י חוג בני תורה"ל ע"יו

לפני כארבעים שנה ונדפס עתה מחדש לזיכוי הרבים

ח"תשס' בחודש ניסן שנת הבני ברק

שאיני - ורדו בכם שונאיכם "

"מכם ובכםים אלא מעמיד שונא

)בחוקותי' ל פר"חז(

!אח יקרהנך אוחז בידך מסמך יקר ונדיר שהיה גנוז במרתפי הצנזורה

.הישראלית עשרות בשנים ואף נאסר בשעתו להדפיסה

מתחת בחירוף נפש הודפסה החוברת לפני כארבעים שנה

ל "לאפה של הצנזורה וברבות השנים נעלמה וזה עתה יו

.במהדורה מחודשת

המסמך שלפניך טומן בחובו עדויות מצמררות שלא היו

בין היתר מפרי עטו של סופר השואה , מעולם לנגד עיניך

.צטניק ועוד. הידוע ק

מובטח לך שעם סיום קריאת החוברת תתגלה לפניך מציאות

.ת מן המציאות שקדמה להאשר תהיה שונה בתכלי

:מקורות

את הכתבים העוסקים בחוברת . חוברת זו הנה תמצות זעיר ממיטב הכתבים שעסקו בנושא זה

:ניתן למצוא בספרים שלהלן, מסעירה זו באריכות

-'הכחש'" (פרפידי", דן הכט." מן המיצר", חיים מיכאל דב ויסמנדלבהר

הציונות ", צבי-בית. ב.ש. " למוותבשליחות נידונים ", יואל ברנד. )בעברית

, סלמון. ש. " שעת האפס", ןעמוס איילו. " אוגנדית במשבר השואה-הפוסט

, לקר זאב. " שליחויות עצובות. "מ, בדר. " פשעי הציונות בהשמדת הגולה"

" תורת הציונות האכזרית. " שרון א–שבדרון . ) מתורגם מאנגלית" (הסוד הנורא"

איש " ,אברהם חיים אליהו וויסמאנדל. " 124' פלילי מסתיק . "רוזנפלד ש.

.ועוד עשרות ספרים אחרים . "חמודות

.האמריקנית השויצרית ועוד, הישראלית, וכן מאמרים רבים מן העיתונות הגרמנית

.בספרים שלעיל מידע בבליוגרפי מורחב ומפורט עם תוספת ציוני המקורות לציטוטים

פנותבענייני הקונטרס ניתן ל

בני ברק3209. ד.לת

3

מפתח הפרקים 5 ................................................................................."מן המיצר "-אני מאשים :פרק א

שנאת : מסקנה א"" מן המיצר"וספרו ..." דמות הפלאים רבי מיכאל דב ויסמנדל

האויב האכזרי-הכנסיה הקטולית : מסקנה ב" לעם עולם-עולם

11 ............................................................................................................ בכם ומכם :פרק ב

שמן לגלגלי "שטמה מטורפת למורשת ישראל מ" זאבים בתפקיד הרועים: 'מסקנה ג

רק בדם תהיה לנו הארץ" אלמנטים בלתי רצויים "המדינה

23 .............................................................................לאשר לא עבדו' בין עובד ה :פרק ג

דמות מנהיגי ישראל " דמותו של מנהיג ציוני בשואה"... השאלה שלא נשאלה

ן עונה קראתי ואי" פרשת יואל ברנד " הפקרת הגולה מסורת ציונית "בשואה

35 ...................................................................... על גרמניה" מלחמה"הכרזת ה :פרק ד

ב "י בארה" משלוחי המזון של צא"... בארץ ישראל מקהילה שלמה בגולה' עז'חשובה

" סטיפן וייז ואנשיו מחבלים בזדון " הרבנים בוושינגטון 500 הפגנת "והחבלה בהם

יקי הסוכנות באזי"י באר" אגו" ומאז נפרדו "שיתוף הפעולה עם הציונים מנע הצלה

46 .................................................................................... חובה לקיים דברי המת: פרק ה

קול " לים... לארץ ישראל ואם לאו" נסיון ההצלה בבריטניה והכשלתו " כתב אשמה

צביעות " ? מדוע לא הפציצו את אושוויץ והדרכים המובילות"קורא במדבר

אורות מאופל" "...חרטות"ה

56 .................................................................................................... דור דור וגזלניו :פרק ו

סאלי מאיר נאמן לקו "... התשובה הציונית"ניתן היה להציל א "כבר בשנת תש

דור דור ופרנסיו" פרסום הזוועות עצר את גלגלי מכונת ההשמדה " הצמרת הציונית

65 ................................................................................... כשהם יורדים עד העפר :פרק ז

דמו של - הסלקציה הציוניות " !!! ואין קונה- דולר לנפש 3 -מליון יהודים למכירה

כשהם עולין עולין עד לרקיע" ?ראט- מי היו אנשי היודען" ?מי סומק יותר

74 ........................................................................... ?רוח היא באנוש ומי ישיגנו :פרק ח

" הזעזוע בעקבות ספרו של בן הכט " אלף יהודי רומניה הוכשלה בזדון70הצלת

חשבון נוקב

82 ...................................................................................... דוגמה ציונית למופת :פרק ט

בושנו מכל "יהודי גרמניה 10,000ר אהרנפרייז מונע הצלת " ד"מהולל בפי חבריו

השגתו של יהודי פשוט" השתוללות המיסיונרים בחסות אהרנפרייז " ...עם

91 .................................................................... "יודנראט"וה" מועצות הזקנים" :פרק י

בין שומרי תורה לבין ראשי הציונים"" יהרגו כולם ואל ימסרו נפש אחת מישראל"

98 ............................................................................ ?מי נתן ישראל לבוזזים :קול קורא

ר ב ד ת י ש א ר

מאמרים שהתפרסמו בגליון ' יהוא לקט של " שרופי הכבשנים מאשימים"

מפרי " מן המיצר-אני מאשים "ג תחת הכותרת " כ-א "בין השנים תשכ" דגלנו"

חיים ' צ ר"והם מהוים השלמה לגלוייו של הגה, ל" משה שיינפלד זצרבעטו של ה

והזעיק ללא אשר הקדיש את נפשו למען הצלת אחיו , ל"מיכאל דב וייסמנדל זצ

, אלא ששומע לא היה לו, הרף את העולם היהודי

ולא זו בלבד אלא שגופים רבים אף חסמו בפועל

את פעולותיו הכבירות למען פדיון והצלת יהדות

.אירופה

המאמרים המתפרסמים בקובץ זה אשר חלקם

נתפרסמו כאן לראשונה במהדורה הקודמת הינם

שוף מקיפים חלק זעיר מכתב אשמה חמור שיח

לעיני הקורא משתפי פעולה יהודים אשר גילו

אדישות לתשפוכת דם אחיהם ואף מנעו בידים את

נטרסים יפעולות ההצלה כדי לקדם בכך א

. לאומיים ומפלגתיים

גריפל , שטרנבוך בלוצרן, אייז בציריך, בארכיוני משפחת גודמן בלונדון

מר את שערות הקורא גנוזים מסמכים ותעודות שיש בהם לס, ב"ווייסמנדל בארה

תוך , "תם ולא נשלם"לפיכך יש לסיים את הקובץ במשפט . והם מחכים לגואלם

. סכוי שהדברים יבואו על השלמתם

____________________________________________ פרק א

"מן המיצר "-אני מאשים

לדמות הפלאים רבי מיכאל דב ויסמנד, שאין כל בריה יכולה לעמוד במחיצתם, בשואה' בין מקדשי ה

ת פלאים של הרב הצדיק רבי מיכאל דב ויסמנדל חתנו של מתרוממת דמו

, הוא עצמו אמנם לא נספה עם הקדושים המעונים. ל"הגאון מניטרה זצ

בין , פודה ומושיע, אולם במשך חמש שנות החורבן נצב כאהרן הכהן

, מאמציו, החיים והמתים ונסה לעצור בעד מלאך המות וכל הגיגיו

הוא נותר לבדו . להציל, אחת ובלעדיתדעותיו וכוחותיו דרוכים למטרה

המלחמה . מכל משפחתו וקהלתו ובלבו הפצוע מחלחלת השואה

גם השרידים החלו לשקם מחדש , החיים שבו למסלולם הרגיל, נסתיימה

את בתיהם ההרוסים ורק הוא לא ידע נוחם

השואה המשיכה להתחולל בחובו , ומרגוע

הוא חי אותה יומם ולילה, במלוא מוראותיה

. ב"גם אחרי שהגיע לחוף מבטחים בארה

שנים רבות התלבט בספקות האם רשאי הוא

לשתוק או שמא חייב הוא להטיח בפני עולם

ומלואו קורטוב מן צעקתו של רבי ישמעאל

כהן גדול בשעה שפושטי עורו הגיעו למקום

. תפילין

6

פרק א

"מן המיצר" ספרוו... העולם ולהחזיר משקרבו ימיו של הצדיק רבי מיכאל דב להסתלק מן

ערך , את נשמתו לאוצר שם גנוזות נשמות אחיו הקדושים המעונים

שהופיע אחרי " מן המצר"בחפזה את רשימותיו המתפרסמות בספר

כתנים לבכות ענות . ב"י ישיבת ניטרה אותה יסד בארה"פטירת המחבר ע

כרושם קורות , כקטיגור המטיל כתב אשמה מוחץ, עמו במגילת קינה

כך מתעלה , ץ המתודה ומכפר בעדו ובעד קהלו"כש, עדהמציב גל

אולם . של השואה" איכה"ומתרוממת דמותו של הרב ויסמנדל בספרו זו

מעל לכל היה הרב ויסמנדל מנהיג יהודי משעור קומתם של פרנסים

שמסרו נפשם בעד עדתם ונהגו את ספינתה בתוך , בדורות קדומים

, ים ובגבורה שאינה יודעת חתנקיון כפי, ברוב תבונה, נחשולי שנאה

מלאכתם . להציל ולפדות לקוחים למות, בהופיעם בפני רשעי עולם לגונן

התובעת שכר בעד כל , ללא פרסומת עצמית, היתה נעשית בצנעה ובענוה

.שיחה נאה

ללמדנו : הוא נועד ליותר מזה, לא נועד להנציח את העבר" מן המצר"

-קות לכת בחזית הציונית להסקת מסקנות מרחי, למוסר השכל, לקח

חשבונינו עם הצמרת -ביחסינו אל אומות העולם ובחזית פנימית

, שנטלה את שרביט ההנהגה והשתלטה על העם היהודי, חילוניתה

.להוותו

'א מסקנה

לעם עולם- שנאת עולם שהבורא יתברך הועיד , מתוך שאיפה לוהטת להחלץ מהבדידות המזהירה

, מטפחים מעצבי דעת הקהל החלוניים את האשליות,לעמו בתוך מדבר העמים

כאילו יתכן להשתמש לגבי היחסים שבין העם היהודי ועמי התבל , כאשליות

אין ספק כי אי פה אי שם מצויים . במונחים המקובלים של בעלי ברית או אויבים

כשם , יחידים שחרפו את נפשם להצלת יהודים בדורנו, היו חסידי אומות העולם

אולם . ולים בכל דור ודור ותודעתנו ההיסטורית נוטרת את זכרם לברכהשהיו שת

אלא לאשר את העובדה שהכלל מנוגד להם , כידוע לא באים יוצאים מן הכלל

7

ברם . המגמה המכוונת היא להציג את העם הגרמני בלבד כסמל הרשע. לחלוטין

את כי עמים רבים ראו בנאצים , המצב העובדתי שאותו רוצים להעלים הוא

. שליחיהם להשמדת יהודים

הדמוקרטיות המערביות הזדרזו לנעול גבולות בפני הנמלטים ואילו רוסיה

שקצרו ללא רחם בפליטים עד כי לא , הקומוניסטית הציבה למולם מכונות יריה

הרבבות שהצליחו להבריח את הגבול נשלחו . אחת האדימו מימי הבוג מדמיהם

. היותם יהודים-דות פרך על חטאם היחיד לסיביר לגויעה איטית ברעב ובעבו

דומה ואנו שכחנו זאת . למחנות ההסגר של הנאצים היו שלוחות בערבות סיביר

שנלחמו בנאצים היו משמידות את היהודים שנמלטו , קבוצות הפרטיזנים. מרצון

בארצות . שנלחמו בגרמנים בנשק חם, לרבות קבוצות פרטיזנים יהודים, אליהן

בכל , י האוכלוסיה המקומית רחשה שנאה עזה לפולש הגרמניאם כ, הכבושות

י הסגרתם "י רצח במשרין ובין ע"בין ע, זאת שתפה אתו פעולה בהכחדת יהודים

.לידי הנאצים

עם פרוץ המלחמה העולמית השניה הכריזו מנהיגים ציונים בהתרברבות על

. בגרמניהועל הצטרפותם לבנות הברית במלחמתם " אומה לוחמת"העם היהודי כ

. אולם בנות הברית מעולם לא קבלו את היד הפשוטה של בן ברית בלתי קרוא זה

יל העניקה ליהדות הטבוחה טקס רב רושם של קימה ודומיה 'רצ'בריטניה של צ

אולם יחד עם זה מנעה ביודעים בהגבלת הסרטיפיקטים אפשרות , בפרלמנט

. להקל את חוקי ההגירהשסרבו, ב של רוזוולט"כן נהגו גם בארה. הצלה לרבבות

בתחילה הססו שלטונות גרמניה להפעיל את חוקי הגזע על יהודים נתינים

אולם עד מהרה , ל"מחשש תגמול לגבי אזרחים גרמנים המתגוררים בחו, זרים

הדימוקרטיות המערביות השלימו ללא , כי אין ממש בחששותיהם, נוכחו לדעת

ב ובריטניה מידי "צים שלחו ארהאלף מפצי. רטון עם רצח אזרחיהן היהודים

וטרבלינקה נשאו , מידנק, לילה להרוס את ערי גרמניה אולם כלואי אושביץ

שמא יופיע לפחות מפציץ אחד שיטיל את מטענו על , לשוא את עיניהם למרומים

. הכבשנים ובהחרבתם תפסק מן ההכרח שריפתם של תריסר אלף יהודים ליום

ל את תחנוניו לפני בנות הברית שיפציצו במכתביו הרבים שטח הרב ויסמנד

לשם כך העביר . את מחנות ההשמדה ובפרט את פסי הרכבת המובילים אליהם

אחד . שרטוטים מדויקים של המחנות וציין בדייקנות את תכנית רשת המסילות

8

פרק א

כי מעתה כל אימת : ממכתביו אלה נצוד על ידי הגרמנים והם לעגו לו באמרם

אין להם אלא , את הרכבות מפני פגיעת מפציצי האויבשירצו הגרמנים להבטיח

. כי באותן רכבות מובלים יהודים להשמדה, לרשום על הגגות באותיות בולטות

קיים היה מעין הסכם חשאי בין שני . הרבה מן האמת היתה צפונה בלגלוג זה

הגרמנים ישמידו יהודים ואילו בנות הברית לא יפריעו בעדם : הגושים הנלחמים

יהודים פקחים בפולין מורגל מאז על . פקו רק במחאות ודברי תנחומיםויסת

הרי רק מתוך עצלות , אם גוי פוגש בי על אם הדרך ואין נוטל את נפשי: לשונם

.הוא נמנע מכך

חלק מכדור הארץ נהפך לנו לגרדום : בימי השואה נפרד עולם הגויים לשנים

ותושביה , ה שאין להבקיעהותושביו לתליינים ואילו החלק השני למצודה סגור

הכלל . עומדים על דמנו בין מתוך שתיקה של אדישות ובין מתוך שמחה לאיד

אינו מתערער בגלל תופעות חורגות מגדרו , ההסטורי של שנאת עולם לעם עולם

עצמת : כי לאותו כלל יש עוד תוספת הנחה האומרת, בארצות סקנדינביה

ים היהודים בקרב האוכלוסיה האנטישמיות עומדת ביחס ישר לאחוז שמהו

האהדה שגילו . כלכלה ומדיניות, הגויית ולחשיבות מעמדם שם בשטחי תרבות

תושבי סקנדינביה לקרבנות הנאציזם נובעת מהכמות האפסית כמעט של

.היהודים בארצות אלו

ואל תרא ביום אחיך ביום : "וכבר חזה הנביא עובדיה על ניני עשו לכל סוגיהם

אל תבא בשער . לבני יהודה ביום אדם ואל תגדל פיך ביום צרהנכרו ואל תשמח

ואל תעמוד על הפרק , עמי ביום אידם ואל תרא גם אתה ברעתו ביום אידו

על כל הגויים ' כי קרוב יום ה, להכרית את פליטיו ואל תסגר שרידיו ביום צרה

".כאשר עשית יעשה לך גמולך ישוב בראשך

'מסקנה ב

יב האכזרי האו-הכנסיה הקטולית כל . מיום שגלינו מארצנו הרעה לנו הכנסיה הקטולית מכל מלכי האדמה

אחד מעקרונות אמונתה . צעדיה על במת ההסטוריה עקובים מדמם של ישראל

עדות היא לאמיתות שליחותו של , שצרתם של היהודים, הבלתי כתובים הוא

בנייטרה נמצא : מספר הרב ויסמנדל. עונש על שדחוהו בשתי ידים, "אותו איש"

9

משהתחילו הגרושים של יהודי סלובקיה , בשם קמנטקה82ארכיבישוף זקן בן

ב נתבקש הגאון מנייטרה להפיל את תחינתו לפני אותו ארכיבישוף "בשנת תש

זה אינו גרוש : "הזקן המרושע השיב לגאון מנייטרה לאמר. להפסקת הגרושים

יחד מזקן ועד , כולכםשם ישחטו אתכם. שם לא תמותו מרעב וממגפה, בלבד

וזהו העונש המגיע לכם על מיתת הגואל שלנו אותו -טף ונשים ביום אחד , עולל

". איש ואין לכם אלא עצה אחת לעבור אל דתנו ואז אשתדל שתתבטל הגזירה

חרף , ה עלה הכורת על אחרוני יהודי סלובקיה"עברו שנים נוראות ובשנת תש

הנונטיוס של האפיפיור ותאר לפניו את הרב ויסמנדל את נפשו והופיע לפני

שליחו של , מוראות אושביץ והתחנן על בטול גרוש עשרים אלף יהודים

: האפיפיור איים על הרב ויסמנדל כי יזמין מיד את הגיסטפו לאסרו והוסיף לאמר

כי זה , כל דם יהודי חייב ועליהם למות, אין נמצא בעולם דם ילדים יהודים נקי"

ראש , אותו נונטיוס פנה במיוחד אל קוליי". ם על אותו חטאענשם הממתין לה

הממשלה בהונגריה ותבע ממנו להשמיד ללא רחם את יהודי הונגריה כדרך

.שנהגה סלובקיה שכנתה

כי הואטיקן סייע לאיכמן בבריחתו וצייד אותו , אין זה מקרה כלל וכלל

השראתו לפתרון אותו האשמדאי מרוח הכנסיה הקטולית ינק את , בדרכון מזויף

הטלאי הצהוב והגיטו הם פרי המצאתה השטנית של הכנסיה , שאלת היהודים

הדבקות הלוהטת של איכמן להתחקות אחרי אחרון , הקטולית לפני מאות שנים

טבועה אף היא בחותמתה של האינקויזיציה , היהודים המסתתר כדי להשמידו

כי הוא , קירתו בישראלאיכמן הצהיר בח, שבלשה בקנאות אחרי שרידי האנוסים

י יריות שכן הן מפתחות נטיות סדיסטיות אצל "בחל בהריגות ההמוניות ע

אף כאן אנו שומעים , הרוצחים ולכן נראית לו יותר ההמתה באמצעות אדי רעל

כי האהבה הנוצרית אוסרת , את הד ההתחסדות הצבועה של הקטוליות שפסקה

, יתת שריפה על מוקדותשפיכת דמים ועל כן היא בוררת לקרבנותיה מ

לאינקויזיציה ששרפה חיים רבבות אנוסים ואף פיתחה שיטות ענויי תופת

, מפי האפיפיורים" הקדושה"הוענק התואר , ושכללה מתקנים מיוחדים לשם כך

היתה מביאה , יש להניח כי אלמלי היתה ידה של הכנסיה תקיפה כבימי הבינים

.בלוחה" אדולף הקדוש"ודו יום של וקובעת לכב" קדושים"גם את איכמן בסוד

הזדרזו ראשי , האפיפיור האחרון את נשמתו, כאשר נפח פיוס השנים עשר

10

פרק א

הקונגרס היהודי העולמי ונציגי מדינת ישראל לספר בשבחו של אותו שונא

ב התחרו "ישראל ערמומי ואילו הרבייס הריפורמיים והקונסרבטיבים בארה

האמת ההיסטורית , דים בתקופת השואהביניהם באבלות והציגוהו כמציל יהו

האפיפיור נקט אמנם בכמה צעדים למניעת גרושם של יהודי איטליה גם ? מהי

האפיפיורים שהיו האדריכלים של , בכך המשיך במסורת הוטיקאן המתחסדת

הגינו כביכול על , רדיפות ושחיטות יהודים בכל אירופה הקטולית בימי הבינים

נוהג זה בא להפגין ברבים את , ערי חסותם באיטליהחיי היהודים ברומא ובשאר

זאת אומרת עד מפלתה של , ה"עד שנת תש, "האב הקדוש"החסד הנוצרי של

לגינוי האנטישמיות ולמען הצלת " אגרת רועים"גרמניה סרב האפיפיור לפרסם

דוקא האוכלוסיה הקטולית בכל המדינות שנכבשו בידי הגרמנים , יהודים מטבח

, האוסטרים, הליטאים, הפולנים, י הכמרים"מעודדת ע, ללא רחםטבחה יהודים

נפשם לא ידעה שבעה , הסלובקים וההונגרים האדוקים בקטוליות, הקרואטים

הסיתו אחרי מפלתם , הפתנים האכזריים הכמרים בפולין, בתשפוכת דמי ישראל

. של הנאצים לפרעות ביהודים שנותרו בנס בחיים

סלובקיה כראשונה שתשלח את היהודים שלה לא על חנם בחרו הנאצים ב

להשמדה לפולין ולפי ההסכם תשלם עוד לגרמניה חמש מאות מרק תמורת כל

סלובקיה היתה מדינה יחידה שבראשה עמד כומר קטולי , יהודי מגורש מתחומה

רצו הנאצים להורות הלכה לכל עמי אירופה כי אין מקום לרחמים או . טיסא

ת בראש השמדת היהודים היא מדינה קטולית עצמאית כי הצועד, לנקיפת מצפון

והרב ויסמנדל מוסר תעודה מזעזעת על ערמומיות הנחש של , שכומר הוא נשיאה

.היושב על כסא האפיפיור

כאשר שטחו כל רבני סלובקיה במכתבם אל האפיפיור את תחנוניהם שימנע

ות ותוכה באה מן האפיפיור תשובה שופעת מור של רחמנ, את הגרוש לאושביץ

, ארס של עכנאי ותשובה זו חתמה למעשה את גזר דינם של יהודי סלובקיה

כי ממשלה המכריזה "האפיפיור באגרתו אל ממשלת סלובקיה מביע את תמיהתו

, על עצמה כקטולית תגרש מאה שלשים וחמשה אלף יהודים לפולין אנשים לבד

, הצער מתרבה, ותי כך צער רב למשפחות כה רב"נשים לבד וטף לבד ותגרום ע

שהממשלה הסלובקית מעלה על דעתה להוציא את גרוש היהודים בשלמות בלי

המושב הקדוש לא יצא ידי , להוציא מן הכלל אפילו אותם שנכנסו לדת הקטולית

11

חובת שליחותו ממרומים אם לא יביע צערו על הגזירות הפוגעות בבנים הנאמנים

, רוש הזה יבטלם מאמונתםלפי שהג, ועל גלות נפשם בהפרדם מאמונתם

הממשלה הסלובקית הבינה את הרמז שבאגרת האפיפיור והיא החליטה

מעתה יגורשו המשפחות : עליהן הודיעה לאפיפיור, בעקבותיו שתי החלטות

נחה דעתו של , גזירת הגרוש לא תחול על המשומדים, היהודיות ביחד ולא בנפרד

ממשלת סלובקיה הכומר טיסא האפיפיור וכאשר אחרי סיום המלחמה נדון ראש

.המרצח למיתה הוזיל עליו הרב הרחמן מהוטיקאן דמעה חרישית

כל עוד היו יהודים בריאים , הוא כלל ראשוני בהתגוננות" דע את האויב"

בדורנו גרמה , בתחושתם ההסטורית היתה בחילתם בכנסיה מושרשת בטבעם

מגלים " ישראלמדינת"שלטונות , התלישות מהיהדות לאבדן כושר ההבחנה

אישים רמי מעלה ולא רק דלת העם מחנכים את , סבלנות אוהדת כלפי המסיון

קיים , הנוער נוהר בימי חגא לכנסיות לקלוט חויות, בניהם בבתי ספר של המסיון

יחס סלחני לגבי משומדים והבנה לנשואי תערובת ותביעה להעניק להם הכרה

כל , ב אפוף כאן כבוד והערצה"המסית שלום אש שנתנדה מאחיו בארה, רשמית

הלאומיות החילונית שפרקה עול יהדות מטשטשת , אלה הן אותות מבשרי רעות

את החייץ שבינינו ולבין הנצרות ומבקשת לשוות לעצמה מעמד ניטרלי המגשר

.מעל לתהום שסכנת אבדון אורבת מלועו

____________________________________________ בפרק

בכם ומכם

' גמסקנה

פושעי שואה יהודים :של הסוכנות היהודית מתקופת השואה כתוב לאמרבספר המסמכים

הגיעה אלינו ידיעה כי בקהלה מסוימת בפולין נתכנסו כל היהודים "

פתחו את ארון הקודש וקללו את מנהיגי היהדות , לבית הכנסת

".העולמית

12

בפרק

אין אדם נתפס על צערו והיתה זו התפרצות טרוף של : שמא תאמר

דים האומללים האלה אם כי הם לא היהו, לא ולא? מיואשים נדונים למות

שני שותפים להשמדה היו . תחושתם חזתה יותר משידעו בהכרתם, חזו

: לו להיטלר אשר בלעדם לא היה מסוגל להשלים כמעט את מלאכתו

לרבות אלה ששעבד , העזרה הפעילה והסבילה של העמים הנוצרים

שתפי יהודים מ, מחד גיסא ומאידך גיסא, ושעמדו אתו במערכות מלחמה

פעולה בארצות הכבושות ובמקביל להם מנהיגים יהודים שמעלו

. בתפקידם ועמדו על הדם בארצות החפשיות

ספרו של " מן המיצר"עם הופעת " דגלנו"כותב שורות אלו פרסם ב

הערכה שנועדה לסכם שלוש מסקנות , ל"מיכל דב ויסמנדל זצ' צ ר"הגה

העמלק בדמות . ב,שנאת עולם לעם עולם. א: הכלולות באותו ספר

בינתיים נערך משפט אייכמן . פושעי שואה יהודים. ג. הכנסיה הקאטולית

, והעט התקשה באותה עת לערוך את החשבון על פושעים מזרע אברהם

מאז זרמו מים רבים בים עליו , לפיכך משהגיע למסקנה השלישית פירש

ו של ש ואין אנו רשאים עוד להתעלם מצוואת"פוזר אפרו של אייכמן ימ

הכתובה בדם לשדו ולהעביר עליה את כלח ההשכחה , הרב ויסמנדל

.מטעמי נוחיות

זאבים בתפקיד הרועיםבנאום הקטגוריה במשפט אייכמן אמר התובע כי אין לערבב במשפט

זה את ענינם של יהודים משתפי פעולה עם הנאצים היות וזוהי פרשה

בית " לא נערך בואכן משפטם של פושעי השואה היהודים, בפני עצמה

אולם כל כמה שהוא מחריד ומזעזע לא פחות ואולי עוד , בירושלים" העם

אין אנו פטורים מלערוך אותו בלבבנו ואיננו , יותר ממשפטו של אייכמן

עשיית : למשפט אייכמן היתה מטרה כפולה. בני חורין להתחמק ממנו

, גוייםללמדנו את טיבה של רשעת ה: ומגמה חנוכית, הדין בחיית האדם

ואילו משפט הצללים שיש לקיימו נגד אחים פושעי השואה מטרתו היא

והוגיה על ספסל הנאשמים החילוניות להושיב את , חנוכית בלבד

. ולחשפה כאויב בנפש לאומתנו

13

נמצאו יהודים שתחת המגף והמגלב לא עמדו בנסיון ובקשו לזכות

ו והתעללו בחיים כמלשינים תמורת הסגרת אחים לתליין או התאכזר

ה "מכיון שלא הגענו למקומם ב, בתפקיד קאפוס וחברי מועצת היהודים

לא כל דור זוכה לשוטרים , ספק אם זכותנו לדונם בכל חומר הדין

, שיעמדו בקושי השעבוד וימסרו נפשם כשוטרים של בני ישראל במצרים

חוק " ישראל"דוקא לגבי חוטאים אלה קיים במדינת . וראה זה פלא

ואילו לגבי הפושעים כבדי עוון שעמדו " דין בנאצים ועוזריהםלעשיית "

בתקופת השואה בראש הצבוריות היהודית בארצות החופש אין כל חוק

ולא זו בלבד אלא אלה מהם שמתו בינתיים מוזכרים בכבוד , ומשפט

ממשיכים לשמש בתפקידיהם הרמים , ובהערצה ואלה שחיים עדיין

לפני שאנו טוענים בזעם על ממשלת , ומתימרים לייצג את העם היהודי

שלא הורדנו , נטיח בפני עצמנו, בון שלא סלקה את הנס גלובקה ומרעיו

ממשלת בון לא העיזה , דמויות מקבילות מעל הבמה הצבורית שלנו

עדיין לשגר את גלובקה כנואם לאספת אזכרה בברגן בלזן ואילו רק לפני

את דברו במרתף ויםינבנשא יצחק גר" יום השואה"ימים ספורים ב

. השואה בהר ציון באין מפריע

ר גולדמן נשיא ההסתדרות הציונית ונשיא הקונגרס היהודי העולמי "ד

כולנו נכשלנו לא : "התוודה השנה בעצרת העם למרד גיטו וארשה לאמר

14

בפרק

לעתים בכורח גורמים ונסיבות , רק בתוצאות הממשיות שנקבעו

ון עז ונכונות ללא מצרים לנקוט בכל אלא בהעדר אותו רצ, אובייקטיביות

עוד נשוב אל ". האמצעים ובכל צורות התגובה האפשריות באותה תקופה

למה . א: אולם יש להציג לו בינתיים שתי שאלות, ר גולדמן"נאומו של ד

למה אינו מסיק מסקנות אישיות . ב? זה חיכה עם ודוי זה עשרים שנה

י מלולי פאטתי לכפר על מהאשמה שהודה בה והוא סובר שמספיק ודו

?העבר ולהכשירו גם להבא להיות מוצב בראשות הצבוריות

משטמה מטורפת למורשת ישראלעל איזה קרקע צמחו ? מי ילד לנו את אלה פושעי השואה היהודים

מהו הרקע הנפשי והמעיין העכור ? הקוצים והברקנים בכרם בית ישראל

עד , חים מעוניםוהמורעל ממנו שאבו שחיתות מוסרית ושנאה לא

שנמצאו כאלה ששרתו ברצון ובשקידה את חיות הטרף במלאכת

. ניתן את רשות הדיבור לסופר והוגה הדעות המפורסם י? ההשמדה

מנושאי דגל החילוניות ואשר השואה קרבה אותו לפתחי ' עפרויקין שהי

.והוא אומר" קדושה וגבורה אצל היהודים"בספרו , תשובה

השוטרים המשרתים היהודים של הגרמנים מנין באו לנו אלפי "

על כך ? מאיזה חוגים התגייס צבא הפושעים הזה? בגיטאות ובמחנות

מהעולם התחתון היהודי ומחוגי : מעידים כל נצולי השואה

על " חשוכים"אותם המשכילים בזו מעודם ליהודים ה… המשכילים

י כלום לא הרגישו כלפי יהודים אלה אותם רגש, תלבשתם המסורתית

שאלו את פי ? כמו אדוניהם ומפקדיהם הנאצים, בוז ואולי גם שנאה

כי המכות שספגו מידי אותו , יהודי הגיטו והמחנות והם יאשרו לפניכם

הם חשו שכאן לא מבצעים , היה בהן הרבה מהבוז, יהודי" נוער זהב"

רק מתוך צייתנות את פקודת הגרמנים אלא שמשקיעים מקצת התמדה

אנו איננו מבינים כי להתפשט ... האכזריות ומרץ עצמי במכות

כי הסרת צלם , מהיהדות הרי זה לגבי יהודי גם להתפשט מהאנושיות

. היהדות מהפנים יש בה גם משום הסרת הצלם האנושי והערך האנושי

, י כל העדים ורושמי הרשומות"וכאן יש לציין את העובדה המתאשרת ע

כי יהודים שנשארו , יוניםהחל מהקומונסטים והבונדיסטים וגמור בצ

15

יהודים בקפוטות ואצטלא דרבנן לא נמצאו במשטרה , נאמנים לתורה

אפילו , לא היה חלקם בין הקאפס והפלוגות המיוחדות, היהודית

כאשר הם מבקשים לתאר טיפוסים מזהירים , הגויים האוהבים אותנו

והופעות נעלות בין יהודי המחנות הרי הם נאלצים לחפש אותם בין

, שרעבו ולא התגאלו בטריפות, שלא חלקו מכות, הודים שומרי תורהי

..."שפרסו מפרוסתם האחרונה לחולים ולחלשים

מחבר ספורי השואה , צטניק. מתוך ספרו של ק, והרי עדות מסייעת

שהתעלף וחלה מחלה אנושה לאחר שפתח בעדותו במשפט , המפורסם

משרטט את דמותו של על אושביץ הוא " קראו לו פיפל"בספרו , אייכמן

אשר הודות לטכסיסי הלשנה גרינבוים בנו של יצחק גרינבויםאליעזר

וגלויי אכזריות שהדהימו אפילו את הגרמנים הועלה לדרגת מפקד

.הבלוק

:צטניק כותב בין השאר. ק

עיניו היו יורקות גיצי אש . בשנאה תהומית שנא יהודים דתיים"

על כן לאחר שחסל . תי ובמיוחד רבכאשר נתגלגל לידיו יהודי ד, להבות

? מי מהם הוא הרב. הזמין מיד מהדרגשים את שני היהודים, את הללר

. ראשו של הרב הוא מכוסה בחתיכת ארג מתוך שרוול תלוש

, פניו התעוו בצער כנה. מדד את שניהם במבט בוז)גרינבוים(פרוכטנבוים

מבין שיניו כאשר פנה אל הרבי משילוו פלט. על שכמותם חיים עדיין

" ררררביצין: "מודגשת ובנגון אנטישמי מובהק" ריש"ההדוקות ב

".בינתיים הגה מוחו ותכנן איזו סוג מיתה יבחר בשביל שניהם

:צטניק נותן פורקן להרהורי אחד מאסירי אושביץ. ק

המנהיג הציוני ודאי יגיע הראשון לאושביץ כדי להתאבק פה , אביו"

פרוכטנבוים . אבנים בפגר בנו התלויבעפר והוא בודאי ידה ראשון

כי ידיו הם הניפו את המקל שבידי , האומלל כל ימיו יחשוב)גרינבוים(

אין ספק כי בשארית ימיו הוא . הוא לא ידע כיצד לקונן ולהתאבל. בנו

על , ואפר של היהודים השרופים שאותם רצח בנו, יתהלך לבוש שק

חלק . רי הוא אבר של העץהרי הבן הוא אבר של אביו כדרך שהפ. ראשו

אלמלי היה אביו של משרת הנאצים , מהיהודים היה נשאר אולי בחיים

16

בפרק

מי יודע , סנדל או שמש בית הכנסת, סוחר זעיר)גרינבוים(פרוכטנבוים

כמה יהודים היו נשארים עד היום בחיים אלמלי היה פרוכטנבוים

".ערירי מילדים, המנהיג הציוני

, מתהלך וראשו זקוףגרינבויםיצחק : נומה שקרה במציאות ידוע ל

מלט ארצה ואף , את בנו הרוצח. מוקף כבוד והערצה כמנהיג ציוני דגול

גוילי "הרי שמו שולב ב, אלא נוקם יהודי שם קץ לחייו, כי לא כדור ערבי

ידע האב כי ממנו . ספר הזכרון של הנופלים במלחמת הקוממיות-" אש

כי בביתו , מרי תורה ולנושאי דגלהירש בנו את השנאה העזה כמות לשו

והוא בצע בפועל את " מות ליהדות החרדית"ומפיו שמע את הסיסמה

? הרהורי העברה של אביו ומהו כי ילין ולא יחפה עליו

כולם נזונו מאותה , היבסקים ברוסיה והקאפס בגיטאות ובמחנות

יתכן שמתחת לסף . משטמה מטורפת למורשת ישראל ולממשיכיה

חל הכעס על נוטרי היהדות שבעטיים עדיין לא נטמעו הכרתם חל

היהודים כליל בין האומות וממילא קיימת הבעיה היהודית ומטרידה

תליית הקולר ביהודי המסורתי . את מנוחתם ומנוחת העולם כולו

נראה להם כתגובה הגיונית יחידה על הרעה אשר מצאתם ומכיון

ניו דין וחשבון נעקרה שהאמונה בשכר ועונש ובמי שחייבים ליתן לפ

.הרי שנתנו פורקן ליצריהם האפלים ללא כל מעצר ובלם, מלבם

ר "רומקובסקי ששמש עשרות שנים כיו

הכתיר את עצמו ' ההסתדרות הציונית בלודז

התעלל . בחסות הנאצים למלך הגיטו

. האומללים באכזריות רודן מטורף" נתיניו"ב

ארגן , הוסיף גזירות על גזירות הנאצים

פדנות ובדייקנות את משלוחי המות ללא בק

מינה את עצמו אפילו כמסדר קדושין , רחם

אלפרד נוסינג המנהיג . בלעדי לזוגות צעירים

, ידידו האישי של הרצל, הציוני הישיש

הכתים את זקנותו בגיטו וארשה כמלשין

.נדון והוצא להורג על ידי המחתרת היהודית, ומרגל למען הנאצים

17

אולם ארוכה היא רשימת . אלה אלא להדגמה בולטתלא הוזכרו שמות

הונגריה , ליטה, הדראון והיא משתרעת על פני ערים ועיירות בפולין

ומול האפוטרופסים היחידים עושי . זה לעומת זה עשה אלקים, ורומניה

מתיצב מחנה גדול של רבבות , הרשעה העומדים בראש ההנהגה הציונית

שכל , הר הרקיע מאירים ומזהיריםאלמונים לרוב אשר כזו, מאמינים

ואהבת ' מוראות השואה לא יכלו לכבות בקרבם את רשפי אהבת ה

, בישנים, רחמנים: ישראל ולהכחיד את שלש תכונות הנפש היהודית

עוד טרם הושר שיר מזמור לקדושת חייהם ורק בספרו של . וגומלי חסדים

רבי מיכאל בער . יודע תעלומות נכתבו צדיקים וענוי עולם אלה מה פעלו

ל נותר כאוד מוצל יחיד עלי אדמות שנצב לתבוע את "ויסמנדל זצוק

הוא לא החריש ולא שתק כל עוד . את הפקרתם ואת בדידותם, עלבונם

הוא לא אבה גם להשלים ולשכוח אחרי ככלות , היה סכוי אחרון להצלה

הוא הקטיגור הגדול במשפט הצללים שערך . יהדות הגיטאות והמחנות

וכתב האשמה שלו הלא הוא , מנהיגי היהודים העולמית הציוניםנגד

". מן המצר"חרוט באותיות צורבות על דפי ספרו

הוא כלל בו רק פרטים , אמנם הספר רחוק מלמצות את כל החומר

שהיו ידועים לו בעודו במצר ונמנע מלחקור ולהוסיף את כל מה שנתברר

, להכיל יותר והתפלץ בקרבולבו לא יכול היה . לו לאחר צאתו אל המרחב

הוא נפל שדוד מעומס משא הפשעים של אלה שעמדו על הדם שקטים

כי כאמור משתפי הפעולה הם בבחינת דגי רקק שנאחזו . ושאננים

ואילו , במצודה ובקשו להמלט בכל הדרכים גם הפסולים ביותר

הגדולים נמצאו במקומות מבטחים וניהלו חילונים המנהיגים ה, הלויתנים

בה שמשו מיליוני היהודים הכלואים כטוראים על לוח , דיניות גבוההמ

.האשקוקי במשחקם

שמן לגלגלי המדינה, המנהיגים הציונים שבתקופת השואה חלשו לא רק על דעת הקהל

אלא גם על מקומות הכסף והאינפורמציה ויצגו למעשה את העם היהודי

מה שניתן היה הם בלבד אחראים על, בפני השלטונות ואומות העולם

18

בפרק

בשלשה שטחים . להעשות בידי כלל ישראל למען ההצלה ולא נעשה

בשטח העזרה . ב, בשטח המודיעין. א, החיוניים נכשלו והכשילו

אלמלי היו כשלונות אלו בבחינת . בשטח מניעת ההשמדה. ג, החמרית

אולם , כי עתה היה מקום ללמוד זכות על העדר כשרון, שגיאות וטעויות

. היא כי הם היו תוצאות של שיטה מכוונת וגישה עקרוניתהאמת המרה

המוני בית ישראל שמשו , המטרה העליונה והסופית היתה הקמת המדינה

נדחקו צרכי , כל מקום שהיתה קיימת סתירה בין שני אלה, רק אמצעי עזר

. ההמונים ואפילו הצלתם מפני צרכי המדינה המתוכננת

וסיה קדמו אותן הסוציאליסטים ה כאשר פרצו הפרעות בר"בשנת תרס

כי הדם היהודי , היהודים בברכה וביחד עם סוציאליסטים רוסים התנחמו

המנהיגים הציונים ראו בדם היהודי . הוא שמן יעיל לגלגלי המהפכה

וכאותו , שנשפך בתקופת השואה את השמן לגלגלי המדינה היהודית

על כבוש מבצר מצביא שמשליך לקרבות רבבות חיילים ומסכן את חייהם

דמים " ישראל"ידיהם שבנו את מדינת , אחד כן נהגו המנהיגים הציוניים

.מלאו והם שיקעו בביצור חומותיה את ילדי ישראל המושמדים בגולה

ראוי הוא אליעזר לבנה לשבח על אומץ לבו להודות בכך במשפטים

אא הו )ה ניסן"ידיעות אחרונות כ(" ההרהורים על השואה"במאמרו . אחדים

:כותב

תפישתנו הציונית חינכה אותנו לראות את העיקר בארץ ישראל "

ככל שפקדה . ובעם במידה ובונה את הארץ, הנבנית בעליית העם

אף בשנות . מצוקה את התפוצות ראינו את הארץ והעליה כפתרון הנתון

את מי שאפשר היה להציל על ידי העלאה , השואה פעלנו בהתאם לכך

שמשה הפרעתם גורם , נות המנדט מנעו עליהבמידה ושלטו. הצלנו

. פוליטי מסייע במאבקנו למען פתיחת שערים להבא והקמת המדינה

כולל , לכך הוכנו התכניות ולשם כך מוכנים היינו לקרבן וסיכון השאר

אם אין . נראה לנו כמטרה משנית, הצלת יהודי אירופה לשם הצלתם

ן אדמה בלא עם ואיה עם ודאי שאי- זעק הרב ויסמנדל -עם בלי אדמה

"?לא באירופה, ישראל החי

:ל"הבא נביא סמוכין הסטוריים לדעה הנ

19

אלמנטים בלתי רצוייםז "את הקו המנחה לשיטה זו קבע בקונגרס הציוני שנתקיים בשנת תרצ

:ר וייצמן שאמר"ד

מתהומות . תקותם של ששה מליון יהודים מרוכזת על עליה"

הם יחכו , הזקנים יאבדו. מיליון נוערהטרגדיה אני רוצה להציל שני

. רק ענף הנוער ישאר. הם אבק כלכלי ומוסרי בעולם אכזרי. לגורלם

".הזקנים צריכים לעמוד בכך ולהשלים עם כך

. ש נמצאה ספינה גדושה פליטים יהודים על הנהר דונוי"בשבט שנת ת

ונטור מנהל הורי מ, רב החובל דרש כסף להמשיך בנסיעה לארץ ישראל

:המגבית היהודית המאוחדת משיב על פניה זו במכתבו לאמר

הם אינם מתאימים לנסיעות , רבים מן הנוסעים הם זקנים ונשים"

לארץ ישראל דרושים אנשים צעירים המבינים את מהות . כה קשות

זהו נשק איום ביותר אם תוצף ארץ ישראל על . הבית הלאומי היהודי

".דוקטיבים ויחבלו במאמצים להשיג מדינהידי אלמנטים בלתי פרו

:גרינבויםכותב יצחק " בימי חורבן ושואה"בספרו

כששאלו אותי הלא תוכלו לתת מכספי קרן היסוד להצלת יהודים "

לדעתי צריך . לא: ואני אומר עוד הפעם, לא: בארצות הגולה אמרתי

".לעמוד בפני גל זה הדוחה את הפעולות הציוניות לשורה שניה

20

בפרק

" מגבית ההתגייסות והקליטה"ג דנה נשיאות "בט שנת תשבש

מנומק " ספר המגבית"וב, והחליטה לאסור כל מגבית שהיא להצלה

.איסור זה במפורש בהתחייבויות אחרות שיש בארץ

גולה "א על הנושא " בתגרינבויםג נאם מר יצחק "בתחילת שבט תש

:בתוך דבריו אמר" וגאולה

דיש רק את עודף הכוחות ועודף למען הצלת הגולה עלינו להק"

הצלת : כשבאים להציע שתי הצעות. המאמצים המצטברים אצלנו

אני בוחר בלי רגע של היסוס , המוני היהודים באירופה או גאולה בארץ

רבוי הדברים על הטבח גורם להפחתת התאמצותנו . את הגאולה בארץ

ית אילו היתה כיום אפשרות של קני. להגדיל את הכח העברי בארץ

כלום היינו , חבילות מזון בכספי קרן היסוד כדי לשלחן דרך ליסבון

".לא ולא? עושים זאת

את הדברים המחפירים גרינבויםבשעה שהשמיע : וזאת למיודעי

21

הזאב . ר ועדת הפעולה להצלת יהודי אירופה"הוא שמש בתפקיד יו, ל"הנ

ה הזאב הוא לא הי. מונה לשמש בתפקיד רועה לעדר שחיות טרף כתרוהו

.היחידי שהתחפש לרועה

רק בדם תהיה לנו הארץמר נתן שוולב ישב בשוויץ כנציג הסוכנות היהודית ובידו הסמכויות

כאשר פנה ועד ההצלה של יהודי סלובקיה בבקשה , לעניני ההצלה

ענה להם מר , להעביר אליהם סכום כסף להפסקת הגרושים לאושביץ

:אוי שנשנן אותו לעצמנושוולב במכתב המהוה מסמך היסטורי הר

שיהיה נגד פנינו תמיד שסוף כל , שהוא העיקר, הדבר הנחוץ ביותר"

ואחר הנצחון יחלקו את העולם מחדש בין , סוף ינצחו ממלכות הברית

אז פתחו לפנינו את הדרך . העמים כמו שעשו בסוף המלחמה הראשונה

ראל לצעד הראשון ועתה ככלות המלחמה עלינו לעשות הכל שארץ יש

22

בפרק

ובקשר . תיהפך למדינת ישראל וכבר נעשו צעדים חשובים בכיוון זה

עליכם לדעת כי כל העמים בני ממלכות , לזעקה שאתם זועקים אלינו

במה אפוא נקנה , הברית שופכים דמם לרוב ואם אנו לא נביא קרבנות

, בשעה שיחלקו את הארצות אחרי המלחמה, את הזכות לגשת לשולחן

ו חוצפה היא מצדנו לשאול מן הגויים ששופכים ואם כן שטות ואפיל

שהם יתנו את כספם למדינת אויבם להגן על הדם שלנו כי רק , את דמם

זה מה שנוגע לכלל ומה שנוגע אליכם בני החבורה . בדם תהיה לנו הארץ

י "החלוצית אתם תטיילו ולמטרה זו אני מזמין לכם כסף בדרך שחור ע

".שליח זה

ת כל האידיאולוגיה הציונית ונסח בצורה ברורה כאן בטא מר שוולב א

דרושה תשפוכת . וגלויה את מדיניות המנהיגים הציונים בשטח ההצלה

דם יהודי הגולה כדי שנוכל לתבוע בועידת השלום את הקמת המדינה

הכסף ישולח רק להצלת קבוצת . היהודית

ועל כלל יהודי סלובקיה להשלים עם , החלוצים

כאשר קבל הרב . יץהכליון בתנורי אושב

הוא נזכר בשתי , ויסמנדל את תשובתו של שוולב

, אזהרות שהזהירו חותנו הגאון הקדוש מנייטרא

כי בעבודת ההצלה אל לו לתלות כל תקוות שהן

בעזרת הכנסיה הקאטולית ובעזרת התנועה

והרב ויסמנדל מאשים את , הציונית העולמית

קר עצמו שלא שעה לאזהרות אלו וכך בזבז זמן י

במקום להפנותם , ומאמצים כבירים לשוא

.לכתובות יעילות יותר

, ר קסטנר עיסקה להחליף יהודים בסחורות"ידוע שאייכמן הציע לד

: המנהיגים הציונים גרסו עיסקה אחרת, "סחורה תחת דם"והגדירה בשם

".דם תמורת מדינה"

קצרה היריעה של גליון אחד , נתארכו הדברים ועדיין הם בראשיתם

גדושה . קצרה גם נפש הקורא והכותב לעכלם בחדא מחתא, הכילםמ

ויש לתת ארכה ורווח להתבונן בין פרשה , המנה של החרפה והצער מדי

23

למען תחקק עמוק בלבבות ולא תשאר זעקת האימים ואנקתו של , לפרשה

, רבי מיכאל דב ויסמנדל)ר הויזנר"כפי שהגדירו אפילו ד( -צדיק השואה

והיא תמשיך להסעיר ולקומם אותנו בהתאם , ספרוחנוקה בין דפי

לא לשכוח ולא להשכיח את שעוללו מנהיגים , למשאלתו האחרונה

. לאחיהם הנדונים לשריפהחילוניים

____________________________________________ גפרק

לאשר לא עבדו' בין עובד ה

...השאלה שלא נשאלהלא אחת נשאלו העדים שהופיעו במשפט אייכמן מפי השופטים ומפי

למה לא : "היתה מוסתרת בה תוכחה וטרוניה עוקצניתשאלה ש, התובע

העדים ניסו להצדיק את הקרבנות " ?למה לא התקוממתם, התנגדתם

משל כאילו היו חייבים לטהר , הקדושים בהסברים נסיבתיים ופסיכולוגים

לא קמה בהם רוח להטיח כתשובה בפני . את שמם בעיני דעת הקהל

: שאלה נוקבת תהומות, תםהמשטר והשליטים שהתובע הכללי יצג או

למה לא הצלתם ולמה העלמתם והתעלמתם ביודעים בתקופת השואה

? ממה שאירע

. תקרית בלתי נעימה שכזו לא התרחשה במשך מהלך כל המשפט

, התביעה השכילה אל נכון לבחור עדים שלא תצא תקלה מעין זו על ידם

בין , עיניהםשידעו לספר רק על מה שראו, בין שהיו אלה יהודים תמימים

אם היו אלה אישים שמסכת השואה היתה מוכרת להם דוקא על כל

אלא הללו קופה של שרצים היתה תלויה להם , תופעות הלווי שלה

במחנות , מאחוריהם בכוחה הגיעו למעמד של מנהיגות מסוימת בגיטאות

ובקרב קבוצות הפרטיזנים והם הזדהו עם המנהיגות הציונית העולמית

כי חורבות הגולה ישמשו כאבניים ללידתה של , וניתבגישה העקר

.והתקומה הלאומית תופיע מבין ערפילי עשן הכבשנים, המדינה היהודית

24

גפרק

דמותו של מנהיג ציוני בשואהעטוף הילת מפקד , מי אינו נזכר בעדותו המרשימה של אבא קובנר

משורר . "המחתרת הלוחמת בגיטו וילנה ומפקד פלוגות הפרטיזנים

אשר נזף קשות בשופטים כאשר ניסו לרסן , "גבור המרד" ו"השואה

כי בסופו של דבר , ולבלום במקצת את שטף מדברותיו ולהזכיר לו ברמז

הקהל שנוכח . אין הוא ניצב על הבמה באספת עם אלא על דוכן העדות

בבית המשפט נרגש ובכה בכי תמרורים כשהשמיע אבא קובנר את משא

אולם . ש"ועל פשעי עמיתיו של אייכמן ימהקינה על ההרג ועל הגבורה

שיעיד על מעלליו של אותו , )ליטאי(אם היו מזמינים את הסופר חיים לזר

היה הציבור נאנק דום מכאב ועלבון צורב , אבא קובנר בתקופת השואה

: על פשעי אותו איש שיצא מזרע ישראל ועל גורלם של קרבנותיו

ולם שבעו לענה ומרורים א, נשים וטף שלא טעמו טעם חטא, ישישים

זה למעלה מעשר שנים שחיים לזר פרסם את ספרו . מידי יהודי נוגש אכזר

הכולל פרטים מסמרי שער על אבא קובנר והלז לא תבע , "חורבן ומרד"

ובשתיקתו אישר את אמיתות המעללים המיוחסים , אותו לדין על השמצה

.לו

. הסברים נוספיםשאינן טעונות שום, והרי העובדות הבאות מן הספר

הצליח למנות את עצמו כמפקד מחתרת " השומר הצעיר"איש , קובנר

מחתרת זו אגרה נשק ולכדה אנשים מאומנים ואמיצים . הלוחמת בוילנה

אולם מעולם לא הפעילה את נשקה נגד הגרמנים . שהיו דרוכים לקרב

לעומת זאת הגיע קובנר להסכם עם ראש הגיטו גנס ועם מפקד , בגיטו

תמורת ההמנעות מכל פעולה , לפיו התחייבו, טרה היהודית דסלרהמש

לא לנגוע בחבריה לרעה וגם להבטיח להם יציאה מן , מצד המחתרת

דסלר וקובנר היתה שיטה , לשלשה אלה גנס. הגיטו עם חסולו הסופי

ר ויצמן ונתן שוולב נציג הסוכנות "אחידה אשר הלמה גם את השקפות ד

:בשוייץ דהיינו

יב את הזקנים והמוני העם ולהציל את הקבוצה הנבחרת של יש להקר

באושמיני הסמוכה לוילנה מסרו הגרמנים את ". אנשי שלומנו"צעירים

25

חורבן "בצוע משלוחי המות לידי המשטרה היהודית מוילנה ובספר

:נאמר" ומרד

את הנשלחים : ח שלו"מפקד המשטרה היהודי כותב בדו, דסלר"

כי רציתי להציל את הצעירים ואת , שלימיינו השוטרים היהודים

בעל אשה ליטאית , ראש גיטו וילנה, גנס. האינטליגנציה שהם עתידנו

מאוישמני נאספו ארבע מאות זקנים ונמסרו לידי : מודיע, נוצרית

אמרתי לו שיקח , ודרש נשים וילדים)גיסטפו(כאשר בא וייס , הגרמנים

א היתה לנו ברירה אלא ל, ויסלחו לנו היהודים הזקנים. את הזקנים

".להעלותם קרבן על מזבח עתידנו

כאשר הגיעו לוילנה שליחי הפרטיזנים ובפיהם ידיעות על ההשמדה

המוחלטת והצעות ליהודי וילנה להמלט אל היערות ולהצטרף למחנות

?קובנר מה הוא עושה. הפרטיזנים

את שליחי הפרטיזנים מחזיק קובנר מבודדים שלא יבואו במגע "

ההמון בגיטו ולא יארגנו קבוצות של יהודים סתם ליציאה עם

".ליערות

בכל , היציאה ליערות אינה נשארת בגדר סוד בשביל התושבים"

, רצים אחריה המונים ורוצים להלוות אליה, פעם כאשר יוצאת פלוגה

אך לפי פקודתו של קובנר נערכת בדיקה יסודית בשעת היציאה

רק לעתים רחוקות מצליח אחד מהם ומגרשים את היהודים מן השער ו

מענין הדבר שדוקא בלתי , להתערב בין הלוחמים ולצאת ביחד אתם

היהודים . ליגליים האלה עתידים להיות מטובי הלוחמים ביערות

במה הוא טוב ממפקד , מתחילים לרנן אחרי מפקד הארגון קובנר

. האחד קובע על מי למות והשני מחליט למי מותר לחיות? המשטרה

שהיו ודאי מצליחים לתרום תרומה חשובה , שמידים מאות יהודיםמ

".במלחמה באויב ויהודים הם הנועלים בפניהם את שער ההצלה

הגיע היום האחרון לפני ההשמדה , גזר דינו של גיטו וילנה נחתם

:קובנר בוגד בתקנון ארגון המחתרת שלו, הסופית

אך ורק כתוצאה אנחנו נלך ליער: " בתקנון הארגון אומר22הסעיף

נקח עמנו מספר גדול ככל האפשר , אחר שנבצע את משימתנו, של קרב

26

גפרק

מקום שם נמשיך במלחמתנו נגד הכובש , של יהודים ונבקע דרך ליער

".המרצח

. חבריו מן הארגון בלבד50-למעשה קובנר מבטיח את היציאה ל

. למרות כל אמצעי הזהירות נודע בגיטו שהלוחמים מתרכזים לצאת

ות צעירים בריאים וחסונים מתקהלים בחצר ומתחננים בפני עשר

אך קובנר מכביד את לבו , קובנר שירשה להם להצטרף אל היוצאים

פי התעלה נשמר . והוא מאיים עליהם באקדחו ומגרשם מעל פניו

בלתי "שמירה מעולה על ידי אנשי קובנר לבל יסתנן חלילה יהודי

".ליגלי

טיזנים ממשיך קובנר למנוע הצלה גם בתוך היערות כמפקד הפר

".השומר הצעיר"ולשלוח למות כל יהודי שאינו נמנה על חבורתו אנשי

: והרי עובדות מספר

, אחת מהן מביאה עמה בן ובת, אל היער מגיעות שתי נשים"

הם שמעו שביער יש יהודים מוילנה , שבועות רבים התגלגלו בדרכים

אולם טעות , אותן אל המחנהוהן מקוות שהללו ירחמו עליהן ויאספו

27

רעבות וקרועות ורועדות , שבועות אחדים הן נשארות בקצה היער, בידן

כמה פעמים מאיימים , והמטה של הפלוגה אינו מרחם עליהן. מקור

כמה פעמים שולח המטה אנשים , עליהן שאם לא יעזבו את המקום יירו

עזבום שיובילו את הנשים האומללות והילדים הרחק בתוך היער וי

מביאים , אולם הבחורים אינם ממלאים את הפקודה האכזרית, לנפשם

כמובן שלא יודע הדבר , להן מידי פעם בפעם כמה מצרכים בצנעה

"חלילה לפיקוד

במחנה זוכרים את היום שבו באה ליער קבוצת יהודים "

שהיו מתחבאים אצל אכרים עד שגדלה סכנת הכנופיות , מאישיקוק

לשוא התחננו שיקבלו אותם , במחבואיהםוהם לא יכלו להשאר

למרות שידעו שלמעשה הם , אנשי המטה עמדו בסרובם. למחנה

שבועות רבים התגלגלו . חורצים פסק דין מות על האנשים האלה

היהודים האלה בקרבת המחנה היהודי וסבלו מצינה ורעב ורק כאשר

המחנה הפרטיזני הרוסי אסף חלק מהם הסכימו גם המפקדים שלנו

28

גפרק

ועוד זוכרים את המעשה באשה מאישישוק פוצטר . לקלוט את השאר

ושני בניה שהתגלגלו שבועות אחדים ביער בכפור והבחורים היו

מביאים להם מזון בגניבה עד שהמטה נאלץ להכנע ללחץ דעת הקהל

".ולקבלם

שלשה יהודים מחליטים להצטרף אל המחנה היהודי הם מביאים "

ה חושבים לקבל נשק יקר זה מבלי שיהיה אנשי המט. כי'אתם מקלע צ

. מזמינים אותם לשיחה באהל המטה. להם צורך לקחת גם את האנשים

לוקח מהם את המקלע ושמים אותם , קומיסר פוליטי שולף אקדח

המטה מפיץ שמועה שהשלשה הם בוגדים וצריך להוציאם . במאסר

א נחפז הו. אחד מהם מצליח לברוח ולהזעיק מפקד יחידה רוסי. להורג

, מאיים להתקיף את המחנה היהודי ומשחרר את השלשה, לעזרתם

".המצטרפים ליחידתו

אלה הם גרגירים אחדים ממחרוזת פשעיו של אבא קובנר ממה שרשם

והוא עצמו פרטיזן לוחם שאבד את זרועו , ופרסם חיים לזר כעד ראיה

.בקרב פרטיזני

ועה הקבוצית התנ, ם הושיבה את אבא קובנר בקיר המזרח שלה"מפ

ם לא "מפ. העלתה את קרנו בעיני הנוער כדמות נערצת של משורר גבור

, הססה בשעתה להציע את מועמדותו של מר גרינבוים לנשיא המדינה

ר ועדת ההצלה העלים את השואה "למרות שמר גרינבוים בתפקיד יו

.וחיבל במאמצי ההצלה

ני שטראוס ם מארגנת הפגנות מחאה לרגלי בקורו של הגרמ"אותה מפ

ם נושאת "מפ. אם כי לא הוכח שהלז פגע מעולם ביהודי כלשהו, בארץ

היא טובלת בהתחסדות מוסרית ובאותה עת ועונה , את שם השואה לשוא

סובלת ומקיימת בידה שרץ של פושעי שואה יהודים ואפילו , היא אוחזת

.מניפה אותם על נס

מעולם " חרות"אף .ם איננה יחידה המנהלת פנקסנות כפולה זו"מפ

לא ארגנה הפגנות רחוב המוניות נגד מנהיגים יהודים פושעי השואה

.כדרך שהיא נוהגת כלפי מבקרים גרמנים רשמיים

29

דמות מנהיגי ישראל בשואהכאשר פנה : ושבנו וראינו מה בין עובד אלקים לאשר לא עבדו

הארכיבישוף של וארשה באמצעות חבר מועצת הזקנים הארדיכל

מ " שלשת הרבנים האחרונים בגיטו וארשה הקדושים הגרשטולצמן אל

ד שפירא בהצעה שימלטו לפני חסול הגיטו "והגר, ש שטוקהומר"ר, זמבה

שקלו בדבר והחליטו כי אסור להם כקרבניטים להציל את , לארמון ההגמון

י פינר זכר קדוש "בסרוב כזה השיב גם הגר. עצמם מתוך הספינה הטובעת

.'להצעתו של ההגמון בלודז' ל לודזלברכה המורה הוראה ש

יד בעתון האמריקני פורוורטס 'את ההתיעצות שבין השלשה מתאר ז

.1,3.47מיום

רבי דוד . יתכן רגע ויתכן שעות, אין יודע כמה זמן ארכה השתיקה

אני הצעיר : והוא הצעיר שבין השלושה הפסיק את השתיקה ואמר

וידוע לפני כולנו שאין גלוי , אין דברי מחייבים אתכם, שבכולכם

, אולם בעצם הדבר שהננו עמהם, בידינו לעזור לאנשים האלה במאום

לי אין כח , יש מקום עידוד בשבילם העדוד היחידי, שלא עזבנו אותם

ולית אתר פנוי מיניה ואנחנו נסתר . לעזוב את האנשים האלה

30

גפרק

אותו האלוקים המצוי שם ? מאלוקים

.מצוי כאן

דם הצעיר הדברים יצאו מפי הא

עתה היא נתחלפה . והשתיקה נמשכה

. אף מלה אחת יותר לא נאמרה. בבכי

. רק בכי התפרץ מתוך שלשת הלבבות

אותה שעה עזבו את חדרם ורבי מנחם

אין לנהל שום משא ומתן בענין : אמר

.זה

חיים לזר מתאר בספרו דמות רב

:מוילנא הצועד למשלוח המות

עטוף בטליתו , אשם רב ישישלפתע ראינו קבוצה של גברים ובר"

הוא עבר על פנינו כדמות שלא מן העולם הזה , שהחזיק בידו סדור פתוח

".נחמו נחמו עמי: וקרא בקול

הפקרת הגולה מסורת ציונית במזרח .ס.מפקד עליון של הכוחות המזויינים של צבא הס(כאשר הגיע רומל

וראשי , הארץ מילין מגבולות200לשערי אלכסנדריה למרחק של )התיכון

הם לא חששו כנראה שמא (הסוכנות היהודית הכינו בשביל עצמם אוירון

קבלה השארית הנותרת של )?למה לא מרדתם? ישאלום למה לא התקוממתם

שעמדו בתור להחנק , הם הדווים והשכולים. יהודי פולין תענית על עצמה

ציון נחלצו לאפשרות היחידה שבידיהם להושיע לאחים ב, בתאי הגאזים

מזי הרעב צמו . אשר הם עצמם נפלו לה מכבר טרף, הנתונים לסכנה

יהודי פולין שבעיניהם יבש כבר מקור הדמעות ושפתותיהם כבר , למעננו

קרעו שחקים בבכי תמרורים ובזעקה , בלו מצקון לחש התפלה בעד ביתם

.למעננו

כי לפחות בהר ציון , ומי יודע אם לא תחנוניהם של הנדונים למות

קרעו את גזר דיננו ועם תבוסתו של רומל נצול הישוב , יה פליטהתה

במה התבטאה אהבת ישראל ותחושת ? כיצד גמלנו אנחנו להם. בזכותם

.הערבות ההדדית של ראשי הישוב והמנהיגות הציונית העולמית

31

פרשת יואל ברנדלא כאן המקום לגולל את פרשת שליחותו של יואל ברנד להצלת

שהוכשלה ". סחורה תמורת דם: "פי העסקה המפורסמתיהודי הונגריה ל

האופייני הוא כמה . י הסוכנות מחשש שלא יבולע לקרנות הציוניות"ע

. מאמצים השקיעו ראשיה לנתק את ברנד מכל מגע ולבודדו מן הציבור

כאשר הגיע ברנד לקושטה פיתו אותו אנשי הסוכנות לבא ארצה לפגישה

כי נציג , מסר בעדותו במשפט קסטנר)י מסור"אגב חבר מפא(ברנד . אתם

יעקב גריפל שחשד באנשי ' ר, אגודת ישראל בועד ההצלה בטורקיה

הזהיר אותו לבל , כי ברצונם להכשיל את שליחותו של ברנד, הסוכנות

זהרות אלו אאולם ברנד לא שעה ל, יסע ארצה כי הבריטים יאסרוהו

החלוציות הסמכות בשבילי היו נציגי התנועות : "והוסיף בעדותו לאמר

". ולא נציגי אגודת ישראל

ח על ההשמדה אינה "משלחת הסוכנות ששומעת מפיו את הדו

האם באמת רוצחים , יואל: "פורמרנץ חבר המשלחת שואל' ווני, מאמינה

אהוד אבריאל מגיע לקושטה ללוות את ברנד " ?הנאצים כפי שתארתם

המנהיגות ? ניושדרכים רבות להציל ולהושיע היו פתוחות לפ, ארצה

העלמת הידיעות עד השואה היתה תנאי מוקדם , העלימה ומנעה הצלה

כי במקרה ופרטי וממדי השואה יגיעו , ידעה המנהיגות. למניעת ההצלה

תקום סערה צבורית שתאלץ אותם לפעולה רבתי או , להכרת ההמונים

לפיכך גנזו בארכיונים את הידיעות שהוברחו , תמגר את כורסאותיהם

גם . והתגוננו אחר כך באמתלה כי פקפקו במהימנותם, ם בדרכי סתראליה

.בשטח זה היה קו אחיד בין המנהיגות בישוב ובתפוצות

י האנגלים ולא יוכל "כאשר ברנד שואל את חיים ברלס שמא יעצר ע

בלכאשר הרכבת מגיעה לח, "אל תבייש אותנו: "לחזור גוער בו ברלס

. י הבריטים המחכים שם לבואו"עצד עממהר אבריאל להסתלק וברנד נ

הסוכנות אינה פועלת לשחרורו , הוא מובל לקהיר ומוחזק שם במעצר

הסוכנות , אף הזדמנות לא נוצלה": "השטן והנפש"והוא רושם בספרו

".היהודית החליטה נגד שובי להונגריה

32

גפרק

בינתיים מצפים לו בבודפשט שכן נתן לו אייכמן ארכה של שלשה

מתחדשים , משמתמהמה הוא לחזור. ההשמדהשבועות להפסקת

במאי הגיע 17-ב. המשלוחים של תריסר אלף יהודים כל יום לאושביץ

על מנת שיחזור , ליולי מוכנים האנגלים לשחררו24-ב, ברנד לקושטה

ואז מתרחש דבר שהפתיע אפילו את . להונגריה דרך ארץ ישראל

: ריטים בקהירהסוכנות היהודית מטלגרפת לשלטונות הב. הבריטים

אם ברנד לא : "ובאותם ימים מודיע אייכמן לקסטנר". עכבו את שחרורו"

השטן "ראה הספר (". ישוב תוך שלשה ימים אניע מחדש את טחנות אושביץ

ר "לאחר שברנד שוחרר ומבקש פגישה עם ד, בדצמבר29-ב. ")והנפש

:ויצמן הוא מקבל תשובה ממנו לאמר

הייתי . אחרתי להשיב על מכתבךסלח לי ש! לכבוד יואל ברנד"

אשמח להפגש . בנסיעות ארוכות ומאז שחזרתי לא התפניתי אף לרגע

מזכירתי . לינואר10-בעוד שבועיים בסביבות ה, עמך באחד הימים

".על החתום חיים ויצמן. תתקשר עמך לקבוע מועד לפגישתנו

33

את המכתב המקורי גנב השרות החשאי מביתו של ברנד למען , אגב

לום שעורך הדין תמיר ייוכל להציגו במשפט קסטנר ורק הודות לצלא

.הכין מבעוד מועד נשמר אותו מסמך כאות קלון למען ההסטוריה

נשיא הסוכנות היהודית לא היתה שעתו פנויה להפגש עם שליח

הוא נשאר מאופק כיאה . יהדות הונגריה ולשמוע על תכניות הצלחתה

.תיים הקיץ הקץ על יהדות זובינ, ליליד ביצות פינסק מתאנגלן

אשר יצא בהוצאת האוניברסיטה " חיים ויצמן בונה ציון"בספר

שאינו חשוד בהשמצת , מאיר ויסגל. העברית בעריכת מזכירו של ויצמן

:אר מסופריהאיש אותו העריץ ופ

: הרדיו הביא את החדשות, 41 ליוני 22, מישהו פתח את המקלט

, הגרמנים כבר חצו את הגבול. גרמניה פתחה בהתקפה על רוסיה

לבני , אמר" כן"בחדר שררה דממה . עיניו היו אפלות. התבוננתי בויצמן

אבל לאחר רגע אורו , "עמנו שם למליונים מהם צפוי גורל איום ומבעית

עתידה - וזהו החשוב מכל -בסופו של דבר ", הוא גחן קדימה, עיניו

שהשמדת אחיו היתה האיש : הוסיף, "מלחמה זו להביא ברכה לאנגליה

העיקר נמצא ראוי להבחר כנשיאה -טפלה בעיניו ונצחונה של אנגליה

.הראשון של מדינת ישראל

מנהל משרד (, יואל ברנד רושם בספרו על פגישה עם אהוד אבריאל

:שאמר לו שם, בבית קפה בתל אביב)החוץ כעת

שאם לא כן לא , מחה מלבך את מה שהיה, חדל לך מזאת, יואל"

".א אפילו משרת מנקה רחובות"ל לקבל בתתוכ

קראתי ואין עונה ויסמנדל בבמכתבו שערך הגאון הצדיק הר. סדנא דארעא חד הוא

צרף גביית עדות מהכבשנים , לקונגרס היהודי העולמי בו הזעיק לפעולה

בבלזיץ כיצד עוקרים את שיני הזהב מן החללים וכיצד מבשלים את

:מציין הרב ויסמנדל" מן המצר"ובספרו . בשרם לסבון

לתרגם )מנהל הקונגרס היהודי העולמי(ובכל זאת כאשר בא טרטקובר "

, את המכתב הזה לאנגלית למען הקונגרס איזה חדשים אחר כתיבתו

34

גפרק

כנראה שלא , )על שיני הזהב והסבון(השמיט את תרגום התיבות האלו

".האמינו או לא רצו להאמין

כאשר פתח מכתב , לרב ויסמנדלזאת נתגלה במקרה ? למה לא האמינו

מנציגי הסוכנות בקושטה אל משה דקס נציג ארץ ישראל העובדת וגיזי

.פלישמן נציגת ההסתדרות הציונית בפרסבורג

שהם קבלו מכתב מאיזה אדוק , במכתב מקושטה היה כתוב לאמר

ובו הצעה להציל את כל היהודים מן הגרוש והם אינם מאמינים לשום

שהוא יכתוב להם אם , שואלים את חברם משה דקסלפיכך הם , אדוק

".יש ממש בדבר ואז יאמינו

:ובקשר לכך כותב הרב ויסמנדל

אף אני תלמידו , זאת לא פללנו וזאת לא רציתי להאמין בשום אופן"

, אשר הזהירני מראש ומקדם, ע וחתנו"יטרא זייהנאמן של רבינו מנ

ל בידי החפשים בני מאחר שהכ. שזה יהיה סוף התוחלת מפח נפש נורא

שכוונתם על -עזין שבאומות ישראל : ל"הפקר הללו שעליהם אמרו חז

לא , עד שנכשלתי בהלכה גדולה זו. א"ש המהרש"ישראל בלי תורה כמ

ידעתי ולא האמנתי כי ימנעו בעד מכתבי רבנים בארצות הדמים להשיג

לא ידעתי ולא . את הרבנים בארצות החופש אשר אליהם נכתבו

, י כי עד כאן תתגבר בלבבם הרע שנאת התורה על אהבת ישראלהאמנת

עם שכתב , תתגדל אצלם השמחה של עקירת התורה על הרחמנות

הנכתב ונחתם בידי רבנים יהיה טעם נגלה בפיהם לעכב את מעשה

ב לא ידעתי ולא "אז בתמוז תש. ההצלה של אלפי אלפים מרדת שחת

.האמנתי

נגרס היהודי ונשיא ציוני אמריקה נסעו ראשי הקו1942רק בנובמבר

לואשינגטון לברר , אשר על מעלליו הנפשעים עוד ידובר, ר סטיפן וייז"ד

רק לאחר שהביאו . היהודים באירופה" רדיפות"על " שמועות"מה אמת ב

...החליט לכנס אספת מחאה, ר וייז סבון עשוי משומן יהודים"לד

ית בבודפסט מראשי הקהלה החפש-היה בכל זאת אחד שהאמין

אולם גם הוא היה רגוע וידע גם , שבא לפרסבורג להזמנת ועד ההצלה שם

: ויסמנדל בספרובצ הר"כיצד לנחם אחרים וכה מספר הגה

35

וכבר באותם הימים הגיעו השמועות הראשונות מבתי החנק ומן "

ספרתי לו את זאת בכל ההרגש אשר היה . ההריגות הנוראות בגאזים

אלא -כי שמע גם הוא שמועות כאלה , ן הזה ואמראז נענה האדו, בלבנו

ביכלתו לומר לנו שהגרמנים , מאחר שהוא בקי מופלג בחכמת הכמיה

. משתמשים לצורך זה בגז ידוע שגורם מיתה מתוקה כמו אפיום

". וגם לו היה די אחר ששמע מה בפינו-כששמענו זאת היה די לנו

ושל הצבור " סתדרותה"ברל כצנלסון נתייחד לו התואר מצפונה של ה

כיצד הגיב המצפון על פשע השתקת השואה והפקרת . המתרכז סביבה

לשעבר מאנשי רוח , זאת מספר לנו אליעזר לבנה? הגולה הגוועת

ידיעות "י וממנהיגיה הבולטים במאמר וידויו ב"המובהקים של מפא

.ז.ה ניסן ש"מיום כ" אחרונות

ופית לא נראה כחזיון גורל הגולה האיר. דברי אינם בקורת אחרים"

אכן התעוררו בי ספקות אם הערכתי צודקת והתחלקתי בהם . מפריע

אולם קבלתי את דעתו ואת דעת מפלגתי דאז שאין . עם ברל כצנלסון

אלא כאן . ולא משום שחששתי לקרא תגר על החלטות המפלגה. לשנות

כולל מסורת ביתי שלי , עמדו לצדה שלשה דורות של מסורת ציונית

".דינם קבלתיואת

הקודם כבר צוטטו דבריו של לבנה המסביר כי " דגלנו"במאמר ב

האדישות להשמדת הגולה היא מעצם מהותה של הציונות הבונה עם

שהפרטים הכלולים , "דגלנו"יתכן ובין קוראי . חדש ומולדת חדשה

מצויים כאלה שמטעמי , גוזלים את מנוחתם הנפשית, בסדרת מאמרים זו

יורשה נא להשיב . מעצם העלאת נשכחות כה מזעזעיםנוחיות סולדים

:לפקפוקיהם בדברי הסיום של מאמרו של לבנה

שלמנו עבורו מחיר , מסורת ציונית זו היה בה משהו פגום מיסודו"

מקורם בהשכחת , עוותים וכעורים דהאידנא, הרבה לקויים, איום

למען , עלינו להעלותו מחדש ולעמוד מולו במלא תודעתנו. העבר הקרוב

".תחלים נפש האומה מחוליה

____________________________________________ דפרק

על גרמניה" מלחמה"הכרזת ה

, להשמיד: ש"מתי נפלה ההחלטה הגורלית במטהו של היטלר ימ

על כך קיימת עדות ברורה בספרו של ? להרוג ולאבד את יהדות אירופה

האיש , נציגו של איכמן בסלובקיה, ויסצלני". מן המצר"הרב ויסמנדל

ויסמנדל בהצלחה את המשא ומתן על הפסקת גירוש שאיתו ניהל הרב

כי שגריר גרמניה בארצות הברית העביר להיטלר , יהודי סלובקיה סיפר

בה ו יורקח על ועידת מנהיגי הציונות והקונגרס היהודי בני"את הדו

ח זה "למקרא דו. הכריז סטיפן וייז בשם העם היהודי מלחמה על גרמניה

נשך את , נפל מלוא קומתו ארצההת, קיבל היטלר התקפת טרוף

לאחר מכן כינס את ". עתה אשמידם, עתה אשמידם: "השטיחים וצעק

בה ערכו את התכנית המפורטת של , מנהיגי הנאצים לישיבה בונזיי

. ההשמדה

אשר סטיפן וייז הטיל " העם הלוחם"מי היו מחנות הצבא של

עצום ורב , לחיל גדו, בשורות הקדמיות ניצבו כלואי הגיטאות? למערכה

הוא סטיפן וייז ישב . אנשים נשים וטף, בשר כבשנים-של ששה מליונים

לו לבטח הרחק מכל סכנה ובשמם של חסרי המגן האלה הכריז על

.מלחמה בגרמניה האדירה

...בארץ ישראל מקהילה שלמה בגולה' עז'חשובה אפילו כאשר נוקטים בשיטות , כי גם במלחמות טוטליות, מקובל

דואגים המצביאים לשלום בני עמם ובפרט לגורל " חרוכהאדמה"

שאינם נרתעים משום אמצעי , גם רודנים אכזריים ביותר. ישישים ותנוקות

, כי אין ערך לנצחון מזהיר ביותר, אינם שוכחים, ובלבד לנצח בקרבות

תו וקיומו לחמו ואשר למען עצמ, אם לא ישארו בחיים המוני העם

השניה יצאו כמה ממשלות מארצות במלחמת העולם. הלוחמים

את , במידת האפשרות, הכבושות בידי הנאצים לגולה וממרחקים ניהלו

בראש וראשונה היתה דאגת הממשלות בגולה נתונה . המערכות במולדת

מאמצים מרובים השקיעו לספק תזונה . למחסורי האוכלוסיה האזרחית

37

ת הפרטיזנים היה גם תכנון המרידות ופשיטו. ותרופות להמונים הסובלים

כך נהגו . מחושב לפי ממדי הסכנה הצפוייה מהם לצבור האזרחי

בלגיה , יון, יוגוסלביה, נורבגיה, צרפת, כוסלובקיה'צ, ממשלות פולין

יוצאי דופן לגנאי ולא לשבח היו גם בשטח זה ראשי הציונות . והולנד

ך ומתו" ממשלה בדרך"והקונגרס היהודי העולמי שהתיימרו לשמש מעין

הפקירו באכזריות וחוסר אחריות מדהים את , מניעים פוליטיים גרידא

.שייצגוהו כביכול, המוני העם

עוד לפני שהנאצים , הרעב והמגפות הפילו רבבות חללים בגיטאות

אחוז התמותה בקרב התינוקות נע . ניגשו לביצוע ההשמדה הכללית

. ה אח וריעתופעה מחרידה שאין ל. אחוז70- ל60במקומות שונים בין

היתה קיימת אפשרות סבירה להעביר באמצעות הצלב האדום או ארצות

חבילות מזון ותרופות ליושבי , פורטוגל וטורקיה, כגון שוויץ, ניטרליות

קקאו , תמורת חבילה אחת שהכילה מצרכים יקרי ערך כקפה. הגיטאות

יכלה המשפחה המקבלת להתפרנס חודש , ונמכרה בשוק השחור' וכו

התרופות היו הכרחיות להצלת חיי חולים . במזון חיוני לקיום הגוףימים

כלום יתואר תפקיד יותר חשוב ונעלה לארגונים היהודים . ותינוקות

מהספקת חבילות ישע אלה בכל הדרכים , העולמיים בתקופת השואה

ר " יוגרינבויםציטטנו כבר במאמר הקודם את דבריו של יצחק . לגיטאות

שהתנגד להקציב אפילו לירה אחת מקרן , שראלועדת ההצלה בארץ י

גישה זו . היסוד למשלוח חבילות מזון לנאבקים עם הרעב המר ממוות

בארץ ישראל מקהילה " עז"הלמה את סיסמתו המפורסמת שחשובה

בארץ ישראל " עז"כיצד אם כן יתכן למנוע חבילת קש מ. שלימה בגולה

כאותו . ולם לא מספיקא? ותמורתה לשלוח מזון לילדים תשושים בגולה

, ל הגדירוהו כרשע"שחז, לא יתן ולא יתנו אחרים: מושחת אופי הטוען

אלא ביקשו למנוע , נפשע" שב ואל תעשה"לא הסתפקו ראשי הציונות ב

.בכח גם מאחרים להחיש סעד לנצורי הגיטאות

ב והחבלה בהם"בארהי "של צאמשלוחי המזון אגודת ישראל בארצות א הכריזה הסתדרות צעירי"בשלהי שנת תש

38

דפרק

על משלוח חבילות מזון ליהודי , דשם" אגודת הרבנים"הברית בעידוד

. מאות בחורי ישיבה התגייסו להתרמת כספים ולאריזת החבילות. פולין

מכתבי תודה רוויי . אלפי חבילות נושאות הצלה פורתא יצאו לכיוון פולין

ל הצלת דמעות אישרו את קבלת החבילות והתחננו להמשיך במפע

. והנה אירע דבר שגם דמיון מתעתע לא מסוגל היה להמחישו. נפשות

תבעה בשם , י הקונגרס היהודי העולמי"שע" ועדת החרם נגד גרמניה"

הפוגע , י להפסיק מיד את משלוח החבילות"ר סטיפן וייז מצעירי אגו"ד

.בתקנות ההסגר שבריטניה הטילה על גרמניה

, ר יוסף טננבוים"גן המנהיג הציוני דאר, משנדחתה תביעה מבישה זו

משמרות מחאה שניצבו , ר התאחדות יהודי פולין"שמינה את עצמו כיו

הפסיקו : "י והניפו כרזות גם באנגלית לאמר"לפני משרדי צעירי אגו

". אל תפרו את החרם נגד היטלר". לשלוח מזונות לארצות האויב הנאצי

הציונים הרגישים מאד (? די היטלריהודים מסייעים בי: כן תמהו, הגויים ראו

" ישראל"כל אימת שנערכות בארצות הברית הפגנות מחאה נגד רדיפות הדת במדינת

לא חששו אז להניף כרזות , שההפגנות גורמות לחילול שם ישראל בגויים, וטוענים

אולם המוני היהודים , י לא נרתעו כמובן"צעירי אגו. )כאלו באנגלית דוקא

39

כמה מזי רעב וכמה . רק נבוכו והמשלוח צומצם מאדהתמימים בניו יו

מנין דמים , חולים אנושים נפחו את נשמתם בגלל החבילות שלא הגיעו

אשר במותו , ר יוסף טננבוים"זה כתוב במרומים בפנקס חובותיו של ד

.אשתקד לא גמרו עליו את ההלל וההספדים

ישראל ורשעות הלב כמובן שיהיה זה פשטני מידי אם נניח ששנאת

גישתם . בלבד גרמו להם לסטיפן וייז וטננבוים למנוע פת מפי נפוחי כפן

שהיתה נחלתם המשותפת של כל מנהיגי הציונות , נבעה מהשקפת עולם

שיזכונו עם סיום , כעם לוחם עלינו להקריב קרבנות: ל"בארץ ובחו

עלינו לסייע למאמץ המלחמתי של בנות. המלחמה במדינה עצמאית

לא להטריד אותן אפילו בשעה , הברית בכל התנאים ובכל המסיבות

ר "הנמקה זו העלה ד. שגורלם של מליוני יהודים מוטל על כף המאזנים

22מיום " טאג"הוא כותב ב. טננבוים במפורש בויכוח על חבילות המזון

:לאמר, 41ליולי

ה אנגליה אינ"יתכן שאולי יכולתי לנקוט בעמדת אגודת ישראל כי "

אין זה , אולם ראשית כל… "מוסמכת לקבוע מה טוב ומה רע ליהודים

40

דפרק

אשר ענייני היהודים , רק ענינם של היהודים אלא ענינו של העולם כולו

כל דבר . או אפילו להטמע בו כליל, חייבים להתאים את עצמם לו

המפריע בעד מטרות המלחמה הבריטיות הוא מנוגד לעניינים החיוניים

שעלול , בתור עם או ארגון, אסור לנו לעשות כל דבר. ישל העם היהוד

".ישכון שאנו עם לבדד, אפילו לעורר חשד

! לאו דוקא. שאינה יודעת רחם, כך דרכה של מלחמה, שמא תאמר

ועדה , ב"ששהתה בארה, הקימה מלכת יוגוסלביה, באותה עת ועונה

למשלוח חבילות מזון ליוגוסלביה בשביל משפחות החיילים

אשת נשיא , סלביים שנשבו ובראש הועדה התיצבה גברת רוזבלטהיוגו

, בכל אמריקה לא נמצא אפילו יוגוסלבי מטורף אחד. ארצות הברית

שכבשו את יוגוסלביה ועל כן , שיטעון כי יש בכך משום סיוע לגרמנים

חזר , כאשר פרץ הרעב ביון הכבושה. אסור לזון את המשפחות הרעבות

הוא . והתחנן על נפש עמו" בנות הברית"ראשי מלך יון הגולה על פתחי

" בנות הברית"הגיעו , כי בעוד המלחמה בעיצומה, לא הרפה עד שהשיג

אניות נושאות " בנות הברית"על פיו ישלחו , להסכם הדדי עם גרמניה

הם עשו זאת למרות ששחררו בכך את גרמניה . מזון לכלכלת תושבי יון

הצבא הנאצי הכובש אף , ויתר על כןמן ההכרח לפרנס את אוכלוסיית יון

מה שיאה היה למלך יון . הוא נהנה בעקיפין ולעתים גם במישרין מהמזון

הנשיא הבלתי "לא הלם כנראה את מעמדו של , ולמלכת יוגוסלביה

בז , שקוע במדיניות גבוהה, ר חיים ויצמן"ד. של העם היהודי" מוכתר

עושי . עב והחשת מזורליום קטנות ונקלה היתה בעיניו מלאכת השקטת ר

דברו בארצות הברית שקדו על קיום הנבואה שהשמיע בקונגרס הציוני

, ז כי"בשנת תרצ

הזקנים . הם אבק כלכלי ומוסרי בעולם האכזרי, הזקנים יאבדו"

".צריכים לעמוד בכך ולהשלים עם כך

הרבנים בוושינגטון500הפגנת שאליהן " ריתבנות הב"לא נקטו , במשך כל שנות ההשמדה כידוע

בשום פעולה ממשית להצלת יהדות , "עם לוחם"הצטרפנו כביכול כ

שמחו בלבם גם שונאיו , נאמנים להלכה שעשו שונא את יעקב. אירופה

41

משאת נפשה של הנצרות . של היטלר על המלאכה שהוא מבצע ביהודים

עמדה על מפתן , "להשמיד את רוצחי המשיח: "מאז השתלטה על העמים

, הוקם המוסד הממשלתי הרשמי הראשון, ד"ק בשנת תשר. התגשמותה

ועד ההצלה לפליטי מלחמה של "הוא , שנועד להציל יהודים ממות

שהיה שונא , לא על נקלה הסכים הנשיא רוזוולט". הנשיא רוזוולט

קדם לכך מאבק ממושך של היהדות . ליסודו של ועד זה, ישראל מובהק

יומיים לפני יום ". בניםאגודת הר"החרדית בארצות הברית בראשות

יצאו חמש מאות רבני ארצות הברית בהפגנה רבת רושם , ד"הכפורים תש

הם הגישו . לושינגטון ובפיהם זעקת אימים על נפש אחים הנתונים בצרה

בית "את תעצומותיהם לפני הקונגרס והסינט של ארצות הברית וכן ב

, וחברי הסינטפניות בלתי פוסקות אל צירי הקונגרס . של הנשיא" הלבן

שאילצו את רוזוולט להכריז , הבשילו את החלטת שני הבתים המחוקקים

לאותה הפגנת רבים . על הקמת ועד ההצלה של הנשיא44 ינואר 22-ב

הנשיא רוזוולט סרב לקבל את משלחת : אירע תקר אחד פוגע ומכשיל

וכאן אנו מגיעים שוב לאישיותו . המפגינים ויוצג רק על ידי מזכירו

שאינו חשוד על ". ורנאל'מארגן ז"ה. רת העוונות של סטיפן וייזעתי

:כתב על הפגנת הרבנים בין השאר, הטלת שקוצים במנהיגים ציונים

42

דפרק

כי הנשיא לא מצא לנכון לקבל את פני משלחת , יש להצטער על כך"

כי זה אירע בגלל , יש להצטער משנה צער על הקובלנה. הרבנים

. תון מטעם גורמים יהודים מסוימיםשלהן היה הנשיא נ" השפעות"

הפיכת ענין הצלת היהודים לכדור פוליטי בו משחקים עד לפני מפתן

".בית הנשיא היא שערוריה נוראה

סטיפן וייז ואנשיו מחבלים בזדוןאנשיו של הרביי סטיפן וייז לא הסתירו את פשע החבלה המכוונת וגם

להכשיל את הפגנת הצביעו בגאווה על סטיפן וייז כעל אדם שניסה

ד אנו קוראים את "מתשרי תש" בצרון"בבטאון הציוני העברי . הרבנים

' מאמרו של ר, ב"דברי ימי ועד ההצלה בארצה"ראה ספר (דברי הלגלוג הבאים

:)משה פראגר

ק וכבוד קדושתם של "ג והחופק"הרשכבה, הרבנים והגאונים שלנו"

עזבו לפתע את , שם והצדיקים מכל המינים וכל כלי הקוד"האדמורי

תקנו את , סלסלו את פיאותיהם, אזרו את אבנטיהם, כסאות רבנותם

הרבנים שלנו . זקניהם ויצאו להסתער על חומות עיר הבירה ושינגטון

היא מסכת , רק מסכת אחת לא למדו ושכחו אותה, ס"הם בקיאים בש

. כי אין לכבוש את ושינגטון בסערה, הם לא הבינו ולא ידעו. דרך ארץ

מפתחות מבחוץ , כי מצויים מפתחות לבית הלבן, ם חייבים היו לדעתה

ומפתחות מבפנים להכנס לפני ולפנים ומפתחות אלו מצויים בידים

ודאי ". מי שטרח בערב שבת יאכל בשבת"זהו כלל עתיק . אחרות

מי הוא שהלך , כי כאשר על הציונות ריחפה סכנה גדולה, יודעים הם

, ראביי מפורסם, אלא אחד, לא הם? ר הדיןלבקש רחמים ולקרוע את גז

".שניצב תמיד על המשמר ואשר בידיו ובידי חבריו נמסרו

כדי למנוע , עשה סטיפן וייז את הכל, באמצעות חבר הקונגרס בלום

אולם הוא , את קבלת ההחלטה בבתי המחוקקים על הקמת ועדת ההצלה

.ל"אבל לא לבטל את ההחלטה הנ. הצליח רק להשהות

ה מקפח אפילו שכר שיחה נאה ולפיכך אין לקפח גם את "קבאין ה

אמנם הוא חשב . שכרו של ראביי סטיפן וייז על מעשה אחד טוב שעשה

המעשה הטוב הזה . אולם אלקים חשבה לטובה להחיות עם רב, לרעה

43

, הועד המאוחד". ועד ההצלה המאוחד למען יהדות אירופה"היה פירוק

אגודת " הגדולים בארצות הברית לרבות שכלל את כל הארגונים היהודים

הצטיין לא , ר סטיפן וייז"ואשר בראשו עמד ד, ואגודת ישראל" הרבנים

שהיהדות , אלא גם בלם כל התעוררות להצלה, רק באפס כל מעשה

כנראה שלבסוף נמאסו על . החרדית בארצות הברית ביקשה לנקוט בה

שתבעו , יהדות התורהר סטיפן וייז ההטרדות הבלתי פוסקות של נציגי "ד

ד "פעולות ממשיות ולא הסתפקו במדיניות גבוהה ובתחילת שנת תש

בישיבת הפירוק הדרמטית . ר וייז לפרק את הועד המשותף"החליט ד

, הועד הציוני, הקונגרס היהודי העולמי: נתקבלה החלטת החיסול בקולות

: נגד קולות" הדסה"ו" בני ברית", "המזרחי"מועצת בתי כנסת של

.הועד האמריקאי היהודי וועד הפועלים, אגודת ישראל, אגודת הרבנים

שיתוף הפעולה עם הציונים מנע הצלהכך מסתבר למה יצאה היהדות החרדית למבצע ההצלה בתנופה

שיתוף הפעולה עם הציונים אסר קודם את , ד"ובהקף רק בתחילת תש

.ידיהם כבנחושתיים

" דברי ימי ועד ההצלה"ועל כך מתודה הרב הגאון סילבר בספר

: לאמר

אצל " שדול"ושל " השתדלות"כי הנסיון האחרון של , ודא עקא"

ראשי המרצחים בעד מחיר רב של כסף ושוה כסף של תשלום פדיון

נסיון נואש זה נעשה באיחור רב , שבויים בגלוי ושל מתן שוחד בסתר

אילו הצלחנו לאחוז באמצעים כאלה שנה שנתיים ואף שלוש. מידי

…כי אז , כי אז, שנים לפני כן

אילו השכלנו לשים יותר לב וביתר עזות דקדושה וביתר חרוף נפש

גדול , והסתכנות עצמית לקריאותיו ותביעותיו של האי גברא רבה

ריש מתיבתא , הרב מיכאל דוב ויסמנדל, בתורה וגבור במעשי הצלה

ה בעל העז, אשר הוא שהיה בעל המתכנן הגדול, דישיבת נייטרא

"…אילו , אילו, אילו… הגדולה ובעל התובע לגדולות ונצורות אהה

הריץ את , הזעיק שמים וארץ, ויסמנדלבצ הר"בגיא הדמים ישב הרה

מכתביו בהסתכנות ותמורת תשלומים גבוהים לתפוצות הגולה ולא ידע

44

דפרק

אלא נשארו במגירות , כי מכתביו לא הגיעו בכלל אל הרבנים להם נועדו

.אשר איתם שיתפו הרבנים פעולה למען ההצלה, וניםהמנהיגים הצי

אולם לא מבקיע את לבבות , ויסמנדל קורע שחקיםבצ הר"והרה

:האבן

האם אינכם יודעים באיזה גיהנום אנו , י האם השתגעתם"אחבנ"

אתם שומרים על הכסף וכל תחנונים שלנו אינם פועלים אפילו . חיים

כמה . ם לפנינו פרוטותאתם משליכי. פעולה של עני העומד בפתח

אתם הנותנים ? מי הוא הנותן! רוצחים משוגעים? הפצרות הפצרנו בכם

. פרוטות מגובהי במותיכם או אנחנו הנותנים דם ודמעות בעמקי תהום

האפשר שאתם , אנחנו כבר ספרנו לכם כמה פעמים את הנעשה באמת

?מאמינים לזה הרשע הרצחן יותר ממה שאתם מאמינים לנו הנרצחים

הזכות להציל בשעה השם יפקח את עיניכם ויתן לכם את? האפשר זה

".האחרונה את שארית הפליטה

...ומאז נפרדובאמריקה רשם דמים באותיות של " ועד ההצלה של אגודת הרבנים"

אולם זו היתה כאמור כבר השעה האחרונה , הוא הציל חיי אלפים. זהב

יות הוחמצו בעקבות שנים רבות גורל. עת נותרה רק שארית הפליטה

על הגישה של יהדות התורה למעשי . שיתוף הפעולה עם ארגוני הציונים

שעשה גדולות . א"אליעזר סילבר שליט' ההצלה כותב הרב הגאון ר

".דברי ימי ועד ההצלה"בספר , ונצורות למען ההצלה

זכורני כי בימים האלה למען ההצלה נכנסתי לתבוע סך הגון מאת "

קשה לי . ילמדנו רבנו: רסם והלז פנה אלי בשאלה כזונדבן ידוע ומפו

להשיג שבעניני הצלת היהודים באירופה אין מי שיצליח לעשות דבר

לא כל המוסדות וארגוני העזרה המפורסמים שלנו ולא המנהיגים , מה

, הפוליטיים הנכבדים שלנו ודוקא קומץ של רבנים אורטודוקסים

ואני ? צליחו במשימה כזאתרבנים לא מודרנים ובטלנים הם הם שה

כאשר הדבר נוגע להצלת נפשות מבני : השיבותי לאיש תשובה קצרה

מצוה זו . ישראל אנחנו הרבנים מצווים שלא להיות בטלנים כלל וכלל

. של פקוח נפש ושל פדיון שבויים אינה נקנית אלא במסירות נפש ממש

45

על כל מיני אנו מוכנים למען הצלת נפשות לעבור' על פי דין תורתנו הק

אנו מוכנים לפדות יהודים . עבירות גדולות וקטנות כלפי השלטונות

לקוחים למות מתוך מחנות הרכוז שלהם בעזרת פספורטים מזוייפים

. ולשם כך לבוא אפילו במשא ומתן עם מזייפי תעודות וגונבי פספורטים

אנו מוכנים להבריח ילדי יהודים על פני גבולות ולהעסיק בכך מבריחים

אנו מוכנים להבריח כספים שלא . אנשי הפקר שמלאכתם היא, מומחים

ברשות לאזורי האויב במטרה לשחד בשלמונים כמה וכמה מבין מרצחי

היהודים חלאת המין האנושי ואנו מוכנים אפילו לשלוח שליחים

מיוחדים להתחנן בפני ראשי המרצחים ולנסות לשכך את חרונם על

".היהודים במחיר גדול ועצום

היא גם הקובלנה בפיו של מר חיים , אופינית להדגמת השוני הזה

, אשר שימש נציג ועד ההצלה של הסוכנות היהודית בקושטה, ברלס

יעקב גריפל ' ובביקורו בארץ התלונן באזני חבריו בסוכנות היהודית על ר

. שפעל כשליח היהדות התורתית בקושטה, איש ההצלה המופלא, ל"זצ

, יעקב גריפל הופך את כל סדרי המשרד בקושטה' רכי, מר ברלס טען

ולא עוד אלא שהכניס , הוא ביטל את שעות הקבלה והעבודה הקבועות

, כדי שלא יהיה נאלץ לעזבו אפילו בלילות, גם את מיטתו לתוך המשרד

מחשש שמא תגיע פתאום איזו ידיעה חשובה או שיחה טלפונית

.שבעקבותיה אפשר להציל אולי יהודי אחד

באזיקי הסוכנותי בארץ ישראל "אגו אפילו זכות גרינבויםאין לזקוף על חשבונו של יצחק , לדאבון לב

לא מצא לנכון גרינבויםיצחק . ל בחלקו של סטיפן וייז"יחידה שעלתה כנ

הוא . י בארץ ישראל בועד ההצלה הסוכנותי"לפרק את השותפות עם אגו

מאשר כל עוד היא , וי מבחוץ היא יותר מסוכנת לזממי"הבין שאגו

י "כי בעוד שכל ההסתדרויות הארציות של אגו, התוצאה היתה. בפנים

, היות ופעלו במסגרת עצמאית, בעולם הגדילו לעשות למען ההצלה

. י בארץ ישראל כבולה באפס מעש באזיקי הסוכנות היהודית"נשארה אגו

ותו יותר נכון היה לכנ, ועד ההצלה הסוכנותי נשא את שם ההצלה לשוא

משול היה . הסח הדעת ובלימת המרץ, ההשתקה, בשם ועד ההעלמה

46

דפרק

שהרכב עוצר את הפרשים , לכרכרה רפודה שעטנז ונהוגה בכלאים

בעוד שנציגי אגודת ישראל בועד . הדוהרים למען יתנהלו בכבדות ולאטם

ההצלה הסוכנותי היו חדורים רצון לוהט להציל חיי יהודים היו הגיגיהם

שקועים בתחבולות כיצד גרינבויםר "ונים ובמיוחד היושל הנציגים הצי

לנצל את השואה ומוראותיה לביצור הבית הלאומי ולמתן תוקף לתביעות

.הקמת מדינה יהודית

י בארץ ישראל לועד ההצלה הסוכנותי היה "הצטרפותה של אגו

הראשון ולא האחרון של שיתוף פעולה עם , בבחינת החטא הקדמון

-שיתוף פעולה שהיה הרה. חילונית בתוך מסגרת .הלוחמתחילוניות ה

.אסון בשעתו וגם במרוצת הימים הבאים

י בפתח תקוה לא "כל מי שהשתתף בועידה הארצית הראשונה של אגו

נאמן ביתו , ל"חנוך קרונזק ז' יכול לשכוח את זעקתו של העסקן המסור ר

ה שהרעיד את לב כל משתתפי הועיד, ל"ד מבריסק זצוק"של מרן הגאב

כיצד זה מסרתם את , יהודים רחמנים בני רחמנים: בשאלתו הנוקבת

את הצלת יהדות אירופה , התפקיד הנשגב והקדוש ביותר בתקופתנו זו

במשך הזמן נתברר את שחייב היה ? גרינבויםבידיו המסואבות של יצחק

מה עולל ועד ההצלה הסוכנותי ליהדות אירופה : להיות מובן כבר אז

.קיעתהוכיצד קרב את ש

____________________________________________ הפרק

חובה לקיים דברי המת

התובעים להמשיך את פרסום , בין דברי העדוד הרבים בכתב ובעל פה

לא נפקד גם קול , ומצוי הנושא עד תומו" מן המיצר"סדרת המאמרים

בנמוק שנוח לסתום את , שהמליץ על הפסקת גלויי הנשכחות, בודד

יון שאותו יחיד נכבד מכ. הגולל על פרשה שנתרחשה לפני שנים כה רבות

נהיה רשאים להסתמך על כך , אלא מדיניים, לא העלה טעמים הלכתיים

47

, בעד אחד החוקים הספורים" כנסת"י הצביעה השבוע ב"שסיעת אגו

בטול חוק ההתישנות לפשעי הנאצים : שאינו נוגד אולי את ההלכה והוא

שטש את למחוק ולט, לכפר: אין הזמן יכול בדיני אדם, כלומר. ועוזריהם

נכון הוא שכוונת . עצמת הזוועות שבצעו הנאצים או עוזריהם היהודים

המחוקק לא היתה לפושעי השואה היהודים רמי המעלה ועמוסים תוארי

, אשר סדרת מאמרים זו מוקדשת לדראונם, הכבוד של מנהיגים לאומיים

זדונו על , שאם שגגת מנהיג עולה זדון, אולם שורת הצדק וההגיון גורסת

ל בער וייסמנדל ייחד על אמיכ' צ ר"שהגה, העובדה. חת כמה וכמהא

להנחיל , לפני הסתלקותו מן העולם את כל כוחות נפשו וגופו, ערש דוי

מטילה על כולנו את , םחילוניילדור אחרון את תודעת פשעי המנהיגים ה

להרחיב את היריעה ולגוללה ללא , החובה לקיים את דברי המת הגדול

.רתת

הכתב אשמ

מפרסם יואל בראנד קטעים ממכתב ששלח " השטן והנפש"בספרו

.למשה שרת

לה הקדשתי את , בלבי פועם רגש של סולידריות כלפי המפלגה"

אולם דבר זה אינו יכול ואין צריך למנוע אותי מלקבוע , מיטב שנות חיי

את האמת ההסטורית וזאת מבלי להתחשב אם כמה מעמיתינו בצמרת

נעשו מצדם של 42/45אני משוכנע כי בשנות . יפגעו מכך אם לאו

משך … המוסדות המוסמכים של תנועתנו משגים והזנחות גורליים

המטרה הציונית הישנה -עשרות בשנים שאפו אנשינו לתכלית אחת

בימי היטלר חייבת היתה . קיבוץ גלויות במדינה יהודית-נושנה

ת עצם חייו של משימה אחרת לתפוס את המקום הקדמי והיא לקיים א

, אולם חברינו הוסיפו ללכת בדרך שהכתיבה להם המטרה הישנה. עמנו

. כי העם עצמו צונח ומת בדרך, מבלי להבחין בכך

כאשר שלשת רבעי יהודיה של אירופה המרכזית כבר נספו בתאי

עדיין היתה יהדות הונגריה שלמה והיה קיים סיכוי אחד ויחיד , הגאזים

סיכוי . ו של עמנו ברובה המכריע מהשמדהלהציל לפחות שארית ז

הוא הוחמץ משום שכל מוסדות החברה היהודית . הסטורי זה הוחמץ

48

הפרק

ההנהלה הציונית והמפלגות היהודיות בארצות , הסוכנות, וינט'הג

שזו המשימה המרכזית וכי יש כורח , הדימוקרטיה לא הכירו בכך

בר שרת דבר אחד לא עשית ח… לשעבד לה את כל המטרות האחרות

להזעיק ללא שהיות את דעת : וכל הסוכנות לא עשתה אותו והוא, היקר

לגייס את העתונות בעולם החפשי ככל שהדבר ניתן , הקהל בעולם

. אי אפשר לומר שאתם לא קבלתם אינפורמציה על המתרחש… היה

אנו . וורשא הלכה קודם, הונגריה היתה החוליה האחרונה בשרשרת

ת "י דוחו"ע, נים האחרונות בפרטי פרטיםמסרנו לכם בש, מבודפשט

. כללים ואישיים על גורלם המזוויע של היהודים בשטחי הכבוש הנאצי

שבו היה עליכם לנקוט עמדה , הגיע הזמן. שלחנו אליכם גם עדי ראיה

אולם העולם מילא פיו מים ובעובדה שהוא יכול היה . וצעדים מכריעים

היו גם יהודי , העולםשהרי אילו נזדעק, לשתוק כלולה אשמתכם

בכל רחבי העולם אספו בשבילנו … קלויזנבורג יודעים כי עליהם לברוח

אולם כאשר הגיע . וינט וארגוני יהודים אחרים'עשו זאת הג. מיליונים

כדי להציל את חייהם של מאות אלפים החלו , לעשיית שמוש בכסף זה

"…לנהוג במדה של קמצנות

י שלש נקודות יסודיות "ל מפאכאן מאשר איש מפלגה מובהק ש

הסרוב . ב, פשע ההעלמה. א: בכתב האשמה נגד הצמרת הציונית

סיבת ההתנהגות הנפשעת . ג, להקציב כספים שנתרמו להצלה ליעודם

.שהמדינה היא המטרה העליונה והצלת העם טפלה לה: נעוצה בגישה

והכשלתוההצלה בבריטניהנסיון ר שלמה "פרסם הרב ד, 1961 ביוני 6מיום " טיימס"בעתון הלונדונאי

פ של ועד ההצלה מיסודו של "ר הועה"ששמש בשנות השואה יו, שינפלד

שעורר סערה בקרב ציוני , מכתב למערכת, הרב הראשי בבריטניה

:הוא כותב במכתבו בין השאר. בריטניה

ארגננו בלונדון מועצה להצלת יהודים מרדיפות 1942בדצמבר "

רלמנטרית למטרות ההצלה בנשיאותו של הנאצים והקמנו ועדה פ

שזכתה לסיוע מנהיגיהם של שני בתי המחוקקים , הלל. ו. הפרופסור א

.הבריטיים

49

כתוצאה מנגישות והשמדת : עבדנו תזכיר עם נקודות הבאות

תובעת הממשלה האנגלית , היהודים ועמים אחרים בארצות האויב

17-בתים בבהסתמך על הצהרת חבר הלאומים שהוגשה לפני שני ה

הכרזת נכונותה למצוא מקלט זמני בתוך שטחיה או , 1942לדצמבר

.ל"בשטח הנתון לחסותה לכל אלה שיצליחו להנצל מהארצות הנ

לפנות אל ממשלות המדינות הגובלות עם שטחי האויב או עם שטחי

שינצלו , להעניק מקלט זמני בשביל משפחות ואנשים, הכבוש של האויב

.ור להם בכל האפשרימאותם השטחים ולעז

.לפנות לבעלות הברית האחרות שאף הן ינקטו באותם צעדים

חתימות של חברי 277במשך שבועיים רכשנו . אלו היו הצעותינו

.בתי הפרלמנט מכל המפלגות

הדרישה האנושית שלנו זכתה להסכמה של חוגי הממשלה ואני

ת קובע כי הממשלה הבריטית הוציאה אחר כך כמה מאות רשיונו

.הגירה

כאשר הענין הובא לפני הפרלמנט הבריטי התחילו הציונים

תשובתנו היתה שהעיקר הוא ברגע ? למה לא לארץ ישראל: מתריעים

זה להציל חיי נפשות וכי לנגד עינינו אינן קיימות שום מטרות פוליטיות

ובגלל ההסכם שבין המופתי והנאציים אין ארץ ישראל באה בחשבון

אולם הם סרבו לקבל את כל הטענות . ת נפשותכמקום מקלט להצל

.שלנו

כאשר מאה חברי , 1943 לינואר 27בישיבת הפרלמנט שנערכה ביום

יצאו לעומתם , הפרלמנט ובית הלורדים עמדו בתוקף על קבלת ההצעה

דוברי הציונים והשיבו כי היהודים ישללו כל הצעה שאינה מכוונת

, ת והתפתח ויכוח חריףאחדים צדדו בעמדה הציוני. לארץ ישראל

: גם מצדדיה הנלהבים ביותר טענו, ההצעה ירדה משום כך מן הפרק

אם היהודים אינם מסוגלים להסתדר בינם לבין עצמם כיצד נוכל "

"?אנחנו לעזור

שלא , היה זה ללא הועיל להתדיין עם התפיסה הציונית באותה עונה

קרבנות . דתלכל ארץ קרבנות משלה במלחמתה על המול: פסקה לטעון

".היטלר הם הקרבנות שלנו למען מדינה יהודית

50

הפרק

לים... ואם לאוץ ישראללארשהאנגלים , על נוסעיה בנמל חיפה" פטריה"הטבעת אנית המעפילים

שמשה סמל טראגי ומחריד בזעיר אנפין למה , עמדו להגלותם למרחקים

ה הזכות להנצל שמור: לפי אותו כלל האומר, שעוללו הציונים לרבבות

מוטב שתהיה מיתתו , ליהודי רק בארץ ישראל ואם אין הדבר בעל בצוע

.רבת הסבל נדבך לבנין המדינה המעותדת

קול קורא במדברב ויסמנדל מכתב אזעקה "צ רמ"ד הריץ הגה"בלק תש' ק לס"בעש

:נוסף ובו הציע

על , תוך ציון מדויק של קוי הרכבת את הפצצת מסילות הברזל. א

.די הונגריה וסלובקיה לשריפהפניהן מובלים יהו

.הפצצת הכבשן באושוויץ. ב

.הצנחת נשק לשמונים אלף כלואי אושוויץ. ג

הצנחת חבלנים שיפוצצו את כל מתקני ההשמדה ובכך תחול . ד

.הפסקה בתהליך שריפת תריסר אלף יהודים מידי יום ביומו

יש לרכוש אוירונים ולגייס , במקרה של סרוב בעלות הברית. ה

.ל"שיבצעו את פעולות החבלה הנ, דבים יהודיםמתנ

:את מכתבו הוא מתבל בשאלות נוקבות לב

למה אין עושים כזאת ? למה לא. למה לא נעשה כזאת עד עתה"

האין אתם ? מי חייב בהתרשלות הנוראה הזאת? למה לא, מעתה

אתם שיש לכם ההצלחה היותר גדולה ? חייבים בכך אחינו בני ישראל

כל , כל התאוות, האם הנחתם את כל עסקיכם. החרות שהיא -בעולם

כל דבור בטל ויום ולילה לא עשיתם מאומה רק להוכיח את , התענוגות

האם ? האמת הנוראה של אושוויץ לחוגים המכריעים את דעת העולם

בלי הבדל של חבורות חבורות ובלי -התחברתם כולכם כאיש אחד

, ים האלה הנזכריםכדי להשפיע על החוג, לחשוש לחלוקי כבוד

?בשטח זה הפעוט מאד, למען יעמדו לנו לעזר, במסירות נפש

בבטול , אם ככה עשיתם ואך ורק אם ככה עשיתם באמת ובתמים

51

, ו לא" אבל אם ח-אז אין אתם חייבים , כל עסק אחר ובמסירות נפש

כמה איומה היא האחריות שלכם על העבר ועד כמה גדול וקדוש הוא

".עתידהחיוב שלכם על ה

היה איש , קולו של אותו צדיק שנוסף על גדלותו בתורה וביראה

נשאר כקול קורא לא רק , מעשה מפוכח ובעל דעת צלולה בהויות העולם

.יתחילונאלא גם בשממת לבבה של הצמרת ה, במדבר עמים

?מדוע לא הפציצו את אושוויץ והדרכים המובילות לקושטא ודווח למשלחת הסוכנות הגיע בראנד1944 למאי 28-ב

היהודית על פרטי ההשמדה ועל ההצעה להפציץ את אושוויץ וקווי

במשפט קסטנר נדונה לא פעם השאלה למה לא . הרכבת המובילות אליה

שום מענה לא נמצא . פנו ראשי הסוכנות בתביעה זו אל מדינות הברית

משפט בן גוריון ושרת התחמקו אף מלהופיע לפני בית ה, בפיהם

במשפט , רק כעבור ארבע שנים. ולהסביר את העדר הפעולה החיונית

הקדימה הסוכנות רפואה למכה והגישה לבית המשפט מבלי , אייכמן

52

הפרק

שתתבע בכלל מסמכים המעידים על פניות שנעשו כביכול אל ממשלת

שנים כה רבות לא ידעו , ראה זה פלא. בריטניה בענין הפצצת אושוויץ

אולם גם . לה ולפתע נתגלו בגנזך של הסוכנותדבר על המסמכים הא

הפעם התחמקו בן גוריון ושרת למסור לפני בית המשפט הסברים בעל

פה והתובע הכללי כרכר והתפתל באמנות מפליאה ובלבד שלא יזדקק

: שואל1961 ביוני 1-מ" ניו יורק טיימס. "לכך

נת כי במשך שנה שלימה אסף התובע הכללי של מדי, כיצד זה יתכן"

מצוי עד חשוב ביותר , ישראל עדויות מכל קצווי תבל ופה לנגד עיניו

".?משה שרת והוא מוותר על עדותו

אולם גם אם מאן דהו יהגה בתמימותו הרבה אמון במסמכים שנתגלו

המרשל של האוירה הבריטית בתקופת המלחמה סיר ארטור הריס וכן ראש (בגניזה

גם , ) הגיעה אליהם פניה מעין זו מהסוכנותמכחישים כאילו, יל'רצ'הממשלה דאז צ

מכתבו של ויצמן אל ממשלת ברטניה : אז תשאר קושיא חמורה במקומה

עשרים ושלשה ימים לאחר קבלת . א.ז, ביולי6נושא את התאריך של

במשך עשרים ושלשה ימים אלו של התרשלות . ח וההצעה מברנד"הדו

.ליום תריסר אלף- אלף יהודים באושוויץ 276נשרפו

, אינו יוצא בהפגנות להרעיש שמים וארץ, הישוב שוקט אז על שמריו

השמידו את : אינו מפגיז את דעת הקהל בעולם כולו בתביעה מאוחדת

. הצילו את המועמדים לשריפה, אושוויץ

אסיפות 201". לכנסת ישראל"בחירות ? במה עוסק הישוב וראשיו

פנויה " ושרת-גוריון בן "י בלבד ושעתו של "בחירות מקיימת מפא

לועידת ... ליולי שוב בחירות30-ב. ופנויה להשתתף בהן במלא המרץ

מי שלא ישתתף בבחירות דומה לחייל : "בן גוריון מכריז. הפקידים

".כולם נקראים להשתתף במערכותנו. הבורח מן המערכה

.בעת להטו הכבשנים, "בן גוריון"זוהי מערכתו של

"...חרטות"צביעות ה

נשיא ההסתדרות הציונית , ר גולדמן"בור עשרים שנה מתודה דכע

)א"תשכ (.ז.ח אדר ש"בעצרת יום מרד הגיטאות בכ

53

אין ספר שההיסטוריה היהודית בעתיד תשפוט לחובה את דור "

שחי בארצות החפשיות ותטיל בו אשם על העדר הכנה , תקופת השואה

שר לא העז מספקת לגבי מהות הסכנה הנאצית בראשית צעדיה ועל א

. ללחום באמצעים נועזים ונואשים נגד ההשמדה בשיאה של תקופה זו

אינני יודע אם בזמן המלחמה היה בידי בעלות הברית למנוע השמדתם

כי אפשר היה להציל אלפים , אך אין ספק בלבי? של מיליונים יהודים

ורבבות יהודים בתגובה פעילה ונועזת יותר מצד ממשלות

בשל אותה , רוב האחריות רובצת עלינו, ם כאמוראול. הדימוקרטיות

הסתפקות בדרישות ובקשות שגרתיות ועל אשר לא נמצא לקבוצים

היהודים די אומץ לב ועוז נפש ללחוץ על הממשלות הדימוקרטיות

. באמצעים דרמתיים ולהניען לפעול בצורה דרסטית

, לא אשכח לעולם את היום בו נמסר לי מברק מגיטו וארשה

ה לרביי סטיפן וייז ואלי ושבו נשאלנו מדוע אין מנהיגים יהודים המופנ

בארצות הברית מחליטים לשבות יומם ולילה על מדרגות הבית הלבן

ב לתת פקודה להפציץ את מחנות ההשמדה או "עד שיאות נשיא ארה

נמנענו מכך על שום שרוב . את הרכבות המובילות אל המחנות

שאסור להפריע למאמץ המלחמתי המנהיגות היהודית היתה אז בדעה

לכן אל לנו להסב . בעולם החפשי נגד הנאציזם על ידי מחאות סוערות

אני "אם יש בסיס ל. את האשמה על אלו שסבלו ושלמו בחייהם

הסטורי ימצא בנו האומץ עתה לכוונו נגד אותו חלק של הדור " מאשים

שזכה לחיות מחוץ למשטר הנאצי ולא עשה חובתו במלואה כלפי

".מיליונים שהושמדו בידי משטר זה

הקתולים , הגרמנים הטובים, הנאצים לשעבר: היום כולם מתחרטים

ואף המנהיגים , האנגלים והאמריקנים הדימוקרטים עד מאד, החסודים

אולם כאמור אין חוק התישנות הפשעים חל על . היהודיים החלוניים

...בין שהם גויים ובין שהם יהודים , הנאצים ועוזריהם

אורות מאופלהקורא והכותב זקוק . מן ההכרח לתת רוח להתבונן בין פרשה לפרשה

באפלה הקודרת של . לגלולות הרגעה כדי להנפש ממעמסת המטען הכבד

ברם אלו זרועות לרוב על פני , תרות העינים אחרי נקודות אור, וימש חשך

54

הפרק

היו בין היהודים האלמונים מצויות. ים הדמים בתוך חומות הגיטאות

יהודים פשוטים לכאורה . קדושים וטהורים, דמויות ענק של גבורים

כי בבא המבחן ישיגו שיאי , מי מלל ומי פלל, של כל ימות השנה, "עמך"

ונשנן , שנים מהם נדלה מתהום הנשיה. זוהר ופסגות גבורה נפשית כאלה

.את שירת חייהם

:וכך מספרים עדי ראיה

מי היו אותם . לפליטים" נקודה"ה בורשה הוקמ16ברחוב מורנובסקה

שהגרמנים גרשום מבתיהם והטילום , יהודי העיירות הסמוכות? הפליטים

מי שהיו לו קרובים או כסף הצליח להסתדר בחיים . לתוך גיטו ורשה

פנו לגור , אולם אלה שלא היו להם קרובים או כסף. פחות או יותר

ביניהם רבים , איש150שם בדירת מרתף צרה הצטופפו ". בנקודה"

הם היו חשוכי כל אמצעים ועזרה בתוך עיר זרה ובמסיבות . חולים וזקנים

עת כל תושב ותיק של ורשה היה שקוע בצרותיו הפרטיות ונשללה , כאלו

.ממנו היכולת להשתתף בצרות זולתו

הפליטים האלה היו כולם נדונים לכליה מיד עם פרוץ המלחמה

, היה זה סוחר חסיד. שחש לעזרתם, אלמלא היה נמצא יהודי בבית השכן

" נקודת"לראשונה נוהג היה לבקר ב. 12ברוך ורהפטיק ממורנובסקה

לבסוף הפך לתושב קבוע . הפליטים ולסייע להם בכל אשר נתן בידו

הוא , הוא ספק להם חבילות מזון ופחמים להסקה". נקודה"כמעט באותה

חתו והתמסר אך הזניח כליל את משפ. נהל את המשק וסעד את החולים

ישמרכם : "היה משיב במשפט אחד בלבד, לטענות אשתו. ורק לפליטים

".אלקים שלא תשארו ללא קורת גג לראשכם

כאשר קרה לעתים תכופות ובנקודה חסרו חמרי הסקה ואי אפשר היה

היה ורהפטיק סוחב את הסירים הגדולים , לבשל את מעט האוכל

בדירתו בשל את . שלים על גזבה היו מב, לדירתו הפרטית" הנקודה"מ

".הנקודה"האוכל והיה מחזיר את הסירים החמים אל

" נקודות"נדונו , ב"כאשר נתכה צרת הגרושים בחודש אב תש

ורהפטיק אשר . הפליטים ועניי העם להיות הראשונים בתור הקרבנות

55

עמד כל הזמן בקשר מתמיד עם מוסדות העזרה הסוציאלית ידע היטב את

כי , בכל זאת הצהיר. עליו לא חלה גזירה זו כלל וכלל. משמעות הגרוש

הוא לא יפקירם בשעת צרה . הוא יצטרף לגרוש ביחד עם הפליטים שלו

הוא צעד ביחד עם הפליטים . לא עזרו טענות ובכיות בני משפחתו. איומה

.אל רכבת ההשמדה" נקודתו"שב

הודיה התגוררה י, בורשה24ברחוב זמנהוף . ועוד דמות זוהר נוספת

, אולם הגיעו השמועות. באותה סביבה שרר עוד שקט גמור. בשם פישר

נזכרה ". ככר הגרוש"כי בסביבה אחרת סוחבים כבר את היהודים ל

מיד פתחה בריצה . כי באותה סביבה מתגורר דודה הזקן, האשה פישר

כל האזהרות כי ההופעה באותן . כדי להעבירו אל ביתה, לבית דודה

לא יכלו למנוע אותה , טיפה היא סכנת נפשותרחובות בשעות הח

.היא לקחה חבילת מזון והלכה בדרך ממנה לא שבה עוד. מהחלטתה

אולם לא . יתכן ויאמרו כי זו היתה התפרצות רגע אצל אשה מזדקנת

הפך ביתה , במשך כל תקופת שהותה בגיטו. כן הוא במקרה הגברת פישר

, תה עתירה באמצעיםלמרות שהיא עצמה לא הי. לאכסניה למזי רעב

עשרות אנשים סעדו בביתה את לבם . חלקה את פרוסת לחמה האחרונה

כאשר אחד . בלחם צר וחממו את אבריהם הקפואים בספל קפה מהביל

כי רק ערוי דם של אדם , משכניה חלה במחלת טפוס והרופאים קבעו

פקדה הגברת פישר על בנה לתרום שתי , שחלה פעם בטפוס יוכל להצילו

סרבה לחשוב , בשעה שעמדה לפניה שאלה להציל חיי אדם. ת דםכוסו

כי בנה החלים רק עתה ממחלת טפוס אנושה והוא גופו חלש , חשבונות

.מאד וטרם התאושש

יחקק . חוק ההתישנות אסור לו שיחול גם על גבורי אמת כגון אלה

עם ישראל אשר רועיו המדומים פשעו בו . שגב פעלם על הלבבות לעד

ישאב נחומים מתפארת חייהם של בניו ובנותיו אשר אמנם , חהביום תוכ

אבל כתר שם טוב המשובץ בכל אבני חן , לא השתמשו בתגת מנהיגות

.של סגולת וחמדת ישראל מעטר את ראשם המעונה

____________________________________________ ופרק

דור דור וגזלניו

ה למשה דור דור "לוי מלמד שהראהו הקב' י דסכנין בשם ר"אר"

דור דור , דור דור ומנהיגיו, דור דור וחכמיו, יודור דור ומלכ, ושופטיו

דור דור , דור דור וחומסיו, דור דור ופרנסיו, דור דור ושוטריו, ומשניו

)אמור, ויקרא רבה(". וגזלניו דור דור ונביאיו

הוא משופע לא רק באלפי , מה לי התם, מלאך המות מה לי הכא

מתוך . ק את זממוהמסייעים בידו להפ, אלא גם באלפי שליחים, עינים

אנשים , בוחר הוא כמבצעי דברו היעילים ביותר, ערמתו השטנית

הופכים בידו , לגונן ולנצור על החיים והם, שתפקידם הוא דוקא להציל

סאלי מאיר שעמד בראש ההסתדרות . לשמש כלי השמדה בעקיפין

ביחד , נושא באחריות מוסרית, וינט בשוייץ'הציונית ועד הקהילות והג

, ריו לצמרת הציונית בעד השמדתם של עשרות רבבות יהודיםעם חב

שסיכל , הוא האיש. שניתן להצילם באמצעים אשר עמדו לרשותו בשפע

לא היתה . שהוכיחו את יעילותן כל אימת שנבחנו, תכניות הצלה כבירות

מה . שהדריכו את סאלי מאיר במחדליו, זו קשיחות לב ואכזריות גרידא

שבה דגלו כל , היה פרי שיטה, ה שנמנע מלעשותמ, שעשה או יותר נכון

, דהיינו. ראשי הציונות בתקופת השואה

.אירופה נדונה בין כה וכה לאבדוןהגולה במזרח . א

דם מליוני הנרצחים ישמש שמן לגלגלי המדינה היהודית העתידה . ב

לקום עם תום המלחמה והוא תרומתנו למאמץ המלחמתי של בנות

בתביעתנו , לף בו נוכל לנופף בועידת השלוםהברית וממילא גם הק

. למדינה עצמאית

כל אימת שמתנגשים האינטרסים של בנות הברית , בהתאם לכך. ג

יש להכריע למען ענינם של בנות , עם המאמצים להצלת המוני היהודים

. הברית

, יש להזרים את הכספים, גם במקרים שסתירה כזאת איננה קיימת. ד

לאפיקי הבית הלאומי בארץ ישראל , דות העולמיתהעומדים לרשות היה

57

יש להשתמש להעלאת קבוצות חלוצים , ובכספים העודפים להצלה

או לתמיכה בקבוצות , ועסקנים ציונים מהגיטאות לארץ ישראל בלבד

.המסייעות למאמץ מלחמתי ולטפוח רגש הכבוד הלאומי, מחתרתיות

נוכל למצוא הסבר , לו הנחיות יסוד א)לחשכת: או יותר נכון(רק לאור

עלינו . הגיוני לצורה בה טיפל סאלי מאיר ומרעיו בשוויץ בעניני ההצלה

כי שוויץ היתה המדינה הניטראלית היחידה באירופה , אם זאת לדעת

בה התגורר צבור יהודי מאורגן כדבעי ובה שכנו , הקרובה אל החלל

שה מרגלים שוויץ רח. נציגויות כל המוסדות והתנועות של יהדות העולם

שהיו מצוידים ביפוי כח , ושמשה מקום מפגש נוח עם סוכני האויב הנאצי

גם הצלב האדום תקע את מרכזו . לשאת ולתת על גורל שארית הפליטה

כי סאלי מאיר בתוקף , לא תהיה כל הגזמה אם נקבע. העולמי בשוויץ

נצב בחזית הקדמית והאידיאלית לתכנון , סמכויותיו ומקום מגוריו

נצל את , אלא להוותם של אחינו המעונים. ות ההצלה וביצועןפעול

. מעמדו זה להיות להם לרועץ

צ "רבות דובר ועוד ידובר בסדרת מאמרים זו על שגב פעליו של הגה

העזתו פקחותו והתמסרותו הכשיר , במעופו. ל"מיכאל דב ויסמנדל זצ' ר

. דיםאת הקרקע למלט מלוע חיות הטרף הנאציות למעלה ממליון יהו

שמוטטה באדישות , הסטרא אחרא שלו, סאלי מאיר היה בעל דבביה

ד "את כל תכניותיו המחושבות להפליא של הגרמ, ללא רחם, רוח-וקור

שתתאה גבר ויד המרושע היתה על העליונה כי היה , ואל תתמה, ויסמנדל

מחוסר , רב מבודד, מחד גיסא. זה מאבק בין שני כוחות בלתי שווים

ומאידך , שרק לבו ומוחו הטהור לרשותו, ח הכבוש הנאציאמצעים בשט

החולש על אפשרויות בלתי מוגבלות כמעט , מנהל מוסדות אדירים, גיסא

ומידת , היתה זאת' מאת ה. מבחינה תקציבית וחופש התנועה וההכרעה

גלגלה את , הדין שהיתה מתוחה על יהדות אירופה בתקופת השואה

.החובה על ידי סאלי מאיר החייב

א ניתן היה להציל"כבר בשנת תשהצבור היהודי יודע פחות או יותר על המשא ומתן שהתנהל בשנות

58

ופרק

ד על הצלת יהדות הונגריה תמורת תשלומים בכסף או " תש-ג "תש

מ הזה נכנס למבוי סתום והסתכם בהשמדת יהדות "המו. בסחורות

ו של כאשר הנהגת הישוב הציונית הכשילה במכוון את שליחות, הונגריה

כאשר , א"אולם רק מתי מספר יודעים כי כבר בשלהי שנת תש. יואל ברנד

היה , תכננו הנאצים לראשונה לגרש את יהדות סלובקיה להשמדה בפולין

ד ויסמנדל שגשש אצל ויסליציני והוכברג נציגי הנאצים "זה הגרמ

תשובתם של . בפרסבורג שמא ניתן להמתיק את גזירת הכליון בשלמונים

הם . היתה חיובית, נאצים אחרי התיעצות עם הממונים עליהםנציגי ה

שכן , פרט לארץ ישראל(מוכנים להעביר את היהודים לארצות מעבר לים

ועל יהדות העולם לממן את כופר הנפש )הובטח למופתי מפי היטלר

. וההעברה

הידיעה הזאת נשלחה מיד על ידי שליח מיוחד לנציגי הסוכנות

מ על "כי לא יכנסו למו, תשובתם השלילית היתהוינט ו'היהודית והג

ב הודיע ויסליצני "בחנוכה תש. זולת על ארץ ישראל בלבד, ארצות הגירה

כי עומדים מיד לבצע את גרוש יהדות סלובקיה אם לא , לרב ויסמנדל

ב "ב התחיל הגרוש ובתמוז תש"בעתותי פסח תש. מ בחיוב"יסתיים המו

כם עם הרב ויסמנדל להפסיק את גרוש הגיעו ויסליצני והוכברג לידי הס

עם תשלום המחצית הראשונה . יהודי סלובקיה תמורת חמשים אלף דולר

יפסקו המשלוחים במשך שבעה שבועות עד תשלום המחצית השניה ואז

תתבטל הגזירה לחלוטין והובטח עוד תשלום נוסף לשחד את שלטונות

.סלובקיה

לא כאן . במטבע חוץל"התנאי של הגרמנים היה שהכסף יגיע מחו

המקום לתאר באיזה מאמצים הצליחו ראשי קהלת החרדים בפרסבורג

לגייס את עשרים וחמשה אלף דולר במזומן ולמסרם לידי הגרמנים תוך

המשלוחים נפסקו . ל"הוכחות מזויפות שאכן הכספים הגיעו מחו

, וליהדות סלובקיה היתה הרוחה לאחר שששים אלף מבניה כבר הושמדו

. ות לפניות לפני תחילת הגירוש סרובם של המוסדות בשוויץ להענבגלל

בינתיים הגיעו מפולין פליטים שמסרו עדויות מסמרות שער על כבשני

שנקבע לתשלום שלישי התקרב 42 לנובמבר 15התאריך של . ההשמדה

59

, שהוכיחה כי אכן יתכן לבטל גזירות בשוחד, והפסקת המשלוחים

יהודי מ להצלת "המריצו את הרב ויסמנדל ועמיתיו לפתוח מחדש במו

.פולין

...התשובה הציוניתשוב נשלחו שליחים מיוחדים נושאי מכתבים לשוויץ והפעם הגיעה

:תשובתו של סאלי מאיר בשם המוסדות הציונים לאמר

סכום של חמשים אלף דולר הוא סכום גדול עבור מדינה קטנה . א

וינט היה רק בסך 'והרי התקציב שקבלה אשתקד מהג, כמו סלובקיה

.דולרכמה אלפי

שהשנה הזאת אתם צריכים כסף יותר , המעשיות שאתם מספרים. ב

כי זה , ספורי מעשיות מוגזמות הם, והמכתבים שהוספתם מגולי פולין

. הדורשים תמיד רק כסף)יודען-אוסט(הוא הרגלם של יהודי המזרח

כי , בכלל אין כעת אפשרות חוקית לשלוח אפילו פרוטה אחת. ג

ם מאמריקה ושם קיים אסור הוצאת כספים הכסף של המוסדות נתר

למדינות אויב ואין לנו רצון

".לעקוף חוקים

אם ירצה מאן דהוא

שמא הרב ויסמנדל , להתנחם

היה הוזה הזיות על אפשרות

פדיון שבויים מידי הנאצים

והסרוב משוויץ להעברת

, כספים לא הזיק למעשה

כדרך שלא היתה הענות

תבא , החיובית יכולה להציל

עובדה הבאה ותטפח על ה

כאשר . פני המתנחמים

בעזרתה של לשכת החרדים

בבודפסט ומאמצים על

60

ופרק

אנושיים הצליח ועד ההצלה של הרב ויסמנדל בסלובקיה לסלק את

התשלום השלישי הנוסף לא נגעו שוב לרעה במשך שלש שנים תמימות

אל . ה בשלושים אלף יהודי סלובקיה שנותרו לפליטה"עד פסח שנת תש

שתמורתו הצילו שלשים אלף , כח שהסכום של חמשים אלף דולרנש

הוא בערך המשכורת שמקבל מנהל בכיר , יהודים לתקופה של שלש שנים

לא העדר כסף מנע את סאלי מאיר . וינט במשך שנה אחת בלבד'של הג

. אלא העדר הרצון וההערכה לפקוח נפשות ישראל, מלהעבירו לתעודתו

:וחשי לרחשי לבווהרב ויסמנדל נותן בטוי מ

שנצרך להם עתה כל כך לקנות בו כבשה , למה יתנו את הכסף הזה"

חדשה או עז בן שנה ולבנות בעדו סהר חדש על קרקע חדשה שקנו ולמה

, יפזרו את הכסף הזה עתה על הקנין הזה של אלו הבהמות הזקנות

". שאינו שלהם-העומדות באותו דור הישן

ן ספורי מעשיות מוגזמות הםמכתבים שהוספתם מגולי פולי

)ממכתבו של סאלי מאיר נציג הציונים בשוויץ אל הרב ויסמנדל(

הציוניתקו הצמרת נאמן לסאלי מאיר אשור ] דאז[קבל לפני שנתים ימים , כתב ההאשמה של הרב ויסמנדל

המופיע , "זי אונד ער"בשבועון הגרמני . ממקור בלתי צפוי, מפתיע

אמרים על נסיונות להצלת יהודי אירופה בדרך נתפרסמה סדרת מ, בשוויץ

61

מפרי עטם של כמה אישים שנהלו במשרין את , מ עם הגרמנים"של מו

היום מותר לי כבר : "בסדרת מאמרים הנושאת את הכותרת, מ"המו

מלווים תצלומים של התרחשויות , והנקראים במתח נפשי" לדבר

י "שנשלח ע, מפיהגוי השויצרי קורט טרי: משתתפים, ותעודות מרעישים

עסקני ההצלה של היהדות החרדית בשוויץ פעמים אין ספור לגרמניה

, הקונסול השוויצרי. לחלץ קבוצות יהודים או יחידים מפי הכבשנים

אשר פרש את חסותו על ששים אלף , רלס לונץ'צ, מחסידי אומות העולם

והיהודי יוסף מנדל אשר . יהודים בבודפסט והצליח למלטם ממות בטוח

המזכיר הראשי של הקונסוליה השוויצרית , מנלו' ורג'ביחד עם אחיו ג

ועמלו , ציידו יהודים רבים בדרכונים של מדינת סן סלודור, בסן סלודור

. להציל לקוחים למות, א עד סוף המלחמה ללא הרף"החל משנת תש

כחוט השני עובר שמו של סאלי מאיר לשמצה בכל סדרת המאמרים הזו

שבעטיה נכשלו מאמצים והזדמנויות , כעל אבן נגףומצביעים עליו

.להצלת רבבות

הגיע בתחילת שנת , מר מנדל שעבר את כל ארצות הכבוש בבלקן

והנה כותב . א לשוויץ ומסר כעד ראיה את הזוועות שחוה במו עיניו"תש

:יוסף מנדל

האיש בעל הסמכות העליונה לעניני היהודים בשוויץ היה התעשיין "

, הוא נמנה על אלה שפקפקו באמתות דווחי. לי מאירסא, מסנט גלן

סרב להאמין כי עם תרבותי מובהק כמו העם הגרמני , כיהודי גרמני

הוא העביר את הקלח על עדותי שאינה . יהיה מסוגל לפשעים מעין אלו

וממילא גם לא התלהב לקראת כל תכניות , ח זוועות מגמתי"אלא דו

עד סיום המלחמה היה הוא . העזרה וההצלה שנתרקמו במשך הזמן

כך הפכה אישיותו של . לחלוטין האדם הבלתי מתאים במקום הקובע

אמנם . סאלי מאיר לדמות טראגית ביותר בתולדות מבצעי ההצלה שלנו

רובצת על שמו אשמת , אולם מבחינה מוסרית, לא מבחינה חוקית

".מותם של יהודים רבים

, לוחי תרופותהתכנית הראשונה שהגה מנדל היתה להעביר מש

כדי למנוע . מלבושים ומזונות באמצעות הצלב האדום לארצות כיבוש

62

ופרק

בחדשי . הוחלט שמחצית המשלוחים יחולקו בין עניי הגויים, הפרעות

. ל"ב הצליחו לרכוש שמונה קרונות תרופות למטרה הנ"שבט אדר תש

.היוזמים פנו אל סאלי מאיר

הוא טען כי בנות . סאלי מאיר לא רצה גם לשמוע על תכנית כזאת"

במשך . גם בדרך עקיפין לגרמנים, הברית אסרו להגיש כל עזרה שהיא

עד שהגענו למסקנה כי , שנה שלימה נסינו להפעיל את תכנית הסיוע

לא נוכל להגשימה וסאלי מאיר עמד , וינט'הג. א.ז, בלעדי סאלי מאיר

.וכך נאלצנו לותר. בתוקף על סרובו

כי סרובו , עתו של סאלי מאיר ולא הביןמנדל כנראה לא ירד לסוף ד

נבע מתוך שיטת הצמרת הציונית שלא לעקוף את חוקי המלחמה של

בנגוד למה שנהגו מלכי יון , בנות הברית וגם לא ללחוץ עליהן ולהטרידן

מסדרת ' ראה מאמר ד(. ויוגוסלביה וממשלת פולין הגולה למען בני עמם

לשיטת ההנהגה הציונית בשטח מאיר גם נאמן . ")דגלנו"ב" אני מאשים"

.העלמת השואה מדעת הקהל

, מנדל כותב על שני צעירים שהצליחו להמלט מאושויץ לסלובקיה

מקום שם נחנקו עד זמן , ערכו עדות מפורטת על המתרחש באושויץ

את גביית העדות הזו נסח הרב . בריחתם מליון ושש מאות אלף יהודים

. מנוליו לשוויץ' י פרופ"ה עויסמנדל והעביר לבודפסט ומשם הוברח

סאלי מאיר התנגד לפרסם . ")מן המצר"ח עצמו מתפרסם במלואו בספר "הדו(

יתכן ואילו היה . ל ומנדל שוב אינו מבין על מה ולמה"ח הנ"את הדו

ר ועד ההצלה לשעבר בארץ "יו, גרינבויםמנדל נוכח בהרצאתו של יצחק

. פושעי השואה היהודיםהיו נפקחות עיניו לתהות על קנקנם של, ישראל

גרינבויםהסביר יצחק , ד"ז טבת שנת תשכ"בנאומו בבית סוקולוב ביום ט

.למה העלימו מנהיגי הישוב את פרשת השואה מהצבור

רשאי לא , מי שבונה מולדת ונמצא בקרבות על קיום המולדת"

".יותר גדולה, לדעת ויש לו חובה אחרת

: ת פנינה נוספת אימרגרינבויםאגב באותה הזדמנות פזר

".כדאי היה להקריב עוד מליון יהודים בשביל מרד גיטו ורשה"

63

, הוא אביו מגינו של הקאפו הנתעב, אכן ראוים הדברים למי שאמרם

שבמו ידיו רצח יהודים באושביץ והונצח בשם פרוכטנבוים בספרו של

כי סרובו של סאלי מאיר לפרסם את זוועות, אין כל ספק. צטניק. הסופר ק

אלא מאותה גישה עקרונית של , הנאצים לא נבע מתוך קלות דעת גרידא

יוסף מנדל לא התחשב בסרובו של . המנהיגות הציונית שעליה דובר לעיל

ועד ח של הרב ויסמנדל לסוכנות הידיעות בשוויץ"מאיר ומסר את הדו

מהרה פרצה סערה על דפי כל העתונות העולמית שפרסמה את הפרטים

. התקיימו הפגנות מחאה ברחבי תבל, תחום אושביץעל המתחולל ב

עצר את גלגלי מכונת ההשמדה, בלבדפרסום הזוועותמלכי אירופה פנו אל עוצר הונגריה הורטי לשים קץ בארצו לרדיפות

לא היה , שרות הביון המעולה שלו, אשר בודאי, הנשיא רוזוולט. היהודים

נאלץ להפר , ב ויסמנדלזקוק לקבל ידיעות על המתרחש בפולין מפי הר

נשיא הקונגרס , את השתיקה וההתעלמות ושגר הודעה לידי סטיפן ווייז

בה )עמיתו לפשע ההעלמה(היהודי העולמי וההסתדרות הציונית באמריקה

ממשלת הנאצים נאלצה . איים בנקמה ביום הדין על פושעי המלחמה

חושה להתגונן מול דעת הקהל העולמית הנסערת והיא פרסמה במצח נ

התוצאה המעשית . הכוזבות כביכול, הכחשה נמרצת לשמועות הזוועות

ראשי המדינה . כי בהונגריה הופסקו משלוחי הגרוש לאושויץ, היתה

שגריר שוויץ . בהונגריה חששו שמא יצורפו לרשימת פושעי המלחמה

:44 ליולי 20בבודפסט מר לונץ כותב במכתבו מיום

ויץ המתארים את הפשעים שבוצעו בימים אלה הגיעו הנה עתוני שו"

כמובן שבחוגים הממשלתיים . בהונגריה ביחס לאוכלוסיה היהודית

כאן מתמרמרים מאד על שהידיעות האלה הוברחו למדינות ניטראליות

התגובה היתה כפי שאפשר היה . ומשם מצאו דרכן לארצות האויב

. ורובימים אלו כל אחד מעונין להציל את ע. חזקה מאד, לצפות מראש

כי עיני כל העולם צופות לרדיפות הבלתי אנושיות של , משנתפרסם

שאל כל פקיד ממשלתי את עצמו כלום לא יתבע פעם על , יהודי הונגריה

, אפשר לקבוע, המסקנה היתה כי לפתע הופסקו הגרושים. מעשיו לדין

".כי הודות לפרסום נמנעה השואה בעצומה

64

ופרק

, לפרסום מימדי ההשמדהמשאנו למדים לדעת את גודל הישע שהיה

במשך שנתיים ימים . נוכל גם להעריך את עצמת הפשע של ההעלמה

חלחלה וקדחה זעקתו של הרב ויסמנדל עד שפרצה את הסכר שהציבו

.ראשי הציונות למולה

דור דור ופרנסיובפרק הבא עוד יסופר על מחדליו הרי האסון של סאלי מאיר ובהתאם

בהעלת " אני מאשים"חד ממאמרי הסדרה לכלל שהצבנו לנו לסיים כל א

תוצב נא בזה יד לאחד ממקדשי , סלון מהאור הגנוז במחשכי הגיטאות

.שספק אם כל בריה יכולה לעמוד במחיצתם', ה

ק "יוסף משה הבר היה פרנס בק' ר

מעסקניה המסורים של , קאליש

כאשר גורשו יהודי . אגודת ישראל

קאליש בהמוניהם להשמדה ורק

, לעבודה נכלאו בסדנאותהמסוגלים

ד "יוסף משה הבר הי' נתמנה ר

תפקידו היה לפקח על . כמנהל עבודה

פריון וטיב התוצרת ולהעניש את

אולם כמו שוטרי בני . המתרשלים

כן סרב גם הוא , ישראל במצרים

והנוגשים , להעניש את המפגרים

חבריו . הנאצים כילו בו את כל חמתם

אולם אף שידע , חית מכות למראית עיןהיהודים בקשו ממנו לפחות להנ

טען שחלילה לו להיות בכלל רשע המרים יד על , כי את חייו הוא קובע

דפקו את כפות ידיו במסמרים אל , משהרגישו הנאצים בכך. חברו

הוא מת בענויים קשים ונשאר עד נשימתו האחרונה פרנס נאמן , השולחן

. לבני קהלתו

____________________________________________ זפרק

כשהם יורדים עד העפר

אף בניך כשהם עולין עולין עד לרקיע , מה כוכבים ברומו של עולם"

.)פסיקתא זוטרתי(, "יורדין עד העפר, וכשהם יורדין

הוקדש ברובו לשיטת המחדל " אני מאשים"הפרק הקודם של סדרת

, והערמת מכשולים על דרך ההצלה שבה נקט המנהיג הציוני סאלי מאיר

ריכז בידו ביחד , ר ועד הקהלות בשוויץ"וינט וגם יו'אשר בהיותו נציג הג

עם נציגי הסוכנות בשוויץ את מלאי הסמכויות והשליטה על מקורות

צויין כי סאלי מאיר היה נאמן לקו הצמרת . הכסף של היהדות העולמית

, בהיותנו בעלי בריתם במלחמה של מעצמות הקואליציה: לפיו, הציונית

אפילו כאשר , טרסים שלהםמחובתנו להזדהות בדרכי פעולתנו עם האינ

.הדבר יעלה בחיי מאות אלפים יהודים

:איש כלכלה מחיפה העיד במשפט קסטנר, ר הכט"ד

העברנו באופן בלתי חוקי עד כמה שאפשר יותר יהודים 39בשנת "

השקפתה של הממשלה השוויצרית אז . מהגבול הגרמני דרך שוויץ

יר היתה הבנה שאסור להציף את שוויץ בפליטים ולסאלי מא, היתה

, כל האמצעים שננקטו אז נגד פליטים יהודים. מלאה למדיניות זו

נעשו בהסכמה מלאה , מעצרם והאיסור שהוטל עליהם לצאת בערבים

האנשים הרשמיים בסוכנות היהודית בשוויץ לא עשו . של סאלי מאיר

הכרתי את סאלי מאיר וראיתי . שום דבר בנגוד למשטר הזרים בשוויץ

ר ברינר עזר לנו יותר מאשר סאלי "נשיא מדינת ציריך דבין היתר ש

ר "סאלי מאיר התחיל לעזור לנו בטרנספורטים רק לאחר שד. מאיר

".ר ברינר דרשו זאת ממנו"רוטמונד וד

!!! ואין קונה- דולר לנפש 3 -מליון יהודים למכירה , ב"צ ויסמנדל זכר קדוש לברכה הצליח בשנת תש"לאחר שהרה

להפסיק את גרוש יהודי , והסכם עם הנאצי ויסליציניתמורת שלמונים

מ מחודש על הצלת יהדות "פתח במו, )ה"עד שנת תש(סלובקיה לאושביץ

נערך בין ועד ההצלה של הרב ויסמנדל , 43 למאי 10-ב .אירופה כולה

66

זפרק

הסכם חדש לפיו יסולק עד : שפעל בשם הימלר, בסלובקיה ובין ויסליציני

, דולר ואז יפסקו הגרושים בכל שטחי הכבוש ביוני סך מאתיים אלף10

במשך זמן זה יקבעו . עד עשירי באוגוסט, פרט לגרמניה הגדולה ופולין

מליון דולר תמורת הפסקת הגרוש למחנות השמדה 3התנאים לתשלום

מיום עריכת ההסכם , כאות לרצון טוב יופסקו הגרושים בינתיים. לחלוטין

את פרטי הסכם זה העביר הרב . ביוני10עד מועד התשלום הראשון

: זעקותיו-ויסמנדל לשוויץ והוסיף מצדו את הערותיו

כי אלמלי היה כלל ישראל מתנהג עמנו כאשר , האמת נתן להאמר"

מתנהגות הממשלות הגולות היושבות בארצות החרות עם אחיהם

אלמלי היה מוסר לידינו אך מקצת מן המקצת מן , בארצות הכבוש

, בלי פלפול ובלי עצות, כלל ישראל אשר ישנם בידואותם הכספים של

הרי כסף ככל , לאמר קחו לכם את הכסף, אדרבה בבקשות ובתחינות

אז אולי כמה מאות אלפים לא היו , רק הצילו והצילו, אשר ישנו בעולם

פחות , הצעות קבלנו וגם מעט מעט כסף, אבל עצות שמענו. נרצחים

נו בני ישראל צועק אלינו וצועק מטפה מן הים וכבר דם רותח של אחי

על כן השבענו עליכם . על העבר הנורא על העבר האיום, עליכם על העבר

כי יש כאן ברשותו של הרשע במדינות , זכרו, בכל ההשבעות והאלות

נמצא שיש . כבושו והשפעתו עוד קרוב לשלשה מיליון נפש ישראל

ו אל השוק את הסחורה כבר הוציא. דולר' עד ג' להציל נפש בעד ב

הם עושים את כל . והגרילו את יום השוק ואין לאחר אפילו שעה אחת

כי גרוש זה , ההכנות להתחיל בגרוש אך בידינו הוא שלא יתחילו ודעו

כי יש כאן חששות , ידעתי. רצח נורא ואיום, משמעו ופרושו רק אחת

שהוא עון פלילי מצד , לעבור על עון הכנסת כספים למדינת הרשע

אם עון הכנסת , איזה עון חמור יותר… ממלכות הברית ממשלות

? כספים למדינת האויב או עון רציחת אלפי אלפים של אחינו בני ישראל

, כבר שלמנו מס יותר מידי בנפש של ארבע מליון טהורים וקדושים

שנרצחו ונחנקו בכלי חניקה בבלזיץ ומלקיני ועלינו רק חיוב אחד לומר

.אשר בידינובכל כח ויכולת , לדמם די

אין , בעינים זולגות דמעות, אנחנו מפילים תחנה ובקשה לפניכם

, עצות והצעות הניחו לנו. עליכם רק חוב אחד לקבץ כסף וכסף וכסף

67

דרכים רבים היו להציל וחבל על דאבדין ודרכים רבים , הכל יש בידינו

. והוא הכסף, מה שאין בידינו להשיג, רק דבר אחד חסר לזה. יש להציל

. למלי היה בכוחנו לתת נשמה באלו האותיות מה טוב היה ומה נעיםא

באו לפני אחינו במקומות החרות : אז היינו משביעים עליהן לאמר

ואמרו לפניהם ובכו לפניהם וצעקו לפניהם על נפש הזקנים והזקנות

על נפש , שנרצחו ביריות על מטתם ועל משענתם, שנדקרו בחרבות

ילדים , שנרצחו במחנות, ילדים הטהורים,מאות אלפים ילדים היפים

על נפש אלפי אלפים שנחנקו על ידי , שנקברו חיים לאלפים בקבר יחד

תנור עשן של הרג ורצח בבתי חנק ובכח נפשותיהם הטהורות עוררו

כי יש להם הכח , אשר ידענו גם ידענו, רחמים בלב אחינו בני ישראל

שיתנו , קשים מעמכםאשר מב, אשר היא הבקשה היחידה-ליתן כסף

את זה הכסף למען הציל על כל פנים את השארית בפולין ואת השארית

".המיועדת לילך לפולין

היתה , צ ויסמנדל"שיצאו מתחת עטו של הרה, לאותיות לוהטות אלו

. חסרה נשמה יהודית, אולם לאנשים שאת לבם נועדו לזעזע, אמנם נשמה

למקרא , לא זעו ולא נעו, יהודיתסאלי מאיר ונתן שוולב נציגי הסוכנות ה

.הצעקה הנוקבת שיתין ותהומות

נאספים היום , שלשה מליון דולר שבכחם ניתן להציל מליון יהודים

ואילו באותה , במסיבה חגיגית אחת בארצות הברית בשביל מכון ויצמן

הלאומיים להעמידם ליעוד נעלה -שעת חרום סרבו בעלי הדעה והמאה

. פדיון לקוחים למות-למענו שהכסף נוצר , ביותר

עורך הרב ויסמנדל מכתב נוסף בו הוא מודיע כי , 43 ליוני 18-ב

אולם גם אז שומע . הצליח להאריך את המועד הסופי עד הראשון ליולי

מ שנהל הרב ויסמנדל לא היה פרי "ושוב הוכח כי המו. לא היה לו

ששמרו אלא כדרך . אשליותיו מחד גיסא ותרמית נאצית מאידך גיסא

כן קיימו את הבטחתם ביחס , הנאצים המשוחדים על ההסכם בסלובקיה

.להסכם החדש על יהדות אירופה

שהרב ויסמנדל הבריח , בעדות הראשונה של הנמלטים מאושוויץ

מצוין המאורע שהיה לחידה בעיני כל יושבי , אותה לארצות המערב

68

זפרק

של לא הגיע אף משלוח , ג"בקיץ תש, במשך חודש תמים. המחנה

הנמוק הרשמי היה . מגורשים לשם וגם הפסיקו את פעולת הכבשנים

אולם למעשה לא בוצעו שום . אמנם שמחזקים את בדקי הכבשנים

שהנאצים היו מוכנים לקיים את ההסכם אילו , משמע. עבודות תקונים

היה כל , אולם לאסונה של יהדות אירופה. מלא אחריו גם הצד היהודי

מרת הציונית והרב ויסמנדל נדמה כטרדן מ על הצלה לזרא לצ"המו

שעיניו אינן מבחינות באופק את המדינה היהודית העולה מתוך , בעיניהם

.אלא הן תקועות בלי נוע במחנה הבלהות של תשפוכת הדם, גלי הדמים

אלא גם ידיעות לא בקשו לקבל , לא רק פדות סרבו המנהיגים להחיש

":רמן המיצ"הרב ויסמנדל שואל בספרו . משם

למה לא ניסו המה שם ממקום חרותם לבקוע דרך אלינו ולשלוח "

כיה 'כי ממשלות צ, ותגדל התימה הזאת בראותנו? אלינו שליח נסתר

שולחים יום יום שליחים כאלה בסתר אל , ופולין אשר בארצות החרות

נאמניהם בארצות הכבוש ולכן הוספנו לתמוה למה הגבאים של

, אינם משתמשים בשליחים אלה, ראלהמוסדות הגדולים של חסד יש

מעת שנפתחו , ובכל משך השנים האלו, אם אין דרך אחרת לפניהם

מעולם לא ניסו המה מארצות החופש לשלוח שליחים , הדרכים על ידינו

רק עלינו היה לשלחם ולשלם שכרם וכמה פעמים שלחנו וריקם , אלינו

". כי להם שם לא היה פנאי להשיב-שבו

? דמו של מי סומק יותר -ניות הסלקציה הציו

ה על הזדמנויות הצלה רבות שסאלי "בפרקים הבאים ידובר עוד אי

רק במקרה אחד נאות מאיר לפתוח את . מאיר ומריעיו סכלו והפרו אותם

הוא העמיד לרשתו של קסטנר מליון ושבע מאות אלף : ארנקו לרווחה

איכמן ואשר יהודים הונגרים שקסטנר קנה מידי 1,700דולר לפדיון

כאשר מדובר היה על , כאן. הועברו מהונגריה דרך ברגן בלזן לשוויץ

נשכח מלבו של , ברובם עסקנים ציונים וקרובי קסטנר, הצלת נבחרים

בעד שלשה . סאלי מאיר העקרון של איסור העברות כספים לידי האויב

ן מיליון דולר להצלת מליון יהודים התחנן הרב ויסמנדל לשוא ואילו מליו

. ושבע מאות אלף דולר לפדיון אלף ושבע מאות יהודים הוענקו ללא דחוי

69

גם במקרה זה פעל סאלי מאיר לפי גישה עקרונית שהיתה אבן יסוד

, הסלקציה נקודת המוצא לגישה זו מבוססת על הנחה: למדיניות הציונית

ר ויצמן "כלשונו של ד(" אבק כלכלי ומוסרי"שהמוני בית ישראל הם בבחינת

שלכל היותר נועד לשמש הדום לרגלי שכבה דקה ),37ונגרס הציוני בשנת בק

":תרמית"ובצדק כותב בן הכט בספרו האנגלי . של האצולה הלאומית

כי הוא נשא על כנפי החלום היהודי של ציון , האמת על ויצמן היא"

של -לא כללה את היהודים האמיתיים , אשר איך שהוא, החדשה

רחוב נאלבקי שבורשה והגיטו של סמטת , סטררחוב ה, סמטת פטיקוט

בהסבירו את , הוא נשא נאומים נמלצים רבים, רחוב הסטר, פטיקוט

הוא הציע לעולם תמונה של ציונות העמלה . מטרותיה של ציונותו

עבור יהודים נוצצים ולא גיטו " טיפני"להפוך את ארץ ישראל לחלון של

".ית נחותיםנוסף עבור רוכלים דוחפי עגלות ועוטפי טל

ששמש בימי משפט קסטנר כיועץ משפטי , חיים כהן, השופט העליון

נתן בערעורו על פסק הדין המרשיע בטוי נוסף , של ממשלת ישראל

בין השאר הוא כותב בערעורו . ל של הציונות"לפילוסופיה המדינית הנ

:לפני בית דין העליון

כי , יןצודקת או כוזבת הוא האמ, אם לפי השקפתו של קסטנר"

הוא היה מורשה לא , מליון יהודים היו חסרי תקוה ונדונים למות

הוא היה מורשה לנהל . להודיעם על גורלם ולהתרכז בהצלת המעטים

עסקה עם הנאצים למען הצלת מאות אנשים ספורים ומוסמך לא

בצדק או , למעשה אם כן הוא ראה את זאת. להזהיר את המליונים

אם זה אינו , אינכם אוהדים שיטה זאתאם . זה היה תפקידו, בכזב

הרשות בידכם לבקר את , עולה בקנה מדה אחד עם הפילוסופיה שלכם

אך מה לכל זה דמיון עם , כי הפוליטיקה שלו שוגגת, קסטנר ולומר

היתה זאת תמיד מסורתנו הציונית לברור את המעטים . שתוף פעולה

נקרא האם בגלל זה. מתוך הרבים בארגון העליה לארץ ישראל

"?בוגדים

?ראט-מי היו אנשי היודעןא המנגן ברנבלט כמשתף פעולה עם "נדון בת] דאז[לפני ימים מספר

70

זפרק

, ברנבלט זה אם כי הסגיר יתומים יהודים לידי הנאצים להשמדה. הנאצים

שהסתתרה " גורדוניה"הגיש כל כמה שהיה בידו לעזרה לקבוצת ה

אלא כסניגור , פט עליוןאלמלי היה חיים כהן מתמנה לא כשו. במחתרת

שברוח , היה בודאי ממליץ על ברנבלט כדרך שהמליץ על קסטנר, מטעם

העד הרצברג . הפילוסופיה הציונית הציל מעטים תמורת הפקרת הרבים

:שהופיע במשפט ברנבלט העיר לאמר

הם הרדימו את הנוער והם , שמש מכשיר הרדמה" היודען ראט"

רוב , לדאבוני הרב. ל פעולת הצלההרדימו את המבוגרים שלא יחשבו ע

הם חשבו שבאמצעות שתוף , ראט היו ציונים-רובם של אנשי היודען

הם הכינו את הרשימות של . פעולה עם הגרמנים הם עושים דבר טוב

ראשי . בכך חשבו להציל יהודים אחרים, היהודים שנשלחו למות

לגאול שהם עושים דבר הסטורי כדי, היודען ראט סבלו משגעון גדלות

.)ד"תשרי תשכ' ו" הארץ("". את העם וכל האוכלוסיה היהודית פחדה מהם

ד תמיר מתוך נאום "מן הראוי יהיה לצטט באותו ענין את דברי העו

כדי להוכיח כי סדנא דארעא חד הוא בין , הסיכום שלו במשפט קסטנר

ב ובין בארץ ישראל נוקטים הציונים "בין בארצה, בין בהונגריה, בפולין

סוף כל סוף זכו להגשמת ! בכר וקפח, השתלט ומשול: קו פעולה אחדב

כמקדמה , כבוש הקהילות ואפילו במסגרת היודענרט: חלומם הקדום

.לממשלה במדינה עצמאית

:תמיר אומר

. אותה שעה מתהוה בקרב היהדות ההונגרית תהליך מיוחד במינו"

היהדות משתלט על, המיעוט הציוני שהוא מעוט קטן בצבור ההונגרי

והחרד המכונה " ניאולוגי"הרוב המתבולל המכונה . כולה

זאת מאשר בראנד . ומפנה את מקומו לציונים, נסוג" אורטודוקסי"

.זאת מאשר גם פרוידיגר בעדותו, בתזכירו

בעקבות קבלת הכסף מארץ ישראל על ידי , ובקרב הציונים עצמם

של קראוס הוא שלפי עדותו , "אחוז"משתלט המעוט של , קבוצת קסטנר

המעוט : נוצר מצב פרדוקסלי, מהוה פחות מרבע בתנועה הציונית

משתלט על הציונות ההונגרית ועל ידי כך משתלט על , שבקרב הציונים

71

, המעוט הזה שלמעשה קסטנר עומד בראשו. יהדות הונגריה כולה

משתלט על החיים הפנימיים של מליון נפש וכאשר הגרמנים מחפשים

כי , הם נתקלים מיד בקסטנר וקבוצתו, את משתפי הפעולהבקרב הציונים

".גם הם מצדם עושים הכל כדי למצוא מגע עם הגרמנים

ר המגבית היהודית "מכתבו של הנרי מונטור סגן יו, והנה מסמך נוסף

בנדון כמה מאות יהודי בלקן שנצטופפו , המאוחדת בארצות הברית

ם כל אפשרות לעלות על ש בתוך ספינה על פני הדנוי מאין לה"בשבט ת

ביניהם זקנים נשים , היו אלה מעפילים. החוף הכבוש בידי הנאצים

חייהם היו . י המוסדות הציוניים הרשמיים"שלא אורגנו ואושרו ע, וילדים

הם היו זקוקים לאמצעים כספיים , נתונים כל רגע בסכנת מיתת רעב וצמא

מגבית היהודית ה. לפצות את רב החובל שיאות להמשיך להובילם ארצה

והנרי מונטור כותב בין השאר אל . המאוחדת סרבה להושיט להם עזרה

:במרילנד בין השאר לאמר" בני אברהם"רבינוביץ בקהלת . רבי ברוך א

היכולים להיות לעזר לתקן את השקפתך על , הנני מצרף כאן שני פרטים"

ה בלתי הזדהות פומבית עם הגיר. נקודות מבט ביחס לנצולים של הדנובה

י גוף כזה כמו הסוכנות היהודית אשר לא בלבד תאשר אלא "רשומה והכרה ע

עלולה רק , גם תכלכל הגירה בלתי רשומה כזאת

לחבוט מהלומה הרת אסון על הקלת כניסה

, לעולים חוקיים ומוכשרים כהוגן לארץ ישראל

סלקטיביות מהוה גורם הכרחי בבעיות העליה

בחירת , נה היאבסלקטיביות הכוו. לארץ ישראל

אשר חונכו באירופה , אנשים ונשים צעירים

למטרות יצרניות בחקלאות או בתעשיה ואשר

הם מוכשרים גם בשטחים אחרים לחיים בארץ

, הטומנים בחובם קשיים ותלאות, ישראל

לקראתם הם מוכרחים להיות מוכנים בגוף

לא יוכל להיות נשק יותר קטלני … ובנפש

בין אם הם בשורות שיסופק לאויבי הציונות

הממשלה הבריטית או הערבים או אפילו

מאשר ארץ ישראל מוצפת , בשורות היהודים

72

זפרק

אשר יהפכו את תנאי החיים בארץ ישראל , באנשים זקנים או בלתי רצויים

לבלתי אפשריים ויהרסו את הסכויים ליצירת תנאים כלכליים שיבטיחו את

ם אחראים לדאוג בעצמם למיון כלום אין זה עקרוני למנהיגי… המשך העליה

"?…העליה

אינו מונע , עקרון העליה הסלקטיבית שבו דגלו המנהיגים הציונים

כאילו , בפני גדולי התורה את האשמה, בצביעות מפתיעה, אותם להטיח

הם שעכבו בעד המוני יהודים חרדים מלעלות ארצה ובזה גם הפקירום

נוטל רשות , עולה ומרגיז, יורד ומתעה: "כך דרכו של שטן. להשמדה

".ונוטל נשמה

73

כשהם עולין עולין עד לרקיעשראו בשואה קרש , על רקע דמויותיהם האפלות של מנהיגים ציונים

חזיון של , קפיצה לקריירה אישית ושטח מחיה להשגת מטרות מדיניות

, שיפנה מקומו לתקומה לאומית מיוחלת, עולם שוקע אשר לא חבבוהו

, עלמא הדין אישיותם של רועי ישראל הנאמניםמאירה בזוהר שלא מ

הזדככו וזככו . שנתיסרו ביסורי זולת ובצרת המוני ישראל להם צר

.אחרים

ספר השיחות והמאמרים ממשגיחה הרוחני של " תורת אברהם"בספר

:ד מסופר"אברהם גרודזנסקי הי' ר' ישיבת סלובודקה הגאון הק

. ולל היו לעובדי כפיםבני הישיבה והכ, הוקם הגיטו בסלובודקה"

במשך כל שנות הגיטו לא פסק פומיה מגירסא ומוחו ולבו מלהגות

כאשר בני הישיבה אך התרגלו קצת בעבודת . מחשבות בתורת היראה

בכל חשכת . התחיל שוב להגיד לפניהם שיחות בכל ליל שבת, הפרך

פעם בזמן . לא סרה הארת פניו ממנו, השואה לא נפל ברוחו

, אבל ודכאון רוח איום על תושבי הגיטו, דולות ירד פחדהג" האקציות"

, העיר לו, הגיע ליל שבת והוא הבחין על פני תלמיד מקורב יאוש ועצבות

.כי שבת קדש יש לקבל מתוך שמחה

עוד . 'שנות הגיטו היו התכוננות מעמיקה ועקבית לקידוש ה

ד הזכרון ממעמ, מתחילת ימי הגיטו חרות עמוק בלב הנשארים בחיים

' א גרודזנסקי הגאון ר"בימים ההם מצא מקלט בביתו של הגר: מזעזע

ויהי היום כאשר מחוץ שכלה חרב . אלחנן וסרמן זכר קדוש לברכה

א גרודזנסקי אל "פנה הגר, ח רבים"ומחדרים אימה ובבית נאספים ת

א וסרמן ובקש ממנו להגיד לפני הנאספים שעור בהלכה ודרש "הגר

הגאון הצדיק . מענינא דיומא' גיא דקידוש הממנו שיכין שעור על סו

וכעבור שעות מספר יצא מחדרו והגיד שעור בסוגיא , הזה לא סרב עוד

א גרודזנסקי במאמר מוסרי עמוק ומלהיב על "אחריו הפטיר הגר. ל"הנ

זעזע וחישל , מעמד זה השאיר רושם עז על כל הנוכחים. אותו נושא

.אותם כאחת

בעמוד . ל זולתו בימים המטורפים האלהמי היה יכול לשים לב לגור

הרי כל אחר נשם לרווחה , רבבות בככר המסדר בעת האקציה הגדולה

74

זפרק

א "לא כן הגר… פרושו שהפעם נצל ממות , "הטוב"כאשר עבר לצד

בכה כל אותו יום בלי הפוגות על כל , כאשר עבר לצד החיים: גרודזנסקי

עם כל ידיעה . תאחד ואחד ממכיריו שראהו עובר לצד הנדונים למו

, שפך מחדש נחלי דמעות הן גם במצב זה, שנתקבלה על נדונים להרצח

.היתה כל המיית לבו נתונה לנשיאת עול עם חברו

א גרודזנסקי "הגר. והנה הגיעו ימיו האחרונים של גיטו סלובודקה

הוכה אכזרית כאשר הגרמנים גילו את הבונקר בו הסתתר עם עוד כמה

כי הגרמנים יציתו , ידוע היה. ח של הגיטו"ר לביהוהועב. מבני הישיבה

, לאחרון התלמידים שבקר אצלו אמר. ח על החולים שבו"באש את ביה

אך על זאת לבו הומה , כי הוא מקבל על עצמו באהבה את דין שמים

".י רשעים הללו"כי יתחלל ע, על צלם האלוקים: בקרבו

____________________________________________ חפרק

?גנורוח היא באנוש ומי ישי

חוקר הנפש לומברוזה הקדיש בספרו מקום נרחב לנתוח מהלך הרוח

הפושע נמשך כבחבלי קסם : קיימת הופעה בלתי סבירה. של הפושע

75

אחרי המקום בו בצע את פשעו למרות שעלול הוא שם לנפול במארב

אף היא , הופעה שניה. השוטרים המצפים לו מתוך ידיעת חולשתו זו

של הפושע להתוודות לפני הזולת על מעשהו הדחף הנפשי, בלתי סבירה

הדחפים האלה . גם כאן צפויה לו סכנה שוידויו יסגירנו לידי שומרי החוק

י נקיפת מצפון ורגשי חרטה ואינם משמשים גם כל "אינם מונעים ע

כעבור עשרים ושלש ? רוח היא באנוש ומי ישיגנו. ערובה לעזיבת החטא

ת את ראשי הצבור הציוני בעולם שנה התחילה רוח הלקאה עצמית פועמ

ההכרזות . וקבל עם ועדה הם מכריזים על אשמתם בתקופת השואה

הן אינם מחייבות את , הקולניות הפכו לחלק של טכס האזכרות השונות

ואין אתה יודע , בעליהן להסקת מסקנות של התפטרות מכס המנהיגות

ה בחלל בשל מה היה על הצבור לחכות למעלה מעשרים שנה עד שתנסרנ

עמוס תוארים של נשיא בתריסר הסתדרויות , ר גולדמן"ד. האולמות

על הדברים שאמר , חזר השנה בפריז בעצרת מרד גיטו ורשה, וארגונים

:א"אשתקד בעצרת בת

אם יש מקום להאשמות ובודאי יש ויש הרי צריך להפנות כלפי "

ן זה נכשלנו במבח, לרבות המנהיגים, אנו כולנו, יהודי העולם החפשי

אולם עיקר האשמה על העמידה מן הצד נוכח מסע , של תקופת השואה

היתה זו חובתנו אנו . אינו רובץ על המעצמות הדימוקרטיות, ההשמדה

לגלות אומץ ולנקוט פעולה ביתר עוז למען יתקבלו תביעתנו על ידי

לעולם לא אשכח את היום שבו נמסר לי . הממשלות הדימוקרטיות

יהודי הגיטו . ורשא אל רבי סטיפן וייז המנוח ואלימברק שהוחש מגיטו

שאלוני מדוע אין מנהיגי היהדות האמריקאית יושבים על מדרגות

ב להפציץ את "עד אשר יצוה נשיא ארצה, הבית הלבן יומם ולילה

אנו מנענו . מחנות הרכוז או את קוי מסילת הברזל המוליכים אליהם

שאין להפריע למאמץ , סברומשום שרוב מנהיגי היהודים , אז מלפעול

.)ד"אייר תשכ' י" דבר("" המלחמה של בעלות הברית בהפגנות מעין אלו

אלא באותו מברק , דמן להזכרלר גו"גם בנאומו אשתקד לא הצליח ד

. כי בשכחה זו יש משום אונאת דעת הצבור, ומותר לקבוע. מורשה בלבד

רקים מצוטטים למכביר מב" מן המיצר"בספרו של הרב ויסמנדל

76

חפרק

ר גולדמן שתוכנם הרבה יותר מזעזע ומרטיט "ומכתבים לסטיפן וייז וד

ערך . ובכל זאת לא זכו לתגובה מעשית או אפילו מלולית מצד מקבליהם

ר גולדמן בה הודה שהמחדל בשטח "רב יש לפסקה הסופית מנאומו של ד

, קוצר ראיה או חוסר ידיעה על המתרחש. ההצלה לא נבע מתוך רשלנות

שאין להפריע למאמץ המלחמתי של "ה פרי שיטה עקרונית אלא הי

, לא נועדו אלא להוכיח" אני מאשים"בעצם המאמרים ". בעלות הברית

כי המנהיגות הציונית השלימה עם העלת יהדות אירופה כקרבן על מזבח

כדי שתוכל בועידת השלום להגיש , המאמץ המלחמתי של בנות הברית

ר "דבריו של ד. את המדינה העצמאיתאת מאזן הדמים ולתבוע כתמורה

שאין , את החטא ההסטורי, כהודאת בעל הדין, גולדמן מאשרים בעקיפין

.שעוותה הצמרת הציונית ביודעין, לו כפרה

אלף יהודי רומניה הוכשלה בזדון70הצלת במקום לחזור מידי שנה באופן שגרתי על הספור בדבר המברק האחד

ר גולדמן להדגים למשל את פשעי "ו לדכלום לא מוטב היה ל, כביכול

גוף ? ר סטיפן וייז את הצלת יהודי רומניה"כיצד מנע ד, השואה בספור

.)191' עמ(" התרמית"המעשה מסופר בספרו של בן הכט

עמד ידידי קורט , בשעת טיול בחצות הלילה בשדרה החמישית"

ה ספור היה ז. ווייל תחת פנס רחוב וקרא לפני קטע גזור מעתון שוויצרי

, י ממשלת רומניה לממשלת אמריקה ובריטניה"על הצעה שהוגשה ע

, דניסטריה לעזוב את רומניה-להרשות לשבעים אלף יהודי טרנס

הספור . עבור ההעברה דרך הגבול, במחיר של חמישים דולר לכל אחד

הם עמדו , כי ההצעה תתבטל מיד כשיכנסו הגרמנים לרומניה, הדגיש

אשרו ספור , דרך צנורות מחתרתיים, גסוו ומרליןבר. להגיע בכל שבוע

הסטייט . הצעה כזאת הוגשה דרך צנורות דיפלומטיים. זה מיד

הבריטים עשו אותו . דפרטמנט האמריקני קבל אותה והשאירה במגרה

.דבר בטבעיות

כתבתי מודעה על פני עמוד שלם בעתוני ניו יורק אשר הכריזה

. דולר כל אחד50הודים במחיר י70,000למכירה : "באותיות גדולות

המודעה הסבירה בקצרה כי שלשה וחצי ". ערובה ניתנת לאנושיותם

77

. יהודי רומניה מרצח בידי הגרמנים70.000מליוני דולרים יוכלו להציל

ראש השבט הציוני בניו , עם הופעת המודעה הוציא רביי סטיפן וייז

23ך הופעתו היה שתארי, גלוי דעת, יורק ומאיר דרכם של נכבדי הכרך

בעסקו בענין יחד עם , הקונגרס היהודי האמריקאי: "43בפברואר

כי לא נתקבל שום אשור בנוגע , ארגונים יהודים מוכרים חפץ לקבוע

להרשות לשבעים אלף יהודים , להצעה האמורה של ממשלת רומניה

".לכן שום אוסף קרנות אינו נראה מוצדק, לעזוב את רומניה

. ת בלונדון הכחישה גם היא את ההצעה הרומניתהסוכנות היהודי

ובקראם זאת היו . ההכחשה הוברקה לעתוני אמריקה ופורסמה על ידם

בעד הסרת הבעיה , יהודי אמריקה אסירי תודה לסוכנות היהודית

.הרומנית המכוערת מעל מצפונם

המומחה לעניני המזרח התיכון את , אחרי שנים אישר בארטלי קרם

ואת 43את אשר ידענו בשנת , בארטלי קרם קבע. עההעובדות של ההצ

הודות , 43אשר הציונים והסוכנות ידעו גם הם בהכרח בשנת

כי שבעים אלף , המשפטן קרם גילה, לארגוניהם המעולים ביותר

היהודים היו יכולים להיות מוצלים ומועברים לארץ ישראל דרך

לא , חץ יהודיאך בגלל ל, טורקיה בנסיעה של ימים ספורים במכונית

".פרסם הסטייט דפרטמנט את החדשות

78

חפרק

בן הכטהזעזוע בעקבות ספרו של היה זה סופר , מת לפני ימים ספורים, "תרמית"מחבר הספר , בן הכט

שהשואה , רחוק כל ימיו מהיהדות, ומסריט מהגדולים בארצות הברית

, לנוכח השואה פרש מכל עסקיו הפרטיים. החזירה אותו לחיק עמו

יסו לו מליונים והשקיע את עצמו כולו בעבודת ההצלה באמצעות שהכנ

שמרלין וברגסון עמדו בראשו שאחת " הועד להצלת יהדות אירופה"

" אגודת הרבנים"מפעולותיו המפוארות היה ארגון מצעד המחאה של

אשר כתוצאה ממנו נאלץ הנשיא , בארצות הברית לבית הלבן בושינגטון

דובר כבר על כך ". צלה לפליטים יהודיםועד הה"רוזוולט לכונן את

מאמר רביעי וגם על המאמצים שהשקיע -" אני מאשים"בהרחבה ב

כאשר הופיע . סטיפן וייז לחבל ולמנוע את הופעת הרבנים בפני רוזוולט

לפני שנתיים ימים בארצות הברית נזדעזעה דעת הצבור " תרמית"הספר

.היהודי שם

:גולן. ב כותב א"ת תשכטב' מיום ח" ידיעות אחרונות" ב

אני שולח לך ספר -מכתב הגיעני השבוע מקרוב משפחה מניו יורק "

אם רק חלק קטן מן , אני מזועזע כולי. חדש שהופיע כאן בימים אלו

כל , אינני יודע איך אפשר להוסיף ולחיות בשקט, המאמר בו הוא נכון

, אלההועמדו בסימן ש, כל הדברים שקדשתים, הדברים שהאמנתי בהם

ומאז קבלתי את המכתב הגיעוני , לא מעיזים להאמין, כולנו מזועזעים

הדים נוספים של הסערה המתחוללת ביהדות האמריקנית בעקבות

מכר אחד שלח לי גלויה שקבל בדואר ואשר שוגרה כנראה . הופעתו

את התפטרותו של בן גוריון על התובעת-לרבבות יהודים ברחבי תבל

". הנאציתחלקו בהשתקת השואה

:הקדים המחבר דברי פתיחה הראוים כי יצטטו אותם" תרמית"לספר

הן גם התימרו . בתקופתי תפסו הממשלות את מקומם של אנשים"

, ממשלות מדברות בעד האנשים. לתפוס את מקומו של האלוקים

פולחן . על חייהם ומותם, חולמות בשבילם ומחליטות ברוב אולתו

זהו פולחן הנעדר . הנושאים בספר הזההוא אחד, הממשלה החדש הזה

אני . אין בי הערצה בפני פרצופה האדיר והמטורף של ממשלה. ממני

79

רואה אותה כהפחתת ערך האנוש ושלילה סופית של זכות לידתו

אני רואה אותה כענק אוכל אדם ויאוש . והשארותם בחיים של ילדיו

.בעיניו

המדינה זאת של-כתבתי בעיקר על ממשלה אחת בספר זה

הנני צאצא . כתבתי עליה במקצת מפני שאני יהודי. היהודית החדשה

אבותי הקדומים נבעטו החוצה . לשורה ארוכה לא נפסקת של יהודים

הושמדו ועונו ברשע שטני מאז זמנם של , מתוך מספר גדול של מדינות

. במשך אותן מאות שנים, בכל זאת הם עשו חיל בעולם. אחאב ואיזבל

שהפילו מלכויות , שלהט בתוך תהפוכות, אור אנושי יציבהם שמרו על

. אותן מלכויות היו זרות לאבותי הקדומים. עתיקות וילדו חדשות

זאת של -היתה רק מלכות אחת , בסוכתו ומטבחו, בנשמתו של היהודי

. הגשמת המוסר האנושי-היתה רק מערכת חוקית אחת , אלקים

עצבו היהודים סוף סוף מה אירע לה לאותה מורשת טהורה כאשר

כאשר היו , מה אירע להם ליהודים" ישראל"ממשלה משלהם ב

, רגש הכבוד ואהבת אחים, מה אירע לרחמים. לפוליטיקאים יהודיים

אשר אלפיים וחמש מאות שנות אנטישמיות לא יכלו לעכור את הנשמה

, ספר כזה לא קל היה לי לכתבו. תשובותי נמצאות בספר זה? היהודית

".ו של יהודי מוכרח להמלא תמהון וכן חימהכי לב

" תרמית"שהעיז לפרסם את הספר , עד היום טרם נמצא מוציא לאור

י " אעפ)ל הופיע הספר בתרגום עברית"רק בשנת תש(בעברית בארץ ישראל

אשר , מאופקת ומקוטעת של ספר, שהספר הזה אינו אלא הוצאה מרוסנת

סימן . שש תוכנו המזעזעו וגנזו בעצמו מח"בן הכט חבר בשנת תשט

כי המחבר כתב מתוך אחריות ולא בהתפרצות שנאה בלתי , מובהק

ט "ד ניסן תשי"מיום י" ידיעות אחרונות"על הספר שנגנז כותב ב. שקולה

:ויזל מארצות הברית בין השאר לאמר

ואדם , שהוא אדם אמיץ, כולם מודים שהוא אמן נפלא ואמיץ"

להגיד דברים שיקוממו נגדו אישים מ, שאיננו נרתע מללכת נגד הזרם

כסף , מנהיגים בעלי שם והשפעה שכתרי מלכות, העומדים ליד ההגה

כי רציתי שיספר לי לא על עשרות ספריו , באתי אליו-ותהלה לראשם

כי אם דוקא על ספר אחד , או על עשרות מחזותיו שהוצגו, שהופיעו

80

חפרק

וא עשוי להקפיא ה, אומר בן הכט-זהו ספר נורא . "שלא ראה את האור

הוא כתב אותו . זהו ספר הדן בפושעים יהודים מפורסמים, בך את הדם

, כנס שבעה אישים ציונים, כאשר כתב היד היה מוכן. לפני שנים אחדות

, כולם לא יכלו להתאפק ונתייפחו בבכי. שהקריא להם את ספרו

הם -פשעיהם של יהודים מסוימים ולא יסוריהם של המוני היהודים

אם ימצא : אמר להם המחבר. עו את לבות המאזינים לגזריםשקר

ושבעת , הוא לא יפורסם, ביניכם אחד שיגיד לי לא לפרסם את הספר

.לא לפרסם והספר נגנז: האנשים השיבו פה אחד

שמנהיגי , העולם היה לומד שמנהיגי העם היהודי, אילו פורסם

, אמר בן הכט,המכובדים ביותר היו פושעים, הציונות הידועים ביותר

, בן גוריון, ויצמן: ובספרו הגנוז הם מופיעים בשמותיהם מוסיף בן הכט

.שרת

הוא היה , עשה משהו למען העם היהודי, בן הכט שמדבר כך

כי בגרמניה קיימים מחנות השמדה , הראשון שסיפר לעם האמריקני

יהודים , מנהיגים יהודים, שואל בן הכט? ומי שם מכשולות בדרכנו

אחד : פחדו שיכירו שהם יהודים ולא אמריקנים, בעלי עמדה, םבעלי ש

היה , שנלחם במפעל ההצלה והתעמולה שלנו ביתר שאת ביתר עוז

.נשיאם של הקונגרסים היהודיים למיניהם, הראביי סטיפן ווייז

שם הוא מוסיף , בספרו שלא הופיע הוא עושה חשבון עם המנהיגים

ם הוא מגלה מה שעשו ש, מספר תקונים להסטוריה של השואה

את החומר לספר לקח . בשעה שהוא עסק בהצלת יהודים, המנהיגים

.ממקורות שספקו לו עובדות שאינן ידועות עדיין בצבור

? מי זה מוקי כהן. מוקי כהן הוא יותר יהודי מויצמן, בעיני בן הכט

הוא אסף כספים , מוקי אוהב יהודים. גנגסטר יהודי ידוע בקליפורניה

הוא עזר ואם מישהו בנוכחותו ישמיע מלה אשר , לה במחתרתלמען הצ

ובן הכט המשיך להשמיע . הוא יחנקהו במו ידיו-תפגע בכבוד יהודי

משום מה מכונת . באזני את דעותיו על דוד בן גוריון ועל משה שרת

הכתיבה שלי מסרבת לכתוב על ויצמן שהיה סוכן בריטי ועל ראשי

".יד את יהדות אירופההסוכנות שעזרו לגרמנים להשמ

מתקשה לתקתק את הדעות חילוני אם גם מכונת הכתיבה של עתונאי

81

הרי התודעה ההיסטורית של יהודים שומרי תורה חייבת , המרעישות

למען לא תשכח. לקלוט את האמת הטראגית הזאת לכל עומק משמעותה

אם במשך כל תקופת הגלות היתה כנסת ישראל . מפי זרענו וזרע זרענו

הרי השואה האחרונה המיטה , שולה לכבשה אחת בין שבעים זאביםמ

שרועי אותה כבשה פשעו בה וכדי לזכות , עלינו אסון קשה שבעתיים

.הפקירוה למלתעות טורפים, בצמרה

חשבון נוקבר "ק האדמו"ומן הראוי לצטט מה ששמע כותב הטורים מפי כ

.הממשלה אשכולדברים שאמר באזני ראש , ]ל"זצ [א"מקלויזנבורג שליט

, במשך תקופה רווית דם זו, שנה גלה עם ישראל מארצו1890לפני "

שרי התורה , היתה ההנהגה המעשית של העם נתונה בידי גדולי ישראל

כקברניטים נאמנים ומאומנים הובילו את ספינת כנסת -והיראה

על פני ימים גועשים ובתוך , ישראל בין סלעים וכיפים מסוכנים

שבקשו להטביע את הספינה בכל עת ובכל , לים אדיריםנחשולים וג

. נשאר חי וקיים, עם ישראל גם אם היה שותת דם וגונח מיסורים. שעה

כל הגויים לא יכלו להשמיד את גופו ועל אחת כמה וכמה שלא הצליחו

הנגלים שהפקידו את הנהגת ' חסדי ה. לעקור את רוחו ואמונתו מקרבו

ואתם הדבקים "הם שקיימו את הברכה הם , העם בידי גדולי התורה

לפני ששים שנה עברה הנהגת העם ". אלוקיכם חיים כולכם היום' בה

שמרדו בתורה והבטיחו להמונים את הישועה , לידי מנהיגים חילוניים

נתבונן מה הסיכום של ששים שנים אלו וכיצד . בשיטותיהם החדישות

ן כלו בעשן ששה מליו. יצאה האומה מתחת ידי המנהיגים החדשים

קרוב . שלשה מליון עומדים על סף הכליון הרוחני ברוסיה. המשרפות

לששה מליון באמריקה הצפונית והדרומית צפויים לסכנת טמיעה

כמליון יהודים בערך בארצות ערב חייהם תלויים להם מנגד . מוחלטת

הרי אנו שנינו מטיבים , ואילו המליון ומחצית היושבים בארץ ישראל

אני . אמנם עם מקצת נשק בידם, ם כאילו בתוך גיטו ורשאלדעת כי ה

קצרה בינתי . לשעצמי סומך על זכותה של ארץ ישראל שתעמוד לנו

".מלהבין על מה סומך אתה

כאשר קיימו לפני , חזו מראש גדולי האומה, חשבון נוקב ומחריד זה

82

חפרק

ששים שנה התיעצויות דחופות וממושכות כיצד להציל את האומה מידי

', ולא ראו מוצא אלא בהתארגנותם של יראי החילונים תם של ההנהג

.שיפרקו את עול המנהיגים המורדים בתורה

לא נצלה כנסת ישראל בכללה משליטתם של הרועים , לאסונינו

משקפת ומחשפת " אני מאשים"הפושעים וסדרת המאמרים התעודתיים

העם את לעיני רבים את בבואתם ומעלליהם למען דעת בידי מי הפקיד

נתקיימה בנו במלואה נבואת יחזקאל הנביא על הרועים הפושעים .גורלו

:בעקבתא דמשיחא

בן אדם הנבא על רועי ישראל הנבא ואמרת אליהם לרועים כה "

אלקים הוי רועי ישראל אשר היו רועים אותם הלא הצאן ירעו ' אמר ה

הבריאה תזבחו והצאן, את החלב תאכלו ואת הצמר תלבשו. הרועים

את הנחלות לא חזקתם ואת החולה לא רפאתם ולנשברת לא . לא תרעו

חבשתם ואת הנדחת לא השבתם ואת האובדת לא בקשתם ובחזקה

תפוצינה מבלי רועה ותהיינה לאכלה לכל חית . רדיתם אותם ובפרך

ישגו צאני בכל ההרים ועל כל פני הארץ נפצו צאני . השדה ותפוצינה

' חי אני נאום ה. 'רועים שמעו את דבר הלכן ה. ואין דורש ואין מבקש

אלקים אם לא יען היות צאני לבז ותהיינה צאני לאכלה לכל חית השדה

ומאין רועה ולא דרשו רעים את צאני וירעו הרועים אותם ואת צאני לא

אלקים הנני אל הרועים ' כה אמר ה' לכן הרועים שמעו דבר ה. רעו

אני ולא ירעו עוד הרועים ודרשתי את צאני מידם והשבתים מרעות צ

."אותם והצלתי צאני מפיהם ולא תהיינה להם לאכלה

לא נותר לנו אלא לייחל שכשם שנתקיימה הרישא על פשעי הרועים

.כן תתקיים גם הסיפא והעם יגאל מידיהם תשועת עולמים

___________________________________________ טפרק

דוגמה ציונית למופת-ר אהרנפרייז "ד

רבה ", ר מרדכי אהרנפרייז"הרי השיג ד, אם קיימות דרגות בפשיעה

של שבדיה את השיא וראוי הוא מכל הבחינות להכתירו כאלוף " הראשי

83

מאחריו עבר ציוני . יתחילונפושעי השואה שבין הצמרת הלאומית

, ממשתתפי הקונגרס הציוני הראשון, ר הרצל"ידידו ועמיתו של ד, מפואר

רצאה על אשר הוזמן בקונגרסים הראשונים בזה אחר זה לשאת את הה

כי כאשר כהן , דבקותו בציונות הגיעה עד כדי כך". התרבות העברית"

שכל המסרב , התקין במדינה זו תקנה, של בולגריה" רבה הראשי"כ

ר "אין זו אשמתו של ד. ימנעו מלמול את בניו, לתרום לקרנות הציוניות

הנבערים מדעת , אם אפילו יהודי בולגריה, יליד גליציה, אהרנפרייז

לשנאת יהודים הגיע . ת לא הקפידו לשמור על תקנת רבם הכופרהיהדו

שטפח , בדרך שנאת היהדות, אחריםחילונים אהרנפייז כמו לוחמים

, א"כרך י" השלוח"ג הוא מפרסם ב"כבר בשנת תרס. במשך שנים רבות

)ל"עפ(: ומכריז בו בין השאר" מניפסט"

, העברי החדש משחרר את עצמו מכבליה של מסורת חולנית"

של , מסורת שאינה יכולה לחיות ושאינה רוצה למות, גוססת, נוקבת

מסורת שהחשיכה את מאור עינינו וגרשה את היופי ואת הרוך מנועם

".חיינו

בין מזרח "ג פרסם אהרנפרייז את ספרו "בעצם מבול הדמים בשנת תש

הנצרות והרי הסיכום )ולהבדיל(והוא מנתח את היחס בין היהדות " למערב

:על אף מה שעוללו הנוצרים במשך כל הדורות לעמנושלו

במשך אלפיים שנה היו לעתים קרובות שני הצדדים אשמים "

שגרם , הניגוד התיאולוגי בין הכנסיות הנוצריות ליהדות. מבחינה זו

לעתים קרובות להתנגשויות רציניות המיט אסונות והרעיל את חיי

בין הדתות על יסוד יחס יש ליצור יחס של פיוס . החברה במשך דורות

אני . כבוד הדדי לאפיק המיוחד ומקומה ההסטורי של כל דת ודת

, טראבר הרפורד, מסכים בכל לבי עם הגדרתו של חכם הדת האנגלי

שתי דתות הללו הינן מנגינה , בדבר היחס שבין הנצרות ובין היהדות

".המנוגנת בכלים שונים, אחת ושוה

:על עצמו הוא כותב. םכל זה נכתב לאור ולעשן הכבשני

התקוממנו נגד אזיקי , נוער מתמרד היה, הנוער שעליו נמניתי"

שהתפתחה עד לנקודת הגחוך , כנגד המסורתיות, החומרות הדתיות

84

טפרק

ועם זאת רצינו להיות יהודים בני חורין שלבם פתוח , ואשר נס ליחה

שהיה חלק , לכל מה שהוא חיוני באותה אנושות תרבותית, לכל גדלות

".נהממ

מהולל בפי חבריוזכה מלא חפניים שבחים , אשר דגל ברעיונות אלה, מה פלא שאיש

בטאון )צ"שנת תר' גליון ג(" העולם"ליובלו הששים הקדיש . מחבריו לדעה

קלויזנר רואה בו ' פרופ. ההסתדרות הציונית העולמית מאמרים נלהבים

ניה אל הנושאת את עי, את אחד מיוצרי הקולטורה הלאומית החדשה"

אחד מתובעי הסינטזה של יהדות , אל האמנות בכל צורותיה, הטבע ויופיו

: אחד מהשלישיה שהטביעה את חותמה על ציונות גליציה. ואנושות

". ר טהון"נימרק וד, אהרנפרייז

נתן . )ש"תשרי ת' ט(" דבר"ליובלו השבעים הוקדש לו המוסף של

ויתר מברכיו מנבאים " ןבהסתערותו על היש"גרינבלט מעלה אותו על נס

ומאחלים לו שיחזור לפעילותו הצבורית ואמנם הוא חזר להוותם של

.אלפי קרבנות אכזריותו

ר אלפרד "ד, בעוד אשר רבו וחברו, ר אהרנפרייז"שפר חלקו של ד

נדון , ר הרצל"אף הוא מעוזריו ונאמניו של ד, אידיאולוג ציוני ותיק, נוסיג

רשה למות והוצא גם על ידה להורג בעוון י המחתרת היהודית בגיטו ו"ע

ר אהרנפרייז בשלוה ובכבוד על מיטתו "מת ד, שתוף פעולה עם הנאצים

בעוד , אף כי נוסיג הכה רק בודדים בלשונו המלשינה, בשטוקהולם

.שאהרנפרייז חייב במות ענויים של רבבת יהודים

יהודי גרמניה10,000ר אהרנפרייז מונע הצלת "דקבל הפרלמנט , התגברות רדיפות היהודים בגרמניהעם, ש"בשנת ת

. הצעת חוק המתירה את הכניסה לעשרת אלפים מיהודי גרמניה, השבדי

. הצלתם ממוות הכרוך במשלוחם מזרחה: משמעותה של החלטה זו

הפרלמנט השבדי הפגין בזה גישה אנושית למופת ואז אירע דבר שהכה

ר "ד. הבי ישראל שבהםעד שרפו ידיהם של או, בתדהמה את הגויים

ביחד עם ראש )ד"מאז שנת תרע(של שבדיה " רבה הראשי"אהרנפרייז

85

קהילת שטוקהולם פנו אל ממשלת שבדיה בבקשה שלא להפעיל את

של עשרת , ולו רק זמנית, כי השתקעות, בטענה, ל"החלטת הפרלמנט הנ

, עלולה לעורר בעיה יהודית בארץ זו, אלפים יהודים נוספים בשבדיה

מאמציהם . לא ידעה אנטישמיות בגלל מעוט מספר תושביה היהודיםש

של שני ראשי העדה המרושעים נשאו פרי וממשלת שבדיה בטלה את

' אמנם כאשר כעבור ארבע שנים הוברחה כל יהדות דני. בצוע ההחלטה

, לא הספיק אהרנפרייז לחבל בפעולת הצלה נפלאה זו, בין לילה לשבדיה

.מאחר שבאה לו כהפתעה

כי החשש מפני אנטישמיות שמש רק אמתלה , כאן מן הנכון להעיר

שיצטרף ליזמתו , בה הצליח לפתות את ראש הקהלה, בפיו של אהרנפרייז

היה אף הוא ציוני , אולם המניע האמיתי של אותו ציוני ותיק, הנפשעת

כי אפילו חרב חדה מונחת על צוארם של , מובהק ותאם את העקרון

העקרון הזה הרי הדריך גם . אלא לארץ ישראל בלבדאין למלטם, יהודים

, א למנוע בפרלמנט הבריטי הגשת הצעה"את ציוני בריטניה בשנת תש

על פיה יקלטו פליטי חרב יהודים באופן , שהיו לה כל הסכויים להתקבל

. )ראה מאמר חמישי מסדרה זו(זמני בשטחי החסות הבריטיים

כי במקרה ויגלה , להביןר אהרנפרייז היה פקח במדה מספיקה "ד

לא ימצא תמיכה בקהילת שטוקהולם ואף לא אוזן , קלפיו-טלפיו

לפיכך בחר להסתתר מאחורי טענה אנוכית , קשובה אצל ממשלת שבדיה

ר יצחק "מי עוד כד. של דאגה מדומה לבטחונה של יהדות שבדיה

)הזאב בתפקיד הרועה(בירושלים " ועד ההצלה"ר של " ששמש יוגרינבוים

ר אהרנפרייז ולכן גם הפציר בו ארוכות להצטרף "הבין לרוחו של ד

ד נאות אהרנפרייז לבקשת "בשבדיה עד שבשנת תש" ועד ההצלה"ל

... הזרזיר אצל העורבלא לחנם הלך ,גרינבוים

...בושנו מכל עם לינואר 18עברו שנים וקלונו של אהרנפרייז הפך לשיחת היום ביום

יון על תרומתה של שבדיה להצלת פליטי נערך בפרלמנט השבדי ד, 45

את הבעיה . הרדיפות בתקופת מלחמת העולם השניה ובשנים שקדמו לה

86

טפרק

, אוהב ישראל מובהק, עורר חבר הפרלמנט השבדי מר קנוט פטרסון

שממשלת שבדיה פעלה בשטח ההצלה פחות משהיה שהביע תרעומת על

לות ניטרליות לעומתו התגוננו נציגי הממשלה בהצביעם על ממש. בידיה

.כגון שוויץ שעשו עוד פחות מזה, אחרות

את ")דברי הכנסת"מעין (נצטט מתוך הפרוטוקול המקורי של הפרלמנט

כדי להוציא , הקטעים הבאים שמצאנו לנכון להגיש גם את צלומם בזה

נעשתה התועבה הזאת , אם אכן אמת נכון הדבר, מלבם של המפקפקים

.בישראל

אין זה סוד שבעיקר יהודים נרדפים ": חבר הפרלמנט מילר"

בהמוניהם השתדלו למצא אצלנו מקום מקלט ונכון הדבר שאז התנגדנו

ואם אמנם . לקבל מספר גדול של האנשים שנרדפו בגלל היותם יהודים

אבקש , היו ויש דעות מנוגדות אם שיטת ההגבלה היתה במקומה או לא

מעיז להבטיח שיש כאן בארץ קהלות יהודיות ואני , שלא לשכוח

כי ממשלת שבדיה היתה לא פחות נדיבה מאשר הקהלה , לפרלמנט

"…רק אבקש לרשום זאת בפרוטוקול . היהודית בשטוקהולם

ידועה לי , אדרבא, אינני מכחיש: "חבר הפרלמנט פטרסון קנוט

שחלקים מסוימים של יהודים כאן כלל לא היו מעונינים , היטב העובדה

אבל אני מבקש רק לענות על זה מה , םלעודד קבלת פליטים יהודי

כי נדמה לי שמדיניות . כאשר דנינו על בעיות אלו, שאמרתי מכבר

לא צריכה להקבע מנקודת מבט , הטפול של ממשלת שבדיה בפליטים

אלא מתוך שמירה ודאגה למסורת התרבות והצדק שלנו , כזאת

" …הצדק שלנו ובהתאם להרגשת

אינני מתנגד לקבל את , ראשכבוד יושב: "חבר הפרלמנט מילר

אבל אבקש שכאשר , המשפטים האחרונים של דברי מר פטרסון

על כל , אם אפשר לומר כך, מדברים על נושא זה יחלקו את האשמה

פנים צריכים לציין את כל המסיבות שהשפיעו על המדיניות שהונהגה

".במשך הזמן

ן בלשון ל בין חברי הפרלמנט מילר ופטרסו"מה שנאמר בדו שיח הנ

עד שיש , הוא כה מביש וכה מחריד במשמעותו, פרלמנטרית מהוקצעת

87

כי , נציג הממשלה מצטדק. אפילו בדורינו הנוקשה, בו כדי לזעזע לבבות

בהשפעת ראשי יהדות שבדיה ננעלו השערים בפני הפליטים ואילו חבר

כי ממשלת שבדיה חייבת היתה לנהוג לפי , הפרלמנט המערער טוען

נושית השבדית ולא להתחשב בעמדה המתאכזרת של קהלת המסורת הא

לבסוף מודה נציג הממשלה ומסכים עם השגות המערער וכל . שטוקהולם

למען ידעו הדורות הבאים בעטיו , משאלתו רק שירשם הדבר בפרוטוקול

.נשים וטף לטבח, של מי הופקרו רבבת אנשים

שלים את נציג ועד ההצלה בשטוקהולם העביר לועד ההצלה בירו

אולם , פרטי הויכוח בפרלמנט ודרש להקים מיד ועדת חקירה מיוחדת

לעומת זאת כאשר . מטעמי ערבות ציונית הדדית הושתק כמובן הדבר

" ישראל"מי שהיה אחר כך שר הדואר בממשלת , ר נורוק"הגיע הרב ד

לאחר שהושמדה כל משפחתו ונודע לו על , ו"לשטוקהולם בשנת תש

עזב בחרי אף את שטוקהולם והעביר את , רנפרייזר אה"מעלליו של ד

.ב"פרטי השערוריה במכתב גלוי לעתוני ארה

שוב לא היה , ה אחרי שהתקיים הדיון בפרלמנט השבדי"בשנת תש

ר אהרנפרייז למנוע את פתיחת שערי שבדיה לפני שארית "כבר בידו של ד

88

טפרק

ואמנם הצטיינה הממשלה והעם בשבדיה . הפליטה ממחנות ההסגר

הממשלה דאגה לכלכלתם ולהבראתם . ידת הכנסת אורחים למופתבמ

הקימה מחנות מיוחדים , הגופנית של הנצולים התשושים והחולים

לעומת זאת נמנעה מלהתערב . בשבילם והשקיעה מאמצים לשקומם

לידי , בעניניהם הרוחניים ומסרה אותם בהתאם להגיונו הבריא של הגוי

. ר אהרנפרייז"הראשי ד" רב"ה

תוללות המיסיונרים בחסות אהרנפרייזהש

" ישראלית"ר אהרנפרייז התמסר מיד מתוך תחושה כמעט צברית "ד

משל היו אלה עולים חדשים שהגיעו ארצה , להעברת הפליטים על דתם

מקום שם שוררת . סדנא דארעא חד הוא. ישראל מתימן או מהרי האטלס

ם כעיט על אוירה של העברה על דת צצים לפתע המסיונרים ויורדי

יקובזון בזכרונותיו כי הגיעו הדברים עד לידי . ז.ומעיד הרב ב. הפגרים

לעיניו של , שהמסיונרים שהסתובבו במחנות הפליטים באין מפריע, כך

שימירו , בנות ישראל14הצליחו לצוד ברשתם , ר אהרנפרייז ונציגיו"ד

הממשלה . הידיעה הזאת עוררה סערה בקרב יהדות שבדיה. את דתם

חילונית מאחר שלא נצבה לפניה אז עוד דוגמה חיה של נוהגי ממשלה (השבדית

אסרה על המסיונרים את דריסת הרגל במחנות )יהודית בארץ ישראל

. הפליטים

קם כארי ציוני זקן ותבע מממשלת שבדיה , ר אהרנפרייז"אז התנער ד

ג "לאסור בד בבד גם על הרבנים החרדים הרה

שלמה וולבה ' ג ר"רהל וה"יקובזון זצ. ז.ב

ל שהיה המשפיע הרוחני בישיבת באר "זצ

שוב הוכח באיזה . יעקב את הכניסה למחנות

מידה חובק הרעיון הציוני זרועות עולם

המדלגת על פני , באחידות דעות מפליא

.גבולות ופרקי זמן

הכריזה אמה , עשרים שנה לאחר מכן

כי היא מתנגדת , "כנסת"ם ב"תלמי נציגת מפ

89

מטעם )להבדיל אלף הבדלות(פה דתית בין מטעם המסיונרים ובין לכל הט

שאין זו אלא פליטת פה של , ואם יבוא מאן דהו להתנחם. הרבנים

הרי שוב הכריז לפני שבועות מספר , דוברת היבסקציה העברית

ר הקהלה העברית בחיפה בימי "ששמש יו(י בר רב האי "נציג מפא" כנסת"ב

אין לה כל זכות , מקיימת חנוך עצמאי נפרדכי אגודת ישראל ה, )המנדט

שאף הוא נפרד מהרשת , מוסרית לתבוע את איסור חנוך המסיון

לשבחה של . ו כל האנפין שווים"ללמדך כאילו ח. הממלכתית הכללית

ר "שהיא סרבה להענות לדרישתו של ד, ממשלת שבדיה יש לציין

פתח פעולות אהרנפרייז והניחה תוך עדוד לרבנים ולעסקנים החרדים ל

נרחבות לחישול הכרתם היהדותית של המוני הפליטים במחנות

.ולהחזרתם לאורח חיים תורתי

ל בשטוקהולם "יקובזון זצ. ז.שפרסם הרב ב" פירות פזורין"בספרו

להזכיר רק , הוא נאלץ מטעמים מובנים כפליט במדינה זרה, ח"בשנת תש

שות הפליטים ר אהרנפרייז ושליחיו עשו בנפ"ברמז את השמות שד

בין . שרובן ככולן מוצאן היה מבתים שומרי תורה, ובפרט בקרב הבנות

:השאר הוא כותב

הטעם שכל כך קשה להם לפליטים לחיות בשבדיה חיים שאמונת "

שאין זה כבודי לרשום כאן מי ומי , אין רצוני, אבותיהם היא אמונתם

ורק . ידוםהמבין יבין לכן המשכיל בעת ההיא . היו הגורמים לנזקים

, השלטון אין לו שום חלק בכל הקשיים: אחת ארצה להדגיש בכל תוקף

אם לא , רצונו היה טוב ובטח רצה להגן גם בעד כל צרכי החרדים

".ל"שהמהרסים והמחריבים ממנו באו וד

ר אהרנפרייז שמור מקום מכובד בתולדות הציונות וכאשר דב "לד

א לתבוע את עלבון הפולחן ב, כיאה למרצה באוניברסיטת בר אילן, סדן

, "לשאלת הריפורמה בישראל: "במאמרו, הריפורמיסטי בארץ ישראל

הרי הוא מעלה ברוב , )'גליון ח(" פרוזדור"שפרסם בבטאון הריפורמה

:חינניות נימוק משכנע

, ובאמת מזלם של חולמי מדינת ישראל ובוניה כמרדכי אהרנפרייז"

לו בקשו לבוא להשתקע במדינתנו שאי, שנפטרו לעולמם' סטיפן וייז וכו

90

טפרק

אם המדינה לא תכיר אלא , ולא יכלו לקיים אמונתם באמונתם

".בארטודוקסים בלבד

בטעון , ר אהרנפרייז וסטיפן וייז"ההסתמכות על שני פושעי השואה ד

אכן . היא אופיינית ומדברת בעד עצמה, לזכותה של הריפורמה בארצנו

.הריפורמה נאה להם והם נאים לה

יקתו המחפירה של האפיפיור והאהדה הסמויה בה עקב אחרי לשת

שנסה לקומם באמצעות , זוועות הנאצים נמצא מחזאי בשם הוכהוט

אם כי האפיפיור נהג לפי ההלכה בידוע , את מצפון העולם" ממלא מקום"

שימחיש לעיני בני עמנו , אולם איה סופר ואיה מונה. שעשו שונא ליעקב

נעו בפועל כוהני הריפורמה וראשי הצמרת כיצד מ, וינציח בזכרונם

. הציונית את הצלת אחים לקוחים למות מטעמי מדיניות לאומית כביכול

.עדיין מצפה דמותם של אהרנפרייז ומרעיו להוכהוט יהודי

השגתו של יהודי פשוט... ולעומת זאתלטפס ולעלות , אף כי הצליחו אהרנפרייז וחבריו לדעה ועמדות

הרי לאמיתו של דבר הם נשארו בשולי קהל , ותיבשלבי הסולם החבר

, אולם בתוך הענן, הם מאלה שהענן פלט אותם מחוץ למחנה, ישראל

רבבות יהודים טהורים וקדושים אף , התהלכו גם במדבר העמים שבדורנו

אלמונים לאלפים מעוטרים היו בסגולות המדות שנשתבחה . בחייהם

ד מתוך הקרונות הדחוסים בהם נדלה נא רק יהודי אחד ויחי. בהם אומתנו

" מן המיצר"ד ויסמנדל בספרו "צ רמ"מספר הגה. הובלו אחינו להשמדה

יטרא בעת שיצאו המשלוחים יעל מה שראו עיניו בתחנת הרכבת בנ

:לאושויץ

ח מובהק "ת, ועמד אותו העני המתפרנס מגידול תרנגולים"

כבת הרצח ד וצעק והתחנן מחלון ר"ה איזיק רוזנצויג הי"ומפורסם מו

כי איכה יבינו המה , אשר צחקו צחוק גדול וירקו בפניו, אל מכיו

אשר אשתו וילדיו , הנוצרים הרחמנים את בקשת היהודי האכזר הזה

לכו לביתי : הקטנים סובבוהו ומבקש את נוגשיו בתחינה ובקשה לאמר

עד . כי לא אכלו ולא שתו זה יום שלם, ותנו מים ומזון לתרנגולים

אשר באותה , ד"ה משה יודא צילץ הי"ל את חברו מו"זיק זאי' שראה ר

91

צער : וצעק אליו בקול גדול, שעה נשאר עוד חוץ לגזרה עומד מרחוק

".תנו מים ומזון לתרנגולים, בעלי חיים דאורייתא

אלא ללמד על הכלל כולו , הקדוש האחד הזה לא ללמד על עצמו יצא

שאהרנפרייז " וכיםהחש"ו" מורדי האור"אותו כלל ישראל של , יצא

בקשו לעקור , ושכמותו הטילו בו שקוצים ומתוך שנאה עצמית חולנית

איזיק ' ר. תרבות אירופה" זוהר"את מהותו המסורתית ולהנחיל לו את

הם נציגי , רוזנצוייג זכותו תגן עלינו ומרדכי אהרנפרייז זכרונו לדראון

רב האומה הנאבקים על ההגמוניה בק. תפיסות והשקפות, שני עולמות

. ילוניותבמלחמה שבין הקדושה והח

____________________________________________ יפרק

"טאיודנר"וה" מועצות הזקנים"

שבקש . לא היה המנהיג הציוני היחידי" 'מלך גיטו לודז"רומוקובסקי

להגשים את חזון מדינת היהודים תחת שלטונו הבלעדי במסגרת

מחוז זגלמביה . הקפקאית המעוותת של מחנה רכוז למועמדי הכבשנים

, סוסנוביץ, הערים בנדין, י הגרמנים לרייך"בפולין המערבית סופח ע

אלקוש ועשרות קהילות מפוארות נוספות היו כלולות בשטח , קשנוב

92

יפרק

היו ראשית מעשיהם של , בהתאם לשיטת ההשמדה המתוכננת. זגלמביה

וכמו בכל מקום מינו " מועצות הזקנים"הנאצים להקים אף בזגלמביה את

, יונים בראש המועצות והם מצאו בהם מה שקיווגם כאן עסקנים צ

שהוליכו שולל את המוני בית ישראל מתוך , משרתים נאמנים וצייתנים

.ושמשו שושבינין להשמדתם. תאוות בצע ושלטון

מרין אחד מהפעילים הציוניים בקהילת סוסנוביץ נסמך )מוניה(מוניק

ז זגלמביה במחו" מועצות הזקנים"י הנאצים כמושל בכיפה על כל "ע

כמובן שדאג לבחור , והוא מינה את ראשי המועצות בכל קהילה וקהילה

.מתוך המחנה הציוני בלבד. לכהונות מבישות אלו את חבריו לדעה

המזימה השטנית של הנאצים הועידה כי גורלם הפרטי של היהודים

הנאצים ". מועצות הזקנים"ימסר דוקא להכרעתם של , לחיים או למוות

פעם בפעם את המכסות הכלליות למחנות עבודה ולהשמדה קבעו מידי

הברירה האינדיבידואלית הופקדה בידי מועצות -ולעומת זאת הסלקציה

. הזקנים והבצוע של החטיפות והמאסרים בידי המשטרה היהודית

בשיטה מתוחכמת זו השיגו הנאצים יעילות בדרכי ההשמדה ההמונית

מוניק מרין . וסרי והשחתת המידותתוך ניוון מ, והרעלת האוירה בגיטו

חפשו לעצמם גבוי והסוואה למעלליהם , כמו כל שאר ראשי המועצות

לשם כך בקשו לשתף את הרבנים ופרנסי הצבור החרדי . הנפשעים

מנהיגי יהדות . הם נתקלו בכל מקום בסרוב מוחלט ונמרץ. בעבודתם

צבורית התורה ויתרו מראש על הצלת עצמם וכל טובת הנאה פרטית וגם

ובכל רחבי פולין לא נמצא , שיכלו להפיק משתוף פעולה עם המועצות

, יוסף קאנל מיוצאי בנדין' ר, יהודי שומר מצוות שידיו נגעלו מדם אחים

שבגיל צעיר עבר את כל שלבי השואה מספר כעד ראיה ושמיעה על מה

.שהתרחש במחוז זגלמביה

בין אסירים כאשר התלהטו הרוחות במחנה ההשמדה בויכוחים"

הציג קאנל שאלה נוקבת שסתמה מיד את כל , םילונישומרי תורה וח

מי שלח אתכם להשמדה יהודים . תגידו בבקשה: יםילונטענות הח

"...?ילונידתיים או חבריכם העסקנים מהמחנה הח

93

"יהרגו כולם ואל ימסרו נפש אחת מישראל"ם עובדי אם אמרו לה: "ם בהלכות יסודי התורה פוסק להלכה"הרמב

יהרגו כולם ואל , כוכבים תנו לנו אחד מכם ונהרגנו ואם לא נהרוג כולכם

רבני בנדין שמוניק מרין הזמינם ". ימסרו להם נפש אחת מישראל

להשתתף בדיון על הנושא מי הם היהודים אותם ימסרו בידי הגרמנים

ם ואסרו את עריכת "ל מהרמב"צטטו לפניו את ההלכה הנ, לעבודת כפים

כל . ציה מחמת ודאי דיני נפשות שיש במסירת יהודים בידי גוייםהסלק

כל אימת . הרבנים לא זזו מעמדתם, הפצרותיו של מרין וחביריו היו לשוא

שהגרמנים תבעו מכסה של שלשת או ארבעת אלפים יהודים לעבודת

כקרבנות ראשונים . את רשימת השמות" מועצת הזקנים"ערכו , כפים

כדי לשכך את , בפליטים מקהילות אחרותבחרו בעניי העיר או

שימחישו , בקש מרין מהגרמנים כפי שסופר, ההתמרמרות שקמה בעיר

הנאצים . ליהודים כיצד תבוצע הסלקציה שלא באמצעות מועצת הזקנים

נענו להפצרותיו ובאחד הימים הקיפו בלוק של שלשה בתים והוציאו את

. ומצב בריאותללא התחשבות בגיל, כל דייריהם לעבודת הכפים

. ב התחיל בזגלמביה מבצע המשלוחים להשמדה"ח אלול תש"בער

מרין הרגיע את היהודים שלא יאונה להם כל רע וכעבור תקופה קצרה

' אחד מנכבדי בנדין ר. יחזרו לבתיהם ואין אלה אלא גיוסים לעבודה

ח "יהודי חסיד ות, בונים מצאצאי רבי שמחה בונים מפשיסחה בן אחר בן

אגודאי הזעיק את יהודי העיר וגילה להם כי הם צפויים להשרף עסקן

בכבשנים ועליהם להמלט על נפשם ולא להופיע למשלוחים כאשר יקראו

בונים ידע כי מרין יתנקם בו בצורה אכזרית ביותר ' ר, י מועצת הזקנים"ע

בפרט שסרב לו כבר בשנים קודמות לשתף איתו פעולה במסגרת מועצת

.הזקנים

הוא הלשין לפני הגיסטפו כי , א בוששה נקמתו של מרין לבואואכן ל

ועד מהרה נאסרו , בונים משתייכים למחתרת המורדים' בניו של ר

בונים ואשתו ונשלחו ' כעבור תקופה קצרה נאסר גם ר. ונשלחו לאושביץ

ולאשתו פנה . הוא התכונן לקדש את השם בחגרו את האבנט. לאושביץ

. למען מנוע צער מהבנות שנותרו,בבקשה שתשמור על שלוותה

94

יפרק

בין שומרי תורה לבין ראשי הציוניםכמו בכל מקום גם בבנדין הובלט השוני היסודי בין שומרי תורה לבין

, כמעט כל קציני הקאפו היו אקדמאים. העיר" משכילי"ראשי הציונים ו

. בעלי תארים שהתנהגו כחיות טרף ולעיתים עלו באכזריותם על הגרמנים

. עת ועונה הרבו יהודים שומרי מצוות במעשי חסד ועזרה הדדיתבאותה

סרב אביו לפנות , יוסף קאנל' כאשר נאסרו אחיותיו של מוסר העדות ר

מתוך שני נמוקים שיש בהם , אל מועצת הזקנים בבקשה לשחרורן

ושנית כי אם יעתרו , ראשית שאסור להסתכל בפני רשע. להרעיד את הלב

ומה ראית כי דמך . מן שתי בנות ישראל אחרותלבקשתו הרי יבחרו במקו

.סומק טפי

ס "בככר העיר כאשר היו מרכזים אלפים יהודים למשלוחים וקציני הס

היו ממיינים את הנראים צעירים ובריאים לעבודה ואת שאינם מסוגלים

שיגזזו , רבו המקרים שהבנים היו מתחננים לפני האבות, לעבוד להשמדה

סרבו , כצעירים והאבות שידעו את הצפוי לעצמםאת זקניהם למען יתחזו

להשחית את צלם האלוקים שעל פניהם גם אם כתמורה נגזר דינם

אמהות יהודיות היו מהססות למסור את התנוקות שלהן . למשרפות

זה לעומת זה ברא , לגויים פן ייטמעו ביניהם ולא ידעו את צור מחצבתם

.האלקים

ועד ההצלה . מת ברשעו כמלשיןסופו של מרין היה עדי אובד והוא

משוויץ השיג תמורת שלמונים גבוהים מספר דרכונים ממדינות אמריקה

, דרכונים אלה שהיו שמיים העידו על בעליהם, הדרומית ובפרט מפנמה

שהם כביכול אזרחי חוץ והגרמנים היו נאלצים להתחשב בכך ולשמור על

.חיי האנשים האלה

רין הזהיר את ועד ההצלה במכתב מ, מסע ההשמדה הגיע אז לשיאו

בחרות אפו על שלא צורף לרשימת . לבל יעמוד בקשר אלא איתו בלבד

כי האזרחות של , באזני הגרמנים, כפי שנודע בשעתו, אזרחי החוץ הלשין

ארצות דרום אמריקה אינה אלא מעשה אונאה והגרמנים נאותו לו לשלוח

ות ועד ההצלה בהשתדל. את כל בעלי הדרכונים לאושביץ להריגה

משוויץ תבעו מדינות דרום אמריקה מגרמניה לברר את גורל אזרחיהם

95

אנשי הגסטאפו רגזו על מרין שגרם לשערוריה . ל ואת שחרורם"הנ

בינלאומית ושלחו אותו לאושביץ ששה שבועות לפני החסול הסופי של

. קהילות זגלמביה

בבנדין מולדצקי מנהיג פועלי ציון שנתמנה כראש מועצת הזקנים

ובמשך שנים בחר באלפי יהודים לעבודת כפים ולהשמדה הצליח

לקראת הגירוש הגדול פרסם מולדצקי כרוז שכולו גניבת . להשאר בחיים

ט וצעדו בשמחה "יהודים התקשטו בבגדי יו: "דעת ואונאה בו נאמר

כל מי שיעדר . אף איש בל ישאר בביתו. למקומות הריכוז המוזכרים לעיל

היהודים בתמימותם צייתו ". יהיה לשהות במחוז זגלמביהאסור עליו

בעלי משפחות גדולות וקשישים בסך שמונת אלפים נשלחו : והתוצאה

.את התינוקות דחסו הנאצים לתוך שקים. לאושביץ

במשך שנים ניסו מרין ומולדצקי להוכיח כי רק שתוף פעולה ומילוי

ריאר ידידם הטוב יכול הנצי ד. פקודות הנאצים יצילו את יהודי זגלמביה

לאוגוסט שנת 4היה להתפאר לפני השלטונות המרכזיים בגרמניה ביום

בחיסול רכוש היהודים . המחוז שלי נקי מיהודים3.8.45מאז אתמול ", 43

מטפלות הנהלות הערים סוסנוביץ בנדין שמיניתי אותם ליורשי הרכוש

39מצאו בשנת לשם אינפורמציה עלי להזכיר כי במחוז שלי נ. היהודי

גברים ונשים נשלחו לפעולת . מעל למאה אלף יהודים מהם צעירים

ר "מתוך ספרו של ד(. "י גרוש"העבודה ואילו שמונים אלף הנותרים חוסלו ע

הנה נתברר בסופו של דבר שההשמדה . ")החיה הבלונדינית"וידרמן בפולנית

רים במחוז זגלמביה היתה מוחלטת ויעילה יותר מאשר במקומות אח

.הודות למרין ומולדצקי

מהראשונים , אחרי השחרור היה מולדצקי בזכות עסקנותו הציונית

כמובן ששותפותו ברצח רבבות יהודים לא פסלה , שקבלו סרטיפיקט

וכפי , הוא עלה ארצה. אותו בעיני אנשי הסוכנות לחלוקת הסרטיפיקטים

טיול בשעת , שמסופר הרגה אותו כאן היד הנוקמת של יהודי בנדין

.דורדר תהומה מעל גבי מכונית משא, בהרים התדרדר או יותר נכון

מן הראוי לצטט , כדי להסיר ספקות ביחס לכוונות של מועצת הזקנים

96

יפרק

":אשר לא ישכח"מר ליור במאמרו " פנקס בנדין"מה שכותב ב

גולת הכותרת של היודנראט היו הגרושים למחנה ההשמדה "

לא רק שלא הודיע , ניות של הגרמניםהיודנראט שידע על התכ. באושביץ

אלא בכל המאמצים שהיו ברשותם עזרו להצלחת מפעל , על כך לצבור

על הגרוש הראשון הכריז היודנראט כעל העברה של מספר , ההשמדה

אנשים למקום אחר וכדי לעורר אמון הודיעו שרופאים וחברי

על כאלף איש על מטענם התייצבו . היודנראט ילוו את הטראנספורט

כמובן שביניהם לא היו רופאים . סמך הזמנות אישיות ונשלחו לאושביץ

.ואף אחד מאנשי היודנראט או קרוביהם

עברו רק שלשה חדשים ושוב הזמין היודנראט הפעם לא אישית את

מטרת הרכוזים . כל היהודים להתיצב ביום מסוים בשני מקומות ריכוז

דנראט ארגן עשרות היו, לפי דעת היודנראט היה רישום התושבים

שאי התיצבות איש אחד תגרור גרוש , אספות בהם השתמשו באיומים

התוצאה של ההתיצבות , כל המשפחה ואולי כל הבית שהוא גר בו

. שמונת אלפים איש נשלחו ישר לתאי הגאזים: והציות ליודנראט היה

אחר שתי פעולות הגרוש הראשונות נעלמו כל המעצורים והיודנראט

." כדבר המובן מאליוהמשיך בהם

יוסף קאנל על הקטע בחזית ההשמדה מאשרת את התמונה ' עדות ר

לא . הכללית של פושעי מלחמה יהודים מזה ומקדשי השם עילאיים מזה

ניתן כושר ההבדלה אלא למי שזכה לדעת להבחין בין קדש של תורה

.לחולין של חילוניות

תם ולא נשלם

97

מי נתן ישראל לבוזזים

��

��מי�נתן��ישראל��?לבוזזים

��

��

��מאמרו�הנפלא�של�הגאון�הצדיק

��ל"זצמיכאל�דב�ויסמנדל�רבי�

��ח"שכתב�בדם�לבו�בחודש�כסלו�תש

��,��שהזכיר�המחברל�ראשונים�ואחרונים"בהוספת�הערות�והארות�מדברי�חז

��במקום�שצריך�ביאור�יתר"מן�המיצר"מפורסם�מספרו�ההעתקים�ו

98

ד ויסמנדל"קול קורא מהגרמ

99

מי נתן ישראל לבוזזים

��קול�קורא��?מי�נתן�ישראל�לבוזזים

��-�א�-

�חכ �אמרו �"זמינו �הנאמנים�-ל �ציון ��במס-�אוהבי '� �קי(כתובות ,�)א"דף

,�ל�יחד"י�ז"ופירש(,��בחומה)לארץ�ישראל(שלא�יעלו�,�ה�השביע�את�ישראל"שהקב

�חזקה �)ביד �באומות, �ימרדו �ושלא �הקב, �להם �לישראל"ואמר �ה �אתם�, אם

�מוטב �השבועה �את �מקיימים �לאו, �ואם �בשרכם, �את �מתיר �אני כצבאות�,

��.ל"עכ,�וכאילות�השדה

�הגולה'�פר�בסתבכו �מפראג"למהר(�'באר �ל �כ) �ל"�וזא"פרק יודעים�ישראל�":

�הקב �במלחמותיהם"שאין �עוד �חפץ �ה �שלא�, �מלחמה �יערכו �אם ומעתה

בקרבכם�ולא�תנגפו�'�אל�תעלו�כי�אין�ה'�:כדכתיב,�יפלו�בחרב,�ה"ברצון�הקב

�או �'כםיבילפני �עצמם, �לפזר �להם �בד ובחרו �הארץ' �כנפות �שיראו�, כדי

��."�שלא�יעלה�על�לבם�לערוך�עוד�מלחמה�עמהם,האומות

,�אנשי�גבורי�חיל,�להם�בתוך�זמן�הזה'�י�שיהי"ואעפ":�ל"וז,��עוד�שםתבוכ

'�עד�שיהי,�עד�שתחפץ,�מפני�אהבת�ארץ�ישראל,�כ�לא�יערכו�מלחמה"אעפי

�השי �ת�בכך"רצון �וישלח�להם�המשיח, �כדרך�ששלח�משה�למצרים, וכיון�,

�כך �ישראל �שראו �ול, �הגלותלא�בקשו �א�חשקה�נפשם�לצאת�מן �זמן, עד

��.ל"עכ,�"ת�בכך"רצון�השי'�ההוא�שיהי

�כ �האלה �תבוכדברים �יונתן ��רבינו �יונתן"זצאייבשיץ �אהבת �בספרו �ל

)� �פבהפטרת �א)ואתחנן' �זצ, �סופר �החתם �"ורבינו �בספר �משה'ל '�בפ(�'תורת

השבעתי אתכם בנות ירושלים בצבאות או באילות : "יונתןאהבת "הוזה לשון .א

וזהו פירושו דכנסת ' השדה אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ וכו

האהבה נגד קיבוץ ישראל ה באלה ובשבועה אם תעירו ואם תעוררו אתחישראל צו

ה צווחה "באם שהכל נועד יחדיו לילך לירושלים וכל האומות מסכימים אפ

שחלילה שתלך שמה כי הקץ סתום ואולי אין עתה הזמן האמיתי רק עת רצון לפי

ואחרון קשה מן , ו"שעה והיום או מחר יחטאו ומוכרחים לגלות פעם שנית ח

ל עד שיגיע הזמן שימלא כל הארץ "ץ רהראשון ולכך ביקשה שלא ילכו עד שתחפ

מן האומה ישראלית רנעד' דעה ומשם והלאה הבטיח עילת כל העילות שלא יהי

.ל"עכ, "וזה הזמן האמיתי שיבוא במהרה בימינו, כלום

100

ד ויסמנדל"קול קורא מהגרמ

��.גל"ם�זצ"�להרמב'אגרת�תימן'ומקור�הדברים�מבואר�ב,�ב)שופטים

��

��-�ב�-

�יד(�כ�נכשל�בה"ין�אדם�עומד�על�דבר�הלכה�אלא�אא �.)חגיגה כבר�עלינו�.

ראו�את�הנולד�מן�היפוך�,�ובחכמתם,�ל�צדקו�ברוח�קדשם"כי�חכז,�להודות

��.דבריהם

אשר�לא�,�קם�איש�מזרע�ישראל,�שאנחנו�חיים�בו,�כי�בתחלת�הדור�הזה

��והשביע�את�ישראל�בפתוי�דבריםדידע�מתורת�ישראל ו�היפוך�משבועותי,

�השי �ת"של �כנגדו"ואעפ. �עמדו �בדור �אשר �והצדיקים �שהגדולים �י גברו�,

�העונות �חכמים�, �תלמידי �איזה �של �בצורה �הכוזבת �דעתו �נתלבשה כי

�מוטעים �הכפירה, �אבות �כל �עם �שנתחברו �איש�, �של �מחשבותיו להביא

��.לידי�מעשה,�שנתנכר�דעת�התורה�אליו

�חכז �לנו �ל"והורו �התורה, �נגד �דבר �לעשות �הבא �כי �משמים, �לו �פותחין

ראוי מכמה פעמים להיות נגאלים ' והנה אפשר כבר הי: "וזה לשון החתם סופר .ב

או , ה שאנו שוכנים בצלם"ינו ובין אוהאו לשום שלום בינ, גאולה שאינה שלימה

כי אם גם , אבל אין חפץ בזה, יותר מזה להיות גאולה ממש כמו בבית שני וכדומה

מ אבותינו "מ, אנחנו אפשר שנתפשר ונקבל גאולה כזה רק להיות גאולים

וטוב לישראל לסבול אורך הגלות , א בגאולה שלימה"הקדושים לא יתרצו עתה כ

.ל"עכ, "ולה שלמהבסוף גא' כדי שתהי

ה ברוח הקודש שהאומה הזאת "ולפי שידע שלמה ע: "ם"וזה לשון הרמב .ג

ויבואו , ויאבדו בשביל זה, באורך זמן גלותה תפצר להתנועע בלא עתה הראויה

שיר השירים (ואמר , והשביע האומה על דרך משל, והזהיר מלעשות זה, עליהם צרות

צבאות או באילות השדה אם תעירו ואם השבעתי אתכם בנות ירושלים ב': )'ה' ג

קבלו עליכם שבועתו ואל , אהובינו, ואתם אחינו, 'תעורר את האהבה עד שתחפץ

ובורא העולם במדת רחמים יזכור אותנו ואתכם , תעירו את האהבה עד שתחפץ

ויוציאנו מגיא , ולבקר בהיכלו' לקבץ גלויות נחלתו וחבלו לחזות בנועם ה

.ל"עכ, "הצלמות אשר הושבנו בו

אני רואה את עצמי כיהודי מודרני ממוצע ואין : "במאמרוי "הרצל שר כך כתב .ד

אני נרתע ממעבר פורמלי לנצרות ואני מברך על כל יהודי שיש לו ילדים המחליט

.)מאת עמוס איילון" הרצל"מתוך הספר ( "להתנצר

101

מי נתן ישראל לבוזזים

�קד( �.)שבת �באלפור, �של �בשטרו �להם �הפתחו �גברה�, �שנים �איזה ובמשך

�הכפירה �ובחו, �ישראל �ל"בארץ �מעולם, �גברה �לא �אשר �במדה וכמעט�,

��.וונותינו�הרביםשנעשו�כל�ישראל�כופרים�בעיקרו�של�משיח�בע

��

��-�ג�-

�כך�כעס�הקב �גם�בשביל �ישראל"בודאי �ה�על �מדה�, וענש�אותם�כמדתו

.�עושה�את�ישראל�לאומה,�לא�הדת�רק�הדם,�הם�חטאו�ואמרו.��מדהכנגד

�והמין,�רק�הזרע�והתולדה,�לא�תורתנו�הקדושה,�הם�חטאו�ואמרו ,�והיחס,

��.והבשר�והדם�גורמים�לבן�ישראל�להיות�יהודי,�והלשון�והאדמה

והרתיח�את�כל�,�שונא�ישראל�על�ישראל�בגרמניא,�מדה�כנגד�מדה,�ועמד

�כולו �העולם ��כבושהבשנאה, �ישראל, �של �והיחס �המין �כנגד �בשרו�, כנגד

��.ודמו

��

��-�ד�-

�ובכל�זאת �כשקם�הרשע�הארור�הזה, �בגרמניא�הארורה, �בראשונה, לא�,

�הראשונות �גזירותיו �גרמניאוהיו ��על�יהודי �חמורות�מרוב�הגזירות, שקבלו�,

�בשבועת�,�בהכנעה-��מכל�הרשעים�בכל�הדורות-�אבותינו �שהאמינו �לפי

וידעו�שלא�להתגרות�עם�רשע�בשעה�,�בכלל,�זרוד�באומותה�שלא�למ"הקב

1917 בנובמבר 2- להצהרתו המפורסמת של הלורד בלפור שניתנה בו כוונת.ה

ממשלת הוד מלכותו תראה בעין יפה הקמת בית "בא נאמר כי , בפרלמנט בלונדון

והיו אף , הצהרה זו הלהיבה את ההמון עם. )י"א(לאומי לעם היהודי בפלשתינה

.כאלה שהשוו אותה להכרזת כורש על בניין הבית השני

.הריגות לא היואך , במסחר ושאר עניינים, שהצר את צעדיהם של יהודי גרמניה.ו

אור למה שאירע ודע כי יש בפרשה הזאת בי: ")ז, לב, וישלח' פר(ל רבינו בחיי "וז .ז

, כ לדורות למה שעתיד שיארע לנו תמיד עם בני עשו"ורמז ג, ליעקב עם עשו אחיו

וראוי לנו לאחוז דרכיו של יעקב שהתקין עצמו לשלשה דברים למלחמה לתפלה

בדרכי האבות ולהתקין עצמנו להקביל פניהם וכן אנחנו צריכים ללכת... לדורון

יתעלה אבל במלחמה אי אפשר שנאמר ' במנחה ובלשון רכה ובתפלה לפני ה

השביעם שלא להתגרות מלחמה עם ', השבעתי אתכם בנו ירושלים וגו)ש ב"שה(

.ל"עכ, "האומות

102

ד ויסמנדל"קול קורא מהגרמ

��.�בפרט,שהשעה�משחקת�לו

�צ �כן �דורנויוכמו �צדיקי �כל �וו �הראשונות, �גזירותיו �לקבל �זה�הרשע�, של

�הארור �חבהכנעה, �לחי, �למכותיו �ליתן �בחרפה, �ישבע �אולי �נסבול�, אם

��.גזירותיו�הראשונות�קצת�באהבה

תה�שחוק�מן�ההכנעה�של�דורות�שעש,�ועמדה�כנגדם�אותה�דעה�הכוזבת

��.ט"ידאמה�יפית�"ועשתה�לעג�וקלס�מן�ה,�הקודמים

��

��-�ה�-

�ישראל �של �רובו �כמעט �התנהג �זו �דעה �ובכח �האכזריות�, בממשלות

�באירופא�האמצעית �הממשלות, �אלו �כנגד ,� �של "�נאציאנאליזם"בפאליטיק

�והעמידו�צירי�ישראל�בפארלאמענטען�של,�יובדרכים�של�תביעה�ביד�חזקה

נעים למודים היו בני ישראל הנכ: " כותב על כך)דף יא' מן המיצר'(המחבר בספרו .ח

למען , ולהשליך להם ממונם וכבודם, להרכין ראש על כל גל וגל ,מדורות גלות

במקום שאין דרך , מכל כסף וכבוד אשר בעולם ששויו גדול, לשמור על החיים

לברוח ולהנצל לכל מקום , היא כי מתכסיסי המלחמה, אחר להציל את הנפש

.ילשאפשר בשעה שהאויב גובר בכלי משחית וכח כליון באין מצ

הדרך -וחתם חותם של בזיון על הדרך הזה הישן , עד שקם דור חדש בישראל

אשר , וממוני ישראל ומנהיגיו בארצות החפש-הנאמן והנבחן ,של שתדלנות

שחקו הם בכל מיני לעג וקלס על , אותם עליהם לראש בשכירות גדול שכרו ישראל

כו אליו בכל דורות ישראל במדה שלא נצטר בשעה שנצטרכו לו, הדרך הזה הישן

או לילך את , לנסות את זה הדרך ,בשעה שלא היתה כאן רק ברירה אחת, גלותם

.ל"עכ, "את הדרך למשרפות המות, הדרך אשר הלכו ישראל

והחפשים ביזו את , הוא כינוי שהשתמשו בו לאלה שהחניפו לפריץ" מה יפית" .ט

.החרדים הגלותיים המשתמשים בדרך זו

שרבותינו כשהיו צריכים ללכת " שכתב )בראשית( על התורה חפץ חיים' ועי .י

ומאז , מה לעשות, וישלח והתבוננו בהפרשה הלזו' ברומא היו למדים מקודם פ

שקמו עלינו מנהיגים חדשים ועזבו נשק אבותינו והולכים בדרכים חדשים

עמנו ' ירחם ד, הלכנו הלוך וחסור ומצאונו רעות רבות וצרות, להתגרות באומות

.ל"עכ, "ישיב את שופטינו כבראשונהו

103

מי נתן ישראל לבוזזים

��.יאשלהם"�הפאליטיק�של�המעוט" בתורת.�אלו�הארצות�של�שנאת�ישראל

�היום �יודע �דעת �בר �כל �הפארלאמענטען"שע, �באלו �ישראל �צירי ,�י

גברה�שנאת�ישראל�,�שהתערבו�עצמם�בכל�ענין�הנוגע�לבריאת�חוקי�הארץ

�יושבי�הארץ�עד�למעלה�ראש �ובודאי�שהי .בין �זה�גורם�נוסף' להביא�את�,

��.ית�של�שנאת�ישראל�עם�אותו�הרשעאלו�הארצות�בבר

�להבחין �יודע �מי �אלו�, �יושבי �כל �באזני �ישראל �צעקת �גרמה �כמה עד

� �לאמר �ישראל"הארצות �לארץ �ולכנוס �מכאן �לצאת �רוצים �אנחנו ללמד�"

�!"צאו�יהודים�לארץ�ישראל",�בפיהם�תשובה�לאמר וכשנתודע�להם�שאין�,

ויטץ�במקום�ארץ�ה�אוישו"בא�בעו,�כאן�למעשה�רק�חלום�של�ארץ�ישראל

��.ישראל

��

��-�ו�-

למרמס�רגלו�של�,�שרוב�בנינו�ומנינו�של�ישראל�היו�נתונים�הפקר,�ובשעה

�הארצות�אשר�סביב�גרמניא �מושלי �זה�הרשע�וחבריו �ישראל�, �טפשי עמדו

ושחקו�ממנו�,�בארצות�הברית,�ממקומות�הבטוחים�שלהם�בארצות�החרות

�בו �והתגרו �סוף, �אין �וטפשות �צחוק �במעשה �ובאסיפותבמכ, �עת ,�תבי

�גרמניא� �של �הקאנסולאט �לפני �שופר �ובתקיעת �דופי �של בדרשות

��.יבהמרשעת

�בזה �ולא�די �חמה, �אף�והרבו �אלא�שהעלו �יותר�את�, �שגעון �לידי והביאו

�גרמניא �בראש �המשוגעים �הבאיקאט, �של �פתיות �מעשה �ידי חרם��[=על

שם , י הציונים בבתי הנבחרים של מדינות אירופא"כוונתו לצירים שנשלחו ע .יא

.ולא בדרכי תחינה ובקשה, של היהודים' זכותם'עסקו בתביעת

לשמוע מול הקונסול הגרמני שנתקבצו אלפים 1933 היה זה בניו יארק בשנת .יב

ווען ווייז שדרש בדיבורים חריפים כנגד הרשע סטי] הראביי הרפורמי[דרשתו של

] הדרשה[=וכאשר קרא הרשע את ההגדה , ובנבואה על מפלתו] ש"היטלר ימ[

הפיל עצמו בשגעונו מלא קומתו , הזאת בצירוף קטעים ממכתבי עת אמעריקאניים

חדרו בצעקה ] שטיח[=והכה ברגליו וידיו ונשך בשניו בסמרטוטי מצע , על הארץ

ומאז והלאה יום יום נתחדשו גזירות ! עתה אשמידם! אשמידםעתה: מטורפת

ובלבולים ועלילות והכאות והפלות ודרשות של שנאת ישראל בלשון של רציחה

.)טו-יד' מן המצר עמ(איומה מעל כל הבימות ובמכתבי העתים

104

ד ויסמנדל"קול קורא מהגרמ

�בשלום�,בשעה�שהיו�עוד�כל�האומות,�ג"וכל�זה�בשנת�תרצ.�יג�הידוע]כלכלי

,�כאן�דרך�אחר�רק�לנסות�בהכנעה'�בשעה�שלא�הי,�ובשלוה�עם�הרשע�הזה

��.ובדברי�רצוי�ופתוי

�הראשים �אלו �עשו �לראש, �עצמם �את �ששמו �החכמה, �מדרך ,�ההיפוך

להעלות�שגעונו�,�בחלק�גדול,�וגרמו�בעצמם,�ה"ההיפוך�משבועתו�של�הקב

��.למדריגה�העליונה,�של�כלב�שוטה

שנשתתף�רשע�זה�מזרעו�של�עשו�עם�רשע�מזרעו�,�וגרמו�גם�אלו�העונות

קם�שרו�של�עשו�וקם�שרו�של�ישמעאל�.�ידי�הרע�הזהטהמופ,�של�ישמעאל

��.ונתרצה�עשו,�בקש�ישמעאל�לבטל�שטרו�של�באלפור.�ונתחברו�זה�עם�זה

��

��-�ז�-

�מתוחה�לגמרי �לא�היתה�מדת�הדין �זאת�עדיין �ובכל באמצע�המלחמה�.

ודרך�צרפת�,�יהודי�אירופא�דרך�אשכנז לשלח�כל,�צוה�הרשע,�א"בשנת�תש

ויביאו�,�על�מנת�שיסייעו�היהודים�בארצות�החרות,�לגבול�הספרדי,�שכבש

�הים �]יבשת�אמעריקא�[=אותם�משם�לארצות�עבר �דעת�המופטי, �לפי �,כי

לעלות�,�יתרכי�אין�מנהג�יהודי�ארצות�הב,�משם�לא�יעלו�עוד�לארץ�ישראל

��.עד�היום�הזה,�בחומה

�א �ממשלת �ובקשה �גרמניא[=שכנז �המרשעת] �כל�, �עבור �גדול �לא סכום

שכאשר נפגש עם , ד נציג ועד ההצלה בסלאווקיא"ר שלמה גראס הי" סיפר הר.יג

איה : "אמר לו הרשע', בייקאט'אחרי הכרזת ה, הנאצים וויסליצעניאחד מראשי

ותחת , באמריקא" באיקאט"אתם מסדרים , שתחת משא ומתן, חכמתכם ובינתכם

.)טו' מן המצר עמ( "לחוס על דמכם אשר בידינו דחפתם אמעריקא במלחמה

ד "ר שלמה גראס הי"מספר אודות הפגישה של הר' מן המצר'המחבר בספרו .יד

בית " [=שלאכטהויז"וסיפר לו הרשע ששולחים את היהודים ל, וויסליצעניעם

ושאל את הרשע מה " ה כששמע את המלה שלאכטהויז"נרתע גראס ע]: "השחיטה

הבטחנו , פשוטו כמשמעו-כן , ענה וויסליצעני, הכונה במלה הנוראה הזאת

לת לפתור למענם שא] י"מנהיג הערביים באר[=להערביים על ידי המופטי

.היהודים באופן שתתבטל המציאות של ארץ ישראל למנעם עולמית

105

מי נתן ישראל לבוזזים

לשלם�אחרי�שיגיעו�אלף�יהודים�דבר�יום�ביומו�לגבול�,�טומשפחה�ומשפחה

�הספרדי �בארצותיהם, �הרכוש�שצריכים�היהודים�לעזוב �כל �מלבד והיתה�.

��.הבחירה�בין�גלות�אושוויטץ�ובין�גלות�זה

�ז �מיוחדת �בשליחות �מיוחדים �שלוחים �נסעו �ובזמנו �אתובעתו לארצות�,

�ותורגרמה �הגדולות�]טורקיא�[=שויטצאריא �החברות �עם�שלוחי �להשתדל

�העולם �בכל �לישראל �אשר �ממלכות�, �כל �בחצרות �היו �ידועים והדברים

�החופש �ארצות �ברורים, �עדים �זה �על �ויש �בעשרה�, �חתומים מכתבים

��.טזגושפנקא�באמתחות�הראשים�האלה�בעצמם

להם�לבדם�היתה�השליטה�על�אשר�,�מיאנו�אותם�האנשים,�בשעתא'�ובי

וכך�,�בארצות�הברית,�כל�כסף�הצדקה�אשר�נתנו�אחינו�בני�ישראל�באהבה

!�רק�לארץ�ישראל�ולא�לשאר�ארצות"אמרו�בפירוש�להגיד�לשלוחי�הרשע�

כ�"ואח,�ישארו�ישראל�באירופא�עד�אחר�המלחמה,�ואם�לא�ירצו�הגרמנים

,�ואם�יעלה�בדם,�ברשות�כל�האומות�שינצחו�במלחמה,�יעלו�לארץ�ישראל

��".יזאת�מלכות�ישראלננחל�רק�בדם�,�מה�בכך

וויסליצעני שיתנו הגרמנים לאלו המשפחות ביקש מד "ר שלמה גראס הי"הר .טו

אלא יש דרך לכל , לא רק מסע זה יכול לילך, ענה וויסליצעני ואמר... רשות העברה

ח שנה הם בכלל "יוכל בן ובת עד , אלף משפחות בכל יום ויום... יהודי אייראפא

] כסף הונגאריא[=המחיר הוא אלף דולר או עשרת אלפים פענגא . המשפחה

.)'הערה ג, דף רכד, מן המצר(למשפחה

ועסק בענין זה יום ולילה ללא הרף מתוך גיא , המחבר מסר נפשו למען ההצלה .טז

ג מכתבים לכל הארגונים "ושלח במשך כמה שנים רצופות מכתבים ע, ההריגה

ובקש , עם פירוט מדוייק על המצב הנורא והמזעזע, ים במדינות החופשהיהודי

השבענו עליכם בכל : "באחד ממכתביו הוא כותב. והתחנן בפניהם למען הצלתם

זכרו נא כי יש כאן ברשותו של הרשע במדינת כיבושו , ההשבעות והאלות

שיש נמצא, ] מליון3[=פעמים אלף אלפים נפש ישראל ' והשפעתו עוד קרוב לג

. )מן המיצר( ]"דולרים[=ארוכים ' או ג' להציל נפש בעד ב

לאחוזת מרעיו , במכתב ששלח נתן שוולב נציג הסוכנות היהודית בשוויץ .יז

כתשובה על הבקשות אין סוף לשלוח כסף להצלת יהודים מגיא , בפרעסבורג

עלינו לעשות הכל שארץ ישראל תתהוה למדינת : "כותב בין השאר, ההריגה

צריכים אנו לדעת כי כל העמים בני ממלכות , ועל הזעק הבא מארצנו... אלישר

במה אפוא נקנה את הזכות , ואם אנו לא נביא קרבנות, הברית שופכים דם לרוב

106

ד ויסמנדל"קול קורא מהגרמ

עוד�מקום�לשלח�את�ישראל�'�ולא�הי,�וכשנכנסו�ארצות�הברית�במלחמה

�הים �לארצות�עבר �כידוע, �הרשע �אותו �של �עלתה�אפו �קצה�האחרון, ,�עד

��.ה"ד�בעו"ב�עד�שנת�תש"ונהרגו�אלפי�רבבות�ישראל�משנת�תש

� �ומבנין �ישראל �מבנין �נשארו �שבריםולא �שברי �רק �התורה �מאות�, איזה

�ואומללות �אומללים �אלפים �ועגונות, �עגונים �ויתומות, �יתומים שנשארו�,

�ה �בחסדי �חיים �הרשע', �של �מפלתו �אחרי �בארצות�, �הנוצחים במחנות

��.הידועים"�פי-די"במחנות�ה,�אויביהם

��

��-�ח�-

�הי �ועתה �מכרעת' �נוטה �ודעת �תורה �דעת �העמים�, �רחמנות �את לעורר

,�דבר�שאפשר�להם�לקיים,�י�התורה"לבקש�מהם�דבר�המותר�עפ,�םהנוצחי

,�שיתנו�כל�אחד�ואחד�מחמשים�ואחד�מלכיות�שנצחו�את�המלחמה,�דהיינו

�מנוחה �מקום�של �מקום�של�פרנסה, �ואחד�בארצו, �כל�אחד �העניים�, לאלו

��.האומללים

�הי �מכרעת' �נוטה �ודעת �תורה �דעת �בעו, �זאת�"כי �את �ישראל �אבדו ה

כי�הלא�נפל�כל�טובו�,�ר�ממה�שאבדו�אותו�הגרמנים�הארוריםיות,�המלחמה

�של�ישראל �ורובו �וכשם�שלהבדיל, �לא�יעלה�על�לב�שום�גרמני, להתחיל�,

�עתה �המלחמה, �אבוד �אחר �חדשה, �מלחמה �ק"ק, �של �בנו �בן �ו"ו שאחר�,

�של �מליונים אבידה �ששה �שבישראל, �הטובים �במלחמה�, �להתחיל אסור

אלא�לבקש�את�,�הנע�והנד,��המעט�והדלולסכן�את�שארית�ישראל,�חדשה

�בתחנונים �העולם �אומות �בארצותיהם�, �ישראל �לשארית �להשתקע שיניחו

��.זה�בכה�וזה�בכה

��

��-�ט�-

�הי �אמנם�לא�כן �ישראל�אלה' �דעה�הכוזבת�של�ראשי �תיכף�. הם�צווחו

, לגשת אל השלחן בשעה שיעשו את החלוקה של העמים והארצות אחר המלחמה

, ם את דמםואם כן שטות ואפילו חוצפה היא מצדנו לשאול מן הגויים ששופכי

שהם יתנו את כספם למדינת אויבם להגן על הדם שלנו כי רק בדם תהיה לנו

זה מה שנוגע לכלל ומה שנוגע אליכם בני החבורה החלוצית אתם תטיילו . הארץ

.)צב' מן המיצר עמ(" י שליח זה"ולמטרה זו אני מזמין לכם כסף בדרך שחור ע

107

מי נתן ישראל לבוזזים

�בעולם,ומיד �אחר �למקום �ולא �האומללים �אלו �יעלו �ישראל �לארץ .��רק

מלחמה�לישראל�,��מלחמה�לישראל�בהערביים,מלחמה�לישראל�בבריטניא

��.כנגד�העולם�כולו

שבלב�אלפי�בני�ישראל�אומללים�עולה�הרעיון�,�מעשיהם�בעצמם�גורמים

�לאמר �הראשים, �לאלו �להם �איכפת �במחנות,מה �יושבים �אינם ��הם הם�,

ועושים�סחורה�עם�,�יושבים�על�כספם�וזהבם�של�קופות�הצדקה�באמעריקא

��.ואל�יאבד�הכבוד�שלהם,�ו"�מליוני�ישראל�חיאבדו�עוד.�הצרות�שלנו

�נפש�שנשארו�ממחנות�הרצח,י�עצת�אלו�האנשים"וע ��למדו�מרי לגרות�,

אמנם�לא�היתה�בריטניא�מתנהגת�בכל�',�איך�שיהי'�יהי.�מלחמה�בבריטניא

�אומות �ישראל�ברשעות�יותר�מבשאר �הדורות�כלפי �עצת�"�וע-�,אדרבה, י

�האנשים �נפש,אלו �מרי �והכעיסו �בשלום��בזו �שהיו �הערביים �את �אלו

��.ובשלוה�עם�ישראל�כמה�דורות

�גדלה�וכחה �ואם�מלכות�בריטניא�מפני לא�אבדה�עוד�שום�מלחמה�זה�,

�גבורים�הם�.מה�איכפת�להם,�ואם�הערביים�הם�מאות�מליונים.�כמה�דורות

��.וגבורים�הם�כנגד�העולם�כולו,�עליהם

,��של�שעבוד�מצריםאחרי�כמה�דורות,�ואם�משה�רבינו�צוה�לבני�אפרים

להמתין�עד�שיגיע�הקץ�לפי�,�שכבר�הגיע�הקץ,�בשעה�שחשבו�לפי�חשבונם

��.יחונאבדו�ככתוב,�והם�לא�האמינו�בו,�דעתו�הקדושה

�ירמי �ואם �לישראל' �צוה �הנביא �הרשע, �נבוכדנצר �לפני �עצמם ,�ולהכניע

��.והיתה�הגלות�בראשונה,�והפושעים�שבדורו�מיאנו�כנגדו

�ואם�ר �זכאי' �בן ��וחביריויוחנן צוה�לישראל�להכניע�עצמם�לפני�מלכות�,

שבועות ' אוניא אמר ד' ר ")השבעתי' ב פ"פ, ש"שה(איתא במדרש רבה כן .יח

ואחד בימי שותלח בן אפרים ... ואלו הן, שדחקו את הקץ ונכשלו' השביען כנגד ד

והן היו מחשבין בשעה ', בני אפרים נושקי רומי קשת ')ח"תהלים ע(שנאמר

ד יצחק לומשנו, ה עם אברהם אבינו בין הבתרים"שנתגזרה גזירה כשדבר הקב

מפני , מפני מה, למלחמה ונפלו מן חללים הרבהמה עשו נתקבצו ויצאו, התחיל

, " שעברו על הקץ ועברו על השבועהלע', ולא בטחו בישועתו' לא האמינו בה'ש

מה כתיב אחריו : "כותב, )ח"ב דף רנ"ח, דרשות לפסח(והחתם סופר . ל המדרש"עכ

מכל ' גרמו לכפור בהל ידי זה שע',לא שמרו ברית אלקים ובתורתו מאנו ללכת'

.ס"ל החת"עכ, " ויצא מהם ירבעם דעליו קאי כל הפרשה כידוע,וכל

108

ד ויסמנדל"קול קורא מהגרמ

��.'והיתה�הגלות�בשני,�והבריונים�שבדורו�מיאנו,�יטרומי�המרשעת

,�להכניע�עצמם�לפני�אדום�הרשע,�ה�בעצמו�השביע�את�ישראל"ואם�הקב

�ושלא�לעלות�בחומה�כנגד�ישמעאל�חבירו �נגד�, והפושעים�שבדורנו�מיאנו

��.כנורא�באחרונההחורבן�הזה�ה'�והי,�הצדיקים�שבדור

�להם �איכפת �מה �הראשים, �לאלו �של�, �הימים �בדברי �להם �אחד פרק

��.ישראל

�הפה�יכול�לומר �מה�שאין ��ירמי:הם�אומרים�אותו, �הנביא' �ור, �בן�' יוחנן

הם�הביאו�את�ישראל�,�ע"זי,�והצדיקים�אשר�בדורנו,�זכאי�והתנאים�שבדורו

,�בגלגולים�הקודמיםוחבריהם�,�והם.�ולאושוויטץ,�ולגלות�אדום,�לגלות�בבל

��.היו�גואלי�ישראל�האמיתיים,�יוחנן�בן�זכאי'�ובדורו�של�ר�',בדורו�של�ירמי

, נהפך לבו כמו רגע בהכנעותיו של יעקב, וירץ עשו" )ד, וישלח לג(ל הספורנו "וז .יט

הן לו עשו כן בריוני בית שני לא היה נחרב בית ... כעניננו בגלות עם בני עשיו

, " בריוני דבן לא שבקינן:)נוגיטין (כמו שהעיד רבי יוחנן בן זכאי באמרו , מקדשנו

במקדש ראשון אלו השלימו עם : "ל"וזכתב :)פסחים קיח(א "ובמהרש, ל"עכ

ויותר במקדש שני אלו שמעו פריצי , נבוכדנצר ולא מרד בו צדקיהו לא גלו כלל

ישראל לרבי יוחנן בן זכאי ולחכמים שבאותו דור והשלימו עם טיטוס לא גלו אבל

.ל" עכ,"ולא בשלוםקרבות ומלחמות יחפצון

הזהירו אותנו חכמים לקבל : ")באר השביעי', באר הגולה'בספרו (ל "ל המהר"וז .כ

יתברך שנהיה תחת רשותם ראוי ' אחר שגזר ה, עלינו מלכות וממשלת האומות

אמרינן .)קיא(בפרק בתרא דכתובות , עלינו לקבל ממשלתם ושלא לבטל הגזירה

יוסי בר חנינא ' שבועות האלו למה אמר ר שלש 'השבעתי אתכם בנות ירושלים'

ה את ישראל שלא "אחת שלא יעלו ישראל בחומה לארץ ואחת שהשביע הקדוש ב

ה את האומות שלא ישתעבדו בישראל יותר "ימרדו באומות ואחת שהשביע הקב

ה אם מקיימים " אמר רבי אלעזר אמר להם הקב'בצבאות או באילות השדה'. מדאי

הרי . כ"ע, אני מתיר את בשרכם כצבאות וכאילות השדהואם לאו, השבועה מוטב

ו בשרם הפקר "עד שיהיה ח, גודל האזהרה שלא ימרדו במלכות אומות העולם

שאחר שהנה גזירת השם , ואין ספק כי טעם דבר זה, כצבאות וכאילות השדה

יתברך שיהיו ישראל תחת האומות לא יבטלו גזירת השם יתברך בכח שהיה זה נגד

כי אם שיתפללו על מלכות של ישראל שתחזור כמו שתקנו בברכה את ,הגזירה

.ל"עכ" 'צמח דוד וברכת ולירושלים עירך וכו

109

מי נתן ישראל לבוזזים

��.כביכול,�וחזקים�הם�ממנו.�גבורים�הם�כנגד�העולם�כולו

�,מפני�חטאינו�גלינו�מארצינו,�ואם�אנחנו�מתפללים�זה�אלפים�שנה�לאמר

הם�,�פת�להםמה�איכ,�כאל"�זצ'כמו�שאמר�רבינו�סעדי,�ואיך�נשוב�בחטאינו

��.לא�ימתינו�על�מלך�המשיח

��.יעשו�להם�מלכות�ישראל�בחזקה,�אלא�מה�יעשו

ומאז�ועד�.�כבושוב�הפעם�פתחו�להם�בהכרעה�של�אגודת�העמים�הידועה

�ה"עתה�דם�ישראל�כבר�נשפך�כמים�בעו �שוה�להם. �וכל�זה�אינו הם�לא�,

,�כולוו�חרב�ביד�שונאי�ישראל�בכל�העולם�"ינוחו�ולא�ישקוטו�עד�שיתנו�ח

��.גם�לרבות�בארצות�הברית

�הקב �נתן �הברית"ועתה �ארצות �של �מלכות �בלב �ה �מזאת�, לחזור

,�שעשו�מן�הרשע�בגרמניא,�הם.�ומה�עושים�עתה�אלו�הראשים.�כגההכרעה

אםש: ") השמיניבמאמר ',האמונות והדעות'בספרו ( ל" זגאון סעדיה ל רבינו"זו .כא

, ואם לא תשלם תשובתינו. 'הגאולה וכויקדים , תשובתינו טרם זמן הקץיושלם

לא יתכן שתהיה הישועה , ואם ישלם הקץ קודם שנשוב. הקץתהשלמנעמוד עד

ישיבנו , וכאשר ארך גלותינו ולא שבנו, מפני חטאינוהגלנושהוא , ואנחנו חוטאים

קבלו שתקראנה אותנו צרות רבות ל" קדמונינו זאבל. יהיה זה בשוא, קודם שנתקן

סנהדרין (אמרו והוא מה ש. ראויים להגאלונהיה, שנבחר בעבורם התשובה, ורעות

עליהם מעמידואם לאו הקדוש ברוך הוא , ישראל עושין תשובה נגאליןאם :)צז

)ה"ז ה"תשובה פ' לה(ם " וכן כתב הרמב.ל"עכ, "והם עושין תשובה ונגאלין' מלך וכו

הבטיחה תורה שסוף ישראל לעשות וכבר, ישראל נגאלין אלא בתשובהאין"

יבואו עליך כיוהיה ')'ב-'א', דברים ל( שנאמר ,ומיד הן נגאלין, תשובה בסוף גלותן

.ל"עכ, "'וגו' אלקיך' אלקיך ושב ה' ושבת עד ה' כל הדברים וגו

ח להסכים על הקמת מדינה "ם בתחילת שנת תש"כוונתו להחלטת האו .כב

".יהודית"

כשראו מנהיגי המדינות את התנגדות הערביים שהלכה והחריפה מאותו היום .כג

, השמיעו דברי הסתייגות וחרטה מהחלטתם, ינה ישראליתשהחליטו בעד מד

להקים מדינה ישראלית : 'וסיפר המחבר שאחד משרי המדינות אמר לו בתמי

בדיוק בסביבה ההיא שמוקפת מכל הצדדים עם מליוני ערביים ששונאים את

? למה את מבקשים דוקא את המקום ההוא-היא שטות וטפשות עצומה , היהודים

)רמג' עמ, ל"תולדות המחבר זצ', איש חמודות'(... ?בינתכםאיה חכמתכם ו

110

ד ויסמנדל"קול קורא מהגרמ

,�שעשו�מן�מלכות�החרות�בבריטאניא,��הם;עוד�איום�כמותו'�רשע�שלא�הי

��הם;מלכות�של�יד�חזקה�כנגד�ישראל �הם�;�שעשושעשו�מן�הערביים�מה,

�מבקשים�עתה �לעשות�בחזקה, �חוששים�בעו-�בצעקותיהם, �שאנו ה�"�בזמן

�חדשה �עולם �מלחמת �לפני �לעמוד �שארצות, �לפני� ובזמן �עומדת הברית

�ישראל�ח-�בחירת�הפרעזידענט �כדו�מן�מושלי�ארצות�הברית"�שונאי ואם�.

��.יעלה�בידם,�תניחו�אותם

��

��-�י�-

�ולשון �אומה �כל ,� �במלחמה �העומד �נגדהכשהשונא �עלי, �גובר בפסיק�'

�רישא �שום�תקוה�לנצחון, �באין �היא�מכנעת�עצמה, �הרי .�בקאפיטולאציא,

�ואפי �גרמניא' �של �הגאוה �המלכות �קאפיטולאציא, �של �שטר �על ,�חתמה

כדי�לחוס�על�שארית�של�גרמניא�,�ולמה.�'עלי'�בשעה�שראתה�שגברו�שונאי

��.'מיבת?�לא�נחוס�על�שארית�ישראל,�להבדיל,�ואנחנו,�הארורה

�נניח�להם �שכבר�יש�להם�מלוכה�שעומדת�אלף�שנים, אמנם�כשרואים�,

אם�,�שבריטניא�והערביים�וארצות�הברית�ורוב�העולם�עומדים�עתה�כנגדם

��.יש�להם�להכניע�עצמם�בקאפיטולאציא,�אוהבי�ישראל�הם

אפשר�,�רק�משום�שאין�בלב�האנשים�המעטים�האלה�לא�בורא�ולא�תורה

שיעשו�,�רק�משום�כך�אפשר.��מה�שנותנים�לושיתנהגו�כשוטה�המאבד�כל

��.העז�שבאומות�נגד�כל�העמים,�בשעת�זעמו�של�כל�העולם�כולו,�מישראל

�ולשם� �הדברים�לשם�מצוה �אלו �שהוא�עושה�את�כל �מי נניח�שיש�כאן

אמנם�אם�הבחירה�היא�בין�ארץ�ובין�ישראל�.�חבת�הקודש�של�ארץ�ישראל

אדרבה�.�מצוה�של�יהרג�ואל�יעבר בזמן�הגלות�אין�זו.�מי�לא�ידע�מי�קודם

ז�"מלכות�של�אלו�האנשים�המעטים�היא�נכנסת�בכמה�וכמה�ענינים�בגדר�ע

��.שבהם�הוא�הדין�של�יהרג�ואל�יעבר,�ע�ושפיכות�דמים"ג

כי�תקראנה�'�והי"פרעה�הרשע�התחיל�את�גלות�מצרים�במאמרו�לאמור�

�"מלחמה �הי. �וזה�המאמר �אותו' �של �פיו �פתחון �ובמשמעו ,��הרשעבפשוטו

אשר�עדיין�לא�,�לשמדם�של�אלפי�אלפים�קדושים�שלנו,�במלחמה�האחרונה

נגד הממשל האמריקאי על כוונתם לחזור , ראשי הציונים הרעישו עולמות .כד

ו לשונאי ישראל "דבר שעלול היה להפוך אותם ח, מתמיכתם בהקמת המדינה

. באמת

111

מי נתן ישראל לבוזזים

�דמם �את �כסינו �ישראל, �שארית �כל �את �מסכנים �האנשים �ואלו לתת�,

�ח �מושל �איזה �בפה �תולדותיו �כל �עם �זה �פרעה �למאמר �ו"האפשרות כי�,

��.ל"ר,�תקראנה�מלחמה�עוד�הפעם

��רוסיא�ואגפיהמלחמה�בין�מלכות.�בואו�ונחשוב�חשבונו�של�עולם ובין�',

�ארצות�הברית�וחברותי �עומדת�על�הפקר' �ה�נראים�הדברים"בעו. �אין�, כי

ימצא�מי�שיתחיל�את�,�ואולי�באיזה�חדשים,�אולי�למחר.�רק�בזמן'�היא�תלוי

�זאת�המלחמה�איזה�עילה�להתחיל �שמצא�הרשע�כשהגיע, �זמנו כמו את�,

��.דאנציג�שלו

'�מה�יהי,�התחיל�מלחמה�חדשהל,�ארץ�ישראל�זאת�העילה'�ו�תהי"ואם�ח

'�מה�יהי,�עם�ישראל�בארץ�ישראל'�מה�יהי,�עם�ישראל�בארצות�הערביים

עם�ישראל�בארצות�הברית�'�ומה�יהי,�עם�ישראל�באירופא�ובמחנות�אשכנז

��.'וחברותי

ומי�מבטיח�את�,�פא�מה�שאירעומי�האמין�לפני�עשר�שנים�שיארע�באיר

��.העתיד�פה

��

��-�יא�-

��.יש�כאן�ויש�כאן,��עצה�אחרי�כל�הבאואם�תשאלו�היש�כאן

�א �לגמרי) �ישראל �מלכות �על �לותר �ב. �ארצות�) �של �הפשרה �את לקבל

�כההברית �ג. �ע) �עצמה�"לבקש �שתשתתף �בריטאניא �את �לכך �מסוגלים י

,�לעשות�פשרה�עם�הערביים�להדיא,�לשלוח�מסוגלים�לכך)�ד.�י"במלוכת�א

�פנים�אל�פנים .�הברית �ארצותת�שלותחת�שתדלנות�ושדכנות�ואפטרופס,

�ה �בכלל) �העמים �לבקש�את�חבר �ושכנותי, �הברית '�ואת�ממלכות�ארצות

לארצות�,�להסיע�במהרה�את�כל�היהודים�ממחנות�אשכנז�ומאירופא,�בפרט

��.כ"י�ג"עבר�הים�ולא

��

בישיבה האחרונה של האומות המאוחדות שהיתה צריכה לאשר את הקמת .כה

לאומי -נדחתה ההחלטה הקודמת והוחלט למסור את ארץ ישראל לכח רב, ינההמד

אך הציונים לא התחשבו עם החלטת העמים ונכנסו למלחמה עם , ]שיפ-טראסטי[

.הערבים על מנת לקבל את השליטה הגמורה על ארץ ישראל

112

ד ויסמנדל"קול קורא מהגרמ

��-�יב�-

�קודם �תנאי �ויש�כאן �כך, �לידי �לגרש�כלה�את�כל�הראשים�שגרמו מכל�,

�שבצבור �דבר .� �עם �כי �הגויים �כל �בשעה�וידעו �רק �ישראל �חכם �ולא נבל

בשעה�שתלמידי�,�ורק�עם�נבון�וחכם�אנחנו,�שעומדים�לעצת�פושעי�ישראל

��.חכמים�וצדיקים�בראשנו

�ישראל �המוני �על �תעצבו �אל �ועתה �נפש, �במסירת �עתה �עד ,�שהאמינו

,�ואהבת�ישראל�בוערת�בלבם,�ישראל�קדושים�הם.�הכללי,�במשיח�שקר�זה

�נת �מר �גלות �שנה �אלפים �מסיתים�ואחרי �של �הדחה �במעשה �ונתפסו רצו

תחת�מסוה�של�אהבת��-מאשר�,�אשר�כמותם�לא�היו�עוד�מסיתים�בישראל

�לעקור�הדת�והתורה�מלבם�,בקרב�לבם�רק�מחשבה�אחת'�לא�הי�-ישראל�

��.כושל�ישראל

�ועתה�אל�תעצבו�על�גאולת�ישראל�ועל�מלכות�ישראל ,�יש�לנו�אב�זקן.

�שבשמים �אבינו �קטן, �זקונים �וילד �חמורע, �על �ורוכב �ני �על�, �המשרה ותהי

��.ועל�כסאו�לא�ישב�זר,�שכמו

��.ועתה�אל�תעצבו�על�הפשרה�של�ארצות�הברית�אלא�קבלו�אותה

ועתה�אל�תעצבו�ואל�יחר�בעיניכם�על�הכותב�לדעת�מי�זה�כותב�ועל�מה�

י�אלפי�"ע,��אלא�עשו�כל�מיני�תרעומות�המועילים�ומביאים�לידי�מעשה,זה

�וכדומה �טעלעגרמות �הראשים, �אלו �נגד �ואת�, �לראש �עצמם �את שעושים

��וקבלו�את,�עמם�לזנב

מרוהאמת�ממי�שא

��

כאשר נודע לו שהציונים לא מסרו )א"קי' עמ(" מן המיצר"וכך כותב בספרו .כו

, כתב ממאות מכתבי הזעקה שלו מגיא ההריגה לרבנים בארצות החופששום מ

לא ידעתי ולא האמנתי כי ימנעו בעד מכתבי רבנים : "משנאתם את הדת ונוטריה

אז לא -בארצות הדמים מהשיג את הרבנים בארצות החופש אשר אליהם נכתבו

ישראל ידעתי ולא האמנתי כי עד כאן תתגבר בלבבם הרע שנאת התורה על אהבת

, תתגדל אצלם השמחה של עקירת התורה על הרחמנות הגדול הגבור והנורא הזה-

טעם נגלה בפיהם לעכב את המעשה ' יהי-עד שכתב הנכתב ונחתם ביד רבנים

.ל"עכ, "אשר תציל אלפי אלפים מרדת שחת