السعودية العربية المملكةالعالي التعليم وزارةطيبة جامعة

اإلنسانية والعلوم اآلداب كلية

النـبــويــة الـسنــة ها،خصائصها،مميزاتها،روايتها،تدوينها،الشبهاتتعريف

القرآن وبين بينها حولها،أنواعها،الفرق

ودراسة( )عرض

الطالبة: إعدادالمحيسن صالح بنت آالء

اشراف: والمذاهب العقيدة القليطي،أستاذ د. سامي

طيبة بجامعة المعاصرة

م2013- هـ1434

األول: خصائص الفصل:ومميزاتها النبوية السنة

األول: المبحث

النبوية: السنة خصائص

النبويــة الســنة أفــرد من على البــاحث تقــف لم البحث اعــداد أثناء ما اال القرآن خصائص أو اإلسالم خصائص عن بها منفردة بخصائص

صــحيحا لكنــه موثقــا، وغــير االلكترونيــة المدونات احدى في وجدتهومتميزا..

2

لحيــاة بشــموله النبويــة الهدايــة منهج يتمــيز الش��مول: خاص��يةــا اإلنســان ــوالدة من كله ــتى ال ــاة، ح ــف في وبحضــوره الوف مختل أبعــاد بكــل والمســجد... وبإحاطتــه والسوق الحياة: البيت مجاالت

والنية... والعمل والقول والروح والعقل اإلنسان: الجسم حياة

ألمــة وســطا منهجا للهداية النبوي لمنهج ا يتميز التوازن: خاصية الــدنيا وبين والقلب، العقــل وبين والجســم، الروح بين يوازن وسط

ــرة. أي ــوازن منهج واآلخ ــراط ال مت ــه إف ــط وال في ــو وال تفري وال غلــه، تقــالوا الذين الثالثة على إنكاره تقصير. ومثاله أنس فعن عبادت

مmا "  قال النبيm oهn أ pي وmالل nن rمq إ اك mشqخm mأل nهo nل rمq ل qقmاك mت هr وmأ mــ mكnنpي ل ومr ل rصــ

m أ

rرnطqفr صmلpي وmأr قrدr وmأ qر

m وoجr وmأ mزm mت اءm وmأ mســp غnبm فmمmنq الن mر qنmي عnتo ن rســ mسq mي فmلpي 1" مnن

والســهولة باليســر للهدايــة النبــوي لمنهج ا يتمــيز :اليسر خاصية يرهقهم أو دينهم في الناس يحرج ما سنته في يوجد فال والسماحة

2   دنياهم. في

الثاني: المبحث

:النبوية السنة مميزات

:أهمها من مزايا عدة النبوية للسنة

وحي: السنة أن أوال#:

 مالك. بن أنس ،عن7/2،ج5063: النكاح في الترغيب النكاح،باب ،كتاب ،البخاري صحيح البخاري، اإلمام 1االلكترونية الحكمة مدونة أنظر 2

3

 :وحي النبوية السنة أن على الكريم القرآن دلw وقد.1

rمq ضmلo مmا"تعالى: الله قال rك ب nاحmا صmمmى وmوmا ،غmمmو rقnنطm ي

nنmى عmوmهq o هrوm إنq ،ال nال rوحmى وmحqيz إ 1"ي

nنq قوله في . فالضمير الله –صلى منه المنطوق إلى هrوm" يعود "إ| إال ليس النبيw منطوق والمعنى: إن وسلم، عليه rوحى وحيا به يwه من إليه . وجل عز رب

nذmاتعالى: " وقال qلmى وmإ rت qهnمq ت mي mا عmل rن mات mات{ آي pن mي oذnينm قmالm ب m ال ال

mونrج qرm mا ي nقmاءmن qتn ل آن{ ائ qرrقn qرn ب وq هmذmا غmيm qهr أ mدpل rونr مmا قrلq ب mك mنq لnي ي أ

rهm mدpل بr qقmاء مnن أ nل mفqسnي ت nنq ن nعr إ oب ت

m o أ nال rوحmى مmا إ mيo ي nل pي إ nن mخmافr إ nنq أ إ

rتq pي عmصmي ب mر mابmذmع } mوqم { ي wن2"عmظnيم wنا . فبي رسوله أن وجل عز رب .إليه به يوحي الذي بالوحي إال يتكلwم ال

ما سوى تعالى الله من وحيz السنة أن على الداللة في ويدخل :سبق

وسلم-، عليه الله –صلى للنبي المطلقة بالطاعة اآلمرة اآليات كلrمر لما بالوحي، معصومة| السنة تكن لم لو إذ بالطاعة المؤمنون أ

 .لها المطلقة

mاتعالى: " كقوله وذلك �هmا ي يm oذnينm أ q ال rوا q آمmن mطnيعrوا oهm أ q الل mطnيعrوا وmأ

mولrس oي الرnولr mمqرn وmأ rمq األ nن مnنك rمq فmإ عqت mازm mن ء{ فnي ت qي mش rد�وه rرmى فmلn oهn إ الل

nول rس oالرmن وn rمq إ rنت rونm ك rؤqمnن oهn ت nالل n ب mوqم qي رn وmال nاآلخ mكn qرz ذmل ي mخ rن mسqحm وmأ| وnيال

q mأ . 3"ت

أي من وسلم-، عليه الله –صلى النبيw معصية من التحذير ذلك ومن :ألمره معصية

oهn حrدrودr لqكmتتعالى: " كقوله rطnعn وmمmن الل oهm ي mهr الل ول rس mرmو rهq ل nخqدr ي

oات{ ن mي جnرqجm nهmا مnن ت ت qحm qهmارr ت نm nدnينm األ ال mا خmيهnف mكn qفmوqزr وmذmل ال

4النجم،اآلية: سورة 1 3 2، ،15يونس،اآلية: سورة 259النساء،اآلية: سورة 3

4

rيمnظmعq mعqصn وmمmن ،ال oهm ي mهr الل ول rس mرmو oدmعm mت qهr حrدrودmهr وmي ل nخqدr ا ي mار| نnد|ا ال mا خmيهnف rهm 1"م�هnينz عmذmابz وmل

| ذلك ومن wباع على : الحثw أيضا wبعين، على -: بالثناء النبيw ات أو المت خلق بأنه خrلrقه على أو حسنة، قدوة بأنها سيرته على بالثناء :عظيم

nن قrلqتعالى: " قال rمq إ rنت �ونm ك ب nحr oهm ت nي الل nعrون oب rمr فmات qك nب ب qحr oهr ي mغqفnرq الل وmي

qمr mك rمq ل mك rوب oهr ذrن حnيمz غmفrورz وmالل o3 2" ر

:للكتاب مفسرة النبوية السنة أن ثانيا#:

يستغنى وال عنه وتعبر عليه، وتدل وتبينه القرآن، تفسر السنة إنوفهمه. الله كتاب بيان في السنة عن

أوجه: ثالثة الله كتاب مع وللسنة

له: مؤكدة وتكون األدلة، تراتو من فيكون وجه، كل من توافقه أن

رضي الخطاب بن عمر بن الله عبد الرحمن عبد أبي مثالها: عن  " :يقول الله رسول : سمعت قال عنهما الله

mيn rن محمد|ا وأنo اللهr إال إلهm ال أن شهادةn.  خmمqس{ على اإلسالمr ب

rهrعبد rهr n ورسول mاءn الصالةn . وإقام n البيتn . وحجp الزكاةn . وإيت . وصوم

m4 رمضان"

qتعالى" لقوله موافق فهو mقnيمrوا q الصoالةm وmأ rوا mاةm وmآت ك oالز q mعrوا ك qارmو mعmم

mينnعn اك o5" الر

14النساء،اآلية سورة 1 13، 31عمران،اآلية: آل سورة 2 نسخة ،والدين الدنيا أمور في العالمين رب من وحي السنة ،العوني حاتم الشريف أنظر 3

الكترونية ،عن1/11،ج8خمس: على اإلسالم بني النبي قول اإليمان،باب كتاب ، البخاري صحيح البخاري، اإلمام 4

عمر. ابنمسلم، مسلم اإلمام النبي ،صحيح قول اإليمان،باب خمس كتاب على اإلسالم :بني

عمر 1/45،ج16 ابن عن43 ،اآلية البقرة سورة 5

5

| تكون أن بالقرآن. أريد لما بيانا

nنo مثالها:" mتq الصoالةm إ mان nينm عmلmى ك qمrؤqمnن |ا ال mاب nت |ا ك 1"مoوqقrوت

الله افترضها التي الصالة وسلم: أن عليه الله صلى النبي وأخبر وحددها بينها التي األوقات في والليلة اليوم في صلوات خمس هي

فيها. يعمل وما والسجود الركوع عدد وفسر

القرآن. عنه سكت حكم على دالة تكون أن

مثالها: "oمm عليه اللهr صلoى اللهn رسولr نهى rنكحm أن وسل nها على المرأةr ت  عمoت

nها" أو 2خالت

الدين: ألحكام شاملة السنة أن ثالثا#:

ــان التوحيد أصول بيان ففيها كله، للدين شاملة النبوية السنة ان وبي عن واألخبـار العـالمين رب وصفات والوعيد الوعد وجوه من جاء ما

في اللــه خلــق ومــا والفجــار للمتقين اللــه أعــده ومــا والنــار الجنــةــات وعظيم العجــائب صــنوف من والســموات األرضــين وذكــر اآلي وقضــاياه، النــبي وأحكــام األنبيــاء قصــص وفيهــا ونعتهم المالئكــةــه ــه، وخطب ــه،وذكــر وأعالمــه وعظات وفضــائلهم أصــحابه ومعجزات

النبـأ من فيـه مـا وبيـان القـرآن تفسـير وفيهـا ومنـاقبهن اجـهووأزالحكيم. والذكر

النبوية: السنة شمولية على األدلة ومن

قــــــــــــال:" عنــــــــــــه اللــــــــــــه رضــــــــــــي ذر أبي عن طــائر يحــرك ومــا وســلم عليــه اللــه صــلى اللــه رسول تركنا لقد

عليــه اللــه صلى النبي فقال علما منه ذكرنا إال السماء في جناحيه

103 النساء،اآلية سورة 1mةr - ، البخاري صحيح البخاري، االمام 2 أ qرmمq ال rحm qك rن ت mال mاب ب nاحm pك الن mاب nت nهmا : عmلmى ك .7/12،ج5108 عmمoت جابر ،عن

مسلم مسلم ، اإلمام الرجل -  ،صحيح يخطب ال nاحm pك الن mاب nت يسوم  على ك وال أخيه أخيه  على خطبة سومالمرأة تنكح عمتها  وال خالتها : وال على .2/1028،ج1408 على هريرة أبي عن

6

بين وقــد إال النــار من ويباعــد الجنة من يقرب شيء بقي ما وسلم1" لكم

الصحيح النقل يعارض ما فيها ليس محكمة الثابتة السنة أن رابعا#:الصريح. العقل وال

مـا فيهـا يكـون أن يمكن ال محكمـة أنهـا النبويـة السنة مميزات من وذلـك صـحيحتان، ســنتان تتعــارض أن يمكن وال ، الله كتاب يعارض

يخــبر أن ويمتنــع علمــه، من وهي اللــه عنــد من الرســول سنة أنعلمه. بنقيض تعالى

من ماصــح أو اللــه كتــاب وبين الســنة بين تعارض يقع أن فيستحيل فممكن، المجتهــد نظــر جهة من أما وواقعه، األمر نفس في السننالنصوص. بين والتأليف السنة فهم في القصور سببه ويكون

أخطأ. النقل يخالف العقل ان قال ومن العقل تنافي ال والسنة

# و ، الكلم جوامع أوتي سلم و عليه الله صلى النبي أن : خامسا| الكالم له اختصر .اختصارا

ــائص من ــبي خص ــه الن ــع أوتي أن ــر الكلم جوام ــه واختص الكالم لاختصارا

ــه رضـــي هريـــرة أبي فعن ــه اللـ ــه رســـول ،أن عنـ ــال: " اللـ قـ

rتq rعnث n بجmوmامnعn ب nم mل تr ، الك qرnصr عqبn ون qنا ، بالر� mي nيتr نائمz أنا وب rت nيحn أ بمmفmات

nنn ائ mزmخ nاألرض qتmعnضrي في فوnدm 23" ي

الكترونية. نسخةعن أبو ذر الغفاري ،8/266 : الزوائد مجمع ، الهيثمي 1mاب ،البخاري صحيح ، البخاري اإلمام 2 nت qجnهmادn ك mرn ال ي pالسmاب ، وm nيp قmوqلn ب oب oهr صmلoى الن qهn الل mي oمm عmل ل mسmو

rت qرnصr عqبn ن nالر� ةm ب mير nسmر{ مqه mهريرة. أبي عن 9/36،ج7013: ش 523وطهورا: مسجدا األرض لي جعلت باب الصالة، ومواضع المساجد ،كتاب مسلم صحيح مسلم، اإلمام هريرة. أبي عن 1/371،ج

ط االسالمية، بالجامعة العلمي البحث ،عمادة النبوية السنة مكانة الحسيني، أنظرعمر 3.237-216هـ،ص1432 ،1

7

الثاني: رواية الفصل النبوية السنة

وتدوينها:

األول: المبحث

8

# النبوية السنة ةرواي ومتنا#: سندا

الممكنـــة، الســـبل جميـــع ســـلكوا الكـــرام المحـــدثين أن ريب ال قلب على تخطـر أن يمكن الـتي العلميـة الطـرق كـل واسـتخدموا

ــا ليس مما وتمييزها النبوية، السنة لحفظ استخدامها بشر من منه| المتن بنقــد واهتموا واألكاذيب، المفتريات بنقــد اهتمــوا كمــا تمامــا

ــافية نقية السنة جاءت حتى بينهما، تفريق أي دون من السند، ال صoاقال: " إذ سبحانه الله شك. وصدق يعتريها nن mحqنr إ ا ن mــ qن ل oزm qرm ن ــذpك ال

oا nن mهr وmإ mحmافnظrونm ل 1".ل

لهــا ســبحانه وبتهيئتــه إياهــا اللــه بحفظ النبوية السنة حفظت فقد ســبيل في أعمــارهم أفنــوا الــذين والــرواة والمحدثين األئمة أولئك

 .حفظها

. الرســول عصــر من ظهــرت الحــديث لنقــد األولى البــوادر ان و للكــذب الوخيمــة النتــائج من وخوwف األخبار، في بالتثبت أمر حيث عليهم اللـه رضـوان والصـحابة وعـدل، جـرح أنـه ثبت . بـل عليه

أي يقبلــوا ولم األخبــار قبــول في وتحــروا بعــده من تبعوه أجمعين.رالخب صحة من التثبت بعد إال إليه منسوب حديث

| أن االسناد علم ظهور الى دعت التي األسباب ومن من بعضا الكذب، وانتشار الفتن اشتداد عند الرواية عن أحجموا الصحابة،

الحلول من البد للمشكلة. وكان الصحيح الحل يكن لم ولكنه الظاهرة هذه من الحد تضع وقواعد بأصول التقيد ومن لها، الجذرية

الخطيرة :اإلسناد عن السؤال فظهر

| اإلسناد واعتبر مشاق المحدثون الحديث. وتحمل ركني من ركنا| نائية، بالد إلى السفر إسناد عن بل األحاديث، أسانيد عن بحثا

الحديث تصور يمكن ال أنه أذهانهم في استقر ألنه الواحد، الحديثللمرء كالنسب للخبر السند بينهم: أن واشتهر اإلسناد، بدون لرواية كذلك استعملوه للحديث، اإلسناد استعملوا أنهم وكما .الكتب

القوة بحسب الرواة أسماء فرتبوا األسانيد، هذه بنقد اهتموا ثم

9: اآلية الحجر، سورة 1

9

واألضبط فاألحفظ، األحفظ وعرفوا والبدعة، والسنة والضعف| عشرين من الحديث وكتبوا فاألضبط عملية وأجروا فأكثر، وجهاودقيقة صحيحة نتائج إلى وصلوا حتى الروايات بين المقارنة

معنى وذكروا وضبطه، الراوي عدالة في بحثوا بهذا. بل يكتفوا ولم من العدالة تسلب التي واألمور للراوي، ثبوتها وكيفية العدالة،

التي واألمور للراوي، ثبوته وكيفية الضبط، معنى الراوي. وذكروا الثقة حديث إال يقبل ال أنه على نصوا الرواية. ثم من تسلبه

والبدعة والكذب والغلط الغفلة أهل حديث ورد�وا الضابط، وانقطاعه السند اتصال في بحثوا أن السند بنقد عنايتهم ومن

| السند اتصال وجعلوا البالغ، اهتمامهم إليهما وصرفوا شرطا| |. وذكروا الحديث لكون أساسيا وأنواع االتصال، معنى صحيحا كما والرد القبول حيث من وأحكامها ودرجاتها المتصل الحديث

وأحكامها ودرجاتها المنقطع الحديث وأنواع االنقطاع معنى ذكرواتفاصيلها بكل

مصطلحات ووضعوا وأدائه الحديث تلقwي طرق بمعرفة واهتموا كل على الحكم لهم أمكن حتى وأدائه، التلقي كيفية تحدد خاصة1منقطع أو متصل صحيح، غير أم صحيح بأنه حديث

المتن: في اهتمامهم أما

والمتن. واالهتمام والسند الراوي يشمل المحدثين عند فالنقد التابعون عليه عنهم. ومشى الله رضي الصحابة من بدأ المتن بنقد

 .وأتباعهم

oنت  .المتون لنقد التاريخ استخدموا النقاد أن وبي

التي الشروط وأن باللفظ الحديث رواية في واضح المتن ونقد بالمعنى،مرد� الرواية لجواز األئمة من وغيره الشافعي اإلمام ذكرها

التبديل من لحفظه الالزمة الس�بل واتخاذ بالمتن، االهتمام إلى كلها .والتحريف

السلفي 1 لقمان محمد ومتنا أنظر سندا الحديث بنقد المحدثين اهتمام ط ، ، 1،بدون،الكترونية 1408 ،نسخة هـ

10

ومقارنة النبوية األحاديث دراسة في خطوة يخطوا لم فالمحدثين كل في أعينهم نصب كانت المتن نقد وقواعد إال بعض مع بعضها درسه وقد إال الدنيا في سقيم أو صحيح حديث يوجد لم وأنه لحظة،| النقاد | سندا  .ومتنا

| المتن في تكون قد السند في تكون كما بالعلة كذلك واعتنوا أيضا من فيها. ولكن علة لوجود األحاديث من مئات متون ،ونقدوا| وجدوا كلما أنهم المفيد العجيب | حديثا سنده إلى جاؤوا متنه، معلوالفيه الشك أو تركه إلى يدعو ما فيه فوجدوا والتمحيص، بالبحث

هذه العلة، إلدراك النقاد اتبعها التي القواعد المحدثون وقعدالنقد مجال في العميقة الدقيقة تجاربهم نتيجة كانت التي القواعد الفرد الراوي فيها خالف التي األحاديث لجميع النقاد وتعرضoنوا جماعة، خالف أو األحفظ، و منه األضبط المخالفة من فيها ما وبي

أو القلب من فيها ما وكشفوا والنقصان، الزيادة وذكروا والشذوذ،المتن عيوب من األخرى األنواع أو التصحيف أو االضطراب

ومعرفة بالمتن النقاد اهتمام على دل فقد شيء، على دل إن وهذاىاألخر والعيوب العلل من عليه يطرأ ما

ضوابط ووضعوا الموضوعة األحاديث بمعرفة المحدثين واهتم في ينظروا أن بدون لمعرفتها أمارات وحدoدوا ثابتة، وقواعد علمية وقد السند، في تكون قد األمارات تلك وأن رجاله، وأحوال السند، األحاديث معرفة أعني العظمى المكانة هذه المتن. وأن في تكون

فيه وجدت من إال يبلغها ال السند، في النظر دون من الموضوعة ذكروها التي الصفات

من نقية صافية إلينا لها. ووصلت الله بحفظ حrفظت النبوية فالسنة الــذين العظــام األئمــة لهــا اللــه قيwض إذ والشــكوك، الشــوائب كــل

تعــني مــا بكــل والمتن الســند نقــد المتضــمن القويم المنهج سلكواــة ــاني من الكلم زوا المع oــ ــاهيم. فمي ــحيحها والمف ــقيمها من ص س قبلتهــا حديثيــة مجموعــات في الصــحيحة الثابتــة األحــاديث وجمعوا

| باإلجماع األمة | لتشــريعها مصدرا الدنيويــة الخــيرات لجميــع ومأخــذا .واألخرويــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة

أبنائــه أو اإلســالم أعــداء قبــل من ضــدها تثــار الــتي الشــبهات وإن

11

بــل قيــام، أدنى العلمي واالحتجاج الدليل وجه في تقوم ال المغترين العلمي المنهج تواجــه عنــدما وتزول تنكشف وتمويهات أغاليط هي

.1المحدثين عند النقد منهج هو الذي األصيل

كان المتون نقد منهج أن به القول يجب الذي المعلوم ومن لنقد الستخدامهم بالنسبة قليال المحدثين قبل من استخدامه

.الرجال على والحكم األسانيد :أسباب لعدة ذلك أن يقال أن ويمكن

المتن، لمصلحة وإنما لذاته ليس باإلسناد المحدثين اعتناء إن-1 االطمئنان كان اإلثبات الثقات من الحديث رواة كان فمتى

 .أكثر نقلوه ما صحة إلى الن الحديث على للحكم مختصرة طريقة السند نقد أن -2

وحتى بل والوهم الغلط منه يتوقع فيه المتكلم الراوي.الكذب

وهو السيما النظر وجهات فيه تختلف قد المتن نقد أن -3 علم إلى استعماله عند يحتاج لقز ومنعطف وعر، مسلك األسانيد، ونقد الرجال في الكالم بخالف تام، وتيقظ واسع

كالعلل األمر ذلك من األسانيد حاالت بعض في كان وان2 .الخفية

السلفي، 1 لقمان محمد ومتنا أنظر سندا الحديث بنقد المحدثين ط اهتمام ، 1،بدون،الكترونية 1408 ،نسخة هـ

الكترونية نسخة ،المحدثين عند المتون نقد مقالالدوسري، فجحان سعد 2

12

الثاني: المبحث

النبوية: السنة تدوين

األول: القرن في التدوين

الله صلى النبي زمن في األولى بداياته النبوية السنة تدوين بدأ في طبقاتهم بمختلف جهود والتابعين وللصحابة ، وسلم عليه

القرن. هذا في التدوين

يهعل اللهr صلoى النبيp أصحابn من :" ماهريرة أبي حديث ذلك ومن|ا أكثرm أحmدz وسلoم عبدn من كان ما إال مني، عنه حديث

nهo rبr كان فإنه عmمqر{و، بنn الل mكت rبrوال ي 1" . أكت

الصديق بكر أبي صحيفة منها والتابعين الصحابة صحف توالت ثم بن سعيد صحف أو وصحيفة الصدقة، فرائض في عنه الله رضيكثير وغيرها عباس ابن تلميذ جبير

الثاني: القرن في التدوين

في المصنفين أشهر ومن القرن هذا في النبوية السنة تدوين تطور واألوزاعي المدينة، في اسحاق وابن بمكة، جريج العصر:ابن هذا

وغيرهم أنس بن مالك واإلمام بالشام،

القرن: هذا في المصنفات أشهر ومن

|.853) أحاديثه عدد يبلغ الذي مالك اإلمام موطأ ( حديثا

الثالث: القرن في التدوين

النبوية السنة وعلوم ، اإلسالمية العلوم تدوين عصور أزهى وهو الكتب فظهرت الحديث، تدوين في وتوسع الخصوص، وجه على

mاب ، البخاري صحيح، البخاري اإلمام 1 nت n ك qم qعnل هريرة. أبي عن 1/34ج ،113:  العلم كتابة باب – ال

13

دواوين وعدتها األمة اعتمدتها والسنن- التي الصحاح – الستةاإلسالم.

وهي:

البخاري. اإلمام صحيح

مسلم. اإلمام صحيح

السجستاني. داود أبي سنن

الترمذي. عيسى أبي جامع

النسائي. عبدالرحمن ألبي السنن كتاب

ماجه. بن عبدالله أبي للحافظ السنن

من والجهابذة، والعلماء والنقاد الحفاظ العصر هذا في برز وقد المديني بن وعلي راهويه، بن واسحاق حنبل، بن أمثال: أحمد

وغيرهم

الجرح وعلم عموما، الحديث علوم من كثير أيديهم على وتأسس|. والتعديل خصوصا

التدوين في واإلبتكار التأليف من جديدة أنواع وظهر

الهجري: الرابع القرن في التدوين

الســنة خدمــة في ســبقهم من الرابــع القــرن في الســنة علماء تابع خزيمــة ابن صحيح مثل الصحيحين منوال على نسج من منهم فكان

الحاكم ومستدرك

وســنن قطــني الــدار كســنن الســنن أصــحاب منهج نهج من ومنهمالبيهقي

المستخرجات كتب القرن هذا في المصنفات ومن

الهجري: الخامس القرن في التدوين

14

| السنة علماء سلك السنة لتدوين جديدة ومجاالت أخرى طرقا األولى النواة القرن هذا في ظهرت حيث وجمعها، وحفظها

ذلك: ومن الحديثية للموسوعات

الصحيحين بين الجمع كتب

وجامع للبغوي، السنة شرح مثل بعضها أو الستة بين الجمع وكتباألثير البن األصول

الهجري: الخامس القرن بعد التدوين

| التاسع القرن نهاية الى الهجري الخامس القرن بداية من تقريبا| المسلمين واجهت | السنة وأهل عموما وفتن، محن خصوصا

انقاذ في الله بعد السبب هم وكانوا مقاومتها في جهود وللعلماءاالنحرافات. وجميع والخرافات البدع من فيه تردوا مما المسلمين

محدودة: خاصة موضوعات في ألفت التي الكتب ومن

الموضوعات. كتب

األحكام. كتب

الغريب. كتب

والترهيب. الترغيب كتب

كتب العامة، الشاملة الموضوعات في ألفت التي الكتب ومنونحوها. والمجاميع والزوائد والتخريج األطراف

سلفنا قدمها التي المباركة الخيرة الجهود لتلك موجز تلخيص هذا| اإلسالم خدمة في المختلفة عصوره عبر الصالح والسنة عموما

الخصوص. وجه على المطهرة

rقتصر وقد العصور في يعد لم ألنه األولى التسعة القرون على أ أو السابقين لجهود تكرار بمثابة هو وإنما ابتكار، وال تجديد لها التاليةونحوه. والتعليقات والتلخيصات بالشروح لها خدمة

العاشر القرن بعد فيما السنة خدمة في جهود له ممن وكانالهجري:

15

السندي الهادي عبد ومحمد القاري، وعلي المناوي عبدالرؤوفوغيرهم

الله- والشيخ شاكر-رحمه محمد بن أحمد الشيخ من لكل وكان هذا في ومفيدة طيبة جهود الله رحمه األلباني الدين ناصر محمد| وعلومها السنة خدمة في العصر | تحقيقا 1.هموغير وتخريجا

وتخريج النبوية السنة تخدم التي االلكترونية المواقع أبرز ومن:الحديث العصر في العنكبوتية الشبكة على األحاديث

السنية. الدرر موقع

http://www.dorar.net/

وعلومها السنة عن الدفاع شبكة

http://www.dd-sunnah.net/forum/

وغيرها. وعلومها للسنة السعودية العلمية الجمعية موقع

http://www.sunnah.org.sa/

| هـ،الكتاب1428 ،2ط المنهاج، دار ،النبوية السنة تدوين الزهراني، مطر محمد أنظر 1 بإيجاز كامالشديد.

16

الثالث: الفصل السنة حول شبهات السنة وأنواع النبوية

وبين بينها والفرقالقرآن:

األول: المبحث

17

النبوية: السنة تدوين حول شبهات

وطوائــف فــرق اإلســالمي تاريخنــا من الفــترات بعض في ظهــرت النبوية السنة أنكر من فمنهم ، بها واالحتجاج السنة أنكرت منحرفة| بالكلية نبذها إلى ودعا صراحة , وأن إليهــا حاجــة ال أنه منهم , زعما

دون منها نوع في الحجية رأى آخر وفريق ، عنها يغني ما القرآن في كــان ولقــد الطريــق جــادة عن انحراف شك بال األمرين , وكال غيره ودحض أصـحابها على وردo المنحرفــة المذاهب لهذه تعرض من أول

اإلســالم عن وجــزاه تعــالى الله رحمه الشافعي اإلمام هو شبهاتهم| عقــد حيث الجــزاء خير والمسلمين | فصــال " " األم كتــاب في خاصــا

pها السنة ردo يرون من بعض وبين بينه مناظرة فيه ذكر ــد كما ، كل عق| " الرسالة كتاب في | "فصال ــادت , وقد اآلحاد خبر حجية في طويال ك ، تنقــرض أن فيهــا وطعنت جملــة الســنة أنكرت التي الطوائف تلك و العربيــة بالدنــا في أشياعهم و المستشرقون من فئة ظهرت حتى

اإلســالم على القضــاء محاولــة في جهــدا يــألو لم الذين و اإلسالميةــه أصــوله وهــدم كــل في المستشــرقون هــؤالء بحث ولقــد وأركان أنهــا حيث من النبويــة السنة أهمية عنهم يغب , فلم اإلسالم جوانب

ــه توضيحه وفيها ، الكريم القرآن بعد الثاني التشريعي المصدر وبيانــا، الشبهات وتلفيق والتشويه بالطعن تناولوها ولذا ، هــذه من حوله

الشبهات:

: األولى الشبهة

وأقام ، قديم من المستشرقين غالة بعض ادعاها التي الشبهات من ، مكتوب غير سنة مائتي بقي الحديث أن هي فاسد وهم على بناءها

ردد وقد الحديث جمع المحدثون قرر الطويلة المدة هذه بعد ثم ، وشبرنجر زيهر جولد منهم الشبهة هذه المستشرقين من عدد

| زيهر " جولد عقد فقد ، ودوزي | " فصال الحديث تدوين حول خاصا صحف وجود صحة في " وشكك إسالمية " دراسات كتابه في

" شبرنجر ورأى وسلم- ، عليه الله - صلى الرسول عهد في كثيرة وقع التدوين في الشروع " أن العرب عند " الحديث كتابه " في

المشافهة بطريق انتقلت السنة وأن ، الثاني الهجري القرن في

18

" - المجهولة " التركة هذه نسبة ينكر " فهو " دوزي أما ، فقط. سلم و عليه الله صلى الرسول إلى األحاديث - من بزعمه

ــد ــرقون أراد وق ــذه وراء من المستش ــزاعم ه ــعاف الم ــة إض الثقــتظهار ــنة باس ــا الس ــدور في وحفظه ــكيك ، الص ــحة في والتش ص

لم وأنهم ، المـدونين ألسـنة على والوضع باالختالق واتهامه الحديث عمن يأخــذون وصــاروا ، أهواءهم يوافق ما إال األحاديث من يجمعوا| : ســمعت منهم الواحــد يقــول هــؤالء فصار ، األحاديث سمعوا فالنــا

| سمعت يقول الفتنــة أن وبما ، وسلم عليه الله صلى النبي عن فالنا بعض قــامت فقــد ، السياســية والفــرق االنقسامات ظهور إلى أدت

قــام وقــد ، الحــق على أنهــا تثبت حتى مزورة أحاديث بوضع الفرق| كثيرة أقسام إلى ونوعوه الحديث أقسام بدراسة السنة علماء جــدا

الحــديث هــذا أو ، صحيح الحديث هذا بأن الحكم يصعب هذا وعلى ،. موضوع

عليها: الرد

: وجوه عدة من الشبهة هذه الرد ويمكن

صـلى النــبي عصـر في األول العهد منذ بدأ قد الحديث تدوين - أن1| وشــمل ، وســلم عليــه اللــه | قســما يجــده ومــا ، الحــديث من كبــيرا

ــالع ــة للكتب المط ــديث رواة في المؤلف ــوص من الح ــة نص تاريخي بصــورة للحــديث كتــابتهم تثبت ، الــرواة هــؤالء تــراجم في مبثوثــة| واسعة . البالغة وكثرته التدوين انتشار على تدل ، جدا

ــنيف - أن2 ــديث تص ــواب على الح ــنفات في األب ــع المص والجوام| متقدمة متطورة مرحلة قبــل ذلــك تم وقــد ، الحــديث كتابة في جدا

ســنة بين ، الثــاني القــرن أوائــل في فتم ، بكثــير للهجرة200 سنة من جملــة فهنــاك ، ذلــك لنا بين الذي الواقع بدليل ، هـ130 ـ120 جــامع مثــل ، الثانيــة المائــة منتصــف في مصنفوها مات الكتب هذه

بن وهشام ( ،161الثوري) سفيان وجامع ( ،154راشد) بن معمر. كثير وغيرها ( ،150) جريج وابن ( ،148حسان)

19

| وضعوا الحديث علماء - أن3 نقلــه تكفــل ، الحــديث لقبول شروطاؤدoى حتى ، وضبط بأمانة األجيال عبر rــ مnع كمــا ي rاللــه رســول من ســ

تضمن الراوي في اشترطوها شروط فهناك ، وسلم عليه الله صلى لتصــرفاته التــام اإلدراك ،مــع واألمانــة والعدالــة الصــدق غايــة فيــه

بصدره والضبط الحفظ قوة فيه تضمن أنها كما ، المسئولية وتحمل| بهما أو بكتابه أو ــه الحديث استحضار من يمكنه مما ، معا ــا وأدائ كم

للصحيح المحدثون اشترطها التي الشروط من ذلك ويتضح ، سمعه بين الحـديث تناقـل سـالمة ثم ، الـرواة ثقـة تكفـل والـتي والحسن

ودقــة ، والخفيــة الظــاهرة القــوادح من وســالمته ، اإلســناد حلقات الحــديث على الحكم في والقواعــد الشروط لهذه المحدثين تطبيق

قيــام ينتظــروا أن غــير من ، صــحته على دليــل فقد لمجرد بالضعف. له مضاد دليل

| وضــعوا بــل ، بهــذا يكتفــوا لم الحــديث علمــاء - أن4 في شــروطا اشــترط فقــد ، المتطفلــون أولئــك لهــا يتنبــه لم المكتوبــة الروايــة

ولــذلك ، الصــحيح الحــديث شــروط المكتوبة الرواية في المحدثون آخر إلى راو{ من الكتاب سند تسلسل الحديث مخطوطات على نجد أو المؤلـف وخـط ، السـماعات إثبـات عليها ونجد ، مؤلفه يبلغ حتى

عن أو المؤلــف نســخة عن النســخة يــروي الــذي المســمmع الشــيخ من حيطة وأعظم وأحكم أقوى بذلك المحدثين منهج فكان ، فرعها

. المكتوبة والمستندات الروايات تمحيص في منهج أي

كالم في وقــع كمــا ســنة مــائتي ينتظر لم اإلسناد عن البحث - أن5ــد منذ اإلسناد عن الصحابة فتش بل ، الزاعم وقعت حين األول العهــة ــنة الفتن ــة35 س ــيانة هجري ــديث لص ــدس من الح ــرب ، ال وض

حيث ، األســانيد عن التفــتيش في الفريــد المثــل للعالم المسلمون| اآلفــاق شتى إلى رحلوا | عنهــا بحثــا حــتى ، الحــديث لــرواة واختبــارا

| الرحلة اعتبرت | شرطا . المحدث لتكوين أساسيا

البــدع وأهــل الوضــاعون اقترفــه عمــا يغفلــوا لم المحــدثين - أن6 لمحاربــة بــادروا بل ، الحديث في االختالق من السياسية والمذاهب

القيــود فوضــعوا ، السنة لصيانة الكافلة العلمية الوسائل باتباع ذلك

20

الحــديث وعالمــات الوضــع أســباب وبيان المبتدع لرواية والضوابط. الموضوع

حيث من أحوالــه بســبب ليس للحــديث الكثــير التنــوع هــذا - أن7 رواتــه أبحــاث ذلــك إلى إضــافة يتنــاول إنه بل ، فقط الرد أو القبول

ــة المحدثين نظر عمق على دليل وهو ، ومتونه وأسانيده بحثهم ودق تقاسـيمه لـه أهلـه وإحكـام العلم دقــة على بـه يسـتدل ممـا فــإن ،

rعد ال بل ، وتنويعاته | ي أنـواع وتنويـع أقسـام تقسـيم فيه ليس ما علماــر ــذلك ؟!!.فظه ــافت ب ــذه ته ــدها الشــبهة ه الموضــوعية عن وبع. والمنهجية

: لثانية ا الشبهة

السنة أن يزعمون كما الكثير في تعارضا والقرآن السنة بين أن ال بأنه لها قدموا التي النتيجة ذلك على ويرتبون بينها فيما تتعارض

. النبوية باألحاديث أي بالسنة لألخذ داعي

: الشبهة هذه على الرد هذه المزعومة التعارض شبهة أمام وقفوا األفاضل علماءنا إن

األحاديث بين أو والحديث القرآن بين مزعوما تعارضا كانت سواء أي زعمهم حسب األول التعارض أمثلة ومن بعض مع بعضها

من تيسر ما بقراءة القرآن يأمر أن والسنة القرآن بين التعارضؤrوا" قوله في الصالة في القرآن mرqاقmا فmم mر oسm mي آنn مnنm ت qرrقq ثم1" الm: " النبوي الحديث يقول mةm ال nمmنq صmال mمq ل q ل أ mرqقm مp ي

r nأ mابn ب nت qك 2"ال أبدآ تعارضا يكون أن يمكن ال األمر هذا أن شديدة ببساطة فنقول

الشريعة علوم بديهيات من األمر هذا و للعام تخصيص لكنه وmحmلo" القرآن قول ومثله النبوية السنة خصصته عام القرآن فأمر وmأ

20: اآلية المزمل، سورة ?1وب? باب الصالة، ،كتابالبخاري صحيحالبخاري، اإلمام2 AجAة? وDاء Dر ام? الق? Dم? Gوم? ل?إلAم

Gأ Dالم Dات? ف?ي وDوDل Kالص ا، DهMلAر? ف?ي ك Dض Dر?، الح Dف KالسDا و Dم Dو Aر Dه GجAا ي Dيه ا ف? Dم Dو Aت Dاف DخAالصامت. بن عبادة عن1/151،ج756 : ي

بن عبادة عن 1/295،ج394 الفاتحة: قراءة وجوب باب الصالة، ،كتابمسلم صحيحمسلم، اإلمام الصامت

21

rهo qعm الل mي qب مm ال oرmحmا وm ب pيجئ لكن البيع أنواع كل في عام فهو3"الر البيع في بعينها بطريقة بعينها أنواعا ليخصص النبوي الحديثrر� والفnضoةr .بالذoهmبn الذoهmبr: " فيقول عيرr بالفnضoةn. والب oوالش . pرr qب بال

rمرo عيرn. والت oبالش rلحnوالم .nمرo mد|ا .بمnثل{ مnثال| .بالمnلحn بالت mد{ ي فمmن .بيmزاد nأو mزادm mى فقد است البيان وهى السنة ألن تعارض وال2" أرب

mا" اآلية تصرح كما القرآن في يجمل لما التفصيلي qن ل mنزm qكm وmأ mي nل إ

mرq pنm الذpك mي rب nت oاسn ل nلن لm مmا ل pزr qهnمq ن mي nل 3" إ كقوله العام من الخاص كاستثناء شبهة تحدث قد كثيرة ومسائل

( ثم سبيال إليه استطاع من البيت حج الناس على ) ولله تعالى محرم المرأة مع يكون أن باشتراط النساء حج ليقيد الحديث يأتي يكون سفرا تسافر أن اآلخر واليوم بالله تؤمن المرأة يحل " ال

ذو أو أخوها أو زوجها أو ابنها أو أبوها ومعها إال فصاعدا أيام ثالثة . فيه تعارض ال وأيضا العام من للخاص استثناء فهذا4" منها محرم

الشبهة يصنع ما وتوضيح بدراستها عنى قد وغيرها المسائل فهذه التي المختلفة التصانيف لها وأفردوا السنة علماء بها عنى فيها

حيث إلى الكارهون يتلمس كما مآخذ أو اشتباه مواطن من حولتها في اإلنسان عن للحرج ورفع وثراء سعة مصدر جميعها أصبحت. عليه يعاب وال له يحسب اإلسالمي التشريع

: الثالثة الشبهة

mةm إن جنودا كانوا بعدهم ومن والتابعين الصحابة من السنة حmمmل يضعون فكانوا والعباسي األموي العصر في والملوك للسالطين

ملكهم. ويثبت رغباتهم يوافق ما األحاديث من لهم

: الشبهة هذه على الرد

275: البقرة،اآلية سورة 1mاب  ، مسلم صحيح، مسلم اإلمام 2 nت اقmاةn ك mسrمq :  وهاء هاء إال ربا بالبر والبر وهاء هاء إال ربا بالذهب الورق- ال

الخدري. سعيد أبي عن 3/1208ج ،1584

44: اآلية النحل، سورة 3مسلم، 4 مسلم اإلمام qحmجp صحيح ال mاب nت ك اآلخر   -، واليوم بالله تؤمن المرأة يحل ثالث  ال مسيرة تسافر

محرم : ذو ومعها إال ج 1340 ليال ،2/977. الخدري سعيد أبي عن

22

ــل الزعم هذا على السباعي مصطفى الدكتور أجاب ولقد في الباط أعــداء فقــال: "إن اإلســالمي التشــريع في ومكانتهــا الســنة كتابــه

يصــلوا لم اإللحــاد ودعــاة والمستشــرقين الشــيعة غالة من اإلسالمــترفع من الســنة رواة به يتصف الذي السمو مدى إلى يصلوا ولن ال إلى اإلسالم أعداء يصل ولن بل العادية حياتهم في حتى الكذب عن

وال ورهبــة، خشية الله بجنب نفوسهم في استقر الذي الخوف مبلغ عليــه اللــه صــلى اللــه رسول على الكذب لجريمة استنكارهم مدى

هn ذلــك يفعــل من بكفــر قــال من منهم قال حتى وسلم nــ qل وعــدم وقmت علمائنــا عن يفهمــوا لم إذ معــذورون اإلســالم أعــداء إن توبته قبول حــولهم، فيمن وال نفوســهم في ظل لها يوجد ال ألنه الخصائص هذهــاد ومن ــذب اعت ــاس في ظن الك ــذب أنهم الن ــه أك يظن واللص من

باإلنكــار جــاهروا قــوم في يقــول الذي فمن وإال مثله لصوصا الناس بعضــهم وتعــرض السنة أحكام بعض خالفوا ألنهم والتهم بعض على

يقــول: من الحــق بكلمــة الجهر سبيل في والتنكيل واإلهانة للضرب عليه الله صلى الله رسول على الكذب ألنفسهم استباحوا هؤالء إن

1يقلها".اهـ لم أحكاما سنته إلى ليضيفوا وسلم

وال ابنا وال أبا ال أحدا الرجال على حكمهم في يحابوا لم قوما إن نعمmعrنــوmانr ذلــك إن شــيخا وال صــديقا وال أخا ونــزاهتهم ديــانتهم صــدق ل

عندهم وأنها الشريفة النبوية للسنة الحفاظ إجالل وعنوان وأمانتهم في المثــل مضــرب فكانوا واألحفاد واألوالد واألجداد اآلباء من أغلى

واألمانة. والتقوى الصدق

: الرجال على حكمهم في نزاهتهم على أمثلة| وهاك

1mونrح pرmجrآلبائهم: - الم

غيري" عنه فقال: "سلوا أبيه عن سئل المديني بن علي اإلمام، فقال: "هrوm رأسه رفع ثم فأطرق المسألة، فأعادوا rينpالد rهo nن إ

." zيفnعmض

ألبنائهم: - المجرحون2

الكتاب. في وجوده مكان أو موضوع وال الصفحة رقم يذكر لم الباحث ألن االقتباس هذا أوثق لم 1

23

الله عبد السنن" قال: "ابني "صاحب السجستاني داود أبو اإلمام حفظ هريرة: "إنه أبي ولده في الذهبي قول كذاب". ونحوه

نسيه". حتى عنه تشاغل ثم القرآن،

إلخوانهم: - المجرحون3

بالكذب". المذكور يحيى أخي عن تأخذوا قال: "ال أنيسة أبي بن زيد

وأختانهم: ألصهارهم - المجرحون4

حسان بن هشام لحابيت أحدا حابيت قال: "لو الحجاج بن شعبةnي، كان mن ت mيحفظ". يكن ولم خ

أقاربهم: لبعض - المجرحون5

أبي بن الحسين ترجمة في الذهبي الحراني: "قال عروبة أبوكذاب". وهو أمي، خال عروبة: هو أبو العسقالني: "قال السري

مشايخهم: يحابوا لم الذين - ومن6

قال: "اختلفــوا مهدي بن الرحمن عبد عن حاتم أبي ابن اإلمام روى رضــيت فقــال: قــد حكمــا وبينك بيننا فقالوا: اجعل شعبة، عند يوما

يحــيى جــاء حــتى برحنــا فما القطان، سعيد بن يعني: يحيى باألحول تخــرج، وبـه تعلم ومنــه شيخه وهو شعبة على فقضى إليه فتحاكموا

أحول؟! - يا نقدك مثل له من - أو نقدك يطيق شعبة: ومن له فقال

إذ القطــان ســعيد بن ليحــيى المنزلــة غايــة حاتم:هــذه أبي ابن قال بنفسـه عدالتـه من بلـغ ثم العلم، أهـل بين من شـعبة شيخه اختاره

ومعلمه". شيخه شعبة على قضى أن دينه في وصالبته

إخــوانهم شــفاعة يقبلــون ال كــانوا أنهم الحديث أئمة نزاهة من وبلغ وهم الواسـطة تلـك يرتضـون وكيـف جرحـه يـرون عمن للسـكوت

ــذين ــوا ال ــائهم في طعن ــائهم أبن ــوانهم وآب ــا وإخ ــا منهم رأوا لم مالقدح. يستوجب

ــالم أئمة من بعدهم فمن والتابعين الصحابة موقف عن أما من اإلســيرة ذلك على الدالة المشرفة فالنماذج وأمرائهم ملوكهم فمنهــا كث

24

مــروان من الخــدري ســعيد أبي موقف الحصر ال المثال سبيل على الزهري اإلمام وموقف الحجاج من عمر ابن وموقـف المدينة، والي

1. الكثير و الكثير وغيرهم األموي الملك عبد بن هشـام مع

الثاني: المبحث

النبوية: السنة أنواع

:حيث من الشريفة النبوية السنة تنقسم

هي: أنواع الى : سلم و عليه الله صلى النبي عن صدورها

و عليه الله صلى النبي عن صدر كالم كل القولية: وهي السنة (1 القدسية, و األحاديث أيضا القولية السنة تتضمن لفظه. و من سلم الله إلى السالم و الصالة عليه الرسول أسندها التي األحاديث هيجل. و عز

حول المعاصرين من شايعهم ومن المستشرقين شبهات على الرد بعنوان بوقرين،بحث محمد أحمد 1| الباحث يوثق لم ،السنة الكترونية نسخة بحثه، في أوردها التي واألقوال األخبار من شيئا

25

صلى النبي أفعال من إلينا نقل ما كل الفعلية: وتشمل السنة (2أحواله. كل في سلم و عليه الله

زمن في قول يقال أو أمر يحدث أن التقريرية: وهي السنة (3 ثم غيبته في أو مشاهدته و حضرته في السالم و الصالة عليه النبي عدم و بالسكوت إما سلم و عليه الله صلى النبي فيقره إليه ينقل

االستحسان. و بالموافقة أو اإلنكار

نوعان: تشمل هي الوصفية: و السنة (4

صلى النبي عليه سبحانه الله جبل ما هي الخلقية: و الصفات -1 الشمائل من عليه فطره ما و الحميدة األخالق من وسالم عليه الله

النبيلة. الشيم من به حباه ما و المجيدة العالية

التي سلم و عليه الله صلى هيأته تشمل الخلقية: و الصفات -2الجسمية. أوصافه و عليها الله خلقه

سندها: باعتبار السنة أقسام  

إلى سندها باعتبار بتقسيمها األصول علماء اهتم السنة ألهميةثالثة: باعتبارات متعددة أقسام

والرد القبول باعتبار    

إلى: االعتبار بهذا السنة وتنقسم 

غير من مثله عن ضابط عدل نقله ما وهو الصحيح: الحديث - لغيره. والصحيح لذاته الصحيح ومنه علة وال شذود

ولم والضبط بالصدق رواته اشتهر ما وهو الحسن: الحديث -  والحسن لذاته الحسن ومنه الصحيح رجال إتقان درجة يصلوالغيره.

أو الصحيح صفات فيه تتوفر لم الذي وهو الضعيف: الحديث - نوعا. وأربعين تسعة إلى حبان ابن وقسمه الحسن

: رواتها سند اتصال باعتبار   -

إلـــى: اإلعتبار بهذا السنة وتنقسم

26

عليه الله رسول إلى السند المتصل وهو المرفوع: الحديث - السالم.

الصحابي. إلى أضيف ما وهو الموقوف: الحديث - 

كذلك ويسمى التابعي إلى أضيف ما وهو المقطوع: الحديث -)المرسل(

: وقلتهم رواتها كثرة باعتبار   -

إلى: اإلعتبار بهذا السنة وتنقسم 

عادة يستحيل جمع عن جمع يرويها التي وهي متواترة: سنة - الكذب. على تواطؤهم

أو واحد يرويها التي وهي مستفيضة وتسمى مشهورة: سنة - الكذب. على تواطؤهم يؤمن قوم فيرويها ذلك بعد تنتشر ثم إثنان

توفر دون الله رسول عن اثنان أو واحد يرويه ما وهو اآلحاد: خبر -1المشهورة. أو المتواترة السنة شروط

الثالث: المبحث

الكريم: والقرآن النبوية السنة بين الفرق

النبوي والحديث القدسي والحديث القرآن بين الفرق : - النبوي الحديث يتحدث كالم كل به ويراد ويطلق ، القديم : ضد اللغة في الحديث

أو يقظته في الوحي أو السمع جهة من اإلنسان ويبلغ وينقل به منامه

عليه الله صلى النبي إلى أضيف : ما االصطالح في والحديث . صفة أو تقرير أو فعل أو قول من وسلم وهي ، القدس إلى : نسبته والقدسي ، لغة الحديث معنى عرفنا

: والتقديس ، تعالى الله : تنزيه فالتقديس ، التعظيم على تدل. : تطهر وتقدس ، التطهير

الكترونية. نسخة ، الشرعية األدلة مفهوم بعنوان بحث العروسي، محمد أنظر 1

27

 : االصطالح في القدسي والحديث أن : أي تعالى الله إلى وسلم عليه الله صلى النبي يضيفه ما هو

، الله كالم من أنه على يرويه وسلم عليه الله صلى النبي عن رواه أحد روته وإذا عنده من بلفظ الله لكالم راو{ فالرسول

 : - فيقول ، وجل عز الله إلى مسندا الله رسول وجل عز ربه عن يرويه فيما وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

 : - يقول أو ، يقول أو ، تعالى الله : قال وسلم عليه الله صلى الله رسول قال. تعالى الله

صلى الله رسول عن عنه الله رضي هريرة أبي عن : األول ومثال :" وجل عز ربه عن يرويه فيما وسلم عليه اللهrيد nى اللهm mغيضrها ال مأل اءr ، نفقةz ي oسح mالليل m1 والنهار"

صلى الله رسول أن عنه الله رضي هريرة أبي : عن الثاني ومثال: تعالى الله : يقول قال وسلم عليه الله

nي إذا معه وأنا ، بي عبدي ظنp عندm أنا " ن mرm nي ، ذك ن mرm نفسn في فإنذmكrه ه nي وإن ، نفسي في ذكرت ن mرm { في ذك rه مأل { في ذكرت منهم خيرz مأل " 2

  القدسي والحديث القرآن بين الفرق

: - أهمها القدسي والحديث الكريم القرآن بين فروق عدة هناك

بلفظه الله رسول إلى به أوحي الله كالم الكريم القرآن أن -1 بعشر أو ، بمثله يأتوا أن عن فعجزوا ، العرب به وتحدى ، قائما به التحدي يزال وال ، مثله من بسورة أو ، مثله سورة

. الدين يوم إلى خالدة معجزة فهو. واإلعجاز التحدي به يقع لم القدسي والحديث

: قال فيقال ، تعالى الله إلى إال ينسب ال الكريم والقرآن -2 . تعالى الله

البخاري البخاري، اإلمام 1 :صحيح - - nاءmمq ال عmلmى rه rش qرmع mانm وmك nهn قmوqل mاب ب هrود{ rة mور rس nآن qرrقq ال nير nسqفm ت mاب nت ك ، .6/73،ج4684 هريرة أبي ،عن

البخاري، 2 البخاري ،اإلمام التوحيد،باب صحيح n ،كتاب العmظnيم nشqرmالع ب� mر mوrهmو ، nاءmالم عmلmى rه rش qرmع mانm :وmكهريرة 9/125،ج7422 أبي .عن

28

إليه نسبة وتكون الله إلى مضافا يروى – القدسي والحديث إنشاء نسبة حينئذ ، وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى مضافا يروى وقد

. إخبار نسبة حينئذ نسبة وتكون الثبوت قطعي فهو ، بالتواتر منقول جميعه الكريم والقرآن -3

.  . الثبوت ظنية فهي ، آحاد أخبار أكثرها القدسية واألحاديث

وقد ، حسنا يكون وقد ، صحيحا القدسي الحديث يكون وقد ضعيفا يكون

وحي فهو ، ومعنى لفظا الله عند من الكريم والقرآن -4. والمعنى باللفظ

عند من ولفظه الله عند من معناه القدسي والحديث وحي فهو الصحيح على وسلم عليه الله صلى الرسول. اللفظ دون بالمعنى

الله يثيب عبادة وقراءته ، بتالوته متعبد الكريم والقرآن -5 الله كتاب من حرفا قرأ "من الحديث في جاء بها عليها ألم أقول ال ، أمثالها بعشر والحسنة ، حسنة فله تعالى".حرف وميم ، حرف والم ، حرف ألف ولكن ، حرف

على الله ويثيب ، الصالة في يجزئ ال القدسي والحديث في ذكره ورد الذي الثواب فيه يصدق فال ، عاما ثوابا قراءته

1. القرآن قراءة على الحديث

الخاتمة: الصغير البحث هذا من االنتهاء تم وتيسيره الله من بفضل السنة مفهوم عن واختصار بإيجاز فيه التطرق تم والذي وكذلك ، غيرها عن ميزتها التي وخصائصها ومميزاتها النبوية

| بروايتها المحدثين اهتمام عن الحديث | سندا ومراحل ومتنا

.23-20،ص هـ1421 ،3المعارف،ط مكتبة ،القرآن علوم في مباحثالقطان، مناع أنظر 1

29

الحاضر عصرنا الى المختلفة القرون في تدوينها تطور وعن حولها أثيرت التي الشبهات بعض على عرجنا وكذلكالكريم.. القرآن وبين بينها والفرق أنواعها

أن وأرجوا اليسير العرض هذا في وفقت قد أكون أن أرجوا في سيما ال الموضوع هذا في أكثر ويبحث بعدي من يأتي "حجية مثل هنا لها التطرق يتم لم التي الجوانب بعض

بحث التي المواضيع بعض في التوسع النبوية" أو السنةzفي النبوية السنة "تدوين مثل البحث هذا في منها جزء

الحاضر" وغيرها. العصر

الصواب. وفيه الخطأ ففيه البشر وجهد المقل جهد وهذا

محمد. نبينا على وسلم الله وصلى

والمراجع: المصادر

الكريم. القرآن-

دار البخاري، صحيح البخاري، اسماعيل بن محمد- ترقيم بإضافة السلطانية عن )مصورة النجاة طوق مدتحقيق:مح هـ1422 ،1 ط(الباقي عبد فؤاد محمد موافق الكتاب ترقيم(الناصر ناصر بن زهير

الشاملة. للمطبوع(،المكتبة

30

المسند ، النيسابوري القشيري الحسن أبو الحجاج بن مسلم- الله رسول إلى العدل عن العدل بنقل المختصر الصحيح

بدون، ،ط بيروت – العربي التراث إحياء دار ،عليه الله صلى موافق الكتاب ترقيم) الباقي عبد فؤاد محمد :المحققالشاملة المكتبة،(للمطبوع

مكتبة شركة،الترمذي سنن الترمذي، عيسى بن محمد-   هـ1395 2ط مصر – الحلبي البابي مصطفى ومطبعة الباقي عبد فؤاد ومحمد شاكر محمد أحمد   :وتعليق تحقيق

. عوض عطوة وإبراهيم  د

الكتب إحياء ماجه،دار ابن القزويني،سنن يزيد بن محمد-عبدالباقي. فؤاد تحقيق:محمد ت، بدون ط، العربية،بدون

الفوائد ومنبع الزوائد الهيثمي،مجمع بكر أبي بن علي- نسخة تحقيق:بدون ، هـ،1406 بدون ط المعارف، مؤسسةhttp://www.dorar.net/book/13380&ajax=1 السنية الدرر ،موقع الكترونية

منظور،لسان بن الدين الفضل،جمال ،أبو مكرم بن محمد-. هـ1414 ،3 ط صادر،بيروت، دار العرب،

ط الرشد، العلمي،مكتبة البحث سليمان،كتابة أبو عبدالوهاب- هـ1426 9

العربية بالمملكة واالفتاء العلمية للبحوث العامة الرئاسة- األول ربيع27 الـ العدد،االسالمية البحوث مجلة ،السعودية

االلكترونية النسخة ،هـ1410

31

http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaDetails.aspx?

View=Page&PageID=3820&PageNo=1&BookID=2 5-15: بتاريخ استرجعت-هـ1434

النبوية)دراسة السنة في عبدالغفور،الجمال أحمد محمد-،1429غزة، بجامعة اإلسالمية المكتبة موضوعية(،موقع

http://library.iugaza.edu.ps/browse_thesis.aspx?college=1&page=20 استرجعت هـ1434-6-15 بتاريخ

ط المنهاج، النبوية،دار السنة الزهراني،تدوين مطر محمد-2، 1428

االلكترونية الحكمة مدونة-

http://alhakimo.arabblogs.com/archive/2008/3/486169.html 15 بتاريخ استرجعت-هـ5-1434

أمور في العالمين رب من وحي السنة العوني، حاتم الشريف-والدين الدنيا

-http://www.alwihdah.com/fikr/adab-ikhtilaf/2010-04-26-1480.htm استرجعت هـ1434-5-24 بتاريخ

العلمي البحث عمادة النبوية السنة مكانة الحسيني، عمر-.هـ1432 ،1 ط االسالمية، بالجامعة

سندا الحديث بنقد المحدثين اهتمام السلفي، لقمان محمد - http://www.dorar.net/book_end/7947 هـ1408 ،1ط ، ،بدونومتنا

هـ1434-5-24 بتاريخ استرجعت

32

عند المتون نقد بعنوان مقال الدوسري، فجحان سعد- http://www.alssunnah.com/main/articles.aspx?selected_article_no=2487 ،المحدثين

هـ1434-5-24 بتاريخ استرجعت

شبهات على الرد بعنوان بوقرين،بحث محمد أحمد- حول المعاصرين من شايعهم ومن المستشرقين استرجعتhttp://uqu.edu.sa/page/ar/14164 .الكترونية السنة،نسخة

هـ1434-6-17 بتاريخ

نسخة ، الشرعية األدلة مفهوم بعنوان بحث العروسي، محمد-الكترونية.

-http://medlaaroussi.hebergratuit.com/index_fichiers/Page643.htm استرجعت هـ1434-5-28 بتاريخ

،3المعارف،ط مكتبة القرآن علوم في القطان،مباحث مناع- هـ1421

الفهرس:

الفصل......................................................األول:

............ ..2 السنة األول: خصائص المبحث3.............................................. النبوية. السنة الثاني: مميزات المبحث4................................................. النبوية.

33

الفصل.....................................................الثاني:

............... 8| النبوية السنة األول: رواية المبحث سندا

9....................................... ومتنا. السنة الثاني: تدوين المبحث13.................................................النبوية.

الفصل.....................................................الثالث:..............17 السنة حول األول: شبهات المبحث18..........................................النبوية. السنة الثاني: أنواع المبحث25..................................................النبوية. القرآن النبوية السنة بين الثالث: الفرق المبحث27................................الكريم.

الخاتمة............................................................................29

المراجع..........................................................................30

34