Восток и Запад

Выполнила : Стангалиева Рената

С тех пор, как было осознано принципиальное различие западных и восточных культур , наука не перестает решать проблемы

взаимодействия тех и других. Весь комплекс этих проблем был обобщен и получил название проблемы «Восток-Запад». При этом

все частные проблемы стали аспектами этой единой проблемы. Среди множества аспектов и подходов к решению проблемы

«Восток-Запад» нас поначалу будут интересовать несколько точек зрения. Одна из них состоит в том, что «Восток» и «Запад»,

настолько различны, что мерки и критерии развития, которые существуют на «Западе», принципиально не приложимы к

«Востоку».

Традиционный человек воспринимает мир и заведенный порядок жизни как нечто неразрывно-целостное, священное и не подлежащее

изменению. Место человека в обществе и его статус определяются традицией (как правило — по праву рождения).

В традиционном обществе преобладают коллективистские установки, индивидуализм не приветствуется (т. к. свобода индивидуальных

действий может приводить к нарушению заведённого порядка). В целом для традиционных обществ характерен примат коллективных интересов над частными, в том числе примат интересов имеющихся иерархических структур (государства, клана и т. п.). Ценится не столько индивидуальная дееспособность, сколько то место в иерархии (чиновничьей, сословной,

клановой и т. д.), которое занимает человек.

Традиционные общества, как правило, авторитарны и не плюралистичны. Авторитаризм необходим, в частности, для пресечения попыток

несоблюдения традиций или их изменения.

Тадж Махал в Индии

Существует точка зрения ,что именно «Восток» в широком смысле слова стал колыбелью мировой цивилизации и

человеческой культуры. Для всех его локальных социокультурных образований было характерно стремление к сохранению

«веками выработанной жёсткой нормы» устойчивого социального порядка и сложившихся религиозных и моральных

стандартов поведения. Сущность этих социальных систем по Васильеву, определяется азиатским способом производства, характерным для всех неевропейских докапиталистических

обществ (первичность – основанного на власти - собственности государственного сектора и вторичность сектора

частнособственного) , и сводится к консервативной стабильности. С другой стороны, по Генону, восточные цивилизации

существенно не противоречат друг другу в силу следования изначальному «высшему принципу» (хотя уже от части и

утраченному и открыто не выступающему в мировоззрениях, рассчитанных на массовое поведение). Однако при обоих

объяснениях оказывается понятным то обстоятельство, что в современном мире мы видим, с одной стороны, цивилизации

оставшиеся стоять на традиционных позициях, таковы цивилизации Востока, с другой стороны – антитрадиционную

цивилизацию или цивилизацию современного Запада.

Если Восток представлен в культуре целым рядом локальных цивилизаций или, по крайней мере, тремя основными потоками

цивилизационно-исторического существования , то соотносимая с ним европейская культурно-историческая традиция являет нам, прежде всего, своеобразную последовательность эпох развития

цивилизации, зародившейся в бассейне Эгейского моря в результате краха и на основе критомикенской культуры.

Быстро развивающаяся, динамичная и агрессивная техногенная цивилизация с ее устремленностью ко всему новому,

нетрадиционному, с ярко выраженным индивидуализмом свободной личности, с деятельностным преобразовательным вектором по отношению к природному и социальному миру,

оказала мощнейшее влияние на все мировые очаги цивилизации, в том числе и на те исторические арены, где продолжало сохраняться

первобытное и предклассовое общество.Для индустриального общества характерен высокий уровень

промышленного производства, ориентированного на массовое производство товаров потребления длительного пользования

(телевизоров, автомобилей); влияние НТР, обеспечившее дальнейшую последовательность нововведений в производстве и

управлении; радикальное изменение всей общественной структуры, начиная с форм поведения человека (и социального

общения) и кончая рационализацией мышления в целом.

Эйфелева башня , Франция

Западная цивилизация, истоки которой ведут в Грецию, где, в отличие от восточной цивилизации, впервые возникли

частнособственнические отношения, полисная культура, подарившая человечеству демократические структуры

устройства государства и классические формы рабства, бурно развивалась к ХУ-ХУП вв. вместе с формированием мировой

капиталистической системы. На грани ХУ-ХУ1 вв. началась эпоха Великих географических открытий: 1492 г. - открытие X.

Колумбом Америки; 1497-1498 гг. - открытие Васко да Гаммой морского пути в Индию; 1519-1521 гг. - Ф. Магелланом было

совершено первое кругосветное путешествие. В целом к концу XIX в. весь неевропейский мир был разделен между

империалистическими державами.Итак, все общества мира были втянуты в центральное

историческое пространство, которое тем самым превратилось во всемирное историческое пространство.

http://www.coolreferat.com http://ru.wikipedia.org/wiki