1

خالصة النحو

بسم اهللا الرحمن الرحیم

والصالة والسالم على خاتم , الحمد هللا الذى صرف الى نحوه قلوب المتقین أما بعد فیقول , وعلى آلھ وأصحابھ الذین ھم أئمة الدین , األنبیاء والمرسلین

كثیر المساوي مفتاح بن مأمون بن عبد اهللا الشنجوري غفر اهللا لھم ولوالدیھم خھم وأحبائھم آمین ومشای

والصالة والسالم على خاتم , الحمد هللا الذى صرف الى نحوه قلوب المتقین

فیقول : أما بعد , وعلى آلھ وأصحابھ الذین ھم أئمة الدین , األنبیاء والمرسلین كثیر المساوي مفتاح بن مأمون بن عبد اهللا الشنجوري غفر اهللا لھم ولوالدیھم

ین ومشایخھم وأحبائھم آم ھذه رسالة في تحریر قواعد النحو جمعتھا للقاصرین أمثالي تبصرة ولعلھا تكون للمنتھین من األفاضل تذكرة ولیس لي في ذلك إال مجرد النقل من كتب العلماء األعالم ومن تقریرات المشایخ الكرام فما كان فیھا من صواب فمنسوب

یل والمرجو ممن اطلع علیھا إلي ھؤالء وما كان من عیب أو خطأ فمن ذھني الكلبعین اإلنصاف أن یصلح ما ھو متعین الخطأ إلى ما ھو الحق والصواب بعد التحقق والثبات ویعذرني في ذلك إذ ھي بضاعة الفقیر الضعیف واهللا أسأل وبنبیھ

الكریم أتوسل أن ینفع بھا النفع العمیم كما نفع بأصولھا آمین

الكالم وما یتألف منھ

و اللفظ المركب المفید بالوضع نحو زید قائم وقام زید الكالم ھ

الكلمة ثالثة اسم وفعل وحرف فلالسم خمس عالمات الجر والتنوین والنداء وال والمسند وھو معرب حتى یشابھ الحرف شبھا قویا إما في الوضع أو في المعنى أو في النیابة عن الفعل أو

في اإلفتقار

الضمیر وتاء التانیث الساكنة ویاء المؤنثة المخاطبة وللفعل أربع عالمات تاء ونون التوكید

وھو ثالثة ماض ومضارع وأمر

2

وللماض عالمتان تاء الضمیر وتاء التانیث الساكنة وھو مبني على الفتح حتى یتصل بھ ضمیر جمع فیضم أو ضمیر رفع محرك فیسكن

ء یجمعھا قولك أنیت حیث وللمضارع أربع عالمات الھمزة والنون والیاء والتا

تأتي لمشھور المعاني وھو معرب حتى یتصل بھ نون التوكید فیبنى على الفتح أو نون إناث فیبنى على

السكون

وإعرابھ الرفع حتى یدخل علیھ ناصب أو جازم فالنواصب عشرة وھى أن ولن وإذن وكي والم كي والم الجحود وحتى والجواب

بالفاء والواو وأو

الجوازم ثمانیة عشر وھى لم ولما وألم وألما والم االمر والدعاء وال في النھي ووالدعاء وإن وما ومن ومھما وإذما وأي ومتى وأیان وأین وأنى وحیثما وكیفما

وإذا في الشعر خاصة

ولألمر عالمتان الداللة على الطلب وقبول نون التوكید

وھو مبني على ما یجزم بھ مضارعھ

ما ال یصلح معھ دلیل االسم وال دلیل الفعل والحرف وھو ثالثة اقسام ما یدخل على األسماء واألفعال كھل وما یختص باألسماء كفي

وما یختص باألفعال كلم والحروف كلھا مبنیة أبدا

اإلعراب والبناء اإلعراب ھو تغییر أواخر الكلم الختالف العوامل الداخلة علیھا لفظا أو تقدیرا

بناء لزوم أخر الكلمة حالة واحدة وال وأقسام اإلعراب أربعة الرفع والنصب والخفض والجزم فلألسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض وال جزم فیھا ولألفعال من ذلك الرفع والنصب والجزم وال

خفض فیھا

3

وكل معرب یرفع بالضمة وینصب بالفتحة ویخفض بالكسرة ویجزم بالسكون سبعة أشیاء االسماء الخمسة وھى أبوك وأخوك وحموك وفوك وخرج عن ذلك

وذومال والمثنى وجمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم واالسم الذي ال ینصرف واألفعال الخمسة وھى یفعالن وتفعالن ویفعلون وتفعلون وتفعلین

والمضارع المعتل األخیر

تخفض بالیاء وإلعرابھا وأما األسماء الخمسة فترفع بالواو وتنصب باأللف وبھذه الحروف شروط أربعة وھى أن تكون مفردة وإال اعربت إعراب المثنى والجمع وأن تكون مكبرة وإال اعربت بحركات ظاھرة وأن تكون مضافة واال اعربت بحركات ظاھرة وأن تكون إضافتھا لغیر یاء المتكلم وإال اعربت بحركات

مقدرة على ما قبل الیاء

ثنى فیرفع باأللف وینصب ویخفض بالیاء المفتوح ما قبلھا المكسور ما وأما الم بعدھا والحق بھ أربعة إثنان واثنتان وكال وكلتا إذا اضیفا الى مضمر

وأما جمع المذكر السالم فیرفع بالواو وینصب ویخفض بالیاء المكسور ما قبلھا

واولو وعالمون المفتوح ما بعدھا والحق بھ سبعة وھى عشرون وبابھ وأھلون وعلیون وأرضون وسنون وبابھ وھو كل جمع تكسیر لثالثي مؤنث حذفت المھ

وعوض عنھا ھاء التانیث ولم یعرب فیھ بالحركات وأما جمع المؤنث السالم فیرفع بالضمة وینصب ویخفض بالكسرة والحق بھ

اوالت

ال إذا وأما االسم الذي ال ینصرف فیرفع بالضمة وینصب ویخفض بالفتحة إ اضیف أو دخلت علیھ أل فإنھ یخفض بالكسرة

وأما األفعال الخمسة فترفع بالنون وتنصب وتجزم بحذفھا

وأما الفعل المضارع المعتل االخر فیرفع بالضمة وینصب بالفتحة ویجزم بحذف

آخره عالمات الرفع

للرفع أربع عالمات الضمة والواو واأللف والنون

المة للرفع في أربعة مواضع في االسم المفرد وجمع فأما الضمة فتكون ع

التكسیر وجمع المؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم یتصل بآخره شيء

4

وأما الواو فتكون عالمة للرفع في موضعین في جمع المذكر السالم وفي األسماء الخمسة وھى أبوك وأخوك وحموك وفوك وذومال

في تثنیة االسماء خاصة وأما األلف فتكون عالمة للرفع

وأما النون فتكون عالمة للرفع في الفعل المضارع إذا تصل بھ ضمیر تثنیة

أوضمیر جمع أو ضمیر المؤنثة المخاطبة

عالمات النصب

وللنصب خمس عالمات الفتحة واأللف والكسرة والیاء وحذف النون

م المفرد وجمع فأما الفتحة فتكون عالمة للنصب في ثالثة مواضع في االس التكسیر وفي الفعل المضارع إذا دخل علیھ ناصب ولم یتصل بأخره شيء

وأما األلف فتكون عالمة للنصب في االسماء الخمسة نحو رأیت اباك واخاك وما

أشبھ ذلك

وأما الكسرة فتكون عالمة للنصب في جمع المؤنث السالم

لجمع وأما الیاء فتكون عالمة للنصب في التثنیة وا وأما حذف النون فیكون عالمة للنصب في األفعال الخمسة التي رفعھا بثبات

النون

عالمات الخفض

وللخفض ثالث عالمات الكسرة والیاء والفتحة فأما الكسرة فتكون عالمة للحفض في ثالثة مواضع في االسم المفرد المنصرف

وجمع التكسیر المنصرف وجمع المؤنث السالم

لیاء فتكون عالمة للخفض في ثالثة مواضع في االسماء الخمسة والتثنیة وأما ا والجمع

وأما الفتحة فتكون عالمة للخفض في االسم الذي ال ینصرف

5

عالمات الجزم

وللجزم عالمتان السكون والحذف

فأما السكون فیكون عالمة للجزم في الفعل المضارع الصحیح اآلخر

ة للجزم في الفعل المضارع المعتل اآلخر وفي األفعال وأما الحذف فیكون عالم التي رفعھا بثبات النون

والحاصل ان عالمات االعرب أربعة عشر أربع اصول وھى الضمة للرفع والفتحة للنصب والكسرة للخفض والسكون للجزم وعشرة نائبة عن ھذه االصول

ب عن الفتحة وھى ثالث تنوب عن الضمة وھى الواو واأللف والنون وأربع تنواأللف والكسرة والیاء وحذف النون وإثنان ینوبان عن الكسرة وھما الیاء والفتحة

وواحدة تنوب عن السكون وھى الحذف والمبني أربعة مبني على السكون ككم ومبني على الفتح كأین ومبني على

الكسر كأمس ومبني على الضم كحیث

اإلعراب التقدیري

صب والخفض في موضعین احدھما المضاف الى یاء المتكلم وینوى الرفع والننحو غالمي والثانى المقصور نحو الفتى وینوى الرفع والخفض في المنقوص نحو القاضي والرفع والنصب في المضارع المعتل باأللف نحو یحشى وینوى

الرفع فقط في المضارع المعتل بالواو والیاء نحو یدعو ویرمي

النكرة والمعرفة االسم إما نكرة وھى ما یقبل أل مؤثرة للتعریف أو یقع موقع ما یقبلھا كرجل وذي التي بمعنى صاحب وإما معرفة وھى بخالفھا ویندرج فیھا ستة الضمیر والعلم واسم االشارة والموصول والمحلى بأل والمضاف الى واحد منھا وزاد

و اسم الفعلبعضھم سابعا وھو المنادى المقصود وزاد بعضھم ثامنا وھ

المضمر

وھو ما دل على مسمى بقید التكلم أو الخطاب أو الغیبة كأنا وأنت وھو

6

وینقسم الى متصل ومنفصل فالمتصل ھو الذي ال یبدأ بھ وال یقع بعد إال اختیارا وھو مرفوع ومنصوب ومجرور فالمرفوع نحو ضربا وضربوا وضربن وضربت

بت وضربنا والمنصوب نحو ضربھ وضربت وضربتما وضربتم وضربتن وضروضربھا وضربھما وضربھم وضربھن وضربك وضربك وضربكما وضربكم وضربكن وضربي وضربنا والمجرور نحو مررت بھ وبھا وبھما وبھم وبھن وبك

وبك وبكما وبكن وبي وبنا والمنفصل ھو ما یبدأ بھ ویقع بعد إال اختیارا وھو مرفوع ومنصوب فالمرفوع

ى وھما وھم وھن وانت وانت وانتما وانتم وانتن وانا ونحن نحو ھو وھوالمنصوب نحو ایاه وایاھا وایاھما وایاھم وایاھن وایاك وایاك وایاكما وایاكم

وایاكن وایاي وایانا وینقسم ایضا الى بارز ومستتر فالبارز ھو مالھ صورة في اللفظ والمستتر

ا مستتر وجوبا وینحصر في أربعة بخالفھ وال یكون إال متصال مرفوعا وھو إممواضع وھى فعل االمر الواحد المذكر كإضرب والمضارع المبدؤ بتاء خطاب الواحد كتضرب والمضارع المبدؤ بالھمزة كأضرب والمضارع المبدؤ بالنون

كنضرب وإما مستتر جوازا نحو زید یقوم

العلم

غیبة وھو ما دل على مسمى بال قید التكلم أو الخطاب أو ال وینقسم الى شخصي وجنسي فالشخصي ھو ما دل على معین في الخارج كزید

والجنسي ھو ما دل على معین في الذھن كاسامة علما للسبع وینقسم ایضا الى اسم وكنیة ولقب فاالسم مالیس كنیة وال لقبا كما مثلنا والكنیة

كزین العابدین أو ما صدرت بأب او أم كأبي بكر وأم كلثوم واللقب ما اشعر بمدح ذم كأنف الناقة

وإذا اجتمع االسم واللقب وجب تأخیر اللقب نحو جاء زید انف الناقة ویكون اللقب تابعا لالسم في اإلعراب إال إذا كانا مفردین فیجب اضافة االسم الى اللقب

نحو سعید كرز وال ترتیب بین الكنیة واالسم وال بین الكنیة واللقب

الى مفرد كزید وھند والى مركب وھو ثالثة اقسام مركب اسنادي وینقسم ایضاكبرق نحره وشاب قرناھا ومركب مزجي كبعلبك وسبویھ ومركب إضافي كعبد

شمس وابي بكر

7

وینقسم ایضا الى مرتجل ومنقول فالمرتجل ھو الذي استعمل من أول االمر علما ي غیرھا كأحمد ویزید وزید كأدد وسعاد والمنقول ھو الذي استعمل قبل العلمیة ف

وحارث ومحمد وأسد

اإلشارة وھو ما وضع لمسمى مع اإلشارة الیھ وھو ذا للمفرد المذكر وذي وذه وتي وتھ وتا للمفرد المؤتث وذان للمثنى المذكر بااللف رفعا وبالیاء نصبا وجرا وتان

و مؤنثا أولى للمثنى المؤنث بااللف رفعا وبالیاء نصبا وجرا وللجمع مذكرا كان أبالقصر عند التمیمیین وبالمد عند الحجازیین وھو األولى ویجوز دخول ھاء التنبیھ على اسماء اإلشارة نحو ھذا وھذي وھذان وھذین وھاتان وھاتین وھؤالء

وإذا كان المشار الیھ بعیدا الحقت اسم االشارة كافا حرفیة مجردة من الالم أو

معھا

ثنى مطلقا وال في الجمع في لغة من مده وكذلك في المفرد وال تدخل الالم في الم إذا تقدمتھ ھاء التنبیھ

ویشار الى المكان القریب بھنا أو ھھنا والى المكان البعید بھناك أو ھھناك أو

ھنالك أو ھنا أو ھنا أو ثم

الموصول

ن وأن وھو إما حرفي وھو ما أول مع صلتھ بمصدر ولم یحتج الى عائد وھو أوما وكي ولو وإما إسمي وھو المراد ھنا وھو ما إفتقر ابدا الى صلة وعائد وھو نص ومشترك فالنص ثمانیة وھى الذي للمفرد المذكر والتي للمفرد المؤنث والذان للمثنى المذكر بااللف رفعا وبالیاء نصبا وجرا واللتان للمثنى المؤنث

والذین مطلقا للجمع المذكر وقد یقال بالواو بااللف رفعا وبالیاء نصبا وجرا واأللىفي حالة الرفع والالئي والالتي للجمع المؤنث والمشترك ستة وھى من وما وأل وأي وذو في لغة طیئ وذا بعدما أو من اإلستفھامیتین فھذه الستة تطلق على

المفرد والمثنى والمجموع المذكر من ذلك والمؤنث

راد بھا اسم الفاعل نحو الضارب واسم المفعول وصلة أل الصفة الصریحة والم نحوالمضروب دون اسم التفضیل والمنسوب والصفة المشبھة

وصلة غیرھا إما جملة أو شبھھا وھو الظرف والجار والمجرور نحو جاء الذي

ابوه قائم وجاء الذي قام ابوه وجاء الذي عندك أو في الدار

8

اد والتثنیة والجمع والتذكیر والتأنیث وعائدھا ضمیر مطابق للموصول في اإلفر

وقد یحذف مرفوعا أو منصوبا أو مجرورا ویشترط في حذف المرفوع أن یكون مبتدأ مخبرا عنھ بمفرد نحو جاء الذي قائم وفي حذف المنصوب أن یكون متصال وناصبھ فعل تام أو وصف نحو جاء الذي ضربت ونحو الذي انا معطیك درھم وفي

اإلضافة أن یكون المضاف اسم فاعل بمعنى الحال أو االستقبال حذف المجرور بنحو جاء الذي انا ضارب اآلن أو غدا وفي حذف المجرور بالحرف أن یكون

مجرورا بمثل ما جر بھ الموصول لفظا ومعنى نحو مررت بالذي مررت

المعرف بأداة التعریف

ى االول ھمزة قطع وھى أل عند الخلیل والالم وحدھا عند سبویھ فالھمزة عل وعلى الثانى ھمزة وصل

وقد ترد أل زائدة أي غیر معرفة وھى إما الزمة كالالت والعزى واآلن والذین

:أو عارضة للضرورة

نحو قولھ

صددت وطبت النفس یا قیس عن عمرو* رأیـتـك لمـا أن عـرفت وجوھنا

بة ومدینة الرسولأوللمح االصل كالفضل والحارث والنعمان أو للغلبة كالعق

المرفوعات من األسمآء وھى سبعة الفاعل ونائبھ والمبتدأ وخبره واسم كان وأخواتھا وخبر إن

وأخوانھا والتابع للمرفوع وھو أربعة أشیاء النعت والعطف والتوكید والبدل

الفــاعل ھ الفاعل ھو االسم المرفوع المذكور قبلھ فعلھ أو شبھھ نحو أتى زید منیرا وجھ

ولھ أحكام خمسة

انھ ال یجوز حذفھ ألنھ عمدة فأن ظھر في اللفظ نحو قام زیدان ] األول [ والزیدان قاما فذاك وإال فھو ضمیر مستتر نحو زید قام

9

انھ ال یجوز تقدیمھ على الفعل فإن وجد ما ظاھره إنھ فاعل مقدم ] الثانى [ ال بفعل محذوف نحو قولھ وجب تقدیر الفاعل ضمیرا مستترا ویكون المقدم فاع

" وإن احد من المشركین استجارك" تعالى

ان فعلھ ال تلحقھ عالمة تثنیة وال عالمة جمع وإن كان مثنى أو جمعا ] الثالث [ وشد أن یقال قاما الزیدان وقاموا الزیدون وتسمى لغة أكلونى البراغیث

اذا كان الفاعل ضمیرا ان فعلھ ال تلحقھ عالمة التأنیث وجوبا فیما] الرابع [

متصال عائدا الى مؤنث مطلقا نحو ھند قامت والشمس طلعت او ظاھرا متصال مؤنثا حقیقیا نحو قامت ھند ویجوز الوجھان في الظاھر المؤنث المجازي نحو طلعت او طلع الشمس وفي الظاھر المؤنث المنفصل من الفعل بفاصل نحو اتت او

اتى القاضي بنت الواقف

االصل فیھ ان یتصل بفعلھ ثم یجئ المفعول نحو ضرب زید عمرا ] امس الخ[ وقد یتصل المفعول بالفعل ثم یجئ الفاعل نحو ضرب عمرا زید وقد یتقدم المفعول

على الفعل والفاعل نحو عمرا ضرب زید

النائب عن الفاعل

بعد وھو االسم المرفوع الذي لم یذكر معھ فاعلھ واقیم ھو مقامھ فصار مرفوعاأن كان منصوبا وعمدة بعد أن كان فضلة وال یجوز حذفھ وال تقدیمھ على الفعل

بعد أن كان جائزا نحو ضرب عمر ویسمى فعلھ الفعل المجھول فان كان ماضیا ضم أولھ وكسر ما قبل آخره وان

كان مضارعا ضم أولھ وفتح ما قبل أخره

والظرف " وقضى االمر"عالى وینوب عن الفاعل اربعة المفعول بھ نحو قولھ تولما سقط "نحو جلس امامك وصیم رمضان والجار والمجرور نحو قولھ تعالى

"فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة " والمصدر نحو قولھ تعالى " في ایدیھم

المبتدأ والخبر المبتدأ ھو االسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظیة وھو ضربان مبتدأ لھ

لھ فاعل سد مسد الخبر فاالول نحو اهللا ربنا ومحمد رسول اهللا والثانى خبر ومبتدأ نحو اقائم الزیدان وما قائم الزیدون

وال یكون المبتدأ نكرة اال بمسوغ والمسوغات ستة

10

ان یتقدم على النكرة الخبر وھو ظرف او جار ومجرور نحو عندك ] االول [

رجل وفي الدار امرأة

م علیھا نفي نحو ما خل لناان یتقد] الثانى [

ان یتقدم علیھا استفھام نحو ھل فتى فیكم ] الثالث [

"ولعبد مؤمن خیر"ان تكون موصوفة نحو قولھ تعالى ] الرابع [

ان تكون عاملة نحو رغبة في الخیر خیر ] الخامس [

"خمس صلوات كتبھن اهللا"ان تكون مضافة نحو قولھ تعالى ] السادس [

ر ھو الجزء الذي تتم بھ الفائدة مع مبتدأ وھو ضربان مفرد وغیر مفرد والخبفالمفرد نحو زید قائم والزیدان قائمان والزیدون قائمون وغیر المفرد اربعة جملة اسمیة نحو زید جاریتھ ذاھبة وجملة فعلیة نحو زید قام ابوه والظرف نحو زید

والجار المجرور اذا وقعا عندك والجار والمجرور نحو زید في الدار والظرف خبرین یتعلقان بمحذوف تقدیره كائن او استقر

وال یخبر بظرف الزمان عن الذات وانما یخبر بھ عن المعنى نحو الصوم الیوم والسفر غدا وال یقال زید الیوم واما ظرف المكان فیخبر بھ عن الذات وعن المعنى

نحو زید عندك والقتال عندك

وال ما یجب تأخیره عن المبتدأ وما یجب تقدیمھ عنھ وما یجوز وللخبر ثالثة اح فیھ االمران

وانما یجب تأخیره عن المبتدأ في خمسة مواضع

أن یكون المبتدأ والخبر معرفتین او نكرتین وال قرینة تمیز احدھما ] االول [

عن األخر نحو زید اخوك وأفضل من زید أفضل من عمرو

لخبر فعال مسندا الى ضمیر مستتر عائد الى المبتدأ نحو أن یكون ا] الثانى [ زید قام

أن یكون الخبر محصورا بانما او إال نحو انما زید قائم وما زید إال ] الثالث [ قائم

11

أن یكون الخبر مسندا لمبتدأ لھ صدر الكالم نحو من في الدار] الرابع [

لیھ الم االبتدأ نحو لزید قائم أن یكون الخبر مسندا لمبتدأ دخلت ع] الخامس [

وانما یجب تقدیمھ على المبتدأ في أربعة مواضع

أن یكون المبتدأ نكرة لیس لھا مسوغ إال تقدم الخبر والخبر ظرف او ] االول [

جار ومجرور نحو عندك رجل وفي الدار امرأة

ي الدار أن یكون المبتدأ مشتمال على ضمیر یعود على الخبر نحو ف] الثانى [ صاحبھا

أن یكون المبتدأ محصورا بانما او إال نحو انما في الدار زید وما في ] الثالث [

الدار إال زید

أن یكون الخبر لھ صدر الكالم نحو أین زید ] الرابع [ وانما یجوز الوجھان إذا لم یوجد ما یوجب تقدیمھ وال ما یوجب تأخیره نحو زید

قائم

سالم قوم " والخبر إذا كان معلوما جاز حذفھ نحو قولھ تعالى وكل من المبتدأ اي سالم علیكم انتم قوم منكرون" منكرون

ویجب حذف المبتدأ في أربعة مواضع

أن یكون الخبر نعتا مقطوعا نحو مررت بزید الكریم برفع الكریم ] االول [

ل زید وبئس أن یكون الخبر مخصوص نعم او بئس نحو نعم الرج] الثانى [

الرجل عمرو

أن یكون الخبر داال على القسم نحو في ذمتي ألفعلن اي في ذمتي ] الثالث [ یمیني

فصبر " أن یكون الخبر مصدرا بدال عن التلفظ بفعلھ نحو قولھ تعالى ] الرابع [

أي فصبري صبر جمیل " جمیل

12

ویجب حذف الخبر في أربعة مواضع

تدأ بعد لوال االمتناعیة غالبة االستعمال نحو لوال زید أن یكون المب] االول [ ألتیتك اي لوال زید موجود

أن یكون المبتدأ نصا في الیمین نحو لعمرك ألفعلن اي لعمرك قسمي ] الثانى [

أن یكون الخبر بعد واو المعیة نحو كل صانع وما صنع اي مقترنان ] الثالث [

الحال التي ال تصلح أن تكون خبرا عن المبتدأ أن یكون الخبر قبل ] الرابع [

نحو ضربي زیدا قائما اي إذا كان قائما

كان وأخواتھا

وھى ترفع االسم وتنصب الخبر وھى على ثالثة أقسام

ما یعمل ھذا العمل من غیر شرط وھو كان وامسى واصبح واضحى ] االول [ " غفورا رحیما وكان اهللا " وظل وبات وصار ولیس نحو قولھ تعالى

ما یعمل بشرط تقدم نفي او شبھھ وھو زال وفتئ وبرح وانفك نحو ] الثانى [

:ما زال زید قائما وقولھ

ت فـنسیـانـھ ضـالل مبــین* صاح شمر وال تزل ذاكر المو

ما یعمل بشرط تقدم ما المصدریة الظرفیة وھو دام كأعط ما دمت ] الثالث [ مصیبا درھما

ھذه األفعال من المضارع واالمر والمصدر واسم الفاعل ما للماضى ولتصاریف

كونوا حجارة او " وقولھ تعالى " ویكون الرسول علیكم شھیدا " نحو قولھ تعالى :وقولھ " حدیدا

وما كل من یبدى البشاشة كائنا اخـاك اذا لم تلــفھ لك منـجـدا

وكان حقا علینا " لھ تعالى ویجوز أن یتوسط الخبر بینھا وبین اسمھا نحو قو

"نصر المؤمنین

13

ویجوز أن یتقدم الخبر علیھا إال لیس ودام نحو قائما كان زید وال یقال قائما لیس زید وال قائما مادام زید

ویجوز أن تستعمل ھذه االفعال تامة اي مكتفیة بمرفوعھا عن الخبر نحو قولھ

إال فتئ ولیس وزال فانھا ال "وإن كان ذو عسرة فنظرة الى میسرة " تعالى تستعمل إال ناقصة

وتختص كان بأمور أربعة

جواز زیادتھا في حشو الكالم نحو ما كان احسن زیدا] االول [

جواز حذفھا مع اسمھا وابقاء خبرھا وكثرذلك بعد لو وان الشرطیتین ] الثانى [

: نحو ائتني بدابة ولو حمارا وقولھ

دقا وان كذبا فـما اعـتذارك من قـول اذا قــیالقد قیل ما قیل ان ص

جواز حذفھا وحدھا ویعوض عنھا ما الزائدة وكثر ذلك بعد ان ] الثالث [ المصدریة نحوما انت برا واالصل ان كنت برا

"ولم اك بغیا" جواز حذف نون مضارعھا المجزوم نحو قولھ تعالى ] الرابع [

األفعال المشبھات بكان

ثة أقسام وھى ثال

ما دل على المقاربة وھو كاد وكرب وأوشك ] االول [

ما دل على الرجاء وھو عسى وحرى وإخلولق ] الثانى [

ما دل على الشروع وھو جعل وطفق وأخذ وعلق وانشأ ] الثالث [

وھذه األفعال تعمل عمل كان إال ان خبرھا یجب ان یكون فعال مضارعا وان

مصدریة إن كان الفعل حرى واخلولق نحو حرى زید أن یقوم یكون مقرونا بأن الواخلولقت السماء أن تمطر ومجردا عنھا ان كان الفعل داال على الشروع نحو

عسى " جعل زید یتكلم واألكثر في خبر عسى واوشك اقترانھ بھا نحو قولھ تعالى :وقولھ " اهللا أن یاتي بالفتح

14

اذا قیل ھاتـوا ان یملوا ویمنـعواو* ولو سئل الناس التراب الوشكوا

" وما كادوا یفعلون" واألكثر في خبر كاد وكرب تجرده عنھا نحو قولھ تعالى وقولھ

حین قال الوشاة ھند غضوب* كرب القلب من جواه یذوب

الحروف المشبھات بلیس

وھى أربعة ما وإن وال والت أما ما فتعمل عمل لیس عند الحجازیین بأربعة

ھى أن ال یقترن اسمھا بإن الزائدة وأن ال یقترن خبرھا بإال وأن ال یتقدم شروط و" خبرھا على اسمھا وال معمول خبرھا على اسمھا نحو ما زید قائما وقولھ تعالى

"ما ھذا بشرا وأما إن فتعمل عمل لیس بما سوى االول من الشروط المتقدمة سواء كان

ما وإن زید قائما اسمھا معرفة او نكرة نحو إن رجل قائ وأما ال فتعمل عمل لیس عند الحجازیین بالشروط المتقدمـة وزاد أن یكون

:اسمھا وخبرھا نكرتین نحو قولھ

وال وزر مـما قـضى اهللا واقـیا* تعز فال شيء على االرض باقیا وأما الت فتعمل عمل لیس بشرطین أن یكون اسمھا وخبرھا لفظ الحین وأن ال

والت حین مناص " سمھا وخبرھا والغالب حذف االسم نحو قولھ تعالى جمع بین ا اي والت الحین حین مناص"

إن وأخواتھا

وھى تنصب االسم وترفع الخبر وھى ستة إن وأن ولكن وكأن ولیت ولعل

وال یتقدم اخبارھن علیھن مطلقا وال على اسمائھن إال ان كان الخبر ظرفا او

ان في ذلك " وقولھ تعالى " ان لدینا انكاال " تعالى جارا ومجرورا نحو قولھ " لعبرة لمن یخشى

واذا اتصلت ما الزائدة بھذه االحرف بطل عملھا إال لیت فیجوز فیھا االعمال واالھمال نحو لیتما زیدا قائم بنصب زید ورفعھ كإن المكسورة اذا خففت فیجوز

ال اختصاصھا باالسماء واما لكن فیھا االعمال واالھمال لكن االكثر اھمالھا لزو

15

المخففة فتھمل وجوبا واما ان المفتوحة وكأن المخففتین فیبقى اعمالھما وجوبا ویجب في ان المفتوحة اذا خففت ان یكون اسمھا ضمیر شأن محذوفا وان یكون

خبرھا جملة نحو علمت ان زید قائم

وتعین إن المكسورة في ستة مواضع

أال " وقولھ تعالى " انا انزلناه " االبتداء نحو قولھ تعالى ان تقع في ] االول [ "إن اولیاء اهللا

ان تقع صدر صلة نحو جاء الذي إنھ قائم ] الثانى [

ان تقع جوابا للقسم نحو واهللا إن زیدا قائم ] الثالث [

"قال إني عبد اهللا " ان تقع بعد القول نحو قولھ تعالى ] الرابع [

ان تقع في الجملة الحالیة نحو جاء زید وإنھ ناو رحلة] الخامس [

ان تقع بعد فعل قلبي علق بالالم نحو علمت إن زیدا لقائم] السادس [

وتعین أن المفتوحة في أربعة مواضع

وقولھ " اولم یكفھم أنا انزلنا " ان تقع فاعال او نائبھ نحو قولھ تعالى ] االول [

" استمع نفر من الجن قل اوحي الي أنھ " تعالى

ان تقع مفعوال لغیر القول نحو عرفت أنك قائم ] الثانى [

"ومن ایاتھ أنك ترى االرض خاشعة " ان تقع مبتدأ نحو قولھ تعالى ] الثالث [

" ذلك بأن اهللا ھو الحق " ان تقع مجرورة بالحرف نحوقولھ تعالى] الرابع [

ویجوز الوجھان في خمسة مواضع

ان تقع بعد فاء الجزاء نحو من یأتني فانھ مكرم] االول [

ان تقع بعد اذا الفجائیة نحو خرجت فاذا ان زیدا قائم ] الثانى [

ان تقع بعد فعل قسم وال الم بعدھا نحو حلفت ان زید قائم] الثالث [

16

ان تقع في موضع التعلیل نحو لبیك ان الحمد والنعمة لك ] الرابع [

ان تقع خبرا عن قول وخبرھا قول والقائل واحد نحو خیر القول ] س الخام[

اني احمد اهللا

وتدخل الم االبتداء بعد إن المكسورة على أربعة أشیاء

إن في ذلك " اسمھا بشرط أن یتأخر عن الخبر نحو قولھ تعالى ] االول [ "لعبرة

كون مثبتا نحو قولھ خبرھا بشرطین أن یكون مؤخرا عن االسم وأن ی] الثانى [

"إن ربك لسریع العقاب " تعالى

معمول خبرھا بشرط تقدمھ على الخبر نحو إن زیدا لطعامك آكل] الثالث [

إن ھذا لھو القصص الحق " ضمیر الفصل بال شرط نحو قولھ تعالى ] الرابع [

ال التي لنفي الجنس

بھا وان یكون اسمھا وھى تعمل عمل إن بثالثة شروط ان یكون اسمھا متصال وخبرھا نكرتین وان یكون االسم مقدما والخبر مؤخرا نحو ال رجل افضل من زید فإن كان اسمھا مضافا او شبیھا بالمضاف فھو معرب منصوب بالفتحة نحو ال

صاحب علم ممقوت وال طالعا جبال حاضر

و كان وإن كان مفردا اي غیر مضاف وال شبیھا بھ بني على ما ینصب بھ لمعربا نحو ال رجل حاضر وال رجلین في الدار وال رجال حاضرون وال مسلمات

حاضرات واذا تكررت ال نحو ال حول وال قوة جاز في االسم االول الفتح وھواالصل والرفع إما على إلغائھا وما بعدھا مبتدأ وخبره محذوف او على اعمالھا عمل لیس

إما على الغائھا او اعمالھا عمل لیس او على وفي الثانى الفتح وھواالصل والرفع زیادتھا لتوكید النفي وما بعدھا معطوف على محل ال االولى مع اسمھا فان موضعھما رفع باالبتداء عند سبویھ والنصب على زیادتھا لتوكید النفي وما بعدھا معطوف على محل اسم ال االولى او على لفظھ وإن كان مبنیا لمشابھة حركتھ

راب وجوز الزمحشري نصبھ بمحذوف تقدیره وال أرى قوة وإن رفعت االول االع

17

بوجھیھ امتنع نصب الثانى بوجھیھ االولین واما النصب بمحذوف كما مر عن الزمحشري فیجوز

وإن عطفت على اسم ال ولم تتكرر ال ال یجوز في االول إال الفتح ویجوز في

ة وال یجوز الفتحالثانى الرفع والنصب نحو ال حول وقوة وقو والنعت السم ال المبنى اذا كان مفردا ولم یفصل بینھ وبین االسم فاصل جاز فیھ الفتح والنصب والرفع نحو ال رجل ظریف بفتح ظریف وال رجل ظریفا بنصبھ وال رجل ظریف برفعھ فان فصل بین النعت واالسم فاصل او كان النعت غیر مفرد جاز

رجل فیھا ظریف وظریفا وال رجل صاحب علم وصاحب الرفع والنصب فقط نحو ال علم وال رجل طالع وطالعا جبال

وخبر ال النافیة للجنس اذ علم اي دل علیھ دلیل كثر حذفھ بل وجب عند التمیمیین ومثالھ أن یقال ھل من رجل قائم فتقول ال رجل وأما اذا جھل لم یجز

"ال احد أغیر من اهللا " حذفھ بل یجب ذكره نحو قول صلى اهللا علیھ وسلم

ظن وأخواتھا وھى تنصب مفعولین أصلھما المبتدأ والخبر وھى ضربان احدھما افعال القلوب وھى ظن وحسب وخال وراى وعلم وزعم وجعل وحجا ودرى وعد ووجد وھب

وتعلم والثانى افعال التصییر وھى صیر وجعل ووھب وتخذ وإتخذ وترك ورد وافعال القلوب المتصرفة ما عدا ھب وتعلم اذا توسطن بین المفعولین او تأخرن عنھما جاز الغائھن وھو ترك اعمالھن لفظا ومعنى ال لمانع نحو زید ظننت قائم

وزید قائم ظننت واذا وقع بعدھن واحد من ستة وھى ما وال وان النافیات والم االبتداء والم

قھن وھو ترك اعمالھن لفظا دون معنى لمانع نحو القسم واالستفھام وجب تعلیظننت ما زید قائم وعلمت ان زید قائم وحسبت ال زید قائم وخلت لزید قائم وعلمت

لیقومن زید وعلمت أزید عندك أم عمرو ویجوز حذف المفعولین او احدھما اختصارا اي لدلیل مثال االول أن یقال ھل

الثانى أن یقال ھل ظننت احدا قائما فتقول ظننت زیدا قائما فتقول ظننت ومثال ظننت قائما وأما حذفھما او احدھما اقتصارا اي لغیر دلیل فغیر جائز

المنصوبات من االسماء

18

وھى اثنا عشر المفعول بھ والمفعول المطلق والمفعول فیھ والمفعول من اجلھ خواتھا واسم إن والمفعول معھ والمنادى والحال والتمییز والمستثنى وخبر كان وأ

وأخواتھا والتابع للمنصوب

المفعول بھ وھو االسم المنصوب الذي یقع علیھ فعل الفاعل نحو قولك ضربت زیدا وركبت

الفرس

او وصف نحو " وورث سلیمان داود " والناصب لھ إما فعل نحو قولھ تعالى ال دفع اهللا ولو " او مصدر نحو قولھ تعالى " ان اهللا بالغ أمره " قولھ تعالى

" الناس وعاملھ اذا علم جاز حذفھ نحو أن یقال من ضربت فتقول زیدا وقد یكون حذفھ واجبا كما في باب االشتغال وھو أن یتقدم اسم ویتأخر عنھ فعل او وصف مشتغل بالعمل في ضمیر االسم السابق عن العمل فیھ نحو زیدا ضربتھ وزیدا انا ضاربھ

لك بمحذوف وجوبا یفسره ما بعده والتقدیر ضربت زیدا اآلن او غدا فالنصب في ذ ضربتھ وانا ضارب زیدا انا ضاربھ

المفعول المطلق

وھو المصدر الفضلة المؤكد لعاملھ او المبین لنوعھ او عدده نحو ضربت ضربا

او ضرب االمیر او ضربتین

صف نحو او و" وكلم اهللا موسى تكلیما " والناصب لھ إما فعل نحو قولھ تعالى فان جھنم جزاؤكم " او مصدر نحو قولھ تعالى " والصافات صفا " قولھ تعالى

"جزاء موفورا والمصدر إن وافق لفظ فعلھ فھو لفظي نحو قتلتھ قتال وإن وافق معنى فعلھ

دون لفظھ فھو معنوي نحو جلست قعودا

المفعول فیھ وھو المسمى ظرفا

بتقدیر معنى في نحوقولك امكث ھنا ازمناوھو اسم الزمان او المكان المنصوب

19

واسماء الزمان كلھا تقبل الظرفیة وال فرق في ذلك بین المختص منھا والمبھم والمراد بالمختص ما دل على زمان مقدر كیوم ولیلة وبالمبھم ما دل على زمان

غیر مقدر كحین ومدة

الجھات الست وھى وال یقبل الظرفیة من اسماء المكان إال ثالثة أشیاء احدھافوق وتحت ویمین وشمال وامام وخلف وثانیھا المقادیر وھى الدالة على مسافة معلومة كالفرسخ والبرید والمیل وثالثھا ماكان مشتقا من مصدر عاملھ نحو

جلست مجلس زید والظرف إما متصرف وھو ما ال یلزم الظرفیة وال شبھھا اي الجر بمن كیوم او

یلزم الظرفیة او شبھھا كعند وقبل وبعدغیر متصرف وھو ما

المفعول لھ وھو االسم المعلل لحدث عاملھ نحو قولك قام زید اجالال لعمرو وقصدتك ابتغاء

معروفك وانما ینصب بثالثة شروط أن یكون مصدرا وأن یكون مع عاملھ متحدین في

ط وجب جره الوقت ومتحدین في الفاعل كما مثلنا ومتى فقد شرط من تلك الشرو بالالم نحو جئتك للسمن وجئتك الیوم لالكرام غدا وجاء زید الكرام عمرو لھ

والمستوفى للشروط یجوز جره بالالم نحو قصدتك البتغاء معروفك

المفعول معھ

وھو االسم المنصوب الواقع بعد واو المعیة مسبوقة بفعل او شبھھ نحو جاء

وزید سائر والطریق والناصب لھ ما سبقھ االمیر والجیش واستوى الماء والخشبة من الفعل او شبھھ

ولالسم الواقع بعد واو المعیة ثالث حالت

وجوب النصب على المعیة وذلك اذا لم یمكن عطفھ على ما قبلھ نحو ] االولى [

استوى الماء والخشبة بنصب الخشبة وال یجوز فیھ الرفع على العطف ألن العطف ستواء الذي معناه االرتفاع انما وقع من الماء دون الخشبة یقتضي التشریك واال

20

رجحان النصب على المعیة وذلك اذا امكن عطفھ على ما قبلھ بضعف ] الثانیة [ نحو قمت وزیدا بالنصب على انھ مفعول معھ وبالرفع عطفا على التاء وھو

ضعیف ألن العطف على ضمیر الرفع المتصل بال فاصل ضعیف

رجحان العطف وذلك اذا امكن عطفھ على ما قبلھ بال ضعف نحو جاء ] ة الثالث[ االمیر والجیش بنصب الجیش على انھ مفعول معھ وبرفعھ عطفا على االمیر وھو

ارجح النھ االصل وقد امكن بال ضعف

المنادى وھو االسم المنصوب الواقع بعد حرف نائب مناب ادعو نحو یا زید فان اصلھ

ذف الفعل وعوض عنھ حرف النداءادعو زیدا فح وھو خمسة أنواع المفرد العلم والنكرة المقصودة والنكرة غیر المقصودة

والمضاف والمشبھ بالمضاف فأما المفرد العلم والنكرة المقصودة فیبنیان على ما یرفعان بھ قبل النداء نحو

یازید ویازیدان ویازیدون ویا رجل لمعین

ة فھي منصوبة نحو یاغالم زید ویا طالعا جبال وقول األعمى وأما الثالثة الباقی یا رجال خذ بیدي

: واذا كان المنادى مضافا الى یاء المتكلم وكان غیر معتل جاز فیھ خمسة اوجھ

حذف الیاء واالستغناء بالكسرة نحو یاعبد ] االول [

اثبات الیاء ساكنة نحو یاعبدي ] الثانى [

ت الیاء مفتوحة نحو یا عبدي اثبا] الثالث [

قلب الكسرة فتحة وقلب الیاء ألفا نحو یاعبدا ] الرابع [

قلب الكسرة فتحة وقلب الیاء ألفا محذوفا استغناء بالفتحة نحو ] الخامس [ یاعبد

واذا كان المضاف الى یاء المتكلم ابا أواما جاز فیھ مع ھذه الخمسة وجھان

حو یاابت ویاامت وفتح التاء نحو یاابت ویاامت وأما اذا ابدال الیاء تاء مكسورة ن

21

كان المضاف الى یاء المتكلم معتال فیجب اثبات الیاء مفتوحة نحو یا فتاي ویا قاضي

توابع المنادى

اذا كان المنادى مبنیا فتابعھ من نعت وتوكید وعطف بیان منصوب ان كان

ب عمرو وفي التوكید یا تمیم مضافا مجردا من أل مثالھ في النعت یا زید صاحكلھم وفي البیان یا زید أبا عبد اهللا واال جاز فیھ الرفع والنصب مثالھ في النعت یا زید الظریف والظریف ویا زید الكریم األب والكریم األب وفي التوكید یا تمیم

أجمعون وأجمعین وفي البیان یا رجل زید وزیدا

ھ من نعت وتوكید وعطف بیان منصوب ال غیر واما اذا كان المنادى معربا فتابعولو كان مفردا مثالھ في النعت یا عبداهللا الظریف ویا عبد اهللا كریم األب ویا عبد اهللا الكریم األب وفي التوكید یا أھل الكتاب كلھم وفي البیان یا عبد اهللا كرزا ویا

عبد اهللا الحارث

جردا من أل یعطى ما یستحقھ لو كان واذا كان تابع المنادى بدال مطلقا أونسقا ممنادى مستقال فیضم إن كان مفردا وینصب إن كان مضافا وال فرق في ذلك بین كون المنادى مبنیا أو معربا مثالھ في البدل یا رجل زید ویا زید أبا عبد اهللا ویا

اهللا عبد اهللا كرز ویا عبد اهللا أنف الناقة وفي النسق یا رجل وزید ویا زید وأبا عبد ویا عبد اهللا وكرز ویا عبد اهللا وأنف الناقة

وأما إذا كان نسقا مصحوبا بأل فیجوز فیھ الرفع والنصب سواء كان المنادى مبنیا أو معربا نحو یا زید والغالم والغالم ویا زید والحسن الوجھ والحسن الوجھ

الوجھویا عبد اهللا والغالم والغالم ویا عبد اهللا والحسن الوجھ والحسن

الحـال وھو الوصف الفضلة المفسر لما انبھم من الھیئات نحو جاء زید راكبا والغالب أن یكون منتقال اي وصفا غیر الزم لصاحبھ مشتقا من مصدر وقد یقع وصفا الزما نحو خلق اهللا الزرافة یدیھا أطول من رجلیھا وقد یقع اسما جامدا مؤوال

اجزة وقد یقع مصدرا نحو طلع زید بغتةبالمشتق نحو بعتھ یدا بید اي من وال یكون الحال إال نكرة كما مثلنا فإن وقع بلفظ المعرفة فمؤول بنكرة نحو جاء

زید وحده اي منفردا

وال یكون صاحب الحال نكرة إال بمسوغ والمسوغات ثالثة

22

أن یتأخر عن الحال نحو فیھا قائما رجل ] االول [

في اربعة ایام " صف او باضافة نحو قولھ تعالى أن یخصص بو] الثانى [

" سواء للسائلین

وما اھلكنا من " أن یكون مسبوقا بنفي او شبھھ نحو قولھ تعالى ] الثالث [ :وقولھ " قریة اال ولھا كتاب معلوم

یوم الوغـا متخـوفـا لحـمام* ال یركنن احد الى االحجام

جب تقدیمھ على صاحبھ وما یجب تأخیره وللحال مع صاحبھا ثالثة احوال ما ی

عنھ وما یجوز فیھ االمران وانما یجب تقدیمھ اذا كان صاحبھ نكرة ولیس لھا مسوغ إال تقدم الحال نحو

فیھا قائما رجل وانما یجب تأخیره اذا كان صاحبھ مجرورا إما بحرف نحو مررت بھند جالسة

او باضافة نحو ھذا ضارب ھند مجردة

ز االمران اذا لم یوجد ما یوجب تقدیمھ وال ما یوجب تأخیره نحو جاء وانما یجو زید ضاحكا وضربت ھندا جالسة

وال یجوز مجئ الحال من المضاف الیھ إال بمسوغ والمسوغات ثالثة

أن یكون المضاف عامال في الحال نحو ھذا ضارب ھند مجردة ] االول [

ونزعنا ما في " ھ نحو قولھ تعالى أن یكون جزأ من المضاف الی] الثانى [

" صدورھم من غل اخوانا

أن یكون مثل جزء المضاف الیھ في صحة حذفھ واقامة المضاف الیھ ] الثالث [ " ان اتبع ملة ابراھیم حنیفا " مقامھ نحو قولھ تعالى

وللحال مع عاملھا ثالثة أحوال ما یجب تقدیمھ على عاملھ وما یجب تأخیره عنھ

وز فیھ االمرانوما یج

وانما یجب تقدیمھا على عاملھا اذا كان لھا صدر الكالم نحو كیف جاء زید

23

وانما یجب تأخیرھا عنھ في ثالثة مواضع

أن یكون العامل فعال جامدا نحو ما احسن زیدا ضاحكا ] االول [

أن یكون صفة تشبھ الفعل الجامد وھو اسم التفضیل نحو زید افصح ] الثانى [

لناس خطیبا ا

أن یكون لفظا ضمن معنى الفعل دون حروفھ كأسماء اإلشارة ] الثالث [ وحروف التمنى والترجى والتنبیھ والنداء والتشبیھ والظرف والجار والمجرور نحو تلك ھند مجردة ولیت زیدا امیرا اخوك ولعل الحبیب جمیال قادم وھا انت زید

راكبا أسد وزید في الدار او عندك قائما وأجاز راكبا ویاایھا الرجل قائما وكأن زیدااالخفش بقلة تقدیمھا على عاملھا وھو ظرف أوجار ومجرور نحو سعید مستقرا

في حجر وانما یجوز االمران اذا لم یوجد ما یوجب تقدیمھا وال ما یوجب تأخیرھا نحو

راكبا جاء زید

احكا او متعدد نحو ویجوز تعدد الحال وصاحبھا مفرد نحو جاء زید راكبا ض لقیت ھندا مصعدا منحدرة

الحال إما مؤسسة وھى التى ال یستفاد معناھا بدون ذكرھا كاألمثلة المذكورة وإما مؤكدة وھى التى یستفاد معناھا بدون ذكرھا وھى على قسمین ما أكدت جملة

ى وما أكدت جملة قبلھا معن" فتبسم ضاحكا " قبلھا لفظا ومعنى نحو قولھ تعالى فقط نحو زید ابوك عطوفا

الحال إما مفرد كاألمثلة المذكورة او غیر مفرد وھو اربعة جملة اسمیة نحو

في " وجملة فعلیة نحو قولھ تعالى " اھبطوا بعضكم لبعض عدو " قولھ تعالى والظرف نحو رأیت الھالل بین السحاب والجار والمجرور نحو " طغیانھم یعمھون

" قومھ في زینتھ فخرج على" قولھ تعالى

التمـیـیز

ھو اسم نكرة فضلة مفسر لما انبھم من الذوات او النسب

والذات المبھمة اربعة

24

العدد نحو إشتریت عشرین غالما ] االول [

المقادیر نحو إشتریت شبرا ارضا وقفیزا برا ومنوین عسال وتمرا ] الثانى [

با ماء شبھ المقادیر نحو إشتریت ذنو] الثالث [

ماكان فرعا للتمییز نحو ھذا خاتم حدیدا او باب ساجا ] الرابع [

والنسبة المبھمة اربع

نسبة الفعل الى الفاعل نحو طاب زید نفسا ] االولى [

" وفجرنا االرض عیونا " نسبة الفعل الى المفعول نحو قولھ تعالى ] الثانیة [

" انا اكثر منك ماال" مبتداء نحو قولھ تعالى نسبة اسم الفضیل الى ال] الثالثة [

نسبة التعجب الى المتعجب منھ نحو ما احسن زیدا تأدیبا] الرابعة [

والناصب لتمییز الذات ھو تلك الذات ولتمییز النسبة الفعل او شبھھ وال یتقدم التمییز على عاملھ مطلقا وأجاز ابن مالك تقدمھ على عاملھ المتصرف

نفسا طاب زیدبقلة نحو

المستـثـنى وھو االسم المذكور بعد إال او احدى أخواتھا مخالفا لما قبلھا اثباتا ونفیا وادوات االستثناء عشرة وھى إال وغیر وسوى بلغاتھا الثالث وخال وعدا وحاشا ولیس وال یكون وھى على اربعة أقسام ما ھو اسم وھو غیر وسوى بلغاتھا

لیس وال كون وما ھو حرف وھو إال وما ھو مشترك بین الثالث وما ھو فعل وھو الفعل والحرف وھو خال وعدا وحاشا

فالمستثنى بإال ینصب اذا كان الكالم قبلھا تاما موجبا سواء كان االستثناء متصال او منقطعا نحو قام القوم إال زیدا وقام القوم إال حمارا وإن كان تاما منفیا

نصب على االستثناء وترجح البدل في المتصل نحو ما جاز في المستثنى البدل والقام احد إال زید وإال زیدا والنصب في المنقطع عند تمیم نحو ما قام القوم إال حمارا وإال حمار وأما الحجازیون فیوجبون النصب وإن كان ناقصا ویسمى استثناء

رفع رفع او مفرغا كان المستثنى على حسب العوامل التى قبل إال اي إن اقتضت ال

25

النصب نصب او الجر جر نحو ماقام إال زید وماضربت إال زیدا وما مررت إال بزید وال یكون المفرغ اال نفیا

واذا تكررت إال فان كان التكرار للتوكید وال یكون اال في العطف والبدل حكمت

وإال بزیادتھا بمعنى انھا ال تعمل النصب على االستثناء نحو قام القوم إال زیدا عمرا وما مررت باحد إال زید إال اخیك وإن كان التكرار لغیر توكید فان كان االستثناء مفرغا شغلت العامل في واحد من المستثنیات ونصبت الباقي نحو ماقام إال زید إال عمرا إال بكرا وإن لم یكن كذلك فان تقدمت المستثنیات على المستثنى

جبا وجب نصب الجمیع نحو قام إال زیدا إال منھ او تأخرت عنھ وكان الكالم موعمرا إال بكرا القوم وما قام إال زیدا إال عمرا إال بكرا القوم وقام القوم إال زیدا إال عمرا إال بكرا فان تأخرت عنھ وكان الكالم منفیا حكمت واحدا منھا بحكم مالم

إال بكراتتكرر فیھ إال وینصب الباقي نحو ما قام احد إال زید إال عمرا والمستثنى بغیر وسوى بلغتھا الثالث مجرور باالضافة ویعربان بما یستحقھ

المستثنى بإال والمستثنى بلیس وال یكون منصوب دائما نحو قام القوم لیس زیدا وال كون زیدا والمستثنى بخال وعدا وحاشا یجوز جره ونصبھ بھا نحو قام القوم خال زیدا

دا زید وحاشا زیدا وحاشا زید فان جرت فھى حروف جر وخال زید وعدا زیدا وعوإن نصبت فھى افعال وتدخل ماالمصدریة على عدا وخال فیتعین النصب وال یجوز

دخولھا على حاشا

المخفوضات من اآلسماء وھى ثالثة مخفوض بالحرف ومخفوض باإلضافة ومخفوض بالتبعیة وحروف

وفي ورب والباء والكاف والالم الخفض احد وعشرون وھى من والى وعن وعلى والواو والتاء وحتى وخال وحاشا وعدا ومذ ومنذ وكى ولعل ومتى ولوال

اإلضـافة

وھى نسبة تقییدیة بین شیئین توجب جر الثانى منھما ابدا

والمضاف ال یجامع أل وال تنوینا وال نونا تالیة لالعراب

واإلضافة ثالثة أقسام

26

ى من وضابطھ أن یكون المضاف الیھ جنسا للمضاف نحو على معن] االول [ خاتم حدید

على معنى في وضابطھ أن یكون المضاف الیھ ظرفا للمضاف نحو ] الثانى [

" تربص اربعة اشھر" قولھ تعالى

على معنى الالم وضابطھ أن ال كون المضاف الیھ جنسا للمضاف وال ] الثالث [ ظرفا لھ نحو غالم زید

كان المضاف وصفا بمعنى الحال او اإلستقبال سمیت اإلضافة لفظیة وغیر واذا

محضة فال تفید تعریفا وال تحصیصا بل تفید التخفیف في اللفظ نحو ضارب زید اآلن او غدا وإال سمیت معنویة ومحضة وتفید تعریف المضاف إن كان المضاف

لیھ نكرة نحو الیھ معرفة نحو غالم زید وتخصیص المضاف إن كان المضاف ا غالم رجل

التــوابع

وتتبع في اإلعراب االسماء األول خمسة أشیاء وھى النعت والتوكید وعطف

البیان والنسق والبدل

والعامل في التابع ھو العامل في المتبوع إال في البدل فان العامل فیھ مقدر

النـعـت

بھ نحو مررت برجل وھو التابع المتم لمتبوعھ ببیان وسمھ او وسم ما یتعلق كریم او كریم ابوه

والنعت إن رفع ضمیرا مستترا عائدا على المنعوت تبعھ في اربعة من عشرة واحد من أوجھ اإلعراب وواحد من التعریف والتنكیر وواحد من التذكیر والتأنیث

وواحد من اإلفراد والتثنیة والجمع ویسمى النعت حینئذ حقیقیا

ن خمسة واحد من أوجھ اإلعراب وواحد من التعریف وإال تبعھ في اثنین موالتنكیر وفي البواقي حكم الفعل الذي رفع ظاھرا فان اسند الى مذكر ذكر وإن كان المنعوت مؤنثا وإن اسند الى مؤنث أنث وإن كان المنعوت مذكرا ویلزم إفراده

وإن كان المنعوت مثنى او جمعا ویسمى النعت حینئذ سببیا

27

ان االسماء على اربعة أقسام قسم ینعت وینعت بھ وھو اسم اإلشارة ] واعلم [ وقسم ینعت وال ینعت بھ وھو العلم وقسم ینعت بھ وال ینعت وھو أي وقسم ال

ینعت وال ینعت بھ وھو المضمر

التـوكید

وھو التابع الذي یقصد بھ كون متبوعھ على ظاھره

متبوع بلفظھ نحو جاء زید زید والتوكید لفظي ومعنوي فاللفظي ھو إعادة الوالمعنوي ھو إعادة المتبوع بغیر لفظھ بل بألفاظ معلومة لھ وھى النفس والعین

وكال وكلتا وكل وجمیع وعامة ویجب إضافتھن لضمیر مطابق للمؤكد ویجمع النفس والعین على أفعل اذا كان

سھما او اعینھما المؤكد غیر مفرد تقول جاء زید نفسھ او عینھ وجاء الزیدان انفوجاء الزیدون انفسھم أواعینھم وجاء الجیش كلھ او جمیعھ او عامتھ وجاءت القبیلة كلھا او جمیعھا او عامتھا وجاء الرجال كلھم او جمیعھم او عامتھم

وجاءت النساء كلھن او جمیعن او عامتھن

بعد ویجوز أن یؤتى بعد كلھ بأجمع وبعد كلھم بأجمعین وبعد كلھا بجمعاء وكلھن بجمع تقول جاء الجیش كلھ أجمع وجاءت القبیلة كلھا جمعاء وجاء الرجال

كلھم أجمعون وجاءت النساء كلھن جمع

ألغوینھم " وقد یؤكد بأجمع وجمعاء وأجمعین وجمع بدون كل نحو قولھ تعالى "أجمعین

عطف البیان

حفص عمروھو التابع المتم لمتبوعھ ببیان حقیقتھ نحو أقسم باهللا ابو

ویوافق متبوعھ في اربعة من عشرة واحد من أوجھ اإلعراب وواحد من

التعریف والتنكیر وواحد من التذكیر والتأنیث وواحد من اإلفراد والتثنیة والجمع

عطف النسق وھو التابع الذي یتوسط بینھ وبین متبوعھ احد الحروف العشرة وھى الواو

ولكن وحتى في بعض مواضعوالفاء وثم وأو وأم وإما وبل وال

28

فإن عطفت بھا على مرفوع رفعت وعلى منصوب نصبت وعلى مخفوض خفضت وعلى مجزوم جزمت تقول جاء زید وعمرو ورأیت زیدا وعمرا ومررت

بزید وعمرو وتقول یقوم زید ویقعد ولن یقوم ویقعد ولم یقم ویقعد

النكرة على المعرفة ویجوز عطف النكرة على النكرة والمعرفة على المعرفة و وعكسھ والمفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث بعضھا على بعض

البــدل

وھو التابع المقصود بالحكم بال واسطة بینھ وبین متبوعھ

واذا أبدل اسم من اسم او فعل من فعل تبعھ في جمیع إعرابھ

والبدل على ستة أقسام

یكون المراد بالثانى ما أرید باألول نحو بدل الكل من الكل وضابطھ أن] األول [

قولك جاء زید أخوك

بدل البعض من الكل وضابطھ أن یكون الثانى بعض األول نحو أكلت ] الثانى [ الرغیف ثلثھ

بدل اإلشتمال وضابطھ أن یكون الثانى مشتمال علیھ األول نحو نفعنى ] الثالث [

زید علمھ

أن ال یقصد ذكر متبوعھ بل سبق الیھ اللسان بدل الغلط وضابطھ ] الرابع [

بدل النسیان وضابطھ أن یقصد ذكر متبوعھ ثم یتبین فساد قصده ] الخامس [

بدل اإلضراب وضابطھ أن یقصد ذكر متبوعھ كما یقصد ذكره وال ] السادس [ عالقة بینھما نحوخذ نبال مدى فإن قصدت التكلم بالثانى فسبق لسانك الى األول

ل غلط وإن قصدت التكلم باألول ثم تبین فساد قصدك فتكلمت بالثانى فبدل فبد نسیان وإن قصدت بھما فبدل إضراب

الجمـل وأقسامھا

الجملة كل مركب إسنادي أفاد أو لم یفد فھى أعم من الكالم

29

وتنقسم الى إسمیة وفعلیة وظرفیة وذات وجھین فاإلسمیة ھى التى بدئت باسم والفعلیة ھى " وأن تصوموا خیرلكم " و زید قائم وقولھ تعالى صریح أو مؤول نح

التى بدئت بفعل ماض أو مضارع أو امر نحو ضرب زید ویضرب عمرو وإضرب خالدا والظرفیة ھى التى بدئت بظرف أو جار ومجرور واالسم بعدھما مرفوع بھما

والمجرور نحو أعندك زید وأفي الدار زید اذا قدرت زیدا مرفوعا بالظرف والجاروذات الوجھین ھى التى بدئت بظرف أو جار ومجرور واالسم بعدھما مرفوع بمتعلق محذوف نحو أعندك زید وأفي الدار زید اذا قدرت زیدا مرفوعا بمتعلق

محذوف فإن قدرت فعال كانت الجملة فعلیة وإن قدرت إسما كانت إسمیة

م في المغنى والصواب وزاد الزمحشري وغیره الجملة الشرطیة قال ابن ھشا إنھا من قبیل الفعلیة

وتنقسم أیضا الى صغرى وكبرى فالصغرى التى كانت خبرا والكبرى ھى التى كان الخبر فیھا جملة نحو زید قام ابوه فجملة قام ابوه جملة صغرى ألنھا وقعت خبرا عن زید وجملة زید قام ابوه جملة كبرى ألن زیدا فیھا مبتدأ وجملة قام ابوه

خبر عنھ وقد تكون الجملة الواحدة صغرى وكبرى باعتبارین نحو زید ابوه غالمھ منطلق فمن زید الى منطلق جملة كبرى الغیر وجملة غالمھ منطلق جملة صغرى الغیر وجملة ابوه غالمھ جملة صغرى باعتبارانھا خبر وجملة كبرى باعتباران الخبر

فیھا جملة

فال تسمى صغرى وال كبرى نحو زید قائموقد تخلو الجملة عن االسمین

الجمل التي لھا محل من اإلعراب

وھى سبع

الواقعة خبرا ومحلھا الرفع إن كانت خبرا عن المبتدأ او عن إن ] األولى [ وأخواتھا او النصب إن كانت خبرا عن كان وأخواتھا نحو زید قام ابوه وكان زید

یعظ الناس

ومحلھا النصب على الحال نحو جاء زید والشمس طالعةالواقعة حاال] الثانیة [

قال " الواقعة مفعوال ومحلھا النصب على المفعولیة نحو قولھ تعالى ] الثالثة [ "اني عبد اهللا

30

یوم ینظر المرء ما " المضاف الیھا ومحلھا الجر نحو قولھ تعالى ] الرابعة [ قدمت یداه

ازم وھو إن واخواتھا اذا كان مقرونة بالفاء الواقعة جوابا لشرط ج] الخامسة [

وما تفعلوا من خیر فان اهللا بھ " او بإذا الفجائیة ومحلھا الجزم نحو قولھ تعالى " علیم

الواقعة نعتا لمفرد ومحلھا ما لذلك المفرد من الرفع ان كان مرفوعا ) السادسة(

من قبل أن یأتي "ى والنصب ان كان منصوبا والجر ان كان مجرورا نحو قولھ تعال" وقولھ تعالى " واتقوا یوما ترجعون فیھ الى اهللا " وقولھ تعالى " یوم ال بیع فیھ

"ربنا انك جامع الناس لیوم الریب فیھ

التابعة لجملة لھا محل فیثبت لھا ما یثبت لما قبلھا ویقع ذلك في ] السابعة [ عد اخوه والثانى نحو قولھ عطف النسق والبدل خاصة فاألول نحو زید قام ابوه وق

أقول لھ ارحـل ال تقـیمن عنـدنــا وإال فكن في السر والجھر مسلما

وعد ابن ھشام في المغني الجمل التى لھا محل من اإلعراب تسعا فزاد جملتین

لست علیھم " االولى المستثناة ومحلھا النصب على اإلستثناء نحو قولھ تعالى قال ابن خروف من مبتدأ " فیعذبھ اهللا العذب االكبر بمسیطر إال من تولى وكفر

ویعذبھ اهللا الخبر والجملة في محل نصب على االستثناء المنقطع والثانیة المسند اذا " سواء علیھم أأنذرتھم " الیھا ومحلھا الرفع على االبتداء نحو قولھ تعالى

تداءاعرب سواء خبرا وأأنذرتھم مبتدأ فیكون محلھا الرفع على االب

الجمل التي ال محل لھا من اإلعراب

وھى سبع

المستأنفة وھى نوعان احدھما الواقعة في ابتداء الكالم نحو قولھ ] االولى [ والثانى المنقطعة عما قبلھا نحو مات زید رحمھ " انا انزلناه في لیلة القدر" تعالى

اهللا

الحمد " ا نحو قولھ تعالى الواقعة صلة الموصل اسمیا كان او حرفی] الثانیة [ "بما نسوا یوم الحساب " وقولھ تعالى " هللا الذي انزل على عبده الكتاب

فإن "المعترضة وھى الواقعة بین شیئین متالزمین نحو قولھ تعالى ] الثالثة [

"لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار

31

" ھا نحو قولھ تعالى التفسیریة وھى الفضلة الكاشفة لحقیقة ما قبل] الرابعة [

"وأسروا النجوى الذین ظلموا ھل ھذا اال بشر مثلكم

والعصر إن االنسان لفى " الواقعة جوابا للقسم نحو قولھ تعالى ] الخامسة [ خسر

الواقعة جوابا لشرط غیر جازم كإذا ولو أوجوابا لشرط جازم كإن ] السادسة [

جائیة مثال االولى إذا جاء زید اكرمتھ وإذا واخواتھا ولم تقترن بالفاء وال بإذا الف" إذا دعاكم دعوة من االرض اذا انتم تخرجون " جاء زید فأكرمھ وقولھ تعالى

ومثال الثانیة إن جاء زید أكرمتھ

التابعة لجملة ال محل لھا من االعراب نحو قام زید وقعد عمرو اذا ] السابعة [ لحال فإن قدرتھا للحال كانت الجملة بعدھا لم تقدر الواو الداخلة على قعد عمرو ل

في محل نصب على الحال من زید

الجمل بعد المعارف والنكرات الجملة الخبریة اذا وقعت بعد معرفة محضة بأن كانت بغیر أل الجنسیة فھى حال

" وال تقربوا الصالة وانتم سكارى " من تلك المعرفة نحو قولھ تعالى

المحضة بأن لم تخصص بوصف أو إضافة فھى نعت لتلك واذا وقعت بعد النكرة " حتى تنـزل علینا كتابا نقرؤه " النكرة نحو قولھ تعالى

واذا وقعت بعد غیر محضة من المعرفة والنكرة احتملت الحالیة والوصفیة

" كمثل الحمار یحمل اسفارا " ومثال غیر المحضة من المعرفة نحو قولھ تعالى "وھذا ذكر مبارك انزلناه " لھ تعالى ومن النكرة نحو قو

وخرج عن ذلك الجملة االنشائیة فإنھا ال تكون حاال وال نعتا بل ھى مستأنفة

نحو مات زید رحمھ اهللا

الظرف والجار والمجرور والبد للظرف والجار والمجرور من متعلق یتعلقان بھ وھو الفعل او شبھھ من

مصدر او وصف او جامد مؤول

32

لفعل مررت بزید یوم الجمعة ومثال المصدر أعجبني ضرب زید عمرا في مثال ا الدار یوم الجمعة ومثال الجامد المؤول زید وثني یوم الجمعة في قومھ

وإنما یجب تعلقھما بمحذوف في أربعة مواضع

" أوكصیب من السماء " أن یقعا صفة نحو قولھ تعالى ] األول [

" فخرج على قومھ في زینتھ " و قولھ تعالى أن یقعا حاال نح] الثانى [

أن یقعا خبرا نحو زید عندك او في الدار ] الثالث [

ولھ من في السموات واالرض ومن " أن یقعا صلة نحو قولھ تعالى ] الرابع [

"عنده ال یستكبرون والمحذوف في غیر الصلة إما من قبیل االسم وھو كائن وما في معناه او من

فعل وھو إستقر وما في معناه وأما في الصلة فیتعین أن یكون فعال ألن قبیل ال الصلة ال تكون إال جملة

والحروف الزائدة ال تتعلق بشيء وكذا الشبیھة بالزائدة وھى لعل ولوال ورب

وكاف التشبیھ وخال وعدا وحاشا اذا خفضن

ھما نحو وحكم الظروف والمجرورات بعد المعارف والنكرات كحكم الجمل بعدرأیت طائرا فوق غصن او على غصن ورأیت الھالل بین السحاب اوفي األفق

ویعجبني الزھر في اكمامھ والثمر على اغصانھ وھذا ثمر یانع على اغصانھ واذا وقع بعد الظرف والجار والمجرور مرفوع فإن تقدمھا نفي او استفھام او

وع ثالثة مذاھب موصوف او موصول او مبتدأ او صاحب حال ففي المرف

ان االرجح كونھ مبتدأ مخبرا عنھ بالظرف والمجرور ویجوز كونھ ] احدھا [ فاعال

ان االرجح كونھ فاعال بالظرف والمجرور ویجوز كونھ مبتدأ ] وثانیھا [

انھ یجب كونھ فاعال نحو ما في الدار احد وأفي الدار زید ومررت ] وثالثھا [

في الدار ابوه وزید عندك اخوه ومررت بزید علیھ برجل معھ صقر وجاء الذي جبة

33

وان لم یعتمد الظرف والمجرور شیئا من المذكورات فالجمھور یوجبون االبتداء واالحفش والكوفیون یجیزون الوجھین نحو في الدار او عندك زید

ولیكن ھذا آخر الكالم والحمد هللا على التمام وصلى اهللا على سیدنا محمد وعلى

وصحبھ وسلم والحمد هللا رب العالمینآلھ