בהיסטוריה עבודה

בנצרות מושגים

וייס גת: ע"י מוגשבורנשטיין למורה: זמיר

06/05/97תאריך:

כנסייהפירושים: שני "כנסייה" יש למושג

כמי ישו נחשב הנוצרי. בעיניהם ישו של המאמינים . קהל1 ארבע זה, ישנן הנוצרית, במובן ולפעול. לכנסייה לחיות שמוסיףתכונות: אחת. א. היאעליה(. שורה הקודש )רוח קדושה ב. היאעולם"(. )"חובקת קתולית ג. היא - לאפוסטולים נמסרה )כלומר, תורתה אפוסטולית ד. היאלדור(. מדור אותה העבירו והם ישו - מפי שליחים

הכנסייה כגון שונים לזרמים הנוצרית הכנסייה בימינו, מחולקת האנגליקנית האורתודוקסית, הכנסייה הקתולית, הכנסייה

לחטיבות בתוכה מחולקת היא )שגם הפרוטסטאנטית והכנסייהשנות(.

להלן כנסיות של רבים מבנים לנוצרים. ישנם תפילה . מקום2העיקריים: המבנים שני

של מושבו במקום שהוקמה גדולה - כנסייה א. קתדראלהבישוף.

אחר ממבנה חלק היא כלל קטן. בדרך תפילה - בית ב. קפלהגדולה. כנסייה או מנזר, בית-ספר כגון

מנזר נזירות או לנזירים מחייה מקום המשמש מבנים קבוצת או מבנה

המנזר. אם או אב של בהשגחתם ההארחה, חדרי הנזירים, בית כנסייה, מגורי בתוכו כולל המנזר

וכד'. המנזר אם או אב אוכל, מגורי חולים, מטבח, חדר אלוהים את לעבוד רוצים שהם משום במנזרים חיים הנזירים

למנזר. שמחוץ והפיתויים העולם של דעת הסחת ללא במקומות המנזרים של להמצאותם הסיבות אחת גם זוהי

ומרוחקים. מבודדים

כומר הנתונים הכמרים מן הבישוף. אחדים של לסמכותו נתון הכומר

מרכזי", כללי "מטה מעין הבישוף, מרכיבים של לסמכותו המשרתים והמשרדים המחלקות עבודת על להשגיח שתפקידו

"דיוקזה". הנקראת קהילות קבוצת כמרים של בסיועם נעזר אשר כומר יש בדיוקזה קהילה לכל

קוראטים. הקרויים זוטרים

ארכיבישוף אחת על שיפוטית סמכות בעל בישוף הינו הארכיבישוף

מספר בתוכה כוללת )פרובינציה הכנסייה של מהפרובינציותדיוקזות(.

האחרים הבישופים של פעולותיהם על לפקח הוא תפקידואחראי. הוא עליה בפרובינציה

אפיפיור כבוד מבטא זה אבא. כינוי "אפיפיור" היא המילה פירוש

והערכה.

האפיפיור". "מדינת של והמדיני הרוחני המנהיג הוא האפיפיור גם השאר בין הקתולית, הוא הכנסייה כראש למינוי בנוסף סנט-פיטר, האפיפיור של האדמות, יורשו עלי ישו של שליחו ונושא איטליה של העולמית, הארכיבישוף הכנסייה של העליוןנוספים. רבים תארים

הסאקראמנטים שבעת בחיי חשובים אירועים המקדשים טקסים הם הסאקראמנטים

הם: הסאקראמנטים ואלוהיו. שבעת הנוצרי האדם נוצרי. בתור איכותו את לאדם המקנה דתי - טקס . הטבילה1

לתינוקות בדרך-כלל הנוצרים, נערכת רוב על מקובלת היא מקודשים" "מים של טיפות ובהתזת ברכה באמירת ומתבטאת

הנטבל. על לבטא ומטרתו לטבילה אישור מעין המשמש - טקס . האישוש2

זה הנוצרי. טקס המאמינים לקהל הילד/ה הצטרפות אתמצווה. הבר/בת לטקס ביהדות מקביל

הכומר של הכומר. סמכותו בפני וידוי אחרי - באה . החרטה3בפניו. חרטתו המתוודה, המביע את לטהר

חולה. או גוסס באדם נעשית - המשיחה האחרונה . המשיחה4הקדוש. הקורבן וקבלת וידוי כוללת היא

ה"מיסה" )תפילה בטקס השיא - נקודת הקדוש . הקורבן5 בכנסייה בציבור )תפילה קתולית( ובליטורגיה בכנסייה בציבור

של ודמו בשרו את ויין, המסמלים לחם אורתודקסית(. מקדשים מביא מהיין הקודש" והלוגם מ"לחם האוכל ישו. הכומרישו. עם המאמינים קהל ולהתייחדות להתייחדותו

ערך הזוג בני להתקשרות - מעניק הנישואין . סאקראמנט6ונצחי. מקודש

יש שבהן בכנסיות לסאקראמנט - נחשבת לכמורה . ההסמכה7נזירים. ושאינם - נזירים כמורה סוגי שני

פאולוס ששלח איגרותיו על בעיקר מתבססות פאולוס על ידיעותינו ידידו ע"י השליחים" שנכתב "מעשי הספר ועל ולידידיו לכנסיות

לוקס.

כלשהי. ממחלה וסבל נאה ולא נמוך פאולוס היה הנראה כפי שאול ישו, רדף צליבת התרסי. לאחר שאול הוא היהודי שמו

אמונתם. בשל הנוצריים חסידיו אחרי זו לשאול. הארה ישו המסורת, נגלה מספרת אחד, כך יום

נלהב. לנוצרי אותו הפכה רומי, הפיץ אביו, אזרח שם על לפאולוס שמו את שינה שאול

כיצד בנושא שהתעורר בבעיות ודן העולם ברחבי הנצרות את עליהם וכיצד ויהודים אלילים עובדי בקרב לנהוג הנוצרים על

עצמם. לבין בינם לנהוג

פטרוס ביוונית( )סלע לפטרוס שונה אך יונה בר שמעון היה העברי שמו

בארמית(. )סלע כיפא בשם ישו בפי מכונה שהיה משום שהיה משום ישו של הבחיר תלמידו פטרוס היה המסורת עפ"י

במשיחיותו. שהכיר הראשון הקהילה ובראש בראשם ועמד השליחים12 בין נמנה פטרוס

בירושלים. שנוסדה הראשונה הנוצרית סבבו כך ועל בלבד היהודים בקרב הנצרות הפצת הייתה מטרתו אופי לנצרות מעניק הוא כי שטען פאולוס לבין בינו רבים ויכוחים

מדי. יהודי אמונתו בשל נירון הרומאי הקיסר ע"י להורג הוצא פטרוס

הנוצרית.

ביבליוגרפיה

בריטניקה אנציקלופדיית

מהאתר..... נלקחה זו עבודה גםAvodot.co.nr – בישראל! הגדול העבודות מאגר