البحث فهرسمحتويات

الصفحةالموضوع

2االهداء

3المقدمة

6التطريز

12الدبكة

الشعبية 14االغاني

المواسمالشعبية

20

الشعبي 27الزجل

االالتالموسيقية

30

التحياتوالمجامالت

35

الشعبي 40الطب

تراثية 47ادوات

تراثية ادواتلالضائة

47

للطعام 50ادوات

الزراعة 57ادوات

البيع 64ادوات

للماء 66ادوات

منزلي 69اثاث

للصيد 72ادوات

الشعبية 74االمثال

البلدة صورمنالقديمة

75

1

الرحيم الرحمن الله بسم

الطالب :نحن

قباجة / / / السالم عبد بركاتسياعرة مروان الهريني هرينيموسى االسطة محمد حسين

الفاضل : االستاذ الى البحث هذا نهدي

الدويك غسان

واالستاذ :

فيضيشبانة

والنجاح الصحة دوام لهم متمنيين معنا جهودهم لهم شاكرين

2

العالمين رب لله ... الحمد

) ( لما أكال التراث وتأكلون قوله في الصادق

. والدين واألدب األخالق قمم أورثنا الذي نبيه على والسالم والصالة

لـأنه – زمانه نحدد أن يمكن ال الذي التراث هذا القديم الفلسطيني الشعبي التراث البحث هذا يتناولأعماق في جذوره في ضارب

هذا , . ويتمثل وصحرائها وجبالها وساحلها سهلها الجغرافية مظاهرها بكافة فلسطين فهو مكانه أما التاريخالتي األغاني تلك في التراث

عمله أثناء السن كبار الشعرية م يدندنها المناظرات تلك إلى باإلضافة العمل على تحفز أغاني وهيأثناء الشباب يضربه وما الساخرة

ننسى وال يدويا تصنع التي أدواته بعض يحملون القديم الفلسطيني الزي يلبسون وهم األغاني هذه سماعمواسمنا في األغاني تلك

في عميقة تجربة تحمل أنها إال باإليجاز تصف التي واألقوال وغيرها والحصاد الزراعة مواسم أي الشعبيةالوصفات وتلك طياتها

أشكال أن أي المكونات أبسط يستخدم التي الشهية األكالت وتلك البسيطة األعشاب تستخدم التي الطبيةفي قديم هو ما كل هي التراث

.)... ( تكن لم البحث هذا ومصادر وطبيات ومأكوالت ومواسم واألزياء وأدوات ورقصات أغاني من بالديهي ما بقدر الكتب طيات

يعتمد أنه أي بيوتهم صدور تزين التي التحف وتلك السن كبار وحركات وتصرفات دندنات من مستمدةعاشتلك الذي الجيل ذلك على

الجيل هذا أبناء على تأثيرها في ممتدة ولكنها القديمة الفترة

الحفاظ ان في مهمة قاعدة تشكل وأنها خاصة الشعوب بها تهتم أخذت التي القضايا أهم من التراث قضاياالشعوب هذه شخصيات على

ليست األعداء مع فالمعركة مهمة جبهة يشكل جوانبه بكل الفلسطيني التراث أن شك وال الروحية وقيمتها ` حربا بل فقط عسكرية ` حربا

مادامت " قاعدة على التراث هذا سحق الصهاينة حاول لهذا ` أيضا وتراث وجود حرب إنها وحضارية ثقافيةجهاز تطرز عربية يد هناك

" " " جبهة الفولكلور التراث أصبح وهكذا اليد هذه إيقاف يجب لهذا باقية الفلسطينية الروح العروسفإنأسلحة من ` وسالحا أساسية

الشعب حقوق وجود حول الصهاينة يروجها التي واألضاليل المزاعم كافة دحض أجل من المواجهةالحضاري وتراثه الفلسطيني

العدو دعاية جميعها تخدم وأشكال صور عدة في ` عمليا مورست التي المزاعم هذه فلسطين في والثقافياألرض اغتصب فكما ومزاعمه

3

وحتى الشعبي الرقص من واغتصابه الفلسطيني العربي الفولكلور بسرقة اليوم يقوم لنفسه وادعاها " أكبر " اآلن تدير دايان األزياء

" " " " " الرأس " أغطية والحطات والزنانير الفلسطينية الثياب فيه تقدم أبيب تل بـ هيلتون فندق معرضفييهودي تراث أنها أساس على

" عام " في وغزة الغربية للضفة احتاللها منذ إسرائيل قامت المصنوعة 1967لقد الفخارية األواني بمصادرةفلسطين مدن مختلف في

في وبيعها مختلفة أو دائمة معارض في لجعلها األخضر الخط خلف وأرسلت جمعت ثم ومهارة بدقةصناعة أنها على السياحية األسواق

. ومهمة ضرورية ودراسته القضايا أهم من الشعبي والتراث الحرفية الصناعات بعرقلة قامت كما قديمةتضافر إلى يحتاج أمر وهو

العربي وطابعه فولكلورنا على الحافظ علينا وجب لذا المجال هذا في والمختصين المهتمين بين الجهودباسم تهشيمه وعدم األصيل

الفخار وصناعات كالدبكة التعبيرية والرقصات التقليدية والمأكوالت الصدفيات إن والعصرنة الحضارةالخشبية والمنحوتات والزجاج

ذكرناه ما كل من ` وانطالقا لذلك عليها الحفاظ يجب السنين آالف منذ متوارثة تقليدية فلسطينية صناعاتبأجزائها الدراسة هذه تأتي

من تنبع ال هذه محاولتنا أن نوضح أن المقام هذا في ويهمنا خالقة إبداعية فنية لوحات أمامنا لتضع المختلفةعلى يركز إقليمي إحساس

. الحديث العصر في القومية تفاعالت لكل ` محركا يعد قومي تراث هو بل عربي قطر تراث

زال , ما اللتي عوض المناضاللفلسطيني قصة النضالي وتاريخنا تراثنا ترسخ اللتي القصص ابرز ومنيومنا حتى يتردد صداها

القصة ... هذه عن مختصرة نبذة يلي وفيما الحاضر

سنة ف على " 1936ي المنتدبة الدولة بريطانيا بمساعدة لفلسطين الجدد اليهود المهاجرين نسبة ارتفعتأنذالك " بريطانيا ، فلسطين

لليهود العربية األراضي انتقال على فساعدت بفلسطين العرب تجاه العنصرية إجراءاتها من شددتوإبقائهم العرب على الخناق وتشديد

` سلكا يقطع من عقاب السجن أو اإلعدام من وجعلت التسلح من منعتهم مشدد إرهابي حكم سلطة تحتفانطلقوا ، مفرقعة يرمي أو ` تلفونيا

شعبنا بدورهم أوصوا الذين العرب الملوك ولنصائح بريطانيا لسياسة رفضهم ليعلنوا أخرى مرة الثوارحكومة في والثقة بالتريث

خداع إال ذلك كان وما ، لقضيتنا حل لوضع لندن إلى وسترفعه األمر تدرس التي البريطاني االنتدابفي اليوم يحدث كما خطير ومسكن

فأباحت .. ، األسباب أتفه على تعاقب التي اإلعدام أنظمة يومها بريطانيا نشرت العقيمة التفاوض مسيرةأمام الفلسطينية والقرى المدن

4

.. من ضمن من فيها والرجال الشباب من باآلالف وزج المعتقالت وأقيمت ، لهم يحلو ما يفعلون جنودهاعليه وحكم يومها اعتقلوا

ثورة " " أبطال أحد عوض الفلسطيني الثائر كان ` شنقا الليلة .. 1936باإلعدام وفي عليه الحكم بعد عوضأمسك حياته من األخيرة

الثالثينيات قصائد اقوي من اعتبرت شعرية ملحمة زنزانته جدران على وجدنه من وبث الفحم من قطعةبطول انتشرت ، ` تأثيرا وأكثرها

نفوسنا .. في سكب فيه اإلعدام حكم وتنفيذ الفجر انبالج من ساعات عوضوقبل الشهيد وعرضها البالدالراحل " شاعرنا قال كما

قيلت " .. التي والقصائد والخطب المحاضرات ألوف من أكثر الذات ونكران التضحية من زياد توفيقألهل يترك لم عوض فالشهيد

حال إلى بأبياته فأشار ، بندقية بثمنها ليشتري باعها قد كان زوجته أساور حتى شيء أي بعده من بيتهنقمته وصب ، بعده من أوالده

بالفحم .. مكتوبة عليها عثر والتي عوض الشهيد قصيدة أبيات هذه شعبنا خدعوا الذين العرب الملوك علىالتي الزنزانة جدران على

فيها : األخيرة ليلته قضى

نواحو تيكمل األسير خللي ليل يا

جناحو ويرفرف الفجر يفيق راح

رياحو هبة من المشنوق يتمرجح

باحوا ما بالسر الزنازين وعيون

حسراتي أفضكل وقف ليل يا

آهاتي ونسيت أنا مين نسيت يمكن

ساعاتي بإيدك انقضت كيف حيف يا

قداحو واتكسروا ضاع الحبايب شمل

أطاني على دمعي خوف دمعي تظن

جوعاني بالبيت زغاليل كمشة ع

وإخواني ، بعدي من يطعمها رح مين

راحو المشنقة ع قبلي اثنين

انهارها تقضي أوالدي وأم

صغارها على ويلها أو pعلي ويلها

يوم سوراها أيدها في خليت ريت يا

5

سالحو اشتري تا الحرب دعاني

رجال وراها تمشي ملوك النا ظنيت

آنذال هيك كانوا إن الملوك يخســا

لنا بيصلحوا ما تيجانهم والله

الوطن نحمي اللي إحنا نعال

جراحو ونضمد

1/ Lالفلسطيني التطريز

Lالفلسطيني التطريز عن نبذة

التي الشعبية الفنون أحد الفلسطيني التطريز فن المراحل يعتبر في الفلسطيني اإلنسان مارسهازالت وال األجيال وتوارثته حياة المختلفة، من ها̀ما جزء`ا شكل الذي فالتطريز ومحسنة، ومجددة مضيفة

والثياب المرأة األقمشة لتزيين تستعمله .الفلسطينية،

شكلت التطريزالتي وحدات من مجموعة الوقت مع تكرست واألزهار وقد الورود من حديقة الغالب فيوالقماش الثوب قبة على منثوره والخيوط، . والطيور الشكل حيث من التطريز وحدات تنوعت الوقت ومع

في آية بجملتها وحداتهم وهي تتشابه إذ الكنعانيين؛ حتى تمتد عريقة حضارة على وتدل الزخرفية الجمالالتطريزية الوحدات وتعتمد الناس، تصور والتي القديمة الصور الثوب، حسب على تنسيقها وطريقة

التي األجيال من األجيال تتعلمه التي .سبقتها الموروث

المنطقة داخل حتى ليسواحدا̀، الفلسطيني الشعبي الزي المرأة إن سعي عن ناتج طبيعي وهذا الواحدة؛غني̀ا جماا̀ل ثوبها ( بالتطريز إلكساب ( ) جديدة ) متكررة وحدات عروق أشكاا̀ل ونقلها المرأة ولحفظ مع ، تتالئم

الجغرافي؛ بالتميز ` أيضا عالقة ولهذا والحضاري، الذهني عالقة تطويرها تحكي لغة الثياب تطريز فإنخلقت التي المرأة وذهنية والمكان المتصلة الزمان الله بتلويناتعبيراتها رام منطقة ففي وتضاريسها؛ البيئة

الخلق، وحدها، كثوب اآلخر، عن تطريزه يختلف ثوب وكل عدة، ألثواب أسماء والرهباني توجد . والملك،

الشعبية الفنون أحد الفلسطيني التطريز فن المراحل ويعتبر في الفلسطيني اإلنسان مارسها التيوال األجيال وتوارثته حياة المختلفة، من ها̀ما جزء`ا شكل الذي فالتطريز ومحسنة، ومجددة مضيفة زالت

والثياب المرأة األقمشة لتزيين تستعمله .الفلسطينية،

واألزهار الورود من حديقة الغالب في شكلت التي التطريز وحدات من مجموعة الوقت مع تكرست وقدوالقماش الثوب قبة على منثوره .والطيور

والخيوط؛ الشكل حيث من التطريز وحدات تنوعت الوقت؛ على ومع وتدل الجمال في آية بجملتها وهيإذ الكنعانيين؛ حتى تمتد عريقة تصور حضارة والتي القديمة الصور حسب الزخرفية وحداتهم تتشابه

.الناس

التطريز وأصول :قواعد

أو الشكل أو باللون خصوصية فلسطيني تطريز من لكل أكثر الفلسطيني للثوب كان فقد االستعمال،تميز أن وتستطيع استعمال : مجال العمل، ثوب الفلسطينية األثواب ومن التطريزات وشكل اللون من بينها

6

واألعياد ثوب المواسم ثوب العجوز، ثوب . الصبية،التطريز في التبعة القواعد :ومن

الفتيات؛  - ثياب ز vطرw ت مثلما ز vطرw ت ال vات المسن ثياب ثياب تتسم فيما بالزخارف؛ تزخر الفتيات فثيابيظهر الذي بالوقار، vات بالحشمة المسن يوحي الذي القاتم ولونه القماش سمك .في

والمواسم  - األعياد ثياب تزخرف مثلما wزخرف ت ال العمل .ثياب

والحداد  - لألحزان األسود .الثوب

الرجال  - ثياب وأما النساء، لثياب معظمه . التطريز كان الفتح وقبل اإلسالمي الفتح منذ نادرة فزخرفتهاوالنساء مالبس الرجال عن انحسر التطريز هذا ولكن زة، vالمالبسالمطر يلبسون فلم واألطفال الرجال،

في إال يحملونه وال الدبكة، منديل وشراريب تطريز سوى منه بالخرز، يبق wطعpم وي واالحتفاالت، األعيادشعبي ) ابتكار وهو الرجال، العنق( وحزام وربطة الخرز، وأنواع ملوvنة بخيوط ويطرز الشبان يلبسه معاصر

. التي هندسية بزخارف وتطرز زفافه، العريسيوم ندرة  يضعها من الرجال زخارف وعوpض التطريززخارف وهي والكبر، والصاية الدماية قماش في ` نسجا . منسوجة ملوvنة طويلة متوازية وكانت  خطوط

عن فاستعاضوا wطرز، ت اإلسالم قبل . الحطة ال الشبان بعض ولكن الحطات في هندسية خطوط بنسج ذلكفيه لبسما عن الشروال يمتنعون أسفل عند .تطريز

ضمن  - تطريز فثمة الثوب، مساحة على أماكن األكمام وللتطريز وعلى القبة؛ wسمvى ي الصدر على مربعالجانبين وعلى الزوائد؛ . ويسمvى مساحات في الظهر أسفل ` أيضا زون vويطر المناجل أو البنايق ويسمvى

يشقون . مختلفة أو تطريزها فيكثرون الزفاف، أثواب إال أمام، من الثوب زون vيطر أمام، وقلvما من الثوبوثمة أخضر، أو اللون برتقالي ` سرواال تحته العروس وراء وتلبس المخمل من قماشة فيها يخيطون قرى

ويطرزونها .القبة

في تشترك القرى فجميع دقيقة، تطريز خريطة فلسطين وضعها وفي في وتختلف القwطyب بعض تطريز. الثوب wكثرون  على ي القرى بعض إلى وفي الثوب انتساب على ` دليال wها كثرت pخذ wت فت بعينها قطب استعمالالله المنطقة؛ رام وفي والسروة؛ القالدة هما غزة قضاء في الشائعتان النخلة فالقطبتان قطبة يفضvلون

دجن، بيت في متقارب والتطريز واألسود؛ األحمر الخليل واللونين وتمتاز التقليدي؛ الغرز تتابع فيه ويظهرالمتتالية السبعات . بقطبة الشيخ قطبة فيها في  وتكثر عريضية شريحة على خلفه، من الثوب زون vويطر

جنوبا̀؛ السبع وبير ` شماال بيسان في ` أيضا يظهر بدوي أثر من وهذا الجبل أسفله، بين منتشرة غرزة وثمةالميزان wسمى ت .والساحل

. ال ولكنها التطريز في ` شيوعا األكثر هي الصليب . وغرزة لحم بيت زات vمطر في ذات  تظهر التلحمية vة والقyبتراث في خاصة الخيوط مكانة ألن األخرى؛ المناطق في القبات عن تختلف فهي الفلسطيني، التطريز

أو التحريري هي المستخدمة والغرز وقصب، حرير من هي تطريزها في . المستعملة واللف الرشيق،غرزة) وهي متقاربة، بقطب يثبت القصب بخيط رسم التحريري ` غرزة متفوقا ` تطريزا والدقة لإلتقان تتيح

خيوط. تمد األحيان بعض وفي ` اللف وجميال بقطبة بينها الفراغ فيمأل متوازية (قصب

التطريز من النوع هذا فلسطين نساء من كثير آثرت لفتا( ) وقد ففي أثوابهن؛ به وطعvمن فاعتمدنه التلحميالجنة " ثوبها يدعى التلحمية" التي vة القب الثوب إلى أضيفت وأحمر، أخضر حرير من ألنه ؛ واستعارت. والنار

من ` ثوبا تصنعان اللتان ديس وأبو سلوان قريتا كذلك التلحمية المقلvم القبة القنباز .قماش

من ` قماشا دجن وبيت ة vوغز ويافا القدس أقضية نساء . وتضيف الثوب قماش إلى استثناءات  حرير وثمةالطيرة تلبسنساء إذ المناطق؛ " في وبرسوم " التيج بقطبة مطرزة أكمام، غير من ` بيضا ` أثوابا حيفا قرب

مكشكشين طيور ` وقميصا ` سرواال تحته ويلبسن .خالفها،

7

السروال النساء فتلبس فلسطين شمال الصفصاففي في . وأما بألوان ملوvن فيها والثوب vق الضي الملوناألصفر إليها مضاف العربي .. العلم خلف من طويل أمام، من قصير من  والثوب المجدل أثواب wعرف وت

بشرائح البنفسجي تطعيمها الحرير من .طويلة

الج|داد، أو النسائي للحزام ` أيضا جغرافية مناطق أحد وثمة على wعقد وي حرير من الحزام يكون الشمال ففيفلسطين وسط وفي ` الجانبين، منبسطا ليبقى ` أحيانا ويبطنونه األمام، من wعقد وي مقلvم حرير من يصنعونه

. . القرى بعض في الملون الصوف يستخدمون وقد الخصر القرى،  على بعض ال ونساء تلحوم، ومنهاحزام بأي .ينتطقن

الرسوم فمعظم الفلسطيني، التطريز في حيوانات تظهر اإلسالمية وقلما للتقاليد ` لزوما نباتي؛ أو هندسيوالصورة الصنم كرهت . التي . أهم {فت وصwن الطير التطريز في ` ظهورا الحيوانات وأكثر للوثن كراهيتها

يلي فيما العروق أو الشعبية :الزخارف

-  : النجمعة ثم المثلث، وأهمها الهندسية، . العروق الخطوط ومن والمعين والمربع، والدائرة، الثمانية،والمتعرج إليها المستقيم وما والمسنن .والمتقاطع

-  : وشكلها الجريد، أو والسعف النخل والثمر النبات . عروق كوز ` أيضا ويطرزون ` طبعا التجريد إلى أقربوالعنب، والسرو، القمح الذرة، وسنابل والبرتقال، .والزيتون،

-  : فنجان وقاع البقرة، وعين الحنون، عرق األزهار الباشا، عروق وخيمة الريشية، المربعة والزهرة القهوة،التوت، وعرق الدوالي والزنبقة، وعرق الورد، .وعرق

الديك،:  - ثم الغالب، الشكل هي الحمامة . الطيور الجاجة ورجل الحبش، وديك يصادف  والعصافير، وقلماالسبع غير الحيوان والحلزون من الحصان، ورأس وخفه، الجمل عين وكذا .والحصان،

: األمشاط، ومنها wحصى، ت ال فتكاد التفصيلية الرسوم الصابون، وأما وفلقات والسلvم والدرج، الحديد، وسكةوعناقيد العالي، والبندورة، والنخل الفاكهة، وقدور الورد، وقواوير والسنابل، والتفاح، والخبازي، العنب،

مشقلب، وشيخ العزابي، ومخدvة الشايب، وسنان والورد، عكا، والزهور، وشبابيك مثالة، في بيضات وثالثوالحية، والمكحلة، الكبريت، وقمر وعلب واألقمار، المريvش، والقمر العمدان، وشجرة والعلقة، والعربيد،

ومفتاح بيت والحلوى، والقرنفل، والفاكهة، والريش، والقاليد، والفنانير، حيفا، لحم، وطريق الخليل،وطريق يافا، وطريق صالح، النبي وطريق التبان، .القدس وطريق

: واللف، والتحريري، التصليبة، فهي الغرز أهم والتنبيتة، وأما والزكزاك، والتسنين، والمد، والسناسل،الحرير وزرع سجون  .والماكينة، في صنعت أعمال في ظهرت بل شعبية؛ أزياء على األخيرة تظهر ولم

القماش، العدو، على وطنية ` أشعارا األسرى المجاهدون بها ز vوطر إبرز، إلى تحتاج أو وال فلسطين، علم أواألقصى المسجد .صورة

نسجهما تربيع ألن والقطن، الكتان للتطريز القماش تتساوى وأجود ولذا سهل؛ القطب وعد واضح،بدقة وتتعامد وتستقيم الزخرفية . . الوحدات والخيوط ` خشنا كان إذا الصوف يستخدمون من ومنهم

التطريز في أصناف المستخدمة :أربعة

الحريري  - . :الخيط في wلبسإال ي وال كيلوغرامات، ثمانية يزن بها ز vالمطر والثوب وأثقلها الخيوط أغلى. االحتفاالت

القطني  - وتحل� :الخيط تبهت القطن بعضخيوط ولكن رخيص، وهو األلبسة، أنواع كل على به ز vيطر األخرى ألوان على بعضها . ألوان

المقصب  - األبيض :الخيط الدجاني الثوب وفي والتقصيرة، السترة به زون يطر{ فلسطين شمال فيالمخمل قماش على والكمان الصدر أعلى به ز vيطر .

الماكينة  - . :خيط وصل في ` أيضا الخيط هذا wستخدم وي باآللة فقط، الساتان قماش على به ز vطرw أجزاء يحرير بخيط الوصلة فوق زون ويطر{ ببعض، بعضها .الثوب

8

. تزخرف بل األثواب بتطريز الفلسطينية المرأة تكتفي والطنافس وال المخدvات وذوقها بمهاراتهاالرسيم، أو الحرير بخيطان القماش والشراشف على الرسم تنقل بعدما يدوية .بإبرة

. هذه كل wدرجت أ وربما األوية مناديل ` أيضا يطرزنه صنعه ومما الفلسطينية الفتاة تبدأ الذي الجهاز فيمن العاشرة في قطعة االحتفاالت قطعة في إال wظهره ت أو ه تمس� ال مزخرف صندوق في فتضعه عمرها،

والمواسم

فلسطينية تطريزات

أو الشكل أو باللون خصوصية فلسطيني تطريز من لكل أكثر الفلسطيني للثوب كان فقد االستعمال،تميز أن وتستطيع استعمال : مجال العمل، ثوب الفلسطينية األثواب ومن التطريزات وشكل اللون من بينها

واألعياد ثوب المواسم ثوب العجوز، ثوب .الصبية،

الخليل :ثوبالخليل مدينة في " اشتهر في " خاصة الزرقاء بالنيلة يصبغ الذي بالنول يدويا المنسوج القروي الثوب

سوق من األقمشة وشراء للتسوق المدينة يأتون القرويون كان حيث قرى القرى، اشتهرت وقد الجمعة،وتعدد بكثافته المتميز وتطريزها بأثوابها : الخليل . دورا، يطا، الخليل قرى أشهر ومن ورسوماته ألوانه

حلحول إذنا، جبريل السموع، وبيت

التلحمي :الثوب

. وهو الكنعانيات فلسطين بملكات خا̀صا كان حيث عريق يميل ثوب ومعظمها داكنة بخيوط مخطط ثوبالثوب تعرضهذا المحمر، البني اللون قبل إلى من والتزييف السرقة إلى الحاضر وقتنا في العريق

الغربية .وإسرائيل المؤسسات

9

يافا :ثوب

نالحظ حيث واألناقة، والدقة اإلتقان في غاية يافا السرو ثوب شجر برسومات محاطة الزخرفية وحداتهوقد البرتقال، بيارات تحيط الدجني التي باسم الثوب اشتهر وقد الرائع، بتطريزه دجن بيت ثوب اشتهر

إلى : نسبة السافرية،. سلمة، منها المجاورة القرى من عددا التقليد ضم وقد النعاني المدينة يازور،.وصرفند

السبع بئر :ثوب

ويلوننه الصوف يغزلن فهن ماهرات، ناسجات السبع بئر خياما، نسوة األرضي النول على ويغزلن ويحكنه،بأنماط مزخرفة وحقائب . وبسطا أعرض وهو قماشأسود من القبيلة نساء أثواب وتخاط مثلثة هندسية

من بالتطريز بكثير األمامية واجهته من األسفل القسم يزين حيث األخرى؛ المناطق بحيث أثواب الفالحي؛

10

البكر فالعروس السبعاوية؛ للمرأة االجتماعية الحالة ثوبها يعكس تزين واألرملة األحمر، باللون ثوبها تزينمميزات ومن األزرق، " باللون من " المد بغرزة المحالة الثوب ألسفل العريضة الحاشية السبعاوي الثوب

. السبع بئر قبائل أشهر من والوسائد للرأس، غطاء ويطرز واألحمر، وأبو : األزرق والرمادين، النباهين،.مدين

11

الغزي :الثوب

ذو المميزة، التطريزية برسوماته الغزي الثوب مدينة اشتهر كانت حيث الكبيرة، الهندسية الوحداتبه تزود للنسيج، مركزا سنة المجدل لغاية فلسطين قرى من. 1948كافة المصنوع الغزي للقماش وكان

األقمشة القطن كانت حيث المخطط، الملون الحرير من مميزة وحاشية ` كنارا بألوان والكتان تسمىواألرجواني باألخضر المقلم القماش سمي حيث التي. ً الجنة خطوطها، غزة قرى ضمن ومن ً والنار

: كوكبة، حمامي، أسدود، التطريز في وهربية اشتهرت جباليا، الهية، بيت .المسمية،

12

الشعبية /2 الدبكة

من الشعبي وتراثهم فلكلورهم توريث على الفلسطينيون الطمس يحرص من عليه ` خوفا آخر؛ إلى جيلمن هويتهم على ` وحفاظا يستند. والضياع، الذي التراث، هذا صور أهم إحدى الشعبية الدبكة وتعتبر االندثار

أدائها إلى خالل األيدي تشتبك التاريخ، عبر ` طويال ` زمنا يمتد وثقافي فني الوحدة إرث على كدليلالعنفوان على باألرضداللة األرجل وتضرب االنتماء والتضامن، عمق عن تعبر أغان ترافقها والرجولة،

يحبها التي الفلسطينية وذكرى لألرض الطفل، مداعبة وفيها السفر، من بالعائد الترحيب وفيها هؤالء،والحماسة الحبيب، الفخر وفيها وخصاله، وجماله أوصافه .وذكر

وعالمية إقليمية مختلفة، وفنون مختلفة ثقافات غزو محاوالت ورغم ذلك، في بما الفلسطينية، للثقافةالهوية طمس اإلسرائيلي استمراريتها االحتالل على حافظت الدبكة أن إال تعبيراتها، بكل الفلسطينية

في الشبان وحضورها يبادر ما ` وغالبا منها، عرسفلسطيني يخلو ال فيكاد المناسبات؛ يجيدون كل الذينالمهرجانات خالل الفن من النوع هذا في للمشاركة الخاصة أداءها واالحتفاالت الوطنية .والمناسبات

وبعد المناسبات، طابع تأخذ االحتالل قبل الدبكة عام كانت أشكال 1948نكبة `من شكال الدبكة أصبحتجعل ما وهو الوطني، القرن النضال من الثمانينات بداية منذ خاص̀ة ` `منظما شكال تأخذ الشعبية الدبكة

نقل بهدف منسق بشكل يتم التراث من النوع هذا على العمل وأصبح الشعب العشرين، حضارة وتراثوالعالمية الدولية للمحافل وتراثه .الفلسطيني

األعراس في تمارyسعادة` فلكلورية رقصة تقل والدبكة ال مجموعة من الدبكة فرقة وتتكون الفلسطينية،وعازف دبيكة عشرة عن

والطبل الشبابة أو .اليرغول

13

الفلسطينية الدبكة أنواع

1-  : فال السريع، باإليقاع تتميز الطيارة أو السريعة، الكرادية والحركة باللياقة، يتمتع يزاولها من يكون أن yبد لديهم أقرانهم ويكون مع الحركة في ` .تجانسا

2-  : وأصبحت متوسط، إيقاع ذات وهي الدلعونا في دبكة تغير دون الكلمات جديدة بأغان� تغنى الدلعونااختالففي مع حسب الرتم نريدها كلمات أي ونضع دلعونا على ` مثال نقول كأن أحيانا̀، .المناسبة النغمات

3-  : مناقب عن والبحث المديح فيها ينتشر الطول زريف الموجودة دبكة المناقب أو الفتى، أو الحلوة البنتعادة` تستخدم وهي البشر، األخرى في والمناسبات األفراح خالل ل yالغز .في

4-  : عند الدبكة من اللون هذا وينتشر vة ي الدح{ خاصة دبكة بطريقة تصفيق وفيها بهم، خاصة وهي البدو " ويردد " ، تسحيجات اآلخرون تسمى يفهمها ال قد كلمات� .المشاركون

14

الفلسطينية /3 الشعبية األغنية

: وخصائصها تعريفها الشعبية :األغنية

المجتمع بها يعبر التي الفنية التعبير ألوان بتعدد تتعدد ومعتقداته وآماله أفكاره وعن نفسه عن الشعبيكل يؤديها التي منها الوظائف .نوع

عائلة في الرئيسة الفروع أحدى الشعبية الشعبية واألغنية الحكاية مثل ذلك في مثلها الشعبية، المأثوراتالشعبي نتيجة والمثل تتكون أنها تتلخصفي ` جوهريا ` اختالفا عنها تختلف كانت وان النص واأللغاز، لتزاوج

الشعبي المجتمع من ينبعان اللذين الموسيقي اللحن مع فقد الشعري ولذلك األحيان؛ أغلب في نفسهاألغنية لتعريف عديدة محاوالت هناك بالقصير، كانت ليس ` وقتا واستغرقت حدودها ورسم وال  الشعبية

التعريفات هذه التعبير زالت من جديدة أشكال وظهور الحياة أنماط بتعدد يوم بعد ` يوما الفني تتعدد.الشعبي

الحديثة المصطلحات أحد الشعبية األغنية مصطلح المصطلحين ويعvد كترجمة العربية لغتنا إلى دخلت التياألوروبين FOLKSONG واإلنجليزي  VOLKLIED األلماني الدارسين لدى مفهومها استقر أن .بعد

الشائعة األغاني من غيرها عن تتميز بحيث الشعبية األغنية بعضخصائص مرسي أحمد الدكتور وضع ولقد:وهي

شعبية  (1) شائعة أغنيه كل فليست نحترز، أن يجب ولكننا شائعة؛ تكون أن يجب الشعبية األغنية أن.بالضرورة

ذاتها  (2) لألغنية عديدة ` نصوصا أوجد ما الشفوية؛ الرواية طريقة عن تنتقل الشعبية األغنية .أن

نص  (3) لها يوجد ال حيث الشعبية؛ المجتمعات في ازدهارها أوج تبلغ الشعبية األغنية كان  أن سواء مدون ` موسيقيا أم ` النصشعريا .هذا

من  (4) غيرها إلى بالقياس تستخدمه الذي الموسيقي األسلوب على محافظة أكثر الشعبية األغنية أن.األغاني

الشعبية  (5) األغنية بها تتسم التي المرونة سمة ذاكرة أن في محفورة فتظل الديمومة، على تساعدهالمواجهة باستمرار وتتعدل الحياة الناس في الجديدة .األنماط

ومواويل  (6) أغاني مؤلفون لهم يكتب الذين المحترفين عدا ` تماما مجهولة األغاني ألفوا الذين أسماء أنبهم .خاصة

التي  (7) األغاني على الشعبية صفة إضفاء يمكن في أنه ذابت ثم األفراد من فرد الشعبي  أبدعها التراثانخراط ) للمجتمع الشعبي الشفاهي التراث في .(األغنية

بالمؤلف  (8) والجهل الشفاهي االنتقال من الرغم على األغنية أنه بهما تتصف أنه  اللذين إال عامة الشعبيةوجود بعدم الجزم يمكن الشعبية ال األغاني لبعض نصمعين أو معين .مؤلف

الشعبية األغنية في تؤثر التي العوامل :أهم

: أو باالستمرار نسميه أن يمكن ما هو األول األغنية العامل أكسب الذي بالحاضر الماضي يربط الذي الدوامطريق عن مرونة الشفهية الشعبية .الرواية

15

: هذا مصدر يكون أن ويمكن الشعبي، المجتمع في تداولها أثناء األغنية نص يلحق الذي التغير الثاني العامليأتي ما :التغيير

االعتماد - 1 دون فم، إلى فم من الشفاهي االنتقال األغنية نتيجة تثبت ال ثم ومن مدون؛ نصمطبوع علىيتغير؛ ال واحد نصمعين تغير على حالة في ` دائما تكون .وإنما

البيئة 2- في الموجودة المواد صياغة قبل،  نتيجة وفقدت من بليت قد تكون أن يمكن بالنسبة  والتي حدتهااإلحساس فينشأ جديدة للمجتمع؛ وظائف ` مؤديا القديم محل الجديد التعبير يحل لكي التغيير بضرورة

المجتمع .يحتاجها

: أخرى أغنية نسيج في ليدخل أغنية من أكثر أو جزء ينفصل عندما الثالث .العامل

: األغاني وملحني بعضمؤلفي يفعله ما الرابع التقليدي العامل اإلطار داخل تحوير من اآلن المعروفينما الشعبية؛ واأللحان الشعبية للنصوص األغنية استمرارية في ` سلبا .يؤثر

هي مرسي أحمد الدكتور يعرفها كما الشعبية جماعة : "واألغنية حافظة تستوعبها التي المرددة األغنيةوتصدر شفاها̀، آدابها ". تتناقل شعبي وجدان عن وجودها تحقيق ويختلف  في مناسباتها بتعدد تتعدد وهي

العمل، شكلها أغنية عن تختلف الدينية فاألغنية تعيشفيه؛ الذي اإلطار أغاني باختالف عن مختلفان وهماوهكذا .األطفال،

الشعبية األغاني :أنواع

1 - . أنواع: وللموال العربية البالد معظم في شائع شعبي غنائي فن الموال أن الدارسون اتفق لقد الموال:منها

: القافية- متحدة أبيات أربعة من ويتكون البغدادي الموال .أ

: على- فيكون الرابع، البيت عدا ما القافية متحدة أبيات خمسة من يتكون العادة في وهو األعرج الموال بمخالفة .قافية

: وبعض– أبيات، سبعة من ويتكون النعماني الموال ( ج السباعي ) أو السبعاوي يسمونه الشعبيين الفنانينأبياته عدد إلى :  .نسبة والسابع والثالث والثاني األول األبيات بأن المواويل من النوع هذا في ويتميز متفقة

: أخرى قافية والخامسوالسادسفمن الرابع األبيات أما السابقة قافيتها؛ لألبيات .مغايرة

الموال عادة :مميزات الموال ( يتميز فاعلن مستفعلن البسيط البحر وزن على عادة ينظم بأنهلكن ) فاعلن الذين مستفعلن المحترفين؛ الشعبيين الفنانين ألسنة على كثي̀را يضطرب الوزن يعتمدون هذا

الوزن ضبط على ال لهم، المصاحبة الموسيقى على األول المقام ظاهرة. في الموال يميز ومما الشعريالدارسون يسميه فيما باأللفاظ ".بالجناس "التالعب

2 - : : ألعاب أغاني الختان، أغاني ترقيصاألطفال، أغاني الميالد، أغاني على وتشتمل الطفولة أغاني.األطفال

3 - : التي الشعبية األغاني تحتل والزواج الخطبة بناء أغاني في ثري̀ا جانب̀ا والزواج الخطبة مناسبة في تعنىكل في الشعبية خاصة؛ األغنية الفلسطيني المجتمع وفي عمو̀ما، اإلنسانية أغاني  المجتمعات أن ذلك

السامية، العاطفة هذه اإلنسان عرف منذ الشعبية األغاني أنواع أقدم من عن الحب التعبير فإن ثم ومنالنوع هذا وظائف أهم من الطبيعي ومسارها العاطفة الشعبية هذه األغاني .من

وصف على المناسبة هذه في الشعبية األغاني تقتصر بل وال فحسب؛ محاسنها العروسووصف جمالتمتاز وما الخلقية صفاتها على أيضا كريم تركز وخلق طيب أصل من .به

16

4 - : مناسب جو إضفاء إلى العمل أغنية تهدف العمل وزيادة أغاني العمال حركات ولتنسيق الملل، لطردالجهد بذل على العمال ارتبط  مقدرة الجماعي فالعمل الحركة، هذه يوحد انتظام في حركتهم بتوقيع

نشاطهم بمنافع زيادة على العمال تحفز التي اإليقاعية الخصائص من اكتسبها من عملية وتمكنهمالعمل أثناء يؤدونها التي الحركة زمن على .المحافظة

والمشاعر الموضوعات من العديد األغاني هذه تتناول الزمن، وقد وشكوى وحب حنين من المختلفة؛واالعتصام الحال، تحسين في الموضوعات واألمل من ذلك وغير المشقة، من والتخفيف .بالله،

5 - : كبير باحترام األغاني هذه وتحظى الدينية التي األغاني والمضامين فيها تغنى التي المناسبة من ينبعفي وتتصل بها، الشعبي تحتفل المجتمع ويهتم المجتمع، ضمير في المتأصلة الدينية بالمعتقدات جوهرها

: عليه النبي مولد مناسبة وأهمها العامة، الدينية بالمناسبات فلسطين والهجرة، في والسالم، الصالةالخ ... .والحج،

الشعبية األغنية في تؤثر التي العوامل :أهم

: أو باالستمرار نسميه أن يمكن ما هو األول األغنية العامل أكسب الذي بالحاضر الماضي يربط الذي الدوامطريق عن مرونة الشفهية الشعبية .الرواية

. : الشعبي المجتمع في تداولها أثناء األغنية نص يلحق الذي التغير الثاني هذا  العامل مصدر يكون أن ويمكنيأتي ما :التغير

مدون - 1 نصمطبوع على االعتماد دون فم إلى فم من الشفهي .االنتقال

البيئة - 2 في الموجودة المواد صياغة قبل،  نتيجة بالنسبة من حدتها وفقدت بليت قد تكون أن يمكن والتياإلحساس فينشأ جديدة للمجتمع؛ وظائف ` مؤديا القديم محل الجديد التعبير يحل لكي التغيير بضرورة

المجتمع .يحتاجها

: أخرى أغنية نسيج في ليدخل أغنيه من أكثر أو جزء ينفصل عندما الثالث .العامل

: األغاني وملحني بعضمؤلفي يفعله ما الرابع التقليدي العامل اإلطار داخل تحوير من اآلن المعروفينما الشعبية؛ واأللحان الشعبية للنصوص األغنية استمرارية في ` سلبا .يؤثر

هي مرسي أحمد الدكتور يعرفها كما الشعبية جماعه : "واألغنية حافظة تستوعبها التي المرددة األغنيةفي وتصدر ` شفاها آدابها " تتناقل ويختلف مناسبتها بتعدد تتعدد وهي شعبي وجدان عن وجودها تحقيق

تعيشفيه، شكلها الذي اإلطار العمل  باختالف أغنية عن تختلف الدينية أغاني فاألغنية عن مختلفان وهماوهكذا .األطفال

الفلسطيني الشعب قطاعات لكافة الفلسطينية الشعبية األغنية انتشار في ساهمت التي العوامل هي ماعام بعد والخارج الداخل م؟1967في

من - 1 الفلسطيني شعبنا أبناء عاشها التي الظروف نحو وحدة متدفق وشوق ومعاناة وألم وتشتت غربةهذه تولد حيث واالستقالل؛ فليس الحرية الشعبية؛ األغنية في تعبيرها تجد أحاسيسمشتركة الظروف

أن لدينا غريب̀ا األغنية هذه مثل :تنتشر

بابنا ع دقه في يما أحبابنا              يا دقة هاى يما يا

قوية دقه هاى يما فدائية               يا دقة يما يا

17

الحرية عشاق يما بوابنا              يا على دقوا يما يا

انتشار - 2 في كبي̀را دو̀را الحديثة االتصال وسائل الوسائل لعبت هذه أبرز ومن الفلسطينية، الوطنية األغنيةتذيع حيث فلسطين؛ واألغاني إذاعة األهازيج السياسية، والتحليالت األخبار إلى باإلضافة اإلذاعة هذه

الفلسطيني الشعبي التراث من جزء`ا أصبحت التي الفلسطينية .الوطنية

حركة - 3 خلقت الفلسطيني الشعب عاشها التي أوجد الظروف ما الفلسطيني؛ الشعبي بالتراث االهتمامالنتشار مالئ̀ما أن منا̀خا بعد قيمتها لألغنية أعاد والفني األكاديمي فاالهتمام الشعبية؛ في األغنية كانتالذبول إلى .طريقها

الغناء - 4 مجال في والموهوبين المبدعين أعداد . ازدياد كبير بشكل التي  والفن للمعاناة الزيادة هذه وتعودالشعب منها يعاني الغناء كان أشكال المبدعون واستعمل اإلبداع، تخلق فالمعاناة الفلسطيني؛

: وغبرها وميجنا، عتابا، مثل .الفولكلورية

مقاومة - 5 أشكال من شكا̀ل الشعبية األغنية جهد، أصبحت من بذل مهما يستطيع، ال االحتالل أن إذ االحتالل؛أو انتشارها وسجن منع وتشريد تنكيل من شعبنا أبناء له تعرض وما تأثيرها؛ من والحد بيوت مراقبتها وهدم

وتقاومه الظلم هذا األغنية ترفض حيث األغنية؛ في صداه .تجد

الشعبية األغنية :تطور

بها مرت المراحل فلسطين في الشعبية األغنية واكبت األخرى، لقد الشعبي األدب وأشكال أنماط كلوأشهر أهم هي الشعبية ` فاألغنية وتقريبا الماضي؛ القرن بداية منذ فلسطين في السائدة الشعبية األنماط

في ألنها واالجتماعي والسياسي االقتصادي الواقع لتطورات واكتمال بقوة النكتة تستجيب بعكس بالدنا،لم ؛ألنها الفترة هذه خالل تراجعت التي ` مثال الصراع الشعبية أدوات في ذاتها تعبئ أن .تستطيع

األغنية تطور على انعكاسه في الكبير أثره أسلفنا وكما واالجتماعي والسياسي االقتصادي للتطور وكان.الشعبية

- والمرأة - والحب األرض بين الفلسطيني يمزج الفلسطينية األغنية أنماط أشهر من وهو الموال ففياألمل مع الوجد فيها يمتزج .بصورة

تتناول التي الشعبية األغاني أهم من الطول ظريف بينما وتعتبر المحبوب؛ ووصف والجمال العشق " واللوعة " بالحنين مشعل أغاني " اختصت الشعب " وآمال آالم عن تعبر فهي الميجنا أما والشوق؛

وتعد الدبكة" "الفلسطيني؛ برقصة وترتبط الفلسطينية، الشعبية األغاني أشهر من فهي ` الدلعونا ارتباطاالشبابة أو المجوز أو األرغول أنغام على تغنى أنها كما ` نضالية . كامال موضوعات ذات الدلعونا وأغاني

والوصف والحنين الشوق إلى .باإلضافة

" من" وهي واضح، أثر الفلسطيني الشعبي الغناء في جفرا تطورت ولـ ولقد الفلسطينية، البدوية األغانيالوطني اللحن لتغني الصمود الجفرا في المنشود األمل لتشمل تتسع أنها كما باألرض، واالرتباط  .المقاوم

واألهازيج األلحان من العديد فقامت جفرا لحن مع الشعبي الوجدان تعامل منواله؛ وقد على ونسجت عليه،في الغنائي النمط لهذا األهمية مدى على يدل الفلسطيني ما .الوجدان

مراحلهي بثالث الفلسطينية الشعبية األغنية مرت :ولقد

1 . : بمفاهيم المرحلة هذه وتتمحور الكالسيكية هو المرحلة فالدين الوقت، ذلك في السائدة اإلقطاع طبقةالشعبية األغنية تقدمه محور ما أقصى هو القناعة حد إلى التام والقبول والقدر والقضاء هذه الكالسيكية،

والحرفيين والفقراء الفالحين لطبقة .األغاني

18

زارع الود  يا هو قل  شجرة  الود

قل وماءها نزحت الوداد وسواقي

عسل  أيام خل  وأيـام  بناكل بناكل

التل ع ننام وأيام السرير ع ننام أيام

نلبسفـل  حـرير  نلبس  أيـام وأيـام

على بتحـكم تنذل  أوالد  أيام .الكـرام

2 .: الرومانسية كانت  المرحلة اإلقطاع طبقة جديدة بسقوط طبقة وأفرزت نشأت قد التجارية البرجوازيةوقد واألجراء؛ الصناع الرومانسية من من وجدت حيث الشعبية؛ األغنية في جديدة مرحلة ذلك عن نتج

يتجاوز منفذا لم منفذ ولكنه وأشمل؛ أوسع مناخ في تدفقت التي الشعبية البرجوازية للطاقة .الهوامش

هشيـم بعــد التقطـيب  لـيش  العظـام  مـن

ناس يا طـبيب  وأنا  بتقطبوني كنت أصلي

بـال  فتـشت جـرح لقـيت تقطـيب  بالجسـم

مني يفلت دوايره أخيط ما يطيب  كل .وال

3 . : الصراع تطور لحتمية نتيجة جاءت الواقعية العشرين المرحلة القرن مطلع في فلسطين في الوطنيضد الشعبية الوطنية الثورات الصهيونية وبداية والحركة البريطاني .االستعمار

الليل عتم طـال لحريــــــة                     مهمـــا ا شمس بتجليه

وطال الليل طـال األطالل                         مهما ع سواده وغطى

أبطال الوطن فــي الحريــة                        عنا شمـس بتعيـــــد

والتوت الزيتونه المندلينـــــــــا                         ألجـل وأشجـــار

نموت حتى نحارب فلسطينيـــــــا                    بدنا ترجـــع أو

الفلسطينية الشعبية األغنية في الموسيقية :السمات

موضوع ذي واحد أصل من األمم عند الشعبية األغنية والعادات تنبثق النفسية والحالة البيئة يعكس مشترك . وهذا الشعوب لتلك فيها المالزمة اثر ال فطرية ألحان فهي فلسطين؛ في الشعبية األغاني على يصدق

تكنيك لصنعة وال فيها كلفة ال بدائية، بطريقة الشعب أفراد من فرد ارتجلها من متعمدة األبناء وتناقلها. أمهاتهن من والبنات األغنيات  آبائهم هذه التي وتتضمن والمعتقدات والتقاليد العادات من واضحة ` صورا

شعبنا بها األخرى يتحلى الشعوب أغاني مثل مثلها .الفلسطيني،

الشعبية األغاني :مواضيع

في الشعوب باقي أغاني الفلسطينية الشعبية األغاني المواضيع  تبويب تجارى على تحتوي إذ مواضعها؛ : األعياد التالية والختان والمناسبات واألعراس األفراح وأغاني والغزل الحب الدينية، والميالد، واالحتفاالت

والتجارة، العمل السياسة، القتال، على والحث والحماسة واألقاصيص، الحب الروايات والرثاء، المآتم.الرقص

19

الديني المضمون ذات األغاني :ومن

محمد على صلوا الصوت سامعين يا

محمد على تصلي الدنيا كل

محمد على يصلي ما إلي ريت يا

الهوى شم وبخاطره يموت

الغزل أغاني :ومن

طابون باب قاعد الزين يطيبون    شفت ظ|ن وما جروحه في .يقطب

طابون باب زبل يا ندى       نيالك الحباب دوس من .يطولك

األعراس أغاني :ومن

عبس عنتر عبسعريسنا    عريسنا عنتر

للعريس الكراسي لدارنا    صفوا داركم من

:وأغنية

عالهوى الهوى   عالهوى رماني وأنا

العم يابن تقول سوى    وش التقينا واحنا

شبريته في ظربني عمي نيته   وابن على وامشي الدم لمسح

حديد مطرق في ظربني عمي يريد    وابن ما على وامشي الدم لمسح

والتحسر الرثاء أغاني :ومن

علي كتبتي أصعب ما غالبتني يا حسرتي علي     يا عويناتي وأعمى حيلي هد عيني شوف

:وأغنية

بتعن وإجمال محملة بتعن   إجمال عالبال مظت وإيام�

أبيعن ورحت بظاعتي حدا   زميت مني اشترى وما غريب

ودادة بعضالقصصكقصة تتضمنه القصصما أغاني :ومن

وداديييييييي وداديييييييييي    يا يا

سعادييييييي خيك عالسدادييييييي   ذبحوا جلده .حطوا

20

نأخذ أن علينا الفلسطينية الشعبية لألغاني دراستنا خاللها وعند من والتي مهمة؛ أمور عدة بالحسبانومالمح معالم نحدد أن يتعلق نستطيع ما وكل الموسيقي شكلها حيث من الفلسطينية الشعبية األغنية

ومقاماتها بميزانها لحنها سير واتجاه الصوتية ومسافاتها الصوتي ومداها الموسيقى

الفلسطينية الشعبية المواسم

تاريخ في مرة ألول األيوبي الدين صالح القائد " ابتدع " ` توزيعا إياها ` موزعا الدينية المواسم ظاهرة فلسطينزمن في ( جغرافيا̀، ( ) كل ) من إبريل نيسان شهر نهاية وحتى مارس آذار شهر أواخر بين يقع عام؛ محدد

حولها من وأبناء أبناءها يجمع بها ` خاصا ` موسما رئيسية مدينة لكل هذه فجعل wغطي ت بحيث القرى؛ منبين يقع محدد زمن في بكاملها أرضفلسطين كل المواسم من أبريل شهر نهاية مارسوحتى شهر أواخر

الفرنجة قدوم فترة وهي البالد عام، يجدوا لكي المقدسة؛ األماكن لزيارة فلسطين خارج من المسيحيينويتبارز في يتبارون قواهم بكل كامل استنفار حتى  حالة الموسم، هذا في في فرسانهم الفرنجة فكر ما إذا

بالمواسم المحتفلون هب للعدوان، زيارتهم صالح استغالل ذهن في العسكرية الغاية كانت وتلك ضدهم،المواسم " هذه من ".الدين

" بعد " حولها القدسوما لمدينة موسى النبي موسم عام وكان خاص 1187تحريرها صالح النبي وموسم م؛موسم أما وقراها، الرملة وشرق بمدينة النقب لبدو جعل حين في يافا، مدينة قاعدته فكانت روبين النبي

" " "غزة دير موسم عليه أطلق بها خاص بموسم الفوقية غزة وخصمدينة المنطار به" موسم يحتفل الروم " الذي " الروم دير باب الجنوبي بابها من بالقرب غزة " أبناء أو " الداروم موسم الشعب عامة عليه يطلق

بمدينة ظفر أن بعد خاصة ( الدارون عام ) الرملة صلح اتفاقية وفق البلح دير الروم ودير وعسقالن غزة.م1192

مباشرة بالمناداة تبدأ المواسم تلك في االحتفاالت المحتفلين وكانت مواكب لتبدأ الجمعة، صالة بعدفلسطين مناطق مختلف من ( بالوصول األعالم ) رفع مع ، بالمقامات تسمى كانت التي التجمع نقاط إلى

النساء والرايات وزغاريد األهازيج، وسط .اإلسالمية،

النبيموسى :موسم

21

.

األيوبي الدين صالح أوجده الذي موسى، النبي مقام بيبرسسنة يقع الظاهر عليه م1269هـ/668وأنشأبـ أريحا من الجنوب إلى القدس 8البناء، عن ويبعد مقامات 28كم، أهم من ويعتبر الشرق، باتجاه كم

فلسطين فلسطين؛ تاريخ في ودوره الواسعة، وشهرته القديم، وتاريخه أبنيته ضخامة .الحديث بسبب

أروع في اإلسالمية العمارة فن المقام هذا في على ويتجلى قباب تعلوه طابقين من ضخم بناء فهو صورها؛به يحيط كما المملوكي، . النمط مساحة وتبلغ الغربي الباب باستثناء مغلقة كلها أبواب خمسة له سور

ونصف ) سطح دونمات أربعة حوالي األسوار داخل (.4500المقام مربع مكشوف ويتوسط  متر فناء المقامأكبرها مساحة تبلغ ثالثة، ساحات من المياه، مت̀را 330مكون لجمع عميقة بئر وسطها في وتوجد مربع`ا،

. بابان عدد  ولها حوالي ويحيط عددها ويبلغ بالساحات، الغرف من صغير 120كبير مسجد جانب إلى غرفة،. 250مساحته إلى مقسوم والمسجد الشمال من قصيرة مئذنة تقابله مربع`ا، بينهما مت̀را يفصل قسمين

والغربي للرجال الشرقي القسم مفتوح، شباك عريضفيه محراب̀ا جدار الرجال مسجد ويضم للنساء،يمين وعلى اللون، أخضر ومنب̀را قبة مزج̀جا تعلوها صغيرة غرفة إلى يقود باب مباشرة الرئيسي مدخله

قبر وسطها مقبرة، في السور خارج الشرقية الشمالية الجهة في وتوجد بالقماشاألخضر؛ وبجوار مغطىوإلى عائشة، الست مقام هو صغير مقام يقع الشرقي الجنوب إلى مقام المقام يقع الغربي الجنوب

.الراعي

موسى بالنبي تاريخية عالقة أية المبنى لهذا يوجد قد وال موسى النبي أن تاريخي̀ا الثابت إن إذ السالم، عليهالتيه، في ودفن فلسطين توفي إلى يحضر .ولم

موسى النبي موسم األسبوع )  يبدأ في المقرر موعده ( قبل يسمونه وكانوا بأسبوع، نيسان شهر من الثالث " يوم" أي ؛ المناداة النبي جمعة مقام إلى للنزول استعدادا المواطنين إلى فيه النداء يوجه الذي الجمعة

شهر من الجمعة صالة بعد القدسمباشرة في النداء ويتم أريحا، بجوار المحكمة موسى قاعة من نيسان،أوقاف ومأمور قاضي بحضور السلسلة، باب في على الشرعية وكان والوجهاء؛ والعلماء الشريف القدس

يجهزوا أن القدس سكان الكاسات جميع ودق الطبول إلحضار االستعداد ويتم الضيوف الستقبال أنفسهمبيرق وإحضار ويمتاز والقزاز؛ والعلمي الحسيني آلل بيارق عدة هناك وكانت خاص، البيارق، بلون عائلة كل

األخضر اللون ومنها القرآنية، اآليات بعض عليه " ويكتب فهي " الكاسات أما ؛ الله اال إله ال عليه ومكتوبمن المجvورة الصحون مع تشبه موسيقية بنغمات البعض ببعضهما الكاسويضربهما دقاق النحاسيحملها

وراء دق السائر الموكب صوتها على يتمايل متناسقة نغمات تخرج بحيث من الطبل، عدد̀ا ويضم البيرق،الدينية األهازيج الموكب ويردد البيارق، " حملة في " القديمة البلدة في البيرق دار نحو ويتوجهون والوطنية،

وكانت عام القدس؛ خروجه حتى للبيرق دارا الحسيني أمين الحاج الحرم 1937دار ساحة الشريف، إلىتحية الزغاريد باطالق المناسبة هذه في يشاركن النساء الملبس وكانت أو الورد ماء يرششن أو للجماهير

. الموكب القدسفي  على مواكب هذه وتبقى في المجاورة القدس قرى وفود وتشارك الحرم؛ ساحةبإحضار : التجمعات الشمالية والقرى وقالونيا صفافا، وبيت والمالحة، لفتا، ومنها وحزما، : البيارق عناتا،

. والعيزرية ديس، وأبو وسلوان، والرام، الدلعونا  وجبع، موكب وتبدأ ويدخل والصحجات، الشعبية والدبكات " : الخالليلة نحنا ويردد صلينا الخليل والحرم الله صخرة في لفينا، ".دوبنا

22

مقام موقع في تقام الدينية واالحتفاالت الشعائر ظلت للقدسرغم وقد األيوبي التحرير منذ موسى النبيهذه إلغاء حاولت بريطانيا إلى أن الوصول وتتنافسفي تتسابق والمدن القرى وفود كانت فقد المناسبة؛

منه القدس والعودة موسى النبي مقام إلى الخروج .ثم

عام الحرب 1948  بعد ظروف بسبب مؤقتا االحتفاالت توقفت ثم م الوقت، ذلك في اإلسرائيلية العربيةوحتى الخمسينيات في أخرى مرة عام عادت حزيران اإلسرائيلي 1967حرب االحتالل سلطات قامت حين ،

هذه " بمنع احتوت " التي اوسلو اتفاقية توقيع تم أن إلى اإلسالمية، الدينية خاصينص االحتفاالت بند علىموسى النبي موقع في االحتفاالت وتنظيم إقامة إعادة .على

23

عام أريحا منطقة إلى الفلسطينية السلطة قدوم للفلسطينيين 1994فبعد االحتالل سلطات سمحت م؛المقام لموقع ضيق ممر .باستخدام

المناطق في المكثف اإلسرائيلي العسكري الوجود مناطق ورغم إسرائيليا والمعلنة المقام، من القريبة - تداعت تدريب ومناطق منذ عسكرية يحدث كان كما موسى النبي موسم ألحياء ورسمية أهلية مؤسسات

القدس قبل تحرير األيوبي الدين صالح يد لم 900على متواضعة، احتفاالت بقيت ولكنها الطابع عام، تأخذفي وتتجمع المدن من تأتى مواكب فيها يكن ولم الجماهيري، المقام؛ الوطني موقع نحو القدسوتسير

الفلسطينيين المواطنين القدسومنع حصار كما بسبب المقام في أياما المواطنون يكن ولم دخولها، منولكنه سابق`ا، يحدث موسى كان النبي احتفاالت بإحياء التمسك عن رمزي̀ا تعبي̀را .كان

الله رام في الصالح النبي :موسم

أنه قيل حيث صالح؛ النبي مقام مكان حول الظنون قيل تضاربت كما فلسطين؛ في صالح النبي قرية فيالفلسطينية؛ الرملة مدينة في . أنه ويوجد وغيرها السعودية العربية المملكة في متعددة مناطق إلى إضافة

" مقام القرية " أخذت حيث الله؛ رام في صالح النبي قرية في صالح النبي مقام يwظن باسم إذ منه؛ اسمهالوجود القرية؛ هذه في توفي السالم عليه صالح النبي المقام أن داخل في .قبر

من ابتداء عام كل في صالح النبي موسم القرية في عام 1996عام ويقام توقف السنوي التقليد هذا أن إال ، االحتالل 2000 إجراءات الزوار بسبب حركة قيد حاج̀زا القرية مدخل على االحتالل أقام حيث .وحصاره؛

وشعبية غنائية فرق تشارك كانت الفعاليات هذه الداخل وفي فلسطين من الضفة 1948فلسطينية ومنفلسطينيون وفنانون عروض الغربية تقدم وكانت ودبلوماسيون؛ المستوى، رفيعو ومسؤولون وأردنيون

24

واألعمال مسرحية الحلويات تقدم القرية ساحات في أسواق تقام وكانت وفكاهية، وغيرها، ووطنية الفنيةومؤسسات الفلسطينية الحكومة في الثقافة وزارة تشرف وترعاه وكانت الموسم هذا على مختلفة

سنوي .بشكل

الرملة في النبيصالح :موسم

الرملة؛ في المقام إلى فلسطين أنحاء جميع الناسمن مشيا يأتي الرحال، الشمسيشدون بزوغ وقبلالحمير على ركوبا أو األقدام واألكل على التعارف حلقات وتعقد الخيول؛ عربات في أو والجمال،

ويأتي . الجماعي، واألعالم الرايات حاملين الصوفية الطرق المقام  أصحاب حول األسواق وتقام وتعقديضربون وهم الخارقة الشيوخ بعض إبداعات الناسعلى ويتفرج ويشتري االحتفاالت بالسيوف، أجسادهم

الخرز وقالئد والمزامير واأللعاب الطبالت والسوسوغيرها األطفال والخروب وأكواب القدوم .وحالوة

" يصطف " الحامية الجمعة بـ المسماة الجمعة يوم صالة موكب وبعد في االعالم يحملون والشبان الكشافةالنبي مقام إلى الكبير الجامع . من الموقف تناسب التي الخطب تلقى حيث الجمعة  صالح؛ يوم وبانتهاء

صالح ) الحامية النبي حالوة المشهورة الحلوى الموسم أثناء وتقدم الموسم، (ينتهي

بدأ وقد المناسبة، هذه باحياء بدأ من أول األيوبيون على كان المسلمون يكون كي األيوبي الدين صالح بهاعن للدفاع االستعداد العظيمة أهبة الجمعة أو العليمات جمعة يوم موعده وكان اإلسالمية، الدولة التي ثغر

خميس " يوم في يبدأ االحتفال وكان بها، ويحتفلون المسيحيون الذي" يقدسها البيض خميس أو األموات. الفصح عيد قبل يلي  يقع الذي األسبوع " " "ويسمى صالح النبي أسبوع باسم عام كل من النور ".سبت

روبين " النبي ":موسم

25

حشد̀ا الفلسطينية المواسم أعظم الموسم هذا كان من لقد أكثر زائروه كان فقد مدة؛ للناسوأطولها. موسى النبي موسم ثالثة وكان  زائرو سوى البحر شاطيء عن يبعد ال الذي روبين النبي نهر عند يعقد

أمتار كيلومترات عشرة سوى مستواه عن يرتفع .وال

wعد ب على روبين النبي قرية و 14وتقع الرملة، غرب روبين، 15كم لنهر الجنوبية الضفة على يافا، جنوب كموادي " ` أيضا يسمى . الذي " " وغالبية" يافا جنوب المتوسط األبيض البحر في ويصب ، سوريك سيل و الصرار

حوالي مساحتها وتبلغ الرملية، الكثبان أشكال تأخذ كانت .دونم ألف 31أراضيها

وأقيم وللصليبيين، للعرب ` تجاريا ` مركزا القرية سنة وكانت الشام 1184فيها تجار عليه يقبل تجاري� موسم� مالعبيد، معهم اليمنية ويحضرون واألسلحة والكردية الفارسية الخيل والشراء بالبيع وقد  والهندية. ويتبادلون

سنة إلى التجارية المواسم الحمالت 1200استمرت بدأت عندما .الصليبية م؛

عليهما يعقوب سيدنا ابن روبين سيدنا مقام القرية أقوال. وفي ففيه والمقام؛ المسجد بناء أما السالمالمراجع بعض تذكر إذ سنة عديدة؛ المقام بنى أرسالن بن الدين شهاب الشيخ مراجع 844أن تفيد بينما هـ؛

) والمقام ) المسجد بنى الذي هو المؤيدي تمراز المملوكي القدس حاكم أن القرن أخرى أوائل فيبين ) الميالدي و 1436الخامسعشر عنه  م(.1437م كتب سنة وقد الدين مجير vه: " 1495القاضي أن م

" الخالدي وليد أما ؛ روبين سيدنا المواسم قبر وأن كنعاني، معبد عليها أقيم أرض على بني المقام أن فيشيرالكنعانيين إلى تاريخها يعود روبين النبي في .االحتفالية

ويستمر آب، شهر في هالل أول ظهور عند يبدأ الموسم السهل وكان في خيام تقام وكانت كاما̀ل؛ شه̀راعند سيما وال بالمقام، . المحيط الغربي الشمالي تحمل  الجانب بعائالت آتية وهي تشاهد الجمال وكانت

إجازة؛ معها الفلسطينيون يعتبره فيما الموسم؛ أيام لقضاء ولوازمها أوانيها " جميع سعيدة " شطحة بلفي لزوجها منهن الواحدة قول يافا نساء عن فيروى : " ممتعة؛ يا الموسم هذا في للمشاركة عليه االلحاح

بتطلقني يا vي |ن �روب |ت ".ب

تكن لم الدينية والمراسم الصلوات بأن للتذكير حاجة كان وال ما الناس؛ وقت من ` يسيرا ` جزءا اال تستغرقالوقت من متسعا لهم فيه يتيح يشترك حافل مهرجان في الذبائح وذبح األراجيح وركوب األلعاب لممارسة

تمييز دون والمسيحيون .المسلمون

26

سكان المقام يؤم كان الميالدي، عشر السابع القرن ` ومنذ صيفا بها المحيطة والقرى والرملة واللد يافا ) سنة؛) كل من وأيلول آب في في الصالة ويؤدون المقام، ويزورون والمعرشات، الخيام wبyص� wن ت حيث

له المسجد .المالصق

. وبيعه للزائرين الماء لنقل للسقائين فرصة كان الموسم أن كما الالزم الماء بتأمين األوقاف إدارة وتقوم.لهم

إلى إضافة الخيل وسباقات واألراجيح المسارح تقام . وكانت تقام وكانت متعددة وفنية أدبية نشاطاتأحد يتقدم حيث المصارعة األخرى؛ حلقات القرى من المصارعين ويتحدvى القرى إحدى من المصارعين

الحضور الفائز ويعقد على .مراهنات

وفنية سياسية شخصيات السنين بعض في الموسم يحضر لبعض  وإعالمية. وكان فرصة الموسم وكانوحالقة والطهور للزفاف لالجتماع . العائالت ` نوعا صلبة حالوة ببيع الباعة بعض ويقوم مرة ألول األوالد شعر

بيضاء الطعم ما، وطيبة .اللون

القرن في آخر بنمط بدأ قد كان روبين النبي موسم المماليك ولعل حكم فترة خالل الميالدي عشر الثالثونقاط ` جامعا أقاموا الصليبية الذين الحمالت تجدد من ` خوفا الساحل طول على متعددة .مراقبة

` ألفا ثالثين إلى ` سنويا الموسم يؤم من عدد يصل " . وكان فمنعوا " اإلنجليز أقلق السنوي الكرنفال هذا لكنسنة من االنتداب 1939 – 1936إقامته يقاوم تجمع إلى الحشود هذه تتحول أن من ` خوفا .م

فيغزة المنطار :موسم

27

" {ية " التل غزة مدينة مركز من الشرق إلى المنطار تل ( يقع ونصف ) كيلومترين بنحو المدينة فوق القديمةأراض� عن عبارة وهي بخصوبتها تقريبا̀، متميزة المياه، هجرته قد قديم واد وكأنها تبدو منخفضة سهلية

الشجاعية وكثرة لحي التابعة .بساتينها

" البحر، " مستوى فوق مت̀را تسعين نحو المنطار تل االرتفاع ويرتفع حيث من األولى المرتبة بالتالي ليحتلتحف التي التالل سلسلة مكونة على جنوبه، أقصى حتى شماله من ممتدة الشرق، جهة من قاطبة القطاع

` جهة نقاطا من قادم غاز� أي بقدوم تنذر طبيعية مراقبة بأبراج أشبه صلبة القطاع دفاعية لمدن الشرقالخصوص وجه على غزة ولمدينة .عامة

" في " المكانة بهذه حظي المنطار تل أن هنا للنظر " والالفت فقد " ؛ لموسم ` ومركزا ` موضعا وأصبح المدينة،عن المستقلة ذاتيته له . أصبحت الصليبية الحروب إبان سورها الصليبيون هدم التي الفوقية غزة مدينة

" "وأصبح القائد عززها التي العربية، القبائل جميع حوله تلتف ` علما المنطار قبائل تل من بجنده الدين صالحاألراضي وأقطعها والخوارزمية، واألكراد بينها التركمان الواقعة تلك وبخاصة غزة، من الشرق إلى الواقعة

المنطار " تل " " وبين " " " األكراد " ج�دyيدة و التركمان بقسيمه الشجاعية حي لتأسيس النواة "لتصبحالدين،( ) لصالح الداعمة القبائل لتلك نسبة األسماء بهذه سميت التي ؛ مكانة الجديدة من لها أصبح ولما

. بها يستهان ال وهيبة هذه  ديمغرافية " وكانت يوم " في المنطار موسم يوم بفرسانها ` جميعا تحتشد القبائلعام الخميسالسابق كل من الفصح عيد .ليوم

28

الفلسطيني الشعبي الزجل

واألوزان يتكون األغراض المتنوعة الغنائية الفنون من واسع مدى من الشعبي اختالف الزجل مع واأللحان،أجزاء عشرة من يتكون فهو والصيانة؛ النظم طرق . في متنوعة أبواب على يحتوي منها جزء وكل  رئيسية،

منها يتكون التي هي واألجزاء الشعبي :الزجل

من  -1 وتتكون العادية :العتابا

عادية  أ‌- خاتمة 3عتابا مع .شطرات

من  ب‌- وتتكون الطويلة :العتابا

واحدة ) - قافية القافية نفس على مثمن )عتابا

قافيتين )- بقافيتين مثمن )عتابا

قافية - من وأكثر شطرات ثمانية من ألكثر مفتوحة .عتابا

:الميجنا -2

واحد  - وزن وخاتمة 3ميجانا .شطرات

من  -3 ويتكون :المعنى،

قصير  أ‌- عادي .معنى

قصير  ب‌- مصروف .معنى

مخمس  ت‌- .معنى

طويل  ث‌- زجل .معنى

من  -4 ويتكون :القرادي،

قصير  أ‌- .قرادي

طويل  ب‌- .قرادي

مقلوب  ت‌- .قرادي

مفتوح  ث‌- .قرادي

من  -5 ويتكون الشروقي، أو :القصيد

عادي  أ‌- .شروقي

مربع  ب‌- .شروقي

موشح  ت‌- .شروقي

29

مخمسموشح  ث‌- .شروقي

من( ) -6 ويتكون :جوفية

جليلي " أ‌- شمالي ".هجيني

قلقيلية "  ب‌- طولكرم، نابلس، جنين، وسط ".هجيني

النقب "  ت‌- الخليل، غزة، جنوبي ".هجيني

من-  -7 ويتكون :المربع

-  أ‌- شطرتين فرعاوي مثنى .مربع

رباعي  ب‌- .مربع

مصروف  ت‌- .مربع

مقلوب  ث‌- .مربع

مجزوم  ج‌- .مربع

ويتكون  -8 :مثمن

-  أ‌- واحدة قافية عادي .مثمن

-  ب‌- قافيتين عادي .مثمن

مجزوم  ت‌- .مثمن

مقلوب  ث‌- .مثمن

مصروف  ج‌- .مثمن

.مضاعفات ح‌-

من-  -9 ويتكون :الفرعاوي

سحجات  أ‌- ثالث .فرعاوي

خمسسحجات  ب‌- .فرعاوي

ستسحجات  ت‌- .فرعاوي

السبعاوية ) ث‌- سحجات سبع (.فرعاوي

من-  -10 ويتكون :المخمس

.مخمسمقلوب  أ‌-

البوابي  ب‌- .مخمسباب

30

الشعبي : الزجل على االمثال ومن

هyالوادي صyو�ب� |ك اب yج و wش عyمyي |نت� ب yا ي

صyيادي  - وأرض� بعيدة vك عyن الدار

إبالدي  - wربه لت الوفا ابني yج قالتلي

وانغ�ام  - الوطن صyد�ر على قصايد تاكتب

-  .. آه آه ل|قالدي وسط الجyواهر شبيه �قى |ب ت

وانغام  - الوطyن صyد�ر عyلى قyصايد تأكتب

األيام  - ساير م|ن� الوطن تاريخ |ح�كي ت

نام  - ما الدyه�ر | نام لو� أرض yا ي وتقول

صyاحي  - الوطن وكرمال وفي �ك| عب yش

لمعادي  - | ظwلم |قطع ت مwرة |سيوف ب

صاحي  - الوطن وكرمال وفي ش|عبك|

افراحي  - الوطن أحزان �خyلي ي بد�و

ج�راحي  - عyلى الم�شي أنا �ك عyين وكرمال

حمان  - yر يا وyقول القwدس yاب| ب yع تو�صل�

و|شهادي  - الشرف يد| نر� yك ل|صyو�ب عwد�نا

رحyمان  - يا وقwول القwدس باب| yع تو�صyل

الع|دوان  - عyلى �صwرنا تن wل� الك ناصر يا

ع|مران  - وبنت وعيسى أحمد اه yج| ب

مyنصور  - األمل �عيد وت شعبنا تنصر

العدوان  - على �صwرنا تن wل� الك ناصر| yا ي

عمران  - وبنت وعيسى أحمد |جاه ب

منص�ور  - األمل وتع�يد شعبنا تنص�ر

yادي  - ب وم|ن ادي yس م|ن الكوyن� عالم yا ي

31

الفلسطينية الشعبية الموسيقية اآلالت

الغناء لجأ تصاحب موسيقية آالت استخدام إلى العالم شعوب من كغيرهم الشعبي الفلسطينيونجزءا وأصبحت والوطنية، الدينية والمناسبات األعراس في أعماق والرسمي في المتجذر تراثهم من ` أصيال

الموسيقية اآلالت تقسيم ويمكن التالي التاريخ، النحو على الفلسطينيون استخدمها :التي

اإليقاعية اآلالت

الطبلة أو أنواع :الدربكة إحدى أو وهي النحاس، أو الفخار من تصنع الشكل، في االختالف مع الطبول،. األلمنيوم، بأدائها اإلبداع في العازف يتفنن اليدين، بكلتا احتفال  وتعزف يخلو أن وال دون عائلي أو شعبي

فيه دور للدربكة .يكون

الخشب  :الطبل من إطار من بشكل يتكون بحبال مربوط جلد جانبيه على مشدود مختلفة بإحجامبعصوان ويضرب والمناسبات محكم، األعياد في ويستعمل المناسب، اللحن مع يتكيف عاليا، صوتا ليصدر

الكشافة وباألخصعند .الوطنية،

 

32

الخشب، :الدف من يصنع دائري، من شكله حلقتان دائرته على تعلق أرنب، أو غزال رق عليه ملصقعند تهتز . الحديد اليمنى باليد ويضرب اليسرى، باليد ويمسك حفالت  تحريكه، في استخدامه ويكثر

الدينية والمناسبات .األعراس

": الفقاشات أخشاب بـ تاريخي̀ا اإلصبع" تعرف في تلبسان مجوفتين خشبتين من تصنع ألنها ؛ الرقصمن واإلبهام المعدن الثالث من صناعتها تطورت ثم يد، . كل

 

تقل  :النقارات األولى الخشب؛ من ويندر تصنع الحجم، صغيرتي خشبيتين عصوان مع الثانية، عن حجمافي قدي̀ما استعمالها استعملت وإن الفلسطيني .المجتمع

33

المسحر "   طبلة إلى يستخدمها ":البازة الدعوة في رمضان شهر الناسفي إليقاظ المسحرون. والصالة . وتفتقر  السحور اإليقاع في الجمال ذات  إلى الحجم، صغيرة النقارة، اآلالت أنواع من وجه وهي

تعلق أن يمكن مكان وبه أجوف، نحاسي وظهرها بمسامير، مثبت الجلد من طبلة " واحد يسمونها وقد منه،".المسحراتي

الوترية اآلالت

" :الربابة " ؛ زيد أبو ربابة بـ . وتسمى استعمالها من يكثرون كانوا الهاللي زيد أبي قصص رواة وهي  ألنجلدي ذيل صندوق من شعر فيه بقوسمربوط وتجر واحد، وتر لها خصر، ذو أو الجوانب؛  حصان. متساوي

الفلسطينية البادية في استخدامها .يكثر 

أيامنا :العود في احتفال يخلو يكاد . ال إحيائه في كبير دور وللعود إال صندوق  هذه من العود ويتكونعليه من  مصنوع مشدود قصير، عنقه الصوت، إلخراج فتحات فيه الخشب من بغطاء مغطى الخشب،

ستة أو خمسة .أوتار

34

األدب  :القانون في القانون اسم ". ذكر وليلة " ليلة ألف قصص في في  القديم، استعماله ويندرالشعبية؛ موسيقية االحتفاالت جوقة بوجود الرسمية االحتفاالت في استخدامه .مع

النفخية اآلالت

الشبابة أو األنواع :الناي من القصب وهي من ويصنع الفلسطيني، الجمهور لدى سماعها أو  المحببالعظم أو بها الفضة النفخ عند موسيقي̀ا سلما تعطي معينة، مسافات على ثقوب فيه النحاس، بطريقة أو

.معينة

35

االحتفاالت :المزمار في استخدامه ويحتاج يكثر ثقوب، خمسة له الشبابة، من حج̀ما أصغر وهو الشعبية،ممارسة ( إلى يقتصر ) حين في ؛ القلب فقط الفم من النفخ مواصلة يجب ألنه استخدامه؛ األنف إلتقان دور

فقط الشهيق .على

واالحتفاالت ا والمجامالت لتحيات

المتناول،" السالم" بالمعنى تحية كانت وإن وهي العربي، ألخيه العربي تحية هي إعطاء عليكم تعني فإنهااألذى - تجنب أي التجنب معنى وتحمل والطمأنينة، إذا - األمن إنه ذلك يؤيد ومما غريبين، شخصين لقاء عند

تحية عليه وطرح شخصآلخر يرد جاء ال فإنه القادم، مع يتشاجر أن اآلخر الشخص ذلك وأراد السالم" السالم " : يرفضشخصما أن المحتمل ومن ، كالم وال سالم عليك ال له يقول بل على بمثله، السالم رد

" : وعلى رده في فيقول وبتقواه، وبأمانته به يثق " شخصال العديد يحمل مطاط رد وذلك ، السالم المؤمنينالمعاني . من

يجب الذي هو الصغير إن ؟ السالم بطرح يبادر الذي القادم من وكذلك الكبير، على السالم يطرح أن عليهيسلم كما المقيمين، على البعض يسلم يعفي ذلك فإن البعض، ورد السالم طرح وإذا الجماعة، على الفرد

الرد اآلخر . من

" كلمة " ، عليكم السالم لفظ غير التحية مصطلحات " ومن وقوى " الله قواك بمعنى الرجال قو أو قyyوpك،الله " عليها والرد " - الرجال، " " عافية جمع عوافي وأصلها غانمين يا العواف تحية وهناك ، عزايمك يا - يقوي

" " " وجوابها " سالمات تحية وهناك ، يعافيك الله عليها والرد ". مات عدوك "  غانمين

قبل جمهوره يحيي الحكواتي فإن المار، المار يحيي بالسجع، ومثلما أو بالشعر يحييهم وقد بالقصة، البدءالحكاية في البطل {ي إلى ويحي الدخول البعضعند الناسبعضهم ويحيي ودها، لكسب الغولة أمنا الشعبية

ومن الطعام، أو القهوة تقديم عند التحية يقدم من وهناك مضافة، أو : بيت المباوسة، التحية في المبالغةكفه يقبل أو ويضمه، الرجل الرجل يقبل أن ` وهو أما أو ` أبا تحيته المراد الشخص كان .  إذا العيد وفى ` كبيرا أو

: يحيي التحية هذه استعمال الناسفي ويستمر بخير، وأنت عام كل قائلين العيد، الناسبعضهم أيام طوال ` شيئا األحيان بعض في تصبحا حتى بالمجاملة التحية المجامالت. وتختلط على أمثلة يلي وفيما ` : واحدا

: بالمجاملة الرد                             المبادر

الجديد البيت عندكم           مبروك عقبال فيك، يبارك الله

ابنك عرس ألوالدك          مبروك عقبال فيك، يبارك

` يهنيك،                            هنيئا بعرسك  الله نشرب

أوالدك                                  بعرس    نشرب

بفرحتك                                  نشرب

36

بحجك                                 نشرب

الغياب                                 بسالمة نشرب

المسجون )                                فالن برجعة ( نشرب

لله وعافية                            الحمد صحتين

بدنه يسلمه                           صح وبدنه

العافية يعافيكم                      يعطيهم الله

بالعافية يعافيكم                      تقعدوا الله

الله                            بخاطرك بسالمة

لونك                            شلونك يسلم

الشعبي :التقويم

مع يبدأ إنه الفلسطيني؟ الفالح عند العام يبدأ أن متى وبعد الجديد، الزراعي الموسم لبداية األولى األياموتنتهي الخريف، لخدمة ينتهي البدنية المجهودات أولى بداية ومع المحاصيل، حصاد وبعد العطلة، أيام

. األرض

: الفلسطيني الفالح يسميها شرقية رياح تهب الشتاء " "فصل بين فاصلة عالمة وهي ، الصليب شراقيمع " الشراقي هذه وتأتي والشتاء، " الصيف مراحل - أولى هطول ومع ، مبلول ذيله أيلول أيلول أواخر

التي . األمطار، " الشراقي " تلك تسمى وقد الجديد العام يبدأ ، البدري الموسم الفالح شراقي "يسميها " فإنها" " النهار، قبل الشرقية بدأت إذا أنه الناس ويعتقد ، بعد الخريف بدأت إذا لكن تتالشى، ما سرعان

ثالثة تأثيرها فسيستمر الشمس، وتسبب. طلوع الوجه، تجفف ألنها الشرقية الناسمن ويتشاءم أيامفي القشور : " ظهور الشراقي سنة الشراقي سنة عن ويقولون اإلنسان، جسم من الظاهرة بتدور األماكن

" المطر ويبدأ تجده، فال فيها الخير عن تبحث أنك أي بتالقي ( ما المساطيح،) شتوة يسمونها مبكرة شتوة بـالتقسيمات هذه دالمان أورد المطر وقد لنزول األولى : لأليام

يوم وتاسع يوم وثامن يوم سابع اذبوح، يوم وسادس وخامسيوم يوم رابع افتوح، يوم وثالث يوم أولللظهر يوم عاشر الذابح وسعد . امتوح

لبداية ` تحديدا الفلسطيني الفالح روزنامة في يوم ونجد وهو يعتبر - - 14العام، والذي الصليب عيد أيلول . هذا وفي الشتاء : ) بداية صيفيات مالك الناس ويقول الجو، يبرد ( ) الموعد أبرقت وإن الصليبيات على بعد

) ( ) الناسفي يالحظ الوقت هذا وفي ، يغيب ما الصليب برق و بتغيب ما وكأنه الصليب ` برقا فلسطين شمال " ويقول " الناقورة، ورأس ، الزيب جهة من " قادم البرق،: " يحصل وعندما ، المطر عالمة البرق الناس

بتتمخط: " الدنيا : "" "يقولون فرس بأن بالقول ذلك ويفسرون البرق، بعد الرعد ويأتي للمطر، تستعد أي: " مار " أبرقت إذا و الناس ويقول ، بالمسا بتطارد مزاريبها  جريس أن اعلم ". طفت وأرعدت

الوقوع محتمل غير المطر بأن توحي عالمة قوسقزح " "ويعتبر ، سافر أو عصاتك أحمل باكر قوست إنع " دورلك عصرية قوست إن العكس " وعلى ` محتمال المطر وقوع يكون الحالة هذه ففي ، دفية مغارة

`          .جدا

الشعبية الروزنامة في آخر تحديد الشتاء،  وهناك الثاني لبداية تشرين شهر من الثالث اليوم هو ذلك .) األقوال) ومن البولياني لد التقويم وعيد البداية بهذه المرتبطة : المأثورة

تعد -   للشتا بقى ما شد فالح يا شد لد عيد . في

37

يحد -   رماك وكل شيد شداد كل لد عيد . في

امليح -   نسله الوقت هذا في يحمل اللى والحيوان . المره

وشد -   احرث لد عيد . في

تهد -   الجبال ع بتطلع يا بتقد يا بتحد يا لد عيد . في

وشرق فلسطين إلى المهاجرة الطيور بعض ظهور ردائته أو الموسم جودة على الشعبية األمثلة ومن ` فمثال الشتاء بداية مع : األردن

  - : الموسم جودة عدم على داللة ونام افرش الحمام سنة

  - : الموسم جودة على داللة البور في احرث الزرزور سنة

  - : الموسم جودة عدم وبالتالي والمطر، والعواصف البرد وقوع عدم على داللة غطا بال نام القطا . سنة

الرصد في الفلسطيني الفالح عليها يعتمد إشارات االسطوانية وهناك الديدان من نوع ظهور مثل الجوي،أبو " منها الواحدة تسمى من" التي القادم الهواء ويشتم رأسه البقر يرفع عندما أنه الفالح ويعتقد ، مغيظ

نذير العام أول في العواصف حصول أن كما المطر، اقتراب ذلك معنى فإن ويعتبر الغرب، المطر، بنزولموسم بداية على ` مؤشرا السماء في سهيل نجم االستبشار ظهور معاصرة أغنية استعارت وقد األمطار،

مجال في سهيل نجم نقول بظهور إذ بالتحرير : االستبشار

دمك صار يللى أخوي : "  يا طال لون السيل تأمن ال سهيل طلع لن المأثورة األقوال ومن سهيل، نجمالخيل" " آوى سهيل طلع و ، ". الليل

يعلم  ويراقب فهو حاذقة، مراقبة الجو الفلسطيني ويقول الفالح بالمطر، مرتبط السنوي محصوله أنبتخلق: " إلياس مار عيد في " الفالح " " " " " " ، غيمت و ، غاطس النجم و ، الدنيا قطبت و ، غين وقاطبة الغيم

" و" ، عتمت " "و " " " " " " " " " قتام" " و ، رهام و ، ظباب و ، اغطيطة و ، عجاج و ، شحطت و ، " ،"اسودت وكل" غباش والتغيرات عن تتحدث وتعبيرات مفردات تبشر  هذه التي لن " الجوية بالغيوم مرتبط المطر فنزول بالمطر،

" " بيعقب ما و ، غيمت تشتي الرشاش بدها إال ". الغباش

"  الريح: " : وأثر الريح طبيعة بين الفالح ويربط ، صياح بال قوم وما ريح بال مطر ما و الفلسطيني الفالح يقولالمطر على . ذلك

يكون: "   بالتالي و بالرطوبة سعد يا غربي هبت إن : " ويقولون هبت إن الفالح يقول ذلك، مقابل وفي ماطرا̀، " ألن ، ابنيي ظيعة يا العكسيجفف شرقي على بل الرطوبة، من وخال الصحراء من قادم الشرقي الهواء

الهواء األرض من ` أيضا الفالح ويتخوف مجاعة، بسنة يهدد بالتالي وهو يا " والزرع شمالي هبت إن الشمالي " وضار ماطر وغير بارد الشمالي فالهواء عيالى ريح " ظيعة بأن يعتقد الفالح أن ذلك من األهم بل بالزرع،

المطر يطرد ". الشمالي

وكانون: أول كانون شهري تضم البرودة شديدة فترة بهذين كوانين المتعلقة الشعبية األقوال وتدور ثاني،بالهدوء النصح على " " الشهرين عرس " و ، تبات ال جارك عند وشباط كانون بين فيهما السفر وعدم

في " " المجانين " يا" تسافر ال كانونين بين و ، مجنون يا أهلك عند كن كانون في و ، في" " كوانيين و ، شقي " " تسافر ال والميالدي لغطاس بين و ، ودم قيح الحمار ببول : كانون " " إن كوانين أمان مالهن ثالث و ، هادي يا

ة yوالمر ولvت، ولو والخيل " هلvت، صلpت القرن  ولو هذا أوائل في المطر فصل أن األقوال هذه من ونستنتجوالمواصالت كان التدفئة وسائل تخلف باالعتبار األخذ مع ` `مريعا . فصال

" مطر من بتكسب واألرظ الشتا و فحول بأنها الكوانين من وتوصف الحرمة تكسب ما مثل مي كانون " : هو" كانون إن ويقولون تخصب، أي وحتى الرجل والمحل، الخصب مسألة تعتمد فعليه السنة ومحل فحل

غير فهي بالضرر شمسكانون اإلنسان وتصيب . مرغوبة،

38

الشتاء،: فصل في األولى ` يوما األربعون هي وفى المربعنية فلسطين، شمال في معروفة تسمية وهيأو األربعينية يقولون البرد الجنوب سقوط فيها ويحتمل الشديد، بالبرد الفترة هذه وتتميز الشتاء، أربعينية

( ) الناس فإن الفترة، هذه تحل وعندما المرتفعات، في الثلج ونزول الراء والراحة بفتح للسكينة يخلدوناألعمال لقضاء إال يخرجون وال بيوتهم، المؤونة في بخزن العام من الفترة لهذه الناس ويستعد الضرورية،

. والوقود

: وآذار على  شباط القولية المأثورات في شباط صور والمالمح، تظهر الهوية محدد غير شهر صورة أنهاالشهر هذا يكون أن الممكن :) فمن شباط يقولون والناس مشمسا̀، يكون أن الممكن ومن وماطرا̀، ` باردا

ع في ( ) ما أحواله في انتظام ال والذي الخباط شباط الناس ويسميه ، رباط شمسه كالمه تسطع إذ الجوية،ويعم الريح يهب فجأة ثم الدفيء، فيه ويشيع جوه ( ويصفو يشتم الذي الشهر وهو ، الغيوم وتظهر البرد

ويقول الصيف، رائحة فيه ( المرء ينزل: ) شباط أن أي ، فيه الصيف وريحة وبلبطها بخبطها شباط الناساألولى المطر الجمرة الجمرات، تنزل شباط وفي الصيف، تباشير ففيه ذلك ومع ` يومين : مدرارا قبل تنزل

وتسمى شباط من السابع من يومين أو يوم بعد أو يوم، : "أو ." الرابع وهي الثانية والجمرة الهواء جمرةالماء لتدفئ وتنزل شباط من ". – عشر المية – " جمرة وتسمى يعتقدون :  كما فتدفئ الثالثة الجمرة أما

" وجه الشهر " هذا من والعشرين الحادي في وتنزل ، األرض جمرة . األرضوتسمى

السبعة: األيام تسمى وآذار  المستقرظات شباط آذار – – بين من األولى والثالثة شباط من األخيرة األربعةاأليام ) أيام( باسم تواصل لتحقيق الثاني من ` أياما اقترض األول الشهر ألن ؛ وتعرف المستقرظات مطيرة،

مولود األيام هذه في ولد وإذا أمطارها، بغزارة األيام الصحة، هذه معتل يظل المولود هذا مثل فإن جديد،في الجنسية الممارسة فإن الشعبي – وكذلك المعتقد حد على مستحبة غير األيام . هذه

أواخر في أنه إلى بالمستقرظات األيام تلك تسمية مضى ويعود أن وبعد السنين، إحدى من شباط شهرعجوز امرأة قالت مطر دون الشهر ( : )معظم أن … تريد المرأة وكانت المخباط في ودسينا شباط راح

شباط شهر من لما تتشفى شباط غضب وهكذا وغنمها، العجوز على يؤثر أن دون العام ذلك في مر الذي " : مني، وأربعة منك ثالثة عمي، ابن يا أذار له وقال آذار إلى وذهب ( سمع، ( في العجوز صوت ح|س وخلي

vي، يغن متتالية  الواد أيام لسبعة المطر نزل وغنماتها وهكذا العجوز السيل وجرف ` ". مدرارا

" : شباط مر الناس فيقول مطر دون شباط شهر يمر أن " ويحصل وفي ، شعواط وال نعجة بل ال الخباط ." أن " يفضل وال رباط وال أخرى : رواية يقولون ذلك وحول شمسشباط، أشعة تحت يجلساإلنسان

الراس" بتخلي فيه شمسشباط تتزاوج الذي بالمواسم الشعبي بالذهن شباط ويرتبط المخباط، مثلالقطط القطط، يشارك أنه اعتبار على الشهر هذا في يتزوج الذي الناسمن يسخر موسمها ولذلك

: فالح آذار بأن يقال العام، فحل بأنه كانون يوصف ومثلما " التزاوجى، " : ، األشجار بحيى آذار ويقال السنة،اإلحساس طياته في الشهر هذا الشتاء ويحمل في جودها بعد الحياة . بانطالقة

" : واألمطار، الزالزل أبو آذار ` أيضا ازغار، بتنبط  ويقال عيون وام والبنقا الجمل  العنقا ببرطع آذار وفيوفي البن، الطيار وبحمظ وأصغر الشنار بيبيظ آذار وفي والنهار، الليل بلتقي " آذار

من: كفصل الربيع بين الناس ويخلط الشتاء، ابن هو : الربيع فيقولون العشب، وبين السنة طلع " فصول : وهم" العشب، نما ويقصدون ، من الربيع خالصه وبعد المربعنية، أبيه زوجة أسير يظل العشب أن يظنون

يخرج والمتعة األسر بالدفيء إحساسعام مع والجمال بالخضرة األرض وجه . ليغطي

" " : موسم بدء عن كناية وفي للنباتات، الحياة تدخل أي العود في المية بتدب الفترة هذه وفي السعود سعد. الدفء

: مطر من عليها ينزل ما األرضكل تبلع الفترة هذه في بلع . سعد

" " " : الصبايا بتتفتل الخبايا سعد وفي ، الحيايا بطلعن الخبايا سعد في الخبايا ". سعد

: أيام خميسمن يوم كل ففي الخميسنيسان، أو الخمسان ومن شهر مشهود، احتفال يجرى الشهر هذالهذا الناس اختيار سبب نتفهم أن يمور السهل الطقس، جميل شهر فهو االحتفاالت؛ موسم ليكون الشهر

والعطاء االنفتاح بالحياة وحس . والخضرة

39

ويقول والصيف، الشتاء بين الفاصل الحد الشهر هذا : ويعتبر المعنى بهذا العدة "  الناس ظب نيسان فياألعمال" تنتهي أي : " والفدان . السكة بتحيى بالقول نيسان الناسمطرة يصف الشتوية بالزراعة المتعلقة

" " العدة بتسوى نيسان في النقطة و ، والصيصان والقرقة السكان وكل سيل والفدان كل وبتسوى والفدان". سال

الناسمن فمن والجمع، الخمسان بين التمييز من : " والبد " جمعة: " يقول من وهناك ، خميساألموات يقولالناس" ألن ذلك ` األموات أياما لذلك ونجد الجمعة، ليلة الوقت نفس في هو الذي بالخميس يحتفلون

مثل : احتفالية

البنات، خميس خميساألموات، البقرات، خميس النبات، : خميس مثل مسميات ونجد البيض، خميسالرغايب، جمعة الغرباء، جمعة الحزانى، جمعة جمعة النبات، جمعة األموات، جمعة الحالوة، جمعة

. الحيوانات

هو سبق ما بعضهذه  وكل عن فكرة وهذه نيسان، شهر في احتفالية مختلفة أيام ألربعة مختلفة تسميات. االحتفاالت

: إلى جماعات يذهبون الذين النور، جمعة وهي الحزانى حزنهم، جمعة عن يعبرون القدس، في عمر مسجد : وجمعة الغرباء جمعة ذلك على واليتامى مثال . األرامل

: بذكرى االحتفال يجري اليوم هذا وفي القبور، خميساألموات لزيارة واألطفال النساء فتذهب الموتى،المسلوق البيض يحملن : وهن وما الفطائر مثل بالزيت، المصنوعة واألطعمة .  والمصبوغ، ويأتي ذلك شابه

الموتى أقارب يوزعه ما على يحصلوا أن أجل من القبور إلى والفقراء الناسمن األوالد ومن طعام، منالطعام أن يعتقدون وهم والخبز، والزبيب التين الموتى، يوزع أرواح إلى يصل الفقراء إلى يصل الذي

لزيارة يذهبون الناس بعد وبعض تختفي الموتى أرواح بأن العتقادهم وذلك الشمس، طلوع قبل القبور. الشروق

: نوار إليه يضاف بماء البيض الناس يسلق البيض الملون، خميس البيض الحاملين األطفال ويلعب أصفر،لعبة بالبيض الرجال " "ويلعب الواحد البيضويضرب من مجموعة رجل كل يحمل بحيث ، البيظ مكامشة

بيضته البيضة منهم وصارت ` مهزوما يعتبر فإنه إحداهما، بيضة انكسرت فإذا اآلخر، من ببيضة المكسورةكسرها الذي الشخص . حق

: البنات اليوم  خميس هذا في المتزوجات غير البنات : " تذهب طقشوننش ويقلن األزهار لجمع البرية إلى " يقمن ثم ، شجرة يا الراس دوا لتمارستلك شو الليل، في السماء نجوم تحت الماء في الزهور بترك

تأثيرها المنجم النجوم الماء بذلك رأسها شعر فتاة كل تغسل ثم . عليها،

: تصبغ المعزة جمعة أو الحيوانات جمعة أو البقرات بوضع خميس االحتفالي اليوم هذا في الحيواناتعلى وكذلك المعزة، قرون بين ترسل الصبغة فال الحيوانات عطلة يوم اليوم هذا ويعلن الحيوان، لية

يباع وال ليلة للعمل، في البقرات تحلب وال الفقراء، على يوزع أو لألكل تستعمل بل اليوم الحليب، ذلكوتصبغ الظهر، عند الحلب يتم بل اليوم، ذلك صباح أو روح االحتفالي مع ` تمشيا ` أيضا والزبدة الحليب جرار

. هذه وفي االحتفالية ما البهجة بمكان مزيج بتحضير ذلك ويتم األفاعي، من الحيوانات حماية تتم الجمعةذلك من ويسمى جسدها من ما بمكان الحيوانات مس ويتم األفاعي، فيه تغلى " "جسدها ، الحيوانات  حوال

وجز أغنامهم بغسل الغنم أصحاب يقوم اليوم هذا ويصبح وفي اقترب، قد يكون الصيف فصل ألن الصوف؛كما الحيوان، على ` عبئا الصوف الصوف محصول جني عملية هو جزه . أن

" : النبي مقام لزيارة المخصص اليوم هو الموسم أماكن" خميس في األخرى بالمواسم االحتفال أو ، موسىهذه ومن فلسطين، من الكرمل،: – أخرى حيفا في الخضر موسم يافا، في روبين النبي موسم المواسم

. موسم الناس لتجميع األيوبي الدين صالح ابتدعها المواسم وهذه غزة في المنل التي وادي األوقات فيفلسطين، إلى أوروبا من المسيحيين الحجاج جموع فيها يندسفي ترد أن يخشون المسلمون كان والذي

هذه وفي الفرنج، من مقاتلين والكرنفالية، صفوفهم االحتفالية باألغراض الدينية األغراض تمتزج األيام

40

" فيذهب " " والموالد " واألذكار الحضرات إلقامة البيارق و العدة ويذهب الدراويشحاملين والصلوات،وكانت ممتعة، أيام لقضاء والمصطافون والفتيات " "الشباب الحاج بزعامة لفلسطين العليا العربية الهيئة

هذا تستغل الحسينى أمين البريطاني محمد االنتداب وجه في العربي الوطني التجمع إلبراز اليومجموع واالستيطان فكانت "  الصهيوني، من " وأخرى ، نابلس بيرق نابلستحت من تأتي الناس الخليل من

– " " " أمين " الحاج بيرق القدس بيرق ينضم ` أيضا ، الخليل بيرق قرب تحت موسى النبي موقع إلى وتتوجه .` عاطفيا كان ما الموسم أغاني ومن مثل أريحا نفسه، بالموسم يتعلق أو : غزليا̀،

العدة دق حلى موسى سيدي يا

مشتدة الليل طول المزاهر يللى

الكاسة دق حلي موسى سيدي يا

رادسه الليل طول المزاهر   يللى

" " " موسى " النبي مقام لزيارة الناس يجتمع حيث ، المناداة جمعة اسم الخميس الناسهذا . ويسمي

: إطاللة مع واقعة حقيقة الصيف وكان صيفت، الدنيا أن اعتبار على بالتصيف الناس يبدأ الصيف فصلويقولون الدوالي شجر واخضرار : الدفء

الدوالي وارعن الصيف صاف

العاللي لروس البيظ وطلعن

الباكر الصباح في يذهبون عندما تصدمهم الحقيقة " لكن " ، السبل سقعة وتجابههم القمح سنابل لحصاداللي " الرمان صيفية عن : " ويتحدثون " صاف الناس فيقولون الحر يشتد ما وسرعان ، العريان ع يظحك

ندامة يا انكسا الصيف ". اللي

الشتاء اسم يرتبط مثلما باالتساع الصيف اسم : " ويرتبط ذيق والشتا كيف الصيف الناس ويقول بالضيق، ." الناس ويسمي فرج انه "  أواسط لو جهنم " مثل وقائظ حار أنه إلى إشارة ، لحمر الصيف باسم الصيف

يقولون  وهم الحمرا، وهم والعنب التين إلنضاج ضروري بأنه ذلك : يبررون

والتين العنب تموز

بالكوز الميه بتغلى تموز في

وغار منجلك احمل أيار في

تهاب وال العنب قطف اقطع آب في

فشطبيخ البطيخ وموسم فشعجين التين موسم

يقولون وهم الشتاء، في وأواخره الصيف في فأوائله للخريف؛ الناس يكترث : وال

الزيتون في الزيت بطيخ أيلول في

مبلول ذنبه أيلول

والتين العنب بقبر تشرين في

يكون ألنه امتشرن؛ البحر يافا أهل يسمي تشرين . وفى الشراقي رياح تهب ذلك وبعد الزيت، مثل ` هادئابهذه المرتبطة األقوال السنة ومن من : الفترة

41

" " " واخرج الفصح بعيد احتفل و ، وعبر صلب واطلع " عيد " : " ، خربت صلبت متى ويقال ، الصليب بعيد واحتفلالصليب " عيد يأتي عندما : " و " من النهار بياخذ بربارة عيد في ` أيضا يقال و ، المحصول باقي المطر يخرب

" " فارة نطة النهار بنط بربارة عيد من و ، أخباره ". الليل

) ( : كبيرة، بفرحة الهالل الناس ويستقبل الهالل، بظهور العربي أو القمري الشهر يبدأ القمري التقويميقولون يرونه . فعندما

.. مبارك شهر علينا ريتك جالله ويعز هالله هل

.. تعود شهر وكل السعود ليلى من علينا . ريتك

` حديثا ينسبون وهم صفر، هالل من يتخوفون أنهم إال بالهالل الناس تفاؤل من الرغم من  وعلى فيه يحذر " : بخير انت صفر مر إن ويقول ". صفر

الشعبي الطب

42

بمهمة كان يقومون الذين األشخاص هم الداية أو الحاذق المسن الرجل أو وكانوا الحالق العالج،المناسب الدواء على للحصول الشعبي الصيدلي العطار طفل . يستشيرون لديها التي الفالحة وكانت

ولكن مصاب، طفل لديها فالحة تزور ال طبيعة صحيح حول الغامضة الخاصة األسباب لديهم كانت الفالحينظهوره، األخصاألطفال، المرضوسبب شخصوعلى كل بانتظار كامن المرض خطر أن يعتقدون وكانوا

من الخطر : ويأتي-   ) ( ، النفساء أو الحائض النظيفة غير طفل  المرأة فيه بيت على دخلت . إذاالمرض   - إيقاع في وأثره . الجن،األطفال   - بحياة تودي التي . القرينةالحاسدة   - . العين

للمرض وتفسيرها العلمية للنواحي الحقيقية المعرفة بتعويض يقومان والسحر الدين كان . وهكذاهذه ومن والعالج، الوقاية ووسائل بالعدوى حس الشعبي الوسط الناسفي لدى أن القول ويمكن

: الوسائلالقرينة  - والعفاريت الجن إلخافة الله، اسم . ذكرذلك  - ونحو الرجفة وطاسة الحجاب، . استعمالالشعبي -  - الصيدلي العطار يحضرها وأطعمة أشربة بتناول الشعبي للعلم . اللجوءوالملح  - بالزيت المولود جلد . دهن-  ) ( والباردة الساخنة الكمادات واستعمال بالمالبسواألغطية اإلنسان غمر والكمر . التدفئة-  … الخ واللبن واللحم بالعسل المريض . تغذية-  " من: " طلبت أي بالله حوطتك وقايته المراد للشخص يقال كأن الله، بقدرة اإلنسان إحاطة أي التحويط

بحمايته يحيطك أن . اللهالشريرة:  - األرواح لطرد شابهه وما البخور حرق أي . التبخير-  " : طاس من الماء من جرعة بإعطائه الرعب حالة من يعاني الذي الشخص يعالج الرجفة بطاسة العالج

". الرجفة-  : الناسفلقد حياة في كبير باهتمام الخرز استأثر الخرز بقدرات الزخرفة االعتقاد الناسفي استخدمه

وتزيين العقود، كلبس به للتجمل سواء في الشعبية، استخدم كما والحاجيات األدوات وبعض المالبس،اليدوية الصناعات . الشعبية بعض

مهمة أمور في بعضه استخدم فلقد الزخرفة في الخرز أهمية فاستعمل ورغم الناس، حياة في ` جداوالبخت، الحب ألمور واستخدم األمراض، ذلك لمعالجة وغير السحر في . واستعمل

العالجي الشعبي :الطبعن الدواء المريض يتناول وقد للمريض، ذلك ونحو واألعشاب األدوية من ` عالجا الشعبي الطبيب يقدم وفيه

… الخ الجلد طريق عن أو الفم . طريق

عالجها بعضاألمراضوطريقة أسماء يلي : وفيما: العقم. 1

االستحمام. بعد والحناء اليانسون من بمزيج المرأة جسم يدلك . أ) الشجvاع. ) الجن تفاح أكل الحمل  ب على . يساعد

مختلفة. برية نباتات إليه يضاف بخار حمام . ج :أمراضالعين . 2

الجفن. فوق أوراقها بوضع االلتهاب لتخفيف للعين كعالج الجميزة تستعمل . أالمر. بالشاي وتغسل الفضي، السكر أو بالكحل العين تكحل . ب

3 . : الخاصرة على بالكي تعالج الدودية . الزائدةالبطن . 4 : وجع

) البطن. ) لوجع كعالج البيضوتؤكل مع برية نبته الجعدة تطبخ . أبالماء. المغلي الشيح نبات من يتألف ` المريضمحلوال يعطى . ب

البابونج. زهر أو المرمية نبتة أوراق غلي عن الناتج السائل شرب . جالبطن. لوجع كعالج القمندرة نبات أوراق تغلى . د

:أمراضالفم . 5 .` نيئا األخضر الشومر بأكل الكريهة الفم رائحة تعالج . أ

بالسمن. بدهنها أو بالكي اللسان تحت الحبة تعالج . ب

43

بالطحينية. الفم التهاب يعالج . جاألسنان . 6 ( :وجع األسنان ) أما والملح، بالماء أو البالن النتش جذور مع مغلي بماء بالمضمضة يعالج

الكماشة أو بالزرادية فتقلع . الخربةواإلسهال . 7 :الديزنطاريا

- - اإلفطار. قبل ` صباحا ويؤكل النار على الكشك الجميد يشوى . أويؤكل. البارد الماء في يوضع ثم الفول يقلى . ب

الليمون. مع السادة القهوة المريض يشرب . جالخشن. والطعام والسبانخ الملوخية أكل المريض يتجنب . د

فيرؤوساألطفال . 8 السيرج : بثور وزيت بالقطران بمسحها . تعالجالظهر . 9 : وجع

البكر. والصابون البيض من بلزقة يعالج . أالديزنطاريا : التقريطة. 10 . انظرالديزنطاريا :التعناية. 11 . انظر:الحصبة. 12

تناول مرض من الطفل ويمنع البصل، بعصر بتكحيله الطفل يعالج األطفال، الدسمة يصيب األطعمةالبابونج غلي عن الناتج السائل ويسقى . والحلوى،

: الجروح. 13النزيف. ومنع الجرح لسد القهوة تستعمل . أ

السجاير. رماد وكذلك الجرح، لشفاء الكحل يستعمل . ب " الجروح. " لمعالجة السموة شجيرة أوراق تستعمل . ج

:دمامل. 14دين. بالقمر تعالج . أ

اللحم. أو دين القمر أو المشوي البصل من إما اللصقة، وهذه الدمل إنضاج على تساعد لصقات تعمل . ب( :السماط. 15 ( " الملتهب " الجزء على الناعم األحمر التراب السمكة بوضع . ويعالجالنحلة . 16 أو الدبور اللسع :لسعة مكان على مفتوحة قطين حبة بوضع . تعالجالنساء . 17 بالكي :عرق . يعالجدغيم . 18 ورثة " :أبو يكون أن يشترط قدر بسناج يدهن األذن خلف غدة التهاب ". وهوالهوا . 19 :لفحة

" " يدثر. المريضأي يكمر و ساخن زيت لبخة تعمل أو بالزيت الكاسات مكان ويدهن الهوا، بكاسات تعالج أالعرق يتصبب . حتى

الرمل . 20 أو التالي :أمراضالكلى النحو على : وتعالجالحمامة. رجل نبتة بذور غلي عن الناتج السائل شرب . أ

الشعير. غلي عن الناتج السائل شرب . بالزيت. شرب . ج

الخلة. بذرة مغلي شرب .ك

: أمراضالجلد . 21الجلد. انتعاش على يساعد المرمية أغصان من بليفة االستحمام أثناء الجلد فرك . أ

) ( الغصالن. القيصالن نبتة جذر يفرزه الذي بالسائل الجلد فرك الجلدية  ب الحساسية من . يشفيبالزيت. بدهنها الجلدية الحروق تعالج . ج

المذاب. األصفر بالكبريت بالحب المصابة البشرة تدهن . دوالفازلين. الطحينة بوضع بالشفتين التشقق يعالج . هـ

أكل :مرضالقلعاط . 22 سببه أن ويقال الجسم، على المتقيحة البثور نشر إلى يؤدي مرض أنه ويعتقدالمطبوخة القوص . أوراق

البطن . 23 تعالج :نفخة كما البطن نفخة من يحمي الثوم إليه المضاف الملفوف أكل فإن بالثوم، تعالجاليانسون بشرب البطن . نفخة

24 . - الرعاف الزعتر :نزيفاألنف ورق من مادتها المريضسيجارة . يعطى: اإلمساك. 25

الصبر. عصارة بتناول يعالج . أالمغلي. بالماء المنقوعة الحلبة بذور تستعمل . ب

البطن. لتنظيف لألطفال البلدية السمنة تعطى . جاللوزتين . 26 : التهاب

44

- - الذنين. " بنات يرفع علي أبناء والحسين الحسن ذكر مع بالزيت المدهونة باألصابع الرقبة بتمليس يعالج " أالشد. قماشمع بقطعة عنقه ويربط ساخنة، وهي قشرها بعد مسلوقة بيضة المريض يبتلع . ب

والبنصر :مرضالطحال . 27 الخنصر بين شرشما قطع أو بالكي . يعالجللمالريا :المالريا. 28 كعالج وتشرب الكينيا . تغلىالربو- . 29 بالربو :األزمة المصاب يدخنها كسجاير الكالونيا ورق . يستعملوالرشح . 30 : السعال

البابونج. وشرب المريض، بتدفئة يعالج . أبشرب. السعال يعالج الناتج، الغاز باستنشاق المريض ويقوم النار، على والسكر السمسم بوضع يعالج ب

المغلي . البابونجالشعر . 31 شعر :قصر ويحرق شعرها، بطول معروفة فتاة شعر من يقصجزء ثم الشعر، بقص يعالج

بالمزيج القصير الشعر رأسصاحب يدهن ثم بالزيت ويمزج . الفتاةالعجينة :مغصاألمعاء . 32 لتمتص النعناع أوراق بها تمزج وقد الكرشة، على العجين من رقاقة توضع

. الحرارةفي :أمراضالرئة . 32 يتحرك بأن وينصح يوميا̀، الطازج الحليب يعطى بالسل يصاب الذي الشخص كان

نقي هواء ذات مرتفعة منطقة في يقيم أو الطلق . الهواءالمزمنة . 33 أشواك ) :االلتهابات ذو نبات وهو العاقول جذور غلي عن الناتج السائل بشرب (. تعالج

الوقائي الشعبي : الطبالصحة على الحفاظ تستهدف التي الجمالية . المواصفات

الشيب - بالحناء :عالج . يصبغالوالدة - بعد المرأة :حفظصحة

السمسم. مع مشوية الحالوة أكل . أالزعتر. يشبه الذي الشفيصية بنبات العجة أكل . ب

الغرض. هذا لتحقيق الساخنة السوائل وشرب الترهل، لمنع بحزام البطن شد . جالغثيان  - شلعب : منع أو بظ أكل . يتجنبالبنت  - أذن ثقبشحمة عن الناتج الجرح ( )وقاية من عود بوضع ذلك يتم ، الحلق يوضع حيث

الجراثيم لنمو مناسب غير ` وسطا باعتباره التعفن من الجرح ذلك فيحمي الثقب، في . الزعترالعامة  - الصحة :حفظ

النظافة. . أالمبكر. النوم . ب

بتصير. " شو الصحة وشوف بكير وقوم بكير نام يقولون المبكر االستيقاظ ". ج

الجراحي الشعبي : الطبومن المريض، شفاء لتحقيق والمشرط السكين الشعبي الطبيب فيها يستعمل التي الحاالت ويتضمن

الجراحي الطب على : األمثلةالمتقيحة :الفصد- الدمامل فتح ذلك ومثل الجسم من ما مكان من الفاسد، الدم إلخراج فتحة عمل . وهوالفاسد :التشطيب- الدم إلخراج أمكنة عدة في األذن ظاهر . جرحللطفل :الختان- التناسلي للعضو الجلدي الغالف . قطع - - التجبير العظام طبيب :طب `من بدال الشعبي للطبيب يلجؤوا أن الكسور حالة الناسفي يفضل

المكسور العظام، العظم وصل إعادة على عمله في يعتمد {ر، المجب الشعبي، الطبيب ببعض وهذا بعضهخشب قطعتي من تتألف الجبيرة المكسور، العضو لتثبيت جبيرة المبشور وعمل الصابون فوقهما يوضع

العضو تثبت قوية عجينة لعمل البيض مع والشاش المغلي بالقماش وربطها جفافها . بعد

العالجية :النباتات

45

: الميرمية. : توجد. وجودها مكان بين أ المحصورة المناطق في وبالذات البور األراضي في الجبلية األماكن األرض في

` محليا المسماة األماكن في الحجرية والسناسل (  الرسوم" "الجبلية أخرى) أماكن في وتسمى ، الرميان. الشجيرة

تنمو. الذي الفصل الصيف: ب في تزهر الصيف، وأوائل الربيع في وتزدهر السنة مدار على توجد ولون فيهأبيض لونه ويصبح الكرز، حبة بحجم ثمر إلى ذلك بعد ويتحول زهري الجفاف الزهرة حالة . في

: بحدود. األرض `عن قليال يرتفع عرق لها أوصافها طوله سم30ج ورقها أغصان، منها وتتفرع المتوسط فيبين الورقة طول عرضه، من ويصبح( 4-2 )أكثر الملمس، ناعم أخضر نصفسم، حدود في وعرضها ، سم

كلما غامق بالنبتة أحمر العمر . تقدم : واألوراق. األغصان منها يستعمل الذي الجزء . د

: واإلسهال. البطن ألم ضده تستعمل الذي المرض . هـ: . و ويوضع للمريض، ويسقى بالماء ويغلى األوراق مع الغصن يؤخذ االستعمال في طريقة المغلي الماء مع

ويلجأ المرارة، إلزالة السكر من قليل األحيان القرى بعض في خاصة وتجفيفها جمعها إلى الريف أهاليالساحلي، السهل من هناك القريبة توجد . حيث

: الجعدة. 2 : البور. األراضي في الحجرية السناسل من مقربة على توجد وجودها مكان . أ

: الصيف. وأوائل الربيع في تزدهر ولكن باستمرار موجودة فيه تنمو لذي الفصل . بسم: . ج عشرين إلى الغصن طول يصل أغصان، عدة منه تنطلق عرق لها الغصن أوصافها لون تقريبا̀،

األوراق خلفية رفيعة، وأوراقها البياض نحو يميل من أخضر أقل وطولها أخضر والوجه . سم1بيضاء : واألوراق. األغصان منها يستعمل الذي الجزء . د

( : السخونة. الحرارة وارتفاع البطن آالم ضده تستعمل الذي المرض (. هـ: . و على وتغلى الماء، من كأسين مع النبتة، من وقية ربع تؤخذ االستعمال تقل طريقة حتى تترك ثم النار

للمريض فتسقى فاترة تصبح أي المغلي، حرارة . درجة

القريعة ). 3 (البابونج

وجودها. مكان للقرى :أ المجاورة األراضي وفي أسطحها وعلى القديمة البنايات حيطان في تنبت( ) أن إلى يعود ` قديما القديمة البنايات في نموها أن ويقولون ، الجدر فيها أراضي يوجد البنايات هذه عقود

تنبت ال وهي بالقرية المحيطة األراضي من يزرع تراب البابونج من نوع وهناك عنها، البعيدة األماكن فيقرى في عرف بعد وقد . 1967فلسطين تزرع أنها رويحة، أمين د وذكر الزراعة، دائرة طريق في عن ` أيضا

من بكثير أفضل لوحده ينبت الذي النوع أن فيقولون الفلسطيني، يزرع ريفنا الذي . النوعفيه. تنمو الذي الفصل أيار :ب حتى وتستمر آذار في . تنبت

حدود: . ج إلى ترتفع رائحة 20أوصافها ولها مدورة، صفراء زهرتها خضراء، ما سم، عن تميزها عطرية . للمزروعة هي رويحة، د أوصاف أن ويبدو أعشاب، من : يشبهها بين يتراوح طولها أن يقول أنه -15بدليل

. سم50يستعمل. الذي الجزء لالستعمال :د تخزن حيث جافة، أو خضراء وتستعمل الجذور باستثناء النبتة جميع

. رويحة، د يذكر حين في ريفنا، في وجودها عدم أيام منها  في الطبي الجزء شهري أن في األزهار رأس هووتموز . حزيران

46

: الرأس. وجع وكذلك اإلمساك وضد البطن yالم ال تستعمل ضدها تستعمل التي األمراض . هـالجلد وذكر والتهابات األكزما، ضد يستعمل األزهار مسحوق أن رويحة، الفم، الدكتور في والجروح الرطبة،

المتقيحة الجيوب وفي المتطرف، الخارجي بخار والسرطان يستعمل كما األظافر، والتهابات العظام، فيالمسالك لعالج سائل، األزهار شكل على الشحاد ضد العيون في وتستعمل والسعال، البحة من الهوائية

ولسعة وفي اللوزتين، والتهابات العصبية، واآلالم وللروماتزم الدمل، والمغص األنفضد والصداع، األفعى،البول وحرقان الكلى، رمل وآالم والمعوي، أو المعدي الحيض حالة في الرحم وكذلك المثانة، والتهابات

وكذلك النفاس، حالة المبيض في وآالم اإلمساك لمعالجة حقن شكل على وكذلك الرضع، األطفال إسهالالبطن أسفل في . والتشنجات

: مع. الماء من كأسين يؤخذ االستعمال طريقة ( و ثم ) ، ` قليال تبرد تفتر حتى وتترك تغلى ثم اليد بحجم ضمةأما للمريض، . تعطى كبخار أو لاللتهابات، بالنسبة تستعمل أنها رويحة، أمين د ذكر فقد بالنسبة كمسحوق

األماكن، هذه بها تغسل ` سائال كونها حالة وفي الهوائية، إفرازاته للمسالك لمعالجة المهبل لغسل وتستعملحيث األشقر، الشعر وغسل ` البيضاء، زاهيا ` لونا . تكسبه

الجوز . 4 العروسوورق :مشيطةوجودها. مكان ` :أ تماما المرمية مثل البور األراضي في . توجد

به. تزدهر الذي الفصل . الربيع: بأوصافها. يميل :ج أخضر ولونه القهوة، حبة كفلقة الشكل دائري وورقها البطيخ، األرضمثل على تمتد

أحمر والغصن الزهرة ولون االحمرار، . إلىيستعمل .د الذي النبتة :الجزء . كلتستعملضده .هـ الشهية :المرضالذي ولفتح األمعاء . حماوةاالستعمال .و للمريضوذكرها :طريقة وتسقى تغلى ثم ماء كاسة مع الجوز ثمر ورق مع النبتة تؤخذ

: الجزء. أن وقال معها، النباتات من آخر ` نوعا يذكر أن دون رويحة، أمين شهر د في األوراق منها الطبينهود حليب إفراز لوقف تستعمل وأنها اإلفرازات حزيران وكذلك الغزير، العرق إفراز من وللحد النساء،

النساء عند اآلفات المهبلية لمعالجة يستعمل مرهمها أن ذكر كما األوراق، بغلي المهبلي الجلدية بالدشوالسيالن العظم وانتفاخ العين رمد وكذلك والمتقرحة، من المزمنة للحد وكذلك األذن، من الصديدي

التفاصيل الجراحية العمليات في . النزيف

والشاي . 5 :الليمونوجودها. مكان . معروف :أ

أوصافها. . معروفة :بيستعمل. الذي الجزء . السائل :ج

تستعملضده. المرضالذي للعيون :د قطرة الليمون حبة عصير تستعمل كما البطن، وآالم اإلسهاللوحده المر الشاي . ويستعمل

االستعمال. طريقة للمريض :هـ تعطى ثم الليمون من قليال فيها يعصر سكر بدون شاي كاسة . ثلثي

الشعير . 6 : ماء : معروف. فيه تنبت الذي المكان . أ

أوصافها. . معروفة :بمنها. يستعمل الذي الجزء . الحبوب :ج

تستعملضده. المرضالذي األمعاء :د . حماوة: . هـ من تقرب لمدة الماء في الحبوب من كمية تنقع االستعمال ساعات  طريقة ننقعها ثمانية أن مانع وال

في الناتج يصفى ذلك وبعد تغلى ثم الصباح حتى المساء بتناول من المريض يبدأ ثم الغطاء، محكمة زجاجة. السائل

النحل . 7 الطارات :عكبر بين يصنعه أو المختلفة الزهور من النحل يجمعه أسود شمع عن عبارة وهوقواطع شكل على ` أيضا الصندوق مدخل وفي صندوقه . وغطاء

منه. يستعمل الذي الجزء . جميعه :أيستعملضده. المرضالذي . القلب :ب

االستعمال. طريقة ويشرب :ج منه الناتج السائل ويؤخذ ويعصر، . يعجناأليدي تشققات ضد ناجح كدواء الفلسطيني الريف في يستعمل النحل شمع أن هنا ذكره يجدر ومما

. واألرجل

47

معروفة، :البلوط. 8 غابية شجرة المعدة وهي قرحة واحد آن في مرضين ضد وتستعمل الخضرة فائقةالظهر، الناتج، وآالم السائل المريضبشرب ويبدأ وتغلى جذوره تأخذ المعدة لقرحة آالم فبالنسبة أما

تأخذ حيث ضدها، يستعمل الشجرة أجزاء جميع من الجاف فالبلوط شريطة الظهر؛ بالنار وتحرق العيدانغريب، شيء يدخلها وال االحتراق، عملية تتم نفسه، أن لالشتعال استعمل الذي نفسه الكبريت عود حتى

ويخلط الرماد يأخذ أثر ثم أن ويقولون األلم، مكان لزقة شكل على الخليط ويستعمل البارد، اللزقة بالماءيتحمل وال الظهر باتجاه الداخل إلى البطن يتقور أنه لدرجة ` جدا من قوي ألكثر اللصقة هذه اإلنسان جسم

مكانها من ينزل نزعها وفور ساعات، المدة عدة طالت وإن تجف، حتى ينزل السائل ويبقى أصفر سائلالمريض على يجف يأخذ ولم ثمرتها  أن في الموجود السائل من ويدهن عنه الحديث سبق وقد الحمارة كز

مباشرة فيجف الجرح . على

السريس . 9 حرجية :شجرة األراضي السريسشجرة في وتشاهد بالدنا، األحواضفي في لوحدها تنموفي وحيدة شجرة البور حجم إلى األحيان بعض في تصل ولكنها مرتين من أكثر وترتفع تنمو الزيتون بالدنا،

الصق، صمغ منها يخرج قطعها عند بني، واألغصان الساق لون وإن الكبيرة، الزيتون كورق خضراء أوراقهارؤوس في تخرج منها، ` حجما أصغر أما كانت الكرسنة، حب مثل حبوب عليها عرانيسحمراء األغصان

من يستعمل الذي بعد الجزء بالماء تغلى حيث السكري، ضده تستخدم الذي والمرض أوراقها، الشجرةوهو فنجان األكل المريضقبل منه ويشرب زجاجية، قناني في السائل ويجمع درجة دقها، إلى علقمي مر

. كبيرة

المعروفة :الكرمة.10 النباتات من بالعنب، وهي بالدنا الزيتون،  في من أكثر والجفاف الحرارة وتتحملفي حتى . وتنمو الذي والمرض فلسطين في الخليل منطقة بها وتشتهر صخرية، المناطق يستعمل أكثر

عصر: عن الناتج السائل من شعورهن البنات تدهن كما السعال، مأخوذ ضده نفسه السائل وهذا األغصانليتخلصمن المريض يشربه دقه بعد الغصن . السعال من

األشجار :الخروب. 11 من ` أيضا : وهو أيضا̀، السعال ضده يستعمل الذي والمرض بالدنا، في المعروفةتؤخذ الناتج( )قرونه حيث السائل ويشرب وتغلى وتدق . ثماره

التي النباتات هي فهذه أن وبعد قلنا إن مبالغين نكون ال قريب، عهد حتى الفلسطيني الريف في بها يتداوىكالبابونج عادة تناوله أصبح بعضها إن بل اليوم، حتى مكانته مازالت نباتات بعضها عن عدا هذا واليانسون،

يعرفون ال ولكنهم بالدنا، في توجد أخرى بها كثيرة . التداوي

: الكينا. 12وجودها. مكان معروف :أ حرجية . شجرة

أوصافها. . معروفة :ب : لألطفال. بالنسبة وبالذات األمعاء حماوة ضده تستعمل الذي الجزء . ج

: تعطي. أنها ويقولون للطفل وتسقى السائل، ويصفى بالماء تغلى ثم األورام تدق االستعمال طريقة واألطفال جوف حرارة تقتل . برودة

:الشومر. 13وجودها. مكان المياه :أ ومصادر والينابيع األودية في . توجد

فيه. تنمو الذي الفصل بالصيف :ب وتزهر . الربيعأوصافها. الورقة :ج طول أوراق شكل األرضعلى في تنبت نيلية خضراء وعرضها 10نبتة ` سم، جدا قليل

طويل النبتة ساق الملمس، ناعم بري، غير ولكنه الصنوبر ورق لونها يشبه تقريبا̀، مترين ارتفاع إلى يصلزهرة تزهر النبتة وهذه تقريبا̀، ` أخضر بذورا وتكون تجف . صفراء

منه. يستعمل الذي الجزء . البذور :ديستعملضده. المرضالذي البطن :هـ وآالم . لألطفال

االستعمال. طريقة في :و بآالم يشعر لمن أو للطفل وتسقى السكر من قليل مع الماء في البذور تغلىالماء شومر عن رويحة، الدكتور ذكره ما أما فلسطين، في عندنا هذا السابقص )البطن، كتابه 224اقرأ

يليها (. وما

:الكرسنة. 14وجودها. مكان . معروفة :أ

فيه. تنمو الذي الفصل . معروف :بأوصافها. . معروفة :ج

منها. يستعمل الذي الجزء . الحبوب :د

48

تستعملضده. المرضالذي البراز :هـ أثناء الصعوبة أي . التقريطةاالستعمال. طريقة النار :و على الحبوب بتحميص المريض، ويأكله يدق، ثم النار على الحب يحمص

النباتات تزول عدد ناحية من الثانية الدرجة تحتمل التي األمراض أما فهي مرارتها، ضدها المستعملةفي تستعمل التي والنباتات واألورام والحروق هنا الجروح . العالج

:العشبة. 15وجودها. مكان الثاني :أ والفصل أيلول، في وتجف المزروعة غير البور األراضي في مكان، كل في توجد

الربيع في وتزهر الشتاء أواخر هو فيه تنمو . الذيأوصافها. في :ب ورفيعة كثيرة أغصان تخرج ثم ` قليال أكبر كانت وإن النعنع كأوراق إبرة تنبت سمك

بين الغصن طول ويبلغ في 10-8الحياكة، زهرة تخرج الغصن رأس وفي ناعمة سم، البلوط حبة شكلأبيض لونها . شعرية

منها. يستعمل الذي الجزء النبتة :ج . كلتستعملضده. المرضالذي الجروح :د ضد ثم األولى الدرجة . حروق

االستعمال. طريقة ويوضع :هـ وتعصر تدق إذ سائل، شكل على خضراء وهي النبتة هذه تستعملفي السائل لالستعمال زجاجية قناني في ماؤها ويحفظ الجرح، أو الحرق على أنهم الناتج كما الشتاء،

جاهزة لتصبح ` تماما الشاي كمسحوق وتسحق النبتة والجرح، يجففون للحرق ` تماما كالسائل لالستعمالوالمسحوق السائل للحالتين أن الفعالية حيث . نفس

:السموة. 16وجودها. مكان مباشرة :أ القرى من القريبة الجدرية األرض في . تنبت

فيه. تنمو الذي الفصل والصيف :ب والربيع الشتاء خالل فيها تدب الحياة ولكن طويلة، .تعيشلسنوات

أوصافها. الساق :ج ولون وأغصان ساق لها ونصف المتر أو المتر حدود إلى ترتفع واألغصان شجيرةحيث من الليمون ورق لون من قريبة غامقة بخضرة يتميز ورقها والعرض أخضر، أقل  الطول كانت وإن

الحجم ناحية من ` . قليالمنها.   يستعمل الذي الجزء . أوراقها :دتستعملضده.   المرضالذي والحريق :هـ واألورام . الجروحاالستعمال.   طريقة ثم : و الحرارة درجة لتقل تترك ثم البلدي بالسمن وتغلى الخضراء األوراق تؤخذ

األلم مكان . يدهن

: الشتيلة. 17وجودها. مكان السناسل :أ وبين بينها المزروعة غير األراضي . في

فيه.   تنمو الذي الفصل . الصيف :بأوصافها. ارتفاع :ج إلى األرض من كثيرة ` أغصانا البياض، 30تطلق نحو يميل ورقها وأكثر، ` تقريبا سم

رفيع الورق أبيض، الغصن لون . مغبر،منها. يستعمل الذي الجزء واألوراق :د . األغصان

تستعملضده. المرضالذي الرأس :هـ في والفشخة . الجروح،االستعمال. طريقة الجرح :و على العصير ويوضع وتعصر وتدق . تؤخذ

:الطيون. 18العيون. من علىمقربة المائية األماكن في توجد .أ

فيه . ب تنمو الذي . دائما :الفصلالورقة :أوصافه. ج طول يبلغ حيث أخضر، وورقه بني، ساقه وعرضها 4لون صفراء 2سم زهرة وله . سم،

منه. يستعمل الذي الجزء . األوراق :هـيستعملضده. المرضالذي . الجروح :د

االستعمال. طريقة لالستعمال :و جاهزة وتصبح رشوش شكل على تدق ثم األوراق . تجفف

:المصيص. 19وجوده. مكان بالقرى :أ المحيطة األرض جدران في القديمة المباني وجدران . أسقف

فيه. تنمو الذي الفصل والصيف :ب . الربيعأوصافه. في :ج صفراء، وأزهارها الشكل، ومثلثة مشرمة األوراق عدة، بسيقان النبتة نوع تنبت الزهرة

وعلى حالوة، من بها ما ويمصون األطفال يجمعها حيث الحالوة، مص من من جاء االسم أن يبدو فإنه ذلكمصيص . يمصفهو

49

: األوراق. منه يستعمل الذي الجزء . د : الظهر. لزقات المتسمvمة، الجروح الدمامل، ضده يستعمل الذي المرض . هـ

: عالج. في أما اللزقة، حالة في وتلزق طحين مع وتخلط وتعصر وتدق األوراق تؤخذ االستعمال طريقة وفقط الخضراء الورقة فتستعمل . الجروح

الزيتون . 21 الناسفي :زيت الشخص ويعتبره به يدهن حيث الهواء، لفحة ضد األدوية أنجح ريفنابالتالي وهو الغصون المصاب وتستعمل المصاب يستحم أن بعد الدهن يجب ولكن استعماال̀، أسهلها

ويعمل تدق حيث العقرب، لسعة ضد لصقة الزيتون شجرة ساق على تنمو التي شكل الطرية على سائلهاالسموم تمتص . لزقة

: البطاطا. 22وجودها. مكان . معروف :أ

فيه. تنمو الذي الفصل . الربيع :بأوصافها. . معروفة :ج

تستعملضده. المرضالذي . الحرق :داالستعمال. الحرق :هـ مكان على السائل ويوضع وتعصر . تدق

منها. يستعمل الذي الجزء الثمار :و

فلسطينية تراثية أدوات

" يرى يطلق " التراث اسم أن آخر فريق ويرى قديم؛ هو ما كل هو التراث أن الجملية البعض المعاني علىفريق يرى حين في األجداد؛ عن الموروثة السامية الشعبية والقيم والمعارف التقاليد من مزيج أنه ثالث

المتشابهة .واآلداب

50

: تجارب نتاج من تتكون التي الثروة هو الشعبي التراث : إن العلم، ميادين في وأحاسيسه ورغباته اإلنسانواألدب، واللغة، والفنون والفكر، المادية، والثقافة الشعبية، والمعارف والتقاليد، والعادات، والقيم،

المادية النواحي جميع ليشمل يمتد بل فقط؛ وليسذلك والموسيقية؛ من التشكيلية للمجتمع والوجدانيةواقتصادي فلكلوري وتراث وعمران، وفن ودين المكونات فلسفة هذه تحمله ما عن النظر بصرف أيضا،

أو بها، نفخر جميلة انطباعات يكونوا من ولم مثالي، مجتمع في يعيشوا لم فأجدادنا بها؛ نخجل ذميمةشعب مثاليين لكل فإن والقسوة؛ والطيبة والشر، الخير وجوه يحمل شعب فهم تمليها تماما̀، خصوصية

التي واآلمال كابدها، التي واآلالم عاشها التي الظروف بها عليه .حلم

الهوية ركائز أهم أحد الفلسطيني الشعبي التراث فهو ويمثل خصائص؛ من يحمله لما الفلسطينية؛ الشعبيةوالمحلية؛ بالخصوصية سعيها يتميز في بنفسها وإلصاقه الشعبي تراثنا سرقة تحاول إسرائيل أن نجد لذا

الشعب هذا تاريخ وإنكار الفلسطينية الهوية طمس نحو .الحثيث

الجامعات من الكثير في يدرساآلن علم هو الشعبي االهتمام والتراث فإن لذا والعربية؛ األجنبية والمعاهدمن يكون أن يجب من به إلنقاذه الفلسطينية ومعاهدنا جامعاتنا أجندة على الملحة االندثار األولويات

ضده تحاك التي والدسائس واالفتراءات .والسرقة،

لإلضاءة تستخدم أدوات

حجر  :السراج -1 من قطعة في حفره خالل من الحجر، من البداية في صنع وعاء عن عبارة البازلت وهو. اليد كف وبحجم مستطيل، أو دائري العليا  بشكل حوافه إحدى في مكان ينحت بمثابة تكون ضيقة، قناةوالطرف الزيت في منها طرف ويكون الفتيلة، . وضع الشعلة فيه وتكون السراج، حافة على ثم  الثاني

واستعيضعن صناعته، والزجاج تطورت بالمعادن .الحجر

الالمظة - –  -2 الكاز لمبة عن :المصباح عبارة وهي لإلضاءة، قديما تستعمل كانت األدوات وهذهلتخزين دائرية ( قاعدة يسمح ) منفصلتين، قطعتين من يتكون رقيق معدني تاج يعلوها الكاز بمرور الوقود

رقيقة زجاجة فيه توضع دائري مجرى على ويحتوي لالشتعال، الالزم . الهواء لتنظيفها فكها يمكن  شفافةالتاج لتركيب مسننه فتحة القاعدة الكاز  عليها. ويتوسط في السفلي ينغمسطرفها فتيلة التاج وتتوسط

جزء`ا منها الشعلة ويبقى إطفاء من الهواء فتمنع التاج فوق الزجاجة وتوضع إشعاله، يتم شدة صغي̀را وتزيد.اإلضاءة

 القنديل  -3 الوقود كان :الفانوسأو لتخزين دائرية قاعدة عن عبارة وهو لإلضاءة، قدي̀ما يستعمل

51

تتوسط ،(الكاز) وزجاجة فتيلة على ويحتوي الزجاجة، لتثبيت طوليان مقبضان بها وكان  المقبضان. يحيط ` ليال الخروج حين يستعملونها .البدو

4- " : لوكس اسمه يلفظ لوكس من "لقسأو بكثير أشد إضاءة يعطي للفانوس، متطورة مرحلة وهوالكهربائي التيار انقطاع عند لإلضاءة كبديل ويستخدم .الفانوس،

52

الطعام وحفظ أدواتألعداد

من :الطابون -1 الخبز لصناعة الفلسطينيون؛ الفالحون صممه السقف، مفتوح ترابي التربة قالبيجف، الشمسحتى ألشعة وتعريضه والماء التبن بمادة خلطها بعد بالرماد الجيرية ذلك بعد يطمر ثم

) الطابون ) تغطية بعد الزبل الجاف الحيوانات مكورة وروث حجارة داخله ويوضع خاص، حديدي بغطاءأو الرضف اسم عليها يطلق إلنضاج ملساء كافية حرارة بدرجة يصبح حتى النار عليه ويوقد الرظف،

ينبغي ( العجين، على ) ` يوميا الزبل إضافة خالل من باستمرار هذه الحرارة درجة على الطابون، المحافظةالجاففي الحطب طمر عبر للتدفئة أيضا الطوابين الفالحون إلى استخدم يتحول حتى يوم لنصف الزبل

ويوضع الزبل رماد من يخرجونه ثم ملتهب، الكانون فحم .في

 

الخبز  -2 لصنع معدنية : صاج صحيفة العجين وهو من الرقيق الشراك خبز لصنع تستعمل مقعرة رقيقةيستعمل المخمر، . غير البدو عند إلعداد  بكثرة والمناسبات األفراح في الريف في األهالي خبز ويستخدمه

للمنسف كثريد الستعماله الصاج على .الشراك

 

53

بريموس ) -3 نحاسية (:الببور أداة : وهو . من ويتكون والتدفئة المياه وتسخين ويد  للطبخ للكاز، خزانالسائل تجاويف( )لضغط من يتكون ورأسحديدي عليه، وما الببور تحمل أقدام وثالثة ، لتسخين الدفvاش

يزوده بثقب بالخزان ويتصل بسرعة، يشتعل غاز إلى وتحويله حديدية السائل وقطعة ضغطه؛ عند بالكازفي قاعدتها وتدخل أعالها، في منفردة طربوش " دائرية الرأسوتسمى   ".تجويق

  

الزيتون  -4 زيت حفظ تأثير :جرة من الزيت لحفظ اللون معتم الشكل أسطواني زجاجي إناء وهيالفلين من بقطعة إغالقها يتم فتحة تتوسطه ضيق عنق له .الضوء،

الكبة  -5 كبيرة :جرن حجرية كتلة قطره  هو دائري تجويف يتوسطها اسطواني شكل يضيق 30ذات سم،نحو إلى وسميكة 20باألسفل الصنع جميلة حواف وله فوهته، من أضيق التجويف قاعدة تكون أي .سم؛

. األرض على توازنه لتحكم مسطحة سميكة vة  قاعدته الكب لصنع قديما لعمل استخدم اللحمة وطحن.الكفتة

54

أواني :الصفريmة -6 إحدى vة ( الصفري يعطيه ) ما بالخارصين المطلي األحمر النحاس من مصنوع قدر الطبخأبيض ` . لونا بحيث عدة أحجام وللصفرية التأكسد النحاسمن ويمنع نظافة أكثر يكون صغيرة المعا̀، تكون

لطبخ وكافية جد̀ا كبيرة تكون أو اللتر؛ سعتها تتعدى ال ` . جدا كاملتين عند  ذبيحتين أكبر أحجام منها وتوجدالى بعضها يصل قد القوم، . علية المتر ونصف مترين من أكثر وقطرها أكثر، أو المتر، ونصف متر  ارتفاع

يتمكن وكانت لكي حلقات؛ ثماني له منها فالكبير حلقاتها، بعدد تقاس الصفرية ثمانية أحجام حملها منالحلقات عدد قل الحجم صغر وكلما .رجال،

الكرمية  -7 أو فيه، الباطية :الباطية الخبز ووضع للعجن يستعمل كان الشكل، مستدير الخشب، من إناءشجرة، وأحيانا جذع من يصنع كان فلسطين، تراث من أصيل جزء وهو لألكل، فيه الطبيخ يجوفمن وضعويضيق  الداخل، األعلى من يتسع دائري بشكل الخارج من تحويره يصبح ويتم كي ويشذب األسفل، من

. عدد مع يتناسب كي أحجام؛ بعدة وهو الملمس . أملس الباطية وكانت الضيوف عدد أو العائلة، أفرادالمناسبات في ( تستخدم كانت ) كما للضيوف، واللبن باللحم الرز المناسف فيها فتقدم االجتماعية؛

. الباطية من األصغر الخشبي الوعاء ويسمى المفتول ولصنع الطين، لعجن vة تستخدم الكرمي .بـ

55

 

المناسبات :الدست -8 في الكبيرة، الوالئم إلعداد يستخدم النحاساألحمر، من ضخم وعاء عن عبارةالعشائري والصلح والمآتم كاألعراس .االجتماعية

النحاسي )  -9 القدر نحاسي ( :الحلة ` وعاء قليال أضيق وفوهتها الدست، من وأصغر الطنجرة من أكبرتستخدم قاعدتها، المربيات من وعمل البرغل، ولسلق الغسيل، او للحمام الماء وتسخين الطعام، .لطهيمتعددة بأحجام .وهي

الفخار :القـدر -10 من القدر وللقدر صنع المعدنية، األواني استعمال قبل للطبخ يستخدم وكان المشوي،مدة غطاء أقصر في الطعام إلنضاج البخار كتم على يعمل .محكم،

56

 من :القصريmة -11 البخار وعاء بمرور تسمح األسفل، من عديدة ثقوب به العميق، الصحن يشبه الفخار

ماء  منها. بها القدرة فوهة على يوضع حيث البخار، على المفتول لصنع من يستعمل البخار ويمر يغلي،الثقوب .خالل

 

صحن :الزبدية -12 يشبه عميق الطعام،  الجاط،  وعاء لتناول يستعمل واسع�، وبابه األسفل من ضيقأحجام عدة على وهو األسود، الفخار من .يصنع

خشبية :المنخل -13 دائرة الشبك وهو من مصنوع قعرها سنتمترات، عشرة حوافها ارتفاع أسطوانيةوكان عجنه الضيق، قبل الشوائب من لتنقيتة الطحين لتنخيل .يستخدم

57

من :السفرطاس -14 مخموعة طبقات هو شكل على المرتبة الشكل، األسطوانية المعدنية األوانيرزمة في بعيدة،  واحدة. تحمل أماكن إلى الوقت، ذات في الطعام، من عدة أصناف لنقل ال ويستخدم كي

نقلها عند .تبرد

 

مخباط  -15 أواني :مغرفة في الطعام لتحريك وتستخدم الحجم، وكبيرة الخشب، من مصنوعة وهيالطبخ عملية أثناء الحجم كبيرة .الطبخ

 

المدق  -16 أو الهون أو الهاون أو ويكون :النجـر القوي، الصلب الالمع النحاس من غالبا النجر يصنعمخروطي، شكل يد على تسمى غليظة، عصا ولها والطحن، الطرق تتحمل كي سميكة؛ قوية قاعدة وله

58

النجر في يوضعان اللذان والهيل القهوة بها تدق صلبة مفلطحة وهي مختلفة  .النجر، أشكال وللنجرتختلف كما كبير؛ وبعضها صغير، فبعضها الحجم؛ ألخرى متفاوتة منطقة ومن آلخر صانع من .زخرفتها

الجاروشة  -17 أو عن :الطاحونة منهما عبارة كل سمك دائريين أحدهما 20حجرين يعلو تقريب̀ا، سموالقطعة دائري اآلخر، نتوء به يحيط مركزها في ثقب على وتحتوي المتحركة، هي منهما لوضع العليا

تقريب̀ا، الحبوب من واحد غرام كيلو لوضع ويتسع طحنها، المراد حركة الحبوب عند الحبوب تسقط حيت. الحجرين بين وتصبح العلوي السطحان  الجزء خشنة ويحتوي دقيقة أخاديد على الحجرين من المتقابالن

مركز من نصفقطري بشكل سحق تمتد لعملية الحبوب تتعرض حيث الخارجية، حوافها إلى الطاحونةالمركز من مفروشة تبدأ قماشية قطعة على تسقط ثم الخارجية، الطاحونة حافة إلى وصولها تحت وحتى

. سحقت. قد تكون سقوطها وعند تنعيم  الطاحونة بمقدار الطاحن بزيادة ويتحكم خشونته أو المسحوقأو الطاحونة في يضعها التي الحبوب مثبتة   نقصانه. مقدار عصى بدفع يدوي̀ا العلوي الجزء تحريك ويتم

حافته من .قريب̀ا

59

الخبز :الشوبك -18 أجل من العجين لرق يستخدم جانبيها، على مسكتان لها خشبية أسطوانة عن عبارةشوبك وتسمى العيد أقراص صنع .أو

الزراعة في تستخدم أدوات

الحيواني  -1 فقد :المحراث الحيوانات، تجره األعشاب، وقلع التربة األرضوقلب لحراثة أداة يجره وهو ) vة ) داب تجره وقد ؛ فدان يدعى وعندها الحمير، من زوج أو البقر، من (. زوج حصان ) أو واحد، حمار واحدة

ثم الخشب، من يصنعونه الناسقدي̀ما كان . وقد هذا، يومنا حتى ` موجودا المحراث زال وما معدني̀ا أصبحاسم ` أيضا عليه ". العود "ويطلق

60

األرض  -2 او  :مشط اسنان ولها خشبي، عود علي مركبة مستطيلة حديدية قطعة من المشط يتكونوالشوائب الحجارة األرضمن لتنظيف يستخدم .اصابع

 

جمع : الشاعوب -3 عملية في والشعير يستخدم القمح مثل مجموعات شكل على الحصاد بعد المحاصيلكما " وغيرهما، ماكينة " في وإدخالها المحاصيل التقاط عملية وهي الدراس عملية في .الدراس ويستخدم

 

خشبية، :المذراة -4 أصابع لها عصى عملية وهي عند الهواء في المحاصيل ذرو في تستخدم كانتحبوب لفصل الهواء الدراسة بمساعدة التبن، عن المدروسة .المحاصيل

61

من :المنجل -5 مكونة صغيرة النباتات آلة لغرضقطع حادة الداخلية حافتها المطروق؛ الحديد أو الفوالذالعمل بها، يمكن والعدس؛ والشعير الحنطة لحش تستعمل الحجم كبيرة منها قسم الوقوف وهناك من بها

: . وتكون القبضة التالية األجزاء من المنجل يتكون الجلوس الحديد، أو من وتكون الساق الخشب، منالخارجية الحافة مقوvسا̀؛ يكون حادة السيف الداخلية والحافة . سميكة؛

الكالوشة ) -6 المجل )الحاشوشة مقوسة تشبه حديدية أو فوالذية أداة وهي ` تقوسا أكثر اصغر لكنهاالداخل من . ومسننة بمقبضخشبي نصلها ينتهي ، حادة متقاربة دقيقة عملية  بأسنان في قطع وتستخدم

: والشعير القمح، مثل الطويلة، الزراعية المحاصيل .الحشائشوحصاد

قطعتين  :الفأس -7 من تتكون أداة : : وهي ( ) بشكل ) مرقق األول رأسين ذو وهو النصل فوالذية األولىمرقق واآلخر "( ) عرضي، الهراوة " خشبية واألخرى ؛ الغ�راب ويسمى طولي  (.بشكل

62

الفأس في وكانت األشجار فروع ولقطع الوقود، في الستخدامها الجذوع وشق للتحطيب، عملية تستخدمشق  التقليم. وفي للزراعة، لتهيئتها التربة وقلب حفر في تستخدم الري كما . قنوات

شتل :القزمة -8 لزراعة والحفر األرض لحراثة تستخدم إزميل، شكل على نهايتيها إحدى كبيرة فأس وهي.االشجار

 الطورية ) -9 ( وهي (:المجرفة تقريب̀ا، ) واحد متر طولها هراوة عصى لها فوالذية، صفحة من تتكون أداة

األرض مساحات وتهيئة والخضار األشجار النكشحول في المجرفة فائدة المحراث وتبدو يستطيع ال التيإليها يصل .أن

 

63

الشرخة  -10 أو األشجار :البلطة فروع وتقطيع للتحطيب تستخدم حادة، فوالذية زراعية أداة البلطةمتر. نصف بنحو طولها يقدر هراوة ولها .لتقليمها

 

مسطحة، :منكوشة -11 معدنية على قطعة مدببان رأسان يقابلها الشكل، مثلثة او ومربعة حاد طرف لهايو حرف . شكل البرية النباتات وقطع التعشيب في تستخدم خشبية يد على تثبت والجرف باالنجليزية،

التربة .وقلب

تشبه :الغربال -12 أسطوانية أداة خيوط وهو من المشبكة قاعدته وتتكون حج̀ما، منه أكبر أنه إال المنخل؛( لحمية من ) والعدس كالقمح الصغيرة الحبوب تـنقية في ويستخدم حوافه، إلى الشوائب، مشدودة

ثـقوبه من الحبوب تسقط حيث الطبخ؛ أو الطحن لعملية بداخله إلعدادها الشوائب وتبقى .الصغيرة،

64

:  :الكربال -13 الفول ) مثل الشوائب، من الحجم كبيرة الحبوب تـنقية عملية في الكربال يستخدمالشوائب( من .والحمص

 

الدراس  -14 لوح لوح :مدراسأو تجره وهو قاسية، قطع أسطحه أحد على مثبت عريض، خشبيالمراد المحصول فوق ( الدواب منه ) الحبوب وإخراج المحصول هرس على فيعمل ، الطرحة  .دراسته

ة -15 mمن :القف مصنوعة أداة وتتسع القفة فوهتها تضيق ما منها ، والليف، الخوص من أو الكاوتشوك،ومنها قاعدتها؛ فوهتها يعلو غطاء له ما ومنها قاعدتها؛ وتضيق فوهتها تتسع ما لها ومنها غطاء؛ بال هو ما

. لحملها كمقبضين تستعمالن أشياء  عروتين نقل في بتعدد تستعمل ومكوناتها أشكالها وتتعدد متعددة؛أجلها من صنعت التي .األغرض

 

65

الدراس - 16 ثقيل :حجر حجر لهما وهو ويسمح بمركزيها يمر بمحور مع`ا يتصالن قطعتين من يتكون جد̀اثمار بالدوران، لهرس المخصص الحوض وسط في بمركزه يتصل آخر محور مع المحور  الزيتون. ويتعامد

الزيتون، ثمار فيه حوضتوضع في الدواب تديرها الحجارة هذه ويوضع وكانت مهروسها قفف  ليجمع فيالزيت استخراج ليتم المكبس تحت الخوصتوضع بالضغط من .منها

وعLددها الحيوانات أدوات

الحلس ) -17 الرحل أو . (:البردعة ظهرها على الركوب بغرض الدابة ظهر على يفرد ما هي  البردعةالحصان سرج ما حد إلى تشبه .وهي

 

66

ظهر :الحمالة -18 على توضع كما حمالة المحاصيل، تحميل أو الركوب أجل من البردعة، فوق الدابة،ألغراض . تستعمل قطعة فوقها ويوضع بطنها عريضيطوق حزام بواسطة الدابة ظهر على وتشد أخرى،

صغيرة فرشة شكل القماشعلى .من 

التراب :الخoرج -19 فيه ويعبأ الدابة ظهر على ويوضع العرضين ومغلق طوليه أحد من كيسمفتوح.والسماد

 

قفتين :المشتيل -20 عن عبارة جنسهما، وهو من متين عرضي بشريط تتصالن الكاوتشوك من ضخمتينظهر على . يوضع الطبيعي والسماد التراب لنقل ويستعمل متوازن بشكل . الدابة

من :الطنبر- 21 مصنوعة عربة حمار، هو أو حصان يجرها أربعة أو عجلتين لها المعدن؛ أو االخشابلنقل واألسمدة تستخدم والبذور المزارع  والمحصول  المزارعين وإلى من .والحطب

67

طويل :رسن- 22 بحبل ويصل الرفيعة، الحبال من مصنوع وهو للحمار، يستعمل اللجام من أبسط هوإيقافه أو الحمار لتوجيه الراكب، به .يمسك

 

والشراء البيع في تستخدم ادوات

الكفتين - 1 لها :ميزان تسمح أخرى بقطعة مركزها في تتعلق معدنية أو خشبية عصى عن عبارة وهوالطول متساوية سالسل أو حبال ثالثة طرفيها من طرف بكل يتعلق الحركة، . بحرية دائرية بكفة  متصلة

الخضار لوزن معهم يحملونها المتجولون البائعون وغيرها وكان . والفواكه

  

غرام - 2 الكيلو ميزان :ميزان من أحدث معدني ميزان كفتين وهو وله الطاولة على يوضع الكفتين،من أثقال فيه وتستخدم ( منفصلتين، األشياء ) لوزن عيارات الحجارة أو .الحديد

68

في :العيارات- 3 تتدرج الحديد من قطع وزن وزنها  هي عملية في تستخدم غرامات والكيلو بالغرماتبالكفة وضعها خالل من البضاعة البضائع لكفة .المقابلة

 وسعته :المغطاس- 4 الجرة بشكله يشبه أسود فخاري الحليب  إيناء لترويب يستعمل ` تقريبا ونصف لتر

بيعه قبل رايب لبن .ليصبح

69

لكيل :الصاع- 5 كمقاس يستعمل الخشب من مصنوع . وعاء يسع مكيال والصاع والثمار والتمور الحبوب . يختلف الصاع ووزن أمداد القمح أربعة من الصاع وزن ويقدر ألخرى سلعة و 2من ` 176كيلو . غراما

 

اإلنسان :المد- 6 كفي بملء ويقدر الصاع، ربع يساوي وهو الخشب من مصنوع الصاع من جزء المد.المتعدل

رايب: لبن ليصبح الحليب لترويب يستعمل وكان الشئ بعض العميق الطبق يشبه فخاري وعاء البقلولة . المغطاس من أكبر وهي بيعه .قبل

لبن :البقلولة - 7 ليصبح الحليب لترويب يستعمل وكان الشئ بعض العميق الطبق يشبه فخاري وعاء . المغطاس من أكبر وهي بيعه قبل .رايب

وحفظه الماء نقل أدوات

الرقبة :القربة  -1 عدا أطرافه إغالق وتم الرأسمدبوغ عدا ` كامال الضأن أو ماعز يديه جلد إحدى في ولهيسمى آخر مقبض لها الموازية الرجل وفي الخشب " "مقبضمن وتستعمل" " القربة خدمة أو الخدمة

ظهورهن على النساء وتحملها الماء . لجلب " وتتسع " الرأس على الرمة الحبل ويدار والرجل اليد بربطمن ألكثر .تنكتين بعضها

 

70

في : الدلو -2 يلقى بحبل، يربط قة vعال له إناء ( وهو وسقي ) للشرب الماء نشل الستخراج البئر ماءالمزروعات وري الحديد  .الحيوانات، أو الكاوتشوك من ثم قدي̀ما، الحيوانات جلود من يصنع .وكان

الماء  -3 وسطها، :زير في تتسع أسطوانية آنية عنق وهو من أطول دائري عنق لها قاعدتها، وتضيقالطين  الجرة، أو الفخار من . تصنع الينابيع أو اآلبار من جلبه بعد الشرب، ماء لحفظ ويستعمل المحروق،الشارب ويمتاز يستسيغة بشكل الماء تبريد على بقدرته .الزير

لنقل :الجرة -4 هو ما ومنها البيت في يوضع الذي الضخم فمنها استعماالتها؛ بتعدد الجرار أحجام تتعدد.الماءبغطاء أما وتغطى غالب̀ا، البيت ركن في توضع ضخمة فخارية آنية فهي البيت الماء جرة النتشال إناء عليه

" " " وسطها " في تتسع ، كيلة أو ركوة يسمى في والشرب الزير عن الجرة وتختلف قاعدتها؛ في وتضيقله الزير أن وفي الضخم عنق حجمها لها فليس الجرة، أما   .عنق؛

لنقل   تستخدم كانت صغيرة جرار " وهناك فخار " جرة وهي ، الزروية وتدعى البيوت، إلى الينابيع من الماء

71

أسطوانية . شبه تريحها أن بعد رؤوسهن على يحملنها النساء وكانت ضيقة وفوهة رقبة قماش ولها بقطعةالطرحة " تسمى سميكة، ".دائرية

 الماء :العسلية- 5 لنقل وتستخدم قليال، الجرة من أصغر .وهي 

72

فخار - 6 بيتية :إبريق فخارية آنية أنبوب وهو جانبيها أحد في الماء، من لترين لنحو تتسع متنقلة، صغيرةجنسها، دائري، من نصف مقبضفخاري اآلخر الجانب إلى  وفي يحملونها الحصادون كي وكان حقولهم

بارد̀ا الماء . يبقىالكوز  أما   أو بالكعكوز ويسمى األطفال، مخصصلشرب كان الصغير الفخار مثل  إبريق وهناك

: "  فلسطيني بالجرة الكوز دق ما كل "يقول 

 مقبض، :الشربة- 7 وبال أنبوب بال ولكنه طويلة؛ رقبة له الفخار من إبريق بابه  وهي من الشرب .يتم

 

للشرب :الكيلة- 8 الماء النتشال وتستخدم بجانبه، أو الماء زير فوق توضع األلمنيوم، من آنية .وهي

الرعبة - 9 الفضة :طاسة أو النحاس من مصنوعة القران  وهي من آيات عليه ويقرأ الماء فيها يوضعالشديد للخوف تعرض من .ويشربه

 

منزلي أثاث 73

وقطع :البيرو -1 المطبخ أدوات سيما ال الصغيرة األدوات فيها توضع طويلة أفقية جوارير ذات خزانةالمالبسالصغيرة

 

: :الخزانة -2 . يثبت ما فمنها أنواع عدة ولها المنزلية للمالبسواألواني خشبية حافظة عن عبارة وهيمتحرك هو ما ومنها .بالجدار؛

 

في :النملية -3 عادة توضع خزانة عن عبارة . وهي الطعام لحفظ طوابق  المطبخ ثالثة من وتتكونقدي̀ما  خشبية. النملية البيت وكانت تجهيزات من ` أساسيا ` .جزءا

74

. :المهد -4 ) وكان ) قدي̀ما الطفل مهد سرير على يطلق . لفظ الطفل والدة قبل . يعد الخشب من  ويصنععلى أو الغرفة سقف في تعليقه عند ويتم واسكاته بداخله الطفل لتنويم الحبال، بواسطة الشجر أفرع

عن بلطف البكاء هزه .طريق

العروس  -5 صندوق أو السيسم كان :صندوق صندوق وأدوات وهو العروس مالبس لحفظ يستخدم. ومجوهراتها السيسم  زينتها صندوق لكل ويتكون رف شكل على الداخل من مقسم وهو أدراج، عدة من

داخلية وخزانة بها  .جانب ضيوفها تستقبل التي العروس غرفة من بارز مكان في يوضع .وكان

   

الحديدية  -6 يستخدم :الشنطة كان أحجام، بعدة صندوق الحل وهي في المالبسوالحلي، لحفظالحديد  والترحال. صفائح من يصنع والرسوم وكان الزخارف بعض وغطائها جوانبها تعلو التي الرقيقة

: وكان  الجميلة. ناحية أعاله في والثالث الجانبين، على اثنان مقابض ثالثة الصندوق .القفل لهذا

. :البساط -7 . الصوف خيوط من يصنع وهو اليدوي النول بواسطة ينسج لألرض االرض  فراش يفرشعلىللبيت ` دفئا ليعطي الشتاء فصل .في

75

الخشب  -8 عرضية :كرسي خشبات وثمانية أرجل اربع له والقش والحبال الخشب من .مصنوع

اليوم :السمندرة -9 مالبس بدوالب يكون ما أشبه فيها وهي توضع كي الوسط، من مفتوحة أنه غير . مفتوحة أنها كما والفراش المواد األغطية لحفظ الصغيرة والخوابي والقدور األواني لوضع األسفل من

.الغذائية

76

للصيد . أدوات

العصافير  -1 صيد :  :فخ مثل الطيور لصيد يستخدم الفرس، حذوة شكل على الحديد، أسالك من يصنعويغطى ديك الخبز، أو االرض؛ دود هو له طعم وأفضل والرقطي، والباللبل، الناعمه، السمن، بالرمال

االرض سطح فوق ` ظاهرا الطعم .ويبقى

االحيوانات  -2 صيد : فخصفحة ) الطبلة على الضغط عند بعضهما على يطبقان دائريتين نصف قطعتين من يتكون شرك وهو

وخفيفة متينة (حديديةالخضراوات،   وسهول االشجار حقول في ويضعه وبراعة، بحرص الفخ يدفن الصياد الحيوانات،  وكان لصيد

البرية،: األرانب  .والغزالن  مثل 

 

والفري  -3 السمن صيد : شبك

77

 

الشعبة  -4 أو المطاط :المقالعية من وشريطين سبعة حرف شكل على الخشب من قطعة من تصنعالطيور اسراب به وترمى صغيره حصى فيها يوضع الجلد أو القماش من .وقطعة

 

78

الفلسطينية الشعبية األمثال: ومنها المجاالت كل في وتقال اليومية الحياة مفردات من جزء هي الفلسطينية الشعبية األمثال

السياسةالدنايا / / / / وال المنايا دين الها ما السياسة مطرح للصلح خلي المحال من الحال دوام ريح يهزك ما ياجبل

الخرافية والقصص السحرية الطقوسبناره / / / / انكوى الحداد منجاور ارواح بتسع البسة ودان الها الحيطان مفتاح واال ضبة بتنط ما القط خطية

الشعبية الصحية والوصايا الطبفي / / / األكل الله من الصحة ملوها من أحسن البطن نص سقمك وتأمن منامك تحمد طعامك خفف

التوب / البس الشوب سنه خسارة الشبعان

األرقاموالبخت / / / / صنايع سبع الشيطان عين في خمسة وذمتها السبعة عمل مسبوعة السبعة وخميسة خمسة

ضايع

األسبوع أياموراته / / / يا حرق يا الثالثا يوم قميص لحبيبك الخميسفصل يوم الشر بيحد األحد مرتين بيزيد االثنين يوم

الشعبية المأكوالتأكل / / / وماء خبز يكون ما أحسن وزيتون خبز الشتا في بينفع الصيف خزين حاله شنق والبرغل للرز العز

العلماء

الشعبية المأكوالتأكل / / / وماء خبز يكون ما أحسن وزيتون خبز الشتا في بينفع الصيف خزين حالو شنق والبرغل للرز العز

العلماء

الجمال مقاييساللول / / / زي سنانها سليمان خاتم تمها واستريح المليح خود مكانك تاقعد قوم للقمر وبتقوم

البخلوزوادتهمعه / / / الضيف بيكره بليتك وكفيني هديتك خود تعوم خف غارة الزيارة

79

واألنانية الطمعوبينكروا / / / بياكلوا راضي ترجع وحدك العب جمع ما فرق الطمع فارغة عين أبو

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100