يرى وقت والدته؟ قال بلى واهللا ليرى من ساعة والدته وقت الفجر ليلة الجمعة٬ لثمان خلون من شهر شعبان سنة وتسعة أشهر أول والدته

 سبعة وخمسين ومائتين إلى يوم الجمعة لثمان خلون من ربيع األول من سنة ستين ومائتين وهو يوم وفاة أبيه بالمدينة التي بشاطىء دجلة يبنيها المتكبر الجبار المسمى

 الملقب المتوكل وهو المتأكل ل  الضال  جعفر٬  تدعى باسم  تعالى وهي مدينة  اهللا  عنه بسر من رأى وهي سر من رأى٬ يرى شخصه المؤمن المحق سنة ستين ومائتين وال يراه المشكك المرتاب٬ وينفذ فيها أمره ونهيه ويغيب عنها فيظهر في القصر بصابر

 اهللا فيلقاه هناك من يسعده ) صلى اهللا عليه وآله ( بجانب المدينة في حرم جده رسول اهللا يغيب آخر يوم من سنة ستة وستين ومائتين فال تراه عين أحد حتى  بالنظر إليه٬ ثم

 . يراه كل أحد وكل عين تخاطبه : يا سيدي فمن يخاطبه ولمن يخاطب؟ قال الصادق : قلت : قال المفضل

 ويقعد  ووكالئه  ووالته  إلى ثقاته  ونهيه  ويخرج أمره  الجن  والمؤمنون من المالئكة يظهر بمكة بباب  في يوم غيبته بصابر ثم  مفضل . ه محمد بن نصير النميري  واهللا يا

 رسول اهللا  بردة  وعليه  وسلم ( كأني أنظر إليه دخل مكة  وآله  وعلى ) صلى اهللا عليه اهللا  رسول  نعال  رجليه  وفي  صفراء٬  عمامة  وآله ( رأسه  عليه  اهللا  صلى

. ۱٥٥ / األعراف ) ۷۸۳ (

 ه عنازا عجافا حتى يصل بها نحو المخصوصة٬ وفي يده هراوته يسوق بين يدي ) وسلم يعرفه٬ ويظهر وهو شاب  أحد  أو : قال المفضل . البيت ليس ثم  شابا  سيدي يعود  يا

 فقال  السالم ( يظهر في شيبه؟  يظهر كيف شاء ): عليه  سبحان اهللا وهل يعرف ذلك؟ ذكره  األمر من اهللا تعالى مجده وجل  جاءه  إذا  شاء  صورة  يا : قال المفضل . وبأي

 يا مفضل يظهر وحده ويأتي ): عليه السالم ( سيدي فمن أين يظهر وكيف يظهر؟ قال نامت العيون وغسق  فإذا  الليل وحده٬  عليه  ويجن  وحده٬  ويلج الكعبة  وحده٬  البيت

 يا ): عليه السالم ( الليل نزل إليه جبرئيل وميكائيل والمالئكة صفوفا فيقول له جبرئيل وأم  ويقول سيدي قولك مقبول٬  على وجهه  يده  فيمسح  هللا الذي « : رك جائز٬  الحمد

 أجر  فنعم  نشاء  حيث  الجنة  من  نتبوء  األرض  وأورثنا  وعده٬  صدقنا يا معشر نقبائي وأهل : ويقف بين الركن والمقام فيصرخ صرخة فيقول ) ۷۸٤ ( » العاملين

 ائتوني طائعين ! األرض خاصتي ومن دخرهم اهللا لنصرتي قبل ظهوري على وجه صيحته  السالم ( فترد  شرق ) عليه  في  فرشهم٬  وعلى  محاريبهم٬  على  وهم  عليهم

 األرض وغربها فيسمعونه في صيحة واحدة في اذن كل رجل فيجيئون نحوها٬ وال يديه  بين  كلهم  يكون  حتى  بصر٬  كلمعة  إال  السالم ( يمض لهم  الركن ) عليه  بين

 عز وجل النور فيصير عمودا من األرض إلى السماء فيستضيء فيأمر اهللا . والمقام نفوس  فتفرح  جوف بيته٬  من  نور  عليه  ويدخل  األرض٬  وجه  على  مؤمن  كل  به

 البيت  أهل  قائمنا  بظهور  يعلمون  ال  وهم  النور٬  بذلك  السالم ( المؤمنين  ثم ) عليهم بين يديه٬ وهم ثالثمائة وثالثة عشر رجال بعد  ة أصحاب رسول اهللا يصبحون وقوفا

 بدر  المفضل . يوم  مع : قال  قتلوا  الذين  رجال  وسبعون  فاثنان  سيدي  يا  موالي  يا يظهر منهم أبو عبد اهللا الحسين : يظهرون معهم؟ قال ) عليه السالم ( الحسين بن علي

 . وعليه عمامة سوداء ) عليه السالم ( بن علي في أثني عشر ألف مؤمن من شيعة علي عليه ( دي فيغير سنة القائم بايعوا له قبل ظهوره وقبل قيامة؟ فقال يا سي : قال المفضل

 اهللا ): السالم  لعن  وخديعة٬  ونفاق  كفر  فبيعة  القائم  ظهور  قبل  بيعة  كل  مفضل  يا فترى  يده  ويمد  الحرم  إلى  ظهره  القائم  يسند  مفضل  يا  بل  له٬  والمبايع  لها  المبايع

 ويقول  سوء  غير  من  اهللا : بيضاء  يد  اآلية هذه  هذه  يتلو  ثم  اهللا  ( وبأمر  الذين :  إن على  ينكث  فإنما  نكث  فمن  أيديهم  فوق  الله  يد  الله  يبايعون  إنما  يبايعونك

. ۷٤ / الزمر ) ۷۸٤ (

 ونجب ) ۷۸٥ ( ) نفسه  المالئكة  وتبايعه  يبايعه  ثم  جبرئيل٬  يده  يقبل  من  أول  فيكون  اء ٬ هذا الرجل الذي بجانب الكعبة وما هذا : الجن٬ ثم النقباء ويصيح الناس بمكة فيقولون

 الخلق الذي معه وما هذه اآلية التي رأيناها الليلة ولم نر مثلها٬ فيقول بعضهم لبعض أحدا  تعرفون  هل  لبعض انظروا  بعضهم  فيقول  صاحب المنيرات٬  هو  الرجل  هذا

 فيقولون  أهل ال : ممن معه؟  من  وأربعة  أهل مكة٬  من  أربعة  إال  منهم  نعرف أحدا المدينة وهم فالن وفالن ويعدونهم بأسمائهم٬ ويكون هذا أول طلوع الشمس في ذلك الشمس بلسان  عين  من  بالخالئق  صائح  وأضاءت صاح  الشمس  طلعت  فإذا  اليوم

 ا مهدي آل محمد عربي مبين يسمع من في السموات واألرضين يا معشر الخالئق هذ اهللا  رسول  جده  باسم  وسلم ( ويسميه  وآله  عليه  اهللا  الحسن ) صلى  أبيه  وينبه  ويكنيه

 وال  تهتدوا  بايعوه  أجمعين  عليهم  اهللا  صلوات  علي  بن  الحسين  إلى  عشر  الحادي تخالفوا أمره فتضلوا فأول من يقبل يده المالئكة٬ ثم النقباء ويقولون سمعنا وأطعنا وال

 الخالئق من البدو والبر والبحر يحدث يب  من الخالئق إال سمع ذلك النداء٬  إنسان  ق دنت الشمس للغروب صرخ  بآذانهم٬ فإذا  ويستفهم بعضهم ما سمعوا  بعضهم بعضا صارخ من مغربها يا معشر الخالئق قد ظهر ربكم بوادي اليابس من أرض فلسطين٬

 األموي من  بن عنبسة  عثمان  وال تخالفوا وهو  تهتدوا  فبايعوه  بن معاوية  يزيد  ولد له  ويقولون  ويكذبونه  قوله  والنقباء  والجن  المالئكة  عليه  فترد  فتظلوا  سمعنا : عليه

 األخير٬  بالنداء  ضل  شك وال مرتاب وال منافق وال كافر إال  ذو  يبق  وال  وعصينا القائم  إلى الكعبة و ) عليه السالم ( وسيدنا  يا معشر الخالئق أال ومن : يقول مسند ظهره

 إلى نوح  آدم وشيث٬ أال ومن أراد أن ينظر  ذا  أنا  إلى آدم وشيث فها  أراد أن ينظر إلى إبراهيم وإسماعيل  ذا نوح وولده سام٬ أال ومن أراد أن ينظر  وولده سام فها أنا

 إلى موسى  ينظر  أن  أراد  أال ومن  وإسماعيل٬  إبراهيم  ذا  أنا  ذا فها  أنا  فها  ويوشع عيسى  ذا  أنا  فها  وشمعون  عيسى  إلى  ينظر  أن  أراد  ومن  أال  ويوشع٬  موسى

 محمد  إلى  ينظر  أن  أراد  ومن  أال  وسلم ( وشمعون٬  وآله  عليه  اهللا  وأمير ) صلى محمد  ذا  أنا  فها  عليهم  اهللا  صلوات  وسلم ( المؤمنين  وآله  عليه  اهللا  وأمير ) صلى

 الحسن أال و ) عليه السالم ( المؤمنين  ذا  أنا  من أراد أن ينظر إلى الحسن والحسين فها والحسين٬ أال ومن أراد أن ينظر إلى األئمة من ولد الحسين فها أنا ذا من ولد الحسين أجيبوا إلى مساءلتي فأني أنبئكم بما لبثتم به تنبوا به ومن كان يقرأ الكتب والصحف

. ۱۰ / الفتح ) ۷۸٥ (

 : ويقول ) عليهما السالم ( اهللا على آدم وشيث فليسمع مني ثم يبتدأ بالصحف التي أنزلها لم نكن قبله فيها وما  ما  ولقد أراها  أنه آدم شيث هبة اهللا هذه واهللا هي الصحف حقا كان خفى علينا وما أسقط منها وبدل وحرف٬ ثم يقرأ صحف نوح وصحف إبراهيم

 واإلنجيل والزبور  واالنجيل والزبور فيقول أهل التوراة  واهللا صحف ه : والتوراة  ذه السالم ( نوح وإبراهيم  واهللا التوراة ) عليه  هذه  وبدل وحرف منها  أسقط منها  وما  حقا

 يتلو القرآن  ثم  منها٬  قرأنا  أضعاف ما  الجامعة والزبور التام واإلنجيل الكامل وأنها صلى اهللا عليه وآله ( هذا واهللا القرآن حقا الذي أنزله اهللا على محمد : فيقول المسلمون

 اسقط منه وحرف وبدل إلى أن قال ) وسلم  بين الركن والمقام٬ : وما  تظهر الدابة  ثم المؤمن  الكافر ) مؤمن ( فتكتب في وجه  القائم ) كافر ( وفي وجه  على  يقبل  عليه ( ثم

 وقفاه ) السالم  إلى قفاه٬  فيقول . رجل ووجه  ويقف بين يديه  سيدي أنا : إلى صدره  يا ألحق بك وابشرك بهالك جيش السفياني بالبيداء بشير٬ أمرني ملك من المال  ئكة أن

 كنت وأخي في : بين قصتك وقصة أخيك؟ فيقول الرجل ): عليه السالم ( فيقول له القائم جيش السفياني وخربنا الدنيا من دمشق إلى الزوراء وتركناها جماء٬ وخربنا الكوفة٬

 وراثت بغال  المنبر٬  وكسرنا  المدينة٬  منها وخربنا  اهللا وخرجنا  رسول  في مسجد  نا في البيداء  وعددنا ثالثمائة ألف رجل نريد خراب أهل البيت وقتل أهله٬ فلما صرنا

 صائح  بنا  فصاح  فيها٬  األرض٬ : عرسنا  فانفجرت  الظالمين  القوم  أبيدي  يابيداء غيرى  سواه  فما  ناقة  األرض عقال  بقي على وجه  اهللا ما  فو  الجيش٬  وابتلعت كل

 فقال . وغير أخي  ترى٬  كما  فصارت إلى ورائنا  وجوهنا  نحن بملك قد ضرب  فإذا امضى إلى المعلون السفياني بدمشق فانذره بظهور المهدي من ؛ ويلك يا نذير : ألخي

 : وعرفه أن اهللا قد أهلك جيشه بالبيداء٬ وقال لي ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( آل محمد بشير ألحق بالمهدي بمكة وبش  فأنه يقبل توبتك يا  بهالك الظالمين وتب على يده  ره

 . يده على وجهه فيرده سويا كما كان٬ ويبايعه ويكون معه ) عليه السالم ( فيمر القائم : قال المفضل

 إي واهللا يا مفضل٬ ويخاطبونهم : يا سيدي وتظهر المالئكة والجن للناس؟ قال يكون الرجل مع حاشيته وأهله٬ قلت  إي واهللا يا : يا سيدي ويسيرون معه؟ قال : كما

 أصحابه  والنجف وعدد  الكوفة  بين  ما  أرض الهجرة  ولينزلن  السالم ( مفضل  ) عليه ومثلها : حينئذ ستة وأربعون ألفا من المالئكة وستة آالف من الجن٬ وفي رواية أخرى

 . من الجن بهم ينصره اهللا ويفتح على يديه: قال المفضل

 ي  قال فما  مكة؟  بأهل  فيطيعونه : صنع  الحسنة٬  والموعظة  بالحكمة  يدعوهم . ويستخلف فيهم رجال من أهل بيته٬ ويخرج يريد المدينة

 : قال المفضل

 ينقضه فال يدع منه إال القواعد التي هي أول : يا سيدي فما يصنع بالبيت؟ قال للناس  وضع  آدم : بيت  عهد  في  السالم ( بمكة  إبراهيم والذي ) عليه  رفعه

 منها وإن الذي بني بعدهما لم يبنه نبي وال وصي٬ ثم يبنيه ) عليهما السالم ( وإسماعيل كما يشاء اهللا وليعفين آثار الظالمين بمكة والمدينة والعراق وسائر األقاليم٬ وليهدمن

 العتيق٬ ملع  القصر  وليهدمن  الكوفة٬ وليبنيه على بنائه األول٬  ون ملعون من مسجد . بناه

 : قال المفضل

 ال يا مفضل بل يستخلف فيها رجال من أهله٬ فإذا سار : يا سيدي يقيم بمكة؟ قال يبكون  رؤسهم  مقنعي  مهطعين  فيأتونه  إليهم  فيرجع  فيقتلونه٬  عليه  وثبوا  منها

 حذرهم٬ يا مهدي آل محمد التوبة التوبة٬ فيعظهم وينذرهم٬ وي : ويتضرعون٬ ويقولون ويستخلف عليهم منهم خليفة ويسير٬ فيثبون عليه بعده فيقتلونه فيرد إليهم أنصاره من

 إال من آمن٬ فلو ال أن رحمة : الجن والنقباء ويقول لهم  ارجعوا فال تبقوا منهم بشرا هم ربكم وسعت كل شيء وأنا تلك الرحمة لرجعت إليهم معكم٬ فقد قطعوا األعذار بين

 وبين اهللا٬ وبيني وبينهم٬ فيرجعون إليهم٬ فو اهللا ال يسلم من المائة منهم واحد٬ ال واهللا . وال من ألف واحد : قال المفضل

 قال : قلت  المؤمنين؟  ومجتمع  المهدي٬  دار  تكون  فأين  سيدي  ملكه : يا  دار السه  مسجد  المسلمين  غنائم  ومقسم  ماله  وبيت  جامعها٬  ومجلس حكمه  لة٬ الكوفة٬

 . وموضع خلواته الذكوات البيض من الغريين : قال المفضل

 إي واهللا ال يبقى مؤمن إال كان بها : يا موالي كل المؤمنين يكونون بالكوفة؟ قال وحواليها٬ وليبلغن مجالة فرس منها ألفي درهم وليودن أكثر الناس أنه اشترى شبرا

 خطة  والسبع  ذهب٬  من  بشبر  أرض السبع  اهللا من  وليصيرن  همدان٬  خطط  من الشأن٬  من  شأن  لها  وليكونن  والمؤمنون  المالئكة  تختلف فيه  ومقاما  معقال  كربالء اهللا بدعوته  ألعطاه  بدعوة  ربه  ودعا  مؤمن  وقف  لو  البركات ما  من  فيها  وليكونن

يا مفضل : وقال ) الم عليه الس ( ثم تنفس أبو عبد اهللا . الواحدة مثل ملك الدنيا ألف مرة

 ففخرت كعبة البيت الحرام٬ على بقعة كربالء٬ فأوحى اهللا : إن بقاع األرض تفاخرت المباركة التي  البقعة  أن اسكني بيت اهللا الحرام وال تفتخري على كربالء فأنها  إليها م  إليها  آوت  التي  الربوة  ألنها  الشجرة٬  من  وأنها  الشجرة٬  منها  موسى  ريم نودي

 السالم ( والمسيح  الحسين ) عليه  رأس  فيها  غسل  التي  الدالية  وأنها  السالم ( ٬  ٬ ) عليه واغتسلت من والدتها٬ وأنها خير بقعة عرج ) عليه السالم ( وغسلت فيها مريم عيسى

 قائمنا  ظهور  إلى  خيرة  فيها  لشيعتنا  وليكونن  غيبته  وقت  منها  اهللا  عليه ( رسول ). السالم

 : قال المفضل

 إلى مدينة جدي رسول اهللا ): عليه السالم ( ا سيدي ثم يسير المهدي إلى أين؟ قال ي : فإذا وردها كان له مقام عجيب يظهر فيه سر المؤمنين وخزي الكافرين إلى أن قال في ذلك  أصحابه  والنجف وعنده  بين الكوفة  ما  وينزل  المهدي إلى الكوفة  يسير  ثم

 من ا  والنقباء ثالثمائة وثالثة اليوم ستة وأربعون ألفا  لمالئكة٬ وستة آالف من الجن . عشر نفسا

 : قال المفضل

 قال  الوقت؟  ذلك  في  الفاسقين  دار  تكون  كيف  سيدي  اهللا : قال : يا  لعنة  في الرايات  من  الويل  كل  بها  ولمن  لها  فالويل  جماء٬  وتتركها  الفتن  تخربها  وسخطه

 رة ومن الرايات التي تسير اليها كل قريب الصفر ورايات المغرب٬ ومن يجلب الجزي أول  من  المتمردة  األمم  بسائر  نزل  من صنوف العذاب ما  بها  لينزلن  واهللا  وبعيد٬ الدهر إلى آخره٬ ولينزلن بها العذاب ما ال عين رأت وال أذن سمعت بمثله٬ وال يكون

 فإن  مسكنا٬  اتخذها  لمن  فالويل  بالسيف  إال  أهلها  شقائه طوفان  يبقى  بها  المقيم واهللا ليبقى من أهلها في الدنيا حتى يقال أنها في الدنيا٬ وأن . والخارج منها برحمة اهللا

 الولدان  هم  ولدانها  وأن  العين٬  هن الحور  بناتها  وأن  هي الجنة٬  وقصورها  دورها اهللا وعلى رسوله٬ وليظنن أن اهللا لم يقسم رزق إال بها٬ وليظهر فيها من األمراء على

 السحت  وأكل  والفجور  الخمور  وشرب  الزور  شهادات  ومن  كتابه٬  بغير  والحكم الفتن وتلك  بتلك  اهللا  ليخرجها  ثم  دونه٬  إال  كلها  الدنيا  في  يكون  ماال  الدماء  وسفك

 هاهنا كانت الزوراء٬ ثم ليخرج الحسني الفتى : الرايات حتى ليمر عليها المار فيقول يا آل أحمد أجيبوا الملهوف والمنادي من : الذي نحو الديلم يصيح بصوت له الصبيح

 حول الضريح٬ فتجيبه كنوز اهللا بالطالقان كنوز وأي كنوز ليست من فضة وال ذهب يقتل  يزل  ولم  الحراب٬  بأيديهم  الشهب  البرذاين  على  الحديد  كزبر  رجال  هى بل

 فيجعلها له معقال فيتصل به وبأصحابه الظلمة حتى يرد الكوفة وقد صفا أكثر األرض المهدي  السالم ( خبر  بساحتنا : ويقولون ) عليه  نزل  الذي قد  هذا  اهللا من  يابن رسول

 المهدي وأنه : فيقول  أنه  يريد وهو واهللا يعلم  هو ما  من  إليه حتى ننظر  بنا  اخرجوا ج الحسني فيقول إن كنت ليعرفه ولم يرد بذلك األمر إال ليعرف أصحابه من هو فيخر

 وخاتمه وبردته ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( مهدي آل محمد فأين هراوة جدك سول اهللا ودرعه الفاضل٬ وعمامته السحاب٬ وفرسه اليربوع٬ وناقته العضباء وبغلته الدلدل٬

 البراق ومصحف أمير المؤمنين  اليعفور ونجيبه  السالم ( وحماره  فيخرج كل ) عليه  ؟ ثم  أن يرى ذلك٬  ذلك إال  يرد  وتورق ولم  في الحجر الصلد  فيغرسها  الهراوة  يأخذ

 فيقول  المهدي حتى يبايعوه  فضل  اهللا حتى : أصحابه  يابن رسول  يدك  مد  اهللا أكبر الفا  أربعين  إال  الحسني  مع  الذي  العسكر  سائر  ويبايعه  فيبايعه  يده  فيمد  نبايعك٬

 بالم  المعروفون  المصاحف  عظيم أصحاب  سحر  إال  هذا  ما  يقولون  فأنهم  زيدية٬ المهدي  فيقبل  العسكران٬  السالم ( فيختلط  فيعظهم ) عليه  المنحرفة  الطائفة  على

 ثم  فيقتلون جميعا٬  بقتلهم  فيأمر  وكفرا  طغيانا  إال  يزدادون  فال  أيام  ثالثة  ويدعوهم ألصحابه  ك : يقول  حسرة  عليهم  تكون  دعوها  المصاحف  تأخذوا  غيروها ال  ما

 . وحرفوها ولم يعملوا بما فيها ماذا يصنع المهدي؟ قال يثور سرايا على السفياني : قال المفضل  يا موالي ثم

 . ) ۷۸٦ ( إلى دمشق فيأخذونه ويذبحونه على الصخرة الخبر : بيان

 أسق  وقد  ما٬  بتغيير  النعمانية  في األنوار  معتبر  بسند  الخبر  هذا  ذكر  طت وقد . األخبار خوفا من اإلطالة والتكرار

. ٬ ۱۲٤ ص ٥۳ البحار ج ) ۷۸٦ (

 وأما ما ورد عن أهل السنة

 : عقد الدرر

 في قصص األنبياء  اهللا الكسائي  بن عبيد  الحسن محمد  أبو  اإلمام  عليهم ( ذكر األحبار : قال ) السالم  كعب  القسطنطنية : قال  ويفتح  الروم٬  إلى بالد  المهدي  يخرج بخ : وقال  الخبر  يأتيه  اليمنى ثم  عينه  عريض٬  رجل  وهو  الدجال٬  األعور  روج

 مطموسة وأما اليسرى فكأنها كوكب بين عينيه كافر باهللا وبرسوله٬ ويخرج يدعي أنه : الرب٬ وال يسمعه أحد إال تبعه إال من عصمه اهللا تعالى ويكون له جنة ونار٬ فيقول

 عند خروج األعور : أبى أدخلته النار قال وهب بن منبه هذه جنة لمن سجد لي٬ ومن تهب  مسخ ) ۷۸۷ ( الدجال  ويكون  صالح٬  قوم  كصيحة  صيحة  وسماع  عاد٬  قوم  ريح

 كمسخ أصحاب الرس٬ وذلك عند ترك الناس األمر بالمعروف والنهي عن المنكر٬ الدماء٬  الزنا ويسفكون  ويكتفي ) ۷۸۸ ( ويستحلون  الخمر٬  وتشرب  البالء٬  ويعظم

 من  المشرق٬  من ناحية  ذلك يخرج الدجال  فعند  بالنساء٬  والنساء  بالرجال٬  الرجال قرية يقال لها داردس٬ يخرج على حمار مطموس العين٬ مكسور الطرف٬ ويخرج

 الحيا  السالح في يديه٬ حتى الرمح والقوس٬ منه  صور كل  قد  الظهر٬  ت محدودب أتى  إليه السحرة٬ وإذا  أوالد الزنا٬ وتجيء  إلى كعبة٬ وتكون أجناده  يخوض البحار

 يقول  ربكم : بلد  يلقاه : قال . أنا  ثم  بابل٬  أرض  يدخل  حتى  جميعا٬  األرض  يطوف كذبت يا دجال٬ إن رب العاليمن رب السموات : ربكم٬ فقال الخضر أنا : الخضر فقال ويقول . واألرض  الدجال  تعالى : فيقتله  اهللا  فيحييي  يحييك٬  العالمين  لرب  قل السالم ( الخضر  دجال : ويقول . فيقوم ) عليه  يا  أنا  الدجال . ها  ألصحاب  يا : فيقول

 هذا الكافر  يخرج . فيقتله ثالث مرات فيحييه اهللا تعالى . المعلون ويلكم٬ ال تعبدوا  ثم مكة  محدقين بالبيت الحرام . الدجال نحو  إلى المالئكة  إلى المدينة٬ . فينظر  يسير  ثم

 . فيجدها كذلك٬ يطوف البالد إال أربع مدن٬ مكة والمدينة٬ وبيت المقدس٬ وطرسوس ن ويصلون٬ غير أنهم تركوا المساجد٬ ولزموا بيوتهم٬ وأما المؤمنون فأنهم يصومو

 تزلزل٬  واألرض  سوداء٬  ومرة  حمراء٬  ومرة  بيضاء  مرة  عليهم  تطلع  والشمس

 ). تهب ( تهيج بدل : ( في بعض المصادر ) ۷۸۷ (). الربا : ( في المصدر ) ۷۸۸ (

 : ويقال . والمسلمون يصبرون٬ حتى يسمعوا بمسير المهدي إلى الدجال فيفرحون بذلك صلى اهللا عليه وآله ( سه عمامة رسول اهللا إن المهدي يسير إلى قتال الدجال٬ وعلى رأ

 وجل ) وسلم  عز  اهللا  فيأمر  فيقتل  شديدا٬  قتاال  ويقتتلون  فيلتقون٬  بيضاء٬  عمامة بإمساك خيولهم٬ ثم يرسل اهللا تعالى عليهم ريحا حمراء٬ فيهلك منهم أربعون الفا٬ ثم

 نح  عسكره  من  فيجد  طلبه٬  في  المهدي  اآليات يسير  فيريهم  ألفا٬  خمسين  من  وا . والمعجزات٬ ويدعوهم إلى اإليمان٬ فال يؤمنون٬ فيمسخهم اهللا تعالى قردة وخنازير

 جبرئيل  وجل  عز  اهللا  يأمر  السالم ( ثم  بعسيي ) عليه  يهبط  السالم ( أن  إلى ) عليه فيقول  فيأتيه٬  الثانية٬  السماء  في  وهو  وك : األرض٬  اهللا  روح  يأمرك يا  ربك  ملته٬

 بعمامة خضراء٬ . بالنزول إلى األرض  وهو  من المالئكة٬  ألفا  ومعه سبعون  فينزل مناد  األرض نادى  إلى  نزل  فإذا  حربة٬  بيده  فرس٬  بسيف على  معاشر : متقلد  يا

 الباطل  وزهق  جاء الحق  إليه٬ ) ۷۸۹ ( المسلمين٬  فيصير  بذلك المهدي  يسمع  من  فأول كأنه العصفور في يوم ريح  إليه يرتعد  نظر الدجال  الدجال٬ فيسير إليه٬ فإذا  ويذكر فيقول  الرصاص٬  يذوب  كما  يذوب٬  الدجال  رآه  فإذا  عيسى٬  إليه  فيتقدم  عاصف٬

 ال : عيسى  فلم  تعبد٬  إله  أنك  بحربة ألست زعمت  يطعنه  ثم  نفسك القتل؟  عن  تدفع فيمأل . فيموت  فيقتلونهم  الدجال٬  أصحاب  في  وأصحابه  سيفه٬  المهدي  يضع  ثم

 األرض عدال٬ كما ملئت جورا٬ حتى ترعى الوحوش والسباع٬ وتلعب بهم الصبيان٬ عراء لم تخف على نفسها٬ ويظهر وتأمن النساء على أنفسهن٬ حتى لو أن امرأة في ال

 قال وهب بن منبه٬ . اهللا كنوز األرض للمؤمنين٬ ويستغني كل فقير٬ بقدرة اهللا تعالى فعند ذلك يتزوج بامرأة من العرب٬ فيمكث ما شاء : وكعب األحبار رضي اهللا عنهما . ) ۷۹۰ ( اهللا ثم يخرج يأجوج ومأجوج

 : ينابيع المودة

 . ) ۷۹۱ ( ) قل يوم الفتح ال ينفع الذين كفروا إيمانهم و ال هم ينظرون : ( قوله تعالى آلية يوم الفتح في هذه ا : يقول ) عليه السالم ( سمعت جعفر الصادق : عن ابن دراج قال

 على القائم  تفتح الدنيا  لم يكن قبل ) عليه السالم ( يوم  باإليمان ما  تقربا  وال ينفع أحدا الذي  فذلك  بخروجه  ومنتظرا  بإمامته  موقنا  الفتح  هذا  قبل  كان  من  وأما  ذلكمؤمنا٬

 ). إن الباطل كان زهوقا ( في بعض النسخ ) ۷۸۹ ( ). عليه السالم ( ٬ في ماء يجري من الفتن في أيامه ۱۲ اب ٬ الب ۳٤۸ عقد الدرر ص ) ۷۹۰ (. ۲۹ / السجدة ) ۷۹۱ (

 أل  الموالين  أجر  وهذا  وشأنه٬  قدره  عنده  وجل  عز  اهللا  ويعظم  إيمانه٬  هل ينفعه . ) ۷۹۲ ( ) عليهم السالم ( البيت

 : عقد الدرر

 أبو إسحاق الثعلبي٬ في تفسيره في معنى قوله عز وجل في سورة  ذكر اإلمام ( سبأ  أ :  و  فال فوت  فزعوا  ترى إذ  لو  مكان قريب و  من  إلى ) ۷۹۳ ( ) خذوا  فذكر سنده

 اهللا  وسلم ( رسول  وآله  قال ) صلى اهللا عليه  اهللا : ثم  رسول  وآله ( قال  اهللا عليه  صلى فبينما هم كذلك إذا خرج عليهم : وذكر فتنة تكون بين أهل المشرق والمغرب ) : وسلم

 تى ينزل دمشق٬ فيبعث جيشين٬ جيشا السفياني٬ من الوادي اليابس في فوره ذلك ح الملعونة٬  في المدينة  بأرض بابل٬  نزلوا  حتىإذا  إلى المدينة٬  وجيشا  إلى المشرق٬ امرأة٬  مائة  من  أكثر  بها  ويبقرون  آالف٬  ثالثة  من  أكثر  فيقتلون  الخبيثة٬  والبقعة

 إلى  ينحدرون  ثم  العباس٬  بني  كبش من  ثالثمائة  بها  ما ويقتلون  فيخربون  الكوفة٬ فتلحق ذلك . حولها  هدى من الكوفة٬  راية  فتخرج  متوجهين إلى الشام٬  يخرجون  ثم

 في  ما  مخبر٬ ويستنفذون  فيقتلونهم٬ فاليفلت منهم  ليلتين٬  على مسيرة  منها  الجيش٬ ثال . أيديهم من السبي والغنائم  ثة أيام ولياليها٬ فينزل جيشه الثاني بالمدينة٬ فينهبونها

 وجل جبرئيل  اهللا عز  بعث  بالبيداء٬  كانوا  يخرجون متوجهين إلى مكة٬ حتى إذا  ثم يا جبرئيل اذهب فأبدهم فيضربها برجله ضربة يخسف اهللا األرض بهم٬ وذلك : فيقول

 . ) ۷۹٤ ( قوله في سورة سبأ : درر عقد ال

 األنماط  اهللا الحسين بن : قال : وعن الحسن بن هارون بياع  أبي عبد  كنت عند السالم ( علي  المعلى بن خنيس ) عليهما  المهدي : فسأله  إذا خرج ) عليه السالم ( أيسير

 علي  عليا : ؟ قال ) عليه السالم ( بخالف سيرة  باللين ) عليه السالم ( نعم٬ وذلك أن  سار أن شيعته سيظهر عليهم من بعده٬ وإن المهدي إذا خرج سار فيهم والكف٬ ألن  ه علم

 . ) ۷۹٥ ( بالبسط والسبي٬ وذلك أنه يعلم أن شيعته لن يظهر عليهم من بعده أبدا : عقد الدرر

 البحراني في ٬ ٥۷۱ باب ٬ ٥۱۱ ص ۲ ينابيع المودة ج ) ۷۹۲ (  الشريف الرضي قم٬ عن السيد هاشم  ٬ ط٬ . كتاب المحجة

 . ٥۱ / سبأ ) ۷۹۳ ( . في ما يظهر من الفتن ٤ باب ۱۱۰ عقد الدرر ص ) ۷۹٤ (. ٬ في فتوحاته وسيرته ٬ ۹ الباب ۲۸٦ نفس المصدر ص ) ۷۹٥ (

 قال  عطاء  بن  اهللا  عبد  أبا : وعن  الباقر سألت  علي  بن  محمد  عليهما ( جعفر يهدم ما قبله٬ كما صنع رسول : إذا خرج المهدي بأي سيرة يسير؟ قال : ٬ فقلت ) السالم . ) ۷۹٦ ( ويستأنف اإلسالم جديدا ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( اهللا

 : عقد الدرر

 لو يعلم الناس : ٬ يقول ) عليه السالم ( سمعت أبا جعفر : وعن محمد بن مسلم٬ قال ما يصنع المهدي إذا خرج٬ ألحب أكثرهم أن ال يراه٬ مما يقتل من الناس٬ أما أنه ال يبدأ إال بقريش٬ فال يأخذ منها إال السيف٬ وال يعطيها إال السيف٬ حتى يقول كثير من

 محمد : الناس  آل  من  كان  لو  محمد٬  آل  من  هذا  ع ( ما  اهللا  وسلم صلى  وآله  ) ليه . ) ۷۹۷ ( لرحم

 : ينابيع المودة

 قال  اهللا : عن أبي هريرة  رسول  والذي نفسي ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( قال ويقتل الخنزير٬  فيكسر الصليب٬  عدال؟  ابن مريم حكما  ينزل فيكم  أن  ليوشكن  بيده

 كون السجدة الواحدة خيرا من ويضع الجزية٬ ويفيض المال حتى ال يقبله أحد حتى ت . ) ۷۹۸ ( الدنيا وما فيها

 : ينابيع المودة

 الباقر  عن  أخرج  الحافظ  نعيم  السالم ( أبو  قلوب : قال ) عليه  في  يلقي  اهللا  إن ٬ كان الرجل من محبينا ) عليه السالم ( محبينا٬ وأتباعنا الرعب٬ فإذا قام قائمنا المهدي

 . ) ۷۹۹ ( أجرأ من سيف وأمضى من سنان : ينابيع المودة

 الرحمن بن أبي  أخرج موفق بن أحمد أخطب خطباء خوارزم بسنده عن عبد الراية يوم خيبر إلى علي٬ ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( دفع النبي : ليلى٬ عن أبيه قال

 له انت : ه٬ ثم في غدير خم أعلم الناس انه مولى كل مؤمن ومؤمنة٬ وقال ففتح اهللا بيد قاتلت على التنزيل٬ وأنت مني بمنزلة  تقاتل على التأويل كما  وأنت  منك٬  مني وأنا هارون من موسى٬ وأنا سلم لمن سالمك٬ وحرب لمن حاربك٬ وأنت العروة الوثقى٬

 بع  من  عليهم  اشتبه  ما  بعدي٬ وأنت تبين  ومؤمنة  مؤمن  وولي كل  إمام  وأنت  دي٬

 . ۲۸۷ نفس المصدر ص ) ۷۹٦ ( . نفس المصدر ) ۷۹۷ ( . ٬ ۷۲ باب ٬ ٥۱۸ ص ۲ ينابيع المودة ج ) ۷۹۸ (. ٬ ط٬ الشريف الرضي قم ٬ ۷۸ باب ٥۳۸ ينابيع المودة ص ) ۷۹۹ (

 فيه  اهللا  أنزل  الذي  ( وأنت  الحج :  يوم  الناس  إلى  رسوله  و  الله  من  أذان  و وأنت اآلخذ معي في الجنة٬ وأول من يدخلها أنا وأنت والحسن والحسين ) ۸۰۰ ( ) األكبر

 اهللا أوحى  وإن  ما وفاطمة٬  الناس وبلغتهم  بين  به  فقمت  أخبر عن فضلك٬  أن  الي تعالى  قوله  وذلك  بتبليغه٬  اهللا  ( أمرني  من :  إليك  أنزل  ما  بلغ  الرسول  أيها  يا

 قال ) ۸۰۱ ( ) ربك  يا علي اتق الضغائن التي هي في صدور من ال : إلى آخر اآلية٬ ثم بكى يضهرها  ثم  الالعنون٬  اهللا ويلعنهم  موتي أولئك يلعنهم  بعد  صلى اهللا عليه ( إال أخبرني جبرئيل أنهم يظلمونه بعدي٬ وإن ذلك الظلم يبقى حتى إذا : وقال ) وآله وسلم

 قليال٬  لهم  وكان الشانىء  على محبتهم٬  واجتمعت األمة  وعلت كلمتهم٬  قائمهم٬  قام لمادح لهم وذلك حين تغيرت البالد وضعف العباد واليأس والكاره لهم ذليال٬ وكثر ا

 من الفرج فعند ذلك يظهر قائم المهدي من ولدي يقوم ويظهر اهللا الحق بهم٬ ويخمد قال  ثم  خائفا٬  إليهمأو  الناس راغبا  ويتبعهم  بأسيافهم  الناس ابشروا : الباطل  معاشر

 يرد وهو الحكيم الخبير٬ وإن فتح اهللا بالفرج فإن وعد اهللا حق ال يخلف٬ وقضائه ال اكألهم وارض  اللهم  الرجس وطهرهم تطهيرا٬  أهلي فاذهب عنهم  أنهم  اللهم  قريب تشاء  ما  على  أنك  فيهم  واخلفني  تذلهم٬  وال  واعزهم  وانصرهم  لهم  وكن  عنهم٬

 . ) ۸۰۲ ( قدير : ينابيع المودة

 والذي ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( قال رسول اهللا : أبي سعيد الخدري قال وعن نفسي بيده ال تقوم الساعة حتى تكلم السباع األنس٬ وحتى تكلم الرجل عذبة سوطه٬

 . ) ۸۰۳ ( وشراك نعله٬ ويخبره فخذه بما أحدث أهله بعده٬ رواه الترمذي : يع المودة يناب

 قال  اآلية  هذه  في  عباس  ابن  عن  مجاهد٬  تعالى : عن  قوله  ( أعني  قاتلوا : ال يبقى صاحب ملة إال صار إلى اإلسالم حتى تأمن الشاة من . اآلية ) ۸۰٤ ( ) المشركين

 . ٤ / التوبة ) ۸۰۰ ( . ٦۷ / المائدة ) ۸۰۱ ( . ٬ ۷٥ باب ٬ ٥۲۸ ص ۲ ينابيع المودة ج ) ۸۰۲ ( . ٬ ۷۲ باب ٬ ٥۱۸ ص ۲ ينابيع المودة ج ) ۸۰۳ (. ۳٦ / التوبة ) ۸۰٤ (

 وذلك  جرابا  وحتى ال تقرض الفأرة  واإلنسان من الحية٬  من األسد٬  والبقر  الذئب٬ . ) ۸۰٥ ( ) عليه السالم ( د قيام القائم عن

 : عقد الدرر

 قال  الحاجة٬  موضع  منه  أخذنا  اهللا : والخبر طويل  صلى اهللا عليه ( قال رسول فيكون عيسى بن مريم في أمتي حكما عدال وإماما مقسطا٬ يدق الصليب٬ ) وآله وسلم

 وال بعير٬ ) ۸۰٦ ( ويقتل  فال يسعى على شاة  الصدقة  ويترك  الخنزير٬ ويضع الجزية٬ في  يده  الوليد  يدخل  حتى  حمة  ذات  كل  حمة  وتنزع  والتباغض٬  الشحناء  وترفع

 ا ) ۸۰۷ ( حجر  فال يضرها٬ ويكون  األسد  الوليدة  وتنفر  كأنه فال تضره٬  لذئب في الغنم فال  واحدة  الكلمة  وتكون  الماء٬  من  اإلناء  يمأل  كما  السلم  وتمأل األرض من  كلبها٬

 . ) ۸۰۸ ( يعبد إال اهللا عز وجل

 ): رحمه اهللا ( قال علي بن عيسى األربلي

 ن  أبو  الحافظ  جمعها  حديثا  أربعون  إلي  أمر ووقع  في  اهللا  عبد  بن  أحمد  عيم السالم ( المهدي  على ذكر الراوي عن ) عليه  وأقتصرت  أوردها٬  كما  سردا  أوردتها . ) ۸۰۹ ( ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( النبي

 : األول

 يكون من : أنه قال ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( عن أبي سعيد الخدري عن النبي امتي المهدي٬ إن قصر عمره فسبع سنين وإال فثمان وإال فتسع تتنعم أمتي في زمانه وال تدخر االرض  مدرارا  السماء  قط البر والفاجر يرسل اهللا  مثله  يتنعموا  لم  نعيما

 . شيئا من نباتها : الثاني

 الرسول  من عترة  وآله وس ( في ذكر المهدي وأنه  عن أبي ): لم صلى اهللا عليه النبي  عن  الخدري  وسلم ( سعيد  وآله  عليه  اهللا  قال ) صلى  ظلما : أنه  األرض  تمأل

 . وجورا٬ فيقوم رجل من عترتي فيمألها قسطا وعدال يملك سبعا أو تسعا

 . ٬ ۷۱ باب ٬ ٥۰۸ ص ۲ ينابيع المودة ج ) ۸۰٥ ( ). ويذبح : ( في المصدر ) ۸۰٦ ( ). فم ( في المصدر ) ۸۰۷ ( . ٬ ۱۲ باب ۳٤٤ عقد الدرر ص ) ۸۰۸ (. ٬ ط٬ قم الشريف الرضي ٬ ۹٦۸ ص ۲ راجع كشف الغمة ج ) ۸۰۹ (

 : الثالث

 ال تنقضي الساعة حتى يملك ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( قال النبي : وعنه قال . بيتي٬ يمأل األض عدال كما ملئت قبله جورا٬ يملك سبع سنين األرض رجل من أهل

: الرابع

 . المهدي من ولدك ): عليها السالم ( لفاطمة ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( في قوله السالم ( عن الزهري٬ عن علي بن الحسين  رسول ) عليه السالم ( ٬ عن أبيه ) عليه  أن

 . المهدي من ولدك : طمة قال لفا ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( اهللا : الخامس وسلم ( قوله  وآله  عليه  اهللا  الحسن ): صلى  يعني  األمة  هذه  مهدي  منهما  إن السالم ( والحسين  قال ). عليهما  أبيه  عن  هالل  بن  علي  رسول : عن  على  دخلت

 وسلم ( اهللا  وآله  عليه  اهللا  فاطمة ) صلى  فإذا  فيها  قبض  التي  الحالة  في  عليها ( وهو اهللا ) السالم  رسول  فرفع  صوتها  ارتفع  حتى  فبكت  رأسه  وآله ( عند  اهللا عليه  صلى أخشى الضيعة من : حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيك؟ فقالت : وقال ) ۸۱۰ ( إليها طرفه ) وسلم أطلع على أهل األرض اطالعة : فقال . بعدك  اهللا عز وجل  أن  علمت  يا حبيبتي أما

 أن فاختار منها  بعلك وأوحى إلي  اطلع إطالعة فاختار منها  ثم  أباك فبعثه برسالته٬ يعط  سبع خصال لم  وجل  عز  اهللا  أعطانا  بيت قد  ونحن أهل  فاطمة  يا  إياه٬  أنكحك

 بعدنا  وال يعطي أحدا  قبلنا  وجل٬ : أحدا  النبيين على اهللا عز  النبيين وأكرم  خاتم  أنا اهللا عز وجل٬ وأنا أبوك٬ ووصيي خير األوصياء وأحبهم إلى وأحب المخلوقين إلى

 اهللا عز وجل وهو بعلك٬ وشهيدنا خير الشهداء وأحبهم إلى اهللا عز وجل وهو حمزة بن عبد المطلب عم أبيك وعم بعلك٬ ومنا من له جناحان يطير في الجنة مع المالئكة

 وأخو بعل  ابيك  الحسن حيث يشاء وهو ابن عم  ابناك  األمة وهما  هذه  ومنا سبطا  ك٬ يا . والحسين٬ وهما سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما ـ والذي بعثني بالحق ـ خير منهما

 فاطمة والذي بعثني بالحق إن منهما مهدي هذه االمة إذ صارت الدنيا هرجا ومرجا٬ بعض٬  على  بعضهم  وأغار  السبل٬  وانقطعت  الفتن٬  يرحم وتظاهرت  كبير  فال

 صغيرا٬ وال صغير يوقر كبيرا٬ فيبعث اهللا عند ذلك منهما من يفتح حصون الضاللة٬ يمأل األرض  الزمان٬  قمت به في أول  بالدين في آخر الزمان كما  يقوم  غلفا  وقلوبا

 ملئت جورا  كما  بك . عدال  أرحم  وجل  عز  اهللا  فإن  تبكي  وال  تحزني  ال  فاطمة  يا

). رأسه : ( في المصدر ) ۸۱۰ (

 وأرأف عليك مني٬ وذلك لمكانك مني وموقعك من قلبي٬ وقد زوجك اهللا زوجك وهو وأبصرهم  بالسوية٬  وأعدلهم  بالرعية  وأرحمهم  منصبا٬  وأكرمهم  حسبا٬  أعظمهم قال  بيتي٬  أهل  يلحقني من  من  تكوني أول  أن  وجل  ربي عز  سألت  وقد  بالقضية٬

 السالم ( علي  قبض ): عليه  وسلم ( النبي فلما  وآله  اهللا عليه  إال ) صلى  فاطمة  تبق  لم ). عليهما السالم ( خمسة وسبعين يوما حتى ألحقها اهللا به

 : السادس

 المهدي هو الحسيني  خطبنا : قال ) رضي اهللا عنه ( وبإسناده عن حذيفة : في أن من الدنيا لو لم يبق : فذكرنا ما هو كائن٬ ثم قال ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( رسول اهللا

 إال يوم واحد لطول اهللا عز وجل ذلك اليوم حتى يبعث رجال من ولدي اسمه اسمي٬ من ولدي هذا ـ : يا رسول اهللا من أي ولدك هو؟ قال : فقال ) رضي اهللا عنه ( فقام سلمان

 ). عليه السالم ( وضرب بيده على الحسين : السابع

 وبإسناده عن عبد اهللا بن عمر ): الم عليه الس ( في القرية التي يخرج منها المهدي . يخرج المهدي من قرية يقال لها كرعة ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( قال النبي : قال

 : الثامن

 صلى اهللا عليه ( قال رسول اهللا : بإسناده عن حذيفة قال : في صفة وجه المهدي . المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري ): وآله وسلم

: التاسع

 صلى اهللا عليه ( قال رسول اهللا : بإسناده٬ عن حذيفة قال : لونه وجسمه في صفة المهدي رجل من ولدي٬ لونه لون عربي٬ وجسمه جسم إسرائيلي٬ على ): وآله وسلم

 خده األيمن خال٬ كأنه كوكب دري٬ يمأل األرض عدال كما ملئت جورا٬ يرضى في . ر في الجو خالفته أهل األرض وأهل السماء٬ والطي

 : العاشر

 صلى اهللا ( قال رسول اهللا : بإسناده٬ عن أبي سعيد الخدري قال : في صفة جبينه . المهدي منا أجلى الجبينين أقنى األنف ): عليه وآله وسلم

 : الحادي عشر

 أنفه  الخدري عن النبي : في صفة  صلى اهللا عليه وآله ( بإسناده٬ عن أبي سعيد ا أهل البيت رجل من أمتي اشم األنف٬ يمأل األرض عدال المهدي من : أنه قال ) وسلم

. كما ملئت جورا

 : الثاني عشر

 الباهلي قال : في خاله على خده األيمن  أبي أمامة  قال رسول : وبإسناده٬ عن  بينكم وبين الروم أربع مدن٬ يوم الرابعة على يد رجل ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( اهللا

 يدوم س  بن من آل هرقل٬  المستورد  القيس يقال له  فقال له رجل من عبد  بع سنين٬ المهدي من ولدي٬ ابن أربعين سنة٬ : يا رسول اهللا من إمام الناس يومئذ؟ قال : غيالن

 كأنه  األيمن خال أسود٬ عليه عباءتان قطوانيتان٬  في خده  وجهه كوكب دري٬  كأن . دائن الشرك من رجال بني إسرائيل٬ يستخرج الكنوز ويفتح م

 : الثالث عشر

 وسلم ( قوله  وآله  عليه  اهللا  الثنايا ): صلى  أفرق  عبد : المهدي  عن  بإسناده٬ وسلم ( قال رسول اهللا : الرحمان بن عوف قال  وآله  من ): صلى اهللا عليه  اهللا  ليبعثن

 . عترتي رجال أفرق الثنايا أجلى الجبهة٬ يمأل األرض عدال يفيض المال فيضا : الرابع عشر

 صالح  إمام  رجل  وهو  المهدي  ذكر  قال : في  أمامة  أبي  عن  خطبنا : بإسناده فتنفي المدينة الخبث كما : وذكر الدجال٬ وقال ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( رسول اهللا

 شريك  أم  فقالت  الخالص٬  يوم  اليوم  ذلك  ويدعى  الحديد٬  خبث  الكير  فأين : ينفي قال  اهللا؟  رسول  يا  ي : العرب يومئذ  إمامهم هم  المقدس٬  بيت  في  وجلهم  قليل  ومئذ

 . المهدي رجل صالح : الخامس عشر

 المهدي  السالم ( في ذكر  للناس ) عليه  غياثا  يبعثه  اهللا  أبي : وأن  عن  وبإسناده٬ يخرج المهدي في أمتي : قال ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( سعيد الخدري٬ إن رسول اهللا وتعيش الماشية٬ وتخرج األرض نباتها٬ ويعطي المال يبعثه غياثا للناس٬ تنعم األمة

 . صحاحا : السادس عشر

 : وبإسناده٬ عن عبد اهللا بن عمر قال . على رأسه غمامة ) عليه السالم ( في قوله وآله وسلم ( قال رسول اهللا  فيها ): صلى اهللا عليه  المهدي وعلى رأسه غمامة  يخرج

 . هذا المهدي خليفة اهللا فاتبعوه : مناد ينادي: السابع عشر

 وبإسناده عن عبد اهللا بن : على رأسه ملك ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( في قوله قال  اهللا : عمر  وسلم ( رسول  وآله  ملك ): صلى اهللا عليه  يخرج المهدي وعلى رأسه . هذا المهدي فاتبعوه : ينادي

 : الثامن عشر

 النبي  بشارة  وسلم ( في  وآله  عليه  اهللا  بالمهدي ) صلى  الس ( أمته  ): الم عليه قال  الخدري  سعيد  أبي  عن  اهللا : وبإسناده  رسول  وسلم ( قال  وآله  عليه  اهللا  ): صلى

 األرض  فيمأل  الناس وزلزال٬  اختالف من  أمتي على  يبعث في  بالمهدي٬  أبشركم األرض٬  وساكن  السماء٬  ساكن  يرضى عنه  وجورا٬  ظلما  ملئت  كما  وعدال  قسطا

 . رجل وما صحاحا؟ قال السوية بين الناس يقسم المال صحاحا٬ فقال له : التاسع عشر

 قال رسول : وبإسناده٬ عن عبد اهللا بن عمر قال ): عليه السالم ( في إسم المهدي ال تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطىء ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( اهللا

 . وجورا إسمه إسمي٬ يمأل األرض عدال وقسطا كما ملئت ظلما : العشرون

 صلى اهللا ( قال رسول اهللا : قال ) رضي اهللا عنه ( وبإسناده٬ عن حذيفة : في كنيته إال يوم واحد لبعث اهللا فيه رجال اسمه اسمي ): عليه وآله وسلم  لو لم يبق من الدنيا

 . وخلقه خلقي يكنى أبا عبد اهللا : الحادي والعشرون

 أبيه  اسم  ذكر  السالم ( في  قال و ): عليه  عمر  ابن  عن  رسول : بإسناده٬  قال حتى يبعث اهللا رجال من أهل بيتي٬ ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( اهللا  الدنيا  ال تذهب

 . يواطىء اسمه اسمي وإسم أبيه إسم أبي٬ يمألها قسطا وعدال كما ملئت جورا وظلما : الثاني والعشرون

 صلى اهللا ( قال رسول اهللا : ي قال وبإسناده عن أبي سعيد الخدر : في ذكر عدله وسلم  وآله  من أهل ): عليه  رجل  ليخرجن  ثم  وعدوانا  وجورا  األرض ظلما  لتمألن

 . بيتي حتى يمألها قسطا وعدال كما ملئت جورا وعدونا : الثالث والعشرون

 صلى اهللا عليه وآله ( قال رسول اهللا : وبإسناده٬ عن زر بن عبد اهللا قال : في خلقه قسطا ): وسلم  من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي٬ وخلقه خلقي يمألها  يخرج رجل. وعدال

 : الرابع والعشرون

 صلى اهللا عليه ( قال رسول اهللا : وبإسناده٬ عن أبي سعيد الخدري قال : في عطائه وسلم  المهدي ): وآله  إنقطاع من الزمان وظهور من الفتن رجل يقال له  يكون عند

 . يكون عطاؤه هنيئا : الخامس والعشرون

 بإسناده عن أبي ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( في ذكر المهدي وعمله بسنة النبي يخرج رجل من أهل ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( قال رسول اهللا : سعيد الخدري قال

 بيتي ويعمل بسنتي٬ وينزل اهللا البركة من السماء٬ وتخرج له األرض بركتها٬ وتمأل االمة سبع سنين٬ وينزل به األرض ع  وجورا٬ ويعمل على هذه  ملئت ظلما  دال كما . بيت المقدس

 : السادس والعشرون

 صلى اهللا عليه ( قال رسول اهللا : وبإسناده عن ثوبان أنه قال : في مجيئه وراياته وسلم  على ): وآله  حبوا  ولو  فأتوها  خراسان  أقبلت من  قد  الرايات السود  رأيتم  إذا

 . ٬ فإن فيها خليفة اهللا المهدي الثلج

 : السابع والعشرون

 بينا نحن عند : وبإسناده٬ عن عبد اهللا بن عمر قال : في مجيئه من قبل المشرق اهللا  وسلم ( رسول  وآله  عليه  اهللا  رآهم ) صلى  فلما  هاشم٬  بني  من  فتية  أقبلت  إذ

 يا رسول اهللا : لوا أغر ورقت عيناه وتغير لونه٬ فقا ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( النبي نكرهه؟ فقال  نزال نرى في وجهك شيئا  اآلخرة على : ما  أهل بيت اختار اهللا لنا  إنا

 من قبل  قوم  حتى يأتي  وتطريدا  وتشريدا  بيتي سيلقون بعدي بالءا  أهل  وإن  الدنيا٬ المشرق ومعهم رايات سود٬ فيسألون الحق فال يعطونه٬ فيقاتلون وينصرون فيعطون ملئت  كما  قسطا  فيمألها  إلى رجل من أهل بيتي٬  سألوا٬ فال يقبلون حتى يدفعوه  ما

 . ظلما وجورا٬ فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج : الثامن والعشرون

 : قال ) رضي اهللا عنه ( وبإسناده عن حذيفة : في مجيئه وعود اإلسالم به عزيزا ويح هذه األمة من ملوك جبابرة٬ : يقول ) عليه وآله وسلم صلى اهللا ( سمعت رسول اهللا

 يصانعهم  التقي  فالمؤمن  طاعتهم  أظهر  من  إال  المطيعين٬  ويخيفون  يقتلون  كيفبلسانه ويفر منهم بقلبه٬ فإذا أراد اهللا عز وجل أن يعيد اإلسالم عزيزا قصم كل جبار

 يصلح  أن  يشاء  ما  على  القادر  وهو  فسادها عنيد٬  بعد  السالم ( فقال . أمة  يا ): عليه حذيفة لو لم يبق من الدنيا إال يوم واحد لطول اهللا ذلك اليوم حتى يملك رجل من أهل . بيتي تجري المالحم على يديه٬ ويظهر اإلسالم ال يخلف وعده وهو سريع الحساب

 : التاسع والعشرون

 وبإسناده٬ عن أبي سعيد الخدري٬ ): سالم عليه ال ( في تنعم األمة في زمن المهدي ) عليه السالم ( تتنعم أمتي في زمن المهدي : قال ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( عن النبي

 نعمة لم يتنعموا مثلها قط يرسل اهللا السماء عليهم مدرارا٬ وال تدع األرض شيئا من . نباتها إال أخرجته

 : الثالثون

 من  عن أنس بن مالك أنه : سادات الجنة في ذكر المهدي وهو سيد  وبإسناده٬ رسول اهللا : قال  وسلم ( قال  وآله  المطلب سادات أهل ) صلى اهللا عليه  عبد  بنو  نحن

 . الجنة٬ أنا وأخي علي٬ وعمي حمزة وجعفر٬ والحسن والحسين والمهدي : الحادي والعشرون

 قال : في ملكه  عن أبي هريرة  اهللا : وبإسناده٬  رسول  وآله صلى ( قال  اهللا عليه . لو لم يبق من الدنيا إال ليلة لملك فيها رجل من أهل بيتي ): وسلم

 : الثاني والثالثون

 خالفته  قال : في  ثوبان  عن  اهللا : وبإسناده٬  رسول  وآله ( قال  عليه  اهللا  صلى يقتل عند كنزكم ثالثة٬ كلهم ابن خليفة٬ ثم ال يصير إلى واحد منهم٬ ثم تجيء ): وسلم

 الرايات السود فيقتلونهم قتال لم يقتله قوم٬ ثم يجىء خليفة اهللا المهدي فإذا سمعتم به . فأتوه فبايعوه٬ فإنه خليفة اهللا المهدي

 : الثالث والثالثون

 وبإسناده : إذا سمعتم بالمهدي فأتوه فبايعوه ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( في قوله تجيء الرايات السود من ): عليه وآله وسلم صلى اهللا ( قال رسول اهللا : عن ثوبان قال

 قبل المشرق٬ كأن قلوبهم زبر الحديد٬ فمن سمع بهم٬ فليأتهم فليبايعهم ولو حبوا على . الثلج

 : الرابع والثالثون

 العباد  قلوب  بين  يؤلف اهللا  المهدي وبه  ذكر  أبي : في  بن  علي  عن  وبإسنادهسول اهللا أمنا آل محمد المهدي أم من غيرنا؟ فقال قلت يا ر : قال ): عليه السالم ( طالب

 ال بل منا يختم اهللا به الدين كما فتح بنا٬ وبنا ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( رسول اهللا الفتنة  بعد عداوة  يؤلف اهللا بين قلوبهم  وبنا  من الشرك٬  أنقذوا  ينقذون من الفتن كما

 و  الشرك٬  عداوة  بعد  ألف  كما  كما إخوانا  إخوانا  الفتنة  عداوة  بعد  يصبحون  بنا . أصبحوا بعد عداوة الشرك إخوانا في دينهم

 : الخامس والثالثون

 المهدي ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( في قوله  في العيش بعد  وبإسناده : ال خير مسعود  بن  اهللا  عبد  عنه ( عن  اهللا  اهللا : قال ) رضي  رسول  وآله ( قال  عليه  اهللا  صلى

 ل ): وسلم  رجل من أهل لو  حتى يملك  لطول اهللا تلك الليلة  ليلة٬  إال  من الدنيا  يبق  م بيتي٬ يواطىء اسمه اسمي٬ واسم أبيه اسم أبي٬ يمألها قسطا وعدال كما ملئت ظلما أو  فيملك سبعا  األمة٬  قلوب هذه  في  الغنى  ويجعل  بالسوية٬  المال  ويقسم  وجورا٬

 . ياة بعد المهدي تسعا٬ ال خير في عيش الح : السادس والثالثون

 القسطنطينة  تفتح  المهدي وبيده  قال : في ذكر  أبي هريرة  عن  عن : وبإسناده٬ ال تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي٬ : قال ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( النبي

 لطول اهللا  واحد  يوم  إال  يبق  لم  ولو  وجبل الديلم٬  حتى يفتح القسطنطينية  ذلك اليوم . يفتحها

 : السابع والثالثون

 وبإسناده٬ عن قيس بن جابر عن : في ذكر المهدي وهو يجيء بعد ملوك جبابرة رسول اهللا  أن  عن جده  وسلم ( أبيه٬  وآله  سيكون بعدي خلفاء٬ : قال ) صلى اهللا عليه

 أهل بيتي ومن بعد الخلفاء أمراء٬ ومن بعد األمراء ملوك جبابرة٬ ثم يخرج رجل من . يمأل األرض عدال كما ملئت جورا

 : الثامن والثالثون

 قوله  وسلم ( في  وآله  مريم ): صلى اهللا عليه  بن  عيسى  الذي يصلي خلفه  : منا منا ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( قال رسول اهللا : وبإسناده٬ عن أبي سعيد الخدري قال

 . الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه : الثالثون التاسع و

 رضي ( وبإسناده عن جابر بن عبد اهللا ): عليه السالم ( وهو يكلم عيسى بن مريمعليه ( ينزل عيسى بن مريم ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( قال رسول اهللا : قال ) اهللا عنه

 المهدي : فيقول ) السالم  فيقول : أميرهم  بنا٬  بعض : تعال صل  على  بعضكم  إن  أال . عز وجل لهذه األمة أمراء تكرمة من اهللا

 : األربعون

 وبإسناده يرفعه إلى محمد بن : في المهدي ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( في قوله إبراهيم اإلمام حدثه أن أبا جعفر المنصور أمير المؤمنين حدثه٬ عن أبيه٬ عن جده٬

 لك امة لن ته ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( قال رسول اهللا : عن عبداهللا بن العباس قال . ) ۸۱۱ ( أنا في أولها وعيسى بن مريم في آخرها٬ والمهدي في وسطها

. ۹۷٤ إلى ص ٬ ۹٦۸ ص ۲ هـ ٬ ج ٦۹۲ كشف الغمة لألربلي المتوفى ) ۸۱۱ (

 وللعالمة أبي عبد اهللا محمد بن يوسف الكنجي خمس وعشرون حديثا أحببت . ) ۸۱۲ ( ذكرها بحذف أسانيدها خوفا من االطالة

 : الباب األول

 الزمان  آخر  في  خروجه  ذكر  قال : في  أبيه  عن  الهاللي٬  علي  على : عن  دخلت في شكاته التي قبض فيها فإذا فاطمة عند رأسه ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( رسول اهللا

 طرفه إليها ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( رسول اهللا فبكت حتى ارتفع صوتها فرفع : قال فقالت : وقال  يبكيك؟  الذي  ما  فاطمة  فقال : حبيبتي  بعدك٬  من  الضيعة  يا : أخشى

 أباك  منها  فاختار  على أهل األرض إطالعة  اهللا تعالى اطلع  إن  علمت  حبيبتي أما أ . فبعثه برسالته  فاختار بعلك٬ وأوحى إلي  اطلع اطالعة  فاطمة ثم  ن أنكحك إياه٬ يا

 أنا : ونحن أهل بيت قد أعطانا اهللا سبع خصال لم يعط أحدا قبلنا وال يعطي أحدا بعدنا أبوك٬ ووصيي  خاتم النبيين وأكرم النبيين على اهللا٬ وأحب المخلوقين إلى اهللا٬ وأنا

 له جناحان أخضران  من  ومنا  إلى اهللا وهو بعلك٬  في خير األوصياء وأحبهم  يطير أبيك وأخو بعلك٬ ومنا سبطا هذه األمة٬  الجنة مع المالئكة حيث يشاء وهو ابن عم بعثني  والذي  وأبوهما  الجنة٬  أهل  شباب  سيدا  وهما  والحسين  الحسن  ابناك  وهما

 منهما  خير  إذا . بالحق  األمة٬  هذه  مهدي  منهما  أن  بالحق  بعثني  والذي  فاطمة  يا ومرجا٬ وتظاهرت الفتن٬ وتقطعت السبل٬ وأغار بعضهم على صارت الدنيا هرجا

 بعض٬ فال كبير يرحم صغيرا٬ وال صغير يوقر كبيرا٬ يبعث اهللا عند ذلك منهما من يفتح حصون الضاللة وقلوبا غلفا٬ يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت به في أول

 ج  ملئت  كما  عدال  الدنيا  ويمأل  اهللا . ورا الزمان٬  فإن  تبكي  وال  تحزني  ال  فاطمة  يا أرحم بك٬ وأرأف عليك مني وذلك لمكانك مني ومن قلبي٬ وزوجك اهللا زوجك وهو بالسوية٬  وأعدلهم  بالرعية٬  وأرحمهم  منصبا٬  وأكرمهم  حسبا٬  بيتك  أهل  أشرف

 بي  أهل  يلحقني من  من  تكوني أول  أن  ربي  سألت  وقد  بالقضية٬  قال . تي وأبصرهم عليها ( لم تبق فاطمة ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( فلما قبض النبي ): عليه السالم ( علي

 اهللا به ) السالم  حتى ألحقها  ). صلى اهللا عليه وآله وسلم ( بعده إال خمسة وسبعين يوما

. ٤۷۸ صاحب الزمان للكنجي الشافعي المطبوع مع كفاية الطالب ص البيان في أخبار ) ۸۱۲ (

 المهدي٬ ) قلت (  نعت  بذكر  المترجم  كتابه  في  األولياء  حلية  صاحب  ذكره  هكذا . شيخ أهل السنة في معجمه الكبير وأخرجه الطبراني : الباب الثاني

 السالم ( المهدي من عترتي من ولد فاطمة ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( في قوله  ): عليها

 قال  األنصاري  أيوب  بي  أ  اهللا : عن  رسول  وسلم ( قال  وآله  عليه  اهللا  ): صلى السالم ( لفاطمة  ال ) عليها  خير  وشهيدنا  أبوك٬  خير األنبياء وهو  شهداء وهو عم نبينا

 أبيك حمزة٬ ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء وهو ابن عم أبيك٬ المهدي  ومنا  ابناك٬  وهما  والحسين  الحسن  األمة  هذه  سبطا  رواه . ومنا  هكذا  قلت

 . الطبراني في معجمه الصغير في ترجمة أحمد : الباب الثالث

 الجنة  أهل  سادات  من  المهدي  ذكر  قال : في  مالك٬  أنس بن  رسول : عن  سمعت وسلم ( اهللا  وآله  أنا : يقول ) صلى اهللا عليه  الجنة٬  المطلب سادات أهل  عبد  ولد  نحن

 أخرجه . وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي  قلت هذا حديث صحيح٬ صحيحه  في  الحافظ  ماجة  وأخرجه . ) ۸۱۳ ( ابن  اهللا٬  بحمد  عليا  ورزقناه  سقناه  كما

 أخرجناه٬  كما  الحميد  بن عبد  عن سعد  عن جعفر بن عمر بن الصباح٬  الطبراني٬ . ورواه أبو حافظ في مناقب المهدي بطرق شتى

 : الباب الرابع

 النبي  أمر  وسلم ( في  وآله  عليه  اهللا  المهدي ) صلى  السالم ( بمتابعة  ثوبان : ) عليه  عن اهللا : قال  رسول  وسلم ( قال  وآله  عليه  اهللا  ابن ): صلى  كلهم  ثالثة  كنزكم  عند  يقتتل

 خليفة٬ ثم ال تصير إلى واحد منهم٬ ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونهم لم أحفظه قال رسول اهللا  ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( قتال لم يقتله قوم٬ ثم ذكر شيئا

 فباي  رأيتموه  المهدي فإذا  اهللا  خليفة  فإنه  الثلج  على  حبوا  ولو  حديث : قلت . عوه  هذا . ) ۸۱٤ ( صحيح٬ أخرجه الحافظ ابن ماجة القزويني في سننه كما سقناه

 : الباب الخامس

 عن عبد اهللا بن الحرث الزبيدي : ) عليه السالم ( في ذكر نصرة أهل المشرق للمهدي وسلم ( قال رسول اهللا : قال  وآله  يخرج ناس من المشرق فيوطئون ): صلى اهللا عليه

 . ۲۰۹ ص ٬ ۲ ٬ والرياض النضرة للطبري ج ٬ ۲٦۹ ص ۲ سنن ابن ماجة ج ) ۸۱۳ (. ٬ ۲٦۹ ص ۲ سنن ابن ماجة ج ) ۸۱٤ (

 يعني سلطانه قلت  واالثبات٬ أخرجه : للمهدي٬  الثقاة  هذا حديث حسن صحيح روته . ) ۸۱٥ ( الحافظ أبو عبد اهللا بن ماجة القزويني في سننه كما أخرجناه

 : س الباب الساد

 ظهوره  بعد  ملكه  مقدار  السالم ( في  الخدري قال : ) عليه  أبي سعيد  أن : عن  خشينا نبي اهللا  فسألنا  حدث٬  نبينا  وسلم ( يكون بعد  وآله  في امتي : فقال ) صلى اهللا عليه  إن

 : قلنا وما ذاك؟ قال : المهدي٬ يخرج ويعيش خمسا أو سبعا أو تسعا ـ زيد الشاك ـ قال له ) ۸۱٦ ( فيحشى : يا مهدي اعطني٬ أعطني قال : الرجل فيقول فيجيء إليه : سنين قال

 . ) ۸۱۷ ( قال الحافظ الترمذي حديث حسن . في ثوبه ما استطاع أن يحمله : الباب السابع

 أبا هريرة قال : ) يه السالم عل ( في بيان إنه يصلي بعيسى  صلى ( قال رسول اهللا : إن هذا حديث : كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم؟ قلت ): اهللا عليه وآله وسلم

 حسن صحيح متفق على صحته من حديث محمد بن شهاب الزهري٬ رواه البخاري . ) ۸۱۸ ( ومسلم في صحيحهما كما أخرجناه

 : الباب الثامن

 النبي  تحلية  وسلم ( في  وآله  عليه  اهللا  السالم ( المهدي ) صلى  سعيد : ) عليه  أبي  عن المهدي مني٬ أجلى الجبهة٬ ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( قال رسول اهللا : الخدري قال . يمأل األرض قسطا وعدال كما ملئت جورا وظلما٬ يملك سبع سنين ) ۸۱۹ ( أقنى األنف

 قلت هذا حديث ثابت حسن صحيح أخرجه الحافظ أبو داود السجستاني في صحيحه سقناه  وغيره ) ۸۲۰ ( كما  كالطبراني  الحفاظ  من  غيره  ورواه  شيرويه . ٬  ابن  وذكر

 . ) ۸۲۱ ( الديلمي في كتاب الفردوس

 . ٬ ۳۱۸ ص ٬ ۷ ومجمع الزوائد للهيثمي ج ٬ ۲۷۰ ص ۲ سنن ابن ماجة ج ) ۸۱٥ ( . ٥۱۷ ص ) فيحثى له ( في ينابيع المودة ) ۸۱٦ ( . ٬ ۲۱ ص ٬ ۳ وأخرجه أحمد بن حنبل في مسنده ج ٬ ۳٦ ص ۲ صحيح الترمذي ج ) ۸۱۷ ( . ٬ كتاب اإليمان ٬ ۱٥٤ ص ٬ ۱ وصحيح مسلم ج ٬ ۱٤۳ ص ٤ صحيح البخاري ج ) ۸۱۸ ( الجبهة ) ۸۱۹ (  ما : أجلى  الخفيف الشعر  عن األجلى  الشعر  والذي انحصر  الصدغين  من  النزعتين  بين . طوله ورقة أرنبته مع حدب في وسطه : أقنى األنف . جبهته . ٬ ۱۷ ص ٬ ۳ ومسند أحمد ج ٬ ٥٥۷ ص ٬ ٤ والمستدرك ج ٬ ۲۰۸ ص ۲ داود ج سنن أبي ) ۸۲۰ ( عن الديلمي في الفردوس لعله ال يقصد الحديث السابق الذي ذكره في ) رحمه اهللا ( إن ما نقله السيد ) ۸۲۱ (

 صلى اهللا ( قال رسول اهللا : الفردس حديث آخر في باب األلف والالم٬ عن ابن عباس قال الباب الثامن وإنما في وسلم  وآله  ( عليه  الجنة ):  أهل  طاووس  عبارة ) المهدي  إن  الثامن  الباب  البيان٬  كتاب  راجع  لمن فيتضح

 : الباب التاسع

 النبي  تصريح  وسلم ( في  وآله  عليه  اهللا  المهدي ) صلى  السالم ( بأن  ولد ) عليه  من

 : اتيت أبا سعيد الخدري٬ فقلت له : عن أبي هارون العبدي قال : ) عليه السالم ( الحسين صلى ( أال تحدثني بشيء مما سمعته من رسول اهللا : فقلت . نعم : هل شهدت بدرا؟ فقال صلى اهللا عليه ( بلى أخبرك أن رسول اهللا : فقال . في علي وفضله ) اهللا عليه وآله وسلم

 تعوده وأنا ) عليها السالم ( فدخلت عليه فاطمة ) ۸۲۲ ( مرض مرضة نقه منها ) وآله وسلم صلى ( رأت ما برسول اهللا ٬ فلما ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( جالس عن يمين رسول اهللا

 العبرة حتى بدت دموعها على خدها٬ فقال ) اهللا عليه وآله وسلم  من الضعف خنقتها اهللا تعالى ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( رسول اهللا  أن  علمت  أما  فاطمة؟  يبكيك يا  ما

 فاخ  اطلع ثانية  ثم  نبيا٬  فبعثه  أباك  منها  بعلك٬ اطلع إلى األرض إطالعة فاختار  تار بكرامة اهللا إياك زوجك أعلمهم  علمت أنك  أما  فأوحى إلي فأنكحته واتخذته وصيا؟

 واستبشرت ) ۸۲۳ ( علما  فضحكت  سلما؟  وأقدمهم  حلما٬  وأكثرهم  رسول ) ۸۲٤ ( ٬  فأراد وسلم ( اهللا  وآله  عليه  اهللا  لمحمد أ ) صلى  اهللا  قسمه  الذي  كله  الخير  مزيد  يزيدها  ن : يا فاطمة ولعلي ثمانية أضراس ـ يعني مناقب ـ : فقال لها ) صلى اهللا عليه وآله وسلم (

 وسبطاه  وزوجته٬  وحكمته٬  ورسوله٬  باهللا  وأمره ) ۸۲٥ ( إيمان  والحسين٬  الحسن فاطم . بالمعروف٬ ونهيه عن المنكر  أحد ! ة يا  بيت أعطينا ست خصال لم يعطها  إنا

 نبينا خير األنبياء٬ وهو : من األولين٬ وال يدركها أحد من اآلخرين غيرنا أهل البيت عم  وهو حمزة  الشهداء٬  خير  وشهيدنا  بعلك٬  وهو  خير األوصياء٬  ووصينا  أبوك٬

 ذي يصلي عيسى خلفه٬ أبيك٬ ومنا سبطا هذه االمة٬ وهما ابناك٬ ومنا مهدي االمة ال الحسين  منكب  ضرب على  السالم ( ثم  االمة : فقال ) عليه  مهدي  هذا  هكذا . من  قال

 . ) ۸۲٦ ( أخرجه الدارقطني صاحب الجرح والتعديل

 : الباب العاشر

 اهللا ( السيد  ص ) رحمه  األربلي في كشف الغمة  إن  ذلك  على  ويدل  العب ۹۸۰ اجنبية٬  هذه  يذكر  كتتمة لم  ارة . للحديث . صح وبرىء وفيه ضعف : نقه من مرضه ) ۸۲۲ ( . أغزرهم علما : ۹۸۰ في كشف الغمة ص ) ۸۲۳ ( . فاستبشرت : في كشف الغمة ) ۸۲٤ ( ). وولداه : ( في بعض النسخ ) ۸۲٥ (. ٬ ٤٤ وذخائر العقبى ص ٬ ۱٦٦ ص ۹ مجمع الزوائد ج ) ۸۲٦ (

 بر بن عبد اهللا كنا عند جا : عن أبي نضرة٬ قال : ) عليه السالم ( في ذكر كرم المهدي : من أين ذاك؟ قال : يوشك أهل العراق أن ال يجييء إليهم قفيز وال درهم٬ قلنا : فقال

 يوشك أهل الشام أن ال يجيء إليهم دينار وال مد٬ : من قبل العجم يمنعون ذاك٬ ثم قال صلى ( قال رسول اهللا : من قبل الروم٬ ثم سكت هنيئة٬ ثم قال : من أين ذاك؟ قال : قلنا ال يعده عدا٬ قال ): هللا عليه وآله وسلم ا  : يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا

 العال  وأبي  فقاال : قلت ألبي نضرة  العزيز؟  عبد  بن  عمر  أنه  هذا : قال . ال : أتريان . ) ۸۲۷ ( حديث حسن صحيح أخرجه مسلم في صحيحه٬ كما سقناه

 : الباب الحادي عشر

 عليه ( عن علي بن أبي طالب : في الرد على من زعم أن المهدي هو عيسى بن مريم رسول : قال ) السالم  فقال  غيرنا؟  من  أم  المهدي  محمد  آل  أمنا  اهللا  رسول  يا  قلت وآله وسلم ( اهللا  اهللا الدين كما ): صلى اهللا عليه  يختم  بنا  وبنا ال بل منا٬  بنا٬  فتح اهللا

 الفتنة  عداوة  قلوبهم  بين  اهللا  يؤلف  وبنا  الشرك٬  من  أنقذوا  كما  الفتنة  من  ينقذون إخوانا٬ كما ألف بين قلوبهم بعد عداوة الشرك٬ وبنا يصبحون بعد عداوة الفتنة إخوانا

 هذا حديث حسن عال٬ رواه الحفاظ في : قال . كما أصبحوا بعد عداوة الشرك إخوانا ٬ وأما أبو نعيم فرواه في حلية ) ۸۲۸ ( كتبهم٬ فأما الطبراني فقد ذكره في المعجم األوسط

 . ) ۸۲۹ ( األولياء٬ وأما عبد الرحمن بن حاتم فقد ساقه في عواليه

 : الباب الثاني عشر

 لن تهلك أمة أنا أولها وعيسى في آخرها والمهدي ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( في قوله

 لن ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( قال رسول اهللا : عن عبد اهللا بن عباس قال : في وسطها يث حسن٬ هذا حد : قال . تهلك أمة أنا أولها٬ وعيسى في آخرها٬ والمهدي في وسطها

 . ) ۸۳۰ ( رواه الحافظ أبو نعيم في عوإليه٬ وأحمد بن حنبل في مسنده كما أخرجناه : الباب الثالث عشر

 . ٬ ٦۰ ص ٬ ٤۸ ص ٥ ص ٬ ۳ ٬ ومسند أحمد ج ٬ ۳۸ ص ۱۸ شرح صحيح مسلم للنووي ج ) ۸۲۷ ( للهيثمي ج ) ۸۲۸ (  ٬ وكنز العمال للمتقي ٬ ۸٤ ص ٬ ۱ ومسند أحمد بن حنبل ج ٬ ۳۱٦ ص ۷ مجمع الزوائد

 . ٬ ۲٦۳ ص ۷ الهندي ج . ٬ ۱۷۷ ص ۳ حلية األولياء ج ) ۸۲۹ (. ۲۱۸ ص ٬ ۸و وج ٬ ۱۸۷ ص ۷ وأخرجه المتقي الهندي في كنز العمال ج ) ۸۳۰ (

 : عن حذيفة قال : في خلقه ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( في ذكر كنيته٬ وأنه يشبه النبي لو لم يبق من الدنيا إال يوم واحد لبعث اهللا ): اهللا عليه وآله وسلم صلى ( قال رسول اهللا

 اهللا  عبد  أبا  يكنى  خلقي٬  وخلقه  إسمي٬  إسمه  رجال  الركن . فيه  الناس بين  له  يبايع : والمقام٬ يرد اهللا به الدين٬ ويفتح له فتوحا فال يبقى على ظهر األرض إال من يقول

 من ولدي هذا٬ : يا رسول اهللا من أي ولدك هو؟ قال : سلمان فقال ال إله إال اهللا٬ فقام بحمد : قلت ). عليه السالم ( وضرب بيده على الحسين  هذا حديث حسن٬ رزقناه عاليا

 . ) ۸۳۱ ( اهللا : عشر الباب الرابع

 المهدي  خروج  منها  يكون  التي  القرية  اسم  ذكر  السالم ( في  اهللا بن : ) عليه  عن عبد يخرج المهدي من قرية يقال لها ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( قال رسول اهللا : عمر قال هذا حديث حسن رزقناه أخرجه أبو نعيم في عوإليه٬ كما سقناه٬ ورواه : قلت . كرعة

 ). عليه السالم ( هدي أبو نعيم في مناقب الم

 : الباب الخامس عشر

 المهدي  الغمامة التي تظل  السالم ( في ذكر  اهللا بن عمر : عند خروجه ) عليه  عن عبد يخرج المهدي وعلى رأسه غمامة ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( قال رسول اهللا : قال

 مناد ينادي  المهدي خليفة اهللا٬ فاتبعوه : فيها  إال قلت هذا حديث حسن ما . هذا  رويناه . ) ۸۳۲ ( ) عليه السالم ( من هذا الوجه٬ أخرجه أبو نعيم في مناقب المهدي

 : الباب السادس عشر

 قال : عن عبد اهللا بن عمر قال : ) عليه السالم ( في ذكر الملك الذي يخرج مع المهدي إن هذا : يخرج المهدي وعلى رأسه ملك ينادي ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( رسول اهللا

 هذا حديث حسن روته الحفاظ واألئمة من أهل الحديث كأبي : المهدي فاتبعوه٬ قلت . نعيم والطبراني وغيرهما : الباب السابع عشر

 ٬ وابن حنبل ٬ ۷٥ ص ٬ ٥ وأبو نعيم في حلية األولياء ج ٬ ۳٦ ص ۲ أخرجه الترمذي في صحيحه ج ) ۸۳۱ ( . ٬ ۳۷٦ ص ۱ في مسنده ج

. ٬ ٤٦۳ ص ٤ أيضا أخرجه صاحب المستدرك على الصحيحين ج ) ۸۳۲ (

 : وقد تقدم مرسال عن حذيفة قال : ولونه وجسمه ) عليه السالم ( في ذكر صفة المهدي المهدي رجل من ولدي٬ وجهه كالكوكب ): عليه وآله وسلم صلى اهللا ( قال رسول اهللا

 ملئت  كما  عدال٬  األرض  يمأل  إسرائيلي٬  جسم  والجسم  عربي٬  لون  اللون  الدري٬ جورا٬ يرضى في خالفته أهل األرض وأهل السماء والطير في الجو يملك عشرين

 ر من أصحاب الثقفي هذا حديث حسن٬ رزقناه عاليا بحمد اهللا٬ عن جم غفي : قلت . سنة . ) ۸۳۳ ( وسنده معروف عندنا

 : الباب الثامن عشر

 : قال : عن أبي أمامة الباهلي : في خاله على خده األيمن وثيابه وفتحه مدائن الشرك اهللا  رسول  وسلم ( قال  وآله  عليه  اهللا  يوم٬ ): صلى  في  مدن  أربع  الروم  وبين  بينكم

 ة على يدي رجل من آل هرقل يدوم سبع سنين٬ فقال له رجل من عبد القيس الرابع قال  الناس يومئذ؟  إمام  رسول اهللا من  يا  بن غيالن٬  المستورد  المهدي من : يقال له

 عليه  أسود٬  األيمن خال  في خده  كوكب دري٬  وجهه  كأن  أربعين سنة٬  ولدي ابن إسر  بني  رجال  من  كأنه  قطوانيتان٬  يستخرج عبائتان  سنة٬  عشرين  يملك  ائيل٬

 هذا سياق الطبراني في معجمه األكبر٬ ورواه » : قلت « . الكنوز٬ ويفتح مدائن الشرك . أبو نعيم في مناقب المهدي

 : الباب التاسع عشر

 عن عبد الرحمان بن عوف عن أبيه٬ : ) عليه السالم ( في ذكر كيفية أسنان المهدي تعالى من عترتي رجال ): وسلم صلى اهللا عليه وآله ( قال رسول اهللا : قال  اهللا  ليبعثن

 قلت  فيضا٬  ويفيض المال  وعدال٬  يمأل األرض قسطا  أجلى الجبهة٬  الثنايا٬  أفرق٬ . هكذا أخرجه أبو نعيم الحافظ في عوإليه

 : الباب العشرون

 صلى اهللا ( عن أبي هريرة عن النبي : القسطنطينية ) عليه السالم ( في ذكر فتح المهدي ال تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي يفتح القسطنطينية : قال ) ه وسلم عليه وآل

 قلت  يوم لطول اهللا ذلك اليوم حتى يفتحها٬  إال  يبق  ولو لم  سياق : وجبل الديلم٬  هذا . بال شك وفقا بين الروايات ) عليه السالم ( هذا هو المهدي : الحافظ أبو نعيم٬ وقال

. ۹۸ أخرجه صاحب الصواعق المحرقة ص ) ۸۳۳ (

 : الباب الحادي والعشرون

 عن قيس بن جابر الصدفي : بعد ملك الجبابرة ) عليه السالم ( في ذكر خروج المهدي سيكون بعدي خلفاء : قال ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( عن أبيه٬ عن جده إن رسول اهللا

 المهدي من أهل  يخرج  ثم  ملوك جبابرة٬  األمراء  الخلفاء أمراء ومن بعد  ومن بعد لئت جورا٬ ثم يؤمر القحطاني٬ فو الذي بعثني بالحق ما بيتي يمأل األرض عدال كما م

 . ) ۸۳٤ ( قلت هكذا رواه أبو نعيم في فرائده٬ والطبراني في معجمه األكبر . هو دونه : الباب الثاني والعشرون

 خطبنا رسول : عن أبي إمامة قال : إمام صالح ): عليه وآله وسلم صلى اهللا ( في قوله إن المدينة لتنقي خبثها كما : ـ وذكر الدجال ـ وقال٬ فيه ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( اهللا

 فأين العرب يا : ينقي الكير خبث الحديد٬ ويدعى ذلك اليوم الخالص٬ فقالت أم شريك قال  اهللا يومئذ؟  ق : رسول  يؤمئذ  مهدي رجل هم  ببيت المقدس وإمامهم  وجلهم  ليل٬

 إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح إذ نزل عليهم عيسى بن مريم  عليه ( صالح٬ فبينما فيرجع ذلك اإلمام ينكص القهقري ليتقدم عيسى ويصلي بالناس فيضع٬ كتفيه ) السالم اقيمت فيصلي بهم إمامهم : فيقول  لك  فإنها  هذا حديث حسن٬ هكذا : قلت . تقدم فصل

 . ) ۸۳٥ ( رواه الحافظ أبو نعيم صاحب حلية األولياء وقع إلينا عاليا بحمد اهللا : الباب الثالث والعشرون

 المهدي  زمن  األمة  تنعم  ذكر  السالم ( في  عن : ) عليه  الخدري٬  سعيد  أبي  عن لم يتنعموا : قال ٬ ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( النبي  تتنعم امتي في زمن المهدي نعمة

 مثلها قط٬ ترسل السماء عليهم مدرارا٬ وال تدع األرض شيئا من نباتها إال أخرجته٬ فيقول  الرجل  يقوم  فيقول : والمال كدوس٬  مهدي إعطني٬  حديث : قلت . خذ : يا  هذا

 كبر كما أخرجناه حرفا حسن المتن٬ رواه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه األ . ) ۸۳٦ ( بحرف

 : الباب الرابع والعشرون

 اهللا  رسول  أخبار  وسلم ( في  وآله  عليه  اهللا  المهدي ) صلى  السالم ( إن  اهللا ) عليه  خليفة

 قال : تعالى  اهللا : عن ثوبان  رسول  وسلم ( قال  وآله  كنزكم يقتتل عند ) صلى اهللا عليه اهللا المهدي٬ فإذا  يجيء خليفة  إلى واحد منهم٬ ثم  ال يصير  ثالثة كلهم ابن خليفة٬ ثم

 . ٬ ۸٥ ص ٬ ۱ وابن عبد البر في االستيعاب ج ٬ ۲٥۹ ص ۱ ايضا أخرجه ابن االثير في أسد الغاية ج ) ۸۳٤ ( . ۹۸ أيضا أخرجه ابن حجر في الصواعق ص ) ۸۳٥ (. ٬ ۳۱۷ ص ۷ أيضا أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد ج ) ۸۳٦ (

 هذا حديث حسن المتن وقع إلينا : قلت . سمعتم به فأتوه فبايعوه فإنه خليفة اهللا المهدي . عاليا من هذا الوجه

 : الباب الخامس والعشرون

 المهدي  كون  على  الداللة  السالم ( في  اآلن ) عليه  إلى  غيبته  مذ  باقيا وال : حيا إمتناع في بقائه بدليل بقاء عيسى والياس والخضر من أولياء اهللا تعالى وبقاء الدجال وقد  بالكتاب والسنة٬  ثبت بقائهم  وإبليس الملعونين من أعداء اهللا تعالى٬ وهؤالء قد

 ا أنا أبين كل واحد منهم٬ ٬ وه ) عليه السالم ( اتفقوا عليه٬ ثم أنكروا جواز بقاء المهدي ٬ إلى آخر ما ذكره وقد ) عليه السالم ( فال يسمع بعد هذا عاقل إنكار جواز بقاء المهدي

 منه  فليطلبها  من أراد  االختصار  األخبار ألجل  من  كثيرا  ومن غيره . ) ۸۳۷ ( أسقطت منها في باب العالمات٬ وعقد ك  رسالة الشيخ شهاب الدين بن حجر التي نقلنا بعضا

 . ) ۸۳۸ ( الدرر وغيرهما من الكتب المعتبرة

 . ٬ ۹۷٥ ص ۲ البيان في أخبار صاحب الزمان للكنجي الشافعي وكشف الغمة لألربلي ج ) ۸۳۷ ( راجع القول المختصر في عالمات المهدي المنتظر البن حجر الهيثمي٬ وعقد الدرر ليوسف بن ) ۸۳۸ (

. يحيى الشافعي٬ وينابيع المودة للقندوزي

 : كية هاهنا كالم ال بأس بإيراده ولصاحب الفتوحات الم

 اعلم أيدنا اهللا إن هللا خليفة يخرج وقد امتألت األرض جورا وظلما فيمألها : قال هذه  يلي  حتى  اليوم  ذلك  اهللا  طول  واحد  يوم  إال  الدنيا  من  يبق  لم  لو  وعدال  قسطا

 اطمة يواطىء اسمه من ولد ف ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( الخليفة من عترة رسول اهللا الحسن بن علي بن أبي طالب يبايع ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( إسم رسول اهللا  جده

 في خلقه بفتح الخاء٬ ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( بين الركن والمقام٬ يشبه رسول اهللا صلى اهللا عليه ( وينزل عنه في الخلق بضم الخاء٬ ألنه ال يكون أحد مثل رسول اهللا

 وس  فيه ) لم وآله  يقول  واهللا  أخالقه  ( في  عظيم :  خلق  على  أجلى . ) ۸۳۹ ( ) وإنك  وهو في  ويعدل  بالسوية٬  المال  يقسم  الكوفة٬  أهل  الناس به  أسعد  األنف٬  أقنى  الجبهة٬

 يا مهدي اعطني وبين يديه المال : الرعية٬ ويفصل في القضية٬ يأتيه الرجل فيقول له استطاع أن يحمله يخرج على فترة من الدين يزع اهللا به ما ال فيحثي له في ثوبه ما

 يزع بالقرآن يمسي الرجل جاهال بخيال جبانا٬ فيصبح أعلم الناس أكرم الناس أشجع الناس يصلحه اهللا في ليلة يمشي النصر بين يديه٬ يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا٬ يقفوا

 ال يخطىء له ملك يسدده من حيث ال يراه ) لم صلى اهللا عليه وآله وس ( أثر رسول اهللا نوائب الحق  على  ويعين  الضيف٬  ويقرىء  الضعيف في الحق  ويقوي  الكل  يحمل يفعل ما يقول ويقول ما يعلم ويعلم ما يشهد يفتح المدينة الرومية بالتكبير في سبعين

 من المسلمين من ولد إسحاق٬ يشهد الملحمة العظمى مأدبة اهللا بمر  ج عكاء يبيد ألفا به بعد ذله٬ ويحيل بعد  اإلسالم  الظلم وأهله يقيم الدين ينفخ الروح في اإلسالم٬ يعز موته٬ يضع الجزية ويدعو إلى اهللا بالسيف فمن أبى قتل٬ ومن نازعه خذل يظهر من

 لو كان رسول اهللا  ما  في نفسه  الدين عليه  هو  وسلم ( الدين ما  وآله  ) صلى اهللا عليه حكم به٬ يرفع المذاهب من األرض فال يبقى إال الدين الخالص أعداؤه مقلدة العلماء ل

 تحت  فيدخلون كرها  أئمتهم  ذهب إليه  يرونه من الحكم بخالف ما  لما  أهل اإلجتهاد المسلمين أكثر من  يفرح به عامة  لديه٬  من سيفه وسطوته ورغبة فيما  حكمه خوفا

 من أهل الحقائق عن شهود وكشف وتعريف إلهي له خواصهم يبايعه العارفون باهللا رجال إلهيون يقيمون دعوته وينصرونه هم الوزراء يحملون أثقال المملكة ويعينونه

 . ) ۸٤۰ ( على ما قلده اهللا تعالى

 . ٤ / القلم ) ۸۳۹ ( ج ٦۳۸ الفتوحات المكية البن عربي المتوفى ) ۸٤۰ (  الباب السادس والستون وثلثمائة٬ ۳۲۷ ٬ ص ۳ هـ ٬ 

. بيروت دار صادر

 اتمة الكتاب خ في النهي عن التوقيت

 : النعماني في غيبته

 أخبرنا علي بن أحمد٬ عن عبيد اهللا بن موسى العباسي٬ عن يعقوب بن يزيد٬ قال  بن مسلم٬  عن محمد  اهللا بن بكير٬  عن عبد  بن أبي عمير٬  قال أبو : عن محمد

 السالم ( عبداهللا  توقيتا ): عليه  عنا  أخبرك  من  محمد٬  أن ) ۸٤۱ ( ) قت بو ( يا  تهابن  فال . ) ۸٤۲ ( تكذبه٬ فإنا ال نوقت ألحد وقتا

 : النعماني في غيبته

 هوذة٬  بن  أحمد  سليمان  أبو  النهاوندي : قال أخبرنا  إسحاق  بن  إبراهيم  حدثنا حدثنا عبد اهللا بن حماد األنصاري في شهر : بنهاوند سنة ثالث وستين ومائتين٬ قال

 حدثنا عبد اهللا بن سنان٬ عن أبي عبداهللا : رمضان سنة تسع وعشرين ومائتين٬ قال . ) ۸٤۳ ( لموقتين أبى اهللا أن يخلف وقت ا : أنه قال ) عليهما السالم ( جعفر بن محمد

 : النعماني في غيبته

 أحمد  ابن  محمد  عن  العلوي٬  موسى  بن  اهللا  عبيد  عن  أحمد٬  بن  علي  حدثنا سمعت : القالنسي٬ عن محمد بن علي٬ عن أبي جميلة٬ عن أبي بكر الحضرمي٬ قال

 . ) ۸٤٤ ( إنا ال نوقت هذا األمر : يقول ) ه السالم علي ( أبا عبد اهللا : النعماني في غيبته

 حدثنا محمد : حدثنا محمد بن يحيى العطار٬ قال : أخبرنا علي بن الحسين٬ قال جبلة٬ حدثنا عبد اهللا بن : حدثنا محمد بن علي الكوفي٬ قال : بن حسان الرازي٬ قال

 : قلت له : ٬ قال ) عليه السالم ( عن علي بن أبي حمزة٬ عن أبي بصير٬ عن أبي عبد اهللا

 . في المصدر بين القوسين غير موجود ) ۸٤۱ ( ٬ ط قم أنوار الهدى بتحقيق الشيخ فارس الحسون٬ والبحار ٬ ۳ ح ٬ ۱٦ باب ۳۰۰ الغيبة للنعماني ص ) ۸٤۲ ( . ٬ ۱۲۹ ح ٬ ۳٦۰ ص ٥۲ ج

 . ٬ ۱۲۹ ح ٬ ۳٦۰ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٬ ٤ ح ٬ ۳٦۸ ص ٬ ۱ والكافي ج ٤ نفس المصدر ح ) ۸٤۳ (. ٬ ٤۷ ح ٬ ۱۱۸ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٥ نفس المصدر ح ) ۸٤٤ (

 ؟ فقال يا أبا محمد إنا أهل بيت ال نوقت٬ ) عليه السالم ( جعلت فداك٬ متى خروج القائم . ) ۸٤٥ ( كذب الوقاتون٬ الخبر ): صلى اهللا عليه وآله وسلم ( وقد قال محمد : الكافي

 محمد بن يحيى٬ عن سلمة بن الخطاب٬ عن علي بن حسان٬ عن عبد الرحمان جعلت : إذ دخل عيه مهزم٬ فقال له ) عليه السالم ( كنت عند أبي عبد اهللا : بن كثير قال

 فقال  متى هو؟  الذي ننتظره  األمر  هذا  أخبرني عن  مهزم : فداك  الوقاتون : يا  كذب الطوسي  بزيادة  الشيخ  رواية  وفي  المسلمون٬  ونجا  المستعجلون  وإلينا ( وهلك

 . ) ۸٤٦ ( ) يصيرون : الكافي

 بن محمد  عن علي  بن يحيى٬  ومحمد  زياد  بن  عن سهل  الحسن٬  بن  ومحمد الثمالي  أبي حمزة  عن  بن محبوب٬  الحسن  عن  بن عيسى جميعا٬  ابن محمد أحمد

 يا ثابت إن اهللا تبارك وتعالى قد كان وقت : يقول ) عليه السالم ( سمعت أبا جعفر : قال الحسين  قتل  أن  األمر في السبعين٬ فلما  صلوات اهللا عليه إشتد غضب اهللا على هذا

 أهل األرض٬ فأخره إلى أربعين ومائة٬ فحدثناكم فأذعتم الحديث فكشفتم قناع الستر عندنا  وقتا  ذلك  بعد  له  اهللا  يجعل  أم ( ولم  عنده  و  يثبت  و  يشاء  ما  الله  يمحوا

 جعفر ) ۸٤۷ ( ) الكتاب  أبو  اهللا : قال  عبد  أبا  بذلك  السالم ( فحدثت  كان : فقال ) عليه  قد . ) ۸٤۸ ( كذلك

 يا أبا محمد٬ إن قدام هذا األمر خمس عالمات٬ أوالهن النداء : ( تتمة الخبر إليك عزيزي القارىء ) ۸٤٥ ( يا أبا : ثم قال . في شهر رمضان٬ وخروج السفياني٬ وخروج الخراساني٬ وقتل النفس الزكية٬ وخسف بالبيداء

 . الطاعون األبيض٬ والطاعون األحمر : محمد٬ إنه البد أن يكون قدام ذلك الطاعونان جعلت فداك٬ وأي شيء هما؟ : ت قل

 أما الطاعون األبيض فالموت الجارف٬ وأما الطاعون األحمر فالسيف٬ وال يخرج القائم حتى ينادي : فقال . باسمه في جوف السماء في ليلة ثالث وعشرين في شهر رمضان ليلة جمعة

 ينادي؟ قال : قلت  ائم آل محمد فاسمعوا له وأطيعوه٬ فال يبقى باسمه واسم أبيه٬ أال إن فالن بن فالن ق : بم النائم ويخرج إلى صحن داره٬ وتخرج العذراء من  فتوقظ  يسمع الصيحة٬  اهللا فيه الروح إال  من خلق  شيء

 ص . خدرها  للنعماني  الغيبة  ح ۳۰۱ راجع  باب ٬ ٦  ج ۱٦ ٬  والبحار  ص ٬ ٥۲  ح ۱۱۹ ٬  األثر ٬ ٤۸  منتخب ٬ :  . ٬ ۱۰۳٦ ح ٬ ٤۷۲ ص ۳ ج ) عليه السالم ( دي ٬ ومعجم أحاديث اإلمام المه ٬ ۳ ح ٤٥۲ ص ج ) ۸٤٦ (  الكافي  ص ۱ اصول  ح ۳۰۰ ٬  والغيبة ۲ ٬  اإلسالمية٬  المكتبة  إيران  التوقيت ط٬  كراهية  باب ٬ 

 . ٬ ط قم مكتبة بصيرتي ۲٦۲ للطوسي ص . ۳۹ / الرعد ) ۸٤۷ (. ۱ نفس المصدر السابق ح ) ۸٤۸ (

 . ) ۸٤۹ ( ) النعماني عن الكليني مثله ( : الشيخ الطوسي في غيبته

 . ) ۸٥۰ ( ن محبوب٬ عن أبي حمزة مثله عن الفضل بن شاذان٬ عن الحسن ب : بيان

 . كناية عن السلطنة وتمكين األمر لهم وظهور دولتهم ) هذا األمر ( : الشيخ الطوسي في غيبته

 التمام  يحيى  أبي  عن  سنان٬  بن  محمد  عن  إسماعيل٬  بن  محمد  عن  الفضل٬ كان هذا األمر : يقول ) عليه السالم ( سمعت أبا عبد اهللا : السلمي٬ عن عثمان النوا قال

 . ) ۸٥۱ ( في فأخره اهللا تعالى ويفعل بعد في ذريتي ما يشاء : البحار

 العمري : الكليني  عثمان  محمد  يد  على  إليه  خرج  يعقوب أنه  بن  أما : إسحاق . ) ۸٥۲ ( ظهور الفرج فإنه إلى اهللا وكذب الوقاتون

 عدة من أصحابنا٬ عن أحمد بن محمد بن خالد٬ عن أبيه عن القاسم بن محمد٬ سألته : قال ) عليه السالم ( عن علي بن أبي حمزة٬ عن أبي بصير٬ عن أبي عبد اهللا

 . ) ۸٥۳ ( كذب الوقاتون٬ إنا أهل بيت ال نوقت : فقال ) عليه السالم ( عن القائم : الكافي

 . ) ۸٥٤ ( أبى اهللا إال أن يخالف وقت الموقتين : قال : أحمد بإسناده قال : الكافي

 الخزاز٬ عن عبد  معلى بن محمد٬ عن الحسن بن علي  بن محمد عن  الحسين : قال ) عليه السالم ( ٬ عن أبي جعفر الكريم بن عمر الخثعمي٬ عن الفضل بن يسار

 فقال  وقت؟  األمر  لهذا  إن : قلت  الوقاتون٬  كذب  الوقاتون٬  كذب  الوقاتون٬  كذب لما خرج وافدا إلى ربه٬ واعدهم ثالثين يوما٬ فلما زاده اهللا على ) عليه السالم ( موسى

 ما صنعوا فإذا : الثالثين عشرة٬ قال قومه  موسى فصنعوا  الحديث قد أخلفنا  حدثناكم

 . ٬ ٦۹ ح ٬ ۲۱۸ ص ٬ ۲ وتفسير العياشي ج ٬ ۱٦ باب ٬ ۱۰ ح ۳۰٤ النعماني في غيبته ص ) ۸٤۹ ( . قم مكتبة بصيرتي : ٬ ط ۲٦۳ الغيبة للطوسي ص ) ۸٥۰ ( . نفس المصدر السابق ) ۸٥۱ ( . ٬ ۱۱۱ ص ٥۲ ج : لبحار ا ) ۸٥۲ ( . ٬ باب كراهية التوقيت ٬ ۳ ح ٬ ۳۰۰ ص ۱ ج أصول الكافي ) ۸٥۳ (. ٤ نفس المصدر ح ) ۸٥٤ (

 صدق اهللا٬ وإذا حدثناكم الحديث فجاء على خالف ما : فجاء على ما حدثناكم فقولوا فقولوا  به  السند : حدثناكم  بهذا  الكليني  عن  النعماني  مرتين٬  تؤجروا  اهللا  صدق

 . ) ۸٥٥ ( مثله : الكافي

 و  بن يحيى٬  عن محمد  السياري٬  عن  أحمد٬  بن  عن محمد  إدريس٬  بن  أحمد قال لي : الحسن بن علي بن يقطين٬ عن أخيه الحسين٬ عن أبيه علي بن يقطين قال

 الحسن  السالم ( أبو  قال ): عليه  سنة٬  مائتي  منذ  باألماني  تربى  يقطين : الشيعة  وقال إن : فقال له علي : لم يكن؟ قال ما بالنا قيل لنا فكان وقيل لكم ف : البنه علي بن يقطين

 محضه٬  فأعطيتم  أمركم حضر٬  أن  غير  كان من مخرج واحد٬  ولكم  لنا  الذي قيل إن هذا األمر ال : فكان كما قيل لكم وإن أمرنا لم يحضر٬ فعللنا باألماني٬ فلو قيل لنا ولرجع  القلوب  لقست  سنة  ثالثمائة  أو  سنة  مائتي  إلى  إال  عن يكون  الناس  عامة

 . ) ۸٥٦ ( ما أسرعه وما أقربه تألفا لقلوب الناس وتقريبا للفرج : اإلسالم ولكن قالوا : النعماني في غيبته

 ثنا محمد بن المفضل بن إبراهيم بن حد : أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة٬ قال عبد  بن  الحسين  بن  وأحمد  سعيد  بن  إسحاق  بن  األشعري وسعدان  رمانة  قيس بن

 الحسن بن محبوب : الملك ومحمد بن أحمد بن الحسين القطواني٬ قالوا جميعا  حدثنا : ول يق ) عليه السالم ( سمعت أبا عبداهللا : الزراد٬ عن إسحاق بن عمار الصيرفي٬ قال

 قد كان لهذا األمر وقت وكان في سنة أربعين ومائة٬ فحدثتم به وأذعتموه فاخره اهللا . ) ۸٥۷ ( عز وجل

 : النعماني في غيبته

 عن  محبوب٬  بن  الحسن  عن  اإلسناد٬  بهذا  سعيد٬  بن  محمد  بن  أحمد  أخبرنا يا أبا إسحاق٬ إن هذا األمر ): عليه السالم ( قال لي أبو عبد اهللا : ار قال إسحاق بن عم . ) ۸٥۸ ( قد أخر مرتين

 : النعماني في غيبته

 . ٬ ۱٦ باب ٬ ۱۳ ح ٬ ۳۰٥ والغيبة للنعماني ص ٥ نفس المصدر ح ) ۸٥٥ ( ٬ ٥۲ ٬ والبحار ج ٬ ۱٦ باب ٬ ۱٤ ح ٬ ۳۰٥ والغيبة للنعماني ص ٬ ٦ ح ٬ ۳۰۱ ص ۱ اصول الكافي ج ) ۸٥٦ ( . ٬ ٤ ح ۱۰۲ ص . ٬ ٤۲ ح ٬ ۱۱۷ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٬ ۱٦ باب ٬ ۸ ح ۳۰۳ الغيبة للنعماني ص ) ۸٥۷ (. ٬ ٤۳ ح ٬ ۱۱۷ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ۹ نفس المصدر ح ) ۸٥۸ (

 حدثنا الحسن : حدثنا علي بن الحسين قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد٬ قال ي٬ عن سعدان بن مسلم٬ عن أبي بصير٬ عن أبي بن علي بن يوسف٬ ومحمد بن عل

 : ما لهذا األمر أمد ينتهي إليه ويريح أبداننا؟ قال : قلت له : ٬ قال ) عليه السالم ( عبد اهللا . ) ۸٥۹ ( بلى ولكنكم أذعتم فأخره اهللا : الشيخ الطوسي في غيبته

 ن٬ عن محمد بن علي٬ عن سعدان بن مسلم٬ عن أبي بصيرى الفضل بن شاذا . ) ۸٦۰ ( وذكر مثله : قلت له : قال

 : النعماني بن القاسم٬  الرحمان  عن عبد  اهللا بن موسى٬  عن عبد  أحمد٬  بن  علي  أخبرنا

 : حدثني إبراهيم بن هراسة قال : حدثني محمد بن عمرو بن يونس الحنفي٬ قال : قال رضي اهللا ( سمعت محمد بن الحنفية : حدثنا علي بن الحزور٬ عن محمد بن بشر٬ قال

 مرداس : يقول ) عنه  واخرى آلل  جعفر  آلل  راية  رايتنا  قبل  آل ) ۸٦۱ ( إن  راية  فأما جعلت : جعفر فليست بشيء وال إلى شيء فغضبت ـ وكنت أقرب الناس إليه ـ فقلت

 إي واهللا إن لبني مرداس ملكا موطدا ال يعرفون : ك٬ إن قبل راياتكم رايات؟ قال فدا البعيد٬  فيه  يدنون  يسر٬  فيه  ليس  عسر  سلطانهم  الخير٬  من  شيئا  سلطانهم  في

 وعقابه٬  اهللا  مكر  آمنوا  إذا  حتى  القريب٬  فيه  ال ( ويقصون  ملكهم  أن  اطمأنوا صيح بهم صيحة لم يبق لهم راع بجمعهم٬ وال داع يسمعهم٬ وال جماعة ) ۸٦۲ ( ) يزوال

 في كتابه  مثال  اهللا  وقد ضربهم  و ( يجتمعون إليها٬  األرض زخرفها  أخذت  حتى إذا اآلية٬ ثم حلف ) ۸٦۳ ( ) نهارا ازينت و ظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليال أو فقلت  نزلت فيهم٬  اآلية  هذه  باهللا إن  بن الحنفية  حدثني عن : محمد  لقد  جعلت فداك٬

 فقال  يهلكون؟  فمتى  عظيم  بأمر  وقت : هؤالء  اهللا خالف علمه  إن  محمد٬  يا  ويحك وكان في علم اهللا عز وجل وعد قومه ثالثين يوما٬ ) عليه السالم ( الموقتين٬ إن موسى

 جاز  لما  من بعده  العجل  واتخذوا  فكفر قومه  موسى٬  يخبر بها  لم  أيام  عشرة  زيادة عنهم الوقت٬ وإن يونس وعد قومه العذاب٬ وكان في علم اهللا أن يعفوا عنهم٬ وكان

 أو يقول بت : من أمره ما قد علمت٬ ولكن إذا رأيت الحاجة قد ظهرت٬ وقال الرجل

 . ٬ ٤۰ ح ٬ ۱۱۷ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٬ ۱٦ باب ۲۹۹ غيبة النعماني ص ) ۸٥۹ ( . ۲٦۳ غيبة الطوسي ص ) ۸٦۰ ( . كناية عن بني العباس ) ۸٦۱ ( . د في المصدر بين القوسين غير موجو ) ۸٦۲ (. ۲٤ / يونس ) ۸٦۳ (

 إلى غير . ) ۸٦٤ ( الليلة بغير عشاء٬ وحتى يلقاك الرجل بوجه٬ ثم يلقاك بوجه آخر الخبر . ) ۸٦٥ ( ذلك من األخبار الكثيرة الدالة على عدم التوقيت

 إبراهيم  أقل الطالب٬ وهو مؤلفه مصطفى بن السيد  الكتاب على يد  هذا  تم  قد سنة األلف والثالثمائة والثاني السيد حيدر طالب ثراه الحسني الحسيني يوم األربعاء

 . والثالثين من الهجرة النبوية على مهاجرها ألف سالم وتحية

 المصادر الشيعية

 بعد كتاب اهللا العزيز ـ اصول الكافي للشيخ الكليني ۱ ـ إعالم الورى للطبرسي ۲ ۱۱۰٤ ـ إثبات الهداة للحر العاملي المتوفى ۳ ) ۱۱۱۰ ( لمتوفى ـ بحار األنوار للعالمة المجلسي ا ٤ ـ بيت األحزان للشيخ عباس القمي ٥ ـ تفسير مجمع البيان للطبرسي ٦ ـ تفسير البرهان للسيد هاشم البحراني ۷ ـ تفسير علي بن إبراهيم القمي ۸ ـ تاج المواليد ۹ ـ حلية األبرار للسيد هاشم البحراني ۱۰ ـ دالئل اإلمامة للطبري ۱۱ ـ روضة الكافي ۱۲ البن فتال النيشابوري ـ روضة الواعظين ۱۳ ـ الرجعة لمحمد بن مؤمن األسترآبادي الشهيد بمكة ۱٤ ـ سعد السعود البن طاووس ۱٥

 . ٬ ۱۲۷ ح ٬ ۲٤٦ ص ٬ ٥۲ والبحار ج ٬ ۱٦ باب ٬ ۷ ح ۳۰۲ الغيبة للنعماني ص ) ۸٦٤ ( ومن ) ۸٦٥ (  اهللا  بفضل  القيم  الكتاب  هذا  وتصحيح  تحقيق  من  الفراغ  تم  العبد قد  يد  على  نعمة ( ه  نزار

 الموافق شهادة اإلمام الباقر ۱٤۲٤ في السابع من ذي الحجة من عام ) الحسن  ٬ في مدينة قم ) عليه السالم ( هـ. المقدسة

 ـ علل الشرائع للصدوق ۱٦ ـ عوالم العلوم للشيخ عبداهللا البحراني ۱۷ ۳٦۰ ـ الغيبة للنعماني المتوفى ۱۸ ٤٦۰ ـ الغيبة للشيخ الطوسي ۱۹ ـ غاية المرام للسيد هاشم البحراني ۲۰ ۳۸۱ ـ كمال الدين للشيخ الصدوق المتوفى ۲۱ ) ٦۹۲ ( ـ كشف الغمة لعلي بن عيسى األربلي المتوفى ۲۲ ) ۱۳۲۰ ( ـ كشف األستار عن وجه الغائب عن األبصار للمحدث النوري المتوفى ۲۳ ـ كفاية األثر ۲٤ ) ۱۱۱۲ ( ـ األنوار النعمانية للسيد نعمة اهللا الجزائري ۲٥ ني المتوفى ـ الوافي للفيض الكاشا ۲٦ ـ اإلرشاد للشيخ المفيد ۲۷ ـ االحتجاج للطبرسي ۲۸ ) ۸۱۳ ( ـ مشارق أنوار اليقين للحافظ رجب البرسي المتوفى سنة ۲۹ ـ المحجة في ما نزل في القائم الحجة للسيد هاشم البحراني ۳۰ ۱۳٥۹ ـ مفاتيح الجنان للشيخ عباس القمي المتوفى ۳۱ ـ معجم أحاديث المهدي ۳۲ ) ٥۸۸ ( ب آل أبي طالب البن شهرآشوب المتوفى ـ مناق ۳۳ ـ مجمع النورين وملتقى البحرين للشيخ أبو الحسن بن محمد الرازي النجفي ۳٤ ـ مختصر بصائر الدرجات البن سليمان الحلي ۳٥ ـ المزار الكبير البن المشهدي ۳٦ ـ حلية األبرار للسيد هاشم البحراني ۳۷ ـ النجم الثاقب للمحدث النوري ۳۸ ـ منتخب األثر للشيخ صافي الگلبگاني ۳۹

 المصادر السنيةـ اسد الغابة البن األثير ۱

 ـ البيان للكنجي الشافعي ۲ ـ تاج العروس للزبيدي ۳ ـ حلية األولياء ألبي نعيم ٤ ـ ذخائر العقبى ٥ ـ الرياض النضرة للطبري ٦ ـ سنن أبي داود ۷ ـ سنن ابن ماجة القزويني ۸ ة ـ صواعق المحرق ۹ ـ صحيح الترمذي ۱۰ ـ صحيح البخاري ۱۱ ـ عقد الدرر للسلمي الشافعي ۱۲ ـ الفتن البن حماد المروزي ۱۳ ـ الفردوس للديلمي ۱٤ البن حجر الهيثمي ) عليه السالم ( ـ القول المختصر في عالمات المهدي المنتظر ۱٥ ـ كنز العمال للمتقي ۱٦ ـ االستيعاب البن عبدالبر ۱۷ ) ٦۳۸ ( ر ومسامرة األخيار البن عربي ـ محاضرات األبرا ۱۸ ـ معجم البلدان ۱۹ ـ مسند أحمد بن حنبل ۲۰ ـ المالحم البن المنادي ۲۱ ـ مطالب السؤول البن طلحة الشافعي ۲۲ ـ مجمع الزوائد للهيثمي ۲۳ ـ المستدرك على الصحيحين ۲٤ ـ النهاية البن األثير ۲٥ـ ينابيع المودة للقندوزي ۲٦

 الفهرس۰ 

 ۳ … االهداء ٤ … التقريض األول ٥ … التقريض الثاني ٦ … التقريض الثالث ۷ … مقدمة التحقيق ۱۱ … مقدمة المؤلف

 الجزء األول

 ۱۳ … الباب األول … ) عليه السالم ( في عالمات ظهوره ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( فيما ورد عن النبي

۱۳  ٤۳ … ما ورد عن طرق أهل السنة

 ٥٦ … ني الباب الثا ٥٦ … ) عليه السالم ( األخبار الواردة عن أمير المؤمنين ۱۱۱ … ما ورد عن أهل السنة والجماعة

 ۱۱۸ … الباب الثالث ۱۱۸ … ) عليهما السالم ( األخبار الواردة عن الحسن بن علي

 ۱۱۹ … الباب الرابع ۱۱۹ … ) عليهما السالم ( ما ورد عن الحسين بن علي

 ۱۲۰ … السنة ما ورد عن أهل ۱۲۲ … الباب الخامس

 ۱۲۲ … ) عليه السالم ( ما ورد عن علي بن الحسين ۱۲٤ … الباب السادس

 ۱۲٤ … ) عليه السالم ( ما ورد عن الباقر۱٦۱ … ما ورد عن أهل السنة

۱٦۳ … الباب السابع ۱٦۳ … ) عليه السالم ( فيما ورد عن الصادق ۲۱۳ … ما ورد عن أهل السنة

 ۲۱٤ … الباب الثامن ۲۱٤ … ) عليه السالم ( فيما ورد عن اإلمام موسى بن جعفر

 ۲۱۸ … الباب التاسع ۲۱۸ … ) عليه السالم ( فيما ورد عن اإلمام علي بن موسى

 ۲۲٥ … الباب العاشر ۲۲٥ … ) عليه السالم ( فيما ورد عن اإلمام محمد الجواد

 ۲۲۸ … الباب الحادي عشر ۲۲۸ … ) عليه السالم ( اإلمام الهادي فيما ورد عن

 ۲۲۹ … الباب الثاني عشر ۲۲۹ … ) عليه السالم ( فيما ورد عن اإلمام العسكري

 ۲۳۱ … الباب الثاني عشر ۲۳۱ … فيما ورد عنه عجل اهللا فرجه

 ۲٤۰ … الباب الرابع عشر ۲٤۰ … ) عليهم السالم ( ما ورد عن أصحاب النبي واألئمة

 ۲٤۸ … هل السنة ما ورد عن أ ۲٥۳ … الباب الخامس عشر

 ۲٥۳ … فيما ورد عن الكهنة واألحبار ۲٥۸ … ما ورد عن أهل السنة ۲٦۲ … تنبيه في يوم القيامة

 ۲٦٤ … في األخبار الواردة في مقدار ملكه الجزء الثاني

 ۲٦۹ … مشتمل على ثالثة أبواب ۲۷۱ … الباب األول

 ۲۷۱ … ) صلى اهللا عليه وآله وسلم ( راية رسول اهللا ماورد في رايته وإنها۲۷۷ … الباب الثاني

 ۲۷۷ … ) عليه السالم ( في عدد أصحابه ۲۹٦ … ) عليه السالم ( ومما ينسب إلى أمير المؤمنين

 ۳۰٥ … الباب الثالث ۳۰٥ … في سيرته عجل اهللا فرجه ۳٦٥ … ما ورد عن أهل السنة

 ۳۹٥ … التوقيت في النهي عن : خاتمة الكتاب ٤۰۲ … المصادر٤۰٦ … الفهرس