كتاب مثالب العرب

١

كتاب مثالب العرب

ھشام الكلبي: المؤلف نجاح الطائي: المحقق األولى: الطبعة م١٩٩٨-ه١٤١٩: تاریخ الطبع

لندن-بیروت دار الھدى،: الناشر

المقدمةھذه النسخة من مثالب العرب ھي نسخة الشیخ محمد الس ماوي الموج ودة ف ي مكتب ة النج ف األش رف

بان نسخة كتاب مثالب العرب توجد ف ي دار الكت ب بالق اھرة ، ادب : زكین في كتابھ قال فؤاد س .في العراق والمتح ف ببغ داد ) ٤٠٤ رق م ٢ ورقة، في القرن الس ابع الھج ري، انظ ر فھ رس المخطوط ات ٦٦(٩٦٠٢، وربم ا توج د ل ھ مخطوط ة عن د الس ماوي ) ١٣/٧١س ومر : انظ ر ك وركیس ع واد ف ي ( ١٤٦٥، ٢/٧١٨، ١/٦٣٦، ومنھ مقتبس ات ف ي اإلص ابة ٢١٧/ ٤د المخطوطات العربیة معھ انظر مجلة ( بالنجف

، حققھ أمجد حسن في رسالة جامعیة لدرجة الدكتوراه في جامع ة الھ ور ٩٣٠، ٤/١٧٧، ١٢٨٩، ٣/٩٥٠١().١٩٧٩( معج م رج ال الفك ر ف ي النج ف األش رف لھ ادي األمین ي، : جاء ذكر حمد السماوي ومكتبت ھ ف ي كت ب

جال لحرز الدین، وماضي النجفومعارف الر ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢/٥٤تاریخ التراث العربي) ١(

، ٩٣، ٥/١٥، ٢٥، ١٢، ٤/١٠ ،٣/٣٥٥، ١/٦٥وحاض رھا، ومعج م العش ائر العراقی ة والذریع ة ض یا ك ان الس ماوي قا .٤٠٠، ص٤٣٩ومصفى المقال في مصنفي علم الرجال القا بزرك الطھران ي ص

في النجف وبغداد ولھ مؤلفات عدیدة مثل مناھج الوصول إلى عل م الوص ول، والكواك ب الس ماویة وش جرة الریاض في مدح النبي الفیاض، وتخمیس الس بع العلوی ات الب ن أب ي الحدی د، وأرج وزة ف ي الفلس فة العالی ة

.وكتب كثیرة أخرى

ھشام بن الكلبي

ب ن الح ارث ب ن عب د النض ر محم د ب ن الس ائب ب ن بش ر ب ن عم رو أب و المن ذر ھش ام ب ن الكلب ي أب ي وقی ل ( ھ ـ ٢٠٤الحارث الكلبي، اشتھر بعلم األنساب منذ النصف الثاني من الق رن الث اني، وم ات ف ي س نة

).ھـ٢٠٦سنة تعلم ت نس ب ق ریش م ن أب ي ص الح وھ و أخ ذ علم ھ م ن عقی ل ب ن أب ي طال ب، : قال ھشام ب ن الكلب ي

)١(. ه من أبي كناس الكنديوتعلمت نسب كند

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

http://www.pdffactory.com


٢

ولد ھشام في الكوفة وتربى ھناك ، ودرس عند أبیھ وأذ م ن أب ي مخن ف وعوان ة ب ن الحك م وأخ ذ م ن مجاھ د ب ن س عید وح دث عن ھ محم د ب ن أب ي الس ري ومحم د ب ن س عد، واس تفاد م ن نق وش كن ائس الحی رة

)٢(للتعرف على تاریخ اللخمیین ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٩٥الفھرست، ابن الندیم )١(ع ن اب ن الكلب ي م ن المص ادر وھ ي ، ومم ن تح دث ١/٥١ت اریخ الت راث العرب ي، ف ؤاد س زكین) ٢(

، ٢٩١ ص ، نور القبس٨٩، نزھة األلباء ص ١٠٨، الفھرست ص٥٣٦المعارف ص : مرتبة ترتیبا زمنیا ، معج م الم ؤلفین ٢/٢٦٢ت اریخ اب ن خل دون ، ١/٣٤٦، العب ر ف ي خب ر م ن غب ر ٦/٨٢وفی ات األعی ان

٣/١٤٩

وع اد ف ي أواخ ر عم ره إل ى الكوف ة، وع اش ف ي بغ داد ی وم كان ت حاض رة ث م ذھ ب إل ى بغ داد اإلس المي مقدم ة عل ى البص رة والكوف ة وغی ره ف درس وتباح ث م ع األخب اریین والعلم اء واألدب اء العل م

الدینیة في لك الفترة ، وازدادت أعداد الوافدین على دراسة العلوموالنسابة فیھا، ولقد ازدھرت العلوم في ت .بغداد والكوفة

وأخذ نسب ربیعة من أبیھ محمد ومن خراش بن إس ماعیل ف دونھا، وتع رف ف ي بغ داد عل ى محم د ب ن . واستفاد االثنان من بعضھما ھـ٢٠٧ المتوفى سنة عمر الواقدي األخباري

احب الطبق ات وتب ین أث ر ھش ام ف ي كت اب الطبق ات، وأخ ذ العل م ع ن وتعرف عل ى محم د ب ن س عد ص اإلمام جعفر الصادق علیھ السالم

أبو المن ذر النس ابة الفاض ل، ھشام بن محمد بن السائب: ونقل تقي الدین حسن بن علي بن داود الحلي ي ك أس فع اد إل ي فس قاني العل م ف قال مرض ت فنس یت علم ي، فجلس ت إل ى جعف ر ب ن محم د علی ھ الس الم

.وكان أبو عبد اهللا الصادق یقربھ ویدنیھ. علمي

رأي العلماء فیھ

) ١(. عن ھشاما یعد في الحفاظ المشاھیر، وأنھ أعلم الناس بعلم األنساب: في ھشامابن خلكانقال ك ان ھش ام ب ن الكلب ي عالم ة نس ابة وراوی ة للمثال ب : ھ ـ ١٥٩ المت وفى س نة أبو مخن ف األزدي وقال

.بعة وأربعین كتابا في الفھرست مائة وأر وبلغت كتبھ كما عدھا ابن الندیم———-

٦/٨٢ وفیات األعیان )١(

ع الم بأی ام ھو ھشام بن محمد بن الس ائب الكلب ي نس ابة اب ن نس ابة : المعتزلي فیھابن أبي الحدیدوقال )١(. العرب وأخبارھا، وأبوه أعلم منھ، وھو یروي عن أبیھ

ب ن محم د اب ن الس ائب الكلب ي ع الم ھش ام : كاتب الواق دي ص احب كت اب الطبق ات محمد بن سعد وقال .بأنساب وأخبار العرب وأیامھا ومثالبھا ووقائعھا

إذا رأى الھی ثم ب ن ). ی ذوبون خج ال ( كنت إذا رأیت ثالثة ی رون ثالث ة ی دنون : اسحق الموصليوقال )٢(. عدي ھشام الكلبي، وعلویة إذا رأى مخارقا، وأبو نواس إذا رأى أبا العتاھیة

كان عالما بالنسب وأخبار العرب وأیامھا ووقائعھ ا ومثالبھ ا، أخ ذ ع ن أبی ھ أب ي : قوت الحموي یاوقال ومحمد ب ن س عد كات ب الواق دي النضر بن محمد المفسر وعن مجاھد وعن محمد بن أبي السري البغدادي

)٣( .وأبي األشعث أحمد بن المقدام وغیرھم ) ٤(. العالمة اإلخباري الحافظأبو المنذر الكلبي النسابة: الذھبيوقال




٣

الحم وي وواب ن حنب ل البخ اري واعترف بعلمھ في النس ب جمی ع المح دثین والم ؤرخین والعلم اء مث ل )٥(. البالذري ووابن قتیبة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٦٦/ ١٨ شرح نھج البالغة )١( ھـ٢٣٠، المتوفى سنة ٣٥٩-٦/٣٥٨، ابن سعد ، الطبقات الكبرى١٠٨ الفھرست، ابن الندیم )٢( ھـ٦٢٦، المتوفى سنة ٥٩٧، ٥/٥٩٦ معجم األدباء، یاقوت الحموي )٣(، ٣٤٣/ ١، طبع ة دار الكت اب العرب ي، ت ذكرة الحف اظ، ال ذھبي ٤١٨ ت اریخ اإلس الم، ال ذھبي )٤(

ھـ٧٤٨المتوفى سنة ، التاریخ الكبی ر، ٥٣٦لمعارف، ابن قتیبةھـ ، ا٢١٠-ه٢٠١ تاریخ اإلسالم، الذھبي، حوادث سنة )٥(

٢٠٠/ ٨البخاري

ءأن ت ك الفراء : العط وي إلس حق الموص لي ی وم ادع ى معرفت ھ ب العلوم ق ائال محم د ب ن عطی ة وق ال فأن ت ف ي : ال ، قل ت: وأن ت ف ي اللغ ة ك أبي عبی دة واألص معي؟ ق ال : ال ، ق ال: واألخف ش ف ي النح و؟ فق ال

)١(. ال : األنساب كالكلبي؟ قال

الكلبي من أخذ وروى عن ھشام بن

)٢(. عن ھشام الكلبيعبد القادر بن عمر البغداديروى إذ ق ال البخ اري ف ي ترجم ة . ب ن الكلب ي ھو ھش ام البخاريوالنسابة الذي أشار إلیھ : وقال ابن ماكوال

ھاس واسمھ عب دل م ن بن ي س عد الحكم بن عتیبة بن الن: قال بعض أھل النسب: الحكم بن عتیبة الفقیھ قائال . ابن حجر العسقالني وروى عنھ )٤(. صاحب التفسیر عنھابن جریر الطبريوروى )٣(. بن عجل بن لجیم

)٥( )٦(. في النسبالسمعانيونقل عنھ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ، الناشر مكتبة األن دلس، ١٣٣) ھـ٥٧٧المتوفى ( نزھة األلباء في طبقات األدباء ، ابن األنباري )١( بغداد … و٢/١٦٥، ١٢٨، ١/٥٨ راجع كتابھ خزانة األدب )٢( ٢/٣٧٤ تھذیب التھذیب، ابن حجر العسقالني )٣( ٣/٣٢٨ تھذیب التھذیب )٤( ٢٥١، وتعجیل المنفعة٣/١٤٤ لسان المیزان )٥(ن ھ العب اس ومحم د ب ن س عد ، وروى عن ھ ش باب العص فري واب٣/٨٢، ٣٣٣، ١/١٢٨ األنس اب )٦(

كاتب الواقدي وعل ي ب ن ح رب الموص لي وعب د اهللا ب ن الض حاك الھ دادي وأب و األش عث أحم د ب ن المق دام العجلي

أب و س عید المحب ري وروى عن ھ )١( ص احب كت اب المحب ر محمد بن حبیب المحب ري وحدث عن ھشام وإذا ك ان . األنس اب ع ن ھش ام ب ن الكلب ي وھو الذي روى كت اب جمھ رة . ھـ٤٢٥المتوفى في سامراء سنة

.محمد بن حبیب الثقة راویة من رواة ھشام فكم كانت منزلة ھشام عالیة في الوثاقة والعلم ص احب كت اب االس تیعاب اب ن عب د الب ر ، وروى )٢( ع ن ھش ام ب ن الكلب ي كثی را اب ن منظ وروروى

)٣(.عنھ




٤

ھـ على ھش ام ب ن ٦٣٠ المتوفى سنة ابن األثیرد ، واعتم)٤( عنھ في الحوادث واألنساب الذھبيوروى )٥(. الكلبي في شرح األحداث ووضع تراجم الرجال قبل اإلسالم وبعده

.ھـ على ھشام في تألیف كتابھ الطبقات٢٤٠ المتوفى سنة خلیفة بن الخیاطواعتمد المت وفى ذري أحمد ال بال و) صاحب الطبقات ( محمد ابن سعدوأخذ العلماء والمؤرخون عنھ من أمثال

ص احب ( ھ ـ٣١٠المت وفى س نة محم د ب ن جری ر الطب ري و) ص احب كت اب فت وح البل دان ( ھ ـ٣٧٥س نة )٦( .باعتباره ثقة) صاحب مروج الذھب( ه ٣٤٦ سنة المسعوديو) التاریخ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥/٢١١ األنساب، السمعاني )١( ١/٥٠ لسان العرب )٢( ١٦/١٤٣ستیعاب اال )٣( ١٢/٢٥١، ٣/٣١٧ سیر أعالم النبالء )٤(، ٣١٠، ٣٠٧، ٥٨، ٥٠، ٢٩، ٢٦، ٢/١٦، ٧٤، ٦٣، ٦١، ٥٧، ١/٤٩ الكام ل ف ي الت اریخ )٥(

٤/٢٢٦، وأسد الغابة ٦/٣٥٩، ٣/٤٣٦ ٢٣٠/٥٥٨ مروج الذھب )٦(

جمھ رة أنس اب الع رب ویعتبر المؤلفون في األنساب ال ذین ج اءوا بع د ھش ام عال ة علی ھ، وك ان كت اب .ھـ نسخة من كتاب جمھرة النسب للكلبي مع حذف وإضافة٤٥٦ المتوفى سنة البن حزم

، ١/٥٧٣للعس كري وجمھ رة األمث ال ١/٤٥ للمی دانيوأخ ذت كت ب األمث ال عن ھ كمجم ع األمث ال ٣٠٠، ١٣٣، ١٣١ للقاسم بن سالم، وكتاب األمثال ٢/٢٦١

) ١(. ؤلفات ھشام مقتبسات كثیرة من مالطبريوقد نقل عم ر ب ن وروى عنھ )٢( . أكثر مادتھ في كتابھ األنساب من كتاب الجمھرة لھشام الكلبي البالذري ونقل

.)٥(وابن عبد ربھ. )٤(وابن كثیر )٣(ه ٢٦٢ المتوفى سنة شبھ .١٥٥، المتوفى سنة )٦( الجاحظوروى عنھ ی اقوت ح المفض لیات، وك ذلك أخ ذ من ھ ع ن ھش ام ب ن الكلب ي كم ا ف ي ش ر اب ن األنب اريوروى عن ھ

.وعبد القادر البغداديھـ، ٤٦٣، المتوفى سنة والخطیب البغدادي الحموي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ، وت اریخ الت راث العرب ي، ف ؤاد ١٣٩-١٣٦م، ٢/١٩٥١ راج ع مجل ة المجم ع العلم ي العراق ي )١(

٢/٥١سزكین، وانظر مقدمة كتاب أنساب األشراف لمحم د حمی د ٣٤٩-١/٣٣٧ي العراقي مجلة المجمع العرب )٢(

.٦اهللا .٢/٤٣١ تاریخ المدینة المنورة )٣( .ھـ٧٧٤، المتوفى سنة ٥/٣٢٨ البدایة والنھایة، ابن كثیر )٤( ھـ٣٢٨، المتوفى سنة ٦/٢٥٦، ٤/٤١٦، ٢/٢٠٥ العقد الفرید، ابن عبد ربھ )٥(، ١/٥٢، وكت اب التبی ان والتبی ین ٧/١٢، ٥/١٦٣، ٤/١٣٢، ٣/٦٥، ٣٦ ،١/٣٣ كت اب الحی وان )٦(٢/١٥، ١٨٢، ١٣٧، ١٢٩، ١٢٦، ١٢٤ وق د اعتم د ی اقوت الحم وي عل ى كت ب اب ن الكلب ي مث ل افت راق الع رب واش تقاق البل دان واألنس اب

.واألصنام ) ١(. عن ھشام بن الكلبيابن الجوزيوروى

ف ي كت اب الف رج بع د التن وخيوروى عن ھ … ، ٥٥٨، ٢٣٠ذھب ف ي م روج ال المس عودي ونق ل عن ھ .١/١٧٩الشدة




٥

)٢(. محمد بن أبي السريوأحمد بن المقدام العجلي وأبو األشعث وخلیفة بن خیاطوروى عنھ

ھشام كتب

ذك ر أس ماء كتب ھ اب ن الن دیم ف ي الفھرس ت وی اقوت الحم وي ف ي كتاب ھ إرش اد األری ب ومعج م البل دان ولقد أخذ الكثیر من العلماء والمؤرخین كتب ابن الكلبي أو مواض یع )٣(.فدي في الوافي بالوفیاتونقلھا الص

وج اء ف ي كت اب س یر . وذكر آخرون انتسابھا ل ھ ! منھا وأدرجوھا في كتبھم دون ذكر انتسابھا لھشام الكلبي : ویدلسھ فیقول) محمد( وكان الثوري یروي عنھ : أعالم النبالء للذھبي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .١٠/١٤٠، ٧/٢٣، ٥/٢٥٧، ٤/١٨٨، ٢/١١٦، ٢٣١، ١/١٧١ المنتظم )١(ھ ـ، طبع ة دار ٢١٠-ھ ـ ٢٠١، حوادث سنة ٤١٨، تاریخ اإلسالم ، الذھبي١/٣٤٣ تذكرة الحفاظ )٢(

ة المثن ى ، مكتب ٢٢٦، ١٤٨، ١٢٤الكت اب العرب ي، وروى عن ھ الخطی ب اإلس كافي، كت اب لط ف الت دبیر ، وكت اب الرج ال، ١٩٧-٦/١٩٦، لس ان المی زان ٢٩٢-١٩/٢٨٧بغ داد، وراج ع معج م األدب اء

، كش ف الظن ون ، ح اجي ٢٩/ ٢، م رآة الجن ان ، الی افعي ٢/١٣، ش ذرات ال ذھب ٣٠٦، ٥/٣٠٥النجاش ي، مص فى المق ال، آغ ا ٧١، ٧٠، المخطوط ات التاریخی ة ٢٠٢، ١٢٥٨، ٦٠٥، ١٧٩، ١٧٨خلیف ة

.٤٩٤بزرك . ١٠٨ الفھرست )٣(

. )١(حدثنا أبو نصروبحث أحمد زكي عن كتب ابن الكلبي في القسطنطینیة والق اھرة ومكتب ات أورب ا فل م یعث ر عل ى كت ب

.ابن الكلبي إال كتاب جمھرة النسب وأنساب الخیل وكتاب األصنام، ٦٥٢، ٢/٦٠لحم وي فھناك مقتبسات من كتاب أنساب البلدان لھشام الكلبي ف ي كت اب معج م البل دان ل

)٢(. واستفاد البالذري من ھذا الكتاب بروایة العباس بن المؤلف ھشام الكلبي. ٤/٤٤١، ٨٧٦ویبدو أن ع ددا م ن المقتبس ات . وأفاد األدفوي من كتاب ابتداء الغناء والعیدان لھشام في كتابھ اإلمتاع

)٣(. قد وصلت إلینا منھ في األغاني لألصفھاني، واس تفاد اب ن م اكو ٦/٢١٥ م ن كت اب الجم ل لھش ام ف ي ش رح نھ ج البالغ ة أب ي الحدی د واستفاد ابن

.٢٣٢، ٢٩٥/ ٤ في اإلكمال كتاب األلقاب لھشام في كتابھح دثني أو أخبرن ي أو بإس ناد ذي علم ین، ولكن ھ ك ان : وذك ر الطب ري مقتبس ات منھ ا مس بوقة بعب ارة

ا، ویقدم لھذه المقتبس ات بعب ارات مث ل ح دثت ع ن ھش ام أو یستخدم كتبھ في أكثر األحوال دون حق روایتھ )٤(. ذكر ھشام

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .٦/٢٤٨ سیر أعالم النبالء )١( . انظر فھرست فتوح البلدان للبالذري )٢( .٢٩، ٢٨، ٢٧/ ٦ انظر العقد الفرید البن عبد ربھ )٣( .٥٧، ٢/٥٦اث العربي لفؤاد سزكین راجع تاریخ التر )٤(

فعال كتب ابن الكلبي غیر الموجودة . حلف عبد المطلب وخزاعة .١ . حلف الفضول وقصة الغزال .٢ . حلف أسلم وقیس .٣ . المنافرات .٤ . بیوتات قریش .٥




٦

. فضائل قیس عیالن .٦ . الموؤودات .٧ . كتاب الكنى .٨ . بیوتات ربیعة .٩

.أخبار العباس بن عبد المطلب.١٠ ألقاب قریش. ١١ .حلف كلب وتمیم. ١٢ .شرف قصي بن كالب.١٣ ألقاب بني طابخة. ١٤ .ألقاب قیس عیالن. ١٥ .ألقاب ربیعة. ١٦ .ألقاب الیمن. ١٧م، نواف ل أو نوافل قریش، ویحت وي عل ى نواف ل كنان ة، نواف ل أو نواق ل أس د، نواف ل أو نواق ل تم ی . ١٨

.نواقل أیاد، نوافل أو نواقل ربیعة .تسمیة من نفل من عاد. ١٩ .نوافل ربیعة وقضاعة. ٢٠ .نوافل الیمن. ٢١ .إدعاء زیاد من معاویة. ٢٢ .المشاجرات.٢٣ .صنائع قریش. ٢٤ .المناقالت. ٢٥ .المعاتبات. ٢٦ .المشاغبات. ٢٧ .ملوك الطوائف. ٢٨ .ملوك كندة. ٢٩ .لیمنملوك ا. ٣٠ .بیوتات الیمن. ٣١ .افتراق ولد نزار. ٣٢ .تفرق األزد. ٣٣ .طسم وجدیس. ٣٤ .من النساء في قریش) المعرفات( المعرقات. ٣٥ .حدیث آدم وولده. ٣٦ .عاد األولى واألخرى. ٣٧ .تفرق عاد. ٣٨ . أصحاب الكھف. ٣٩ رفع عیسى علیھ السالم . ٤٠ .المسوخ من بني إسرائیل. ٤١ ) ١( .بال حمیرإق. ٤٢ .أخبار زیاد بن أبیھ. ٤٣ .صنائع قریش. ٤٤ .ملوك الیمن من التبابعة. ٤٥ .افتراق ولد معد. ٤٦ .افتراق ولد نزار. ٤٧ .تفرق األزد. ٤٨ .فحول خیل العرب. ٤٩




٧

)٢( .خبر الضحاك. ٥٠ .األوائل. ٥١ .منطق الطیر. ٥٢ .كتاب غزیھ، قال الصفدي عریھ. ٥٣ .آنلغات القر. ٥٤ .المعمرین. ٥٥ .القداح. ٥٦ .أسنان الجزور. ٥٧ .أدیان العرب. ٥٨ .أحكام العرب، في معجم البلدان حكام العرب. ٥٩ . وصایا العرب. ٦٠

الدفائن . ٦١ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في معجم األدباء أمثال حمیر )١( في معجم األدباء حي الضحاك )٢(

السیوف . ٦٢ .الندماء ، في معجم األدباء والفھرست الفداء. ٦٣ .اللعناء، ال یوجد ھذا الكتاب في الفھرست.٦٤ .الكھان. ٦٥ .الجن. ٦٦ .أخذ كسرى رھن العرب. ٦٧ .ما كانت الجاھلیة تفعلھ ووافق حكم اإلسالم. ٦٨ .كتاب أبي عتاب إلى ربیع، في الفھرست ابن عتاب. ٦٩ .زید العباديكتاب عدي بن . ٧٠ .الدوس كتاب أبي زھر الدوسي، في معجم األدباء كتاب . ٧١ .كتاب حدیث بیھس وأخوتھ. ٧٢ .كتاب مروان القرظ. ٧٣ .الیمن وأمر سیف بن ذي یزن. ٧٤ .مناكح أزواج العرب. ٧٥ .الوفود، سماه ابن الندیم الوقود. ٧٦ صلى اهللا علیھ وآلھ أزواج النبي. ٧٧ رثة، حب النبي صلى اهللا علیھ وآلھ زید بن حا. ٧٨ .من قال بیتا أو قیل فیھ. ٧٩ .الدیباج في أخبار الشعراء. ٨٠ .من فخر بأخوالھ الشعراء. ٨١ .من ھاجر وأبوه حي. ٨٢ .أخبار الجن: أخبار الحر وقال أحمد زكي: أخبار الحریین وأشعارھم وقال ابن الندیم. ٨٣ .یوجد في الفھرستأخبار عمر بن أبي ربیعة، ال . ٨٤ .دخول جریر على الحجاج. ٨٥ .أخبار عمرو بن معدي كرب، لم یذكره الصفدي، وذكره یاقوت الحموي في معجم األدباء. ٨٦ .التاریخ، ذكره ابن الندیم فقط. ٨٧ .تاریخ الخلفاء، لم یذكر ھذا الكتاب في معجم األدباء والفھرست. ٨٨ .ألدباء تاریخ أخبار الخلفاءتاریخ أجناد الخلفاء، في معجم ا. ٨٩




٨

.صفات الخلفاء. ٩٠ .المصلین، سماه الصفدي كتاب المصلب. ٩١ .تسمیة من بالحجاز من أحیاء العرب. ٩٢ .البلدان الكبیر. ٩٣ .البلدان الصغیر. ٩٤ .قسمة األرضین. ٩٥ .األنھار. ٩٦ .الحیرة. ٩٧ .منار الیمن. ٩٨ .العجائب األربعة. ٩٩

.األقالیم. ١٠٠ . أسماء البلدان اشتقاق. ١٠١ .العبادیین ونسب الحیرة وتسمیة البیع والدیارات . ١٠٢ .تسمیة ما في شعر امرئ القیس. ١٠٣ .وفي معجم األدباء أخبار المنذر ملك العرب. المنذر ملك العرب. ١٠٤ .ولد عبد المطلب. ١٠٥ . داحس والغبراء١٠٦ .أیام فزارة ووقائع بني شیبان. ١٠٧ .وقائع الضباب وفزارة. ١٠٨ .یوم سنیق. ١٠٩ .وسماه الصفدي كتاب اإلمام . األیام. ١١٠ . كتاب الكالب السنابس، وسماه الصفدي یوم. ١١١ .أیام بني حنیفة، وسماه الحموي أیام بني حنیف. ١١٢ .أیام قیس بن ثعلبة. ١١٣ .مسیلمة الكذاب وسجاح. ١١٤ .الفتیان األربعة. ١١٥ .ادیثاألح. ١١٦ .المقطعات. ١١٧ .حبیب عطار. ١١٨ . عجائب البحر. ١١٩ .الكالب األول والكالب الثاني. ١٢٠ صلى اهللا علیھ وآلھ أمھات النبي . ١٢١ ) .العواتك( العواقل . ١٢٢ . أوالد الخلفاء. ١٢٣ . السمر. ١٢٤ صلى اهللا علیھ وآلھ كنى آباء رسول اهللا. ١٢٥ .لم یذكر في الفھرست. النوافل والجیران. ١٢٦ .الفرید في النسب. ١٢٧

.الملوكي في النسب .١٢٨ .الموجز في النسب. ١٢٩ ٢/٦٥٢أنساب المواضع، معجم البلدان. ١٣٠ .٨٧٦/ ٢أنساب البالد، معجم البلدان . ١٣١ ٢/٢٨٨، ١٤٩، ١/١٢٧افتراق العرب، نقل عنھ الحموي في معجم البلدان كلمة حجاز . ١٣٢ .المغتربات، في الفھرست كتاب المعران، وفي تذكرة الحفاظ المغتربات. ١٣٣ .نسب قریش. ١٣٤




٩

.نسب ولد العباس. ١٣٥ .نسب آل أبي طالب. ١٣٦ .نسب بني عبد شمس بن عبد مناف. ١٣٧ .بني نوفل بن عبد مناف. ١٣٨ .أسد بن عبد العزى بن قصي. ١٣٩ . قصي بن نسب بني عبد الدار . ١٤٠ .سب بني زھرة بن كالبن. ١٤١ .نسب بني تیم بن مرة. ١٤٢ .نسب بني عدي بن كعب بن لؤي. ١٤٣ . بن عمرو بن ھصیص سھم. ١٤٤ .بني عامر بن لؤي. ١٤٥ .بني الحارث بن فھر. ١٤٦ .أمھات الخلفاء. ١٤٧ . بن فھر بني محارب .١٤٨ ) ١(. خطب علي علیھ السالم . ١٤٩ .أخبار الجن وأشعارھم. ١٥٠

تص نیفا ف ي الت اریخ واألخب ار وأحس نھا وانفعھ ا تزی د عل ى مائ ة وخمس ین وتص انیفھ: ال الی افعيوق )٢(. مثلھ كتاب الجمھرة في معرفة األنساب، لم یضف في بابھ

الموجودة الكتب

لى النسخة الخطیة لھذا الكتاب موجودة ، ولم یشر إ : )٣(، قال خیر الدین الزركلي مثالب العرب .١وھن اك نس خة . إلیھا واستنسخ علیھا نسخة بواسطة مجموع ة أحم د زك ي باش ا )٤(وأشار بروكلمان . مكانھا

.والنسخة األصلیة في مكتبة النجف في العراق. من الكتاب في الدار المصریة في القاھرة .أسواق العرب .٢ .أخبار بكر وتغلب .٣ الحموي باسم المقتضب من كتاب جمھ رة النس ب، والنس خة لخصھا یاقوت/الجمھرة في النسب .٤

.٥/١٥٦موجودة في مكتبة القاھرة رقم وبقي من كتاب الجمھرة قطعة صغیرة في المكتبة الوطنیة في باریس، وھناك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١١١-١٠٨ الفھرست، ابن الندیم )١( ٢١٠-٢٠١، حوادث س نة ٤٢٠بیروت، تاریخ اإلسالم، الذھبي-علمي، طبعة األ٢٩ مرآة الجنان )٢(

.٢، مقتل الحسین، أبو خنف٢/٥٠٨ھـ، ھدیة العارفین .٨٧/ ٩ األعالم )٣( . صاحب كتاب تاریخ األدب العربي )٤( وتق ع ف ي ٢٣٢٩٧Add نس خة الجمھ رة ف ي مكتب ة المتح ف البریط اني تح ت رق م تح ت رق م

.بیروت، بتحقیق ناجي حسن– ورقة ونشرتھ مكتبة النھضة العربیة وخمسین ومائتین تسع العربی ة بی روت، بتحقی ق القیس ي والض امن س نة ، وق د نش رتھ مكتب ة النھض ة نس ب الخی ل .٥

م١٩٨٧-ھـ ١٤٠٧بی روت، –، بتحقی ق ال دكتور ن اجي حس ن نش ر مكتب ة النھض ة العربی ة نسب معد وال یمن الكبی ر .٦

.م١٩٨٨-ھـ١٤٠٨سنة .كتاب األصنام .٧




١٠

كتب المثالب

. كان ت الع ادة جاری ة عل ى ذك ر مثال ب الن اس م ن قب ل رج ال الس یرة والح دیث واألنس اب والش عراء :فكثرت كتب المثالب وراج سوقھا وإلیك ما یفصح ویبین ھذا

وك ان أب و المظف ر روى ع ن أن س ب ن مال ك : كان زید بن المنذر أبو الجارود الثقفي یروي في المثال ب )٣(. المھذب یحفظ أشعارا في مثالب الصحابة

إن ھ ل م یك ن یغت اب أح د بلفظ ھ فكت ب بخط ھ م ا یك ون : سمعت بع ض المعتب رین یق ول : وقال السخاوي كان قلم ابن حجر سیئا في: وقیل! مضبوطا عنھ محفوظا لھ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣/٤٣٦ن وفیات األعیا )١( .٣٥٩-٣٥٨/ ٦، الطبقات الكبرى، ابن سعد ٣/٨٣ الوافي بالوفیات )٢( .٨٢/ ٣ إكمال الكمال )٣( )١(. مثالب الناس ولسانھ حسنا

)٢(. المثالب وھو من المقربین ألحمد بن حنبل وكتب عبد الرحمن بن صالح األزدي كتابا في ) ٣(. لب األنسابمثاومحمد بن الحسن بن زبالة وضع كتاب

)٤(. المثالبأبو عبیدة التیمي مدحھ الجاحظ والمدیني ولھ كتاب ومعمر بن المثنى . مثالب معاویةوإبراھیم بن الحكم بن ظھیر الكوفي روى في

)٥(. مثالب النواصبواسحق بن الحسن البغدادي لھ كتاب )٦(. مثالب بني العباسوذكر الشاعر ابن الرومي قصیدة في

)٧(. مثالب في الصحابةووضع أبو عبیدة اآلجري كتاب )٨(. المثالبوكتب عبد الرحمن بن یوسف بن خراش الحافظ كتابا في

سمعت مصعب بن عثمان أو غیره من أصحابنا یذكر : حدثني عمي مصعب قال وقال الزبیر بن بكار یلقونن ا بم ا نك ره، ونس مع م نھم األذى ، فق ت لما قتل الزبی ر ی وم الجم ل جع ل الن اس : عروة بن الزبیر قال

انطلق بنا إلى: ألخي المنذر ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٤٦٣/ ١تھذیب التھذیب، ابن حجر ) ١( ١٧٩/ ٦تھذیب التھذیب ) ٢( ١٠٢/ ٩تھذیب التھذیب ) ٣( ٢٢٢/ ١٠تھذیب التھذیب ) ٤( ٣٦٠/ ١لسان المیزان) ٥( ٣٨٢في األنسابالمجدي ) ٦( ١٨١/ ١٧تھذیب الكمال، المزي ) ٧( ٤٤٤/ ٣لسان المیزان ) ٨(

حكیم بن حزام حتى نسألھ عن مثالب قریش، فنلق ى م ن یش تمنا بم ا نع رف، فانطلقن ا حت ى ن دخل علی ھ : داره، فذكرنا ذلك لھ، فقال لغالمھ

)١(. أغلق باب الدار، ثم قام إلى وسط راحلتھ فجعل یضربنا )٢(. المثالب كتابا في عبد الرحمن بن صالحوكتب

)٣( . على ترتیب كتاب األنساب البن الكلبي المثالبوالعالن السعوني صنف كتابا في




١١

وح دث عب د العزی ز ب ن عب د ال رحمن المالمس ي ف ي المثال ب، وھ و م ن أھ الي مص ر، وأل ف الحس ن وكت ب زی اد ب ن أبی ھ ف ي )٥( المثالبالثعلي كتابا اسمھ الھیثم بن عدي وكتب)٤(، المثالبالعلوي كتابا في

. المثالبوكتب الخوارزمي كتابا في. من ذكر نسبھ بسوء لیرد على المثالب )٦( .المسمومین وكتاب اللواطیین وكتاب الحمقاءوكتب أبو الحسن علي بن محمد المدائني كتاب

كت اب المی دان وألف عالن الش عوبي . اللقیطكتابوكتب محمد بن الحسن قاضي الرقة من قبل الرشید فیھ مثالب قریش، صناعات قري وتجاراتھا ومثالب تیم بن م رة ومثال ب بن ي أس د ومثال ب بن ي في المثالب

مخزوم ومثالب سامة بن لؤي ومثالب ولد الدار بن قصي ومثالب ولد زھرة بن كالب ومثالب بني

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، وكان حكیم بن ح زام ١٩٠/ ٧، تھذیب الكمال ٣٦٣/ ١ جمھرة نسب قریش، مصعب القریشي )١(

.من حزب عثمان، والزبیر من قتلة عثمان لذا ضربھم حكیم ١٨١/ ١٧ تھذیب الكمال )٢( ١٨٧/ ٤ لسان المیزان )٣( ٣٨/ ٦ البدایة والنھایة )٤( ١١٢ الفھرست، ابن الندیم )٥( ١١٧ الفھرست، ابن الندیم )٦(

)١(.عدي بن كعب ومثالب باقي القبائل العربیةولما وقع بین ھ وب ین العم ریین . المثالب النسب والمثالب ولھ كتاب وكان أحمد بن محمد الجھمي یذكر

نھى ف أ )٢(فقال لھ بعض الھاشمیین في ذلك فذكر العباس بأمر عظ یم . والعثمانیین شر ذكر سلفھم بأقبح ذكر :خبره إلى المتوكل فأمر بضربھ مائة سوط، فضربھ إیاھا إبراھیم بن اسحق بن إبراھیم فقال فیھ

ولكل مورد محنة صدر تبرا الكلوم وینبت الشعر )٣( لعبیده ما أورق الشجر واللوم في أثواب منبطح

: البالذري یھجو كثیرا وتناول وھب بن سلیمان لما ضرط فمزقھ قائال كان أحمد بن یحیىو

)٤( تنوق في سلھا جھده أیا ضرطة حسبت رعدة

)٥(. مثالب معاویة وكتاب مثالب أبي نواسوكتب ابن عمار الثقفي كتاب )٦(. مثالب ثقیف وسائر العربكتاب ) أبو حصین ( ودون محمد بن علي األصبھاني

)٧(. أدعیاء العرب وكتاب مثالب باھلةوكتب أبو عبیدة التیمي كتاب )٨(. وذكر أدعیاء الجاھلیةالزناة من األشرافوكتب أبو عمر العمري أو العنبري كتاب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١١٨یم الفھرست، ابن الند )١( مثلما ذكر ھشام ذلك في كتابھ المثالب )٢( ١٢٤ الفھرست، ابن الندیم )٣( ٢٤ الفھرست )٤( ١٦٦ الفھرست )٥( ١٥٢ الفھرست )٦( ٥٩ الفھرست )٧( ١١٣ الفھرست )٨(

)١(. السحاقات والبغائینوألف أبو العبس كتاب




١٢

)٢(. بغایینالسحاقات والوكتب أبو العباس الصیمري كتاب لذا یكون كتاب المثالب لھشام بن الكلبي على غرار ھ ذه الكت ب الكثی رة، غی ر ش اذ ع ن منح ى العلم اء

.والمؤرخینوكانت أنساب الناس واضحة ومعلومة عند المس لمین وم ن ل م یعرف وا نس بھ س ألوا عن ھ عقی ل ب ن أب ي

وح اول األموی ون طم س مع الم األنس اب . نطالب أو محمد بن الكلبي أو ھشام ب ن الكلب ي والنس ابة اآلخ ری !وبلغ عملھم ذروتھ یوم ادعى معاویة بن زیاد بن أبیھ وسماه زیاد بن أبي سفیان. من منزلتھم لیرفعوا

)٣(. استلحق معاویة زیاد بن أبیھ من زنیة: فذكر المؤرخون ل ذا . س ب الكثی ر م ن الن اس وقضیة استلحاق العرب ألوالد نسائھم أو أوالد أخر قد تسبب في اخ تالط ن

.تزوج رسول اهللا صلى اهللا علیھ وآلھ زوجة زید بن حارثة كي ال یظن المسلمون حرمة زواجھ منھا .وذكوان كان خادما ألمیة ولكن بني أمیة سموه بابن أمیة وكذلك أمیة كان عبدا لعبد شمس فألحق بھ

)٤(. ة من غیر النبي صلى اهللا علیھ وآلھبنتا خدیج) رقیة وأم كلثوم( وقال قوم بأن زوجتي عثمان . صلى اهللا علیھ وآلھ ألنھما تربتا في حضنھ ثم كتب األمویون بأنھما ابنتا رسول اهللا

وكان أمیة عبدا لعبد شمس، وصل إلى مكة عبر تجارة الرقیق، فتبناه عبد ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٣٧٦ الفھرست، ابن الندیم )١( ١٦٩ الفھرست، ابن الندیم )٢( ٥١ النزاع والتخاصم، المقریزي )٣( ٧ المجدي في األنساب، علي بن محمد )٤(

ومعاویة ویزید ومروان وعبد الملك بن مروان أبناء عمومة النبي صلى اهللا شمس، لذا لم یكن عثمان إلی ھ أبي سفیان في بع ض كتب ھ م لمعاویة بن علیھ السال علي بن أبي طالب علیھ وآلھ قال أمیر المؤمنین

)١(. ولیس المھجر كالطلیق، وال الصریح كاللصیق: أثناء الصراع بینھما یعرض بنسبھ غیر القرشي : بنو عبد شمس ونوفل وقال أبو طالب حین تظاھر علیھ وعلى رسول اهللا صلى اهللا علیھ وآلھ

توالى علینا مولیانا كالھما إلى غیرنا األمر إذا سئال قاال

بلى لھما أمر ولكن تراجما كما ارتجمت من رأس ذي القلع الصخر

أخص خصوصا عبد شمس ونوفال ھما نبذانا مثل ما نبذ الخمر قدیما أبوھم كان عبدا لجدنا

)٢(بني أمیة شھالء جاش بھا البحرى الحج از بواس طة التج ارة أو غیرھ ا ض من تج ارة فھنا صرح أبو طال ب ب أن أمی ة ق ذف ب ھ البح ر إل

.الرقیق واإلماء .وكلمة شھالء تخص الروم فالشھل زرقة یشاب بھا سواد العین، وھي صفة عرفت بھا العین الرومیة

لیس بابنھ فقد تنازل أمیة عن زوجتھ لھ) ذكوان ( ولما كان أبو عمرو ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

جواب علي علیھ السالم لمعاویة ١٧/٤ نھج البالغة، ك )١( ٢٧صدر الدین شرف الدین * ھاشم وأمیة )٢(

)١(. وزوجھ إیاھا في حیاتھأرأیت عبد : أن معاویة قال لدغفل النسابة: عن األغاني٣/٤٦٦وروى ابن أبي الحدید في شرح النھج

رج ال نب یال وض یئا ك أن عل ى وجھ ھ ن ور النب وة ، ق ال رأیت ھ: كی ف رأیت ھ؟قال: نع م، ق ال: المطل ب؟ ق ال




١٣

رأیت ھ رج ال ض ئیال منحنی ا أعم ى یق وده عب ده : كی ف رأیت ھ؟ ق ال: نع م، ق ال: أمی ة؟ ق ال أفرأی ت: معاوی ة .ذكوان

.أنتم تقولون ذلك أما قریش فلم تكن تعرف إال أنھ عبده: قال دغفل. ذلك ابنھ أبو عمرو : فقال معاویةان بن عفان تمنى رجال یحدثھ عن الملوك وعما مضى فذكر لھ رجل بحض رموت، فأحض ره وإن عثم

نعم رأیت رجال قعدا أبیض ط ویال : أرأیت عبد المطلب؟ فقال: وكان لھ معھ حدیث طویل كان منھ أن سألھ .إن فیھا بركة، وإن فیھ بركة: مقرون الحاجبین بین عینیھ غرة یقال

فق ال - وإن فی ھ نك دا -إن ھ نك د : نع م رأی ت رج ال آدم دمیم ا قص یرا أعم ى یق ال : أفرأیت أمیة؟ قال : قال ) ٢( .یكفیك من شر سماعھ، وأمر بإخراج الرجل: عثمان

إذ قال عقیل بن أبي طال ب للولی د ب ن عقب ة ب ن أب ي مع یط . یھودیا من الشام) أبو عمرو ( وكان ذكوان وھ ي قری ة ب ین عك ا واللج ون م ن –ج م ن أھ ل ص فوریة كأن ك ال ت دري م ن أن ت، وأن ت عل : بن ذك وان

)٣( . مروج الذھب، المسعودي-أعمال األردن من بالد طبریة، كان ذكوان أبوه یھودیا منھا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٤٥٦/ ٣، شرح النھج ٢٢ النزاع والتخاصم )١( ٤٦٧/ ٣ شرح النھج )٢( ٣٣٦/ ١ مروج الذھب )٣(

)١( .إنما أنت یھودي من أھل صفوریة: صلى اهللا علیھ وآلھ لعقبة بن أبي معیط وقال النبي

وأود أن ألف ت نظ ر الق ارئ العزی ز ب أن الكلم ات المحص ورة ب ین قوس ین لیس ت م ن أص ل الكت اب، .والسالم علیكم

نجاح الطائي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ع ن أھ ل البی ت ، وق ال النب ي ص لى اهللا علی ھ وآل ھ ١٨٦/ ٢ لحلبی ة ، الحلب ي الش افعيالس یرة ا) ١(مقت ل * ال یح بھم إال س عید الج د طی ب المول د، وال یبغض ھم إال ش قي الج د رديء ال والدة عل یھم الس الم

٢/١٦الحسین، الخوارزمي




١٤

كتاب مثالب العرب

ك ان : أنبأنا أبو حرب ع ن أبی ھ ع ن أب ي ص الح، ق ال : لبيقال أبو المنذر ھشام بن محمد بن السائب الك في قریش أربعة نفر یتحاكمون إلیھم ، ویقب ل ق ولھم، ویحكم ون ف ي الن اس ب ین المھ اجرین، عقی ل ب ن أب ي

.طالب ومخرمة بن نوفل وأبو جھل وحذیفة العدوي أعل م الن اس )١(ال ب ك ان أب و بك ر ب ن أب ي قحاف ة وعقی ل ب ن أب ي ط : ق ال أب و ص الح ، ق ال اب ن عب اس

بقریش، وكان أبو بكر یعرف محاسنھا، وكان عقیل یعرف ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أعلم قریش باألنساب أسلم قبل سنة ثمان وشھد غزوة مؤتة م ن أرض البلق اء ، وذك ر أن : عقیل )١(أي تشتري ( قوموا بالسقایة والریاسة والرفادة العباس وعقیال ونوفال أمروا بالرجوع إلى مكة من المدینة لی

بع د التي كانت لبني ھاشم، وكان عارفا بأنساب العرب لذلك قال لھ علي علیھ السالم ) طعاما وزبیبا للحاج المج دي * وك ان عقی ل ناس با : قال المج دي . وفاة فاطمة علیھا السالم ائتني بامرأة ولدتھا الفحول من العرب

.٨في األنسابش رح * كان أنسب قریش وأعلمھم بأیامھا وكان مبغضا إلیھم ألنھ یع د مس اوئھم : وقال ابن أبي الحدید

١١/٢٥١النھج الحم د هللا ال ذي رف ع الخسیس ة وتم م : وق ال عقی ل ع ن الض حاك ب ن ق یس الفھ ري ف ي مجل س معاوی ة

، لق د ك ان بخصائص ھا األبط ح) جم ع بھ یم وھ و الف رس ( النقیص ة ، ھ ذا ال ذي ك ان أب وه یخص ي بھمن ا وم ن ھ ذا الش یخ؟ : ث م ق ال . إن ي لع الم بمحاس ن ق ریش وإن عق یال لع الم بمس اوئھا : فق ال الض حاك .رفیق ا

معی را إی اه - اب ن المراق ة لق د كان ت أم ھ طیب ة الم رق ) : عقی ل ( أبو موسى األشعري، فق ال ) معاویة( فقال ١٢٢-١٧/١١٤تاریخ ابن عساكر * -بانحراف أمھ

كان س ریع الج واب المس كت للخص م، وك ان أعل م ق ریش بالنس ب وأعلمھ م بأیامھ ا : بن األثیر فیھ قال ا تطرح لھ ف ي مس جد رس ول اهللا ) بساط( وكانت لھ طنفسة . ولكنھ كان مبغضا إلیھم، ألنھ كان یعد مساویھم

كثر ذكر مثالب قریش، فع ادوه وكان ی.صلى اهللا علیھ وآلھ، ویجتمع الناس إلیھ في علم النسب وأیام العرب ٦٤/ ٤أسد الغابة * لذلك

فأیھم ا مساویھا، وكان عقیل أعرف الناس من بین القوم، وذلك إن أبا بك ر ك ان یع د محاس ن ال رجلین كان أكثر محاسن فضلھ ، وكان عقیل یعد المساوئ، فم ن ك ان أكث ر مس اوئ حك م علی ھ ودرس ھ فق د أظھ ر

. الناسمن المساوئ ما لم یعرفھس ئل عل ي ب ن أب ي طال ب علی ھ : ع ن محم د ب ن ق یس األس دي، ق ال ھشام عن سفیان بن عیینة) عن (

: أطیب الناس نفسا عند الموت، وذكر كریم األخالق، وسئل عن بني أمیة، فق ال : السالم عن بني ھاشم فقال . إذا طلبوا)٢( وأدركنا للمنون )١(أشدنا حجزا

أولئك ریحانة قریش التي تشمھا، : من مخزوم فقالوسئل عن بني المغیرة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١/١٦٦ كنایة عن الصبر یقال ھو شدید الحجزة، أقرب الموارد )١( ١٣/٤١٦لسان العرب * أمن المنون وریبھ تتوجع: أي حوادث الدھر ، قال أبو ذویب) ٢(

إل ى } … ال م {: إذ نزلت ف ي بن ي أمی ة وبن ي المغی رة قول ھ تع الى : وھذه الروایة واضح علیھا الكذب كن ز العم ال * بن و المغی رة وبن و أمی ة : ھما األفجران م ن ق ریش }الذین بدلوا نعمت اهللا كفرا { تعالى قولھ

، ٦٠سورة اإلسراء* }الشجرة الملعونة في القرآن { ، ونزلت في بني أمیة قولھ تعالى ٤٤٥٢، ح ١/٤٤٤ . اآلیة في الدر المنثورتفسیر




١٥

وح دثت : ھش ام ) قال . ( ھم بني تمیم ومن بقي من قریش: وسئل عن بطن آخر كنى عنھم سفیان فقال تعلموا من األنساب ما تواصلون، فوال ذي نفس ي بی ده، ل و قی ل ال یخ رج م ن : عن عمر بن الخطاب أنھ قال

ك ال ی ا أمی ر : ن یخ رج، فق ال الح رث ب ن حاط ب الجمح ي ھ ذا الب اب إال م ن س لم م ن أق وال الن اس، لق ل م ) ق ال ( )١(أویؤخذ بثوبك فیق ال اجل س ی ا ج ار أبن اء ل ؤي : فقال عمر.المؤمنین إذن واهللا یخرج أنا وأنت منھ

الل ذان ال یش ك ف ي عقبھم ا، وس امة ب ن ل ؤي )٢( كع ب ب ن ل ؤي وع امر ب ن ل ؤي وھم ا الص ریحان : ھش ام .خزیمة بن لؤي والحرث بن لؤيوعوف بن لؤي وسعد بن لؤي و

فأما الحرث بن لؤي فدارھم الیمامة ، وكانوا حلفاء لح یمن عنزة م ن ربیع ة یق ال لھ م بن و ھ زان، فھ م الذین یقال لھم بنو جشم بن لؤي، وكان جشم عبدا للؤي حض ن الح رث ب ن ل ؤي فغل ب علی ھ ، فل ذلك یق ول

: جریر من لؤي بن غالب )٣( نيلفرع الزوا بني جشم لستم لھزان فأنتموا

وال في شكیس بئس حي الغرائب وال تنكحوا في آل ضوء بناتكم .وأما خزیمة بن لؤي فھم عائذة رھط مغاس الشاعر وھم حلفاء لبني شیبان ثم لبني الحرث بن ھمام

وأما سعد بن لؤي فھم في غطفان، منھم بنو مرة بن عوف، وھم أشراف قیس، وقد جاءت ھ ذه القبائ ل م ن بن ي ل ؤي إل ى عم ر ب ن الخط اب فس ألوه أن یلحقھ م بق ریش، ف أبى ودع ا بن ي م رة اب ن ع وف ل یلحقھم

. بقریش، فأبت بنو مرة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أي أصر على أقوالھ واتھمھ في نسبھ) ١( ٢/٥٠٩لسان العرب * الرجل الخالص النسب والجمع الصرحاء : الصریح) ٢( ١/٤٧٧أقرب الموارد* الزواني جمع زانیة) ٣(

:ثم أتوا عثمان بن عفان فألحقھم، فلما قتل عثمان رجعوا إلى قومھم فقال الشاعر في ذلك ردت بنانة في بني شیبان ضرب التجوبي ضربة

. كنانة بن بشر بن نجیب من السكون الذي ضرب عثمان بالعامود على جبھتھ التجوبيوجاءت بنو س امة ب ن ل ؤي إل ى عل ي علی ھ الس الم أو رج ل م نھم فانتس ب إل ى ق ریش، ف أبى ذل ك : قال

إن سامة لم یولد لھ، وكانت عن ده ام رأة م ن جھین ة، فوث ب علیھ ا عب د ل ھ : علیھ السالم وأنكره، وقال علي .أسود، فإن یكن للمرأة نسل فمن العبد األسودھم ، فكتبوا إلى الحرث بن راش د الس امي ، فخ الف علی ا علی ھ فغضب الرجل وخرج إلى رھطھ فأخبر

. السالم وكان من أمره ما كان ، حتى اشتراھم مصقلة بن ھبیرةفح دثني س فیان ع ن عم ار ال دھني ع ن أب ي الطفی ل ع امر ب ن واثل ة الكن اني، أن علی ا علی ھ : قال ھشام

نص رانیة ، فقت ل م نھم مق اتلتھم وس بى ذراریھ م ، السالم سبى بني ناجیة، فأسلموا ثم ارتدوا ورجعوا إل ى ال وباعھم من مصقلة ب ن ھبی رة الش یباني بمائ ة أل ف درھم،فأعط اه منھ ا خمس ین ألف ا ، وبقی ت خمس ون ألف ا،

.فأعتقھم مصقلة ولحق بمعاویة ، فأجاز علیھ عتقھم أدرك ذل ك غی ر أب ي فل م یك ن أح د . قال عمار وكانت الخوارج تقول سبى علي علیھ السالم المس لمین

على )١(وبنو سامة حي فیھم أشراف ، ولھم حدب: قال ھشام .لم یسب علي علیھ السالم مسلما : الطفیل فقال العشیرة، وال یزال في طرف من األطراف منھم ش ریف، وك ان أب و س ارة األع ور بناحی ة ف ارس ق د غل ب

امي ، فأعطاه ماال علیھا ، وكان سخیا قدم علیھ سلمة بن عباد بن منصور الس ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١/٢٢أي عطف على العشیرة ، أقرب الموارد : حدب )١(

. غالمھ ووھب لھ مسحجا المغنيوك ان م نھم بخراس ان جھ م ب ن مس عود ج د یحی ى ، وول ى طخارس تان فلم ا وقف ت الفتن ة ك ان یم ون

وسعد ابن ل ؤي : خوه عثمان بن مسعود ولي مرو وكان سخیا شریفا، قالوأ.عشیرتھ ویجري علیھم اإلنزال




١٦

وبن و خزیم ة ب ن : إن ھ م ولى ل یس م ن أنفس ھم، ق ال : وھم بنانة فكان منھم ثابت البناني الفقیھ الناسك، ویق ال علی ھ ل ؤي وھ م عائ ذة ، فك ان م نھم مف اس العائ ذي الش اعر وم نھم مح یص ب ن ثعلب ة ذھ ب ب رأي الحس ین

.ى یزید بن معاویة ، ومنھم علي بن مسھر قاضي الموصل إلالسالمأعلم وا : وعیال ھ، ووق ف عل ى الب اب ، فق ال علی ھ الس الم لما ذھب محیص ب رأس الحس ین ھشام: قال

.ما ولدت أم محیص أألم وأفجر: أمیر المؤمنین یزید أنا قد جئناه باللئام الفجرة ، فقال یزیدن منھم عباد الخطیم، وكان مع عایشة یوم الجمل، فسمى الخطیم والحرث بن لؤي وھم جشم، فكا : قال

ألنھ ضرب عل ى خطم ھ بالس یف، وك ان م نھم بخراس ان حاج ب ب ن عم ر ج د یحی ى ب ن نص ر ب ن حاج ب ، وكان یعلم جواري )١(قاضیا ، ثم ولى الكذاب عتاب العمال، وكان أخوه أسد بن حاجب یقول بھذه الحون

الكتاب ة ، وكت ب إلی ھ عم ر ب ن عب د العزی ز بعھ ده عل ى ھ راة،فلم یقب ل، فم ات نص ر ب ن س یار الق رآن و . عنده وھو

وكن ت ق ریش ف ي ال دھر األول تق ر بنس ب ھ ؤالء الق وم ال ذین اس تلحقھم عثم ان ب ن عف ان : ق ال ھش ام .ومعاویة ، وھم بنو سامة وبنو الحرث وإخوتھم

ولید بن خالد المخزومي حدثھ، أن وزعم الولید بن ھشام بن قحذم الثقفي أن ال: قال ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الكلمة ھكذا باألصل )١(

ف ي خالفتھ،فص حبھ الح رث أح د بن ي ق یس ب ن ثعلب ة خ رج م ن البص رة یری د ھش ام ب ن عب د المل ك جل ھ وقدم ھ ف ي شیخ حسن السمت والھیئ ة فس ألھ م ن ھ و ف أخبره أن ھ م ن ق ریش، فعظم ھ القیس ي وب رجل

م ن أن ت ؟ ق ال م ن : المجلس حتى قدم الشام، فلما صار إل ى ال دخول عل ى ھش ام س لم علی ھ فق ال ل ھ ھش ام ) ١(. من بني سامة بن لؤي، قال ھشام تلك قریش إستھا: قریش قال من أي قریش، قال

ب درع عتیق ة مھتك ة، ثم ذكر القیسي فسألھ ، فانتسب إلیھ وأخبره عن نفسھ بشجاعتھ ونجدت ھ، ف أمر ل ھ قد أكلھا الصدى، ووص لھ، فلم ا انص رفا أقب ل القیس ي عل ى االس مي، فق ال ل ھ ی ا ھ ذا ق د رأی ت تق دیمي ل ك وتعظیمي إیاك على نفسي، وقد رأیت أمیر المؤمنین أعلم الناس بي وببك، إنك أخبرت ھ إن ك م ن بن ي س امة

.رع وصلةتلك قریش إستھا، وأخبرتھ بنسبي فأمر لي بد: بن لؤي فقالأخبرني فریاد بن عبد اهللا بن معمر، إن عباد بن منص ور الس امي ك ان : وأخبرني الولید قال : قال ھشام

شجاعا مھیبا حلوا یشبھ أھل المدینة ، فبینما ھو ذات یوم واقف بباب أبي جعفر، إذ نظر إلی ھ فأعجب ھ، ف دنا فم ن : ق ال . ال: أفم ن بن ي أمی ة؟ ق ال : ق ال . ال : من قریش، قال أمن بني ھاشم؟قال : منھ فسألھ من ھو ؟ قال

أولئ ك ق ریش الح احكین، وھ ذه اللفظ ة فارس یة تض ربھا الف رس، : أنت؟ قال م ن بن ي س امة ب ن ل ؤي، ق ال .وتعني بھا السفلة، وكان یضحك إذا ذكر ھذا الحدیث

وقریش ال تزوجھم،: ھشام: قال :قال أبو الشمقمق یعیر بعضھم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ولد الحارث بن س امة لؤی ا وعبی دة وربیع ة وس عدا وأمھ م س لمى م ن بن ي فھ ر وعب د البی ت وأم ھ )١(

، جمھ رة النس ب، علی ھ الس الم ناجیة، خلف علیھا بعد أبیھا نكاح مقت فھم ال ذین ق تلھم عل ي ب ن أب ي طال ب ١١٤ھشام الكلبي ص

قریشتزوجوا من إن كنتم من قریش )١(وقال رجل من جرم لمعاویة بن أبي سفیان حین أدخل بني ناجیة ) : بن الكلبي( ھشام قال

)٢( عجوز بعد ما بلى السالم زعمتم أن ناجیة بنت جرم فإن الحلي لألنثى تمام )٣( فإن كانت كذلك فقرطقوھا




١٧

كعب بن لؤي على شراب لھما، ففقأ س امة إح دى وكان من حدیث سامة بن لؤي أنھ جلس و : قال ھشام عیني كعب، فخرج ھاربا فأتى أسیاف البحر فت زوج ناجی ة بن ت ج رم ب ن زب ان ب ن حل وان ب ن عم ران ب ن

وحدثني غیر واحد عن علي بن ) : ھشام بن الكلبي( قال . ألحاف بن قضاعة، فولده منھا ینسبون إلى ناجیة ا سامة فخف، وأما العقب فلیس لھ، ھ ؤالء بن و ناجی ة ب ن ج رم ب ن زب ان، أبي طالب علیھ السالم أنھ قال أم

وخرج سامة على بعی ر ل ھ بناحی ة عم ان، وق د أرخ ى رأس بعی ره ، فوق ع البعی ر عل ى حشیش ة تحتھ ا : قال : أفعى فنھشت األفعى البعیر فقتلتھ ، فقال الشاعر

علقت ما بسامة العالقھ عیني بكى لسامة بن لؤي حملت حتفھ إلیھ ناقھ لسامة بن لؤيعین من ذا

كاس صدق ولم تكن مھراقھ رب كاس ھرقتھا ابن لؤي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أي أدخلھم في قریش )١( بنت جرم بن ربان أم بني سامة بن لؤي ب ن غال ب ب ن فھ ر وقی ل ھ ي أم غال ب ب ن وھي ناجیة )٢(

ذك ر محم د ب ن یزی د أن الس الم ف ي لغ ة الع رب أربع ة : ، الس الم ٤/١١٣م اكوال س امة، إكم ال الكم ال، اب ن س الما مص در س لمت، ومنھ ا الس الم جم ع س المة، ومنھ ا الس الم اس م م ن أس ماء اهللا فمنھ ا س لمت : أشیاء

والمراد ھنا شجر ٢٩٢-١٢/٢٨٩تعالى، ومنھا السالم شجر، لسان العرب، فالش اعر ١٠/٣٢٣ وعلیھ قرطق أبیض أي قباء، لسان العرب جاء الغالم: في حدیث منصور )٣(

یطلب أن یستروھا وھو كنایة عن نسبھم غیر القرشي

بعد حد وحدة مشتاقھ وخروس الرمي تركت ردیا :وقال سامة بن لؤي بعدما نزل عمان : قال ھشام

إن نفسي إلیھما مشتاقھ أبلغا عامرا وكعبا رسوالش البطاح كعب بن لؤي، وعامر بن لؤي، وقریش الظواھر بنو تیم ب ن غال ب، وبن و فقری) ھشام( قال

محارب بن فھر، فأخرجت ق ریش البط اح ق ریش الظ واھر، وأخرج ت ق ریش الظ واھر كنان ة ع ن الح رم، .وأخرجت كنانة أسدا، وأخرجت أسد تیما عن الحرم

باب األدعیاءھش ام ع ن ) ع ن ( إن أصلھ من یھود خیبر ، : دعي یقال )١( قیس بن مخرمة بن المطلب من قریش

كان أبو عبد اهللا الجدلي عبدا لألزد ثم لحق بعدوان بن عمرو ب ن ق یس ع یالن : أبي مخنف عن الشعبي قال وھم جدیلة، فاستلحقھ آل عامر ابن الضرب، فتخاصمت فیھ األزد وعدوان إلى عمر بن الخط اب، فق ال ل ھ

.ما تقولون؟ فقالوا من أوسطنا فقضى بھ لعدوان: من عدوان، فقال لعدوان: ممن أنت ؟ قال: عمرم ن نالت ھ مظلم ة فل یقم، فق ام أب و عب د اهللا : حتى إذا كان زمن عثم ان ف ي آخ ر زمان ھ قع د للن اس، فق ال

ما أنت وذاك ال أم لك یا : یا عثمان حبست طعامي محبس الحمامة في حوصلتھا، فقال عثمان : الجدلي فقال قومك خریبة، ألم تأتني عبد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ، ٥٦/ ١٥، تھ ذیب الكم ال ١٧٢/ ٥التاریخ الكبیر، البخ اري * وھو جد حكیم بن قیس بن مخرمة ) ١(

، وھ و أح د المؤلف ة ٣٠٢فتوح البل دان * ویسار جد محمد بن اسحق صاحب السیرة مولى قیس بن مخرمة ٤٤٥/ ٤بة أسد الغا* قلوبھم

أرى جلدة عربیة، وھذا ابن عمر خیر من عندي فأتحفت ك ف ي ألف ین، وزوجت ك : فتزعم أنك عبد، فقلت .وكان عثمان غضبا سبا: امرأة عربیة من قومك، فلم تحفظ ولم تشكر قم ال أم لك، قال الشعبي




١٨

بعد ون ال حظ ا ، وم ر مولى كلب ادعى فیھم صبیا، وشرف الحكم بن عوانة ھشام عن أبیھ قال ) عن(ذو : وم ن غ یالن؟ ق الوا : غ یالن، ق ال : م ن ھ ذا؟ ، فق الوا : الحكم بمس جد ف ي واس ط وذو الرم ة ینش د، فق ال

: أو المسجد موضع شعر فبلغ ذلك ذو الرمة فقال یھجوه: الرمة ینشد، قال إلى حكم من غیر حب وال قرب وأنـى لمھـد باقـرات أبثـھا

جمیـعا ولكـن ال أخالك من كـلب لقربوافلو كنت من كلب سلیما كما لصـقت غیـر الثلیـمة بالعقب ولكنني أنبئت أنـك ملصـق

من ولد الضب)١(بمنزلة السنور وجدتك من كلب إذا ما نسبتھا، وك ان خیاط ا بالكوف ة، وادعت ھ جدیل ة ق یس ھراسة بن عمرو الطائي وش برة ب ن س لم الج دلي وھؤالء ، فأم ا ھراس ة فك ان غالم ا تابع ا وعم ر ب ن ناش رة األس دي البجلي، فإنھ تسمى على اس م أم ھ وأبو السمحاء

لھراسة بن عمرو الطائي فانتمة إلیھ ، وأما ابن ناشرة فك ان مملوك ا الب ن ناش رة اعتق ھ فس مي عل ى اس مھ، : فقال أعشى ھمدان في ھراسھ وكان غالما من أبناء الدھاقین

لم تجنى من ثمر األراك بریرا عمةكم خالة لك یا ھراس و قـطع النھـار تـأوھـا وصـفیـرا فإذا دنا للزرع یوم حصـاده

نرى المشان واهللا أحب إلي من بریرھم الخبیث، : فبلغ ذلك ھراسة فقال :وقال األعشى لشجرة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣٨١/ ٤لسان العرب، * الھر، وجمعھ سنانیر) ١( تعد إذ عد الفـوارس من مضـر قد كنت خیاطا فأصبحت فارسا

یبین لك الجرح القدیم الذي دش فإن كنت تابھا ما أقول فقل كذا وما ذاك إال كسبك الدون باإلبر وأصبعك الوسطى علیك شھیدة

ة ب ن عب د اهللا ب ن عم ر ب ن وكان عمار ب ن یاس ر م ولى ألب ي حذیف ة ب ن المغی ر ) ھشام بن الكلبي ( قال مخزوم ، وأمھ س میة أم ة لھ م، وابن ھ محم د ب ن عم ار اتھم ھ المخت ار ب ن أب ي عبی دة بامرأت ھ أم ثاب ت بن ت

. سمرة بن جندب الفزاري فقتلھ، وكانت تحت عمار بنت سعید بن حریث أخي عمرو بن حریث

باب الزناة

وأب و س فیان ، )١( أمیة بن عبد شمسالزنا من قریش ممن شھر ب: ھشام عن أبیھ قال ) عن ( من قریش وعب د ال رحمن ب ن أب ي ، وول ده بالش ام )٣(أخو مروان عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص و )٢(بن حرب

، وولده بكر الصدیق ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقال وھ ب ب ن عب د من اف .عیف النفسوكان أمیة عاھرا ض: روى ابن أبي الحدید المعتزلي قائال ) ١( : بن زھرة جد النبي صلى اهللا علیھ وآلھ ألمیة

ال یـكســبنـك یــوم شـــره ذكــر فإن البغي مھلكة) أمي( مھال یصب في الكأس منھ الصبر والمقر تبدو كواكبھ والشـمس طالعـة

٤٥٦/ ٣شرح نھج البالغة · :بن عبد العزى لحرب بن أمیة في عدواتھ لعبد المطلب وقال نفیل

وذاد الفیل عن بلد حرام أبوك معاھر وأبوه عف ذلك أن معاویة ك ان یع رض الم راة م ن بن ي زھ رة فض ربھ رج ل م نھم بالس یف، وأراد بن و أمی ة

والتخاصم وجمھرة ابن ح زم ومن تابعھم إخراج زھرة من مكة، فقام دونھم قیس بن عدي السھمي، النزاع ٤٦٥/ ٢ ، شرح النھج ١٦٥




١٩

: وكانت أفعال أمیة قریبة من أفعال العبید ، وبعیدة عن أعمال وصفات األحرار ، ذكر ابن أبي الحدید أن یجز ناصیة أمیة، ولكن أمی ة افت دى ج ز ناص یتھ ب أن یك ون ونفره أراد لما نافر عبد المطلب أمیة

، وك ان س عید ب ن عب د المل ك م ن الزن اة المش ھورین، ٤٦٦/ ٣ر سنین، ش رح ال نھج عبدا لعبد المطلب عش ٣٦ والتخاصم، المقریزي النزاع، وص رح ٢٩٠/ ٦نھ ج البالغ ة * لعن رسول اهللا صلى اهللا علیھ وآلھ أبا سفیان في س بعة م واطن ) ٢(

والتخاص م، الن زاع* وال ن ارإنم ا ھ و المل ك وم ا أدري جن ة : حیات ھ ق ائال أب و س فیان بكف ره ف ي أواخ ر * ، وك ان كھف ا للمن افقین ٥٣/ ٩ ، ش رح نھ ج البالغ ة ، المعتزل ي ٣٥٦-٣٥١/ ٦، األغ اني ٥٦المقری زي، وقال عبد الرحمن بن الحكم لمعاویة في ٥٦، النزاع والتخاصم٢١٨/ ٢، تاریخ الیعقوبي٥٢٢/ ٦األغاني

: قضیة زیاد بن أبیھ ك عف أتغضب أن یقال أبو

وترضى أن یقال أبوك زان

٢٤٠/ ١٤تاریخ ابن عساكر : كان عبد الرحمن بن الحكم متھما بنساء إخوتھ ، فقال معاویة بن أبي سفیان واصفا فرسا لیس معھ )٣(

أراك تعج ب بالش عر، ف إن : جم ع كن ة ام رأة االب ن أو األخ وق ال معاوی ة ل ھ أیض ا * ال یطلع عل ى الكن ائن ت فإیاك والتشبیب بالنساء ، فإنھ تعر بھ الشریفة وترمى بھ العفیفة، وتقر على نفسك بالفضیحةفعل

وأرسل عبد الرحمن أخاه مروان لیخطب لھ إلى رجل شریف، فتزوج مروان وترك أخ اه فك ان یش بب : أما تستحي وأنا أختك من الرضاعة؟ فقال: بنسائھ، فوجھت إلیھ امرأة مروان فقالت

تني أخاھا بعدما كان بیننا دع

من األمر ما ال یفعل اإلخوان

تقول وقد جردتھا من ثیـابھا

وقلـص عـن أنیـابھا الشــفتان

تعلم یقینا أن مروان قاتلي

ومنزوعة من ضھرك العضدان

٢٤٢/ ١٤تاریخ ابن عساكر *

، وعتبة بن أب ي س فیان ب ن ح رب ال عقب لھ وأبو شجرة، طابوعبد الرحمن بن عمر بن الخ بالمدینة ب ن وإب راھیم وول ده بالش ام وعقب ھ ب ن أب ي مع یط وس عد ب ن ھش ام ب ن عب د المل ك وولده بالمدینة والبص رة

.محمد بن سعد بن المغیرة المخزوميالقیس بن امرؤ ھشام عن أبیھ قال ممن شھر في الزنا من أشراف العرب ) عن ( ومن أشراف العرب

وحكحك ة ب ن ق یس )١(ومغی رة ب ن ش عبة الثقف ي ، وعامر بن طفی ل الجعف ري الشاعر الشھیر، حجر الكندي الش اعر بن محم د األحوص ووأبو محجن الثقفي ابنا أسماء بن خارجة الفرازي عتبة و )٢( مالك، و الفرازي

عبدو ي الجاھلیة ف)٣(خوات بن جبیر األوسيالكالبي و بن زرعة وسعید بن أسلماألنصاري ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بالزنا فقد زن ا ف ي البص رة وحض ر الش ھود األربع ة إل ى المدین ة للش ھادة وأح دھم اشتھر المغیرة ) ١(إن ي أرى رج ال ال یخ زي اهللا عل ى لس انھ رج ال م ن :زی اد ب ن أبی ھ، فش ھد ثالث ة وبق ي زی اد فق ال عم ر ل ھ

المس تدرك، ( ال : أرأیت ھ یدخل ھ ویولج ھ كالمی ل ف ي المكحل ة؟ فق ال ) : عم ر( س ألھ، فق ال المھ اجرین ، ث م أع ور : ولما كان المغیرة والیا على الكوفة سأل رجال ال یعرفھ عن رأیھ في المغیرة فق ال ) ٤٤٨/ ٣الحاكم

طبعة سامي ) ١٣٨/ ١٥األغاني، أبو الفرج األصفھاني ( زناء ، وذكره ابن حبان في الثقات بینما ذكر أبو الفرج األصفھاني ٣٤٩/ ٣ الغابة أسد* روى عن أبیھ ) ٢(

٥/٥ المیزان، ابن حجر العسقالني لسان* أنھ تولى أصبھان للحجاج، وكان الحجاج تزوج أختھ الت اریخ * خ وات ب ن جبی ر األنص اري ش ھد ب درا م ع النب ي ص لى اهللا علی ھ وآل ھ قال ھ اب ن عیین ة ) ٣(

، وق ال محم د ب ن اس حق ل م یش ھد ب درا ولك ن رس ول اهللا ص لى اهللا علی ھ وآل ھ ٢١٦/ ٢لبخ اري، الكبی ر ، ا ضرب لھ بسھمھ مع أصحاب بدر، وھو صاحب قصة ذات التحیین وھي امرأة من بن ي ت یم اهللا كان ت تبی ع

، ١٢٦/ ٢أس د الغاب ة * أش غل م ن ذات النحی ین : السمن ف ي الجاھلی ة ،، وتض رب الع رب المث ل بھ ا فتق ول




٢٠

امس كیھ حت ى أنظ ر غی ره ، ث م : ممل وءا، فق ال ) زقا( یبتاع منھا سمنا ، فساومھا ، فحلت نحیا فأتى خوات امس كیھ ، فلم ا ش غل ی دھا س اورھا حت ى قض ى م ا أراد وھ رب ، وق ال ف ي ذل ك ش عرا : حل آخر وقال لھا

٣٣٠/ ٢نبالء ، سیر أعالم ال٣١١/ ١٥، لسان العرب ٣٢٢/ ٢انظره في جمھرة األمثال

م ن ت یم )٢(عكرمة بن ربعي ، و)١( وخالد بن عتاب بن ورقاء التمیمي ، الرحمن بن محمد بن األشعث . بن غالب الشاعرالفرزدق ، و)٣( حوشب بن یزید السامياهللا ثعلبة ، و

ثواب ا مر حكحكة بن قیس في بالد طي فوقع على أمة لبعضھم فحملت فولدت غالما فس متھ : قال ھشام .وبھ یكنى حكحكة، ثم إنھ اشتراه بعد ، فعقبھ الیوم من ولد ثواب

.ولیس في العرب أكثر من قیس عیالن في الزنا ، بعدھم تغلب: قال ھشام ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عب د خال د التمیم ي ك ان أمی را عل ى ال ري م ن قب ل الحج اج ، فخاف ھ فھ رب إل ى دمش ق واس تجار ب ) ١(أي یشتم كأن یقول یا دنيء األص ل، ( الملك بن مروان فأجاره، وكانت أمھ أم ولد، فكتب إلیھ الحجاج یلخن

یا بن اللخناء المستفرمة بعج م زبی ب الط ائف ح ین ف ررت أن ت وأب وك : ، فكتب إلى الحجاج ) ویا لئیم األم ٣٧٩-٣٧٨/ ٧كر تاریخ ابن عسا* یوم الحرة على جمل ثقال، أیكما كان أمام صاحبھ؟

ف ي بع ض فأمن ھ ، ث م قتل ھ خی ل الحج اج قدم على عبد الملك بن مروان ھاربا من الحجاج أیضا ) ٢( ٣٧٩-٧/٣٨٧تاریخ ابن عساكر * سكك المربد

ت اریخ الطب ري * حوشب بن یزید وھو من رؤوس جیش مصعب بن الزبیر الذین حاربوا المختار ) ٣( ١٨٦/ ٥تاریخ الطبري * لى الكوفة، ثم أصبح عامال للحجاج ع٥٦٨/ ٤

البغائین والمخنثین باب

عب د اهللا أب و طلح ة ب ن عب د اهللا ب ن عثم ان ب ن كان ممن یلعب ب ھ ویتخن ث : ھشام عن أبیھ قال ) عن ( مس افع ب ن طلح ة ب ن ، و)١( وعفان ب ن أب ي الع اص ب ن أمی ة والكوفة، ) و( ، وولده بالمدینة عمرو بن كعب

م ن جعف ر ب ن رفاع ة العائ ذي من بني عبد الدار بن قصي، قتل یوم أح د ك افرا ، وول ده بمك ة، و أبي طلحة والع الء ب ن عم عمرو بن العاص، مات ال عق ب ل ھ، والعیص بن وائل السھميبني مخزوم ، وولده بمكة،

ن خل ف ومحم د ب ن أب ي حبی ب م ن أمی ة ب ، وول ده بمك ة، وأبو علیط بن عتبة ب ن أب ي لھ ب ، وھب السھمي كل ب ول ده بمك ال بالبص رة وص لھ، وأخ وه )٢( وخالد بن أسید بن أبي الع یص ب ن أمی ة ال عقب لھ، الجمحي

. صلى اهللا علیھ وآلھ وسلم على مكة، ومن ولده عتاب ظیالن الفاتك بالبصرة عامل النبي أسید ابن وفي عفان بن أبي العاص یقول عبد الرحمن بن حنبل یعیر عثمان بن عفان ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ والد عثمان ) ١( ٩٠/ ٢أسد الغابة * مات قبل فتح مكة ) ٢(

: )١( وكان عثمان یضرب بالدف إن الغراة وما یحوز المشرق زعم ابن عفان ولیس بھازل

ذھبـا وتـلك مقـالة ال تـصـدق خرج لھ من شاء فأعطى فضلھ صفراء فالنھر العباب األزرق سـبیكةأنـى لـعفان ابیك

جـزعا تكـاد لھ النفـوس تطلـق وورثتھ دفـا وعود أركة




٢١

فتـاتكم ال تعتق)٢(فتكـون دقـفا وبودنا لو كنت أنثى مثلھ : وقال حسان بن ثابت في أبي ربیعة یھجو ھند بن عتبة

ذي بدر)٣(بأبیك وابنك أقبلت یا برة مبادرة فتیان مكة غیر ذي ستر مستوه یعطي دبره ال)٤( وبعمك

: كان یلعب بھما وقال حسان بن ثابت)٥( أبا جھل بن ھشام وابنھ ھشام بن المغیرةوزعمت قریش أن شنعاء أرصدھا لقوم وضع قد آن قول قصیدة مشھورة

وأخالھا سـتقال إن لم تـقطع یصلى بھا صدري وأحسن حوكھا )٦( مشي المومسات الجندع شونتم ذھبت قریش بالعالء وأنتم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

/ ١أق رب الم وارد * الدف والدف الذي یض رب ب ھ النس اء والجم ع دف وف آل ة ط رب یض رب بھ ا ) ١( ١٠٦/ ٩، لسان العرب ٣٠

١٠٦/ ٩لسان العرب * ھیجان الدقفانة، وھو المخنث : الدقف: قال ابن األعرابي ) ٢( معاویة بن أبي سفیان) ٣( شیبة بن ربیعة المقتول في معركة بدر ) ٤( وھو طاغیة قریش وزعیم بني مخزوم، قتل في معركة بدر ) ٥(جن دب أس ود ل ھ قرن ان ط ویالن وك ل جن دب یؤك ل إال : ال خی ر فی ھ ، والجن دع : رج ل جندع ة ) ٦(

١٤٣/ ١، أقرب الموارد ٦٠/ ٨لسان العرب *الجندع

فضعوا التجافي واسبقوا استاھكم

وامشوا على رحب الطریق المھیع وإلـى خناثكـم یشـار بإصـبع فاعلـموا )١(أنتم بقیة قوم لوط

فبآل أشجع فافخروا بالمجمع وإذا قـریــش خلطـت أنســابھانانة، ف ذھب لبني بكر بن ك أمة فولدت مخزوما وكانت )٣( … وقع على )٢(وكان یقظة بن مرة : قال

: مخزوم إلى كالب وتیم فاشتریاه فأعتقاه، فقال عثمان بن الحویرث األنصاري یھجو بني مخزوم ولوالھمـا كـنتم عبیـد بنـي بكـر كالب وتیـم أعتقا ابن أخیـھما شروه وكان العبد عبد بني نصر فجاءت بمخزوم أبیكم فلیتھـم

ال إلیـھم بـال وتــروأقـربھـم جـھ فأمسوا أشد الناس طرا عداوة : )٤(یھجو المغیرة ) بن ثابت( وقال حسان

)٥(بـنو المغیـرة عـن مجـد اللھـامیـم نالــت قریــش ذرى العلـیا )٦(أحسابھم من قصیر في الغالصیم وافتخروا بأمور أھلھا لعن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لقوم ھ إنك م لت أتون الفاحش ة م ا س بقكم بھ ا م ن أح د م ن الع المین ولوط ا إذ ق ال ): ق ال تع الى ) ١( ٢٨: العنكبوت(

٢٢٥/ ٥مخزوم بن یقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب ، األنساب : قال السمعاني) ٢( فراغ في األصل ) ٣( وھو جد خالد بن الولید المخزومي) ٤( أشیاخھم وأسخیاؤھم : لھامیم الناس) ٥( جماعة القوم : وم غالصم الق) ٦( وبـالـواتـي ســحاب القمـاقـیـم بندوة من قریش كان وارثھا

منھم معانیق في الھیجا مقادیم من جوھر في قریش فالتمس بدال




٢٢

وافخر بمكرمة في بیت مخزوم واتـرك مآثر قوم في بیـوتھم زاك من القوم منسـوب ومعلـوم أو في بني أشجع إن كنت ذا نسب

من عمرو بن مخزوم)١(عند التععھ منعتم مـن المخـزاة أمكـمھال ماء الرجل علـى الفخذیـن كالمـوم أسلمتموھا فباتت غیر طاھرة

توارثـوا الفحـش بعد الكفر واللـوم بنـو المغیرة فحـش في ندیتـھم فیم ا ت زعم إن ھ ك ان ی أتي أمھ م وھ و : ال ذي ذك ره رج ل م ن خزاع ة ، وك ان یق ال وعم رو ب ن یحم وم

. أبو أبي جھل والحرث ابني ھشام قریشحاج ب ك ان مم ن یلع ب ب ھ مش ھورا : ق ال ) محمد بن الكلبي( ھشام عن أبیھ ) عن ( ومن سائر العرب

وعمرو )٢( بن زرارة عموقابوس بن المنذر الشاعر، ابن أم كلثوم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ل ھكذا جاءت في األص) ١(، وھ و ال ذي وف د ١٣٨/ ١ت اریخ اب ن خل دون * آل حاجب بن زرارة م ن بیوت ات الع رب الش ھیرة ) ٢(

٣/٣تاریخ ابن خلدون * على كسرى

والش ام ، وھ و ال ذي قت ل الذي جعلھ الحرث ب ن جفن ة ف ي مص لحة ب ین الع راق األیادي ، و )١(النعمان الحجاج بن یوسف ویزید بن حوشب بن یزید الشیباني عمرو الطائي وعبد الرحمن بن أبي عقیل الثقفي عم

. إن أبا بكر الصدیق أحرقھ بالنار: الخطیم األوسي وسجاع بن ورقا األسدي ویقال وقیس بن ای اس ب ن عب د اهللا ب ن عب د یالی ل الس لمي أحرق ھ أب و بك ر الص دیق حی ا بالن ار، ح ین واس مھ الفج اءة و

.ویزید بن عمرو الصعق الكالبي ، )٢(ه أقیمت علیھ البینة أنھ نكح في دبر :وقال رجل من طھسھ یقال لھ رق الخرق

یقولون واف حاجبا وابن حاجب وما رغبتي في حاجب وابن حاجب

لھ إلیتا حیاكة فارسیة تنش على المتنین سود الذوائب

یوما بدبره )٣(جوادا إذا ما سیل بخیل بما ضمت على الرواكب إن قرادا : وكان لحاجب ابن خال یقال لھ قراد، فیقال): ھشام بن الكلبي( ال ق

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوق د ول ي ق ابوس ب ن المن ذر ب ن م اء الس ماء الحك م أرب ع س نین ث م ول ي بع ده النعم ان ب ن المن ذر ) ١(

٦١٤/ ١تاریخ الطبري * الحیرة ١٣٥/ ٢ریخ الیعقوبي ، تا٥٠٠/ ١إكمال الكمال ) ٢( : أي إذا سؤل، قال الشاعر ) ٣( الجرح والتعدیل* وعن سلف األخیار ما سیل یخبر یؤدي عن اآلثار ال الرأي ھمھ

نكحھ، فنظر إلیھ یوما وھما على ش راب لھ م، وق ام حاج ب لحاج ة وك ان كبی ر االلیت ین، فق ال ق راد م ا . ایري في الیتیھ ، وسمعھ حاجب فتغفلھ حتى إذا سكر ضربھ بالسیف حتى برد كان أحوجھ إلى أن یكون

باب تسمیة ذوات الرایات وأمھاتھن ومن ولدن




٢٣

أرن ب وھ ي الزرق اء وكریم ة ومزن ة وبن ت أخب اب األقط ع و النابغ ة : ھش ام ع ن أبی ھ ق ال ) ع ن (

وماریة بنت أب ي ماری ة وص فیة وعقیل ة وأم وممتعة ودوحة وماریة الھموم وعناق وأم مھزول وأم عبد اهللا .أبي الجھم

بنت موھب اللیثي ، وكان مملوكا لبني ج دعان فاش تراه الزرقاءوحمامة وصفیة بنت الحضرمي وھي بن الحكم، وأم مروان آمنة بنت علقمة )١( ھي جدة مروان ) صاحبة الرایة ( بعض قریش وأعتقھ، فالزرقاء

الكناني، وأمھا الصعبة بنت أبي طلح ة ب ن عب د الع زى ب ن عثم ان ب ن عب د محرث بن صفوان بن أمیة بن .الدار وأمھا الزرقاء بنت موھب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وقال اإلمام عل ي ) ١٣٦الخلفاء، الذھبي( وقد لعن النبي صلى اهللا علیھ وآلھ مروان بن الزرقاء، ) ١(

، ٤٣/ ٥طبق ات اب ن س عد * ل یحملن رای ة ض الل : م ة محم د من ك وق ال عن ھ ویل ك ووی ل أ : لھ علیھ السالم م ا أن ت وذاك ی ا ب ن : وق ال عب د اهللا ب ن الزبی ر لم روان . ٢٨٥/ ٨البدای ة والنھای ة * ولقب ھ خ یط باط ل

١١٦/ ٢٠شرح نھج البالغة ، المعتزلي * الزرقاء

.إن أباه من ملوك الیمن: ، ویقال أبا الفواحش وكان صفوان بن أمیة خلیعا یكنى) : ھشام( قال بن صداقة بن جمح فولدت لھ الحرث بن معمر فوقع علیھا معمر بن حبیب) صاحبة الرایة )مزنة وأما

(1) . عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تیم فولدت فوقع علیھا عبید اهللا بن) صاحبة الرایة ) كریمة وأما

. اهللا لھ ذر بن عبید اهللا أخا طلحة بن عبید :قال حسان في طلحة یذكر أخاه وكان بمكة

ألبیكم ال أبا بني ذرمھر الضفادع تنقون في النادي بفتق .بمكة ویقال إن أصلھم من فارس، وكان ذر مھر قینا

فقطعت یده، فوقع عل ى أح دھما عب د اهللا ب ن ، فإن خباب كان عبدا لبعض قریش فسرقبنتا خباب وأما .األخرى فوقع علیھا أبوأحیمة فجاءت بخالد بن سعید د اهللا بن عبد اهللا، وأماخلف فولدت لھ عبی

طوائف أم عمرو بن العاص فإنھا كانت بغیا من (2) (ذات الرایة ) النابغة وأما ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ھ ا م ن الحبش ة وم ن ب اقي كثرة الزانیات ذوات الرایة قب ل اإلس الم یع ود إل ى ھج رة الف واحش إلی ) ١( وم دن الزی ارة . مدن الجزیرة العربیة، لرقي الحیاة االقتص ادیة فیھ ا بالنس بة لب اقي المن اطق، كث رة زوارھ ا

وسوء سریرة الكثیر من رجال مكة ساعد على ذلك. والموانئ مبتالة بھذه الحالة السیئةاء، وال حملتن ي البغای ا ف ي غب رات إن ي واهللا م ا ت أبطني اإلم : لم ا ق ال عم رو ب ن الع اص لعم ر )٢(

واهللا ما ھذا بجواب ما سألتك عنھ، وإن الدجاجة لتفحص في الرماد فتضع لغیر الفحل، : المآلي ، قال عمر ، وق ال عقی ل ب ن أب ي ٣٥/ ٢، ١٠٢/ ٣ش رح نھ ج البالغ ة ، المعتزل ي * وإنما تنسب البیض ة إل ى طرقھ ا

ش رح نھ ج البالغ ة ، ( ة نف ر، فغل ب علی ھ ج زار ق ریش س ت ھ ذا ال ذي اختص م فی ھ : طال ب ع ن عم رو )١٢٥/ ٢المعتزلي،

اللھ م إن : وكان عمرو من المؤذین لرسو ل اهللا صلى اهللا علیھ وآلھ في مكة فقال ص لى اهللا علی ھ وآل ھ : وقال الزمخشري في كتاب ربی ع األب رار . ولست بشاعر فالعنھ بعدد ما ھجاني ھجاني عمرو بن العاص

غة أم عمرو بن العاص أمة لرجل من عنزة فسبیت، فاشتراھا عبد اهللا بن جدعان التیم ي بمك ة، فكان ت الناببغیا ثم أعتقھا، فوقع علیھا أبو لھب بن عبد المطلب وأمیة بن خلف الجمحي وھشام بن المغیرة المخزوم ي

اه كلھ م وك ان الع اص وأبو سفیان بن حرب والعاص بن وائل السھمي في طھر واحد ، فول دت عم را فادع . ینفق علیھا كثیرا

وف ي ذل ك یق ول أب و س فیان ب ن الح ارث ب ن عب د ) . أي دمیم ا قص یرا( ك ان أش بھ ب أبي س فیان : ق الوا/ ٦شرح ال نھج * أبوك أبو سفیان ال شك قد بدت لنا فیك منھ بینات الشمائل : المطلب في عمرو بن العاص

٢٨٣




٢٤

لھا، فوقع علیھا العاص بن وائل ف ي الجاھلی ة ف ي ع دة م ن ق ریش م نھم مكة، فقدمت مكة ومعھا بنات .أبو لھب وھشام بن المغیرة وأبو سفیان بن حرب في طھر واحد فولدت عمرا

فاختصم القوم جمیعا فیھ كل یزعم أنھ ابنھ ثم إنھ أضرب عنھ ثلثھ وأك ب علی ھ اثن ان الع اص ب ن وائ ل ل یس ھ و كم ا تق ول ھ و : أنا واهللا وضعتھ في رحم أمھ، فقال العاص: وأبو سفیان بن حرب، فقال أبو سفیان

للعاص، فقیل لھ ا بع د ذل ك م ا حمل ك عل ى م ا ص نعت وأب و س فیان أش رف م ن : فقالت. ابني فحكما أمھ فیھ العاص؟

إن الع اص ك ان ینف ق عل ى بن اتي ول و ألحقت ھ ب أبي س فیان ل م ینف ق عل ي الع اص ش یئا وخف ت : فقال ت .الضیعة

!زعم ابنھا عمرو بن العاص أن أمھ امرأة من عنزة بن أسد بن ربیعةوفھي فارة الحبك وھي أم عوف بن عبد عوف الزھري جدة عبد الرحمن ب ن ) ذات الرایة ( ممتعة وأما

. وحجل بن عبد المطلب)١( عوف ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ف الزھ ري م ن الص حابة المق ربین ج دا م ن عم ر ب ن الخط اب، جعل ھ أمی را عبد الرحمن ب ن ع و )١( .للحجاج في السنة األولى من خالفتھ وجعلھ رئیسا لمجلس الشورى الستة قبل وفاتھ ، وخلف ثروة عظیمة

فولدت لھ األس ود ب ن عب د المطل ب ب ن )١( ، فأمھ كانت لھا رایة عند الثنیةدوحة بنت عفر األعوروأما وھبیرة ورفیعة جد أبي البختري القاضي، وھ و وھ ب ب ن وھ ب ب ن عب د )٣( وھبارا )٢(أسد بن عبد العزى

.الكبیر بن عبد اهللا بن رفعة : تكنى بأم األعور ، فعاتبت بني األسود على إمساكھا فأنشأ یقول) ذات الرایة( وكانت دوحة

ور رزء علي فــراق أم األعـ ال تأمرن بفراق دوحة إنھ ونخیر زانیة إذا قلت انخرى )٥( فإن مجلة )٤(إن ال تكن نشب

لھ حراث بن قیسون یختلف إلى أم المغیرة ب ن وكان بمكة قبطي یقال) : ھشام بن محمد الكلبي (قال : بن أبي جھل أبي جھل المخزومي، وفي ذلك یقول عثمان بن الحویرث یھجو المغیرة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالجب ل مس لوكة، فكان ت ھن اك ثنی ة أم ق ردان والثنی ة البیض اء الثنی ة ف ي األص ل ك ل عقب ة ف ي )١(

٨٥/ ٢معجم البلدان * وثنیة الركاب) تھبطك إلى فخ قرب مكة( وابن ھ زمع ھ قت ل وكان األسود من المستھزئین الذي كفى اهللا وروس ولھ أم رھم ب الموت والقت ل، )٢(

.یوم بدر كافرا، وقتل عقیل بن األسود یوم بدر كافرا ، وقتل الحارث بن زمعة یوم بدر كافرا بن األسود ھو الذي كسر ضلع عبد اهللا بن مسعود بأمر عثمان وأخرجھ من مسجد وعبد اهللا بن زمعھ

* ت ل النب ي ص لى اهللا علی ھ وآل ھ ف ي مك ة رسول اهللا صلى اهللا علیھ وآلھ وكان زمع ھ م ن المت آمرین عل ى ق ٥٣/ ١٤، ٥١/ ٢شرح النھج

زین ب بن ت رس ول اهللا ص لى اهللا علی ھ وآل ھ ھب ار ب ن األس ود ب ن عب د المطل ب ھ و ال ذي روع )٣(بالرمح باالشتراك مع عمرو ب ن الع اص فطرح ت م ا ف ي بطنھ ا ومات ت، فأب اح رس ول اهللا ص لى اهللا علی ھ

٣٨٤/ ٥، أسد الغابة ١٩٣، ١٩٢/ ٢شرح النھج * ة دمھ عند فتح مك وآلھ نشب الشيء في الشيء علق )٤(/ ٢أق رب الم وارد * فھو مجانة ، مجن الرجل مجونا ومجانة ومجنا كان ال یبالي قوال وال فع ال )٥(

١١٨٦

)١(ال بارك اهللا رب الناس في رجل

أمسى یشارك حراث بن قیسون )٢( حتى ترقیـت منـا في العـرانیـن لحـراث ومومـسـةھل كنـت إال




٢٥

ال حسـب یـرتجى منھ وال دیـن مومسة )٣(ولد المغیرة إال صنو حتى صفا الدین في رھط ابن ذي النون عیرتني إن طلبت الدین مجتھدا وال ھـم لـبنـات النـاس یـزنـون ال یســـرقون إذا مـا جـن لیـلھم

والفجرتین وإخوان الشـــیاطین عند نائلة)٤( إني تركت أســافا )٥(. وكان یتھم بابنة عمر فجر) : ھشام( قال

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ترك أبو جھل المخزومي زوجتھ ضحیة للزناة وأفنى جل وقتھ في محاربة اإلسالم والمسلمین )١( وع راینین س اداتھم وأش رافھم : لمغیرة بن أبي جھ ل یعی ره بأم ھ وأبی ھ، ع رانین الق وم الخطاب ل )٢(

٧٧٤/ ٢أقرب الموارد * أوائل مطره : السحابالعود الخسیس بین الجبلین ، وصنو األخ الشقیق، وصنو االبن وصنو العم، جمع : الصنو بالفتح )٣(

أق رب الم وارد * د فك ل واح دة م نھن ص نو وص نو أصناء وصنون وإذا خرج نخلتان أو أمثر من أصل واح ٦٦٦/ ١

، البدای ة ٣٥، ٣٤، ٧األص نام ، ھش ام ب ن الكلب ي * أس اف ونائل ة ص نمان م ن أص نام الجاھلی ة )٤(، وفج ر الرج ل ٩٠٤/ ٢أق رب الم وارد * لم ی ذكر اس م ابن ة عم ر، وفج ر جم ع ٤٨/ ٣والنھایة ، ابن كثیر

ورجل فاجر من قوم فجار وفجرة، وفجور من ق وم فج ر، . زنت: وفجرت المرأةزنا : بالمرأة یفجر فجورا ٤٧/ ٥لسان العرب * وكذلك األنثى بغیر ھاء

وق ع . )١(فھ ي ج دة س عید ب ن المس یب ب ن ح رث ب ن أب ي وھ ب ) ذات الرای ة ( ماری ة الھم وموأم ا ي وھب ففي ذل ك یق ول مس افع ب ن عب د من اف أبو جعدة بن ھبیرة بن أب أبو لھب المخزومي وھبیرة علیھا

: الجمحي فقد أخـزتـك مـاریـة الھمـوم في قریش)٣( بعد تیھك )٢( اغزیا

وال في الفرع منھا والصمیم فلســتم فـي المعاقـل مـن قریـــش توارثـكم عن الكھل العظیــم )٤(ولــكن كــنتم خـدمـا لھـستم

فھي بنت مالك رجل من بني عامر بن ل ؤي، وكان ت ص دیقة لمرث د ب ن أب ي )ذات الرایة ( عناقوأما فھ ي بن ت م رذد رج ل م ن بن ي جم ح، وج اء مرث د إل ى النب ي ) ذات الرای ة ( أم مھزول مرثد الغنوي وأما

)٥( ( الزانیة ال ینكحھا إال زان أو مشرك ) صلى اهللا علیھ وآلھ فسألھ عن نكاحھا فأنزل اهللا ھذه اآلیة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وسعید ب ن المس یب م ن رج ال الح دیث المش ھورین الناص بین الع داء لعل ي ب ن أب ي طال ب علی ھ )١(

، وق ال س عید ٤٤٩٤ ح ١٧٨٨/ ٤ص حیح البخ اري * السالم ، فھو الذي روى موت أبي طالب على الكف ر ، ١٠١/ ٤ ال نھج ش رح * ھو م ا أق ول ل ك : ن أخي جعلتني منافقا؟ قال عمر یا ب : لعمر بن علي بن المسیب

المحل ى ، ! * علیھ السالم ، بیم ا ج وز الص الة خل ف الحج اج ولم یصل سعید على جنازة علي بن الحسین ٢١٤/ ٤ابن حزم

منقبة )٢( ) ٨٣/ ١أقرب الموارد ( صلف وتكبر : تاه یتیھ تیھا )٣(أق رب الم وارد ( لطع ھ بلس انھ ول م یمصص ھ : لحسھ، ولھس الصبي ثدي أمھ : لھسا لھس الشيء )٤(

أي أن جدة المسیب لطعت كھل قریش أبا لھب المخزومي ، ولم یدم لھا زوجا ) ١١٦٥/ ٢ ٣: النور )٥(

نی ت ب ھ، فإنھ وقع علیھا زھرة بن النطاح بن كعب بن س عد ب ن ت یم فج اءت بعب د اهللا فك أم عبد اهللا وأما . ، وھي أمة لبني عیاض بن صخر بن كعب بن سعد بن تیم)١(وكانت لھا رایة باألبطح

: فھي من بني عدي بن كعب، كانت لھا رایة، وفیھا یقول طالب لثویب بن حبیبأم غانموأما




٢٦

وقد فضحتكم قبلھا أم غانم تسامي رجاال من قریش أعزةفإنھا أمة كانت للعاص بن وائل السھمي ، وھي ام عدي ب ن ) ة ذات الرای ( بنت أبي ماریة ماریةوأما

: ، وفیھا یقول حسان بن ثابت ألبي سفیان بن الحرث)٢(عبد المطلب وسمراء مغلوب وإن بلغ الجھد فإن امرءا كانت سمیة أمھ

، )٣(فھي أم معمر ب ن حبی ب، وھ ي أم ص فوان ب ن أمی ة ب ن خل ف الجمح ي ) ذات الرایة ( صفیةوأما : وأواه من أمھ الحنبل بن ملیك، وفیھا یقول حسان بن ثابت

أبو حنبل ینزو على أم حنبل رأیت سوادا من بعید فراعني ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

األبط ح والبطح اء الرم ل: ك ل مس یب فی ھ دق اق الحص ى فھ و أبط ح، وق ال اب ن دری د : األبط ح )١(واألبط ح یض اف إل ى مك ة ، وإل ى من ى وربم ا ك ان إل ى من ى أق رب، وھ و . المنبس ط عل ى وج ھ األرض

٧٤/ ١معجم البلدان * المحصب، وھو خیف بني كنانةأس د * وكان أبو سفیان بن الحرث من الشعراء، فھجا رسول اهللا صلى اهللا علی ھ وآل ھ ، ث م أس لم )٢( ١٤٥/ ٦الغابة ق ریش المح اربین لإلس الم إذ أرس ل عمی ر ب ن وھ ب الجمح ي الغتی ال النب ي وھ و م ن أش راف )٣(

صلى اهللا علیھ وآلھ في المدینة على أن یسدد دیونھ ویضمن معیشة عائلت ھ إن قت ل عمی ر، ف أخبر اهللا تع الى ١٦٧/ ٢تاریخ الطبري * نبیھ بذلك فأخبر صلى اهللا علیھ وآلھ عمیرا فدھش وأسلم

بن أعزل من نتاج)١(ذراع قلوص بھ فوق ظھرھاكأن الذي ینزو فھي ابنة كعب بن أبي كعب من بني األحم ر ب ن الح رث ب ن عب د من اف ب ن كنان ة وھ ي أم ممتعة وأما : بن قیس الفھري فیھ یقول سلم بن عبد التغلبي)٢(الضحاك

)٣(بغي وحجام بخیبر أصھبا ھل كنت یا ضحاك إال لقینةأم أب ي ص یفي ب ن ھاش م ومخرم ة ب ن المطل ب فإنھ ا س وریة م ن أھ ل ف دك ) لرای ة ذات ا ( عقیلةوأما

س بیت فص ارت لس لول ب ن مال ك ب ن ق یس ب ن الخ زرج، فول دت لھ م عب د س لول، فأق اموا عن ده ث م دعاھم ا أبوھما حین كب را، وكان ت لھ ا رای ة ب ذي المج از، وك ان أبوھ ا ح دادا بف دك ق ال حس ان ب ن ثاب ت یھج و أب ا

: ةصیفي ومخرم تقنع مـن مخازیـھا اللئــام إذا ذكرت عقیلة بالمخازي ومخرمة الدعي المستھام أبو صــیفي إال كـان منھـا

ســالما ما بیـن لـھم كـالم إذا سـبوا بأیــدیكـم تولـوا . توافي مكة من ذوات الرایات ویقال لھا رمیثاءأم أبي الجھموكانت ): ھشام بن الكلبي( قال

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١٠٣١أقرب الموارد * الشابة بمنزلة الجاریة من النساء: القلوص من اإلبل )١( ك ان الض حاك عل ى ش رط معاوی ة وم ن الم والین ل ھ والبن ھ یزی د، قتل ھ م روان ف ي معرك ة )٢(ن عند معاوی ة إل ى الف واحش ونس ب معاوی ة إل ى حمام ة راھط، ونسب عقیل بن أبي طالب الحاضری مرج

وھ م الض حاك ب ن ق یس الفھ ري وأب و موس ى األش عري وعم رو ب ن : وھي أم أبي سفیان، فقال معاوی ة لھ م ١٢٥/ ٢شرح نھج البالغة ، المعتزلي * قد ساویتكم وزدت علیكم فال تغضبوا : العاص. ن، وھو الذي یعلو لون ھ ص ھبة ، وھ ي كش قرة إن جاءت بھ أصھب فھو لفال: في حدیث اللعان )٣(

٥٣٢/ ١لسان العرب * السبال والروم صھب

كانت لھا رایة بذي المجاز، وق ال الش رقي وھ ي جدت ھ عل ى )١( فھي بعض جدات معاویة حمامةوأما .والة الجدات

فوق ع علیھ ا أب و س فیان ، بأبي س فیان )٢( فھي بنت الحضرمي كانت لھا رایة ، فاستبضعت صفیةوأما لس تة أش ھر، )٣(وتزوجھا عبد اهللا بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تیم، فجاءت بطلحة بن عب د اهللا




٢٧

ترك ت أب ا : إل ى ص فیة فألحقت ھ بعب د اهللا، فقی ل لھ ا وعبد اهللا ف ي طلح ة فجعل وا أم ره )٤(فاختصم أبو سفیان : سفیان؟ فقالت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، وھج ا الص حابة األم ویین لفس ادھم وق ال ٢٤٥/ ٣ ، ١٣٥/ ٢ ذك ر المعتزل ي ف ي ش رح ال نھج )١(

أما معاویة ومروان بن عبد الملك والولید وسلیمان وھشام ومروان بن محم د : اسحق بن مروان الموصلي ح د م ن الن دماء عل ى م ا یفعل ھ الخلیف ة، إذا ط رب للمغن ي، فكان بینھم وبین الندماء س تارة وك ان ال یظھ ر أ

حت ى ینقل ب ویمش ي ویح رك كتفی ھ وی رقص، ویتج رد حی ث ال ی راه إال خ واص جواری ھ، إال أن ھ ك ان إذا : ارتفع من خلف الس تارة ص وت أو نعی ر أو رق ص أو حرك ة بزفی ر تج اوز المق دار، ق ال ص احب الس تارة

.یوھم الندماء أن الفاعل لذلك بعض الجواري -: انتھى: حسبك یا جاریة كفى فأما الب اقون م ن خلف اء بن ي أمی ة فل م یكون وا یتحاش ون أم یرقص وا أو یتج ردوا ویحض روا ع راة

وعلى ذلك لم یكن أحد منھم في مثل ح ال یزی د ب ن عب د المل ك والولی د ب ن یزی د . والمغنین بحضرة الندماء ٧٧التاج، الجاحظ * ما یبالیان ما صنعا: والتجردفي المجون والرفث بحضرة الندماء

وم ر عب د اهللا أب و النب ي ص لى اهللا علی ھ وآل ھ ب امرأة فدعت ھ إل ى أن یستبض ع منھ ا ، أي ینكحھ ا )٢( .فرفضق ال . فقتل ھ م روان ! اهللا التیمي من الصحابة، قتل عثمان بن عفان ثم طال ب بدم ھ طلحة بن عبد )٣(

لوال أن أمیر المؤمنین مروان أخبرني أنھ قتل طلح ة م ا ترك ت أح دا م ن ول د طلح ة : نعبد الملك بن مروا ١١٤/ ٤تھذیب التھذیب ، ابن حجر * إال قتلتھ بعثمان

یا معشر بني أمی ة إن الخالف ة ص ارت إل یكم فتلقفوھ ا : زعیم الكفار وقال في أواخر سني عمره )٤( ٥٦، النزاع والتخاصم ، المقریزي ٥٣٠، ٥٢٢/ ٦األغاني * ناربینكم تلقف الكرة، فواهللا ما من جنة وال

: وعتب على طلحة ، فقال حسان بن ثابت)٢( وید أبي سفیان كره)١(ید عبد اهللا طلقة

بعد ریش القوادم )٣( أخاھا ذنابى فیا عجبا من عبد شمس وتركھا :یھاوكان أبو سفیان یعشقھا بعد ذلك، وقال ف) ھشام بن الكلبي( قال

بعیدان والودود قریب وإني وصفیة فیما نرى فعند الفتاة بھاء وطیب فإن لم یكن نسب ثاقب

)٥( علیھ الجنوب)٤(یحاول رمسا فمن ال مني الیوم في حبھا بع د ذل ك ف ي اإلس الم بن ت أب ي س فیان ب ن ح رب، فق ال أھ ل وت زوج طلح ة) ھش ام ب ن الكلب ي( ق ال

:وقال عمرو التیمي لبني طلحة: قال ھشام.حللھ الحاللإن الحرام ال ی: المدینة نالكم من لطخ بنت الحضرمي أنتـم جــوھرة لـوال الــذي غلب النتن على المسك الذكي مسكة ومعجونة في جیفة وأقیــمونا على األمـر الجلـي فاصـدقونا قومنا أنسـابكم

ألمويأم أبي ســــفیان ذاك ا لعبیــد اهللا أنتم معشـــر )٦(قـلت فالكاذب منا قصــمي قلتم إنا كرام ســـــــادة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٧١٣/ ١أقرب الموارد * فتحھا بھ: طلقھ الشيء أعطاه إیاه، وطلقھ یده بخیر )١(، والی د البخیل ة ٥٣٥، ٥٣٤/ ١٣ الع رب لس ان* قب یح : ووج ھ ك ره وكری ھ . مك روه : أم ر كری ھ )٢( قبیحة ، فحس ان یعی ر طلح ة ٣٧٤/ ١أق رب الم وارد * وال رحم القرابة: ذنب الطائر، والذنابة : ذنابى )٣(

. بن عبد اهللا بأنھ ابن أبي سفیان من الزنا، وعبد شمس جد أبي سفیان ١٠١ /٦طمس أثره ، لسان العرب : رمس الشيء یرمسھ رمسا ) ٤(/ ١لس ان الع رب * عل ى م ا فرط ت ف ي جن ب اهللا : الجن ب الق رب وقول ھ : جمع جن ب، ق ال الف راء ) ٥(٢٧٥ ٤٨٦، ٤٨٥/ ١٢لسان العرب * قصم اهللا ظھر الظالم: قصم اهللا سن الكافر أي أذھبھ ویقال: یقال)٦(

…یتبع




٢٨

باب الالطة ، ج د عب د اهللا ب ن ع امر كرز بن ربیع ة ب ن حبی ب للواطة كان ممن یتھم با: عن أبیھ قال ھشام ) عن (

أخو سھیل بن عمرو ل ھ ص حبة، وال عق ب ل ھ ، )٢( وحاطب بن عمرو وولده بالبصرة والبناج، )١( بن كرز . إن سھیال ال عقب لھ أیضا: والعقب ألخیھ سھیل بالمدینة، ویقال المح دث، بو وھی ب ج د اب ن أب ي ذؤی ب من بني عامر بن لؤي، وھو أوھشام بن عبد اهللا بن أبي قیس

.واهللا أعلم، )٣( كان أحد الالطة العباس بن عبد المطلبإن : مات في اإلسالم، ویقال ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عبد اهللا بن عامر والي عثمان على البصرة، وقد ساھم ف ي ح رب الجم ل ف ي ص فوف عائش ة، ث م ) ١( ٢٨٨/ ٣، أسد الغابة ٢٨٥، ١٢/٢٨٤تاریخ ابن عساكر * أصبح في حزب معاویة

الج رح والتع دیل ، * ق ال ال رازي ھ و حاط ب ب ن عم رو ب ن عب د ش مس م ن الھ اجرین األول ین ) ٢( ١٥١/ ١، عیون ا ألثر ، ابن سید الناس ٣٠٣/ ٣الرازي

)المحقق. ( وأظن وقوف األمویین خلف ھذه اإلشاعة) ٣(

)١( السراقباب

كان عوف بن عتبة بن عمرو بن مخزوم س رق : ھشام عن أبیھ قال ) عن( قطعت یده في السرق ومن ، ثم عاد فسرق فرجم حتى مات، والخیمار بن عدي بن نوفل بن )٢(في الجاھلیة مرارا ، فقطعت یده قریش

.عاعبد مناف سرق في الجاھلیة ، ودبل ودبیل ممن سرق غزال الكعبة فقط الجاھلی ة خبیث ا ، وعب د اهللا ب ن عثم ان ب ن ومقبس بن قیس ین عدي بن س عد ب ن س ھم قطع ت ی ده ف ي

عمر بن سعد بن تیم، قطعت یده في الجاھلیة في سرق ابل، ویقال إنھ دعي ،وإن أصلھ م ن الش ام، وادعت ھ .ھالة بن بنت عبد الدار، وكانت تحت عثمان بن عمرو بن كعب التیمي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــیسرق الحجاج فسمي حارسا م ن ب اب تس میة الش يء بض ده، ) بن عبد شمس بالتبني ( وكان أمیة ) ١(

٣/٤٦٧شرح النھج * وروى ھشام بن الكلبي أن أمیة بن عبد شمس لما كان غالم ا ك ان یس رق الح اج فس مي حارس ا ) ٢(

٢٣٣/ ١٥شرح النھج

ول دا كل م غی ر سوى بن ملكان بن أقص ر م ن خزاع ة تح ت عب د ال دار ب ن قص ي، فول دت ل ھ وكانت

:ھالة، وكانت لھا جاریة ، جاءت بھا معھا، فوقع علیھا عبد الدار، فأعتقتھا ھالة فقال حسانع زى كانت أم عمرو بنت سفیان بن عبد األسد المخزومي، وأمھا ابنة عب د ال : ھشام عن أبیھ قال ) عن(

بن أبي قیس عبد ود من بني عامر بن لؤي خرج ت تح ت اللی ل، فوقع ت برك ب بجان ب المدین ة ، فأص ابت

تقد من القماقمة العظام ألم تر أن ھالة من قریـش في غلس الظالم )١(ولیسوق الش وكان أبوه بالبطحاء دھرا

وعثمان من البلد الحرام ھو الرجل الذي جلب ابن عمرو مقیما بین زمزم والمقام ھو الرجل الذي حدثت عنھ كـام البركـابیـة المـرام فإنك إن نسـبت إلى قریـش




٢٩

، فأخذت فأتي بھا إلى النب ي ص لى اهللا علی ھ وآل ھ وس لم فع اذت بحق وى أم س لمة بن ت أب ي )٢(عیبة لبعضھم . فاطمة بنت محمد لقطعت یدھالو كانت: أمیة ، فبعث النبي صلى اهللا علیھ وآلھ فأخرجھا فقطع یدھا، وقال

فعرفتھ ا )٣( حتى دخلت على ام رأة م ن أس ید ب ن خض یر ب ن س ماك األش ھلي فخرجت تقطر یدھا دما فرحمتھا فآوتھا ووضعت لھا طعاما ، وجاء أسید من عن د النب ي ص لى اهللا علی ھ وآل ھ فق ال المرأت ھ قب ل أن

ھا ھي ھذه عندي، فرجع في طریقھ ال ذي : ن؟ قالتیا فالنة ھل علمت ما أصاب أم عمرو بنت سفیا : یدخل جاء منھ، فأخبر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأم ا الناق ة الش ائل بغیرھ ا فھ ي : من النوق التي خف لبنھا وارتف ع ض رعھا، وف ي التھ ذیب : الشول) ١(

٣٧٤/ ١١لعرب لسان ا* لالقح التي تشول بذنبھا للفحل أي ترفعھ أي سرقت) ٢( وھو من الصحابة من قبیلة األوس في المدینة) ٣(

اذھب وا بھ ا إل ى بن ي : فلم ا رجع ت إل ى أبیھ ا ق ال .رحمتھ ا رحمھ ا اهللا : النبي صلى اهللا علی ھ وآل ھ فق ال عدویة م ن حلیف بني نوفل وھو ابن ال )١(یعلى ابن منبھ : حویطب بن عبد العزى أخوالھا فإنھا تشبھھم فقال

:بني حنظلة بن مالك بن زید بن تیم سـراقـة لحقـائـب الـركبان یا رب بنت البن سلمى جعدة

حتى أقـرت غب ذاك بنـاني باتت تجر عیابھم في كفھا وذروا التبختر یا بني سفیان كونوا عبیدا واقتدوا بأبیكم كبني المغیرة أو بني عمران اخسـوا فإن اهللا لم یجعلكـم )٢(كالثور جاور منبت الحوذان أنتم بأرضھم ولسـتم مثلھم واللـؤم عنـدكم بنـي جـدعان أنتم بـغاة بني كـالب كلـھا

جمال فقطعت یده بالمدینة، )٣(ومن سائر العرب سرق سمرة بن جندب ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

یم ي م ن الش اھدین للط ائف وحن ین، وھ و عام ل عم ر عل ى نج ران وق د وك ان یعل ى ب ن أمی ة الت) ١(، ٢٨/٥٨ت اریخ اب ن عس اكر * حارب علیا علیھ السالم في الجمل، وقت ل ف ي ص فین م ع عل ي علی ھ الس الم

٥/٥٢٣أسد الغابة، ابن األثیر قت ھ نبت حلو طیب الطع م یرتف ع ق در ال ذراع ل ھ زھ رة حم راء ف ي أص لھا ص فراء وور : الحوذان) ٢(

٤٨٨/ ٣لسان العرب * مدورة والحافر یسمن علیھ معاوی ة عل ى البص رة س تة أش ھر بع د وف اة زی اد ب ن أبی ھ ث م عین سمرة على سوق األھواز وأقره )٣(

لعن اهللا معاویة، واهللا لو أطعت اهللا كما أطعت معاویة ما عذبني أبدا، فمات س مرة حت ى : عزلھ، فقال سمرة وب اع . ٣٦٣/ ١، ش رح نھ ج البالغ ة ، المعتزل ي ٤/٢١٨ت اریخ الطب ري * ش ر میت ة أخذه الزمھری ر فم ات

، وبذل معاویة لس مرة أربعمائ ة أل ف درھ م لی روي أن قول ھ ١/٢٥مسند أحمد * سمرة الخمر في عھد عمر ) ن زل ف ي اب ن ملج م أش قى م راد، وقول ھ تع الى (الناس من یشري نفسھ ابتغ اء مرض ات اهللا ومن) تعالى

ن زل ف ي عل ي ( ناس من یعجبك قولھ في الحیاة الدنیا ویشھد اهللا على ما في قلب ھ وھ و أل د الخص ام ومن ال ١/٣٦١شرح نھج البالغة ، المعتزلي ! * فقبل أمیر المؤمنین

عم رو ب ن ش اس الم رادي، فقطع ھ ) س رق ( ، و)١(وسرق سیار بن نصر بن سیار فقطعھ زیاد بن أبی ھ ) س رق ( األسقع الكندي وھو رجل من الصدف، فقطعھ زیاد و ) سرق( ، و یھ السالمعل علي بن أبي طالب

برد بن المناقب األسدي فقطعھ زیاد أیضا، وكان األسقع وبرد بن المناقب والمثنى ابن أخي جری ر س رقوا، :فطلبھم زیاد فأفلت المثنى وظفر باألسقع وبرد فقطعھما ، وقال المثنى في ذلك

یا معشر المرد والشبان والشیب د في مقامكمتحرزوا غي زیا مقطع أو طویل الجذع مصلوب كیف القرار بدار ال یزال بھا

واألشمط الشیخ برد بن المناقیب الكندي بصرغتھ قد أحكموا األسقع




٣٠

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــفلست أن س ال دعي اب ن : عن عبید اهللا بن زیاد بن أبیھ عاویةقال ابن عباس في رسالتھ لیزید بن م ) ١(

، ٢٤٩/ ٢، ت اریخ الیعق وبي ٨٦الدعي ابن العاھرة الفاجرة، أخبار الدولة العباسیة ، تحقیق الدكتور ال دوري : وقال الخوارزمي عن عبید اهللا بن زیاد

نكت الدعي ابن البغي ضواحكا

ھي للنبي الخیر خیر مقبل

١٤١/ ١ مقتل الحسین ، الخوارزمي

یتبع …

باب الصناعات

، وكان صانعا ، ومسلمة بن حبیب ب ن مس لمة الفھ ري ، والمطل ب یبري النبلكان سعد بن أبي وقاص .بن أبي وداعة السھمي

)١( .تمارا ، وكان الجراح أبو عبیدة بن الجراح طبیباوكان الخطاب أبو ضرار بن الخطاب الشاعر . الغرم بن خویلد ، وابن أبي خلف، وعتبة بن أبي معیط یصلح األقداح، والقصاع)٢( وممن كان شعابا

عائ ذ ب ن عم ران ب ن مخ زوم والمغی رة ب ن أب ي الع اص وابن ھ معاوی ة ، ك انوا )٣( خص افا ومم ن ك ان .خصافین وبیاعین للنعال بمكة

)٤( وممن كان قینا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أق رب * ب ائع التم ر ، وك ان ابن ھ أب و عبی دة حف ارا للقب ور یحف ر للقرش یین ف ي المدین ة : التم ار )١( ٤٥٢/ ٢ ، تاریخ الطبري١/٨٠الموارد

/ ٣أق رب الم وارد * الشعابة، حرفة الشعاب ، وھو الذي یل ئم الص دع، ف ي األوان ي م ثال : شعابا )٢( ٤٩٨١ ، لسان العرب ٢٤٣ ٧٣، ٧٢/ ٩لسان العرب * صانع النعل : خصافا )٣( ٣٥٠/ ١٣لسان العرب * كل عامل الحدید عند العرب قین / الحداد، وجاء في التھذیب: القین )٤(

. بالمدینة صلى اهللا علیھ وآلھ فلم یسلم، ونسلھ الولید بن المغیرة المخزومي أدرك النبيوالعاص ابن ھشام أخو أبي جھل بن ھشام، نسلھ بالكوف ة والمدین ة، ، وھش ام ب ن ربیع ة ال ذي ق ام ی وم

ع امر ب ن ل ؤي، وول ده بالمدین ة، وعمی ر ب ن الحص ین الع امري، وول ده بالمدین ة، الص حیفة م ن بن ي ، وولد مطعم بالمدینة ومكة، ومطعم ابنا عدي بن توفل بن عبد نوفل بن عبد نوفل وال ولد لطعیمة وطعیمة

.وھشام وھاشم كانا قینین أصحاب سیوفقال عثمان بن أبي بك ر ب ن عب د اهللا ب ن حمی د م ن بن ي أس ید ب ن عب د الع زى ) : ابن الكلبي ( قال ھشام

إلبراھیم بن ھاشم بن إسماعیل بن الولید بن المغیرة، وكان والیا على مكة ففاخره في ش يء أو قض ى علی ھ . ولو نقبت قدماي النتثرت منھا بطحاء مكة)٢( وال ضارب عالة )١(واهللا ما أنا نافح قین : عثمان، فقال

.فواهللا لقد كنتم وحوشا في الجاھلیة وما استأنستم في اإلسالم: قال لھ ابن ھاشم كنا في موكب سلیمان بن عبد المل ك، وعل ي ب ن عب د اهللا ب ن : وذكر ابن عیاش عن أبیھ قال : قال ھشام

ب ن الع اص ب ن ھاش م ب ن الولی د ب ن المغی رة ، فجاء الحرث بن خالد)٣(عباس یسائره، وركابھ حینئذ غلیظ س بحان اهللا الس ائرة بمث ل ھ ذا الرك اب، : المخزومي، فدخل بینھما فأصاب ساقھ رك اب عل ي، فق ال الح رث

ب و كع ب قین ا، وك ان ق امره فنحن نتبرك بھ، ویری د الع اص ح ین أس لمھ أ )٤( إنھ من صنعة قین بمكة : فقال .فقمره فأسلمھ قینا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




٣١

وعثم ان ھن ا یفتخ ر بأن ھ ل م یك ن ح دادا، وھ ي . ١٣/٣٥٠لس ان الع رب * القین الح داد والص انع )١( .عادة البدو في نبذ الحرف الیدویة

٣/٣٠٣أقرب الموارد * یضرب علیھا الحداد الحدید الزبرة التي: العالة كقناة )٢( شدید وخشن، أي غیر مریح )٣( . یعرض بجده الولید بن المغیرة الذي كان قینا أي حدادا في مكة )٤(

أبو أحیحة سعد بن العاص، وحریث بن عم رو ب ن عثم ان المخزوم ي أب و عم رو )١( ومن كان تیاسا فلم ا م ات أخ ذ أب و أحیح ة تیوس ھ وك ان )٢(وك ان البی اع ص احب تی وس یطرقھ ا بن حریث وولده بالكوفة،

یطرقھا، وثویب بن حبیب بن أسعد بن عبد العزى كانت لھ تیوس وكان یجللھا ویبرقعھا كما یص نع بالخی ل التی وس لئال یراھا الناس، مخافة العین علیھ ا، فك ان منھ ا ش اكر وع اثر، وكان ت حم را كلھ ا وكان ت أی نس

بمك ة وك ان یعل ق علیھ ا الجالج ل والعھ ن والتم ائم ، فك ان یق ال أت یس م ن تی وس ثوی ب، وق د ھج اه طن ة ف :ثعمان بن الحویرب فقال

)٣( فإنـك یا بـن حمراء العجان أال مـن مــبلـغ عـني ثویـبـا وإنك معرق لك في الزواني تبادى الصید من شقى قصتي

لــى أقـرانـھ ثـبت الجـنـانع ألـم تعـلم بـأن الـلـیـث یعـدو وتطرق حین یبدو من مكان تخاف األسد منھ حین یسطو

لما حاولـت لیـس بـذي بیـان )٤( كھامة رعــش عیي وأنـت بعسب تیوسك الحمر القواني فكیــف ترومني وتجاریـني أربـع لك ثـم ثـان وراھـن كشاكر ثم صــابر ثم عاري

وتعـقیـد التـمائـم واألرانـي ھامن العجف المقلد في ذرا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١/٨٢أقرب الموارد * ممسك التیس وصاحبھ، والتیس الذكر من الظباء والمعز )١(جمع تیس، وطرق الفحل الناقة یطرقھا طرقا وطروق ا أي قع ا علیھ ا وض ربھا، وأطرق ھ : تیوس )٢(

أعطاه إیاه یضرب في إبلھ: فحال ٣/٦٤١ كلمة تقال عند السب والعجان ما بین الخصیة والدبر، السیرة النبویة، ابن كثیر )٣( عجز یلحق البدن من المشي، والعي عجز یلحق من تولى األمر والكالم: اإلعیاء )٤(

فجللھا مبرقعة قیاما

علیھا حمرة كاألرجوان : األسودوقال ھبار بن

بأنــك عـبـد للئـام حـذیـن ثویـب ألم تعـلم وعلمك صائن جعلت أراھا دون كل قرین أترجو مساماتي، بأتیاسك التي على شاكر أو عائر ورھین فرغ من مساماة الكرام واقبلن

وال تعترض في دائن ومدین علیك فجللھا وبرقع وجوھـھا ب ن ح رب وأب و ق یس ب ن عب د من اف ب ن زھ رة ، وول ده أب و س فیان ص خر ومم ن ك ان معلم ا وخیاط ا

بالمدینة، وكانوا معلمین علمھما بشر بن عبد الملك في بادیة مص ر، وغ یالن ب ن س لمة الثقف ي، ك ان معلم ا بالط ائف ، والقس م ب ن مخیم ر ی روي عن ھ األوزاع ي وعب د ال رحمن ب ن عم رو والكمی ت ب ن زی د األس دي

ح م ولى أم ھ اني، ال ذي ی روي ع ن اب ن عب اس، وقت ادة ب ن دعام ة وحس ین المعل م المح دث، وأب و ص ال السدوسي كان معلما أیضا ، وعثمان ابن أبي طلحة من بني عبد الدار، كان خیاطا وول ده بمك ة، وق یس ب ن

. یقال أن أصلھ من یھود خیبر )١(مخرمة بن عبد المطلب بن عبد مناف، كان خیاطا دعیا




٣٢

ب ن بن ي عب د ش مس وول ده بالنی اج والبص رة، والع اص ب ن وائ ل ك رز ع امر ب نومم ن ك ان ج زارا .السھمي، وولده بالشام ومصرن والزبیر بن العوام، وعبد األسد بن سلمة بن عبد األسد

عدي بن نوفل بن عبد مناف جد جبیر بن مطعم، صابا ق)٢(وممن كان لحاما ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

) ٢٦١/ ١٤لسان العرب ( المنسوب إلى غیر أبیھ : الدعي )١( ) ٥٣٥/ ١٢لسان العرب ( الذي یبیع اللحم : اللحام )٢(

.وكرز بن ربیعة بن قضب بن عبد شمس، وأبو الجھم العدوي .شام أسید بن أبي العاص بن أمیة، ولده بالبصرة ومكة والمدینة وال)١( وممن كان خمارا

حدثني أبي قال كان قیس بن عدي السھمي یأتي أسید بن أب ي الع اص ومع ھ ) : ابن الكلبي ( قال ھشام أن ھ روى، فیجیب ھ اش تري من ھ ول و ك ان : مقرعة لھ فیقول لھ اسقني من خم رك فإن ھ ك ان جی دا، فیق ول ل ھ

ول ده بالش ام )٢(ن أب ي مع یط ردیئا، فیقرع رأسھ بالمقرعة ویق ول ی ا ھ ذا م ا أج د أل ذ م ن خم رك، وعقب ة ب والجزیرة والكوفة وكان شریكھ في الطائف األخنیس بن شریق الثقفي ومنبھ وبنیھ ابنا الحج اج الس ھمیان ، ولدھما بمكة، وأبو لھب بن عبد المطلب، وأبو سفیان بن حرب وكان شریكھ بالطائف وأب و ح ریم الس لولي

وأكثر ماال ، وھو ال ذي یق ول ل ھ ، وكان أیسر أھل خیبروكان شریكھ في خیبر، وسالم بن خشكم الیھودي :أبو سفیان وینزل علیھ ھنالك

على ظماء مني سالم بن خشكم سقاني الكمیت الخسرواني صافا كان حالقا، وولده )٣( الحكم بن أبي العاصوممن كان حماما وحالقا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ یبیع الخمر )١( ١٨٦/ ٢الس یرة الحلبی ة * إنما أنت یھودي من أھ ل ص فوریة : قال النبي صلى اهللا علیھ وآلھ لھ )٢(

وھو من المستھزئین برسول اهللا صلى اهللا علیھ وآل ھ : ، قال ابن األثیر ٣٣٦/ ١، مروج الذھب المسعودي سول اهللا صلى اهللا علیھ وآلھ فبصر بھ طلی ب ب ن عمی ر وجعلھ على باب ر عمد إلى مكتل فجعل فیھ عذرة

بن وھب بن عبد مناف بن قصي وأمھ أروى بنت عبد المطلب، فأخذ المكتل منھ وضرب بھ رأس ھ ، وأخ ذ ) ٧٤/ ٢تاریخ ابن األثیر ( بأذنیھ وأسر عقبة ببدر فقتل صبرا

ب ن أب ي الع اص ب ن وھ و الحك م ،٢٧٦/ ١حیاة الحیوان لل دمیري * كان خصاء یخصي الغنم )٣(أمیة أبو مروان بن الحكم لعین رسول اهللا صلى اهللا علیھ وآل ھ وطری ده، ك ان یتس مع س ر رس ول اهللا ص لى

فالتف ت ص لى اهللا علی ھ وآل ھ ف ي مش یتھ من باب بیتھ ، وكان یحكي رس ول اهللا اهللا علیھ وآلھ ویطلع علیھ عثمان من ، وقد أعاده٢/٣٧أسد الغابة * كن كذلك : هللا علیھ وآلھ یوما فرآه یتخلج في مشیتھ فقال صلى ا

، ١/٣٢المل ل والنح ل ، الشھرس تاني * منفاه في الطائف، حیث نف اه إلیھ ا رس ول اهللا ص لى اهللا علی ھ وآل ھ ، أنس اب األش راف ، ١٦٤/ ٢ت اریخ الیعق وبي * قض اعة، فبلغ ت ثالثمائ ة أل ف درھ م وأعط اه ص دقات

، ت اریخ ١/٨٥ ، مرآة الجنان ، الی افعي ١٠٣/ ٤، العقد الفرید ١٩٤، المعارف، بن قتیبة ٢٨/ ٥البالذري ٣٦٦-٣٦٥ للذھبي اإلسالم

أبو عمرو بن حریث ، الذي قصره بالكوف ة، وق د أدرك عم رو بالشام، وحریث بن عثمان المخزومي . وول ده بالش ام حجام ا اك ب ن ق یس ك ان ب ن حری ث النب ي ص لى اهللا علی ھ وآل ھ ، وق یس ب ن خال د أب و الض ح

وولده بمكة، ومعمر بن عثمان بن كعب بن سعد بن تیم ج د ختانا حبیب بن حذیفة المخزومي ، وكان وأبو .عمر بن عبد اهللا بن معمر كان حجاما، وولده بالبصرة ، والمدینة

.لده بمكةویقال إن ثویبا كان حجاما، وو) الكلبي( ابن ھشام ) عباس( قال :وقال عتبة األسدي یھجو عمرو بن حریث

)١(تنسب في األنام على عناق وعمرو بن حریث ففي عیون بمكة وھـو مطرب السـباق وكــان أبـوه یحلق قـد علمـتم




٣٣

:وكان رجل من بني تغلب انتحل ھذا الشعر وھو لكعب بن جعیل التغلبي یھجو الضحاك لحجام تحیلك أضرابابغي ھل أنت یا ضحاك إال لقینة

:وقال بعض قریش وقد سمعت من ینسبھ إلى أبي طالب یھجو ثویبا فإنك یا بن العبد عبد المحاجم عني ثویبا رسالة من مبلغ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .األنثى من المعز إذا أتت علیھا السنة: العناق )١(

وإن التي أدتك من عتق دارم أباك العبد من شـــر محتدوإن وقد فضــحتكم قبلـھا أم دارم تسامي رجاال من قریش أعزة وأنت إلى السوقات أول قادم تنح عن العلیا فلست من أھلھا

عقی ل ق ال ربم ا حل ق م روان ب ن الحك م بك ف م ن قال ھشام عن أبي عبد ال رحمن األب رص ع ن أب ي : ال ق)١(دقیق

.وكان أبو أحیحة سعید بن العاص حجاما أخبرني أبو مخذم وأبو الربیع مولى محمد بن س لمة، وأخبرن ي أن أب ي األھ تم ك ان : قال : ھشام) عن(

:یھودیا من یھود الحیرة، وكان أبو األھتم وجده حجامین، ولھ یقول الشاعر بضاعات كانت إلى األھتم وحفر المناقیر أطرافھا

.أن أبا موسى األشعري كان حالقا: ھشام عن أبي المخذم ) وعن( وأبو لھب بن عب د المطل ب ث م ص ار مق امرا ، الحرث بن جبیرة السھمي أبو رفاعة وممن كان دباغا

.وولده بمكة والمدینة وتسلیم بن خالد بن عبد مناف بن كعب بن تیم بن مرة ، وھو ادعا خالدا معھ كان یربى في ثقیف وولده بالمدینة، )٢( الولید بن المغیرةوممن كان یأكل الربا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ* م ن الفق ر إل ى الغن ى إذ أعط اه عثم ان ف دكا الخاص ة بفاطم ة علیھ ا الس الم ث م تح ول م روان )١(

، العق د الفری د ٦/٣٠١، الس نن الكب رى، البیھق ي ١/١٦٨، تاریخ أبي الف داء ١٩٥-١٩٤المعارف ، بن قتیبة ، وزوج ھ ابنت ھ ، وس لمھ خم س غن ائم افریقی ة وق د ١٩٩-١/١٩٨، شرح نھج البالغة ، المعتزلي، ٤/١٠٣

نشر مكتبة االنجلو المصریة، فكانت ال تق اس بم ا ١/٣٢الملل والنحل، للشھرستاني * بلغت مئتي ألف دینار !لمتمثلة بكف من دقیقكان یحصل علیھ في الحالقة ا

ص لى اهللا علی ھ وآل ھ، الولید بن المغیرة المخزومي والد خالد، من طغاة قریش المخ الفین للنب ي )٢(، ٢/٧٢تاریخ ابن األثی ر * وھو الذي دعا التفاق قریش في وصفھم رسول اهللا صلى اهللا علیھ وآلھ بالساحر

١/١٧٤سیرة ابن ھشام

، والعباس بن عبد المطلبولما افتتح رسول اهللا صلى اهللا علیھ وآلھ الطائف كلمھ خالد بن الولید في ربا أبی ھ ال ذي ) : ھشام( قال

)١( ( یا أیھا الذین ءامنوا اتقوا اهللا وذروا ما بقي من الربا ) :كان في ثقیف لوصیة أبیھ إیاه فأنزلت وأب و قحاف ة األس د المخزوم ي، وول ده بمك ة، ابن جدعان سفیان ب ن عب د وممن كان ینادي على طعام

: بن عامر بن سعد، وولده بالمدینة، وفیھ یقول أمیة بن أبي الصلب یمدح ابن جدعان )٢(عثمان )٣(وآخر فوق دارتھ ینادي لھ داع بمكة مشـــمعل

لباب البر یلبك بالشھاد إلى ردح من الشیزي علیھا .اآلخر أبو قحافةفالمشمعل ھو سفیان بن عبد األسد، و

ھشام عن أبي مسكین محرد بن جعفر ع ن جعف ر ب ن عم رو ) عن ( وممن كان یضرب بالعود ویغني كانت قریش إنما تغن ي ویغن ي لھ ا بالنص ب وھ و نص ب األع راب وال تع رف غی ره، حت ى : الضمري، قال




٣٤

ء العب اد ، فعل م أھ ل مك ة قدم النضر بن الحرث وافدا على كس رى، فم ر ب الحیرة ف تعلم ض رب الع ود وغن ا )٤( ( ومن الناس من یشتري لھو الحدیث ) وفیھ نزلت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢٧٨: البقرة )١( ، ٨/٤األغ اني * كان أبو قحافة والد أبي بكر أجیرا عند عبد اهللا بن جدعان ینادي على طعام ھ )٢(

ما بال ھ ذا األم ر ف ي أق ل ق ریش قل ة، وأذلھ ا : لذا قال أبو سفیان عن خالفة أبي بكر ،٨٨وائلمسامرة األ / ١، ش رح نھ ج البالغ ة ، المعتزل ي ٦٦أخرجھ الحاكم وصححھ ال ذھبي، ت اریخ الخلف اء، الس یوطي * ذلة

١٣٠ ١/١١٧ السیرة النبویة ، ابن كثیر ،٢/٤٢٤،٥/١٨٥ معجم البلدان، الحموي )٣( ٦: لقمان )٤(

یتبع …

باب التجارات

أبو بكر بن أبي قحاف ة التیم ي ، وعثم ان ب ن عف ان األم وي، وطلح ة ب ن عبی د اهللا فممن كان یبیع البز . التیمي ، وعبد الرحمن بن عوف لزھري، والحرث بن عبد المطلب بن ھاشم

) ١(. الشام ویشتري الرقیقوكان عبد اهللا بن عثمان بن كعب بزازا یبیع البز ب . من قریش القوام بن خویلد األسدي وممن كان یبیع الحنطة) : قال: ( عن أبیھ: عن ھشام

إن ھ ك ان یبی ع الب ز ف ي أول النھ ار ویبی ع آخ ر : أب و طال ب ب ن عب د المطل ب، یق ال وممن كان عطارا .النھار العطر

بیعة ، وأبو البختري بن ھش ام ، ومخرم ة ب ن نوف ل، وأبو عبیدة بن الجراح وال عقب لھ ، وشیبة بن ر .وعبید اهللا بن عثمان أبو طلحة ، وھشام بن المغیرة، والحجاج أبو منبھ بن الحجاج

وكان. وكان نصر بن الحرث عطارا وأمیة بن خلف كان عطارا فكثر مالھ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٥/٣١١لسان العرب * بائع البز: الثیاب والبزاز : بز ال )١(

. عطارا ، وكان عبد شمس دھانا )٢( عطارا ، وكان سمرة بن جندب )١( عبد اهللا بن جدعان ك ان یختل ف ف ي تج ارات بن ي ع دي ب ن كع ب، )٣(عمر بن الخطاب وممن كان یختلف في التجارات بن عبد العزى ، وولده بالمدینة، قتل یوم بدر كافرا، وزمع ة ب ن األس ود وأبو البختري بن ھاشم بن الحرث

بن عبد المطلب جد أبي البختري القاضي وھم بالمدینة ، وأمی ة ب ن المغی رة المخزوم ي وول ده بھ ا، وحك یم .بن حزام بن خویلد، وولده بمكة والمدینة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ. ك ان یج ود بالطع ام عل ى المس اكین وھ و م ولى ص ھیب الروم ي : عب د اهللا ب ن ج دعان التیم ي )١(

.وعملھ السمسرة في الرقیق والتجارة بھمھ ل ك ان س مرة قت ل ) م ولى أن س ب ن مال ك ( س ألت أن س ب ن س یرین: ع ن محم د ب ن س لیم ق ال )٢(

تخلفھ زی اد عل ى البص رة س تة أش ھر ح ین ك ان والی ا وھل یحصى من قتلھم سمرة بن جندب، اس : أحدا؟قالھل تخ اف : فقال لھ زیاد. علیھا وعلى الكوفة من قبل معاویة وأتى معاویة ، وقد قتل ثمانیة آالف من الناس

وق د قت ل س مرة . ٦/١٢٢ت اریخ الطب ري * لو قتلت إلیھم مثلھم م ا خش یت : أن تكون قتلت أحدا بریئا ؟ قال ١٧٦/ ٤تاریخ الطبري * عین رجال قد جمع القرآن في غداة سبعة وسب




٣٥

كان عمر في الجاھلیة مبرطشا أي سمسارا في معامالت البیع والشراء، وذكر الحنبلي في : جاء )٣(، النھای ة، ٦٥-٦٤/ ١العق د الفری د * الحمیر ) سمسار( كتاب نھایة الطلب أن عمر كان قبل اإلسالم نخاس

٢٨/ ١٢ب / ٣ المستقیم ، الصراط٢/٨ابن األثیر * وخرج عمر مع الولید بن المغیرة المخزومي إلى الشام عسیفا ل ھ ، والعس یف ھ و الخ ادم أو األجی ر

١٨٣/ ١٢، شرح نھج البالغة ، المعتزلي ٧٨١/ ٢أقرب الموارد

باب المجلودین الزھري وأبو النجم ومخرمة)١(العاص بن سعد بن العاص والعاص بن ھشام بن المغیرة من قریش

م ن بن ي أس د ب ن عب د الع زى والمس ور ب ن مخرم ة بن حذیفة العدوي وعبد اهللا بن السائب بن أب ي حب یش . خالد بن الولید ضربھ الزبیر في شرابوھشام بن المسور وخالد بن المھاجر بن

ف ي ش ھادتھ عل ى المس ور في شھادة، وح د ابن ھ )٢( عمر بن الخطاب مخرمة بن نوفل جلد: قال ھشام :یزید بن معاویة بشرب الخمر فكتب یزید بن معاویة إلى عاملھ بالمدینة بحده فحده، فقال ابن أبي عروة

ویضرب الحد مسور)٣(أبو خالد أیشربھا صھباة كالمسك ریحھا وافترى ھشام بن المسور على رجل من قریش، فاستعدى علیھ بعد الملك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الكوفي المخزومي )١( مخرمة بن نوفل بن عبد مناف الزھري )٢( یزید بن معاویة )٣(

.بن مروان ، فكتب إلى عاملھ حده فإنھ ابن محدودین .یوسف بن عمرو الثقفي، وقطن بن عبد اهللا بن الحصین من بني الحرث بن كعب : ومن العرب

عمر بن الخطاب شبل بن معبد البجلي وأبا بكرة واسمھ نفیع بن مسروح ونافع بن الحرث بن وضرب .كلدة الثقفي في شھادتھم على المغیرة

نكاح الجاھلیة

: أن ھ ق ال )٢( ع ن س عید ب ن المس یب )١(حدثني أبو السائب المخزومي عن الزھ ري : ھشام قال ) عن ( : ة أوجھنكاح قریش في الجاھلیة على أربع

كما حكم اهللا ف ي المھ ور والبین ات، ونك اح آخ ر كان ت الم رأة م ن ق ریش تص یبھا العاھ ة فی أتي الرج ل . نفسھ، فیعرف نسلھ وولده)٣(فتستطرقھ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعند سعید بن المسیب وع روة وھو محمد بن شھاب وكانت عالقتھ بالبالط األموي جیدة ودرس )١(

ت اریخ أب ي زرة الدمش قي ص * ب ن الزبی ر، وقض ى ھش ام ب ن عب د المل ك ع ن الزھ ري س بعة آالف دین ار : كنت عند الزھري أسمع منھ ، فإذا عجوز ق د وقف ت علی ھ فقال ت : وقال جعفر بن إببراھیم الجعفري . ١٨٧

أختي رقیة خرفت، : من ھذه؟ قال : فقلت. ئزھم عنھ، فإنھ مال إلى بني أمیة، واخذ جوا یا جعفري ال تكتب ٣٥٧/ ١٧تاریخ ابن عساكر * خرفت أنت ، كتمت فضائل آل محمد : قالت

یطرق أي یعیر فحلھ فیضرب طروق ة ال ذي .وھو سعید بن المسیب المخزومي لھ أحادیث كثیرة )٢(اء، واس تعار أب و الس مات الم ث م س مي ب ھ م اء الفح ل وقی ل ھ و الض راب : والط رق ف ي األص ل . یستطرقھ

* ما تسقیني؟ قال شراب كالورس ، یطی ب ال نفس ویكث ر الط رق : الطرق في اإلنسان حین قال لھ النجاشي ٢١٦/ ١٠لسان العرب




٣٦

.ونكاح آخر كان الرجل یثب على أمة قوم فتلد لھ، فأما أن تمن علیھ ، وإما أن تفادى

لرایات فتحمل فإذا حضر والدھا حكموھ ا ف ي الول د، فم ن ونكاح آخر یجتمعون عند المرأة من ذوات ا )١(. ألحقتھ الولد لحقھ ووصلھ

كان مس افر ب ن أمی ة ب ن عب د : أخبرني معروف بن خربوذ عن موسى بن مخزوم قال ھشام) وعن ( ان إنھ من العباس بن عبد المطل ب إذ ك ان ی تھم بھن د وك : یقالمعاویةشمس بن عبد مناف یتھم بھند، وكان

.إنھ نادمھ لمكانھا: ندیم أبي سفیان بن حرب، فقالإنھ لعمارة بن الولید بن الغیرة المخزومي ، وكان عمارة من رجال قریش جماال وسخاء، وھ و : ویقال

)٢(. الذي مشى بھ عمرو بن العاص إلى النجاشي، فدعا السحرة فنفثن في إحلیلھ، فھام مع الوحشو، وكان من أشد الناس حب ا لھن د، فلم ا حمل ت من ھ خ اف أن یظھ ر أم ره ویقال إنھ من مسافر بن عمر

فرحل إلى عمرو بن ھند ملك الحیرة، فأقام عنده حتى مات ث م ت زوج أب و س فیان ھن دا فول دت معاوی ة عل ى .فراشھ

فقام أبو سفیان بن حرب على عمرو بن ھند بالحیرة في حاج ة ل ھ ومس افر عن ده، فجع ل مس افر یس ألھ مكة فیخبره حتى جرى الحدیث إلى أن قال عن أھل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مثل قضیة طلحة بن عبید اهللا إذ اختارت أمھ عبید اهللا وفضلتھ على أبي سفیان ، وقضیة عم رو )١(

تراك الكثی ر م ن الرج ال ف ي العاص بن وائل على أبي سفیان رغ م اش بن العاص حیث فضلت أمھ النابغة .النزو علیھا

٣٠٦/ ٦، شرح نھج البالغة ، المعتزلي ٣٢٢راجع نسب قریش لمصعب الزبیري )٢( ، فأخ ذ مس افر )١(نع م : وق د فعل ت؟ ق ال : وھل علم ت أن ي تزوج ت ھن دا ، فق ال ل ھ مس افر : أبو سفیان

: لھ دواء إال الكي، فقال لھ الملك ما ترى؟ قال ، فجعل یذوب ، فقیل للملك لیس )٢(الھالمس حتى سقى بطنھ فأرس لھا )٣(ق د یض رط العی ر والمك واة ف ي الن ار : ذاك إلیك، فجعل الذي یكویھ یحمي المكاوي، فقال مسافر

مثال، ونزل بھ الموت ، فاستأذن الملك في الخروج إل ى أھل ھ ف أذن ل ھ ، فخ رج وم ات ف ي موض ع یق ال ل ھ : ھھبالة فقال أبو طالب یرثی

لت صحار من دونھ ومتوك رب میت على ھبالة قدحا .وكان مسافر ندیما ألبي طالب

، وك ان أح ب الرج ال إلیھ ا الس ودان، فكان ت إذا ول دت أس ود )٤( م ن المغتلم ات ھند وكانت: قال ھشام .قتلتھ

ووقع بین یزید بن معاویة وبین اسحق بن طلحة بن عبد اهللا : قال ھشام ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١١١/ ١، شرح نھج البالغة ، المعتزلي ٥٥١/ ٣راجع ربیع األبرار ، الزمخشري )١( سقى بطنھ : ماء أصفر یقع في البطن، یقال : السقي )٢( ١٨٤/ ٢٧راجع تاریخ ابن عساكر )٣(رج ال أجنبی ا خ رج م ن بیتھ ا ال ذي كان ت فی ھ ك ان زوجھ ا الفاك ھ طردھ ا إل ى أھلھ ا لرؤیت ھ )٤(

ك أن وجھھ ا فلق ة قم ر، ، وق ال ألب و ھری رة رأی ت ھن دا بمك ة ١٨٠/ ٢٧ت اریخ اب ن عس اكر * مض طجعة، وف ي معرك ة ١٨٥/ ٢٧ت اریخ اب ن عس اكر * وخلفھا من عجیزتھا مثل الرجل الجالس ومعھا صبي یلع ب

، ودعت جیش كف ار أح د إل ى ن بش قب ر أم ١٨٥/ ٢٧اكر تاریخ ابن عس* أحد أخذت ھند كبد حمزة فالكتھا فإن أسر محمد صلى اهللا علیھ وآلھ منكم أحدا فدیتم كل إنس ان ب إرب : رسول اهللا صلى اهللا علیھ وآلھ وقالت

، ومثل ت بقتل ى المس لمین ف ي ٢١٨/ ٢الس یرة الحلبی ة ، الحلب ي الش افعي * من آرابھا أي جزء م ن أجزائھ ا ٢٠٤/ ٢تاریخ الطبري * ن الرجال وأنوفھم خدما وقالئد أحد واتخذت من آذا

)١(. إن خیرا لك أن تدخل بنو حرب كلھم الجنة: كالم عند معاویة وھو خلیفة، فقال یزید




٣٧

وأنت واهللا خیرا لك أن تدخل بنو العباس كلھم الجنة، فانكسر یزید ولم یدر ما عن ى ، ول م : فقال اسحق . یكن سمع ذلك

فكی ف تش اتم الرج ال : ال واهللا، ق ال : یا یزید أتدري ما أراد إس حاق؟ ق ال : ام اسحق قال معاویة فلما ق ی زعم الن اس أن أب ي العب اس : وما أراد إسحاق یا أمیر المؤمنین ؟ ق ال : قبل أن تعلم ما یقال فیك، قال یزید

)٢(. بن عبد المطلبلم ا أت ى النب ي ص لى اهللا علی ھ وآل ھ : س ق ال ھشام وأخبرني أب ي ع ن أب ي ص الح ع ن اب ن عب ا ) عن (

یبایعنھ أتتھ ھند، فقال لھا النبي صلى اهللا علیھ وآلھ وسلم في كالم ) مكة وجاءت النسوة( ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الذي زنى بأم طلحة ومعیرا إیاه بأنھ ابن أبي سفیان ولیس ابن عبید اهللا، فأبو سفیان ھ )١(إل ى مس افر ب ن أب ي : ك ان معاوی ة یع زى إل ى أربع ة : ق ال الزمخش ري ف ي كتاب ھ ربی ع األب رار )٢(

عمرو وإلى عمارة بن الولید بن المغیرة وإلى العباس بن عبد المطل ب وإل ى الص باح مغ ن ك ان لعم ارة ب ن ألب ي س فیان ش ابا وس یما ، ) أجی را ( عس یفا الصباحوقد كان أبو سفیان دمیما قصیرا ، وكان : قال. الولید

.فدعتھ ھند إلى نفسھا فغشیھاإنھا كرھت أن تدع ھ ف ي منزلھ ا فخرج ت : عن عتبة بن أبي سفیان من الصباح أیضا، وقالوا : وقالوا

ن ف ي حی اة قول حسان أی ام المھاج اة ب ین المس لمین والمش ركی : وفي ھذا المعنى . إلى أجیاد فوضعتھ ھناك : رسول اهللا صلى اهللا علیھ وآلھ قبل الفتح

في الترب ملقى غیر ذي مھد لمن الصبي بجانب البطحاء من عبد شمس صلتة الخد نجلت بھ بیضاء آنسة

كان ت ھن د ت ذكر : ، وق ال العالم ة المعتزل ي ٣٣٦/ ١شرح نھج البالغة ، ابن أبي الحدید المعتزلي • الصلت أي األملس: ولدتھ ، وصلتة الخد: ، نجلت بھ ٣٣٦/ ١ شرح نھج البالغة *في مكة بفجور وعھر

؟ فنظ ر النب ي ص لى اهللا علی ھ وآل ھ إل ى )١(وال تزنین، فقالت ی ا رس ول اهللا وھ ل تزن ي الح رة : البیعة .عمر بن الخطاب فتبسم

)٢( ل ع ین التم ر وك ان عب د ع وف ب ن عب د ال وارث ب ن زھ رة م ن أھ ) : ب ن الكلب ي ( ق ال ھش ام )٣( إلى تغلب، وكان یسمى عرقوبا ، وابتاعھ رجل من قریش فقدم بھ مكة، فاشتراه عبید بن الحرث یعزى

: فادعاه وألحقھ بھ، فقال في ذلك مسافر بن عبد عوف من كان عوف لھا ینسب سائل قریشا وأحالفھا

وك ان حجام ا ، وك ان ف ي أخ وة ثالث ة س حیما، وكان عوف بن عبد عوف عبدا لخزاعة، وكان یسمى سحمة ودبل ودبیل، وكانوا عبیدا لخزاعة ، وأمھ م ممتع ة وأمھ ا غزال ة وأمھ ا دمام ة طرقھ ا غی ره فول دت

تس مى ف ارة الحب ك، وكان ت بغی ا م ن بغای ا الجاھلی ة ذات رای ة، فأم ا )٤(أربعا ك ن لخزاع ة، وكان ت ممتع ة حقھ بأبیھ، وكان أكبر من عبد عوف وسماه یوم ألحقھ عوفا ، سحیم فاشتراه أزھر بن عبد عوف فأل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ١٧/ ١٨راجع نھج البالغة، المعتزلي )١( ١٢بلدة قریبة من األنبار غربي الكوفة، وھي على طرف البری ة افتتحھ ا خال د س نة : عین التمر )٢(

وھناك بلدة عین تمر أخرى وھي بلیدة بنواحي الحج از ، مم ا یل ي المدین ة ) ١٧٦/ ٤ معجم البلدان(ھجریة ) ٢٧١/ ٤األنساب، السمعاني ( منھا الشاعر أبو العتاھیة

تغلب قبیلة معروفة وھي تغلب بن وائل بن قاسط بن ھنب بن افص ي ب ن دعم ي : قال السمعاني )٣(، فیك ون عب د ٤٦٩/ ١األنس اب ، الس معاني * ن زار ب ن مع د ب ن ع دنان ب ن جدیل ة ب ن أس د ب ن ربیع ة ب ن

وقال ھش ام ب ن الكلب ي ف ي ھ ذا الكت اب . الرحمن بن عوف من غیر قریش مثل سعد بن أبي وقاص العذري .باب الزناة من قریش بأن تغلب من القبائل المشھورة بالزنا

.ا بالزھري بن عوف التغلبي المسمى الحق وھي جدة عبد الرحمن )٤(




٣٨

.وأما سحمة فاشتراه عبد المطلب وألحقھ بنفسھ وسماه حجال رجال من بن ي ع دي ب ن عم رو وأما دبل ودبیل فكانا بمكة ابني زنا ال یدري من أبوھما ، فزعموا أن

عوف ، وأم ) ١( بن خزاعة اشتراھما فادعاھما وألحقھما بنفسھ، وكانا سرقا غزال الكعبة مع أبي لھب فقطعا مشتر بن عبد بن حبتر بن خزاع ة وأخ وه ألم ھ ممتعة بنت عمرو بن مالك بن مویل بن سوید بن أسعد بن

.حجل بن عبد المطلب ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وكانوا یقطعون ید السارق في الجاھلیة )١(

…یتبع

)١(باب نكاح المقت بن أداخت تمیم بن مرتحت خزیمة بن مدركھ، فول دت بنت مر برةكانت : ھشام عن أبیھ قال )عن (

لھ أسد بن خزیمة، ثم ھلك عنھا، فخلف علیھا ابنھ كنانة ب ن خزیم ة نك اح المق ت، فول دت ل ھ ول ده كلھ م إال .عبد مناف بن كنانة، فإنھ لغیر برة لكنانة النضر ومالك وملكان وسعد وعامر

بن زبان بن قضاعة عند سامة بن لؤي، فولدت لھ غالب ا ث م ھل ك ناجیة بنت جرم وكانت ) : امھش( قالفخلف علیھا ابنھ الحرث بن سامة نك اح المق ت، فول دت ل ھ ع دة بن ین، وھ م ال ذین خرج وا عل ى عل ي علی ھ

.السالم ، وكانوا مع الحرث بن راشد عبد مناف بن من بني مازن بن صعصعة عند واقدة بنت أبي عديوكانت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوال تنكح وا م ا نك ح : ) وھ و النك اح الج اھلي ال ذي حرم ھ اإلس الم بقول ھ تع الى : نك اح المق ت )١(

ھ ، وزوج أمی ة ابن ٢٢: النس اء ( * ءاباؤكم من النس اء إال م ا ق د س لف إن ھ ك ان فاحش ة ومقت ا وس اء س بیال .٤٢ والتخاصم ، المقریزي النزاع* عمرو بن أمیة امرأتھ في حیاة منھ زواج مقت

ھلك، فخلف علیھا ابنھ ھشام بن عبد مناف نكاح المقت، فول دت قصي، فولدت لھ نوفال وأبا عمرو ثم ش مس بن كلیب بن ربیعة بن عامر بن صعصعة عند أمیة ب ن عب د آمنة بنت أبان وكانت .لھ خالدة وضعیفة

.)٢( ، ثم ھلك علیھا ابنھ أبو عمرو بن أمیة نكاح المقت، فولدت لھ أبا معیط)١( ، فولدت لھ األعیاصوتزعم جرم أن ناجیة بن جرم بن زبان تزوج ھند بنت سامة ب ن ل ؤي، فول دت ل ھ الح رث، : قال ھشام

: یھجوھمفذلك قول علقمة بن حصین التمیمي من بني ربیعة بن مالك بن زید مناة بن تمیم عجوز بعد ما بلى السالم زعمتم أن ناجیة بن جرم فإن الحـلـي لألنثـى تـمـام فإن كانت كذلك فالبسوھا

بن س نان أألخ ي خ رم ب ن س نان ھن د ملیكة بنت خارجة وھي أم خولة كانت : ھشام عن أبیھ قال ) عن( ب ن زب ان نك اح المق ت، فبل غ ذل ك )٣(ظ ور زبان بن سیار، فھلك عنھا زبان، ولم تلد لھ، فخلف علیھا ابنھ من

نع م : وھل یتزوج الرجل أم ھ؟ ق ال : یا منظور تزوجت أمك قال : عمر بن الخطاب، فأرسل إلیھ فأتاه، فقال نع م، : وبلغن ي أن ك ش ربت الخم ر ، ق ال : ال واهللا، ق ال : امرأة أبیك أمك، أما علمت أن اهللا حرم ذل ك؟ ق ال

لك؟أما علمت أن اهللا حرم ذ: قال ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

األعیاص وھم أبو العاص بن أمیة األكبر جد عثمان بن عفان ، والعاص والعیص وأبو الع یص )١( ٢٢/ ٦إكمال الكمال، ابن ماكوال *

وھو والد عقبة بن أبي معیط )٢(* ص لى اهللا علی ھ وآل ھ خ ال الب راء لیقتل ھ فأنفذ إلی ھ النب ي وھو الذي تزوج امرأة أبیھ ، : منظور )٣(

٢٧٢/ ٥، أسد الغابة ٢٩٠/ ٤الحدیث أخرجھ أحمد في مسنده ولم یصرح فیھ باسم منظور، المسند




٣٩

ال واهللا فأمر بھ عمر فاستحلف عند القبر بع د العص ر أن ھ ال یعل م أن اهللا ح رم نك اح نس اء اآلب اء، : قال . حرم الخمر، فحلف فخلى سبیلھوال علم أن اهللا

: أما واهللا لوال حلفك لضربت عنقك، فذلك قول منظور: ویروى عن عمر أنھ قال لمنظور الخمر إذا ذھبــت منـي ملیـــــكة أال ال أبالي الیوم ما فعل الدھر ما وضح الفجر فحب ابنة المرى فإن یـكن اإلســالم فرق بـینـنا

وال ضم في بیت على مثلھا ســـقر كانت ملیـكة سـودة لعمـرك ما

باب تسمیة من تدین بسفاح الجاھلیة

، ال عق ب ل ھ األسود بن عبد األسد المخزومي أخو أبي سلمة ، ولده بمكة ، و سفیان بن أسد المخزومي عم رو ب ن الع اص طلح ة، و أخ و ذر ب ن عبی د اهللا ، ول ده بالكوف ة، و الحرث بن معمر بن حبیب الجمحي ، و

ب ن عم رو ب ن ربیع ة ب ن رب اح، و فض یل ب ن عب د الع زى بن عبد اهللا ، ال عق ب ل ھ ، و والحویرث بن ذباب بن عب د قیس بن الولید بن عبد مناف، ونضلة بن ھاشم حبیب، وھو اخو نفیل ألمھ من بني عامر بن لؤي و

ع روة ب ن ب ن نوف ل أس د، ول ده بمك ة ، و وعبد الرحمن ب ن ع دي شمس بن المغیرة المخزومي ال عقب لھ، ب ن عب د اهللا ب ن أب ي عم رو بن أبي خلف الجمح ي، و عبد اهللا بن عبد اهللا بن عوف الزھري، و عبد الرحمن

ب ن زی د ب ن الخط اب ب ن ح زام ب ن أس د ب ن عب د الع زى ، و ھشام بن الحك م حفص بن المغیرة المخزومي و . ) ١( نفیل، عقبھ بالجزیرة ، ولیس من أم عمر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .حنتمة بن صھاك ) ١(

كان ابن جدعان یبی ع الرقی ق، وك ان ق د أم ر جواری ھ أن ال ت دفض ك ف : ھشام عن أبیھ قال ) عن ( وفربم ا ف الن، : ، فكانت رجاالت قریش یقعن علیھن فیلدن، فإذا سأل الجاریة من أبو ولدك؟ قال ت )١(المس

وھبھ ألبیھ ، وربما باعھ من أمھ، وربما باع ھ م ن أبی ھ، وربم ا ب اع أم ھ م ن غی ره أو أمس كھا، فل ذلك كث ر وأخ وه الح رث ب ن )٣( واألس ود ب ن عب د األس د )٢( عرف وشھر منھم سفیان بن عب د األس د مالھ، فكان ممن

.معمر بن حبیب وابنھ حاطب بن الحرث بن معمر، عقبھ بالكوفةكان لوھب بن عمرو بن عائ د ب ن عم ران ب ن مخ زوم إم اء، فوق ع عل ى : وأخبرني أبي قال : ھشامقال

أب و بن تیم ، فولدت لھ الحویرث، فوھبھ أحدھن ذباب بن عبد اهللا بن عامر بن الحرث بن حارث بن سعد ، فق ال أب و لھب ألبیھ، ثم وقع علیھ ا أب و طال ب وبع ض ول د الحض رمي، فول دت ل ھ طلیق ا ، فاختص ما فی ھ

: طالب وإني بخیر من نداك حقیق ھبني كذبـاب وھبـت لـھ ابنـھ أبي وأبیـكم أن یباع طلیـق أعوذ بثوب المرء عمرو بن عائذ

.فوھبھ أبو لھب ألبي طالبكانت صھاك أمة حبشیة لھاشم بن عبد مناف، فوق ع علیھ ا فج اءت بنض لة : ھشام عن أبیھ قال ) عن (

ثم وقع علیھا عبد العزى بن رباح، فجاءت بنفیل جد عمر ب ن الخط اب، ث م وق ع علیھ ا ربیع ة ب ن . ھاشم بن .الحرث بن حبیب بن حذیمة فجاءت بعمرو بن ربیعة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أي یمك نن رج ال ق ریش م ن ،١٤٩/ ٧لس ان الع رب * كس ره وش دخھ : دفض ھ دفض ا : دف ض )١(

.وكانت أم طلحة من جواریھ : قال ھشام . فإنھ سمسار فاحشات مكة ! أنفسھن، لیكثر رقیقھ فیبیعھ ٤٠٥/ ٢أسد الغابة * من المؤلفة قلوبھم )٢( ٢٠٨/ ١٤ النھج شرح* قتلھ حمزة بن عبد المطلب في معركة بدر )٣(




٤٠

، وك ان ) ذات الرایة ( اهللا بن أبي خلف وقع على ابنة خباب األقطع وأخبرني أبي إن عبد : قال ھشام .خباب عبدا لبعض قریش فسرق، فقطعت یده، فولدت ابنة خباب عبد اهللا بن عبد اهللا

حبش یة یق ال لھ ا حنتم ة أم ة لج ابر ب ن حبی ب وأم الخط اب ب ن نفی ل ) : ھش ام ب ن محم د الكلب ي ( ق ال .)١(بنتھ الفھمي، وھم ینسبونھا أنھا ا

وحدثني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال ثابت بن قیس ی ن ش ماس األنص اري لعم ر : قال ھشام ءامنوا ال یس خر ق وم م ن ق وم عس ى أن یكون وا یا أیھا الذین ) بن الخطاب یا بن السوداء فأنزل اهللا تعالى

) ٢( ( خیرا منھم ام رأة بغی ا ، فأت ت حك یم – وال عقب لھ –كیم بن حزام وكانت أم ھشام بن ح ) : ھشام بن الكلبي ( قال

یا حكیم إني ام رأة ف ي حس ب ق ومي ول ي م ال وق د أحبن ي ق ومي ، وق د جئت ك لش رفك أن : بن حزام فقالت م ن أي الع رب تطرقني نفسك ، فوق ع علیھ ا فج اءت بھش ام س فاحا فاس تلحقتھ، ول م یحف ظ أب و من ذر ھش ام

.كانت أم قدامة أمة للعاص بن وائ ل، فوق ع علیھ ا الخط اب ب ن نفی ل، فج اءت بزی د فوھب ھ وكانت : قال ھشام

. العاص ألبیھ ، وھم ینسبونھا إلى بني عبس بن قین من بني أسد بن خزیمةوأم عبد اهللا بن مسافع بن طلحة بن أبي طلح ة كان ت س وداء بغی ا ف ي الجاھلی ة ، وال عق ب : قال ھشام

.لعبد اهللا بن مسافع ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .أي ابنة الخطاب، فیكون الخطاب أبا وأخا لعمر وفق الروایة) ١( ، بینم ا ق ال الزمخش ري بأنھ ا نزل ت ف ي ق وم اس تھزؤوا ب بالل وخب اب وعم ار ١١: الحج رات )٢(

* س یره بأنھ ا نزل ت ف ي بن ي س لمة ، وق ال اب ن كثی ر ف ي تف ٣٧٠/ ٤تفس یر الكش اف * وص ھیب وأب ي ذر ٣٤٣/ ٤تفسیر ابن كثیر

باب أوالد الزنا الذین شرفوا من العرب مقاعس عبید بنو )٣(الجعفري عامر بن الطفیل و )٢( العبسي الحطیئةو) ١( اللخميالنعمان بن المنذر

بن ذوی ب ب ن معاوی ة جاریة حسان بن ابنا ناجیة بن عقال، وخبیبة و صعصعة الشاعر و الفرزدقالسعدي و .ارطأة بن سھیةبن عبد اهللا بن دارم، و

ك ان یرح ل إل ى كبش ة بن ت ع روة الرح الع امر ب ن الطفی لأم : ح دثني أب و مس كین ق ال: ق ال ھش ام ، وھو عم عامر بن )٤(الملوك، ففجرت بعامر مالعب األسنة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ملك العرب في العراق قتلھ كسرى )١( الشاعر الشھیر )٢(سیر أعالم النبالء * وھو الذي قتل حرام بن ملحان مبعوث النبي صلى اهللا علیھ وآلھ إلیھ : عامر )٣(

٢٢٠/ ٢، تاریخ الطبري ٣٠٧/ ٢، )م ن م اء غی ر آس ن(: ع الى ق ال اهللا ت. أس ن الم اء یأس ن ال یش ربھ أح د م ن نتن ھ : ف ي التھ ذیب )٤(

.فمالعب السنة مالعب التغییر النتن أي زنت بھ. ویأسن یتغیر

)١( .الطفیل حین بان حملھا، فولدت لھ عامرا على فراش الطفیل




٤١

وعمار بن یاسر مولى ألبي حذیفة بن المغیرة بن عبد اهللا بن عمرو بن مخزوم ، وأمھ سمیة أمة لھم ، ر اتھمھ المختار ب ن أب ي عبی دة بامرأت ھ أم ثاب ت بن ت س مرة ب ن جن دب الف زاري فقتل ھ، وابنھ محمد بن عما

.وكانت تحت عمار ابنة سعید بن حریث أخي عمرو بن حریثإن عامر بن فھیرة مولى الطفیل األزدي من بني النضیر بن عثمان، أخ و عائش ة : ویقال) ھشام ( قال

.وعبد الرحمن بن أبي بكر من أمھما بمك ة، وكان ت نس بت بع د إل ى ع دي، وھ ي أم س باع )٢(ب ب ن األرث أم ھ م والة ألن غ ار حفاف ة وخب ا

وثابت ابني عبد العزیز بن شریف بن نضلة بن غبشان من خزاعة م ن بن ي ملك ان ب ن قص ي، وخزاع ة ال تلھ وأكب یدعو ببدر وأحد إلى المبارزة ، فخرج إلیھ حمزة بن عبد المطلب فق) كان( تقر بھم، وسباع الذي

بن المغیرة ب ن اب ي الع اص فبق ر )٣(علیھ فأخذ درعھ، فزرقھ وحشي بحربة فقتلھ، وشد علیھ أیضا معاویة .بطنھ وجدعھ ومثل بھ، وھو جد عبد الملك بن مروان أبو أمھ لم یلد غیرھا

فولد ثابت بن عبد العزیز عاصما وجمیعا، فمن ولد جمیع الولید بن عبد اهللا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٢٥١/ ٢اإلصابة، ابن حجر * ذكره ابن حجر فیمن أسلم وقال والصحیح إنھ مات كافرا )١(یح ف حف ا أي أحف اه، والم رأة . وح ف رأس ھ وش اربھ . ح ف رأس ھ یح ف حفوف ا : قال األص معي )٢(

٢١١/ ١، أقرب الموارد ٥٠/ ٩العرب لسان * تحف وجھھا حفا وحفافا ف ي بیت ھ ) عثم ان ( ثم ھ رب معاوی ة ب ن المغی رة إل ى بی ت عثم ان ب ن عف ان ف ي المدین ة فأخف اه )٣(

فأخبر جبرائیل النبي صلى اهللا علیھ وآل ھ بفع ل عثم ان ف ألقى المس لمون الق بض علی ھ فك ان ذل ك م ن دالئ ل ٢٠، النزاع والتخاصم ٢٦٠/ ٢لسیرة الحلبیة، الحلبي الشافعي ا* النبوة لرسول اهللا صلى اهللا علیھ وآلھ

. ، حالفوا بني زھرة ، لما أبت أن تقر بھم)١(ابن جمیع الزھري فس ھیة أم ھ، وھ و الی وم اب ن زف ر ب ن عب د اهللا ، ویق ال ھ و ارط أة ب ن زی د الخی ل أرط أة ب ن س ھیة أم ا

ویق ال عب د اهللا ب ن رقین ة ب ن مال ك ب ن : ف ر ب ن عب د اهللا الطائي، ومن نسب إلى نفسھ الیوم قال أرطأة بن ز إن ھ كع ب أخ و الح رث ب ن : عصفان ، ویقال في عصفان ھ و حنظل ة ب ن رواح ة العبس ي، ویق ال ف ي ع بس

كعب، ونسبھم الیوم عبس بن بغیض من غطفان، ویقال إن غطفان ھو غطفان بن سعد ب ن إی اس ب ن ح زام ینسبونھ إلى عمرو بن أسد ب ن عب د الع زى ، وك ان عم رو عفیف ا فل م بن جذام ، وحاطب بن أبي، كان ولده

.تقبلھم بنو أسد، فانتسبوا إلى لخم ، )٢(والنعمان بن بشیر بن سعد بن ثعلبة بن خالس بن أبي صیفي بن ھاشم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ن وثقھم مسلم والذھبي وابن معین والعجلي وأبو زرعة وأبو حاتم الولید بن جمیع من الرواة الذی )١(

طب ع دار المعرف ة ، بی روت، الج رح ٩٣٦٢ ح ٣٣٧/ ٤می زان االعت دال، ال ذھبي * وال رازي واب ن حج ر ، البدای ة والنھای ة ، اب ن ٤٥٤/ ١ طبع دار الكت ب العلمی ة ، بی روت ، اإلص ابة ، اب ن حج ر ٨/ ٩والتعدیل

، وقد ورد ذكره ف ي كت اب المحل ى الب ن ح زم األندلس ي، بأن ھ ق د روى ٢٢٥/ ٦، ٣١٠/ ٥، ٣٦٢/ ٤كثیر أن أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة وسعد بن أبي وق اص أرادوا قت ل النب ي ص لى اهللا علی ھ وآل ھ أخبارا فیھا

٢٢٥/ ١١المحلى، ابن حزم األندلسي * في العقبة في غزوة تبوكلب ة ب ن كع ب الخزرج ي األنص اري، بینم ا نس بھ الحقیق ي ذك ره ھش ام انتسب النعمان إلى مال ك ب ن ثع

.اسمھ في أوالد الزنا الكلبي ھنا ، مدرجا والتحق بمعاویة وشارك في حروبھ ، وبایع یزید بن النعمان من مبایعة علي علیھ السالم وامتنع) ٢(

ت اریخ اب ن * وإح راق الكعب ة ، ومذبح ة الح رة مث ل قت ل الحس ین علی ھ الس الم ف ي أعمال ھ معاوی ة وأی ده ٣٢٨/ ٥، أسد الغابة ١٦١/ ٢٦عساكر

:قال رجل فیھم ولیـــــس المعلم كالعالم أبلغ لدیك بني مالك




٤٢

عن النسب الكاذب اآلثم بأنكم في بني مالك وأنكم من بني ھاشم وأنكم من بني غالب

ل فیھ زنباع بن روح بن أبي قیس بن عبد مناف بن زھرة ، بن زنباع روح بن سالمة، ویقا )١( وروح ام راة م ن ج ذام، وكان یقال ألبي قیس البرید من كثرة تطواف ھ ف ي ال بالد، ف أتى الش ام أی ام فتنت ھ ، فت زوج

. روحا على فراشھ فمات عنھا وھي حبلى، فتزوجھا سالمة فولدتم ات اب ن : ي كع ب ب ن مال ك ع ن أبی ھ ق ال عن ھشام عن عبد المجید بن أبي عیسى األنص اري ع ن أب

ال نع رف ل ھ نس با : ھل تعرفون نسبھ ؟ ق الوا : دحداحة ولیس لھ وارث فسأل النبي صلى اهللا علیھ وآلھ عنھ .فأعطى میراثھ ابن أخیھ أبا لبابة بن عبد المنذر

بعث النبي صلى ف وعمرو بن الشرید وفد على النبي صلى اهللا علیھ وآلھ مع وفد ثقیف، وكان بھ جذام . فانصرف إلیھ إنا قد بایعناك اهللا علیھ وآلھ

وھي كنة المثالبة وأكثر من )٢(وأم غطفان بن سلمة بن المغیث الثقفي كانت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بن حداد بن حدیدة بن أمیة وھو روح بن زنباع بن روح بن سالمة: قال ابن عساكر وابن األثیر )١(بن امرئ القیس بن حمانة بن وائل بن مالك بن زید مناة بن أفصي بن سعد بن دبیل بن إی اس ب ن ح رام ب ن

یزید بن معاویة على جن د فلس طین، وش ھد معرك ة م رج وقد أمره! جذام، بینما نسبھ ابن الكلبي إلى زھرة ، ٢٣٧/ ٢، أس د الغاب ة ٣٤٠/ ٨تاریخ ابن عس اكر ( روان راھط مع مروان، وكان وزیرا لعبد الملك بن م

) ٢٥١/ ٤سیر أعالم النبالء .ھنا كلمة محذوفة والظاھر أنھا كلمة بغي )٢(

.غیر واحدوأم یزید بن شریح بن األحوص عبساء بغي كانت أمة لخالد ب ن جعف ر ب ن ك الب، فوق ع علیھ ا ش ریح

: من ولد یزید السندري الشاعر الذي یقولبن األحوص، فولدت لھ یزید وزبان، ف أنا الغالم األحوص الجعفري إني لمن یسأل عني السندري

من ولد األحوص أخوالي عدي

..یتبع ”باب األمھات“

األمھات باب كانت الجزور وھي قتیلة سمیت الج زور لعظمھ ا بن ت ع امر ب ن مال ك ب ن : ھشام عن أبیھ قال ) عن(

ق، تحت ھاشم بن عبد مناف فول دت ل ھ أس د ب ن ھاش م فول د أس د فاطم ة وخال دة أمھم ا بن ت جدیمة المصطل .ھرم بن رواحة بن حجر بن عبد بغیض بن عامر وولد أسد حنینا

: وأمھ جھینة رومیة، یقال إنھ وقع علیھا فجاءت بجنین وجھینة التي تقول ھل كانت الروم عبیدا ألحد )١(ھال سألت في نزار ومعد

: وقال رجل أرض بھا الكراث والثوم حن حنین الیوم للروم

ح ین فلذلك قالت العرب بما ظل حنین یعنون قول علي ب ن أب ي طال ب علی ھ الس الم : قال ھشام الكلبي )٢(ھو خالي، وكانت فاطمة بنت أسد علوقة: ادعى حنینا ، وقال

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣٠/ ١األنساب ، السمعاني * كان نزار معد بن عدنان من الیمن )١(




٤٣

وفاطم ة بن ت أس د أم . ٨٢١/ ٢أق رب الم وارد * حبل ت : علق ت الم رأة بالول د وك ل أنث ى علوق ا )٢(ل ھ وزوجھا أبو طالب زعیم بني ھاشم، وعندما ماتت نزل الرسول اهللا ص لى اهللا علی ھ وآ علي علیھ السالم

في قبرھا وألبسھا قمیصھ

فولد عمرا وعبد الرحمن أمھما سخطى بن ت ع وف ب ن عب د الح رث ب ن زھ رة، وت زوج عم رو ام رأة .تزوجھا المثلم بن مالك بن حمار

وكانت أم جرم وھي سلمى بنت حنین بن عامر بن كعب بن أسد بن ت یم أم أب ي بك ر تعف ر الطی ب لك ل . عروس وتعین العرائس

أم ف روة بن ت أب ي قحاف ة عن د ت یم ب ن أوس ال دارمي م ن لخ م، فطلقھ ا فخل ف علیھ ا أب و أمی ة وكان ت ف إن ال أب ا ل ك م ا ش ر : لھ ) أبو أمیة ( أمیة امتنع أبو بكر فقال األزدي من بني الصقعب، فلما خطبھا أبو

ال لھ ا أمیم ة، فت زوج أمیم ة الخیر في الیسیر وإن الحرة ال تباع إذا جاء الكفر، فزوجھ فولدت لھ جاری ة یق .عبد اهللا بن الزبیر، ثم تزوج أم فروة األشعث بن قیس، فولدت لھ محمدا وإسحاق وإسماعیل

المخزوم ي یق ال لھ ا فراح ى رومی ة نص رانیة ، وكان ت لط رب ب ن الخط اب وأم عبد اهللا بن أبي أمیة .دة الفھري، ثم ابتاعھا حراج مولى أبي أمیة ، وھم ینسبونھا إلى كن

وكان ت ریط ة بن ت ربیع ة ب ن أب ي أمی ة ب ن المغی رة عن د قس طنطین م ولى جبی ر ب ن مطع م، فطلقھ ا فتزوجھا صھیب بن سنان مولى أبي بكر، فولدت لھ محمدا، وكانت فاطمة بن ت عتب ة ب ن الحج اج الس ھمي

س وة الالت ي عن د قس طنطین، فول دت ل ھ بمك ة، وكان ت س لمى بن ت عم رو أم عب د المطل ب ب ن ھاش م م ن الن )١(. طالقھن إلیھن، إذا كرھت زوجھا تركتھ

وكانت أم سعید بن العاص أبي أحیحة فاطمة بنت البیاع، وكان البی اع خیاط ا ب األبطح، وك ان ص احب مات أخذ أبو أحیحة تیوسھ تیوس یطرقھا، فلما

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .ن تشترط المرأة على زوجھا أن یكون طالقھا بیدھا فیوافق على ذلكذلك بأ) ١(

فكان یطرقھا ، وكانت للبیاع ابنة أخرى عند أبي المطاع ب ن عثم ان ب ن عم رو ب ن كع ب ب ن س عد ب ن ت یم، فول دت زھ رة ب ن أب ي المط اع ، وكان ت أم المھ اجر ب ن قنف ذ ب ن عمی ر ب ن ج دعان علج ة م ن أھ ل

.البحرین بنت أبي سفیان من أمیة بن عبد شمس أخت طری ف ب ن س فیان، وھ ي أم س عد وعمی ر )١(ةوكانت حمن

. من سفاح)٢(ابنا أبي وقاص ورغیھ ادعاھا سفیان لجمالھا وأمھا أمة مولدة م ورق كان ت أم حبی ب ب ن أس د ب ن عب د الع زى مول دة لبن ي دارم، وكان ت أم الس ود ب ن الع وام أم ) و(

، وأم ثاب ت ب ن ش رحبیل ب ن أب ي عزی ز )٣( بكیر من بني عبد الدار، وكان ت ال تمتن ع واسمھا عبلة أمة ألبي من بن عمیر أخي مصعب بن عمیر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأم ة ابن ة س فیان ملص قة النس ب بس فیان وأم حمی ة ) حمنة( وأید الحلبي ذلك قائال وأم سعد حمیة )١(

.أبي السرح وقد قدحوا في نسب سعد بأن السالفة بنت مالك العذري قدمت مكة ومعھا ابن لھ ا ص غیر ی دعى مال ك بن غراب من بني عذرة، فنزلوا على وھب بن عبد مناف بن زھرة بن كالب، فنكح وھب السالفة، فول دت

مالك ب ن غ راب الع ذري الملص ق إل ى وفي أبي وقاص . غالما سماه العذري، فادعاه وخاصم فیھ العذریین ) : بن الخطاب شاعر قریش( وھیب بن عبد مناف یقول ضرار

عند المراغة مالك بن غراب أمسى یناقرني لئیم واضع ولدوك واترك زھرة بن كالب فافخر بعذرة إن فخرت فإنھم

ه٤٤٧تقریب المعارف، تقي بن نجم الحلبي المتوفى سنة




٤٤

/ ٢أق رب الم وارد * وكت اب مول د أي مفتع ل . س م ن أص ل لغ تھم أي اس تحدثوه ك الم مول د ل ی )٢(١٤٨٥ أي بغي )٣(

، نزلت في بن ي )١( ) إن شر الدواب عند اهللا الذین كفروا فھم ال یؤمنون (:بني عبد الدار وفیھم نزلت أم عم رو ھاش م )٢(م ة ورحیم ة كان ت متغال . إال مص عب ب ن عمی ر عب د ال دار، وذل ك أن ھ ل م یھ اجر م نھم

.وھشیم وبرة حبشیة بغي، وأخوھم ألمھ م جبی ل )٣( قرابة وأم أسد بن سفیان بن عبد العزى ناھیة بنت سعد بن سھم

.بن عامر بن لؤيأم عمرو واب ان ابن ي عثم ان ب ن عف ان، أم عم رو الدوس یة الت ي كان ت تجع ل الخنفس اء ف ي فیھ ا، ) و(

ما فمي، وأم عبد اهللا بن خالد بن أسید بن أبي العیص بن أمیة بن أسید بن على )٤(حاجیتك : وتقول لزوجھا .عالج من سفاح

، وأمھ ا نمل ة بن ت عج رة الس لمي، )٥(أم أبي سفیان بن حرب صفیة بنت حزن بن بجیر الھالل ي ) و( أم ة كان ت أم ة س وداء تنس ب إل ى غف ار، وأم بجی ر ب ن الھ رام وكان ت لھ ا رای ة ب األبطح )٦( وأمھ ا حمام ة

لجعفر بن كالب تدعى سعدى، وأم الولید بن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٥٥: األنفال )١( .ھیجان شھوة النكاح من المرأة والرجل ، واالغتالم في الشھوة مجاوزة القدر فیھا: الغلمة )٢( بیني وبین ھ قراب ة، وق رب ومقرب ة ومقرب ة وھ و قرب ي وذو تقول: قال الزجاج في لسان العرب )٣(

٤٢: الشورى * ) قل ال أسئلكم علیھ أجرا إال المودة في القربى (: قرابتي ، وقال اهللا تعالى أي سألتك، والحجیة والحجیا ھي لعبة وأغلوطة یتعاطاھا الناس بی نھم، وھ ي م ن نح و : حاجیتك )٤(

، وذك ر ص احب الطبق ات أم عم رو ف ي جمل ة ١٦٥/ ١٤لس ان الع رب * ي ول ك ك ذا قولھم أخرج ما في ی د ٥٠٤/ ٣الطبقات * زوجات عثمان بن عفان

١٢٨ وجمھرة النسب لھشام الكلبي ٥٠/ ١١راجع مختصر تاریخ ابن عساكر )٥( .راجع شرح النھج )٦(

.ي عامر بن لؤي وھي دراعة القریة من بن عنینة بن أبي سفیان بن حبیب ابنة عبد العزى بن رفعةوأم عبد بن زمعة أمة سوداء م ن س فاح، وأم ح رب وأب ي ح رب وس فیان وأب ي س فیان وبن ي أمی ة أم ة بنت أب ي ھمھم ة ب ن عب د الع زى الفھ ري، وأم أب ي ھمھم ة رعای ة كان ت لھ الل ب ن أب ي مع یط الكن اني م ن

.سفاح، وأم سھیل بن عمرو من خزاعة وأمھا سوداءنت عاتكة بنت وھب بن عبد بن قصي تح ت الحض رمي ذرمھ ر، فول دت ل ھ الص عبة أم طلح ة ب ن وكا

)١(. عبید اهللا ، وكانت من ذوات الرایات وقد ذكرنا خبرھاحدثني یعقوب بن طلحة بن اسحق بن عبد اهللا الثقفي، وابن ثمامة ال دئلي وعب د اهللا ب ن بح ر : قال ھشام

ك ان أن كلث وم ال دئلي : وكان ت قص ة ذرمھ ر : بع ض ف ي الح دیث ق الوا ب ن غال ب اللیث ي زاد بعض ھم عل ى شریفا خرج إلى حضرموت فوجد الحضرمي ھناك وھو ذرمھر فاشتراه، وكان فارس یا فق دم ب ھ مك ة عب دا فأعتقھ ورغب فیما رأى من جلده، وك ان الحض رمي ت اجرا یتج ر ف ي أس واق الع رب، فأص اب م اال ف دخل

بنت وھب، وتزوج حیث شاء وحل فيمكة ، فتزوج عاتكة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




٤٥

إذ قدحوا في نس بھ ب ان أب اه عبی د اهللا ك ان عب دا راعی ا بالبلق اء، فلح ق بمك ة ، فادع اه عثم ان ب ن )١(ل یمن، فك ان بحض رموت عمرو بن كعب التیمي فنكح الصعبة بن ت دزمھ ر الفارس ي، وك ان بع ث ب ھ إل ى ا

: وفیھ یقول حسان بن ثابت. خرازا بھ من الغطارفة العظام ألم تر أن طلحة في قریش في یده الشوك في جنح الظالم وكـان أبـوه بالبلقـاء عـبدا

بلد الــــشام ) آل( وعثمان من سعد ھو العبد الذي جلب ابن ٣٥٨الحلبي تقریب المعارف، أبو الصالح تقي بن نجم *

بني أمیة، وانقطع إلیھم وحالفھم، ویقال إنھ حالفھم لحل ف ك ان ب ین بن ي نفاث ة ب ن ع دي م ن بن ي ال دئل . وحرب بن أمیةوكانت أم مروان ب ن الحك م أمی ة بن ت ص فوان ب ن علقم ة ب ن مح رث، وج دة ) : بن الكلبي ( قال ھشام

)١(. وأمھا الزرقاء بنت أرنبصفوان أم أبیھ ودعاء أمة بني عامر بن لؤي ومذحج، .وكانت أم عمرو بن سھیل من بني عامر بن لؤي أم خلیطة الحبشیة

آ ل المعل ى ب ن ل وزان إل ى ) إل ى ( كان سفیان رجال من األنص ار ، ینتم ي : ھشام عن أبیھ قال ) عن ( ب ب ن خش یم ب ن حارثة بن یزید بن عدي بن مالك بن عبد مناف بن حبیب بن عبد حارثة بن مال ك ب ن الض

الخزرج وھم حلفاء لبني زرین فقدم مكة وأقام بھ ا ، ف انقطع إل ى معم ر ب ن حبی ب ب ن وھ ب ب ن حذاق ة ب ن جمح فتبناه ، وزوجھ معم ر ام رأة یق ال لھ ا حس نة، وھ ي عدوی ة وتنس ب إل ى جزی رة م ن جزائ ر البح ر ال

. یعرف لھا نسب ج اءت ب ھ معھ ا، وكان ت م والة لمعم ر ب ن ولھ ا اب ن یق ال ل ھ ش رحبیل ب ن حس نة م ن رج ل ال یع رف

وج ابرا، فھ دى اهللا ش رحبیل وجن ادة لإلس الم وأك رمھم اهللا ب ھ، حسنة لسفیان رجلین جنادة حبیب، فولدت .وكانوا جمیعا من مھاجرة الحبشة، فھلك سفیان وابناه وجابر في خالفة عمر بن الخطاب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ/ ٥ت اریخ الطب ري * یا بن الزرق اء ك ذبت ولؤم ت : لذلك قال اإلمام الحسین علیھ السالم لمروان )١(العقد الفرید * یا بن الزرقاء : ، وقال عبد الرحمن بن أبي بكر لھ ٢/ ٤، وأنساب األشراف ١٤٢/ ٦، ٣٤٠

١٢٦/ ٥أنساب األشراف * اءیا بن الزرق: ، وشتم عمرو بن العاص مروان قائال ٣٧١/ ٤ك ذب بن و الزرق اء، ھ م : فق ال . إن بن ي أمی ة یزعم ون أن الخالف ة ف یھم : وقال سعید ب ن جھم ان لس فینة

٧٠النزاع والتخاصم ، المقریزي * ملوك من أشر الملوك ، وأول الملوك معاویة

علیھ وآلھ إلى المدینة ق دموا وھاجرت حسنة أیضا معھم على الحبشة ، فلما ھاجر رسول اهللا صلى اهللا علیھ من أرض الحبشة ، فنزلوا على قومھم من بني زریق وف ي ربعھ م، ون زل ش رحبیل م ع أخوی ھ جن ادة

)١(. وجابر في بني سفیان، فھلك األخوان في زمن عمر بن الخطاب ولم یتركا عقباید ب ن المعل ى ل ن فتحول شرحبیل بن حس نة عل ى بن ي زھ رة ب ن ك الب م ن ق ریش، فخاص مھ أب و س ع

حلیف ي ل یس ل ھ أن یتح ول إل ى : إلى عمر بن الخط اب، وق ال - وكان وارث جنادة وجابر وعقبھما-لوزان، ) ف ي ( یا أمیر المؤمنین واهللا ما كنت لھم حلیفا ولكني نزلت مع أخوي جنادة وج ابر : غیري، فقال شرحبیل

ي وأق ربھم من ي رحم ا، فلم ا ھلك ا اخت رت لنفس ي بني سفیان في ربعھما وفي قومھما، وكانا أح ب الن اس إل .محالفة من أردت

صدق یا أبا سعید إن جئت ببینة انھ حالفھما فھو لك لیس لھ أن یتح ول إل ى غی رك، وإن ل م : فقال عمر یكن إال ما ذكر الرجل فھو أولى بنفسھ یضعھا حیث أحب فلم یأت أبو سعید على حلفھ ببینة وثبت ش رحبیل

.زھرةفي بني




٤٦

وج ابر ابن اه، وانتس ب ش رحبیل إل ى وغلب معمر على سفیان فقیل سفیان بن معمر بن حبیب، وجنادة شرحبیل بن مطاع بن عبد العزى بن ربیعة ورحم أبوه عبد اهللا بن الحرث بن معمر : العوث بن مرة ، فقال

. فزوج ولدهرطفة بن سنان بن الھیلة بن برھة ب ن قدم ع: وأخبرني الرجال من بني خالد بن عرطفة قال : قال ھشام

زھ رة أب و س عد ب ن مال ك صیفي بن غیالن بن لجواد بن كاھل بن عذرة ومالك بن اھیب بن عبد مناف بن وھم ا عن د رب اب مك ة، فخ الف مالك ا وھ و أب و وق اص ب ن زھ رة فص ار نس بھ ف یھم، فق ال ف ي ذل ك عثم ان

الحویرث بن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.أي ولدا) ١(

: من أبناء أسد بن عبد العزى ووقع بینھ وبین مالك شر وسط المحافل مالك بن غراب أمسى یفاخرنا لئیم ساقط

واتـرك تنحل زھرة بن كـالب فافخـر بعذرة إنھم آبـاؤكم یا آل عذرة عند كــل خطــاب وإذا ظللت فقل بأنك منھم

نسب تمت وال أروم نصـــاب قلت إنك من قریش كلھاإن : لعتبة بن أبي وقاص وقد أدمى وجھ النبي صلى اهللا علیھ وآلھ بوم أحد)١(وقال حسان بن ثابت

ینصرھم الرحمن رب المشــــارق إذا اهللا حیى معشـــــــرا بفعالھم قولقاك قبل الموت إحدى الصواع فأخزاك ربي یا عتیب بن مالك

فأدمیـــــت فاه قطعت بالبـــــوارق بســـطت یمینا للنبي تعمـــدا ھوى في دجـــوجي من الفجر نائق فیا عجبا من عبد عذرة بعدما

: وكانت سرقت غزاال من الكعبة فقطعت )٢( في أم مروان بن الحكم وقال حسان بن ثابت بن مقطوعة الید علیك بمجد یا بدت) إذا ( وما طلعت شمس النھار

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأع الم الن بالء ( سببت ابن فریعة : وكان الناس ینالون من أم حسان بن ثابت أیضا، إذ قال عروة )١(

بدای ة والنھای ة ، ال( الفریعة حسان ب ن ثاب ت البن) الشعر( ھذا : ، وقال جبلة بن األیھم الغساني ) ٥١٤/ ٢ ) ٧١/ ٨ابن كثیر

وھي أمیة بنت صفوان بن علقمة بن محرث )٢(

..یتبع

”باب أبناء الحبشیات ”

باب أبناء الحبشیات ھاشم بن عبد مناف ال عقب لھ أمھ صھاك، ونفیل بن عبد العزى ب ن رب اح م ن نضلة بن فمن قریش

ي بن كعب ب ن ل ؤي أم ھ ص ھاك، وعم رو ب ن ربیع ة ب ن الح رث ب ن بني عبد اهللا بن قرط بن رزاح بن عد . جذیمة من بني عامر بن لؤي أمھ صھاك

فأم ھؤالء صھاك حبشیة كانت لھاشم بن عب د من اف، والخط اب ب ن نفی ل أم ھ حبش یة كان ت لج ابر ب ن ی ا ب ن : قال ، وذكروا أن ثابت نب قیس بن شماس األنصاري عیر عمر بن الخطاب ف)١(عبد حبیب الفھمي

)٢( ) من قوم عسى أن یكونوا خیرا منھم یا أیھا الذین ءامنوا ال یسخر قوم ( السوداء فأنزل اهللا




٤٧

وعمرو بن العاص السھمي ومعمر بن عثمان التیمي والحارث ب ن عب د اهللا ب ن أب ي ربیع ة المخزوم ي نصرانیة ، وعثمان بن الحویرث بن أسد)٣(وأمھ سحماء حبشیة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٣٠٦ذكر النسابة محمد بن حبیب أبناء الحبشیات ومنھم نفیل والخطاب، كتاب المحبر )١( ١١: الحجرات )٢( ٣٠٦ومن أبناء الحبشیات عمرو بن العاص وصفوان بن أمیة وأسامة بن زید ، كتاب المحب ر )٣(

الھند–در آباد طبعة حی

ابن عبد العزى بن قصي، وصفوان بن أمیة ب ن خل ف الجمح ي عقب ھ بمك ة، وھش ام ب ن عقب ة ب ن أب ي معیط ، عقبھ بالشام ، ومالك بن عبد اهللا ب ن عثم ان التیم ي، وول ده بالمدین ة والبص رة، وعمی ر ب ن ج دعان

.التیمي وس افع ب ن )١( ب ن معم ر ب ن عثم ان التیم ي وأب و ملیك ة ب ن عب د اهللا ب ن ج دعان التیم ي، وعبی د اهللا

بن ص خر ب ن كع ب التیم ي ، عقب ھ بالمدین ة، وقرظ ة ب ن عب د عم رو ب ن نوف ل أب و فاخت ھ ام رأة )٢(عیاض .معاویة السباق بن عبد الدار بن قصي وعبد اهللا بن قیس بن عبد اهللا بن الزبیر بن العوام

بن مسافع بن طلحة بن أبي طلحة م ن بن ي عب د وسمرة بن عبد اهللا بن جندب بن عبد شمس، وعبد اهللا جد الحجبي من قبل أمھ بنت عبد اهللا بن ربیعة من بني عامر بن لؤي، نسبھ بالمدینة والبص رة ، وعب د اهللا

اهللا بن زمعة أحد بني عامر بن لؤي وعمر بن حصیص بن كعب بن لؤي، وأمھ قسامة ، وعبد اهللا بن عب د ش مس ، وأس امة ب ن زی د ب ن حارث ة م ولى رس ول اهللا بیعة ب ن حبی ب ب ن عب د اهللا بن عامر بن كریز بن ر

.صلى اهللا علیھ وآلھ ومحمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسین بن علي ب ن المھ دي وجعف ر ب ن إس ماعیل ب ن موس ى ب ن جعف ر وموسى وعلي ومحمد بن عب د اهللا ب ن اس حق

حسن وأبوھما ابن سلیمان بن حسن ومحمد ب ن داوود ب ن محم د ب ن س لیمان ومحمد وجعفر ابنا إبراھیم بن الحـسیني وأحمد بن العباس بن الحسن بن عبد اهللا من بني العب اس ب ن عل ي وأحم د ب ن عب د المل ك ب ن أب ي

.مروان بن أبي عفان من ولد عثمان وأحمد بن صالح المخزومي األرقم رح وجمة وأبو ضرار یزید ومن العرب وكیعة بن شرحبیل جد مخوس ومش

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ والي البصرة )١( ٣٥٣/ ٤الشاعر الذي ھجا حسان ورد علیھ حسان بالمثل، أسد الغابة )٢(

الس لیك ب ن التغلب ي وعنت رة ب ن معاوی ة العبس ي أم ھ زبیب ة، و ابن كیان الصخري وكردوس بن السفاح یثرب السعدي أمھ السلكة، وخفاف بن عمیر أمھ ندبة وبھا یعرف، وعب د اهللا ب ن خ ازم الس لمي أم ھ عجل ى بنت العقاب الجعفري وعمر بن الجناب السلمي أمھ الصحفاء، وھمام بن مط رف التغلب ي ویعل ى ب ن الولی د

: بن عقبة بن أبي معیط ولھ یقول الشاعر نافس مرنت زمن البطاحخ كان على مفارق رأس یعلى نســـــمیـھ بأفـلح أو ربـاح على اسـم اهللا أن یولد غالم

واسقبھ بن ھاني بن قبیصة الشیباني، وسعید بن عمرو الجرشي، وسعید بن عالج الثقفي، وعبد اهللا بن بن ت س با ص احب الس بایة ، الم تلمس الش اعر، والص یفي أم ھ س حمة، وأبرھ ة ب ن الص باح الحمی ري، أم ھ

أبرھ ة ب ن األش رم الحبش ي وح اتم ب ن النعم ان الب اھلي وابن ھ عب د العزی ز ب ن ح اتم، وجعفون ھ ب ن الح رث العامري وسفیان بن األزد الكلبي، وخالد بن عتاب بن ورقاء الریاحي، وعوانة بن عیاض، وأبو الحك م ب ن

اد األزدي وكان فارسا، ویزی د وعوانة أمھ درة الحدباء، وصولعة بن أوس الكلبي، أمھ سحبل، وكھم بن زی .بن جبیرة المحاربي والقطامي أبو الشرقي وابن میادة المري وشظاظ الطائي وأبو العادیة المزني

.. یتبع




٤٨

”باب أبناء النصرانیات والرومیات ”

باب أبناء النصرانیات والرومیاتلی د ب ن عب د المل ك ، ول ده بالش ام ، فمن قریش ربیعة المخزومي أمھ حبشیة نصرانیة والعب اس ب ن الو

وعبد اهللا بن أبي لیلى، وعب د اهللا ب ن أب ي عم رو ب ن حف ص ب ن المغی رة المخزوم ي، وعم ر ب ن حف ص ب ن .المغیرة المخزومي، ولده بمكة

ومن العرب خالد بن عبد اهللا القسري، وعبید اهللا بن عبد الرحمن بن قحم ة، واألع ور الس لمي، ویزی د ومدرك بن ضب الكلبي، وسلمة أبو شقیق ابن سلمة بن أبي وائل م ن بن ي س عد ب ن ثعلب ة بن أسید السلمي،

.وحنظلة بن صفوان الكلبيویقال إن أم حنظل ة خرج ت یوم ا إل ى الكنیس ة ومعھ ا ج وار لھ ا فم رت بحنظل ة ومع ھ ) : ھشام ( قال

. أحدعن علجتكم ھذه لفتاك ما لھا من فتیانكم : أعراب من كلب فقال األعرابيأجمل رحمك اهللا فإنھا أم بع ض جلس ائك ، ویزی د ب ن أس د ب ن كری ز البجل ي وش بیب ب ن : فقال حنظلة

.یزید الحروري

..یتبع “السندیات أبناء باب “

أبناء السندیات

وزید ب ن فمن قریش محمد بن علي بن أبي طالب علیھ السالم وعلي بن الحسین بن علي علیھ السالم .لحسین علیھ السالم وسعید بن ھشام بن الملكعلي بن ا

ومن العرب شظاظ الطائي والعادیة المزني ویزی د ب ن عم ر ب ن ھبی رة وأب و الغزغ اء واس مھ المفض ل وعبد الملك ابنا المھلب وأمھما بھلة ومحم د ب ن عب د ال رحمن ب ن أب ي لیل ى، وعثم ان ب ن عم ارة ب ن خ زیم

.المرى أمھ جمانة العطارة

بطیات أبناء الن

فمن قریش عیسة بن عمارة بن عتبة بن أبي معیط، عقبھ بالكوفة، ومسلم بن عقیل بن ابي طالب وامھ .من أھل القریة یقال لھا خلیة

ومن العرب یحیى بن أبجر بن سیما التیمي، وكان من أش راف بن ي ت یم اهللا ب ن ثعلب ة، وعقب ة ب ن بش ر د ، ج د القس م ب ن مع ن، وقدام ة الثقف ي، وزائ دة ب ن عم رو األسدي ، وعب د ال رحمن ب ن عب د اهللا ب ن مس عو

. أبو المنتوف الطائي، وفروة بن شلیط بن مالك بن زھیر بن مالك العبسي، وعباس الھمدانيوكان علي علیھ السالم قطعھا ف ي س رقة، وش داد ب ن المن ذر ، أخ و خن یس، یق ال ألم ھ برھ ة م ن أھ ل

ألمھ شریفة، والملطاط بن حصین من بني قیس ین عاصم، ویزید بن بارق، وزیاد بن الربیع الحارثي یقال جریر بن عبد البجلي، والحجاج بن أرطأة النخعي، وسماك بن عبی د اهللا العبس ي، ك ان خ رج م ع اب راھیم ،

.وأبو حمید والجنید ابنا عبد الرحمن المرواسیین والنعمان بن المنذر أمھ الثقفیة

أبناء الیھودیات ان بن عبد مناف، ال عقب لھ، ومخرمة بن عبد المطلب بن عبد من اف، أخ و ص یفي م ن أم ھ، أبو سفی

بالمدینة واسمھا واحدة من أھ ل خیب ر، وق یس ب ن مخرم ة ب ن عب د المطل ب، ومس افع ب ن عب د من اف عقبھ




٤٩

ھ الجمحي، وأبو عزة الشاعر، وعمرو بن عبد اهللا الجمحي، والخیار بن عدي ب ن نوف ل ب ن عب د من اف، أم بن الولید بن عتبة بن ربیعة، وأختھ ھند عقبھ بالمدینة ومكة، وعمرو من أھل یثرب یھودیة شریفة، واھتم

بن قدامة، أخو مظعون، ولھما أخت، أمھم من یھود األنصار، وعقبھ بالمدینة ومكة، وثوی ب ب ن حبی ب ب ن . أسد أمھ من یھود األنصار ، عقبھ بالمدینة ومكة

كانت خولة وھم ینسبونھا خول ة بن ت : أخبرني خراش بن اسماعیل قال ) : الكلبي بن محمد ( قال ھشام م ن الع رب ف ي س لطان أب ي بك ر، فأخ ذ جعفر بن قیس بن سلمة الحنفي جارا لبني أسد، فأغار عل یھم ق وم

. خولة وقدم بھا المدینة، فاشتراھا أسامة بن زید ثم اشتراھا منھ علي بن أبي طالب علیھ السالم ھ ذه الم رأة من ا فمھرھ ا عل ي علی ھ : وولد علي علیھ الس الم یقول ون أقب ل بن و أبیھ ا فق الوا ) ھشام( ل قا

ثم تزوجھا فولدت لھ محمدا لم تلد غیره، وخلف علیھا أبو معمر الغفاري، فول ت السالم على مھر نسائھا، .ىلھ جاریتین ، كانتا في حجر علي بن محمد ، فماتت واحدة، وولدت األخر

..یتبع ”باب الحمقى ”

باب الحمقى

عامر بن كریز بن ربیعة بن حبیب بن عبد شمس، استأذن عامر ب ن كری ز عثم ان ب ن عف ان أن ی زور ابنھ عبد اهللا بن عامر، وھو أمیر البصرة ، فأذن لھ ، على أن ال یقیم، فقدم البص رة ی وم الجمع ة، وعب د اهللا

م ن : أتعرف من ھذا؟ ، ثم أشار إلى ذك ره ، وق ال : س لھ وأشار إلى ابنھ بن عامر یخطب، فقال عامر لجلی .ھذا

وكان كریز ضعیفا فقتلت بنو جشم بن معاویة بن بكر بن ھوازن أباه ربیع ة ب ن حبی ب، قتل ھ م ریم ب ن نضلة بن ظریف بن كلفة، واألحمر بن دالف، وھما م ن بن ي عص یمة فخ ذ م ن بن ي جش م، فق ال رج ل م ن

:یھقریش یرثواب ن عم ر یا قتیال وما قتیل ابن عصم

واألحمر بن دالفأال تطلب بدم أبیك ص عد الجب ل ث م رم ى بالنب ل ف ي الھ واء ث م یق ول : وكان كریز بن ربیعة إذا قیل لھ

: أجب عصیمة، وكان عامر بن كریز أمھ البیضاء بنت عبد المطلب، وكانت ترقص ابنھا عامر وتقول ولكن جئت ھذرا غیر صقر فلم تشبھ أباك وال أبانا

.والھذر طائر صغیر، وھو عند العراقیین الباذنجان، الذي یصید بھ الصبیان ویلعبون بھومعاویة بن مروان بن الحكم، ولده بالشام وعبد اهللا بن معاویة بن أبي سفیان ال عق ب ل ھ، وبط ار ب ن

بد اهللا بن قیس بن مخرمة بن عبد المطلب، وعب د من اف ب ن الع اص عبد الملك بن مروان، ولده بالشام، وع أب ي جھ ل ب ن ھش ام ، وعتب ة ب ن س فیان ، أخ و معاوی ة، وس ھل ب ن عم رو ، ول ده بالمدین ة بن ھشام، أخ و

أش راف، والع اص ب ن س عید ب ن أمی ة قت ل بب در ك افرا، واألح وص ب ن جعف ر ب ن عم رو ب ن حری ث، ول ده .بالكوفة الخیرات بنت - وكان أحمق–تزوج معاویة بن مروان : عن خالد بن سعید عن أبیھ، قالھشام ) عن (

.زبان بن أنیف فأھدیت إلیھ، فأتى أبوھا زائرا لھا بعد أیام، فدخل على معاویة وعنده أشراف أھل الشام دخل ت علیھ ا، ف وجم مألتنا دما یوم: ما لھا؟ قال : یا أبا األصبغ ما لقینا من ابنتك؟ قال : فقال لھ معاویة

إنھن من نسوة یدخرن ذلك ألزواجھن، ولك ن لعن ة اهللا عل ى م ن عرفن ي ب ك ، فبلغ ت كلمت ھ : طویال ثم قال .أنا واهللا عرفتھ بھ ، واهللا المستعان: عبد الملك بن مروان، فقال

.ومحمد بن حوطب بن الحرث بن معمر بن حبیب، نسلھ بالمدینة والكوفة، منھم طائفة كان عمر بن عبد العزیز ول ى عب د اهللا ب ن ق یس ب ن مخرم ة ب ن عب د المطل ب مك ة، : ھشام قال ) عن(

ابتدأ بنفسك قب ل الخلیف ة فق ال : وكان یحمق، فكتب إلیھ من عبد اهللا بن قیس إلى عمر أمیر المؤمنین فقیل لھ ت حم ق وألن بن و المطل ب إن ھ واهللا أحم ق م ن أھ ل بی : إن لنا الكبر عل یھم فبلغ ت كلمت ھ عب د العزی ز فق ال

.یسمونھ المتوكل




٥٠

أب و لھ ب كان أبو لھب قامر ب ن الع اص ب ن ھش ام ، وك ان یحم ق، فقم ره : ھشام عن أبیھ قال ) عن ( مالھ وداره ونفسھ فاتخذه عبدا وسلمھ قینا، فلما كان یوم بدر ، كانت قریش تخرج أو تبعث بدیال، فبعث أبو

. )١(لھب العاص بن ھشام، فأت اه محم د ب ن حاط ب ب ن ) ٢( ھشام عن خالد بن سعید ، قال طلق معاویة میسون بنت بج دل )عن (

م ن : جئت ك خاطب ا، ق ال : م ا ج اء ب ك ی ا ب ن حاط ب؟ ق ال : الحرث بن معمر الجمح ي، وك ان یحم ق، فق ال لحم ار، أق ول واهللا إن ك : ی ا أمی ر الم ؤمنین؟ ق ال م ا تق ول : میسون بن ت بج دل، فس كت، فق ال : ذكرت؟ قال

.فخرج من عنده یقول لي إنك حمار حتى دخل منزلھكان األحوص بن جعفر بن عمر بن حرب من حمق قریش فتزوج امرأة من قریش : ھشام قال) عن (

فجرى بینھ وبین أخویھا خصومة في شيء من أمرھا ، فوكلت أحدھما ، فقدمھ إلى محمد بن عب د ال رحمن أصلحك اهللا إن خصیتیھما واهللا : لكالم بین یدي القاضي، فقال األحوصبن أبي لیلى قاض الكوفة ، فجرى ا

.إنا هللا واهللا ال أخاصمك أبدا: فتضیع ما أجد، فقال أخو المرأة في یديوكان األح وص یج الس حم زة ب ن ب یض وجمی ل ب ن حم ران وعم ر ب ن ھبی رة الف زاري والمغی رة ب ن

فما بال ك وجھ ك أص فر، : ال واهللا ، قال : أتشتكي شیئا ؟ قالاألعشى أعشى ربیعة، فقال لھ ابن ابیض یوما إي بن ي الخبیث ة أن ا أش تكي وال تعلم وني اطرح وا : ثم لقي المغیرة فقال لھ مثل ذلك، فرج ع إل ى أھل ھ فق ال

.علي وابعثوا إلى الطبیب ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تعجی ل المنفع ة ، اب ن * اص بن ھشام المخزومي في معركة بدر وت رك بن ین ثالث ة وقد ھلك الع )١( ٢٠٣حجر العسقالني

طلق معاویة میسون الكلبیة وھي حامل فولدت یزیدا وأبوھا بحدل أو بجدل، وقد ول دت لمعاوی ة )٢( ١٥٥/ ٨نھایة البدایة وال* ھندا تزوجھا سعید بن العاص، ورملة تزوجھا عمرو بن عثمان بن عفان

وع اده أص حابھ : وربما تخاب أي تحایل على أھلھ في شيء یطلبھ منھم فیما رض ى، ق ال : وقال ھشام .إنا هللا : یوما فجعل ال یتكلم فقال أھلھ

بن عبد اهللا بن الزبیر، مولى بني تیم اهللا بن ثعلبة ، وكان أملح أھل الكوف ة، ف دخل علی ھ فأقبل شراعة لم یتكلم مع شراعة إنھ لفي الموت ، ومع شراعة صاحب لھ ، فكلم فل م یجب ھ بش يء ، فم س لئن: فقال أھلھ

یا فالن كنا أمس بالحیرة فأخ ذنا ثالث ین قین ا ب درھم، والخم رة : عرقھ فلم یر بھ بأسا ، فقال شراعة لصاحبھ .یومئذ یثلث درھم

ا فنث ر أھل ھ الس كر عل ى ش راعة، إیري في حرام الكاذب، واس توى جالس : فرفع رأسھ األحوص، وقال .اجلس یا بن الثكالء ال جلست وال أفلحت، وھات شرابك ، فجاء بھ فشربوا یومھم: فقال شراعة

تزوج سھیل بن عمرو أحد بني عامر بن لؤي صفیة بنت عمرو ب ن عب د : ھشام عن عوانة قال ) عن(ق فولدت ل ھ عم رو ب ن س ھیل فأنجب ت ث م یوم الختدق، وكان یحمu قتیل علي بن أبي طالب )١(ود العامري

ولدت لھ أنس بن سھیل فأحمق، فبینا سھیل جالس على باب ومعھ أنس، وھو ش اب، إذ م ر ب ھ األخ نس ب ن كیف أصبحت یا أنس؟: شریق الثقفي، فسلم علیھ ، ثم قال

اء إجابة، ثم ساء سمعا فس :لیس أمي في البیت، ھي في بیت حنظلة تطحن سویقا لھا ، فقال أبوه : فقالویحك وقف األخنس بن شریق على ابن ي فق ال ك ذا وك ذا ، فأخبرت ھ أن ھ : قام مغضبا فدخل على صفیة فقال

. ، فأرسلھا مثال، وھو أول من قالھا)٢(أنت واهللا أحمق منھ ، أشبھ امرء بعض بزه : صبي ال عقل لھ، فقال ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.وھو بطل الكفار الذي قتل في معركة أحد وابنھ سھیل سفیر قریش في صلح الحدیبیة )١(، لس ان ٤/١١٢معج م م ا اس تعجم، عب د اهللا األندلس ي * الس الح والثی اب وك ذلك الب زة : الب ز : ب زه )٢(

٣١١/ ٥العرب




٥١

)١(، ویسمى أبو بكر بن عبد المل ك مب ت كان یسمى عبد اهللا بن معاویة مبت األكبر : ھشام قال ) عن ( األصغر لحمقھما، وكان عب د المل ك ینھ ى ابن ھ أب ا بك ر أن یج الس خال د ب ن یزی د ب ن معاوی ة ، وك ان خال د

.یعبث بھ: ھذا واهللا امرء من قریش أمھ فالنة، وأمھا فالنة، فعدد أمھاتھ، فقال أبو بكر: فجلس إلیھ ذات یوم فقال

تردیدا فبلغت كلمتھ عبد الملك ، فغضب على خالد وأبي )٢(مردد في بني اللخناء : الشاعر أنا واهللا كما قال .ألم أنھك عن مجالستھ؟: بكر ، وقال لھ

فط ار بدمش ق، فأرس ل إل ى ص احب ،)٣( واسم أبي بكر بكار ، وكان لھ ب ازي ):قال ھشام بن الكلبي ( .ال یخرج من المدینةالشرطة، أغلق أبواب المدینة، فقد طار بازیي، لئ

ومالك بن یزید ومبلغة بن تم یم وكل ب ب ن وب رة وعج ل ب ن لج یم وع دي ب ن جن اب الكلب ي أخ و زھی ر : قدم زھیر بن جناب على بعض الملوك ومعھ عدي فذكر الملك وجع أم ھ فق ال ع دي ) : قال ھشام الكلبي (

یعن ي ثیاب ا تك ون ببالدن ا ، : ول أخوك؟ فقالما یق: حارة، فقال الملك لزھیر)٤(ما أحوج أم الملك إلى كمیرة . في كلب إلى الیوم فھذا مثل)٥( وأنت القالب اقلب زھیر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرجل مبت أي منقط ع، والمعن ى أن ھ بق ي ف ي طریق ھ ع اجزا ع ن مقص ده، ل م یق ض وط ره وق د )١(

١/١٤٩البحرین، الطریحي مجمع * أعطب ظھره* اللخن اء الت ي ل م تخ تن : نتن الریح عامة، واللخن قبح ریح الفرج ، وام رأة لخن اء ویق ال : اللخن )٢(

) .١١٣٦/ ٢لسان العرب ، أقرب الموارد ( .نوع من الصقور: بازي )٣( ٥/١٥١لسان العرب * منكوحة: وامرأة مكمورة . الكمرة رأس الذكر : كمر )٤( لسان العرب* حولھ ظھرا لبطن : تحویل الشيء عن وجھھ، وقلب الشيء وقلبھ: القلب )٥(

یا أبتي ما س ام ھ ذا الف رس : وأما عجل بن لجیم فإن ابنا لھ أجرى الرھان فسبق أباه، فقال ) ھشام( قال .اسمھ األعور: الذي سبق ؟ ففقأ عینھ وقال

حبش وكلب بن وبرة صاحب الحدیث، الذي أغ ار فأخ ذ )١(ي أسى ومالك بن یزید صاحب الحدیث الذ .امرأتھ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كلمة غیر مفھومة باألصل لعلھ اسر )١(

… یتبع ” باب المتع”

باب المتع

عد ابنة بكر فجحدا ، واستمتع سلمة ب ن ھشام عن أبیھ قال استمتع عمرو بن حریث من بني س ) عن( أمیة بن خلف سلمى موالة حكیم بن أمیة بن حارثة بن األوقص السلمي، فولدت لھ، فجحدھا فعند ذلك نھ ى

.عمر بن الخطاب عن المتعةواستمتع سعد بن سعد بن أبي طلحة بن عبد الدار بن عمیرة امرأة من كندة موالة ألبي المنذر بن أمی ة

لمخزومي، فولدت لھ عبد اهللا بن سعد، ثم اس تمتع منھ ا األس ود ب ن ھش ام ب ن الح رث ب ن أس د ب ن بن عائذ ا عبد الع زى ، فول دت ل ھ حبیب ة، ث م اس تمتع منھ ا فض الة ب ن جعف ر ب ن رفع ة ب ن أمی ة ب ن عائ ذ المخزوم ي

اف، ثم اس تمتع فولدت لھ أمیة بن فضالة، ثم استمتع منھا أبو مسلم بن الحرث بن عامر بن نوفل بن عبد من . رجال منھا ھالل بن رافع الزبیدي من مذحج، فولدت لھ




٥٢

.واستمتع أبو عبیدة بن حفص بن مغیرة المخزومي من دھم الھمدانیة فولدت لھ عمرا، ال عقب لھواستمتع أبو عبد اهللا بن عوف بن ص برة الس ھمي م ن لبیب ة بن ت أب ي لبیب ة م والة ھاش م ب ن الولی د ب ن

ب ن ( بھ ا، فول دت ل ھ یوس ف وال عق ب ل ھ، فق ال عم ر )١(ت تبی ع الش راب وك ان یعش ي المغی رة، وكان ال ، فقال لو فعلت لرجمتك بأحجارك ، وإنما قال ذلك ألن ھ عرفھ ا : انصرف بذلك الغالم ، فقال ) : الخطاب .بالسوق

لھ عمرا، واستمتع ابن السائب بن الصیني بن عائذ المخزومي من مرثد موالة العاص بن وائل فولدت .فمن ولد عمر المتوكل بن أبي نھیك العائذي، ولده بمكة

واستمتع الحویرث بن عمرو بن عثمان بن عبید بن عمرو بن مخ زوم م ن أم غ یالن م والة الرواس ي، .فولدت لھ غیالن، ونسلھ بالجزیرة

.یكنى بھواستمتع معاویة من ابنة زیتون بنت عبد ثقیف ، فولدت لھ عبد الرحمن، ال عقب لھ، و . صلى اهللا علیھ وآلھ من زیبان بنت الفسخ بثالث شیاه واستمتع أبو واقد صاحب رسول اهللا

ل و كن ت : ونكح عبد اهللا بن جعفر بن أبي طالب بمكة، فولدت لھ مساورا ، فلما قال عمر ب ن الخط اب .بواسط ینسبون إلیھتقدمت بالمتعة لرجمت علیھا، جحد عبد اهللا بن جعفر مساورا ، وبقي مساور

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وأتیت ھ العش یة، ولقیت ھ عش یة یقال جئتھ عشیة وعشیھ . حتى ذھب عشوة من اللیل : في الحدیث )١(

٦٠/ ١٥ العرب لسان* من العشیات …یتبع

”باب یشیر إلى ما تقدم ”

ما تقدمباب یشیر إلى بع ث م روان ب ن الحك م رج ال : ھشام عن أبي عبد الرحمن المدیني عن محمد بن اسحق ق ال ) عن (

ق ل ل ھ أب وك ال ذي ف رق الجماع ة وقت ل أمی ر الم ؤمنین عثم ان، : فق ال uمن أھل الشام إلى الحسن بن علي ة البغل إذا قیل لھ من أب وك ق ال وقتل الخوارج، وأھل الدین والفضل ثم أنت تذھب بنفسك، وإنما أنت بمنزل

.خالي الحصانیا أبا محمد إني أتیت ك بعزیم ة م ن س لطان أرھ ب س وطھ وال آم ن حض رتھ : فأتى الرجل الحسن، فقال

.فإن كرھت أن أبلغھا، وقیتك بنفسي، وطویت عنك ما كرھت أب ق ش یئا إال قلت ھ كم ا إي واهللا ث م ل م : ھ ل أن ت مبلغ ھ عن ي، ق ال : ب ل فابلغ ھ الق ول، فق ال الحس ن : قال

.تقولھواهللا ال أس ري عن ك الی وم م ا كتب ھ اهللا علی ك ب أن أس بك، ولك ن موع دي : قل لھ یقول ل ك الحس ن : فقال

.القیامة، فإن كنت صادقا فاهللا یجزیك بصدقك، وإن كنت كاذبا فاهللا یشد نقمتھ علیكم ن عن د أخی ك : وم ا ب ك؟ فق ال م ن أی ن :فخرج الرجل من عند الحس ن فلقی ھ الحس ین ب ن عل ي، فق ال

ال أفع ل، ق ال : واهللا لتخبرن ي، ق ال : ل م أرس ل إلی ك فأنبئ ك، ق ال : ما تلك؟ ق ال : الحسن برسالة مروان ، قال .واهللا لتفعلن أو لتضربن ضربا ال تدري متى ترتفع األیدي عنك

فأبى فلما رأى الرجل أعاد ما قال وسمع الحسن كالمھما فخرج إلیھما فقال ألخیھ خل عن الرجل : قال وی ا )٢( وی ا ب ن طری د رس ول اهللا ولعین ھ )١(یا ب ن الزرق اء : قل لھ یقول لك الحسین بن علي: للحسن، فقال لھ

ویا ابن أم حنبل صاحبة الرایة بسوق عكاظ فأبلغ الرجل مروان )٣(ابن الداعیة إلى نفسھا بسوق ذي المجازأشھد أنك : أشھد أنك ابن رسول اهللا وشبھھ، وقل للحسین: إلیھما فقل للحسن ارجع: رسالتیھما، فقال مروان

.ابن علي . كالھما لي رغما لھ: فقال الحسین

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، أنس اب ٦/١٤٢، ٥/٣٤٠راج ع ت اریخ الطب ري * وق د عی ره الص حابة بالزرق اء الفاحش ة )١(

٣٧١/ ٤، العقد الفرید ١٢٦/ ٥، ٤/٢شرافاأل




٥٣

١٣٦تاریخ الخلفاء، الذھبي * لعن النبي مروان وأباه )٢(عكاظ بین نخلة والطائف ، وذو المج از خل ف عرف ة بم ر الظھ ران، وھ ذه أس واق : قال الواقدي )٣(

وال ث م تنتق ل كانت العرب تق یم بس وق عك اظ ش ھر ش : قریش والعرب، ولم بكن فیھ أعظم من عكاظ، قالوا إلى سوق مجنة، فتقیم فیھ عشرین یوما من ذي القع دة ث م تنتق ل إل ى س وق ذي المج از ، فتق یم فی ھ إل ى أی ام

١٤٢/ ٤معجم البلدان * الحج

…یتبع ”باب المنجبون في الحمق ”

باب المنجبون في الحمق بن أم الحكم وھو عبد اهللا بن من من قریش وغیرھم من العرب عبد الدار بن قصي منجب وعبد الرح من ثقیف، والمغیرة بن أبي عقیل والقسم بن محمد بن أبي عقیل، وبكر بن حبی ب ب ن عم ر ب ن غ نم ربیعة

.بن ثعلبة منجب، وكالب بن ربیعة بن عامر بن صعصعة منجبوعت ود ب ن عنی ز ب ن س المان ب ن یعل ى ب ن عم رو ب ن الغ وث منج ب، وعم رو ب ن حوم ة ب ن ل وزان

لفزاري منجب، وأوس بن جابر بن كعب ب ن غ نم ب ن حی ان ب ن ھب ل منج ب، وعینی ة ب ن حص ن الف زاري امنجب، وسماء بن قیس ین مسعود بن قیس ین خالد بن عبد اهللا ذي المجدین منجب، وضرار بن س نان ب ن

.مرامد أخو بني جحاش منجب ل م ن مع دي ب ن ك رب الكن دي وقبصة بن المھلب بن أبي صفرة منجب، وسلیمان بن نعمان بن قیس ب

ینجب، وخداش بن زھیر بن جناب الكلبي لم ینجب، وھ اني ب ن مس عود بن وه كلھ م حمق ى منجب ون، وأفل ت .منھم قبیصة، وأنجب منھم عامر وقیس وسوید وجبیر ویزید بن ثروان وھو ھنبثة لم ینجب

..یتبع

“باب المنجبات من حمقى النساء ”

لنساءالمنجبات من حمقى ا

ریطة بنت سعد بن تیم بن مرة بن كعب وھي التي نقضت غزلھا م ن بع د ق وة، والرقع اء وھ ي أس ماء اب ن الم الط ائیین، ودنح ة بن ت مف تح، وأم بن ت مرم ة ب ن قض اعة وھ ي أم الكن دي ومس روق ابن ي حارث ة

.عمرو بنت جندب بن عمرو بن جمحة الدوسي، وھي أم ابان وعمیر ابني عثمان بن عفان

…یتبع ” باب أسماء أشراف المعلمین وفقھائھم ”

باب أسماء أشراف المعلمین وفقھائھم

بشر بن عبد الملك السكوني أخو اكیدر صاحب دومة الجندل جاھلي، وسفیان ب ن أمی ة ب ن عب د ش مس .جاھلي، والحجاج بن یوسف بن أبي عقیل، والضحاك بن مزاحم

جماعة أخرى




٥٤

عبد الرحمن السلمي ب ن عب د اهللا : كتب أبي في كتابھ: دكین عن بشر بن سلیمان قال ذكرھم الفضل بن .بن حبیب معلم الحسن والحسین علیھما السالم ، وعبد اهللا بن الحرث معلم روى عنھ عاصم األحول

وعل ي ب ن زی د ب ن ج دعان ، وعبی د المكتس ب ب ن مھ ران، روى ع ن إب راھیم ومجاھ د وغیرھم ا اهللا بن أبي الھاجر، معلم أوالد عبد الملك بن مروان ، وأب ان ب ن تغل ب معل م ی روي ع ن وإسماعیل بن عبد

.شعبة، وابن عیینة، وعبد الواحد بن قیس معلم ولد یزید بن عبد الملك: نبأن ا مرم ان ب ن جن اح ع ن عب د الواح د ب ن ق یس، ق ال : حدثني صدقة بن خالد قال : وأبو مسھر، قال

إن ي لس ت آخ ذ من ك عل ى أنن ي معل م ی روي ع م عب د الواح د ومحم د ب ن ش ھاب قل ت لیزی د ب ن عب د المل ك الزھري معلم، وسفیان بن حسین الواس طي وش یبان عون ھ معل م دوات ي یق رأ النح و ، وحبی ب ب ن أب ي بغی ة معلم روى عنھ حماد بن سلمة، وحماد بن زی د وعب د الوارث،وھ ارون ب ن موس ى األع ور الق ارئ المعل م،

.البصريوعمر بن الفضل وی ونس ب ن محم د معل م ، وقبیص ة . وحجاج بن محمد األعور معلم، یروي عنھ ابن معین، وابن حنبل

عن اسحق بن منصور عن محمد بن راشد عن جعفر بن عم رو وذكر عثمان بن أبي شیبة .بن ذویب معلم م، روى عنھ حماد بن كان قبیصة بن ذویب معلم كتاب عبد الكریم وأبو أمیة بن ابي المخارق معل: أمیة قال

سلمة، وصالح بن كیسان ضمھ عبد العزیز بن مروان إلى ابنھ عمر یعلمھ، وعلقمة بن أبي علقم ة الم دني، .روى عنھ مالك بن أنس، ومحمد بن اسحاق وغیرھما، وكان معلما، وكان یروي عن أمھ عایشة

وعون بن عب د . الولید بن عبد الملكوأبو عبیدة بن محمد بن عمار بن یاسر كان مؤدبا لعبد العزیز بن اهللا بن عتبة مؤدب ألبي أیوب بن سلیمان بن عبد الملك، أتاه یوما فاحتجب فقع د ع ون ع ن إتیان ھ، فغض ب

ألزمتني إنسانا عن أتیتھ احتجب ، : علیھ أیوب، فأتاه عون یعاتبھ فعتب علیھ، فدخل عون على سلیمان فقال .تبوإن قعدت عنھ غضب، وإن عاتبتھ ع

وعبیدة بن حمید الحذاء النحوي كان معلما لمحم د ب ن ھ ارون الرش ید، ف أخبرني أب و ترب ة النح وي أن عبیدة علم محمدا حتى بلغ سورة الحدید فأمر لھ بسبعین ألف درھم، فمات بعد ما قبضھا، وضم معاویة ب ن

ك ان معلم ا، واس حاق ب ن یوس ف واس حاق ب ن اس رائیل. أب ي س فیان إل ى یزی د ابن ھ دغف ال النس ابة معلم ا .األزرق الواسطي كان ثقة في الحدیث فصیحا معلما

…یتبع

”باب من كان قینا في الجاھلیة من قریش وأسد وتمیم وسلیم وخزاعة”

باب أدعیاء الجاھلیة أمیة ب ن عب د أبو عمرو بن )٣(من األدعیاء: قال )٢(حدثني معروف بن خربوذ : )١(قال الھیثم بن عدي

شمس بن عبد مناف وھو أب و أب ي مع یط، وك ان عب دا ألم ة، وك ان اس مھ ذك وان ف نكح ام راة أمی ة ب ن عب د العاص وأبو العاص وأبو الع یص، فج اءت باب ان ب ن أب ي عم رو ب ن أمی ة، : شمس بعده، وھي أم األعیاص

وھو أبو ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

یق ال لم ن ی روي الحكای ات والقص ص والن وادر اإلخب اري اش تھر بھ ذه النس بة : ق ال الس معاني )١(األنساب، السمعاني * الھیثم بن عدي أوثق عندي من الواقدي: الھیثم بن عدي الطائي، قال علي بن المدیني

٩٤، ١/٢٩ ذك ره اب ن حب ان ف ي الثق ات یكت ب حدیث ھ، و: مع روف ب ن خرب وذ م ولى عثم ان، ق ال أب و ح اتم )٢(

١٠/٢٠٨تھذیب التھذیب * وروى البخاري لھ. وك ان ف ي ج وف الكعب ة قدام ھ س بعة أق دح : ٢٨ذكر ھشام بن الكلبي في كتابھ األصنام صفحة )٣(

ملص ق ف إذا ش كوا ف ي مول ود أھ دوا ل ھ ھدی ة ث م ض ربوا بالق داح ، ف إن : صریح واآلخ ر : مكتوب في أولھا . لحقوه، وإن خرج ملصق دفعوهخرج صریح أ




٥٥

معیط، وھم أعمامھ وأخواتھ ألمھ ، والعاص أبو آل سعید بن العاص أبي أحیحة، وأب و الع اص أب و آل .عفان وآل مروان، وأبو عیص أبو آل خالد بن أسید بن أبي العاص

ة، وأختھ ألمھ أرینب، ومن األدعیاء عمرو بن العاص بن وائل السھمي، وأمھ النابغة حبشی : قال الھیثم لم ن كان ت : وكانت تدعى لعفیف بن أبي العاص أخي عفان بن عمرو، وفیھا قال عثمان لعمرو ب ن الع اص

.صدقت: تدعى أختك أرینب یا عمرو، فقال لعفیف بن أبي العاص، قال عثمان، وأب و ومن األدعیاء في بني س ھم أیض ا مح یص ب ن أب ي وواع ة ب ن ص برة : قال معروف : قال الھیثم .صبرة السھمي، وكان یدعى ألبي قیلة الخزاعي بن عوف

ومن األدعیاء في بني جمح صفوان ب ن أمی ة ب ن خل ف، ك ان اب ن أم ة لمعم ر ب ن حبی ب الجمح ي : قالوك ان معم ر باع ھ، ف ذھب ب ھ إل ى ج وف مص ر، وأنك ح أم ھ عب د اهللا ، وك ان : اسمھا صفیة الحوالء، ق ال

ی ا : لھ حنبل، فولدت لھ كل دة ب ن حنب ل، فكل م الح رث ب ن معم ر أب اه معم را، وق ال رومیا حدادا، وكان یقال أبتي إن الرجل ال یبیع ابن أخیھ یعن ي ص فوان، فیق ول بع ض الن اس إن ھ افت داه، فج اء ب ھ م ن ج وف مص ر

فرده إلى أبیھ أمیة بن خلف، وكان أمیة نكح : ذلك یقول أبو طالب في طلیقصفیة أمة معمر، فلما فارقھا أمیة ولدت لھ صفوان وفي

وإني بخیر من نداك حقیق ھبني كذاب وھبت لھ ابنھ وبفیاء منكم للدني طلیـق أعیذ طلیقا منكم بـسراتكم إذا خ ف مھب وب الن وار شبیھ إلیھ أن یقول بمثكل

حمیق .فافتداه العباس بن عبد المطلب

.ومن األدعیاء في نبي مخزوم قیس بن الولید بن عبد شمس بن المغیرة : روفقال مع: قال الھیثم عب د ومن األدعیاء في بني أسد بن عبد العزى، عب د ال رحمن ب ن عب د اهللا ب ن نوف ل ب ن أس د ب ن : قال

ن ، ویزعم و )٢( بلغنا واهللا أعلم أنھ نبطي من أھل قھقاء،)١(العزى، والعوام بن خویلد بن أسد بن عبد العزى :أن أمھ مازنیة مازنة ھوازن، وفي ذلك یقول الشاعر

یحنون شوقا كل یوم إلى القبط لقد أصبح العوام فینا ونسلھ وللرمت المقرون والسمك الرقط إذا ذكر قھقاء حنوا لذكرھا )٣(أتاھا وإن یدعى إلى صالح یبط إذا ما دعوت الكھل منھم لغیبة )٤(إلى أسد شكل ینازع للزط یرد علیھم ما ادعى في أرومھم یحالف كعبا في محاكمة قط عیون كأمثال الزجاج وصبغة

غداة تبناه لیوثق في الشرط ترى ذاك في الولدان أن خویلدا لغبطأصیرك عبدا للھناة ول بأنك إن تجن علي عظیمة

ومن األدعیاء في زھرة بن ك الب عم ر ب ن عب د ال رحمن ب ن ع وف الزھ ري، ) : بن عدي ( قال الھیثم ومن األدعیاء في تیم ب ن م رة أب و ملیك ة واس مھ زھی ر، وك ان ینس ب إل ى عب د اهللا ب ن ج دعان، وك ان : قال

.جدعان قد أحصن مائة حرة فلم یولد لھ ولد منھ، ولم یر ماءا قط إال الدم الن اس أن أب ا ملیك ة لعای ذة ب ن یس ار النج اري ول م ی نكحھم أح د م ن آل عب د اهللا ب ن ج دعان، وزع م

. ینكح منھم إلیھم ولم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.والد الزبیر بن العوام )١( .كورة في مصر )٢( ٤٧/ ١أقرب الموارد * عملھ لم یسرع بھ نسبھضد أسرع، وفي الحدیث من بطا بھ : یبط )٣( ٢٧٦/ ٢مجمع البحرین، الطریحي* جیل من الھند معرب جت، لواحد زطي: الزط )٤(




٥٦

ادعى إلى أب ي س فیان ب ن ح رب ، وأم ھ )١(ومن األدعیاء زیاد) : بن خربوذ( قال الھیثم قال معروف . الیوم من ثقیفسمیة، وكان یدعى لرجل من بني جمح ال شك فیھ، وھو

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوھو زیاد بن عبی د ، وأم ھ م ن فاحش ات الجاھلی ة، وق د ادع اه أب و س فیان، وأعل ن ذل ك معاوی ة، )١(

٨٠-٩/٧٢تاریخ ابن عساكر * فسمي زیاد بن أبي سفیان، خالفا للحدیث، الولد للفراش وللعاھر الحجر

…یتبع ” باب من ولد على فراش ألبیھ ویقال إنھ لغیر أبیھ“

من ولد على فراش ألبیھ في الجاھلیة ویقال إنھ لغیر أبیھ باب

ممن ولد على فراش أبی ھ ف ي الجاھلی ة، ویق ال ھ و لغی ر أبی ھ : قال ھیثم حدثني معروف بن خربوذ قال قال وأم حنین بنت شعبة بن عبد اهللا بن أبي قیس ی ن عب د جبیر بن مطعم، یقال إنھ لحمزة بن عبد المطلب،

أب و ھ اني ب ن الع اص : ود بن بني عامر، وأمھا أم حبیب بنت العاص بن أمیة، وھو أحد األعیاص، ویق ال .بن أمیة

وعبد اهللا بن عامر ب ن كری ز وھ و یرم ى ب ھ إل ى النس ر أح د بن ي نص ر ب ن معاوی ة ب ن ) : الھیثم( قال واألسود بن خلف بن سعد بن بیاضة الخزاعي، یرمى : بن عامر دجاجة السلمیة، قال عبد اهللاھوازن، وأم

.بھ إلى سعید بن العاص

…یتبع ”باب من دفع اإلسالم ثم أقر بھ ”

باب من دفع اإلسالم ثم أقر بھ ب ي س فیان وأم ھ مم ن دف ع اإلس الم ث م أق ر ب ھ عثم ان ب ن عتب ة ب ن أ : ق ال الھی ثم ح دثني مع روف ق ال

ویق ال إن : إن عتب ة ب ن س عید ك ان قبطی ا، وك ان یلق ب قلطق ة ق ال : ویق ال: اص طنیة رومی ة نص رانیة، ق ال وعدي بن ربیع ة ب ن عب د اهللا ب ن : عثمان بن عبد اهللا بن خالد بن أسید كان ممن دفع اإلسالم ثم أقر بھ، قال

ص لى اهللا علی ھ وآل ھ ك ذلك ربی ع ص ھر النب ي عبد العزى بن عبد شمس، وھ و اب ن أخ ي أب ي الع اص ب ن ال ینس ب، ویق ال إن ع دیا وأخ اه رج الن م ن أھ ل ال یمن، واس ماھما عرطف ة وعریطف ة، وكان ت أمھم ا تح ت

أن ا عل ى نس بي ودخ ل عریطف ة ف ي نس بھ، : أنتما ابناي ف أبى عرطف ة وق ال : ربیعة بن عبد العزى فقال لھما ا وھ م اآلن ف ي المدین ة بن و عثم ان ب ن أوف ى ب ن عرطف ة وبن و وثبت عرطفة على نسبھ فأصاب ماال وشرف .عدي بن ربیعة أبو عدي الشاعر ھذا أمرھم

وھب بن عمرو بن صفوان ممن دفع اإلس الم ث م أق ر ب ھ وممن دفع اإلسالم : قال الھیثم قال المعروف ومسافع بن عب د اهللا : قالوعبد اهللا بن األخنس حلیف بني زھرة دفع ثم اعترف، وأمھ مرجانة : وأكرم، قال

بن شعبة بن المداروفضالة بن جعفر بن رفاعة م ن بن ي مخ زوم ث م م ن بن ي عائ د م ن : ممن دفع اإلسالم ثم أقر بھ، قال

.أدعیاء اإلسالموممن دفع اآلسالم خالد بن عبد الملك : وأم عكرمة بن أبي جھل أم مجالد أمة من فتیات مكة، قال : قال

.كم ثم أقر بھ، وكان خیاطا ثم ولي المدینةبن الحرث بن الحوممن دفع اإلسالم من بني جمح وھب بن عمرو بن صفوان، ولما ولد أرسل بھ وقد نفر منھ أبوه : قال

ھو لعم رو ب ن ص فوان م ن قب ل أن ی أتي البی ان : اذھبوا بھ إلى أھلھ لیعرفوه فقالوا : عمرو بن صفوان وقال .فھذا شأنھ




٥٧

ومعم ر التیم ي مم ن دف ع وأق ر وك ان : رة ب ن عم رو الجمح ي مم ن اعت رف، ب ھ ق ال ومسلم بن م : قال :یعمل الطیب، ثم صار یدعو الناس إلى طعام ابن جدعان وفیھ یقول أمیة بن الصلت

ل ھ داع بمك ة مشمعل

وآخر فوق دارتھ ینادي

وكان أمیة بن : قال. ھي من ثمالة من األزد: لیھا النسب قالوافالداعي معمر أمھ حبشیة، وإذا احتسبوا إ ناخس كان یعترض القوم فیضربھم بین حراء وثبیر، وك ان ی ؤذي أب ا بك ر الص دیق، ویقط ع : خلف یقال لھ

.علیھ وعلى غیره من أصحاب النبي صلى اهللا علیھ وآلھبھتھ وأراه شجة، ثم قال شججتھا لیلة فلما رأى أبو بكر ما یصنع بھ وقف لھ، ورفع أبو بكر بیده عن ج

وقع علیك ركب بین حراء وثبیر فرامیتھم عنك حین طلبوك، وحلت بینك وبینھم، فأص ابوني بھ ذه الش جة، .یا بن أخي اسكت عن ھذا فواهللا ال أریبك وال أؤذیك أبدا: فعرف أمیة صدقھ، وقال

..یتبع ” باب أبناء الودائع من األشراف“

الودائع من األشرافباب أبناء

أخبرني ابن األصم وعبد بن الحسن بن عبد اهللا، والحرث ب ن ض بعان الغن وي : قال عبد اهللا الخزاعي كان مروان بن محمد الجعدي عند ھزیمتھ من عب د اهللا ب ن عل ي ی وم ال زاب، اس تودع یزی د ب ن أس ید : قالوا

، فوث ب علیھم ا، فأم ا س كینة فول دت أس ید ب ن الس لمي ج اریتین ل ھ، إح داھما ت دعى س كینة واألخ رى زكی ر وھبھم ا ل ي أب و جعف ر ، وذل ك : یزید، وأما األخرى فولدت كوثر بن یزید، وكانت حجة یزی د فیھم ا أن ق ال

.بعدما ولدتاوك ان الولی د ب ن یزی د اس تودع جاری ة ل ھ عن د ب یھس لم ا أت اه یزی د ب ن الولی د ومع ھ القدری ة ، فوطأھ ا

على فراشھ، وكانت حامال بھ، وذلك بعد قتل الولید، فسمي ص الح ب ن ب یھس وھ و وولدت صالح بن بیھس .أشبھ حلق اهللا بالولید، وھو من ودائع األشراف

وكان أبو دفافة بن الولید بن القعقاع بن جلید استودع م واله جاریت ھ ح امال، فول دت دفاف ة، فك ان أش بھ م ا : یا ث وب كی ف مش یك؟ فق ال : ن أبي سفیان، فقال معاویةخلق اهللا بأبي دفافة طویال، حتى أدرك معاویة ب

كنت قط م ا كن ت أرى الش خص إال واح دا فأن ا أراه : أمشي إال قیادة فأما الیوم فأھرول قال كی ف بص رك؟ فق ال

ھ ل ت ذكر : ، ق ال ) یعني قرنا بعد ق رن ( أدركت بني وائلة ثالث مرات : فقال: فلما أدركت : الیوم اثنین، قال اسكت قد ج اء فی ر ذل ك، : نعم رأیتھ أعمى یقوده عبد اهللا بن ذكوان یطوف بالبیت، فقال معاویة : فقال أمیة؟

ما في البیت إال أموي فأیھم أشبھ بأمیة فتأملھم ساعة، ثم قال ھذا عمرو ب ن س عید : أنتم أعلم بھم، فقال : قال .بن العاص األشدق

أبو عمرو بن أمیة بن أبي معیطأبو المنذر ھشام وذكوان الذي ذكره ثوب ھو: قالجل س الولی د ب ن عتب ة وعب د اهللا ب ن : وأخبرني أبو عبد الرحمن الم دیني ق ال ) : بن الكلبي ( قال ھشام

:الزبیر عند معاویة بالمدینة، وكان ابن الزبیر یعارض الولید كثیرا، فقال عبد اهللا یعرض بالولید كذلك وذكوان تكنى أبا عمرو تسمى أبانا بعد أن كان نافعا

:فقال الولید صفیة لم تزیدوا في النفیر فلوال حرة مھرت علیكم

ما سرني أنك نقصتھ حرف ا مم ا قل ت، ون افع ال ذي ذك ره اب ن الزبی ر : ثم قام عبد اهللا فقال معاویة للولید .ھو أبو معیط وإنما كان أجیرا ألمیة فادعاه أمیة واستلحقھ

اجتمع الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لھب ورجل من آل أبي : وأخبرني أبو مسكین قال : قال ھشام : معیط عند الولید بن عبد الملك ، فأنشد الفضل شعرا، فقال الولید للمعیطي، كیف ترى شعر ابن عمك فقال




٥٨

م ا : یا أمی ر الم ؤمنین ق ال قد قلت بعدك شعرا: ما أسمع شعرا ، ثم انصرفا دراجا من العشي، فقال الفضل : قلت: قلت؟ فقال

ولم أك شعبا الطني بل شعب أتیتك خاال وابن خال وعمة إال صلة األرحام أبقى وأقرب فصیل ما شجاك بیننا من قرابة )١(وبینكم قربى وال متنسب وال تجعلني كامرء لیــــس بینھ

النخس یكفیك البط يء المخت ل خف ت واهللا : ا سمعت كالیوم شعرا أجود منھ، فقال الولید فقال المعیطي م .نافعا وذكوان فسكت المعیطيافت رى طلح ة ب ن عبی د اهللا عل ى الوی د ب ن عقب ة ، فغض ب عثم ان ل ھ، وأراد : ع ن ھش ام ع ن أبی ھ ق ال

. تعلم، فسكت عثمان فسلھ إن كنت ال)٢(ھذا ثوب بن تلدة: ضرب طلحة، فغضب أبو سفیان وقالوإنم ا غض ب أب و س فیان ألن أم طلح ة كان ت عن د أب ي س فیان، وك ان بع ض الن اس ینس بھ : ق ال ھش ام

)٣(.إلیھكان ثوب بن سلمة ب ن عب د اهللا ب ن خال د ب ن المغی رة المخزوم ي أم ھ أم ول د : ھشام عن أبیھ قال ) عن(

س لمة یخف ي ذل ك ع ن امرأت ھ، فلم ا أدرك جعل ھ كانت أمة الم رأة س لمة، فوق ع علیھ ا، فأت ت ب أیوب، وك ان .خیاطا ، فلما أدركت سلمة الوفاة ادعاه

علی ھ الس الم وكان أیوب من رجال قریش جلدا فتزوج ابنة الحسن بن الحس ن ب ن عل ي ب ن أب ي طال ب وأمھا أم ولد، فوقع بینھ وبین عبد اهللا بن الحسن كالم، فقال عبد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــیع رض الفض ل ب ابن أب ي مع یط بأن ھ ل یس م ن قراب ة الولی د ب ن عب د المل ك وإنم ا ك ان ذك وان )١( .یھودیا :وكان ثوب بن تلدة من المعمرین قال فیھ الكلبي )٢(

إلى مائتین كلما ھو ذاھب وإن امرءا قد عاش تسعین حجة یان أن ینسب الكثیر من الرجال إلیھ ألنھ زنى بأمھاتھم رغم مشاركة آخرین لھ في أراد أبو سف )٣(

.فعل الزنى، فقد ادعى زیادا وطلحة وعمرو بن العاص

صدقت ولكن كان ذلك فاحشة ومقتا وساء سبیال ، یری د ب ذلك أن : أنا بن المصطفى، فقال لھ أیوب : اهللالفزاري كانت أمھا ملیكة بن ت خارج ة ب ن س نان أخ ي ھ رم ب ن س نان خولة بنت منظور بن زبان بن سیار ا

.عند زبان بن سیارفھلك عنھا زبان، فخلف علیھا منظ ور ب ن زب ان نك اح مق ت، فول دت ل ھ ھش اما وخول ة، فت زوج خول ة محمد بن طلحة بن عبید اهللا، وھو السجاد، فقتل عنھا یوم الجمل مع أبیھ، وھي حبلى بإبراھیم بن محمد بن

طلحة، وكان إلبراھیم قدر، ثم خلف علیھا الحسن بن علي علیھ السالم ، فولدت لھ الحسن بن الحسن فك ان الذي منھما متباعدا اختصما ف ي بع ض م ا یختص مان إل ى ھش ام ب ن إس ماعیل ب ن ھش ام ب ن المغی رة وك ان

.عامل المدینة لعبد الملك بن مروانھ و : ال ، ق ال : حك اهللا بالق اطع الظ الم؟ فق ال ھش ام ھ ل س معت أص ل : فق ال الحس ن ب ن الحس ن لھش ام

إن تفعل فق د قت ل أب ي أب اك ونك ح : واهللا ما زلت أبغضك منذ عرفتك ، فقال الحسن : إبراھیم ، فقال إبراھیم .أبي أمك

وكان عمر بن الخطاب حین أخبر بما صنع منظور بن زب ان م ن تزوج ھ ام رأة أبی ھ أرس ل : قال ھشام ام رأة أبی ك أم ك أفم ا علم ت أن : وھل یتزوج الرجل أمھ؟ ق ال :تزوجت أمك؟ قال:قال لمنظورإلیھ فأتى بھ ف

أفم ا علم ت أن اهللا ح رم نك اح نس اء اآلب اء : نع م، ق ال: ال ، ق ال وتش رب الخمر؟،ق ال: اهللا ح رم ذل ك؟ ق الزوج ة أبی ھ ال ، فاس تحلفھ فحل ف فخل ى س بیلھ، فف ي ذل ك یق ول منظ ور بع د فراق ھ ل : وش رب الخمرة؟،ق ال

:ملیكة إذا ذھبــت عنـي ملیـكة والخمر أال ال أبالي الیوم ما صنع الدھر فحب ابنة المرى ما وضح الفجر فإن یكن اإلســالم فرق بیننا




٥٩

وال ضم في بیت على مثلھا سـتر لعمرك ما كانت ملیكة سوءة . بالمدینة دھرا ثم أثرى بعد وأشرف)١(ن أیوب بن سلمة غبر وأخبرت أ: ھشام قال أبو المنذر

المخزوم ي، وأمھ ا بن ت عب د كان ت أم عم رو بن ت س فیان ب ن عب د األس د : ھش ام ع ن أبی ھ ق ال ) ع ن (العزى بن أبي قیس بن عبد ود بن نصر من بني عامر بن لؤي، خرجت تح ت اللی ل فوقف ت برك ب بجان ب

خذت وأتي بھا النبي صلى اهللا علیھ وآل ھ ، فع اذت بحق وى أم س لمة بن ت أب ي المدینة، فأصابت عیبة لھم، فا لو كانت فاطمة بنت محم د : أمیة، فافتكت یدھا عن حقوى أم سلمة فذكروا أن النبي صلى اهللا علیھ وآلھ قال

لقطعت یدھا، فقطعت فخرجت تقطر دما حتى دخلت عل ى ام رأة أس ید ب ن خض یر ب ن س ماك م ن بن ي عب د ل فرحمتھا امرأتھ فعرفتھا وآوتھا فأطعمتھا، فج اء أس ید ب ن خض یر الكات ب م ن عن د النب ي ص لى اهللا األشھ

یا فالنة أعلمت أن فالنة صنع بھا كذا وكذا؟: علیھ وآلھ ، فقال المرأتھ من قبل أن یدخلھ وآلھ ، ھاھي ذي عندي، فرجع أدراجھ ، یعني بالطریق الذي جاء منھ إلى النبي صلى اهللا علی : فقالت

بن ت س فیان إل ى أبیھ ا، فذكر ذلك للنبي صلى اهللا علیھ وآلھ فقال رحمتھا رحمھا اهللا، فلما رجعت أم عمرو اذھبوا بھا إلى بني حویط ب ب ن عب د الع زى أخوالھ ا، فإنھ ا أش بھتھم، فق ال خن یس ب ن یعل ى ب ن أمی ة : قال

: مناةحلیف بن نوفل وھو من العدویة من بني حنظلة بن مالك بن زید ســراقة لحقائـب الركبـان یا رب بنت البن سلمى جعدة حتى أقـرت غیــر ذات بنـان باتـت تجـوس عیابھم بأكفھا وذروا التبختر یا بني سفیان كونـوا عبیـدا واقتدوا بأبیكم بني عمرانكبني المغیرة أو اخسوا فإن اهللا لم یجعل لكم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٨٥٨/ ٢أقرب الموارد* مكث وبقي: غبر) ١(

أنتم بأرضھم ولستم مثلھم

كالثور جاور منبت الحوران واللـؤم عنـدكم بنـي جـدعـان أنتم بغـاة بني كـالب كلھا

: بن أبي الصلت البن جدعانوقال أمیة وآخر فوق دارتھ ینادي لھ داع بمكة مشمعل

فالمشمعل سفیان بن عبد األسد كانت أمھ أمة البن ج دعان فرق ع علیھ ا عب د األس د المخزوم ي فجائ ت ب ن وی زعم آخ رون أن ھش اما . بسفیان وكان عبدا البن جدعان زمانا، ثم اب ن ج دعان أرس ل ب ھ وبأم ھ إلی ھ

ك ان أب و قحاف ة وأب و س فیان ینادی ان عل ى طع ام اب ن . المغیرة اشتراه، واآلخر الذي غ ر الش اعر أب و قحاف ة .جدعان بمكة

كان مسلم بن عمرو أبو قتیبة مغنیا لیزید بن معاویة، یغنیھ ویضرب بالعود وفي ذل ك یق ول : قال ھشام :سالم السلولي خلف لعمرك مـن یزید أعـور اقیتب قـد لقنا غـداة أتیتنا ھیھات شــأنكم أدق وأصــغر إن المھلب لم یكن كأبیكم بالسیف شمر والحروب لسعر شتان من بالصبح أدرك والذي

كان قلع علجا من أھل عمان وكان ظریف اللسان جیده، فضمھ عمرو ب ن عب اد ب ن ض بیعة : قال ھشام تلحقھ، فولد قلع شھاب بن قلع، وولد شھاب شیبان، وولد شیبان مسمعا فھو مسمع ب ن بن قیس بن ثعلبة واس

:شیبان بن شھاب ابن قلع بن عمرو بن عباد ففي ذلك یقول األخطل سـبابجة ترمونني نظرا شــزرا ألستم بني قلع من البحر أصلكم م طالء وال خمرالتشرب من لؤ عیون جرى فیھا النبیذ ولم تكن

:وقال حارثة بن بدر العذاني والنصح أحسن والمغبون مغبون أبلغ بني مسمع عني مغلغلة سواقط األرض إذ غاب الدھاقین لســـتم بأول أعالج تدھقنكم وإن تحالف ضب األرض والنون وھل یقولون قلبي طائر فرقا




٦٠

ط الض ب أرض الن ون إن یھ ب ینصره

یھلك ویعلـو علیـھ الماء والطیــن

أو یص عد الن ون أرض بنصره الضب

یھلك وتأكلھ قــوم غراثین

وأنشدني أبي لرجل من بني الصامت، واسم الصامت عمرو بن غنم بن مالك ) : بن الكلبي ( قال ھشام :بن بنھان یھجو آل عمران الطائي

لكم وال كاعنة األسوار ما رسن رخى في الجنا واهللا وھذابذ لھذابذ أشـــرار وجوان بود وشھربان ورســتم في كل یوم فخار)١(وعراعر والمردشاه وشاه بور در بھمن ودع النمو لطيء األخیار األولى فافخر بھم فھم أبوتك )٢( األعیار والمیتون مسببو ى موتاھم أحیــــاؤھم عار عل ذھب ومعـــدن انك وابار إن المعــادن معدنــان فمعدن معادن األحرار)٣(والھبرزي فبنو اللئام من الرصاص معادن

زعم وا أن س دوس ب ن ش یبان ب ن ذھ ل ب ن ثعلب ة، أم ا ھ م فیقول ون س دوس ب ن حنب ل ب ن : ق ال ھش ام اھر بن األشعر ، وفي ذلك یقول ابن الرافقیة السدوسيالجم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وال تنبت المرعى سباخ عراعر. غاربھ: أعاله، وعرعرة السنام: وعرعرة الجبل: عراعر )١( ٨٥٣/ ٢رد أقرب الموا* زھر في مجرى قدمي سھیل كواكب : األعیار )٢( ١٣٦٧/ ٢أقرب الموارد * الجمیل الوسیم من كل شيء: الھبرزي )٣(

:ینتسب إلى األشعریین في زمن معاویة، وكان ھذا مع الضحاك بن قیس أحـن إلى لقائــھم حنینا )١( وقومي األشعرون وإن نووني متغربیناوردنا دوسرا ولــو أني تطاوعني ســدوس تخیره إمــام المؤمنینا مع الضحاك وھو إمام عدل ونأخذ ما ھوینا)٢(مكاسرة فكانـــوا حي بكـر ما أقمنـا ویممنا مناكـب أولـینا وإن عرضوا لنا ضیما أبینا ولو أنا اغتربنا أو جنینا فلســت ببائع قومي بقوم

دخل ت واس ط القص ب والحج اج عل ى المنب ر، وأن ا ع اص یومئ ذ، فس معتھ : ھشام عن أبی ھ ق ال ) عن (أن ا : واهللا إن أبعث إلى ھؤالء العصاة ألفا كألف بني عبس یحشرونھم إلي من السواد، فقلت في نفسي : یقول

(: أن ي س احر، واهللا یق ول ثم قال یا أیھا العراق ویا أھ ل النف اق تزعم ون .واهللا من العصاة فما مقامي عنده وتزعمون أني أعلم اسما م ن أس ماء اهللا فی ھ أذلك م وأق تلكم، واهللا ل و اجتم ع )٣( )وال یفلح الساحر حیث أتى

رج ال واح دا م ا ظلم ھ، وتزعم ون أن ا بقی ة ثم ود ث م ض حك، الناس كلھم عل ى اهللا تب ارك وتع الى أن یظل م أق ررت واهللا إن ك م ن : نج ا م ع ص الح إال المؤمن ون ، فقل ت ف ي نفس ي نع م البقی ة بقی ة ثم ود واهللا م ا : وقال .ثمود

ویقال إن ثقیفا كان عبدا للھیجمانة بنت سعد بن زید بن مناة بن تمیم یرعى غنمھا فابق منھا : قال ھشام اقصر بن فأتى ایادا فادعاه البنیت بن منصور بن مقدم بن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عادوني )١(لس ان الع رب، أق رب * الجار المكاسر أي القریب بیتھ إلى كسر بیتك یقال ھو جاري مكاس ري )٢(

٢/١٠٨٣الموارد ٦٩/سورة طھ )٣(




٦١

ول ھ إنھم من رغال كان عبدا صالحا:دعمي، فغارت علیھ موالتھ فأخذتھ وأعتقتھ ، فرجع إلیھم، ویقال

.حدیث، ویقال إنھ منسوب إلى احاظة من ذي الكالع : ورد أبو الھیاج عبد اهللا بن أبي سفیان بن الحرث بن عبد المطلب على الولید بن عقبة: قال ھشام

وال وتر)١(عمارة ال یطلب بذحل فإن یالظني في ابن أمي صادقا بن ذكوان بن عمرو و أین الصقورى تمنیت أمرا لست منھ وال لھ وخلت أباھا ان شابھا ذوو الفخر كما اتصلت بنت الحمار بأمھا إلیھ كأقرب النبل من ولد الوبر فإنك ممن قد نمت وتدعى

والعامة ترد بھا للفضل بن عباس بن عتبة بن أب ي لھ ب ھش ام ع ن الحس ن ب ن عم ارة ع ن الحك م ع ن یطأھا ویع زل عنھ ا، فج اءت بول د ف انتفى منھ ا، وس ماه س لیطا، ث م أق ر كانت البن عباس جاریة : مقسم قال

.بھ، ووطأھا بعد ذلككان ت تح ت عب د المل ك ب ن م روان : ح دثني اس حاق ب ن الفض ل ق ال : ھاشم عن أبي عمرو ق ال ) عن(

.امرأة من ولد عبد اهللا بن جعفر فرأى منھا عبد الملك جفوة فخلى سبیلھاكرم عل ي ب ن عب د اهللا ب ن عب اس، وق دم مع ھ م ن الحج از إل ى دمش ق، فأنزل ھ ف ي وكان عبد الملك قد أ

قصره، وم ات عب د المل ك ب إكرام عل ي وحفظ ھ، ث م إن الم رأة الجعفری ة أرادت الخ روج إل ى أھلھ ا، فقال ت أن ت ابن ة عم ي، : لیس ھھنا قریب غیرك، فأنا أرید أن أخرج معك إلى الحجاز ، فقال لھا : لعلي بن عبد اهللا

.ولست منك ذا محرم ، فأنا أتزوجك فتزوجھا امرأة كانت تحت أمیر المؤمنین تتزوجھا : فبلغ ذلك الولید فغضب، وقال

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الثأر: دخل )١(

وأم ھ ) ب ن عب اس عن ھ ( اهللاوجفاه، وكان سلیط ال ذي نف اه عب د ھي ابنة عمي، فسكت : بغیر إذني، قال .مع علي بالشام، وكانت أمھ بذیة سلیطة ، تؤذي علیا وتخاصمھ

إلى سلیط من قتلھ ودفنھ في بستان علي بن عبد اهللا فجائت أمھ حین فقدت ھ إل ى الولی د ، )١(فدس الولید .فأرسل ففتشوا البستان فوجدوه فیھ

كن ت ف ي ح رس الولی د ف أتى بعل ي فجل ده : س ط ق الف أخبرني رج ل م ن أھ ل الش ام بوا ) : ھش ام( ق ال .أربعمائة سوط، وحلق رأسھ ولحیتھ، وأمر بحبسھ في الحجر، فأصابتھ وحشة

ما كان أسوء رأي ھذا الحي من بني أمیة فیم ا : عن ھشام بن الحكم بن أبي العاص قال وحدث الزبیر وفیھم أبو سفیان بن عنبسة بن امی ة ب ابن ل ھ بینھم، لقد جاء رجل منھم یقال لھ عتبة بن أمیة بن عبد شمس،

من یكفل ھذا الغالم فإن الحاجة قد غلبتني، فما التفت إلیھ أحد منھم، فذھب وابنھ فلم یریا حت ى : إلیھم، فقال :الساعة، فقال أبو سفیان بن أمیة

وال علم لألقوام غیر التجارب نشدتكم عند الجمار عشیة ینوء بما تنبو سیوف النواصب فیكم غوث مصرخ فما إن وجدنا إذا ما أتى مستمسك بالشوارب لموت جھیر عاجل ال شوى لھ إذا ســــــئلوا تغامزوا بالمناكب أحب إلي من سؤال معاشر

كان عبد اهللا ب ن زمع ة ب ن األس ود ب ن عب د : عن خالد بن سعید عن أبیھ قال ) بن الكلبي ( ھشام ) عن ( ، فكان ال یشھد لقریش مشھدا فاتخذ مس جدا )٢(المطلب بن اسد بن عبد العزى یلقى من ذكره شرا من فتاقھ

.ال یفارقھ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الولید بن عبد الملك )١( أصل اللیف األبیض: الفتاق )٢(




٦٢

ر ب ن أب ي س لمة ب ن عب د األس د المخزومی ة، وك ان ال یت زوج ام رأة إال ھرب ت فبلغ ذلك زینب بنت عم ال یطقنھ، فعرضت بنفسھا فتزوجھا، فولدت لھ ستة منھم أبو عبی دة : ما شأنھن یھربن منھ، قالوا : منھ، فقال

واسم أب ي البخت ري وھ ب ب ن وھ ب ب ن كثی ر ق ال .وأبو سلمة ووھب وكثیر وھو جد لبني البختري القاضي .بالمدینة )١(فأشبھوه في جمالھ ولم یشبھوه في عفافھ، فما ظنك بستة ھذا حالھم، خرطوه: د قال أبيخال

ھشام عن عوانة وغیره من بني جعفر، أن قطبة بنت بشر بن عامر ب ن مال ك ك ان اب ن ع م لھ ا ) عن( فص یرت ع ذراء، ق ال تزوجھا سرا ، ثم مات عنھا، فخطبھا مروان، فلما أدخلت علیھ وكانا قد احت الوا لھ ا

: عزیز بن زرارة الكالبي في ذلك أطال اهللا عمرك یا أمیري أتزعم أنھا عذراء بكر بذي عجر كقائمة البعیر وقد غمز ابن عتاب حاللھا

بالبص رة، )٢(وحدثني بعض بني عامر، أن بع ض بن ي جعف ر ق دم عل ى بش ر ب ن م روان ) ھشام( قال ، فرفس ھ )٣(یوم تع رض عل ي أم ك فأءباھ ا لع اجز ال رأي ) : الرجل( أتى : ر، فقال فأجلسھ معھ على السری

.قم فلست لھذا الموضع بأھل: بشر برجلھ وقالوكان بشر یضعف، كانت وقعة بین الضباب وجعفر، وھزمت بنو عامر وقتل ت بموض ع یق ال ل ھ : قال

متى : غلى، فقال بشر بن مروان وھو أمیر البصرة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وخرطھ بالمدینة . ٢٦٢/ ١أقرب الموارد* قشره عن الشجرة اجتذابا بكفھ: خرط الورق خرطا )١( .یعني خالفوا أباھم في عفافھ

بشر بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمیة )٢( .یتركھا لھ لتعلمھأي أنھ یرفض الزواج من أمھ و )٣(

.یعود الخیل من غلى أي تبلغ البصرة یتخوف من الضباب أن تغیر علیھأش عب ب ن أب ي : ح دثني اب ن أب ي ف دك ق ال، ق ال : وحدثني یعقوب ب ن طلح ة اللیث ي، ق ال ) : ھشام( قال

ھ ا، ق ال أم ا واهللا وإن ي لم ن یعش ق مك ة وإن ك لم ن یغادر : حی بش لطلح ة ب ن عم ر ب ن عبی د اهللا ب ن معم ر فجلس ت ل ھ عل ى طریق ھ وك ان یھج ر ب الرواح ، فطل ع كأن ھ عل ى ص در : األصبغ بن عبد العزی ز النح وي

. في البطحاء جعلت فداك ما البعشق: مران من طولھ رداء فضفاض، فسلمت علیھ ثم قلت لھح اء رقی ق ألم تر إلى البئار التي في األبط ح ین زح ماؤھ ا فیخ رج ف ي أس فل دلوھ ا ش يء م ن البط : اقل

.ھذه االكبسة یعني الزبل وأحدھا بعثرة: وما لبغاثر فضحك وقال: تشتھي أن تنشقھ إذا رأیتھ فقلت ك ان إذا س ئل ع ن كس ب وأخبرن ي یعق وب ب ن طلح ة اللیث ي أن ربیع ة ال رأي : ب ن الكلب ي ) ھشام( قال

ك ان أب و أحیح ة : تی اس ق ال وما بلین بذلك، لقد كان معم ر ب ن عثم ان حجام ا، وإذا س ئل ع ن ال : الحجام قال : سعید بن العاص تیاسا، وأنشد یعقوب األحوص یبغي على طلحة بن عمر بن عبید اهللا بن معمر الحجامة

كم من كمي أدمي ومن بطل أبوك أوھى النجاد عاتقھ ة ق دم اب ن ص فوان مك : وكان طلحة یظن بھذا، ث م فط ن ل ھ بع د ذل ك فعرف ھ، وق ال س عید ب ن س لم : قال

خال د، فق ال اهللا خال د، اب ن م ن؟ : م ا اس مك؟ ق ال : فجلس إلى رجل من بني عبد الدار یقال لھ العنفري فق ال صفوان علیھ تراب، اب ن م ن؟ ق ال اب ن األھ تم، فق ال الص حیح خی ر : قال اهللا تعالى : قال ابن صفوان، فقال

.من األھتمدنا إال الشبان الزواني، ممن؟ ق ال م ن بن ي عب د وما العنفریة عن: فمن أنت؟قال العنفري فقال : قال خالد

أتتكلم وقد ھش متك ھاش م، وأمت ك أمی ة، وخزمت ك مخ زوم، وأقص تك قص ي، وجمحت ك جم ح، : الدار، فقال أربع ة : ھش ام ع ن أبی ھ ق ال ) ع ن .( فصرت عبدھا وابن عبد دارھا، تفتح لھا إذا دخلت، وتغلق إذا خرجت

.یرة وأبو جھل بن ھشام وشیبة بن ربیعة وطالب ابن أبي طالبمن قریش مستھوون أبو أمیة بن المغقال أبو المنذر ھش ام ح دثني زكری ا ب ن محم د ب ن عم ر ب ن الولی د ب ن عقب ة وغی ره م ن آل عم ارة ب ن

)١(كان الولید بن عقبة أصاب جاریة فارسیة، فولدت لھ جاریة، فھلكت ثم أعتقھ ا، وھ ي تس وء : عقبة، قالوا أحمر، وك ذلك ك ان عم ارة )٢(دت لھ غالما فسماه الحرث، وكان أشبھ الناس بھ أزرق ، وھو ال یشعر، فول

.عمھ




٦٣

فقال الحرث لالم من أبي؟ قالت أبوك الولید بن عقبة بن أبي معیط القرشي من بن ي أمی ة، فق دم الكوف ة أن ا أخ وك، : لخالد یوم ا وبھا خالد بن الولید بن عقبة ، فاشترى دارا في عایذ اهللا، وكان یعلم الصبیان، فقال

.اهللا لقد مات الولید وما ذكر لنا من أمرك شیئا، والوصیة إلى عمرو وھو بالجزیرة: فقال األخ س یری د أن )٣(م ن ھ ذا الك ودن : وكان یعادیھم فمر بھ األقیشر الش اعر الكن دي، وك ان خبیث ا فق ال

ل ھ ذا األقیش ر الش اعر، فھج اه الح رث یشارككم في أنسابكم یا معش ر بن ي عقب ة ؟ فس أل عن ھ الح رث، فقی إنم ا أن ت أعراب ي تش رب ف ي قص عتك وتأك ل فیھ ا ، وتس قي كلب ك فیھ ا، فق ال األقیش ر ی رد : بشعر قال فی ھ

: ذلك علیھ وكل انت في فنجانكا دع القصاع ألھلھا والفن من أفنانكا والعب على خیل لكم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تزني: تسوء )١( الزرقة في العین تقول زرقت عینھ فھو أزرق: زرق )٢(، الص حاح ، ٦٧اص الح المنط ق، اب ن الس كیت * ج اء ف ي الھج اء كأن ھ ك ودن یوش ي بك الب )٣(

٦/٢٥٢٥الجوھري

واعصب برأسك خوصة

خضراء من بستانكا وعلى آخر ختانكا ك فاختتن یا حار ویح فلیس من فرسانكا ودع ادعائك للولید

وبھا بنو الولید، فأتى أب ا قطیف ة عم رو )١(رماني بحجري فأتى الرقة: فقال الحرث لما بلغھ ھذا الشعر یبع د م ا عھ د إلین ا فی ك الولی د ش یئا، وس أنظر ف ي ذل ك وجع ل ال یقرب ھ وال : فق ال . بن الولید، فذكر لھ نسبھ

: وخاف لسانھ، فلما طال اختالفھ علیھ قال )٢(الرجوان حتى متى یرمي بي یا عمرو یا بن أبي تالفوا أمركم فلقد غنیت بغیره وكفاني ال تحقراني رغبة في مالكم أن تعرفوا لي نسبتي ومكاني یا لیت حظي من تراث أبیكم

:وقال أیضا )٣(وما أربى إلى كذب ومین ى رسوال أال من مبلغ أرو

)٤(كما طلب البراء ذو رعین بأني قد طلبت العذر منكم وما قد لف بینكم وبیني فوال اهللا واإلسالم حقا من األمثال نقدا غیر دین رحلتكم بقافیة شرود

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .مدینة في سوریا، شیدھا االسكندر المقدوني ، وجعلھا الرشید عاصمتھ الصیفیة: الرقة )١(ناحی ة ك ل ش يء وخ ص بعض ھم ب ھ ناحی ة البئ ر م ن أعالھ ا إل ى أس فلھا : الرج ا، مقص ور )٢(

ل ك، أرادوا أن ھ اس تھین ب ھ فكأن ھ رم ي ھنا : ورمي بھ الرج وان . وحافیتھا، وتثنیتھ رجوان كعصا وعصوان ١٤/٣١٠لسان العرب * طرح في المھالك

الكذب: المین )٣( ٥٢/ ٣معجم البلدان* وھو یرین بن زید بن سھل، ورعین قصر عظیم بالیمن) ٤(

فإنكم وترككم أخاكم

وأخذكم المجذم بالیدین )١(فخیرت الرصاص على اللجین كعاطلة أرادت أن تحلى




٦٤

: بالمجذم طھمان مولى الولید ، فإنھ كان ینتسب إلى الولید بن عقبة وقال أیضایعني وھذا أبو عثمان أحمر ناصع إن تنكروا بعدي فإني منكم

:وكان أنشد بني الولید علیھ یعلى فقال الحرث فیھ خنافس قد أتت زمن البطاح كأن الشعر الح برأس یعلى

:أن یقر لھ بنسبھ، فرثاه الحرث فقالفھلك عمرو بن الولید قبل قبل وشك الحمام حكما قواما إن هللا دره لو قضى لي رحمة أن یواصل األرحاما فیالقي بذلك عند ملیك

قد مات عم رو والوص یة إلی ھ، ول م یع رف : ثم خاصمھم إلى عبد الملك بن مروان، فقال لھ عبد الملك ، ونحن نزوجك امراة عربیة، فزوجھ امرأة من بني تغلب، فول دت ل ھ غالم ین لك نسبا فأنت على ما تدعي

.معاویة والحرث فھلك وھلك ولداهخرج عبید اهللا بن عمر بن الخطاب من الكوفة یرید المدینة، ومعھ جاری ة : ھشام عن عوانة قال ) عن(

ني أسد ثم من عبس بن ق ین لھ، فنزل على ماء لبني أسد، فغضب على جاریتھ فضربھا،فالذت بامرأة من ب وھم أخوال زید بن الخطاب، فطلبت إلیھ أن یعفو عنھا، فقال لك، وھي حرة بحمل، فولدت غالما

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــث م . ویج ف الخبط، وذلك أن ورق األراك والسلم یخبط حتى یسقط: بفتح الالم وكسر الجیم : اللجین)١(

ت اریخ المدین ة المن ورة، *وكل شيء تلزج فق د تلج ن . ویتلجن أي یتلزج ویصیر كالخطمي . یدق حتى یتلجن الفضة : ، واللجین٤/٢٣٥، النھایة في غریب الحدیث٢/٥٧ابن شبة

.فسمتھ الحرر بص فین،فنزل جری ر وأقبل جریر بن عبد اهللا بن عبد اهللا البجلي من المدینة، وقد قتل عبید اهللا بن عم

إن ھ ذا الغ الم : اشتر مني ھذا الغالم وأمھ فاشتراھما وقدم بھما الكوف ة فقال ت ل ھ األم ة : باألسدیة، فقالت لھ م ا أدري أص ادقة أم كاذب ة؟ وم ا ینبغ ي ل ي أن أس تخدم غالم ا م ن آل : ابن عبی د اهللا ب ن عم ر، فق ال جری ر

.عمر، فأنت وھو حر، فأخبرتھ بالقصةت حتى أتت المدینة، فنزلت بین آل عبید اهللا بن عم ر وآل عاص م ب ن عم ر، وك ان الح ر ب ذیئا ثم خرج

.یا عم: جریئا، فجعل یضرب الغلمان فشكى إلى عبد اهللا بن عمر فضربھ، فقال اخ رج عن ا، فخ رج إل ى الجزی رة، واس تعمل عب د المل ك أخ اه )١(لع ن اهللا عم ك : فقال عبد اهللا ب ن عم ر

ومع ھ امرأت ھ البكائی ة، ل ھ منھ ا عب د الحمی د ب ن محم د، فھل ك الح ر ، )٢(ان عل ى الجزی رة محم د ب ن م روب الجزیرة، ول ھ اب ن یق ال ل ھ البخت ري فج رى ب ین البخت ري وب ین عب د الحمی د ك الم ، فنف اه عب د الحمی د،

.فاستدعى علیھ عبد الملك بن مروان ، وأخبره بنسبھ .فكتب إلیھم فأما آل عبید اهللا فنفوه، وأما آل عاصم فأثبتوهنكتب فیك إلى آل عمر : فقال عبد الملك

ما بینك أن تكون ابن خلیفة اهللا أو تكون : فجاء الكتاب، فقال عبد الملك ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الن اس ف ي الحص ول قضیة الحرث السابقة وقضیة الح ر وآالف القض ایا األخ رى تثب ت رغب ة )١( .على النسب القرشي للحصول على خیر الدنیا، فاغتصب ھذا اللقب بشكل ملفت للنظر

دجل ة والف رات ، ج رت فیھ ا مع ارك خطی رة : وھي المنطقة الواقعة ما بین النھ رین : الجزیرة )٢( .ببین األمویین ومناوئیھم، ومنھا انطلق الحمدانیون لیؤسسوا دولتھم في الموصل وحل

. وأنكره آل عبید اهللا أثبتھ آل عاصم إال فض ھذا الكتاب ففضھ، فإذا فیھ)١(عبدا مدحوقا بإثبات نسبھ، فقال نحمده، فكتب لھ سجال فأما عبد الحمید فلسنا قد جاء فیك ما ترى : فقال عبد الملك

:أبو قطیفة للبختري عمرنسبا ینكره آل ده درین یا لھذا المدعي




٦٥

ال وال تعرفھ قدما مضر لیس من فھر إذا ما أخلصوا فانتمى حرا وما المرء بحر عاش دھرا وھو یدعى معلفا فإذا المضروط فینا قد عصر كان ال یدفع كفى المس عمریا إن ذا قول مبر أعتق العبد جریر فانتمى

ت زوج الح ر : وق ال وق ال عوان ة: لش عر ذو الش امة المعیط ي ق الھ ذا ا: ق ال أب و المن ذر ھش ام أنش دني بالمدینة امرأة من بني تغلب، فعقبھ، الیوم بالجزیرة ینتمون إلى روح بن البختري بن الحر بن عبی د اهللا ب ن

.عمر بن الخطابلب مر عبد اهللا بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طا: وأخبر الولید بن ھشام عن جویرة بن أسماء قال

فقال لھ عبد اهللا نزلت مرا فمرت علیك )٢(على عامر بن عبد اهللا بن الزبیر بن حبیب بن عبد اهللا، وھو بمر .بل نزلت مرا في مالي طاب لي أكلھ إذ أنت شكواك في أمرنا من بني ھمدان: عیشك فقال

می د ب ن أس د ب ن عب د أما واهللا لوال عمت ي ص فیة بن ت عب د المطل ب لكن ت ك بعض بن ي ح : فقال عبد اهللا الع زى ف ي ش عاب مك ة، فق ال ل ھ ع امر فمن ة عمت ي خدیج ة أعظ م علی ك، ولوالھ ا لكن ت ك بعض بن ي

باألبطح تبیع وتبتاع عقیل وقال) : ھشام( قال

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ طرده وأبعده: دحقھ دحقا )١( .تقع بالقرب من مكة: لظھرانمر ا )٢(

.)١(أنا ابن البیضاء: عوانة تذاكر عثمان بن عفان والزبیر شیئا نم الفخر فقال عثمان . )٢(أنا ابن صفیة : وقال الزبیر .أما أنھا أدنتك من الظل ولوالھا لكنت ضاحیا: فقال عثمان

ائب بن أبي حبیش بن المطل ب ب ن اس د جلس عبد اهللا بن الس: ھشام عن بعض أھل المدینة قال ) عن ( بن عبد العزى بن قصي إلى نافع بن جبیر بن مطعم بن ھدي بن نوفل بن عبد مناف، وك ان ن افع ب ن جبی ر

.یأتیھإلي صھ أنا ابن عبد مناف قال ابن : فقال نافع،)٣(صھ: فتكلم نافع فقطع علیھ ابن أبي حبیش، وقا للنافع

والجم اء أن ف ف ي )٤(النبوة وعب د ش مس بالخالف ة وص رت ب ین القرن اء ایھ ات ذھب ت ھاش م ب :أب ي حب یش م ا : ی ا أب ا محم د ھ ال أجبت ھ فق ال : السماء واست في الم اء، فس كت ن افع، ول م یح ر جواب ا، فلم ا ق ام قی ل ل ھ

.عسیت أن أقول لمعرق بذیئي عن د الجم اع )٥(أتنخ ر : وروى معن بن عبس المدائني عن خالد ب ن أب ي بك رة ق ال قی ل لن افع ب ن جبی ر

.أو حمحمة كحمحمة الفرس: قالوأخبرني سلیمان بن عیینة المھلبي عن محم د ب ن ب الل ب ن أب ي ب ردة ع ن عاص م ب ن المن ذر ق ا ل دخل

المفضل بن المھلب على عدي بن أرطأة الفزاري، وعنده محمد ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وھي أم حكیم بنت عبد المطلب عمة النبي صلى اهللا علیھ وآلھ : ضاءالبی )١( عاتك ة وأم : صفیة بنت عبد المطلب عمة النبي ص لى اهللا علی ھ وآل ھ، وبن ات عب د المطل ب ھ ن )٢(

.حكیم وصفیة وبرة وأمیمة یس ب ھ زھ و ، ل ) uعل ي ( ص ھ إن ھ : الرسول صلى اهللا علیھ وآلھ للزبیر قال . اسكت : صھ )٣(

٥١٤/ ٣تاریخ الطبري* ولتقاتلنھ وأنت لھ ظالم الملساء: ذات القرن والجمآء: القرناء )٤(




٦٦

٣/٣٩٧أقرب الموارد* الحمار وقیل الفرس: نخر، الناخر )٥(

ابن الحرث المخزومي بن ھشام المخزومي والحواري بن زیاد والعتكي یختصمان، فجع ل یك رر ذل ك . ضلع عدي مع محمد، وكان

أص لح اهللا األمی ر إن ھ ذا ال ی ل أن یمث ل ألح د عل ى أح د، دعھم ا یختص مان أو أقض ي : فقال المفض ل وم ا أن ت وق ریش، أم ا : بینھما بالحق، ثم قال المفضل لمحمد وقد أكثر من كالمھ في مآثر ق ریش وأحوالھ ا

: سمعت حسان یقول نصاب)١(تھا فمالك في أروم متى تنسب قریش أو تحصل )٢(لشجع حیث تسترق العیاب نفتك بنو ھصیص عن أبیھا )٤( حبل عاتقھ الوطاب)٣(قد أندب وأنت ابن المغیرة عبد سوء

.قال فأسكتھ وخرج الحواري فقبل رأس المفضل إل ى ك ان س لیمان ب ین حبی ب ب ن المفض ل ق دم البص رة ی دعو : ق ال وح دثني س لیمان ب ن عیین ة ق ال

إلى طاعة مروان، فاجتمعا في بیت عبیداهللا عبد اهللا بن عمر ابن عبد العزیز، وقدم ابن جعدة یدعو طاعة .بن عثمان األموي

وما أنت والبصرة وھي بالدنا؟ ق ال ك ذبت م ا ھ ي ب بالدك ق دم : فقال المفضل بن عبد الرحمن لسلیمان أبوك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنف س ذات أكروم ة م ن : األروم واألروم ة أص ل الش جرة جم ع أروم، ویس تعار للحس ب یق ال )١(

١/٩أقرب الموارد* أطیب أرومة ٢/٨٥١أقرب الموارد* جمع عیبھ : نسبھ إلى العیب والعیاب: تعییبا : عیبھ )٢( لس ان الع رب، * عن الجل د، والجم ع ن دب وأن داب ون دوب ندب، الندبة أثر الجرح إذا لم یرتفع )٣(

كلمة ندب .لسان العرب، كلمة وطب* وأوطاب ووطاب سقاء اللبن والجمع أوطب: الوطب )٤(

بھ البطنة فأقب ل یحاربن ا فنخس نا ف ي إس تھ حت ى لح ق بالس ند، )١(علینا جابیا من المدینة فلما شبع بزنت .)٢(انیة وزقفمات ھناك بین ز

وكان عبد الرحمن بن العباس بن ربیعة أبو الفضل بن عبد الرحمن مع ابن األشعث، فكانت بدایة : قال : ، فلما انھزم ابن األشعث قال الفرزدق في قصیدتھ الطویلة)٣(سؤدده

غیابة الموت موت رده قد تنكرا فأفلتت رواض البغال وقد رأى س معت عم ر ب ن عب د العزی ز یق ول البن ھ : رني عثمان بن عمر التیم ي ق ال أخب: وقال الھیثم بن عدي

أي بني آت المدینة فج الس مش یخة قوم ك، وخ ذ ع نھم فإن ك بغی ر ش ك تفق دھم ، وق د أجری ت علی ك ثالث ین : فأتی ت عب د المل ك فق ال : دینارا في كل شھر، وجھزتك بما تحتاج إلیھ، ومر بأمیر المؤمنین فسلم علی ھ ق ال

كم أجرى علیك أبوك؟. ن أخي لو نصبر عن أبنائنا كصبر أبیك عنك لوجھناھم إلى المدینةیا ب .قلت ثالثین دینارا

فأجرین ا علی ك مثلھ ا، وأمرن ا ل ك بمث ل م ا جھ زك ب ھ، وانظ ر أھ ل المدین ة فجالس ھم بأحس ن م ا : ق ال م، واحذر أھال من ق ریش عندك، وخذ عنھم ، ادخل معھم في كریم أخالقھم، واجتنب سوى ذلك من أمورھ

.آل الزبیر وبني زھرة ، فأما ھؤالء فأھل شؤم وأما بنو زھرة فأخفاء ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




٦٧

شيء یتخذ من الصفر للماء ولھ جوف، وأص لھأبزن ح وض م ن نح اس یس تنقع : بزن، األبزن )١( والمراد استحواذه على أموا لعظیمةلسان العرب، كلمة بزن،* فیھ

.الخمر : الزق )٢( .ال راحة لحسود ، وال سؤدد لشيء الخلق، وال خلة لبخیل: جاء في القول )٣( كان عفان بن أب ي الع اص ب ن أمی ة مخنث ا ، وك ان یض رب بال دف فف ي ذل ك : ھشام عن أبیھ قال ) عن(

:حي، وھو یعیر عثمان بن عفانیقول عبد الرحمن بن حنبل الجم وما یجوز المشرق)١(أن الفراة زعم ابن عفان ولیس بھازل ذھبا وتلك مقالة ال تصدق خرج لھ من شاء أعطى مثلھ صفراء والنھر العباب األزرق أنى لعفان أبیك سبیكة فتكون رف فتاتكم ال تعتق وبودنا لو كنت أنثى مثلھ ت رآى الن اس الھ الل ف ي زم ن عثم ان أم ا الص وم وأم ا : ھش ام ع ن رج ل م ن بن ي زھ رة ق ال ) ع ن (

ب أي عینی ك الص حیحة : أشھد لقد رأیتھ، فقال ل ھ عثم ان : بن عتبة بن أبي وقاص فقال )٢(الفطر، فجاء ھشام ف ررت ی وم الزح ف، وما تعیرني بعین ذھبت في سبیل اهللا ؟ أما واهللا ما كنت مثلك ح ین : أم العوراء؟ فقال

فغض ب عثم ان فض ربھ ض ربا وجیع ا، وق ال ی ا اب ن مس لك ال ذنب أم واهللا إن ي ألع رف فی ك انخ زال بن ي .)٣(عذرة

: وأخبرني الرجال من ولد خالد بن عرطفة العذري قالوا: قال ھشام قدم عرطفة ومالك أبو سعد ، وھو مالك بن أھیب بن عبد مناف بن زھرة ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .الفراة یقصد بھ نھر الفرات )١( الزھري الشجاع المع روف بالمرق ال اب ن أخ ي س عد ب ن أب ي … ھاشم بن عتبة : قال ابن حجر )٢(

٥٩٣/ ٣اإلصابة، ابن حجر* وسماه بعضھم ھشاما : قال. لھ صحبة: قا اللكلبي وابن حبان. وقاص ینتسب سعد وأخوه عتبة بن أب ي وق اص إل ى قبیل ة بن ي زھ رة القرش یة ولك ن عثم ان ومعاوی ة )٣(

.صرحا بنسبھما إلى قبیلة عذرة غیر القرشیة وھو الصحیح

.وانتسب فیھم : شر)٢( وقد وقع بینھ وبین مالك )١(فقال عثمان بن الحویرث بن أسد

لمحافل مالك بن غرابوسط ا أمسى یفاخرنا غالم ساقط یا آل عذرة عند كل خطاب فافخر بعذرة إنھم آباؤكم واترك تنحل زھرة بن كالب وإذا ظلمت فقل بأنك منھم منھم وأنكرھا ذوو األلباب إن قلت إنك من قریش لم تكن نسب یعد وال أروم نصاب واهللا مالك في قریش كلھا فأبو سعد مالك بن غراب ومسك الذنب جد ل ھ م ن كنان ة، وھ ي م ن بن ي مس ك ال ذنب ، ) :ھشام( قال

.وفقئت عین ھشام بن عتبة یوم الیرموكوكان عمار بن یاسر مولى ألبي حذیفة بن المغیرة بن عبد اهللا بن عمرو ب ن مخ زوم، وأم ھ : قال ھشام

بی دة بامرأت ھ أم ثاب ت بن ت س مرة ب ن جن دب سمیة أمة لھم وابن ھ محم د ب ن عم ار اتھم ھ المخت ار ب ن أب ي ع .الفزاري فقتلھ، وكانت تحت عمار بنت سعید بن حریث أخي عمرو بن حریث




٦٨

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوھو عثمان بن الحویرث بن أسد بن عبد العزى قدم على قیص ر مل ك ال روم فتنص ر وحس نت )١(

)١٤٧/ ١سیرة ابن ھشام ( *دهمنزلتھ عن والد سعد بن أبي وقاص )٢(

…یتبع ”باب من كانت المجوسیة والیھودیة والنصرانیة والزندقة دینھ ”

باب فیمن كانت المجوسیة والیھودیة والنصرانیة والزندقة دینھ : قالحدثنا الھیثم بن عدي بن عبد الوھاب بن مجاھد عن أبیھ عن ابن عباس .كانت النصرانیة في ربیعة وغسان وبعض قضاعة

.وكانت الیھودیة في خیبر وبني كنانة والفرسا وبني الحرث بن كعب وكندةوكان ت المجوس یة ف ي بن ي تم یم، وك ان ھ الل التمیم ي ب البحرین مجوس یا، وك ان األق رع ب ن ح ابس

وك ان أب و أس ود ج د وكی ع ب ن أب ي س ود المجاش عي مجوس یا، وك ان س خت ب ن عب د اهللا التمیم ي مجوس یا .مجوسیا ، وكان زرارة عدي أبو حاجب بن زرارة مجوسیا

وكان ت الزندق ة ف ي ق ریش، وك ان عقب ة ب ن أب ي مع یط ب ن خل ف والنض ر ب ن الح رث ونب ھ ونبی ھ ابن ا . والعاص بن وائل بن المغیرة زنادقة الحجاج

زندقة؟فقلت البن عباس وأنى وقعوا في ال: قال مجاھد .من الحیرة بتجارتھم فیلقون النصارى فیدارسونھم: فقال …یتبع

” باب الشاذین من األشراف ”

باب الشاذین من األشراف

كان األشراف الذین یشذون ؛ الحك م ب ن المن ذر الج ارود العب دي : وھم الزناة قال الھیثم عن أبي عیاش ھلب ویزید بن المھلب، فقال حاجب الزبیر یھجو یزی د ب ن ومحمد بن المھلب بن أبي صفرة ومعاویة بن الم

: المھلب وصیره أحدوثة آخر الدھر ما لیزید خیب اهللا سعیھ ویشربھا صھباء طیبة النشر أیزني یزید بعدما شاب رأسھ ولیس لعرس الجارودتك من ستر أنت عاھر: ویغضب إن قال امرء یزید وال تكثر یزید من الخمر ال شك فاــستتر فھذا لعمري الظلم

، والھن دي ب ن عم ران ب ن فض ل ب ن عب د ال رحمن وأب و حاض ر )١(وأبو عیینة المھل ب ب ن أب ي ص فرة األسدي قاضي الجماعة بالبصرة وعبی د اهللا ب ن زی اد ب ن ظبی ان ، ومقات ل ب ن مس مع ویحی ى ب ن محم د ب ن

ومحمد بن جریر)٢(األشعث بن قیس ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وھو عامل عبد اهللا بن الزبیر على البصرة )١( علی ھ الس الم ، وك ان م ن وھو زعیم بني كندة الذي غدر بقبیلتھ وشارك في اغتیال اإلم ام عل ي )٢(

. الفتنة، وقد ندم أبو بكر على عدم قتلھ ناشري بذور




٦٩

. وھیثم بن ھاشم الفزاريابن عبد اهللا

ب ن یزی د ب ن عب د المل ك )١( والولی د وھشام بن عبد الملك بن م روان وس عید ب ن ھش ام ب ن عب د المل ك وبشر بن مروان وبشیر بن عبد الملك وحبیب بن عبد اهللا بن الزبیر ومحم د ب ن اس ماعیل المخزوم ي خ ال

لحب اب الس لمي وعمی ر ب ن یزی د التمیم ي وس لم ب ن ھشام وخالد بن الولید بن عقبة بن أبي معیط وعمر بن ا المسیب وعبد العزی ز ب ن بش یر ج د ثمیل ة التمیم ي وموس ى ب ن المغی رة وجری ر ب ن عب د اهللا ب ن اب ي عقی ل

م ولى عب د المل ك ب ن وأب و الزعیزع ة البجلي والمغی رة ب ن زی اد ب ن عم ر العتك ي واب ن حرم ل الس كوني .مروان

.من شذ فاقتلھ: قال عمر بن الخطاب: ثم عن الشعبي عن ابن عباس قالوحدثنا الھی) ھشام( قال ھشام عن أبیھ قال كان أمیة ب ن خل ف ن دیما ) عن ( )٢(… وقال الھیثم حدثنا العالء بن حرمل الطائي

م ن ھ ذه لمعمر بن حبیب بن حذافة بن جمح فبینا ھما یشدان إذ نظر أمیة إلى وصیف ناھد ذات ھیئة فق ال . ابنتي: وصیف یا أبا حذافة ؟ قالال

قد زوجتك، فولدت صفوان بن أمیة، فطلقھا وردھا إل ى أبیھ ا معم ر، فزوجھ ا : زوجني إیاھا قال : قالمولى لھ، فولدت حنبال، فكان حنبل أخا صفوان ألمھ فشھد حنبل بن ملیل یوم حنین مع صفوان، فلما انھزم

فض اهللا فاك، واهللا لئن یربني رجل من قریش : أبي كبشة فقال صفوانبطل سحر ابن : المسلمون قال حنبل :أحب إلي من أن یربني رجل من ھوازن، وفي ذلك یقول حسان بن ثابت األنصاري لصفوان

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .فسق والفجوركان الولید بن یزید من ملوك األمویین المشھورین بال )١( .ھكذا في األصل )٢(

رأیت سوادا من بعید فراعني

على أم حنبل أبو حنبل ینزو من نتاج ابن خزعل )١(ذراع قلوص كان الذي ینزو بھ فوق بظرھا تبین فیھ اللؤم إذ ھو مقبل فألقت بھ بعد التمام مجددا )٢(فجائت بشبھ القرد عریان یرفل وعازمھا لوال تتم رضاعة )٣(وال بن ھشام ثم البنھ دیكل فیا ألم ما أدت وأنى لھا العلى وعرقھم من نحوه غیر أمیل من أمھم أصابھم عرق لئیم

:وقال حسان بن ثابت یھجو كلدة بن حنبل الكالب في حشاش التقاعد عضال أبو حنبل ینزو على أم حنبل

تكشف عن رخو المذاقة بارد تنازعھ جلد إستھا فإذا أنثى ذراع قلوص من نتاج ابن واقد كأن الذي ینزو بھ فوق بظرھا

:وقال حسان یھجو صفوان بن أمیة أمة لخادم معمر بن حبیب من مبلغ صفوان أن عجوزه ب ماذا أردت بوھبھا المثقو سائل ملیال إن أردت بیانھا قربت من األنساب غیر قریب أصلھا )٤( أمة یقال من البراجم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الشابة بمنزلة الجاریة من النساء: القلوص من اإلبل )١( . جر ذیلھ وتبختر:خرق باللباس، وكل عمل فھو رافل، ورفل رفال ورفالنا: رفل الرجل رفال )٢(عل ى الك أس ن دمانا لھ ا === شربت ونادمت الملوك فلم أج د : قال الشمردل بن شریك الیربوعي )٣(

مثل دیكل البرجمي جماعة ینسبون إلى البراجم في تمیم ببن مر )٤(




٧٠

ك ان م ن أم ة أب ي وھ ب ب ن : معرور وطلی ق ب ن أب ي طال ب ب ن عب د المطل ب : قال الھیثم بن عدي قال

عمرو حین أبى أن یعطیھ إیاه وقد طلبھ منھ أبي وابیكم أن یباع طلیق أعوذ بثوب المرء عمرو بن عائذ ولكن كریم الوالدین عتیق حلفت بھ ما الحضرمي أتى بھ

قال فجاء محمد بن علي بن عبد اهللا إلى عمر بن الولید، فأھدى إلیھ وألطفھ، وسألھ أن یكلم أباه في أبیھ كان محم د وإب راھیم ابن ا ھش ام ب ن اس ماعیل خ ال ھش ام ب ن عب د المل ك فأطعمھم ا الحج از ف ي : ال عمرو ق

.سلطانھ كلھ وكان إبراھیم قد حسن لھ خلع الولید بن یزید والبیعة البنھ، فحقد الولید بن یزید ذلك، ولم ا م ات ھش ام

.أرسل الولید إلیھما فكبلھما بالحدید وأقامھا للناسبراھیم بن ھشام سابا لعلي بن أبي طالب علیھ السالم مؤذیا لولده، فلما أقامھ للناس أقبل عبد اهللا وكان ا

أرى م ا ابتلی ت ب ھ، ف إن أردت م اال أو كف یال فأرس ل إلین ا، فق ال : بن حسن إلیھ، واجتم ع أھ ل المدین ة فق ال ، وحم ل أخ وه إل ى یوس ف ب ن عم ر، وك ان اهللا أعلم حیث یجعل رسالتھ، ثم حمل إل ى الولی د فقتل ھ : إبراھیم

.فحشا یلقب شذرةقصدت یوسف ب ن عم ر فأدخ ل علی ھ محم د ب ن ھش ام : فأخبرني ھشام ابن خال العجلي قال : قال عمر

.فانبسط علیھ یستأدیھ أموال الحجاز، وقا هللا یا فیروزجھ یعني شذرة ثم ضربھ حتى ماتوال ذین یرم ون أزواجھ م ول م { ب اس ف ي قول ھ تع الى ھشام عن أبیھ عن أبي صالح عن اب ن ع ) عن (

لما نزلت ھذه اآلیة قال عاصم بن عدي : قال )١(} إنھ لمن الصادقین {إلى قولھ } یكن لھم شھداء إال أنفسھم إن دخل منا بیتھ فوجد رجال عل ى بط ن امرأت ھ، فعلی ھ أن : العجالني األنصاري أحد بني بلى حلیف األوس

یخرج ، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

٦:النور) ١(

.ویجيء بأربعة رجال فیشھدون على ذلك، وقد قضى الرجل، حاجتھ قبل مجیئھ وجد فالنا مع فالنة ضرب الحد أوال عن امرأت ھ، ف إن س كت س كت فإن عجل وقتلھ قتل بھ ، وإن قال

.عن غیظ شدیدین الن اس، رج ع ذات ی وم إل ى أھل ھ فوج د ش ریك ب ن عب دة وأم ھ س محاء وھ و اب ن فابتلى عاصم من ب

.عاصم على بطن امرأتھی ا رس ول اهللا ابتلی ت بھ ذا األم ر م ن ب ین الن اس وأخب ره بم ا : فأتى رسول اهللا صلى اهللا علیھ وآلھ فقال

.رأىعاص م فق ال ص لى اهللا علی ھ فأرسل النبي صلى اهللا علیھ وآلھ إل ى امرأت ھ وش ریك وجم ع بینھم ا وب ین

ویحك ما یقول زوجك؟: وآلھ للمرأةیا رسول اهللا الباطل، واهللا إنھ لكاذب ما رأى من ذلك شیئا، ولكنھ رجل غیور، فذلك الذي حمل ھ : قالت

على أن تكلم بما تكلم بھ ، وشریك ضیف علیھ، فكان یدخل علي یخرج وھو یعلم بھ، ولم ی نھن عن ھ س اعة .ال نھار، فاسألھ عن ذلكفي لیل و

.یا عاصم اتق اهللا في حلیلتك وال تقل إال حقا: فقال رسول اهللا .یا رسول اهللا أقسم باهللا لقد رأیتھ على بطنھا، وھي حبلى وما قربتھا منذ كذا وكذا: قال

فاشھد أرب ع قم یا عاصم : فأمرھما رسول اهللا صلى اهللا علیھ وآلھ أن یتالعنا، وقال صلى اهللا علیھ وآلھ شھادات باهللا أنھا كما قلت، وإن ك لم ن الص ادقین ف ي قول ك علیھ ا، ث م ق ال والخامس ة أن لعن ة اهللا علی ك إن

.كنت من الكاذبین علیھا، ففعل ما أمره بھثم قال صلى اهللا علیھ وآلھ ویدرء عنھا العذاب أي یدفع عنھا الحاكم الرجم أن تشھد أربع شھادات باهللا

.ذبین علیھا، والخامسة أن غضب اهللا علیھا إن كان من الصادقین في قولھ علیھاإنھ لمن الكا




٧١

قومي فاشھدي قالت أشھد ب اهللا ال ذي ال : فلما فرغ عاصم من الشھادة قال لھا النبي صلى اهللا علیھ وآلھ صادقین علیھا إلھ إال ھو إنھ لمن الكاذبین في قولھ علي ثم قالت الخامسة إن غضب اهللا علیھا إن كان من ال

.في قولھ، فلما تالعنا فرق بینھما رسول اهللا صلى اهللا علیھ وآلھثم قال للمرأة إذا ولدتیھ فال ترضعیھ حتى تأتیني بھ، فلما انصرفوا قال رسول اهللا صلى اهللا علی ھ وآل ھ

فلم ا وض عتھ ، یعني النمل ة الحم راء فھ و یش بھ ال ذي رمی ت ب ھ، )١(إن ولدتھ أحیر مثل الدرص : ألصحابھ ، فق ال النب ي ص لى )٤(قط ط ) ٣( جع د )٢( بھ النبي صلى اهللا علیھ وآلھ فنظر إلیھ، فإذا ھو أس ود أدع ج أتت

.لوال اللعان وما سبق من اإلیمان لكان لي فیھا رأي، وخلى سبیلھا: اهللا علیھ وآلھ عب د من اف ، ك ان ب ن غ زوان الم ازني حلی ف بن ي نوف ل ب ن )٥(ھش ام ع ن أب ي مخن ف أن عتب ة ) عن(

عامال لعمر بن الخطاب على البصرة، فبعث إلیھ یستأذنھ في الح ج، ف أذن ل ھ، فاس تخلف المغی رة ب ن ش عبة .على البصرة

حدثني ابن مسلم المالكي عن الحسن بن أبي الحسن البصري، أن عتبة ب ن : قال أبو مخنف : قال ھشام حی ل، ق ام ف ي الن اس فحم د اهللا وأثن ى عل یھم وأخب رھم غزوان حین استعمل المغیرة على البصرة وأراد الر

.باستخالفھ المغیرة ثم خرج فقدم على عمر فلما قضى حجة حبسھ عنده وأثبت المغیرة، فغزا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .رة والكلبة والذئبة ونحوھاولد الفأر والیربوع والقنفذ واألرنب والھ: الدرص والدرص )١( .المظلم األسود: األدعج )٢( .الجعد من الشعر، خالف البسط: جعد )٣( .شعر الزنجي: أي قصیر جعده، والقطط: رجل قط الشعر )٤(عتبة من الصحابة األوائل المھاجرین إلى الحبشة، شارك ف ي ف تح الع راق وأس س البص رة لكن ھ )٥(

١٤٦/ ٢، تاریخ الیعقوبي١٦٥/ ٥راجع األنساب للسمعاني * ةمات في ظروف مشكوك

. وفتح أرضھ وبعث بالفتح إلى عمر مع أبي بكر بشیرا المغیرة صاحب میسان فظھر علیھفأقام المغیرة في البصرة أمیرا، وقد ابتنى الناس المنازل، وكثر عددھم، وحسنت حالھم، فكان المغیرة

ھالل بن عامر بن صعصعة یق ال لھ ا أم جمی ل بن ت محج ن ب ن األخ تم عم ر ب ن یختلف إلى امرأة من بني .شعبة

وكان لھا زوج من ثقیف یقال لھ الحجاج بن عنیك، وھلك ھن اك، فبل غ ذل ك ش بل ب ن معب د البجل ي ق ال أبو المنذر ولیس في البصرة من بجیلة غیر بیت شبل بن معبد وأبي بكرة واسمھ نفیع بن مسروح ونافع بن

.كلدة الثقفي وزیاد ابن عبیدة فرصدوه حتى دخل علیھا) بن( حرث الوعندئذ اقتحموا علیھما فإذا ھما عریانان، وإذا ھو بین فخذیھا متبطنھا، فخرجوا إلى عمر بن الخطاب فأخبروه الخبر، فبعث عمر أبا موسى األشعري، وكتب إلى المغیرة أما بعد فإني ق د بعث ت إلی ك أب ا موس ى

. فخلھ وإیاه، وأقبل إلي وال تلبث والسالمعلى عملكوأقبل أبو موسى حتى إذا كان یظھر البصرة أصاب من الغذاء ھو وأصحابھ ثم ادھنوا ولبس وا ثی ابھم،

.فأتى المغیرة فقیل لھ ھذا أبو موسى قد قدمغی رة ع امال فقال أقسم ما ج اء زائ را وال ت اجرا وروى أن ھ لم ا ل م یرج ع عتب ة إل ى البص رة، وبق ي الم

أزور : أی ن ی ذھب األمی ر ف ي ھ ذه الس اعة فق ال : علیھا كان یختلف إلى أم جمی ل ل یال فلقی ھ أب و بك ره، فق ال .بعض إخواني

فقال أبو بكرة إن األمیر یزار وال یزور، فلم یزل أبو بكرة یتبعھ حتى عرف مدخلھ، ورصده ذات ی وم غلقھ، وبعث أبو بكرة إلى أخویھ زیاد ونافع وشبل ب ن معب د ، وقد دخل علیھا وترك الباب مفتوحا فسھا أن ی

.فدخلوا علیھ وھو معھا في لحاف فنظروا إلى جمیع أمره ثم شخص أبو بكرة إلى عمراللھم إني أعوذ بك من شر ما جاء بھ، وكان ال یأتیھ إال في شر، فلم ا رآه : وكان عمر إذا نظر إلیھ قال

ما وراءك؟: عمر قال




٧٢

زی اد : وم ن یعل م ذل ك؟ ق ال : م ا تق ول؟ ق ال الح ق واهللا ی ا أمی ر الم ؤمنین، ق ال : المغیرة فقالقال زنى .ونافع وشبل وھو من بجیلة حلیف ثقیف

إني أری د أن أوجھ ك إل ى أرض ق د ف رخ فیھ ا الش یطان ب أعور ثقی ف، ف ال تحل ن : فدعا أبا موسى فقال .عقدة حتى تشخص إلي المغیرة والشھود

أما بعد فقد بلغني عنك أمر لو كنت مت من قبلھ كان خیرا، ف إذا ج اءك كت ابي ھ ذا : لمغیرةوكتب إلى ا . وزیاد وشبل بن معبد فقد ولیت أبا موسى علیك فسلمھ إلیھ، إن جاء والسالم فاشخص إلي أنت

اجرا، فلم ا دخ ل واهللا ما أتى زائ را وال ت : فلما قدم أبو موسى قیل للمغیرة ھذا أبو موسى قد أتاك، فقال یا أبا موسى ما ابتلى بھ أخوك من بعدك؟ قال قد أمرن ي أمی ر الم ؤمنین أن أشخص ك : علیھ قال لھ المغیرة

.إلیھ والشھود بم تشھد؟ : فشخصوا حتى قدموا على عمر، فأحضره وأحضر الشھود، وقال ألبي بكرة

یھ ا كالمی ل ف ي المكحل ة، ورأی ت ج دریا أشھد على المغیرة إنھ زنى بأم جمیل، ورأی ت ذل ك م ن ف : قال .بعجیزتھا

ذھب ربع المغیرة، ثم قام نافع فشھد بمثل ما شھد بھ، فق ال عم ر ذھ ب نص ف المغی رة، ث م : فقال عمر .قام شبل فشھد یمثل ما شھدا بھ، فقال عمر ذھب ثالثة أرباع المغیرة، ثم قام زیاد

. صلى اهللا علیھ وآلھ بشھادتھما كان لیرجم رجل من أصحاب رسول اهللا: فقال عمر بم تشھد؟ : فاخترط المغیرة سیفھ وأراد أن یفتك إذا ثبتت علیھ الشھادة، فقال عمر

.سمعت نفسا عالیا ورأیتھ بین فخذیھا في لحاف وال أدري فعل أم ال، ولم یثبت الشھادة: قالؤمنین إنما أردت أن تعلم أني أضوء م ن اغمد سیفك علیك لعنة اهللا، قال یا أمیر الم : فقال عمر للمغیرة

.السیف، فقال اهللا أعلم بما كنت فیھ وأمر بالثالثة فجلدوا أتجلد الشھود وتبطل الحدود بما تحب یا عمر؟: فقال شبل

. اسكت لعن اهللا موضعا رؤیت فیھ: فقال عمر. الحمد هللا الذي أخزاكم: فقال المغیرة جلدتنا ظالم ا، ورددت ص احبنا أن یش ھد علمت ھ ھ واك فتبع ك، ول و أنت یا عمر : وقال نافع بن الحرث

.كان تقیا كان رضا اهللا والحق آثر عنده من رضاك، وھ و عل ى بطنھ ا وذك ره ف ي )١(أشھد على المغیرة أنھ زان وقد رأیت عجانھ : ولما جلد أبو بكرة قال

.قطاء یفجر بھاقبلھا، فلما سمع حسنا أخرجھ منھا، وأنا أراه، وما أنسى رإن جلدتھ أكملت شھادة أربع ة ورجم ت ص احبك : فأراد عمر أن یجلده أیضا فقال لھ علي علیھ السالم

.واهللا ال أكلمك من رأسي كلمة أبدا: فتركھ، فقال أبو بكرةثم إن عمر أمرھم بالرجوع إلى مصرھم فرجعوا إل ى البص رة ، ورج ع المغی رة إلیھ ا، وكان ت مس كنھ

.)٢(بھا حتى بعثھ أبو موسى مددا ألھل القادسیةفلم یزل بع ث عم ر ب ن الخط اب عتب ة ب ن غ زوان : وحدثني عوانة ب ن الحك م ح دیث المغی رة وق ال : قال ھشام

.للبصرة وھو الذي افتتحھا فوفد إلى عمر ، واستخلف المغیرة على عملھ، فلم یرجع ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.اإلست، الدبر: العجان )١( ثاب ت علی ك ولق د درأ عم ر عن ك إن حد اهللا ف ي الزن ا : للمغیرة علیھ السالم قال الحسن بن علي )٢(

ولق د س ألت رس ول اهللا ص لى اهللا علی ھ وآل ھ ھ ل ینظ ر الرج ل إل ى الم رأة یری د أن . حق ا اهللا س ائلھ عن ھ / ٢ش رح نھ ج البالغ ة، المعتزل ي * بأنك زان مغیرة ما لم ینو الزنا، لعلمھ ال بأس بذلك یا : یتزوجھا ؟ فقال

١٠٤

)١(خرج المغیرة بن شعبة ومعھ الھیثم بن األسود بعد غب مطر فاستبطن الجوف : وحدثني عوانة قال من أین أقبلت؟: فلقى ابن لسان الحمرة، فقال

: ق ال كیف ك ان المط ر؟ : عریضة، قال: ك؟ قال كیف تركت األرض خلف: من ھذه السماوة، قال : قال .ممن أنت ؟ قال من بكر بن وائل: عفى األثر ومأل الحفر، قال

إن جھلتھم لم أعلم غیرھم: قال كیف علمك بھم؟ قال




٧٣

.)٢(سادة نوكى: فذھل؟ قال : سادتنا وسادة غیرنا ،قال: وما تقول في بني شیبان؟ قال: قال .إن جاورتھم سرقوك وإن ائتمنتھم خانوك: ال فقیس بن ثعلبة؟ ق: قال فخیف ة؟ ق ال یطعم ون الطع ام : وھ م قبیل ة اب ن لس ان الحم رة ف ذكرھم، ق ال فت یم اهللا ب ن ثعلب ة؟: ق ال

ویضربون الھام .عقرا وجدعا : فعفرة؟ قال: قال.فعجل؟ قال أحالس الخیل: قال .وتحسبھم موالي: فیشكر؟ قال: الال تلیق بھما الشفتان لؤما ، ق: فضبیعة؟ قال: قال النس اء أرب ع ربی ع رب ع ، وجمی ع یجم ع، وش یطان س معمع، وغ ل ال : فما قول ك ف ي النس اء؟ ق ال : قال

.یخلعأما البیع المربع فالمرأة الشابة الجمیلة إذا قسمت علیك برت ك، وأم ا الجمی ع الت ي : فسرھا لي، قال : قال

، وأم ا الش یطان الس معمع فالكالح ة ف ي وجھ ك، الت ي )٣(ا إلى نشبكتجمع فالمرأة التي تزوجت فتجمع نشبھ إن دخلت علیھا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٢/١٢٣األنساب، السمعاني* محلة بالبصرة: الجوف )١(أص حاب أمی ر ن وكى الق راء وم ن ك ان ف ي قل وبھم م رض م ن انخ دعت : ق ال ال بالذري : نوكى )٢(

٤١٢أنساب األشراف* المؤمنین بخدعة معاویة وابن العاص في صفینوقع فیما ال یخلص : منشب سوء ونشب فالن. علق: نشب الشيء في الشيء نشبا ونشوبا ونشبة )٣( ٢/١٢٩٩أقرب الموارد * عنھ

لعوھ اء القص یرة الس وداء الذمیم ة ، كلحت، وإن خرجت ولولت، وأما الغل الت ي ال تخل ع فابن ة عم ك ا . أنفك)١(التي قد نثرت ربطتھا، فغن طلقتھا ضاع ولدك وإن أمسكتھا أمسكتھا على مثل جدع

.أعیور زناء: ما تقول في األمیر؟ ، قال : ثم قال لھ المغیرة )٢( س تون جاری ة فض اهللا فاك ھذا المیر یكلمك فأقبل بھ المغیرة إلى داره وعن ده یومئ ذ : فقال الھیثم بھ

.وأربع نسوة .اطرحن إلیھ حلیكن فخرج بمأل كسائھ فضة: أیزني المرء وعنده ھؤالء؟ ثم قال : فقال

ھشام عن الحكم بن ھشام الثقفي ، قال نظر المغیرة إلى امرأتھ الفارعة بنت ھمام ب ن ع روة ب ن ) عن( ھذا من الغ ذاء لق د أجش عت، وإن ك ان م ن أنت طالق، واهللا لئن كان: مسعود الثقفي وھي تخلل بكرة ، فقال

.فضل العشاء فقد أنتنتال یبعد اهللا غی رك ف واهللا م ا ھ و م ن واح د منھم ا، ولك ن استمس ك ف ي س ني ش ظیة م ن الس واك : فقالت

.فأخرجتھ .قال فخلف علیھا یوسف بن الحكم بن أبي عقیل بن مسعود بن عامر بن معقب الثقفي

ش ھدت جن ازة : ح دثني أب ي ق ال : لى ش یبان ب ن عات ك م ن كن دة ، ق ال ھش ام ع ن أب ي س عید م و ) ع ن ( المغیرة حین مات، ومات في یوم شدید الح ر ف انتھى ب ھ إل ى موض ع الرص افة الت ي بناھ ا أب و جعف ر ومع ھ

.أشراف الناس وغیرھم فأقبل راكب بعیر ال یدري من أین أقبل ولم یروه خرج من البیوت وال أقبل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .قطع أنفھ: جدعھ جدعا ) ١( .وھذا العدد الھائل من الجواري یثبت ترفھم وإفراطھم في جمع الثروة) ٢(

أمی ر الكوف ة؟ : المغی رة ب ن ش عبة، ق ال : م ن ھ ذا المرم وس؟ ق الوا : من الطریق متلثم ا بعمامت ھ، فق ال :نعم، فقال: قالوا

الجن واإلنس عرف)١(علیھا زواني ارسم دیارا للمغیرة تعرف




٧٤

وھامان فاعلم أن ذا العرش منصف فإن كنت قد القیت فرعون بعدنا .فأقبل علیھ الثقفیون یشتمونھ فخفى عنھم: قال

والسالم علیكم ورحمة اهللا وبركاتھ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فجر فھو زان جمعھ زناة، وزانیة جمعھا زوان) ١(

انتھى كتاب مثالب العرب لھشام بن الكلبي

Wordنقله إىل ملف مرآة التواريخ

)١( املدونات على الشبكةإحدىمن com.wordpress.nwawis://http هـ١٤٣٠ / ٤ / ٧ يوم اخلميسبتاريخ

م٢٠٠٩ / ٤ / ٢املوافق

ونسألكم الدعاء ،،، ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وال أدري إن ك ان المنش ور ف ي المدون ة الم ذكورة ھ و كام ل الكت اب أم ال ، لكن ي لم ا رأی ت ھ ذا الكن ز الثم ین ) ١(لیستفید منھ الباحثون والمھتمون بالتراث ، خصوصا ھذا الكتاب الذي لم یك ن ونشره فوراأحببت جمعھ في ملف وورد

!.في الحسبان وجوده حتى اآلن




كتاب مثالب العرب

Documents