54د

عدال

2015

/ 8

/ 21

حرية كرامة مواطنة

ناظم الحمادي.. صخرة دمشق التي ال تنكسر ..

االعتراف بـ »ذات الواقع«.. طريقا أوحد للحل

الطريق نحو سوريا القادمة

أسامة نصار من دوما:

مقاالت

في حلبمصنع إلنتاج

آالت قتل محترفة

مجلة مستقلة، تعنى بشؤون الثورة السورية، نصف شهرية، تطبع وتوزع داخل سوريا ويف عدد من مخيامت اللجوء والتجمعات السورية يف الخارج

عبد الرزاق شبلوط، معرضه، الثورة، اللجوء، وأشياء أخرى

طلو

شبق

رزا ال

بد ع

انفن

للحة

لو

ماذا نكتب بعد المجزرة؟

بيان ضد منع حرية اإلعالم والرأي في المناطق المحررة

مجلس “العيش المشترك” في رأس العين سري كانيه محاولة لترسيخ أخوة الشعوب

مجلة نصف شهرية تعنى بشؤون الثورة تطبع وتوزع داخل املدن والقرى السورية

ويف بعض مخيامت اللجوء

محررونرئيس التحرير : ليىل الصفديأوس املبارك - أبو القاسم السوري

محرر القسم الكورديمريال بريوردا

زمالء مختطفون يف الغوطة الرشقيةرزان زيتونة - ناظم حامدي معاون رئيس التحرير : أسامة نصار

للنشر أو مراسلة فريق التحرير

هيئة تحرير طلعنا عالحرية

تفاعل معنا عبر صفحاتنا على اإلنترنت

freedomraise@gmail.comwww.freedomraise.net

facebook.com/freeraise

twitter.com/freedomraise

مةكل

- دد

لعا

2

- 5

3 2

015

/ 8 /

21

من أين تبدأ الكتابة عن املجزرة؟من حصيلة ضحاياها؟ من عدد الغارات؟ من نوع السالح عدد من جهنمي(؟ أم فيزيايئ أم )كياموي املستخدم التي البيوت أطرافهم؟ من عدد برتت الجرحى وعدد من خربت )ماديا أو معنويا أو كليهام(؟ من تزامنها مع الذكرى والذكرى املكان، نفس يف سابقة ملجزرة الثانية السنوية هذا من الغرب إىل السابقة تسبق أيضا ملجزرة الثالثة

املكان؟ولن األوىل ليست مجزرة عن تكتب -وملن- أصال وملاذا

تكون األخرية )يوجد بال شك ما يدل عىل ذلك(؟الشعب طموح غاية فإن السابقة املجازر عىل بالقياس السوري -بعد اإلدانة والشجب )والذهول هذه املرة(- هي

تسليم الطائرة النفاثة التي قامت باملجزرة! ثم.. كيف توصل أي فكرة ملن ال يريد أن يستقبلها؟ أو ملن

يفهم ما يريد هو مهام كان ما قلته أنت؟النظام قوات عند األهداف بنك أن الواضح “من نقول: محدد بدقة. فكل اإلصابات مؤكدة مئة يف املئة. لدرجة أن يقع الصاروخ يف الغارة الثانية بنفس املكان الذي وقع فيه الغارة األوىل؛ كام يف أساطري زورو وروبني هود؛ سابقه يف حني يشطر السهم الثاين عود السهم األول. ليس هذا طبعا مدحا ملهارة الطيار )أو رمبا الصاروخ الذيك!(. فالعار الذي

يجلله ال تغطي عليه أي مهارة”.الحريب الطريان غارات بالتأكيد.. “نعم.. أخرى: رواية ويف يف دوما عىل أكرب سوق شعبي مزدحم بالفقراء والخرضجية داخل من معارضة قوات استهداف محاولة عىل رد هي أمنية ملقرات باملناسبة( مظاهرات ضدها )تخرج الغوطة يف دمشق… دمشـقه هو!.. بل إنها رد عىل محاولة اقتحام الغوطة لتصليها الجامثة عىل طرف العسكرية القطع أحد بنريان املدافع والصواريخ ليل نهار. اضطر النظام للرد. هو تقتل شعبها؟!” الناس.. “وهل هناك حكومة قتل يريد ال

أسامة نصار

ماذا نكتب بعد المجزرة؟

مةكل

3

- دد

لعا

- 5

4 2

015

/ 8 /2

1

ملؤامرة يتعرض املسكني النظام نحن! غريبون سابق دون من هكذا نفسه. عن ويدافع كونية ترصد، وجد نفسه مجربا أن يقصف يف يوم واحد أربعة أسواق شعبية يف الغوطة، تغص بالكادحني وحمورية سقبا من كل يف والشحاذين واألطفال وكفربطنا ودوما، بعد يوم من قصف سوق يف إدلب وقبل يوم من قصف سوق يف درعا.. وقبل أربعة أيام من معاودة قصف نفس السوق يف دوما. كلها مصادفات! أو أن األهداف كانت مواقع عسكرية لكن الصواريخ والقذائف أصابت -بالخطأ- أماكن

تجمع املدنيني”.

بالكالم عن الضحايا ومن غري أرقام: هناك شهداء تم توثيقهم باالسم، شهداء مجهولو الهوية، جثث

مشوهة.. و… أكوام كبرية من األشالء!

الطبي ورد يف شهادة أدىل بها طبيب من املكتب “مل عالحرية: لطلعنا الرشقية الغوطة يف املوحد تستطع النقاط الطبية يف دوما استيعاب الجرحى فتم نقل جزء منهم لباقي املشايف والنقاط الطبية يف الغوطة. بعضهم استشهد هناك. يف دوما وحدها افتتحت تسع قاعات عمليات بنفس الوقت. بعض طاوالت عىل جراحات إلجراء اضطروا الزمالء

ويتابع: العمليات..”، املمرات بني غرف مؤقتة يف “أعطيك مثاال لتتخيل حجم العمل يف يوم واحد: منذ حوايل 7 أو8 أعوام حدث زلزال يف تركيا. كان )أكرث من 500 الجرحى مامثال ملا هو عندنا عدد وهي استنفرت، الرتكية الدولة كل لكن جريح( دول: عدة من مساعدات وجاءتها محارصة، غري مع بالكامل، مجهزة ميدانية مبشاف طائرات مختلف من وأطباء واللوجستية الطبية أطقمها اليوم “الرضبة الطبيب: يعقب ثم التخصصات.

أسوأ من رضبة الكياموي بدرجات”.

ليس بعيدا عن الطبيب الذي أنهكه التعب النفيس يف أجرى أن بعد خاصة الجسدي، من أكرث رمبا يجريه ما بعدد جراحية عمليات ثقيلني يومني

زميل له يف سنة!وجد بالدم، ليتربع الطبية النقطة الرجل وصل وتولول.. شيئا تحتضن النقطة باب عىل امرأة عىل املذكورين- ولجاللة -له بشتيمة أجابت طلباته لها: “صيل عىل النبي يا أختي” أو “وحدي وزجرها. فسكتت. بدوره فشتمها يا حرمة”، الله ميتا. يدها لريى طفال ما يف اللحاف عن انكشف

حوقل واستغفر، وعاد يحدثها: - “خري يا أختي؟”

للعويل والرصاخ. سحبه من “ابني!..” وعادت -يدها فناولته إياه، لكنها بعد لحظة عادت وضمت

الطفل إىل صدرها وطمرت رأسها وغابت فيه.

انشغل حصة بغريها، وملا عاد رآها تقول: “خذوين أنا أختي؟ بيتك “وين مجددا: بادر لبيتي”. أوصلك”. وهو يؤمنها يف سيارة شهم آخر سمعها تندب من جديد: “شو بدي قول لزوجي؟ قال يل ال

تاخدي الولد معك عالسوق”!

*********استمر أيضا السوق الستهداف التايل اليوم يف والصواريخ. وباملدافع الحربية بالطائرة القصف، يف املساء يقول أحد املسعفني: )الحمد لله.. اليوم

فقط خمسة شهداء(!

يزيد املصيبة أن تستطلع آراء املحللني فيها، فرتى فرصة هي حدث- كل -كام أيضا املجزرة أن “النظام رأيه؛ صواب عىل للتدليل رأي ذي لكل استعاد حيويته والقبول الدويل به، فاطأمن فازداد وحشية” إىل: “النظام يف أضعف حاالته، ما نراه هو من إىل اليائس”. الجريح للوحش األخري التخبط يدلل باملجزرة عىل عدم وجود إله قادر خلق هذا يجد من مقابل فيه. يدور ما كل ويعرف الكون

أنها مد الخالق للظاملني وامتحان آخر للمؤمنني.

الكهرباء وغياب للحصار القليلة الفضائل من واالتصاالت أنها تعفي املفجوعني يف دوما اليوم من واستنتاجاتهم عن سبب هذه املحللني آراء قراءة

املجزرة أو توقعاتهم عن مفاعيلها.

بعدسة بسام الحكيم

تءا

قال

4

- دد

لعا

- 5

3 2

015

/ 8 /

2

بيان ضد منع حرية اإلعالم والرأي في المناطق المحررة

يف ظل ارتفاع وترية االنتهاكات بحق اإلعالم السوري

الجديد يف املناطق املحررة، ويف أعقاب إقدام إدارة

معرب باب الهوى التابعة لحركة أحرار الشام اإلسالمية

عىل مصادرة وإتالف آالف النسخ من األعداد األخرية

ملجلة طلعنا عالحرية وصحيفتي صدى الشام، وكلنا

السورية بحجة األرايض إىل سوريون؛ ومنع دخولها

من عدد ع وق والثوار، للثورة تيسء مواد فيها أن

املنظامت الحقوقية ومنظامت حرية اإلعالم وكتاب

وصحفيون وناشطون ثوريون عىل بيان مشرتك ضد

من املحررة املناطق يف والتعبري اإلعالم حرية منع

سوريا.

حق ألبسط منايف بأنه العمل هذا البيان ووصف

خرجت من أجله الثورة السورية، وهو حق التعبري

إدارة به قامت ما أن املوقعون واعترب الرأي، عن

التي األفواه تكميم لسياسة استمرار هو املعرب

مارسها النظام طيلة أكرث من أربعني عاما.

العاملة اإلدارات وكافة املعرب إدارة البيان دعا كام

يف املناطق املحررة إىل إعادة النظر مبامرساتها تجاه

حرية الرأي، خصوصا أن املواد التي تم منع األعداد

عسكرية رسية معلومات عىل تحتوي ال بسببها

نظام أو »داعش« ضد القتال جبهات وضع تخص

والناشطني املعنية املنظامت كافة دعا كام األسد،

التعسفية التي تنذر بحارض ومستقبل والكتاب إىل إعالن تضامنها من أجل رفع الصوت ضد هذه اإلجراءات

سيئ الحال إن تم السكوت عنها«.

وقد وقع عىل البيان أكرث من 40 منظمة حقوقية ومؤسسة إعالمية سورية إىل جانب أكرث من مائتني من النشطاء

والصحفيني والكتاب من سوريا ولبنان وفلسطني.

فيام ييل نص البيان:

يف خطوة ليست األوىل من نوعها، قامت إدارة واألرايض تركيا بني الواقع – الهوى باب معرب أحرار لحركة التابعة – شامال املحررة السورية التي تخص الشام اإلسالمية مبنع دخول األعداد كال من املجالت والصحف التالية: صدى الشام، فيها أن بحجة سوريون؛ كلنا عالحرية، طلعنا مواد تيسء للثورة والثوار، كام قامت مبصادرتها

وإتالفها.إننا املوقعني أدناه، من منظامت حقوق اإلنسان وإدارات والتعبري، اإلعالم حرية ومنظامت ومعارضني وناشطني وكتاب ومجالت، صحف املنايف ألبسط العمل لنظام األسد؛ نستنكر هذا حق خرجت من أجله الثورة السورية، وهو حق التعبري عن الرأي. ونعترب ما قامت به إدارة املعرب

مارسها التي األفواه تكميم لسياسة استمرارا النظام طيلة أكرث من أربعني عاما. ونؤكد علينا عىل أن االختالف يف الرأي يستوجب الرد عليه ال منعه أو إلغاءه، وأن هذا املنع ييسء ألصحابه ال ألي أحد آخر. وندعو إدارة املعرب وكافة اإلدارات العاملة يف املناطق املحررة إىل إعادة النظر حول منع حرية الرأي، خصوصا أن املواد التي تم منع معلومات رسية عىل تحتوي ال بسببها األعداد عسكرية تخص وضع جبهات القتال ضد داعش

أو نظام األسد.وندعو كل املنظامت املعنية والناشطني والكتاب هذه ضد صوتنا إليصال معنا التضامن إىل وتنذر دوما تتكرر التي التعسفية اإلجراءات

بحارض ومستقبل سيئي الحال إن تم السكوت عنها.

تنا

ياب

- دد

لعا

2

- 5

4 2

015

/ 8 /

21

تءا

قال

5

- دد

لعا

- 5

3 2

015

/ 8 /

21

مل يعد يخفى عىل أحد قيام أطراف الرصاع يف سوريا بتجنيد األطفال، سواء الفصائل املعارضة الطرفني كال للنظام، املؤيدة امليليشيات أو املوارد لتوفري االطفال تجنيد عىل اعتمد

البرشية املطلوبة. يف منطقة احتيمالت شامل رشق مدينة حلب، السوري عبد الجيش املنشق عن الرقيب أنشأ األطفال لتدريب العسكرية أكادمييته الرزاق البلدة يف مهجورة مدرسة يف القتال، عىل 3500 سكانها تعداد يتجاوز ال التي الصغرية نسمة وتخضع لسيطرة الجبهة الشامية. أطلق عبد أكادميية اسم مدرسته عىل الرزاق عبد الرزاق عىل ضم الرزاق العسكرية، ويركز عبد األطفال ويتلقى ألكادمييته، والشباب األطفال يف األكادميية ساعتني من التدريبات العسكرية

يوميا. األكادميية تضم يف صفوفها حاليا ما يقارب 150 متدربا غالبيتهم من األطفال، يسعى عبد الرزاق اىل تحويلهم اىل آالت قتل متنقلة حسب قوله. مبارش بشكل إلينا الحديث الرزاق عبد رفض الشديد افتخاره من الرغم حول مدرسته عىل املنطقة يف وصفه. حسب عمره” “بإنجاز تحدثنا اىل سكان املدينة الذين التحق أبناؤهم

بأكادميية عبد الرزاق العسكرية. عمره من والخمسني الخامسة يف أحمد، أبو ميلك دكانا للبقالة يف البلدة، روى لنا ملاذا أرسل عبد أكادميية اىل عاما 14 سعيد أبنائه اصغر ذكور أوالد أربعة “عندي العسكرية: الرزاق استشهدوا جميعا الذكور أوالدي بنات، وثالث يف املعارك مع النظام ومع داعش، سعيد أصغر أوالدي، ال مدرسة تؤويه، من االفضل له التدرب عىل استخدام السالح وااللتحاق بإحدى فصائل الجيش الحر، قبل أن تدخل داعش اىل املدينة عىل أراه أن ل أفض اإلعدام، إىل إبني ويساق بينام السجن”. أو املنزل من بدال الجبهات تخالف منزل، ربة وهي عاما 49 أحمد أم التحاق سعيد باألكادميية بالكامل حول زوجها “عبد أحمد أم تقول البلدة، يف العسكرية تجنيد من منعه يجب مجنون الرزاق شخص االطفال، إنهم أطفال وهو يتفاخر بأنه سيجعل اليشء هو ما أدري ال محرتفني، قتلة منهم العظيم الذي يحبه زوجي يف هذه االكادميية؟ ال زلت ال أفهم كيف ميكن ألب أن يرسل طفال قتل؟”. آلة ليصبح عمره من عرش الرابعة يف ينتهي حديثنا مع العائلة بشجار بني أبو أحمد

وزوجته حول أكادميية عبد الرزاق. ويبلغ اإلعدادية يف طالب وهو عمر أما

استخدام احرتف أنه فيقول عاما، 15 العمر من عىل شهر من أقل بعد AK47 الكالشنكوف التدريب: “بعد أقل من شهر، رصت أحسن طالب الرزاق عبد الرقيب كان األكادميية، طالب بني القناصة استخدام تتعلم أن يجب دامئا يل يقول بالنسبة القناصة يف املشكلة تخيب، ال فرصاصتك عليها، السيطرة أستطع ومل ثقيلة كانت أنها إيل وكأين يدي يف كاللعبة فأصبح الكالشنكوف أما القتالية”. الكومبيوتر ألعاب من واحدة ألعب التدريبات التي شارك فيها يروي لنا عمر تفاصيل 36 عامر االكربين شقيقيه بحضور األكادميية يف عاما، كان يعمل نجارا قبل التحاقه بلواء التوحيد، انضاممه قبل حدادا يعمل كان عاما 32 وعمران البداية “يف عمر: يقول التوحيد. لواء اىل أيضا كانت التدريبات كلها رياضية كتسلق سور مرتفع والقفز خالل النريان، بعد انتهاء األسبوع الثاين بدأنا املسدس نتدرب عىل طريقة فك وتركيب كل من والكالشنكوف، خالل ذلك األسبوع كنت أشعر أنني لكن القتال، بجبهات لاللتحاق جاهزا أصبحت الرقيب عبد الرزاق كان دامئا يقول لنا إنه لن يسمح بعد إال قتال جبهة أو تنظيم بأي بااللتحاق لنا أصبحت الرابع األسبوع يف كامال، التدريب انتهاء أفضل من يستخدم الكالشنكوف رغم وزنه الثقيل، كنت قادرا عىل إصابة 26 هدفا من أصل 30، كان ألنني خاص بشكل يب يهتم الرزاق عبد الرقيب بدأت الثاين الشهر يف قوله، حسب األفضل كنت االشتباكات يف السكني استخدام عىل بالتدرب املبارشة، مل أعد أخاف من رؤية الدم، أصبح االمر عاديا بالنسبة إيل، أريد االلتحاق بلواء التوحيد أو جبهة صالح هناك يف للقتال اىل حلب أذهب أن الدين أو جبهة العامرية، لكن أمي ما زالت ترفض،

عمر العبد اهلل

أكاديمية عبد الرزاق العسكرية ..مصنع إلنتاج آالت قتل محترفة

ما زالت تظن أنني طفل وأنني يجب أن أكون يف املدرسة وليس عىل الجبهة، ال أدري كيف ستسمح املنزل”. من الفرار عيل يجب رمبا بالذهاب، يل اء والدة عمر، السيدة خدوج 57 عاما، تقول إن أشقعمر هم من يتحملون مسؤولية الزج بعمر يف هذه األكادميية: “أوالدي هم من قاموا بتسجيله يف هذه فقدت التي لعائلتنا االنتقام أجل من األكادميية، للمنطقة، النظام قصف يف أشخاص 9 يقارب ما أخىش أن يقوم أحد ما باستهداف املدرسة ويقتل عمر يف هذا الهجوم، هام االثنان – تشري اىل ولديها ما مسؤولية يتحمالن – وعمران عامر الكبريين لكنهام تعليمه يتابع أن أريده كنت له، سيحصل أمية ال إنسانة أنا القتل، تعلم مامرسة اىل دفعاه أقرأ وال أكتب، لكن إحسايس ال يخيب، من سيوقف محرتفني، قتلة اىل يتحولوا أن بعد االطفال هؤالء يتمكن لن واالشالء، والدم املوت مشاهد اعتادوا الجميع”. عىل سيكونون خطرا إيقافهم، من أحد الجلسة يغادر كل من عامر وعمران بدون مباالة

متجاهلني حديث والدتهم. عىل للحصول كثريا الرزاق عبد أكادميية تعاين ال ويجب بالكامل، مجاين بها فااللتحاق طالبها، فاألكادميية بتسجيله، تقوم أن الطفل عائلة عىل ترفض التحاق طفل بها دون موافقة عائلته، وعدد ال يوم. بعد يوما يزداد األكادميية إىل املنتسبني ساعتني تعمل فهي متويل، إىل األكادميية تحتاج فقط كل يوم، واألسلحة التي يتدرب عليها األطفال الحاالت من كثري ويف األسواق، يف بكرثة متوفرة تقوم املنزل، حيث الطفل سالحه معه من يحرض العائلة بتأمني السالح لطفلها املقاتل، أو عن طريق بهذا الطفل التحاق املقاتلة رشط الفصائل إحدى

الفصيل فور انتهائه من التدريب.

تاال

مق

6

- دد

لعا

- 5

4 2

015

/ 8 /

21

كلام كان عدد القوى املؤثرة يف الواقع أكرب، كلام ذلك إليها يؤول أن ميكن التي االمكانيات كانت الواقع أوسع وأعقد، والسيام عندما ال تكون الغلبة السيطرة املطلقة لقوة واحدة بعينها بني تلك أو

القوى. ويف سوريا هناك دائرة كربى من القوى اإلقليمية قوى وهي واقعيا، واملتدخلة املؤثرة والدولية ذات مصالح متباينة ومتعارضة ومتناقضة معظم املؤثرة، الخارجية القوى تلك األحيان. ويف مقابل التي املحلية، القوى من أخرى دائرة أيضا هناك الواقع يف وتأثرياتها وتناقضاتها رصاعاتها تقل ال وليس الخارجية. تلك عن السوري واملستقبل النرصة، أو داعش أو السوري النظام من كل التمثيالت سوى الحر، الجيش فصائل حتى أو ال التي املحلية، القوى تلك عن األبرز الظاهرية الكامنة املدنية القوة بإضافة إال دائرتها تكتمل للشعب السوري، وهي قوة ال يعني عدم بروزها غري أنها األخرى، القوى طريقة السطح، عىل إىل

موجودة أو مؤثرة يف سري األحداث.ليك نفكر يف املآالت القادمة للدولة السورية، البد ما أن نجد ولذلك املمكن، غري نستبعد أن أوال هو غري ممكن، ينحرص يف أمرين متناقضني ميثلهام مجازا الغول والعنقاء: ميثل الغول الخيار املستبعد التي الشمولية األمنية الدولة عودة وهو األول، عىل إحراقها الثاين ل وفض األول األسد صنعها الخيار العنقاء ومتثل شموليتها. عن يتخىل أن القامئة الدستورية املركزية الدولة وهو الثاين، التي الدولة تلك واملواطنة، الدميقراطية عىل حاملا السلمية بتظاهراته السوري الشعب خرج السورية الثورة شعارات عنها وعربت بتحقيقها، والدولة والكرامة الحرية يف الرئيسة بأهدافها

املدنية الدميقراطية. املدى يف مستبعد هو عام الخيارين هذين يعرب والقوى النظام إرادة كانت لو فحتى املنظور، االستبداد دولة استعادة إىل تتجه معه املتحالفة العلامين الشمويل، أو كانت إرادة داعش والنرصة والقوى الداعمة لها أو املستفيدة منها تتجه نحو البديل اإلسالمي الشمويل، فإن أفضل ما ميكن لكل مستدامة، بينية أهلية حرب هو تحقيقه منها ممزوجة بحرب أخرى لكل من االستبدادين نحو السوري الشعب أن ننىس أن دون “شعبهام”، حقيقي؛ بشكل يخرسه ما ميلك يعد مل باملجمل

وبعد كل األمثان التي دفعها، سوى القيود.القائم السورية الثورة حلم فإن باملقابل، لكن

ماهر مسعود

املركزية والدولة الواحد، السوري الشعب عىل املدى يف للتحقيق قابال يعد مل الدميقراطية يف الهائلة الرشوخ ظل يف األقل، عىل املتوسط ويف املسالة، الدماء تركتها التي السوري املجتمع الحرب، الذي عمقته واالثني الطائفي الفرز ظل ويف ظل اإلرهاب العلامين الذي صنع إرهابا إسالميا االتجاه، ويف ظل الدرجة ويعاكسه يف يساويه يف الذاكرة التي امتألت مرويات ومظلوميات وقصص واقعية وخيالية عند كل طرف وكل طائفة، كثرية كانت أم قليلة، ويف ظل املصالح املتضاربة للقوى

االقليمية والدولية املؤثرة. السيايس الحراك أن متابع، لكل جليا بات رمبا الدول بني النووي االتفاق بعد والديبلومايس حامسا وأكرث جدية أكرث أصبح وإيران، الكربى لكن السورية. لألزمة السياسية املخارج إليجاد “الديكتاتورية استعادة عىل قامئا سياسيا مخرجا الطائفية” التي مثلها النظام أو أشباهه اإلسالميون مل إن حال، بأي مخرجا ليس اآلخر، املقلب يف وضد الحدود خارج الحرب لتوسيع مدخال يكن عىل قامئا سياسيا مخرجا أن كام الدولية، الرغبة متكني ديكتاتورية وطنية، غري ممكن واقعيا لعدم قبل من عليها مجمع وطنية شخصية أي وجود كام الوطني. لإلجامع قابلة حتى أو السوريني، يف الوطنية الدميقراطية باعتامد سياسيا حال أن أرشنا كام الحسبان خارج أيضا هو مركزية دولة نحو الحلول تتجه أن نرجح ولذلك البداية. يف التوافقية” يف دولة واحدة نوع من “الدميقراطية ترفع التوافقية الدميقراطية كانت وإن المركزية. الطوائف واالثنيات إىل وحدات سياسية، وإىل حيز إال الصيت، اللبنانية سيئة الطريقة السياسة عىل أن أكرب املخاوف هو أن تؤدي الواقعية السياسية املعتمدة دوليا واملفروضة داخليا إىل الدخول قرسا فيام نخاف منه ونخشاه ونؤجل الكالم فيه كام هي وعلنيا وعقالنيا هادئا نقاشا فإن ولذلك العادة. البد أن يتناول هذا الخيار من بني خيارات أخرى اللجوء بدل ولكن املستقبل، لسوريا مطروحة الدائم لفروض األمر الواقع، أي نقاش الحدث بعد حصوله، نجد أن نقاشا مسبقا للممكنات من هذا النوع يغني التفكري السيايس ويوسع دائرة العمل

السيايس مستقبال.السياسة الدولية واالقليمية خارج سوريا وتجاهها تلك السياسة داخل سوريا، تبدأ أن يبقى بدأت، هذا رحيل قبل الزمن، طال مهام تبدأ لن التي

النظام.

الطريق نحو سوريا القادمة

بدراسات عديدة فيها من الجهد والضمري ما فيها النقدي مبرشوعه مرقص الياس املفكر توصل الكبري لكافة التيارات الفكرية والسياسية وكافة النهضة منذ عرص واليمينية اليسارية األحزاب العريب حتى نهاية القرن العرشين، توصل إىل أن هذه التيارات والتشكيالت عىل كل )اختالفاتها( بت لها إماما، بالرغم من جهل أغلبيتهم قد نصبه، اال أنه قابع يف الذهن والروح، هو األسقف وعيهم، وال بوعيهم الحارض – الغائب بركيل املثالية رواد أهم أحد بريكيل األسقف اإلمام تلخص التي األشهر املقولة صاحب الذاتية أمامي موجودة التي )املحربة املعرفية قاعدته

ألنني أراها(. بالعلم نهار ليل اليسار تشدق من وبالرغم واملادية وملحقاتهام، وتشدق اليمني بأن العامل تعاىل الله من محكوم تفاصيله بأدق حتى )وهذا اعرتاف مبوضوعية العامل( اال أنهام اليمني واليسار عىل مستوى الفعل والربامج السياسية املعلن النظر خط مستوى وعىل والنظرية، ميارسا مل البيانات، من الهائل والكم منهام وتخفيضا حدودها خارج للذات شطحا اال إمامهم، هو كام اإللغاء، لدرجة للموضوعية بنفسها املشغولة األنا مركزية بالضبط لنقل

وطرفية الواقع املحيط بها. ن العامل( 1 - مبقدار ما هو السؤال )كيف نحسمرشوعا وأخالقيا يف العمل العام للبرش، مبقدار عىل القادرة غري الذات فيه تقع فخ هو ما أسئلة إىل يدها عىل ويتفرع موضوعها، رؤية )كيف تعيشه الذي النظر أخرى تكشف خط نغري املجتمع، أو كيف نخرتق املجتمع أو كيف نؤثر فيه( مستغرقة بهذه التساؤالت وصوال إىل من تحويله ويتم داخلها، يف املجتمع تذويت كينونة لها روح وتاريخ اىل سذاجة )املجتمع هو مجموع أفراده( حيث يصبح الفعل عندها فعل أفراده(، محولة املجتمع بصالح )يصلح دعوي إىل العامل( )تحسني العظيم التاريخي الفعل )حصالة تجميع ألفراد ميلكون قناعة مشرتكة(.

2 - إن فعل )تحسني العامل(، رشطه األول اإلقرار اإلقرار العامل. مبوضوعية ومسلكا وروحا ذهنا

االعتراف بـ »ذات الواقع«.. طريقا أوحد للحل

فادي محمد

البقية في صفحة 13 ...

تاال

مق

7

- دد

لعا

- 5

4 2

015

/ 8 /

21

معايداتنا من الكثري عىل “الخري” كلمة تغلب العربية اللغة يف والخري سواء. اليومية املواقف ويف املناسبات يف ومتنياتنا وتحياتنا فلها وفري، مبحصول تعود التي املاطرة املواسم إىل بها نشري كلمة داللة اقتصادية كبرية دون شك، فنحن بخري إذا كنا مكتفني اقتصاديا، واملوسم خري إذا عاد بقمح يشبع البطون، لكن االكتفاء االقتصادي ال يكفي بالطبع وليس هو املعنى الوحيد للخري، فكرثة املال ووفرة ليست واألمان واالطمئنان البال، وراحة الصحة، غياب مع الطعام الخري بكل وجوهه هي مصدر كافية. فالخري مفهوم عميق، ووفرة

استقرار املجتمع وازدهاره.كان من السائد أن تعمل الحكومات عىل رفع سوية الدخل، وتطوير الصناعة، ودعم اإلبداع التقني لتحقيق التنمية الشاملة، بالطبع كان جميعا. األمور تلك عامد ألنه وتطويره التعليم بدعم يرتافق ذلك لكن الزمن تغري وأىت من يجادل بأن تحقيق االزدهار يف املجتمع ال يتم بتحقيق التنمية االقتصادية وحسب، بل إن االزدهار، وأعود هنا إىل مفهوم الخري، أبعد من ذلك، فاملجتمع الذي يخلو من الحريات، والتسامح والفرص االجتامعية ال ميكن له أن يحقق التنمية الكاملة واملستدامة التي توصله إىل االزدهار، حيث يعم الخري عىل الجميع.

أىت أماريتا صن العامل والفيلسوف االقتصادي الهندي الشهري واألستاذ يف جامعة أوكسفورد الربيطانية والحاصل عىل جائزة نوبل يف االقتصاد عت مفهوم التنمية إىل ما وراء النمو االقتصادي بنظرية جديدة وسللحريات توسيع هي التنمية بأن يقول وجاء املعتادة، ومؤرشاته الحريات بأن توسيع بها، وقال يتمتع التي عىل االنسان أن القامئة يجب أن يكون مرتكزا أساسيا للتنمية وليس هدفا لها وحسب. وقال بأن تحقيق التنمية يتطلب التخلص مام يسميه الال حريات وأوردها يف مزدوجات مثرية لالهتامم، كالفقر واالستبداد، والحرمان االقتصادي بني التسامح وغياب املرتدية العامة واملرافق االجتامعي واإلقصاء الناس، فهو يربط هذه املفردات يف أزواج يراها متالزمة، فالتخلص من الفقر ال يتم بدون زوال الطغيان، واالكتفاء االقتصادي ال يثمر

دون توفر الفرص االجتامعية للجميع. ربط أمارتيا صن التنمية بالحريات عىل نحو مل يسبق التطرق إليه، العلمي بالتحليل الجديدة املدعومة وناقش يف كتاب يعج باألفكار لحقائق ومعطيات اقتصادية كيف أن الحرية هي أساس من أسس التنمية تحقيق ميكن ال وبذلك لها, نهائيا هدفا وليست التنمية املستدامة يف أي مجتمع دون توفر خمسة أمور هامة هي, الحرية االجتامعية, الفرص للجميع, املتاحة االقتصادية املرافق السياسية, جميعا الدولة مؤسسات عىل أن ورأى واألمن. الشفافية ضامنات ل كيف تقوم كل العمل نحو توسيع الحريات الفردية وتعزيزها، وفص

منها بهذا الدور وفقا لوظيفتها األساسية.يف املجتمع أفراد أمام الخيارات اتساع هي الحريات فإن وعليه االعتقاد السيايس، والعمل، والحصول عىل الرعاية الصحية والوصول إىل الفرص االقتصادية، ويرى صن بأن غياب الخيارات هو انعكاس

لال حريات.ال تستطيع الدول الشمولية التي تقوم عىل منوذج سيايس واقتصادي الذي تنشده الشعوب التنمية واالزدهار واجتامعي أحادي تحقيق التغيري الحتمي. إن لنفسها، وال تستطيع الصمود أمام ديناميكيات

اتساع الحريات هو الباب األوسع ليعم الخري.

أنور عباس

الحرية واالزدهار: هل كانت

سورية بخير؟

التاريخ سيعيد هل فيها: البحث علينا واجب الزمن، هذا يف أسئلة مثة مضادة، هل ثورة ثورة لكل تاريخيا مختلف... لتاريخ نطمح أم نفسه؟

ميكن تجنب هكذا كارثة؟ رمبا... إذا عمل الفكر فعله، إذا بدأ العقل يحرض بحكمته...

ضمن املستطاع واملمكن ال يوجد يف األفق سوى العودة للكلمة، كام قال السيد املسيح )يف البدء كانت الكلمة(، وعاد القرآن الكريم لذكرها باآلية الرشيفة: )قل يا أهل الكتاب تعالوا إىل كلمة سواء بيننا وبينكم، أال نعبد إال الله وال نرشك به شيئا وال يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله، فإن

تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون(.إمنا أربابا.. يعرف ال انبثاقها.. حريتها، صيانة مؤكدة تعود الكلمة هذه رصختها العرص هذا يف تجد اإلنسان... بها واحرتم احرتمها عقال يعرف مل بوالدة مبرشا .. .. حرية( )حرية ردد عندما السوري الشعب بحناجر يأت وقتها بعد فهي محاطة بكل اإلحباطات املمكنة لبقايا ظلمة تجسدت

بظلم هذا الشعب، إن كان باستبداد النظام أو استبداد عقائد متطرفة.فليس االستبداد وقفا عىل األنظمة فقط.. إمنا من يزرع يف عقول وقلوب أبناء جلدته إرهاصات التعصب وبالتايل عدم قبول اآلخر لهو استبداد ال

يقل خطرا عام هو معروف. قيم تحكمها واعية واختيارات للناس يهدأ ال نشاط الحرية فحقيقة اإلنسان، من أهم محطاتها املعرفية قول الخليفة الراشد عمر بن الخطاب: عرص إىل وصوال أحرارا؟(.. أمهاتهم ولدتهم وقد الناس استعبدتم )متى فلسفيا” الرضورة، بوعي الحرية مرهونة إرادة ”إن بقول هيجل: األنوار أي ألنه بدأ، قد العنف رأى حني ثورته أوقف عندما غاندي ليجسدها

)العنف( ال ميكن أن يكون طريقا لبزوغ شمس الحرية. عىل هذا األساس، علينا أن نعيد لهذه الكلمة التي كانت من أعامق روح الشعب السوري بداية الثورة، تجسيدها املعريف وتفعيلها يف نفوسنا كقيمة أعامق يف طويال تاريخا عشش الذي االستبداد يتالىش حتى حقة، دامئة سيتجاوز ملجتمع نسيجا الكلمة: هذه حقيقة عندها لنستحق نفوسنا، حتى أكرث املجتمعات املتقدمة التي ترفع راية الحرية، تلك البلدان املدعية التي ما زالت تساهم يف استعباد البلدان الفقرية باقتصاد اإلنسان الرقمي

)املصلحي( البعيد إنسانيا عن تطوره الذايت. املتطرفة والجهات النظام حملها التي القيم كل بنفي نبدأ هنا، من

واملتعصبة دينيا فهام وجهان لعملة واحدة يف االستبداد.عندها بالنفي للعنف، نصنع حقيقة السالم يف الداخل.

يفتح صدره لكل الذي الراقي اإلنساين التواضع االستكبار، يكون ومقابل اآلراء والخيارات البناءة.

عينه هو اآلخر نهوض واعتبار البعض بعضنا محبة االستغالل، ومقابل نهوض لذاتنا..

ومقابل السلطة، القبول بالتشارك يف صنع مستقبلنا ودخول العلم واملعرفة وكل التجارب الناجحة التي عاشتها شعوب سبقتنا يف معاناتها.

ومقابل معادلة املصلحة فوق اإلنسان، يكون اإلنسان هو املنطلق والوسيلة يكون بالتايل والفرد بالفرد، معنيا يكون كله فاملجتمع النهائية. والغاية

معنيا باملجتمع كله.استشهدت عىل مذبحها التي )الحرية( لكلمة املعريف التجسيد ذلك هو بشهادة للتغيري، الحقيقي الحامل سيكون داخلنا تفعيلها الورود. أجمل

القرآن الكريم )إن الله ال يغري بقوم حتى يغريوا ما بأنفسهم(.

عود على بدءنور آدم

تءا

قال

8

- دد

لعا

- 5

4 2

015

/ 8 /

21

افتتح الفنان التشكييل السوري عبد الرزاق شبلوط يوم الجمعة 2015-8-14 معرضه الشخيص األول )ديورن( مدينة قلعة يف اآلن- إىل –املستمر األملانية -املدينة التي دمرت الحرب أكرث من 90% األملانية بول هايرنش مؤسسة من بدعوة منها- “هايرنش األملاين األديب بيت يف استضافته التي الكثري فيها أنجز للرسم، تفرغ منحة يف بول” الذي حرضه عمدة املدينة ملعرضه هذا، املعرض أملانيا، إىل حديثا القادمني السوريني من وكثري عبد ويعرض وعرب، أملان ومهتمون وفنانون الرزاق شبلوط لوحاته الواقعية فقط وعددها 15 لوحة تنوعت موضوعاتها واجتمعت يف سوريتها، شبلوط فيها صور بواقعيتها املفرطة اللوحات وكانت سورية، ووجوها كثرية، سورية تفاصيل ثقافتنا يف أصيل كأساس كذلك حارضة الحرية التقته املعرض هامش عىل الجديدة، السورية

“طلعنا عالحرية” وحاورته عن هذا املعرض.كيف يعرف عبد الرزاق شبلوط بنفسه؟

أتاحت التي عالحرية طلعنا مجلة أشكر بداية؛ الداخل يف أهيل مع للتواصل الفرصة هذه يل السوري واملخيامت املؤقتة وأحييهم من كل قلبي. باختصار شديد: أنا رسام سوري، ابن مدينة حمص وريفها، درست ملدة ست سنوات تقريبا يف مركز مدينة يف التشكيلية للفنون شعيب” “صبحي جامعة من الجميلة الفنون كلية خريج حمص،

دمشق.القدرة بهذه فنان باستغراب: كثريون يسأل الساحرة، ملاذا يكون هذا أول معرض شخيص له؟نعيشها يف سوريا بشكل كنا التي الحياة ظروف عام، وفرض الخدمة اإللزامية يف القوات املسلحة بعد اإلمارات دولة إىل سوريا ملغادرة اضطرين أعوام تسعة قضيت وهناك مبارشة، التخرج ألستطيع تأمني )البدل النقدي( للخدمة اإللزامية ما نوعا بعيدة مجاالت يف أعمل جعلني مام إىل العام 2006 إىل سوريا يف اللوحة. عدت عن مجال العمل اإلعالين والدوام الطويل مام اضطرين أيضا لالبتعاد كثريا عن التفرغ للوحة، ومنذ قيام الثورة السورية تركت العمل الوظيفي واكتسبت للتفرغ الخاصة الداخلية ثوريت دفع يف القوة للرسم، والرسم فقط، الثورة ألهبت مشاعر املاليني أو ما يف وسعهم مبا ميلكون كل لفعل ودفعتهم يعرفون، وأنا كشخص ميلك موهبة الرسم رأيت أن واجبي الفطري واألخالقي هو التفرغ لعميل الذي لوطني وحقا الثورة بهذه ومشاركة دعام أتقن

الصعيد عىل نجاحي إن نفيس يف وقلت عيل، ولثوريت، وألهيل لبلدي نجاح هو الشخيص وتفرغت لهذا املرشوع مبساعدة ال ميكن إنكارها، أو لنقل: لها كل الفضل وهي زوجتي ورشيكتي يف الحياة، وها أنا أقيم معريض األول من خالل كتفها

الذي أسند رأيس عليه دامئا.تقنيات وبعدة فنية اتجاهات عدة ترسم أنك حصدت شعبية عالية ومواد، ملاذا تظن خاصة عىل مواقع التواصل بلوحاتك الواقعية

تحديدا؟يف الحقيقة؛ هناك تقصري كبري يف ثقافتنا البرصية عىل الناس اعتاد وقد الجامهريي، املستوى عىل املدارس من غريه من أكرث الواقعي الفن تقبل البسيط ومفهومهم األول إدراكهم من لقربه لهم، انتقاصا وال ا ذم ليس وهذا التشكيل، عن املجتمع مؤسسات لتقصري توصيف فقط إنه معظم أن نجد ولهذا الخصوص، بهذا التعليمية تعليمها مستويات وبكافة االجتامعية الرشائح تتفاعل مع اللوحة الواقعية أكرث من تفاعلها مع واملهتمون فقط النخبة بينام األخرى، اللوحات

هم من يستطيعون قراءة اللوحة بشكل أعمق.وسمته معرضك عنوان هي التي الواقعية العامة، تدرسونها يف الجامعة بالتأكيد، ولكن وما هي لها املفرطة، كيف جنحت الواقعية

قصتها؟منذ أيامي األوىل يف كلية الفنون كانت تستهويني هذه املفرطون يف الفنانون ويدهشني الواقعية، الواقعية، ولكن املزاج الدرايس العام آنذاك مل يكن

أن نريد كنا شبابا بالتجسد، الرغبة لهذه يسمح الرسم الجيد والجديد، وكنا نقلل من شأن نقدم الواقعي ونعتربه مجرد تقليد مجاين للواقع، ولكنني يف الحقيقة كنت أهرب بني الفينة واألخرى للوحة واقعية أو اثنتني، ولكن هذه الثورة أثرت يب كام ذاتهم، عىل ثورتهم يف الناس من كثري يف أثرت وهنا قررت أن أتجاهل ما كان مينعني من اتباع شغفي بالرسم بهذا األسلوب سواء كان النقاد، أو التوجه العام للمثقفني أو النخبة، فليكن؛ وبدأت خوض التجربة ويبقى نجاحها رهنا باملتلقي ونقاد أعد مرتددا تأكيد، ولكنني مل بكل الفن وأساتذة

بهذا القرار. أال تظن أن هذا النوع من االتجاهات الفنية عىل أو للمتلقي الثقايف السقف من يقلل رمزية فهم يف الرغبة لديه يحفز ال األقل

اللوحة؟ال أبدا، فهذه املدرسة كغريها من املدارس الفنية لها أسسها وتقاليدها وروادها منذ ستينيات هذا القرن وهنا أتكلم عن الواقعية املفرطة أو )ما بعد الواقعية( فإن كانت هذه األعامل تقدم بسياقها الثقايف والبرصي والفكري بشكل جيد فام املانع؟ املؤسسة ودور الفنية الثقافة نرش يف املشكلة وليس يف الفنان نفسه وال يف املتلقي، وال أدري من الرمزية اللوحة! يف الرمز برضورة قال الذي هو والتعبريية والتجريدية موجودة أيضا ولها روادها، ولكنها ليست بأي حال من األحوال أهم أو أعمق

أو أكرث فنية من الواقعية، األمر مزاج شخيص.ماذا كان ينقصك ليكون هذا املعرض يف سوريا؟

رامي العاشق- ألمانيا

عبد الرزاق شبلوط، معرضه، الثورة، اللجوء، وأشياء أخرى

تءا

قال

9

- دد

لعا

- 5

4 2

015

/ 8 /

21 الكثري. واسمح يل بأال أسرتسل بهذا الجواب.أنت االن يف أملانيا، يف معقل الواقعية منذ أن بدأت بذارها يف القرن التاسع عرش، هل تشعر أن هذا املكان أفضل لك؟ أم أن أعاملك ستتم

مقارنتها بأعامل الواقعيني األملان؟لن ندخل اآلن يف بحث تاريخي عن بداية الواقعية من أول كانوا الكهوف سكان أن أعتقد والتي بدأها، ولكن أعتقد كأي عريب )موضوعي( أن أعامل أعاميل أهم بشكل مؤكد من األوروبيني الواقعيني نتيجة خرباتهم الطويلة ونتيجة تطورهم الطبيعي أنني أعتقد ولكن عام، بشكل الفنون يف والظريف ملرحلة الوصول قياسية زمنية بفرتة استطعت متقاربة جدا مع أعاملهم واستطعت العرض بنجاح يف صاالتهم كخطوة أوىل أمتنى أن تتبعها خطوات

أخرى وتصيب بعضا من النجاح.هل وجدت اختالفا بني الجمهور العريب واألملاين من حيث قراءة اللوحة وتحليلها بحكم عملك كفنان ومدرس للرسم يف الجامعة عىل األقل إن

مل تكن صاحب معارض سابقة ؟الحقيقة مازالت خربيت قليلة بالجمهور األملاين، يف ا ولكن ما نعرفه جميعا أن الفرق شاسع وكبري جدبني جمهور يدرس الفنون الجميلة عىل أصولها يف ومازالت كانت وجمهور املبكرة، دراسته مراحل وأعود فراغ، حصة املدارس يف لديه الرسم حصة العربية التعليمية املؤسسات يف املشكلة وأكرر

لدينا وليست يف الجمهور أبدا.مثقفون وغني، متنوع اليوم املعرض حضور حديثا، واصلة سورية وجالية وأملان، عرب فعلوه يشء أول ورمبا البحر قطعوا سوريون أن تظن هل معرضك، زيارة هو أملانيا يف هل أي اآلن؟ مضاعفة أصبحت املسؤولية

املعرض قبل ما مرحلة عن الحديث ميكننا وما بعد املعرض؟

ال أستطيع وصف التوتر وحجم املسؤولية التي بأن وسعاديت صديقي، يا األيام هذه تصيبني بشكل األوىل للمرة األعامل هذه الحضور يرى مبارش كبرية جدا ولكنني ال أخفي ترقبي لردات الواصلني باألصدقاء فعال كبرية سعاديت الفعل، للتو إىل أملانيا والذين سيقطعون ساعات الطريق الطويلة إىل ديورن ليشاهدوا أعاميل، هذه املحبة الفنية اللوحات قيمة عن متاما النظر وبغض تغمرين وتشعرين باالمتنان وتضع مسؤولية كبرية عىل عاتقي أمتنى من كل قلبي أن أكون أهال لها.

نعلم أنك شاركت يف بيانات عديدة وفعاليات تضامنية وقدمت لوحات لحمالت تضامنية أرقاما” ليسوا “السوريون حملة آخرها الشخصية صفحتك عىل صورتها تضع التي املرحلة يف مشاريعك هي ما فيسبوك، يف التي اللجوء القادمة؟ هل ستزور مخيامت يقيم فيها السوريون؟ هل ستقوم بنشاطات

معينة من أجل السوريني؟أملكها ال بطوالت أدعي ولن عليك، أكذب لن أيام منذ حصلت فقد بها، أترشف ونشاطات آسفا، لجويئ وأقول لجويئ، أوراق عىل فقط طوال كنت وقد الحقيقة، هي هذه ولكن إنجاز عىل نهارا ليال أعمل هذه أشهر الثامنية اللوحات والوصول بها إىل نجاح يليق يب كإنسان أفكر اآلن بأي يشء، رغم وبجنسيتي وأهيل، ال من أستطيع ما كل لتقديم الدائم استعدادي أي بدون املخيامت ويف الداخل يف أهيل أجل

مزاودة من جهة ما أو مسمى ما.تضامنوا الذين الفنانون كان ملاذا برأيك

مع شعبهم أو قدموا له قلة؟ حتى من هم خارج سوريا!؟

إن أظلمهم أن أخاف أدري.. ال الحقيقة يف لنفيس، بهم أظنه ما سأدع عنهم، تكلمت وظرفه وشجاعته وقدراته قناعاته له امرء كل

الخاص.املواطن السوري عبد الرزاق شبلوط وشقيق الشهداء وابن املعتقل، كيف يرى سوريا بعد التي وما هي سوريا الحرجة، املرحلة هذه

يحلم بها؟دامئا عام أصاب عائلتي الحديث أحاول تجنب والتي الثورة، خالل العائلة هذه قدمته وما العائالت من العديد مع ذلك يف تتشابه السورية، ولكن أي نجاح أحققه أو سأحققه هو إهداء ألرواح أخوي نديم وسمري وإهداء ألخي البيت، وأليب الذي ال اعلم يف حمزة املصاب يف أي قبو مظلم هو، وال إن كان مايزال عىل قيد الحياة، أشعر أنهم يستحقون أن يعلم العامل كله مهمتي هي هذه أن وأعتقد قدموه ومبا بهم الكبرية، ولتضحياتهم لهم بسيط جزء رد يف الذي أيب املعرض، هذا أيب يرى أن أمتنى كنت كان يفتخر بأي خط أرسمه وأنا صغري، دعنا من أن مايجري أرى الشجن صديقي ولنكمل: هذا يف سوريا صريورة تاريخية حقيقية والكالم أصبح كثريا جدا، واملواقف تشعبت، واألزمات تزايدت داخل الثورة ولكنها ثورة حقيقية، ومستمرة رغم كل السلبيات التي تشوبها ورغم كل التخوفات غريي: ككثريين بها أحلم التي وسوريا املحقة، هي سوريا الدولة املدنية الدميوقراطية التعددية شياطني تدخلت أن بعد ستأيت متى أدري ال

األرض كلها، لكنها وبدون أدىن شك ستأيت.

تاال

مق

10

- دد

لعا

- 5

4 2

015

/ 8 /

21

لسلم األولويات )hierarchy( وظيفة هامة جدا، تحقيق أجل من والثوري، السيايس العمل يف القاضية. بالرضبة ال تراكميا العامة األهداف وبوصلته. وترتيبه وضعه حيث من هام وهو إنه واستبداله. تغيريه حيث من أيضا وهام والجوية البحرية املالحة ترشد التي كالبوصلة وصل البوصلة صحيحة كانت فإن والصحراوية، إىل غايته، وإن كانت خاطئة ضاع. ولذلك يرتتب به التفريط أو األولويات بسلم التشبث عىل يف تصب أن ميكن كبرية، اسرتاتيجية تداعيات جعل الشعب السوري الرقم األصعب يف مبادرات أن وميكن التشبث، بحالة ومعادالتها الحل تصب بالعكس؛ أي يف رمي الشعب السوري عىل التفريط بحالة التاريخ ومزبلة الطريق قارعة عىل يجب لهذا اآلخرين. بأولوية واستبدله به النخب السورية التي متثل الشعب السوري تركيز ل ما كبري االهتامم عىل سلم األولويات؛ ألنه يشكيعتربه “أرسطو” السبب الغايئ يف الفعل الثوري، ناقصا الثوري الفعل ناتج يبقى بدونه والذي

يعيش حالة خبط عشواء. الشعب وضع شهرا، وخمسني ثالثة مدار فعىل التي إىل مصلحته استنادا أولوياته السوري سلم األخرى. الشعوب مصالح تعارض ال أنها يفرتض ال رجعة مبدئيا اختيارا والكرامة الحرية واختار ورحيل االستبداد نظام إسقاط خالل من عنه، تجاوز وقد دميقراطي. نظام وإقامة رموزه حرتقات هذا، أولوياته بسلم السوري الشعب إصالح النظام والعمل من خالله لتحسني رشوط عبوديته، إىل إسقاط النظام وتغيريه وإقامة بديله

الحر. مبراحل السورية الثورة متر إنساين، عمل وكأي متعددة عرب الزمن، وهي اآلن متر مبرحلة “الثورة الدويل املجتمع عليها يعمل التي املضادة” األولويات سلم تغيري خالل من واإلقليمي، أولويات سلم وفرض والكرامة بالحرية الخاص جديد خاص يف محاربة اإلرهاب الداعيش بدون محاربة اإلرهاب األسدي، وبالتايل تحقيق االنتقال من الشعب يريد... إىل املجتمع الدويل واإلقليمي

يريد... سلم عىل الثبات تدعم ثالث وقائع ولدينا الرقم السوري الشعب من وتجعل األولويات الزمن، مع التغري أولها املعادلة: يف األصعب وثانيها توزع الحل يف سوريا واقعيا، وثالثها اجرتار

املبادرات الواهمة. بغري يحصالن وكالهام نوعان الزمن مع فالتغري والثاين بـ”الفوىض”، يرتبط منهام واحد إرادة؛

Feed( الراجعة” الخلفية بـ”التغذية يرتبط أربعة “الفوىض” بفضل انكرست فلقد .)Backوهي: يحتكرها السوري النظام كان احتكارات السالح والقضاء والرثوة واملعلومة. فنجد انتشارا للسالح وتبعرثا يف رشعيته، وتكرث املعلومات من وتنترش مها، ينظ ملن وتحتاج الجهات مختلف السورية، املناطق من كثري يف الرشعية املحاكم ويتم استثامر املوارد الطبيعية واملعابر الحدودية

من جامعات مخالفة للنظام ومعارضة له. وعند للنظام املوالني عند تغريا نالحظ وكذلك ولكنه له، الداعمة واإلقليمية الدولية األطراف الراجعة”. وهو تغري الخلفية ناتج عن “التغذية املراقب، إىل الثوري الفعل من يرجع عام ينتج سلوكه. ل ويعد وتعلمه وتالؤمه تأقلمه فيعيد بعد األسد برحيل الروس قبول ذلك ومثال يريد “الشعب شعار برفع أو بإبقائه، تشدد إعدام سليامن” عند املوالني للنظام بعد أن كانوا يرفضون هذا الشعار باملطلق، أو قبول املعارضة السورية مبشاركة إيران يف الحل يف سوريا بعدما إيران تراجع أو كانت مشاركتها مرفوضة قطعا، عن تشددها السابق. وهذا معناه أنهم يعيدون وقناعاتهم واتجاهاتهم تحركاتهم يف النظر لتستجيب مبرونة مع كل موقف عىل نحو جديد، )العملية، السريورة أثناء عملياتهم لون فيعد

التحولية( يف املتجه العام ألولوية السوريني. أنه فنجد واقعيا سوريا يف الحل توزع عن أما وغري مختلفة بنسب أطراف عدة بني يتوزع أن ويتوهم يعتقد من ومثة للقياس. قابلة ما من بيد طرف الحل أوراق األكرب من النسبة أن عنهم ويغيب اإلقليمية. أو الدولية األطراف

شوكت غرز الدين

سلم أولويات الشعب السوري

الشعب السوري الواحد أو املتشظي ميلك نسبة يف األصعب الرقم ل تشك تكاد الحل أوراق من جميع قدرة عدم بدليل السورية الحل معادلة األطراف عىل الحل بدون أولوياته. فمن حسنات والكرامة الحرية اختيار السوري الشعب وحدة وعدم االستجابة لطلبات اآلخرين، ومن حسنات تشظيه عدم قدرة اآلخرين عىل فرض أجنداتهم وأولوياتهم عليه بسبب تشظيه نفسه. واملطلوب سوريا إذا، التمسك بهذه األوراق وعدم التفريط آمال من تقرتب اسرتاتيجية إىل وتحويلها بها، واللجوء والدمار القتل من بالخالص السوريني وإمنا نهائيا ليس خالصا واإلرهاب واالستبداد

يضعهم عىل سكة فاعليتهم كبرش. مبؤمترات وتتويجها املبادرات اجرتار عن أما فحواها واحد، ويرتبط مبحاربة اإلرهاب والقضاء كرثة أن فلنالحظ والكرامة. الحرية أمل عىل دليل وليس وعجز ضعف دليل هي املبادرات قوة وصحة. فلو كانوا أقوياء كام يتخيلهم البعض لكانوا حلوا حال يتامىش مع مصالحهم منذ زمن. ولكنهم ضعفاء بالنسبة لصمود الشعب السوري.للتفكري األذهان يطرقان سؤاالن يربز وهنا مبعنى الصندوق”؛ “خارج من لهام بإجابات نجرتها: التي الدارجة اإلجابات عن الخروج أولهام هو ملاذا مل يتوقف القتل والتدمري والتهجري الذي يقوم بهم اإلرهايب األول )النظام السوري( عىل الرغم من كرثة املبادرات الدولية واإلقليمية مل ملاذا هو وثانيهام الصدد؟ هذا يف واملحلية ينترص طرف ما من األطراف الدولية أو اإلقليمية بأن الكثريين قناعة من الرغم عىل املحلية أو واحد السؤالني وجواب بأيديهم؟ الحل أوراق وألولويات لواقعهم بالنسبة قدرتهم عدم وهو

السوريني.بالحرية السوريني أولوية تنجح مل أنه صحيح وإقامة األسد ورحيل النظام بإسقاط والكرامة نظام دميقراطي حتى اآلن ولكن العملية مستمرة، يف اآلخرين أولوية تنجح لن أنه أيضا وصحيح والكرامة. الحرية أولوية بدون اإلرهاب محاربة لذلك عىل السوريني إبقاء عيونهم عىل ما يحدث

ميدانيا وليس فندقيا. وطاملا أن الحل يكمن يف إنجاز أولوية السوريني، التضحيات سبيلها يف مون يقد سنجدهم الخلفية والتغذية الفوىض وستعمل األسطورية. إىل باإلضافة السوري فالشعب فعلها. الراجعة أنه منبع األولويات وبوصلتها فإنه الوحيد القادر وبني أولوياته سلم بني الهوة ردم عىل والقابل

النتائج املتحققة بالفعل.

تاال

مق

11

- دد

لعا

- 5

4 2

015

/ 8 /

21

الناشط ناظم عن هذه مقالتي يف أتحدث لن نشاطاته تفاصيل عن بالكثري لجهيل واملحامي التي أرص أن يبعدنا عنها خوفا علينا، بل سأتكلم الرقيق، اإلحساس ذي والشاعر األخ ناظم عن

هذا اإلحساس الذي يجهله الكثري من أصدقائه.أخوة لثامنية األكرب الشقيق ناظم يكن مل عىل أخذ الذي واملعلم األب كان بل فحسب، من ذلك تجىل وقد جميعا، مسؤوليتنا عاتقه وخاصة التعليم يف استمرارنا عىل إرصاره خالل نحن البنات، ومحاوالته بناء جسور لنا مع العامل فكان الشعبية- حارتنا دائرة -خارج الخارجي أول أخ يصطحب شقيقاته معه لحضور مرسحية الليلة تلك عينيه أنىس ال منري! ملحمد وحفلة

وبريقهام وسعادته بنا..إىل دخولنا استامرة يكتب أن عىل حريصا كان الجامعة رغم معارضة كل من حولنا، فهو الوحيد الذي كان مؤمنا بقدراتنا وخياراتنا. بعدها رأيته نامئا عىل حجر أمي تغني له أغانيها القدمية، رمبا مبصرينا... بالتفكري ضاعت التي طفولته ليعيش ليواجه الصالبة هذه بكل يأيت أين من إلهي يا

عادات وتقاليد مجتمع بأكمله!... نعم، من هنا بدأ ثورته قبل ثورتنا بكثري.

خالله من يستطيع رمبا للتمثيل، بداية اتجه إيصال رسالته، ولكن املرسحيتني اللتني قام بدور البطولة فيهام مل تلقيا الصدى الذي متناه، أحس عن يبحث ظل ولكنه واالنكسار باليأس حينها طريقة أخرى يوصل فيها أفكاره وقناعاته، فيكتبها ويكتب وميزق ثانية... يكتب وميزق ثم وميزقها )أوراق االول الشعري ديوانه صدور حني إىل التوت الغامضة(.. فاحتفلنا به وبصربه وبأفكاره.

واألصح أننا احتفلنا ألنفسنا لوجوده بيننا..كان أول شخص يف حينا ينشئ مكتبة منزلية تعج املعرفة. عامل ومجلة درويش محمود بدواوين “فهي دامئا لنا يقولها كان بالقراءة” “عليكم

الطريقة الوحيدة لتعرفوا األمل”.كان يبيك لساعات طويلة أحيانا يف غرفته. كنت عليه لحظات بكائه وخوفه. مرت أسباب أجهل ضعف كثرية وفشل أكرث، ليقف بصعوبة بعدها يف واستمر لوحده. بدأه ما ويكمل قدميه عىل التي لتلتقي مع ثورته ذلك إىل أن قامت ثورتنا ترك حينها معا. الطريق ويكمال قدميا بدأت يعتقل ال يك رمبا وحده ليسكن وذهب املنزل

أمام أعني أمي، فهي مل تكن أمه فقط بل كانت رس ما هو عليه اآلن.

بدأت حينها رحلة خوفه ووحدته عىل الرغم من أنه مل يعتد البعد عن العائلة لفرتات طويلة، ثالث إىل يفعل، ماذا او أين يذهب نعرف سنوات ال فيه ألكتشف األخرية السنة يف بيتي يف أقام أن إنسانا آخر أذهلني. ورغم معرفتي بحبه لألطفال كان يرص عىل أن يعامل الطفل معاملة واعية فقد كأنه سنوات الثالث ذي ابني مع يترصف كان طعامه بنوعية ليتناقشا يجلسان صغري؛ شاب الذي يفضله مثال، ويعطيه من وقته ليجلس عىل أكن مل الكثرية. أشغاله رغم الشخيص حاسوبه مرة جلس أنه كيف تذكرت فقد ذلك أستغرب مع طفل صغري يبيع العلكة عىل جرس يف دمشق، أنه مل الذي كان بحوزته )رغم املال وأعطاه كل يكن كثريا( وبىك يومها لعجزه وعجز العامل أمام

براءة الطفل وشقائه...انتقل بعدها إىل منزل آخر وذلك بسبب خطورة اإلقامة يف مكان واحد ملدة طويلة، بعدها مبارشة الجديد واقتحمت جاءت قوات األمن إىل منزله املنزل بعد كرس الباب وبدأوا بالتفتيش يف كامل الشخصية أغراضه جميع رموا أن بعد املنزل .. ما حييت أنساها لن ليلة كانت األرض.. عىل لكن من حسن الحظ وسخرية القدر أنهم كانوا يبحثون عن شخص آخر كانت شقته مقابل شقة

ناظم.. ضحك كثريا كثريا حينها..، وأنا اعترص قلبي أملا عليه وصار جزءا من مخاويف اليومية.

غادرت سوريا بعدها إىل تركيا. طلبت منه القدوم معنا، وافق يف البداية رمبا ألننا كنا آخر من تبقى والوداع، كثريا الوحدة يكره فهو دمشق يف له مقولته وأتذكر ذلك بعد الخروج رفض لكنه التي صدحت يف أذين “ملني راح نرتكها؟.. إذا نحن الكلمة تعبنا وتركنا وهاجرنا راح نرتك السلميني املعارضني أشد من ناظم كان للسالح”. األخرية لتسليح الثورة، وكان يقرأ نهاية الثورة من خالل تسليحها ويرى أن املستفيد الحقيقي من السالح

مل يظهر عىل الساحة بعد.شهقة روحي شهقت الصباحات إحدى يف طويلة.. ولكن ال.. لن أتوسل الخاطفني، فأنت حر رغام عنهم، ولن ترىض ملثلهم أن يذلونا أو يقتلوا

ثورتنا.. األربعني سنواتك من أكرث بغيابك كربنا لقد مجتمعة والتي عشتها معنا يا ناظم. أنا متأكدة وتفرح وتبيك وتنترص لتحيا تعود سوف أنك ال التي دمشق صخرة وستبقى كنت فهكذا

تنكرس.. وأكرر اآلن جملتك املفضلة التي تحبها.. “ال كرامة لنبي يف وطنه”.. لعل من قاموا بخطفك يقرؤون كالمي اآلن ويدركون أي ذنب اقرتفوا بسجنك يف

زنزانة ال تتسع ألحالمك..

ناظم الحمادي.. صخرة دمشق التي ال تنكسر ..

ميساء الحمادي*

* ميساء الحمادي شقيقة المختطف ناظم الحمادي

الشاعر والناشط ناظم الحامدي - مختطف يف الغوطة الرشقية

يرقار

ت

12

- دد

لعا

- 5

4 2

015

/ 8

/ 21

مجتمع الجزيرة السورية “روج آفا”، غني مبكوناته املختلفة، برغم أن معامل التعايش املشرتك والسلم حقبة يف كثريا ظاهرة أو مرسخة تكن مل األهيل النظام السوري، الذي هيمن عىل كل التشكيالت املختلفة، حتى الوفاق والتفرقة كانا أمران يحدد النظام توقيتهام وظرفهام، وذلك بحكم حساسية أو اجتامعيا ال سياسيا معها والتعامل املنطقة،

جغرافيا أو اعتبارها كباقي املحافظات السورية.يف ظل الثورة السورية، تغريت وتعددت الظروف للجيش تابعة كتائب دخول فمن املنطقة، عىل السوري الحر ومن ثم جبهة النرصة وأخريا داعش، وطرد االستقرار وعدم منها األهايل هجرة وبني داعش منها عىل يد “وحدات حامية الشعب” الـ واالستقرار، األمان من نوع خلق حتى ”YPG“ومكونات أطياف يوصل ما إىل الحاجة لتبدأ املشرتك للتعايش الحاجة نتيجة ألفة املنطقة عن بعيدا املفاهيم، تلك وضخ األهيل، والسلم للدميقراطية الوصول دون لكن البعث، عقلية

املثىل.تقع مدينة “رأس العني- رسي كانيه” شامل رشق سوريا، وتتبع ملنطقة الجزيرة أو كام تسمى حاليا تديرها التي كردستان” “غرب أي آفا” “روج استثناءات مع الدميقراطية”، الذاتية “اإلدارة و “الحسكة” مدينتي يف السوري النظام لتواجد يقول التي اإلدارة وهي قامشلو”، “القامشيل- البعض أنها تابعة لـ “حزب االتحاد الدميقراطي”، تابعة أنها نفسها، عن تقول نفسها اإلدارة لكن ،”TEV DEM“ الدميقراطي املجتمع لحركة ”PYD“ املؤلفة من حزب االتحاد الدميقراطي الـألطراف باإلضافة أخرى كردية سياسية وأحزاب من املكونات األخرى يف املنطقة، باستثناء املجلس الوطني الكردي الذي مل ينضوي تحت راية هذه اإلدارة. فاملدينة التي تتعدد فيها املكونات اإلثنية “مجلس تشكيل فيها تم والقومية، والعرقية األخوة والتعايش املشرتك”، الذي يضم يف صفوفه والشيشان، واألشوريني واملسيحني والعرب الكرد الفتنة ودرء املجتمع، توحيد عاتقه عىل ويقع بحسب نائب رئيس املجلس “عبد الرزاق الحلو” املجلس أن يرى الذي “العدوان”، عشرية من سيسد االدعاءات التي تفرق بني مكونات املنطقة،

سردار مال درويش

لذا رفع املجلس شعار “أخوة الشعوب”، يف جهد ملساعدة الناس ضمن األمور الحياتية، التي تدعو املكونات كافة واتفاق املشرتك، التعايش ألسس العالقة، االشكاليات وحل املنطقة، عن للدفاع باإلضافة للدفاع عن األرض وتحريرها من “تنظيم

الدولة اإلسالمية”.األمر ذاته يراه عضو املجلس عن املكون الرسياين “عبد األحد عبد األحد”، بأن املجلس “سيمد يده لكافة مكونات املنطقة، ويكون نواة للوصول إىل

مجتمع دميقراطي حر”.يرى “عبد األحد” أن تشكيل املجلس ليس باألمر لكنه الشكل، حيث من املنطقة عىل الجديد امتداد ملا تتمتع به مدينة “رأس العني-رسي كانيه” للكردي جار العريب “حيث السنني، مئات منذ كأخوة، والكردي العريب مع يعيش والرسياين البعض، ومن بعضهم يكملون الجميع أن بحكم هنا فإن هدف املجلس يأيت لتضافر الجهود، ورص الصفوف، وتخفيف معاناة أبناء املنطقة، بالجهد

والعمل حتى الوصول إىل التعايش املشرتك.جاويش” “أنور املشرتك التعايش مجلس رئيس اعترب أن الهدف من املجلس هو إرساء املحبة بني أبناء املنطقة الواحدة أو منوذجا يحتذى به يف كل سوريا، من خالل وجود حاضنة تضم كافة األديان عليها بني التي “فاألسس واألفكار، والقوميات

املجلس، أتت نتيجة املودة بني مختلف مكونات املنطقة، لتكون نقطة انطالق لبناء مجتمع سليم يف املنطقة خاصة والوطن عامة، ما دفع لذلك هي الظروف التي مرت بها منطقة الجزيرة- روج آفا، ليكون دخلتها، التي العسكرية القوى قبل من والخالفات الفوارق كافة إزالة املجلس هدف

وبناء جسم رصني”.يتألف املجلس من 41 عضوا ويضم 11 عضوا فاعال بينهم الرئاسة املشرتكة ونائبني، ولجان متخصصة، التي العالقات لجنة “جاويش” بحسب فهناك واملهرجانات، واللقاءات الزيارات بتنظيم تقوم هناك وأيضا أخرى، مجالس يف املجلس ومتثيل اللجنة الخارجية التي تتعامل مع الوفود القادمة، باإلضافة للجنة الحامية والدفاع، ومهمتها تشكيل املنطقة، عن للدفاع املكونات كافة من قوة

وتجنيدهم تحت راية )وحدات حامية الشعب(.حامية “وحدات يف العالقات مكتب مسؤول الشعب” واملساهم يف آلية عمل املجلس “حسني كان املجلس هذا مثل تشكيل أن يرى كوجر”، الجغرافية تشكيلها يف جميع وجب ماسة حاجة السورية، منذ بداية األزمة، “فعند دخول الكتائب تم النظام، مع ورصاعها مثال للمنطقة املسلحة تشتيت األهايل، حيث تواجدت مئة كتيبة يف مدينة قامت املجتمع، بتوحيد قيامها وبدل واحدة،

مجلس “العيش المشترك” في “رأس العين- سري كانيه” محاولة لترسيخ أخوة الشعوب

تاال

مق

13

- دد

لعا

- 5

4 2

015

/ 8 /

21

بإنشاء عرشات التجمعات، لذا كان تشكيل هذا املجلس نواة قوة مجتمعية وعشائرية موحدة،

يف وجه الخطر الذي يداهم املنطقة “.ردا عىل سؤال “طلعنا عالحرية” بأن الكرد هم من يسيطرون عىل املجلس، أجاب “كوجر” بأن الشيخ “حميدي دهام املنطقة يرتأسها حاكمية الهادي” وهو من عشرية شمر، ويشارك باإلدارة املكونات، كافة القرار صنع مراكز جميع ويف حتى يف الجانب العسكري املتواجد عىل األرض، حامية “وحدات لجانب عسكرية قوة هناك الشعب” وهي الصناديد التابعة لعشرية الشمر، واالشوريني )السوتورو( الرسياين واملجلس عسكري كشخص وجوده عن أما والشيشان”. مهمتهم أن “كوجر” يذكر املجلس، من قريب وصل “ومتى بعمله، للقيام املجلس دعم هي لنا، الحاجة املجلس إىل مرحلة االستقرار وعدم

آنذاك سيتولون العمل لوحدهم”.األعىل املثال املشرتك التعايش مجلس يعترب ال للواقع السوري، بقدر ما يعترب انطالقة نحو بناء مجتمع متكامل وسليم، بدأ يف منطقة الجزيرة، من العديد ركزت هنا من دميغرافيتها، لتعدد سبل عن البحث عىل املدين املجتمع منظامت توحيد املجتمع، ومشاركة مجتمعية فعلية لحل جميع املسائل السياسية واالقتصادية والعسكرية والثقافية، لكن بعيدا عن ذهنية اإللغاء واإلقصاء

واالستئثار، من قبل طرف بحق األطراف االخرى، وذلك ضمن إطار االعرتاف املتبادل بني الجميع، عىل مبدأ املساواة يف حقوق املواطنة وواجباتها.

هنا حاولت أيضا منظامت املجتمع املدين، العمل فقام املكونات، جميع بني تعايش ايجاد عىل واملجتمع للدميقراطية Biratî التآخي “مركز من نيسان شهر يف تسامح بحملة املدين”، حملة ضمن حوارية ندوات عرب املايض، العام

“تسامحوا ليعم السالم“ Hev bibexşînin bila aştî belav bibeمبشاركة 19 شابا من كافة مكونات املدينة، تالها قيام املركز بندوة جامهريية، شارك فيها معظم مكونات مدينة “رأس العني- رسي كانيه”، ورجال واملنظامت االجتامعية والشخصيات الدين أصل من مبادرة لتكون واملجالس، واألحزاب منطقة مدن كافة شملت مبادرات، ثالث

“الجزيرة- روج آفا” عىل مدى سبعة أيام.من آفا” روج “الجزيرة- منطقة واقع يخلو ال الذاتية” وحتى املنغصات، وعدم متثيل “اإلدارة “مجلس التعايش املشرتك” لكافة األهايل، فهناك من يؤيد الفكرة وهناك من يراها رمبا من طرف مبدأ عىل يخالفها من وجود مقابل واحد، املجلس عىل القامئني لكن السيايس، االختالف يعتربون أن خلق االستقرار واألمان يف ظل هذه

الظروف أهم بكثري من تشتيت املجتمع.

“ال يعتبر مجلس التعايش المشترك المثال األعلى للواقع السوري، بقدر ما يعتبر

انطالقة نحو بناء مجتمع متكامل وسليم”

األحزاب كل ذات وال ذايت ليست ذاتا له بأن مجتمعة، وهذا هو املوقف الدميقراطي »املوقف الدميقراطي هو االعرتاف بذات الواقع« كام قال إلياس مرقص، وأن ميول الواقع واتجاهاته ليست بالرضورة متوافقة مع غايايت ورغبايت، ورمبا تكون من كبري جزء يذهب ورمبا منها. النقيض عىل عميل خدمة لعكس أهدايف –إذا مل أعرتف بذات الواقع-، ولنا دليل بتجربة األحزاب التي رفعت سقف معارضتها بالثامنينات للنظام، مع اإلحرتام إال الجبارة، التضحيات لكل والشديد الواجب بتقوية ساهمت قد السقف هذا برفعها أنها النظام، معركة النظام معها رابحة عرب استئصالها وتعزيز الدولة األمنية، هي مل تع أن خط الواقع وميوله كانت بخط نازل، بدال من اسقاط النظام

أصبحت الدولة األمنية أكرث نفوذا.3 - الثنائية أعاله )نخب – مجتمع( وترجمتها عجزا إال تكشف مل الواقع أرض عىل الفعلية وأعتقد النخب. هذه تعيشها وأزمة وقصورا أن مفتاح خروجها من أزمتها هو وعي جزئيتها الذاتية ومثاليته عرابها من النظري وتخلصها ضمن مهام لنفسها وتضع حجمها تدرك وأن كان قدمية حزبية تجارب )يف املمكن اطار مقاعد أعضائها عدد يتجاوز ال أحزاب هناك مستوى عىل سياسيا برنامجا وتضع ميكروباص الوطن ككل، وتبدأ برنامجها بـ: »نحن نعمل من أجل إقامة الدولة كذا وكذا« أو »نحن نناضل من

أجل تحقيق العدالة االجتامعية«(.املعارضة رؤية لتوحيد القاهرة مؤمتر - 4السورية من أجل الحل السيايس يف سوريا يف 8 و 9 حزيران، امللخص األخري ملا جاء فيه »مجلس مرحلة حكومة – أعىل قضاء مجلس – وطني هذا ليس انتقايل«، عسكري مجلس – انتقالية إال مثاال ساطعا عىل نكران فاضح للمحربة، تعبريا الواقع، تغييب اعتادت أزمة نخب عن حقيقيا 2011 عام بنهاية تصلح قد السابقة املبادرة القاهرة مل بها، مؤمتر النظام قبول افرتاض عىل النرصة وجبهة اإلسالم وجيش الفتح جيش ير وداعش والنظام الذي ال يقبل حتى اآلن بأي حل تصول ضخمة طائفية ميلشيات ير مل سيايس، وتجول يف البالد، مل ير مجتمعا قد تذرر وتحول إىل عرشات اآلالف من الجزيئات املسلحة، مل ير القوة والتغول لغة الوحيدة اآلن هي اللغة أن عىل اآلخر بالسالح، مل ومل.. خمسون عاما لنظام عند معريف لفقر عاما وخمسون أمني، قهري فعل، إنها فقط، قراءة املعرفة ليست النخب.

فعل باتجاه معرفة الواقع.

.. تتمة من صفحة 6

تاال

مق

14

- دد

لعا

- 5

4 2

015

/78

/ 21

يف السنوات األخرية كرثت األسئلة املطروحة عربيا حول الكورد سواء أكان ذلك اجتامعيا أو صحافيا أو سياسيا، وخاصة بعد بدء حرب العراق يف آذار إسقاط يف كبريا دورا الكورد حينها ولعب 2003العراق، رئيس أصبح والحقا حسني صدام نظام يف األوىل للمرة كورديا الطالباين، جالل السيد األسئلة هذه وأخذت الحديث، العراق تاريخ بعد أي سنوات، أربع من أكرث منذ باالزدياد انطالق الثورة السورية ودور الكورد فيها وكذلك بالحرب العربية الصحافة اهتامم ازدياد بعد

الكوردية الرتكية.مستقبل حول املطروحة األسئلة كرثت سوريا الكورد يف البالد وهل يسعون إىل االنفصال ال سيام بعد أن أعلنت حكومة اإلدارة الذاتية يف مناطق الجزيرة كانتونات: ثالث وهي الكورد، تواجد ودعم كوباين معركة وبعد وعفرين، وكوباين التحالف الدويل للكورد يف وجه ما يسمى بتنظيم صحيفة تخلو ال وتكاد اإلسالمية-داعش. الدولة حواري برنامج من إذاعية أو تلفزيونية قناة أو ودأبت ومستقبلهم، الكورد عن فيه تتحدث من تطلب أن عىل اإللكرتونية واملواقع املجالت أن يرشحوا والسياسيني والصحفيني الكورد كتاب إىل السياسيون املحللون ورشع األكراد، موقف مبقاالت املنطقة يف األكراد مستقبل استرشاف يف عناء الباحثون يوفر ومل وتقرص، تطول البحث عن تاريخ هذا الشعب وثقافته وحارضه

ومستقبله.أما إذا مشيت يف شارع عريب )1( وسألت الناس: ماذا يريد الكورد اليوم؟ فستتلقى إجابات ترتاوح بني العيش املشرتك واإلخوة وبني “بالدبح جيناكم” مرورا بكلامت مثل: مخربون، يسعون لالنفصال، لعملة مرتهنون لألمريكان، هم وارسائيل وجهان يف إخوتنا داعش، بوجه وقفوا أبطال واحدة،

الدين، إخوتنا يف الوطن... الخ من املتناقضات.أما إذا مشيت يف شارع كوردي )1( وسألت الناس السؤال ذاته، وهذا ما فعلته شخصيا خالل إحدى الزيارات ملدن كوردية تقع يف الجانبني الجغرافيني يف متمحورة اإلجابات فستكون والرتيك، السوري

معظمها عن الرغبة يف “حياة كالحياة”.الصحف من عدد عىل اطالعي خالل مالحظة:

ألحظ مل الدائم سفري وخالل العاملية واملجالت أشاهد األملان؟ ومل يريد بعنوان: ماذا مقاال يوما عن تتحدث هولندية تلفزيونية قناة عىل حوارا

سكان جزر السيشل ومستقبلهم؟بالطبع هذا االهتامم البالغ بالكورد مؤخرا ال ينبع عن حب وعاطفة شبقة، وال هو رغبة يف العيش األهلية الحرب توحي وكام أظن، كام املشرتك املفتوحة الدائرة يف البالد، لكن لن أيسء الظن أكرث

من ذلك وسأحاول رسد أسباب هذا االهتامم:اكتشفنا الذين الجريان، أوال: رغبة يف فهم هؤالء

مؤخرا أنهم ال يأكلون البرش)2(.ثانيا: رغبة يف فهم تاريخ املنطقة يك يبنى عىل ذلك عقد اجتامعي جديد ناتج من حوارات املفكرين

واملثقفني. )هذا السبب هو سبب وجيه جدا(.واإلذاعات واملجالت الصحف ملئ رغبة يف ثالثا: املتابع تشد صحفية مبواد التلفزيونية والقنوات كتبت )شخصيا باألكشن. مليئة كونها العادي عددا من املواد الصحفية بعضها طويل وشاركت

يف برنامجني إذاعيني عن هذا املوضوع(.ة )3(. رابعا: كسال يف الحديث عن الظبي والقرب

بأنني يفهم كالمي أن أريد هنا عىل كل حال ال إىل االلتفات يسعدين أنه بل االهتامم هذا ضد جريان نسيهم جريانهم لفرتة طويلة وقرروا اآلن أن يحادثونهم، وكل ما أريد قوله هنا هو أن أجيب

يريد ماذا الرسمدي: السؤال هذا عىل باختصار الكورد؟

البسيطة حياتهم يعيشوا أن أعزايئ الكورد يريد مثلهم مثل باقي الناس، يريدون أن يرقصوا ويغنوا بها ويتحدثوا بلغتهم يتعلموا أن يريدون بفرح، دون أن يكون ذلك مصدرا للمصائب األمنية، رمبا يريدون أن يقيموا األعراس يف الشوارع وأن يكونوا هؤالء األجزاء. باقي مثل املكان هذا من جزءا البعيدة واملدن القرى تلك يف البسطاء الفقراء

املنسية يبحثون عن حياة بسيطة سعيدة.إنهم ببساطة يريدون حياة كالحياة.

هوامش:

شارع يسمى يوجد يشء ال بأنه الكاتب يعتقد - 1

عريب أو شارع كوردي أو شارع هندي أو شارع أملاين

واملقصود هنا سؤال العرب، أو سؤال الكورد.

-2 حدث خالل أحد الدورات التدريبية خالل الخدمة

العسكرية اإللزامية السورية يف بداية القرن الجاري أن

تعارف شاب كردي مع آخر قادم من إحدى قرى سهل

الغاب كان يظن أن الكورد يأكلون البرش وكان األهل

يقولون: “جاية أبناءهم القرية حني يخيفون تلك يف

الكردي ياكلك”. الشاب الكوردي هو قريبي وهو من

أخربين عن هده الحادثة.

3 - قصيدة العب الرند للشاعر محمود درويش.

دلير يوسف

ماذا يريد الكورد اليوم؟

تاال

مق

15

- دد

لعا

- 5

4 2

015

/ 8 /

21

عىل مؤخرا السوريني من كثريون درج من بيشء تعريبا( )الوسم الهاشتاغ استخدام ما كل ليس واإلفراط فيسبوك، عىل اإلفراط الهاشتاغات، هذه وفقر بالدة بل األمر، يف األمر الذي ييش بكثري يف األحيان بجهل مطلق بأسس استخدامها، حتى يبدو بعضها مضحكا، والبأس يف ذلك فنحن بحاجة لبعض الفكاهة، قضيتنا تخدم بأن نأمل أال حينها علينا لكن

ولو مبثقال ذرة.فكرة عن للتعبري وسيلة الهاشتاغ ليست تراودنا، أو إحساس يخالج مشاعرنا، أو عاطفة عبارة أو كلمة بل هي جوارحنا، بها تفيض محددة، وظيفة تخدم جدا قصرية مفتاحية وتستخدم لتمكني املتابع من العثور عىل جميع املناشري التي تتحدث عن موضوع ما. فهي إذا جمهور لحشد ثم أوال، البحث لتسهيل أداة بعينه حول موضوع معني، فهي إذا ركن هام االجتامعية الشبكات استخدام أركان من وحشد أعيننا، نصب نضعها أهداف لخدمة يبحث لجمهور املعلومات وإيصال الرأي، مام معها، للتفاعل االستعداد لديه أو عنها ينفي عنها الطابع الشخيص باملطلق، ويضعها يف مصاف تقنيات التأثري عىل الرأي العام، ولو

عىل نطاق ضيق جدا. لوحات عىل )#( العالمة تلك رأينا لطاملا ولطاملا أمرها. يف وحرنا هواتفنا، مفاتيح بأرقام باالتصال الكثريين أذهان يف ارتبطت واالنتظار الكبرية، الرشكات يف الزبائن خدمة طويال. كذلك فقد كان من السائد استخدامها أن إىل املعلومات، وتكنولوجيا الربمجة يف وظيفتها إىل واألقرب األول استخدامها ظهر شبكات عىل اليوم نعرفها التي الحالية، القصري، التدوين ومواقع االجتامعي التواصل عىل برنامج الدردشة IRC لوسم املجموعات أطلق إن إىل للفهرسة، كنظام واألحاديث والعرشين الثالث يف تغريدة مسينا كريس عىل استخدامها مقرتحا 2007 عام آب من ذلك. له وكان تويرت، القصري التدوين موقع

مستوى وعىل عامليا استخدامها انتشار لكن إبان 2010 و 2009 العامني يف كان أكرب وذلك االنتخابات، عىل اإليرانية االحتجاجات نعرفها لها كام األول الرسمي االستخدام بعد اليوم يف السادس والعرشين من آب عام 2007 للجنة وفقا بويد، ستووي أطلقها تغريدة يف

الخاصة باللغة املحكية األمريكية.رشكة بدأت 2009 متوز شهر من الثاين يف تويرت بربط جميع املنشورات املرتبطة بهاشتاغ يف الواردة للكلمة البحث نتائج مع معني إطالق 2010 عام يف وتبعه تاغ، الهاش املوضوعات الدارجة )األكرث تداوال( عىل تويرت بني انتشارا األكرث الهاشتاغات تضمنت والتي

املستخدمني. مبثابة هي الهاشتاغ فإن لويكيبديا وطبقا أو كلمة وأي رسمية، غري نقاش منتديات مجموعة من الكلامت تسبقها عالمة الرقم )#( العدد لها ميكن أن تكون هاشتاغ, وإذا توفر الكايف من املستخدمني لتداولها وترويجها فهي مؤهلة لتصبح ضمن املوضوعات الدارجة )عىل مرتبطة ملكية حقوق توجد وال مثال(، تويرت

بها, وال متوت إال بالتوقف عن استخدامها.وبذلك كثريا تويرت السوريون يستخدم ال فتويرت طويل، لوقت منهم الهاشتاغ نجت أن نكتب لله القصري، وحاىش للتدوين موقع

نحب فنحن الفكرة، لب عىل ونركز بإيجاز فوجدنا والناس، واالستفاضة واإلفاضة الكالم استخداما، فيه وأمعنا ضالتنا، فيسبوك يف يف الهاشتاغ إليه وصلت حتى واستنزافا، حزيران من عام 2013، ومل تنج هذه أيضا من أيدينا )كنت سأقول من براثننا لكني عدلت(

فأدلينا بدلونا أيضا، حتى خلتها شجرة الدر. قلام أرى استخداما موفقا لهذه امليزة العظيمة التي لو أحسن توظيفها للعبت دورا هاما يف حشد جامهري كثرية من مستخدمي الشبكات االجتامعية حول موضوعات كثرية ذات أهمية بالنسبة لقضية السوريني وثورتهم، وكل ما أراه

هو استخدام عشوايئ يفتقر للمعرفة. خمس أو أربع من تتألف طويلة معظمها كلامت أو أكرث، مام يجعل تذكرها بالنسبة ملن ومعظمها صعبا، أمرا باستخدامها يرغب قد مييز الذي والذكاء والفرادة للجاذبية يفتقر ما نراه كل يوم من هاشتاغات عىل تويرت. ومل أر أيا منها تجد طريقها إىل املوضوعات األكرث اهتامم أن عن عدا مثال، تويرت عىل تداوال فقر يدل عىل مام برسعة يتضاءل بها الناس الجهود التي تبذل إلبقائها حية وفاعلة، وجل بهدف تسخريه يف الهاشتاغات ال يطلق هذه حملة قصرية أو دامئة، وهو يتناىف مع وظيفتها

وطبيعة استخدامها.

الهاشتاغ السوري تحت المجهر

باسل مطر, مشروع سالمتك