www.daawa-info.net

األوالد تربية في

اإلسالم

الرحيم الرحمن اهللا بسم

األولى الطبعة مقدمة

أحكام في واإلصالح والهدى الخير مبادئ للعالمين وأوضح المجيد، قرآنه في القويمة التربية منهج للعباد أبان الذي هللا الحمد

.الحنيف شرعه عزها آيات أسمى للبشرية يحقق تشريعا عليه وأنزل مؤدبا، لإلنسانية اهللا بعثه الذي محمد سيدنا على والسالم والصالة

األجيال أعطوا الذين األطهار، الطيبين وأصحابه آله وعلى واستقرارها، ورفعتها ومكانتها، سؤددها غايات وأعظم ومجدها،

:وبعد الدين، يوم إلى انبإحس أثرهم واقتفى نهجهم، نهج من وعلى األمم، وتكوين األبناء تربية في فريدة نماذج المتعاقبة األمم، وتكوين األجيال، وتنشئة النفوس، تربية في قويم شامل بمنهاج جاءها أن البشرية على اإلسالم هذا فضل فمن -1

والضالل والجهالة الشرك ظلمات من التائهة اإلنسانية لتحويل إال ذاك وما ..والمدنية المجد قواعد وإرساء الحضارات، وبناء

وآتاب نور اهللا من جاءآم قد{ :تنزيله محكم في العظيم اهللا وصدق ..واالستقرار والهدى والعلم التوحيد نور إلى والفوضى،

}مستقيم صراط إلى ويهديهم بإذنه، النور إلى الظلمات من ويخرجهم السالم، سبل رضوانه اتبع من اهللا به يهدي .مبين .16 :المائدة

وإليكم ..وخلودها بحيويتها األعداء واعترف واستمرارها، بنمائها الخصوم شهد أن وفضال فخرا اإلسالم شريعة ويكفي -2

يقول ماذا لتعرفوا ثنائهم، وطيب مدحهم، أريج من وطاقة أقوالهم، من طائفة - الغربيين شهادات تستهويكم يامن –

:السامية؟ وتعاليمه الخالدة، اإلسالم رسالة عن المسلمين غير من المنصفون

:قوله )ليبري( األستاذ عن )لوبون غوستاف( اذاألست نقل • ).قرون عدة الحديثة أوربا نهضة لتأخرت التاريخ مسرح على العرب يظهر لم لو(

تحمل األندلس آانت بينما والحرمان، بالجهل تزخر األمية أوربا فكانت( ):إسبانيا في العرب( آتابه في )بول لين( وقال •

).العالم في الثقافة وراية العلم، إمامة

على شؤما آان الغربية الحضارة زوال إن( ):والفرنجة العرب بين والروح الفكر روابط( آتابه في )شبكة أبو إلياس( وقال •

والجمال الثراء محل الدمار حل العرب ذهب وحالما العرب، ظل في إال السعادة تعرف لم فاألندلس وأوربا، إسبانيا

..).والخصب

www.daawa-info.net

وقد والفنون، والفلسفة العلم في متفردين الوسطى القرون في المسلمون آان( ):العرب تاريخ( بهآتا في )سيديلوت( وقال •

).وإرتقائها لنهضتها سببا فكانوا أوربا، إلى عنهم وتسربت أقدامهم، حلت أينما نشروها

:الواحد بالحرف يقوله ما إلى اسمعوا ،)برناردشو( المشهورة اإلنكليزي الفيلسوف شهادة يعلمون المثقفين من والكثير • ألطوار الهضم ملكة له الذي الوحيد الدين وإنه مدهشة، حيوية من عليه ينطوي لما سام تقدير موضع محمد دين آان لقد(

في لنجح الحديث العالم زعامة تولى إذا آشاآلته رجال وإن ،"اإلنسانية منقذ" محمد يدعى أن واجبا وأرى المختلفة، الحياة

..).مشكالته حل دفع قوة من اإلسالم نظام عليه انطوى ما على البرهان تلو البرهان وبصيرة فهم ذي لكل تعطي غيرها، وأقوال األقوال، فهذه

:األعداء به وشهد المنصفون به اعترف بما الفضل آل والفضل ..خالدة حيوية وتعاليم شاملة، تطويرية ومبادئ حضارية،

األعداء به شهدت ما والفضل العدا حتى بفضله األنام شهد الشاملة، مبادئها فهل واالستمرار، بالتجدد وتختص بالشمول، وتتسم بالربانية، تتصف اإلسالمية الشريعة آانت وإذا -3

وتراها األيدي، تلمسها أمة في متحققة هي أم الكتب، في مدونة ونظريات األذهان في مجردة فكرة ..المتجددة ومعطياتها

.العيون؟ صنع يوم اهللا عبد بن محمد وانتصر( :يقوله ما منه ولنسمع – اهللا رحمه – قطب سيد اإلسالم شهيد إلى الجواب لفلنح

حيا قرآنا منهم آل من صاغ يوم .األسواق في وتمشي الطعام، تأآل ..إيمانه من حية صورا– اهللا رضوان عليهم – أصحابه

.اإلسالم فيرون الناس يراه لإلسالم، مجسما انموذج فرد آل من جعل يوم .األرض على يدب تكون أن إال تعيش ال وحدها المبادئ وإن رجال، يكون حتى يعمل ال وحده المصحف وإن شيئا، تصنع ال وحدها النصوص إن

.سلوآا

خطبا، يدبج أن ال ائرضم يصوغ وأن مواعظ، يلقي أن ال رجاال يصنع أن األول هدفه وسلم عليه اهللا صلى محمد جعل ثم ومن

يحول أن وسلم عليه اهللا صلى محمد عمل وآان الكريم، القرآن بها تكفل فقد ذاتها الفكرة أما فلسفة، يقيم أن ال أمة يبني وأن

..العيون وتراهم األيدي، تلمسهم رجال الى المجردة الفكرة وطبع عمال، باإلسالم إيمانهم وحول شخوصا اإلسالم كرةف من صاغ يوم وسلم عليه اهللا صلى اهللا عبد بن محمد انتصر ولقد

على بالنور طبعها إنما الورق، صحائف على بالمداد يطبعها لم ولكنه وألوفا، مئات ثم النسخ من عشرات المصحف من

بن محمد به جاء الذي اإلسالم هو ما والعمل بالفعل وتقول وتعطي، منهم وتأخذ الناس تعامل وأطلقها القلوب، من صحائف

.1)اهللا عند من وسلم عليه اهللا صلى اهللا عبد بإحسان، بعدهم جاء ومن وسلم، عليه اهللا صلى اهللا رسول صحابة من األول الرعيل تربية عن شيئا يعرف أن أراد ومن

.فضائلهم وآريم مآثرهم جليل عن الكثير ليسمع التاريخ فليستقرئ !أعلم؟ أو أرقى أو أعظم، أو أجل أو أرحم، أو أرأف أو وأآرم، منهم أنبل الدنيا عرفت فهل

).انتصار محمد بن عبد اهللا(للشهيد سيد قطب فصل ) دراسات إسالمية( من آتاب 1

www.daawa-info.net

بينهم رحماء الكفار على أشداء معه والذين اهللا رسول محمد{ :حقهم في العظيم القرآن يقول أن وخلودا وفخرا شرفا ويكفيهم

.29 :الفتح }السجود أثر من وجوههم في سيماهم ورضوانا، اهللا من فضال يبتغون سجدا رآعا تراهم

-17 :الذاريات }والمحروم للسائل حق أموالهم وفي .يستغفرون هم وباألسحار .يهجعون ما الليل من قليال آانوا{ :ويقول19.

ويؤثرون أوتوا، مما حاجة صدورهم في يجدون وال إليهم، هاجر من يحبون قبلهم من واإليمان الدار تبوؤوا والذين{ :ويقول

.9 :الحشر .}المفلحون هم فأولئك نفسه شح يوق ومن خصاصة، بهم آان ولو أنفسهم على :األحزاب }تبديال بدلوا وما ينتظر من ومنهم نحبه قضى من فمنهم عليه اهللا عاهدوا ما صدقوا رجال المؤمنين من{ :ويقول

23.

حلم آان الذي اضلالف المجتمع إقامة فعال بهم تحقق وقد محامدهم، وجميل مآثرهم، آريم في نزل مما فيض من غيض هذا

..القدم منذ الفالسفة وأمنية المفكرين، وهم يختلفون ولماذا القرآن؟ أيديهم وبين يتخاصمون ولماذا اثنان؟ إليه يتخاصم وال سنتين بينهم يجلس والقاضي ال، وآيف

واإليثار؟ التعاطف على ويحضهم واإلخاء، بالمحبة يأمرهم واإلسالم يتباغضون ولماذا ألنفسهم؟ يحبون ما إلخوانهم يحبون بأفعالهم التأسي ووجوب وفضائلهم، محامدهم تعداد في عنه اهللا رضي )مسعود بن اهللا عبد( الجليل الصحابي قاله ما وإليكم

األمة هذه أبر آانوا فإنهم وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول بأصحاب فليتأس متأسيا آان من( ..الكريمة وأخالقهم الحميدة،

وإقامة وسلم، عليه اهللا صلى نبيه لصحبة اهللا اختارهم ..حاال وأحسنها هديا، وأقومها تكلفا، وأقلها علما، وأعمقها ،قلوبا

).المستقيم الهدى على آانوا فإنهم آثارهم، في واتبعوهم فضلهم، لهم فاعرفوا دينه، نهجهم، التربية في وتنهج مكارمهم، بنور وتستضيء فضائلهم، معين من تستقي القرون عبر المسلمة األجيال وظلت -4

معالم األرض في وزالت اإلسالم، حكم اإلسالمي المجتمع عن فيه انحسر الذي العصر حتى ..سيرهم المجد بناء في وتسير

أمم إلى اإلسالمي العالم تحويل في الدفين وغرضهم الخبيث هدفهم إلى يصلوا أن اإلسالم أعداء واستطاع ..اإلسالمية الخالفة

الشهوات وراء وينساقون المبادئ، وتفرقهم المطامع، وتجتذبهم األهواء، تتقاذفهم ..متنابزة متخاصمة ودول متناحرة،

وال مجد إلى سعي ما غير من ويعيشون غاية، وال هدف بال ويسيرون واإلباحية، التحلل أوحال في ويتخبطون والملذات،

اإلصالح، رجاالت من آثيرا إن حتى ..السيل آغثاء غثاء ولكنهم قوة وتظنهم شتى، وقلوبهم جميعا تحسبهم ...آيان وال وحدة

ال وأن األمة، هذه إصالح إلى سبيل ال أن منهم اعقتادا القنوط، عليهم واستحوذ اليأس، اعتراهم قد اهللا إلى الدعوة وأرباب أحالس والتزام الكاملة، بالعزلة ينادي من الدعاة هؤالء من وجد بل ..وآيانها عزتها واسترجاع مجدها استعادة إلى أمل

الجبال، شعف بها يتبع غنيمات ببضع بنفسه المسلم يخرج أن األوان وآن الزمان، آخر هو العصر هذا أن لظنهم البيوت،

.الموت يدرآه حتى 2الفتن من بدينه يفر القطر ومواقع

ها شعف الجبال، ومواقع القطر يفر بدينه من يوشك أن يكون خير مال الرجل غنم يتبع ب: " روى البخاري عن أبي سعيد الخدري أن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال 2

الحديث محمول على من يفتن بدينه ويجبر على الردة، أما أنه مادام يوجد مسلمون يؤدون الشعائر، ويطبقون على أنفسهم أحكام اإلسالم، ومادام أنه ثمة مجال ". الفتننزواء، ألنه ماال يتحقق الواجب إال به فهو واجب، ولهذا وجب على المسلمين اليوم أن يحققوا حكم للتعاون، وتحقيق العز اإلسالمي فإنه يحرم على المسلمين العزلة واال

.وإال فهم آثمون.. اهللا، ويقيموا دولة اإلسالم

www.daawa-info.net

:ثالثة أسباب عن ناتج لإلصالح اليائس التصور وهذا

.الدين هذا بطبيعة الجهل عن ناتج)أ( .الموت وآراهية الدنيا حب عن وناتج )ب( .المسلم خلق أجلها من التي بالغاية الجهل عن وناتج)ج( .60 :األنفال }...قوة من استطعتم ما لهم وأعدوا{ ذلك في شعاره وأن القوة، دين اإلسالم أن المسلمون يفهم ويوم)أ(

}علما زدني رب وقل{ :ذلك في شعاره وأن السواء، على الكوني والعلم الشرعي العلم :العلم دين ماإلسال أن يفهمون ويوم

.114 :طه وأن فيها، سر آل على ويطلع دفائنها، ويستخرج زمامها يملك األرض في اهللا خليفة اإلنسان اعتبر اإلسالم أن يفهمون ويوم

.165 :األنعام }األرض خالئف جعلكم الذي وهو{ :ذلك في شعاره بها، الموآل المهمة ويؤدي بمسؤولياته، ليضطلع اهللا، خلق مما آثير على وفضله اإلنسان، آرم اإلسالم أن يفهمون ويوم

خلقنا ممن آثير على وفضلناهم الطيبات، من ورزقناهم والبحر، البر في وحملناهم آدم بني آرمنا ولقد{ :ذلك في شعاره وأن

.70 :اإلسراء }تفضيال وأن والتعطيل، اإلهمال بدور قام هو إذا حواسه عن ومسؤوال عقله، عن مسؤوال اإلنسان يعتبر اإلسالم أن يفهمون ويوم

.36 :اإلسراء .}مسؤوال عنه آان أولئك آل والفؤاد والبصر السمع إن علم، به لك ليس ما تقف وال{ :ذلك في شعاره :ذلك في شعاره وأن اإلنسانية، وخدمة العلم، خدمة في ليستعمله لإلنسان، مسخرا نالكو هذا اعتبر اإلسالم أن يفهمون ويوم

.12 :الجاثية }...منه جميعا األرض في وما السموات في ما لكم وسخر{ :ذلك في شعاره وأن الثابتة، الحقائق إلى للوصول واألرض السموات خلق في والتفكير التأمل دين اإلسالم أن يفهمون ويوم

.102 :يونس }...واألرض السموات في ماذا انظروا قل{ في فامشوا ذلوال، األرض لكم جعل الذي هو{ :ذلك في شعاره وأن والحيوية، والنشاط العمل دين اإلسالم أن يفهمون ويوم

.15 :الملك .}النشور وإليه رزقه من وآلوا مناآبها }الكافرون القوم إال اهللا روح من ييأس ال إنه{ :ذلك في شعاره وأن القنوط عن وينهى اليأس، يحرم اإلسالم أن يفهمون ويوم .87 :يوسف :ذلك في شعاره وأن لواءها، العالم في ويرفعوا بها رؤوسهم يتوجوا أن فيجب والكرامة، العزة دين اإلسالم أن يفهمون ويوم

.8 :المنافقون }يعلمون ال المنافقين ولكن وللمؤمنين، ولرسوله العزة وهللا{ هذا وحقيقة الدين، هذا طبيعة – اهللا إلى الدعاة رأسهم وعلى – الناس ويعرف هذا، آل دينهم عن المسلمون يفهم يوم ...

آما – وليعودوا ..والبناء واإلصالح الدعوة مضمار في ينطلقون بل ..قنوط نفوسهم في يدب وال يأس، يتملكهم فال اإلسالم

www.daawa-info.net

معين من وتنهل علومهم، من البشرية فتستقي ..الحياة ظلمات في متأللئة ومنارات لألمم، داةوه للدنيا، أساتذة – سلفهم آان

.عليها ومن األرض اهللا يرث أن إلى العصور، مر على وحضارتهم معارفهم

والتمتع إليها، والرآون الدنيا، حب من – اهللا إلى الدعوة ورجال العلماء رأسهم وعلى – المسلمون يتحرر ويوم )ب(

همهم، أآبر ..األرض في اهللا حكم إقامة إلى والسعي المجتمع، وإصالح الناس، هداية ويجعلون ..وطيباتها بلذائذها الزائد

.والنيات العزائم ومنطلق الغايات، وغاية علمهم، ومبلغ وينفع يضر الذي أنو اهللا، بيد األرزاق أن نفوسهم قرارة من ويوقنون الموت، وآراهية والخوف، الجبن، من يتحررون ويوم

لم بشيء ينفعوهم أن على اجتمعت لو األمة وأن ليصيبهم، يكن لم أخطأهم ما وأن ليخطئهم، يكن لم أصابهم ما وأن اهللا، هو

.عليهم اهللا آتبه قد بشيء إال يضروهم لن بشيء يضروهم أن على اجتمعوا وإن لهم، اهللا آتبه قد بشيء إال ينفعوهم

وفي اهللا، إلى الدعوة ميادين في ينطلقون فعندئذ والوهن، الضعف أسباب من ويتحررون بهذا، المسلمون يوقن يوم ...

آل واثقين بل .اهللا إال أحدا يخشون ال ربهم رساالت مبلغين وجلين، وال هيابين غير ..واإلصالح والتوجيه التربية مجاالت

وحدة، تفرق بعد ومن عزا، ذلة بعد ومن أمنا، خوف بعد من همويبدل األرض، في لهم ويمكن سينصرهم، سبحانه اهللا أن الثقة

!!..الدنيا وحب والخوف اليأس من وتحرروا والعزيمة، الهمة وعقدوا النيات، صححوا هم إن بعزيز، اهللا على ذلك وما تنزيله محكم في لهم اهللا قررها قد الغاية هذه نبيلة، وغاية سام هدف ألجل الحياة في خلقوا أنهم المسلمون يعرف ويوم)ج(

:قال حين .56 :الذاريات }ليعبدون إال واإلنس الجن خلقت وما{

وصراطه الثابت، لمنهجه واالنقياد الخضوع إنها عليها؟ ويحضنا بها، ويأمرنا منا، اهللا يريدها التي العبودية هذه هي ما ولكن

.المستقيم .منها وأشفقن يحملنها أن فأبين والجبال، ألرضوا السموات على اهللا عرضها التي األمانة حمل إنها إلى األديان جور ومن سعتها، إلى الدنيا ضيق ومن اهللا، عبادة إلى العباد عبادة من الناس إخراج في المستمر التكليف إنها

.اإلسالم عدل .وللمؤمنين ولرسوله هللا الوالء إعطاء إنها .اإلسالم ريعةش من تنبثق ال التي واألفكار المبادئ رفض إنها عبدا يكون والمؤمنين ورسوله هللا والءه المسلم يعطي فحين ..الحياة في غايته هي وهذه األرض، في المسلم مهمة هي هذه

دينه تشريع إال تشريعا وال هديه إال هديا يقبل ال وحين هللا، عبدا يكون صادقة وعزيمة مؤمنة بنفس األمانة يحمل وحين هللا،

إلى الدنيا ضيق ومن اهللا، عبادة إلى العباد عبادة من الناس ليخرج دائب وجهاد دائمة حرآية في يستمر وحين ،هللا عبدا يكون

.هللا عبدا يكون اإلسالم عدل إلى األديان جور ومن سعتها، غاية، بال يسير ...والقنوط والجمود لليأس وعبدا للطاغوت، وعبدا للهوى، عبدا المتاع، سقط من همال يكون فإنه ...وإال

ليس الظلمات في مثله آمن الناس في به يمشي نورا له وجعلنا فأحييناه، ميتا آان من أو{ ..دليل بال ويتعثر هدى، بال ويتخبط

.122 :األنعام }يعملون آانوا ما للكافرين زين آذلك منها، بخارج

www.daawa-info.net

.دينهم طبيعة المسلمون فليعلم إذن .الموت راهيةوآ الدنيا حب من وليتحرروا

.وجدوا أساسها وعلى خلقوا، أجلها من التي الغاية وليعرفوا ذلك وما الشاملة، ووحدتهم الهائلة، وقوتهم المنيعة، وعزيمتهم الداثر، مجدهم ويستعيدوا جديد، من باإلسالم ينهضوا حتى

.بعزيز اهللا على اآلباء آاهل على الملقاة المهمة وما الصالح؟ مجتمعال تكوين في الصحيحة البداية وما اإلصالح؟ إلى السبيل ما ولكن -5

إلى وترمي واحد، منطلق حول تدور الحقيقة في التساؤالت هذه آل العصر؟ هذا في واإلصالح التربية ورجاالت والمربين،

...واحدة غاية

هذا لتغيير جهده يسعى ..التربية بقضية يعتني من وآل اإلصالح، أمر يهمه من آل فألن :واحد منطلق حول تدور أنها أما

الالئق، المستوى في المجتمع هذا ليرى وإمكانيات وسائل من يملك ما آل ويبذل فيه، الناس أآثر يتخبط الذي المرير الواقع

.الكريمة الهانئة والحياة عزائمهم ويشحذون م،قواه يجندون ..واإلصالح والتوجيه التربية حقل في العاملين آل فألن :واحدة غاية إلى ترمي أنها وأما

علومها، في والقوية جسمها، في والقوية أخالقها، في والقوية إيمانها، في القوية األمة وإيجاد الفاضل، المجتمع إلقامة

!!..العريض الضخم والمجد الشاملة، والوحدة المؤزر، النصر إلى تصل أن لتستطيع ..نفسيتها في والقوية تنفيذه؟ ومراحل تطبيقه، لوسائ وما آله؟ هذا مالك ما ولكن

".التربية" آلمة :وهي أال واحدة، آلمة في يكمن الجواب !!..شاملة ومفهومات واسعة، ومجاالت آثيرة، مدلوالت الكلمة لهذه ولكن هذه من صنف آل وتحت ..اإلنسانية وتربية المجتمع، وتربية األسرة، وتربية الفرد، تربية :ومفهوماتها مدلوالتها فمن

.المثلى األمة وإيجاد الفاضل، المجتمع إقامة إلى تهدف وآلها ..أقسام وتندرج أنواع، تتفرع افاألصن في صالحا وإنسانا نافعا، عضوا ليكون وتكوينه إعداده إلى اإلسالم يسعى الذي الفرد تربية من فرع إال األوالد تربية وما

.الحياة بأعباء للقيام وتهيئته الصالح، الفرد إعداد في متين أساس إال الحقيقة في هي ما – ووجهت أحسنت – إن الولد تربية بل

.الحياة وتكاليف المسؤولية، وحين ..اإلسالم في األوالد تربية في الصحيح الكامل للمنهج تبيان إال - القارئ أخي – يديك بين الذي الكتاب هذا وما -6

في اإلنسانية يسعد ما لكل الكامل الشمول الشمول، مزية اإلسالمي شريعالت هذا مزايا من أن تعلم لقراءته سبحانه اهللا يوفقك

بطريقته المربون يأخذ فحينما ..اإلصالح في ومنهجه التربية، في طريقته لإلسالم أن آذلك لك ويتبين وآخرتها، ودنياها دينها

اإلسالم هذا أن أيضا لناظريك ويتضح ..والشقاء والخوف الفوضى محل والسعادة واألمن االستقرار األمة في يحل ..ومنهجه

معينه، من األمم وتستقي بهديه، البشرية تهتدي وحينما ..واإلصالح والتربية الوعي ودين اإلنسانية، ودين الحياة، دين هو

www.daawa-info.net

يعيشو ووضوح، بجالء لألعين تتراءى الفاضل المجتمع ومعالم يسود، العالم في السالم فإن وتشريعه، بمبادئه الدول وتأخذ

!!..آمنين سعداء اإلسالم ظالل في الناس

اهللا ارتضاه الذي الكامل الشامل والتشريع وسلم عليه اهللا صلى اإلنسانية فخر ورسالة العالمين، رب دين ألنه ..لماذا؟

.ومنهاجا دستورا لها ليكون للبشرية اطلعت فيما – أعثر لم اآلن وحتى اإلسالم، في داألوال تربية عن آتب ما آل في فقيرة اإلسالمية المكتبة أن المالحظ ومن -7

في المودود تحفة( آتاب إال اللهم التكليف، سن إلى والدته منذ الولد تربية عن يبحث مستقل شامل جامع آتاب على – عليه

في آثيرا منه ستفدتا وقد أحكام، من به يتعلق وما المولود، في فقط يبحث فإنه اهللا، رحمه الجوزية القيم البن )المولود أحكام

مقاما اآلخرة الدار في ورفعه مثوبته، وأجزل الجزاء، أفضل مؤلفه اهللا فجزى األول، القسم في بعده وما الثالث الفصل آتابه

.عليا إلى لوالدةا منذ الولد تربية يتناول مستقال جامعا آتابا العربية لقراء ألخرج !مراجع في بحثت وآم !جهد من بذلت آم يعلم واهللا

له من وآل والمربون، اآلباء عليه يسير أن يجب الذي الكامل المنهج آذلك ويتناول ..التكليف سن إلى المراهقة إلى التمييز

.والتربية التوجيه حق عنقه في آتبت، فيما الالكم أدعي وال هذا ..والغايات الوسائل مفصال للهدف، محققا بالغرض، موفيا – هللا والحمد – الكتاب جاء وقد

في اإلسالمي الفكر لرواد حافزا البداءة هذه تكون أن سبحانه اهللا من أرجو ولكن ألفت، فيما واالستيعاب بحثت، فيما والعصمة

فيها، البحث ويستوعبوا األوالد، تربية حقل في ليكتبوا ..وعزائمهم هممهم ويحرآوا أقالمهم يشحذوا أن في العصر هذا

التربوية، بالكتب فاضت قد اإلسالمية المكتبة أن قليل بعد لنرى ..وغاياتها وسائلها لتبيان والتآليف البحوث من ويكثروا

إسالميا، الولد إعداد في الطرق أفضل التباع الوافية المراجع التربية أمر يهمه من آل عند ليكون ..اإلرشادية والبحوث

واجب من عليهم ما ويؤدون اإلسالمية، التربية عن الكتابة في العاملين جهود تتضافر ويوم ..وفكريا وخلقيا روحيا وتكوينه

أبناء من عينين ذي لكل ووضحوا والقوة، العز طريق الحاضر للجيل أبانوا قد يكونون ..المضمار هذا في ومسؤولية

.يالمثال الجيل وتكوين الفاضل، المجتمع إقامة إلى تؤدي التي العملية الوسائل اإلنسانية فصل وآل فصول، عدة يتناول قسم آل متتابعة، أقسام ثالثة في )اإلسالم في األوالد تربية( آتاب أخرج أن رأيت ولقد -8

:التالي النحو على قسم آل في الفصول عناوين وستكون موضوعات، عدة تحته يندرج :فصول أربعة ويتناول :األول القسم .التربيةب وارتباطه المثالي الزواج :األول الفصل .األوالد نحو النفسي الشعور :الثاني الفصل :مباحث أربعة الفصل هذا ويشمل بالمولود، تتعلق عامة أحكام :الثالث الفصل

.الوالدة عند المربي يفعله ما :األول .وأحكامها المولود تسمية :الثاني .وأحكامها المولود عقيقة :الثالث

www.daawa-info.net

.مهوأحكا المولود ختان :الرابع .ومعالجته األوالد عند االنحراف أسباب :الرابع الفصل

:فصول سبعة ويتناول )المربين لدى الكبرى المسؤوليات( عنوان تحت واحد بحث وهو :الثاني القسم .اإليمانية التربية مسؤولية :األول الفصل .الخلقية التربية مسؤولية :الثاني الفصل .جسميةال التربية مسؤولية :الثالث الفصل .العقلية التربية مسؤولية :الرابع الفصل .النفسية التربية مسؤولية :الخامس الفصل

.االجتماعية التربية مسؤولية :السادس الفصل .الجنسية التربية مسؤولية :السابع الفصل :وخاتمة فصول ثالثة ويتناول :الثالث القسم

.المؤثرة التربية وسائل :األول الفصل .الولد تربية في األساسية القواعد :ثانيال الفصل .منها بد ال تربوية اقتراحات :الثالث الفصل

.المطاف خاتمة :وأخيرا

بحوثا الفصول هذه من فصل آل تحت أن القارئ أخي وستجد .الكتاب أقسام من قسم آل لفصول العريضة الخطوط هي تلكم

صالحين أعضاء وإعدادهم لألبناء، القويمة التربية في األفضل لمنهجا توضيح تستهدف وآلها ..مفيدة وموضوعات هامة،

.والفداء والتضحية الكرامة معاني أنبل نفوسهم في يحملون وثابا وشبابا لإلسالم، أقوياء وجنودا للحياة، هذه من يجعل وأن ليه،ع العرض يوم مني يتقبله وأن الكريم، لوجهه خالصا هذا عملي يجعل أن سبحانه اهللا أسأل الختام وفي

مأمول، أفضل إنه مستقيم، وصراط هدى على الحياة في يسير أن يريد من لكل وهداية نور وشعلة للعباد، نفع أداة السلسلة

.جدير وباإلجابة المؤلف

علوان ناصح عبداهللا

الكبير العالم لفضيلة مقدمة األلباني الغاوجي سليمان وهبي الشيخ

www.daawa-info.net

:مثل وآتبه رسائله خالل من ثم )األنبياء ورثة إلى( األولى رسالته خالل من علوان عبداهللا شيخال تاذاألس عرفت لقد -1 المشترك والعمل حديثه خالل من عرفته آما ،)األيوبي الدين صالح( ،)الشباب يعلم حتى( ،)اإلسالم في االجتماعي التكافل(

علوان عبداهللا الشيخ في أقول أن سئلت ولو عنه، سمعت وفيما لك،ذ في عرفته لقد .والتعليم التربية مجال في الدهر من حينا

(... : وسلم عليه تعالى اهللا صلى قوله ودمه قلبه وفي جوانحه، وفي عينيه وبين يعيش عالم مؤمن الرجل :لقلت وجيزا قوال

).منهم فليس المسلمين بأمر يهتم ولم أصبح من )األنبياء ورثة إلى( لهم فيكتب الحسنة والموعظة بالحكمة اإلسالم تبليغ بواجب يقوموا أن العلماء يخاطب حينا تجده لذا

)التليفزيون في اإلسالم حكم( رسالته في آثاره وسئ أخطاره لهم ويبين )الرائي( المرناة من فيحذرهم العامة يخاطب وحينا ).وردود شبهات( رسالة لهم فيكتب الطالب طبيخا وحينا )اإلعالم وسائل في اإلسالم حكم( أسماه آتاب إلى طورها التي

).الشباب يعلم حتى( لهم فيكتب الشباب يخاطب وحينا ).اإلسالم في اإلجتماعي التكافل( لهم فيكتب المجتمع شؤون على القائمين يخاطب وحينا ).األيوبي الدين صالح( فيكتب الماضي بعظمة ويذآرنا الماضي، أشواق فينا يثير وحينا ...).الزآاة أحكام( و )الصيام أحكام( لهم فيكتب والفقه العلم بأسلوب المسلمين يخاطب وحينا ويبين ..وأضراره أخطاره ويذآر ،)التأمين أحكام( لهم فيكتب الرأسمالية أوضار من المجتمع تخليص وسيلة على يدل وحينا

.اإلسالمي التكافل في الحق بديله وفي عمره في وبارك توفيقا، وزاده خيرا، تعالى اهللا فجزاه جميعا، ألولئك )اإلسالم في داألوال تربية( في يكتب اآلن ونجده

.عمله القطع من صفحة 3)1376( الموضوع هذا في آتبه ما بلغ وقد أجزاء، أربعة في وجعله هذا، األخير آتابه آتب لقد -2

.والمعرفة العلم من ذلك غير عن فضال تقبلالمس أجيال بتربية العظيمة عنايته على حقا يدل أمر وهو .المتوسطo الشيخ األستاذ فعل آما مجموعا وصدق وبسط سعة على اإلسالمية النظر وجهة من األوالد تربية في آتب أحدا أعلم ما

.علوان عبداهللاo وآداب، ووصايا حكامأ من يقرره ما على الصالح السلف وآثار والسنة القرآن في اإلسالمية الشواهد من أآثر آاتبا أعلم ما

.علوان عبداهللا الشيخ األستاذ فعل آماo عند إال" اآلخرون قاله ما إلى العروج دون األصيلة، المسلمين بكتابات الهامة التربوية البحوث هذه في اآتفى آاتبا أعلم ما

يختصر فهو مسلمين، هونيوج لمسلمين يكتب ألنه ذلك عبداهللا، الشيخ األستاذ فعل آما ،"خاصة لغاية الماسة الحاجة

بها يجد ما والمعاصرين، الماضين المسلمين وتجارب اإلسالم أصول على القائمة اإلسالمية الثقافة من له وألن الطريق،

.اآلخرين عند عما غنيةo عبداهللا الشيخ األستاذ فعل آما األوالد، تربية موضوع في وقوة بحرقة آتب آاتبا أعلم ما.

).الناشر( آان هذا في طبعته األولى، وقد يسر اهللا إعادة جمعه وترتيبه في مجلدين بطريقة أفضل إن شاء اهللا 3

www.daawa-info.net

وما" منه، مفيدة نيرة نقاط من لمعان أعرض وأن القيم، الكتاب هذا بحوث بعض عناوين أآتب بأن تهمم فلقد بعد، أما -3

الكلمة، هذه في الكريم القارئ على أطيل آيال ذلك ترآت لكني وحقيقته، الكتاب آنه عن ينبئ وإعالنا نموذجا لتكون "أآثرها

.وزيادة عرضه أود آنت ما إلى بنفسه هو يصل وآي ":منها بد ال تربوية اقتراحات" :عنوان تحت جعلها التي الكتاب نهاية في عبداهللا الشيخ األستاذ آلمة أنقل لكني ترك – الفطرية الولد استعدادات مراعاة – الكسب أشرف إلى الولد تشويق :التالية األمور في تنحصر أنها األستاذ يرى

السير – والولد المربي بين الصلة تقوية – والمدرسة والمسجد البيت ينب التعاون إيجاد – والترويح اللعب في للولد المجال

الولد استشعار – الدائمة المطالعة إلى الولد تشويق – للولد الثقافية الوسائل تهيئة – والليلة اليوم في تربوي منهج على

.الولد نفسية في الجهاد روح تعميق – اإلسالم بسؤولية

األوالد تربية واجب في لمستزيد مزيدا ترك الفاضل الكاتب أن ترى فهل صفحة، )177( حاتالمقتر هذه شرح في آتب لقد

بهم؟ والعناية في األوالد تربية( آتاب بقراءة جميعا أجدرهم ما التربية، ميدان في والعاملين المربين أجدر وما واألمهات، اآلباء أجدر فما

– وسلم عليه اهللا صلى رسولنا يقول آما – إثما بالمرء فكفى( أمرهم يلون من ةتربي في هذا آتابنا مع يسيروا وأن ،)اإلسالم .مسلم رواه )يقوت من يضيع أن !اإلهمال؟ بسبب هكذا تضيع ترآها أو الجادة عن وتحريفها القلوب إضاعة من وأخطر أشد ضياع وأي ألحكامه؟ والتنكر اإلسالم على الخروج هو ضياع من أشد ضياع أي وال عظيمة عقيدة تحمل ال مسندة خشب آأنها أجسادهم بقاء ثم وأخالقهم، وعقولهم األوالد قلوب ضياع من أشد اعضي أي

!عظيمة؟ لغاية تعيش ويوفقه األرض، على مثالي جيل أول عيش يعيش المثالي الجيل الجيل، فينشأ أمثالك، وعيون عبداهللا، شيخ يا عينيك اهللا أقر

فيستخلفه عنهم تعالى اهللا رضي األخيار البررة وصحبه وسلم عليه اهللا صلى رسوله جيل األول، الجيل كذل وفق آما تعالى اهللا

آله الدين ويجعل ورابية، صقع آل على رايته ويرفع أمنا، خوفه بعد من ويبدله له، ارتضى الذي دينه له ويمكن األرض في

.هللا .}الرحيم العزيز وهو يشاء من ينصر اهللا نصرب المؤمنون يفرح ويومئذ{ بعزيز اهللا على ذلك وما

الغاوجي سليمان وهبي

الرحيم الرحمن اهللا بسم للمؤلف الثانية الطبعة مقدمة

www.daawa-info.net

المبين، الحق نور إلى البشرية وهادي الخير، الناس معلم على والسالم والصالة الصالحات، تتم بنعمته الذي هللا الحمد

ورضي ..القرآن وتعاليم اإلسالم، رسالة العالم إلى حملوا ممن ..والتابعين وأصحابه آله عن اهللا ورضي ..المستقيم والصراط

.الدين يوم إلى بإحسان طريقهم على ومشى دربهم، على سار عمن أيضا :وبعد

.الثالثة بأقسامه "اإلسالم في األوالد تربية" آتاب إنجاز في ووفق من ما على وآخرا أوال سبحانه فأحمده مستوعبا للطريقة، مرشدا للوسائل، موضحا بالغرض، موفيا – االختصاص أهل شهد آما – اآتماله بعد الكتاب جاء قدو

..الراهنة اإلسالمية األمة وحالة الجيل، واقع مع متالئما العصر، لروح مناسبا للحاجة، ملبيا للمسؤوليات، منوعا للمبادئ، ..المستقبل في أو الحاضر في ألوالدهم يحتاجونه ما آل في الغالية أمنيتهم الكتاب هذا في يةالعرب قراء يجد أن وطيد وأملي

..شاملة تربوية وقواعد عامة، توجيهية مبادئ من في يجد المربي أصبح حيث ..التربية ومجال الكتب، عالم في آبيرة ثغرة الكتاب هذا بإخراج سددت قد أآون أن آمل آما

األساسية القواعد يديه بين ويضع الجوانب، جميع من "الولد تربية" يعالج شامال، تربويا آتابا الحاضرة ميةاإلسال المكتبة

...واجتماعيا ونفسيا خلقيا تكوينه وفي وجسميا، وعقليا روحيا الولد إعداد في اإلسالم، وسنن الربانية، العقيدة أصالة على ولده يربي أن يريد من آل به يستهدي متأللئا منارا هذا الكتاب يكون أن أرجو آما

!الغراء اإلسالمية الشريعة ومنهجية السلف، وطرائق السنة، ومعالم القرآن، وهدي بعنوان جديدا بحثا "المربين مسؤوليات" قسم في الطبعة هذه إلى أضفت بأني مستوياتهم اختالف على المربين وأبشر

أصول إلى وإرشاده المراهقة، سن في الفاحشة عن وآفه الجنس، إلى الولد ميل يعالج الذي "الجنسية التربية مسؤولية"

!!.الزواج عتبة ودخل البلوغ، سن بلغ إذا الجنسي االتصال ..نقد أو نقص ثمة الكتاب في رأوا إذا واقتراحاتهم بمالحظاتهم يوافوني بأن المربين إخوتي أذآر أن المناسبة هذه في وأريد

رد من إال منا وما ورسله، ألنبيائه والعصمة وحده، تعالى هللا الكمال ألن اهتمامهم، وآريم صنيعهم، حسن سلفا لهم شاآر أناو

!!.. العمر وطول الصحة بقاء لي اهللا يسر إذا القادمة الطبعات في ذلك أستدرك أن عسى ..عليه ورد واالستفادة لمطالعته اإلسالمي الكتاب شراء إلى التلهف ظاهرة وشباتنا ناشباب أرى أن القلب ويفرح الصدر، يثلج مما وإن

وما اقتنائه، على والمربون الشباب تزاحم حتى السوق إلى التربية آتاب من والثالث والثاني األول القسم نزل أن وما ...منه

.وأخيرا أوال هللا والحمد العجيبة، السرعة بهذه النسخ تنفد أن أتوقع آنت في تتجسد القناعة هذه ..وقلبية عقلية قناعة من عنده تولد لما اإلسالم نحو يتجه بدأ المسلم جيلنا أن على تدل الظاهرة هذهو

وضغوط خلقية، وانحرافات نفسية، آفات من يعانيه مما الوحيد المنقذ هو الخالدة ومبادئه الشامل، بتشريعه اإلسالم هذا أن

..اجتماعي وتفسخ سياسية، بإذنه النور إلى الظلمات من ويخرجهم السالم سبل رضوانه اتبع من اهللا به يهدي .مبين وآتاب نور اهللا من جاءآم قد{

16-15 :المائدة }مستقيم صراط إلى ويهديهم

www.daawa-info.net

األمم ييضاه عريضا مجدا اإلسالمي مجتمعنا في لتقيم المستقبل نحو تتحرك بدأت اإلسالم طالئع أن خيالي في أللمح وإني

جهود تتضافر أن ..عزتهم وللمسلمين دولته، لإلسالم تحقق التي العوامل أعظم من وإن ..وشموخها عزتها في الكبيرة

...فاضل رباني مجتمع وتهيئة مجاهدة، إسالمية أمة وإعداد مؤمن، قرآني جيل تكوين في لإلسالم العاملين !!الغايات نحو المسلمون وسار ل،بالوسائ العاملون أخذ إذا بعزيز اهللا على ذلك وما ..وزياداتها بتنقيحاتها التربية آتاب من الثانية الطبعة ..وثقافاته مستوياته اختالف على المعاصر المسلم لجيلنا أقدم أنذا وها

كوينالت في مبادئ ومن راسخة، التربية في قواعد ومن متينة، اإلعداد في أسس من ينشدونه ما الكتاب في يجدوا أن عسى

ووضع اإلسالم، شريعة معالمها وضحت التي الشاملة اإلسالمية التربية بمنهجية يأخذوا أن سوى بد من يرون فال ..سامية

!...والسالم الصالة عليه النبي أصولها

من لهم وأنا خيرا، الكتاب هذا في رأوا إذا ربي فيها ألقى الغيب ظهر في صالحة بدعوة يشملوني بأن القراء أذآر وختاما

...الشاآرين الحق، الدين هذا لنصرة دائما يوفقني وأن عليه، العرض يوم مني يتقبله وأن الكريم، لوجهه خالصا عملي يجعل أن أسأل اهللا

.جدير وباإلجابة مأمول أآرم إنه ...واإلنسان والحياة الكون عن الكلية اإلسالم فكرة وتوضيح المؤلف

علوان ناصح عبداهللا

الرحيم الرحمن اهللا مبس للمؤلف المزيدة الثالثة الطبعة مقدمة

وقادة الحق، دعاة وعلى أجمعين، وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على التسليم وأتم الصالة وأفضل العالمين، رب هللا الحمد

:وبعد ..الدين يوم إلى بإحسان الخير من به اجتمعت من آل من ...العطر والثناء والتقدير، اإلعجاب من ]اإلسالم في األوالد تربية[ آتابي يلقى أن أحسب آنت فما

الذي فهو وآخرا أوال هللا والحمد ...دعوة وقادة أدب، ورجال فكر، أقطاب من راسلوني من آل ومن وتربويين، وعلماء أساتذة

أقدمه الكتاب ذا هو وها ..آله لفضلا يرجع وإليه نتوآل، وعليه العون، نستمد فمنه ..ويسر وألهم ووهب، وأعطى ووفق، من

:هامتين زيادتين مع الثالثة للطبعة .المسلمة المرأة وجه ستر وجوب في القاطعة األدلة تبيان :األولى في الكتاب يخرج أن القدير العلي اهللا من وأرجو أحداث، من جد ما ضوء على الجنس انحرافات في الوقائع تدعيم :الثانية

قواعد على أوالده تربية يهمه من لكل وسندا عونا ليكون ..إخراج وأفضل حلة، وأبهى طباعة، أجمل في الثالثة طبعته

في األسس أفضل – هللا والحمد – إسالمنا وفي ...واإليمان األخالق أساس على جيل تكوين في يسعى من ولكل اإلسالم،

www.daawa-info.net

من إليه تتطلع ما آل في ومكان زمان آل في اإلسالمية األمة بحاجات يفي فهو ..واألخالق التوجيه في الدعائم وأقوى التربية،

...بسام متفائل ومستقبل أفضل، مشرق غد

والتربية، والعمل التطبيق في وغايته والعقيدة الفكر في رائده اإلسالم يجعل أن إلى اليوم اإلسالم جيل يوفق أن أسأل اهللا

.جدير وباإلجابة مسؤول خير إنه ..شاملة إسالمية حدةوو منشودة، وآرامة سامقة عزة إلى التطلع في ومقصده .العالمين رب هللا الحمد أن دعوانا وآخر

المؤلف علوان ناصح عبداهللا

األول القسم فصول أربعة ويشمل .بالتربية وارتباطه المثالي الزواج :األول الفصل .األوالد نحو النفسي الشعور :الثاني الفصل .بالمولود تتعلق امةع أحكام :الثالث الفصل .ومعالجته األوالد عند االنحراف أسباب :الرابع الفصل

الرحيم الرحمن اهللا بسم

:األول الفصل بالتربية وارتباطه المثالي الزواج

نواح من للزواج – باختصار ولو – أتعرض أن يحسن األوالد تربية في اإلسالم وضعها التي األسس بيان في أشرع أن قبل

:ثالثة .إنسانية فطرة الزواج )أ( .اجتماعية مصحلة الزواج )ب( .واختيار انتقاء الزواج )ج( الولد، بنسب واالعتراف الذرية، وإنجاب المسؤولية، بتحمل التربية ارتباط وجه توضح النواحي هذه لمثل التعرض ألن

صالحا إنسانا وإعداده اعوجاجه، وتقويم تربيته على الزوجين وتعاون نحوه، أبويه عاطفة وتأجيج وأخالقه، جسمه وسالمة

.للحياة :الثالثة النواحي هذه من ناحية آل في التفاصيل بعض وإليكم

www.daawa-info.net

إنسانية فطرة الزواج )أ(

وتتعارض اإلنسان، فطرة مع تتصادم لكونها الرهبانية حاربت الشريعة أن اإلسالمية، الشريعة مبادئ في البديهية األمور من

.وغرائزه وأشواقه ميوله مع ).السمحة الحنيفية بالرهبانية أبدلنا اهللا إن( :عنه اهللا رضي وقاص أبي بن سعد حديث في البيهقي روى فقد - ).مني فليس ينكح لم ثم ينكح ألن موسرا آان من( :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عن والبيهقي الطبراني وروى -

الرهبانية، بينة فيه ويزهد الزواج، عن يمتنع أن المسلم على تحرم اإلسالم شريعة أن وغيرها حاديثاأل هذه من ترى فأنت

.ووسائله أسبابه له متيسرا عليه، قادرا المسلم آان إن سيما وال اهللا، إلى والتقرب للعبادة، والتفرغ بأن يقينا ازددنا اإلنسانية النفس ومعالجة المجتمع، افراد مراقبة في وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول مواقف تأملنا إذا ونحن

فرد أي يتجاوز ال حتى وميوله، أشواقه تلبية إلى وراميتان اإلنسان، حقيقة إدراك على مبنيتان المعالجة وتلك المراقبة هذه

ال ..معتدال متالئما بيعياط سيرا السوي الطريق في يسير بل واستطاعته، بإمكانه ليس ما يعمل وال فطرته، حدود المجتمع في ال عليها، الناس فطر التي اهللا فطرة{ الحياة أبناء قوي وقد يضعف وال البشر، تقدم وقد يتقهقر وال الناس، سار وقد يتعثر .30 :الروم }يعلمون ال الناس أآثر ولكن القيم، الدين ذلك اهللا، لخلق تبديل الطبائع معالجة في والتربوية اإلصالحية المواقف أعظم من يعد فهو وسلم، ليهع اهللا صلى اهللا رسول من الموقف هذا وإليكم

:اإلنسان حقيقة وفهم السلبية، عن يسألون وسلم عليه اهللا صلى النبي أزواج بيوت إلى رهط ثالثة جاء( :عنه اهللا رضي أنس عن ومسلم البخاري روى-

من تقدم ما له غفر قد وسلم، عليه اهللا صلى النبي من نحن وأين :فقالوا )قليلة وجدوها( تقالوها آأنهم أخبروا فلما عبادته،

فال النساء أعتزل أنا :آخر وقال أفطر، وال الدهر أصوم أنا :آخر وقال أبدا، الليل أصلي فإني أنا أما :أحدهم قال تأخر، وما ذنبه

لكني له، وأتقاآم هللا، أخشاآم إني واهللا أما وآذا؟ آذا تمقل الذين أنتم :فقال وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول فجاء .أبدا أتزوج

).مني فليس سنتي عن رغب فمن النساء، وأتزوج وأرقد، وأصلي وأفطر، أصوم أمانة نفسه في المسلم ليحمل إنسانية، فطرة اإلسالم في الزواج أن وبصيرة عقل ذي لكل يتبين النصوص هذه فمن

الغريزة، هذه ألشواق ويستجيب الفطرة، هذه يلبي حينما ..والرعاية التربية حق عنقه في له من تجاه الكبرى المسؤولية

!!!.الحياة هذه سنن ويساير اجتماعية مصلحة الزواج )ب( ارتباطها وجه نبين ثم ألهمها، اهللا بتوفيق سنتعرض اجتماعية، ومصالح عامة، فوائد اإلسالم في للزواج أن المعلوم من

:بالتربية

www.daawa-info.net

:اإلنساني النوع على فظةالمحا -1 التكاثر هذا في ما يخفى وال عليها، ومن األرض اهللا يرث أن إلى ..ويتسلسل ويتكاثر اإلنساني، النسل بقاء يستمر فبالزواج

ألجل الصحيحة والقواعد التربوية، المناهج لوضع المختصين لدى حافز ومن اإلنساني، النوع على محافظة من والتسلسل

االجتماعية الحكمة هذه عن الكريم القرآن نوه وقد السواء، على الجسمية والناحية الخلقية، الناحية من نوعال هذا سالمة

.72 :النحل }وحفدة بنين أزواجكم من لكم وجعل أزواجا، أنفسكم من لكم جعل واهللا{ :قال حين اإلنسانية والمصلحة :النساء }ونساء آثيرا رجاال منهما وبث زوجها، منها وخلق واحدة، نفس من خلقكم الذي ربكم اتقوا الناس أيها يا{ :وقوله

1. :األنساب على المحافظة -2

الذاتي اعتبارهم من االنتساب هذا في ما يخفى وال ..آبائهم إلى بانتسابهم األبناء يفتخر اهللا شرعه الذي وبالزواج

وال لهم آرامة ال بأوالد المجتمع لعج اهللا، شرعه الذي اجالزو ذلك يكن لم ولو ..اإلنسانية وآرامتهم النفسي واستقرارهم

..واإلباحية للفساد مريع وانتشار الفاضلة، لألخالق نجالء طعنة ذلك وفي أنساب، :الخلقي االنحالل من المجتمع سالمة -3

أن وفهم إدراك ذي آل على يخفى وال ..االجتماعي التفسخ من األفراد ويأمن الخلقي، االنحالل من المجتمع يسلم وبالزواج

بأفضل – وجماعات أفرادا – األمة تتحلى الحالل واالتصال المشروع، بالزواج تشبع حين اآلخر الجنس إلى الميل غريزة

قاله ما أصدق وما منها، اهللا يريده الذي الوجه على المسؤولية وحمل الرسالة، بأداء جديرة وتكون األخالق، وأحسن اآلداب،

يا( :الزواج على الشباب من فئة يحض آان حين االجتماعية وفائدته الخلقية، الزواج حكمة إظهار في لسالموا الصالة عليه

له فإنه بالصوم فعليه يستطع لم فمن للفرج، وأحصن للبصر، أغض فإنه فليتزوج، 4الباءة منكم استطاع من :الشباب معشر

.الجماعة رواه )5وجاء :األمراض من المجتمع سالمة -4

الفاحشة، وشيوع للزنى، نتيجة المجتمع أبناء بين تنتشر التي الفتاآة السارية األمراض من المجتمع يسلم زواجوبال

على تقضي التي الخطيرة األمراض من وغيرها )..التعقيبة( السيالن وداء الزهري، األمراض هذه ومن ..الحرام واالتصال

.والداأل بصحة وتفتك الوباء، وتنشر الجسم، وتوهن النسل :والنفساني الروحاني السكن -5

المساء عند ويرآن عمله، من النهار آخر يفرغ حين فالزوج ..الزوجين بين ما واإللفة والرحمة المودة روح تنمو وبالزواج

وآذلك وجهاده، سعيه في آابده الذي التعب ويتالشى نهاره، في اعترته التي الهموم ينسى وأوالده، بأهله ويجتمع بيته، إلى

.حياتها رفيق المساء عند وتستقبل زوجها، مع تجتمع حين المرأة

.رة على الزواجالقد: الباءة 4 .قاطع للشهوة: وجاء 5

www.daawa-info.net

بأبلغ الظاهرة هذه صور عندما العظيم اهللا وصدق الزوجية، وسعادته النفسي، سكنه اآلخر ظل في منهما واحد آل يجد وهكذا

آليات ذلك في إن ورحمة مودة بينكم وجعل إليها، لتسكنوا أزواجا أنفسكم من لكم خلق أن آياته ومن{ :تعبير وأجمل بيان،

.27 :الروم }يتفكرون لقوم :األوالد وتربية األسرة بناء في الزوجين تعاون -6

ضمن تعمل فالمرأة اآلخر، عمل يكمل منهما فكل ..المسؤولية وتحمل األسرة، بناء على الزوجان يتعاون وبالزواج

:قال من وصدق األوالد، بتربية والقيام البيت، إدارة لىع اإلشراف في وذلك وأنوثتها، طبيعتها مع يتفق وما اختصاصها،

األعراق طيب شعبا أعددت أعددتها إذا مدرسة األم

األعمال، بأشق والقيام العيال، وراء السعي في وذلك ورجولته، طبيعته مع يتفق وما اختصاصه، ضمن يعمل آذلك والرجل

النتائج، أفضل إلى ويصالن الزوجين، بين ما التعاون روح يتم هذا وفي ..األيام ومصائب الزمن، عوادي من األسرة وحماية

ينعم بل اإلسالم، روح نفسه وفي اإليمان، عزمة قلبه في يحمل مؤمن جيل وتربية صالحين، أوالد إعداد في الثمرات وأطيب

.واالستقرار والسالم المحبة ظالل في ويهنأ ويرتع بأجمعه البيت :ألمومةوا األبوة عاطفة تأجج -7

هذه في ما يخفى وال ..النبيلة والمشاعر األحاسيس قلبيهما من وتفيض العواطف، األبوين نفس في تتأجج وبالزواج

مستقرة حياة نحو بهم والنهوض مصالحهم على والسهر األبناء، رعاية في طيبة ونتائج آريم، أثر من والعواطف األحاسيس

.بسام فاضل ومستقبل هانئة، وإصالح الولد بتربية المصالح هذه ارتباط – القارئ أخي – رأيت ولقد الزواج، عن تنجم التي االجتماعية المصالح أهم تلكم

.الجيل وتنشئة األسرة، وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول وصدق فيه، ورغبت عليه، وحضت بالزواج أمرت قد اإلسالمية الشريعة نرى أن عجب فال

وإن سرته، إليها نظر وإن أطاعته، أمرها إن صالحة، زوجة من له خيرا وجل عز اهللا تقوى بعد المؤمن استفاد ما" :القائل

.ماجة ابن رواه "وماله نفسها في حفظته عنها غاب وإن أبرته، عليها أقسم .مسلم رواه "الصالحة المرأة متاعها وخير المرأة متاعها وخير متاع الدنيا" :والقائل

اختيارو انتقاء الزواج )ج(

الناس اهتدى إن وأحكاما، قواعد والمخطوبة الخاطب من آل أمام وضع قد ..الشامل ونظامه السامي، بتشريعه اإلسالم

في والبنات البنين من المكونة األسرة وآانت ..والوفاق والمحبة التفاهم غاية في الزواج آان نهجها على ومشوا بهديها،

.الصافية المطمئنة والنفسية الناضج، والعقل القويم، والخلق ليم،الس والجسم المكين، اإليمان ذروة

www.daawa-info.net

:واألحكام القواعد هذه أهم وإليكم :الدين أساس على االختيار -1

..الرفيعة وآدابه السامية، فضائله لكل السلوآي العملي والتطبيق لإلسالم، الحقيقي الفهم – لفظه نطلق حين – بالدين نقصد

.واأليام الزمان مدى على الخالدة ومبادئها الشريعة، بمناهج كاملال االلتزام آذلك ونقصد دين ذو أنه أحدهما على نطلق أن يمكن ..وااللتزام والتطبيق الفهم من المستوى هذا على المخطوبة أو الخاطب يكون فعندما

عليه تحكم أن البديهي فمن ..موااللتزا والتطبيق الفهم من المستوى هذا غير على منهما الواحد يكون وعندما ..خلق وذو

...متمسك مسلم أنه وزعم والتقوى الصالح بمظهر للناس ظهر مهما ..اإلسالم عن والبعد الخلق، وفساد السلوك بانحراف وإظهار األشخاص، لمعرفة الصحيحة الموازين وضع لما – عنه اهللا رضي – الخطاب بن عمر العادل الخليفة سنه ما أدق وما

...آخر لرجل يشهد رجل جاءه حينما وذلك الرجال، حقائق !نعم :فأجاب الرجل؟ هذا أتعرف :عمر له فقال .ال :الرجل فأجاب ومخرجه؟ مدخله يعرف الذي جاره أنت هل :قال .ال :الرجل فأجاب األخالق؟ مكارم به تعرف الذي السفر في صاحبته هل :عمر قال .ال :الرجل فأجاب الرجل؟ ورع به يعرف ذيال والدرهم بالدينار عاملته هل :عمر قال

!!.نعم الرجل فرد أخرى، ويخفضه تارة رأسه يرفع المسجد في يصلي قاعدا قائما رأيته لعلك عمر، به فصاح .يعرفك بمن ائتني :له وقال الرجل إلى والتفت تعرفه، ال فإنك اذهب :عمر له فقال على ودلت حاله، عن آشفت صحيحة بموازين الحقيقة عرف ولكن ظهره،م وال الرجل بشكل ينخدع لم عنه اهللا رضي فعمر

!!..وأخالقه تدينه وأموالكم صورآم إلى ينظر ال اهللا إن" :هريرة أبي عن مسلم رواه الذي الحديث في والسالم الصالة عليه قوله معنى وهذا

..".وأعمالكم قلوبكم إلى ينظر وإنما أداء في األآمل بواجبها الزوجة لتقوم الدين، بذات يظفروا بأن الزواج راغبي عليه المهوس اهللا صلوات النبي أرشد آله لهذا

.والسالم الصالة عليه الرسول عليه وحض اإلسالم، به أمر الذي النحو على البيت حق وأداء األوالد، حق وأداء الزوج حق :ألربع المرأة تنكح" :قال وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أن عنه اهللا رضي هريرة أبي عن وغيرهما ومسلم البخاري روى-

".يداك 6تربت الدين بذات فاظفر ولدينها، ولجمالها ولحسبها لمالها يزده لم لعزها امرأة تزوج من" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى النبي عن عنه اهللا رضي أنس عن األوسط في الطبراني وروى-

بها يرد لم امرأة تزوج ومن دناءة، إال اهللا يزده لم لحسبها تزوجها ومن فقرا، إال اهللا يزده لم لمالها تزوجها ومن ذال، إال اهللا

".فيه لها وبارك فيها، له اهللا بارك رحمه، يصل أو فرجه، ويحصن بصره، يغض أن إال

.اظفر بذات الدين وال تلتفت إلى المال وغيره: آلمة تفيد الحث والتحريض، والدعاء له بكثرة المال، وصار المعنى: تربت يداك 6

www.daawa-info.net

األآمل بالواجب ليقوم والخلق، دينال ذي الخاطب عن يبحثوا بأن المخطوبة أولياء وسلم عليه اهللا صلى النبي أرشد وبالمقابل

البيت حاجات وتأمين الشرف، على الغيرة في الصحيحة والقوامة األوالد، وتربية الزوجية، حقوق وأداء األسرة، رعاية في

.واإلنفاق بالبذل فتنة تكن تفعلوا الإ فزوجوه، وخلقه دينه ترضون من جاءآم إذا" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عن الترمذي روى-

".عريض وفساد األرض، في مؤمنة في يرقب ال زوج أو متحلل، خاطب براثن بين المؤمنة الفتاة تقع أن من واألخالق والتربية الدين على أعظم فتنة وأية

اعتبارا؟ وال وزنا والعرض والغيرة للشرف يقيم وال ذمة، وال إال على ويجبرها واالختالط، السفور على يكرهها فاجر، إباحي زوج عصمة في تقع أن من الصالحة المرأة على أعظم فتنة وأية

واألخالق؟ الدين ربقة من التفلت على ويقسرها الرجال، ومراقصة الخمرة، احتساء فاجر، متحلل وزوج إباحي، بيت إلى انتقلت فلما والطهارة، للعفة مثاال أهلها بيت في آانت – لألسف ويا – فتاة من فكم

!!.اعتبار أي والشرف العفة لمفهومات وال قيمة، أية الفضيلة لمبادئ تقيم ال مستهترة، متهتكة امرأة إلى انقلبت على – محالة ال – سينشؤون فإنهم اآلثم، الماجن المتحلل البيت هذا مثل في ينشؤون حين األوالد أن فيه شك ال ومما

.والمنكر الفساد على ويتربون واإلباحية، االنحراف اإلسالمية تربيتهم ولألوالد المؤمنة، الكاملة سعادتهما الزوجين يحقق ما أهم من واألخالق الدين أساس على فاالختيار إذن

.المنشود واستقرارها الثابت، شرفها ولألسرة الفاضلة، :والشرف األصل أساس على االختيار -2

عرفت عريقة أسرة من الحياة لشريك االنتقاء يكون أن لآلخر، وجينالز أحد اختيار في اإلسالم وضعها التي القواعد ومن

ويتفاضلون وشرفا، وضاعة بينهم فيما يتفاوتون معادون الناس ولكون األصل، وأرومة الشرف، وأصالة والخلق، بالصالح

!!.وصالحا فسادا في بقوله والشر، والخير والشرف، الوضاعة يف يتفاوتون وأنهم معادن، الناس أن في وسلم عليه اهللا صلى النبي نوه ولقد

الجاهلية في خيارهم والشر، الخير في معادن الناس" :هريرة أبي عن والعسكري منيع، وابن الطيالسي، رواه الذي الحديث

".فقهوا إذا اإلسالم، في خيارهم والصالح والشرف األصالة اسأس على االنتقاء يكون أن الزواج، في راغب آل وسلم عليه اهللا صلى النبي حض لهذا

.المتضافرة الكثيرة أحاديثه من طاقة وإليكم ..والطيب خضراء وما :قالوا الدمن، وخضراء إياآم" :مرفوعا الخدري سعيد أبي عن عدي وابن والعسكري، الدارقطني، روى فقد-

.7"السوء المنبت في الحسناء المرأة :قال اهللا؟ رسول يا الدمن ".األآفاء وأنكحوا لنطفكم تخيروا" :مرفوعا عنها اهللا رضي عائشة عن والحاآم والدارقطني، ماجة، ابن وروى-

.عشب المزابل: خضراء الدمن 7

www.daawa-info.net

".دساس العرق فإن لنطفكم تخيروا" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عن والديلمي ماجة ابن وروى- إخوانهن أشباه يلدن النساء فإن لنطفكم اتخيرو" :مرفوعا عنها اهللا رضي عائشة عن عساآر وابن عدي، ابن وروى-

".أخواله أشبه ربما الرجل فإن لنطفكم، األآفاء مواضع اطلبوا" :رواية وفي ،"وأخواتهن 8".دساس العرق فإن الصالح الحجر في تزوجوا" :مرفوعا الكامل في عدي ابن وروى-

عريق بيت في ونشأن صالحة، بيئة في ترعرعن زوجات يختاروا أن إلى الزواج، راغبي ترشد بمجموعها األحاديث فهذه

الرجل ينجب حتى هذا في السر ولعل !!..أمجاد وجدود آريم، أصل من انحدرت نطفة من وتناسلن والطيب، بالشرف عرف

المكارم لبان منهن يرضعون ..قويمة إسالمية وأخالق أصيلة، بعادات ومتطبعين األمور، معالي على مفطورين أوالدا

!!..األخالق ومكارم الخير، خصال عفوي بشكل ويكتسبون والفضائل،

:لهم قاله ما وإليكم ..السوء عرق وتجنب النطف، تخير في أوالده الثقفي العاص أبي بن عثمان أوصى المبدأ هذا من وانطالقا لهذا وتحقيقا ).حين بعد ولو فتخيروا نجب،ي قلما السوء والعرق غرسه، يضع حيث امرؤ فلينظر مغترس، الناآح !بني يا(

أمه، ينتقي أن( :بقوله أبيه، على الولد حق ما سأله لما األبناء ألحد سؤال عن عنه، اهللا رضي الخطاب بن عمر أجاب االختيار

).القرآن ويعلمه اسمه، ويحسن في التربوية والنظريات العلمية، الحقائق أعظم من يعد عليه، وسالمه اهللا صلوات اإلسالم رسول إليه وجه الذي االنتقاء وهذا

انتقاء يكون فعندما ..الوالدة منذ والعقلية والجسمية الخلقية أبويه صفات يكتسب الطفل أن أثبت الوراثة فعلم ..الحديث العصر

العفة من ينشؤون ما خير على ينشؤون األوالد أن شك فال والصالح، والشرف األصل أساس على الزوجة اختيار أو الزوج،

الدين في القمة إلى الولد يصل الفاضلة التربية وعامل الصالحة، الوراثة عامل الولد في يجتمع وعندما ..واالستقامة والطهر

..األخالق ومكارم المعاملة، وحسن والفضيلة، التقوى في المثل مضرب ويكون واألخالق، صالحة، ذرية لهم تكون أن أرادوا إن االنتقاء، الحياة رفيق في يحكمواو االختيار، يحسنوا أن إال الزواج راغبي على فما

!.مؤمنون وأبناء طاهرة، وساللة :الزواج في االغتراب -3

على حرصا والقرابة، النسب ذوات النساء على األجنبية المرأة تفضيل الزوجة، اختيار في الحكيمة اإلسالم توجيهات ومن

وتمتينا ية،األسر التعارف لدائرة وتوسيعا الوراثية، والعاهات السارية، األمراض من جسمة ةلسالم وضمانا الولد، نجابة

ترى أن عجب فال !!..وانتشارا سعة وتعارفهم وصالبة، تماسكا ووحدتهم قوة، أجسامهم تزداد هذا ففي .االجتماعية للروابط

أبويه، عاهات إليه وتنحدر ضعيفا، الولد ينشأ ال حتى القرابة،و النسب بذوات الزواج من حذر قد وسلم عليه اهللا صلى النبي

.جدوده وأمراض وال اغتربوا" :وقوله "9ضاويا يخلق الولد فإن القرابة تنكحوا ال" :قوله هذا في والسالم الصالة عليه تحذيراته فمن

".10تضووا

.تعدد طرقها أحاديث االختيار على أساس األصل والشرف ضعيفة بمفردها وحسنة بمجموعها ل 8

www.daawa-info.net

األوالد ويورث الذآاء، ناحية ومن الجسم، ناحية من ضعيفا النسل يجعل بالقرابة الزواج أن آذلك الوراثة علم أثبت ولقد

...مستهجنة اجتماعية وعادات ذميمة، خلقية صفات

ويظهر آلمته، ليقول العلم يأتي أن قبل قرنا، عشر أربعة منذ عليه وسالمه اهللا صلوات اإلسالم رسول قررها الحقيقة وهذه

.حقائقه األبصار لذوي ..الصادقة وإخباراته الباهرة، معجزاته جملة إلى تضاف عليه، وسالمه اهللا صلوات ظيمالع األمي لرسولنا معجزة وهذه

:األبكار ذوات تفضيل -4

!.عظيمة وفوائد بالغة، لحكم ،11الثيب المرأة على البكر المرأة تفضيل الزوجة، اختيار في الرشيدة اإلسالم توجيهات ومن

المشكالت ضباب أجوائها في وينشر الخصومات، حبائل في ويوقعها شها،عي ينغص مما األسرة حماية :الفوائد هذه فمن

في تكون إنسان بأول واإللفة اإلنس على مجبولة البكر لكون الزوجية، المحبة ألواصر تمتين نفسه الوقت وفي ..والعداوات

المتبادلة، والمحبة التامة، لفةاإل الثاني الزوج في تجد ال فقد الثيب، المرأة بعكس ..عليه وتتعرف معه، وتلتقي عصمته،

.الثاني ومعاملة األول أخالق بين الكبير للفرق الصادق القلبي والتعلق للرسول قالت لما المعاني، هذه آل وسلم عليه اهللا صلى اهللا لرسول وضحت قد عنها اهللا رضي عائشة نرى أن غرابة فال

منها، يأآل لم وشجرة منها، أآل قد شجرة وفيه واديا نزلت لو أرأيت اهللا رسول يا : - البخاري رواه فيما – عليه اهللا صلوات

".هي فأنا" :عنها اهللا رضي قالت منها، يرتع لم التي في :والسالم الصالة عليه قال بعيرك؟ ترتع آنت منها أي في الصالة عليه ألمح وقد .غيرها بكرا جيتزو لم وسلم عليه اهللا صلى الرسول أن باعتبار الزوجات باقي على فضلها بيان وتقصد

عليكم" : - والبيهقي ماجة ابن رواه فيما – والسالم الصالة عليه فقال األبكار، بذوات بالزواج الحكم بعض عن والسالم

.12"باليسير وأرضى ،خبا وأقل أرحاما، وأنتق أفواها، أعذب فإنهن باألبكار روى فقد والعفة، اإلحصان جانب ويقوي المحبة، يولد بالبكر الزواج أن عنه، اهللا رضي لجابر والسالم الصالة عليه ألمح آما

هل جابر يا : - الرقاع ذات غزوة من راجع وهو – لجابر قال وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أن" :وغيرهما ومسلم البخاري

اهللا رسول يا :قلت وتالعبك؟ تالعبها جارية أفال :قال ثيبا، بل ال، :قلت بكرا؟ أم أثيبا :قال اهللا، رسول يا نعم :قلت بعد؟ تزوجت

".اهللا شاء إن أصبت :قال :عليهن وتقوم رؤوسهن، تجمع جامعة، امرأة فنكحت سبعا، بنات لنا وترك أحد يوم أصيب أبي إن جابر آحالة الحاالت، بعض في كرالب بالمرأة الزواج من أفضل يكون قد الثيب بالمرأة الزواج أن جابر حديث إليه يشير ومما

:وتعالى تبارك لقوله تحقيقا أمرهم، على والقيام بهم، والعناية األيتام، رعاية في التعاون ليتم ذآرها، مر التي اللهعنه رضي .02 :المائدة }والتقوى البر على وتعاونوا{

.نحيفا ضعيف الجسم بليد الذآاء: ضاويا 9

: أرسل إلي بعض الفضالء جزاهم اهللا آل خير، التخريج اآلتي 10فاروق ذآر تخريجه العراقي في تخريجه ألحاديث اإلحياء للغزالي، بأن لفظ الحديث المذآور ليس بحديث، وإنما هو أثر ثبت معناه عن ال" اغتربوا وال تضووا: "فحديث

ال تنكحوا القرابة فإن الولد يخلق : "واشتهر هذا األثر عن عمر رضي اهللا عنه برواية أخرى. أي في الغرائب" قد أضويتم فانكحوا في النوابغ: "عمر حين قال آلل السائب ".ضاويا

.هي التي سبق لها أن تزوجت: هي التي لم تتزوج بعد، والثيب: المرأة البكر 11 .آثرة األوالد، وأقل خبا أقل مكرا وخديعة: طيب الكالم، ونتق األرحام: ذوبة األفواه المقصود بع 12

www.daawa-info.net

:الولود بالمرأة الزواج تفضيل -5

:بشيئين وتعرف الولود، المرأة انتقاء الزوجة اختيار في اإلسالم توجيهات ومن ,.بالمختصين ذلك لمعرفة ويستعان الحمل، من تمنع التي األمراض من جسمها سالمة :األول .آذلك تكون هي الغالب فعلى الولود، الصنف من آن فإن المتزوجات، أخواتها وحال أمها، حال في النظر :الثاني تتوافر والتي ..سليم قوي وجسم جيدة، صحة في الغالب في تكون الولود، الصنف من نتكو حينما المرأة أن طبا المعلوم ومن

.معنى وأنبل وجه، أآمل على الزوجية وحقوقها التربوية، وواجباتها المنزلية، بأعبائها تنهض أن تستطيع الظاهرة هذه فيها ما إليهم يؤدي أن الذرية، وإنجاب النسل، آثرة على ويحرص الولود، المرأة يتزوج الذي على أن إليه، اإلشارة تجدر ومما

.التعليم مسؤولية أو التربية، مسؤولية أو النفقة، بمسؤولية يتعلق ما سواء ومسؤولية، واجب من عليه يترتب لآ سائل اهللا إن" :القائل وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول وصدق قصر، وفيما فرط، فيما سبحانه اهللا عند مسؤوال آان وإال .حبان ابن رواه "بيته أهل عن الرجل يسأل حتى ضيع، أم حفظ استرعاه، عما راع

أراد إن – يسعه فال اإلسالم أمر آما األوالد بمسؤوليات ينهض أو نفسه من يأنس الذي أن :تقدم بعدما إليه نخلص والذي

وما للناس، أخرجت أمة خير اهللا جعلها التي ةالمحمدي األمة هذه أعداد من ليضاعف الولود المرأة عن يفتش أن إال – الزواج

:له يقول رجل جاءه حين وذلك والسالم، الصالة عليه توجيهاته من إال ذاك ثم ذلك، مثل له فقال الثانية أتاه ثم فنهاه، أفأتزوجها؟ تلد، ال أنها إال ومال ومنصب حسب ذات امرأة أحببت إني اهللا رسول يا

.والحاآم والنسائي داود أبو رواه "األمم بكم مكاثر فإني الودود الولود تزوجوا" :والسالم الصالة عليه له فقال الثالثة أتاه لألسرة، األولى الخلية تكوين من األفراد تربية يعالج فاإلسالم ..التربية بقضايا ارتباطاته وأهم الزواج، مبادئ أهم هي تلكم

من المجتمع ويحرر بآبائهم، األبناء نسب يلحق ولكونه الحياة، أشواق ويساير الفطرة حاجة يلبي لكونه بالزواج يعالجها

واألمومة األبوة عاطفة ويؤجج األوالد، تربية في الزوجين بين الكامل التعاون ويحقق الخلقي، واالنحالل الفتاآة، األمراض

..نفسيهما في الدين، أساس على االختيار أهمها من والتي ة،الحيا شريك اختيار في صحيحة عملية وقواعد متينة أسس على يقوم ولكونه

.األبكار ذوات تفضيل وأساس والشرف، األصل وأساس نظره في تهون ...باهللا المؤمن والجيل الصالحة، والذرية المسلمة، األسرة لتكوين يبدأ؟ أين من المسلم يعلم ولما

.بها والمكلف عليه، المترتبة األخرى المسؤوليات المجتمع ومعالم االجتماعي، اإلصالح ودعائم القويمة، التربية رآائز عليه يبني الذي األساس حجر بيته في دأوج ألنه لماذا؟

!!!الصالحة المرأة وهو أال ..الفاضل إعداد وفي أثر، التربية في لها ثابتة مبادئ على يقوم مثالي بزواج تبدأ، ما أول تبدأ أن يجب اإلسالم في األوالد فتربية إذن

!!.وبناء تكوين يلالج ...األلباب أولو فليتذآر أال

www.daawa-info.net

الثاني الفصل

األوالد نحو النفسي الشعور

في والحكمة ..أوالدهما نحو ورحمة وعاطفة حب من األبوين قلب في سبحانه اهللا أودع ما إبراز :النفسي بالشعور المقصود

وإظهار البنات، إلى السيئة النظرة وفي مريضة،ال النفوس بعض في استحكمت بغيضة جاهلية عادات استهجان هي ذلك،

مع اإلسالم مصلحة تعارضت إذا األبوان يفعل ماذا وأخيرا ...لفراقه ويتجلد الولد فقد على يصبر لمن واألجر المثوبة فضيلة

الولد؟ مصلحة

موضحة مبينة – الكريم األخ أيها – ستجدها والتساؤالت التصورات هذه وآل القلبية، والعواطف النفسية، المشاعر هذه آل

.والتوفيق العون نستمد ومنه السبيل، قصد اهللا وعلى الفصل، هذا في :الولد محبة على مفطوران األبوان)أ

والرحمة لحمايته، األبوية والعواطف النفسية بالمشاعر ومتأصل الولد، محبة على مفطور األبوين قلب أن بداهة المعلوم من

.بأمره واالهتمام عليه، والشفقة به، وتربيتهم، بكفالتهم، قاما ولما أوالدهما، رعاية على األبوان صبر ولما األرض، من اإلنساني النوع النقرض ذلك ولوال

.مصالحهم في والنظر أمرهم، على والسهر المال{ :الحياة ينةز تارة األوالد من فيجعل تصوير، أجمل الصادقة األبوية المشاعر هذه العظيم القرآن يصور أن عجب وال

.46 :الكهف }...الدنيا الحياة زينة والبنون :المنعم الواهب شكر تستحق عظيمة نعمة أخرى ويعتبرهم

.06 :اإلسراء }نفيرا أآثر وجعلناآم وبنين بأموال وأمددناآم{ :المتقين سبيل سالكين آانوا إن أعين قرة ثالثة ويعتبرهم

.74 :الفرقان }إماما للمتقين واجعلنا أعين قرة وذرياتنا زواجناأ من لنا هب ربنا يقولون والذين{ قلبيهما ومحبة مشاعرهما، صدق عن وتكشف األوالد، نحو األبوين عواطف تصور التي القرآنية اآليات هذه من ذلك غير إلى

.الفؤاد وثمرات األآباد، أفالذ تجاه شعورا وتتأجج وحنانا، رقة تفيض أشعار وهي األوالد، محبة في ءالشعرا قاله مما طاقة – الكريم القارئ أيها – وإليك

وغاية جهودهما، قصارى ليبذال األبوين، قلبي في اهللا أودعها التي والحنان الحب ظاهرة تؤآد بمجموعها وهي ..وعاطفة

.الحياة في صالحا إنسانا ليكون وإعداده الولد، تربية في مساعيهما صدق تصور والتي وحنانا، رقة تفيض التي القصائد غرر من وهي العاق، ولده حق في الصلت أبي بن أمية قاله بما ونبدأ

:الولد نحو األبوية القلبية المشاعر

www.daawa-info.net

وتنهل عليك أجني بما تعل يافعا وعلتك مولودا غذوتك

أتململ ساهرا إال لسقمك أبت لم بالسقم ضافتك ليلة إذا تهمل فعيني دوني به طرقت بالذي دونك المطروق أنا آأني مؤجل وقت الموت أن لتعلم وإنها عليك نفسي الردى تخاف

أؤمل فيك آنت ما مدى إليها التي والغاية السن بلغت فلما المتفضل المنعم أنت آأنك وفظاظة غلظة جزائي جعلت يفعل مجاورال الجار آما فعلت أبوتي حق ترع لم إذ فليتك

تبخل مالك دون بمال علي تكن فلم الجوار حق فأوليتني***********************

:الولد فراق عند األبوان يتجرع فيما الطرطوسي بكر أبو يقوله ما إلى واسمعوا

فراقه عند األبوان يتجرع غصة أية االبن يدري آان لو آماقه من الدمع يسح وأب حيرانة بوجده تهيج أم

أشواقه من آتماه ما ويبوح الردى غصص لبينه يتجرعان آفاقه في هام لشيخ وبكى أحشائها من سل ألم لرثى

أخالقه من بالعطف وجزاهما بعطفه األبي الخلق ولبدل***********************

:لتحقيقه يسعى ما أجل من الكفاح دون باألب قعد الذي الدفاق األبوي العطف في آخر قاله ما وإليكم

الضعاف من إنهن بناتي حبا إلي الحياة زاد لقد صاف بعد رنقا يشربن وأن بعدي الفقر يرين أن أحاذر عجاف آرم عن العين فتنبو الجواري آسي إن يعرين وأن آاف اءللضعف الرحمن وفي مهري سومت قد ذاك ولوال اختالف في بعدك الناس وصار عنا غبت إن لنا من أبانا***********************

:آذلك قيل ومما

بعض إلى بعض من حططن القطا آزغب بنيات ولوال

www.daawa-info.net

والعرض الطول ذات األرض في واسع مضطرب لي لكان األرض على تمشي أآبادنا بيننا أوالدنا وإنما

الغمض من عيني المتنعت بعضهم على الريح هبت لو***********************

أوالده سافر لما وذلك والشاعرية، الحنان صدق في األميري بهاء عمر األستاذ الكبير الشاعر يقوله ما إلى فلنستمع وأخيرا

اآلباء محبة في القصائد غرر من ةقصيد العربي األدب ليتحف شعرية خلوة في وحده فتلبث حلب، إلى المصيف من الثمانية

:لألبناء

اللعب شابه التدارس أين والشغب العذب الضجيج أين والكتب األرض في الدمى أين توقدها في الطفولة أين

سبب ماله التشاآي أين غرض دونما التشاآس أين والطرب والحزن معا، وقت في والتضاحك التباآي أين شربوا وإن أآلوا إذا شغفا مجاورتي في التسابق أين

انقلبوا حيثما مني والقرب مجالستي على يتزاحمون رغبوا وإن رهبوا إذا نحوي فطرتهم بسوق يتوجهون

غضبوا إذا )بابا( :ووعيدهم فرحوا إذا )بابا( :فنشيدهم اقتربوا إذا )اباب( ونجيهم ابتعدوا إذا )بابا( :وهتافهم ذهبوا قد اليوم، ويح واليوم، منزلنا ملء آانوا باألمس غربوا إذ الدار في أثقاله هبطت الذي الصمت وآأنما والتعب الهم يشيع فيها هدأتها المحموم إغفاءة قربوا وما ماشطوا القلب، في ومسكنهم ذهبوا، أجل ذهبوا، وثبوا وقد سكنوا، وقد نفسي التفتت اأينم أراهم إني

نصب ينالهم ليس الدار في تالعبهم خلدي في وأحس غلبوا إذا حرقتهم ودموع ظفروا إذا أعينهم، وبريق صخب لهم زاوية وبكل أثر منهم رآن آل في ثقبوا قد المدهون الحائط في حطموا زجاجها النافذات في آتبوا وقد رسموا قد وعليه مزالجه آسروا قد لبابا في نهبوا التي الحلوى علبة في أآلوا ما بعض فيه الصحن في

www.daawa-info.net

سكبوا التي الماء فضلة في قضموا تفاحة من الشطر في سربوا القطا آأسراب عيني اتجهت حيثما أراهم إني

)حلب( ضمتهم قد واليوم نزلوا )قرنايل( في باألمس***********************

مارآبوا عند تباآوا لما جلدا آتمته الذي دمعي يجب بهم قلبا أضلعي من نزعوا وقد ساروا إذا حتى

ينسكب الغيث به فإذا عاطفة آالطفل الفيتني فالعجب أبك لم ولو يبكي، رجل من العذال يعجب قد

أب الرجال عزم وبي إني ورخ البكا آل ما هيهات***********************

تربيتهم، نحو سوقا ليساقا إال ذاك وما األوالد، نحو األبوين قلب في اهللا أودعها التي الفياضة العاطفة قوة نعلم آله هذا ومن

.ومصالحهم بشؤونهم واالهتمام ورعايتهم، .30 :الروم }...اهللا خلقل تبديل ال عليها الناس فطر التي اهللا فطرت{ :للعباد اهللا من منحة باألوالد الرحمة )ب(

شعور وهو ..عليهم والعطف بهم، والرأفة باألوالد، الرحمة شعور األبوين، قلبي في اهللا أودعها التي النبيلة المشاعر ومن

.اآلثار وأعظم النتائج، أفضل وتكوينهم إعدادهم وفي األوالد تربية في له آريم الصفات هذه في ما يخفى وال ..القاسية اللئيمة والغلظة العاتية، بالفظاظة يتصف الرحمة، خلق من يتجرد الذي قلبوال

..والشقاء الجهل ومستنقعات الشذوذ، أوحال في تخبطهم وفي األوالد، انحراف في فعل ردود من القبيحة على ومسؤولين ومعلمين آباء من الكبار وحضت الرحمة، خلق بالقلو في رسخت قد الغراء، اإلسالمية شريعتنا نجد آله لهذا

.بأخالقها والتخلق بها، التحلي الكريم، الخلق بهذا الكبار تحلي على الزائد وحرصه الرحمة، بموضوع عليه وسالمه اهللا صلوات الرسول اهتمام وإليكم

:النبيل والشعور :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال عنهم اهللا رضي جده عن أبيه عن شعيب بن عمرو عن والترمذي داود أبو روى - ".آبيرنا حق ويعرف صغيرنا، يرحم لم من منا ليس" صبي، ومعه رجل وسلم عليه اهللا صلى النبي أتى( :قال عنه اهللا رضي هريرة أبي عن المفرد األدب في البخاري وروى -

).الراحمين أرحم وهو به، منك بك أرحم فاهللا :قال نعم، :قال أترحمه؟ وسلم عليه اهللا صلى النبي فقال إليه، يضمه فجعل

www.daawa-info.net

واألسرة البيت صالح فيه ما إلى ويوجهه بحزم، يزجره أوالده يرحم ال أصحابه من أحدا رأى إذا والسالم الصالة عليه وآان -

وسلم عليه اهللا صلى النبي إلى أعرابي جاء :قالت عنها اهللا رضي عائشة عن المفرد األدب في البخاري روى فقد ..واألوالد

".الرحمة؟ قلبك من اهللا نزع أن لك أملك أو" :وسلم عليه اهللا صلى النبي فقال نقبلهم؟ فما صبيانكم، أتقبلون :فقال بن قرعاأل وعنده علي، بن الحسن وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قبل :قال عنه اهللا رضي هريرة أبا أن البخاري وروى -

ثم إليه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول فنظر أحدا، منهم قبلت ما الولد من عشرة لي إن :األقرع فقال جالس، التميمي حابس

".يرحم ال يرحم ال من" :قال ،تمرات ثالث عائشة فأعطتها عنها، اهللا رضي عائشة إلى امرأة جاءت( :قال مالك بن أنس عن أدبه في البخاري وروى -

فشقتها، التمرة إلى األم فعمدت أمهما، إلى ونظرا التمرتين الصبيان فأآل تمرة، لنفسها وأمسكت تمرة، لها صبي آل فأعطت

اهللا رحمها لقد ذلك؟ من يعجبك وما :فقال عائشة فأخبرته وسلم، عليه اهللا صلى النبي فجاء تمرة، نصف صبي آل فأعطت

).صبييها برحمتها على وعطفا حزنا بالدموع عيناه فاضت روحه تفيض أن وأوشكت يحتضر، طفال رأى إذا والسالم الصالة عليه وآان -

بنت أرسلت :قال عنهما اهللا رضي زيد بن أسامة عن ومسلم البخاري روى ...والرحمة العطف فضيلة لألمة وتعليما الصغار،

إن" :ويقول السالم، يقرئ والسالم الصالة عليه فأرسل فاشهدنا، 13ضراحت قد ابني أن أبيها إلى وسلم عليه اهللا صلى النبي

سعد ومعه فقام ليأتينها، عليه تقسم إليه فأرسلت ".ولتحتسب فلتصبر مسمى بأجل عنده شيء وآل أعطى، ما وله أخذ ما هللا

وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول إلى فرفع عنهم، اهللا رضي ورجال ثابت، بن وزيد آعب، بن وأبي جبل، بن ومعاذ عبادة، بن

اهللا جعلها رحمة هذه" :فقال هذا؟ ما اهللا رسول يا :سعد فقال عيناه، ففاضت ،14تقعقع ونفسه حجره، في فأقعده الصبي،

".الرحماء عباده من اهللا يرحم وإنما عباده، من شاء من قلوب في اهللا جعلها" :رواية وفي ".عباده قلوب في تعالى واجب، من عليهما يترتب بما قاما نفسيهما، في وترسخت األبوين، قلب حلت إذا الرحمة ظاهرة أن البال عن يغرب أال وينبغي

!!..األوالد وهم أال المسؤولية، وواجب الرعاية، حق عليهما اهللا أوجب من تجاه حق من عليهما ما وأديا :بغيضة جاهلية البنات آراهية )جـ

وامرأة، رجل بين األبوي، والعطف الرحيمة، المعاملة في يفرق لم الشامل، والعدل المطلقة مساواةال إلى بدعوته اإلسالم

.08 :المائدة }للتقوى أقرب هو اعدلوا{ :وتعالى تبارك لقوله تحقيقا وأنثى، وذآر عن حبان وابن أحمد، امواإلم السنن، أصحاب رواه الذي الحديث في القائل وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول ألمر وتنفيذا

".أبنائكم بين اعدلوا أبنائكم، بين اعدلوا أبنائكم، بين اعدلوا" :عنهما اهللا رضي بشير بن النعمان في والمساواة العدل مبدأ والتاريخ العصور عبر أوالدهم في اآلباء حقق النبوي، والتوجيه القرآني األمر هذا من فانطالقا

!!..تفريق أو تمييز أي واإلناث الذآور بين يكون أن دون الرحيمة، والمالطفة الحانية، والنظرة والمعاملة، المحبة،

. أي حضرته مقدمات الموت 13 .أي تتحرك وتضطرب: تقعقع 14

www.daawa-info.net

التي الفاسدة البيئة إلى يعود هذا في فالسبب الولد، عن تمييز نظرة البنت إلى ينظرون آباء اإلسالمي المجتمع في وجد وإذا

عهدها يتصل بغيضة، اجتماعية وتقاليد محضة، جاهلية أعراف هي بل سلطان، من بها اهللا أنزل ما أعرافا منها رضعوا

سوء من القوم من يتوارى آظيم، وهو مسودا وجهه ظل باألنثى أحدهم بشر وإذا{ :فيه تعالى اهللا قال الذي الجاهلي بالعصر

.59 :النحل }يحكمون ما ساء أال التراب، في يدسه أم هون على أيمسكه به، بشر ما هم يملكوا لم إناث من لهم اهللا قسمه بما يرضوا لم لكونهم اليقين، وزعزعة اإليمان، ضعف إلى يعود أيضا ذلك في والسبب

تدبيره في وتعالى تبارك اهللا يقوله ما إلى يسمعوا ألم شيئا اهللا خلق من يغيروا أن جميعا األرض في من وال نساؤهم، وال

الذآور؟ وشأن اإلناث، شأن في الغالب وأمره قةالمطل ومشيئته النافذة وإرادته المبرم، ويجعل وإناثا، ذآرانا يزوجهم أو الذآور، يشاء لمن ويهب إناثا، يشاء لمن يهب يشاء، ما يخلق واألرض السموات ملك هللا{

.50-49 :الشورى }قدير عليم إنه عقيما يشاء من فهجر بنتا، له فولدت غالما، له تلد أن وطمع امرأة، تزوج حمزة، بأبي يكنى العرب من أميرا أن يروى ما طرائف ومن

:فيها تقول الشعر من بأبيات ابنتها تداعب هي وإذا عام، بعد بخبائها فمر بيتها، غير بيت إلى يأوي وصار منزلها،

يلينا الذي البيت في يظل يأتينا ال حمزة ألبي ما أيدنا في لكذ ما تاهللا البنينا نلد أال غضبان

أعطينا ما نأخذ وإنما

ورضي وابنتها، امرأته، رأس فقبل اليقين، وثبات والرضى، اإليمان، في درسا أعطته أن بعد البيت دخل حتى الرجل فغدا

!!.المقسومة وهبته المقدر، اهللا بعطاء وأمر بالذآر، البنات خص لجاهلية،ا جذور الضعيفة النفوس بعض من عليه وسالمه اهللا صلوات اإلسالم رسول يقتلع ولكي

..وجل عز اهللا ورضوان الجنة، دخول ليستأهلوا أمورهن، على والقيام بهن، والعناية صحبتهن، بحسن والمربين، اآلباء

!!..اإلسالم به ويأمر سبحانه، اهللا يرضي الذي الوجه على لهن الخير وتحقيق البنات، تربية تكون حتى وبالتالي :بهن واالهتمام بالبنات، العناية وجوب في النبوية وجيهاتالت بعض وإليكم

يوم جاء بلغا، حتى جارتين عال من" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال عنه اهللا رضي مالك بن أنس عن مسلم روى -

". – أصابعه وضم – آهاتين وهو أنا القيامة له آانت من" :يقول وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول سمعت :قال هيالجن عامر بن عقبة عن مسنده في أحمد اإلمام وروى -

".النار من حجابا له آن – ماله أي – جدته من وآساهن وسقاهن عليهن، فصبر بنات ثالث أو بنتان أو أخوات، ثالث أو بنات ثالث له آان من" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى النبي عن سعيد أبي عن الحميدي وروى

".الجنة دخل فيهن اهللا واتقى عليهن، وصبر صحبتهن، فأحسن ن،أختا

www.daawa-info.net

العدل وتحقيق بالبنات، العناية وجوب في اإلسالمية والتعاليم النبوية، اإلرشادات بهذه يأخذوا أن إال المربين على فما

مليك عند صدق مقعد في أآبر، اهللا من ورضوان واألرض، السموات عرضها بجنة ليحظوا ..الذآور وبين بينهن والمساواة

!.مقتدر :الولد لموت يتجلد من فضيلة )د

اهللا من وشره، خيره بالقضاء حقيقة ويؤمن اليقين، من رفيعة منزلة ويبلغ اإليمان، من عالية درجة إلى المسلم يصل عندما

نفسه، وتطمئن يروع،و ينوب ما آل في سبحانه هللا ويستسلم المصائب، أمامه وتهون األحداث، عينيه في تصغر تعالى،

.العالمين رب لمقادير وخضوعه بالقضاء، ورضائه البالء، على لصبره ضميره ويستريح

في بيتا له اهللا يبني ويسترجع، فيصبر ولد له يموت من أن عليه، وسالمه اهللا صلوات النبي أخبر اإليماني المنطلق هذا من

عليه اهللا صلى اهللا رسول أن عنه اهللا رضي األشعري موسى أبي عن نحبا وابن الترمذي روى فقد ..الحمد بيت اسمه الجنة

فؤاده؟ ثمرة قبضتم :فيقول نعم، :فيقولون عبدي؟ ولد قبضتم :لمالئكته وجل عز اهللا قال العبد ولد مات إذا" :قال وسلم

".الحمد بيت وسموه الجنة، في بيتا لعبدي ابنوا :فيقول ،15واسترجع حمدك :فيقولون عبدي؟ قال ماذا :فيقول نعم، :فيقولون .بنون وال مال فيه ينفع ال يوم في المحتسب، الصابر يقتطفها ثمرات، الصبر ولهذا اهللا رسول أن عنه اهللا رضي الخدري سعيد أبي عن ومسلم البخاري روى ..النار من وحجاب الجنة، إلى سبيل أنه ثمراته فمن

:امرأة فقالت النار، من حجابا لها آانوا إال الولد، من ثالثة لها يموت امرأة نكنم ما" :مرة للنساء قال وسلم عليه اهللا صلى ".واثنان :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال واثنان؟

من ثالثة له مات من" :يقول وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول سمعت :قال عنه اهللا رضي جابر عن حبان وابن أحمد وروى -

:لقال واحدا، :قلتم لو أراآم :لجابر الرواة أحد قال "..واثنان :قال .واثنان :اهللا رسول يا قلنا :قال الجنة، دخل فاحتسبهم الولد .ذلك أظن وأنا :جابر قال واحدا، .القيامة يوم ألبويه يشفع صغير وهو يموت الذي الولد أن آذلك الصبر ثمرات ومن

دخل حتى وسلم عليه اهللا صلى النبي فجاء عنها، اهللا رضي عائشة عند آانت أنها حبيبة عن جيد بإسناد الطبراني روى -

حتى القيامة يوم بهم جيء إال )البلوغ سن أي( الحنث يبلغوا لم الولد من ثالثة لهما يموت مسلمين من ما" :فقال عليها،

".وآباؤآم أنتم الجنة ادخلوا :لهم لفيقا آباؤنا، يدخل حتى :فيقولون الجنة، ادخلوا :لهم فيقال الجنة، باب على يوقفوا اهللا صلى اهللا رسول من سمعت :عنه اهللا رضي هريرة ألبي فقلت لي ابنان توفي :قال حسان أبي عن صحيحه في مسلم وروى

- أبويه قال أو – أباه أحدهم يلي الجنة 16دعاميص صغارهم" نعم، :قال موتانا؟ عن أنفسنا به تطيب تحدثناه حديثا وسلم عليه

".الجنة وإياه اهللا يدخله حتى يفارقه فال هذا، ثوبك 17بصنفة آخذ آما يده، أو ثوبه بناحية فيخذ

".إنا هللا وإنا إليه راجعون: "يقول: يسترجع 15 .، أي أن هذا الصغير في الجنة ال يفارقهاأي صغار أهلها، وأصله دويبة تكون في الماء ال تفارقه: واحد دعموص: دعاميص 16 .أي طرفه: بصنفة ثوبك 17

www.daawa-info.net

واإليمان والرضى الصبر على تدل والتي عنهن، اهللا رضي الصحابة نساء يقفها آان التي اإليمانية البطولية المواقف ومن

البخاري رواه آما بكمالها القصة وإليكم ..العظيم وتجلدها ئع،الرا – عنها اهللا رضي – سليم أم موقف الولد، موت عند

فلما الصبي، 18فقبض .طلحة أبو فخرج يشتكي، عنه اهللا رضي طلحة ألبي ابن آان :قال عنه اهللا رضي أنس عن :ومسلم

أي( تصنعت ثم فتعشى، ءالعشا له فقربت آان، ما 19أسكن - الصبي أم وهي – سليم أم قالت ابني؟ فعل ما :قال طلحة أبو رجع

لو أرأيت طلحة أبا يا :قالت منها، وأصاب شبع قد أنه رأت فلما )جامعها أي( بها فوقع ذلك، قبل تصنع آانت ما أحسن )تزينت

فاطلب مات ابنك أي( ابنك فاحتسب :فقالت ال، :قال يمنعوهم؟ أن ألهم عاريتهم فطلبوا بيت، أهل عاريتهم أعاروا قوما أن

فانطلق بابني، أخبرتني ثم ،)الجماع بسبب جنابة أصابتني أي( تلطخت إذا حتى ترآتني :قال ثم فغضب، :قال ،)اهللا من جراأل

بارك" :قال ثم – فعلت ما على سليم أم والسالم الصالة عليه فأقر – آان بما فأخبره وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أتى حتى

من رجل فقال اهللا، عبد وسلم عليه اهللا صلى النبي سماه غالما فولدت ،"لهما بارك اللهم" :قال رواية وفي ".ليلتكما اهللا

رسول لدعوة استجابة إال ذاك وما – المولود )اهللا عبد( أوالد من يعني – القرآن قرأوا قد آلهم أوالد تسعة فرأيت :األنصار

).لهما بارك اللهم( :دعا حين وسلم عليه اهللا صلى اهللا الجبن ومن قوة، الضعف من يصير لكونه األعاجيب يصنع فإنه مؤمن، قلب في ترسخ إذا سبحانه، باهللا اإليمان أن شك وال

.واحتماال صبرا والهلع الجزع ومن وسخاء، بذال والبخل الشح ومن شجاعة، ولد لهم مات وإذا يجزعوا، لم مصيبة صابتهمأ إذا حتى باليقين يتسلحوا وأن باإليمان، يتذرعوا أن واألمهات اآلباء أجدر فما

يحظوا حتى )ولتحتسب فلتصبر مسمى، بأجل عنده شيء وآل أعطى، ما وله أخذ، ما هللا إن( :قولهم آان وإنما يتبرموا، لم

.واألمر الحكم له من عند واألجر بالثواب .العالمين رب يا المتولين خير فإنك واآلخرة نياالد في وتولنا وقدرك، بقضائك ورضنا الدنيا، مصائب علينا هون اللهم

:الولد حب على اإلسالم مصلحة تغليب )هـ األآباد، وفلذات األوالد، نحو والحنان والعطف والرحمة الحب من الصادقة لمشاعرا تلك مثل على ينطوي األبوين قلب آان إذا

المصالح آل فوق اإلسالم مصلحة ألن األرض، في اهللا دعوة ليغوتب اهللا، سبيل في الجهاد على المشاعر هذه تطغى أال فينبغي

يسعى ما أسمى التائهة اإلنسانية هداية وألن ..الحياة في وهدفه المؤمن، غاية اإلسالمي المجتمع إقامة وألن ..واالعتبارات

.وتحقيقه نشره على يحرص ما وأعظم المسلم إليه سوى حرآة يعرفوا فلم الفهم، هذا بإحسان اتبعهم ومن وسلم، عليه اهللا صلى اهللا رسول صحابة من األول الرعيل فهم وهكذا

الرسالة تبليغ في الكبرى انطالقتهم عن التاريخ في نسمع أن غرابة فال .اإلسالم غير غاية وال الدعوة، غير تبليغا وال الجهاد،

.اهللا سبيل في الشهادة ويتمنوا والنفيس، بالغالي لكذ سبيل في يضحوا أن عجب وال ..األرض في اهللا آلمة وإعالء اإلسالمية،

.أي مات: قبض 18 . تقصد أنه مات، وفهم أبو طلحة أنه تماثل نحو الشفاء 19

www.daawa-info.net

:والدنانير بالمال وأغراه الهائل، الروم بجمع خوفه لما مصر ملك للمقوقس عنه اهللا رضي الصامت بن عبادة قاله ما وإليكم فلعمري عليهم، نقوى ال وأنا وآثرتهم، وعددهم، الروم، جمع من به تخوفنا ما أما ..أصحابك وال نفسك تغرن ال !هذا يا(

لنا تعظم أن إما :الحسنين إحدى على منكم وإنا حقا، قلتم ما آان إن فيه نحن عما يردنا بالذي وال به، تخوفنا بالذي ماهذا

ةفئ غلبت قليلة فئة من آم{ :العزيز آتابه في قال وجل عز اهللا وإن بنا، ظفرتم إن اآلخرة غنيمة أو بكم، ظفرنا إن الدنيا غنيمة .249 :البقرة }الصابرين مع واهللا اهللا، بإذن آثيرة ..وولده أهله إلى وال أرضه، إلى وال بلده إلى يرده وأال الشهادة، يرزقه أن ومساء صباحا ربه يدعو وهو إال رجل منا وما

اهللا، سبيل في الجهاد همنا وإنما وولده، أهله ربه منا واحد آل استودع وقد وولد، أهل من خلفه فيما هم منا ألحد وليس

أردنا ما لنا آلها الدنيا آانت ولو السعة، أوسع في فنحن وحالنا، معاشنا من وشدة ضيق في إنا :قولك وأما ..آلمته وإعالء

).فيه نحن مما أآثر ألنفسنا منها فترات في األمجاد، سلالبوا جدودنا وقفها التي المواقف آالف من واحد هو عنه، اهللا رضي عبادة وقفه الذي الموقف هذا

إال ..والعشيرة والمسكن والولد، األهل حب على والدعوة الجهاد حب وتغليب الجسام، التضحيات هذه وما التاريخ، من طويلة

:تنزيله محكم في يقول سبحانه اهللا وجدوا ألنهم ترضونها، ومساآن آسادها تخشون وتجارة اقترفتموها وأموال وعشيرتكم وأزواجكم وإخوانكم وأبناؤآم آباؤآم آان إن قل{

.24 :التوبة }الفاسقين القوم يهدي ال واهللا بأمره، اهللا يأتي حتى فتربصوا سبيله، في وجهاد ورسوله اهللا من إليكم أحب شباب يتفقد أن عادته من آان عنه، ورضي اهللا رحمه البنا حسن الشهيد اإلمام عن األلسن تناقلتها التي الكريمة المآثر ومن

سيف ولده مرض فيها، يخرج آان التي المرات من مرة ففي ..األعياد من عيد آل في والنواحي األقضية في اهللا إلى الدعوة

ولدك بجانب وتكون بك، نستأنس العيد هذا في معنا بقيت لو :زوجته له فقالت الموت، على فيه أشرف شديدا مرضا اإلسالم

أعرف فجده الموت عليه اهللا قدر وإن والمنة، الحمد فلله بالشفاء ولدي على اهللا من إن :السفر حقيبة وبيده فأجابها المريض

:التوبة .... اآلية آخر إلى }...وإخوانكم وأبناؤآم آباؤآم آان إن قل{ :وتعالى تبارك قوله يتلو وهو خرج ثم المقابر، بطريق24. فينا الدعوة ورجال لسلفنا يكن لم لو ...اهللا إلى الدعاة فليكن هكذا !أآبر اهللا ...اهللا آلمة إعالء في التفاني فليكن هكذا !أآبر اهللا

!!..وخلودا وشرفا فخرا األيام مدى على لكفتهم المواقف هذه إال أهلك حب على ماومقد وجوارحك، قلبك على مسيطرا اهللا إلى والدعوة والجهاد اإلسالم حب يكون أن يجب !المؤمن األب أيها

يبنون الذين الرجال عداد في تكون أن عسى الجهاد، راية وحمل الدعوة تبليغ إلى بكليتك تندفع حتى وعشيرتك، وولدك

وآرامتها المنيعة، عزتها المحمدية لألمة ويعيدون القرآن، دولة القوية بعزائمهم ويقيمون اإلسالم، مجد المتينة بسواعدهم

.بعزيز اهللا على ذلك وما ظيم،الع وآيانها المجيدة، في ويجدوا حالوته، قلوبهم أعماق في ويذوقوا إيمانهم، يكمل أن يريدون الذين في والسالم الصالة عليه يقوله ما إلى اسمع

!!..لذته وجداناتهم قرارة

www.daawa-info.net

أن :اإليمان حالوة وجد يهف آن من ثالث" :قال وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أن عنه اهللا رضي أنس عن البخاري روى -

في يقذف أن يكره آما الكفر في يعود أن يكره وأن هللا، إال يحبه ال المرء يحب وأن سواهما، مما إليه أحب ورسوله اهللا يكون

".النار آل من إلي أحب اهللا رسول يا ألنت :وسلم عليه اهللا صلى للنبي قال عنه اهللا رضي الخطاب بن عمر أن آذلك البخاري وروى -

:عمر فقال نفسه، من إليه أحب أآون حتى أحدآم يؤمن لن :وسلم عليه اهللا صلى النبي فقال جنبي، بين التي نفسي إال شيء أي !!..عمر يا اآلن :وسلم عليه اهللا صلى النبي له فقال جنبي، بين التي نفسي من إلي أحب ألنت الكتاب عليك أنزل والذي

.إيمانك آمل اآلن ".به جئت لما تبعا هواه يكون حتى أحدآم يؤمن ال" :قال وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أن الصحيح في وثبت -

وولده ماله من إليه أحب أآون حتى أحدآم يؤمن ال" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عن ومسلم البخاري وروى

".أجمعين والناس :تربوية لمصلحة وهجره الولد عقوبة )و من وسيلة يترآوا أال والمربين باألبوين فيجدر :والتربية التعليم سن في ومادام أبويه، آنف في يعيش صغيرا الولد دامما

الخلق على الولد ينشأ حتى نهجوها، إال وأخالقه وجدانه وتهذيب اعوجاجه تقويم في طريقة وال سلوآها، إال اإلصالح وسائل

.الرفيع ياالجتماع واألدب الكامل، اإلسالمي إلى يلجأ أن للمربي يجوز فال .بالوعظ المالطفة الولد مع ينفع آان فإن وتربيته، الولد إصالح في الخاصة طريقته ولإلسالم

مالطفة اإلصالحية الوسائل جميع عن عجز وإذا الضرب، إلى يلجأ أن له يجوز فال الزجر أو الهجر ينفع آان وإن الهجر،

وتقويما لنفسه، إصالحا الوسيلة هذه في المربي يجد أن عسى المبرح، غير الضرب إلى يلجأ أن هذا بعد بأس فال ووعظا،

!!.واعوجاجه لسلوآه في اإلسالم طريقة – المربون أيها – لتعرفوا الصحابة، وعمل النبوية، السنة من مستقاة اإلصالح في المراحل هذه وإليكم

.التربية في ومنهجه اإلصالح، آنت :قال عنهما اهللا رضي سلمة أبي ابن عمر عن ومسلم البخاري روى فقد ومالطفته، ووعظه الولد بتوجيه علقيت فيما أما

:وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول لي فقال الصحفة، في 21تطيش يدي وآانت وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول 20حجر في غالما ."يليك مما وآل بيمينك، وآل اهللا، سم غالم يا

وعن منه، فشرب بشراب أتي وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أن :عنه اهللا رضي سعد بن سهل عن ومسلم البخاري وروى

المالطفة هي وهذه – "هؤالء أعطي أن لي أتأذن" :للغالم وسلم عليه اهللا صلى الرسول فقال أشياخ، يساره وعن غالم، يمينه

.أي تحت نظره ورعايته: في حجر رسول اهللا 20 .أي تتحرك وتمتد إلى نواحي الطعام الموجود في القصعة: تطيش 21

www.daawa-info.net

وهذا )..يده في وضعه أي( يده في وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول فتله أحدا، منك بنصيبي أوثر ال واهللا، ال :الغالم فقال –

.عباس بن اهللا عبد هو الغالم

عليه اهللا صلى اهللا رسول نهى :قال عنه اهللا رضي سعيد أبي عن ومسلم البخاري روى فقد :الولد هجر في يتعلق فيما أما

البن قريبا أن :رواية وفي ،"السن ويكسر العين، يفقأ وإنه العدو، ينكأ وال ،الصيد يقتل ال إنه" :وقال ،22الخذف عن وسلم

تصيد ال إنها" :وقال الخذف، عن نهى وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول إن :وقال فنهاه خذف، – الحلم دون وآان – مغفل

!!.أبدا أآلمك ال تخذف؟ عدت ثم عنه، نهى وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أن أحدثك :فقال عاد ثم ..."صيدا عليه اهللا صلى اهللا رسول أن جده عن أبيه عن شعيب بن عمرو عن والحاآم داود أبو روى فقد الولد بضرب يتعلق فيما أما

".المضاجع في بينهم وفرقوا عشر، أبناء وهم عليها واضربوهم سنين، سبع أبناء وهم بالصالة أوالدآم مروا" :قال وسلم

.والمراهقة الطفولة سن في الولد آان إذا التأديب في حلالمرا وهذه اإلقناع الولد مع ينفع ال فعندما .تختلف والتأديب اإلصالح في الطريقة فإن الكبر، نحو وتدرج الشباب، سن بلغ إن وإما

.وضالله غيه في وسادرا وفجوره، فسقه على مصرا دام ما الدائم الهجر إلى يلجأ أن المربي فعلى واإلرشاد، والوعظ :ذلك تثبت التي النصوص وإليكم

في المواالة :اإليمان عرى أوثق" :قال وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أن عنهما اهللا رضي عباس ابن عن الطبراني روى -

".اهللا في والبغض اهللا في والحب اهللا، في والمعاداة اهللا، في وسلم عليه اهللا صلى النبي عن تخلف حين آعب وقال ... : - عصى منل الهجران من يجوز ما باب في – البخاري وروى -

رحبت، بما األرض عليهم ضاقت حتى ،)ليلة خمسين وذآر آالمنا، عن المسلمين وسلم عليه اهللا صلى النبي نهى( :تبوك

.عليهم توبته آتابه في اهللا أنزل حتى يجالسهم، أو يحييهم أو يكلمهم الناس من أحد يكن ولم أنفسهم، عليهم وضاقت .وتأديبا لهن زجرا شهرا نسائه بعض هجر وسلم عليه اهللا صلى النبي أن ثبت وقد - رسول عن أبوه له ذآره لحديث ينقد لم ألنه مات، أن إلى له ابنا هجر عنهما اهللا رضي عمر بن اهللا عبد أن السيوطي وروى -

.23المساجد إلى الذهاب من النساء يمنعوا أن الرجال فيه نهى وسلم عليه اهللا صلى اهللا واإلعراض منه، فالتبرؤ اإلسالمية الملة عن وخرج وآفر ألحد إذا وأما واإلسالم، اإليمان على وهو وفسق انحرف إذا هذا

.الكريم القرآن توجيهات أظهر ومن اإليمان، مقتضيات أبسط من له والهجران عنه، :ذلك تثبت التي النصوص وإليكم أو إخوانهم أو أبناءهم أو آباءهم آانوا ولو ورسوله اهللا حاد من يوادون اآلخر واليوم باهللا يؤمنون قوما تجد ال{ :تعالى قال

.22 :المجادلة }عشيرتهم :السالم عليه نوح لسان على سبحانه اهللا وقال

.بالسبابة واإلبهامرمي الحصى : الخذف 22 .أي التأديب بالمقاطعة، استدل فيها على ذلك بنصوص وآثار آثيرة فارجع إليها" الزجر بالهجر" ألف السيوطي رسالة سماها 23

www.daawa-info.net

إنه أهلك، من ليس إنه نوح يا :قال ن،الحاآمي أحكم وأنت الحق وعدك وإن أهلي، من ابني إن رب :فقال ربه نوح ونادى{

.46-45 :هود }الجاهلين من تكون أن أعظك إني علم، به لك ليس ما تسألن فال صالح، غير عمل

:السالم عليه إبراهيم لسان على سبحانه اهللا وقال :البقرة }الظالمين عهدي ينال ال :الق ذريتي، ومن :قال إماما، للناس جاعلك إني :قال فأتمهن، بكلمات ربه إبراهيم ابتلى وإذ{

124. :أبيه من إبراهيم موقف عن سبحانه وقال

:التوبة }حليم ألواه إبراهيم إن منه، تبرأ هللا عدو أنه له تبين فلما إياه، وعدها موعدة عن إال ألبيه إبراهيم استغفار آان وما{114.

العقيدة مستلزمات من هجرهم فإن الكفر على مصرين آانوا إن ..بةوالقرا الولد هجر أن يتبين وغيرها النصوص هذه من

الجنس ورابطة اللغة ورابطة األرض ورابطة النسب رابطة فوق اإلسالمية األخوة رابطة يعتبر اإلسالم ألن ذلك واإليمان،

:تعالى قوله ذلك في وشعاره ..االقتصادية المصالح ورابطة ترضونها ومساآن آسادها تخشون وتجارة اقترفتموها وأموال وعشيرتكم وأزواجكم نكموإخوا وأبناؤآم آباؤآم آان إن قل{

.24 :التوبة }الفاسقين القوم يهدي ال واهللا بأمره، اهللا يأتي حتى فتربصوا سبيله في وجهاد ورسوله اهللا من إليكم أحب :يتبدل ال الذي اإلسالم مبدأ أن المعلوم ومن

.10 :راتالحج }إخوة المؤمنون إنما{ :يتغير ال الذي وشعاره

.13 :الحجرات }أتقاآم اهللا عند أآرمكم إن{ يؤمنون؟ بعده حديث فبأي

*** المربين، نفوس في تعتلج أن يجب التي القلبية والعواطف النفسية، المشاعر أهم هو الفصل هذا في بيناه الذي فهذا :وبعد

والعطف والحنان الحب آمشاعر نفسيهما، وفي األبوين، قلبي في متأصل فطري هو ما المشاعر هذه من أن رأيت ولقد

االهتمام إلى األبوان اندفع لما ولوالها اإلنساني، النوع على المحافظة في الكون سنة انتظمت لما ولوالها والرحمة،

متماسكة الشمل، مجتمعة رةاألس رأيت لما ولوالها ..وتربيتهم بتعليمهم والقيام عليهم، واإلنفاق بهم، والعناية بأوالدهما،

.البنيان راسخة الكيان، البغيضة الجاهلية العادة هذه عالج اإلسالم أن معك مر وقد ..البنات آكراهية جاهلي هو ما المشاعر هذه من أن رأيت ولقد

حد على والذآور اإلناث إلى األبوين نظرة لتكون الفاضلة، اإلسالمية والتربية الراسخة، الربانية والعقيدة الصحيح، باإليمان

.والمساواة العدل لمبدأ تحقيقا تفريق، أو تمييز أي بينهما يكون أن ودون سواء،

www.daawa-info.net

أن معك مر ولقد ..والولد األهل حب على اهللا، إلى والدعوة الجهاد حب آتغليب مصلحي هو ما المشاعر هذه من أن رأيت ولقد

والمجد النصر علياء إلى تصل أن اإلسالم ألمة يمكن فال الشخصية راتواالعتبا الذاتية، المصالح فوق هي اإلسالم مصلحة

.والمسكن والعشيرة والولد والمال األهل حب فوق سبيله، في والجهاد ورسوله اهللا حب يكون أن بعد إال والقوة، تدرج اإلسالم أن معك مر وقد ..وعقوبته وهجره وزجره الولد آمناصحة تربوي تأديبي هو ما المشاعر هذه من أن رأيت ولقد

غاية وهذا .األخف ينفع آان إذا األشد إلى يلجأ أن للمربي يجوز فال المبرح، غير الضرب إلى الهجر إلى الوعظ من التأديب في

.نفوسهم إصالح وتربيتهم، األوالد، تأديب في اإلسالم إليه يسعى ما سليما، نهجا الجيل تربية في لينهجوا اإلصالح، في وطريقته التربية، في اإلسالم منهج اإلصالح ودعاة المربون فليعلم أال

الطهر حياة إلى واالنحراف، الفساد بيئة من للجيل نقلة ذلك وفي ..سويا سيرا االجتماعي اإلصالح طريق في ويسيروا

!!.العاملون فليعمل ذلك بمثل أال ..واألخالق والكرامة***

الثالث الفصل

بالمولود لقتتع عامة أحكام

:مباحث أربعة في وتقع .الوالدة عند المربي يفعله ما

.وأحكامها المولود تسمية .وأحكامها المولود عقيقة .وأحكامه المولود ختان

األول المبحث

الوالدة عند المربي يفعله ما مبادئ من به يرتبط وما أحكام، من بالمولود تصلي ما آل بينت أنها اإلسالم، أمة على اإلسالمية الشريعة هذه فضل من

عنقه في آان من بكل أجدر فما ..الوليد طفله تجاه به يقوم واجب آل في األمر من بينة على المربي يكون حتى هامة، تربوية

المربي معالمها رسم التي والمبادئ اإلسالم، وضعها التي األسس على وتنفيذا تطبيقا األآمل بواجبه يقوم أن التربية حق

!!.والسالم الصالة عليه األول :الوالدة عند المربون يفعلها أن يجب التي األحكام هذه أهم وإليكم

www.daawa-info.net

:الوالدة عند والتهنئة البشارة استحباب -1 تقوية ذلك وفي عليه، السرور وإدخال ببشارته وذلك مولود، له ولد إذا المسلم أخيه مسرة إلى يبادر أن للمسلم يستحب

بالدعاء تهنئته له استحب البشارة فاتته فإن المسلمة، العوائل بين واأللفة المحبة ألجنحة ونشر للروابط، وتمتين ألواصر،ل

.ويستجيب ويرعى يتقبل أن اهللا عسى الوليد، ولطفله له أثر من – ألمحنا آما – البشارة هلهذ لما اإلسالمية، لألمة وتعليما إرشادا عدة مناسبات في بالولد البشارة ذآر الكريم والقرآن

.المسلمين بين وتقويمها االجتماعية، الروابط تنمية في آبير :السالم عليه إبراهيم قصة في تعالى اهللا قال

إليه تصل ال أيديهم رأى فلما ،24حنيذ بعجل جاء أن لبث فما سالم، قال سالما، :قالوا بالبشرى إبراهيم رسلنا جاءت ولقد{

وراء ومن بإسحاق، فبشرناها فضحكت قائمة وامرأته لوط، قوم إلى أرسلنا إنا تخف ال :قالوا خيفة، منهم وأوجس نكرهم

.71-69 :هود }...يعقوب إسحاق :السالم عليه زآريا قصة في تعالى وقال

.39 :عمران آل }بيحيى يبشرك اهللا أن :المحراب في يصلي قائم وهو المالئكة فنادته{ :أخرى آية وفي

.07 :مريم }سميا قبل من له نجعل لم يحيى، اسمه بغالم نبشرك إنا زآريا يا{ ولد قد :وقالت موالها، وآان لهب أبا عمه ثويبة به بشرت ولد، لما وسلم عليه اهللا صلى النبي أن( :السيرة آتب ذآرته ومما

أصل في التي 25النقرة في موته بعد وسقاه له، ذلك هللا يضيع فلم بوالدته، سرورا لهب أبو فأعتقها ابن، اهللا لعبد الليلة

.البخاري روى آما )إبهامه أن إال راحة بعدآم لقيت ما :فقال حال، شر في حول بعد منامي في رأيته لهب أبو مات لما( :قال العباس أن السهيلي وذآر

.لهب أبو بوالدته وفرح ثويبة، به وبشرت والسالم، ةالصال عليه فيه ولد الذي اليوم وهو ،)اثنين يوم آل عني يخفف العذاب :قال أنه المنذر بن بكر أبي عن )المودود تحفة( آتابه في الجوزية قيم ابن اإلمام روى فقد :بالمولود بالتهنئة يتعلق فيما أما

يدريك ما :الحسن فقال الفارس، هنكي :له فقال غالم، له ولد قد رجل وعنده إليه، جاء رجال أن :البصري الحسن عن روينا

).أشده وبلغ بره، ورزقت الواهب، وشكرت الموهوب، في لك بورك( :قل :قال نقول؟ فكيف :الرجل قال حمار؟ أم هم أفارس في يطبقوا أن المسلمين أحرى فما ..تفريق دون أنثى أم ذآرا أآان وسواء مولود، آل تشمل أن ينبغي والتهنئة البشارة وهذه

على والمحبة اإلنس عرائش وتخيم أواصرهم، األيام مدى على وتتعمق روابطهم، تقوى لكي الكريمة، السنة هذه مجتمعهم

إخوانا، اهللا عباد دائما يكونوا حتى ووحدتهم، تآلفهم إلى الموصل الطريق في يسيروا أن أجدرهم وما وأسرهم، بيوتاتهم

.26بعضا بعضه يشد صالمرصو آالبنيان وحدتهم تكون وحتى

.مشوي: حنيذ 24 .دة ابن أخيه عليه الصالة والسالمالشي المتجوف الذي بين اإلبهام والتي تليها من األصابع، آان أبو لهب يشرب منها بعد موته لفرحه بوال: النقرة 25، وهو مما يزيد "تهادوا تحابوا: " وما يفعله بعض األسر بتقديم الزهور والهدايا ألهل المولود، فهو شيء حسن، لكونه يدخل في عموم قوله عليه الصالة والسالم 26

.اإللفة والمحبة بين المسلمين

www.daawa-info.net

:الوالدة عند واإلقامة التأذين استحباب -2

لما مباشرة، الوالدة حين وذلك اليسرى، أذنه في واإلقامة اليمنى، أذنه في التأذين :للمولود اإلسالم شرعها التي األحكام ومن

ولدته حين علي بن الحسن أذن في نأذ وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول رأيت( :قال أنه رافع أبي عن والترمذي داود أبو روى

).فاطمة اليمنى، أذنه في فأذن مولود له ولد من" :قال وسلم عليه اهللا صلى النبي عن علي بن الحسن عن السني وابن البيهقي وروى

.27"الصبيان أم تضره لم اليسرى، أذنه في وأقام في وأقام ولد، يوم علي ابن الحسن أذن في أذن وسلم عليه هللا صلى النبي أن( :عنهما اهللا رضي عباس ابن عن آذلك وروي

).اليسرى أذنه آلمات اإلنسان سمع يقرع ما أول يكون أن ( : - المودود تحفة آتابه في الجوزية قيم ابن ذآر آما – واإلقامة التأذين وسر

شعار له آالتلقين ذلك فكان اإلسالم، في بها دخلي ما أول التي والشهادة وعظمته، الرب لكبرياء المتضمنة العلوي النداء

به وتأثره قلبه، إلى التأذين أثر وصول مستنكر وغير منها، خروجه عند التوحيد آلمة يلقن آما الدنيا، إلى دخوله عند اإلسالم

.يشعر لم وإن ما شيطانه فيسمع .يولد حتى يرصده آان وهو األذان، آلمات من الشيطان هروب وهي :أخرى فائدة من ذلك في ما ومع

.به تعلقه أوقات أول ويغيظه يضعفه آانت آما الشيطان، دعوة على سابقة عبادته، وإلى – اإلسالم – دينه وإلى اهللا إلى دعوته تكون وهوأن :آخر معنى وفيه

.هـ1 ..)كمالح من ذلك غير إلى عنها، ونقله لها الشيطان تغيير على سابقة عليها، الناس فطر التي اهللا فطرة التوحيد بعقيدة وسلم عليه اهللا صلى الرسول اهتمام على دليل أآبر اهللا، رحمه القيم ابن فيها أفاض التي المعاني وهذه

.الوجود نسائم ويتنسم الدنيا، رائحة الولد يشم أن حين من والهوى، الشيطان ومطاردة واإليمان، :يولد عندما تحنيكه استحباب -3

منه؟ الحكمة وما التحنيك، ما ولكن .الوالدة عقب تحنيكه استحباب للمولود اإلسالم شرعها التي األحكام ومن فم في األصبع وإدخال األصبع، على الممضوغ من جزء بوضع وذلك بها، المولود حنك ودلك التمرة، مضغ :معناه التحنيك

التحنيك فليكن التمر يتيسر لم وإن الممضوغة، بالمادة لهآ الفم يتبلغ حتى لطيفة، بحرآة وشماال يمينا تحريكه ثم المولود،

.والسالم الصالة عليه بفعله واقتداءا للسنة، تطبيقا الزهر، بماء الممزوج السكر رائب أو آالمعقود، حلوة مادة بأية الثدي، للقم ولودالم يتهيأ حتى بالتلميظ، الفكين مع الحنك مع اللسان بحرآة الفم عضالت تقوية ذلك في الحكمة ولعل

تبرآا، والصالح بالتقوى يتصف من التحنيك بعملية يقوم أن األفضل ومن ...طبيعية وحالة قوي، بشكل اللبن وامتصاص

.وتقواه المولود بصالح وتيمنا

.هي التابعة من الجن وهي المسماة عند الناس بالقرينة: ما يخشى عليه منها، وقيلهي الريح التي تعرض للولد، فرب: أم الصبيان 27

www.daawa-info.net

:يلي ما التحنيك استحباب على الفقهاء بها استدل التي األحاديث ومن عليه اهللا صلى النبي به فأتيت غالم لي ولد :قال عنه اهللا رضي موسى أبي عن بردة، أبي حديث من الصحيحين في جاء -

.إلي ودفعه بالبرآة، له ودعا بتمرة، وحنكه إبراهيم، فسماه وسلم أبو رجع فلما الصبي، فقبض طلحة أبو فخرج يشتكي طلحة ألبي ابن آان :قال مالك بن أنس حديث من الصحيحين وفي -

:قالت فرغ فلما ،)جامع أي( أصاب ثم فتعشى، العشاء إليه فقربت آان، ما أسكن هو :سليم أم قالت صبي؟ال فعل ما :قال طلحة عن آناية( الليلة؟ أعرستم :قال :فأخبره وسلم عليه اهللا صلى النبي أتى طلحة أبو أصبح فلما ،)دفنه على قم أي( الصبي وار

وسلم، عليه اهللا صلى النبي به تأتي حتى احمله :طلحة أبو لي فقال غالما، دتفول لهما، بارك اللهم :قال نعم، :قال )الجماع

عليه اهللا صلى النبي فأخذها تمرات، نعم، :قالوا شيء، أمعه :فقال وسلم، عليه اهللا صلى النبي فأخذه بتمرات، معه وبعث

.اهللا عبد وسماه ،حنكه ثم )فمه في أي( الصبي في في فجعلها فيه من أخذها ثم فمضغها، وسلم يا :له فقلت نائما، موالي آان الطلق أخذني لما :تقول حنبل بن أحمد ولد أم سمعت :قال علي بن محمد أخبرني :الخالل وقال

عندنا آان لتمر – التمر ذلك هاتوا :قال سعيدا، فولدت اهللا، يفرج :قال أن إال هو فما اهللا، يفرج :فقال أموت، ذا هو ها موالي

.ففعلت وحنكيه، التمر هذه امضغي :علي ألم فقال – مكة من :المولود رأس خلق استحباب -4

الفقراء على فضة، شعره بوزن والتصدق سابعه، يوم رأسه حلق استحباب للمولود اإلسالم شرعها التي األحكام ومن

.والمستحقين :بشيئين تتعلق ذلك في والحكمة :صحية حكمة :األول .28والسمع والشم البصر لحاسة آذلك وتقوية الرأس، لمسام وفتحا له، تقوية المولود رأس شعر إزالة في ألن

:اجتماعية حكمة :الثاني التعاون لظاهرة وتحقيق الفقر، على قضاء ذلك وفي االجتماعي، التكافل ينابيع من آخر ينبوع فضة، شعره بوزن التصدق ألن

.المجتمع ربوع في والتكافل والتراحم :يلي ما هي فضة الشعر بوزن والتصدق الحلق، استحباب على الفقهاء بها استدل التي ألحاديثا ومن

وزينب والحسين، الحسن شعر عنها اهللا رضي فاطمة وزنت :قال أبيه عن محمد بن جعفر عن الموطأ في مالك اإلمام روى -

.فضة ذلك بزنة فتصدقت آلثوم، وأم اهللا صلى اهللا رسول عق :قال عنهم، اهللا رضي الحسين بن علي بن محمد عن بكر، بيأ بن اهللا عبد عن إسحاق ابن وذآر -

بعض أو درهما وزنه فكان فوزنته، فضة، شعره بزنة وتصدقي رأسه، احلقي فاطمة، يا :وقال شاة، الحسن عن وسلم عليه

.درهم

).تحفة المودود( قاله ابن القيم في آتاب 28

www.daawa-info.net

والحسين الحسن رأس بحلق أمر وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أن :عنه اهللا رضي مالك بن أنس عن :بكير بن يحيى وروى

.فضة بوزنه وتصدق فحلقا، سابعهما يوم

.بعضه وترك الصبي، رأس بعض حلق ومعناه القزع، مسألة الحلق عن ويتفرع نهى( :قال أنه عنهما اهللا رضي عمر ابن اهللا عبد عن ومسلم البخاري أخرجه الذي الحديث في تصريحا، عنه النهي وجاء

).القزع عن وسلم عليه اهللا صلى اهللا لرسو :أنواع أربعة النهي يشمله الذي والقزع .وههنا ههنا من مواضع رأسه من يحلق أن :أحدهما .جوانبه ويترك وسطه يحلق أن :الثاني

.وسطه ويترك جوانبه يحلق أن :الثالث .مؤخره ويترك مقدمه يحلق أن :الرابع نفسه، مع اإلنسان شأن في حتى به أمر فإنه للعدل، ورسوله اهللا محبة آمال من – اهللا رحمه القيم ابن يقول آما – آله وهكذا

عن نهى أنه هذا ونظير ..عاريا وبعضه آاسيا بعضه ترك حيث للرأس ظلم ألنه بعضه، ويترك رأسه بعض يحلق أن فنهاه

ينعلهما أن إما بل واحدة، نعل في الرجل يمشي أن ىنه أنه أيضا ونظيره ...بدنه لبعض ظلم فإنه والظل، الشمس بين الجلوس

.هـ .1 "يحفيهما أو في الئق بمظهر المجتمع في المسلم يظهر أن على حريص وسالمه، عليه اهللا صلوات اإلسالم رسول أن :أخرى حكمة وهناك

الشخصية مع يتنافى بالتالي ثم وجماله، المسلم وقار مع يتنافى بعضه وترك الرأس بعض وحلق ...وهندامه مظهره

.واالنحالل والميوعة الفسوق أهل سائر وعن والمعتقدات، الملل بقية عن المسلم بها يتميز التي اإلسالمية***

لها، نتعرض حينما منهم، الكثير نجد بل تاما، جهال األحكام هذه يجهلون والمربين اآلباء من آثيرا أن له يؤسف فمما

.ربك رحم من إال بها، ويعمل يطبقها من يروا ولم ألفوها، ما لكونهم واالستغراب، التعجب اراتأم منهم تظهر بها، ونحدثهم دينه، أمور عن يعرفه أن يجب فيما المقصر وأن اإلسالم، شريعة في بعذر ليس الجهل إن :هؤالء أذن في أهمس أن وأريد

.العالمين لرب الناس يقوم يوم المسؤولية تحمل عن ينجيه ال أوالده، وتربية في بحذافيرها وتطبيقها بها، العمل فيجب والمندوبات، المستحبات قبيل من آانت وإن هي آنفا ذآرناها التي األحكام وهذه

ثم الواجب، في التساهل إلى حتما بنا سيؤدي المستحب في تساهلنا إذا ألننا ...وذوينا وأقربائنا أهلنا في ...أوالدنا في ..أسرنا

في ويتيه الصراح، الكفر حبائل في الظاهري المسلم يقع النهاية وفي .آله اإلسالم في التساهل إلى ثم الفروض، في التساهل

!.وإسالمه دينه من انسلخ قد ويكون المبين، الضالل متاهات سبحانه، هللا برضى ليحظوا واحدة، بعد واحدة المستحبات هذه أوالدهم على وليطبقوا األحكام، بهذه المربون فليأخذ أال

وما المهيضة، وآرامتهم الداثر مجدهم لهم ويعيد أعدائهم، على ينصرهم أن سبحانه اهللا عسى وعمال قوال باإلسالم ويتحققوا

.بعزيز اهللا على ذلك

www.daawa-info.net

***

الثاني المبحث وأحكامها المولود تسمية

..بسببه والداني القاصي لدى ويتميز به، يعرف اسما أبواه له يختار يولد حين المولود أن المتبعة، االجتماعية العادات من

تعلم حتى بها، واالعتناء بأهميتها يشعر ما األحكام من ووضع لها، واهتم الظاهرة، بهذه اعنتى المتكامل بتشريعه واإلسالم

.بتربيته ويتصل شأنه من يرفع ما وآل بالمولود، يتعلق ما آل اإلسالم أمة

:المولود تسمية في اإلسالم وضعها التي ماألحكا هذه أهم وإليكم الولد؟ يسمى متى -1

ويسمى سابعه، يوم تذبح بعقيقته، رهين غالم آل" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال سمرة عن السنن أصحاب روى

".رأسه ويحلق فيه، .السابع اليوم في التسمية تكون أن يقضي الحديث فهذا

:منها الوالدة يوم في التسمية تكون أن فيدت صحيحة أخرى أحاديث وهناك ولد، حين وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول إلى أسيد أبي بن بالمنذر أتي" :قال الساعدي بن سهل عن ومسلم البخاري روى -

أبو رفأم يديه، بين بشيء وسلم عليه اهللا صلى النبي فلهي جالس، أسيد وأبو فخذه على وسلم عليه اهللا صلى النبي فوضعه

أسيد أبو فقال الصبي؟ أين وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول فقال وسلم، عليه اهللا صلى النبي فخذ على من فاحتمل بابنه أسيد

".المنذر اسمه ولكن ال :قال فالن، :قال اسمه؟ ما :فقال ،)أرجعناه أي( اهللا رسول يا قلبناه عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال عنه اهللا رضي أنس عن بتثا عن المغيرة، بن سليمان حديث من مسلم صحيح وفي -

".إبراهيم أبي باسم فسميته غالم الليلة لي ولد" :وسلم إلى التأخير وجاز والدته، من األول اليوم في وتسميته تعريفه فجاز سعة، األمر في أن :المتقدمة األحاديث هذه من فيؤخذ

.بعده وجاز ذلك، قبل وجاز السابع، واليوموه العقيقة يوم إلى وجاز أيام، ثالثة :يكره وما األسماء من يستحب ما -2

وحض إليه، أرشد لما تنفيذا وأجملها، أحسنها األسماء من له ينتقي أن الولد، تسمية عند المربي به يهتم أن يجب مما إن •

.والسالم الصالة عليه نبينا به وأمر عليه يوم تدعون إنكم" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال اللهعنه رضي الدرداء يأب عن حسن بإسناد داود أبو روى فقد -

".أسماءآم فأحسنوا آبائكم، وبأسماء بأسمائكم القيامة

www.daawa-info.net

إلى أسمائكم أحب إن" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال عنهما اهللا رضي عمر ابن عن صحيحه في مسلم وروى -

".الرحمن بدوع اهللا عبد وجل عز اهللا

اهللا صلى اهللا رسول فهذا .عليه والسخرية به لالستهزاء مدعاة ويكون آرامته، يمس الذي القبيح االسم يجنبه أن عليه آما •

).القبيح االسم يغير آان( : - عائشة عن الترمذي روى آما – وسلم عليه صلى اهللا رسول فسماها :عاصية لها يقال نآا لعمر ابنة أن" :عنهما اهللا رضي عمر ابن عن ماجة وابن الترمذي وروى -

".جميلة وسلم عليه اهللا .30وحباب وغراب، والحكم، وشيطان، ،29وعتلة وعزيز العاصي، اسم وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول غير :داود أبو قال

أبو قال .رشدة بني :مغوية بني وسمى الرشدة، بني :سماهم الزنية وبني المنبعث، :المظطجع وسمي سلما، :حربا وسمي

.اختصارا أسانيدها ترآت :داود

.وشؤمها التسمية هذه مصيبة من الولد يسلم حتى تشاؤم، فيها آلمات من اشتقاق لها التي األسماء يجنبه أن عليه آما • ما :فقال سالم،وال الصالة عليه النبي إلى أتيت" :قال جده عن أبيه عن المسيب بن سعيد عن صحيحه في البخاري روى -

".بعد فينا 32الحزونة تلك زالت فما :المسيب ابن قال .أبي سمانيه اسما أغير ال :قال سهل، أنت :فقال ،31حزن :قلت اسمك؟ جمرة، :قال اسمك؟ ما :لرجل قال عنه اهللا رضي الخطاب بن عمر أن :سعيد بن يحيى عن الموطأ في مالك اإلمام وروى -

.لظى بذات :قال بأييها؟ :قال .النار بحرة :قال مسكنك؟ أين :قال .الحرقة من :قال ممن؟ :قال .شهاب بنا :قال من؟ ابن :قال .عنه اهللا رضي عمر قال آما فكان واحترقوا، هلكوا فقد أهلك أدرك :عمر قال

وال ..بالرازق وال الخالقب وال بالصمد وال باألحد التسمية تجوز فال سبحانه، باهللا المختصة األسماء يجنبه أن عليه آما •

.بغيرها بأبي يكنونه آانوا قومه، مع المدينة إلى وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول على وفد لما هانئا إن :سننه في داود أبو قال -

إذا قومي إن :فقال الحكم؟ أبا تكنى فلم الحكم، وإليه الحكم هو اهللا إن :له وقال وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول فدعاه الحكم،

من لك فما .هذا أحسن ما :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول فقال الفريقين، آال فرضي بينهم، فحكمت أتوني شيء في اختلفوا

.شريح أبو فأنت :قال :شريح :قال أآبرهم؟ فمن :فقال اهللا، وعبد ومسلم، شريح، لي :قال الولد؟ يوم اهللا على رجل أغيظ" قال وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أن عنه، اهللا رضي هريرة أبي عن صحيحه في مسلم وروى -

".هللا إال ملك ال األمالك، ملك تسمى رجل :وأخبثه القيامة

بأفلح آالتسمية ال، بلفظ غائبون وهم مناداتهم عند آدر يحصل ال حتى تفاؤل أو يمن فيها التي األسماء يجنبه أن عليه آما •

.ساروي ورباح، ونافع،

.الشدة والغلظة: عتلة 29 .اسم شيطان: نوع من الحيات، وقيل: الحباب 30 .ما غلظ من األرض وهي ضد السهل: الحزن 31 .الغلظة: يقصد بالحزونة 32

www.daawa-info.net

الكالم أحب" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال عنه اهللا رضي جندب بن سمرة عن والترمذي، داود وأبو مسلم روى -

.أفلح وال نجيحا، وال رباحا، وال يسارا، غالمك تسمين ال أآبر، واهللا اهللا، إال إله وال هللا، والحمد اهللا، سبحان :أربع اهللا إلى

".علي تزيدن فال أربع هن إنما ،34ال :فيقول يكون، فال ؟33هو أثم :تقول فإنك ونافع، أفلح، :أسماء أربعة رقيقنا نسمي أن وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول نهانا" :ولفظه مختصرا ماجة ابن وروى -

".ويسار ورباح،

محرمة بهذه التسمية فإن شابهها، وما النبي، وعبد الكعبة، وعبد العزى، آعبد اهللا، لغير المعبدة األسماء يجنبه أن عليه آما •

.باتفاق التسمية إنشاء باب من ليس فهذا ،)المطلب عبد ابن أنا آذب، ال النبي أنا( :حنين غزوة في والسالم الصالة عليه قوله أما

المواقف في سيما وال يره،غ دون المسمى به عرف الذي باالسم اإلخبار باب من هو وإنما – القيم ابن يقول آما – وابتدائها

آان فلقد يحرم، ال المسمى تعريف وجه على ذلك بمثل واإلخبار وسلم، عليه اهللا صلى النبي آموقف للعدو، تحد فيها التي

وبني شمس، عبد وبني مناف، عبد آبني :قبائلهم أسماء وسلم عليه اهللا صلى النبي أمام يذآرون عنهم اهللا رضي الصحابة

.والسالم الصالة عليه عليهم ينكر وال الدار، عبد .واإلنشاء االبتداء في يجوز ال ما اإلخبار في يجوز أنه القول وصفوة

وناريمان، وميادة، وسوسن، ونهاد، وهيفاء، هيام، :آاسم وغرام، وتشبه تميع فيها التي األسماء يجنبه أن عليه وأخيرا •

إال األسماء هذه وما .وذاتيتها بخصائها وتعرف بشخصيتها، اإلسالم أمة تتميز حتى لماذا؟ .شابهها وما وأحالم، وغادة،

واالنحدار، التدني من المستوى هذا إلى اإلسالمية األمة تصل ويوم ..لمعنوياتها وتحطيم العتبارها، وانحدار لكيانها، فقدان

وال اليوم حالنا هو آما أذلة، هلهاأ أعزة ويجعل أرضها، يستحل أن مغتصب عدو آل على ويسهل وأوصال، قطع إلى تتمزق

.باهللا إال قوة وال حول

وما الرحمن، وعبد اهللا، وبعبد األنبياء بأسماء يتسموا أن في اإلسالم أمة وسالمه اهللا صلوات الرسول يحض أن عجب وال

أمة خير دائما لتكون حياتها مظاهر آل في األمم، من غيرها على المحمدية األمة تتميز حتى هللا، المعبدة األسماء من شابهها

.اإلسالم ومبادئ الحق نور إلى البشرية تهدي للناس، أخرجت تسموا" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال عنه اهللا رضي الجشمي وهب أبي عن :والنسائي داود أبو روى فقد

.35"ومرة حرب، :وأقبحها وهمام، حارث، :اوأصدقه الرحمن، وعبد اهللا، عبد :اهللا إلى األسماء وأحب األنبياء، بأسماء :فالن بأبي المولود تكنية السنة من -3 رائعة، نفسية آثار التكنية ولهذه فالن، بأبي المولود تكنية المولود، تربية في اإلسالم وضعها التي التربوية المبادئ من

:يلي آما وهي عظيمة، تربوية وفوائد

.أهناك يسار مثال: م هو أث 33 .ال، يحصل آدر من قبح الجواب: فلما يقال 34 .قوة وشدة وبطش: مرة 35

www.daawa-info.net

:الشاعر قول ومنه الولد، سيةنف في واالحترام التكريم شعور تنمية • .اللقب والسوءة ألقبه وال ألآرمه أناديه حين أآنيه

.االحترام وسن الكبار، مرتبة بلغ أنه الستشعاره االجتماعية، شخصيته تنمية •

.الصغار من سنه في آان ولمن للكبار، الخطاب أدب تعويده • للمربين تعليما بها، ويناديهم األطفال، يكني عليه وسالمه اهللا تصلوا آان العظيمة، واالعتبارات الجليلة، الفوائد لهذه

.بها ومناداتهم أوالدهم، تكنية في طريقه ويسلكوا نهجه، ينهجوا حتى لهم، وإرشاد أخ لي وآان خلقا، الناس أحسن وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول آان :قال عنه اهللا رضي أنس حديث من الصحيحين في جاء

آان أظنه :الراوي قال ،36)النغير؟ فعل ما عمير، أبا يا( :له يقول جاءه إذا وسلم عليه اهللا صلى النبي وآان عمير، أبو له يقال

.فطيما ابن وهو الزبير، ابن اهللا عبد هو اهللا وعبد اهللا، عبد بأم تكنى أن عنها اهللا رضي لعائشة وسلم عليه اهللا صلى النبي وأذن

.جميعا عنهم اهللا رضي بكر أبي بنت أسماء أختها .ذاك إذ ولد له يكن ولم بذلك يكنى آان هريرة وأبو حمزة، بأبي له يولد أن قبل يكنى أنس وآان

اسمه ولد له يكن ولم بكر، بأبي يكنى عنه اهللا رضي بكر أبو فهذا ..أوالده اسم غير باسم أوالد له الذي الرجل تكنية ويجوز

عنه اهللا رضي ذر أبو وآذلك حفص، اسمه ولد له يكن ولم حفص، بأبي يكنى آان عنه اهللا رضي الخطاب بن عمر وهذا ..بكر

ولد له يكن ولم سليمان، بأبي يكنى آان عنه اهللا رضي الوليد بن خالد وآذلك ذر، اسمه ولد له يكن ولم ذر بأبي يكنى آان

.يحصى أن من أآثر وهذا ...سليمان اسمه للمكنى يكون أن التكنية جواز من يلزم وال الكبار، تكنية وآذلك مستحب، أمر المولود تكنية أن :تقدم بعدما ليهإ نخلص والذي

.الولد ذلك باسم يكنى أن وال ولد، :يلي فيما نرتبها أمور والتكنية التسمية عن ويتفرع

تفيد وبعده البحث أول في ذآرها سبق التي حاديثفاأل :األب حق من فالتسمية الوليد تسمية على األبوين اتفاق عدم حال في )أ

ادعوهم{ :تعالى قال .فالن ابن فالن له فيقال ألمه، ال ألبيه ينسب الولد بأن صرح قد الكريم والقرآن .األب حق من التسمية أن

.}اهللا عند أقسط هو آلبائهم باسم فسميته غالم الليلة لي ولد" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال أنه عنه اهللا رضي أنس عن مسلم حديث مر ولقد

".إبراهيم أبي لشمول ...شابهها وما وخنفساء، واألخرس، واألعور، آالقصير، ذميمة، بألقاب الولد يلقب أن لغيره وال لألب يجوز ال )ب

.}باأللقاب تنابزوا وال{ :تعالى قوله في النهي مسؤولية( مبحث في البحث هذا في وسنتوسع واالجتماعي، النفسي الولد انحراف في آبير أثر من الذميمة األلقاب لهذه لما

.اهللا شاء إن )المسؤوليات( باب في )النفسية التربية

.طائر آان يلعب به: النغير 36

www.daawa-info.net

:القاسم بأبي التكنية يجوز هل )ج ولد :الق عنه اهللا رضي جابر عن مسلم رواه الذي للحديث وسلم، عليه اهللا صلى النبي باسم األوالد بتسمية العلماء أجمع

على حامله بابنه فانطلق وسلم، عليه اهللا صلى اهللا رسول باسم تسمي ندعك ال :قومه له فقال محمدا، فسماه غالم منا لرجل

وسلم، عليه اهللا صلى اهللا رسول باسم تسمي ندعك ال :قومي فقال محمدا، فسميته غالم، لي ولد :اهللا رسول يا فقال ظهره،

".بينكم أقسم قاسم أنا فإنما بكنيتي، تكنوا وال باسمي تسموا" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول فقال ثم األقوال، هذه وإليكم عدة، وأقوال مختلفة، مذاهب المجتهدون، األئمة ذهب فقد والسالم، الصالة عليه بكنيته التكني أما

:منها الراجح أن ومسلم البخاري رواه الذي هريرة أبي وحديث .ذآره مر الذي السابق الحديث ذلك في وحجتهم مطلقا، الكراهة :األول

.الشافعي اإلمام الرأي بهذا قال ولقد ،"بكنيتي تكنوا وال باسمي، تسموا" :قال وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول صلى النبي إلى ةامرأ جاءت :قالت عنها، اهللا رضي عائشة عن سننه في داود أبو رواه بما واحتجوا مطلقا، اإلباحة :الثاني

ما" :فقال ذلك، تكره أنك :لي فذآر القاسم، أبا وآنيته محمدا، فسميته غالما ولدت قد إني !اهللا رسول يا :فقالت وسلم عليه اهللا

".آنيتي؟ وحرم اسمي، أحل الذي أخت ابن األشعث بن دمحم آان :قال إبراهيم عن المغيرة عن عوانة أبي عن الحسن بن محمد حدثنا :شيبة أبي ابن وقال

.القاسم أبا يكنى وآان عائشة، يسمى منهم آل وسلم، عليه اهللا صلى اهللا رسول أصحاب أبناء من أربعة أدرآت :قال الزهري عن خيثمة أبي ابن وروى

بن سعد بن ومحمد طالب، أبي بن علي بن ومحمد بكر، أبي بن ومحمد اهللا، عبد بن طلحة بن محمد :القاسم أبا ويكنى محمدا

.وقاص أبي .بأسا بذلك أرى وال نهي، ذلك في يرد لم :فأجاب القاسم؟ بأبي ويكنى محمد، اسمه عمن :مالك اإلمام وسئل .منسوخة أنها على النهي أحاديث حملت مطلقا باإلباحة قالت التي الطائفة وهذه .واحد وقت في القاسم بأبي يهويكن محمدا ولده يسمي آأن واالسم الكنية بين الجمع يجوز ال :الثالث .جائز فإنه التكنية أو التسمية إفراد أما

باسمي تسمى من" :قال وسلم عليه اهللا صلى النبي أن عنه اهللا رضي جابر عن سننه في داود أبو رواه لما الطائفة هذه وحجة

عمه عن عمرة أبي عن الرحمن عبد عن بةشي أبي ابن رواه ولما "...باسمي يتسمى فال بكنيتي تكنى ومن بكنيتي، يتكنى فال

لما طلحة بن محمد أن :خيثمة أبي ابن رواه ولما "...وآنيتي اسمي بين تجمعوا ال" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال

.مانسلي أبو هو له، تجمعهما ال :فقال القاسم؟ أبا أآنيه محمد، اسمه :فقال وسلم عليه اهللا صلى النبي طلحة أتى ولد، .بها بأس فال والسالم الصالة عليه وفاته بعد أما بحياته، مخصوص التكنية عن النهي :الرابع

لي ولد إن" :عنه اهللا رضي علي قال :قال الحنفية بن محمد عن منذر عن سننه في داود أبو رواه بما الطائفة هذه واحتجت

".نعم :السالمو الصالة عليه قال بكنيتك؟ وأآنيه باسمك أسميه ولد بعدك

www.daawa-info.net

عليه اهللا صلى النبي آنية بين يجمع رجل في يقول )مالك( آان ما أويس أبي ابن سألت :األدب آتاب في زنجويه بن حميد وقال

أي – يقول وآان القاسم، أبا وآناه محمدا، أبوه سماه )مالك بن محمد( هنا :فقال معنا جالس شيخ إلى فأشار واسمه؟ وسلم

اهللا صلى النبي فيلتفت وآنيته، باسمه أحد يدعى أن آراهة وسلم عليه اهللا صلى النبي حياة في ذلك نهي ماإن: - مالك اإلمام

.بذلك بأس فال – وفاته بعد أي – اليوم فأما وسلم، عليه .ذلك أفادت التي النبوية ولألحاديث مالك، اإلمام قالها التي للمعقولية األرجح القول هو الرابع القول ولعل مختصة النهي تفيد التي األحاديث ألن بكنيته، التكنية ويجوز وسلم، عليه اهللا صلى النبي باسم التسمية يجوز هذا ىوعل

الصالة عليه وفاته بعد أما ...وسلم عليه اهللا صلى النبي وشخصية المخاطب، بشخصية النداء وقت االلتباس خشية بحياته

أبناء من أربعة أدرك أنه ذآره سبق الذي الزهري حديث أيضا الجواز يؤآد ومما ...الجواز على ذلك فدل التباس، فال والسالم

.أعلم واهللا القاسم، أبا ويكنى محمدا يسمى منهم آل الصحابة، يجنبوهم وأن أوالدهم، تسمية في األقوم الطريق ينهجوا أن إال – الفصل هذا في علموه الذي بعد – واألمهات اآلباء على فما

بالنبي يتأسوا أن آذلك وعليهم ..ومعنوياتهم شخصياتهم من وتحطم بكرامتهم، وتمس أقدارهم، من تحط التي األسماء

حتى أسماعهم، إلى لطيفة قلوبهم، إلى جبيبة بكنية الصغر منذ أوالدهم تكنية في عليه، وسالمه اهللا صلوات المصطفى

الخطاب، في حولهم من مع األدب يعتادوا وحتى ذواتهم،ل والتكريم المحبة روح نفوسهم في وتنمو بشخصيتهم، يشعروا

.األقران ومالطفة نعيد أن أردنا إن العظيم، اإلسالمي المنهج هذا مبادئ على نسير وأن الفاضلة، التربية هذه بأسس جميعا نأخذ أن أحرانا فما

وتربية تشريعا اإلسالم والتزمنا وطبقنا، خلصناأ إن بعزيز، اهللا على ذلك وما الكبير، والكيان الداثر، المجد وأمتنا ألنفسنا

.ومنهاجا*** الثالث المبحث

وأحكامها المولود عقيقة العقيقة؟ معنى ما -1

:الشاعر قول ومنه قطعهما، إذا والديه عق ومنه القطع، معناها :اللغة في العقيقة ترابها جلدي مس أرض وأول تمائمي الشباب عق بها بالد .تمائمه عنه قطعت شابا أصبح لما أنه يدير

.والدته من السابع يوم المولود عن الشاة ذبح :الشرعي االصطالح في ومعناه :مشروعيتها دليل -2

:يلي ما منها نجتزئ ومستفيضة، آثيرة فيها والسنية االستحباب وجه وتبين العقيقة، مشروعية تؤآد التي األحاديث

www.daawa-info.net

عقيقة، الغالم مع" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال الضبي عمار بن لمانس عن صحيحه في البخاري روى -

".األذى عنه وأميطوا دما، عنه فأهريقوا

يوم عنه تذبح ،37بعقيقته رهينة غالم آال" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال سمرة عن السنن أصحاب وروى -

".رأسه ويحلق فيه، ويسمى سابعه، شاتان الغالم عن" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قالت عنها اهللا رضي عائشة عن والترمذي أحمد اإلمام وروى -

".شاة الجارية وعن ،38مكافئتان الغالم عن" :فقال العقيقة عن وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول سألت أنها :الكعبية آرز أم عن والترمذي أحمد اإلمام وروى -

.الذبائح أي "إناثا أو آن ذآرانا يضرآم وال واحدة، نثىاأل وعن شاتان،

غالم آل" :العقيقة في قال وسلم عليه اهللا صلى النبي أن :سمرة عن الحسن عن ماجة وابن والنسائي الترمذي أخرج -

".ويسمى رأسه، ويحلق سابعه، يوم عند تذبح بعقيقته، مرتهن :مشروعيتها وجه في الفقهاء آراء -3

:مشروعيتها وجه في ثالثة مذاهب المجتهدون واألئمة اءالفقه ذهب ثور، وأبو وإسحاق، أحمد، واإلمام وأصحابه، الشافعي واإلمام المدينة، وأهل مالك، اإلمام وهم :واالستحباب السنية – األول

أنها ذهبوا من على وردوا ذآرها، سبق التي األحاديث هذه وحجتهم واالجتهاد، والعلم الفقه أهل من عددهم آثير وجماعة

:أقوال بعدة واجبة

اهللا صلى اهللا رسول ولبين البلوى، به وتعم إليه، الحاجة تدعو مما ذلك ألن الدين، من معلوما وجوبها لكان واجبة آانت لو •

.العذر معه وينقطع الحجة، به تقوم آافيا عاما بيانا لألمة وجوبها وسلم عليه

أن فأحب ولد له ولد من" :والسالم الصالة عليه فقال فاعلها، بمحبة العقيقة أمر وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول علق وقد •

".فليفعل عنه ينسك

.االستحباب على يدل وإنما الوجوب، على يدل ال لها عليه اهللا صلوات وفعله • وإسحق بريدة، رواه ما ذلك في جتهموح وغيرهما، سعد، بن والليث البصري، الحسن اإلمام وهم :والوجوب التحتيم – الثاني

بحديث آذلك واستدلوا ).الخمس الصلوات على يعرضون آما العقيقة على القيامة يوم يعرضون الناس أن( :راهويه بن

محبوس الولد أن :االستدالل ووجه ،"بعقيقته مرتهن غالم آل" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى النبي عن سمرة عن الحسن

.الوجوب يؤيد مما فهذا عنه، يعق حتى الديهلو الشفاعة عن .الحنفية فقهاء وهم :مشروعيتها إنكار – الثالث

. المراد أن العقيقة الزمة ال بد منها 37 .أي مستويتان في السن، ومتشابهتان في الشكل: مكافئتان 38

www.daawa-info.net

عن سئل وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أن جده عن أبيه عن شعيب بن عمرو عن البيهقي، رواه حديث ذلك في وحجتهم

).العقوق أحب ال( :فقال العقيقة،

اهللا رضي فاطمة أمه أرادت علي بن الحسن أن عنه، اهللا رضي رافع أبي حديث من أحمد اإلمام رواه بحديث آذلك واستدلوا

– الورق من بوزنه فتصدقي رأسه، احلقي ولكن تعقي ال" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول فقال بكبشين، عنه تعق أن عنها ".ذلك مثل فصنعت الحسين، ولد ثم ، - الفضة من أي

وأآثر الفقهاء، جمهور إليه ذهب ما وهذا العقيقة، في واالستحباب السنية جانب تؤآد ذآرها سبق لتيا األحاديث ظاهر ولكن

.واالجتهاد العلم أهل بها استدلوا التي األحاديث إن :بقولهم العقيقة مشروعية إنكارهم في الحنفية فقهاء بها استدل التي األحاديث على أجابوا وقد

صلى اهللا رسول أن جده عن أبيه عن شعيب بن عمرو حديث أما .العقيقة مشروعية إنكار على دليال تصلح وال بشيء، ليست

الحديث لفظ فإن ومستحبة، سنة العقيقة أن على يدل وروده وأسباب الحديث فسياق "العقوق أحب ال" :قال وسلم عليه اهللا

الذبيحة تسمى أن آره أي – االسم آره وآأنه ،"العقوق أحب ال" :فقال العقيقة عن وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول سئل :هكذا

الغالم عن فليفعل، ولده عن ينسك أن منكم أحب من" :فقال ولد، له يولد أحدنا عن نسألك إنما :اهللا رسول يا فقالوا 39بالعقيقة

".شاة الجارية وعن مكافئتان، شاتان والسالم الصالة عليه ألنه العقيقة، آراهية على يدل ال فإنه ..."رأسه احلقي ولكن تعقي ال" :رافع أبي بحديث استداللهم وأما

عنهما، والسالم الصالة عليه عق لكونه ..."تعقي ال" :لها فقال العقيقة، عنها اهللا رضي فاطمة ابنته عن يتحمل أن أحب

:يلي ما منها نذآر الشأن، هذا في المروية األحاديث آثرة عنهما عق والسالم الصالة عليه أنه يؤآد ومما .المؤنة وآفاها الحسن عن عق وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أن :عنهما اهللا رضي عباس ابن عن عكرمة عن أيوب عن داود أبو روى -

.آبشا آبشا والحسين .آبشين والحسين الحسن عن عق وسلم عليه اهللا صلى النبي أن أنس عن قتادة عن حازم بن جرير وذآر - ".السابع يوم والحسين الحسن عن وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عق" :قالت عائشة عن عمرة عن سعيد بن يحيى وذآر -

مولود له ولد إن األب فعلى .والفقهاء األئمة جمهور عند مستحبة سنة المولود عن العقيقة أن :تقدم ما بعد إليه نخلص والذي

يزيد وحتى سبحانه، اهللا عند واألجر بالفضيلة يحظى حتى وسلم، عليه اهللا لىص اهللا رسول سنة يحيي أن قادرا مستطيعا وآان

يحضرون حينما وذلك جميعا، واألصدقاء والجيران واألقرباء األهل بين االجتماعية، والروابط والمحبة اإللفة معاني من

في يشرك حينما وذلك االجتماعي، تكافلال تحقيق في آذلك يساهم وحتى بقدومه، وفرحا بالمولود، ابتهاجا العقيقة وليمة

.والمساآين الفقراء من والحرمان الحاجة ذوي بعض بالعقيقة االنتفاع الطبقات في االجتماعية العدالة بناء وفي المجتمع، في والمحبة اإللفة زرع في التشريعية مبادئه أسمى وما اإلسالم، أعظم فما

.والمحرومة الفقيرة

استبدال آلمة العقيقة بالنسيكة، لكراهيته عليه الصالة والسالم اسم العقيقة، وقالت طائفة أخرى ال يكره ذلك، ورأو استدل طائفة من الفقهاء من ظاهر هذا الحديث 39 العقيقة في أن يستعمل المسلم آلمة النسيكة ويجعلها هي األصل، وإذا استعمل آلمة: والتوفيق بين الرأيين. إباحته لألحاديث الكثيرة المستفيضة في تسمية الذبيحة بالعقيقة

.بعض األحيان للتوضيح وبيان الحكم وإظهار المراد فال بأس في ذلك، وعلى هذا تتفق األحاديث

www.daawa-info.net

:العقيقة هفي يستحب الذي الوقت -4 االستحباب وقت أن يفيد الحديث فهذا ".ويسمى السابع يوم عنه تذبح بعقيقته، مرتهن الغالم" :سمرة حديث ذآرنا أن سبق

اهللا رسول عق" :قالت عنها اهللا رضي عائشة عن وهب بن اهللا عبد حديث ذلك يؤآد ومما السابع، اليوم هو العقيقة لذبح

).األذى رؤوسهما عن يماط أن وأمر وسماهما، السابع، يوم والحسين الحسن عن وسلم عليه اهللا صلى في عنه ذبح فلو وإال االستحباب، وجه على هو وإنما .اإللتزام باب من ليس السابع باليوم التقيد أن تفيد أقواال هناك ولكن

.العقيقة أجزأت بعده، ما أو العاشر أو الثامن أو الرابع اليوم :األقوال هذه أظهر وإليكم

عشر، وأربعة أيام، سبعة( :فتقول عنها اهللا رضي عائشة أما :قال الغالم؟ عن يعق متى :اهللا عبد ألبي قلت :الميموني قال -

).وعشرين وألحد ).وعشرين أحد ففي يفعل لم فإن عشر، أربعة ففي يفعل لم فإن السابع، يوم تذبح( :العقيقة في أبي قال :أحمد بن صالح قال - أو الرابع اليوم في عنه ذبح فلو وإال االستحباب، وجه على هو إنما السابع باليوم التقيد أن والظاهر( :مالك ماماإل وقال -

).العقيقة أجزأت بعده، ما أو العاشر أو الثامن عليه اهللا صلى النبي لفعل أفضل يكون السابع اليوم في العقيقة يذبح أن له تيسر إذا األب أن :تقدم بعدما إليه نخلص والذي

.مالك اإلمام قال آما األيام، من يوم أي في جاز ذلك له يتيسر لم وإن وسلم، في عليكم جعل وما{ ،185 :البقرة }العسر بكم يريد وال اليسر بكم اهللا يريد{ تيسير العقيقة ذبح وفي سعة، األمر ففي إذن

.78 :الحج }حرج من الدين األنثى؟ مثل الذآر عقيقة هل -5

الذآر عن مستحبة سنة وهي والفقهاء، المجتهدين من العلم أهل جمهور رأي على مستحبة سنة العقيقة أن آرناذ أن سبق

.السواء على واألنثى :فقال العقيقة عن وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول سألت أنها الكعبية آرز أم عن والترمذي أحمد اإلمام رواه الذي للحديث

).واحدة ثىاألن وعن شاتان، الغالم عن( الجارية وعن بشاتين، الغالم عن نعق أن والسالم الصالة عليه أمرنا" عائشة حديث من شيبة أبي ابن رواه الذي وللحديث

.المشروعية دليل في ذآرها سبق التي األحاديث من ذلك غير إلى ".بشاة :أساسيين شيئين تفيد بجملتها األحاديث فهذه .العقيقة مشروعية يف األنثى مثل الذآر أن :األول .واحدة شاة ولألنثى شاتان، للذآر :بينهما المفاضلة :الثاني .والحديث العلم أهل من وجماعة وعائشة، عباس، ابن مذهب وهي األحاديث، ظواهر عليه تدل ما هي المفاضلة وهذه

www.daawa-info.net

الغالم عن يذبح( :بقوله أجاب والجارية؟ الغالم عن يذبح آم سئل ولما شاة، واألنثى شاة، الذآر عقيقة أن مالك اإلمام ومذهب

:التالية باألحاديث مذهبه على واحتج ).شاة الجارية وعن واحدة، شاة

والحسين الحسن عن عق وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أن" :عنهما اهللا رضي عباس ابن عن سننه في داود أبو روى -

".آبشا .آبشا آبشا والحسين الحسن عن ذبحت فاطمة أن :أبيه عن محمد بن جعفر وروى - ).شاة شاة ولده من والجواري الغلمان عن يعق عنهما، اهللا رضي عمر بن اهللا عبد وآان( :مالك اإلمام وقال -

رسول عن ثبت لما واحدة، شاة األنثى وعن شاتين، الذآر عن فليعق وإنعامه، رزقه من عليه اهللا أغدق من أن :القول وصفوة

عن فيجزئه الوسط، دون أو الوسط، حدود في المادية أحواله آانت ومن ...بينهما المفاضلة أمر في وسلم هعلي اهللا صلى اهللا

.أعلم واهللا بالسنة، متحققا باألجر، محظيا يكون ذلك فعل وإذا شاة، األثنى وعن شاة، الذآر التمايز هذا آان ولم العقيقة، في المفاضلة رأم في واألنثى الذآر بين اإلسالم فرق لم :يقول معترض رب :اعتراض على الرد

والتفاضل؟ :وجوه من االعتراض هذا على والرد

يحكموك حتى يؤمنون ال وربك فال{ :وتعالى تبارك لقوله تحقيقا عنه، نهى وما به، اإلسالم أمر ما لكل مستسلم المسلم -1

.65 :النساء }تسليما واويسلم قضيت مما حرجا أنفسهم في يجدوا ال ثم بينهم، شجر فيما .والتنفيذ التسليم إال يسعه ال فالمسلم وسلم، عليه اهللا صلى اهللا رسول عن ثبتت العقيقة في المفاضلة أن وبما

آلفه وبما الجسمانية، القوة من اهللا وهبه بما المرأة على الرجل إظهار المفاضلة، هذه في والمعقولية الحكمة وجه ولعل -2

:لقائلا العظيم اهللا وصدق العاطفي، واالنضباط االتزان من به خصه وبما مسؤولية،وال القوامة حق من .34 :النساء }..أموالهم من أنفقوا وبما بعض، على بعضهم اهللا فضل بما النساء على قوامون الرجال{ الطبقات بين االجتماعي تكافلال لروافد تقوية بالتالي ثم المولود، عقيقة على الناس الجتماع والمحبة اإللفة لزرع تأآيدا -3

.المحرومة واألسر الفقيرة، :العقيقة عظم آسر آراهية -6 يقطع بل .األآل عند أو الذبح حين سواء شيئا، الذبيحة عظم من يكسر أال المولود عقيقة في مراعاتها يجب التي األمور من

في قال وسلم عليه اهللا صلى النبي أن أبيه، عن محمد بن جعفر عن داود أبو رواه الذي للحديث آسر، بال مفصله من عظم آل

منها تكسروا وال وأطعموا، وآلوا برجل، منها القابلة إلى ابعثوا أن" :والحسين الحسن عن فاطمة عقتها التي العقيقة

عائشة عن عطاء عن المنذر ابن وروى .عظم لها يكسر وال ،40جدوال تقطع :يقول آان عطاء عن جريج ابن وروى ".عظما

.مثله :بشيئين تتعلق ذلك في والحكمة

.أي تقطع أعضاء: تقطع جدوال 40

www.daawa-info.net

يكسر لم التي الكبيرة، التامة القطع تقديم في وذلك والجيران، الفقراء نفوس في أواالهداء، اإلطعام هذا شرف إظهار :األول

في إلآراموا الجود باب في وأعظم موقعا، أجل التصرف هذا أن ريب وال شيء، أعضائها من ينقص وال عظم، عظامها من

.لهم المهدى نفوس .أعلم واهللا للمولود، الفداء مجرى جرت العقيقة لكون وقوتها، وصحته المولود أعضاء بسالمة وتفاؤال تيمنا :الثاني

:بالعقيقة تتعلق عامة أحكام -7

:التالي الترتيب على وهي مراعاتها، يجب بالعقيقة تتعلق عامة أحكام هناك :يلي ما هو 41األضحية في يجوز والذي .األضحية في يجوز ما إال العقيقة في يجوز ال أنه العلماء أجمع ) أ

فإنها سمينا، الجسم آبير الضأن آان وإذا المعز، أو الضأن من آانت إذا الثانية السنة في ودخلت سنة عمرها يكون أن -1

سنة بلغ إذا إال به تصح ال فإنها المعز وأما .منه تمييزه يمكن ال سنة له بما خلط إذا أنه بشرط أشهر، ستة بلغ إذا به تصح

.حال آل على الثانية السنة في ودخل المهزولة وهي( بالعجفاء وال بالعوراء، وال بالعمياء، األضحية تصح ال هذا وعلى العيوب، من سليمة األضحية تكون أن -2

اإللية أو الذنب أو األذن بمقطوعة تصح ال آذلكو ).الذبح إلى المشي تستطيع ال التي( بالعرجاء وال ،)عظامها في مخ ال التي

،)الخلقة بحسب لها أذن ال التي( وهي بالسكاء تصح وال ،)أسنانها أآثر ذهب التي( بالهتماء تصح وال .ثلثها من أآثر ذهب إذا ).الرعي من جنونها يمنعها التي المجنونة وهي( بالتوالء وال تستطيع الذي بالعرج مصابة أو القرن، مكسورة أو األذن، مشقوقة تكون آأن تجوز، هافإن التافهة العيوب من ذلك عدا ما أما

من يمنعها لم بجنون مصابة أو المشي، على بها لتستعين األرض على الرابعة وتضع قوائم بثالث تمشي آأن معه، المشي

.فقط الثلث وذهب الثلثان وبقي اإللية أو بالذن أو األذن مقطوعة آانت أو موجودة، األآثر ولكن أسنانها بعض أوذهب الرعي، .بها األضحية من يمنع ال ذلك آل إذا إال تصح فال باإلبل التضحية وأما الثالثة، السنة في ودخل سنتين بلغ إذا إال تصح فال والجاموس بالبقر األضحية أما -3

.السادسة السنة في ودخلت سنين خمس بلغت الدم إراقة من المقصود حصل لما فيها االشتراك صح لو ألنه مثال، جمل على بعةس يشترك آأن :فيها االشتراك يصح ال ) ب

.المولود عن فداء بالتالي الذبيحة آانت ولما الولد، عن بن أنس عن القيم ابن روى لما .واحد مولود عن بأحدهما الذبح يكون أن بشرط أوالبقر، باإلبل الغنم عن يذبح أن يصح ) ت

..البصرة أهل فأطعم جزورا، الرحمن عبد ابنه عن نحر أن بكرة أبي وعن .بالجزور لدهو عن يعق آان أنه مالك .الواردة لألحاديث بالغنم إال العقيقة تصح ال أنه ذآر العلم أهل وبعض

. أحكام األضحية المذآورة هي على مذهب أبي حنيفة 41

www.daawa-info.net

قةعقي الغالم مع" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى النبي عن المنذر ابن رواه ما والبقر، باإلبل العقيقة أجاز من حجة ولكن

يجزئ، فإنه الحديث ظاهر على المولود عن ذبح فما دم، دون دما وسلم عليه اهللا صلى الرسول يذآر ولم ،"دما عنه فأهريقوا

.إبال أو بقرا أو غنما الذبيحة آانت سواء القابلة إلى منها جزء بإهداء ويزاد واإلهداء، والتصدق، منها، األآل ناحية من :األضحية في يصح ما العقيقة في يصح ) ث

فاطمة أمر وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أن عنه اهللا رضي علي عن :البيهقي رواه الذي للحديث عليها، السرور إلدخال

".العقيقة رجل القابلة وأعطي فضة، بوزنه وتصدقي الحسين، شعر زني" :فقال عنها، اهللا رضي في ينشر لما الفقهاء من آثير ذلك أجاز وقد ذلك، في بأس فال الطعام رلحضو أحب من ويدعو العقيقة، على يولم أن أراد ومن

في اإلسالم عليه يحرص ما وهذا ..والجيران واألصدقاء، األهل بين ..واألخوة والمحبة، اإللفة، أجنحة من المسلم المجتمع

.بعضا بعضه يشد المرصوص آالبنيان دائما لتكون األمة، وحدة تماسك اهللا صلى النبي قال :قالت عنها، اهللا رضي عائشة عن المنذر ابن روى لما :المولود اسم على العقيقة تذبح أن يستحب ) ج

الذابح نوى وإن ".فالن عقيقة هذه وإليك، لك اللهم اهللا، بسم :فقولوا )المولود اسم على أي( اسمه على اذبحوا" :وسلم عليه

.دالمقصو وحصل أجزأت المولود، اسم يذآر ولم العقيقة العقيقة؟ من التشريعية الحكمة ما -8

:أنها وحكمة فائدة العقيقة يكفي

.الحياة نسائم فيها يستنشق لحظة أول في اهللا إلى المولود منها يتقرب قربان •

.العظيم بالذبح السالم عليه إسماعيل اهللا فدى آما واآلفات، المصائب من المولود بها يفدى فدية •

.لوالديه عةالشفا في المولود لرهان فكاك •

يوم األمم وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول بها يكاثر مؤمنة، نسمة وبخروج اإلسالم، شرائع بإقامة والسرور للفرح إظهار •

.القيامة

.الجديد المولود بقدوم ابتهاجا الطعام موائد على الجتماعهم المجتمع، أبناء بين والمحبة اإللفة لروابط تمتين •

الفقر ظواهر المجتمع في ويمحو االجتماعية، العدالة مبادئ األمة في يحقق جديد، برفد االجتماعي التكافل موارد إرفاد •

.والثمرات الفوائد هذه من ذلك غير إلى والفاقة، والحرمان وفي مخصوصة، أوقات في اإلسالم شرعها التي والوالئم األطعمة أنواع تعرف أن – القارئ أيها – بك يجدر ..وبالمناسبة

:يلي آما وهي المناسبات، مأيا .الزائر طعام :التحفة -2 .الضيفان طعام :القرى -1 .الدعوة طعام :المأدبة -4 .الوالدة طعام :الخرس -3

.السابع اليوم في المولود طعام :العقيقة -6 .العرس طعام :الوليمة -5

www.daawa-info.net

.المأتم طعام :الوضيمة -8 .الختان طعام :الغديرة -7 .البناء من الفراغ طعام :الوآيرة -10 .سفره من القادم طعام :نقيعةال -9

***

:الرابع المبحث

وأحكامه المولود ختان

:واصطالحا لغة الختان معنى -1 .الذآر رأس على التي )الجلدة أي( القلفة قطع :معناه اللغة في الختان عليه تترتب الذي وهو الذآر، من القطع موضع أي الحشفة، أسفل على المستدير الحرف هو :الشرعي االصطالح وفي

وجب فقد الختانان التقى إذا" والسالم الصالة عليه النبي عن والنسائي والترمذي أحمد اإلمام روى آما الشرعية، األحكام

".الغسل ".ينزل لم أو أنزل الغسل، وجب فقد الحشفة وغابت الختانان التقى إذا" الطبراني رواية وفي

:الختان مشروعية على تدل التي األحاديث -2

:يلي ما منها نجتزئ آثيرة الختان مشروعية على تدل التي األحاديث المضمضة، :42الفطرة من :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال ياسر بن عمار حديث من مسنده في أحمد اإلمام روى -

".واالختتان ،43واالستحداد اإلبط، ونتف األظافر، وتقليم والسواك، الشارب، وقص واالستنشاق، الختان، :خمس الفطرة" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال عنه اهللا رضي هريرة أبي حديث من الصحيحين وفي -

".اإلبط ونتف األظافر، وتقليم الشارب، وقص واالستحداد، سنة؟ أم واجب الختان هل -3

سنة؟ أم واجب هو هل الختان أمر في الفقهاء اختلف عن أحمد اإلمام رواه ما :ذلك في وحجتهم .الحنابلة وبعض حنيفة، أبو واإلمام البصري، الحسن اإلمام :بسنيته قالوا فالذين

".للنساء ومكرمة للرجال سنة الختان" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى النبي عن أوس بن شداد

فاألولى تزآي الروح وتطهر القلب، . عملية وهي هذه الخصال المذآورة في الحديثفطرة إيمانية تتعلق بالقلب وهي معرفة اهللا واإليمان به، وفطرة : الفطرة فطرتان 42

).الختان(والثانية تطهر البدن، وتزين المظهر، فكان رأس فطرة البدن .حلق الشعر الذي يخرج حول الفرج: االستحداد 43

www.daawa-info.net

وغيرها، اإلبط، ونتف األظافر، آتقليم بالمسنونات الحديث في الختان قرن لموس عليه اهللا صلى الرسول أن :آذلك وحجتهم

.بواجب وليس سنة الختان أن على فدل

واألبيض، األسود، :الناس وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول مع أسلم قد( :البصري الحسن اإلمام قاله ما :أيضا وحجتهم

.يختنوا حتى إسالمهم قبل لما واجبا الختان آان فلو ،)منهم أحدا فتش فما ...والحبشي والفارسي، والرومي، أمر في وشدد .وأحمد والشافعي، ومالك، األنصاري، سعد بن ويحيى واألوزاعي، وربيعة، الشعبي، :هم بوجوبه قالوا والذين

).شهادته تقبل ولم إمامته، تجز لم يختتن لم من( :قال حتى مالك اإلمام الختان :يلي ما منها نجتزئ آثيرة بأدلة الوجوب على األئمة هؤالء واحتج

أسلمت، قد :فقال وسلم عليه اهللا صلى النبي إلى جاء أنه جده، عن أبيه عن آليب بن عثيم عن داود، وأبو أحمد اإلمام روى )أ

".واختتن الكفر شعر عنك 44ألق" :قال ".آبيرا آان وإن فليختتن أسلم من" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال الزهري عن مسائله في حرب وروى )ب

.واالعتضاد للتقوية يصلح فإنه ضعيفا آان وإن فالحديث له تقبل ال 45األقلف" :قال عنهما اهللا رضي باسع ابن عن يزيد عن جابر عن هرم بن عمرو عن سالم عن وآيع وروى )ج

".ذبيحته تؤآل وال صالة، وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول سيف قائم في وجدنا :قال عنه اهللا رضي علي عن سماعيل،إ بن موسى عن البيهقي وروى )د

".يختتن حتى اإلسالم في يترك ال األقلف أن" :الصحيفة في شعار أنه وذلك الوجوب، على العلماء من آثير عند فإنه السنن جملة في مذآورا آان وإن فإنه الختان أما( :الخطابي قال )هـ

مقابر في ودفن عليه صلي مختونين، غير قتلى جماعة بين المختون وجد وإذا الكافر، من المسلم يعرف وبه الدين،

).المسلمين آله، الذآر تستر القلفة فإن وصالته، طهارته لفساد معرض األقلف أن( :الفقهاء من الختان بوجوب قالوا الذين علل وقد )و

والخلف السلف من آثير منع ولهذا الختان على موقوفة والصالة الطهارة فصحة ا،له االستجمار يمكن وال البول، فيصيبها

).بول سلس معه آمن معذورا فيعد نفسه مع صالته أما إمامته، .123 :النحل .}حنيفا إبراهيم ملة اتبع أن إليك أوحينا ثم{ :تعالى قال )ز

ذلك على يدل ومما .السالم عليه إبراهيم ملة من والختان براهيم،إ ملة باتباع مأمورون وأمته وسلم عليه اهللا صلى فالرسول

:رواية وفي ).سنة ثمانين ابن وهو اختتن السالم عليه إبراهيم أن( :عنه اهللا رضي هريرة أبي عن ومسلم البخاري رواه ما بعثة حتى وأتباعهم الرسل في بعده الختان واستمر اختتن، من وأول السراويل، لبس من وأول الضيف، أضاف من أول أنه(

).وسلم عليه اهللا صلى الرسول

.أي احلق رأسك: ألق عنك 44 .أي غير المختتن: األقلف 45

www.daawa-info.net

،46الختان :المرسلين سنن من أربع" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال أيوب أبي عن أحمد واإلمام الترمذي روى فقد ".والنكاح والسواك، والتعطر،

ما فهو الختان بسنية قالوا من على ردهم أما ولودللم الختان وجوب على بها احتجوا التي األدلة أظهر هي األحاديث فهذه

:يلي

ضعيف أنه :الحديث علماء عنه قال وقد ".للنساء مكرمة للرجال، سنة الختان" هو السنية على به احتجوا الذي فالحديث •

أنه فرض وعلى .عيةالشر األحكام استنباط في به يحتج ال – الفقهاء عند معلوم هو آما – الضعيف والحديث السند، ناحية من

سننت :يقال الطريقة، هي والسنة واجبا، فيكون به وأمر الختان سن وسلم عليه اهللا صلى الرسول أن المعنى فيكون صحيح

.لهم مشروع أي ..."للرجال سنة الختان" :والسالم الصالة عليه فقوله شرعت، أي :آذا له

فهو المسنونات، آباقي سنة فيكون األظافر، آتقليم بالمسنونات الختان قرن وسلم عليه اهللا صلى الرسول بأن احتجاجهم أما •

ما ومنها االغتسال، في واالستنشاق آالمضمضة واجب هو ما منها الحديث في المذآورة الخصال ألن صحيح، غير احتجاج

حين في وذلك الطهارة، لصحة باواج يكون األحيان بعض في فإنه – سنة آان وإن – األظافر تقليم وأما آالسواك، مستحب هو

.مستحب هو وما واجب، هو ما طياته بين ما يجمع به احتجوا الذي فالحديث إذن .تحتها األوساخ وتراآم اإلطالة

:فجوابه ،)منهم أحدا فتش فما الناس وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول مع أسلم قد( :البصري الحسن بقول احتجاجهم أما • يبق ولم تختتن، قاطبة واليهود يختتنون، آانوا آلهم قاطبة العرب فإن الختان، من عليه آانوا بما التفتيش عن استغنوا أنهم(

اإلسالم شعار أن غيرهم، ومن منهم اإلسالم في دخل من آل علم وقد ،تختتن ال وفرقة تختتن، فرقة :فرقتان وهم النصارى إال

إلى يبادرون آانوا الناس أن القيم ابن قاله ما ويؤيد .47)الغسل إلى يبادرون آما اإلسالم بعد إليه يبادرون فكانوا "الختان"

وسلم عليه اهللا صلى النبي إلى جاء جده أن ذآره، سبق الذي آليب بن عثيم حديث الغسل، إلى يبادرون آما اإلسالم بعد الختان

أسلم من" :قال والسالم الصالة عليه أنه مر الذي زهريال حديث وآذلك ).واختتن الكفر شعر عنك ألق( :قال :أسلمت قد :فقال

".آبيرا آان وإن فليختتن مأمورا يكن لم ولكن .غيرها عن يميزها ما وإلى وسعادتها، خيرها فيه ما إلى دائما األمة يرشد :والسالم الصالة عليه وآان

.سرائرهم اهللا إلى لويك ظواهرهم، أسلموا ممن يقبل أن ذلك في ومنهجه والتفتيش، بالبحث وأن ...الذآور على واجب وهو ...الشريعة وعنوان اإلسالم، وشعار الفطرة، رأس الختان أن :تقدم بعدما إليه نخلص والذي

لكون والحرام، الوزر في واقعا المعصية، مرتكبا آثما، يكون فإنه بلوغه، قبل تنفيذه على يقم ولم إسالمه، في إليه يبادر لم من

من آثير من ويتحرر جيدة، بصحة المختتن يتمتع وبسببه الكافر، عن المؤمن يتميز وبه اإلسالم، شعائر من شعارا ختانال

.اهللا شاء إن التالية الصفحات في العظيمة وفوائده الختان، من الحكمة بيان وسيأتي ...الفتاآة األمراض ختان؟ األنثى على هل -4

في ) الختان(وثبت عن المحامحلي أنه روى لفظ . أبو الحجاج المزي: بدل الختان، وآالهما غلط وتصحيف قاله) الحناء(، وفي البعض )الحياء(سخ قد ورد في بعض الن 46

. تجد ما فيه الكفاية93ص ) تحفة المودود(ارجع إلى آتاب . الحديث عن الشيخ الذي روى عنه الترمذي .104 من آتاب تحفة المودود ص 47

www.daawa-info.net

أن حنبل بن أحمد لإلمام رواية في إال اللهم بواجب، وليس لألنثى مستحب الختان أن على المجتهدون واألئمة الفقهاء أجمع

الثانية الرواية وهذه اإلناث، دون الذآور على يجب عنه المروية الثانية الرواية بينما السواء، على والرجال النساء على يجب

عليه درجت ما آذلك ووافقت بواجب، وليس مستحب أنه يف والمجتهدين الفقهاء من األعالم األئمة عليه أجمع ما وافقت

عليه اهللا صلى الرسول أن ذلك في وحجتهم بواجب، وليس مستحب للمرأة الختان أن في جيل، عن جيال توارثته وما األمة،

باالختتان، امرأة أمر والسالم الصالة عليه أنه يثبت ولم اإلناث، دون الرجال يخص آان الختان، اإلسالم ألمة شرع لما وسلم

صحة فرض وعلى ذلك، إلى يشير ما فيه فإن ".للنساء مكرمة للرجال، سنة الختان" :ذآره مر الذي شداد حديث إال اللهم

.أعلم واهللا فقط، االستحباب على قاطعا دليال )للنساء مكرمة( لفظ ألن الوجوب، دون االستحباب إلى يرشد فإنه الحديث فائدة ويختلف حكما، ويختلف شكال، يختلف :للمرأة االختتان عن االختالف آل يختلف للرجل االختتان أن ذلك في الحكمة ولعل

.ومفهوم ملحوظ هو آما !!.واأليام الزمان مدى على الخالدة مبادئه أسمى وما !اإلسالم ترشيع أعظم ما أال االختتان؟ يجب متى -5

األحكام امتثال في مكلفا سيصبح أنه باعتبار البلوغ، سن الولد مشارفة عند يجب االختتان أن إلى العلم أهل من آثير ذهب

اإلسالم، رسمه الذي الصحيح الوجه على عبادته لتكون مختونا، آان البلوغ سن في دخل إذا حتى .اإللهية واألوامر الشرعية،

.الحنيف الشرع وبينه وأصبح األمور، وتفهم عقل، إذا حتى الولد، والدة من األولى ياماأل في االختتان بعملية يقوم أن الولي حق في األفضل ولكن

لما !الولد قلب أهنأ فما هما، نفسه في له يجد وال حسابا، المستقبل في له يحسب فال مختونا، نفسه وجد التمييز، مرحلة في

.االختتان مرحلة على مر أنه نفسه وجد األشياء، حقائق ويدرك يعقل بدأ والحسين الحسن عن وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عق" :قال أنه عنه اهللا رضي جابر عن البيهقي رواه ما يةاألفضل ودليل

).أيام لسبعة وختنهما الختان؟ من الحكمة ما وأخيرا -6

وأهم ذآروه ما أميز وإليكم ...األطباء آثارها عن وآشف العلماء، عنها أبان قد جليلة صحية وفوائد عظيمة، دينية حكم للختان

:قرروه ما :العظيمة الدينية الحكمة فمن

.الشريعة وعنوان اإلسالم، وشعار الفطرة رأس أنه •

واإليمان، التوحيد على القلوب صبغت التي فهي السالم، عليه إبراهيم لسان على اهللا شرعها التي الحنيفية تمام من أنه •

إليك أوحينا ثم{ :تعالى قال اآلباط، ونتف األظافر، وتقليم لشارب،ا وقص الختان، من الفطرة بخصال األبدان صبغت التي وهي

.123 :النحل }...حنيفا إبراهيم ملة اتبع أن

www.daawa-info.net

.138 :البقرة }عابدون له ونحن صبغة اهللا من أحسن ومن اهللا صبغة{

.األخرى والملل الديانات أتباع من غيره من المسلم يميز أنه •

.وسلطانه لحكمه والخضوع ألوامره، ثالواالمت هللا، بالعبودية إقرار أنه • :يلي ما الجليلة الصحية الفوائد ومن

.الشهوة وتعديل الخلقة، وتحسين والتزيين، النظافة، يجلب أنه •

.واالختالطات األمراض من آثيرا صاحبه يقي عظيم صحي تدبير أنه •

):الجنسية حياتنا( آتابه في )القباني صبري( الدآتور يقول :منها نذآر الفوائد عضب الختان وفي

إمكان دون ويحال للنفس، المقزز الشحمي السيالن من ويتخلص الدهنية، المفرزات من المرء يتخلص القلفة بقطع -1

.واإلنتان التفسخ .التمدد أثناء الحشفة انحباس خطر من المرء يتخلص القلفة بقطع -2 أنه بيد قلفتهم، المتضيقة األشخاص في الحدوث آثير لسرطانا هذا أن ثبت وقد بالسرطان، اإلصابة إمكان الختان يقلل -3

.الختان شرائعهم عليهم توجب التي الشعوب في جدا نادر .الليلي البول بسلس اإلصابة تجنيبه أمكننا الطفل ختان في شرعنا إذا -4 .هـ .1 ...."الفوائد هذه من ذلك غير إلى ..البالغين لدى السرية العادة استعمال آثرة من الختان يخفف -5

محاسن يعرف أن يريد من آل ويتعقلها وبصيرة، عقل ذي آل يدرآها الختان، مشروعية في والحكم الفوائد بعض هذه

.الشريعة وأسرار اإلسالم،

***

ه،عقيقت أو تحنيكه استحباب أو بأذنه، التأذين أو المولود، ببشارة يتعلق ما سواء ذآرها، سبق التي األحكام هذه تقرير وفي

االعتناء :وهي أال الهامة، الحقيقة هذه للمربين تقرر األحكام هذه فكل ..ختانه وجوب أو تسميته، أحكام أو رأسه، حلق أو

.الحياة نسائم ويستنشق الدنيا، على بنفسه يطل أن حين من بأمره واالهتمام والدته منذ بالمولود ويدرك األمور، ويتفهم حوله، ينظر وأصبح عينيه المولود فتح إذا حتى ...قوة وتعطيه صحة، الطفل تكسب هامة أحكام وهي

أمر التي االلتزامات بكل نحوه قامت وقد الشريعة، بمقتضى وتعمل اإلسالم، تطبق مسلمة أسرة في نفسه وجد األشياء حقائق

.والسالم الصالة عليه الرسول وسنها الحنيف، الشرع بها على تترسخ نفسه فإن الواجبات، هذه بكل يقومان وأم أب من مربيه أن ويعرف اللتزامات،ا هذه يفهم حينما الولد أن شك وال

.والمكرمات الفضائل وأنبل والفضيلة الخلق معاني على وتعتاد اإليمان، على وتتربى اإلسالم، حقائق ويدرك الحياة، تفهموي يعقل أن حين من به فاعتناؤه – رأيت آما – الوالدة حيث من بالولد اعتنى قد اإلسالم آان وإذا

.وأآبر وأسمى وأعظم، أبلغ يكون األشياء،

www.daawa-info.net

نحو واآلباء المربين على اإلسالم أوجبها التي العامة المسؤوليات أهم التالية الفصول في – القارئ األخ أيها – وستجد

ويضطلعوا بواجباتهم، نهضواي أن بهم أهابت وآيف األبناء، بتربية الغراء الشريعة اعتنت آيف جيدا لتعلم أوالدهم،

.بمسؤولياتهم .الطريق ينير وما المنهج، يوضح وما الغليل، يشفي ما اهللا، شاء إن فيها وستجد

***

الرابع الفصل

ومعالجته األوالد عند االنحراف أسباب

تمهيد اآلثم، المجتمع هذا في تربيتهم وسوء أخالقهم، وفساد زيغهم وإلى األوالد، انحراف إلى تؤدي التي واألسباب العوامل أآثر ما

!!الماجنة والحياة المرير، والواقع !!..مكان آل من وتعترضهم جانب، آل من وتكتنفهم بهم تحيط التي الفساد وبواعث الشر، نوازع أآثر وما األخذ في وهدى يرةبص وعلى وبواعثه، االنحراف بأسباب علم وعلى واألمانة، المسؤولية مستوى على المربون يكن لم فإذا

الفساد وعصبة والشقاء، الضياع جيل المجتمع في سيكونون – شك ال – األوالد فإن ...الوقاية وطرق العالج، بأسباب

.والجريمة االنحراف، لهذا الناجعة المعالجة وعن األوالد، في االنحراف أسباب عن القول سنفصل الفصل هذا في – اهللا شاء إن – ونحن

الحكيمة والمناهج الكفيلة، األسس وضع قد – الخالدة القويمة ومبادئه الحكيم، بتشريعه – اإلسالم أن يعلم أن ريدي من ليعلم

.والضياع التشرد من المجتمع وحماية االنحراف، من الجيل لصيانة على لتكونوا اإلسالم، وءض على االنحراف لهذا المعالجات وآظهر األوالد، انحراف في األسباب أهم – المربون أيها – وإليكم

:والمسؤولية التربية أمر في وهدى بينة :البيوت بعض على يخيم الذي الفقر )أ

العيش، بلغة على به يستعين ما يعطيه من يرى وال وآساء، غذاء من يكفيه ما البيت في يجد ال حين الطفل أن المعلوم من

عن بحثا البيت مغادرة إلى سيلجأ – شك ال – فإنه ..والحرمان دوالجه الفقر فيجد حوله ما إلى وينظر الحياة، وأسباب

مجرما، المجتمع في فينشأ واالنحراف، الشر هالة به وتحيط والجريمة، السوء أيدي فتتلقفه .الرزق وراء وسعيا األسباب،

.واألعراض واألموال األنفس على خطرا ويكون

www.daawa-info.net

من ووضع إنسان، لكل الكريمة الحياة حق وقرر الفقر، لمحاربة يلةالكف األسس وضع قد العادل، بتشريعه واإلسالم

الفقر على للقضاء عملية مناهج المسلم للمجتمع ورسم وآساء، ومطعم مسكن من األدنى الحد فرد لكل يؤمن ما التشريعات

لكل العائلي للتعويض انينقو وسن عاجز، لكل المال بيت من شهرية مرتبات وإعطاء مواطن، لكل العمل سبل آتأمين نهائيا،

العيش لهم ويحقق اإلنسانية، آرامتهم لهم يحفظ بشكل والشيوخ، واألرامل اليتامى، زمر ورعاية وأوالد، أسرة له أب

أهم المجتمع في زال والتنفيذ، التطبيق بمراحل ومرت تحققت، إن التي واألحكام، الوسائل هذه من ذلك غير إلى ..األفضل

.48والحرمان والبؤس الفقر مظاهر آل على نهائيا وقضى والضياع، التشردو الجريمة أسباب :واألمهات اآلباء بين والشقاق النزاع )ب

ساعات أعظم في واألم األب بين ما الشقاق واستمرار النزاع، احتدام الولد، انحراف إلى تؤدي التي األساسية العوامل من

القاتم، البيت جو حتما سيترك ناظريه، أمام الخصومة ظاهرة ويرى عينيه، البيت في يفتح حين فالولد ...واللقاء االجتماع

إن فهؤالء .فراغه معظم مخالطتهم في ويصرف وقته جل معهم يقضي رفاق عن ليفتش الموبوء، األسرة محيط عن ويهرب

إن بل العادات، وأقبح األخالق، رذلأ إلى بهم ويتدنى االنحراف، على معهم سيدرج فإنه شر، ورفقاء سوء، قرناء آانوا

.والعباد البالد على وبالء خطر أداة ليصبح سيتحقق، إجرامه وإن سيتأآد، انحرافه الطريق المخطوبة ألولياء رسم آما الزوجة، اختيار حسن في القويم المنهج للخاطب رسم الخالدة الحكيمة بمبادئه واإلسالم

آل عن بعد بالتالي ثم الزوجين، بين والتعاون والتفاهم والمحبة للمودة تحقيق إال كذا وما الزوج، اختيار حسن في األفضل

.وزوجها المرأة بين ما عادة تقع التي الزوجية والخصومات العائلية، للمشكالت احتمال .الزوجة أو الزوج اختيار في الصحيحة األسس الكتاب هذا من األول الفصل في بينا أن سبق وقد .المتفاهمة المتحابية المثالية األسرة وتهيئة السعيد، البيت إعداد في الثابتة األسس أعظم من كش ال وهي

:فقر من يصحبها وما الطالق حاالت )جـ

من يعقبها وما وضياع، تشرد من يصحبها وما الطالق حاالت الولد، انحراف إلى غالبا تؤدي التي األساسية العوامل ومن

.وفراق تشتت األب وال عليه، تحنو التي األم يجد وال عينيه، الدنيا على يفتح عندما الولد أن اثنان، فيها يختلف ال التي المعلومة موراأل ومن

.واالنحراف الفساد على ويتربى الجريمة، نحو سيندفع شك ال فإنه ويرعاه، أمره على يقوم الذي .والضياع التشرد إلى – الغالب على – سيؤولون األوالد فإن آخر، زوج من المطلقة زواج سوءا، األمر يزيد ومما

وترى فيه آيف حقق اإلسالم العدالة . تجد فيه ما يشفي الغليل في قضاء اإلسالم على الجهل والفقر والمرض) التكافل االجتماعي في اإلسالم(رجع إلى آتابنا ا 48

.االجتماعية بين أبناء الوطن الواحد

www.daawa-info.net

تترك أن هذا ومعنى المنزل، خارج العمل إلى ستضطر الحالة هذه في فإنها الطالق، بعد األم فقر آذلك، المشكلة يعقد ومما

وماذا .عناية وال رعاية غير من الليالي، وحادثات األيام، فتن بهم تعبث للشارع الصغار األوالد تترك أن باألحرى أو البيت،

!ومسؤوليتها؟ عنايتها وال األم حنان وال ومسؤوليته، اهتمامه وال األب عطف يجدون ال أوالد من نرجو يستر الذي الواقي الكساء وال جوعهم، يسد الذي الكافي الطعام يجدون فال حولهم، ما إلى ينظرون حين منهم نرجو وماذا

!.صحتهم؟ ويحفظ راحتهم لهم يحقق يالذ الصالح المسكن وال عورتهم، .هم ما وقليل ربك رحم من إال واالنحراف، الجريمة إال نتوقع وال والضياع، التشرد إال منهم نرجو ال أننا فالحقيقة ال نتائج إلى األمر بهما يؤول ال حتى البعض، بعضهما نحو بالحقوق يقوما أن الزوجين، من آال أمر الرشيدة بمبادئه واإلسالم ..عقباها تحمد

صلى النبي عهد في مرة اجتمعن نسوة أن :والطبراني البزار روى فقد .بالمعروف لزوجها الزوجة طاعة :الحقوق هذه فمن •

هذا إليك، النساء من وافدة أنا اهللا رسول يا :له لتقول وسلم عليه اهللا صلى الرسول إلى إحداهن وأرسلن وسلم، عليه اهللا

عليهم نقوم النساء معشر ونحن يرزقون، ربهم عند أحياء آانوا قتلوا وإن أثيبوا، يصيبوا فإن الرجال، ىعل اهللا آتبه الجهاد

يعدل بحقه، واعترافا للزوج، طاعة أن النساء من لقيت من أبلغي" :بقوله والسالم الصالة عليه فأجابها األجر؟ ذلك من فمالنا

".يفعله من منكن قليلو ،)اهللا سبيل في المجاهدين أجر يعدل أي( ذلك

أخبرآم أال" :ماجة ابن رواه فيما والسالم الصالة عليه لقوله .ونفسها ماله للزوج الزوجة تحفظ أن :الحقوق هذه ومن •

".ونفسها بماله حفظته عنها غاب وإذا أطاعته، أمرها وإذا سرته، إليها نظر إذا الصالحة، المرأة الرجل؟ يكنز ما بخير

رواه الذي الحديث في والسالم الصالة عليه لقوله .إليه طلبها إذا زوجها فراش عن امتناعها دمع :الحقوق هذه ومن •

".تصبح حتى المالئكة لعنتها عليها، غضبان فبات إليه، تجيء أن فأبت فراشه إلى امرأته رجل دعا إذا" :ومسلم البخاري

وآسوتهن رزقهن له المولود وعلى{ :تعالى لقوله واألوالد الزوجة على النفقة بواجب الزوج قيام :الحقوق هذه ومن •

أخذتموهن فإنكم النساء، في اهللا اتقوا" :مسلم رواه فيما والسالم الصالة عليه وقال .233 :البقرة .}بالمعروف

".بالمعروف وآسوتهن رزقهن عليكم ولهن اهللا، بكلمة فروجهن واستحللتم اهللا بأمانة

آمروا" :داود وأبو أحمد رواه فيما والسالم الصالة عليه لقوله .البيت أمور في زوجته الزوج استشارة :الحقوق هذه ومن •

.يخطبن أن قبل البنات في استأذنوهن أي ،"بناتهن في النساء

.النقص هذا تغطي ومكارم محاسن لها آان إن سيما وال زوجته نقائص بعض عن طرفه الزوج يغض أن :الحقوق هذه ومن • ".آخر منها رضي خلقا، منها آره إن مؤمنة، مؤمن )يبغض ال أي( يفرك ال" :مسلم رواه فيما والسالم الصالة عليه لهلقو

وعاشروهن{ :وتعالى تبارك لقوله .معها والمزاح ومالطفتها بالمعروف لزوجته الزوج معاشرة :الحقوق هذه ومن •

ولقوله - .18 :النساء }آثيرا خيرا فيه هللا ويجعل شيئا تكرهوا أن فعسى آرهتموهن فإن بالمعروف

".ألهلي خيرآم وأنا ألهله خيرآم خيرآم" :والحاآم ماجة ابن رواه فيما والسالم الصالة عليه

www.daawa-info.net

المسجد، باحة في اللعب – عنها اهللا رضي – عائشة السيدة يري آان والسالم الصالة عليه أنه" :ومسلم البخاري وروى -

:ومسلم البخاري رواه فيما والسالم الصالة عليه قال هنا ومن ،"آتفه على وجهها وتضع يده ويمد الباب، على آفه فيضع

".بأهله وألطفهم خلقا أحسنهم إيمانا المؤمنين أآمل" وسبقها مرة، فسبقته – عنها اهللا رضي – عائشة السيدة يسابق آان والسالم الصالة عليه أنه" :والنسائي داود أبو وروى -

: - وعدله حكمه في الجاد الشديد القوي وهو – عنه اهللا رضي عمر يقوله مما وآان ".بتلك هذه :فقال األيام، بعض في ).رجال آان القوم في آان فإذا – والسهولة اإلنس في أي – آالصبي أهله في يكون أن للرجل ينبغي(

عائشة عن وغيره الطبراني روى .وسلم عليه اهللا صلى لنبيبا اقتداء المنزل أعمال في زوجته مساعدة :الحقوق هذه ومن •

هذا، يشيل أحدآم، يصنع آما( :قالت البيت؟ في وسلم عليه اهللا صلى الرسول يصنع آان ماذا :سئلت لما أنها عنها، اهللا رضي

).خدمته في الخادم ويعين – يكنسه أي – البيت ويقم اللحم، لهن ويقطع أهله، مهنة في ويخدم هذا، ويحط الزوج من آل ينفذها عندما وعادلة، واقعية حقوق وهي الزوجين، من آل على اإلسالم أوجبها التي الحقوق أهم تلكم

السعادة من تعيش ما أحسن على بأآملها األسرة وتعيش الكراهية، محل المحبة وتتحقق الفرقة، محل الوفاق يحل والزوجة

.اآلخر إلى أحدهما يسيء ما وال األسرة، صفو يعكر ما دثيح أن يمكن وال واالستقرار، والتفاهم يأخذ أن الزوج فعلى بينهم، المعيشة تحقق أن بحال يمكن وال الزوجة، خلق سوء أو الزوج، خلق لسوء الوفاق تعذر حال وفي

:يلي آما مرتبة االحتياطات وهذه .الطالق إيقاع قبل الكاملة باالحتياطات .المؤمنين تنفع الذآرى فإن وذآر باب من :واإلرشاد الوعظ -1 .صوابها إلى تعود المرأة لعل نفسية، عقوبة وهي :المضجع في الهجر -2 المرأة، جسم في أثرا يترك أال بالتالي ثم شديدا، يكون ال أن فيه ويشترط ينفع، أنه باعتقاده آان إذا :المبرح غير الضرب -3

إلى منه أقرب التهديد إلى الشروط بهذه وهو .والبطن والصدر الوجهآ مؤذية مواضع في الضرب يكون ال أن آذلك ويشترط

عن سعد ابن روى فقد .قط امرأة يضرب لم الصالحة القدوة وهو وسلم، عليه اهللا صلى الرسول بأن علما .واإليذاء اإليالم

إال قط، شيئا ضرب وال خادما، وال قط، امرأة بيده وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول ضرب ما( :قالت أنها عنها اهللا رضي عائشة

).اهللا سبيل في يجاهد أن ضرب امرأته يضرب أحدآم يظل( :للزوج قال زوجها، ضرب امرأة وسلم عليه اهللا صلى للنبي شكت عندما :سعد ابن ويروي

).يستحي وال يعانقها يظل ثم العبد، الزوجين، بين القائمة المشكالت يدرسون وأهلها، هلهأ من عقالء وسطاء بتدخل وذلك :التحكيم إلى اللجوء وأخيرا -4

.الطالق وقوع قبل تجدي لعلها بينهما، والتفاهم الوفاق إلعادة العملية الحلول ويقترحون المضاجع، في واهجروهن فعظوهن، نشوزهن تخافون والالتي{ :وتعالى تبارك بقوله عمال الزمة، االحتياطات وهذه

وحكما أهله من حكما فابعثوا بينهما شقاق خفتم وإن آبيرا، عليا آان اهللا إن سبيال، عليهن تبغوا الف أطعنكم فإن واضربوهن،

.35-34 :النساء }خبيرا عليما آان اهللا إن بينهما، اهللا يوفق إصالحا يريدا إن أهلها، من

www.daawa-info.net

الحياة إعادة في الفرصة إلتاحة فيه، يجامعها لم طهر في واحدة تطليقة يطلقها المراحل، بهذه األخذ بعد الوفاق تعذر حال وفي

وتلك اهللا، حدود يقيما أن ظنا إن يتراجعا، أن عليهما، جناح فال طلقها فإن{ :وتعالى تبارك لقوله األولى، التطليقة بعد الزوجية

.230 :البقرة }يعلمون لقوم يبينها اهللا حدود على وخيمة نتائج من عليه يترتب لما الطالق، وقوع دون يحول ما الالزمة اتاالحتياط من اتخذ اإلسالم أن ذآرناه مما فيتبين

.واألوالد والزوجة الزوج إلى الحالل أبغض" ماجة وابن داود أبو رواه الذي للحديث اهللا، إلى الحالل أبغض من والسالم الصالة عليه يعده أن عجب فال

".الطالق اهللا معها يشقى وال المطلقة، تشقى ال حتى األوالد ونفقة العدة، ونفقة المتعة، الزوج على اإلسالم أوجب الطالق وقوع حال وفي

:البقرة }المحسنين على حقا بالمعروف متاعا قدره المقتر وعلى قدره، الموسع على ومتعوهن{ :سبحانه لقوله أوالدها،236. يحتاجون ما بكل وتمدهم بالنفقة، األطفال هؤالء ترعى نأ الدولة على يتعين النفقة، على مقدرته وعدم الزوج، فقر حال وفي

هذا ...وانحرافهم شقاوتهم أسباب عنهم تمنع وبذلك ويشبوا، يكبروا أن إلى عليهم، واإلنفاق لتعليمهم مادية أسباب من إليه

فيما والسالم الصالة عليه لقوله تحقيقا والتكافل، والمؤازرة العون تقديم من بأحوالهم يعلم من على اإلسالم يوجبه ما عدا

".له زاد ال من على به فليعد زاد فضل معه آان ومن له، ظهر ال من على به فليعد ظهر فضل معه آان من" :مسلم رواه ".الزآاة سوى حق المال في" :ماجة وابن الطبراني رواه فيما وقوله إذا الفقراء يجهد ولن فقراءهم، يسع الذي بقدر أموالهم في المسلمين أغنياء على فرض اهللا إن" :الطبراني رواه فيما وقوله

".أليما عذابا ويعذبهم شديدا، حسابا يحاسبهم اهللا وإن أغنياؤهم، يصنع بما إال وعروا جاعوا ".به يعلم وهو جنبه، إلى جائع وجاره شبعان، بات من بي آمن ما" :والطبراني البزار رواه فيما وقوله

:والمراهقين األطفال في كميتح الذي الفراغ )د

.والمراهقين األحداث في يتحكم الذي الفراغ من االستفادة عدم الولد، انحراف إلى غالبا تؤدي التي األساسية العوامل ومن حرآة في فنراه الطبيعية، بالمناظر والتمتع للفسحة محب المغامرة، إلى ميال باللعب، مولع نشأته منذ الولد أن المعلوم ومن

بألعاب اللعب وفي تارة، الرياضة ممارسة وفي أحيانا، والتسلق الرآض وفي حيناص، سنه في آان من مع اللعب في ائمة،د

.أخرى تارة الكرة على يعود بما فراغهم يملؤوا حتى المراهقة، سن في آان ومن األطفال، في الظاهرة هذه يستغلوا أن المربين على فيجب

.والحيوية بالنشاط أبدانهم أجهزة وعلى بالقوة، تهمعضال وعلى بالصحة، أجسامهم ونزهات والتعليم، للتدريب ومسابح القوة، وإعداد للرياضة صالحة ونوادي البريء، واللهو للعب أماآن لهم ييسروا لم فإن

.رافهموانح شقائهم إلى حتما ويؤدي وفساد، شر ورفقاء سوء، بقرناء غالبا سيختلطون فإنهم والحيوية، للنشاط

www.daawa-info.net

أبدانهم، وتقوى أجسامهم، لهم تصحح عملية بوسائل والمراهقين األطفال لدى الفراغ عالج السامية، بتوجيهاته واإلسالم

.ونشاطا وحيوية قوة وتكسبهم

األساسي، ورآنه وقوامه، الدين، عمود اإلسالم عدها التي الصالة سيما وال العبادات على تعويدهم الوسائل هذه أعظم فمن

.والنفسية الخلقية واآلثار الجسمية، والمنافع الروحية، الفوائد من لها مال :مشروعيتها ووجه أهميتها يعرف أن يريد من ليعرف الجسمية الصالة فوائد باختصار نعدد أن بأس وال

للعضالت، تنشيط من الحرآات هذه في ما يخفى وال ومفاصله، أعضائه جميع المسلم فيها يحرك إلزامية رياضة آونها •

.البدن أجزاء وجميع الدموية، والدورة

الشعر، وتنظيف الظاهرة، األعضاء نظافة إال الوضوء وهل الوضوء، أفعال من الصالة يسبق لما إجبارية نظافة آونها •

.والمكان والثوب البدن طهارة وعدا واستحبابه، وجوبه وقت في الغسل عدا هذا !..واألسنان؟ واألنف، والفم .الصالة لصحة شروط اآله وهذه

ذهابا المشي حرآات في ما يخفى وال والليلة، اليوم في مرات خمس المساجد إلى السير في وذلك المشي، على تدريبا آونها •

.والكسل للخمول ومطردة البدن، تنشيط من وإيابا

وغيرها الهضم، وعسر المعدة أمراضب يصاب ال الطعام بعد الرياضة أو بالمشي تحرك إذا الجسم أن األطباء من سمعنا وآما

.واآلفات األسقام من سنين سبع أبناء وهم بالصالة أوالدهم يأمروا علىأن والمربين اآلباء حضه في الهوى، عن ينطق ال ممن نسمع أن عجب فال

.عليها والتدريب تعلمها في فراغهم أوقات ويقضوا يعتادوها، حتى أبناء وهم بالصالة أوالدآم مروا" :داود وأبو الحاآم رواه فيما المعنى هذا في لسالموا الصالة عليه يقوله ما إلى واسمعوا

".المضاجع في بينهم وفرقوا عشر، أبناء وهم عليها واضربوهم سنين، سبع وسننها، وفرائضها، رآعاتها، وعدد وقراءتها، وأفعالها، الصالة لكيفية تعلم من فراغه وقت الولد يقضيه عما عدا هذا

.معلميه يد على المسجد في أو مربيه، يد على البيت في سواء دابها،وآ :األوالد لدى الفراغ معالجة في اإلسالم إليها وجه التي العملية الوسائل هذه ومن .والمصارعة والقفز والسباحة، والفروسية، الحرب، لفنون بالتعليم أمره

المالعب بافتتاح إال يتأتى ال وذلك المتنوعة، والرياضة البريئة، النزهةو الهادفة، بالمطالعة فراغه إشغال في الولد وتوجيهه

متوافقة تكون أن بشرط المالئمة الصحية والمسابح العامة، والمؤسسات الشهيرة، والمكتبات الضخمة، والنوادي الكبيرة،

.السامية وآدابه اإلسالم، أحكام مع :الوسائل ههذ إعداد في اإلسالم توجيهات من طائفة وإليكم .60 :األنفال }وعدوآم اهللا عدو به ترهبون الخيل رباط ومن قوة، من استطعتم ما لهم وأعدوا{ :تعالى قال .09 :الزمر }يعلمون ال والذين يعلمون الذين يستوي هل قل{ :تعالى وقال ".وثبا الخيل على ثبواي أن ومروهم والسباحة، الرماية أوالدآم علموا" :عنها اهللا رضي الخطاب بن عمر ويقول

www.daawa-info.net

وصحتك موتك، قبل حياتك :خمس قبل خمسا اغتنم" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عن والبيهقي الحاآم وروى -

".فقرك قبل وغناك هرمك، قبل وشبابك شغلك، قبل وفراغك سقمك، قبل

".ترآبوا أن من إلي أحب ترموا وأن آبوا،وار وارموا "... :قال والسالم الصالة عليه أنه والترمذي النسائي وروى - لهو، أو لغو، فهو اهللا ذآر من ليس شيء آل" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عن والحاآم الطبراني وروى -

".السباحة وتعلمه أهله، ومالعبته فرسه، وتأديبه ،49الغرضين بين الرجل مشي :خصال أربع إال أوسهو، ".قوة نفسه من أراهم امرءا اهللا رحم" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عن هشام بنوا إسحاق ابن وروى - بني يا دونكم" :المسجد في بحرابهم يلعبون أخذوا حينما للحبشة قال والسالم الصالة عليه أنه ومسلم البخاري وروى -

".فسحة ديننا في أن اليهود لتعلم إرفدة،

احرص ...خير آل وفي الضعيف، المؤمن من اهللا إلى وأحب خير القوي المؤمن" :والسالم ةالصال عليه عنه مسلم وروى -

فعل، شاء وما اهللا قدر :قل ولكن آذا، آان آذا فعلت أني لو :تقل فال شيء أصابك فإن تعجز وال باهللا، واستعن ينفعك، ما على

.السامية يمةالق التوجيهات هذه من ذلك غير إلى ".الشيطان عمل تفتح لو فإن وتشردهم تفلتهم وبين بينهم ولحالوا وقوة، وعلما صحة أوالدهم ألآسبوا اإلسالمية، التوجيهات بهذه المربون أخذ ولو

المغاوير، وجنوده اإلسالم، جيل ليكونوا وألعدوهم وآخرتهم، ودنياهم دينهم في ينفعهم بما فراغهم ولمألوا وانحرافهم،

.العاملين وشبابه الراشدين، ودعاته :السوء ورفاق الفاسدة الخلطة )هـ

ضعيف الذآاء، بليد الولد آان إن سيما وال الفاسدة، والخلطة السوء رفاق الولد، انحراف إلى تؤدي التي الكبيرة العوامل ومن

وأقبح عادات،ال أحط منهم يكتسب ما وسرعان الفجار، ومرافقة األشرار، بمصاحبة يتأثر ما فسرعان الخلق متميع العقيدة،

من متأصلة عادة واالنحراف طباعهم، من طبعا اإلجرام يصبح حتى سريعة، بخطى الشقاوة طريق في معهم يسير بل .األخالق

.الشقاء وهوة الضالل، وهدة من وإنقاذه المستقيمة، الجادة إلى رده ذلك بعد ويصعب عاداتهم، والمراهقة، التمييز سن في وخاصة تامة، مراقبة أوالدهم يراقبوا أن إلى ينوالمرب اآلباء وجه التربوية بتعاليمه واإلسالم

ويرتادون؟ يذهبون األماآن أي وإلى ويروحون؟ يغدون أين وإلى ويصاحبون، يخالطون من ليعرفوا .فاضلة وعادة رفيع، وأدب آريم، خلق آل منهم ليكتسبوا الصالحة، الرفقة لهم يختاروا أن وجههم آما .وانحرافهم ضاللهم وشباك غيهم، حبائل في يقعدوا ال حتى السوء، ورفاق الشر، خلطاء من يحذروهم أن هموجه آما

:والفساد السوء ورفاق الشر، قرناء من وتحذيراته اإلسالم توجيهات وإليكم لقد خليال، فالنا أتخذ لم ليتني تاياولي سبيال، الرسول مع اتخذت ليتني يا :يقول يديه، على الظالم يعض ويوم{ :تعالى قال -

.30-28 :الفرقان }خذوال لإلنسان الشيطان وآان جاءني، إذ بعد الذآر عن أضلني .27 :ق }بعيد ضالل في آان ولكن أطغيته، ما ربنا :قرينه قال{ :أيضا وقال -

.أي الهدفين وذلك في حالة الرمي: بين الغرضين 49

www.daawa-info.net

.67 :الزخرف }المتقين إال عدو، لبعض بعضهم يومئذ األخالء{ :آذلك وقال - ".يخالل من أحدآم فلينظر خليله، دين على المرء" :الترمذي رواه فيما والسالم الصالة عليه الوق -

فحامل الكير، ونافخ المسك، حامل آمثل السوء والجليس الصالح الجليس مثل" :ومسلم البخاري رواه فيما أيضا وقال -

".منتنة ريحا منه تجد أو ثيابك، يحرق أن إما الكير ونافخ طيبة، ريحا منه تجد أو منه، تشتري أو ،50يحذيك أن إما المسك ".اآتسب ما وله أحب، من مع المرء" :الترمذي رواه فيما آذلك وقال - ".تعرف به فإنك السوء وقرين إياك" :عساآر ابن رواه فيما والسالم الصالة عليه وقال -

في ويظهر أخالقهم، وتسموا أوالدهم، أحوال تنصلح حتى الكريمة، التوجيهات بهذه يأخذوا أن والمربين اآلباء أجدر فما

األمة وتفتخر بصالحهم، المجتمع فينصلح هداية، ودعاة إصالح، ورسل خير، أداة األمة في يكونوا وحتى أدبهم، المجتمع

.صفاتهم وجميل فعالهم، بكريم :للولد األبوين معاملة سوء )و قبلهم من وأدب القاسية، المعاملة ومربيه أبويه قبل من عومل إذا الولد أو ا،عليه التربية علماء يجمع يكاد التي األمور من

ستظهر الفعل ردود فإن والسخرية، والتشهير واالزدراء، التحقير في الهدف دائما وآان القارع، والتوبيخ الشديد، بالضرب

إلى أو حينا، االنتحار إلى األمر به يؤول وقد .وأفعاله تصرفاته في ستبدو واالنكماش الخوف ظاهرة وإن وخلقه، سلوآه في

.األليمة والمعاملة الظالمة، القسوة من يعانيه مما تخلصا نهائيا، البيت ترك إلى أو أحيانا، أبويه مقاتلة على ينشأ أن عجب وال !!ومنحرفا شاذا الحياة هذه وفي مجرما، المجتمع في أصبح نراه أن – حاله وهذه – عجب فال

!!.واالنحالل والميوعة االعوجاج منهم، واألمهات اآلباء سيما وال والتربية، التوجيه مسؤولية عنقه في آان من آل يأمر الخالدة، القويمة بتعاليمه واإلسالم

امة،االستق على األوالد ينشأ حتى الرحيمة، والمعاملة الرصينة، والمالطفة العالية، باألخالق يتخلوا بأن جميعا يأمرهم

.وآرامة واحترام تقدير ذوو أنهم يشعروا حتى وبالتالي الشخصية، واستقالل الجرأة على ويتربوا :اللطيفة والمسايرة الرحيمة، والمعاملة العالية، األخالق في اإلسالم توجيهات وإليكم .90 :النحل }القربى ذي وإيتاء واإلحسان بالعدل يأمر اهللا إن{ :تعالى اهللا قال .143 :عمران آل }المحسنين يحب واهللا الناس عن والعافين الغيظ والكاظمين{ :حانهسب وقال .43 :البقرة }حسنا للناس وقولوا{ :آذلك وقال .159 :عمران آل .}حولك من النفضوا القلب غليظ فظا آنت ولو{ :أيضا وقال

".آله األمر في الرفق يحب اهللا إن" :البخاري رواه فيما والسالم الصالة عليه وقال - لو الرفق وإن الرفق، عليهم أدخل خيرا بيت بأهل تعالى اهللا أراد إن" :والبيهقي أحمد رواه فيما وسلم عليه اهللا صلى وقال -

".منه أقبح خلقا الناس رأى لما خلقا آان لو العنف وإن منه، أحسن خلقا الناس رأى لما خلقا آان

.يعطيك: يحذيك 50

www.daawa-info.net

".بره على ولده أعان والدا اهللا رحم" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عن الثواب في الشيخ أبو وروى في من يرحمكم األرض في من ارحموا الرحمن، يرحمهم الراحمون" :والسالم الصالة عليه عنه والترمذي داود أبو وروى

".السماء بها، يأخذوا أن إال واألمهات اآلباء على فما .المعاملة وفضيلة القول، وحسن الجانب، لين في اإلسالمية التوجيهات أهم تلكم

والخلق الدائمة، واالستقامة الفاضلة، الحياة ألوالدهم أرادوا إن وإرشادها، هديها بمقتضى ويعملوا فيها، جاء ما وينفذوا

.النبيل االجتماعي حين أبنائهم على جنوا قد فيكونون الشديدة، ظالمةال والعقوبة القاسية، الفظة والمعاملة الملتوية، الطرق معهم يسلكوا أن أما

عقوقهم أو انحرافهم حتما سيرون بل الذميم، الملتوي والتوجيه الخاطئة، التربية هذه جو في الحياة إلى بهم يقذفون

.التمرد أو العقوق أو االنحراف هذا بذور – صغار وهم – نفوسهم في غرسوا الذين هم ألنهم أوتمردهم، ونسيانه ألبيه، عقوقه على وأنبه الولد عمر فأحضر ابنه، عقوق إليه يشكو عنه اهللا رضي الخطاب بن عمر إلى رجل جاء

أن :عمر قال المؤمنين؟ أمير يا هي فما :قال .بلى :قال أبيه؟ على حقوق للولد أليس المؤمنين أمير يا :الولد فقال لحقوقه،

أمي أما ذلك، من شيئا يفعل لم أبي إن المؤمنين أمير يا :الولد قال ).القرآن أي( الكتاب ويعمله اسمه، ويحسن أمه، ينتقي

.واحدا حرفا الكتاب من يعلمني ولم ،)خنفساء أي( جعال سماني وقد لمجوسي، آانت زنجية فإنها !.إليك؟ يسيء أن قبل إليه وأسأت يعقك، أن قبل عققته وقد ابنك، عقوق تشكو إلي جئت :له وقال الرجل إلى عمر فالتفت .له ولده عقوق مسؤولية ابنه تربية أهمل حن الرجل عمر حمل وهكذا قيس بن األحنف إلى فأرسل مرة، يزيد ابنه على غضب عنه، اهللا رضي سفيان أبي بن معاوية أن :السير آتب في يذآر ومما

فأعطهم، طلبوا فإن ظليلة، وسماء ذليلة، أرض لهم ونحن ،ظهورنا وعماد قلوبنا، ثمار هم( :فقال البنين في رأيه عن ليسأله

).وفاتك ويتمنوا حياتك، فيملوا ثقيال عليهم تكن وال جهدهم، ويحبونك ودهم، يمنحونك فإنهم فأرضهم، غضبوا وإن الطريق واتباع بهم، والرفق لهم، المعاملة وحسن ألوالدهم، المالطفة في والعبرة العظة الخبرين هذين من اآلباء فليأخذ أال

.وتوجيههم تربيتهم في األقوم :والجنس الجريمة أفالم مشاهدتهم )ز

واالنحالل، الميوعة وراء والسير الجريمة، وارتكاب الشقاوة إلى وتدفعه الولد، انحراف إلى تؤدي التي الكبيرة العوامل ومن

مجالت من يقرؤه وما خالعية، وأفالم بوليسية، روايات من )التلفزيون( الرائي شاشة وعلى السينما، دور في يشاهده ما

أخالق تفسد آذلك وهي واإلجرام، االنحراف على وتشجع بالغرائز، تتجر ومضمونها بجملتها وهي مثيرة، وقصص ماجنة

!الصغار؟ واألطفال بالمراهقين، فكيف الكبار، إلى حتما فيعمد المشاهد، هذه مخيلته في وتتأصل ر،الصو هذه ذهنه في تنطبع يعقل حين الولد أن بداهة المعلوم ومن

.والفساد الرذيلة نحو وتوجه اإلجرام، على تشجع مشاهد من المراهق الولد على أضر وليس ..وتقليدها محاآاتها .والرعاية الرقابة متروك الزمام، مفلوت آان إن سيما وال

www.daawa-info.net

ال بحيث والمراهقين، األطفال نفوس في بالغا أثرا اآلثمة والمشاهد ،الفاسدة األجواء هذه لمثل أن اثنان، فيه يختلف ال ومما .والمعلمين المربين توجيه أو اآلباء نصح معه ينفع

والقيام وتربيتهم، األبناء توجيه في القويم المنهج والمسؤولين، والمربين اآلباء أمام يضع التربوية، بمبادئه واإلسالم

.وحقهم بواجبهم

تبارك بقوله امتثاال جهنم، ودخول الجبار، غضب وألنفسهم لهم يسبب ما آل من الكاملة الوقاية :المنهج هذا مبادئ فمن •

:وتعالى .06 :التحريم }...نارا وأهليكم أنفسكم قوا آمنوا الذين أيها يا{

أآمل على واألمانة مهمةال بأداء ليقوموا والتربية، التوجيه حق لهم من نحو المسؤولية استشعار :المنهج هذا مبادئ ومن •

البخاري رواه "رعيته عن ومسؤول بيته أهل في راع الرجل" :والسالم الصالة عليه لقوله تحقيقا معنى، وأنبل وجه،

.ومسلم

فيما والسالم الصالة عليه لقوله وأخالقهم، عقيدتهم انحراف إلى يؤدي ما آل عن الضرر إزالة :المنهج هذا مبادئ ومن •

أب آل على وجب التربوية، والمناهج اإلسالمية، المبادئ هذه على فبناء "ضرار وال ضرر ال" :ماجة وابن مالك اإلمام رواه

الخالعية، المجالت شراء من آذلك يمنعوهم وأن .والبوليسية الجنسية األفالم مشاهدة من األوالد يمنعوا أن ومسؤول، ومرب

نحو ويدفعهم بعقيدتهم، يضر ما آل من منعهم وجب وباالختصار ..حاديةاإلل الكتب ومطالعة الغرامية، القصص واقتناء

.واإلجرام الرذيلة األوالد تربية( آتاب من الثاني الجزء في الخلقية التربية ومسؤولية اإليمانية، التربية مسؤولية عن نتكلم حين اهللا شاء وإن

أن يعلم أن يريد من ليعلم وخلقا، عقيدة الولد تربية في ماإلسال وضعها التي المبادئ في القول نفصل فسوف ،)اإلسالم في

.والتربية والتوجيه اإلصالح ودين الفطرة، ودين الحياة، دين هو اإلسالم .50 :المائدة }يوقنون لقوم حكما اهللا من أحسن ومن{ :المجتمع في البطالة انتشار )ح

زوجة له الذي فاألب ..المجتمع وطبقات األمة، أفراد بين البطالة نتشارا الولد، انحراف إلى تؤدي التي األساسية العوامل ومن

وأوالده، أهله وجوعة جوعته، به يسد ما المال من يجد ولم الكسب، طرائق له تتأمن ولم العمل، سبل له تتيسر ولم وأوالد،

سيدرجون األوالد وإن والضياع، ردللتش ستتعرض بأفرادها األسرة فإن الحيوية، ومطالبهم الضرورية، حاجاتهم لهم ويؤمن

حرام، طريق عن المال على يحصلوا أن وولد، أهل من بأمرهم يقوم من مع األسرة رب فكر وربما واإلجرام، االنحراف نحو

وأصيب الفوضى، فيه حلت المجتمع أن هذا ومعنى ..والرشوة واالغتصاب، آالسرقة، مشروعة غير وسائل من ويجمعوه

.ارواالنهي بالدمار مضطر، بطالة آانت سواء بأنواعها، البطالة عالج قد .والمجتمع الفرد حق ورعاية االجتماعية، العدالة مبادئ بسنه واإلسالم

.آسول بطالة أو

www.daawa-info.net

:بشيئين فيتحقق عليه وقدرته فيه، رغبته مع العمل إيجاد في له حيلة ال الذي المضطر لبطالة عالجه أما .العمل سبل أمينت في له الدولة تكفل وجوب ) أ

.العمل سبيل يجد حتى له المجتمع مساعدة وجوب ) ب وسلم عليه اهللا صلى النبي أتى األنصار من رجال أن عنه اهللا رضي أنس عن البخاري رواه فلما :له الدولة تكفل وجوب أما

الماء، فيه نشرب )إناء( عبوق بعضه، ونبسط بعضه، نلبس )غليظ آساء( حلس بلى، :قال شيء؟ بيتك في أما :فقال فسأله،

آخذهما أنا :رجل قال هذين؟ يشتري من :وقال بيده، وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول فأخذهما بهما، فأتاه بهما، ائتني :قال

باآلخر واشتر أهلك، إلى فانبذه طعاما بأحدهما اشتر :وقال األنصاري، فأعطاهما الدرهمين وأخذ إياه، فأعطاهما بدرهمين،

خمسة أرينك وال وبع، واحتطب اذهب :قال ثم بيده، عودا وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول فيه فشد به فأتاه ..به فأتني دوماق

عليه اهللا صلى اهللا رسول فقال طعاما، وببعضها ثوبا، ببعضها فاشترى دراهم، عشرة أصاب وقد فجاءه ففعل، يوما، عشر

).القيامة يوم وجهك في نكتة والمسألة تجيء، أن من لك خير هذا( :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عن الخدري سعيد أبي عن مسلم روى فلما :العمل سبيل يجد حتى له المجتمع مساعدة وجوب أما

".له زاد ال من على به فليعد زاد فضل معه آان ومن له، ظهر ال من على به فليعد ظهر فضل معه آان من" :قال أنه وسلم جنبه إلى جائع وجاره شبعان بات من بي آمن ما" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عن والطبراني البزار روى ولما

".به يعلم وهو ".رسوله وذمة اهللا، ذمة منهم برئت فقد أغنياء، أقوام بين ضياعا مات رجل أيما" :قال أنه والسالم الصالة عليه عنه وثبت ).الباقين عن إثمه سقط شيئا أعطاه أحد أطعمه وإن( :نصه ما المختار لتعليل ختياراال آتاب في وجاء عن قصر أنه به شعرت فإن له، الدولة بمراقبة فيكون :عليه وقدرته وجوده مع العمل يكره الذي الكسول لبطالة عالجه أما

عمر عن الجوزي ابن روى فقد .به وألزمته إليه، بالقوة ساقته أبى فإن ومنفعته، خيره فيه ما إلى نصحته عنه، وقعد العمل

ألقى رجل المتوآل إنما !..آذبتم" :فقال متوآلون، :قالوا أنتم؟ ما :فقال يعملون، ال قوما لقي أنه :عنه اهللا رضي الخطاب بن

تمطر ال السماء أن معل وقد ارزقني اللهم :ويقول الرزق طلب عن أحدآم يقعدن ال" :وقال ،"اهللا على توآل ثم األرض في حبة

الفقراء معشر يا" :لهم قوله من فكان الصدقات على اتكاال العمل عن يقعدوا أن الفقراء نهى الذي وهو ".فضة وال ذهبا

".المسلمين على عياال تكونوا وال الخيرات، استبقوا ال حتى العمل، سبل وتأمين الحاجة لسد الإ تعطى ال اإلسالم في الزآاة أن :وتوجيهه عنه اهللا رضي عمر آالم من يفهم والذي .والتواآل للقعود وسببا للكسل، مدعاة تكون األفضل، العيش سبيل لهم وتؤمن هؤالء، حق ترعى أن الدولة فعلى للبطالة، سببا المرض أو الشيخوخة أو العجز آان إن أما

.مسلم غير أو مسلما مريضال أو الكبير أو العاجز آون عن النظر بغض الحقة، الكفالة وطريق سائل وعليه قوم باب على مر عنه اهللا رضي الخطاب بن عمر أن :الخراج آتاب في يوسف أبو رواه ما هذا على يدل ومما

ألجأك فما :قال يهودي، :فقال أنت؟ الكتاب أهل أي من :وقال خلفه، من عضده فضرب البصر، ضرير آبيرا شيخا وآان يسأل،

ثم المنزل، من )شيئا أعطاه أي( بشيء له فرضخ منزله، إلى عمر فأخذه والسن، والحاجة، الجزية، أسأل :لقا أرى؟ ما إلى

www.daawa-info.net

إنما الهرم، عند نخذله ثم شبيبته أآلنا إن أنصفناه، ما فواهللا وضرباءه، هذا انظر :له فقال المال، بيت خازن إلى أرسل

.لكتابا أهل مساآين من وهذا والمساآين، للفقراء الصدقات

يحقق المال، بيت من بعطاء لهم فأمر الجذام بمرض أصيبوا قد النصارى من قوم مرعلى أنه عنه اهللا رضي عمر فعله ومما

.آرامتهم ويحفظ عالجهم، ويؤمن تكافلهم، لهم أن فيها، غموض ال داللة يدل وهذا وعادلة، وحكيمة رحيمة معالجة – رأيت آما – وهي للبطالة، اإلسالم معالجة هي هذه

ظلمات في المتأللئة والمنارة للبشرية، الهادي اإلشعاع ليكون سبحانه اهللا أنزله والعدالة، واإلنسانية الرحمة دين اإلسالم

ومبشرا هاديا محمدا سبحانه اهللا أرسل لماذا يعلم وأن اإلسالم؟ هو ما يعرف أن الحقائق لهذه الجاهل أحرى فما ..الحياة

.منيرا وسراجا بإذنه اهللا إلى وداعيا ونذيرا،

:الولد تربية عن األبوين تخلي )ط

نفسه، إصالح عن األبوين تخلي :شخصيته وانحالل خلقه، فساد وإلى الولد، انحراف إلى تؤدي التي الكبرى العوامل ومن

ترعاهم من تجاه المسؤولية اجببو والقيام األمانة، حمل في األم دور نغفل ال أن وعلينا .وتربيته توجيهه عن وإنشغالهما

:قال من اهللا ورحم .وتوجيههم إعدادهم على وتشرف تربيتهم، على وتقوم األعراق طيب شعبا أعددت أعددتها إذا مدرسة األم

أن إلى الوالدة منذ لولدها مالزمة أنها باعتبار وأخطر، أهم مسؤوليتها بل بسواء، سواء آاألب المسؤولية تحمل في فاألم

أفرد قد عليه وسالمه اهللا صلوات والرسول ..الحياة ورجل الواجب، إنسان ليكون تؤهله التي السن ويبلغ ويترعرع، يشب

".رعيتها عن ومسؤولة زوجها بيت في راعية واألم" :قال حين المسؤولية بتحمل األم أوالدها، نحو التربوي الواجب في األم قصرت إذاو ..األبناء وتربية الجيل، إعداد في األب مع بالتعاون إلشعارها إال ذاك وما

نحو والتربية التوجيه مسؤولية األب أهمل وإذا بيتها، من وخروجها ضيوفها، واستقبال وصديقاتها معارفها مع النشغالها

..والخالن األصحاب مع القهوات وارتياد اللهو إلى الفراغ وقت النصرافه أوالده، .بأسرها لألمة إجرام وأداة فساد، سبب سيكونون بل المشردين، عيشة ويعيشون اليتامى، نشأة سينشؤون األبناء أن شك فال :قال من در وهللا

ذليال وخلفاه الحياة هم من أبواه انتهى من اليتيم ليس مشغوال أبا أو تخلت أما له تلقى الذي هو اليتيم إن

نتوقع وال االنحراف، إال منهم ننتظر ال فحتما !والتقصير؟ اإلهمال من الحال هذه على وأمهاتهم آباؤهم أوالد من تنتظر فماذا

.ومراقبته تأديبه واجب األب وإهمال وتربيته، الولد رعاية عن األم النشغال اإلجرام، إال

www.daawa-info.net

والملذات، اتالشهو أتون في ويتقلبان والغواية، اإلثم حياة في وقتهما جل األبوان يقضي عندما سوءا األمر ويزداد

آآد يكون اإلجرام في وتدرجه وأخطر، أبلغ يكون الولد انحراف أن في شك فال ..واإلباحية االنحالل طريق في ويتخبطان

:قال من اهللا ورحم .وأعظم

الفالة في ينبت النبت آمثل جنان في ينبت النبت وليس الناقصات ثدي ارتضعوا إذا آمال ألطفال يرجى وهل

الكامل اإلعداد وإعدادهم األبناء، تربية في آبرى مسؤولية واألمهات اآلباء حمل المسؤوليات، تحمل إلى دعوته في المواإلس

:وخانوا وقصروا فرطوا هم إذا األآبر بالعذاب وتهددهم الحياة، أعباء لحمل أمرهم ما اهللا يعصون ال شداد، غالظ مالئكة عليها والحجارة، الناس وقودها نارا وأهليكم أنفسكم قوا آمنوا الذين أيها يا{

6 :التحريم }يؤمرون ما ويفعلون القيام ووجوب باألوالد، العناية بضرورة وصية من وأآثر أمر، من أآثر في أآد قد عليه وسالمه اهللا صلوات والرسول

.بتربيتهم واالهتمام بأمرهم، :وتوجيهاته أوامره من طائفة وإليكم

البخاري رواه ..."رعيتها عن ومسؤولة زوجها بيت في راعية والمرأة رعيته، عن ومسؤول أهله في راع والرجل" -

.ومسلم .ماجة ابن رواه "أدبهم وأحسنوا أوالدآم أدبوا" - .منصور بن وسعيد الرزاق عبد رواه "وأدبوهم الخير وأهليكم أوالدآم علموا" - .جرير ابن رواه ".النار من لهم وقاية ذلكف النواهي، واجتناب األوامر، بامتثال أوالدآم مروا" - إال ظل ال يوم اهللا عرش ظل في القرآن حملة فإن القرآن، وتالوة بيته، آل وحب نبيكم، حب :خصال ثالث على أوالدآم أدبوا" -

.الطبراني رواه "ظله يشفي ما القارئ وسيجد "سالماإل في األوالد تربية" آتاب من الثاني القسم في المربين مسؤوليات عن القول وسنفصل

.اهللا شاء إن والفكر، النفس ويشبع الغليل، :اليتم مصيبة )ي اليتيم هذا ..الحياة ومقتبل العمر، زهرة في وهم الصغار تعتري التي اليتم مصيبة :الولد انحراف في األساسية العوامل من

األوصياء من يجد لم وإذا عليه، يعطف الذي الرحيم والقلب إليه، تحنو التي الحانية اليد يجد لم إذا صغير، وهو أبوه مات الذي

هذا أن شك فال ..جوعته تسد التي التامة والمعونة مستواه، من ترفع التي الكاملة والرعاية به، ترفق التي الحسنة المعاملة

www.daawa-info.net

األمة، لكيان وتخريب هدم أداة المستقبل في سيصبح بل ..اإلجرام نحو فشيئا شيئا ويخطو االنحراف، نحو سيدرج اليتيم

.أبنائها بين واالنحالل الفوضى وإشاعة لوحدتها، وتمزيق

يقوموا وأن معاملته، يحسنوا أن باليتيم قرابة صلة له من وآل األوصياء أمر الرشيدة وتوجيهاته الخالد، بتشريعه واإلسالم

والفضائل الخلقية، المكارم على وينشأ الخير، على يتربى حتى وتوجيهه، تأديبه على يشرفوا وأن وآفالته، أمره على

.وإخالص حنو وآل ومحبة، عطف آل يرعونه من ظل في ويجد النفسية، :عليه والعطف اليتيم، برعاية تأمر التي اإلسالم تعاليم من جملة وإليكم 220 :رةالبق }فإخوانكم تخالطوهم وإن خير، لهم إصالح :قل اليتامى، عن ويسألونك{ :تعالى قال .9 :الضحى }تقهر فال اليتيم فأما{ :سبحانه وقال

.2-1 :الماعون }اليتيم يدع الذي فذلك بالدين يكذب الذي أرأيت{ :شأنه جل وقال .9 :النساء }سعيرا وسيصلون نارا، بطونهم في يأآلون إنما ظلما، اليتامى أموال يأآلون الذين إن{ :قائل من عز وقال أحمد رواه "حسنة يده على مرت شعرة بكل له اهللا آتب رحمة، يتيم رأس على يده وضع من" :والسالم ةالصال عليه وقال

.حبان وابن له تعالى اهللا أوجب تعالى، اهللا يغنيه حتى وشرابه طعامه إلى المسلمين بين يتيما قبض من" :عليه وسالمه اهللا صلوات وقال

.الترمذي رواه "له ريغف ال ذنبا يعمل أن إال البتة، الجنة .الترمذي رواه "والوسطى السبابة :بأصبعيه وأشار آهاتين، الجنة في اليتيم وآافل أنا" :وسلم عليه اهللا صلى وقال من القرابات ذوي على واجبة وآفالته، اليتيم رعاية أن تفيد التي النبوية، والتوجيهات اإللهية، األوامر هذه من ذلك غير إلى

عليه، واإلنفاق تربيته على وتشرف تتعهده أن الدولة على وجب المادي، وعجزهم الفقر حالة وفي ..حامواألر العصبات

.واإلهمال والضياع التشرد عن له أبعد ذلك فيكون

*** هذه المربون يتدارك لم فإن ،- علمت آما - وخطيرة ضارة عوامل وهي الولد، انحراف في األساسية العوامل أهم هي تلكم

األوالد فإن والتربية، اإلصالح في اإلسالم وضعه الذي الناجع بالعالج يأخذوا لم وإن أسبابها، يستأصلوا لم وإن عوامل،ال

المجتمع، لكيان وتخريب هدم أداة يكونون بل ..ورذيلة موبقة آل ويعتادون اإلجرام، على ويتربون الفساد، على سينشؤون

الخير، معالم نحو بهم والسير الحق، وتفهيمهم الجادة، إلى ردهم بمكان لصعوبةا ومن .البشرية وأمن األمة، واستقرار

.المستقيم والصراط الهدى، وطريق وتقويم انحرافهم، ومعالجة األوالد، تربية في القويم ومنهجه اإلسالم، سنن على يمشوا أن والمربين اآلباء أجدر فما

في آالمالئكة أبناءهم يروا حتى ..واألخالق والفضيلة الخير مبادئ نهموتلقي عقيدتهم، وتثبيت نفوسهم، وإصالح سلوآهم،

www.daawa-info.net

مكرمة آل في لغيرهم صالحة قدوة يكونون بل ..ربهم ألمر ولمتثالهم سريرتهم، ونقاء نفوسهم، وصفاء أرواحهم، طهر

.صالح وعمل وخلق وتضحية، وإنتاج وفضيلة،

يهبهم وأن وسعادتهم عزهم فيه ما إلى اإلسالم أبناء يوفق أن في جل،و عز اهللا إلى أتضرع أن إال الختام في يسعني وال

منهم يجعل وأن وأفعالهم أقوالهم في يلمح الذي والسداد، الرشد دائما يلهمهم وأن قلوبهم، في حالوته يجدون الذي اإليمان

اتجاه وتحول والنصر، العزة لواء الفتية بسواعدها وترفع المجد، وتبني العلم، وتنشر الحضارة، تبني متينة قوية أمة

وخير جدير باإلجابة إنه بعزيز، اهللا على ذلك وما العظيم، وآيانها السليبة، وعزتها الداثر، مجدها األمة لهذه وتعيد التاريخ،

.مسؤول .العالمين رب هللا الحمد أن دعوانا وآخر

*** الثاني القسم المربين مسؤوليات

:فصول سبعة ويشمل

.اإليمانية التربية مسؤولية :األول الفصل .الخلقية التربية مسؤولية :الثاني الفصل .الجسيمة التربية مسؤولية :الثالث الفصل .العقلية التربية مسؤولية :الرابع الفصل .النفسية التربية مسؤولية :الخامس الفصل .االجتماعية التربية مسؤولية :السادس الفصل .51الجنسية التربية مسؤولية :السابع الفصل

مقدمة

ن ر م ي المسؤوليات أظه تم الت ا، اإلسالم اه ا، وحض به ه عليه ار ووج ا األنظ ربين مسؤولية ...إليه اه الم م من تج ي له ف

والدة سني منذ تبدأ لكونها ..وهامة وشاقة آبيرة مسؤولية الحقيقة في فهي ..والتربية والتوجيه التعليم حق أعناقهم ى ال أن إل

ا يصبح أن إلى والمراهقة، التمييز مرحلتي في لولدا يدرج ان سواء المربي أن شك وال ..سويا مكلف ا أآ ا أو معلم ا أو أب أو أم

).387انظر المجلد الثاني صفحة (السابع بالمجلد الثاني للضرورة ألحق الفصل 51

www.daawa-info.net

ى ومضاء وعزم أمانة بكل الحقوق ويؤدي آاملة، بالمسؤولية يقوم حين ..اجتماعيا مشرفا ذي الوجه عل ه ال ..اإلسالم يتطلب

د يكون بالتالي ثم ومزاياه، ومقوماته خصائصه بكل الفرد وينتك في جهده قصارى بذل قد يكون ل الصالحة األسرة أوجد ق بك

م حيث من – آذلك ويكون ومزاياها، ومقوماتها خصائصها م ال أو يعل د – يعل اء في أسهم ق الي المجتمع بن واقعي المث ل ال بك

.اإلصالح في اإلسالم منطلق هو هذاو ..الصالحة واألسرة الصالح، الفرد لتكوين ومزاياه ومقوماته خصائصهن و ونح ا ل ات تتبعن رآن آي ريم، الق ث الك ول وأحادي م الرس لوات األعظ المه اهللا ص ه وس ي علي ا ف المربين إهابته ام ب للقي

واجبهم قصروا إذا إياهم وتحذيرها بسمؤولياتهم، و ..ب ا ل ك تتبعن دناها ذل ر لوج تستقصى، أن من وأعظم تحصى، أن من أآث

.مسؤوليته وعظم أمانته، ضخامة مرب آل ليعلم إلى كذل وما :الكريمة اآليات هذه فمن

.132 :طه }عليها واصطبر بالصالة أهلك وأمر{ .06 :التحريم }نارا وأهليكم أنفسكم قوا آمنوا الذين أيها يا{ .93 :النحل }تعملون آنتم عما ولتسئلن{ .11 :النساء }...أوالدآم في اهللا يوصيكم{ .223 :البقرة }آاملين حولين أوالدهن يرضعن والوالدات{ .12 :الممتحنة }أوالدهن يقتلن وال .....{ .24 :الصافات }مسؤولون إنهم وقفوهم{

...المستفيضة الكثيرة اآليات هذه من ذلك غير إلى :الشريفة األحاديث هذه ومن

).ومسلم البخاري( "رعيتها عن ومسؤولة زوجها بيت في راعية والمرأة رعيته، عن ومسؤول أهله في راع الرجل" - .الترمذي رواه "بصاع يتصدق أن من خير ولده الرجل يؤدب ألن" - .الترمذي "حسن أدب من أفضل ولدا والد مانحل" - .منصور بن وسعيد الرزاق عبد رواه "وأدبوهم الخير وأهليكم أوالدآم علموا" - .الطراني رواه "القرآن وتالوة بيته، آل وحب كم،نبي حب :خصال ثالث على أوالدآم أدبوا" -ببة ونحن وسلم عليه اهللا صلى النبي أتينا :قال الحويرث بن مالك سليمان أبي عن - اربون ش ا متق ده فأقمن ة عشرين عن ليل

ن ا فظ تهينا أن ا، اش ألنا أهلين ن فس ا عم ي ترآن ا ف اه أهلين ان فأخبرن ا وآ ا، رفيق ال رحيم وا" :فق ى ارجع يكم إل وهم أهل فعلم

.المفرد األدب في البخاري ".أآبرآم وليؤمكم أحدآم، لكم فليؤذن الصالة حضرت فإذا أصلي، رأيتموني آما وصلوا ومروهم،ع عن يسأل حتى القيامة يوم عبد قدما تزول ال" - ره عن :أرب ا عم اه، فيم ا شبابه وعن أفن اله، فيم ه وعن أب ن من مال أي

.الترمذي رواه "فيه عمل ما علمه نوع أنفقه، وفيما اآتسبه ...المستفيضة الكثيرة األحاديث هذه من ذلك غير إلى

www.daawa-info.net

ا ذا من فانطالق ه ه ي، التوجي تم المحمدي والهدي القرآن ون اه ا المرب يال جميع د ج ل بع ة جي وا األوالد، بتربي يمهم واعتن بتعل

ل ..اعوجاجهم وتقويم ان ب اء آ ارون واألوصياء اآلب م يخت ين أفضل ألوالده ا المعلم ا، تعليم ؤدبين وأحسن وتأديب إرشادا الم

.اإلسالم وتعاليم واألخالق العقيدة أساس على الولد تنشئة في الصحيح وجهها على المهمة بأداء ليقوموا ..وتوجيهاين طرائف من طائفة وإليكم ارهم األول ل تكشف أن عسى وأخب ل ذي لك ام مدى عن وبصيرة عق ة بترب السلف اهتم ائهم، ي أبن

:وطريقة؟ أسلوبا وأميزهم وخلقا، علما المؤدبين أفضل ألوالدهم ينتقون آانوا وآيف وتأديبهم، تعليمهم على الزائد وحرصهم

ا سفيان أبي بن عقبة أن الجاحظ روى • ع لم ده دف ى ول ال المؤدب إل ه ق يكن " :ل ا أول ل دأ م ه تب إصالح بني إصالح من ب

ك، إن نفس نهم ف ود أعي ك، ةمعق دهم فالحسن بعين ا عن نت، م يح استحس دهم والقب ا عن تقبحت، م م اس ير وعلمه اء، س الحكم

دواء يعجل ال الذي آالطبيب لهم وآن دوني، وأدبهم بي، وتهددهم األدباء، وأخالق داء، يعرف حتى بال تكلن وال ال ى ت عذر عل

".منك آفاية على اتكلت قد فإني مني،

ر إن :أحمر يا" :له قال المؤدب إلى األمين ولده دفع لما الرشيد هارون أن مقدمته في خلدون ابن وروى • د المؤمنين أمي ق

رة نفسه، مهجة إليك دفع ه، وثم دك فصير قلب ه ي ه وطاعتك مبسوطة، علي ة، ل ه فكن واجب ر وضعك بحيث ل ..المؤمنين أمي

ه في إال الضحك من وامنعه وبدئه، الكالم بمواقع هوبصر السنن، وعلمه األشعار، وروه األخبار، وعرفه القرآن، أقرئه ..أوقات

ه، فتميت تحزنه أن غير من إياها تفيده فائدة مغتنم وأنت إال ساعة بك تمرن وال راغ فيستحلي مسامحته في تمعن وال ذهن الف

".والغلظة بالشدة فعليك أباهما فإن والمالينة، بالقرب استطعت ما وقومه ويألفه،

ون فكانوا مؤدبيهم، وبين بينهم الرابطة متانة على حريصين آانوا أنهم بالولد السلف اعتناء من لغوب • عن غابوا إذا يحزن

ى لخوفهم األسباب، من بسبب فترة األوالد وا ال أن األوالد عل ى يؤدب ا عل دون م ر ..ويشتهون يري أن األصفهاني الراغب ذآ

الوا الحبس؟ هذا في بكم مر ما أشد ما" :لهم يقول من أمية بني من الحبس في من إلى بعث المنصور ا " :فق دنا م ة من فق تربي

".أوالدنا

ال • د وق ك عب ن المل روان ب ؤدب ينصح م ده م م" :ول ا الصدق علمه م آم رآن، تعلمه م الق ى واحمله ة، األخالق عل الجميل

م وجالس وينجدوا، يشجعوا الشعر وروهم م وأهل الرجال أشراف به ن العل بهم هم،م فلة وجن إنهم والخدم الس الناس أسوأ ف

ا رهم ..أدب ي ووق ة، ف بهم العالني ي وأن ى واضربهم السر، ف ذب، عل ذب إن الك دعو الك ى ي ور، إل دعو الفجور وإن الفج ى ي إل

...".النار

".عنهم يسبح من يجدون وال عنهم، يكتب من يجدون فإنهم الكتابة، قبل السباحة علمهم" :بنيه لمؤدب الحجاج وقال •

إن يحكموه، حتى علم إلى علم من تخرجهم ال" :ولده لمعلم الحكماء أحد وقال • م اصطكاك ف ه السمع، في العل في وازدحام

".للفهم مضلة الوهم

".والفروسية والرمي السباحة أوالدآم علموا" :لهم يقول الشام ألهل عنه اهللا رضي الخطاب بن عمر وآتب •

بية مكتبه في الصبي مع يكون أن" :الولد تربية في سينا ابن وصية ومن • م، حسنة ص اداتهم، مرضية آدابه الصبي ألن ع

".آنس وبه آخذ، عنه وهو ألقن، الصبي عن

www.daawa-info.net

ه، وليتك وقد عيني، بين ما جلدة هو هذا ابني إن" :انبه مؤدب الكلبي لسليمان الملك عبد بن هشام قال • ك تأديب بتقوى فعلي

ه أوصيك ما وأول مانة،األ وأد اهللا، اب تأخذه أن ب م اهللا، بكت م أحسنه الشعر من روه ث ل ث ه تخل اء في ب رب، أحي ذ الع من فه

..".والمغازي والخطب والحرام، الحالل من طرفا وبصره شعرهم، صالحام من فيض من غيض هذا ة والعامة الخاصة اهتم م بتربي ار أوالده ؤدبين أفضل واختي م الم ذآيره مع له ه بقواعد مت التوجي

ادئ الصحيح، ة ومب ة التربي ونهم الفاضلة، العملي ؤتمنين عنهم، مسؤولين لك يهم، م روا إن ومؤاخذين محاسبين عل في قص

...وتربيتهم تعليمهم حق وأهملوا واجبهمون آان وإذا اء من المرب ة عن مسؤولين ...معلمين أو وأمهات آب وينهم وعن األوالد، تربي اة للح وإعدادهم تك يهم ..ي أن فعل

ى بمسؤوليتهم ينهضوا أن ليستطيعوا المتعددة، وجوانبها المتكاملة، ومراحلها مسؤوليتهم، حدود ووضوح بجالء يعلموا عل

...معنى وأنبل وجه، أآمل :التالي الوجه على مرتبة – المربين من آثير نظر في – المسؤوليات هذه وأهم

.الخلقية التربية مسؤولية -2 اإليمانية التربية مسؤولية -1 .العقلية التربية مسؤولية -4 الجسمية التربية مسؤولية -3 .االجتماعية التربية مسؤولية -6 النفسية التربية مسؤولية -5

.الجنسية التربية مسؤولية -7ي – اهللا شاء إن – ونحن ذا ف الم سنفصل الجزء ه ي الك ل ف ب آ ب من جان ذه جوان بعة،ا المسؤوليات ه ى لس قصد اهللا وعل

.والتوفيق العون نستمد ومنه السبيل

:األول الفصل اإليمانية التربية مسؤولية -1

ان تفهمه منذ وتعويده اإليمان، بأصول تعقله منذ الولد ربط اإليمانية بالتربية المقصود ه اإلسالم، أرآ زه حين من وتعليم تميي

...الغراء الشريعة مبادئ :ماناإلي بأصول ونعنيل ا آ ق عن ثبت م ر طري ائق من الصادق الخب ة، الحق ور اإليماني ة واألم ان :الغيبي اهللا آاإليم بحانه، ب ان س ة، واإليم بالمالئك

ان ب واإليم ماوية، بالكت ان الس ا، بالرسل واإليم ان جميع ؤال واإليم ين، بس ذاب ملك ر، وع ث، القب اب، والبع ة، والحس والجن

.المغيبات وسائر ...والنار :اإلسالم بأرآان عنيون .سبيال إليه استطاع من والحج والزآاة، والصوم، الصالة، :وهي والمالية، البدنية العبادات آل

:الشريعة بمبادئ ونعني

www.daawa-info.net

..وأحكام وأنظمة، وتشريع، وأخالق، وعبادة، عقيدة، من اإلسالم وتعاليم الرباني، بالمنهج يصتل ما آلى نشأته منذ الولد ينشئ أن المربي فعلى ذه عل اهيم ه ة من المف ة، التربي ى اإليماني ذه وعل اليم من األسس ه ..اإلسالمية التع

ه ويتصل وعبادة، عقيدة باإلسالم يرتبط حتى ا منهاجاص ب د يعرف فال .ونظام ذا بع ه ه ة التوجي ا، اإلسالم سوى والتربي دين

...وقدوة اقائد عليه وسالمه اهللا صلوات الرسول وسوى إماما، القرآن وسوىة التربية لمفاهيم الشمول وهذا ه اهللا صلى الرسول وصايا من اإليماني ين في وإرشاداته وسلم علي د تلق ان، أصول الول اإليم

...الشريعة وأحكام اإلسالم، وأرآان :والسالم الصالة عليه ووصاياه إرشاداته أهم وإليكم

:اهللا إال إله ال بكلمة الولد على بالفتح أمره -1ى افتحوا " :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى النبي عن عنهما اهللا رضي عباس ابن عن الحاآم روى لما ة أول صبيانكم عل بال آلم

".اهللا إال إله :هذا في والسرا أول اإلسالم في الدخول وشعار التوحيد، آلمة لتكون رع م ل، سمع يق ا وأول الطف ا يفصح م ا وأول لسانه، به ا م من يتعقله

.واأللفاظ ماتالكلى، المولود أذن في التأذين استحباب "المولود أحكام" فصل في ذآرنا أن سبق ا يخفى وال ...اليسرى في واإلقامة اليمن في م

.واإليمان التوحيد ومبدأ العقيدة أصل الولد تلقين في أثر من العمل هذا :والحرام الحالل أحكام يعقل ما أول تعريفه -2ذر وابن ،جرير ابن أخرج لما ن حديث من المن ا اهللا رضي عباس اب ه عنهم ال أن وا " :ق وا اهللا بطاعة اعمل اهللا، معاصي واتق

".النار من ولكم لهم وقاية فذلك النواهي، واجتناب األوامر، بامتثال أوالدآم ومروا :هذا في والسرى نشأته منذ عينيه الولد يفتح حتى روض اهللا أوامر عل ى في ا، عل ى و امتثاله اب عل ه اجتن درب نواهي ى في اد عل ا االبتع ...عنه

رتبط والحرام، الحالل أحكام تعقله منذ الولد يتفهم وحين ذ وي ام صغره من ه الشريعة بأحك تشريعا اإلسالم سوى يعرف ال فإن

..ومنهاجا :السابعة سن في وهو بالعبادات أمره -3ا اهللا رضي العاص بن عمرو ابن عن داود وأبو الحاآم روى لما ه اهللا صلى اهللا رسول عن عنهم ه وسلم علي ال أن روا " :ق م

ى ويقاس ،"المضاجع في بينهم وفرقوا عشر، أبناء وهم عليها واضربوهم سنين، سبع أبناء وهم بالصالة أوالدآم الصالة عل

.يستطيعه األب آان إذا الحج وتعويده يطيقه، الولد آان إذا الصوم أيام بعض على الترويض

www.daawa-info.net

:هذا في لسروااد نشأته، منذ العبادات هذه أحكام الولد يتعلم حتى ا ويعت ام أداءه ا والقي ذ به ة من اره، نعوم ى يتربى وحتى أظف اهللا، طاعة عل

ه، والثقة إليه، وااللتجاء له، والشكر بحقه، والقيام اد ب ه، واالعتم ه والتسليم علي ا لجناب روع ينوب فيم في يجد وحتى ،..وي

!!وأفعاله ألقواله واإلصالح لخلقه، والتهذيب لجسمه، والصحة لروحه، الطهر أيضا العبادات هذه :الكريم القرآن وتالوة بيته، آل وحب وسلم، عليه اهللا صلى اهللا رسول حب على تأديبه -4ال وسلم عليه اهللا صلى النبي أن وجهه اهللا آرم علي عن الطبراني روى لما وا " :ق م أدب ى أوالدآ يكم، حب :صال خ ثالث عل نب

".وأصفيائه أنبيائه مع ظله إال ظل ال يوم اهللا عرش ظل في القرآن حملة فإن القرآن، وتالوة بيته، آل وحب

:هذا عن ويتفرعرام، الصحابة وسير وسلم، عليه اهللا صلى اهللا رسول مغازي تعليمهم ادة وشخصيات الك اء، الق ارك العظم في الحاسمة والمع

..التاريخ :هذا في روالسى ير األوالد يتأسى حت ين بس ة األول ة حرآ ادا وبطول ى ..وجه وا وحت اريخ يرتبط ارا وعزة شعورا بالت ى ..وفخ وا وحت يرتبط

..وتالوة ومنهاجا روحا الكريم بالقرآنازي القرآن، تالوة الولد تلقين وجوب في اإلسالميون التربية علماء قاله ما وإليكم ه اهللا صلى الرسول ومغ آثر وسلم، علي وم

:األبطال الجدود

من السورة نعلمهم آما وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول مغازي أوالدنا نعلم آنا" :عنه اهللا رضي وقاص أبي بن سعد يقول •

".الكريم القرآنام وأوصى ي اإلم ي الغزال ه ف يم" :إحيائ ل بتعل رآن الطف ريم، الق ث الك ار، وأحادي ات األخب رار، وحكاي م األب ام بعض ث األحك

".الدينية

رآن تعليم أهمية إلى مقدمته في خلدون ابن وأشار • ال الق يم أن وأوضح وتحفيظه، لألطف رآن تعل يم أساس هو الق في التعل

.اإليمان ورسوخ العقيدة، تثبيت إلى يؤدي الدين شعائر من شعار ألنه اإلسالمية، البالد مختلف في الدراسية المناهج جميع

اب في سينا ناب نصح ولقد • دء السياسة آت يم بالب ل بتعل رآن الطف ريم الق ا جسميا استعداده بمجرد الك ذا وعقلي يم، له التعل

.اإليمان معالم نفسه في وترسخ األصيلة، اللغة ليرضع

اريخ آتب في يروى ومما • د بن الفضل أن واألدب الت رة رأى زي ن م رأة اب ه فسألها بمنظره، فأعجب األعراب، من ام عن

رآن فحفظ المؤدب إلى أسلمته سنوات خمس أتم إذا" :فقالت تاله، الق ه ف رواه، الشعر وعلم اخر في ورغب ف ه، مف ن قوم ولق

وأصغى الحي، بيوت بين ومشى السالح ولبس وتفرس، فتمرس الخيل، أعناق على حملته الحلم بلغ فلما وأجداده، آبائه مآثر

...".الصارخ صوت إلى

www.daawa-info.net

ه، يشيرون شيء أول المؤدب إلى أوالدهم يدفعون آانوا حين أنهم أبنائهم بتربية األولين اهتمام مبحث في آرناذ أن وسبق إلي

م الكريم، القرآن أوالدهم تعليم به، وينصحون ه، وتالوته يظهم ل اه وتحف وم حتى ..إي م، وتسمو ألسنتهم، تتق وتخشع أرواحه

.واليقين إليمانا نفوسهم في ويترسخ عيونهم، وتدمع قلوبهم، :تقدم ما بعد إليه نخلص والذيه وسالمه اهللا صلوات الرسول أن د علي تم ق ين اه د بتلق ذ الول أته من ان، أصول نش ان اإليم ام اإلسالم، وأرآ ريعة، وأحك الش

حتى ..كريمال القرآن وتالوة والفاتحين، والقواد األصحاب وحب بيته، آل وحب وسلم عليه اهللا صلى الرسول حب على وتأديبه

ل وحب الراسخة، والعقيدة الكامل، اإليمان على الولد يتربى اد البواسل الجدود من األول الرعي ر ترعرع وإذا ..األمج م وآب ل

!!.والضالل الكفر أهل بدعايات يتأثر ولم اإللحادي، بالدجل يتزعزع

ا در فم ربين أج وا أن الم اءهم يرب ى أبن ذه عل م ويسلكوا األسس، ه ذه معه ائلال ه دتهم سالمة ليضمنوا ..وس غ من عقي الزي

!!واالنحراف واإللحاد

*** د، فطرة على يولد يولد حين الطفل أن واألخالق التربية علماء لدى بها المسلم األمور من دة التوحي ان وعقي اهللا، اإليم ى ب وعل

ة التربية له تهيأت فإذا ..والبراءة الطهر أصالة ة، المنزلي ة ا والخلطة الواعي ة الصالحة، الجتماعي ة والبيئ ة التعليمي ..المؤمن

..الصالحة والتربية الفاضلة، واألخالق الراسخ، اإليمان على – شك ال – الولد نشأذه ة وه ة الفطرة من الحقيق د اإليماني ا ق رآن قرره ريم، الق دها الك ه اهللا صلى الرسول وأآ ا وسلم، علي اء وأثبته ة علم التربي

.واألخالق :وتعالى تبارك فلقوله قررها الكريم قرآنال أن أما - .30 :الروم }اهللا لخلق تبديل ال عليها الناس فطر التي اهللا فطرت{رة أبي عن البخاري روى فلما أآدها والسالم الصالة عليه أنه أما - ه اهللا رضي هري ه اهللا صلى اهللا رسول أن عن وسلم علي

...".يمجسانه أو ينصرانه، أو نه،يهودا فأبواه الفطرة، على يولد مولود آل" :قالأقوال سنستشهد قليل فبعد أثبتوها قد واألخالق التربية علماء أن أما - ربيين ب د والشرقيين الغ الم عن ة عن الك ة أهمي التربي

ويم األفراد، سلوك إصالح في وأثرها اإلنسانية، زئ الشعوب، اعوجاج وتق ذا في ونجت ا المجال ه رره م ام ق ي اإلم يف الغزاله فمما وفطرته، قابليته باعتبار الشر مبادئ أو الخير، خصال الولد تعويد ذه في قال ة والصبي " :المناسبة ه د أمان ه، عن والدي

ود وإن واآلخرة، الدنيا في وسعد عليه نشأ وعلمه الخير عود فإن نفيسة، جوهرة الطاهر وقلبه ال وأهمل الشر ع ائم إهم البه

..".األخالق محاسن ويعلمه ويهذبه يؤدبه بأن وصيانته ..وهلك شقي :بعضهم قال ما أحسن وما

www.daawa-info.net

أبوه عوده آان ما على منا الفتيان ناشئ وينشأ أقربوه التدين يعوده ولكن بحجى الفتى ومادان

..فاسدة جماعة وخالط ضالة، بيئة في وتعلم منحرف، بيت في نشأ إذا الولد أن نعلم ..وأثرها الفطرة ألهمية العرض هذا ومن

ا وسرعان ..والضالل الكفر مبادئ ويتلقن األخالق، أسوأ على ويتربى الفساد، لبان سيرضع أنه شك فال السعادة من يتحول م

ى اإلسالم من وينتقل اإللحاد، إلى اإليمان من ويتدرج الشقاء، إلى ر إل ذ ..الكف ى رده يصعب وعندئ ى الحق، جادة إل سبيل وإل

..الهدىو اإليمانأس وال ي ب ذه ف بة ه تعرض أن المناس ك أس ا – مع ي أيه ورا – المرب ن ص ا م اعي واقعن اذج االجتم ن ونم ات م الضالل بيئ

ة في واآلباء األولياء تساهل إذا أنه آذلك وتعلم وأخالقه، عقيدته في الولد انحراف إلى تؤدي التي العوامل لتعلم والفساد، تربي

!!..واإللحاد الكفر مبادئ واعتناق واالنحراف، الزيغ إلى – األغلب على – األمر بهم فسيؤدي أبنائهم،

د األجنبية، المدارس إلى بولده يدفع الذي فاألب • ا، من يرضع التبشيرية والمعاه ه ويتلقف لبانه يم التوجي ى والتعل د عل ي

ى ويتدرج والضالل، الزيغ على سينطبع الولد أن شك ال ..مبشريها ر عل ا الكف ل ..دواإللح ره مشاعر نفسه في ستترسخ ب الك

.الدين لهذا العداوة وأحقاد لإلسالم،

ذي واألب • اد يسلم ال ده قي ربين ملحدين، ألساتذة ول ه أشرار، وم ادئ يلقنون ر، مب ه سويداء في ويغرسون الكف ذور قلب ب

.الخطير العلماني والتوجيه اإللحادية، التربية على سينشأ الولد أن شك ال ..الضالل

ذي ألبوا • مح ال ده يس الع أن لول ا يط اء م ن ش ب م دين آت اديين، الملح رأ والم ا ويق ن أراد م اعن م رين مط المبش

.اإلسالم مبادئ على حربا ويكون وأمجاده، بتاريخه ويهزأ ودينه، عقيدته بحقيقة سيتشكك الولد أن شك ال ..والمستعمرين

ادئ من ويعتنق يرغب، ما والضالل الزيغ رفقاء من ليخالط غاربه على حبله ويترك العنان، لولده يرخي الذي واألب • المب

د أن شك ال ..يشاء ما المستوردة واألفكار الضالة ة ال سيسخر الول ل محال يم بك ة الق ادئ الديني ة والمب ا جاءت التي الخلقي به

.والشرائع األديان

ات وإلى دينية، ال علمانية منظمات إلىو آافرة، إلحادية أحزاب إلى ينتمي ألن لولده المجال يترك الذي واألب • رتبط ال هيئ ت

ى وينشأ ضالة، عقائد على سيتربى الولد أن شك ال ..وتاريخا وفكرا عقيدة باإلسالم ادئ عل ة مب افرة، إلحادي ل آ ا يكون ب حرب

!!..والمقدسات والقيم األديان على

الفالة في ينبت النبت آمثل جنان في ينبت النبت وليس الناقصات ثدي ارتضعوا إذا آمال ألطفال يرجى وهل

***

www.daawa-info.net

في أعظم واجب اإليمان، عقيدة على الولد تنشئة في آبرى مسؤولية خاص بشكل واألبوين عام، بشكل المربين على آان وإذا

ه ادئ تلقين دود نعرف أن فينبغي ..اإلسالم مب ذه ح اد المسؤولية، ه ذا وأبع يعلم ..الواجب ه ل ل ه انآ من آ ي ل ه ف حق عنق

.المرضية الكاملة اإليمانية التربية على الولد تنشئة في عاتقه على الملقاة المهمة والتربية التوجيه :التالي الشكل على مرتبة المسؤولية هذه وحدود

:الرائع وإبداعه المعجزة، وقدرته باهللا، اإليمان إلى يرشدوهم أن -1ز اإلدراك سن في وذلك .واألرض لسموات ا خلق في والتفكير التأمل طريق عن وذلك درجوا أن ويحسن .والتميي م يت في معه

ى البسيط ومن الكلي، إلى الجزئي ومن المعقول، إلى المحسوس م يصلوا حتى ..المرآب إل ة في معه ى الشوط نهاي قضية إل

ة القضايا الصغر منذ الولد يأخذ وحين ،...وبرهان وحجة اقتناع عن اإليمان ة الث اإليماني ه في وتنصب ..ابت ره ذهن ة وفك األدل

ؤثروا أن السوء لدعاة يمكن وال العامر، قلبه من تنال أن الهدم معاول تستطيع فال ..الراسخة التوحيدية ى ي ه عل الناضج، عقل

.آاملة وقناعة راسخ، ويقين ثابت، إيمان من إليه وصل لما ..المؤمنة نفسيته يزعزع أن إنسان يقدر والول إلى المحسوس ومن األعلى، إلى األدنى من التدرج من الطريقة وهذه ى الوصول في ..المعق ة إل ة هي الحقيق رآن طريق الق

:الباهرة آياته من طرفا وإليكم ..الكريمزرع به لكم ينبت .تسيمون فيه شجر ومنه شراب، منه لكم ماء السماء من أنزل الذي هو{ - ون ال ل والزيت اب والنخي واألعن

م وسخر .يتفكرون لقوم آلية ذلك في إن اتالثمر آل ومن ل لك ار اللي أمره مسخرات والنجوم والقمر والشمس والنه في إن ب

ه مختلفا األرض في لكم ذرأ وما .يعقلون لقوم آليات ذلك ك في إن ألوان ة ذل وم آلي ذآرون لق ذي وهو .ي أآلوا البحر سخر ال لت

ا لحما منه ه وتستخرجوا طري ة من رى و تلبسونها، حلي ك ت واخر الفل ه، م وا في م فضله من ولتبتغ في وألقى .تشكرون ولعلك

د أن رواسي األرض م تمي ارا بك بال وأنه م وس دون لعلك ات .تهت النجم وعالم م وب دون ه ن .يهت ق أفم ن يخل ق ال آم ال يخل أف

.17-10 :النحل }تذآرون؟ا البحر في جريت التي والفلك والنهار، الليل واختالف واألرض، السموات خلق في إن{ - ع بم اس، ينف ا الن زل وم من اهللا أن

ين المسخر والسحاب الرياح، وتصريف دابة، آل من فيها وبث موتها، بعد األرض به فأحيا ماء من السماء واألرض السماء ب

.164 :البقرة }يعقلون لقوم آلياته .بوالترائ الصلب بين من يخرج .دافق ماء من خلق .خلق مم اإلنسان فلينظر{ - ى إن ه عل ادر رجع وم .لق ى ي .السرائر تبل

.10-5 :الطارق }ناصر وال قوة من له فماا .شقا األرض شققنا ثم .صبا الماء صببنا أنا طعامه إلى اإلنسان فلينظر{ - ا فأنبتن ا فيه ا .حب ا .وقضبا وعنب .ونخال وزيتون

.32-24 :سعب }..وألنعامكم لكم متاعا .وأبا وفاآهة .غلبا وحدائقر ألم{ - زل اهللا أن ت اء السماء من أن ا م ه فأخرجن ا ثمرات ب ا، مختلف ال ومن ألوانه دد الجب ا مختلف وحمر بيض ج ألوانه

ز اهللا إن العلماء عباده من اهللا يخشى إنما آذلك ألوانه مختلف واألنعام والدواب الناس ومن سود وغرابيب ور عزي اطر }غف :ف27-28.

www.daawa-info.net

ا رواسي فيها وألقينا مددناها واألرض .فروج من ومالها وزيناها بنيناها آيف فوقهم السماء لىإ ينظروا أفلم{ - ا وأنبتن فيه

.8-6 :ق }منيب عبد لكل وذآرى تبصرة .بهيج زوج آل من

..تحصى وال تعد ال التي المستفيضة الكثيرة اآليات هذه من ذلك غير إلى :العالمين رب هللا والعبودية والتقوى الخشوع روح نفوسهم في يغرسوا أن -2

دقيق في ..شيء آل في الكبير الهائل والملكوت المعجزة، القدرة على بصائرهم بتفتيح وذلك ر ال د في ..والكبي ..والحي الجام

ة والشجرة النابتة النبتة في ة الفواحة الزهرة في ..النامي وان البديع ين في ..األل ين مالي ة الخالئق من المالي ع،الصن العجيب

ة ويهتز يخشع أن إال ذلك إزاء القلب يملك فما ..التكوين البديعة ا اهللا، لعظم نفس تملك وم اه ال ذا تج اهللا بتقوى تحس أن إال ه

.العالمين رب هللا العبادة وحالوة الطاعة بلذة وجدانها وقرارة بكليتها تشعر وأن ومراقبته،

ه الصالة، في التخشع على التمييز سن في ترويضه :لولدا نفس في التقوى وترسيخ الخشوع، تقوية وسائل ومن ى وتأديب عل

زن اآي التح د والتب ماع عن رآن س ريم الق ذه .الك ي وه فة ه ارفين، ص عار الع اد وش الحين، اهللا عب ة الص ؤمنين وخصيص الم

..الصادقين :المخبتين األتقياء على وثنائه الخاشعين، تمجيده في العظيم القرآن إلى ولنستمع

.2-1 :المؤمنون }خاشعون صالتهم في هم الذين .المؤمنون أفلح قد{ -ى وقلوبهم جلودهم تلين ثم ربهم يخشون الذين جلود منه تقشعر مثاني، متشابها، آتابا الحديث أحسن نزل اهللا{ - ر إل اهللا ذآ

.23 :الزمر }يشاء من به يهدي اهللا هدى ذلك .35-34 :الحج }لوبهمق وجلت اهللا ذآر إذا الذين .المخبتين وبشر{ - .58 :مريم }وبكيا سجدا خروا الرحمن آيات عليهم تتلى إذا{ - .16 :الحديد }الحق من نزل وما اهللا لذآر قلوبهم تخشع أن آمنوا للذين يأن ألم{ -

ه، وسالمه اهللا صلوات الرسول عليه آان ما هو ..والتحزن واإلخبات الخشوع من الظاهرة وهذه ا علي ان وم ه آ لصحابة ا علي

رضي مسعود بن اهللا عبد عن ومسلم البخاري روى فقد .اهللا رحمهم باهللا والعارفون الصالح، والسلف عنهم، اهللا رضي الكرام

ه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال عنه اهللا رأ " :وسلم علي ي اق رآن عل ا :فقلت ".الق رأ !اهللا رسول ي زل؟ وعليك عليك أق ال أن :قل من جئنا إذا فكيف{ :اآلية هذه إلى جئت إذا حتى النساء سورة عليه فقرأت ،"غيري من أسمعه أن أحب إني" ة آ بشهيد، أم

.تذرفان عيناه فإذا إليه فالتفت ،"اآلن حسبك" :قال ،}شهيدا هؤالء على بك وجئناه اهللا رضي الصديق بكر أبي على اليمن أهل من ناس قدم :قال صالح أبي وعن وا عن رؤون فجعل ر يق ون، آنالق ال ويبك و فق أب

.القلوب قست حتى آنا هكذا عنه، اهللا رضي بكرة وقصصهم تحصى، أن من أآثر الكريم للقرآن سماعهم وفي صالتهم، في وتخشعهم بكائه في السلف وأخبار آتب في الرائع

...ومستفيضة آثيرة والتربية األخالق

www.daawa-info.net

دء في ومشقة صعوبة ..والبكاء والتحزن الخشوع على الولد ترويض في المربي يجد وربما رويض ب يم، الت في ولكن والتعل

ه ارة، التنبي ابرة ت رى، والمث ة والتأسي أخ ع يصبح ..ثالث زن التخش ا والتح ي أصيال خلق د، ف ا الول ا وطبع ن آريم ه م طباع

...وأخالقه :بعضهم قال ما أحسن وما دبأ بعده من ينفعهم وليس صغر في األوالد األدب ينفع قد الخشب لينته ولو تلين وال اعتدلت عدلتها إذا الغصون إن

:قوله في والسالم الصالة عليه إليه أرشد ما هو عليه وترويضهم به، األولياء أخذ في والتخشع، البكاء من التعويد وهذا .الطبراني رواه ".فتباآوا تبكوا لم فإن وابكوا، القرآن اقرؤوا" :وأحوالهم تصرفاتهم آل في سبحانه هللا مراقبةال روح فيهم يربوا أن -3

ا األعين خائنة ويعلم ونجواه، سره ويعلم ويراه، يرقبه سبحانه اهللا أن على الولد بترويض وذلك وتخليق ..الصدور تخفي وم

ر، وهدفه وهمه المربي غاية تكون أن يجب تعالى اهللا مراقبة على الولد ك األآب رويض في إال يكون ال وذل د ال ت ا ول وهو عليه

:يحس وهو عليها وترويضه يفكر، وهو عليها وترويضه يعمل،تعلم ...يعمل وهو اهللا مراقبة على ترويضه أما المين رب هللا اإلخالص فلي ل في الع ه آ ه أقوال ولكي تصرفاته، وسائر وأعمال

ل في سبحانه اهللا وجه يقصد ل آ ة، يسبقه عم ذ ني ة يتحقق وعندئ الى، هللا الخالصة بالعبودي ون تع ن ويك رآن شملهم مم الق

:بقوله .05 :البينة .}القيمة دين وذلك الزآاة ويؤتوا الصالة ويقيموا حنفاء، الدين له مخلصين اهللا ليعبدوا إال أمروا وما{

ه من قصد إذا إال عمل أي منه يقبل ال سبحانه اهللا بأن الولد يشعر أن المربي على وآذلك ه وابتغى اهللا، وجه ورائ ..مرضاته ب

ه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عن والنسائي داود أبو رواه الذي للحديث ال أن ل ال وجل عز اهللا إن" :ق ا إال العمل من يقب م

ا " :الشيخان رواه فيما والسالم الصالة عليه ولقوله ،"وجهه به وابتغي خالصا، آان ال إنم ات األعم ا بالني ل وإنم ا امرئ لك م

.."..نوىع نفسه، ينفع بها والتي ..العظيم خالقه من تقربه التي األفكار فليتعلم ...يفكر وهو اهللا مراقبة على ترويضه أما ه، وينف مجتمع

ع اس وينف ين الن ل ..أجمع روض أن يجب ب ى ي ون أن عل ه يك ه عقل واه وقلب ا وه ا تبع اء لم ه ج اتم ب اء خ ه األنبي الصالة علي

ار السيئة، الخواطر على حتى المحاسبة على الولد يؤدب أن لمربيا على وآذلك والسالم، أواخر يحفظه وأن ..الشاردة واألفك

ذه تشتمله لما وأدعية إرشادات من فيها ما بيان مع 52البقرة سورة ات ه ه من اآلي ى توجي ة إل نفس، والمحاسبة اهللا، مراقب لل

.له ءوالدعا ومناجاته والسموات، األرض خالق إلى وااللتجاء

.إلى آخر السورة... } ...هللا ما في السموات وما في األرض وإن تبدوا ما في أنفسكم{: اآليات تبدأ من قوله تعالى 52

www.daawa-info.net

ل على وليتربى نظيف، إحساس آل فليتعلم ...يحس وهو اهللا مراقبة على ترويضه أما د، وال يحسد، فال ...طاهر شعور آ يحق

ارة النفس من هاجسة أو الشيطان، من نزغ أصابه وآلما ..الباطلة الشهوات يشتهي وال الدنس، المتاع يتمتع وال ينم، وال األم

ة من النمط وهذا ..مبصر متذآر هو فإذا ويراه يسمعه معه سبحانه اهللا أن تذآر بالسوء ة التربي د والمراقب ه وجه ق المربي إلي

راه، آأنك اهللا تعبد أن" :اإلحسان عن السائل إجابته في والسالم الصالة عليه األول إن ت م ف راه تكن ل ه ت راك فإن د ".ي أشار وق

:بقوله الكريم القرآن إليهزغ شياطن ال من ينزغنك وإما{ اهللا فاستعذ ن ه ب يم سميع إن ذين إن .عل وا ال هم إذا اتق ذآروا الشيطان من طائف مس إذا ت م ف ه

.201-200 :األعراف }مبصروندن آانت ..والتعليم الترويض من الظاهرة وهذه م، ترويضهم في الصالح السلف دي أديبهم ألوالده ا، وت يكم عليه ا وإل قصه م

:إحيائه في الغزالي اإلمامال ،)سوار بن محمد( خالي صالة إلى فأنظر بالليل، أقوم سنين ثالث ابن أنا آنت :التستري اهللا عبد بن سهل قال( ا لي فق :يومر من مرات ثالث فراشك في تقلبك عند بقلبك قل :قال أذآره؟ آيف :فقلت خلقك؟ الذي اهللا تذآر أال ه تحرك أن غي اهللا :لسانك ب

ة آل في قل :فقال أعلمته ثم ليالي ذلك فقلت شاهدي، اهللا إلي، ناظر اهللا معي، رات، سبع ليل ك فقلت م م ذل ه، ث ال أعلمت ل :فق ق

ال سنة، بعد آان فلما حالوته، قلبي في فوقع فقلته مرة، عشرة إحدى ليلة آل ذلك ي ق ا احفظ خالي :ل ك م ه ودم علمت ى علي إل

ا :يوما خالي لي قال ثم سري، في حالوة لذلك فوجدت سنين، ذلك على أزل فلم واآلخرة، الدنيا في ينفعك فإنه القبر، تدخل أن ي

ه سهل وأصبح ..)والمعصية إياك أيعصيه؟ ..وشاهده إليه، وناظرا معه، اهللا آان من سهل ه رحم ار من ال ارفين، آب ومن الع

ل والمراقبة، اإليمان معاني أآرم صغير وهو نفسه في وغرس ورباه، وعلمه أدبه الذي خاله بفضل ..الصالحين اهللا رجال وأنب

.األخالق مكارم

***

ة في المربون ينهج وحينما ذا األوالد تربي نهج، ه ا ال اء يسير وحينم اء تأديب في واألمهات اآلب ى األبن ...القواعد هاتيك عل

اده بتاريخه مفتخرا بدينه، معتزا باهللا، مؤمنا مسلما جيال يكونوا أن الزمن من يسيرة فترة في يستطيعون ويستطيعون ..وأمج

.الجريمة من نظيفا الحقد، من نظيفا الميوعة، من نظيفا اإللحاد، من نظيفا مجتمعا يكونوا أن آذلكاء آبار عليها يلح التي هي ..حولها الكالم ودار فيها، فصلنا التي اإليمانية التربية وهذه ة علم الد في واألخالق التربي الغرب ب

..والجريمة والميوعة والرذيلة اإللحاد من المجتمع تحررل :أقوالهم من طرفا وإليكم

.53تعالى اهللا هجر حين بالشياطين متلبسا اإلنسان أصبح آيف ليبين الغرب عالم في قصصي أعظم "دستوفسكي" آتب •

:كينالمشك الماديين الملحدين طبقة من ساخرا "فولتير" الشهير الفرنسي األديب ويقول •

.276 ص 2: ج) ول ديوارنت(لـ " مباهج الفلسفة" من آتاب 53

www.daawa-info.net

!!..).خادمي وسرقني زوجتي، لخانتني ولواله اهللا، في تشككون لم(

".اإليمان إلى العودة" آتابه في األمريكي النفسي الطبيب "لنك هنري" الدآتور ويقول •

ون آيف يتساءلون آانوا الذين اآلباء هؤالء فإن( م عادات ينم ة أوالده م ينقصهم حين في ويشكلونها، الخلقي ك ت أنفسهم ه ل

م لها، حل ال مشكلة يجابهون الحقيقة في آانوا قبل، من أخالقهم شكلت قد آانت التي الدينية التأثيرات د يوجد فل ك بع ديل ذل الب

..).الناس قلوب في اإللهي الخلقي وبناموسه بالخالق اإليمان يخلقها التي الهائلة القوة تلك محل يحل الذي الكامل

لهجر الحقيق السبب أن( :استالين بنت "سوتيالنا" لسان عن الثالث الجزء من 23 السنة في المكية الحج مجلة وذآرت •

ا ..سهوا وال عمدا عندهم يذآر وال ،"الرب" أفراده من أحد يعرف ال ملحد بيت في نشأت فقد "الدين" هو وأوالدها وطنها ولم

ا إحساسا – خارجي دافع أي غير من – نفسها في وجدت الرشد سن بلغت أن قوي اة ب ر من الحي ان غي اهللا اإليم اة، ليست ب حي

اهللا، اإليمان غير من إنصاف أي أو عدل أي الناس بين يقام أن يمكن ال آما رارة من وشعرت ب حاجة في اإلنسان أن نفسها ق

..).والهواء الماء إلى آحاجته اإليمان إلى

د • ن وق ت" الفيلسوف أعل ه "آان ود ال أن ا دون لألخالق وج الث داتاعتق ود( :ث ه، وج ود اإلل روح، وخل د والحساب ال بع

).الموت

د ...والنفسية الخلقية تربيته ومالك الولد، إصالح أساس هو باهللا اإليمان أن :تقدم ما بعد إليه نخلص والذي أخي – رأيت ولق

ارئ وال من – الق اء أق ة علم الم، في واألخالق التربي ة الصلة الع ين الوثيق ان ب ة والرابطة ق،والخل اإليم ين المتين دة ب العقي

ر عن القول فسنفصل "الخلقية التربية مسؤولية" لبحث معالجتنا في اهللا شاء وإن والعمل، ان أث ويم في اإليم د، سلوك تق الول

.والتوفيق العون نستمد ومنه السبيل، قصد اهللا وعلى اعوجاجه، وتقويم خلقه، وتهذيبول وصفوة ة مسؤولية إن الق ةاإل التربي دى يماني ربين ل اء الم ات واآلب ة مسؤولية لهي ..واألمه رة هام ا وخطي ع لكونه منب

ان، حظيرة في الولد لدخول األساسية الرآيزة هي بل ..الكماالت ومبعث الفضائل، دون ..اإلسالم وقنطرة اإليم ذه وب ة ه التربي

ل يعمل وال الفاضلة، اإلنسانية معنىب يتحقق وال غاية، يعرف وال بأمانة، يتصف وال بمسؤولية، الولد ينهض ال ى لمث وال أعل

ه ليس البهائم عيشة يعيش بل ..نبيل هدف ه، يسد أن سوى هم ل ه، ويشبع جوعت ذات، الشهوات وراء وينطلق غريزت والمل

:آتابه حكمم في عنها اهللا قال التي الضالة اإلباحية والفئة الكافرة، الزمرة من يكون وعندئذ ..والمجرمين األشقياء ويصاحب .12 :محمد }لهم مثوى والنار األنعام تأآل آما ويأآلون يتمتعون آفروا والذين{

ى ي أو األب فعل رك أال المرب انحة فرصة يت ر س د إال تم د زود وق البراهين الول ي ب دل الت ى ت ادات اهللا، عل ي وباإلرش ت الت تثب

ة، النصائح في الفرص انتهاز من سلوباأل وهذا ..العقيدة جانب فيه تقوي التي وباللفتات اإليمان، المربي أسلوب هو اإليماني

ين اإليمان ويرسخ شأنهم، من يرفع ما آل إلى األوالد يوجه أن إلى دائما يسعى آان حيث عليه وسالمه اهللا صلوات األول واليق

.نفوسهم أعماق في :والسالم الصالة عليه وأسلوبه توجيهه من النماذج بعض – القارئ أخي – وإليكا اهللا رضي عباس ابن عن الترمذي روى ال عنهم ه اهللا صلى النبي خلف آنت :ق ا وسلم علي ال يوم ا :فق أعلمك إني غالم ي

ات ظ" :آلم ك، اهللا احف ظ يحفظ ده اهللا احف ك، تج ألت إذا تجاه أل س تعنت وإذا اهللا، فاس تعن اس اهللا، فاس م ب ة أن واعل و األم ل

www.daawa-info.net

ى اجتمعت وك أن عل م بشيء ينفع وك ل د بشيء إال ينفع ه ق ك، اهللا آتب وا وإن ل ى اجتمع م بشيء يضروك أن عل إال يضروك ل

".الصحف وجفت األقالم رفعت عليك، اهللا آتبه قد بشيء

ى تعرف أمامك، تجده اهللا احفظ" :الترمذي غير رواية وفي م الشدة، في يعرفك الرخاء في اهللا إل ا أن واعل م أخطأك م يكن ل

".يسرا العسر مع وأن الكرب، مع الفرج وأن الصبر، مع النصر أن واعلم ليخطئك، يكن لم كأصاب وما ليصيبك،يم الكتب أفضل وأبنائهم لتالميهم يختاروا أن ..واآلباء والمعلمين المربين على أقترح :وختاما دة األوالد لتعل د عقي ذ التوحي من

..وثقافته نضجه ومع الولد سن مع تتفق مرحلة لآ مراحل، على التعليم يكون أن وأرى والتمييز، التعقل سن :األولى المرحلة دراسة :عشرة الخامسة إلى العاشرة سن بين ما وهي

.اهللا رحمه رفاعي الكريم عبد الشيخ المرشد العالم لفضيلة "المعرفة" آتاب -1 .اهللا رحمه البنا حسن لإلمام "العقائد" وآتاب -2 .الجزائري رطاه لألستاذ "الكالمية الجواهر" وآتاب -3

:الثانية المرحلة دراسة :العشرين سن إلى البلوغ سن بين ما وهي

.عرواني اهللا عبد لألستاذ "العقائد أصول" -1 .هويدي حسن للدآتور "الحق الوجود" آتاب -2 .للمؤلف "وردود شبهات" آتاب -3

:الثالثة المرحلة دراسة :العشرين سن بعد ما وهي

.البوطي رمضان سعيد محمد آتورللد "الكونية اليقينيات آبرى" آتاب -1 .حوى سعيد لألستاذ "جالله جل اهللا" آتاب -2 .الجسر نديم لألستاذ "اإليمان قصة" آتاب -3

ة آتب والثالثة الثانية مرحلتي آتب إلى ويضاف ة عقيدي ى أخرى، وفكري ل فعل ا أن مسلم شاب آ ى ويمر يقتنيه دراستها، عل

...اإليمان معين من وتزيد العقيدة، انبج ترسخ لكونها ومطالعتها فهمها في ويتعمق :هي الكتب هذه وأهم

.خان الدين وحيد لألستاذ العلم مواجهة في الدين -1 .خان الدين وحيد العالم لألستاذ يتحدى اإلسالم -2 .الغرب علماء من لمجموعة العلم عصر في يتجلى اهللا -3 .موريسون لكريسى اإليمان إلى يدعو العلم -4

www.daawa-info.net

.نوفل الرزاق لعبد الحديث والعلم اهللا -5 .آنجو خالص للدآتور اإليمان محراب في الطب -6

.للمؤلف الهداية قصة -7 ..واإلسالم العقيدة معاني وترسخ اإليمان، تقوي التي الكتب هذه من ذلك غير إلىد انآ إذا أما ..الجامعة حتى دراسته مراحل يتابع مثقفا الولد آان إن هذا ى دراسته في مقتصرا الول ة عل ة المرحل م االبتدائي ث

ى فراغه أوقات في التوحيد عقيدة تعليمه في جهده يسعى أن األب فعلى الرزق، البتغاء العملية الحياة نزل د عل اء أساتذة ي أآف

..يستحيل وما يجوز، ماو هللا، يجب ما بوضوح يعرف حتى الخالص التوحيد بذور نفسه في ويغرسون اإليمان، مبادئ يلقنونه

!!.إغراء أو فتنة وراء ينساق وال بشبهة يتزعزع فال ..الخالصة اإليمانية التربية على ينشأ وعندئذ

***

:الثاني الفصل

الخلقية التربية مسؤولية -2

اد ويكتسبها الطفل لقنهايت أن يجب التي والوجدانية السلوآية والفضائل الخلقية، المبادئ مجموعة الخلقية بالتربية نقصد ويعت

..الحياة خضم يخوض أن إلى شابا يتدرج أن إلى مكلفا يصبح أن إلى وتعقله تمييزه منذ عليهاه جدال وال فيه، شك ال ومما ة الفضائل أن مع ة والسلوآية الخلقي رة هي والوجداني ان ثمرات من ثم والتنشئة الراسخ، اإليم

...الصحيحة الدينيةه، الخشية على ويتربى باهللا، اإليمان على ينشأ حين أظفاره نعومة منذ فالطفل ة من ه، والمراقب اد ل ه، واالعتم واالستعانة علي

ه، ليم ب ه والتس ا لجناب وب فيم روع ين ده تصبح ..وي ة عن ة، الملك تجابة النفطري ة واالس ل الوجداني ل لتقب ة، فضيلة آ ومكرم

ذي الديني ازعالو ألن ..آريم فاضل خلق آل على واالعتياد ة ضميره، في تأصل ال ة والمراقب أعماق في ترسخت التي اإللهي

ى سيطرت التي النفسية والمحاسبة وجدانه، ره عل ل ..وإحساساته تفكي ك آ ات ذل ين حائال ب ل ب ين الطف القبيحة الصفات وب

ادات ة والع ة، اآلثم د المرذول ة والتقالي دة الجاهلي ل ..الفاس ه ب ى إقبال ر عل بح الخي ادة يص ن ع ه، م قه عادات ارم وتعش المك

...وصفاته أخالقه أبرز من أصيال خلقا يصير والفضائلاء من الكثير يسلكها التي العملية التجربة نجاح هذا يؤآد ومما دينين اآلب ائهم، مع المت ر أبن ربين المرشدين من وآثي مع والم

ديهم ذتهم، مري ذه وتالمي ة فه الم لسلف، ا سيرة في معلومة أصبحت التجرب ع وع ا أن وسبق ..الواق د " موقف ذآرن بن محم

ا ووجدانه، نفسه وإصالح اإليمان، على تربيته في "التستري" أخته ابن من "سوار د نفسه أن ورأين ا صلحت ق اه لم ه رب خال

ى ة عل ية اهللا، مراقب ه، والخش اد من ه واالعتم ك ...علي ي وذل ه ف ى مالحقت ردد أن عل ي ي ره ف ه، س اهره وعلن ه، وظ وباطن

:وخلوته واجتماعه

www.daawa-info.net

".شاهدي اهللا إلي، ناظر اهللا معي، اهللا"***

اهللا والصلة الديني، التوجيه من مجردة اإلسالمية، العقيدة عن بعيدة للطفل التربية تكون وحينما إن ..وجل عز ب ل ف ال – الطفى وينشأ واالنحالل، الفسوق على يترعرع – شك اد، الضالل عل ل واإللح ا، نفسه سيتبع ب وازع خلف ويسير هواه نفس ن ال

.الهابطة وأشواقه وأهوائه لمزاجه وفقا الشيطان، ووساوس األمارة،إن( ان ف وع من مزاجه آ ادئ" الن الم اله اة في عاش "المس افال الحي دا، غ ا بلي ت، حي ودا آمي ود، وموج د يحس وال آمفق أح

:قال من اهللا ورحم موته، بعد فراغا يترك وال بحياته،

أقاربه عليه تبكي ال مات وإن به ينتفع لم عاش إن الذي فذاكذات الشهوات وراء جرى "البهيمي" الجانب نفسه على يغلب آان وإن تحم والمل ى يق ا إل ل بلوغه ة، آ ا من ويسلك حرم أجله

:سالنوا أبو قاله ما يقول يمنعه، عقل وال يقمعه، ضمير وال يردعه، حياء ال ..طريق آل 54وندام وشراب طعام الدنيا إنما السالم الدنيا فعلى هذا فاتك فإذا

ان وإن ه آ ن مزاج وع م ل "العصبي" الن ه جع و هم ي العل تكبار األرض، ف ى واالس اس، عل ار الن لطة وإظه تحكم الس ي وال ف

اب، انه، والفخر الرق ال بلس ه، واالختي م بفعال ه ول ي يهم ك سبيل ف ي أن ذل اجم من اقصر يبن ه وأن البشر، جم دماء يزخرف ب

:الجاهلي الشاعر قاله ما شعاره األبرياء، قادرينا نبطش حين ونبطش عليها أمسى ومن الدنيا لنا ظالمينا سنبدأ ولكنا ظلمنا وما ظالمين بغاة ساجدينا الجبابر له تخر فطاما لنا الرضيع بلغ إذا

ر "الشيطاني " الجانب عليه يغلب آان وإن د، دب رق المكائ ين وف ة، ب ام ووضع األحب دمر، األلغ ار وسمم لي ل، اآلب ر ليقت وعك

:الشاعر مع وقال الناس، بين والبغضاء العداوة وأوقع بالفاحشة، وأغرى اإلثم، وزين ليصطاد، المياه، وينفعا يضر آيما الفتى يرجى فإنما فضر تنفع لم أنت إذا

.لى شرب الخمرالمنادمة والمجالسة ع: الندام 54

www.daawa-info.net

ه حيث ويندفع األمارة، نفسه تدور حيث هؤالء من آل يدور وهكذا اد المنحرف، مزاجه يدفع ر وينق يعمي والهوى هواه، ألم

:تعالى قال معبود، إله وهو ويصم،

.50 :القصص 55}اهللا من هدى بغير هواه اتبع ممن أضل ومن{ة أن :تقدم بعدما إليه نخلص والذي ة التربي دل التي هي اإليماني زاج تع وم منحرف، ال الم نفس وتصلح الفاسد، المعوج وتق ال

...خلق يتقوم وال استقرار، يتم أن وال إصالح، يتحقق أن يمكن ال وبدونها ..اإلنسانيةدة بين المتينة والرابطة واألخالق، اإليمان بين الوثيقة الصلة ولهذه ه والعمل العقي اء انتب ة علم اع التربي رب، في واالجتم الغ

م األ من آثير وفي اتهم، فأصدروا ..م وا توجيه م عن وأعلن ه نظرهم ووجهات آرائه ر من بأن تم ال دين غي ر استقرار، ي وبغي

..خلق يتقوم وال إصالح، يتحقق ال باهللا إيمان

:وتوجيهاتهم آرائهم من طائفة وإليكم

).عبث دين غير من األخالق( : "فيخته" األلماني الفيلسوف قال •

ال • زعيم ق دي ال رو الهن دي" فالمع دين إن( : "غان ارم ال ا األخالق ومك د شيء هم بالن ال واح ال، يق رق وال االنفص يفت

ا بعض، عن بعضهما دين إن ..تتجزأ ال وحدة فهم الروح ال الجو واألخالق لألخالق، آ روح، آ ارة لل دين أخرى وبعب يغذي ال

).وينميه الزرع يغذي الماء أن آما وينعشها، وينميها األخالق

تكون أن يمكن ال الدين بدون( :خلقية عالقة في سابق بريطاني وزير فضائح على معقبا "ديننج" البريطاني القاضي وقال •

ه يعرف الذي المعصوم الفذ المصدر هو الدين !!..قانون هناك يكون أن يمكن ال أخالق وبدون أخالق، هناك األخالق حسن من

من ويكفكف الفرد، أنانية من يحد الذي هو والدين له، ويعمل إليه، يرنو لىأع بمثل اإلنسان يربط الذي هو والدين قبيحها، من

ان زه، طغي يطرة غرائ ه، وس عها عادات ه ويخض ه، ألهداف ي ومثل ه ويرب مير في ي الض ذي الح ى ال ه عل ع أساس رح يرتف ص

).األخالق

ا أن وسبق • ت" الفيلسوف تصريح ذآرن ذي "آان ول ال ود ال( :يق ادات دون لألخالق وج ة اعتق ود :ثالث ه، وج ود اإلل وخل

).الموت بعد والحساب الروح،

*** ا اإلسالم شريعة تولي أن ذآرناه الذي بعد عجب فال الغ اهتمامه ة الب ة من األوالد بتربي ة، الناحي ا تصدر وأن الخلقي توجيهاته

!.اداتالع وأآرم األخالق، أفضل على وتأديبه والمكارم، الفضائل على الولد تخليق في القيمة :والسلوآية الخلقية الناحية من الولد تربية في والتوجيهات التوصيات هذه أهم وإليكم

ه اهللا صلى اهللا رسول أن جده عن أبيه عن موسى بن أيوب عن الترمذي روى - ال وسلم علي ا " :ق ل م د 56نخ دا وال من ول

".حسن أدب من أفضل نخل

. مع بعض التصرف210: لألستاذ القرضاوي صفحة" اإليمان والحياة" من آتاب 55

www.daawa-info.net

ه اهللا صلى اهللا رسول عن اعنهم اهللا رضي عباس ابن عن ماجه ابن وروى - ال وسلم علي وا " :ق م أآرم وأحسنوا أوالدآ

".أدبهم

رج - د وأخ رزاق، عب عيد ال ن وس ا منصور، ب ن وغيرهم ديث م ي ح ه اهللا رضي عل وا" :عن م علم يكم أوالدآ ر وأهل الخي

".وأدبوهمد حق من " :الق أنه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عن عنهما اهللا رضي عباس ابن عن البيهقي وأخرج - ى الول د عل الوال

".اسمه ويحسن أدبه، يحسن أنن وروى - ان اب ه اهللا رضي أنس عن حب ي عن عن ه اهللا صلى النب لم علي ه وس ال أن الم" :ق ق الغ ه 57يع وم عن ابع، ي الس

زل سنين تسع بلغ وإذا أدب، سنين ست بلغ فإذا األذى، عنه ويماط ويسمى، إذا فراشه، عن ع غ ف ضرب سنة شرة ع ثالث بل

ال بيده أخذ ثم أبوه، زوجه عشرة ست بلغ فإذا والصوم، الصالة على د :وق ك، وعلمتك أدبتك ق اهللا وأعوذ وأنكحت فتنتك من ب

".اآلخرة في وعذابك الدنيا، فيذه مجموعة من فيؤخذ ة األحاديث ه ى التربوي ربين عل اء سيما وال – الم رى مسؤولية – واألمهات اآلب ألوالدا تأديب في آب

.األخالق مبادئ على وتخليقهم الخير، علىي ومسؤوليتهم ذا ف ال ه ؤولية المج املة مس ل ش ا بك هم، بإصالح يتصل م ويم نفوس اجهم، وتق رفعهم اعوج دنايا، عن وت ال

..لآلخرين معاملتهم وحسنرام الملهوف، وإغاثة واإليثار، واالستقامة، واألمانة، الصدق، على الصغر منذ األوالد تخليق عن مسؤولون فهم ر، واحت الكبي

..لآلخرين والمحبة الجار، إلى واإلحسان الضيف، وإآرامة والكلمات والشتائم السباب، من ألسنتهم تنزيه عن ومسؤولون ل وعن القبيحة، النابي ا آ ق، فساد عن ينبئ م وسوء الخل

..التربية ..والعفة والشرف بالمروءة يحط ما آل وعن األخالق، ائحوقب العادات، وسفاسف األمور، دنايا عن ترفعهم عن ومسؤولوندهم عن ومسؤولون ى تعوي ة، إنسانية مشاعر عل ة وإحساسات آريم ة، عاطفي ى آاإلحسان نبيل امى، إل ر اليت الفقراء، والب ب

..والمساآين األرامل على والعطف ..باألخالق ترتبطو بالتهذيب، تتصل التي الشاملة الكبيرة المسؤوليات هذه من ذلك غير إلى

***

ى الدرجة في تعتمد اإلسالم نظر في الفاضلة التربية آانت وإذا ى األول وة عل ة المالحظة ق اء فجدير ..والمراقب واألمهات باآلب

بح من لكونها اهتمامهم يعيروها وأن أربعة، ظواهر األوالد في يلحظوا أن ..واألخالق التربية أمر يهمه من وآل والمعلمين، أق

..الصفات وأرذل األخالق، وأحط عمال،األ

.أي أعطاه: نخله 56 .أي يذبح عنه: يعق عنه 57

www.daawa-info.net

:يلي آما مرتبة الظواهر وهذه .السرقة ظاهرة -2 .الكذب ظاهرة -1

.واالنحالل الميوعة ظاهرة -4 .والشتائم السباب ظاهرة -3

ا أن جميعا المربين على فواجب اإلسالم، نظر في الظواهر أقبح من فإنها الكذب ظاهرة أما • امهم يعيروه زوا وأن ،اهتم يرآ

.النفاق وقبائح الكذب، مزالق ويتجنبوا منها، وينفروا عنها، األوالد ليقلع جهودهم، عليهاا ومسلم البخاري روى :النفاق خصائل من اإلسالم عدة أن وتقبيحا تشتنيعا الكذب ويكفي - د عن وغيرهم عمرو بن اهللا عب

ال وسلم عليه اهللا صلى النبي أن عنهما اهللا رضي العاص بن ع " :ق ن من أرب ه آ ان في ا آ ان ومن خالصا، منافق ه آ خصلة في

".فجر خاصم وإذا غدر، عاهد وإذا آذب، حدث وإذا خان، اؤتمن إذا :يدعها حتى النفاق من خصلة فيه آان منهنرة أبي عن وغيره مسلم روى :وعذابه اهللا سخط في يكون يزاوله من أن وتقبيحا تشنيعا ويكفيه - ه اهللا ضي ر هري ال عن :ق

ة " :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال م ال ثالث وم اهللا يكلمه ة، ي زآيهم، وال القيام يهم، ينظر وال ي م إل يم عذاب وله شيخ :أل

".مستكبر وعائل آذاب، وملك زان،ن عن وغيرهما الشيخان روى :الكاذبين من اهللا عند يكتب يعتاده من أن وتقبيحا تشنيعا ويكفيه - ه اهللا رضي مسعود اب عن

ى يهدي الفجور وإن الفجور، إلى يهدي الكذب فإن والكذب، إياآم "... :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال ار، إل ا الن وم

".آذابا اهللا عند يكتب حتى الكذب، ويتحرى يكذب، العبد يزالة خيا والسالم الصالة عليه عده أن وتقبيحا تشنيعا ويكفيه - رة ن و روى :آبي رضي الحضرمي أسيد بن سفيان عن داود أب

رت " :يقول وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول سمعت :قال عنه اهللا ة آب ك هو حديثا أخاك تحدث أن خيان ه وأنت مصدق، ل ه ل ب

".آاذبه، أبناءهم ينفروا أن إال المربين على فما والكذابين الكذب شأن هذا آان فإذا ه، وهموينه من ه، ويحذروهم عن ويكشفوا عواقب

...متاهاته في وينزلقوا أوحاله في ويتعثروا حبائله، في يقعوا ال حتى ..وأخطاره مضاره عن لهمى يكذب أال مسؤول مرب بكل فجدير ..الصالحة القدوة على تعتمد المربين نظر في الفاضلة التربية آانت وإذا ه عل بحجة أطفال

إنهم ..غضب من تسكينهم أو أمر، في ترغيبهم أو بكاء، من إسكاتهم وا إن ف ك فعل ون ذل د يكون اإليحاء طريق عن عودوهم ق

ى السيئة والقدوة والمحاآاة بح عل ادات، أق ة وهي أال األخالق وأرذل الع دا ..الكذب رذيل م عن ع دون أنه ة يفق أقوالهم، الثق ب

.ومواعظهم بنصائحهم التأثير جانب ويضعفذا ه له رى آل يا ن د األول لمرب ل والمرش دا الكام ه وسالمه اهللا صلوات محم د علي ذر ق اء ح ربين األولي ن والم ذب م ام الك أم

يهم تكتب ال حتى أوالممازحة، أوالترغيب اإللهاء بقصد ولو أطفالهم د عل ة اهللا عن و روى ..آذب د عن والبيهقي داود أب اهللا عب

ا :فقالت بيتنا، في قاعد وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسولو يوما، أمي دعتني :قال عنه اهللا رضي عامر ابن ال ه ال أعطك، تع فق

ه اهللا صلى اهللا رسول لها فقال تمرا، أعطيه أن أدرت قالت تعطيه؟ أن أردت ما :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول لها :وسلم علي ".آذبة عليك آتبت شيئا تعطيه لم لو إنك أما"

www.daawa-info.net

دنيا ا أبي وابن أحمد وروى رة أبي عن ل ه اهللا رضي هري ه اهللا صلى اهللا رسول عن عن ه وسلم علي ال أن ال من " :ق لصبي ق

".آذبة فهي يعطه لم ثم ،58هاك

م السلف تعويد في يروى ما طرائف ومن ى أوالده دتهم الصدق عل ه ومعاه ذه علي ول :القصة ه الم يق اني الع د الشيخ الرب عب

ى مكة من خرجت أني وذلك الصدق، على – نشأت ما حين من – أمري تبني" :اهللا رحمه الكيالني القادر داد إل م، أطلب بغ العل

من جماعة علينا خرج همدان أرض وصلنا فلما الصدق، على وعاهدتني النفقة، على بها أستعين دينارا أربعين أمي فأعطتني

ي وقال منهم واحد فمر القافلة، فأخذوا اللصوص، ا :ل ارا، ونأربع :قلت معك؟ م زأ أني فظن دين ه أه ي، ب رجل فرآني فترآن

أمي عاهدتني :قلت الصدق؟ على حملك ما :قال فأخبرته، فسألني آبيرهم، إلى فأخذني معي، بما فأخبرته معك، ما :فقال آخر،

ه، ومزق فصاح اللصوص، رئيس الخشية فأخذت !!..عهدها أخون أن فأخاف الصدق، على ال ثياب ونتخ أن تخاف أنت :وق

ال القافلة، من أخذوه ما برد أمر ثم !!..اهللا؟ عهد أخون أن أخاف ال وأنا أمك، عهد ى هللا تائب أن :وق ديك، عل ال ي ه من فق :مع ".الصدق ببرآة جميعا فتابوا التوبة، في آبيرنا اليوم وأنت الطريق، قطع في آبيرنا أنت

أخالق تتخلق لم التي المتخلفة البيئات في متفشية يوه الكذب، ظاهرة عن خطرا تقل ال فهي السرقة ظاهرة أما • اإلسالم، ب

..واإليمان التربية مبادئ على تترب ولمم وإن منه، والخشية اهللا مراقبة على ينشأ لم إن نشأته منذ الطفل أن بداهة المعلوم ومن ود ل ى يتع ة عل ..الحقوق وأداء األمان

إن د ف يدرج – شك ال – الول ى س ة، رقةوالس الغش عل ل الخيان وال وأآ ر األم ق، بغي ل ح ون ب قيا يك ا ش تجير مجرم ه يس من

...الناس فعاله سوء من ويستعيذ المجتمع،ائهم نفوس في يغرسوا أن والمربين اآلباء على لزاما آان لهذا دة أبن ة عقي ه، والخشية هللا، المراقب وهم وأن من ائج يعرف بالنت

ا يبصروهم وأن والخيانة، الغش بسبب حلوتستف السرقة عن تنجم التي الوخيمة مصير من المنحرفين للمجرمين اهللا أعد بم

...القيامة يوم أليم وعذاب فاضح،ة من معهم يرونه فيما تامة مراقبة أوالدهم يراقبوا لم واآلباء األمهات من آثيرا أن المؤلم ومن ود وأشياء أمتع فبمجرد ..ونق

داها أو الشارع، نم التقطوها أنهم األوالد يدعي أن م أه اء أحد له أقوالهم وأخذوا صدقوهم، ..الرفق ة، ب وا أن دون الكاذب يكلف

هم ة أنفس دقيق مهم ق الت ن !!..والتحقي ي وم رر أن الطبيع د يب رقته الول ل لس ذه مث اءات ه ة االدع ة الباطل ام مخاف االته

...البالغ واالهتمام الدقيق، البحث مربيه نم يجد لم حين اإلجرام في الولد يتمادى أن الطبيعي ومن والفضيحة،ا سيكون – شك وال – الولد فإن ..عليها ويشجعه السرقة، إلى يدفعه من أبويه أحد من الولد يجد أن ذلك من واألقبح في عريق

..واللصوصية االنحراف في متماديا اإلجرام،

الناقصات ثدي ارتضعوا إذا آمال ألطفال يرجى وهل

.أي أقبل وخذ شيئا: هاك 58

www.daawa-info.net

أعلى لهم قال التنفيذ، وقت جاء فلما القطع، بعقوبة سارق على الشرعية المحاآم إحدى حكمت( ل صوته، ب وا أن قب دي تقطع ي

رة أول سرقت فقد أمي، لسان اقطعوا اتي في م ا من بيضة حي م جيرانن ؤنبني، فل م ت ي تطلب ول ا إل ى إرجاعه ران، إل ل الجي ب

.59)سارقا المجتمع في آنت لما للجريمة زغرد الذي أمي لسان فلوال ،رجال ابني اصبح لقد هللا، الحمد :وقالت زغردتيكم ا – وإل اء معشر ي ات اآلب اذج بعض – واألمه ي النم تقامة ف اء اس ي الصالح، السلف أبن ى حرصهم وف وق، أداء عل الحق

.والعالنية والسر والمثوى، المتقلب في وجل عز هللا ومراقبتهم األمانة، خلق والتزامهمانون عين تستطيع هل ولكن ..بالماء يخلط اللبن غش يمنع قانونا عنه اهللا رضي عمر أصدر - رى أن الق ل ت وأن مخالف آ

ة باهللا اإليمان ..هذا من أعجز القانون وغاش؟ خائن آل على تقيض ه والمراقب ذي هو ل ه يعمل ال ذا في عمل ا ..المجال ه وهن

ة والبنت الربح، زيادة في طمعا اللبن تخلط أن تريد ماأل :وابنتها األم حكاية المشهورة القصة تحكي ذآرها المؤمن ع ت ر بمن أمي

.المؤمنين !!.يرانا المؤمنين أمير فرب يرانا، ال المؤمنين أمير آان إن :المفحم بالجواب االبنة وترد

ه اهللا رضي الخطاب بن عمر مع خرجت :دينار بن اهللا عبد وقال - ى عن ة إل ل، من راع ابن فانحدر ..مك ال الجب ه فق عمر ل

أين :الراعي فقال .الذئب أآلها لسيدك قل :عمر فقال مملوك، إن :فقال الغنم، هذه من شاة بعني !راعي يا :ممتحنا فبكى اهللا؟ ف

دنيا في أعتقتك :له وقال وأعتقه، مواله من فاشتراه المملوك، مع غدا ثم عنه اهللا رضي عمر ذه ال ة، ه عتقك ت أن وأرجو الكلم

.اآلخرة في

***

ات في والمنتشرة األوالد، محيط في المتفشية الظواهر أقبح من فإنها والشتائم السباب ظاهرة أما • ة البيئ هدي عن المتخلف

:أساسيين أمرين إلى يعود ذلك في والسبب ..اإلسالم وتربية القرآن، :السيئة القدوة – األولا فالولد ه من يسمع حينم اظ والسباب، حش الف آلمات أبوي ر الشتيمة وألف إن ..والمنك د ف اتهم، سيحاآي – شك ال – الول آلم

...ألفاظهم ترداد ويتعود .وزوره القول بمنكر إال يتلفظ وال فاحش، آالم إال النهاية في منه يصدر فال

:الفاسدة الخلطة – الثانينهم يتلقن أن البديهي فمن ..الفساد ورفقاء السوء، لقرناء ويترك للشارع، يلقى الذي فالولد ة م ..والشتيمة والسباب اللعن لغ

ا أسوأ على وينشأ واألخالق، العادات وأقبح األلفاظ، أحط منهم يكتسب أن الطبيعي ومن ة من يكون م والخلق الفاسدة، التربي

.األثيم

.162 من آتاب أخالقنا االجتماعية للسباعي رحمه اهللا ص 59

www.daawa-info.net

اللسان، وتهذيب الخطاب، حسن في الحةالص القدوة لألوالد يعطوا أن ..جميعا والمربين واألمهات اآلباء على وجب آله لهذا

ال ظ وجم ر اللف ا ..والتعبي يهم يجب آم وهم أن عل ب يجنب ارع، لع رار، وصحبة الش اء األش ى السوء وقرن أثروا ال حت ن يت م

ذاءة ونتيجة اللسان، آفات مغبة بصروهم أن آذلك عليهم ويجب ..عاداتهم من ويكتسبوا انحرافهم، الشخصية، تحطيم في الب

.المجتمع أفراد بين واألحقاد البغضاء، وإثارة المهابة، وسقوط للفحاشين اهللا أعد ما تبين والتي والشتائم، السباب من تحذر التي األحاديث أوالدهم يلقنوا أن أيضا المربين على وجب وأخيرا

..مواعظهاو بتوجيهاتها ويتأثروا بها، ينزجروا أن عسى ..أليم وعذاب آبير، إثم من واللعانين :الشتائم من وتحذر السباب، عن تنهى التي النبوية األحاديث بعض وإليكم

.وغيرهما ومسلم البخاري "آفر وقتاله فسوق، المسلم سباب" -

ه، الرجل يلعن أن الكبائر أآبر من إن" - ل والدي ا :قي ه؟ الرجل يلعن آيف !اهللا رسول ي ال والدي ا الرجل يسب :ق الرجل أب

.وأحمد البخاري ".أمه فيسب أمه ويسب أباه، فيسب .البخاري "جهنم في بها يهوي باال لها يلقي ال اهللا سخط من بالكلمة ليتكلم العبد إن" - .وأحمد السنن أصحاب "ألسنتهم حصائد إال وجوههم على النار في الناس يكب وهل" - .الترمذي رواه "البذيء وال الفاحش وال اللعان وال بالطعان المؤمن ليس" -

ؤدب حين أحسنه وما الطريفة، الحلوة والكلمات الجميلة، األلفاظ يتلفظ حين الولد أجمل فما ى ي ر الرصين، المنطق عل والتعبي

ا أآرمه وما !!..الظريف ا يستهجن حينم ة من يسمعه م ذاءة والسب اللعن لغ ه شك فال !!..والب ة يكون أن ت، في ريحان البي

.الناس في وشامةالم، أدب من السلف أوالد عليه آان ما يبين نموذجا وإليكم ال الخطاب، وحسن الك ول، وجم وا الق ا – لتعلم اء أيه آيف – اآلب

:ويتكلمون يتحدثون الماضي في األوالد آانه، ودخلوا هشام، إلى القبائل فقدمت الملك، عبد بن هشام أيام في البادية قحطت يهم علي ره "حبيب بن درواس" وف ع وعم أرب

أحجم نة،س عشرة وم، ف ابوا الق ى هشام عين ووقعت هشاما، وه ال فاستصغره، "درواس" عل ه فق ا :لحاجب أن أحد يشاء م

م !.الصبيان؟ حتى وصل، إال إلي يصل ه "درواس" فعل ده، أن ال يري ا :فق ر ي م دخولي إن !المؤمنين أمي د شيئا بك يخل ل ولق

ال بنشره، إال الكالم يعرف وال طي، والسكوت نشر، الكالم وإن ،دونه أحجموا ألمر قدموا القوم هؤالء وإن شرفني، :هشام فق .آالمه وأعجبه !!..لك أبا ال فانشرديكم وفي العظم، نقت وسنة اللحم، أآلت وسنة الشحم، أذابت فسنة :سنين ثالث أصابتنا !المؤمنين أمير يا :فقال فضول أي

م آانت وإن عنهم؟ تحبسونها فعالم اهللا لعباد آانت وإن ..لها المستحقين اهللا عباد على ففرقوها هللا آانت إن أموال فتصدقوا لك

.المحسنين أجر يضيع وال المتصدقين، يجزي اهللا فإن عليهم بها .به إال للجسد حياة ال الجسد، من آالروح الرعية من الوالي أن :المؤمنين أمير يا واعلمثالث من واحدة في الغالم ترك ما :هشام فقال ه في يقسم أن وأمر عذرا، ال ة باديت م، ألف مائ درواس وأمر دره ة ل ألف بمائ

.درهم

www.daawa-info.net

ايتهم، عن المؤمنين أمير به لهم أمر ما يعجز أن أآره فإني باديتي أهل أعطية إلى ارددها :المؤمنين أمير يا فقال ال آف ا :فق فم

!.سلمينالم عامة دون حاجة من مالي :قال لنفسك؟ تذآرها حاجة من لك

***

ين تفشت التي الظواهر أقبح من فهي واالنحالل الميوعة ظاهرة أما • اتهم المسلمين أوالد ب ذا في وبن ذي العصر ه ب ال يلق

القرن ا العشرين، ب ت فحيثم ر أجل د النظ را تج راهقين من آثي ات والشباب الم ابات والمراهق د ..والش اقوا ق د وراء انس التقلي

ة عن عبارة تصورهم في الحياة آأن ..ضمير من وازع أو دين من رادع دون واإلباحية الفساد تيار يف وانخرطوا األعمى، متع

!!..السالم الدنيا فعلى هذا فاتهم ما فإذا ...محرمة ولذة هابطة وشهوة زائلةد ول ذوي بعض ظن وق ة أن الفارغة العق الرقص النهوض آي اجن، ب ة الم دم وعالم االختالط التق اس الشائن، ب د ومقي التجدي

ادين في ينهزموا أن قبل وإرادتهم شخصياتهم ذوات من وانهزموا نفوسهم، من انهزموا قد فهؤالء األعمى، بالتقليد اح مي الكف

اة في هم له ليس هؤالء من الواحدج فترى .والجهاد ره، في يتخنفس أن إال الحي ع وأن مظه ع وأن مشيته، في يتخل في يتمي

دمها، عند رجولته ليذبح مثله ساقطة نع يبحث وأن منطقه، ل ق ودد في شخصيته ويقت ا الت ذا ..إليه ى فساد من يسير وهك إل

..وهالآه دماره فيها التي الهاوية في المطاف نهاية في يقع حتى ..ميوعة إلى ميوعة ومن فساد، :قال من اهللا ورحم

بالفناء طرا الناس أولى فهو ذاتيته أهمل من آل الغرباء عيش قلد من آل شخصيته الدهر من رىي لن ا والمربين واألولياء لآلباء وضح قد عليه وسالمه اهللا صلوات الرسول أن شك وال نهج جميع ادئ العلمي، الم الصحيحة والمب

...المتميزة اإلسالمية والشخصية القويم، الخلق على الولد تربية في :المبادئ هاتيك وأميز المنهج، هذا بنود أهم وإليكم

:األعمى والتقليد التشبه من التحذير -1اري روى - لم البخ ول عن ومس ه اهللا صلى اهللا رس لم علي ه وس ال أن الفوا" :ق رآين خ وا :المش ارب، حف وا الش عن وأعف

".المجوس وخالفوا اللحى، وأرخوا الشارب، جزوا" لمسلم رواية وفي "اللحى ".بالنصارى وال باليهود تشبهوا ال بغيرنا، تشبه من منا ليس" :موالسال الصالة عليه عنه الترمذي وروى - ".منهم فهو بقوم تشبه من" :داود ألبي رواية وفي -ذي وروى - ه الترم ه عن ن ال" :والسالم الصالة علي دآم يك ة أح ول إمع ا :يق ع أن اس، م اس أحسن إن الن وإن أحسنت، الن

".إساءتهم تجتنبوا أن أساءوا وإن تحسنوا، أن ناسال أحسن إن أنفسكم وطنوا ولكن أسأت، أساءوا

www.daawa-info.net

:ندع وفيما األجانب عند من نأخذ فيما أمرين بين تميز أن – القارئ أيها – وعليك الحرب، ووسائل والكيمياء، والفيزياء، والهندسة، الطب، آعلم النافعة والحضارة المفيد، العلم استمداد وذلك :الجواز – األول

وم الحضارات من وغيرها ..الذرة أسرارو المادة، وحقائق ة والعل ا النافع دخل لكونه ه مفهوم في ت ه قول والسالم الصالة علي

ا ن رواه فيم ة اب ب" :ماج م طل ى فريضة العل ل عل لم آ ي ،"مس ه مضمون وف ه اهللا صلى قول لم علي ا وس ذي رواه فيم الترم

:وتعالى تبارك قوله عموم وفي ،"بها قأح فهو وجدها فإذا حكيم، آل ضالة الحكمة" :والقضاعي والعسكري .61 :األنفال سورة }..قوة من استطعتم ما لهم وأعدوا{

د، والعادات، واألخالق، السلوك، تقليد في وذلك :التحريم – الثاني ع والتقالي ة المظاهر وجمي ا، األجنبي ة واألوضاع عن المنافي

ا، لخصائص ات أمتن ا ومقوم ا ..أخالقن ؤدي لكونه ى ت د إل ذات، انفق ان ال ة الشخصية، وذوب روح وهزيم ونكسة واإلرادة، ال

.واألخالق الفضيلة :التنعم في االستغراق عن النهي -2الد في المقيمين المسلمين إلى آتب أنه عنه اهللا رضي الخطاب بن عمر عن الصحيحين في - اآم " :الفرس ب نعم إي وزي والت

".الشرك أهل ".العجم أهل وزي تنعمال ذروا" :أحمد لإلمام رواية وفي - ".بالمتنعمين ليسوا اهللا عباد فإن والتنعم إياآم" :مرفوعا عنه اهللا رضي جبل بن معاذ عن نعيم وأبو أحمد اإلمام وروى -

ا يخفى وال ..والترف النعيم في الدائم والتقلب والطيبات، المالذ في الزائد االستغراق هو بالتنعم والمقصود ذه في م الظاهرة ه

ة، خالدإ من اعس للراح دعوة واجب عن وتق اد، ال زالق والجه ي وان ات ف ة متاه قام لتفشي وسبب واالنحالل، الميوع األس

..واألمراض :الخليع والغناء الموسيقى إلى االستماع عن النهي -3ه اهللا صلى اهللا رسول عن أسامة أبي بن والحارث منيع، بن وأحمد حنبل، بن أحمد اإلمام روى - ه وسلم علي ال أن إن" :ق

ز اهللا ل ع ي وج ة بعثن دى رحم المين، وه ي للع ق أن وأمرن ر، أمح ازف، المزامي ور، والمع ان والخم ي واألوث د الت ي تعب ف

".الجاهليةد البخاري وروى - ن وأحم رهم ماجة واب ه وغي ه اهللا صلى أن ال وسلم علي ونن " :ق وام أمتي في ليك ر يستحلون أق ،60الح

".والمعازف والخمر، والحرير،ال عنه اهللا رضي مالك بن أنس عن أمياله في صصري وابن تاريخه، في عساآر ابن وروى - ن " :ق د م ى قع ة إل يستمع قين

".القيامة يوم 61اآلنك أذنيه في اهللا صب منهااء صوت إلى استمع من" :قال وسلم عليه اهللا صلى النبي أن عنه اهللا رضي موسى أبي عن الترمذسي وروى - م غن ؤذن ل ي

".الجنة في الروحانيين صوت إلى يستمع أن له

.الفرج، والمراد به استحالل الزنا: الحر 60 .الرصاص المذاب: اآلنك 61

www.daawa-info.net

ل على يخفى وال ل ذي آ ا وبصيرة عق ى االستماع في م ذه إل ر من المحرمات ه ى أث د، أخالق عل ره ومن الول ى ج الترهل إل

!!..والملذات الشهوات متاهات في انزالقه ومن والمنكر، والفجور

اء في اإلسالم حكم عن آلمة نذآر أن المناسبة في بد وال از اقتن وني، الجه اء ليكون التليفزي ى اآلب ة عل رهم، من وهدى بين أم

:تحريمه أو حله أمر في علم وعلىا ..تسجيل وآلة وتلفزيون، مذياع، من اإلعالمية الوسائل هذه اختراع أن فيه شك ال مما" د وغيره ا أرقى من تع ه وصل م إلي

تستعمل :حدين ذو سالح وإنها الحاضر، الوقت في المادية الحضاة أنتجته ما أعظم من بل الحديث، العصير في البشري العقل

ذآورة االختراعات هذه أن اثنان يختلف وال للشر، وتستعمل للخير، ر، في استخدمت إن الم م، ونشر الخي دة وتثبيت العل العقي

اده الحاضر الجيل وربط الفاضلة، األخالق وتدعيم اإلسالمية، ه وتاريخه، بأمج ة وتوجي ى األم ا إل ا أمور في يصلحها م دينه

ا ..إليها واالستماع منها، واالستفادة واستعمالها، اقتنائها جواز في اثنان يختلف فال ..ودنياها الفساد لترسيخ استعملت إذا أم

ل واالنحالل، الميوعة ونشر واالنحراف، ل وتحوي ى الحاضر الجي ر طريق إل ل يشك فال ..اإلسالم غي ؤمن منصف عاق اهللاب ي

.إليها يستمع من ووزر اقتنائها، وإثم استعمالها، بحرمة اآلخر واليومون برامج تتبعنا لو ونحن ا في التلفزي ر أن نجد ..بالدن ذه أآث رامج ه ى ترمي الب ا نحو وتوجه الشرف، هدر إل ى، الخن والزن

ى يهدف ما هبرامج من وقليل ..االجتماعية والمفاسد واإلباحية، واالختالط السفور على وتشجع م، إل ى ويوجه العل ر إل ..الخي

.اإلثم وأعظم الحرام، أآبر من يعد الحالية، برامجه إلى واالستماع إليه، والنظر التلفزيون، اقتناء فإن آذلك األمر آان وإذا :ذلك على الدليل وإليكم

ل في المجتهدون واألئمة العلماء أجمع )أ( ى العصور آ دين، حفظ :خمسة ياإلسالم التشريع مقاصد أن عل ل، وحفظ ال العق

ال، وحفظ النفس، وحفظ النسب، وحفظ الوا الم ل إن :وق ا آ ات من اإلسالمية الشريعة في جاء م ة، آي ة وأحاديث قرآني نبوي

ي ى ترم ظ إل ذه حف ات ه ار ...الخمس الكلي ر أن وباعتب رامج أآث ون ب ة التلفزي ن الحالي ان م ة، أغ ات ماجن ة، وتمثيلي خليع

رض، وضياع الشرف، هدر تستهدف ..فاسدة وأفالم ثيرة،م ودعايات ى والتشجيع الع ه ..والفحشاء الزنى عل د من فإن المؤآ

الي والعرض، النسب لحفظ لها واالستماع إليها، النظر الشرع يحرم أن رم أن وبالت اء يح از اقتن ار الجه ه باعتب ى وسيلة أن إل

.والسماع النظرد ماجة وابن مالك روى )ب( ه اهللا رضي الخدري سعيد أبي عن ارقطنيوال ه اهللا صلى اهللا رسول أن عن ال وسلم علي ال" :ق

والشهوة الغريزة آوامن المجتمع في ويثير واالنحالل، الميوعة إلى برامجه في يوجه التلفزيون، وباعتبار ".ضرار وال ضرر

ه يشتريه، أن المسلم على يحرم فإنه – مشاهد هو آما – ه، ويدخل ا ح بيت ى فاظ دة عل ا األسرة عقي ا وصحتها، وأخالقه وقطع

".ضرار وال ضرر ال" لحديث وتطبيقا عنه، تنجم التي األضرار لدابرازف، مصحوبة التلفزيون شاشة على تعرض التي الترفيهية البرامج أآثر إن )ج( اء بالمع ع، والغن رقص الخلي المصحوب وال

ة من فيتبين – بيانها سبق آما – محرمة راألمو هذه أن وباعتبار .والتكشف بالخالعة ا أدل ا م اء أن ذآرن ون اقن رم التلفزي مح

www.daawa-info.net

اجرة ورقصات متميع، ماجن وغناء وموسيقى، معازف من الترفيهية البرامج يصحب لما الي .داعرة ف ان وبالت ذه النظر آ له

.62.".واألخالق التربية دعائم تقويض في آبير خطر من لها لما آذلك محرما البرامج

:بالنساء والتشبه التخنث عن النهي -4ة وأخرج فخطبنا، المدينة، معاوية قدم :قال المسيب بن سعيد عن الصحيحين في - عر من 63آب ال ش ا :فق دا أن أرى آنت م أح

زور فسماه بلغه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول إن اليهود، إال يفعله ة إن :لمسلم آخر لفظ وفي .ال ه اهللا رضي معاوي ال عن ق

".الزور عن نهى وسلم عليه اهللا صلى النبي وإن سوء، زي أحدثتم قد إنكم" :يوم ذات الرجال، من المخنثين اهللا لعن" :قال وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أن عباس ابن عن والترمذي داود وأبو البخاري وروى -

والمتشبهين بالرجال، النساء من المتشبهات اهللا لعن " :ماجة وابن داود وأبي أحمد عند لفظ وفي ".النساء من والمترجالت

".بالنساء الرجال منه حريرا أخذ وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول رأيت :قال عنه اهللا رضي علي عن حسن بإسناد داود أبو وروى - ه في فجعل يمين

".أمتي ذآور على حرام هذين إن" :قال ثم شماله في فجعله وذهباذي وروى - ن الترم ي ع عري موسى أب ه اهللا رضي األش ول أن عن ه اهللا صلى اهللا رس لم علي ال وس رم" :ق اس ح ر لب الحري

".إلناثهم وأحل أمتي، ذآور على والذهبذهب ولبس المستعار، الشعر فوضع ر، ال آاسيات النساء وخروج بالنساء، الرجال وتشبه بالرجال، النساء وتشبه والحري

واألخالق، للفضيلة نجالء وطعنة للشخصية، وامتهان للرجولة، قتل ذلك وآل والميوعة، التخنث مظاهر من ذلك لآ ..عاريات

..األخالق ومساوئ والميوعة، الفساد نحو والشباب بالمراهقين ودفع ممقوتة، وإباحية فاجر، انحالل إلى لألمة جر بل :محرماتال إلى والنظر واالختالط والتبرج السفور عن النهي -5 :األحزاب سورة في تعالى قال

ؤذين فال يعرفن أن أدنى ذلك جالبيبهن من عليهن يدنين المؤمنين ونساء وبناتك ألزواجك قل النبي أيها يا{ ان ي ورا اهللا وآ غف

.59 :األحزاب }رحيما :النور سورة في تعالى وقال

ا خبير اهللا إن ،لهم أزآى ذلك فروجهم ويحفظوا أبصارهم من يغضوا للمؤمنين قل{ ل .يصنعون بم ات وق من يغضضن للمؤمن

تهن يبدين وال فروجهن ويحفظن أبصارهن ا إال زين ا، ظهر م ى 64بخمرهن وليضربن منه وبهن، عل دين وال جي تهن يب إال زين

.31-30 :النور }...آبائهن أو لبعولتهن وجهها؟ بستر شرعا مأمورة المرأة هل ولكن

فإن فيه ما " حكم اإلسالم في وسائل اإلعالم"ومن أراد التوسع في هذا فليرجع إلى آتابنا ". حكم اإلسالم في اقتناء التلفزيون" من نشرة صدرت باسم العلماء في 62

.يشفي الغليل إن شاء اهللا .اليوم" بالبروآة"ستعار الذي يضعه بعض الرجال والنساء على رؤوسهم، وهو ما يسمى هي الشعر المكفوف بعضه على بعض، وهو الشعر الم: آبة 63 .هو ما يستر الرأس والنحر والعنق: الخمار 64

www.daawa-info.net

ا يا{ :تعالى قوله تفسير في والسلف الصحابة من التفسير علماء هقال ما إلى :أوال فلنستمع • ل النبي أيه وبناتك ألزواجك ق

.59 :األحزاب }جالبيبهن من عليهن يدنين المؤمنين ونساء

ا اهللا رضي عباس ابن عن الطبري جرير ابن يروي - وتهن من خرجن إذا المؤمنين نساء اهللا أمر [ :عنهم أن حاجة في بي

].واحدة عينا ويبدين الجالبيب فوق من وجوههن يغطينروي - ن وي ر اب ن جري ن ع يرين اب ه س ألت[ :قول دة س ن عبي ارث ب ن الحضرمي الح ه ع الى قول دنين{ :تع يهن ي ن عل م

"].عينيه إحدى عن ثوبه وأبرز ووجهه، رأسه فغطى ،)بثوبه مثل أي( بثوبه فقال" :قال .. }جالبيبهن :اآلية هذه تفسير في "الطبري جرير ابن" العالمة ويقول -ل النبي أيها يا{ دنين المؤمنين ونساء وبناتك ألزواجك ق يهن ي بهن من عل اء يتشبهن ال[ .59 :األحزاب }...جالبي في باإلم

وتهن من خرجن هن إذا لباسهن دنين ولكن ووجوههن، شعورهن فكشفن لحاجتهن، بي يهن ي بهن من عل ئال جالبي يعرض ل

].قول من بأذى حرائر أنهن علم إذا فاسقب - ة ويكت و" العالم ر أب ول "الجصاص بك ي[ :فيق ذه ف ة ه ة اآلي ى دالل رأة أن عل ابة الم أمورة الش تر م ا بس ن وجهه ع

].فيهن )الفساق( الريب أهل يطمع لئال الخروج عند والعفاف الستر وإظهار األجنبيين،دانهن وجوههن يغطين أي[ }...جالبيبهن من نعليه يدنين ...{ :تعالى لقوله تفسيره في "البيضاوي" القاضي ويكتب - وأب

].لحاجة برزن إذا بمالحفهن :اآلية تفسير في "النيسابوري" العالمة وعن - ... }جالبيبهن من عليهن يدنين{ى اإلسالم أول في النساء آانت[ ادتهن عل ة في ع ذالت الجاهلي رزن مبت ار درع في يب ر من وخم ين فصل غي ة، الحرة ب واألم

].والوجوه الرأس وستر األردية، بلبس فأمرنع عليهم، اهللا رضوان الصحابة أن األقوال هذه من يتضح م التفسير أهل وجمي ى متفقون والعل رأة أن عل أمورة المسلمة الم م

.األجانب عن وجهها وستر الجلباب بارتداء .. }...جالبيبهن من عليهن يدنين{ :آية بمقتضى

ا ولنستمع • ى :ثاني ا إل ه اهللا صلى اهللا رسول نع صح م رأة ستر مسألة في الصحابة نساء وعن وسلم علي المسلمة الم

:وجههاة أمر وسلم عليه اهللا صلى النبي أن ..مالك لإلمام والموطأ والترمذي داود أبي سنن في جاء - تنتقب ال أن الحج في المحرم

".65والنقاب القفازين عن إحرامهن في النساء وسلم عليه اهللا صلى النبي ونهى" :داود أبو ويروي القفازين، تلبس والاب تعودن قد النبوة عهد في النساء أن على الداللة صريح وهذا ذي ( االنتق بس ،)الوجه ستر هو ال ازين ول ة، القف فنهين عام

.اآلن ذآرها سيأتي التي األحاديث عليه دلت آما إطالقه على ليس وهذا اإلحرام، في عنها يمرون الرآبان آان[ :قالت عنها اهللا رضي عائشة عن داود أبي سنن ففي - ه اهللا صلى اهللا رسول مع ونحن بن وسلم علي

].آشفناه جاوزونا فإذا وجهها، على رأسها من جلبابها )غطت أي( إحدانا سدلت بنا جازوا فإذا محرمات،

.ستر اليدين بالكفوف: ستر الوجه، والقفازان: النقاب 65

www.daawa-info.net

أسماء مع ونحن محرمات، ونحن )نغطيها أي( وجوهنا نخمر آنا[ :قالت المنذر بنت فاطمة عن مالك، لإلمام الموطأ وفي -

].علينا تنكره فال الصديق، بكر أبي بنت

].وجهها على رأسها فوق من جلبابها المرأة تسدل[ :عنها اهللا رضي عائشة عن الباري فتح في ورد وقد -ة، وآانت قينقاع بني سوق في شؤونها بعض تقضي آانت مسلمة امرأة أن الصحاح في وثبت - من رجل ضها فاعتر محجب

ا وسخر اليهود ا، ومن منه م حجابه ا أراد ث ين منه ا أن اللع ى يجبره ا، آشف عل ا وجهه ر واستغاثت، رفضت ولكنه ى فك عل

!!.اآلثمتان يداه اقترفت ما جزاء فقتله المسلمين من رجل اليهودي خرجن إذا وجوههن يسترن آن ..الصحابة ونساء وسلم عليه اهللا صلى الرسول نساء أن الصحيحة األحاديث هذه من يتضح

.الحنيف الشرع به أمر واجب الستر أن منهن اعتقادا ..محرمات آن ولو حوائجهن بعض في

:المرأة وجه آشف قضية في الثقات المجتهدون األئمة قاله ما إلى :ثالثا ولنستمع •ة جمهور ذهب دين األئم ى األعالم، المجته د، الشافعي، :رأسهم وعل ك وأحم ى ...ومال رأة وجه أن إل ستره وأن عورة، الم

ة أن في والسلف الصحابة عن ثبت ما ذلك في وحجتهم حرام، آشفه وأن واجب، دنين { :اآلي يهن ي بهن من عل أمر ...}جالبي ت

واتي الصحابة نساء فعل ذلك ويؤآد الوجه، بستر بعض يخرجن آن الل اب، وسادالت الوجوه، ساترات وهن شؤونهن ل النق

.وتفسيرها شرحها سبق التي .. }جالبيبهن من عليهن يدنين{ :اآلية والتابعين بةالصحا وتفسير

.القاطعة التفصيلية باألدلة ذلك جاء وقدة، الكشف على يترتب لم إذا يجوز آشفه وأن بعورة، ليس المرأة وجه أن إلى ذهبوا فقد رأيهم رأى ومن الحنفية فقهاء أما فتن

.للمفسدة ودرءا للذريعة، سدا رامح آشفه فإن فتنة ترتب إذا وأما :هي مذهبهم دعم على بها احتجوا التي األدلة أظهر ولعل

ذي عباس بن الفضل حديث - ان ال ه اهللا صلى النبي رديف آ وداع، حجة في وسلم علي د ال ر وق ه م ات، نساء بجانب محرم

يهن، ينظر الفضل فطفق ه اهللا صلى اهللا رسول فوضع إل لم علي ده وس ى ي ه عل ه الفضل فحول الفضل، وج ى وجه الشق إل

..اآلخررأة وجه أن لو :استداللهم ووجه ...ماجة وابن داود وأبو مسلم رواه صحيح والحديث ا عورة الم وجوههن، النساء آشف لم

..إليهن الفضل نظر ولماادة عن بشير بن سعيد عن الوليد حدثنا :عنهما اهللا رضي بكر أبي بنت أسماء وحديث - د عن قت ك بن خال عائشة عن دري

ه اهللا صلى النبي على دخلت بكر أبي بنت أسماء أن عنها اهللا رضي ا وسلم علي اب وعليه اق، ثي أعرض رق ا ف ال عنه ا " :وق ي

ا يرى أن يصلح لم )البلوغ سن أي( المحيض بلغت إذا المرأة إن !أسماء ذا إال منه ذا ه ه وأشار "وه ى والسالم الصالة علي إل

.وآفيه وجهه :يلي بما المذآورين الحديثين على أجابوا الفقهاء جمهور كنول

www.daawa-info.net

ن الفضل" حديث أن :أوال اس ب يس "عب ه ل ل في ى دلي رأة الوجه آشف جواز عل ام للم ي، أم واتي النساء ألن األجنب ر الل نظ

رأة، تنتقب ال" :ذآره سبق الذي للحديث ويديها وجهها آشف المحرمة للمرأة ويجوز الحج، في محرمات آن إليهن الفضل الم

.القفازين وتلبس تنتقب، اإلحرام غير حال في أنها الحديث ومفاد ".القفازين تلبس وال .السند انقطاع :اإلرسال ومعنى مرسل، الوجه آشف جواز على به استدلوا الذي أسماء حديث أن :ثانياك بن خالد مرسل، )أسماء حديث أي( هو زيالرا حاتم وأبو داود أبو قال[ ):283( ص 3 ج تفسيره في "آثير ابن" يقول دري

].عنهما اهللا رضي عائشة من يسمع لمى يحكمون العلم أهل من وآثير ان وإذا بالضعف، المرسل الحديث عل م ضعيفا الحديث آ نهض ل ى حجة ي م االستدالل، عل ول

.األحكام استنباط في بحال يعتبر

ا ويتضح ه مم ة قال رأ وجه أن المجتهدون األئم ى حرام، آشفه وأن واجب، ستره وأن عورة، ةالم اء حت ة فقه ذين الحنفي ال

.الفتنة بأمن قيدوه فإنهم الكشف جواز إلى ذهبواة الفساد إشاعة ينكر الناس من أحد وهل ذي المجتمع في والفتن ه، نتخبط ال ذي المحيط وفي في ايش ال ه؟ نتع إذا !..مع ان ف آ

ر ذلك األم ى آ ور األب فعل أمر أن الغي هأه ي ه ل أن وبنات ى يسدلن ب اال وجوههن عل ر امتث ر سبحانه، اهللا ألم ه رسوله وأم علي

ا الطاهرات، الصينات الصحابة بنساء وتأسيا ..والسالم الصالة ا واتباع رره لم ة ق ات المجتهدون األئم ا – والمسلم ..الثق أيه

وم يكون أن أراد إن ..األورعو األتقى بجانب دائما يأخذ وأن وعرضه، لدينه يحتاط أن عليه – المربي ذين مع القيامة ي م ال أنع

.رفيقا أولئك وحسن والصالحين والشهداء والصديقين النبيين من عليهم اهللا :يلي ما فهو المرأة محاسن وإظهار التبرج عن النهي في ورد ما أماه أ وسلم عليه اهللا صلى النبي عن عنه اهللا رضي هريرة أبي عن صحيحه في مسلم روى - ال ن ار أهل من صنفان " :ق م الن ل

ا وم :أرهم م ق اب سياط معه ر آأذن ا يضربون البق اس، به ات، آاسيات ونساء الن ائالت عاري يالت، 66م البخت 67آأسنمة مم

".وآذا آذا مسيرة من ليوجد ريحها وإن ريحها، يجدن وال الجنة، يدخلن ال المائلة، :تعالى قال - .33 :األحزاب }...األولى الجاهلية تبرج تبرجن وال بيوتكن في وقرن{ا يرجون ال الالتي النساء من والقواعد{ :سبحانه وقال - يس نكاح يهن فل اح عل ابهن يضعن أن جن ر ثي ة متبرجات غي بزين

.59 :النور }عليم سميع واهللا لهن خير يستعففن وأن :يلي ما فهو الجنسين بين االختالط عن النهي في ثبت ما أماال ل{ :الىتع اهللا ق ؤمنين ق وا للم ن يغض ارهم م وا أبص روجهم ويحفظ ل ...ف ات وق نن للمؤمن ن يغض ارهن م ن أبص ويحفظ

.30 :النور }...فروجهن

.مائالت في مشيتهن، ومميالت لقلوب الرجال بإثارتهن وخالعتهن: أي 66 .فن الشعور فوق الرأس حتى تبدو آأنها سنام الجمل المراد أنهن يصف 67

www.daawa-info.net

ة واحد، مكان في مجتمعان وهما والمرأة الرجل من لكل البصر غض نتصور فكيف دلولها في إذن فاآلي االختالط عن تنهى م

.وتحرمه

.53 :األحزاب }وقلوبهن لقلوبكم أطهر ذلكم حجاب وراء من فاسألوهن متاعا سألتموهن إذاو{ :أخرى آية في أيضا وقال - ".ثالثهما الشيطان آان إال وامرأة رجل يخلون ال" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عن الترمذي وروى -ا :رجل فقال النساء، على خولوالد إياآم" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عن الصحيحين في وجاء - !اهللا رسول ي

".الموت الحمو :قال ؟)الزوج قريب أي( الحمو أفرأيتا اهللا رضي عباس ابن عن أيضا الصحيحين في وجاء - ه اهللا صلى اهللا رسول أن عنهم ال وسلم علي ون ال" :ق أحدآم يخل

".محرم ذي مع إال بامرأة

:يلي ما فهو األجنبية ةالمرأ إلى النظر تحريم في ورد ما أما :النور سورة في تعالى قال - .30 :النور }...فروجهم ويحفظوا أبصارهم من يغضوا للؤمنين قل{ :اإلسراء سورة في وقال - .36 :اإلسراء }مسؤوال عنه آان أولئك آل والفؤاد والبصر السمع إن{لم وروى - ر عن مس ه اهللا رضي جري ال عن ألت :ق ول س ه اهللا صلى اهللا رس لم علي رة عن وس أة نظ ال الفج اصرف" :فق

".بصركه اهللا صلى اهللا رسول عند آنت :قالت عنها اهللا رضي سلمة أم عن والترمذي داود أبو وروى - ده وسلم، علي ة، وعن ميمون

ا منه، احتجبا" :وسلم عليه اهللا صلى النبي فقال – بالحجاب أمرنا أن بعد وذلك – مكتوم أم ابن فأقبل ا :فقلن يس اهللا رسول ي أل

!".تبصرانه؟ ألستما أنتما، أفعمياوان :وسلم عليه اهللا صلى النبي فقال يعرفنا؟ وال يبصرنا، ال :أعمى هواري وروى - لم البخ ن ومس ي ع عيد أب ه اهللا رضي س ول أن عن ه اهللا صلى اهللا رس لم علي ال وس اآم" :ق وس إي ي والجل ف

ات الوا !"الطرق ا :ق ا اهللا رسول ي ن مالن نا م ا، نتحدث :دب مجالس ال فيه ه اهللا صلى اهللا رسول فق لم علي إذا" :وس تم ف إال أبي

ا الطريق حق وما :قالوا ،"حقه الطريق فأعطوا المجلس ال اهللا؟ رسول ي واألمر السالم، ورد األذى، وآف البصر، غض " ق

".المنكر عن والنهي بالمعروف،ا البشرية ألمموا بأسرها، اإلنسانية المجتمعات أن بداهة المعلوم فمن ا وشبابها، بشيبها ..برمته ا ونسائها، ورجاله وحكامه

ل عن وتبتعد القيمة، المفاهيم هذه على وتسير الخالدة، المبادئ بهذه تأخذ حينما ..ومحكوميها ا آ ؤذي م واألخالق الفضيلة ي

ى ونظر واختالط، وتبرج، سفور، من ذه أن شك فال ..المحرمات إل ات ه م المجتمع والفضيلة، الطهر رياض في لترف واألم

ى وتصل واالستقرار، األمن ظالل في وترتع ا ..والسعادة المجد ذروة إل ذي الطريق في سارت ألنه ا، اهللا خطه ال وطبقت له

:القائل العظيم اهللا وصدق عليها، اإلسالم فرضه الذي المنهج .153 :األنعام }تتقون لعلكم به وصاآم ذلكم سبيله نع بكم فتفرق السبل تتبعوا وال فاتبعوه، مستقيما صراطي هذا وأن{

www.daawa-info.net

ل في اإلسالمية ألمتنا تحقق ما وهذا ة العصور آ ر التاريخي رون عب ا ..الق اليم بفضل إال ذاك وم ة التع ا التي القرآني اهللا أنزله

..ونورا هدى ولألجيال ونذيرا بشيرا للعالمين لتكون

:لهتنزي محكم في القائل العظيم اهللا وصدق .09 :اإلسراء }آبيرا أجرا لهم أن الصالحات يعملون الذي المؤمنين ويبشر أقوم هي للتي يهدي القرآن هذا إن{

***

ون اآلباء أيها – تلكم ة، القواعد أهم – والمرب اهج التربوي ة والمن د، أخالق لسالمة اإلسالم وضعها التي العملي ة الول وتنمي

يته زة، شخص ده المتمي ى وتعوي ة عل ة الجدي ارم والرجول الق ومك ا ..األخ يكم فم وا أن إال عل اءآم ترب ا، أبن ذوا عليه وتأخ

ا اداتها بتوجيهاته ى ..وإرش ؤوا حت ى ينش ة، الفضائل عل ارم الخلقي ة، والمك ة واآلداب الذاتي وا ..االجتماعي امة ويكون ي ش ف

اس اك وهل .. !!الن ادئ هن ة مب ي تربوي ة ف د شخصية تربي داده الول اة مسؤولياتل وإع ل الحي ذه مث ادئ ه ي المب وضعها الت

والسالم؟ الصالة عليه الرسول وشرعها اإلسالم،نعم، في اإلغراق إن يقول الذي ومن ة في والتقلب الت د؟ بشخصية يضر ال الرفاهي ذي ومن الول ول ال وراء االسترسال إن يق

الولد؟ بشخصية يضر ال والملذات الشهوات الولد؟ بشخصية يضر ال المثيرة الراقصة والموسيقى الخليعة، األغاني إلى ستماعاال إن يقول الذي ومن الولد؟ بشخصية تضر ال واالختالط والتبرج السفور ظاهرة إن يقول الذي ومن الولد؟ بشخصية يضر ال بالكالم والتميع بالنساء، والتشبه التخنث إن يقول الذي ومناالت إن ة، رج اء التربي نفس وعلم ادوا األخالقو ال ون آ ين يكون ى مجمع ذه أن عل واهر ه ن الظ ك م ة أفت ي األوبئ إضعاف ف

...والعفاف الشرف فضيلة على والقضاء األمراض، ونشر الرجولة، وقتل الخلق، وتمييع الشخصية، وتحطيم الذاآرة،ل ألكس" الدآتور يقول - ه في "آارلي ك اإلنسان " آتاب دما ( ":المجهول ذل زة تتحرك عن دى جنسية ال الغري رز اإلنسان ل تف

).الصافي التفكير على قادرا يعود فال وتخدره، دماغه إلى بالدم تتسرب التي المادة من نوعادي " صرح 1962 سنة وفي ( :يلي ما "الجنسية الثورة" آتابه في "بالوشي جورج" وذآر - أن "آن ا مستقبل ب في أمريك

ين من وأن عاتقه، على الملقاة المسؤولية يقدر ال الشهوات في غارق منحل مائع شبابها ألن خطر ل ب دمون شبان سبعة آ يتق

).والنفسية الطبية لياقتهم أفسدت فيها أغرقوا التي الشهوات ألن صالحين، غير ستة يوجد للتجنيدة المربية عن )650( الرقم ذي العدد في اللبنانية األحد جريدة ونقلت - ديثا "سميث مرغريت " االجتماعي ه قالت ح إن( :في

ا إال تفكر ال والجامعة المدرسة في الطالبة ذه مع تتجاوب التي والوسائل بعواطفه ة ه ر إن ..العاطف ة ستين من أآث من بالمئ

...).مستقبلهن وحتى دروسهن من أآثر الجنس في يفكرن أنهن الفشل أسباب وتعود االمتحانات، في سقطن الطالباتدهم يسعوا وأن واالنحالل، التميع مظاهر آل عن أوالدهم يبعدوا أن إال ومربين آباء من المسؤولين على فما يغرسوا لكي جه

!!..العظيم والخلق والشخصية الكرامة معاني أنبل نفوسهم في

www.daawa-info.net

***

...شخصيته وتنمية نفسه، وإصالح الولد، أخالق تقويم في الكبيرة والمسؤولية الدقيقة المراقبة دور نغفل أال علينا وأخيراد انحالل إلى تؤدي التي األسباب نفتش أن أردنا ولو ا، الول ه خلقي ة لوجدناها سلوآيا وانحراف ال في متحقق ة إغف اء مراقب اآلب

..وتوجيههم تربيتهم عن والتخلي ألبنائهم، :السلوآي وانحالله الخلقي، الولد انحراف في األسباب بعض وإليكم

ان ألوالده يرخي الذي فاألب • الطوا نأ في العن اء من يخ اء السوء، قرن ا الشر ورفق ا شاءوا م ا أرادوا وم وال سؤال دونم

..أخالقهم وسوء انحرافاتهم، من الكثير ويكتسبون بمخالطتهم سيتأثرون األوالد أن شك فال ..رقيب

الم واالنحالل، الميوعة إلى توجه التي الغرامية األفالم يشاهدوا أن ألوالده يسمح الذي واألب • تحض التي البوليسية واألف

أو يشعر حيث من – بأوالده يقذف األب هذا أن شك ال ..الصغار عن فضال الكبار تفسد بتأثيرها وهي واإلجرام، االنحراف على

.محتوم ودمار محقق، هالك إلى حتما بهم ستؤدي سحيقة هاوية إلى – يشعر ال

دعايات الماجنة، والتمثيليات المثيرة، المناظر ونالتلفزي شاشة من ليروا ألوالده المجال يترك الذي واألب • اجرة وال ال ..الفل نفوسهم في ويفقدون االنحالل، على ويدرجون الميوعة، على سيتربون األوالد أن شك اني أنب ة مع واألدب والنخوة، الرجول

.الكريم اإلسالمي

ذي واألب • مح ال راء ألوالده يس الت بش ة، المج ة الماجن ة،الغر القصص ومطالع اء امي ة الصور واقتن ك ال ..العاري أن ش

...اآلثمة الجنسية واالرتباطات المشبوهة، الصداقات دروس ويتلقنون والمنكر، الفحشاء طريق في سيسيرون األوالد

ه حجاب في يتساهل الذي واألب • ه، أهل رجهن، سفورهن عن ويتغاضى وبنات ل وتب الطتهن، مصاحبتهن عن ويتغاف ومخ

ات هؤالء أن في شك ال ..المكشوفة والعورات المغرية، باألزياء يخرجن أن في المجال لهن ويفسح اة سيعتدن البن الفجور حي

ى المطاف نهاية في األمر آل وربما ..والفسوق الغواية حبائل في ويقعن والمنكر، وهدر الشرف، وتلويث العرض، انتهاك إل

..البكاء وال الندم ينفع ال وعندئذ ..العفاف

صانع؟ أنت فما لبنى ذهبت لقد قتلتها وأنت لبنى لىع أتبكي

ال من يجدون األوالد أن شك فال منها، رجوعهم أو المدرسة إلى ذهابهم وقت وبناته أوالده يراقب ال الذي واألب • ا اإلهم م

دفعهم ى ي اد إل اآن ارتي وءة األم ة الموب ة بحج م ..المدرس معنا وآ ات عن س ن بن ي وقع ل ف ة حبائ ى، الفاحش وأصبحن والزن

!..الجريمة؟ معالم وظهور االفتضاح، بعد إال بهذا تعلم لم واألسرة والشرف، السمعة مدنسات

.أبناءآم اعوجاج تقويم في الراسخ اإليمان ثمرات من ثمرة األخالق أن من عرفتمون الذي وبعد

www.daawa-info.net

.دآمأآبا أفالذ عنها يبتعد أن يجب التي القبيحة الظواهر من قرأتموه الذي وبعد .المعاملة وطيب الخلق، حسن في وسلم عليه اهللا صلى الرسول وصايا من سمعتموه الذي وبعد

زم تعقدوا أن إال سبيل من أمامكم فليس ..هذا آل بعد ة وتشحذوا الع وا ..الهم واجبكم لتقوم اه األآمل ب م من تج يكم له حق عل

..والرعاية والتعليم التربيةة حق عليكم لهم من فإن الخلقية، الناحية من وتالمذتكم أوالدآم حق في قصرتم إن أنكم واعلموا – شك ال – سينشؤون التربي

ذ ..الخلق وسوء الفساد على ويتربون واالنحالل الميوعة على ى خطرا يصبحون وعندئ ون واالستقرار، األمن عل أداة ويكون

..واالجتماعية الخلقية ومفاسدهم اإلجرامية همأعمال من يستجيرون المجتمع أبناء بل ..المجتمع لكيان وتخريب هدمذلوا واجب، من عليكم ما وأدوا أوالدآم، في اهللا فراقبوا ا واب د، من استطعتم م ا واضطلعوا جه تم بم إن مسؤولية، من حمل ف

ى األمانة أديتم رون فسوف الصحيح الوجه عل م ت احين أوالدآ ا البيت في ري ج، عبيق له دورا وأري ا المجتمع في وب ور له ن

.مطمئنين هادين يمشون األرض على ومالئكة وضياء، .105 :التوبة }والمؤمنون ورسوله عملكم اهللا فسيرى اعملوا وقل{

:الثالث الفصل الجسمية التربية مسؤولية -3

ى اإلسالم أوجبها التي الكبرى المسؤوليات ومن اء من المربين عل ين وأمهات آب ة مسؤولية ..ومعلم لينشأ مية،الجس التربي

..والنشاط والحيوية الصحة ومظاهر البدن، وسالمة الجسم، قوة من عليه ينشؤون ما خير على األوالدوا الجسمية، األوالد تربية في اإلسالم رسمه الذي العلمي المنهج – المربون أيها – وإليكم ة ضخامة لتعلم اة األمان ى الملق عل

:عليكم اهللا هاأوجب التي المسؤولية هذه ومعالم عاتقكم، .والولد األهل على النفقة وجوب -1

:وتعالى تبارك لقوله .233 :البقرة }بالمعروف وآسوتهن رزقهن له المولود وعلى{

ذي الحديث في والسالم الصالة عليه ولقوله ار " :مسلم رواه ال ه دين ار اهللا، سبيل في أنفقت ه ودين ة في أنفقت ار ،68رقب ودين

".أهلك على أنفقته الذي أجرا أعظمها ..أهلك على أنفقته رودينا مسكين، على به تصدقتى التوسعة في والمثوبة األجر لألب آان وإذا اق األهل، عل ى واإلنف ال عل إن ..العي ه ف الي علي وزر بالت م ال عن أمسك إذا واإلث

ر اإلنفاق، ى وقت ى اسمعوا ..مستطيع وهو واألوالد األهل عل ا إل ه م ه يقول الهم، المضيعين حق في موالسال الصالة علي لعي

المرء آفى" :وغيره داود أبو رواه الذي الحديث في وذلك وأوالدهم، أهلهم نفقة عن والممسكين ا ب ،"يقوت من يضيع أن إثم ".قوته يملك عمن يحبس أن إثما بالمرء آفى" :لمسلم رواية وفي

.أي في اعتاق عبد أو أمة: في رقبة 68

www.daawa-info.net

ن ة وم ى النفق ال عل ة العي ه األب تهيئ ه ألهل ذاء وعيال كن الح،الص الغ الح، والمس اء الص الح والكس ى ..الص رض ال حت تتع

..واألمراض األوبئة أبدانهم وتنهك لألسقام، أجسامهم

:والنوم والمشرب المأآل في الصحية القواعد اتباع -2 .وخلقا عادة األوالد لدى لتصبحة، من االحتماء :الطعام في والسالم الصالة عليه هديه فمن ادة عن والنهي التخم ل في الزي ى والشرب األآ در عل ..الحاجة ق

بحسب بطنه، من شرا وعاءا آدمي مأل ما" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عن وغيرهما والترمذي أحمد اإلمام روى

".لنفسه وثلث لشرابه، وثلث لطعامه، فثلث فاعال، بد ال آان فإن صلبه، يقمن لقيمات آدم ابن ..قائما والشراب اإلناء، في التنفس عن والنهي وثالث، مثنى الشرب :الشراب في عليه وسالمه اهللا صلوات هديه ومن

ذي روى - ن عن الترم اس اب ا اهللا رضي عب ال عنهم ال :ق ول ق ه اهللا صلى اهللا رس لم علي ربوا ال" :وس دا تش آشرب واح

".رفعتم مأنت إذا واحمدوا شربتم أنتم إذا وسموا وثالث، مثنى اشربوا ولكن البعير،نفس أن نهى " :وسلم عليه اهللا صلى النبي أن قتادة أبي عن الصحيحين وفي - اء في يت ة وفي ،"اإلن نهى " :للترمذي رواي

".فيه ينفخ أو اإلناء في يتنفس أنا، أحدآم يشربن ال" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال عنه اهللا رضي هريرة أبي عن مسلم وروى - سي ن فمن قائم

".فليستقئه ومن ه اهللا صلى هدي وم في وسلم علي وم :الن ى الن وم ألن األيمن، الجانب عل ى الن ب، يضر األيسر الجانب عل ق بالقل ويعي

ا اهللا رضي عازب بن البراء عن ومسلم البخاري روى ..التنفس ال عنهم ال :ق ه اهللا صلى اهللا رسول ق أتيت إذا" :وسلم علي

م للصالة، فتوضأ مضجعك ى طجعاض ث ل األيمن، شقك عل م " :وق ك، وجهي أسلمت الله ك، وجهي ووجهت إلي وفوضت إلي

ري ك، أم أت إلي ري وألج ك، ظه ة إلي ة رغب ك، ورهب أ ال إلي ا وال ملج ك، إال منج ت إلي ك آمن ذي بكتاب ت، ال ك أنزل ذي ونبي ال

".تقول ما آخر واجعلهن ،"أرسلت :المعدية السارية األمراض من التحرز -3

:لتاليةا لألحاديث فأرسل مجذوم، رجل ثقيف وفد في آان أنه عنهما اهللا رضي اهللا عبد بن جابر حديث من وغيرهما ماجة وابن مسلم روى -

".بايعناك فقد ارجع" :وسلم عليه اهللا صلى النبي إليه ".األسد من فرارك المجذوم من فر" :قال وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أن صحيحه في البخاري وروى - ".مصح على ممرض يوردن ال" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال هريرة أبي حديث من الصحيحين وفي -ان لذا ا آ ى لزام ربين عل م أحد أصيب إذا – األمهات سيما وال – الم د بمرض أوالده وه أن مع ة عن يعزل ال حتى األوالد، بقي

!!.األبدان صحة على والحفاظ األجسام، تربية في النبوي الهدي هذا أعظم فما ..الوباء ويستفحل المرض، ينتشر :بالتداوي المرض معالجة -4 ..الشفاء وتحقيق البالء، دفع في آبير أثر من للتداوي لما

www.daawa-info.net

:يلي ما منها نجتزئ آثيرة، أحاديث في بالتداوي األمر جاء ولقدابر عن وغيرهما وأحمد مسلم روى - د بن ج ا اهللا رضي اهللا عب ه اهللا صلى النبي نع عنهم ه وسلم علي ال أن ل " :ق داء لك

".وجل عز اهللا بإذن برأ الداء الدواء أصاب فإذا دواء، وجاءت وسلم، عليه اهللا صلى النبي عند آنت" :قال شريك بن أسامة عن وغيرهما النسائي، وفي أحمد، اإلمام مسند وفي -

م وجل عز اهللا فإن تداوو، اهللا عباد يا نعم :فقال أنتداوى؟ !اهللا رسول يا :فقالوا األعراب، ه وضع إال داء يضع ل ر شفاء، ل غي

".الهرم :قال هو؟ ما :قالوا واحد، داء نسترقيها، رقى أرأيت !اهللا رسول يا :قلت" :قال عنهما اهللا رضي هريرة أبي عن وغيرهما والترمذي أحمد اإلمام وروى -

".اهللا قدر من هي :والسالم الصالة عليه فقال شيئا؟ اهللا درق من ترد هل نتقيها وتقاة به، نتداوى ودواء

ا ى فم اء عل ربين اآلب ذوا أن إال والم ات يأخ ي بتوجيه ه اهللا صلى النب لم علي ي وس أن ف ام ش أوالدهم االهتم ين ب ابون، ح يص

!!..سالماإل مبادئ صميم ومن الفطرة، مقتضيات من والمسببات باألسباب األخذ ألن ..يمرضون حين وبمعالجتهم ":ضرار وال ضرر ال" مبدأ تطبيق -5ه اهللا رضي الخدري سعيد أبي عن والدارقطني ماجة، وابن مالك، روى لما ه اهللا صلى اهللا رسول أن عن ال وسلم علي ال" :ق

".ضرار وال ضررا نبنيوي اإلسالم، قررها التي القواعد أهم من شرعية قاعدة واألصوليون الفقهاء عده الشريف الحديث فهذا رة أمور عليه آثي

..الناس عن الضرر دفع وفي والمجتمع، الفرد آيان على الحفاظ فيد إلى أوالدهم يرشدوا أن – األمهات سيما وال – المربين على وجب القاعدة هذه على وبناء اليم التقي والوسائل الصحية، بالتع

ا بالمختصين يستعينوا أن آذلك يهموعل ..الجسدية قوته وتنمية الولد، صحة على الحفاظ في الوقائية اذه يجب فيم ة اتخ لوقاي

..السارية واألمراض المرضية، اآلفات من الجسمة الفواآه أآل آان فإذا - ؤذي فج ى ..المرض وتسبب الجسم، ت ربين فعل ى األوالد يرشدوا أن الم ادوا أن إل ل يعت ه أآ الفواآ

.ناضجةى ..مرضية آفات إلى دييؤ غسلها قبل والثمار الخضار أآل آان وإذا - ربين فعل م يرشدوا أن الم ى أوالده ادوا أن إل ل يعت أآ

.غسلها بعد والثمار الخضارى ..الهضم وجهاز التنفس جهاز وفي المعدة في أمراضا يسبب الطعام على الطعام إدخال آان وإذا - ربين فعل يرشدوا أن الم

.مخصوصة أوقات في الطعام يعتادوا أن إلى األوالدى المرض، انتشار إلى يؤدي غسلهما قبل باليدين الطعام تناول آان وإذا - ربين فعل ى األوالد يرشدوا أن الم هدي تطبيق إل

.وبعده الطعام قبل اليدين غسل في اإلسالم ..الؤذية العادة هذه عن أوالدهم يمنعوا أن المربين فعلى جسمية، أضرار إلى يؤدي الملعقة وفي اإلناء في النفخ آان وإذا -

ة، التعليمات هذه بمثل المربون يأخذ حينما وهكذا، ودوا الطبي م ويع ى أوالده د عل ذه التقي أن شك فال ..الصحية اإلرشادات به

!!..والنشاط الحيوية وظاهرة البدن، وقوة الجسم، سالمة على ويترعرعون الكاملة، الصحة على ينشؤون األوالد

www.daawa-info.net

:لفروسيةا وألعاب الرياضة ممارسة على الولد تعويد -6 :وتعالى تبارك لقوله تحقيقا

.60 :األنفال }...قوة من استطعتم ما لهم وأعدوا{ ..".الضعيف المؤمن من اهللا إلى وأحب خير القوي المؤمن" :مسلم رواه الذي الحديث في والسالم الصالة عليه ألمره وتنفيذا :التالية النبوية التوجيهات من وذلك الخيل، ورآوب والرمي السباحة تعليم إلى اإلسالم دعا هذا أجل ومن

ر من ليس شيء آل" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عن جيد بإسناد الطبراني روى - إال سهو أو لهو فهو اهللا ذآ

".السباحة وتعليمه أهله، ومالعبته فرسه، وتأديبه ،)للرمي( الغرضين بين الرجل مشي :خصال أربعم وأعدوا { :تعالى قوله تال وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أن هصحيح في مسلم وروى - ا له وة من استطعتم م م }ق ال ث :ق

".الرمي القوة إن أال الرمي، القوة إن أال الرمي، القوة إن أال" ".لهوآم خير من فإنه بالرمي عليكم" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عن جيد بإسناد والطبراني البزار وروى -م ويقول فيشجعهم الرمي، حلقات في أصحابه على يمر آان وسلم عليه اهللا صلى النبي أن صحيحه في البخاري وروى - :له ).آلكم معكم وأنا ارموا(ه اهللا صلى النبي أن الصحيحين في وجاء - وا أن للحبشة أذن وسلم علي لزوجه وأذن الشريف، مسجده في بحرابهم يلعب

م ( :لهم يقول وهو إليهم، تنظر أن عنها اهللا رضي عائشة ا دونك دة بني م ا )69أرف ون هم وبينم د يلعب ه اهللا صلى النبي عن علي

.70)عمر يا دعهم( :والسالم الصالة عليه فقال بها، فحصبهم الحصباء إلى فأهوى عمر دخل بحرابهم وسلمبق ال" :والسالم الصالة عليه عنه أحمد واإلمام السنن أصحاب وروى - افر أو خف في إال )رهان ال أي( س أي( نصل أو ح

.والجهاد الحرب وسيلة إعداد في أثر من 71الرهان لهذا لما )"سهام :التنعم في اإلغراق وعدم التقشف على الولد تعويد -7

..معنى وأنبل وجه، أحسن على اهللا إلى والدعوة الجهاد، بواجب والبلوغ الرشد سن في ليقوم :حديث من أآثر في الخشونة حياة على والتربية ،التقشف إلى الدعوة جاءت ولقد

".بالمتنعمين ليسوا اهللا عباد فإن والتنعم إياآم" :مرفوعا عنه اهللا رضي جبل بن معاذ عن نعيم وأبو أحمد اإلمام روى - .72"واوانتضل واخشوشنوا، تمعددوا،" مرفوعا حدرد أبي بن القعقاع عن نعيم وأبو شاهين وابن الطبراني وروى -

.آنية ينادى بها أبناء الحبشة عند العرب: أرفدة 69ين العبادة واإلعداد للجهاد، وإنها لسماحة آريمة من رسول اإلسالم يقر مثل هذا التدريب في مسجده الشريف، ليبين لكل ذي عينين أن المسجد في اإلسالم يجمع ب 70

..ويحقق تربية الفرد ومصلحة اإلسالمأن يقول أحد : الرهان المباح هو ما آان بذله من غير المتسابقين أو من أحدهما فقط، أما إذا آان الرهان من المتسابقين فهو يدخل في القمار المحرم، وصورته 71

.فهذه الصورة محرمة.. أو جائزة، وإن سبقتك تعطيني آذا من مال أو جائزةإن سبقتني أعطيتك آذا من مال: المتسابقين لآلخر .انتسبوا إلى جدآم معد بن عدنان في خشونة العيش والفصاحة: تمعددوا 72

.تربوا على حياة الخشونة والتقشف: اخشوشنوا .ارموا بالسهام لإلعداد والتعويد: انتضلوا

www.daawa-info.net

م في ..والتقشف الخشونة حياة في تقلبه في وأسوة قدوة عليه وسالمه اهللا صلوات الرسول ويكفي في ..الملبس في ..المطع

ؤ حال في دائما تكون حتى ..وسننه هديه على وتمشي به، المسلمة األجيال لتتأسى ..المسكن ل واستنفار واستعداد يهي ا لك م

..نوازل من ساحتها يف ينزل وما أحداث، من يعترضهايم، في تتقلب حينما اإلسالم أمة أن المالحظ ومن ات، المالذ في وتسترسل النع ام والطيب ى وتن ديباج عل ر، ال ا والحري وتغريه

ار، ما فسرعان ..ومظاهرها ببريقها المادية الحضارة ا وسرعان األعداء، لضربات وتستسلم تنه د م شبابها نفوس في تخم

!!..ببعيد األذهان عن التاريخ في األندلس سقوط وما ..اهللا سبيل في والجهاد رابطةوالم المصابرة روح :واالنحالل والميوعة التراخي عن واالبتعاد والرجولة الجد حياة على الولد تعويد -8

:التالية النبوية لإلرشادات وذلك

..".تعجز وال باهللا واستعن نفعكي ما على احرص" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى الرسول عن صحيحه في مسلم روى - إال سهو أو لهو فهو اهللا ذآر من ليس شيء آل" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عن جيد بإسناد الطبراني وروى -

".السباحة وتعليمه أهله، ومالعبته فرسه، وتأديبه ،)الرمي أي( الغرضين بين الرجل مشي :خصال أربع يزني حين الرجل يزني ال" :قال وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أن عنه اهللا رضي هريرة يأب عن ومسلم البخاري وروى -

ؤمن، وهو ين السارق يسرق وال م و يسرق ح ؤمن، وه ر يشرب وال م و يشربها حين الخم ؤمن وه ي النسائي وزاد ،"م ف

".عنقه من اإلسالم ربقة خلع فقد ذلك فعل فإذا" :روايتهال :قال عنه اهللا رضي هريرة أبي عن وغيره مسلم وروى - ه اهللا صلى اهللا رسول ق ار أهل من صنفان " :وسلم علي م الن ل

ا، وم أرهم م ق ياط معه اب س ر آأذن ا يضربون البق اس، به اء الن يات ونس ات آاس يالت عاري ائالت مم نمة رؤوسهن ..م آأس

".وآذا آذا مسيرة من ليوجد ريحها وإن ريحها، يجدن وال الجنة يدخلن ال المائلة، 73البختة توجيهات – رأيت آما – وهي ..عليه وسالمه اهللا صلوات اهللا رسول إليه وجه مما فيض من غيض فهذا دعو قيم ى ت اة إل حي

وم ومن ..واالنحالل الميوعة من وتحذر والرجولة، الجد د أن بداهة المعل ى نشأ إذا الول ى وتربى واالنحالل، الميوعة عل عل

تحطم، شخصيته فإن ..االآتراث وعدم الهزل على ودرج والمنكر، الفجور د، ونفسيته ت األسقام ألخطر يتعرض وجسمه تتعق

.واألمراضل نفوسهم في يغرسوا وأن الصغر، منذ أوالدهم يتعهدوا أن – األمهات سيما وال – المربين على لزاما آان آله لهذا اني أنب مع

.العظيم والخلق والشمم واإلباء والخشونة الرجولةة يحطم ما آل عن يبعدوهم أن آذلك عليهمو ل والشخصية، الرجول وهن واألخالق، الفضيلة ويقت ل وي إن ..والجسد العق في ف

..وأمانيهم آمالهم لتحقيق قويا وحافزا ألرواحهم، وسموا ألخالقهم، وحفظا ألبدانهم، وقوة لتفكيرهم سالمة – شك وال – ذلك ..الجسمية األوالد تربية في اإلسالم رسمها التي ألسسا أهم – المربون أيها – هي تلكم

.اإلبل الخراسانية: البخت 73

www.daawa-info.net

إن ا ف امكم، أعرتموه ا اهتم ايتكم وأوليتموه ع عن ل تمت ذي الجي ون ال ى تقوم ه عل ه توجيه القوة وتربيت ة والصحة ب والحيوي

اة األمانة بأداء قمتم قد بالتالي وتكونون والنشاط، ى الملق اتقكم، عل تم ع ا التي المسؤولية وحقق يكم، اهللا أوجبه تم عل اهللا ولقي

!!.رفيقا أولئك وحسن والصالحين والشهداء والصديقين النبيين من مجمع في أبيض بوجه القيامة يوم سبحانه

***

ار، الصغار محيط في نلمحها خطيرة ظواهر وهناك راهقين والكب ى وجب والشباب، والم اء سيما وال – المربين عل أن – اآلب

ا، ينتبهوا درآوا له ا، ضرارها أ وي م لمن ويكشفوا وأخطاره يهم له ة حق عل ا شرورها عن التربي وا ال حتى ..وآفاته في يقع

..ودروبها منعطفاتها في ويتيهوا بنارها، ويكتووا حبائلها :التالية األمور في تترآز والشباب والمراهقين الصغار في المتفشية الظواهر هذه أن تقديري وفي

.السرية العادة اهرةظ -2 .التدخين ظاهرة -1 .واللواط الزنى ظاهرة -4 .والمخدرات المسكرات ظاهرة -3

.والتفصيل البيان من بشيء األربع الظواهر هذه من ظاهرة آل عن – اهللا بعون – وسأتكلم :التدخين ظاهرة -1دخين ظاهرة أن األليم االجتماعي واقعنا في المشاهد من ر هي الت او وأوسع انتشارا، أآث ة من التن ا ..أخرى ظاهرة أي فحيثم

وع في متفشية الذميمة العادة هذه يجد النظر اإلنسان قلب ى المجتمع رب ة وفي المستويات، اختالف عل ات آاف صغارا الطبق

م وشبانا، شيبا ونساء، رجاال وآبارا، نج ول ا ي ب من إال منه ى اإلرادة غل ل الهوى، عل ى والعق ة، عل ى والمصلحة العاطف عل

.ماهم وقليل ..المفسدة :ثالثة أمور في عنها التكلم يحسن جوانبها جميع من بها ونحيط حقها، الظاهرة هذه نوفي ولكي

.عنها تنجم التي األضرار -1 .فيها الشرع حكم -2 نعالجها؟ آيف -3 :هامين بشيئين الضرر نحدد أن فيمكن عنها تنجم التي باألضرار يتعلق فيما أما

:والنفسي صحيال الضرر – األولد ت فق كل ثب اطع بش ازم ق ل ال ج دخان أن الشك يحتم ا – ال رر آم اء ق ورث – الصحة أطب ل، ي رطان الس ة، وس الرئ

نفس، ويعيق واألسنان، الوجه اصفرار ويسبب الشهية، ويقلل الذاآرة، ويضعف ا ويحدث األعصاب، ويهيج الت ا انحطاط عام

..واالسترخاء الكسل على ويعود ة،اإلراد ويحلل الخلق، ويميع الجسم، في

www.daawa-info.net

:الصحة على وتأثيره الدخان أضرار في المختصين األطباء تقارير وإليكمز في المختصين األمريكيين العلماء من عشرة اجتمع أنه( :األلمانية )الشبيكل( مجلة ذآرت ة في البحوث مرآ ردا ( مدين )بيثي

:التالية األضرار على فأجمعوا الفردية الصحة على الدخان تأثير اوبحثو األمريكية، )الند ماري( والية في الواقعة .المدخنين غير بين من عنها بالمائة )68( تزيد الذآور المدخنين بين الوفيات نسبة -1ات نسبة -2 دخنين صفوف في الوفي ة األمراض من الم ة التالي ر مع بالمقارن دخنين غي ة سرطان :الم عفا )10,8( الرئ .ض

ورم التنفس، ومجاري المخاطية، شيةاألغ التهابات اخ وت ذه وانتف .ضعفا )5,4( الحنجرة سرطان .ضعفا )6,1( المجاري ه )2,6( أخرى دورية أمراض .ضعفا )2,4( المعدة أمراض ضعفا، )3,4( المريء سرطان .ضعفا )4,1( الفم تجويف سرطان .ضعفا )1,7( القلبية الدسامات وأمراض .ضعفا

امات الضفائر، بمرض اإلصابة احتمال أن يعني وهذا -3 ة والدس ؤدي وهو ( القلبي ات في ي ا المتحدة الوالي ى غالب )الموت إلة، األغشية والتهابات المدخنين، غير عن السجائر مدخني صفوف في بالمائة )70( بمقدار يزيد التنفسية والمجاري المخاطي

وي السرطان أما بالمائة، )500( بمقدار ر أآ وهو الرئ واع ث د انتشارا السرطان أن ال نسبة فتزي ين اإلصابة احتم دخنين ب الم

74هـ .1 ...)المدخنين غير عن بالمائة )1000(ة وأصدرت - ل لمكافحة السورية الجمعي ا تضمنت نشرة الس دة سنوات إن( :يلي م ائع أثتبت العلمي البحث من عدي الوق

ى 80( بـ الجسم ويحتفظ لدخانا يبتلع فإنه سيجارة ما شخص يدخن عندما :التالية ة في )90 إل ه، المائ ا من ا يحتفظ آم ببقاي

ة مرآبات عدة من نوع هو والقطران التنفسية، الطرق في يتجمع الذي القطران هو الذي التبغ احتراق بعضها يستطيع آيماوي

والجراثيم السل عصيات لفتك صالحا موطنا الرئة وتجعل أيضا، التخريش تحدث األخرى العناصر بقية بينما السرطان، إحداث

إن وبالتالي يدخنون، ال الذين من والسرطان بالسل لإلصابة تعرضا أشد المدخنون ...الفتاآة الممرضة دخين عادة ف تسيء الت

ب، ألمراض يهيئ التدخين إن ،...والسل والربو الرئة وانتفاخ القصبات، آالتهاب :المزمنة الرئوية اآلفات إلى ال القل نيكوتينف

اتهم، بتقويض غالبا الثمن يدفعون المدخنين من فكثير الدموية، األوعية ويصيب القلب، ضربات يزيد اك حي دخين، فإي وال والت

.هـ .1 75)صحتك تحفظ لكي عنه اإلقالع من بد ..التدخين عند تنجم التي الخطيرة واألمراض األضرار، هذه من ذلك غير إلى

:المالي الضرر – الثاني أو دخله ربع يوميا الدخان على ينفق المحدود الدخل صاحب أن المؤآد من

د، ى وال يزي ا يخف ي م ك ف ن ذل اعة م ال، إض راب للم وت، وخ تات للبي ر وش ..لألسك دمن ألن ذل ع الم ن يقتط وت م ه، ق وت نفس ه وق ي عيال بيل ف رائه س يله، ش وتحصا رف وربم ن انح قا ع وي لطري وة الس رقة آالرش ب ..والس ه، لجل أمين ثمن وت

.158، ص 4-3: عن مجلة الحضارة، السنة الثانية عشرة العدد أخذا 74 ).تعاونوا للقضاء على مرض السل: (من النشرة المذآورة التي هي بعنوان) 16-15( صفحة 75

www.daawa-info.net

وده ل ..وج اك فه رر هن ر ض ى أض حة عل الق الص ع واألخ ن والمجتم ة م موبق !!.يعلمون ال الناس أآثر – لألسف ويا – ولكن !..التدخين؟

***

:ييل فيما فيتلخص الدخان تناول ظاهرة في الشرع بحكم يتعلق فيما أما •ه واجب فاجتنابه ..المهالك في ويوقع الضرر، إلى يؤدي ما أن والمجتهدين الفقهاء أئمة عند عليه المجمع من )أ( حرام، وفعل

ه اهللا صلى اهللا رسول عن ماجة وابن أحمد اإلمام رواه الذي للحديث ه وسلم علي ال أن وم ،"ضرار وال ضرر ال" :ق ه ولعم قول

.195 :البقرة .}التهلكة إلى ديكمبأي تلقوا وال{ :وتعالى تبارك .29 :النساء }رحيما بكم آان اهللا إن أنفسكم تقتلوا وال{ :وقوله

.حرام وتناوله واجب، فاجتنابه – مر آما – صحيا خطره وتحقق جسميا، ضرره ثبت قد الدخان أن وباعتبارى لضرره الخبائث زمرة في يدخل الدخان أن السليمة واألذواق الراجحة، العقول أصحاب عند به المسلم ومن )ب( الجسم، عل

اظ الخبائث عليه وحرم الطيبات، لإلنسان أحل قد سبحانه واهللا للفم، الكريهة الرائحة وتسببه ى للحف ه وسالمة جسمه، عل خلق

.02 :اءالنس }بالطيب الخبيث تتبدلوا وال{ :سبحانه اهللا يقول ..جميل محبب بمظهر المجتمع في وظهوره وتفكيره،

.157 :األعراف }الخبائث عليهم ويحرم الطيبات لهم ويحل{ :ويقول .100 :المائدة }الخبيث آثرة أعجبك ولو والطيب الخبيث يستوي ال قل{ :ويقول

م )ج( دخان إن ث الي ال ل، يخدر بالت ر العق ذا الجسم، ويفت ر وه ه يشعر أم دم ب ى المق ه، عل دئ تناول درجوالم بشربه، والمب ت

.وأآثر أفرط إذا سيما وال عليه باالعتياد أحمد اإلمام رواه الذي الحديث في وذلك مسكرومخدر، آل عن نهى آما مفتر، آل عن وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول نهى وقد

آل عن وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول نهى" :قالت عنها اهللا رضي سلمة أم عن صحيح بسند سننه في داود وأبو مسنده في

.مخدر أي "ومفتر مسكردخان تناول أن تؤآد ومدلولها بمنطوقها النصوص فهذه ه الظاهر حرام ال الغ، وخبث ه واجب لضرره الب دا .. ، واجتناب ذا ع ه

ه د نهى النبي صلى اهللا علي ع، وق رد واألسرة والمجتم ى الف ا عل عن أن الدخان يسبب إضاعة المال في أضرار يعود أثره .إضاعة المال، آما جاء في صحيح البخاريوسلم عن

م يكشف عن ون الطب ل ذر لك م بعض الع ون له د يك ي الماضي، ق اء ف ه من الفقه دخان أو آراهت ة ال الوا بإباح ذين ق والان .. أضراره بعد، مستندين على قاعدة أصل األشياء اإلباحة د أن آشف الطب عن أضراره الجسمية والنفسية، وأب أما بع

م المختصون ع ه ظاهرة، واإلث ة بتناول ل الحرم ه، ب ه أو إباحت ردد بحرمت رد والمجتمع فال مجال للت الغ في الف ن خطره الب .باالعتياد عليه متحقق واهللا أعلم

***

www.daawa-info.net

ا • ة أم ذه معالج اهرة ه ود الظ ة فتع ى بالدرج ى األول ة، عل ك الدول ة بشن وذل ة حمل عة إعالمي اق، واس ي النط الصحف ف

ون، شاشة وعلى عةاإلذا في والمجالت، ل في التلفزي ان آ دخان، من تحذر ..مك اء وتكشف ال ذه ألبن ة ه بشكل وشبابها األم

الغ، ضرره عن دائم مستمر ر، وخطره الب رة بأهل مستعينة الكبي ر ورجال واالختصاص، الخب الم، وأصحاب الفك ى األق وعل

.الناس وازدحام العامة األماآن في اتاب منعا وتمنعه أسعاره، من وترفع ضرائبه، من تزيد أن آذلك الدولة ..وغيرهم وانكلترا آأمريكا الكبرى الدول في اآلن يحدث آما نهائيا المستقبل في لمنعه مرحلية آخطوة اإلجراءات وهذهاول عن يردعهم ما منه والخشية وجل عز هللا المراقبة من عندهم يكون أن الدخان شرب المعتادين الكبار على ثم رمات المح تن

زم اإلرادة من آذلك عندهم يكون وأن الدخان، منها والتي ا والتصميم والع ويهم م ى يق ة عل نفس مغالب يكون وأن والهوى، ال

واء، وال فيه عوج ال الذي السوي الطريق في يسيروا أن إلى يدفعهم ما والحكمة العقل من أيضا عندهم اإلنسان أن شك وال الت

ان تحلى إذا ذي باإليم ردع، ال ل تسيطر، التي واإلرادة ي ذي والعق ه ..يوجه ال ة ال – سيتصف فإن ال، – محال ل بالكم في ويرف

.الطيبة الهانئة الحياةرهم فإهمال ومربيهم، أهليهم مراقبة عن بغفلة التدخين عادة اعتادوا الذين الصغار أما ر، أم ى وشرهم خطي إن – المجتمع عل

.ومستطير آبير – ترآواا ى فم اءا عل ربين آلب وا أن إال ..والم م، أوضاع يرقب وا أوالده ى ويتعرف لوآهم عل اتهم، س الجوا وتحرآ رافهم، ويع ى انح حت

.السالمة شاطئ إلى بهم ويصلوا الجادة، إال يردوهمى فشيئا شيئا سيدرج فإنه التدخين، اعتاد إذا أظفاره نعومة منذ الولد أن اثنان فيه يختلف ال ومما ا إل ه مأعظ هو م قباحة، من

!!..األلباب أولوا فليتذآر أال ..والمنكر الفحشاء إلى والطريق الرذيلة، يريد الدخان لكون ..وانحرافا فسادا وأشنع :السرية العادة ظاهرة -2

ا هو وتفشيها انتشارها في الرئيسي والعامل والشباب، المراهقين أوساط في ومنتشرة متفشية الظاهرة هذه ك يلحظه م أولئ

ة، ومشيتهن النساء، أزياء من واإلغراء الفتنة مظاهر نم رجهن الخليع ر وتب ل وفي المنتزهات، وفي الشوارع، في المثي آ

..مكاناذا ..وأمر أدهى فهو واألفالم التمثيليات في يرونه ما أما العام، المجتمع محيط في هذا رون؟ فم رون ي ل ي ا آ يج م زة يه الغري

..والحمية والغيرة النخوة ويقتل والشرف، العفاف ويسقطارات الغرامية، القصص من والمجالت الكتب في يقرؤونه ما أما ؤثرات أشد من فهو ..الجنسية واإلث ى الم الشباب صحة عل

..والخلقية والعقلية النفسية ..والرذيلة ادالفس متاهات في واالنزالق والفحشاء، الزنى طريق في والشابة الشاب تدرج في تكفي وحدها المثيرات فهذه

ه يزجره ما للعواقب والحسبان يعصمه، ما منه والخشية يردعه، ما اهللا مراقبة من عنده يكن لم إذا الشاب والمراهق سيقع فإن

:لهما ثالث ال أمرين بين .الحرام في الجنسية غريزته يشبع أن إما - .السرية بالعادة حدتها من يخفف أن وإما -

www.daawa-info.net

ى رين أخف وعل ال الضرر األم ق غب ى ..ومتحق م عل ل والنسل الجس ية والصحة والعق ي ..النفس ون ولك ة تك ذه عن الكتاب ه

:ثالثة أمور في آذلك عنها التكلم يحسن شاملة الظاهرة

.عنها تنجم التي األضرار -1 .فيها الشرع حكم -2 نعالجها؟ آيف -3 :التالية األمور في فنحصرها عنها تنجم التي األضرار أما :جسمية أضرار )أ(

:التالية األمراض في يقع العادة هذه على يدمن الذي أن طبيا بتث الهضمي، بالجهاز إخالل والذاآرة، بالبصر ضعف بالقلب، حفقان باألطراف، إرتعاش الجسم، في نحول القوى، في إنهاك

..الدم فقر وتسبب دمويةال الدورة على تؤثر وأخيرا األحيان، أغلب في السل إلى تؤدي التي بااللتهابات الرئتين إصابة :جنسية أضرار )ب(

ى الشاب قدرة عدم ومعناها العنة، مرض األضرار هذه أهم من زواج، عل ذا أن شك وال ال ه يتسبب المرض ه ور عن رأة نف الم

.االتصال لتعذر الزوجية الرابطة تدوم أن هذه والحال يمكن وال الرجل، منم المرأة أن هذا ومعنى األثيمة، العادة طريق عن الشهوة إشباع في الرجل عتيادال اآلخر من جنس آل اشمئزاز األضرار ومن ل

د ا حصانتها تج ذا من بزواجه ا ..المريض الرجل ه ؤدي وربم ر ي ي األم ة ف ى النهاي راق، إل اذ أو الف رأة اتخ الن الم را الخ س

.غريزتها إلشباع :وعقلية نفسية أضرار )ج(

:يلي آما مرتبة وهي خطيرة، وعقلية نفسية بأمراض يصاب العادة هذه على لمدمنا أن النفسانيون العلماء قررذهول ذاآرة، ضعف اإلرادة، ضعف والنسيان، ال ل ال ى المي ة إل اش، العزل االستشعار والخجل، باالستحياء االتصاف واالنكم

ك غير إلى ..ارواالنتح الجرائم بارتكاب والتفكير والحزن، الكآبة بمظهر والظهور والكسل، بالخوف ذه من ذل التي األضرار ه

..وبحثا دراسة المختصون أشبعها وقد الشخصية، وتحطم اإلرادة، وتميع التفكير، تشل

*** :التالية لألدلة وذلك اإلثم، وارتكاب الحرمة فإنه مزاولتها في الشرع حكم أما إال .فظونحا لفروجهم هم والذين{ :المؤمنون سورة في تعالى اهللا يقول )أ(

.7-5 :المؤمنون }العادون هم فأولئك ذلك وراء ابتغى فمن .ملومين غير فإنهم أيمانهم ملكت ما أو أزواجهم على .7 :المؤمنون }العادون هم فأولئك ذلك وراء ابتغى فمن{ :اآلية هذه عموم في فيدخل

www.daawa-info.net

...باليد االستمناءو واللواط، آالزنى، اليمين، وملك الزواج طريق غير من للشهوة تفريغ آلد ن أصحاب من وهو – عطاء عن ثبت وق اس اب ا اهللا رضي عب ه – عنهم ال أن ا سمعت( :ق ديهم يحشرون قوم الى، وأي حب

ر بن سعيد وقال ،)بيدهم يستمنون الذين أي – هؤالء فأظنهم ة من وهو – جبي ابعين طبق ة اهللا عذب ( : - الت انوا أم ون آ يعبث

ذه ،76)يده الناآح :منهم عدد ...إليهم اهللا ينظر ال سبعة( :آذلك وورد ،)بمذاآيرهم ا النصوص فه دل بجملته ى ت ة أن عل مزاول

.حرام العادة هذهدخين في الشرع حكم مبحث في ذآرنا أن سبق )ب( ا أن الت ؤدي م ى ي ع الضرر إل ه ..المهالك في ويوق ه واجب، فاجتناب وفعل

:وتعالى تبارك قوله ولعموم ،"ضرار وال ضرر ال" :ذآره مر الذي الحديث لعموم حرام .795 :البقرة }التهلكة إلى بأيديكم تلقوا وال{

ا يترتب السرية العادة مزاولة أن وبما ة ونفسية وجنسية جسمية أضرار عليه ا ..وعقلي ة فإنه وال ضرر ال" :لحديث محرم

.}التهلكة إلى بأيديكم تلقوا وال{ :وآلية ،"ضرار :وجيه سؤال الزنى في سيقع أنه لديه وترجح غريزته، فيه وتحكمت شهوته، تملكته بإنسان الشرع رأي فما حراما، باليد ستمناءاال آان إذا

والفاحشة؟ة في سيختار بينها، ويقارن المفاسد، بين يوازن حين اإلنسان أن شك ال ا أصبح إن – النهاي ا – محرج ا ضررا، أخفه وأهونه

).الشرين وأهون الضررين، أحف يختار( :تقول التي ةاألصولي بالقاعدة أخذا شرا،ان لتهديمها واللواط الزنى فاحشة منه شرا األشد ولكن شر، باليد االستمناء أن المعلوم فمن ام، الكي ا الع الشرف فضيلة وقتله

ة دا ..والعف ا ع نجم عم ا ي ن عنه تالط م اب، اخ ة األنس دماء، وإراق ارة ال اد الضغائن وإث ار نإذ ..واألحق ي يخت ذه ف ة ه الحال

.الشرين وأهون الضررين أخف أنه باعتبار الفاحشة ارتكاب على االستمناءد االستمناء إن( :الفقهاء قال لهذا ان إذا حرام بالي ا الشهوة لجلب آ ة، وهي وإثارته ا هادئ شغلت بحيث الشهوة غلبت إذا أم

ى وأوقفت الخاطر وأقلقت البال، اب عل ين الفاحشة، ب ا ستمناء اال وتع إن لتسكينها طريق ائز األمر ف افئ ج بعضا، بعضه ومك

.77)يعاقب وال يثاب فال وزر، وال عليه أجر ال أي برأس رأسا صاحبه وينجو***

:التالية الوسائل في فيكون الظاهرة هذه استئصال في الناجع العالج أما :مبكرة سن في الزواج -1

ه ائل أنجع لكون ي الوس ذه استئصال ف ا ه ة، دةالع ل الفتاآ و ب بيل ه ي الس د الطبيع ذه لتصريف الوحي ة الشحنة ه ن العارم م

.78اآلن لذآرها المجال يتسع ال ونفسية وصحية واجتماعية خلقية فوائد من للزواج ما عدا هذا الشهوة، :النفل صوم -2

.40الشيخ محمد الحامد ص : للعالمة المرحوم) ردود على أباطيل( هذه النصوص منقولة من آتاب 76 .42للعالمة المرحوم الشيخ محمد الحامد ص ) دود على أباطيلر( هذا النص الفقهي من آتاب 77 .تجد ما فيه الكفاية) عقبات الزواج( ارجع إلى آتابنا 78

www.daawa-info.net

ل، صيام يصوموا أن نكاحا يجدون ال الذين أرشد فاإلسالم ..مبكرة سن في الزواج من تمنع قاهرة ظروف هناك آانت وإذا النف

د ..منه والخشية هللا، المراقبة لمعنى وتقوية الغريزة، لحدة وآسر الشهوة، لغلواء تخفيف من للصيام لما ذا جاء وق اإلرشاد ه

ه اهللا صلى اهللا رسول عن الجماعة رواه الذي النبوي الحديث في ه وسلم علي ال أن ا " :ق نكم استطاع من !الشباب معشر ي م

رج، وأحصن للبصر، أغض فإنه فليتزوج )الزواج تكاليف( باءةال م ومن للف ه يستطع ل ه بالصوم فعلي ه فإن اطع أي( وجاء ل ق

)".للشهوةا، ويفطر يوما يصوم فكان داود صيام :المثال سبيل على منه ونذآر ..صيامه على الشرع حض الذي النفل صيام أآثر وما يوم

يام ين وص يس، االثن يام والخم تة وص ن الس وال، م يام ش وراء وص ه ..عاش يام ومن كين ص هوة تس ه الش ه لقول الصالة علي

".بالصوم فعليه يستطع لم ومن "... :والسالم

:الجنسية المثيرات على االبتعاد -3 الشاب أن شك وال ..والفجور باالنحالل ويتخبط والمغريات، بالمفاسد يعج فيه نعيش الذي المجتمع أن اثنان فيه يختلف ال مما

ين ري ح ذه وراء يج رات ه اتن، المثي ه والمف ي ويتي أة ف ة حم ة الرذيل ه ..والفاحش أثر فإن ك وال – يت ا، – ش رف خلقي وينح

.وانطالقا شهوة األعجم آالحيوان ويكون سلوآيا،اه والتحذير التنبيه وواجب النصح، بدور يقوموا أن إال المربين على فما م من تج اقهم في له ه التو حق أعن ة جي حيث والتربي

ات الكاسيات النساء إلى النظر أن آذانهم في يهمسون راءة وأن ..المتبرجات العاري ة، القصص ق ة والمجالت الغرامي الخالعي

ة األغاني إلى السماع وأن ..واألعراض الغرائز تجار ترويجها على يقوم التي ة الخليع ا التي الماجن ر أمواج تبثه ل في األثي آ

..مكانوهن الكرامةن ويقتل الخلق، ويميع الشرف، ويلوث الغيرة، يخدر مما هذا آل إن م، ويخمل الجسم، وي ذاآرة، ويضعف الفه ال

ر زة، ويثي د الغري ر الشخصية، ويفق روءة ويقب ي أن عسى !!..واألخالق والفضيلة الم بابنا يع ذا ش بوا النصح، ه ل ويحس آ

اب ك الحس ائج لهاتي ال ..النت دون ف دا يج دب – ب ذا ع ذآير ه ه الت افظوا أن إال – والتنبي ى يح وازنهم عل باطهم اإلرادي ت وانض

!!..األبرار والمؤمنين األطهار، الصالحين زمرة في يكونون فعندئذ ..والجسدية العقلية وصحتهم والخلقي، النفسي :ينفع بما الفراغ ملء -4

رر اء يق نفس علم ة ال د أن والتربي ى إذا الول ى اختل ه إل ت نفس هفر وق رد اغ ه ت ار علي ة، األفك واجس الحالم ارحة، واله الس

ان إن – نفسه يجد فال ..المثيرة الجنسية والتخيالت ا آ د إال – شابا أو مراهق ه وهاجت شهوته، تحرآت وق ام غريزت ذه أم ه

دا يجد ال فعندئذ ..والخواطر التأمالت من الموجة أ أن إال ب ى يلج ذه إل ادة ه ة الع ان من ليخفف الخبيث من ويحد الشهوة، طغي

لطانها ا إذن ..س الج م تخلص الع وانح من لل واطر، س ال، وشرود الخ ى الخي ع ال حت ي يق ذه ف ائج ه ة، النت ب الوخيم والعواق

؟..األليمة :العالج فراغه؟ ويمأل وقته، يقضي آيف المراهق الشباب نعرف أن !!.الفراغ ويمأل الوقت، فيها يقضي التي المجاالت هذه أآثر وما

www.daawa-info.net

بها يروح مأمونين رفاق مع بريئة نزهة أو جسمه، بها يقوي بدنية برياضة إما ميوله، به ينمي يدوي عمل أو علومه، بها يكمل مفيدة مطالعة أو نفسه، عن

عقله، بها يروض ثقافية مباراة أو خلقه، يهذب توجيهي ديني درس حضور أو هذه من ذلك غير إلى ..نفسه بها يعد هادالج ووسائل الرمي على تمارين أو

وتسمو الجسم، وتقوي الروح، وتهذب الفكر، تغذي التي النافعة المجاالت !!..بالخلق

:الصالحة الرفقة -5ه يختار أن المراهق الشاب ولده تجاه المربي عليه يحرص أن ينبغي ما أهم من اء ل أمونين صالحين رفق ه م نسي، إذا يذآرون

!!..ونوازل أحداث أصابته إذا ويواسونه انصلح، إذا ويعينونه انحرف، ذاإ وينصحونهم ..المؤمن والرفيق المخلص، الصديق فيه عز الذي الزمان هذا في سيما وال قليلون، المعنيين الرفقاء هؤالء إن :يقال وقد نع

ان آل في متوفرة القلة هذه ولكن قلة أنهم نسلم ون مك ر من بسيماهم يعرف زون جود،الس أث أخالقهم ويمي ة، ب نهجهم العالي وب

ا ..المستقيم در فم نهم، يبحث أن الشاب أج الهم ويتمسك ع ر إذا بأذي م ظف وا ..به ه ليكون ات، في السند ل ون الملم ى والع عل

..عليها ويعتمد إليها، ويأوي بها، يثق التي الخيرة والبطانة ومفاتنها، الحياة مفاسدرين وأن ليله،خ دين على المرء أن شك وال ارن الق دي، بالمق ور وأن يقت ى الطي ع، أشكالها عل اهللا صلى اهللا رسول وصدق تق

".يخالل من أحدآم فلينظر خليله، دين على المرء" :الترمذي رواه فيما القائل وسلم عليهة، إلى إال يدفعونه وال ضالل، إلى إال يقودونه فال والعصيان والفسوق المنكر أهل يصاحب الذي أن يقينا المعلوم ومن وال غواي

!!..دنيوية وغايات شخصية، منافع إلى إال يصحبونهاء السوء، رفقاء من شبابنا فليحذر انهم أرادوا إن ..الشر وقرن ا، رسوخا إليم م وتمكين ذيبا، سموا وألخالقه وألجسادهم وته

..وقوة سالمة :الدارين في السعادة لهم تتحققل المؤمنة، والجماعة الصالحة، الرفقة على وليحرصواة ي الكرام دنيا، ف اة ال ي والنج رة، ف يم اهللا وصدق اآلخ ل العظ ي القائ م ف ه محك ذ األخالء{ :آتاب بعض بعضهم يومئ دو ل إال ع

.67 :الزخرف }المتقين :الطبية بالتعاليم األخذ -6 :يلي ما هو الشهوة وجموح الغريزة، سلطان من التخفيف في والطب الصحة علماء به ينصح مما إن .األخرى الفصول في التناسلي العضو على البارد الماء وصب الصيف، موسم في الباردة الحمامات من اإلآثار - .الجسمية والتمارين الرياضية، األلعاب من اإلآثار - .ومهيجة مثيرة لكونها وتوابل بهارات على المحتوية األطعمة تجنب - .والشاي آالقهوة صبيةالع المنبهات من أمكن ما اإلقالل - . والبيض الحمراء اللحوم من اإلآثار عدم -

www.daawa-info.net

.القبلة بوجهه مستقبال األيمن شقه على ينام أن السنة بل البطن، أو الظهر على النوم عدم -

:وتعالى تبارك اهللا خوف استشعار وأخيرا -7لم من ه المس اق من يستشعر حين الشاب أن ب ه أعم هيرق سبحانه اهللا أن وجدان راه، ب م وي م ونجواه، سره ويعل ة ويعل خائن

ين ا األع ي وم ه ..الصدور تخف به وأن رط، قصر إن سيحاس ه وف ه شك ال ..وزل انحرف أن ويعاقب ينتهي أن ات عن س الموبق

.والفواحش المنكرات عن ويكف والقبائح،وم ومن ا المعل م مجالس حضور أن يقين ذآر، العل ة وال ى والمداوم ل،و الفرض صالة عل ة النف ى والمواظب الوة عل رآن، ت الق

د ي والتهج ل ف اس اللي ام، والن تمرار ني ى واالس يام عل دوب ص وع، المن تماع والتط ى واالس ار إل الحين، الصحابة أخب والص

ا الموت وذآر المؤمنة، بالجماعة واالرتباط الصالحة الرفقة واختيار ده وم ل ..بع ك آ من الخشية جانب المؤمن في يقوي ذل

.لعظمته واالستشعار له، والمراقبة ،اهللاري اب فح ؤمن بالش نهج أن الم ذه ي ائل ه ي الوس وي الت ي تق ه ف دة نفس ة عقي ية هللا المراقب ه والخش ى ..من ه ال حت تتجاذب

ه نصب يضع وأن محرم، أو محظور في يقع وال الدنيا، الحياة زينة تفتنه وال المغريات، ه عيني ارك قول الى تب ا { :وتع من فأم

ام خاف من وأما .المأوى هي الجحيم فإن .الدنيا الحياة وآثر .طغى ه مق نفس ونهى رب إن الهوى عن ال ة ف أوى هي الجن }الم .41-37 :النازعات

***

:والمخدرات المسكرات ظاهرة أما -3 ..حرمة اإلسالمية بيةللتر وال وزنا، الفاضلة لألخالق تقيم ال التي البيئات في متفشية نراها وأليمة خطيرة ظاهرة فهيى ويشرف يعيلهم من فقدوا الذين المشردين األطفال في نراها ما أآثر نراها الظاهرة هذه ربيتهم عل وجيههم، ت األوالد وفي وت

اتهم آبائهم مراقبة عن بغفلة واالنحراف الفساد طريق في ساروا الذين الطوا ..وأمه فاآتسبوا الفجار، وصاحبوا األشرار، فخ

:ورذيلة مفسدة آل منهم :ثالثة أمور في عنها التكلم يحسن البحث من حقها الظاهرة هذه نوفي ولكي

.عنها تنجم التي األضرار -1 .فيها اإلسالم حكم -2 .عليها والقضاء استئصالها في الناجع العالج -3 :يلي آما مرتبة فهي والمسكرات المخدرات عن تنجم التي األضرار أما :وعقلية صحية أضرار ) أ(

www.daawa-info.net

اء لدى عليه مجمعال فمن اء األطب اطي أن الصحة وعلم ون، تسبب والمخدرات المسكرات تع ذاآرة، وتضعف الجن ورث ال وت

ة، ومعدية عصبية أمراضا ر حدة وتشل ومعوي ذهن، الفك ا وتحدث وال از في آالم د الهضمي، الجه ى الشهية وتفق ام، إل الطع

بب وء وتس ة س زال التغذي ول واله ؤدي ي،الجنس والضعف والخم ى وت لب إل جة تص رايين األنس ى ..والش ر إل ك غي ن ذل م

ومي اإلحصاء معهد أن الظاهرة هذه أضرار عن نعلم أن ويكفي .الخطيرة األمراض رر فرنسا في الق ل الخمور إن( :ق من تقت

أثير من الفرنسيين من ألفا، عشر سبعة مات )1955( عام ففي السل، مرض يقتل ما أآثر الفرنسيين ر، الخ ت ا م م بينم يمت ل

).نفسها السنة في ألفا عشر اثني السل من :اقتصادية أضرار ) ب(

ا يخفى وال ..حساب بدون رخيصا سهال سبيله في المال يبذل والمخدرات الخمور يتعاطى الذي أن المعلوم من ذا في م ذل ه الب

رخيص ن ال الف م ال، إت راب للم وت، وخ راث للبي ر وإي دا ..للفق ن ع دمن أن ع ببي الم ي الضعف س اج، ف ل اإلنت ي والخل ف

.والمخدر الخمر نتيجة ..ونفسية جسمية وأمراض وخمول هزال من به يصاب لما ..الحضارة ميادين في والتخلف االقتصاد،اولون أمريكي مليون )72( أن" :03/05/1965 في الصادر عددها في القاهرية األهرام جريدة ذآرت فقد ور، يتن نهم الخم م

..".العمل عن تغيبهم السبب سنة، آل دوالر بليوني الدولة يكلفون نامليو )20( :واجتماعية وخلقية نفسية أضرار )ج( واالستهانة والجبن، آالكذب، قبيحة عادات على ويعتاد ذميمة، بصفات يتصف المخدرات أو المسكرات تعاطي على المدمن إن

ع ويصاب ..األنفس على واالعتداء الدعارة، وتعاطي آالسرقة الجرائم تكابار إلى ويندفع ..العليا والمثل األخالقية بالقيم بتمي

.بالواجب الشعور وضعف اإلرادة، وتحلل الخلق،اق األشرار، من شراذم مع سرية أوآار في وقته يقضي عما عدا هذا م يستبيح حيث الفجار من ورف ل معه ة، آ وينتهك موبق

!!..حرمة آل بخلطتهمن وم وم دول أن المعل تعمارية ال ذ االس ن تتخ رويج م درات ت ا سالحا المخ ر فتاآ وآة لكس ع الشعوب، ش ة، أخالق وتميي األم

اد ذوة وإخم اد روح ج ة الجه ر وإن ..والمقاوم ا مص ت م اني زال ن تع رب م درات ح ي المخ ا، روج الت ع له ذورها ووض ب

حرب فسميت األفيون تجارة حظرت التي الصين على رباح شنت انكلترا أن آما الزمان، من قرن ربع منذ البريطاني االستعمار

.األفيون

*** :التالية لألدلة وذلك باإلجماع التحريم فإنه والمخدرات المسكرات تعاطي في اإلسالم حكم وأما

:الخمر تحريم في تعالى اهللا يقول -

www.daawa-info.net

ا{ ا ي ذين أيه وا ال ا آمن ر إنم ل من رجس واألزالم واألنصاب والميسر الخم ي عم اجتنبوه طانالش م ف ا .تفلحون لعلك د إنم يري

دة 79}منتهون أنتم فهل الصالة وعن اهللا ذآر عن ويصدآم والميسر الخمر في والبغضاء العداوة بينكم يوقع أن الشيطان :المائ

90-91. ول - ه ويق الة علي الم الص ي والس ا ف ا تحريمه و روى آم ن" :داود أب ر اهللا لع اربها الخم اقيها وش ا وس اوبا ومبتاعه ئعه

".إليه والمحمولة وحاملها ومعتصرها وعاصرها :منها شيئا وإليكم :تحصى أن من أآثر فاألدلة المخدرات تحريم وأما

.157 :األعراف }الخبائث عليهم ويحرم الطيبات لهم ويحل{ :تعالى قوله عموم تحت اندراجها )أ( .ماجة نواب أحمد رواه ،"ضرار وال ضرر ال" والسالم الصالة عليه وقوله

صلى النبي زوج سلمة أم عن صحيح بسند سننه في داود وأبو مسنده، في أحمد اإلمام رواه الذي النهي حديث في تدخل )ب(

ر مسكر آل عن وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول نهى" :قالت أنها وسلم عليه اهللا دخل والمخدرات ".ومفت ار النهي في ت باعتب

..مفترة أنهاة في تندرج أنها )ج( ار الخمر تحريم أدل ا باعتب ل تخامر أنه ه عن وتخرجه العق ة طبيعت ة، المدرآ د الحاآم البخاري روى فق

ه اهللا رضي الخطاب بن عمر المؤمنين أمير أن ومسلم ن عن ى أعل ر فوق من الناس عل ه اهللا صلى اهللا رسول منب :وسلم عليى ح الخمر مفهوم تحدد الكلمة وهذه ،)العقل خامر ما الخمر( ر ال ت ل المشتبهين، أسئلة تكث ا فك ل، البس م عن وأخرجه العق

.القيامة يوم إلى المحرم الخمر من فهو الحاآمة المدرآة المميزة طبيعتها ونحوها، واألفيون والكوآايين آالحشيش المخدرات باسم تعرف التي المواد تلك ذلك ومن ؤثر فإنه أثيرا ت ا ت ى بالغ ل، عل العق

يم واألحالم، األوهام من بحر في ويسبح بواقع، ليس ما ويتخيل بعيدا، والقريب قريبا، البعيد هايتعاطا من فيرى ة في ويه أودي

ال الحشيشة، تحريم على اإلجماع تيمية وابن القرافي حكى وقد ودنياه، ودينه نفسه ينسى حتى الخيال من ن وق ة اب من ( :تيمي

).آفر فقد استحلهاه يسأل قد جانب هناك بقي دواء الخمر استعمال وهو الناس بعض عن ا والجواب ..آ ه أجاب م ه اهللا صلى اهللا رسول عن علي

ا، فنهاه الخمر، عن رجل سأله حين وغيرهما وأحمد مسلم رواه الذي الحديث في وسلم ال عنه ا :الرجل فق دواء أصنعها إنم لل

زل اهللا إن" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى النبي عن اودد أبو وروى ،"داء ولكنه بدواء ليس إنه" :والسالم الصالة عليه قال أن

داء دواء، ال ل وال ل وجع داووا دواء، داء لك داووا وال فت ن عن البخاري وروى ،"بحرام ت ه اهللا رضي مسعود اب شأن في عن

".عليكم حرم فيما شفاءآم يجعل لم اهللا إن" :قال أنه المسكر .يتناولها من يأثم حرام آدواء وحدها الخمر استعمال أن على قاطعة داللة تدل بجملتها النصوص فهذه

: حريمفحرموه، بينما هناك سبعة أدلة على الت: دليل على التحريم، ولو آانت الخمر محرمة لقال القرآن) فاجتنبوه(ليس في لفظ : بعض الذين في قلوبهم مرض يقولون 79 إنها - 5، }فاجتنبوه{ األمر الذي يدل على الكف في لفظ - 4 وصفها أنها من عمل الشيطان، - 3 وصفها بأنها رجس، -2 مقارنة الخمر بالميسر واألنصاب واألزالم، -1

، فهل هناك أدلة أقطع من هذه األدلة }فهل أنتم منتهون{: صيغة االستفهام اإلنكاري في قوله تعالى-7 إنها تصد عن ذآر اهللا وعن الصالة، - 6توقع في العداوة والبغضاء، .التي تدل على التحريم ولكن الظالمين بآيات اهللا يجحدون

www.daawa-info.net

ة بعض خالط ما أما درة بنسبة األدوي ا – لضرورة – الكحول من مق ه مثال الفساد من آحفظه ين إذا استعمالها يجوز فإن تع

ان بها، الشفاء دواء الواصف وآ ا لل اهرا مسلما طبيب ن، السر في اهللا يخشى م ادئ ألن والعل ى قائمة شريعة ال مب اليسر، عل

اس، مصالح وتحقيق الحرج، ودفع ك في واألصل الن ه ذل ارك قول الى و تب ر اضطر فمن { :تع اغ غي م فال عاد وال ب ه إث }علي .173 :البقرة

*** :التالية بالوسائل فيكون الظاهرة هذه استئصال في الناجع العالج أما

.الصالحة بالتربية )أ( .بهاأسبا بمنع )ب(

.مرتكبيها بمعاقبة )ج( اره نعومة منذ الولد بتربية فتترآز الصالحة التربية أما )أ( ى أظف ان عل اهللا، اإليم ه، والخشية ب ة واستشعاره من في اهللا مراقب

ه وسمو نفسه، وإصالح ضميره، تكوين في آبير أثر من القويمة التربية لهذه لما والعلن، السر ا تاريخ المعروف ومن ..خلق ي

رب أن ذين الع وا ال وا اإلسالم، أدرآ ه، وآمن وا ب ه ودخل ا ..في ت لم ى ضمائرهم ترب ة عل هم وترسخت اهللا، مراقب ى نفوس عل

.واختيار طواعية عن الجاهلية في عليها آانوا التي المرذولة العادات آل ترآوا عليه، واالعتماد به، واالستعانة منه، الخشيةى اسمعوا ..وصفها في وتفننهم بشربها وتمدحهم اإلسالم، قبل بالخمر جاهليينال العرب تعلق مثال فلنأخذ ا إل ول م شاعرهم يق

:بها التعلق في عروقها موتي بعد عظامي تروي آرمة جنب إلى فادفني مت إذا

ى واسمعوا ا إل وا م ا اخترع اب األسماء من له ة،( :واأللق راح، السالفة، المدام ة الصهباء، ال ود،ال ابن ة عنق رم، ابن ت الك بن

.المائة عن زادت التي واأللقاب األسماء هذه آخر إلى ..)الحان بنت الدنان،ا، انتهيان :جميعا قالوا حرمت قد الخمر أن بلغهم لما هذا آل ومع ل ربن وا ب ا أراق ان م دهم آ ة سكك في القالل في عن ..المدين

ل ..والنفوس الضمائر في جذوره وتترسخ لوب،الق بشاشته يخالط حين العجائب يصنع اإليمان هكذا وم ب دوره يق ر ب في الكبي

..أساطيل تحقيقه في وتفشل دول، عند تعجز مما والتهذيب، اإلصالح !!..الصالحة التربية هذه مثل وإلى اإليمان، هذا مثل إلى اإلنسانية المجتمعات أحوج فما

ذ، لسلطة ا بيده من إلى فيرجع الظاهرة هذه أسباب منع أما )ب( ة والتنفي ع حين فالدول ل وفي األسواق في تمن ان آ ع مك جمي

ذ عليها، والقضاء الستئصالها األسباب وتتخذ الخمر، أنواع واب توصد عندئ دمنيها، وجوه في األب وال شاب، يحتسيها فال م

..إليها سبيال فاسق يجد

www.daawa-info.net

دة، )80 إلى 40( بين ما مقدرة وهي يحتسيها من لكل الزاجرة العقوبة وضع اإلسالم فإن مرتكبيها عقوبة أما )ج( ذا جل ال وه ..بها يتاجر أو يحملها أو بييعها من لكل ..ومصادرة وتغريم حبس، من تعزيرية عقوبات وضع من يمنع

زاول ..واالستقامة والحزم واإلخالص بالنشاط المعروفة الجنائية المباحث من تنتقي أن – حادة آانت إن – الحكومات وعلى لت

..المخدرات وأخطار الخمر، موبقات من المجتمع تطهير إلى النهاية في نصل أن عسى وجه أحسن على عملها***

:واللواط الزنى ظاهرة أما -4م ..الشباب والمراهقين األطفال عند االجتماعية الظواهر أخطر فهي ال عن سمعنا وآ م أطف وا ل م يبلغ د، الحل طريق سلكوا بع

ة والفساد الفاحشة ة عن بغفل ائهم مراقب م آب ى ..وذويه ووا حت ق في ه ي، واالنحدر الشذوذ مزال وا الخلق حضيض في فقبع

.والضياع الهالكا د وم ة أش اء فاجع اء اآلب ين واألولي رون ح م، ي ن أوالده ون وم ى يقوم رهم عل د أم رتهم، انتكست ق م، وانحطت فط أخالقه

!!..والشذوذ الرذيلة حمأة في وانغمسواث، أوحال في يتخبطون وهم قلوبهم وثمرات أآبادهم أفالذ رأوا أن بعد الحسرات، وتجدي هات،اآل تنفع وهل رون الخبائ ويتعث

الفساد؟ مستنقعات فيوا تامة، مراقبة تحرآاتهم وراقبوا الفاضلة، األخالق على ربوهم أنهم ولو الطون ومن يصاحبون، من وعرف ا ..يخ وصلت لم

!!..المخزية النتيجة هذه وإلى المفجعة، ةالنهاي هذه إلى أبنائهم حالة واألولياء؟ األبناء لدى االجتماعي واالنحراف الخلقي، الشذوذ عن األول المسؤول من واألولياء؟ اآلباء غير والمنكر الفحشاء لهم ويقبح واألخالق، الفضيلة مبادئ إلى يوجههم الذي من

.المجتمع ومسؤولية الدولة، مسؤولية بالتالي تأتي ثم الولد، ربيةت عن وآخرا أوال المسؤوالن هما واألم فاألب :ثالثة أمور في الظاهرة هذه عن نتكلم التوجيهية اللفتة هذه بعد .عنها تنجم التي األضرار -1 .فيها اإلسالم حكم -2 .عليها والقضاء استئصالها في الناجع العالج -3 :يلي آما مرتبة وهي الخطورة، بالغة فإنها واللواط الزنى ظاهرة عن تنجم التي األضرار عن أما :وجسمية صحية أضرار )أ(

:التالية األمراض واللواط الزنا جريمة اقتراف عن يتسبب :الزهري مرض -1

www.daawa-info.net

ويسبب الجسم، أنحاء في البقع وظهور ..الجفن أو أواللسان الشفة أو التناسل أعضاء على والتورم القرحة أعراضه من الذي

درية، والذبحة الشرايين، وتصلب والعمى، الشلل، يرالخط المرض هذا ل اللسان، وسرطان الجسمية، والتشوهات الص والس

..ولعاب لمس من بالعدوى السارية األمراض من وهو ..واألوالد الزوجة إلى المرض هذا يتعدى وقد األحيان، بعض في :التعقيبة أو السيالن مرض -2د شديدة رقةوح ألم حدوث المرض هذا أعراض من ول، عن راز التب يح ( صديدي سائل وإف ول مجرى في )الق د الب الرجال، عن

ذآور عند السيالن مضاعفات ومن ..النساء عند البول ومجرى الرحم عنق ومن ات حدوث ال ة، الخصيتين في االلتهاب والمثان

رحم التهاب فيسبب النساء عند أما ..البول مجرى وضيق ايض ال ين والمب ة رضوم ..والكلت د التعقيب ؤدي ق ى ي م إل دى العق ل

د البولية القناة وإصابة والمرأة، الرجل روح الرجل عن ؤدي بق ى الغالب في ت ول انحباس إل ذي الب د ال ؤدي ق ى ي اة إل في الوف

.األحيان بعض :المعدية األمراض انتشار -3

ة الجراثيم انتقال بسبب معدية خبيثة أمراضا يجلب أنه واللواط الزنى أمراض ومن ى المريض من الفتاآ وبسبب الصحيح، إل

.80الجماع أثناء الحاصلة القذارةا ينتشر التي المجتمعات في شرها وتفاقم خطرها، استفحل التي السارية األمراض هذه أآثر وما واط، الزنى فيه م والل في ويع

!!..والمنكر الفساد ربوعهاه وسالمه اهللا لواتص اهللا عبد بن محمد المصدوق الصادق قاله ما أصدق وما ر حين علي وم في ظهرت إذا الفاحشة أن أخب ق

زار ماجة ابن وروى ..أسالفهم في تكن لم التي واألمراض باألوجاع اهللا ابتالهم ه اهللا صلى اهللا رسول أن والبيهقي والب علي

اهللا وأعوذ بهن، ابتليتم إذا خصال خمس :المهاجرين معشر يا" :قال وسلم درآوهن أن ب ا عدد – ت م – منه الفاحشة تظهر ول

!..األلباب أولو فليتذآر أال ،"أسالفهم في تكن لم التي واألوجاع الطاعون فيهم فشا إال عالنية بها يعمل قط قوم في :ونفسية وخلقية اجتماعية أضرار )ب(

ك النسل، وضياع األنساب اختالط إلى تؤدي أنها وخطرا ضررا الظاهرة هذه يكفي ات، وا األعراض وهت ل لحرم الشهامة وقت

روءة، ع، وتفسخ والم م المجتم ة، أواصر وفص ك الزوجي دة وتفك رة، وح الق األس ي واالنط أة ف ة حم اد، الرذيل د والفس وفق

.والكرامة الرجولةة شباب يجتاح اإلباحية تيار وأن أنساب، وال لهم آرامة ال بأوالد يعج بسببها المجتمع أن وفسادا شرا ويكفيها ..ساءها ون األم

!!..قيمة وال اعتبار أي والشرف للفضيلة وال وزنا، لألخالق ترى فال آذلك األمر آان وإذا واعتباره؟ آيانه وتهدم حياؤه، وضاع أخالقه، اندثرت مجتمع قيمة وما شبابه؟ وفجر نسائه، وتهتك أطفاله، تشر مجتمع قيمة وما

وهذا لم يشهده... اللعين الذي يدمر جهاز المناعة في جسم اإلنسان فيجعله عرضة الستقبال آل األمراض وال يقوى على مقاومتها) اإليدز( هذا باإلضافة إلى مرض 80

).الناشر( في حياته – رحمه اهللا –المؤلف

www.daawa-info.net

ة وال المحرمة، واللذة الجنس سوى هما يعرف فال غرائزه، عليه واستحوذت شهواته، به استبدت مجتمع قيمة وما سوى غاي

؟..الهابطة والشهوة الغريزة

:تنزيله محكم في القائك العظيم اهللا وصدق والدمار، بالزوال لحظة آل في مهدد متفكك منحل مجتمع أنه شك ال .16 :اإلسراء }تدميرا فدمرناها القول عليها فحق فيها ففسقوا مترفيها أمرنا قرية نهلك أن أردنا وإذا{ :التالية لألدلة وذلك والمجتهدين الفقهاء بإجماع القطعي التحريم فهو واللواط الزنى في اإلسالم حكم أماول ،32 :اإلسراء }سبيال وساء فاحشة آان إنه الزنى تقربوا وال{ :تعالى اهللا فيقول الزنى بحرمة يتعلق فيما أما ذين { :ويق وال

ا يلق ذلك يفعل ومن يزنون، وال بالحق إال اهللا حرم التي النفس يقتلون وال آخر إلها اهللا مع نيدعو ال ه يضاعف .أثام ذاب ل الع

.68 :الفرقان }مهانا فيه ويخلد القيامة يوم

ذي الحديث في والسالم الصالة عليه ويقول ا ومسلم البخاري رواه ال ،.."منمؤ وهو يزني حين الزاني يزني ال" :وغيرهم صلى اهللا رسول عن الحاآم وروى ،"نارا وجوههم تشتعل الزناة إن" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى النبي عن الطبراني وروى

دنيا أبي ابن وروى ،"اهللا عذاب بأنفسهم أحلوا فقد قرية في والربا الزنى ظهر إذا" :قال أنه وسلم عليه اهللا عن والخرائطي ال

ه، وال القيامة، يوم إليه اهللا ينظر ال جاره بحليلة الزاني" :قال أنه وسلم ليهع اهللا صلى اهللا رسول ول يزآي ار ادخل :ويق مع الن

".الداخلينم خلق ما وتذرون .العالمين من الذآران أتأتون{ :تعالى اهللا فيقول اللواط بحرمة يتعلق فيما أما م لك م؟ من ربك ل أزواجك تم ب أن

.166-165 :الشعراء }عادون قومالمين من أحد من بها سبقكم ما الفاحشة لتأتون إنكم لقومه قال إذ ولوطا{ :ويقول نكم .الع أتون أئ السبيل وتقطعون الرجال لت

.29-28 :العنكبوت }الصادقين من آنت إن اهللا بعذاب ائتنا قالوا أن إال قومه جواب آان فما المنكر، ناديكم في وتأتونل من ملعون" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عن الحاآم رواه الذي الحديث في والسالم الصالة عليه ويقول عمل عم

ه والترمذي ماجة ابن وروى .ثالثا قالها .."لوط قوم عمل عمل من ملعون لوط، قوم عمل عمل من ملعون لوط، قوم ه عن علي

".طلو قوم عمل عمل من أمتي على أخاف ما أخوف" :والسالم الصالة ،"اهللا غضب في ويمسون اهللا غضب في يصبحون أربعة" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى النبي عن والبيهقي الطبراني وروىال اهللا؟ رسول يا هم من :هريرة أبو قال ذي بالرجال، النساء من والمتشبهات بالنساء، الرجال من المتشبهون " :ق أتي وال ي

".الرجال يأتي والذي البهيمة، :يلي آما مبينة الشرع في مقدرة عقوبات واللواط الزنى من ولكل

:الزنى عقوبة -1 :الشرع في عقوبتان للزنى

.التغريب مع الجلد عقوبة )أ( .الرجم عقوبة )ب(

www.daawa-info.net

مائة فيجلد امرأة، أو رجال الزاني أآان سواء )المتزوج غير أي( المحصن غير للزاني فتكون التغريب مع الجلد عقوبة أما )أ(

آنتم إن اهللا، دين في رأفة بهما تأخذآم وال جلدة، مائة منهما واحد آل فاجلدوا والزاني الزانية{ :وتعالى تبارك لقوله لدةج

02 :النور }المؤمنين من طائفة عذابهما وليشهد اآلخر، واليوم باهللا تؤمنون ال مكان إلى الجلد بعد التغريب يجب األئمة باقي وعند غربه، فائدة فيه اإلمام رأى فإن التعزير، باب من الحنفية عند والتغريب .الصحابة من آثير قال وبه الراشدون، الخلفاء حكم وبالتغريب الصالة، فيه تقصر

البخاري رواه الذي الحديث في والسالم الصالة عليه لقوله ،)المتزوج أي( المحصن للزاني فتكون الرجم عقوبة أما )ب(

اهللا رسول وأني اهللا إال إله ال أن يشهد مسلم امرئ دم يحل ال" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى اهللا سولر عن وغيرهما ومسلم

األحاديث في ثبت وقد ".للجماعة المفارق لدينه والتارك بالنفس، والنفس الزاني، )المتزوج أي( الثيب :ثالث بإحدى إال

اهللا صلى اهللا رسول أمام العترافهما الغامدية والمرأة مالك، بن زماع برجم أمر وسلم عليه اهللا صلى الرسول أن الصحيحة

.متزوجين محصنين وآانا بالزنى، وسلم عليه :اللواط عقوبة -2 وا ولكن زنى، اللواط أن على العلماء أجمع د في نسبيا اختلف ة، تحدي ال العقوب م أهل اختلف ( :البغوي ق وطي، حد في العل الل

ذهب وم ف ى ق د أن إل د ح د هو القاع ى ح ان إن :الزن رجم، محصنا آ م وإن ي د محصنا يكن ل ة يجل دة مائ ر وهو جل ولي آظه ق

ول وهو محصن غير أو محصنا آان سواء يرجم اللوطي أن إلى قوم وذهب الشافعي، ك ق د، مال ول وأحم اني والق للشافعي الث

ام يراه ما حسب التغزير وجوب إلى الحنفية وذهب ،81)به والمفعول الفاعل يقتل أنه ا اإلم إذا للمجرم، رادع رر ف ه تك ل من الفع

.تعزيرا بالسيف أعدم يرتدع ولم :والمجتهدين الفقهاء جمهور ذلك إلى ذهب آما به، والمفعول الفاعل قتل على تدل التي النصوص وإليكم

و الترمذي روى - ن داود وأب ه اهللا صلى اهللا رسول أن ماجة واب ال وسلم علي وم عمل يعمل وهوجدتم من " :ق وط أهل ق ل

".به والمفعول الفاعل فاقتلواه اهللا صلى النبي عن عكرمة عن جريج ابن عن فضالة بن مفضل عن وغيره البيهقي وروى - ه وسلم علي ال أن وا " :ق اقتل

".البيهيمة يأتي والذي به، والمفعول الفاعل عالج في المتشابهة للحالة السرية العادة استئصال في ذآره سبق الذي العالج نفس فهو الظاهرة هذه استئصال في العالج أما

.ثانية مرة الكالم إلعادة ضرورة فال الظاهرتين،ه وهو آخر عالجا – القارئ أيها – وأزيدك ذه آخر يصلح ال أن ة ه ا إال األم ه صلح بم ا، ب إن أوله ا صلح ف الماضي في ألمتن

ا، تحت العزة ووجدت وتشريعا، نظاما اإلسالم رسالة وة ظالله ين والق ا والحضارة والتمك ى سارت لم ا عل ا مبادئه ..وأحكامه

ال لح ف ا يص وم ألمتن ا إال الي لح م ا ص األمس، له ذ ب ود فعندئ ا تع ا ألمتن ليبة، عزته ا الس ة، وقوته ا المنيع دة، ودولته العتي

ا – وترجع المنشود، واستقرارها ر – آانت آم ة خي ديا للناس أخرجت أم دوة ه وة طاء وع وق ة عن اهللا ورضي ...وق الخليف

.الحاآم رواه "اهللا أذلنا به اهللا أعزنا ما بغير العزة ابتغينا فمهما باإلسالم، اهللا أعزنا قوم نحن( :القائل الخطاب بن عمر الراشد

.، باب الترهيب من اللواط325، صفحة 4ج : النص الفقهي من آتاب الترغيب والترهيب 81

www.daawa-info.net

دينا يحي لم لمن دنيا وال أمان فال ضاع اإليمان إذا

قرينا هل الفناء جعل فقد دين بغير الحياة رضي ومن

***

اال ،"ضرار وال ضرر ال" :عليه وسالمه اهللا صلوات الرسول وضعه الذي المبدأ من وانطالقا ه وامتث ارك لقول الى تب وال{ :وتع

وا ديكم تلق ى بأي ة إل ذا ،}التهلك ي المسؤولية بواجب وأخ ا الت ى وجب ..اإلسالم رسول حتمه ربين عل يما وال – الم اء س اآلب

ة بأسباب يأخذوا أن – منهم واألمهات م، الوقاي الذ والحذر الحيطة وبوسائل ألوالده ادهم ألف لألخطار يتعرضوا ال حتى ..أآب

ى – األحيان أغلب في – بهم تقضي وربما تفاجؤهم، التي األليمة للحوادث وال تصيبهم، التي المحدقة أو التشويه أو الموت إل

..الجروح أو المرض

:الحوادث تقليل في الوقائية األسباب هذه أهم – المربون أيها – وإليكم

اب من التصرف بعض مع ملخصة وهي دآتور )السلوآية المشكالت ( آت ه لل رة نبي المنطقي النظام إن( :177 :صفحة الغب

السنة في الطفل حماية وإن باالطمئنان، لشعورهم ضروري هو آما لسالمتهم، ضروري ألطفالنا نضعه الذي المعتدل المنسجم

دء فيحسن الثانية السنة في وأما تفريط، أي عن مسؤولون وهم آاملة األهل عاتق على تقع ىاألول يم الب ل بتعل من الحذر الطف

اطي، بشكل ..الحارة األواني أو النار أو المدفأة يلمس ال فحتى اللطيفة، الدروس بعض بتلقينه وذلك المخاطر، ع أن أو اعتب يق

ول أن فيحسن فيها، ه نق ه أو ل ا ننبه د مؤلمة حارة بأنه ل اللمس عن ة، ب ه نسمح وأن ومخيف ا لمسا بلمسها ل ال سريعا لطيفع أن من وشك على طفال رأينا ما وإذا ..ويحذرها يخافها وبذا يؤذي، ى يق ده في وليس آرسي، عل ه شيء ي يوجد ال أو يؤذي

د األرض على شيء ه ق ه، سقط إن يؤذي ه من بأس فال علي الحذر، لتعليمه الفرصة وننتهز – الحيطة أخذ مع – يسقط ترآ

وا أن األهل على ..والحماية التعليم بين ما توازن هناك يكون أن فيجب العموم وعلى ا يفطن ه يتعرض أن يمكن لم ل ل من الطف

).الالزمة االحتياطات يأخذوا وأن لعبه، أثناء مخاطر

:غبرة الدآتور عرضها آما الحوادث من اإلقالل على تساعد التي العملية الخطوات بعض يلي وفيما

ة في السموم وضع يجب -1 ة، خزان اح يوضع وأن مغلق ان في المفت ين، مك ا أم ادة اسم يكتب أن يجب آم ى السامة الم عل

ام، يوجد حيث الزجاجة توضع ال وأن واضح، بشكل الزجاجة ذه الطع ا تشمل السموم وه دة أنواع ة، الستعمالت عدي مختلف

..والقطرونة ات،الحشر مبيدات وأهمها

www.daawa-info.net

بوجود يستعمل أال يحسن الدواء استعمال وعند األطفال، متناول في ترآها وعدم الحاجة، عن الفائضة األدوية رمي يجب -2

ال ألن الطفل، ون األطف د يحب اة، التقلي ال تسمم وحوادث والمحاآ ة األطف ة، ليست باألدوي ا وإذا بالقليل ا م طفال نعطي أن أردن

.منه ثقة على نكن لم إن يده متناول عن بعيد مكان في وضعه واألحسن شرابا، وليس دواء أنه إفهامه فيجب دواء

ران والطبخ التسخين وأجهزة أنواعها، بمختلف آالمدافئ االحتراق مصادر لكل واق حاجز وضع يجب -3 ان إن واألف اك آ هن

ال ل وصول احتم ذي الطف دأ ال و ب ا، ويمشي يحب ال وإال إليه د ف وع من ب وادث،ال وق م ح رق فك ال يحت دافئ، أطف د بالم ومواق

.ذلك شابه وما الحمامات،

اآن في نجعلها أن علينا بل ،)الكبريت( الثقاب آعود المشتعلة باألشياء باللعب للطفل السماح عدم آذلك ويجب ة أم دة مرتفع بعي

ى خطر مصدر فهي الطبخ أوعية وأواني الشاي، أباريق وأما .يده متناول عن ا عل ا، الموجودة الساخنة لألشياء لاألطف فيه

ع المحرقة، األشياء وفيها القلي أو المطبخ آنية عن غفلت جاهلة أم من فكم ا فوق ذة فيه دها، فل الجروح فأصيب آب ة، ب المحرق

الدائمة؟ التشوهات له وسببت

ى الشاي إبريق وضعت حمقى أم من وآم ة عل ة، حاف ى أو الطاول ى أو األرض، عل ع الكرسي، عل ا فوق ى طفله ق، عل أو اإلبري

الخطيرة؟ اإلصابات ذلك عن فنتج عليه اإلبريق وقع

أذي خشية والمناسبات المواسم في النارية األلعاب من الحذر ويجب ا الت راس ويجب .به ة األدوات أخطار من االحت الكهربائي

.اإلصابة مخافة وأسالآها

ى تصل ال بحيث الزجاجية واألواني والدبابيس، لشفرات،وا والسكاآين، آالمقصات، الحادة اآلالت آل إبعاد ويجب -4 دي إل أي

.األطفال

ل آاللعب خطرة تكون قد التي األلعاب بممارسة لألطفال السماح عدم ويجب -5 ق، حول وشده بالحب من بكيس اللعب أو العن

ه، في و الرآض الطفل تجنيب آذلك ويجب االختناق، إلى يؤدي قد فهذا فيه، الرأس وإدخال البالستيك ام، فم بعض قذف أو طع

.االختناق فيتسبب الهواء مجرى إلى الطعام دخول من خوفا مباشرة بالفم تلقيها ثم الهواء في والفستق آالقضامة الموالح

ام فقد النوع؟ هذا من حوادث عن سمعنا وآم خنقه، خطر هناك إذ سريرها في ابنها تنيم أال األم على ويجب -6 م األم، تن ام ث ين

.باالختناق موته إلى يؤدي الطفل على األم من خفيف ميالن فبمجرد فمه، في والثدي الطفل

ذ سالمة من التأآد ويجب -7 وي، الطابق نواف ل وآون العل ا، يستطيع ال الطف من الشرفات حواجز تكون أن ويجب اجتيازه

ى أو بتسلقها، له تسمح وال بالمشاهدة للطفل تسمح التي الحديث الفني النوع ل األ عل ه يخشى ال ق تسلقها، إن الخطر من علي

األمر؟ هذا في التساهل نتيجة العمر أجمل في أطفال ضحيتها ذهب أليمة حوادث من وآم

www.daawa-info.net

فحوادث ..والكبيبة اللحم ومفارم الغساالت سيما وال الكهربائية، واألجهزة الميكانيكية، اآلالت استعمال عند االنتباه ويجب -8

!!.قليلة ليست بالمفرمة أصابعهم ذهاب أو سالة،الغ في األطفال أيدي انسحاب

ل يخرج ال حتى مغلقا للمنزل الخارجي الباب آون إلى االنتباه ويجب -9 ى الطف دون غرة حين عل م ب ه عل ا أم وع من خوف وق

.حادث

أصابعه، بعض على انضغاط فيتسبب طرفه في أصابعه الولد يضع أن مخافة إغالقه عند الباب على االنتباه ويجب -10

.أليمة بإصابات فيصاب

في اإلسالم وضعها التي الوسائل أهم هي تلكم .وبصيرة عقل ذي آل على تخفى ال التي الوقائية األسباب هذه من ذلك غير إلى

ة، وسائل – علمت آما – وهي الجسمية، الولد تربية ة وأسباب إيجابي و وقائي ا أخذ ل ون، بتعاليمه ى ومشى المرب ا عل نهجه

وة، بنعمة ويتمتعون الصحة من بحبوحة في يرتعون الجيل هذا أبناء لرأينا ..مونوالمعل اآلباء األمن طريق في ويسيرون الق

.واالستقرار والهناءة

ة، وإرادة قوي، وجسم سليم، بعقل تمتعت إذا اإلسالم أمة أن يقينا المعلوم ومن ة متين ارة، وعزيم ة، وشجاعة جب ووعي فائق

ة والمجد، النصر بأسباب واآلخذة الحضارة، إلى السباقة اإلنتاج، في زةالمبر ستكون فإنها ..آامل ى والعامل زة تحقيق عل الع

.الرحيم العزيز وهو يشاء من ينصر اهللا بنصر المؤمنون يفرح ويومئذ والمسلمين، لإلسالم الخالدة

...ومعلمين وأمهات آباء من المربون أيها فيا

..الخلود طريق وحده هو هذا ..المجد طريق وحده هو هذا ..القوة طريق وحده هو هذا ..الحياة طريق وحده هو هذاى – أيديكم في أمانة هو الذي – اليوم الجيل أحوج فما ذه تطبيق إل اليم ه ادئ السامية، التع دة والمب في الخال

ه، ينهض أن يستطيع حتى ..ونفسيا صحيا وتكوينه جسميا، إعداده اإلسالمية الرسالة حمل في بمسؤولياته ويضطلع بأعبائ

.بعدهم من تلت التي التابعين وجيل الصحابة، جيل قبل من حملها آما الدنيا إلى

ة األخالق، ومكارم اإليمان، نور إلى والجاهلية واالنحالل اإللحاد ظلمات عن األمم اليوم جيلنا ينقل أن عسى !!..اإلسالم وهداي

.بعزيز اهللا على ذلك وما

***

:الرابع الفصل

العقلية التربية مسؤولية -4

www.daawa-info.net

ة والعصرية، العلمية والثقافة الشرعية، العلوم من نافع هو ما بكل الولد فكر تكوين العقلية بالتربية المقصود ة والتوعي الفكري

...وثقافيا علميا ويتكون فكريا الولد ينضج حتى ..والحضارية

ة والجسمية، والخلقية، اإليمانية، :ذآرها سبق التي المسؤوليات عن ميةوأه خطورة تقل ال المسؤولية وهذه ة فالتربي اإليماني

..وتعليم وتثقيف توعية فإنها العقلية التربية أما ..وتعويد تخليق الخلقية والتربية وتكوين، إعداد الجسمية والتربية تأسيس،ى سنأتي مما غيرها ومسؤوليات األربعة، المسؤوليات وهذه ره، عل وين في متساندة مترابطة متضافرة ذآ د تك الشامل، الول

ه ة وتربيت ون المتكامل انا ليك ويا إنس وم س ؤدي بواجب، يق الة، وي نهض رس ا ..بمسؤولية وي ان أحسن فم ؤاخي حين اإليم ي

د أعظم وما !!..الصحة تواآب حين األخالق أجمل وما الفكر، اة ينطلق حين الول ة للحي د العملي ه اعتنى وق ون ب ل من المرب آ

!!..ناحية آل من وإعداده وتربيته بتوجيهه وأحاطوا جانب،

د نحو بها يقومون مسؤولية آل في المربون يسلكها أن يجب التي المراحل بيان من بد ال آان وإن أرى ..الول مسؤوليتهم أن ف

:التالية األمور في تترآز العقلية التربية في العقلية الصحة -جـ .الفكرية عيةالتو -ب .التعليمي الواجب -أ

***

:التعليمي الواجب مسؤولية - أة المسؤولية هذه أن شك ال ة بالغ ل اإلسالم ألن اإلسالم، نظر في والخطورة األهمي اء حم ربين اآلب رى مسؤولية والم في آب

انهم وترآيز والعلم، الثقافة معين من االغتراف على وتنشئتهم األوالد، تعليم ى أذه م الف عل ة المستوعب، ه المجردة، والمعرف

ذا ..الصحيح الناضج واإلدراك المتزنة، والمحاآمة تح وبه رز المواهب، تتف وغ، ويب ول، وتنضج النب ة وتظهر العق ..العبقري

ذه عليه وسالمه اهللا صلوات األعظم الرسول قلب على نزلت آية أول أن تاريخيا المعلوم ومن ات ه رأ { :اآلي ك باسم اق ذي رب ال

.05-01 :العلق }يعلم لم ما اإلنسان علم .بالقلم علم الذي .األآرم وربك اقرأ .علق من اإلنسان خلق .خلق .مصراعيه على الحضارة لباب وفتح والعقل، الفكر منار لرفع وإيذان والعلم، القراءة لحقيقة تمجيد إال ذاك وماا وإذا ات نستعرض أن أردن ة اآلي ةالنب واألحاديث القرآني ى تحض التي وي م، عل ع العل ة من وترف اء، منزل رة نجدها العلم آثي

..والمتعلم العالم ويرويها والكبير، الصغير يستظهرها ومستفيضة .09 :الزمر }يعلمون ال والذين يعلمون الذين يستوي هل قل{ :تعالى قوله اآليات هذه فمن

.114 :طه }علما زدني رب وقل{ :وقوله - .11 :المجادلة }درجات العلم أوتوا والذين منكم آمنوا الذين اهللا يرفع{ :وقوله - .01 :القلم }يسطرون وما والقلم .ن{ :وقوله -

:األحاديث هذه ومن

www.daawa-info.net

رة أبي عن صحيحه في مسلم روى - ه اهللا رضي هري ه اهللا صلى اهللا رسول أن عن ال وسلم علي ا سلك ومن ".. :ق طريق

".الجنة لىإ طريقا له اهللا سهل علما فيه يلتمس

ا ما ملعون ملعونة، الدنيا" :قال وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أن هريرة أبي عن الترمذي وروى - ر إال فيه الى، اهللا ذآ تع

".متعلما أو وعالما 82وااله وماه اهللا صلى اهللا رسول أن عنه اهللا رضي أمامة أبي عن الترمذي وروى - ال وسلم علي الم فضل " :ق ى الع د عل فضلي آ العاب

اآم على ه اهللا إن ..أدن ة حتى واألرض السموات وأهل ومالئكت ا، في النمل ى ليصلون الحوت وحتى جحره الناس معلمي عل

".الخيرال :قال عنه اهللا رضي هريرة أبي عن مسلم وروى - ه اهللا صلى اهللا رسول ق ن مات إذا" :وسلم علي ه انقطع آدم اب إال عمل

".له يدعو صالح ولد أو به، فعينت أوعلم جارية، صدقة :ثالث منى تلت التي والعصور الرسالة، عصر في المسلمون انكب النبوي واإلرشاد القرآني التوجيه هذا من انطالقا وم مدارسة عل العل

الم في األخرى األمم حضارات من واستفادوا والواجب، الفرض قبيل من نافع علم آل تعلم واعتبروا الكونية، ددوا الع ا فج فيه

ا وهضموها، ابع وطبعوه ز، اإلسالم بط الم وظل المتمي ا الع ة قرون ومهم، من يقتبس طويل ا ..حضارتهم من ويستفيد عل وم

ة الحضارة تألقت ا وال شرقا الحديث العصر في المادي ا بفضل إال غرب ومهم المسلمين حضارة من أخذوه م طريق عن وعل

..الحائرة واإلنسانية الضال، للعالم وإماما أستاذا بحق اإلسالمية الدولة فكانت ...الصليبية والحروب واألندلس، صقلية،رات في المسلمون أحرزه الذي والحضاري العلمي المجد عظمة على الغرب فالسفة من المنصفين شهادة وإليكم ة فت من طويل

:التاريخا ظلت ( :اإلسالمي الفن عن حديثه في )شريستي( يقول - ى تنظر سنة ألف نحو أورب ه اإلسالمي الفن إل ة آأن من أعجوب

).األعاجيبة القراءة يعرف يكن لم بينما أمي رجل يوجد يكن لم األندلس آل في إن( :الهولندي المستشرق )دوزي( ويقول - في والكتاب

).القسس من العليا الطبقة إال أولية معرفة أوروباه في )بول لين( ويقول - ة اأورب فكانت ( ):وأسبانيا العرب ( آتاب ان بالجهل تزخر األمي ا والحرم دلس آانت بينم تحمل األن

).الثقافة وراية العلم إمامةالم إلى العربية الحضارة قدمت ما أعظم هو العلم( ):اإلنسانية تكوين( آتابه في )بريفولت( ويقول - ه ومع الحديث، الع ال أن

ذي ذلك هو وأخطره أثر أعظم أن إال النافذ، اإلسالمية ثقافةال أثر فيها ويلحظ إال األوربي النمو نواحي من واحدة ناحية توجد ال

ة والروح الطبيعى العلم أعني النتصاره األعلى والمصدر الحديث، العالم في الدائم البارز العامل تؤلف التي القوة أوجد ..العلمي

).حضاري بناء دين اإلسالم أن مؤداها الحقائق وهذه

.أي أطاع اهللا: وما وااله 82

www.daawa-info.net

ه في )شبكة أبو( ويقول - ط رو( آتاب ر اب روح الفك ين وال ة الحضارة زوال إن( ):والفرنجة العرب ب ان العربي ى شؤما آ عل

بانيا ا، أس دلس وأوروب م فاألن رف ل عادة تع ي إال الس ل ف رب، ظ ا الع ب وحالم رب ذه ل الع دمار ح ل ال راء مح ال الث والجم

..).والخصبه في )جب .ر.هـ ( ويقول - ة االتجاهات ( آتاب ر في )اإلسالم في الحديث ذي التجريبي المذهب ضمع ام ال ه ق ل علي الم آ الع

د ( :نصه ما يقول ..أصيل إسالمي تراث هو والذي األوروبي، ه أعتق ه المتفق من أن ة التفصيلية المالحظة أن علي التي الدقيق

ة تقدم على ساعدت قد المسلمون الباحثون بها قام ة المعرف ة مساعدة العلمي ه ملموسة، مادي ذه طريق عن وأن الحظات الم ه

).الوسطى العصور في أوروبا إلى التجريبي المنهج وصلل آالم بعد )روبنصن فكتور( يقول - ه في طوي ين موازنت دلس، في اإلسالمية الحضارة ب ا وحضارة األن رون في أوروب الق

طىة ان (... :الوس راف وآ ا أش تطيعون ال أوروب ع يس مائهم توقي ا أس ان بينم ال آ لمين أطف ي المس ة ف ذهب قرطب ى وني إل

ة أسسوا قد قرطبة معلمو آان بينما الكنيسة سفر تالوة في يلحنون أوروبا رهبان وآان المدارس، ضخامتها في تضارع مكتب

...).العظيمة اإلسكندرية مكتبةذه إن وال ه واال األق رة وأق ا آثي د غيره ا تؤآ ا بوضوح لن ه انطوى م وة من اإلسالم علي ع ق ن حضارية، دف ور إشراقة وم ن

ةعل ا ..مي ان بينم اء آ ا في العلم رون في – أوروب ون – الوسطى الق ة الساحات في يقتل ارا العام ارا جه ة لجرأتهم نه العلمي

!!!...والفكرية

*** العلمية؟ واإلشراقة الحضاري، الدفع هذا في السر هو ما ولكن :الخالدة اإلسالم شريعة عليها انطوت التي المبادئ في آامن السر

ة، وتشريعاته ومعامالته، فلعباداته، ودنيا ودين ومادة، روح اإلسالم ألن ذلك )أ( ه االجتماعي ة وأحكام ار ..الدنيوي واضحة آث

:تعالى قوله ذلك في وشعاره اإلنسانية، الحضارة بناء في .77 :القصص }الدنيا من نصيبك تنس وال اآلخرة الدار اهللا آتاك فيما وابتغ{

.10 :الجمعة }اهللا فضل من وابتغوا األرض في فانتشروا الةالص قضيت فإذا{ :وقولهة تحت ينضوي من آل اإلنسانية الحضارة بناء في ليساهم واإلنسانية، المساواة إلى يدعو وألنه )ب( النظر بغض اإلسالم راي

...ولغاتهم وألوانهم أجناسهم عن :وتعالى تبارك قوله ذلك في وشعاره

.13 :الحجرات }آمأتقا اهللا عند أآرمكم إن{ :وتعالى تبارك قوله ذلك في وشعاره والشعوب، األمم آل إلى والتعارف االنفتاح دين وألنه )ج( .13 :الحجرات }لتعارفوا وقبائل شعوبا وجعلناآم وأنثى ذآر من خلقناآم إنا الناس أيها يا{

www.daawa-info.net

ى المسلمون انفتح النداء هذا على وبناء رهم، عل م، تحضارا من واستفادوا غي ديهم فتكونت األم رات ل شتى في واسعة خب

ا الحضارة فجاءت اإلسالم، بوتقة في فصهروها ..والفنية والزراعية والتجارية الصناعية المجاالت د فيم ه، مطبوعة بع بطابع

.بخاتمه وممهورةه وداوخل شرفا وحسبه ..والمبادئ واألحكام النظم من يكون ما أرقى على متجدد مستمر دين وألنه )د( ل أن المين، رب تنزي الع

ة بتشريعات اإلنسانية ويمد ومكان، زمان آل في البشرية بحاجات يفي وأنه الحاآمين، أحكم وتشريع ة حيوي ة راقي ى متكامل إل

.50 :المائدة }يوقنون لقوم حكما اهللا من أحسن ومن{ :تعالى قوله ذلك في وشعاره عليها، ومن األرض اهللا يرث أنه على الغرب عظماء يشهد أن وخلودا فخرا إلسالما هذا ويكفي ة عظمت يكم ..تشريعه وحيوي ا وإل ه م زي الفيلسوف قال اإلنكلي

ا سام، تقدير موضع محمد دين آان لقد( ):برناردشو( ه ينطوي لم ة من علي ه مدهشة، حيوي دين وأن د ال ذي الوحي ه ال ة ل ملك

و آشاآلته رجال وإن اإلنسانية، منقذ محمد دعىي أن واجبا أرى ..المختلفة الحياة ألطوار الهضم ولى ل ة ت الم زعام الحديث الع

).مشكالته حل في لنجحر في تفوق اإلسالمية الشريعة إن( ):انساباتو ايزآو( الدآتور ويقول ا من آثي ة، الشرائع بحوثه ل األوربي تعطي التي هي ب

).ثباتا الشرائع أرسخ للعالمة الحقوق آلية يدعم )شبرل( العالمة ويقول ا ( بجامع ؤتمر في )فين بانتساب لتفتخر البشرية إن( ):م1927( سنة الحقوق م

د رجل ه اهللا صلى( آمحم ا، )وسلم علي ه إذ إليه م أن ه رغ ل استطاع أميت ا عشر بضعة قب أتي أن قرن نحن سنكون بتشريع ي

)!!..سنة ألفي بعد قمته إلى وصلنا لو نكون، ما أسعد األوربيين

منصرم غير بجديد وجئتنا فانصرفت باآليات النبيون جاء والقدم العتق جمال يزينهن جدد المدى طال آلما آياته

ة من إال الكونية والعلوم الشرعية العلوم بين تمييز يكون أن دون ومجانيا إلزاميا الصغر منذ التعليم يجعل دين وألنه )هـ( ناحي

..صواالختصا والكفاية الحاجة :التالية فلألحاديث وإلزاميا إجباريا التعليم يجعل دين اإلسالم أن أماه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال أنه عنه اهللا رضي مالك بن أنس عن ماجة ابن روى - م طلب " :وسلم علي ى فريضة العل عل

.السواء على واألنثى الذآر يشمل عام الحديث في المسلم ولفظ ،"مسلم آلال جده عن أبيه عن علقمة عن الكبير في برانيالط وروى - ه اهللا صلى اهللا رسول خطب :ق وم ذات وسلم علي أثنى ي ى ف عل

ف ن طوائ لمين م را المس م خي ال ث ا" :ق ال م وام ب ون ال أق رانهم يفقه ونهم، وال جي ونهم، وال يعلم أمرونهم، وال يعظ وال ي

ونهم، ا ينه ال وم وام ب ون ال أق ن يتعلم رانهم، م ون، الو جي ون، وال يتفقه يعلمن واهللا يتعظ وم ل رانهم، ق ونهم، جي ويفقه

".العقوبة ألعاجلنهم أو ويتعظون، ويتفقهون، جيرانهم، من قوم وليتعلمن وينهونهم، ويأمرونهم، ويعظونهم،ن " :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال عنه اهللا رضي الخدري سعيد أبي عن ماجة ابن وروى - تم م ا آ ع علم اهللا ينف

".نار من بلجام القيامة يوم اهللا ألجمه الدين أمر في الناس به

www.daawa-info.net

ان وإذا ..والمسلمة المسلم على فريضة – اإلسالم نظر في – العلم طلب آان فإذا م عن المستنكف آ م تعل ه أو العل ددا تعليم مه

اإلسالم أن على هذا آل يدل أفال ..القيامة يوم نار من بلجام ملجما النافع العلم يكتم من آان وإذا ..بالعقوبة – الشرع قبل من –

!..إلزاميا؟ واجبا تعليمه أو العلم تعلم يجعل دينه اهللا صلى النبي وقفها التي فللمواقف مجانيا اختصاصاته بكل التعليم يجعل دين اإلسالم أن أما ة في وسلم علي يم، مجاني التعل

.ألصحابه التعليم لىع األجر أخذ من الشديد وتحذيرهان والسالم الصالة عليه أنه تاريخيا ثبت فقد ى يتقاضى ال آ ه عل دأه أجرا، أحد من وتعليمه دعوت دأ ومب ه من الرسل ومب قبل

:تعالى قوله .109 :الشعراء }العالمين رب على إال أجري إن أجر من عليه أسألكم وما{

ر بن مصعب أن آذلك تاريخيا وثبت ذي عمي ه أرسله ال ا والسالم الصالة علي ا داعي ى ومعلم ة، إل اذ المدين ل بن ومع ذي جب ال

.أجرا أحد من يتقاضون ال آانوا غيرهم وعشرات ..الحبشة إلى أرسله الذي طالب أبي بن وجعفر اليمن، إلى أرسلهال – شيبة يأب عن داود أبو روى آما – عنه اهللا رضي الصامت بن عبادة أن األجر أخذ عن تحذيره ومن من ناسا علمت " :ق

ي فأهدى والقرآن، الكتاب الصفة أهل نهم رجل ل ال، ليست :فقلت قوسا، م ا وأرمي بم ين اهللا، سبيل في عليه اهللا رسول آلت

ا :فقلت فأتيته، فألسألنه، وسلم عليه اهللا صلى ي أهدى رجل !اهللا رسول ي ه آنت ممن قوسا ل اب أعلم رآن، الكت وليست والق

".فاقبلها النار من طوقا تكون أن تحب آنت إن :فقال اهللا، سبيل في عليها وأرمي بمال،ت ا وثب ا تاريخي اء أن أيض لمين أبن ذين المس انوا ال ون آ اجد، يؤم دارس المس م ..والم تعلم للعل انوا وال ذلون ال آ ي يب بيل ف س

يمهم ل ،!!أجرا تعل انوا ب ى العصور بعض في يدرسون آ ة ا حساب عل د ..لدول ان ولق اء آ ذرون السلف علم يتصدى من يح

صلوات الشرع بصاحب يقتدي أن المعلم على( :اهللا رحمه الغزالي اإلمام يقول أجرا، تعليمه على يأخذ أن في والتعليم لإلرشاد

ى يطلب فال عليه، وسالمه اهللا ادة عل م إف ه يقصد وال أجرا، العل ل شكورا، وال جزاء ب ه ب الى اهللا هلوج يعلم ا تع للتقرب وطلب

:أنبيائه أحد لسان على سبحانه قال ،)إليه .29 :هود }اهللا على إال أجري إن ماال عليه أسألكم ال قوم ويا{

يم مجانية سن اإلسالم أن آله ذلك من نستنتج ى سواء التعل ة، صعيد عل ى أو الدول راد صعيد عل يتصدى من يقصد حيث األف

ر ال بشكل والتعلم العلم على الناس أقبل أن ذلك نتيجة من وآان ..مرضاته ابتغاء إليه، والتقرب اهللا، وجه عمله في للتعليم نظي

ا التعليم نشر في آله العالم سبقت اإلسالمية الدولة إن( :المفكرين أحد يقول ..البشرية تاريخ في له واطنين مجان ا للم بال جميع

ا للشعب مصاريعها على ةمفتوح المدارس فكانت محاباة، أو تمييز م، ودور المسجد، في جميع اآن العل ة واألم ل في ..العام آ

بالد ي ال ت الت ا ومن اإلسالم، دخل ك بقاي يم ذل اح الحر التعل يم المب اني التعل ائم المج األزهر الق ة الشريف، ب وم، دار وبكلي العل

ع دارس وجمي الطالب ..الشرعية الم ا يمنحون ف ات فيه ة إعان وفير مالي ذاء لت م الغ ا له دول تعمل مم ى اآلن ال ه عل في تعميم

.83)أرجائها

.422لألستاذ محمود مهدي استالبولى ص ) التربية اإلسالمية( عن مجلة التمدن اإلسالمي من مقال 83

www.daawa-info.net

ه يجوز هل منه يتكسب آخر مورد عنده وليس للتعليم، متفرغا المعلم آان إذا السؤال بقي ى أجرا يأخذ أن ل ه؟ عل الشك تعليم

ا يكون حينما المعلم أن م متفرغ يم، للعل ا والتعل ه تتيسر ال وحينم ى الحصول في األسباب ل ة عل يش، بلغ ا الع تتساهل وحينم

ه يحقق أجرا تعليمه على يأخذ أن يجوز فإنه ..وآفالته آفايته يف المجتمع يتساهل أو الدولة، ة ل نفس، آرام ة ال اة وبلغ ..الحي

لنشر وليتجرد المعيشة، عن قلبه ليفرغ يكفيه ما يأخذ أن للمدرس وآذلك( :إحيائه في اهللا رحمه الغزالي اإلمام يشير هذا وإلى

).للمقصود ميسرة بلغة الرزق يأخذو اآلخرة، وثواب العلم، نشر مقصوده فيكون العلم،د جالسا آنت :قال أنه وهب ابن عن تذآر حكاية بي مرت وقد : - القابسي روى آما – الحسن أبو قال ك عن ل مال ه فأقب م إلي معل

ه الصبيان، مؤدب رجل إني !اهللا عبد أبا يا :له فقال الكتاب، ى أي( أشارط أن فكرهت شيء، بلغني وإن د و )األجر عل ع ق امتن

اس ي، الن وا عل ونني وليس ا يعط انوا آم ون، آ د يعط الي اضطررت وق يس بعي ي ول ة ل يم إال حيل ال .التعل ه فق ك ل اذهب :مال

م :مالك لهم فقال التعليم؟ على يشترط أن تأمره !اهللا عبد أبا يا :جلسائه بعض له فقال الرجل، فانصرف وشارط، ن نع ط فم يمح

نحن؟ نكون آنا شيء أي المعلمون لوال لنا؟ يؤدبهم ومن اننا؟صبي لنا )يصلح أي(ذا !!..اإلسالم معالم لطمس فيه االستعمارية المخططات وتضافرت شره، آثر الذي العصر هذا تأآيدا، األمر ويزيد ى وجب ل عل

دة، التوحيد علم سيما وال أوالدهم تعليم على يحرصوا أن والمربين اآلباء الوة والعقي ر وت وم وسائر آن،الق ه الشرعية العل ألن

تم ماال ه إال الواجب ي م وإذا واجب، فهو ب اروا ل م يخت ين ألوالده و – المعلم األجر ول إن – ب ى سينشؤون األوالد ف اد عل اإللح

..واإلباحية والتحلل والجهلد ثالث" – الثوري سفيان عن سحنون ابن روى آما – عنه اهللا رضي مسعود ابن قال وقديما نهم للناس الب ر من :م م أمي يحك

ا، المصاحف شراء من للناس والبد بعضا، بعضهم ألآل ذلك ولوال بينهم، وال وبيعه ك ول اب لبطل ذل د اهللا، آت من للناس والب

...".أميين الناس آان ذلك ولوال أجرا، ذلك على ويأخذ أوالدهم، يعلم معلمذي الزمن هذا مع يتماشى آخر شيئا ونضيف د نعيشه، ال م من للناس الب م معل م يعل دة، مسائل أوالده ادئ العقي األخالق، ومب

!!..آجر بغير أم بأجر التعليم هذا أآان سواء ضالين، ملحدين األوالد لكان ذلك ولوال ..القرآن وتالوة التاريخ، ووقائعاء من حي على فنزلوا ا،سافروه سفرة في الصحابة لبعض وقعت مالبسة األجر أخذ في الضرورية المالبسة لهذه ويشهد أحي

ه فسعوا الحي، ذلك سيد فلدغ يضيفوهم، أن فأبوا فاستضافوهم العرب ل إلي ال شيء بك و :بعضهم فق تم ل ذا أتي رهط ه ذين ال ال

ا يا :فقالوا فأتوهم، شيء، بعضهم عند يكون أن لعله نزلوا، رهط، أيه دغ، سيدنا إن ال ه وسعينا ل ل ل ه ال شيء بك شيء، ينفع

نكم أحد دعن فهل ال شيء؟ م م :بعضهم فق ي، إني واهللا نع د واهللا ولكن ألرق م استضفناآم، لق ا تضيفونا، فل ا فم راق أن حتى ب

ه ينقل فانطلق الغنم، من قطيع على فصالحهم ،)أجرا أي( جعال لنا تجعلوا رأ علي د :ويق المين، رب هللا الحم ا الع من نشط فكأنم

ذي جعلهم فأوفوهم :فقال ،)مرض أي( بةقل به وما يمشي فانقلب عقال، ه، صالحوهم ال ال علي موا :بعضهم فق ال .اقس ذي ق ال

ا، ما فننظر آان، الذي له فنذآر وسلم، عليه اهللا صلى اهللا رسول نأتي حتى تفعلوا ال :رقى دموا يأمرن ى فق صلى اهللا رسول عل

www.daawa-info.net

ال ثم ..رقية أنها يدريك وما" :فقال له فذآروا وسلم عليه اهللا د :ق م لي واضربوا اقسموا أصبتم، ق النبي وضحك سهما، معك

.84"اهللا آتاب أجرا عليه أخذتم ما أحق :وسلم عليه اهللا صلى النبي قال :عباس ابن وقال :البخاري قال وسلم، عليه اهللا صلى

:وجوه بعدة تتعلق الحديث هذا في األجر أخذ جواز على فالمالبسة .يضيفوهم فلم العرب من الحي استضافوا أنهم بدليل الطعام، إلى وبحاجة جياعا واآان هذا سفرهم في الصحابة -1ام عن تختلف 85الحرب دار وأحكام يضيفوهم، لم أنهم بدليل مسلما يكن لم العرب من الحي أن على يدل الحديث سياق -2 أحك

.اإلسالم دارذا ال واالستشفاء العالج من هملسيد الحي رجال طلبه ما مقابل هو الصحابة عليه صالح الذي األجر -3 ى لألجرة أخ يم عل تعل

.القرآن

ه اهللا صلى اهللا رسول لهم أجاز جميعها المالبسات لهذه د األجر، أخذ وسلم علي ال وق م ق ا له ا تلطيف ا أحق " :وتكريم أخذتم م

.وجل عز اهللا بكتاب الرقية هو الملدوغ معالجة في أجرا عليه أخذتم ما أحق أي "اهللا آتاب أجرا عليهذي ه نخلص وال د إلي ا بع دم م ز ال اإلسالمية الشريعة أن تق ذ األصل في تجي ى األجرة أخ يم، عل م التعل اك آانت إذا إال الله هن

يم، سوى الكسب من مورد له يكن ولم للعلم، متفرغا المعلم يكون آأن األجرة، أخذ على ضرورية مالبسة ة آانت أو التعل حال

ادئ على وينشؤونهم والكفر، اإللحاد عقائد من يحفظونهم مؤدبين أولياؤهم لهم يفرغ أن تستدعي األوالد ة اإلسالم مب والتربي

.أعلم واهللا آونيا آان أو شرعيا التعليم أآان سواء التعليم على األجرة أخذ الشريعة أجازت وغيرها المالبسات فلهذه الفاضلة، :تفصيل ذلك وفي آفائية، وفريضة عينية فريضة إلى التعليم فريضة يقسم دين وألنه )و(وين في عالقة له مما العلم تحصيل آان فإن - رد تك ا، المسلم الف ا، روحي ا وجسميا وعقلي ل من فهو ..وخلقي ين فرض قبي الع

رأة الفريضة هذه شعار تحت ويندرج إليه، يحتاج الذي بالمقدار ر، والصغير والرجل، الم ع ..الموظف و والعامل والكبي وجمي

...المسلمة األمة طبقات الصحة وقواعد والحرام، الحالل ومسائل األساسية، األخالق ومبادئ العبادات، وأحكام القرآن، تالوة تعلم فإن هذا على وبناء

.الحياة هذه في ومسلمة مسلم آل على عيني فرض هو ودنياه دينه أمر في المسلم يحتاجه ما وآل العامة،ا العلم حصيلت آان فإن - ه مم ة ل اء، والهندسة، والطب، والتجارة، والصناعة، بالزراعة، عالق ذرة، والكهرب ووسائل وال

بعض به قام إذا الكفاية فرض قبيل من فهو ..النافعة العلوم من وغيرها الدفاع، م سقط ال ع، عن اإلث م وإذا الجمي م ل ه يق أحد ب

.ومسؤول آثم آله اإلسالمي فالمجتمع

*** ذا اإلنسانية، الحضارة بناء في والعلمية الحضارية الدفع قوة في السر هو هذا ا وه د مم ة يؤآ روح ومنافسته اإلسالم، عظم ل

..واالستمرار والتجدد الخلود بمقومات واختصاصه والتطور، العصر

.واه البخاري الحديث بطوله ر 84 . فيجوز في ديار الحرب أن نأخذ مال الكفار بأي وسيلة بشرط أن يكون برضاهم 85

www.daawa-info.net

ى فيعود ..حضاري وتخلف علمي ضعف من اليوم نراه ما وأما ة المسلمين جهل إل ي اإلسالم بحقيق ى م،العظ اد وإل اإلسالم إبع

دين وفصل اإلسالم، معالم طمس في اإلسالم أعداء تآمر وإلى الحياة، مجاالت آل في أنظمته تطبيق عن ة، عن ال وحصر الدول

!!..األخالق وقضايا العبادة، أمور في اإلسالمي النظام التي المؤامرات إلى ينتبهون ويوم الحياة، مجاالت شتى في الشامل نظامه يطبقون ويوم اإلسالم، حقيقة المسلمون يفهم ويوم

..للناس أخرجت أمة خير بل مرشدين، هداة ويرجعون الشمس، تحت مكانتهم يستعيدون فعندئذ ..والعمالء األعداء يحيكها .153 :األنعام }تتقون لعلكم به وصاآم ذلكم سبيله عن بكم فتفرق السبل تتبعوا وال فاتبعون مستقيما صراطي هذا وأن{

ذي التعليمي الواجب ومن ه يحرص أن يجب ال ون علي اء والمعلمون المرب ز هو ..واآلب ى الدرجة في الترآي ى األول يم عل تعل

ريم، القرآن تالوة – التمييز سن في وهم – األوالد ة، والسيرة الك ل النبوي ا وآ اجون م ه يحت وم من إلي وبعض الشرعية، العل

ا والسالم الصالة عليه اهللا رسول ألمر امتثاال ..العرب وأمثال األدبية، القصائد وا " :الطبراني رواه فيم م أدب ى أوالدآ ثالث عل

".ظله إال ظل ال يوم اهللا عرش ظل في القرآن حملة فإن القرآن، وتالوة بيته، آل وحب نبيكم، حب :خصالذه أبنائهم تعليم على التاريخ عبر العصور آل في المسلمون حرص النبوي األمر هذا من فانطالقا وم ه واد األساسية، العل والم

..الضرورية :وعنايتهم حرصهم على تدل وطاقات أقوالهم، من طرفا وإليكم

.أشرفه الحديث ومن أعفه، الشعر من ويرويه اهللا، آتاب يعلمه بأن ولده مؤدب الصمد عبد سفيان أبي بن عتبة وصى - سار ما ورووهم والفروسية، السباحة أوالدآم فعلموا بعد أما( :يلي ما الوالة إلى عنه اهللا رضي الخطاب بن عمر آتب وقد -

).الشعر من وحسن المثل، منى أسلمته سنوات خمس أتم إذا( :فقالت عنه فسألها بمنظره، فأعجب مسلمة، أعرابية ابن ..زيد بن المفضل رأى مرة وذات إل

ه الحلم بلغ فلما وأجداده، آبائه مآثر وطلب قومه، مفاخرة في ورغب فرواه، شعرال وعلمه فتاله، القرآن فحفظه المؤدب، حملت

).الصارخ صوت إلى وأصغى الحي، بيوت بين ومشى السالح، ولبس وتفرس، فتمرس الخيل أعناق علىه، عظمت الكريم القرآن تعلم من( :اهللا رحمه الشافعي اإلمام وقال - ه في نظر ومن قيمت ل الفق د نب الحديث آتب ومن ره،ق

).رأيه جزل الحساب في نظر ومن طبعه، رق اللغة في نظر ومن حجته، قويت بعض ثم وأحوالهم، األبرار وحكايات األخبار، وأحاديث الكريم، القرآن الطفل بتعليم( :إحيائه في الغزالي اإلمام أوصى وقد -

).وأهله العشق ذآر من الخالي والشعر الدينية، األحكام استعداده بمجرد الكريم القرآن الطفل بتعليم بالبدء ونصح األوالد تربية في ثمينة آراء السياسة آتاب في سينا ابن ذآر وقد -

ا جسميا يم، وعقلي تعلم نفسه الوقت وفي للتعل راءة الهجاء حروف ي ة، والق درس والكتاب دين، قواعد وي م ال روي ث الشعر، ي

..القصيدة ثم بالرجز ويبتدئد - ن ارأش وق دون اب ى خل ة إل يظ أهمي رآن تحف ريم، الق يم أن وأوضح الك رآن تعل يم أساس هو الق ي التعل ع ف اهج جمي المن

.اإليمان رسوخ إلى يؤدي الذي الدين شعائر من شعار ألنه اإلسالمية، البالد مختلف في الدراسية

www.daawa-info.net

ة البن األخبار عيون آتاب في جاء آما – يروى ما طريف ومن ى دخل ثقيف من الرج أن( : - قتيب د عل د بن الولي ك، عب المل

.وهنات أمور عنه شغلتني المؤمنين أمير يا ال :األعرابي قال القرآن؟ أقرأت :الوليد له فقال

.ال :األعرابي قال شيئا؟ الشعر من أفرويت :الوليد قال .ال :األعرابي قال الفقه؟ أفتعرف :الوليد قالى وأشار – المؤمنين أمير يا : - معاوية بن اهللا عبد وهو – الجالسين حدأ فقال األعرابي، عن الوليد فأعرض ال . - الرجل إل ق

.86أحد معنا فما اسكت :الوليدم القرآن، يقرأ لم الذي أن )أحد معنا فما اسكت( آالمه من الوليد ويقصد ه، يعرف ول م الفق رو ول م الشعر، ي درس ول دين ي ..ال

!!..بذاته وحاضرا بشخصه موجودا آان وإن بار،اعت وال له وجود ال آالعدم يكونيم في اإلسالم وضعها التي القواعد ومن د تعل دء ..الول ة مراحل في بتعليمه الب ى الطفول د يكون حيث األول ا، أصفى الول ذهن

..تعليما وأنشط ذاآرة، وأقوىه وسالمه اهللا صلوات األول المعلم أشار هذا وإلى ه علي أبي عن األوسط في والطبراني البيهقي رواه ذيال الحديث في بقول

.وأآدها الظاهرة هذه الحديث التربية علم أثبت وقد ،"الحجر في آالنقش الصغر في العلم" :مرفوعا الدرداء :بعضهم قال ما أحسن وما

الصغر في تعلمت ما بناس ولست الكبر في تعلمت ما أنسى أراني الكبر في بالتحلم إال الحلم وما الصبا في مبالتعل إال العلم وما الحجر على آالنقش العلم فيه ألصبح الصبا في المعلم القلب فلق ولو والبصر والسمع المرء قلب آل إذا تعسف إال الشيب بعد العلم وما دمر فقد وهذا هذا فاته فمن ومنطق عقل اثنان إال المرء وما

العلوم؟ هذه تعلم من المرأة حظ مافا سلفا والفقهاء العلماء أجمع لقد ا أن وخلف ه يجب م ى تعلم ين فرض سبيل عل المرأة الع ه ف ى آالرجل في ك سواء حد عل وذل

:لسببين .الشرعية التكاليف في آالرجل المرأة :األول

.األخروي الجزاء نيل في آالرجل المرأة :والثانيo اة وصيام، صالة من الرجل بها آلف التي التكاليف بكل آلفها اإلسالم فألن الشرعية التكاليف في رجلآال المرأة أن أما وزآ

ر وحج، دل وب ع ..وإحسان وع ل ورهن وشراء وبي ر ..وتوآي روف وأم ر عن ونهي بمع ر ..منك ك وغي ذه من ذل اء ه األعب

:منها أعفاها خاصة حاالت بعض في إال اللهم والمسؤوليات .والنفاس الحيض أيام في والصالة الصوم من آإعفائها بالصحة واإلخالل المشقة ودلوج إما -

. اختصرت القصة وتصرفت فيها بعض التصرف 86

www.daawa-info.net

اء لكون وإما - ال األعب ا مع تتفق ال واألعم ة الجسماني تكوينه ا وطبيع أن أنوثته ات تمارس آ ال عملي اءة تكون أو القت بن

..وحدادة

ة األسرة، بمسؤوليات آالقيام أجلها من خلقت التي الطبيعية وظيفتها مع يتعارض تزاوله الذي العمل يكون أن وإما - وتربي

..البيت على واإلشراف األوالد، ..بالنساء الرجال فيها يختلط وأعمال وظائف في توجد آأن خطير اجتماعي فساد عملها على يترتب أن وإما - .بسواء سوءا آالرجال فهي والواجبات والتكاليف األعمال من ذلك عدا ما أما .ومنزلتها لكرامتها ورفع لها تقدير للمرأة اإلعفاءات هذه أن النيرة البصائر ذوي قديروت تقديري وفي وأوالدها؟ وبيتها زوجها تجاه واجباتها عن تقعدها بأعمال المرأة يزج أن يرضى فمن وإال

:قال حين شوقي اهللا ورحم ذليال وخلفاه الحياة هم من أبواه انتهى من اليتيم ليس مشغوال أبا أو تخلت أما له تلقى هوالذي تيمالي إن

والعاهات؟ األمراض لها وتسبب أنوثتها، وتفقدها جسمها، ترهق شاقة بأعمال المرأة يزج أن يرضى منا ومن شرفها؟ وتدنيس عرضها، تلوث في سببا تكون مختلطة وظائف في المرأة يزج أن يرضى منا ومن طريق في وسارت الفساد، في المرأة درجت إذا األوالد تربية تكون وآيف والشرف، العرض من المرأة على أغلى شيء وهل

:قال من اهللا رحم ..الفحشاء؟

الفالة في ينبت النبت آمثل جنان في ينبت النبت وليس الناقصات ثدي ارتضعوا إذا آمال ألطفال يرجى وهل

:المنزل خارج وعملها مرأة،ال خروج حول الغرب فالسفة يقوله ما وإليكم

زي العالمة قال ه في )سمايلس سامويل ( اإلنكلي ذي النظام إن( ):األخالق ( آتاب أن يقضي ال رأة تشتغل ب المعامل في الم

ة آانت نتيجته فإن .الثروة من عنه نشأ مهما الصناعات ودور اء هادم اة لبن ة، الحي ه المنزلي اجم ألن ل ه زل، هيك وقوض المن

ان ة،العائ أرآ زق ل روابط وم ة ال ة ألن ..االجتماعي رأة وظيف ة الم ي الحقيقي ام ه ات القي ة بالواجب ب :المنزلي كنها، آترتي مس

ة باالحتياجات القيام مع معيشتها وسائل في واالقتصاد أوالدها، وتربية ل من سلختها المعامل ولكن ..العائلي ذه آ ات ه الواجب

ازل أصبحت بحيث ر المن ازل، غي ى يشبون والداأل وأضحى المن ر عل ة غي ة التربي ونهم الحقيقي ون لك ا في يلق ال، زواي اإلهم

رأة وخرجت الزوجية، المحبة وأطفئت ا عن الم ة، الزوجة آونه ة الظريف ة والقرين ه وصارت للرجل، المحب العمل في زميلت

..).الفضيلة حفظ مدار عليه الذي والخلقي الفكري التواضع غالبا تمحو التي للتأثيرات عرضة وباتت والمشاق،

www.daawa-info.net

ى السنة من السادس الجزء في )الدر شجرة( مجلة في وجاء ة عن األول ة الكاتب ا )رود أني مس ( اإلنكليزي إذا( :نصه م

ة البنت تصبح حيث المعامل في اشتغالهن من بالء وأخف خير، فهو آالخوادم أو خوادم البيوت في بناتنا اشتغلت أدران ملوث ب

ا حيث المسلمين آبالد بالدنا ياليت ..األبد إلى حياتها برونق تذهب رأة وحيث ..والطهر والعفاف الحشمة فيه نعم الم بأرغد ت

..والشرف العرض وبصيانة عيش،ا وراء نسعى ال بالنا فما الرجال، مخالطة بكثرة للرذائل مثال بناتها تجعل أن اإلنكليز بالد على عار إنه نعم ل م تعمل البنت يجع

ت، مالزمة من – السماوية الديانات بذلك قضت آما – الطبيعية فطرتها افقيو ما رك البي ال وت ك وفي للرجال، الرجال أعم ذل

..).لشرفها سالمةo رآن نتصفح أن فحسبنا األخروي الجزاء نيل في آالرجل المرأة أن أما ات لننظر العظيم، الق تسوي التي المستفيضة اآلي

:اآليات هذه من طرفا وإليكم ..والثواب األجر نيل في بالرجل المرأةارهم من وأخرجوا هاجروا فالذين بعض، من بعضكم أنثى أو ذآر من منكم عامل عمل أضيع ال أني ربهم لهم فاستجاب{ - دي

د من ثوابا األنهار تحتها من تجري جنات وألدخلنهم سيئاتهم عنهم ألآفرن وقتلوا وقاتلوا سبيلي في وأوذوا ده واهللا اهللا عن عن

.195 :عمران آل }الثواب حسن .124 :النساء }نقيرا يظلمون وال الجنة يدخلون فأولئك مؤمن وهو أنثى أو ذآر من الصالحات من يعلم ومن{ -لمين إن{ - لمات، المس ؤمنين والمس ات، والم انتين والمؤمن ات، والق ادقين والقانت ادقات، والص ابرين والص والص

روجهم والحافظين والصائمات، والصائمين والمتصدقات، والمتصدقين والخاشعات، ينوالخاشع والصابرات، والحافظات، ف

.35 :األحزاب }عظيما وأجرا مغفرة لهم اهللا أعد والذاآرات آثيرا اهللا والذاآرينى يدل ومما رأة أن عل ل في آالرجل الم ة األجر ني ز ال والمثوب ه تتمي ا بشيء، عن د رواه م ر عب في ومسلم الستيعاب ا في الب

د بنت أسماء أن صحيحه ا اهللا رضي السكن بن يزي ه اهللا صلى النبي أتت عنه ن رسول إني :فقالت وسلم علي من ورائي م

ن آلهن المسلمين، نساء جماعة ولي، يقل ى بق ل وعل ى بعثك اهللا إن :رأيي مث ا والنساء، الرجال إل اك، بك فآمن ونحن واتبعن

لوا الرجال وأن بيوت، قواعد خدراتم مقصورات النساء معشر ات فض ائز وشهود بالجمع اد، الجن اد خرجوا وإذا والجه للجه

اهللا؟ رسول يا األجر في أفنشارآهم أوالدهم، وربينا أموالهم لهم حفظناا دي عن سؤاال أحسن امرأة مقالة سمعتم هل" :فقال أصحابه إلى بوجهه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول فالتفت ذه؟ من نه ،"ه حسن أن النساء من وراءك من وأعلمي أسماء، يا انصرفي" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول فقال اهللا، رسول يا بلى :فقالوا

استبشارا وتكبر، تهلل وهي أسماء فانصرفت ،"ذآرت ما آل يعدل لموافقته واتباعها لمرضاته، وطلبها لزوجها، إحداآن تبعل

.والسالم الصالة عليه هال قال بماا، وطاعة مسكنها، ترتيب في المرأة تناله الذي األجر أن الشريف النبوي الحديث هذا من فتبين ة زوجه ا وتربي دل ..أوالده يع

..واختصاصه جهاده في الرجل أجر

***

www.daawa-info.net

:الصحيحة النبوية األحاديث هذه تعليمها ناحية من بالبنت اعتنى اإلسالم أن على يدل ومماه له واللفظ داود وأبو الترمذي روى - ه أن ال والسالم الصالة علي ان من " :ق ه آ ات ثالث ل ان أو أخوات، ثالث أو بن أو بنت

ان أدبهن أخت يهن وأحسن ف ه وزوجهن إل ة فل ي ،"الجن ة وف ا" :رواي ت رجل وأيم ده آان دة عن ة أي( ولي ا )أم فأحسن فعلمه

".أجران فله زوجهاوت أعتقها ثم تأديبها، فأحسن وأدبها تعليمها،ام النساء يخص آان وسلم عليه اهللا صلى النبي أن ومسلم البخاري صحيح في ثبت وقد ا يعلمهن بأي ا فيه ه مم ك اهللا، علم وذل

ل بحديثك، الرجال ذهب اهللا، رسول يا :فقالت امرأة جاءته لما ا فاجع ا نفسك من لن أتي يوم ه ن ا في ا تعلمن ال اهللا، علمك مم فق

.اهللا علمه مما فعلمهن وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول فجاء فاجتمعن ،"وآذا آذا يوم اجتمعن" :والسالم الصالة عليهة تتعلم آانت – عنهما اهللا رضي – الخطاب بن عمر بنت حفصة المؤمنين أم أن للبالذري البلدان فتوح في وجاء - في الكتاب

ا ف )العدوية الشفاء( تدعى آاتبة امرأة يد على الجاهلية ا لم ه تزوجه ى طلب والسالم الصالة علي ا أن الشفاء إل تحسين تعلمه

.الكتابة أصل علمتها آما وتزيينه الخطم الفتاة بتعليم أمر اإلسالم أن النصوص هذه من إليه نخلص والذي افع، العل ة الن دة والثقاف اء من وجد وإذا ..المفي ديما العلم ق

م الرخيص، واألدب الفارغ، والكالم الفاحش، الشعر تعلم على امنصب المنع فيكون المرأة، تعليم يمنع من ا ..الضار والعل أن أم

د المحكم والكالم الرصين، الحكيم الشعر تقول وأن ودنياها، دينها في تنفعها التي العلوم تتعلم عن ينهى من يوجد فال ..المجي

!!..ويمنعه ذلكان مسكين بن عيسى الورع القاضي أن( :سحنون البن المعلمين آتاب مقدمة في جاء ه يقرئ آ ه بنات ال ..وحفيدات :عياض قاتح قبله يفعل آان وآذلك والعلم، القرآن ليعلمهن أخيه وبنات ابنتيه دعا العصر بعد آان فإذا رات بن أسد ( صقيلة ف ه )الف بابنت

م من نالت التي أسماء رة درجة العل ا أن الخشني وروى ..آبي ان مؤدب ر األ بقصر آ د مي ب، بن محم ان األغل م وآ ال يعل األطف

..).الليل في والبنات بالنهار،ر ونالت والثقافة، العلم درجات أسمى إلى وصلت اإلسالم ظل في المرأة أن تاريخيا ثبت وقد ة من قسط أآب يم التربي في والتعل

..األولى اإلسالمية العصوران اء من فك لمات النس ة المس اعرة الكاتب ا والش ة لآأمث ت علي دي بن ت وعائشة المه د بن ن أحم ادم، ب ت ووالدة ق ة بن الخليف

..باهللا المستكفيان نهن وآ ة م ال الطبيب ب آأمث ة زين ي طبيب ي أود بن ت الت الج عرف راض بع ون، أم ت الحسن وأم العي ي القاضي بن ر أب جعف

..الطب في مبرزة شهيرة طبيبة آانت وقد الطنجالينهن وآان دثات م ال آأ المح ة مث ة، آريم ة نفيسة والسيدة المروزي د، ابن د محم ر وق ن الحافظ ذآ رواة أحد وهو – عساآر اب

.أستاذة وثمانين بضعا آان النساء من وأساتذته شيوخه عدد أن – الحديثام والمدرسات األستاذات منهن فكان رفيعة علمية منزلة منهن آثيرات وبلغت ام الشافعي، لإلم ن البخاري، واإلم ان، واب خلك

اء الفقهاء من وجميعهم ..حبان وابن اء والعلم ذا ..المشهورين واألدب ر وه ل أآب ى دلي ا عل از م ه تمت ة ب من اإلسالمية التربي

..المتنوعة اإلسالمية والثقافة الفكري، والنبوغ بالعلم العناية

www.daawa-info.net

ذا يكون نأ فيجب ..ودنياها دينها أمر في ينفعها ما تتعلم أن للمرأة أذن الشرع آان وإذا يم ه زل التعل ذآور، عن بمع أى ال وبمن

..االحترام آثيرة الخلق، آريمة السمعة، حسنة دائما تكون وحتى وشرفها، عرضها للبنت يسلم حتى ..عنهم

د القابسي، اإلمام هو وغيره التعليم حقل في الجنسين بين بالفصل نادى تربوي آاتب أول ولعل ر فق يم عن رسالته في ذآ التعل

ورا المختلط التعليم عن )سحنون ابن( سئل ولما ،)واإلناث الذآران بين يخلط أال النظر حسن من أن( ا ذآ ال وإناث ره ( :فق أن أآ

ان وإذا )..لهن فساد ذلك ألن الغلمان مع الجواري يعلم ن آ ان والقابسي سحنون اب ات تفصل أن يري خشية الصبيان عن البن

ذا فرأيهما – الفساد ة الحقي في ه م من مستمد – ق م الشرع، حك دم الشرع وحك ى مق ل عل م أمر آ ذه في وحك اة ه ه الحي لقول

:تعالى ضالال ضل فقد ورسوله اهللا يعص ومن أمرهم من الخيرة لهم يكون أن أمرا ورسوله اهللا قضى إذا مؤمنة وال لمؤمن آان وما{

.36 :األحزاب }مبينا .53 :األحزاب }حجاب وراء من ألوهنفاس متاعا سألتموهن وإذا{ :تعالى قالة هذه آانت وإذا العبرة ..المؤمنين أمهات في نزلت اآلي ا – ف ول آم وم – األصوليون يق وإذا السبب، بخصوص ال اللفظ لعم

بشكل المسلمات فالنساء األجانب، أمام الظهور وعدم بالحجاب، مأمورات وطهارتهن بعفتهن المقطوع المؤمنين أمهات آانت

.األصول وعلماء الفقهاء عند األولوي بالمفهوم يسمى ما وهذا أولى، باب من الظهور وعدم بالستر مأمورات عامروجهم ويحفظوا أبصارهم من يغضوا للمؤمنين قل{ :قائل من عز وقال - م أزآى ذلك ف ر اهللا إن له ا خبي ل يصنعون، بم وق

دين وال فروجهن ويحفظن أبصارهن من يغضضن للمؤمنات تهن زي يب ا إال ن ا، ظهر م ى بخمرهن وليضربن منه وبهن، عل جي

ور }..أبنائهن أو بعولتهن آباء أو آبائهن أو لبعولتهن إال زينتهن يبدين وال إذا .31 :الن ان ف ر آ ذه في – األم ة ه يشمل – اآلي

رأس على الخمار ووضع البصر، غض داء وعدم الصدر، وفتحة ال ة إب اتن الزين يس أف ..للمحارم إال والمف دل ل ذا ي الشمول ه

باألجانب؟ االختالط وعدم والعفة والحشمة بالستر مأمورة المسلمة المرأة أن علىا يا{ :سبحانه وقال - ل النبي أيه دنين المؤمنين ونساء وبناتك ألزواجك ق يهن ي بهن من عل ك جالبي ى ذل رفن أن أدن فال يع

.59 :األحزاب }رحيما غفورا اهللا وآان يؤذين الجلباب؟ وارتداء بالحجاب، مأمورة اآلية هذه في المسلمة والمرأة باألجنبي المرأة اختالط رنتصو فكيف

ه اهللا صلى اهللا رسول عن الترمذي وروى - ه وسلم علي ال أن ا " :ق امرأة رجل خال م ان إال ب ا الشيطان وآ وروى ..ثالثهم

الحمو أفرأيت !اهللا رسول يا :رجل فقال النساء، على لوالدخو إياآم" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى النبي عن ومسلم البخاري

".الموت الحمو قال ؟،)الزوج أقارب أي( !!..الجدل وال الشك يحتمل ال جازم قاطع بشكل بالنساء الرجال اختالط تحرم النبوية واألحاديث القرآنية، النصوص فهذه

***

ه االختالط، يبيحون فالذين دات ويبررون ة، بتعوي إنهم شرعية، وحجج نفسية معالجات و اجتماعي ع في ف رون الواق ى يفت عل

..قاطبة اإلنسانية المجتمعات إليه آلت الذي المرير الواقع ويتجاهلون الغريزية، الفطرة ويتجاهلون الشرع،

www.daawa-info.net

.قليل قبل ذآرها سبق التي الكثيرة فللنصوص .. - االختالط إلى دعواهم في – الشرع على يفترون أنهم أما •

.اآلخر إلى الجنسي الميل منهم آل في رآب والمرأة الرجل خلق لما سبحانه اهللا فألن ..الغريزية الفطرة يتجاهلون همأن أما • .30 :الروم }اهللا لخلق تبديل ال عليها الناس فطر التي اهللا فطرت{

اة، سنن يحولوا وأن اإلنسان، فطرة يبدلوا وأن الكون، نواميس يغيروا أن والسفور االختالط دعاة يريد فهل إذا سيما وال الحي

ى واالنجذاب أشد، – شك ال – الفتنة فإن خلقيا، ئعين وما جنسيا، جائعين – اختالطهما حال في – والمرأة الرجل من آل آان إل

!!..وأقوى أبلغ الفاحشةل العمر مراحل جميع وفي الصغر، منذ االختالط آان ولو ى النظر يجع رأة إل را الم ا مأل أم ا وف الرجل نفسي في يحرك ال عادي

م، إلى بينهما والرحمة عداوة، إلى الزوجين بين المودة النقلبت ..شهوة وال غريزة والمرأة ى الجنسي واالتصال ظل رود إل ..ب

!!..والواقع المشاهد خالف وهذا الزوجية، ظالل في اآلخر مع البقاء أحدهما رضي ولما

ع يتجاهلون أنهم أما • ر ا الواق ذي لمري ه آلت ال ات إلي ا في اإلنسانية المجتمع ات فليسألوا ..لالختالط تجربته دول مجتمع ال

ا والشرقية الغربية ه وصلت عم رأة إلي ل من الم ة وفساد، تحل ا ..وفجور وإباحي ل في شائع أمر االختالط أن علم ات آ الطبق

..مكان آل في ..المنتزهات في الجامعة، في ائرة،الد في المتجر، في المدرسة، في الشارع، في :المستويات مختلف وعلى

:واألرقام بالواقع تجاربهم من ونتائج :واقعهم من شيئا وإليكم :الوقائع هذه فمن

الى نسبة أن( :قطب سيد للشهيد )العالمي والسالم اإلسالم( آتاب في جاء • ذات من الحب دارس تلمي ة الم ا في الثانوي أمريك

).المائة في )48( المدن إحدى في بلغت

:يلي ما األمريكية والكليات الجامعات في الجنسية الفضائح عن )650( الرقم ذي العدد في اللبنانية األحد جريدة ونقلت •

).عام آل وتزداد تتجدد والطالبات الطالب بين األمريكية والكليات الجامعات في الجنسية الفضائح( - ).أنفسنا عن نرفه أن نريد ..فتيات نريد فيها هتفوني أمريكا جامعات في بمظاهرة يقومون الطالب( - ).الداخلية ثيابهن وسرقة الطالبات، نوم غرف على الطالب من ليلي هجوم -ال - د وق ة عمي ا الجامع ى معقب دث عل م إن( :الح الب معظ ات الط انون والطالب ا يع يا جوع ا، جنس ك رهيب اة أن والش الحي

).الشاذة الطالب تصرفات في األثر أآبر لها الراهنة العصرية

ام في اإلحصائيات ودلت( :آذلك الجريدة ذآرته ومما - ى الماضي الع ل ألف )120( أن عل تهم طف ات أنجب ر بصورة فتي غي

..).والكليات الجامعات طالبات من منهن آثيرات وأن العشرين، على أعمارهن تزيد ال شرعيةر وقال( :قائلة الجريدة واستطردت - ة في للشرطة تقري دنس ( والي ا )66( أن )بروفي ة طالب ار في قضوا وطالب الماضي أي

ة، سجن إلى بل الجامعة، إلى الطالب يعد ولم )رودايلند( في األسبوع نهاية عطلة وا حيث الوالي م اعتقل ة أوضاع في وه مريب

..).المخدرات يتعاطى آان وبعضهم

www.daawa-info.net

ة المربية عن الجريدة ونقلت - ه قالت احديث )سميث مرغريت ( االجتماعي ة أن( :في ر ال الطالب ا، إال تفك والوسائل بعواطفه

ات، في سقطن الطالبات من بالمائة ستين من أآثر إن ..العاطفة هذه مع تتجاوب التي ود االمتحان ى الفشل أسباب وتع أنهن إل

...)محافظات مازلن فقط منهن بالمائة )10( وإن ..مستقبلهن وحتى دروسهن من أآثر الجنس في يفكرن

ا )الجنسية الثورة( آتابه في )بالوشي جورج( وذآر • ي م دي ( صرح م1962 سنة وفي ( :يل أن )آين ا مستقبل ب في أمريك

دمون شبان سبعة آل بين من وأنه عاتقه، على الملقاة المسؤولية يقدر ال الشهوات في غارق منحل مائع شبابها ألن خطر يتق

ا أغرقوا لتيا الشهوات ألن صالحين، غير ستة يوجد للتجنيد اقتهم أفسدت فيه ة لي صرح 1962 سنة وفي ).والنفسية الطبي

ه مستقبلها، على يؤتمن ال روسيا شباب وأن خطر، في روسيا مستقبل بأن – آيندي صرح آما – )خروشوف( ائع ألن منحل م

).الشهوات في غارق

).الفلسفة منهاج( آتابه في )دورانت ديل( ويقول •ك ت أخرى مرة نواجه إننا( - ال أقلقت التي المشكلة ل دي آيف نعني )سقراط ( ب ى نهت ة أخالق إل الزواجر محل تحل طبيعي

).الماجن الفساد بهذا االجتماعي تراثنا نبدد إننا الناس؟ سلوك في أثرها بطل التي العلوية الجنسية الصلة يقيد قديما األخالقي القانون آان فقد أخالقنا، تغير في المباشر السبب هو وذيوعها الحمل موانع واختراع( -

ده عن مسؤوال الوالد يكن ولم بينهما، الفصل يمكن ال بحيث األبوة إلى يؤدي النكاح ألن ..بالزواج زواج بطريق إال ول ا ..ال أم

ين الجنسية الصلة بين الرابطة انحلت فقد اليوم ا وخلقت التناسل، وب م موقف ا يكن ل ه، آباؤن ع ألن يتوقعون ات جمي ي العالق نب ..).العامل هذا نتيجة التغير في آخذة والرجال النساء

ى ضحايا أنفسهن يقدمن أمريكية فتاة مليون نصف سرور في نرضي أن المخجل من أنه غير (.. - ذبح عل ة، م وهي اإلباحي

ة باستثارة المال آسب تحاول التي تلك المكشوف، األدب وآتب المسارح في علينا تعرض والنساء الرجال في الجنسية الرغب

).للصحة ورعايته الزواج )حصن( من المحرومين

زواج يؤجل حين رجل فكل (.. - ات يصاحب ال ذال في يتسكعن ممن الشوارع فتي زه إلرضاء الرجل ويجد ظاهر، ابت غرائ

ا التحسينات، بأحدث مجهزا دوليا نظاما التأجيل، من الفترة هذه في الخاصة دو ة،العلمي اإلدارة ضروب بأسمى ومنظم أن ويب

..).وإشباعها الرغبات إلثارة تصورها يمكن طريقة آل ابتدع قد العالمى دارون هجوم مع نظن مما أآثر تعاون قد اللذة على اإلقبال في التجدد هذا أن الظن وأآبر( - دات عل ة، المعتق وحين الديني

..).بالدين للتشهير وسبب بسب ألف العلم في التمسوا بمالذهم يشهر الدين أن والفتيات الشبان اآتشفوة تضعف وأن ،)الجنسية ( الثورة في الجسم يأخذ أن من مفر وال (... - ى الق نفس ضبط عل ا ال ان عم زمن في آ ديم، ال الق

ال على يضفي آان الذي الحياء ويختفي للسخرية، موضعا فضيلة آانت التي العفة وتصبح اال، الجم اخر جم داد الرجال ويف بتع

ى محدودة غير مغامرات في بحقها النساء بوتطال خطاياهم، دم عل ل االتصال ويصبح الرجال مع المساواة ق زواج قب را ال أم

www.daawa-info.net

ا، ي مألوف ا وتختف ات أي( البغاي أجر الزاني ن )ب وارع م ة الش ات بمنافس ات أي( الهاوي دافع الزاني وى ب ة ال )اله برقاب

.87..)البوليس

ة مظاهرة في السويديات النساء خرجت( :الخبر هذا م24/01/1965 في القاهرية اليوم أخبار ونقلت • أنحاء تشمل عام

).امرأة ألف مائة المظاهرات في اشترآت ..السويد في الجنسية الحريات إطالق على احتجاجا السويدت ذلك ونقل ه آ ي أن هر ف ان ش ام نيس رت( )1964( ع ي أثي ويد ف جة الس رى ض دما آب ه عن ا )140( وج ن طبيب اء م األطب

ون والبرلمان الملك إلى مذآرة وقينالمرم ا يطلب اذ فيه دد التي الجنسية الفوضى من للحد إجراءات اتخ ا ته ة حق ة حيوي األم

..).الجنسي االنحالل ضد قوانين بسن األطباء وطالب وصحتها،ون أصبحوا قد أمريكا في الصبية أن( ):الجديد النشء تمرد( آتابه في )لندسي بن( القاضي يكتب - ل يراهق ومن األوان، قب

ذا وبحث ..).الجنسي الشعور فيهم يشتد جدا الباآرة السن ى صبية /312/ أحوال عن القاضي ه م النموذج، سبيل عل أن فعل

ين فيما البلوغ أدرآن آن منهن صبية /255/ ة ب ة عشرة، الحادي ارهن، سني من عشرة والثالث يهن يوجد أعم ارات من ف أم

.فوق فما عشر الثامنة بنات في إال عادة يكون ال ما لجسديةا والمطالب الجنسية، الشهوةات في حتى الشاذ الغريب من ليس أنه( ):الجنسية القوانين( آتابه في )هوآر أديث( الدآتور ويذآر - ة الطبق ات أن المثقف بن

.!!دعواه على آثيرة أمثلة وذآر ..)بالفاحشة معهم تلوثن وربما الصبية، يخادن سنين ثماني أو سبع

ا من والعشرين الخامسة في شابة مدرسة أن البريطانية الصحف نشرته ومما - درس آانت عمره الطالب من لمجموعة ت

ع وهي شوهدت وقد عمليا، الجنس ممارسة المراهقين ا تخل ة ثيابه ة قطع ام قطع ا أم ذا ..طالبه ى وهك ا من انتهت حت عمليته

!!.الفاجرة اإلباحيةون األزواج من %)75( أن 15/07/1979 الصادر عددها في للندنيةا )األوسط الشرق( صحيفة ونشرت - اتهم يخون زوج

م زوجته، بخيانة الزوج يعلم الحاالت من آثير وفي ذاته، الشيء يفعلن المتزوجات من أقل نسبة وأن أوروبا، في الزوجة وتعل

!!.انفصام أي عليها يطرأ أن دون الشكلية الزوجية العالقات تستمر قد هذا ومع زوجها، بخيانةط واحدة خليلة منهم واحد لكل وأن خليالت، لهم البالغين الرجال من %)85 إلى 80( فإن الزواج قبل العالقات أما ا وأن ..فق م

يس والذين المتزوجين غير المجتمع أفراد من بقي م ل يالت له اة من خل م الزن ون فه رأة من ينتقل زهم اشباعا ألخرى ام لغرائ

!!..ووطرهمين العرب شباب من شابا أن 30/11/1979 عددها في اللبنانية )األمان( مجلة نشرته ومما - ى ذهب المتفلت دينمارك، إل ال

ع وهي ،)يسمونها هكذا( بالفنانة فوجئ هناك المسارح أحد وفي ا تخل ة ثيابه ة قطع ى ..قطع ة وقفت حت ا عاري وسط في تمام

ا دعت ثم ..المسرح ارف آلبه ا ليق ام الفاحشة معه اس، أم م الن م ث د تلبث ل ك بع ة الحاضرين من طلبت أن ذل اهم متحدي أن إي

ل ما مثل بها يفعلوا ام الكلب فع اهرة، األضواء أم أم ورأى ..الصاخبة والموسيقى الب ه ب ة أحد عيني وهو المخمورين األفارق

!!.يفلح فلم عمليته في الكلب يقلد أن جدوى دون يحاول المسرح خشبة إلى يصعد

.134-6ص ): منهاج الفلسفة( الجزء األول من آتاب 87

www.daawa-info.net

ذي العجوز الرجل فرنسا؟ في الوطنية الجمعية رئيس )لوتروآيه( حديث أتاآم هل - تحم ال ة اق ره، من والسبعين الرابع عم

د أن الخاص شرطيه اعترف لقد ..الجنسية والفوضى العهر، مستنقعات في أذنيه إلى يغوص أن الشيخوخة وقار يمنعه فلم جن

ين أعمارهن تترواح الفتيات من عددا اء إلح سنة 18 – 14 ب ة حفالت ي اريس، حكومي مسكن في عاري ة بيوت وفي بب أنيق

!!..الفرنسي القضاء يدي بين تزال ال مشكلة وهي ..آبيرة باريسية لشخصياتاء - ي وج ارير ف وليس( تق ي السري الب يكاغو األمريك د ،)بش ي نشرت وق ة ف ر ثالث دا عش ا مجل ي م ذه إن( :يل ة ه الحري

دة، افس وحضارة الفاس م الخن د ل طف تفس ام ق رة نظ ي األس ا، ف ا أمريك ا لكنه د أيض ت ق ا جلب ة ألمريك ن ال ثقاف ا يمك معالجته

..).والقضاء بالبوليسا - رته ومم حيفة نش دتربيون( ص ة )الهيرال ي األمريكي ددها ف ا 29/06/1979 ع اث ملخص ام ألبح ا ق ة به ن مجموع م

يين ريكيين االختصاص ول األم اهرة ح ة ظ دأت غريب ي ابت ار ف ي االنتش اتا ف ة لمجتمع ورة الغربي ة، بص ي عام ع وف المجتم

..واألخت آالبنت المحرمات مع الفاحشة اقتراف ظاهرة وهي خاصة، بصورة األمريكيادر يعد لم األمر هذا إن( :الباحثون ويقول ا الحدوث، ن اك تصديقها، يصعب لدرجة هو وإنم ة فهن ل من عائل عائالت عشر آ

)!!..الشذوذ هذا فيها يمارسا يكن ولم ..وظيفة أو عمل أو دراسة في بعضهما مع والشابة الشاب اجتمع إذا فكيف المحارم مع هذا نسب، من رابطة بينهم

!!..أولى باب من يكون للفاحشة اقترافهما أن شك فال ؟..قرابة من صلة والات بحر من ونقطة فيض، من غيض إال هو ما لالختالط وتجربتهم الغريبة األمم واقع عن سردناها التي الوقائع فهذه لالنحراف

ية ة الجنس ي والخلقي ت الت ا آل ات إليه ة المجتمع ة العالمي ة قاطب ة آنتيج ة أليم رج للعن فور التب تالط والس ي واالخ ور ف عص

ى اإلعدادي إلى االبتدائي إلى الروضة من يبدأ والشرقيين الغربيين عند االختالط بأن علما ..والضالل االنتكاس انوي إل ى الث إل

.اإلطالق على االجتماعية حياتهم سائر في ومطبق وموجود شائع – نوهنا آما – االختالط بل ..الجامعيين االختالط أن – أوضحناه الذي بعد – بصيرة ذو عاقل يصدق فهل ا – الجنسين ب دعي آم اة ي وم االختالط دع من يحد – الي

وعاديا؟ مألوفا أمرا بالنساء لالرجا اجتماع ويجعل الشهوة، هياج من ويخفف الغريزة، ثورةة الدولة سفير أن( :مقاالته في اهللا رحمه الكوثري زاهد الشيخ ذآره ما طرائف ومن الد في العثماني ز ب رة اجتمع اإلنكلي مع م

ة، الشرق في المسلمة المرأة تبقى أن تصرون لماذا :الموجودين الكبراء أحد له فقال البريطانية، الدولة آبراء ة متخلف معزول

ور؟ عن محجوبة الرجال، عن ال !!الن ه فق اني السفير ل رغبن ال الشرق في نساءنا ألن :العثم دن أن ي ر من يل أزواجهن، غي

).جوابا يحر ولم الرجل فخجل يؤمنون؟ هذا بعد حديث فبأي

***

والصهيونية، االستعمار مخططات إن :الحقيقة هذه والمربين اآلباء يدي بين أضع أن أريد ونتائجه االختالط عن الحديث وفي

..عراه وفصم آيانه، وتهديم المسلم، المجتمع إفساد تستهدف ما أول تستهدف ..واإلباحية المادية والمذاهب

www.daawa-info.net

ل في واالنحالل الميوعة وإشاعة والشابات، الشباب بين الدينية والمفاهيم األخالقية، القيم بتمزيق وذلك ة آ واحي من ناحي ن

لمال المجتمع المرأة ..مس د ف داف أول هي هؤالء عن ذه في األه دعوة ه ة، ال دان اإلباحي اآر، والمي الضعيف العنصر فهي الم

..استعماري ومنهج إباحية، لدعوة مخطط أي لتنفيذ والعاطفير المحمدية األمة تحطيم في تفعالن وغانية آأس( :المستعمرين أقطاب أحد يقول - ا أآث ه مم دفع، ألف يفعل في افأغرقوه م

).والشهوات المادة حب جيش وتبدد بالحرام، فزنا يدها إلينا مدت يوم فأي المرأة، نكسب أن علينا يجب( :الفجرة الماسونية آبراء من آبير ويقول -

).للدين المنتصريناء - ي وج والت( ف اء بروتوآ ا )صهيون حكم ي م ل أن يجب( :يل ار نعم ي األخالق لتنه ل ف ان آ هل مك يطرتنا فتس إن ..س

دس، شيء الشباب نظر في يبقى ال لكي الشمس ضوء في الجنسية العالقات يعرض وسيظل منا، )فرويد( ه ويصبح مق هم

).أخالقه تنهار وعندئذ الجنسية، غريزته إرواء هو األآبرا شائعا يكون أن ويريدون اإلسالم، بالد في بالذآر األنثى اختالط إلى يدعون فالذين ا سائر في مطبق ة اال حياتن ا ..جتماعي هم م

ار ودعاة وإباحية وإلحادية مادية مذاهب أصحاب من اإلسالم أعداء لمخططات وتنفيذ دعاية أداة إال الحقيقة في استعمارية أفك

.يشعرون ال أو يشعرون حيث ومن يعلمون، ال أو يعلمون حيث من ..وماسونية وصهيونيةا ى فم اء عل ربين اآلب ؤولين والم اث وايجنب أن إذن والمس ذآور عن اإلن ي ال يم ف ر التعل يم وغي ى التعل أ حت ات ينش ى البن عل

ة لياقاتهم والشابات للشباب ويتحقق واالنحالل، المفاسد من المجتمع ويسلم والعفاف، الفضيلة ى ..والنفسية الطبي تحرر وحت

..المسلمة المرأة إفساد في اإلسالم أعداء مخططات من آذلك اإلسالمية األمة :وحجابها وعفافها بعلمها االفتخار في التيمورية عائشة قالته ما أحسن وما أترابي على أسمو وبهمتي حجابي عز أصون العفاف بيد األلباب زهرة بكوني إال تعلمي وحسن أدبي ضرني ما .ونقابي بلمتي الخمار سدل وال العليا عن خجلي عاقني ما

*** :الفكرية التوعية مسؤولية -ب

ن رى المسؤوليات وم ي الكب ا الت ة اإلسالم جعله ي أمان ق ف اء عن ربين اآلب ا والم ة جميع د توعي ا الول ذ فكري ة من نه، حداث س

:الولد ارتباط الفكرية بالتوعية والمقصود ..والنضج الرشد سن يصل أن إلى ..أظفاره ونعومةا العظيم وبالقرآن ..ودولة دينا باإلسالم اريخ ..وتشريعا نظام دا عزا اإلسالمي وبالت ة ..ومج ة اإلسالمية وبالثقاف ا العام روح

..وفكرا ..وحماسة اندفاعا اإلسالمية للدعوة الحرآي وباالرتباط

:التالية الحقائق على ويميز يعي أن منذ الولد يعرفوا أن المربين على إذن

www.daawa-info.net

.واالستمرار والتجدد والخلود الشمول مقومات من به يمتاز لما واألمكنة، األزمنة لكل وصالحيته اإلسالم، هذا خلود )أ(يقهم اإلسالم، بهذا اعتزازهم بفضل إال ..وحضارة وقوة عز من إليه وصلوا ما إلى وصلوا ما األولون آباؤنا )ب( ة وتطب ألنظم

.القرآن :اإلسالم أعداء يرسمها التي المخططات عن للولد الكشف )جـ(

.آرةالما الصهيونية المخططات .الغاشمة االستعمارية والمخططات .الملحدة الشيوعية والمخططات .الحاقدة الصليبية والمخططات

ذور وغرس األرض، في اإلسالمية العقيدة محو بجملتها تستهدف التي المخططات هذه اد ب ل في اإللح وإشاعة المسلم، الجي

اد ذلك من والقريب البعيد هدفوال ..المسلم والمجتمع المسلمة األسرة في واالنحالل الميوعة ة روح إخم اد المقاوم في والجه

ل في اإلسالم معالم طمس بالتالي ثم الذاتية، لمصالحهم اإلسالمية البالد ثروات واستغالل اإلسالم، شباب ات أرجاء آ المجتمع

!!.اإلسالم إلى أهلها ينتمي التي .التاريخ عبر الدهر من حينا معينها من ترتشف ابأسره الدنيا آانت التي اإلسالمية الحضارة عن الكشف )د(م أمة أننا( الولد يعرف أن يجب وأخيرا )هـ( دخل ل اريخ ن أبي الت اه ولكن ..خلف بن وأبي لهب، وأبي جهل، ب بالرسول دخلن

..وعمر بكر وأبي عليه اهللا صلوات العربي ..واليرموك والقادسية بدرب فتحناها ولكن والغبراء، وداحس البسوس بحرب الفتوح نفتح ولم .المجيد بالقرآن حكمناها ولكن السبع بالمعلقات الدنيا نحكم ولم .88)القرآن ومبادئ اإلسالم، رسالة إليهم حملنا ولكن والعزى، الالت رسالة الناس إلى نحمل ولم

ا وجهه اهللا آرم علي عن الطبراني رواه ما الفكرية التوعية هذه في واألصل وا أد" :مرفوع م ب ى أوالدآ حب :خصال ثالث عل

..".القرآن وتالوة بيته، آل وحب نبيكم،ون التوعية، لهذه االهتمام آل يهتمون الصالح السلف آان ولقد ين ويوجب د تلق ذ الول يم الصغر من رآن تعل ريم، الق ازي الك ومغ

..واألمجاد الجدود ومآثر وسلم، عليه اهللا صلى الرسول :الصدد هذا في به وأوصوا قالوه ما وإليكم

من السورة نعلمهم آما وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول مغازي أوالدنا نعلم آنا" :عنه اهللا رضي وقاص أبي بن سعد يقول •

".الكريم القرآن

ه في الغزالي اإلمام وأوصى • يم " :إحيائ ل بتعل رآن الطف ريم، الق ار، وأحاديث الك ات األخب رار، وحكاي م األب ام بعض ث األحك

".دينيةال

. من خطبة لألستاذ عصام العطار حفظه اهللا وشفاه 88

www.daawa-info.net

أساس هو الكريم القرآن تعليم أن وأوضح وتحفيظه، لألطفال الكريم القرآن تعليم أهمية إلى مقدمته في خلدون ابن وأشار •

..اإليمان رسوخ إلى يؤدي الذي الدين شعائر من شعار ألنه اإلسالمية البالد مختلف في الدراسية المناهج جميع في التعليم

ة، الجيد، والشعر اهللا، آتاب يعلمه أن ولده مؤدب الملك عبد بن هشام نصح وقد • اريخ والخطاب بتعليمه ويعني المالحم، وت

..الناس مخالطة على ويروضه األخالق،ا وأقوال األقوال فهذه ا غيره ة عن صادقة صورة تعطين ة التوعي ان التي الكامل ا آ ا الماضي في المسلم المجتمع عليه حكام

!!..ومتعلمين علمينم وعامة، علماء ومحكومين، التوعية؟ هذه إلى السبيل ما ولكن

:وجوه بعدة يتصل إليها السبيل .الواعية القدوة -2 .الواعي التلقين -1 .الواعية الرفقة -4 .الواعية المطالعة -3

ود • ن والمقص ين م واعي التلق ن أن ..ال د يلق ن الول ل م ه قب ه أبوي ة ومربي الم حقيق ا اإلس وي وم ه ينط ن علي ادئ م مب

ومن األرض اهللا يرث أن إلى االستمرار وطبيعة البقاء، ومقومات الخلود، ملكة له الذي الوحيد الدين وأنه وأحكام، وتشريعات

ى يحرص أن – األب سيما وال – المربي وعلى .عليها ام عل د إفه اليم إال نصر وال باإلسالم، إال عز ال أن الول رآن، بتع وال الق

ه المصطفى بشريعة إال نهوض الو حضارة وال قوة ه والسالم، الصالة علي ذلك وعلي ل يبصره أن آ ة، المخططات بك اليهودي

ى القضاء تستهدف التي ..والصليبية والشيوعية، واالستعمارية، ه وتشويه اإلسالم، عل ه الناصعة، حقائق ..المشرقة ومعالم

تهدف ذلك وتس اث آ ة روح إجتثث اد المقاوم ي والجه وس ف ل نف ة مين،المس ل وتربي ر الجي ى الحاض اد عل الل اإللح والض

..واإلباحيةى تشع السنين مئات بقيت التي الزاهية اإلسالم حضارة يلقنه أن عليه آما ور اإلنسانية عل ة الحق ن ان، والمدني والتي والعرف

!!..وضيائها بنورها وتستهدي معينها، من تستقي القرون عبر أوروبا ظلترتبط المستمر الواعي التلقين هذا لبفض الولد أن شك وال ا باإلسالم ي ة، دين القرآن ودول ريم وب ا الك اريخ وتشريعا، نظام وبالت

!!..وإقداما اندفاعا والجهادي الحرآي وبالعمل وقدوة، اعتزازا اإلسالمي !!..الهادفة والتربية الواعي، والتلقين السامي، التوجيه هذا مثل إلى األوالد أحوج فما

دوة من لمقصودوا • ة الق رتبط أن :الواعي د ي اهم واع مخلص بمرشد الول دفع لإلسالم، ف ه، من د ل مطبق سبيله، في مجاه

.الئم لومة اهللا في تأخذه ال لحدوده،ة الصورة ومريديهم لتالميذتهم يعطون أنهم اليوم لإلرشاد يتصدون من وآفة ك رحم من إال اإلسالم عن المشوهة المقلوب رب

.مماه وقليل والمناصحة المنكر، عن والني بالمعروف األمر واجب ويهمل ..وتزآيتها النفس إصالح على وعنايته توجيهه يرآز من فمنهم

..والظالمين الظلم أمام والوقوف للحكام،

www.daawa-info.net

ا اإلسالم أمر التي للمظاهر اهتمامه جل يجعل من ومنهم ة من به اب لحي ي،الحرآ العمل جانب ويهمل ..رأس ولباس وجلب

..األرض في اهللا حكم إلقامة اإلسالمي والتجمع

..اإلسالم ينصر أنه يظن وهو ..الجهادي والتحرك الدعوي، التوجيه جانب ويهمل الشرعي، بالعلم عنايته آل يولي من ومنهم

...ومنهم ..ومنهما أن علم ل اإلسالم ب زأ، ال آ ال يتج د يجوز ف الم، وال لمرش ذه لمن وال لع اس يتخ وا أن دوةق الن ا يكتم ر واجب ه، اهللا أم أن أو ب

:وتعالى تبارك قوله لعموم ..عنه اهللا نهى منكر عن يتغاضواون ويلعنهم اهللا يلعنهم أولئك الكتاب في للناس بيناه ما بعد من والهدى البينات من أنزلنا ما يكتمون الذين إن{ ذين إال .الالعن ال

.160-159 :البقرة }الرحيم التواب وأنا عليهم أتوب فأولئك وبينوا وأصلحوا تابوا

دري سعيد أبي عن ماجة ابن رواه فيما والسالم الصالة عليه عنه ثبت ما وإلنذار تم من " :الخ ا آ ا علم ع مم ه اهللا ينف الناس ب

".نار من بلجام القيامة يوم اهللا ألجمه الدين أمر فية، بأشخاصهم الحق ويربطون ألنفسهم العصمة يدعون أنهم اليوم لإلرشاد يتصدون من بعض انحراف مالمح ومن ر الفاني غي

أ، عن تنزههم التي المرتبة وصلوا أنهم منهم ظنا عليهم، أو لهم الشرع يحكم بما مكترثين ام الخط ذي والمق بهم ال وع يجن الوق

دهم أن الناس من ألحد يجوز فال ..الزلل في د يصح وال أخطأوا، إذا ينتق راجع أن لمري روا إذا همي ى لوصولهم ..أم ة إل مرتب

ك اإلمام فهذا !..والسالم الصالة عليهم باألنبياء خاصة العصمة بأن علما ..والعصمة الحفظ ه مال رة وقف اهللا رحم ام م ر أم قب

ذا صاحب إال عليه ورد رد من إال منا ما" :وقال وسلم عليه اهللا صلى الرسول ر ه ى وأشار ،"القب ر إل ه اهللا صلى النبي قب علي

.وسلمدة المواقف ومن ي الخال ان الت ا آ اء يقفه الم موقف المخلصون الواعون العلم عيد( الشيخ ومرشده العصر ع )النورسي س

رة ذات أحس حين أنه يتلخص الموقف هذا مثوبته، وأجزل اهللا رحمه "الزمان بديع" بـ والملقب الترآي، ين من أن م ه ب طالب

ا، حدا وتظيمه تقديسه في يذهب من ومريديه ربط عظيم الم وي اني، بشخصه الحق مع ال الف م ق ا موصيا له :وناصحا وموجهذنب بشخصي إليه أدعوآم الذي الحق تربطوا أن إياآم" اني، الم يكم ولكن الف ادروا أن عل اب :األقدس بينبوعه فتربطوه تب آت

ر لست أنني ولتعلموا وسلم، عليه اهللا صلى نبيه وسنة اهللا ى دالل نم أآث رحمن بضاعة عل ه، جل ال وا جالل ر أنني ولتعلم غي

ا االنحراف، أو الذنب بذلك )بي ربطتموه الذي( الحق مظهر فيتشوه انحراف، مني يبدو أو ذنب مني يفرط وقد معصوم، أن فإم

ون ذلك أآ دوة ب اس ق ي للن ذا ف راف، ه اب االنح ام، وارتك ارفا أو اآلث م ص ا الحق عن له وهه بم تل ش ه طواخ ن ب ي م انحراف

".وآثاميا اإلسالم يعطيهم مخلص واع عالم بمرشد أوالدهم يربطوا أن إال إذن المربين على فما ا شامال منهاج ا سواء عام في يتعلق م

..والسياسة بالعبادة يختص ما أو والجهاد، بالتزآية يرتبط ما أو والدولة، بالدين يتصل ما أو والتشريع، العقيدةيهم ين ويعط وي التلق ا النفسي واإلصالح الترب ليما توجيه ا س ربطهم واعي الحق ي ات والشرع ب وده ال ..السلف وتوجيه بوج

..المذنب وشخصه الفاني،

www.daawa-info.net

ون – بيناه الذي الشكل بهذا – الواعية بالقدوة يرتبطون حين األوالد أن شك وال ى فيترب اد، التقوى عل ى وينشؤون والجه عل

ادين في األعداء مقارعة وعلى المحراب، في التعبد على ويدرجون الحق، في والجرأة هللا، اإلخبات ال، مي ذ القت ون عندئ يكون

:اإلسالمي الشاعر عنهم قال الذي النمط من دينا اإلسالم سوى عرفوا وما المعاني سبل ذللوا شباب غصونا الدنيا في طاب آريما نباتا فأثبتهم تعهدهم

والحصونا المعاقل يدآون آماة انواآ الوغى شهدوا إذا ساجدينا إال اإلشفاق من تراهم فال المساء جن وإن

أمينا حرا مخلصا شبابا قومي اإلسالم أخرج آذلك يهونا أو يقيد أن فيأبى تبنى آيف الكرامة وعلمه

.والمسلمين لإلسالم وسيادة ونصر عزة آل أيديهم على يتحقق الشاآلة هذه على يكونون وحين

ود • ن والمقص ة م ة المطالع ي يضع أن الواعي ين المرب دي ب د ي ذ الول ل أن من ز يعق ة ويمي و – مكتب غيرة ول مل – ص تش

..الصالحين وأخبار األبرار، وحكايات األبطال، سيرة عن تتكلم اإلسالمية القصص من مجموعةة آانت سواء اإلسالمية بالنظم علقيت ما آل عن تتحدث الفكرية الكتب من مجموعة آذلك وتشمل ة أو عقدي اقتصادية أو أخالقي

..سياسية أوذاهب والصليبية، والشيوعية والماسونية الصهيونية تحيكها التي المؤامرات توضيح في يتعلق ما آل وعن ة والم ضد المادي

..والمسلمين اإلسالممل ا وتش ة أيض ن مجموع الت م المية المج ة اإلس ي الواعي رض الت الم، تع ل اإلس ار، وتنق الج األخب كالت، وتع ب المش وتكت

..جذاب وأسلوب شيق بعرض المواضيعدة تكون حتى وثقافته سنه مع يتناسب ما والقصص والمجالت الكتب هذه من للولد يختار أن المربي وعلى ع، الفائ رة أنف والثم

ا عليه وسالمه اهللا صلوات الرسول إلشارات تحقيقا ..وأحسن أجدى يجنيها التي ي عن البخاري رواه فيم رم عل :وجهه اهللا آا اهللا رضي عباس ابن عن سفيان بن والحسن الديلمي، رواه وفيما ،..."يعرفون بما الناس حدثوا" أخاطب أن أمرت " :عنهم

".عقولهم قدر على الناسة يتثقفون فإنهم السبيل هذه معهم ويسلكون النهج، هذا بأوالدهم ينهجون حينما المربين أن شك وال ة، اإلسالمية بالثقاف الكامل

.الصحيح الناضج الوعي على ويدرجون

زين مأمونين صالحين رفقاء ألوالدهم المربون يختار أن الواعية الرفقة من والمقصود • رهم عن متمي الفهم غي اإلسالمي ب

.الشاملة اإلسالمية والثقافة النابه، الفكري والوعي الناضج،

www.daawa-info.net

الط وحينما البالدة، منهم يكتسب فإنه وفكريا ذهنيا البليدين يصاحب حينما ويدرك، يعقل أن منذ الولد أن شك وال القاصرين يخ

..والمحدودية القصور منهم يكتسب فإنه واإلنسان والحياة الكون إلى الكلية ونظرته اإلسالم حقيقة إدراك عن

ال ي ف ون أن يكف ق يك الحا الرفي ا ص ليا قانت ون أن وال ..مص ا يك ا مثقف ا ذآي ل ..عبقري ي ب ع أن ينبغ ع يجم يلة م الصالح فض

..تقيا ناضجا وصاحبا سويا، رفيقا يكون حتى ..اإلسالمي والفهم االجتماعي والوعي العقلي، النضج فضيلة والتقوى ).ساحب الصاحب( :قديما قالوا وقد .أنا من فتعرف أصاحب؟ من :يل قل بل أنا؟ من :لي تقل ال :المعرفة أهل وقال :الشاعر قاله ما أحسن وما

يقتدي بالمقارن قرين فكل قرينه عن وسل تسأل ال المرء عن ".يخالل من أحدآم فلينظر خليله دين على المرء" :الترمذي رواه فيما والسالم الصالة عليه قاله ما أصدق وماة الصالحة الرفقة التمييز سن في وهم ألوالدهم يهيئوا أن إال المربين على فما رهم التي الواعي ة تبص رفهم اإلسالم، حقيق وتع

..أمجاد وجدود آرام، أبطال لواءه حمل الذي الدين هذا عن الصادقة الصورة وتعطيهم الخالدة، وتعاليمه الشاملة، مبادئه ..للناس أخرجت أمة خير بحق فكانوا !!..الحقيقة بهذه واآلباء لياءواألو المربين أذن في أهمس أن أزيد وأخيرايس ؤلم المؤسف من أل ى شبابنا يصل أن الم م التكليف سن إل وا ول ة، دين اإلسالم أن يعلم ادة وسيف، ومصحف ودول وعب

!..المتطورة؟ والحياة المتحضر، للزمن والبقاء والخلود الشمول ملكة له الذي الوحيد الدين وأنه ..وسياسةيس ن أل ؤلم المؤسف م تعلم نأ الم ا ي ي أبناؤن دارس ف ل الم ن شيء آ االت ع رب، رج فة الغ رق، وفالس ن الش ارهم وع أفك

ار التاريخ، في وعظمائنا أبطالنا حياة عن يعرفوا ولم ..أعمالهم ومآثر حياتهم، وتاريخ وآرائهم، اتحين وأخب ذر سوى ..الف الن

!..القليل؟ا يتخرج أن والشنار العار من أليس ثم دار من أوالدن د سالم ات مسختهم وق ة، الثقاف ادئ األجنبي ة والمب ..الشرقية أو الغربي

..وحضارتهم؟ وتاريخهم لدينهم أعداء منهم الكثير أصبح حتىم الي ث يس بالت ا أل ب يفتت مم د القل ة تنساق أن والكب ة الفئ اء وراء الشباب من المؤمن اد أدعي ون اإلرش م يعطل رهم، له تفكي

ونهم واعية، سالميةإ ثقافية صلة آل من ويقطعونهم ل من ويمنع الم مشرد آ م يوضح مخلص، ع ة له ه اإلسالم حقيق ونظرت

!..الشاملة؟ الكليةة، والمجالت اإللحادية، الكتب الجيل هذا أبناء يقتني أن المؤسف المخزي من أليس وأخيرا ة والقصص الخالعي م ..الغرامي ول

!.التاريخ؟ بمفاخر وتعرفهم األعداء، شبهات على وترد اإلسالم، ظمن توضح التي الفكرية بالكتب اهتمام أدنى عندهم يكن

www.daawa-info.net

ا – عليكم فما ون أيه اء المرب وا أن إال – واآلب اه المسؤولية بواجب تقوم الذ تج ادهم، أف تصحيح في جاهدين تسعوا وأن أآب

امهم ارهم أفه ت إن وأفك وبة آان ار مش ة، بأفك ا !!..ضالة وآراء دخيل يكم آم وهم أن عل اء احصب تلقن رد مس ى ال ائس عل دس

..والمستشرقين الماديين وافتراءات والمبشرين، الملحديني ذا وف ك ال – ه ة – ش ارهم، توعي يانة ألفك دتهم وص ن لعقي أثر أن م ائس تت ة، بالدس ادئ المغرض ة، والمب د الهدام والعقائ

..المنحرفةنهج، هذا نهجتم فإن ذه وسلكتم ال ز السبيل ه اؤآم اعت دينهم، أبن اريخهم، بأمجادهم افتخروا و ب ا وت وا وم اإلسالم سوى عرف

:الشاعر عنهم قال الذي األول الجيل من وآانوا ..وسياسة وعبادة ودولة، ودينا وسيفا، ومصحفا وشريعة، عقيدة

وريحانا روحا الورى بين تضوع سيرتهم األصحاب من جيال خلفت وإحسانا عدال سياستهم آانت ومرحمة برا فتوحهمو آانت وميدانا محرابا الدين أشبعوا بل ومسبحة أورادا الدين يعرفوا لم

*** :العقلية الصحة مسؤولية - جـ

ذتهم أبنائهم عقول بصحة االعتناء :جميعا والمربين اآلباء عنق في أمانة اهللا جعلها التي المسؤوليات ومن ا ..وتالم يهم فم عل

درها حق يقدروها أن إال ا ،ق ا، حق ويرعوه رهم يبقى حتى رعايته رتهم سليما، تفكي ة، وذاآ انهم قوي ولهم صافية وأذه وعق

..ناضجة العقلية؟ األوالد صحة في والمربين اآلباء مسؤولية حدود هي ما ولكن

ؤولية ز المس ي تترآ بهم ف د تجني رة المفاس ي المنتش ع ف ا المجتم اك هن ا وهن ا لم ن له أثير م ى ت ل عل ذاآر العق م ةوال والجس

.عام بشكل اإلنسانياب، هذا من )الجسمية التربية مسؤولية( فصل في عنها الحديث في أفضنا وقد ا ونشير نلخصها، واآلن الكت ل – ليكون إليه آ

.وذآرى وهدى بينة على – التربية حق عنقه في له مناء منه وحذر األطباء، عليه أجمع مما ؤثر التي المفاسد أن الصحة علم ى ت ل ا عل ذاآرة، لعق ذهن، وتخمل وال ة وتشل ال عملي

:يلي ما هي الجسم في بالغة أضرارا وتحدث اإلنسان، في التفكير ..الجنون وتورث الصحة تقتل فإنها وأنواعها، أشكالها بشتى الخمور تناول مفسدة -1 ..العقلي والشرود ني،الذه الخمول ويسبب الذاآرة، ويضعف السل، يورث عليها اإلدمان فإن السرية العادة مفسدة -2دة -3 دخين مفس إن الت ن ف أثيره م ى ت ل عل يج أن :العق اب، يه ؤثر األعص ى وي ذاآرة، عل عف ال ة ويض ار ملك ذهن إحض ال

..والتفكير

www.daawa-info.net

الم آمشاهدة الجنسية اإلثارات مفسدة -4 ة، األف ات الخالعي ة، والتمثيلي ة والصور الماجن ا ..العاري ة تعطل فإنه ل، وظيف العق

.الثمين الوقت وإضاعة اإللهاء، عن فضال ..الذهني االستذآار ملكة على تقضيو الشرود، وتسبب

ك اإلنسان ( آتابه في )آارليل أليكس( الدآتور يقول دما ( ):المجهول ذل زة تتحرك عن دى الجنسية الغري رز اإلنسان ل غدده تف

).الصافي فكيرالت على قادرا يعود فال وتخدره دماغه إلى بالدم تتسرب التي المادة من نوعا ..واألخطار اآلفات لهم وتسبب األوالد، بعقول تضر التي الضارة الخطيرة المفاسد من ذلك غير إلى

*** :أن الفصل هذا بحوث من تقدم ما بعد إليه نخلص والذي

.التعليمي الواجب - .الفكرية والتوعية - .العقلية والصحة - ام في والمعلمون والمربون اآلباء قصر فإن العقلية، األوالد تربية في المسؤوليات أبرز هي ذه القي ات، به في وفرطوا الواجب

إن ..المسؤوليات هاتيك ى سيحاسبهم سبحانه اهللا ف ائج عن ويسألهم تقصيرهم، عل الهم نت ا ..إهم ع إذا اهللا من خجلهم في وق

.المفرطين من وآانوا الحق عليهم :العالمين رب مامأ جوابهم آان إذا عظيم يوم مشهد من ويلهم ويا

.68-67 :األحزاب }آبيرا لعنا والعنهم العذاب من ضعفين آتهم ربنا .السبيال فأضلونا وآبراءنا سادتنا أطعنا إنا ربنا{ ".ضيع أم حفظ :استرعاه عما راع آل سائل اهللا إن" :حبان ابن رواه فيما القائل وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول وصدقم ا الله ن اجعلن ون مم ن ورسوله، اهللا يطيع وم وجوههم تبيض ومم ن الحساب، ي م مسؤولية أدوا ومم يهم أوالده ر وأهل خي

.مسؤول وأآرم مأمول، خير إنك ..أداء

***

:الخامس الفصل النفسية التربية مسؤولية -5

ة المقصود ية بالتربي ة :النفس د تربي ذ الول ل أن من ى يعق رأة عل عور والشجاعة، والصراحة، الج ال، والش ر وحب بالكم الخي

..اإلطالق على والخلقية النفسية الفضائل بكل والتحلي الغضب، عند واالنضباط لآلخرين،

www.daawa-info.net

غ إذا – يستطيع حتى ..واتزانها وتكاملها الولد شخصية تكوين التربية هذه من والهدف وم أن – التكليف سن بل ات يق بالواجب

.معنى وأنبل وجه، أحسن على بها المكلف

ة – يولد أن منذ – الولد آان وإذا د أمان ه، بي أمرهم فاإلسالم مربي يهم ويحتم ي ه يغرسوا أن عل ذ في تح أن من ه يف أصول عيني

..مستعلية وإرادة متزن، وتصرف سليم، وتفكير ناضج، عقل ذا إنسانا يكون ألن تؤهله التي النفسية الصحةه من تغض التي العوامل آل من الولد يحرروا أن عليهم وآذلك اره، آرامت ه من وتحطم واعتب ه والتي وشخصيته، آيان تجعل

..وتشاؤم وآراهية حقد نظرة الحياة إلى ينظر :التالية الظواهر هي منها وتالمذتهم أوالدهم يحرروا أن المربين على يجب التي العوامل أهم من أن وأرى .الخوف ظاهرة -2 الخجل ظاهرة -1

.الحسد ظاهرة -4 بالنقص رالشعو ظاهرة -3 .89الغضب ظاهرة -5

م التفصيل، من بشيء حدة على ظاهرة آل فسنستعرض الفصل هذا في اهللا شاء وإن ى للعالج نتطرق ث ا ضوء عل في جاء م

..المستعان وهو الموفق واهللا محلها، تحل التي الفضيلة ظاهرة إلى نرشد ثم اإلسالم،

*** :الخجل ظاهرة -1ا أشهر، األربعة سن في تبدأ أماراته أولى ولعل( األطفال طبيعة من الخجل ظاهرة أن المعلوم من د وأم ال بع فيصبح السنة آم

.90)إليه غريب شخص تحدث إن بكفيه وجهه يغطي أو عينيه يغمض أو وجهه يدير إذ الطفل، في واضحا الخجلد فهو ريبة،غ دار إلى يذهب عندما بالخجل الطفل يشعر الثالثة السنة وفي( ا يجلس ق ه حجر في هادئ ى أو أم ا إل طوال جانبه

.91)شفة ببنت ينبس ال الوقتا ينكر وال األطفال، عند الخجل شدة في دورها الوراثة وتلعب ة م ر من للبيئ ر أث اد في آبي ه، أو الخجل ازدي إن تعديل ال ف األطف

!!..يجتمعون وال يخالطون ال الذين الاألطف من خجال أقل يكونون معهم ويجتمعون غيرهم، يخالطون الذينود أن إال تتم ال المعالجة ى األوالد نع اع عل ى األصدقاء جلب سواء ..بالناس االجتم زل إل م المن م، بشكل له مصاحبتهم أو دائ

ائهم ي آلب ارة ف دقاء زي ارب، األص ب أو واألق نهم الطل ق م دثوا برف ام ليتح رهم أم واء غي ان س دث آ يهم المتح ا إل أو راآب

!!..صغارا

، ولكن جاء االقتراح أثناء تقديم هذا الكتاب للطبع، وإن شاء اهللا فستكون )ظاهرة التهور(، و "الالمباالة) "ظاهرة التسيب(لظواهر اقترح بعض اإلخوة أن أضيف هذه ا 89

.اإلضافة في الطبعات القادمة إن وفق اهللا .153 من آتاب المشكالت السلوآية عند األطفال للدآتور نبيه الغبرة ص 90 .153ية عند األطفال للدآتور نبيه الغبرة ص من آتاب المشكالت السلوآ 91

www.daawa-info.net

دفعهم بأنفسهم، الثقة ويكسبهم الخجل، ظاهرة نفوسهم في يضعف – شك ال – التعويد وهذا ا وي ى دائم وا أن إل الحق يتكلم ال ب .الئم لومة ذلك سبيل في يخشون

ة في الصالحة القدوة جميعا للمربين تعطي التي النبوية واألحاديث التاريخية األمثلة بعض وهذه اءهم الصالح سلف ال تربي أبن

:نفوسهم في الخجل ظاهرة ومعالجة الجرأة، علىال وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أن – الحلم دون وآان – عنهما اهللا رضي عمر بن اهللا عبد عن وغيره البخاري روى )أ( :قا، يسقط ال شجرة الشجر من إن" ا ورقه ل وإنه ا فحدثوني المسلم، مث ع هي؟ م وادي، شجر في الناس فوق ال الب د ق :اهللا عب

".النخلة هي :قال اهللا؟ رسول يا هي ما حدثنا :قالوا ثم فاستحييت، النخلة، أنها نفسي في ووقع .القوم أصغر أنا فإذا "النخلة هي" :أقول أن فأردت :رواية وفي

م، أن فكرهت يتكلمان، وال وعمر بكر أبا ورأيت" :رواية وفي ا أتكل ا فلم ع ابم أبي حدثت قمن ال نفسي، في وق تكون ألن :فق

".النعم حمر لي يكون أن من إلي أحب قلتهاه اهللا رضي الساعدي سعد بن سهل عن مسلم وروى )ب( ه اهللا صلى اهللا رسول أن عن ه، فشرب بشراب، أتي وسلم علي من

).مسنين أي( أشياخ يساره وعن غالم، يمينه وعن ".هؤالء؟ عطيأ أن لي أتأذن" :للغالم فقال .أحدا منك بنصيبي أوثر وال واهللا، ال :الغالم فقال

في أي – يدخلني عنه اهللا رضي عمر آان :قال أنه – الحلم دون وآان – عنهما اهللا رضي عباس ابن عن البخاري وروى )ج(

ال ،)غضب أي( نفسه في وجد بضعهم فكأن ،)المشورة في أي( بدر أشياخ مع – خالفته أيام دخل مل فق ذا ي ا ه ا معن اء ولن أبن

مثله؟ !!..92علمتم قد حيث من إنه :عمر فقال

.ليريهم إال يومئذ دعاني أنه رأيت فما معهم، فأدخلني مرة، ذات فدعاني ؟}...والفتح اهللا نصر جاء إذا{ تعالى قوله في تقولون ما :قال .شيئا يقل فلم بعضهم وسكت ا،علين وفتح نصرنا إذا ونستغفره اهللا نحمد أن أمرنا :بعضهم فقال عباس؟ ابن يا :تقول أآذلك :لي فقال .ال :فقلت تقول؟ فما :قالتح اهللا نصر جاء إذا{ :قال له، أعلمه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أجل هو :قلت ك ،}...والف ة وذل ك عالم د فسبح { أجل بحم

.}توابا آان إنه واستغفره ربك .تقول ما إال منها أعلم ما :عنه اهللا رضي عمر فقال

".اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل: " أي ممن خصه عليه الصالة والسالم بالدعاء له 92

www.daawa-info.net

د وفيهم يلعبون، هناك وأطفال المدينة، طرق من طريق في مرة عنه اهللا رضي الخطاب بن عمر المؤمنين أمير ومر )د( اهللا عب

.يهرب لم ساآتا الزبير ابن ووقف عمر، من هيبة األطفال فهرب يلعب، طفل وهو الزبير بن

الصبيان؟ مع بتهر لم لم :له قال عمر إليه وصل فلما .لك فأوسع ضيق الطريق في وليس منك، فأفر جانيا لست :الفور على فقال .وسديد جريء جواب إنه

ديم أي – خلق ثوب وعليه عيد، يوم في له ولدا عنه اهللا رضي العزيز عبد بن عمر ورأى )هـ( دمعت – ق اه، ف رآه عين ده، ف ول

المؤمنين؟ أمير يا يبكيك ما :فقال !!.الخلق؟ الثوب بهذا الصبيان رآك إذا قلبك ينكسر أن أخشى بني، يا :قال

ه عق أو رضاه، اهللا أعدمه من قلب ينكسر إنما المؤمنين، أمير يا :قال اه، أم الى اهللا يكون أن ألرجو وإني وأب عني راضيا تع

.برضاكد بن عمر على ودخل )و( ز عب ه اهللا رضي العزي ه أول في عن ود خالفت ين المه وف ل من نئ ة، آ دم جه د من فتق الحجازيين وف

.سنة عشر إحدى سنه تبلغ لم صغير غالم للكالم !!.منك أسن هو من وليتقدم أنت، ارجع :عمر له فقاله :بأصغريه المرء المؤمنين، أمير اهللا أيد :الغالم فقال إذا ولسانه، قلب د اهللا منح ف ا، لسانا العب ا الفظ ا، وقلب د حافظ قاستح فق

!!..هذا بمجلسك منك أحق هو من األمة في لكان بالسن – المؤمنين أمير يا – األمر أن ولو الكالم، :وأنشد آالمه من عمر فتعجب

جاهل هو آمن علم أخو وليس عالما يولد المرء فليس تعلم المحافل عليه التفت إذا صغير، عنده علم ال القوم آبير وإن

م صبيا أن األدب تبآ تناقلته ومما )ز( ين تكل دي ب ة ي أمون الخليف ال .الجواب فأحسن الم ه فق أمون ل ن ابن :الم ت؟ م ال أن فق

!!..المؤمنين أمير يا األدب ابن :الصبي :يقول وأنشد النسب، نعم :المأمون فقال

النسب عن محموده يغنيك أدبا واآتسب شئت من ابن آن أبي آان :يقول من الفتى يسل أنذا ها :يقول من الفتى إن .قلم أذنه على صغيرا غالما فرأى الديوان بيت مرة المأمون ودخل )ح(

أنت؟ من :له فقال

www.daawa-info.net

ك، في والمتقلب دولتك، في الناشئ أنا :قال ل نعمت ا لخدمتك والمؤم أمون فعجب .رجاء ابن الحسن أن ه، حسن من الم إجابت

.مرتبته فوق الغالم هذا ارفعوا عقول،ال تفاضلت البديهة في باإلحسان :وقال

وا أن فهابوا العرب عليه فقدمت ،)الملك عبد بن هشام( أيام في البادية قحطت )ط( ان يتكلم يهم وآ وهو )حبيب بن درواس( ف

!.الصبيان؟ حتى دخل إال علي يدخل أحد يشاء ما :لحاجبه فقال هشام، عين عليه فوقعت صبي ذاك إذ أخرجت أي( العظم نقت وسنة اللحم، أآلت وسنة الشحم، أذابت سنة :ثالث سنون أصابتنا إنا !المؤمنين أمير يا :الصبي فقال

ديكم وفي )مخه وال، فضول أي إن أم ا هللا آانت ف ى ففرقوه اده، عل م آانت وإن عب الم له م آانت وإن عنهم؟، تحبسونها فع لك

.المحسنين أجر يعيض وال المتصدقين، يجزي اهللا فإن عليهم، بها فتصدقوا .درهم ألف بمائة وله درهم، ألف بمائة للبوادي فأمر عذرا، الثالث من واحدة في الغالم هذا لنا ترك ما :هشام فقال

.آفايتهم بلوغ عن تعجز أن أخاف فإني العرب، جائزة إلى المؤمنين أمير يا ارددها :الصبي فقالال ا :هشام فق ك أم ة؟ ل ال حاج ا :الصبي ق ي م ي جةحا ل ة دون خاصة ف ل من وهو الصبي فخرج !المسلمين عام وم أنب الق

.وأآرمهموادر ومن الخجل، ظاهرة من التام التحرر على يتربون آانوا السلف أبناء أن سردناها التي األمثلة هذه من فيؤخذ االنكماش ب

م اآلباء ومصاحبة الجرأة، على تعويدهم بسبب وذلك واالنطوائية، ال حضور له ة، سالمج ارة العام م األصدقاء، وزي الي ث بالت

جيعهم ى تش دث عل ام التح ار، أم م الكب ع ث ة ذوي دف نهم والفصاحة النباه ة م اء لمخاطب راء، الخلف م واألم ارتهم ث ي استش ف

.والعلماء المفكرين من مجمع في العلمية والمسائل العامة، القضايام ويهيب والوعي، الفهم معاني أنبل نفوسهم في غرسوي األدبية الجراءة األوالد في ينمي مما آله وهذا درجوا أن في به في يت

..واالجتماعي الفكري والنضج الشخصية، وتكوين الكمال مدارجة، الصراحة على األوالد ينشأ حتى الفاضلة التربية هذه بقواعد يأخذوا أن إال – اآلباء سيما وال – اليوم المربين على فما التام

زال اآلخرين، شعور ومراعاة واالحترام األدب حدود ضمن ةالكامل والجرأة ازلهم الناس وإن إن وإال ..من ى ستنقلب الجرأة ف إل

.اآلخرين مع أدب قلة إلى والصراحة وقاحة،

*** :بينهما الواضح للفرق والخجل الحياء بين نميز أن وعليناد انكماش هو – مر آما – فالخجل ه وانطواؤه الول اة مال عن وتجافي ا .اآلخرين ق اء أم زام فهو الحي د الت اهج الول الفضيلة من

.اإلسالم وآداب .المعصية وارتكاب المنكر، اقتراف من االستحياء على نشأته منذ الولد نعود أن شيء في الخجل من فليسات، عن البصر وغض الكبير، توقير على الولد نعود حين شيء في الخجل من وليس را، تسترق أن األذن وآف المحرم أو س

.خبئا تكتشف

www.daawa-info.net

وده حين شيء في الخجل من وليس ى نع ه عل أن اللسان تنزي ى باطل، في يخوض ب بطن فطم وعل اول عن ال ات، تن المحرم

!!..مرضاته وابتغاء اهللا، طاعة في الوقت صرف وعلى

ال حين وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول به أوصى ما هو الحياء من المعنى وهذا ا – ق اهللا من استحيوا :" - الترمذي رواه فيم

ال – اهللا والحمد – اهللا رسول يا اهللا من نستحيي إنا :قلنا الحياء، حق يس :ق اء حق اهللا من االستحياء ..ذلك ل تحفظ أن :الحي

فمن ى،األول على اآلخرة وآثر الحياء، زينة ترك اآلخرة أراد ومن والبلى، الموت وتذآر حوى، وما والبطن وعى، وما الرأس

".الحياء حق اهللا من استحياء ذلك فعل ".الحليم من فيه يستحيا وال العليم، فيه يتبع ال زمان يدرآني ال اللهم:" - أحمد اإلمام رواه فيما – وقال ".الحياء اإلسالم وخلق خلقا، دين لكل إن:" - مالك اإلمام رواه فيما – وقال

:الخوف ظاهرة -2

الحدود ضمن آانت إن مستحبة الظاهرة هذه تكون وقد ..واإلناث والذآور والكبار، الصغار تعتري نفسية حالة الخوف ظاهرة

..األخطار من آثيرا وتجنبه الحوادث، من الطفل حماية في وسيلة تكون ألنها األطفال، لدى الطبيعية نفسية مشكلة يعتبر فعنده نفسيا، قلقا األطفال في بيسب فإنه ..الطبيعة حدود وتجاوز المعتاد، الحد عن الخوف ازداد إذا ولكن

.فيها والنظر معالجتها يجبة ضجة حدوث عند الخوف عالمات يبدي قد األولى السنة في الطفل إن( :األطفال نفس بعلم المختصون يقول سقوط أو مفاجئ

ا، السادس الشهر من اعتبارا الغرباء األشخاص من الطفل ويخاف ..ذلك شابه ما أو مفاجئ بشكل شيء ا تقريب ل وأم في الطف

..هذا شابه وما والمياه والمنحدرات والسيارات الحيوانات من آثيرة أشياء يخاف فإنه الثالثة سنتهذآور، من للخوف إظهارا أآثر اإلناث فإن عام وبوجه ا ال ا شدته تختلف آم ل لشدة تبع ل، تخي ا الطف ان فكلم ر آ ان تخيال أآث آ

.93)فاتخو أآثر :أهمها نذآر وأسباب، عوامل األطفال لدى الخوف والزدياد

.الغريبة المخلوقات أو الظالم أو باألشباح وليدها األم تخويف •

.الشديد وتحسسها الزائد، وقلقها المفرط، األم دالل •

.المنزل بجدران واالحتماء واالنطوائية العزلة على الولد تربية •

.والعفاريت بالجن لتتص التي الخيالية القصص سرد • .واألسباب العوامل هذه من ذلك غير إلى ...

:التالية األمور مراعاة يجب األطفال في الظاهرة هذه ولعالج

.150 من آتاب المشكالت السلوآية عند األطفال للدآتور نبيه الغبرة ص 93

www.daawa-info.net

ا آل في لجنابه والتسليم له، والعبادة باهللا، اإليمان على أظفاره نعومة منذ الولد تنشئة -1 روع ينوب م د أن شك وال ..وي الول

ادات هذه على ويعود إليمانية،ا المعاني هذه على يربى ة العب ة البدني ه ..والروحي ى، إذا يخاف ال فإن ع وال ابتل ..أصيب إذا يهل

:قال حين الكريم القرآن أرشد هذا وإلىان إن{ ق اإلنس ا خل ه إذا .هلوع ر مس ا الش ه وإذا .جزوع ر مس ا الخي ذين المصلين إال .منوع م ال ى هه ون صالتهم عل }دائم

.23 :المعارجى األمور وممارسة المسؤولية، وتحمل التصرف، حرية إعطاؤه -2 در عل وه، ق دخل تطوره، ومراحل نم وم في لي ه عم قول

".رعيته عن مسؤول وآلكم راع آلكم" البخاري رواه الذي الحديث في والسالم الصالة عليه الخوف شبح من الولد ليتحرر ..العفريتو والجني والحرامي، والضبع، بالغول – البكاء عند سيما وال – الولد إخافة عدم -3

ه وسلم عليه اهللا صلى النبي إليها وجه التي الخيرية عموم في ويدخل ..واإلقدام الشجاعة على وينشأ ا – بقول مسلم رواه فيم

".الضعيف المؤمن من اهللا إلى وأحب خير القوي المؤمن :" –ل ليشعر عليهم، والتعرف بهم، لاللتقاء له المجال وإتاحة اآلخرين، مع العملية بالخلطة يعقل أن منذ الطفل تمكين -4 من الطف

رارة ه ق ه وجدان ة عطف محل أن رام ومحب ل مع واحت ه، يجتمع من آ ه، ويتعرف ب ون علي اهم من عداد من ليك الرسول عن

ه وسالمه اهللا صلوات ه علي ا – بقول اآم رواه فيم ؤمن:" - والبيهقي الح ألوف، آلف الم ر وال م يمن خي ألف ال ف ف، وال ي يؤل

".للناس أنفعهم الناس وخيرا أآثر الطفل نجعل بأن بأس وال( :والتربية النفس علماء به ينصح ومما ذي للشيء تعرف ه، ال إذا يخيف ان ف فال الظالم يخاف آ

اء في اءالم من بقليل يلعب بأن له نسمح بأن بأس فال الماء يخاف آان وإن إشعاله، ثم النور بإطفاء نداعبه بأن بأس صغير إن

ا نعطيه بأن بأس فال مثال آهربائية آمكنسة آهربائية آله من يخاف آان وإن شابهه، ما أو ا ليلعب أجزائه م به ه نسمح ث أن ل ب

.94...)وهكذا آاملة، بها يلعبه اهللا صلى اهللا رسول مغازي تلقينهم -5 ة، السلف ومواقف وسلم، علي أديبهم البطولي ى وت ق عل أخالق التخل اء ال ب من عظم

.اهللا آلمة وإعالء الجهاد، وحب النادرة، والبطولة الفائقة، الشجاعة على ليتطبعوا ..والتابعين الصحابة والفاتحين، القوادا " :المعنى هذا في عنه اهللا رضي وقاص أبي بن سعد يقوله ما إلى ولنستمع م آن ا نعل ازي أوالدن ه اهللا صلى اهللا رسول مغ علي

".القرآن من السورة نعلمهم آما وسلما أن وسبق ه اهللا رضي – الخطاب بن عمر وصية ذآرن اء – عن يم في لآلب م تعل ادئ أوالده وة مب ووسائل والفروسية، الفت

".وثبا الخيل على فليثبوا ومروهم والسباحة، الرماية أوالدآم علموا" :قال حين – والجهاد الحربوا " :الطبراني رواه الذي الحديث )اإليمانية ربيةالت مسؤولية( مبحث في آذلك ذآرنا أن وسبق م أدب ى أوالدآ :خصال ثالث علالوة بيته، آل وحب نبيكم، حب رآن وت ا "..الق ذه وم ه اهللا صلى اهللا رسول من التوجيهات ه رام وأصحابة وسلم، علي من الك

ده اطع برهان إال ..بع ى ق ام عل ة اإلسالم اهتم ى األوالد بتربي ث الشجاعة، عل ى هموح دام عل وا ..اإلق ل المستقبل في ليكون جي

..العالمين في اإلسالمية العزة منار ورفع الشامخ، اإلسالم صرح إشادة في الصاعد اإلسالم

. للدآتور نبيه الغبرة152ص ... من آتاب المشكالت 94

www.daawa-info.net

***

ر، التاريخ في لها آان خالدة بطولية مواقف الكرام الصحابة أبناء سيرة من نقتطف المناسبة وفي ال وفي ذآ دوة األجي ا ..ق وم

:التاريخ أعجوبة ومواقفهم األجيال، مفخرة وسيرتهم األمثال، مضرب أخبارهم زالته اهللا صلى النبي استعرض المشرآين، للقاء أحد إلى المسلمون خرج لما )أ( رأى الجيش، وسلم علي ه ف م صغارا في وا ل يبلغ

ة إعالء في المجاهدين مع ليكونوا الرجال، مع أنفسهم حشروا الحلم ي فأشفق اهللا، آلم ه اهللا صلى النبي همعل ورد وسلم علي

.منهم استصغر من .الرماية يحسن رام إنه :له قيل لما رافعا أجاز ثم جندب، بن وسمرة خديج، بن رافع والسالم الصالة عليه رده فيمن وآان

ه اهللا صلى اهللا رسول أجاز :أمه لزوج وقال سمرة فبكى ا وسلم علي غ أصرعه، أني مع وردني رافع اهللا صلى اهللا رسول فبل

.والسالم الصالة عليه فأجازه سمرة، الغالب فكان بالمصارعة، فأمرهما الخبر، وسلم عليهور غار في وأقاما المنورة، المدينه إلى عنه اهللا رضي بكر أبو وصاحبه وسلم عليه اهللا صلى النبي هاجر لما )ب( ة ث ام، ثالث أي

ة أسماء وقطعت لهما، الزاد تهيئة في عنهم هللا رضي بكر أبي بنتا وأسماء عائشة عملت ا من قطع ا وهو – نطاقه ه يشد م ب

رضي بكر أبي بن اهللا عبد وعمل ،"النطاقين ذات" :لذلك فسميت تحمله، آانت الذي الطعام وعاء فم على به فربطت – الوسط

ا اهللا ى عنهم ل عل ار، نق ريش من يسمع فال األخب را ق ه أم روه من يبيون ه اهللا رضي وعاه إال الهم المك ا حتى عن في يأتيهم

ا آان آأنه بمكة قريش مع ويصبح بالسحر، عندهما من يخرج ثم الوقت، بعض عندهما ويبقى بخبره، المساء ا، نائم ومن فيه

.بعد الحلم يبلغا لم عنهما اهللا رضي اهللا وعبد عائشة أن المعلوم !..!الرجال من آثير عليها يقو لم نادرة شجاعة وهذه

وشمالي يميني عن فنظرت الصف، في بدر يوم لواقف إني :قال عنه اهللا رضي عوف بن الرحمن عبد عن الشيخان أخرج )ج(

.أسنانهما حديثة األنصار من غالمين بين أنا فإذام، :فقلت جهل؟ أبا أتعرف !!.عماه يا :فقال أحدهما فغمرني ا نع ك وم ه؟ حاجت ال إلي رت :ق ه أخب اهللا صلى هللا رسول يسب أن

ئن بيده، نفسي والذي وسلم، عليه ه ل ارق ال رأيت ا، األعجل يموت حتى )شخصه شخصي أي( سواده سوادي يف فتعجبت من

.الناس في يجول وهو جهل أبي إلى نظرت أن ألبث فلم مثلها، أيضا لي فقال اآلخر فغمرني لذلك،ه اهللا صلى النبي إلى انصرفا ثم قتاله، حتى فضرباه بسيفيهما رهفابتدا عنه، تسأالني الذي صاحبكما هذا تريان؟ أال :فقلت علي

قتله؟ أيكما فقال فأخبراه، وسلم .ال :قاال سيفيكما؟ مسحتما هل :قال قتلته، أنا :منهما آل قالا " :فقال السيفين في وسلم عليه اهللا صلى النبي فنظر :قال ه؟ آالآم لبه قتل اذ 95س ا وآ "الجموح بن عمرو بن لمع اذ ان بن مع

.عنهما اهللا رضي ..الجموح بن عمرو بن ومعاذ عفراء،

. يملكه المتقول آعدة للحرب ونحوهاما: السلب 95

www.daawa-info.net

ى دفعت امرأة أن :الشعبي عن شيبة أبي ابن وأخرج )د( ا إل وم ابنه د ي م السيف أح ه، يطق فل ى فشدته حمل بسير ساعده عل

ه اهللا صلى النبي لفقا عنك، يقاتل ابني هذا اهللا رسول يا :فقالت وسلم، عليه اهللا صلى النبي به أتت ثم مضفور، أي :وسلم علي

ي، ا احمل بن ا، ه ا اهجم أي( هن ا ه رع، جراحة، فأصابته )هن أتي فص ه ف ه اهللا صلى النبي ب ال وسلم علي ي، أي :فق ك بن لعل

!!..اهللا رسول يا ال :الولد قال !!جزعتن والبزار طبقاته، في سعد ابن وأخرج )هـ( ر واب ه اهللا رضي وقاص أبي بن سعد عن اإلصابة في األثي ال عن أخي رأيت :ق

ال أخي؟ يا مالك :فقلت يتوارى، بدر يوم وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول يعرضنا أن قبل وقاص أبي بن عمير أن أخاف إني :ق

لىص اهللا رسول على فعرض :قال الشهادة، يرزقني اهللا لعل الخروج أحب وأنا فيردني، وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول يراني

.والسالم الصالة عليه فأجازه فبكى لصغره، فرده وسلم عليه اهللا

.وأرضاه عنه اهللا رضي سنة عشرة ست ابن وهو فقتل .صغره من سيفه حمائل أعقد فكنت :يقول عنه اهللا رضي سعد فكانانوا عنهم، اهللا رضي الصحابة أبناء أن ..وغيرها التاريخية األمثلة هذه من فيؤخذ ى آ ة، الشجاعة من عظيم جانب عل الفائق

ة ادرة، والبطول اد الن ا ..الجريء والجه ة بفضل إال ذاك وم ة التربي ي القويم ا الت ة من تلقوه وة، مدرس ت النب لم، والبي المس

دفعن األمهات آانت بل !!..الشجاع المجاهد المؤمن والمجتمع أوالدهن ي ى ب داء ساحات غل اد الف وم ..والجه ر يسمعن وي خب

دة قولتها إحداهن تقول االستشهاد ونبأ النعي، د ( :الخال ذي هللا الحم تلهم، شرفني ال اهم يجمعني أن اهللا من وأرجو بق وم وإي ي

).رحمته مقر في القيامة حتى ..والشدائد األخطار واقتحام واإلقدام والرجولة والشجاعة الفروسية على الصغر منذ أوالدهم يربون اآلباء آان وبالتالي

وا إذا ة سن بلغ م – واالنطالق الحرآ م وه اهزوا ل م ين د الحل ي مضوا – بع ب ف ر مواآ اد التحري اء والجه رزق وابتغ اة ال دع

!!..عاملين للكسب وطالبا مجاهدين، وأبطاال صادقين،ا في ويسعى األرض مناآب ليجوب يمكنه أن أباه يسأل مؤمن لغالم نبيال موقفا المثال سبيل على ونذآر تح نأ عسى أرجائه يف

!!..وإباء وأنفة عزة تفيض الشعر من بأبيات أباه يخاطب آان بل ..والكرامة السعادة قمة إلى ويصل المجد، طريق لنفسه

اللجاما وقرطه ــهر المـ على السرج اقذف الحساما وناولني سي رأ في الدرع صب ثم

غالما الرزق أطلب لم إن أطلب فمتى حراما ال حالال ـه أبغيــ األرض سأجوب .الحماما يدني أو ــقر الفــ ينفي الظعن فلعل

..المكارم هذه على ودرجوا الخصال، هذه على الفريد الجيل هذا ونشأ ..الخيل ورآوب والسباحة الرماية على أظفارهم نعومة منذ تربوا ألنهم .القاتلة واالنطوائية المفرط، الدالل على يتربوا لم ألنهم

www.daawa-info.net

..بأنفسهم والثقة بمسؤولياتهم، يشعرون آانوا نهمأل ..األسفار متن ورآوب الفروسية، وألعاب االخشيشان، على تعودوا ألنهم

.وعشيرتهم عمومتهم أبناء من سنهم في آان من يخالطوا أن على أدبوا ألنهم ..والقواد الفاتحين وأخبار والشجعان، األبطال سيرة يتلقنون آانوا ألنهم !!..تلقنوها التي القويمة والتربية رضعوها، التي المكارم هذه من ذلك غير إلى

النخل منابتها في إال وتغرس وشيجه إال الخطي ينبت وهل

..واألمجاد البواسل جدودنا عليه مشى الذي العظيم المنهج هذا على والمربون اآلباء يمشي ويوم ..المكارم وهاتيك الخصال، هذه على أوالدنا يتربى ويوم ..والخور والجبن الخوف من األوالد تحرير في الصحيحة التربية بقواعد يأخذون ويومل يفعلون يوم ذا، آ ل يتحول ه ذ الجي ى القلق من يومئ ة، إل ى الخوف ومن الثق ى الخور ومن الشجاعة، إل ة، إل ومن العزيم

..والكرامة العزة حقيقة إلى والذلة الخنوع .08 :المنافقون }يعلمون ال المنافقين ولكن وللمؤمنين ولرسوله العزة وهللا{ :وتعالى تبارك بقوله متحققا ويكون

:بالنقص الشعور ظاهرة -3

..اقتصادية ظروف أو تربوية، أوعوامل ومرضية، خلقية ألسباب األوالد تعتري نفسية حالة بالنقص الشعور ...واإلجرام والشقاء الرذيلة حياة إلى وتحوله وانحرافه الولد عقيدت في النفسية الظواهر أخطر من هي الظاهرة وهذها ظاهرة آل أسباب في نبحث آنا وإذا ى وعالجه ا ..اإلسالم ضوء عل ذه نخص أن فعلين ا، أسبابا بالتفصيل الظاهرة ه وعالج

..وآثارها وخطرها ألهميتهاد تحرير في العالجية والوسائل الوقائية، األسباب اتخاذ في اهتمامهم جميعا والمربون واألمهات اآلباء يولي أن عسى من الول

!!..سليما خلقيا وتكوينا صحيحة، نفسية تربية ألوالدهم ليضمنوا ..النفسية والعقد النقص، مرآبات آل :يأتي آما هي الولد حياة في بالنقص الشعور ظاهرة تسبب التي والعوامل

المفرط لداللا -2 واإلهانة التحقير -1 الجسدية العاهات -4 األوالد بين المفاضلة -3 .الفقر -6 اليتم -5

www.daawa-info.net

اء وإن ي اهللا ش ذا ف ث ه نفند البح ل فس ل آ يء عام ن بش يل، م م التفص رج ث ى نع ر إل الج ذآ ى الع وء عل الم، ض واهللا اإلس

.والسداد التأييد نستمد ومنه المستعان،

o ر من هو بل النفسية، الولد انحرافات في العوامل أقبح من فهو واإلهانة التحقير عامل أما ظاهرة ترسيخ في العوامل أآب

رة أول ينحرف حين بالولد شهر( أواألب األم أن نسمع ما فكثيرا ..األطفال لدى بالنقص الشعور ة، األخالق سنن عن م الكريم

رة الصغير أخاه لطم وإذا بالكذاب، دائما ناديناه مرة آذب فإذا اه واحدة م ال وإذا بالشرير، نادين ى احت ه عل فأخذ الصغيرة أخت

ا أبيه جيب من أخذ وإذا بالمحتال، ناديناه بيدها آانت تفاحة منها اه قلم ا وإذا بالسارق، نادين ه طلبن اء آاس من أبى للشرب م ف

.96...)األولى الزلة من وأهله إخوته أمام به نشهر وهكذا بالكسول، ناديناهارب، اإلخوة أمام قبيحة وعبارات نابية، بكلمات الولد مناداة بيئاتنا في واإلهانة التحقير مظاهر ومن ان بعض وفي واألق األحي

ا – شك ال – وهذا بهم، واجتمع رآهم أن سبق ما غرباء أمام أو الولد، أصدقاء أمام ل مم د يجع ى ينظر الول ه نفسه إل ر أن حقي

د نفسه في يولد مما – أيضا – وهذا اعتبار، وال له قيمة ال المتاع سقط ومن مهين، ه التي النفسية العق ى تدفع ى ينظر أن إل إل

!!..ومسؤولياتها تكاليفها من منهزما الحياة، أبناء من فارا نفسه على ينطوي وأن ..وآراهية حقد نظرة اآلخرينة أية نعلم هنا ومن ا جناي ى نجنيه ا عل ا أبنائن زج حين وبناتن م ن اة ىإل به ذه جو في الحي ة ه ة الفاسدة التربي باألخطاء المليئ

.القاسية والمعاملةذور صغار وهم نفوسهم في غرسنا قد ونحن ..واستقامة واتزانا واحتراما، وتوقيرا وبرا، طاعة األوالد من نرجو فيكف ذا ب ه

!؟..التمرد أو أوالعقوق االنحراف

ونسيانه ألبيه، عقوقه على وأنبه الولد عمر فأحضر ابنه، عقوق إليه يشكو عنه اهللا رضي الخطاب بن عمر إلى رجل جاء •

المؤمنين؟ أمير يا هي فما :قال !بلى :عمر قال أبيه؟ على حقوق للولد أليس المؤمنين أمير يا :الولد فقال عليه، لحقوقه ).القرآن( الكتاب ويعلمه اسمه، ويحسن أمه، ينتقي أن :عمر قالال د ق ا :الول ر ي ي إن المؤمنين أمي م أب ل ل ك، من شيئا يفع ا ذل ا أمي أم ة فإنه د ،..لمجوسي آانت زنجي ال سماني وق أي( جع

.واحدا حرفا الكتاب من يعلمني ولم ،)خنفساء .إليك يسيء أن قبل إليه وأسأت يعفك، أن قبل عققته وقد ابنك عقوق تشكو إلي جئت :له وقال الرجل، إلى عمر فالتفت

ه وقال بأمه، ولده عير أبا أن ذآر ما طرائف ومن • الفني :ل ن وأنت أتخ ة؟ اب ال أم د فق ه الول ر واهللا أمي إن ألبي ا منك خي ي

لم؟ :األب قال !!..أبي !!..أمة من فولدتني االختيار أسأت وأنت حر، من فولدتني االختيار أحسنت ألنها :الولد قال

ة الناب الكلمات أن نشك ال ونحن د األب من تنزلق التي القبيحة ي م للول ة من إال تصدر ل ة غاي ذنب ..إصالحية تأديبي ر ل أو آبي

!!.منه وبدر فيه وقع صغيرد نفسية في خطيرة آثارا تترك التي ..التعنيفية والطريقة الغضبية، الحالة بهذه تصلح ال الذنب هذا الرتكاب المعالجة ولكن الول

أخالق ويتخلق والشتائم، السب لغة على يتطبع إنسانا منه تجعل وبالتالي ..الشخصي وسلوآه ونكون ..الحمقى المنحرفين ب

.159للمرحوم الدآتور مصطفى السباعي ص ) أخالقنا االجتماعية( من آتاب 96

www.daawa-info.net

يا وحطمناه الولد، على جنينا قد القاسية المعاملة بهذه ا نفس م حيث من وخلقي م، ال أو نعل دل نعل ده أن ب ا إنسانا نع عاقال متزن

..المبين والحق واالستقامة االتزانو العقل نور على الحياة دروب في يمشي سويا

هفوة؟ صدرت أو خطأ منه وقع إذا للولد اإلسالم معالجة هي ما ولكنه يرضى ال منه صدر الذي وأن ، الدامغة بالحجج ونقنعه ولين، برفق خطئه على ننبهه أن الصحيحة المعالجة إنسان ب

..رزين ناضج وفكر وبصيرة فهم ذو عاقلا آخر بأسلوب ستكون فالمعالجة وإال ..انحرافه ومعالجة خطئه إصالح في نريد ما إلى وصلنا واقتنع فهم فإن ه سيأتي آم بيان

.اهللا شاء إن )اإلسالم في األوالد تربية( آتاب من الثالث القسم في )بالعقوبة التربية( بحث في .عليه وسالمه اهللا صلوات الرسول طريقة هي التأديب في اللينة الرفيعة الطريقة وهذه

:ووصاياه ولينه معاملته في النماذج بعض وإليكمى شابا غالما أن أمامة أبي عن جيد بإسناد أحمد اإلمام روى )أ( ه اهللا صلى النبي أت ال وسلم علي ا :فق أذن اهللا نبي ي ي أت في ل

دنا ادن، ..قربوه وسلم عليه اهللا صلى النبي فقال ..به الناس فصاح الزنى؟ ين جلس حتى ف ه، ب ال يدي ه اهللا صلى النبي فق علي

ه ال الناس آذلك :قال !فداك اهللا جعلني ال، :قال ألمك؟ أتحبه :وسلم اتهم يحبون ه .ألمه ك؟ أتحب ال البنت داك اهللا جعلني ال، :ق !ف ..تهمألخوا يحبونه ال الناس آذلك :قال !فداك اهللا جعلني ال، :قال ألختك؟ أتحبه .لبناتهم يحبونه ال الناس آذلك :قال !..فداك اهللا جعلني ال، :واحدة آل في يقول وهو ..والخالة العمة له ذآر ثم

ه، طهر اللهم" :وقال صدره، على يدع وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول فوضع ر قلب ه، واغف ام "فرجه وحصن ذنب ين من فق ب

.الزنى من عليه أبغض شيء وليس وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول يديه اهللا صلى اهللا رسول مع أصلي أنا بينما :قال عنه اهللا رضي السلمي الحكم بن معاوية عن صحيحه في سلمم وروى )ب( علي

ل :فقلت بأبصارهم، القوم فرماني اهللا، يرحمك :له فقلت القوم، من رجل عطس إذ وسلم اه واثك ا !!أمي ي؟ تنظرون شأنكم م إل

تهم فلما أفخاذهم، على بأيديهم يضربون فجعلوا ا سكت، يصمتونني رأي ه انتهى فلم دعاني، صالته من والسالم الصالة علي

ي، ما فواهللا منه، تعليما أحسن بعده وال قبله معلما رأيت ما وأمي هو فبأبي ال لكن ..شتمني وال ضربني، وال آهرن ذه إن :ق ه

.القرآن وقراءة والتكبير التسبيح هو إنما الناس آالم من شيء فيها يصلح ال الصالةال فيه، ليقعوا إليه الناس فقام المسجد، في أعرابي بال :قال عنه اهللا رضي هريرة أبي عن البخاري وروى )ج( صلى النبي فق

".معسرين تبعثوا ولم ميسرين، بعثتم فإنما ماء، من 97سجال بوله على وأريقوا دعوه" :وسلم عليه اهللا :واللين الرفق في والسالم الصالة عليه وصاياه ومن

ه اهللا صلى اهللا رسول قال :قالت عنها اهللا رضي عائشة عن ومسلم البخاري روى - الرفق يحب رفيق اهللا إن" :وسلم علي

".آله األمر فيذلك عائشة عن مسلم وروى - ه اهللا صلى النبي أن آ ال وسلم علي ه، إال شيء في يكون ال الرفق إن" :ق زع وال زان من ين

".شانه إال شيء

.الدلو في البئر: السجل 97

www.daawa-info.net

ر عن مسلم وىور - د بن جري ال اهللا عب ه اهللا صلى اهللا رسول سمعت :ق ول وسلم علي رم من " :يق رم الرفق يح ر يح الخي

".آله

ام سيما وال – دائم مستمر بشكل وتعنيفه الولد تحقير أن تقدم ما بعد إليه نخلص فالذي ر من هو – الحاضرين أم العوامل أآب

هو الظاهرة لهذه عالج وخير ..والخلقية النفسية الولد انحرافات في األسباب أعظم ومن ..بالنقص الشعور ظاهرة ترسيخ في

ين برفق أخطأ إذا خطئه على الولد تنبيه ان مع ول ع التي الحجج تبي ا يقتن اب في به أ اجتن ى ..الخط زجر أراد إن المربي وعل

ك يكون أال وتوبيخه الولد ام ذل ا الحاضرين، أم ه يسلك أن يجب آم ا في مع ر دئب ويم إصالحه في الحسن األسلوب األم وتق

..االعوجاج وتقويم والتربية اإلصالح في والسالم الصالة عليه الرسول طريقة هي الطريقة وهذه اعوجاجه،

*** o ا ..والخلقي النفسي الولد انحراف في الخطيرة العوامل من أيضا فهو فهو المفرط الدالل عامل أما ؤول لم ى الغالب في ي إل

ة األحوال في نتائجه ومن ..الحياة إلى الحاقدة ونظرته النقص، بمرآب تشعارهاس وع، الخجل، العادي دان والخن ة وفق الرجول

..األقران عن والتخلف الميوعة، نحو والتدرج بالنفس، الثقة وضعف والشجاعة، :التالية فلالعتبارات الحياة إلى ةالحاقد والنظرة بالنقص، الشعور ظاهرة الطفل نفس في يولد المفرط الدالل آون أما .القافلة ذيل في وهو يتقدمون الناس يرى .وجبن خوف في وهو وشجاعة إقدام في الناس يرى ..وجمود وسكون صمت في وهو ..ومجاهدة وعراك حرآة في الناس يرى ..وعزلة انطوائية في وهو واجتماع تالق في الناس يرى ..مصيبة أدنى أصابته إذا وجزع بكاء في هوو ..للمصاعب يسمون الناس يرىى نظرته تكون وهل للمجتمع؟ نافعا عضوا يكون وهل سويا؟ إنسانا يكون هل ..حاله وهذه شأنه، هذا فولد اة إل أمل نظرة الحي

عليها؟ ويعتمد بنفسه، يثق استقاللية شخصية ذا إنسانا يكون وهل وتفاؤل؟ !!.. ال الجواب آان فإذاه يتعلقان ولماذا الدلع؟ هذا يدلعانه ولماذا الولد؟ تدليل في األبوان يغالي افلماذ ذا ب د؟ التعلق ه إن األم، سيما وال الزائ دها ف عن

ة من ة الرعاي دها المفرط ر صح إذا الوسوسة من أو لولي ا ..التعبي دفعها م ى ي رط أن إل ي تف ا احتضان ف ه ابنه بشكل وتدليل

..االعتدال دوحدو المألوف عن يخرجها :الولد تربية في اإلسالمية التربية قواعد يعرفن ال اللواتي األمهات من آثير في نراها خطيرة ظاهرة وهذه

د السماح عدم األم عند الخاطئة التربية هذه مظاهر فمن • أن للول وم ب ال يق ادرا أصبح التي باألعم ا ق ادا عليه ا اعتق أن منه

..للولد لرحمةوا الشفقة قبيل من المعاملة هذه

ذه مظاهر ومن • ة ه ة التربي د احتضان الخاطئ م، بشكل الول ه أن – فارغة آانت إن – لنفسها تسمح ال فهي دائ دا تترآ أب

.يكن لم أم مبرراته له االحتضان أآان سواء

www.daawa-info.net

.سوءب يصاب أن مخافة واحدة لحظة ناظريها عن يغيب ولدها األم تترك ال أن الخاطئة التربية هذه مظاهر ومن •

ا لولدها محاسبتها عدم أيضا مظاهرها ومن • اث يفسد حينم زل، أث دما أو المن دما أو المنضدة، يتسلق عن الجدار يسود عن

..بقلمهوين نفس في المفرط التدليل مظاهر وتزداد دما سوءا األب ان عن ل يرزق د الطف رة، سنوات بع ذا األم أنجبت أو آثي ل ه د الطف بع

..المحدق بالخطر حياته هدد شديد مرض من الطفل شفي إن أو إناث، عدة بعد ذآرا الطفل آان أو مستمرة، اجهاضات عدة الظاهرة؟ هذه من للتخفيف اإلسالم وضعه الذي العالج ما ولكن

م يصيب ما أن يعتقدا حتى األبوين، نفس في والقدر القضاء عقيدة تعميق -1 ا أو مرض، أو صحة من أوالده م يعرض م له

ة من قاء، أو نعم ا أو ش در م يهم اهللا يق م، أو نسل من عل يهم أو عق ه يبتل ى من ب ر أو غن ل ..فق ك آ يئة ذل بحانه، اهللا بمش س

..وقدره وبقضائهل من آتاب في إال أنفسكم في وال األرض في مصيبة من أصاب ما{ :تعالى قال - ا أن قب ك إن نبرأه ى ذل ال لكي .يسير اهللا عل

.23-22 :الحديد }فخور مختال آل يحب ال واهللا آتاآم بما اتفرحو وال فاتكم ما على تأسواق واألرض السموات ملك هللا{ :جالله جل وقال - ا يخل ا يشاء لمن يهب يشاء م ذآور، يشاء لمن ويهب إناث زوجهم أو ال ي

.50 :الشورى }قدير عليم إنه عقيما يشاء من ويجعل وإناثا ذآراناذين .الصابرين وبشر والثمرات واألنفس األموال من ونقص والجوع الخوف من شيءب ولنبلونكم{ :قائل من عز وقال - ال

الوا مصيبة أصابتهم إذا ا :ق ا هللا إن ه وإن ك .راجعون إلي يهم أولئ م من صلوات عل ة ربه م وأولئك ورحم دون ه رة }المهت :البق155-157.

ان وإن الهجر، إلى يلجأ أن للمربي يجوز فال والوعظ النصح الولد مع ينفع آان فإن الولد، تأديب في التدرج -2 ع آ الهجر ينف

ى يلجأ أن له يجوز فال د إصالح عن المربي عجز وإذا ..الضرب إل ويم الول د اعوجاجه وتق ل اتخذ أن بع ة الوسائل آ التأديبي

.المبرح غير الضرب إلى يلجأ فعندئذ والزجريةة ( ثمبح في مستفيضا وافيا البحث فسيكون اهللا شاء وإن ة التربي ة وسائل ( فصل في )بالعقوب ؤثرة التربي ل في الم في )الطف

).اإلسالم في األوالد تربية( آتاب من الثالث القسمة والجرأة المسؤولية، وتحمل بالنفس، والثقة االخشيشان، على أظفاره نعومة منذ الولد تربية -3 د يشعر حتى ...األدبي الول

..ومسؤوليته بواجبه يتحسس وحتى ووجوده، بكيانهام رواه الذي فللحديث االخشيشان على قائمة للولد التربية تكون أن أما - د اإلم و أحم يم وأب اذ عن نع ل بن مع اهللا رضي جب

".بالمتنعمين ليسوا اهللا عباد فإن والتنعم إياآم" :مرفوعا عنهوم المسؤولية وتحمل بالنفس الثقة على قائمة التربية تكون أن وأما - ذي ديثالح فلعم ره سبق ال م " :ذآ ل راع آلك راع وآ

..والمحكوم والحاآم والرجل، والمرأة والكبير، الصغير يشمل فهو ،"رعيته عن مسؤول

www.daawa-info.net

ه ر ولتوجي ه اهللا رضي عم ا عن ي رواه فيم وا" :البيهق م علم باحة أوالدآ ة، الس روهم والرماي وا وم ى فليثب ور عل ل ظه الخي

ا وم ومن "..وثب د أن المعل تعلم حين – صغير وهو – الول ي؟ وآيف يسبح؟ آيف ي ل؟ يرآب وآيف يرم ون الخي د يك ق ق وث

..والمسؤوليات المشاق تحمل على تدرج وبالتالي وشخصيته، بوجوده وشعر بنفسه،رأة على قائمة التربية تكون أن وأما - ة الج ادة فلحديث األدبي ه اهللا رضي الصامت بن عب ا " :عن اهللا صلى اهللا رسول بايعن

ة اهللا في نخشى ال آنا أينما الحق نقول أن وعلى ..واليسر العسر في والمكره المنشط في الطاعة على وسلم عليه م لوم ..".الئ

..والنساء والرجال والكبار، الصغار تشمل المبايعة هذه أن شك والبق ا أن وس ي ذآرن ؤولية( فصل ف ة مس مية التربي م )الجس ايا أه ة، الوص رز النبوي اليم وأب الميةا التع ي إلس ة ف ام تربي أجس

ا ..األوالد د – شك ال – وآله م تعوي ى له ة عل النفس، الثق ل ب ة وتحم د وإشعار والمسؤولية األمان نهم للواح ه م ذو إنسان أن

!!..وآيان وآرامة شخصيةى شابا ترعرع أن إلى صغير وهو وسلم عليه اهللا صلى بالرسول االقتداء -4 ه أن إل ا اهللا بعث ه بحانهس اهللا ألن نبي فأحسن أدب

..عينه على وصنعه برعايته، وشمله تأديبه،ا ن وه رد أوالء نح اذج بعض سنس ي النم ل ف ل آ ه مراح يما وال – حيات ن س ة س باب الطفول ون – والش ربين لتك ة للم هداي

:وأسوة قدوة المؤمنة ولألجيال ونبراسا،ا نفسه عن وسلم عليه اهللا صلى يقول الغنم، يرعى صغره في والسالم الصالة عليه آان - ا " :البخاري رواه فيم اهللا بعث م

".مكة ألهل 98قراريط على أرعاها آنت نعم :فقال !وأنت؟ :أصحابه فقال الغنم، رعى إال نبياه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عن آثير ابن روى ..الغلمان مع يلعب صغره في وسلم عليه اهللا صلى وآان - ال أن د " :ق لق

د آلنا الغلمان، يلعب ما لبعض الحجارة ننقل قريش من غلمان في رأيتني رى ق ه إزاره، وأخذ تع ى وجعل ه عل ه يحمل رقبت علي

ال إزارك، عليك شد :قال ثم وجيعة، لكمة – أراه ما – الآم لكمنى إذ وأدبر آذلك معهم ألقبل فإني الحجارة، ه :ق فشددته فأخذت

".أصحابي بين من علي وإزاري رقبتي، على الحجارة أحمل جعلت ثم علي،ة وبنيت وسلم عليه اهللا صلى شب ولما" :ومسلم البخاري روى .البناء بعملية يقوم وسلم عليه اهللا صلى وآان - ذهب الكعب

ه اهللا صلى اهللا لرسول العباس فقال لبنائها، قريش أشراف مع الحجارة ينقل وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول ل :وسلم علي اجع

ارة، من عاتقك على إزارك ل الحج ى فخر ففع اه وطمحت األرض، إل ى عين م السماء، إل ام، ث ال ق فشد ،"إزاري إزاري،" :فق

.النبوة قبل عصمته دليل وهذا ،"عريانا أمشي أن نهيت إني" وقال إزاره، عليهه ثبت وقد والتجارة، للسفر يخرج وسلم عليه اهللا صلى وآان - ه أن رتين رساف والسالم الصالة علي رة :م ل م وغ قب مع البل

.عنها اهللا رضي خديجة بتوجيه البلوغ بعد الثانية والمرة طالب، أبي عمهالالت استحلف والسالم الصالة عليه أنه السير آتب ذآرت متناهية جرأة ذا صباه في وسلم عليه اهللا صلى وآان - زى ب والع

.لهما بغضي شيئا بغضت ما اهللافو شيئا، بهما تسألني ال :للمستحلف فقال صبي، وهو

).عمله عصر النبوة( المراد بالقيراط جزء من الدرهم 98

www.daawa-info.net

ل والسالم الصالة عليه آان أنه السير آتب ذآرته فمما الحلم، دون وهو الحرب في شارك قد وسلم عليه اهللا صلى وآان - ينب

.الفجار حرب في أعمامه على

ا شاب، وهو إليه فاحتكم وحصافة، رأي ذا وسلم عليه اهللا صلى وآان - ه فمم ه قريشا أن السير آتب تناقلت وضع في حكمت

!!..وحصافته وحكمه برأيه أعجبت ولقد األسود، الحجره وسالمه اهللا صلوات ويكفيه يم وهو – يتربى أن وشرفا فخرا علي ى – الصغير اليت ر عل ا خي ى م ه تتحل ريم من النفوس ب آ

د الخصال، ل الصفات، وحمي ادات وجمي م ..الع م لصنم يسجد فل ة يشارك ول ي الجاهلي م اسدها،مف ف ذق ول يئا ي وم من ش لح

.قرابينهاه، أحاطه الذي ربه إلى ذلك ينسب أن عجب وال ى وصنعه بعنايت ه، عل ولى عين ه وت ال تأديب ه فق أدبني " :والسالم الصالة علي

.العسكري رواه "تأديبي فأحسن ربيه عصمته وعن طفولته، في وسلم عليه اهللا صلى الرسول حياة عن الخاطفة اللمحات فهذه ة مشاعل ..شبابه في وأخالق هداي

ان في نهج تبي وي الم ذي الترب ون يسلكه أن يجب ال ائهم مع المرب ه شك وال ..أبن ه أن دوة والسالم الصالة علي ي صالحة ق ف

.اقتده فبهداهم اهللا هدى الذين فأولئك وآهولته، رجولته وفي وشبابه، طفولتهد انحراف في العوامل أآبر من هي لمفرطا الدالل ظاهرة أن تقدم بعدما إليه نخلص والذي ا النفسي، الول ؤدي لكونه ر في ت آثي

.وبعدها الطفولة حياة في بالنقص الشعور مرآب إلى األحيان من .األوالد تربية في اإلسالم وضعها التي السنن على يمشوا أن إال – األم سيما وال – األبوين على فما

.ويروع ينوب ما آل في هللا والتسليم به، والتعلق ،الولد محبة في االعتدال منها والتي .بالعقوبة التربية مصلحة تقتضيه ما حسب على التمييز سن في للولد التأديب يكون أن منها والتيى قائمة للولد التربية تكون أن منها والتي اد االخشيشان، أسس عل ى واالعتم نفس، عل ة المسؤولية، وتحمل ال الجرأة وتنمي

.األدبية .وبعدها النبوة قبل قدوة أنه باعتبار الطفل وسلم عليه اهللا صلى النبي بشخصية التأسي منها والتيم من حرروا قد يكونون القواعد هذه ويلتزمون السنن، هذه على المربون يسير ويوم يهم له ة حق عل التي العوامل من التربي

د مستوى من رفعوا قد آذلك ونويكون اإلنسانية، الكرامة وهدر الشخصية، تحطيم إلى تؤدي ي، واألخالقي النفسي الول والعقل

!!..سويا إنسانا الحياة في وأصبح

*** o أم العطاء في المفاضلة أآانت سواء النفسي الولد انحراف في العوامل أعظم من آذلك فهو األوالد بين المفاضلة عامل أما

..المحبة؟ في أم المعاملة في

www.daawa-info.net

ذه اهرة وه ا الظ و له ائج أأس ي النت ات ف د انحراف لوآية الول ية الس ا ..والنفس د ألنه د تول ة، الحس بب والكراهي وف وتس الخ

اء، واء والحي اء واالنط ورث ..والبك ب وت داء ح اجرة االعت يان والمش ؤدي ..والعص ى وت اوف إل ة، المخ ابات الليلي واإلص

..بالنقص الشعور ومرآبات العصبية،ه وسالمه اهللا صلوات األول المربي آان وآم ا، علي ا حكيم ا ومربي ا اجتماعي اء أمر حين عظيم وا أن اآلب دلوا اهللا يتق ين ويع ب

!.أوالدهم؟ ".بره على ولده أعان والدا اهللا رحم" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عن حبان ابن روى - ".العطية في أوالدآم بين ساووا" :وغيره الطبراني وروى -اه أن عنهما اهللا رضي بشير بن النعمان عن ومسلم ريالبخا وروى - ى أب ه أت ه اهللا صلى اهللا رسول ب ال وسلم علي إني :فق

.لي آان غالما – أعطيته أي – هذا ابني نحلت .فأرجعه :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول فقال ال، :فقال هذا؟ مثل نحلته ولدك أآل :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول فقالي ة وف ال :رواي ه اهللا صلى اهللا رسول ق لم علي ت :وس ذا أفعل دك ه م؟ بول ال آله ال .ال :ق ه ق وا" :والسالم الصالة علي اهللا اتق

.الصدقة تلك فرد أبي فرجع ".أوالدآم في واعدلواه هبتو أآلهم :قال .نعم :قال هذا؟ سوى ولد ألك بشير، يا" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :رواية وفي ل ل ذا؟ مث ال ه :قوا أن أيسرك :قال ثم – ظلم أي – جور على أشهد ال فإني إذن تشهدني فال :قال .ال ر في إليك يكون ال سواء؟ الب ى :ق ال .بل :ق .إذن فالة وجاءت فخذه، على وأجلسه فقبله له ابن فجاء وسلم عليه اهللا صلى النبي عند آان رجال أن أنس وروى - ه ابن فأجلسها ل

".بينهما؟ سويت أال" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول فقال يديه، ينبدأ الكريمة النبوية التوجيهات هذه من فيؤخذ دل، تحقيق مب ة والمساواة الع ا ..والمحب ين فيم لعنصر يكون أن دون ..األوالد ب

.بينهم مكان التمييز أو التفريق :ظاهرة بابأس به والعناية الطفل، محبة لعدم يكون قد .. !نعم .أنثى لكونه جهال فيه المرغوب غير الجنس من الطفل يكون آأن .الذآاء أو الجمال من الحظ قليل يكون أو ... أو .. أو .ظاهرة جسمية بعاهات مصابا يكون أو

.هعلي إخوته وتفضيل الولد، لكراهية الشرع نظر في – مبررات تعد ال والخلقية الخلقية األسباب هذه آل ولكن القاسية؟ المعاملة هذه ويعامالنه السيء، النهج هذا الولد مع ينهجان حينما وجائرين ظالمين األبوان يكون وآم أنثى؟ وهو الحياة في ولد إن الطفل ذنب ما الوجه؟ دميم آان إن جريمته وما فارط؟ ذآاء على يخلق لم إن جريرته وما والمشاغبة؟ نقلوالت الحرآة آثير بطبعه آان إن جناه الذي وما

www.daawa-info.net

ظاهرة؟ جسدية بعاهات يصاب أن – صغير وهو – له قدر إذا مسؤوليته وماات النفسية، العقد من أبنائهم سالمة على حريصين المربون آان فإذا النقص، الشعور ومرآب ات ب وب وآف د من القل وحسد حق

اد ة وفس يس ..طوي امهم فل بيل من أم ذوا أن سوى س ر ينف ه اهللا صلى الرسول أم ل وسلم علي وا" :القائ دلوا اهللا اتق ي واع ف

م اهللا قسمه بما يرضوا وأن ،"أوالدآم ات من له ين معطي ات أو البن يهم ..البن ذلك وعل م إشعار في جهدهم يسعوا أن آ أوالده

ة، والنظرة الشامل، العدل ظالل في ينعموا حتى ..والمساواة والتسامح واألخوة المحبة روح جميعا الصادق، طف والع الرحيم

..العادلة والمعاملة ".بره على ولده أعان والدا اهللا رحم" :حبان ابن رواه الذي الحديث في القائل وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول وصدق

*** o رة العوامل من أيضا فهو الجسدية العاهات عامل أما د انحراف في الكبي ا النفسي، الول ؤول لم ى الغالب في ي الشعور إل

..الحياة إلى الحاقدة والنظرة لنقص،با ممن يلقى أن فينبغي ..النطق ونقص التهتهة أو أوالعته، الصمم، أو آالعور، جسدية بعاهة – الصغر منذ – يصاب حين فالولد

ون ه يعيش ن حول وة وأم أب م اء وإخ ران وأقرب دقاء وجي ل وأص ل ..وأه ة آ ة، وعطف رعاي الق ومحب محة وأخ ية، س رض

اطف لج حسن وتع ا ..مي ه تحقيق ه لقول الم الصالة علي ا والس ذي رواه فيم و الترم ون" :داود وأب رحمهم الراحم رحمن، ي ال

وا ي من ارحم رحمكم األرض ف ي من ي ه ،"السماء ف ا وقول ذي رواه فيم ن الترم ان واب ل" :حب ؤمنين أآم ا الم نهم إيمان أحس

".خلقاا الصمم عاهةوب أعور، يا العور بعاهة المصاب يخاطب حين ولكن ه وبعاهة أطرش، ي ا العت ا النطق نقص وبعاهة أجدب، ي ي

..أخرسز الواعي الولد لدى تتولد أن البديهي فمن ات الممي النقص الشعور مرآب ات ب د وآف راه أن عجب فال ..النفسية العق ة في ن حال

..للحياة المتشائمة والنظرة االجتماعي، والحقد النفسي، الصراع من لها يرثىذا ب له ى وج ربين عل الجوا أن الم كلة يع ات مش ائهم عاه لوب أبن يم، باألس ة الحك الحة، والتربي ة الص ة، والمعامل الرحيم

..ومظهره شكله في ال وأخالقه دينه في اإلنسان قيمة أن أساس على ..التامة والمراقبة

ذه خطوات فأول • يهم ينظروا أن المعالجة ه ة، حب نظرة إل ة با يخصوهم وأن ورحم ة، لعناي م يشعروهم وأن والرعاي أنه

رهم عن متميزون ذآاء غي م والمواهب، بال رة، والعل ة والنشاط والخب ذه ..والحيوي يهم، النظرة فه م واإلشعار إل ل له في يزي

.المثمر واإلنتاج البناء، العمل نحو – واطمئنان ثقة بكل – بكليتهم يندفعون بل بالنقص، الشعور آفة نفوسهم

انوا سواء خلطاء من المصاب حول آان من لكل والتحذير النصح بواجب المربون يقوم أن المعالجة هذه تخطوا وثاني • أآ

ر من تترآه وما والسخرية، االستهزاء ونتائج واإلهانة، التحقير مغبة يحذرونهم حيث أباعد؟ أم أقارب نفوسهم، في سيء أث

..رهمومشاع أحاسيسهم أعماق في أليمة مضاعفات من تحدثه وما

www.daawa-info.net

ه اهللا صلوات األول المربي منهج بالمصاب يجتمع من لكل يبينوا أن وينصحون، يوجهون حين المربين وعلى ه في علي دعوت

..واالحترام التوقير على أسسها وتترآز والمحبة، الصفاء على دعائمها تقوم متراصة متينة اجتماعية وحدة إلى الكبرى

ويمزق المسلمة، الشخصية ويحطم اإلنسانية، الكرامة يمس ما آل من تحذيراته في والسالم الصالة عليه منهجه أسس وهذه

..المتراصة االجتماعية الوحدةا قوله اللسان آفات من والسالم الصالة عليه تحذيراته فمن - د وإن" :البخاري رواه فيم تكلم العب ا يلقي ال بالكلمة لي اال له ب

".والمغرب المشرق بين مما أبعد النار إلى يزل فيها يتبين ما بالكلمة يتكلمل العبد إن" :وقوله ،"جهنم في بها يهويك، الشماتة تظهر ال" :الترمذي رواه فيما قوله بالشماتة التحقير من وسلم عليه اهللا صلى تحذيراته ومن - ه ألخي اهللا فيرحم

".ويبتليك

ا اهللا رضي ائشة لع توجيهه باإلشارة التحقير من وسلم عليه اهللا صلى تحذيراته ومن - ا عنه و رواه فيم والترمذي، داود أب

د " :والسالم الصالة عليه فقال )قصيرة أنها تشير( وآذا آذا صفية من حسبك :وسلم عليه اهللا صلى للنبي قلت :عائشة قالت لق

".99لمزجته البحر بماء مزجت لو آلمة قلت :وتعالى تبارك قوله تحت آلها التحذيرات هذه وتندرج

زوا وال منهن، خيرا يكن أن عسى نساء من نساء وال منهم خيرا يكونوا أن عسى قوم من قوم يسخر ال آمنوا الذين أيها اي{ تلم

.11 :الحجرات }الظالمون هم فأولئك يتب لم ومن اإليمان، بعد الفسوق االسم بئس باأللقاب تنابزوا وال أنفسكم

ة المصابين ألوالدهم مربونال يهيئ أن المعالجة هذه خطوات وثالث • م، حسنة األصحاب من رفق اداتهم مرضية آدابه ..ع

ة أحاديث ويتبادلون معهم، ويلعبون بهم، يجتمعون حيث ا المحب نهم فيم ة وجدانهم أعماق في ليشعروا ..بي م، للناس محب له

- نفسه في االجتماع حب غريزة عوإشبا الطفل، شخصية تنمية عرض في – سينا ابن يقول .وعليهم وعطفهم بهم واهتمامهمه في الصبي مع يكون أن:" بية مكتب م، حسنة ص اداتهم مرضية آدابه ن، الصبي عن الصبي ألن ع ه وهو ألق ه آخذ، عن وب

".أنس ".آبره في عقله في زيادة صغره في الصبي 100عرامة" :نوادره في الترمذي رواه فيما والسالم الصالة عليه ويقولده في الجسدية العاهة مشكلة معالجة في وسيلة يعدم ال المربي أن تقدم بعدما يهإل نخلص والذي ا سواء المصاب ول يتعلق م

ة، الحب بنظرة ة تخصيصه أو والرحم ة، بالعناي ة تحذير أو والرعاي ا يعيش التي البيئ ر الهزء من فيه ة، والتحقي أو واإلهان

ا، يجتمع التي الصالحة الرفقة إعداد ذا ..امعه ويلتقي به د يكون وبه دة نفسه من أزال ق النقص، الشعور عق أه ب ليكون وهي

..بالده ومستقبل أمته مجد بعزمه ويشيد الحضارة، صرح بساعديه يبني المجتمع، في نافعا عضوا

***

. أي خالطته مخالطة يتغير بها طعمه أو ريحه لشدة نتنها وقبحها 99

.أن انطالقته وحيويته وقوة االجتماع مع غيره: ي عرامة الصب 100

www.daawa-info.net

o يم وجد إذا سيما وال النفسي، الولد انحراف في خطير عامل فهو اليتم عامل أما ة في اليت ه، تكفكف وال ترعاه، ال بيئ أحزان

..والمحبة والرحمة العطف بعين إليه تنظر وال

ا عضوا ينشأ حتى ..معيشته وضمان ومعاملته، تربيته ناحية من البالغ االهتمام اليتيم بشأن اهتم واإلسالم ع، في نافع المجتم

..معنى وأنبل وجه أحسن على عليه وما ماله ويؤدي بمسؤولياته، ويقوم بواجباته، ينهض ..وآرامته شأنه من والحط قهره، بعدم أمره اليتيم بشأن الكريم القرآن اهتمام نفم .09 :الضحى }تقهر فال اليتيم فأما{ - .02-01 :الماعون }اليتيم 101يدع الذي فذلك .بالدين يكذب الذي أرأيت{ -

أحسنوا إن – األوصياء وبشارته ه،رعايت بوجوب وأمره آفالته، على حضه بشأنه وسلم عليه اهللا صلى الرسول اهتمام ومن

:الجنة في وسلم عليه اهللا صلى الرسول مع أنهم – الوصايةذي روى - ه الترم ه أن ال والسالم الصالة علي ا" :ق ل أن يم وآاف ي اليت ة ف اتين الجن ار ،"آه ي – بأصبعيه وأش بابة يعن الس

. - والوسطىده وضع من" :قال أنه لموس عليه اهللا صلى النبي عن حبان وابن أحمد اإلمام وروى - ى ي يم رأس عل ة، يت ه اهللا آتب رحم ل

".حسنة يده على مرت شعرة بكله اهللا صلى النبي عن جيد بإسناد النسائي وروى - ه وسلم علي ال أن م " :ق يم :الضعيفين حق أحرج إني الله رأة اليت ،"والم

.حقهما ضيع بمن واإلثم الحرج ألحق :أحرج ومعنى النفسية اليتامى أحوال يعالجوا أن أرادوا إن هؤالء فعلى واألقرباء، األرحام ذوي على األصل في واجبة التهوآف اليتيم ورعاية

ة ا ..والخلقي يهم فم وهم أن إال عل د يخص ن بمزي ة م ف الرحم ة، والعط عروهم وأن والعناي م يش أوالدهم أنه ا آ ة حب ومعامل

..ومالطفةولى ترعاهم أن المسلمة الدولة فعلى واألرحام األقارب من األوصياء وجود عدم حال وفي رهم، وتت ى وتشرف أم ربيتهم عل ت

..الحياة في وقدرهم آيانهم من وترفع وتوجيههم،ة األول الممثل أنه باعتبار – وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول فهذا ة في اإلسالمية للدول ان – المدين يم يخص آ د اليت من بمزي

ه اهللا صلى اهللا رسول أن – عنها اهللا رضي – عائشة السيدة روت فقد ة،والرحم والمعاملة العطف ا رأى :وسلم علي وم يتيم ي

:له وقال بيته، إلى وأخذه إليه، وأحسن له، وبش فالطفه، عيد، ".أما؟ لك عائشة وتكن أبا، لك أآون أن ترضى أما"

ور وجوده حين في تهوآفال أمره على وتقوم اللقيط، ترعى أن الدولة على يجب وآذلك ه، والعث ا علي ل آم ر فع الخطاب بن عم

".حر وهو علينا نفقته" :له فقال بلقيط، رجل جاءه حين عنه اهللا رضي

. أي يزجره وينهره 101

www.daawa-info.net

ذه ة وبه نة المعامل ي الحس ا الت ي اإلسالم ينهجه ة ف ل معامل يط من آ يم اللق ون واليت د يك دم ق ع ق واطنين اإلسالمي للمجتم م

الحين ون ص اتهم، ينهض ؤولياتهم، طلعونويض بواجب ال بمس عرون ف نقص، يش ون وال ب ي يتيه ة ف واجس لج ار اله واألفك

..المنحرفة والتصورات

*** o رى عينيه يفتح حين فيه االنحراف هذا جانب ويقوى النفسي، الولد انحراف في آبير عامل فهو الفقر عامل أما اه وي في أب

ائقة، رته ض ي وأس ؤس ف ان ب زداد ..وحرم ر وي ه األم و لدي ين ءاس رى ح ه بعض ي اء أو أقربائ ه، أبن ه أو جيران ي رفاق ف

ة وأآمل زينة، وأبهى حال، أحسن في وهم ..المدرسة اد ال حزين آئيب وهو ..نعم ذي والثوب تشبعه، التي اللقمة يجد يك ال

..يسترهد نظرات المجتمع إلى سينظر حتما نفسيا؟ يكون أن منه ننتظر ماذا حاله هذه فولد ة وال الحق ا ..كراهي أمراض سيصاب وحتم ب

ى أمله سيتبدل وحتما ..النفسية والعقد النقص، مرآبات من أس، إل ه ي ى وتفاؤل ه اهللا صلى اهللا رسول وصدق ..تشاؤم إل علي

اهللا يستعيذ والسالم الصالة عليه آان بل "..آفرا يكون أن الفقر آاد:" - والبيهقي منيع بن أحمد رواه فيما – القائل وسلم من ب

ه اهللا رضي الخدري سعيد أبي عن حبان وابن النسائي روى فقد دعائه، في الفقر ا عن ه مرفوع ه اهللا صلى أن ان وسلم علي آ

".والفقر الكفر من بك أعوذ إني اللهم" :يقول :أساسيين بأمرين الفقر مشكلة عالج واإلسالم .اإلنسانية الكرامة احترامه :األول .االجتماعي تكافلال لمبادئ سنه :الثاني

ين سوى فألنه اإلنسانية الكرامة احترامه أما • ع ب وان األجناس جمي ات واألل ار في والطبق ة االعتب وإذا اإلنسانية، والكرام

..الصالح والعمل واإلنتاج بالتقوى فلتكن المفاضلة من بد ال آان :لىتعا قوله القيامة يوم إلى الزمان ضمير في اإلسالم طبعه الذي والمبدأ

.13 :الحجرات }أتقاآم اهللا عند أآرمكم إن لتعارفوا وقبائل شعوبا وجعلناآم أنثى أو ذآر من خلقناآم إنا الناس أيها يا{ى النظرة جعل وإنما واألجسام، الصور إلى ينظر لم وألنه وب إل ال، القل د واألعم رة أبي عن صحيحه في مسلم روى فق :هري ".وأعمالكم قلوبكم إلى ينظر ولكن وأجسامكم مصورآ إلى ينظر ال اهللا إن "...رب إغضابا وتحقيرهم إغضابهم واعتبر والفقراء، الضعفاء قدر من رفع وألنه د سبحانه، لل ا أن مسلم روى فق ى سفيان أب أت

ال مأخذها، اهللا عدو من اهللا سيوف أخذت ما :فقالوا نفر، في وبالل وصهيب سلمان على و فق ر أب ه اهللا رضي بك ون :عن أتقول

ئن أغضبتهم، لعلك بكر أبا يا" :فقال فأخبره، وسلم عليه اهللا صلى النبي فأتى وسيدهم؟ قريش لشيخ هذا د أغضبتهم، آنت ل لق

...!".أخي يا لك اهللا يغفر ال، :قالوا أأغضبتكم؟ أخوتاه يا :فقال فأتاهم ،"ربك أغضبت

ادئ من سن اإلسالم أن شك فال االجتماعي التكافل لمبادئ سنه وأما • ل مب ر مشكلة حل في التكاف ا الفق ر م أرقى من يعتب

.الحديث العصر في البشري الجهد إليه وصل ما وأسمى

www.daawa-info.net

:المجتمع في الفقر لمشكلة اإلسالم معالجة في اللمحات هذه بعض وإليكم

راء، من المستحقين على مصارفه وجعل المسلمة، الدولة تتواله للزآاة مال بيت شرع أنه • اء لمساآين وا الفق السبيل، وأبن

:تعالى قال ..األرقاء وتحرير والمديونين،ا{ راء، الصدقات إنم اآين، للفق املين والمس ا، والع ة عليه وبهم، والمؤلف ي قل اب، وف ارمين، الرق ي والغ بيل وف ن اهللا، س واب

.60 :التوبة }حكيم عليم واهللا اهللا، من فريضة السبيل،ه اهللا صلى اهللا رسول عن الطبراني وروى ه وسلم علي ال أن ى فرض اهللا إن" :ق اء عل والهم في المسلمين أغني در أم ذي بق ال

ذبهم شديدا، حسابا يحاسبهم اهللا وإن أال أغنياؤهم، يصنع بما إال وعروا جاعوا إذا الفقراء يجهد ولن فقراءهم، يسع ذابا ويع ع

".أليما

اهللا رسول عن والطبراني البزار روى فقد به، يعلم وهو جنبه إلى جائع ارهوج شبعان، بات إذا مسلما المسلم يعتبر لم أنه •

ات من بي آمن ما" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى ى جائع وجاره شبعان، ب ه إل م وهو جنب ه يعل ل ".ب ر ب وإدخال إسعافه اعتب

ه اهللا رضي رعم عن األوسط في الطبراني روى فقد األعمال، وأفضل القربات، أحسن من عليه السرور ا عن أفضل " :مرفوع

".حاجة له قضيت أو جوعته، أشبعت أو عورته، آسوت :المؤمن على السرور إدخال األعمال

م من الشدة وقت في والمحروم الجائع إسعاف جعل أنه • ات، أه د الواجب د عن البخاري روى فق رحمن عب ر أبي بن ال بك

فة أصحاب أن :عنهما اهللا رضي الصديق انو الص راء، أناسا اآ ه اهللا صلى اهللا رسول وأن فق ال وسلم علي ان من " :ق ده آ عن

".سادس أو بخامس فليذهب أربعة طعام عنده آان ومن بثالث، فليذهب اثنين طعانه اهللا صلى اهللا رسول عن عنه، اهللا رضي الخدري سعيد أبي عن مسلم وروى ه وسلم علي ال أن ان من " :ق ه آ ظهر فضل مع

ه اهللا صلى اهللا رسول فذآر ،"له زاد ال من على به فليعد زاد فضل له آان ومن له، ظهر ال من على به يعدفل )مرآوب أي( علي

.فضل في منا ألحد حق ال أنه رأينا حتى ذآره ما المال أصناف من وسلم

ل العمل سبيل يهيئ أن الحاآم على أوجب أنه • ان من لك ادرا آ ه، ق د علي و روى فق رجال أن" :الترمذي و والنسائي داود أب

نلبس حلس اهللا، رسول يا بلى :قال شيء؟ بيتك في أما :له فقال عطاء، يسأله وسلم عليه اهللا صلى النبي إلى جاء األنصار من

ه فأخذهما بهما، فأتاه بهما، ائتني :قال الماء، فيه نشرب وقعب بعضه، ونبسط بعضه ال والسالم الصالة علي يشتري من :وق

ا هذين؟ مني ا :رجل لق درهم، آخذهما أن ال ب ه اهللا صلى اهللا رسول ق د من :وسلم علي ى يزي م عل ال :دره ا رجل ق آخذهما أن

ال األنصاري، فأعطاهما الدرهمين فأخذ إياه، فأعطاهما بدرهمين، ا بأحدهما اشتر :وق ذه طعام ى فانب ك، إل اآلخر واشتر أهل ب

ال ثم بيده، عودا وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول فيه فشد به، فأتاه به، فأتني قدوما ع، واحتطب اذهب :ق ك وال وب خمشة أرين

:وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول فقال طعاما، وبعضها ثوبا ببعضها فاشترى دراهم، عشرة أصاب وقد فجاء ففعل، يوما، عشر ".القيامة يوم وجهك في نكتة والمسألة تجيء أن من خير هذا

اآم ابنا المولود أآان سواء اإلسالم في يولد مولود لكل العائلي لتعويضا قانون سن إنه • ان أم موظف أو لح ا آ أو لعامل ابن

وال ( آتابه في عبيد أبو روى فقد ..سوقة ه اهللا رضي الخطاب بن عمر عن ( )األم ه عن ان أن ل يفرض آ ود لك ى عطاء مول إل

..).والخلفاء وعلي عثمان بعده من عليه جرى وقد العطاء، زاد الولد نما وآلما ،)درهم بمائه( يقدر أبيه عطاء

www.daawa-info.net

وب في جذورها اإلسالم يغرس التي الوجدانية التربية عن عدا هذا ا مشاعرهم، أعماق وفي المسلمين، قل ..ضمائرهم وحناي

..واختيار وطواعية وإيمان، رغبة عن واإليثار والتكافل، التعاون، تحقيق إلى الجميع ليندفع

:وتعاونه وتراحمه تعاطفه وفي المسلم، المجتمع تكافل في النماذج بعض وإليكم ..نقول ما على شاهد أآبر لتاريخيا والواقع بن العابدين زين مات فلما يعطيهم؟ ومن يعيشون؟ أين من يدرون وال يعيشون بالمدينة أناس آان" :إسحاق بن محمد قال -1

ه ظهره في وجدوا مات ولما به، يأتيهم بما بالليل ميأتيه آان الذي هو أنه فعرفوا ذلك فقدوا الحسين ر وأآتاف الجراب حمل أث

".والمساآين األرامل بيوت إلى )الكيس أي(ار ألف سبعين على تزيد سنوية غلة ذا سعد بن الليث وآان -2 ا يتصدق دين ا به ى آله الوا حت ه ق م إن ه تجب ل اة علي ط، زآ ق

اال أيتاما فيها فوجد يتسلمها لهوآي فذهب بالمزاد، بيعت دارا مرة واشترى اهللا سألوه صغارا، وأطف رك أن ب م يت دار، له ا ال فلم

.يوم آل يصلحكم ما ومعها لكم، الدار أن إليهم أرسل الليث ذلك بلغ رةم خرج دينار، ألف مائة من أآثر السنة في صدقاته تبلغ الصدقات، آثير المحدث الكبير اإلمام المبارك بن اهللا عبد وآان -3

از أصحابه، مع الحج إلى بعض فاجت بالد ب ائر، فمات ال أمر ط ه ف ى بإلقائ ة عل اك، مزبل ه، أصحابه وسار هن هو وتخلف أمام

ه ذلك، فعلت لم سألها فلما الميت، الطائر ذلك فأخذت منها، قريبة دار من خرجت قد جارية إذا بالمزبلة مر فلما وراءهم، أخبرت

ارك ابن فأمر شيئا، يجدان وال أحد، بهما يعلم ال فقيران وأخاها أنها رد المب ال ب ال األحم ه وق م :لوآيل ة؟ من معك آ ال النفق :قذا في حجنا من أفضل فهذا الباقي وأعطها "مرو" إلى تكفينا دينارا عشرين منها عد :له فقال دينار، ألف ام، ه م الع م رجع ث فل

.102يحجراد وجهود ،المجتمع وجهود الدولة، جهود تتضافر ويوم ر، مشكلة حل في األف ر اإلسالمي المجتمع في يبقى ال الفق وال فقي

اج، نعم محت ة وت المية األم الل اإلس ن، بظ ة، األم ل والرفاهي تقرار والتكاف رر ..واالس اء ويتح ع أبن ن المجتم ل م ل آ العوام

رى ..النفسية واالنحرافات اإلجرامية، أم ون ا ب ة أعينن زة راي ر اإلسالمية الع اء في فترف ة، المجد علي ذ والكرام يفرح ويومئ

.اهللا بنصر المؤمنون

*** :الحسد ظاهرة -4

ا لم إن خطيرة، اجتماعية ظاهرة وهو الغير، عن النعمة زوال تمني هو الحسد ون يعالجه الهم في المرب ا ستؤدي أطف ى حتم إل

..اآلثار وأخطر النتائج، أسوأنهم يتوقع ال أوالدهم أن فيظنون لألهل، بالنسبة وهلة ألول واضحة الحسد ظاهرة تكون ال وقد ه، يشعرون وال الحسد، م وال ب

ى يؤدي ال حيث القويمة والتربية بالحكمة الحسد يعالج أن التربية بمسؤولية يقوم من آل على وجب لذا ..فيه يقعون مشاآل إل

.أليمة نفسية ومضاعفات وخيمة، ونتائج صعبة،

.فإن فيه ما يشفي الغليل) التكافل االجتماعي في اإلسالم( ومن أراد المزيد في معالجة اإلسالم للفقر فليرجع إلى آتابنا 102

www.daawa-info.net

ذه استئصال في الجوالع للوقاية أتعرض أن وقبل ؤجج التي لألسباب أتعرض أن يحسن الظاهرة ه ار ت رة ن في والحسد الغي

.األطفال نفوس

:التالية األمور في تترآز األسباب هذه أن وأرى

ه بعض أهله بين يفقد أن الطفل خوف • ة امتيازات ه والعطف، آالمحب رادا، شخصا وآون د سيما وال م ام عن ود مق د مول جدي

.والعطف المحبة هذه في يزاحمهس أنه يتصور

..بالغباوة واآلخر بالذآاء، أحدهم آوصف األوالد بين السيئة المقارنة •

...ويحرم ويهمل يزجر وآخر ..ويعطى ويداعب يحمل آولد اآلخرين، دون األوالد بأحد االهتمام •

.إساءة أدنى منه رتصد آخر لولد بالعقاب والترصد ويسيء، يؤذي محبوب ولد عن والتسامح اإلغضاء •

.سيئة العيش من وحالة شديد، فقر في وهو مترفة غنية بيئة في الولد وجود •ك غير إلى ؤدي التي األسباب من ذل ى ت ار أسوأ إل ل شخصية في اآلث ا الطف ة يصاب وربم نقص، مرآب من بآف ة ال أواألناني

..بالنفس الثقة وعدم والتمرد، لقآالق نفسية بمضاعفات إصابته عن عدا ..االجتماعي الحقد أو القاتلة،

د واإلسالم ادئ الحسد ظاهرة عالج ق ة بمب ة تربوي و حكيم ون أخذ ل وم بأسبابها المرب ى األوالد لنشأ الي وادد عل ار، الت واإليث

..لآلخرين بالنسبة وتعاطف وخير، تعاون، آل وألضمروا ..والصفاء والمحبة، :التالية األمور في تتجسد الحسد ظاهرة لعالج التربوية المبادئ هذه أن وأرى

:بالمحبة الطفل إشعار -1 .وهناك هنا تنفيذه ويراقب عليه ويحضهم به، أصحابه ويأمر يفعله، والسالم الصالة عليه آان ما وهذا :األمثلة بعض وإليكم

ا اهللا رضي أبيه عن بريدة بن اهللا عبد عن وغيره الترمذي روى - ه عنهم ال أن ه اهللا صلى النبي رأيت :ق يخطب وسلم علي

اء ين الحسن فج ا، اهللا رضي والحس ا عنهم ران قميصان وعليهم يان أحم ران، يمش زل ويعث ي فن ه اهللا صلى النب لم علي وس

ا { وجل عز اهللا صدق" :قال ثم يديه، بين ووضعهما فحملهما، والكم إنم م أم ة وأوالدآ ال }...فتن ى نظرت ،28 :األنف هذين إل

".ورفعتهما حديثي قطعت حتى أصبر مفل ويعثران، يمشيان الصبيينان - ه وآ داعب والسالم الصالة علي ين الحسن ي ا، اهللا رضي والحس ى فيمشي عنهم ه عل ه، يدي ان ورآبتي ه ويتعلق ن ب م

".أنتما العدالن ونعم جملكما، الجمل نعم" :ويقول بهما، فيمشي الجانبين،رد األدب في البخاري وروى - ا اهللا رضي عائشة عن المف ى أعرابي جاء :قالت عنه ه اهللا صلى النبي إل ال وسلم علي :فق

.؟"الرحمة قلبك من اهللا نزع أن أملك، أو" :وسلم عليه اهللا صلى النبي فقال نقبلهم، فما صبيانكم أتقبلونه اهللا رضي مالك بن أنس عن آذلك أدبه في البخاري وروى - ال عن رأة جاءت :ق ى ام ا، اهللا رضي عائشة إل ا عنه فأعطته

ل تمرة، لنفسها وأمسكت تمرة، لها صبي آل فأعطت تمرات، ثالث رتين، الصبيان فأآ ى ونظرا التم ا، إل ى األم فعمدت أمهم إل

ك؟ من يعجبك وما :فقال عائشة، فأخبرته وسلم عليه اهللا صلى النبي فجاء تمرة، نصف صبي آل فأعطت فشقتها التمرة د ذل لق

!!..صبييها برحمتها اهللا رحمها

www.daawa-info.net

ا أهم من جديد طفل مقدم عند الحسد اشتداد دون للحيلولة الالزمة باالحتياطات األخذ أن البال عن يغرب أال بغيوين أن ينبغي م

.األم سيما وال المربون به يعتني

ذه ات ه دأ أن يجب االحتياط ل تب دة قب هر ع ن أش والدة م ر ال رير آتغيي ل س ر، الطف اله إو األآب ى إرس أس وال ..الروضة إل ب

د الجديد الطفل شؤون في بالمساعدة الكبير لألخ لسماحبا ه، أو تغسيله، أو إلباسه، عن ذلك بأس وال إطعام ه بالسماح آ أن ل ب

ه، مخافة المراقبة من شيء مع ولكن الصغير أخاه يداعب أو يالعب دما إيذائ د األم تحمل وعن من فيستحسن إلرضاعه، الولي

..واالهتمام والعطف بالمحبة ليشعره ويالطفه إويحادثه األآبر، أخاه يداعب أن األب .بسواء سواء الوليد آأخيه والعناية العطف محل وأنه المراد، وأنه محبوب، بأنه األآبر األخ إشعار العموم على والمقصود

..تعدادها وسبق ذآرها، مر التي األحاديث في عليه وسالمه اهللا صلوات األعظم المربي إليه يوجه آان ما وهذا

ة الطفل إشعار في وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول طريقة المربون فلينهج الأ وين أرادوا إن بالمحب الهم شخصيات تك ى أطف عل

.واألنانية واألثرة الحقد من وتحريرهم واإليثار، والتعاون الحب :األوالد بين العدل تحقيق -2

روف فمن ة المع ربين أن بداه ين الم وون ح ين يس ي األوالد ب ة،الم ف ون عامل دل ويحقق نهم الع ي بي اء ف اهرة تتالشى العط ظ

اء يعيش بل قلوبهم، من واألحقاد الضغائن آفات وتزول نفوسهم، في الحسد ربيهم إخوتهم مع األبن اهم في وم ام، تف ة ت ومحب

...والصفاء واإلخالص، المودة، أجنحة البيت على ترفرف بل متبادلة،دأ تحقيق على والمربين اآلباء يحض وهو عليه، وسالمه اهللا صلوات األآبر ربيوالم األول، المعلم نرى أن عجب فال دل مب الع

ى اإلنكار آل يستنكر والسالم الصالة عليه آان بل اإلخوة، بين ذين عل ون ال ال ة وال عدال يحقق ين رحم م، ب يسوون وال أوالده

د من ليعرف اته،واستنكار توجيهاته من طرفا وإليكم !!..والعطاء القسمة في بينهم اهللا صلوات الرسول حرص يعرف أن يري

!!..االجتماعي واإلصالح القويمة، التربية على عليه وسالمه :الفائدة في زيادة إعادتها نكرر واآلن األحاديث، هذه األوالد عند بالنقص الشعور ظاهرة معالجة في ذآرنا أن سبق

.الطبراني "العطية في أوالدآم بين ساووا" -ة وجاءت فخذه، على وأجلسه فقبله له ابن فجاء وسلم عليه اهللا صلى النبي عند آان رجال أن أنس وروى - ه ابن فأجلسها ل

".بينهما؟ سويت أال" :للرجل وسلم عليه اهللا صلى فقال يديه، بيناه أن عنهما اهللا رضي بشير بن النعمان عن ومسلم البخاري وروى - ى أب ه أت ه اهللا صلى اهللا رسول ب ال وسلم علي إني :فق

.لي آان غالما – أعطيته أي – هذا ابني نحلت .فأرجعه :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول فقال ال، :فقال هذا؟ مثل نحلته ولدك أآل :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول فقالذا؟ مثل لهم وهبت أآلهم :الق نعم، :فقال هذا؟ سوى ولد ألك بشير، يا :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :رواية وفي ال ه :ق .الى :قال سواء؟ البر في إليك يكونوا أن أيسرك :قال ثم ، - ظلم أي – جور على أشهد ال فإني إذن، تشهدني فال :قال ال .بل فال :ق

.إذن

www.daawa-info.net

:الحسد إلى تؤدي التي األسباب إزالة -3 :نفسه من الحسد ظاهرة إزالة في الوسائل أنجع باتباع وذلك الولد، تربية في حكيما يكون أن المربي فعلى

ذه أن إشعاره في جهدهما يسعيا أن األبوين فعلى ..وعطفهما أبويه محبة فقدان يشعره الجديد الوليد مجيء آان فإذا ة ه المحب

.األيام مدى على باقيةا أن األبوين فعلى ..لحسدوا الحقد نيران صدره في يؤجج ..القارعة واأللفاظ بالغباوة، له األبوين رمي آان وإذا ألسنتهما ينزه

..الجارحة والكلمات المؤلم، التقريع عنة في عليه األوالد أحد تفضيل آان وإذا د يغيظه ..عطاء أو معامل ى ..الحسد ظاهرة نفسه في ويول وين فعل ا أن األب ين يحقق ب

..والمساواة العدل األوالد

اء المربين على يجب وهكذا وا نأ واألمهات واآلب ل حذرين يكون د يتعرض أن من الحذر آ ة الول ذه من آلف ات ه النفسية اآلف

..الصالحة التربية ظالل في سويا إنسانا وينشأ شخصيته، تكتمل حتى ..الحسد رأسها وعلى :وأقواله تهتحذيرا من طائفة وإليكم ..عنه ونهى منه والسالم الصالة عليه حذر اجتماعية، وآثارا نفسية آفات للحسد أن وبما

اآم " :قال وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أن مرفوعا هريرة أبي عن داود أبو روى - إن والحسد إي ل الحسد ف الحسنات يأآ

".الحطب النار تأآل آماه اهللا صلى اهللا رسول عن الطبراني وأخرج - ه وسلم علي ال أن زال ال" :ق ر الناس ي ا بخي م م ذلك وأخرج ،"يتحاسدوا ل :آ ".حسد ذو مني ليس" ".العسل 103الصبر يفسد آما اإليمان يفسد الحسد" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عن الديلمي وأخرج -

ا اء أحوج فم ربين اآلب ى والم ذه إل ادئ ه ة المب ي التربوي ة ف د معالج د الحس م شك وال ..األوالد عن ا، إذا أنه ذوا التزموه وأخ

!!..واإلخالص الصفاء من ينشؤون ام خير على األوالد نشأ ..بتوجيهاتها

*** :الغضب ظاهرة -5

ى األيام في الطفل بها يحس انفعالية وظاهرة نفسية، حالة هو الغضب ه، من األول ع في وتصحبه حيات ى العمر مراحل جمي إل

.المماتد أن الخطأ فمن والدته، منذ اإلنسان في متأصال خلقا الغضب ظاهرة دامت وما والحاالت المستقبحة، الظواهر نم الغضب نع

ة يئة االنفعالي بحانه اهللا ألن ..الس ا س ق لم ان، خل ب اإلنس ه ورآ ز، في ول، الغرائ اعر والمي ان ..والمش ك آ ة ذل ة، لحكم بالغ

.ظاهرة اجتماعية ومصلحة :الغضب فائدة فمن

.مادة مرة المذاق آالعلقم: الصبر 103

www.daawa-info.net

وطن ىعل والمحافظة العرض، على والمحافظة الدين، على والمحافظة النفس، على المحافظة د من اإلسالمي ال دين، آي المعت

..المستعمرين ومؤامرات

ه، امتهن أو اهللا، محارم انتهكت إذا وغضب المسلم ثار لما اإلنسان في اهللا أودعها التي الظاهرة هذه ولوال أن عدو أراد أو دين

..بالده على ويستولي أرضه، يغتصب :الحاالت بعض في والسالم الصالة عليه لهلفع مصاحبا آان الذي المحمود الغضب من شك ال وهذاى وظهرت فغضب، اهللا حدود من حد في يشفع من جاءه قد والسالم الصالة عليه أنه الصحيح في ثبت فقد أسارير وجهه عل

ه قبلكم من الذين أهلك إنما" :الخالدة قولته وقال الغضب، يهم سرق إذا أن وه، الشريف ف يهم سرق وإذا ترآ اموا الضعيف ف أق

".يدها لقطعت سرقت محمد بنت فاطمة أن لو اهللا وأيم الحد، عليه

إذا إال شيء من لنفسه انتقم وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول رأيت ما" :قال أنه – عنه اهللا رضي – أنس عن الطبراني وأخرج

ه يكن لم ما أيسرهما اختار إال أمران عليه عرض وما غضبا، الناس أشد آان حرمة هللا انتهكت فإن حرمة، هللا انتهكت سخط في

".منه الناس أبعد آان سخط هللا فيه آان فإن اهللا، وراء من يقصدون فإنما ..المذمومة والعادات الممقوتة، الرذائل من الغضب عدوا والتربية االجتماع علماء من آثير آان وإذا

الشخصية، المصالح أجل من والغضب االنفعال حين وذلك ..العواقب وأوخم اآلثار، أسوأ إلى يؤدي الذي المذموم الغضب ذلك

اني واستئصال للجماعة، وتصديع للوحدة، تمزيق من الغضب هذا في ما يخفى وال ..األنانية والبواعث ة األخوة، لمع والمحب

.المجتمع ربوع في ..والصفاءال تم أن عجب ف ه وسالمه اهللا صلوات اإلسالم رسول يه اهرة علي دح نوأ الغضب، لظ ذين يمت ون ال يظ، يكظم ون الغ ويملك

.الغضب عند أنفسهم ".تغضب ال" :قال مرارا، فردد ،"تغضب ال" :قال أوصني، :وسلم عليه اهللا صلى للنبي قال رجال أن البخاري أخرج -ا اهللا رضي – عمر ابن عن مسنده في أحمد اإلمام وأخرج - ه – عنهم ه اهللا صلى اهللا رسول سأل أن ال وسلم علي ه فق ا :ل م

".تغضب ال" :قال وجل؟ عز اهللا غضب من يساعدنيوم اهللا دعاه ينفذه أن يستطيع وهو غيظا آظم من" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عن البخاري وأخرج - ة ي القيام

".شاء العين الحور أي في يخيره حتى الخالئق رؤوس علىه اهللا رضي مسعود ابن عن ومسلم البخاري وروى - ال عن ال :ق ه اهللا صلى اهللا رسول ق ا " :وسلم علي دون م رعة تع الص

".الغضب عند نفسه يملك الذي ولكن ال :قال الرجال، تصرعه ال الذي :قالوا فيكم؟ ..الجاهلين عن واإلعراض أحسن، هي بالتي والدفع الغيظ، بكظم والمؤمنات المؤمنين العظيم القرآن يأمر أن أيضا غرابة وال

:تآلفهم للمسلمين ويتم مودته، للمجتمع يتحقق ىحت .34 :فصلت }حميم ولي آأنه عداوة وبينه بينك الذي فإذا أحسن، هي بالتي ادفع السيئة وال الحسنة تستوي وال{ - .63 :الفرقان }سالما قالوا الجاهلون خاطبهم وإذا هونا األرض على يمشون الذين الرحمن وعباد{ - .134 :عمران آل }المحسنين يحب واهللا الناس عن والعافين الغيظ والكاظمين والضراء السراء في ينفقون الذين{ -

www.daawa-info.net

.37 :الشورى }يغفرون هم غضبوا ما وإذا{ -

*** ى سيئة آثار المذموم الغضب لظاهرة آان وإذا ه، اإلنسان، شخصية عل ه وعقل ة وعواقب ..واتزان ى وخيم المجتمع وحدة عل

ة منذ الظاهرة هذه بعالج يهتموا أن إال المربين على فما ..وتماسكه وترابطه، ار نعوم د أظف ى الول ة يصل أن إل ز، مرحل التميي

.المراهقة سن إلى يتدرج أن إلىه يصبح ال حتى وأسبابه الغضب دواعي تجنيبه الولد في الغضب ظاهرة لمعالجة تقدمه عالج خير وإن ا ل وصدق وعادة، خلق

".عالج قنطار من يرخ وقاية درهم" :قال من

ى الجوع، وأسبابه الغضب دواعي من آان فإذا • ى يسعى أن المربي فعل ام إل د إطع ال ألن المخصص، الوقت في الول إهم

م ..نفسية وانفعاالت جسمية، أمراض إلى يؤدي غذائه ا المربي يكون وآ ل؟، من ضيع إذا آثم و روى يعي ره داود أب عن وغي

".يقوت من يضيع أن إثما بالمرء آفى" :قال أنه موسل عليه اهللا صلى اهللا رسول

ى المرض، وأسبابه الغضب دواعي من آان وإذا • ى يسعى أن المربي فعل د معالجة إل ا، الول اال ..صحيا وإعداده طبي امتث

".وجل عز هللا بإذن برأ الداء الدواء أصاب فإذا دواء، داء لكل" :وأحمد مسلم رواه فيما وسلم عليه اهللا صلى لتوجيهاته

دون وإهانته الولد تقريع وأسبابه الغضب دواعي من آان وإذا • ى موجب، ب زه أن المربي فعل ر آلمات عن لسانه ين التحقي

االت النفسية، اآلفات الولد نفس في تترسخ ال حتى ..واإلهانة ذا أن شك وال ..الغضبية واالنفع ة، حسن من ه ة التربي واإلعان

ى ر عل د ..الب ن روى فق ة اب ن عن ماج اس اب ا اهللا رضي عب ه اهللا صلى اهللا رسول أن عنهم لم علي ال وس وا" :ق م أدب أوالدآ

".بره على ولده أعان والدا اهللا رحم" :حبان ابن رواه فيما أيضا ويقول ،"أدبهم وأحسنوا

دوة الولد طيايع أن األبوين فعلى الغضب، ظاهرة في ألبويه الولد محاآاة وأسبابه الغضب دواعي من آان وإذا • الصالحة الق

:وتعالى تبارك لقوله تحقيقا ..الغضب عند النفس وضبط واألناة، الحلم، فيل وسلم عليه اهللا صلى الرسول لوصية وتنفيذا ،}المحسنين يحب واهللا الناس عن والعافين الغيظ والكاظمين{ الحديث في القائ

".الغضب عند سهنف يملك الذي الشديد ولكن "... :ذآره مر الذي

نعم المفرط الدالل الولد لدى وأسبابه الغضب دواعي من آان وإذا • الغ، والت ى الب ربين فعل وا أن الم دلين يكون ة في معت محب

ا حبيبك أحبب" :وجهه اهللا آرم علي إلى ينسب لما تحقيقا عليهم واإلنفاق بهم الرحمة في طبيعيين يكونوا وأن األوالد، ا هون م

ه منه حذر لما وتطبيقا "...ما يوما حبيبك يكون أن عسى ما هونا بغيضك وابغض ما، يوما بغيضك نيكو أن عسى الصالة علي

".بالمتنعمين ليسوا اهللا عباد فإن والتنعم إياآم" ...أحمد اإلمام رواه فيما والسالم

ان وإذا • ن آ ي م ب دواع بابه الغض زء وأس خرية اله ابز والس اب، والتن ى باأللق ربينا فعل وا أن لم ذه يجتنب ببات ه المس

..الولد نفسية في الغضب ظاهرة تتأصل ال حتى ..الغضبية

www.daawa-info.net

ا ة أعظم وم رآن تربي ريم الق ابز والتجسس، الظن، وسوء السخرية، عن نهى حين الك اب والتن ال حين ..باأللق سورة في ق

:الحجرات

وا الذين أيها يا{ وم يسخر ال آمن وم من ق وا أن عسى ق را يكون نهم، خي را يكن أن عسى نساء من نساء وال م نهن، خي وال م

.11 :الحجرات }الظالمون هم فأولئك يتب لم ومن اإليمان، بعد الفسوق االسم بئس باأللقاب تنابزوا وال أنفسكم تلمزوا ..الغضب تسكين في النبوي المنهج على تعويده الطفل لدى الغضب معالجة في الناجع العالج ومن :المنهج هذا مراحل موإليك

:الغضبان عليها يكون التي العادة تغيير -1ه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عن وغيره أحمد اإلمام روى ال أن ائم وهو أحدآم غضب إذا" :ق يجلس، ق إن فل ه ذهب ف عن

".فليضطجع وإال ..الغضب :الغضب حالة في الوضوء إلى اللجوء -2

ال أنه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عن داود أبو أخرج ار، من خلق الشيطان وإن الشيطان، من الغضب " :ق ا ن أ وإنم تطف

".فليتوضأ أحدآم غضب فإذا بالماء، النار :الغضب حالة في السكوت إلى اللجوء -3

".فليسكت أحدآم غضب إذا" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عن أحمد اإلمام روى :يمالرج الشيطان من باهللا التعوذ -4

النبي فقال وجهه، احمر قد مغضبا صاحبه يسب وأحدهما وسلم عليه اهللا صلى النبي عند رجالن استب أنه الصحيحين في جاء

".الرجيم الشيطان من باهللا أعوذ :قال لو ...يجد ما عنه لذهب قالها لو آلمة، ألعلم إني" :وسلم عليه اهللا صلى .حدته من والتخفيف الغضب، تسكين في عليه وسالمه اهللا صلوات اإلسالم ولرس إليها وجه التي الوصايا أهم هي هذه .الغضب عند النفس وضبط واألناة، الحلم يعتادوا أن عسى عليها، وتالمذتهم أوالدهم يؤدبوا أن إال والمربين اآلباء على فما

اه، تتسع آيف غضبان انإنس حالة يروهم آأن الغضب، ظاهرة ألطفالهم يقبحوا أن المربين على وأخيرا تفخ عين أوداجه، وتن

..واالعتبار للزجر أدعى الطفل لدى الحسية الصورة هذه إظهار أن شك وال ..صوته ويرتفع وجهه، ويحمر مالمحه، وتتغير ..الوخيمة وعواقبه البالغة، وأخطاره الغضب، آفات يحذروهم أن عليهم وآذلكيح فهذا ة هي الغضب ةلظاهر والتحذير والتجسيد التقب ان التي الطريق ا آ ه اهللا صلى اهللا رسول ينهجه ة في وسلم علي تربي

ه اهللا صلى اهللا رسول عن أحمد اإلمام روى فقد النفوس، ومعالجة المجتمع، ه وسلم علي ال أن رة الغضب إن أال" :ق د جم تتوق

....".األرض فاألرض شيئا كذل من أحس فمن عينيه؟ واحمرار أوداجه، انتفاخ إلى ترون أال آدم، ابن قلب فيا وأسبابه، الغضب دواعي الصغر منذ أوالدهم يجنبون حين المربين أن تقدم بعدما إليه نخلص والذي المنهج يأخذون وحينم ب

وي ي النب ة ف كينه، الغضب معالج ا وتس الهم يقبحون وحينم اهرة ألطف يدا الغضب ظ ذيرا تجس إن ..وتح – شك ال – األوالد فى ينشؤون م، عل اة، الحل زان واألن ي، واالت نفس وضبط العقل ل ..ال لم، أخالق عن الصادقة الصورة يعطون ب وسلوآه المس

!!..الحياة في السوي

www.daawa-info.net

***

:عليهم التربية حق لهم ومن وطالبهم، أبناءهم المربون يحرر وحين ..الغضب ظاهرة ومن ..لحسدا ظاهرة ومن ..بالنقص الشعور ظاهرة ومن ..الخوف ظاهرة ومن ..الخجل ظاهرة من

:تتحقق التي النبيلة النفسية األصول أنفسهم في غرسوا قد يكونون ..واألناة وبالحلم ..والمحبة وباإليثار ..والكمال بالواجب وبالشعور ..واإلقدام وبالشجاعة ..األدبية والجرأة بالثبات

د، بابش ليكونوا أوالدا أعدوا قد والتحلية التخلية بهذه يكونون بل اة يواجهون ..المستقبل ورجال الغ ة، بابتسامة الحي متفائل

..آريمة سمحة وأخالق قعساء، وهمة جبارة، وعزيمة

نهج النفسية، التربية في اإلسالم طريقة يعرفون مربين إلى أحوجنا فما ه وسالمه اهللا صلوات الرسول وم ..اإلصالح في علي

ا ليؤدوا يهم م اء نجد أن عسى ..ومسؤوليات واجب من عل ل أبن د الجي وسمت سريرتهم، وصلحت شخصياتهم، اآتملت وق

وبهم نفوسهم النفسية اآلفات من وتحررت أخالقهم، ا ..وقل ك وم ى ذل ز اهللا عل د إن بعزي ام المصلحون، جاه بمسؤولياتهم وق

!!..المربون

*** :السادس الفصل

االجتماعية التربية مسؤولية -6

ة آداب التزام على أظفاره نعومة منذ الولد تأديب :عيةاالجتما بالتربية المقصود ة نفسية وأصول فاضلة، اجتماعي ع ..نبيل تنب

ى المجتمع في الولد ليظهر العميق، اإليماني والشعور الخالدة، اإلسالمية العقيدة من ر عل ا خي ه يظهر م ل، حسن من ب التعام

...الحكيم والتصرف الناضج، والعقل واالتزان، واألدب،د إعداد في المسؤوليات أهم من المسؤولية هذه أن شك الو دى الول اء، المربين ل ل واآلب ل حصيلة هي ب ة آ ره سبق تربي ذآ

ة أآانت سواء ة التربي ة أم إيماني ا ..نفسية أم خلقي ة السلوآية الظاهرة لكونه د تربي التي والوجداني ى الول وق، أداء عل الحق

.اآلخرين مع والتعامل السياسة وحسن العقلي، واالتزان ة،االجتماعي والرقابة اآلداب، والتزاموة المجتمع، سالمة أن وواقعا تجربة الثابت ومن ه وق ان ..وتماسكه بنيان راده بسالمة مرتبطت ا ومن ..وإعدادهم أف آانت هن

ة الم عناي ة اإلس ا، األوالد بتربي لوآيا اجتماعي ى ..وس وا إذا حت وا ترب بحوا وتكون و وأص ى نيتقلب رح عل اة مس وا الحي أعط

..الحكيم العاقل المتزن االنضباطي اإلنسان عن الصادقة الصورةرى بمسؤولياتهم ليقوموا والعزيمة، الجد ساعد عن يشمروا أن إال المربين على فما ة في الكب ة التربي ى االجتماعي ا عل وجهه

وم أفضل إسالمي مجتمع في يساهموا أن عسى الصحيح ائزه تق ى رآ ان، ا عل ة واألخالق، إليم ة والتربي الفاضلة، االجتماعي

.بعزيز اهللا على ذلك وما ..الرفيعة اإلسالمية والقيم

www.daawa-info.net

فاضلة؟ اجتماعية تربية إلى تؤدي التي العملية الوسائل هي فما عليها، يسيرون وسائل تربية لكل آان وإذا :أربعة أمور في تترآز – نظري في – الوسائل

.اآلخرين حقوق مراعاة -2 .النبيلة فسيةالن األصول غرس -1 .االجتماعي والنقد المراقبة -4 .العامة االجتماعية اآلداب التزام -3

*** النفسية األصول غرس -1

ى ..وشبانا شيبا ..ونساء رجاال ..وآبارا صغارا األفراد نفوس في الفاضلة التربية قواعد اإلسالم أقام ة نفسية أصول عل نبيل

تم ال ..باقية تربوية وقواعد ابتة،ث وين ي ا، إال اإلسالمية الشخصية تك ا، إال تتكامل وال به يم نفسه الوقت في وهي بتحقيقه ق

انية دة إنس ذه ولغرس ..خال ي النفسية األصول ه راد نفسيات ف ه اإلسالم أصدر والجماعات األف ة توجيهات ووصاياه ..القيم

ى المجتمع ينشأ حتى ..غاية وأآمل ..معنى أنبل على االجتماعية التربية لتتم ..الرشيدة اون عل ر، التع رابط المثم ق، والت الوثي

..البناء الذاتي والنقد المتبادلة، والمحبة الرفيع، واألدب :لغرسها اإلسالم يسعى التي األصول هذه أهم وإليكم

:التقوى -1 غضبه من والخوف منه، والخشية وجل عز اهللا بمراقبة يتصل الذي العميق اإليماني للشعور طبيعية وثمرة حتمية، نتيجة هي

– هي أو ..أمرك حيث يفقدك ال وأن نهاك، حيث اهللا يراك ال أن – العلماء عرفها آما – وهي ..وثوابه بعفوه والطمع وعقابه، ..".والعلن السر في تعالى اهللا من والخشية العمل، بصالح سبحانه اهللا عذاب اتقاء" :البعض قال آماارئ أن حتى البينات، آيات من آثير في عليها والحض بها، واألمر التقوى بفضيلة الكريم القرآن اهتمام آان هنا من يمر ال الق

.وهناك هنا الحكيم الذآر في منسابة التقوى لفظة ويجد إال الكريم القرآن من صفحات أو صفحة قراءة على عمر أن ورد فقد ..عنها والسؤال لها، واالجتهاد بها، والتحقق بالتقوى، الصالح فوالسل الكرام الصحابة اهتمام آان هنا ومن

وى، عن آعب ابن أبي سأل عنه اهللا رضي الخطاب بن ال التق ه فق ا ( :ل ا سلكت أم ال شوك، ذا طريق ى :ق ال !بل ا :ق ت؟ فم عمل

).التقوى فذلك :قال واجتهدت، شمرت :قالم، وحذر مستمرة، وخشية الشعور، في وشفافية ر،الضمي في حساسية ..التقوى فذلك( وق دائ طريق ..الطريق ألشواك وت

اة ذي ..الحي ه ال امع وأشواك والشهوات، الرغائب أشواك تتجاذب امح، المط واجس، المخاوف وأشواك والمط وأشواك واله

.104..)األشواك من غيرها شراتوع ضرا، وال نفعا يملك ال ممن الكاذب والخوف رجاء، يملك ال فيمن الكاذب الرجاء

.40 ص 1ج من آتاب الظالل لسيد قطب رحمه اهللا 104

www.daawa-info.net

د والسبيل آلها، االجتماعية الفضائل منبع هي – له والمراقبة اهللا، بخشية المؤمن قلب تمأل أنها عن فضال – اهللا وتقوى الوحي

رد في توجد التي األولى الوسيلة هي بل ..واألشواك واآلثام والشرور المفاسد اتقاء في ه الف ه، الكامل وعي ل لمجتمع من ولك

.الحياة أبناء من معهم يلتقيه اهللا صلى الرسول تكرار في ولعل ه وسلم علي ا التقوى " قول ا – مرات ثالث "ههن ا – سيأتي آم د م ة يؤآ ذا أهمي األصل ه

.بالناس واإلضرار الكرامة، مساس عن النهي في سيما وال االجتماعية، التربية في النفسي :ومعاملته الفرد سلوك في التقوى أثر عن النماذج بعض وهذه

ة ضرب منها األثمان، مختلفة حلل عبيد بن يونس عند آان أنه إحيائه في الغزالي يروي )أ( ل قيم ة آ ه حل ة من م، أربعمائ دره

ن وخلف الصالة، إلى فمر مائتان، حلة آل وضرب ه اب دآان، في أخي ة وطلب أعرابي فجاء ال ة حل ه فعرض بأربعمائ من علي

ة أي – فاشتراها ورضيها، تحسنهافاس المائتين، حلل م بأربعمائ ا فمشى – دره ى وهي به ه عل ونس، فاستقبله يدي فعرف ي

ذه فقال تردها، حتى فارجع مائتين من أآثر تساوي ال :فقال بأربعمائة :فقال اشتريت؟ بكم :لألعرابي فقال حلته، في تساوي ه

دين في النصح إنف معي انصرف :يونس له فقال ارتضيها، وأنا خمسمائة بلدنا ر ال دنيا من خي ا ال ا بم م .فيه ى رده ث دآان إل ال

ا استحييت؟ أما :وقال .وقاتله ذلك في أخيه ابن وخاصم درهم، مائتي عليه ورد ربح اهللا؟ اتقيت أم ل ت ثمن مث رك ال النصح وتت

!..!لنفسك ترضاه ما له رضيت فهال :قال بها، راض وهو إال أخذها ما واهللا :فقال للمسلمين؟ه اهللا رضي الخطاب بن عمر مع خرجت :دينار بن اهللا عبد وقال )ب( ى عن ة إل ق، بعض في فعرسنا مك ا فانحدر الطري راع بن

:له فقال الجبل، من .مملوك إني :فقال .الغنم هذه من شاة بعني راعي، يا

ه اهللا رضي عمر فبكى اهللا؟ فأين :الراعي فقال .الذئب أآلها لسيدك قل : - اختبارا – له فقال م عن دا ث وك، مع غ فاشتراه الممل

.اآلخرة في تعتقك أن وأرجو الكلمة، هذه الدنيا في أعتقتك :وقال وأعتقه، مواله منبن تخلط أن تريد األم :ابنتها مع األم قصة يعرفون الناس من وآثير )ج( ا الل ادة في طمع ربح، زي ذآرها والبنت ال ع ت ر بمن أمي

.المؤمنينة وترد ..يرانا ال إنه المؤمنين؟ أمير من نحن أين :تقول األم الجواب االبن ان إن :المفحم ب ر آ ا ال المؤمنين أمي ر فرب يران أمي

!!..يرانا المؤمنين !!أبناءنا ننشئ أن يجب هللا والمراقبة التقوى فضيلة فعلى

:اإلخوة -2اه تربطه من آل مع ..امواالحتر والمحبة بالعاطفة العميق الشعور تورث نفسية رابطة هي دة أواصر من وإي اإلسالمية، العقي

ان ووشائج ذا ..والتقوى اإليم د الصادق األخوي الشعور فه ة العواطف أصدق المسلم نفس في يول اذ في النبيل مواقف اتخ

اد من سلبية مواقف واتخاذ ..المقدرة عند والعفو والرحمة، واإليثار، التعاون، من إيجابية ل عن االبتع ا آ في بالناس يضر م

ذه على اإلسالم حث ولقد ..بكراماتهم والمساس وأعراضهم وأموالهم أنفسهم ين اهللا، في األخوة ه ا مقتضياتها وب وملتزماته

:النبوية واألحاديث القرآنية اآليات من آثير في

www.daawa-info.net

.10 :الحجرات }إخوة المؤمنون إنما{ :تعالى قال - .35 :القصص }بأخيك عضدك سنشد{ :أيضا وقال -

.103 :عمران آل }إخوانا بنعمته فأصبحتم قلوبكم بين فألف أعداء آنتم إذ عليكم اهللا نعمة واذآروا{ :آذلك وقال -ا – والسالم الصالة عليه وقال - ه ال المسلم أخو المسلم :" – مسلم رواه فيم ه وال يسلمه وال يظلم ره وال يخذل بحسب ..يحق

ر أن الشر من امرئ اه يحق ل .المسلم أخ ى المسلم آ ه، :حرام المسلم عل ه، دم ا التقوى .وعرضه ومال رات ثالث( ههن ،)م ...".صدره إلى ويشير

..".لنفسه يحب ما ألخيه يحب حتى أحدآم يؤمن ال" :ومسلم البخاري وأخرج -راحمهم وتعاطفهم، توادهم في المؤمنين مثل" :وأحمد مسلم وأخرج - ل وت ه اشتكى إذا الجسد آمث داعى عضو من ه ت سائر ل

".والحمى بالسهر الجسدالى اهللا إن" :صحيحه في مسلم وروى - ول تع وم يق ة ي ن :القيام ابون أي ي؟ المتح وم بجالل م الي ي في أظله وم ظل ل ال ي إال ظ

".ظليراد تعامل أن اهللا في والمحبة األخوة هذه نتيجة من وآان ر اإلسالمي المجتمع أف اريخ، عب ى العصور وخالل الت ا أحسن عل م

..وتكافال وتعاونا وإيثارا مواساة الناس تعامل :النماذج بعض وإليكم

ه اهللا رضي سفيان أبي بن معاوية أن المستدرك في الحاآم روى )أ( انين بعث عن م ألف بثم ى دره ا، اهللا رضي عائشة إل عنه

ذا فوزعت خلق، ثوب وعليها صائمة، وآانت ال ه ى ساعتها من الم راء عل م ..والمساآين الفق ه تبق ول ا فقالت شيئا، من له

.لفعلت ذآرتني لو بنية يا :فقالت عليه تفطرين بدرهم لحما لنا تشتري أن استطعت ما المؤمنين أم يا :خادمتهاال ثم صرة في فجعلها دينار، أربعمائة أخذ عنه اهللا رضي الخطاب بن عمر أن الكبير في الطبراني وروى )ب( ه ق هب اذ :لغالم

اغل ثم الجراح بن عبيدة أبي إلى بها ا تنظر حتى ساعة البيت في تش ذهب يصنع، م ا ف الم به ه الغ ال ..إلي ول :فق ك يق ر ل أمي

الي :قال ثم ورحمه، عمر اهللا وصل :عبيدة أبو فقال حاجتك، بعض في هذه اجعل :المؤمنين ا تع ة، ي ذه اذهبي جاري السبعة به

ا أعد قد فوجده فأخبره، عمر إلى الغالم ورجع أنفذها، حتى ..فالن إلى الخمسة وبهذه فالن، إلى الخمسة وبهذه فالن، إلى مثله

اذ ن لمع ل، ب ال جب ا اذهب :فق ى به اذ إل ى البيت في وتشاغل مع اذا تنظر حت ذهب يصنع، م ا ف ه، به ال إلي ول :فق ك يق ر ل أمي

ا تعالي ووصله، اهللا رحمه :فقال حاجتك، في هذه اجعل :المؤمنين ه، ي ى اذهبي جاري ذا، فالن بيت إل ى اذهبي بك فالن بيت إل

رأة فاطلعت ..بكذا رأة هي ام اذ ام ا، مساآين واهللا نحن :وقالت مع م فأعطن ة في يبق فل اران إال الخرق ا فرمى دين ا، بهم إليه

".بعض من بعضهم إخوة إنهم" :فقال بذلك فسر فأخبره، عمر إلى الغالم ورجعة الشام من قافلة وآانت وشدة، قحط الناس أصاب – عنه اهللا رضي – عمر عهد وفي )ج( ا جمل ألف من مكون أصناف عليه

ون عليه التجار فتراآض عنه، اهللا رضي لعثمان حلت قد واللباس الطعام يعهم أن يطلب ذه يب ة، ه ال القافل م فق م :له تعطونني آ

دفع من التجار في نعلم ما فقالوا ،أآثر يعطيني من وجدت إني :قال المائة، في خمسة قالوا ربحا؟ ر ي ذا من أآث ربح؟ ه ال ال فق

:يقول اهللا وجدت إني فأآثر، سبعمائة الدرهم على يعطيني من وجدت إني :عثمان لهم

www.daawa-info.net

ل في سنابل سبع أنبتت حبة آمثل اهللا سبيل في أموالهم ينفقون الذين مثل{ ة سنبلة آ ة، مائ واهللا يشاء لمن يضاعف واهللا حب

.261 :البقرة }عليم سعوا

ق، بر، من فيها وما القافلة أن – التجار معشر يا – أشهدآم ت، ودقي ا ..وسمن وزي راء وهبته ة، لفق ا المدين ى صدقة وإنه عل

.المسلمينديناره أحق أحد وما زمان علينا أتى لقد" :عنهما اهللا رضي عمر ابن عن المفرد األدب في البخاري روى ه ب ه من ودرهم أخي

".لمسلما ز!!.أبناءنا ننشئ أن يجب والمحبة األخوة خلق فعلى

:الرحمة -3

ة تستهدف ..الشعور في وإرهاف الضمير، في وحساسية القلب، في رقة هي اآلخرين، الرأف ألم ب م، والت يهم، والعطف له عل

ة، الجر عن وينبو اإليذاء، من ينفر أن بالمؤمن تهيب التي وهي ..وآالمهم أحزانهم دموع وآفكفة ر مصدر ويصبح يم ر خي وب

.أجمعين للناس وسالمو الترمذي أخرج فقد إياهم، اهللا لرحمة بعضا بعضهم الناس رحمة عليه وسالمه اهللا صلوات اإلسالم رسول جعل ولقد داود وأب

".ماءالس في من يرحمكم األرض في من ارحموا الرحمن، يرحمهم الراحمون" :قال أنه والسالم الصالة عليه عنه وأحمدد األشقياء، هم بأنهم الرحمة من العارين على وسلم عليه اهللا صلى وحكم و الترمذي روى فق ا داود وأب ه وغيرهم ه – عن علي

".شقي من إال الرحمة تنزع ال" :قال أنه – والسالم الصالةا على بالرحمة يفيض ينبوع هو وإنما المؤمنين، إخوانه على تقتصر ال المؤمن ورحمة ا، سالن د جميع ال وق اإلسالم رسول ق

وا، حتى تؤمنوا لن:" - الطبراني رواه فيما – مرة ألصحابه عليه وسالمه اهللا صلوات الوا ترحم ا :ق ا اهللا، رسول ي يم، آلن رح

".العامة رحمة ولكنها صاحبه، أحدآم برحمة ليس إنه :قال ..األعجم الحيوان إلى الناطق اإلنسان تتجاوز رحمة هي بله، في تسبب أو حقه في قصر إذا ويسأله سيحاسبه سبحانه اهللا أن ويعلم فيه، اهللا ويتقي يرحمه، الذي هو وحده مؤمنفال إيذائ

ه اهللا صلى النبي أعلن وقد ة أن وسلم علي ا فتحت الجن ا سقت لبغي أبوابه ر آلب ا، اهللا فغف ار وأن له ا فتحت الن رأة أبوابه الم

.األرض خشاش من تأآل ترآتها هي وال أطعمتها، هي فال ماتت، حتى هرة حبست ).جميال قودا الموت إلى قدها ويلك( :له فقال ليذبحها برجلها شاة يسحب رجال عنه اهللا رضي عمر ورأى :اإلسالمي المجتمع في الرحمة آثار من النماذج بعض وإليكم

ة نزلت مصر فتح في العاص بن عمرو أن المؤرخون يروي )أ( ه أي( طاطهبفس حمام ا، أعاله من فاتخذت )خيمت وحين عش

".الفسطاط" مدينة فكانت حوله، من العمران وتكاثر فترآه الفسطاط، بتقويضه يهيجها أن يشأ فلم رآها، الرحيل عمرو أرادة في معروفا آان الذي عنه اهللا رضي الخطاب بن عمر وهذا )ب( ا ..والقسوة بالشدة الجاهلي ر فلم ابيع اإلسالم فج ة ين الرحم

.الطريق لها يعبد لم ألنه العراق بأقصى عثرت بغلة عن اهللا أمام مسؤوال نفسه يرى آان ..قلبه في

www.daawa-info.net

د بن أسامة جيش يودع عنه اهللا رضي بكر أبو وهذا )ج( ائال ويوصيهم زي وا ال( :ق رأة تقتل ال، وال شيخا وال ام روا وال طف تعق

..).له أنفسهم أفرغوا وما فدعوهم الصوامع، في أنفسهم فرغوا رجاال دونوستج مثمرة، شجرة تقطعوا وال نخال،

".المسلمين عند الخيري الوقف" األمثلة ومن )د(اآن في توضع حيث الضالة الكالب وقف -1 ة مخصوصة أم ا استنفادا للرعاي ى الجوع، عذاب من له الموت تستريح حت أو ب

.االقتناءراء ال يستعير حيث :األعراس وقف -2 ي وقف من فق ة الحل راح األعراس مناسبات في والزين ذا .واألف ر يتيسر وبه أن للفقي

..خاطره وينجبر شعوره، فيكتمل جميل، وبمظهر رائقة، بحلة الفرح يوم يظهرين وذلك :والغرباء المرضى مؤنس وقف -3 ان من بتعي وا األداء، حسن الصوت، رخيم آ ة، األناشيد ليرتل والقصائد الفكاهي

ذي المريض عن التحفيف وراء سعيا الفجر مطلع حتى ساعة منهم آل يرتل بحيث الليل، طول لشعريةا يس ال ه ل يخفف من ل

.يؤنسه من له ليس الذي الغريب وإيناس عنه،ه، لغضب وتعرض آنيته، آسرت خادم فكل :الزبادي وقف -4 ه مخدوم ذهب أن ل ى ي رك الوقف، إدارة إل اء فيت المكسور، اإلن

..أوالعقاب الغضب من ينجو وبهذا منه، بدال جديدا إناء ذويأخواء العاري، وآسوة الظمآن، وسقاية الجائع، إطعام وقف عن عدا هذا ب، وإي يم المريض، ومعالجة الغري ودفن الجاهل، وتعل

..العاجز ومواساة الملهوف، وإغاثة اليتيم، وآفالة الميت،ة الخير، حب نوازع آثار من أثر إال هي ما وغيرها العلم ودور والمبرات األوقاف هذه أن شك وال ة وعاطف ا التي الرحم أودعه

!!..التاريخ في حضارتنا مفاخر من مفخرة وهي ..األتقياء المسلمين ونفوس الرحماء، المؤمنين قلوب في اهللا !!..أبناءنا ننشئ أن يجب الرحمة من النبيلة المعاني هذه فعلى

:اإليثار -4 :النافعة الشخصية والمصالح الخيرات في نفسه على غيره اإلنسان تفضيل عليه يترتب سينف شعور وهو

ه قصد إذا نبيل خلق واإليثار الى اهللا وجه ب ان تع ى النفسية األصول أول من آ ان، صدق عل ارة السريرة، وصفاء اإليم وطه

.اإلنسان لبني الخير حقيقوت االجتماعي، التكافل دعائم من آبيرة دعامة نفسه الوقت في وهو ..النفسبنا رآن أن وحس ريم الق م – لألنصار سجل الك ور وه ع جمه ا اإلسالمي المجتم ذه – فيه ة الصور ه ن الراقي اء صور م اإلخ

:فقال ..والتعاطف والنبل واإليثار والمواساةبلهم من واإليمان الدار تبوؤوا والذين{ ون ق يهم هاجر من يحب ا اجة ح صدورهم في يجدون وال إل وا، مم ؤثرون أوت ى وي عل

.09 :الحشر }المفلحون هم فأولئك نفسه شح يوق ومن خصاصة، بهم آان ولو أنفسهماعي والتعاطف الطوعي، اإليثار هذا ذي االجتم ى ال ن األنصار أخالق في تجل ه تجد ل يال ل اريخ في مث ار وفي البشرية، ت أخب

..األمم

www.daawa-info.net

نهم، في اضطهدوا الذين المهاجرين إخوانهم األنصار شارك لقد ارهم، من وأخرجوا دي اع من شيئا يملكون ال وأضحوا دي مت

اجر يؤاخي األنصاري آان لقد ..وزينتها الحياة ل ويناصره، المه ؤثره ب ى وي ر في نفسه عل اة حظوظ من آثي مات وإذا .الحي

..اآلخر ورثه أحدهما :األول ياإلسالم المجتمع في اإليثار مظاهر من الصور بعض وإليكم

دي :قال عنهما اهللا رضي عمر ابن عن اإلحياء في الغزالي ذآر )أ( ى أه ه اهللا صلى اهللا رسول أصحاب من رجل إل وسلم علي

زل فلم منه، أحوج يراه آخر إلى أيضا هو فبعث إليه، به فبعث مني، إليه أحوج فالن :فقال شاة رأس ه يبعث ي ى واحد ب آخر إل

.سبعة تداوله نأ بعد األول إلى رجع حتى .ومواساتها إليثارها "المساآين بأم" تلقب آانت التي المؤمنين أم األسدية جحش بنت زينب وهذه )ب(

ه، نصيبها عنه اهللا رضي الخطاب بن عمر أرسل العطاء خرج لما أنه حدثت باتع بنت برزة أن طبقاته في سعد ابن روى فقد من

ه هذا :فقالوا مني، هذا قسم على أقوى آان أخواتي من غيري !لعمر اهللا غفر :قالت المال، حامل عليها دخل فلما ك، آل :قالت ل .ثوبا عليه واطرحوا صبوه :قالت ثم بثوب منه واستترت !اهللا سبحانت ة قال م :القصة راوي ت ث ي قال ي :ل دك أدخل ه فاقبضي ي اذهبي قبضة من ا ف ى به ي إل الن، بن ي ف الن وبن ن ف ل م ا أه رحمه

د واهللا المؤمنين، أم يا لك اهللا غفر :باتع بنت برزة لها فقالت الثوب، تحت بقية منه بقيت حتى فقسمت وأيتامها، ان لق ا آ في لن

.درهما وثمانين خمسة فوجدنا الثوب فكشفنا :قالت ..الثوب تحت ما فلكم :فقالت حق هذام والمساآين الفقراء على درهم ألف ثمانين بلغ الذي عطاءها وزعت التي عنها اهللا رضي عائشة خبر روينا قليل وقبل ق ول تب

.غيرها إسعاد سبيل في نفسها فنسيت لفعلت، الخادمة ذآرتها ولو عليه، تفطر درهما لنفسهاوم انطلقت( :قال حين – القرطبي روى آما – العدوي ذآره ما اإليثار عجائب ومن )ج( ن أطلب اليرموك ي ومعي – لي عم اب

م، أن برأسه فأشار أسقيك؟ :فقلت به، أنا فإذا سقيته، رمق به آان إن :أقول وأنا – الماء من شيء إذا نع ول برجل ف ...آه :يق

اص، بن هشام هو فإذا إليه، انطلق أن عمي ابن إلي فأشار !آه م، أن فأشار أسقيك؟ :فقلت الع ول أخر فسمع نع !آه ...آه :يقد هو فإذا هشام إلى فرجعت مات، قد هو فإذا إليه انطلق أن هشام فأشار ات، ق ى فرجعت م إذا عمي ابن إل د هو ف م )مات ق ول

.صاحبه منهم واحد آل إليثار الماء أحد يشرب !!...أبناءنا ننشئ أن يجب الذات ونكران والتضحية اإليثار من الكريمة المعاني هذه فعلى

:العفو -5ه يترتب نبيل نفسي شعور هو ازل التسامح علي ا الحق عن والتن ان مهم دي آ ا المعت ائزا ظالم دى يكون أن بشرط ..وج المعت

واستسالما ومهانة ذلة العفو آان ..وإال ..اإلسالم ومقدسات الدين، آرامة على االعتداء يكون ال وأن االنتقام، على قادرا عليه

ع إسالمي وأدب راسخ، إيمان على تدل أصيلة خلقية شيمة الشروط وبهذه المعنى بهذا والعفو ..وخضوعا أن عجب فال ..رفي

:وجل عز اهللا آتاب في آية من أآثر في عليه ويحض به، يأمر العظيم القرآن نرى .237 :البقرة }...بينكم الفضل تنسووا وال للتقوى، أقرب تعفو وأن{ - .34 :فصلت }حميم يول آأنه عداوة وبينه بينك الذي فإذا أحسن هي بالتي ادفع السيئة وال الحسنة تستوي وال{ -

www.daawa-info.net

.63 :الفرقان }سالما قالوا الجاهلون خاطبهم وإذا هونا األرض على يمشون الذين الرحمن وعباد{ - .134 :عمران آل }المحسنين يحب واهللا الناس عن والعافين الغيظ والكاظمين{ -

ن وم وم ة المعل ية أن بداه ؤمن نفس ا الم ون حينم ة تك أخالق متخلق م ب و الحل امحو والعف ه ..التس ون فإن ثال يك ذى م ي يحت ف

!!...وصفاء وطهرا نبال األرض على يمشي آالملك يكون بل ..المعشر وحسن الجانب، ولين الخلق، وسمو المالطفة :التاريخ عبر السلف سيرة في والسماحة والعفو الحلم في والنماذج الصور بعض وإليكم

دخل غالم، يا :وصاح ثانيا نادى ثم أحد، يجبه فلم غالم، يا :بالخادم فنادى يوما، أمونالم عند آنت :طاهر بن اهللا عبد قال )أ( ف

ا غالم، يا :تصيح عندك من خرجنا آلما ويشرب؟ يأآل أن للغالم ينبغي أما :يقول وهو ترآي غالم ى غالم، ي م إل ا آ !..غالم؟ ي

م – عنقه بضرب يأمرني أن في شككت فما – طويال رأسه المأمون فنكس ي، نظر ث ال إل ا :فق د ي حسنت إذا الرجل إن اهللا، عب

..!!.خدمنا أخالق لنحسن أخالقنا نسيء أن نستطيع ال وإنا خدمه، أخالق ساءت أخالقه،ا )ب( روي ومم ن أن ي دين زي ن العاب ا اهللا رضي الحسين ب ا استدعى عنهم ه، غالم اداه ل رتين ون م م ه، فل ال يجب ه فق ن ل زي

ك، أمنت :قال إجابتي؟ ترك على حملك فما :قال سمعت، قد بلى، :فقال !ندائي؟ سمعت أما :العابدين ارة وعرفت من أخالقك طه

!..غالمي مني أمن الذي هللا الحمد :فقال فتكاسلت،ه فقصده رجل، فسبه المسجد إلى مرة خرج أنه أيضا عنه يروى ومما ه، ليضربوه غلمان اهم ويؤذون ن فنه دين، زي ال العاب وق

ان فإن عرفته، مما أآثر مني تعرفه وماال تقول، مما أآثر أنا هذا، يا :وقال الرجل ذلك إلى التفت ثم عنه، أيديكم آفوا :لهم ك آ ل

ول وهو الرجل فمضى درهم، بألف له وأمر قميصه، العابدين زين فخلع واستحيا، الرجل فخجل لك، ذآرته ذآره في حاجة :يق .وسلم عليه اهللا صلى اهللا لرسو ولد الشاب هذا أن أشهدا روى ومم ه ي ذلك عن ه أن آ ان غالم ه يصب آ اء ل إبريق الم ع )طين من( خزف من مصنوع ب ى اإلبريق فوق ن رجل عل زي

دين ر، العاب ت فانكس ه، وجرح ال رجل الم فق ى الغ ور عل ا – الف يدي ي ول – س الى اهللا يق اظمين{ :تع يظ والك ال ،}الغ ن فق زي

افين { :ويقول ..يغيظ آظمت لقد :العابدين ال ،}الناس عن والع د :فق ك، عفوت لق ول عن ال ،}المحسنين يحب واهللا{ :ويق فق

!!..اهللا لوجه حر أنت :العابدين زينيس، بن الحر أخيه ابن على نزل حصين بن عيينة قدم لما :قال عنهما اهللا رضي عباس ابن وعن )ج( ان ق ر من وآ ذين النف ال

..شبانا أو آانوا آهوال ومشاورته، المؤمنين أمير مجلس أصحاب راءالق آان إذ عمر يدنيهمال ة فق ي أستأذن :عيين ى ل ر عل ؤمنين، أمي ه فاستأذن الم ا ل ال دخل فلم ه :ق ا هي ن ي واهللا الخطاب اب ا ف ا م أي( الجزل تعطين

.به يوقع أن هم حتى عمر فغضب بالعدل، بيننا تحكم وال ،)الكثيره يقول اهللا إن لمؤمنين،ا أمير يا :الحر فقال و خذ { :لنبي العرف وأمر العف ذا وإن ،}الجاهلين عن وأعرض ب الجاهلين، من ه

!!..105وجل عز اهللا آتاب عند وقافا وآان عليه، تالها حين عمر جاوزها ما فواهللار أبي سانإح على يعيش آان )مسطح( اسمه عنه اهللا رضي بكر ألبي قريبا أن النزول أسباب في جاء ومما )د( ه، بك م وآفالت ل

ا عائشة السيدة عرض في الخبط عن يتورع ا شيع لم افقون عليه ا المن ة في شيعوا م ك، حادث ذلك مسطح فنسي اإلف حق ب

. رواه البخاري 105

www.daawa-info.net

ه يهجر أن يحلف جعله عنه، اهللا رضي بكر أبي حفيظة أثار ومما ..التكافل وحق القرابة، وحق اإلسالم، ذا، قريب يصله، وال ه

:لىتعا قوله فنزل

ي يؤتوا أن والسعة منكم الفضل أولوا 106يأتل وال{ اجرين والمساآين القربى أول وا اهللا، سبيل في والمه أال وليصفحوا وليعف

.22 :النور }رحيم غفور واهللا لكم اهللا يغفر أن تحبون .!..لي اهللا يغفر أن أحب إني :قائال األول عطائه إلى وعاد وصفح، عنه اهللا رضي بكر أبو فعفاة أخالق من تأسيا اقتبسوه ما بفضل إال ..والحلم والتسامح والصفح العفو من العظيم الخلق هذا وما اهللا صلوات األول الداعي

ه، وسالمه ا وبفضل علي وه م ه من امتثل ه الكريمة توجيهات ى ..والسالم الصالة علي م تسموا حت ى أخالقه السوقة أخالق عل

..والعامة الخاصة ارممك من مكارمهم وتتميز والعبيد،

ذه أن يستطيع وهو غيظا آظم من" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عن داود أبو روى وم اهللا دعاه ينف ى القيامة ي عل

".شاء العين الحور أي في يخيره حتى الخالئق رؤوسع البنيان، بن اهللا يشرف بما أنبئكم أال" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال الصامت بن عبادة عن الطبراني وروى ويرف

ال اهللا، رسول يا نعم :قالوا ؟،"الدرجات م " :ق ى تحل ك، جهل من عل و علي من وتصل حرمك، من وتعطي ظلمك، عمن وتعف

".قطعك !!أبناءنا ننشئ أن يجب والعفو والتسامح الحلم من الفضائل هذه الراغبين فعلى

:الجرأة -6وقن الذي الخلود ومن يعتنقه، الذي الحق ومن يعتقده، الذي األحد بالواحد اإليمان من المؤمن تمدهايس رائعة نفسية قوة هي ي

..عليها ينشأ التي التربية ومن بها، يستشعر التي المسؤولية ومن إليه، يستسلم الذي القدر ومن به،در يخذل، ال الذي وبالحق يغلب، ال الذي باهللا اإليمان من المؤمن نصيب قدر وعلى ذي وبالق ال التي وبالمسؤولية يتحول، ال ال ..الحق آلمة وقول والجرأة، الشجاعة قوة من نصيبه يكون آله هذا بقدر ..تمل ال التي وبالتربية تكل،ه اهللا صلى اهللا رسول بعد إيمانا المؤمنين أرجح آان الذي عنه اهللا رضي بكر أبي شخصية في بارزا هذا ونرى د وسلم، علي فق

ر أبي إيمان وزن لو واهللا( :عنه يقول الشديد القوي عمر جعلت مواقف في إيمانه تمثل ان بك ذه بإيم ة ه رجح األم ان ل أبي إيم

..).بكرى ورشدهم، وعيهم عن الفجيعة وأخرجتهم المسلمون، فذهل عليه وسالمه اهللا صلوات الرسول توفي يوم موقفه أن روي حت

ر بصوت الناس في يؤذن عنه اهللا رضي بكر أبو وقف هناك !. هذا بسيفي عنقه ضربت مات امحمد إن قال من :قال عمر جهي

:وتعالى تبارك قوله وتال ،"يموت ال حي اهللا فإن اهللا يعبد آان ومن مات، قد محمدا فإن محمدا يعبد آان من" :ويقول شيئا اهللا يضر فلن عقبيه على ينقلب ومن أعقابكم على بتمانقل قتل أو مات أفإن الرسل، قبله من خلت قد رسول إال محمد وما{

.144 :عمران آل }الشاآرين اهللا وسيجزي

.وال يحلف: وال يأتل 106

www.daawa-info.net

وم ذلك، بعد وموقفه ردد ي اذ في المسلمون ت ذي أسامة جيش إنف ه اهللا صلى النبي جهزه ال ى وسلم علي ل الشام إل مرض قب

ل ماذا أحد يدري وال واالحتماالت، باألحداث مليء الغد نأ بسبب الجيش، هذا مسير يوقف أن بكر أبي من طلبوا فقد موته، يفع

رب ي الع ل ف رى القبائ وا إذا والق ي أن علم ه اهللا صلى النب لم علي د وس ات ق ن ..م ا ولك ر أب ابهم بك ي أج زم ف ازم، ح ال ع :وقا أسامة بعث ألنفذت تحتطفني السباع أن ظننت لو يده، بكر أبي نفس والذي" ر آم ه أم ه اهللا لىص اهللا رسول ب ا وسلم، علي م

..".ألنفذته غيري القرى في يبق لم ولو بيده، اهللا رسول عقدها عقدة أحل آنته اهللا رضي وموقفه دين حرب في عن انعي المرت اة وم ذي الوقت في الزآ رزت ال ه ب رون في ة العصبية ق ا الجاهلي رون آأنه ق

ياطين ان ..الش د – المسلمون وآ ه اهللا صلى الرسول موت بع لم علي الغنم – وس ي آ ة ف رة، الليل ا المطي يدة وصفتهم آم الس

ر ألبي المسلمين بعض قال ال وحتى عنها، اهللا رضي عائشة ا :بك ة ي ة ال اهللا، رسول خليف ك طاق ا العرب بحرب ل زم ..جميع ال

ذا ولكن ..اليقين يأتيك حتى ربك واعبد بابك، وأغلق بيتك، اء، الخاشع الرجل ه ين ،آالنسيم الرقيق البك الحرير، الل رحيم آ ال

وار الجاهلية، في أجبار :عمر وجه في يصيح آالليث، زائر آالبحر، ثائر رجل إلى لحظات في ينقلب األم آقلب اإلسالم؟ في وخ

دين أفينقص ..واآتمل الوحي تم لقد ا ال و واهللا حي؟ وأن وني ل ال منع ر عق انوا بعي ه آ ه اهللا صلى اهللا لرسول يؤدون وسلم علي

ان فما بيدي، السيف استمسك ما ألقاتلنهم واهللا عليه، قاتلتهمل ه اهللا رضي عمر من آ ال أن إال عن د :ق أبي صدر اهللا شرح لق

.107الحق أنه فعلمت للقتال بكرو روى لما الجهاد أعظم من بالحق الجرأة فضيلة آانت هنا ومن ن والترمذي داود أب ه اهللا صلى اهللا رسول عن ماجة واب علي

".جائر سلطان عند حق آلمة الجهاد أفضل" :قال أنه وسلما الشهداء سيد الحق آلمة سبيل في يستشهد الذي آان هنا ومن اآم عن روي لم ه اهللا صلى اهللا رسول عن الح ه وسلم علي أن

".فقتله ونهاه فأمره جائر إمام إلى قام ورجل المطلب، عبد بن حمزة الشهداء سيد" :قال عن صحيحه في مسلم روى فقد ..آانوا أينما بالحق يقولوا أن على أصحابه من العهد يأخذ وسلم عليه اهللا صلى آان هنا ومن

ا " :قال أنه عنه اهللا رضي الصامت بن عبادة ه اهللا صلى اهللا رسول بايعن ى وسلم علي واليسر، العسر في والطاعة السمع عل

ه األمر ننازع أال وعلى علينا، أثرة وعلى والمكره، والمنشط روا أن إال أهل را ت ا آف دآم بواح ه اهللا من عن ى برهان، في أن وعل

".الئم لومة اهللا في نخاف ال آنا أينما بالحق نقولدا يخشون وال ربهم رساالت يبلغون للذين سبحانه اهللا امتداح آان هنا ومن ال اهللا، إال أح الى ق ذين { :تع اهللا رساالت يبلغون ال

.39 :األحزاب }حسيبا باهللا وآفى اهللا إال أحدا يخشون وال ويخشونهاد حافال سفرا لرأيناه التاريخ في اإلسالم رجال سفر نتصفح أن أردنا ولو الجرأة زاخرا والبطوالت، باألمج ة ب سبيل في األدبي

..واإلسالم الحق :البطولية مواقفهم من الحية األمثلة بعض وإليكم

ال أنه لسالما عبد بن العز مواقف من )أ( رة ق دين نجم ( مصر لسلطان م ان ،)أيوب ال ل مجلس في وآ ة برجال حاف ا :الدول ي

م :فقال هذا؟ جرى هل :فقال الخمور؟ تبيح ثم مصر ملك لك أبوئ ألم :لك قال إذا اهللا عند حجتك ما !..أيوب ة .نع ة الحان الفالني

. مع شيء من التصرف274لألستاذ يوسف القرضاوي ص ) اإليمان والحياة( من آتاب 107

www.daawa-info.net

ال أبي، زمان من هذا .ماعملته أنا هذا :فقال المملكة، هذه نعمة يف تتقلب وأنت المنكرات، فيها وتستباح الخمور، فيها يباع فق

:يقولون الذين من أنت :السالم عبد بن العز

.13 :الزخرف }مقتدون آثارهم على وإنا 108أمة على آباءنا وجدنا إنا{ ..وإغالقها الحانة تلك بإبطال السلطان فرسم

ول معاوية، على يدخل حازم بأبي المكنى دينار بن سلمة آان )ب( ك السالم :فيق ا علي ر، أيه إذا األجي وا أن حاولوا ف ألبي يقول

ى التفت ثم ذلك، عليهم أبى األمير، أيها عليك السالم :قل حازم ة إل ال معاوي ه فق ا ( :ل ر أنت إنم ذه أجي ة، ه ربك أستأجرك األم

).لرعايتها :الملك عبد بن سليمان وبين بينه جرت التي المحاورة هذه وإليكم )ج(

ا حازم أبا يا :سليمان قال ره مالن ال .الموت؟ نك م :ق رتم آخرتكم، خربتم ألنك دنيا، وعم رهتم ال وا أن فك ى العمران من تنتقل إل

.الخرابدم فكالغائب المحسن أما :قال .اهللا؟ على غدا القدوم فكيف :سليمان قال ى يق ه، عل ا أهل د المسيء وأم دم اآلبق فكالعب ى يق عل

.مواله .ترجوه أو تخافه من عند الحق قول :فقال .أعدل؟ القول أي :سليمان قال .عليها الناس ودل اهللا، بطاعة عمل رجل :قال .؟)أعقل أي( أآيس؟ المؤمنين فأي :سليمان قال .غيره بدنيا آخرته فباع ظالم، وهو أخيه هوى في انحط رجل :قال .أحمق؟ المؤمنين فأي :سليمان قال !..باهللا أعوذ :قال .منك ونصيب منا، فتصيب تصحبنا؟ أن حازم أبا يا لك هل :سليمان قال .الممات وضعف الحياة، ضعف اهللا فيذيقني قليال، إليكم أرآن أن أخشى :قال .ذاك؟ ولم :سليمان قالاك، حيث يراك أن ونزهه ربك، عظم :وأوجز سأوصيك :فقال ..حازم أبا يا أوصنى :ليذهب قام وقد سليمان له قال دك أو نه يفق

)!!..أمرك حيث !!..أوالدنا ننشئ أن يجب الحق في والجرأة الثبات من الفضيلة هذه فعلى

***

ده اإلسالم يسعى التي النفسية األصول أهم هي تلكم ى جه ا المؤمن، نفس في غرسها إل وين في تتضافر وآله الشخصية تك

لمة، ا المس ير وآله ى تش الم أن إل ي اإلس ق ف ة تحقي ة التربي دى االجتماعي راد ل دأ أن يجب األف ن يب ة م اء نقط رد بن اء الف بن

إن اإلسالم قواعدها وضع التي النفسية األصول هذه على يقوم ال تكوين أو تربية أي وأن صحيحا، ة ف وأن فاشلة تكون التربي

.العنكبوت بيت من أوهن يكون بالمجتمع الفرد ارتباط :خاص بشكل األمهات وعلى جميعا والمربين اآلباء على وجب لذا

.طريقة ودين: أمة 108

www.daawa-info.net

دة أطفالهم نفوس في يرسخوا أن ان عقي وى، اإليم ة، األخوة وفضيلة والتق اني والمحب ة ومع ار الرحم م واإليث وخلق ..والحل

وا الطوق، عن األوالد شب إذا حتى ..النبيلة النفسية األصول من وغيرها ..الحق في والجرأة اإلقدام ؤهله التي السن وبلغ مت

وا أن م يخوض اة خض ا أدوا ..الحي يهم م ن عل ات م ؤوليات واجب ل دون ومس ردد أو تواآ وط أو ت م ..قن الي ث اموا بالت ل ق بك

ات رين نحو االلتزام ال دون اآلخ ي تقصير أو لحق إهم ل ..الواجب ف ت ب امالتهم آان م مع م وآدابه ة وأخالقه ى االجتماعي عل

.الالخي يتصوره مما وأسمى الناس، رأى ما أحسنذه على يقوم ال التربية في نظام وأي ة، واألسس النفسية، األصول ه دأ شجرة رأى آمن يكون التربوي دب ب ا ي االصفرار فيه

..آلها الشجرة صلحت صلح إذا الذي الجذر إصالح إلى يلتفت ولم أوراقها، من يعالجها فأخذ والذبولة بمسؤولية يقوم الذي أن أوضح وبعبارة م إذا ةاالجتماعي التربي بن ل ه ي ى تربيت ذه عل ة األصول ه ان الثابت رقم آمن آ ى ي عل

..جدوى أو فائدة دون واد في ويصرخ رماد، في وينفخ ماء،***

اآلخرين حقوق مراعاة -2

ة النفسية األصول غرس" مبحث في ذآرنا أن سبق ام اإلسالم أن "النبيل ة قواعد أق ى الفاضلة التربي تتصل نفسية أصول عل

ى المجتمع ينشأ حتى ..غاية وأآمل معنى، أنبل على الفرد لدى االجتماعية التربية لتتم ..بالتقوى وترتبط قيدة،بالع اون عل التع

..البناء الذاتي والنقد المتبادلة، والمحبة العالي، واألدب الوثيق، والترابط المثمر، وفضيلة والتقوى، اإليمان عقيدة :هي أساسها على االجتماعي التعامل يقوم أن يجب التي األصول أميز من أن إلى ألمحنا وآنا

..الحق في والجرأة اإلقدام وخلق ..والحلم واإليثار الرحمة ومبادئ والمحبة، األخوةا دنا وآن ربين أن أآ ا الم م إذا جميع خوا ل ذه يرس ول ه ية األص ي النفس وس ف الهم نف ذ أطف غر من إنهم ..الص ك وال – ف – ش

ان وتخريب وإجرام هدم أداة يكونون بل ..واالنحراف الشذوذ طريق في جتمعالم في سيسيرون وإذا ..وتماسكه المجتمع لكي

!!..إصالح وال تربية وال توجيه معهم ينفع ال ..واالنحراف الفساد هذا على شبواه نخلص فالذي د إلي ذه بع اة أن التقدمة ه ة المجتمع حقوق مراع ل متالزم تالزم آ ة، نفسية ال األصول مع ال ل النبيل ارة ب بعب

ل شئت وإن مظهر، المجتمع حقوق مراعاة وأن معنى، النفسية األصول أن أوضح ى :فق ة روح، األول يمكن فال جسم، والثاني

..واالضطراب والفوضى الخلل آان وإال ..بحال الثانية عن األولى استغناءا يعتاد حتى ..بها ونأمره عليها، وننشئه إليها، ولدال نرشد أن يجب التي االجتماعية الحقوق هذه أهم هي ما ولكن وم عليه ويق

..قيام؟ خير بأدائها :هي الحقوق هذه أهم .األرحام حق -2 .األبوين حق -1 .الرفيق حق -4 .المعلم حق -3 .الكبير حق -5

www.daawa-info.net

ذ الولد في وترسيخها غرسها على المربي ليقوم التفصيل، من بشيء الحقوق هذه من حق آل عن ولنتكلم ى نشأته من اهللا وعل

:المستعان وهو التكالن، :األبوين حق -1ا ببرهما وذلك عليه، والديه بحق الولد تعريف عليه المربي يحرص أن يجب ما أهم من إن ا واإلحسان وطاعتهم ام إليهم والقي

الحقوق هذه من ذلك غير إلى ..مماتهما دبع لهما والدعاء صوتهما، فوق الصوت رفع وعدم شيخوختهما، ورعاية بخدمتهما،

..الالزمة األبوية واآلداب الواجبة،م يعلموها أن والمربين اآلباء فعلى الوالدين، بر في وسلم عليه اهللا صلى النبي وصايا من طائفة وهذه ذ أوالده ى الصغر من حت

.إرشاداتها على ويعملوا بها، يأخذوارد األدب في ( خاري الب روى :رضاهما في اهللا رضى )أ( ا اهللا رضي – عباس ابن عن )المف ال – عنهم ا " :ق ه مسلم من م ل

ة من يعني – بابين له اهللا فتح إال محتسبا إليهما يصبح مسلمان والدان ان وإن – الجن دا آ م أحدهما غضب وإن فواحد، واح ل

".ظلماه وإن :قال ظلماه؟ وإن :قيل عنه، يرضى حتى عنه اهللا يرضال أنه وسلم عليه اهللا صلى النبي عن عنهما، اهللا رضي العاص بن عمرو بن اهللا عبد عن – السالم سبل يف وجاء - رضى " :ق

".الوالدين سخط في اهللا وسخط الوالدين، رضى في اهللاد عن البخاري روى :اهللا سبيل في الجهاد على مقدم برهما )ب( ا اهللا رضي – عمر بن اهللا عب ال – عنهم ال :ق للنبي رجل ق

.فجاهد ففيهما :قال نعم، قال ؟"أبوان لك" :قال أجاهد، :وسلم عليه اهللا صلىة عن والنسائي أحمد وروى - ه اهللا رضي جاهمة أن السلمي جاهمة بن معاوي ى عن ه اهللا صلى النبي أت ال وسلم علي ا :فق ي

".رجليها عند الجنة فإن الزمها" :قال نعم، قال ؟"أم من لك هل" :فقال أستشيرك، وجئت الغزو أردت اهللا رسولا اهللا رضي – العاص بن عمرو بن اهللا عبد عن صحيحه في مسلم وروى - ال – عنهم ل :ق ى رجل أقب ه اهللا صلى النبي إل علي

ديك من فهل" :قال اهللا، من األجر أبتغي والجهاد الهجرة على أبايعك :فقال وسلم ال ؟"حي أحد وال ل :ق ا ب ال آالهم فتبتغي :ق

".صحبتهما فأحسن والديك إلى فارجع" :قال نعم، قال اهللا؟ من راألجاح لهما واخفض{ :وتعالى تبارك اهللا ألمر امتثاال :صديقهما وإآرام مماتهما بعد لهما الدعاء البر من )ج( ذل جن ة من ال الرحم

.24 :اإلسراء }صغيرا ربياني آما ارحمهما رب وقله اهللا رضي هريرة أبي عن )المفرد األدب( في البخاري وروى - ال عن ع " :ق د للميت ترف ه بع ه موت ول درجت أي ربي أي :فيق

".لك استغفر ولدك :له فيقول هذا؟ شيءال ربيعة بن مالك عن والحاآم ماجة وابن داود أبو وروى - ا :ق د نحن بينم ه اهللا صلى اهللا رسول عن رجل جاءه إذ وسلم علي

ال سلمة، بني من ا :فق ر من علي بقي هل اهللا رسول ي ا شيء أبوي ب ه أبرهم د ب ا؟ بع ال وفاتهم م، :ق ا، الصالة " نع عليهم

".بهما إال توصل ال التي الرحم وصلة صديقهما، وإآرام عهدهما، وإنفاذ لهما، واالستغفار

www.daawa-info.net

د لنا ويروي البار، الصالح الولد في الصالح المثل لنا يضرب – عنهما اهللا رضي – الخطاب بن عمر بن اهللا عبد هذا بن اهللا عب

د عليه فسلم مكة بطريق رجل لقيه عمر بن اهللا عبد أن – صحيحه في مسلم روى آما - :فيقول ذلك دينار ه اهللا، عب ى وحمل عل

ار ان حم ه، آ اه يرآب ة وأعط ت عمام ى آان ه، عل ال رأس ن ق ار اب ا :دين ه فقلن م اهللا أصلحك :ل راب، إنه م األع يرضون وإنه

ول وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول سمعت وإني الخطاب، بن لعمر ودا آان هذا أبا إن :اهللا عبد فقال باليسير، ر إن" :يق ر أب الب

".أبيه ود أهل الرجل صلةه اهللا صلى اهللا رسول أن – عنه اهللا رضي – أنس عن )الزوائد مجمع( في وجاء - ال وسلم علي ر من " :ق صديق تصل أن الب

".أبيكى رجل جاء :قال عنه اهللا رضي هريرة أبي عن البخاري روى لما :األب على البرب األم تقديم )د( ه اهللا صلى اهللا رسول إل علي

م قال .أمك" :قال صحابتي؟ بحسن أحق من اهللا، رسول يا :فقال وسلم ن؟ ث ال م ال .أمك :ق م :ق ن، ث ال م ال .أمك :ق م ق ن؟ ث م

".أبوك :قال صلى النبي فسأل بها، يطوف أمه حامال الطواف في آان رجال أن أبيه عن بريدة بن سليمان عن تفسيره في آثير ابن وروى -

".واحدة 109بزفرة وال ال،" :قال حقها؟ أديت هل وسلم عليه اهللاى جاء رجال أن بريدة عن )الزوائد مجمع( في وجاء ه اهللا صلى النبي إل ال وسلم علي ا :فق ى أمي حملت إني اهللا رسول ي عل

".واحدة لطلقة يكون أن لعله" :فقال شكرها؟ أديت فهل لنضجت لحم بضعة فيها ألقيت لو شديدة رمضاء في رسخينف عنقي :لسببين األب على بالبر األم قدم واإلسالمام وإرضاعه ووالدته الولد بحمل تعاني األم أن :األول ى والقي ره عل ه أم ر وتربيت ا أآث ه مم في صريحا ذلك وجاء األب، يعاني

:وتعالى تبارك ولهق .14 :لقمان }المصير إلي ولوالديك لي اشكر أن عامين في وفصاله وهن على وهنا أمه حملته بوالديه اإلنسان ووصينا{

– وسمعنا شكرها؟ أديت فهل ..عنقي على أمي حملت إني وسلم عليه اهللا صلى للرسول قال الذي الرجل قول سمعنا قليل وقبل ".واحدة لطلقة يكون أن لعله:" - والسالم ةالصال عليه جوابه :يقول وهو الطواف في أمه حامال أعرابيا سمع رجال أن هذا في يذآر ما طرائف ومن

أنفر ال نفرت 111الرآاب إذا 110أذعر ال مطية لها إني أآبر الجالل ذو ربي اهللا أآثر وأرضعتني حملت ما حقها؟ ضيتق أتراني :وقال عباس ابن إلى التفت ثم .طلقاتها من طلقة وال واهللا ال :قال

. يقصد التوجع الذي تالقيه األم أثناء الحمل والوالدة 109 .ال أفزع: ال أذعر 110 .اإلبل: الرآاب 111

www.daawa-info.net

حق في يتساهل قد فالولد .. األب من واهتماما وعناية رحمة أآثر – وحنان وحب عاطفة من عليه جبلت بما – األم أن :الثاني

ذا ..وحنانها ورحمتها عطفها ظواهر من يرى لما عليه أمه راء الشريعة جاءت له د موصية الغ أن الول ر يكون ب را أآث ا، ب به

..وإآرامها واحترامها برها عن يتغاضى وال حقها، في يتساهل ال حتى ..لها وطاعةد أن وشفقتها األم حنان يؤآد وما ا الول ان مهم ا آ ا، عاق ا، مستهزئا له ا معرضا به ا ..عنه ل تنسى فإنه يصاب حين شيء آ

..آارثة عليه تحل أو بمصيبة،ر و ذآ ث أب ه اهللا رضي – أنس عن السمرقندي اللي ابا أن:" - عن ان ش ى آ د عل ه اهللا صلى اهللا رسول عه لم علي يسمى وس

ه هل :فقال :وسلم عليه اهللا صلى النبي بذلك فأخبر لسانه، ينطق فلم اهللا إال إله ال قل :له فقيل مرضه، واشتد فمرض علقمة، ل

ه مات، فقد أبوه أما :فقيل أبوان؟ رة، أم ول ا فأرسل آبي ه عن فسألها فجاءت، ،إليه ا :فقالت حال ان اهللا رسول ي ذا يصلي آ آ

ا :قالت وحاله؟ حالك فما :قال عددها؟ وما وزنها ما ندري ما دراهم بجملة يتصدق وآان وآذا، آذا يصوم وآان وآذا، رسول ي

ان :قالت ذلك؟ ولم :لها قال واجدة، ساخطة عليه أنا اهللا ؤثر آ ه علي ي ا امرأت ال شياء، األ في ويطيعه اهللا صلى اهللا رسول فق

".اهللا إال إله ال أن شهادة عن لسانه حجب أمه سخط" :وسلم عليهدي؟ بين بالنار، تحرقه فؤادي وثمرة ابني !اهللا رسول يا فقالت بالنار، أحرقه حتى آثيرا حطبا واجمع انطلق بالل، يا :قال ثم !ي

ده نفسي فوالذي عنه؟ فارضي له اهللا يغفر أن يسرك :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول فقال ذلك، قلبي يحتمل وآيف ع ال بي ينتف

ا وأنت سمائه، في تعالى اهللا أشهد :وقالت يدها فرفعت ساخطة، دمت ما بصدقته وال بصالته د أني حضر ومن اهللا رسول ي ق

ول أن علقمة يعيستط هل فانظر انطلق بالل، يا :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول فقال عنه، رضيت ه ال :يق ل اهللا إال إل ه فلع أم

ه من ومات اهللا إال إله ال :يقول سمعه الباب إلى انتهى فلما بالل، فانطلق اهللا، رسول من حياء قلبها في ليس بما تكلمت قد يوم

ه النبي وصلى وآفن، وغسل ه، والسالم الصالة علي م علي ام ث ى ق ر، شفير عل ال القب ا :وق من واألنصار رينالمهاج معشر ي

د الطبراني آخر بلفظ الحديث وروى "113عدل وال 112صرف منه يقبل وال اهللا، لعنة فعليه أمه على زوجته فضل لهذين ..وأحم

..األب بر على مقدما األم بر آان السببينيعلم أال ون فل ذا، المرب وا ه تهم ليقوم رى بمهم ي الكب ين ف د تلق ة الول ر، حقيق ى فوالعط الب ة األم، عل ا، والعناي ام به والقي

!!..بحقهااألبوين البر آداب )هـ( ى :ب ربين عل وا أن الم ذه األوالد يلقن ائهم مع السلوآية اآلداب ه اتهم آب ة وهي وأمه ا مرتب أال :يلي آم

أآلوا وأال نصائحهم، من يتضجروا وأال قبلهم، يجلسوا وأال بأسمائهم، ينادوهم وأال أمامهم، يمشوا ام من ي ه، ينظرون طع إلي

..أمرهم يخالفوا وأال فوقهم، عاليا مكانا يرقوا وأال :وتعالى تبارك قوله اآلداب هذه مراعاة في واألصل

.التوبة: الصرف 112 .الفدية: العدل 113

www.daawa-info.net

بلغن إما إحسانا، وبالوالدين إياه إال تعبدوا أال ربك وقضى{ دك ي ر عن ا أو أحدهما الكب ل فال آالهم ا تق ا وال 114أف لهم تنهرهم

.24-23 :اإلسراء }صغيرا ربياني آما ارحمهما رب وقل الرحمة من الذل جناح لهما واخفض ريما،آ قوال لهما وقل

:والسالم الصالة عليه وقوله ).8 :ج الزوائد مجمع( "بالغضب الطرق إليه سدد من أباه بر ما" -ذا يا :له لفقا شيخ ومعه رجل وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أتى :قالت عنها اهللا رضي عائشة عن - ذا من !ه ذي ه معك؟ ال

).8 :ج الزوائد مجمع( له تستسب وال باسمه، وتدعه قبله، تجلس وال أمامه، تمش فال :قال أبي، :قال :آبائهم مع اآلداب هذه التزام في السلف أخبار من طائفة وهذه

يال وال خلفي، وهو إال قط نهارا مشيت ما :قال بك؟ ابنك بر آيف :زيد بن لعمر قيل :الخبر هذا األخبار عيون صاحب ذآر • إال ل

.تحته وأنا سطحا رقى وال أمامي، مشى

د مجمع ( صاحب وذآر • ذه )الزوائ ال الضبي غسان أبي عن :القصة ه و فلقيني الحرة، بظهر أبي مع أمشي خرجت :ق أب

ه امش ولكن أبيك يدي بين تمش ال :قال أبي، :قلت هذا؟ من :فقال هريرة ى أو خلف ه، إل دع وال جانب دا ت ه، بينك يحول أح وبين

.اشتهاه لعله إليه أبوك نظر قد 115 عرقا تأآل وال .أبيك )سطح( أجار فوق تمش وال

ره من بلغ بأبيه، يحيى بن الفضل نم أبر أحدا أر لم :اهللا رحمه المأمون قال ):األخبار عيون( في جاء ومما • ى أن ب ان يحي ال آا السجن، في وهما سخن،م بماء إال يتوضأ ة في الحطب إدخال من السجان فمنعهم اردة ليل ام .ب وه أخذ حيث – الفضل فق أب

ده في وهو قائما يزل فلم المصباح، نار من أدناه ثم فمأله الماء، فيه يسخن آان قمقم إلى – مضجعه يحيى ل .أصبح حتى ي فع

.الساخن بالماء ليتوضأ بأبيه برا هذا آل

رة، المنصور مجلس لعباسيا صالح وحضر • ان م ه، وآ ر يحدث ه من ويكث ه أبي ( :قول ال ،)اهللا رحم ه فق ه ل ع حاجب ال :الربيال المنصور فتبسم اآلباء، حالوة تذق لم فإنك ألومك ال :فقال المؤمنين، أمير بحضرة أبيك على الترحم من تكثر ذا :وق جزاء ه

.هاشم لبني تعرض من

م أبي إن :فقال الدرداء، أبا أتى جالر أن :صحيحه في حبان ابن وروى • زل ل ى بي ي ي، حت ه زوجن أمرني اآلن وإن ا؟ ي بطالقه

ذي وال والديك، تعق أن آمرك الذي أنا ما :قال ق أن آمرك بال ك تطل ر امرأت ا حدثتك شئت إن أنك غي اهللا رسول من سمعت بم

ول سمعته وسلم، عليه اهللا صلى د " :يق واب أوسط الوال ة، أب ى افظفح الجن ك عل اب ذل ال .116"دع أو شئت إن الب فأحسب :ق

.فطلقها :قال عطاءرأة، لي ان :فقال الدرداء أبا أتى رجال أن والترمذي ماجة ابن رواية وفي أمرني أمي وإن ام ا؟، ت ال بطالقه رسول سمعت :فق

.احفظه أو الباب هذا فأضع شئت فإن الجنة، أبواب أوسط الوالد :يقول وسلم عليه اهللا صلى اهللا

.آلمة تضجر وتأفف: أف 114 .العظم إذا أخذ عنه معظم اللحم: العرق 115 .أي اترك وتجنب: دع 116

www.daawa-info.net

ن وروى • ن ماجة اب ان واب ي حب ن عن صحيحه ف ر اب ا اهللا رضي – عم ال – عنهم ان :ق ي آ رأة تحت ا، ام ان أحبه ر وآ عم

ه اهللا صلى اهللا رسول عمر فأتى فأبيت، طلقها :لي فقال يكرهها، ذآر وسلم علي ه ف ك، ل ال ذل ه اهللا صلى اهللا رسول لي فق علي

".طلقها" :وسلماه العقوق :قوقالع من التحذير )و( ة العصيان معن د ينظر أن العقوق فمن ..الحقوق أداء وعدم والمخالف ى الول ه إل نظرة أبي

.ألبيه مساويا نفسه الولد يعتبر أن العقوق ومن الغضب، عند شزر .وإجالال احتراما لهما ينهض ال أو والديه، يدي تقبيل عن الولد يتعاظم أن العقوق ومن .مرموق اجتماعي مرآز في الولد آان إذا سيما ال بأبيه يعرف أن فيستحي الولد على الغرور تحوذيس أن العقوق ومنوق ومن وم أال العق د يق ة بحق الول ى النفق ه عل رين أبوي ى فيضطرهما الفقي ة إل دعوى إقام ه ال ه علي اق القاضي ليلزم باإلنف

.عليهماو نهمام ويتضجر أبويه من الولد يتأفف أن العقوق أآبر ومن ا، صوته ويعل ا عليهم ة بكلمات ويقرعهم ويجلب جارحة، مؤذي

.لشخصهما والمسبة لهما، اإلهانةوط والوزر اإلثم من للعاق ما يبين وأن العقوق، من والسالم الصالة عليه يحذر أن عجب فال ل، وحب ام العم ة في واالنتق العاجل

:واآلجلة

ا ( الكبائر بأآبر أنبئكم أال" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال هعن اهللا رضي بكر أبي عن ومسلم البخاري روى - ؟)ثالثال فجلس، متكئا وآان الوالدين، وعقوق باهللا، اإلشراك :قال اهللا، رسول يا بلى :قلنا ول أال :فق زور وق زور وشهادة ال ا ..ال فم

)".عليه وإشفاقا به رحمة( سكت ليته قلنا حتى يكررها زالزار والنسائي حمدأ وروى - اآم والب د عن والح ا اهللا رضي العاص بن عمرو بن اهللا عب ه اهللا صلى اهللا رسول أن عنهم علي

".أهله في الخبث يقر الذي والديوث لوالديه، والعاق الخمر، مدمن" :الجنة عليهم وتعالى تبارك اهللا حرم ثالثة" :قال وسلمه اهللا صلى اهللا رسول أن العاص بن وعمر بن اهللا عبد عن ومسلم البخاري وروى - ال وسلم علي ائر من " :ق الرجل شتم الكب

".أمه فيسب أمه ويسب أباه، فيسب الرجل أبا يسب نعم :قال !والديه الرجل يشتم وهل !اهللا رسول يا :قال والديه،ه عل اهللا صلى اهللا رسول أوصاني :قال – عنه اهللا رضي – جبل بن معاذ عن وغيره أحمد وروى - ات، بعشر وسلم ي ال آلم :ق ...".ومالك أهلك من تخرج أن أمراك وإن والديك تعقن وال وحرقت، قتلت وإن شيئا باهللا تشرك ال"ؤخر الذنوب آل" :قال وسلم عليه اهللا صلى النبي عن عنه، اهللا رضي بكرة أبي عن واألصبهاني الحاآم وروى - ا اهللا ي شاء م

".الممات قبل الحياة في لصاحبه يعجله اهللا فإن والدين،ال عقوق إال القيامة يوم إلى .والديه يعق من نتيجة لترى إليه فارجع )البر في األب على األم تقديم( بحث في علقمة حديث ذآرنا أن وسبق -ا، مرة نزلت :قال عنه اهللا رضي حوشب بن العوام عن األصم العباس أبي عن وغيره األصبهاني وروى - ى حي ك جانب وإل ذل

ات، ثالث فنهق إنسان، جسد وجسده حمار، رأس رأسه رجل فخرج قبر منها انشق العصر بعد آان فلما مقبرة، الحي م نهق ث

ك :قالت مالها؟ :قلت العجوز؟ تلك ترى :امرأة فقالت صوفا، أو شعرا تغزل عجوز فإذا القبر، عليه انطبق ذا، أم تل ا :قلت ه وم

ذه تشرب متى إلى اهللا اتق بني يا :أمه له تقول راح فإذا خمرال يشرب آان :قالت قصته؟ آانت ر، ه ول الخم ا فيق ا :له أنت إنم

www.daawa-info.net

د فمات :قالت الحمار، ينهق آما تنهقين ه ينشق فهو :قالت العصر، بع ر عن د القب ل العصر بع وم، آ ات ثالث فينهق ي م نهق ث

.القبر عليه ينطبق

***

د يتدرج حتى إياها ويلقنه عليها، ولده ينشئ أن المربي على يجب التي األسس أهم هي هذه ى الول ر، عل م الب ذ ويفه ة من نعوم

..األبوين حق أظفارهى الحق بهذا يقوم الصغر منذ الولد آان وإذا ذي الصحيح الوجه عل ده ال إن اإلسالم، يري الحقوق قيامه ف ام من األخرى ب أرح

ع هي والدينال بر فضيلة ألن ..وآآد أرغب يكون ..ومعلمين وجيران ة الفضائل منب ا، االجتماعي ى السهل فمن جميع د عل الول

..جميعا الناس واحترام المعلم، واحترام الكبير، واحترام الجار، احترام على يتربى أن ..األبوين واحترام البر على تربى الذيك ..عنها التفصيل سيأتي التي تماعيةاالج الحقوق من حق أي من أآثر الوالدين على البحث في ترآيزي آان – آله لهذا ألن ذل

!!...الوجود هذا في حق لكل منطلق هي بل جميعا، الفضائل أس هي باألبوين البر فضيلة :الولد عليها يلقن أن يجب التي التوجيهات أهم المربي يدي بين ذآر مما فاستنتاجا

.المعصية إال الولد به يأمران ما آل في واألب األم إطاعة -1 .وأدب بلطف مخاطبتهما -2 .عليه دخال إذا لهما النهوض -3 .المناسبات وفي ومساء صباحا يديهما تقبيل -4 .ومالهما وشرفهما سمعتهما على المحافظة -5 .يطلبان ما آل وإعطاؤهما إآرامهما -6 .واألمور األعمال آل في مشاورتهما -7 .لهما واالستغفار الدعاءس من اإلآثار -8 .خفية بشيء يأمران لعلهما نظراتهما ومراقبة الباب، بقرب فالجلوس ضيف عندهما آان إذا -9

.به الولد يأمرا أن غير من يسرهما ما على العمل -10 .أمامهما عاليا الصوت رفع عدم -11 .الكالم أثناء مقاطعتهما عدم -12 .يأذنا لم إذا الدار من الخروج عدم -13 .نائمين آانا إذا ازعاجهما عدم -14 .عليهما والولد الزوجة تفضيل عدم -15 .يعجبك ال عمال عمال إذا لومهما عدم -16 .للضحك موجب ثمة يكن لم إذا بحضرتهما الضحك عدم -17

www.daawa-info.net

.يليهما مما الطعام تناول عدم -18 .قبلهما الطعام إلى اليد مد عدم -19

.بذلك أذنا إذا إال جالسان وهما واالضطجاع النوم عدم -20 .أمامهما الرجلين مد عدم -21 .أمامهما المشي أو قبلهما، الدخول عدم -22 .ندائهما حال في بسرعة ندائهما تلبية -23 .موتهما وبعد حياتهما في أصحابهما إآرام -24 .بوالديه بار غير إنسان مصاحبة عدم -25

دعاء -26 ا ال يما وال لهم د س وت بع ا الم ان فإنهم ه، ينتفع ار ب ن واإلآث ه م الى قول ا رب{ :تع ا ارحمهم اني آم غيرا ربي }ص .24 :اإلسراء

:األرحام حق -2ر من هم األرحام م تبطت ا – به ة بصلة – اإلنسان أيه م والنسب، القراب ى وه الي الترتيب عل اء :الت ات، اآلب واألجداد واألمه

م والخاالت، واألخوال األخت، وأوالد األخ، وأوالد والعمات، واألعمام واألخوات، واإلخوة الجدات، يهم من ث اء، من يل األقرب

..فاألقرب األقرب :لسببين أرحاما الشرع في سموا وهؤالءا وهذا الرحمن، اسم من الرحم الشتقاق :األول ده م ه اهللا صلى النبي أآ ذي الحديث في وسلم علي و رواه ال والترمذي داود أب

ه اهللا رضي عوف بن الرحمن عبد عن ه عن ه اهللا صلى اهللا رسول سمع أن ول وسلم علي ا ( :وجل عز اهللا عن يق ا اهللا، أن وأن

).قطعته قطعها ومن وصلته، وصلها فمن اسمي، من اسما لهما وشققت الرحم، خلقت ..الرحمنى باعث من االشتقاق في ما يخفى وال ة، إل ع ومن الرحم ى داف ان العطف إل ه من نحو والحن ة ذوي من الصلة حق ل القراب

.والنسب في الكريمة توجيهاته في وسلم عليه اهللا صلى النبي عناه ما وهذا اإلنسان، إليه ينتمي الذي األصل من القرابة النحدار :الثاني

..القطيعة من والتحذير الصلة، وجوب !!..أسماها ما أخوية مشاعر الحنايا في ويثير أعماقها، من القرابة عاطفة يحرك مما – شك ال – وهذاا ى فم ربين عل د – إذن الم ان بع ذه تبي ائق ه د ساعد عن يشمروا أن إال – الحق ل، الج روا والعم دالو ليبص ذ ل وعي سن من ال

ع نزعة الولد نفسية في لتنمو ..والرحم القرابة بحقوق والتمييز ى التطل اع إل اآلخرين، االجتم ه في وتتأصل ب ة ذاتيت من محب

رهم، واحترم لهم، واإلحسان العطف بواجب قام العقلي والنضج الرشد سن الولد بلغ إذا حتى ..النسب رابطة وإياهم تربطه آبي

روبهم إلى واإلحسان العون يد ومد مصابهم، عن الحزن دموع آفكف صغيرهم، ورحم رهم مك ذا ..وفقي أتى ال وه بتأديب إال يت

.والمكارم الفضائل هاتيك على وتعويده الخصال، هذه على الولد ..القربى ذوي إلى باإلحسان وتأمر الرحم، صلة على تحض التي اآليات على نمر أن وجل عز اهللا آتاب نتلو حين عجب فال

www.daawa-info.net

:اآليات هذه من طاقة – المربون أيها – وإليكم .07 :النساء }رقيبا عليكم آان اهللا إن واألرحام به تساءلون الذي اهللا واتقوا{ -

.26 :اإلسراء }تبيذيرا تبذر وال السبيل وابن والمسكين حقه القربى ذا وآت{ - .36 :النساء }...القربى ذي والجار والمساآين واليتامى القربى وبذي اإحسان وبالوالدين شيئا به تشرآوا وال اهللا واعبدوا{ -

ة صاحبها يستحق األرض في وإفسادا بغيا القطيعة هذه ويعتبر الرحم، قطيعة من يحذر الكريم القرآن ..وبالمقابل وسوء اللعن

:تعالى قال الدار،ه هللا أمر ما ويقطعون ميثاقه، بعد من اهللا عهد ينقضون والذين{ - ك األرض في ويفسدون يوصل أن ب م أولئ ة له م اللعن وله

.25 :الرعد }الدار سوء

ال - ا وق ل{ :أيض يتم فه وليتم إن عس دوا أن ت ي تفس وا األرض ف امكم وتقطع ك .أرح ذين أولئ نهم ال ه لع مهم ال ى فأص وأعم

.23-22 :محمد }أبصارهمه من يقف من ومصير نهاية هذه آانت فإذا ذا رحم الم فالموق ه ادي الظ ا ..المع ى فم ربين عل وا أن إال الم ان لمن يبين م آ له

ا، تحمد ال وخيمة نتائج من عليها يترتب وما القطيعة، مغبة التربية حق عليهم ا عقباه يهم آم الثمرات يبصروهم أن عل التي ب

..القرابة بحق وقيامهم للرحم، صلتهم من يجنونهاا أن عسى عليه وسالمه اهللا صلوات األول المربي إليها أرشد الرحم، صلة في راتالثم أفضل – المربون أيها – وإليكم تعلموه

.عليكم التربية حق له آان لمن وتلقنوها أوالدآم،

رة أبي عن الشيخان روى لما اآلخر واليوم باهللا اإليمان شعار الرحم صلة • ه اهللا رضي – هري اهللا صلى اهللا رسول أن – عن

وم باهللا يؤمن آان ومن ضيفه، فليكرم اآلخر واليوم باهللا يؤمن آان من" :قال وسلم عليه ه، فليصل اآلخر والي ان ومن رحم آ

".ليصمت أو خيرا فليقل اآلخر واليوم باهللا يؤمن

وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أن عنه اهللا رضي أنس عن الشيخان روى لما الرزق في وتوسع العمر، في تزيد الرحم صلة •

".رحمه فليصل )عمره في يزاد( أثره في له وينسأ رزقه في له يبسط أن أحب من" :لقا

ه اهللا رضي – أنس عن يعلى أبو روى لما السوء ميتة الواصل عن تدفع الرحم صلة • ه اهللا صلى النبي عن – عن وسلم علي

".والمحذور المكروه ةميت بهما ويدفع العمر، في بهما اهللا يزيد الرحم وصلة الصدقة إن" :يقول سمعه

صلى اهللا رسول قال :قال عنهما اهللا رضي عباس ابن عن والحاآم الطبراني روى لما األموال وتثمر الديار تعمر الرحم صلة •

ديار، بالقوم ليعمر اهللا إن" :وسلم عليه اهللا ر ال م ويثم وال، له ا األم يهم نظر وم ذ إل م من م، بغضا خلقه ل له ك وآيف :قي ا ذل ي

".الرحم بصلتهم :قال اهللا؟ رسول

صلى النبي أتى" :قال – عنهما اهللا رضي – عمر ابن عن والحاآم حبان ابن روى لما الخطايا وتكفر الذنب تغفر الرحم صلة •

ال ال، :قال أم؟ من لك هل :فقال توبة؟ من لي فهل عظيما ذنبا أذنبت إني :فقال رجل وسلم عليه اهللا ك فهل :ق ة؟ من ل ال خال :ق ".فبرها :قال عم،ن

www.daawa-info.net

رة أبي عن والحاآم والطبراني البزار روى لما الجنة صاحبها وتدخل الحساب سبيل تيسر الرحم صلة • ه اهللا رضي – هري عن

الوا برحمته، الجنة وأدخله يسيرا حسابا اهللا حاسبه فيه آن من ثالث" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال – ا :ق هي وم

".الجنة اهللا يدخلك ذلك فعلت فإذا ظلمك، عمن وتعفو قطعك، من وتصل حرمك، من تعطي :قال وأمي؟ أنت بأبي اهللا رسول يام بن جبير عن الشيخان وروى ه اهللا رضي – مطع ه ، - عن ه اهللا صلى النبي سمع أن ول وسلم علي دخل ال" :يق ة ي اطع الجن ق

".رحم

ادة عن والطبراني البزار روى لما القيامة يوم العلى الدرجات إلى الواصل ترفع الرحم صلة • ه اهللا رضي الصامت بن عب عن

من على تحلم :قال .اهللا رسول يا نعم :قالوا الدرجات؟ به اهللا يرفع ما على أدلكم أال" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال

".قطعك من وتصل حرمك، من وتعطي ظلمك، عمن وتعفو عليك، جهلدفع الولد أن شك فال ..رحمه من بها يحظى التي الفضائل هذه الولد يدي بين مربيال يضع فحينما ه ين ى بكليت ة إل ه، محب أقربائ

يهم ويؤدي فضلهم، لهم فيعرف أرحامه، وصلة م، إل م في ويشارآهم حقه راحهم، آالمه رج وأف روبهم عن ويف رهم مك ..وفقي

...الصلة ومنتهى البر، غاية لعمري وهذا !!..والخصال المكارم هاتيك إلى ويرشدونهم الحقائق، هذه األوالد يعلمون مربين إلى اأحوجن فما :الجار حق -3

ون يهتم أن يجب التي الحقوق ومن ا، المرب وا له ا ويعتن ل هو الجار؟ هو من ولكن ..الجار حق به ك مجاور آ اليمين عن ل

وق والشمال، ى ..والتحت والف ين إل ل ..دارا أربع ؤالء فك ك،جيرا ه م ن ك له وق، علي يهم حق ك وعل ات ل ذا ..واجب ى وه المعن

ك بن آعب عن الطبراني رواه الذي الحديث من مستفاد للجوار ه اهللا رضي مال ال عن ه اهللا صلى اهللا رسول أتى :ق وسلم علي

ه اهللا صلى اهللا رسول فبعث جوارا، لي أقربهم أذى إلي أشدهم وإن فالن، بني محلة في نزلت إني اهللا رسول يا :فقال رجل علي

ى فيقومون المسجد، يأتون – عنهم اهللا رضي – وعليا وعمر بكر أبا وسلم ه، عل ين إن أال :فيصيحون باب وال جار، دارا أربع

).شروره( بوائقه جاره خاف من الجنة يدخله وأن أذى، بجاره الرجل يلحق أال هي :أصول أربعة إلى ترجع – اإلسالم نظر في – الجار وحقوق ده ممن يحمي بسوء، يري

..والصفح بالحلم جفاءه يقابل وأن بإحسان، يعامله وأن :الجار عن األذى آف )أ(

ا أنواع واألذى ى، :منه ا ..األوساخ ورمي والشتائم، والسباب، والسرقة، الزن ى، وأخطره ة، وانتهاك والسرقة، الزن الحرم

ذا ا وه ده مم ه وسالمه اهللا صلوات – اإلسالم رسول أآ ا – علي ان لم ى أصحابه يوجه آ رم إل اهم الخصال أآ بح عن وينه أق

:ألصحابه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال عنه اهللا رضي األسود بن المقداد عن والطبراني أحمد اإلمام روى ..الفعاله اهللا صلى اهللا رسول فقال :قال القيامة، يوم إلى حرام فهو ورسوله اهللا حرمه حرام :قالوا الزنى؟ في تقولون ما" :وسلم عليال جاره، بامرأة يزني أن من عليه أيسر نسوة بعشرة الرجل يزني ألن ا :ق ون م الوا السرقة؟ في تقول ا :ق ورسوله اهللا حرمه

".جاره من يسرق أن من عليه أيسر أبيات عشرة من الرجل يسرق ألن :قال القيامة، يوم إلى حرام فهي

www.daawa-info.net

ؤمن، ال واهللا" :والسالم الصالة عليه قوله مضمون في فيدخل اللسان وأذى اليد أذى أما ؤمن، ال واهللا ي ؤمن، ال واهللا ي ل ي :قي .الشيخان رواه )"شروره( بوائقه جاره يأمن ال الذي :قال اهللا؟ رسول يا من

):السلولي العجير( لقو مثل إال تروهم فال شعرا رويتهم إذا :ولده لمؤدب :قال مروان بن الملك عبد عن ويروى

جاري آالب إلي تأنس ولم عني يبين حين الجار يبين جدار من بستر تستر ولم بيتي جنب من جارتي وتظعن الخمار واضعة وهي عليها آتي حين أطالع أن وتأمن النجار عن النجار توارثه قديما آبائي هدي آذلك

:الجار عرض على فاظالح في الطائي حاتم قول ويشبه

خفيت فما الظالم ليخفيني جاري عرس 117أختل بت ما إذا حييت ما أفعل واهللا فال جاري وأخون جارتي أأفضح

:عنترة قول وآذلك مأواها جارتي يواري حتى جارتي لي بدت إن طرفي وأغض

وا لم من يفعل لمامث االحتقار، بعين إليه النظر :الجار يؤدي ومما ة يترب زرون إذ فاضلة تربي ر، جارهم ي رون الفقي ابن ويحتق

:عنه اهللا رضي ثابت بن حسان قال المسكين، حيهم عائد وهو به مزر وال أذاة لجاره بمهد منا أحد فما المعاهد الكريم منا ويحفظه أمانة الجوار حق نرى ألنا :الجار حماية )ب(

ر عنه الظلم وآف جار،ال حماية ار من أث ارة آث نفس، طه ل ال ة ب ل من مكرم ارم أنب ة المك ا اإلسالم، نظر في الخلقي ه ومم ينب

ه، مصيبة من جاره إلنقاذ نهوضه الرجل همة لشرف الء أو نالت ه، حل ب ة وآانت ب اخر أشهر من الجار حماي التي العرب مف

.دواوينهم وسطرتها أشعارهم، مألت

.أرقب العرس من حيث ال يشعرون: أختل 117

www.daawa-info.net

:عنه اهللا رضي ثابت بن حسان قال

بمسلم النائبات في جارنا وما بمدفع القرى عند ضيفنا وال :أيضا وقال

ظلم إن جارهم ويحمون الغنا في موالهم يواسون :نشية بن حسان وقال

تكوثرا حتى الموت نقع ثار وقد لعدوهم جارهم يبيحوا أن أبوا

:منشدا بيته في صوته يرفع عمله من انصرف إذا وفةبالك جار حنيفة ألبي وآان

ثغر وسداد آريهة ليوم أضاعوا فتى وأي أضاعوني

د وحبسوه، الجار هذا الليالي من ليلة في الحرس أخذ أن فاتفق البيت، بهذا غناءه حنيفة أبو فيسمع و ففق ة أب ك صوته حنيف تل

ه وطلب )موسى بن عيسى األمير( إلى فرآب حبسه،ب فأخبروه الغد في عنه وسأل الليلة، ه الجار، إطالق من الحال، في فأطلق

ا أضعناك فهل :سرا له وقاله حنيفة، أبو به دعا الفتى خرج فلما ى؟ ي ال فت ت، أحسنت ولكن ال، :ق جزاءك، اهللا أحسن وتكرم

:وأنشد ذليل األآثرين وجار عزيز وجارنا قليل أنا ضرنا وما ا اهللا رضي – عمر ابن عن الشيخان رواه ما خذالنه وعدم عنه، الظلم ودفع الجار، حماية في األصلو اهللا رسول أن – عنهم

ه، ال المسلم أخو المسلم" :قال وسلم عليه اهللا صلى ه ( يسلمه وال يظلم ان من ،)يخذل ه حاجة في آ ان أخي ه، في اهللا آ حاجت

".القيامة يوم اهللا ستره مسلما ستر ومن القيامة، يوم آرب من آربة عنه اهللا فرج آربة مسلم عن فرج ومن :الجار إلى اإلحسان )ج(دا جاهه أو بيده عنه يدفع أو الجار، عن أذاه يكف أن الجوار حسن في المرء يكفي ال ة، ي ل طاغي دخل ب أن الجوار حسن في ي

ه ما إلى وإرشاده بالسالم، والبداءة المرض، عند عيادةوال الفرح، عند والتهنئة المصيبة، عند التعزية بنحو يجامله ه ينفع بعلم

..إآرام من استطاع بما يواصله أن العموم وعلى ..ودنياه دينه أمر من ونصحه

www.daawa-info.net

ه اهللا صلى النبي عن جده عند أبيه عن شعيب بن عمرو عن والطبراني الخرائطي رواه ما اإلحسان هذا في واألصل وسلم علي

ه، جاره يأمن لم من بمؤمن وليس بمؤمن، ذلك فليس وماله، أهله على مخافة جاره دون بابه أغلق من" :قال دري بوائق ا أت م

ه، استعانك إذا :الجار؟ حق ر وإذا أقرضته، استقرضك وإذا أعنت ه، عدت افتق ه، مرض وإذا علي ر أصابه وإذا عدت ه، خي هنأت

ه، اتبعت مات وإذا عزيته، مصيبة أصابته وإذا ه تستطل الو جنازت ان علي ه فتحجب بالبني ريح عن ه، إال ال ؤذه وال بإذن ار ت بقت

".ولده بها ليغيظ ولد بها يخرج وال سرا، فأدخلها تفعل لم فإن له، فاهد فاآهة اشتريت وإن منها، له تغرف أن إال قدرك ريحد د وق ه اهللا صلى اهللا رسول ع رام وسلم علي ان خصال في الجار إآ ال اإليم ان من" :فق ؤمن آ اهللا ي وم ب رم واآلخر والي فليك

.الشيخان ".جارهاحب 118الجنب والجار القربى ذي والجار والمساآين واليتامى القربى وبذي إحسانا وبالوالدين{ :تعالى وقال ب والص 119بالجن

.36 :النساء }السبيل وابند والجار القريب، للجار الحقوق هذه يؤآد ومما ا ..البعي ابر عن لطبراني ا رواه م ه اهللا رضي ج ران " :عن ة الجي ه جار :ثالث ل

ه رحم، له مسلم :حقوق ثالثة له وجار اإلسالم، وحق الجوار حق له :المسلم وهو :حقان له وجار المشرك، وهو :حق حق فل

".والرحم اإلسالم وحق الجوارال شاة، يسلخ له وغالم عمر، بن اهللا عبد عند آنت :مجاهد قال ا :فق دأ سلخت إذا مغال ي ا فاب ال حتى – اليهودي بجارن ك ق ذل

رارا ي – م ه اهللا صلى اهللا رسول سمعت ألن ول وسلم علي ا" :يق ل زال م ه جبري ار يوصيني السالم علي ى بالج ه ظننت حت أن

.ومسلم البخاري "سيورثهين نزلت إذا المرأة تبالي ال" :عنها اهللا رضي عائشة قالت الرعاية؟ حق الجار حقوق على يحافظون القرآن بأدب والمتأدبون ب

".أبويها بين تنزل أن إال صالحين األنصار من بيتينذل :الجار إلى اإلحسان ومن ا ب ه م ار نحو من يطلب ح الن اء، والمل ه والم ا وإعارت اد م ة من استعارته الناس اعت ت، أمتع البي

زل وحاجات در، ..المن دوم، والسكين، والصفحة، آالق ا والق ل ..لوالغرب ر وحم اعون المفسرين من آثي ه في الم الى قول :تع :مهيار قال النفس، ودناءة الطبيعة، لؤم دليل منعها أن ذلك ونحوها، األدوات هذه على }الماعون ويمنعون{

ولغوب عيشهم من راحة على مالهم مثل دارهم من لجارهم

ان "دؤاد أبي آجار جار " :فيقولون أمامة بن آعب وهو دؤاد، بأبي الجوار حسن في المثل يضربون العرب وآان و وآ دؤاد أب

.ماله من ديته مقدار أهله أعطى الجار مات وإذا عليه، أخلفها شاة أو بعير لجاره هلك إن هذاأراد يهودي، جار المبارك بن اهللا لعبد آان ):العلوم مفيد( في الخوارزمي قال ع أن ف ل داره يبي ه فقي م :ل ع؟ بك ا تبي ألفين، :لق ب

دار، ألف ولكن صدقتم، :قال ألفا، إال تساوي ال :له فقيل د لجوار وألف لل ارك، بن اهللا عب أخبر المب ن ف ارك اب ذلك المب دعاه ب ف

. الجار البعيد الذي ال يمت إليك بقرابة 118 . من يرافقك في نحو سفر أو تعلم أو صناعة 119

www.daawa-info.net

ريم الخلق، حسن من المبارك ابن من اليهودي لقيه ما ولوال .تبعها ال :وقال الدار، ثمن فأعطاه ة وآ ا المعامل ع من وقف لم بي

!!..موقفال هذا الدار

:الجار أذى احتمال )د(ه السوء، يد عنه ويدفع يجيره أن في الفضل وله األذى، جاره عن يكف أن في فضل للمرء باإلحسان يواصله أن في فضل ول

ه، عن يتجاوز أن هو رابع فضل وهناك جهده، ه، عن ويتغاضى أخطائ را ويتلقى هفوات م، بالصفح إساءاته من آثي وال والحل

ذرا وجاء عليها، ندم إساءة أو قصد، غير من صدرت إساءة سيما ا، معت ال منه ري ق ه في الحري و الجار وأراعي ( :مقامات ول

).جارة، مراتب أعلى في يكون ظلمه عمن ويعفو إليه، أساء من إلى ويحسن عليه، جهل من على يحلم الذي أن شك وال وفي الكرام

..القيامة يوم السعادة منازل أرفعم أال" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال – عنه اهللا رضي – الصامت بن عبادة عن والطبراني ارالبز روى - ى أدلك عل

ا نعم :قالوا الدرجات؟ به اهللا يرفع ما ال اهللا، رسول ي م :ق ى تحل ك، جهل من عل و علي حرمك، من وتعطي ظلمك، عمن وتعف

".قطعك من وتصلود واعوجاجه، النحرافه وتقويما خلقه، لسوء دواء المسيء، عن والعفو نب،المذ عن الصفح يكون ما وآثيرا اء فيع ى الجف إل

:تنزيله محكم في القائل العظيم اهللا وصدق ،...محبة إلى والبغضاء مسالمة، إلى والمناوأة إلفة، .34 :فصلت }حميم ولي هآأن عداوة وبينه بينك الذي فإذا أحسن، هي بالتي ادفع السيئة وال الحسنة تستوي وال{

ا يترتب ما إلى نظر دون منها بأشد أو بمثلها السيئة دفع إلى التسرع أن واألخالق التربية علماء عند به المسلم ومن من عليه

ل الوخيمة والنتائج السيء، األثر ى واضح دلي بح عن والعجز الصدر، ضيق عل اح آ ا ..الغضب جم في الناس يتفاضل وإنم

ا ومن ..طغت إذا االنفعال لثورة وإسكاتهم للنتائج، وتبصرهم للعواقب، تدبرهم قدر على سيادةوال األخالق ان هن ذي آ ك ال يمل

.120عليه وسالمه اهللا صلوات العظيم النبي نظر في األبطال أعظم ومن األقوياء، أقوى من الغضب عند نفسهى فما ..ارالج معاملة في األسس وأميز الجوار، حقوق في األصول أهم تلكم دهم يسعوا أن إال المربين عل د تخليق في جه الول

ى ..الجار حقوق ومراعاة الجوار، حسن فضيلة على – التمييز منذ – غ إذا حت ه التي السن بل اآلخرين، مع يتعامل ألن تؤهل

ل منهم واحتمل واإلحسان، بالبر وواصلهم وإعتداء، ظلم آل من وحماهم عنهم، األذى آف ..بجوارهم ويكون ويساآنهم، ا آ م

..وأذى إساءة من يلقاه :بشيئين إال يتم ال الجوار حقوق في األربعة األصول هذه على الولد وتخليق ..المناسبات وغير المناسبات في شفويا تلقينها :األول ..الجيران أبناء من سنه من آان من مع عمليا تطبيقها :الثانيع نزعة نفسه في تنمو الصغر منذ الكريمة الخصال ذهه على يتخلق حينما الولد أن شك وال ى التطل اع إل اآلخرين، االجتم ل ب ب

ل معنى، من الكلمة هذه في ما بكل اجتماعيا إنسانا يصبح ات نفسيته من تتالشى ب ة آف ة واالنكماش العزل فيثبت ..واالنطوائي

".صرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضبليس الشديد بال: " في الحديث 120

www.daawa-info.net

ة ال بفضل إال ذاك وما ..وجد أينما شخصيته ويبرز آان، حيثما وجوده ة تربي ق التي االجتماعي ا، تخل درج به ا، وت وسلك عليه

..وأسبابها وسائلها

!!..وفضالئهم الناس أماجد من وتجعله الولد، شخصية تنمي التي األسس إلى المربون فلينتبه أال

*** :المعلم حق -4

وق ومن ة الحق ة االجتماعي ي الهام ه أن يجب الت ون ينتب ا، المرب ذآروا له ا، وي وا به ا ويلح ة ..عليه د تربي ى الول رام عل احت

م، وقيره، المعل ام وت ه والقي ى ..بحق أ حت د يتنش ى الول اعي األدب عل ع االجتم اه الرفي ن تج ه م ه ل يم حق علي ه التعل والتوجي

..األخالق بمكارم ويتميز بالتقوى، ويتسم بالصالح، يتصف المعلم آان إن سيما وال والتربية،ام عليه وسالمه اهللا صلوات اإلسالم نبي وضع ولقد ربين أم ة، وصايا الم رام في سامية وتوجيهات آريم اء، إآ وإجالل العلم

..معهم األدب التالميذ ويلتزم بحقهم، التلمذة شرف له آان من وليقوم فضلهم، لهم الناس ليعلم المعلمين، :والتوجيهات الوصايا من العطرة الطاقة هذه وإليكم

ال وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أن الصامت بن عبادة عن موالحاآ والطبراني أحمد روى - يس " :ق م من أمتي من ل ل ل يج

)".حقه( لعالمنا ويعرف صغيرنا، ويرحم آبيرنا،رة أبي عن )األوسط( في الطبراني وروى - ه اهللا رضي هري ال عن ال :ق ه اهللا صلى اهللا رسول ق وا" :وسلم علي م، تعلم العل

".منه تعلمون لمن وتواضعوا والوقار، السكينة للعلم وتعلمواي وروى - ي الطبران ر( ف ي عن )الكبي ة أب ه اهللا صلى اهللا رسول عن أمام لم علي الث" :وس م يستخف ال ث افق إال به ذو :من

".مقسط وإمام العلم، وذو اإلسالم، في الشيبةه اهللا صلى اهللا رسول أن الساعدي سعد بن سهل عن أحمد اإلمام روى - ال وسلم علي م " :ق درآني ال الله ان، ي ع ال زم ه يتب في

".العرب ألسنة وألسنتهم األعاجم، قلوب قلوبهم الحليم، من فيه يستحيا وال ،121العليمه اهللا صلى النبي أن عنه اهللا رضي جابر عن البخاري وروى - ان " وسلم علي ين يجمع آ رجلين ب ى من ال د قتل في يعني ( أح

".اللحد في قدمه أحدهما إلى أشير فإذا للقرآن؟ أخذا أآثر أيهما :يقول ثم ،)القبر :التالية األمور الوصايا هذه مجموعة من ونستخلص

ه يكون بل وتوجيهه، رأيه عن يخرج وال لمعلمه، يتواضع أن المتعلم على • المريض مع اهر، الطبيب مع آ ا فيشاوره الم فيم

.رفعة له وتواضعه فخر، له وخضوعه عز، لمعلمه ذله أن يعلم أن عليه بل يعتمده، فيما رضاه ويتحرى يقصده، :فقال للعلماء، تواضعه على عوتب – عنه اهللا رضي – الشافعي إن" :يقال ومما

تهينها ال التي النفس تكرم ولن يكرمونها فهم نفسي لهم أهين

. يتعوذ من زمن يعرض فيه الناس على العالم الفقيه 121

www.daawa-info.net

ة مع عنه اهللا رضي عباس ابن وأخذ دره، جالل و ق ه وعل اب منزلت د برآ ال األنصاري، ثابت بن زي ذا " :وق ا هك ل أن أمرن نفع

".بعلمائنا ".منه نتعلم لمن نتواضع أن أمرنا يديك، بين إال أقعد ال" :األحمر لخلف حنبل بن أحمد اإلمام وقال ...".السمع وإلقاء بالتواضع، إال العلم ينال ال" :الغزالي اإلمام وقال

.به والنفع منه، االستفادة إلى أقرب ذلك فإن الكمال درجة فيه ويعتقد ل،اإلجال بعين معلمه إلى ينظر أن المتعلم وعلى • ).وقعها يسمع لئال هيبة رقيقا صفحا مالك يدي بين الورقة أصفح آنت( :يقول اهللا رحمه الشافعي اإلمام وآان ).له هيبة إلي ينظر والشافعي الماء أشرب أن اجترأت ما واهللا( :الربيع وقال

اد عاد، ثم شريك، إليه يلتفت فلم حديث عن وسأله الحائط، إلى فاستند شريك، عند المهدي الخليفة أوالد أحد وحضر ريك فع ش

.122أضيعه أن من اهللا عند أجل العلم ولكن ال، :قال االستخفاف؟ هذا الخلفاء بأوالد تستخف :الخليفة ابن قال ذلك، بمثله يخاطب أال وينبغي اء معلم ه، آ أو الخطاب بت ل اف ه ب ه ينادي ا :بقول ا سيدي، ي ا معلمي، وي ذلك ..أستاذي وي ذآر ال وآ اسم ي

ذا فالن أستاذنا قال أو آذا، الفاضل معلمنا قال :آقوله وتوقيره بإجالله السامع يشعر بما مقرونا إال غيبته في معلمه ال أو ..آ ق

...آذا الفالني مرشدنا

ال فضله، له ينسى وال حقه، لمعلمه يعرف أن المتعلم وعلى • ه آنت الحديث الرجل من سمعت إذا آنت ( :شعبة ق دا ل ا عب م

).منه سمعت ما أآثر إليه 123واختلفت إال شيئا أحد من سمعت ما( :وقال ،)يحيا :قال حيث شوقي اهللا ورحم

رسوال يكون أن المعلم آاد التبجيال وفه للمعلم قم

وعقوال أنفسا وينشئ يبني الذي نم أجل أو أشرف أعلمت

ره، زيارة ويعتمد وفاته، بعد وده وأهل وأقاربه ذريته ويرعى حياته، مدة ألستاذه يدعو أن المتعلم للولد وينبغي واالستغفار قب

ه ويقتدي عادته، واألخالق والدين العلم في ويراعي سانحة، فرصة آل في عنه والصدقة له، أدب وسكناته، بحرآات ه ويت بآداب

..الصالحة والقدوة الحسنة، األسوة باعتباره

ك عن يصده وال ..وجفوته معلمه خلق سوء على يصبر أن المتعلم وعلى • ه ذل ه، واالستفادة مالزمت دأ من د هو ويب وة عن جف

ودة أبقى ذلك فإن عليه، العتب ويجعل إليه، الغضب موجب وينسب منه، وقع مما والتوبة باالعتذار وغضبه المعلم أستاذه، لم

..وآخرته ودنياه دينه في للطالب وأنفع لقلبه، وأحفظ

. لكونه مستندا غير متأدب بجلسته في حلقة العلم 122 . ترددت إليه للخدمة 123

www.daawa-info.net

ى أمره آل عليه صبر ومن الجهالة، عماية في عمره بقي التعليم، على يصبر لم من( :السلف بعض عن ينقل ومما دنيا عز إل ال

).واآلخرة

".مطلوبا فعززت طالبا ذللت" :عنهما اهللا رضي عباس ابن وعنوك، أو يذهبوا أن يوشك عليهم تغضب األرض أقطار من يأتونك قوما إن عيينة، بن لسفيان قيل :اهللا رحمه الشافعي وقال يترآ

).خلقي لسوء ينفعهم ما ترآوا هم إذا حمقى هم( :للقائل فقال :قوله ولبعضهم

يكرما لم هما إذا 124ينصحان ال آالهما والطبيب المعلم إن

معلما جفوت إن لجهلك واصبر طبيبه وتجف إن لدائك فاصبر

ى • تعلم وعل ين يجلس أن الم دي ب ه ي رام وتواضع بسكون األدب جلسة معلم ى مصغيا ..واحت اظرا أستاذه، إل ه، ن بال إلي مق

...حاجة بغير قدامه أو فوقه أو شماله أو يمينه إلى ناظر غير عليه، بكليتهاء، األدب وينافي بالوقار، يخل ما آل معلمه حضرة في متجنبا يكون أن آذلك المتعلم وعلى ه، ينظر أن ينبغي فال والحي وال إلي

ا يلتفت أو يسمعها لضجة يضطرب د سيما وال إليه اء عن ه يعبث وال ..درسه إلق ه أو بيدي ا أو رجلي وال أعضائه، من غيرهم

ه األرض يضرف وال سنه يقرع وال فاه يفتح وال شيئا، منه يستخرج أو أنفه في بيده يعبث ا يخط أو براحت وال بأصابعه، عليه

بك ه يش إزاره، يلعب أو بيدي ر وال ب ه يكث ر من آالم ة، غي ي وال حاج ا يحك ر يضحك م ا لعجب وال عجب لغي ي صوته رافع ف

ة، صوت بغير تبسما تبسم غلبه فإن الضحك، ر وال البت ر من التنحنح يكث ه، حاجة غي نخم وال يبصق وال إلي ا يت ه، م إن أمكن ف

ة إخراج إلى اضطر ه من النخام ديل يأخذ في ة أو بمن ذلك، تستعمل ورق ده، عطاسه صوت خفض للعطاس اضطر وإذا ل جه

الم حق تبيان في وجهه اهللا آرم علي قاله ومما جهده، رده بعد بيده فاه ستر تثاءب وإذا نحوه، أو بمنديل وجهه وستر ى الع عل

:المتعلمه، تجلس وأن بالتحية، وتخصه عامة، القوم على تسلم أن ليكع العالم حق من( ده تشيرن وال أمام ديك، عن بعينك تغمز وال بي

ده تغتابن وال قوله، خالف فالن قال :تقولن وال غيره دا، عن بن وال أح ه، تطل ه، قبلت زل وإن عثرت ك معذرت وقره أن وعلي هللا ته، إلى القوم سبقت حاجة له آانت وإن تعالى، دا تسارر وال خدمت ه، تأخذ وال مجلسه، في أح ح وال بثوب ه تل وال آسل، إذا علي

..).شيء منها عليك يسقط متى تنتظر آالنخلة هو فإنما صحبته، طول من تشبع !!..الغليل يشفي وما الكفاية، فيه ما الوصية هذه في عنه اهللا رضي جمع ولقد

ان سواء باستئذان إال له المخصص المكان أو البيت أو صلالف في معلمه على يدخل أال المتعلم وعلى • م آ ان أو وحده المعل آ

ه المعلم علم في شك وإن االستئذان، يكرر وال انصرف له يأذن ولم استأذن فإن غيره، مع د فال ب ثالث فوق االستئذان في يزي

.زاء وال شكورا ليس ذلك على إطالقه ألن بعض المعلمين واألطباء يعملون لوجه اهللا، ال يريدون من وراء عملهم ج 124

www.daawa-info.net

اب عن بعيدا الموضع آان فإن ..قليال بالجرس ثم بالحلقة ثم األصابع بأظفار بأدب خفيفا الباب طرق وليكن مرات، بأس فال الب

..األمر لضرورة يسمع ما برفع

م، مجلس يقصد آان إن سيما ال ..الثياب نظيف البدن، متطهر الهيئة، آامل المعلم على يدخل أن وينبغي ه العل ر، مجلس فإن ذآ

..عبادة واجتماعا ليعي ..النفسية األحوال من صافية ونفسه ،الشواغل من فارغ وقلبه المعلم، على يدخل أن وينبغي ول، م صدره وينشرح يق

وت آيال انتظره جالسا يجده فلم المعلم مكان حضر وإذا ،..يسمعه لما ى يف ه يطرق وال درسه، نفسه عل ه، ليخرج علي وإن إلي

…يعود ثم ينصرف أو يستيقظ حتى صبر نائما آانم طلب في يجلس آان – عنهما اهللا رضي – عباس ابن أن روي فقد ى العل اب عل د ب ى ثابت ابن زي ال يستيقظ، حت ه فيق أال :ل

.يفعلون السلف آان وآذلك الشمس، وقرعته مقامه طال وربما ال، :فيقول لك؟، نوقظه

دة أو لحكم، دليال يذآر المعلم سمع إذا المتعلم وعلى • ة يحكي أو مستغربة، فائ ك يحفظ وهو ..شعرا ينشد أو حكاي غىأص ذل

.قط يسمعه لم آأنه به فرح إليه متعطش الحال، في له مستفيد إصغاء إليهه أحسن ال أني نفسي من فأريه منه، به أعلم وأنا الرجل من الحديث ألسمع إني( :عطاء قال ه ،)شيئا من ال وعن الشاب إن( :ق

).يولد أن قبل سمعته ولقد أسمعه، لم آأني له فأسمع بحديث ليتحدث

:الصداقة وآداب الصديق صفات في امتم أبو وقال جوابه رد الحلم آان وجهلت أغضبته إذا بإنسان لي من آدابه من وسكرت أخالقه من شربت المدام إلى طربت وإذا

به أدرى ولعله وبقلبه بسمعه للحديث يصغي وتراه م لطالب ينبغي وال .وأوجب ولىأ المعلم ومعاملة للصديق، الصديق معاملة في يستحب مما هذا رر أن العل ا سؤال يك ه، م يعلم

).الصخر نقل من أشد الحديث إعادة( :الزهري قال المعلم، أضجر وربما الوقت، يضيع فإنه يفهمه ما استفهام والر ذهنه يشتغل أو والفهم اإلصغاء في يقصر أال وينبغي م حديث أو بفك م يستعيد ث ا المعل ه م ك ألن قال ل أدب، إساءة ذل يكون ب

.مرة أول من الذهن حاضر لكالمه، مصغياالم يسمع لم وإذا م آ ده المعل م أو لبع د يفهمه ل ه، اإلصغاء بع ه إلي م يسأل أن فل ه المعل د وتفهيمه إعادت ان بع بسؤال عذره بي

.لطيف

***

…آريمة اجتماعية وحقوق نبيلة، بويةتر آداب وهي ومربيه، معلميه من الولد يتلقنها أن يجب التي اآلداب أهم تلكم

www.daawa-info.net

اره نعومة منذ ويتربى اآلداب، هذه تلقين على عينيه يفتح حينما الولد أن المعلوم ومن ى أظف ك التخلق عل فال ..الحقوق بهاتي

..الشخصية وتكوين واألخالق، والتربية، العلم، في سببا له آانوا من تجاه حقوق من عليه ما أدى الولد أن شك

دال ال اومم ه ج ز أن في ن الترآي ل م ين قب ربين المعلم ي والم داد ف د إع ا الول ون أن يجب خلقي دما يك ى مق ه عل ي تكوين العلم

..المسائل تعليم على مقدم – يقولون آما – بالمكارم التحلي ألن والثقافي،الهم بأدب يهتمون عليهم اهللا رضوان الصالح السلف آان لهذا ذتهم أطف ر وتالم ا م أآث نهم في يهتمون م م، تلقي دهم العل وتزوي

..المعرفةم، من وخذ منهم، وتعلم والعلماء، الفقهاء اصحب بني يا( :البنه الشهيد بن الحبيب قال إن أدبه ك ف ر من إلي أحب ذل من آثي

).الحديث

).األحاديث من آثير إلى أحوج األدب من آثير إلى نحن( :المبارك البن الحسين بن مخلد وقال ).العلم أبواب من بابا سبعين تعلم أن من إلي أحب األدب من بابا تعلم ألن بني يا( :البنه السلف بعض قالو

ه اهللا صلى اهللا رسول إن( :عيينة بن سفيان وقال زان هو وسلم علي ر، المي ه األآب ى األشياء تعرض وعلي ه عل وسيرته خلق

).الباطل فهو خالفها وما الحق، فهو وافقها فما ..وهديه ).العلم يتعلمون آما 125الهدي يتعلمون آانوا( :سيرين ابن وقالذه أن له التنبيه يجب ومما ا يجب التي اآلداب ه ين، حق في هي التزامه اء المعلم اء أنفسهم، في األتقي دينهم، األوفي ذين ل ال

د يلقن أن يجب هؤالء ..ودستورا منهاجا وبالقرآن وشريعة، عقيدة باإلسالم ويؤمنون وقارا، هللا يرجون رامهم، الول وأن احت

..المستقيم والصراط الهدى على داموا ما ..حقهم لهم يؤدي وأن فضلهم، يعرفيس فهؤالء الالدينيون والمربون الملحدون، المعلمون أما م ل وب في له رام النفوس في وال إجالل، القل ونهم ..احت أهدروا لك

..والضالل بالكفر ومهابتهم هماعتبار وأسقطوا باإللحاد، إنسانيتهمده يلقن ملحدا معلما أن يعلم حين هللا، يغضب أن األب فعلى ادئ ول ر، مب اهيم الكف غ ومف اد الزي ل ..واإللح ه ب يم أن علي دنيا يق ال

رى حتى ..الخائنة العميلة والحثاالت الباغية، الشراذم هذه تجاه ..اإلسالم حمية عروقه في تغلي وأن ويقعدها، ذه ي الجراثيم ه

!!..لسان لهم ينطق أو رأس، لهم يرتفع عاد فما ..أوآارها في وتوارت جحورها، في قبعت البشرية .18 :األنبياء }تصفون مما الويل ولكم زاهق هو فإذا فيدمغه الباطل على بالحق نقذف بل{

:قال من اهللا ورحم ضرةحا لها النعل وآانت لها عدنا العقرب عادت إن ة، الجرأة خلق ولده في يغرس أن عليه بل ..خائن ضال ومرب ملحد، معلم أمام الوقوف في هللا يغضب أن األب يكفي وال األدبي

..والنفوذ والتسلط القوة من لهم آان مهما اإلسالم أعداء مقاومة على الولد لينشأ ..بالحق والمجاهرة

.أي هدي محمد صلى اهللا عليه وسلم، وسيرة السلف: الهدي 125

www.daawa-info.net

ا م وحينم داء يعل ن واإلسالم اهللا أع ين م ر معلم ين وغي ة أن ..معلم م األم اد، له تنكار وأن بالمرص ة االس الهم والمواجه ألفع

!!..والصغار الكبار من منبعث وأقوالهم

بإلحاد؟ يجهر أن على منهم أحد يتجرأ هل اإلسالم؟ على يتهجم أن هؤالء من مجرم يستطيع هل !!..ال الجواب، حتما والسالم؟ الصالة عليه الرسول بشخصية طعن أو اهللا، ذات على تطاول عدوا أن نرى أو نسمع هلر، عن والنهي بالمعروف األمر واجب من عليهم ما يؤدوا وأن الحقيقة، هذه يفهموا أن إال اآلباء على فما إذن وا وأن المنك يقف

ي ه ف ل وج ل آ ائن عمي وا وأن خ م يخلق ق أوالده رأة بخل ة الج ى ..والمجابه ادى ال حت الء، يتم رج وال العم ن يخ ورهم م جح

..وللمؤمنين ولرسوله هللا العزة دائما تبقى وحتى والجبناء، األعداء

!!..حق قولة جرأته ومن عزة، جهاده ومن قوة، نفسه من أراهم امرءا اهللا ورحم

*** :الرفيق حق -5ر تأثير من له لما ..الصالح والجليس المؤمن، الرفيق اختيار الولد في المربون يلحظها أن يجب التي الهامة األمور من في آبي

!!).أنا من تعرفني تصاحب، من لي قل بل أنا؟ من لي وتقويم أمره، وصالح الولد، استقامة :يقول الذي الشاعر اهللا ورحم

يقتدي بالمقارن قرين فكل قرينه عن وسل تسأل ال المرء عن

ومن ألوالدهم، الصالحة الرفقة اختيار في والمربين اآلباء يوجه آيف والتسليم الصالة أفضل عليه األول المربي إلى ولنستمع

.عليهم التربية حق لهماري روى - لم البخ ي عن ومس ه اهللا رضي األشعري موسى أب ه اهللا صلى اهللا رسول أن عن لم علي ال وس ل" :ق يس مث الجل

ذيك أن إما المسك فحامل الكير، ونافخ المسك، حامل آمثل السوء والجليس الصالح، ه، تشتري أو ،126يح ه تجد أو من ا م ريح

".منتنة ريحا منه تجد أو ثيابك، يحرق أن إما الكير ونافخ طيبة، ".تقي إال طعامك يأآل وال مؤمنا إال تصاحب ال" :والسالم الصالة عليه عنه والترمذي داود أبو وروى - ".تعرف به فإنك السوء وقرين إياك" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عن عساآر ابن وروى - ".يخالل من أحدآم فلينظر خليله، دين على المرء" والسالم الصالة عليه عنه داود وأبو الترمذي وروى -

رة له ينتقي أن – التمييز سن يبلغ أن بعد سيما وال – للولد ينتقي أن المربي على وجب آله هذا من اء من الصالحة الزم الرفق

اهم، ويدرس عهم،م ويلهو بهم، يختلط سنه، من دهم وإي ارة، ويتفق ودهم بالزي دم مرضوا، إذا ويع م ويق ة له نجحوا، إذا الهدي

.يعطيك: يحذيك 126

www.daawa-info.net

ه ويجعل عليها، فطر التي االجتماعية النزعة الولد في ينمي – شك ال – وهذا ..احتاجوا إذا ويعينهم نسوا، إذا ويذآرهم في من

!!..اإلسالم به ويأمر وجل، عز اهللا يرضي الذي الصحيح هالوج على المجتمع حق يؤدي سويا متوازنا رجال المستقبل

الولد؟ في يرسخوها أن المربين على يجب التي المصاحبة حقوق أهم هي ما ولكن :يلي آما هي الحقوق

:لقيه إذا 127السالم )أ(ه اهللا صلى اهللا رسول سأل رجال أن – عنهما اهللا رضي – العاص بن عمرو عن اهللا عبد عن الشيخان روى لما أي وسلم علي

".تعرف لم ومن عرفت من على السالم وتقرأ الطعام، تطعم" :قال خير؟ اإلسالمة تدخلوا ال" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال – عنه اهللا رضي – هريرة أبي عن مسلم وروى وا، حتى الجن وال تؤمن

".بينكم السالم أفشوا بتم؟تحاب فعلتموه إذا شيء على أدلكم أوال تحابوا، حتى تؤمنوا :مرض إذا عيادته )ب(ه اهللا صلى النبي عن موسى أبي عن البخاري روى لما ال وسلم علي وا المريض، عودوا " :ق ائع، وأطعم وا الج اني وفك الع

)".األسير( :خمس المسلم ىعل المسلم حق" :قال وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أن – عنه اهللا رضي – هريرة أبي عن الشيخان وروى

".العاطس وتشميت الدعوة، وإجابة الجنائز، واتباع المريض، وعيادة السالم رد :عطس إذا تشميته )ج(ه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عن – عنه اهللا رضي – هريرة أبي عن البخاري روى لما ال أن ل أحدآم عطس إذا" :ق :فليق

".بالكم يصلح اهللا يهديكم :فليقل اهللا، يرحمك له قال فإذا اهللا، يرحمك :صاحبه أو أخوه له وليقل هللا، الحمد :اهللا في زيارته )د( مريضا عاد من" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال – عنه اهللا رضي – هريرة أبي عن ..والترمذي ماجة ابن روى لما

".منزال الجنة نم وتبوأت ممشاك، وطاب طبت بأن مناد ناداه اهللا في أخا زار أوالى اهللا فأرصد أخرى، قرية في اهللا في له أخا زار رجال أن" :وسلم عليه اهللا صلى النبي عن مسلم وروى ه تع ى ل ه عل مدرجت

ال القرية، هذه في لي أخا أريد :قال تريد؟ أين :قال عليه أتى فلما ملكا )الطريق( ك هل :ق ة من ل ا نعم ه تربه وم ( علي ا تق ؟)به ".فيه أحببته آما أحبك قد اهللا بأن إليك اهللا رسول فإني :قال تعالى، اهللا في أحببته أني غير ال، :قال

:الشدة وقت إعانته )هـ(ال وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أن – عنهما اهللا رضي – عمر ابن عن الشيخان روى لما يظلمه ال المسلم أخو المسلم " :ق

ان أخيه حاجة في آان من ،)تهنصر يترك ال( يسلمه وال ه، في اهللا آ رج ومن حاجت ة مسلم عن ف رج آرب ه اهللا ف ة عن من آرب

".القيامة يوم اهللا ستره مسلما ستر ومن القيامة، يوم آرب :دعاه إذا دعوته إجابة )و(

.إن شاء اهللا" التزام اآلداب االجتماعية" وآيفية السالم وآدابه ستأتي في مبحث 127

www.daawa-info.net

ا يخان روى لم ي عن الش رة أب ه اهللا صلى اهللا رسول أن هري لم علي ال وس لم حق" :ق ى المس لما عل السالم، رد :خمس لمس

".العاطس وتشميت الدعوة، وإجابة الجنائز، واتباع المريض، وعيادة

:الناس اعتاده مما واألعياد بالشهور التهنئة )ز( ".ومنك منا اهللا تقبل فليقل الجمعة من االنصراف عند أخاه لقي من:" - عنهما اهللا رضي – عباس ابن عن الديلمي روى لما

وم في األسقع بن واثلة لقي أنه معد بن خالد عن اصدالمق صاحب وروى د ي ال العي ه فق ل :ل ا اهللا تقب ك، من ال ومن ه فق ة ل :واثل .ذلك مثل .عليه اهللا بتوبة وهنأه مالك بن لكعب قام طلحة أن الصحيحين في وجا

ا جده عن أبيه عن شعيب بن عمرو عن )الكبير الجامع( صاحب وروى ى مرفوع ه اهللا صلى النبي إل درون " :وسلم علي ا أت م

ار حق دخل( الج ق وي تعان إن ؟)الرفي ك اس ه، ب ابه وإن أقرضته، استقرضك وإن أعنت ر أص ه، خي ابته وإن هنأت يبة أص مص

...".عزيته :والمناسبات المواسم في المهاداة )ح(ه اهللا صلى النبي عن )األوسط ( في الطبراني روى لما ه وسلم علي ال أن ادوا " :ق ابوا ته عن )األوسط ( في وللطبراني ،"تح

ادين المؤمنين نساء يا" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قالت عنها اهللا رضي عائشة و ته ه شاة 128فرسن ول ينبت فإن

ذهب المودة، ديلمي ،"الضغائن وي ا أنس عن ولل يكم ( :مرفوع دايا عل ا باله ورث فإنه ودة، ت ذهب الم وأخرج ،)بالضغائن وت

).الشحناء وتذهب تحابوا وتهادوا ،)الحقد( الغل يذهب تصافحوا( الموطأ في مالك اإلمامة أو دراسة أو سفر في يصحبك الذي وهو المؤقت، الرفيق حق الدائم المؤمن الرفيق حق عن يتفرع ومما ذي وهو ..وظيف ال

ريم القرآن عنه عبر ال حين الك ذا .}بالجنب والصاحب { :ق ال أن ينبغي الرفيق ه ل رهجاو ممن ين ة عطف آ رام، ورعاي وإآ

ب، ولين وإيثار، وتعاون رم جان ذا .أخالق وآ ه اهللا صلى اهللا رسول هو وه دوة وهو – وسلم علي ان – الصالحة الق يعطي آ

..والترحال والحل والحرب، والسلم والحضر، السفر في أصحابه مالطفة في الحسنة األسوة ألمتهه آان وسلم هعلي اهللا صلى اهللا رسول أن الطبري أسند ا أصحابه من رجل مع ى وهم ين، عل دخل راحلت اهللا صلى اهللا رسول ف

ال ،)منه الجيد أي( القويم لصاحبه وأعطى فخرج معوج، أحدهما قضيبين فقطع ،)شجر مجتمع( غيضة وسلم عليه :الرجل فق ".نهار من ساعة ولو صحابته عن مسؤول فإنه آخر يصحب صاحب آل إن فالن يا آال :فقال !بهذا أحق اهللا رسول يا آنتد أبي بن ربيعة وقال رحمن عب ا مروءة، وللحضر مروءة للسفر ( :ال ذل السفر في المروءة فأم زاد، فب ة ال ى الخالف وقل عل

رة األصحاب، زاح وآث ي الم ر ف اخط غي ا اهللا، مس روءة وأم ي الم ان الحضر ف ى فاإلدم اجد، إل الوة المس رآن، وت رة الق وآث

".وجل عز اهللا في اإلخوان :قولهم أسد بني لبعض ينسب ومما

رجلي حملت فال فضال مرآب له ناقتي خلف يكن لم رفيقى ما إذا

).أي المقدم(ظلف الشاة : فرسن 128

www.daawa-info.net

فضل ذا آنت وال زاد ذا آنت فال مزودي شطر له زادي من يك ولم فضلي من نال بما فضال له علي أرى وقد فيه نحن فيما شريكان

***

تح أن منذ الولد تلقين في والقواعد ألسسا أهم – المربون أيها – تلكم ه يف ق، حق – عيني رام الرفي من وهي ..الصديق واحت

ة في العوامل أعظم ة، النزعة تنمي ة االجتماعي ة ظاهرة وتقوي دى اهللا في المحب د، ل ذه الول ا النزعة ه وم حينم ى تق أسس عل

ل دعائم فإن ..والتعاون والبذل واإليثار، والوفاء واإلخالص، المحبة المسلم، المجتمع في تترسخ واالستقرار والسالم التكاف

اذا؟ ..المعمورة وأطراف األرض، ربوع في تنتشر ..والمساواة واإلخاء العدل مبادئ وإن رد ألن لم ل أعطى المسلم الف ذي لك

..ومعاملته ومالطفته وأخالقه، سلوآه في اإلسالم عن الحي النموذج بصيرةة من األسس هذه نشأته منذ الولد في يغرسون ..أآارم وآباء أفاضل، مربين إلى ياإلسالم المجتمع أحوج فما الفاضلة، التربي

!!..الذات وإنكار المكارم، أفضل على ويترعرع الخصال، آريم على الولد ينشأ حتى ..القويمة واألخالق

*** :الكبير حق -6

..ومنزلة وآرامة جاها وأسمى ودينا، وىتق وأرفع علما، منك وأآثر سنا، منك أآبر آان من هو الكبيرؤالء انوا إن فه دينهم، مخلصين آ زين ل ريعة معت م بش ى فيجب ..ربه اس عل وا أن الن م يعرف ؤدوا فضلهم، له م وي م، له حقه

..حقهم الناس على وأوجب فضلهم، المجتمع عرف الذي وسلم عليه اهللا صلى النبي ألمر امتثاال ..احترامهم بواجب ويقوموا :الكبير توقير في الكريمة توجيهاته من عطرة طاقة وإليكم

ه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال عنه اهللا رضي أنس عن الترمذي روى - ا " :وسلم علي رم م اهللا قيض إال لسنه شيخا شاب أآ

".سنه عند يكرمه من له )قدر أي(ه عن شعيب بن عمرو عن والترمذي داود أبو وروى - ال عنهم اهللا ضي ر جده عن أبي ا ليس " :ق م من من رحم ل صغيرنا، ي

".آبيرنا حق ويعرفالى اهللا إجالل من إن" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال عنه اهللا رضي موسى أبي عن داود أبو وروى - رام تع ذي إآ

)".العادل( المقسط لطانالس ذي وإآرام ،)له التارك أي( عنه والجافي فيه العالي القرآن وحامل المسلم، الشيبةه شبيب أبي بن ميمون عن داود أبو وروى - ا اهللا رضي عائشة أن اهللا رحم ا مر عنه ه سائل به رة فأعطت ة ( آس ز قطع ،)خب

ا فقيل فأآل فأقعدته وهيئة ثياب عليه رجل بها ومر ك؟ في له ال :فقالت ذل ه اهللا صلى اهللا رسول ق وا " :وسلم علي الناس أنزل

).منازلهم الناس ننزل أن وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أمرنا( :رواية وفي "منازلهملم وروى - ن عن مس ر اب ا اهللا رضي – عم ي أن – عنهم ه اهللا صلى النب لم علي ال وس ي" :ق ي أران ام ف واك أتسوك المن بس

".منهما األآبر إلى عتهفدف آبر :لي فقيل ،)منهما( األصغر السواك فناولت اآلخر، من أآبر أحدهما رجالن فجاءني

www.daawa-info.net

:التالية األمور الصحيحة األحاديث هذه مجموعة من ونستخلص :به الالئقة منزلته الكبير إنزال )أ(

أن ار آ ي يستش ور، ف دم األم ي ويق س، ف دأ المجل ه ويب يافة ب ا ..بالض ه تحقيق ه لقول الة علي الم الص وا" :والس اس أنزل الن

ون وهم القيس عبد وفد بعض سمع أنه عباد بن شهاب عن صحيح بإسناد أحمد ماماإل رواه ما هذا يؤآد ومما ".منازلهم :يقول اهللا صلى النبي بنا فرحب فقعدنا، لنا، أوسعوا القوم إلى انتهينا فلما فرحهم، فاشتد وسلم، عليه اهللا صلى اهللا رسول على قدمنا

ا ..عائذ بن المنذر إلى جميعنا أشرناف وزعيمكم؟ سيدآم من :فقال إلينا، نظر ثم ودعانا، وسلم، عليه ا فلم ه دن ذر من أوسع المن

ه القوم ى ل ى انتهى حت ه اهللا صلى النبي إل د ..وسلم علي ه اهللا صلى اهللا رسول يمين عن فقع ه فرحب وسلم، علي ه، ب وألطف

...الحديث آخر إلى ..بالدهم عن وسأله

انوا عنهم اهللا رضي الصحابة نأ الحديث أهل لدى عليها والمجمع بها المسلم األمور ومن دؤون آ صلى الرسول بالضيافة يب

.والسالم الصالة عليه هديه من متبعة سنة الفعل هذا فظل يمينه، على آان من ثم وسلم، عليه اهللا :آلها باألمور بالكبير البدء )ب(

د والعطاء األخذ وفي الناس، إلى التحدث وفي الجماعة، صالة في الصغير على الكبير يتقدم آأن ا ..التعامل عن مسلم روى لم

ال مسعود أبي عن ان :ق ه اهللا صلى اهللا رسول آ ا يمسح وسلم علي ول الصالة في مناآبن وا وال استووا ( :ويق فتختلف تختلف

).يلونهم الذين ثم يلونهم، الذين ثم )البالغون الرجال هم( والنهى األحالم أولو منكم ليليني قلوبكمال األنصاري يحيى أبي نع الشيخان وروى د انطلق :ق ى مسعود ابن ومحيصة سهل بن اهللا عب ر إل ذ وهي خيب لح، يومئ ص

رحمن عبد فانطلق المدينة، قدم ثم قتيال دمه في يتشحط وهو اهللا عبد إلى محيصة فأتى فتفرقا وحويصة ومحيصة سهل بن ال

تكلم، رحمنال عبد فذهب وسلم، عليه اهللا صلى النبي إلى مسعود ابنا ال ي ه – فق ر :" - والسالم الصالة علي ر آب تكلم أي( "آب ي

ل قبل ذآرنا أن وسبق الحديث آخر إلى ..القوم 129أحدث - الرحمن عبد أي – وهو ،)سنا األآبر ه السواك، حديث قلي ه وأن علي

.األآبر الرجل إلى يناوله أن المنام في أمر والسالم الصالة :الكبير من لصغيرا استخفاف من الترهيب )ج(

ا ..وجهه في وينهر حضرته، في األدب ويسيء إليه، سيئا آالما ويوجه عليه، ويسخر منه، يهزأ آأن في الطبراني روى لم

ه اهللا صلى اهللا رسول عن أمامة أبي عن الكبير ه وسلم علي ال أن م يستخف ال ثالث " :ق افق إال به اإلسالم، في الشيبة ذو :من

".مقسط وإمام العلم، وذوى باالحترام، ترتبط شرعية اجتماعية فضائل الكبير توقير في المعاني هذه عن ويتفرع ربين فعل وا أن الم م يخلق ا، أوالده عليه

:بها ويأمروهم :الحياء )أ(

...حقه الحق ذي إعطاء إلى ويدفع الكبير، حق في التقصير من ويمنع القبيح، ترك على يبعث خلق وهو .حصين بن عمران عن الشيخان روى آما )آله خيرا اءالحي آان( لهذا

. أي أصغرهم سنا 129

www.daawa-info.net

ال :قالت – عنها اهللا رضي – عائشة عن الطبراني رواه ما الحياء فضيلة على يدل ومما ه اهللا صلى اهللا رسول ق ا وسلم علي ي

".سوء رجل لكان رجال الفحش آان ولو صالحا، رجال لكان رجال الحياء آان لو" :عائشة

شيء في الفحش آان ما" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال – عنه اهللا رضي – أنس عن والترمذي ماجة ابن وروى

".زانه إال شيء في الحياء آان وما شانه، إالة بن طلحة بن زيد عن ماجة وابن مالك وروى ه رآان ال يرفع ه اهللا صلى اهللا رسول ق ل إن" :وسلم علي ا، دين لك وخلق خلق

".حياءال اإلسالم ".اإليمان من شعبة والحياء ".. :والسالم الصالة عليه عنه ومسلم البخاري وروىاء يتخلق أن الحياء فضيلة في النبوي التوجيه هذا بعد عجب فال ذا الصحابة أبن ع، الخلق به وادره تظهر وأن الرفي ام ب من أم

..منزلة ويعلوهم سنا، يكبرهمه اهللا صلى اهللا رسول عهد على آنت لقد( : - قال عنه اهللا رضي – سعيد أبي عن الشيخان روى ا وسلم علي أحفظ فكنت غالم

).مني أسن هم رجاال ههنا أن إال القول من يمنعني فما عنه :للقادم القيام )ب(

:التالية لألدلة هعلي ويتخلق به، الولد يؤمر أن يجب نبيل اجتماعي أدب ..الكبير أو العالم أو المسافر أو آالضيف للقادم القياما اهللا رضي عائشة عن والترمذي داود وأبو البخاري روى )أ( ا " :قالت عنه دا رأيت م ديا ودال سمتا أشبه أح اهللا برسول وه

ا في – وسلم عليه اهللا صلى ا قيامه ه اهللا صلى اهللا رسول بنت فاطمة من – وقعوده ال وسلم، علي ى دخلت إذا وآانت :ق عل

ان مجلسه، في وأجلسها فقبلها إليها قام وسلم يهعل اهللا صلى النبي ه اهللا صلى النبي وآ ا دخل إذا وسلم علي من قامت عليه

".مجلسها في وأجلسته وقبلته مجلسهاإذا يحدثنا وسلم عليه اهللا صلى النبي آان:" - عنه اهللا رضي – هريرة أبي عن داود وأبو النسائي وروى )ب( ام ف ا ق ا قمن قيام

".أزواجه بعض إلى لدخ نراه حتىه السائب بن عمر عن داود أبو وروى )ج( ه أن ه اهللا صلى اهللا رسول أن بلغ ان وسلم علي ل جالسا آ وه فأقب الرضاعة من أب

ه فوضع ه بعض ل د ثوب ه، فقع م علي ت ث ه أقبل ا فوضع أم ه شق له ه، فجلست اآلخر الجانب من ثوب م علي ل ث من أخوه أقب

.يديه بين فأجلسه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول فقام الرضاعةن سعد أن الشيخان وروى )د( اذ ب ا مع ا لم ى دن ال المسجد إل ي ق ه اهللا صلى النب وا" :لألنصار وسلم علي ى قوم أو سيدآم إل

".خيرآمك ابن آعب حديث في جاء ما القيام جواز على الدالة الثابتة الصحيحة األحاديث ومن )هـ( ه، المتفق مال ر صيق وهو علي خب

ه وك غزوة عن تخلف ال تب أمم فانطلقت :ق ه اهللا صلى اهللا رسول أت لم، علي اني وس اس فتلق ا الن ا فوج وني فوج ة، يهنئ بالتوب

إذا المسجد، دخلت حتى عليك، اهللا توبة لتهنك :ويقولون ه اهللا صلى اهللا رسول ف ه وسلم علي اس، حول ام الن بن طلحة إلي فق

..وهنأني صافحني حتى يهرول هعن اهللا رضي اهللا عبيد

www.daawa-info.net

د تدل وق ل اس م أه اد العل ن واالجته وع م ذه مجم ث ه ا األحادي ى وغيره واز عل ام ج ل القي م أله ل العل ي والفض م ف المواس

.والمناسبات

ام عن نهى وسلم عليه اهللا صلى أنه ثبت ما وأما ى فمحمول القي ام قصد من عل ه، القي ع واستشرفه لذات ه، وتطل ومحمول إلي

ى فيها القيام، من خاصة صفة تقليد على ذلكآ ر، معن ان والتعظيم الكب ا آ أن بعضا بعضهم تعظيم في األعاجم ينتهجه د آ يقع

.واقفون حوله والناس مبجال مكرما المعظم :الكبير يد تقبيل )ج(

د تقبيل أدب بها لتخلقوا تلقينها على المربي ويحرص الولد، يعتادها أن ينبغي التي االجتماعية اآلداب ومن ر، ي ا الكبي ذا لم له

..منازلهم الناس وإنزال الجناح وخفض واالحترام التواضع الولد تعليم في آبير أثر من االجتماعي األدب

:األئمة واجتهاد الصحابة، وعمل وسلم، عليه اهللا صلى الرسول حديث هذا على يدل وممادمنا لما :قال )القيس عبد( وفد في وآان زارع عن األعرابي وابن داود، وأبو ،)الصغير األدب( في والبخاري أحمد أخرج )أ( ق

.ورجله وسلم عليه اهللا صلى النبي يد فنقبل رواحلنا، من نتبادر جعلنا المدينة .هانقبل ورجليه بيده فأخذنا اهللا، رسول ذلك فقيل قدمنا، :قال عامر بن الوازع عن المفرد األدب في البخاري وروى )ب(د فقال برآابها، عساآر ابن فأخذ ليرآبها دابة له قربت ثابت بن زيد أن :عمار أبي عن عساآر ابن وأخرج )ج( نح :زي ا ت ابن ي

ا يده فأخرج !يدك أرني :زيد فقال وعلمائنا، بكبرائها نفعل أن أمرنا هكذا :فقال وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عم ال فقبله :فق !!..نبينا بيت بأهل نفعل أن أمرنا هكذا

.ورجليه العباس يد يقبل عليا رأيت :قال صهيب عن المفرد األدب في البخاري وروى )د(ن قلت :قال األشجعي مالك أبي عن المقري بكر أبو الحافظ وأخرج )هـ( اولني أوفى أخي الب دك ن ا بايعت التي ي اهللا رسول به

.تهافقبل فناولنيها وسلم، عليه اهللا صلىى أطفالهم يعودوا أن إال المربين على فما ..والفضل العلم أهل يد تقبيل في ثبت مما فيض من غيض هذا ذا عل ريم، الخلق ه الك

اء، وتوقيرهم الكبار، احترامهم في ..الندية العالية واألخالق الجم، التواضع على ينشؤوا حتى ..الرفيع واألدب املهم العلم وتع

..اآلخرين مع :هامين أمرين إلى والتقبيل القيام على الولد تخليق في ينتبهوا أن المربين على ولكنالوا أال :األول ي 130يغ ك، ف ا ذل االة لم ن للمغ اض م ن تغ اوئ، ع اة المس ق، ومجاف اس للح ة وانتك رام، لحقيق يم االحت وتحط

.النفسية الولد لشخصية .التقبيل أثناء أوالرآوع القيام، أثناء آاالنحناء سالمياإل الشرع به أمر الذي الحد عن يزيدوا أال :الثاني

***

.بيل عن الحد المعتاد المتعارف عليههو اإلفراط في القيام والتق: المغاالة 130

www.daawa-info.net

ا اآلخرين، حقوق مراعاة في اإلسالم وضعها التي األسس أهم تلكم ى فم ئوا أن إال المربين عل ا، األوالد ينش وهم عليه ويلقن

درج حتى إليها، ويرشدوهم إياها، د يت ى الول رام عل ر، احت رام الكبي م وحتى ..الشيبة ذي وإآ ذ يفه ة من اره نعوم من حق أظف

..ومنزلة وفضال علما يفوقه من وأدب سنا، يكبرهذه الجيل يدي بين يضع حين المربي أن شك وال د تخليق في القواعد ه ى الول رام عل أدب اآلخرين، احت م، والت واإلحسان معه

وقير ومنتهى .األدب غاية لعمري وهذا ..الشيبة ذي وإجالل ..الفضل ذوي توقير إلى بكليته يندفع فالولد ..إليهم رام الت .واالحتد إلى عازمين جادين ينطلقون ثم اإلسالم، في التربية حقائق يفهمون ..أفاضل ومعلمين .أآارم مربين إلى أحوجنا فما ذا تعوي ه

!!..الخصال هذه على وتأديبهم الفضائل، هذه على وتخليقهم المكارم، هاتيك الجيلى وصمموا ..السبيل هذه في انطلقوا هم فإن ذ عل ذا تنفي نهج ه ة وصلت الم ى اإلسالمية األم ذروة إل االجتماعي الخلق في ال

..المنشود واالستقرار الفاضل، والمجتمع الناشئ، بالجيل المؤمنون يفرح وعندئذ ..الرفيع اإلسالمي واألدب .النبيل

***

العامة االجتماعية اآلداب التزام -3

ة في اإلسالم وضعها التي دالقواع ومن د تربي ا الول ده اجتماعي ذ تعوي ة من اره نعوم ى أظف ة آداب عل ة، اجتماعي ه عام وتخليق

ادئ على ة مب ة تربوي ى ..هام د شب إذا حت درج الطوق، عن الول ة سني في وت درك وأصبح .الطفول ائق ي ان ..األشياء حق آ

..األخالق ومكارم والمالطفة، المحبة منتهى في المجتمع في آهسلو وآان .واإلحسان البر غاية في اآلخرين مع تعامله )النفسية األصول غرس ( :ببحث االرتباط آل مرتبطة ..المبحث هذا في عنها سأفصل التي االجتماعية اآلداب هذه أن شك والدة على يقوم حينما العامة اآلداب التزام أو .االجتماعي التعامل ألن .الفصل هذا أول في عنه فصلنا الذي ان عقي وى، اإليم والتق

ة، األخوة ومبادئ ارم والرحم ار ومك م اإليث إن ..والحل ة ف د تربي ة الول غ االجتماعي ا تبل ة، مراتبه ا العالي ى وغاياته ل ..المثل ب

ل سوي، إنسان به يظهر ما أحسن على المجتمع في وتعامله وأخالقه سلوآه في الولد يظهر ي، وعاق يم، وامرؤ ذآ ورجل حك

..متوازن .واجتماعيا سلوآيا وإعداده خلقيا، الولد لتكوين التربوية المناهج وضع في اإلسالم عليه حرص ما وهذا .الطريق لهم وتنير السبيل، للمربين توضح عريضة خطوطا االجتماعية التربية في مبحث لكل نضع آنا وإذا :يلي آما هي المبحث لهذا الهامة العريضة الخطوط فإن .السالم أدب -2 .والشراب الطعام أدب -1 .المجلس أدب -4 .االستئذان أدب -3 .المزاح أدب -6 .الحديث أدب -5 .المريض عيادة أدب -8 .التهنئة أدب -7

www.daawa-info.net

.والتثاؤب العطاس أدب -10 .التعزية أدب -9

ذه من أدب آل عن فسأتكلم اهللا شاء وإن ة اآلداب ه وم التفصيل، من بشيء االجتماعي ى المربي ليق ا غرسها عل في وتعميقه

:المستعان وهو التكالن، اهللا وعلى الولد، :والشراب الطعام أدب -1

:التالي الترتيب على وهي تطبيقها، أمر في ويالحظه إليها، ويرشده الولد، يعلمها أن المربي على آداب للطعام :وبعده الطعام قبل اليدين غسل ) أ(و روى لما ه اهللا رضي الفارسي سلمان عن ترمذي وال داود أب ال عن ال :ق ه اهللا صلى اهللا رسول ق ة " :وسلم علي ام برآ الطع

".بعده والوضوء قبله الوضوء :آخره في والحمد أوله في التسمية ) ب( :قالت عنها اهللا رضي عائشة عن والترمذي داود أبو روى لماالى، اهللا اسم رفليذآ أحدآم أآل إذا" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال إن تع ذآر أن نسي ف الى اهللا اسم ي ه في تع ل أول :فليق ".وأخره أوله اهللا باسمام وروى د اإلم ره أحم ي أن وغي ه اهللا صلى النب لم علي ان وس ل إذا آ ال وشرب أآ د( :ق ذي هللا الحم ا ال قانا أطعمن ا وس وجعلن

).مسلمين :إليه قدم طعاما يعيب أال )ج(ه اهللا صلى اهللا رسول عاب ما" :قال عنه اهللا رضي هريرة أبي عن الشيخان روى لما ا وسلم علي ط طعام ه، اشتهاه إن :ق أآل

".ترآه آرهه وإن :يليه ومما بيمينه يأآل أن )د(ه اهللا صلى اهللا رسول 131حجر في غالما آنت :قال عنهما اهللا رضي سلمة أبي بن عمر عن مسلم روى لما وآانت وسلم، علي

ا وآل بيمينك، وآل اهللا، سم غالم يا" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول لي فقال ،)اإلناء في تتحرك( الصحفة في تطيش يدي مم

".يليك :متكئا يأآل أال )هـ(ه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال اهللا عبد بن وهب جحيفة أبي عن البخاري روى الكبر، وظواهر الصحي الضرر من فيه لما علي

".متكئا آآل ال" :وسلم ".تمرا يأآل 132مقعيا جالسا وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول رأيت" :قال عنه اهللا رضي أنس عن مسلم وروى

:الطعام على التحدث يستحب )و(

. أي تحت نظره 131 .هوالذي يلصق إليتيه باألرض وينصب ساقيه: المقعي 132

www.daawa-info.net

ابر عن مسلم روى لما ه اهللا رضي ج ه اهللا صلى النبي أن" عن ه سأل وسلم علي الوا األدم، أهل ا :فق دنا م ل، إال عن دعا خ ه ف ب

".الخل األدم نعم الخل، األدم نعم :ويقول منه يأآل فجعل

.مناسبة من أآثر في المائدة على يأآل وهو أصحابه إلى يتحدث آان أنه والسالم الصالة عليه عنه صح وقد :الطعام من فرغ إذا لمضيفه يدعو أن يستحب )ز(

ا و روى لم ه اهللا رضي أنس عن والترمذي داود أب يا أن عن ه اهللا صلى لنب اء وسلم علي ى ج ن سعد إل ادة، ب اء عب ز فج بخب

".المالئكة عليكم وصلت األبرار، طعامكم وأآل الصائمون، عندآم أفطر :وسلم عليه اهللا صلى النبي قال ثم فأآل، 133زيت :منه أآبر هو من ويوجد بالطعام يبدأ أال )ح(ا وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول مع حضرنا إذا آنا" :قال عنه اهللا رضي حذيفة عن صحيحه في مسلم روى لما م طعام نضع ل

".يده فيضع وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول يبدأ حتى أيدينا :بالنعمة يستهتر أال )ط(ل إذا وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول آان :قال عنه اهللا رضي أنس عن مسلم روى لما ا أآ ق طعام ثالث أصابعه لع ا .ال إذا لوق

ال القصعة، نسلت أن وأمرنا .للشيطان يدعها وال وليأآلها األذى عنها وليمط فليأخذها أحدآم لقمة سقطت م ( :وق درون ال إنك ت

).البرآة طعامكم أي في :يلي آما فهو الشراب آداب أما :ثالثا والشرب والحمد التسمية استحباب )أ(ر آشرب واحدا تشربوا ال" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال عنهما اهللا رضي عباس ابن عن الترمذي روى لما .البعي

.الشرب من انتهيتم أي ".رفعتم أنتم إذا واحمدوا شربتم، أنتم إذا وسموا وثالث، مثنى اشربوا ولكن :السقاء فم من الشرب آراهية )ب(رة أبي عن الشيخان روى لما ه اهللا رضي هري ال عن ه اهللا صلى اهللا سول ر نهى " :ق رب أن وسلم علي ن يش أو السقاء في م

.بالصحة يضر ما الماء في وقع قد يكون أن ومخافة االجتماعي، للذوق الشرب لمنافاة )".فمها أي( القربة :الشراب في النفخ آراهية )ج(ه ينفخ أو اإلناء في يتنفس أن هىن وسلم عليه اهللا صلى النبي أن" عنهما اهللا رضي عباس ابن عن الترمذي روى لما وال ".في

..االجتماعية لآلداب والمنافاة الصحية، األضرار من والتنفس النفخ هذا في ما يخفى :الجلوس حال في واألآل الشرب استحباب )د(ه اهللا صلى النبي عن عنه، اهللا رضي أنس عن مسلم روى لما ه " وسلم علي ا الرجل يشرب أن نهى أن ال ،قائم ادة ق ا :قت فقلن

رة أبي عن لمسلم رواية وفي ".أشر ذلك :قال فاألآل؟ :ألنس ه اهللا صلى النبي عن هري ال وسلم علي نكم أحد يشربن ال" :ق م

).يتقيأ أي( "فليستقئ نسي فمن قائما،

.وما الزيت إال تصحيفا عن الزبيب: فقرب إليه زبيبا وهو الصواب، قال الحافظ: عند أحمد والطبراني 133

www.daawa-info.net

ة في الشارب يكون آأن الجواز، فلبيان قائما شرب أنه والسالم الصالة عليه عنه صح وما و حال ا الشرب نيك ا فيه أفضل قائم

".العسر بكم يريد وال اليسر بكم اهللا يريد" :لمبدأ تحقيقا قائما زمزم ماء من والسالم الصالة عليه آشربه جالسا الشرب من

:والفضة الذهب آنية من الشرب عن النهي )هـ(ه اهللا صلى اهللا رسول أن عنها اهللا رضي سلمة أم عن الشيخان روى لما ال لموس علي ذي " :ق ة في يشرب ال ا الفضة آني فإنم

لما جهنم من نارا بطنه في يجرجر فإنما فضة أو ذهب من إناء في شرب من" :لمسلم رواية وفي ".جهنم نار بطنه في يجرجر

".الفقير آرامة وجرح واالستعالء، الكبر مظهر من اآلنية هذه الستعمال :ربوالش األآل في المعدة امتالء عن النهي )و(ه اهللا صلى اهللا رسول عن وغيرهما والترمذي أحمد اإلمام روى لما ه وسلم علي ال أن ا " :ق ه، من شرا وعاء آدمي مأل م بطن

".لنفسه وثلث لشرابه، وثلث لطعامه، فثلث فاعال، بد ال آان فإن صلبه، يقمن لقيمات آدم ابن بحسب .الناس مع تعاملهم وفي االجتماعية، حياتهم في ليعتادوها ..أوالدهم هايعلمو وأن اآلداب، بهذه يتقيدوا أن المربين فعلى

***

:السالم أدب -2 :يلي آما مرتبة وهي إياها، ويعوده الولد، في يرسخها أن المربي فعلى آداب، للسالم

:بالسالم أمر الشرع أن يعلمه أن )أ( :قال حين قرآنه في به اهللا أمر .27 :النور .}أهلها على وتسلموا تستأنسوا حتى بيوتكم غير بيوتا لواتدخ ال آمنوا الذين أيها يا{ .61 :النور }طيبة مبارآة اهللا عند من تحية أنفسكم على فسلموا بيوتا دخلتم فإذا{

صلى اهللا رسول سأل رجال أن العاص بن عمرو بن اهللا عبد عن الشيخان روى :ألمته تأديبه في والسالم الصالة عليه به وأمر

".تعرف لم ومن عرفت من على السالم وتقرأ الطعام تطعم" :قال خير؟ اإلسالم أي وسلم عليه اهللاي عن مسلم وروى رة أب ه اهللا رضي هري ال عن ال :ق ه اهللا صلى اهللا رسول ق دخلوا ال" :وسلم علي ة ت ى الجن وا حت وال .تؤمن

".بينكم السالم أفشوا تم؟تحابب فعلتموه إذا شيء على أدلكم أوال .تحابوا حتى تؤمنوا :السالم آيفية يعلمه أن )ب(

يكم " :الجمع بصيغة المجيب ويقول ،"وبرآاته اهللا ورحمة عليكم السالم" :بالسالم المبتدئ يقول أن وهو ة السالم وعل ورحم

.واحدا عليه المسلم آان ولو "وبرآاته اهللاا اهللا رضي الحصين بن عمران عن والترمذي داود أبو روى :صحيحةال األحاديث من مستفاد السالم لكيفية التعليم وهذا عنهم

ى رجل جاء :قال ه اهللا صلى النبي إل ال وسلم علي يكم السالم :فق رد .عل ه ف م علي ال جلس، ث ه اهللا صلى النبي فق :وسلم عليرد اهللا، ورحمة عليكم السالم :فقال آخر جاء ثم ،"عشر" ه ف ال فجلس، علي م "عشرون " :فق ا ث ال آخر ءج يكم السالم :فق عل

".ثالثون" :فقال فجلس، عليه فرد وبرآاته، اهللا ورحمة

www.daawa-info.net

ه اهللا صلى اهللا رسول لي قال :قالت عنها اهللا رضي عائشة عن الشيخان وروى ذا " :وسلم علي ل ه رأ جبري ك يق ،"السالم علي .وبرآاته اهللا ورحمة السالم وعليه :قالت

:السالم أدب يعلمه أن )ج( أبي عن الشيخان روى لما الكبير، على والصغير الكثير، على والقليل القاعد، على والماشي الماشي، على الراآب ليمتس وهو

ى الراآب يسلم " :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال عنه اهللا رضي هريرة ى والماشي الماشي، عل ل القاعد، عل والقلي

".الكبير على لصغيرا يسلم" :البخاري رواية وفي ".الكثير على :باألجانب تشبه فيه الذي السالم عن ينهاه أن )د(ا ليس" :قال وسلم عليه اهللا صلى النبي عن جده عن أبيه عن شعيب بن عمرو عن الترمذي روى لما ا تشبه من من وال .بغيرن

ز النهي هذا وفي ،"باألآف اإلشارة النصارى وتسليم باألصابع، اإلشارة اليهود تسليم فإن بالنصارى، وال باليهود تشبهوا تميي

.واألخالقية السلوآية ومزاياها االجتماعية، آدابها في األخرى األمم من غيرها عن اإلسالمية األمة هذه لخصائص :بالسالم األوالد يبدأ أن المربي على )هـ(

ى يسلم آان حيث والسالم الصالة عليه األول بالمربي اقتداء وتعويدا، منه تعليما م، مر إذا الصبيان عل عن الشيخان روى به

يهم، فسلم الصبيان على مر أنه" عنه اهللا رضي أنس ال عل ان :وق ه اهللا صلى النبي آ ه وسلم علي ة وفي ،"يفعل :لمسلم رواير وسلم هعلي اهللا صلى النبي أن" :داود أبي رواية وفي ".عليهم فسلم غلمان على مر وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أن" م

".صبيان يا عليكم السالم" :لهم قال السني ابن رواية وفي ".عليهم فسلم يلعبون غلمان على ":وعليكم" بلفظ المسلم غير على يرد أن يعلمه أن )و(ه اهللا رضي أنس عن الشيخان روى لما ال عن ال :ق ه اهللا صلى اهللا رسول ق يكم سلم إذا" :وسلم علي اب أهل عل وا الكت :فقول

...".بالسالم والنصارى اليهود تبدؤوا ال" مسلم لحديث بالسالم الكفر أهل يبدأ أال يعلمه أن عليه آما ".وعليكم :واجب والرد سنة، بالسالم االبتداء أن يعلمه أن )ز( ".امن فليس يجب لم ومن له، فهو السالم أجاب من" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى النبي عن السني ابن روى لما

ة وفي ،"تعالى باهللا أوالهما" :قال بالسالم؟ يبدأ أيهما يلتقيان الرجالن اهللا، رسول يا :قيل أمامة أبي عن الترمذي وروى رواي

".بالسالم بدأهم من باهللا الناس أولى إن" :داود أبيل، ومن الحمام، في ومن متوضئ،ال :األحوال هذه من :السالم فيها يكره خاصة أحواال هناك أن الولد يعلم أن المربي وعلى يأآ

ره، أو مسجد في وواعظ غيرها، أو الجمعة في وخطيب الحج، في وملب هللا، وذاآر للقرآن، تال وعلى يقاتل، ومن رر غي ومق

يم أو ومؤذن علم، في وباحث درس، في ومشتغل فقه، ى ومن للصالة، مق ه، عل ا أو بالقضاء مشتغل أو حاجت ك شاآل م ..ذل

.جوابا المسلم يستحق لم السالم فيها يستحب ال حالة في مسل فمن .الناس مع تعاملهم وفي االجتماعية، حياتهم في ليعتادوها .أوالدهم ويعلموها السالم بآداب يتقيدوا أن المربين فعلى

***

www.daawa-info.net

:االستئذان أدب -3 :وتعالى تبارك لقوله متثاالا إياه ويعلمها الولد، في يرسخها أن المربي فعلى آداب ولالستئذان

تضعون وحين الفجر صالة قبل من مرات ثالث منكم الحلم يبلغوا لم والذين أيمانكم ملكت الذين ليستأذنكم آمنوا الذين أيها يا{

يكم ليس لكم عورات ثالث العشاء صالة بعد ومن الظهيرة من ثيابكم يهم وال عل اح عل دهن جن ون بع ى بعضكم يكمعل طواف عل

ذين استأذن آما فليستأذنوا الحلم منكم األطفال بلغ وإذا حكيم، عليم واهللا اآليات لكم اهللا يبين آذلك بعض بلهم من ال ور }..ق :الن58-59. ذين أطفالهم يرشدوا أن القرآني النص هذا في المربين سبحانه اهللا يأمر م ال وا ل وغ سن يبلغ ى البل ى يستأذنوا أن إل يهم أه عل ل

:أحوال ثالثة في

.فرشهم في نياما يكونون ذاك إذ الناس ألن الفجر صالة قبل من :األول .أهله مع الحال تلك في ثيابه يضع قد اإلنسان ألن )القيلولة أي( الظهيرة وقت :الثاني .وراحة نوم وقت ألنه العشاء صالة بعد من :الثالثة في المرأة أو الرجل يكون أن يخشى لما الثالثة األوقات هذه في االستئذان وشرع ع أن يحب ال حال ا يطل أوالده من أحد عليه

.الصغار :وتعالى تبارك لقوله امتثاال غيرها وفي الثالثة األوقات هذه في يستأذنوا أن فعليهم والرشد البلوغ سن األطفال بلغ إذا أما .59 :النور }قبلهم من نالذي استأذن آما فليستأذنوا الحلم منكم األطفال بلغ وإذا{ة في اإلسالم اهتمام من القرآنية اللفتات هذه في ما يخفى وال د تربي ا الول ه اجتماعي ا سلوآيا وتكوين غ إذا حتى ..وخلقي سن بل

..واتزانه وتصرفه ..وخلقه أدبه في الكامل اإلنسان عن الحي النموذج آان الشباب :ليي آما مرتبة وهي أخرى آداب ولالستئذان

:يستأذن ثم يسلم أن )أ(ه اهللا صلى النبي على استأذن عامر بني من رجال أن داود أبو روى لما ال بيت في وهو وسلم علي ج؟ :فق ال أأل اهللا رسول فق

ال الرجل فسمعه أأدخل؟ .عليكم السالم :قل :له فقل .االستئذان فعلمه هذا إلى اخرج" :لخادمه وسلم عليه اهللا صلى السالم :فق

".فدخل وسلم عليه اهللا صلى النبي له فأذن أأدخل؟ .ليكمع :آنيته أو صفته أو اسمه عن يعلن أن )ب(ه اهللا صلى اهللا رسول قال المشهور اإلسراء حديث في الصحيحين في جاء لما م " :وسلم علي ل صعد ث ى جبري دنيا السماء إل ال

رع( فاستفتح اب ق ل ،)الب ذا؟ من فقي ال ه ل :ق ل .جبري ك؟ نوم :قي ال مع د :ق م .محم ي صعد ث ى ب ة السماء إل ة الثاني والثالث

".جبريل :فيقول هذا؟ من سماء آل باب في ويقال .وسائرهنى وسلم عليه اهللا صلى النبي جلس لما موسى أبي عن الصحيحين وفي - ر عل و وجاء البستان، بئ ر أب ال فاستأذن، بك و فق أب

.آذلك عثمان ثم عمر، :قال من؟ :فقال ذن،فاستأ عمر جاء ثم بكر أبو :قال من؟ موسى

www.daawa-info.net

ال الباب فدققت وسلم عليه اهللا صلى النبي أتيت" :قال عنه اهللا رضي جابر عن الصحيحين وفي - ن :فق ا، :فقلت ذا؟ م ال أن فق

".يكرهها آأنه أنا؟ أنا :والسالم الصالة عليه

:مرات ثالث يستأذن أن )ج(ه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال عنه اهللا رضي األشعري موسى أبي عن الصحيحين في لما الث، االستئذان " :وسلم علي إن ث ف

".فارجع وإال لك أذنه المستأذن يكون أن مظنة رآعات أربع مقدار انتظار والثانية األولى المرة استئذان بين يكون أن ويحسن في أو صالة في علي

...حاجة قضاء :بعنف الباب يدق ال أن )د(

واب أن" عنه اهللا رضي أنس عن )المفرد األدب( في البخاري أخرج ..فضل ذا أو أستاذه أو أباه المنزل رب آان إن اسيم وال أب

ول ه اهللا صلى اهللا رس لم علي ت وس رع آان ابع تق ان ".باألص ون السلف وآ واب يقرع ياخهم أب افر أش ذا .باألظ دل وه ى ي عل

الغتهم ي مب رام ف و .واألدب االحت ن حسن وه ر لم ه بق ه، من محل ا باب ن وأم د م اب عن بع رع الب ا بحسب فيق ه يحصل م ب

ة بقرعة المستأذن فيقرع .اليوم العرف جرى آما جرس الباب على آان إذا وأما .المقصود ة خفيف دل لطيف ى لت ه عل رم لطف وآ

.معاملته وحسن أخالقه :االستئذان عند الباب عن يتحول أن )هـ(

حين ألصحابه والسالم الصالة عليه أآده ما وهذا النظر، أجل من شرع واالستئذان الباب، فتح ءأثنا أجنبية امرأة وقوف مظنة

".البصر أجل من االستئذان جعل إنما" : - الشيخان روى آما – قاله اهللا صلى اهللا رسول سمعت :قال عنه اهللا رضي بسر بن اهللا عبد عن الطبراني وروى ول وسلم علي أتوا ال" :يق من البيوت ت

ا من ائتوها ولكن أبوابها إن .فاستأذنوا جوانبه م أذن ف ادخلوا لك ارجعوا وإال ف و وروى ".ف ان " داود أب اهللا صلى اهللا رسول آ

ه من ولكن وجهه، تلقاء من الباب يستقبل لم قوم باب أتى إذا وسلم عليه ول األيسر أو األيمن رآن يكم، السالم :ويق السالم عل

".عليكمد قوم بيت في اطلع من" :قال وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أن عنه اهللا رضي هريرة أبي عن الصحيحين وفي م حل فق أن له

".قصاص وال دية فال عينه ففقؤوا قوم بيت في اطلع من" :قال وسلم عليه اهللا صلى أنه للنسائي رواية وفي ".عينه يفقؤوا :ارجع المنزل رب له قال إذا يرجع أن )و(

:وتعالى تبارك لقوله ذآرون، لعلكم لكم خير ذلكم أهلها على وتسلموا تستأنسوا حتى بيوتكم غير بيوتا تدخلوا ال آمنوا الذين أيها يا{ إن ت م ف تجدوا ل

.28-27 :النور }لكم أزآى هو فارجعوا ارجعوا لكم قيل وإن لكم يؤذن حتى تدخلوها فال أحدا فيهاد :المهاجرين بعض قال :قتادة قال .الرجوع في سبحانه اهللا أمر المتثاله غضاضة وال احرج ذلك في يجد أال المستأذن وعلى لق

.مغتبط وأنا فأرجع ارجع، :لي فيقول إخواني بعض على أستأذن أن أدرآتها فما اآلية، هذه آله عمري طلبت

www.daawa-info.net

ى فما االستئذان، آداب في اإلسالم وضعها التي القواعد أهم هذه ربين عل دوا أن إال الم ا، يتقي ا به م، ويعلموه ا أوالده ليعتادوه

.الناس مع تعاملهم وفي االجتماعية، حياتهم في

***

:المجلس أدب -4 :يلي آما مرتبة وهي تطبيقها، عند ويالحظه إليها، ويرشده الولد، يعلمها أن المربي فعلى آداب، للمجلس

:المجلس في به يلتقي من يصافح أن )أ(دا فتصافحا المسلمان، التقى إذا" :قال أنه والسالم الصالة عليه عنه داود أبوو السني ابن روى لما الى، اهللا وحم واستغفرا تع

".لهما وجل عز اهللا غفره اهللا رضي البراء عن وغيرهما ماجة وابن الترمذي وروى ال عن ال :ق ه اهللا صلى اهللا رسول ق ا " :وسلم علي مسلمين من م

".يتفرقا أن قبل لهما غفر إال فيتصافحان يلتقيانذهب تصافحوا " :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول لي قال" :قال الخرساني عطاء عن مالك لإلمام الموطأ وفي ل ي د ( الغ ،)الحق

".الشحناء وتذهب تحابوا وتهادوا :المنزل رب له يخصصه الذي المكان في يجلس أن )ب(

ون زل رب لك ان أعرف المن ذي بالمك يفه هفي يجلس ال و ..ض ي الحق صاحب وه ك، ف د ذل ل وق ديما قي ل" :ق ة أه أدرى مك

:وتعالى تبارك قوله مع يتفق وهذا ،"فيه بالذي أدرى البيت ورب" :حديثا وقيل "بشعابها .28 :النور }لكم أزآى هو فارجعوا ارجعوا لكم قيل وإن لكم، يؤذن حتى تدخلوها فال أحدا فيها تجدوا لم فإن{

ه مع ويتفق الرجوع، حتى شيء آل في مضيفه إشارة رهن – اآلية قررت آما – فالضيف ه قول ومن " :والسالم الصالة علي

.الزوائد مجمع ".دارهم بعورة أعلم القوم فإن أمروه حيث فليجلس قوم دار دخل :وسطهم في ال الناس محاذاة في يجلس أن )ج(

.ويلعنونه ويسبونه بذلك فيؤذيهم بظهره الناس بعض تدبراس الوسط في جلس إذا ألنه آريم اجتماعي أدب وهذا وسط في جلس من لعن ( وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أن عنه اهللا رضي اليمان بن حذيفة عن حسن بإسناد داود أبو روى

ى ملعون :حذيفة فقال حلقة وسط قعد رجال أن" مجلز أبي عن الترمذي وروى ،)الحلقة د لسان عل ه اهللا صلى محم وسلم علي

".الحلقة وسط جلس منم فال السوط في يجلسوا أن الناس واضطر ضيق المجلس في آان إن وأما سعة، المجلس في آان إن محمول وهذا حرج وال إث

.}حرج من الدين في عليكم جعل وما{ :وتعالى تبارك لقوله :بإذنهما إال اثنين بين يجلس ال أن )د(ال وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أن جده عن أبيه عن شعيب بن عمرو عن داود ووأب الترمذي رواه لما أن لرجل يحل ال" :ق

).بإذنهما إال رجلين بين يجلس ال( :داود ألبي رواية وفي ،"بإذنهما إال اثنين بين يفرق

www.daawa-info.net

:المجلس به ينتهي حيث القادم يجلس أن )هـ(ا اهللا رضي ةسمر بن جابر عن والترمذي داود أبو روى لما ال عنهم ا " :ق ا إذا آن ه اهللا صلى النبي أتين أحدنا جلس وسلم علي

".ينتهي حيثدر ذا آان إن أما عاديا، رجال القادم آان إن محمول وهذا م من ق ة من أو ..عل اه من منزل رب أو الحاضرين من بأس فال ..ج

ا أن وسبق ،"منازلهم الناس أنزلوا" :موالسال الصالة عليه لقوله المناسب المكان في يضعوه أن المنزل د أن 134ذآرن د وف عب

ذ بن المنذر زعيمهم وقرب لهم، وأوسع بهم، رحب آيف وسلم عليه اهللا صلى النبي على قدموا حينما القيس ه، عائ ده إلي وأقع

.وألطفه به رحب أن بعد يمينه على والسالم الصالة عليه :لمجلسا في ثالث حضرة في اثنان يتسار أال )و(

ا يخان روى لم ن الش د ع ن اهللا عب عود ب ي مس ه اهللا رض ول أن عن لى اهللا رس ه اهللا ص لم علي ال وس تم إذا" :ق ة آن ال ثالث ف

راث لعدم ويحزن الظنون، يظن الثالث أن النهي في والعلة "..يحزنه ذلك أن أجل من الثالث دون اثنان 135يتناجى ه، االآت ا ب أم

.شبهة ذلك يورث لم إن يجوز فإنه أآثر أو اثنين دون اثنان تناجى إذا :به أحق فهو إليه رجع ثم لحاجة مجلسه من خرج من )ز(م مجلس من أحدآم قام إذا" :قال وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أن عنه اهللا رضي هريرة أبي عن مسلم روى لما ه رجع ث إلي

".به أحق فهو :المجلس من انصرافه قبل يستأذن أن )ح(

ا – والسالم الصالة عليه لقوله ا " : - الشيخان روى آم ل إنم ذا ،"البصر أجل من االستئذان جع دخول، استئذان يشمل وه ال

..والحرمات األعراض وصيانة .البيوت حرمة على الحفاظ في اإلسالم عليه حرص ما غاية وهذا ..االنصراف واستئذان :المجلس آفارة دعاء يقرأ أن )ط(رزة أبي عن الحاآم روى لما ه اهللا رضي ب ال عن ان :ق ه اهللا صلى اهللا رسول آ وم أن أراد إذا وسلم علي ال المجلس من يق :قا قوال لتقول إنك :اهللا رسول يا رجل فقال ،"إليك وأتوب أستغفرك أنت إال إله ال أن أشهد وبحمدك اللهم سبحانك" ه آنت م تقول

".المجلس في يكون لما آفارة ذلك" :قال مضى؟ فيماا، أن إال المربين على فما المجلس، آداب في اإلسالم وضعها التي القواعد أهم ذهه دوا يلتزموه ا، ويتقي ا به م، ويعلموه أوالده

.الناس مع تعاملهم وفي االجتماعية، حياتهم في ليعتادوها :الحديث أدب -5

ن ة اآلداب وم ة االجتماعي ي الهام ي الت ى ينبغ ربين عل ا أن الم امهم يعيروه دت اهتم د عوي ذ الول ى الصغر من الم، أدب عل الك

د، ترعرع إذا حتى ..الحوار وأصول .الحديث وأسلوب غ الول وغ سن وبل اس، يحدث آيف عرف البل نهم، يستمع وآيف الن م

.عليهم السرور ويدخل يحاورهم آيف وعلم

.321فارجع إليه ص " حق الكبير" ذآرنا ذلك في مبحث 134 .يتكلمان سرا: اجى اثنان يتن 135

www.daawa-info.net

:وذآرى تبصرة للمربين لتكون نسردها الحديث أدب من آداب جملة وهذه :الفصحى العربية للغةبا التكلم )أ(

ة التسليم، وأتم الصالة أفضل عليه نبينا ولغة الكريم، القرآن لغة هي العربية اللغة لكون ل ولغ رام أصحابه من األول الرعي الك

.الدين يوم إلى بإحسان تبعهم من ولغة أجمعين، عليهم اهللا رضوانة بنسب، وال بصلة العربية إلى تمت ال عامية بلغة ونتكلم عنها، نعدل أن اللغة لهذه الجحود فمن لسانه، فصاحة اإلنسان وزين

..منطقه حالوة الرجل وجمالا اهللا رضي الحسين بن علي عن مستدرآه في الحاآم روى ال عنهم ل :ق ه اهللا رضي العباس أقب ى عن اهللا صلى اهللا رسول إل

ه وسلم عليه ان، وعلي ه حلت يض، وهو ضفيرتان، ول ا أب ال ف تبسم، رآه فلم ا :العباس ق ا اهللا رسول ي اهللا أضحك أضحكك؟ م

ا :العباس فقال وسلم، عليه اهللا صلى "النبي عم جمال أعجبني" :فقال سنك، ال؟ م ال الجم د ،"اللسان " :ق ا :العسكري وعن م

".لسانه فصاحة" :قال الرجل؟ في الجمالك؟ أفصح رأينا ما اهللا رسول يا :قلنا :قال عنه اهللا رضي هريرة أبي عن والديلمي الشيرازي روى ال من م اهللا إن" :ق يخلقني ل

".القرآن آتابه :الكالم خير لي اختار لحانا، :الحديث أثناء بالكالم التمهل )ب(

دبروه، الحديث مغزى المجلس في من ويعقل منه، المراد المستمع يفهم حتى الكالم في التمهل الحديث أدب ومن ذا ويت ا وه م

ا اهللا رضي عائشة عن الشيخان روى ألمته، تعليما وسلم عليه اهللا صلى بيالن يفعله آان ا " :عنه ان وم اهللا صلى اهللا رسول آ

ذا، آسردآم الحديث يسرد وسلم عليه ديثا يحدث ه و ح ده ل اد ع ه في اإلسماعيلي وزاد "ألحصاه الع ا " روايت ان إنم حديث آ

".بالقلو تفهمه فهما وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول ".سمعه من آل يفهمه فصال وسلم عليه اهللا صلى آالمه آان" :قالت عنها اهللا رضي عائشة عن داود أبو وروى

:الفصاحة في التكلف عن النهي )ج(ا اللسان، فصاحة في والتكلف الكالم، في التنطع عن االبتعاد الحديث أدب ومن و روى لم د بالسند والترمذي داود أب عن الجي

ه اهللا صلى اهللا رسول أن عنهما اهللا رضي رعم ابن ال وسلم علي بغض وجل عز اهللا إن" :ق غ ي ذي :الرجال من البلي ل ال يتخل

.136"بلسانها البقر تتخلل آما بلسانهة تكلم إذا آان" وسلم عليه اهللا صلى النبي أن أنس عن الصحيحين وفي ا بكلم ا أعاده ى ثالث م حت ه، تفه ى وإذا عن ى أت وم عل ق

ل يهم مس ان ..عل ه اهللا صلى وآ لم علي تكلم وس الم ي زر ال فصل بك زر، وال 137ه ره ن رة ويك ي الثرث الم ف ه والتشدق الك أي( ب

)".التكلف :الفهم قدر على المخاطبة )د(

.هـ. أ" هو الذي يتشدق في الكالم، ويفخم به لسانه ويلفه آما تلف البقرة الكأل بلسانها لفا: " قال في النهاية 136 .الكثير والقليل: الهزر والنزر 137

www.daawa-info.net

ارهم، وأفهامهم عقولهم مع ويتفق القوم، ثقافة يناسب بأسلوب المتكلم يتحدث أن الحديث أدب ومن ه وأعم ه لقول لصالة ا علي

.138"عقولهم قدر على الناس نحدث أن األنبياء معاشر أمرنا" :والسالم

".ورسوله اهللا يكذب أن أتحبون يعرفون بما الناس حدثوا" :موقوفا علي عن البخاري صحيح وفيال عنه اهللا رضي مسعود ابن عن مسلم صحيح مقدمة وفي ا " :ق ا بمحدث أنت م ه ال حديثا قوم ولهم تبلغ ان الإ عق لبعضهم آ

".فتنة

".عليهم فتنة فيكون عقولهم، تحمله ما إال أحاديثي من أمتي تحدثوا ال" :رفعه عنهما اهللا رضي عباس ابن عن وللديلمي :يمل وال يخل ال بما التحدث )هـ(

في أوقع الحديث ليكون مل،الم التطوال إلى وال المخل، االختصار إلى األمر يصل ال حيث حقه الحديث إعطاء الحديث أدب ومن

ابر عن مسلم روى ..قلوبهم إلى وأشوق السامعين، نفوس ه اهللا رضي سمرة بن ج ال عن اهللا صلى النبي مع أصلي آنت :ق

اهللا رضي حازم بن حكيم حديث من داود وأبو أحمد اإلمام وروى ).وسطا أي( قصدا وخطبته قصدا، صالته فكانت وسلم، عليه

ه اهللا صلى اهللا رسول مع شهدت :قال عنه ة، وسلم علي ام الجمع ا فق ى متوآئ د – قوس أو – عصا عل ه، وأثنى اهللا فحم علي

.مبارآات طيبات خفيفات آلمات فكانتد أبا يا :رجل له فقال خميس، آل في يذآرنا مسعود ابن آان( :الصحيحين وفي رحمن عب وددت ال ك ل ا أن ل ذآرتن وم، آ ال ي :فقا بالموعظة، )أتعهدآم( أتخولكم وإني أملكم، أن أآره أني كذل من يمنعني إنه ان آم ه اهللا صلى اهللا رسول آ ا وسلم علي يتخولن

).علينا السآمة مخافةة، وطرائف الشعر، بشواهد باالستشهاد بأس وال ول الحكم ي لق رم طالب أبي بن عل وب إن( :وجهه اهللا آ ا تمل القل تمل آم

).الحكمة رائفط لها فابتغوا األبدان، :المتحدث إلى التام اإلصغاء )و(

النبي يحدثهم حينما الصحابة فكان ..يحدث ما ويستوعب يقول، ما السامع ليعي المتحدث، إلى التام اإلصغاء الحديث أدب ومن

.االهتمام وشدة المهابة، فرط من الطير رؤوسهم على آأن بحديث وسلم عليه اهللا صلىل يصغي وسلم عليه اهللا صلى النبي آان هذا مقابل وفي ى اإلصغاء آ ه من إل ل يسأله، أو يحدث ل ب ه يقب ه علي ه، بكليت ويالطف

ه اهللا صلى النبي أذن التقم رجال رأيت ما :قال عنه اهللا رضي أنس عن داود أبو روى فينحي – سرا يكلمه يعني – وسلم علي

ه اهللا صلى اهللا رسول رأيت وما رأسه، ينحي يالذ هو الرجل يكون حتى )عنه يرفعه أي( عنه رأسه د أخذ وسلم علي رجل بي

.يده يدع الذي هو الرجل يكون حتى يده، فترك :جميعا الجلساء على المتحدث إقبال )ز(

.ويخصه يريده أنه منهم فرد آل يشعر حيث جميعا، الجلساء على وتوجيهاته بنظراته المتحدث يقبل أن الحديث أدب ومن

".أمرنا"للعجلوني لفظ " آشف الخفاء"تاب رواه الديلمي بسند ضعيف وله شواهد آثيرة مما رفع الحديث إلى مرتبة الحسن لغيره، ارجع إلى آ 138

www.daawa-info.net

ال العاص بن عمرو عن حسن بإسناد الطبراني ىرو ان :ق ه اهللا صلى اهللا رسول آ ل وسلم علي ه بوجهه يقب ى وحديث شر عل

ا فقلت القوم، خير أني ظننت حتى علي وحديثه بوجهه يقبل وآان .بذلك يتألفه القوم، ا :اهللا رسول ي ر أن و أم خي ر، أب ال بك :فق

ال عثمان؟ أم خير أنا :اهللا رسول يا قلت عمر، :قال عمر؟ مأ خير أنا :اهللا رسول يا قلت بكر، أبو ان، :ق ا عثم رسول سألت فلم

.سألته أآن لم أني فوددت عني، صد وسلم عليه اهللا صلى اهللا :وبعده التحدث أثناء الجلساء مباسطة )ح(

.الحديث أثناء الملل ينتابهم وال م،بالسأ يشعروا ال حتى وبعده، الحديث أثناء جلساءه المتحدث مباسطة الحديث أدب ومند اإلمام روى درداء أم عن أحم ا اهللا رضي ال ان :قالت عنه و آ درداء أب م، حديثا حدث إذا ال ول ال، :فقلت تبس ك :الناس يق إن

ه اهللا صلى اهللا رسول سمعت أو رأيت ما :الدرداء أبو فقال – آالمك في تبسمك بسبب أي – أحمق ديثا يحدث وسلم علي إال ح

.ذلك في وسلم عليه اهللا صلى اهللا لرسول اتباعا تبسم حديثا حدث إذا الدرداء أبو فكان تبسم،ال حرب بن سماك عن مسلم وروى ه اهللا رضي سمرة بن لجابر قلت :ق ه اهللا صلى اهللا رسول تجالس أآنت :عن وسلم؟ علي

ع حتى الصبح يصلي فيه الذي مصاله من يقوم ال وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول آان .آثيرا نعم :جابر فقال إذا الشمس، تطل ف

.وسلم عليه اهللا صلى ويتبسم فيضحكون، الجاهلية أمر في فيأخذون – جالس والرسول – يتحدثون وآانوا قام، طلعتى فما الحديث، آداب في اإلسالم وضعها التي القواعد أهم هذه ربين عل ا، يأخذوا أن إال الم ا به اءهم أ ويعلموه ا بن في ليعتادوه

.الناس مع تعاملهم وفي االجتماعية حياتهم

*** :المزاح أدب -6ا ل م لم أجم ي المس اة ف ا الحي ع حينم ع يجم د م ذي – الج ه يسعى ال ة، روح – إلي ة الدعاب ديث، وفكاه ة الح ق، وعذوب المنط

!!...الحكمة وطرافةه، بجاذبية القلوب يملك حينما وأآرمه أحسنه وما ريم معشره، بلطيف النفوس سر ويأ حديث ه وآ ك !!..مداعبت اإلسالم ألن ذل

أمر السمحة بمبادئه ا يكون أن المسلم ي اما ألف ا بس ا، مرح ريم خلوق د الخصال، آ ال، حمي ى ..المعشر حسن الفع خالط إذا حت

ة في سالماإل عليه يحرص ما غاية وهذا ..حوله والتفوا إليه، وانجذبوا به، رغبوا بهم، واجتمع الناس، راد، تربي وين األف وتك

..الناس وهداية المجتمعات، وضوابط؟ آداب لهذا أم أراد وحيث يشاء آما والمزاح والمداعبة المرح في ينطلق أن للمسلم هل ولكن :يلي آما مرتبة وهي وضوابط آداب والمداعبة للمزاح نعم

:فيه واإلفراط منه اإلآثار عدم )أ(ه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال عنه اهللا رضي أنس عن والبيهقي )المفرد دباأل( في البخاري روى لما من لست " :وسلم علي

.مني هما وال واللهو، اللعب أهل من لست :أي "مني الدد وال .دد

www.daawa-info.net

ا من خلق التي األساسية مهمته عن المسلم يخرج والمداعبة المرح في واإلفراط المزاح، من اإلآثار ألن ادة هي و أال أجله عب

وة مدرسة في تربوا الذين الكرام والصحابة ..الصالح المجتمع وتكوين األرض، في اهللا حكم وإقامة اهللا، انوا النب ازحون آ يتم

انوا الجد جد إذا ولكن بينهم فيما رد األدب( في البخاري روى الرجال، هم آ ان ( ):المف ه اهللا صلى النبي أصحاب آ وسلم علي

).الرجال هم آانوا الحقائق آانت فإذا بالبطيخ، )يترامون( يتبادحوند الكبير، على للصغير وتجريئ للعداوة، وتوريث للقلب، إماتة آذلك المزاح من اإلآثار وفي ال وق ه اهللا رضي عمر ق من ( :عن

).به استخف مزح ومن هيبته، قلت ضحكه آثر :ألحد واإلساءة فيه األذى عدم )ب(

وق، استخفاف أو ألحد، أذى فيه يكون أال بشرط واألصدقاء واإلخوان واألقرباء، األهل نبي إليه مندوب فالمزاح حزن أو بمخل

..للغير :إساءة فيه الذي المزاح عن األصحاب نهيه في والسالم الصالة عليه هديه من طرفا وإليكم

ه اهللا صلى اهللا رسول عسم أنه جده عن أبيه عن السائب بن اهللا عبد عن ):والترمذي( )داود أبي سنن( في - ول وسلم علي :يق ".فليردها أخيه عصا أخذ ومن جادا، وال العبا أخيه متاع أحدآم يأخذن ال"ه اهللا صلى محمد أصحاب حدثنا :قال ليلى أبي بن الرحمن عبد عن داود أبو وروى - م وسلم علي انوا أنه النبي مع يسيرون آ

زع، فأخذه، معه حبل إلى بعضهم طلقفان منهم، رجل فنام وسلم، عليه اهللا صلى ال فف ه اهللا صلى اهللا رسول فق ال" :وسلم علي ".مسلما يروع أن لمسلم يحل

وهو سالحه، فأخذ حزم بن عمارة فجاء فنعس، المسلمين مع التراب ينقل عنه اهللا رضي ثابت بن زيد آان الخندق يوم وفي -

.ذلك نع وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول فنهاه يشعر، الذآر يمزح، وهو فغيبها رجل، نعل أخذ رجال أن عنه اهللا رضي ربيعة بن عامر عن حبان وابن والطبراني البزار وروى - ك ف ذل

".عظيم ظلم المسلم روعة فإن المسلم، تروعوا ال" :وسلم عليه اهللا صلى النبي فقال وسلم، عليه اهللا صلى اهللا لرسول حيث من الحرام في وواقع آثم فإن مازحا، الدين حرمة وينتهك .مازحا ويحقر مازحا، ويغتاب مازحا، يستهزئ بالذي بالك فما

!!..يعلم؟ ال أو يعلم :الزور وقول الكذب تجنب )ج(

ر ن آثي درون مم الس يتص ون المج ون ويمزح حكة القصص يلفق ات .المض رة والحكاي حاك المثي اس، إلض طتهم، الن ومباس

يهم السرور وإدخال ذه أن شك وال ..عل ات ه زور الكذب من التلفيق ا وهي ..أوال ه، اإلسالم نهى مم دد عن ه الرسول وه علي

ه عن حكيم بن بهز عن والبيهقي والنسائي والترمذي داود أبو روى يفعلها، من والسالم الصالة عنهم اهللا رضي جده عن أبي

".له ويل له، ويل فيكذب القوم به ليضحك بالحديث ثيحد للذي ويل" :يقول وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول سمعت :قاله اهللا رضي سمعان بن النواس عن داود وأبو أحمد وروى - ال عن ال :ق ه اهللا صلى اهللا رسول ق رت " :وسلم علي ة آب أن خيان

".آاذب له وأنت مصدق، لك هو حديثا أخاك تحدث

www.daawa-info.net

د يؤمن ال" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول الق :قال عنه اهللا رضي هريرة أبي عن والطبراني أحمد وروى - ان العب ه اإليم آل

".صادقا آان وإن )الجدال( والمراء المزاحة، في الكذب يترك حتى

ادة بدعة بالدنا في الشائعة البدع ومن ين الفاشية الع ة ( بـ المسماة الناس ب ة قبيحة بدعة وهي )..نيسان آذب ة ممقوت ذميم

ربيين عن أخذناها ا من وليست الغ دنا اإلسالمية، أخالقن ا شك وال ..الصالحة وتقالي زور المحرم، الكذب من أنه السافر، وال

..الباطل والمزاحدوة أصحابه يعطي والسالم الصالة عليه آان وإذا ل في الصالحة الق إليكم شيء آ اذج ف ه اهللا صلى مزاحه من نم وسلم، علي

:حقا إال يقول وال يمزح آان آيف لنعرفه اهللا رضي أنس عن الترمذي روى - ة أهل من رجال أن عن ان البادي را، اسمه آ ان زاه ى يهدي وآ ه اهللا صلى النبي إل علي

ه اهللا صلى النبي فيجهزه البادية، من هدية وسلم ى يخرج أن أراد إذا وسلم علي ة، إل ال البادي ه اهللا صلى النبي فق :وسلم عليه اهللا صلى النبي وآان ".هحاضرو ونحن باديتنا زاهرا إن" ه، وسلم علي ان يحب را وآ ا، رجال زاه اه دميم اهللا صلى النبي فأت

ه من فاحتضنه متاعه، يبيع وهو وسلم عليه ال يبصره، ال وهو خلف ن :زاهر فق ذا؟ م النبي فعرف زاهر فالتفت أرسلني، ه

ه اهللا صلى النبي بصدر ظهره ألصق ما يألو ال فجعل وسلم عليه اهللا صلى ه، حين وسلم علي ل عرف ه اهللا صلى النبي فجع علي

د لكن " :وسلم عليه اهللا صلى النبي فقال آاسدا، تجدني واهللا اهللا رسول يا :فقال ،"العبد؟ هذا يشتري من" :يقول وسلم اهللا عن

".غال اهللا عند أنت :قال أو بكاسد لستوك، غزوة في وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أتيت :قال األشجعي مالك بن عوف عن )داود أبي سنن( وفي - ة في وهو تب قب

.فدخلت "آلك" :قال اهللا؟ رسول يا أآلي :فقلت )ادخل( :وقال فرد، فسلمت – صغيرة – )جلد من( أدم منه اهللا صلى النبي أتى رجال أن عنه اهللا رضي أنس عن وأحمد الترمذي وروى - ه يطلب أي – يستحمله وسلم علي ة من – داب

ك إني" :وسلم عليه اهللا صلى له فقال ى حامل د عل ة ول ال )الصغير ظن ( "الناق ا :فق ا اهللا رسول ي د أصنع م ة؟ بول ال الناق :فق .؟)النوق إال اإلبل يلد وهل(ى جاءت الحبشية، أيمن أم لها يقال امرأة أن أسلم بن زيد عن بكار ابن وروى - ه اهللا صلى اهللا رسول إل إن :فقالت وسلم علي

ى ( :فقال بياض، بعينيه ما :فقالت )بياض؟ بعينيه الذي أهو هو؟ من( :فقال يدعوك، زوجي ه بل واهللا، ال :فقالت ،)بياض بعيني

).العين بحدقة المحيط البياض ويقصد ".بياض بعينيه إال أحد من ما" :وسلم عليه اهللا صلى فقالال عنه اهللا رضي البصري الحسن عن الترمذي وروى - ى وزعج أتت :ق ه اهللا صلى النبي إل ا :فقالت وسلم علي اهللا رسول ي

ي، وهي – ذهبت أي – فولت :قال "عجوز يدخلها ال الجنة إن فالن أم يا" :فقال الجنة، يدخلني أن اهللا ادع ال تبك اهللا صلى فق

:يقول تعالى اهللا إن عجوز، وهي تدخلها ال أنها أخبروها" :وسلم عليه .37-35 :الواقعة }أترابا عربا .أبكارا فجعلناهن .إنشاء أنشأناهن إنا{

.شابة وهي الجنة تدخل أنها ويقصدا ليعتادوا أبناءهم، ويعلموه المزاح، أدب في والسالم الصالة عليه النبي بهدي يأخذوا أن إال المربين على فما اتهم في عليه حي

.الناس مع تعاملهم وفي االجتماعية،

www.daawa-info.net

***

:التهنئة أدب -7ا يجب التي االجتماعية اآلداب ومن د إعداد في مراعاته ا الول ه .تربوي ا وتكوين ده ..اجتماعي ى تعوي ة، أدب عل ه التهنئ وتعريف

ى ا عل ي لتنمو .وأصولها آيفيته اع، حب نزعة شخصيته ف ق االجتم ط وتتوث ة رواب ي يصلهم، من مع واألخوة المحب ويلتق

ا التي باتالمناس آانت وإذا ..بهم ويرتبط معهم، اني في الناس يعتاده رة الته ى ..آثي ربين فعل اء عام، بشكل الم بشكل واآلب

اني أحر إليه يقدمون من إلى وأوالدهم تالمذتهم يصحبوا أن خاص رح أو سعيدة، بمناسبة الته ع حتى ..ميمون ف ة تنطب الحال

..وعادة خلقا األيام مع نفوسهم في فتصبح ..وذاآرتهم قلوبهم في والكيفية

ة ومن يجنيها، ثمرة من الحياة في المسلم به يقوم صالح عمل أي من بد ال آان وإذا د مثوب ا اهللا عن إن ..يناله ة ف المسلم، تهنئ

ات أعظم من هو عليه السرور وإدخال ومالطفته، ال وأحب اإلسالم، نظر في القرب ى األعم د اهللا إل رائض، بع ل الف من هو ب

.الجنة إلى والطريق المغفرة، موجباته اهللا رضي أنس عن )الصغير( في الطبراني روى - ال عن ال :ق ه اهللا صلى اهللا رسول ق اه لقي من " :وسلم علي ا أخ يحب بم

".القيامة يوم وجل عز اهللا سره بذلك ليسرها اهللا رضي علي بن الحسن عن )الكبير( في الطبراني وروى - ه اهللا صلى النبي عن عنهم ال وسلم علي ات م من إن" :ق وجب

".المسلم أخيك على السرور إدخالك المغفرةا اهللا رضي عباس ابن عن )والكبير األوسط( في الطبراني وروى - ه اهللا صلى اهللا رسول أن عنهم ال وسلم علي أحب إن" :ق

".علىالمسلم السرور إدخال الفرائض بعد تعالى اهللا إلى األعمالي وروى - ا اهللا رضي عائشة عن الطبران ت عنه ه اهللا صلى اهللا رسول الق :قال لم علي ى أدخل من" :وس ل عل ت أه ن بي م

".الجنة دون ثوابا له اهللا يرض لم سرورا المسلمين :يلي فيما نلخصها آداب وللتهنئة

:التهنئة مناسبة في واالهتمام الفرح إظهار )أ(ول صارخ صوت سمعت " :آعب قال عنه، اهللا رضي مالك بن آعب توبة قصة في الصحيحين في جاء لما أعلى يق ا :صوته ب ي

ك بن آعب ذهب أبشر، مال أمم وانطلقت يبشروننا، الناس ف ه اهللا صلى اهللا رسول )أقصد ( أت اني وسلم علي ا الناس يتلق فوج

الى اهللا توبة ليهنك( :ويقولون بالتوبة، يهنئونني ك تع ى )علي إذا المسجد، دخلت حت ه اهللا صلى اهللا رسول ف ه وسلم علي حول

ا :آعب قال لطلحة، ينساها ال آعب وآان وهنأني، صافحني حتى يهرول اهللا عبيد بن طلحة فقام اس،الن ى سلمت فلم رسول عل

.139"أمك ولدتك منذ عليك مر يوم بخير أبشر:" - السرور من وجهه يبرق وهو – قال وسلم عليه اهللا صلى اهللا :مأثورة وأدعية لطيفة بعبارات المناسبة في التلفظ )ب(

تتلخص قصة آعب أنه تخلف عن عزوة تبوك من غير عذر، فأمر النبي صلى اهللا عليه وسلم بمقاطعته خمسين يوما، وبعد الخمسين تزلت اآليات في توبته وتوبة 139

".التوبة"ها في باب ارجع إلى رياض الصالحين تجد القصة بتمام. صاحبيه، وآان ما آان من أمر التهنئة

www.daawa-info.net

ى وطريفة، رقيقة الدعاء من وجمل لطيفة، بالتهنئة آلمات إلى أرشدتنا النبوية السنة ا، أن المسلم عل ا، ويحسن يتعلمه أداءه

أتي أن بأس وال المناسب، الوقت في تطبيقها على ليقوم ى ن ذه بعض عل ه النبي أرشد التي والكلمات الطرائف ه الصالة علي

:الصالح والسلف الكرام هأصحاب عن وأثرت إليها، والسالم :مولود له ولد من تهنئة -1

".أشده وبلغ بره، ورزقت الواهب، وشكرت بالموهوب، لك بورك" :له يقال أن يستحب ".مثله اهللا ورزقك عليك، وبارك لك، اهللا بارك" :فيقول المهنئ يرد أن ويستحب .عنهم اهللا رضي البصري الحسن واإلمام علي، بن الحسين سيدنا عن مروية العبارات وهذه

:سفر من قدم لمن تهنئة -2

.السلف عن مروي ،"وأآرمك بك الشمل وجمع سلمك، الذي هللا الحمد" :له يقال أن يستحب :الجهاد من قدم لمن تهنئة -3

ال أن يستحب ه يق د " :ل ذي هللا الحم ا ".وأآرمك وأعزك نصرك، ال ا والنسائي مسلم روى لم اهللا رضي عائشة عن وغيرهم

ا غزو، في وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول آان" :قالت عنها ده فأخذت استقبلته دخل فلم د " :فقلت بي ذي هللا الحم نصرك، ال

".وأآرمك بك الشمل وجمع سلمك، الذي هللا الحمد" :آذلك له يقال أن بأس وال ،"وأآرمك وأعزك :حج من قدم لمن تهنئة -4

ك وأخلف ذنبك، وغفر حجك، اهللا قبل" :له يقال أن يستحب ا ،"نفقت ر ابن عن السني ابن روى لم ا اهللا رضي عم ال عنهم :قه اهللا صلى اهللا رسول معه فمشى الحج، أريد إني :فقال وسلم عليه اهللا صلى النبي إلى غالم جاء" ال وسلم علي ا " :فق غالم، ي

ه اهللا صلى النبي ىعل الغالم رجع فلما ،"الهم وآفاك الخير، في ووجهك التقوى، اهللا زودك ال وسلم علي ا " :فق ل غالم ي اهللا قب

".نفقتك وأخلف ذنبك، وغفر حجك، :النكاح عقد تهنئة -5

تحب ال أن يس ل يق ن لك زوجين م د ال اح بع ارك( :النك ك، اهللا ب ارك ل ك، وب ع علي ا وجم ي بينكم ر ف ا ،)خي و روى لم داود أب

ان وسلم عليه اهللا صلى نبيال أن" :عنه اهللا رضي هريرة أبي عن وغيرهما والترمذي ا إذا آ زوج إذا أي( اإلنسان رف ال ).ت :ق ".خير في بينكما وجمع عليك وبارك لك اهللا باركا والنسائي أحمد روى الجاهلية، تهاني من ذلك ألن ،)والبنين 140بالرفأ( :له يقال أن ويكره ل عن وغيرهم طالب أبي بن عقي

ه اهللا صلى اهللا رسول فإن ذلك، تفعلوا ال :فقال والبنين، بالرفاء :فقالوا :القوم عليه فدخل جشم، من امرأة تزوج أنه وسلم علي

.نؤمر آنا آذلك إنا "عليكم وبارك لكم، اهللا بارك" :قولوا :قال زيد؟ أبا يا نقول فما :قالوا ذلك، عن نهى :بالعيد التهنئة -6

د أن :العيد في مروي )المقاصد( في قال ".ومنك منا اهللا تقبل" :العيد صالة بعد للمسلم المسلم يقول أن يستحب دان بن خال مع

.وسلم عليه اهللا صلى النبي إلى وأسنده ذلك، مثل له فقال ،"ومنك منا اهللا تقبل" :له فقال عيد يوم في األسقع بن واثلة لقي

.وهو االجتماع: بكسر الراء وبالمد: الرفاء 140

www.daawa-info.net

:معروفا إليه صنع من تهنئة -7ك، أهلك في لك اهللا بارك" :معروفا إليه صنع لمن يقال أن يستحب را اهللا وجزاك ومال ا "خي عن ماجة وابن النسائي روى لم

ين مني وسلم عليه اهللا صلى النبي استقرض :قال ربيعة أبي بن اهللا عبد ا أربع ال فجاءه ألف ه م ال إلي فدفع ارك " :وق في اهللا ب

".والثناء الحمد )المقرض( المسلف جزاء إنما ومالك، أهلكه اهللا صلى اهللا رسول عن عنهما، اهللا رضي زيد بن أسامة عن الترمذي وروى ال وسلم علي ن " :ق نع م ه ص ال معروف إلي فق

".الثناء في بلغ فقد ،)خيرا اهللا جزاك( :لفاعلهة فيها عنده من بتعابير يزيد أن أحب وإذا بالمأثور، يتقيد أن المهنئ حق في واألفضل ة، رق ه ..ودعاء ولطاف ك فل أال بشرط ذل

...اإلسالمية واألصلة .العقيدي بالتميز لتتسم جاهلي تقليد من ومأخوذة أجنبي، أصل من مقتبسة التعابير ههذ تكون

:التهنئة مع المهاداة تستحب )ج(ن ور وم تحبة األم ي المس ة ف ديم التهنئ ة تق ل الهدي ود أله ادم المول ن أوالق فر م ذي أو س ل ال ة دخ اف ليل ا أو الزف ن غيره م

:فيها وترغب المهاداة على تحض التي ديثلألحا المناسبات،ي روى - ا اهللا رضي عائشة عن والعسكري الطبران ا عنه ادوا" :مرفوع اجروا ته وا وه اءآم تورث دا، أبن وا مج رام وأقيل الك

".عثراتهما ( :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قالت عنها اهللا رضي عائشة عن )األوسط( في وللطبراني - ؤمني نساء ي ادين نالم ته

).الضغائن ويذهب المودة، ينبت فإنه شاة 141فرسن ولو ".الصدر 142وحر تذهب الهدية فإن تهادوا" :مرفوعا هريرة أبي عن ..وأحمد )المفرد األدب( في البخاري وروى - ".الضغائن وتذهب .المودة تورث فإنها بالهدايا عليكم" :مرفوعا أنس عن وللديلمي - ".تحابوا تهادوا" :مرفوعا عائشة عن )سطاألو( في الطبراني وروى -

ر في المجتمع أبناء بين المهاداة ظاهرة تؤآد األحاديث هذه آانت فإذا دها ..المناسبات غي اداة فتأآي ة مناسبات في المه التهنئ

راح ر واألف غ أظه ا ..وأبل ذه لم اداة له ن المه ر م غ أث ي بلي ة، تماسك ف دة األم ة، ووح ذور وزرع الجماع ة ب اء أو المحب اإلخ

..المؤمن والشعب المسلم، المجتمع تربية في والصفاءرهم في التهنئة آدب يرسخوا أن إال المربين على فما م، أس ى وأوالده ا حت اتهم في يعتادوه ة، حي املهم وفي االجتماعي مع تع

..الناس

*** :المريض عيادة أدب -8

).أي المقدم(ظلف شاة : فرسن شاة 141 .غشه وحقده: وحر الصدر 142

www.daawa-info.net

الهم ويعودوها اهتمامهم، روهايعي أن المربين على التي الهامة االجتماعية اآلداب ومن ادة أدب أطف في لتتأصل المريض، عي

ة، المشارآة ظاهرة أظفاره نعومة منذ الطفل نفس آالم التحسس وظاهرة الوجداني ذه أن يخفى وال اآلخرين، ب إذا الظاهرة ه

اطف واإليثار الحب على درجوا نشأتهم منذ الصغار نفوس في وتعمقت تمت ل ..والتع ذه تصبح ب اني ه ا نفوسهم في المع خلق

ل ..واجب عن يتقاعسون وال حق في يقصرون فال ..وعادة اء يشارآون ب ويتحسسون وضرائهم، سرائهم في المجتمع أبن

ذا ..وأحزانهم أفراحهم ويقاسمونهم وآالمهم، آمالهم ة لعمري وه ا غاي ه يحرص م وين في اإلسالم علي ع، تك ة المجتم وتربي

..واألخالق الفضيلة ومبادئ الخير، لخصا على ..األفراد .المسلم على المسلم حق من العيادة هذه جعل بل ..المريض بعيادة اإلسالم أمر آله هذا أجل من

راء عن الشيخان روى - ن الب ازب ب ا اهللا رضي ع ا" :عنهم ه اهللا صلى اهللا رسول أمرن لم علي ادة وس ريض، بعي اع الم واتب

".السالم وإفشاء الداعي، وإجابة المظلوم، ونصرة المقسم، وإبرار العاطس، وتشميت الجنازة، رد :خمس المسلم على المسلم حق" :قال وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول أن عنه اهللا رضي هريرة أبي عن الشيخان وروى -

".العاطس وتشميت الدعوة، وإجابة الجنائز، واتباع المريض، وعيادة السالم،يهم اهللا ضوان ر الصحابة آان هذا أجل ومن ى يتسابقون عل رات إل ا والتي الخي ادة منه ة ليحظوا المريض عي د في بالجن مقع

رة أبي عن )المفرد األدب( في البخاري روى .مقتدر مليك عند صدق ه اهللا رضي هري ال عن ال :ق ه اهللا صلى اهللا رسول ق علي

و قال مريضا؟ اليوم منكم عاد من :قال أنا، :بكر أبو قال صائما؟ منكم اليوم أصبح من" :وسلم ر أب ا، :بك ال أن نكم شهد من ق م

النبي أن بلغني :الحديث رواة أحد )مروان( قال ،"أنا :بكر أبو قال مسكينا؟ منكم اليوم أطعم من :قال أنا، :بكر أبو قال جنازة؟

".الجنة دخل إال رجل في الخصال هذه اجتمعت ما" :قال وسلم عليه اهللا صلى :يلي فيما نرتبها آداب ضالمري ولعيادة

:عيادته إلى المسارعة )أ( .المرض أول من – الحديث عليه دل آما – العيادة تكون أن فينبغي ،"فعده مرض إذا" :والسالم الصالة عليه لقوله :األحاديث هذه فمن أيام، ثالثة بعد العيادة أن على تدل أحاديث هناك ولكن ".ثالث بعد إال مريضا يعود ال وسلم عليه اهللا صلى النبي آان" :قال والبيهقي ماجة ابن رواه ما

".سنة ثالث بعد العيادة" :عنهما اهللا رضي عباس ابن عن )األوسط( في الطبراني وروىين وللتوفيق ،"عدناه مريضا آان فإن عنه سألنا أيام ثالثة الرجل فقدنا فإذا المجلس في نقعد آنا" :األعمش عن يروى ومما ب

.ورد لما أيام ثالثة فبعد عاديا آان إذا وأما مطلوبة، فالمسارعة خطيرا المرض آان إذا :أقول األحاديث هذه :المريض حسب على إطالتها أو العيادة تخفيف )ب(

ة تكون أن ينبغي فالعيادة – النساء سيما وال – أمره على ويقوم يتعهده من إلى يحتاج خطيرة حالة في المريض آان فإن خفيف

ة في المريض آان وإن للغاية، ذين يستأنس مرضية، حال ه، يجلسون بال ه ويتحدثون مع ة بأس فال إلي ة باإلطال ا ..المعتدل أم

www.daawa-info.net

دخول ى ال ا يكون أن فاألفضل المريض عل د يوم وم بع ة آانت إن ي ذي للحديث حسنة، المريض حال زار رواه ال والبيهقي الب

".حبا تزدد 143غبا زر" :قال أنه وسلم عليه هللا صلى النبي عن والحاآم والطبراني

:دريد ابن قول أحسن وما

مسلكا الهجر إلى آانت آثرت إذا إنها الزيارة 144بإغباب عليك أمسكا هو إذا باأليدي ويسأل دائبا يسأم الغيث رأيت فإني

:عليه الدخول عند للمريض الدعاء )ج(

ول اليمنى بيده يمسح أهله يعود آان وسلم عليه اهللا صلى النبي أن عنها اهللا رضي عائشة عن الشيخان روى م " :ويق رب الله

".سقما يغادر ال شفاء شفاؤك، إال شفاء ال الشافي أنت اشف ،)المرض( البأس أذهب الناس،ه أ وسلم عليه اهللا صلى النبي عن عنهما اهللا رضي عباس ابن عن والحاآم والترمذي داود أبو وروى ال ن مريضا عاد من " :ق

.المرض هذا من اهللا عافاه إال "يشفيك أن العظيم العرش رب العظيم اهللا أسأل" :مرات سبع عنده فقال أجله يحضره لم :بالمأثور لنفسه والدعاء األلم موضع على يده بوضع المريض تذآير )د(ال جسده، في يجده وجعا وسلم عليه اهللا صلى اهللا سولر إلى شكا أن العاص أبي بن عثمان اهللا عبد أبي عن مسلم روى لما فق

زة أعوذ :مرات سبع وقل – ثالثا – اهللا بسم :وقل جسدك من يألم الذي على يدك ضع" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول له بع

".وأحاذر أجد ما شر من وقدرته اهللا :حاله عن المريض أهل سؤال استحباب )هـ(ا اهللا رضي عباس ابن عن البخاري روى لما ه اهللا رضي طالب أبي بن علي أن عنهم د من خرج عن اهللا صلى اهللا رسول عن

ال والسالم، الصالة عليه فيه توفي الذي وجعه في وسلم عليه ا :الناس فق ا ي ال اهللا؟ رسول أصبح آيف الحسن أب أصبح " :ق

".بارئا اهللا بحمد :ضالمري رأس عند العائد قعود استحباب )و(ا اهللا رضي عباس ابن عن )المفرد األدب( في البخاري روى لما ال عنهم ان :ق ه اهللا صلى النبي آ المريض عاد إذا وسلم علي

د جلس م رأسه عن ال ث إن "يشفيك أن العظيم العرش رب العظيم اهللا أسأل " :مرات سبع ق ان ف ه في آ أخير أجل وفي ت من ع

.وجعه :الطويل والعمر لشفاءبا المريض نفس تطييب استحباب )ز(

.الغب الزيارة فترة بعد فترة، وقيل أسبوعا بعد أسبوع: غبا 143 .بإقالل: بإغباب 144

www.daawa-info.net

تم إذا" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال عنه اهللا رضي الخدري سعيد أبي عن ماجة وابن الترمذي روى لما ى دخل عل

ب شيئا، يرد ال ذلك فإن ،)العمر بطول( أجله في له فنفسوا مريض ال ،"نفسه ويطي ه ويق ا )اهللا شاء إن طهور بأس ال( :ل آم

.عباس ابن ديثح في جاء :المريض من الدعاء العواد طلب استحباب )ح(ى دخلت إذا" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال عنه اهللا رضي الخطاب بن عمر عن السني وابن ماجة ابن روى لما عل

".المالئكة آدعاء دعاءه فإن لك، فليدع فمره مريض :االحتضار لحا في آان إن اهللا إال إله بال تذآيره )ط( ".اهللا إال إله ال موتاآم لقنوا" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال عنه اهللا رضي الخدري سعيد أبي عن مسلم روى لما

ه أخر آان من" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال عنه اهللا رضي جبل بن معاذ عن والحاآم داود أبو وروى ه ال آالم إل

".الجنة دخل اهللا إالذه م ه ي اآلداب أه ي اإلسالم شرعها الت ادة ف ريض، عي ى الم ربين فعل وا أن الم ى يقوم ذها، عل ا تنفي اءهم ويعلموه ى أبن حت

!!...الناس مع تعاملهم وفي االجتماعية، حياتهم في يعتادوها

*** :التعزية أدب -9ة اآلداب من ى يجب التي االجتماعي ربين عل وا أن الم ا يعتن وا به ا ويهتم ة أدب له م مات لمن التعزي دوا أو ميت له زا فق عزي

ا ى ..غالي ة ومعن ل تصبير التعزي ت أه ات المي ة بكلم ارات أو لطيف أثورة بعب ه وتخفف المصاب، تسلي م ون .حزن ه وته علي

ا ذميا، آان ولو مستحبة والتعزية المصيبة، ن روى لم ه اهللا رضي – حزم بن عمرو عن والبيهقي ماجة اب النبي عن – عن

".الكرامة حلل من وجل عز اهللا آساه إال بمصيبته أخاه يعزي مؤمن من ما" :قال وسلم عليه اهللا صلىه اهللا صلى النبي عن عنه، اهللا رضي مسعود بن اهللا عبد عن والبيهقي الترمذي وروى ال وسلم علي ن " :ق ه مصابا عزى م فل

".أجره مثلدفن قبل ذلك أآان سواء ...145والنساء والرجال والصغار، الكبار وأقاربه الميت هلأ لجميع التعزية تكون أن وينبغي ده أو ال بع

.الثالث بعد بالتعزية بأس فال غائبا المعزي أو المعزي آان إذا إال أيام، ثالثة إلى :أهمها آداب وللتعزية :أمكن إن بالمأثور التلفظ )أ(

د بن أسامة عن ومسلم البخاري صحيحي في روينا ما به، يعزى ما وأحسن ):ذآاراأل( آتابه في النووي اإلمام يقول رضي زي

:أرسلته لمن فقال الموت، في لها صبيا أن وتخبره تدعوه إليه وسلم عليه اهللا صلى النبي بنات إحدى أرسلت" :قال عنهما اهللا ...".ولتحتسب فلتصبر فمرها ،)مسمى بأجل عنده شيء وآل أعطى، ما وله أخذ، ما هللا أن( فأخبرها إليها ارجع

.حارمهاال يعزيها إال م: استثنى العلماء المرأة الشابة فقالوا 145

www.daawa-info.net

أي فيه، حجر فال التعزية لفظ وأما :النووي اإلمام ويقول زاه لفظ فب ول أن أصحابنا واستحب حصلت، ع ة في يق المسلم تعزي

افر المسلم تعزية وفي ،"لميتك وغفر عزاءك، وأحسن أجرك، اهللا أعظم" :للمسلم ،"عزاءك وأحسن أجرك، اهللا أعظم " :بالك

".عليك اهللا أخلف" :بالكافر الكافر تعزية وفي ،"لمتيك وغفر عزاءك، اهللا أحسن" :بالمسلم الكافر تعزية وفي :الميت ألهل الطعام صنع استحباب )ب(

ام صنع اإلسالمي الشرع استحب ل الطع ت أله ه المي ن ألن ر م ة واإلحسان الب ة، الصالت وتقوي ل وألن االجتماعي ت أه المي

د عن والترمذي ماجة وابن داود أبو روى بمصابهم، ومكلومون ..حبهمبصا مشغولون ر بن اهللا عب ال جعف ال :ق اهللا رسول ق

".يشغلهم أمر أتاهم قد فإنه ،146طعاما جعفر آلل اصنعوا" :وسلم عليه اهللا صلىاع دنع آنا" :قال جرير لحديث عليه، يجتمعون للناس طعاما الميت أهل صنع آراهة على األئمة واتفق ى االجتم ت، أهل إل المي

.147"النياحة من دفنه بعد الطعام وصنيعةة أثناء ضيافة تقديم أو طعام، صنع من اليوم الناس يفعله ما وأما دع فمن التعزي ا التي السيئة الب زل م ا اهللا أن سلطان، من به

.اإلسالمي دبواأل النبوي، الهدي مع تتنافى لكونها إليه تقدم ضيافة أيا يرفض أن المعزي وعلى :ويعزيهم يواسيهم لمن التأسي إظهار )ج(

ك د بالتخشع وذل ى اإلنصات عن رآن إل ريم، الق دث الك ث والتح ق بأحادي ع تتف يبة، م تلفظ المص اظ وال ة بألف أثورة، التعزي الم

...بالتعزية وترتبط المناسبة، هول مع يتفق مما ذلك غير إلى السلف، عن والمرويةر أحاديث في يخوض أو باطل، بكالم يلغو أو يضحك، أو يبتسم، أن أما أتي أو مناسبة، غي ات ي د فيكون ..مضحكة بنك أساء ق

.يعلم ال أو يعلم حيث من اإلثم في ووقع يعزيه، من حضرة فيى ،يفعلون السلف آان وهكذا الميت، أهل به يعزى ما أفضل هو ..مآثره وتعداد عليه، الحزن وإظهار الميت، على فالترحم وعل

د عن والنسائي داود أبو روى :ويعزون يواسون المنهج هذا ا اهللا رضي العاص بن عمرو بن اهللا عب ال طويال حديثا عنهم ق

ا أخرجك ما" :عنها اهللا رضي لفاطمة قال وسلم عليه اهللا صلى النبي أن :فيه ة ي ك، من فاطم ذا أهل أتيت :قالت بيت ت، ه البي

".به يتهمعز أو ميتهم إليهم فترحمت :المنكر رؤية عند بالمعروف النصح )د( ه تكون الذي المكان في ومنكرات بدع بوجود المعزي يفاجأ قد ة، في ت، صورة آتصدير التعزي دخين أو المي ارئ الناس ت والق

ه هو فما لدين،ا في عنها المنهي المنكرات من ذلك غير أو المعزين، إلى ضيافة تقديم أو حزينة، موسيقى عزف أو يقرأ، موقف

اإلسالم؟ عليه يحتمه الذي الواجب هو ما بل منها، الحق، يتكلم أن في المناسبة هول يمنعه وال ..الئم لومة اهللا في تأخذه ال بالمعروف ناصحا بالحق جريئا يكون أن عليه الواجب

.يخشاه أن أحق سبحانه فاهللا وينهى، أمروي ويقول، ينصح أن الناس خشية يمنعه وال المنكر، عن وينهى بالمعروف، ويأمر

. أمر النبي صلى اهللا عليه وسلم بهذا بعد أن أعلم آل جعفر بمقتل جعفر بن أبي طالب في غزوة تبوك 146 . استثنى الفقهاء من يحضر من أماآن بعيدة للتعزية، وال يمكن ألهل الميت إال أن يضيفوه 147

www.daawa-info.net

الوا نفسه، أحدآم يحقرن ال :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال عنه اهللا رضي الخدري سعيد أبي عن ماجة ابن روى :قوم وجل عز اهللا فيقول فيه، يقول ال ثم مقاال عليه أن يرى :قال نفسه؟ أحدنا يحقر وآيف :اهللا رسول يا ا :مة القيا ي أن منعك م

.تخشى أن أحق آنت فإياي :فيقول الناس، خشية :فيقول وآذا؟ آذا في تقولر عن الشيخان روى مسلم، لكل والنصح والطاعة السمع على يبايعهم أصحابه يبايع آان لما وسلم عليه اهللا صلى والنبي جري

".مسلم لكل والنصح والطاعة السمع على وسلم عليه اهللا صلى النبي بايعت" :قال عنه اهللا رضيه، وال المنكر يغيروا أن يقدرون الذي وسلم عليه اهللا صلى النبي أنذر وقد ذرهم يغيرون اب أن ل اهللا من بعق وا، أن قب روى يموت

د بن جرير عن داود أبو ال اهللا عب ه اهللا صلى اهللا رسول سمعت :ق ول وسلم علي ا " :يق وم في يكون رجل من م ل ق يهم يعم ف

".يموتوا أن قبل بعقاب منه اهللا أصابهم إال يغيرن وال عليه، يغيروا أن يقدرون لمعاصيبا

الرفق يكون أن ينبغي بالمعروف األمر أن شك وال ين، ب يم المناسب واألسلوب الحسنة والموعظة والل تح أن عسى ..الحك تف

ة آلمة ورب ..نفوس بها وتتأثر قلوب، للموعظة ة لين ة رفيق دلت صة مخل حكيم ى السامع ب رة من فأصبح آخر، إنسان إل زم

ة ربك سبيل إلى ادع{ :القائل العظيم اهللا وصدق المؤمنين، الصالحين اهللا عباد ادلهم الحسنة والموعظة بالحكم التي وج هي ب

.125 :النحل }أحسناتهم في يعتادوها حتى أبناءهم إليها دوايرش أن إال المربين على فما التعزية، أدب في اإلسالم وضعها التي القواعد أهم هذه حي

!!..الناس مع تعاملهم وفي االجتماعية

*** :والتثاؤب العطاس أدب -10ا وحض بها اإلسالم أمر التي االجتماعية اآلداب ومن اؤب، وأدب العطاس، أدب عليه ى التث ربين فعل ا أن الم اءهم، يعودوه أبن

.األخالق بهاتيك وتحققهم اآلداب، هذه بالتزامهوم آريم الئق بمظهر جتمعالم في األوالد ليظهر ..اهتمامهم ويعيروها والسالم؟ الصالة عليه اإلسالم نبي إليه أرشد الذي العطاس أدب هو ما ولكن

:السنة في ثبت آما والهداية والرحمة الحمد بألفاظ التقيد )أ(دآم عطس إذا" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى النبي عن عنه، اهللا رضي هريرة أبي عن البخاري روى لما ل أح د :فليق هللا، الحم

ل ه وليق وه ل إذا اهللا، يرحمك :صاحبه أو أخ ال ف ه، ق ل اهللا، يرحمك ل ديكم :فليق الكم ويصلح اهللا يه ي ،"ب ة وف ي رواي داود أب

).ولكم لنا اهللا يغفر( :فليقل والترمذي :التالية األمور األحاديث هذه من فنستنتج .148)حال آل على هللا الحمد( أو )العالمين رب هللا الحمد( أو )هللا الحمد( :سالعاط يقول ".اهللا يرحمك" :صاحبه له ويقول ).ولكم لنا اهللا يغفر( أو ،)بالكم ويصلح اهللا يهديكم( :العاطس ويجيب

".تشميت العاطس وحكم التثاؤب"للنووي " األذآار" آما جاء في بعض الروايات عن النبي صلى اهللا عليه وسلم ارجع إلى آتاب 148

www.daawa-info.net

.وسلم عليه اهللا صلى النبي عن مأثورة ألنها الكلمات بهذه يتقيد أن المسلم وعلى :اهللا يحمد لم إذا العاطس تيشم ال )ب(

ول وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول سمعت :قال عنه اهللا رضي موسى أبي عن مسلم روى لما د أحدآم عطس إذا" :يق اهللا فحم

".تشمتوه فال اهللا يحمد لم فإذا فشمتوه،ه اهللا رضي أنس عن الشيخان وروى ال عن د رجالن عطس" :ق ي عن ه اهللا صلى النب م أحدهما شمتف وسلم علي يشمت ول

ال تشمتني؟ فلم وعطست فشمته فالن عطس :يشمته لم الذي فقال اآلخر، ه فق ذا " :والسالم الصالة علي د ه م وأنت اهللا، حم ل

".اهللا تحمد .عطاسه بعد اهللا حمد العاطس ليتذآر بالحمد، الحاضرين بعض يذآر أن بأس وال

:أمكن ما الصوت من والتخفيض الفم على المنديل أو اليد وضع )ج( ده وضع عطس إذا وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول آان" :قال عنه اهللا رضي هريرة أبي عن والترمذي داود أبو روى لما أو ي

".صوته بها – غض أو – وخفض فمه، على ثوبها اهللا رضي الزبير بن اهللا عبد عن السني ابن وروى ال عنهم ال :ق ه اهللا صلى اهللا رسول ق ره وجل عز اهللا إن" :وسلم علي يك

".والعطاس والتثاؤب الصوت رفع :مرات ثالث إلى التشميت )د( ا .مرات ثالث يبلغ أن إلى يشمته أن السنة فمن متتابع، بشكل إنسان من العطاس تكرر إذا و مسلم روى لم والترمذي داود وأب

ال شاهد، وأنا وسلم، عليه اهللا صلى اهللا رسول عند رجل عطس" :عنه اهللا رضي األآوع بن سلمة عن اهللا صلى اهللا رسول فق

ه اهللا صلى اهللا رسول فقال الثالثة، أو الثانية عطس ثم اهللا، يرحمك :وسلم عليه ذا اهللا، يرحمك وسلم علي وم رجل ه أي "مزآ

).الرشح( بالزآام مصابن روى لما مرات ثالث بعد يشمت وال رة أبي عن السني اب ه هللا رضي هري ال عن ه اهللا صلى اهللا رسول سمعت :ق وسلم علي

".ثالث بعد يشمت وال مزآوم، فهو ثالثة عن زاد وإذا جليسه، فليشمته أحدآم عطس إذا" :يقول .التشميت باب من يكون وال مرات، ثالث بعد والسالمة بالعافية جليسه له يدعو أن العلماء من آثير واستحب

:اهللا بيهديكم لمالمس غير يشمت )هـ( ه اهللا رضي األشعري موسى أبي عن والترمذي داود أبو روى لما ال عن ان :ق د يتعاطسون اليهود آ اهللا صلى اهللا رسول عن

".بالكم ويصلح اهللا يهديكم" :فيقول ،"اهللا يرحمكم" :لهم يقول أن يرجون وسلم عليه :األجنبية الشابة المرأة تشمت ال )و(

".للعجوز ذلك يكره وال عطست إذا األجنبية المرأة الرجل يشمت أن تحريم آراهة يكره" أنه واالجتهاد لعلما أهل أآثر ذهب .الفتنة لدابر وقطعا للذريعة، سدا للشابة ذلك آرهواال أحمد، ماإلما امرأة فعطست العباد، من رجل عنده آان أنه" عنه اهللا رضي حنبل بن أحمد عن روينا وقد :الجوزي ابن قال فق

.األجنبية المرأة تشميت بكراهية جاهل أنه ويقصد ".جاهل عابد :أحمد اإلمام فقال اهللا، يرحمك :العابد لها

www.daawa-info.net

:يلي آما فهو التثاؤب أدب أما :استطاع ما التثاؤب رد )أ(

ره العطاس، يحب تعالى اهللا إن" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى النبي عن عنه، اهللا رضي هريرة أبي عن البخاري روى لما ويك

اؤب وأما اهللا، يرحمك :له يقول أن سمعه مسلم آل على حقا آان تعالى، اهللا وحمد أحدآم فإذاعطس التثاؤب، ا التث من هو فإنم

".الشيطان منه ضحك تثاءب إذا أحدآم فإن استطاع، ما فليرده أحدآم تثاءب فإذا الشيطان، :التثاؤب ملكه اإذ الفم على اليد وضع )ب( ده فليمسك أحدآم تثاءب إذا" :وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول قال :قال عنه اهللا رضي الخدري سعيد أبي عن مسلم روى لما بي

د وضع استحباب إلى واالجتهاد العلم أهل من آثير وذهب ،"يدخل الشيطان فإن )فمه( فيه على ى الي م عل د الف اؤب عن في التث

.اخارجه أو الصالة :التثاؤب عند الصوت رفع يكره )ج( ره العطاس يحب اهللا إن" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى النبي عن ..والترمذي وأحمد مسلم روى لما اؤب، ويك إذا التث اءب ف تث

".منه يضحك الشيطان من ذلك فإن هاه، هاه :يقل فال أحدآما اهللا رضي الزبير بن اهللا عبد عن السني ابن وروى ال عنهم ال :ق ه اهللا صلى اهللا رسول ق ره وجل عز اهللا إن" :وسلم علي يك

".والعطاس بالتثاؤب الصوت رفع :فائدة ه بذاآرته وتخيل التثاؤب ملكه من أن السلف عن يروى مما ه أن م والسالم الصالة علي اءب ل ط يتث ذهب ق ه ي اؤب عن إذن التث ب

.اهللااؤب، العطاس دبأ في اإلسالم وضعها التي القواعد أهم هذه ا والتث ى فم ى يحرصوا أن إال المربين عل ا عل أسرهم في تطبيقه

!!..الناس مع تعاملهم وفي االجتماعية حياتهم في يعتادوها حتى وأهليهم، أوالدهم وبين

*** االحترام، المسلم يحظى وآم ..واللقاء التعامل أصول وفي االجتماع، أدب في واألسس القواعد أظهر تلكم دير محل ونويك ب تق

..سلوآيا ويحققها اجتماعيا، فيها ويظهر عمليا، اآلداب هذه يطبق حينما وإجالل،ه، مجالسته وفي واستئذانه، سالمه وفي وشرابه، طعامه في األدب المسلم يعرف حينما واألخالق المثل قمة تبلغ وآم وحديث

ر، الصغير على اإلسالم أوجبها آداب وفي ؟..ؤبهوتثا عطاسه وفي وتعزيته، تهنئته وفي ومزاحه، طرائفه وفي رأة والكبي والم

متجسدة الفاضل المجتمع معالم اإلنساني الوجود في لتظهر ..والعامي والعالم والسوقة، واألمير والمحكوم، والحاآم والرجل،

..وثقافاتهم ألوانهم وتباين ولغاتهم، أجناسهم اختالف على المسلمين فيان، دولة للمسلمين آان لما الزمن من حقبة اإلسالمي المجتمع في آلدابا هذه تجسدت وقد ة وآي ا ..وسلطان وحكوم ان ولم آ

ان ولما ..فيها يقصر أو تطبيقها على يقوم من ويراقب فرضا، اآلداب هذه يفرض المسلم الخليفة افال اإلسالمي المجتمع آ متك

www.daawa-info.net

ي متضامنا ة والتناصح، النصح ف د والرقاب اعي،ا والنق ر الجتم المعروف واألم ر عن والنهي ب ان ..المنك اس وآ ذه في الن ه

ة دخلون الحقب ا اإلسالم في ي م ..وجماعات أفواج انوا ألنه ا آ ى ينظرون حينم رون المسلمين إل م في متجسدا اإلسالم ي أدبه

وأن اإلسالم، عدل في الناس دخلي أن الطبيعي فمن ..وعطائهم أخذهم في متحققا ومعاملتهم، سلوآهم في متمثال وأخالقهم،

!!..االجتماعية وآدابهم المسلمين أخالق هي وهذه واختيار، طواعية عن برسالته يؤمنواربين على فما ..أولها عليه صلح بما األمة هذه آخر يصلح ال وأنه وم الم م، يشحذوا أن إال الي وا هممه واهم، ويجمع وا ق ويطلق

ى الناشئ المسلم الجيل هذا تربية في وعزائمهم نشاطهم ذه عل ة اآلداب ه دؤوا وأن الفاضلة، االجتماعي م يب ذ معه الصغر، من

ون رات لتك ل، الثم ائج أفض ن، والنت بحانه واهللا أحس يثيبهم س را، س دخر خي م وي وم له ة ي را القيام م إذا أج اموا ه ذه ق به

.عمال أحسن من أجر يضيع وال المخلصين، الصادقين العاملين يجزي واهللا واجب، من عليهم ما وأدوا المسؤولية،

:هامتين مسألتين إلى أشير أن أحب الختام وفي .والمسلمين آاإلسالم مجتمع أو عقيدة أو دين بها يعتن لم – ذآرها سبق التي – االجتماعية اآلداب هذه )أ(ات إلصالح جاء اجتماعي دين اإلسالم أن على تدل اآلداب هذه )ب( ا ال اإلنسانية المجتمع ا دين ا تشريعا وال فردي ا ..آهنوتي آم

..الرف على آتابا أو ورق على حبرا ليس أنه .11 :لقمان }مبين ضالل في الظالمون بل دونه من الذين خلق ماذا فأروني اهللا خلق هذا{

***

االجتماعي والنقد المراقبة -4

ن ادئ وم ة المب ة االجتماعي ي الهام وين ف د تك ه لوآيا،س الول ا وتربيت د ..اجتماعي د تعوي ذ الول ة من اره نعوم ى أظف ة عل رقاب

اء االجتماعي والنقد المجتمع، ل البن يهم، وينتمي يعايشهم، من لك م، ويلتقي إل ل والنصح معه رى إنسان لك ه ي أو شذوذا من

.انحرافاذي المنكر عن والنهي بالمعروف األمر واجب على نشأته منذ الولد تعويد وباالختصار في األساسية اإلسالم قواعد من هو ال

..وأخالقها ومثلها األمة قيم على الحفاظ وفي واالنحراف، الفساد محاربة وفي العام، الرأي حراسةتح أن منذ الطفل في يغرسون وواعين جادين مربين إلى أحوجنا فما ه يف ه والشجاعة الجرأة خلق عيني إذا حتى ..الحق وقول

د ومسؤولية النصح، بواجب قام ..يقول وأن ينصح، وأن ينقد، أن في تؤهله التي السن الولد بلغ ر النق ام، خي ل قي في انطلق ب

ة اهللا في يأخذه أن دون ..واالنحراف االعوجاج تقويم وفي .اإلسالم رسالة تبليغ وفي اهللا، إلى الدعوة مضمار م، لوم ودون الئ

.المظ أو مستبد الحق آلمة إعالن عن يصده أن العام؟ الرأي وحراسة .االجتماعي النقد على الولد تكوين في والمراحل األصول هي ما ولكن :والتكوين واإلعداد التربية بواجب بمسؤوليتهم يقوموا حتى والمراحل األصول هذه أهم جميعا المربين يدي بين أضع اآلن

www.daawa-info.net

:اجتماعية وظيفة العام الرأي حراسة -1 أصنافها اختالف على األمة مجموع على المنكر عن والنهي بالمعروف األمر في يتمثل الذي العام رأيال حراسة اإلسالم فرض

ز، أو تفريق بينها يكون أن دون وأنواعها ى فرضها تميي ام عل اء، الحك ى والعلم ة، الخاصة عل ى والعام والنساء، الرجال عل

ل على ..عمالوال الموظفين على والكبار، الصغار على والشباب، الشيب على ى الك ر سواء، حد عل ذه واعتب ة ه ة المهم وظيف

..إيمانه وحسب طاقته، وحسب حاله، حسب على آل إنسان، أي منها يعفى ال اجتماعيةر عن وتنهون بالمعروف تأمرون للناس أخرجت أمة خير آنتم{ :وتعالى تبارك قوله هذا في واألصل ون المنك اهللا وتؤمن آل }ب

.110 :عمرانه ارك وقول الى تب ي وتع ة ف ؤمنين وظيف ة الم ون{ :االجتماعي ات والمؤمن اء بعضهم والمؤمن أمرون بعض أولي المعروف ي ب

ك ورسوله اهللا ويطيعون الزآاة ويؤتون الصالة ويقيمون المنكر عن وينهون ز اهللا إن اهللا سيرحمهم أولئ يم عزي ة }حك :التوب71.

ان حين عليه وسالمه اهللا صلوات والنبي ة يأخذ آ ل ومن أصحابه، من البيع ى ينتمي من آ ان ..المسلمين جماعة إل ه آ علي

ره والمنشط واليسر، العسر في والطاعة السمع على يعاهدهم والسالم الصالة ى ..والمك وا أن وعل الحق يقول ا ب انوا أينم وال آ

..الئم لومة اهللا في يخافونه اهللا رضي الصامت بن عبادة عن الشيخان روى ال عن ا " :ق ه اهللا صلى اهللا رسول بايعن ى وسلم علي في والطاعة السمع عل

ا آفرا تروا أن إال أهله األمر ننازع وأال ،)اإليثار( علينا أثرة وعلى والمكره، والمنشط واليسر، العسر دآم بواح ه اهللا من عن في

".الئم لومة اهللا في نخاف ال آنا، أينما بالحق نقول أن وعلى برهان،د م لمث وق ه له ة والسالم الصالة علي ع رقاب رد، المجتم ة للف رد ورقاب ع الف ال للمجتم د السفينة، بمث ل ليؤآ لم لك ه مس وظيفت

ة ة في االجتماعي د الرقاب اعي، والنق ى واألخذ االجتم د عل الم، ي ى الظ ة تسلم حت دتها لألم ا، عقي ا ويتحقق وأخالقه ا له آيانه

.الظالمين الطغاة واستبداد العابثين، عبث من مأمن في دائما وتكون ووجودها،ال وسلم عليه اهللا صلى النبي عن عنهما، اهللا رضي بشير بن النعمان عن والترمذي البخاري روى ل " :ق ائم مث ى الق حدود عل

ا، بعضهم فأصاب سفينة على )اقترعوا( استهموا قوم آمثل فيها والواقع اهللا ان أسفلها، وبعضهم أعاله ذين فك أسفلها في ال

ؤذ ولم خرقا، نصيبنا في خرقنا أنا لو :فقالوا فوقهم، من على مبروا الماء من استقوا إذا ا، من ن إن فوقن وهم ف ا ترآ أرادوا وم

".جميعا ونجوا نجوا أيديهم على أخذوا وإن جميعا، وهلكوا هلكواى اجتماعية وظيفة وأنه سالمية،اإل األمة أبناء جميع على المنكر عن والنهي بالمعروف األمر وجوب يؤآد ومما - ل عل رد آ ف

رك إذا إال اهللا لعنة اإلنسان يستحق وال المنكر، عن تناهيهم لعدم اهللا لعنة إسرائيل بني استحقاق مسلم را ت ا أم ه، في واجب عنق

ونساء، رجاال مسلم آل على المنكر عن والنهي بالمعروف األمر وجوب على }..إسرائيل بني من آفروا الذين لعن{ :آية فدلت

ذا على ويدل ..وآبارا صغارا وشبانا، شيبا ه أيضا الوجوب ه ه قول ا والسالم الصالة علي ا " :الترمذي رواه فيم و وقعت لم بن

وهم مجالسهم، في فجالسوهم ينتهوا، فلم علماؤهم نهاهم المعاصي في إسرائيل وب اهللا فضرب وشاربوهم، وواآل بعضهم قل

www.daawa-info.net

ريم ابن وعيسى داود لسان ىعل ولعنهم ببعض ك م ا ذل انوا عصوا بم دون، وآ ه اهللا صلى النبي فجلس يعت ان وسلم علي وآ

".أطرا الحق على )تلزموهم( تأطروهم حتى بيده نفسي والذي ال :فقال متكئا،

ويم في والمجتمع اإلسالم حق عن متقاعس لكل الهالك شمول آذلك الوجوب هذا يؤآد ومما - ى والضرب واإلصالح، التق عل

ه اهللا صلى النبي أن عنها اهللا رضي جحش بنت زينب عن الشيخان روى ..والمفسدين العابثين يد ا دخل وسلم علي ا علين فزع

أجوج ردم من اليوم فتح اقترب، قد شر من للعرب ويل اهللا، إال إله ال :يقول أجوج ي ل وم ق هذه، مث ين وحل ام :أصبعيه ب اإلبه

).والمنكر الفسوق( الخبث آثر إذا نعم :قال الصالحون؟ وفينا أنهلك :اهللا رسول يا فقلت تليها، والتيد ومما - ذا يؤآ ذلك الوجوب ه ى يستجب ال سبحانه اهللا أن آ ة من أحد دعاء إل ار حتى األم نهم الخي ونهم م عن تقاعسوا لك

ة عن الترمذي روى الظالمين، ومقاومة الضالين، مجاهدة واجب ه، اهللا رضي حذيف ه اهللا صلى النبي عن عن ال وسلم علي :ق

ذي" ده نفسي وال أمرن بي المعروف، لت ون ب ن ولتنه ر، ع كن أو المنك ث أن اهللا ليوش يكم يبع ذابا عل ه، ع م من ه ث ال تدعون ف

".لكم يستجابه وجهه في تفعرف وسلم عليه اهللا صلى النبي دخل" :قالت عنها اهللا رضي عائشة عن حبان وابن ماجة ابن وروى حضره أن

ه، وأثنى اهللا، فحمد المنبر، على فقعد يقول، ما استمع بالحجرة فلصقت أحدا، آلم وما فتوضأ، شيء ال علي ا وق ا ي :الناس أيهدعوا أن قبل المنكر عن وأنهوا بالمعروف مروا :لكم يقول اهللا إن م، أجيب فال ت فال وتستنصروني أعطيكم، فال وتسألوني لك

".نزل حتى عليهم زاد فما م،أنصرآإن بيده، فليغيره منكرا منكم رأى من:" - مسلم رواه فيما – وسلم عليه اهللا صلى النبي حديث من البعض به يحتج ما وأما م ف ل

المعروف األمر أن "اإليمان أضعف وذلك فبقلبه يستطع لم فإن فبلسانه، يستطع د ب ى بالي راء، عل ى وباللسان األم اء، عل العلم

نهض ال االحتجاج فهذا ..الناس عوام على وبالقلب ى ي ل، عل ى يستند وال دلي ه في "من " لفظ ألن حجة عل ه قول الصالة علي

ر استطاع من آل ويشمل العموم، على يدل لفظ هو ..."منكم رأى من" :والسالم ر تغيي د المنك ار أو اللسان أو بالي بالقلب اإلنك

ه يترتب الذي الخطر فقهوا إذا الناس عامة أو علماءال أو األمراء من المنكر أآان سواء ر، تفشي علي ك المنك وم وذل ذي للعم ال

ذي الحديث عليه يدل وم سبق، ال ة " آلمة ولعم واردة "أم ه في ال الى قول تكن { :تع نكم ول ة م دعون أم ى ي ر إل أمرون الخي وي

ا اختالف على بأسرها األمة تشمل "أمة" آلمة فإن ،}المفلحون هم وأولئك المنكر عن وينهون بالمعروف ومستوياتها طبقاته

ا على يتآمرون للذين بالمرصاد واقفة تكون أن لألمة يتأتى فكيف وإال ؟..عامة أم علماء أو حكاما أآانوا سواء ا، دينه وأخالقه

ون دها ويعبث اتها بعقائ ون .ومقدس ي ويعيث ا األرض ف ادا، ظلم دون وفس وا أن ويري ور يطفئ أفواهم اهللا ن ف ..ب أتى آي م يت له

؟؟!!والظالمين العابثين أمام واحدا صفا وتقف ..المنكر مقاومة على بأسرها األمة تتضافر لم إذا الوقوفة منذ الولد ينشأ حتى ..والعمل القول في النفسية والشجاعة األدبية، الجرأة بذور الناشئة نفوس في المربون فليغرس أال نعوم

..إنسان لكل الحكيم البناء االجتماعي والنقد المنكر، عن والنهي بالمعروف األمر وواجب العام، الرأي حراسة على أظفاره

***

www.daawa-info.net

:الحراسة هذه في المتبعة األصول -2ة، وشروط .متبعة أصول المنكر عن والنهي بالمعروف لألمر ى الزم ربين فعل ا، أنفسهم يأخذوا أن الم ا به اءهم، ويعلموه أبن

ا ى ..همصغار ويلقنوه ل حت د يعق ذه الول ى ويسير األصول، ه ذه عل د، ه إذا القواع ام ف ة ق دعوة بمهم ى ال ر اهللا إل ره وأم غي

...أقوى به والتأثير أآثر، له االستجابة آانت المنكر عن ونهاه بالمعروف، :يلي آما هي – والدعاة العلماء من آثير يراها آما – المتبعة واألصول

:لقوله مطابقا فعله يكون أن )أ( :يقول وتعالى سبحانه اهللا ألن .03 :الصف }تفعلون ال ما تقولوا أن اهللا عند مقتا آبر تفعلون ال ما تقولون لم آمنوا الذين أيها يا{

.44 :البقرة }تعقلون أفال الكتاب تتلون وأنتم أنفسكم وتنسون بالبر الناس أتأمرون{ :ويقوله اهللا صلى اهللا رسول سمعت" :قال – أسامة عن الشيخان رواه فيما – والسالم الصالة عليه ولقوله ول وسلم علي ؤتى " :يق ي

أمر تكن ألم مالك؟ !فالن يا :فيقولون .النار في فيلقى القيامة، يوم بالرجل المعروف، ت ر؟ عن وتنهى ب ول المنك ى :فيق آنت بل

".وآتيه المنكر عن وأنهى آتيه، وال بالمعروف آمرة أتيت :والبيهقي الدنيا أبي ابن رواه فيما عليه وسالمه اهللا اتصلو ولقوله ى بي أسري ليل وم عل اريض شفاهم تقرض ق بمق

".به يعملون وال اهللا آتاب ويقرؤون يفعلون، ال ما يقولون الذين أمتك خطباء :قال جبريل؟ يا هؤالء من :فقلت نار، منان يهم اهللا رضوان السلف وآ ن يتحرجون عل د م ى عوةال يم اهللا، إل ر وتعل ل الغي بوا أن قب م أنفسهم يحاس يهم وأوالده .وأهل

!!...الصالح والعمل والتقوى بالبر ويأمروهمه أهل يجمع نهي عن وينهاهم بأمر، الناس يأمر أن قبل عنه اهللا رضي الخطاب بن عرم فهذا ول بيت م ويق ا " :له د، أم إني بع ف

ه، الناس نهيت ما فعل أنه منكم أحد عن يبلغني ال العظيم باهللا أقسم وإني وآذا، آذا عن وأنهاهم وآذا آذا إلى الناس سأدعو عن

ه نكلت إال به الناس أمرت ما أوترك اال ب م "شديدا نك ه، اهللا رضي يخرج ث دعو عن ى الناس في ا إل د م ا يري أخر فم عن أحد يت

.والطاعة السمعا سائله اهللا إال خطبة يخطب عبد من ما" :الحديث بهذا الناس حدث إذا دينار بن مالك وهذا وم عنه ا القيامة ي ا أردت م 149"به

يكم، بكالمي تقر عيني أن أتحسبون :قال ثم بكى، ا عل م وأن ه سائلي اهللا أن أعل وم عن ة، ي ال القيام ا :ق ه، أردت م أقول ب أنت ف

.أبدا اثنين على أقرأ لم إليك أحب أنه أعلم لم لو قلبي على الشهيد !!..وإرشادهم موعظتهم إلى ويستجيبوا .قولهم الناس ليقبل الرفيع، اإلسالمي األدب بهذا الدعاة فليتأدب أال :إنكاره على مجمعا عنه ينهي الذي المنكر يكون أن )ب(

ا يكون أن يجب المسلم عنه ينهى الذي المنكر أن واإلصالح العلم رجال من اثنان فيها يختلف ال التي األمور من ى أجمع مم عل

ين خالف من آان ما أما ..االجتهاد وأئمة .الفقه أهل لدى إنكاره دين ب اة المجته د فال الثق را، الشرع في يع لمن يجوز فال منك

ل ألن مالك، اإلمام مذهب على متمذهبا آان من ينكر أن أحمد اإلمام مذهب على متمذهبا آان ة هؤالء من واحد آ د األئم ذل ق ب

. رواه البيهقي وابن أبي الدنيا 149

www.daawa-info.net

دليل، طريق عن الصحيح الحكم إلى ليصل وسعه في ما أقصى ل ال ام وآ ه يستقي هؤالء من إم التشريعية المصادر من مذهب

د وهو المذهب متبع على اإلنكار فلماذا ..واإلجماع والقياس، والسنة، الكتاب، :المعروفة ا يقل م، في جبال إمام دوة العل في وق

).سالما اهللا لقي عالما قلد من( :قديما قالوا قدو ؟...والنبوغ والفهم الذآاء في وآية والورع، الصالحا ذين هؤالء أم رون ال ى ينك رهم عل ونهم غي دين لك دعوى مقل م ب دو أنه ذا مجته ان، ه وقفهم في فهؤالء الزم ت م ذا المتعن ه

ون دة مفرق ة لوح ون .األم يرة ومعوق ة لمس المية الجماع و اإلس ز نح ر الع ..والنصيحتنا ى فنص ؤالء إل ن دلوايع أن ه وقفهم، م وا م ن ويخفف وائهم م دتهم، غل دروا وأن وح رف يق لمين ظ ذي العصيب المس ال

ا نعمل" :يقول الذي بالمبدأ يأخذوا وأن بهم، تحيط التي األليمة واألخطار يتهددهم، ا فيم ه، اتفقن ذر علي ا بعضا بعضنا ويع فيم

ة وحدة في ساهموا ممن يكونونف االعتبار بعين النصيحة بهذه أخذوا هم فإذا ،"فيه اختلفنا ل وتماسكها، األم ردءا أصبحوا ب

ة إلقامة المخلصين العاملين مع جهودهم وحدوا بل .النصر نحو المسلمين جماعة لمسيرة وسندا ا ..اإلسالم دول ك وم ى ذل عل

..بعزيز اهللا :المنكر إنكار في متدرجا يكون أن )ج(

م تجسس، غير من ابتداء المنكر على بالتعرف فيبدأ( :مراحل على المنكر بإزالة يتدرج أن المنكر فعلى ر فاعل تعريف ث المنك

ه ر، بأن م منك الوعظ النهي ث اد ب اهللا والتخويف والنصح واإلرش الى، ب م تع القول التعنيف ث يظ ب ن الغل ع ال لم ه ينف النصح في

د ثم واإلرشاد، ول والتخويف التهدي ر بق ن المنك ذا ألفعل ذا، آ م وآ ر التغ ث د يي اق وخرق المالهي، آكسر بالي ر، زق ع الخم ومن

داء ى االعت اس عل م ،..الن ر ث ر تغيي ة المنك ا بالجماع ن وغيره ر م ذا سالح، غي ائز وه اد ج ى واالقتصار للضرورة لآلح عل

اس، بين فتنة عليه يترتب ال أنه وشرط الحاجة، م الن ر ث ر تغيي ام أي – بالجماعة المنك ه جزء أو الشعب قي وال – حبالسال من

.150..)البالد وخراب الفساد، وهيجان الفتن، مزيد إلى يؤدي ألنه األفراد به يستقلر وصل فإذا األخف، ينفع آان إذا األشد إلى يلجأ أن يجوز ال أنه – الفقهاء ذآر آما – المنكر تغيير في المتبع والمبدأ ى المنك إل

ى يلجأ أن له يجوز فال التعنيف ينفع آان وإذا الغليظ، بالقول التعنيف إلى يلجأ أن له يجوز فال والنصح بالمالطفة مثال التغيير إل

...وهكذا باليد، التغييرى تؤدي قد عثرات في يقع ال حتى المنكر إنكار في المتبعة باألصول عالما حكيما يكون أن المنكر فعلى ائج إل د ال نت ا تحم عقباه

.}آثيرا خيرا أوتي فقد الحكمة يؤت ومن{ :الخلق حسن رفيقا لطيفا يكون أن )د(

ة الصفات من ى أن يجب التي الكريم ا يتحل دعوة يتصدى من به ى الناس ل ر، إل يهم الخي ين الشر عن ونه وحسن الجانب ل

أثير ليكون ..الخلق غ، الت وى، واالستجابة أبل ذه أق ين والرفق اللطف من الصفة وه ز من هي والل ا أمي ه يظهر أن يجب م ب

..فيها القدوة ألصحابه ويعطي بها، يأمر والسالم الصالة عليه آان بل ..اهللا إلى والدعوة والتبليغ اإلصالح طريق في عيةالدا ".بمعروف فليكن بمعروف أمر من" :قال أنه وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول عن شعيب بن عمرو عن البيهقي روى - ".شانه إال شيء من ينزع وال زانه، إال شيء في يكون ال الرفق إن" :لقا أنه وسلم عليه اهللا صلى النبي عن مسلم وروى -

. مع بعض التصرف292: 2 إحياء العلوم للغزالي 150

www.daawa-info.net

".سواه على يعطي وماال العنف، على يعطي ماال الرفق على ويعطي الرفق، يحب رفيق اهللا إن" :لمسلم رواية وفي - :التالية األمثلة في فتتجسد واللين الرفق في والسالم الصالة عليه قدوته أما

ال فيه، ليقعوا إليه الناس فقام المسجد في أعرابي بال" :قال عنه اهللا رضي هريرة أبي عن البخاري روى - اهللا صلى النبي فق

".معسرين تبعثوا ولم ميسرين، بعثتم فإنما ماء، من )دلوا( سجال بوله على وأريقوا دعوه، :وسلم عليهه اهللا صلى النبي أتى شابا غالما أن عنه اهللا رضي أمامة أبي عن جيد بإسناد أحمد اإلمام روى - ال وسلم علي ا " :فق اهللا نبي ي

ين جلس حتى فدنى ،"ادن قربوه،" :وسلم عليه اهللا صلى النبي فقال به، الناس فصاح ،"الزنى في لي أتأذن ه ب ال يدي ه فق علي

ه " ".ألمهاتهم ونهيحب ال الناس آذلك" :قال فداك، اهللا جعلني ال، :قال "ألمك؟ أتحبه" :والسالم الصالة ك؟ أتحب ال "البنت ال، :ق

ه ال الناس فكذلك" :قال فداك، اهللا جعلني اتهم يحبون ه " ،"لبن ك؟ أتحب ال "ألخت داك، اهللا جعلني ال، :ق ال ف ذلك " :ق ال الناس فك

ر حتى عوف ابن الراوي وزاد ،"ألخواتهم يحبونه ة ذآ ة، العم ول وهو والخال ل في يق والنبي داك،ف اهللا جعلني ال، :واحدة آ

ه اهللا صلى الرسول وضع ثم ،"يحبونه ال الناس آذلك" :يقول وسلم عليه اهللا صلى ده وسلم علي ى ي ال صدره، عل م " :وق الله

.الزنى من إليه أبغض شيء يكن فلم ،"فرجه وحصن ذنبه، واغفر قلبه، طهر رجل عطس إذا وسلم عليه اهللا صلى اهللا رسول مع أصلي أنا بينما :فقال يوما حدث السلمي الحكم بن معاوية أن مسلم روى -

ي، تنظرون شأنكم ما !..أمياه واثكل :فقلت بأبصارهم، القوم فرماني اهللا، يرحمك :فقلت القوم من وا إل ديهم يضربون فجعل بأي

ه صلى فلما سكت، يصمتونني رأيتهم فلما أفخاذهم، على أبي والسالم، الصالة علي ا أمي، هو فب ا يت رأ م ه معلم ده وال قبل بع

ا يصلح ال الصالة هذه إن :قال وإنما ..شتمني وال ضربني، وال آهرني، ما فواهللا منه، تعليما أحسن الم من شيء فيه الناس آ

..القرآن وقراءة والتكبير التسبيح هو إنمار هو من سبحانه اهللا أرسل بي، رفقا هذا يا :جعفر أبو فقال الكالم، في عليه فأغلظ المنصور، جعفر أبي إلى واعظ دخل - خي

ى الرجل فخجل .}يخشى أو يتذآر لعله لينا قوال له فقوال{ :له فقال فرعون، إلى موسى اهللا أرسل مني، شر هو من إلى منك عل

حين يمالعظ اهللا وصدق فرعون، من أشر يكن لم جعفر أبا وأن السالم، عليه موسى من أفضل يكن لم أنه وعرف منه، بدر ما

:الخطاب بهذا والسالم الصالة عليه نبيه أدبك، من النفضوا القلب غليظ فظا آنت ولو لهم، لنت اهللا من رحمة فبما{ اعف حول م واستغفر عنهم، ف األمر في وشاورهم له

.159 :عمران آل }المتوآلين يحب اهللا إن اهللا على فتوآل عزمت فإذا :األذى على صابرا يكون أن )هـ(

ديهي من د يتعرض أن الب ع، الناق ة للمجتم ى أوالداعي واع اآلذى، ألصناف ..اهللا إل م وأن ا األل اه لم ت من يلق المستكبرين، تعن

.ومكان زمان آل في والمصلحين والدعاة األنبياء في اهللا سنة – شك ال – وهذا ..الساخرين واستهزاء الجاهلين، وحماقةم { وا أن الناس أحسب .أل وا نأ يترآ ا يقول م آمن ون ال وه د .يفتن ا ولق ذين فتن بلهم من ال يعلمن ق ذين اهللا فل يعلمن صدقوا ال ول

.03 :العنكبوت }الكاذبينوا والضراء البأساء مستهم قبلكم من خلوا الذين مثل يأتكم ولما الجنة تدخلوا أن حسبتم أم{ ول حتى وزلزل ذين الرسول يق وال

.214 :البقرة .}قريب اهللا نصر إن أال اهللا؟ نصر متى معه آمنوا

www.daawa-info.net

:يعظه وهو البنه لقمان وصية آانت هنا ومن .17 :لقمان }األمور عزم من ذلك إن أصابك ما على واصبر المنكر عن وانه بالمعروف وأمر الصالة أقم بني يا{

:الماضية للخطايا وتكفيرا الجنة، إلى سبيال اهللا سبيل في االبتالء آان هنا ومنارهم من وأخرجوا هاجروا فالذين{ اتلوا سبيلي في وأوذوا دي وا وق رن وقتل نهم سيئاتهم عنهم ألآف ات وألدخل من تجري جن

.195 :عمران آل }الثواب حسن عنده واهللا اهللا عند من ثوابا األنهار تحتهااآم حبان وابن ماجة وابن الترمذي وروى ال وقاص أبي بن سعد عن والح ا :ق ا قلن الء؟ أشد الناس أي :اهللا رسول ي ال ب :ق

ة دينه في آان وإن بالؤه، أشتد صلبا دينه آان فإن دينه، حسب على الرجل يبتلى فاألمثل األمثل ثم األنبياء" تاله رق ى اهللا اب عل

".خطيئة عليه وما األرض على يمشي يترآه حتى بالعبد البالء يبرح فما دينه، حسب

ه وسلم ليهع اهللا صلى اهللا رسول عن مسلم وروى ال أن ة حفت " :ق اره، الجن ار وحفت بالمك ة وحسب ".بالشهوات الن الداعي

ه وسالمه اهللا صلوات الدعاة بسيد يتأسى أن ..الناقد والمجاهد الناصح، ذي علي روه اآلذى من أصابه ال ام والمك ا واالته م م ل

غ عن ليصدوه واإلغواء اإلغراء طريق المشرآون معه سلك :بعده وال قبله داعية يصب دعوة تبلي ا ال ا استكان فم خضع، وم

ه وسلكوا ة طريق مع ه الشاملة المقاطع غ عن ليصدوه آزره لمن ل دعوة تبلي ا ال ا استكان فم ه وظل ..خضع وم الصالة علي

.والفتح اهللا نصر جاء أن إلى ..راسخا ثابتا صامدا األذى، أصناف محتمال الدعوة، طريق في مثابرا والسالمذين أجدر فما ون ال ديهم يحمل واء بأي دفون اإلسالمية، الرسالة ل ى ويه ة إل م إقام ا !.األرض في اهللا حك وا أن أجدرهم م يوطن

هم ى نفوس بر، عل وا وأن الص اق يتحمل ي واألذى المش بيل ف ا أرادوا إن !!.اهللا س ى نجاح ام عل مونا األي را ..مض ي ونص ف

..موجودا محققا المستقبل التغيير؟ له يجوز هل زواله يرج ولم الضرر نفسه على خاف إذا المنكر لمنكر يجوز هل :سؤال يعترض قد وهنا

:الحكيم لقمان لسان على وتعالى تبارك لقوله المنكر تغيير له يجوز أنه الظاهر .17 :لقمان }األمور عزم من ذلك إن أصابك ما على واصبر المنكر عن وانه بالمعروف واأمر{

ر في اإللهي األمر يقيد لم قرآنيال فالنص ر تغيي ة رجاء أو نفس بخوف المنك ذا ،..إزال دل وه ى ي ة أن عل هللا، خلصت إذا الني

..اإليمان منطلقات ومن .األمور عزم من واإلقدام االقتحام هذا ألن يبالي وال آان آيف المنكر تغيير المسلم فليقتحما من إن( :العربي بن بكر أبو يقول ه رج ر أي( زوال ى وخاف )المنك ره من نفسه عل ل أو الضرب تغيي ه جاز القت د ل ر عن أآث

أي زواله يرج لم وإن الضرر، هذا عند االقتحام العلماء دة ف ده؟ فائ ى العربي ابن ويعلق )عن ا عل اء عن أورده م ه العلم :بقول .151)يبالي وال آان ما آيف فليقتحم خلصت إذا النية أن عندي والذي(

ا يخاف وال بالمداهنة، الناس إلى يتحبب وال( :زادة علي للشيخ اإلسالم رعةش شرح في وجاء ل ضربا وال شتما وال لوم وال ب

..).أصال يبالون وال ..واألمراء األمة على ينكرون آانوا السلف فإن قتال، يخافده يكون حتى المنكر عن والناهي بالمعروف اآلمر به يتصف أن يجب الذي العلم عن عدا هذا ره ونصحه نق ه وأم ى ..ونهي عل

..الشاملة العامة ومبادئها الشريعة أحكام وفق

.، وأبو بكر بن العربي من علماء المالكية497 شرح شرعة اإلسالم للشيخ علي زادة ص 151

www.daawa-info.net

م م تلك ة األصول أه ي المتبع ة ف رأي حراس ام، ال د الع ذاتي والنق راد ال ع، ألف ى المجتم ربين فعل ا أن الم ي يحققوه هم، ف أنفس

ا اءهم ويعلموه ى ..أبن زم حت د يلت ذه الول ين اآلداب ه دخل ح ة ي اة، مدرس وضوي الحي ا، خ وم معارآه ا ويق بمهامه

!...ومسؤولياتها

*** :السلف بمواقف الدائم التذآير -3

ه وتهيب والشجاعة، الجرأة خلق المسلم في ترسخ التي العوامل ومن رأي حراسة في ب ام، ال في حاسمة مواقف واتخاذ الع

ر في واألمجاد والجدود الصالح السلف وقفها التي التاريخية المواقف عرض المنكر عن والنهي بالمعروف األمر ر، تغيي المنك

ر أفضل ترآت – عرضها أحسن إن – شك ال وهي ..المعوج وتقويم ل .الشباب عزائم وفي .الناشئة نفوس في األث دفعهم ب ت

ا ى دفع وا أن إل دام ببسالة يقف ذين .والملحدين والمفسدين المنحرفين وجه في وإق ة، لإلسالم يقيمون ال ال لألخالق وال حرم

!!...إليه ونتطلع فيه، نعيش الذي الزمن هذا في أآثرهم وما ..قيمة أو وزنا الفاضلة :وعبرة ذآرى للشباب لتكون الحاسمة مواقفهم من نماذج وإليكم

ابر يسكن آان الزاهد غياث أبا أن روي )أ( دخل ببخارى، المق ة ف زور المدين ا لي ه، أخ ان ل ان وآ ر غلم )دأحم بن نصر ( األمير، ضيافة يوم وآان داره، من يخرجون والمالهي المغنون ومعهم ا األمي د رآهم فلم ال .الزاه ا ( :ق ع نفس ي ر، وق سكت إن أم

دبرين منهزمين فولوا واحدة، حملة عليهم فحمل العصا، وأخذ باهللا واستعان السماء، إلى رأسه فرفع ).شريكة فأنت ى م دار إل

ال به دعاف .األمير على وقصوا السلطان، ه وق ا " :ل ه علمت أم ى يخرج من أن ذى السلطان عل ال "السجن؟ في يتغ ه فق و ل أب

ى يخرج من أنه علمت أما" :غياث رحمن عل ران؟ في يتعشى ال ال ،"الني ه فق ال ،)؟152الحسبة والك من ( :ل ذي ( :فق والك ال

،)بسمرقند الحسبة وليتك( :األمير فقال ،)الخليفة بر الحسبة والني( :غياث أبو فقال ،)الخليفة والني( :األمير فقال ،)اإلمارةؤمر، لم حين تحتسب أمرك في العجب( :األمير قال ،)عنها نفسي عزلت( :فقال ع ت ؤمر حيث وتمتن ال ).ت ك ( :ق وليتني إن ألن

ال ،)حاجتك سل( :األمير فقال ،)أحد يعزلني لم ربي والني وإذا عزلتني، رد أن حاجتي ( :فق ي ت ال ،)شبابي عل ك ليس ( :فق ذل

ذبني ال أن النار خازن مالك إلى تكتب أن( :قال ،)أخرى؟ حاجة لك هل( :قال ،)إلي ال ،)يع يس ( :ق ي ل ك ل ال ،)أيضا ذل هل ( :ق

ال ،)أيضا إلي ذلك ليس( :قال ،)الجنة يدخلني الجنان خازن رضوان إلى تكتب أن( :قال )أخرى؟ حاجة لك و ق اث أب ا ( :غي فإنه

.سبيله األمير فخلى ،)إليها أجابني إال حاجة أسأله ال آلها الحوائج مالك هو ذيال الرب معال األصمعي عن :إحيائه في الغزالي وذآر )ب( اح أبي بن عطاء دخل ( :ق ى رب د عل ك عب روان، بن المل ى جالس وهو م عل

السرير، على معه وأجلسه إليه، امق به بصر فلما خالفته، في حجة وقت في بمكة وذلك بطن، آل من األشراف وحوله سريره،

ده رسوله وحرم اهللا حرم في اهللا اتق !المؤمنين أمير يا :فقال حاجتك؟ ما محمد أبا يا :له وقال يديه، بين وقعد ارة، فتعاه بالعم

د ين،المسلم حصن فإنهم الثغور أهل في اهللا واتق المجلس، هذا جلست بهم فإنك واألنصار المهاجرين أوالد في اهللا واتق وتفق

ل، أجل، :فقال دونهم، بابك تغلق وال عنهم، تغفل فال بابك على فيمن اهللا واتق عنهم، المسؤول وحدك فإنك المسلمين أمور أفع

. أي وظيفة األمر بالمعروف والنهي عن المنكر 152

www.daawa-info.net

ى مالي :فقال أنت؟ حاجتك فما قضيناها وقد لغيرك حاجة سألتنا إنما محمد أبا يا :فقال الملك عبد عليه فقبض وقام، نهض ثم إل

).الشرف وأبيك هذا :الملك عبد فقال خرج، ثم حاجة، مخلوق

ة لعلماء النعمانية الشقائق آتاب في جاء وقد )ج( ة، الدول ل أمر خان سليم السلطان أن العثماني ة بقت من رجال وخمسين مائ

أن عادتهم من يكن ولم العالي، الديوان إلى فذهب ،)المفتي أحمد بن علي الدين عالء( العالم المفتي لذلك فتنبه الخزائن، حفاظ

ذهب ي ي ى المفت ديوان إل الي ال ادث إال الع يم، لح ر عظ ل فتحي ديوان، أه ا ال ل ولم ديوان دخ لم ال ى س وزراء عل تقبلوه ال فاس

م المجلس، صدر في وأجلسوه الوا ث ه ق ا شيء أي :ل ى المولى دع ى المجيء إل ديوان إل الي؟ ال ال الع د :فق ى أدخل أن أري عل

اب وظيفة :قال ثم وجلس، عليه وسلم فدخل وحده، له فأذن خان، السلطان على فعرضوه آالم، معه ولي السلطان، وى أرب الفت

ة بقتل أمرت أنك سمعت وقد السلطان، آخرة على يحافظوا أن تلهم يجوز ال رجال وخمسين مائ ك شرعا، ق العفو فعلي عنهم، ب

ك ألمر أتعرض بل ال، :قال وظيفتك، من ذلك سولي السلطنة ألمر تتعرض إنك :وقال حدة، صاحب وآان السلطان فغضب آخرت

ورة ذلك عند فانكسرت عظيم، عقاب عليك وإال النجاة، فلك عفوت فإن وظيفتي، من وإنه ا غضبه، ث ل، عن وعف م الك تحدث ث

ا :السلطان قال بالمروءة، يتعلق آالم لي وبقي آخرتك، أمر في تكلمت :له قال يقوم، أن أراد ولما ساعة، معه ال هو؟ وم إن :ق

وا أن السلطنة بعرض يليق فهل السلطان عبيد من هؤالء اس؟ يتكفف ال الن ال ال، :ق ررهم :ق ه مناصبهم، في فق السلطان، فقبل

ه سلم ثم السلطان، إلى مفوض التعزير ألن جائز، هذا :المفتي قال خدمتهم، في لتقصيرهم أعذبهم إني أال :وقال وانصرف علي

.مشكور وهود شيخال وروى )د( ة نائب سليمان محم ا المحكم ه بمصر الشرعية العلي ال اهللا رحم ريم صديقي حدثني( :ق د الك فهمي محم

دوي أفندي أحمد عن باشا الناضوري ه عن ب ان جده، عن أبي األزهر الشيوخ من وآ ال إسماعيل الخديوي زمن في ب ا :ق لم

ين لخالفا لوقوع مصر على الهزائم وتوالت والحبشة، مصر بين الحرب وقعت واد ب ذلك، الخديوي صدر ضاق .جيوشها ق ب

ا تصنع ماذا :باشا لشريف فقال نفسه عن يفرج أن فأراد محرج، وهو باشا شريف مع يوما فرآب م حينم ة، بك تل د ملم أن تري

رؤه البخاري صحيح إلى ألجأ أن هذا من شيء بي حق إذا عودني اهللا إن أفندينا يا :فقال تدفعها؟ ي يق اء ل ار علم األنفاس أطه

اء صلحاء من له فجمع العروسي، الشيخ وآان األزهر، شيخ نكلم :قال عني، اهللا فيفرج ا العلم ون أخذوا جمع البخاري في يتل

ك ومع :قال األزهر، في القديمة القبلة أمام ار ظلت ذل زائم أخب والي، اله ذهب تت ه الخديوي، ف ى باشا شريف ومع اء، إل العلم

ذين العلماء لستم أنكم أو .البخاري صحيح ليس تقرؤونه الذي هذا إما :غاضبا لهم وقال دهم ال الصالح، السلف رجال من نعه

ا إسماعيل، يا منك :له يقول الصف آخر من شيخ وابتدره لذلك العلماء فوجم شيئا، بتالوتكم وال بكم يدفع لم اهللا فإن ا فإنن روين

ه اهللا صلى النبي عن ه وسلم علي ال أن أمرون ل" :ق المعروف ت ر، عن ولتنهون ب يكم اهللا ليسلطن أو المنك دعو شرارآم، عل في

ه الخديوي وانصرف المشايخ، وجوم فزاد قال، آما أو "لهم يستجاب فال خيارآم م باشا شريف ومع ا ول ة، يتكلم وأخذ بكلم

ام، فأخذه ،)أنا( :فقال قال؟، ما للخديوي القائل الشيخ أين :يسأل عاد باشا بشريف إذا هم فبينما ويؤنبونه، يلومونه العلماء وق

ى باشا شريف وسار يرجع، أن يأمل ال من وداع يودعونه يلومونه آانوا أن بعد العلماء وانقلب ى دخال أن إل في الخديوي عل

ا أعد :له وقال الشيخ، عليه أجلس آرسي وأمامه البهو، في قاعد به فإذا قصره، ه م ي قلت ه، خالشي فأعاد األزهر، في ل آلمت

دينا، يا :له قال البالء؟، هذا بنا ينزل حتى صنعنا وماذا :الخديوي له فقال وشرحه، الحديث وردد المختلطة المحاآم أليست أفن

www.daawa-info.net

ا؟ يبيح بقانون فتحت قد يس برخصة؟ الزنى أليس الرب ر أل ا؟ الخم يس ... مباح دد ؟،...أليس ...أل ه وع رات ل بال تجري منك

ذنب فما إذن :قال مدينتهم؟ وهذه األجانب عاشرنا وقد نصنع ماذا :الخديوي فقال السماء؟ من النصر تظرنن آيف :وقال إنكار،

م طويال وأطرق مليا، الخديوي ففكر العلماء؟ حيلة وما البخاري، ال ث د الشيخ وعاد صدقت ...صدقت :ق ذا بع ى ه األزهر، إل

.153)جديدا ولد قد فكأنما منه، يئسوا قد وإخوانهى حضر( هـ )1209( في أنه )األزهر تاريخ في الجوهر آنز( صاحب وذآر )هـ( أهل األزهر جامع شيخ الشرقاوي الشيخ إل

وا ظلموهم، )األلفي بك محمد( أتباع أن وذآروا )..بلبيس بشرقية( قرية نهم وطلب اال م درة م م ق ه، له اظ علي من الشيخ فاغت

وا المشايخ، وجمع األزهر إلى وحضر ذلك، واب أ وقفل ك الجامع، ب د وذل راد ( خاطب أن بع ك، م راهيم ب ا )بك وإب صاحبا وهم

...الهام األمر هذا في ساآنا يحرآا ولم شيئا، يبديا لم ولكنهما والنهي، األمر

ا والحوانيت األسواق بغلق الناس المشايخ أمر أن ذلك نتيجة من وآان ى احتجاج ذا عل م، ه م الظل وا ث اني رآب وم ث ى ي بيت إل

بعهم )بك وإبراهيم بك، ادمر( ر وت ة، من آثي وا العام ام وازدحم اب أم ة، الب راهم بحيث والبرآ راهيم ( ي يهم فأرسل ،)بك إب إل

ين فوقف ،)بك أيوب ( الخاص سكرتيره ديهم ب رادهم، عن وسألهم أي الوا م د ( :فق دل، نري والمكوسات الحوادث، وإبطال الع

ا هذا، آل إلى اإلجابة يمكن ال( :فقال ،)ابتدعتموها التي )الكثيرة الضرائب( ا إن فإن ك فعلن ا لضاقت ذل ايش علين الوا ،)المع :فقى الباعث وما الحال، عند بعذر هذا ليس( ار عل ات من اإلآث ك، النفق ر والممالي را يكون واألمي ال ،)باألخذ ال باإلعطاء أمي :فق

ى المشايخ ورآب المجلس وانفض .وانصرف أبلغ، حتى راد ( فبعث األطراف، أهل واجتمع ر،األزه الجامع إل ول )بك م :يقوان :شيئين إال ذآرتموه ما جميع إلى أجيبكم( والق، دي بكم ب أخر وطل ة في المت م ،)الجامكي ة طلب ث نهم المشايخ من أربع عي

تمس فالطفهم، بالجيزة، إليه فذهبوا بأسمائهم، نهم وال وم وفي الصلح، في السعي م راء اجتمع الثالث الي في لمشايخ وا األم

ى الصلح وانعقد الشرقاوي، وفيهم ،)بك إبراهيم( بيت ع عل الم، رف القاضي وآتب حسنة، سيرة الناس في يسيروا وأن المظ

).الفتنة وانجلت واألمراء، الباشا عليه وقع ذلك، في آتابااألمر الناس قيام على آلها وتدل آثيرة، السلف مواقف على 154واألمثلة المعروف ب ر نع والنهي ب من للمجتمع صيانة المنك

ا فوضى، أو عبث إليه يتطرق أن رابط وتثبيت ة لت ا وتماسكها، األم رد وم ة إال المجتمع في الف ه، من لبن ه لبنات يوجه أن فعلي

ة في الناس مع يتفاعل وأن ..المفاسد ودرء للمصالح، جلب فيه ما إلى العام الرأي اعي الصرح إقام ى االجتم من أساس عل

دة ادئ الخالصة، اإلسالمية العقي ة والمب ة وإعالن الفاضلة، الخلقي ذه أن دون الحق آلم ي تأخ ة اهللا ف م، لوم – واإلسالم الئا مسلم أي جعل – الكريمة بتوجيهاته ى رقيب ا نفسه، عل ى ورقيب ره، عل وم غي دور ليق ر، بال ة الكبي اء في العظمى والمهم البن

:تنزيله محكم في القائل العظيم اهللا وصدق ..بالصبر والتواصي واإلصالح، .العصر سورة }بالصبر وتواصوا بالحق وتواصوا الصالحات وعملوا آمنوا الذين إال .خسر لفي اإلنسان إن .والعصر{

د في اإلسالم وضعها التي األسس أهم هي تلكم اعي، النق ة االجتم رأي وحراسة المجتمعن ورقاب ام ال األمر في المتجسدة الع

..المنكر عن نهيوال بالمعروف

.97أخالق العلماء للشيخ محمد سليمان ص من 153، "عبد العزيز البدري"للشيخ المجاهد الشهيد " اإلسالم بين العلماء والحكام"، وإلى آتاب "إلى ورثة األنبياء" من أراد المزيد من هذه المواقف فليرجع إلى آتابنا 154

.يجد فيها من المواقف البطولية ما يشفي الغليل.. مام الغزالي في اإلحياءللشيخ محمد سليمان، وإلى ما آتبه اإل" من أخالق العلماء"وإلى آتاب

www.daawa-info.net

شمولية عن التصور مفهوم تصحيح وهو أال عليه ويرآنوا فيه، ويذآروا إليه، ليوجهوا المربي، يدي بين أضعه أمرا وأضيف

ين توفق التي الشمولية هذه الحياة، ألنظمة اإلسالم رد مطالب ب ؤمن الجماعة، ومصالح الف ة سيادة وت الم وسالمة األم ..الع

...والجهاد والعبادة والسيف، والمصحف والمادة، والروح والدنيا، الدين بين تجمع التي الشمولية هذهر والصوم، والصالة واإلحسان، والتقوى واإليمان، العقيدة في تتجسد التي الشمولية هذه ر، والخي ى والصبر والب الضر، عل

دق اء، والص ب والوف اء، والح ذل واإلخ خاء، والب د والس د، والعه زم والوع د، والع رب والقص لم، والح ة والس والعقوب

..والقصاص :والعموم الشمول خصيصة إلى وترشد المفهوم، وتصحح بالحق، تنطق اهللا آيات وهذه

اهللا آمن من البر ولكن والمغرب المشرق قبل وجوهكم تولوا أن البر ليس{ وم ب ة اآلخر والي اب والمالئك ين، والكت وآتى والنبي

اب، وفي والسائلين السبيل وابن والمساآين واليتامى القربى ذوي حبه على المال ام الرق اة، وآتى الصالة وأق ون الزآ والموف

وا الذين أيها يا .المتقون هم وأولئك صدقوا الذين أولئك البأس، وحين والضراء البأساء في والصابرين عاهدوا إذا بعهدهم آمن

الحر، الحر القتلى في القصاص عليكم آتب د وا ب د، لعب األنثى، واألنثى بالعب ه عفى فمن ب ه من ل اع شيء أخي المعروف فاتب ب

اة القصاص في ولكم .أليم عذاب فله ذلك بعد اعتدى فمن ورحمة ربكم من تخفيف ذلك بإحسان، إليه وأداء ا حي ي ي اب أول األلب

.179-177 :البقرة }تتقون لعلكمم ون وآ لم يك اهال المس ين ج ن ح ال أن يظ ن ماإلس ادة، دي يس عب ن ول اد؟ دي جه

الحياة؟ شؤون ينظم وال حكم، نظام إلى يدعو ال اإلسالم أن يتصور حين واهما اإلنسان يكون وآماة في خزي إال منكم ذلك يفعل من جزاء فما ببعض، وتكفرون الكتاب ببعض أفتؤمنون{ دنيا، الحي وم ال ة وي ردون القيام ى ي إل

.85 :البقرة }العذاب أشدرا د :وأخي ر ألفت أن أري ربين نظ ى الم د أن إل ى ال الول ى يترب ة عل د المراقب اعي والنق الج أن إال االجتم ه نع اهرة في ل ظ الخج

ة مسؤولية( مبحث في عالجناها وقد ..والخوف ارجع ،155)النفسية التربي ه ف نهج لتعرف – المربي أخي – إلي في اإلسالم م

!!...السبيل قصد اهللا وعلى ..واالنطوائية والخوف الخجل ظواهر من حررهوت والشجاعة، الجرأة على الولد تربية

***

. من هذا الجزء تجد البحث وافيا إن شاء اهللا242 – 232 ارجع إلى الصفحة 155