8.12.08

ההכרה תורתסברות- 140' עמ

לא, כלומר. שווא סברת יש האם השאלה עולה אבל שווא תחושת כזה דבר אין פרוטגורס לפי.ידיעה להיות יכולה שהיא סברה כל

הקודמת החקירה בין ההבדל את מדגיש זה- שווא סברת שיש להיות יכול זה איך היא השאלה.שווא סברת תתכן בה הזו החקירה לעומת שווא סברת תתכן לא לפיה

:לשאלה משלים שני ניתנים- 147' עמ

.זיכרוננו של החותם מוטבע שעליו השעווה גוש.1בשבכה הציפורים.2

:השעווה גוש

.לידתה עם בהם מצוידת שהיא באמיתות נזכרת הנשמה. כזכירה ידיעה על מדובר מנון-ב גם.פנימי הוא שלהם המקור

באים הזכירה של התכנים הזה במקרה אך מהזיכרון באה היא הידיעה שלנו בטקסט גם.השעווה בגוש מוחתם חיצוני רושם כל. מהחוץ כלומר מהתחושות

.. שווא לסברת - 154 עד למטה 150

את רואה אני כאשר גם לקרות יכול זה. ומתבלבל שניכם את רואה שאני להיות חייב לא זה.ביניהם ומחליף מהם אחד

יש חכמים אנשים. השעווה בתוך החותמת ובין החיצונית התחושה בין בחיבור קורית הטעות החותם בחתימת אינה הטעות. שווא סברות סוברים/טועים אינם ולכן יותר טובה שעווה להם

(.ברישום טעות תיתכן לא- צדק פרוטגורס זה במובן)

.השעווה איכות? לטעות הסיבה מה

תלוי הכל- לעשות מה אין. יכול לא הוא? מטעות הימנעות של למצב להגיע אמור אדם איך מתבטאת הפרוטגורית הגישה. אוטומטי באופן נעשה החיבור הזה הדימוי לפי. השעווה באיכות

הפאסיבית התפישה. רצונית אינה הידיעה-שלו הידיעה על שליטה שום אין שלאדם בזה פה. הזה בדימוי נשמרת עדיין הידיעה של הפרוטגורית

רק- בשעווה לחתימה התחושות בין החיבור אותו תמיד הן התחושות על סברות- למעלה 154.טעות מתאפשרת שם

11- במספרים טעות תתכן איך מהחיבור נובעת הטעות תמיד אם: סוקראטס של הבעיה במקרה: הבעיה. 12 או 11=5+7 מופשטים מספרים מחברים כאשר לדוגמא. 12 במקום

טעות תיתכן איך. לפנים החוץ בין בחיבור ולא עצמה בשעווה,בפנים רק מתבצעת הטעות זה?כזו

:אחר משל עם זאת לפתור מנסה סוקראטס

בשבכה הציפורים - למטה 156

הציפורים(. השעווה את להחתים שיכול אובייקט לא) מופשטת ידיעה מייצגת ציפור כל אקטיבי יותר) הידיעות בין תנועה/שינוי יש. שונות ידיעות בין יחסים שיווצרו ניתן- מתקבצות

(.מקודם

אמפריציסטית גישה עם מתחבר השעווה או השבכה של נקי/החלק בראשיתי המצב של הדימוי(.לוק של החלק הלוח כמו) לידיעה

.הכלוב בתוך נמצאת הידיעה

הפוך תיאור זהו. שלו השבכה את לאכלס כדי לתלמיד ציפורים מוסר / מעניק המורה כאן גורם ורק כלום יודע לא שהוא טוען הוא שם המיילדת על סוקראטס של המוקדם לתיאור.בעצמו דברים להבין לתלמיד

: למעלה 159

.לטעות פתח יש ולכן ביניהם תיאום להיות שחייב תהליכים שני יש

יודע אני? עכשיו בחדר ירפה'ג לי יש האם: לדוגמא) בכח ידיעות מעניק הראשון הציד "(ידיעה לו קנה(. )"כך על שנשאלתי עד שלי במודעות היה לא שזה למרות שלא

עמו יש. )"בפועל ידיעה של מצב זה- ביד ציפור תופס אתה כאשר הוא השני הציד "(.ידיעה

".המטרה את מחטיא" במונח שימוש יש כאן גם

.נכונה הלא הציפור שליפת: טעות של הדימוי

. ובכח בפועל ידיעה בין אבחנה לנו שיש בכך התקדמנו

.השלישי התנאי נותר. אמת P ש סובר S ו אמת P הראשונים התנאים שני את כיסינו כאן עד

:162' עמ

הוא כי ידיעה שזו להגיד נוכל לא אבל נכונות/אמיתיות דעות השופטים אצל נטעו הדין עורכי היא אם גם הסברה את הדין עורך מסר שבה הדרך בגלל. שכנוע/רטוריקה י"ע זאת ידיעה נטע

.השתכנע אלא יודע שהשופט לומר נרצה לא נכונה

סברה רק. השלישי התנאי כלומר, הצידוק זהו"- ידיעה היא הרי הסבר שבצידה אמת סברת".ידיעה תהיה הסבר שבצידה נכונה

ב . ש

על דיון )knowing how and knowing that- Ryle concept of mind- 35-25' עמ לקרוא.1(ידיעה של שונים סוגים

: תרגיל.2

אני, מתי יודע אני, כי יודע אני" )ש" לא זה P לפני המילה שבהן ידיעה לטענות דוגמאות 5 תן(השעה מה יודע

.אופניים על לרכוב יודע אני.1.לחיפה להגיע איך יודע אני.2

.גר אתה איפה יודע אני.3.הגבינה את לי לקח מי יודע אני.4.סוני של החדשה הטלוויזיה עולה כמה יודע אני.5

המקורית הטענה של מרכיב נשאר אם וציין" ש" לטענות הבאות מהטענות אחת כל תרגם:בתרגום עבר שלא

לי מוכר אולמרט שאהוד יודע אני: תרגום. אולמרט אהוד את מכיר אני.שיש יודע אני: תרגום. המלכה שלומציון ברחוב החדשה המסעדה את מכיר אני

.המלכה שלומציון ברחוב חדשה מסעדהלעשות שביכולתי דבר היא ששחייה יודע אני: תרגום. לשחות יודע אני.טעונים להוכיח מסוגל שאני יודע אני: תרגום. דדוקטיביים טעונים להוכיח יודע אני

.דדוקטיביים

15/12/08

:לאפיסטמולוגיה להתייחס שונות דרכים

מסוימת לטענה מכוונת תמיד הידיעה- טענתית בידיעה התמקדות.כלשהי ידיעה הוא הידיעה מושא כאשר בידיעות התמקדות( .S ש יודע P.)מינורי כיוון זהו- פרקטית לידיעה התייחסות רואים אריסטו אצל.

.הידיעה מושג בהצטמצמות הקלאסית האפיסטמולוגית את מאשים רייל של המאמר

.לאינטלקטואליות אינטליגנטיות בין מפריד רייל

האדם לבין השעון בין ההבדל) ידיהם על מופעל להיות רק ולא הכללים את להפעיל- 28' עמ(.שדג

-קוגניטיבית פעילות היום שקוראים ממה חלק זה אינטליגנטית פעילות קורא שרייל מה.אינטליגנציה של אחר או זה סוג שמשקפת פעילות

":להכיר" המילה של השונות המשמעויות

.הקשר תלוי זה? משהו מכיר שאתה להגיד כדי לדעת צריך כמה

מי בין הבדל יש. למוכר המכיר בין קונקרטית אינטראקציה שדורש מכיר למילה אחד שימוש יש ביאליק עם שישב מי לבין לגביו" ש" טענות המון לו ויש ביאליק של כתבים המון שקרא

טענות להניב אמור זה קשר גם. למוכר המכיר בין סיבתי קשר יש השני במקרה. ערב לארוחת.כלשהן" ש"

אנו אך ולנסח להגדיר לנו שקשה והמוכר המכיר בין אמצעי הבלתי במפגש עובר משהו.עקיפה בצורה דברים מלדעת שונה אפיסטמי מעמד זהו ולכן זה מידע קולטים

.סיבתיות ידיעה לתורות, לידיעה לוגיות... ב שמתרכזות' אפיסט בתורות מדיון נעבור אנחנו אדם בה עיקרית שדרך וגורסות 20-ה המאה של השנייה במחצית צמחו הסיבתיות התורות

יכול שאדם לסיבה משמעות יש, כלומר. לא או יודע הוא האם היא שלו הידיעה את רוכש

מכה בגלל זה אם. המשפט את למד שהוא בגלל ולא בראש מכה בגלל מתמטי משפט לדקלם.המשפט את יודע באמת לא הוא בראש

להכל להתייחס ניתן תמיד לא. האפיסטמולוגית מהשאלה חלק להיות יכולות סיבתיות שאלות.בלוגיקה רק

22.12.08 מ שיעור להשלים

29.12.08

:ש אוכל הוא משמין אוכל

.קלוריות Y מספר עולים הם X כמות ממנו אוכלים כשאנשים.1.פחמימות אחוז Y מ ולמעלה שומן אחוז X מ למעלה מכיל.2

הוא 2-ו משמין אוכל של תמיד קיימת תכונה הוא 2. הבסיס את מספק 2, 1-ל יחסית.הדיספוזיציה

.רייל לא זה 2-ו 1 זה רייל

באה אלא האובייקט את כמאפיינת הזמן כל אותה רואים שלא תכונה- דיספוזיציונית תכונה.מסוימים בתנאים ביטוי לידי

?2-ל הגדרה מספק הוא האם. 1 משפט לסוג הגדרה מספק רייל

(.דיספוזיציונית זה כי טובה תשובה לא זו יכולת?)היטב שח לשחק לו שמאפשר באדם יש מה

וכאשר כללים בו יש כאילו. רייל של האינטלקטואלית האגדה זו" הכללים את בו יש" נגיד אם של אינסופי מעגל נוצר שלפיכך מכיוון זו אופציה שולל רייל. אותם שולף הוא לשחק צריך הוא כללים עוד צריך כך ולשם אינטליגנציה דורש אותם וליישם הכללים את למצוא היכולת עצם.אינסופית רגרסיה נוצרת וכך

להסתכל צריך מזל או אינטליגנטי הוא למטרה חץ קליעת ביצוע אם לדעת כדי(- 45' עמ) רייל על להסתכל אלא, האדם של הראש תוך אל להסתכל לא הכוונה. הפרטיקולרי לאירוע מחוץ אפשרויות אלה' )וכו מיותר גם, רוח כשיש גם, שוב בכך יצליח הוא האם. נוסף חיצוני אירוע

אלא בראש שמתרחשות תופעות אינן בודקים שאנו האלה הדברים כל"(. ו" ולא" או" הביצוע האם לקבוע יכולים אנו זה סמך ועל שלנו בעולם, בחוץ שמתרחשות תופעות

. לא או אינטליגנטי הוא

אוסר הוא כי חלולים ראשים יש לאנשים רייל שאצל היא רייל נגד שהשמיעו הביקורות אחת בתוך יש מה על מדבר אינו רייל? הראש בתוך יש מה אז. חוקים עם ספר לראש להם להכניס.חלולים ראשים עם באנשים אותו להאשים לעניין לא לכן, הראש

:צריך הוא למטרה לקלוע ידע X ש מנת על

.למטרה לקלועא..נוספות פעמים מספר הקליעה על לחזורב.

מדובר כאשר ההצדקה לעומת, חזרה של הצדקה צריכים אנחנו" איך ידיעה"ב מדובר כאשר".מה ידיעת"ב

S ש יודע P( אינטלקטואלית פעולה)

1.P אמת2.S ש סובר P3.S מוצדק

S לעשות איך יודע X( אינטליגנטית פעולה)

1.S עושה X2.S של הביצוע על חוזר X

הגוף בתוך שמתבצעת' אוטו אירועים של במישור מתבצעת אופניים על רכיבה של המיומנות. לבצע פעולות אילו לדעת צריך(. משקל שיווי) סמויה בצורה

אך'( האוטו הפעולות מן יש בשחייה שגם למרות) חוקים יותר הרבה יש זאת לעומת בשחייה ושליטה מודעות לאדם שיש פעולות לצרף הוא השחייה מכישרון חלק לפחות. פחות הרבה.אותן לתאר יכול והוא עליהן

Alvin I. Goldman -(אריזונה מאוניברסיטת) הפעולה תורת של מהמפתחים אחד

:בסיסית לא לפעולה בסיסית פעולה בין הבחין גולדמן

צריך לא. אותה לעשות רוצה אתה כאשר לעשות מסוגל שאדם פעולה היא- בסיסית פעולה(.היד את להרים) אותה לעשות איך על כלום לדעת

עבור להצביע גם(. האור את להדליק) מסוים ידע צריך שלשמה פעולה- בסיסית לא פעולה בדיוק בסיסית פעולה באותה כרוכה שהיא למרות בסיסית לא פעולה זו באסיפה אחר מישהו

.הפעולה את מגדירה הכוונה, כלומר. היד את להרים של

מטרות להשיג כדי ורגליים ידיים מזיזים אנשים. בסיסיות לא פעולות הן שלנו הפעולות רוב הבסיסית הפעולה בין הקשר את לדעת צריך בסיסית הלא הפעולה את לבצע כדי. כלשהן

.בסיסית הלא לפעולה

בסיסיות לא פעולות. בסיסיות לא פעולות הן רייל של האינטליגנטיות מהפעולות חלק לפחות לאו אנחנו האינטליגנטיות הפעולות את מבצעים אנו שכאשר אומר רייל. בידע מותנות אלו

כן אנחנו, זאת בכל אבל, אותן לעשות מנת על במודע הידע ואת הכללים את מנסחים דווקא.הזה בידע משתמשים

.בסיסיות פעולות שמבצע כלי בעצם הוא שהמח להגיד רוצה רייל- לרייל קצוף של פרשנות יותר או פחות הוא שלנו הפעולות של הרפרטואר. יד להרים זה עבורו, במטרה פוגע כשהאדם

פגוע) בסיסיות לא להיות הופכות, עבורנו בסיסיות שהן פעולות שעבורם אנשים יש אך, דומה רייל(. טבעי באופן ולא מסוים ידע בעזרת אלא פעם כמו היד את להזיז יכול לא שכבר ראש לעשות איך שהידע כזאת בצורה בנוי המח אלא כללים וספר כפל לוח במוח לחפש לא אומר

.המח של עצמו המבנה בתור אלה וסמלים מבנים י"ע לא נמצא כבר האלה הדברים את

כאשר, כלומר. כללים עם כפעולות האינטליגנטיות הפעולות את לראות שאסור מדגיש רייל מפעיל אני אבל" שקעו" שהכללים לא זה, הכללים על חושב לא כבר ואני נעליים קושר אני

תכנות מעין זה. היבשים הכללים ללא, במוח אחר ממקום הפעולה את מבצע אני אלא, אותם את יותר טוב אבצע אני, יותר המתאימים הכללים את מפנים המוח כאשר- המוח של מחדש

.הפעולה

ב.ש

(הגיונות) ראשון הגיון לקרוא

5.1.09

לא בפעולה שמדובר פניו על נראה כי רייל של הטיעון בשביל טובה דוגמא הוא שח משחק לדעת-"כ נראות אינטליגנטיות פעולות המון רייל לדעת. בסיסיות מפעולות המורכבת בסיסית

". איך לדעת" למעשה שהן למרות" ש

כיצד בשאלה עוסק הוא אלא בכללים אותם לתאר שניתן פעולות הרבה שאין טוען לא רייל מוחית פעילות י"ע או מסוימים כללים של אינטלקטואלי שינון י"ע- הפעולה את מבצע האדם אומר לא למשהו כללים לכתוב יודע שמישהו זה. הפעולה טיב על הוא הויכוח, כלומר. שונה

.וטוב נכון באופן הפעולה את לבצע יודע שהוא בהכרח

,ודג כבשה שהם יודעים לא והדג הכבשה"- האופנוע אחזקת ואמנות זן" של מהמבוא קטע הוא ולכן הוא מה לדעת מנסה האדם רק. שוקע לא והדג רגליה עם מסתבכת לא הכבשה לכן.דג להיות מצליח שהדג כפי אדם להיות מצליח לא

אותו ושאלו ממנו מה מרחק האפרוחים את והחזיקו אפרוחים מסוים אדם בפני הביאו: סיפור הוא איך אותו שאלו. מהמקרים 90%- ב צדק האדם. ונקבה זכר זה האם אפרוח כל לגבי. לענות ידע לא והוא זאת עשה

".ש לדעת" של מובהק מקרה כביכול זה

הצידוק לפי, המאה בפעם. הראשונות בפעמים( לידיעה 3 תנאי) צידוק אין אדם לאותו.צידוק לו יש האינדוקטיבי

זה (.P-ש בסברה מוצדק S) ידיעה של השלישי התנאי ללא ידיעה של מקרה כאן יש אחרת דרך. לידיעה הכרחי הוא הצידוק האם השאלה את מעלה וזה בעייתי ידיעה מקרה

"איך ידיעה" זוהי". ש ידיעה" ולא" איך ידיעה" בו לראות היא הזה המקרה על להסתכל.אינטלקטואלית להצלחה שמניבה אינטליגנטית לפעילות דוגמא זו". ש ידיעה"ב שמתבטאת

רק יש הצלחה 100%. הצלחה 100% אין אז אינדוקטיבי צידוק מאפשרים שאנו ברגע*.ולוגיקה במתמטיקה רק קיים אשר, דדוקטיבי בצידוק

הזמן כל ונקבות זכרים בין ילד בתור להבחין צריך והיה לול ליד גדל שהאדם התברר בדיעבד "ש לדעת" יכול אדם, כלומר(. Sub-liminal) סיפיים תת רמזים י"ע ביניהם מבחין למעשה והוא

.ידיעה אי על מצביע אינו הצידוק היעדר. צידוק היעדר למרות

ראשון הגיון - דקארט

.בסיסתנות של גישה זוהי. מהתחלה להתחיל מחליט ולכן טועה לעתים שהוא רואה דקארט

משהו אם כלומר. הפירמידה בסיס על עומדת הידיעה כל(- Foundationalism) בסיסתנות הוא אבל שעליו דבר כל מצדיק הבסיס. הבסיס עד הכל את לבדוק צריך נכון לא בפירמידה

מבנה זהו. צידוק צריכות אינן או עצמן את שמצדיקות ידיעות יש שם. דבר שום י"ע נתמך לא.סימטרי-א

המבנה לכל אז כאלה ידיעות אין אם כי. בסיס לשמש שיכולות, מאליהן שברורות ידיעות ישנן מעבר שכל חשוב לכן. למעלה עובר האלה הטענות של שהאמת הוא הרעיון. הגיון אין הזה

מחמיר הפחות ובמקרה בדדוקציה מדובר המחמיר במקרה. )תקף יהיה מעלה לכיוון(באינדוקציה

היא זורחת שהשמש שלי שהטענה להיות יכול. לספק מקום משאירים אינדוקטיביים צידוקים ותיאורטית לוגית מבחינה להיות יכול, לי להיות שיכול הצידוק כל את לי יש כאשר גם כי מוטעית

לכך מביא זה. Infallibilism נקרא זה. מאד נמוך לכך הסיכוי אם גם, כזאת לא היא שהמציאות.בספק מוטלת ולא מוחלטת להיות חייבת הבסיסית שהידיעה

ב.ש

(.סיליבוס פ"ע) האמונה על האדם טבע מסכת- יום דויד לקרוא

12.1.09

(.P-ש יודע S) ידיעה של הקלאסי הסוג כינה שרייל בידיעה עכשיו מתעסקים אנחנו

.אמת P: לכך הראשון התנאי

ובין( משימה של פועל שמות )task verbs בין מבחין רייל... לגבי ראשונית אינטואיציה יש לריילachievement verbs( הישגים של פועל שמות.)

,לבדוק, לחפש. האמת של גילוי יש כאן כי, הישג של מילים אלה למצוא, לגלות, לדעת זו הפרדה. מוצלחים לא או מוצלחים להיות יכולות הם כי משימה של מילים הן לחקור, לשאול

לעומת) מטאפיזי שאינו הסבר זהו. אמת להיות צריך P- ש הראשון התנאי את מצדיקה.האמת את לגלות לחתור היא הקוגניציה של שהמטרה הנחה כאן יש(. אפלטון של ההסבר

רעיון זהו. העליון היש שהן האידיאות את תופש השכל כאשר מתרחשת הידיעה אפלטון אצל על מתבססת לא היא כי מידיעה פחות היא החושים על שמתבססת סברה כל. מטאפיזי. האידיאה

.במציאות העניינים במצב תלוי האמת ערך כאשר- קונטינגנטית אמת

(.4=2+2: לדוגמא) שקר להיות יכולה שלא אמת- הכרחית אמת

של פרטי מקרה היא מתמטיקה) בלבד לוגיות טענות הן הכרחיות טענות הגישות רוב לפי(.לוגיקה

?קונטינגנטית או הכרחית באמת מדובר הראשון בתנאי האם

קברניט) השכל י"ע אותו לתפוש וניתן האמיתית הידיעה חלה האידיאה על רק: אפלטון ועולם( אמת) התבונה עולם: עולמות לשני לחלוקה אפלטון את מביאה זו גישה(. הנשמה(.אותנו מטעה אשר) החושים

ראשון היגיון - דקארט

:הבסיסתנות של הפירמידה המשך

טוב למעלה זורמת והאמת יותר טוב הפירמידה המשך, יותר טובים מהבסיס שההיסקים ככל.יותר

לא, ידיעה בתואר לזכות מנת על, כלומר(- infallibilism) אינפלבליסטית בגישה נוקט דקארט.טעות הנדונה בטענה תתכן

Argument from illusion( מהאשליה טיעון - )זכות לי אין אז באשליה אחת פעם נתקלתי אם .אשליה הם האחרים המקרים שכל להניח

החושים האם, ישן או ער הוא האם לבירור מובהק מידה קנה מוצא ולא מחפש דקארט(.למטה 45' עמ) אותו מטעים

דבר כל לגבי אותי להטעות היכולת אותו ומאפיינת האל כמו יכול כל הוא המלאך- 50' עמ. מושלמת בצורה מלאכתו את עושה המלאך, כלומר. כלל ארגיש שאני מבלי

השד על דקארט של ניצחונו. בכל ספק להטיל חייב אפיסטמית מבחינה שאחראי מי כל, לכן.שיפוטו את ולהשעות בהכל ספק להטיל הוא זה בשלב

?הפירמידה בבסיס למקם ניתן טענות אילו

:גישות 2 ישנן

טענות רק מאפשרים אנו אם'. וכו P, 2+2=4 ולא P יתכן לא- הרציונליסטית הגישה.1 שאותה רוצים אנו אם. שלנו הידיעה מרכיב את מצמצמים מאד אנו בבסיס כאלה "ע להתבצע צריך בדרגות שלנו המעבר אז הקודקוד את גם תאפיין אמת דרגת

זה(. המסקנה אמת את 100%-ב מחייבות ההנחות אמת בהם) דדוקטיביים היסקים רק מתאימה זו דעה. סובר שדקארט כפי, הידיעה של אינפלבליסטית תמונה לנו נותן

.ובמתמטיקה בלוגיקה .המעברים את וגם הבסיס את גם לשת חייבים אנחנו- האמפרציסטית האסכולה.2

הוא הרעיון(. sense data) חושיים נתונים בבסיס למקם היה זו אסכולה של החידוש אותנו להטעות יכולים שלא מוצקים/בסיסיים חושיים לנתונים להגיע אפשרות לנו שיש

לפי יבוצע הקודקוד לכיוון מהבסיס המעבר'(. וכו מוחשית, רגשית הטיה נטולי).אינדוקטיביים היסקים י"ע זו אסכולה

19.1.09

:הפירמידה וקודקוד הטענה מבנה של בסיסתני ביסוס

מסוכנת תהיה הלילה הנהיגה

או שלג של כיסוי תחת יהיה הכבישמסוכנת קרח או בשלג הנהיגהקרח

לאפס מחת יהיו' הטמפ

התחזיות לפי חדה ירידה ותהיה לאפס מתחת כבר עכשיו

ברדיו ההודעה

הלילה כל שלג או גשם ירד

עננים מלאים והשמיים גשם יורד כבר

שלי החלון על המים טיפות צליל

השמיים של האפור המראה

לפי ואילו( לוגיות) דדוקטיביות טענות עומדות הפירמידה בבסיס הרציונליסטיות התיאוריות לפי(.חושיות) אינדוקטיביות טענות עומדות האמפריציסטית הגישה

להגיע הדרך, כלומר. תוכן פחות עם, בשרית פחות טענה מקבלים הספק את שממזערים ככל ליותר מקום פותחים אנו בשלבים מרבים שאנו ככל. מתוכן הטענה את לרוקן היא לספק

.בטוחים אינם הדברים- ספקות

:ואמת וודאות בין להבחין צריך

והימנעות האמת השגת היא הקוגניציה/הידיעה של למטרה הרווחות ההגדרות אחת חשובה אבחנה היא לשקר אמת בין האבחנה. פרקטית שאיפה היא זו שאיפה. משקר. האמת את מעצמנו להסתיר רוצים אנחנו כאשר גם נקודה בכל בחיים

לא וודאות. כלשהי טענה כלפי לנו שיש הסובייקטיבי היחס זה, זאת לעומת וודאות .תודעתי מצב מתארת אלא, אמת להיות חייבת

רק הידיעה מושג את לצמצם- לוודאות שאיפה על הצבענו הקרטזיאנית בגישה (.אינפליבליסטית גישה) ספק בהם להטיל ניתן שלא, 100%-ב וודאיים שהם לדברים בפירמידה והמעברים אמת לא להיות יכולה שאינה הכרחית אמת יהיה הבסיס כלומר

.דדוקטיביים יהיו

הפלבליסטית בגישה וגם. אמת מבטיח לא אך לאמת ההסתברות את מגביר אינדוקטיבי צידוק(.אמת ללא ידיעה אין כי) ידיעה אין ואז שקרית טענה לגבי מוצדקים להיות ניתן

טענה כל. ערך שוות הן שלנו הידיעה מערך את המרכיבות הטענות זו גישה לפי- קוהרטיזם.אחרת טענה לכל קשורה טענה כל. האחרות מהטענות אחת כל י"ע נתמכת

צריך אני רקוב אחד עץ מוצא אני אם. בסיס אין לרפסודה. רפסודה כמו שזה שטוענים ישלהחליף

להמשיך יהיה ניתן אלא, הרפסודה את תמוטט לא אחת חתיכה הוצאת. שיט כדי תוך אותו .לשוט

Quine טענות יש. העיגול ולשולי העיגול למרכז העיגול את הפריד הוא: הזה הדגם את שכלל עם קשרים יותר בעלת היא במרכז/חשובה טענה. אחרות מטענות יותר רבה חשיבות להן שיש

.אחרות טענות

. רוויזיה לה לעשות ניתן שלא טענה כין זה בשכלול הבדל אין מהותית

.אותה לשנות ניתן שלא טענה היא P לא או P למשל

הוא רווק כל: "עצמם המונחים של מהמשמעות נובעת שלה שהאמת טענה: אנליטית טענה".נשוי בלתי

לבדוק וצריך עצמם המונחים של מהמשמעות נובעת לא שלה שהאמת טענה: סינטטית טענה חייבות שאינן טענות שתי בין מחברת סינטטית טענה". נשוי בלתי אדם הוא דניאל: "אותה.קשורות להיות

Quine טענה גם לשנות וניתן מהותיות אינן וסינטטיות אנליטיות טענות בין שההבחנה אומר טענה כל. העיגול במרכז שהם בגלל הוא אנליטיות טענות של המיוחד המעמד. אנליטית

טענות כמה כלומר, לשלם מוכנים שאנו המחיר מה היא השאלה(, שינוי) לרוויזיה ניתנת.לפיכך לשנות נצטרך נוספות

הפירמידה לפי ידע על לדבר ניתן ולא ידע על לדבר כדי" בשר" צריך זה מודל לפי.ידע על שם לדבר שקשה דליל כ"כ הבסיס שם, האמפריציסטית

אלא, למציאות העיגול בין קשר שאין נובע למעשה Quine של מהמודל: הזה במודל בעיה.שונות סברות בין יחסים זה הכול

בין התאמה) למציאות הקורספונדנטית הגישה היא לאמת אינטואיטיבית/נפוצה הכי הגישה של החיבור) למציאות הקוהרנטית בגישה שדוגלים כאלה יש זאת לעומת(. למציאות הטענה(.האחרות לטענות הטענה

:סטית הקוהרנטי הגישה לפי מהמציאות הידיעה מארג תלישות של הבעיה את לפתור ניסיון

Quine המציאות עם קשר להן יש בפריפריה שהטענות אמר.

ככל. המארג עם מתקשרת והיא במידה מוצדקת טענה. לידיעה מוצדקות בין הבחין לרר' קית בתוך כי מספיק לא זה ידיעה בשביל, אבל. מוצדקת יותר היא במארג מקושרת יותר שטענה בתוך מוצדקת תהיה ידיעה טענת. שקריות טענות להיות יכולות מאיתנו אחד כל של המארג שהיא בכך אל הלוגיים בהיסקים טעות לא היא טעות. הטעויות כל בה שתוקנו אידיאלי מערך

אך המציאות את משקפות שאינן במארג טענות הן טעויות. המציאות את נכון לא משקפת אין בו אידיאלי מארג של הרעיון את הוגה לרר לכן. בשנייה אחת תומכות הן זאת למרות.למציאות קשורה להיות חייבת היא ידיעה טענת תהיה P ש מנת על. טעויות

26.1.09

P ש סובר אינני אבל P ש יודע אני

P ש סובר אינו הוא אבל P ש יודע הוא

?האלה במשפטים הבעיה לגבי אינטואיטיבית מבחינה המשפטים בין הבדל יש האם

מטיל אני כי נכון P ש יודע שאני להגיד יכול לא אני אז נכון לא P ש סבור אני כאשר הוא ההבדל הוא P ש יודע חיצוני אדם כי הזאת הבעיה את אין שלישי גוף של במקרה. P של באמת ספק.P ש יודע שהוא בעצמו אמר לא P ש סבור שאינו והאדם אמת

לומר יכולה עדיין היא, אמת P ש סובר לא התלמיד אבל אמת P ש יודעת המורה אם.אמת P ש יודע שהתלמיד

משהו יודע שהוא אדם על להגיד ניתן האם, כלומר, סברה מחייבת ידיעה האם היא השאלה יש האם אך. סברה מחייבת אכן שידיעה טוענת הקלאסית המערכת? כך סובר שהוא מבלי

?אחרת אפשרות

למרות שם שהן יודע אני בבוקר וכשקמתי לישון שהלכתי לפני בארון עוגיות ששמתי נגיד חשבתי שרק מסתבר אך לישון שהלכתי לפני שם שהן ידעתי אני. משם אותן לקח שמישהו

שהשתנה מה) השינה ואחרי לפני מצב אותו הוא שלי הסובייקטיבי המצב. שם שהן יודע שאני. הסברה זה השינה ואחרי לפני למצב שמשותף מה(. בעולם העניינים מצב זה

מסוימים פסיכולוגיים מצבים לגייס צריך זה המשהו את סובר אבל משהו יודע שאדם להגיד כדי .שלה בקביעות פסיכולוגיה על להסתמך לא שואפת האפיסטמולוגיה(. הכחשה מנגנון כמו)

.הקלאסית למערכת חיזוק זה

( סברה ) האמנה בחינת המושג של טבעו על - יום

?לידיעה שני כתנאי מחייבת שהמערכת סברה אותה מהי: היא השאלה

(אמפריציסטי עקרון) החושים דרך נכנס שלא ברוח דבר אין יום לפי

החושים דרך שנכנס מה- הרשמים

.ברוח שלהם והשמירה הרשמים של שעתוק- המושגים

(.כנפיים עם סוס) ומורכבים..( כסא, צבע כמו) פשוטים מושגים ישנם

אותו לא כבר זה אז, ורושם מושג בין וחיות ממושא חוץ אחר הבדל ויש במידה- 135' עמ.מושג/רושם

. חיות/בעצמה רק הוא בדוי ומושג זכור רושם של מושג בין ההבדל

.הבדוי הדבר לבין הסברה בין שוני על מצביע יום- 137' עמ

אך יום לדעת מדויקים ביטויים לא הם וחיות עצמה: נספח( עצמו של ההגדרה את סייג יום).שונה הרגשה מעוררים

בצורה שלנו הפעולות על משפיעות נכונות שהן חושבים שאנו טענות אותן- 138' עמ.בדויות שהן חושבים שאנו טענות לעומת, ייחודית

על ויותר והחיות העמה על מסתמכים פחות בה 20-ה למאה אופיינית לכך מנוגדת סברה יש...(נכון שכתבתי בטוח לא) התנהגות

.הסיפור משמעות על משפיע אינו הסיפור המעמד ההבדל: 138-139' עמ

הוא( דיספוזיציוני) ההתנהגותי הניתוח על מהביקורת חלק- האמת ומושג הסברה בין הקשר ובתור המציאות את לתאר מתיימרת תמיד הסברה כי... את למצות יכולה לא שההתנהגות

מצב זה אמת P ש לסבור. אחר סובייקטיבי מצב מכל אחר סובייקטיבי מצב היא סברה שכזו לא אך ספרותית היא שהיצירה מתברר כאשר לכן. אמת הוא P ש מאמין שאתה בכך ייחודי

אמיתית לא שהיא סברה.יצירה אותה את שחשבנו למה ביחס כישלון היא הסברה אז אמיתית.פסולה היא

ב.ש

תנאים שני רק יש כלומר) אמיתית סברה רק היא ידיעה- סרטוול של המאמר את לקרוא(קצוף' פרופ תחת הספרייה באתר נמצא( )הצידוק תנאי ללא, לידיעה

16.3.09

' ב סמסטר

עצמה שם שאין כנראה אך בנושא סברה לו יש אז 1+1 זה כמה מישהו נשאל אם: 1 ביקורת.וחיות

אדם כאשר- חי פחות/יותר של ההשוואתי מההיבט נתעלם אם גם יום אצל בעיה יש: 2 ביקורת סברות לייחס רוצים אנחנו. ועצמה חיות בליווי לפניו מופיע שזה טוען יום אמיתי שמשהו מאמין

מידת. וחיות עצמה של בהגדרה עומדות לא לפניהם שעומדות שהסברות כשברור גם לאנשים .הסברה של לתוכן אלא הסברה של פונקציה אינה היא הסברה את המלווה ההתרגשות

.אלה סברות על חושבים לא האנשים כאשר גם סברות לאנשים מייחסים אנחנו

עצמה של במונחים הסברה את מאפיין שהוא היא יום של בהגדרה השנייה הבעיה, כלומר לא שהם, הזמן כל אצלם שנמצאות סברות של גדול מלאי לאנשים לייחס רוצים ואנחנו וחיות

.הזמן באותו האלה הסברות כל על לחשוב ניתן לא כי וחיות בעצמה בעיניהם מעלים

לספק יכולה לא היא אך יום נגד לטענות מענה בה יש- הסברה למושג וחשובה אחרת גישה:אפיסטמולוגית מבחינה אותנו

Dispositional theory of belief- Gilbert ryle

מסוימים בתנאים. תשבר היא אבן עליה יזרקו אם, כלומר- שבירה הזכוכית- להתנהגות נטיה.מסוימת בצורה תתנהג היא

.המנטאלי בתחום היא סברה. המנטאלי לתחום הפיזי מהתחום הזו הגישה את העתיק רייל

התכנית. מנטאליים למונחים התנהגותי ניתוח לתת המנסה פילוסופית שיטה- לוגי ביהביוריזם להתנהגות נטייה של במונחים אותם ולהחליף מנטאליים מונחים לסלק הייתה הגדולה

היא אז להרצות תבוא היא אם:"לומר ניתן" ביישנית היא חנה" להגיד במקום(. דיספוזיציוניים)". וכו תגמגם

. להתנהגות לנטייה שקולה שסברה גורס הזה הניתוח

את נכון מנחשים אנחנו לפעמים. אותו מניח אחד שכל קשר הוא וסברה התנהגות בין הקשר.לו ולעיתים התנהגותו פ"ע הזולת סברת

P- ש סובר S, כלומר) להתנהגות הנטייה היא היא הסברה- הוא הלוגי הביהביוריזם של הייחוד(.אמת P כאילו להתנהג נטייה יש S- של אומר

.עיוורת התנהגות למין הסברה את להפוך עלולה זו גישה

S וגם אמת P כאילו להתנהג נטייה יש S- של אומר P- ש סובר S: יותר מתונות גרסאות יש.שלו במודעות P את מעלה

.מטאפיזי דיון ולא בשפה דיון הוא הלוגי הביהביוריזם ושל רייל של הדיון

כל נטייה קיימת לפיהם. יום על השנייה הביקורת את פותרת הלוגי הביהביוריזם של הזו הגישה. לעיתים ביטוי לידי לבוא ויכולה מופעלת אינה כאשר גם הזמן

אחר משהו עושה ואני לפני לא הם כאשר אך, אותם אוכל אני אז לפני תותים יש אם: דוגמא.כרגע זאת עושה לא אני אך, לפני הם כאשר תותים לאכול נטייה לי יש עדיין לחלוטין

:אמת P כאילו להתנהג נטייה יש S- של אומר P- ש סובר S- הפתרון היבטי את נבדוק

להיות יכול. הגרגירים את טועם הוא. לבנים גרגירים עם כלי וליד קפה כוס מישהו לפני מונחת ...מלח אוהב שהוא או סוכר אוהב שהוא להיות יכול, מלח או סוכר זה אם בטוח לא שהוא.לסברה ההתנהגות בין קשר יש תמיד לא כלומר

של יותר גדולה מערכת דרך עובר וסברה התנהגות בין הקשר: הביהביוריסטית בגישה בעיה יש.אחרות וסברות אחרים מרצונות הסברה את לבודד ניתן לא- מנטאליים מצבים

Braithwaite המשוואה לתוך רצונות הכנסת י"ע הבעיה את לפתור שניסה פילוסוף היה:

S ש סובר P =של ההתנהגות S ש בהנחה שלו הרצון את מספקת P אמת.

(הביהביוריסטים לפי לא כבר זה כלומר, מנטאלי דבר כבר הוא רצון)

היא שלי ההתנהגות. קיבה מקלקול לסבול לא שלי הרצון. רעילים שהתותים סובר אני: דוגמא.התותים את לאכול לא

Roderick Chisholm( :של ההגדרה את להפריך שמנסים טיעונים Braithwaite)

הכרחי תנאי הוא הרצון שסיפוק אומר זה, אומר Braithwaite ש מה את להגיד רוצים אם.מספיק ואינו הכרחי אינו הרצון שסיפוק מראה יסלום'צ. לסברה ומספיק

(p

התנהגות. בדרך התקלקל והאוטו חברו את לבקר נוסע הוא. חברו את לבקר שרוצה אדם בן ,כלומר. שלו לסברה התאימה באוטו נסיעה של ההתנהגות אך, רצונו את משקפת לא זו

לסברה הכרחי תנאי לא הוא הרצון סיפוק

.לבנק ולהגיע רוטשילד ברחוב ללכת צריך שהוא סובר הוא. מהבנק כסף להוציא רוצה אדם רצונו את סיפקה ברוטשילד ההליכה. הרצפה על כסף מלא ארנק ומצא ברוטשילד הלך הוא.לסברה מספיק תנאי לא הוא רצון סיפוק. לבנק להגיע שלו לסברה מתאימה לא אך

23.3.09

לקשר מתכחשים לא אנחנו הקיצונית הביהביוריסטית הפרוגראמה את נוטשים שאנו בזה.לסברות התנהגות שבין החזק

.סברה להגדיר כדי למשוואה נוסף תנאי מכניסים, בעיקר אפיסטמולוגיים

Woozley ש טוען S ש סובר P אם ורק אם:

1.S האם" לשאלה" כן" לענות מוכן P"? .P עבור כלשהן הוכחות יש S ל.2

סרטוול של הדוגמא את לדוגמא ניקח. סברה על מצביעה אינה כשלעצמה להתנהגות נטייה.מירוץ סוס של הניחוש על

.מוצדקות של השלישי בתנאי צורך שאין בעצם אומר סרטוול

. דחף כמו, סברות שאינן סיבות מיני מכל פועלים אנשים

David velleman קשור שהכלוב יודע האדם. עץ על שנמצא כלוב בתוך שנמצא אדם על מדבר יודע האדם(. התנהגות, כלומר) בעמודים יחזיק האדם הכלוב את ינענעו אם. לעץ היטב

.אינסטינקט מתוך אלא סברה מתוך לא העמודים את מחזיק עדיין אך ייפול לא שהכלוב

Belief aims at truth. לאמת מכוונת/חותרת לוגית מבחינה הסברה

היא לאמת קולעת אינה סברה כאשר. שקריות סברות יש. אמת מבטיחה שסברה אומר לא זה לעומת וזאת) אמת היא מצליחה היא סברה כאשר, נורמטיבית מבחינה. מטרתה את החטיאה.סברה של להצלחתה המדדים הם ושקר אמת(. דמיון, תקווה, לב משאלת

.האמת היא מה במודע להחליט יכולים לא אנחנו אז האמת את לייצג אמורה הסברה אם

?לאמת חותרת סברה למה? ואמת סברה בין הקשר מה

:גישות שתי ישנן

לא שאדם כמו. להאמין במה להחליט יכול לא אדם בן קונטינגנטית עובדתית מבחינה.1 לא הוא, שלו הקיבה תפריש מיצים אילו או שלו הדופק יהיה רמה באיזו להחליט יכול. להאמין במה להחליט יכול

.לאמת החתירה את מכיל סברה המושג. להאמין להחליט ניתן לא מושגית מבחינה.2 מנטאלי מצב לעצמי לאמץ שהחלטתי חשבתי אילו מושגית אפריורית מבחינה לכן

פוביה, משאלה, תקווה לזה לקרוא ניתן היה. סברה לזה לקרוא יכול היית לא מסוים'.וכו

:P עבור כלשהן הוכחות יש S ל P ש יסבור S שכדי טוען ווזלי

שהסנוניות חושב אדם אם כלומר. בעיניי טובות הוכחות להיות חייבות ההוכחות אחד מהיבט כי כלשהן הוכחות לו יש אז, התה בעלי קריאה לפי( סרטוול של 4 דוגמא) לקפיסטרנו חזרו

.מספיק וזה הוכחות אלה בעיניו

מוצדקות להיות חייבות לא הן אך, כלשהן הוכחות שיהיו שמספיק סובר שווזלי נובע שני מהיבט.מספיקות או

?מספיקות אינן שלך שההוכחות מאמין אתה אם גם P את לסבור ניתן האם

.שפחות וכאלה לגביהן משוכנעים מאד שאנו סברות יש. בדרגות באות סברות, כלומר

30.3.09

שמתנגדיו דוגמאות של סדרה נותן הוא. הכרחי לא לידיעה השלישי שהתנאי טוען סרטוול משוואת, סוס על הימור) לידיעה מספיקים לא הראשונים התנאים ששני להוכיח כדי נותנים'(.וכו גולדבך

.אמונות לא בכלל אלו כלומר, השני לתנאי עונות אינן אלו שדוגמאות טוען סרטוול

מניעים מיני מכל פועלים אנשים. סברה על מעידה אינה לכשעצמה שהתנהגות טוען וולמן.סברתם מהי בהכרח אומרים לא אשר

סברה שהמושג מסביר וויליאמס? P ב להאמין מנת על P ל הוכחות שיש לסבור צריך S למה תפישתי או ההוכחות. המציאות את לתאר אמורה סברה. מציאותל המכוון מנטאלי מצב הוא הסובר- לסובייקט ביחס תמיד הוא התנאי ניסוח. המציאות עם אותי מקשרת ההוכחות את

במצב להיות צריך הוא אלא להאמין יחליט לא אדם בן לכן. הוכחות לו שיש לסבור צריך.מאמין שהוא מנטאלי

.פתאומית מתמטית תובנה כגון צידוק ללא לסברה דוגמאות נותן סרטוול

י"ע שלו למסקנה הגיע שהוא חושבים אנו אך עשה הוא מה להסביר יודע לא המתמטיקאי לא הוא אז שלו המסקנה את להסביר ידע לא שהוא עד. אמינים/תקינים קוגניטיביים תהליכים

.הצידוק של השלישי התנאי את ימלא

צריך הוא אם? יודע שהוא למה אחראי האדם האם? פאסיבית או אקטיבית היא ידיעה האם שאין אמינים בתהליכים קשורה ידיעה אם. שלו בידיעות לפעיל אותו הופך זה צידוקים לחפש

.שלו הידיעות על אחריות אין לאדם אז עליהם שליטה לנו

בין פער נשאר עדיין אז לסברה מספיקות כלשהן שהוכחות מאמינים ודומיהם סרטוול, ווזלי אם.השלישי והתנאי השני התנאי

S ש סובר P ל מ"אמ S ל כלשהן הוכחות יש P .

.הסוס על המהמר דוגמת את להסביר טובה הזו הנוסחה

? כלשהן הוכחות רק לו יש כאשר P ב להאמין יכול אדם האם- הנדרשות ההצדקות כמות

לו יש אך גנב לא שהבן מכריעות הוכחות אין לאב. בגניבה מישהו של בן מאשימים: דוגמא.גנב לא שלו שהבן מאמין והוא כלשהן הוכחות

?בלבד כלשהן הוכחות לו יש בעיניו אם במשהו להאמין באמת יכול אדם האם

S ש סובר P מ"אמ S ל מספיקות הצדקות לו שיש סובר P( זו גישה מאמץ לא סרטוול.)

חף שבנו ולהאמין מספיקות שאינן ראיות לו שיש להגיד יכול לא זה במקרה האדם, כלומר.מפשע

.מודע באופן מחזיקים שאנו אמונות על רק חל להוכחות סברות בין הקשר

שניסה דבר בכל נכשל אך גבוהה אינטליגנציה בעל, צעיר אדם והוא N מסכן מטופל יש מבחנים לו שעושה לאנליסט הולך הוא. שלו הכישורים אם מתיישב שלא מה, בחיים לעשות

עם שתחרות סובר הוא. שלו אבא עם להתחרות מפחד N ש מאבחן הדוקטור. פסיכולוגיים הדוקטור. האבחון את לקבל מסרב N. עצמו את להכשיל משתדל ולכן מסוכנת שלו אבא

סובר N האם. משתכנע N בסוף. לו להוכיח כדי שעשה המבחנים את אבחן כיצד לו מראה. לא? מסוכנת שלו אבא עם שתחרות

P -מסוכנת האב עם תחרות.

.P ש סובר N ש סובר D בהתחלה

N שלא סובר P( .הזה הייחוס- מהאב פחד שום שם מוצא לא הוא פנימה מסתכל הוא כאשר (ראשון גוף, מבפנים נעשה

.P ש סובר N ש סובר D ש סובר N והשכנועים הטיפולים לאור

גוף, מבחוץ נעשה הזה הייחוס(. P ש סובר לא עדיין שהוא למרות )P ש סובר N ש סובר N, לכן.שלישי

.החיצוני מול אל הפנימי הייחוס י"ע נוצר הסתירה/הפער

Q- N ש סובר P.

D ו N ש סוברים שניהם Q .על להגן מוכנים שניהם Q על להגן מוכן לא מהם אחד אף אבל P. N .P לא על להגן מוכן

.להם מודעים שאנו סברות על רק חל להוכחה סברה בין שהקשר להמחיש באה הזו הדוגמא.שלנו ההתנהגות את לעצב רק יכולות להן מודעים לא שאנו סברות

ואנ מודעות סברות עם הצדקות קישרנו

. מודעות לא סברות עוקפת היא בזה. הצדקות מחייבת ידיעה של הקלאסית המערכת

לתפוש איך, כלומר? קוגניטיביות ליכולות מודעות לא סברות בין הקשר עם לעשות מה אז?האפרוחים ממיין על גם שתחול ידיעה תפישת

התפישה לגבי האדם של פנימי צידוק על מבקשות) אינטרנליסטיות תפישות- לנושא נעבור(.מהאדם זאת דורשות שלא) אקסטרנליסטיות לתפישות( שלו

alston- the deontological conception of לקרוא

20.4.09

המוצדקות - לידיעה השלישי התנאי

? כזה בתנאי צורך יש הקלאסית במערכת מדוע

דורשות סברה לגבי שלו ההנחות אבל. זה בתנאי צורך שיש חושב לא סרטוול שראינו כמו באופן מבוססת להיות צריכה היא אז סברה יש שלאדם לומר שנוכל כדי לפיו. כלשהי הנמקה

סרטוול אופן בכל. סרטוול לדעת סברה יהווה לא ביסוס כל ללא מנטאלי מצב איזשהו. בסיסי.ידיעה להגדיר כדי הסברה של מלא צידוק דורש לא

אינה היא אך צידוק לגבי שלנו האינטואיציות את מעצבת הצדקה של הציבורית הפרקטיקה או משהו יודע אני אם לדעת רוצה בעצמי אני אם. הצידוק לגבי שלנו האינטואיציה את ממצה

. כלשהם נימוקים עם אותו להצדיק צריך אני אז אותו סובר רק

חלק הם וצידוקים נימוקים. רציונאליים כיצורים עצמנו את רואים אנו. א . שלנו הסברות בתוך סדר לעשות שלנו מהאמצעים

.לאמת להגיע אחת דרך הם צידוקים. האמת את לדעת רוצים אנשים

רוב אך, עץ רואה ואני העיניים את פותח שאני כמו אמצעיות בלתי סברות שהן סברות יש שאני במקרה כמו, שונים וצידוקים נימוקים על מבוססות אלא כאלה אינן שלנו הסברות

.שלי באצבע הפצע את לרפא כדי הנכון העץ של השרף את מחפש

.אמיתית תהיה שלי שהטענה ההסתברות את מעלים צידוקים ,כלומר. בבן ילד לדוגמא. הטוען של קנקנו על תוהים אנו כי צידוקים דורשים אנו לעיתים

.הכפל לוח את יודע שהוא שטוען ששהמוסרי העניין הוא הצידוק של השליש ההיבט

.המשפט מתחום מושאל צידוק המושג

.לסברות או לפעולות קשר ללא מסוימות חובות יש לאדם( חובתית) הדאונטולוגית הגישה לפי

לא משהו אומר אני אם( בדאונתולוגיה כמו שלא( )concequentialism) התוצאתנית הגישה לפי לי אין אם אחריות בחוסר שפעלתי ברור די אז זה פי על פועלים ואנשים גדול בפורום נכון

של סוג היא התועלתנית הגישה. )בתוצאה נמדד שעשיתי במה הפגם. שאמרתי למה צידוקים(.תוצאתנית גישה

?הפעולות של בתוצאות תלויות שאינן חובות יש האם

Chisholm ולא שאמת מה לסבור יכולתו כמיטב לנסות אפיסטמית חובה יש אדם לכל: "אמר ".ששקר מה לסבור

אך לנו להאמין מהם מבקשים לא אנחנו. אחרים אנשים כלפי השלכות יש שלנו הטענות רוב. נכון לא מעשה עשיתי אז מוצדק לא אני ואם, עלינו לסמוך אותם מזמינים אנחנו

שהוא מה את להצדיק האדם של המוסרית החובה היא מוצדקות להבין אחרת דרך, כלומר.אפיסטמית מבחינה אומר

טענה שטוען מי אז, חשובות ציבוריות השלכות שלנו לסברות יש כ"שבד בכך נתחשב רק אם.מוסרית עבירה עובר הוא אז אותה להצדיק יכולתו כמיטב שעשה מבלי

ההונאה אם. עצמו את להונות זכות יש שלאדם וטוענים זו גישה עם מסכימים שלא כאלה יש)(.מוסרית בעיה כאן יש מדוע אז לי עזרה ואפילו אחר למישהו נזק גרמה לא העצמית

היסקים ידי על למסקנות להגיע והדרך פריוריות-א אמיתות הוא הפירמידה בסיס דקארט לפי בתוך טענה שכל מכך נובע, צידוקים של כגוף הפירמידה את רואים אם. דדוקטיביים הגישה זוהי. אמיתיים להיות חייבים שלה הצידוקים וכל אמיתית להיות חייבת הפירמידה

חלה שידיעה משתמע הזו מהגישה. הכרחית אמת היא אליה שהגענו האמת. האינפליבליסטית האמפיריים, האחרים התחומים בכל. ולוגיקה מתמטיקה כמו מסוימים מאד תחומים על רק יהיו וההיסקים חושים נתוני יש הפירמידה בבסיס זו גישה לפי. הפלבליסטית לגישה זקוקים אנו

.כך לגבי וודאות אין אך, נכון יהיה P-שה מסוימת הסתברות יש כזה במקרה. אינדוקטיביים

.מוצדקת להיות יכולה שקרית טענה גם פלבליסטית בגישה, כלומר

:המוצדקות ומושג האמת מושג בין מבחינים אנו פלבליסטית במערכת לכך בהתאם

.לסובייקט יחסי הוא מוצדקות המושג זאת ולעומת אובייקטיבי מושג הוא האמת מושג

אומר זה במינימום. פרשנויות להרבה פתוח זה(? subject relative) לסובייקט ליחסי הכוונה מה.לא ואני מוצדק יהיה והוא אמיתית טענה לטעון יכולים אחר ומישהו שאני

?העולם את רואה הוא כיצד בשאלה האדם של המוצדקות מידה באיזו

הוא, טרויה את לכבוש שיצא אגממנון של הסיפור את יש היוונית במיתולוגיה: מהמוסר דוגמא .הרוח את ממנו מונעת ולכן עליו כועסת שארתמיס הבין הוא. רוח הייתה לא אך הצי את אסף לו תסלח שהיא לו אומרת היא. עליו כועסת היא זה ובגלל כבשה איזו שחט שמישהו גילה הוא

וכך בתו את לשחוט המוסרית החובה עליו שמוטלת מבין הוא. בתו את יקריב אם רק רוח תביא? שלו, שלנו האמונות רקע על? אותו לשפוט עלינו כיצד. עושה הוא

27.4.09

P

.חובתו שזוהי חושב שהוא מכיוון זאת עושה הוא. בתו את להקריב רוצה לא אגממנון על משפיע זה האם. במלחמה לנצח כדי בתו את להקריב מוגזם שזה שלנו האינטואיציה

. אגממנון של ההחלטה מוסריות לגבי שלנו השיפוט

אנחנו שני ומצד ראויות כוונות מתוך ההחלטה את עשה הוא אגממנון שמבחינת להגיד ניתן אנחנו אם. מוסרית מבחינה הגישות בשתי לנקוט מקום יש. שלו ההנחות על מאד חולקים שאנחנו נגיד שמא או? לחובה אותו לדון עלינו האם- שקריות הם אדם של שההנחות חושבים לבוא יכולים לא ואנחנו מוסרית בצורה פעל הוא עיניו ראות לפי אך שלו ההנחות על חולקים

פי על פועלים אחד מצד שאנשים העובדה בין מתח יש מוסר בענייני. בטענה אליו כן ופיתוי נטייה יש השני ומהצד מוצדקות של מידה בכך ויש שלהם המוסריות האינטואיציות

.טובות לא הן האדם של המוסריות שההנחות ולהגיד בצד לעמוד

סיכוייו, לתהום מעבר לקפוץ וצריך תהום סף על שעומד שמי להגיד נהוג- פרגמאטי צידוק כלומר. המציאותיים סיכוייו על יחשוב אם מאשר יכול שהוא יאמין אם יותר גבוהים להצליח. פרגמאטית מבחינה יעילה שקרית אמונה

לא שהוא למרות ומאחר מהבית מאוחר יוצא אדם אם. בזולת לפגוע יכולה עצמית הונאה.לו שחיכה במי פוגע הוא אז שיאחר חושב

המסגרת מתוך? הטענה לגבי בספק שהמאמין טענה לגבי דתי צדוק ייתכן האם- דתי צידוק לאמונה יגיע האדם כיצד חשוב לא אז קיים באמת האל אם כי כזה מקרה להצדיק ניתן הדתית

אימוץ להצדיק יכולה הדתית המסגרת כי ייתכן זה לפי. זו לאמונה יגיע שהוא העיקר אלא זו.שקרית אמונה

.שקרית אמונה רכישת להצדיק אפשרות יש הללו הצידוק מסוגי אחד בכל

?אפיסטמולוגיים צידוקים של בסוגיה הזה למתח מקבילה יש האם

.כמוהו חושב הייתי במקומו הייתי שאם אומר אם בנאדם אצדיק אני

P ש יודע אני

P אמת

.P ש מאמינים הייתם, שלי במצב אתם הייתם אילו

להבין ה ומנס נפגע ראובן. המפעל בכספי מעל שראובן וטוען מפעל מנהל שמעון: דוגמא.לכאן או לכאן ראיות אין לראובן. בו בגד שהוא או משקר שמעון האם

והרצון לכאן או לכאן צידוק לראובן אין ראייתית מבחינה- משוחד צידוק( Ginet הפילוסוף לפי).לו להאמין אפיסטמית מבחינה אותו מצדיק בו בגד לא הטוב שחברו להאמין שלו העז

.שלו הרצונות את גם לסיפור להכניס צריכים אנחנו זה במצב ראובן את להצדיק מנת על

מוצדק שראובן לומר ניתן. ידיעה מצדיק אינו ולכן השלישי התנאי את ממלא אינו משוחד צידוק.ידיעה של מקום לו להעניק יכולים לא ראובן של הרצונות. יודע שהוא לומר ניתן לא אך

הכוכבים במסלול סטייה מזהים הם. באסטרולוגיה כ"כ מבין שלא פרימיטיבי שבט יש: דוגמא גשם שהיה אלא בכוכבים סטייה הייתה שלא שיודעים אנו. פוליטית מהפיכה שתהיה וטוענים

.פוליטית למהפכה יגרום שזה להאמין סיבה אין סטייה הייתה אם שגם ובנוסף מטאוריטים

שהם מה זה כי אחרת לסבור סיבה להם שאין לומר ניתן הצידוק מושג של הסובייקטיבי בקצה.ידיעה מצדיק לא שכזה שצידוק כמובן'. וכו שנולדו מאז ככה למדו

למהפכה שיגרום מה וזה מהשמיים נפלו מטאורים שגשם טען הפרימיטיבי שהשבט נניח.שקרית שההנחה למרות נכון לא שההיסק היא עכשיו הבעיה. הפוליטית

עדיין אולסטן. תקף להיות צריך הצידוק וגם אמיתית להיות צריכה ההנחה שגם טוען אולסטן צידוק בין פער נשאר אז אינדוקטיבי בצידוק עוסקים שאנו ברגע. לאמת צידוק בין מפריד.אמיתית לא אך מוצדקת להיות יכולה טענה- וידיעה

להשפיע יכולים להם מודע שהוא דברים רק- S של מוצדקות על מרכיבים על דיברנו עכשיו עד מידת על להשפיע יכולות אדם של במודעות לא לגמרי שהן עובדות. S של המוצדקות רמת על

.המוצדקות

שמכירה ואישה מהספריה ספר גונב( טים) מהם אחד אשר טום התאום ואחיו טים: דוגמא.טום של לקיומו מודעת לא היא אבל גנב אכן שהוא חושבת אותו

רלוונטי מאד טום האקסטרנליסטית הגישה ולפי רלוונטי לא בכלל טום האינטרנליזם גישת לפי'.וכו לאירוע קרוב הוא אם כמו דברים עליו לבדוק וצריך

4.5.09

..כזו או כזו גישה יש אלא אקסטרנליסטי או אינטרנליסטי צידוק אין

חלק להיות, מבפנים לבוא צריך האדם את שמצדיק מה האינטרנליסטית הגישה לפי הגישה לפי. להצדיק אמור בפנים שנמצא מה כל לא. בעייתי הוא זה ביטוי אך. שלו מהפנימיות

.לאדם שיש הנימוקים זה שמצדיק מה האינטרנליזם של הצרופה

'.וכו מסקנות להסיק, חיים לנהל שלנו מהפרקטיקה נובעים האינטרנליזם של העקרונות .מנוסח נימוק לתת שלנו היכולת של למקומות מעבר גם נמתחים האינטרנליזם גבולות

.לכך נימוק לו שאין למרות, שלו הבת עם בסדר לא שמשהו מרגיש מישהו כאשר: לדוגמא

מתוך לשליפה ניתנים שאינם פנימיים נימוקים מכניסים אנו מחמירה הפחות הגישה לפי מפריד אצל כמו) סיפיים תת רמזים בין להפריד צריך. תחושות כמו- שלנו המודעות

זכר מי ידיעה רק אלא תחושה כל אין האפרוחים מפריד אצל. תחושות לבין( האפרוחים.למודעות סיפיים התת הרמזים בין שמתווכות הן עצמן התחושות. ונקבה

(:Alvin Goldman לפי) האקסטרנליסטית הגישה לפי לצידוק מובהקת דוגמא

כיצד אותו שואלים(. נכונה תשובה )1809 עונה והוא לינקולן של הולדתו שנת על ילד שואלים גולדמן. מזה ושכח' ו בכתה זה את למד שהוא מתברר. יודע לא שהוא עונה והוא יודע הוא את יודע שהוא זה לבין' ו בכתה הלימוד חווית בין אמין סיבתי קשר שיש שהעובדה טוען

לא מבפנים שצידוק טוענת אקסטרנליסטית גישה, כלומר. מספיק צידוק מספקת התשובה איך את להסביר יודע לא הוא) פנימי צידוק אין שלאדם להיות יכול- האפשרויות כל את ממצה

הלימוד חווית בין הסיבתי הקשר) הטענה את מצדיק אשר קשר קיים עדיין אבל( יודע הוא(.והידיעה

:דוגמא

אך לראיות מודע והוא בו בוגדת שהיא ראיות המון לו יש. בו שבוגדת לאישה נשוי אחד איש בוגדת אשתך" לו אומרת אשתו את ששונאת שלו אימא. בו בוגדת לא שהיא להאמין ממשיך

בוגדת שאשתו יודע הזה האדם האם. מאמין הוא ועכשיו( נוספות הוכחות מביאה לא היא" )בך?בו

שלו אימא של האמירה זה בו בוגדת שאשתו סובר שהוא האמיתית שהסיבה נגיד אנחנו האם יש עדיין, רע שלו אימא של שהנימוק שלמרות שנגיד או? בכך להאמין גרועה סיבה שזו למרות

.זאת יודע כן הוא ולכן בו בוגדת שהיא להאמין הסיבות כל את לו

הנימוקים רק שמא או שלו לצידוק רלוונטית היא P את סובר S ש הסיבה האם היא השאלה.שלו לצידוק רלוונטיים

אני היום חזקה רוח שיש שבגלל חושב אני אם. לוגית לא, קונטינגנטית עובדה היא הסיבה ובגלל הרוח בגלל שהצלחתי טוען אני. בו ומצליח למבחן היטב לומד אני. במבחן מחר אצליח

כיצד אז שכן טוען אני אם? היטב שלמדתי לפני שאצליח ידעתי האם. למבחן היטב שלמדתי?במבחן הצלחתי על משפיע שלי הלימוד

אם: דוגמא נותן הוא- במבחן ההצלחה את מצדיק לא הלימוד( Keith Lehrer) לרר' קית לפי.השולחן ליציבות תוסיף רביעית רגל הוספת האם, רגליים 3 בעל לחלוטין יציב שולחן יש

אין אך, הסברה עם אחת בכפיפה דרים שהנימוקים שאומרים יש. זו נושא לגבי חלוקות הדעות שהאדם הסיבה לא הם הנימוקים. הנבגד הבעל של במקרה ידיעה אין ולכן ביניהם סיבתי קשר

זאת לעומת. שלו לאמונה הנימוקים בין פסיכולוגית-סיבתית אינטראקציה אין כי בדבר מאמין.בו בוגדת שאשתו שלו לאמונה שלו אימא של האמירה בין אינטראקציה יש

סיבות לבין לסברה נימוקים בין מבחינים אנחנו. הנעה כוח חסר הוא כשלעצמו הלוגי הקשר מידה באותה הלוגיים הנימוקים הם מסוימת מחשבה לחשוב אותי שמניע שמה במידה. לסברה

'וכו רצונות, מאווים, צרכים זה להאמין אותי שמניע מה מקרים בהרבה אך. רציונאלי אדם אני.רציונאלי לא אני שלי הסברות את מניעים ואלה ובמידה

מבין והוא הנימוקים כל את לו יש כי בו בוגדת שאשתו יודע אדם שאותו תגיד המקלה המגמה הרציונאליים לנימוקים להיענות שלו מהחסמים אותו שחררה רק אימו של האמירה. אותם

למסקנה והגיע לבגידה הצידוקים את דחה הוא כי יודע לא שהוא תאמר החמורה המגמה. שלו.הגיוני/נכון לא צידוק דרך

11.5.09

ההכרה של הצידוק למושג אונטולוגית - הדה הגישה

חובות יש שלאדם הרעיון. לעין ברורה הכי היא המוסר לתחום הצידוק בין הזיקה זו בגישה. לעשות לו אסור או רשאי, חייב שהוא דברים ויש מוסריות

פחות האפיסטמי לתחום הזו ההעתקה. ברור די הוא המוסרי במקום החובה מושג של המקום לעשות חובה כגון, אפיסטמיות לחובות כפוף האדם את שרואים כאלה יש אך לעין ברורה "יכולתו כמיטב" מנוסחת האפיסטמית החובה(. יזם'צ) אמיתיות סברות לסבור יכולתו כמיטב

".יכול" משתמע" חייב"מ המוסר תורת לפי כי

:יזם'צ של הניסוח

...אמיתיות סברות לסבור יכולתו כמיטב לעשות חייב אדם כל

: הניסוח תוקן יזם'צ אחרי

ניתן לא, כלומר". אמיתיות שהן סובר שהוא סברות לסבור יכולתו כמיטב לעשות חייב אדם כל" מה רק אלא אמיתי מה יודע לא הוא כי אמיתיות באמת שהן סברות לסבור האדם את לחייב יותר מתאים וזה סובייקטיבי יותר לצידוק החובה את הופך זה. אמיתי שהוא סובר שהוא

".יכול" משתמע" חייב"מ של לעיקרון

Ginet אונטולוגית-דה מבחינה צידוק של הרעיון שמאחורי האינוטיאציה את ניסח:

ש בטוח שהוא כך על S את להאשים אפשר אי אם ורק אם S סובייקט עבור מוצדקת P סברה P.

מתנאי מצפים שאנו מדגיש אלסטון, לידיעה תנאי הוא שצידוק מוצא לנקודת חוזרים אם.יותר גבוהים נכונה להיות סיכוייה, מוצדקת שסברה בכך לידיעה לתרום הצידוק

Truth) לאמת אותי לקרב אמור האפיסטמיות חובותיי מילוי כי היא ההנחה, כך אםConducive.)

:לצידוק גישות של מנעד מפרט הוא אלסטון של אחר במאמר

.אינטלקטואלית חובה שום מפר אינו S אם ורק אם P ב מוצדק S. אובייקטיבי צידוק.1 של האינטרנליסטי ההיבט. P ל מספיקות ראיות באמת יש S ל אם ורק אם כלומר הגישה את מאמץ בראיות צידוק שתולה מי- בראיות שמדובר שמכיוון הוא זו גישה

לגרוע או להוסיף יכול לא טים של התאום טום של הימצאותו. האינטרנליסטית :זו לגישה האקסטרנליסטי ההיבט. בספרייה טים את שראתה האישה של מהצידוק של בראייה תלוי לא זה. אקסטרנליסטית שאלה היא לא או מספיק זה האם השאלה

S .של בתודעה נמצאים שלא דברים ידי על גם זה במקרה נמדד צידוק S. .P עבור מספיקות ראיות לו שיש סובר S אם ורק אם P ב מוצדק S. סובייקטיבי צידוק.2

.אקסטרנליסטי היבט אין זה במקרה ראיות לו שיש בסברה מוצדק S מ"אמ מוצדק S. קוגניטיבי צידוק: ביניים גרסת.3

שילוב יש כאן גם. 1-מ חמורה פחות אבל 2-מ חמורה יותר זו גישה. P עבור מספיקות.לאקסטרנליזם אינטרנליזם בין

שהן סובר שהוא, מספיקות ראיות בסיס על P ש סובר S מ"אמ. מוטיבציוני צידוק.4 שלא חדשה שאלה עולה כאן. P עבור מספיקות שהן בסברה מוצדק שהוא, מספיקות

קשר קיים האם, כלומר? שלו בסברה להאמין לאדם גורם מה- 1,2,3 בגישות עולה.שלו לסברה האדם של הנימוקים בין סיבתי

מאמין/סובר שהוא מה על לשלוט יכולת יש שלאדם מניח מהם אחד שכל אומר אלסטון(.דוקססטית שליטה)

שליטה יכולת יש שלאדם מניח אפיסטמי צידוק של אונטולוגי-הדה שהמושג טוען אלסטון. דוקססטית

לברר זה ולפי שלנו דוקססטית השליטה את בודק הוא לקרוא שקיבלנו אלסטון של במאמר.אפיסטמיות חובות על לדבר יכולים אנחנו האם

הראשון הסוג

Basic immediate) מיידית בסיסית שליטה: הוא בודק שאלסטון דוקססטית גישה של.1control .)מסוימת סברה לאמץ להחליט יכול אדם האם. היד את להרים: דוגמא להאמין ניתן לא. לא כמובן היא התשובה? היד את להרים מחליט הוא שבו באופן

אלסטון. שקר שהוא שברור משהו זה אבל. בריטית מושבה היא ב"שארה פתאום.להאמין להחליט ניתן לא ברורים פחות דברים לגבי שגם טוען

18.05.09

לרעיון שונים פירושים מספר לציין הוא אונטולוגית-הדה הגישה עם אלסטון של מהויכוח חלק -הראשון הסוג על דיברנו. שלנו הסברות על לשלוט לנו יש יכולת איזה. דוקססטית שליטה של

.מיידית בסיסית שליטה

+בסיסיות פעולות של בצירוף מדובר. האור את להדליק לדוגמא- מיידית בסיסית לא שליטה לנו שאין ברור שזה טוען אלסטון זה עניין לגבי גם. הרצויה הפעולה את לבצע כיצד ידיעה

.דוקססטית שליטה

יכול שאדם אפשרות מעלה אלסטון- ( נוסף ראשון סוג ) מיידית בסיסית לא שליטה.2 שזה טוען אלסטון. P-ב ישתכנע הוא מכך וכתוצאה P להאמין מנת על בראיות לעיין

את לחפש הייתה אדם אותו של שההחלטה מכיוון להאמין החלטה של מקרה לא -ש נכון זה שאין מאמין היה הוא אז P ל ראיות מוצא היה לא האדם.P את ולא האמת

P .ההחלטה ולא הראיות זה לא או להאמין לאדם שגורם מה.

פחות יאכל אם בדם הכולסטרול רמת על לשלוט יכול אדם. ארוך לטווח שליטה - שני סוג פי-על. P-ש האמין שלא על אדם להאשים שנוכל מנת על'. וכו ירזה, משמינים מאכלים אינה ארוך לטווח השיטה אך במשהו יאמין שאדם לכך לגרום שניתן מצבים יש אכן אלסטון

אם. P-ב מאמין לא שהוא כך על אדם להאשים שנוכל מנת על ובטוחה יעילה מספיק שיטה אפשר אי.. דת וללמוד למנזר כך לשם וילך באל להאמין כן מנסה והוא באל מאמין לא אדם

גם בסוף יאמין שהוא מבטיחות לא שעשה הפעולות כי מאמין לא שהוא כך על אותו להאשים.ניסה באמת הוא

לקרוא עצמי על גוזר אני: דוגמא. חקירה של פרקטיקות אימוץ- עקיפה השפעה - שלישי סוג כזה מהלך. P לא או P לגבי אובייקטיבית תמונה לקבל מנת על" ראשון מקור" וגם הארץ גם

של פרקטיקות אימוץ. אמת שאינו במה להאמין ולא שאמת במה להאמין אותי לקרב אמור.יעילה להיות יכולה הטיות נטול רציונאליות

שיש הוא בסיסי באופן אונטולוגית-הדה בגישה הליקוי- אלסטון של התחתונה השורה. אפיסטמי וצידוק, שהיא פרשנות בכל, אפיסטמית חובה מילוי בין מדי גדול פער

היא כן אם אלא לידיעה נחשבת אינה שלעצה אמיתית טענה הקלאסית הגישה לפי, כלומר נסתכל- אומר אלסטון(. Truth conducive) לאמת אותנו לקרב אמור הצידוק מושג. מוצדקת

רואה שהוא מה בגלל אדירה מלחמה מחר שתפרוץ שחושב פרימיטיבי משבט אדם על דרך שום אין. לאמת להתקרב יכולתו כמיטב עושה זה אדם מפרגנת הכי בפרשנות. בכוכבים מקרבים אינם שלו המאמצים כל אך האפיסטמית חובתו את מילא הוא- זה אדם להאשים

.לאמת זה-כהוא אותו

להבין המאמצים כל את עושה באמת והוא לוק את שקורא מטומטם סטודנט: נוספת דוגמא הפירוש בין הקשר אבל אותו להאשים אפשר אי. אבסורדי לפירוש ומגיע לוק של הפסקה את

התקרב לא אך האפיסטמית חובתו את מילא הוא. בהחלט מקרי הנכון לפירוש מספק שהוא.לאמת

הצידוק למושג אונטולוגית-דה תשובה לספק ניתן שלא להוכיח כדי אלו דוגמאות מביא אלסטון. לאמת אותנו לקרב חייבים לא הללו המאמצים. האפיסטמי

Externalist) אקסטרנליסטי אינטרנליזם של בגישה דבר של בסופו נוקט אלסטון לכןInternalism .)ב מוצדק יהיה אדם P לו יש אם:

P ל ראיות.1.P את מצדיקות באמת הראיות.2

.האקסטרנליסטי המרכיב הוא 2 סעיף

בצידוק הנתונים את לתלות חייבים. עצמם בנתונים הצידוק את לתלות אפשר אי אלסטון לפי לגבי קשוח להיות רוצה אלסטון אבל(. אינטרנליסטי- 1 סעיף) אותם רואה שהאובייקט כפי

(. אקסטרנליסטי- 2 סעיף ) P ל נתונים / הראיות בין הקשר

,בהם מאמין הסובייקט עוד כל לא או אמיתיים הנתונים אם חשוב לא: פשוטות במילים.לא או אמיתי P ל הנתונים בין הקשר אם חשוב כן אך

בין הקשר על להתפשר צריך ולוגיקה למתמטיקה מעבר הידיעה מושג את להרחיב מנת על טענה כל אז דדוקטיביות הוכחות רק דורשים אם. )עושה שאלסטון מה וזה, ואמת צידוק

(.ולוגיקה למתמטיקה אותנו מגביל זה אבל אמיתית גם תהיה מוצדקת

לא אלסטון למה. 1 שבסעיף האינטרנליסטי החלק הוא אלסטון של החלש החלק?הסוף עד אקסטרנליסט

יכול בהודו טים של קיומו, חזקה אקסטרנליסטית דרישה לפי- וטים טום של הסיפור לפי.הסובייקט בעיני האמת לבין שהיא כפי האמת בין המתח זה. האישה מוצדקות את לערער

.הסובייקט של ההשקפה נקודת של פונקציה היא שהאמת גורסת האינטרנליסטית הגישה

Ginet

נגיד. 1954-ב הביטחון משרד ל"מנכ היה פרס ששמעון זוכר אני: כזו אפשרות על מדבר ינה'ז לי יש ידיעתי ללא. זה לגבי מוצדק שאני זה את וגם זה את יודע שאני להגיד ניתן. נכון שזה

משרד ל"מנכ אז היה שפרס יודעת שאת להגיד ניתן האם. 1954-מ מוטעים זיכרונות הרבה. הביטחון

את מערערת מוטעים זיכרונות הרבה לי שהיו לי ידועה שלא שהעובדה להציע שניתן מציע ינה'ז.שלי המוצדקות

:מהחוץ ההכרעה תנאי- הקלאסית למערכת רביעי תנאי מציע ינה'ז

בסברה מוצדק היה לא הוא, r ש בסברה מוצדק היה S שאילו r טענה שום קיימת לא.4.P ש

P -1954-ב הביטחון משרד ל"מנכ היה פרס

r -ל 1954-ב -S 1954-מ מוטעים זיכרונות הרבה היו

25.05.09

:ינה'ז של לטענה נוספת דוגמא

,כן כמו. מוצלח סייף אכן אני. לה אמר שאליאב מה זה כי מוצלח סייף שאני יודעת קצוף סייף שאני להאמין שלה היחידי הבסיס. זאת יודעת לא קצוף אך פתולוגי שקרן הוא אליאב.אליאב של העדות הוא מוצלח

של בשיטה עובדים כלומר) לפלבליסטית ועוברים האינפליבליסטית התורה את שעוזבים ברגע.סטטיסטי עניין הוא הרביעי התנאי כלומר. 100%-ב שמכריע טיעון לנו אין( אינדוקציה

.סטטיסטי בעניין מדובר השלישי התנאי לגבי שגם להבין חשוב כך משום

אילו מוצדקים מלהיות מאד רחוקים נהיה אנחנו r- ה שלאור צריך הידיעה את לערער מנת על.אותו ידענו

הפועל שמאמן זה האם. העיתונים בכל נכתב וכך הפועל את הפרש 30-ב ניצחו שמכבי נגיד ינה'ז לפי. העיתונים כל לפי חושב S ש מה את מערער נקודות 3- ב רק היה שהניצחון טוען.שלנו המוצדקות את לערער קרוב לא כאן r- ה כי מערער לא שזה ברור

יכולים לסובייקט מחוץ דברים האם. צידוק/לביסוס נוגע'( אקס) החיצוני שהמרכיב להדגיש יש.שלו הצידוק על להשפיע

מהעדות לו נגרמה בו בוגדת שאשתו שלו הסברה אך הצידוקים כל את לו היו- הנבגד הבעל כי ביניהן סיבתי קשר אין אך בו בוגדת שאשתו והמסקנה ההוכחות כל בין לוגי קשר יש. אמו של

.אימו של העדות עקב היא הסיבתיות. בו בוגדת שהיא זה בגלל מאמין לא הוא

. שלו סברות האמיתיות לסיבות מודע לא אכן שאדם מצב קיים' קורנבלית לפי

שיגידו כאלה ויש יודע הוא מקרה שבכל שיגידו יש. הנבגד הבעל לגבי דעות חילוקי יש. לסברתו הסיבה לא הן כי רלוונטיות אינן שלו שההוכחות

להיות שיכול למשהו מתייחסת היא כי חיצונית שאלה היא אדם של לסברה הסיבה מה השאלה חושב הבעל) האדם של לתודעה מחוץ להיות יכולה האמיתית הסיבה. לסובייקט חיצוני

ללא, אימו של העדות היא הסיבה למעשה אך ההוכחות היא בבגידה מאמין שהוא שהסיבה(.לכך מודע שהוא

אקסטרנליסטיות לתורות עוברים אנו. לצידוקים אינטרנליסטית גישה על דיברנו עכשיו עד.עצמו P ל המציאות בין בקשר שעוסקות

: גטייר לפי דוגמא

שבוע, שבועיים לפני אותו ראה כי כך חושב הוא. בפיאט נוהג ראובן שחברו חושב שמעון.בפיאט נוהג ואתמול

.בברצלונה נמצא לוי חברי או פיאט אוטו יש לראובן

.אמיתי יהיה מהם אחד שרק מספיק נכונה תהיה( דיסיונקציה) דיסיונקטיבית שטענה מנת על

.לוי על ידיעה כל לו אין. פיאט יש שלראובן חושב הוא כי זו טענה טוען שמעון

.בברצלונה נמצא באמת ולוי האוטו את מכר ראובן בפועל אבל

הקלאסיים התנאים שלושת על עונה כלומר, מוצדק והוא כך סובר הוא, אמת P זה במקרה.זאת יודעים באמת לא אנו שלנו האינטואיציה לפי כי זאת לומר רוצים לא אנו אך. לידיעה

P את לדעת אמור שמעון אכן לפיו. אחרת בצורה גטייר של הבעיה את מאבחן גולדמן אלווין חושב שמעון) בסברה להאמין לשמעון גורם מה בין סיבתי קשר שאין לנו מפריע זה אך

(.בברצלונה נמצא שלוי זה) אמיתית להיות P ל שגורמת העובדה לבין( אוטו יש שלראובן

שגורמת העובדה/הסברה בין סיבתי קשר להיות חייב ידיעה שתהיה מנת שעל אומר גולדמן.נכונה להיות P ל שגורמת ההוכחה לבין בדבר להאמין

.גולדמן של ?what is a justify belief את הבא לשבוע לקרוא

1.6.09

האקסטרנליסטית הגישה

.לצידוק האקסטרנליסטית הגישה חלוץ הוא גולדמן

: סיבתיות של מוקדים בשני מדובר

ל שגורמת העובדה S ש לסבור P.שגורמת העובדה P אמיתית להיות.

.בעיה יש מתפצלים הדברים שני אם

:בידיעה הסיבתי הקשר שמשחק המהותי לתפקיד דוגמאות

מותר. רואה שאני במה לחשוד סיבה כל לי אין. אותו רואה ואני עיני מול אגרטל עומד .סטנדרטית חושית תחושה על מבוססת זו ידיעה. עיני מול אגרטל שעומד להניח לי

והקים בא שמישהו נניח. שלי לעיניים האגרטל בין סיבתי קשר מניחה החושית התפישה מול אגרטל שיש יודע לא אני עכשיו. האגרטל ובין ביני אגרטל של הולוגרמה עם מסך .אגרטל שם שיש שלי הסברה לבין שם שעומד אגרטל אותו בין סיבתי קשר אין כי עיני כי אגרטל שם שיש אדע כן אני, אגרטל המסך מאחורי שיש לי ויגיד יבוא מישהו אם

.אגרטל שם שיש להוכחה שלי הסברה בין סיבתי קשר יהיה

הקשר חסר כי ידיעה אין אך, לידיעה להגיע מנת על שביכולתי כל עשיתי ואני נכונה המוצדקות.הסיבתי

2 ב מישהיT 2 ב. בתה של בחתונה כחולה שמלה שלבשה זוכרתT זוכרת גם היא כחולה שמלה שלבשה זוכרת באמת היא 2T ב האם. בחתונה כחולה שמלה שלבשה

.כך על לה סיפר ומישהו השמלה צבע את שכחה היא 2T ל 1T שבין אפשרות תתכן כי העובדה בין סיבתי קשר אין כי, מחדש לומדת אלא זוכרת לא היא 2T שב מציע גולדמן

.כחולה שמלה שלבשה 2T ב הסברה לבין בחתונה כחולה שמלה שלבשה

אבל. זיכרון של לתחושה וגורם במוח משהו עושה נוירולוג אבל 2T ב סיפור אותו שיש נגיד מביאה לא זיכרון של תחושה גם גולדמן לפי. לה סיפרו כי רק זאת יודעת שהיא היא האמת

.הסיבתי הקשר אלא, לידיעה בהכרח

8.6.09

צורך שאין causal theory of knowing שלו יותר המוקדם שבמאמר טוען הוא, גולדמן לפי.סיבתי תנאי יש המסורתי השלישי התנאי במקום. במוצדקות

תנאי בביטול בו חוזר גולדמן ?what is justify belief לקרוא אמורים שאנחנו במאמר הקרטזיאנית הגרסה את ביטל שהוא טוען הוא. אחר באופן מוצדקות מגדיר הוא. המוצדקות חייב אדם הקרטזיאנית הגישה לפי(. לצידוק האינטרנליסטית הגישה את כלומר) למוצדקות

.מוצדק שהוא להאמין צריך הוא וכמה כמה אחת על.P ש לסברה הצידוקים את לספק

בצורה אותו מגדיר הוא אך הצידוק תנאי את מחזיר שהוא אומר גולדמן המאוחר במאמר צריך, הוכחות לספק מסוגל להיות צריך S ש שבמקום הוא החדש הניסוח. אקסטרנליסטית

הוא הסיבתי המרכיב. סיבתית דרישה היא זו דרישה. מהימן יהיה, לסברה שהוביל שהתהליך.לסיבתיות ביטוי זהו משהו של ויצירה. סברה יוצר התהליך. התהליך

תהליך על מדבר הוא המאוחר במאמר ואילו כלשהו סיבה על מדבר גולדמן הראשון במאמר.סיבתיות של

גם מאפשר הוא כי מרחיב הוא. המוצדקות מושג את מצמצם וגם מרחיב למעשה גולדמן של הלידה תאריך מה שיודע אדם) להם מודע אינו או להסביר יכול אינו שהאדם צידוקים(. זאת יודע הוא כיצד זוכר לא אבל לינקולן

למושג האקסטרנליסטית ההרחבה את דורש לידיעה שלנו האינטואיטיבי שהמושג טוען גולדמן של הלידה תאריך את ידע שהאדם( שידע לאדם לא) לנו אומר היה אלוהים אם. הצידוק ואם, יודע אכן שהוא להסכים צריכים כולם אז, באנציקלופדיה פעם זאת שקרא מכיוון לינקולן

.האינטרנליסטית הגישה על הגנה של ענייניות לא מסיבות זה יסכימו לא

למושג יותר נכונה אינטואיטיבית הגדרה נותנים שאנחנו הוא גולדמן לפי זה בהסבר התועלת.ידיעה

15.6.09

P -התפרץ הגעש שהר העובדה

Q -לבה עכשיו שיש העובדה

B -סברה

R -רקע טענות

שהר להסיק לסובייקט גורם זה. Q ש( B)לסברה Q בין סיבתי קשר יש. Q ו P בין סיבתי קשר יש.התפרץ הגעש

לאותו אותה והביא לבה לקח אחר מישהו. למוזיאון אותה ולקח הלבה את הסיר שמישהו נגיד.נפל Q-ו P בין הסיבתי הקשר. המקום

.גולדמן של הטיעון את הממחישה דוגמא זוהי

S ש לומר נרצה לא אבל(. מוצדק אבל טועה) מוצדק הוא.P ש יודע S אינטרנליסטית מבחינה.יודע

אירוע ראה עיתון כתב: לבעיה פיתרון לא הוא סיבתי שקשר כך על המצביעה נוספת דוגמא שהוא ומכיוון העיתון את קרא S בא. בעיתון כך וכתב P לא בטעות שמע העיתון עורך. P ודיווח לא אנחנו אבל, סיבתי קשר יש כאן(. P לא כתוב שהיה למרות )P בטעות קרא הוא מיהר מאד

מעט משנה הוא בעקבותיה שכנראה) גולדמן על לביקורת דוגמא זוהי. יודע S ש לומר רוצים(.עמדתו את

במאמר מחזיר הוא. אמין סיבתי לקשר סיבתי מקשר ועובר עמדתו את מעט משנה גולדמן הוא) אקסטרנליסטית מבחינה צידוק על מדבר הוא. חדש במובן אך, הצידוק מושג את השני

סברות של גדול אחוז שיוצר כזה- מהימן תהליך על מדבר הוא(. אינטרנליסטי צידוק שולל לא. אמיתיות

הן אם מצודקות שאינן וברורות הכרחיות אמיתות שהן סברות של דוגמאות הרבה נותן גולדמן. אמין לא בתהליך נוצרו

דיסיוקנטיבית טענה שכל אותו מלמד אשר רמאי' פרופ אצל לוגיקה לומד מישהו: לדוגמא .P לא או P היא מהם אחד(. כמובן נכון לא זה) אמת היא דיסיונקטים יותר או 40 בעלת

נכונה לא מסיבה אבל נכון P לא או P ש סובר S ו דיסיונקטים 40 עםם דוגמא לו נותן' הפרופ(.מקרה בכל נכון שזה בגלל ולא 40 שיש בגלל)

'.וכו אינטואיציות, לב תחושות: אמינים לא תהליכים

'.וכו זכירה, ראייה: אמינים תהליכים

.מוצדק ופחות מוצדק יותר יש כלומר(. קטגוריאלי לא) מדורג מושג הוא שצידוק טוען גולדמן אם. אמין יחסית הוא התהליך אז דקות 2 בה ומסתכל מקרוב מדבר יעלת רואה אתה אם

.אמין פחות התהליך אז שניות 10 למשך מטרים 300 מ אותה ראית

... היא זו גישה נגד ביקורת של העיקרית הסוגיה

וביניהן דמה הן הרפתות רוב ידיעתו ללא. רפתות הרבה יש הכביש לצד. בכביש נוסע מישהו רפת זו. רפת הנה ואומר מסויימת רפת על מסתכל הוא במקרה. אמיתיות רפתות כמה

תהליך שזה בעיניים שימוש שהיה מכיוון גולדמן לפי? שם רפת שיש יודע הוא האם. אמיתית בכל אך. אינטרנליסטית צידוק לא יש אז דמה הן הרפתות שרוב ידע לא שהוא מכיוון. אמין.רפת שם שיש יודע שהוא להגיד רוצים לא אנחנו זאת

.שונות הכללה ברמות לתיאור ניתן אמין תהליך כל(- generalization) ההכללה בעיית נקרא זה שרוב באזור כראיה זאת לתאר ניתן. אמין הוא ואז ראיה כתהליך הזה התהליך את לתאר ניתן

.המינון עם לשחק ניתן. אמין לא תהליך כבר זהו- דמה הן הרפתות

(.קצוף תחת אלף במערכת נמצא )Stewart cohen- justificationand truth הבא לשבוע לקרוא

22.6.09

.לצידוק האינטרנליסטית הגישה תוקף את במאמרו מערער כהן' לקורנבלית בניגוד

.אמין כלי אינה היא שהאינטרוספקציה טוען' קורנבלית

.אמיתית לתוצאה מביאה לא היא הפעמים שרוב אומר אמינה לא היא שאינטרוספקציה להגיד. נכונה תהיה לא שהיא אפשרות שיש אומר פלבליסטית שיטה שזו להגיד אבל

על לחול יכול צידוק האינטרנליסטית הגישה ושלפי מדייקת תמיד לא שהאינטרוספקציה זה להיסקים שהולכים ברגע לפיו גם. אומר' שקורנבלית מה את נוגד לא זה, שקרית אמירה

.שקרית טענה להצדיק אפשרות יש אינדוקטיביים

שלנו האינטרוספקציה את להפוך כדי הקוגניטיבית בפסיכולוגיה להיעזר מציע' קורנבלית.יותר לטובה

בין הפער את למעשה מחפשים איכותי יותר מה ושאלה בשורה הגרביונים הנחת עם בניסוי.שלו ההעדפה על המיקום של להשפעה מודעות חסר האדם. למציאות האינטרוספקציה

האדם חשיבת של האמיתיים הגורמים את לגלות ניסיון היא הקוגניטיבית הפסיכולוגיה מהות.שאמיתי חושב שהאדם למה והיחס

צריך. מקרית להיות יכולה לא שידיעה האינטואיציה את לחקור ניסתה גטייר של הדוגמאות.האמיתית לטענה האינטואיציה בין מקרי לא קשר להיות

: כהן לפי

עולם באותו. אמינים קוגניטיביים תהליכים אין אז מתעתע שד יש אם: שלו המרכזית הדוגמא הגישה לפי. נורמאלי לאנשים נראה העולם- בעולם מתעתע שהשד יודע לא אחד אף

מחוסר סובלים כולם- הזה בעולם מוצדקת סברה אין אחד לאף גולדמן של הרילייבליסטית הזה ובעולם אמין תהליך י"ע שנוצרה סברה היא מוצדקת סברה גולדמן אצל. משווע אמינות

מבחינה(. אמיתיות טענות של גבוה אחוז שמניבים תהליכים) אמינים תהליכים אין.יכולתו כמיטב ועושה השד על יודע לא הוא כי מוצדק שהאדם להיות יכול אינטרנליסטית

האמת את למצוא כדי שביכולתו כל עושה B. A ו A אנשים שני לדמיין לנו אומר כהן סטיוארט גולדמן לפי. מוצדק לא B אינטרנליסטית מבחינה. האמת את מחפש ולא מתאמץ לא B ואילו

מבחינת. השד תעתוע בגלל אמינים לא תהליכים על נשענים שניהם כי מוצדקים לא שניהם התוצאה לפיו. כך על מוחא כהן. מוצדקים לא הם בו אפיסטמי מצב באותו שניהם גולדמן

של העיקרית המטרה את המפספסת אינטואיטיבית לא תוצאה היא B ו A בין הבדל שאין ובין הנכונים הכללים כל לפי שפועל אדם בין להבחין באה האפיסטמולוגיה. האפיסטמולוגיה

.למטרה חוטאת B ל A בין ההבדל את שתפספס שיטה כל כלומר. ומרחף שמתעצל מי

שלו שהתהליכים מאמין A ש זה. התהליך של אקסטרנליסטי היבט הוא התהליך אמינות של פרסוניפיקציה הוא המתעתע השד. המתעתע השד של החכמה את משקף רק אמינים(. באינטרוספקציה הליקוי' )קורנבלית עליה שמדבר הבעיה

.מהספרייה מבחנים לקחת. כמה מתוך 2 ולבחור חובה אחת שאלה- מבחן