고립된 개인에서

고립된 개인에서 사회적 협동으로

인생에 있어서 가장 중요한 문제는• 인생에 있어서 가장 중요한 문제는 사실 인생들의 세계관의

구상이다 , • 세계관이란 우리 삶의 지도를 • 그리는 것이다 , 아이들이 이때• 세계관을 구성하는 능력을 배우지 못하면 • 아이들은 앞으로의 삶의 지도를 그리지 못하고 ,• 삶의 길을 찿지 못하게 될지도 모르기 때문이다 , • 그런데 문제는 오늘 이러한 삶의 지도그리기와 삶의

길찾기인 삶의 지도와 나침반 ( 세계관 ) 에 대해서 누구도 이야기하지 않고 , 가정의 학교와 학교 선생님등 누구도 가르치지 않는다는 것입니다 .

독서의 중요성 • 독서가 우리 삶에 중요한 것은 • 독서만이 우리 삶에 세계관을 • 구성해 줄수 있기 때문이다 , • 우리 인생에 중요한 전환점은 주로• 우리가 어떠한 사람을 만났는가 , • 우리가 어떤 책을 읽었는가로부터 오기 때문이다 , • 독서란 우리 삶의 지도를 그리는 것이다 , 아이들이

어린시절 이 세계관을 구성하는 능력을 배우지 못하면 아이들은 앞으로의 삶의 지도를 그리지 못하고 , 삶의 길을 찿지 못하게 될지도 모르기 때문이다 ,

독서와 인문학의 부흥이유 ?

• 교육의 가장 중요한것이 • 바로 세계관의 구성이라면 • 우리가 지금부터 시작해야 • 할 일은 독서문화를 부흥• 시키는 일이고 이러한• 독서문화의 기초위에 희망의 • 인문학적인 기초를 세우는 • 일 것이다 ,• 지금 전국적으로 인문학 ( 문사철 )• 의 붐이 일어나는 이유 • 지금 가장 중요시 되는것 생각의 근육을 키워야 /

인문학적 상상력 :생각의 근육(등산)

오늘 우리의 직면한 문제 • 우리가 독서를 하고 인문학적 사고를• 하면 바로 깨닫는 것이 있다 ,• 그것은 오늘 현대 사회가 직면한 • 문제점이다 , 오늘 현대사회의 역병은 • 바로 이것이다 , 오늘 현대사회의 가장 큰 문제 ; 고립의

문제 고립 격리 그리고 우울증 • 지금 한국은 의사소통이 안되고 있다 , • 가족은 거의 이야기를 하지 않고 살고 있다고 한다 , 한국

가정은 침묵중이라 한다 ,• 스웨덴 노인의 자살 이유 : 오늘도 아무도 나에게 말을

붙이지 않았다 , 말과 언어의 창조이다 ,

침묵과 우울과 허무 죽음과 우울의 문화

• 모두 관심을 받고 싶어 한다 . 가장 속상한 일은 무시 당하는 느낌이다 , 모두 관심 받고 싶어하고 무시당하고 싶지 않는것 이것이 모든 삶괴 관계의 출발점이다 .

• 말은 생명체 , 사람이 대상을 가지고 말을 할때 생명을 창조하고 경험을 나눌때 생명을 나눌때

• 살아 있음을 느낀다 , • 말과 언어의 창조이다 , • 스웨덴 노인의 자살 이유 : 오늘도 • 아무도 나에게 말을 붙이지 않았다 , • ( 침묵은 살인 행위이다 )• 이 침묵과 우울과 허무 죽음과 우울의• 문화가 오늘 우리 모두를 뒤덮고 있다는것입니다 ,

문둥병 = 고립과 자폐• 오늘 이야기부터 예수님의 치유이야기가 • 본격화 됩니다 . • 그 첫 번째 대상이 바로 온몸에 문둥병 • 걸린 사람이 예수님 앞으로 나와 주여 • 원하시면 나를 깨끗케 하여 주옵소서 • 하고 간청한 사건입니다 . 당시 이스라엘에서 문둥병이란

무슨병인가 ? 오염되었기에 그래서 전염되기에 다른 사람과 접촉해서는 안되는 병입니다 . 그래서 문둥병의 무서움이란 이병이 바로 사회로 부터 고립과 격리를 의미하기 때문입니다 . 사실 오늘 우리가운데도 사실 수많은 문둥병환자들이 있습니다 . 피부가 썩어 문들어져 고립 격리된 문둥병이 아니라 스스로 마음을 닫아 세상으로 고립되고 격리된 마음의 문둥병환자가 많다는 것입니다 .

고립은 치매의 가장 큰 원인 • “ 최고의 스트레스는 무엇인가요 . • “혼자 되는 겁니다 . 세상에 홀로 남는 • ‘격리 스트레스’가 뇌에 치명적입니다 . • 뇌에 자극이 커요 . 어떤 사람들은 • 스트레스를 덜 받으려고 혼자만의 • 성을 쌓는데 이건 더 위험하죠 . 사회로부터• 격리되고 폐쇄되면 대뇌 신경세포가• 전체적으로 활성화되지 않고 억제충주만 활성화됩니다 . • 더 많은 스트레스를 받게 되는 거죠 . 홀로 되면 거기서 죽어가고 미쳐가게 돼요 . 우리 사회에

기러기아빠가 많아져서 큰일입니다 . • 싱글족이 늘어나는 건 결코 좋은 징조가 아닙니다 .”

• 뇌에 가장 안 좋은 것이 고립되는 외로움입니다 . • 쥐에게 장난감을 주고 친구 쥐와 놀게 했을 때와 혼자 고립시켰을 때를 비교했는데요 . 친구와 놀게 한

경우 뇌 무게가 10% 증가했습니다 . • 재미있고 신선한 자극이 뇌 건강에 좋은 거죠 . 쥐 세계도 세대차이가 있습니다 . • 늙은 쥐와 젊은 쥐를 같이 넣었더니 늙은 쥐는 좋아하고 젊은 쥐는 좋아하지 않았거든요 . 그런데 정말

젊은 쥐의 뇌 무게가 증가하지 않았습니다 . 나이 들수록 사회생활이 필요한 거죠 . 뇌가 건강해야 치매도 안 걸리고 병을 이길 수 있는 겁니다 .

증풍병한자 치유이야기

중풍병자 치유 : 고립에서 사회적 협동으로• " 무리 때문에 메고 들어갈 길을 얻지 못한지라 • 지붕에 올라가 기와를 벗기고 병자를 침상채 • 무리 가운데로 예수 앞에 달아 내리니 "( 눅 5;19)

• 문둥병 환자 치유 후의 두 번째 치유 기사는• 중풍병자을 치유하는데 고립에서 사회적 • 협동의 차원으로 나오는 것을 의미합니다 . • 오늘 이 중풍병환자의 친구들은 서로 어깨• 동무하고 중풍병환자를 들쳐없고 지붕을 • 부수고 예수님께 나갈수 있었습니다 . 이처럼 우리가 문제를 해결하려면

부담스럽다 상처받았다를 되뇌이며 스스로 고립되어 있는 것이 아니라 몸을 부딪히며 서로 접촉하고 부딪치며 나갈 수밖에 없습니다 . 그러므로 선진사회 일수로 가장 맣이 쓰는 말은 사회적 기업 사회적 일자리 사회적 부모등 ... 사회 즉 소샬 (social) 이라는 말입니다 . 여러분 이처럼 선진국일수로 문제를 고립된 개인적 차원에서 푸는것이 아니라 협동과 참여 그리고 공공성과 연대로 풀어나간다는 것입니다 . 그리고 이러한 혐동과 연대는 바로 무리를 넘어서고 집단적 지혜가 등장하여 지붕을 뜷고 맙니다 . 그리하려 개인에서 공동체로 나가며 공동체의 몸을 만들고 관계적 몸을 만들고 그리스도의 몸을 세울때 우리의 문제와 상처가 진정으로 나아 그 중풍병환자가 일어나 걸을수 있었던 것입니다 ,

시작은 나를 긍정하는 일 • 우리가 온전한 사람이된다는것• 온전한 인격이 된다는 것은 • 무엇을 의미하는가 ?• ( 자존감 - 긍정 - 관계 - 소통 )• ( 자존감 : 자기 긍정과 타인 긍정에서 • 출발 ( 사회성 ) 하는 의사 소통의 확대 )• 1 차원적 긍정은 어디서 출발되어야• 합니까 ! • 나와 나의 관계이다 , 가장 중요한 • 것은 자신에 대한 관계가 좋아야 한다 . • 가장 우선 내가 나를 긍정하여야 • 합니다 , 이중 가장 중요한것이 바로 • 긍정적 언어를 사용하는 것입니다 ,

긍정적 사람의 3 가지 특징이• 아무리 어려운 상황속에서도• 긍정적 언어를 사용하면 긍정적• 언어는 긍정적 사고를 불러오고 ,• 이 긍정적 사고는 우리 자신의 • 콤플렉스를 극복하고 자신에 대한• 긍정성 , 자존감을 만들기 시작합니다 ,• 긍정적 사람의 3가지 특징이 있다합니다 , • ①. 자기 가능성에 대해 자신감을 갖고 있다 .• ②. 마음이 열려 있다 .• ③ 긍정적이고 적극적인 사고를 한다 . 긍정적인 말을 쓴다 .• 둘째는 상대방을 긍정하여야 합니다 (사회적 지능 ),• 이것이 잘되는 사람을 우리는 감정지능과 사회적 지능이 높다고 말합니다 ,

지능에 대한 새로운 이해• 세계관 구축을 위해 • 지능에 대한 새로운 • 이해가 꼭 필요 합니다 :

• 낡은 IQ 시대 이후 • 새로운 지능특별히 • 도덕지능 , 사회적 지능 , 공존 지능 ,

역경지능에 대한 새로운 이해가 요청된다 .

감정 지능과 사회적 지능• 감정 지능과 사회적 지능이 • 높은 사람의 특징이 있다 .. • 가장 중요 한것은 자신의 • 감정을 잘 표현할 줄 아는것• 입니다 ,• ①. 유머감각이 있고 잘 웃는다 ② . 잘 놀줄 알고 잘 쉬면서 자신을 돌볼줄 안다 .③ 적당한 운동을 한다 . ④ 인간관계가 좋다

영적 지능 -1

• 셋째는 믿음으로 보는 • 세계입니다 , 믿음의 세계은• 상상력 , 창조성 ,영성이 요청됩니다 ,• 보이지 않는 것을 늘 생각하고 보는• 추상성을 요구한다 . (영적지능 )• 이러한 믿음의세계 은혜의 세계에 • 있는 사람은 우선 상상력과창의력이 풍부하다 . • 영적 지능에는 다섯가지 특징이 있다고 합니다 ,• ①. 단순한 것에 감사할 줄 안다 . ②. 봉사활동을 한다 . ③. 배움을 즐긴다 .

• ④. 생활에 기도와 예배와 같은 영적 요소가 있다 . ⑤ 누군가 , 무엇인가를 사랑하고 있다 . 그리고 믿음을 사용하고 은혜의 세계를 믿는다 .

영적지능 -2

• 마지막은 영성의 차원이다• . 그것은 고난과 역경을• 해석하고 이기는 차원이다 ,• 영성 지능의 핵심은 • 고난을 해석하는 • 해석학적 능력이다

• IQ, EQ, MQ, SQ 가 아무리 좋아도 역경지능 AQ 가 받쳐주어야 한다고 합니다 ,

새로운 지능의 탄생 :SQ.DQ 사회적 지능과 꿈꾸는 지능

꿈 깡 끼 끈

• * 꿈 : 책읽기 도서관

• * 깡 : 여행 : 무대

• * 끼 : 문화 예술 ( 무대에 오르자 ) • * 끈 : 사회 과학

2009 상징어괴물의 탄생과 난쏘공

괴물의 탄생과 난쏘공• 오늘 새해 벽두를 두마디로 요약하면 괴물과 난장이입니다 .• 우석훈이라는 경제학자는 괴물의 탄생이라는 책을 지었고• 조세희라는 작가는 30년전에 난쏘공을 지었습니다 .• 지금 이 정부는 괴물의 탄샹과 그 모양을 닮았고 오늘도 이 괴물의 탄생하에서 많은 서민들은 난장이 가족이 되어가고 있습니다 ,

• 그래 소설 속 난장이는 강제철거를 당한 후 삶의 희망을 빼앗긴 채 굴뚝 속에서 자살했고 2009년 용산의 세입자들은 옥상에서 철거에 저항하다 불에 타죽었습니다 .

신자유주의의 아이들 이후… • 지난 30년동안 우리를 지배하고 세상을 • 지배했던 세계관은 신자유주의로 .. • 시장주도 ,승자독식 , 무한 경쟁• 20 대 자기 계발 / 토플 토익 스펙 쌓기에 • 시장과 경쟁 중심의 신자유주의 이후에• 20 대 88 만원세대 신자유주의의 아이들 • 가장불리 (왜 ? 협동 .호혜 .돌봄의 시대 도래 )• *공지영 : 나는 너를 응원할 것이다 ,괜찮다 .

치유 이야기 문을 열며우리의 삶의문제 진단 및 요약

• 1 공포와 두려움의 망령 : 88 만원 세대 실업의 공포와 자살 :열병

• 2. 자본 중독증과 마비 : 중풍병환자 ( 상품 , 소비 . 경쟁과 일의 중독 )

• 3. 최고의 역병 : 고립 자폐 ; 문둥병

• (열기 힘들다 : 안으로 문을 걸음 )

한도시 한책 읽기와 같은사회적 독서가 필요하다!!

• 이 침묵과 우울과 허무 죽음과 우울의 문화가 오늘 우리 모두를 뒤덮고 있는것입니다 ,

• 무능력 신화와 담론을 넘어서자 !

수요 인문학 까페 = 인문학적 성서 읽기 =

마당으로 나온 암닭 • 양계장 : 안정되어 있으나 꿈이 없다 • 알을 품고 싶다 : 마당으로 나와야 한다 ,• 자유와 모험 : 대가를 치루어야 한다 . • 마당을 나온 암탉은 자유 / 소외와 왕따 / • 떠나 보냄 / 희생을 주제로 한 성장 이야기를

통해 희생을 통한 새롭게 다시 탄생하는 • 꿈과 용기의 이야기를 감동적으로 • 그려내고 있었습니다 ,

자유 :나는 더 이상 알을 낳는 기계가 아니다,

• 이 장편동화의 주인공인 잎싹은 알을 얻기 위해 기르는 암탉이다 . 잎싹은 양계장에 들어온 뒤부터 알만 낳으면 일년 넘게 살았다 . 하지만 알을 낳으면 곧바로 주인이 가져가 버리고 그럴 때마다 잎싹의 가슴은 무너져 내린다 .

폐계가 되어 쫓겨나면서- 드디어 닭장을 벗어나다

• 이제 절대로 알을 낳지 않겠다고 다짐한다 . 잎싹이 알을 낳지 못한 지 이레 째 되던 날 , 주인 부부는 잎싹이 폐계가 되었다고 판단하고 잎싹을 닭장 속에서 꺼낸다 .

잎싹이 마당으로 나왔지만

소외되고 왕따되다!!

• 잎싹은 양계장 쇠창살에서 벗어날수 있게 되었다 . 그러나 양계장 밖에서 만난 오리들 , 수탉과 암탉 , 개와 천둥오리 그리고 살아있는 동물을 사냥하는 족재비를 만나면서 세상은 그리 쉬운 곳도 아니며 평화로운 곳 , 안락한 곳이 아님을 깨닫게 된다 .

폐계 잎싹이 천둥오리의 알을 품어 생명과 부활을 품다 !! 다문화 공생

• 마당의 식구들 틈에 낄 수 없어 외톨이로 겉도는 천둥오리를 의지하며 살아 가는 잎싹은 천둥오리와 집오리 사이에 태어난 알 하나를 품으면서 오랜 소망을 이루게 된다 .

생명을 품어 부활을 준비하다 !

• 천둥오리와 집오리 사이에 태어난 알 하나를 품으면서 오랜 소망을 이루게 된다 .

• 잎싹은 자신이 품어서 키운 알이 오리 새끼인 것을 알게 되지만 부끄러워하거나 슬퍼하지 않고 오히려 행복한 마음으로 보살피고 키워낸다 .

천둥오리의 새끼를 키우며 왕따의 십자가를 지다 !!

• 잎싹이 품어서 낳은 천둥오리의 새끼 역시 집오리도 닭도 아닌 마당의 식구들에게는 영원한 이방인일수 밖에 없다 .

• 이방인인 잎싹과 그를 따르는 천둥오리 새끼는 그렇게 둘이 서로 의지하며

• 냉혹한 사냥꾼 족재비를 피해서 하루하루 아슬아슬한 삶을 살아간다 .

자기 희생과 자기 비움 :초록머리를 자기의 무리로 떠나 보내고

• 잎싹은 오랫 동안 천둥오리의 새끼를 사랑하고 정성껏 돌보고 키웠으며 천둥오리의 무리가 저수지로 날아오는 그해 겨울에

• 자랑스럽게 그 무리속으로 돌려 보낸다 .

자신은 쪽재비에게 먹히며 진정한 희생과 부활을 준비한다 .

• 잎싹은 알을 품어 보지 않으면 부모의 마음을 모르고 겪어보지 않으면 절실함을 느끼지 못한다고 했다 .

• 그리하여 자신을 항상 죽음의 공포로 떨게 만든 그 족제비의 핏덩이 같은 새끼들에게 조차 연민을 가지게 되고 족재비 어미를 이해하고 동정한다 .

• 그리고 자신의 몸을 기꺼이 족재비의 먹이로 내어 놓는다 .

잎싹 부활의 용기로 다시 살다

• 세상의 수많은 먹이 사슬위에서 적자 생존과 종족 보존의 본능조차 뛰어넘는 이해와 애정이 잎싹의 꿈속에서 자라났던 것이다 .꿈이 있기에 위험속에서도 용기있게 맞설수 있는 것이다 .

. 새로운 탄생 : 부활의 의미• "닭은 날개를 포기해 버렸어 . 어째서 볏을 가진

족속이라는 것만 기억했을까 ?" • 그 죽음의 순간에 새였던 닭의 전설 속으로 날아간

다 . 편안한 잠자리와 음식 , 그 모든것을 거부하고 거친 세상에 맞서 자신의 꿈을 일궈 가는 잎싹처럼 우리에게도 그런 십자가와 부활의 꿈과 용기가 있는가 되짚어 생각해 본다 .

함께 토론해 봅시다 -2!!

• 1. 자유의 여정 : 닭장안 ! 마당 ! • 갈대밭 ( 들판 ) / 저수지 / 하늘 • 2. 고난과 부활의 상징 • 자유 / 소외와 왕따 / 적자생존 / • 떠나 보냄 / 희생 / 부활• 3. 새로운 탄생 : 부활의 의미• (알을 낳고 싶은 꿈 / 하늘을 날고 싶은 꿈 )

책읽기와 인문학적 상상력 • 약대동 30 대 부부 중 남편이 자신을 양계장에서 마당 나온 닭으로 비유 자유는 얻었으나 마당도 만만치 않다는 고백이 있었습니다

• 부인 : 어르신 한글 교실 자원봉사 / • 푸른 부천 21 환경 코디네이터 참여 /• 남편은 노동 복지 회관 사회적 일자리 • 프로그램에 참여하며 마당으로 거친 • 들판으로 나서고 있다는 것입니다 ,

책읽기를 삶 읽기, 마을 읽기, 도시 읽기로 연결해주는 도서관

• 1.새로운 세상이 오려면 먼져 • 새로운 이야기가 탄생해야 한다 , • 2. 새로운 책읽기 , • 새로운 글쓰기가 탄생해야 한다 . • 3. 자신의 삶 읽기에서 마을 읽기와 도시 • 읽기로 문화적 생태계를 만들어야 한다 .

우리가 사회적 독서를 통해 치유해야할 현대의 최고의 역병

• 88 만원 世代 : 고립 자폐 우울 • = 20 대 결혼도 두려워 하고 . • 아기를 낳아서 기를 힘이 없다 ,• 돌봄 가정이 아니라 돌봄 마을 필요

• 삶을 읽고 마을을 읽고 사회를 읽는 • 사회적 독서 필요 : • 한도시 한책 책읽는 도시가 필요하다 !!

마을 이야기꾼을 키우자 !!

• 미래학자 롤프 옌센 (Rolf Jensen) 은 “이제 기업은 상품이 아닌 이야기를 판다”고 말했다 . 나이키가 운동화보다 마이클 조던의 도전정신을 강조하고 , 할리 데이비슨이 오토바이보다는 ‘자유’를 , 애플이 컴퓨터보다는 ‘세련됨’을 이야기한다는 것입니다 ,

• 제조업시대에는 물건을 잘 만드는 나라가 , 정보화시대에는 IT 강국이 부를 지배했다 .

빌게이츠 대 해리포터• 그러나 이제는 정보의 시대를 지나 이야기 가

주역으로 떠올랐다 . • 빌 게이츠 같은 정보 보다 ‘해리포터’의 저자 조앤 롤링으로 대변되는 이야기 꾼이 진정한 21 세기형 리더로 떠오르고 있는것이다 .빌케이츠보다 매출이 더 맣은 해리포터저자 조앤롤링

탁월한 문화창조이야기꾼 오바마 ( 개인 / 미국의 꿈 /종교적 감동 )

다시 마을로 돌아온 소통과 돌봄

다시 마을 이다

왜 지역과 마을이 등장하는가-1?

• 신자유주의 자녀 88 만원 세대의 등장• 지난 30년 동안 무한 경쟁과 승자독식의

세계에 중독되어 왔는데 , • 성공하세요 . 부자되세요가 꿈 이었는데 ?

이 무한경쟁과 승자독식의 세계가 무너져 가고 있다 ,

• “ 어머니 , 아버지 대학 다녀서 죄송합니다”대학 등록금 689 만원…‘학비 휴학’ 15% / 노래방 알바 마루타알바 등장

• 특별히 젊은 이들의 공포감이 거의 • 패닉상태이다 .

청년실신

• '청년실신 .' '청년들이 실업자가 되기 전에 , 신불자( 신용불량자 ) 가 되게 생겼어요 경제 위기 상황으로 인해 취업이 어렵습니다 . 졸업을 하면 취업자가 되어야 하는데 , 졸업을 하면 실업자가 되죠 . 그런데 그 전에 허리가 휘는 등록금 때문에 신불자가 됩니다 .

• " 등록금 1000 만원 시대 ,• 청년 실업 100 만명 시대 , 신용유의자 1 만명

왜 지역과 마을이 등장하는가 -2 ?

• 1. 한국 출산율 세계 최저 • (젊은이들이 결혼과 출산을 두려워하고

있다 . 한국에서 아이를 낳아 키운다는 • 건 무모한 짓인지도 모른다 ...), • 2. 자살율 세계 1 위 ( 충격에 휩싸인 강원…열흘새 11 명 ' 동반자살 '

• 3. 교통 사고율 세계 1 위 ( 분통이 터져서 막 달리는 사람들이 늘어나는가 ?? 연구 대상 !!!)

공장 중심 대량생산체제에서 마을 중심의 협력과 돌봄

• 공장 중심의 대량생산체제의 위기• 더 이상 일자리 만들지 못한다 .• 많은 사람들이 공장밖으로 밀려나기 • 시작 : 50% 이상 비정규직 , 88

만원세대의 실업의 문제와 대학등록금 문제 • 자살률 세게 1 위 ( 강원도의 자살 )• = 공장 시스템 ( 무한경쟁 ) 에서 • 우애와 호혜의 협력 돌봄 마을형으로

공정무역 / 사회적 기업 /

돌봄 마을의 협동과 돌봄의 시대

• 그러면 시장과 경쟁 중심의 신자유주의 이후에 어떠한 세계가 오고 있는가 ?

• 경쟁과 적대 보다는 호혜 , 우정 , 환대와 협력의 시대 ( 연대문화인류학 )

• 그리고 공정무역 . 사회적 기업 ,• 돌봄 마을등 협동과 돌봄의 세계 • 새로운 세계 : 선진국 제 3섹터인 엔지오

와 4섹터인 사회적 기업이 30%

약대동 마을 만들기

•

새롬아동센터

열린숙제방

가정지원프로그램연구네트워크

동네아동문화활동

방과후숙제자기주도적학습

방학학교급식제도

지역자원네트웍- 케어프로그램 ( 부업 / 실업지원 /

위탁부모연결 )- 상담 및 치료교실 ( 장애아통합 /

가족자조모임 )- 세대간통합교실 ( 조부모지원 )

지역대학과 연결 -학술연구

NGO 기능

다문화공생-외국인아동과 함께

계절체험학교청소년 및

가족문화활동

아동이 살고 싶은 마을만들기

마을이 꿈이다 ,마을을 디자인하자 !

교회가 붓이고 마을이 캔버스

• 마을의 공간을 상상하고 디자인 하자 !! • 골목길 녹색가게 , 녹색 장터• 길거리밴드 ( 풍물패 ) • 골목벽화 .골목축제 . 마을 놀이터 • 생태공원 공원• 도서관 학교 . 마을 전시회 공원 음악회 • ( 도서관이 붓이고 , 마을이 캔버스 )

마을의 친구들: 지역아동센타 (공부방); 부천지역 50여개

마을문화생태계로서가정 지원센타와 꿈터

녹색 문화 사랑방 꿈터

녹색 장터의 의미=새로운 시장의 탄생!!=

(아름다운 가정 ,신나는 유아학교).

• 입학식• • 그림책• • 유아영어 유아영어• • 요가 / 요리 • • 시민교양•

약대동 돌봄마을꿈터 개소식 인사말씀

• 아엠에프가 터졌을때 약대동과 새롬교회는 • 어려워지는 가정을 지원하기 위하여 • 새롬 가정지원센타를 세웁니다 .• 그리고 약대동에 신나는 가족도서관이

생겼을때 여성들이 함께 모여 아동과 여성 • 그리고 가족에 대해 공부하는 모임이 생기고

그러한 모임들이 발전하여 가족뿐만 아니라 어르신 섬기자는 움직임으로 발전 합니다 .

• 그리고 용기있는 분들이 나타났습니다 , • 오세향 소장님을 비롯하여 이춘림 팀장님 ,• 박혜정 , 박미화 이미정 선생님들이 그분들입니다 ,

주민자치센타에서 처음에는 도시락을 날랐습니다 , • 다음에는 한글 교실이 시작되었습니다 , • 그래 2006년에 드디어 새롬 가정지원센타 산하에

은빛 날개라는 • 도시락반찬 배달과 한글교실이 탄생했습니다 .

할머님들이 모이시 시작했고

• 열심히 배우고 가르쳐서 수료식가지는등 그 기쁨이 이만저만이 아닙니다 ,

• 이제는 한글 선생님들 음식을 하고 배달을 하는 자원봉사자들 어르신들이 한 가족을 이루었습니다 , 또 전국적으로 어르신들을 돕고 어르신 스스로의 자립을 지원하는

• 어르신 지원단체 헬프에이지와 연결이 되어 지속적으로 어르신 밥상공동체를 펼치는등 보다 전문적으로 활동하게 되었습니다 .

• 오늘 우리는 우리동네 사랑방 은빛 꿈터의 터를 열며 또다시 즐겁고 새로운 꿈을 꾸어 봅니다 .

• 이곳에서 즐거운 어르신 밥상공동체를 만들어 나가고 녹색장터를 열어 좋은 먹거리도 나누고 새로운 시장을 만들어

• 마을의 생명을 살려 나가려고 합니다 ,

• 때마침 새롬지역아동센터가 새로운 곳으로 이사를 가는 시점과 맞물려서 새롬가정지원센터가 이 곳으로 오게 되었고 어르신사랑방을 필두로 여러 가지를 꿈꿀수 있는 복합적 문화공간으로 꿈터를 개소하게 되었습니다 . 이곳으로 이사온뒤 밥상공동체인 노인참여나눔터 와 인문학카페가 진행되고 있고 아가랑 엄마랑 프로그램도 열리고 있습니다 .

• 꿈터는 앞으로 많은 가능성들을 열어놓으려 합니다 .• 지역사회의 다정한 사랑방 , 녹색희망을

이야기하고 나누는 곳 , 건강한 토론과 학습이 이루어지고 만남과 나눔이 어우러진 곳 ..

• 우리는 이러한 공간으로 꿈터를 개소합니다 . 우리 꿈터를 통해서 많은 분들이 새로운 꿈을 이야기하고 나누며 따뜻한 마을만들기에 기여하는 멋진 꿈을 꾸면서 오늘을 맞이합니다 . 감사합니다 .

가족도서관의 (아름다운 가정,신나는 유아학교).

• 입학식• • 그림책• • 유아영어 유아영어• • 요가 / 요리 • • 시민교양•

미래 사회는 학습 . 문화 . 복지 공동체를 세우며

돌봄 마을을 요청하고 있다 .

• • 1 단계 : 임신 = 출산 = 신나는 유아학교

•

– 2 단계 ; 초등학교 약대동 아이들의 • • 학습 놀이 생태계로 발전 .....• • 새롬의 어린이집 / 공부방 / 가족 도서관 / 교회학교 /

• 주말학교 와의 네트웍 : 여름 마을 대학 • • 3 단계 : 가정의 돌봄 = 사회적 돌봄= 돌봄마을 (꿈터 )

세상에 쓸모없는 사람은 한사람도 없다.

• = 부천 실업 극복 운동본부에서 원고 청탁한 글 입니다 =• 일자리가 문제가 되고 있다 ,• 그런데 이 일자리에 대한 우리의 몇가지 치명적 고정관념이 있는 것

같다 , • 그 하나는 일자리는 기업과 회사와 공장이 만든다는 것이다 , • 그런데 재미있는 사실은 오늘의 일자리 문제의 핵심이 바로 경제가

성장해도 일자리를 만들어 내지 못한다는 고용 없는 성장에 있다는 것이다 ,

• 다시말해 공장이 제조업이 더 이상 일자리를 만들어 내지 못한다는 것이다 .

• 그동안의 최고로 일자리를 만들던 공장과 회사가 더 이상 일자리를 만들지 못한다면

• 대안은 무엇인가 !

쓸모 없는 사람이라고 여기는 사람은 단지 화폐를 돈을 잘 벌지 못하는 사람일 뿐이다

• 둘째로 우리는 일자리 없는 사람들 우리는 실업자라고 부르고 마치 실력이 없고 쓸데없는 자 취급을 한다 ,

• 일자리 문제를 해결하기위해 우리는 이러한 인식부터 변화 시켜 나가야 한다 ,

• 지금 우리가 쓸모 없는 사람이라고 여기는 사람은 단지 화폐를 돈을 잘 벌지 못하는 사람일 뿐이다 , 화폐 의존적인 삶을 줄일수 있다면 이러한 사람들도 더 이상 쓸모 없는 사람이 아니다 , 화폐 의존적인 삶을 줄일수만 있다면 세상에 쓸모없은 사람은 없다 ,

3. 지방의제 즉 지속가능 발전을 위해서는 지방정부와 시민사회의 협치(파트너쉽)가 등장 해야

• 1 섹터 (영역 ) = 국가 • 2 섹터 (영역 ) = 시장 . 기업 • 3섹터 (영역 ) = 시민사회 (엔지오 )• 4섹터 (영역 ) = 자원봉사 . • 사회적 기업

요약 : 21 세기 변화의 키워드• 가볍고 , 작고 , 빠르고 , 열려있는 (輕 ·小 ·速 ·開 )

• 대량생산 산업화 ( 하드웨어 /남성 / 근육 )--- • 다품종 소생산 정보화 ( 소프트웨어 / 여성 / 지식창조 )• 아날로그 (크고 힘세고 멍청 ) ==== • 디지털 ( 작고 똑똑히고 영향력 있는것 )

• 대형교회에서 (골리앗 패러다임 ) ==== • 작고 영향력 있는 교회 ( 다윗 패러다임 )

그동안 화폐로 환산되지 않는 영역을 잘 살필 필요가 있다

• 그러므로 새로운 일자리 전략은 그동안 화폐로 환산되지 않는 영역을 잘 살필 필요가 있다 ,

• 지금 우리는 점점 줄어가는 일자리와 임금 ( 화페 )수입속에서 어떻게 생존해야 할 지 지혜로운 전략을 작 필요가 있다 .

• 그동안의 직업 ( 사회를 위한 노동 ) 은 주로 화폐로 환산 되는 영역에서 나왔느나 ,

• 미래의 일자리는 삶을 위한 노동 즉 가사노동을 중심으로한 생활세계의 노동은 화폐로 환산되지 않은 영역이다 , 이러한 것의 일부분을 새로운 일자리로 만들 필요가 있다 .

• 다시한번 미래의 일자리를 생활 세계에서 찿아보자 !

문화적 영역에서 새 일자리가 나오기 때문이다

• 유럽에서는 일자리 없는 사람은 문화적으로 빈곤한 사람이다고 생각한다 .

• 프랑스 정규교육을 낮 12 시에 끝내고 학생들을 전부 사회문화공간 ( 도서관 ,박물관 복지관 ,평생교육센타 ) 으로 끌고 나가 문화공간과 프로그램 전부를 교재로 사용한다 ,

• 왜 ! 문화적 영역에서 새 일자리가 나오기 때문이다 , 그러므로 미래의 노동은 상상력 , 감성등 꿈꾸는 능력이 새로운 노동의 능력으로 인정되고 있다 . 이러한 미래 문화적 일꾼을 훈련하는 인큐베이터가 문화의집 , 박물관 도서관 등 지식문화시설에서 자원봉사하는 “문화적 자원봉사자”들이다 , ( 일본 공민관 , 영국 아트센터 , 유럽 문화의집 )

사람을 생산하는 노동가운데 미래의 일자리가 있을지도 모른다

• 특히 그동안 가사노동이라고 부르던 세계가 사실은 공장에서 물건을 생산하는 노동과는 다르게 가정과 지역에서 사람을 생산하는 노동이었다는 관점으로 새롭게 볼 필요가 있다 ,

• 이처럼 물건을 생산하는 노동이 아니라 사람을 생산하는 노동가운데 미래의 일자리가 있을지도 모른다는 것이다 ,

• 최근 한국사회의 마을마다 세워지고 있는 지역의 공부방 , 작은 도서관 , 박물관과 같은 마을의 교육 , 문화 ,복지 네트웍들은 새로운 지역사회의 학교이고 지역과 시민사회의 이러한 새로운 문화적 노동을 실험하는 새로운 일자리들이 될 것이다 .

산업화 시대 이후의 디자인 • 산업화 = 대량생산 : 공장 , 학교 , 국가 • = 대형공장에서 물건중심의 노동 • 정보화 = 다품종 소생산 : 지역과 마을

생태 = 작은 공장이나 마을에서 • 사람 중심의 감정 상상 창조노동 • 대량생산에서 발생하는 공황과 일자리를

나누려면 노동시간 줄이고 상상과 창조 중심의 문화적 상상력과 생태적 상상력 요청

• 지역과 마을과 도시의 탄생

• 1. 우리의 생활세계를 들여다보고 생활세계를 연구해 보자 !

• 1. 직장생활 ( 사회적 노동 )• 2. 직장생활 ( 노동 ) 을 재생산 하기 위해

하는 노동 ( 가사노동 )• 3. 휴식 ( 노동의 재생산위해 ) 과 재교육 (

노동생산성 ), 사회 생활 ( 인간관계 )

• 2. 생활세계에서 노동을 재생산해내는데 필요한 필요한 시간을 줄이고 ,

• 이러한 생활세계를 새로운 일자리로 만들어 본다 , • (새로운 여성들의 일자리 영역 : 보육 , 탁아 ,파출 ,

• 어린이와 청소년 돌보기 (탁아소 , 놀이 공간 , 방학기간 수련장 , 학업보조 , 스포츠등

• 부양자와 그의 가족돌보기 , 환경보호 ,보전 ,복구 , 쓰레기 처리 ,영세민 주택관리 )

• 3. 화폐에대한 욕구와 의존도 줄인다 , • 화폐로 지출됐던 것을 공동체적인 상부상조로 해결하여

화페의 지출을 줄인다 ,• ( 가사노동의 공동체화 : 품앗이 상부 상조 노동 ; 이웃봉사 ,김치 담그기 ,옷 수선등의 두레화 )

• 4. 신용을 중심으로 한 미래 지폐 ( 지역통화 ;) 를 만들어 본다 .( 지역통화 전주 품앗이 )

• (: 집안잡일 , 아기돌보기 , 수학공부 ,영어공부 , 책읽어주기 ,컴퓨텨가르쳐주기 , 인테리어 ,목수 )

• 5. 지역 공동체에 참여하여 공동체 생활한다 ,(복지관 ,종교시설 , 어린이집 , 공부방참여활용 ),

• 6. 궁극적 목적 : 일자리 나누기와 일자리 늘리기를 통해 이루어지는 노동시간 단축을 통해 얻어지는 여가 시간을 통해 우리 한사람 한사람은 이제 각자 스스로가 지역사회안에서 살아갈수 있는 관계의 그물망 , 안전의 그물망 ,구원의 그물망을 짜 나아가야 한다 ,

박원순 소셜디자이너의 충고• 1. 스펙 쌓기 • 2. 공무원 교사 변호사 의사 만 하려고• 3. 몇개로 쏠리고 • 나머지 텅텅 비어 있다 • 4.양계장에만 있고 마당에 안나온다• 5, 상상력 발동하면 세상에 쓸모 없는 • 사람은 없고 사회적 기업등 할일 많다 ,

안철수 카이스트 교수 • " 실리콘 밸리는 성공의 요람이 아니라 • ' 실패의 요람 ' 이요 실패의 천국이다 “• 한국이 지금의 위기를 극복하려면 실패한

사람들에게 다시 기회를 주는 문화있어야 !. 창조적 열정과 새로운 아이디어와 기술을 갖고 도전하는 기업가가 많이 나오려면 ,

• 실패를 부끄러워하지 않는 문화 , • 실패 사례를 널리 알리고 • 여기서 교훈을 얻을수 있어야 한다 .

생태적 사고를 하는 사람 ?예 : 세상에 쓸모없는 사람은 없다

• 지역화폐 이야기 ?• 지금 우리가 쓸모 없는 사람이라고 ( 실업 ) 여기는

사람은 단지 화폐를 돈을 잘 벌지 못하는 사람일 뿐이다 , 화폐 의존적인 삶을 줄일수 있다면 이러한 사람들도 더 이상 쓸모 없는 사람이 아니다 , 화폐 의존적인 삶 을 줄일수만 있다면 세상에 쓸모없은 사람은 없다 , 생태적 사람이 100명있으면 그 마을이 살고 그 도시가 삽니다 .

마을과 도시의 새로운 일자리의 상상력 : 사회적 기업

바보야 해답은 사회적 기업이야 !!

• 최근에 " 바보야 해답은 사회적기업이야 " 라는 이야기를 하고 있는 쇼셜 디자이너 박원순 변호사님입니다 .

• 박 이사는 한국경제에 대해 " 한국의 경제력은 갈수록 추락하고 있고 우리나라를 먹여살리는 자동차 , 조선 , 전자 산업도 30년 후에는 없다 " 며 " 늘고 있는 건 음식점 , 게임방과 성인방 뿐 " 이라고 진단했습니다 .

사회적 기업 ( 노리단 ), 돌봄 마을 만들기 / 환경 생태

은평구 지역발

마을혁명

• 지금 막

• 엄마표 지역발 마을혁명이 시작되었다고 합니다 . 은평구에서 스스로 도서관을 만든 어머님들이 있는데 이 어머니들의 열정은 무엇보다도 자원활동가들의 봉사정신에서 시작되어 , 마을 도서관 만들기 부터 먹거리 나눔사업으로 공동체기업 설립을 꿈꾸는 엄마표 지역발 마을 혁명이 시작되었다는 것입니다 .

녹색가게와 녹색시장

새로운 화폐 지역화폐 ( 에코 마니 ) 의 등장 !

녹색 환경 코디네이터란 ?

• 마을 환경교육과 환경운동이 살려면 우선 마을의 생태계가 살아야 한다 .

• 자연생태계도 중요하지만 마을과 사람의 공동체의 생태계가 살아나야 한다 .

• 우리 가운데 녹색마음과 녹색가정 녹색마을의 꿈이 살아나고 ,

• 이를 구체화 할수 있는 자연과 사람을 낳고 기르는 돌봄의 생태 공동체가 살아나야한다 .

코디네이터 한 사람 한사람이 바로 녹색 생태계

• 우리 사람들 한 사람 한사람이 바로 마을의 생태계가 되어 서로가 서로에게

• 녹색 생태계로 다가가야 한다 . 새로운 마을 생태계를 만들기위해 우리 마을 공동체의 한 사람 한사람이 스스로 마을 공동체의 한그루의 나무와 풀과 숲과 나무와 물과 강을 이루어 주는 녹색 생태계가 되어야 합니다 .

꿈터 개소식와 녹색 장터의 의미=새로운 시장의 탄생!!=

• 우리 새롬은 2009 신년을 열며 꿈터 개소식과 녹색 장터를 열려고 합니다 .

• 새롬 가정지원센타 산하에 있는 꿈터는 • 대체로 3 가지 기능 결합된 " 지역 복합 문화

선교의 장 (센터 )" 으로 열릴것 같습니다 .• 첫째는 어르신 선교의 장이고 , • 두번째는 마을의 인문학 카페의 장이고 ,• 세번째는 환경과 생명과 생태를 머금은 • 녹색의 장입니다 .

마을과 도시의 여러 문화생태계와 더불어 녹색 돌봄자치의 더불어 숲을 이루자!

=이야기 공동체와 문화 학습 생태계와 마을 만들기 =

=

은평구 지역발

마을혁명

• 지금 막

• 엄마표 지역발 마을혁명이 시작되었다고 합니다 . 은평구에서 스스로 도서관을 만든 어머님들이 있는데 이 어머니들의 열정은 무엇보다도 자원활동가들의 봉사정신에서 시작되어 , 마을 도서관 만들기 부터 먹거리 나눔사업으로 공동체기업 설립을 꿈꾸는 엄마표 지역발 마을 혁명이 시작되었다는 것입니다 .

마포 성미산 공동체

• 2001년 성미산지키기 운동을 계기로 '성미산마을 '이라는 이름이 붙고 , 이곳에 사는 사람들도 스스로를 그렇게 인식하게 되었다 . 이 활동을 할 수 있었던 주체는 한국 최초의 공동육아협동조합 어린이집이 만들어진 1994년 이후였고 , 생각을 같이 하는 사람들이 점점 늘어나고 , 아이들이 성장해감에 따라서 다양한 분야의 활동이 이루어졌다 . 성미산지키기 운동도 그 연장선에서 가능했다 .

• 현재 이 마을에는 공동육아협동조합 어린이집 4곳 , 방과 후 어린이집 2곳 , 생활협동조합 , 마을학교 우리마을꿈터 , 마포연대 , 대안학교 성미산학교 , 성미산차병원협동조합 (자동차정비소 ), 동네부엌 (반찬가게 ), 소출력공동체라디오(마포FM), 마포청년회 , 장애인자립자활센터 , 마포장애인학부모회 등이 마을만들기활동에 함께 참여하고 있다 .

•

미래 공동체는 마을을 복지 , 교육 , 생태로 연결하는 지역 생명 . 생태망 공동체를 꿈꾼다 !

난장이와 괴물의 나라

괴물 = 88 만원 세대

난장이와 괴물의 나라마당으로 나온 암닭

다시 마을로 돌아온 소통과 돌봄

고립 자폐되어 있는 교회

• 지금 한국 교회의 최대의 위기는 바로 우리 교회가 사회로 부터 고립되어 소통에 실패하는데 있습니다 . 오늘 한국교회는 바로 성서의 골리앗과 같은 모습입니다 . 덩치는 크지만 지역 사회로 부터 고립되어 아무런 영향력도 미치지 못하는 미련하고 멍청하게 보이는 골리앗과 같은 모습이 오늘 우리 교회의 모습은 아닌가 반성하게 됩니다 ,

신자유주의 자녀 88 만원 세대의 등장 지난 30년 동안 무한 경쟁과 승자독식의

세계에 중독되어 왔는데 , 성공하세요 . 부자되세요가 꿈 이었는데 ?

이 무한경쟁과 승자독식의 세계가 무너져 가고 있다 ,

“ 어머니 , 아버지 대학 다녀서 죄송합니다”대학 등록금 689 만원…‘학비 휴학’ 15% / 노래방 알바 마루타알바 등장

특별히 젊은 이들의 공포감이 거의 패닉상태이다 .

신자유주의 시대의 선교

신자유주의 시대의 라이프• 신생아 : 세계 최저출산• 초 중고생 : 입시전쟁• 청년 : 88 만원세대와 청년실업• 30 40 ; 비 정규직과 고용불안• 50 60 ; 고령화 시대와 조퇴 ,명퇴• 이후 어디로 가야하나 !!

연애는 대상의 문제가 아니라관계의 문제이다 !

1 고미숙 선생은 오늘 젊은이들의 연애의 문제를 먼져 이야기 합니다 , “ 다들 그렇게 연애를 하고 싶어하면서 왜들 그렇게 연애를 못하냐” 그 이유는 많은 사람들이

연애를 ' 대상 ' 의 문제로만 본다고 합니다 , 사랑이라는 걸 대상의 문제로만 접근하기 때문이다 . 대상으로 접근 한다는 것은 상대방이 나를 어떻게 받아 주는가 , 어떻게

하면 상대방을 사로잡을 수 있을까 등등에만 골몰하는 것을 의미 합니다 .

고미숙은 그렇기에 ' 연애 ' 의 문제는 사실 우리는 연애를 '괜찮은 상대 ' 를 만나는 일로만 생각하고 , 그와 ' 사랑에

빠지는 것 ' 까지만 생각한다는 것입니다 , 오늘날 많은 젊음들이 서로 백마탄 왕자와 공주만들

기다리며 ? 나의 상품성을 높이는데 혈안이되어 있는 소비적 연애 , 이기적 연애를 도무지 넘어서질 못하고

있다는 것입니다

사랑의 오해 연애의 달인

• 사람들은 사랑을 갈구하면서도 사랑에 대해서 배워야 할 것이 있다고는 생각하지 못한다 . 이런 태도는 다음의 세 가지 전제에 근거한다 . 첫째 , 대부분의 사람들은 사랑의 문제를 ‘사랑하는’ , 즉 사랑할 수 있는 능력의 문제로 보기보다는 ‘사랑받는’ 문제로 본다 . 둘째 , 사랑의 문제는 ‘능력’의 문제가 아니라 ‘대상’의 문제로 본다 . 셋째 , 사랑에 ‘빠진다’는 최초의 경험과 사랑하고 ‘있다’는 영속적인 상태 , 좀 더 명확하게 말하자면 사랑에 ‘머물러 있다’는 상태를 혼동하고 있다 .

사랑은 ‘빠져드는 것’이 아니라 ‘참여하는 것’이다 .

• 사랑은 수동적인 감정이 아니라 활동이다 . 사랑은 ‘빠져드는 것’이 아니라 ‘참여하는 것’이다 . 가장 일반적인 방법으로 사랑의 능동적인 특징을 나타낸다면 , “ 사랑은 기본적으로 ‘받는 것’이 아니라 ‘주는 것’이다”라는 말로 표현할 수 있다 . 가장 널리 퍼져 있는 잘못된 생각은 주는 것이란 무엇인가를 포기하는 것과 빼앗기는 것 , 희생하는 것이라고 생각하는 것이다 . 생산적인 성격을 지닌 사람의 경우에는 주는 것은 전혀 다른 의미를 지닌다 . 준다는 것은 잠재력의 최고의 표현이다 . 준다는 바로 그 행위를 통해서 나는 나의 힘과 부와 능력을 경험한다 . 고양된 생명력과 잠재력을 경험하는 것은 나를 희열로 가득 채워 준다 . 나는 자신을 , 충만되어 있고 소비하고 살아 있는 , 따라서 즐거워하는 자로 경험한다 . 주는 것은 받는 것보다 더 즐겁다 .

연애를 통해 먼져 나의 존재가 뒤바뀌는 변화의 폭풍 자체를 충분히 경험해야

• 그러면서 고미숙 선생은 연애의 그 첫단계가 대상의 문제가 아니라 관계의 문제라고 합니다 .

• 관계의 문제란 대상과 상대의 문제가 아니라 나 자신에 어떤 변화가 일어나는 것을 의미합니다 , 우리는 연애를 통해 먼져 나의 존재가 뒤바뀌는 변화의 폭풍 자체를 충분히 음미하며 경험해야 합니다 , 결국 중요한 건 연애를 통해 나 자신의 운명을 어떻게 만들어가고 , ' 사랑 ' 이 찾아왔을 때 자신의 운명을 어떻게 바꿀것인가의 문제라는 것입니다 . 결국 '연애 ' 와 ' 사랑 ' 에 대한 메시지는 우리의 일상적인 모습의 변화를 출발으로 주위를 바꾸고 세상을 바꾸자는 이야기로 점점 나아가야 한다는 것입니다 .

연애의 성패를 욕망의 새로운 배치에 있다

• 둘째로 고미숙선생은 연애의 성패를 욕망의 새로운 배치로 봅니다

• 연애를 통해 우리 삶의 욕망의 새로운 배치가 일어났다면 그 연애는 성공적이고

• 아무 변화가 없다면 실패라는 것입니다 , • 우리 인생의 낡은 욕망의 배치를 바꾸지 않는 한 새로운 시작은

불가능합니다 , 기존의 주어진 배치를 전복하여 다른 배치로 변환시키는 것 이것이 바로 연애의 힘이라는 것 입니다 , .

• 그런 점에서 사랑이란 원초적으로 탈주선이다 . 제도와 관습 같은 사회적 장벽은 물론 , 자기 안의 무수한 경계들을 넘어 전혀 다른 세계를 향해 나아가는 탈주선 ! 이라는 것입니다 .

성공적인 연애를 위해서 몸을 써야 한다(쿵푸 ) 라고 합니다 .

• 셋째로 고미숙 선생은 호모 에로스에서 우리가 성공적인 연애를 위해서 돈이 아니라 몸을 써야 한다고 합니다 .

• “지금 젊은이들은 ‘연애는 소비하는 것’이라고 생각하죠 . 주말에 데이트를 한다면 영화 보고 차 마시고 드라이브하는 ‘데이트 코스’를 도는 혹은 “쇼핑몰과 백화점 가는 소비적인 연애에 너무 익숙해 있다고 합니다 ,

• 남에게 보여주는 연애가 아닌 몸으로 하는 연애를 위해서 혹은 일상의 활발한 기운을 서로 선물하고 , 이것이 기본기라면 그 위에 반드시 통과해야 하는 필수코스가 있다고 합니다 ,

• 자전고 타고 산에 오르고 몸으로 데이트를하라 !같이 책을 읽는다거나 세미나를 하는 삶의 서사를 만들어 가야 한다고 합니다 ,

시절 인연을 잡아라 !• 마지막으로 ‘시절인연’이란 키워드로 정리되는 연애관도 흥미롭다 . • 사랑은 준비가 다 되어 있는 두 사람이 만나는 점 (點 )적인 사건이 아니라 함께

만나서 펼쳐가고 만들어 가는 장 (場 )• 존재는 시공간에서 형성되기 때문에 때가 맞지 않으면 사랑을 할 수 없다는 것 .• 그런 의미에서 ‘첫눈에 반한다’라는 말은 무엇을 의미할까?• 우리가 모든 망상을 버리고 집착을 버리고 그리고 끊임없이 건강한 관계망과

접속과 동선을 확보해 나갈 때 이 내공이 싸일때 첫눈에 반하는 시절 인연의 시간과 공간이 불연듯 찿아오게 됩니다 , 내공이 수련된 사람은 이 인연의 때를 놓치지 말고 이 인연의 때를 잡습니다 !!!

• 그리하여 고미숙 연애론의 더욱 중요한 장면은 그런 사랑이라는 것들이 단순하게 둘 만의 관계가 아니라 , 주위의 사람을 대하는 태도를 바꾸고 , 세계를 바라보는 가치관을 바꾸고 자신의 몸의 행태를 바꿈으로서 세상을 바꾸는 데 있습니다 ,

• 결국 연애라는것은 단지 자신의 반쪽을 찾는 '사랑의 대상 ' 이야기가 아니라 , 자신을 '사랑할 수 있는 사람으로 ' 가꿔가는 이야기이고 변화시키는 이야기가 된다는 것입니다 .

사랑과 연애도 결국 공부이며 수련이다

• 결론은 사랑과 연애도 결국 공부이며 수련이라는 것이며 ,

• 이것이 바로 <호모 쿵푸스 > 와 호모 에로스의 주제입니다 ,

• 삶 전체가 공부라는 얘기입니다 . 연애든 , 예술이든 열심히 공부해야 잘 할 수 있으므로 , 잘하기 위해선 연애도 공부와 수련이 필요한 것입니다 ,

사랑은 전인격적 성장을 요청한다• 그렇다면 어떻게 훈련을 하는가 훈련이란 자신의 의지 표현이

되어야 하고 , 즐거운 것으로 느껴져야 한다 . 정신집중을 익히는 가장 중요한 단계는 혼자 있는 연습을 하는 것이다 . 혼자 있을 수 있는 능력은 사랑할 수 있는 능력의 조건이 된다 . 그리고 자신에 대해 민감해져야 정신 집중을 배울 수 있다 . 자신의 내면의 목소리에 귀를 기울일 수 있어야 한다 .

• 사랑의 성취를 위해 자아도취를 극복하며 , 있는 그대로를 바라볼 수 있는 ‘객관성’을 길러야 한다 . 또 , 사랑의 기술의 실천은 ‘신념’의 실천을 필요로 한다 . 자신의 사랑에 대한 신념 , 즉 다른 사람에게서 사랑을 불러일으킬 수 있는 능력과 그 신뢰성에 대한 신념이다 . 신념을 가지려면 ‘용기’ , 즉 위험을 무릅쓸 수 있는 능력과 고통과 실망을 감내하려는 준비성이 필요하다 .

연애의 달인을 위한 토론• 1. 연애는 대상의 문제가 아니라

관계의 문제이다 !• 2.연애의 성패는 욕망의 새로운 배치에 있다 ( 나는 매일 새로운 욕망의 배치로 거듭나고 있는가 ?)

• 3. 성공적인 연애를 위해서 몸을 써야 한다 몸의 달련 (쿵푸 ) 를 하고 있는가 ?

• 4. 시절 인연을 잡아라 ! (새로운 관계와 접속과 동선의 수련을 통한 기회포착의 내공 )

• 5. 사랑과 연애도 결국 공부이며 수련이다• ( 연애란 결국 사랑을 통해 세계를 바라보는 가치관을 바꾸고

자신의 몸의 행태를 바꿈으로서 세상을 바꾸는 수련과 공부과정 )

중년 남성의 행복그라프• 한국을 포함해 많은 나라에서 남성들의 행복 그래프는 40 대

초중반 바닥을 치는데 , 그 시기에 자신이 목표로 세웠던 경제력이나 지위와 현실 사이의 乖離가 가장 커지기 때문이다 . 그런데 선진국 남성들은 그 나이가 지나면서 성공과 출세에 대한 집착을 버리고 행복의 새로운 출구를 모색한다 . 가족 , 취미 , 종교 같은 것이다 .

• 그러나 한국의 경우에는 다르다 . 40 대 초중반에 최저점으로 내려온 행복의 곡선이 생애 막판까지 거의 그대로 유지한다고 한다 . 이는 사회적 성취 이외에 대안적인 행복의 원천을 발견하지 못하기 때문이다 . (행복경제학 조승헌 박사 )

• “내일이 새로울 수 없으리라는 확실한 예감에 사로잡히는 중년의 가을은 난감하다 .”(김훈 )

아버지의 침묵 • 돈 버는 기계로 마모되는 동안 , 가족관계는 점점 불편하고 어색해진다 . 그도

그럴 것이 , 아이와 정서적 관계의 기초를 놓아야 할 30대 -40대 초반에 야근과 출장이 가장 많다 . 아빠 얼굴을 본 지가 너무 오래 되어 낯을 가리며 우는 아이도 있다 .

• 어떤 아버지는 초등학생 아들이 낮에 아빠의 얼굴이 잘 떠오르지 않는다고 말해 충격을 받기도 했다 . 그렇게 시간이 흐르다 보면 아버지는 어느 새 손님이 되어 있고 , 애완견보다도 대접 받지 못하는 신세로 전락하기도 한다 . 무기력함 , 쓸쓸함 , 초라함 , 소외 , 냉담 ... 언제부터인가 아버지들을 묘사하는 수사 (修辭 )는 그런 음울한 단어들로 채색되었다 .

• 신해철의 ‘아버지와 나’의 한 구절처럼 “집안 어느 곳에서도 지금 그가 앉아 쉴 자리는 없다 . 이제 더 이상 그를 두려워하지 않는 아내와 다 커버린 자식들 앞에서 무너져가는 모습을 보이지 않기 위한 남은 방법이란 침묵뿐이다 .”

사람은 ‘감정’부터 늙어간다• 『사람은 ‘감정’부터 늙어간다』 ( 와다 히데키

정신과 의사 ) 에서는 인간의 노화는 知力이나 體力에 앞서 感情에서 시작된다고 한다 . 예를 들면 화가 좀처럼 통제가 되지 않는다거나 자발성이나 의욕이 감퇴하는 것이 감정의 노화현상이다 .

• 중년이 되면 그동안 외부로만 향했던 시선과 지향을 깊은 내면으로 돌리기 시작해야 한다는 것 , 그러한 성찰과 변화를 통해 자아는 한층 고결한 차원으로 통합되고 조화로운 인격으로 완성되어간다는 것이다 .

감정은 세월에 매우 취약하다 .

• 감정은 세월에 매우 취약하다 . 그 영역의 노화는 쉽게 일어난다 . 예를 들어 한번 화가 나면 좀처럼 통제가 되지 않는다거나 자발성이나 의욕이 감퇴하는 것이 감정의 노화 증세다 . 뇌를 촬영해보면 그것을 금방 알 수 있는데 , 기억을 관장하는 해마보다도 감정을 관장하는 전두엽에서 먼저 위축이 일어난다고 한다 . 그것을 그대로 방치할 경우 몸과 정신 모두가 가속도적으로 늙어버린다는 것이 이 책의 핵심적인 주장이다 .

세레토닌이라는 신경전달 물질• 감정의 노화는 40 대에 시작된다고 한다 . 그 이유는 우선

생리적 차원에서 두 가지가 있다 . 갱년기 장애와 맞물려 전두엽 기능이 쇠퇴하면서 감정의 통제 기능이 떨어지는 것 ,

• 그리고 세레토닌이라는 신경전달 물질이 줄어들면서 정신의 안정과 균형이 쉽게 흔들리는 것이다 . 다른 한편 사회적 차원에서도 중요한 이유가 있는데 , 장유유서의 문화 속에서 나이가 들고 지위가 높아질수록 타인의 감정을 섬세하게 헤아릴 필요가 없게 되는 것이다 . 그래서 일찍부터 대접을 받는 교사 등의 직업군이 정서 지수 (EQ) 가 낮다고 한다 . 나이에 따른 서열 매김이나 권위주의 문화라면 한국이 일본보다 훨씬 심하다 . 따라서 저자의 진단과 경고는 우리에게 더욱 솔깃하게 와 닿는다 .

내려갈 때 / 보았네 / 올라갈 때 / 보지 못한 / 그 꽃” "- 고은 시인“ 등산을 좋아하는 분들은 다 아시리라 . 등산은

하산에서 완성된다 . 집에 도착해 등산화 끈을 풀어야 등산은 끝난다 . 산정에 올랐다가

내려오지 못하면 , 그것은 등산이 아니다 . 조난이다 . 산을 오를 때는 꽃이 보이지 않는다 . 정상이 꽃이기 때문이다 . 정상에 오르려는 내 의지 , 내 체력이 꽃이기 때문이다 . 그리하여

정상에 도달하는 순간 , 그 꽃은 져 버린다 . 한국 사회의 가장 큰 문제는 오르막길만 있다는 것이

다 . 어린이와 젊은이만 있다 . 올라야 할 정상만 있다 . 마흔 줄에만 들어서도 곳곳에서 찬밥

신세다 . 내리막길에는 안내판도 없다 . 진짜 꽃은 홀로 내려오는 하산 길에 피어 있다 . 그런데 난감하다 . 내리막길에서 발견한 이 꽃 , 이 꽃을 누구에게 바치랴 ." - 이문재 , <꽃이 져도 너를

잊은 적 없다 > (283-284)

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공장 중심 대량생산체제에서 마을 중심의 협력과 돌봄

• 공장 중심의 대량생산체제의 위기• 더 이상 일자리 만들지 못한다 .• 많은 사람들이 공장밖으로 밀려나기 • 시작 : 50% 이상 비정규직 , 88

만원세대의 실업의 문제와 대학등록금 문제 • 자살률 세게 1 위 ( 강원도의 자살 )• = 공장 시스템 ( 무한경쟁 ) 에서 • 우애와 호혜의 협력 돌봄 마을형으로

왜 지역과 마을이 등장하는가 -2 ?

• 1. 한국 출산율 세계 최저 • (젊은이들이 결혼과 출산을 두려워하고

있다 . 한국에서 아이를 낳아 키운다는 • 건 무모한 짓인지도 모른다 ...), • 2. 자살율 세계 1 위 ( 충격에 휩싸인 강원…열흘새 11 명 ' 동반자살 '

• 3. 교통 사고율 세계 1 위 ( 분통이 터져서 막 달리는 사람들이 늘어나는가 ?? 연구 대상 !!!)

공정무역 / 사회적 기업 /

돌봄 마을의 협동과 돌봄의 시대

• 그러면 시장과 경쟁 중심의 신자유주의 이후에 어떠한 세계가 오고 있는가 ?

• 경쟁과 적대 보다는 호혜 , 우정 , 환대와 협력의 시대 ( 연대문화인류학 )

• 그리고 공정무역 . 사회적 기업 ,• 돌봄 마을등 협동과 돌봄의 세계 • 새로운 세계 : 선진국 제 3섹터인 엔지오

와 4섹터인 사회적 기업이 30%

3. 지방의제 즉 지속가능 발전을 위해서는 지방정부와 시민사회의 협치(파트너쉽)가 등장 해야

• 1 섹터 (영역 ) = 국가 • 2 섹터 (영역 ) = 시장 . 기업 • 3섹터 (영역 ) = 시민사회 (엔지오 )• 4섹터 (영역 ) = 자원봉사 . • 사회적 기업

새로운 지능의 탄생 :SQ.DQ 사회적 지능과 꿈꾸는 지능

지역선교의 꿈 깡 끼 끈

• * 꿈 : 책읽기 도서관

• * 깡 : 여행 : 무대

• * 끼 : 문화 예술 ( 무대에 오르자 ) • * 끈 : 사회 과학

도서관이 문화예술과 만나면 !!!

• 이처럼 도서관이 문화예술과 만나면 • 마을과 도시가 캔버스가 되고 골목이나 • 도서관이 붓이 되어 • 마을의 골목 도서관 , 공원 , 놀이터들이 • 다시 살아나기 시작할 것이다 ,• 도서관은 책을 통하여 꿈꾸는 곳이다 . • 도서관이라는 붓으로 마을을 그리자 !!• 마을의 붓으로 도시를 디자인하자 !!

환경 생태를 위한 새로운 지능 감성지능 사회적지능과 생태적지능

생태적 상상력:녹색의 눈으로 다시

우리의 삶 읽기, 마을 읽기, 도시 읽기 :

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• 자신의 삶 읽기에서 • 마을 읽기와 • 도시 읽기로 • 문화적 생태계를 연결해 나가야 한다 .

이처럼 코디네이터란 바로 생태적 사고를 하는 사람?

예 : 세상에 쓸모없는 사람은 없다

• 지역화폐 이야기 ?• 지금 우리가 쓸모 없는 사람이라고 ( 실업 ) 여기는

사람은 단지 화폐를 돈을 잘 벌지 못하는 사람일 뿐이다 , 화폐 의존적인 삶을 줄일수 있다면 이러한 사람들도 더 이상 쓸모 없는 사람이 아니다 , 화폐 의존적인 삶 을 줄일수만 있다면 세상에 쓸모없은 사람은 없다 , 생태적 사람이 100명있으면 그 마을이 살고 그 도시가 삽니다 .

코디네이터는 마을에 대한 생태적 사고로 마을의 학습 .문화 . 복지 공동체를 세우며 환경 생태 돌봄마을을 디자인한다?

• • 1 단계 : 임신 = 출산 = 신나는 유아학교

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– 2 단계 ; 초등학교 약대동 아이들의 • • 학습 놀이 생태계로 발전 .....• • 약대동의 어린이집 / 공부방 / 가족 도서관 / 교회학교 /

• 주말학교 와의 네트웍 : 여름 마을 대학 • • 3 단계 : 가정의 돌봄 = 사회적 돌봄= 돌봄마을 (꿈터 )

비젼2: 마을과 도시의 여러 문화생태계와 더불어 녹색 돌봄자치의 더불어 숲을 이루자!

=이야기 공동체와 문화 학습 생태계와 마을 만들기 =

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치유 이야기 문을 열며우리의 삶의문제 진단 및 요약

• 1 공포와 두려움의 망령 : 88 만원 세대 실업의 공포와 자살 :열병

• 2. 자본 중독증과 마비 : 중풍병환자 ( 상품 , 소비 . 경쟁과 일의 중독 )

• 3. 최고의 역병 : 고립 자폐 ; 문둥병

• (열기 힘들다 : 안으로 문을 걸음 )

수요 인문학 까페 = 인문학적 성서 읽기 =

사순절의 눈으로 읽는 어른동화

마당으로 나온 암탉