של משולחנו

יונתן שלונסקי

על קרב יום

יום - עיון בפיוט קרב

בן-ארזה שרה פרידלנדמאת

תקציר האשכנזים בסוף סדר ליל הפסח ששרים,שיר זה הוא הבית האחרון מתוך אחד הפיוטים

, אחד מגדולי הפייטניםיניי - "ויהי בחצי הלילה". פיוט זה הוא חלק מה"קרובה" שכתב הפייטן מנה בקרובה זו. של ארץ ישראל, עבור השבת שבה נקרא הסדר של מכת בכורות

נסים שנעשו ושעתידים להיעשות בלילה.

, ומתחילים בסדר אלפא-ביתי. היו שהבינו פיוט זה לילה' ' טורי הפיוט מסתיימים במלה שנעשו בלילות, אלא שיש בה קביעה כי כל כאמירה, שאינה משרשרת רק נסים

ואכן, חלק מן האירועים המוזכרים. האירועים הללו אירעו בתאריך של ליל חג הפסח ואולם לגבי אירועים אחרים לא . בפיוט כבר נדרשו כאירועים שהתרחשו בליל הפסח

נמצאה אסמכתא לכריכתם עם המועד של ליל הסדר.

טן קדום כיניי, שחי בדורותיהם של האמוראים, חידש חידוש דרשני זה בעצמו.ישפי ייתכן מתארים את הנסים. ואולם בבית האחרון, "קרב יום", מובעת משאלה שהנס כל הבתים

. האחרונה - תתחולל בקרוב המובטח - הגאולה

אל הפיוט- מילים, לחן וביצוע שיר זה הוא הבית האחרון מתוך אחד הפיוטים ששרים האשכנזים בסוף סדר ליל הפסח

- "ויהי בחצי הלילה". פיוט זה הוא חלק מה"קרובה" שכתב יניי, אחד מגדולי הפייטנים

של ארץ ישראל, עבור השבת שבה נקרא הסדר של מכת בכורות, הפותחת במלים "אוני

פטרי רחמתים". הפייטן מנה בקרובה זו נסים שנעשו ושעתידים להיעשות בלילה. טורי

הפיוט מסתיימים במלה "לילה", ומתחילים בסדר אלפא-ביתי.

71722, מודיעין 9רח' הנביאים

shlonsky3@bezeqint.net 054-8129960 נייד, 08-9265574, פקס 08-9265573טל'

1עמוד | על קרב יום

של משולחנו

יונתן שלונסקי

היו שהבינו פיוט זה כאמירה דרשנית, שאינה משרשרת רק נסים שנעשו בלילות, אלא

שקובעת כי כל האירועים הנסיים הללו אירעו בתאריך של ליל חג הפסח. חלק מן

האירועים המוזכרים בפיוט, כבר נדרשו כאירועים שהתרחשו בליל הפסח. כך מופיע

, אך ייתכן שהם מעידים עלינייבשני המדרשים הבאים, המאוחרים כנראה לדורו של

דרשות שהיו מוכרות לו, או שהן פרי עטו:

במדבר רבה כ, יב "ויבא אלהים אל בלעם לילה" -

זהו שאמר הכתוב )שמות יב( "ליל שמורים הוא לה'" -

הוא הלילה הזה.

כל הנסים שנעשו לישראל ופרע להם מן הרשעים - בלילה היו:

)בראשית לא( "ויבא אלהים אל לבן הארמי בחלום הלילה",

)שם כ( "ויבא אלהים אל אבימלך בחלום הלילה",

)שמות יב( "ויהי בחצי הלילה",

וכתיב )שם יד( "ויהי הענן והחשך ויאר את הלילה",

)בראשית יד( "ויחלק עליהם לילה",

וכן כולם.

' פרק ו'מדרש פנים אחרים נוסח בבד' מקומות נאמר "בלילה ההוא", וארבעתן היו בלילי פסחים:

שנים משל רחל, ושנים משל לאה...

ובשתי לילות של פסח נעשו נסים על ידי בניה של זו,

שנאמר "ויהי בחצי הלילה" )שמות יב כט( זה היה ליל פסח. ונעשו נסים על ידי משה

שהיה מבני בניה של לאה,

"ויהי בלילה ההוא ויצא מלאך ה' ויך במחנה אשור" וגו' )מ"ב יט לה( ואותו לילה ליל פסח

היה, שעלה סנחריב והיה רבשקה שם. הלך והציץ על פתח החומה של ירושלים ושמע

71722, מודיעין 9רח' הנביאים

shlonsky3@bezeqint.net 054-8129960 נייד, 08-9265574, פקס 08-9265573טל'

2עמוד | על קרב יום

של משולחנו

יונתן שלונסקי אותן קוראין הלל, ואמר לסנחריב לך וחזור לאחוריך. למה? אלהיה של אומה זו עסוק

הוא להיות עושה להם נסים בלילה הזאת. והיה מבזה על ירושלים כשראה אותה אמר

בשביל העיר הזאת הקטנה הייתי מייגע כל הצבא הזה? היה מבזה עליה שנאמר "ינופף

ידו הר בת ציון" )ישעיה י לב( ואמר לחיילותיו: לינו הלילה, ובשחרית אנו נוטלין אותה אבן

אבן והולכין... מה עשה הקדוש ברוך הוא? "ויצא מלאך ה' ויך במחנה אשור" וגו' )שם לז

לו(. ואותו הלילה ליל הפסח היה ונעשה הנס הזה ע"י חזקיה מבני בניה של לאה.

ושנים על ידי בניה של רחל,

שנאמר "ויהי בלילה ההוא ויאמר ה' אל גדעון קום רד במחנה" )שופטים ז ט( - ליל הפסח

היה... ואחת בימי מרדכי, שהוא מבני בניה של רחל. לכך נאמר "בלילה ההוא נדדה שנת

המלך".

...דבר אחר: "בלילה ההוא" - הוא הלילה שנעשה מלחמה על סיסרא, שנאמר "הכוכבים

ממסילותם נלחמו עם סיסרא" )שופטים ה כ(.

סוג זה של דרשה מכונה על ידי יצחק היינמן בספרו 'דרכי האגדה', "זיהוי תאריכים", והוא

לילה, בה"אהרווח בספרות הדרשה החז"לית - לילות שונים מתנקזים אל תאריך אחד -

הידיעה, שהוא ליל הלידה של עם ישראל - ליל הפסח. אולי מעיקרון זה שואב ר' יהושע

את דבריו, המובאים בבבלי )ראש השנה יא ע"א(: "בניסן נגאלו אבותינו, בניסן עתידין

ליגאל". רעיון זה עומד ביסוד סופו של הפיוט שלנו.

גם כאשר לא נמצאו אסמכתות חז"ליות שאירועים אחדים, המופיעים בפיוט זה )בעיקר

המאוחרים שבהם( חלו בתאריך של חג הפסח, לא מן הנמנע הוא שהפייטן הקדום, שחי

כנראה בסמוך לדורותיהם של חכמי התלמוד, האמוראים, הוא שחולל דרשה כזו בפיוטו.

ג ר& ה' ש נ) י ק*ד) ל+ כ, ר ב- כ+ ת& ש, הלכיוון זה מושך גם הביטוי מ- ל/ י0 ל1 . כך ניתן למצוא אצל ר'בו ב1

יונתן איבשיץ בספרו 'יערות דבש' )א, יז; שם ב, ט(, כי פיוט זה, הוא המהווה מקור

לקביעת זמנו של משתה בלשצר בליל הסדר.

71722, מודיעין 9רח' הנביאים

shlonsky3@bezeqint.net 054-8129960 נייד, 08-9265574, פקס 08-9265573טל'

3עמוד | על קרב יום

של משולחנו

יונתן שלונסקי שאלהי, מובעת מ"קרב יום"כל הבתים מתארים את הנסים. ואולם בבית האחרון,

פנה ומהפך,ישהנס המובטח יתחולל בקרוב. אם בכל הבתים מהווה הלילה נקודת מ

נקודת נביעת הנס, הרי שבבית הזה, בכל אחד מטוריו, מודגש ערבוב היום עם הלילה.

ה' לא ע ל& ד& ד הוא יו3 ח3 ה יום א) י3 ה3 על יום הגאולה אומר הנביא זכריה בפרקו האחרון )יד, ז( ו,

ה אור. האל, שבראשית הכל סידר את המציאות י) ב יה, ר) ת ע) ע+ ה ל, י3 ה3 ה ו, ל3 י, לא ל3 יום ו,

בהבדילו בין היום ובין הלילה, בין האור והחושך, ובקביעתו תבניות מבחינות ומחזוריות

של ערב ובוקר לסירוגין, יטרוף אותן לעת אחרונה זו. בכך תבוא לביטוי יכולתו הפלאית

ה יכ3 ש+ ח7 יר כ& א- יום י3 ה כ& ל3 י, ל& ך3 ו, מ) יך מ- ש- ח, ך לא י& ם ח*ש) שאותה מתאר דוד במזמור קלט, יב: ג&

ה. ערבוב האור והחושך, שאפיין אולי את המצב הקדמון, ושיתחולל ביום הגאולה אור3 כ3

ת ר א) א) י3 ך ו& חש) ה& ן ו, נ3 ע3 י ה) ה- י, העתידית, התרחש גם על ים סוף, שם נאמר )שמות יד, כ( ...ו&

ה. ל3 י, ל3 ה&

 

בית מתוך הפיוט

ה ל/ י0 לא ל1 ר הוא לא יום ו0 ש9 ב יום א; ר> ק/

ה ל/ י0 ל1 ך ה1 יום אף ל0 ך ה1 י ל0 Aע כ ם הוד1 ר/

ל כ/ יום ו0 ל ה1 ך כ/ יר0 Aע ד ל0 ק> פ0 ים ה1 Aר ה שומ0 ל/ י0 ל1 ה1

ה ל/ י0 ת ל1 כ1 ש0 אור יום ח9 יר כ0 Aא ת/

71722, מודיעין 9רח' הנביאים

shlonsky3@bezeqint.net 054-8129960 נייד, 08-9265574, פקס 08-9265573טל'

4עמוד | על קרב יום

של משולחנו

יונתן שלונסקי

[ ויהי בחצי הלילה ] קרב יום

יניי 7 - 6 מאה , ארץ ישראל

ה ל3 י, ל& י ה& צ- ח7 י ב& ה- י, ן ו& כ+ וב,

ה ל3 י, ל& את3 ב& ל+ פ, ים ה- ס- אז ר*ב נ-ה ל3 י, ל& ה ה& מורות ז) ש, ר*אש א& ב,

ה ל3 י, ק לו ל& ל& ח' נ) תו כ, ח, צ& ק נ- ד) ר צ) ג+ה ל3 י, ל& י ה& צ- ח7 י ב& ה- י, ו&

ה ל3 י, ל& לום ה& ח7 ר ב& ר3 ך ג, ל) ת3 מ) נ, ד&ה ל3 י, ש ל& מ) א) י ב, מ- ר& ת3 א7 ד, ח& פ, ה-

ה ל3 י, ל לו ל& יוכ& ל ו& א+ ר ל3 ש& ל י3 א+ ר3 יש, ו,ה ל3 י, ל& י ה& צ- ח7 י ב& ה- י, ו&

ה ל3 י, ל& י ה& צ- ח7 ת3 ב& צ, ח& ר*ס מ3 ת, י פ& כור+ ע ב, ר& ז)ה ל3 י, ל& ם ב& קומ3 או ב, צ, ם לא מ3 יל3 ח+

ה ל3 י, י ל& ב+ כוכ, ית3 ב, ל- ת ס- ר*ש) יד ח7 ג- ת נ, יס& ט-ה ל3 י, ל& י ה& צ- ח7 י ב& ה- י, ו&

יו ר3 ג3 ת3 פ, ש, ווי הוב& ף א- נופ+ ף ל, ר+ ח3 ץ מ, ע& י3ה ל3 י, ל& ב&

ה ל3 י, ישון ל& א- בו ב, צ3 ל ומ& ע ב+ ר& כ3ה ל3 י, זות ל& ז ח7 ה ר3 ל3 ג, מודות נ- יש ח7 א- ל,

ה ל3 י, ל& י ה& צ- ח7 י ב& ה- י, ו&

ה ל3 י, ל& ג בו ב& ר& ה' ש נ) י ק*ד) ל+ כ, ר ב- כ+ ת& ש, מ-ה ל3 י, י ל& תות+ ע7 ר ב- יות פות+ ר3 בור א7 ע מ- נוש&ה ל3 י, ל& ים ב& ר- פ3 ב ס, ת& כ3 י ו, ג- ג3 ר א7 ט& אה נ3 נ, ש-

ה ל3 י, ל& י ה& צ- ח7 י ב& ה- י, ו&

ה ל3 י, ת ל& נ& ד ש, ד) נ) יו ב, ל3 ך ע3 ח7 צ, ת3 נ- ר, עור&ה ל3 י, ל& ה מ- ר מ& שומ+ ר*ך ל, ד, ה ת- פור3

ה ל3 י, ם ל& ג& ר ו, א ב*ק) ח את3 ש3 ר ו, שומ+ ח כ& ר& צ3ה ל3 י, ל& י ה& צ- ח7 י ב& ה- י, ו&

ה ל3 י, לא ל& ר הוא לא יום ו, ש) ב יום א7 ר+ ק3ה ל3 י, ל& ך ה& יום אף ל, ך ה& י ל, ע כ- ם הוד& ר3ל כ3 יום ו, ל ה& ך כ3 יר, ע- ד ל, ק+ פ, ים ה& ר- שומ,

ה ל3 י, ל& ה&ה ל3 י, ת ל& כ& ש, אור יום ח) יר כ, א- ת3

ה ל3 י, ל& י ה& צ- ח7 י ב& ה- י, ו&

71722, מודיעין 9רח' הנביאים

shlonsky3@bezeqint.net 054-8129960 נייד, 08-9265574, פקס 08-9265573טל'

5עמוד | על קרב יום