¾aâvÉ@ÞàbÙÜa

Ü@pbáÝÙÝ@ @óïÔa‹ÉÜa@pbzÝ—¾aì@ @

@@

@@ë@ɺë@Š‘Ðm@@

æy@ÓûŠ@sïÜ@ @ 

اإلمارات العربية المتحدة 2013دبي السطوة 191605. ب.ص

laith.raouf@gmail.com و laithhas@emirates.net.ae: البريد األلكتروني  

00971505500118الموبايل 0097143323033: تلفون

2

âïy‹Üa@漋Üa@a@âi@ @ 

óà‡Õ¾a

,إخواتي وأخواني األحبة

ÞjÔ@ أرسل لي صديقي ظافر المظفر كلمات عراقية ) 2008آب (أكثر من أربعة أعوام

لتعريف العراقيين المغتربين ) دنماركاالرشيف العراقي في ال(كتبھا بعض اإلخوان من حواليكانت تضم وبكلمات من العراق والتي نسميھا عامية وعندما قرأت المجموعة

كلمات عراقي يبحث في ال معجمستين كلمة طلعت علي جنية وگالتلي الزم تبدي بتأليف الكثير من خوتنا في الخارج ال يعرفون إوالد وبنات أالعراقية ألن وبعضالمصطلحات

, ھذه الكلمات العراقية التي يتداولھا ابناء بالدھم المنتشرون اآلن في كافة أصقاع العالم .ا اجدادنا وآباءنا ونتذكر ايامنا وياھمتداولھولتحفظ ذاكرتنا كلمات كان ي

‘íàbÕÜa وھناك نوع آخر من. ھو أداة لجمع كلمات لغة ما وتعريفھا وشرحھا

-فالقاموس العربي. لمات لغة ما وما يقابلھا في لغة أخرىالقواميس يضم قائمة بكوفي . اإلنجليزي، على سبيل المثال يضم قائمة بالكلمات العربية وما يقابله باإلنجليزية

بعض األحيان يشتمل القاموس على طريقة لفظ الكلمات، ومعلومات عن أصلھا وطريقة تحتوي على مخزون الكلمات كله أو التي" العامة"وباإلضافة إلى القواميس . استخدامھاھناك قواميس متخصصة كالقواميس الخاصة بعلم بعينه، كالقواميس الطبية ومعظمه،

واالقتصادية والقانونية، والقواميس المتخصصة بمستويات اللغة كقواميس اللھجات . العامية، باإلضافة إلى قواميس ألغراض خاصة كقواميس المترادفات

@ âvɾaمرتبة ترتيبا مفردات اللغةب اللغة، كتاب يشتمل على عدد كبير من ھو كتا

قاموسيطلق على المعاجم اسم . ديا، مقرونة بطريقة نطقھا وشرحھا وتفسير معانيھاأبجالقاموس في بعض األحيان، بل وإن من بين أشھر المعاجم العربية ما سمي قاموسا مثل

في الوقت الحاضر يطلق على تلك " قاموس " إال أن لفظ . الفيروزآباديلمؤلفه المحيط .فر ترجمة كلمة من لغة إلى أخرى والتي تعتبر معاجم متعددة اللغةالكتب التي تو

في الليث حيث يقول: وكما جاء في لسان العرب âvɾaأسميت ھذه الصفحات ب

الحروف المقطعة سميت معجما ألنھا أعجمية قال وإذا قلت كتاب معجم فإن :المعجم

3

ھي الحروف المقطعة من وحروف المعجم, لكي تستبين عجمته وإتضحتعجيمه تنقيطه  .سائر حروف األمم ومعنى حروف المعجم أي حروف الخط المعجم

pc‡i 1200وكانت طموحة بدأتھا ب 2008بجمع ھذه النواة الصغيرة في عام

وبتشجيع وبمساعدة األھل و النجباء من األصدقاء وقسم من الناس الذين لم أكن . كلمة 2500أكثر من (صدقاء وصلت إلى ھذا الكم أعرفھم وأصبحوا لي من المعارف واأل

ن ترسلوا لي أي كلمات أتمنى أأعزائي اطلب منكم اإلستمتاع بھا ان رغبتم و). كلمة ن تصححوا لي أخطائي أوأتمنى . وأصولھا أخرى تطرأ على بالكم وياحبذا مع معانيھا

كم من وأن تضيفوا ما بدا لكم وترسلوھا لي ألقوم بالتصحيح واإلضافة وأكون ل . الشاكرين

p‡énug على ان يكون ھذا العمل لفائدة العراقيين المغتربين بصورة عامة وخاصة

ريين عن الواقع العراقي الذي قد ج ھ لبعد اوالدنا الم , للذين عاشوا وتربوا في المھجرولكي تبقى الذاكرة مليئة , خاصة وإن البعض من الكبار نسوه فعال , ينساه الصغار

ت والعبارات العراقية القديمة التي تعودنا أن نسمعھا من اآلباء واألجداد ويضيف بالكلما . لھا الشباب كلمات أخرى نسمعھا اآلن في الشارع العراقي

وكي ال انسب شيئا من ھذا المعجم لي بدون ذكر المصادر فقد اخذت عددا منھا ال لبعض منھا في البدأ واآلن فاتني كتابة أصل ا, يتجاوز المئتي كلمة من مصادر مختلفة

وإعتمدت في باقي العمل على األھل واألصدقاء والمعارف . صل العملأصبحت في أمشكورين وخاصة في حقل الكلمات البصرية والموصلية وقد ساعدني السھر في

كما . المقھى على تذكر الكثير من الكلمات مع األصدقاء الشياب من رواد المقاھيوالتي دغدغت ) االرشيف العراقي في الدنمارك(ھا من جماعة شجعتني كلمات إستلمت

مشاعر البحث لدي ودفعتني لھذا العمل المضني الذي أخذ الكثير من وقتي وال يزال ووفقت في الوصول إلى ھذه , ينموا كالطفل ويحتاج إلى رعاية وتعديل شبه يومي

يافھم وأعمارھم خاصة من النقطة التي أتمنى أن تمكن اھلي العراقيين بكل ألوانھم وأط . الشباب من اإللمام بمفردات لغتنا العراقية الجميلة

a‹Ù’ للمصالويات من الصديق العزيز ميسر القريشي ومارك ناصح والبصراويات

اياد .للسيدة نجية خميس وعيسى سلمان والعم ابوغسان تحسين عبد الجبار وللفراتيات دنوري الصڴبان وباألخص أخي وزميلي أبو . دالعجيل و باقر آل فتلة وزكي شبانة و

وكثيرون غيرھم وعايد السامرائي صبحي عبد اإلله سباھي على التفاسير واألبوذيات ويجب أن ال أنسى الباحث والملھم صالح الحيثاني الذي آزرني . من األخوة واألخوات

ي بين الحين وشجعني على اإلستمرار ورفدني وال يزال بأبحاثه واآلخرين الذين يرفدونواآلخر بكلمات ومعاني منھم حبيب العربنجي والمھندس أميل كوھين وكثيرين غيرھم

.أستطيع تذكر أسماءھم قد ال

4

@çíïÔa‹ÉÜa ونطقھم للغة العربية لھم قصص كثيرة ولعل أھمھا تدور حول إتقان طرق

ب الرئيسية النطق والتلفظ باللغة العربية ومخارج كلماتھا وھذه شكلت احد أھم األسباإلختالف التحدث باللغة العربية في مختلف البلدان وأخص بالذكر مكونات الشعب

اإلنقياد كامال للغة العربية بل , العراقي التي رفضت بالسليقة العنيدة للفرد العراقيأثرتھا بالكلمات السومرية والبابلية واآلشورية والكلدانية والفارسية وغيرھا بعكس

لغته المصرية القديمة التي خضعت بالكامل للغة العربية القادمة مع الشعب المصري و . دخول اإلسالم العربي لمصر وانمحت من ذاكرة إخواننا المصريين بقايا اللغة القديمة

pŒìb¤ الحياء العراقي المعھود بناء على الضرورة العلمية وأدرجت كلمات

خوات واألخوة وتجرح مشاعر ومصطلحات نابية وبذيئة والتي قد تخدش أحاسيس األاآلنسات والعوانس ولكن ال بد منھا إلكمال التعابير الدارجة ألن العراقي جارح في طبعه حتى في مدحه لعزيز في الوقت نفسه فھو خجول إلى درجة العفاف عندما تسمع

.وال حياء في الدين. منه المرأة كالما جارحا

oäˆdng في المثول لدى ھشام بن ) من بني تميم(لية الشاعرة العراقية ليلى اإلخلي

عبد الملك وقد بلغت من العمر التسعين فطلب أحد الحاضرين من ھشام أن يأذن له لماذا (بممازحتھا وسماع الذع الكالم منھا فلما أذن لھا ودخلت وسلمت سألھا الشخص

ال ابا القاسم لمحمد ال تكتنون يا اھل العراق والمعنى ال تسمون احدكم باسم ابنه أي يق . او ابا علي لحسين وھكذا

ويحك أما نكتنى؟؟ - فردت عليه بعصبيتھا العراقية المعھودة ) أن حاشى هللا وضحك الجميع وارضاھا ھشام, فرد عليھا بسرعة

ذلك إن طريقة أھل العراق بلفظ أول الفعل المضارع مكسورا بدال من فتحه لدى قلبت نكتنيفكانت معنى المفارقة فكلمة نكتب ي العراقيوف نكتبالحجازين كما في

. لدى العراقيين وشتان بين المعنيين وھكذا تختلف اللغات عن بعضھا نكتني

, قد ينكر البعض ممن سيقرأون المعجم إلستعمالي كلمة لغة ولغات بدل لھجة ولھجاتية ولكن اللغاة ھو ما يلغو به فأما معنى اللھجات بالغة العربية فتعني األخطاء اللغو

. الناس ويقال يلھج في اللغة أو يلحن فيھا بمعنى يخطأ في قواعدھا .أما اللغة فھي لغوا عراقيا أو مصريا أو حجازيا وغيرھا

oÜìby ان يكون ھذا الترجمان ساخرا بعض الشئ ليستطيع المتصفح ان يبحث فيه

أھلنا يتحدث به لئال يضيع من الذاكرة بسھولة ويشجعه على القراءة واستيعاب ما كان وخاصة لألبناء والبنات الذين ولدوا وترعرعوا في الغربة بعيدا عن عراقنا الحبيبوأضفت لھا الكثير من الصور التي إستعنت بھا من المواقع العراقية على النت

.اردينياگوباألخص موقع الا عمال أكاديميا نھائيا إال بعد تنقيحھا ھذه المبادرة ھي عملية تجميع وال أحب أن يقال لھ

.وتصفيتھا من قبل المختصين في علم اللغة

5

جمعت المفردات وترجمتھا باإلعتماد على البعض من تفسيرات األخوة الذين ساعدوني والباقي الكثير من الذاكرة عن والدي رحمه هللا الذي كان يتكلم باللغة البغدادية القديمة

بية الفصحى وساعدتني معرفتي وإبنتي ببعض اللغات األوربية ويعتز بھا كما العراإلنكليزية والروسية وبعض الفرنسية والطليانية ومعرفة القليل من بعض اللغات (

وكذلك األوربية الشرقية والغربية مما مكنتني من إيجاد ) التركية والفارسية(المجاورة ل من ناحية أخرى على إلتقاط و ساعدني السفر والترحا, اصول الكثير من الكلمات

اخذت الكثير من الناس الذين التقيتھم في العراق . بعض من الكلمات ومقارنتھا بالعراقيةقبل الستينات من القرن الماضي والتي كنت اعتبرھا ذكريات فقط منذ تركت العراق في

لجو قريبا ولم أعد إال لقضاء أيام معدودات بين الحين واآلخر عندما كان ا 1962ايلول من الصفو كما يقول الجواھري

)على الكراھة بين الحين والحين يا دجلة الخير يا نبعا أفارقه (وخالل عملية التجميع وساعدني الحظ بوجود العديد من األصدقاء واألھل والمعارف

حاولت أن أضيف معاني الكثير من الكلمات . ممن لھم األثر في إنتاج ھذا العمل .صولھا المذكورة في لسان العرب إن كانت تحمل نفس المعانيوأ

@ÞïénÜì عملية البحث فقد أضفت على الكلمات كتابة طريقة اللفظ حسب اللفظ من

:خالل أحرف فارسية وأعجمية تسھيال للقارئ وھذه الحروف الفارسية اإلنكليزي و) G(ويلفظ كالحرف ) گ(الحرف اإلنكليزية وكذلك ) P(المشددة في الذي يلفظ كالباء ) پ(الحرف ) .CH(تلفظ كما في اللغة اإلنكليزية) چ(الحرف

وللباحث عن الكلمات وللمساعدة في سرعة البحث عن أي كلمة يراد معرفة ترجمتھا و تكتب الكلمة بدون تحريك وتضغط على مفتاح ) Control F(ان يستعمل المفتاح

مة ويقفز الباحث من كلمة ألخرى بسرعة حتى البحث لتجد مجموعة أو أجزاء من الكل .يجد الكلمة و التفسير المراد من معانيھا

ÁÔÏ@åğîîčÓaŠčÈÜÛ@ñfl‰ëşŒfly@@ـح لك من يقرا ويفهم هذه العبارة فهو عرايق ق

فد هتيل چهرة زس چان مشنبخ عىل تيغة البيتونة مالتنة ديباوع عىل الفخايت املگنبصات اجتـه كفخة عىل ايفوخه وعگهبا سطرة املهافيف ويبحوش خبالگينة، براس العگد مي دربونة

ت جريشة واترصگع حته گومتهل صول چعابه وگام يدردم عىل علباته وعته عىل زمانه وطرييبوو عىل رويح وسلمية التكرفين عىل هـ دگة " والراشدي يصوفر ويون ابذانه ويگول لروحه

ة الگبة علمود ال " ك مو يزي عاد الگرشة وين الح تودي خلفت وگمزگمزة العتوي وخش جو .جيييهل راشدي الخ يطرگعهل اذانه الصمخة

6

لما القيت من تشجيع وتحفيز على ھذا العمل المتواضع قررت اإلستمرار واضافة ما

كلمة ويزيد 2500استطعت له سبيال واسميت ھذة النسخة المعدلة المكملة للعدد ديل وإضافة كلمات بمساعدتكم وعسى ان اكون قد أديت مھمتي بأمانة وسأستمر في تع

2013دبي في األول من نيسان

:كتب لي الباحث اللغوي األستاذ صالح الحيثاني يقول 2012-12-23في

عزيزي األستاذ ليث

اتمنى لك وألسرتك أياما طيبة ھانئة

فيھا تلك الطرائف التي تتحفنا والماتع , بدأت المادة تأخذ لديك بعد تأصيليا عميقا بھا والتي تقتطعھا من واقعنا اليومي وما سبق وأن مر بك أو صادفته ذات مرة

شكرا لك بما يليق بدأبك وصبرك وألمعيتك أيھا العزيز

صالح

,عزيزي األخ صالح

البد لي من اإلعتراف بفضلك علي وكانت كلماتك التشجيعية لي عند إلتقاءنا في دبي .الحافز والمشجع على اإلستمرار بالعمل في ھذا المجالھي

وأتذكر كلماتك التي ما زالت ترن في أذني حول عملي البسيط الذي جمعت فيه الكلمات .والمعاني التي أسمعھا وأعرفھا من الجيل القديم

قلت لي حينھا أن ال أستصغر ھذا البحث الذي يؤدي بالتالي للدارسين والباحثين به للولوج إلى أدق التفاصيل وما كتابي ھذا إال جزء يذكر الباحثين بما يبحثون اإلستعانة

. عنه فھو جزء مھم من لغتناھذه الكلمات شجعتني على البحث الذي أستطيعه ومن خالل البحث في المصادر ولكم

.أنتم اللغويون إكمال ما ترونه مفيدا في علمكمالمستمر ولو إنني أفتقد أعمالك والبحوث أشكرك عزيزي األستاذ صالح على تشجيعك

التي تمر عليكم وياريت ترفدني بھا بين الحين واآلخر فعلمك وأقرانك غزير ومفيد لنا .في ھدايتنا نحو الطريق الصحيح

,تقديري ليث

@ @@ @@ @

7

@ @@ÊŠŒë@Èv’@ð‰Ûa@æbã⁄a@åy@ÒúŠ@ ‡à«@ð‡Ûaë@¶g@ ávȾa@ a‰ç@ð‡çc

a@pbàÜØÛa@ïÐã@À@ b¹ë@ïÔë@szjÛa@ëŠ@ flÀ@„ČflŠë@ òîÓa‹ÈÛa@ òîjÈ“Û@Þëc@ @ éÛ@ïÓa‹Ï@åß@òä@μ½@‡Èi@ ò–ý©a@ê‰ç@â‡Óc@ bãc@ bçë@ @ Š†b—¾a@åÇ@Ýçþa@ Éß@ òàöa‡Ûa@ òßbÓfiÛ@ ‡Çc@ ë@ òaŠ‡ÜÛ@ Öa‹ÈÛa@ pŠ†bË@ b߇äÇ@ ñ‹ß@ÞbîuÿÛ@ñ‡öbÏ@ëˆ@ávȾa@a‰ç@æìØí@æc@ojjycë@Š‡—¾a@åÇ@a‡îÈi@oîÔië

a@bämbàÜ×@ÅШ@ò߆bÔÛa‡iÿÛ@òÔí‹ÈÛN@ @

@ @@ @@ @@ @@ @

@c·@@l·@@p·@@t·@@x·@@·@@…·@@†·@@ˆ·@Š · Œ · @‘·@@•·@@™·@@·@@÷@@Ä·@@Ë·@@Ï·@@Ó·@@×·@@Û·@@ß·@@ã·@@ç·@@ë·@@ì·@ñ@ @

8

ÒÜÿa@Ó‹y

چة: إبزيم و كما ) buckle(او قطعة الحديد مع الدبوس في اول الحزام قوفارسية معربة وھو الحلقة التي ,ونحوه إبزيم السرج: المعرب للجواليقيجاء في

ويقول ابن . لھا لسان يدخل في الخرق في أسفل المحمل ثم تغض عليھا حلقتھافي أسفل قال الحلقة التي لھا لسان يدخل في الخرق: في بزم لسان العربشميل في

المحمل ثم تعض عليھا حلقتھا والحلقة جميعا إبزيم وھو الجوامع تجمع الحوامل األوازم قد أزمن عليه أراد بالمحمل حمائل السيف والبزيم خيط القالدة وقال وھي

ابن بري اإلبزيم حديدة تكون في طرف حزام السرج يسرج بھا قال وقد تكون في طرف

فإن المعجم الوسيط والمعجم الغنيالمنطقة وفي عروة معدنية في أحد طرفيھا لسان ، : اإلبزيم

حزام ونحوه للتثبيت طرف الحزام توصل بال. " أبازيم : والجمع . اآلخر على الوسط

عروة معدنية لھا لسان " : معدني إبزيم للحزام دقيق ، يدخل فيھا طرف الحزام اآلخر على

ه .الوسط لتثبيته وشد الالم المشددة وتعني األخت الكبرى من التركية وتلفظ ب: أبلة)abla ( وتطلق

في مصر على المعلمة في المدارس اإلبتدائية ورياض األطفال نھير صغير محفور ومتفرع من النھر الكبير أو الشاخة لسقي : أألبو أو أألبو

دلو النخيل في بساتين البصرة ويتفرع منه الداير واإلصبع التي ينصب عليھا الرد( )الساقية أو السواقي(لسقي المشروب والمشاريب ) الكرد أو ال

الرجل أو المرأة الذي او التي تلف في الحارات أبو الدروب أو أم الدروب )صايع بالمصري(والدروب

عر طير قھوائي اللون صغير الحجم يصدر اصوات خافتة ويدعى : أبو الز بشيخ الطيور

مھينة تقال للشخص الصايع كمن يعمل ھالس شعر عند كلمة : أبو الھلس )القحاب(الگحاب

الرجل الذي ينادي في السوق أو الحواري على اشياء وتوافه للبيع :أبو بيع مستعملة أو جديدة

9

مرض السعال الديكي وكانوا يلبسون األطفال اللون األحمر : أبو إحمير لتميزھم وليتجنبھم األطفال األصحاء

تطلق األولى كنية للجندي، بينما الثانية كنية : خليل وأبو إسماعيلأبووال غرابة أن األمر مرتبط بقصة الحال والترحال في قصص أنبياء هللا للشرطي،

فاألول كان متنقال، بينما الثاني مستقرا ، ،)ع(إبراھيم الخليل وإبنه إسماعيل .لشرطي مكانه ثابت في المدنوربما األمر متأتي من أن الجندي متنقل بينما ا

أحد شيوخ عشائر والكلمة ويقال أنھا مرتبطة بشخص األسد،: أبو خميسالذي عاش في القرن الثامن عشر، وكان جرئ المياح في الكوت ودجلة األوسط،

التي وأطلق إسم خميس على إبنه، فأصبح أبو خميس، )سبع بن خميس( وإسمه .تداولتھا األلسن

خضراء وصفراء(الشجر او الكوسا ذات الرقبة : أبو رگيبة = يبةأبو رك (ھي (Cucurbitaceae :بالالتينيةمن فصيلة القرعيات

:وتشمل .القرعيات رتبة في الفصائل أشھر Cucumis الخيارو Cucurbita pepo الكوسا

sativus الليفو Luffa cylindrica البطيخ الشمامو اليقطينو (Cucumis melo) األصفر

C.pepo C. moschata, ,maxima Cucurbita . بأنواعه القرعو Cirullus lanatusالبطيخ األحمرو

وبعض األحيان تستعمل ھذه القرعة بعد تجفيفھا كقارورة لحفظ المياه والمشروبات وخاصة في أفريقيا حيث تستعملھا

.قبائل الماساي في شرب الدم المخلوط بالحليب المريض فتسمى كذلك) يزوع(الكوليرا وبسببھا يتقيأ : أبو زوعة ي بمعنى ماسورة كبيرة ويقال فالن أ بي بمعنى متمكن من الجماعةأب : أبي

ھي الماسورة الرئيسية لنقل المياه ويقول صديقي المھندس زھير الياسري بأن األبي نال منه وابتلي به وأبلش بيك أي أضربك بشدة تستعمل في البصرة : أبيس بيك

على األغلب بل أي تدحرج كتدحرج البلية او من الدعبلة وتدع: إتدعبل

الدعبلة المالبس التحتية للنساء وتصنع من األقمشة القطنية أتـگ = أتك

العادية اوالساتان أو ما يلبس تحت النفنوف من غلة رقيقة للنساء )gömlek (گوملگ بالتركية بمعنى قميص

وتوئدة إلى حد فعل يمشي بإسترخاء وھدوء: أتمندل و تمندل ويتمندلويقال أيضا يتبھنس أي ) روح وتعال بسرعة مو تتمندل بنص الطريق(المبالغة

وتعني ) جايني يتمندل مثل السكران(يمشي كالبندول أي يتمايل من جنب إلى آخر

10

في لسان العربويقول ) . دزيتة للسوق وراح يتمندل ورجع ما بيده شئ(بتكاسل ادر نودلت خصياه نودلة إذا استرختا يقال جاء منودال أبو زيد في كتابه في النو: ندل

خصياه قال الراجز أثفيتان تحمالن مرجال نودالكأن خصييه إذا ما

وأنشد مشى مسترخيااألصمعي مشى الرجل منودال إذا الخصيين رخو المشرج منودل

تركيةأشغال اإلبرة التي تعمل على شكل صور من ال: أتمين أتميم انتظرك وإنتظر وأنتظر من تأنيتك قلبت األلف تاء : أتناك إتـنة وأتاني و

وھنالك طريفة حصلت في (بلغة اھل البصرة وھي من كلمة أتأنى اتمھل , وبالعكسالستينات في أحد أوتوبيسات القاھرة عندما نادى أحد الركاب العراقيين صاحبه

فسأله احد المصريين الجالسين في - تناك بالبيت أنا راح أ -الذي ما زال في الباص لسان يقول ) . الباص وانت حتتناك فين؟ على أثرھا نشب عراك بين الرجلين

يقال آنيت وأنيت وتأنيت انتظرت وتربصتاستأنيت بكم أي : العرب في أنيواستأنيت الليث يقال استأنيت بفالن أي لم أعجله ويقال استأن في أمرك أي ال تعجل

أنشد استأن تظفر في أمورك كلھا وإذا عزمت على الھوى فتوكل واألناة التؤدة وويقال ال تؤن فرصتك أي ال تؤخرھا إذا أمكنتك وكل شيء أخرته فقد آنيته

الجوھري آناه يؤنيه إيناء أي أخره وحبسه وأبطأه قال الكميت ومرضوفة لم تؤن في األمر أي ترفق وتنظر تأنىفي الطبخ طاھيا عجلت إلى محورھا حين غرغرا و

حتى ال أناة بي تأنيتكواستأنى به أي انتظر به يقال استؤني به حوال ويقال لمة ذم تقال للبليد والغبي وھي عربية مشتقة ويقال شاة ثوالء أي ك : أثول

مال الثول اي أصابك الثول اي جعلك (مجنونة وغبية وغبي مطـفـي او كالمسطول : أثول : معجم الرائدإمطـفـي تعني خيخة واليفھم و غبي وفي و أثـول) مسطوال

.بطيء الجري - 5. بطيء العمل - 4. بطيء الخير - 3. أحمق - 2. مجنون -1شبه جنون في الشاء يقال للذكر أثول ولألنثى ثوالء : في ثول لسان العربويذكر

ستدير في مرتعھا وشاة وقال الجوھري ھو جنون يصيب الشاة في تتبع الغنم وتثوالء وتيس أثول قال الكميت تلقى األمان على حياض محمد ثوالء مخرفة وذئب أطلس وقال ابن سيده الثول استرخاء في أعضاء الشاة وقيل ھو كالجنون يصيب

الشاة وقد ثول ثوال واثول حكى األخيرة سيبويه وكبش أثول م وتطلق على ألخيار من الناس يقال الرجل أجاويد أي جواد وكري: أجاويد .

جاد الرجل بماله يجود جودا بالضم فھو جواد وقوم : في جود لسان العربيقول وجوداء وكذلك امرأة جواد ونسوة جود مثل نوار ونور قال وأجواد وأجاودجود

أبو شھاب الھذلي صناع بإشفاھا حصان بشكرھا جواد بقوت البطن والعرق زاخر قال ابن بري فيه عدة أقوال أحدھا أن يكون المعنى أنھا تجود قوله العرق زاخر بقوتھا عند الجوع

11

فاتح اللون أو فاقع أو باھت وفي التركية : آچغ = آجغ)Işık ( إشيك بنفس المعنى لح = أجلح لح وأملح أي : أ أجلح أي الرجل األصلع من الجانبين ويفال أ

ولح أي تغير ولح أي ماكو قبيح ووسخ ھذا القماش إم لونه وبھت والرجل متلفح : وفي التنزيل . من يكون لون بشرته اسمر غير وسيم. بوجھه نور محمد

الكالح الذي قد قلصت شفته عن : قال أبو إسحاق كالحون وجوھھم النار وھم فيھاوالكالح ، . أسنانه نحو ما ترى من رءوس الغنم إذا برزت األسنان وتشمرت الشفاه

الجلح ذھاب الشعر من مقدم الرأس : جلح لسان العربلسنة المجدبة وفي ا: بالضم وقيل ھو إذا زاد قليال على النزعة جلح بالكسر جلحا والنعت أجلح وجلحاء واسم

ذلك الموضع الجلحة والجلح فوق النزع وھو انحسار الشعر عن جانبي الرأس .وأوله النزع ثم الجلح ثم الصلع

لح الرأسأجلح الرأس مجو

: من انحسر شعره عن جانبي رأسه ، جمع أجلح - 1 :أجلح - الرائد :المعجموفي ال قرن له ، الذي : من الحيوان أجلح - 2. جلح وأجالح وجلحان ، مؤنث جلحاء

. جلح: الذي ال سور عليه ، جمع : سطح : أجلح - 3. جلح ، مؤنث جلحاء : جمع لعله مصطلح تركي -إچـيـة : إچـيـة= اجية)eçıa (وكانت ھذه . ويعني يبخلتسمية تطلق النساء من الالئي يعملن مع القزازين في صناعة األقمشة والفوط ال

كن من الطبقة الفقيرة خليطا من يھوديات ومسلمات من " األچيات"النسائية و ".عگد األكراد"سكان الكاظمية و

ھي حبة بغداد التي كان يصاب بھا أألطفال وتترك : أختتغطي الوجه كله او بعضه وقلما لھم ندبة او ندب كبيرة احيانا

كان ينجو منھا احد من حديثي الوالدة في بغداد ويسببھا نوع من الفيروس الذي ياتي مع الذباب الذي كان كثيرا جدا في

األربعينيات من القرن الماضي وما قبلھا وكانت صفة الشخص البغدادي ھي األخت وات وأبي وأعمامي كلھم الناجمة من حبة بغداد ولي خمسة من األخوة واألخ

حبة : أحمد حازم تقي الدينويقول الدكتور. بحملون ھذه األختبغداد أو حبة حلب من األمراض التي تنتقل بواسطة ناقل، وھو

ذبابة الرمل، وھذه الذبابة تلدغ وتزرع موضع اللدغة الكائن رك مرض يصيب اإلنسان مرة في العمر ويت ھوو .المسبب والمسمى الاليشمانيا

؛ وذلك ألنھا بحبة حلب أو حبة دلھي أو حبة السنةمناعة دائمة، وتسمة الاليشمانيا

بغداد بحبة مصاب طفل

للمرض المسببة لطفيلياتا

12

في أغلب األحوال تحتاج سنة لتشفى وتترك أثرا يتفاوت حجما وتشويھا بين حالة .وأخرى يقول لسان . وھي عربية فز ووخاف اخترعت يعني فزيت وارتعبت: إخترع

طالب لوال أن قريشا تقول أدركه الخرع حديث أبي: في خرطن العربالجنون والطوفان والثول وقال شمر ألن المريب خائف والخريع المريب لقلتھا

والخراع واحد جل بمعنى : أخوص خوص يخوص ، خوصا ، فھو: أخوص خوص الر

وصغرھا ضيق العينالخوص ھو لسان العربغارت عينه وضاقت وفي الخوص أن تكون : رجل أخوص بين الخوص أي غائر العين ، وقيل وغئورھا ،

: ھو ضيق مشقھا خلقة أو داء ، وقيل : إحدى العينين أصغر من األخرى ، وقيل ھو غئور العين في الرأس

ھي عمامة كبيرة وجليلة القدر و يلبسھا كبار العلماء : عمامة آخوندية: آخوندية) خوان وتلفظ خوون(ة، و والفقھاء الشيعة بصورة عامروزه ( ومنھا جاءت كلمة فارسية بمعنى القارئ،

أو قارئ الروضة ألن الواعظين والقراء يحفظون )خونعن ظھر قلب ويقرأوه على ) روضة الصالحين(كتاب ة خون( ومنھا جاءت. الناس وھو أي قارئ القصة، )قص

ال في المغرب ا .لعربيما يقابل الحكواتي في الشام والگو ويسمى كذلك بيت , عربية األصل بمعنى المكان الذي يحفظ اآلداب: أدب

بمعنى الخالء أو (او المستراح أو الچول ) يمنية المنشأ -المراحيض (الخالء او )المكان القصي من السكن في البر

بدون أدب من التركية أدبسيس : أدب سـز)naughty = edepsiz ( واإلسم -تستعمل في العراق - ويقول الحكيم البابليلفظ سيس بمعنى بدون الذي ينھى ب

لكل من ال أدب له ، كذلك تستعمل للمتحرش بالنساء والفتيات عن طريق - حصرا الكلمات واللسانيات حتى وإن كان تحرشه عبارة عن كلمة غزل بريئة معبرة عن

-كلمة التحرش تلك -الحب واإلعجاب وال إساءة لفظية فيھا، وحتى لو أعجبت الفتاة نفسھا، لكنھا حتما ستقول لك ومن خالل إبتسامتھا وإرتياحھا وفرحھا ونشوتھا

وأدب كلمة عربية جمعھا آداب، وھي من مجموعة كلمات عربية ال !!!. أدب سز : حصر لھا دخلت إلى اللغة التركية بعد أسلمة األتراك وأصبحت جزءا من اللغة

والتي ) سز أو سيس(ستعملوھا بنفس مفھومھا العربي، وأضافوا لھا وقد إ, التركيةبمعنى قليل التربية ) أدب سز (، وتستعمل للنفي ايضا، وھنا تصبح كلمة )بال(تعني

: وھذه الكلمة من الكلمات التي أطلق عليھا وصف. واألدب ، أو معدوم األدبوعلى نفس الوتيرة نقول .سز : مةبضاعتنا ردت إلينا، بعد أن أضاف لھا الترك كل

في العراق مخ سز و عقل سز و دين سز و غيرة سز، وكلھا ال زالت تستعمل في

13

وللمفاكھة . مجتمعاتنا العراقية لحد اليوم، وھي من مخلفات العھد العثماني والمعايرة والمناكدة ، ينعتون الرجل الذي فقد قدرته الجنسية لسبب من األسباب

وللشماتة والتشفي !!!. معتبرين أن ذكره ھو سالحه كرجل ) سالح سز ( الكثيرة ب( إبن صدام حسين ب) عدي ( يسمون ويكنون -يومھا -واإلنتقام ، راح العراقيون

، يوم فقد قدرته الجنسية إثر إصابته الجسيمة بعد محاولة إغتياله في )سالح سز خ ، وكان قد أصيب بعدة رصاصات في منطقة جانب الكر -منطقة المنصور

مستعملة وشھيرة في ) سزات ( ال زالت كل ال. الحوض أقعدته وعوقته تقريبا .العراق وبكثرة لحد اليوم

ألسلك األرضي الموصول بصندوق كھرباء المنازل والمحالت وغيرھا : إرث لتفادي الصقع الكھربائي) Earth(انجليزية,

مدخل الشط لألراضي الزراعية وخاصة النخيل في البصرة: أردبة سوس الخشب أو بالتركية تختة كالسي : أرضة أرض حالچي أو = أرضحالجي أو عرضحالجي

الكلمة مكونة من كلمتي عرض وحالة : عرض حالچياي الشخص الذي يعرض الحالة على الورق وھي كناية

ل يجلس أمام الدوائر الحكومية والمحاكم عن كاتب العرائض الذي كان وما زاليساعد الناس على عرض أحوالھم وشكاواھم مقابل دراھم ويسمى عرضحالچي

أيضا

)عصماللي(أرضحالچي حديث وآخر في أول القرن الماضي

لفظة تطلق على نوع من ألوان الوردي وھي فرنسية من كلمة : أزبريوكان أيام زمان تباع في درابين بغداد ) الوردي الفاقع(وزبيري أي التوت األحمرر

دوندرمة باللون والطعم األزبري وھكذا إكتسبت الدوندرمة إسم األزبري المصبوغ األزبري مثلجات بنكھة التوت : ويقول بسام المنجم في كلمات عراقية. لون الفاكھة

ون أحمر قرمزي فاقعمصنوعة بدون حليب ذات طعم حامض و بل عندما يتصيد الشباب البنات والنساء بالتحرش في : إستصرم ويستصرم

الشوارع في خمسينيات القرن الماضي حينما بدأت موجة السفور تسود المدن العراقية والعاصمة

قدح زجاجي شفاف لشرب : إستكان او إستكانةأ وتقر СТАКАН(الشاي وھي كلمة روسية األصل

Stakan (وتعني گالص)Glass ( اإلنكليزية وھو قدح

14

القدح -زجاجي شفاف لشرب الماء او الشاي الذي يشربه الروس بالگالص الزجاجي وليس كاإلنكليز باألكواب ويستعمل العراقيون لفظة اإلستكانة لشرب الشاي وھو قدح صغير الحجم منقول باألصل من الفرس عن الروس أو العكس

حتالل العرب لفارس ووصولھم إلى اطراف روسياأصح بعد ا اليستنيچ من يمشي ( يتصنع الكالم كالمخانيث بمعنى مبالغ : إستنيچ = إستنيج

)بالسوگ او ال تستنيچ من تحچي وياي وتأتي بمعنى تسودن او تخبل والفعل يستوي لألكل بمعنى نضجبمعنى : إستوه

لسان وفي . ل وللمرأة التي تشتھي الجماعنضج ومستوي ومستوية تقال للرجاالستواء في كالم العرب على وجھين أحدھما أن يستوي الرجل : سوافي العرب

وينتھي شبابه وقوته أو يستوي عن اعوجاج فھذان وجھان ووجه ثالث أن تقول كان في كالم العرب التامفالن مقبال عال فالنة ثم استوى علي وإلي يشاتمني والمستوي

كلمة تحوير ل أستاذ، وتعني األستاذ اومعلم الحرفة أو حريف، : أسطةوكانت تطلق على المھندس والمعمار والميكانيك الذي يسمونه إستادي ونقلت إلى

ورجعت للعراقية أسطة) Usta(ثم التركية ) أستاد(الفارسية التي حديث معاد ومكرر كإسطوانة الغناء المشخوطة : إسطوانة مشخوطة

ويقال أيضا قوانة مشخوطة تدور وتعيد نفس النغمة سائل سام متكون من حامض الفينيك : أسفنيك أو أس فنيك)Acid finik (

أسيد فينيك من اإلنكليزية شريط حمالة المالبس : آس قـي = آسقي

الفانيلة والمالبس الداخلية النسائية وكذلك حمالة (وتسمى آسقي أيضا ) روالالبنطلون او الس

الطاولة في باب المنزل بالمجاز التي تحمل مراية ويوضع عليھا تلفون وعليھا في الجوانب

بنفس المعنى) askı(عالقات لتعليق العبي والبالطوات من التركية الحذاء : إسكارپين أو سكارپين = إسكاربين أو سكاربين

)scarpe(يطالية النسائي ذو الكعب العالي من اللغة اإل مسناية او مكان رسو القوارب : أسكلة أو سكلة أو أسكله

والزوارق او السفن الصغيرة على االنھر مصنوعة من الخشب الجاوي وھو رصيف ميناء وتطلق التسمية بعضا على األخشاب التي توضع على

رسية يقال اسکله واجھات البناء للعمل فوقھا وتسمى أيضا سقالة أو صقالة وبالفا لنفس المعنى) iskele(والتركية

15

)أسكلة(أسكلة أو سقالة على بناء رصيف لرسو القوارب

من اإلنكليزية بمعنى تسارع ويقصد بھا دواسة التسارع او البنزين : إسكليتر )Accelerator(في السيارة

يلفظھا اليھود في بغداد أسكون من اإلنكليزية مدرسة كان: أسكون)School( صانع األكل او الطباخ من الفارسية يعمل اآلش: آش چي, آشچي , آشجي أي -إشداتسوي؟(حروف تضاف على الفعل بمعنى أي شيئ ھذا مثال : إشدا

ماذا تفعل أو أشداتدرس وإشداتشتري؟ أي ماذا تدرس أو تقرأ أو تشتري؟؟ ي ؟؟)أيش تفعل( تفعل ماذا: إشدا تسو إبتعد و إفرنقع وإنقلع او ارحل, إشلع, ولي( إھرب أو روح من ھنا : إشطح( مو گال لي الكلمة الوصخة (اي بوضوح بدون لبس وبدون حياء : أشكرآه

بوضوح ) إشگد عيب البنية البسه ھدوم مصلخة أشكراه گدام الناس) (أشكراه وعالنية من اللغة الفارسية

إبتعد و إفرنقع وإنقلع او ارحل, إشلع, ولي( إھرب أو روح من ھنا : عإشل( اشو ما جيتنا؟؟ لم لم تأتي ؟؟ وأشو ما عندك بيض؟ لماذا ال يوجد (كأن : أشو

!!)يتبين إن لونك ال يعجبني, ليك بيض؟ أشو لونك ما يعجبني أحسن بلغة الجنوب وبلدان الخليج العربي: أشوة األول إصبر والثانية تھديدية بمعنى : إصبر عربية وتأتي بمعنيين :إصطبر •

: في صبر لسان العربوفي ) إسطبرلي شراح اسوي بيك اليوم؟؟(إنتظر عقابي وآصطبر جعل له صبرا وتقول آصطبرت وال تقول اطبرت ألن الصاد ال تدغم

ث أن وفي الحدي, في الطاء فإن أردت اإلدغام قلبت الطاء صادا وقلت اصبرتالنبي صلى هللا عليه وسلم طعن إنسانا بقضيب مداعبة فقال له أصبرني قال

اصطبر أي أقدني من نفسك قال استقد يقال صبر فالن من خصمه واصطبر أي وفي معجم اللغة العربية . وأصبره الحاكم أي أقصه من خصمه اقتص منه

را، فھو ليصطبر، اصطبا اصطبر  على اصطبر  ,المعاصر يقول في إصطبرالشخص صبر ، انتظر في ھدوء  اصطبر  :مصطبر، والمفعول مصطبر عليه

ومن قل فيما يتقيه -حين توفي والده ،  اصطبر " واطمئنان ، دون شكوىار فليصطبر -فقد قل فيما يرتجيه مناه ، ... اصطباره  )حديث( ھذه يدي لعم

" صبر عليه ، احتمله دون شكوى : لألمر  اصطبر , األمر على اصطبر  ."الة واصطبر عليھا( –} فاعبده واصطبر لعبادته { ) وأمر أھلك بالص

16

ي = أطرقجي بائع السجاد والبسط: أطرق أضايقك وازعجك: أطفرك انظر بلغة اھل اتفرج على او : أطمش و يطمش

الموصل ومسيحيي العراق لفظة كانت تطلق على األمي من الناس حينما : أغا

أوائل (امرت امانة العاصمة بذلك في بداية الحكم الوطني وعندما اخذت موجة ) العشرينات من القرن الماضي

العروبة تجتاح العراق ونشرھا ضد القومية الفارسية أغا تعني سيد (وھذه الكلمة ). جي ساطع الحصريزمن دعايات وأفكار العربن(

في نفس الوقت أمرت الحكومة بأن يطلق لقب األفندي على الموظف ) بالفارسيةأي تأليب الفكر العثماني السني على ) وتعني سيد efendı(الكاتب من اللغة التركية

البغدادي وبالرغم من التعليمات ما زال ! ما يمكن ترجمته بالفكر الفارسي الشيعيإلى اآلن عندما يكرم شخصا يدعوه بلقب أغاتي وتاج راسي وغيرھا من عبارات

التفخيم اي سيدي بالفارسية أو موالي باللغة العراقية قبل مجيء العروبيون : أغاتي

)راجع كلمة أغا وتعني السيد(إلى العراق ومازال استعمالھا ساريا اآلن الباليا : في عوه لسان العربويقول ) عربية ( إمرأة أو رجل داھية : آفة

العاھة أي اآلفة التي و يصيب الزرع ونحوه من حر أو عطش واآلفات أي فساد تصيب الزرع والثمار

دار رأسي أو لف رأسي بمعنى دخت واحترت إفـتـر يعني لف : إفتر راسي ودار ارة ك تفتر شكو عند(يدور حول شئ ما : إفتر و يفتر و فر

ومنھا جاءة الفرارة التي ) بروانة الطيارة تفتر بسرعة ) (بمحلتنا : نفرح بيھا بالعيد ويقول الشاعر الشعبي

شماتي مو شمات شماتي سستر يفترأربع أبر بالطيز خلته

أما الفرارة فھي . أي أربع أبر بالفخذ أصبح منھا الطيز يتلوى!!) من منا لم يتذكر ھذا البائع الرائع للفرارات بالسوكو( صاحبة أمثال راقية

الشخص الذي يبيع كالم : يبيع فرارات بخبز يابس أي بياع حچي: ومنه المثلوفر األمر جذعا أي استقبله : فرر لسان العربوفي . فاضي و يعطي وعود كاذبة

كهام حر وفرفر الدابة اللج ويقال أيضا فر األمر جذعا أي رجع عوده على بدئه فار من الخدمة العسكرية: إفرار و أفرار أقچم ( ذو أنف صغير ومرتفع مثل العرق الصيني ويقال ايضا : أفنص(

17

= تقولھا المرأة للراحة أو التنفيس أو التشفي وتوحي كأن ريحا أو ماء : أفيش !!!واج الحنانيامرحبا بأم) أفيش بروج الحنية ( باردة ھبت أو صبت عليھا

أجدع أو مجدوع األنف وتطلق اللفظة بالغالب : أقـچم وقچمة = أقجم وقجمة على السيارات عندما ال يكون لھا بوز أو بچم وأيضا أفنص

أگرع او اقرع بلغة الموصليين والمسيحين واليھود: أقع بمعنى أقرع اي حافي الرأس حورت القاف إلى گ : أگرع = أكرع انبوب (األنبوب الخاص بخروج المعدوم من غازات السيارة : إگزوز = إكزوز من اإلنكليزية Exhaust) العادم

بطيخة مع إكزوز سيارات إكزوز ماطورسيكل

متورط كالحمار الذي يأكل التبن : أكل او ماكل تبن ھنا أي إنقلب على وجھك واھرب فال عيش لك: أ گلب مالك عيشة خباز : أكمكخانة)ekmek وخانة يعني دكان الخبز ) من التركية تعني خبز (من التركية ) إبرة الحاكي (إبرة الگراموفون او القوانة : إگنة = إكنةiğne (

بمعنى إبرة

الگراموفونأو صندوق الحاكي) إگـنةال ( اإلبرة

بلغة اھل البصرة) انطيني إگنة اشعل بيھا الحطب(ة نار ولع: إگنة= إكنة .وقد تطور المعنى إلى لحاظ كيفية ) في كلمة نجانة بمعنى الطين Agn(راجع كلمة

، ويلمس ھذا التطور )المرجل(الصنع وھي الفخر بالنار، فأصبحت تدل على معنىور بالمجاز يدل على اإلحراق، وتط Agnفي األوجاريتية ؛ إذ أصبح الجذر

حسام (وصف الحقد بالنار معروف ظل في أدبيات العرب ,ليصبح داال على الحقدالعالم تنتقل من مكان ت و من المعروف بأن لغا) جامعة واسط – قدوري عبد

قد إنتقلت إلى شبه القارة ) أگنا(آلخر مما يجعلني أجزم بأن كلمة النار السومرية

18

) огонь(ثم إلى روسيا تصبح النار ) आग(أگني الھندية وأصبح إله النار يدعى ) Ignition(وتلفظ أگون وجمعھا نيران أگنيا وتنتقل إلى بريطانيا لتصبح الولعة

بمعنى ) Agony(ثم إنتقلت إلى المعنى الثانوي ) Ignite(بمعنى قدحة نار ويولع حرقة القلب والحقد

يمة وتعني موجود وغير كلمات سومرية او كلدانية عراقية قد: أكو ماكو شكو موجود وماذا ھناك؟؟

ي = ألج و ألجي و يلجي ي و يل و أل عب وقف أل أي على جنبه : أل الي بمعنى واقفا مترصدا ي ويل ومن (كما يقول الشاعر الالمي ) ينتصب واقفا(وأل

ي ي حين العرف ينكال " الموال "بعده يصيح ويل ز يقال وگف گا) ويعدل الحعب -بمعنى على طوله او عرضه وصف لل عظم الكعبرة (وگف ألچ و يگعد أل

عاب) في الغنم .عندما يقعد على إحدى جانبيه في لعبة ال بمعنى اخي ]لـح[وعمي الـ ] لـح[ اخويه الـ : يقول العراقيون : إل لح= إللح

من ). (ءلح(ني القريب جدا عبرية تع/ وھي كلمة آرامية .شقيقي وعمي اخ أبي والكلمة نقلت للعربية من تمثيل قرب الشئ لبعضه او ) الذاكرة العراقيةكتاب

اللحح في العين لصاق : لسان العرباإلنسان لإلنسان كاللحاء من الشجرة ويقول يصيبھا والتصاق وقيل ھو التزاقھا وابن عمي لحا في المعرفة أي الزق النسب

ب يلزق بعض شجره ببعضوواد الح أي ضيق أش جذور تشبه نبات البطاطا أو الزنجبيل يعمل منھا : ألمازة

طرشي لذيذ في بغداد الوبن آنة (أتألم وأحتار ويحتار : ألوب و إيلوب و ألوبن

واللوبة ھي الحيرة مع . لوبي ياروحي أي إحتاري) للبصريينلؤوب واللواب اللوب واللوب وال: لسان العرباأللم ويقول

وقد الب استدارة الحائم حول الماء وھو عطشان ال يصل إليهالعطش وقيل ھو يلوب لوبا ولوبا ولوابا ولوبانا أي عطش فھو الئب والجمع لؤوب وقال األصمعي

إذا طافت اإلبل على الحوض ولم تقدر على الماء لكثرة الزحام فذلك اللوب يقال وب ونخل لوائب ولوب عطاش بعيدة من الماء تركتھا لوائب على الحوض وإبل ل

واللوبان واللواب : ابن السكيت الب يلوب إذا حام حول الماء من العطش وفي نجر شدة العطش

من الفارسية وتعني البرقوق أو العنجاص العراقي بالالم المشددة: آلو بالو لطرشانةوالناشف منه الحامض الخاص بالطبخ يسمى آلوجة ويستخدم في مرق ا

ألوجن بصرية ( أتضايق و ألوب : ألوج ألوجن( ة = آلوجة يتعلچ اي مطاطي الطبيعة وتطلق على نوع من الحلوى أنظر : آلو

ة من الو بآلو وھو العنجاص الناشف الذي يستعمل في الطرشانة عالوچة أو آلو

19

طائرة ورقية تأز في : وأم السناطير أم الصناطيرمن الة السنطور المشھورة في آآلت -الصناطير( ء الھوا

)الموسيقى العراقية أو فواق أو حازوقة شھقة: أم العوافي وقد )أم أربعة وأربعين(ھي : أم سبعة وسبعين

سميت ھكذا على ما يعتقد بانه عدد األرجل التي في .جسمھا داك ه حفنتي تراباصابك الغم وتصاحب بحركة اليد كمن يرمي في وجھ: أم داه )يقال أمداه ما يتعلم أي أتاه الغم لجھله(غم ويغم و: أم سبيل(ماسورة لتدخين السجائر تشبه الغليون : إمزگ= إمزك( عربية وھي عنبر وعنبار وھو مخزن للبضائع كبير : أنبار أو عنبار أو عمبار

خزن حبوب وكذا التركية بالفارسية انبار تعني م) خان واسع(وجمعه أنابير )ambar ( حمدان البغدادي في أجمل وأحلى المفردات ومعانيھا في تاريخ ويقول

السومرية ويعني ) نبار(ونبوبة وأنبوب العربية كلھا من مصدر : العراق الحديث، ومنھا جاءت كلمة أنبار، ربما بسبب وجود القصب على ضفاف الفرات القصب

نبرة (، بما يرد مثال في الرتفاع أرضھاسامية التي ترمز ال) نبر(فيھا، أو ربما من رفع شيئا ؛ النبر بالكالم الھمز قال وكل شيء لسان العرب في نبروفي ). الصوترجل نبار فصيح و ينبره نبرا ھمزه والنبر ھمز الحرف والنبرة الھمزة وفقد نبره يقال نبر الرجل صوترتفاع الونبار بالكالم فصيح بليغ والنبر عند العرب ا الكالم

عن نبرة المغني رفع صوتهنبرة إذا تكلم بكلمة فيھا علو والنبر صيحة الفزع و كل مرتفع منتبرخفض ونبر الغالم ترعرع والنبرة الورم في الجسد وقد انتبر و

وكل ما رفعته فقد نبرته تنبره نبرا وانتبر الجرح ارتفع وورم والمنبر مرقاة اعه وعلوه والنبور االست عن أبي العالء وأرى ذلك الخاطب سمي منبرا الرتف

نبر قليل الحياءالنتبار األليتين وضخمھما ونبره بلسانه ينبره نبرا نال منه ورجل ليس بدب وال ذئب واألنبار أھراء النبر ضرب من السباعينبر الناس بلسانه و

الطعام إذا الطعام واحدھا نبر ويجمع أنابير جمع الجمع ويسمى الھري نبرا ألناألنبار بيت واحدھا نبر و أنبار الطعام أكداسهصب في موضعه انتبر أي ارتفع و

الذي ينضد فيه متاعه واألنبار بلد واألنبار مواضع معروفة بين الريف والبر التاجر وفي الصحاح أنبار اسم بلد وإنبرى له أي وقف له ندا

لسان ز أو الطحين ومن قاموس تقال للحيوان الذي انتفخ من اكل الخب: إنبشمالبشم تخمة على الدسم وربما بشم الفصيل من كثرة شرب اللبن : العرب في بشم

وقيل ھو أن البشم التخمةحتى يدقى سلحا فيھلك يقال دقي إذا كثر سلحه ابن سيده يكثر من الطعام حتى يكربه يقال بشمت من الطعام بالكسر

20

الروپية ھندية جلبھا اإلنكليز للعراق في من 12\1آنة تساوي : آنة وعانةأواخر الحرب األولى واستعملت في العراق إلى أن سكت الحكومة العراقية سكتھا

فلوس بدل ال عانة الھندية وكانت النقود تتألف من 4بالدينار والدرھم والقطعة أم لس ف 200= فلس والريال 50= فلوس والدرھم 4= الفلس والفلسان والعانة

فلس 1000= والدينار

آنة 1= فلوس 4

فلوس 10فلسان فلس واحد

فلس 200=فلس لایر 50= درھم قران 1= فلس 20

إنسكب وينسكب وتبدى ويتبدى بلغة أھل : إنچب وينچب= إنجب وينجب البصرة چب الماي يعني سكبه وچبت الجدر سكبت القدر

بي= نجب و إنجبي إ اسكت من الھندية چب أصمت وتلفظ : إنچب و إنچ)Chupa rahō (چبه رھو ويقول أھل الخليج چب بنفس المعنى

فعل الزم انكفئ وينكفئ : إنچـبح وينچبح ومچبوح = إنجبح وينجبح ومجبوح ومنكفي اي سقط على وجھھة عربية

من اصل كلمة كلب وكلب اصابه داء : لوب إنچلب ومچ = إنجلب ومجلوب )لك ال تنچلب علي) ( داللة على التوحش(الكلب واصبح مچلوبا اي مسعورا

إخلع أو انقلع أي إذھب: إنجلع = إنجلع أندعي ويندعي بمعنى أنا أدعوا لك من هللا أوھو يدعوا هللا: أندعي= أندعي في سدح بلسان العربوجاء ) بصرية(طجع ويضطجع إض: إنسدح و ينسدح :

وانسدح الرجل استلقى وفرج رجليه والسدح الصرع بطحا على الوجه أو إلقاء على الظھر ال يقع قاعدا وال متكورا تقول سدحه فانسدح فھو مسدوح وسديح وفي كلمة

: نيانسرح الرجل إذا استلقى وفرج بين رجليه ويقول الباحث صالح الحيثا: سرح وجذرھا سدح الثالثي، وھي مادة وردت في المعجم بذات المعنى، فلقد ذكر ابن

وبسطك الشيء على األرض وقد يكون إضجاعك : منظور في اللسان ما نصه .الشيء على وجه األرض سدحا، نحو القربة المملوءة المسدوحة

: صرعه وانسدح الرجل : مسدوح وسديح أناخھا وسدحه، فھو : وسدح الناقة سدحاج رجليه ھذا ما تمنحنا إياه المعجمية العربية التي . أقام: وسدح بالمكان. استلقى وفر

لم ترد المفردة على ھذا النحو في غيرھا من اللغات بما فيھا الجزيرية التي تشترك

21

ربات، وبذلك فھي مادة معھا في ذات اإلرث والذاكرة، كما خلت منھا كتب المعأصيلة في المعجم العربي، تصرف بھا وفي أبنيتھا ودالالتھا واستمرت متداولة في

أشعار فحول العربية قديما، كما مكثت بذات مجاالتھا الدالة على البسط والمكوث واإلضجاع واإلناخة في مجموعة من اللھجات، ولقد رأينا شاعرنا ابن عتيج

لموت وھو بعد في أوج حياته في غزوة قبلية في نحو عام الھاملي الذي سدحه اولكن المفردة وفي ذات المعنى وردت في اللغة . على أرجح األقوال 1919

دح، بمعنى : يطرح ألسفل وھي مركبة من: بمعنى) الھيروغليفية(المصرية القديمة .يطرح ألسفل، يضرب: أسفل، وحرف السين لتحويلھا إلى فعل، فيصبح المعنى

إنشلخ نصين اي انقسم نصفين(انقسم أوإنسلخ او قطعت منه وصلة : إنشلخ( المآلن: في طحل اللسانشبع واصابته التخمة ويقول :إنطحل ينطحل ومطحول أنتظر وإنتظر: أنطر وإنطر وقد ( جامعة واسط فقد قال –عبد حسام قدوريالمرساة ومن : أنگـر= انكر

ھذه اللفظة،الذي صرح ) ھـ 170/ ت ) (الفراھيدي البصريرصد الخليل بن أحمد واألنگر مرساة السفينة، وھو : " بعراقيتھا، حيث قال

اسم عراقي ومنھا انتقلت للغات الالتينية ومنھا شنو (ويقال مجازا للرجل ) Anchor(اإلنكليزية

ضربت انگر على العزايم بمعنى ألقيت المرساة على ويقول ) (وق األكل في المآدبالوليمة أي چلچلت ف

ويضيف ). مرساة فارسية معربة أنجرالجواليقي ھو : في الحضور األكدي واآلرامي عالء الالمي

، لكنھم يلفظون الجيم )أنجر (مرساة السفينة ويكتبونھا ولھذه التسمية جذورھا الضاربة . على أصلھا السامي

سب اللغات السومرية واألكدية فھي من روا. في عمق اللغات العراقية القديمةوصرح . ورصد الخليل بن أحمد الفراھيدي البصري ھذه اللفظة. واآلراميةفي لسان العربوفي . واألنجر مرساة السفينة، وھو اسم عراقي: وقال. بعراقيتھا

إسم ونجر المرأة نجرا نكحھا واألنجر مرساة السفينة فارسي في التھذيب ھو : نجرشبات يخالف بينھا وبين رؤوسھا وتشد أوساطھا في موضع واحد ثم وھو خ عراقي

يفرغ بينھا الرصاص المذاب فتصير كأنھا صخرة ورؤوسھا الخشب ناتئة بھا ومن أمثالھم يقال فالن الحبال وترسل في الماء فإذا رست رست السفينة فأقامت

!!!)ولھذا يقال ذاب أنگر بالعزايم(أثقل من أنجرة ة حسب الجملة : أو إلنوب أو فدنوب إن نوب فد نوب تعني مرة أخرى او بالمر

ما منة فايدة ) (إجاني انـوب بمعنى مرة ثانية) (إنوب مفلس بمعنى بالمرة مفلس(في في اللسان و) النوبة ما إجاني لم يأتني بالمرة) (فدنوب بمعنى الفائدة منه بالمرة

موه على المقلة وھي حصاة القسم التھذيب وتناوبنا تناوب القوم الماء تقاس: نوب

األنگر مرساة السفينة، وھو اسم عراقي

22

الخطب واألمر نتناوبه إذا قمنا به نوبة بعد نوبة الجوھري النوبة واحدة النوب تقول جاءت نوبتك ونيابتك وھم يتناوبون النوبة فيما بينھم في الماء وغيره وناب الشيء

لماشية تنوب إلى عن الشيء ينوب قام مقامه وأنبته أنا عنه وناوبه عاقبه واموضعھا ومن سماھا بذلك ألنھا ترعى ثم تنوب فواحدھا نائب شبه ذلك بنوبة

الناس والرجوع لوقت مرة بعد مرة المرأة عاھر او المرأة اللعوب أو الرخيصة: آھرة صير عاقل ال أھري جلدك (يتعبه او يستھلكه او ينعنعه : أھري و يھري

في لسان العربويقول ) لى ان ھريته وصار پختةطبخت اللحم إ(أو ) بالضرب ھراه بالھراوة يھروه ھروا وتھراه أي ضربه بالھراوة: ھرى أو عراقية ) اھن(والكلمة فارسية ) قابلة للكسر( سبيكة الحديد الصب : آھين

)بين ميديا وبابل(قديمة لوجود سبائك الحديد األولى في وادي الرافدين أوتچي اي المكوجي او مكوي المالبس من : وته جيأوتچي و أ= أوتجي

الروسية والتركية المنشأ من كلمة أوتي اي المكواة كاوية أو مكواة مالبس او مكوي من الفارسية أتو والتركية أوتي أوتي

)ütüleme ( والروسية أوتوگ وتكتب)утюг ( وتلفظ)Utiug(

أوتي حديث أوتي على الفحم ل القھوة وتغلب اللفظة في أھل الموصل كما تطلق على فرن البيت دال: اوجاغ

بالتركية شومينة وكذلك كلمة ) Fire place) ( şömine(او الدفاية في الحائط وتلفظ ) Ocak(وفي التركية ) اجاق(طباخ أو مدفأة على شكل موقد من الفارسية

أوجاك

مدينة قونية وسط األناضولأوجاغ أوربي حديث وأوجاغ تركي صورته قرب وجعي أو العمود الوسطي للعربانة بين الحصانين :أوخ.

23

المخطط الوسطي أو ساحة البيت أو المخطط الذي توضع فيه الدعابل : أورطةويقول أھالي األعظمية أورطي بمعنى شرشف الفراش او القنفة والكرويت والمائدة

أو السجادة المربعة الخفيفة رشف او غطاء الكرويت او المائدة واعتقد بأنھا من األورطة ش: أورطي

)orta ( التركية بمعنى الوسط أو المتوسط او شرشف وھذه الكلمة دارجة عند أھل األعظمية القدامى

اوي (أي لون او شكل بالفارسية ) رنگ(من الفارسية بمعنى اشكال : أورنگاتويقال سنگ ) ائد او األشكال الكثيرةشدعوة ھاألورنگات بمعنى ماھذا التلون الز

رنگ ؟؟ بمعنى شكل لو نمونة؟؟ غرفة بلغة الموصليين وھي من التركية : أودة= أوضة)oda (بمعنى غرفة

وكذلك بالمصرية العامية جلسة اخذ القياس عند الخياطين اعتقد بأن اصلھا تركي من : أولچي= أولجي

.أولچمة وتعني قياس) Ölçme(كلمة ممنوع من تركية : أولـمسن)olmaz التنطيني ( بمعنى ال أو ممنوع ) أولماس

!!!! األولمسن اي الممنوعات أيا كانت مثل العرگ وغيره من األشياء واألفعال )ابعدنا هللا وإياكم منھا

حاشية القماش التي تخاط للداخل عادة و : أويةoya بالتركية بمعنى رباط الحذاء اه وھي بمعنى ياوياله :أويالخ ادة كتلتوه لحجي شجر(أو ياوياله ) أويالخ كر

يا أھل الكرادة قضيتم على الحاج شجر والمالص يعني إثنين بلعبة . داس طاولي أي لعبة واحدة من مجموعة: أوين

الطاولي الفرنجية أو العادي لي علينا؟؟داللة على التوجع أو الدالل النسوي أوي شدعوه ھيچ غا: أويي عجبا عالمة تعجب من كلمة !!! ويقال أيباه وأياباه وأياباخ: أياباه و أياباخ

أيابا األكل شكد طيب ( قلبت العين ألفا ممدودة والجيم ياء حسب لفظ أھل السواد )منو طبخه؟؟

من التركية : أياغ)ayağ ( بمعنى اللوح األساس القدم أي مبلغ او قيمة)شگد )األياغ بمعنى كم السعر او القيمة

وتعني الخيول المعمرة في سباق الخيول : إيچة و إيچات= إيجة و إيجاتيقال خوش أيچة على المرأة . تطلق على المرأة المسنة كذلك) أيچة(و ) الريسز(

ر إيچات أي يحب الناضجات الكبيرات(الجميلة ما فوق عمر األربعين )فالن يدو داللة على الخيبة راجع عريان ويستر : إيد ورا وإيد گدام= وإيد كدام إيد ورا

!!نفسة بيد على كل من عورتيه يد من وراء ويد من األمام حطيتوني آيري بالفريق(يدگ او الشيء الزائد كاحتياطي إحتياطي أو : آيري(

24

راثنا اللغوي القديممن ت( العالمة طه باقريأس وييأس ويقول :أيس و إيأيس () ال إيشو(بأنھا من المصطلحات األكدية وردت بالعصر البابلي

وجد يوجد وفي العربية ليس -أداة نفي وإيشو - وتعني ليس ال حسب الفراھيدي

ربطة الرأس للنساء من التركية : إيشارب إيشارݒ)eşarp أنظر في جتاية و بخنك) ويلفظ إيشارپ

أودري ھيبورن واإليشارب المشھورة به

öbjÜa@Ó‹y

داروازة بالفارسية الباب المفتوح وتطلق على احد ابواب : باب الدروازة اإلمام الكاظم

من التركية ) نعال عالي(ة حذاء نسائي عالي بدون جلدة خلفي :بابوجpabuç

نعال جلد أو المداس، ويسمى أحيانا الصندل :بابوج كالش.

قدر للطبخ بصراوي: باتول

كلـة (أكلة من الرأس والرجلين والكرشة : پاچة= باجةپاچة بالفارسية والتركية كلة بمعنى رأس و پاچة ساق

شريب العراقية الفاخرة وقد تطلق على أكلة الت) وكوارعيضيف لھا البعض وخاصة المصالوة الكيبايات او المصارين المحشية فتصبح اكلة الملوك خاصة بعد شرب العرق الثقيل

يأكلھا األتراك في الصباح (او لإلفطار القوي ليوم عمل شاق ويقال للمرأة ) وبالفارسية پاچه bacakالساق بالتركية ) (فقط

!!!ن خوش پاچات عليھاالحلوة السيقا

بالباء المفخمة من التركية : باجي)bacı ( األخت الكبيرة , بمعنى الشقيقةوكذلك أطلق اللفظ على البنات السحاقيات في مرحلة من الزمن

في العراق في القرن الماضي ألواخر الستينات حيث كانت ) الباجيات(وإنتشاروتنادي الصغرى الثانية بلفظة بعض النساء يغوين أخريات ويمارسن السحاق

!!!باجي ويقال إن فالنة لديھا باجيات ھواية

25

ممر ھوائي لتبريد الھواء النازل من السطوح او األرض : باد گـير = بادكيرإلى الغرف أوالقناة من فتحة في السطوح تؤدي للغرف وتعمل كمبردة ھواء

وكانت تستعمل ) رياح سطحيةبادگير وتعني ھواء أو (والكلمة من الفارسية لتبريد قصور العباسيين في بغداد وتستعمل الكلمة مجازا إلھانة الرجل أو المرأة

يت مالتة بادكير بمعنى فتحتھا ووسعتھا مثل الممر الھوائي( )سو

نوع من المعجنات الحلوة وتكون من جوز الھند مبروش مع طحين : بادمتوضع على ورق . سنتيمتر او اكبر قليال 6 والمطبوخة بالفرن كأقراص قطر

تغليف مشمع وتباع مع الورقة الالصقة بھا في األسفل وكان الباعة يتجمعون أمام المدارس والسينمات لبيعه والكلمة من أصل فارسي بمعنى ألواح أو لوز

نجانة او جاط اونيمچة او اناء عميق للمروقات : بادية .واألكل

أصغر عملة تركية قديمة :پارة= بارة)para ( وتعنيالصفاقات -چمپارات(واعتقد بأن كلمة ال) عديم القيمة(ما يسوى بارة , نقود

جاءت ) البرونزية التي تستعملھا الراقصات إلحداث ايقاع مع الدربكة والموسيقىالنقود المتداولة في فلسطين في العھد :ويقول محمد عقل في مقاله. منھا

الباء المثلثة قطعة من النقد التركي، صغيرة القيمة، والكلمة فارسية ب :العثمانيبارة : ومن فئاتھا . األصل ومعناھا شقفة، أو قطعة، أو جزء، وجمعھا بارات

الواحدة وقد انقرضت مع انخفاض سعرھا، خمس بارات، عشر بارات، عشرون ش، أي أن بارة وأربعون بارة، والبارة عبارة عن واحد من أربعين من القر

م كعملة فضية، إذ 1520سكت البارة أول مرة عام . القرش يساوي أربعين بارة %40ونسبة النحاس % 60بلغت نسبة الفضة فيھا

حضيرة حيوانات بيتية ويقال بعضا شغلة بارگـة بمعنى : بارگة= باركة خسرانة

مية كما يحتضن ويرعى ويحمي اباريلة مثل وليدي أي أح: بارى إيباريأحمي ولدي ويقال أداريه بمعنى أباريله وأحميه وھي عربية من الجذر برر وفي

أبرھا أمضاھا على الصدق والبر الصادق وفي التنزيل العزيز إنه : لسان العربھو البر الرحيم والبر من صفات هللا تعالى قال ابن األثير في أسماء هللا تعالى البر

عباده ببره ولطفه و عن جابر بن عبدهللا قال قالوا دون البار وھو العطوف على يا رسول هللا ما بر الحج قال إطعام الطعام وطيب الكالم ورجل بر من قوم أبرار

26

وبار من قوم بررة وروي عن ابن عمر أنه قال إنما سماھم هللا أبرارا ألنھم بروا اآلباء واألبناء

ألھوار من البوري وھو قصب ا : بارية و بواريويصنع منه حصران اما لفرش األرض او لتسقيف األكواخ المصنوعة من جريد النخل وجمعھا بواري

من تراثنا (ويقول العالمة طه باقر ) كلمة سومرية للقصب(بارو سومرية وبوريا آرامية وبوريا فارسية ) اللغوي القديم

عالء الالميوھو الحصران المصنوعة من القصب ويقول بارية ھي حصير من القصب وفي األكدية بورو : ر األكدي واآلراميفي الحضو

ال تأثيل لھا في المعاجم العربية مع كثرة استعمالھا من كتاب العصر اإلسالمي / فجعل يحمد هللا ويثنى عليه حتى لم يكن له فراش : في عقدة الصابرين: ومن ذلك .إال بارية

بازر بمعنى يتعامل حول السعر ألنھا سوق من الفارسية وصارت كلمة ي: بازار ال تتبازر وياي على ھالشغلة بمعنى اترك الحديث (منتشرة في األسواق

)والمفاصلة عن ھذه العملية

وسميت تميمة، ألنھم يرون أنه ) التمائم(والمعنى تميمة وتجمع ب: بازبند ،ى الزند وھي والبازبند ھو السوار الذي يعلق و يربط عل .يتم بھا دفع العينوتطلق على مختلف األدعية والحلي ) بازوبند وتعني السوار(فارسية األصل

التي تعلق أعلى اليد في الزنود

يبازر بمعنى يتعامل أو يفاصل حول السعر وھذه الكلمة : بازر و إيبازرال تتبازر وياي على (مستعملة و منتشرة في األسواق والمفاوضات في األسواق

إشدعوة عليچ ھالگد ) الشغلة بمعنى اترك الحديث والمفاصلة عن ھذه العمليةھوھي من ) أما كثيرا عليك المفاصلة بسعر القماش؟؟(تبازرين على القماش؟

الفارسية بازار وتعني السوق

حشرة ملونة صغيرة تطير بخفة : بازنينوذات اجنحة شفافة تكثر عند األنھر والبحيرات

Dragon(ات والكبيرة يقال لھا لمپة والمستنقعFly(

27

لحم ناشف مقدد على الطريقة األرمنية محشو في پاسطـرمة = باسطرمة في الغرب) Pastrami(امعاء الذبائح ويعرف بال

باسطرمة عراقية باسطرمة أرمنية متبلة

سوط الذي يستعمله ال: پاسطـون = باسطونالفارس لضرب الحصان وھو عصا قصيرة من الجلد

او بعضا تقال للعصا الرفيعة التي يستعملھا البعض للزينة او لإلستدالل على الطريق او بالنسبة للعسكريين

كعصا الماريشالية التي يحملھا من كان برتبة آمر لواء فما فوق او المدنيين للھيبة بمعنى عصا وتقال لعصا الھوكي والگولف ) bastone(وھي كلمة إيطالية

وتستعمل بالعراق مجازا لمن يسكت ويدلغم بالع . باسطون كمن بلع العصا وال يستطيع الكالم 51بـوبالمناسبة فقد بيع أغلى باسطون في العالم

الصورة أعاله ألف دوالر في النمسا مزينة بتماثيل رؤوس الخيل باسطونات عادية للخيل

رأس =باش (لبس مدني وھي من التركية بمعنى حاسر الرأس :باش بزغ ألن العسكري اليجوز لرأسه ان يكون مكشوفا) حاسر=وبزغ

حاد أو ذكي لفظة تطلق على الشخص الحاد الذكاء أو اإلستقامة : باشط والباشطة السكين الحادة

نواة بعض النباتات اللوزية : ورگ أو باسورگباص = باصورك أو باسوركتملح وتنقع بالماء وتؤكل كمكسرات ) مشمش او عنجاص او غيرھا(من الفواكه

وھي من المكسرات المملحة من إيران وكان كاظم أبو الباصورك من أشھر بائعي الباصورك في البصرة والعشار وھو وإن لم يركب سيارة ولكنه يجري

كما ينبأك بالوقت المضبوط ) المنبه(ف عائدية السيارات من الھورن ماشيا ويعر وأن لم يحمل ساعة

مادة البالستيك وأعتقد أن الكلمة لھا عالقة بالرقبة حيث ان البويمباغ : باغةboyunbağı والمصريون (ھو ربطة الرقبة او العنق بينما البويمة ربطة الراس

28

ويمكن ان يكون سبب ذلك وجود قطعة بالستيك ) يدعون الياخة او الياقة بالباغةومعناھا رباط من كافة األنواع سواء bağداخل الياقة لتقويتھا والكلمة التركية

تعني ربطة العنق أو الواصلة bağıللرأس أو الرقبة أو الرباط المعنوي و

اگ= باك يبوك بواك اگ(سرق ويسرق والفاعل حرامي : باگ يبوگ بو ) بوباق إذا ھجم على قوم بغير : في بوق في لسان العربية ويقول ابن األعرابي عرب

إذنھم وباق إذا كذب وباق إذا جاء بالشر والخصومات

باقالء باگلـة= باكلة

باقالء خضراء باقالء مسلوقة تشريب باقالء مع البيض بالدھن

ملك الطاولة التمن بالباقالء مع السمك المسكوف

نھه بالة يعني مبھدلة (مضغوطة حزمة او مالبس مستعملة: بالة ھدومه وفي الجواليقي فارسية أي جراب توضع فيه المالبس ) وكأنھا من بالة ال لنگات

نگة وبالعراق ال والغريب أثناء البحث عن البالة باللغة الفارسية وجدت إسمھا ل . لنگة ولنگات تسمى بالة :من القاموس اإلنكليزي

Bale : a large bundle of goods; specifically : a large closely pressed package of merchandise bound and usually wrapped <a bale of paper> <a bale of hay>. Origin of BALE: Middle English, from Middle French, of Germanic origin;

akin to Old High German balla ball سطل او جردل بلغة اھل البصرة منقولة من اللغاة : بالدي

बा(الھندية टी ( وتلفظ)وتعني السطل أو التب) بالدي 

ور وتعني بالقوة من الفارسية أنظر زورخانة وكذلك في المعرب زور :بالز

29

ر عليه. ني قوة بالفارسيةيع أزور عليه يعني أضغط عليه . بمعنى أرغمه : زور ر و أزو ر و إيزو زو

ال يستطيع الكالم والنطق لسبب قاھر كالمھدد أو الكاذب او : بالع صوندة عذره أقبح من فعله كمن بلع شيئ كبير يمنعه من الكالم

ئل الذي كان يستعمل قلم الحبر الساپان دان = باندانبكثرة قبل إختراع األقالم المقفولة ذات الكرات والكلمة من

قلم پاندان fountain penاألنكليزية

باوع اوعاين ونظر وينظر وكلھا عربية :باوع و يباوعگ عراقية بمعنى رأى أو شاف أو حدق أو دح

ارسية بمعنى قدم درجة من السلم وھي من الميدية أصل الف: پاية = باية ,Pod, pied, pedestal, Octopus(ورجل كذلك في كافة اللغاة األوربية

Titrapod, tripod, acropolis ( ويقال , كلھا تعني األقدام أو األرجلبالعراقي چرپاية من چھار پاية أي ذات األربع أرجل

وتعني السرير وسيپاية من ثالثة أرجل وتستعمل ناء الطبخ أو كسقالة ويقال للطفل إصعد كقاعدة للقدور أث

اي درجة درجة بدل (الدرج پاية پاية حتى ال تتعور . القفز عدة درجات

سلم بثالث پايات أي درجات

ائد وبائدة أي بالي ب(عربية ويستعملھا أھل الوسط والجنوب : بايد و بايدةاية بايدة أي حكاية خربانة وغير صحيحة وفي ) ومھترئ ومھترئة لسان والح

باد الشيء يبيد بيدا و بيادا و بيودا و بيدودة األخيرة عن اللحياني : العرب في بيد انقطع وذھب

ايدال= بايدار ايدان أو دواسة الرجل :ايدار أو من اإلنكليزية واصلھا ) البايسكل(في العجالت

)peddle) (Paddlewheel تم ) ذراع التحريكوھي باألصل من . تحويرھا بخبرة عراقية كالعادة

بمعنى قدم من الفارسية الميدية پاية ومنھا جاءت كلمة ) Pied or Pod(الالتينية أي ذھبنا ) من البيت للمدرسة دگيناھا پيادة(البيادة وتعني المشي على األقدام

األقداممشيا على

30

المادة الكاسدة التي ال نفع فيھا ويطلق اللفظ على المرأة البايرة : باير و بايرةيعني العانس او الزوجة البايرة يعني الكبيرة بالعمر والبضاعة البايرة اي الكاسدة

وفي . وھذه الكلمة عربية األصل) ليش تعاملني ھيج قابل آني إبن البايرة؟؟(يقال أصبحت منازلھم بورا أي ال شيء فيھا وكذلك أعمال : بورفي لسان العرب

الكفار تبطل أبو عبيدة رجل بور ورجالن بور وقوم بور وكذلك األنثى ومعناه ھالك قال أبو الھيثم البائر الھالك والبائر المجرب والبائر الكاسد وسوق بائرة أي

ورا إذا جرب والبوار و بار يبور ب كاسدة الجوھري البور الرجل الفاسد الھالك و سوق بائرة أي كاسدة الكساد وبارت السوق وبارت البياعات إذا كسدت تبور

ارات بخبز يابس تقال عن الشخص الواسع الحيلة الذكي الذي : بايع فريتصرف بسرعة ونبيه جدا وبنفس الوقت يعرف كل الطرق السوية والرذيلة

للوصول للھدف

الشخص الذي ال تھمه خطورة النتائج من جراء الفعل كمن :بايع و مخلـصباع قضيته وانتھى أمره وليس لديه شئ يخسره وتقال للمتھور الغير مستحي من

فعل ما

وتطلق أيضا على بعض ) بالمصالوي(طاقة قماش : بتةلباس الرجال فوق الدشداشة مفتوحة ) صاية بتة(من الصايات

لباس كامل من دشداشة وصاية وعباية في الصورة .من األمام وعقال وكوفية وحياصة

بناء الحائط اسفل الشبابيك واألرضيات حيث يوضع مانع پتلـو = بتلوالرطوبة التي كانت تصنعه الشركة اإلنكليزية صانعة السمنت المانع للرطوبة

.للكيمياويات پودلو) Pudlo chemicals(تحت إسم

شاي والخل الذي يستعمل لعمل الطرشي ويمكن ان تكون بواقي تصفية ال: بثلالثبلة البقية والبثلة الشھرة : في بثل لسان العربمن اللغاة العراقية القديمة ويقول

البتل القطع بتله يبتله ويبتله بتال وبتله فانبتل وتبتل أبانه من غيره : وكذلك في بتل- 2. قطعه : الشيء بتل - 1 :يبتل ويبتل بتال - في بتل المعجم الرائدويقول

فصله عن غيره: الشيء بتل

حلو الطلعة او بھي او شاب صغير وتقال الكلمة للولد او الولد : بجق او بجغوالولد في لعبة الورق يسمى ) لك ھاي طالع بجغ اليوم البس كل ھدومك( الحلو بجغ

31

قـة أو إشكول أو چـھرة او خلـ ) من عابت لك ھالبـچـم (شكل : بچم = بجم .بمعنى شكل راجع بنيد) biçim(ويطلق على مقدمة السيارة بجم من التركية

بالباء المفخمة بمعنى ال يوجد أو ماكو وينطقھا األطفال في بداية تعلمھم : بح الكالم

إجا ) (من اإلستحماء قبل الشروع في العمل(بكل قوتة : إبحمه أو بحمهوأحم : في حمم لسان العربويقول ) بكل حمه أو ضربني بحمه أي بقوة ركض

و يقال أنا . الرجل فھو يحم إحماما وأمر محم وذلك إذا أخذك منه زمع واھتماممحام على ھذا األمر أي ثابت عليه واحتممت مثل اھتممت وھو من حمة نفسي

والحميا شدة الغضب: وفي حما . أي من حبتھا

يقال يبحوش لمن يبحث بجد عن شيء ما: ش ويبحوش وبحيوش بحو .أألصل سومري بابلي مندائي من باھش ومبھوش قلبت الشين ثاء بحث ويبحث

ويقال في البصرة ال تصير إبحيوش بمعنى تنكئ (وبحاث وأصبحت عربية وكذلك كلمة باھش ومبھوش بمعنى الذي يرغب) األسرار وتبحث عن كل شئ

)جامعة واسط –حسام قدوري عبد (في كل شيء

يمة ما عندي (فأل أو حظ ويقال لقارئ البخت فتاح فال : بخت و مبخوتال :ويقول الشاعر المتشاءم -فارسية األصل بمعنى ثروة) بخت ويا ھالرج

مبخوتيفالن وتگلي بختوين ال صرت اشتغل دفان محد رضى يموت

صل لھل حدوياك وا بختزين ال احفر گبر للمات گالو عدل رد

تعني مخبوز ومطبوخ جدا بحيث ذابت ) پخته(من الفارسية : پخـته= بختةة إيدي أي ھريته ونعنعت ضلوعة مكوناته وتأتي بمعنى ضربته وصار بختة جو

تركية : بخـشيش )bahşiş (بمعنى عطاء إضافي او منحة

ابة و بويمة و ( أغطية الرأس للنساء أحد أنواع : بخنگ= بخنك شيلة و عص )إيشارب وجتاية

من وأغر ى سيئري من الفارسية بد بمعنقفوسيئ الحظ والطالع :بد أغر .گريةصته فگ). سيئ الطالع أو الطلعة أو الجبين ( العربية بمعنى الجبھة

ا لي وبنت لهترآى لي او بد : بدگتلة وبدگلي بـدگ ويبدگ وبادگ و= بدك .بدا الشيء يبدو بدوا وبدوا وبداء وبدا األخيرة عن : في بدا لسان العربويقول

ويقال بدا لي من . سيبويه ظھر وأبديته أنا أظھرته وبداوة األمر أول ما يبدو منه

32

أمرك بداء أي ظھر لي وفي حديث سلمة بن األكوع خرجت أنا ورباح مولى ومعي فرس أبي طلحة أبديه مع اإلبل أي أبرزه رسول هللا صلى هللا عليه وسلم

معھا إلى موضع الكإل وكل شيء أظھرته فقد أبديته وبديته

أي مخربطة من ) بد تعني سيئ وگونيه شكل ( : بد گونية= بدكونيةوتستعمل في البناء عندما يغلظ البناء بقياس غير معتدل الزواياالفارسية بمعنى

.أي غير متناسقة الزوايا) بدگونية او الغرفة بدگونية ھذي الشغلة(الزوايا

ه و إيبدي ال تبدي المرق من الجدر أي ال ( أراق ويريق بلغة البصريين : بده إيبدي) (تريق المرق من القدر أي أنا أجمع وھو يدلق ) آني أگدي وھو

يجتي مخرومةأي أنا أجمع وكيسي أو عل) آني أگدي ومخالتي تبدي(ويبعثر

پروڤة من الفارسية اي عملية تجربة اولية عند الخياطات : پراوة= براوة وتسمى عند القدماء أولچي أي القياس األولي) ölçü(والخياطين وبالتركي

برباد(ھباء يقال راحت الشغلة برباد أي ھباء واألصل من الفارسية :برباد ( بمعنى رياح

ويقول في لسان العرب في . مش بعينه في وسط العراقير: بربش ويبربشرجل أرمش , الرمش تقتل في الشفر وحمرة في الجفن مع ماء يسيل: رمش

وكذلك المرماش الذي يحرك عينه عند وامرأة رمشاء وعين رمشاء وقد أرمش النظر تحريكا كثيرا

شبع وانتعش أكل بھناء اي تنعم عاش في بحبوحة واكل لل: بربع و يبربع )يبربع بالشغل اي يأكل السحت(

سالفة مخبأة في قلب الشخص يقال له طلعھا للبربورة أو للبرتاوة : بربورةوقيل معناه ما يعرف الھرھرة من : في برر وفي لسان العرب. بلغة النجف

والبربرة كثرة الكالم , البربرة فالھرھرة صوت الضأن والبربرة صوت المعزىإذا كان كذلك وقد بربر إذا ھذى ورجل بربارجلبة باللسان وقيل الصياح وال

الفراء البربري الكثير الكالم بال منفعة وقد بربر في كالمه بربرة إذا أكثر والبربرة الصوت وكالم من غضب وقد بربر مثل ثرثر فھو ثرثار

وق البرب(تقال للمرأة الفاسدة أو الرجل المخروم : بربوگ= بربوكھواإلبريق أوالقلة الفخارية المكسور بلبولھا يرمى في النھر فإنه ال يغرق بل

وتقال للرجل الداھية بمعنى واسع الحيلة التغرقه ) بربوگ ما يغرگ) (يبربقوتطلق التسمية على البنت الغير سوية . المھمات الصعبة إما للمدح أو لإلھانة

في كتابة عالء الالميويضيف ) ايعةص -بربوگ أم الدروب (لكسر في شرفھا

33

بالقاف الحميرية أي ( وجمعھا برابيك = بربوك :الحضور األكدي واآلراميفي محاضرة له محمود سعيدوقد ذكر الكاتب الروائي العراقي ) الجيم القاھرية

ولم يوضح معناھما ' بوكا ' و ' بر ' أن أصلھا أكدي أو آثوري ومؤلفة من كلمتين ضرة، ولكنه أكد لي في رسالة شخصية أنه سمع من أحد المھتمين باللغة في المحا

، أن الكلمة تعني العجوز الخبيثة اآلشوريةاآلثورية، وھذه تسمية أخرى للغة ' الكراشية'يقول بأن أصل ھذه الكلمة من اللھجة البزركانوالسيئة السمعة، ولكن

الثاني وال يمكنني الحكم على وأنا استبعد التخريج. إحدى لھجات اللغة الفارسيةصباح ويذكر .التخريج األول لعدم معرفتي بمعنى الكلمتين األصليتين األكديتين

في كلمات ارامية بأن الكلمة من األلفاظ التي تسب بھا النساء ، وجمعھا مال هللا :وقد جاء في شعر للبھاء زھير .برابيـگ

).ال يغرق بربوقالمن عادة +++++ ال تعجبوا كيف نجا سالما ( وقد خرجھا في قاموس العوام من البربخ .. ومن النادر ان يخاطب بھا الرجل

كأنھا مجرى ] السعة[قال ويشتمون الغالم والمرأة بقولھم بربوگ كناية عن .. الحكيم ويقول . بربوگ ما يغرگ: وفي األمثال البغدادية.. الماء الرجال

ة غير دخيلة،ومستعملة بكثرة بين النساء في ، كلم)برابيک ( جمعھا :البابليالعراق، وممكن قولھا وإستعمالھا بينھن كشتيمة أو كمالطفة وتحبب، ويقول

الكوز : وھي إحدى اللھجات الفارسية وتعني) كراشية ( البعض بأن ھذه اللفظة الصغير، وربما كانوا قد إستعاروھا من العرب وليس العكس، ألنھا تلفظ في

-الكوز ( والبربوك في اللھجة العراقية يعني ). بربوق : ( الفصحى العربيةالذي طال إستعماله حتى تثلمت شفتاه أو فتحته ولم يعد صالحا ) التنكة

لإلستعمال في شرب الماء ، وحين يقذفوه للنھر للتخلص منه يميل بفوھته على مجرى ماء النھر بال سطح الماء بوضع ال يتسرب الماء لداخله ، وينساب مع

غرق، لذا شبھت به المرأة التي أجبرھا ظلم المجتمع والحاجة إلى ممارسة البغاء طلبا للرزق، وحين شابت ولم تعد صالحة لخدمة شھوات الرجال رموھا على قارعة الحياة والمجتمع كما يرمى البربوق في النھر، لكنھا مثل البربوق،

ھي حكمة ومغزى . يشھا حتى ولو بإستجداء الناس، وبقيت تتكسب ع!لم تغرق : ويقول المثل العراقي !. وعبرة ، حين يتم تشبيه المرأة المظلومة بالبربوق

. ال يغرق : أي " بربوک ما يغرک" : قال الشاعر عبد القادر العبادي

في ليلة ظلماء ال تشرق +++++ في دجلة بربوقلقد سقط ال

34

ال يغرق بربوقمن عادة ال+++++ ال تعجبوا كيف نجا سالماال تزال ھذه الكلمة تستعمل في المجتمعات العراقية ألغراض الشتم والمعايرة ،

.وللتحبب والمالطفة أيضا

سالفة مخبأة في قلب الشخص يقال له طلعھا للبربورة لغة : پرتاوة= برتاوة النجف

برتغالي ( ھي كلمة محورة من : الحكيم البابلييقول : پرتكـيشي= برتكيشي، وكانت ھذه الكلمة في العراق والكويت والخليج تستعمل كشتيمة وكناية عن )

الكافر، حيث عانى معظم سكان الخليج العربي من مظالم وفضائع وسوء معاملة وھذه الكلمة ال زالت مستعملة . البرتغاليين لھم خالل القرن السابع عشر الميالدي

راق لحد اليوم، ولكن ليس كشتيمة، بل تستعمل كلما حدث سوء فھم تسببه في العھل كلمتك بالپرتكيشي؟ ، كذلك .. لماذا لم تفھم : اللغة، فنقول للشخص اآلخر

ال يھمني أن كنت عربيا أو تركيا أو : "تستعمل بصيغة أخرى ، كقولنا " . پرتكـيشيا

ات من الحالنات مرصوفة داخل البناء بيت الطيور الذي يحوي مجموع: برجالذي من الممكن ان يكون خشبي مع أسالك مشبكة او من البناء واسالك مشبكة في الواجھة او من البواري حسب امكانية المطيرچي ويمكن ان يكون اإلسم من

كون بيوت الطيور تعمل كاألبراج فوق البيوت

ي اللحام وكان يعمل بلصق بمعنى لحم الشئ والپرچيم يعن: پرچم= برجموھنالك ) Rivets joint(قطع الحديد من خرومھا بالمسامير الحارة المطروقة

لحام المعادن . قصة شعر للبنات تسمى پرچم وھي قصة مستقيمة وسط الجبين ويقال بالمصرية برشام ) پرچين و پرچ(وفي الفارسية ) perçin(في التركية .بمعنى لحام

إستكان كبير او : اغپرد = برداغگالص زجاجي او قدح للماء

) bardağı(والشربات من التركية تستعمل في كركوك وضواحيھا

وتستعملھا العوائل من ذوي األصول التركية او القوم من الطبقة العليا في العراق يتداولھا سكان الوزيرية (وباألخص علية القوم من الوزراء وحواشيھم

).انواألعظمية أيام زم

35

من الفارسية بمعنى : پردة پردة پالو= بردة وبردة بالوتقلب على ) پالو(ستارة وپردة پالو اكلة من الرز بالفارسية

الصحن مغطاة بطبقة رقيقة من الخبز كستارة

اي صنفر او حكه للنظافة : پردغ ويپردغ = بردغ ويبردغبمعنى bardakتركية (زجاج او لمعه وجعله نظيفا لماعا مثل ال

راح زين وبردغ وجھه اي ذھب للحالقة ورجع ) قدح زجاجي ووجھه يلمع كالزجاج

لباس العمال : برده سول پرده سول = برده سول )Boiler suit -اإلنكليزية (

مالبس العمال الثقيلة

سمية على السيارة تطلق ھذه الت: پرشـقـة أو پلـشـقة= برشقة أو بلشقةالقديمة المطعطعة وشبه السكراب وأصل الكلمة من التركية وكانت تطلق على

عربات النقل الخشبية التي تجرھا الحيوانات والتي كانت منتشرة في ازقة وقد ورد ذكرھا في شكاوي الناس من الحوادث على الجسر بسبب . ودرابين بغداد

)بغداد تأريخ 1928(حركة الپرشقات الطائشة

الجزء األسفل من الشجرة أو النخلة وھو الثخين الممتلئ : برص = برص )چنه برص أي كأنه برص نخلة(وتقال للرجل القوي المچعچع القصير

راح ( فلتھا أو افشى سرھا : پرط ويپرط وپرطھا= برط ويبرط وبرطھا )أي فضحھا -برطھا للسالفة أمام الشرطي

وھو نوع آخر من أنواع : پرطلي : الحكيم البابلييقول : رطليپ = برطليالعسكر السلطاني العثماني ، وفي العراق كناية عن المتفلت المسنود والمدعوم

وأصل الكلمة ) . كما كان الحرس القومي في العراق مثال ( من قوة تمثل السلطة قد صدرت حول ، وھم صنف من العساكر العثمانية ، كانت ) براءتلي (

إختيارھم وتشكيلھم براءة من السلطان العثماني ، وكانت تلك البراءة قد أثبتت ، لذا لم يكن المنتمين لھذا !!أنھم داخلين في السجل العمومي في أسطنبول

العسكر يحاكمون أو يدانون أو يعاقبون أو يسجنون إال بأمر من المرجع العمومي كاوي ضدھم في العراق وبغداد تتطلب وقتا طويال ، وكانت الش!!في أسطنبول

لوصولھا إلى إسطنبول وعودتھا منھا ، وھذا كان يزيد الطين بلة ، بحيث يتم خالل ذلك الوقت تصفية المشتكي أو حبسه أو إخراسه ، وكما يقول المثل

وكانت بغداد ) !. يروح جلدك للدباغ .. علما تثبت نفسك حصيني : ( البغدادي

36

ذاك قد ضجت من تسيبھم ومظالمھم التي لم يكن لھا رادع أو زاجر أو يوم( لكل ذلك راح البغداديون يكنون كل متفلت ظالم مسنود الظھر ب . محاسب ولم تعد ھذه الكلمة مستعملة في العراق منذ . المحورة من براءتلي ) پرطلي

. منتصف القرن العشرين

من براطم اي الشفايف و يزم و : ـم وبراطمبرطم ومبرط= برطم ومبرطمالبرطام : لسان العرب في برطمازم شفتيه ويقال مبرطم للشخص العبوس ويقول

والبراطم الرجل الضخم الشفة وشفة برطام ضخمة واالسم البرطمة والبرطمة عبوس في انتفاخ وغيظ قال مبرطم برطمة الغضبان بشفة ليست على أسنان

برطمه والبرطمة االنتفاخ من الغضب الذي ه مبرطما وما أدري ماتقول منه رأيتويقال للرجل قد يرطم برطمة إذا غضب ومثله اخرنطم وجاء فالن مبرنطما إذا

غضبا وبرطم الليل إذا اسود الكسائي البرطمة والبرھمة كھيئة التخاوص جاء متوتبرطم الرجل أي تغضب من كالم وبرطم الرجل إذا أدلى شفتيه من الغضب

وفي حديث مجاھد في قوله عز وجل وأنتم سامدون قال ھي البرطمة وھو ع االنتفاخ من الغضب ورجل مبرطم متكبر وقيل مقطب متغضب والسامد الراف

رأسه تكبرا

ھذه كناية أخرى لم تعد تستعمل في الحكيم البابلييقول : ركندة= بركندةالعاجز الكسالن ، خائر القوى ، العجوز الختيار ، : العراق إال نادرا ، وتعني

وتعني ) بار : ( فارسية تتألف من مقطعين . الذي لم يعد يقوى جسديا على شيئ : أما في التركية فتعني .بطيء الحركة : وتعني ) كند ( الثوب الخلق العتيق ، و

!!! .البيع بالمفرق أو بالتجزئة

فالن ما بجيبه وال برغوث(عملة عثمانية تافھه وكان الوالد يقول : برغوث (للدكتور وكنت أعتقد بأن البرغوث ھو الحشرة ولكن بعد إطالعي على مقالة

نقد عثماني من الفضة سك :أن البرغوثعن النقود العثمانية وجدت ب محمد عقلم في عھد السلطان عبد المجيد قيمته قرش صاغ، وھو تحريف للكلمة 1850عام

التركية بر غروش، أي قرش واحد باعتبار أن كلمة بر تعني واحد، فعربه عوام م سك السلطان عبد العزيز 1863الشام ولفظوه برغوط لصغر حجمه، وفي سنة

ر من القطعة األولى التي سكھا السلطان عبد المجيد فسميت قطعة فضية أكبمع مرور الوقت . بارة 40برغوط كبير ويساوي قرشين وكل قرش يساوي

بارة ولذلك سمي أبو الخمسين، وأصبح 50أصبح البرغوث الصغير يساوي ي أبو المية 100البرغوث الكبير يساوي .بارة ولذلك سم

37

لف ويلف وملفوف ويقال برم بالسوق يعني لفه ويبرم : ةبرم و يبرم و برمعلينا يكذب وبرمة حلويات من العجين محشوة بالجوز والسكر وحسبة برمة

وأبرم الحبل أجاد فتله وقيل أبرم الحبل : لسان العرب في برميعني معقدة وفي حبال جعله طاقين ثم فتله والمبرم والبريم الحبل الذي جمع بين مفتولين ففتال

ورجل مبرم ثقيل منه كأنه يقتطع من جلسائه شيئا وقيل الغث الحديث من . واحداالمبرم وقال األصمعي المبرم الذي ھو كل على صاحبه ال نفع عنده وال خير

بمنزلة البرم الذي ال يدخل مع القوم في الميسر ويأكل معھم من لحمه

(واإلنكليزية ) برنج(برونز او نحاس من الفارسية : پرنج = برنجBrass(

يطلق اإلسم على : برنو = برنوالمزدوج (البندقية الشوزن المطبج

للصيد أو الحربية القديمة ) السبطانةأم السركي وأطلق اإلسم على ھذه

التي تصنع فيھا وھي ثاني أكبر مدينة في ) برنو Brno(البندقية من واقع المدينة التشيك

بودرة النشوق أو السعوط الذي يجعل مستنشقة يعطس : نوطيبر = برنوطيخ الراس عندما يعطس مستعمله وكان يستعمله األوائل مثل السيكارة يفو

وتعني ) پروانه(ريش المروحة من الھندية والفارسية : پروانة= بروانةالفراشة وتطلق ايضا على الباب المروحي الذي يوضع كقاطع متحرك من

ألنه يدور حول محاور وصارت كل مروحة وخاصة في الطائرات الخشب تعني الشاشة المطوية وكذلك في ) Paravan(تدعي بروانة وفي التركية بارافان

بنفس المعنى وكذلك كاسحة األلغام ) Paravane(اللغة اإلنكليزية

رة يروانة باخرة أو ماطور مايبروانة طيا بارافان

ويقول المعرب الجواليقيخيوط شبه حريرية وناعمة جدا : بريسم أو إبريسم إنھا أعجمية معربة ألشباه الحرير كانت تأتي من الصين كبديل للحرير

38

المكابح في العجالت بكافة أنواعھا من اللغة اإلنكليزية : بريك= بريك)Break pads (

طباخ : بريمز أو پريموس= بريمز أو بريموسنفطي يعمل بالنفط المضغوط وله صوت مزعج وھو

Primus - pressurized-burner(موقد kerosene ( ويدعى أحيانا بطباخ أبو فتيلة يعمل بوقود

1892الكيروسين و الھواء المضغوط إخترع في السويد عام ومنه إبتكر العراقيون Frans Wilhelm Lindqvistبإسم

) لتسخين أرضية الحمام مع الماء(سخان الحمامات البغدادية

حفارة او ابرة االحفر الحلزونية يعتقد من الفرنسية: برينة= برينة

يت النفاخة وطگيتھا(نغز وينغز بلغة أھل ابصرة والجنوب : بز و يبز !!)بز

از = بزاز واذا ). عربية(مھنة البزاز، البزازة )الثياب(لبز بائع القماش، ا: بزاراد البغدادي أيام زمان أن يكسو نفسه وعياله فال بد أن يمر بسوق البزازين وفي

فان شاء شراء االقمشة على اختالف انواعھا مر : طريقه الى االسواق الداخليةنسجة من سوق السراي وباب االغا، وان شاء شراء االجواخ الصوفية أو اال

القطنية أو خام الجنكر أو العوفي أو الباتسقة أو الھمايون أو الململ أو الكودري أو سوگ العريض أو سوگ المرادية أو ) الچوخچية(أو البوبلين قصد سوق

سوگ الجايف أو سوگ البزازين، واذا شاء شراء الحرير وانواع الخيوط واذا رغب في ). ازينسوگ القز(الحريرية والوشايع والكلبدون توجه نحو

مقلمة باقالم زرقاء وبيضاء (أو صاية شاھي ) أم النجمة(خياطة صاية بته بأقالم حمراء وبيضاء عريضة، أو كجرات أو شال ) مقلمة(أو جطارة ) مسننةأو زبون زري أو ) قماش صوف فيه رسم اللوزة وينسج في كشمير(ترمه

ان أو ثوب ريزه أبو شعري، أو شعري مجوت، أو صابغ بيزي أو ثوب چت، )الخياطين(ھالز، أو خياطة دميري أو لبادة أو شنر، توجه نحو سوگ الخياييط

وإذا شاء شراء حياصة أو ھيميان أو أي نوع من أنواع االحزمة قصد سوگ وعلى ذكر سوك الخياطين ال بد أن أترحم على الظريف والمنكت . الحيص

أما اذا نوى ذلك . لخياطين عبدهللا الخياطوالشقندحي البغدادي الطيب الذكر عميد ا

39

الخاجية أو البتية أو الدوركية أو الشالية أو القره : البغدادي شراء عباية صيفيةالمصنوعة ) نايين(، أو عباية شتوية من نوع )صنع باب الشيخ(غولية أو الدفة

لسوداء من وبر الجمال البختيارية وھي أغلى أنواع العبي، أو من نوع المانيرا، اوالمصنوعة من مزيج من الصوف والوبر، أو ) ھربد(اللون، والتي تعرف محليا

أو الحساوية المصنوعة من وبر الجمال العربية، فيجد ضالته في ) بوشھر(نوع )منقولة. (سوك العبايجية القريب من جامع الخفافين من جھة المستنصرية

ويقال بزر چكليت بمعنى خلفة بمعنى خلفة من بذر العربية : بزر او بزرة مدللة اي بذر الشئ بمعنى انبته أو خلفه قلبت الذال إلى زاي

الطفل أو اإلنسان البالغ المتربي بدالل زائد: بزر چكليت= بزر جكليت

الطفل أو اإلنسان البالغ المتربي بدالل زائد: بزر نستلة= بزر نستلة

بات عشبي ھي بذور ن: بزرإنگوش = بزرنكوشالبردقوش معمر عطري يعرف بعدة اسماء منھا

وھو Origanum syriacumوالمرزكوش واألوريگانو وعندما يجفف ويطحن يصبح مثل نبات من فصيلة النعناع

و تستعمل أوراقه وبذوره في معالجة النباتات من الحناءر تثبط ضد الفطريات بواسطة الزيوت الطيارة لنبات البزرنكوش وھي ذات تأث

نمو الفطرات في النباتات وھو نبات عطري جميل بأوراق صغيرة وقوي ويتحمل الملوحة وتقلبات الجو وطبي ويصلح للقص والتشكيل كزينة للحدائق وال

وكان البغداديون في والعقل سم ويتكاثر بالتقسيم والعقل 25يرتفع أكثر من ضي من اصحاب الوجاھه يعقدون مجالس العشرينات والثالثينات من القرن الما

من وكان يحضر تلك المجالس وجوه مختلفة من علية القوم سمرھم في بيوتھمذوي العلم والفضل واالدب والشعر والسياسة حيث يتجاذبون اطراف الحديث

الساعة وامور مختلفه تستمر الى ساعة متاخرة من وتدور نقاشات حول امور المجالس فترات جميله من العزف وغناء المقام وكانت تتخلل ھذه, الليل

والبستات البغدادية التي تضفي على ھذه الجلسات روحافي شارع النھر المحاذي لنھر , من المرح والسعادة

كان ھناك بيت بغدادي دجلة في منطقة راس الگريةالنھر ومدخله يؤدي الى عتيق تطل احدى واجھاته على

في الموقع المجاور الرشيد زقاق ينفذ الى شارعوكان ذلك البيت يحتوي على حديقة لالورزدي القديم

40

وكان صاحب الدار الورود واالزھار من جميع االصناف غناء مزدانة بانواعيوم جماعات من عشاق ورواد احد وجھاء بغداد الذي كان يرتاد مجلسه كل

الحفالت الغنائية الى جانب ذلك كان صاحب الدار يقيم االدب والفن والشعروفي احدى االمسيات وعندما اجتمع الجالس في والموسيقية بين الحين واالخر

فرحب به حضر احد االصدقاء الذي كان في سفر الى اصطنبول تلك الدارھدية جميلة واخرج من جيبه كيسا صاحب البيت وابلغه انه قد احضر معه

ستغرب صاحب الدار متساءال وا محتوياته في حديقة الدار صغيرا وبدا يزرعذو رائحة فاجابه الصديق انھا بذور البزرنكوش وانه نبات جميل عن ھذه البذور

ألن يا صديقي يا زارع البزرنكوش ازرع لنا حنة, فقال له صاحب الدار عطرة وصادف ان الفرقة الموسيقية وقارئ المقام كانوا!!! الشيب قد غزا رؤوسنا كالم وراحو يغنون بصوت واحدموجودين فاعجبھم ال

ازرع لنا حنة يا زارع البزرنكوشالى البستة كالما جديدا الى ان واستمروا في الغناء وفي كل مرة كانوا يضيفون

وفي اليوم التالي بدا الناس يرددونھا في المقاھي اخذت االغنية شكلھا النھائي لبغدادي االصيلواصبحت بعد ذلك من اجمل اغاني الفولكلور ا والشوارع

اجمل من غنى ھذة االغنيه الفولكلورية ھو المطرب يوسف عمر وتسمعھا و http://www.youtube.com/watch?v=MPWtr5t_yL0 على الرابط

ون يسمون دگمة الكافلنگ واإلماراتي. كفة الثوب أو الياخة أو الردن: بزمةويبزم السالفة بمعنى يخلص . وھو زر معدني لطرف الكم ) cufflink. (بزمة

.عليھا

ونة ون و بز البزون (ھر أو قط الذكر والبزونة قطة وھناك إسم عائلة : بز .ويرجع عالء الالمي ھذه الكلمة لآلرامية) أو البزوني

وتعني واحد بلغة أھل األعظمية ) أو يزي عاد بس عاد(كافي او كفاية : بسبس واحد أو بس نذل و بس مرة وأصل الكلمة من الفارسية والھندية بمعنى كافي

ه أحبه أي فقط ھو المحبوب تستعمل للتوعد تره بس الگفك , أو كفاية بس ھو!! بمعنى فقط إشگد لگطت منھم ؟؟؟ بس مليارين! أملص أذاناتك وأملخك

حول معاني ضرغام الجاسموفي مقال للكاتب !! شنو بس تلغي, عنى الكثرة وبمليست عراقية وانما ھي كلمة فارسية ) بس(يقول في البداية ان كلمة : بس العراقية

41

ولكن ھذه الكلمة العجيبة والمكونة من حرفين فقط ، ) كفاية ـ يكفي(معناھا امين ال تنتھي ، وھي اسم طوعھا العراقيون لتتحول الى كلمة ذات معاني ومض

ھو المعنى االصلي لھا ، فأصب لك الشاي فتنظر : بس بمعنى يكفي -: فعل أمر . بس بس بس: تقول بسرعة.. ، وعندما يقارب على االمتالء )االستكان(الى

أو تقول ام حسن الى ابو حسن ) . يفضل العراقيون قولھا صلي وليس بالمفرد(بس الظرفية للزمان -) اني رايحه ألھلي. ھنانه وبس ل( الذي استمر يلعب بذياله

: وصلت ؟ فيجيبك على الموبايل : تتحول الى اداة لظرف الزمان وكان يسأل :( .. أي في لحظة وصولك .. بس توصل دك علي : فتقول له .. ال بعدني بالسيطرة

-!! اناتكولك بشار تالي وياك ؟ تره بس الكفك املص اذ: بس التوعد والتھديد -: بس بمعنى فقط -كقولھم والواحد شريف بيھم بس حسون : بس أداة استثناء

بس مليارين : اشكد لقطت منھم ؟؟؟ فيجيبه عواد ببراءة : كان يسأل شلتاغ عواد أو ان يجيب عالوي المذيع الذي يسأله عن . مليارين بس : ويمكن ان يقول ..

مليون شھريا طوال 20لذي ينكر منه عدد المرات التي حضر فيھا للبرلمان اطبعا بسبب ازدحام الشوارع .. بس جلسة ترديد القسم : فجيبه .. ثالث سنوات

-.مثل ھاش شنو بس تلغي ) ما اكثر(بس بمعنى -..وعدم تمكنه من الوصول وھو : بس أسم علم -.مثل اتدلل أني بخدمتك بس التزعل: بس االلتماس والشرط

بس (فعندما سئلت المطربة الكبيرة .. راعات اللغوية العراقية من اغرب االختلماذا سماك أبوك ، االستاذ وھبي ، بس عاد؟ في حين سمى أخواتك ) : عاد وھبي

ماما ظلت تزلط بنات وكنت انا الرابعة وكان : الثالثة ھيفاء ووفاء وھناء؟ أجابت اط والھتسريا وحلف ان وعندما علم انھا بنت اصيب باالحب. بابا وھبي بدو ولد

واما بسيه أم الكركري خالدة الذكر ، -) .. بس عاد(التحبل امي مجددا واسماني ، فعندما يختلي ) الھمس(وتأتي أيضا بمعنى -) بس ھي(فأن اسمھا مشتق من

تقترب منھما ام .. جواد بفطومة جانبا بعيدا عن بقية الخطار وھما يتھامسان ) : ولكن(بس بمعنى -شعدكم تبسبسون ؟؟ : ن عينينھا فطومة والشرر يتطاير م

فترد .. تسأله وبعد ؟ فيقول لك بس ھاي .. عندما يناوشك وكيل الغذائية السكر : بس بمعنى التخوف والتوجس -وبين الزيت ؟؟ .. بس وين التمن : عليه غاضبا

. وھلعوا فعندما شاھد العراقيون جالل طالباني يرأس القمة العربية ، خافوا مثل قولھم ، شلون وزير : بس االطراء -. بس اليطكھه نومه ويفشلنه : وقالوا

كأن ) بسيس(تجمعھا ربات البيوت على شكل -.. تحفة بس يعجبك تتفرج عليه الزال البحث جاريا عن كيفية دخول بس -. أي قليل جدا .. يقلن بسيس طحين

42

ويذكر . بسمار . بسطال . بسطرمة . بسبوسة ، بستوكة : في بعض الكلمات مثل ان جويسم بعد ان حالفه الحظ وظھر اسمه في قرعة مدينة : الطبري في تاريخه

ذھب الى موقع المشروع ليرى الى اين وصلت الشركة الكورية . بسماية الجديدة فوجد انھا مجرد ارض ضحلة فارغة تطؤھا مياه . في تنفيذه ، والى أي طابق

بس مايه : اشفت ؟؟؟ فأجابھا .. ھااا: فعندما عاد سألته أم جويسم .. راكدة ونزيزه أي : بس االبل والغنم : مو كليلة شر، شوف معانيھه ) بس(وفي الفصحى فأن -.

كذلك بس القوم . بس بس بس . ساقھا وناداھا وبسبسھا أي حلبھا وھو يردد لھا … القليل من الطعام أي فرقه ، والبسبيس ھو) وبس المال(عنه ، أي طردھم

بس ھذا الموجود .. كافي وبس عاد .. والبسابس ھي الترھات والكذب واالباطيل منقولة ..!! (بس اذا ممكن تمررون الرسالة لتعن الفائدة ومو تخلوھا بس الكم

)وال أعرف كاتبھا

عربية مبتسرة بمعنى بسرعة ويقال في تونس وليبيا في سع بنفس : بساع المعنى

جاني (التي تغنى بعد المقام ) طقطوقة(األغنية القصيرة : پستة= بستة )بخوش بستة بمعنى يتحايل علي

الطين المفخورالمدھون (زير من الفخار: بستوگة= بستوكةالمزجج باللون األخضرعلى الغالب ويستعمل لعمل ) بالزجاج

من ( طه باقرالطرشي او حفظ الدبس و الدھون ويرجع العالمة دگا واألكدية -الكلمة إلى السومرية پسان) تراثنا اللغوي القديم

ويقول عالء الالمي پسان تگو وھو وعاء الفخار او الواح الطين .بأنھا آرامية

ضرب ويضرب، من بسطه أرضا وضربه ويقال كتل : بسط يبسط بسطةعنى من العربية فرشه على والم!!! ويكتل بمعنى ضرب أيضا وبسطة بمعنى كتلة

والبسيط من األرض كالبساط من الثياب والجمع -لسان العرب(األرض وضربه )البسط والبساط ما بسط وأرض بساط وبسيطة منبسطة مستوية

پوتين رياضة أو حذاء العسكر العالي األجناب: پسطال = بسطال

43

طة على األرض واألرصفة بسطة أو دكانة صغيرة مبسو: بسطية= بسطية او على عربة مكشوفة

بھدوء أو بصوت واطئ أو بدون شوشرة: بـسكوت

خصلة الخيوط المدالة من الفينة : پسكـولـة= بسكولةھذا األفندي من چذب پسكولتة (وھناك إھزوجة على األفندية

وتدعى ايضا كركوشة الفينة) ذيل الچلب

ينظف التمور من العنق وبعض الجلد والخوص نظف او: بسل ويبسل النصيفية -والشوائب قبل تعبئته في الگيشة او الخصافة

بطة بلغة اھل البصرة وتقال كصفة للمرأة المتروسة القصيرة ويرجع : بشةالكلمة إلى السومرية بوسو أو بوصو ) من تراثنا اللغوي القديم( طه باقرالعالمة

ووكذلك البابلية وب األكدية بشو وبص

الذكر الملون واألنثى البنية اللون

أدبسز او قليل الحياء فارسية المنشأ وتعني الظھر أو پشت = بشتتعني الرذيل من الناس وعندنا في ) püşt(المؤخرأو الجانب الخطأ وبالتركية

يم الحكالعراق السفيه األرعن والولد الشرير ومجھول األصل اي نغل ويقول ، وتقال للمخنث المأبون ألنه يبيح ظھره )الظھر: ( ھي فارسية وتعني البابلي

لآلخرين ، كذلك تقال لسيئ الخلق والعشرة والسيرة

خاجية و زويني(من أنواع العباءة والعبي الرجالية راجع : بـشت (الجزيرة العربية -البشت: والجمع إبشوت ويذكر في الويكيبيديا

ھو عباءة رجالية يرتديھا الرجل فوق , الشام –في الحجاز المشلح أوواسع ليحل محل نطاق على والعراق نجد ثيابه واستخدم ھذا االسم في

" العباءة" الكلمة العربية الفصحى وھي

المساحة من بستان النخل التي تحوي : بشتگة وبشاتگ= بشتكة وبشاتكوالتي يتكون منھا الكفيز ) قامة طوال 12قامات عرضا و 6والي ح(ستة نخالت

في مقاله بعض عبد الباسط عودة ابراھيمويقول االستاذ ) خمسة بشتكات(وعلى ضفاف شط العرب تستعمل ) المصطلحات والتسميات الخاصة بنخلة التمر

44

طريقة ري خاصة تتكون من قنوات واسعة مفتوحة على ضفتي شط العرب تتفرع منه قنوات تسمى ) أبي (مودية ، يسمى المسقى الرئيسي للبستان بصورة ع

وتقسم ارض البستان الى عدة قطع صغيرة تسمى الواحدة ) مخالب او داير ( من ثالث جھات ، يسقى النخل بھذة ) المخالب ( تحيط بھا السواقي ) بشتكة(منھا

)الطريقة مرتين يوميا بحركة المد والجزر

مشط لتسريح الصوف: گةبشتگ= بشتككة

اإلزار او الوزرة وتستعمل اآلن پشطـمال پشتمال = بشطمال بشتماليدخل الرجل الى (على األغلب في الحمامات القديمة في أسواق العراق وسوريا

على الدكة ويعطيه ) بشتمال(المنـزع ويأتي اليه عامل خاص يفرش له ازارا ) بشتمال( حسن الخفاجيويقول ) بعد ان يخلع مالبسه ازارا آخر ليأتزر به

التي يلفھا القصابون وبائعي , كلمة تركية دخلت اللھجة العراقية وتعني الوزرةقدم حضارة , والوزرة لباس قديم. على خصورھم أيام زمان) الچايچية(الشاي

لك العراق ومصر وتشاھد على التماثيل في اآلثار العراقية كلباس للملوك وكذأنا أقول ال عالقة للكلمة بالتركية حيث الوزرة بالتركية . في التماثيل الفرعونية

و Bez شرشف وİhram giyim ومالبس اإلحرام ,sarmalayıcıھي محرمة tabuو KUMAŞو قماش شرشف مئزر tulumو havlu خاولي

منشفة وخاولي وتقابلھا بالتركية : پشكير = بشكيرhavlu ي خاولي او أ منشفة صغيرة ومنشفة كبيرة للحمام بالتركية وبالفارسية حوله

الحارس الليلي في األحياء الغنية أو :پصوان أو پصوان چي= بصوانالچرخه چي في األحياء الفقيرة الوارد ذكره في مكان آخر وكان موجودا في كل

محاليل ويصفر طيلة الليالي او محلة ويعين من المختار او البلدية ويدور في ال )الغفير في مصر(يكح باستمرار ليشعر به الناس ويعطوه العيدية في المواسم

بطرا البطر الطغيان عند : لسان العربكلمة عربية تعني بطر وفي : بطران النعمة وطول الغنى و قلة احتمال النعمة

حد وھو الفانيلة بطرك الفانيلة اي اليلبس سوى شيء وا: إبطرگ= بطركاللباس اي ال شئ علي غير المالبس ) إبطرگ(ومشيت للبيت بطرك ) به لوحده(

)واحد(نجحت بطرك درس -الداخلية

قارورة أو زجاجة من اإلنكليزية : بطل)Bottle(

ھي ثمرة حبت خضرا من فصيلة الفستقيات مشھورة في شمال : بطموتنضج وتنقع بالماء والملح يصبح اسمھا بطم العراق وبالد الشام وعندما تكبر

45

بأن الكلمة سومرية بطنو ) من تراثنا اللغوي القديم(ويقول العالمة طه باقر والعبرانية بطنيم واآلرامية بطنا وبطميثا وأخيرا البابلية اآلشورية بطنو صغرو

تقال للشخص الذي يراوح في محله من الكلمة الفرنسية : بطناش)patinage ( التي تعني التزلج والتزحلق وجاءت الكلمة للعراق مع مقاولي بناء

عندما ) الشرق السريع -باريس البصرة (خط السكة الحديد فالن ده (ويقول العراقي 19بناھا الفرنسيون في اواخر القرن

أي يراوح في صفه من السقوط ) يضرب بطناش بالمدرسةناش في الطريق المطين في اإلمتحان والسيارة تضرب بط

القطار يضرب بطناش ھو أصل اإلصطالح

نعناع الجبل اليابس المطحون ويضاف لثريد الباقالء كتوابل تزيده : بطنجالبطنج أو الستاكس أو الشطراء أو بطونيقا (وكما ھو مذكور في الويكيبيديا , نكھة

300يضم ما بين . ةجنس نباتي يتبع الفصيلة الشفوي) Stachys: بالالتينية(اشتقاقا من " بطونيقا"لعالجه الجروح القطعية و" الشطراء"ويسمى . نوعا 450و

نبات خضري يسمى لدى البعض بنعناع الماء حيث ) Betony: اسمه باإلنجليزيةيكثرعلى أطراف األنھار والسواقي وھو وذو طعم مميز مختلف عن طعم النعناع

يث يضاف إلى الباقالء المسلوقة أو تشريب يؤكل طازجا أو يابسا ومطحونا حالمشھورة كوجبة فطور لذيذة ورخيصة في العراق، كذلك ) فته الباقالء(الباقالء

مثل الحية (والبطنج في األمثال . يضاف إلى المخلل فيضفي عليه نكھة مميزة ). من األمثال العراقية الشعبية التي تدل على الفرقة وعدم االلتقاء - والبطنج

بين البنصر (من فعل بعبص اي اشار له باإلصبع الوسطاني : بعبوصوالبعبوص أجلكم هللا ھو اإلصبع او األصابع الذي يأكلھا العريس من ) والسبابة

وھي عادة تجري للتحفيز على (المعارف واألھل ويحميه السردوج ليلة الدخلة لة في أول مرة ممارسة الجنس في ساعة الخوف والخجل من الغرفة المجھو

يدخل فيھا الرجل في خدر الفتاة العروس التي يشاھدھا ويتعرف عليھا للمرة وھذه الكلمة موجودة في كل البالد العربية حيث ) األولى وليقوم بالعملية الجنسية

يتبعبص المواطن من قبل الحكام والشرطة وقليلي األدب على حد سواء

ئاي طعج وسبب انبعاجا في الش: بعج

ياعدل عيني كلمة يراد بھا اإلعتزاز بشخص ما كمبالغة كأنما : بعد عيني يعدل قيمة العين من اإلنسان

46

التضرب الولد (يصرخ بصوت عالي من األذى او متصنعا : بغج و إيبغجھاي المرة تبغج ) (يروح يبغج علينا بالسوگ اي ال تضبه لئال يتصنع البكاء

)اھواية اي تصرخ كثير

كلمة من أصول ھندية وتعني القماش األبيض: بفتة

في الحضور األكدي واآلرامي في اللغة عالء الالميفقاعة ويقول :بقباقةبقباقة ھي الفقاعة أو النفاخة التي تطلع من الماء والسوائل ، في : العراقية

.وردت بالمعنى نفسه في مختار القاموس/اآلرامية بغبوغتا

ة : بـقچة= بقجة ) bohça(من التركية بمعنى صرالمالبس وھي قماشة مربعة كانت النساء يحملن فيھا

المالبس ويذھبن للحمامات أو لفة كانت تستعمل لحفظ المالبس عند السفر وتعقد من أطرافھا األربع وتذكر

وتعمل بأن توضع .المشاوير كانت تستخدم لألسفار القصيرة أوالويكيبيديا المالبس في وسط قطعة من قماش أو حرير مربعة الشكل وترد عليھا أطراف

السفر وتستخدم ليلية تشبه تماما بقجة: وبقجة العرس .القماشة األربعة وتعقد الزفاف جيث كانت تنقل بھا مالبس العروسين قديمآ إلى حمام السوق

بقصمات او الخبز المكسب المشوي ويقرمش تحت األسنان : بقصم او بغصم وكذلك بالفارسية Baksamويؤكل مع الشاي او الحليب وتلفظ بالتركية

بالسكر المذاب وھي من الفارسية حلويات من المعجنات المغموسة: بقالوة بالتركية (Baklava)باقلوا وتلفظ الواو ڤ

مصالوية بمعنى وھكذا او عاد بالبغدادي وھي ظرف :بقى زي أو بقا زي )كيف حالك بقى زي؟؟) (وين كنت بقى زي(

بمعنى إلى الوراء من اإلنكليزية : بگ= بك)Back) ( يرجع بگ مثل بول )ى راجع إلى الوراء أو فشل في عمل ماالبعير بمعن

بالقاف -بق : عالء الالميبالباء المفخمة وتعني البق ويقول بگ= بك .أكدية ، ولھا جذر في العربية/ البعوض : الحميرية أو الجيم القاھرية

بكشة ھي الحديقة الوسطية في فناء الحوش أو الحديقة : بگـشة= بكشةت القرى الزراعية وخاصة في ارياف الخلفية في بيو

النخيل البصرية في الجنوبات اي جنوب البصرة

كعكولة أو خصلة من الشعر مقوسة : بكلة أو پكلةلألعلى او خالفه على مقدمة الرأس للبنات واألوالد و

47

) شعر الولد مليان بكالت(تعمل كعنصر جمالي وھي تموجة خصلة شعر أو من الفرنسية بوكليه بنفس ) Buckle up(أربط الحزام باإلنكليزية بكل معناھا

)مكعكلة( المعنى

بمزاجي على كيفي كيفما أشاء: بكيفي كيفي

اودر كين التي تضاف )Baking Powder(خميرة الخبز : بكينباودر أو للطحين ليتخمر ويصبح جاھزا للطبخ

كلمة ) بوش(و بدون نىتع بال. قليل الحياء ، الذي ال يستحي : بالبوشبال (وبال بوش تقال للشخص القبيح اي .الحياء ارامية قديمة تعني الخفر او

اما البوشي فھو . بنفس المعنى -جليل الحيا -يقولون والكويتيون مازالوا )حياء كلمات (و )من كتاب الذاكرة العراقية. (النقاب وبدون النقاب معناھا بدون حياء

وأعتقد بأن تركيب الكلمة يفسر معناھا فالمرأة بال بوشية ,) باح مال هللاآرامية صمعناھا التستحي من الغرباء ومن ذلك اصبحت كلمة بالبوش بمعنى التعنيف على

:قلة الحياء ويقول الصديق عبود أبو صبحي سباھي )بدون حياء( بالبوش... كرھتچ حيل يا دنيا

)بدون بوشية( بال بوش..قبيحة كشفتي عن وجھچ )رئيس أمريكا( تمنيتچ بال صديم وبال بوش

كلھا چالب والعظمة طرية

بمعنى بدون ثمن بال ثمن ) بال شئ(عربية إبالش = بالش

مة ) القارب(جمع الرجال الذين يملكون او يقودون البلم : بالم والمفرد بال

كليچة بدون حشوات عند اھل البصرة: بلبل

خبز محلى ومغطى بالسمسم اصغر من الكف: بلبلي = بلبلي

يرمز إلى صغر الشيء ويقال للولد انت بعدك بلبوص زغيرون : بلبوصي ھيج حركات؟؟ وتسو

حصيرة مصنوعة من نسيج خوص سعف النخيل الناعم: بلة

حيلة، وھي واردة من اللغات الغربية التي تعني سياسة : پلتيقة = بلتيقة )Politico(لما فيھا من حيل ،.

عدة صيد السمك كاملة من خيط وخشبة يلف عليھا الخيط مع : بلد . الخطاطيف بدون قصبة

القصبة أو الخشبة التي يلف , الخيط , الشص أو الخطاف : ويتكون البلد من

48

الة وھي الثقل حصوة أو قطعة رصاص تربط قرب من (حولھا الخيط و ثگيته على قاع النھر الطوافة من الفلين عادة وھي للصيد فوق منسوب الشص لتثب

القاع

يوضح ذلك أو ) يابو بشت بيش إبلشت (والمثل . وتعني بدأ أو شرع :بلشورطة، : بلشة بـلـش بيھا خوش بلـشة أي وقع عليھا وقعة عظيمة أو ابتلى بھا و

يوضح ذلك) يابو بشت بيش بلشت(والمثل . وتعني بدأ أو شرع وھي من بلش،

الكلمة تطلق على الشخص الساقط : بـلـشتي أو پـلـشتي أو پلشت = بلشتيالصايع والفاشل مشتقة من الفارسية وأنا ال اعتقد بما ھو مذكور أدناه لكاتب فندق

بلشت كلمة فارسية تعني النجس والقذر وبلشتي كلمة جليل العطيةالسعادة تقال في العراق الحكيم البابليتعني الشخص اللئيم والمؤذي ويقول بغدادية

( للمتسيب الشرير ال مادون ، وتعتبر شتيمة ، وتمزج في أكثر األحيان بكلمة نجس ، قذر ، : فارسية بمعنى .پشت پلشت : أعاله ، فيقال للشخص ) پشت لة، ويمكن ان تكون وقرأت في أحد المصادر بأن معناھا صاحب الحي. وسخ

وترتبط بحادث تسلق البالشفة الى السلطة في روسيا، بعدما أشتقت من بلشفي،!! كان المناشفة أعدائھم وأصحاب الثورة أكثر منھم، لكن حيلتھم أوصلتھم للسلطة

.وھذه القصة غير موثوقة وال تؤدي لنفس المعنى

ى من اإلنكليزية ضحك على أو قشمر عل, خدع ويخدع : بلف و يبلف)Bluff (بلفة بمعنى خدعة وخداع

قطع معدنية لماعة تشبه صدفات األسماك وتخاط : پلكة و پلك = بلكة و بلكپلک بالفارسي جفن أو غطاء العين و پولک بمعنى (حلية إلى مالبس النساء

)لمعة

على نيشن على السمچة بالفالة وبلگھا أي صوب(أخطأھا : بلگھا = بلكھا )السمكة بالرمح وأخطأھا

بلكي تجينا (يمكن او بالوقت بلغة اھل بغداد : بلـكي وبلـكن وبلكت وبالكنويقال ايضا ھلبت في ) باكر او بلكن او بلكت تجينا وبالكن مايصير إتمر علينا

!!!ھلبت الدنيا تمطر باچر) إحتمال حصول الشئ(البصرة

فاه و يرد الجذر بمعنى زم : بلم = بلمBlm بمعنى كمم، أو سد فاھا، أويكبح جماحا في اللغات الساميات، كأقدمھن تدوينا؛ األكدية والعبرية، وكذا في

)جامعة واسط – حسام قدوري عبد.(اللغة المندائية

49

قارب خشبي صغير يستعمل في األنھار او صحن مستطيل للرز :بلم = بلميكون اإلسم من شكل الفم المزموم وھناك من يقول بأن او السلطة ويمكن أن

) قاياق بالفارسية(الكلمة تركية أو فارسية ولم أستطع سوى الحصول على كلمة )بالتركية sandalأو Küçük tekne(أو

مشاحيف -أبالم دجلة في بغداد أبالم في الھور

ال تاكل بساع تره يسموك بلوعة) (عة او من يبلع بسر( بالوعة : بلوعة(

تقول المرأة إبلي علي نسيت الجاي على الفحم في الموصلية : بلي أو إبليبمعنى وياله وتقول إبنة الجنوب ياه نسيت القوري على النار وان المرحوم والدي

يقول ألمي عندما يذھب للسوق أن تتذكر كل شئ حتى يجلبه وال تكن مثل بيت لي أي الذين ينسون ويقولون بلييييأبو ب

من التركية : پمبة= بمبةpembe بمعنى لون بنفسجي فاتح او وردي فاتح )رنگ صورتی(وبالفارسية

شجرة فاكھة إستوائية تشتھر بھا البصرة لھا ثمار خضراء تصفر ثم : بمبر، وعند تنقلب للون البرتقالي تتواجد على شكل عناقيد ويعمل منھا طرشي

نضوجھا وإصفرارھا تؤكل كفاكھة وتستخدم المادة المالصقة للنواة كمادة صمغية ، وھو نبات طبي جيد

. لطرد الديدان المعوية موجودة في الخليج العربيشجرة استوائية تعطي : وفي منتدى ستوب يذكر

ثمارا شافية بعصيرھا اللزج وحيدة النواة حلوة ا عند نضجھا ترتطم باألرض بصوت مميز المذاق، سميت كذلك لكون ثمارھ

.كالقنبلة :البمبر له فوائد كثيرة ، منھا

تنظيم ھضم المعدة - ((اآلجار(( يستخدمونه في صنع - ...وطعمه لذيذ أيضا ,,البعض يستخدمه لعالج الربو والسعال-

50

صباغ

ه او

) دي

دادة يا أماه

ط أو

جموعة ة

و) پمپوني

و لدالي

ى كافة األص

له واسقطه

بند(لھندية

به د( فقط يت أي ي) ز

عنى مخلو

مادة أو مجلألطعمة ة

و ھالولد پ

او) بدا لي

يطلق على

معنى عرقله

مغلق من ال

تغيير )

ى سقيفة

)پنكه(

Bon(

اھل بغدادعت أي فز

بھارت بمع

عبارة عن منكھة عطاء

صناف

شكد حلو(ف

رآى لي او

اغ أصبح يق على

من (

Bend (بم )رقوبه

ى يغلق وم

تصندوق(

يزية بمعنى

( الفارسية

nette(ي

ط ويقولھا ا يمه اخترع

भ (وتلفظ ب

رات ھي عستعمل إلع

ة أصمجموع

ير ولطيف

تر(لنجفية

من األصباصارت تطلق

اإلطارات البنچر

d(ب له بندبه على عر

مبند بمعنى

ألسبستوسح السياراتمع جھاز

من اإلنكلي

واقفة من

ارة األمامي

لتعجب فقطبه( ملح و

भरत(كتبوالبھار. ل

ت قليلة وتسارات أي م

معنى صغي نم

لي باللغة ا

إسم نوع مالبيوت ص

ح امصل :ي صاحب

قال ضربج أي ضرب

يبند وإم. ل) والخليج

وعة من األم في كوابح

)الكلتش(

:ة وبناگل

ة سقفية او

غطاء السيا

للت) يا(عنىلرز بدون

ة ھندية تكت

من التوابلبكميات طعام

الجيش بھا

بم: مپونيغير ومچكن

ي أو تھيأ ل

:نتااليت وسقوف ا ة عامة

:پـنچرچيPunc (اي

كليزية ويق في الخليج

غلق وعزلي البصرة

ات مصنوى وتستخدمة التعشيق

)وكس

بنگـلة= ل

مروحة: ه

إلنكليزية غ

مفخمة بمعي ياختاه ال

كلمة : رات

ف مخلوطةالط دة إلى

تشكيالت ا

پم= مبوني يعني صغ

عبالي :ائي رية

تااليت أو ية لحوائطباغ بصور

پ= جرجي ctureزية

من اإلنك :د كما(ب له

اقفل واغ: د ة فيدارج(

مخد: زاتعي المقوى

وأجھزة) كالگيربو(عة

كلة وبناكل

Bunga(

كهپـن = كه

من اإل: نيد

بالباء الم: اي) ماصخ

ھار و بھار

أو أصنافتضاف عادفة ويقال لت

بمبپمپون

بنابالبصر

بنتالداخلياألصبا

بنجاإلنكليز

بندعرچب

بند(وھي

بنزالصناع

البريك(السرعة

بنك

)alow

بنك

بـن به

التمن مخفت

ھب

خليط أمواد تضالمختلف

51

ربيعي من كلمة بھار بالتركية : بھاري)Bahar ( وتعني الربيع وتطلق ھذهتعني بدلة ) قاط بھاري(التسمية على بدالت الرجال الربيعية ذات األلوان الباھتة

رجالية بلون البيج الفاتح وھو لون القھوائي الفاتح جدا أو األبيض المسمر من ون أو أسمر شاحب أو لون الصوف الطبيعيبني فاتح الل) beige(الفرنسية

راجع واي واي وھاي ھاي وتستعمل داللة : پ ھاي پ ھاي= بھاي بھاي على التعجب او التھكم على فعل غير ناضج

بمعنى حمية أو ) پرھيز(حمية او تخفيف األكل من الفارسية : پھريز = بھريز نظام غذائي

از أو الجمباستيك الذي يلعب على الحبال الحنقباز و الجمب: ھلوان= بھلوانوالحديد وأصل الكلمة تعني الشجاع والقوي في اللغاة الكردية والفارسية

واألوردية ومنھا جاءت كلمة بھلوي التي تعني القوي أو الملك وتعني كلمة

taklacıوبالتركية . البھلوان أيضا المتقلب والمتقلب األھواء

تعال إبھيدة أي خلسة وھدوء(على مھل من العربية بھدوء :دةبھيدة أو إبھي (

تمشي الحلوة بھيدة اي بھدوء

الرامي الجيد اي متمكنا من البارودة: بواردي

القرع األحمر ويسمى أيضا شجر أسكلة: بو بر

مادة كيمياوية متفجرة تستعمل في صنع المفرقعات في : وتاس= بوتاس

يد النبي يحيى زكريا وفيه األطفال يقرقعون الصفاقات الخشبية اإلحتفال بعويجمعون النقل والحلويات وبعض قطع النقود المعدنية بعد طرق األبواب وغناء

ويحتفل به في منتصف شعبان ) جينا يا ما جينا حلوا الكيس وانطونا(القرقيعان قون المفرقعات او منتصف رمضان وفي بغداد يطل) يحيى زكريا(بعيد المحيا

المصنوعة محليا من البارود الطبيعي ويدعونه خطأ بالبوتاس الذي يخلط بالرمل

52

الخشن أو الحصو الناعم ويلف بالخرق ويشد بالخيوط ويرميه األطفال على أرضية الشارع او الحوائط فينفجر ويحدث دويا مفرقعا يشبة الطلقات او القنابل

ث اليمة للناس والمستعملين وتباع المادة الصغيرة وأحيانا ما يتسبب بحوادالكيميائية لدى باعة الصبغ على شكل بودرة لونھا أصفر وأعتقد بإنھا مادة

.أوكسيد األلمنيوم الطينية المتفجرة

الحذاء العسكري أو : پوتين = بوتينالرياضي أو الشتوي العالي األجناب األصل من

وال ) bootو bottes(الفرنسية والالتينية عالقة لبوتين الرئيس الروسي بھذه الكلمة سوى تشابه باألشكال

بعض العراقيين يسمون الكلب الصغير : بوجي )كائنات في البابلية واآلرامية ]ـيگالبو[و ) . بوجي

من ] . (بعبع[ ومنھا جاءت كلمة . روحانية أو اشباح كالب من نوع تيرير اإلنكليزي) كتاب الذاكرة العراقية

خ و بوخة خ و إيبو إمتأل بخارا ويمتلئ بخارا او بخار الحمام او رطوبة : بوخ(المستنقعات لك ال تسوي (, أي غلي وأصبح بخارا ) فار الماي وصار يبو

خة من الحر والرطوبة) ( بوخة بالحمام وأحيانا تقال الصفة للشخص ) الدنيا مبوخ ويمكن ان تكون الكلمة من اللغاة العص بي المزاج الذي ينفجر بسرعة مبو

) بوخت وكعدت على أعصابي من شفت الحادثة(العراقية القديمة ويقال مجازا وفي السودان البوخة ھو الدخان وفي ليبيا وتونس ھو مشروب محلي مسكر

ول عالء مصنوع من التين المخمر وبالعبرية ھو خمرة تصنع من التين ويق .آرامية/ البخار والرائحة = البوخة : الالمي

مادة من الكلس األبيض الناعم تستعمل في البناء وعمل : بورگ= بوركالتماثيل الجبس وكذلك لمساح الحوائط الداخلية وتستعمل في األكل وتعني الرقاقة

العجينة الملفوفة على اللحم أو المكسرات في الحلويات

للداللة ] بوري [ تخدم العراقيون كلمة يس: بوريھي كلمة عراقية اكدية ) بوري (على االنبوب، وكلمة

قديمة تعني قصبة البردي المجوفة وھو النبات المشھورالذي ينبت بأھوار العراق ، ومنھا جاءت كلمة

ابتكر العراقيون معنى آخر . اي حصيرة القصب ] بواري [ وجمعھا ] بارية [ فالنا انضرب بوري ، بمعنى نـصـب عليه ، احتالوا : فيقولون اليوم للبوري

53

أي غشه ) من كتاب الذاكرة العراقية. (عليه واستغفلوهيوضع انبوب داخل الكيس المخرم (ووعمل له غشا

الشفاف ويحشى بالبطاطة او البصل العفنين ثم يوضع خارج الماسورة الجيد منه وتسحب الماسورة لغش

وبوري الماء تعني إنبوبة أو ) ذھبت مثال ينضرب بوري أي تم غشهالخضار ف صمام الماء

وضعية متكلفة أو وضعية تصوير أو شكل متكلف أو تظاھر أو :پوز = بوزشنو ھاي ضارب پوز براس ) Pose(وقف أمام الفنان ليرسمه من اإلنكليزية !!!الدربونة يستصرم على بنات المحلة

من التركية الثلج :بوز)buz ( وصارت الدوندرمة المثلجة تدعى بالمصريةوكان يسمى بوزخانة واليوم يقال 1881وجاء اول مصنع للبوز في عام . البوظة

عن الشئ بارد بوز يعني مثل الثلج

ز ز ويبو فم أو خطم الكلب او يمد بوزه اي يتدخل :بوز بوز بمعنى زعالن ) پوزه(وھي من الفارسية بأنفه كالكلب و مبو

الھرتوم (والغريب إن مخبر الشرطة في التركية يسمى hortum ( الخرطوم -أو البوز الطويل!!!

رغوة أو فورة وتقال لفوران المشروبات الغازية على األكثر وتشبه : بوزة ).جليد buzaو Buzluمثلج (الثلج الذي يدعى بوظة بالتركية

البريد والتسمية متبعة في كل البلدان ساعي: پوسطةچي= بوسطجيوكان للدولة العثمانية مكاتب بريد في ) POST( العربية ونقلت من اإلنكليزية

بينما كانت الھند . 1863بغداد والبصرة و الموصل و كركوك في حوالي السنة . 1914الى 1868تدير مكاتب البريد في بغداد والبصرة منذ

ي مفرغ وفاضي وفارغ وابو البوش ھو النادل الذي فارغ ومبوش ا :بوشبنفس ) boş(يعمل بالقھاوي ومھنته تتلخص بجمع اإلستكانات البوش من التركية

المعنى واللفظ

ش له حفر له او دس له مكيدة لإليقاع به أفرغ : بو األرض تحت قدمه انظر بوش

وشية = بوشي و بوشية لوجه غطاء ا :وشي و الغير شفاف األسود تنظر المرأة من خالله و يغطي

بوش كلمة ارامية قديمة تعني الخفر او .الوجه بأكمله ترتديه نساء المدينة

54

والكويتيون مازالوا )بال حياء(وبال بوش تقال للشخص القبيح اي .الحياءن النقاب وبدو البوشي فھو النقاباما . بنفس المعنى -جليل الحيا -يقولون

) صباح مال هللاكلمات آرامية (و ) من كتاب الذاكرة العراقية. (معناھا بدون حياءوأعتقد بأن تركيب الكلمة يفسر معناھا فالمرأة بال بوشية معناھا التستحي من ,

الغرباء ومن ذلك اصبحت كلمة بالبوش بمعنى التعنيف على قلة الحياء وفي و تلفظ بيشة) peçe(التركية

تركية وتعني مضيق مثل مضيق البسفور :غازبو)İstanbul Boğazı(

بوغ اي ساق ولقاح النبتة العشبية :بوگ أو بوگ =بوكولھا معنى . وتقال لألعشاب والخضر الحاملة للزھر كالبصل

منو باگة لھذا الديچ يگولون باگة چنچون (ثان أسرق أو سرقة ة عليه فسنجون )وسو

ما عندي پول ألعبه (بمعنى حجر او صاي الدومنة أو الطاولي :ل پو =بول !!!)و يسجل باآلزنيف

اي راح وطي وقضي عليه بال سبب او ثمن كما تضيع البولة في : بولة بشط الشط الجاري

تقال للشخص المشؤوم :بومة الخرايب

صبغ من التركية :بويةBoya

تعني الكلمة : ينباغ أو بايمباغبويمباغ أو بو)boyunbaği ( ربطة العنق أو الرقبة والكلمة التركية)bağ ( ومعناھا رباط من كافة األنواع سواء للرأس أو الرقبة أو الرباط المعنوي

ھو ربطة الرقبة او العنق, تعني ربطة العنق أو الواصلة) bağı(و

ابة العريضة ا :بويمة لمصنوعة من الستان األسود للنساء وتلبس العصفوق الفوطة من أصل تركي وقد تعني ربطة الرأس كما يعني

ربطة العنق ) boyunbağı(البويمباغ أو باألحرى بوينباغ ( وتكتب بالفارسية بويه مه بمعنى طوق النجاة ومنھا اإلنكليزية

Buoy (بمعنى طوق النجاة البحري يمة والفوطة والعباءةالصورة لمرأة ترتدي البو

كثير الكالم قليل الفعل -بياع ركالم :بياع حچي = بياع حجي

55

إستكانة او قدح الشاي في الجنوب :پيالة = بيالة

यालाالسنسكريتية (وكربالء وھي من اللغات الشرقية

) phialوتلفظ

پيپ عنبة(برميل ويقال لبرميل العنبة الخشبي :پيپ = بيب( ويقال ايضا يشبه الپيپ كناية عن السمنة للناس

إسم -متو (الببغاء من اللغات الھندية او األوردو : بيبي متو )الدلع للببغاء

غرفة على السطوح أو بيت الدرج وفيه مكان لحفظ :بيتونةالدواشگ والفرش من الصباح وحتى المساء ويوضع على األغلب خزان المياه

فوقھا

يعغف البيغ من إحفغه والبيچ من إبزغه(نغل بالمصالوي : بيچ= بيج (وتعني أيضا لون القھوائي الفاتح جدا ) يعرف البير منو حفره والنغل من إبزره(

بني فاتح اللون أو أسمر شاحب أو لون ) beige(أو األبيض المسمر من الفرنسية الصوف الطبيعي

ن نفس نوع رف مبني في الحائط م: پـيچة= بيجةوھي الحافة البارزة فوق أو أسفل ) رازونة(البناء او

الشبابيك أو حافة اإلطار العلوية او السفلية )Cantilever (كابولي بالمصرية

قوادة وكنت أسمعھا من بعض األقارب األتراك عندما يسبون : پيرة= بيرة: الحكيم البابلي ال پيرة ويقول ) پـيـرة أم السقاقات أي قوادة الشوارع(إحداھن

المرأة أو الرجل الذين دخلوا مرحلة : ھي كنية لألنثى ، مذكرھا پير وتعني المرشد الديني أو شيخ : والپير في اللغة الكردية والفارسية تعني . الشيخوخة

وفي العراق بصورة عامة جاءت ھذه الكلمة مع دخول . إحدى الطرق الدينية يزي للعراق بعد الحرب العالمية األولى ، وكان في خدمة قوات اإلحتالل األنكل

القوات البريطانية يومذاك الكثير من الجنود الھنود الذين بقى بعضھم في العراق وتزاوجوا من المسيحيات العراقيات ، وعن طريقھم دخلت الكثير من الكلمات

( دية تعني كلمة والمصطلحات الھندية إلى اللھجة الشعبية العراقية وفي اللغة الھنالرئيس أو الرئيسة، ولخفة دم البغداديين وطريقة تفسيرھم للكثير ) الپير أو الپيرة

كنية للمرأة ) الپيرة ( من األمور بطريقة جنسية ، فقد راحوا يستعملون كلمة

56

ال ) . پيرة ( القوادة التي تدير أمر فتياتھا في منزل اللھو والبغاء ، فھي رئيستھم والجدير بالذكر ھنا أن كلمة . الكلمة مستعملة في العراق ولكن بقلة تزال ھذه

"peer " وتسمى المجالت "النبيل الواسع اإلطالع"في اللغة اإلنكليزية تعني ،العلمية التي يحكم أصالة وفرادة مقاالتھا البحثية علماء معروفون ومختصون

) peer reviwed journals( ومحترفون بأنھا مجالت وربما إنتقلت معرفياھذه الكلمة من اإلنكليزية إلى الھندية في فترة إحتالل بريطانيا العظمى للھند

الكبير أو الرئيس أو الذي يدير بواسطة : ( وأصبحت تعني عند الھنود معنى پـيـرة دالل محبت خانم . ربما : ؟ قلت ) !معرفته وإطالعه

Eski pezevenkوبالتركية . Old lady pimpبالفارسية قوادة قديمة

حامل العلم من الفارسية والتركية بيرق دار= بيرقدار)ile Bayrak ( إسم لعائلة عراقية معروفة -وبيرقدار

واحد وإنجي -بير(من التركية بمعنى درجة أولى : بير إينجي= بيرينجي - مو كل افرنجي بيرنجي) درجة او صنف

بيزار على ھالطلعة ( اوعالمة على التأفف بمعنى عابت او بال أف :بيزاراو بيزار من ھالخلفة بمعنى أف على ھذه السفرة او ھذه الخلفة وبيزار ھالعيشة

بالفارسية تعني كراھية) او بيزار منك

أو الديوس كما يلفظھا العراقيون باللغة الدارجة(الديوث : پيزونك = بيزونك (( وپيزونك كلمة تركية وتلفظ . فظ ، الشرس ، البذيء السافلال: كذلك تعني

اد وقد بطل إستعمال ھذه الكلمة في العراق منذ ) ezevenkپيزفنك وتعني القول محبت. أواسط القرن العشرين .وللطافة فإن الگواد بالفارسية يسمى دال

ط ھاي پيط إلى أن بيست بيه ضرب ھاي پا(أوغل في األذى ونال منه : بيس أي أشبعته ضربا) نعنعت ضلوعه

يابو بشت (أو بماذا ) بأي شئ؟؟(من العربية ) بيش ھذه البضاعة(بكم : بيش )بيش بلشت

ھي المسدس او اوالغدارة وتمأل بالبارود والصچم : پيشتاوة= بيشتاوة كالطبنجة

الوي الغنم وتباع مع الفشافيش والمعالگ: بيض غنم

من الفارسية بذيئة اللسان أو بدون عار والمستحى وتقال للشخص : يعارب الذي ال غيرة له او الساقط وكذلك للمؤنث ويقال عارسز من التركية أي ال يستعر

57

باردة بالمصالوي: بيغدي

قدح لشرب الخمر والعرك والويسكي: يك= بيك

مقدم والپاشا رتبة -البيگ (ألقاب عسكرية تركية :بيگ وپاشا= بيك وباشامن كلمة باشي وتعني الرأس وبالمصرية بگباشي بمعنى مقدم أي رئيس ) لواء

الباشات

öbnÜa@Ó‹y

و ) كأن يقال له سيدي(يقصد بھا الشخص المنادى المبجل : تاج راسيوللمفارقة ھذه . كعادة أھل العراق للتدليل على كبر المكانة والرفعة المبالغ بھا

!!!نقلب في لحظة إنفعال إلى كلمة بذيةت لك مو تاخت الطاوة من كثر ما تحك (بلى ويبلي وبالي : تاخ يتيخ تايخأي سافت وتآكلت او بلت وعتقت و تتيخ التختة بالحمام يعني عفنت ) بيھا

والسالفة تايخة أي مليوصة و , وتآكلت الخشبة وعقله تاخ من المسألة العويصةجرائد المتيخة: في تيخ لسان العربويقول . من أصول عراقية قديمة الكلمةوقيل ھي اسم للعصا وقيل للقضيب الدقيق اللين وقيل كل ما ضرب به من رطبة

يقول الليث تاخت اإلصبع في الشيء الوارم : جريد أو عصا أو درة وفي توخ .الرخو

الفرس واصبحت عربية المنشأ من كلمة طازج حرفھا األتراك و: تازةابن األثير في حديث الشعبي قال ألبي : لسان العرب في طزج تازة ويقول

الزناد تأتينا بھذه األحاديث قسية وتأخذھا منا طازجة القسية الرديئة والطازجة .الخالصة المنقاة قال وكأنه تعريف تازه بالفارسية

من تراثنا( طه باقرفسيل النخيل ويقول العالمة : تالة ) اآلشورية البابلية(بأن الكلمة ذكرت باألكدية ) اللغوي القديم

. تالو وتعني التابع والتالي تال يتلوالتال صغار النخل وفسيله : لسان العرب في تولويقول

.الواحدة تالة إناء القلي أو مقالة والتسمية بالھندية : تاوة أو طاوة

)तवा لطبق المقعر وتعني ا) تاوه(والفارسية ) وتلفظ طوى )تاڤا tava(وبالتركية

58

بلغة أھل الزبير من البصرة وتعني السطل والبالدي واإلناء : تب )Tubb(لحمل الماء ممكن إنكليزية من

ينسل ويھرب و يسوسب: تباسل و يتباسل تـپة تركية : تپة= تبة)tepe ( بمعنى تل أو جبل صغير) محلة قرة تـپةفي بغداد توجد محلة إسمھا و) كركوك ھي في قمة تل يدعى التل األسود في

وتقال ھذه اللفظة أيضا عند القصابين . التـپة لعلوھا عن باقي المحاليل المجاورة . عندما يكون الحديث عن تـپة العجل وھي اللحمة أعلى الكتف أو القنبورة

ن وإمتبتب يعني الفعل تبتب أي سم : تبتب و إمتبتب بمعنى أصبح سمينا) إمتبتب (سمين ومربرب و

يتنعوص او : تبچبچ و يتبچبچ = تبجبج ويتبجبج يتصنع البكاء وتقال للشخص الذي يشتكي من ال شئ

إندلق ويندلق وأنسكب وينسكب ال تبدي الماي أي ال تسكبه أو : تبده و يتبده تدلقه فلينة او غطاء القنينة من الفلين : ة أو تپدوررة تبدور

شيشة تبة بمعنى ) şişe tıpa(و) تل tepe) (فلينة tıpa(بالتركية سدادة البطل

إنچب (إنسكب وينسكب بلغة أھل البصرة إنجب وينجب : تبدى يتبدى )وينچب

اناء من األلمنيوم المستطيل لطبخ : تـپسي = تبسيق الصالونات والمخلمة وأھم ھذه خضار ومر

صالونة البيتنجان كما يطبخ في التبسي أنواع , األكالت .الكليجة والخبز الصمون اإلفرنجي

في القاموس أن تبل تركية األصل بمعنى التعالوة وتوضع فوق الحمل : تبل وھي آلة صعود النخيل) توبالو(والثقل والبعض يراھا مشتقة من تبنية األكدية أي وقع عليه ) وقع عليه تبل(حيث يكون الشخص على النخلة لحمله ويقال

ة أي كالحمل الثقيل -ذبيت روحي تبل عليه( 0بملح !!) إنت هللا ذابك تبل علينه

فروند بلغة تدعى بلغة وسط العراق و : تبليةالعالمة البصرة وھو آلة تستعمل لتسلق النخيل ويقول

بأن الكلمة ذكرت ) من تراثنا اللغوي القديم( رطه باقفي المسمارية تبالو مشتقة من الفعل األكدي بالو

وتعني رفع وحمل وأضيفت الباء لإلسم والتاء لآلله فأصبحت تبالو وھي آله لإلرتقاء على جذع النخلة

مصنوعة من ليف النخيل بيضوية موصولة من

59

آلخر لتشكل حزاما يلف الصاعود الطرف بقطعة من الخشب تدخل في الطرف ايطلق على : التبلية : جامعة البصرة األستاذ عبد الباسط عودةوالنخلة ويقول

اآللة اليدوية التي تستعمل للصعود الى رأس النخلة في وسط العراق ، االسم ، ) المرقاة(تعني الحبل ، في اللغة ) بروندة (، واالسم الفارسي ) توبالو(البابلي

، )واصلة(، وفي ليبيا والجزائر ومصر ) فروندة(بي العراق تسمى وفي جنووفي اليمن ) مربطة(، وفي الحجاز ) وكر(وفي االحساء ، ونجد ، والبحرين

في األكدية تبالو وھذه مفردة رافدانية : تبليه :عالء الالميويضيف .)المرقد(الخليج بذات عريقة مازالت مستعملة في العراق حتى اآلن، ومستعملة في

المعنى مشى على مھل وغير مستعجل وكسول المشي اي : تبھنس و يتبھنس

ئيتمندل ويتأخر في العمل او المشي او في صنع ش تبغ من التركية : تتن او تتن)tütün ( ويقول ابن الجنوب تتنات كجمع

مؤنث سالم )المدينة(وسومر .. ال بنيت ابيوت بالشعلة

)أسمر(وسومر .. جھي من التعب مولح وو )سيكاير سومر(وسومر .. الناس اتدخن اگريفن

ما طاحن بديــــة تتناتوآنه ال عامل السيكاير والتبغ أوعامل تقديم النارگيلة : تـتـنچي او تـتـنچي= تتنجي

غ وعمل الفحم في المقاھي والتتن ھو التبغ بالتركية وتطلق ايضا على تاجر التب )توتونچي(وھنالك عائلة اسمھا آل

وابو التتي بمعنى عامل نضح ) الخرائية(المياه القذرة : تتي و أبو التتيالغائط ، : وتعني - ويقول الحكيم البابلي ) اجلكم هللا(المياه اآلسنة والبالليع

البراز ، الخراء ، وتستعمل في العراق كشتيمة وإھانة ، وھي في األصل لفظة : الوعاء المخصص لقضاء الحاجة ، وھي مرادفة للكلمة العراقية : دية تعني ھنتتي لم تعد مستعملة في العراق ، . ، والتي أشتق إسمھا من القعود ) القعادة (

.مستعملة بكثرة) قعادة ( كلمة .. ولكن ة= تجة لحفظ ) السروال(خيط يلف في داخل المالبس الداخلية : تچ

ن السقوط من العربية تكةالسروال م ال تتجلق معايي اي ال تمزح (بالمصالوي تعني يتمازح : تجلق ويتجلق

يقول ابن األعرابي جلق رأسه وجلطه إذا : وفي لسان العرب في جلق )معي حلقه التھذيب رجل جالقة وجراقة وما عليه جالقة لحم

الحفظ وتستعمل الكلمة ھندية وتعني الخزنة أو القاصة أو صندوق: تجوري في نواحي الزبير والكويت

ر ر ويتحص ومحتسر تحسر ويتحسر: ومتحصر ومحتصر تحص

60

سرير أو كنبة مصنوعة من (من الفارسية تـخت )الخشب

الضرب بالرمل لقراءة الطالع والبخت: تـخت رمل

خشبة قوية مثبتة على جانبين من الخشب : تختةعليھا في الحمام أو المطبخ أو تستخدم للجلوس

لتقطيع اللحم أو لفرد المعجنات كطاولة صغيرة ميدوس ) (التخت خشب بالفارسية(والكلمة من

وھنالك ) تختة جرك أي ال يدوس على درج باليتختة تسمى تختة الخيوط وھي عبارة عن قطعة من .الورق المقوى وعليھا لفة من الخيوط بدل البكرات

رك = تختة جرك التختة ھي الخشب : تختة رك ھو البائد والمھترئ ويقال ما يدوس على تختة (وال

رك بمعنى كثير الحيلة وذكي وال تمكن خداعه او تورطه بعملية فاشلة ) )األصل فارسي( برغوث و سوس الخشب و دودة األرضة : تختة كالسي

خشب والكالسي ھو تخت تعني(التي تأكل األخشاب القديمة . )tahta kalas) (السوس أو األكولة باللغة التركية

التصنيف: األرضة ويكيبيديا، الموسوعة الحرةومن نف الص Pterygota :الصنف مفصليات األرجل العلمي :الرتبة Dictyoptera :الطبقة Neoptera :الفرعي

Isoptera Mastotermitidae النمل أو األرضةبالمعنى الحقيقي حيث يتصل نمال ھو ليس) Termite : باإلنجليزية(األبيض

حشرة والنمل األبيض. ون خصرالصدر والبطن في النمل األبيض مباشرة وبدويعيش في , ولوزالسيلي ويتغذى أساسا على, كانسة كما يتسم بحياته السرية

ورد . مستعمرات تتنوع فيھا الطوائف التي تختلف في بنيتھا ووظيفة كل منھاذكر ھذا النمل في القرآن الكريم في سورة سبأ حيث يرى بعض العلماء أن

النمل األبيض ھو دابة األرض التي أكلت عصا نبي هللا سليمان المشار إليھا في موت ما دلھم على موته إال دابة األرض تأكل فلما قضينا عليه ال: ( قوله تعالى

من أخطر الحشرات التي تقضي ) األرضة(و يعتبر النمل األبيض ...). منسأتهفي . سنويا على العديد من األبنية واألثاث والمكتبات وكذلك األشجار المعمرة

)يضذو الراس األب(وعمال األرضة ) ذو الراس األحمر(مجموعة من جنود األرضة الصورة

ذاب عذوبة وتغنجا ويقال عن اللحم المطبوخ : تـختـخ ويتختخ و متختخجيدا تختخ اللحم أي نضج جيدا وتختخت من التعب أي ذبلت عضالتي وتعبت

جدا وتختخ الرجل في فراشه أي إستراح وتراخى

61

بمعنى طقم أو طاقم: تخم م م ويتخ واضاع الوقت باللف في الدروب ذھب وتأخر في حاجة ما : تخ

التخوم الفصل بين األرضين من الحدود : في تخم لسان العربوالحارات وفي والمعالم مؤنثة قال أحيحة بن الجالح ويقال ھو ألبي قيس بن األسلت

يا بني التخوم ال تظلموھا إن ظلم التخوم ذو عقالألرض والجمع تخوم يقال فالن على تخم من ا منتھى كل قرية أو أرضوالتخم

مثل فلس وفلوس وقال الفراء تخومھا حدودھا أال ترى أنه قال ال تظلموھا ولم يقل ال تظلموه قال ابن السكيت سمعت أبا عمرو يقول ھي تخوم األرض والجمع

تخم وھي التخوم ما تر لفالن گال تتلو(بمعنى ألنه وھي كلمة عربية من كلمة تراه : تر

)والمتليك جزء من اآلنة عملة تركية -ك ينطيك وال متلي غسيل(نخالة الحنطة وتستعمل كصابون ايام زمان لتعلية : تراب حنطة (

الصحون والقدور مترب: تربن ومتربن قرط : ترچية و تراچي= ترجية و تراجي

وحلقة وحلية األذن أما الحلية أو القرط التي تسمى امة وعران وسط األنف) أرنبة األذن(قرط المنخار خز

من الكلمة العربية وخم و تخم والتخمة تضايق : ترخم ويترخم ومترخمم على قلوبنا أو علينا البشر وتصبح كالوزن على قلب البشر ولذا يقال إمتخ

في ويقول لسان العرب .ونقول الدنيا وخمة أي فيھا ضباب والتنفس فيھا ثقيلبالتسكين والوخم بكسر الخاء والوخيم الثقيل من الرجال البين الوخم: وخم

الوخامة والوخومة والجمع وخامى ووخام وأوخام وقد وخم وخامة ووخوما م الطعام وفي حديث أم زرع ال مخافة وال وخامة أي ال ثقل فيھا يقال إذا وخ

ھذا األمر ثقل فلم يستمرأ فھو وخيم قال وقد تكون الوخامة في المعاني يقال وخيم العاقبة أي ثقيل رديئ وأرض وخام ووخيم ووخمة ووخمة ووخيمة

وموخمة ال ينجع كألھا وكذلك الوبيل وطعام وخيم غير موافق وقد وخم وخامة وتوخمه واستوخمه لم يستمرئه وال حمد مغبته واستوخمت الطعام وتوخمته إذا

وا إلى كإل مستوبل استوبلته قال زھير قضوا ما قضوا من أمرھم ثم أوردمتوخم ومنه اشتقت التخمة وشيء وخم أي وبيء وبلدة وخمة ووخيمة إذا لم

من الطعام إذا يصيبك الذي بالتحريك التخمةيوافق سكنھا وقد استوخمتھا وواستوخموا المدينة أي استوخمته تاؤه مبدلة من واو وفي حديث العرنيين

ولم يوافق ھواؤھا أبدانه وفي حديث آخر فاستوخمنا ھذه األرض استثقلوھاووخم الرجل بالكسر أي اتخم قال سيبويه والجمع تخم وقد تخم يتخم وتخم

خمه وأصل التخمة وخمة واتخم يتخم وأتخمه الطعام على أفعله وأصله أو

62

وطعام متخمةفحولت الواو تاء كما قالوا تقاة وأصلھا وقاة وتولج وأصله وولج ألنھم توھموا التاء أصيلة لكثرة االستعمال موخمةبالفتح يتخم منه وأصله

وواخمني فوخمته أخمه كنت أشد تخمة منه وقد اتخمت من الطعام وعن الطعام مضى في وكلة وتكلة والجمع تخمات وتخم واالسم التخمة بالتحريك كما

 : والعامة تقول التخمة بالتسكين وقد جاء ذلك في شعر أنشده ابن األعرابي وإذا المعدة جاشت فارمھا بالمنجنيق بثالث من نبيذ ليس بالحلو الرقيق

ھضما حين تجري في العروق تخمةتھضم ال اد ويقول الحكيم البابلي : ترس : ، وتعني " ته ره س: "كردية بأنھا لفظة: قو

.الديوث ، القواد مأل و يملي و مليئ أو ممتلئ: ترس و يترس و متروس بأنه الشيء موسوعة النھرينناعم، متنعم، ويقول أحد البحاثة في : ترف

الظريف تخص به صاحبك وھي كثيرة االستعمال في وصف ومناداة الحبيبة في اقي كما في قول الشاعر أشعار وأغاني الريف العر

..)مر ما تطيقه الروح.. ھجرك علي مر ترفيا (الترف التنعم والترفة النعمة والترفة الطعام : في ترف لسان العربويقول

الطيب وكل طرفة ترفة وأترف الرجل أعطاه شھوته ھذه عن اللحياني وترف النبات

اطة أو حذاء : تـر لگ = ترلك شبشب وشحف رجالي يلبس داخل البيت فقط من التركية خفي

terlik تره ما إجى او تره ما اروح وياك(تقال للتأكيد والتوعيد : تره( بمعنى تجشأ : تـريع او دريع أشعل (ضوء او لمبة من الكلمة اإلنكليزية اليكتريك اي كھرباء : تريك

المصبح الكھربائي وكانت جدتي تسمي ) التريك بالغرفة أي أفتح الضوء ألم تريك ) ألمتريك( تروق واخذ الترويقة اي أفطر وتفطر : تريگ ويتريگ= تريك ويتريك

ويتفطر والكلمة من أصل عربي تجوعر أي أخرج صوت الحمار: تزنعر تسالقة من كلمة التسلق بمعنى : تسالگـة= تسالكة

كان الذي تتسلق عليه الكرمة بلغة اھل البصرة من الم )شجرة العنب(الكرمة

فتة أو تليت أو خبز مفتوت مع المرق بأنواعه من : تشريببامية وباچة أي لحم الكوارع والرأس والممبار أوغموس

63

الباقالء مع الخبز العراقي وأخيرا غموس اللوبياء بنوعيھا األخضر واليابس مع .في الصورة تشريب الباچة .الخبز العراقي أي يتشرب الخبز بالمرق

و الطوفة الشجرة والنخلة والحائط(يتسلق او يصعد على : تشلـبه و يتشلبه )اوالعمود

تظاھر واغتر او بالغ بالغرور بمعنى تفاخر وتعيقل ويقال : تـشيم ويتـشيمأي –علينا ال تتشيم(اي فاخر بة ليھديك عباءته ) شيم العربي وأخذ عباته(

الشيمة الخلق والشيمة الطبيعة وقد تقدم أن : في شيمللسان وفي ا). التتفاخر الھمز فيھا لغية وھي نادرة وتشيم أباه أشبھه في شيمته

تخربط ورجفت أوصاله: تصرگع إتصرگع = تصركع إتصركع بمعنى تفاخر وتعيقل للشقاوات : تصيگل ويتصيگل = تصيكل ويتصيكل

البصرية مصالويةباللھجة التطرح المرأة أي تسقط وتجھض طرحت و: ح تطغ في لسان العربينظر للشئ او طماشة يعني فرجة وفي : تطمش وطماشة

جمع من الناس: طمش تمايل ويتمايل إلى األمام والخلف أو إلى األجناب مثل السكران : تطوطح

ئية والسكران يتطوطح من يتطوطح والصالة اليھودية وقراءة القرآن المال لسان وفي ) يقال يتطوطح وغادي درنكة اي صاير يتلولح( السكر او المرض

طوح به توھه وذھب به ھھنا وھھنا فتطوح في البالد إذا رمى : في طوح العرب تطوح إذا ذھب وجاء في الھواء و بنفسه ھھنا وھھنا

ألرضعمال الزراعة والفلح ومن يتعب في زراعة ا: تعابة في لسان العربويقول يتظاھر بالمعرفة ويتكبر باألقوال :تعاير ويتعاير

فرس عيار إذا عاث وھو الذي يكون نافرا ذاھبا في األرض وفرس عيار : عيربأوصال أي بعير ھھنا وھھنا من نشاطه وفرس عيار إذا نشط فركب جانبا ثم

ويقال , يط وھو مدح وذدموالعير جمع عائر وھو النش ,عدل إلى جانب آخروقال أبو زيد يقال ھما يتعايبان فالن يعاير فالنا ويكايله أي يساميه ويفاخره

ويتعايران فالتعاير التساب والتعايب دون التعاير إذا عاب بعضھم بعضا والمعيار من المكاييل ما عير

ء او القتة خيار القثاء وبعضا يقال عطروزي وبالعربية خيار القثا: تعروزيالقثاء نبات عشبي حولي زاحف زراعي :ومن الويكيبيديا. كما يقال في مصر

أوراقه مفصصة وأزھاره صفراء صغيرة وثماره طويلة تشبه إلى حد ما يتبع الذي Cucumis sativus ) بالالتينية (القثد جنس ينتمي إلى و. الخيار الطرشي المملح أو المخلل يستعمل القثاء في الطبخ ولعمل .القرعية لةالفصي

تعرف .جاجيك -ويمكن أكله طازجا كالخيار أو بالزالطة أو مخلوطا مع اللبن وتعرف في بالد الشام " القشءعرء"العربية القثاء بعدة أسماء فيعرف في اللغة

64

يعرف القثاء من الفصيلة . ، ولذلك تعرف باسم القث"المقتي والقتي"باسم في سورة " 61"ولقد ورد ذكر القثاء في القرآن الكريم في اآلية رقم .القرعيةكما ذكر في بعض األحاديث منھا ما ورد عن النبي صلى هللا عليه وسلم . البقرة

كان يأكل الرطب بالقثاء أنه اي ) جيت للبيت وريحتي تعط ورد من مسافة(تفوح رائحتھا : إتعط عطت

.تفوح برائحة الورد ويقال الشاخة خايسة وريحتھا تعط يتصرف بطريقة توحي للذكاء ويتدخل في امور ال يعلمھا : تعنقر ويتعنقـر

ي ال تتشيم اي ال تزايد علي وال تتعيقل لكن بطريقة متعالية ال تتعنقر براسي يعن .براسي

يتفلسف ويدعي المعرفة ويتكلم بطريقة توحي بالفھم : تعيقل و يتعيقلمن ) ال تتعيقل براسي اي ال تنظـر علي( والذكاء ويتدخل في امور ال يعلمھا

.الكلمة يتصنع العقل بعدين ( اطين بمعنى تذكرات فطن للشئ اي تذكره او حزره وتف : تفاطين

فطن فطنا ، فطن : فطن المعجم الوسيطو يقول ) فطنني اي ذكرني بعدئذفھو . تنبه له : لألمر ، وبه ، وإليه فطن و . صار ذا فطنة : وفطنة ، وفطانة

. فاطن ، وفطن ، وفطين الكبير المغطى بالسمسم نوع من الخبز الفارسي: تفتوني

من بالد فارس ) مند (وھي منطقة ) تفتان(ويدعى بالفارسي ويكثر في أفغانستان الذي يتكلم غالبيته من البشتون بلغة البشتون الفارسية

.األصل تفس بمعنى اسود كلمة عنصرية كانت تستعمل وتقال إلھانة الشعب : تفس

)ھذا تفس ونفسة خايسة(األسود يفلس السمكة أي يعزل لحمھا من الشوك واألصل :لس ويتفلس وتتفلستف

من يقشرھا من الفلوس أي القشرة وأصبحت مجازا تطلق على كل أكلة مثل يفلس الحب أو يكرزه ويفلس اللحم أي يعزله عن العظم والمرأة تتفلس أي جيلة

: في رصع ساناللوفي !! جدا ويمكن أن تتحسسھا وتحس بأعضاءھا جزأ فجزأويقول محمد األخرس . أي مثل قشر السمكة كالفلوس وقد رصعه فلس كأنھا

!!تتفلس عالبرياني البنت الحلوة أي مھضومة بمعنى بندقية: تـفگـة تـفـنگـة= تفكة و تفنكة بصاق و تفل عليه بمعنى بصق عليه وفي لسان العرب في : تفلة= تفلةتفال بصق قال الشاعر متى يحس منه مائح القوم يتفل ومنه تفل يتفل ويتفل: تفل

تفل الراقي والتفل والتفال البصاق والزبد ونحوھما والتفل بالفم ال يكون إال .ومعه شيء من الريق فإذا كان نفخا بال ريق فھو النفث

انفرجت رجاله وأصبح ايل للسقوط :تفلگح = تفلكح

65

تك گول بمعنى لعب الكرة على ھدف واحد بمعنى فرد أو فردة ويقال : تك . بمعنى مفرد) tek(وتك قندرة بمعنى فردة حذاء من التركية تك

ة= تكة بمعنى الخيط او الشريط الذي يدخل في صناعة اللبسان : تكة أو تچ الجواليقيوالسراويل ويعقد بعد لبس السروال ليمنعه من السقوط وقد جاء في

والتكة ال أحسبھا عربية محضة وال (وفي عبارة الجمھرة ھي تكة السراويلوأصل المادة مستعمل في العربية وفي ) أحسبھا إال دخيال وإن تكلموا بھا قديما

والتكة واحدة التكك وھي تكة السراويل وجمعھا تكك : في تكك لسان العربكلموا بھا والتكة رباط السراويل قال ابن دريد ال أحسبھا إال دخيال وإن كانوا ت

على وقيل للمنطقة ھميان ويقال التكة والھميان: قديما وقد استتك بھا وفي ھمن السراويل أن الھميان تكة

قطع اللحم الصغيرة وتوضع على خوازيق على : تكة الفحم وتصبح مأكولة رائعة مع الصمون والرشاد

عمود البناء أو تقال للشئ القوي المتمكن : تكمة= تكمةھذا رجل قوي يقدر ان (ده رأسمال تكمة أو ھذا رجل تكمة تقدر تنتچي عليه عن

صلب كالسبيكة المعدنية من التركية راجع كلمة تكمةجي) تعتمد وتتكئ عليه كانت من المھن الرائجة في بغداد منذ القرن الثامن : تـكـمةچي = تكمةجي

ى الھيئات المطلوبة وفق أي من يقوم بسكب المعادن عل) التكمه جية(عشر مھنة و dökümhaneمحل السباكة يدعى (قوالب معدة لھا، وھي من التركية

dökme أي السبك وكما يقول ) توكمق(واصل ھذه التسمية تركي ) تعني سبكعزيز الحجية فيما يصنف معجم الشيخ جالل الحنفي في جزئه البحاثة الراحل

) تكمه(شيء المصنوع بأحكام قالوا اذا وصفوا ال"الثاني ھذا المصطلح قائال بمعنى ) تكمه(بمعنى سداد الكوز وغيره، ومنه جاءت كلمة ) تقما(وفي التركية

وفي بغداد الكثير من العوائل العربية التي تحمل ھذا اللقب وليس بينھا ) محكم(صلة قرابة اال انھم يشتركون بلقب ھذه الصنعة التي امتھنھا اجدادھم واباؤھم

ست معامل كثيرة مارست ھذه المھنة في بغداد وسنتوقف عليھا الحقا حيث تأس) علي التكمه جي(بعد التذكير باول معمل للتكمجية في بغداد العائد للحاج

الذي كان يملك ورشة صغيرة في سوق الصفافير لصھر 1850ــ 1760،وسباكتھا الورشة والمذكورة كانت متخصصة بصھر النحاس المعادن

والصفر والرصاص والخارصين والفافون وفي ) البرنج(بعض االحيان كان عمال الورشة يكلفون من قبل الصاغة

. بصھر خردة الفضة والذھب لعمل اشكال خاصة منھا )ھادي الناصر في مھنة في طريقھا لإلنقراض( ثمرة التوت وتـكـية ھي شجرة التوت : تـكي ھذا شلون سن قوي (يتحرك من مكانه : تلحلح ويتلحلح

66

)دفعته بقوة وما تلحلح من مكانه -ما يتلحلح مھما حركته ويستعمل لعمل الطرشي) بثل(بواقي تصفية الخل :تلف

يتمسح لشخص ويتمسكن لغاية يريدھا :تلوگ و يتلوگ = تلوك و يتلوكالوسيط وفي المعجم. راجع لواكة )ال تتلوگ لفالن تره ما ينطيك شي( لنفسه : ويقال لألحمق ال يحسن الكالم فھو ألوق حمق: لوق لوقا لوق : وق : في لوق

. ألوق تلولح سني (يتطوطح ويترنح او يمشي أو يسقط متمايال :إتلولح ويتلولح

.اي أصبح السن يتحرك في مكانه يمينا وشمال) قبل ما يوقع والغريب ) الخبز المغموس بالمرق( ثريد أو تشريب: تليت

القادمة من العربية ثريد ) تريت (انھا اتت من التركية . تريد تتلت يعني تثرد. ويستخدم البصريون الفعل تلت ويتلت

و رجاال لقصعة وثريد خلق هللا للعلوم رجاال وجبه خفيفه بين الوجبات الرئيسية لألكل: تمتوعة تمغط ويتمغط كالمتثائب عندما يمغط ذراعيه : ر تمصرن و يتمصرنتمص

كمن (ويتمطى و يتصنع التمطي تقال للشخص المقلد الفاشل راجع يتجولگ )تلويه مصارينه

تعلق و يتعلق ب : تمعچل يتمعچل= تمعجل يتمعجلالباب او المرجيحة او الشجرة أو الوظيفة و (

والصور لجماعات في الھند والباكستان ...) األوتوبيسوھم يمارسون ھواية التمعجل بالباصات والقطارات وبعضا

.بالعربات التي تجرھا الثيران يتضاحك ويتمسخربطريقة مبتذلة: تمقلج و يتمقلج الرز العنبر وھو من المناطق : تمن و تمن العنبر

انية وله نكھة ورائحة العنبر الوسطى في العراق وخاصة في المشخاب والديووھنالك عائلة عراقية مشھورة بإسم ابو التمن ويقول األستاذ العالمة باللغة

!!! بأن الكلمة من إحدى اللغات ھناك في بالد الصينجالل الحنفي الصينية وربما يكون الصينيون ھم الذي أدخلوا الرز اللذيذ إلى المطبخ العراقي فأراد

ھم على تلك الوجبة اللذيذة فاحتفظوا باللفظة الصينية إلى حد العراقيون مكافأتكل العالم : بعدئذ رد الصينيون المكافأة إلى العراقيين بأحسن منھا فقالوا. اآلن

. عميان إال العراقيين فھم عور تبھنس ويتبھنس أي مشى الھوينا وتأخر في الوصول: تمھطن يتمھطن ال تنتف ( بمعنى اوصال مقطعة أو قطع صغيرة : يفتناتيف أو نتات

.نتف وينتف ومنتوف ) الفراش ال تنتف األكل وترميه

67

وھي بمثابة دار للعجزة التي بنيت واحدة في بغداد في أواسط : تنبلخانةالقرن التاسع عشر وقبل إصالحات مدحت باشا ببناء

م والكسالن بالتركية 1872مستشفى الغرباء سنةtembel والفارسية تنبل

من اإلنكليزية بمعنى خيمة وتطلق التسمية : تنتة

في العراق على السيارات المكشوفة أو التي فيھا غطاء كابينة من القماش الثقيل على شاكلة الخيمة

السيارة في الصورة بيوك تنتة !!).راكب سيارة تنتة( اليود صبغة (نترات اليود او اآليودين : تنتريوك

التي تستعمل لتعقيم الجروح ومسح البلعوم ) البنفسجية عند اإللتھاب

اي تمرد وركب رأسه او تقال للذي يتمرد على فعل شئ مثل طنگر : تنحركلما مشيت بطريق تتنحر قبالي أي (و) ال تتنحر برأيك أي تتشبث به( ويقال

.وتنحر الزمال أي توقف عن المسير) تقف بوجھي رئيس العمال والمقرب من المالك(مراقب عمال او عمل : ل او كنديلتنـدي (

المشرف على الحضور أو السركال) attending supervisor(من اإلنكليزية يشد أو يوتر مثل الحبل او الخيط أي يسمته : تنگ و يتنگ= تنك و يتنك

خص المتوتر العصبي ويجعله مستقيما من الفارسية تنگ بمعنى ضيق وتقال للش المزاج بمعنى زعل واصبح قابل لإلنفجار

ية او قـلة : تـنگة= تنكة اح تنگة زير او قارورة الماء اوسرأو كوز الماء المصنوعة من الفخار وكانت توضع على تيغة السطوح لتتبرد بھبوب نسمات الھواء العليلة في امسيات بغداد

كناية عن الصفيح المعدني، يقول أحدھم بأنھا : تنكةأكدية وكنعانية ومن سبيكتھا مع وأصل الكلمة). خوش تنكة ( وتستعمل للتھكم

لذا وھو أكثر تحمل وأطول عمر من الحديد، النحاس بنسب ثابته يتولد البرونز،ھي أقدم ومعناھا ). الحقبة البرونزية(أستعملته شعوب و كنيت به حقبة تأريخية

كان يجلبه الفينيقيون بأفالكھم من )التنك(و . فارسية بالبرونزيةالقصدير، وھي أي )بر التنك( وحينما كانوايحلون ھناك يقولون وصلنا. الجزر اإلنكليزية

بعد أن حرفت الحاليه، )Brittanبريطانيا (وھو نفسھا كلمة القصدير،.أرضكليزية وأقول بأن ھذه اللفظة منقولة ومحرفة من اإلن )منقولة(.قليال

)Galvanized tank ( إذ إن الصفائح التي وردت لحفظ المنتجات البترولية) Zink(للعراق كانت وال تزال تصنع من الحديد المطلي كھربائيا بمعدن الزنك

بمادة الزنك أو المصنوعة من معدن ) Galvanization(وتدعى الكلفنة

68

خص بمعنى فارغ وتقال خوش تنكة لإلستھزاء من الش) Tin Tank(القصدير .وله رنة عندما يضرب عليه

صانع التنك او ما يصنع من التنك بمعنى عامل الحديد : تنك چي= تنكجي الخفيف وكانوا يصنعون الياغدان والمحگان والدولكات من التنك

يتكلم على شاكلة اإلنگليز: تنگرز ويتنگرز= تنكرز ويتنكرز ) )نفهبتعال ومن أ!!) (األنگـريز

زرع الداية وإفرادھا في األرض: تنگيف = تنكيف مالبس نسائية تلبس حول الحزام وتشبه التنور شكال : تنورة يتباھى ويفخر يتشرف: تنومس يتنومس ين أو تھجينة= تھجين أو تھجينة مصفوفة أو ) فارسية: (تاھجينة : تھ

واللوز والكشمش واللحم أو طعام مطبوخ مكون من طبقات الرز. طبقات المستخدم في أكثر من بلد مغربي عربي مأخوذ منھا) الطاجن(ولفظ . الدجاج

ھمز رأسه يھمزه : في ھمز لسان العربتدليك وھي عربية حسب : تھميزھمزا غمزه وقد ھمزت الشيء في كفي قال رؤبة ومن ھمزنا رأسه تھشما

لدابة يھمزھا ھمزا غمزھا والمھماز ما وھمز الجوزة بيده يھمزھا كذلك وھمز ا ھمزت به

اصابه داء الحكاك وتقال ايضا للشره في األكل : تھورش ومتھورش وللجوعان الذي ال يعرف ماذا وكم يأكل الطعام بشراھة

للتو أو لسة بدري أو بعد وقت على الخروج أو الوقت باكر أو : تو الناس بكير عليكم

فائر ومستعجل جدا او محصور بولة وتأتي : و متوازي توازى ويتوازىأيضا بمعنى يصمم على شئ ما ومصمم وكلمة متوازي لوحدھا بمعنى محصور

بولة بلغة اھل البصرة حظوظ من كلمة توافيق اي اصابه التوفيق في شئ ما: توافيج عصا غليظة تتخذ من شجرة التوت، وجذع : توثية

فحل ( ورد في األمثال البغدادية ھذا الشجر ضخم حتىبما يعني شخص ضخم، ومھيوب، ،)التوث بالبستان ھيبه

وقد جاء في لسان العرب إن . لكنه ليس ذي فائدة كثيرااألصل توت وتسميه العامة توث وابوحنيفة الدينوري

بالثاء وقال األصمعي انه بالثاء بالفارسية وبالتاء عربية وكان من مواد البناء في . نهحي ى و عوچية= توجى يتوجى و عوجية ى يتوچ توكأ واستند على : توچ

ه عليه بمعنى يتوكأ عليه أو يستعين به وتعني أيضا العصا او الشيء ويتوچ

69

ى على الشخص الخيزرانة التي يتوكأ عليھا والكلمة من العربية من التوكأ يتوچ هبمعنى يتوكأ عليه وتلفظ أحيانا توه چ

اللوبياء الخضراء التي تسلق : توحة أو لوبة: واليابسة ويعمل منھا األكل التشريب ومن الويكيبيديا

نبات جنس في الفصيح، الدجر أو اللوبيا أو اللوبياءاللوبياء أنواعه أھم .البقولية الفصيلة ينتمي إلى حولي عشبيكانت ھنالك في .اختصارا باللوبياء المعروفة الظفرية

الخمسينيات من القرن الماضي بائعات لللوبيا المسلوقة على شكل سندويش ملفوف بالخبز البلدي مع البصل األخضر يبيعن

كذلك ) السباع والشيخ عمر (اللوبياء أمام المدارس والمعامل وأماكن العمل .قرب المراقد المقدسة والمقامات

انية سيارة صالون من الممكن ان تكون من األلم: تورن)Touring ( ومعناھا سيارات ال ستيشن

اخ من التركية : تورنة ) tornacı(و ) tornavida(خراط أو چري الخراط أو عامل المخرطة ومن اإلنگليزية أو الخراط ) turner(تورن

الذي يعمل على المخرطة العامل على المخرطة الخراط والچراخ من : تورنـة چي= تورنة جي

ي ) turner( اإلنگليزية وبالفارسية چرخنده أو ) tornacı(والتركية تورن چرخ كار عامل الچرخ

ز ز ومتو متجه بحماس نحو الھدف او متأبط للعمل: تو لعبة للبنات بمخطط من مستطيالت ومربعات يقفزن فيھا من مربع : توكي

آلخر مرسومات على األرض يمررن عليھا قطعة من قدام والطفر في آن واحد ويتفادين الخشب بالركل باأل

الوقوع او لمس الخطوط وبعضا تصحب اللعبة اھازيج وأغاني طفولية حلوة وكنا في بعض األحيان

نحن الصبيان الصغار نشارك األخوات ھذه اللعبة على استحياء وتدعى اللعبة في البصرة طاق و محلقوه بالنجفي والغريب إن ھذه

برامج التدريب العسكرية للجيش الروماني عبر أكثر من اللعبة قد تطورت من ألفي عام

ويستخدم التول أو التور في ) الكللة(قماش مشبك ناعم مثل الناموسية : تول .بدالت العرس ويغطى به رأس العروس

=ت لتونا وللتو أو اآلن تونا اجينا وتونا اكلنا ويقال توھة بد : تونا و توھهه إجا وتعني للتو جاء تو بمعنى لتوھا بدأت وتوني أكلت تعني للتو أكلت وتو

الناس بمعنى مبكر أو كما يقول المصريون لسة بدري

70

من اإلنكليزية ) سينما(بمعنى ملھى ودار عرض األفالم : تياترو)Theatre( تركية مراقب التذاكر في القطارات او باص البلديات وفي المحصل و: تيتي

koleksiyoncu )وتلفظ كوليكسيونچو( اي يسير على ال تعيين وتقال للعائد : تيتي تيتي

بخفي حنين مثل مراقب التذاكر في السيارات رايح جاي )تيتي تيتي مثل ما رحتي جيتي(بدون تغيير

الستارة للسطوح وھي حائط من ساف واحد : تيغةعلى ابعد تقدير 12ر او سنتيمت 6.5من الطابوق بسماكة

12سم وعليھا سير بعرض 180وبارتفاع ال يزيد على بمعنى نصل) تيغه(من الفارسية . سم من نفس الطابوق

بمعنى نصل ) تيغه(نصل المنشار بأنواعه من الفارسية : تيغة السلك او الواير السلكي المعلق بين األعمدة في الشوارع وايضا : تيل

والتيل من (ألھل البصرة ويقال شبة التيل ومعناھا عمود الكھرباء بمعنى عمودوأول األعمدة التي نصبت في القرون السابقة ) Telegraph(التليغراف

يمة زوجيني لمدير التيل كبل ماكبر ) (واصبحت كلمة التيل بمعنى السلك ايضاد منقولة من اي لمدير دائرة التلغراف وبالتالي التلفون والبري) وينھدم الحيل

)tel(التركية موظف البريد والبرق والھاتف : تـيلچي = تيلجي

من مختصر )Telephone, Telegraph(من كلمة وصارت تسمية موظف البريد تقرن ) Tel(التليغراف

يمة زوجيني لمدير التيل كبل (باإلسم كقول يوسف عمر في اغنية دمبلم يابو الحساوية) ما أكبر وينھدم الحيل

والتيلخانة ھي دائرة البريد والبرق والھاتف والتيلجي ) tel(ھو موظف البريد من األصل التركي

دائرة البريد والبرق والھاتف من كلمة : تيلخانة)Telephone, Telegraph ( من التركية)tel(

@ @

71

öbrÜa@Ó‹y ل أثاري ھذا مو بنية طلع ولد مطو (أعتقد أو يتھيأ لي : ثاري أو أثاري

تھيأ لي بنت و تبين انه ولد شعره طويل) شعره خبص ويخبص ومخبوص أي في حيص بيص : ثبر و يثبر و مثبور

قوله تعالى وإني ألظنك يا فرعون مثبورا قال : في ثبر لسان العربويقول الفراء أي مغلوبا ممنوعا من الخير ابن األعرابي المثبور الملعون المطرود

!!! مو ثبرتني خليني أشتغل. ه عن كذا يثبره بالضم ثبرا أي حبسه المعذب وثبر أي خربطتني دعني أعمل

األسيتون(سائل بترولي : ثنر) (thinner ( وتعني الكلمة باآلنكلزية مخفف .ويستعمل عادة لتخفيف األصباغ والدھون

âï§a@Ó‹y

عل أو يستعمل للربط قبل الف) كا(حرف سومري في األصل چا = جايستخدم أھل ....) جا وينك؟؟, جا شعلي , جا منو, جا شنو, جا ليش(اإلسم

ـا شفت چا شلون؟ بمعنى كيف إذن و چالعراق ھذه الكلمة بكثرة فيقولون ـا ليش؟ بمعنى لمذا إذن؟ وتأتي كأداة ربط چشلون؟ بمعنى ھل رأيت كيف؟ و

وھذه . وھكذا ]ـا وينكچ[و ] ـا شمدرينيچ[يصعب ترجمتھا حرفيا مثل مقتصرة على العراقيين فقط ويعتقد إن اصلھا من كا أو قا اآلرامية ) چا(الكلمة

ـلب و چكما في كلمة كلب وكف ) چ(وھي بنفس المعنى تحولت الكاف إلى اآلرامية الجميلة التي / ونجد ذكرا لھذه الكلمة في ھذه األغنية المندائية. ـفچ

: تنشد في االعراس إد إدري لي نور اسقيلو/ استارثي الھايه ربيثه

72

انات اشفر مني آن؟/ ـو گكـا ھزيت ابـ :ومعنى األغنية

التي تحمل المرآة من اجلي/ يا سيدتي الجملية من كتاب الذاكرة (منھا ؟ ) نقاوة(بأني اكثر جماال / ھل ترين فيھا متنبئة

) العراقية

كالص مي حتى أشرب أي إجلب جيب لي( بمعنى جلب او أتى به : جابلسان ويقول ) جاب لي ھدية أي جلب وجابت بنية اي ولدت بنت –أو ھات جاب جابيا أي جامعا للماء في الجابية وھي الحوض أورده : في وزم العرب

الجوھري إن كنت ساقي أخا تميم قال ابن بري ھو سافي بالفاء ويروى جابي بالجيم أي يجبي الماء في الحوض

وتقال لراكب الفرس الذي چابـك و يضرب چابـك= ابك و يضرب جابك ج أي بسرعة) çabuk(يضرب فرسه بالسوط بغية اإلسراع وھي من التركية

تمت الصلة لنفس المصدر أي )جابك(ويعني الذي يمشي ويتنقل كثيرا و الرشوة وتعني عند أھل رومانيا )چبك(طريف ما أذكر بأن كلمة ومن. السريع

). على السريع(مجازا أن تمد المعني بمبلغ وھو مايعني تلطفا، )البخشيش( أو چابك بمعنى يسير بسرعة عالية گويقال على القطار يد ) منقولة(

ادك روحي (بلغة البصرة بمعنى قابل ومقابل : جابل واجابل ومجابل قلبت القاف جيم كعادة العراقيين) واموت وأجابل أھل الكوت

ويأتي ) عام(يقال للبذنجان جاث أي مضى على النبتة حول چاث = ث جاجأث يجأث جأثا إذا نقل األخبار ورجل : لسان العربالثمار وفيه مرارة وفي

وانجأث النخل انصرع وجؤثة قبيلة إليھا نسب تميم سيء الخلقجأآث ج وجؤاثى موضع قال امرؤ القيس ورحنا كأني من جؤاثى عشية نعالي النعا

بين عدل ومحقب وضبطه علي بن حمزة في كتاب النبات جواثى

تساسيكى ( من اليونانية : جاجيكTzatziki ( بمعنى الخيار المفرومالناعم والمخلوط باللبن الرائب مع اضافات اخرى من اعشاب وخضرة حسب

)النعناع ام ابقدونس إلخ(األھواء

من الفارسية چادر : چادر= جادر

) छाता(والھندية ) çadır(ة والتركي

وتستعمل في العراق للبضائع فقط ) چادر(بمعنى خيمة وغطاء , وتلفظ چاتار

73

من مادة سميكة تتحمل المطر والشمس ويقال چودرت السيارة أي غطيتھا بالچادر أو چودرنا بالصحراء أي نصبنا

ومنھا . االچادر ھناك وھنا يكون الچادر ھو الخيمة وچودرنا ھنا تعني خيمنطلعت كلمة الچتري ايضا وھنالك كلمة جديدة إمچودرات بمعنى مغطيات

ويطلق على ) لبس المودة اإلسالمية الجديدة للمرأة(بالسواد العباءة بالفارسي جادور ويسمى في الخليج طربال من الكلمة

)Tarpoulin(اإلنكليزية

بمعنى بديل )چاره(مصير أو حل من األصل الفارسي چارة = جارةماتصير له چارة اي اليصلح له عمل -ماله چارة اي ال فائدة ترجى منه (

التي ) يھل المروة(أغنية سويلي چارة بمعنى أوجد لي حل بديل وھناك ) وحلغناھا المطرب يوسف كربالئي على اسطوانة أيام زمان وقصة ھذه االغنية

احدى اسواق العمارة، تدور حول فتاة احبت شابا وسيما تعرفت عليه في واغرمت به وارادت ان تعبر عن مشاعرھا العاطفية في مخاطبة ذوي المرؤة

:مستنجدة بھم لكي يجدوا لھا سبيال للزواج منه فقالت چارةسوولي يھل المروة شلون

سوك العمارة ولفي تركني وراحپستة بانجي وعندما ظھرت السدارة بدل الطربوش غنى الفنان الكبير محمد الق

يله (تقول .أي إبحث له عن حل بديل )چارةيا حلو يابو السدارة متيمك سو

طاسة لغرف الملح والحنطة من األكياس المعلقة على چارك= جاركما يعادل (بالوزن من األوقية ) چاركمن الفارسية (الجمال وتعني الربع الواحد

و والفالحون يحملون الملح والبذور على وكان البد) كيلوغرام واحد تقريباظھور الدواب والمجيء للمدن والبيع في المحاليل وأذكر ذلك جيدا في اواخر األربعينات كان األكراد والبدو العرب يأتون إلى كركوك لبيع الحنطة والملح

چارك لقياس الزمن كثيرا ويقال تسعة و چارك الخشن للطعام وتستعمل ال سعة والربعوتعني التا

صحن او بلم اكل جاطي= جاطي مستطيل الشكل أو مدور أو اھليلجي

فارسية ھندية(بمعنى سكين چاقوچة= جاقوجة ( )چاقو و چاكو بمعنى سكين(

من الفارسية چکش وچخماق چاكوچ= جاكوج

74

بمعنى مطرقة وفي السالفية چكچ) çekiç(والتركية

اشتغل بالتركية يچالشچالـش و= جالش ويجالش)çalışma چالشماإبني چالـش ( وتقال للعامل الجيد والتلميذ المذاكر ) بمعنى يعمل أو يدرس أي إعمل أحسن لك من البطالة) أحسن مما گاعد بطالي

مجموعة من موسيقيين ومغنين إلنشاد المقامات :چالغي = جالغي غچيالعراقية والموسيقي الفرد يسمى چال

عندي جالي(إرتفاع الحموضة بالمعدة :جالي= جالي(

جام زجاج بالتركية والفارسية وخانة بيت :جام خانة )فترينة(اي واجھة العرض او

املغ = جاملغ الرفراف أو الواقي والحامي من

الطين وھو ما يوضع على اإلطار للسيارات طاير بفعل والعجالت ليحمي الراكب من الطين المت

حركة العجالت وأصل الكلمة تركية التركية )çamurluk ( والطين)çamur ( ويسمى في

من اإلنكليزية) mudguard(البصرة مدكر انات= جانة و جانات انة و طقم األسنان

اإلصطناعية

ال تدير (عربية وتعني بالعراقي طفل يجھل ما يفعل ويعمل جاھل= جاھل )كم جاھل عندك؟؟ أي كم طفل لديك؟( -) ال يزال طفال, --. ھلله بال بعده جا

ھباشة الحبوب وھي اإلناء الخشبي الذي جاون = جاونيستعمل لدق الحبوب وعزل القشور عن الحب وطحنھا وھو

عبارة عن جذع شجرة كبيرة محفور في الوسط تستعمله النساء .الجنوبية الفقيرة القرويات في قرى بلدان آسيا وأفريقيا وأمريكا

ر يقال الموضوع چايد : چايد وچايدة= جايد وجايدة بمعنى مؤذية او تعور أي تؤذي من الفعل كيد الذي أوچايدة المسألة بمعنى كبيرة ومستوية وتعو

الكيد من المكيدة وقد كاده مكيدة والكيد الخبث والمكر : ب لسان العربيفسره كذلك المكايدة وكل شيء تعالجه فأنت تكيده وأيضا كاده يكميده كيدا ومكيدة و

يقال كادت تكيد كيدا إذا حاضت وكاد الرجل قاء والكيد القيء

نوع من التمور اللذيذة في البصرة : چبچاب= جبجاب

75

تعني رف من القصب يكون : چباشة: عبود يقول صديقي: چبايش = جبايش ه كي تعزلھا عن األرض ھذا عندنا نحن بعدة طبقات يوضع عليه قدور وما شاب

المندائيين أم في األھوار فھي كذلك رزم من القصب تثبت بالطين وعلى طبقات لتحمي الجر في األھوار مثل أكياس الرمل عند الفيضان وھناك مثل دارج

أي لم نحتاط وجمع الكلمة چبايش وربما جاءت تسمية ) غرقنا وعيب مچبشين( .المدينة من ذلك

فعل متعدي عربي يكبح : چبح و يچبح وأچبحه= و يجبح وأجبحه جبحالكبح كبحك الدابة باللجام كبح : في كبح لسان العرباو يكفي على الوجه وفي

الدابة يكبحھا كبحا وأكبحھا جذبھا إليه باللجام وضرب فاھا به كي تقف وال اضة من عرفات وھو تجري يقال أكمحتھا وأكفحتھا وكبحتھا وفي حديث اإلف

يكبح راحلته ھو من ذلك كبحت الدابة إذا جذبت رأسھا إليك وأنت راكب ومنعتھا من الجماح وسرعة السير وكبحه عن حاجته كبحا إذا رده عنھا وكبح

الحائط السھم إذا أصاب الحائط حين رمي به ورده عن وجھه ولم يرتز فيه والمعنى الثاني . عظموكبحه بالسيف كبحا وھو ضرب في اللحم دون ال

القبح ضد : وفي اللسان في قبح. بالبصري يقال چبح ھالويه من قبح ھذا الوجهالحسن يكون في الصورة والفعل قبح يقبح قبحا وقبوحا وقباحا وقباحة وقبوحة

.وھو قبيح والجمع قباح وقباحى واألنثى قبيحة والجمع قبائح وقباح ب و تچبرت و مچبر = جبرت و مجبرت ولع مثل عصب ومعص

ليش (أي متوازي بلغة اھل البصرة بمعنى متشوق جدا ) چبريت(الكبريت ويضيف عالء الالمي ) آني شسويت لك؟؟ بمعنى لماذا معصب علي؟ مچبرت

قوله تعالى (في األكدية كبريتو، وفي العربية ورد ذكرھا في تفسير ابن كثير : )ھي حجارة من كبريت: الحجارة قال وقودھا الناس و :

ھو الشئ السئ الصنع او التقليد السئ وصناعة غير : چپريز= جبريزوتعني ) Caprice(جيدة يمكن ان تكون من اللغة اإلنكليزية او الروسية

بالروسية تتنعوص او تتصنع الغنج او البكاء

ومال هللا في ) العراقية من كتاب الذاكرة(برسيم الذي تأكله الدواب و :جتاآلرامية وھو عشب من انواع البرسيم ترعاه ] دت [ كلمات آرامية فالكلمة من

وخص بعضھم الفصفصة والقت : ويقول لسان العرب في كلمة قتت. الماشيةبه اليابسة منھا وھو جمع عند سيبويه واحدته قتة قال األعشى ونأمر للمحموم

قد كان يسسنق وفي التھذيب القت الفسفسة بالسين كل عشية بقت وتعليق فويكون يابسا الواحدة قتة مثال تمرة وتمر وفي حديث ابن لقت يكون رطباوا

سالم فإن أھدى إليك حمل تبن أو حمل قت فإنه ربا القت الفصفصة وھي

76

الخليط من العلف : وفي كلمة خلط . الرطبة من علف الدواب . يخلطان بنطين وتوھو أيضا تبن وقت

تاية= جتاية ربطة او لفة أو شال الرأس للنساء أنظر في إيشارب وبخنك

غطاء البضائع او : چتري= جتريالمخزونات وھو ما يعادل الچادر والكلمة

محورة من الخيمة أو المظلة بالفارسية

چتار) छाता(چتري وتلفظ بالھندية

ي = ججي راسب او ساقط في صفه او جالس گاعد ججي بمعنى : چچ بمكانه

السفية من الرجال ويحب المعاركة :چحنت و چحنتي = جحنت و جحنتيالجحن السيء الغذاء وقد : فإن أقرب المعاني للكلمة في جحن اللسانوفي

أجحنته أمه وصبي جحن الغذاء وقد جحن بالكسر يجحن جحنا وأجحنته جحن وجحن وحجن وأحجن وحجن وجحد ويقال جحن وأ. أساءت غذاءه

.وأجحد وجحد كله معناه إذا ضيق على عياله فقرا أو بخال األزھري

برد قارص أو قارس بلغة الوسط والجنوب: جحيل = جحيل

القدح المصنوع من نصف جوزة الھند للشرب بلغة الوسط : جدح = جدح والجنوب

و إناء الطبخ وكان يصنع إما من قدر ا :جدر او جدرية= جدر او جدرية الفخار او النحاس ويقال جدرية صفر

كتلة كبيرة من الصخر أو الطين :دمة= جدمة

إفرنقع اي إبتعد واسحب نفسك بعيدا عني فعل أمر فقط : جر = جر أي إسحب نفسك بعيدا للزجر) جر عربانتك ليغاد(للزجر ويقال

اخذ ورد ويأخذ ويعطي ويجر ويعر جر وعر = جر وعر ويجر ويعر وتقال عندما التكون فائدة من العمل

من (الجراب ھو كيس والمعنى يأكل مافي الكيس جراب وأكل الجرابتطلق اللفظة على الرجل الفارغ بمعنى الذي ال يحمل إال األزبال في ) اوساخ

جرابه أو ھو الجراب نفسه أي كيس األوساخ والزبالة

77

خزن (اي القيح او التقيح او التخزين في الجروح جراحة= جراحة أي حمل قيحا) جرح كلبي من عذابه

اخ = جراخ من الفعل چرخ : چرحف ويحف ويخرط ويچرخ بمعنى

الشيء بالچرخ اي األسطوانة الدائرية او القرص الدوار الذي يشحذ السكاكين او راخ چي عباس الالخشب اللولة وكان جدي ألم ابي حج

من الفارسية چرخ بمعنى دائرة . مشھورا باإلسم في الشورجة )چرخ کار بمعنى چراخ من الفارسية(ودوار

اقيات= جراقي وجراقيات اقي چر متفجرات صينية :چر كلعب اطفال وبعضا تدعى طـرقة وطـرقات

اوية = جراوية من أنواع أغطية الرأس للرجال : چرتوضع كوفية أو شماغ او غطاء على الرأس وتلف حوله بدون و

ابة وھنالك طرائف في العقال و تلف فوق الرأس على شكل عصو ھي عبارة عن عمامة قصيرة ال تزيد لفاتھا : الوصف للجراوية

على الثالث لفات مشدودة حسب ذوق أو مزاج صاحبھا والذين روفون بأعمال الشقاوة يضعونھا فوق جبين الرأس ھم الفتيان المع

ولفة اليشماغ كيف ما ) ابو جاسم لر(وبإسم ) االشقياء(، ھذا الرجل من )جرو العبد(وضعت تسمى جراوية نسبة الى

محلة الحيدرخانة وتسمى ايضا بالعصفورية وھذه توضع في قمة الرأس نسبة الى رجل اسمه قدوري ابن عصفور من

سنة 15اي يعدم شنقا و) عدام(وية يقال لھا واللفة االخيرة للجرا . محلة الفضلومن المعروف إن الجراوية لبست في العراق منذ القديم اي محكوم بھذه المدة

وترجع في أصولھا للعھد السومري كما ھو مبين في الصورة من المتحف .الملك كوديا –العراقي

ن الفارسية چار سرير النوم م: چرپاية چارپاية أو چورپاية= جربايةوالجرباية تعني قريولة او - بمعنى أربعة وپاية تعني القدم

مكان النوم المرفوع على اربعة أرجل تطلق على المرأة والرجل بمعنى : جربزة = جربزة

وصف -ويقول الحكيم البابلي معقد ويصعب التعامل معه

78

خاب ، الوقح الصلف السباب الكثير الخص أصلھا من : فارسية . ام للرجل الص: ( شاطر ، عيار، ويوجد مشابه لھا في العربية الفصحى : بمعنى ) كر بز (

ومعاجم العربية الفصحى تذكر اللفظة .الخبيث المخادع : ، وتعني ) جربز جربز الرجل ذھب أو :وفي لسان العرب في جربز .على أنھا فارسية معربة

الرجال وھو دخيل ورجل جربز بالضم بين انقبض والجربز الخب منالجربزة بالفتح أي خب قال وھو القربز أيضا وھما معربان معربان أي عن

ورجل خب وخب : كربز بالكاف الفارسية كما في القاموس وشرحه وفي خب خداع جربز خبيث منكر

سحبة بعنف على األرض وتستعمل مجازا لمن أخر : جرجره= جرجرهويقال . من الفعل جر للتشديد) يجرجر معاملته(ما في الدوائر معاملة شخص

!!جرجرته بالمحاكم إلى أن طلعت روحة وتنازل لي

غطاء الفرش او شرشف بالمصري ويقال : چرچف و چراچف = جرجف) çarşaf(وچرشف , أورطي في األعظمية وما جاورھا و جمعھا چراچف

Bedsheetنكيزية التركية وتعني ورقة وباإل

إطار الصور وما : چرچوب= جرجوب) إلخ.. الباب او الشباك او الصورة(شابه

ويقال بالمصري شرشوب

عجلة من الفارسية : جرخ أو چرخعجلة السيارة ) (çark(والتركية ) چرخ(

دائر أو دورة )والبايسكل والعربات بصورة عامةور في والچرخچي ھو الحارس الليلي الذي يد

دورات منتظمة بين البيوت

العسس او الحارس : چرخچي= جرخجيالليلي وچرخ يعني دائر أو دورة و چرخه عجلة مدورة من الفارسية بمعنى لفة

صوان چي النوبجيالنوبةچي (ويسمى أحيانا ) دورة اي چرخ(بالحارة أو الاش صونچي أو الحارس الليلي أو الوح ويعني الذي يأتي بالنوبة،أي ،) او ال

. بمعنى عجلة) çark(موجودة بالتركية أيضا . بوقت معين أو فترة عمل محددةتعينه دائرة البلدية أو (وكانت معظم أحياء العراق السكنية يجوبھا حارس ليلي

يلف في أزقة وحواري المدينة بعد منتصف الليل يدعى ال ) أمانة العاصمةيطلق صافرته كل ما مر بأحد أزقة الحي ليرعب ) يالجرخج(چرخچي و

ويعرف الكل ان الحارس . اللصوص ويشعرھم بأن الحارس الليلي مستيقظ

79

الليلي ذاك لم يرعب في حياته لصا، بل كان وقد صدر . موضع تندر دائم بين األھالي) الجرخجي(

تعين رواتب : وفيه 1939تعديل لقانون الجرخجية عام ن بقرار من مجلس امانة العاصمة الحراس الليلي

تطبق االحكام االنضباطية الخاصة و . والمجالس البلديةبأفراد الشرطة على الحراس الليليين من قبل سلطات

تعين .الشرطة المختصة بتخويل من مجلس امانة العاصمة او المجالس البلديةة بتخويل واجبات الحراس الليليين وكيفية قيامھم بھا من قبل سلطات الشرط

. من مجلس أمانة العاصمة او المجالس البلدية

الالم مشددة وتعني لفة بالشوارع مثال او خبطة : چر خه له= جرخه لهدائرية لألرقام في لعبة الدونبلة و لفة او غربلة وكذلك تستعمل لكرات او

خ التركية وچر ) çark(اوراق او ارقام اليانصيب وھي من كلمة عجلة ر أو لفة وھنا نقول آخذلي جرخلة بمعنى الف في الحارة الفارسية بمعنى مدو

بحركة دائرية لخلطھا ) الدنبلة(او نسوي چرخلة يعني نحرك كرات التمبولة أي الناطور يلف في المحلة) الچرخچي يسوي چرخلة بالمحلة(جيدا

ي كرد الماء اي الدلو والعتلة الت: چرد = جردتصعد الماء من الشط إلى السواقي وقد سميت

كرد جديد حسن باشا او (محالت كثيرة في بغدادويقول محمود ) الكرادة او كرادة مريم وغيرھا

في مقاله العرب صنعوا المطاحن ومضخات شمسيھي عصا تستند في وسطھا إلى مفصل ) كرد: (المياه

يقع في أعلى عمودين ثابتين على األرض، حيث ) أعلى –أسفل، أسفل –أعلى (رك طرفا العصا يتح

فإن ھبط طرف ارتفع الطرف المقابل في الجھة الثانية الطرف نھاية من المفصل، وقد وضعوا ثقال موازيا في

يالمس األرض عند ھبوطه، وربطوا دلوا في الطرف الذيالمقابل الذي يكون ھبوطه فوق ماء النھر، فعندما يرفعون

الطرف المثقل ، يھبط الطرف ذو الدلو، ويمتلئ الدلو ماء، فإذا تركوا الطرف المثقل ھبط بفعل ثقله إلى األرض، وارتفع الدلو

قناة أو جدولفي الطرف اآلخر مملوءا ماء فيسكب ماؤه في

80

الشادوف عبارة عن الكرد أو أن ياسر شوحانوأوضح الباحث التراثي عمودين خشبيين متقاطعين يعلق في راس احدھما كتلة ثقيلة وفي الراس االخر

وعاء مصنوع من الجلد يقوم الفالح برفع الكتلة فيتدلى الوعاء في النھر ثم .ياه في حوض السقايةتجر الكتلة لرفع الماء وتحريك المحور لصب الم

مبني مؤقت لفرز وكبس التمور ويكون : چـرداغ أو چرداغ= جرداغبقرب األنھر أو عنبار او معمل كبس التمور أو مبنى صناعي كبير و صارت

في بغداد تطلق على اماكن الونسة الوقتية على شواطئ النھر عند الجزر çardağن من التركية ويمكن أن تكو(مصنوع من القصب وسعف النخيل

والجمع چراديغ) شرفة المراقبة أو أكشاك بمعنى

رزات= جرزات رز او كرزات وتعنى النقول او الحب والفستق :

ز الحب(واللوز : ومن اللغة البابلية كان يقال ) بالمصري يقزقز لب يعني يكر .اي اغتابه) صهـگ(وحاليا يقول البعض .فالن فالنا اي اتھمه بالباطل كرز

)من كتاب الذاكرة العراقية(

ھوغطاء نسائي للرأس أسود اللون ينتھي بذوائب أي : چرغد = جرغد، تسترسل على "الفنطازي"شراشب من خيوط األبريسم وأحيانا من خيوط

وھنا ال بد أن أتوقف على اغنية عراقية . جبين المرأة وتزيدھا حسنا وجماال : ا حبيب يخاطب عشيقته صاحبة الچرغدشعبية يقول فيھ

يا حليوة يا ام دگات المايل چرغد با ام

غيرچ ما نا حبيت وهللا ما نا عايـل

رك = جرك رك ھو البائد والمھترئ ويقال : ما يدوس على تختة (الرك بمعنى كثير الحيلة وذكي وال تمكن خداعه او تورطه بعملية فاشلة )

) تھته Tahta(والخشب تخته بالفارسي . وس على خشبة بائدة ويقعبحيث ال يد بالتركي

الخبز : چـرك چـورك چركچي= جرك جورك جركجيالصغير المخبوز في الفرن ويكون القرص فيه سميكا وغالبا ما

يكون فيه فراغات ويدعى سميط أيضا وچركچي ھو صانع بمعنى فطيرة مسطحة ) çörek(الچرك واألصل من التركية

وھي الكعك

81

من الھندية بمعنى السكائر الملفوفة بالتبغ : چرود= جرود و باإلنكليزية السيكار

2م 3980مساحة من البساتين تعادل حوالي : جريب وتحوي البشاتك والكفيزات وفي اللسان أن أصل الجريب مكيال

رض بإعتبار أنه يزرع فيه ھذا معروف عندھم من الطعام وإنه يطلق على األ -القدر من المكيل وجمعه أجربة وجربان وھي كلمة عربية أألصل ال معربة

ويقول لسان 2م 3670 ويحتوي الجريب ما يقارب من مائة نخلة ومساحتهالجريب من األرض مقدار معلوم الذراع والمساحة وھو : العرب في جرب

العشير جزء من مائة جزء من عشرة أقفزة كل قفيز منھا عشرة أعشراء فالجريب وقيل الجريب من األرض نصف الفنجان وقوله نصف الفنجان كذا في التھذيب مضبوطا ويقال أقطع الوالي فالنا جريبا من األرض أي مبزر جريب

وھو مكيلة معروفة

ساق السعفة وكنا نأكل ضرب به في : جريد أو جريدة )لفالحاكلتلي جريدتين اليوم من ا(الصغر

يقال طار جريشة عندما يضيع صواب اإلنسان: جـريـشة

رع= جريع و يجريع و جرع ريع و ريع و إي كرع ويكرع : وكرع : السوائل وجريوعة ھي شربة ماء مأل الفم وفي لسان العرب في كرع

في الماء يكرع كروعا وكرعا تناوله بفيه من موضعه من غير أن يشرب بكفيهوال بإناء وقيل ھو أن يدخل النھر ثم يشرب و كرعنا كرع إذا تناول الماء بفيه

.من موضعه كما تفعل البھائم ألنھا تدخل أكارعھا وھو الكرع

ريو= جريو ابة( كان : أو ) جريو(يتبادلون أول األنخاب بكلمة ) الشر اي أحييك) Cheer you(وھي من اإلنكليزية ) إبصحتك(

اي تقززت ويقال جزت نفسي من األكل أي تقززت وفي : أو چزت جزتالقزازة الحياء قز يقز ورجل قز حيي والجمع أقزاء نادر : في قزز اللسان

وقزت نفسي عن الشيء قزا وقزته بحرف وغير حرف أبته وعافته وأكثر ما وقد يستعمل بمعنى عافته وتقزز الرجل من الشيء لم يطعمه ولم يشربه بإرادة

تقزز من أكل الضب وغيره فھو رجل قز

كيس لوضع النقود المعدنية والورقية من التركية ) محفظة النقود(: جزدان)cüzdan چوزدان بنفس المعنى(

82

الحذاء المطاطي الواقي من الطين ويلبسه : چزمة أو جزمةالجميع العمال والتالميذ الصغار وفي الدول الماطرة كثيرا يلبسه

يدك ابو (فوق األحذية وخاصة النساء و ھناك مثل عراقي يقول أي العامل يشق ويضني والراتب العالي ) چزمة وياكل ابو كالش

تعني çizme(لمراقب العمل الذي ال يلبس الجزمة وفي التركية )الحذاء العالي

ھبطت قوته مثل البطارية او الضوء وتطلق مجازا على چسه= جسه .جل عندما يفقد رجولته جست البطارية أي نفذت كھربائيتھاالر

وتقال ) ما يكسي العورة(كسوة او لباس السبح الرجالي چسوة = جسوةچسوة للباس الداخلي للمرأة وعندما يشتري األب چسوة العيد ألوالده تعني المالبس بصورة عامة من الكساء وما يكسو الجسم من مالبس عربية المنشأ

سي = ى يجسي و إمجسي جس سي و إم سى إي تقال للبطارية شبيك جسيت بالصف أي .. جسى الباتري (بمعنى مستھلكة أو خلصانة

)رسبت

چشمة ھي المرحاض چشمة و چشمةچي = جشمة و جشمةجيبمعنى ينبوع çeşmeمن التركية (وچشمةچي نزاح البالليع و چشمة مقتبسة

ولكن في العراق حورت واصبحت المرحاض ربما ألستعمال ) فورة ماءأو نااح(المياه للتشطف والچشمةچي اح النض الذي ينضح مياه البالوعات وقد ) النز

حورت الضاد إلى زاي كعادة األتراك

طمس ويطمس مجازا ويقال أيضا چفص چص = جص

المطفئوھي الجير ) جفصين(مادة البناء البيضاء جص= جص

شوكة األكل أوسلك توصيلة كھربائية لشحن بطارية چطل= جطلأي ال ) ال تعمل عليي چطل(السيارة من سيارة اخرى أو حيلة بالمصالوي

تخدعني بحيلة ما

د على األرض جطل ويجطل ومجطول = جطل ويجطل ومجطول مدد وسدح ينسدح ومسدوح أو منسدح و جطلته على األرض (ويمدد وممد

أي مددته على األرض وضربته ضربا مبرحا ) ووگعت له ھي پاط ھي پيطوعند لسان ) إنجطلت بالفراش بعد الغدا وأخذت قيلولة بمعنى إنطرحت (

المطل المد مطل الحبل وغيره يمطله مطال: العرب يقال في مطل

ستغالل الزراعياألراضي واإلقياس وعمل لھا عالقة بإجعازة = جعازة

83

اي اصابك -نوع من المسبة -جيرة بجعبك(طيز اجلكم هللا جعب= جعب )القير بالمخرج والعياذ با

حلوى مثل المعمول وتشبه كعب الغزال الذي چعب الغزال= جعب الغزال تحول إلى چعب

كعب وتقال لعظمة في چعب وچعاب = جعب وجعابوھو عظم مستطيل من مقادم المرفق من عظم الكعبرة

الخروف والبقر كان يستعمله األطفال كلعبة ويتبارون به وعندما يقف على جانبه يقولون وگف ألچ بمعنى وقف

والصورة لجعاب من العصر الروماني الذي كان األطفال يلعبون بھا بمكانهكما كنا نفعل وفعل أسالفنا في العراق ومصر آلالف السنين إلى جاء ال

.نينتندو و األلعاب األخرى لتحتل أماكن تلك الغابرة

الخنفساء السوداء الكبيرة جـعبـان = جعبان

ما تبقي في قعر اإلناء وچعب بمعنى چعبية جعبية )چعب(كعب

يجعص الشئ يعني يعصره يجعص جعص ويجعص ومجعوص = جعص الحشرة بمعنى يسحقھا ويمرد نفس المعنى

چعمناك با أي آذاك وضربك هللا و چعمتك چعم و چعمناك =جعم وجعمناك زين أي آذيتك وضربتك جيد وكان بطل الحفرة دائما يردد أچعموك الحماية

الكعام شيء :في كعم لسان العربويقول . بمعنى ضربوك أو آذوك الحمايةيم شد فاه وقيل شد يجعل على فم البعير كعم البعير يكعمه كعما فھو مكعوم وكع

فھم بين خائف مقموع (فاه في ھياجه لئال يعض أو يأكل وفي حديث اإلمام علي جعل على فيه ما : البعير جعم :وفي المعجم الوسيط في جعم) وساكت مكعوم

. يمنعه من األكل والعض

بمعنى تكلم ھراء جعمص ويجعمص و جعموص= جعمص ويجعمصكناية عمن يتواقر : ھو الخراء المتكور أجلكم هللا ويتجعمصمن الجعموص و

قال الكرخي من قصيدة تضمنت . ويدعي المعرفة وھو خال منھا، تقال للطنز :محاورة بين الذئب والحمل

تتكلم نحو طرطور زيد ضرط، گب إرماد بالتنور: گله الذيب ر؟تتمضرط، وتتجعمص، أبو البعرور من أين العلم يأتيك واألشعا

منظم التروس الخلفي للسيارة : جعمقة= جعمقة

84

اي الرجل القوي القادر على المصارعة والعراك : إجعنكي= جعنكي والتزاحم الشديد فيزياويا والصلب والمعارك الذي يصعب غلبته

القدر البسيط ) انطيني جغمة ماي(بلعة واحدة من الماء :جغمة= جغمة من الشرب

اي دخل فجأة اي زرگ داخال ويچفت وچفات يعني يزرق : فـتچ = جفت أي فاجأني بالدخول ويقول ) دخل علي فرد چفتة(وجرئ وچفتة بمعنى فجأة

- 2. أسرع في الطيران : الطائر أو غيره كفت - 1: المعجم الرائد في كفت . أسرع في العدو وتقبض فيه : كفت منة المزدوجات أثنتين أو ثالثتين أو حبات الدوواحدة من جفتة= جفتة

ھبي يك أو دوبارة أو دو سي أو دور جھار أو (اربعتين أو خمستين أو ستتين .)دو بيش وأخيرا الدو شيش

ما يغرف به الرز : چف چير= جفجيروھي ) تشبه الكف ألمدورة والمخرمة(من القدركير الفارسية (العربية و )كف( مركبة من

، ومعناه اليد المعدنية أو )حديدقضيب بمعنىوتصنع على األكثر من النحاس ) وھي آلة لتفريغ الرز من القدور(الحديدية

وھنا ،)مس (ويسمى لدى أھل الجنوب العراقي ،) الفافون(وسبائكه واألمنيوم في البحث عن الدخيل في العربية 88نجد أن السيوطي يذكر في المزھر ص

تسميتھم النحاس مسا ال أدري ( عراقيين األوائل، بأنذاكرا النبط ويقصد الأو ،)الچفچير( والظاھر قد أختلط على السيوطي النحاس من). أعربي ھو أم ال

ربما ھي تداخل الصفة واإلسم

غرست رجله في الطين : چفص ويچفص أو أچفص = جفص و يجفصھذا شكد يچفص (او عمل ما والوحل وتقال مجازيا للواقع في ورطة كالمية

ال تچفص بالطين أو األكل أو السمنت أي ال تدوس باليد ) (بالحچي اي يخربطبالمصالوي (غطس كمن يقال چفص بالطين او چفص بالمشاكل و) أو الرجل

ال تچفص باإلمتحان بمعنى ال ( بمعنى دخل في الطين وعلق ) جبص ويجبص چي ترة تدوس ببطنيوال تچفص بالح) تسقط وتعلق

طريقة بناء الطابوق المفخور  : چـفـقـيم =  جفقيمالمنجور األصفر البغدادي بخطوط متوازية افقية فقط

 والدرز الجفقيم(اآلجر ريازة, من العھد العباسي )والحصير والمنجور

85

عربية األصل مشتقة : چفى و يچفي و چفيان= جفى و يجفي و جفيانه ومن كفى ك ) جفيان شر مال عليوي(أن يقال مثال، كفى هللا شر فالن جفى شر

كمثل على ذلك كوفية او منديل: چفية= جفية

كلمة تركية األصل : ألچق أو ألچغ = الجق أو الجغ)alçak( بمعنىيقول و وتعني بالعراقي منحط أو قصير أو جبان أو حقير أو واطي منخفض

ق كناية عراقية عن الوضيع المنحط الذي يلتمس العيش الجالحكيم البابلي بالوسائل الوسخة التي يستنكف منھا اإلنسان السوي، وھي تركية وبنفس

: ، كذلك تستعمل في اللغة التركية أيضا بمعنى " واطئ منحط: "المعنى . ، وربما من ھنا جاء معناھا كتدني اإلنسان في األمور"األدنى في الطول"

لم تعد مستعملة في العراق إال في ما ندر، وربما كنت قد ) لچق أ( كلمة سمعتھا آلخر مرة على لسان والدي الراحل، والذي كان يعشق الكلمات الدخيلة

ومصادرھا ومعانيھا، كذلك كان يحفظ مئات األمثال والكنايات وقصصھا، ألمثال ومنه أخذت ولعي وشغفي في أمور التأريخ والتراث والبغداديات وا

وغيرھا، والتي قمت بتطوير معرفتي بھا عن طريق الدراسة واإلجتھاد .الشخصي

نوع من حبوب التسالي من شمال العراق : قدر-چق چق= قدر -جق جق يشبه حبوب التفاح المملحة

لعبة الدعبل أو البلية اما تضرب بلية الخصم :چقـة وشبـر= جقة وشبر .لبعد شبر او اقل وكنا نلعبھا ونحن صغار بالدرابينفھي جقة او توصلھا

أي طقطق الشئ واصدر صوتا متقطعا : چقچق و يچقچق = جقجق )الحجارات تچقچق ببطن القوطية( بخالف المتواصل خرخشة

نوع من المكسرات يشبه حبة الھيل وله طعم الحب : چقچق = جقجق األحمر

چقلب و تچقلب و چقلنبة أو = جقلنبة جقلب و تجقلب و جقلمبة أوچقلب أي دحرج وتچقلب أي تدحرج وچقلنبة دحرجة ويقال ضرب :چقلـمبة

چقلنبة أو سوى اي عمل چقلنبة وفي المصري شقلب وتشقلب وشكلمبة جقلمبة وب رأسا اي قلب رأسا على عقب و تدحرج على رأسه والشئ مچقلب أي مقلشقلبة أو ,على عقب ويضرب چقلـمبة بمعنى يتشقلب على رأسه او يتدحرج

التقلب حول النفس على األرض و يتچقـلـب بمعنى يتعثر ويقع ارضا وأعتقد

86

شقلب : بأن العراقيين أضافوا چ إلى القلب لتصبح چقلب ويقول عالء الالمي رأسا على عقب ويقول معجم اللغة كلمة آرامية وتعني عكس الشيء وقلبه

، فھو مشقلب ، والمفعول مشقلب شقلبة شقلب يشقلب ،- العربية المعاصر: شقلب األب طفله الصغير مداعبة " قلبه رأسا على عقب : شقلب الشيء

وثانيا تأتي ." شقلب طاولة -جعل رأسه على األرض ورجليه مرفوعتين ، شقلب األوضاع " بدله عن مساره الصحيح ، أصابه بالفوضى بمعنى غيره و

." والقوانين

كانت قوانات چقمق : چقـمق چي= جقمقجيچي مشھورة في بغداد وأصل الكلمة من التركية

)çakmak ( چقـمق بمعنى والعة و چي بمعنىصاحب وتفسيرھا الرجل الذي يشعل النار في

.الحمامات التركية

گوجة خضراء وتسمى : چقيل = يل جقبمعنى گوجة -گرجه سبز (بالفارسية ويقول أحدھم على النت والخوخ ) خضراء

األخضر الذي يقرش، نسميه في لبنان وسوريا جرنك أو جنرك، في األردن .يسمونه كرز أخضر

الچك ھنا ھو الخشبة الصغيرة التي تشبه : چك = جكمسك نداف القطن بھا بيد وبقوس الندافة باليد القنينة وي

األخرى ويضرب بھا الوتر فيھتز ويقوم بنفش القطن المقابل له ، وچك النداف ھو تورية لغوية بغدادية لقصير

. القامة وسمين البطن الذي يشبه چك النداف آنف الذكروھناك مثل ما يعرف الچك من البك أي ال يفرق بين

أي الجاھل الذي ) رب النداف وصوت الضربةمض(األشياء يقال في اللھجة : الحكيم البابلي ويقول تعني قضيب) çuk(بالتركية . ال يميز

. ذكر الرجل : ما يعرف الچـك من البك و الچك فارسية وتعني : الشعبية ى والمعن. الغليون الذي يحرق فيه تتن التدخين : والپـك فارسية أيضا وتعني

وھذا ( ذكره وغليونه ن العام لھاتين الكلمتين ھو أن البعض ال يعرف الفرق بيالفارسية والھندية والكردية التي لھا نفس تبعيد كل البعد عن المعنى باللغا

)ليث -الجذور

87

رافعة للسيارات أو :جك أو جگ= جكالمعدات الثقيلة وھي كلمة منقولة من اإلنكليزية

)kJac(

مسكه متلبسا او :چك وچكوه= جك و جكوهالمالبس (قبض عليه او حاصروه وتأتي أيضا بمعنى نغز ويجكجك تعني ينغز

ال تجكجكني ال تنغزني) تجكجك يعني تنغز

سيكارة او لفافة تبغ من اإلنكليزية :جگارة= جكارة)Cigarette(

جگر و التركية من الفارسية(الولد العزيز جگـر = جكرciğer بمعنى كما تعنى الوالدة ابنھا وتكنيه بفلذة الكبد) الكبد

ھذا النبات بي سلـي (يبز او ينغز مثل چكك ويچكك= جكك ويجكك )ھواية وكلش يچكك أو يچكچك

صندوق صغير من التركية : چكمچة= جكمجة)çekmeç (طلق على جيكميج بمعنى درج وأدراج وغالبا ما ت

الصندوق الصغير أمام سائق السيارة لحفظ القفازات كفوف السواقة واألوراق والنظارات وتطلق على الصناديق الحافظة الخشبية في أراج المكتب أو البيت

)Glove compartment(مثل الكومدي

ب= جالب ب (ماء الورد من : جال ) گل ورد وآب ماء -گالفي حديث عائشة كان الرسول إذا اغتسل من الفارسية المعربة و

في المعربالجنابة دعا بشئ مثل الجالب إلى آخر الحديث كما جاء

كالبتين لإلستخدام في حصر الوايرات أو : چال بتين= جالبتين: في كلب لسان العربويقول الصواميل والمواسير

والكالب كالكلب وكل ما أوثق به شيء ص فھو كلب قله كما يعقل الكلب من علقه والكلبتان التي ألنه يع

تكون مع الحداد يأخذ بھا الحديد المحمى يقال حديدة ذات كلبتين وحديدتان وأسير .ذواتا كلبتين وحدائد ذوات كلبتين في الجمع وكل ما سمي باثنين فكذلك

مكلب ومكبل أي مقيد وأسير مكلب مأسور بالقد

ھي األعصاب الالصقة باللحوم لـفط جالفيط و مج = جالفيط و مجلفطوتطلق كناية على اللحم المتھدل او الكثير العصب وتقال للمرأة والرجل المتھدلة شحومھم ومن الممكن ان تكون الكلمة من أصل شامي وجاء في

وھو الذي يجلفط السفن والجلفطة أن يدخل بين مسامير عبارة الجمھرة

88

وبمسحة بالزفت والقار والظاھر إن الكلمة األلواح وخروزھا مشاقة الكتان عربية حيث قال الخليفة عمر لمعاوية عندما طلب اإلذن بركوب البحر إني ال

ومجلفط , أحمل المسلمين على أعواد نجرھا النجار وجلفطھا الجلفاط وفي لسان العربومجلفطة بمعنى معقج أو مجعلك اليد أو الرجل أو الوجه

. لفاط الذي يسد دروز السفينة الجديدة بالخيوط والخرق الج: التھذيب : جلفط ھو الذي يجلفط السفن : قال ابن دريد , جلفطه الجلفاط إذا سواه وقيره: يقال

فيدخل بين مسامير األلواح وخروزھا مشاقة الكتان ويمسحه بالزفت والقار ، وذكر في صحيفة تشرين أونالين عن صناعة السفن بأن . وفعله الجلفطة

لفظة عربية وردت في القرآن الكريم وذكرھا العرب في أشعارھم : لسفينةاوھو ما استخدم لركوب الماء، ويسمى صانع السفينة : المركب: ويقصد بھا

فانة(، أما حرفة صناعة السفن فتسمى )السفان( وتحتاج صناعة السفن ). السل في ربط الكبيرة إلى أخشاب صلبة وقوية، وإلى مسامير من حديد تستعم

األلواح واألخشاب بعضھا ببعض، وإلى أياد فنية عاملة، وعلم بھندسة بناء الھندي من أثمن األخشاب وأنفسھا لقوته ومقاومته ) الساج(ويعد خشب . السفن

أن يحرز السفن بالليف، ويجعل في خللھا ) السفان( كان على . وصالبتهوھو أن يدخل بين مسامير : نالذي يجلفط السف) الجلفاط(و) القار(وشقوقھا

األلواح وحزوزھا مشاقة الكتان، ثم تمسح بالزفت والقار، وقد تطلى السفن جمة (بالقار وتدسر بالمسامير، ويقال للموضع الذي يجتمع فيه الماء الراشح

وقد تعددت السفن العربية وتنوعت بحسب أغراضھا، ووفرة ). المركباختالط العرب بغيرھم من أصحاب السفن، الخشب الصالح لبنائھا، وعلى قدر

وقد يكون أھل الجزيرة العربية الجنوبية والشرقية قد تأثروا بصناعة السفن اليونانية والساسانية والھندية التي كانت تأتي إلى المراسي والسواحل العربية

. والتي كانت تحمل الخشب الصالح لبناء السفن من أفريقيا والھند

ركلة بالقدم او بالرجل ويقال ضربه چال ق وفي الفارسية : قچال = جالق :شالق تعني ال سوط ويقول الشاعر الشعبي

شق طيزي نصين طگني الدھر چالق گلي الزرف وين لك طارن الفردات

وفي !!) البس جالل(اي لباس الحمار بمعنى خالقين جالل = جاللوجمع الجالل أجلة لذي تلبسه لتصان بهوجل الدابة وجلھا ا: اللسان في جلل

89

وجالل كل شيء غطاؤه نحو الحجلة وما أشبھھا وتجليل الفرس أن تلبسه الجل وتجلله أي عاله

مالبس مخلگنة او مھترئة: إجاليل وجالالت = جاليل وجالالت

كلـب اي مسك ومنھا الكالبتين او الچالبتين ويچلب :چلب = جلب يمسك و ماسكوإمچلب اي

يعني الفائدة منه اي الشئ الغير نافع او صناعة تقليد أو : جلب = جلبصناعة رديئة أو رجل ردئ ويمكن أن تكون الكلمة من أصل عربي وكما ورد

والجلبة القشرة التي تعلو الجرح عند البرء وقد : في جلب لسان العربفي علت القرحة جلدة البرء جلب يجلب ويجلب وأجلب الجرح مثله األصمعي إذا

قيل جلب وقال الليث قرحة مجلبة وجالبة وقروح جوالب وجلب وھذا يعني .التافه من جلد اإلنسان

وتعني مثل شاھبندر أو التاجر من اللغة التركية :چلـبي= جلبي)çelebı ( ونفس الشئ بالفارسية وتعني من المشاھير، وتداولھا العراقيون

األراضي، كما عبدالھادي بن عبدالحسين الجلبي والد للداللة على مالك .1988السياسي أحمد الجلبي المتوفي

اي سلة كبيرة في العادة يحملھا الحمالون في األسواق لحمل : جلـة= جلةقلف السفينة : في قلف لسان العربالبضائع والمشي خلف المتسوقين ويقول والقليف جالل التمر واحدتھا قليفة خرز ألواحھا بالليف وجعل في خللھا القار

الجالل عن أبي حنيفة وقال كراع القليف الجلة العظيمة النضر والقلف والجلة وعاء : كل جلة منھا قلفة وھي المقلوفة وفي حرف جلل المملوءة تمرا

يوضع فيه التمر يكنز فيھا عربية معروفة قال الراجز إذا يتخذ من الخوصفوق قصيراه وتحت الجله يعني جمال عليه جلة فھو ضربت موقرا فابطن له

بھا موقر والجمع جالل وجلل

روث البقر عندما يجفف ويستعمل كوقود للتنور وكنا نشم : جلـة= جلةالرائحة تأتينا من أرياف البصرة مع ھواء الشمالي برائحة الخبز المشوي على

والجلة البعر وقيل ھو : ي جللنار الجلة أنظر السرجين والمطال وباللسان فالبعر الذي لم ينكسر وقال ابن دريد الجلة البعرة فأوقع الجلة على الواحدة وإبل

جاللة تأكل العذرة وقد نھي عن لحومھا وألبانھا والجاللة البقرة التي تتبع النجاسات ونھى النبي صلى هللا عليه وسلم عن أكل الجاللة وركوبھا وفي

90

لبن الجاللة والجاللة من الحيوان التي تأكل الجلة والعذرة حديث آخر نھي عن والجلة البعر

لسان العربكلت من الكاللة أو الكالل بمعنى أعيت ويقول : چلت = جلت كللت من المشي أكل كالال وكاللة أي أعييت وكذلك البعير إذا أعيا : في كلل

ل بعيرهوأكل الرجل بعيره أي أعياه وأكل الرجل أيضا أي ك

يقال چلت الماء بمعنى دلق الماء اي سكب :چلت الماي= جلت الماي) دير بالك ال ينجلت البانزين منك بالشارع( الماء وإنجلت الماي بمعنى إنسكب

يقال خذ ھذا اإلناء فأقمعه في فمه ثم أكلته في فيه : في كلت لسان العربوفي لنبيذ يكلته كلتا ويكتلته والكالت فإنه يكتلته وذلك أنه وصف رجال يشرب ا

الصاب والمكتلت الشارب قال وسمعت أعرابيا يقول أخذت قدحا من لبن فكلته في آخر أبو محجن وغيره صلت الفرس وكلته إذا ركضته

تكلكل وإلتم على وتكالب على كما تقول األغنية التراثية :چلچل= جلجلمان علي چلچل الر فزعلي نومي ماريدة الحلو ھذا

وني ألھلي ود) الفتيات الشقر( والليمون ) الفتيات الحمراء(بمعنى تكالب علي الرمان

لماذا تكأكأتم علي (انتصرن لي داللة على الجمال األحمر واألصفر للنساء وتكلله : في كلل لسان العربويقول ). كتكأكئكم على ذي جنة إفرنقعوا عني

مكللة محفوفة بالنور وغمام مكلل محفوف بقطع من الشيء أحاط به وروضة السحاب كأنه مكلل بھن

عملية أو حكاية طويلة جدا ومتكررة وال نفع لھا : جلجلوتية= جلجلوتية ).ما ھذا الموضوع الطويل بال معنى -شنو ھالموضوع چنة جلجلوتية (

ده أو يحكه أنظر زلغ ويزلغ بمعنى ينزع جل . جلغ و يجلغ = جلغ و يجلغفي لسان العرببأداة تنزع الطبقة المصبوغة ويقال أيضا جلخ ويجلخ وفي

جلخ السيل الوادي يجلخه جلخا قطع أجرافه ومأله وسيل جالخ قاطع: جلخ

الجلف والجلفي تعني األنسان : جلف جلفي جلفية= جلف جلفي جلفيةاألجالف تعني الغالظ من -ربيةع(الريفي الغير متعلم الصعب التعامل معه

والجلفية ھي لغة األجالف أي العامية الريفية الخالية من األدب واللياقة ) القوم .أي ال تتكلم بالعامية العراقية. يا أخي ال تحجي بالجلفي معي. الحضرية

91

لحم محموس مقلي بالزيت مع بصل وطماطم .چـلـفراي= جلفراي عنى مقليوبطاطا فراي باإلنكليزي بم

خربط ويخربط بالحديث : جلفط بالحچي ويجلفط= جلفط بالحجي ويجلفطمن كلمة جالفيط وھي الزوائد العصبية التي في اللحم وترمى للكالب والقطط

الجلفاط الذي يسد دروز السفينة الجديدة بالخيوط : في جلفط لسان العربويقول ابن دريد ھو الذي يجلفط والخرق يقال جلفطه الجلفاط إذا سواه وقيره قال

السفن فيدخل بين مسامير األلواح وخروزھا مشاقة الكتان ويمسحه بالزفت والقار وفعله الجلفطة

اإلستمناء ويقال يضرب جلق بمعنى يستمني من الفارسية : جلق= جلق جلق بنفس المعنى

وھي لعبة لألطفال عندما كانت المالعيب لألغنياء فقط : جلـگـة= جلكةلعبة مشھورة في البصرة تلعب على مخطط مربع وله خطوط متقاطعة في الوسط ولكل العب ثالث أو تسع من الحصوات يحاول ان يرتبھا على خط

مستقيم ويحرص الثاني على عرقلة المسارت وھكذا إلى ان يسبق احدھا ويصنع الخط المستقيم الكامل وھنالك اصعب منھا وفيھا ثالث مربعات

) داكن أو فاتح(وخطوط ركنية وتلعب بتسع حصوات من لون واحد وصليببمعنى ھل أنت , عليك العين جلكة). صبت (لكل متباري وتسمى في بالبصرة .مميز او لك تاج غير عن اآلخرين

قلبك مثل الصخر -گلبك صخر جلمود ما حن علي : جلمود = جلمودقال امرؤ : في عال وفي لسان العرباألصم صفة للصخر . األصم ال يحن إلي

: وفي أبس القيس مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من عل .إن تك جلمود بصر وقال البصر حجارة بيض والجلمود القطعة الغليظة منھا

م دوب = جم دوب لسان إلى متى؟؟ كم دأبك؟؟ يقول قاموس : كدأبداب دوبا : في باب دوب العرب

بلسان فطر الكمأة وھي عربية كما جاء چما أو چمة= جما أو جمةالكمأة واحدھا كمء والكمء نبات ينقض األرض فيخرج كما : في كمأ العرب

يخرج الفطر والجمع أكمؤ وكمأة قال ابن سيده ھذا قول أھل اللغة قال سيبويه إنما ھو اسم للجمع ليست الكمأة بجمع كمء ألن فعلة ليس مما يكسر عليه فعل

وقال أبو خيرة وحده كمأة للواحد وكمء للجميع وقال منتجع كمء للواحد وكمأة للجميع فمر رؤبة فسأاله فقال كمء للواحد وكمأة للجميع كما قال منتجع وقال

أبو حنيفة كمأة واحدة وكمأتان وكمآت وحكى عن أبي زيد أن الكمأة تكون

92

ه ما ذكره سيبويه أبو الھيثم يقال كمء واحدة وجمعا والصحيح من ذلك كلللواحد وجمعه كمأة وال يجمع شيء على فعلة إال كمء ص وكمأة ورجل ورجلة شمر عن ابن األعرابي يجمع كمء أكمؤا وجمع الجمع كمأة وفي

فإذا كثرت فھي الكمأةالصحاح تقول ھذا كمء وھذان كمآن وھؤالء أكمؤ ثالثة والفقعة البيضغبرة والسواد والجبأة إلى الحمرة وقيل الكمأة ھي التي إلى ال

وفي الحديث الكمأة من المن وماؤھا شفاء للعين وأكمأت األرض فھي مكمئة كثرت كمأتھا وأرض مكموؤة كثيرة الكمأة وكمأ القوم وأكمأھم األخيرة عن

أبي حنيفة أطعمھم الكمأة وخرج الناس يتكمؤون أي يجتنون الكمأة ويقال خرج ئون وھم الذين يطلبون الكمأة والكماء بياع الكمأة وجانيھا للبيع أما المتكم

في ) الفقع أو) في المغرب) الترفاس أو الكمأفيكون الكمأ فيھا الويكيبيدياھو اسم لعائلة ) في السودان( العبالج أو بنت الرعد أو نبات الرعد أو) الجزيرة

بري فطر وھو) (Terfeziaceae:بالالتينية الترفزية من الفطريات تسمىسنتيمتر 15إلى 5بعد سقوط األمطار بعمق من الصحراء موسمي ينمو في

إلى 30عادة ما يتراوح وزن الكمأة من كطعام تحت األرض ويستخدمينمو الكمأة . ويعتبر من ألذ وأثمن أنواع الفطريات الصحراوية .غرام 300

درنة البطاطا في الصحاري، فھو ينمو بالقرب من نوع من النباتات على شكل الصحراوية قريبا من جذور األشجار الضخمة، كشجر البلوط على سبيل

شكله كروي لحمي رخو منتظم، وسطحه أملس أو درني ويختلف لونه . المثالمن األبيض إلى األسود، ويكون في احجام تتفاوت وتختلف وقد يصغر بعضھا

أنواعه عدة .يكون في حجم حبة البندق، أو يكبر ليصل حجم البرتقالة حتىأنواع من الكمأة مثل الزبيدي ولونه يميل إلى البياض وحجمه كبير قد يصل إلى حجم البرتقالة الكبيرة، والخالسي ولونه أحمر وھو أصغر من الزبيدي

والجبي ولونه أسود وھو في بعض المناطق ألذ وأغلى في القيمة من الزبيدي، إلى محمرة وھو صغير جدا، والھوبر ولونه أسود وداخله أبيض وھذا النوع

يظھر قبل ظھور الكمأة األصلية وھو يدل على أن الكمأة .ستظھر قريبا، وھو أردأ أنواع الكمأة

عصا او خيزرانة لھا رأس كبير :چماخ = جماخ )عقدة وما شابه(طبيعي

ار = جمار عربية وتعني قلب النخلة وھو مة كل: جمحلو المذاق في قلب الذكر وفيه مرارة في قلب األنثى من

يكولون حلوه مثل (النخل ويوصف به بياض البشرة قد أجمر النخل إذا : في جمار لسان العربأي بيضاء األديم ويقول ) الجمار

خرصھا والجمار معروف شحم النخل واحدته جمارة وجمارة النخل شحمته التي في قمة رأسه تقطع قمته ثم تكشط عن جمارة في جوفھا بيضاء كأنھا

93

قطعة سنام ضخمة وھي رخصة تؤكل بالعسل والكافور يخرج من الجمارة بين مشق السعفتين وھي الكفرى والجمع جمار أيضا والجامور كالجمار وجمر

غرزه النخلة قطع جمارھا أو جامورھا وفي الحديث كأني أنظر إلى ساقه في كأنھا جمارة الجمارة قلب النخلة وشحمتھا شبه ساقه ببياضھا وفي حديث آخر

ار : المعجم الوسيطوفي . أتى بجمار ھو جمع جمارة قلب النخل، : الجمارة: واحدته ارة تؤكل بالھالس : " وفي المثل .جم يضرب في المال ": جم

ث ار جاھال يجمع بكد ثم يور لب النباتات ، ) : في علم النبات ( و الجم . ويتألف من أنسجة لدنة ھشة

كوفية او منديل عريض يوضع : إچماغ او يشماغ= جماغ أو يشماغ) yaşmak(على الرأس مع او بدون العقال ويدعى بعضا شماغ من التركية

في مقاله عن اليشماغ د علي الغريريقيس جوايقول , بمعنى حجاب ونقاب العراقي تقول بعض قواميس اللغة المسمارية ان أصل كلمة يشماغ مكونة من

آش (وتعني غطاء رأس عظيم أو ) آش ماخ(مقطعين في اللغة السومرية من عد : حسين علي محفوظويضيف الدكتور . أي غطاء الكاھن العظيم) ساخ

في اللھجة اليشماغ من االلفاظ التركية العراقية وھذا في رأي قيس يتعارض مع

البعد التاريخي لليشماغ في بالد وادي ومن المؤكد ان االتراك قد اخذوه . الرافدين

عن االسم السومري العراقي القديم ونقلوه الى لغتھم بعد سيطرتھم على العراق

ليكون معناه غطاء ) ياشمق(ليطلقواعليه اسم , د به البرقع الخفيفالوجه عند النساء ويرا

. الوحيد الذي وصفه العالم التركي ش) القاموس التركي(وھذا ما اشار اليه م علما ان معظم قواميس اللغة التركية التي ھي أقدم منه 1898سامي عام

. كما انه لم يكن جزءا من مالبسھم الشعبية في تاريخھم. واالحدث لم تشر اليهحالي ھو امتداد لليشماغ السومري اذ صار قطعة وعلى اية حال فأن اليشماغ ال

ويظھر من . واحدة ومازالت شبكة الصياد وخطوط وأھداف االسماك تزينهوالمحفوظة في ) م.ق 2122-2146(التماثيل العديدة للحاكم السومري كوديا

. متحف اللوفر وكوبنھاكن انه اول حاكم ارتدى اليشماغ قطعة واحدة

اقة= جماقة رأة فاسدة اي بربوك بالمصالويإم :چم

94

جزء صغير زيادة عما يستحق، يكمل به الجزء الذي : چمالـة = جمالة آخذه تكملة من كمالة

وتعني األقراص ) صنـاجات( : چمپارة وچمپارات= جمبارة وجمباراتوالتي ) سبيكة النحاس على األغلب(المعدنية البرونزية إلصدار ايقاعات مناسبة مع الدربكة تستعملھا الراقصات

.والموسيقى للرقص لم أستطع إيجاد شبيه بالفارسية أو التركية

تقال للبضاعة السيئة الصنع التي اليستديم استعمالھا : چمپايتي= جمبايتي )صناعة رديئة(طويال

عربانة او سلة خشبية للعرض عليھا من بضائع في : چمبر= جمبر ) Chamber(نكليزية الشوارع من اإل

نبات مائي شعري ويستعمله الزراع كواقي للخضار : جمبالن = جمبالن األناكريد أو األيلوديا أو األيلود :الويكيبيديامن الحر والتعفن السريع وتقول

رتبة من الحب مائية فصيلة يتبع نباتي جنس ھي (Elodea ) االسم العلمي وھو نبات مائي مغمور كليا في الماء ويعيش ھذا النبات في المزماريات

والمستنقعات وتواجه مشكلة في نقص األكسجين المذاب في الماء وقلة البركجذوره ضعيفة لعدم الحاجة إليھا في تثبيت النبات أو امتصاص , في االضاءة

الحجم ؛ وذلك حتى ال تتعرض اوراق ھذا النبات شريطية وصغيرة . الماءللتمزق بفعل التيارات المائية واالوراق جالسة اي ليس لھاعنق كبقية األوراق

الساق مرنة لكي ال تتمزق بفعل . النباتية وذلك ليكون اتصالھا بالساق قويالتيارات المائية وھي تحتوي علي غرف ھوائية في الداخل لتخزين جزء من

ة البناء الضوئي واستخدامه في التنفس ومساعدة األكسجين الناتج في عملي . النبات علي الطفو في منطقة مضيئة من الماء

چمچة أو كمچة= جمجة أو كمجة : مغرفة ذات يد طويلة للمرق أو الشوربة او

, السوائل لما يعبأ من السوائل من القدور

بنفس ) چمچه(ملعقة تشبه الطاسة بيد طويلة من الفارسية معنى ال

ثمرة التمر قبل : الچمري او الكمري: چمري= جمرينضوجھا وتكون الثمرة بيضاوية الشكل، ولونھا

أخضروطعمھا غير مستساغ في ھذه المرحلة يزدد حجم ووزن الثمرة بصورة سريعة وتزداد نسبة السكريات

المختزلة، وتعتبر ھذه المرحلة أكثر مراحل النمو التي تزداد

95

ار ويكون محتوى الرطوبة في الثمرة أعلى ما يمكن حيث تصل إلى فيھا الثموالبسر ما لون : في بسر لسان العربوفي . ويقوم األطفال بجمعه وأكله% 85

اخضر حبه واستدار فھو خاللولم ينضج وإذا نضج فقد أرطب األصمعي إذا فإذا عظم فھو البسر فإذا احمرت فھي شقحة

ضربته بجمع وطيرت (لمجموع او بوكس ضربة بالكف ا جمع = جمع بمعنى ضربتة بقبضة اليد وطيرت صوابه) صول إجعابه

من اإلنكليزية : چمنتو أو چبينتو= جمنتو أو جبنتوCement مادةالصقة باختصار وسميت أوال بالسمنت

البورتالندي للبناء ولصق األحجار واألصل ويلفظ چمنتو) cemento(إيطالي

حجل لألطفال ذو أجراس :ل جناج = جناجل ويقال بصورة عامة بصيغة الجمع جناجل

شكله العام نصف دائرة في اعالھا عروة ترتبط بھا حلقة : ناغچ إ= جناغوينقش بثالث شذرات صغيرة توزع على شكل مثلث متساوي االضالع وفي اسفله ثالثة تعاريج على شكل مثلث ايضا في رأس كل مثلث عروة تعلق بھا

على شكل ورقة الورد ويحاط داير الجناغ بمفتول من الذھب المبروم )بربارة( بين نصف مثقال ومثقال واحد) كمعدل(للزينه ويتراوح وزنه

ھي روح لو (بمعنى عصا رفيعة : جناية أو جنوية= جناية أو جنوية .كعصا المواطن اإلماراتي) جناية أي أھي روح أم عصا

جنب = نبات القنب ويعمل منه الحبال : ب جـنـ جنب للمھيالت شعر العليھا خنجر واسرد الروح چا وشلي بيھا

الشجرة واأللياف والحبل

ورد الجوري ويمكن ان تكون من كلمة :جنبد او جمبد = جنبد او جمبد)Budd(

مبر= جنبر و جمبر نبر و صندوق أو عربانة يسيرھا بائع متجول : باإلنكليزية تعني غرفة أو صندوق )Chamber(في األسواق

96

گن ( أصلھا , وھي مفردة سومرية, الكنة أي زوجة االبن :چنة = جنة ( .وتطلق على الجارية

مرض يصيب العين ويتورم طرفھا ويعالج بالتيرامايسين : جنجل = جنجلأو حجل لألطفال ذو أجراس ويقال بصورة عامة بصيغة الذي يشبه الگريز

الجمع جناجل

جندي أو رجل محارب من التركية جندرمة= جندرمة)jandarma والفارسي ) بمعنى رجل السالح gendarme(والفرنسية ) بمعنى دركي

)ژاندارم بمعنى شرطي بوليس(

بلغة البصريين وھونوع من : چندل= جندلقوية تستورد من الھند او افريقيا وتستعمل األخشاب

كجسور رئيسية ألسقف البناء والواحدة چندلة والجمع چنادل

حقيبة بأنواعھا للمدرسة والسفر والحفظ :جنطة أو جنطة= جنطةوالحقب حبل تشد به الحقيبة والحقيبة : ويقول لسان العرب في تفسير حقبلحقائب وكل شيء شد في مؤخر رحل أو الرفادة في مؤخر القتب والجمع ا

قتب فقد احتقب قماش من الجوت الذي تغلف به البضائع والتسمية من : چنـفاص = جنفاص )الكنفا نسيج كتاني غليظ canvas(الالتينية

كأنك چنك = جنك

دبوس لتثبيت القماش او الورق ببعضه : چنگـال= جنكالشنكله اي دبسه وھي تستعمل وله قفل صغير ويقال بالمصري

في الدبابيس التي تشنكل المالبس وتستعمل بمعنى خطاف ب و سنارة وشوكة ) çengel(للحمل من التركية بمعنى كال

األكل او شص او خطاف

نا= جنه و جنھه و جني و جنا ني و نھه و نه و كأنه و كأنھا : ألصل معرقة بالجين الفارسية وكأنني وأنننا وھي عربية ا

انظر عابت شكولك او ) (مثل المتجھم(مظھرالوجه :جھامة= جھامة وتعني أيضا القوام أو الشكل) چھرتك

شكل أومظھر للوجه أوخلفة أو چھرة وچھرة سز = جھرة وجھرة سزابت لك ع) (چھره من الفارسية بمعنى وجه(خلقة أو وجه أو شوفة لإلھانة

97

وبإضافة سز ) ھالچھرة أوخفتلچ ھالچھرة او ما شايف چھرتك شكد بايخةبدون وجه من الفارسية (التركية بمعنى بدون أو بال يصبح المعنى قبيح الوجة

)والتركية

يقال شيل چواالتك (اشياء ومالبس خردة وبالية چواالت = جواالت ).وإشلع أي غادر مع أغراضك

كلمة محرفة من چوب و چوبات و إچوابة = جوب وجوبات وإجوابةكلمة تيوب اإلنكليزية التي يلفظوھا تشوب بمعنى

اإلطار المطاطي الداخلي أما اإلطار المطاطي لعجالت السيارات ) فيدعى التاير(الخارجي

والطائرات وكان أھلنا يستعمل الچوب في الغالب دمبلة لتعلم السباحة وخاصة إذا كان مضروب وفيه

وال يصلح لإلستخدام لإلطارات العجالت بصورة ) مدنبل (اي منفوخ الجانب وكان والدي يربط چوب الطيارة . عامة ويلبسونه مثل طوق النجاة حول الجسم

قبل النزول ) بدل كرب النخيل الذي كان يستعمله البغداديون ( على ظھورنا كن إستعمالھا كطوق للشط في الكرادة ألن چوبات الطيارة صغيرة وال يم

.النجاة وچوب البايسكل ال يستعمل للسباحة لصغر قطر المقطع فيه

ة داخل عربية: جو

ة ة او جو ساقية في البستان لري الخضاربلغة اھل الموصل وھي : جوجو الماء حيث يحفر له قال : في جوا لسان العربمرادفة لكلمة طرطيعة وفي

تنتمي والجوة القطعة من األرض فيھا غلظ والجوة تراح إلى جو الحياض و نقرة

بائع القماش وباألخص الچوخ السميك واألقمشة : چوخةچي= جوخجي واخچتسمى األ

فرشة للجلوس على األرض خفيفة تصنع : جودليةمن فضالت األقمشة على شكل قطع صغيرة ملصقة

ببعضھا ومحشاة بالقطن

ورد الجوري : جوري)Roses) ( يمة زوجيني ألبومقطع ألغنية تراثية .... الجوري گبل ما أكبر وينكسر القوري

)بذيئة ليوسف عمر

98

نھق وينھق اجلكم هللا للحمار واألوادم إذا صرخوا زيادة : جوعر ويجوعر )يتكلم بصوت عالي مثل الحمار يجوعر(عن اللزوم

بمعنى يشرب الماء عبا :جوغف و يجوغف دللول يالولد يابني دللول عدوك (العراء او األرض الخالء : چول = جول

وبعضا تعني بيت الخالء او المراحيض في األرياف ) عليل وساكن الچولوفي ) بالفارسية چمنزار بمعنى براري أو مرابع) (رايح للچول(والقرى النائية

ي الحرب وجال واجتال إذا ذھب وجاء ومنه الجوالن ف: لسان العرب في جولواجتال الشيء إذا ذھب به وساقه وجال يجول جولة إذا دار وجول األرض جال فيھا وجال القوم جولة إذا انكشفوا ثم كروا والجول والجوالن والجيالن

األخيرة عن اللحياني التراب والحصى الذي تجول به الريح على وجه األرض ن وجيالن كثير التراب ويوم جوالني وجيالني كثير التراب والريح ويوم جوال

والغبار والجول والجال والجيل األخيرة عن كراع ناحية البئر والقبر والبحر وجانبھا

نبات مائي يعيش في السواقي وفي بعض األحيان : چوالن = جوالن: الزرع الصحراوي من كلمة الچول بمعنى البر وفي لسان العرب في جول

والجول شجر معروف

مصغر لإلسم عبد الرزاق ويلفظ : چوقي= جوقي)chooqy(

اي ممغوط وتقال للقماش مجولك :جولگ و مجولگ= جولك و مجولكعيونة تبحلقت بالسما وحلگه جولگ من (بمعنى ممغوط ويحتاج إلى كوي

اي !!) آل تجولگ حلگك من تحچي(انفتح على مصراعيه وإعوج ) التثاوب )ارينهكمن تلويه مص(تكلم عدل ال تتمصرن

كوى ويكوي ومكوي : چوى و يچوي و مچوي = جوى ويجوي ومجوي

نيلة وزرقة تضاف لماء الغسيل لتبييضه واللون النيلي : چويت= جويتمنھا وھي من النيلة الصبغة او الفرعونية وجاتك نيلة أي ) األزرق الغامق(

للقماش ازرق وجھك من الفشل مثل ما يقال بالعراقي إسود وجھك ويقال ) çivit(بمعنى مغسول مع النيلة ومبيض وھي من التركية) إمچوت (مجوت

باإلنجليزية النيلة: بنفس المعنى وفي الويكيبيدياdigo Dye Inذو لون أزرق مميز صباغ ھو .

. والمركب الكيميائي الذي يشكل النيلة ھو أنديغوتينيمكن الحصول عليھا من نبات نيلة األسيوي، أو من

والقطن ، الصوف ، ويصبغالوسمة نبات

99

أو جئ به ثم الشئ،فعل أمر من جاء يجئ، فيقال ھات : جيب وجاب .حرفت

جيتت من فوق , قفز من عل إلى األسفل أو نط إلى تحت چيت= جيت) چيت زرگ اي رمى نفسه في الماء من عل رأسه اوال(بمعنى قفزت من فوق

ويقول أھل الموصل ) بالفارسية جفت زدن بمعنى قفزة أو وثبة(انظر زرگة بمعنى نط ونطيتچط و چطيتو

وھم (قبائل من الشيشان وھي األصح باللغة الچچانية : چيچان= جيجان) الذين جاءوا الى العراق أيام المعتصم من العباسيين وإلى االحتالل العثماني

ويوجد بعض من أسالفھم في العراق حاليا وكان أحدھم العب كرة في البصرة چيچانمحمد

بقايا الضحلة للماء وھي ال" چيحه"منطقة أو محلة أو ديرة و : جيحة: في جيح لسان العربالمتجمع في المناطق المنخفضة من االرض وفي

وجيحان واد معروف وفي الحديث ذكر سيحان وجيحان وھما نھران بالعواصم عند أرض المصيصة وطرسوس

لمن يلتصق بأحدھم اليفارقه كالقار ) جيرة بحصيرة(القار ويقال : جيربسامير بمعنى الصق كمن ضرب بالمسمار أو جيرالالصق بالحصيرة

أي ذاھب معه لغاية الشارع ) رايح للمگير اودعنة(ويدعى بالگير أحيانا كثيرة القير : وفي لسان العرب ) راكب المگير اي المشحوف(المزفت العام ألودعه

والقار لغتان وھو صعد يذاب فيستخرج منه القار وھو شيء أسود تطلى به نع الماء أن يدخل ومنه ضرب تحشى به الخالخيل واألسورة اإلبل والسفن يم

وقيرت السفينة طليتھا بالقار وقيل ھو الزفت وقد قير الحب والزق وصاحبه قيار

فعل بمعنى حول بالتوقيع على ظھر الصك أو الكمبيالة وھذا : جيرن لساتجييرفيقال جيرھا أي حولھا الى شخص آخر ويجيير وأجيير والجيرفي

بمعنى أجل وجير بمعنى اليمين العرب

جلب المونة وعبأ المخزن ويقال جيل ومجيل چير و إيچير= جير ويجير اي المونة والرجل إمچير و شمچير) چيل ومچيل وچيل(وجيل

يمكن ان تكون الكلمة ھندية بمعنى صغير الحجم وتقال چيكو= جيكو ت تطلق على الخدم بصورة عامةللرجل الصغير وكان

100

ويقال ) رحت إشتريت چيل للبيت من كل شئ(مونة البيت : چيل = جيلالكيل المكيال : كيل وفي لسان العربإمچيل البيت من كل شكل كذلك إمچير

غيره الكيل كيل البر ونحوه وھو مصدر كال الطعام ونحوه يكيل كيال ومكاال شاذ ألن المصدر من فعل يفعل مفعل بكسر العين يقال ما ومكيال أيضا وھو

في برك مكال

كيلة من كال يكيل اي وزن (تأتي بمعنيين األول عربية چيلة= جيلة-والثاني بمعنى طلقة البندقية وقد جاءت من الكيلة او مقدار من ) يكيل بمكيالين

ود وكذلك الصچم تمأل بكيلة من البار) البندقيات(الوزن حيث كانت الطبنجات فيقال خليت بيھا چيلة ورميتھا

ولع النار او التنور بمعنى شعل النار والحطب وھو مچيم :چيم= جيمفي كتابه محمد غازي األخرسوالتنور إمجيم يعني مولع ويقول الكاتب

إلخ ...... وقود الحياة والچيمة ھي التنور: المگاريد يصفھم بأنھم

محشور أو عالق و يقال الگير مجيم أي مبدل :إيجيم و إمجيم جيم والسرعة محشور وتطلق على اآلالت والمعدات المصدأة التي ال تعمل بصورة

أكله الصدأ وبات صعب , مصدي) حط له دھن ھذا الماطور مجيم(صحيحة ) اي بطئ المشي -آني امشي مثل المجيم(الحركة

وياه ما أنفك تعبت جيمقفل وچذب نسمع كالم زين من فاك ياولد الناس ھلبت علمك منفاك

تضل أغبر يابو فعال الردية

المعدن من الزنك او المطلي بالزنك : چينكو= جينكو كذلك المضلع من الحديد المطلي بالزنك

ة= جينكوة صفيحة من الحديد : چينكوالصغيرة التي تسع المجلفن وتعمل منھا البالم

شخصين الأكثر وبعضا تطلى بالقار للمحافظة من تسرب الماء وتقاوم الصدأ

چيور = جيور ويجيور او ديور ويديوريلف الشئ او يدوره كأن تقول چيور السيارة بمعنى : ويچيور او ديور ويديور

لفه لفھا او ديور وجھه أوالميز بمعنى

101

öb¨a@Ó‹y

لمراھقة الصبية الجميله الدلوعةالبنت ا: حاتة

آني أحاتي بيك اي (أي ظل يذكره ويتسائل عنه : وحاتى به حاتى و يحاتيلسان ويقول ) ال تحاتي بيه أي ال تفكر أو تھتم بحالي) (بالي عندك وأسأل عنك

والحوت حام حولهحات الطائر على الشيء يحوت أي : في حوت العرب الماء والوحشي حول الشيء وقد حات به يحوت والحوتان حومان الطائر حول

والحائت الكثير العذل

ويأتي ) ال تحوص ھواية مو دوختني(تحرك ويتحرك : حاص و يحوصالحيص : في حيص لسان العربمنھا حيص بيص بمعنى في ھرج ومرج وفي

الحيد عن الشيء حاص عنه يحيص حيصا رجع ويقال ما عنه محيص أي محيد لك المحاص واالنحياص مثله يقال لألولياء حاصوا عن العدو ومھرب وكذ

ولألعداء انھزموا وحاص الفرس يحيص حيصا وحيوصا وحيصانا وحيصوصة .ومحاصا ومحيصا وحايصه وتحايص عنه كله عدل وحاد وحاص

البرد وھو حبات الثلج المتساقطة من : حالوبة عن كتل السماء وفي الويكيبيديا في البرد وھو عبار

أو غير منتظمة الشكل، يتراوح كروية الجليد منتتألف .سنتيمترات إلى عدة ميليمترات قطرھا من بضعة

ع مم، والطبقات الشفافة تتناوب م 1حبات البرد من طبقات جليدية ثخنھا نحو ) نصف شفافة(شافة

ينرفز من كل شئ و يوصف بھذا التعبير كل شخص -معنطز: حامض بول عصبي المزاج والضيق الخلق الذي يثور من أتفه األسباب

زير الماء الكبير والمصغر منه حبانة المصنوع من : حبلتر تقريبا مفتوح من فوق 500خزان كبير سعة (الفخار

ه قاعدة محدبة ويجلس على كرسي ويغطى بلوح خشبي ولوالحب -في حب : لسان العربوفي ) خاص ثالثي او رباعي

102

الحب العظيم وقيل الجرة , والقلة -الجرة الضخمة والحب الخابية وفي قلة العظيمة

ثمرة التمر عندما تتكور وتصبح : حبابوك 5-4مم بعمر حوالي 10-5كحبة السبحة قطر

بعد ذلك چمري ثم أسابيع من الطلع وتصبحثم رطب إلى تصبح ) بسر(تتحول إلى خالل

تمرا ويقوم األطفال بجمعھا من تحت النخيل لألكل

آنية من الفخار اصغر من الحب وھي ما : حبانةيشرب بھا الماء من الناگوط وھو أصغر من الحب ويوضع تحته يجمع بھا الماء مصنوعة من الفخار

من فصيلة الفستقيات مشھورة في شمال العراق وبالد الشام و :حبة خضراعندما تكبر وتنضج وتنقع بالماء والملح

وفي قاموس المعاني حبة يصبح اسمھا بطم األعشاب :المعجمھي ثمرة البطم : الخضراء

وتعرف بالبطم وشجرتھا : عن حبة الخضرا الكباريتومن ا سماوى طيب تزرع فى البالد والمناطق الباردة ولونھ

الرائحة ولھا ثمر جيد الرائحة وبعدھا المستكى فى القوة ، تنفع من شقاق الوجه وصمغھا ينضج األورام الصلبة

ويجلوالجرب وحبھا يدخل فى المراھم لتنقية الجراحات وتنشف المدة نافع من أوجاع الجنب ضمادا ويشرب

صمغھا وثمرتھا بالمشراب لمنع السموم والغريب لون ثمرة أحمر ينقلب إلى أخضر داكن ويسود أخيرا قبل نزع جلده ويتحول إلى ال

) Pistacia lentiscus vera(إسمه العلمي . بطم

لفلوف أو الشخص الذي ال يشبع وتقال أيضا للشخص المتعدد : حبربش المواھب في لغف األشياء واألموال بكافة الوسائل

ھمھا المعتد بنفسه، والمنتفخ إختياال، وھي متعددة المعاني وأ : حبنتريفي اللغات الغربية )أوفنتور(وذھب الدكتور علي الشوك، بأنھا واردة من مغامر

)Adventure .( ويقال بالمصري فھلوي وتطلق ھذه الصفة غير المحمودة علىالرجل الذي يعاكس النسوان في األسواق ويقول الحكيم البابلي تقال في العراق

103

للمزاح والمناكدة الظريفة ، وال يقصد منھا شتيمة أو إھانة أو سوء ، بينما غالبا الشخص الذي يستفيد من كد وعرق وأتعاب غيره : معناھا األصلي يعني

بطريقة من الطرق الشرعية أو غير الشرعية، ويعيش مرتاح البال والجسد، ال . يكد وال يتعب

لسان العرب خلخال الكعب عربية وفي : حجل :الحجل القيد يفتح ويكسر والحجل مشي المقيد وحجل

يحجل حجال إذا مشى في القيد و في صفة الخيل األقرح المحجل قال ابن األثير ھو الذي يرتفع البياض في قوائمه

في موضع القيد ويجاوز األرساغ وال يجاوز الركبتين ألنھا مواضع األحجال وھي الخالخيل والقيود

ي الشجر او الكوسة: أحمد حج

ر ويحدر و محدرين إنزل وينزل ونازلين وحدرت بمعنى نزلت: حد

لسان العربتحت وحدرك يعني تحتك وليحدر تعني إلى تحت وفي : حدر :الحدر من كل شيء تحدره من علو إلى سفل والمطاوعة منه االنحدار والحدور

انحدار صببه وكذلك الحدور في سفح جبل وكل موضع اسم مقدار الماء في منحدر

حدق ومحدق عربية فصحى وتقلب أحيانا : حدگ ومحدگ= حدك ومحدكگ كما يقولھا أھالي شمال بغداد .إلى دح

الحومة أو الحدأة أو الطير الجارح : إحدية= حديةالطيور من الذي يقتات على الجيف وفي الويكيبيديا الحدأة،

ي المناطق الدافئة من تعيش ف .الصقور من فصيلة الجارحةتتغذى .العالم في المناطق الريفية وقرب مصادر المياه

طيور والحيوانات وال والحمام الفئران الحدأة على لحوم .الصغيرة األخرى

حجاب او كتابات ومواد تلف داخل خرقة مخيطة وتعلق على األذرع : حرزيسمى التعويذ حرزا واحترزت : لسان العربللوقاية من الحسد والمرض وفي

من كذا وتحرزت أي توقيته وأحرز الشيء فھو محرز وحريز ويقول أحدھم ھو .عضد المرأة تعليق ما كتب من اآليات على

وترد ھذه االكلمة -حرمه -بعض الناس يشيرون الى المرأة بالـ : حرمة ،او ) بغي المعبد(وتعني ] شمخاتو [ و ]حرماتو [في اللغة األكدية بصيغة

104

، والكلمتان في األكدية تشيران الى زمرتين من كاھنات معبد ) كاھنة الحب( وعالء الالمي) تاب الذاكرة العراقيةمن ك. (عشتار الموكالت بالبغاء المقدس

يقولون يطبـه حريشي اي ليصيبه صمم ، سكون او موت: حريشي ، )أو مرض يصيب المعدة ) من كتاب الذاكرة العراقية(الموت الصمم ،) يضربه

وطبـك مرض أي دخلك المرض من طب بمعنى دخل) حريشي اللي صابك(

س وال نفس بمعنى ميت بدون صوت ال ح (صوت وصوتي : حس وحسيوفي لسان العر في ) حسك اليوم ناصي يعني صوتك واطئ) (او تنفس او روح

والحس بكسر الحاء من أحسست بالشيء حس بالشيء يحس حسا وحسا : حسس وحسيسا وأحس به وأحسه شعر به

شعر أو غناء عراقي شعبي قروي: حسچة = حسجة

عربية بمعنى يصحي أحدا من النوم كأن يحسس عليه : حسس و إيحسس .الفجر أي صحيت 5بيده ويقال حسيت من النوم ساعة

مقتر تقتيرا عظيما(قتر ويقتر ومقتر : حسقل و إيحسقل و إمحسقلھا (ويقول الصديق المھندس أميل كوھين بأن أصل ومصدر

الوزارة واكلمة من إسم ساسون حسقيل وزير المالية فيوالذي كان يحقق ويدقق في جميع 1921األولى في العراق

مصاريف الدولة قبل موافقته عليھا والكلمة ال تدل على البخل وإنما على األمانة والحرص على أموال الدولة وأن الوزير

كان حريصا جدا بحيث أصبح مثاال يحتذى به فيقال ال وكان . الفلس تحسقلھا بمعنى ال تمحص وتدقق فيھا لحد

ساسون الوزير الوحيد الذي أصر أن يكون التعامل بالذھب في عقود النفط األسترليني مما أدى الى زيادة حصة أرباح النفط للعراق بعدة عوضا عن الجنيه

ي عن مركزه لشدة إصراره على اإلقتصاد في نفقات أضعاف وبعد اإلتفاقية نحه لجمعيات خيرية إثبات غير منقوص لحرص ھذا وقد اورث أموال. الدولة الفتية

لكن المعروف للعامة يحسقلھا تعني يقتر . الرجل وكرمه في إنفاق المال في محله 1860 – 31مارس 17( حسقيل ساسون: وفي الويكيبيديا. عليھا

.م 1921أستلم وزارة المالية العراقية سنة يھودي ،عراقي ) 1932أغسطسم فوضته الحكومة العراقية لمفاوضة البريطانيين حول 1923آب 13في و

حيث أصر بأن يكون , )شركة بريطانية(التركية شركة النفط العراقية إمتياز. مما أفاد الميزانية العراقية فيما بعد, الدفع بالشلن الذھب سعرآ للنفط المباع

105

يسترجع واردات النفط بالباون الذھبي، بدال من العملة العراق وبفضله أخذم، مع 1925الورقية، بعد إصراره على ھذه المعاملة في المفاوضات عام

وقد قدر . الجانب البريطاني، رغم أعتراض أعضاء الوفد العراقي على ذلكإال أن تدخل البريطانيين منع ساسون . الموقف العراقيون، في ما بعد، أھمية ھذا

، العراق وكان ساسون منظم أول ميزانية مالية في تاريخ. أن يكون وزيرا ثانيةقد شارك في وكان . وأول منظم لھيكل الضرائب على األسس الحديثة

، والذي خصص لمباحثات ونستون تشرشل ، برئاسةم 1921عام القاھرة مؤتمرمعروف وبعد وفاته رثاه الشاعر العراقي المعروف .المملكة العراقية قيام

في قصيدة عصماء الرصافي

رات البندقية تطبخ وتقدم للنفسة بعد الوالدة شوربة من المكس: حسو )األربعينية(

مقدار بسيط من الشرب او بمقدار چمچة ويقول لسان العرب: حسوة :الحسو على فعول طعام معروف وكذلك الحساء بالفتح والمد تقول شربت حساء

وحسوا ابن السكيت حسوت شربت حسوا وحساء وشربت مشوا ومشاء وأحسيته رق فحساه واحتساه الم

حشر ويحشر فھو محشور: حشك و يحشك و محشوك

من حرارة الجو (بثور من قرصة البعوض والذباب او المرض : حصفوالحصف بثر صغار يقيح : في حصف لسان العربوفي ) والرطوبة مع بكتيريا

وال يعظم وربما خرج في مراق البطن أيام الحر وقد حصف جلده بالكسر ف حصفا وقال أبو عبيد حصف يحصف حصفا وبثر وجھه يبثر بثرايحص

حفاظة أو لگافة والجمع حضاين ولگافات : حضينة

مكتب من اإلنكليزية : حفيز)Office(

الرز المتجلد أسفل القدر او في : حكاكةقعره الذي يحك حكا عند غرفه من القدور

الرز او المرق الذي نضج -چعب جدر التمن (ثيرا لحد تكوين طبقة شبه يابسة في أسفل ك

)نتعارك عليھا في البيت لتشبعھا بالدھون والملح وطيبة المذاق وتگرمش) القدر

او المنزول ) بلغة أھل بغداد( وھي منطقة تحوي بيوت الدعارة : حكاكةبلغة البصريين و تعني كذلك البنات السحاقيات الالتي يمارسن الجنس مع

)لياتالمث(بعضھن

106

بيت الطيور المصنوع من قصب البارية كأسطوانة مفتوحة من : حال نةو احد الطرفين ومغلقة في الطرف اآلخر

50علبة اسطوانية قطر حوالي : حال نةسم تصنع من خوص 20سم وارتفاع

سعف النخيل لكبس التمور والحفظ فيھا وتستعمل حالنات ) أو خصافة نصفية(

ويقال شنو (ين التمر وكبسه الخوص لتخزداحسني بھا الجماعة مثل چبس حالن؟؟

لك ھاي (ويوصف بھا مجازا الطيز الكبير )يعني مثل كبس التمر في الحالنة !!!)شلون حالنة ياولد

قش الحنطة اليابس ويستعمل كعلف او يجبل بالطين لعمل اللبن : حلفـةومحلفة كثيرة الحلفاء وقال أبو أرض حلفة : ويقول لسان العرب . واألسقف

حنيفة أرض حلفة تنبت الحلفاء الليث الحلفاء نبات حمله قصب النشاب قال األزھري الحلفاء نبت أطرافه محددة كأنھا أطراف سعف النخل والخوص ينبت

في مغايض الماء والنزوز الواحدة حلفة مثل قصبة وقصباء وطرفة وطرفاء مع وكذلك طرفاء وبھمى وشكاعى واحدة وجمع وقال سيبويه الحلفاء واحد وج

ابن األعرابي الحلفاء األمة الصخابة الجوھري الحلفاء نبت في الماء وقال األصمعي حلفة بكسر الالم وفي حديث بدر أن عتبة بن ربيعة برز لعبيدة فقال من أنت قال أنا الذي في الحلفاء أراد أنا األسد ألن مأوى األسد اآلجام ومنابت

لفاء وھو نبت معروف وقيل ھو قصب لم يدرك والحلفاء واحد يراد به الجمع الح كالقصباء والطرفاء

لقيمات وحلويات تركية : حلقوم)lokum ( وتكون أحيانا محشوة بالفستق .راحة الحلقوم ) لقيمات القاضي في قصص الف ليلة وليلة(والجوز واللوز

من كثر الركض صار (متحلل راخي او متراخي في كل شئ كأنه: حلل أي تعب جسمي وأحتاج للراحة) جسمي حلل

حليق اللحية والشارب وتقال إھانة للرجل : حليس الديوث القواد او ناقص الغيرة

ـ= حمامجي ام كلمة صاحب الحمام، والح : مچياحم مالحم الحرارة ومن حمة :في حمم لسان العربعربية في

, ته حم الظھيرة أي في شدة حرھا السنان وھي حدته وأتي

107

األزھري ماء محموم ومجموم وممكول ومسمول ومنقوص ومثمود بمعنى واحد والحميم والحميمة جميعا الماء الحار وشربت البارحة حميمة أي ماء سخنا

والمحم بالكسر القمقم الصغير يسخن فيه الماء ويقال اشرب على ما تجد من د جمع حسوة من ماء حار والحميمة الماء يسخن الوجع حسى من ماء حميم يري

يقال أحموا لنا الماء أي أسخنوا وحممت الماء أي سخنته أحم بالضم والحميمة وكل ما سخن فقد أحمه وحممه غسله بالحميمأيضا المحض إذا سخن وقد

ام , وفي الحديث أنه كان يغتسل بالحميم وھو الماء الحار و حمم الجوھري الحمدد واحد الحمامات المبنية وأنشد ابن بري لعبيد بن القرط األسدي وكان له مش

صاحبان دخال الحمام وتنورا بنورة فأحرقتھما وكان نھاھما عن دخوله فلم يفعال ام و نھيتھما عن نورة أحرقتھما سوء ماؤه يتسعرحم

سة قلى الشئ في الزيت والحميس أو الحمي :حمس و يحمس و حميسأكلة شعبية عراقية عبارة عن خليط من البطاطا والبصل واللحم والماء

: والخضروات والطماطم تطبخ على النار وتأكل مع الخبز ويقول لسان العرب الحميسة القلية وحمس اللحم إذا قاله

اي الذي ينظم ) تعرض للھجوم(صاحب الحملة من الفارسية : حملة دار )عسكرية(السر دار رئيس المجموعة أو الحملة حمالت الزيارة والحج و

نوع من األعشاب البرية مثل الخباز ويأكلة الفقراء : حندگوگ= حندكوكمع الخبز وجاء في المعتمد في األدوية المفردة الحندقوق والحندقوق ھو بقلة أو

حشيشة لھا بزر يشبه الحلبة إال إنه اصغر منه بكثير وھو كريه الطعم

واإلسم حنيصة اي إغاضة ويتداولھا األطفال إلغاضة :ص و يحنص حن: بعضھم البعض وھي على األكثر عربية كما جاء بلسان العرب في حنص

الحنصأوة من الرجال الضعيف

نبات صحراوي متسلق كنبات البطيخ :حنظلوثمره مر الطعم ال يتجاوز حجم البرتقالة ويضيف

عالوي وشكله ولونه مثل الرقي األخضر صديقي ماجد صغيرة في ) رگية(المخطط ، الذي ھو اشبه بالرقية

استدارته وخطوطه، وحجمة بحجم النومي حلو الصغير ومر المذاق، ويستعمل .في استطبابات ال اتذكرھا

محبس للماء او السوائل وصنبور ومن : حنفيةعي المذھب الحنفي المعتقد بأن الكلمة تأولت من ان تاب

108

مذھب الطرنبة (يستعملون المياه بكثرة عند الوضوء وعليه كان يقال للشخص كإھانة والتعيير بالمذھب) أوالطرمبة

حنفش ويحنفش وحنفيشة أي منفوخة الشكل وال تحنفش علي أي : حنفيشحنفس الحنفس : في حنفس لسان العربويقول , ال تنفخ نفسك علي وتنزعج مني

يقال للجارية البذية القليلة , فنس الصغير الخلق وھو مذكور في الصاد الليثوالحالحياة حنفس وحفنس وقال األزھري والمعروف عندنا بھذا المعنى عنفص حنفش الحنفيش الحية العظيمة وعم كراع به الحية األزھري الحنفش حية

ميل ھو عظيمة ضخمة الرأس رقشاء كدراء إذا حربتھا انتفخ وريدھا ابن شالحفاث نفسه وقال أبو خيرة الحنفيش األفعى والجماعة حنافيش حنفص الحنفص

الصغير الجسم

جمباز مضحك أو : حنقـباز)juggler ( وتقال للرجل متقلب األھواءوالحيلة واإلزدواجي و المنافق أو المرأة الفاسدة التي تتقلب بين األصدقاء

)والعشاق

ھدوم و مالبس بلغة الموصللين والجالية بمعنى : حواس أو إحواسبمعنى كثيرة ,إشكثر مالبس عندك إشكثغ إحواس عندك؟؟(المسيحية واليھودية

)مالبسك

2003حرامي ولص نسبة إلى معارك الحواسم في تسمية ما بعد : حواسم ظاھرة جديدة من مخلفات (وھم المرتزقة الذين يعتاشون على خطف البشر

)ثزبانية البع

ويقال حواف أبو الطوبة أيضا :حواف ابو الطاسةبوضع طاسة فوق الرأس , وھو نوع من الحالقة للرجال

ويقص الزائد من الحواف وقد جلب ھذه الموددة للعراق Solder(الجنود البريطانيون وتسمى قصة الجنود لديھم

haircut (والحواف كلمة عربية كما ترى في حوف.

ھذي حوبة ألنك ما سمعت كلمتي أي لعنة (ھي بالعربية حوبة كما: حوبةأريد هللا يبين حوبتي بيھم أي أدعو . أو نازلة أو أي شيء سيء ممكن حدوثة

لسان حوبة الحسين على أھل الكوفة أي لعنة وفي ) ربي ألن ينتقم منھم عالنية والمسكنة والفقر في الدعاء على اإلنسان ألحق هللا به الحوبة أي الحاجة - العرب

والحوب الجھد والحاجة وحوب الجدار أي يھلك وينھدم و الحوب الحزن والوحشة

109

ف ويحوف في لسان العرباي عمل له حافة او ھدده او انذره وفي : حووتحوف الشيء أخذ حافته , حوف الحافة والحوف الناحية والجانب : حوط

وھري تحوفه أي تنقصه غيره وحافتا وأخذه من حافته وتخوفه بالخاء بمعناه الجالوادي جانباه وحاف الشيء حوفا كان في حافته وحافه راره قال ابن الزبعرى

تحيف الشيء أخذ من جوانبه ونواحيه : وفي حيف. ونعمان قد غادرن تحت لوائهوقول الطرماح تجنبھا الكماة بكل يوم مريض الشمس محمر الحوافي فسر بأنه

أدري وجه ھذا إال أن تجمع حافة على حوائف كما جمعوا جمع حافة قال وال حاجة على حوائج وھو نادر عزيز ثم تقلب وتحيف ماله نقصه وأخذ من أطرافه

وتحيفت الشيء مثل تحوفته إذا تنقصته من حافاته

ال حوك او إمرأة حوك بمعنى قوي الشكيمة وسبع والتؤكل له :حوك رج كتف خليه على يمينك حوك

الحمار الصغير او الكـر الذي لم يبلغ الحول بعد : حولي

الحدأة طير من الجوارح آكل الجيف أو الحدية :حومةينا ( ھوسة عشائرية بمعنى دعوة --ياحوم إتبع لو جر

) للطيور آكلة الجيف لتقتاة على الجثث المتروكة في العراءطائر الحومان دومان ال :في كلمة حام لسان العربويقول

يدوم ويحوم حول الماء وفي حديث ابن عمر ما ولي أحد إال حام على قرابته أي عطف كفعل الحائم على الماء

ويروى حامى وحام الطائر على الشيء حوما وحومانا دوم والطائر يحوم حول الماء ويلوب إذا كان يدور حوله من

مانا أي دارالعطش الجوھري حام الطائر وغيره حول الشيء يحوم حوما وحو

حام و يحوم من العربية أي لف حول الشئ تمھيدا لعمل : حومى يحوميالحدية تحومي ) ( ليش تحومي داير ماداير البيت؟؟(ما

الحدأة) على الزبالة

الحزام من القماش او الحبل يلف على : حياصةالدشداشة أو الصاية ويقال ھميان ايضا ومن شاء أيام

حياصة أو ھيميان أو أي نوع من أنواع زمان شراء لسان العرباالحزمة قصد سوگ الحيص في بغداد وفي

وفي . الحياصة سير طويل يشد به حزام الدابة: في حيصحوص حاص الثوب يحوصه

110

الحزام الذي : الحياصة الكلمات المملوكيةوفي معجم خاطه وحياصة حوصا . حت ذيلھا لتثبيت السرج للركوبيوضع في وسط جسم الدابة أو على فخذيھا ت

وھى حزام عريض من الكتان أو الحرير : وفي مالبس الكھنة المسيحيين .يتمنطق بھا رئيس الكھنة فوق صدره) يتضمنھا(

مأبون أو منيوك بالتركية وكان التركمان في كركوك يقولونھا للداللة : حيزالمخنث أو سيئ السمعة ، : ويقول الحكيم البابلي بأن الحيز كلمة كردية تعني

والغريب أن ھذه الكلمة يتداولھا كبار السن من الرجال ، وخاصة في قرى شمال .كردستان -العراق

إمرأة معمرة وداھية: حيزبون

حيل تعبان بمعنى كلش تعبان(كلش او كثير او جدا : حيل( أھمھا الروسية تعدة لغا فاكھة السفرجل وتوجد ھذه الكلمة في: حيوة

)айва (ونفس الشئ في الفارسية والتركية ) وتلفظ أيڤاAyva ( وھي فاكھةتشبه العرموط او الكمثرى ولھا طعم خاص وإذا أكل

منھا الكثير تسبب غصة في البلعوم وتحشر في فإن إسم السفرجل العلمي الويكيبيدياالمرئ ومن

,(Astrophytum ) باإلنجليزية: Quince) (وھو قريب الوردية الفصيلة يتبع نباتي نوع ھولسفرجل على شجرة التفاح أو شجرة لذا تطعم شجرة ا والكمثرى التفاح من

الكمثرى فيتحسن المنتوج ويقاوم األمراض التي يصاب بھا السفرجل ويقضى @ .على حالة تدود المنتوج @

öb©a@Ó‹y

من تراثنا (الحب أو جرة الماء الكبيرة ويقول العالمة طه باقر : خابيةفي اآلكدية خاپو بأن الكلمة من مادة خبأ في العربية ووردت) اللغوي القديم

ة وفي اآلرامية حابيتا وخابيتا ومنھا الحب ويضيف عالء وخابيتو أي الجرفي العربية بذات ...في اآلرامية خابيتا / في األكدية خابو = خابية : الالمي

111

فبينما السارق يجول إذ وقعت يده على خابية فيھا (المعنى نقرأ في كليلة ودمنة .)حنطة

ن الفارسية والتركيةسيدة م : خاتون

بشت و (من أنواع البشوت أو العباءة والعبي الرجالية راجع : خاجية )زويني

الخرير : في خرر لسان العربمجاري بين البيوت مكشوفة وفي : خارور صوت الماء والريح والعقاب إذا حفت خر يخر ويخر خريرا وخرخر فھو خار

لسان العربيقول الليث في عفن ويعفن وعفن و: س و خائسخاس يخي خاس الشيء يخيس خيسا تغير وفسد وأنتن وخاست الجيفة أي : في خيس

أروحت وخاس الطعام والبيع خيسا كسد حتى فسد

قاشق(ملعقة من الفارسية : خاشوگة= خاشوكة ( )kaşık(والتركية

يخلط و يخبط : خاطه و إيخوطه خاط و يخوطاو يخوط الشوربة بمعنى يحركھا والكلمة عربية من ويحرك الشاي بالملعقة

خاض الشراب في المجدح : خاض ويخوض وفي لسان العرب في خوض وخوضه خلطه وحركه

كاكي او قماش عسكري بلون التراب من اإلنكليزية :خاكيkaki

اآلن قرية بنفس المكان واإلسم(فندق يقع بين بغداد والرطبة : خان النص(

يقول في لسان العربالخان عربية فصحى ولكن في :خان أوخانةوالخان : وفي خون. التھذيبفي الخان فارسي حكاه سيبويه الفندق :فندش

والخانة . فارسي معرب وقيل الخان الذي للتجارالحانوت أو صاحب الحانوت مثل جام خانة اي الغرفة ) المكان أوغرفة أو بيت(في العراق يقصد بھا

الزجاجية وبوليس خانة مركز الشرطة وأزة خانة وھي بيت الدواء أي صيدلية وھستة خانة إي دار المرضى او المشفى وتطلق التسمية على القيصرية مثل

ھا من الخانات التي كانت منشرة في بغداد والخانة تأتي خان مرجان وغيربمعنى المكان مثل خانة الطاولي وخانة الدواء خانة اليك وخانة الكسالى وخانة

.الجبناء إلخ

ة وفي : خاوة لسان بمعنى ضريبة القوة او الوار ويقال بالمصري خو ن األعرابيخوى الشيء خيا وخواية واختواه اختطفه عن اب: خوا العرب

112

بالتركية (منشفة صغيرة للوجه واليدين او الحمام القطنية : خاوليhavlu )Tauliyāوالفارسية حاوله وتلفظ بالھندي

لفظة لتحقير : يقول الكاتب محمد غازي األخرس في المكاريد :خايب ھو )خايب ھوش أي أنت يا خايب مثل البقرة -ويعتقد بأنھا من (المقابل

آسن , المتعفن من األكل أو الرجل والمرأة الفاسدين: خيسة خايس و ورائحة آسنة راجع خاس

أبو خايطھا(الشخص الكثير الخبرة واالطالع ويقال : خايطھا(

خلط ويخلط والرجل مخبوص أي متلخبط أي :خبص و يخبص خبصهلبة مختلط عليه وخبصة ھوسة وھرج ومرج أي ازدحام وكثير من اللغط و الج

خبص الحلواء يخبصھا خبصا : في خبص لسان العرببعكس صنطة ويقول وخبصھا خلطھا وعملھا

والخبل والخبال : في خبل لسان العربمجنون و مخبول وفي :خبلوقال الليث . الجنون ويقال به خبال أي مس وبه خبل أي شيء من أھل األرض

ل وھو مخبل ال فؤاد معه الخبل جنون أو شبھه في القلب ورجل مخبول وبه خب ابن األعرابي المخبل المجنون وبه سمي المخبل الشاعر

زم طرف الثوب أي طواه وخاطه ويقال خبن السالفة أي :خبن و يخبنخبن : في خبن لسان العربأنھاھا بسرعة وأخـبن بمعنى يمشي ويتعثر وفي

الليث خبنت الثوب الثوب وغيره يخبنه خبنا وخبانا وخبانا قلصه بالخياطة قال خبنا إذا رفعت ذلذل الثوب فخطته أرفع من موضعه كي يتقلص ويقصر كما

يفعل بثوب الصبييلـة يلـة و ختيبة لعبة اإلستغماء :ختـل ويختل وختـ اختبأ ويختبئ وختـ

لسان والھروب والتخبي من كلمة ختل يختل لعبة إيجاد الشخص المختفي وفي ختل: العرب

لختل تخادع عن غفلة ختله يختله ويختله ختال وختالنا وخاتله خدعه عن غفلة اوالتخاتل التخادع أبو منصور يقال للصائد إذا استتر بشيء ليرمي الصيد درى وختل الصيد والمخاتلة مشي الصياد قليال قليال في خفية لئال يسمع الصيد حسه

وأن تختل الدنيا بالدين ثم جعل مثال لكل شيء وري بغيره وستر على صاحبهأي تطلب الدنيا بعمل اآلخرة من ختله إذا خدعه وفي حديث الحسن في طالب

العلم وصنف تعلموه لالستطالة والختل أي الخداع وفي الحديث كأني أنظر إليه يختل الرجل ليطعنه أي يداوره ويطلبه من حيث ال يشعر وختل الذئب الصيد

وقول تأبط شرا وال حوقل خطارة حول بيته تخفى له وكل خادع خاتل وختول

113

إذا العرس آوى بيتھا كل خوتل قيل في تفسيره الخوتل الظريف ويجوز عندي أن يكون من الختل الذي ھو الخديعة بنى منه فوعال ويقال للرجل إذا تسمع

لسر قوم قد اختتل ومنه قول األعشى وال تراھا لسر الجار تختتل وفي نوادر شي الخوتلى إذا مشى في شقة يقال ھو يخلجني بعينه ويمشي األعراب ھو يم

بي الخوتلى

ة تيمنا بالسيدة خديجة إختصار لكلمة خديجة، :خجوخديج بالعربية يعني الطفل الذي يولد قبل أوان الوالدة أو ،)رض( الكبرى .أي كان حمله كذا شھر ،)سبيعي أو ثميني(يسمى

يويني او زنانة او شخص رجل أو إمرأة خدة للرجل بمعنى نس : خدة )مو كافي تصير خدة أكبر شوية(ضعيفين

الخرب من األرض المتروكة أو الغير معمرة أو السكن المتھدم :خرابةوالمتروك وكان الكثير من القادمين من األھوار والجنوبيين يأتون إلى العاصمة

البيوت إلى أن تبنى ويصبح الناس ويبنون الصرائف في المساحات الفارغة بين) اي للمساحة الفارغة القريبة(حراسا للبيت وبعد إكماله ينتقلون للخرابة التالية

وتسمى خرابة لرمي مخلفات المباني فيھا او لقدم البيوت التي تتداعى ويتركھا أھلھا فتصبح أنقاض أو خربة

والكلمة عربية من صرف ويصرف ومصروف :خرج و يخرج و خرجيةالخراج ويخرج له أي يصرف له المبلغ او المبالغ التي يتصرف فيھا عند

الخروج وتعني المصروف اليومي الذي يعطى لإلبن قبل الذھاب للمدرسة او أي أعطيني فلوس ألخرج منھا ) بابا انطيني خرجية رايح للسينما اليوم(السينما

الخرج : لسان العرب في خرجوأصرف على نفسي في ذھابي وإيابي وفي والخراج واحد وھو شيء يخرجه القوم في السنة من مالھم بقدر معلوم و قال

.الزجاج الخراج الفيء والخرج الضريبة والجزية

علبة إسطوانية او كروية فيھا خرز تصدر اصوات عند تحريكھا : خرخاشة )تخرخش(

نھا الخرخاشة طقطقة متواصلة مثل الفلوس تخرخش بجيبي وم :خرخشةمن المعتقد بأنھا من نبات الخشخاش الذي يكزن كالكرة وفيه البذور تحدث

الخرخشة عند التحريك

بمعنى النقود المعدنية وباألخص الصغيرة واألصل من الفارسية :خردة بنفس المعنى hurdaبمعنى مفرد ونقلت للتركية

114

أبو بيع ) الروبابيكيا (اي األغراض المتنوعة والمشكلة :خردة فروشالذي يصيح في درابين بغداد او أألسواق والخردة ھي العملة المعدنية الصغيرة

)خردة مفرد وفروش بيع أو مبيعات(والكلمة من الفارسية بمعنى البيع بالمفرد بلغة البصرة بمعنى دعبلة او بلية وبلغة الميكانيك تعني الوصلة :خرزة

الخرز فصوص من حجارة : خرز لسان العرب المتحركة وھي عربية فيواحدتھا خرزة وخرز الظھر فقاره وكل فقرة من الظھر والعنق خرزة وقيل

الخرز فصوص من جيد الجوھر ورديئه من الحجارة ونحوه

شنو (وخرطگيشن تعني ھذر وكالم فاضي وال معنى له :خرط و خريطالكالم الذي ال معنى له وكأنك ھالخريط اللي گاعد تخرطه؟؟ اي ما معنى ھذا

شيش (كالم فارغ ال معنى له , ) تخرط الفاكھة وترمي بخريطھا على الناس) يحكي شيش بيش اي يخرط ويخربط ويقول ھراء(والمقصود ھراء ) بيش

الخرط قشرك الورق عن الشجر اجتذابا بكفك: في خرط لسان العربويقول

المخروط من الكالم( م و الرجل تافه وفارغ وتقال للكال: خرطي(

يجمع خرق الوساخة ما بعد ) اي ما او من(قوادة : ليگ خر = خرك لي الجماع

فصيحة، خرقة، وھنا نشير الى أن بطاقة المتداولة لديھا :خرگة = ةخركوتعني الرقعة التي تخيط )بتاك(ما يحاكيھا في اليونانية وبعض اللغات البلقانية

.قماشعلى ال

الغير صالح والغير شجاع من الرجال اثول كسالن : خرنگعي= خرنكعي ويمكن ان تكون من خرانكاه الفارسية بنفس المعنىغير مستقر وجبان ھلوع

وھنالك معنى آخر يقول الرجل خرنكعي أي مائع وھو من . وجمعھا خرنگـعية .ذا غير محكموھ!!! يجمع الخرق من العاھرات في منازل الدعارة

ي ي مر اخذوني ) شكو عندك ماشي ھنا خري مري؟؟(رايح جاي :خر لألمن ورجعوني خري مري بال سؤال او جواب روحة بردة عدة مرات

بمعنى ھادئ وبدون صوت: خريساني أو إخريساني

يط حلويات مصنوعة من لقاح انواع من القصب لونه اصفر ومذاقه :خري جنوب العراق وخاصة مناطق األھوار في الجنوب والبصرة لطيف يكثر ف

ويوصف بأنه خليط حبوب الطلع الصفراء من نبات القصب والبردي ويطبخ بعد الخراط و الخريطى و الخراطى : في خرط لسان العربخلطه مع السكر وفي

شحمة تتمصخ عن أصل البردي واحدته خراطة

115

امة ) الجانبي(يعلق في ارنبة انف المرأة حلق من الذھب او الفضة : خزوال يزال في مجاھل افريقيا وسھوب آسيا (كعنصر جمالي في القرى واألرياف

وكان ھنالك مدفع مشھور على ) ومجاھل الھند وشرق ٮسياباب بغداد يدعى طوب ابو خزامة لوجود حلق للسحب

والعران ھي الحلية التي تعلق على وسط (جانبي الماسورة والتراجي حلقة وحلية ) األنف والخزامة كالعران ارنبة

) البس وردة وخزامة وبالوسطة عران(األذن :إبن دريد في اإلشتقاقويقول

عود يدخل في وترة أنف البعير، فإذا نفذ األنف فھو العران، فإذا كان : والخزامةقين من حديد أو صفر فھو برة، وال يكون إ ق األيسر في أحد الش وكل . ال في الش

مة، ألن آنافھا ينفذ بعضھا إلى بعض :قال النعمان بن جالس العتكي . الطير مخز قسيا كأعناق المطي المخزم ... إذا ما شددنا شدة نصبوا لنا

ھا م ... يصيحون في أدبارھا ونرد بجاواء تردي بالوشيج المقوويقول الحسيني في تاج العروس والخزامة من شعر والواحدة خشاشة كذا في

ا ما وضع في اللحم : الخشاش : وقال اللحياني . الصحاح ما وضع في األنف وأمعودا والعران ما كان في العظم إذا كان : الخشاش : وقال األصمعي . فھي البرة

ما كان في اللحم فوق األنف

في لسان العرب خزر) خنزر ويخنزر( لحظه بعين ثاقبة : خزر و يخزر : ينظر إلي بأعين خزر وتخازر نظر بمؤخر عينه

وھي ) قابل إحنا خزمچية ابو الخلفوك؟؟؟(بمعنى خادم شخصي : خزمچي كلمة مسيئة وعنصرية

أي حمل قيحا أو تقيح الجرح خزن -خزن جرح گلبي من عذابه :ن خز قيحا

الخس المملوء ورق مرصوص وطازج وھو ألذ انواع : خس ابو الطوبة الخس البغدادي

من التركية : خستة خانة)hastane ( بمعنى مشفى)المستشفى- )بيماريستان بالفارسية

خشه يخشه خشا طعنه : لسان العربدخل من العربية خشش وفي : خشوخش في الشيء يخش خشا وانخش وخشخش دخل وخش الرجل مضى ونفذ

ورجل مخش ماض جريء على ھوى الليل ومخشف واشتقه ابن دريد من قولك

116

خش في الشيء دخل فيه وخش اسم رجل مشتق منه األصمعي خششت في الشيء دخلت فيه

ابة ع النخيل في ضاربي الطبول والدنابگ وخاصة في مزار :خشمن ما . البصرة وكانوا بعضا يمارسون الغزو على القرى واألرياف كمھنة ثانية

ميز الغناء البصري ھي فرق الخشابة التي تتخذ بادوات عزف بسيطة من الجرار اسلوب عزفھا و االت االيقاع البسيطة روحا مميزة

ا اللغوي القديممن تراثن( طه باقرالحلي النسائية ويقول العالمة : خشالة (بأن الكلمة تطلق ھذه اللفظة على ما تكسر وعتق من أواني النحاس وبعض

المعاجم تقول ھو الردئ من كل شئ وتطلق كلمة الخشل على رؤوس الحلي كالخالخل واألسورة وفي األكدية خشالو وخشلو وخشالتو على ما إنكسر

وانسحق مثل الطحين ونحوه

على القادم من مدينة جاوه في إندونيسيا و جاوى إسم يطلق :خشب جاوى .أخذت التسمية على الخشب القوي الممتاز المستورد من جاوة

وھي من المعجنات الحلوة حيث تخلط العجينه بالسكر والسمسم : خشكةوالمطيبات و تكون مربعة الشكل بعد أن يتم تطبيق بعضھا على بعض وتشوى

.وتخزن في تنكات للشتاء

ذو أنفة من الخشم اي األنف من العربية : لي أو أكسر خشمهخشمه عاالخيشوم أقصى األنف والخشم كسر الخيشوم : في خشم لسان العربخيشوم وفي

.خشمه يخشمه خشما كسر خيشومه وخياشيم الجبال أنوفھا

افـة المحاك وھي عبارة ) المخصوف(نصفية او نصيفية من الخوص : خصسم 50قطر حوالي , ة مصنوعة من سعف النخيل المحاكعن علبة اسطواني

في لسان العربوفي ) حالنة(سم لكبس التمور والحفظ فيھا 20وارتفاع جلة التمر التي تعمل من الخوص وقيل ھي البحرانية من الجالل خاصة : خصف

وجمعھا خصف وخصاف قال األخطل يذكر قبيلة فطاروا شقاف األنثيين فعامر ( الخصاف وبالتمر أي صاروا فرقتين بمنزلة األنثيين وھما البيضتانتبيع بنيھا ب

)راجع حالنة ونصيفية

نھاية المطاف او الكالم او ملخص الكالم :خصم الحچي

من ال شغل وال عمل له گاعد خصونچي اي : خصونچي = خصونجي وال عمل لديه يلعب بخصيانه

117

فيه الصحون من تراب اي الماء الذي يخض : إخضاضة أو خضاضةالحنطة فھو الماء الوسخ وتقال ايضا لألشياء التي ال قيمة لھا وكذلك يسمى

البخيل من الناس

النخلة خضراء اللون ويغطيھا الليف : خضرة أم الليف

البط العراقي المھاجر األنثى بلون قھوائي :خضيريه الالمعة والذكر ملون يغلب عليه اللون األخر وخاصة رقبت

الخضرة

نثرة الملبس او الحامض حلو والمصقول أو المسقول :خطـار ويھـلـيةوبعضا قطع النقود الصغيرة على العرسان او األوالد المختونين حديثا او القادم

من سفر بعيد او الحاج وغيرھا من المناسبات وكذلك على رؤس المعازيم

نوع يباع لدى : تجميل نسائية وھو ثالثة انواع مواد :خطاط أو إخطاطتحك احداھا عند ) عودان سود(العجايز من بائعات مواد التجميل على شكل

االستعمال براحة اليد بعد تبليلھا بقليل من الماء ومن نقيعھا تثبت نونة بين ي والنوع الثان. الحاجبين او منتصف الگصة وتبقى النونة عدة ايام اذا لم تغسل

من الخطاط ھو زباد تباع في قواطي صغيرة مدورة الشكل جاھزة لالستعمال تستورد من خارج العراق وتحتوي على مادة ذات رائحة مستحبة تستعمل

وتصنع المرأة النوع الثالث بنفسھا في البيت .. لتطويخ الحاجبين ورسم النونةبثل الورد في اناء فھي تحتفظ بكمية من ) مي الورد (ايام الربيع عندما تصنع

نظيف وتضع بداخله قطعة حديد ثم تتركه في الشمس حتى يسود ويثخن وعند ذلك يكون صالحا للزواگة

خطية ما يقدر يمشي(للتأسي على أحد مثل مسكين او فقير : خطية- اي مسكين -خطية تعور من الوگعة) (او سقط باإلمتحان - خطية ما بي حيل )تأذى من الوقوع

الخف في : في خفف لسان العربصانع األخفاف الجلدية وفي :فخفـااألرض أغلظ من النعل و الخف الذي يلبس والجمع من كل ذلك أخفاف وخفاف

وتخفف خفا لبسه

ويقال خفت ھالوجه والجھامة . كلمة إھانة بمعنى عاب: خفه و خفتوا وخفوا لمع وخفا خفا البرق خف: في خفا لسان العربوغيرھا وفي !! والخلقة

: وفي خفت . الشيء خفوا ظھر وخفى الشيء خفيا وخفيا أظھره واستخرجهالخفت والخفات الضعف من الجوع ونحوه وقد خفت والخفوت ضعف الصوت

118

من شدة الجوع يقال صوت خفيض خفيت وخفت الصوت خفوتا سكن ولھذا قيل سية خفه بمعنى أما بالفار. للميت خفت إذا انقطع كالمه وسكت فھو خافت

مخنوق وخنق

المتبقي من نار الجلة والجلة ھي براز البقر المجفف مثل الرماد: خفتالخفت والخفات الضعف من لسان العرب وفي!!! المطال خفتت النار أي ھدأت

الجوع ونحوه وقد خفت والخفوت ضعف الصوت من شدة الجوع يقال صوت يل للميت خفت إذا انقطع كالمه خفيض خفيت وخفت الصوت خفوتا سكن ولھذا ق

وسكت فھو خافت واإلبل تخافت المضغ إذا اجترت والمخافتة إخفاء الصوت )وخافت بصوته خفضه

خفتلك ھالچھرة او (عابت عليك او عابت عليكي : فتلك وخفتلچخ بمعنى عابت شكولك ومنظرك) الجھامة

تتشاقى ھواية ال ال(عربية بمعنى كثير المزاح او قليل الشأن : خفيفاي ال تتمازح كثيرا لئال يقل شأنك وتصبح ) يكولون عليك خفيف وما يحترموك

)التصير خفيف وتحجي خرابيط(بدون قيمة

جبان او ليست لديه جرأة على عمل شئ يتطلب شجاعة ما او : خكري جھد

لسان العربالمراحيض أو بيت األدب أو التواليت وفي خال في : خالء :خلوا من الخالء وھو قضاء الحاجة يعني يستحيون أن ينكشفوا عند قضائھا يت

تحت السماء والخالء ممدود

أسمال(أسمال ومالبس مخلگنة ومالبس مستعملة : خالگينو خالكين ( إمخلكن يعني البس خالكين

بسر التمر الذي يقع على األرض وطعمه مر ومذاقه غير : خالل الطوشوفي ) مثل خالل الطوش أي ال ينفع(ئ ناقص النضوج به مستساغ ويدعى كل ش

ابن األعرابي الطوش خفة العقل وطوش إذا مطل غريمه -طوش: لسان العرب

خوش خلفة اي نسل جيد او شكل (الخلقة او الوجه شكل اإلنسان :خـلفـة )خفتلج ھالخلفة) (جيد وعابت عليج ھالخلفة بمعنى عاب عليك شكلك

او معلم بناء جيد أسطة :خلفة

خلفة بمعنى شكل و خلفة سز بمعنى قبيح من التركية :خلفة و خلفة سز بدون

إخل . فصيحة، بمعنى، دع أو أترك عربية: خلي.

119

زيرمن الطين المفخور الغير المدھون بالزجاج ويستعمل لحفظ :خم البذور والبقول

الوجه أو شرمخه وتضاھي فعل يعني لطم :خمش ويخمش ومخموشالخمش الخدش : لسان العربويقول طه باقرالبابلية خماشو كما يقول العالمة

في الوجه وقد يستعمل في سائر الجسد خمشه يخمشه ويخمشه خمشا وخموشا في األكدية خماشو، = خمش : عالء الالميوخمشه والخموش الخدوش ويضيف

قال الفضل بن عباس (بالمعنى ذاته وتعني لطم الوجه وخرمشه، وفي العربية نا، فإن كنت غضبى فاملئي وجھك الجميل خدوشا : يخاطب امرأته ھاشم جد

.)إغاثة اللھفان/

خمشة أو كمشة اليد , أخذ بقوة وسرعة أي نھش : خمط ويخمط وخمطـةخمط (بضة اي خطف ويخطف الشئ من اليد ويھرب به وخمطة ھي كمشة او ق

: عالء الالميراجع خمش ويضيف ) أي قبض له شوية فلوس -له شوية أياغات .في األكدية خماطو، وتعني أخذ الشيء بسرعة، وخمطه خمطا، ومثلھا نتش

جمعھا خنان وھي حبان فخارية لصنع الطرشي والخل وحلقھا فيه :خن شئ من الضيق

ة و إيخن و تخن ه ولھا غنة أي يخرج الصوت من األنف يتكلم بغنة ل: خنلسان وتطلق بصورة عامة على األجدع الذي يخرج الصوت من األنف وفي

والخنن والخنة والمخنة كالغنة وقيل ھو فوق الغنة وأقبح منھا : في خننالعرب قال المبرد الغنة أن يشرب الحرف صوت الخيشوم والخنة أشد منھا التھذيب

كأن الكالم يرجع إلى الخياشيم يقال امرأة خناء وغناء الخنة ضرب من الغنة وفيھا مخنة ورجل أخن أي أغن مسدود الخياشيم وقيل ھو الساقط الخياشيم

واألنثى خناء وقد خن والجمع خن

شبيك (بلم أو وندخ أو صفن وسكت : خنچر و يخنچر = خنجر ويخنجرمالك مبلم كأنك اكلت ضربة ) مخنچر اليوم چنك ماكل صواب على راسك؟؟

على رأسك؟؟

مخنث او جبان : خنچه= خنجه

غريب الشكل وتقال للرجل القبيح الشكل : خنشوري

وتقال ) ھذا الگلوب مخنفس أي خافت(خفت ضوءه :خنفـس ومخنفس أيضا مجازا للشخص بمعنى قلت كفاءته وصغر عمله او تقاعس

120

نھر في فصل الربيع وفيه تفيض وتغرق إرتفاع منسوب األ: خنيابإبن العقيد فھمي سعيد ( فيصل فھمي سعيدويروي المؤرخ . األراضي حواليھا

، ان مدير المزرعة )1942وكان أحد الضباط األربعة الذين أعدموا في ثورة وھو ) الكسرة حاليا(، يقطن في محلة نجيب باشا توفيق المفتي الملكية، ويدعى

يق لزوجة رئيس وزراء الحكومة العراقية، علي جودت من أصل سوري، وشق، وقد شيد مدير المزرعة عدة أنابيب لسقي منطقة 1926األيوبي في العام

، )صيھود(الصرافية في حالة انخفاض مستوى مياه دجلة، مايسمونه البغداديون ويذكر , راجع كلمة صيھود). خنياب(وفي حالة ارتفاع منسوب المياه يسمونه

و خنيبتاتكول يالما عليك ھموم عونك يا ھالماي چا ة انوار عبد الوھاب بأغني امحيت لو بيك الوياي

بأن الخنياب في األكدية خنابو، وتعني النمو بغزارة، عالء الالميويضيف ال . ومازالت باالستعمال ذاته في جنوب العراق. والنھر خنياب أي كثير الماء

ر عربية قديمة ولكنھا موجودة كاسم علم وجود لھا في مابين يدي من مصادعبد بن سلبوح . آل خنياب( 9لعشيرة عراقية نقرأ في عشائر العراق الجزء

)9عشائر العراق . / منھم مخطانة أو المخاط المتدلل من األنف: خنينة

أصلھا خوب وھي كلمة فارسية بمعنى حسن وجيد أو طيب وتستعمل : خوخوما جابوا ) يعني ليس ھكذا أو أليس كذلك -ي خو مو ھي(كأداة عطف

عساھم لم يذكروا إسمي ؟: طاريي ؟ ومعناھا

الكريم السخي ويعتقد بأن أصلھا فارسي خوردة : خواردة أو إخواردة .بالفارسية بالمفرق أو المفرد خوردة فروش بمعنى البيع بالمفرق

ل ومقدر حمل النخيل من ال :خواريص تمور ويرسل من قبل المالك مسج للفلح لحساب الغلة من التمور

التنگة تخوخي بمعنى يخر (خر او نزل منه السائل :خوخى و يخوخي )منھا الماء

أصلھا خوب وھي كلمة فارسية بمعنى حسن و جيد أو طيب: خوش.

اوراق السعفة ويستعمل لصنع الخصافات وإنصيفيات والمھافيف :خوصمن تراثنا اللغوي (ويقول العالمة طه باقر والمكانس

و تعني الكوخ ) القديم بأن الكلمة العربية واألكدية خصوالبيت من أغصان األشجار وھنالك كلمة أخرى آكدية

121

ھي كيكيشو وتعني الكوخ وجاء في بعض المعاجم العربية الخص تعني ألنه الضيقة وقيل إنه من يرى ما بينه من خصاصة أي الفرجة والخصاص التفاريج

خوص النخيل

بلم أو وندخ أو صفن وسكت أي يأس من العالم :خوطل و يخوطل وخنجر

خرقة او خرگة بالمصالوي لقلب الراء واوا :خوقـة

عربية من خنس ويخنس وھو خوينسي اي شخص ينتظر او : خوينسي يتربص فرصة بھدوء ليضرب ضربته أو كتوم

شفاف ويرى الناظر ما تحت :خايل وإمخيل و إمخايل خيل و إيخيل و إي: في خيل بلسان العربوالكلمة عربية وكما جاء . الغطاء من لباس أو ستارة

خال الشيء يخال خيال وخيلة وخيلة وخاال وخيال وخيالنا ومخالة ومخيلة ظنه وفي المثل من يسمع يخل أي يظن وھو من باب ظننت وأخواتھا, وخيلولة

:أبو صبحي السباھيالتي تدخل على االبتداء والخبر ويقول ميل عن دربي ميل

إيخيلالبسلي ثوب يا بخت شيخ إدخيل من الصبة تآخذ ثاري

گونية أو كيس من الجوت وتستعمل في الخليج العربي كذلك :خيشة

ßa‡Üa@Ó‹y

ع بمعنى اآلن دا أدرس دا اروح ودا اجيب حرف إضافة للفعل المضار : داوھنالك دراسة مفصلة في بحث فھيم عيسى السليم تجدونه ) اثناء وقوع الفعل(

وخالصة ھذه nnas.com/CULTURE/10d21.htm‐http://www.al :على الرابطاعد گالعراق جنوب لھجة في اعدگ كلمة ادية البغد في دا يقابل الدراسة ما .اعد أجيب و ھكذا دواليكگاعد أمشي و گأدرس و

أخي وأختي باللغات المحلية ما قبل التأريخ سومرية اوعيالمية :داد و دادةاي بمعنى ياختاه وداد تعال وياي ) به دادة التمن ماصخ(ويقولھا أھل بغداد فقط

122

الك الكثير من الفرضيات حول المعنى ولم أجد أحدھا أي اخي تعال معي وھن .منطقيا سوى كلمة أخ أو أخت دادة تعالي أي أختي تعالي أو أخي تعال ألخ

يني والفارسية دارچين وھو قشر نوع من األشجار چمن الھندية دار :دارسين ھي لحاء نبات شجرة دائمة الخضرة القرفة الويكيبيديابمعنى قرفة ومن

.متر كثيفة يمكن أن يصل ارتفاعھا من عشرة إلى أربعين استوائية لكن أيضا تزرع في جنوب سريالنكا موطنھامن . الغربية والھند وأمريكا الجنوبية،آسيا شرقتعرف بالعصور الوسطى  .السمروبيات فصيلة

أو الدارصيني على الحقيقة لدى العرب باسماما القرفة السيالنية أو دارصيني الصين

கருவா :اللغة التاميلية فيأتي من القرفة اسم أو Cinnamomum zeylanicum J Prel) ، االسم العلمي للقرقة ھو)كاروڤا

Cinnamomum verum أو Cinnamomum zeilanicum Nees) ، قصيدة الدارمي ھو الويكيبيديابي قروي وتقول شعر عراقي شع : دارمي

والتعبير الجمالي حيث يتالف من بيت واحد اي من شطرين تنتھي قافيته االيجاز بالدارمي فيقال ان أول بقافية متشابھة تحمل معنى قصيدة كاملة، اما سبب تسميته

القبيلة العربية بني تميم من قاله ھن نساء الدوارم والدوارم ھو أحد فروع قبيلةالكبيرة والمعروفة وقد تواجدت في فترة من الزمان في مناطق جنوب العراق وال

:العراق يله اثار ورجال بالمنطقة الجنوبية منزال للقب حبله إبنـغل وأيام كلش جريبات واليمي مو خاالت كلھن إغريبات

:رد الحمدي قائال يم نغـل ال تبچين إنستره لو توم

ھذا وتجوزين لو حبلة كل يوم من وردت عليه

وھم ھم األيام .. وھم الناس.. ھمك وفوگاھا ھم العين ماتقبل إتنام

ھمك وھم الناس وھم هللا فوگه صاحت إعليه الناس چن عندي بوگه

متعجـب المھموم يشرب جگاره گلبي بكثر ما نوح تجويني ناره

ه إبم وس وأچوي إبمكانه گلبي أرد أگص علمني إعله درووب كلھن مھانه

123

داريته مثل المي (يحتضن ويرعى ويحمي وحميته : داره إيداري و داريتهدرأت له وسادة إذا : في درأ لسان العربوفي . أي احتضنته!! ) بالصينية

بسطتھا ودرأت وضين البعير إذا بسطته على األرض ثم أبركته عليه لتشده به داس طاولي أو داس ورق أو داس (لعبة واحدة من مجموع لعبات : اس د

)غميضة أو داس لعب حلوى على شكل حلـقي : داطلي أو تاطلي

من العجين المغموس بالسكر السائل وتدعى

.تاتلي بمعنى حلو) Tatlı(طاطلي بعضا والكلمة من التركية الدعاء وداعيك الداعي بمعنى صاحب الدعوة أو: داعي

داعيك كان بطل في الفروسية أيام (تعني أنا للمتكلم والمتفاخر وفي لسان العرب ) داعيك معزوم وية الكبارية يعني مع اصحاب الشأن) (زمانتداعى القوم دعا بعضھم بعضا حتى يجتمعوا والدعاة قوم يدعون إلى : في دعا

. إذا كان يدعو الناس إلى بدعةبيعة ھدى أو ضاللة واحدھم داع ورجل داعية ماكو داعي يعني ال لزوم للشئ اي ال داع له: داعي حوض السفن من اإلنكليزية :داكيير= داكير)dock yard ( وھناك منطقة

.في البصرة تسمى الداكيير نسبة لحوض السفن الذي كانت تصنع فيه يومئذ وت وشرد فكري بعيداضربت دالغة أي سھ(بمعنى حسبة او فكرة : دالغة (

بمعنى يتأمل) دالغي dalgi(ھاي خوش دالغة بمعنى ھذه حسبة جيدة من التركية للشخص التائه دالغة أي حسبة وچي مضافة تقال : دالـغه چي = دالغجي

بمعنى يتأمل) dalgi(من التركية ) ضارب دالغة( الفكر وتعني حداد، والكلمة : دامرچي= دامرجي

) ديميرچي demirci( ة من التركية حيثوارد، )ديمير وتعني الحديد demır(تعني حداد من

وثمة عدة عوائل في بغداد وكركوك تحمل ھذا األسم وفي بغداد عائلة الدامرجي من األغنياء

جنب بنك –عبالك عمارة الدامرچي (وھناك مثل .)عمارة حديثة في بغداداول (دليل على الكبروالغنى !!!).الرافدين بالشورجة

سعلوة بالمصالوي وھي المرأة الخرافية في قصص الجدات والقصة : دامية خونية اله (طريقة ملتفة للحديث أو الكالم والضحك على الذقون : داوركيسة سو

على الغشيم ولف فلوسه أي ضحك عليه وخمه وكنس ) لف عليه(داوركيسة ) فلوسه

124

تستعمل الكلمة بمعنى حاضنة ) الحاضنة أو الممرضة(لفارسية من ا: دايةالنبات او قطعة ارض صغيرة إلستنبات النبات قبل نقله إلى المكان الثابت كأن

يقال داية العنب او البرتقال او مشارة الزرع والكلمة من أصل فارسي بمعنى حاضنة، وقد أو سيده، بمعنى مربية،: داية

العراق دايه ( يروجون عراق القادمين من الجزيرة العربيةكان األعراب في الايه ، أي أن أصلھم من نجد وتربيتھم في العراق، وھذا ما ذكره العالمة )ونجد أم

وداي أو دائي الفارسية، ربما لھا صلة مع . في لمحاته اإلجتماعية علي الورديومتقوي )اميينأباضاي عند الش( أو) شقي( أي )مدعي بيھا(و )يدعي(إصطالح

. بين القوم بجسارته وشكيمته، فھو مثل السيدأي الشخص المتكلم اي الداعي لكم بالدعوات الصالحة كما يفسرھا : والداعيكلقب لھم وأشھرھم وداي تداولھا الوالة األتراك في الجزائروتونس،. البعض

ة الذي كما أحمد باي والي قسنطين )باي( وترادف كذلك تداول لقب. حسين دايتعني درجة رفيعة أو ذو المراتب، وھي من ) باي(و م،1832طرده الفرنسيون

.درجة السلم عند العراقيين )پاية( الفارسية كما وھي الساقية (نھير محفور حول مزرعة النخيل ويتفرع من الشاخة : داير

لى دار ع: معجم المعاصرالدائر حول البستان وفي ) الكبيرة حول حقول النخيل )للمتعدي( ، والمفعول مدور دائر يدور ، در ، دورا ودورانا ، فھو

لف حوله مشيت داير حبل اي رواح ومجئ وتستعمل كمسبة : داير حبل على شكل دائرة) العن صفحتك داير حبل بمعنى كل اھلك معك( اللسان الذي يوضع داخل الحذاء :دبان او دبانستريالكالة لتصغير حجمه او ألغراض طبية راجع كلمة او

كانديس صندوق ملحق بحوض التخزين الخلفي في السيارة او علبة خزن الزبدة : دبة

غالون أو اكثر من األلمنيوم 2واأللبان بصورة عامة وھي على شكل برميل سعة ي ضحك ويقال مجازا ضربه دبة أ) قزان(وله غطاء او قنينة كبيرة الحجم كال

!!عليه محل صناعة الجلود من العربية كمختصر لدباغ خانه وھنالك : دبة خانة

محلة مشھورة في الكاظمية باإلسم نفسه ماص الصدمات : دبل)shock absorber ( أو حمولة لوري من الطابوق

البغدادي ة دبنگ ود(حمار او ال يفھم وغبي ويقال للتأكيد : دبنـگ= دبنك ) ماغسزدچ

ويستعملھا العراقيون لكناية : دجة دبنگ دماغ سز : الحكيم البابليويقول ، ألن الكلمات ) د . د. د( الشخص البليد جدا جدا ، وأحيانا يختصروھا على

ة ھي الدكة دكة الباب أو دكة المنزل وتم : الثالثة كلھا تبدأ بحرف الدال دچ

125

: جامدة وثقيلة ويطأھا كل من ھب ودب دبنگ إستعمالھا كوصف ھنا ألنھا جاھل أو أحمق ، ولكن العراقيين يستعملوھا للبليد حصرا : كلمة فارسية تعني

تستعمل للنفي ومن ) سز التركية ( الخالي من الدماغ ، كون كلمة : دماغ سز ن يكتب على كا" األستاذ بھجت"ذكرياتي في المدرسة اإلبتدائية ان مديرنا اللئيم

د . د ( شھادة سقوط أي طالب في نتائج اإلمتحانات النھائية للسنة الدراسية عالمة نكاية وتشفيا وتجريحا لمشاعر الطالب المسكين الذي كان يكفيه رسوبه في ) د .

.تلك السنة اليفھم وبطئ في نفس الوقت و تطلق الصفة على الشخص البدين وقليل : دثو

رجل به شبه الدثانية قال ابن األثير : واحد وفي لسان العرب في دثأ العقل في آن ھو التواء في لسانه قال كذا قاله الزمخشري

ال الكذاب المخادع ، : بمعنى ) دكاال ( لفظة آرامية : الحكيم البابلي يقول :دج . ذابكتسمية للك) دكاال ( وال نزال نقول في لغتنا الكلدانية المحكية لحد اليوم

: المنجديقول . سمي الدجال دجاال ألنه يدجل الحق بالباطل لسان العربوفي دجالون ودجاجلة : ، جمعھا !ماء الذھب : كذلك الدجال تعني . كذب : دجل دجال

: ، ومعناھا أيضا الكذاب تشبيھا بماء الذھب ألنه يظھر خالف ما يبطن، ومنهفاآلرامية والعربية . وھو الكذاب الذي سيظھر في آخر الزمان: )المسيح الدجال(

ربما كانت مشتركة ) دجال -دجل ( تتحدران من نفس اللغة األم، وأعتقد بأن كلمة .اإلستعمال والمعنى بينھما

ة =  دجة ة دبنگ ودماغسز(غبي ويقال للتأكيد : دچ وتعني أيضا الدكة ) دچخاصة بالجلوس أما البيوت مبنية بالطابوق أو الطين من العربية وھي الدرجة ال !راجع كلمة دبنك ودماغسز

اري –دحروية المعنى من دحرجه تتدحرج (بيضة بلغة اھل الجنوب : دحتقلب ياء ) جاسم وجاء وجربوع(الجيم في بعض لغات العرب مثل ) متدحرجه

لك دحاھا واأل (ودحى بمعنى صار كرويا ) ياسم وياء ويربوع( رض بعد ذ )وباللغة الليبية دحاي تعني البيضة) (﴾٣٠: ﴿النازعات

في الفراش او العمل (يتدخل وبطريقة اللصيق : دحس و يتـدحس و يندحساو يدخل في الشيء يدحسه فيه ويندحس أي يحشك نفسه و يتدحس ) او المشاكلتدخل يدك بين جلد الشاة وصفاقھا الدحس أن : في دحس العربوفي لسان

أي دسھا بين , فتسلخھا وفي حديث سلخ الشاة فدحس بيده حتى توارت إلى اإلبطالجلد واللحم كما يفعل السالخ ودحس الثوب في الوعاء يدحسه دحسا أدخله وبيت

دحاس ممتلئ وفي حديث جرير أنه جاء إلى النبي صلى هللا عليه وسلم وھو في أي مملوء وكل شيء مألته فقد دحسته قال , لناس فقام بالباببيت مدحوس من ا

ابن األثير والدحس والدس متقاربان وفي حديث طلحة أنه دخل عليه داره وھي دحاس أي ذات دحاس وھو االمتالء والزحام وفي حديث عطاء حق على الناس

126

أن يدحسوا الصفوف حتى ال يكون بينھم فرج أي يزدحموا ويدسوا أنفسھم بين فرجھا حربة أو سونكي أو سكين يدخلھا : درباشة

الدراويش في أجسامھم أثناء بعض الطقوس الدينية .الصوفية

الدرب الضيق او الزقاق وھو الطريق : دربونةمصغر (المفتوح النافذ من الطرفين يكفي للراجل والدابة

)درب كد من المفھوم واإلسم حفظ عن ظھر قلب بدون التأ :درخ و يدرخ ومدروخ

اخ والمؤنث دراخة : عالء الالميويقول ) درخت الدرس ورحت لإلمتحان. (درلم أجدھا في مابين يدي من مصادر / حفظ الدرس عن ظھر قلب = درخ

 .عربية، وھي شائعة لدى التالميذ وطالب المدارس العراقيين الشبعان ( م والوجعھم وألم وشكوى وھذه كلمة فارسية تعني األل: درد

دردي كبير ). مايدري بدرد الجوعان أي ھم أو ألم الجوعان ال يعرفه الشبعان وتعني مشكلتي وألمي كبيرين

إجت له كفخة على راسة وكام يدردم لوحده(دمدم ويدمدم :دردم و يدردم (ال ق: بكالم ال يفھم وفي دمم دمدمواھتمل الرجل إذا : في ھمللسان العرب ويقول

ابن األنباري دمدم أي غضب والدمدمة الغضب ودمدم عليه كلمه مغضبا قال وتكون الدمدمة الكالم الذي يزعج الرجل إال أن أكثر المفسرين قالوا في دمدم

عليھم أي أرجف األرض بھم وقال أبو إسحق معنى دمدم عليھم أي أطبق عليھم العذاب يقال دممت على الشيء

ة فريده في أعمار األرض حيث يقوم ثالث فلح بالعمل وھي طريق: دركال .سوية إلثارتھا

درع أو بمعنى ثان كورة النحل وتكون :درگة = دركةالدرق : في درق لسان العربوفي . مصفحة بشكل الدرع

. ضرب من الترسة الواحدة درقة تتخذ من الجلود وغيره عقب الدرقة الحجفة وھي ترس من جلود ليس فيه خشب وال

والجمع درق وأدراق ودراق ودورق وفي المعجم المعاصر أداة من وتجمع درقات ودرق ، جمع الجمع أدراق ودراق : درقة

صفيحة . جلد يحملھا المحارب ليتقي بھا ضربات السيف ونحوهن في جلد كثير من الحيوانات مثل السالحف قرنية أو عظمية تتكو

عظمي أو قرني يغطي الجزء األمامي العلوي من غطاء لحيوانا . رأس الحشرة

مقوي يقال الرمان درمان للقلب أي بلسم له ومقوي :درمان

127

يوسخ او يضع لكعة على المالبس او الشئ والمالبس : درمك و يدرمك مدرمكة اي موسخة

مفك البراغي أو : درنةفيس = درنفيس) tournevis(ملف البراغي من الفرنسية باألصح

تعني البرغي ) vis(تعني اللف و) Turner(كلمة ,وقد جاءت الكلمة مع الفرنسيين الذين بنوا أول خط

الشيلمان والشمندفر (مع 1880سكة حديد في العراق بنھاية القرن التاسع عشر لمان في اوائل عندما اتفقوا مع األتراك على بدأ الخط الذي أكمله األ) وغيرھا

وأخذھا العراقيون منھم ) خط لندن باريس البصرة(القرن العشرين يقال غادي ( سكران او يتطوطح من السكر او المرض : درنگة= درنكة Drunkوھي انكليزية االصل من كلمة ) ة اي صاير يتلولحگ درن شباك أو فتحة من الفارسية دريچه بمعنى شباك: دريشة الشخص الفارغ أو السخيف وأيضا تقال للشخص الطويل الناقص : يع در عقل سائق من األنكليزية : دريول)Driver (بنفس المعنى دستر الشغلة علي بمعنى (خبئھا وضمھا في خفة : دستر و يدستر و دسترھا

).الولد ھذا إمدستر بمعنى غامض) (خبأ أخبارھادخل ويدخل بلغة جنوب العراق عامة ويقال دشيت البيت :دش و إيدش

دشا إذا غاص في الحرب : في دشا لسان العربمستعجل أي دخلته عجالة وفي .دخل وفي األكدية داشوا: عالء الالميويقول

الجزء األمامي من داخل السيارة أمام السائق : دشبول ) Dashboard(من اإلنكليزية

جالبية او كندورة(قميص عربي : دشداشة( من الفارسية عندما يشرب الشاي : دش لـمه = دشلمة

ويوضع مكعب السكر في الفم ويمص عند شرب الشاي بدال من وضعه بالكوب

ترس وتروس او مسنن مسننات ألجھزة : دشلي ودشالي بنفس المعنى) dişli(من التركية ميكانيكية

ابتدأ باستعمال الشئ سواء كان لبسا أو خالفه :دشن ويدشن) دشنت دشداشتي الجديدة أو السيارة أو دشنت الطريقة الجديدة بالحلول الرياضية(

داشن معرب من الدشن وھو كالم عراقي وليس من : في دشن لسان العربويقول لم يلبس أو الدار الجديدة التي الذي كالم أھل البادية كأنھم يعنون به الثوب الجديد

لم تسكن وال استعملت

128

غير سمينة وال ضعيفة تغلب عليھا السمنة قليال(المرأة المتروسة : دشنة (لحمة دوش، : اقيون عن اللحمة الدھينةيقول العر: وحسب كتاب من الذاكرة دوش

. ودشـن ھو السمين باآلرامية ومنھا اسم دشنة وھي المرأة السمينة اوالدھينةدشنة أي دسمة وطية : في خطر لسان العربوفي ودسة امية واقي ( الجزء األمامي من السيارة : دع

.الذي يتلقى الدعمات) الصدمات ر الشئ وجعله يشبه الدعبلة ويقول : مدعبل عبل و يدعبل ود لسان كو

دعبل الشيء يدبله ويدبله دبال جمعه كما تجمع اللقمة بأصابعك : في دبل العربوالتدبيل تعظيم اللقمة وازدرادھا ودبل اللقمة يدبلھا

ويدبلھا دبل الخرز ) بلية(في البصرة -خرزة: دعبلـة ودعبل

ي يلعب به األطفال لعبة شبر وفتر أو الكروي الذ األورطة وإتدعبل تعني تدحرج

يصدم ويتصادم أو يدعك عچ و يدعچ و تتداعچد = دعج ويدعج وتتداعجليش (والكلمة عربية من دعك ويدعك والمعنى العراقي يتصادم اثناء المشي

)تمشي بالشارعتتداعچ لمن تمشي بالشارع او يقال دير بالك ال تتداعچ لمن صدم ويصدم: دعم ويدعم ھا يته وأدغ دغيته بچتف . دغيت السيارة بمعنى دعمتھا بلطف: دغ و دغ

الدغدغة في البضع وغيره : في دغغ لسان العربيعني صدمته بكتفي ويقول ويقال للمغموز في حسبه أو نسبه مدغدغ ويقال دغدغه بكلمة إذا طعن التحريك ال رؤبة علي إني لست بالمدغدغ أي ال يطعن في حسبهعليه ق من التركية بمعنى مستقيم او إلى األمام وصحيح :دغري أو دوغري

) رجال دغري(ومخلص ودقيق ومازالت تستعمل لوصف اإلنسان المستقيم doğru ويقال أيضا إمشي دغري أي لألمام أو عدل أو بإستقامة

فالسنابل وھمية ما ھي اال : اعر مظفر النوابمغشوش كما يقول الش: دغش )كذبة ( والعشق مجرد ) دغش(

يا ريل( والعشق چذابي... دغشطلعوا

ما يطفه عطابي... دگ بيه كل العمر ترابي.. تتوالف ويه الدرب وترابك

)حدر السنابل گطه .. وھودر ھواھم ولك الدخص ھو (ة وصف للشخص السمين المرصرص والكلمة عربي: دغص

لسان وتقال للشخص الممتلئ والسمين ويقال أيضا مرصرص وفي ) الدولفين

129

دغص الرجل دغصا امتأل من الطعام والداغصة الشحمة التي : دغص العربتحت الجلدة الكائنة فوق الركبة ودغصت اإلبل بالكسر تدغص دغصا إذا امتألت

ان من بين الكإل والداغصة من الكإل حتى منعھا ذلك أن تجتر وھي تدغص بالصلياللحم المكتنز قال عجيز تزدرد الدواغصا كل ذلك اسم كالكاھل والغارب

رجل إذا سمن واكتنز لحمه ودغصت الدابة وبدعت إذا سمنت غاية السمن ويقال لل وفي النوادر أدغصه الموت وأدعصه إذا ناجزهسمن كأنه داغصة

امتأل من الطعام ويقال : دغصا ص دغ دغص : دغص المعجم الوسيطوفي ليان والنوى ، .اإلبل دغص و .امتأل غضبا : فالن دغص : استكثرت من الص

ت به ومنعھا أن تجتر الدابة دغص و .فالتوى في حيازيمھا وغالصمھا ، فغص . دغاصى: والجمع . صى فھو دغصان ، وھى دغ .سمنت غاية السمن:

إمتأل من األكل : دغص :يدغص ، دغصا - دغص: الغني المعجموفي .سمنت كثيرا : دغصت الدابة . إمتأل غضبا : دغص .

ثالثي الزم : فعل ]. ( د غ ص [ : دغص - دغص :الرائد :المعجم وفييف دغص " .دغص ، يدغص ، مصدر دغص ). ." امتأل من األكل " : الض

ابة من " : دغصت الد جل دغص " .سمنت غاية الس .امتأل غضبا ": الر لسان العربويقول ركلة بباطن القدمركل ويركل و : دفر و يدفر و دفـرة

نية ابن األعرابي الدفر الدفع دفر في عنقه دفرا دفع في صدره ومنعه يما: في دفر دفرته في قفاه دفرا أي دفعته

بمعنى دفع براحة قدمه ويقال دفس في اللغة المصالوية: دفش و دفس الولد في الكلجية الذي ينقل الماء الى الزبائن ليتغسل به الرجال بعد : دقبولي

.ممارسة الجنس مع المومس من الشقلبة بالتركية : دقلة أو تقلة )takla ( ويقال ضرب دقلة بمعنى تقلب

على رأسة وتدحرج ويضرب دقلة أي يتشقلب على رأسه والبھلوان بالتركية )taklaci(يدعى عازفي الكواسير والمغنين الشعبيين في البصرة خاصة : دگـاگة = دكاكة

)غزوات(والذين كانوا يمارسون السطو على القرى واألرياف ة أو د = دكة ةدگ الدقيق من الرز او الرز المكسر عند التھبيش ويكون : گ

سعره رخيصا وطبخه صعب ويأكله الفقراء ة و إيدگ أو إيدگ = دكة و إيدك :دق ويدق وتأتي بعدة معاني : دگ

) يدگ تحية(و أداء ) عنده دگة بالحنج. (دگة الوشم بالوجه والموشوم مدگدگعملة وعملية ) يدگ على العود(رب على اآلله او يض) دگوه دگة قوية(يضرب

بمعنى الواقعة أو السيئة ) دگة إبدگة(و ) دگة گواويد أو عملة سيئة(أو واقعة و دگة خزعلية بمعنى على طريقة العشائر كناية عن معركة , الواحدة باألخرى

اويد قوية شارك فيھا الخزاعل والدگـة خزعلية بمعنى وقفة مشايخ أو دگـة گو

130

بمعنى عملة غير سوية و دگ إصبع بمعنى التعبير عن الفرحة بضرب أي وعد ووعد الحر دين عليه) دگ على صدره(اإلصبعين و

نخل غيباني وتقال للنخيل الغير معروف األصل كأن تطلع نخلة بباب : دگل أصل لھا البيت فتسأل عن نوعه ويكون الجواب ھذه النخلة غيباني أو دگل أي ال

كعادة ) گ(ويمكن ان يكون الثمر منوعا تبعا لألصل واألصل دقل قلبت القاف الدقل من التمر معروف قيل ھو أردأ : في دقل لسان العربأھل العراق ويقول

أنواعه ومنه قول الراجز لو كنتم تمرا لكنتم دقال أو كنتم ماء لكنتم وشال واحدته م يكن من التمر أجناسا معروفة والدقل أيضا دقلة وقد أدقل النخل والدقل ما ل

ضرب من النخل عن كراع والجمع أدقال وقيل الدقل من النخل يقال لھا األلوان واحدھا لون قال األزھري وتمر الدقل رديء إال أن الدقل يكون ميقارا ومن الدقل

ما يكون تمره أحمر ومنه ما تمره أسود وجرم تمره صغير ونواه كبير وفي ابن مسعود ھذا كھذ الشعر ونثرا كنثر الدقل ھو رديء التمر ويابسه وما حديث

ليس له اسم خاص فتراه ليبسه ورداءته ال يجتمع ويكون منثورا عجالت بلسان أھل الموصل: دكلكات ثلم وكسر ويكسر ومكسور : دگم ويدگم ومدگوم = دكم ويدكم ومدكوم

: في دقم لسان العربيقول . رأسھا وھي عربية دگم اإلبرة أي ثلم . كسرا بسيطاالدقم الضزز دقم دقما وھو أدقم ذھب مقدم فيه ودقمه يدقمه ويدقمه دقما وأدقمه

مثل دمقه على القلب أي كسر أسنانه أبو زيد دقمت فاه ودمقته دقما ودمقا إذا في دكم الشيء يدكمه دكما كسر بعضه. كسرت أسنانه والدقم المكسور األسنان

إثر بعض وقيل الدكم دوس بعضه على بعض الجوھري دكم الشيء دكما جمع بعضه على بعض ودكم فاه دكما دقه ودكمه دكما زحمه ودكمه دكما ودقمه دقما

صدره وزعم يعقوب أن كافه بدل من قاف دقم واندكم علينا فالن إذا دفع في واندقم إذا انقحم ورأيتھم يتداكمون أي يتدافعون

الزرار او الطباقية في المالبس ويقال دگمة : دگمة و دگم = و دكم دكمةالضوء يعني مفتاح القابس الكھربائي والجمع دگمات ودگم والكلمة تركية

)Düğme (بمعنى الزرار ه= دكه ويدكه ه ويدگ ادگ روحي واموت (بلغة البصرة بمعنى ضرب : دگ

معنى دق الباب أي ضربهدگيت الباب ب) واجابل اھل الكوت يقولھا العراقي عندما يقع : دگ او يدگ حدادي= دگ او يدگ حدادي

يضرب كفا :بورطة ال يعرف لھا منفذا ومعناھا باآلرامية . بكف جوارب أو جواريب جورب و: إدالغ و إدالغات= دالغ

بلغة البادية والزبارة وبعض جنوبات البصرة عبس ويعبس ومعبس الوجه : و إمدلغم دلغم و إيدلغم

131

وزعالن عمود او دنگة تكون عادة في اإليوان مكشوفة الجوانب من : دلگ= دلك

وتجمع دلگات ) direk(التركية عدوك عليل .....دلل لول يالولد يا إبني (ترنيمة للطفل حتى ينام : دلل لول

مھات والدايات وھي تذكرھن بغياب الرجل تغنيھا األ) إلخ........ وساكن الچول عن البيت وكيف تشعر المرأة بالريح وتعتقد إن حليلھا قد جاء وتبدي حزنھا عندما

يكون صرير الرياح كاذبا ويبكي أغلب الرجال عند سماع ھذه األغنية ألنھا .تذكرھم بأمھاتھم

الفرخ أو متعود األبنة أو المخنث من التركية : دله قلي)delikanlı بمعنىالشاب الممتلئ حيوية ونشاطا ، : الحكيم البابليويقول ) صبي أو رجل وسيم

بينما يستعملھا العراقيون في غير ما تعني للمأبون من الذكور وال تزال ھذه اللفظة مستعملة في العراق وفي زمن الثالثينات شاعت في بغداد أغنية شعبية

: طعھا تتغزل بالمذكر ، تقول إحدى مقا

إشطلعك يا دلة قلي ===== إبليل األظلم ما تكولي صعد وذن عالمنارة===== سطع نورك للمصلي

واقفة دماراته يعني على اعصابه و , عصب وأعصاب: دمار و دماراتوھي كلمة تركية ) ضربني دمار اي تيبس لي عرق او تشنج لي عضل()damar ( وتعني عروق الدم)تشنجت دماراتي) يين وأوردةشرا. سز بالتركية بدون) ( دماغ تعني المخ(بدون دماغ من الفارسية :دماغ سز (

ة دبنگ ودماغسز(بمعنى أثول أو غبي ويقال للتأكيد : الحكيم البابليويقول ) دچويستعملھا العراقيون لكناية الشخص البليد جدا جدا ، : دجة دبنگ دماغ سز

، ألن الكلمات الثالثة كلھا تبدأ بحرف الدال ) د . د. د( يانا يختصروھا على وأحة ھي الدكة دكة الباب أو دكة المنزل وتم إستعمالھا كوصف ھنا ألنھا جامدة : دچ

جاھل أو أحمق ، : كلمة فارسية تعني : وثقيلة ويطأھا كل من ھب ودب دبنگ الخالي من الدماغ ، كون كلمة : حصرا دماغ سز ولكن العراقيين يستعملوھا للبليد

تستعمل للنفي ومن ذكرياتي في المدرسة اإلبتدائية ان مديرنا اللئيم ) سز ( كان يكتب على شھادة سقوط أي طالب في نتائج اإلمتحانات " األستاذ بھجت"

لمشاعر الطالب نكاية وتشفيا وتجريحا ) د . د . د ( النھائية للسنة الدراسية عالمة .المسكين الذي كان يكفيه رسوبه في تلك السنة

الدمل كلمة عربية وھي تورم في الجسم نتيجة ضربة أو عضة حشرة : دمبلةوالدمل مستعمل بالعربية يجمع دماميل وأنشد : لسان العربوأحيانا تقيح وفي

ضبط في التھذيب وامتھد الغارب فعل الدمل قوله وامتھد الغارب فعل الدمل ھكذا

132

ھنا وعدة نسخ من الصحاح وتقدم لنا ضبطه في مھد برفع الالم من فعل ووقع في المحكم والتھذيب في مادة مھد بالنصب فيھما وقيل لھذه القرحة دمل

بالمصالوي يقال راسة مثل الدمستة يعني مجعمر وكبير: دمستة فتح العجينة ويوضع بداخلھا من المعجنات الحلوة حيث ت: دملوي أو دملوج

السكر والجوز والھيل والمطيبات وتلف لتكون دائرية الشكل ومقرنصة وتوضع في إناء من الدھن الحار حيث تقلى وكانت نساء يأتين من إيران في نھاية الصيف

ويسكنن في بيوت البصرة لمدد قد تبلغ شھرا لفتح وعمل القرابيج والخشكة والدملوج أليام الشتاء

ما سودوا من آثار : في دمن اللسان الروث وفضالت الحيوانات ويقول :دمنالبعر وغيره والجمع دمن على بابه والدمن البعر ودمنت الماشية المكان بعرت

فيه وبالت جاكيت يلبس فوق الصاية طويل مثل البالطو وھي لفظة : دمير أو دميري

تركية األصل بلة الشعبية العراقية الط: دنبگ= دنبك

بأنواعھا العريضة والرفيعة والطويلة والقصيرة نوع من أنواع ) كواسير:الجمع(والكاسور

الطبلة الشعبية العراقية الرفيعة :أي) دنبگ(الـذات الصوت العالي خاصة بفن رقصة الھچع

يقال للرجل دنبك إلفشاءه األسرار . الشھيرة كل من ھب ودب يضرب (قلي والمرأة الفاسدة وتعني أيضا الرجل المفسود الدل

!!!)عليھما البنگو لعبة األرقام باليانصيب أنظر كلمة چرخلة : دنبلة أو دومبلة أو تمبولة

من اإلنكليزية : دنبلـص أو دمبلـص

)Dumbbells ( األثقال التي يستعملھا رياضيو كمالاستنبط اسمھا األجسام لتدريب الذراعين وعضالتھا وقد

من رجل يدعى دان كان يرفع أجراس لتدريب عضالت يديه وبناء عليه سميت  أجراس دان أي دنبلص وجمعھا دنبلصات

133

ھي لغوه ومنقة نسوان ولوم -منقى وملموم : ندره د ة(يدلي ويتدلى : دندل و يدندل أي جديلتھا ) شطول گذلتھا مدندلة على الگـص

: في دلل لسان العربأي إدلي الحبل وفي ) دندل الحبل(دلية فوق الجبين طويلة متقال كأن خصييه من التدلدل وتدلدل الشيء وتدردر إذا تحرك كالتھدلالتدلدل

متدليا والدلدلة تحريك الرجل رأسه وأعضاءه في المشي والدلدلة تحريك الشيء دال الكسائي دلدل في األرض المنوط ودلدله دلداال حركه عن اللحياني واالسم الدل

وبلبل وقلقل ذھب فيھا وقال اللحياني دلدلھم وبلبلھم حركھم الحكيم البابليالشخص اللئيم او إنسان ذكي ومؤذ ويقول : دنغوز أو دنغوص :

الخنزير ، ولكن في العراق تم : وتعني ) دوموز ( لفظة تركية أصلھا : دنغوص . دم شطارته في خدمة الشر والجريمة وأذية الناس إستعمالھا للشاطر الذي يستخ

.وال زالت مستعملة في العراق ولكن بقلة تكاد تكون معدومة منفوش او الحيوان المنفوش الشعر ويوصف : دنفش و يدنفش و إمدنفش

دنفش بالفاء والشين أبو عمرو : لسان العرببھا اإلنسان المريش السمين وفي ل طرفشة ودنقش دنقشة إذا نظر فكسر عينيه طرفش الرج

من أحچي وياك ال تدنگ راسك (طأطأ رأسه : دنگ و إيدنگ= دنك ويدنك )باوع بوجھي!! العمود في البناء من الخشب او : و دنگدنكة دنگـة و = دنكة و دنك

)direk(الحديد او الخرسانة وجمعھا دنگ من التركية لسان وتعني يوطئ رأسه ويتدلس ويقول : س ويدنكس دنگز و إيدنگز دنك

الدنقسة تطأطؤ الرأس وأنشد إذا رآني من بعيد دنقسا والدنقسة : في دنقس العربخفض البصر ذال ودنقس نظر وكسر عينيه وأنشد يدنقس العين إذا ما نظرا أبو

إذا نظر فكسر عينيه قال عبيد في باب العين دنقس الرجل دنقسة وطرفش طرفشةشمر إنما ھو دنفش بالفاء والشين وروى سلمة عن الفراء الدنفشة الفساد رواه في

حروف شينية مثل الدھفشة والعكبشة والكيبشة والحنبشة ورواه بالقاف ورواه غير الفراء دنقسة بالسين المھملة ودنقس بين القوم أفسد بالسين والشين جميعا

لمفسد قال أبو بكر ورأيته في نسخة دنفشت بينھم أفسدت األموي المدنقس ا والمدنفش المفسد قال األزھري والصواب عندي بالقاف والشين

الة :ال دھدوانة و ينةو د ھ د الشارع بي دھدوينة أي مائل متسرسح وبيه (ميدر ويحدر ح: دھده ويدھده ومدھدھة .دھدر ويتدھدر ومتدھدر بالدھدوينة) سرسيحةيتدھدر اي ينحدر بمعنى ينحدر عن مكان (طريق او مكان منحدر: ومتحدرإلمن : األخرس محمدويقول ) ؟؟أو دھدوينة ليش گبال بيتكم أكو دھدوانة -مرتفعوفي . يدھدھه في وصف الفتاة اللعوبالمنحدرة ماخذھه الروج ھالبطةحرجتھا فتدھده الحجر وتدھدى دھدھت الحجارة ودھديتھا إذا د: في دھده اللسان

قال رؤبة دھدھن جوالن الحصى المدھده وفي حديث الرؤيا فيتدھدى الحجر

134

فيتبعه فيأخذه أي يتدحرج والدھدھة قذفك الحجارة من أعلى إلى أسفل دحرجة الجوھري دھدھت , يدھدھن الرؤوس كما تدھدي حزاورة بأبطحھا الكريناوأنشد

ابن بري الدھدوھة كالدحروجة, الحجر فتدھده دحرجته فتدحرج ر ويكور وتكور ومكور: دھرب ومدھرب كو دار أو لعب به ويقال دھلب الھواء في الغرفة أي أخذ يلعب ويدور : دھلب

ويقال أحيانا دولبني زماني ) دھلبني زماني أي لعب ودار بي الزمان(في الغرفة من الدوالب اي لف بي الزمن وچقلبني

األرض المتربة والمطينة والتي يصعب المشي فيھا وأخبرني العزيز : لةدھم ماجد بأنھا ھي باالساس خليط الماء والغرين لمياه نھري دجلة والفرات

"الروبه"ب المتخلفة مباشرة بعد الفيضان وھي اشبه إكليل العروس أو طرحة العروس وصانعھا يسمى الدوغچي وھو : دواغ

داديةلقب عائلة بغ امة المصرع الخشبي الذي يلعب به الصغار بلغة اھل :دو

البصرة من أصل عربي ال تحط دوبك وية دوبي اي ال تشاركني او تعاكسني : دوب

أو تضرب راسك براسي جنيبة اي صندوق حديدي كبير مسطح القاع لحمل البضائع في المياه : دوبة

سطحة ال محرك لھا وتقاد من قبل سفينة او الھادئة و األنھر او حاوية نھرية م )duba(ساحبة وتدعى ھذه الجنائب بالفارسية دوبة وكذلك بالتركية

طولع اصبعي او (طولع اي حمل خراجا : دوحس و إيدوحس وإمدوحس

.عندما يصبح لون اإلصبع أزرقا وفيه بعضا الخراج) دوحس اإلصبع و تجمع الحكيم البابليويقول ) المنيوك(المخنث الرجل: دودكي و دودكية

، وتقال في العراق للمأبون حصرا " دودكية"، ويقال للمرأة أيضا " دودكية"على وأستعمل . به دودة ، وھي كنية من إستحكم فيه داء األبنة : ، لفظة تركية وتعني

من العادات ، كالمقامر لكل من إستحكمت به عادة) بي أو بھا دودة ( وصف والسكير والمدخن والحشاش والكذاب والمنافق والكثير األكل والنسونجي وكل

!.مدمن على عادة تقول النكتة أن رجال كبيرا في العمر سقط من فوق شجرة وإنكسرت يده ، فذھب للطبيب الذي جبر كسر يده وأعطاه بعض الحبوب إلستعمالھا ، بعد أسبوع ذھب

أنا إنكسرت يدي وأنت أعطيتني حبوبا إلستئصال الدود، : ل للدكتور وقال له الرج

135

؟ !وھذا غريب وغير منطقي لو لم يكن عندك دود مستحكم ، فلماذا تصعد فوق الشجرة : أجاب الطبيب ببرود

؟ ال زالت ھذه الكلمة مستعملة في العراق !!وأنت في الثمانين يضا دربين بمعنى ناظور ويقال أ: دوربين و دوربيل

مقرب يقول ) . خوش و حوش(وتلفظ على وزن : دوش

لحمة دوش ، ودشـن ھو : العراقيون عن اللحمة الدھينةالذاكرة من كتاب . (السمينة او الدھينة المرأة: السمين باآلرامية ومنھا اسم دشنة

للتسوق صباح وفي السادسة عشر من عمري كانت الوالدة ترسلني ). العراقيةعندما تقرر العائلة , كل يوم لشراء الخضروات واللحم

طعام الغداء وھم على مائدة الفطور صباحا وكانت أسفل القفص الصدري مع العظام (توصيني بشراء الدوش

لمرگة البامية أو الطرشانة أو لطبخة المقلوبة او ) الطرية بعضا توضع ھذه األضالع الرقيقة تحت ملفوف الدولمة

.لتكون دھينة فراش أو المفرش التحتي :دوشگ= دوشك

مندر كبير لشخصين ) من اإلسفنج أو القطن(صايرة دوشگ (وتقال للرجل أو المرأة الفاسدين

تسكت لو أسويك دوشگ )كلمن يجي ينام عليھابنفس ) تشک(من الفارسية ) اضربك بوكسات(

المعنى راجع مندر الفرشة األساسية تحت الفراش أو المقاعد الوثيرة ويقال وتعني :دوشمة

لصانع المقاعد والفرش دوشمچي صانع الدواغات أو األكاليل وھو أيضا لقب لعوائل بغدادية و : چيدوغ

موصلية وبصرية عدل ومستقيم او صحيح من التركية : دغري أو دوغري)doğru ( بمعنى

مستقيم أو الحق زسادة أ: دوغلي وتلفظ الالم مشددة من التركية بمعنى و خالص أو مرك

) ھذا سكير يشرب العرگ دوغلي بال ماي(الشرقي أو الشرقية لعب به أو لفه ويقال دولبني زماني اي لعب بي الزمن او لف بي : دولب

زماني دھلبنيالزمن دولب من دوالب الوكت يعني الوقت ويقال ايضا ى وشرد ذھنه والرجل يقال له دالغچي اي شارد الفكر من سھ: دولغ ويدولغ

)دالغي تعني يتأمل dalği(التركية

136

كلمة فارسية بمعنى طاسة معدنية في الغالب تصنع من األلمنيوم : دولكةلشرب الماء ولھا يدة أو مسكة لتسھيل الغرف من الحب أو

الناگوط البوظة أو من التركية بمعنى : جعموص الملك - دوندرمة

أما الموطة فھي -ايس كريم) (dondurma(الحليب المثلج زمن 1964إسم ماركة ايطالية للدوندرمة دخلت العراق في

التكريتي طاھر يحيى ولو مايوصل -حكم حرامي بغداد واألخرى نوع من الدوندرمة على القمع !!) لحرمية اليوم

 على شكل كرات الغليضة التي يكافح بھا و عصا الشرطة القصيرة: دونكي

.الشرطة التظاھرات والفوضوية دجاجة ودجاج: دياية و دياي كلمة تقال للحمير والحصان ليمشي: ديخ الفارغ اليابس من قربة طلع النخل بلغة بصرة : ديخة

العراق صبغة الجوز وكانت تستعمل من قبل الجدات في : ديرم

. بني الغامق وتأتي من قشرة الجوز الخضراءصبغ شفايفھن وتعطي اللون ال .ويقال للمرأة مديرمة وتتديرم. وبعضا يتديرمن بصبغة قشر الرمان

يمة (نھد ونھود او ثدي واثداء : ديس و ديوس -زوجيني بست فلوس گبل ما أكبر وأكسر الناموس

طابت النومة على الديوس والھوى يا يوم إشعمل بي للداعر يوسف عمر ويغنيھا عندما يسكر أغنية -

وكان يضع كأس العرق على األرض بجنبه أثناء ال . آرامية وتعني ثدي وضرع: ويضيف عالء الالمي) الغناء

.وجود لھا في ما بين يدي من مصادر عربية ة : ديو مخلوق أو شخص خرافي والمؤنث ديوة أو السعلو

سوالف والقصص كبير الحجم يأتي ذكره في الحوادث والالمخيفة التي كنا نسمعھا من العجائز في الصغر وعادة ما يمثل الديو القوة والشر

فإن الديو تعني المعرب للجواليقيوفي ( في تلك القصص وكذلك ال سعلوة ئي في مقالته عن األكراد الفيلية بأن الكلمة مھدي كاكاويقول الدكتور ) الشيطان

و التي تغيرت فيما بعد " Daeva"م بإطالق كلمة لھا عالقة بزرادشت الذي قا قبل ذلك " اإلله"على إبليس، حيث كانت ھذه الكلمة تعني " Dew"الى ديوان خانة أي المكان الذي يجتمع فيه الرجال مختصر من كلمة : ديوة خانة

لمناقشة مشاكل اليوم

137

اد وھي كلمة عربية : ديوس ن او قواد گو ولفظھا مأخوذ من ) يوث د ( إمگرلكلمة ديوث بمعنى الرجل المتستر ) تقلب الثاء فتلفظ سين بالشامي(اھل الشام

من أصل : الديوس : ويقول الحكيم البابلي . على احدى اقاربه لكونھا فاجرةديث : فصيحة ، وتستعمل كناية للقواد ، ويقال في الفصحى ) .. ديوث ( الكلمة ذلل : وطأه وديث البعير ، بمعنى : لينه وديث الطريق ، بمعنى : ، بمعنى األمر

ھو الذي يسمح لآلخرين بعالقة : وفي مفھوم المجتمع العربي فالديوث . البعير ال تزال . نفسه على قبول ذلك األمر ) لين ( مع حرمه وبعلمه وسكوته ، فھو قد

. تمعات العراقية الكلمة مستعملة في المج

ßa‰Üa@Ó‹y@ @ ذلكموا(بمعنى اوالئك او ھؤالء البعيدين وكذلك ذوكمه :ذاكولة( رمى ويرمي و رمية يرمون وترمين عربية: ذب يذب ذ بة يذبون تذبين

يرمي الحب للطيور لألستدراجھا إلى (ينصب الشراك : ذب لـگـط و يذب لگط الذب وھو الطرد: في ذبب لسان العربى كما في ذب اي رم) داخل القفص

öa‹Üa@Ó‹y

چ أو رو ةت ي چ را= ة أو روجيت ةراجيت بمعنى وصفة طبية ويقول : ةيتـ .بمعنى وصفة طبية) recette( المصريون روشيتة من الفرنسية

البولة بشطراح مثل أو غاية بمعنىقضي عليه بال سبب : راح وطي شخص الذي يردد الشعر بعد القارئ في المقاتل الحسينية المآتم ال: رادود

الرادود أو الرادود ويكيبيدياالمؤثرة في ھذه المجالس وفي ال وھو يردد الكلماتھو منشد ديني إسالمي شيعي يعمل عادة في الحسينيات الشيعية وأماكن الحسيني

عة، تتحدث عن أئمة الشيعة تجمع المسلمين الشيعة ويقرأ وينشد أشعارا بلغات متنووالبعض )اللطمية(ومنھم أنواع كثيرة، بعضھم للطم . خصوصا الحسين بن علي

وھناك المقتل والكعدية والسامري والكربالئي والنجفي والركباني .. للنعي .والھوسات

138

جھاز تبريد الماء بالھواء في المركبات : راديتر أو راديتهويقال إنطيني ) Radiator(من اإلنكليزية والمعدات الميكانيكية

د الراديته بمعنى إسقني ألرتوي ويطفأ عطشي . ماي حتى أبر )radyatör(وتدعى بالفارسية رادياتور والتركية

وتخايل يخايل خايل و : يار ر ت إ ي وار ر إي رارة و رار أو النصف مكشوفةكالقماش والبردة والحائط وغيرھا من الستور ويرى من خالله :شعرا سباھي عبد اإللهالعزيز وكما يشرح ذلك

أظل أكتم واداري واستحي لنك جاري

إيراريالبسلي ثوب الرؤية بالعين تتعدى إلى مفعول واحد وبمعنى العلم : في رأي لسان العرب ويقول

ظر النتتعدى إلى مفعولين يقال رأى زيدا عالما ورأى رأيا ورؤية وراءة والرؤية .بالعين والقلب

ھي ويكيبيدياومن الوردة الفل وشجرة رازقية يعني شجرة الفل :رازقي 2ترتفع حتى ) Jasminum sambac(مستديمة الخضرة  معمرة صغيرة شجيرة

م الساق قاسية ومتنوعة، واألوراق خضراء غامقة بيضاوية متقابلة، واألزھار متجمعة قمية بيضاء ناصعة تظھر في الربيع وحتى

آواخر الخريف، والثمار صغيرة حسلة ال تظھر ذور منتشرة محليا وكثيفة، ومعدل النمو كثيرا، والج

للشجيرة بطيء إلى متوسط ، تتوقف عن النمو بشكل شبه تام في فصل الشتاء ، وتنمو بشكل ملحوظ في

ينمو الفل بشكل و. فصل الصيف إذا توافر لھا الماء و أشعة الشمسجيد تحت الظروف البيئية المحلية، وتتحمل العوامل البيئية القاسية

درجة مئوية، 45يد من حيث ارتفاع درجة الحرارة إلى بشكل جوالرياح والجفاف، إال أنھا قليلة التحمل للملوحة، وتناسبھا التربة

اللومية الغنية الجيدة الصرف ومعرضة لإلصابة بالحشرات القشرية والبق الدقيقي )Jasminegranduke(وھنالك الرازقي الشامي وھو يسمى  .والذباب األبيض

 .جنس كثيف وكبير وتعمر الوردة عدة أيام قبل ذبولھا وھو رف مبني في الحائط من نفس نوع البناء او : ةازون ر

ھامش المعربرف خشبي عالي ويقال روشنة ايضا وفي ة وفي الخرق في أعال السقف وفي المحكمروزنة الكو

الكوة النافذة التھذيب ريق المعقودرأس الدرب او نھاية الط: راس العگـد

139

رأس الدربونة وباستدارة الشارع ، بلھجة : غاس العوجي = راس العوجي أھل الموصل

صفعة على الوجه وتسمى محمودي ايضا اوسطرة بالوجه او كف : راشدي بالخدود من اإلنكليزية : راشن)ration ( أو وجبة الغذاء او الكوتاحصة أو بمعنى

.ألكل والملبسطعام أو جراية الجندي من ا وفي لغة أھل البصرة رھش) راشي(طحينة : راشي يمشي الراگ الراگ أي على طرف (حافة او طرف او جانب : راگ= راك

الرقوة دعص رقا : لسان العربوفي )الطريق بعيد عن الجميع او على حافة النھرإلى من رمل ابن سيده الرقوة والرقو فويق الدعص من الرمل وأكثر ما يكون

الرقوة القمزة من التراب تجتمع على شفير الوادي وجمعھا الرقاو جوانب األودية ھو الفسيل أو التال الذي يخرج من جذع النخلة أي يركب عليھا : راكوب

ركب اآلكدية تعني تلقيح النخلة ويقال مركبة في البابلية طه باقرويقول العالمة والراكوب ھو : عبدهللا الدايليقول . كديةنركبتو حيث تقلب الميم نونا في اآل

ه، الذي الجزء يخرج من النخلة بين كربھا، ويفصل عن أمجسم النخلة، لذلك وغالبا ال يعيش، وھو يمثل جزءا زائدا في

يتم خلعه لئال يعيق نمو النخلة، ويؤثر سلبا في طلعھا ووجدت في المعجم الوسيط، ) راكوبة(و) راكب(، و)راكوب(كلمة

اكب(«: حيث ورد فيه فسيلة تكون في أعلى النخلة متدلية ): الرال تبلغ األرض، أو تخرج في جذع النخلة وليس لھا عرق في

... الراكب، جمع رواكيب : من النخل) الراكوب(و... األرض اكوبة الراكب: من النخل) والر

أي مرفھة و )عايش عيشة راھية (مرفه و واسع كمثل : اھيةراھي ربمعنى واسع ورھاوة أي ) إشتريت القاط شوية راھي علي وبنيت البيت راھي(

سمي ابن األثيرقال و )برھاوةعايش أو يتمتع أو يسوق (بسعة وبيسر وبرفاھية رھوا باسم الموضع الذي ھو فيه النخفاضه والرھو حفير يجمع فيه الماء والرھو

الواسع والرھاء الواسع من األرض المستوي قلما تخلو من السراب ورھاء كل واسعرھاء شيء مستواه وطريق

األرض حجارة مربعة أو مدورة ومسطحة يلعب بھا األطفال على : ربازةالمخططة بمربعات ومستطيالت وينطون بھا من مكان إلى

آخر وتدعى أيضا توكية لسان العربوفي )ربد(يدة المسحة او الكرك : ربد والمربد محبسھا وقيل ھي خشبة أو عصا تعترض : في ربد

صدور اإلبل فتمنعھا عن الخروج قال عواصي إال ما جعلت

140

د ھھنا عصا جعلھا با وأذرعا قيل يعني بالمروراءھا عصا مربد تغشى نحور . معترضة على الباب تمنع اإلبل من الخروج سماھا مربدا

ة اية رح لسان رحى الطحن للحبوب وفي :أو رحالحجر العظيم قال ابن بري الرحا عند الفراء يكتبھا :العرب

بالياء وباأللف ألنه يقال رحوت بالرحا ورحيت بھا ابن سيده لرحى الحجر العظيم أنثى والرحى معروفة التي يطحن بھا ا

والجمع أرح وأرحاء ورحي ورحي اتي قمع مخروطي لتحويل, قمع لصب الماء :رح

السوائل من إناء كبير لصغير أو ذو فتحة صغيرة ويدعى مصب ومحقان أو محگان في البصرة وھو ما يحقن به

وحقن اللبن في القربة : في حقلد ناللسا وفي السائل في وعاء آخر أصغر الفتحة والماء في السقاء كذلك وحقن البول يحقنه ويحقنه حبسه حقنا

وردف كل شيء مؤخره : لسان العربكما في من األرداف : ردفة وردفاتوالردف الكفل والعجز وخص بعضھم به عجيزة المرأة

عنأيضا وتعبر . والجمع من كل ذلك أرداف والروادفالسدة التي تعبر على األصبع والدايروالمشروب في

الردف ما تبع الشيء وكل شيء تبع و مزارع النخيلشيئا فھو ردفه وإذا تتابع شيء خلف شيء فھو الترادف

والجمع الردافى لـته ل او رز ع تقريعا وھي محرفة من كلمة رذالة : رزالة او رز بمعنى قر

لت الرجل بمعنى بھدلت احواله كالما وتقريعار(وال تعنيھا حرفيا وفي رذل من )زالرذل والرذيل واألرذل الدون من الناس وقيل الدون في منظره : لسان العرب

وحاالته وقيل ھو الدون الخسيس وقيل ھو الرديء من كل شيء ورجل رذل الثياب والفعل والجمع أرذال ورذالء ورذول ورذال

ويقول وتقال للبعض رسه اعوج او رسه مو زين اساس او أصل : رسالرس ابتداء الشيء ورس الھوى في قلبه والسقم في جسمه : في رس لسان العرب

ورس الرسيس الشيء الثابت الذي قد لزم مكانهو رسا ورسيسا وأرس دخل وثبتقال األصمعي الرس ابتداء الشيء ومنه رس الحمى . الحب ورسيسه بقيته وأثره

سھا حين تبدأ فأراد إبراھيم بقوله أرسه في نفسي أي ورسيأثبته وقيل أي أبتدئ بذكر الحديث ودرسه في نفسي وأحدث

به خادمي اد بر عشبة برية طعمھا لذيذ وفيھا حرارة ليست : رش

شديدة تؤكل مع المشويات والمقليات من اللحوم والبيض ) Lepidium sativum (بالالتينية حرف والثفاء و الكثأة

141

معكرونة الحنطة الشعرية الرفيعة من المعموالت المصالوية الراقية : رشتة التي تطبخ في الرز

لجام الفرس الذي يقاد بواسطته: رشمة طه تمر النخل الطري الناضج ويقول العالمة : رطببورود مصطلح رطبو من مادة رطابو في البابلية باقر

قانوني بترطيب اللوح الطيني المسماري وتعني تغيير نص بالماء وإعادة الكتابة عليه

دمدم ويدردم والرطينة ھو الكالم وغالبا الغير مفھوم ويقال : رطن و يرطنلسان وفي أيضا بالعكس يرطن زين باإلنكليزي بمعنى يتكلم بسالسة وسھولة

نة والرطانة رطن العجمي يرطن رطنا تكلم بلغته والرطا: في رطن العربوالمراطنة التكلم بالعجمية وقد تراطنا تقول رأيت أعجمين يتراطنان وھو كالم ال

يفھمه العرب ويقال ما رطيناك ھذه أي ما كالمك وما رطيناك بالتخفيف أيضا وتقول رطنت له رطانة وراطنته إذا كلمته بالعجمية وتراطن القوم فيما بينھم

ر وإنما ھو مواضعة بين اثنين أو جماعة والعرب والتراطن كالم ال يفھمه الجمھو تخص بھا غالبا كالم العجم

يقال فال عنده رفيجة أي ( رفيقة عربية المنشأ وتطلق على العشيقة: رفيجة )لدية عشيقة

اإلسكافي الذي يرقع األحذية ويصلحھا : رگاع= ركاعونبرة وھنالك رگـاع الغرفوري الذي كان يلف ويصيح بصوت

واألسم مذكور في الكثير من في المحاليل بحثا عن صحن يرقعهورحم هللا المال عبود الكرخي حين قال , الشعر التراثي العراقي

!!!اعگقيم الر(ملحمته عگب ماچانوا يدورون الفلس برلمان اھل المحابس والمدس ولو نقص من راتبه سنت انعقچ ھسه ھم يرتشي وھم يختلس من ديرة عفچ گاعلرقيم ا

من كتاب (رقو من األكدية :سلحفاة : گةر = ركة )الذاكرة العراقية

غرق ويغرق بصراوية طمس وغطس و: ركس ويركسبمعنى لم تغطس الشبكة !! الشبكة ما ركست زين( وجنوبية

الركز غرزك شيئا منتصبا كالرمح ونحوه تركزه : في ركز اللسانوفي ) جيداوالركس قلب الشيء على رأسه أو رد أوله على آخره ركسه في مركزهركزا

يركسه ركسا فھو مركوس وركيس وأركسه فارتكس فيھما وفي التنزيل وهللا كس رد الشيء مقلوبا وبابه : في ركسمختار الصحاح وفي أركسھم بما كسبوا الر

نصر و أركسه

142

يرتجف الالم مشددة بمعنى : لةرگل و يرگل و رگ = ركل ويركل وركلةالسيارة تركل بمعنى فيھا رجفة أو ذبذبة غير عادية الرجل ماشي .ويتذبذب وينود

اإلرقال ضرب من الخبب : في رقل لسان العربوفي يركل أي يرتجف ويتذبذبوروى أبو عبيد عن أصحابه اإلرقال واإلجذام واإلجماز سرعة سير اإلبل وأرقلت

إرقاال أسرعت وأرقل القوم إلى الحرب إرقاال أسرعوا الدابة والناقة من كلمة رقم اي سد النافذة وقفلھا ورقم : رگم و رگمتھا= ركم و ركمتھا

وفي )ركمت الحجاية او السالفة بمعنى انھيتھا كليا(الباب بمعنى غلقھا وسد المنفذ الماتھا من التنقيطكتاب مرقوم أي قد بينت حروفه بع: في رقم لسان العرب

يسمي أھل و) . الرقي ( وجمعھا الرگي ، : رگية او رگي = ركية او ركيالعراق البطيخ األحمر من الداخل ب الرقي ، نسبة إلى

الرقة ، وھي كل لسان رملي ممتد في النھر ، يغطيه شمزي ، : الماء ثم ينحسر عنه ، ويسموه في الموصل

: حبحب ، وفي المغرب : مكة دبش ، وفي: وفي النجف من كتاب الفرج : الزبش : الدالع ، وفي الشام كان يسمى

ي ياباني مكعب گوفي الصورة ر .3، جزء للتنوخيبعد الشدة ، .آخر موضة أو تعلوينة بالباء المشددة بمعنى حفرة : رمپة= رمبة

وكذلك التركية ) Ramp(تصليح تصعد عليھا السيارات لل)rampa(

ت ب س صينية أو صحن أو المسفوط على (رطب الگنطار: رنگينه= رنكينه غطى بطبقة خفيفة وتباللوز ينة گتحشى الرنو) من الخوص المغطى بورق الموز

وفي الخليج يستعمل من الطحين المقلي بالسمن او على األكثر بالزبدة البلدي .ينةگنه رنمخلوط الراشي والطحين على أي نوع من الرطب ويسمو

ويرتب وترتب ومرتب رتب : مرھدنةو رھدنة يترھدن وتترھدن وو رھدنيرتب البيت او العمل وترھدن أي تناسب مع المكان وترتب فيه ىعنبم

وتمشي )كاعدة مرھدنة أي بوقار وترتيب جيد(والرھدنة تعني الترتيب الجيد : في رثاء ناظم الغزالي مفيكتور سعيد غانويقول . برھدنة أي بوقار ورشاقة

لھا أكثر من داللة وأعمق من “ يم العيون السود “ المفردات العراقية في أغنية . تصور، التنور، الرغيف الساخن، الباب، الفستان وغيرھا

“ ةن د ھ ر ب حلوة مشيتھا دا تمشي البسة الفستان وگالتي أنا “ با فصورھا داخل ذھن المشاھد بجسدھا ھنا رمى الغزالي بخياله عباءة الفتاة جان

الرھدنة : في رھدن اللسانوفي .متجھة نحوه خطواتھا بغنجالرشيق تخطو والرھدون كالرھدل الذي ھو الطائر وقد تقدم والرھادن طير بمكة أمثال العصافير

الواحد رھدن األصمعي وغيره الرھادن والرھادل واحدھا رھدنة ورھدلة وھو رة إال أنه ليست له قنزعة وفي الصحاح طائر يشبه الحمر إال أنه طائر شبيه بالقب

143

أدبس وھو أكبر من الحمر والرھدن العصفور الصغير أيضا وقد وجمع الرھدن وقد رھدن وروي عن ثعلب والرھدنة اإلبطاءاألحمق الرھادنة والرھدون الكذاب

ه سكن رأيت عن ابن األعرابي أنه أنشده لرجل في تيس اشتراه من رجل يقال لتيسا راقني لسكن مخرفج الغذاء غير مجحن أھدب معقود القرا خبعثن فقلت بعنيه

ولم فقال أعطني فقلت نقدي ناسئ فأضمن فند حتى قلت ما إن ينثني فجئت بالنقد واألزد ترھدن ولم أحتبس به التھذيب أرھدن أي لم أبطئ

في مشيتھا كأنھا تستدير يين وفي العراق بصورة البصر ةطحينة بلغ: رھشوھو زيت السمسم المستخرج من عملية )راشي(عامة

طحنه قبل تصفيته ولونه أبيض مستحلب ومصفر ويعمل منھا الحلويات وتضاف للدبس وتصير غموس دبس ورھش

من اكثر وھي .ونفس الشئ ينطبق على الرطب والتمر تعطي الجسمو الوجبات الخفيفة التي تؤكل بالعراق شتاءا

ئطاقة وتمده بالدف أي يليق أو يالئم أو يركب أو تطابق ويطابق : رھم يرھم رھمت راھم

مثل القميص رھم على بمعنى طابق قياسي و التاير يرھم على سيارتي اي يطابق القياس ورھمت القضية بمعنى حلـت وھذي القندرة مترھم على القاط أي غير

ھذا القاط )واشك ويواشك ويتواشك(الصمونة أنظر متالئمة والبرغي ميرھم على تماشى بمعنى الئم ونسق وتطابقأي ال يناسبني أو ما راھم علي

الـة بمعنى يرول رھول و يرھول و رھوالة رووالروالة ھي الريالة ويقال رھوالة أو ھروالة وھي نفسھا

ان لسالھاطولة من يھوطل أو الراھولة من يرھول وفي الروال على فعال بالضم اللعاب يقال فالن يسيل : رول العرب

رواله ابن سيده الروال والراوول لعاب الدواب وقيل الروال زبد الفرس خاصة وروال رائل قال األصمعي الروال

والراوول معا لعاب الدواب والصبيان و الروال بزاق الدابة يقال ھو يرول في مخالته

موجة ويقول اھل الجنوب : روية روج و روجة و( موية أو روية بقلب الجيم ياء وجمعھا روج أو موي ويقال

وكأنما الحنين يأتي على شكل موجات ) أفيش بروج الحنية باردة تشعرك بالقشعريرة

خون من الفارسية . قارئ العزاء الحسيني: روزة خونكون بعض , لروضهى ابمعنبمعنى قارئ وروزة لفظة فارسية

) روضة الصالحين(الواعظين والقراء كانوا يحفظون كتاب

144

قرأ مقاتل الحسين او عن ظھر قلب ويقرأوه على الناس وروزة خون بمعنى م وأعظم من قرأ قصص المقاتل الحسينية ھو الدكتور أحمد الوائلي رحمه الحسينيات

.هللا س و إيروس ه هوج : رو في الساقية في المزارع وتأتي أيضا الماء ويوج

بمعنى يخلط برجليه الروث والسماد الحيواني مع الطين في حفرة خاصة ويضاف راس روسا : في روس لسان العربويقول الماء له حتى يصبح جاھز للزرع

تبختر والياء أعلى وراس السيل الغثاء جمعه وحمله وروائس األودية أعاليھا

ويقول في الحائط ويقال رازونة رف مبني: روشنةفي ةأي الرازون:روشنه: شبكة اإلماراتالمؤلف في

ويغلب استعمالھا في قطر والبحرين والكويت وھي .الجداروفي مصر يقال لھا : (قال الحنفي .أي الشباك) الدريشه(ايضا

( لواالص .روشن، وھي الفتحة في السقف يدخل منھا الضوء )ي مشرق وزاھي روشن الفارسية تعن

وقد رأيت أقرب كلمة باللغة بالمصالوي إمراة صلبة وقوية: غوصبيس والياء للتأنيث بدل ـة = ص, ا = و, غ = يلفظ المصالوة ر(العربية ھي راسبة

أنشده ابن األعرابي :ويقول لسان العرب في رزا) فيكون غوصبي بدل راسبة سب القوم طفاعبد إذا ما ر من سالفة ومن قفا قبحت

قال أبو العباس معناه أن الحلماء إذا ما ترزنوا في محافلھم طفا ھو بجھله أي نزا بجھله والمراسب األواسي والرسوب الحليم وفي النوادر الروسب

وجبل راسب والروسم الداھية والرسوب الكمرة كأنھا لمغيبھا عند الجماع ثابت من اإلنكليزية : طروRod محور بمعنى قضيب

المقود في السيارة من كلمة إرتوى ويرتوي أي يصبح غضا : ريان

في لسان العربويقول ونضرا ويقال الفاكھة والخضرة ريانة اي طازجة ونضرةويقال شربت شربا رويا ابن سيده وروي النبت وتروى تنعم ونبت ريان : روي

ل من الطير تنعب وشجر رواء قال األعشى طريق وجبار رواء أصوله عليه أبابيوماء روي وروى ورواء كثير مرو قال تبشري بالرفه والماء الروى وفرج منك

قريب قد أتى وقال الحطيئة أرى إبلي بجوف الماء حنت وأعوزھا به الماء الرواء وماء رواء ممدود مفتوح الراء أي عذب

من اإلنكليزية بمعنى سكة الحديد او القطارقطار وھي : ريل)Rail (يقول ويا ريل صيح بقھر بمعنى يا ( في قصيدته المشھورة الريل وحمد مظفر النواب

)رقطار صف

145

نوع من البق القارص صغير جدا ومؤلم : ريماز ويمكن ان تكون الكلمة تركية األصل

يگ ريوگ = ريوك و يتريك فطور الصباح: و يترالصباح ويقال وھو ما يفتح به الريق فيويفطر من العربية

لسان ويقول ون گتريوينا گوتري گريتتو گترويقة في لبنان وسوريا والفعل يتريالريق الرضاب والريقة أخص منه وريقه الفم وريقه لعابه وجمع :في ريق العرب

الريق أرياق ورياق قال القطامي وكأن طعم مدامة عانية شمل الرياق وخالط الريق أي لم يفطر وقولھم أتيته على ريق األسنانا ورجل ريق على فيعل وعلى

نفسي أي لم أطعم شيئا ويقال أتيته ريقا وأتيته رائقا أي على ريق لم أطعم شيئا حكاه يعقوب والماء الرائق الذي يشرب على الريق

ñaÜa@Ó‹y@@ @ ع وزوعة تقيأ ويتقيأ وقئ ويقال فالن اصيب بمرض ابو زوعة : زاع ويزو

أي ابخل به عن فالن ابو ريشة ) وما انطيه ألبو گنزوعة هوأزوع هآكل(اي الزحار وفي لسان )الگنزوعة ھي المقنزعة من الشعر في مؤخرة الرأس(على راسة

الزوع أخذك الشيء بكفك نحو الثريد أقبل يزوع الثريد إذا : العرب يقول في زوع .لمعنى العراقيوال عالقة لھا با اجتذبه بكفه وزاع الثريد يزوعه زوعا اجتذبه

بيت الحية وھو ثقب طويل : ر و اغ زت مليان زواغير يعني غرف ضيقة يويقال الب

بطل وطويلة مثل زاغور الريس ابو الدودلسان الطيب يطلع الحية والمثل يقول ال .الحفرةفعل الكالم ويضرب المثل ل!! الزاغور من

الطيب ، والقول المعروف في الناس الشخص العادي المنادى بدون معرفة شخصية سابقة : ةر اي ز ر واي ز

كأن تقول للبائعة على الرصيف بكم ھذه . عند أھل الجنوب) الغريب أو الغريبة(كعادة العرب الخضروات يا زايرة؟؟ ووين رايح زاير؟؟ ليش غالي زايرة؟؟ إلخ

.بعدم السؤال عن اإلسم إذا كنت غريبا زائرا إال بعد ثالثة أيام محفز او مستثار جنسيا و يقال الطير زايف أي مستعد : ةف اي و ز ف ي از

. للتزاوج وتطلق على المرأة والرجل المتعطشين جنسيا لإلھانة محفز ومستثارزاف اإلنسان : في زوف لسان العربويقول !!! نھا طير زايفچھذي البنية

الھواء حلق ابن يزوف ويزاف زوفا وزووفا استرخى في مشيته وزاف الطائر في

146

وكذلك زوف الحمامة إذا نشرت جناحيھا وذنبھا على األرضدريد الزوف زوف اإلنسان إذا مشى مسترخي األعضاء وزاف الغالم وزاف الطائر على حرف

الدكان من لسان : وإمزبن ناي ب ات و ز ان ب زبانة و ز

انة أو لغة وتستعمل كلمة زبوتعني لسان ) زبان(الفارسية في الصناعة كلسان الباب او المغالق او خابور او ترباس

المزبنوھو ريگاجعلى بعض الأيضا وتطلق التسمية وكانت جدتي تشتري الزباين وأغلبه كان يلف في البيوت

وھي (الصينية والمنخل على من السوق وتضعھا على المنخل وتملؤھا بالتبغ ال للرجل ويق) سگاير رفيعة إلستخدام النساء فقطوالروس .المفلس صار يدخن مزبن لرخصھا

) بابيروس папирос(يدخنون المزبن الذي يسمى من إسم البردي حتى ال يضطروا لمسك السيكاير

ھل تدخن لف .أثناء البرد القارص باليد بل العض عليھا من الزبانة في مؤخرتھا . ةارگجالانة في قاعدة لوجود الزب ر المزبنيگاجالوسميت ؟ ريگاج لو مزبن لو

وفي اللسان في ذبر قصقص فروع الشجرو ھذب فروعھا : زبر و إيزبر : يقال ما أرصن ذبارته ابن األعرابي ذبر أتقن وذبر غضب والذابر المتقن

أي ) المساحقة ( كناية عن المرأة : الحكيم البابلي يقول : زبقچية= زبقجية: على ما جاء في لسان العرب) المساحقة ( سحاقيات وتعريف جمعھا .. السحاقية

: ھو إكتفاء النساء بالنساء، وفي ھذا قال شاعرنا محمد مھدي الجواھري بدت صفحة تزھو بعشق الحبائب بدا الفجر وضاع السنا ، من ورائه غرام كھذا ثم إحدى العجائب غرام العذارى بالعذارى ، ولم يكن

ھذا اللون من الجنس معروف في كل أنحاء العالم ، وھو في المواضع التي إستحكم :فيھا الحجاب وتقنين حرية المرأة أكثر إنتشارا ، يقول أبو العتاھية

وأي لبيب يرقع الخرق بالخرق أراكن ترقعن الخروق بمثلھا تقصد .. إال أنه ينفخ البطن : قالت ما أطيب الموز ،: قيل لسحاقية : ومن النكات

) زن مردة ( المرأة المساحقة كان يقال لھا ) : شفاء الغليل ( وفي كتاب . الحبل ، ) المرأة الرجل ( رجل ، ويقصدون : أنثى ، ومرد تعني : فارسية ، زن تعني

. كونھا تتصرف مع النساء كما يتصرف الرجل ) باجية ( مل في العراق، بل شاع بدال عنھا كلمة لم تعد تستع) زبقجية ( كلمة

كنا نسمي نساء أعمامنا وخوالنا : األخت الكبرى، وكمثال : ومعناھا في التركية، وھي كلمة إحترام للمرأة التي أكبر "باجي: "وأخواتنا األكبر منا عمرا بمرحلة

كيف ولماذا تم إطالق كلمة ، وال أعرف ) عمة ( أو ) خالة ( منا عمرا، مثل كلمة .؟ !!على المرأة المساحقة في العراق ) باجية (

147

ركض وتسرب من : زبگ و يزبگ و إمزابگ= ك و يزبك و مزابكب ززبگت من اإلمتحان أي . الجموع زبگت من الحفلة أي غادرتھا بخنوس وسرعة

منھا ويتزابگ بين و زبگ من المحاسبة أي تملص. خلصت منه بسرعة ويسروانزبق دخل لغة في : في زبق لسان العربالسيارات أي يزاوغ بينھن ويقول

أي زبقت المرأة بولدھاانزقب وانزبق في الحبالة نشب عن اللحياني ابن بزرج رمت به وزابوقة البيت ناحيته وانزبق في البيت انكرس فيه قال رؤبة وقد بنى بيتا

ستخفاء والزابوقة موضع قريب من البصرة كانت فيه خفي المنزبق االنزباق االالوقعة يوم الجمل أول النھار وقد ذكرت في الحديث قال ابن بري قال ابن خالويه

ليس من كالم العرب زبق إال في ثالثة أشياء زبقت فالنا في الشيء أدخلته فيه وزبقته في البيت وانزبق ھو وزبقت الشاة والبھم مثل ربقته بحبل

وأصلھا بالصفحى . زبلع وجمعھا زبلعية : الحكيم البابلي يقول: لعيزب :كناية عن المتمكن ماديا ، الذي يحيا حياة سھلة ھنية رخية بال كد أو تعب . زبلح

أنه لما قعد أمير ) اللمحة البدرية في الدولة النصرية ( والمضحك أنه جاء في كتاب ، ثالث ملوك األندلس ، على ) حمد بن يوسف بن نصر محمد بن م( المسلمين

:لشعراء يمدحه ويھنئه ، فقال سرير ملكه ، تقدم أحد ا وتحت لواء من تسري الجنود على من تنشر اليوم البنود

على ھذا الزبلح الذي : فقال له األمير مبتسما ومؤشرا على نفسه !!!.تراه أمامك

الدشداشة ويلبس فوقھا الصاية مثلالتي تلبس القطعة: زبونراجع الدشداشة والزبون والصاية والحياصة من أطقم المالبس

وفي الصورة زبون وفوقھا الصاية مربوطة بالحياصة الرجالية .وعلى الرأس جراوية سومرية أي شماغ بغدادي

ت زت و زتيت و زتت تعني رماه ورمته رمى مصالويه : زت و زتته وإيززتيتو او زتيتوا ( ورميت ورمت ويرمي في أرياف الجنوب والشمال على األغلب

)بمعنى رميته ورميتھا مكان يتزحلق فيه الناس : زحليگة= زحليكة

رش ماي ھواية إگبال بيته مسويھا (مصطنع أو طبيعي )زحليگة للجھال

سبة ودعوة إللحاق األذى كأن م: زحير و زويحير يصيبه مرض الزحار

ويدعى سوتيان الت الصدر النسائيةاحم : زخمة لطبقة األغنياء من العراقيات

يا ولد شلون زرور (فخذ وأفخاذ : زر و زرور )عندك يابا

148

وزرب يزرب مزروب (خراء أو غائط أجلكم هللا : زرب و زربة و إزرابظتصريف الك )لمة تغوط وغائط وغائط كثير ومزروب أي متغو

ة زرة السمك يعني الموسم الذي يتواجد فيه السمك بكثرة وبكميات : زركبيرة وفي مواسم محددة ويرخص سعره وخاصة في البصرة

ة الصبور ايام زر الحلق ومدخل المرئ البلعوم: زردوم وھو ليس عصفور بلغة اھل البصرة: زرزور

العصفور المھاجر بالصورة المرفقة المعروف باإلنكليزية )Swallows (الزرزر طائر : بل العصفور اإلعتيادي وفي لسان العرب زرر

وفي التھذيب والزرزور طائر وقد زرزر بصوته والزرزور والجمع الزرازر ھنات كالقنابر ملس الرؤوس

تزرزر بأصواتھا زرزرة شديدة ألوان وأشكال غريبة وغير متجانسة :زرق ورق

او ) شكله زرق ورق(او مبھدل الخلقة )البسة زرق ورق(ومتشعب األلوان شنو (خردة فروشيات اي مشكلة وبعضا متعددة األلوان ) سيارة زرق ورق(مھلھل

ھذي !!) (ھذا الرجال البس مثل الكاولية زرق ورق) (البسة نفنوف زرق ورق )ق ورق أي مختلف األلوانالمرة ملطخة وجھھا زر

ويقول زرگ اي خرج بسرعة من العربية زرق ومرق كالسھم: زرگالمزراق من الرماح رمح قصير وھو أخف من العنزة وقد : في زرق لسانال

زرقه بالمزراق زرقا إذا طعنه أو رماه به من األعلىيتت من فوق بمعنى قفزت چزرگ : زرگ چيتت = زرك جيتت

أو الرمح المزراق على رأسي من فوق في الماء كالسھم تعال (او زيارة سريعة ) زرگة الشرطة(مرور سريع : زرگة= زركة

زرق الماء بمعنى ارسله على شكل سھم وچيت زرگ اي رمى ) نزرگلھم بساعنفسه في الماء على رأسه اوال وزرگات االنضباط العسكري بحثا عن المعارضين

ايام الحروب وأصل الكلمة العربية -فرارية اإل -، والھاربين من الجيش السياسيين ذرق الطير تعني تغوط

زرگـن و زرگينة= زركن و زركينة :اي محشور او ضارب رأسه بالحائط ومقفولة

والقفل ) أعصابه وشرايينه ومخه(كل دماراته تعطل والزرگينة و ) جمد(زرگن بمعنى اليستطاع تحريكه

يمكن ان تكون الكلمة من إزرق لونه (ني الملزمة الحديدية في أدوات البناء تع )وزرقن الشخص عندما يعصر ويقرب من اإلختناق

149

ناء بآلة موسيقية تشبه الناي العريض المخرج ويستعمله أ: زرنةأثناء ) عرب وتركمان وأكراد وأرمن وآثوريين وغيرھم (العشائر

: الويكيبيدياوفي )دبكات مع الرق والناي والطبلةرقص الجوبية والآلة موسيقية ھوائية تعمل بالنفخ جسمھا خشبي الزرنة أو الصرناية

وھي من اآلالت الموسيقية , بواسطة الفم ةحيث يتم النفخ في القصب، ويعتقد أن التسمية وإيران وسوريا وتركيا العراق الشعبية في شمال

تتصف الزرنة بصوت عال جدا لذلك ).الناي الجھير(فارسية بمعنى ثنائي إلزامي حيث يستخدمان عادة في االحتفاالت الشعبية والطبل تشكلاس والرقصات الشعبية التراثية في العراء حيث على صوتھما واألعر .عادة اوالخگ الدبكة تجري شخص بمرض ىي يقال جاك الزرويت كدعوى علمرض خراف: زرويت

غير معروف اللعب ايبدأو ويبدأ بھا األوالد قبل أن من كلمات لعبة الدعبل األورطة : زطـ

من اقربيكون برمي الخرزة إلى الخط وأيھما وذلك من يلعب اوال عيتبارون و يلعب اوال تسمى ھذه العملية بالزط الخط الحمير ويمكن بواسطتھا جعل الحمار ينھق بصورة لغة : إزعر = زعر

متواصلة وقد حضرت حفلة طھور مطھر األوالد: زعرت او زعرتيكانت لألطفال الذين كانوا معي في المال في كركوك 1948عام

وكان على ما أذكر جزء , وعندما يختم الطفل جزء من القرآنالمال ونحن نقرأ دعينا إلى حفلة الطھور مشيا من دكان . تبارك

القرآن خلف المال مع األوالد ودخلنا بيت الطفل وكان الزعرت جالسا ويأتون بالطفل له ويجلسونه أمامه ثم يمسكونه من رجليه

وكنا نسمع ) وعلى األغلب ھو حالق المحلة أو المنطقة( ويديه ويقوم الزعرت صراخ الطفل قبل العملية وما أن يبدي الطفل

أن العقيقة طارت وتھلھل النسوان بالبكاء نعلم بوكانت ھذه العملية ) امھات وأقرباء األطفال(

لحوالي عشرة أطفال على حساب الموسر أبو :الويكيبيدياوتقول . الطفل الذي ختم القرآن

ھو ذلك المطھر أو الختان أو الزعرتيفي أواسط القرن الماضي .لألطفال والصبيان ختان يقوم بعملية الذي الشخص

، وھناك بعض الزعرتية من يھوديا أن يكون الزعرتي بغداد جرت العادة فيأخذ ھؤالء الزعرتية يقلون وتحول الناس ومع تقدم الزمن, المسلمين كبار السن

تصاحب عملية الختان طقوس . لالستعانة بمضمد أو طبيب المستشفى المحلي

150

) ثوب(طريفة خصوصا أن الذي سيطھر االبن البكر فيؤتى بالطفل البسا دشداشة وعادة ما تكون . أبيض ويقوم الزعرتي بعمله بواسطة الموسى وبعض المطھرات

ي حوش البيت على صوت الدفوف والتكبير والصالة على محمد عملية الطھور فويداعب الطفل للفت انتباھه عن ما سيقوم به الزعرتي ويعطى بعض الحلويات

واللعب، ويوضع الطفل في حجر والده أو فوق طاولة مغطاة بشرشف أبيض وتتم م مكان بعد عملية الختان يعق .والصلوات) الزغاريد(العملية بسرعة وسط الھالھل

.الجرح ويلف بقطعة قماش وفي اليوم الثاني يحضر الزعرتي لتغيير قطعة القماشتقوم بعض األمھات بعمل نذر بعد تطھير طفلھا وتوزع الحلويات والمكسرات , واللعب البسيطة على أطفال المحلة واألھالي وقد تعقد وليمة يذبح فيھا خروف

ة ختان مجانية لبعض أطفال المحلة تستغل بعض العوائل الميسورة بأجراء عملي .رقيقي الحال مجانا

زعر :تاج العروسويقول في . ثمرة مثل النبق حمراء اللون : زعرور: يش والوبر كفرح فھو زعر ككتف وأزعر وھي زعراء والجمع عر والر زعر الش

ق ورق وذلك إذ : زعر ا ذھبت أصول الشعر قل وتفرمة . وبقي شكيره كأنھا خاضب زعر : قال ذو الر

أجنى له باللوى آء وتنوم كازعر وازعار ... قوادمه قليل المال على : ورجل زيعر كصيقل . كاحمر واحمار

م رجل : من المجاز . التشبيه سييء : زعرور بالضعرور . رجل زعر : والعامة تقول . الخلق وھو أي الز

له : ثمر شجر أي معروف الواحدة زعرورة تكون حمراء وربما كانت صفراء : عرور : النلك : وقال أبو عمرو . نوى صلب مستدير ال تعرفه : دريد قال ابن . الز

.العرب الذي يتصرف كاألطفال على : و إزعط زعطوط وزعاطـيط و مزعطة

: عالء الالمييقول . لرجل الناقص العقل بمعنى الطفل تقال لالرغم من كبر سنه لم أقع عليھا في ما بين يدي من . زعطوط الطفل الولد، في اآلرامية سطوطاال

وتجمع على زعاطيط و مزعطة : زعطوط : الحكيم البابليويقول .مصادر عربيةالولد الصغير غير : وتعني ) سطوطا ( والكلمة آرامية . والرجل والمرأة إزعط

الناضج ، وأحيانا يستعملھا ألعراقيون لتجريح الرجل البالغ الذي في شخصيته خفة لخفته في بالطه ) زعطوط ( ل ب وقد تم كناية الخليفة المتوك. وطيش وعدم إتزان

مع مھرجيه ، حيث كان أول خليفة عباسي ظھر في مجلسه اللعب والمضاحيك والخفة، وكان يستطيب معاشرة المخنثين ومجالستھم وإستعدائھم على علية القوم

( في مجلسه، لحد أنه ومن خالل مالطفته ألحد ندمائه، أمر غلمانه ومخنثيه بإدخال : في مصر المحروسة يقابل ھذه الكلمة لفظة!!. ست نديمه المسكينفي أ ) فجلة

) زعطوط ( ال تزال كلمة ). الولدنة ( عيال، وفي الشام تقابلھا كلمة : عيل جمعھا

151

) المزعطة(مستعملة وبكثافة جدا في كل المجتمعات العراقية قاطبة ، ربما لكثرة .األيام في عراقنا الحبيب من المسؤولين وعلى شاكلة المتوكل ھذه

اب اللعيب تقال للشخص المخرب والباحث عن المتاعب : زعيب وخر لآلخرين يخربط ويزعبل األغراض وخربط او لخبط ملخبط : زعيبيل و زعبل

البيت مزعبل اي )(ھذا التلميذ مزعبل اي مخربط وغير منتظم(مزعبل ,ومخربط عبل : عجم الوسيطالموفي )غير مرتب فيه الغذاء فعظم لم ينجع الذي الصبي : الز

!!!يعني مخربط خلقة . بطنه ودق عنقه واللفظة يونانية أقرھا مجمع اللغة العربية كما يذكر, الزفت أي القار : زفت فت كالقير قلت قال مختار الصحاحوفي في قاموس الكلمات الكويتية الرشيد الز

بالزفت األزھري الزفت القير وجرة مزفتة أي مطلية يطعم ويلقم خاصة بالطيور والحيوانات :زق و يزق

الزق مصدر : التي تطعم بفمھا ويقول لسان العرب في زق زق الطائر الفرخ يزقه زقا وزقزقه غره وزقه أطعمه بفيه

وغالبا ما تطلق اللفظة على صغير: زقچ = زقجه احمد وصديقي اسم نامثل ولد جيران(شخص قصير القامة ال

وفي مؤسسة دعم العراق :الموقع -) الزقج زقوج او احمد صغير جدا ومدعبل وقزم ومدھرب :موقع آخر تفسر على

اي ترباس) سرگي(قفل الباب : زقفالة في العاصي األكل: زقنب و يتزقنب وزقنبوت

إتزقنب األكل ) (تقال للنيل من اإلنسان في أكله(الحلق و الزقنبوت ) لو أروح أدفعة بحلگك أي كل أو أجبرك

الحكيم البابليھو نوع من السموم وبالتالي يكون المعنى اكثر عدوانية ويقول زقنبوت تستعمل الكلمة عادة في العراق مصاحبة للطعام واألكل، كقولھم الغاضب

: ، وتستعمل حين يتم تكدير الشخص أثناء الطعام ، فيقول !كزقنبوت في بطن: ( ، وفي حالة الغضب والحدة والزعل فكل طعام يسمى !صار أكلي زقنبوت

، ولو كان الشخص يأكل وطلبنا منه مثال القيام بعمل ما ، فسيصرخ في )زقنبوت مة وقد إختلف الباحثون في أصل الكل. خلينا أول نتزقنب، وھكذا : وجھنا

أي الضرب بالنبوت، وھي تسمية ) زق نبوت( ومصدرھا ، فبعضھم قال أنھا ) التكي(نسبة لشجرة التوث ) توثية(شامية للعصا الغليظة التي يسميھا العراقيون

ھي دويبة صغيرة جدا ) الزقنبوت(وقال فريق آخر بأن . التوت التي قطعت منھا، فإذا إستقرت في بطن الدابة قتلتھا تعيش في بعض الحشائش التي تأكلھا الدواب

ويقول أخرون أنھا كلمة كردية لنبات إذا كسر منه غصن نبع سائل . ال محالةأبيض كاللبن ، حريف الطعم ، من ذاقه إعتراه قيئ وإسھال يفضيان إلى الموت إن

152

ام ، وھو طع) الزقوم(ويعتقد البعض أن الكلمة ھذه محرفة من . لم يتداركوه طبياال كان طعاما ، ويقول : أي ) زق بنود(وبعضھم يعتقد إنھا فارسية !!. أھل النار

زقنا ( أنھا من ): أنستاس الكرملي(فيھا األب الراحل العالمة في اللغة العربية برأيي الشخصي تبقى كل .. ولكن !!. حشيشة سامة : المغولية والتي تعني ) بورت

صية ممكن أصابت الھدف ، وممكن أخطأته ھذه التفسيرات مجرد إجتھادات شخومن أظرف ما سمعت عن إستعمال ھذه الكلمة الشائعة جدا بين العراقيين ھو ما .

ذات يوم في واحدة من ) جوزيف كرمو(قصه علينا المطران الكلداني الراحل قال بأن عائلة . في والية مشيكان األميركية ) جماعة المنتدى ( أماسي السبت ل

اقية كلدانية طيبة في مشيكان، كانت األم تكلم أوالدھا بالكلدانية دائما، وتقول عر -، وكان أوالدھا !!قوموا تزقنبوا : أي ) قوموا إمزقنبوا : ( لھم كلما حضر الغداء

. يحسبون بأن ھذه الكلمة طبيعية وإعتيادية وتعني الطعام -وكلھم والدة أميركا ن الراحل جوزيف كرمو ضيفا على العائلة، وكان وحدث ذات يوم أن حل المطرا

الوالد والمطران يجلسون في غرفة الضيوف وھم يشربون بعض النبيذ، والظاھر إذھب : أن األم فرغت من إعداد مائدة الطعام، وقالت ألحد أوالدھا باللغة اإلنكليزية

ن دخل وقل لوالدك والمطران كرمو بأن الطعام حاضر، فما كان من الولد إال أتقول : ، أي )كمرة يمي قوموا إمزقنبوا : ( على الرجلين وقال لھما باللغة الكلدانية

. ال تزال ھذه الكلمة تستعمل في العراق كل يوم ودقيقة!!!.أمي قوموا وتزقنبوا !!!.وخاصة بعد أن تحولت حياتھم اليومية لزقنبوت حقيقي

تغوط ويتغوط و غائط بلغة أھل :زگ و إيزگ و زگة= زك و يزك و زكةاألصل ذرق الطير تعني ) خرية أجلكم هللا(المحافظات الجنوبية و خاصة البصرة

الكومة: الزقية من كل شيء : المعجم الرائدوفي تغوط

األعزب في لغة البصريين : زگرت و زگرتي وإزگرتي = زكرت و زكرتي رت و زگـرتي عند البغداديين وتقال في بعض األحيان أعتقد من التركية وتقال زگـ

وتعني صايع وال ) صاير زگـرتي أو زگرت بمعنى على حل شعره(للشاب الصايع عمل له و بعضا تعني وسيم

أي يمشي زگزاگ ويقال ملتوي ومتذبذب : زگـزاگ= زكزاك أو ھذه الخطوط زكزاك من اإلنكليزية) Zig Zag(بصورة و رفسة وھي رفس ويرفس: زگـط ويزگـط وزگـطـة= ويزكط وزكطةزكط

خاصة بالحمير والحصن والدواب عموما فقط يطي حلوى الجزء الحامل من زھرة القصب ويعمل من رحيقه : زلبوط الخر

المطبوخ األصفر زردوم الشئ الذي ينبلع بسھولة اي يتزحلق في ال: طل ز ين و ط يزل و زلـط

ال ( ويقال سرط الشئ بنفس المعنى) الجلي ينزلط زلط(يقال له إنزلط بسرعة و

153

المشي ھو الزلط والعرب تقول . أي ال تبلع قبل المضغ) تزلط األكل قبل أن تعلسه اللسان في ابن دريدقال كما السريع في بعض اللغات وليس بثبت

دير بالك الجرح ال (ع جلده يقال صلخه أو زلغه بمعنى نز: غل ز و ي غ ل ززلغه بالعصا : في زلغ لسان العرب ويقول )صير عاقل ال أزلغ جلدك) (ينزلغ

ضربه عن ابن األعرابي األزھري أما زلغ فھو عندي مھمل قال وذكر الليث أنه مستعمل وقال تزلغت رجلي إذا تشققت والتزلغ الشقاق قال األزھري والمعروف

قت بالعين غير معجمة ومن قال تزلغت بالغين المعجمة تزلعت يده ورجله إذا تشق فقد صحف

أو سلف زلف = أو سلف و زلوف زلفالذوائب أو سوالف الشعر المتدلية قرب : وإزلوف

شعر وھنالك إسم علم األذن من الفارسية زلف في لسان العربويقول ) زلوف ومزلف ( يھودي ناحية مقدم العنق من لدن معلق القرط على قلت السالفة أعلى العنق وقيل: سلف

الترقوة والسالف أعلى العنق وقيل ھي ناحيته من معلق القرط على الحاقنة وحكى اللحياني إنھا لوضاحة السوالف جعلوا كل جزء منھا سالفة ثم جمع على ھذا وفي

ا حديث الحديبية ألقاتلنھم على أمري حتى تنفرد سالفتي ھي صفحة العنق وھموالصورة لزلف ألفيس بريسلي الشھيرة في الستينات من القرن سالفتان من جانبيه

والصورة ليھودي متزمت مزلف .الماضي ر أو اذھب من طريقي : زم = زم : في زمم لسان العرب. عربية وتعني وخ

ذي زم الشيء يزمه زما فانزم شده والزمام ما زم به والجمع أزمة والزمام الحبل الزم برأسه زما رفعه والذئب يأخذ و يجعل في البرة والخشبة وقد زم البعير بالزمام

السخلة فيحملھا ويذھب بھا زاما أي رافعا بھا رأسه وفي الصحاح فذھب بھا زاما رأسه أي رافعا

حمار أجلكم هللا من زامل وزميل للرجل : زمالاملة الز: في زمل اللسانوفي في سفره عربية األصل

الدابة التي يحمل عليھا من اإلبل وغيرھا والزوملة وقيل الزميل , وكذلك واللطيمة العير التي عليھا أحمالھا

الرديف على البعير والرديف على الدابة يتكلم به العرب وزمله يزمله زمال أردفه وعادله وقيل إذا عمل الرجالن

ا رفيقان على بعيريھما فھما زميالن فإذا كانا بال عمل فھمابن دريد زملت الرجل على البعير فھو زميل ومزمول إذا أردفته والمزاملة المعادلة على البعير وزاملته عادلته وفي الحديث أنه مشى على زميل الزميل العديل الذي حمله مع حملك على البعير وزاملني عادلني والزميل أيضا الرفيق

154

الزامل من حمر الوحش و يف أيضافي السفر الذي يعينك على أمورك وھو الردوفي الصورة زمال الذي كأنه يظلع من نشاطه وقيل ھو الذي يزمل غيره أي يتبعه

!!!محمل زمال والثالث يضحك عليھم رفاص ويدعى بالتركية زمبرك : زمبلك او زمبرك

ويستعمل في ) Spiral Spring(وسبرنگ باإلنكليزية ئن التي تعمل بالرفاصات والنوابض صناعة الساعة او المكا

وتطلق التسمية أيضا على كوك الساعة ) الحلزونية(الملتوية ثم ذھبت على ميل الساعة الذي صارت تطلق عليه التسمية

من التركية بنفس ) ياي(ويدعى أحيانا من قدامى البغادة المعنى فصيحة أي يبالغ في : زمط و يزمط و زامط و إيزمطأي ) واحنا نزامط بيك(وتعني يكذب باللغة البصرية . راء نفسه و إظھار قوتهإط

نحن نرفع شأنك وھنالك ھوسة للزعيم عندما بدأ بتحويل بعض سكان الصرائف أنمتدحك وانت تزيل بيوتنا) واحنا نزامط بيك وانت تشيلنا(لبيوت في مدينة الثورة

طين الحر(لتراب الغريني عربية مقلوبة من كلمة مزيج من ا: زميج (كما يقول ) رمل شواطيء(والرمل يستعمل لزراعة الحدائق في البيوت البغدادية

الشاعر الشعبي والحر.. الرمل زميجخبط أريد أ روالح .. ديج الوفي ص ل ر ع دو أو روالح .. ھل البيت و الحسنين أيت خ ن

هخو يذكر خوي أظ كل يحف

والعة أو قداحة : إزنادأو زناد الزند(على الذراع أحلية ذھبية تلبس حول : زنـادي (

وكانت جدتي كلما تحصل (وتكون في الغالب على شكل حية على مبلغ من المال تضيف لھا وصلة او حلقة وبذلك يكبر وزنھا

). وتتباھى بھا و البنت أو الولد المتشبه بالنساء ا :أو زنانه زنانة

زن -وتعني كلمة زنان بالفارسية والكردية نساء (المخنث ويدعى بھذه اللفظة من األوالد ) إمرأة و زنانة بمعنى زوجات

والمرد تعني رجل . والرجال المتشبھين بالنساء أو للمخنثين لفظة : زنانة : الحكيم البابلي ويقولومردانة الرجال بالفارسية نسائي ، أي الرجل المتخلق بعادات النساء من حيث فارسية وتقال في العراق لل

155

الميوعة والنعومة والرقة في الكالم والتصرف والحركة، وھي صفة للمتأنث إمرأة أو : الفارسية والتي تعني ) زن ( ، ومشتقة من كلمة )الخنثى ( والمخنث

و خالطوا كذلك تستعمل لمعايرة الصبيان والمراھقين لو لعبوا أو تحدثوا أ. أنثى زنانة دفو : وجالسوا الفتيات ، وھناك أھزوجة قديمة ال أزال أتذكرھا تقول للصبي

( وال زلت ال أعلم معنى كلمة .... كل البنات إبصفو… دفو وبلھجة أھل الموصل " مصالوية"، وأعتقد أنھا كلمة ) !!دفو

كان مجتمعنا !. ، أو ربما تم حشرھا كقافية للضرورة الشعرية) الجنس اللطيف ( ذ صغرنا يعلمنا أن نستھين بشأن المرأة ومن

ونبخسھا حقھا الطبيعي في التساوي معنا حياتيا، ويلقننا بأن أي رغم إننا كنا . مخالطة معھن ھي عار وعيب ونقيصة مخجلة للصبي أو المراھق

نتشوق ونتحرق لمخالطتھن وبأي صورة من الصور لھذا نشأ أغلبنا وھو يحمل ك اإلزدواجية البغيضة في تعامله وفھمه وتواصله مع النساء ، والتي تكلم عنھا تل

ال تزال .في كتبه الشھيرة ) علي الوردي ( طويال عالم اإلجتماع العراقي الراحل دگ دگة : ( كقول العراقي ) ! مردانة ( أما كلمة . كلمة زنانة تستعمل في العراق

اللباس والعمل الالئق بالرجال ، وھي معكوس : ة وتعني ، فھي فارسي) مردانة المعروف ) الفحل ( الرجل " مردانة"مفھوم كلمة زنانة تماما ، إذ يوصف ب

ومن خالل ھاتين الكلمتين نرى أن كل ما يتعلق بالمرأة !. بأفعاله وخصاله الحسنة محمود ومقبول ھو معيب ويعاير به الناس ، وكل ما يتعلق بالرجولة والفحولة

!!! . وشبه مقدس على دويبة صغيرة و معروفة في العراق بإسم " مردانة"كذلك تطلق كلمة

. الصرصر ، وھي حصرا تطلق على الصرصر األحمر إزميل وھو قضيب حديدي قصير مصنوع من حديد فوالذي : أو زمبة زنبة

القطع الحديدية بعالمات مقسى له رأس مدبب لكسر الصخور واألخشاب وتعليم صمبة أو صنبةفارقة ويقال أيضا

الدنبگ البصراوي الخشابي الرفيع اي الطبلة اإليقاعية : زنبور أو زمبور التي تصاحب الناي في الغناء الريفي

في البصرة تطلق (ذكر النحلة أو اللمبة الدبور وھو :زنبور أو زمبورنه سمويو كلمة قبيحة لدى العرب إجماال الزنبورو) ر الحجمعلى اليعسوب الكبي

ضرب من الذبابوالزنبور والنبار والزنبورة : في زنبر لسان العربوفي دبورالجوھري الزنبور طائر يلسعلساع التھذيب الزنبور

فيه حكاھا ابن السكيت لغة الدبر وھي تؤنث والزنبارويجمع الزنابير وأرض مزبرة كثيرة الزنابير كأنھم

ردوه إلى ثالثة أحرف وحذفوا الزيادات ثم بنوا عليه كما قالوا أرض معقرة ومثعلة أي ذات عقارب وثعالب

قال أبو ور أي خفيفزنبوالزنبور الخفيف وغالم

156

الجراح غالم زنبور وزنبر إذا كان خفيفا سريع الجواب قال وسألت رجال من بني كالب من الزنبور فقال ھو الخفيف الظريف وتزنبر علينا تكبر وقطب

صدئ الحديد وھي المادة الخضراء أكسيد الحديد :زنجر ويزنجر زنجاربمعنى زنگار فارسية معربة من . معادنالحديد وأكسيد معظم الالتي تتواجد على

كما يقول إبن !!! الفساد أو العفن والطريف إن الزنجير لدى العرب ھو طك إصبع :اإلعرابي

فأرسلت إلى سلمى بأن النفس مشغوفه فما جادت لنا سلمى بزنجير وال فوفه والزنجير قرع اإلبھام على الوسطى بالسبابة

سلسلة: زنجيل غني أو غنية من التركية : ين زنگ = زنكين )zengın( ومن أكثر من

الشخصية البغدادية المعروفة )ةساره الزنگـين( أشتھر بھا ة وأو سم ومتسمم : متزوھر –زھر لصيد ھا ستعملكنا نمادة سامة مر

لمرارة طعمه وتستعمل ) زھر مر(وايضا تقال للمر من األكل , في الترع األسماك )ويقول الناس سم وزھر مر تمنيا للعدو بالموت بالسم المر(اللغات الھندية في

.والفارسية زھر بمعنى سم )zehır(وبالتركية في اللسانوفي . طفران وغير مرتاح من الوضعية ويريد يشلع: زھگانوالقوم زھاق مائة مضيق عليهوانزھقت الدابة تردت ورجل مزھوق : زھق

أي ھم قريب من ذلك في التقدير كقولھم زھاء مائة وزھاء مائةوزھاق مائة في زھقت قال ابن بري قال لغة وحكى بعضھم زھقت نفسه بالكسر تزھق زھوقا

ه بالكسر وقال ابن القوطية زھقت نفسه بالكسر والفتح لغة الھروي زھقت نفس من الضرب أو النفار نزھقت الدابة أي طفرتإو وفالن زھق أي نزق

عملية المكياج والمكيجة للنساء ويقال للمرأة تتزوگ :ة اگ زو = زواكة: في زوق اللسانوفي .بمعنى تتمكيج الفعل يتزوگ وتتزوگ ومتزوگة متمكيجة

قا ق المزين به ثم كثر حتى سمي كل مزين بشيء مزو ق والمزو منقش مزو لكل وكالم مزوق محسن عن كراع وفي الحديث ليس لي ولنبي أن يدخل بيتا مزوقا أي

والسمان تزاويق السقوف وفي نسخة مزينا قيل أصله من الزاووق وھو الزئبق الزوقة الذين يزوقون السقوف

لى المقعد في مؤخرة الطفل وقد أكلتھا مرة واحدة من ضرب الفلقة ع: زوبةفي الخامس ابتدائي في مدرسة المعقل من مدرس 1952غير رجعة في عام

اإلنكليزية ولم استطع الجلوس إلى مائدة الطعام او الرحلة لعدة أيام ألنه زودھا !!!تربية ايام زمان. حبتين وزلغ المؤخرة

المزابل ليأكل وتقال للشخص الغير وفي زوبل الطير اي نزل على: زوبل !!!والذي يقتات عند بيوت الناس أكال وخالفه لبيته

157

سوويناه زوج بمعنى غشيناه او صاير ) الزوج آخر من يعلم( الغبي : زوجھذا (بمعنى رفسة من دابة أو حيوان الكلمة زوج وتأتي ,اغبيصار زوج بمعنى

).ليه في آن واحدالحصان يضرب زواج اي يرفس بزوج رج سورب تسرب كما يتسرب الماء منسال من , فلت وانسل ھاربا: ب ر و ز

الشقوق أوأصبح كالسراب محل المصارعة او اختبار القوة من : ةان رخ زو

وكانت تقام ) أخذھا بالزور بمعنى بالقوة( الفارسية ويقال فرة مدورة محفورة في داخل ج مباريات الزور خانة

يجري وتغطى أرضيتھا بالرمل أو بالقش أحيانا واألرض مختلف الحركات برفع اشكال متنوعة من قبل الدخول بالمصارعة فيھا الالعبون

على قطع الحديد، وتجري حركات الالعبين فيھا متزامنة مع ايقاعات خاصةالصراع فيھا تقريبا بال حدود والمغلوب و .الطبول والزنانير

الزور بالفارسية تعني ( الخسارةيصيح متنازال في حالة ) القوة أو اإلجبار أو الفرض والخانه منزل أو غرفة أو محل

لزورخانة العليا والصورة وبالتالي تعني محل المصارعة : وتقول الويكيبيديا والثانية ألدوات العرض حديثة في إيران

يتدرب به المصارعون الذي بيت القوة، المكان تعني فارسية كلمة الزورخانةقد أشتھرت في العشرينات من القرن الماضي الشعبية، ول المصارعة رياضة على، وھي من األلعاب عدة قرون قديم جدا يعود إلى تاريخ ، ولھا وإيران العراق في

مجيد المصارع العراق التي أنقرضت حاليا لقلة من يمارسھا، ومن أعالمھا في، عباس الديك ، والمصارع المشھورعوسي األعظمي ، والمصارعلولو البغدادي

أحد ) 1983 ـ ( 1898 حسن نصيف الجميلي ويعتبر المصارع الحاجمحلة من محمد بن أسطة بريسم الزورخانة البغدادية، والمصارع رياضة أبطال

الذي نازل العديد من ) م 1948ـ1854(الفضل .ومنھم الھندي أشرف وتغلب عليه والھنودواإلنكليز اإليرانيين المصارعين

غش ويغش ومزوغلچي بمعنى غشاش وزغل : زوغل و زواغيل و زغلويزوغل ويزوغلن النسوان على تعني غش وجمعھا زواغيل والفعل زوغل

.رياجيلھن في لسان , مكيك أو زوق و مكياج ومتمكيجة :ةگ ة و متزو گ و زوا گزو

وتلبست واكتحلت إذا تزينتتزيقت المرأة تزيقا وتزيغت تزيغا : العرب في زيققال الراجز وذاب للشمس لعاب فنزل والزيق زيق الجيب ريقوزيق الشيطان

الزيق ما كف من جانب الجيب وزيق القميص ما أحاط بالعنقالمكفوف و من أنواع البشوت أو العباءة والعبي الرجالية راجع : إزوينيزويني أو

)خاجية وبشت(

158

حالقة من كلمة زين ويزين شكله بحلق الراس او الذقن : إزيان= زيان والبصريون يقولون حسن وتحسين بنفس المعنى

ر ر على الماطور بمعنى شغله اكثر (اي كبس على : زير او زو زيراو زووفي ) من الفارسية زور بمعنى قوة(ويقال أخذ الشئ بالزور أي بالقوة )من طاقته

الزيار ما يزير به البيطار الدابة وھو شناق يشد به البيطار جحفلة : اللسان في زيراق يشد به الرحل إلى صدرة البعير كاللبب الدابة أي يلوي جحفلته وھو أيضا شن

للدابة وزير الدابة جعل الزيار في حنكھا وفي الحديث أن هللا تعالى قال أليوب عليه السالم ال ينبغي أن يخاصمني إال من يجعل الزيار في فم األسد الزيار شيء يجعل

في فم الدابة إذا استصعبت لتنقاد وتذل تطلق على الشخص , عنصرية ةوإھان ةوعبار ةكلم: زيران وزيرانة

ويختص بھا الشخص األسود األفريقي عندما يغضب , الغاضب بشدة بصورة عامةويقال ). طنگر العبد وإجته الزيرانة(أي غضب و -جاءته الزيرانة (ويزبد

الجمعة عدنا عيد طنگرو -ويغني األطفال في الحارات العراقية (طنگورة أيضا ويغضب بشدة هوھي حالة عصبية يمر بھا الشخص المطنكر فيزبد فم) لعبيدكل ا

.والنتائج غير مأمونة الجانب عندما يشتد غضبه ويزبد ويرعد بالمصري يزيق اي يصدر صوت صرير مثل صرير : زيط و إيزيط

األبواب ومنھا كلمة زيگ بمعنى عفطة جدا طير صغير :يتزايط يزايط و زيطة و

وخفيف الوزن سريع الحركة ويطلق اسمه على اإلنسان السريع والخفيف يمشي مثل الزيطة وراح ركض مثل

ويقال ال تزايط إي ال تمشي متذبذبا يمينا . الزيطةوشماال وتطلق على األوالد الحركين في المدرسة

وللسائق المتھور بالقيادة بين السيارات. والبيت ميص او بيت الرقبة او فتحة جيب الق: زيگ زيك

جايني مھدل الزيگ وجايب الچرشة (القميص والدشداشة والمعاليگ بمعنى جاءني يتمندل يد من ورا ويد من قدام كمن يستر حاله بيديه خالي الوفاض أو ساقط بالدروس وامه تردد

شگيت زيگه من النص أي مزقت جيب قميصه (وتعدد له و ةوأخيرا ز( )من الوسط ة للصر في اللسانوفي ) يك الحر

تزيقت المرأة تزيقا وتزيغت تزيغا إذا تزينت وتلبست : زيقصحيف منصور ھذا ت أبو واكتحلت وزيق الشيطان لعاب الشمس قال

والصواب ريق الشمس بالراء ومعناه لعاب الشمس قال ھكذا حفظته الجيب عن العرب قال الراجز وذاب للشمس لعاب فنزل والزيق زيق

وزيق القميص ما أحاط والزيق ما كف من جانب الجيب المكفوف

159

بالعنق إن (عفط وعفط له بقوة أي ظرط بفمه زيگ وجابه بزيگ زيك وجابه بزيك بالمصري يقال طظ بدل العفطة تأدبا) نھج البالغة - م ھذه عندي كعفطة عنزدنياك

μÜa@Ó‹y

ساس البيت بعرض مترين(كلمة عربية لھا معنيين أوال األساس : ساس (اي الضرب بالسيف اثناء الرقص على الدروع (وثانيا رقصة أو لعبة الساس لسان عراق على اشكال وفي وترقص في عموم ال) المصنوعة من البرنج والحديد

األس واألسس واألساس كل مبتدإ شيء واألس واألساس أصل : في أسس العربالبناء واألسس مقصور منه وجمع األس إساس مثل عس وعساس وجمع األساس

أسس حط سافين طابوق (دور او صف : ساف

بمعنى ضع صفين من الطابوق فوق ) بالعرض فوگ التيغةوفي ) قاط ابو سافين اي سراوين البس(دروة السطح

الساف في البناء كل صف من اللبن يقال ساف من البناء وسافان : في سوف اللسانوثالثة آسف وھي السفوف وقال الليث الساف ما بين سافات البناء ألفه واو في األصل وقال غيره كل سطر من اللبن والطين في الجدار ساف ومدماك الجوھري

ن الحائط والسافالساف كل عرق م ف و سايف إھترى ويھترئ ومھترئ و متآكل ويقال سافت : ساف و إيسو

بنزات البريكات أي تآكلت مخدات الكوابح في السيارة وتطلق التسمية على المرأة العاھر أيضا وللرجل الشاذ جنسيا و ساف البرغي اي تآكلت اسنانه وسافت البنية

ف الولد أي أصبح شاذا وإيسوف بمعنى يذيب او يھري يعني اصبحت مھترئة وسا الشئ فستق سوداني أو فول سوداني فستق : سبال أو دگ السبالتسمية عنصرية ألن أغلب الباعة كانوا من السودانيين السود ( عبيد

البشرة وكانوا يدورون في الحواري وھم ينادون باللھجة السودانية ع وھي عبارة عن فرن متنقل لتسخين ويحملون على ظھورھم عدة البي

). الفول ليبيعوه ساخنا انة= سبانة مفتاح إنجليزي من اإلنكليزية : س

)Spanner ( مفتاح لفتح الصواميل والبراغي المسدسة

160

سلة تصنع من خوص السعف أو سيقان البوص : سبت أو سفط أو صفطلخاصة بالخياطة وما تستعملھا النساء لحفظ المالبس واألدوات ا

يعبى الذي )وعاء كالقفه والجوالق: (سفط اللسانشابه وفي : المعجم الوسيطوفي ن أدوات النساءفيه الطيب وما أشبھه م

فط يب ونحوه من أدوات النساء : الس .وعاء يوضع فيه الطفط و .وعاء من قضبان الشجر ونحوھا توضع فيه األشياء كالفاكھة ونحوھا السفط و . أسفاط : والجمع . القشر على جلد السمك الس

من اإلنكليزية حفرة أو خزان التحليل : سبتي تـنگ= سبتي تنك)Septic tank ( أجلكم هللا)التي تتجه لھا مواسير الصرف الصحى من ) بلوعة مال التتي

الطھارة أي التواليت أو بيت الخالء وبالعربي الفصيح خزان التحليل والصرف .الصحي لسيدات من قبل ا) 1(بودرة الكلس الناعمة التي كانت تستعمل : سبداج

يستعملھا البناءون مع البورك لمساح و لبخ الحوائط ) 2(كبودرة قبل الحفافة وتستعمل كذلك مع الشيرج لعمل معجون ) 3(الداخلية كطبقة أساس قبل الصبغ و

الزجاج وھو مسحوق أبيض يقوم مقام بودرة الطلق و تستعمله المرأة في تبيض الشعر من وجوه النساء واحسن انواعه وجھھا دلكا وتستعين به الحفافة في ازالة

) فصوص (وھناك نوع اخر يسمى سبداج حلب يباع على شكل ) السبداج قالي(وعند استعماله يحك بالمنخل الناعم ليصبح ناعما ثم يعجن بالماء ويكون صالحا

ويسمى أحيانا السفيد أب . تعني األبيض) سفيد(لطالء الوجه وواإلسم من الفارسية فھو ينعم ارسي قديم قدم التاريخ ويستعمله المبيضون في البناء والمكياجوھو منتج ف

ويطري الجلد ويوحد لون الجسم مع تكرار االستخدام وبعطي بياض وصفاء للبشرة ). االسفيداب( وتقول إحدى العربيات إن سر جمال وبياض بشرة االيرانيات وھو

والشام لتبييض جميع مناطق الجسم و الوجه العراق ويستخدمونھا بنات ايران ووھو حجر يستخرج من الجبال ،، وفي العراق يستخرج من الجبال الموجوده في

، حجر الباروق سفيدآب ،، سبيداج ،، سبداج ،، سفيداج ،:: الشمال وله عدة اسماء منه المطحون و الحجر و ينصح دائما بشراء الحجر و طحنه في المنزل ،، ألحتمال

أما معجون . غشه وخلطه مع بودره ويطحن بسھولة براحة اليد او بالھاون الشبابيك فيتكون من الزيت والغراء المخلوطين بالزنك والسبداج وكذلك يمكن

الصبغ إستخدامه بطلي الحوائط كأساس قبل الرفاص الذي يستعمل في السيارات : سپرنگ= سبرنك

)Springقفاز (وغيرھا من المعدات الميكانيكية من اإلنكليزية مرق خضار من مجموعة من الخضار :سبزي أو شبزي

بنسب معينة تقطع ) كرفس ومعدنوس وكراث وسبيناغ وسلگ والشبنت والحلبة(نومي (للحم المسلوق والبقوليات لوبياء والحامض وتحمس بالدھن ويضاف عليھا ا

161

وبعض الثوم وتسمى بالفارسية قورمة سبزي أي خضار باللحم وبعضا ) بصرةكلمة سبز بالفارسية تعني .يعمل منھا ال ماھي سبزي أي خضرة السمة البني

.األخضر الشلب بعد الھباشة وقبل استخراج الرز منه: سبوس من اإلنكليزية وتعني المشفى : إسبيتال = سبيتال)hospital( وكانت

جداتنا تسخدم ھذه اللفظة التي إنقرضت عندما تحولت المستشفيات إلى وزارة .الصحة وكثر األطباء العراقيون في خمسينيات القرن الماضي

ويدعى في بلدان حوض األردن : سبيرتو دملوكع صبغة بنية وھي مخلوط مادة الكحول م) كماليكا(ومصر

اللون تستخرج من صفائح بلورية وتذوب بالسبيرتو وتستعمل كطبقة وقاية لألخشاب المعرضة للعوامل الطبيعية وتستعمل كذلك لتغيير لون خشب األثاث واألبواب والشبابيك من فاتح إلى

وھذه الصبغة تستخرج من زيت التونغ الذي يأتي من . غامقفي Aleurites ،Aleuritesالنباتات بذور عدة أنواع من

و ينتمي الى عائلة . ، وھي شجرة ظل نفضية وموطنھا الصينfordiiالمقام األول ، )A. molucanna(جنبا إلى جنب مع شجرة كاندلينوت ) إيوفوربييسى(الفربيون

وقد استخدم زيت تونغ . وأنواع أخرى مع بذور غنية من الزيوت غير المشبعةويستخدم في بعض األحبار الھندية ، . للماء لعدة قرونللدھانات وكطالء مقاوم

. ويستخدم عادة كمادة تعطي لمعانا لخشب األثاث

أو للتبغ ) إمزگ(ماسورة التدخين :سبيل تيغة الحائط الستر للسطوح حيث ينام العراقيون صيفا : إستـارة = ستارة

ر( اقفة على سيفھاطابوقة واحدة و, وتبنى الستارة من ساف واحد) محج عربة بثالثة عجالت يقودھا شخص وبھا : ستوتة

حوض خلفي لحمل االشخاص والبضائع وتسمى تكتك بالمصري والھندي وعموم جنوب شرق آسيا

زخمة أو حمالة صدر نسائية والكلمة فرنسية من : ستيان أو سوتيان)seutien- gorge ( األقرب وتعني حمالة تحتية وھي الصفة

وأدناه ما وجدت في اإلنترنت في عديد من (لمعنى الكلمة ( في زمن االستعمار البريطاني لمصر كانت السيدة ) الصفحات

من مشكله كبر اثدائھا كبيرة معلمات البالط الملكي تعاني) يان مما اضطرھا لخياطة رافعات اثداء ذات شكل لم يكن معھود في

162

وتنشر مع الغسيل بواسطة الخادمة المصرية التي الزمان والتي كانت تغسل ذلكيان ( ده بتاع الست :سؤال عمال البالط لھا عن اسم ھذا اللباس الغريب اجابت عن

فتداول الناس لفظ الستيان لرافعات االثداء في مصر والعالم العربي وأعتقد بأن ) تلك من نكات المصريين

رة ارة او إمسح المالبسصندوق حفظ : سح حيال نصاب أو : سختة چي = سختة جي أو سختجي

أي رجل الحيلة ) رجل السختة(أو واسع الحيلة والكلمة تعني باللغة الفارسية واللطيفة إن أحد األصدقاء نقل لي ما أدناه

و جمعھا ) السختجي(ھناك كلمة كانت متداولة في العراق وھي : وتركته للنكتة فقط وھي كلمة قديمة منذ أيام الحكم العثماني للعراق، ففي مطلع القرن ) تجيةالسخ(

العشرين وأبان الحكم العثماني في العراق الحظ أھل العراق وخصوصا أھل بغداد وجود موظفين أتراك في الدواوين أو الدوائر الحكومية العثمانية ھؤالء الموظفين

جراء تلونھم وكذبھم ونفاقھم فقد كان الجدد أذاقوا أھل بغداد الطيبين األمرين من. ھؤالء الموظفين يتسمون باللسان الطويل واللين لكن فعلھم كان عكس ما يدعون

بغداد من ھؤالء المنافقين استفسروا من الدواوين العثمانية ومن شدة استغراب أھل وألن اغلب العراقيين ال). سختجي(ومفردھا ). سختجية(عن ھؤالء فاخبروھم بأنھم

يعرفون التركية فانطبع في عقلھم أن السختجي ھو الشخص المحتال أو المعتاش على الحيلة واخذ أھل بغداد خاصة يتداولون ھذا المصطلح وأخذوا يسمون به

. في اللغة العثمانية تعني) السختجي. (اإلنسان الغشاش مع معرفتھم الحقا بأن كلمةھذا ھو معنى وأصل كلمة سختجي و.وجمعھا السختجية يعني المحاميين. محامي

ويقول الحكيم البابلي بأن الكلمة تستعمل في العراق لوصف المحتال حصرا ، وھي ) چي ( تزوير ، و : بمعنى ) ساختن ( فارسية وتركية ، تتألف من مقطعين ،

نسبة لبائع : نسبة لبائع القھوة، چايجي : قھوچي, تركية وتستعمل للنسبة ، كقولنانسبة لمحب النساء ويقول : نسبة للمقامر، نسونچي : الشاي ، قمارچي -الچاي

الشاعر الشعبي مال عبود الكرخي في عنوان واحدة من أشھر قصائده وأكثرھا بذاءة لمپة : واللمپچي ھنا نسبة لصانع اللمپات ومفردھا ). مات اللمپچي داود وعلومة: (

)Lamp ) ( ه الكلمة مستعملة في العراق ال زالت ھذ) . فوانيس .. فانوس. ھي غطاء الرأس األلباني الذي جاء : سدارة أو سيدارة

إلى العراق عن طريق األتراك الذين إنقلبوا على الفينة زمن اإلنقالبيين األتاتوركيين وأخذوا السدارة من بلد رئيس الدولة التركية الحديثة األلباني األصل مصطفى كمال أتاتورك وكانتطبقة األفندية في بغداد تلبس السدارة ومن أوائل من إعتمرھا

تيمنا بالحداثة وإلغاء المالبس التي ترمز للعثمانيين ولبس القرى واألرياف إعتمرھا الملك فيصل عند تتويجه في القشلة لذلك أخذت مسمى الفيصلية وصارت اللباس

رطة وكذلك ارباب الرسمي في الخدمة العسكرية من جيش وطيارين وھجانة وش

163

العمل المتوسطين بعد اإلستقالل والطريف إنھا اآلن تسمى العراقية وھنالك العديد من أغطية الرأس ھذه تلبس في . في أندونيسيا

الباكستان وأفغانستان وجمھوريات اإلتحاد السوفياتي والصورة لوالدي محمد رؤف حسن يعتمرالسدارة .اآلسيوية .العسكرية

سدر ثوبه يسدره سدرا : يقول في سدر لسان العربالسدارة فإن في تفسير كلمةوسدورا شقه عن يعقوب والسدر والسدل إرسال الشعر يقال شعر مسدول ومسدور

وشعر منسدر ومنسدل إذا كان مسترسال وسدرت المرأة شعرھا فانسدر لغة في دة الحر سدلته فانسدل والسدر اسمدرار البصر ابن األعرابي سدر قمر وسدر من ش

والسدر تحير البصر وقال أبو عمرو تسدر بثوبه إذا تجلل به والسدار شبه الكلة تعرض في الخباء والسيدارة القلنسوة بال أصداغ وقال األصمعي السدير فارسية كأن

أصله سادل أي قبة في ثالث قباب متداخلة وھي التي تسميھا الناس اليوم سدلى فأعربته العرب فقالوا سدير

: سدر يسدر ، سدارة وسدرا ، فھو سادر وسدر -في معجم اللغة العربية المعاصر و سدر الشخص

". سدر البصر " تحير بصره من شدة الحر - 1ارتكب الفواحش -ظل سادرا في غيه ، " استھتر ، لم يھتم بما صنع ولم يبال - 2

.در سدر مص: و سدارة ". وسدر يدارة - المعجم الوسيط : وفي معجم : سيدارة -السيدارة .القلنسوة بال أصداغ ، وھي اليوم لباس الحضريين من أھل العراق: الس : سيدارة -الرائد : وفي معجم

.سيدارة الوقاية على رأس المرأة تحت المقنعة . 1 .عصابة تشد على الرأس : سيدارة . 2

ية سراحية ية اوصالح اح وھي قارورة الماء سرالمنتفخة ومصنوعة من الزجاج الشفاف او الملون وتستعمل

لسان لتقديم الماء والعصائر والمشروبات وفي سرح من سرح السيل يسرح سروحا وسرحا إذا جرى جريا : العرب

والمسروح الشراب سھال فھو سيل سارح الحكومة او المقر وقد كانت دائرة اإلعالم التركية القصر أو مكان: سراي

والتي تصدر الفرمانات ھي دار السراي في بغداد من الفارسية سراي بمعنى بيت بمعنى قصر) saray(والتركية سربت ويسربت تعني أھدر وأضاع والسربوت بمعنى : سربت وسربوت

خرج وسرب في : في سرب لعربلسان االفاشل الغير نافع من الناس وصايع وفي األرض يسرب سروبا ذھب وفي التنزيل العزيز ومن ھو مستخف بالليل وسارب

بالنھار أي ظاھر بالنھار في سربه ويقال خل سربه أي طريقه وروي عن األخفش

164

أنه قال مستخف بالليل أي ظاھر والسارب المتواري وقال أبو العباس المستخفي الخفي عنده واحد وقال قطرب سارب بالنھار مستتر المستتر والسارب الظاھر و

يقال انسرب الوحشي إذا دخل في كناسه قال األزھري تقول العرب سربت اإلبل تسرب وسرب الفحل سروبا أي مضت في األرض ظاھرة حيث شاءت والسارب

الذاھب على وجھه في األرض قال قيس بن الخطيم ير قريبأنى سربت وكنت غير سروب وتقرب األحالم غ

والسرب المال الراعي وأعني بالمال اإلبل وقال ابن األعرابي السرب الماشية كلھا وجمع كل ذلك سروب وسرب يسرب سروبا خرج وسرب في األرض يسرب

سروبا ذھب والسارب المتواري وسربت اإلبل تسرب وسرب الفحل سروبا أي في األرض مضت في األرض ظاھرة حيث شاءت والسارب الذاھب على وجھه

وسرب الفحل يسرب سروبا فھو سارب الحزام الناقل أو حزام نقل للمواد عريض والذي يدور :سربس

مكائن الطحين او (بمحركات ميكانيكية أو القايش العريض في المكائن الكبيرة أنظر كلمة قايش التركية وال كمر ) مضخات الماء

الجالفيط او الجلد القوي قوي وتقال للحم الملئ باألعصاب و :سرت )ھذا الولد لحمته سرت بمعنى قوي العضالت ما ينمسك(الذي ال ينقطع بسرعة

سوق الخياطين في الموصل وسرج لفظة :سرج خانة= سرجخانة ) .وتعني قماش صوفي Serge(تركية اليابس من روث الحيوانات يصنع على :سرجين أو سرجين أو سرڱين

أو ) مطال(تنشف وتحفظ لتستعمل أما كسماد لألرض أو كوقود للتنورشكل أقراص روث البقر وتعمل منه الجلة كوقود للتنور وطبخ الطعام والتدفئ وفي حواشي

اياد ويقول . السرقين والسرجين ھو الزبل وھي تعريب السرڱين الفارسية المعربلسرجين وھي أقراص ا: عن مصادر الطاقة في األرياف بالناصرية علي الحسني

( بضم الميم وتشديد الطاء و كذلك ) مطال(مجففة من روث البقر تسمى عند بيعھا كلھا تمثل مصدر طاقة وھذه ) الصون ( األغنام، أما مخلفات الخيل فھي ) بعرور

دبل األرض : في دبل اللسانويقول . متجددة من خارج األحفورياتونحوه ودبل األرض يدبلھا دبال رجينالس ونحوه والدبال بالسرجين إصالحھا

.بالسرجين والدمن ونحوه لتجود وأرض مدبولة أصلحت ودبوال أصلحھا بالسرجين في لسان العربمخربط متيه كل شي أي سارح الفكر والبال ويذكر :سرحيوقال أبو الھيثم في . أرحت الماشية وأنفشتھا وأسمتھا وأھملتھا سرحتھا سرحا: سرح

يقال سرحت الماشية أي أخرجتھا : قال; حين تريحون وحين تسرحون : لى قوله تعا: والسرح . وسرح المال نفسه إذا رعى بالغداة إلى الضحى. بالغداة إلى المرعى

السرح من : وقيل; المال السارح، وال يسمى من المال سرحا إال ما يغدى به ويراح

165

سرحت أنا : لعشي، ويقال سرحت بالغداة وراحت با: يقال. المال ما سرح عليك أسرح سروحا أي غدوت

في سرد اللسانسرد بمعنى شق وقطع وفي : سرد يسرد مسرود أسرد :سرد الشيء سردا وسرده وأسرده ثقبه والسراد والمسرد المثقب والمسرد اللسان

:والمسرد النعل المخصوفة والدرع مسرود ومسردة وقيل سردھا وقول الشاعر )الروح جا وشلي بيھا أسرديالت شعر العليھا خنجر وجنب للمھ( معناھا القوم معناھا رأس و دار، كلمة كردية و فارسية ، السر، : سردار

وسردار تعني رئيس القوم، ويذھب البعض أنھا عربية وتعني دار السر، وكانت ھم ب األكراد والھنود يسمون اوالد. تطلق في السودان على القائد العام للجيش

.سردار كإسم علم الرفيق األول للعريس او العروس : سردوج وسردوجةbest man or

woman يجتمع : عزيز الحجية وھو الحامي للعريس من بعابيص المعازيم ويقولالموكب في باب الجامع ويقوم احد االصدقاء بتنظيم اسلوب مسير ذلك الموكب حيث

الجوق الموسيقي ثم عددا اخر من االضوية امام ثم) اللوكسات(يوزع االضوية العريس ثم العريس وھو بمالبسه الجديدة وعباءة ذات الياخة الكلبدون ويحف به اثنان من اصدقاءة يناظرانه في الطول والمالبس ويمشى احدھم عن يميتة واالخر

اى مرافق العريس ،ويمشي خلف العريس ) سردوج(عن يساره ويسمى كل منھم عدد من االصدقاء وبقية اعضاء الزفة وفى المؤخرة ابو ) جمع سردوج(سراديج وال

الطبل وعازف الزمارة وضارب النقارة،وعند خروج العريس من باب الجامع يكسر فيعطي ) من التي تستعمل في الجوامع وھي من الفخار(اوالد المحلة عدة اباريق ماء

عظم الزفات تتقدمھا جماعة المھوسين احد السراديج بعض النقود الولئك االوالد، ومراجع كلمة . وھم من شباب المحلة اظھارا لشعورھم بفرح صديقھم ابن الطرف

بعبوص من العربية سرح وزلق : سرسح و يسرسح و يتسرسح و سرسوحة

يتزلق ومزلقان وھو المكان الذي يتزلق عليه األطفال وعندما كنا صغار كنا السارحة : لسان العربويقول . النھر بعمل مزلقان من الطين نتسرسح على ضفاف

اإلبل والغنم قال والسارحة الدابة الواحدة قال وھي أيضا الجماعة والسرح انفجار البول بعد احتباسه وسرح عنه فانسرح وتسرح فرج وإذا ضاق شيء ففرجت عنه

لجوف قلت سرحت عنه تسريحا قال العجاج وسرحت عنه إذا تحوبا رواجب ا الصھيل الصلبا وولدته سرحا أي في سھولة

ففي التركية : سرسري )serseri ( تعني متشرد وكذلك تعني سرسريبالفارسية خاطف أو سطحي أو سطحية وھي كلمة ارامية تعني ذو االخالق السيئة؛

، )ة سرسري( تجمع على -في مقاله كلمات نابية الحكيم البابليويقول . اي سمسار، وقرأت )العاطل عن العمل: (، فھذه الكلمة تعني في التركية)سرسريات(وللنسوة

166

: ، أما في المجتمع العراقي والبغدادي فتعني)السمسار: ( أنھا تعني في اآلراميةوورد في كثير من التراجم من . المتحرش جنسيا، سيء األخالق والتصرفات

كانت الحكومة العثمانية قد . طحي والفارغالفارسية بأن السرسري ھو الشخص الس أسمته ، نصت فيه على إعتقال وسجن كل عاطل )نظام السرسرية(أصدرت قانونا

عن العمل ليس له دخل مادي أو وسيلة مقنعة للعيش، وعلى سوقه من قبل أجھزة من -يومي األمن والسلطة إلى المحكمة التي ستحكم عليه بالحبس، وتحفظ له أجره ال

لحين إنتھاء مدة حبسه ومحكوميته حيث تطلقه حرا بعدھا ، وتسلم -عمله في السجن في أشعار الشاعر الشعبي " سرسري"وردت كلمة . له ما تراكم من أجره المستحق

:البغدادي الراحل ، مال عبود الكرخي ناس غربة بالمدينة ضاعت لحانا ، صفينة

والمخنث والزنانة ري يجسرعلينة السرس ربما لكثرة . ال تزال مستعملة يوميا في المجتمعات العراقية" سرسري"كلمة

!.سرسرية ھذا الزمن بالغ في سوء الخلق واألخالق من التركية أو اآلرامية: سرسري صرافة واش مو أكـل ي(سرف ويسرف الشئ بمعنى شفط ويشفط : سرط ويسرط

أي ال تبلعھا بدون مضغ ويقال زلط الشئ يعني سرفه ) تسرط األكل واللگمة سرطسرط الطعام والشيء بالكسر سرطا وسرطانا بلعه واسترطه وازدرده : اللسانوفي .ابتلعه بمعنى شفط أو سحب كأن يقال يسرف بطنة اي يسحبھا : سرف ويسرف

: في سرف لسان العربوسرف الماء وفي للداخل وسرف اللوبية اي شفطھا شفطا وال تأكلوھا إسرافا وبدارا أن يكبروا في عجلةوالسرف ضد القصد وأكله سرفا أي

أي ومبادرة كبرھم قال بعضھم إسرافا أي ال تأثلوا منھا وكلوا القوت على قدر نفعكم خذ إياھم وقال بعضھم معنى من كان فقيرا فليأكل بالمعروف أي يأكل قرضا وال يأ

من مال اليتيم شيئا ألن المعروف أن يأكل اإلنسان ماله وال يأكل مال غيره خلو طرف او سعر المفتاح من الفارسية: سر قـفلية من الفارسية سر بمعنى رئيس العمال أو الفالحين: سركال أو سركار

دي واطلقت بصورة عامة على مساع) بمعنى رئيس العمال(العمل -رئيس وكار اإلقطاعيين والشيوخ في العراق والذين كانوا يشتركون مع اإلقطاعيين في إضطھاد الفالحين وھناك أسماء لعوائل يدعون السركال في العراق واإلمارات العربية

المتحدة قفل الباب , ترباس الباب: سركي أو سرگي أو سرگي

راجع زبانة ) ضرب الباب سرگي(ويقال ) زقفالة( ته ملفوف بالكاغد يعني مختوم او : رمھرس ال يزال في جد

سر وتعني (وأصل الكلمة فارسي ) اي لم يفتح المھر او الختم عنه(جديد لم يستعمل

167

ويقال لبطل العرق سرمھر أي ) ممھور ومختوم أي مقفل –رأس أو رئيس و مھر .أي غير مغشوش!! غير مفتوح

حط سراوين طابوق بالعرض فوگ التيغة(دور او صف : سره أو سرة (ليش ) ( البس قاط ابو سراوين(بمعنى ضع صفين من الطابوق فوق دروة السطح

أي لم ال تصف بالدور؟؟) ما توكف بالسره؟؟ دلق الماء او سكب ويقال سريفھا بمعنى ضيع او : سريف يسريف سريفھا

أنظر في سرف. بھاأساح الشغلة وسريفھا على روحة بمعنى زر سطاب يعني البريك جھاز التوقيف : سطاب أكسل أو سطاب أكسن

وسطاب اكسل عمود ماص الصدمات سطرة ( علبة ھي القسم الخلفي من الرقبة : سطرة بالعلبة أو سطرة أي ضربة كف او صفعة على قفا الرقبة) إديلو على قفاه(أو) بالعلبة قة: سطعش إلتقيت بحاج أثناء الموسم وكان يتكلم اللھجة . ستة عشر معر

العراقية بالرغم من كونه كوستاريكي وسألني لماذا يقول العراقيون سطعش بدل من حتى يسب العراقي آخرا يقول له إبن (ستة عشر فلم يكن لدي سوى جواب واحد

.) سطعش چلب مشددة في نبات عشبي قوي إلى درجة يخرق األسفلت وينمو: سعد

المناطق الصحراوية ايضا ولة جذور على شكل درنات سوداء يطيب به األعراب افواھھم ويفوح من الفم عند أكله عبير حسن الرائحة وله

والسعد بالضم من الطيب : في سعد لسان العربطعم مر قليال وفي والسعادى مثله وقال أبو حنيفة السعدة من العروق الطيبة الريح وھي

كأنھا عقدة تقع في العطر وفي األدوية جة سوداء صلبةأرومة مدحروالجمع سعد قال ويقال لنباته السعادى والجمع سعاديات قال األزھري السعد نبت له

أصل تحت األرض أسود طيب الريح ة كائن أو حيوان اسطوري انثوي له باع : سعلو

طويل في القصص التي كنا نسمعھا من الجدات وھي انثى يو او الشخصية الخرافية الخارقة التي كانت في تذكر في الد

قصص الجدات ولديھا ثديان كل واحد على كتف متدليا إلى الخلف وإذا أتيتھا غفلة وترضع منھا ستكون لك كاألم

الحنون وتأتي بمختلف األوصاف الكبيرة والمرعبة في حكايات الجدات الالتي كن : وتقول الويكيبيديا. لذي ما كان أكو فيه تلفزيونيخوفن بھا األطفال وو عاش الزمن ا

سعلوة أو سعالة، شخصية خرافية شيطانية أنثوية، وھي أشبه بالمرأة التي تغوي السعلوة شكلھا غريب ومخيف، فجسمھا مليء بالشعر كأنھا قرد، . الرجال وتفتك بھم

لقد، ومرتبة لكن لديھا قدرة على التحول في شكل امرأة جميلة حسنة الشكل طويلة اوفي روايات أخرى أنھا إذا اعجبت . الھندام، تغري الرجال ثم تفتك بھم وتقتلھم

168

يعتقد . برجل ما تخطفه تحت النھر وتتزوجه وتنجب منه اطفال وتعيده بعد سنينبعض الباحثين أن جذور ھذه الشخصية تعود إلى ليليث في ملحمة جلجامش والتي

آشورية بمعنى أنثى / وليليث كلمة بابلية . السعلوة تكاد تتطابق حرفيا في صفاتھا معليليث ھي جنية أنثى تسكن األماكن المھجورة وكانت تغوي الرجال . العفريت

وردت في . النائمين وتضاجعھم وبعد ذلك تقتلھم بمص دمائھم ونھش أجسادھمفي الصورة سعلوة قتلت في الناصرية في ). وتزوجت السعالة(البخالء للجاحظ

1320!!!! حافظة األكل المكونة من الطاسات ومتعددة الطوابق من : سفرطاس

، وھي أوان على شكل )سفرتاسي(ويقال أيضا . األلمنيوم يأخذھا العمال معھم للغداءقدور من األلمنيوم أو النحاس تركب الواحدة داخل األخرى وتربط بمشبك ذي مقبض، و السفرطاس كان

مھن الحرة والعمال، ومنھا ما يؤجر يستخدمه أصحاب الالبازركان، األلفاظ الدخيلة في اللھجة (من محال خاصة و لعل أشھر سفرطاس في العراق ). العراقية الدارجة

كان ذلك الذي كان المراسل يأتي به من البيت إلى مكتب الزعيم عبد الكريم قاسم واليوم توجد سفرطاسات حديثة تحفظ

.من صناعة اليابان والصينحرارة األكل

سائل مغلي باألعشاب يستعمل كدواء وفي : سفوفسففت السويق والدواء ونحوھما بالكسر أسفه سفا واستففته : في سفف لسان العرب

قمحته إذا أخذته غير ملتوت وكل دواء يؤخذ غير معجون فھو سفوف بفتح السين مثل سفوف حب الرمان ونحوه

في لسان العربو شريط من القماش أو الخوص وفي حزام أ: سفيفةفي حديث عامر بن ربيعة وما لنا زاد إال السلف من التمر الالم الجراب : سلف

من التمر وھو الزبيل من الخوص المكون من سفيفة من السفالضخم ويروى إال سم مدورة بقطر 20الخوص بعرض حوالي

سم لھا قاعدة وغطاء من حصيرة 45حوالي السفيفة : وفي سفف ) خوص( سعف النخل

. بطان عريض يشد به الرحل والسفيف حزام الرحل والھودج راجع ابو (زقاقي وزقاقية بمعنى ساقط األخالق : سقاقي و سقاقيةوھي من ) ھذي كحبة سقاقية بمعنى ھذه إمرأة ساقطة( ويقال في األغلب ) الدروب

لزقاق السكة يذكر ويؤنث قال األخفش أھل وا: في زقق اللسانكلمة زقاق العربية الحجاز يؤنثون الطريق والسراط والسبيل والسوق والزقاق والكالء وھو سوق البصرة وبنو تميم يذكرون ھذا كله وقيل الزقاق الطريق الضيق دون السكة والجمع

169

ولك ال تصيغ . ويستعمل ھذه الكلمة أھل الموصل بصورة خاصة. أزقة وزقان !!بالحواري سقاقي تلف

التطور قبل وظيفة قديمة عرفت السقاء: سقة او سقاھو والسقا الحضاري بإيصال المياه إلي البيوت والمباني ،

إلي األنھار نقل المياه من الخزانات أو الشخص المسئول عنالمساجد والمدارس والمنازل و أسبلة الشرب العامة و ذلك لعدم

وكان السقاؤون . وصول المياه إلى ھذه األماكن لخدمة األھاليعلى ظھورھم وھي الماعز المصنوعة من جلد القرب يحملون

ويلف . وعادة ما يعمل السقا عند بائع الماء .مملوءة بالماء العذبالحواري ويبيع الماء التي يجلبھا من الشط إلى البيوت في في

السقاء : صبحي الدفتريويقول . المحاليل داخل جرابات من جلد الخروف والماعز شخصية معروفة في االحياء ينادي باعلى صوته عندما يصل حامال الماء على ظھر

ھالي ھذا السقاء وكان على االغلب يوصي اال. حماره ليعلن الى اھل الدار وصولهوليس من جانب النھر حيث ان الماء في ) نصف الشط(ان يجلب لھم الماء من

سقاه بالشفة وأسقاه دله : وفي لسان العرب في سقي. منتصف النھر انقى وانظفعلى موضع الماء سيبويه سقاه وأسقاه جعل له ماء أو سقيا فسقاه وزرع سقي يسقى

تعطش والسقاء جلد السخلة إذ أجذع وال يكون إال أرجو أن تكون سقاء أي ال. بالماءللماء وقيل السقاء القربة للماء واللبن ورجل ساق من قوم سقاء وسقائين واألنثى

سقاءة وسقاية تقال دائما ھذه الكلمة مصاحبة (وصف السم الزعاف : إسقطلي = سقطليوسقطلي تعني ساقط او ويمكن أن تكون الكلمة من سقط ويسقط ) سم إسقطلي -للسم

.واقع ال محالة أو سكوتلي أي بدون صوت أو إنذار أو عوارض عالء مقود السيارة أو العجلة أو السفينة ويقول : سكانوفي ) سكانو(وتلفظ في االكدية أوالمركبة دفة السفينة الالمي

فوجئت بوجودھا في العربية بالمعنى ).كان -زي (السومرية ته، وأقول فوجئت ألنني كنت قبل اطالعي على معجم األكدي ذا

الجذف : وقال أبو عمرو(التالي اللساننقرأ في . البزركان أعتقد بعجمة ھذه المفردةفن كان في باب الس كان ذنب السفينة التي به تعدل، ومنه قول طرفة: الليث. الس : الس

).صعد بدجلة م ..... كسكان بوصي انة انةأو سكر س كندك أو باألحرى مفتاح :سكول س

من اإلنكليزية ) مفتاح لولبي(مواسير أو صواميل قابل للتغيير )Screw spanner- adjustable(

ر و إيسكر يطبخه جيدا على نار ھادئة وتطلق على طبخ الرز حيث : سك سكر على الناروالشاي يت) جاي يسكـر الرز(يقال

170

من اإلنكليزية كلمة : سكراب)Scrap ( تعني الشئ الخربان ومھمل واليعمل وتطلق على السيارات القديمة والخربة وھذه اللفظة دخلت للعراق من سكراب

الشعيبة في أواخر الحرب العالمية األولى وإحتالل العراق من القوات البريطانية بيع المخلفات من اآلليات والمعدات العسكرية لألھالي التي قامت بعد إنتھاء الحرب ب

ومنھا جاءت التسمية وقد إستخدمت الكثير من المعدات في البصرة ومن مكائن وتسمى بالفارسية ,الدبابات عملت منھا ساحبات بحرية ومضخات ماء وغيرھا

أي خردة وكان والدي يقول عن السيارات القديمة) Hurda(وبالتركية ) قراضه( التي ال تشتغل جيدا ھذي سيارة قراضة

بمعنى إجازة مرضية لعمال الميناء في البصرة : سك رابوط = سكرابوط )Sick report(وھي كلمة من اإلنجليزية

من العربية سقط المتاع بمعنى خرب او ال فائدة منه كمن : سگط = سكطي الجديدة طلعت سكط اي ساعت) (البنية كلش سگـط أي فاسدة(سقط من الحساب

)التعمل بصورة جيدة اي مسناية وسقالة أو صقالة تستعمل في عمل رصيف : سكلة أو أسكلة

ميناء مصنوع من األخشاب الجاوية ومكان رسو القوارب والزوارق او السفن بنفس المعنى ) iskele(الصغيرة مبنية على خوازيق خشبية أو حديدية من التركية

الكلمة في البناء حيث تطلق التسمية على األخشاب على واجھات البناء وتستعمل للعمل كرسي من التركية : إسكملي أو إسكمبلي)iskemle (

)صندلی(والفارسية صبي يجمع الفلوس يعمل في الباصات الخشبية : سكن

كذلك يوجد ) second(الخاصة قديما في العراق وھي من اإلنكليزيةبحري بھذا اإلسم في الخليج العربي وھو من أسماك التونة الكبيرة الميبسة سمك

.وتطبخ مع الرز مثل المطبق والمگشت شراب (شربت سكنجبيل : سكنجبيل و إسكنجبيل و إسقنجبيل سكنجة بيل

ء ويوصف للمرضى الذين يعانون من دا) النعناع أو ماء الورد و إضافات عطريةويقول الصديق ماجد عالوي ھو نوع من الشراب الحلو ) المغص والمعدة والريح

في اكل الخس وھو يصنع من خليط السكر او الدبس مع الخل " غموس"کيستعمل ويخفف بالماء ويضاف له المطيبات وخاصة النعناع

ھادئ وكتوم من الفعل سكت ويسكت وسكوتي أي ساكن: سكوتي. ال أو مالبس مھلھلة أو أغراض ال قيمة من العربية أسالب أسم: سالبات

. كأنما جاءت من اناس سلبوا أو من اسالب الموتى والقتلى بعد المعارك

171

ودودة البطن اإلسكارس دودة األرض او السالبيح : سلـبوح)Ascaris( وھي ديدان طفيلية تعيش على الجسم وتصيب األطفال وفي

. الغرب الخنازير فواكه او خضر متليفة: سلتين مشغل السيارة: سلف)starter-self starting mechanism ( مبدئ

- Handle(الحركة الذاتي األوتوماتيكي وكانت السيارات في البدأ تشغل بالھندر manual starter ( ويسميه أھل الشام بال مانويال

قرباء من عائلة واحدة على مجموعة مساكن طينية تشمل سكن األ :سلـفوفي لسان العرب سلف األرض يسلفھا سلفا ) في األھوار من البردي(مساحة واحدة

وأسلفھا حولھا للزرع وسواھا والمسلفة ما سواھا به من حجارة ونحوھا وروي عن محمد بن الحنفية قال أرض الجنة مسلوفة قال األصمعي

ھل اليمن ھي المستوية أو المسواة قال وھذه لغة أوالطائف يقولون سلفت األرض أسلفھا سلفا إذا

وتقول األغنية العراقية كود سويتھا بالمسلفة السلف ينشال شلتك على راسي

الحرامي (سلط وانزل عليه اونزل على من فوق : سلگط و إتسلگط ).تسلگـط علينا من السطح

ھاي الشجرة بيھا سلي ھواية (شوك وأشواك : جمع سالية أو سلية سليالسل : وفي اللسان في سلل. ويكون في النخل والعاگول واألسماك) متنصعد بسھولة

انتزاع الشيء وإخراجه في رفق سله يسله سال واستله فانسل وسللته أسله سال والسل سلك الشعر من العجين ونحوه

لمدورة فيھا اثقال على المحيط شبكة صيد السمك ا: سلية= سلية

افة من الخارجي التي ترمى في الماء وتسحب مع األسماك وتسمى في العمارة حذ .حذف الشبكة

172

يطلقه العراقي على من ال يطيقه، ) إسليمه كرفته(تعبير :إسليمة أو سليمه

موت والفعل قـرف بالبابلية واآلرامية تعني الموت او شبح ال) سليمه او سليموت(و. عبارة تمني بمعنى ليت الموت يأخذه) اسليمة كرفته(يعني جرف اي أخذ، وعبارة

.عالء الالميمن الباحث راجع -الكرفة او مايرفع باليدين من األوساخ او التراب : سليمه التكرفك

كلمة سليمة سكوتلي اي بدون عالمات أو . السم القاتل بسرعة وھدوء: سم سقطلي

راضأع فرشة يوضع عليھا األكل سفرة األكل وھي :سماط

على األرض وتعمل من خوص سعف النخيل المحاك على

. شكل دائري أو مربع أو مستطيل اطة خرقة او اسفنجة لغسيل الصحون والقدور: سم اگ = سماق و صماك اق و صم : بالالتينية( السماق: سم

Rhus (نوعا 250صيلة البطمية يضم حوالي جنس نباتي من الف .النبات شجيرة صغيرة يصل ارتفاعھا إلى ثالثة أمتار، - ويكيبيديامن

قليلة التفرع، وأوراقھا متناوبة مركبة ريشية الشكل، والوريقات بيضوية مسننة الحافة حادة النھاية، والنورة سنبلة كثيفة، واألزھار صغيرة خضراء مبيضة اللون

. والثمار صغيرة تغطيھا شعيرات كثيفة غدية وتحوي بذرة واحدة وغير جميلة،وينتشر على الجبال . يزھر في بداية الصيف وتنضج ثماره في شھري آب وأيلول

للتانين . الساحلية ، إذ )Tannin: باإلنكليزية(تعتبر أوراق السماق مصدرا ھاماتتكون التانيدات من من الوزن الجاف، و% 33 - 25تحتوي على التانيدات بنسبة

وحمض الغال رباعي السكر وإيترمتيلي لحمض الغال % 15التانين بنسبة وحمض الغال وحمض الغال الحر، كما تحتوي على مواد فالفونوئيدية

يستعمل التانين كمادة قابضة ومطھرة ). وفوستين myricuitrineميريسيترين (. مراھم في الحروق والقرحاتومضادة لاللتھابات كما يستعمل بشكل محاليل أو

ويستعمل داخال في حاالت التھاب الجھاز الھضمي، وتعطى محاليله في حاالت يضاف السماق إلى بعض األطباق . التسمم بالقلويدات وأمالح المعادن الثقيلة

العربية المعروفة مثل الكباب و الفالفل والمسخن وكذلك المتروس

173

عني اإلناء الذي كلمة روسية األصل وت: سماوريغلي نفسه بنفسه وأخذه العراقيون كما لفظة اإلستكانة من الفرس عن الروس ويستعمل في عموم البلدان الباردة الشمالية لغلي الماء ويوضع القوري فوقه لتخدير الشاي

)САМО=بنفسه وВАР=وتقرأ ) يغليSamovar .بالحروف الالتينية أي يغلي نفسه بنفسه

ن السماء اي الفتحة في السقف التي م: سمايةفتحة تدخل , )شباك في سقف العگادة(تشرف على السماء

.منھا أشعة الشمس وتضيء السوق عينة من اإلنكليزية : سمبل)Sample ( بنفس المعنى وتستعمل في البصرة

. وخاصة في التجارة والموانئ مت نفسه يعني إنتصب يشد الحبل ويتنگه ويوتره و س : سمت الحبل

أوگف عدل وإسمت ( بطريقة وقفة العسكر من العربية اي انتصب سمتا اي عموديا وبعضا يقال سمط الحبل في وسط العراق) نفسك أي قف مستقيما

اطة مسلوق بالماء الحار وفي : سمط ويسمط ومسموط ومسموطة و سميسمطه ويسمطه سمطا فھو مسموط سمط الجدي والحمل: لسان العرب في سمط

وسميط نتف عنه الصوف ونظفه من الشعر بالماء الحار ليشويه وقيل نتف عنه الصوف بعد إدخاله في الماء الحار ورمى عليه ماء حار والسامط أيضا الماء المغلى الذي يسمط الشيء أو سمط المواعين بمعنى غالھا بالماء الحار قبل الجلف بتراب

اطة تعني خرقة غسيل المواعين ويقال الحنطة للت سمط أبوه اي سبه (عالية والسموالمسموط ھو الشخص المغلي أو المسبوب والمسموطة ھي أكلة ) بكالم سليط

بصراوية تتكون من السمك البحري المملح والمسموط او المنشف بالشمس وھي م شوي بإھابه فھو ويقول الليث إذا مرط عنه صوفه ث) جايفة ومعفنة(أكلة شعبية

سميط وفي الحديث ما أكل سميطا أي مشوية وأصل السمط أن ينزع صوف الشاة المذبوحة بالماء الحار وإنما يفعل بھا ذلك في الغالب لتشوى

نوع من السمك النھري :مك أبو عليوي أو إشلوگةسويطلق عليه ابو عليوي المكروه وھو من أنواع األسماك غير محبب

يين ويقال أن يھود البصرة أوحوا إلى اھل البصرة بأنه يأكل للبصرنفط البواخر ويظھر في طعمه ولذا أصبح سعره رخيص و أغلب من كان يأكله يھود البصرة وھو يشبه الشبوط ولكن فمه واسع جدا وھو

وله حراشف صغيرة ويدعى ) Aspius vorax(من فصيلة الكارب الجنوب الفقراء لرخص أسعاره أيضا شلج أو شلوگة ويأكله سكان

ويطلق عليه كذلك ابو عليوي المكروه . ولكنه ليس دھنيا بقدر الشبوط . وھو من أنواع األسماك الغير محبب للبصريين

174

من أطيب انواع السمك العراقي : سمك ال بنيالذي يؤكل ) Barbus sharpeyi(من فصيلة الكارب

تمن أو مرق مع سواء مشويا أو مقليا أو مطبگ علىوھذه السمكة ) الشبزي(طماطة أو مرق مع الخضروات

من أشھر واألكثر مبيعا في العراق ولألسف تم إستيراد أنواع أوربية منه مفلطحة ولكنھا ليست بتلك الجودة وأصبحت عالة على البنية العراقية في مواطن تكاثرھا والسمكة البني

أنھر آسيا من العراق إلى موجودة بشكلھا التأريخي القديم في . الصين

سمكة صغيرة من نوع البارب مفلطحة لونھا : سمك ال حمري

يضرب إلى الحمرة وكنا نحن الصغار نصطادھا في البصرة أو ) Barbus luteus(وإسمھا العلمي . ونأكلھا مقلية

)Himri( سمك أل خشني : Abu mullet وإسمه العلمي

Liza abu من البياح النھري صغير الحجم وھو نوعوطعمه طيب ويطھى مقليا أو مشويا وخاصة في

.البصرة وھو من كبرى األسماك : سمك البز

ويبلغ ) CARP(النھرية من ساللة الكارب طول الواحدة البالغة أكثر من المترين وقد

كيلو غرام 200يصل وزن البعض منھا ال ويشتريھا وتباع بالكيلو غرام بعد تقطيعھا

. أصحاب المطاعم والفنادق لسھولة طبخھا وبيعھا على شكل وجباتعند طفولتي شاھدت بغال يعبر جسر ألتون كوبري في كركوك وھو يحمل سمكة واحدة رأسھا وذنبھا على طرفي البغل وتصل إلى

كيلو من بغداد 47بز بوزن . األرض بياح(بوري : سمك بياح : (mullet

د في مصب شط العرب ويصعد سمك بحري يتواجالنھر مسافة إلى منتصفه وھذه السمكة من عائلة

)Mugilidae ( من أنواع السمك ذوات الزعانفالشعاعية وتوجد في جميع أنحاء العالم في المياه

175

والبياح . الساحلية المعتدلة المناخ واالستوائية، وبعض األنواع تعيش في المياه العذبةللغذاء في البحر األبيض المتوسط في أوروبا منذ العصور كانت بمثابة مصدر مھم

جنسا، وتتميز عن البوري 17نوعا في 80أسرة البياح تضم حوالي . الرومانيةتتغذى على بقايا األحياء . وجود زعنفتين ظھريتين منفصلتين، وفم مثلث صغير

وبلعوم معقد الميتة في المياه، ومعظم األنواع لھا عضالت بطنية بشكل غير عادي للمساعدة في الھضم

نوع من أسماك ال : سمك جري أو جرية)Cat Fish ( وإسمه العلمي)Silurus triostegus ( وھذه السمكة

مذمومة في عموم الجنوب العراقي ويستحرمھا الجھلة من الناس وخاصة الشيعة منھم لقول أحدھم بأن ھذه السمكة

لذي لعنھا خبطت الماء أمام اإلمام علي اوفقراء السنة يأكلونھا في بغداد وتباع في األسواق القريبة . فأصبحت لديھم محرمة

من مرقد الشيخ عبد القادر الكيالني وقد إشتريت واحدة مع والدي وأكلناھا وعندما بذلك رمت المقالة في الزبالة بسبب اإلعتقاد بنجاستھا وحرمتھا ) السنية(عرفت أمي

وعندما ذھبت للدراسة في موسكو قرأت كتابا ألحد المستشرقين ! !!عن أمھا الشيعيةيقول فيه إن الشعب العراقي من أغرب الشعوب ألنه يرمي بالشط أثمن وأغنى

.سمكة في الوجود من الناحية الغذائية نوع من األسماك يتواجد في الخليج : سمك زبيدي

ھو العربي وجنوب وجنوب شرق آسيا واالسم العلمي لهpampus argenteus سمك بحري في مصب شط

فضي اللون ) pomfrete(تجاريا يعرف بإسم . العرب فقطسم وھذه من 30سم و 10مربع الشكل يتراوح قياسه بين

أرقى األسماك البحرية وتتميز بوجود حويصلة أو قانصة في المرئ لطحن الطعام تقع بعد البلعوم مباشرة، وينتشر

ائلة في جميع بحار العالم، عدا المحيط افراد ھذه العويتميز . المتجمد الشمالي والمحيط المتجمد الجنوبي وبحر البلطيق والبحر االسود

الزبيدي عن معظم االسماك األخرى بأن جسمه عريض وعديم الزعنفة الحوضية القطعة البطنية (، وعظمة الفك ثابتة، ويلتحم غطاء الخيشوم مع البرزخ )البطنية(% 70، والجسم مسطح، ويبلغ عرض السمكة نحو )تي تفصل بين ردھتي الخياشيمال

، والزعنفة الظھرية متصلة يتقدمھا نحو خمس )من دون الذيل(من طول الجسم . اشواك صغيرة تكون مغمورة في االسماك الكبيرة

وقشوره صغيرة جدا ودائرية الشكل وتتساقط بسھولة واعد جميع الزعانف، وتنتشر في كل أنحاء الجسم وعلى ق

وفتحتا المنخار كبيرتان، الفتحة االمامية مستديرة والخلفية

176

وتتميز العظام . اما الفم فھو صغير الحجم وينحني لالسفل. على شكل شق طولياما لون الجسم . فقرة 41بأنھا لينة ولكنھا متعظمة، وعدد فقرات العمود الفقري تبلغ

فار ذو اطراف سوداء خاصة في االسماك أبيض فضي، ولون الزعانف مائل للصالبالغة، والرأس لونه داكن قليال مقارنة بالجسم، اما الحلق فھو داكن من الداخل

ويميل للسواد السمك الصغير الذي لم يكبر بعد أو بعض األسماك الصغيرة : سمك زوري

وقد جاءت الحجم والعادة ال تؤكل إال في المناسبات خاصة في البصرة من العراق من الخليج حيث يعمل من ھذه األسماك المگـشت المكبوس مع الرز والمتوت

Garraالبحريني الناشف والزوري البغدادي ھي سمكة RUFA تتواجد في أحواض األنھار في شمال ووسط

الشرق األوسط ، أساسا في تركيا وسوريا والعراق وإيران ا وھو محمي في حوضي نھري الفرات ودجلة وروافدھم

قانونا من االستغالل التجاري في تركيا بسبب المخاوف من الممكن أن تربى ھذه السمكة في . من اإلفراط للتصدير

عند زيارتي لشرق آسيا وجدت .األمراض الجلديةحوض للماء في المنزل، لعالج ھذه األسماك بكثرة في أحواض صناعية وتستعمل لعالج المرضى على األرصفة

السمك الطبيب ھو االسم الذي يطلق .الت العامة وتسمى السمكة البغداديةوالمحكما توجد ألقاب أخرى لھذه السمكة . Garra RUFAعلى ھذا النوع من األسماك

وتتوالد وتعيش . مصاصة حمراء اللون Doctor fishenوأھمھا األسماك الطبيب لى جلد المرضى الذين في مجمعات في بعض المنتجعات التركية، حيث تتغذى ع

التي تأكل combfishesوھذه األسماك من فصيلة . يعانون من األمراض الصدفيةوتستھلك المناطق المتضررة والميتة من الجلد اآلدمي فقط ، وتترك الجلد الصحيح

وھذه الطريقة . للنمو، ويترك العالج في الھواء الطلق تأثيرات إيجابية على المرضى .خيارات نھائية بل توصف للتخفيف من أعراض المرض ومؤقتةالعالجية ليست

نوع من األسماك شانك = سمك شانگالبحرية التي تھاجر وتبيض في األنھر العراقية وخاصة شط العرب وجنوب األھوار ويسمى عند أھل

) black-sea-bream(وباإلنگليزية ) شعم (الخليج بالسم 25و 20ب ويتراوح حجم السمكة في شط العرب

سم واإلسم العلمي لسمكة 15-10طوال وبعرض . وھي نوع من األسماك السباريدا) Spondyliosoma cantharus(الشانگ

صفوف من 6-4مميزة بشكلھا البيضاوي المضغوط وفكوكھا التي تحتوي على و ولونھا فضي مع صبغات من األزرق والوردي . األسنان القوية الكبيرة في المقدمة

. سم 60خطوط مكسرة طولية ذھبية ويمكن أن يصل طول البالغة في البحر لغاية

177

نوع من السمك النھري العراقي : سمك شبوطمنذ ما قبل ) موجود في أنھر إيران وبورما والباكستان(

فصيلة ال ) (Hippuri(التأريخ ويدعى بالالتينية من عائلة البارب ) Barbus grypusباربوس

اته عريضة بعكس الگطان وفمه أوسع ويعمل منه وصدفبالعادة أرقى أنواع المسقوف على شواطئ دجلة في

/ الشبوط سمك نھري: عالء الالميبغداد ويقول باآلرامية شبوطا، وبالعربية بذات المعنى مع أن وصفه

ضرب من السمك دقيق الذنب عريض الوسط صغير (في اللسان مختلف قليال، يقول س لين الملمس كأنه البربط، وإنما يشبه البربط إذا الرأ

والمعروف أيضا ). كان ذا طول ليس بعريض بالشبوط، ھي واحدة من أكثر grypus Barbus ،Shabutباسم

أنواع األسماك المھمة المدرجة في المياه العذبة من العراق وعلى طول األنھار في جنوب وجنوب غرب

كارون، وأيضا في نھر الفرات ونھر دجلة ايران، نھر 66في تركيا ويبلغ حجم أكبر واحد أصطيدت في إيران

!! ويستبعده أھل الجنوب والبصرة من األكل بسبب الخوف من مرض البھاق. كلغ . وھنالك عائلة عراقية بھذا اإلسم آل شبوط

ي نوع من السمك النھر: شلگ أو شلج أو شلوگة , سمك شلكويطلق عليه ابو عليوي المكروه وھو من أنواع األسماك غير محبب للبصريين ويقال أن يھود البصرة أوحوا إلى اھل البصرة بأنه يأكل نفط البواخر ويظھر في طعمه ولذا أصبح سعره رخيص و أغلب من كان يأكله يھود البصرة وھو يشبه الشبوط ولكن فمه واسع جدا وھو من

وله حراشف صغيرة ويدعى أيضا ) Aspius vorax(فصيلة الكارب أسعاره ولكنه ليس شلج أو شلوگة ويأكله سكان الجنوب الفقراء لرخص

ويطلق عليه كذلك ابو عليوي المكروه وھو من . دھنيا بقدر الشبوط أنواع األسماك الغير محبب للبصريين

ضرب من األسماك –في لسان العرب : الشيم = سمك شيم نوع من األسماك البحرية وتسمى باإلنكليزية : صبور سمك)Shad (

وھي مھاجرة من نوع السالمون المفترس ) Alosa sapidissima(واإلسم العلمي الذي يعيش على األحياء البحرية واليرقات وتأتي إلى األنھار لتبيض وتأتي أثناء

اه دافئة والتربة موسم الصيف والخريف للبصرة في شط العرب حينما تكون الميمالئمة لوضع البيوض وتلقيحھا في الگرمة ومداخل األھوار وتعود األمھات إلى

البحر لتأتي في العام التالي ولعدة مرات أثناء دورة الحياة والكبار منھا تزن ما بين

178

. طھيھا ولھا نكھة حساسة عند) كجم 3.6(و ) كجم 1.4(كثافة العظام الشوكية فيه وال دا بالرغم من ويعتبر لحمھا بما فيه الكفاية لذيذ ج

ويأكل . يتطلب الصلصات والتوابل أو األعشابالبصريون ھذا النوع من السمك مشويا بالتنور ة (يوميا على مدار موسم التبييض الذي يدعى ب زر

).الصبور الفسيخ وھو سمك كبير الحجم من نوع سمك : سمك گباب = سمك كباب

يغطى بالملح وذو رائحة نفاذة كريه وتعمل منه المسموطة أو ) توناال(اإلگباب المگشت بعد أن يقطع وترفع منه األشواك ويسھسه مع المطيبات و يخلط مع

ويقول لسان العرب . والھيل و الكشمش ونومي البصرة ويكون مالحا) الرز(التمنكما في قوله والقباب ضرب بضم القاف والقباب ضرب من السمك: في قبب

التھذيب بشكل القلم وصرح به في التكملة وضبطه المجد بوزن كتاب يشبه الكنعد قال جرير

ال تحسبن مراس الحرب إذ خطرت أكل القباب وأدم الرغف بالصير ملك األسماك العراقية وھو نوع من : گطان أو برزم = سمك كطان

السمك النھري العراقي منذ ما قبل موجود كذلك في إيران وبورما (التأريخ

ويدعى بالالتينية ) والباكستان)Hippuri ( من فصيلة ال باربل (

Barbel or Berzem ( ويعمل منهضرب من السمك دقيق الذنب (بالعادة المسقوف على شواطئ دجلة في بغداد

إنما عريض الوسط صغير الرأس وحراشفه صغيرة ولين الملمس كأنه البربط، وبيرغ (وكتب العالم . وھو سمك دھين ويعمل منه المسكوف البغدادي. يشبه البربط

من . ھي واحدة من األسماك األكثر انتشارا في جميع أنحاء العالم) : 1949في عام عائلة الكارب موجود في كل األحواض

تم . الرئيسية لألنھر العراقية واإليرانية وروبا و في أ Barbusالعثور على جنس

وقد تم اإلبالغ . جنوب غرب آسيا وأفريقيا B. barbulus. من أحواض مختلفة من إيران Barbusنوعا من 17عن أكثر من

، ھي واحدة من أھم "Berzemlabpan) "البرزم(والذي يعرف محليا باسم األسماك في حوض دجلة والفرات ونھر كارون

من فصيلة األسماك الغضروفية :سمك كوسجلمفترسة من آكلي اللحوم ويھاجم اإلنسان في شط ا

العرب وقد يصل إلى الكرمة أعلى الشط وفصيلة أسماك القرش مجموعة من األسماك التي تتميز بھيكل

179

عظمي غضروفي، وله شقوق خيشومية على جانبي الرأس، وزعانف صدرية ال أو (كليد Selachimorphaوتصنف أسماك القرش الحديثة . تتصل بالرأس

Selachii( ولذلك، فإن مصطلح . ، وھي أخت لمجموعة كبيرة من ھذا النوعوھي فئة Elasmobranchiiلقد استخدمت أيضا ألعضاء منقرضة من " القرش"

. Xenacanthusو Cladoselache، مثل Selachimorphaفرعية ليست من ك قد تطورت وفي إطار ھذا التعريف األوسع،يمكن القول بأن ھذا النوع من األسما

ومنذ ذلك الوقت، فقد تنوعت أسماك القرش .مليون سنة مضت 420خالل أكثر من في ) سم 17سم إلى 6.5( وھي تتراوح في حجمھا من . نوعا 470ألكثر من

، وھي من )Etmopterus perryi(وھو قزم صغير lanternsharkالطول ، )Rhincodon typus(لحوت األنواع التي تعيش في أعماق البحار ، إلى القرش ا

تم العثور . مترا 12وھي أكبر األسماك في العالم، والتي تصل إلى ما يقرب من . متر 2،000على أسماك القرش في جميع البحار وصوال الى أعماق تصل إلى

وھي عموما ال تعيش في المياه العذبة وإن كانت ھناك بعض االستثناءات المعروفة، والقرش النھري ، والتي يمكن البقاء على قيد الحياة في كل مثل سمك القرش الثور

. شقوق خيشومية للقرش التنفس 7-5و تتيح من . من مياه البحر والمياه العذبةبشرتھا من التلف denticlesوأسماك القرش لھا غطاء من الجلد الذي يحمي

لدى القروش . ياهوالطفيليات، باإلضافة إلى تحسين ديناميتھا أثناء اإلبحار في الماألنواع المعروفة . عدة مجموعات من األسنان قابلة لالستبدال على مدار األعوام

مثل القرش األبيض الكبير، نمر القرش، سمك القرش األزرق، ماكو القرش، سمك القرش أبو مطرقة وھذه النوعية تعيش على قمة الكائنات المفترسة وفي أعلى

وھي ذات مھارة إفتراس تبھر وتخيف البشر، على . السلسلة الغذائية تحت الماء . الرغم من بقاءھا مھدد قبل اإلنسان

سمك زوري من البحرين وبعضا الفاو ويؤكل مع الرز : سمك إمتوت گشيت سمكة الشيغ أو الشيغة Anchovy Thryssa baelama نوع

من األسماك كنت أصطاده مع أخي في لقرن الماضي وأنا أوائل الخمسينيات من ا

. المطارصغير في شط العرب عند جسر كنا نأخذ قصبة وشص وخيط قصير ونضع على الشص خرقة بيضاء اللون

كطعم ونسحبھا طوال وعرضا إلى أن تتلقفھا السمكة بحركة سريعة ونرفعھا فورا شنطة من قماش المشمع او الكتان (ونضربھا بسطح الماء لتموت ونضعھا بالشمتة

المعلقة على أكتافنا ) چادر أو چتري كما كنا نسميه -يك الذي ال ينفذ منه الماءالسمتشبه سمك الصبور الصغير فضية اللون ) شيغ(وھذه السمكة التي كنا نسميھا ال

من ) Thryssa(سم ومسطحة وفمھا واسع وإسمھا العلمي 15طولھا ال يتجاوز ال

180

وتأتي العراق من البحر حيث ) ovyAnch(عدة أنواع ويدعى الصنف باإلنكليزية .تعيش في محيطات األطلسي والباسيفيكي والھندي

طير صائد للسمك يطير ثابتا فوق سطح : إسميچي أو سميچي= سميجيالماء ثم ينقض ويغطس بسرعة على السمك ويصطاده ولونه ابيض منقط باألسود

الطيور الصغيرة إلى متوسطة والرفرافات ھي مجموعة من. أواألزرق والحني تتوزع ھذه الطيور في كافة أنحاء . Coraciiformesالحجم زاھية األلوان وإسمھا

يتم التعامل مع ھذه الطيور كمجموعة أو عائلة واحدة، . العالم القديم وأسترالياAlcedinidae أو على شكل رتيبة تحتوي على ثالث عائالت ،Alcedines ،Alcedinidae ،Halcyonidae و ،Cerylidae . 90وھناك ما يقرب من

جميع ھذه األنواع لديھا رؤوس كبيرة ومناقير طويلة مدببة، . نوعا من الرفرافمعظم األنواع لديھا ريش ذو ألوان زاھية مع وجود . قصير الساقين، وذيول قصيرةزيع، وتوجد معظم األنواع ھي االستوائية في التو. اختالفات قليلة بين الجنسينوھي تستھلك مجموعة واسعة من الفرائس، أھمھا . أغلبية ضئيلة فقط في الغابات

وتبني ھذه الطيرو . األسماك، التي عادة تنقض عليھا بعد رفرفة من فوق األنھر أعشاشھا في تجاويف وحفر وأنفاق عادة في السفوح الطبيعية األنھر أو اصطناعية

. تحفرھا في األرض الخبز الصغير المخبوز في الفرن ويكون مدورا : سميط

فھو القرص السميك وغالبا ما ال ) چـرك(وفارغا في الوسط أما ال .يكون فيه فراغات والصورة لبائع بغدادي يحمل السميط والجرك

السمبوسة أو : سمبوسك أو سنبوسك أو سمبوسگيف البورك الساموسة ، بطاطا أو لحم أو خضروات يلف بالرغ

ويشوى أو يقلى وھي أكلة ھندية تسمى ساموسا ومشھور بھا .جبار أبو السمبوسك في السيف بالبصرة

لعبة اطفال وينحني ) سنبيلة السنبيلة(ويقال احيانا : سنبيلـةمجموعة منھم تباعا ليقفز اآلخرون فوق ظھورھم بعد وضع اليدين عليھا

الخشبي ولكن فوق مجموعة منھم تباعا وتدعى كالجمناستيك القفز فوق الحصان  . في الوسط العراقي بالطفيرة ولمظفر النواب خير شاھد عليھا

 ما لوگن لغيره.. آنه أرد الوگ إلحمد ..يجفلني برد الصبح

وتلجلج الليرة ...يا ريل باول زغرنه

طفيرةلعبنه وھودر ھواھم

حدر السنابل گطة.. ولك

181

تمدد وتراخى ومرتخي مثل السكران او المريض : ح ومسنـحسنح و يسنجدا او الذي في طوره لإلغماء أوأغمي عليه و تستعمل في

الجنوب وباألخص البصرة أنظر زنجيل(سلسلة : سنسلة( وتعني عظام العمود الفقري وتقال على : سنسول

وتلفظ ) esenseru(األغلب للسمك وأصل الكلمة بابلي، ھو ، وتعني العمود الفقري، وعظم الظھر، ومنه مجازا قاع ) esemseru(بالميم

)جامعة واسط – حسام قدوري عبد).(126: المعجم األكدي(السفينة، أنظر صنطة أي بھدوء وبسكوت و بدون جعجعة وصمت مطلق: سنطة سنكر أو تقال لإلھانة(طنكورة وزيرانة والھياج عند العصبية : نكيرةس

وتطلق على الشخص العصبي الذي يھتاج ويقال إجته ) طنگر العبد للشخص األسود .السنكيرة شوت سنكين أي ضربة قوية (قوي من الفارسية : سنگين= سنكين-

راجع طوخ) غامق -ولون سنكين -وشاي سنكين أي غامق وقوي دون سمن او دھن تحميص أو حمص الشئ أي قلى ب: سھسه و يسھسه

ويقال سھسھت السمسم والحب بالطاوة أو سھسھت التمن وغيره سجادة أو زولية ويطلق اإلسم على الصريفة المثلثة المقطع : سوباط

والطويلة كغرفة طويلة خيط من القنب الھندي): خيط(سوتلي ى سودنوني ھالنصار(خبل وتخبل ومخبول :سودن و تسودن ومسودن

أي أذھبن الحسناوات النصارى ) وإخذوا عقلي ھالنصارى الكبنجي و يوسف عمربعقلي وأصلھا إسود عقله أو أصابته األفكار السوداء وأصبح سوداوي وأصابه

، مرض ) مصاب بالسوداء(وفي المعجم المعاصر في علوم النفس . السواد في مخه" وھبوط النشاط الحركي نفسي من أعراضه الحزن العميق والتشاؤم المطلق

" المزاج سوداوي رجل أصابني الحزن وغطيت (تقال للتأسي على شئ او شخص ما : سوده علي

سودة بوجھك . والسواد عالمات الحزن في العراق منذ األزل) نفسي بالسواد حزنا .وصخام صخمك وطين براسك وغيھا للتعبير عن الحزن أو الويل على محبوب فقد

سوربت ) (أصلھا من سراب(غشاوة العين والنظر : ورب و إمسوربس )عيوني ينسل ويھرب ويتباسل: سوسب و يسوسب الزھري أو السفلس مرض تناسلي قديم معد ومزمن : سوسنگ = سوسنك

يصيب جميع أجزاء الجسم حيث يحدث بھا إصابات مختلفة ذات صور متعددة وھو   Treponema الشكل يتسبب من ميكروب حلزوني pallidum يشبه الخيط

182

الرفيع وتنتقل العدوى في معظم الحاالت عن طريق االتصال الجنسي المباشر بين المريض والسليم وفي حاالت قليلة قد تحدث العدوى باستعمال بعض أدوات المريض كالفراش أو دورات المياه كما أن األم المصابة بھذا المرض يمكن أن تنقله

ينتشر المرض ليصيب جميع أعضاء الجسم  , .ين عن طريق الحبل السريللجنيسبب تليف في القلب وتمدد في الشريان األورطى (الداخلية مثل الجھاز الدموي

والجھاز العصبي ) والشرايين المتوسطة الحجم مما يسبب في الموت المفاجئد يصيب العينين مما وق) يسبب الجنون أو أنواع مختلفة من الشلل أو فقدان السمع(

ويسبب في .يؤدي إلى العمى كما أنه يحدث التھابات مختلفة في العظام والمفاصل النھاية تأكل العضو الذكري

كف (الذي اليفكر بشكل صحيح كأنما ماكل سطرة على إذانة : سوطري )فاقد الفكر وناقصه(مسطور ومسطول ) على ودنه بس الغمز بالعين . (كلمة واردة من اآلراميةيعني عادة أو تقليد وال: سولة

من كثر الوله يغمز بعينية متواصال للحبيب) صاير له سولة حربة تثبت على رأس البندقية: سونگي أو سنگي= سونكي أو سنكي ,

الموسوعة (والمعنى كما يذكر في , )süngü(تستعمل للقتال القريب والكلمة تركية ة طولھا بين السيف والمدية، مفلطحة أو مثلثة القطاع، آلة جارح): العربية الميسرة

. مصنوعة من الصلب الجيد، تركب حول فوھة البندقية، و تنزع عند عدم الحاجةعرفت للمرة األولى في . تستخدم في الطعن للدفاع عن النفس أو في أثناء االقتحام

ات االتينية أثناء حروب نابليون وتسمى بالغ 17مدينة بايون بفرنسا في القرن )Bayonet (بايونيت.

تعيرني (مع بعض سواء بسواء كما يذكر ناظم الغزالي في أغنيته : سوية )بالشيب ليلى وتالي اثنينا انشيب سوية

مفتاح السيارة أو الباب من النوع الحديث او مفتاح : سويچ= سويج )switchمن اإلنكليزية (القابس الكھرباء

يرة دوامة الماء أو الفاتولة في كوع األنھر السريعة : سووكانت ) السويرة تبلع الجھال اليسبحون بالشط الچبير(الجريان

منتشرة في نواحي دجلة والفرات وتسبب غرق األطفال بكثرة .وخاصة في منطقة الكسرة من ناحية الرصافة

نوع من التبغ األحمر ويمضغ ويوضع في الفم : سويكةثة واألسنان ثم يبصق يستعمله الھنود إلى اليوم وكان يستعمل في العراق بين الل

وبقي إستعماله سائدا في البصرة لغاية الستينات من القرن الماضي وعلى األخص بين السود والفالحين

183

السياح ھو الخبز المعمول على الطريقة الھندية من معجون الطحين :سياحبخ على الطابگ وتشتھر به مدينة العمارة وعادة ما أو الرز السائل السائح و يط

.يؤكل مع البيض يقال واير سيار بمعنى سلك كھربائي متنقل : سيار)Extension wire( جردام مصالوية :سياس طين أسود طفلي متعفن كريه الرائحة لتولد غاز الكبريت من خيسة : سيان

والمياه اآلسنة وتخلفه مياه المجاري وتحلل الحيوانات والنباتات والعضويات فيه،اآلسن من الماء : في أسن لسان العربالمليئة بالمواد العضوية المتحللة وكما يقول

مثل اآلجن أسن الماء يأسن ويأسن أسنا وأسونا وأسن بالكسر يأسن أسنا تغير غير , وھو الذي ال يشربه أحد من نتنه, أنه شروب وفي نسخة تغيرت ريحه ومياه آسان

أسن الرجل إذا دخل البئر فأصابته ريح منتنة من ريح البئر أو غير ذلك فغشي عليه أو دار رأسه

العريشة المعمولة من القصب والبواري في المزارع وھي كبيرة : سيباط يعمل الفالحون تحتھا للحماية من الشمس الحارة

وس مساند للبريم(اي ذوات الثالث أرجل :سيپاية= سيبايةواصبحت تطلق على كافة الحدايد التي توضع ) لوضع القدور فوقھا

ومنقولة للتركية ) سه پايه(تحت القدور وأصل الكلمة من الفارسية )sehpa ( بنفس المعنى بل وكذلك فوق السيارات.

سي(أي أبو الثالث ورقات، من مركب : سيبندي- ة لھا في الكردي محاكي )دربدو( من الفارسية، وتستعمل كلمة )بند

. ومعناھا طارق األبواب أو المتسول والفارسي والتركي ونقلھا األتراك للبلقانيين،ومعناھا من )ھدر بدر( أو )در بدر( وكنت أسمع والدي يقول عن الشخص الضائع

ويوصف بھا ) سرسري(تطلق على الرجل الذي ال اخالق له . باب الى بابل الحكيم البابلي في كلمات دخيلة على العراقية الشخص الواسع الحيلة مجازا ويقو

وتعني " س ي : "بأن سيبندي تسمية للشرير خالق المشاكل ، فارسية ذات مقطعين ) األطراف الثالثة : ( األطراف ، فيصبح المعنى : وتعني " بندي -بند "ثالثة ، و :

فإذا زاد شره يقيد ، حيث كان المجرم أو المتھم يحبس ، ) المربوط من ثالث ( أو من كلتي يديه ، فإن أوغل في الشر والشتيمة والركل وإصطناع الضجيج ، يقومون بتقييد ساقيه ويربطون معھما إحدى يديه ، بينما تترك اليد الثانية طليقة لإلستعمال

الكلمة الغريب أن أھل العراق ال يزالون يستعملون ھذه!!. في أغراض ال عالقة لھا بما تعنيه الكلمة في الفارسية ، بل يستخدمونھا في التحقير والتقليل من قيمة الشخص

.وتصويره كحثالة للمجتمع حزام و طوق وسوار وسير البناء بمعنى : سير

184

جسر رابط بين حائطين او عمودين وغالبا ما كان يتكون من الچندل الھندي مغطى الخيزران كجسور فرعية ويغطى بالسعف والبردي او حصران البواري بالقصب

أيضا الحزام الجلدي الذي ) كلمة سير(ويطلى السقف بالطين المجبول بالحلفة وتعني يستعمله الناس او للحيوانات كالخيل وتستعمل الكلمة كبديل في المعنى فيقال يدھن

رشيهسير الحكومة أي يرشي الموظف ويدھن سيرة بمعنى ي ويقال عادة (يروحون خطار أو يزورون : سير ويسير و تسير ويسيرون

)يسير عليھم إي يسير ويذھب لھم بزيارة االسم العلمي: سيسبان:sesbania sesban ,العائلة :

leguminosae , وھي شجيرة الى شجرة كبيرة حسب ظروفمل األساسي الذي يحدد التربية متحملة للجفاف الى حد ما،والعا

كمصد "نموھا ھو كمية مياه الري المقدمة لھا،وتستخدم أساساجنس سيسبان . للرياح على أطراف الحقول والبساتين

Sesbania من عائلة البقولياتLeguminosae وھي تحتويو S.grandifloraو S.bispinosaعلى أنواع مختلفة مثل

S.sesban .ال وموريتانيا وھي توجد في مصر والسنغ. وماليزيا وشمال أستراليا وأفريقيا اإلستوائية وآسيا

- : Sesbaniaدراسة بعض أنواع جنس سيسبان S.bispinosa :- شجرة صغيرة سريعة النمو يصلتزرع -. متر في غضون ستة اشھر 4إرتفاعھا إلى

كستارة نباتية سريعة التكسية وكمصد للرياح والخشب .ستخدام ثمارھا غذاء لإلنسان للوقود كما يمكن ا

خشب السيسم او الروزوود : سيسم)Rose wood ( ينتج في المناطقاالستوائيه و الھند وماليزيا واندونيسيا والكاميرون والبرازيل ومدغشقر وغيرھم

وخشب السيسم , والعود يصنع على األغلب من خشب السيسم والصاج األفريقي شاب اخرى وسابقا كانو يصنعون جسد البانوش منه وذلك قوي ويدوم اكثر من اخ

أفضل خشب “ السيسم”: لصالبته وعدم تسريب الخشب للماء ويقول يوسف العواد لصناعة العود

نوع من األعشاب يكون لھا لب عند نضجھا : سيسم هللا أو شيسم هللا )شيخ إسم أ(يمكن أكله وبعضا كنا ندعوه

الشراب الغازي : ونسي ف= سيفوناألول الذي صنع وعرف في العراق الحديث وسمي

سيفون لكونه يعبأ بطريقة مقلوبة بحيث تكون السدادة الزجاجية لألسفل وبعد إنتھاء ضخ الغاز , تصبح الكرة الزجاجية الموجودة داخل الزجاجة

185

تح الزجاجة وعندما يراد ف) بدل الغطاء المعدني المستعمل حاليا(تسد عنق الزجاجة كان األطفال دائما بانتظار . تضغط الدعبللة السيفونية لألسفل ويشرب السائل

سرور ميرزا مححمدو الزجاجة المكسورة لعمل صول الدعابل من السيفونية ويقول دخل السفون والنامليت العراق في بداية القرن العشرين وكان دخوله : في الكاردينيا

امليت ھو عصير الليمون وھو مشروب بنكھات وألوان عن طريق األنكليز، والنمختلفة منھا األحمر واألخضر والبرتقالي يصنع من الماء والسكر وروح الليمون

والبرتقال وبعض من األلوان الصحية بإضافة غاز ثاني أوكسيد الكربون مع بخار شدودة بتيل وم) دعبلة(الماء، وكانت القناني للنامليت والصودا محكمة بكرة زجاجية

وطريقة فتحھا بواسطة األبھام والكف، كذلك الحال مع الصودا والذي ) دعبلة( . يصنع من الماء النقي وغاز ثاني أوكسيد الكربون

سلك أو واير أو تيل من الفارسية سيم بنفس المعنى: سيم

μ“Üa@Ó‹y رئيس التجار وھي من الفارسية مركبة من شاه: شابندر أو شاه بندر

لدى المصريين المدينة للتمييز ويعني رئيس أو ملك ، وبندر يعني الميناء وجعلت .، وبذلك فالمركب يعني كبير رئيس الميناء)الكفر(عن القرية

نھير صغير أكبر من السواقي وتصب فيه ويكون في بساتين النخيل : شاخة متفرع من الدايرأو الشط الكبير

شادي أو شاذي ھو : عالء الالميويقول قرد اوسعدان : شادي أو شاذي .لم أقع عليھا في ما بين يدي من مصادر عربية. القرد ، في اآلرامية شاديا

إنجليزية) الشاصية ( قاعدة السيارة :شاصي (Chesis) إحترق وتقال للطبيخ بصورة : شاط و يشوط او يشيط و شواط و شعواط

وشاطت المرة ) (شايط اليوم علينا(الفائر عامة وتطلق أيضا على الرجل المعصب لھا أحدھم ) وماكلة سمچ وصار عندھا بھگ أي أصابھا البھاق ألكلھا السمك وزع

وكلمة شعواط يعبر عن رائحة الطبيخ المحروق او القماش المحترق ويقال لسان العربأي حرقت جلده من الضرب حتى تشعوط ويقول ) شعوطته من الكتل(

الشيء شيطا وشياطة وشيطوطة إحترق وأشاطه وشيطه وشاطت شاط : في شيطالقدر شيطا إحترقت وقيل إحترقت ولصق بھا الشيء وأشاطھا ھو وأشطتھا إشاطة

ومنه قولھم شاط دم فالن أي ذھب وأشطت بدمه وفي حديث عمر القسامة توجب لك الدم العقل وال تشيط الدم أي تؤخذ بھا الدية وال يؤخذ بھا القصاص يعني ال تھ

186

رأسا بحيث تھدره حتى ال يجب فيه شيء من الدية الكالبي شوط القدر وشيطھا إذا أغالھا وأشاط اللحم فرقه وشاط السمن والزيت خثر وشاط السمن إذا نضج حتى

يحترق بمعنى بدون ھدف وعلى كيفه كمن يلعب على شواطئ دجلة : شاطي باطي

بال ھدف فيقال شاغت روحه . شاغ مصاحبة لكلمة الروح تلفظ كلمة: شاغ وشاغت

أيضا يقال للذي يموت . أو روحي أو روحھم داللة على التألم كمن يشھق من األلموھي من الفعل ] . من األلم أو غيره [ أي ذھبت روحه وغاب وعيه : شاغت روحه

، يضيع ، يفقد ، يضيع الھدف ، ينتشي ، يحيد عن : بمعنى ]ش غ ا [ اآلرامي ) الذاكرة العراقيةمن كتاب ( .يخطأ عندما يسير بالسيارة مرة يمينا وأخرى (أي مشى صفح : شاوط ويشاوط

ويقال ايضا يشاوط لمشيه بسرعة زائدة) شمال وال يستقر على حارة ذو أنفة ومتكبر رافع أنفه راجع خشمه :شايل خشمه معناھا بمعنى عمود ألھل البصرة ويقال شبة التيل و: شبة

والتيل من التليغراف وأول األعمدة التي نصبت في (عمود الكھرباء )القرون السابقة واصبحت كلمة التيل بمعنى السلك ايضا

صار يشبخ شبخات بمعنى مشى (خطوة واسعة : شبخة )بخطوات واسعة

تقال (أكلة فارسية تتركب من مجموعة خضار مشكلة : شبزي أو سبزيتفرم مع اللحم او السمك المقلي وھي تتكون من شدة أو ) سبز وتلفظ سابز بالفارسية

باگة من السلق مع اآللة المكونة من الشبنت والكراث والكزبرة والحلبة وفي بغداد رحم هللا العزيزة أم بدر التي علمتني . يستعملون السبيناغ مع اآللة بدال من السلق

.على أكل الشبزي خلط ويخلط بلغة أھل البصرة القديمة : شبش ويشبش

ومحلة الرباط المسحة العريضة للرفع وتحميل األتربة ومواد : شبل

shovel البناء من اإلنجليزية زرع ويزرع وتستعمل أيضا بمعنى تركه ينتظر بال : شتل ويشتل وشتلةبع ساعة بالشمس إلى أن وشتلته ر!! البنية الحلوة شتلت الشباب گبال المدرسة(سبب غرسة تقتلع من مكانھا : والشتلة بالعربية) وگال لي ليش تشتلني بھذا الحر!! وصلت

نبت البذر في مكان ليغرسه في : شتل الزرع شتل شتال . وتزرع في مكان آخر )المعجم الوسيط(مكان آخر

ئ ويقال شجخ السيخ او بمعنى نبت وينبت الشي: شچخ و يشچخ و شجخ النبلة في الھدف بمعنى اصابه وثبت عليه السيخ او النبلة وكذلك الخوازيق واألعمدة

187

الشجر ھو خضار الكوسا برقبة وشجر األسكلة ھو : شجر وشجر أسكـلـة

القرع ـر باالرامية من گو يشـ يشجر التنور بمعنى يحمي التنور،: شجر ويشجرمن كتاب (وھو شجر الطرفاء المعروف الذي يحمى به التنور او اآلتون ـور،گمشـ

يشجر التنور بمعنى يحمي التنور، و يشـجـر : وعالء الالمي يقول) الذاكرة العراقيةباالرامية من مشـجـور، وھو شجر الطرفاء المعروف الذي يحمى به التنور او

اآلتون مختار من العربية شكوة يقول: شچوة = شجوةيقال لجلد الرضيع الذي يجعل فيه : شكأ الصحاح

مما يكون الشكوة ولجلد الفطيم بدرة ويقال لمثل شكوة اللبنفيه السمن وھو كناية عن كيس مغلق من جلد الخروف تعلق من الطرفين ويخض فيھا الحليب إلستخالص الزبدة والجبن

الشكاء لمخض اللبن ألنه قليل تشكت النساء أي اتخذن : في شكا لسان العربوفي يعني أن الشكوة صغيرة فال يمخض فيھا إال القليل من اللبن وفي حديث الحجاج

تشكى النساء أي اتخذن الشكى للبن وشكى وتشكى واشتكى إذا اتخذ شكوة أبو يحيى بن كناسة تقول العرب في طلوع الثريا بالغدوات في الصيف طلع النجم غديه ابتغى

ه والشكية تصغير الشكوة وذلك أن الثريا إذا طلعت ھذا الوقت ھبت الراعي شكيالبوارح ورمضت األرض وعطشت الرعيان فاحتاجوا إلى شكاء يستقون فيھا

لشفاھھم ويحقنون اللبينة في بعضھا ليشربوھا قارصة يقال شكى الراعي وتشكى إذا ي وأضحى الرئم اتخذ الشكوة وقال الشاعر وحتى رأيت العنز تشرى وشكت ال أيام

بالدو طاويا العنز تشرى للخصب سمنا ونشاطا وقوله أضحى الرئم طاويا أي طوى عنقه من الشبع فربض وقوله شكت األيامى أي كثر الرسل حتى صارت األيم يفضل

لھا لبن تحقنه في شكوتھا واشتكى أي اتخذ شكوة والشكو الحمل الصغير اطة ھذا االسم لكثرة شحطه باالرض اي الشبشب والنعال و سمي ب : شح سركال أو رئيس العمل في الفالحة: شحنة اطة كبريتة او علبة الكبريت من شخط العود على العلبة فأصبحت : شخ شخاطة مشخوطة اي يوجد بھا شرخ سطحي مثل األسطوانة او الورقة : شخط

لت وعاف عليھا والسبورة يشخط عليھا واإلسطوانة المشخوطة يعني كلمات با الزمن وال فائدة من إعادتھا

188

فلتر او رشح الرز أو بثل الشاي اي شخله من : شخل ويشخل ومشخالةشخل الشراب يشخله شخال صفاه : شخل كما يلي في لسان العربمذكور في الماء و

وشخله يشخله بزله بالمشخلة والشخل التصفية والمشخلة المصفاة وشخل فالن ناقته منصور سمعت العرب يقولون شخلت الشراب شخال إذا أبو بھا إذا حلبھا قالوشخ

صفيته بالمشخلة وسمعتھم يقولون شخلنا اإلبل شخال أي حلبناھا حلبا وشخل الرجلوشخيله صفيه وقد شاخله والشخل الغالم الحدث يصادق رجال أبو زيد الشخل

الصديق يقال فالن شخلي أي صديقي الظاھر كان (صنع سئ كأنما عامل إسمه عطية ھو من صنعه : شد إعطية

)عطية فاشال في مھنته أيش الدعوى أي لماذا وأيش السبب؟ ما الداعي؟ إشدعوة شايل : إشدعوة مك علينا ما تزورنا؟خش

الشذر : في شذراللسان الالزورد او الفيروز اإليراني الشھير وفي : شذرقطع من الذھب يلقط من المعدن من غير إذابة الحجارة ومما يصاغ من الذھب فرائد

يفصل بھا اللؤلؤ والجوھر والشذر أيضا صغار اللؤلؤ شبھھا بالشذر لبياضھا كانت تسمى كذلك منذ العصر العباسي األول لكثرة النافورة و: شذروان

األغاني لألصفھانيالشذروانات في بغداد راجع واللفظة آرامية األصل , تداخل بعضه ببعض : شربك إتشربك و شرباكة .معربة الھواء الوارد من الجنوب الشرقي في البصرة محمال بالرطوبة : شرجي

الشلل في الوجة من جراء ذبحة أوسكتة -فالجالخانقة وتطلق التسمية على مرض الفلج كل شيء نصفه وفلج الشيء بينھما يفلجه بالكسر فلجا قسمه بنصفين (قلبية

وفلجت الشيء فلجين أي شققته نصفين , فلجت المال بينھم أي قسمته, والفلج القسموالفلوجة األرض المصلحة للزرع والجمع فالليج ومنه سمي موضع , وھي الفلوج

الفالج , والفالج ريح يأخذ اإلنسان فيذھب بشقه وقد فلج فالجا فھو مفلوج, ي الفراتف ), داء األنبياء ھو داء معروف يرخي بعض البدن

فم واسع وكبير شوف شردانته مثل إسماعيل : شردانةياسين وتطلق إسم شردانة أيضا على األمعاء التي تستعمل لعمل

الكيبايات في تشريب الباجة عرق وشرش يشرش بمعنى تطلع له عروق: شرش بعثر الماء وطشره ورشه رشا وبعثره : شرشر و إيشرشر و شرشارة

وشلشل : في شلل لسان العربوالشرشارة بمعنى شالل الماء عند أھل الشام ويقول ة بعض بوله وببوله شلشلة وشلشاال فرقه وأرسله منتشرا وقلبت الالم راء كعاد

العرب وللطرافة قال األعشى وقد غدوت إلى الحانوت يتبعني شاو مشل شلول شلشل شول

189

قال سيبويه وقال أبو بكر في بيت األعشى الشاوي الذي شوى والشلول الخفيف والمشل المطرد والشلشل الخفيف القليل وكذلك الشول واأللفاظ متقاربة أريد بذكرھا

المبالغة والجمع بينھا غص :شرگ ويشرگ وشرگت شرگان= شرك ويشرك وشركان

ويغص وغاص بالريق أو الماء أو الشراب ويقال أيضا شرغ ويشرغ وشرغنا بنفس والشرق الشجا والغصة والشرق بالماء : في شرق ويقول لسان العربالمعنى

لو بن زيد والريق ونحوھما كالغصص بالطعام وشرق شرقا فھو شرق قال عدي بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري

يقال شرق فالن بريقه وكذلك غص بريقه ويقال أخذته شرقة فكاد يموت ابن األعرابي الشرق الغرقى قال األزھري والغرق أن يدخل الماء في األنف حتى تمتلئ

شرقمنافذه والشرق دخول الماء الحلق حتى يغص به وقد غرق و مھا مھا ومشر آرامية وتعني :شرم و شرم أو شرم ويشرم ومشروم و شر

والفعل عالء الالميكما يذكر . الشق واألشرم مقطوع األنفشرم ويشرم ومشروم بمعنى مزق أو قطع ويمزق ومقطوع

الشرم والتشريم قطع األرنبة وثفر :في شرم لسان العربويقول لك فيھما خاصة ناقة شرماء وشريم ومشرومة ورجل الناقة قيل ذ

أشرم بين الشرم مشروم األنف ولذلك قيل ألبرھة األشرم وأذن شرماء ومشرمة قطع من أعالھا شيء يسير وفي الحديث فجاءه

بمصحف مشرم األطراف فاستعمل في أطراف المصحف كما ترى والشرم الشق شرمه يشرمه شرما فشرم شرما وانشرم وشرمه

مھا أما . ويقال أثرم أيضا تشرم والشرم مصدر شرمه أي شقهف شرمھا وھنا معناھا قد ضيع الدنيا بالمشي أي شق الدروب ولم : فلھا معنى آخر وإمشر

!!!يفلح بمعنى صايع وضايع أي يخمش الوجه أو أي مكان في الجسم ويقال تشرمخ : شرمخ و يشرمخ

سليات في سعف النخللما صعد النخلة أي تجرح من ال غصن الرطب او عرجون وھي كلمة عربية مقلوبة واألصل : شرموخ

العذق عليه : اسم علم مذكرو معناه : قاموس المعانيشمروخ في معاني األسماء من البسر ، العنقود عليه العنب ، الغصن الغض الحديث النشأة

تة تطلق على سكان لفظة عنصرية وسياسية مقي: شروكي وشروگي وشرگاويخلف السدة سابقا والصدر حاليا والكسر والشعب وبعض مناطق بغداد وتعني القادم

ويقول حيدر الجراح في ) شيعي شيوعي شعوبي( ٣من الشرق وأحيانا يقال شكلمة سومرية ليس لھا عالقة :شروگيكلمات بابلية وأكدية في اللھجة العراقية ال

ھو السومري المستوطن، يعني انا شروگي اذا انا بالقادمين من الشرق والشروگيوتطلق ھذه التسمية .سومري وعراقي أصيل وغير الشروگي مشكوك في عراقيته

190

العنصرية على العراقيين والناس الذين يقطنون أو إستوطنوا شرقي بغداد في أواسط القرن العشرين وسكنوا في الناحية الغير محمية من أخطار الفيضان في ضواحي

كانت ھذه المنطقة تدعى في الخمسينيات . أي شرق سدة ناظم باشا, بغداد الشرقيةوالمقصود بھا السدة الشرقية التي تحمي ) خلف السدة(من القرن الماضي بمنطقة

سكان . بغداد من الفيضان والتي بنيت في عھد الحاكم العثماني المملوك ناظم باشاأطلق لقب الشروقيين , مراء والوزراءفي الوزيرية وكانوا من األ, غرب السدة

لكونھم من طبقة تدانيھم , على سكان خلف السدة قاطبة) گالشرووبالعامية العراقية (والمعروف لدى أھل بغداد بأن ھؤالء السكان كانوا من فقراء العامة الھاربين . مكانة

اق من نير اإلقطاع في القرى واألرياف ويتكلمون بطريقة الوسط وجنوب العروبلغة تغلب عليھا العامية العراقية المشبعة بالمصطلحات الفالحية والسومرية

واألكدية والكثيرون منھم يدينون بالمذھب الجعفري ولكون سكان منطقة الوزيرية من الوجھاء الذين كانوا يمثلون الطبقة الحاكمة وغالبيتھم من المذھب اآلخر فقد

ل فرد يتحدث بلغة اھل الجنوب واليتقن تطلق على ك) گالشرو(اصبحت التسمية وذلك كان من نصيب سكان خلف السدة أوال ثم عمم على ابناء . اللھجة البغدادية

فأصبحوا يدعون شروگ بلفظ عنصري . الوسط والجنوب وباألخص معدان األھوار .اريد من تأليف محمد األخرسگراجع كتاب الم .مقيت ا شريس والفعل شريص بمعنى صمغ صمغ وتلفظ أحيان: شريص شريس

) مشريص عبالك لحيم اوكسجين(و يشريص يصمغ و مشريص يعني ملتصق )إستعملت شريس قوي حتى ألزگه بالباب(

مسناية مبنية من الصخر على الشاطئ : شريعةتنزل منھا النساء لغسيل المالبس وھي عربية كما يذكر

يعة والشراع والمشرعة الشر: في شرع لسان العربفي المواضع التي ينحدر إلى الماء منھا قال الليث وبھا سمي

ما شرع هللا للعباد شريعة من الصوم والصالة والحج والنكاح وغيره والشرعة والشريعة في كالم العرب

مشرعة الماء وھي مورد الشاربة التي يشرعھا الناس فيشربون منھا ويستقون

وحامض حلو وباقال يابسة وحمص وحب شجر مجموعة نقل : ششة يشتريھا اليھود في شارع الرشيد مقابل جامع مرجان

بـلـد (سنارة صيد األسماك خطاف صيد السمك و العدة كاملة : شص(

شص ثالثي شص عادي ه وه أي صادوه كمن :شص حصره ومسكه تأتي بمعنى كبس عليه وشص

يصطاد بالشص

191

انحرف عن الطريق وسقط : شطح ذھب فكري إلى حسبة اخرى: شطحت غسل ويغسل ومغسول ومتغسل :شطف ويشطف ومشطوف ومتشطف منه شطفو .شطف كلمة آرامية، غسل الدار أو المالبس: عالء الالميويقول

شطفةوأخذت لي . وصل أي قطع وھذه الخشبة مشطوفة زايد أي مقصوصة قيراج شطف عن الشيء : أما في لسان العرب. گاع بمعنى أشتريت وصلة قطعة أرض

عدل عنه عن ابن األعرابي األصمعي شطف وشطب إذا ذھب وتباعد وفي النوادر رمية شاطفة وشاطبة وصائفة إذا زلت عن المقتل

الشط الصغير وھنالك الكثير منه ويطلق ايضا على : إشطيطو شطيط وم اھلھا من منطقة شطيطالمحالت بسبب قد

اي قطعة صغيرة من شئ ما مثل شطيطة قماش او ارض من : شطيطةاألراضي المستولى عليھا المجاورة للشط وفي الغالب تزيد مساحتھا بتراكم الطمي

فتصبح أحيانا أكبر من األرض نفسھا راگوص او يترزق بالموسيقى والرقص التتصرف مثل الشعاعير : شعار

ارين بعنى ساقط او الشع حلويات من السكر على شكل الشعر تلف على األعواد: شعر البنات شعر العانة: شعرة ة و شعفر توجد به شعافير اي نتوءات بارزة فھو : شعفورة و شعفرقطعة خشب تدخل في الجسم وتؤذي وشعفر القماش : والشعفورة و الشعفرة مشعفر

مشعفر اي لم يمشط ومخربط كالقنفذ وشعافير اي شعرات حادة اي تشرشب وراسك تبرز من الشئ

إشتعلت نار (ولع ويولع ومولع ووالع : شعل ويشعل ومشعول وشاعلإشتعل أبوك و إشتعلوا كل أھلك ) (إشتعلت الشمعة!! روح إشعل النار!! گلبك

) وا بمعنى مسبة إحترق!! = تسكت لو أجي أشعل أبوك وكل طوايفك!! على ھالدگةشعل : وشعلت أبوھم بمعنى ضربتھم وفرقتھم شذر مذر وفي لسان العرب في شعفرو النار في الحطب يشعلھا وشعلھا وأشعلھا فاشتعلت وتشعلت ألھبھا فالتھبت

ووأشعلت جمعه إذا وأشعلت الغارة تفرقت والغارة المشعلة المنتشرة المتفرقة فرقته رائحة الحرق : شعوط واإلسم مشعوط وشعواطشعواط والفعل شعوط وي

من القماش أو األكل في الغالب وأشم ريحة شعواط اي رائحة حريق وشعوط وتشعوط !!) ال تسوي وكاحة ترة أشعوطك(يشعوط بمعنى يذيق العذاب ألحد ما

األكل بمعنى صارت له رائحة الحرق في القدر وتشعوط من الضرب أي أكل ضربا شعواط عالء الالميد يحترق وكلمة يتشعوط بمعنى يتعذب ويقول مبرحا حتى كا

192

: في شيطلسان العرب كلمة آرامية، بمعنى مسته النار مسا خفيفا دون الحرق وفي الشيء شيطا وشياطة وشيطوطة احترق شاط

بمعنى من (شعيط ومعيط وجرار الحبل والخيط : إشعيط وإمعيط , شعيط )ھب ودب أتألم بحرقة كمن تفرفح روحه من األلم ويقول أبو : غر وأشغر شغر ويش يقول الدارمي المعروف. أشغر بمعنى أصرخ من األلم: صبحي

طر الچن اشطر طر الك بالدالل أشغريلچمن و كلما يمر طرواك

فاكھة الخوخ من الفارسية شفتالو و : شفتالو

خصية تراثية بغدادية وھنالك ش -تعني الخوخ المعنجرتلقب بشفتالو وھذا كان قزما ذو رأس كبير معنجر، يذھب كل ليلة جمعة الى كربالء مشيا ويرجع مشيا ايضا وكان

. يعمل جايجي على األوجاغ في مقھى حسن العجمي مكارم المختار في شخصيات بغدادية ظريفةوتقول شفتالو قزم ايراني االصل اقرع الرأس ، كان: متميزه

في ) حسن عجمي(يتظاھر بالبله، يعمل في مقھى الحيدرخانه، وكان يعرف جميع روادھا معرفة تامة فھو

يتساءل دائما عن اسمائھم وحسبھم ونسبھم وعملھم العارف ) خليلو(صديقه القزم المعروف -:وكان له صديق وعدو... وھواياتھم

عراقية والعربيه ، وھو من عائلة جيدا بالمقامات العراقية واالغاني والموسيقى الكان ... طيبه والوحيد فيھم قزم ، اضافة الى ان حجم رأسه كبير مقارنة بقامته

خليلو يعتاش على االكراميات من معارفه والفنانين والفنانات اللذين كانوا يستفادون نواع من خبرته الفنيه ، وقد ظھر على شاشة التلفزيون العراقي مرة مقلدا مختلف ا

اللدود فھو ) شفتالو(أما عدو ... االغاني واأللحان كشخصية بغدادية متصلة بالفن من ) حسن حراسه(أذ كان شفتالو يخافه خوفا شديدا ، وحين يقترب ) حسن حراسة(

مقھى حسن عجمي بطريق الصدفة ، يھرب شفتالوا اما الى دربونة بيت الشابندر ) االوجاغ(ء خلف المجاوره للمقھى واما ان يختبى

يعني قبعة ) كةپشا(من الروسي بمعنى: شفقـةوشفقة وفي الصورة شفقة أوربية) ШАПКАالرأس روسية من اإلنكليزية ماكينة أو معدة ميكانيكية : شڤل

)Shovel(لحفر التراب

193

نبات صحراوي من فصيلة الصبار عندما تتفتح اوراده وتنضج : شفلحوتنفلق عن ثمر احمر اللون مر الطعم وتستعمل كلمة شفلح لوصف الثمرة تتفتحويقول صديقي عبد اإلله بأنھا نوع من الشجيرات البرية ثمارھا تشبه . عضو المرأة

الرقي ولكن صغيرة الحجم تستعمل كطرشي في الصناعة اإليطالية ويضيف را وإنما الصديق ماجد عالوي بأن وصفي للشفلح صحيح ماعدا الطعم فليس ھو م

حلو المذاق وفي الطفولة كنا نتعنى الكلة، ويبدو ان ھناك خلط بينه وبين الحنظل، الذي ھو اشبه برگية صغيرة في استدارته وخطوطه، وحجمة بحجم النومي حلو

.الصغير ومر المذاق، ويستعمل في استطبابات ال اتذكرھا ى ھواية ال يكولون ال تتشاق(بمعنى يمزح ويتمازح ومزاح : شقة و يتشاقى

اي ال تتمازح كثيرا لئال يقل شأنك ويقال للشخص الفكه ) عليك خفيف وما يحترموك شقندحي الشخص الفكه المحب لسماع النكتة وقولھا ويمكن ان تكون من : شقندحي

الشقحة والشقحة البسرة شقح: فيلسان العرب كلمة شقـه اي مزاح بالعراقية وفي حمرة وفي الحديث كان على حيي بن أخطب حلة شقحية أي حمراء المتغيرة إلى ال

األصمعي إذا تغيرت البسرة إلى الحمرة قيل ھذه شقحة وقد أشقح النخل قال وھو وأشقح النخل أزھى وأشقح البسر وشقح لون واحمر حجاز الزھوأھل ال لغة في

واصفر وقيل إذا اصفر واحمر فقد أشقح وقيل ھو أن يحلو وشقح النخل حسن بأحماله وكذلك التشقيح ونھي عن بيعه قبل أن يشقح يقال أشقحت البسرة وشقحت

 إشقاحا وتشقيحا أبو حاتم يقال لألحمر األشقر إنه ألشقح أشق ويشق الورقة او القماش أوتفتت : گ وأشگشگ و تش

 )ھالبنية تشگ شگ(الصخروتسبي العباد اي تشق القلب شقا ھي قطعة من األرض صغيرة ( طه باقرقول العالمة : شكارة إشكارة

وھي من . يخصصھا او يھبھا مالك األرض لشخص ما ليزرعھا ويجني غلتھا) بمعنى عمل -أو واجب وھي من السومرية إيش گار تعني عمل -إشكارو األكدية

ويالحض كار الفارسية تعني العمل اھديك شكبان بوسات (مقياس حمولة بمعنى حمل الدشداشة : شگبان( كاسة او علبة السكر أو ( السكرية او قندون : شكردان )الشكر طير ازرق اللون يكثر في األھوار : شگرگ

ائيةوالمسطحات الم حلويات معمولة بالطحين والسكر من التركية :شكرلمة)şekerleme(

وتعني حلويات كسر الطابوق ويستعمل كأساس ألرضيات البيوت قبل التبليط : شگنگ

بالكاشي او البالط

194

شكول شكول ورد ) (انظر عابت شكولك او چھرتك(شكل أومظھر: شكولھاي نفس الشكوالت بالحكومة ) (د الباقالءالباگال بمعنى مختلف األشكال مثل ورو

!!!)الجديدة في شقص لسان العربكوخ مفتوح من الجنبين ويقول : شكص أو شگص :

تقول أعطاه شقصا من القطعة من األرضالشقص والشقيص الطائفة من الشيء و . ماله

ص و الشق .القطعة من الشيء : الشقص : شقص : وفي المعجم الوسيطبيحة وغيرھا شقص : شقص و. أشقاص ، و شقاص : والجمع . النصيب : الذ

ع أجزاءھا توزيعا عادال ين الشركاء شقص و .قطعھا .وز- 2. قطعھا : الذبيحة شقص - 1 :تشقيصا - شقص - الرائد :وفي المعجم

.لشركاء وزع أجزاءھا بعدل بين ا: الذبيحة شقص الشقص بالكسر القطعة من األرض والطائفة : شقص - وفي مختار الصحاح

من الشيء الجمع أشقاص .وھو الطائفة من الشيء أو الحصة - وفي مصطلحات فقھية

ويضيف . أي حمل الشئ ويحمل ومحمول: مشگول و شگل و يشگلالشاقل ) الشيقل(عملة الصھاينة شقل في اآلرامية شقال، وزن، ومنه: عالء الالمي

وفي الدولة . وھي وحدة وزن بابلية وبالعراقية شقل الطفل أي حمله على الكتفالصھيونية، اتخذوا ھذه الكلمة اآلرامية اسما لعملتھم النقدية زاعمين بأنھا عبرية، و لم والواضح أن األسرى العبرانيين في بابل أخذوھا من اآلرامية وربما من األكدية

شقل الشاقول خشبة : وفي لسان العرب. أقع عليھا في ما بين يدي من مصادر عربيةقدر ذراعين في رأسھا زج تكون مع الزراع بالبصرة يجعل أحدھم فيھا رأس الحبل

ثم يرزھا في األرض ويتضبطھا حتى يمدوا الحبل واشتقوا منھا اسما للذكر فقالوا بذلك عن النكاح ابن األعرابي الشقل الوزن يقال شقلھا بشاقوله يشقلھا شقال يكنون

اشقل لي ھذا الدينار أي زنه قال وقد شقلته وفي الحديث أول من شاب أبراھيم عليه السالم فأوحى هللا تعالى إليه اشقل وقارا الشقل األخذ وقيل الرزن قال و شوقل

ا شقم الشقم الرجل إذا ترزن حلما ووقارا و شوقل إذا عبر ديناره تعبيرا مصحححنيفة الشقم جنس من التمر واحدته شقمة قال أبو ضرب من النخل واحدته شقمة قال

ابن بري قال ابن خالويه الشقمة من النخل البرشوم (وبالتركية ) عديم األخالق(سرسي وسيبندي :شالتيşelatı ( تعني كالب

.ذو مخالب أو مخالب ويقول العالمة ) غير مھبشة(حبات الرز الغير منظفة من القشور : شلب

طه باقر جاءت ھذه الزراعة من الصين بعد نھاية العصر البابلي القرن الرابع قبل شي تعني ) شي لي آ (رن الثامن قبل الميالد يكتب الميالد ولكن التراث البابلي في الق

الحبوب مثل القمح ثم لي وتعني الحشيش ولعله يقصد الرز غير المقشور

195

المنجل المعقوف الرأس فقط ويستعمل لقص الكرب اليابس: شلبة كيس المخدة الذي يحوي القطن او الريش او الصوف والغطاء : شلتة

الحين واآلخر يسمى غطهالخارجي الذي يستبدل بين يقول خلع مالبسه ويخلع مالبسه وخليعة وعارية و: شلح ويشلح وإمشلحةتعرى من مالبسه وھذه المفردة موجودة في العربية مع االعتراف بأصلھا الالمي. السوادي مع إنھا مستعملة في لھجات الشام أكثر منھا في لھجة العراق" العراقيالشلحاء السيف بلغة أھل الشحر وھي بأقصى اليمن و : في شلح العربلسان ويقول

الشلح السيوف الحداد قال األزھري ما أرى الشلحاء والشلح عربية صحيحة وكذلك التشليح الذي يتكلم به أھل السواد سمعتھم يقولون شلح فالن إذا خرج عليه قطاع

لحديث الحارب المشلح ھو الطريق فسلبوه ثيابه وعروه قال وأحسبھا نبطية وفي االذي يعري الناس ثيابھم قال ابن األثير عن الھروي ھي لغة سوادية وفي حديث

اإلمام علي في وصف الشراة خرجوا لصوصا مشلحين قال ابن سيده قال ابن دريد أھل السواد ھم العراقيونأما قول العامة شلحه فال أدري ما اشتقاقه والسواد و

ويزيحه من مكانه كالمسمار من الخشب والفسيل من خلع الشئ : شلعھذا شي (األرض والصامولة من البرغي والفيوز من المقسم والموظف من مكانه

ويقال شلع بمعنى ھرب ) شلعه من الكرسي؟؟؟ رئيس وزراء مثبت ب سيكوتين؟؟؟ .وإشلع تعني أھرب

صالح ويقول الباحث خلع ويخلع ومخلوع: شلع و يشلع و مشلوع و إشلعولكنھا , قطع لمفردة ليست معجمية في سياقھا ھذا, قلع الشيء الثابت: شلع الحيثاني

في كتاب تاج العروس للزبيدي في كالم له ) ش ع ل ع ( وردت عرضا في مادة في ) شعع(نسبه إلى األزھري لتعني التفرق واالنتشار بزيادة الالم الطويل في مادة

فإن كانت األخيرة مزيدة .. أو األخيرة مزيدة؟, أزيدت العين األولى ال أدري:"قولهلمفردة ليست معجمية ".فأصله شلع, وإن كانت األولى ھي المزيدة , فاألصل شعلفي كتاب تاج العروس ) ش ع ل ع(ولكنھا وردت عرضا في مادة , في سياقھا ھذا

واالنتشار بزيادة الالم الطويل للزبيدي في كالم له نسبه إلى األزھري لتعني التفرقفإن .. أو األخيرة مزيدة؟, ال أدري أزيدت العين األولى: "في قوله) شعع(في مادة

فأصله , وإن كانت األولى ھي المزيدة, كانت األخيرة مزيدة فاألصل شعللتدل على الطول عند ابن منظور في اللسان وعند ) شعلع ( وترد مادة ".شلع

: وتدل على الطول المفرط عند الثعالبي في فقه اللغة, اد في المحيطإسماعيل بن عبوتدل على الشجرة المتفرقة " .إذا أفرط ـ في الطول ـ وبلغ النھاية, شعلع الرجل"

وفي تاج العروس للزبيدي ،وفعل , كما عند ابن عباد في المصدر السابق, األغصانع المعجمية الثنائية المضعفة التي التفرق نجده أكثر تركيزا ووضوحا في مادة شع

فمادة . ينفرد األزھري بالتأكيد على إنھا األصل الذي جاءت منه مادة شعلع السابقةومنھا الشعاع في قولنا , شعع ترد في المعجم العربي لتعطي معنى التفرق واالنتشار

196

ارت أقول لھا وقد ط: أي متفرقين، كقول قطري بن الفجاءة : تطاير القوم شعاعات . شعاعا من األبطال ويحك ال تراعي أي تفرقت من فرط الھلع والخوف وقد أشع

إن الشمس تطلع من غد يومھا ال : "ومنه حديث ليلة القدر. نشرت شعاعھا: الشمس كل ھذا يقود إلى أن مادة شلع التي ذكرھا األزھري لتدل على التفرق ". شعاع لھاتشبه في وجوه , فعا إياھا إلى بعد داللي جديد لم يرد في المعجم العربيدا, واالنتشار

إذ , القطع والقلع من الشيء الثابتمتعددة استعماالتھا في اللھجات العامية التي تفيد أن التفرق أو االنتشار ال يكون أو يصدر إال من مكان وشيء ثابت أيضا، وھذا ما

السن : (ا وكناياتھا كما في قولھم في المثل الشائعذكرته اللھجات الخليجية في أمثلتھورغم أن األزھري لم يكن متيقنا من موضع الالم ). من شلعته البد.. لي من ركل

الطويلة في المفردة إال أن شجاعته في اإلشارة إلى إمكانية التغيير كانت دافعا قويا ي قد سمع بھا من قبل من غير أو قد يكون األزھر, ليتبناه الزبيدي فيما بعد في كتابه

أي عراقية بتأثيرات , عدھا البعض سوادية) شلع ( فمادة , العرب أو من عوامھمموجودة ) شلع ( وفي ھذا الرأي الكثير من الصواب إذا عرفنا إن مادة , نبطية آرامية

بمعنى قلع واستأصل ) اآلرامية ( في المعجمية السريانية ضاراللفت من الخ: شلغم لفت مسلوق بالماء المخلوط بالدبس : شلـغم مايع

والمملح ويباع في الشوارع على عربات اثناء فصل الشتاء من التركية صمغ يستعمل في السيارات: شلگ= شلكŞellak) ( بمعنى

صمغ اللك نوع من النباتات المائية مثل الطحالب: شلنت أو إشلنت

البنت أو المرأة اللعوب وتطلق على الذكر : إشلنفص شلنفص أو شرنفص أو من أوالد ورجال بمعنى الحيال الحرك اللعوب ويصف غازي األخرس في

المكاريد الفتة اللعوب وسليطة صفة قحاب تركيا وأصبحت الكلمة تدل على ال .وكيحة بالشلنفص والشرنفص

ت اقدامه على الطين في يقال شله بمعنى طبع وثبت: شله و يشله و شلھةحافة النھر اي گيش وتقال للشخص المتورط في حاجة ما والشلھة األرض الواطئة

اشتريت بيت وشلھت بالفلوس أي قصرت المادة معي (والشاطئ غير العميق )وطمست بالدين

البنت او الولد اللعوب او األطفال الكثيري الشغب والحركة بال : شلولوالبنية ھاي ما تلوگ لك كلش ) (لك مية مرة اگول لك ال تصير شلولو(بب داع أو س

بة وشلولو بمعنى خفيفة األصل فارسي )إملع كيفك وكيفك بمعنى كيف الحال من اللغاة : شلونك و إشلونك و إشلونچ

. أيش لونك؟؟ كانوا يسألون على اللون لمعرفة الصحة والعافية. العراقية القديمة

197

) مريض(مصوفر ) حزين(أو مطين ) عار عليك(أو أسود الوجه ) منكوب(صخم م .وھكذا كجواب يعني الحالة التي عليھا اإلنسان) وسخ(أملح ) فرح(مورد ,

طرف الدشداشة عندما يرفع لحمل األشياء فيه مثل الخالل أو : شليلفي األوالد وھنالك مثل طريف تقوله األمھات لخيبة أملھن . الخرز أو التراب

أن يكون أصل الكلمة !!! أي جاء بخفي حنين!!) ھلھليلة ھلھليلة شايل الزربة بشليلة(ر يجعل على عجز من صوف أو شع مسحالشليل : لسان العربمن شلل حيث يقول

البعير من وراء الرحل قال جميل شليلھاتئج أجيج الرحل لما تحسرت مناكبھا وابتز عنھا

والشليل الحلس قال إليك سار العيس في األشله والشليل الغاللة التي تلبس فوق الدرع وقيل ھي الدرع الصغيرة القصيرة تكون تحت الكبيرة وقيل تحت الدرع من

والشليل من الوادي وسطه يل ھي الدرع ما كانت والجمع األشلةثوب أو غيره وقحيث يسيل معظم الماء شمر انسل السيل وانشل وذلك أول ما يبتدئ حين يسيل قبل

أن يشتد والشليل الكساء الذي تحت الرحل لفة خيوط ملفوفة على قطعة من الورق مثل البكرة ولكن اقل طوال : شليلة

بمعنى ضيع األمل بالوجود او بعمل ما كما يضيع راس )وضاع راس الشليلة( !!الخيط في بكرة الخيوط

اعة عمود ذو استطاالت جانبية في أعاله لتعليق المالبس او األضوية: شم عربية وتعني أيش مالك بمعنى ماذا بك أو ماذا أصابك :إشمالك شمالك

. طبائعه ، خلقه " : ل اإلنسان شمائ : " وفي المعجم الغني يقول في شمال) مالك؟؟( وأيش مالك بمعنى طباعك

او ) ليش يشمبخ ھالگد؟؟( فرج بين رجليه بصورة مبالغة : شمبخ ويشمبخ .واگف مشمبخ فوگ راسي

شنطة من القماش يحملھا األطفال الفقراء وصيادوا : شمتـةھا بالتمن والمرق األسماك وبعضا كان المتسولون يحملوھا ويملؤ

مخلوطا ببعض ومن كل األصناف وليش كشحاذي اليوم الذي يطلببون فلوس فقط بينما في السابق كانوا يعانون من الفقر المدقع وتدعى ھذه

الشنطة بالعليجة أيضا وھي من العربية العليقة وھي التي يعلق فيھا أكل الحيوان على رقبته

عراقية من أصل عربي بمعنى رمى و : ر شمر و يشمر و شمرة و مشموشمرة عصا داللة : يرمي ورمية و مرمي أو قذف ويقذف ومقذوف ويقول اإلعراب

التشمير اإلرسال من األصمعييذكر : على القرب وفي لسان العرب يذكر في شمرقولھم شمرت السفينة أرسلتھا و شمرت السھم أرسلته ويقول ابن سيده شمر الشيء

بن األعرابي به السفينة والسھم وقال أبو عبيدة سمعت األصمعي أرسله وخص ا يقول التشمير وھو اإلرسال قال وأراه من قول الناس شمرت السفينة أرسلتھا

198

رگية أو البطيخ األحمر بلغة أھل الموصل : شمزية في لسان العرباي جرت بطنه سائال سريع النزول وفي : يشمط و شمطيء يشمطه شمطا وأشمطه خلطه ومن كالمھم أشمط عملك بصدقة شمط الش: شمط

أي اخلطه وشيء شميط مشموط وكل لونين اختلطا فھما شميط وشمط بين الماء : شمط الشجر ونحوه شمط شمطا : في شمط المعجم الوسيطواللبن خلط ويقول

خلط حالله بحرامه و شمط : له انتثر ورقه وشمط الشيء خلطه بغيره و شمط مافھو مشموط ، . مأله : و شمط اإلناء ونحوه . خاض في ألوان منه : الكالم ، أو فيه

.وشميط وتعني ھرب وشلع حيث كان األوالد في حارات الغزل : شمع الخيط

ون بأيديھم كمية من والنسيج يعملون مع ذويھم بتشميع الخيوط وكان األوالد يحملالشمع ويجري بالخيط إلى طرفه الثاني في آخر الحارة فعندما كان األوالد يريدون

الھرب للعب بعيدا فيسأل عنھم ذووھم فيقال لھم بأنه راح يشمع الخيط وصارت تطلق على الھارب من شئ ما

سكة الحديد -من الفرنسية(قطار : شمندفـر(Chemain de ferre كان و) قطار الشرق السريع(الفرنسيون أول من بنى سكة حديد من باريس إلى البصرة

وأدخلوا الكثير من المصطلحات العلمية الميكانيكية راجع درنفيس وشيلمانة وھي الشرفات الخشبية المزخرفة بالمشربيات والمعلقة : شناشيل

ل الشناشيل إلى قطع فنية ففي بيوت الميسورين تتحو. والمصطفة على الطريق العام رائعة ، وذلك لجمال نقوشھا الخشبية التي تتخللھا قطع زجاجية صغيرة

ويقال إن أصلھا فارسي ) األرابسك(مشربيات أوغطاء الشبابيك والبالكونات .ملونةالبلكونة -)ويكيبيديا(-اي المكان الذي ينظر الشاه لشعبه ) شاه ومنظرة(مركبة من

ما فوقه -أو-شول أو الروشان ھو بروز الغرف في الطابق األول والمشربية أو الشنيمتد فوق الشارع أو داخل فناء المبنى، وھو مبني من الخشب وعليه نقوش

تعتبر المشربية إحدى عناصر العمارة التقليدية . وزخارف ومبطن بالزجاج الملون) عشر الميالدي الثالث(في الدول العربية بدأ ظھورھا في القرن السادس الھجري

ويقول . أبان العصر العباسي واستمر استخدامھا حتى أوائل القرن العشرين الميالدييقال إن كلمة شناشيل تنحدر من أصل تركي، وإن الكلمة مؤلفة من : محمد سعد

والشناشيل ھي الواجھة العليا من .. بمعني المقصورة) شن(بمعنى الملك و ) شاه(وھي مصنوعة من البيت، وتطل علي الخارج،

الخشب، وھناك أنواع متنوعة من الشناشيل من ناحية بنائھا، فھناك شناشيل مغلقة، وأخرى ذات

شرف مطلة، وأخرى معرجة وھناك شناشيل وھذه الشناشيل قادرة 1985سنة .. مزودة بأطواق

. علي قھر حرارة الجو والتخفيف من آثار الرطوبة

199

لفريدون كار ، ) المعجم الجديد(ي فرھنك جديد وكتب في عمارة كربالء وجاء فبمعنى محل ) شاه نشين(إن الشناشيل كلمة فارسية مركبة من : فارسي فارسي إن الشناشيل : ويذكر اللغوي والمؤرخ العراقي الدكتور مصطفى جواد جلوس الشاه

يطلق عليھا أيضا األجنحة والرواشن ، مفردھا روشن ، وھي لفظة فارسية أيضا الرف ، والكوة ، لكنھا ال تؤدي المعنى : وتعني الروشن كذلك. معناھا الضوءو

المراد ھنا أداة لصيد طيور البعيجي وھو الزرزور األسود المرقط : شناطة إبعيجي

)خير هللا سعيد(وتصنع الشناطة عادة من شعر ذيل الحصان دق بالھاون ثم تنخل مادة نباتية يتعاطى العطارون بيعھا وھي ت: إشنان

وتستعمل استعمال الگرصة في تنظيف الوجه ويستعمل في طبخ الباقالء اليابسة .لتطريھا عملية رياضية تعتمد على رفع الجسم بصورة موازية لألرض : إشناو

بمعنى ) ماكو ھيچ بطة تلعب شناو(والمثل الشعبي .ھذه العملية اليمكن تخيلھا

دودة صغيرة غالبا ما : شنبار أو شمبارتكون من نوع اإلسكارس وعلى األكثر تنمو في

وداء األسكارس . بطن األطفال وتخرج مع البرازAscariasis ھي حالة عدوى ناتجة عن نوع منوھو أكبر Ascris Lumbricoides" اسكاريس لمبريكويدس " الديدان يسمى

متطفلة في االمعاء ، ويمكن أن التي تعيش ) الخيطية ( انواع الديدان االسطوانية وثمة أنواع أخرى من ) ( سم 25( تنمو الدودة حتى يصل طولھا إلى عشر بوصات ) .اإلسكارس تتطفل على أنواع أخرى من الحيوان

ينتشر مرض االسكاريس عن طريق المالمسة من اليد إلى الفم بعد أن تكون اليد قد خضراوات أو فاكھة ثم إنباتھا في أو لمنتجات من( المست أو تعرضت لتربة

.ملوثة تحتوي على براز بشري تختبيء به بويضات األسكارس ) التربة بعد إبتالع البويضات ، تفقس وتخرج منھا اليرقات داخل األمعاء ، ثم تھاجر

لتصل إلى تيار –في رحلة طويلة عجيبة –اليرقات بعد إختراقھا لبطانة االمعاء ئتين إلى أن تصل إلى الشعب الھوائية ثم تتسلق داخل القصبة الدم ومنه إلى الر

.الھوائية ومن العجب أن ( وفي البلعوم يتم ابتالعھا لتھبط مرة أخرى داخل الجھاز الھضمي

إلى أن تصل إلى االمعاء الدقيقة لكي تنمو وتتطور إلى ! ) تقاوم العصارة المعدية وتتكرر ) لذي يغادر الجسم مع البراز ا( طور الديدان اليافعة التي تضع البيض

.دورة الحياة ، ھذا و تعيش الديدان اليافعة لمدة تصل الى سنتين أثناء غزو اليرقات ( يمكن أن يسبب داء االسكاريس سعاال إثر حدوث العدوى

200

وثمة اعراض اخرى تشمل الما ) . للرئتين في رحلتھا الشاقة المثيرة داخل الجسم ن و قيئا ، وفي حاالت نادرة قد يحدث انسداد في االمعاء ، داء طفيفا في البط

األسكاريس ھو سبب جوھري لنقص التغذية في كثير من الدول النامية ، ونادرا جدا ما تخرج الديدان الحية بحجمھا الكبير و لونھا الكريمي ، و اكثر ندرة من ذلك ان

ف نتيجة لحدوث حركات معوية تخرج تلك الديدان المقززة من الفم او حتى االن .معكوسة قوية

يمكن تشخيص داء االسكاريس بالفحص المعملي لعينات من البراز للتعرف على بويضات الديدان بشكلھا المميز ، باالضافة الى ھذا ، فقد يجري طبيبك فحصا بأشعة

.إكس لجھازك الھضمي ان ، و ذلك عن طريق قتل يمكن التخلص من حالة العدوى بتناول أدوية طاردة للديد

موقع ( .الديدان او شلھا بحيث يمكن طردھا بسھولة من االمعاء فتخرج مع البراز )الدكتور ضياء

ليش مشنبخ فوگ راسي(واقف وفاتح رجليه فوق الشئ : شنبخ ومشنبخ( تدلع بغباء وتصرف برعونة ويقال للولد مشنتر : شنتر و شناتير و مشنترارعن و تقال للولد المتباھي بنفسه ومدعي البطوالت والشناتير اي السفاھة يعني

وتعني شنترفي العربية أيضا أوقف زبه أي صلبه وكان أبي رحمه هللا يسمي عبد الكريم قاسم أبو إذانات المشنترة منذ أيام تدريسه في الكلية العسكرية في ثالثينات

أوقف أحد أعضاء جسمه، يقال شنتر إذنيه، : عالء الالميالقرن الماضي ويقول ومستعملة في العراق بإبدال الشين عينا، عنتر، لتوتير وشنترة أو عنترة العضو

.الجنسي الذكر ذو (سيف ابو شنداختين يعني ابو راسين : شنداخة و شناديخ شنداخةكلمة مأخوذة من شناديخ ومشندخ يعني فاتح رجليه او متفرع واعتقد بأن ال) الفقار

اي شندخ ويشندخو) األوراق اإلبرية الحادة التي تتفرع في اسفل السعف(النخيل )فتح رجليه وباعد بينھما(شولخ رجليه وركب فوقه

العضو الذكري :شندول ليس المقصود البناية الخشبية المطلة على الشارع : شنشول وشناشيل

وإنما بمعنى كركوشة ة وبلبلش وھي لعبة الصگلة والگ ألھل بلبل وحيدة وتدعى أيضا: نطر

البصرة مثل البيسبول ولكن بخشبتين واحدة طويلة وتضرب بھا القصيرة تطلق على عجينة الخبز بعد التقطيع والتكوير : شنگة أو شنگةو شنكة

وقبل الفرش والخبز وكذلك : شنو الموضوع وشني القضية : شني و شنھي و شنھو أو شنھو

.يقال في الجنوب شنھو الموضوع وشنھي القضية

201

وتعني الدالة والعالمة واآلية والشارة حسب لغة الوسط وبعضا : شنيارإن ذلك من الراية في طه باقرالعقاب الذي ينزل من هللا أو أحد األئمة ويعتقد األستاذ

وبذلك يرفع العربان الراية بعد الحصول على السومرية شونير والبابلية شنيرور بيه العباس . مرادھم من اإلمام أو هللا ر بيه أي يعاقبه اإلمام ويقال شو ويقال يشو

.أي ضربه وعاقبه شراب منعش يبيعه السقايين ,مخيض اللبن مخفف بالماء مع الملح : شنينة

زارة الدفاع مان من المحالت لبن أربيل مقابل و. في الشوارع أو محالت العصيروھنالك نكتة بأن أحد الجنود تلقى رسالة (التي يضرب بھا المثل لطيب الشنينة فيه

)مقابل لبن أربيل -:وزارة الدفاع : عليھا العنوان كما يلي الشھقة : وفي اللسان في شھق أم العوافي او شھقة: شھيكة أوشھيگـة

فمات والتشھاق الشھيق كالصيحة يقال شھق فالن وشھق شھقة شوباش شوباش علمتنا المدنية (تذكرني بأغنية عزيز علي : شوباش .بمعنى ھوسة وخبصة وخربطة) ببالش ر وشورة ر و يشو تصبح له شورة مثل الطابوق المصنوع من طين : شو

دعى فيه أمالح يشور بعد المطر او عند ازدياد الرطوبة فيكون طبقة ملحية متبلورة تشورة ويأكلھا األطفال الصغار عادة من حافات الحيطان وھم يزحفون قبل المشي

في الطرار لنقص األمالح على األكثر ر ر ويشو ر ( له كرامة ويؤثر في المصير: شو العباس ابو راس الحار إيشو

اي يضربه كفخة على راسة إذا كذب بحلفانه او تصيبه ) بالكاذب عند الحلفان ة كبيرةمصيب يطلق اإلسم على البندقية المطبج للصيد : شوزن

ويطلق اإلسم برنو أيضا على ھذه البندقية من واقع المدينة التي تصنع فيھا في التشيك

اي فتح رجليه وباعد بينھما : شولخ ويشولخ مدفاة أوجاغ من التركية : شومينة)somine( ية قليل عكس ھواي وھوا: شوية أو شوي

!!!غنيلي شوي شوي , شئ واشياء للمبالغة مثل : شي وشياتين

كلشي وكالشي قطعة خشب اسطوانية : شيبگ= شيبك

تستعمل لفرش العجينة وبعضا لفرش القار في الشوارع وفوق السطوح محشية ومطبوخة في مرق ) شجر(كوسة : شيخ محشي الطماطة

202

السكر ويدعى في البلدان العربية بال محلول السكر المغلي أو عسل : شيرةوھو العنصر األساس لعمل الحلويات وھلس الشعر قطر

للنساء ومن المعتقد بأن الكلمة من الفارسية شيرين بمعنى بمعنى عزيزي أو ) Sherrie(حلو وكذلك بالفرنسية

و طريقة عمل الشيرة للحلويات و شيرة اللقيمات . الحلو ر وكاس ماء ونصف ليمونهكاسين سك وتعمل بإضافة

ويوضع السكر والماء على النار حتى يغلى ثم يضاف الليمون ويترك على النار .حتى تصل إلى الكثافة المطلوبة

دھن السمسم الذي كان يھود العراق يستعملونه في الطبخ ألنه : شيرجن يستعملونه وكان النجاري) كوشر أي حالل(الدھن النباتي الوحيد المتوفر في حينه

لسان لتصليح سطح الخشب وفي ) مخلوط الشيرج والسبداج(في عمل المعجون .والحل ھو الشيرج قال الجوھري والحل دھن السمسم: في كلمة حلل العرب ي ي وشمسو ي الشيء يفعله او يعمله : شيسو ايش يعمل او ماذا يفعل يسو

كمن يسوي األرض اي يمھدھا وينھي تعرجاتھا شيش كباب او قضيب حديد تسليح للبناء أو : شيش

قضبان مربعة لصنع الشبابيك والحماية تسمى كتيبة وكتائب )شيش بنفس المعنى şiş(الشباك من التركية

الليث الوشواش الخفيف : ھيج وحفز وفي لسان العرب في شوش: شيشة وأما التشويش من النعام وناقة وشواشة والشوشاة الناقة السريعة والوشوشة الخف

فقال أبو منصور إنه ال أصل له في العربية وإنه من كالم المولدين وأصله التھويش وھو التخليط وقال الجوھري في ترجمة شيش التشويش التخليط

من الفارسية ستة وخمسة بمعنى أخماسا بأسداس وتقال : شيش بيش )خريط( للرجل يحكي شيش بيش والمقصود ھراء

الشيش تعني السيخ من التركية : شيش ويشيش)şiş شيش بنفس المعنى (وشيش أي أدخله في الشيش بعنى سيخه وخوزقه في السيخ وتأتي بمعنى ھيج ويھيج

أي ) التشيش أعصابي ( وأثار الشخص وھيجه وأثار عصبيته .تھيجني الفارسية والتركية زجاجة وقنينة صغيرة من : شيشة

)şişe لحفظ العطور والسوائل , ) بمعنى زجاج أو بطل صغيروتستعمل في النارجيلة ويقال شيشة العنبة والطرشي وتدعى

وترمز الشيشة إلى ضياع الشرف . أيضا باللھجة السورية بطرميز) ولچ إمصخمة الوجه كسرتي الشيشة(عندما تنكسر شيشة البنت

إلحتواء مضخة البنزين ) الشيشة(ة البنزين في اإلمارات وتدعى محطأيام زمان شيشة فوق المضخة فيھا مروحة صغيرة تتحرك عند مرور

203

ر الشيشة أي صب البانزين .البنزين فتبين حركة البنزين في الماسورة فيقال دو الثمرالغير ملقح من النخل ويكون مشوه عديم النوى وغير طيب : شيصويشبه الخالل المعوج الخلقة ومفلطح ولونه مصفر مائل للخضرة وھنالك المذاق

محلة مشھورة بالكاظمية اسمھا الشوصة لوجود النخيل في اراض نزيزة ال يستطاع تلقيحھا بسھولة وتنتج على األغلب شيصا ووردت في البابلية شيصو والعبرانية

في لسان العربوفي . اقرواآلرامية شيصا بنفس المعنى كما يذكر العالمة طه بواحدته شيصة وقيل ھو فارسي معربالشيص والشيصاء رديء التمر : شيص

وشيصاءة ممدودة وقد أشاص النخل وأشاصت وشيص النخل األخيرة عن كراع ال يشتد نواه ويقوى وقد ال يكون له نوى أصال والشيشاء ھو الذي الفراء يقال للتمر

الشيص وإنما يشيص إذا لم يلقح قال األموي ھي في لغة بلحرث بن كعب الصيص األصمعي صأصأت النخلة إذا صارت شيصا وأھل المدينة يسمون الشيص السخل

ه الشيص وفي الحديث أنه نھى عن تأبير وأشاص النخل إشاصة إذا فسد وصار حملنخلھم فصارت شيصا وفي نوادر األعراب شيص فالن الناس إذا عذبھم باألذى قال

وبينھم مشايصة أي منافرة ويقال أشاص به إذا رفع أمره إلى السلطان قال مقاس العائذي أشاصت بنا كلب شصوصا وواجھت على رافدينا بالجزيرة تغلب

نبات عشبي يعيش على اطراف السواقي ولسويقه ): س م هللاشي(شيصملة مذاق يستطيب له األطفال في المزارع

نوع من األسماك : شيغة و شيغ)anchovies ( التي تعيش في شط العربسم وفمھا واسع ويأكلھا أألھالي 20فقط وتأتي بمواسم محددة وال يزيد طولھا عن

نحن األطفال نأتي بالكثير منھا عندما نذھب لصيد الفقراء في القرى واألرياف وكنا ) الميناء الجوي(السمك تحت جسر الميناء الخشبي الواقع جنب مطار البصرة القديم

.راجع كلمة سمك الشيغ شريحة من البطيخ أو الرقي أو البرتقال : شيف و شلف

ويقال شلف في مناطق الوسط والجنوب من العراق وفي اللسان شئفت أصابعه شأفا إذا تشققت: شأففي

الوجه القبيح وتقال للرجل كما للمرأة شيفة أي : شيفة

قبيحة غطاء الرأس(الفوطة للنساء : شيلة( من الفرنسية : شيلمانة و شيلمانChemain

)I beam(بمعنى سكة والمقصود الجسر الحديدي في البناء وكانت تستعمل بكثرة في عمل

أي ( العقادة: السقوف المعقودةويسمى كذلك ) السقف المعقود

األزج وجمعه آزاج، وفيه تستخدم

204

بشكل مقوس الطابوق وترص بينھا قطع أو الچندل الخشبي الحديدجسور أفقية من خفيف بحيث تسنتد قطع الطابوق إحداھا على األخرى وتنقل األحمال إلى الدعامات

فائدة ھذا النوع يأتي من مرونته حيث يمكن . ومنھا إلى الجدران أو األعمدة استخدامه لمختلف أشكال الغرف

–@ßa@Ó‹y†b

صاغ من التركية : م لي س اغ ص )sağ ( كامل والعبارة صحيح أو بمعنى تكرار للكمال أو غير متضرر

من اإلنكليزية مخفض الضجيج : صالنصة)Silencer (العادم في السيارات

صامت بدون كالم للموت: وط م ال وط ام ص طاولة (حجر من أحجار الدومنة أو الطاولي: صاي

!!!)ما عندي صاي يسجل باآلزنيف( أو الپول ) الزھر روب(البدلة الرجالية المفتوحة من األمام : صاية (

وتلبس فوق الدشداشة والزبون مثل الجاكيت الطويل او ) ساية ( الصاية الفارسية . البالطو أصلھا من الفارسية

الصاية البغدادية ھي الغطاء والمظلل فوق والظل والمالذ والحمى، : وتعني أمام خارجي للرجال يكون مفتوحا من لباس: وتذكر الويكيبيديا بأنھا !! المالبس

بل أزرار وبدون دشداشة أو قميص أو ثوب أكمام يرتدى تحته وبدون يطوى طرفاه فوق بعضھما من أمام

ويربطانعريض بحزام

) حياصة( قماش منتكون الصاية و

غالبا ذات ألوان زاھية

زةأو ومن مطر، وعلى العباءة أو السترة أو الجاكيت قد يرتدى فوقھا .فاخر قماش العقال مع الغترة أو الشماغ أو الحطة الرأس

205

نوع من أنواع الصايات وھي صاية مقلمة باقالم زرقاء : صاية شاھي وبيضاء مسننة والكلمة ساية شاھي تعني صاية ملوكية

صياد: صايود لعبة لألطفال عندما : صبت

كانت المالعيب لألغنياء فقط وھي لعبة مشھورة في البصرة

مخطط مربع وله تلعب على خطوط متقاطعة في الوسط ولكل

العب ثالث أو تسع من الحصوات يحاول ان يرتبھا

على خط مستقيم ويحرص الثاني على عرقلة المسارت وھكذا إلى ان يسبق ا ويصنع الخط المستقيم الكامل وھنالك اصعب منھا وفيھا ثالث مربعات ماحدھ

لكل ) داكن أو فاتح(ون واحد وصليب وخطوط ركنية وتلعب بتسع حصوات من لوقد وجدت آثار في بريطانيا تدل على ھذه اللعبة متباري وتسمى في بغداد جلگة

. كما في الصورة م و يصچم = صجم ويصجم مھا للبنية كدام الوادم أي تحرش بھا : صچ صچ

ي رشاش أمام الناس أي رماھا بكلمات غير الئقة كمن يضرب احداھن بالصچم ام الرجل أي رمى له كلمة ينغزه بھا الرصاصات الصغيرة الصچمات وصچ

فالرصاصة الواحدة ال تقتل بل تجرح غير عن الرصاص الموجود في البندقية .الطبنجة

ھي حبة الرصاص او الحديد التي تمأل : صچمة و صچم = صجمة و صجم Ball(ي الحلقات المزلقية بھا الغدارات والبنادق اوتلك التي تستعمل ف

bearings (في المفاصل الميكانيكية ال سخام او بقايا النارعلى كثير من التسميات او السناج : إصخام أو صخام

مة(بالعربية الفصحى م وجھك على ھال عملة السودة المصخ ) إصخام ال صخالنفط بالبريمز ترة ال تزيد) (لك ليش صخمت وجوھنا وسقطت بالمدرسة؟؟(

طلعت البنية وياھم وصخموھا أي كسروا شرفھا )يطلع صخام على الجيرانراجع كلمة سودة التي تقال للتأسي على شئ او ) وسودوا وجھھا داللة على العار

والسواد عالمات الحزن ) أصابني الحزن وغطيت نفسي بالسواد حزنا(شخص ما وصخام صخمك وطين براسك وغيرھا سودة بوجھك . في العراق منذ األزل

.للتعبير عن الحزن أو الويل على محبوب فقد

206

داللة على الحزن والجزع من خطأ ارتكب : براسي صخام أو الصخمك صخامد وجھھا أمام الناس ويقال صخمھا بمعنى ھتك عرضھا أو بكارتھا أي سو

مكانة الصخام في تدل على ) سودة علي (وھنالك العبارة الشھيرة للعراقيين مة وغيرھا من الصخام ! تعابيرنا اليومية وإسود وجھك على ھالعملة المصخوالسخمة السواد واألسخم : في سخم لسان العربويقول . واللطام اليومي

وقد سخمت بصدر فالن إذا أغضبته وسللت سخيمته بالقول األسودوجھه أي سخم وقد سواد القدراللطيف والترضي والسخام بالضم

والسخام الفحم والسخم السواد وروى األصمعي عن معتمر قال سودهومنه قيل والسخام الفحملقيت حميريا آخر فقلت ما معك قال سخام قال

أي سوده وروي عن عمر رضي هللا عنه في شاھد سخم هللا وجھهالزور يسخم وجھه أي يسود ابن األعرابي سخمت الماء وأوغرته إذا

سخنته سخى وإستخى ويستخي صفة الناس من : ي و إسطخى و يصطخىصخ

السخاوة والسخاء الجود : في سخا اللسانوفي السخاء وتعني أكرم ويكرموالسخي الجواد والجمع أسخياء وامرأة سخية من نسوة سخيات وسخايا والرجل

يسخو سخاء وسخوا وسخاوة أي صار سخيا نة لھا رأس كبير طبيعي او العصا او الخيزرا: صخيرية

التي في رأسھا كرة قار أو صخرة أو حديدة او نحاس وتستعمل للمعارك والتشاجر واستعملھا العراقيون في ثورة العشرين

وتسمى في الجنوب مكوار وتعني عصا مربوط برأسھا صخرة للمعاركة والدفاع عن النفس

الترعمعول الزراعة في البصرة وجاروف لحفر : صخين للتوسل بتقديم النفس : )اصيرلك او اروحلك(صدقه

كقربان بمعنى ارجوك ان تفعل الشئ او خالفه صدقة اروحلچ : لسان العربويقول بمعنى قربان اصير لك للداللة على المحبة المبالغ بھا

الصدقة ما تصدقت به على للفقراء والصدقة ما أعطيته في ذات هللا للفقراء الذي يعطي الصدقة والصدقة ما تصدقت به على مسكين وقد تصدق والمتصدق

عليه روى األزھري : في سرم لسان العربوفي ثقب الطيز او المخرج: صرم

سمع أعرابيا يقول اللھم ارزقني ضرسا طحونا ومعدة عن ابن األعرابي أنهباطن قال ابن األعرابي السرم أم سويد وقال الليث السرم وسرما نثوراھضوما

وھو طرف المعى المستقيم كلمة السرم مخرج الثفلطرف الخوران الجوھري ال يذھب أمر ھذه األمة إال على رجل واسع السرم ضخم مولدة وفي حديث علي

207

رجال عظيما شديدا ومنه يريد والبلعوم الحلق قال ابن األثيرالسرم الدبر البلعومإما يفعل ھذا من ھو أوسع سرما قولھم إذا استعظموا األمر واستصغروا فاعله

قال ويجوز أن يريد به أنه كثير التبذير واإلسراف في األموال والدماء منكحرف الخوران والجمع أسرام فوصفه بسعة المدخل والمخرج ابن سيده السرم

قال أبو محمد الحذلمي في عطن أكرس من أسرامھا وخص بعضھم به ذوات أما الصرم في وھو الدبرالبراثن من السباع ابن األعرابي السرم وجع العواء

الصرم القطع البائن وعم بعضھم به القطع أي نوع كان صرمه :اللسان فھو وا صرم الحبل نفسهيصرمه صرما وصرما فانصرم وقد قال

سر بالفارسية تعني رئيس ومايه تعني المال أو , رأس المال: صرمايةالصرماية ھو رأس المال وكذلك بالتركية ) سرمايه(المصدر أو التمويل و

)sermaye ( عاري بمعنى الصاية وال صرمايةبنفس المعنى ويقال ماكو )داللة على الفقر المدقع(بدون رأس مال وفاضي الرجل الذي يجري : ارةأو صرم ارهصرمأو صرم بارة أو صرمباره

ھي : ويقول الحكيم البابلي صرم پارة . يتحرش بالنساء في الشوارعأو , وراء وكناية للمراھق والشاب والرجل من الذين يحبون مالحقة النساء، فترى واحدھم

وته فرصة ولو صغيرة إال إستغلھا يتأنق في ملبسه وعطره وشعره وھيئته، وال تففي إظھار لطافته ورجولته وكل ما يتعلق به أمامھن عسى أن ينال رضاھن

أنثى، : تعني) زن ( ، ) بارة -زن ( والكلمة فارسية ذات مقطعين، !. وإعجابھن ) زن بارة ( وتحولت الكلمة على اللسان البغدادي من . محب : تعني ) بارة ( و

) فتحة الشرج ( ھنا تعني ) صرم ( ، وال أدري إن كانت كلمة )پارة صرم ( إلى يقول . ؟ ) !!زن ( في المفھوم البغدادي للكلمة أم إنھا جاءت إعتباطا وبديال لكلمة

، وتعني من يتعشق النساء )زن بارة ( عبد اللطيف ثنيان أن الكلمة محرفة من لحاالت يحب مجالسة النساء، وال ويتبعھن، زير النساء، والذي في الكثير من ا

. أي الفاسق : تزنبر مأخوذة من زنبارة ) : أدي شير ( بينما يقول . يقصد شرا وعلى نفس .زنبارة لفظة فارسية تعني محب النساء : وقال عبد اللطيف الچلبي

غالم أو : ، وقرم تعني في الفارسية ) قرم پارة : ( يقال ) صرم پارة ( وزن ( وليس ) الفاعل ( محب الغلمان ، وبمعنى : بي، وھنا يصبح معنى القرم پارةص

أي ) يتقمبر عليه ( أو ) تقمبر على فالن : ( ، وفي العراق يقولون ) المفعول به بمعنى يحاول إصطياده وإستدراجه، وھذا يقودنا لذكر معلومة أخرى، فالعراقيون

، وكل ھذه )فرخچي ( أي محب للغلمان ب ، و) فرخ ( يسمون أي مأبون ب الكلمات واإلصطالحات واأللفاظ ال زالت مستعملة في العراق، ولم تنتفي الحاجة

لھا ، والحق ھي صفات تستعمل في كل مجتمعات العالم ، ألن الشذوذ الجنسي . ليس له وطن أو شعب معين

معنى كوخ القصب ب األكدية/ من صريف السومرية : ف اي ر صريفة و صأو تقال للبيت المصنوع من سعف النخيل المغطى ) من كتاب الذاكرة العراقية(

208

بالطين بعض األحيان وكان الكثير من القادمين من األھوار والجنوبيون يأتون إلى الفارغة بين البيوت إلى أن تبنى العاصمة ويبنون الصرائف في المساحات

إكماله ينتقلون ويصبح الناس حراسا للبيت وبعد ) اي للمساحة الفارغة القريبة(للخرابة التالية

وتسمى خرابة لرمي مخلفات المباني فيھا او فتصبح لقدم البيوت التي تتداعى ويتركھا أھلھا

ويقول الكاتب نزار مالخا (أنقاض أو خربة أي األكواخ ) صريافا–با( منطقة الصرايف

صرة ويجدر بالذكر أيضا إن الب) باآلرامية) بصرياثا (أسمھا آرامي وكانت سابقا تدعى

أي ) صريافا –با( وتعني منطقة الصرايف .األكواخ

من التركية : أو صلغم صغلم)sağlam (صحيح او كامل كما ثابت و بمعنى يدعي على الغالب صاغ سليم

ار ھو صانع ونقاش النحاسيات نحاس والصف : صفافيرو صفر و صفارتعني النحاس من البابلية طه باقرويذكر األستاذ ) البرونز(ائك الپرنج وسب

لسان العربويقول واآلشورية سپارو ولعلھا من السومرية زمبر لنفس المعنىالنحاس الجيد وقيل ضرب من النحاس وقيل ھو ما صفر منه واحدته : في صفر

فرالص ار صانع فر الذي تعمل منه األواني والصف فرة والص ص فرة وتطلق التسمية في الكثير من األحيان على القدر المصنوع الس : صفرية

.من النحاس الصفر صفطه براشدي أي صفعة : صفط و يصفط و أصفط

بكف أكعد زين ال أسفطك بعجل أي أجلس بترتيب وإال صفعتك بكف عريض يرتبلك خلقتك ويصفط الشئ أي يرتبه

تطلق اللفظة صفط و سفط سفط على السلة التي توضع و: في سفطاللسان وفي فيھا المالبس والمصنوعة من سيقان البردي أو الرز

يب وما أشبھه من أدوات النساءيعبى فيه الط الذي السفط صف او مجموعة مصفوتة: صفطة صفگته بعجل وخليت إذانه (من صفق بمعنى صفع : صفگ= صفك

)بمعنى ضربته بكف بقيت أذانه تصفر بعدھا ليوم تصوفر يوم كامل الخيل األصيلة عندما (صفـن من صفن عربية من الصفون : صفن ويصفن

كما جاء في معلقة ) قف عند رأسه وتضرب بقوادمھا على األرضيقع فارسھا ت الصحاحوفي )صفوناتركنا الخيل عاكفة عليھم مقلدة أعنتھا (عمر بن كلثوم

209

الصافن من الخيل القائم على ثالث قوائم وقد أقام الرابعة على طرف الحافر وقد الدابة تصفن وصفنت: في صفن اللسانوفي قيل الصافن القائم على اإلطالق

صفونا قامت على ثالث وثنت سنبك يدھا الرابع أبو زيد صفن الفرس إذا قام على طرف الرابعة

صفى كلمة عربية بمعنى أصبح وأصبحنا ويقال صفينا ويا الگاع : صفيناوأصفي الرجل من : في صفا اللسانويقول بمعنى اصبحنا فقراء ال نملك شيئا

فى األمير دار فالن واستصفى ماله إذا أخذه كله المال واألدب أي خال وأص وأصفت الدجاجة إصفاء انقطع بيضھا

صدق وصقد(مقلوبة كعادة العراقيين صدق عربية اصيلة: صگد = صكد( لعبة الصگلة والگ ألھل البصرة مثل : ة والگل گ ص = صكلة والك

تدعى بغداد البيسبول ولكن بخشبتين واحدة طويلة وتضرب بھا القصيرة وفي شنطرة وبلبل أو بلبل وحيدة أو بلبل حاح ويقال بالخليج مگصي من إقصاء احدى

الخشبات بالضرب لعبة يمارسھا االطفال في : ةصگل = ة صكل

تكويم الحصى : العراق ھي كلمة ارامية تعني الكاردينياومن )الذاكرة العراقيةمن كتاب (

وية ھي لعبة أنث: سرور ميرزا محموديقول )حصى (راتاوذكورية، تتكون من خمسة حج

صغيرة متوازية الحجم تلعب داخل وخارج لتركيز ودقة الحركة، يجلس الالعبون على أرض منبسطة وعلى باالمنزل، تتميز

األحجار على رميعلى مراحل، وتبدأ المباراة باللعبة شكل قوس أو دائرة وتكون األعلى ويحاول أن يجمع األربعة ويختار الالعب واحدة ويقذفھا الى األرض

ويضعھا على ظھر اليد وبالتالي ينزل الحجرات بصورة متفرقة ويحاول أن يلتقطھا واحدة واحدة وكذلك الحجرالذي رماه الى األعلى وأذا نجح يبدأ بأثنين

أثنين وبعدھا ثالثة وواحدة وبعدھا األربعة جميعا دون أن تسقط أي حجرة، ولكي بمرحلتھا األخيرة، يرمي الحجر في األرض ويجعل السبابة واألبھام تكتمل اللعبة

بشكل قوس على األرض ويدخل حجرة حجرة داخل القوس لليد األخرى دون أن . تسقط الحجرة المرمية من يديه

إبن األفعى وعادة ما يكون قتاال حيث يخترق جسم الضحية بكامله : ل صوفي )ل كله سمھذا الرجل مثل الص (لناس كالسھم وتطلق الصفة على اللئيم من ا

ل والصل الحية التي تقتل إذا نھشت من ساعتھا غيره والص : في صلل اللسانبالكسر الحية التي ال تنفع فيھا الرقية ويقال إنھا لصل صفي إذا كانت منكرة مثل األفعى ويقال للرجل إذا كان داھيا منكرا إنه لصل أصالل أي حية من الحيات

معناه أي داه منكر في الخصومة وقيل ھو الداھي المنكر في الخصومة وغيرھا

210

بري ومنه قول الشاعر إن كنت داھية تخشى قال ابن بوائقھا فقد لقيت صمال صل أصالل ابن سيده والصل

والصالة الداھية وصلتھم الصالة تصلھم بالضم أي أصابتھم الداھية أبو زيد يقال إنه لصل أصالل وإنه

لھتر أھتار يقال ذلك للرجل ذي الدھاء واإلرب وأصل الصل من الحيات يشبه الرجل به إذا كان داھية

الحجارة الصخرية من الدولومايت وھي مكورة ومجموعھا : صلبوخ تطلق التسمية علىصالبيخ وإذا كان رأس األقرع مخربط يقال له مصلبخ و

.ا صلبوخ في الجزيرة العربيةوھنالك مدينة إسمھ .حجارة الحصى الكبيرةال عرى ويعري , نزع مال بسه : ومصلوخ صلخ يصلخ و مصلخ و صلوخ

عربية األصل من سلخ الشئ أي نزع جلده وصلوخ أو صلخ تعني وعريان مجازا وصلخته براشدي ) جلده(بالزلط وتعني كذلك كمن ينتزع غطاءه الخارجي

وبة بشوت قوي طيرھا للسما أي ضربھا عاليا تعني ضربتة بكف وصلخ الطالسلخ : في سلخ فيقول اللسانأما في .ويقال صلخه بزيگ أي عفط له وظرط

كشط اإلھاب عن ذيه سلخ اإلھاب يسلخه ويسلخه سلخا كشطه والسلخ ما سلخ وكل شيء يفلق عن قشر فقد انسلخ ومسالخ الحية وسلختھا جلدتھا التي عنه

خت الحية تسلخ سلخا وكذلك كل دابة تنسري من جلدتھا تنسلخ عنھا وقد سلكاليسروع ونحوه والسلخ بالكسر الجلد وأقتل ما يكون من الحيات إذا سلخت

بركلة تسلخ اللحمويضربه وضربه أسلخه اي قصلخ بچال يصلخ وو جلدھا ماله او (تساقط على او ھبط على : طگ ل ص ت وي ط گ ل ص = صلكط ويتصلكط يتسلط بمعنى )راضهاغ رأس كبير: إصماخصماخ أو و يقال صمخ بالدراسة اي تمكن منھا ثابر ثبت في مكانه : صمخ ويصمخ

تحمل : عالء الالميواستمر عليھا مايقدر يصمخ يعني ال يستطيع الثبات ويقول أي بمكانك خ م ص أ : وصبر على مضض، وتستعمل بصيغة األمر في العراق

.وال تتحرك استقر ه صمخة بمعنى طرشة والرجل األصمخ يعني نطرشة يقال اذ: صمخة

الذي الصماخ من األذن الخرق الباطن: في صمخ لسان العربويقول األطرشنفسھا قال الصماخ ھو األذنإلى الرأس تميمية والسماخ لغة فيه ويقال إن يفضي

العجاج حتى إذا صر الصماخ األصمعا وفي حديث الوضوء فأخذ ماء فأدخل أصابعة في صماخ أذنيه قال الصماخ ثقب األذن وقول العجاج أم الصدى عن

داخل الرأس الصدى وأصمخ أصمخ أصك الصماخ وھو ثقب األذن الماضي إلىوأم الصدى الھامة وأمھا الجلدة التي تجمع الدماغ والجمع أصمخة وصمخ وھو األصموخ وبالسين لغة وصمخه يصمخه صمخا أصاب صماخه وصمخت فالنا

211

إذا عقرت صماخ أذنه بعود أو غيره ابن السكيت صمخت عينه أصمخھا صمخا أنفه دقه عن وھو ضربك العين بجمع يدك ذكره بعقب صمخت صماخه وصمخ

اللحياني ويقال للعطشان إنه لصادي الصماخ والصماخ والصمخ كل ضربة أثرت قال أبو زيد كل ضربة أثرت في الوجه فھي صمخ أبو عبيد صمخته الشمس

أصابته شمر صمخته بالخاء أصابت صماخه ويقال صمخ الصوت صماخ فالن فضرب هللا على ويقال ضرب هللا على صماخه إذا أنامه وفي حديث أبي ذر

أصمختنا فما انتبھنا حتى أضحينا وھو كقوله عز وجل فضربنا على آذانھم في الكھف ومعناه أنمناھم وقول أبي ذر فضرب هللا على أصمختنا ھو جمع قلة

للصماخ أي أن هللا أنامھم وفي حديث علي رضوان هللا عليه أصخت الستراق صمخته الشمس اشتد وقعھا صمائخ األسماع ھي جمع صماخ كشمال وشمائل و

عليه د د ويصم د فلوس أي جمعه : صم د يعني جمع بلغة المصالوة صم صم

غير موجودة بھذا . جمع المال، باآلرامية صمذ وصميذا: الالميوخزنه ويقول .المعنى في العربية بل بمعان أخرى بعيدة

ونة و صمون اوله الناس في الريوگ الخبز الحجري العراقي الذي يتن :صمأو الصمون: ومن الويكيبيديا مع الگيمر او البيض

الصمون الحجري ھو نوع من أنواع الخبز العراقي . التقليدي ويمتاز بطعمه الفريد وھشاشة تكوينه

يصنع الصمون في افران تقليدية من الحجر وتوقد تصنع العجينة ومن ثم توضع على .بالنفط أو الغاز

معينية بحجم اليد تقريبا على قطعة شكل قطعخشبية طويلة كتلك الموجودة في مطاعم البيتزا

وتترك فترة لتنتفخ العجينة وتدھن العجينة بمحلول من البيض المخفوق اإليطالية وبعد شواء الخبز . مميزادخاله الفرن ليعطيه طعم قبل السمسموضاف لھا

مع معظم المأكوالت العراقية فتكاد ال تخلو زجطا الصمون يمكن أن يؤكل وھو . الموائد العراقية منه

أي يحة والرجل مصننرائحة الجسم البالغة الشدة والقب: إصنان = نا ن صن بول وفي الحديث فأتي بعرق يعني الصن والص : في صنن اللسانجايف وفي

قال جرير تطلى وھي سيئة المعرى بصن منتن جداالوبر يخثر لألدوية وھو الوبر تحسبه مالبا وفي الحديث فأتي بعرق يعني الصن وعن عطية بن قيس

فيقول نعم البيت الحمام يذھب بالصنة الكالعي أن أبا الدرداء كان يدخل الحمام ومعاطف رائحة المغابنويذكر النار قال أبو منصور أراد بالصنة الصنان وھو

الجسم إذا فسد وتغير فعولج بالمرتك وما أشبھه نصير الرازي ويقال للتيس إذا وأصن ذفر اإلبطعند ھياجه والصنان وصنانه ريحهھاج قد أصن فھو مصن

212

ان ويقال للبغلة إذا أمسكتھا في يدك فأنتنت قد أصنت ويقال الرجل صار له صن للرجل المطيخ المخفي كالمه مصن

قضيب حديدي قصير :أو زمبة أو سمبة صنبة أو صمبةمصنوع من حديد فوالذي مقسى له رأس مدبب لكسر الصخور

يم القطع الحديدية بعالمات فارقةواألخشاب وتعل صندوق صغير ق چةصند = صندقجة خرير الماء من الحنفية أو الطرمبة او : صنصل ويتصنصل

قطرات الماء ) قلبت االم إلى نون(ن العربية سلسل وتسلسل والكلمة ماإلبريق تعني عظام العمود الفقري وتقال أو سنسلة وسنسول ھذه كلمة على شكل سلسلة

وتلفظ بالميم ) esenseru(على األغلب للسمك وأصل الكلمة بابلي، ھو )esemseru ( ،وتعني العمود الفقري، وعظم الظھر، ومنه مجازا قاع السفينة ،: اللسانوفي )جامعة واسط – حسام قدوري عبد).(126: المعجم األكدي(

السلسل والسلسال والسالسل الماء العذب السلس السھل في الحلق وقيل ھو البارد الدخول في الحلق لعذوبته وصفائه والسالسل أيضا وماء سلسل وسلسال سھل

بالضم مثله قال ابن بري شاھد السلسل قول أبي كبير أم ال سبيل إلى الشباب وذكره أشھى إلي من الرحيق السلسل قال وشاھد السالسل قول لبيد حقائبھم راح عتيق ودرمك وريط وفاثورية وسالسل وقال أبو ذؤيب من ماء لصب سالسل

فشرجھا من لصب ھذا بعض بيت من الطويل تقدم في ترجمة شرج قوله من ماءقوله وقيل معنى نطفة رحيبة سالسلة من ماء لصب سالسل وقيل معنى يتسلسل

أنه يتسلسل ھكذا في األصل ولعل يتسلسل محرف عن سلسل بدليل الشاھد بعد إذا جرى أو ضربته الريح يصير كالسلسلة

بدون ضجة و تسلل بھدوء وسكينة ويقول بھدوء و: صنطاوي و صنطةالبارحة (المعلم للصغار صنطة يا أوالد بمعنى ھدوء من كلمة صمت العربية

أي دخل بھدوء أو بدون صوت وجلبة) اويط ن ال خش للبيت ص الرج صمت مطلق من العربية الصمت والصموت ببصمت أي بدون جعجعة وو

. وتعني الھدوء والسكينة: لآلرامية ويقول يرجع الكلمة عالء الالميولكن الباحث راجع كلمة سنطة أيضا ويقول !!وھذا ما أشك فيه. ال وجود لھا في العربيةو

قوله صمتا وصمتا األول بفتح فسكون صمت يسمت صمتا وصمتا: لسان العربمتفق عليه والثاني بضم فسكون بضبط األصل والمحكم وأھمله المجد وغيره قال

م نقله ابن منظور في اللسان وعياض في المشارق وصموتا الشارح والضوصماتا وأصمت أطال السكوت والتصميت التسكيت والتصميت أيضا السكوت ورجل صميت أي سكيت

سلسلة حديدية وتستعمل اللفظة في كافة دول الخليج : صنكل والبصرة

213

ضربةبمعنى : إصوابأو اب و ص ) !!!)صول إجعابهصلخته شكل صواب طيرتله

صواب براسك ( أو بيض القمل في الرأس )مليان گوم غسله بالنفط

من الكلمة التركية : صوپة= ةب و ص)soba ( صوبة وھو عبارةتسخن عليه المأكوالت تطبخ وتعمل بالخشب و) دفاية(عن مرجل

وجاءت من الشمال عن األكراد واألتراك وصارت تطلق التسمية نواع المدفئات كھربائية وغازية والغازولين او النفط على كل أوالمشھورة في العراق صوبة عالء الدين من تصنيع شركة األبيض

.الصناعات الخفيفة في بغداد ذنب أو جناية من األصل التركي : صوچ = صوج)suç ( بمعنى جريمة

او الئمة ) صوچ الكابريتة السيارة ما تشتغل(او بسبب ) صوچك ماقدرنا انروح( ) آني شمسويلك دا تعاملني ھيچ؟؟! ذنب! صوچ(

عربية األصل مصاغ وتستعمل بمعنى ھدية: صوغة على وتأمين من الفرنسية ن أم : اھ ت ر وگ صوگـر وص = صوكر وصوكرتھا

وكان اباءنا يقولون شركة صيگورته اي ) security- security(واإلنكليزية شركة تأمين

اي اضاع الچعب الرئيس ) ع صول چعابهمضي (رئيس من التركية : صولبمعنى ضاع صوابه وتستعمل للعبة الدعبل والخرز فقط وھي الدعبلة الكبيرة

الفائقة الكروية وتستعمل للتوجيه من قبل الالعب بعرة أجلكم هللا وجمعھا صون ال : ةن و ص صون و

شخص لتحقير --يقال صاير صونة ( يعني بعرور !!!)بمعنى كبر راسه وصار رجال بقدر البعرة

خرطوم لين من المطاط او البالستيك للماء : صوندةاو غيره من السوائل لرش الحدائق او لغسيل األرضيات

ويقال مجازا بالع صوندة أي ال يستطيع الكالم والنطق !!بسبب قاھر

لعمل أصبحت ميقاتا للناس صفارة إلعالن الوقت بإنتھاء ورديات ا: صيتيةفي موانئ البصرة ومحل تعبئة وصناعة البخار في الصينية وأول ما إستعملت

بغداد محلة العبخانة في بغداد ألن اول مصنع نسيج يعمل على البخار انشئ فيھا ثم تحولت إلى محطة كھرباء بغداد التي تولد بواسطة البخار ولھا صيتية 1912 .يوميا أثناء دراستي في المدرسة المجاورة للمعملكنت أسمعھا مشھورة

عندما يتساوى اثنان بالزط في لعبة الدعبل على األورطة : صيچ= صيجة والزط ھو أن يقوم إثنان من الالعبين برمي يقال صيچ اي متساوون وتعاد الكر

214

ساوى الدعبلة الصول بإتجاه خط البداية وأيھما أقرب يبدأ اللعب والزط عندما يت .إثنان في المسافة فيعيدا الكرة

من التركية واللغات األوربية و الفرنسية تحريفا : صيگورته= صيكورتة )Security(بمعنى تأمين

الليمون الحلو او األصفر بلغة اھل البصرة: صيني الحر القائض وما يصاحبه من شحة المياه في األنھر التي تغذي : صيھود

ھا وعكسه الخنياب أي الفيض من الماء وكما يقول الشاعر ناجي البساتين وترويالغزي في رثاء نفسه

التــامــن الــھــذا الــوكــت وعـيـونــك اتـغـمـضـھـا يسحگ على امتونك سحگ وضلوعك ايرضرضھـا يسحگ على امتونك سحگ لو ساعه غمضت عينك ماينـفـعـك لـــو صـيـحـت بالـضـيـج يـاخــي ويــنــك غمـض جفـن وافتـح جفـن واتحـزم اعـلـه اسنيـنـك

وكـتــك والـصـبـر خـنـيـاب بـــي فيـضـھـا صيـھـود

†bš@ßa@Ó‹y@ @ ضرب جواده بالسوط تقال للفارس الذي ي: چابـك أو جابك ضرب او يضرب

القصير للفوز بالسبق ومنھا تقال عن الشخص الذي يحاول على الحصول على بمعنى بسرعة) çubuk(شئ ما وال يقدر أي يراوح محله من كلمة تركية

يتم غش األكياس الشبكية (مضحوك عليه باألنبوب : ضرب ومضروب بوريالسيئة داخل انبوب المخرمة بوضع الفاكھة او الخضار او البطاطا والبصل

فال يكتشف من الفواكه والخضار ويحاط من الخارج بنوع جيدبالستيكي كبير )في البيت ويكون األوان قد فات السئ إال بعد فتح الكيس

أي نصب عليه وخدعه ولفه بحيلة او حزام : ضربه إبقايش = ايشق ه ب ب ر ض حزام وزنار و نطاقبمعنى ) kayış(ال يفتك منه بسھولة من التركية

ويستخدم رأس بالفارسية بمعنى ضربة بالرأسه الكل وتعني : ضربه كلة !!!التعبير بكرة القدم وكيف يضربھا اللعب بكلة

215

@ßa@Ó‹yöb @ @ الخبز المصنوع من الرز المطحون والمخبوزعلى الصفيح : طابگ= طابك

الحديدي الحار تركية آتية من الكلمة كلمة . بناية العقارات :طاپو = طابو

(.تضاريس األرض ومنھا كلمة مساح باللغات الغربية أي طوبوغراف الالتينةtypography (

طاح بمعنى وقع او سقط وطايح الشئ فاقده تقال لشتم شخص وتقريعه : طاحطاح : في طوح اللسانوفي )طايح الحظ او طيح الغيرة وغيرھا( على فعل قبيح

رف على الھالك وقيل ھلك وسقط أو ذھب وكذلك إذا تاه يطوح ويطيح طوحا أشفي األرض والطائح الھالك المشرف على الھالك وكل شيء ذھب وفني فقد طاح

يطيح طوحا وطيحا مرسال او مبعوث: طارش المسقفات الخارجية او الداخلية اوالعريشة :طارمة أو طرمة او طرار

وفي الغالب تكون في المداخل او األحواش البارزة أوالجزء المسقوف من البيت التجيب طاري المدرسة اي التتحدث عن المدرسة ال (سيرة و ذكر : طاري

جبنا طارييك أي ) تجيب طاريي اي ال تتحدث عني .ذكرناك لعبة للبنات بمخطط من مستطيالت ومربعات : طاق

يمررن عليھا قطعة من الخشب بالركل باألقدام والطفر في راجع توكي ومحلقوه) في البصرة ھي لعبة الطاق( آن واحد

يقال وجعآ و طاگرحآ عندما يضرب الطفل ويصيح : طاگرحا= طاكرحاويمكن ) يح ر اگ ي وط ع ج و (دعوى بالوجع : طاگرحي= طاكرحيو تشفيا به

)طگ رحي(أصلھا من المضروب بالرحى ب العراق تاوة في جنو ,إناء القلي: أو تاوة طاوة

وھي مقالة ويعتقد التسمية ھندية فارسية وتعني الطبق ) والبصرة المقعر يأكل مال الغير( نائم بالمال العزيز :ةن و طايح بالخ( ة أي دخل, دخل ويدخل ودخلت وأدخل: طب وطبيت وأطـب طب , طب ليجو

علينا اي دخل علينا فجأة

216

طبطبت الكرة بمعنى ضرب ويضرب وأضرب و: وطبطب طب يطب أطب جعلتھا تقفز وطبطبته بمعنى ضربته كالكرة طب الكرة أي طبطبھا

تباشير بالفارسية تعني ال: أو تباشير طباشير)Magnesia Oxide ( وھي )tebeşir( مكون طباشير وفي اللغة التركية

ال له اليوم ويق مخبول –مجنون يوصف بھا الشخص ال: طباگات= طباكات .كلش گات أو مطبگكلش صاير طبا

قطعتين : يةگأو طبا طـباگة= طباكةمن المعدن تستعمالن بدل األزرار للمالبس تطبق الواحدة على األخرى بالكبس والجمع

. ياتگأو طبا طباگات الحمام الوحشي الكبير ويتواجد على المساجد : طـبانة

يسمى الحمام الوحشي والي بغداد فقطوحولھا وفي المزارع حبالطويرني ويتواجد بحجمين الصغير المشابه للحمام العادي واآلخر كبير بحجم نصف دجاجة كنا نصطاده حوالي مسجد

.أبو حنيفة لألكل فأس أو بلطة : ر طب)balta (

تبر ( بالتركية لفظة معربة قديما عن الفارسية وقيل آرامية األصل بمعنى )

: ويقول كاظم فنجان الحمامي. وتعني الفأس ) топор(ور وبالروسية تا كسر, أداة جارحة أكبر من السكين, في اللھجة العراقية الدارجة) الطبرة أو الطبر (

, فعل مشتق منھا) التطبير(و .تستخدم في محالت الجزارة, وأصغر من السيف, عشية العاشر من محرمويعني استعمال اآلالت الجارحة كالسيوف والسكاكين

. للتعبير عن التضحية بالدماء واألنفس حزنا وألما على فاجعة سيد الشھداءفتسيل , )الطبرة(يضربون على رؤوسھم بسيوف قصيرة , يخرجون في جماعات

تكاد تنحصر في ) التطبير(بيد ان ھذه الممارسات , الدماء على وجوھھم وثيابھمويطلق اصطالح , ل فئة قليلة جدا من الشيعةوتمارس حصريا من قب, مدن قليلة

.على التطبير أحيانا) اإلدماء( الكلمة من أصل آرامي وتعني عالء الالمييقول : و نطبش طبش و يطبش

رحنا ( .لم أقع عليھا في ما بين يدي من مصادر عربية. ضرب الماء بكفه )بكل قوتي, يسبحت بالشط وطبشت بكل حم ) (للمدرسة وطبشنا بالطين

اليوم العاشر من محرم الحرام وفيه إستشھاد اإلمام الحسين : طبگ= طبك عليه السالم

عربية وتعني طبق الطعام او المعمول من الخوص للخبز : طبگ= طبكھو الطبق المعمول من و )طـبگ عليه(وفي حالة الفعل بمعنى تطابق او لصق به

217

لصيد الطيور بأن ينكفئ على الطير حين يأتي لنقر الخوص والمستعمل ھنا كأداة )خير هللا سعيد(الحب تحته

ك ويطبھم ك و يطبـ من يطب اي يدخل عليك ويصيبھم أصابط ويصيبك : طبـاصابك المرض او دخلك المرض واصابك العرق ) طبك مرض أو طـبك عرج (

او التشنج أو صف ويصف أو ويطابق ويطبق ق ب ط : طبگ ويطبگ= طبك ويطبك

الصق يقال طبگت عليه بمعنى صفيت أو لصقت به وأصبحت طبقة له عبارة لألنھر مصنوعة من الدوبة او الدوب تطبق الواحدة : طبگة= طبكة

جنب األخرى وتطبق أي ترسوعلى سفوح النھر بدون ميناء اولة صغيرة توضع جنب الكرسي لخدمة طوھي : طبلة

و شخصين وتشبة المدورة طبلة العزف وتوجد شخص أ مربعة أو مستطيلة وتدعى في األعظمية ماصة

ھي الپيشتاوة او غدارة تمأل بالبارود والصچم: طبنجة لك شنو (معنى مجاز ) طبيته ھيچي طبة ماكو أختھا(ضرب يضرب : طبه

ة بمعنى بمعنى الخبطة او الضربة ويقال طبطبت الكر) ھالطبة فوق السطح جعلتھا تقفز وطبطبته بمعنى ضربته كالكرة

ة متدلع ومدلل: طج الكرش البارز: طحش لسان العربوفي طحل من امتلئ اكال وشبعان للتخمة: طحل ومتطوحل :

والطحل المآلن في لسان العربوفي إرتطم به ودعمه من العربية بمعنى ضربه: طخ ويطخخه طخا ألقاه من يده فأبعد والمطخة خشبة يحدد أحد طرفيھا طخ الشيء يط: طخخ

ويلعب بھا الصبيان والطخ كناية عن النكاح وقد طخ المرأة يطخھا طخا كبير الحجم ومشوه الشكل: طخماخ طرد ويطرد ومطرود كما يقول الشاعر الشعبي: طر و يطر فھو مطرور

وسفه الدھر شتتــكم وطركم گـضه منھم وطركمحسافه ما

بذچركم ھذا انه اھذي وگرگم يعيد هللا شتتـــكم جمع ليه

طر اإلبل يطرھا طرا ساقھا سوقا شديدا وطردھا : وفي لسان العرب في طرر وطررت اإلبل مثل طردتھا

طارمة او الجزء المسقوف من البيت وليس له حوائط كالمداخل : طرار واألحواش

218

طرقة على القفا : طراگ زيانولوجه او القفا ضربة على ا: طراگ= طراكبعد الحالقة وضربة خفيفة على الرقبة بين الصبيان حالما ينتھي واحد منھم من

)عادة عراقية(الحالقة من اسماء السيارة من األنكليزية كما كانت تسميھا جداتنا : طرامبيل

)Automobile ( اية من المطر الكلمة قماش مشمع لتغطية المواد والمعدات للحم: طربال

مشمبا) muşamba(وتدعى بالتركية ) Tarpaulin(إنكليزية لغط وشوشرة ومعناھا دوشة وھي الصخب والجلبة وھو : طربگة= طربكة

مأخوذة من ضرب سنابك (تعبير عن الركض الخبب للخيل حيث تكون جلبة )ال تطربك وال تسوي طربكة أي ال تعمل جلبة). (الخيل ةط الرسمة أو الكتابة الطغرائية على العملة التركية : ر

ويقول واصبحت الصورة في العمالت األخرى تدعى الطرةكلمة طغراء : الباحث محمد عقل في مقاله عن النقود العثمانية

تتارية األصل وأنھا شعار قديم لطائر اسطوري مقدس لدى ل جناح سالطين األوغوز، وأن كتابة طغراء جاءت بمعنى ظ

وفي رواية أخرى أنه لما توترت العالقات بين . ذلك الطائرالحاكم المغولي تيمورلنك، حفيد جنكيز خان، والسلطان بايزيد بن مراد األول العثماني، أرسل تيمورلنك إنذارا

للسلطان بايزيد يھدده بإعالن الحرب، ووقع ذلك رت ھذ ه البصمة فيما بعد، واتخذت اإلنذار ببصمة كفه ملطخة بالدماء، وقد طو

كنا ونحن صغار نلعب .لكتابة الطغراوات بالشكل البدائي الذي كتبه العثمانيونة والكتبة بالفلوس حيث الطرة ھي صورة الملك والكتبة ھي كتابة لعبة الطر

).وھكذا أصبحت الطرة ھي صورة(الفلوس ترع [ قثاء ترع أوزي خيار القثة او التعروزي او الطرعوزي خيار ال: طرحوكان صابئة حران يزرعون ھذا . قرية قرب حران وتعني باب الزھرة] عوز

النبات الحلو في اطرافھا، والذي ينتسب الى عائلة الخيار .والبطيخ، لفوائده الطبية

عربة صغيرة تعمل باليد أو بمحرك بخاري أو : طرزينةلتنقل بھا من بنزين صغير تستعمل من قبل عمال سكك الحديد بامن خواصھا خفيفة الحمل . مكان آلخر والتفتيش عن العيوب في خطوط السكك

ھي القاطرة .إلبعداھا يدويا عن السكك عند مرور القطار أثناء العمل في السككالتي يستعملھا عمال التصليح للسكك الحديدية وتمشي على األغلب بالدفع اليدوي

ماكينة سيارة يدوية يشغلھا عامالن توضع -بواسطة عاملين يھزون عتلة للدفع على سكة القطار تستعمل للمراقبة والتدقيق على السكك

219

المشمش الناشف المجفف وتصنع منھا مرقة حلوة اساسھا المشمش : طرشانة الميبس مع فواكه اخرى مع لحم الغنم والمكسرات وتسمى بالبصرة القيسي

ترشي وتركي تورشومخلل وحامض من أصل فارسي : طرشي )turşu ( بنفس المعنى

شوف ھاي (خليط أو تشكيلة من االلوان غير المتناسقة ، يقال : طرطميس )البنت شالبسه طرطميس

غطاء الرأس (من كلمة الطرطور وھي قليل الشأن او وضيع : طرطوروالطرطور : في طرر لسان العربويقول )القمعي الطويل الذي يلبسه المھرجون

د الضعيف من الرجال والجمع الطراطير وأنشد قد علمت يشكر من غالمھا الوغإذا الطراطير اقشعر ھامھا ورجل طرطور أي دقيق طويل والطرطور قلنسوة

لألعراب طويلة الرأس ة: طرطيعة ساقية بلغة اھل الموصل مرادفة لكلمة جو س من حارتنااي لي) ھذا الولد مو من طرفنا(محلة او حارة : طرف من أصل عربي يطرق وتطرق وطارق : طرگ و تطرگ= طرق و تطرك عنى مشى ويتمشى وماشي أو دق ويدقبم

اقيات: طرقة وطرقات اقي چر متفجرات صينية كلعب اطفال ويقال چر ھيجان عظيم ، : و طرگاعة طرگع و إيطرگع = طركع و يطركع و طركاعة

أصابتك , جر وإنفجار يسبب الفزع وتقال للمصيبة طرگاعة يف .واضطراب شديد نائبة او مصيبة ويقال طرگاعة إل لفتـك وطرگع لي إصابعي تعني طقطق لي

من الرعد يطركع وھي !! تسكت لو أجي أطركعك إتطركع !! فواصل األصابعالھدوء (يخفق، يخلط، يقلق :بمعنى] ط ر ق[ مشتقة من الجذر الثالثي اآلرامي

و . بمعنى خفقه وحركه] اللبنگ طر[ أو] البيضگ طر[فنقول ) والسكينةتشويش، اضطراب ، :اعة وتعنىگالتي اصبحت بعدئذ طر] ـاءةگـا أو طرگطر[

طرگاعة "ومن الشائع القول ) من كتاب الذاكرة العراقية(اقالق، ازعاج وفوضى .بمعنى مصيبة عظيمة وملبدة" سوده بطرگاللباس أو بطرگويقال طلعت من البيت (د أو واحد فر : طرگ

) الخنجر اي بخنجر فقط إبطرگحاربت (أي بأحد ھذين الملبوسين ) الدشداشة !!!مجازا تعني ال يحمل كتبه أو خالي الوفاض) خصيانه بطرگ رايح للمدرسة(

آرامية بمعنى من كلمة طرق العربية ويمكن ان تكون : طرگ و يطرگ طرگيخفق الشئ ال ان يطرقه والطرگاعة بمعنى النازلة او الشر النازل على البعض

اي أخذتك النازلة واخفتك) جتك طرگاعة اللفتك( في : طرن-الشخص الغبي الذي اليفھم دبنگ وفي لسان العرب : طرن

النوادر طرين الشرب وطرينوا إذا اختلطوا من السكر

220

طلمبة او ماسورة للماء وغيره من السوائل بمعنى حنفية : بةطرنبة او طرم) Pump(أو اإلنكليزية ) Trombe(ماء او محبس للماء او السوائل من إيطالية

مضخة الماء األترج نوع من البرتقال الحامض الذي يستعمل في الطبخ : إترنج أو طرنج

4-2(ألن قشرھا سميك جدا ال تؤكل, سم 20وفاكھة الطرنج بقطر والسلطات ( جاءت كلمة الطرنج ومن. سم حامض ومر جدا 5واللب صغير بقطر ) سم

Orange (لسان ولم يرد ذكرھا في المعاجم العربية سوى ما جاء في الالتينيةقال ابن األثير وفي حديث مرفوع أنه كان يعجبه النظر إلى : في حمم العرب) turuncu(برتقال بالتركية تورونجو ويدعى ال. والحمام األحمر األترج

ويرجع البرتقال وعائلته إلى الصين . النارنج, نارينخا) naranja(واإلسبانية نشأت على األرجح في جنوب شرق آسيا، تم االنتھاء من : حسب الوكيبيديا

بين . قبل الميالد 2500زراعة البرتقال بالفعل في الصين بقدر ما يعود إلى ، جلب التجار اإليطالية والبرتغالية أشجار 16وبدايات القرن 15أواخر القرن

قدم اإلسباني البرتقال الحلو إلى و. البرتقال في منطقة البحر األبيض المتوسطتزرع أشجار البرتقال على .القرن الخامس عشر القارة األمريكية في منتصف

لو، والتي يمكن أن نطاق واسع في المناخات المدارية وشبه المدارية للثمرھا الحأصل . تؤكل طازجة أو معالجتھا للحصول على عصير، وقشر فيه عبق

" شجرة البرتقال"الكلمة السنسكريتية ل من المصطلح ھو البرتقالي يفترض

)नारङगम ()nāraṅga( التي تغيرت مع مرور الوقت، وبعد مرور من خالل" الصينيةالتفاح "ن كلمة موالمعروف أن الفاكھة بأنھا . العديد من لغات وسيطة

حرفيا، ( ) sinaasappel( ديةبعض األمثلة الھولن. في العديد من اللغات الحديثةالتفاح فإن ، ومع ذلك،. األلمانية) Apfelsine( ، أو)appelsien() الصينتفاح

. عادة ما يشير إلى الرمان ةالصينيباللغة ھات رخيصة التي اليضمن عملھا ترھات بالبغدادية وتعني البضاعة ال: طر

ھذا البايسكل طرھات أي تافه ) (ساعتك طرھات أي من نوعية غير جيدة(جيدا والبنت الطرھات تعني المنحرفة وكذلك ) وغير مضمون ومن نوعية واطئة

الرجل والولد ترع أوزي , خيار القثاء : طرئوزي أو طرعوزي أو ترعوزي أو تعروزي

وكان صابئة حران يزرعون . باب الزھرة نيقرية قرب حران وتع] ترع عوز[والذي ينتسب الى عائلة الخيار والبطيخ، لفوائده ھذا النبات الحلو في اطرافھا،

وبحث لعالء الالمي) الذاكرة العراقيةمن كتاب . (الطبية ة في الطرقات مما يتسبب في ھبوط السيارة او العربة في : طسة حفرة أو ھو

د سمع حسه(ارع حفر وعكر في الشو ) ھوب ھوب طسة لوري وگع بالبير محوتعني حفرة في الطريق تسبب الھبوط ثم القفزة للعربات والسيارات ويقول في

221

الدس إدخال الشيء من تحته دسه يدسه دسا فاندس : في دسس لسان العرب .قلبت الدال إلى طاء. ودسست الشيء في التراب أخفيته فيه. ودسسه ودساه

حوض وإناء للغسيل من الفارسية طشت بنفس المعنى وبالتركية لگن : ت طش)Leğen( في طست لسان العربوفي . والعربية طست التي قلبت السين شينا :

الطست من آنية الصفر أنثى وقد تذكر الجوھري الطست الطس بلغة طيئ أبدل ألنك فصلت من إحدى السينين تاء لالستثقال فإذا جمعت أو صغرت رددت السين

بينھما بألف أو ياء فقلت طساس وطسيس ر : في طسي لسان العرببعثر بعثر الشئ طشره ويقول :مطشرو طش

طشت السماء طشا وأطشت ورشت وأرشت بمعنى واحد والطش والطشيش المطر الضعيف وھو فوق الرذاذ قال وأرض مطشوشة ومطلولة ومن الرذاذ

)فت في بالد السوادالراء في طشر أضي و(مرذوذة طير يكثر باألھوار واألماكن النھرية ويقال بأن صوته : ةة أو طيطو و ط ط

) طي طيو طيطيو طيطيو) (بين العصروالليل(يجلب النحس ويطلق اصواتا وتطلق التسمية على الشخص سيء الحظ المصاب بالتعثر باالمور دائما أو الحظ

النحس في لسان العربيطعج الشيئ يلويه ويقول في ملتوي يلوي و: طعج ومطعوج طعجھا يطعجھا طعجا نكحھا: طعج يذھب األوالد في األلوية الشمالية عند مجاري األنھار : طق طق حجر

كبير ) دعبلة او خرزة أو بلية(ليقوموا بضرب األحجار ببعضھا لتكوين حجر ي في المحاليل ويقال ليكون الصول او الرأس من البليات للمكاسرة ولعب البل

ة الجسرويكسرون عرضك جو للولد ال تروح تطقطق حجر ال يقشمروك الكبار ويعير بھا البعض ويقول عنھم ھؤالء من قوم طقطق حجر اي !!!! اي تحته

.مسلوب الشرف أوال انفجر وينفجر مفجور يمكن : طگ وإيطگ وطاگ = و طاكويطك طك

) تنفجر الكرة(وتطگ الطوبة ) طگ ويطگ)(ريسوم(ان يكون اصلھا قديم وثانيا طاگ بالعربي أي طوق أو قوس مثل طاق كسرى أي إيوان كسرى في

طق حكاية صوت حجر : في طقق لسان العربوثالثا يقول ) سلمان باك( المدائنوقع على حجر وإن ضوعف فيقال طقطق ابن سيده طق حكاية صوت الحجر

ل الدقدقة ابن األعرابي الطقطقة صوت قوائم الخيل والحافر والطقطقة فعله مثعلى األرض الصلبة وربما قالوا حبطقطق كأنھم حكوا صوت الجري وأنشد

المازني جرت الخيل فقالت حبطقطق حبطقطق الجوھري لم أر ھذا الحرف إال في كتابه وطق صوت الضفدع إذا وثب من حاشية النھر يقال ال يساوي طقيقول

اھل الجنوب طگني بمعنى ضربنيورابعا يقول ضرب ويضرب ومضروب : طـگ وإيطگ مطگوگ= طك ويطك مطكوك

222

نعال يطقطق أجلكم هللا أو قبقاب أبو : يةگاگوط گةاطگ= طكاكة و طكاكيةطق حكاية صوت حجر وقع على حجر وإن ضوعف : وفي اللسان في طق .الطقاقة

والحافر والطقطقة فعله مثل الدقدقة فيقال طقطق ابن سيده طق حكاية صوت الحجر ابن األعرابي الطقطقة صوت قوائم الخيل على األرض الصلبة وربما قالوا

حبطقطق كأنھم حكوا صوت الجري وأنشد المازني جرت الخيل فقالت حبطقطق حبطقطق الجوھري لم أر ھذا الحرف إال في كتابه وطق صوت الضفدع إذا وثب

والقبقاب النعل المتخذة من خشب : وفي قبب ساوي طقمن حاشية النھر يقال ال ي بلغة أھل اليمن

ظرط و : طگع و يطگع طـگـعة و طگوع= طكع و يطكع و طكعة و طكوعطگع طعگة يمكن من اآلرامية ) ألف طگعة عليھم(ظرطة بلغة القرى واألرياف

يضرط اعة والفعل طگع ويطعگ واإلسم طگوع بمعنى جبان وخائف الذي گطر !!عند الخوف يعني أبو ظرطة

بقعة والعادة جرت على ان تطلق على : طگعة أو تگعة= طكعة أو تكعة المكان المتسخ او الملون بتلوث ما ويقال أيضا لكعة

وطلع الولد اي خرج -طلع البدر أي بان (عربية مجازية بمعنى تبين :طلعة أي خرجت - طلع م نجومانجم الشيء ينج : وفي اللسان في نجم )وطلعت برزيارة : طلعةو. طلع وظھر ونجم النبات والناب والقرن والكوكب وغير ذلك

)تعال نسويلنا طلعة للبر(لخارج البيت وھو أكبر من الحمل وأصغر من الكبش يقال طلي ھوالخروف الفتي،: طلي

ابو حول يعني بلغ العام من عمره طلع النخيل: طليع دفن ويدفن ودفنة ولھا استعماالت كثيرة مثل طمة اللي : م و يطم و طمة ط

تطمك بمعنة موت اللي كرفك او دعوى عليك بالموت مدفونا وكذلك سليمة اللي تطمك بنفس المعنى وأخيرا طمة خريزة وھي لعبة للبنات األطفال اللتين كن

راھنة عليهيدفنن الخرز في الرمل ويلعبن على إيجاده والم حيوان اسطوري انثوي له مختلف األوصاف الكبيرة والمرعبة في : مبيخط

حكايات الجدات وھي لعبة للبنات األطفال اللتين كن يدفنن الخرز في الرمل : طمة إخريزة

ويلعبن على إيجاده والمراھنة عليه عالء ويقول الباحثغطس ويغطس وغاطس : سطام وس م ط ي س م طآرامية موجودة في العربية بذات المعنى ونقرأ في . غطس غاص في النھر ميالال

قال أبو تراب سمعت أعرابيا يقول طمس في األرض وطھس : األزھري اللسان .إذا دخل فيھا

223

ج وفرجة ويغلب عليھا أصل موصلي: اشةم طمش وإطمش وط تفرج وفرناس يقال ما أدري أي الطمش ھو معناه أي الطمش ال -ويقول اللسان في طمش

الناس لختم من التركية تعني او: أو دمغة طمغة)damga ( وھي كلمة منقولة من

وكانت الطبعة ترمز للطابع حيث كان يختم به المظروف ) Timbre(الفرنسية وتلفظ الكلمة بالفرنسية ) Timbre(وبعدئذ أستبدل بالطابع الورقي ذو اللصقة

) i(غين وال) r(ومنھا جاءت لفظة الطمغة حيث بالفرنسية يلفظ حرف ال) بغتام(وأنطيك دمغة على راسك بمعنى والكلمة بالفارسية تمبر وكذلك مھر) آ(وتلفظ

الدماغ حشو الرأس والجمع : ويقول لسان العرب في دمغ. أضربك على رأسكالمشتملة عليه والدمغ كسر أدمغة ودمغ وأم الدماغ الھامة وقيل الجلدة الرقيقة

الصاقورة عن الدماغ دمغه يدمغه دمغا فھو مدموغ ودميغ والجمع دمغى وكذلك مرة دميغ من نسوة دمغى عن أبي زيد وفي حديث علي عليه السالم رأيت عينيه

عيني دميغ رجل دميغ ومدموغ خرج دماغه للرجل أو كائن أسطوري ويمثل الشبح الطويل في األساطير ويقال : طنطل

ويقول أحدھم بأنه مخلوق غامض يھاجم . المرأة طويل أو طويلة مثل الطنطل السكان في قرى ومدن مصر، تكرر ظھوره في قرى الصعيد بمصر وكان له

بعض الظھور بالمدن المصرية بعد أن ظن الجميع لمئات السنين أنه خرافة ويقول بسام المنجم في . ويعتبر أحد األلغاز الغامضة حتى اآلن و يعرف بالسلعوة

تقال للشخص الطويل و تستعمل أيضا لوصف أحد وحوش الجن الطويل : قاموسهوھو عند العامة رجل طويل أو عفريت : ويقول أحدھم في ملتقى البحرين. جدا

وھو معروف ليس في البحرين فقط وإنما في إنحاء أخرى في . يخطف األطفالطنطل كائن من األشباح طويل القامة عظيم ال((وجاء في معجم حنظل . الخليجعن خرافات أھل ) صفحات من تاريخ الكويت(القناعي في كتاب ىورو)). الجسم

بحيث إذا مشى . الكويت ومنھا الطنطل وھو يوصف بسواد الجسم طويل الخصىيسمع لھا صوت، وھو يتمثل للسارين في الليل ويلعب معھم ولكن الحيلة في دفعه

. فھو يھرب)) صاح ھات المسلة((فإذا رآه ) سالية(الساري مسلة إن يكون معكان العوام يزعمون أن الطنطل يظھر ليال بصفة إنسان ھائل بغداد وعند أھل

ألزقه وقد فتح رجليه ولم يعرف عنه الجسم عظيم الطول عاري البدن يقف في ا .أنه يفترس الناس بل كان يخيفھم فقط ويضحك عليھم إذا رعبوا من رؤيته

وبعض العامة في البحرين ال تعرف معنى الطنطل الحقيقي وإنما تعرف صفته ) أو الياثوم(وعند بعض العامة تسمى الجاثوم . فطنطل عندھم رجل طويل أھبل

الطمل من الرجال الفاحش البذي الذي ال يبالي ما : العربلسان جاء في و .طنطل .والطمل والطمليل اللص وقيل اللص الفاسق .ع وما أتى وما قيل لهصن

والطمل والطمالل والطمليل والطملول الفقير السئ الحال .والطمالل اللصأكثر ما يوصف به القشف القبيح الھيئة األغبر وقيل ھو العاري من الثياب و

224

الطمل والطمالل والطمليل : وربما حرفت العامة األسماء السابقة . القانص والطملول إلى الطنطل وھو في األصل اللص الفاسق القبيح العاري أو الرجل

ثم جعلت العامة من ھذا الشخص . الفاحش وھذه صفات الطنطل على زعم العامة .عفريتا وبدأت تخيف به األطفال

طنگر و إيطنگر و طناگير و = ر ويطنكر و طناكير و طنكورةطنكيرغي ويعربد ,حالة ھياج عصبي شديد يزبد فيھا الشخصوخبل :طنگورة

ويھيج ويضرب والطنكورة أيضا نوع من الخبل الخفيف وعندما يركب احدھم األسود بطريقة رأسه يقال طنگر علينا وعادة تطلق التسمية على المرأة والرجل

وعندما يشتد ) سنكيرة العبيد بلغة أھل البصرة والجنوب عامة(عنصرية مقيتة والنتائج غير أو السمكيرة وطنكر غضبه ويزبد ويرعد يقال جائته الزيرانة

.مأمونة الجانب آني يقال تأدبا ( أجلكم هللا بيت الخالء أو المراحيض أو التواليت : ةار ھ ط

.للتطھر من الخروج) إلى التواليت لقضاء الحاجة أي رايح للطھارة رجال ونساء وأوالد يقومون بجمع التمر الساقط في : طواش و طواشة

الدواير واألرض وجمعه و أخذه لھم وفي بعض األحيان يجمع ويفرد الجيد منه . ويذھب إلى المالك

(والتركية ) توپ(مدفع من الفارسية :طوبtop( والتركية توپمن الفارسية كرة اللعب : پةطوبة او طو)topa () قدم أو كرة

وطوبة المدفع الحديدية ) تنس أو طاولة وغيرھا من الكرات صغيرة أم كبيرةويقال أيضا كصفة للخس أبو الطوبة بمعنى الخس المملوء بالورق المرصوص

وعادة ما يكون ممتاز الطعم من ومعناھا جندي المدفعية محلة ومنطقة في بغداد : طوبچي= طوبجي

، ) topçu( والتركية) یتوپچ(الفارسية انحنى ونافر الطيز للوراء بطريقة مثيرة ومطوبز يعني منحني وھي : طوبز

الطبز ركن الجبل والطبز الجمل ذو السنامين الھائج : ن العربالسعربية ويقول جامعھايعني وطبز فالن جاريته طبزا

شاي طوخ أي غامق وسنگين ولون طوخ أي غامق(م ومظلغامق : طوخ (طخا الليل طخوا : في طخا اللسانوفي راجع سنگين من الفارسية بمعنى قوي

وطخوا أظلم والطخوة السحابة الرقيقة وليلة طخواء مظلمة والطخية والطخية عن كراع الظلمة وليلة طخياء شديدة الظلمة

غبار و كلمة :طوز )toz( ) ( ن التركية تعني غبار الجو وكلمةم) توزtuz( تعني الملح ولكن حصل خلط بين المعنيين حين يقولون طوز تعني الملح ) توز (

!!!بالتركية

225

ط اصبح كالمزمار فارغا (مطوط فارغ تقال للرجل او المرأة الفارغين : طولسان طوط الھورن اي ضرب الزمور ويقول . )يزمر فيه الھواء اي يطوط

طاط الفحل في اإلبل يطيط ويطاط طيوطا ھدر وھاج: في طيط عربال لعبة كان يلعبھا الصغار في الدرابين والمحاليل البغدادية وقد : طوط للي

اندثرت منذ األربعينات من القرن الماضي لدخول الراديو والثقافة والمدارس ا احدھما اآلخر ويحدثني والدي انھم كانوا يلعبونھا من فريقين يحاول ان يغزو

وھو يردد طـوووووووووووووووط للي بدون انقطاع ويحاول الفريق الثاني من منعه وحجزه في طرفھم إلى ان ينتھي نفسه ويجز عندھم إلى ان يخلصه أحد

رفاقه من األسر وھذا إلى ان تتمزق أردان الدشداشة من الشد والجذب والنتيجة بسطة عراقية من الوالدين

ط وإيطو اطةطو اطة وطوط : ط وطو بمعنى زمر ويزمر والمزمار ھو الطو الھورن اي ضرب الزمور

طاف بالقوم وعليھم طوفا : لسان العربحائط السور او البيت وفي : طوفـةوطوفانا ومطافا وأطاف استدار وجاء من نواحيه وأطاف فالن باألمر إذا أحاط

والسور يطوف بالسطوح. به ملفوفة أو مطوية ) طول قماش(لفة كبيرة من القماش , مفخمة تنطق: طول

)أطوال( والجمع . الكرتون وغيرهحول إسطوانة من طويله(واألصل من الفارسية لوخيإليواء السطبل اإلزريبة أو : ةل طو (

)stable ,barn(و إصطبل مخزن الحبوببمعنى ادوحس او حمل اإلصبع اي ازرق وحمل دم :طولع مسبة ودعوة إللحاق األذى كأن يصيبه مرض :طويحيل ما

الحمام الوحشي ويتواجد على المساجد وحولھا : طويرنيبمعنى السريع الفرار من ) ھذا الطويرني شكد نچر(ويقال الناس اسود وله عدد من الريش األبيض في ذنبه وھو من القالب الذي : طير أشعل

يطير جماعات ابيض قالب للزينة: آآلج طير طير ابيض مبقع باألحمر والكلمة من أصل : رنگ –طير بد = طير بد رنك

فارسي بد اي بدون و رنگ لون أي بدون لون مميز طير فيل بمعنى ضرط بصوت عالي وطير : طير فيالة او طـير غزالن

)يطير فيالة بمعنى يكذب ويبالغ(غزال بصوت واطئ وتقال نوع من الطيور المنزلية ذو لون أحمر كالصدأ يتميز بطيران : طيرأحمر

جماعي خالب المنظر

226

نوع من الطيور المنزلية بألوان رمادية مختلفة التموجات وبعضا : طيرأزرق يبدو كزرقة السماء يتميز بطيران منفرد عالي وبعضا قالب متميز

عكولة على نوع من الطيور المنزلية بألوان مختلفة يتميز بك: طيرأورفلي رأسه في األغلب وبعضا على الصدر والجناحين

طير ال يتوه عن منزله : طيرجلد طير منزلي ھجين اليطير كثيرا وسمين على الغالب لألكل: طيردشي أبيض أرقط بنقاط سوداء صغيرة يمتاز بالطيران المزدوج : طيرعنبرسرة

على ارتفاعات عالية طير قالب: طيرعنبرلي نوع من الطيور المنزلية ذو لون أسود على الغالب وله ريش : رليطيركم

ابيض في ذنبه يتميز بطيران جماعي خالب المنظر بمعنى ذھب ليبول أو بال: طيرماي أو طيرشرب للزينة ابيض اللون قالب وله ريش متناثركالتيجان ومنتفش : طيرھنداوي

ال لماما وشكله غريب للزينة فقطكالطاووس ورقبته مائلة للخلف وال يطير إ أو ) طيز الشغلة(متنح بطيزه او نافر الطيز للوراء وتأتي بمعنى ترك : طيز

طيز درس الكيمياء وطيزلي تأتي بمعنى تركني لوحدي ولم يبال لي تراب ناعم جدا ناتج من ترسبات نھرية أو : طين خاوة

ل الصحون وبدل بركانية وكان يستعمل بدل الصابون لغسيالبودرة عند حف الشعر للنسوان ولتقوية وتنعيم الشعر و تستعمل كذلك في الحمام قبيل االغتسال إلزالة الدھن من

واألصل ھو مادة البنتونايت التي لھا . شعر الرأس وتنعيمهإستعماالت عديدة سواء في عالج التسممات الداخلية والتجميل ولدغات الحشرات

.ترول والماءوحفر آبار الب

@ßa@Ó‹yöbÄ@ @ تقال للعملية الفاشلة كظرطة او إطالق ريح في الھواء: ظارطة في العربية ذرق ويذرق : ظرگ ويظرگ و ظروگ= ظرك ويظرك و ظروك

ذرق الطائر : في ذرق اللسانوفي بمعنى واإلسم ذرقة الطير أي تغوط الطيربسلحه وذرق وقد يستعار في خرؤه وذرق الطائر يذرق ويذرق ذرقا وأذرق خذق

السبع والثعلب أنشد اللحياني

227

إال تلك الثعالب قد توالت علي وحالفت عرجا ضباعا فمر لھن لحمي فأذرق من حذاري أو أتاعا لتأكلني

واسم ذلك الشيء الذراق عن أبي زيد وقال حسان بن ثابت لما سأله عمر ع المكارم ال ترحل لبغيتھا رضي هللا عنه عن ھجاء الحطيئة للزبرقان بقوله د

واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي ما ھجاه بل ذرق عليه والذرق ذرق الحبارى بسلحه والخذق أشد من الذرق وفي نوادر األعراب تذرقت فالنة بالكحل وأذرقت

عمرو أبو إذا اكتحلت والذرق نبات كالفسقسة تسميه الحاضرة الحندقوقى وقالالذرق الحندقوقى غيره واحدتھا ذرقة ويقال لھا حندقوقى وحندقوقى وحندقوقى

قال أبو حنيفة لھا نفيحة طيبة فيھا شبه من الفث تطول في السماء كما ينبت الفث ان ومناقع الماء وقال مرة الذرق نبات مثل الكراث الجبلي وھو ينبت في القيع

الدقاق له في رأسه قماعل صغار فيھا حب أغبر حلو يؤكل رطبا تحبه الرعاء ويأتون به أھليھم فإذا جف لم تعرض له وله نصال صغار لھا قشرة سوداء فإذا

قال قشرت قشرت عن بياض قال وھي صادقة الحالوة كثيرة الماء يأكلھا الناس رؤبة حتى إذا ما ھاج حيران الذرق وأھيج الخلصاء من ذات البرق

قوله الذرق تقدم لنا ھذا البيت في مادتي حجر وحير بلفظ الدرق بدال مھملة والصواب ما ھنا خطأ مفتوحة وھو

وأذرقت األرض أنبتت الذرق وفي الحديث قاع كثير الذرق بضم الذال وفتح الراء الحندقوق وھو نبت معروف وحكى أبو زيد لبن مذرق أي مذيق

μÉÜa@Ó‹y

لسان وفي )المتجھم(كلمة تعيير بالشكل والقوام والوجه : ةعابت ھالجھاممن الوجوه الغليظ المجتمع في سماجة وقد جھم جھومة الجھم : في جھم العرب

وجھامة وجھمه يجھمه وتجھمه وتجھم له كجھمه إذا استقبله بوجه كريه وفي حديث الدعاء إلى من تكلني إلى عدو يتجھمني أي يلقاني بالغلظة والوجه الكريه وفي

الرجل الحديث فتجھمني القوم ورجل جھم الوجه أي كالح الوجه تقول منه جھمت وتجھمته إذا كلحت في وجھه

كلمة تعيير بالشكل والوجه والقوام : عابت ھالچھرة = ھرةجعابت ھال )الجھامة(

عابت ھالخلفة (كلمة تعيير باألوالد او بالشكل حسب الجملة :عابت ھالخلفة )مترباية أو عابت ھالخلفة السودة الما

228

أدب (ف سز يعني بدون اليستحي من العار تركية وحر: عارسز او عارصز )سز وحيا صز وأخالق سز

يقال واقف عارية وتعني بالحيلة و بدون إتزانزائفة و , خاطئة, كاذبة: عاريةالقنفة واكفة عارية على . )false standing(باإلنكليزية ھالبأو غير متزن ويقا

.تالث أرجل عافرم : بنفس المعنى ) aferin(أحسنت من التركية , حسنا فعلت, حسنا

بمعنى حسنا فعلت) عافرم زين سويت( وكان يستعمل في ) عوسج(نبات صحراوي شوكي : عاگول= عاكول

من جھة بالماء وترطب صناعة المبردات الھوائية التي توضع على الشبابيك وترش ولم يشع إستخدامه في . منذ العھد العباسيالشمال لتستقبل الھواء الرطب العليل

ول ھو گدن الرطبة مثل البصرة بل شاع في المدن الحارة القليلة الرطوبة والعاالمھو شجر األزھريقال والعوسج شجر من شجر الشوك نفس النبات الذي يدعى

كثير الشوك يتعلچ اي مطاطي الطبيعة وتطلق : عالوچة أو علوچة= عالوجة أو علوجة

آلو وھو العنجاص الناشف الذي يستعمل على نوع من الحلوى أنظر آلوچة من ال علك الشيء يعلكه و يعلكه علكا مضغه : في علك اللسانوفي في الطرشانة

ولجلجه وطعام عالك و علك متين الممضغة و العلك ضرب من صمغ الشجر كاللبان يمضغ فال ينماع والجمع علوك و أعالك وقد علكه وبائعه عالك وما ذقت

عالكا أي ما يعلك أربعة فلوس ملكية من اآلنة الھندية آنة أو : ةعان

من الروبية وھي عملة ھندية تسير على نظام 12\1والقران أربع فھي أربع بيزات، األربعات،

والربية أربع قرانات آنات، الشغلة عاوية فاضية وال فائدة منھا او الطفل (فارغ كعواء الذئب : عاوي

عوى الكلب والذئب : عوى اللسانوفي )عاوي بمعنى ضعيف وال يتحمل المرضيعوي عيا وعواء وعوة وعوية كالھما نادر لوى خطمه ثم صوت وقيل مد صوته

ولم يفصح واعتوى كعوى باوع اوعاين وكلھا عربية بمعنى رأى ونظر وھي عربية يمنية وھي : عاين

وال ويقال إن فالنا لكريم عين الكرم : في عيناللسان وفي من أصل أوغاريتيأطلب أثرا بعد عين أي بعد معاينة معناه أي ال أترك الشيء وأنا أعاينه

وأطلب أثره بعد أن يغيب عني ويمكن ان ) اي حاول تغشني -تعال خش بعبي(جعبة وجعبتي :عب و عبي

عبأت المتاع جعلت : في عبأ اللسانويقول تكون من العباءة اي ادخل في عباءتيالمتاع يعبأه عبأ وعبأه كالھما ھيأه وكذلك الخيل بعضه على بعض وقيل عبأ

229

والجيش وكان يونس ال يھمز تعبية الجيش قال األزھري ويقال عبأت المتاع تعبئة قال وكل من كالم العرب وعبأت الخيل تعبئة وتعبيئا

محل تعبئة وصناعة البخار واطلقت على اسمھا محلة : عباخانة أو عبخانةثم 1912بغداد ألن اول مصنع نسيج يعمل على البخار انشئ فيھا العبخانة في

صفارة (تحولت إلى محطة كھرباء بغداد التي تولد بواسطة البخار ولھا صيتية )إلعالن الوقت بإنتھاء ورديات العمل أصبحت ميقاتا للناس

غداد أي بدا له عند اھل ب: عباله أو لدالهو كأنه تھيأ لك أو بدا لك: عبالكاو لدالي بالبصرية او ) ترآى لي او بدا لي(تھيأ لي : عباليو وألھل البصرة لداله بنائي باللغة النجفية

بائع العبي وناسجھا، و العباية تسمى أحيانا : عباية چي= عباية جيطرف العراق )بشت كو(وتعني بالفارسية والكردية الظھر، ومنه ورد إسم )بشت(

.لتي يقطنه العراقيون الفيلية، و الذي يعني ظھر الجبلالشرقي ا يلة بمعنى ال ينتبه (عبر ويعبر أي يعطيه اعتبار : عبر ما دا يعبرلي إشمدا سو

)لي مھما فعلت ركاب السيارات األجرة وأخذت من البالمة عندما كانوا يعبرون : عبرية

لغة اھل السيارات في بداية القرن الناس بالبلم عبر الشط وصارت تستعمل ب العشرين عندما يعبر بالناس من منطقة إلى أخرى ومن صوب آلخر

اغاني تؤدى من قبل شخص يعاتب بھا الحبيب او الولد على شكل : عتابةأي الزجل ھي من أنواع ةالعتاب :الويكيبيدياومن . )جيب ليل واخذ عتابة(موال

الشعر الغنائي التراثي الشعبي المنتشر التي لھا مكانة مرموقة في الغناء على وجه الخصوص ويرددھا العامة في كل مناسبة مثل الفرح والسمر الشعبيمثل كل التراث المنقول، ةصل العتابأو.ميجاناوعادة ما تكون مصاحبة لل. واألنس

تعني العتب " ةالعتاب"من الشائع أن لفظة و. ةختلف في معنى وأصل العتابأمعظم الذين سئلوا عن ھذا الموضوع من موسيقيين ومغنيين ومؤلفين و. والعتاب

منشأ وھي معروفة في الشام وفي العراق وعند العرب لبنانية ال" ةالعتاب"اكدوا ان .البدو وأقدر بأن )يتعب من العمل ويقتات من عرق الجبين(عمال أو تعابة : عتاگة

.ةگالعبيد لما كانوا يعتقون يعملون بأجر وصار إسمھم العتا عترة الرجل أخص أقاربه: وجاء من العربية بالعتر رجل جلد: عتر عتورت علباته أي إنتفخت من الغضب: عتور وعتورت عتور وي عربية ذكر القطة او ذكر البزونة اي الھر الكبير الحجم وتطلق : عتوي

الصفة على الرجل الضخم السريع الحركة يگمز مثل العتوي عثق أوعزق التمر اي الغصن الذي : عثگ= عثك

230

يتفرع منه األغصان الحاملة للتمر بمعنى الضرب على الرقبة عثورت علباته بمعنى ضربيته : ثور و يعثورع

على قفاه بقوة ويقال أيضا عتورت علباته وغبار الجو او العاصفة المصاحبة بالغبار وغالبا ما يكون الشمالي : عجاج

أعجت الريح وعجت : وفي اللسان عجج )ھيج التراب فأصبح عجاجا(أج وأجج ت العجاج والعجاج مثير العجاج والتعجيج إثارة الغباراشتد ھبوبھا وساق

ودربونة عقد يعقد ومعقود معگود : د گ ود وع گ ومع عگد و عجد او عكد .مسدودة النھاية معقودة

إمشكر (يقال عجرش التمر اي اصبح سكر وكذلك الدبس : عجرش ( معجرش مصالوية األصل(وتعني إزدحام : عجقة( بلغة اھل القرى واألرياف تقابلھا لعد عند ) إذن(كلمة رابطة تعني : عجل

اي إذن ) لعد ليش بھذلتني كدام الناس) ( عجل ليش خنت العھد وياي(البغداديين .لماذا جمعھا عجايا اي صبي وصبايا بالمصالوي: عجي شايف عدل -الغربه ما تنراد بس وهللا مجبور(حي اي عكس الميت : عدل

وفي لسان العرب في عدل وعدل إليه عدوال تعني رجع ) يختار السكن بالكبور الحلية أو القرط التي تعلق في أرنبة األنف والخزامة على وسط : إعران األنف

عرنت : وأما عرين بن ثعلبة فاشتقاقه من قولھم :ويقول إبن دريد في اإلشتقاقوالعرين . لخشبة التي تعلق في أنفه تسمى العرانالبعير أعرنه عرنا فھو معرون، وا

بع وغيره: أيضا ا سكن فيه الس ، وربم : بطن من بجيلة، وعرنة: وعرينة. شجر ملتف .بطن من األرض ينبت العشب، وھو فعالن: وعرنان . موضع بمكة

عير، فإذا نفذ األنف فھو العران، عود يدخل في وترة أنف الب: ويضيف والخزامةق األيسر قين من حديد أو صفر فھو برة، وال يكون إال في الش . فإذا كان في أحد الش

مة، ألنا آنافھا ينفذ بعضھا إلى بعض قال النعمان بن جالس . وكل الطير مخز :العتكي

قسيا كأعناق المطي المخزم .. .إذا ما شددنا شدة نصبوا لنا ھا م ... يصيحون في أدبارھا ونرد بجاواء تردي بالوشيج المقو

ويذكر محمد الحسيني في تاج العروس والعران ما كان في اللحم فوق األنف وفي في حرف آخر حلق من الذھب او الفضة يعلق في ارنبة انف المرأة كعنصر جمالي

وكان ھنالك مدفع مشھور على باب ) وال يزال في مجاھل افريقيا(القرى واألرياف بغداد يدعى طوب ابو خزامة لوجود حلق للسحب جانبي الماسورة

) والعران ھي الحلية التي تعلق على وسط ارنبة األنف والخزامة على العران(

231

) عرانالبس وردة وخزامة وبالوسطة (والتراجي حلقة وحلية األذن : الخشاش : وقال اللحياني . والخزامة من شعر والواحدة خشاشة كذا في الصحاح ا ما وضع في اللحم فھي البرة : الخشاش : وقال األصمعي . ما وضع في األنف وأم

ن في اللحم فوق األنف ما كان في العظم إذا كان عودا والعران ما كا عربة ومجموعھا عرباين والسائق او الحوذي عربنچي: عربانة

العربانة أو سائق : عربنچي= عربنجيومن .الحنطور وبالمصري عربجي او صاحب العربة

عربنجية ؤنثهوماسم مذكر العربنجي: الويكيبيديااللھجة العامية في .أيضا عربنجية ويجمع على

األصل .اقائدھ أو لعربةا ھو صاحب :العراقيةالتركي والذي يستخدم للنسبة في جي بحرف عربانة مشتقة من دمج :واالشتقاق .عاميةاللھجات ال

ت بيه ت أو يعر مسك به بقوة إمعرت بيه أي مسكه بقوة اليفلت منھا: عر او دخل عليك طبك عرجعرق او جذر وتقال شتيمة طبك مرض او : عرج

مرض في عروقك كعب (يضرب بند او يضربه في عرقوبه : عرچب و يعرچب و عرچوب بمعنى يعرقل ركضته ويوقعه) الرجل العرجون العذق عامة وقيل : في عرج اللسانأو رقبة وفي عنق :عرجونة

ھو العذق إذا يبس واعوج عريشة للكروم في مداخل البيوت او خلف الدار وكنا اطفال نلعب : عرزولة

)نجعله عرزولة(عرازيل بأن نقلب الكرويت الخشبي ونجلس تحته عرض حالچي أرض = عرضحالجي أو أرضحالجيمن كلمتي عرض وحالة اي الشخص الذي يعرض : يحالچ

الحالة على الورق بمعنى كاتب العرائض ويقال أرضحالجي أيضا قحفية أو آلطئة وھو ما يلطأ : عرق چين = عرقجين

بالرأس على شكل قبعة اسطوانية مرتفعة قليال وھنالك من يقول بأصل الكلمة من عرق وھو السائل المتعرق والجين،

فيكون المعنى، ماص . معناھا، ماص) Emici(ية كلمه تركاقية ماصة للعرق. العرق عر بمعنى المشروب الكحولي گبمعنى التعرق وعر گعر: عرگ = عرك

المصنع كما في قرية ھبھب في ديالى من خمر العنب المكرر

232

المرأة ذات الصوت العالي وفي أغلب المعاجم العربية يقال عرم : عرمة . شرس واشتد : و عرم فالن عرما . بمعنى إشتد وشرس

ومن الويكيبيديا كمثرى الكمثرى من الفواكه: عرموط : األجاص جنس من نباتي نوع األوروبي األجاص أو الكمثرى

: الموطن واالنتشار. الوردية الفصيلة من من أوروبا وكل مناطق القوقازو تركيا موطنه

إلى وبلجيكا ھولندا وشماال من إسبانيا إلى والبلقان اليونان اإلزھار : )والبرتغال وبريطانيا اسكندنافيا باستثناء (روسيا

والقليل التفاح يطرفيا على دوابر كما ف أزھارھا تحمل الكمثرى معظم: واإلثمارإذ يبدأ التمايز . منھا يحمل جانبيا على أفرع من عمر سنة من براعم مختلطة

. الزھري كما في التفاح في الصيف السابق لتفتح البراعم المختلطة في الربيع التاليناف الكمثرى إلى التلقيح الخلطي إلنتاج محصول تجاري، مما تحتاج معظم أص

وتنمو يستلزم زراعة صنفين متوافقين من اصناف الكمثرى في البستان الواحد،وتختلف الكمثرى عن التفاح . ثمارھا خالل الربيع والصيف، وتنضج في الخريف

، ولذا فان خف الثمار في كثير من التفاح كما في) للمعاومة(في أن أصنافھا ال تميل األحيان غير ضروري ما لم يكن عقد الثمار غزيرا

كباب سنى أيضا بمعنى عروق وي: عروگ = عروكومكوناته اللحم المفروم المخلوط العروك كباب : عروگ ال

مع مفروم خضار المعدنوس والبصل بنسب خاصةوالطماطة وبعض الطحين وتضاف لھا التوابل والملح حسب الذوق والحاجة ثم تعجن وتقلى بالزيت على نار

.ھادئة لحين النضوج كتاب إلتماس أو طلب أو شكوى ويكتبھا ال عرضحالجي للزبائن : عريضة

أمام الدوائر الحكومية والمحاكم أو التجنيد تقول النساء العراقيات عزه أو عزا بمعنى مصيبة: ه أو عزة أو عزاعز .

من . (ھي النار المتقدة والحريق او الكارثة التي قد تنجم منه) أزا باآلرامية(والعزا اك أي أصابك من ) كتاب الذاكرة العراقية و يقال عزة وعزه العز

. طر عليه العزاء والحزن والنكبات مايستحق التعزية وتطيب الخاومنھا الكلمة الفصحى عزاء، التي اصبحت . بمعنى موت الكرفك .تعني المواساة بالميت

عظمة من ساق الخروف ترمى في : إعزيزةأو عزيزة البيوت إما للحساد او الناس اإلعتياديون بغرض األذية

التمور أو الرطب ساق عثگ: عسجة او عسكة أو عسگةالعذق كل : في عذق لسان العربكما في محور من العربية .

233

غصن له شعب والعذق أيضا النخلة عند أھل الحجاز والعذق الكباسة قال الجوھري العذق بالفتح النخلة وبالكسر العرجون بما فيه من والعذق بالفتح النخلة بحملھا الشماريخ ويجمع على عذاق

ة قارب خشبي تشتھر به البصر: عشاري أو عشارية يجوب شط العرب ، نسبة الى منطقة العشار

ابة القماشة العريضة التي يعصب بھا الرأس : عص مثل البويمة ليست من الستان

ذكر الجراد ويكون ضعيف البنية وال تأكل : عصفور . األجنجة واألرجل تمصمص ويدعى أيضا المكن

معقد او عقد و تعقد و : گصل عوم عصلگ= عصلكشر و محشور وتقال عن المسألة معصلگة بمعنى صعبة الحل ومعقدة والبرغي ح

اي تعقدت وصعبت وكذلك للحلول )تعصلگت المشكلة (عصلگ ممحشور و المسألة معصمصة أو (اي تعصلك وصعب حله : عصمص وعصعص

ت الخرية صمص عبمعنى معقدة كمن عصى حل المسألة و ) معصلگة ومعصمصة )عصت و علقت(ي بطيزة أ القطنة أو الحبل القطني المحروق ويستعمل لكي الجروح أو العقاب : عطابة

له عطابة أو عطابة للرأس حتى ال ( الة عطابة أو عنده بواسير وسو راح للمجبر وسوويقال إمعطب ألنه صاير عصبى أي غادي نار كبرة وشرار وعيونه حمرة ) يوجعه

ن في بداية الحريقوعطب القماش أي د خ عالء (خيار القثاء وبعضا يقال تعروزي وطعروزي ويذكر : عطروزي. قرية قرب حران وتعني باب الزھرة] ترع عوز[ خيار القثاء ترع أوزي ) الالمي

وكان صابئة حران يزرعون ھذا النبات الحلو في اطرافھا، والذي ينتسب الى عائلة .بيةالخيار والبطيخ، لفوائده الط

واحد تافه ال يسوى العفطة: عفطي يقال بالمصري عفارم وھي كلمة تركية تستعمل للمكافأة الكالمية : عفية

عفية انطيني مصة من (أو احيانا للتوسل !!) عفية عليك شلون جاوبت( !!)الدوندرمة

جعلك ويجعلك اي يمرغ : عقچ يعقچ فھو معقچ= عقج يعقج فھو معقجبالورقة ويخربط شكلھا وكذلك المعدن والكرتون وتقال في الدول العربية جعلك

الورقة وتقال ايضا للمالبس الغير مكوية معقچة ومعقوج ومعقج اي مطعوج ومطعج ال ( كسرة في المالبس او المعدن وعقچ الشئ بمعنى طعجه : عقـچة= عقجة

ھاي المرة البسة ( حذاء النساء العالي وعقـچة العالية بمعنى كعب ) تعقچ مالبسي )عقـچة عالية ھواية

234

رمى و رماه: عگ او عگه = عك إعگادة عكادةعقدة البناء لألسقف من

الطابوق الطيني المفخور ويسمى . السقف عكادة ويلفظ إعگادة

المعجم حرفة العقاد في : والعقادة العقاد ھو صانع : ربية حسب المعجم الوسيطوالغريب إن لفظة العقاد في الع الرائد

الخيوط واألزرار المنسوجة وبائعھا ولكنھا في العراق لمن يعقد ويشكل الطابوق , ودةگعمل السقوف المعو .على شكل أقواس لتكمل الغرف على شكل قبة وقباب

دم يسمى كذلك األزج وجمعه آزاج، وفيه تستخالذي ) السقف المعقودأي ( ادةگالع مقوسبشكل الطابوق وترص بينھا قطع ندل الخشبيچأو ال الحديد من أفقية جسور

األخرى وتنقل األحمال إلى الدعامات على الطابوق إحداھا د قطعتخفيف بحيث تسنفائدة ھذا النوع يأتي من مرونته حيث يمكن . ومنھا إلى الجدران أو األعمدة

تخدامه لمختلف أشكال الغرفاس الطريق او الدربونة المعقودة في نھايتھا مثل عگدالنصارى :عگد= عكد

األكراد وغيرھا عگدو من العربية عقرب قلبت القاف إلى گ كعادة أھل السواد : ب عگر = عكرب

.باألكدية أگربو، موجودة في العربية بالمعنى ذاته: ويقول الباحث عالء الالمي

الشيء المعكر في الطريق مما يسبب الطسة او السيارة : عكرة= عكرة

بالطس فيھا ملتوي ومتعكرف: عكرف لوي يلوي الشئ أو ملتوي ويقال عكرف لوي : فھو معكرف عكرف إيعكرف

لوصف الدربونة الملتوية او عندما يلف الشخص ويدور في اي ملتوي ومخربط ال على .صاير يحجي عكرف لوي(الكالم ) نسق عگرگة و عگروگة و = عكركة و عكروكة و عكروك

ضفدعة ووضفدع وجمعھا عگاريگ واللفظة : عگروگالحضور األكدي (في كتابه عالء الالميريانية العقروقة ويقول س

الضفدع، : واآلرامي والعربي الفصيح في لھجات العراق .لم أقع عليھا في ما بين يدي من مصادر عربية. باآلرامية عقروقا

شبيه الغراب وصوته ارفع وجسمه : عگعگ = عكعك

235

اصغر من الغراب والزاغ نجل المدور على شكل نصف دائرة الم: عگفة = عكفة

وإسمه من العربية لقص الحشائش وغيرھا من األغصان الطريةالعقف العطف والتلوية عقفه يعقفه : عقفة ومعقوف كما في اللسان

عقفا وعقفه وانعقف وتعقف أي عطفه فانعطف واألعقف المنحني . المعوج يقال ايضا عچفة او لوفةلفة او كوع أو زاوية في الدربونة و: عكفة= عكفة تعقيدات او تلكوء أو تأخير في اإلنجاز ال إرادي او : إعـكوسياتو عكوسيات

اي ال حظ لدي ) الدنيا ماشية وياي عكوسيات (يتمد على الحظ بمعنى مفرد أو واحد وعلب البامية مفرد النوع والبامية تباع في العدد : علب

ة في البصرة وما زالت في أبو الخصيبوليس بالوزن وھي ظاھرة غريب إديلو على قفاه)= (سطرة بالعلبة( القسم الخلفي من الرقبة: علبة ( علكة: علچ وعلوچ= علج وعلوج د في شرد وھرب مجازا وھي من العربية علـق اي صع : علگ= علك

الھروب األئمة ب وشبابيك اشرائط لتعليقھا على ابو: علگ وعلوگ= علك وعلوك

واألضرحة من علق ويعلق ث أو أجج النار أو النفوس : گ ويعلگھاعلگ ويعل = علك ويعلك ويعلكھا ور

لك (أشعل النار ويشعل النار أو يولعھا اي يحمي المعركة . أو الغيرة وغيرھابمعنى تولعت المعارك بين ) علگـت بين طرفنا وطرفھم ووصل العراك ألبو موزة

اليوم ) ( لك عالگة بالبيت بين أمي وأبوي. (حلتين ووصلت أوارھا وأوجھاالموعلـگ النار يعني ) كوم إعلگ الصوپة) (علگناھا بالمدرسة وصارت عركة چبيرة

اشعل النار و ذلك عند تعليق المصابيح الزيتية والشموع بعد توليعھا كل مساء في نيأزقة وطرق المدن في العھدين العباسي والعثما

تعاركوا الجھال علمود (على شئ على شان خاطر أو بسبب او: عـلمودتعارك األطفال ) تعاركو اليھال إمشان خرزة(أو من شان ويقال بالبصرة ) دعبلة

بسبب خرزة اه = علواه ياريت في العراقية والبدوية في البادية السورية وجذورھا : على و

)علواه تنطيني وصلة .. لواه أصير مھندسع(من اللغات القديمة في المنطقة وتعني . العلوه ھي السوق أو سوق الجملة، لبيع الحبوب والطحين :علوة

، وكانت مصطفى جوادباللغة الكثبان أو مرتفع األرض، وشرح عنھا المرحوم ساحة الشھداء باألساس علوة، وأشھر العالوي الباقية المستلھمة إسمھا من الحلة،

236

ة على أطراف الكرخ، و كانت تباع فيھا السلع اآلتية من جھات الحلة والواقعويتذكر جلنا أنھا كانت شحيحة البنيان حتى بعد أن أنشئت المحطة العالمية . والفرات

عالوي الحلة (وھناك علوات في الكرخ ). المثنى(لسكة القطار ثم المطار المدني وعلوة السيدية وعلوة ) ور بغدادوھي جمع علوة نسبت الى باب الحلة من ابواب س

. الرشيد التي ال تبعد كثيرا عنھا وعلوة البياع وغيرھا صاحب العلوة أو : علوچي أو علوةچي و علوچية= علوجي أو علوةجي

مزاد الخضار والفواكه والحبوب وكانت أيام زمان تأتي إلى بغداد من األطراف خوفا من الفياضانات التي كانت تجتاح ) علوة( الزراعية وتنزل في أماكن مرتفعة

علوةجية أو علوجية -بغداد من حين آلخر وجمع علوةجي يمكن من اإلنكليزية (على شانك أي من أجلك : على مودكMood ( على مرامك يطھر اي يغسل الشئ ويتوضأ عليه : ي ويعليھاعلى ويعل فس بلغة اھل البصرةديك رومي بلغة البغداديين فسي: علي شيش او عليقة وتعلق في ) شمتة(شنطة الفقراء : عليجة

رقبة الدواب وفيھا بعض الحبوب يأكل منھا الحيوان كان يستعملھا العربنجية (بدون ان ينثرھا على األرض

) على األكثر والمجادي او المگادي الفقراء لجمع األكلويملؤھا وصيادوا األسماك و كان المتسولون يحملوھا

بالتمن والمرق مخلوطا ببعض ومن كل األصناف وليس كشحاذي اليوم الذي يطلببون فلوس فقط بينما في السابق كانوا يعانون من الفقر المدقع وھذه العليقة وھي

) يچالبوسطة (وفي الصورة ساعي البريد التي يعلق فيھا أكل الحيوان على رقبته .ادر المقاوم للماء أنظر شمتةچمن المع الشمتة أو العليجة المصنوعة

ويقال خيشة . مبنية على عمار اي أعمدة بسيطة من الخشب: عمارية لوھي كلمتان تدل على فرش شيء بسيط خيشه وعمارية شيء يظل وعمارية وھو غطاء مھلھل يرتكز على أعمده من اغصان األشجار ) الخيشة(الفرشة لمانجو أو الھمبة الھندية المليئة بالكاري والفلفل طرشي ا: عمبة أو عنبة

ون واألبيض وبيض أمام موتذكر األطفال في الخمسينيات ب لفات العمبة وص المدارس دعوى باألذى(اصابك العمى : عمه بعينك( بدون رؤية اصاب الھدف عمياوي(رب رمية من غير رام : عمياوي( ى التمن الرز العراقي المنتج في المشخاب وله رائحة العنبر ويطلق عل: عنبر

من الطيب وفي حديث ابن :ف العنبر لسان العربأما في رائحة العنبر الزكية ھو ھذا الطيب شيء دسره البحرعباس أنه سئل عن زكاة العنبر فقال إنما ھو

أحفظ ذلك أم قاله ليرينا النون المعروف وجمعه ابن جني على عنابر فال أدري

237

وقيل الورس و العنبر الترس وإنما الزعفرانتحركة وإن لم يسمع عنابر و العنبر موفي الحديث أن النبي جلد سمكة بحرية يقال لھا العنبرسمي بذلك ألنه يتخذ من

بعث سرية إلى ناحية السيف فجاعوا فألقى هللا لھم دابة يقال لھا العنبر فأكل منھا تتخذ من جلدھا التراس سمكة كبيرة بحريةجماعة السرية شھرا حتى سمنوا ھي

حي من تميم قال ابن سيده ھو العنبر بن عمرو بن أبو ويقال للترس عنبر و العنبرذه األشياء و عنبر الشتاء و عنبرته شدته األولى عن تميم معروف سمي بأحد ھ

كراع الكسائي أتيته في عنبرة الشتاء أي في شدته قال ابن سيده وحكى سيبويه عمبر بالميم على البدل فال أدري أي عنبر عنى آلعلم أم أحد ھذه األجناس وعندي أنھا في

جميعھا مقولة قال الجوھري بلعنبر ھم بنو العنبر حلويات مختلفة مثل األلوجة بالصينية المغطاة : أو عمبرورد در و ر ب ن ع

بالزجاج والمقسمة على شكل مقاطع ھندسية يأخذ البائع منھا حسب اللون والطعم ويلفھا على عودة ويقدمھا لألطفال

من الالتينية : وعنتيكات عنتيكة)Antique (وتعني التحفيات التراثية ة وو يعنجر عـنجر ) عنجرت رأسه (انتفخ وتقال للرأس المضروب : عـنجر

ة ھي اإلنتفاخة او الورم وفي العنجرة المرأة الجريئة : عنجرلسان العرب والعنجراألزھري العنجرة المرأة المكتلة الخفيفة الروح والعنجور بالضم غالف القارورة

لعنجر القصير من وعنجورة اسم رجل كان إذا قيل له عنجر يا عنجور غضب واالرجال وعنجر الرجل إذا مد شفتيه وقلبھما قال والعنجرة بالشفة والزنجرة باألصبع

وال عالقة لھا بالمعنى العراقي للعنجرة ومعنجر المنفوخين حب التفاح الكبير او من بذور السفرجل المملح : عنچكك = عنجكك

)مكسرات(والمحمر ب رأسه ومصمم او تقال للذي يتمرد على اي رك: زطز ويتعنطز ومعنعنط

فعل شئ مثل تنحر ركلة الحصان أو الحمار ركل ويركل من : عنفص يعنفص فھو معنفص

وتطلق مجازا على الرجل الذي يركل كالحمار بمعنى كابر وضل وأصر على رأيه )ال تعنفص علي بمعنى ال تتمرد علي(

ر اي يتكابر ويقول كلمات اكبر من ال تتعنقر براسي من عنقر ويتعنق: عنقرة حجمه الجزء المغمور من القصبة في الھور بالماء ويؤكل وھو حلو : عنگر = عنكر المذاق ر من العربية: عنكر وإيعنكر و إمعنكر عكر ويعكر ومعك اي عقج وجھه وقطب حاجبيه او انتفخت اوداجة عليه : عنكش ومعنكش

علي بمعنى قلب خلقته علي نش ومعكنشويقال بعضا عك

238

واألصل من . المراة المعابة أو التي الحسن لھا أو فيھا عيب خلقي :عوبةوالمعايب العيوب وشيء معيب ومعيوب على األصل : باللسانعيب كما جاء

وتقول ما فيه معابة ومعاب أي عيب ويقال موضع عيب أوالزقاق أو دربونة أو يق معوجطريق ض :أو عوجايي عوجايةأو عوجة

ھل الموصلأالدربونة بلغة على وزن بعدين ، ظرف زمان آراميعود على بدأ بمعنى : عود أو عودين

مال هللا) الذاكرة العراقيةمن كتاب . (بمعنى عندئذ ر ر وإتعو جعله أعور او اصاب فيه عورة (أذى وتأذى من العربية : عواألعور الرديء من كل شيء في الحديث لما : في عور ساناللوفي )وعوار

اعترض أبو لھب على النبي صلى هللا عليه وسلم عند إظھار الدعوة قال له أبو طالب يا أعور ما أنت وھذا لم يكن أبو لھب أعور ولكن العرب تقول الذي ليس له

ور واألخالق أخ من أمه وأبيه أعور وقيل إنھم يقولون للرديء من كل شيء من األمفي الحديث يتعاورون على منبري أي يختلفون ويتناوبون كلما مضى وكذلك أعور

واحدا بعد تعاور القوم فالنا إذا تعاونوا عليه بالضربواحد خلفه آخر يقال إذا تعاونوا عليه فكلما أمسك واحد واعتوروه ضرباويقال تعاور القوم فالنا واحد

ضرب واحد الديك ويصيح الديك صاح: عوعى ويعوعي وفي يعوف اي يترك من عاف و يعافواتركه أترك و : هوعوف عوفويقال تعاور القوم فالنا واعتوروه ضربا إذا تعاونوا عليه فكلما : في عيف اللسان

أمسك واحد ضرب واحد المكان المنخفض من األرض وفيھا تكثر العيون النقية : إعوينةأو عوينة

نتخيك أترجاك وأبمعنى ) بيكأعوينة (نة في بغداد و تأتي للترجي كمنطقة العوي بيكأبعيون عار الفرس :يتعاير من العربية وكما جاء في اللسان: عيار وعيارة وعيارة

والكلب يعير عيارا ذھب كأنه منفلت من صاحبه يتردد ومن أمثالھم كلب عائر خير سمي العير ألنه يعير فيتردد في الفالة وعار من كلب رابض فالعائر المتردد وبه

الفرس إذا ذھب على وجھه وتباعد عن صاحبه وعار الرجل في القوم يضربھميقال غالم وفرس عيار إذا نشط فركب جانبا ثم عدل إلى جانب آخر من نشاطه

عيار نشيط في المعاصي وغالم عيار نشيط في طاعة هللا تعالٮعار الرجل يعير يقول غازي األخرس و تردده في ذھابه ومجيئه ومنه قيل كلب عائر وعيرانا وھ

ا ثم عدل بخوذة من العير أي الحمار أو الناقة والفرس إذا نشط فركب جانمأ عيارالالمنافق مثل الشاة العائرة بين غنمين أي المتررددة : الحديث(إلى جانب آخر يتملعب

ويذكر يوسف تتعاير إذا تالعبت باآلخرينوالبنت ) بين قطيعين ال تدري أيھا تتبع

239

ة (عمر في مغنيته عافاكي على فند ال عملتينو شفتينو ولد فلة وخششتينو جو !!)عيارة شلون أخذتينو!! الكلة والعياط ) آلتعيط بإذني لمن تحچي( ويصرخ عيط بمعنى صرخ: عيط ويعيط

عط به ويعط وياعطه وياعط به أي: في يعط اللسانوفي اصراخ العالي الصوتويقال يعاط زجر في الحرب قال األعشى لقد ويعاط وياعاط كالھما زجر لإلبل

منوا بتيحان ساط ثبت إذا قيل له يعاط اللسانومرة عيطة يعني إمرأة طويلة وفي طويلةبمعنى نخلة عيطة : عيطة

عنق وفي حديث العيط طول العنق رجل أعيط وامرأة عيطاء طويلة ال: في عيطالمتعة فانطلقت إلى امرأة كأنھا بكرة عيطاء العيطاء الطويلة العنق في اعتدال وناقة

عيطاء كذلك والذكر أعيط والجمع عيط

@Ó‹yμÍÜa

غادي نبديد اي أصبح تعبا جدا غادي عجينة اي ,عربية غدا أو أصبح : غاديغادي من المركز يعني أبعد اصبح رخوا كالعجين وتأتي بمعنى بعيد أو أبعد فيقال

: في غدا اللسانوفي منه روح ليغاد أو ليغادي بمعنى إبعد عني أو إذھب ھناكالغدوة بالضم البكرة ما بين صالة الغداة وطلوع الشمس وغدوة من يوم بعينه غير

غدا الرجل يغدو فھو غاد وفي ومجراة علم للوقت والغداة كالغدوة وجمعھا غدوات أو روحة في سبيل هللا الغدوة المرة من الغدو وھو سير أول النھارالحديث لغدوة

وفي طيور النورس في البصرة والجمع غاگ: غاگة و غاگ= غاكة وغاكالغاق والغاقة من طير الماء وغاق حكاية صوت الغراب فإن : في غوق اللسان

اود للجوع نكرته نونته وھكذا ذكره الجوھري في غيق قال القالخ بن حزن مع واإلمالق يغضب إن قال الغراب غاق أبعدكن هللا من نياق

أي ذھب الشر وعم الخير -غده الشر(عربية غدا وذھب اي راح : غده ( .غديت جلد وعظم أي أصبحت نحيفا جدا

قنينة تستعمل لتدخين النركيلة في الجنوب وكذلك دول الخليج العربي: غرشة كن (رأى او شاھد و يرى أو يباوع أو يعاين بالمصالوي : غـشع غشعت

ويمكن ان تكون من رفع ) كإنني رأيته يبكي من الفرح) (غشعتونو يبكي من الفغح: في قشع بلسان العربكما جاء الغشاوة عن الشئ أي رفع الحجاب عن الشئ ورآه

م عن القلب وانقشع عنه الشيء وتقشع غشيه ثم انجلى عنه كالظالم عن الصبح والھ والسحاب عن الجو

240

والجمع ) ليش آني غشيم حتى تلعبني؟؟(الكلمة بمعنى جاھل : غشيم و غشمةباآلرامية گشيما وفي العربية بمعنى بعيد نسبيا : غشمة يقول الباحث عالء الالمي

نھا تنال الظلم والغصب، والحرب غشوم أل : الغشم ( اللسانولكنه محايد، نقرأ في )غير الجاني

غطسة: غطة طبيت وأخذت الماعون غفالوي( غافله غفلةغرة و حين خذه أ: غـفالوي ( وطى رأسه وشمع ) ما يعبر ألحد(تصرف و كأنه لم يھتم لتلك الحالة : غلس

الخيط أي ھرب بخلسة دفنه وھي إشارة لإلھانة تقبره وتن أ دريتكمن اومئ له بيدھت: غم ويغم وغمة

غما : في غما لسان العربوفي !!!) عيب تغم الولد بيديك( ويصاحبھا كلمة أمداكالبيت يغموه غموا ويغميه غميا إذا غطاه وقيل إذا غطاه بالطين والخشب والغما

وقيل الغمى القصب وما فوق السقف من التراب وما أشبھه سقف البيت ق إلى غميق والقاف قلبا جيما على عادة العرب عربية محورة من عمي: غميج

ال تغمج بالشقـة وية أصدقاءك تضيع إحترامھم (واصبحت غميج ) قاسم و جاسم(ال ) (گيش(غمج ويغمج ومغمج عكس ) إلك أي ال تتمازح كثيرا وتفقد اإلحترام

)تروح للغميج ترة تروح تغرگ يضة جيجو صري لعبة اإلختباء والتفتيش عن الختيلة او اإلستغماية بالم: غم

المتخبي عبس ويعبس"غندب ويغندب واللفظة فارسية ) السكرية ( قندون , وعاء السكر والقند: غندون أو قندون

بمعنى كاسة) قندان( ألشجار وبالتحديد للنخيل الغير معروف األصل كأن توصف بھا او: غيباني

ب ھذي النخلة غيباني أي ال أصل لھا تطلع نخلة بباب البيت فتسأل ويكون الجوا .ويمكن ان يكون الثمر منوعا تبعا لألصل ويقال أيضا ھذه النخلة دگل

öbÑÜa@Ó‹y@ @ ستفوت عليك األكلة أو المشرب او الدرس مثال: فاتك ويفوتك

وفي !!) صاير تفوج زين بالشط(سبح ويسبخ وطفا ويطفو :فاج وفوجم العرب تفريجك بين الشيئين يقال فاج الجل يفاج والفج في كال : اللسان في فجج

فجاجا ومفاجة إذا باعد إحدى رجليه من األخرى ليبول والفجج في القدمين تباعد

241

ما بينھما وھو أقبح من الفحج وقيل الفجج في اإلنسان تباعد الركبتين وفج رجليه جت رجلي وما بين رجليه يفجھما فجا فتحه وباعد ما بينھما وفاج كذلك وقد فج

أفجھما وفجوتھما إذا وسعت بينھما والفجج أقبح من الفحج يقال ھو يمشي مفاجا وقد تفاج ابن األعرابي األفج والفنجل معا المتباعد الفخذين الشديد الفجج ومثله األفجى ورجل مفج الساقين إذا تباعدت إحداھما من األخرى وقيل قوس فجاء

ه وھو يفجھا فجا رفع وترھا عن كبدھا مثل ومنفجة بان وترھا عن كبدھا وفج قوس فجوتھا وكذلك فجأ قوسه

خ إنطيني إستكان جاي ( , ويرتاح أراح ويريح: فاخ و يفوخ و إيفوخ و إيفوينفخ ، يھب ، يطلق بمعنى] فوخ[ وھي من الجذر اآلرامي !!) حتى راسي يفوخ

من (بمعنى أريح الرأس لجمجمةافوخ ا: يقول العراقي . ، يرتاح ]يظرط[ ريحا ). ما فخت إال من ضربته أي لم أرتح إال بعد أن ضربه) (الذاكرة العراقيةكتاب

الفيخة السكرجة و فيخ العجين جعله كالسكرجة وفي : ويقول لسان العرب في فيخوألقى الدرع عنه ولم أكن أفاخ التھذيب و اإلفاخة أن يسقط في يده قال الفرزدق

وفي التھذيب أفاخ فالن من فالن إذا صد عنه وأنشد رعي عن كمي أقاتلهأللقي دو فاخ الرجل و أفاخ يفيخ أي من رماح الخط لما رأونا قد شرعناھا نھاال أفاخوا

ضرط وقيل اإلفاخة الحدث مع خروج الريح خاصة و فاخت الرائحة الطيبة تفيخ اخ الحر سكن وكذلك كل ما فيخا و فيخانا كفاحت و فيخة الحر شدته وغلواؤه و ف

سكن بعد و أفخ عنك من الظھيرة أي أقم حتى يسكن حر النھار ويبرد

من اإلنكليزية بمعنى عربة قطار سواء للركاب أو : فارگون= فاركون )wagon(للحمل

تطلق ھذه التسمية على فاكھة النارنج في البصرة وھي كثل البرتقال : فاش سميت الفاشوشي او الفاش ولذلك

وقد الضعيفةالفيش الفيشلة : في فيش اللسانفاضي وفاش وفي : فاشوشيتفايشا أيھما أعظم كمرة والفيشوشة الضعف والرخاوة ويقول الجوھري الفيش

والفيشة رأس الذكر ورجل فيوش ضعيف جبان قال رؤبة عن مسمھر ليس ء عنده بالفيوش وفاش الرجل فيشا وھو فيوش فخر وقيل ھو أن يفخر وال شي

وفايشه مفايشة وفياشا فاخره ورجل فياش مفايش وجاؤوا يتفايشون أي يتفاخرون ويتكاثرون وقد فايشتم فياشا ويقال فاش يفيش وفش يفش بمعنى كما يقال ذام يذيم وذم يذم والفياش المفاخرة قال جرير أيفايشون وقد رأوا حفاثھم قد عضه فقضى

ل أن عنده شيئا وليس على ما يري وفالن عليه األشجع والفيش النفج يري الرج

242

وليس عنده طائل نفاخا بالباطلصاحب فياش ومفايشة وفالن فياش إذا كان والفياش الطرمذة وذو فائش ملك قال األعشى تؤم سالمة ذا فائش ھو اليوم جم

لميعادھا

معدن األلمنيوم أو بعض من سبائك األلمنيوم تستعمل لصنع أواني : فافون )جفجير ومس وجدور وصواني ومالعق وغيرھا(ات الطبخ وأدو

الولد فاكس أي ال نفع فيه ( تعبان او خربان او النفع له : فاگس = فاكسفقس : وھي عربية من فقس كما في اللسان) وحچايتك فاگسة بمعنى ال حقيقة لھا

ھاالرجل وغيره يفقس فقوسا مات وقيل مات فجأة وفقس الطائر بيضه فقسا أفسد

رمح إله الحرب (آلة خماسية األصابع لصيد األسماك : فالةأداة لصيد السمك على ھيئة شوكة بثالث أسنة أو , )اليوناني مارس

خير هللا (بخمسة وھذه األخيرة تسمى فالة مروشنة وكنا في صغرنا نعمل فالة بدائية من أسالك ) سعيد

الحديد بين ثالثة وعشرة أسالك نلمھا على شكل شعاعي ونضعھا على رأس قصبة مربوطة بالخيط . ونرميھا على األسماك والمخيط ونصيد بعضا منھا

تطلق على الشخص المتراخي والمتسيب الغير : فالتو و فالتوه و فالتونو . منتبه والغير ملتزم والكلمة مستنبطة من فالتھا أي أفلت وأفلتھا وھو فالتون

فلتان

إلنكليزيةمن ا: فالصو)False (بمعنى تشبيه او كذابية او غير أصلية

ثالولة وثآليل من العربية ويقال : فالولة وفالول: في ثأل لسان العربويقول ) ثالولة وثالول (أيضا

الثؤلول واحد الثآليل المحكم الثؤلول خراج وقد ثؤلل الرجل وقد تثألل جسده بالثآليل وفي الحديث في صفة

النبوة كأنه ثآليل الثآليل جمع ثؤلول وھو الحبة تظھر في الجلد كالحمصة فما خاتم دونھا والثؤلول حلمة الثدي عن كراع في المنجد

فاتح اللون قماش لونه فاھي أي فاتح او قليل السكر أوالملح : فاھي وفاھيةرجال واألكل والشاي فاھي أي قليل الحالوة او الملوحة وتقال عن الشخص المائع

ھاي المرة فاھية يعني بايخة ) (ال تصير زنانة فاھي أي مائعا مثل المرأة(ام إمرأة ويقال فھا إذا البله من الناس: واألفھاءفھا فؤاده كھفا : في فھا اللسانوفي )

فصح بعد عجمة

243

ال بالمصري ويقال صلى هللا عليه : فتاح فال قارئ الحظ والبخت او الفوكما جاء في لفأل ويكره الطيرة الفأل ضد الطيرة والجمع فؤولوسلم كان يحب ا

.لسان العرب

المسافة بين طرف اإلبھام وآخر السبابة والشبر بين رأس اإلبھام وآخر : فترالوسط وتقاس بھا القماش عند الخياطين ولألطفال عند لعب األورطة بالدعبل

الفتر ما بين طرف اإلبھام و: في فتر لسان العربوالكلمة عربية كما جاء في وطرف المشيرة وقيل ما بين اإلبھام والسبابة الجوھري الفتر ما بين طرف السبابة

واإلبھام إذا فتحتھما وفتر الشيء قدره وكاله بفتره كشبره كاله بشبره

يفتل وسخ اي يحك جسده بيده ويجمع األوساخ من جسده وكما : لفتل و يفتالفتل لي الشيء كليك الحبل وكفتل الفتيلة يقال انفتل : في فتل لسان العربجاء في

وقيل الفتيل ما فتلته بين أصابعكفالن عن صالته أي انصرف والفتيل والفتيلة ما ) يفتل بالشوارع(يدور ويتسكع : فتل ويفتلو .يخرج من بين اإلصبعين إذا فتلتھما

. رمة ويدور دورةمصالوية وياخذ له فتلة بالسوق أي يبرم ب

لم أقع عليھا . أنھكه التعب،آرامية: عالء الالمييقول : فحط ويفحط وفحطان .في ما بين يدي من مصادر عربية

ة : بلسان العربقطعة قماش وقد تكون الكلمة من فجج العربية كما جاء : فجالقماش أي تعني وفج رجليه وما بين رجليه يفجھما فجا فتحه وباعد ما بينھما

.بعرض بقدر فجة الرجل بين رجليه

طير غير مھجن لونه ترابي وله سجع حلو يكثر (اليمامة : فختاية وفخاتيكما يطلق عليھا األوالد الصغار اسم كوكوختي ) في بلدان الشرق األوسط وأفريقيا

وين اختي ؟ بالبستان تاكل حب ورمان !!! كوكوختي كوكوختي (ويغنون لھا أكذب : في وسط لسان العربوفي ) إلخ بنفس السجع التي تغرد فيه اليمامة... ..

من فاختة تقول وسط الكرب والطلع لم يبد لھا ھذا أوان الرطب

فد سيارة(و) فد بنية(و) فد واحد(فرد واحد للمذكر والمؤنث ويقال : فد (فد (و. ة للتأكيدبمعنى مرة واحد) للداللة على الوحدانية او الجودة) (فد تجربة(و

.بمعنى لآلخر قطع عالقته) مرة قطع بية

ارة لف بسرعة ويلف الشئ مثل فر المصرع او الدوامة : فر و أيفر وفرة بالدربونة أي لفھا بمعنى لفھا أخذله فر

الفرخ : اللسانابن او ولد وولدان من الجنسين وفي : فرخ وفروخ وفريخاتقد استعمل في كل صغير من الحيوان والنبات والشجر ولد الطائر ھذا األصل و

244

قال وغيرھا والجمع القليل أفرخ وأفراخه وأفرخةوالفرخ المدغدغ من الرجالالليث بلغنا أن فروخ كان من ولد إبراھيم عليه السالم ولد بعد إسحاق وإسماعيل

العراق وفي جنوب ...وكثر نسله ونما عدده فولد العجم الذين ھم في وسط البالدوالذي )فرخ(يستخدمھا العامة ألبناء البشر أيضا وتطلق على الولد المأبون

الشاذ جنسيا مثل :فرخچي أو فرخ چي: يصاحب المأبونين و يتعامل معھم يقال له .أغلب المغنين الرجال والشقاوات

الفرشي ھو الطابوق الطيني المفخوراألصفر المنجور بقياس حوالي : فرشيسنتيمتر ويفرش بھا الحوش 5سم مربعة على شكل البالط من قياس وبسماكة 30

واألحواش اي ساحة الدار الداخلية التي تحوي البكشة والحديقة الوسطية في فناء الدار وكانت البيوت ترش كل مساء بالماء ليبرد الجو وتعبق رائحته يفترش

األھالي أرضيته ويتسامرون

ضربته و , بمعنى يجعله يتعذب بشدة: مفرغص فرغص و يفرغص ووفرگس تعني مأل جلده بالفركاسات !! فرغصته إلى أن شاغت روحه من البچي

ولم أجد لھا مرادف في . التي ھي فقاقيع مائية جلدية تحدث بعد الضرب الشديد .العربية

ھو الخزف من صحون وقدور وحتى الحمامات ، لكنه يعني : فرفوريباللغة الرومانية حيث أن كل صحن )حنالص(

حتى الصحن الطائر يسمى ) فرفوري( يطلق عليهويمكن أن ). farfuria zburatoara(لديھم كلمة فرفوري التي تستعمل كنية للبالط تكون

واردة ھي الكربالئي أو القاشاني أو خزف البناء،في الصورة .صو في أن - Fèi ēn sīمن أصول آسيوية كأن تكون صينية وتلفظ

اع فرفوري وكان يدور بين البيوت يصلح للناس المكسور من الخزفيات رگ .ويلحمھا

فرق او : فرگ و يفرگ و مفروگ وفرگه = فرك ويفرك ومفروق وفركهيفرق ومفروق وخط الفرق في الشعر اوخط الكفل او

ق ) عربية(فردتي الطيز ويقال إيفرگ يعني يفرلإلھانة كمن يتمنى أن يلتصق القير ) جيرة بفرگك(و

.ويمشط شعره فرگ . بمخرجه

فرگس ويفرگس = فركس ويفركس وفركاسة

245

فرگس تعني مأل جلده بالفركاسات التي ھي فقاقيع مائية جلدية تحدث : وفرگاسةعاب وتقال للشخص القادر على ات. بعد الضرب الشديد أو التأثر بالماء الساخن

فرگسھم الى أن سوالھم (وأزعاج اآلخرين الراغبين بالحصول على مبتغاھم والفركاسة تعني كيس الماء الحاصل من الحك والدعك كما يحصل عند ) شغلتھم

لبس حذاء جديد وضيق أو عند تعرض الجسم للزيت أو الماء الحار وتحول الجلد .والجمع فركاس وفركاسات . إلى أكياس مائية

دبوس أو ماشة للشعر مع تماثيل : يتةفركصغيرة من ورود او أشكال فراشات وأعناب

وغيرھا تستعملھا الفتيات لتثبيت شعورھن تفاديا لخربطة التصفيف وھذه من أصل تركي

وتجمع ) forcina(ويقال بالفارسية پيچ تند وباإليطالية firketeوتلفظ بالتركية .على فركيتات

من الفارسية فرمان وكذلك إنتقلت للتركية مرسوم : فرمان)Furman (كانت تصدر الفرمانات الھمايونية وتذاع في القشلة على المأل اي المراسيم (

)السلطانية

صدر السيارة األمامي من اإلنكليزية : فرممة)Front member(

كان الجنود األنكشاريون : سرقة عامة : فرھودعندما ال تدفع لھم مرتباتھم بأنتظام ولھذا وبعدھم العثمانيون

وكان الناس قد كانوا قبل حلول األعياد يھجمون على اسواق بغداد فينھبونھا،) فره(وھو مصطلح فارسي، ) فرھود(أعتادوا على ذلك فسموه بـ

للدكتور محمد صادق ) قصص األمثال العامية(من كتاب(الدكاكين )ھود( الكثرةوكانت سمة الفراھيد منتشرة بعد كل غزو تتعرض . د و يفرھدوالفعل فرھ )زلزلة

الفقراء يفرھدون بيوت األغنياء واألمراء والحكام السابقين إنتقاما من (له بغداد وتعرضت بغداد في القرن العشرين لفرھود ). الطغيان الذي كان يمارس بحقھم

2003الطغيان في اليھود وآخربعد فشل إنقالب الكيالني وأخيرا عند سقوط نظام بالرغم من سقوط النظام الملكي 1958الفرھود لم يحصل في ثورة والغريب إن

ولم يتعرض إال إلى قصر النھاية أما باقي القصور وبيوت المسؤلين فلم كامال .تتعرض إلى أي ضرر أو سرقة بالرغم من معرفة الناس بما فيھا ومن فيھا

الفرو( خياط العبي: فروة چي = فروة جي.(

246

حبل او سلك معدني له مسطح من حياكة : فروند الجوت يستعمل لشبك النخلة والتسلق عليھا راجع التبلية

األصل من الفارسية ولكن يقال اسويھا : فريا دمهعليك فريادمة بمعنى اسودھا بوجھك او اخربط عليك

. ھد للناسالشغلة وأعتقد من فرھود أسويك فريادمة بمعنى اتركك مفر

عندما يفزع افراد العائلة لنجدة مظلوم اي تجمعوا ليفزعوا ليدافعوا : فزعة )لي فزعچلچل على الرمان نومي (عن شخص ما كما تقول األغنية التراثية

عاديات رخيصة : فستوگيات= فستوكيات والحچي الفستوگي اي الكالم الرخيص

نفاخة صغير الحجم ومفسفس اي كال: فسفوسي وقد فسيت من الھواء

أكلة فارسية مكونة من طحين الجوز : فسنجونوحب الرمان والدجاج وأنواع المكسرات وھناك أغنية

يگولون باگة , منو باگة لھذا الديچ(شھير غناھا المونولوجست ة عليه ) فسنجونچنچون وسو

ديك رومي بلغة البصريين وعلي شيش بلغة : فسيفس يطلق على الذكر واألنثىبغداد و

ة و فشافيش رئة الغنم وتطلق على كافة : فشاألحشاء المعلقة بالرئتين من معالگ وقلب وبيض غنم

وبائع الفشافيش يعني البائع الجوال للحم و الكبدة والقلب والمشويات والرئة يقال لھا فشة الغنم

بالحجر او العصا وفي كسر او جرح رأسه بضربه : فشخ يفشخ ومفشوخالفشخ اللطم والصفع في لعب الصبيان والكذب فيه فشخه : لسان العرب في فشخ

يفشخه فشخا وفشخ الصبيان في لعبھم فشخا كذبوا فيه وظلموا وفنشخ وفنشخ أعيا

روث الغنم أو الخيل والحمير: فشقي

ن معنى او تكلم بالھراء او الترھات بدو: فشگ وإيفشگ = فشك ويفشك خربط بالكالم

فلق ويفلق ومفلوق : فشگ ويفشگ و مفشوگ = فشك ويفشك ومفشوك: وفي لسان العرب في فشق. اي فتح الشيئ مثل البرتقالة او الرأس او الحجر

الفشق بالتحريك والشين معجمة والفشق تباعد ما بين القرنين وتباعد والفشقاء من

247

لقرنين وظبي أفشق بين الفشق بعيد ما بين القرنين وفشق الغنم والظباء المنتشرة ا والفشق العدو والھرب يفشقه فشقا كسرهالشيء

طلقة البندقية او البندقية نفسھا في بعض األحيان: فشگة = فشكة

شئ أو عمل ممتاز من اإلنكليزية بمعنى درجة : فص گالص = فص كالص !!)الص و سويت له بيت فص گالصھذا الفندق فص گ) (first class(اولى

خ و تفصيخ خ و إيفص وسيارة تفصيخ ) أجزاء السيارة(فكك ويفكك : فصمعناه قطع سيارات مفككة وفصخته بمعنى فكيت براغيه وجزأته وفصخھا بمعنى

نزع مالبسھا وعراھا ويفصخ ھدومه بمعنى ينزع مالبسه وأصلھا من فسخ فسخ الشيء : في فسخ اللسانء من مفصله وفي وفسخته بمعنى حللته إلى أجزا

والفسخ زوال يفسخه فسخا فانفسخ نقضه فانتقض وتفاسخت األقاويل تناقضت وفسخت يده أفسخھا فسخا بغير ألف إذا فككت مفصله من المفصل عن موضعه

غير كسر وفسخ المفصل يفسخه فسخا وفسخه فانفسخ وتفسخ أزاله عن موضعه خت قدمه وفسخته أنا وتفسخ عن العظم وتفسخ الجلد عن ويقال وقع فالن فانفس

العظم

م وفصمة م وبفص م ال تلغي بكالم فاضي كمن يأكل التمر : فص ال تفص اللسانوفي . على اآلخرين أو يبالغ ويكذب اوبدون معنى) النوى(ويرمي الفصم

من الفصم الكسر من غير بينونة فصمه يفصمه فصما فانفصم كسره : في فصمغير أن يبين وتفصم مثله وفصمه فتفصم وخلخال أفصم متفصم وتفصى اللحم عن العظم وانفصى انفسخ وفصى اللحم عن العظم وفصيته منه تفصية إذا خلصته منه واللحم المتھري ينفصي عن العظم واإلنسان ينفصي من البلية وتفصى اإلنسان إذا

والفصى حب الزبيب تخلص من الضيق والبلية وتفصى من الشيء تخلص نواة الفواكه خاصة النبق والبرتقال والتمر :فصمة وفـصمو. واحدته فصاة

سفاھة وسخافة وسخيف وسخيفة وكأنما كان على : فطارة وفطير وفطيرةوفطرت المرأة العجين حتى استبان : في فطر بلسان العربالفطرة األولى كما جاء

وفطرت العجين لم يختمرير وھو العجين الذي فيه الفطر والفطير خالف الخم أي طريأفطره فطرا إذا أعجلته عن إدراكه تقول عندي خبز خمير وحيس فطير

و والرأي الفطير ومنه قولھم شر الرأي الفطير وفطرت إصبع فالن أي ضربتھا ير الولد كلش فط(اإلنسان المسكين ذو القلب الطيب او األبله الذي ال يفھم : الفطير

وبنفس الوقت تعني األبله والسخيف األرعن والغير متزنة ) اي طيب السريرة

248

كل مولود يولد على الفطرة يعني , فانفطرت). التصير فطير ياولد(تصرفاته الخلقة التي فطر عليھا في الرحم من سعادة أو شقاوة

طن ف(من اصل عربي ) يفطن على حفر الدجلة(ذكر ويتذكر : فطن يفطنوفي تحور المعنى في العراق إلى الذاكرة والتذكر ) يفطن وھو فطين بمعنى ذكي

كل مولود يولد على الفطرة يعني الخلقة التي فطر عليھا في : في فطن اللسانوفطن أي صار فطنا إال القليل وفطنه لھذا األمر تفطينا الرحم من سعادة أو شقاوة

فھمه

شئ المسطح بضربه والمفعوص اي عوج ال: فعص يفعص فھو مفعوصتعني الشئ المطعوج ومجازا الشخص الحقير راجع كلمة عقچ بعكس ما مذكور

الفعص االنفراج وانفعص الشيء انفتق: في فعص بلسان العرب

إفتلتت أي انھزمت وفلتت من المعركة اي ھربت: فلتت إفلتت

فلس الباگال قبل (رتبه لألكل فـلـس الشئ اي قشره و :فلس ويفلس ومفلسةوالكلمة من فلس وأفالس ) فلس السمچة من الشوك گبل ما تاكل - ما تاكلھا

.المدورات التي تشبه القشور والباگال مفلسة يعني مقشورة

فلشت البيت أي , حطم ويحطم ومحطم: و تفليش فلش ويفلش ومفلشويقال شة أي مفككة من الصدمة ومحطمة حطمته وحولته ألنقاض والسيارة مفل

وفي النصوص األكدية . وديت السيارة تفليش أي راحت سكراب للبيع قطع مفلشة ويؤكد عالء طه باقرپالشو بمعنى نقض الحائط وتخلل منه كما يذكر العالمة

فلش أي خرب ونقض البناء، أكدية بالشو ، فالشو: الالمي

فلفل حلو:فلفل دارة

فلفل حار: ل دراز فلف

حصر األرجل بشناطة او انشوطة وترفع عاليا ويضرب باطنا القدمين : فلقةبالخيزران وكانت تستعمل من قبل الماللي والشرطة لمعاقبة المقصرين ومرتكبي الجنايات واستعملت في تعذيب السجناء النتزاع اقوالھم وقد رأيت في إدارة

اوح مكانه وسألت الضابط اإلبعاد في الكويت رجال ير

249

لماذا تأمرونه بالمراوحة فاجابني بان الرجل تلقى فلقة ونجعله بعدھا يراوح لتجعل وفي الدم يجري في قدمه واليكون ھنالك تجلط ممكن ان يشتكي بسببه عليھم

الفلق مقطرة السجان والفلقة الخشبة الصحاح

ر ويكسر ومكسور بمعنى كس :فلگ ويفلگ ومفلوگ: فلك ويفلك ومفلوك :اللسانوفي ) فلگه بمعنى شج رأسه(شج لبني اإلنسان من كلمة فلق ومفلوق

الفلق الشق والفلق مصدر فلقه يفلقه فلقا شقه والتفليق مثله وفلقه فانفلق وتفلق والفلق ماتفلق منه واحدتھا فلقة وقد يقال لھا فلق بطرح الھاء األصمعي الفلوق

لق وقال أبوالھيثم واحدھا فلق قال وھو أصوب من فلق وفي الشقوق واحدھا ف رجله فلوق أي شقوق والفلقة الكسرة من الجفنة

مدورة -دوار او ساحة مدورة في وسط الطريق وھي من كلمة الفلك: فلكة

فتح رجليه ومفتوح : فلگح يفلگح فھو مفلگح= فلكح يفلكح فھو مفلكح ) ح مابين الساقينكأن يمشي مفلكح اي مفتو(الرجلين

المعنى األول مفرط أو مفكوك او مفلول او مبعثر وعكس المربوط او : فلهد بالجمع(المجموع المعنى : وفله) اشتريت األقالم او الحطب فله أي مفرط او مكو

اي درجة ممتازة ) يلعب طوبة فلة) (ھذا الركي فله كله احمر(الثاني جيد جدا ة الكللة فلهنو ولد شفتي ( ) من أغاني التراث اليھودي البغدادي---وخششتينو جو

!!!زي الفلويقابلھا باللھجة المصرية إسطوانة عريضة على شكل مدور تستعمل في األدوات : فلنجة

الميكانيكية لربط ماسورة غليضة بأخرى عن طريق البراغي والصواميل وتستعمل مجازا في المسبة بوصف من كان ) flange(ية والكلمة من اإلنكليز

أي أصبح سوقيا !!!) مھور و صاير فلنجة للرايح والجاي(معتادا األبنة ويستعمل ھذه الكلمة !! مبتذال وللبنت سوقية وتمارس الدعارة بكثرة

الميكانيكيون الذين يعملون في صيانة السيارات تعجل علي وامھلني يقال انطيني فنتك بمعنى ال تس: فنتك برھة

عافاك على فند ال ( )شنو ھالفنود الجديدة؟؟( فن والفنود بمعنى فنون : فند .من التراث الغنائي اليھودي في العراق) عملتينو

فص من التمر يحتوي على مجموعة من التمور المكبوسة: فندوس

مانية اإلسم منقول من اإلنكليزية عن الرو :فنطازي وفنطازية)Fantasia- fantezi ( بمعنى خيالي وأحيانا يقال)ي براسي فنطازيات ويعني ذلك ال ) ال تسو

" الفنطازي"ترسم براسي خياالت وتقشمرني وتضحك علي وأيضا يقال خيوط

250

التي تسترسل على جبين المرأة وتزيدھا حسنا وجماال وھي خيوط مصنوعة من ، كما كانت تسمى رزمھا، "رصاتھا"ا وكانت األعشاب تتفسخ في الماء عند غسيلھ

تستورد من إيطاليا ثم تصبغ باللون األسود فتفتل وتصبح جاھزة وسعرھا أرخص من سعر األبريسم والحرير

لك ان تعلم ھيھاتفنك تعرف الحزورة أي بمعنى : فنك

الروح إلك رنة يا جدر الفوح من أشربنـة ترد(ماء الرز المسلوق : فوح ( فاحت القدر تفيح وتفوح إذا غلت: في فيح اللسانوفي

ط طة ومفو لسان العرب ويقول) غطاء الرأس(الشيلة للنساء : فوطة ومفوالفوطة ثوب قصيرغليظ يكون مئزرا يجلب من السند : في فوط

وقيل الفوطة ثوب من صوف فلم يحل بأكثر وجمعھا الفوط قال أبو ء من كالم العرب في الفوط قال ورأيت منصور لم أسمع في شي

بالكوفة أزرا مخططة يشتريھا الجمالون والخدم فيتزرون بھا -:معجم الرائدالواحدة فوطة قال فال أدري أعربي أم ال ويقول في

ط -فوط : المعجم الغنيألبسه الفوطة وفي : فوطه : فعل: (فوط ). رباعي متعد ط ، فو طت ، أفو ط الولد . " ، مصدر تفويط فو جعل فوقه " : فو

.الفوطة

فوق حقه (بالرغم من حقه اكل ضربا : فوگ حگه دگه= فوك حكه دكه )دقه

ين وأفوام قاط واحد ويقال للغسيل مرة واحدة فوم أو فومين : فوم أو فم وفمين غسلت راسي فومين أو غسلت الھدوم أو أفوام غسيل وھناك من يلفظھا فم وفم

!فومين فوم بالصابون وفوم شطف

مصلح السيارات وھي من الكلمة اإلنكليزية : فيترچي)Fitter ( وھوالشخص الذي يعمل في المواسير أخذت مجازا لتطلق على الناس العاملين في

المكائن وتصليحھا تجفيت.. انا الما جفيتك ليش

تجفيت.. وعلى گلبي المصايب عدل تجفيت.. ھم يصح الھذا الگلب

ـــــهاريد اسأل ابھاي الفيتريـ

كبرياء فارغ(متعالية ومتكبرة : فيسة(

251

اللون البنفسجي ويعتقد انه من : يس رنگيف = فيسرنكي الفارسية وتعني اللون البنفسجي) بنفش رنگ(كلمة

ناي: فيفرة

من األنكليزية (يفبرك و يكذب ويبالغ باألمور : فيك و إيفيك و فيكةfake (لك ھاي شلون (والفيكة ھي العملية او الحدث النادر والوحيد

ي لعبة جديدة او طريقة جديدة او حيلة أو بنية ا) فيكة حلوة !!حلوة

لباس الرأس القلنسوة العثمانية: فينة

ÓbÕÜa@Ó‹y أيمكن أن أكون أنا؟؟: قابل آني

خزنة النقود من اإلنكليزية بمعنى صندوق حديدي : قاصة)Case(

من بمعنى طابق واحد وقاطين طابقين و قوط لجمع التكسير طوابق :قاططويتھا قاطين بمعنى طويتھا مرتين وال , بمعنى ضعف أو طية) kat(التركية

قاط صبغ تعني وجه : قاطبدلة واحدة وال ) قاط ھدوم(طقم البدلة الرجالية : قاط واحد صبغ و قاط رزالة بمعنى بھدلة كبيرة ومحترمة أو وجبة بھدلة

في ايام ) اماتضرب الق( الساطور المشھور بالضرب على الرأس : قامةحزنا على مقتل سيدنا الحسين عليه ) جاءت العادة من بالد فارس(عاشوراء

السالم وألن العراقيين خذلوه ولذلك يحاولون تغطية عارھم لعدم نجدته وبدأت ھذه العادة منذ الزمن العباسي

ويقال . أي يصنع صوت الدجاجة يقوقي ويقال: قاقة ويقاقي وكاكة ويكاكي .ن يقاقن ويقوقن ويكاكن أي يتمضحكن ويتصنعن الضحكالبنات صار

نوع من األكل باللحم المفروم والمقلي بالزيت: قاورمة

ردھة أو مكان فيه غرف على الجانبين وغالبا ما يكون في : قاووش المشفيات أو السجون أو المعسكرات

252

الحزام الذي يدور في المحركات مثال في السيارة : قايشمكائن (زمة صغيرة أو السربس في المكائن الكبيرة وفيھا عدة أح

وبعضا يقال ضربه بقايش أي لف ) الطحين او مضخات الماء بمعنى حزام) kayış(عليه وخدعه من التركية

بمعنى غير متناسق وكبير ويقال يحكي قبة بمعنى اكبر من حجمه :قبه وكبيرويتجاوز الحدود ويقال ھذا الجاكيت قبة بمعنى ال يليق

حلو ووسيم كطير القبچ الذكر مصالوية: قبچ -قبج

امتلئ وانترس وتعبأ من كلمة غطى وغطاء : قپط = قبطمثال قپط الباص او قپطت السيارة او قپطت البانزين اي دست ) kapak(بالتركية

لآلخر على دواسة البنزين والباكيت مقپط والسيارة مقپطة والمدرسة مقپطة اي .مملؤات وخوش تقپيطة بمعنى عملة جيدة

بالباء المشددة او المخففة وھي من التركية : أو قبق قپغ= قبغ)kapalı (قپللي جارشة أي السوق المغطى في (بمعنى مسقف للقدر والعلبة والقنينة

وھناك سوق شھيرة في ) اليمني(الحذاء بدون رباط : قبغلي أو قپغليو) استانبولاي السوق المسقوف التي كانت ) kapalı çarşı(ول تدعى كپللي چارشة إسطنب

.أيام السالطين إسطبال لخيل السلطان وأصبحت سوقا مغطى وشھير

من التركية قپط وقپوط بمعنى غطاء والقبالغ غطاء للرأس : قپالغ = قبالغ او الشفـقـة الضخمة الجيورجية

البس من التركية معطف او غطاء من الم: قپوط = قبوط)kaput ( بمعنى قلنسوة أو غطاء المحرك في السيارة وبالنسبة

.للعراقيين أصبحت المالبس العلوية اي بالطو

بضاعة تھريب من الحدود : غ وقچق وقچقچيچ ق = قجغ وقجق وقجقجيوقچقچي )Kaçakçılığı( بمعنى تھريب وبالتركية قاچاقالكلمة فارسية األصل

و الرجل المھرب عبر الحدود بدون المرور على الجمارك وتلفظ أيضا قجق ھغ أي تعمل وتأتي بمعنى صار يفلت اي أصبح يعمل بالسر والبنت العاھرة تقج

غت بمعنى يھرب وتھرب بضاعة بدون جمارك غ و قچ غ و يقچ بالخفاء والفعل قچغ (عبر الحدود غ و قج غ و يقج .ورايح قچق يعني ببالش أو بدون جواز) تقج

من العربية القح األصيل وأقحاح أصالء : قح

زھرة الحمضيات كالبرتقال والليمون وأل : قداحاللنكي وغيرھا الذكية الرائحة التي كانت ايام الخريف

253

تعط بھا البساتين والحدائق البغدادية ولھا عبق مثير ورائحة ال تنسى

وھذا الرجل قدغة أي ) ھاي المسألة قدغة اي شائكة(ة وشائكة صعب: قدغة معقد ويضوج

نوع من القماش مخملي من التركية : قديفة أو قطيفةkadife وبدعى بالفارسية مخمل

ابة قنينة لحفظ الماء في السفر وكذلك يدعى :قرابة ( بائع العرق يشتري ((زق الخمر وھي ) قر

))قنينة زجاجية 24أحجام مثل حاوية معدنية بعدة

(وبالتركية ) قراضه(من الفارسية : قراضةHurda ( أي خردة وسكرابوكنت أسمع والدي يقول عن السيارات القديمة التي ال تشتغل

جيدا ھذي سيارة قراضة

بالتركية : قرباج و كرباج)kırbaç (كيرباچ بمعنى سوط

الحلوة حيث وھو من المعجنات : قربوج و قرابيجتفتح العجينه إلى رقاق ويوضع فيھا السكر والجوز والھيل

وتلف على ھيئة قربوج وتشوى لتأخذ أسمھا ويحتفظ به . أھل البصرة للشتاء حيث تخزن في تنكات

ويقال لصاحبة الصوت , صفة للرجل والمرأة العالي الصوت: قرچ قرجعالي ال يدل على التأدب العالي گحبة قـرچ أي ال تستحي وتتكلم بصوت

المرأة ذات اللسان الطويل والصوت :قرج ويصف غازي األخرس ال .العالي في نفس الوقت

شريط من قماش الستان لتثبيت الظفائر وتلوينھا وعقد : قرديلةالنھاية على شكل وردة أو فيونكة كما يقول المصريون تفاديا لحل

kurdeleدة وأصلھا بالتركية الظفيرة وقصايب البنات وبنھايته ور بمعنى شريط

غش أو خداع بمعنى اعطيته قرش مقلوب او مغشوش: قرش قلب

صاغ تعني غير -وبال طويل يتحمل ) خلي عندك قرصاغ(صبر : قرصاغتعني ) kursağ(بالتركية .)ينرادلک قرصاغ وخلگ طويل( معتل وسليم !!المحصول

لحكيم اويقول ) ذكر الذكر(يجري وراء الولدان الرجل الذي: قـرم پاره، وقرم تعني في ) قرم پارة : ( يقال ) صرم پارة ( على نفس وزن البابلي

254

( محب الغلمان ، وبمعنى : غالم أو صبي، وھنا يصبح معنى القرم پارة: الفارسية يتقمبر (أو ) تقمبر على فالن: (، وفي العراق يقولون ) المفعول به (وليس ) الفاعل

أي بمعنى يحاول إصطياده وإستدراجه، وھذا يقودنا لذكر معلومة أخرى، ) عليه ، وكل )فرخچي(، وأي محب للغلمان ب ) فرخ(فالعراقيون يسمون أي مأبون ب

ھذه الكلمات واإلصطالحات واأللفاظ ال زالت مستعملة في العراق، ولم تنتفي تستعمل في كل مجتمعات العالم ألن الشذوذ الحاجة لھا، والحق ھي صفات

راجع صرمباره. الجنسي ليس له وطن أو شعب معين

ھذا التعبير ھو لفظ ) األفندي(ويقول الكاتب . درويش: قرندلي قلندريتقريع أو نعت قبيح مستخدم في اللھجة العامية

أو بدال من , ربما لغموض معناه . المصرية: لفظ ) األرندلي (و. ) ا وكذاابن كذ( المباشر السباب

وھي (القرندلي:منقول ومحرف عن الكلمة التركية تعني ) كارا(و . )دلي+ كارا (كلمة تركية مركبة من

وإن كان أصل . مجنون أو مجذوب أو أرعن:تعني ) دلي(و أسود أو مشئوم: حد الفرق وھم أ) الدالة(وھي أحد أفراد ) دالي(الكلمة يقصد به في اللغة التركية

غير النظامية في الدولة العثمانية وھم من أكراد سوريا وعرف عنھم الشجاعة إلى (ليصبح مدلولھا , فقد تغير معنى الكلمة في لغتھا األصلية . القتال حد التھور في

: بمعنى , يادلي يادلي : وفي تركيا وبالد الشام يقولون!) مجنون أو مجذوب ن الدالة في كتابات بعض المؤرخين مثل الجبرتي وقد ورد الحديث ع!! ياجنوني

مستخدمة في العامية المصرية في ) القرندلي(وكانت كلمة . وعبد الرحمن الرافعيمجنون ــ مجذوب ــ : (القرنين الثامن عشر والتاسع عشر بمعناھا المتعارف عليه

طبعة( 1839وفي أولى طبعات كتاب ألف ليلة وليلة عام ) أرعن ــ صعلوك ) حكاية القرندلية الثالثة: (وفي الليلة الحادية عشرة ) مكناتن وقد طبعت في الھند

طبعة ) الصعاليك الثالثة(ثم تغيرت في الطبعات التالية إلى حكاية . 930مكتبة صبيح

مشرشب الحواف او قطع على : قرنص ويقرنص ومقرنصالتھذيب ويقول شكل زگزاگ عند حوافه من كلمة مقرصة الحواف

القرانيص خرز في أعلى الخف واحدھا قرنوص في الرباعي

الشخص المنحدرمن الجبل األسود في يوغوسالفيا التي جاء بھم : قره داغياألتراك كمماليك واصبحوا عائلة مشھورة في بغداد وكركوك والكلمة تركية

األسود=الجبل وقره=داغ

255

ويستعمل على ) األلمنيوم(من الفافون صحن اكل كبير مصنوع : قروانة) karavana(األكثر في الجيش لتقديم األكل لمجموعة من الجنود من التركية

)mess tin(بنفس المعنى

سرير النوم او تخت الفراش من التركية : قريولة)karyola ( وتعني ھيكل السرير)bedstead or cot(.

از ريسم التي تستعمل لمختلف بائع القز أو خيوط األب: قزاألغراض، كنسج عباءات سود للنساء من الصوف والحرير وعباءات بألوان

وھي قطعة منسوجة من خيوط ) مفردھا فوطة(مختلفة للرجال وكذلك لنسج الفوط األبريسم تصبغ بعد نسجھا باللون األسود على الغالب ترتديھا االنساء العراقيات

. ويتجمع ھؤالء في سوق القزازين. تر الصدر والعنقالمسلمات لتغطية الرأس وسوھنالك ألقاب لعوائل كان أھلھا يشتغلون في صناعة النسيج وكذلك الزجاج وھنالك

اجين وأغلبھم يھود) Glazers(إسم لعوائل في أوربا يسمون القزاز .من الزج

و قزان باللغة ) دبة(قنينة كبيرة جدا وكروية : قزانبمعنى مرجل لغلي الماء او ) kazan(التركية التترية او

( يقال قزان عرق أي دبة كبيرة (الخمر الذي يصبح عرقا وأطلقت الحقا على قنينة الغاز المعدنية

رميخ سم زعاف وھذه الكلمة تستعمل كمسبة ودعوى للتسمم: قز

رقط ل قـرط أو قز سم سقطلي من التركية دعوى على اإلنسان مثل: قـزوتعني ذئب Kizil kurtتعني ذئب وتكتب kurtيعني أحمر وقرط Kizilقزل (

) أحمر

طينية ناشفة او (آلة او أداة لحفر األرض القوية : قزمة لھا رأس مدبب واآلخر مسطح) صخرية

فارسية خسته خانة وتركية : قسطخانة)hastane ( معربة وتعني دار المرضى والمستشفى

وتعني عامدا وھي عربية من كلمة قصد ومقصودة أي : قسطني أو قصطنيد والتأكيد على الفعل أي عمل عملة قبيحة ) سوا بي دكة قبيحة بالقسطني (, بالتعم

قاصدا

تكلم عن شخص ما بحديث جارح ومؤلف والقشبة : قشب و يقشب و قشبةوالقشب ھو السم والجمع أقشاب يقال : قشب في لسان العربھي النميمة وفي

قشبت للنسر وھو أن تجعل السم على اللحم فيأكله فيموت فيؤخذ ريشه وقشب له

256

سقاه السم وقشبه قشبا سقاه السم وقشبني ريحه تقشيبا أي آذاني كأنه قال سمني ريحه

مقر أو محل الحكومة من التركية : قـشلة)kışla ( وكان يقصد بھا محل كر التركية او الثكنة العسكرية العسا

لك ليش طول ) (البھل(اي الشخص البليد الذي يسھل الضحك عليه : قـشمرتستعمل لوصف اإلنسان ذي المدارك - الحكيم البابليويقول ) عمرك قـشمر

الذي على . المتواضعة الساذجة، العبيط ، الذي يسھل خداعه واللعب على ذيله تعني في ) غاش ( ، ) مار -غاش : ( ارسية وتتكون من مقطعين وأصلھا ف. نياته

مريض أو معلول ، ربما في نباھته : تعني ) مار ( الفارسية قليل الفھم ، و . ضلله وتھضمه : فتعني ) غشمر فالنا ( أما في العربية الفصحى . وشطارته ، وھي عربية فصحى ، ) عبيط ( إستعملت في الشرح أعاله كلمة : مالحظة

األبله أو األثول أو حتى الغبي ، : وتستخدم في اللھجة المصرية الشعبية بمعنى الدم : تعني ) مختار الصحاح ( بينما جذر الكلمة في الفصحى إعتمادا على

اللحم الطري غير الناضج أو : تعني ) المعجم الوسيط ( الخالص الطري ، وفي جاء إستعمال العرب لھذه الكلمة في وصف بعض الناس المطبوخ ، ومنه بالضبط

وھو إستعمال مجازي . بالعبط ، أي أن فكرھم ومداركھم لم تستو أو تنضج بعد تستعمل في المجتمعات العراقية كل يوم وساعة ) قشمر ( ال زالت كلمة . ذكي

عد البحث وب. جدا ، من أبناء شعبنا لألسف " القشامر"ودقيقة ولحظة ، ربما لكثرة .وجدت بأن غش مار تعني الرجل المغمى عليه بالفارسية

ة خون ة خون أو قص قارئ القصة : قـصوھو مايقابل تجمع على قصة خونية ،

الحكواتي في الشام والگوال في المغرب كان ھؤالء القصة خونية يقومون مقام .العربي

السينما ثم بعدئذ التلفزيون في المقاھي قصون على الناس أنواع القصص مع إتقانھم للحركات بحيث يندمج المستمع لھم وي

.ويفع لقاء ذلك

طبق او صينية مستديرة ، جونة ، منفضة : قـصعة، قرص ، فرش من قصعة السجائر ، طبلة ، صحفة ،

خلق هللا يوضع عليه الباعة سلعھم الذي خشب ، الفرش: لسان العربومن . للعلم رجاال ورجاال لقصعة وثريد

257

صع ابتالع جرع الماء القصعة الضخمة تشبع العشرة والجمع قصاع وقصع والق .ويأكل الجنود في الجيش من القصعة التي تؤتى لھم من المطابخ الجماعية

برى القلم قطه ويبري ومبراة وليس سيد مقطاطة: قط يقط مقطاطة!!!

مقعد القصرية لألطفال والمرضى: قعادة

ويقول ) جازام(صياد ماھر من يقفص الشئ أي يصيدة بالقفص : قفاصوالقفص واحد األقفاص التي للطير والقفص شيء يتخذ : في قفص لسان العرب

متلصصون في نواحي كرمان و القفص جيل من الناس من قصب أو خشب للطير أصحاب مراس في الحرب

قصعة الجندي العثماني وصارت تطلق على : قالطة بمعنى بقصمات galetaالعلبة او الوجبة

ھذا الرجل عليه قالفة(جم كبيراو رھيب ح:قالفة !!!القليف جالل : وفي اللسان ) اي كبير وخشن ورھيب الشأن

التمر واحدتھا قليفة عن أبي حنيفة وقال كراع القليف الجلة العظيمة النضر القلف الجالل المملوءة تمرا كل جلة منھا قلفة وھي المقلوفة أيضا وثالث مقلوفات كل

جلة مقلوفة

اغراض قليلة النفع عادة ما تعطى او ترمى وممكن ان تستھزأ : قيلقالبشخص وتوصف أعضاءه بالقالقيل داللة على عدم النفع وبالتحديد عدم الرجولة

وغالبا تطلق على األغراض ) قالقيله خلصانة او منتھية(أو ) قالقيلك طايح حظھا(القالل الخشب المنصوبة : للوفي اللسان في ق. القديمة التي تتقلقل اثناء التحريك

للتعريش وأعمدة ترفع بھا الكروم من األرض وارتحل القوم بقليتھم أي لم يدعوا و قلقل الشيء قلقلة وقلقاال وقلقاال فتقلقل وقلقاال عن كراع أي حركه وراءھم شيئا

فتحرك واضطرب و التقلقل الخفة واإلسراع من الفرس القلقل بالضم ويروى قدم وفي الحديث ونفسه تقلقل في صدره أي تتحرك بصوت شديد بالفاء وقد ت

وأصله الحركة واالضطراب والقلقلة شدة الصياح

اذرع تستعمل في السيارة في : قاليچ و قليچةلتغيير وضعية ) الگير بوكس(جھاز تغيير السرعة

المسننات واإلنتقال من سرعة ألخرى وھناك مثل يمة اي انت غير بغدادي يقول ھي شنو قاليجك گا

منظبط

ھرج ومرج ولغط شديد وازدحام من : قلبالغ

258

بمعنى حشد كبير) kalabalık(التركية

بمعنى قنفة أو أريكة من التركية : قلطغkoltuğu

وأول ما سمي بھا مخفر شرطة باب ) المخفر(مركز شرطة من التركية : قلغصبحت تطلق على السجن ربما لوجود الشيخ في اوائل القرن الماضي في بغداد وا

اماكن التوقيف في المخافروفيھا يتم فيھا حجزمن لھم مكحوميات صغيرة )karakul الموقف ) (شرطةkonum(

بمعنى قص ويقص منھا أقالم ويقال قلـم الورد يعني قطع : قلم ويقلم وأقالمائدة ويقال قلمت اظافره منه اقالم للزرع والشجرة أي زبرھا وقصقص فروعھا الز الذي القلم: اللسانوفي . اي قصيت أظافره ومجازا تعني وضعت حدا لتصرفاته

القلم ألنه يقلم أي يبرى وكل ما به والجمع أقالم وقالم و وإنما قيل للسھم يكتب قطعت منه شيئا بعد شيء فقد قلمته من ذلك القلم الذي يكتب به وإنما سمي قلما

وقلمت الشيء بريتهألنه قلم مرة بعد مرة ومن ھذا قيل قلمت أظفاري

من اإلنكليزية معربة إلسم شجرة : قلم طوزالقرن التي جاء بھا اإلنكيز في أوائل ) اليوكالبتوس(

) الطوز(العشرين من استراليا لحماية البصرة من الغبار التي ھي الشجرة الوحيدة التي تنمو في الصحاري ھناك في

.أستراليا والبصرة

بل قلنش) تاجر(وكان اليطلق على تاجر التبغ . (تاجر التبغ قلمچي(

بطان غرفة صالون أو قمرة السيارة وتطلق أيضا على غرفة ق قمارةمعناھا ) camera(السفينة ويجلس فيھا الربان لإلمساك بالدفة اللفظة إيطالية

المخدع ومنھا إبتدع صندوق التصوير اي الكاميرا

السوط الذي يستعمله الحوذي لضرب الحصان : قـمچيوھو جلد طويل ومربوط على طرف عصا من التركية

)kamçı (بنفس المعنى

بھا شعار القمر فلوس 4دية وھي تساوي اآلنة الھن: قمريوما زال الناس ،)وھذا ما لم أجده في أي مصدر(في سكتھا

وقد . يعني اليساوي شئ) مايساوي وال قمري( يستخدمون عبارةوھي تعني وجھي العملة التركية، )طرة وكتبة( سمعنا مثال كلمة

الكتابة والكتبة ھي فطرة تعني رسم الطغرائي المميز للعثمانيين، على الوجه اآلخر

259

تعريشة العنب او األوراد والشجيرات المتسلقة ويقال عرزولة أو : قمرية عريشة عادة لتسالگة العنب والورد الجھنمي

الجاكيت المخصر واحيانا كثيرة يلبسه الجنود : قمصلة والضباط شتاء ويزرر بالسحاب او األزرار

ت بلغة اھل البصرةصانع وبائع الحلويا: قناطي

حدبة على الظھر او سنام الجمل يدعى : قنبورة او قمبورةقنبر : قمبورة الخمل وجمل ابو قمبورتين أي ذو سنامين وفي اللسان

الليث القنيبر . بالفتح اسم رجل والقنبير والقنيبير ضرب من النباتالبقر يمشي كدواء المشي الليث القنبر نبات تسميه أھل العراق

على رأسھا قنبرة أي فضل من الحمر قال ودجاجة قنبرانية وھي التي ضربمثل ما على رأس القنبر وقال أبو الدقيش قنبرتھا التي على رأسھا و ريش قائمة

فيھا والجمع القنابر وقد ذكر في قبر لغة القنبراء

السكر المصنوع على شكل مكعبات مأخوذة : قندباإلنكليزية بمعنى مخروط السكر ) Cone(من كلمة

الذي كان منتشرا في القرن التاسع عشر وكان تجار الشورجة يعلقونه من خيوط مثبتة في وسطة وملفوف

.والسكرية في البصرة تدعى قندون الشكر بلفافة ورقية زرقاء اللون

الماء الساخن المحلى بالسكر ويطعمون منه لألطفال الرضع أحيانا : قنداغ والمرضى أحيانا أخرى

الشخص الذي يصنع او يصلح األحذية، : قندرچي= قندرجي ).kunduracı(كلمة تركية بمعنى إسكافي )قندره من كوندرة(و

أي ولع قنديله وسكر من الشرب او : إمقندل قندل يقندل و إسترخى والرجل إمقندل بمعنى سكران

او شكردان ويقال ) علبة القند(السكرية من الفارسية : قندون في الجنوب غندون

ھرج ومرج و قـلـبالـغ : قـنزة ونزة

واقف او جالس بشكل معيب: قنزع و إيقنزع و مقنزع .في لسان العرباگف مقنزع بنص الساحة أو گاعد مقنزع بنص المعازيم ويقول و

القنزعة والقنزعة األخيرة عن كراع واحدة القنازع وھي : قنزعالخصلة من الشعر تترك على رأس الصبي وھي كالذوائب في

260

نواحي الرأس والقنزعة التي تتخذھا المرأة على رأسھا و قنزع والقنزع والقنزعة خصلة من الشعر الطويل : قـنزوعة أو گنزوعةو المجتمع في رأس الديكالريش

أي ابخل به عن فالن ) آكله وازوعة وما انطيه ألبو گنزوعة(في مؤخرة الرأس ) الگنزوعة ھي المقنزعة من الشعر في مؤخرة الرأس(ابو ريشة على راسة

يسوي مقاول ومقاوالت ويتقنطر علي يعني: قنطرات وقنطرجي وقنطرچي )Contractor-Contract(نفسة قنطرجي براسي من اإلنكليزية

ة Canapéالمقعد الوثير فرنسية : قنفة أو قن وتعني األريكة Kanepeوبالتركية

الشخص المزعج والكثير الشكوى واإلسم : قنقـينةجاء من مرارة مادة نبات الكينيا او القينيا المرة التي ال

.إلنسانيتحملھا ا

بمعنى السفيفة التي تخاط اسفل : قنوچة= قنوجةالمالبس الطويلة لحمايتھا من التآكل عند احتكاكھا باألرض او

ما يخاط اسفل البنطلون لتقوية الحافة

إسطوانة أو صفيحة الموسيقى في الكراموفون : قوانةى وتستعمل اآلن بمعاني مجازة كأن يقال ھاي خوش قوانة بمعن

كالم ركالم او قوانة مشخوطة بمعنى كالم مكرر

إبزيم الحزام او قطعة الحديد مع الدبوس في :قـوبچة= قوبجة اول الحزام او الدگمة بالمصالوي

لعمل الشاي ) األلمنيوم(إناء من الخزف او الفافون : قوريويوضع فوق الكيتلي األكبر حجما والذي يحوي الماء المغلي تجنبا

لي الشاي ويقول صديقي وائل إن اإلسم جاء من الصين وتلفظ لغاي قوو اخوو ممكن أن تكون الكلمة بالصيني

علبة من الخشب او المعدن او الورق الكارتون : قوطيةبحجم صغير ال يتجاوز القدم المكعب تستعمل لحفظ األشياء بس بصورة عامة مثل قوطية جكليت او قنادر او للساعة او مالوھي من اللغة التركية . وغيرھا من األشياء الصغيرة والجمع قواطي أو قوطيات

)kutu ( وتعني علبة من الصفيح وبالفارسية)جعبه(

غ غ يعني خاوي يقوغ الخيار حتى تحشيه : قوغ أو قو فارغ ومفرغ ومقو باللحم أي تفرغه وتجعله مقوغ اي محفور

261

تعني الكلمة ياقة مأخوذة من اإلنكليزية تلفظ الالم مشددة و: قولة)Collar ( و ياخة بالعراقية) يقه(والفارسية ) yaka( وبالتركية

مرض (مرض بداء القولنج : قولج ومقولج وبيه قولنج )يصيب األمعاء

كوس او مائل في المربع اربعة أضالع : قيراج و إمقيرجج تتقاطع في الوسط تلتقي بزوايا قائمة و أربعة قطرية قيرا

ويقال للرجل يمشي قيراج اي صفح والرجل مقيرج يعني ملتوي الظھر والقيراج .حاشية المالبس المخيطة من قماش آخر

العنجاص األسود الناشف المجفف: قـيسي

رباط الحذاء من الفارسية قيطان والتركية : قيطانQitan

بالفارسية طعام يعمل من لحم مدقوق و تعني: قيمةغنم أو (والھندية الحشوة وھو عصيدة تعمل من الحمص واللحم

في الصورة. وتوزع على العامة في عاشوراء) دجاج مھروس قيمة بحرينية

ÓbÙÜa@Ó‹y

شنو آني ھاز (المھد الھزاز ,فراش الطفل الھزاز : كاروكوكانت تصنع ھذه الكواريك ) كاروكك بمعنى ھل أنا أكبرك سنا؟

.محلة باب األغا في عربة لنقل الركاب تسير على سكة : گاري= كاري

وتجرھا الخيول وكانت تربط بغداد بالكاظمية وابتدأ ) Tramway) (ترامواي( على البايسكل او العجلة گاريوفي البصرة تطلق التسمية 1870العمل بھا في

262

ويقال ) جانبه(يقال وگف گاز بمعنى على طوله او عرضه :گـاز= كاز

عب وصف ال عندما يقعد على ) عظم الكعبرة في الغنم(وگف ألچ او يقال يگعد ألعاب .إحدى جانبيه في لعبة ال

تركية مياه غازية : گازوزة = كازوزة)gazoz ( وتعني المياه الغازية وكان العراقيون قديما يدعونه بالسيفون

راقية الرفيعة ذات الصوت العالي الطبلة الشعبية الع: كاسور وكواسير, تنبک, تمبک( دمبك بالفارسية أو الكاسور الويكيبيدياومن ) دنبگ(خاصة بالھجع

صوت مميز، تتكون من جسم ھي آله إيقاعية عراقية األصل ذات) دنبک, دمبکيشبه الطبلة، لكنه أصغر حجما، مصنوع من الخشب، ومشدود عليھا جلد حيواني،

وھنالك فنون عديدة أشتھرت بھا البصرة ومن تلك الفنون ھو .بالتحديد جلد األرانبفـن الخشابة واصولھا وقــد أشتھرت البصرة بفنھا وفي مناطق عدة منھا واھمھا

الخصيب والزبير والبصرة القديمة ومنطقة الفـــاو وكل منطقة من ھذه أبو منطقةوتتألف من مغنين المناطق يوجد بھا شدة خشابة تنسب مسماھا بأسم رئيس الشدة

.وموسيقيين وعازفي الكاسور بمعنى البس مالبس محترمة مال طلعة وبالتأكيد حاطط : كاشخ و كشخة

ريحة ترس الصدر ومھندم رايح يتبھنس لموعد مھم وصاير يخبل من الكشخة مالته الكشخان : وفي لسان العرب في كشخ) ومعنى الكاشخ ديوث في القاموس المحيط(

الم العربالديوث وھو دخيل في ك بالط الطين القاشاني او الفرشي الطيني المفخور من اإلسم کاشی : كاشي

بمعنى قرميد و كاشان أو قاشان بلد المنشأ القيشاني او الكاشاني إشتريت وصلة (قاع األرض، بمعنى أرض أو قطعة ارض : گاع= كاعلجنوب يطلق وفي ا). الكل( وتعني عند بعض المغاربة )يعني قطعة أرض -گـاع

.وليس األرض الخالية گاععلى بستان النخيل البغدادية -دا(من العربية قاعد وإذا جاءت قبل الفعل فتعني : گاعد= كاعد (

اثناء (گاعد أدرس وگاعد أمشي وگاعد اركض ) بلغة جنوب العراق(بمعنى اآلن ويقول البغداديون دا أمشي ودا آكل ودا ألعب) وقوع الفعل

أو قاغد كلمة عربية إسنبطت في عھد ھارون الرشيد بمعنى ورق :كاغدويعتقد بأن أصلھا من الصين ألن صناعة الورق جاءت في عصر الرشيد من

263

وقد : في فشااللسان الوراقين الذين جلبوا من الصين لصناعة الورق والكتب وفي تفشى الحبر إذا كتب على كاغد رقيق فتمشى فيه

ورق أو قماش مغطى برذاذ الزجاج للصنفرة : مبادةكاغد سنبادة أو ص )Sandpaper and emery cloth(والفارسية سنباده ) zımpara(وبالتركية

(من اإلنكليزية ) حنفية(محبس للماء او السوائل : كاكcock valve( بمعنى من ھب ودب(كاكة وكلمبة وكليب الماي :كاكة وكلمبة( لقماش المحاكحذاء ا: كالة او كالوش رقعة داخلية مثل اللسان توضع لإلطار الخارجي من عجلة : كاندس

ة ويسبب ھزات وذبذبات ) التاير(السيارات عندما ينكسر فيصبح متورما كالعنجر) مچندس أي مثل الكاندس مطوبز(قوية للسيارة ويقال في الخليج للشخص المنحني

ذاء أو الكرةو تعني لسان الح) Candis(من اإلنكليزية صانع األحذية وعامل الجلود ومصلحھا من األصل : كاھة چي= كاھة جي

الفارسي كاه تعني النعال ومحمر بالفرن) الگيمر( عجين محشو بالقشطة : كاھي قحفية أو آلطئة وھو ما يلطأ بالرأس : گاورية= كاورية

تلبس لألطفال والرضع وتشد من الجانبين وھي تركية اي كافر ويقصد به رجال ) gâvur( صل من گاوور األ

الدين اليھود والمسيحيين وكان رھبانھم يلبسون القحافي ليش صاير ( الغجر والغجرية وتستعمل مسبة للذي ال شرف له كاولية

أي رخيص وكذلك للذي يتنقل !!) كاولي؟؟ ال تتصرف مثل الكاولية كل يوم ببيت ة الغجرمن مكان إلى آخر مثل الكاولي

گاوور بالتركية الكافر او الكفار : گاوور باغي= كاوورباغي)gâvur (وباغي بمعنى غابة وھي منطقة مشھورة من مناطق كركوك التي كانت تقع خارجھا

قرب القاعدة الجوية في اربعينات القرن الماضي وقد اشتھرت لوقوع مظاھرة قتلت الكثيرين منھم في الغابة في كمين الشرطة التي 1948لعمال النفط في

)معركة كاوورباغي( ولع وولعت بكافة معانيھا يقال : گب و گبت و إيگب = كب و كبت ويكبقب : في قبب لسان العربالعركة ويگبب الحطب بالبانزين وفي گبت النار و گبت

فحل يقب قبا وقبيبا إذا القوم يقبون قبا صخبوا في خصومة أو تمار وقب األسد وال سمعت قعقعة أنيابه وقب ناب الفحل واألسد قبا وقبيبا كذلك يضيفونه إلى الناب

264

القبان ويسمى الوزان بإسم : گبان= كبانفي اللسانالگبانچي ومنه عائلة القبانچي والگبنچي وفي

وال أحسب ھذه الكلمة عربية إنما أصلھا قبان وقال : قفن يوزن به الذي قبان غيره ھو معرب

غرفة وگبة من كلمة قبة العربية وتعني سقف الغرفة ويقصد : گبة= كبة بھا عند البغداديين الغرفة

تعرة وحامية جدا وتصاحب دائما كلمة نار لذا يقال نار مس: كبرة= كبرة كبرة بمعنى مستعرة وتچوي أي تكوي بمعنى حارة جدا

ال تطلع گـبـل اي ال تذھب ( إلى األمام من كلمة مقابل او قبل : گبل= كبل )إلى األمام

د انھا صباغة تحت اجنحة الطيور باللون البرتقالي الفاقع يعتق: كپلي= كبلي .لتعريف الطيور وھي في السماء )cuplee or identification(من الفرنسية

الشخص الذي يوزن البضاعة، ومتأتية من القبان أو : گبنچي= كبنجي ويقال أيضا گبانجي. الميزان الغطاء الحديدي لمداخل الدكاكين على شكل صفيحة : كبنگ= كبنگ

مدخل وتصدر اصوات قرقعة مزعجة عند التنزيل مموجة وملفوفة أعلى الأنظر كلمة قپوط وقپط ويمكن ان تكون الكلمة من التركية )اإلقفال والفتح(والتصعيد

)kapı ( بمعنى بوابة المحال التجارية التي تسحب من األعلى لألسفل) قبغ وكابللي )التركية بمعنى غطاء

رة تستعملھا النساء في حياكة لفة خيوط على شكل ك: كبوبة أو نبوبةالصوف أما نبوبة فھي بكرة خيوط أسطوانية مستطيلة ومخروطية تستعمل على

حمدان األكثر في مصانع النسيج او تصنع من الكارتون ويلف عليھا الخيط ويقوللولة أو : في أجمل وأحلى المفردات ومعانيھا في تاريخ العراق الحديثالبغدادي

.رة كان يلف عليھا خيوط الحريرخشبة صغي: نبوبة كتر ويكتر الشئ أي يضعه جانبا من الھندية وبجنب الشئ : كتر ويكتر وكتروإمكتر الغرض بمعنى موضوع جانبا ) خلي القوري كتر الكيتلي أي بجنبه(كتره

والكتر بمعنى بناء مثل القبة والكتر والكتر: ولكن العرب يقولون في اللسان في كتر بالتحريك والكترة السنام

من العربية قتل ولكن العراقيين يستعملوھا بمعنى : كتل و يكتل و كتلةالضرب المبرح ضرب ويضرب والكتلة ھي الضرب ولكن كعادة العراقيين في

موته من (والكتلة ھي الضرب . المبالغة فالقتل ال يعني الموت بل الضرب المبرح) أي أشبعته ضربا وال عالقة للموت والقتل إنما ھي مبالغات أھل العراق!!! لكتلاته من الكتل فال موت وال قتل بالموضوع ولكنھا مبالغة أبناء ( ضربه حيل ومو

)الرافدين

265

يقال كتلي في بغداد وكيتلي في البصرة : كتلي أو كيتلي ) Kettle(ةوھي كلمة إنكليزية بمعنى الغالي

تعني جمع أو كوم من األشياء أو المالبس أو : كثويلوكثل . األقمشة وخالفھا في البيت كما تقول النساء في العراق

يقول األزھري أما كثل فأصل بناء الكوثل وھو فوعل وقال الليث : لسان العربفي ومتاعھم الكوثل مؤخر السفينة وقد يشدد فيقال كوثل وفي الكوثل يكون المالحون

وأنشد حملت في كوثلھا عويقا أبو عمرو المرنحة صدر السفينة والدوطيرة كوثلھاوقيل الكوثل السكان أبو عبيد الخيزرانة السكان وھو الكوثل قال األعشى من

الخوف كوثلھا يلتزم وكوثل السلمي رجل معروف إليه يعزى سباع بن كوثل أحد شعرائھم

جمعه: كثل الشيء -: يكثل ، كثال -كثل . ، كومة جمع: كثل الرائد: المعجمفي يء " كثل -كثل - الغني: المعجم ثالثي : فعل : . ( كثل -كثل . جمعه " : كثل الشيء " كثلت ، أكثل ، اكثل ،). متعد .كتله ، جمعه " : كثل الش ذا دخل احد غير مرغوب به بمعنى ال أھال وال من الفارسية ا: كجا مرحبا )كجا مرحبا؟؟ –شكو ھذا البعثي جاي يمنا (سھال ة ة= كج شكل مخربط وغير وسيم وتقال للرجل القبيح الشكل او : كچ

ومعناھا معزة او keçiمن التركية (المخربط أو يطلق على المرأة القبيحة تھكما )صخلة ة اونيمچة او اناء عميق للمروقات واألكل راجع نجانة نجانة او جاط: كج نوع من أنواع الشاي من منطقة كجرات الھندية وتطلق التسمية : كجرات

على نوع من القماش أيضا ويقال شاي كجرات أو قماش كجرات حسن كچل وكچل حسن وتقال (اكرع وتعني أصلع بالفارسية : كچل = كجل

)الشيئان عندما يتشابه اإلثنان أو قحب : في باب قحب لسان العربتعني بائعة الھوى ويقول : گحبة = كحبة

والقحب سعال الشيخ وسعال . ويقال أخذه سعال قاحب, يقحب قحابا وقحبا إذا سعلقال الجوھري القحاب سعال الخيل . ومن أمراض اإلبل القحاب وھو السعال. الكلب

ابن سيده . حاب السعال فعم ولم يخصصاألزھري الق. واإلبل وربما جعل للناسقحب البعير يقحب قحبا وقحابا سعل وال يقحب منھا إال الناحز أو المغد وقحب

الرجل والكلب وقحب سعل ورجل قحب وامرأة قحبة كثيرة السعال مع الھرم وقيل وقيل أصل القحاب في اإلبل وھو فيما . ھما الكثيرا السعال مع ھرم أو غير ھرم

ستعار وبالدابة قحبة أي سعال وسعال قاحب شديد والقحاب فساد سوى ذلك ماألزھري أھل اليمن يسمون المرأة المسنة قحبة ويقال للعجوز القحبة . الجوفقال ابن سيده القحبة المسنة من . قال وكذلك يقال لكل كبيرة من الغنم مسنة. والقحمة

266

لبغي قحبة ألنھا كانت في قال األزھري قيل ل. الغنم وغيرھا والقحبة كلمة مولدةابن سيده القحبة الفاجرة وأصلھا من . الجاھلية تؤذن طالبھا بقحابھا وھو سعالھا

قال أبو زيد عجوز قحبة وشيخ قحب . السعال أرادوا أنھا تسعل أو تتنحنح ترمز به وھو الذي يأخذه السعال وأنشد غيره

فيھا صمم قحبةكل عجوز شيبني قبل إنى وقت الھرم ال أتين نساء يقحبن أي يسعلن ويقال للشاب إذا سعل عمرا وشبابا وللشيخ وريا ويق

وقحابا وفي التھذيب وللحبيب إذا سعل عمرا وشبابا قحابايقال للبغيض إذا سعل وريا و

قحبة كلمة شائعة في أغلب البالد العربية وخاصة :ويقول الحكيم البابلي وطة ، عاھرة ، بغي ، مومس ، بنت الشارع ، شرم: العراق ، ولھا مرادفات عديدة

عربية فصيحة ) قحبة ( ولفظة !!. زانية ، وكثير غيرھا من النعوت واألوصاف ، ألن المومس ومنذ ) !!الكحة -القحة ( سعال -سعل : أي ) قحب ( مشتقة من فعل

لمة وھي أقدم األزمان تكون عادة على قارعة الطريق وخاصة في الليالي المظ، )قحت ( تطلب الرزق عن طريق جسدھا ، فإن مر بھا رجل أو مستطرق سعلت له

لمن يشاء ويدفع ) تحت الطلب ( مشيرة إلى مكانھا أو موضعھا في الظلمة وكونھا إمرأة تمارس : جمعھا قحبات وقحاب وقحاب : قحبة : وتقول القواميس !. الثمن جوز يأخذھا السعال ، وھي البغي ، ألنھا كانت في زمن الع: القحبة . البغاء

. قحاب : والجمع. سعالھا: الجاھلية توذن طالبھا بقحابھا سعل ، قحب : قحب تقحيبا . كانت بغيا فاجرة : قحبت المرأة. سعل : قحب الفرس أو الجمل. يقحب، قحبا وقحابا

ھناك طريفة تخص ھذه الكلمة، حيث يقال !. إذا سعل من لؤمه : قحب الرجل : ويقالأن شاعرا من شعراء الھند دخل بالط أمير المنصورة وراح يمدحه بعدة قصائد،

، وھو يعرف بأن !!تقدم يا زوج القحبة: حين إنتھى -مستغفال -فقال له األميروما معنى زوج القحبة : ميرالشاعر ال يعرف معنى ھذه الكلمة، فسأل الشاعر األ

بلغة العرب معناھا : أيھا األمير الجليل؟ أجاب أألمير مراوغا وقد أحرجه السؤالكل من له قدر جليل، ومحل كبير ومال وجاه، ودواب وجمال، وغلمان وجواري

وقيان وقدر ومنزلة، وقد أردت بھا شكرك ومدحك أيھا الشاعر العظيم فقال الشاعر في العراق أيھا األمير، ألنك تملك كل ) زوج قحبة ( فأنت أكبر .. نإذ: بكل عفوية

) .من كتاب الھفوات النادرة !. ( ذلك عربية قحف وھو كسر الفخار وتقال للشخص التافه : گحف = كحف

فوق الدماغ من الجمجمة الذي القحف العظم: في قحف اللسان والرخيص وفيوالجمجمة التي فيھا الدماغ وقيل قحف الرجل ما انفلق من جمجمته فبان وال يدعى

قحفا حتى يبين وال يقولون لجميع الجمجمة قحفا إال أن يتكسر منه شيء فيقال طعة فھو قحف أيضا والقحف قطع القحف أو كسره للمتكسر قحف وإن قطعت منه ق

وقحفه قحفا ضرب قحفه وأصاب قحفه وقيل القحف القبيلة من قبائل الرأس وھي كل قطعة منھا وجمع كل ذلك أقحاف وقحوف وقحفة والقحف ما ضرب من الرأس

267

والجمع كالجمع قال األزھري والقحف الكسرة من القدحوالقحف القدح فطاحلعرب الفلقة من فلق القصعة أو القدح إذا انثلمت قال ورأيت أھل النعم القحف عند ا

إذا جربت إبلھم يجعلون الخضخاض في قحف ويطلون األجرب بالھناء الذي جعلوه فيه قال األزھري وأظنھم شبھوه بقحف الرأس فسموه به الجوھري القحف إناء من

خشب على مثال القحف كأنه نصف قدح وفي , يقتحم او يتغلب على شخص او مشكلة: ويگحم گحم= كحم ويكحم

قحم الرجل في األمر يقحم قحوما واقتحم وانقحم وھما أفصح : في قحم لسان العربرمى بنفسه فيه من غير روية وقيل رمى بنفسه في نھر أو وھدة أو في أمر من غير

يف هللا قال دربة وقيل إنما جاءت قحم في الشعر وحده وفي الحديث أقحم يا ابن ساألزھري وفي الكالم العام اقتحم وتقحيم النفس في الشيء إدخالھا فيه من غير

روية بقدرك -آني مو بگدك تتشاقى وياي ( بقدر أو بحجم أو بعدد :كد أو گد (

إحنا مو بكدھم حتى نلعب طوبة ) (ھذه القندرة مو على گدي ليست بقياس قدمي(مد ) (لة عويصة إنت مو گدھا العملية صعبة لست أھال لھاالشغ) (وياھم لسنا بعددھم

!!)رجلك على گد غطاك التتعدى حدودك بمعنى جاء , جاني إيد من ورا وإيد من جدام(أمام : گدام أو جدام= كدام

قدام نقيض وراء والقدم المضي أمام أمام وھو : في قدم اللسانوفي ) خالي الوفاضاليقدمية و التقدمية إذا مضى في الحرب ومضى القوم يمشي القدم و القدمية و

التقدمية إذا تقدموا إستجدى ويستجدي ومگدي : گدى ويگدي ومگدي= كدى ويكدي ومكدي

أنا لو ذھب مالي لجلست قاصا، ( 16ص الجاحظ في البخالءبمعنى شحاذ ويقول -كما كنت -أو طفت في اآلفاق داءوالمكدى صاحب الك) مكديا

ھذا إشكد ( حمار او زمال اي بمعنى مطية قوال وفعال : كديش و كدشفي لسان العربوكدش بمعنى أصبح بليدا وفي !!!) كديش ما يفتھم كلمة واحدة

. السوق والطرد بالسين المھملة يقال كدشت اإلبل أكدشھا كدشا إذا طردتھا : كدشكدي بلغة أھل العراق وكدش لعياله وكدش القوم الغنيمة كدشا حثوھا والكداش الم

وجمع واحتال وھو يكدش لعياله أي يكدح ورجل كداش كساب كسب يكدش كدشاكدشت من فالن شيئا واكتدشت واالسم الكداشة وروى أبو تراب عن عقبة السلمي

وامتدشت إذا أصبت منه شيئا وما كدش منه شيئا أي ما أصاب وما أخذ وما به كدشة أي شيء من داء والكدش الخدش يقال كدشه إذا خدشه وجلد كدش مخدش عن

ابن جني ورجل مكدش مكدح عن ابن األعرابي وكدشه يكدشه كدشا دفعه دفعا كدش الطرد والجرح أيضاعنيفا وھو السوق الشديد وال

شطول گذلتھا (خصلة من الشعر متدلية على الجبھة : گذلة او گذلة= كذلةة كذلة قذلة تعني ذؤابة أو خصلة الشعر : عالء الالميويقول ) مدندلة على الگص

268

موجودة في العربية ولكن مكانھا على مؤخرة . تتدلى أو تعلو الجبين باآلرامية كذوالر الرأس من : القذال(ليس متدلية على مقدمته نقرأ في اللسان الرأس و جماع مؤخ

.)اإلنسان والفرس فوق فأس القفا، والجمع أقذلة وقذل إبن الحمار ويقال في البابلية وكورو وھي مشتقة من : كر

) طه باقر(السومرية گـر والعبرانية كور واآلرامية كورو رغى : گر و يگر و يگرگر = و يكركر كر و يكر

ويرغي ولغى ويلغي ويقر ويقرقر يعيد القول او يلغي بدون فائدة بمعنى قر ويقر وتعني ھذر ويھذر و گريت براسك يعني

في اللساندوختك بالكالم وال تگر براسي أي ال تدوخني وفي قرة أي دفعة بعد دفعة خاثرا تقريرا إذا رمت به قرة بعد ببولھاقررت الناقة : قرر

في أذن األبكم حتى يفھمه شمر قررت الكالم والقر ترديدك الكالم, من أكل الحبةفي أذنه أقره قرا وھو أن تضع فاك على أذنه فتجھر بكالمك كما يفعل باألصم واألمر قر ويقال أقررت الكالم لفالن إقرارا أي بينته حتى عرفه وفي حديث

فيقرھا في أذنه كما تي الشيطان فيتسمع الكلمة فيأتي بھا إلى الكاھن استراق السمع يأكقر الدجاجة القر وفي رواية فيقذفھا في أذن وليه تقر القارورة إذا أفرغ فيھا

وقر الدجاجة صوتھا إذا قطعته يقال ترديدك الكالم في أذن المخاطب حتى يفھمه قرت تقر قرا وقريرا فإن رددته قلت قرقرت قرقرة

تعني الغمد او جيب المسدس او السيف او : گراب= كراببان ( المعربالخنجر وفي وتلفظ بالعربية قراب وھو من كلمة جر

م يكون فيه السيف بغمده وحمائله وفي ) وھو غير الغمد وعاء من أد: كنزت البر في الجراب فاكتنز وفي جرب: في كنز لسان العرب

جرابھا ما بين جاليھا وحواليھا وفي جراب البئر اتساعھا وقيل الصحاح جوفھا من أعالھا إلى أسفلھا ويقال اطو جرابھا بالحجارة

الليث جراب البئر جوفھا من أولھا إلى آخرھا والجراب وعاء الخصيتين وجربان الدرع والقميص جيبه وقد يقال بالضم وھو بان بالفارسية كريبان وجربان القميص لبنته فارسي معرب والجر

قراب السيف الضخم يكون فيه أداة الرجل وسوطه وما يحتاج إليه وفي الحديث والسيف في جربانه أي في غمده غيره جربان السيف بالضم والتشديد قرابه وقيل

حده وقيل جربانه وجربانه شيء مخروز يجعل فيه السيف وغمده وحمائله ادة تالت رفع المياه من األنھر المناطق التي تحوي أماكن الكرد وھي ع: كر

إلى اعلى بواسطة الكرد وتسيل في سواقي إلى المزارع فكانت تسمى بإسم اصحاب العتلة ثم الساقية ثم اخذت اسماءھا القرى والمناطق مثل كرد الباشا او كرادة مريم

او الكرادة الشرقية وغيرھا المنتشرة في بغداد ثم استمر الناس يسمون المناطق )الچرد والچرود( ت بھا راجع ال جرد والجرود والمحال

269

حكاكة التمن أو الرز: كراشة الساق العريضة الكبيرة من السعفة(أسفل السعفة : كرب , كربة( اللسان الذي يستعمل لدفع القدم في القندرة او الحذاء: كرتة يم الرجل او المرأة من أقل: گرجي او گرجية = كرجي او كرجية

و ) جورجيا(أي من ) گرجية(القوقاس، وكان قد جلب األتراك منھا عوائل كانوا يجلبون الغلمان للخدمة والبنات للتصاھر والجواري لجمالھن وصارت كلمة

گرجي تستخدم كصفة تعني الشاب او البنت المملوحين وأصبح منھم الوالة المماليك ، حتى داود باشا عام 1750بو ليلى عام الذين حكموا بغداد إبتداءا من سليمان باشا أ

، الذي إنتھى به عصرھم بالفيضان والطاعون المشھور الذي كادت بغداد أن 1831ومن الجدير بالذكر أن ھؤالء جلبوا كأطفال أشتراھم الوالة العثمانيين . تدرس بسببه

عاصمة جورجيا، وإستخدموا في اإلدارات التركية،) تفليس(من سوق العبيد في وتأسست من بعضھم بيوتات عراقية، ومنھم السياسي العراقي في العھد الملكي

. حكمت سليمان الذي كان جده سليمان أبو ليلى وغيره كثيرون حكموا العراق منھمھم ساللة من الوالة الذين حكموا العراق منذ مماليك العراق :الويكيبيدياوفي

ن القرن التاسع عشر وتعود أصولھم منتصف القرن الثامن عشر إلى الربع األول ماألخرى حيث استمر جبال القوقاز وبالد نوداغستا ومن بالد الشركس جورجياإلى

م 1749عاما بوالية سليمان باشا المكنى بأبو ليلة في سنة 82زھاء قللعرا حكمھم .م 1831سنة بغداد وإنتھى بعزل داود باشا من منصب والي

وكرخ الجدر أي حكه كرخ الساقية أو النھر أي نظفه وحفره: كرخ أو كرخوالكرخ او حي الكرخ كان يحمل ) المتجلد من الرز في قعر القدر(واخرج الحكاكة

وسكانھا كانوا من –كرخا –أسم قرية محصنة كما يشير إلى ذلك أسمھا اآلرامي اآلرامية كانت تشير إلى مدينة محاطة " كرخا " اآلراميين في غالبيتھم وإن

ر أو لفل باألسوار المنيعة وفع وھناك منعطف للنھر يدعى كرخ يعني أحاط أو سو-121بين النھرين العدد –بغداد عاصمة العباسيين –ألبير أبونا (. كرخايا

فمنطقة الكرخ كانت محاطة بنھر الكرخة او نھر الخر من )52ص 122/2003 ثالثة أطراف غرب المدينة ودجلة من الطرف الشرقي

لھا عدة معاني اولھا محل : وكرخنچي وكرخنچية= كرخانة وكرخنجيحرق النار في الحمام والثاني بيت المومسات والثالث بيت القمار وكلمة كار تعني العمل بالفارسية وھنا في األغلب يأتي المعنى محل عمل البعض بالسخام او القمار

" ماخور أو محل البغاء خانةكناية لل: كرخانة : الحكيم البابليويقول او الدعارة بيت العمل، المصنع أو المعمل، وفي اإلنكليزية تقابلھا : الفارسية، وتعني عندھم

من -خانة ( عمل ، و : فتعني ) كار ( أما . الملحقة بأسماء أغلب الفنادق Innكلمة ولكن كعادة. خان الخليلي: كقولنا .. بيت أو مكان أو محل : فتعني ) كلمة خان

العراقيين في قلب معنى بعض الكلمات وتحويلھا لمعاني نابية ، فقد تم تسمية المبغى

270

( ، وزبائنه ب )الكرخنچي ( ، وسموا صاحب الكرخانة ب )كرخانة ( ب وھى كلمة تركية , وفي مصدر آخر الكرخانه تعنى بيت الدعاره ) !!. الكرخنچية

ت تستخدم ايام العثمانيين ومازال البعض يرددھا قديمة معناھا المحل األسود كانحتى وقتنا ھذا وھي تختلف عن المخانه التي ھى عباره عن مكان يتم شرب

Kerahane"الكراخانه "وفي مصدر ثالث . المخدرات فيه عن طريق الجوزه) السوق السوداء(أو ) المحل األسود ( ھي في األصل كلمة تركية معناھا الحرفي "

ارة للبيع المحرم، وكان األتراك يستخدمون ھذا اللفظ لتعريف بيوت الدعارة وفيه إشفي عھد الدولة العثمانية في كافة الواليات التابعة لھا ومنھا مصر، حتى ان ھذا اللفظ ال يزال مستخدم في األحياء الشعبية وعند البسطاء من الناس للتعبير عن

.الدعارة أو بيوت الدعارة عتالت رفع المياه من األنھر إلى اعلى بواسطة الكرد وتسيل :كرد أو چرد

في سواقي إلى المزارع فكانت تسمى بإسم اصحاب العتلة ثم الساقية وھنالك مناطق في بغداد بإسم الكرادة وكرادة مريم وكرد الباشا تدل على مواقع ھذه الكرود

م ودفعھم ويمكن كردھم يكردھم كردا ساقھم وطردھ: والسواقي وفي لسان العربأن تكون عربية بمعنى طرد الماء في الساقية للتفصيل والصور راجع كلمة جرد

).چرد وچرود(وجرود بمعنى مخزن المونة من اإلنكليزية :كرر أو كيلر)Cellar( ز باسنانھا البذور) قشور(قطـع ؛ يقال كرزت فالنة الحب اي قطعت : كر

اي مكسرات كما يسميھا بعض ) أو چرزات(عراقية ال) كرزات(ومنه جاءت كلمة وحاليا يقول .فالن فالنا اي اتھمه بالباطل كرز: و البابلي كان يقول . العرب )الذاكرة العراقيةمن كتاب ( .اي اغتابه) ـصهگ(البعض مصالوية بمعنى بخشيش: كرزدغان يرة وكرزل أي رمى كرزلة ھي الصخرة الكب : كرزل وإيكرزل وكرزلة

صخرة كبيرة أي كذب كمن يرمي صخرة في الماء ويكبر أثرھا اللسانالبطن البارزة يقال عنده كرش أي بطين وأيضا طحش ومن : كرش :

ودلو كرشاء عظيمة ويقال للدلو المنتفخة استكرش الصبي والجدي عظمت كرشه والكرشوقيل عظيم المال ورجل أكرش عظيم البطنالنواحي كرشاء

عيد الكرصة للمندائيين وكرص عربية اصيلة بمعنى ربض : كرص وكرصةية او المسقفة(له : في صرب اللسانوفي ) كرصنا بالعرزولة اي ربضنا تحت القمر

كرص فالن في مكرصه وصرب في مصربه وقرع في مقرعه كله السقاء يحقن فيه اللبن كرص ) عربية(حمته بين األصابع قـرصه اي حشر ل: گرصة= كرصة

القرص باألصبعين وقيل القرص التجميش : اللسانويكرص ومكروص وفي

271

والغمز باألصبع حتى تؤلمه قرصه يقرصه بالضم قرصا وقرص البراغيث لسعھا ويقال مثال قرصه بلسانه والقارصة الكلمة المؤذية

قرص الخبز اوگرصة خبز : كرصة أو گـرصة اللسانرغيف الخبز المخبوز في التنور ويقول يعني

والقرص من الخبز وما أشبھه ويقال للمرأة : في قرصقرصي العجين أي سويه قرصة وقرص العجين قطعه

ليبسطه قرصة قرصة والتشديد للتكثير وقد يقولون للصغيرة جدا قرصة

النخاع ھي القطعة المستديرة الشكل التي تصنع من مزيج: كرصة أو گـرصةمع السبداج العادي وھي بحجم الدرھم وتستعمل غالبا في الحمام الزالة الدھن

واالوساخ من الوجه قبل الزواگه قضم وطحن بأسنانه واخرج صوتا : گرط و ينگرط= كرط و ينكرط

للولد والبنت (اوقرمش مقرمش اثناء األكل وتقال للجميل جدا لدرجة ان يؤكل وقرط الكراث وقرطه قطعه في : ويقول اللسان في قرط) گرطينگرط )(الحلوين القدر قرطف اي مبالغة قطف من العربية : گرطف يگرطف= كرطف يكرطف

قطف الشيء يقطفه قطفا وقطفانا وقطافا وقطافا عن اللحياني قطعه , الفصحىوالقطف ما قطف من الثمر وھو أيضا العنقود ساعة يقطف والقطف اسم الثمار

وفة والجمع قطوف والقطف بالكسر العنقودالمقط غرف ويغرف والكرفة اما مقدار الغرف او بمعنى : كرف ويكرف وكرفةشباك الصيد المستطيلة التي يحوط الصيادون بھا مقطع من الشط ثم يغرفون (آخر

)وسليمة التكرفك بمعنى اخذتك للمجھول) (األسماك التي حوصرت لك گوم اغسل (يتسخ ويصبح له طبقة من الوسخ : گرفع ويگرفع= كرفع

والگرافيع يعني الوسخ المتراكم ) ھكذا تعنف األم ولدھا إذا لم يغتسل -مو گرفعتقرفع : وفي اللسان في قرفط) لك شنو ھالگرافيع عليك گوم اسبح(على الجسد

تقرعف الرجل واقرعف وتقرفع تقبض والقرفعة االست عن كراع دوف عريض لتحميل األتربة والطين من التركية مجرفة وجا: كرك

)kürek (كوريك بمعنى جادوف ك و كركة ك وتكر دجاجة كركة بمعنى حاضنة للبيض ويقال مجازا شنو : كر

قال أبو عمر الزاھد الكاروكة : في كركاللسان مكرك بالبيت أي قاعدا فيه؟؟ وفي وقال يونس كركت الدجاجة وھي كركة القوادة قال الحظ في الدينار للكاروكه قال

ورأيت في بعض حواشي أمالي ابن بري أكركت الدجاجة وھي كركة

272

جنود الكوركة من ابناء جبال : كركة أو گرگةأشداء من الھمااليا في الھند ونيبال خدموا وھم جنود

جبال نيبال ولھم تاريخ يمتد إلى أكثر من مائتي سنة طانية في كافة أنحاء العالم خدمة في العساكر البري

)gorkha Nepal soldiers ( شھيرون بإقدامھم فيالمعارك ولباس رؤوسھم ابو ريشة وجاءوا البصرة أول

وھم شھيرون بعالمة 1915مرة مع الغزو البريطاني .وحمل البلطة الھندية الشھيرة

گرگة ال ما بيك فايدة غير(ھذرة و دردمة بصورة متواصلة : گرگة= كركة بمعنى يتكلم بكلمات ال معنى لھا :يگرگر و گرگر ,كركرو) ال نفع فيك إال للھذر - )ال تكركر براسي وتوخني(

ال تكركر براسي أي ال تضحك علي(يقھقه من الضحك : كركر و إيكركر( حلويات ناشفة تعمل من السكر وبعض الطحين والماء : گرگري كركري

ملونة واحيانا شفافة وفيھا صبغة غذائية مثل الحامض حلوو قرقع ويقرقع و : گرگع و گرگوعة وگراگيع= كركع و كركوعة وكراكيع

رعد ورعيد تقلب القاف العربية إلى كاف عراقية لتصبح الگرگوعة ھي صوت الرعد ومجموعھا گراگيع

بال عقل بكلمات غير مفھومةأگرگم يعني أدردم اي اتحدث : گرگم = كركم بودرة صفراء اللون من البھار الھندي تعطي نكھة ولون بدون حرارة : كركم

تستعمل كثيرا في المأكوالت العراقية يقال عجوز گرگمة للرجل والمرأة الطاعنين في السن : گرگمة= كركمة

محدودب إي ) إمگرگم ( ومحدودبي الظھر ويقال مكركم الظھر بيت من الشبك يوضع على : گرگور= كركور

سفوح الشواطئ لصيد السمك تدخل األسماك من فتحة في جانبه أو وتحشر داخله ال تستطيع الخروج ويرفع الگـرگـور بعد يوم أو أكثر ويحصل أعاله

.السمك منه ويرجع إلى البحر ثانية

ات في القماش أو كشكشة أو تجعد: كركش و يكركش ومكركش و كركوشةالورق مصطنعة لزيادة الجمال والبھجة على الشكل المراد تجميله كالفساتين

السيارة . والفرشات والكركوشة القطعة المكركشة المدالة من المالبس وغيرھاخيوط وسفائف تتدلى من : ويقول عالء الالمي!!! مليانة كراكيش زينة العرس

273

لم أقع عليھا في ما بين يدي من مصادر .الثياب والستائر، باآلرامية كركشا

.عربية

قرقعة خشبتين والمناداة بأخذ العطايا في منتصف : گرگيعان= كركيعانواإلحتفال ) حالو يا حالو أو بالعراقي ماجينا ياما جينا(رمضان وشعبان والمحيا

النقل بعيد النبي يحيى زكريا وفيه األطفال يقرقعون الصفاقات الخشبية ويجمعونجينا يا (والحلويات وبعض قطع النقود المعدنية بعد طرق األبواب وغناء القرقيعان

يحيى (ويحتفل به في منتصف شعبان بعيد المحيا ) ما جينا حلوا الكيس وانطونااو منتصف رمضان وفي بغداد يطلقون المفرقعات المصنوعة محليا من ) زكريا

تاس الذي يخلط بالرمل الخشن ويلف بالخرق البارود الطبيعي ويدعونه خطأ بالبوويشد بالخيط ويرميه األطفال على الشارع او على الحوائط فيحدث دويا مفرقعا

يشبة الطلقات او المتفجرات الصغير وأحيانا ما يتسبب بحوادث اليمة للناس والمستعملين

ة النھر يكسر وعوج, لوى وكسر: گرمة, يگرم , گرم = كرمة , يكرم , كرمكسرة ودوران في األنھر ومنھا جاءت اسماء بعض القرى والمدن تبعا للفات على

حيث يتآكل النھر عند دورانه من جانب ) كرمة علي والكرمة او العوجة(األنھر وتستعمل في . كرمة علي بالبصرة والكرمة في الفلوجة وغيرھما(واحد فھو مكروم

اإلبرة مگرومة أي مثلومة وال تستعمل ( وصف الآلالت الحادة المثلومة الرأس المقروم من اإلبل فھو الذي به : في قرم اللسانوفي ) السكينة حيل بعدين تگرمھة

قرمة وھي سمة تكون فوق األنف تسلخ منھا جلدة ثم تجمع فوق أنفه فتلك القرمة فة يقال منه قرمت البعير أقرمه ويقال للقرمة أيضا القرام ومثله في الجسد الجر

الليث ھي القرمة والقرمة لغتان وتلك الجلدة التي قطعتھا ھي القرامة وربما قرموا من كركرته وأذنه قرامات يتبلغ بھا في القحط المحكم وقرم البعير يقرمه قرما قطع

من أنفه جلدة ال تبين وجمعھا عليه للسمة واسم ذلك الموضع القرام والقرمة وقيل رمة والقرامة الجلدة المقطوعة منه فإن كان مثل ذلك القرمة اسم ذلك الفعل والق

في أنفھا عن بھا قرمالوسم في الجسم بعد األذن والعنق فھي الجرفة وناقة قرماء ابن األعرابي ابن األعرابي في السمات القرمة وھي سمة على األنف ليست بحز

يقال بعير مفقور ولكنھا جرفة للجلد ثم يترك كالبعرة فإذا حز األنف حزا فذلك الفقرباآلرامية كرميا = كرمة : يقول عالء الالميإال أن الباحث مجروفومقروم و

ويذكر إنه لم يقع عليھا في ما بين يديه من . وتعني قناة أو جدول لسقي المزروعات !!!مصادر عربية

بمعنى بخل وبخيل راجع حسقلھا: گرمد گرمديد= كرمد و كرمديد

274

گرمع اصابيعة من (بة بشدة على اطراف اصابعه ضر: گرمع= كرمع )ضرب المسطرة

والكلمة . ومعناھا نظام الحجز الصحي لمن يحمل مرضا معديا: كرنتينةوھي محلة مشھورة قرب باب ) quarantine.(وعممھا األتراك أصلھا إيطالي،

ر المعظم من بغداد وتقع إلى الشمال من باب المعظم كانت في السابق خارج سوو 1919باب المعظم ثم احتلھا األتراك ليجعلوھا مباني تدريب القوة الخيالة إلى

عند دخول اإلنكليز إلى بغداد تحول قسم منھا إلى مقبرة لدفن األنكليز ولم ارھا من .وال اعلم ما آلت اليه المنطقة 1962 يقال عروس ووراھا ڴرنوص بمعنى تابعة أو تابع : ڴرنوص= كرنوص

خرز : قرنوص في العربية والقرانيص: في قرنص لسان العربلكلمة في وأصل افي أعلى الخف، الواحد قرنوص، التھذيب في الرباعي القرانيص قال األزھري

يقال للبازي إذا كرز قد قرنص قرنصة وقرنس وباز مقرنص أي مقتنى لالصطياد ريشه فھو مقرنص وقد قرنصته أي اقتنيته ويقال قرنصت البازي إذا ربطته ليسقط

وحكى الليث قرنس البازي بالسين مبنيا للفاعل وقرنص الديك وقرنس إذا فر من آخر ديك الكروة والكراء : في كرا العرب لسانأجرة عربية من الكراء ويقول : كروة

أجر المستأجر كاراه مكاراة وكراء واكتراه وأكراني دابته وداره وتقول ھؤالء المكارون وذھبت إلى المكارين وال تقل المكاريين بالتشديد وإذا أضفت المكاري إلى

نفسك قلت ھذا مكاري بياء مفتوحة مشددة وكذلك الجمع تقول ھؤالء مكاري رياي تفتح ياءك والمكاري والكري الذي يكريك دابته والجمع أكرياء ال وھذان مكا

يكسر على غير ذلك وأكريت الدار فھي مكراة والبيت مكرى واكتريت واستكريت وتكاريت ويقال أعط الكري كروته

الفتاق ويصيب األطفال عادة لعدم : گروة و إگريوة = كروة و كريوةوھي الفتاق ) فتق البطن( القفزوھوانتفاخ في اسفل البطن مراعات السالمة أثناء

أبو گريوة يبين بالعبرة أي عندما يقفز (ويسميھا اھل بغداد القدامى ربحانية والمثل بمعنى الشاطر يبان بالمھام الصعبة) فوق الساقية للعبور

القنفة الخشبية او جريد النخل او الخيزران : كرويتأو بالدواشگ في المقاھي والحوش التي تفرش بالمندر

أوالحدائق او على ناصية الطريق ليقضي الناس سھراتھم عليھا بعد رش الحوش الفرشي بالماء عند العصاري لإلستبراد بعد قيلولة الظھاري الحارة في السراديب

يرجع للخلف من التركية گيل يعني ) يرجع گري(للخلف : گري= كري تعال) gete(و تعني رجع) geri(ارجع و

275

مادة الشحم الصناعي البترولي ويستخرج منه الڤازلين : گريز= كريز)Grease - Petroleum Gel (ويقال بعده بكريزه أي ما مدشن أي غير مستعمل

نوع من القماش المكرمش للبس النساء: كريشة أو إكريشة يع= كريع يع واي النبق الذي لم ينضج أو يستوي أي أقرع : گر گر طوبة أو كرة القدم التي كانت تصنع من الجلد القوي ولھا :گريگر= كريكر

فتحة تربط بالقيطان ولألسف لم أستطع الحصول على معنى كلمة كريكر إال إنني .أعتقد بأنه إسم الشركة المصنعة لكرات الطوبة أيام العشرينات من بريطانيا والھند

الكريم : اكلة عراقية : كـريم چاب= كريم جاببيضة و ملح وفلفل اسود و السريع لحم بقر مثروم جاب

او فتات (وقليل جدا من الزنجبيل المطحون مع بقصم نضع البيض والملح والفلفل وثوم مفروم .. العمل ) الخبز

ثم توضع عليھا كرات اللحم المفروم على شكل كرات نار ھادئة إلى أن تستوي وتقدم مع وتخبز على أقراص مع البقصم ثم تقلى على

!!!البطاطا المقلية أوي كزبر جلدي من ھالحجي(أي إقشعر بدني من الكالم : كزبر ويكزبر( يتمشى للونسة أي بتمھل والكزدرة عملية المشي : كزدر وإيكزدر كزدرة

)روح جيب الغراض إبسرعة ال تتكزدر ھنا وھناك( يمشي بعرج واضح ويعرج : گزل و يگزل و گزلي= كزلي كزل و يكزل و

وتعني ) Tek kişilik. (والكزلي بمعنى أعزب من التركية يمشي بالمائل على كيفه الفرد من الناس

قزاز او زجاج والگزيز شظايا الزجاج ويقول : إگزيز وإگزاز= كزيز وكزازموجودة في .. القارورة ، الزجاج گزاز باآلرامية قاقوزا وتعني الزجاجة ،: الالمي اللساننقرأ في .. بمعنى مقارب ' قزز ولكنه يعتبرھا أعجمية وھي آرامية ' جذر

: قززوفي , .)مشربة وھي قدح دون القرقارة، أعجمية معربة: والقازوزة (جماجم الفراء القوازيز ال. والقازوزة مشربة وھي قدح دون القرقارة أعجمية معربة

الصغار التي ھي من قوارير وقال أبو حنيفة ھذا الحرف فارسي والحرف العجمي يعرب على وجوه وقال الليث القاقزة مشربة دون القرقارة معربة قال وليس في

كالم العرب مما يفصل ألف بين حرفين مثلين مما يرجع إلى بناء قفز ونحوه وأما مجرى اسم العوام قال وقد قال بعض بابل فھو اسم بلدة وھو اسم خاص ال يجري

العرب قازوزة للقاقزة قال الجوھري وال تقل قاقزة وقال أبو عبيد في كتاب ما خالفت العامة فيه لغات العرب ھي قاقوزة وقازوزة للتي تسمى قاقزة وفي حديث ابن سالم قال قال موسى لجبريل عليھما وعلى نبينا الصالة والسالم ھل ينام ربك

تعالى قل له فليأخذ قازوزتين أو قارورتين وليقم على الجبل من أول الليل فقال هللا

276

حتى يصبح قال الخطابي ھكذا روي مشكوكا فيه والقازوزة مشربة كالقارورة مكاسرة ومعارك وخاصة الديكة واألكباش: كسار أو إكسار

كسكن من اول پيك اي خدر من اول كأس(طرب وتسنح : كـسكن وكـسكين راجع سنكين اي القوي ) شاي كسكين(وكسكين بمعنى مركز او ثقيل ) شراب

المركـز سفرة برية تكون في العادة في فصل الربيع إلى البراري او المزارع : كسلة

خارج المدن او كرنفال إبتدعه البصريون أيام النوروز عيد راس السنة الفارسية أو الشواطئ الشواطئ لثالثة ايام يخرجون الى البر واألثل

بمعنى فيغورا أو شكل او ھيئة وتقال للمرأة المتناسق جسدھا عندھا : كسم كسم حلو ورشيقة

ة وإبعيد(أو ) كش برد حيلك(تقول النساء العراقيات : كش و إيكش ) كش بروكش فعل , لطرد الشر أو للتخلص من الشؤم وھي تستخدم كثيرا في جنوب العراق

وتعني اھرب أو )كاش( واصلھا في السومرية, معنى ابتعد أو انصرف بعيداأمر بحسام (ويقول . )كش ملك(المستعملة في لعبة الشطرنج وھي ذات المفردة . انصرف

كش في اللغة السومرية واألكدية بمعنى اھرب ومنھا ) جامعة واسط – قدوري عبد يكش الناس الطيور والدجاج والذبان

المعدنية التي تلبسھا الخياطة على إصبعھا لدفع اإلبرة في القطعة : كشتبان القماش القوي لتفادي ثقب األصابع وجرحھا

سفرة إلى البر او كسلة: كشتة دگة گشرة بمعنى عملة قبيحة (أگشر وگشرة اي كثير الشر : گـشرة= كشرة

)او شرانية لكسرات ويقال كشكش ھي كلمة القماش المكركش فيه ا: كشكش أو كش كش

 .له ذيال الثوب والفعل كشكش ويكشكش واإلسم كشكش والصفة إمكشكش داير سلك بالسوگ وإيكشكشنة ة بس بيه طبع مو زين يعزل الفن

ويعني الحرير ملتصق بالفردات ) Silk(وقد سمي القماش سلك من اإلنكليزي !!!ويعزلھن ويبين فرداتھن ومفاتنھن

اسويك كشمة كشان بمعنى ابھدل احوالك وأجعلك مضحكة : مة كشان كش ويمكن ان تكون جذورھا من الفارسية الكشمة تعني القتل

حذاء وھي حامي األحذية في = من الفارسية كفش: كيشوان كشوان او العتبات المقدسة اي حارس األحذية

لباس الرأس لماللي ومشايخ الدين في : كـشيدة . راق وھي عبارة عن فينة وملفوف عليھا العمامةالع

لحم الشاورما: گص= كص

277

بمعنى قطع وقص العربية و گصلي گص : گص و إيگص = كص ويكصصورة ألتقط لي صورة وھي من كلمة قص بمعنى قطع لي صورة ورقية حيث كان

أو 4لى ويقطعھا إ) بوست كارد(صور مرة واحدة 4المصور الشمسي يصور كل تصاوير ومن ھنا جاءت إيگص لي صورة 6

ة= كصة ته ياكلون خبز(بمعنى جبھة : گص )خو مو على گص ساق السعفة او العثگ وكنا : گـصمول او گـصمولة= كصمول او كصمولة

)اكلتلي گصمولين اليوم من المعلم(نأكل ضرب به في الصغر قصيبة وقصايب أو ضفيرة وضفائر: گصيبة وگصايب= كصيبة وكصايب لكظة البطنة كظه الطعام : في كظظ اللسان مسكه ومسكته وفي: كظ وكظيتة

والشراب يكظه كظا إذا مأله حتى ال يطيق على النفس كظ ليس كالكظ أي ھم يمأل الجوف ليس كالكظ أي كسائر الھموم ولكنه أشد وكظه الشراب أي مأله وكظ الغيظ

فھو كظيظ وكظني األمر كظا وكظاظة أي مألني ھمه واكتظ صدره أي مأله الموضع بالماء أي امتأل وكظه األمر يكظه كظا بھظه وكربه وجھده

من كلمة قبض وقبضة بمعنى مسك :گضب و گضبة= كضب و كضبةگضبت نفسي أي ) (گضبت الحرامي أي قبضت عليه ومسكته(ويمسك ومسكة

اللي يدري يدري والمايدري يگول گضبة عدس وھو ) ( كظمت الغيظ في نفسي )مثل بغدادي

اي (التي تقطف ) الكعب والعقب(آخر قطعة من السيجارة : گطف = كطفبالعادة وال يدخنھا إال الوضيعين والفقراء وبعضا يقال للرجل ) ترمى في الشارع

گطف داللة على الرخص والوضاعة فھو مكور على نفسه بمعنى معقد وفي يكور الشئ: كعبر يكعبر فھو مكعبر

الكعبرة من النساء الجافية العلجة الكعباء في خلقھا وأنشد : في كعبر لسان العربالزرع والسنبل ونحوه والجمع والكعبرة عقدة أنبوبعكباء كعبرة اللحيين جحمرش

والكعبورة ما حاد من الرأس قال كل مجتمع مكتلالكعابر والكعبرة والكعبورة عجاج كعابر الرؤوس منھا أو نسر وكعبرة الكنف المستديرة فيھا كالخرزة وفيھا ال

مدار الوابلة األزھري الكعبرة من اللحم الفدرة اليسيرة أو عظم شديد متعقد پكلة أو خصلة من الشعر مقوسة لألعلى او خالفه على مقدمة : كعكولة

ية مكعكلة مثل الھنداوي الرأس للبنات واألوالد وبعضا تكون الطيور المنزليحلق جميع الراس بمكينة على ان ...) كعكولتة ذيل الديچ( واألورفلي ابو كعكولتين

تبقى خصلة من الشعر في مقدمة الراس تسمى كذلة ومنھم من يسميھا جعجولة أو .)كعكولة(چعچولة أي

المعنى يأتي من الصلبوخ الكبير المكعبر وتطلق أحيانا على : كعيبرخاص والبدو الذين يجمعون الصلبوخ في الصحراء ومنھا يدخلون بالد أخرى األش

278

بدون جواز سفر أو رخصة وھذه التسمية برزت عندما خطط العرب بلدانھم .وجعلوا منھا حدود ال يعبرھا الشخص إال بھوية وفيزا مقبولة من الحكام

قفة وھي قارب دائري مصنوع من : گفة= كفةالمطلي بالقار لنقل البضائع بين ضفاف البردي أو القصب

األنھر وفي البابلية واآلشورية قفوكما ور في أسطورة سرجون الشبيھة بقصة النبي موسى عندما رمته أمه في قفة

عالء ويضيف )طه باقر(في النھروالتقطه الساقي آقي نبيل بالز بزركانكفة باألكدية قفو وھي القفة المعروفة ويعرفھا ال: الالمي

المصنوع من الخوص والزنبيل ليس القفة فھما مختلفان شكال واستعماال، وكانت ' قفف'وفي العربية نجدھا في جذر. القفة تستعمل كوسيلة لعبور األنھار والنقل أيضا

بالمعنى ذاته مع إشارة إلى لفظة زبيل العراقية وھذه إشارة إلى أن زبيل أفصح من رى نجدھا في لفظ القاف كاف وربما قصد قافا زنبيل كما ھو شائع وإشارة أخ

بيل، والقفة: القفة( اللسانحميرية كما تلفظ في العراق ونقرأ النص في قرعة : الز .) يابسة اليأفوخ حيث التقى عظم :أفخ لسان العربضربة على ام الرأس وفي : كفخة

الطفل وقيل ھو مقدم الرأس وعظم مؤخره وھو الموضع الذي يتحرك من رأس حيث يكون لينا من الصبي قبل أن يتالقى العظمان السماعة والرماعة والنمغة وقيل ھو ما بين الھامة والجبھة قال الليث من ھمز اليأفوخ فھو على تقدير يفعول ورجل

مأفوخ إذا شج في يأفوخه ومن لم يھمز فھو على تقدير فاعول من اليفخ والھمز وخ يآفيخ وفي حديث العقيقة ويوضع على يافوخ الصبي أصوب وأحسن وجمع اليأف

ھو الموضع الذي يتحرك من رأس الطفل ويجمع على يآفيخ والياء زائدة وفي حديث علي رضي هللا عنه وأنتم لھاميم العرب ويآفيخ الشرف استعار للشرف

رؤوسا وجعلھم وسطھا وأعالھا وأفخه يأفخه قوله وأفخه يأفخه كذا بضبط األصل باب ضرب ومقتضى اطالق القاموس انه من باب كتب أفخا ضرب يأفوخه أبو من

كفخه كفخا إذا ضربه: عبيد أفخته وأذنته أصبت يأفوخه وأذنه وفي كفخ لقلة شأن المراد به اليسوى حتى مقام الكلب: كفخة بالچلب وعشرة بيك بين الحيوانات تستعمل داللة على عملية التزاوج : كفز و يكفز و إيكفز

اللسانويقال الثور كفز البقرة والطير يكفز وجاءت من كلمة يقفز على وكما يقول ثب ويقال جاءت الخيل تعدو القفزى من القفز والتي تثب في عدوھا قافزة : في قفز

و قوافز والقفاز بالضم والتشديد لباس الكف وھو شيء يعمل لليدين يحشى بقطن ى الساعدين من البرد تلبسه المرأة في يديھا القفاز شيء ويكون له أزرار تزرر عل

تلبسه نساء األعراب في أيديھن يغطي أصابعھا ويدھا مع الكف والقفاز يتخذ من القطن فيحشى بطانة وظھارة ومن الجلود واللبود ويقال للمرأة قفازة لقلة استقرارھا

ن عليھاو القفيزى من لعب صبيان األعراب ينصبون خشبة ثم يتقافزو

279

كطعت شعرھا (مسك ويمسك ومسكة شد من الشعر: كفش ويكفش و كفشةمشع الشعر ويعني قبض على شعره ومشعه وكفشة تعني الشعر ) من الكـفش !!!)عابت لك ھالكفشة(المنفوش

غرفة في وسط السلم او بيت الدرج باألصل كانت عبارة عن : كفشكان الدربونة شناشيل صغيرة تطل على

مساحة من بستان النخيل في جنوبات البصرة التي تحوي : كفيز وكفيزاتعشر الجريب ويقول لسان ) =قامة 12قامات في 6البشتكة بطول (خمسة بشتكات الجريب من األرض مقدار معلوم الذراع والمساحة وھو عشرة :العرب في جرب

مائة جزء من الجريب وقيل أقفزة كل قفيز منھا عشرة أعشراء فالعشير جزء من الجريب من األرض نصف الفنجان وقوله نصف الفنجان كذا في التھذيب مضبوطا

ويقال أقطع الوالي فالنا جريبا من األرض أي مبزر جريب وھو مكيلة معروفة و القفيز من المكاييل معروف وھو ثمانية مكاكيك عند أھل العراق : وكذلك في قفز

وأربع وأربعين ذراعا وقيل ھو مكيال تتواضع الناس وھو من األرض قدر مائة عليه والجمع أقفرة و قفزان وفي التھذيب القفيز مقدار من مساحة األرض األزھري

الحذاء المحاك من الخيوط والنعل أما جلد او مطاط : كالش أو كالوش وھونعال البيت الشتوي الرجالي) من الفرس والكرد ولألتراك(التايرات

غطاء الرأس من القماش او الصوف ويستعمل بعد الحمام : أو إكالوكالو و او اثناء المطر وغالبا يلبس داخل البيت

أي (حيال وداھية يلبس كالوات لآلخرين : كالوجي أو كالوچي وكالواتيلبس طربوش ) clown(وممكن ان تكون من اإلنكليزية بمعنى مھرج ) مقالب

لى الحاشية والضحك على ذقون اآلخرين طويل يضحك األمراء بإطالق النكت ع وخداعھم

أكلة مكونة من الدجاج أو اللحم المطبوخة بالفرن مع المتبالت : كلباصطيكلباسطي لحم أو كلباسطي دجاج على . ويضاف لھا في اآلخر البطاطة المقلية

األغلب من التركية : كلبچة= كلبجة)kelepçe ( بمعنى اصفاد

شرطي كـلـبچ الحرامي بمعنى وضع في يدية األصفاد ويقال ال وحجزه واحتجزه

ھو القصب المذھب المكون من الخيوط كـلـبدون كلبدونويباع بالمثقال ) الكلبدون األصفر أو األبيض(الذھبية والفضية

, حبة شعير 65غرام أوما يساوي وزن 4.680الذي يعادل وزنه بة لألقمشة وخاصة العبي الرجالية وتعمل منھا الحواشي المذھ

والمالبس النسائية والتيجان المذھبة للعروس وكذلك المفضضة بمعنى أخطا وجاب گلة يعني لم يصادفه الحظ: گلة= كلة

280

الذي يستعمل كمانع ) التول(تطلق التسمية على القماش القطني الشبكي : كلة )الناموسية(للحشرات و البق

ضرب الطوبة كـلـة (ن الفارسية وتعني ضربة الرأس بالعراقية رأس م: كلةة كسرت خشمه) (وطلع بيھا كول أي ضربته برأسي على منخاره ) نطحته فرد كـلـ

بأن الكلمة ذكرھا أدي ) من تراثنا اللغوي القديم( طه باقرفكسرته ويقول العالمة أريخي يقول في األكدية گلتو وجمعھا شير بمعنى القمة من الفارسية ولكن الواقع الت

گلكليتي جمجمة وجماجم بابلية الماخور او بيت الدعارة من الفارسية بمعنى : كلـة جية و كلچية = كلجية

محل تجميع رؤوس كلچية وقرأت في مكان آخر بأن ال) العبيد(محل بيع الرؤوس وھذه المحلة أصبحت فيما بعد مقر 1258القتلى من إقتحام المغول لبغداد عام

الحكيم ويقول . من قبل حكومة عبد الكريم قاسم 1958المبغى العام الذي ألغي في الكلجية كانت مبغى علني في بغداد ، وتسميتھا جاءت من إسم : كلجية : البابلي

إحدى أصناف العساكر المغولية التي جاءت أثناء اإلحتالل المغولي للعراق، وكان وللتوثيق أكثر . ، لذا سميت بإسمھم) الدربونة ( ساكر الكلجية قد أقاموا في ھذه ع

فھي ) الدربونة ( أما كلمة . 465و 354صفحة ) الحوادث الجامعة ( إقرأوا كتاب ، وقد ورث البغداديون عادة التصغير للكلمات من اآلراميين ) درب ( تصغير لكلمة

، وزيدون وسعدون و زغيرون لزيد وسعد وصغير ) بسينة( بزونة للقط : فقالوا وألن قصر البغاء العلني كان يقع على دربونة الكلجية، لذا راح البغداديون . الخ …

!!. يسمون كل محل للبغاء بالكلجية، حتى لو كان خارج بغداد أو خارج العراق : يقول الشاعر الشعبي مال عبود الكرخي

وال نعبر لذاك الصوب للتكليج ===== نة ھيج إحنة من قبل ما كان عدزقاقا نافذا يتصل من " دربونة الكلجية"قبل اإلحتالل البريطاني للعراق كانت

وھو 1916طرفيه بأزقة ودرابين أخرى، ولما فتح خليل باشا شارعه في بغداد سنة وإنتھى به إلى الباب نفس الشارع الذي نسميه اليوم شارع الرشيد، بدأ به من الميدان

، )الجادة: (، ثم في زمن اإلنكليز سمي )خليل باشا جادة سي ( الشرقي، وسمي أوال شارع (، ثم سمي بعد ذلك ب )الشارع العام : ( ولما تشكلت الحكومة العراقية سمي

وحين تم فتح ھذا الشارع الحيوي المھم ، وقع. ، وبقي ھذا إسمه لحد اليوم )الرشيد أحد طرفي الكلجية على شارع الرشيد ، وظل طرفه اآلخر من الخلف متصال

باألزقة والدرابين األخرى ، ولما دخل اإلنكليز بغداد، أخلوا دربونة الكلجية من مستعملة " كلجية"ال زالت كلمة !!!. سكانھا، وخصصوھا موضعا للبغاء العلني

لعراق، رغم أن الكلجية الحقيقية لم تعد ومستخدمة ككنية ألشياء عديدة ومختلفة في ا موجودة ھذه األيام في العراق

مكسورة أوله للبصريين أما المرفوعة فينطقھا أھل بغداد : كلش أو كلش )جدا مريض-كلـش مريض(وتعني ھواية او حيل او كثير

281

شئ واشياء للمبالغة مثل شي وشياتين :كـلشي وكالشي وقليص من العربية وتقال عندما يصاحب احدھم رجال قلص : گلص = كلص

في الجانب اآلخر من الراحلة فيقال كان فالنا قليصا لفالن ثم استعملت لوصف عندما تقلصھا الساحبة وفي لغة أھل البصرة تقال للراكب الخلفي )الدوبة (الجنائب

كب خلفي من تعال إگلص وراي أو گلصتة وراي أي ر(على الدراجة الھوائية قلص الشيء يقلص قلوصا تدانى : لسان العربوفي , او نقل البضاعة) الجنب

وانضم وفي الصحاح ارتفع وقلص الظل يقلص عني قلوصا انقبض وانضم وانزوى وقلص وقلص وتقلص كله بمعنى انضم وانزوى

بالالم المضخمة(بمعنى كسر الطابوق : گلك= كلك( وناقلة نھرية طوف: أو چلچ كلك أو جلج

تعمل في الشمال من األخشاب او القرب وتربط ببعضھا البعض على شكل مسطح وتحمل عليھا

حموالت التجار وتقاد نزوال مع نھر دجلة او الفرات بواسطة جريان الماء ولھا دفة ومرادي

من القصب القوي تدفعھا بعيدا عن الشواطي ألخشاب والحبال اما القرب فتشحن فتصل إلى المكان المقصود فتباع البضائع وا

= كلك ، جلج بكشكشة ربيعة : الالميويقول على الدواب شماال للرحلة التاليةباآلرامية كلكا، لم أقع عليه في مابين يدي من مصادر عربية، . الطوف، الرمث

وأتذكر تخريجا لھذه المفردة سمعته من أستاذي الراحل ھادي العلوي قال فيه أن وھذا التخريج ال يصح عندي بعد ثبوت األصل ' فلك ' ة ربما جاء من أصل الكلم

.اآلرامي للمفردةوممكن ان تكون ) أي مقالب(حيال وداھية يلبس كلكات لآلخرين : كلكچي= كلكجي

من كون صاحب الكلك كان يسخر و يضحك على ذقون اآلخرين وخداعھم عندما غدادية في اول اإلستقالل وسن يعبربھم من شاطئ آلخر كما ورد في الصحف الب

قوانين تنظيم العبرة بين ضفاف الشط من قبل أمانة العاصمة لتقليص التالعب .باألسعار وردي أو زھري اللون من الفارسية بنفس المعنى : گلگلي= كلكلي زھرة=گـل ضربتة كلنك ما صحى (جمع أو بوكس يضرب به على وجه الخصم : كلنك

)خستةخانةمن بعدة إال بال جابت الدنيا وياي گـلـه (بمعنى بوش وال يوجد او غير موجود : گله= كله

)شگد جايب گـلـه ھالمدة -وإجاني الزار بالطاولي گـلـة الليل بطوله لمبة اإلنارة أو مصباح من اإلنكليزية : گلوب= كلوب)Globe(

282

لطحين والمحشو معمول من ا: كليجة و كليجة وكليچة و كليجة و كلييةباللوز والجوز والفستق والتمر أحيانا ويطبخ في الفرن في مواسم األعياد ويؤخذ

كمتاع عند السفر بالقطار او إلى الحج كمونة للطريق وھي نوع من أنواع وقد وردت عند إبن بطوطه عند ذكره لتقاليد أھل بغداد في أواسط القرن الكيك،

بالياءچ ھل الجنوب الويستبدل أ. الرابع عشر الميالدي حامل المفاتيح لألضرحة والكلمة من الفارسية وويسمى : كليدار أو كلي دار

بھا رئيس سدنة الروضة المقدسة كمرقد الروضة الحيدرية والروضة الحسينية .والعباسية

حلوى مصنوعة من السمسم ومكورة بالدبس بحجم كرة : كماتيل و إيكمتل .يدحرج او يكور الحلوى أو غيرھاالمنضدة ويكمتل أي

الخبزة الشامية وفي رغيف : إكماجأو كماجوھو خبز يخبز في : سموني كماج: الويكيبيديا األستعمال بين عامة الناس ـ تم تطويره قليل األفران،

خبز (وإضافة تحسينات كثيرة عليه، وصار يسمى )الحمام تطلق على الرجل الذي باعه كبير لدى رجاالت الدولة أو : كماخ و إكماخ

ر بمعنى رأس كبير عنده خوش كماخ أي األغنياء أو موظف كبير بالدولة كماخه كبي لديه رأس كبير

من اإلنكليزية بمعنى معسكر: كمب او كم)Camp ( وبالتالي اصبحت تطلقعلى المجمعات السكنية كمب األرمن عندما ھاجر األرمن واآلثوريون من تركيا

وجاءوا في معسكرات أول األمر ارضية مصنوعة من خيوط فرشة : كمبار أو كنبار كمبار أو كنبار

شعيرات جوز الھند على شكل فرشة أرضية وھي خشنة ال تصلح للسجود بل الحضور (في كتابه عالء الالميالجلوس والمشي فقط ويذكر الباحث العراقي

: كلمة كنبار) األكدي واآلرامي والعربي الفصيح في لھجات العراق والشام العامية ي الرجل الكبير أو كبير القومواصلھا في السومرية كيبار وتعن

سند دين أي ورقة بشھود تثبت : كمبيالة أو كومبيالة أو كمپيالة أو كومپيالة مديونية شخص ما بذمة آخر و أمام شھود عدول لحفظ حقوق مالية

وھو محيط البنطلون وتستخدم من قبل الخياطين لمعرفة قياس الكمر : كمراط حول خصر البنطلون أو التنورة من الفارسية وھو شبه حزام يخ) محيط البطن( بمعنى حزام) کمربند(

ضريبة حكومية على : گمرگ وگمارگ وگمرگ ويگمرگ= كمرك وكماركوكذلك تركي ) گمرک(البضائع المستوردة من خارج الدول وھي من أصل فارسي

)Gümrük ( وعربت إلى جمرك وجمارك

283

حمزة گمز گمزة ضرب (بمعنى قفز ويقفز : يگمز گـمز و= كمز و يكمز )طوب كتـل خمسة

كمع أي : الالميويضيف كمعة أو رشفة من الماء أو السائل: گمع = كمعوكمع في (بالمعنى ذاته في العربية نقرأ في اللسان . رشفة جرعة، كرع، آرامية

)الماء كمعا وكرع فيه وفي ) كمشة رز يعني قبضة رز(مسكة وقبضة مسك و: كمش و كمشةالقمش جمع الشيء من ھھنا وھھنا وكذلك التقميش وذلك الشيء : في قمش اللسان

الليث القمش جمع القماش وھو ما كان على وجه جمعهقماش وقمشه يقمشه قمشا األرض من فتات األشياء

مط وإگماط = كمط ويكمط وكماط ط و يگ قمط : گملف الشئ بخرقة وتستعمل للف األطفال أيام -يقمط وقماط و

قطعة قماش بيضاء مربعة تثلث ويلف بھا الطفل (زمان القمط شد كشد الصبي في : في قمطاللسان وفي ) الرضيع

المھد وفي غير المھد إذا ضم أعضاؤه إلى جسده ثم لف عليه يه القماط ابن سيده قمطه يقمطه ويقمطه قمطا وقمطه شد يد

ورجليه واسم ذلك الحبل القماط والقماط حبل يشد به قوائم الشاة عند تاذبح وكذلك ما يشد به الصبي في المھد وقد قمطت الصبي والشاة بالقماط أقمط قمطا وقمط األسير إذا جمع بين يديه ورجليه بحبل والقماط الخرقة العريضة التي تلفھا على الصبي إذا

قمط وقد قمطه بھا قمل ويقمل ورأسة : گمل يگمل فھو مگمل= كمل يكمل فھو مكمل كمل

كما قال الشاعر الفرزدق يصف جرير) مقمل(ملئان بالقمل وإليه كان حباء جفنة ينقل خالي الذي غصب الملوك نفوسھم

يتقمل انه وأبوك خلف أت إنا لنضرب رأس كل قبيلة إن اللئيم عن المكارم يشغل وشغلت عن حسب الكرام وما بنوا

الفخاتي المگنبصات (جلس القرفصاء : گنبص وگمبص= كنبص وكمبص )بالسطح وليست على شكل (ھو دوالب المالبس، خزانة كبيرة وعالية : كنتور

وتقابل ،)المحتوي( ن أصل إيطالي ويعنيوالكلمة م )صندوق كما عھد السابقون ، وھي الصناديق التي تحمل بھا البضاعة عبر البحار)Counterكاونتر (كلمة مؤخرة أو مقعد أو كفل أو عجيزة أو عجز أو : كندة او كنده

أجلكم هللا وكما يقول في وصف ) طيز(مؤھالت الرجل او المرأة :قصيدته اليتيمةدعد الشاعر دوقلة المنبجي في

 نھد خصرھا يجاذب كفل وفوقھما فخذاھا والتف  فرد وقعودھا من ثقله إذانھضت فقيامھا مثنى

284

كارتون وعليه لفة من الخيوط اصغر من البكرة والنـبوبة: نديرةك خرة خصلة من الشعر الطويل في مؤ: كنزوعة او گنزوعة او قنزوعة

أي ابخل به عن فالن ابو ريشة على )آكله وازوعة وما انطيه ألبو گنزوعة(الرأس ) الگنزوعة ھي المقنزعة من الشعر في مؤخرة الرأس(راسة يعني بيت الخالء او المرحاض او بيت األدب وكلھا اسماء التواليت : كنيف

أو شجر تتخذ لإلبل الكنيف حظيرة من خشب: في كنف لسان العربوفي . اجلكم هللالتقيھا الريح والبرد سمي بذلك ألنه يكنفھا أي يسترھا ويقيھا و وكنف الدار يكنفھا

وأھل العراق يسمون ما كنفا اتخذ لھا كنيفا والكنيف الخالء وكله راجع إلى الستر أشرعوا من أعالي دورھم كنيفا واشتقاق اسم الكنيف كأنه كنف في أستر النواحي

مى كنيفا ألنھا تكنف اإلبل أي تسترھا من البردوالحظيرة تس از كاز . عربية قح بمعنى صانع األكواز او األواني الطينية المفخورة : كو

الشيء كوزا جمعه وكزته أكوزه كوزا جمعته والكوز من األواني معروف وھو وكاز يكوز واكتاز سيبويهمشتق من ذلك والجمع أكواز وكيزان وكوزة حكاھا

ز إذا شرب بالكوز قال ابن األعرابي كابي كوب إذا شرب بالكوب وھو الكوز يكتا بال عروة فإذا كان بعروة فھو كوز

الشراء بدون ما يستنگى اي بدون ان ينتقي الشيء أي : گوترة= كوترة كيف ما كان

والگوجة ) البرقوق(من الفارسية فاكھة العنجاص : گوجة= كوجةوتلفظ گوجة سابز وتعني گوجة ) گوجه سبز(وتدعى بالفارسية )چقيل(الخضراء .خضراء د و كود أو كودة د و إيكو م وكوم أو كومة :كو م ويكو لسان وفي , كوالكودة ما جمعت من تراب ونحوه ما جمعته وجعلته كثبا من طعام : في كود العرب

عه وجعله كثبة يمانيةوتراب ونحوه والجمع أكواد وكود التراب جم ضريبة من الكود او اإلنكليزية: كودة)Code( أخذوه للولد . (من الفارسية بمعنة أخذه بالقوة لزم اليد: گودة بند = كودة بند

من كلمة القيادة والبند الھندية بمعنى مقفل ) گـودة بند للمخفر عيني كلشي ما مسوي اي مقاد ومكلبچويمكن ان تكون أصال المخفور

بمعنى خلية النحل او الدبابير ويمكن ألن الخاليا الطبيعية تكون : كورةمكان فخر اآلجر (مكورة ومنھا اتت الكلمة أسوة بكورة التنور وكورة الطابوق

وردت كلمة كورو وكيرا البابلية واآلشورية بمعنى طه باقرويقول العالمة ) الطيني صلھا من القير والقار والسريانة قيرا وتعني جبسالفرن الذي يذوب به القير وأ

بمعنى الذوق له أو شره أي أكول بال معنى : گورميه مش= كورمه مشاق Gourmet( بمعنى غير مجھز والفرنسية Gormemisوفي التركية تعني الذو

ويقول الحكيم البابلي كور ممش تقال للمحروم ) ومتذوق للطعام وخبير مأكوالت

285

كذلك تستعمل لمن لديه دناءة نفس ، والذي ) . اللي ما شايف ( النعمة والجاه ، من ال يھمه أن يھان في سبيل الطعام، كذلك تقال للذي يبخل بصورة واضحة في إطعام

ضيوفه اي القوس والوتر والنشاب ) گوز ونشاب(عربية بمعنى قوس : كوز گوز

ھوالسھم عة من الفخار او غيره راجع كوازما يشرب بھا الماء مصنو: كوز. گوزلر بالتركية گوز لـغ كوزلغ)gözler ( تعني العين أو عيون ولغ

)gözlük (والجفن . للتبعية وتعني النظارات الطبية)gözkapağı ( مائل كما يميل الخط وسط المربع المكون من اربعة أضالع الذي :كوس

بعة خطوط قطرية قيراج أو كوس تتقاطع في تلتقي بزوايا قائمة و توجد فيه أرالوسط ويقال ريح كوس أي رياح جانبية غير مؤاتية للسفينة والحجرة كوسة أي

والمعنى . بمعنى زاوية) köşe( من الفارسية گوشه والتركية , زواياھا غير قائمة عندما يقال لحيته كوسة بمعنى سكسوكية : كوسة :الثاني لكلمة

الصريفة الفوقانية وتقال ايضا لجنب الصريفةزاوية : كوسر مخدة مربعة أو مدورة صغيرة تستعمل كمساند لراحة اليد والجسم : كوشة

مخدة يتكأ عليھا من الفارسية گوشه والتركية ) قنفات الجلوس(على األرائك )köşe (بمعنى زاوية.

جلة أو زنبيل كبير يحمل على : گوشر = كوشرة من الخوص يحملھا الحمالون على الرأس سل, الظھر

كبير زنبيل, وھي اكبر من الزنبيل الخوصفوق ظھورھم لحمل االشياء في الحمالون يضعه

ويقال مجازا مأل . األسواق، ويقال لصاحبه حمال ابو جلة )أھديلك گـوشر بوسات إلخدودك ياحلو(الحضن ة الغزاليةراح وولى كما في األغني: گوطر : كوطر

)والعگل مني شريد من النوايب وجن گوطر نھاري وظالم الليل خيم وجن( أو " الميدان"أو " الصابونجية"أو " كوك نزر: گوگ نزر = كوك نزر

تحتضن ساحة الميدان الشھيرة من . ھي أسماء لمحلة شعبية واحدة , " الكلجية"ل على أكبر شارعين بغداديين رقعتھا واسعة تواجه وزارة الدفاع وتط. الجانبين

گزل "االسم االول حرفه البغداديون عن االصل وھو . ھما الرشيد والجمھورية بناه والي بغداد , وھو االسم التركي لجامع يقع في المدخل الرئيس للمحلة " نزر

ومن يزور المحلة يجد حتى االن االسم محفورا باآلجر فوق باب . مدحت باشا اما الصابونجية فھو ". النظر الجميل" كوزل نزر ويعني بالتركية جامع. الجامع

والميدان نسبة الى . نسبة إلى المحلة التي كانت يوما ما مخازن لتجار الصابون والكلجية اسم فارسي تعني . منطقة الميدان التي كانت موقع رماية لجيش الوالي

286

الرؤوس التي يقطعھا جنده حيث كان ھوالكو يقف ليعد " . كله جيه"موقع الرؤوس وفي المكان ھذا الذي كان يقف عليه ھوالكو اقيم مبغى رسميا . من رؤوس المسلمين

من مقال طالل معروف نجم. حمل اسم كلجيه اكة كوك ويكوك وكواك وكواكة اك و كو ك وكو الكوك ھو كوك وإيكـو

يوصف الشخص المتحرك ويكوك بمعنى يمأل زمبرك الساعة وكذلك -الزمبرك اك ويقال يكوك الساعة بمعنى يمأل الكوك الزمبرك او الزمبلك ) كواك(والنشط بالكو

ما تگعد راحة لو –وكان المعلم يقول للتلميذ الكثير الحراك في الصف . (او المكوكاك زمبلك يحركك كة, أكو جو :في كوك لسان العربويقول في ) چنك ساعة إمكو

ابن شميل الكيكاء والكوكى ھما السرطان أي من ال خير فيه من الرجال شمر رجل كواكية وزوازية أي قصير وماء عرانية شديد الجرية شمر رجل كوكاة وھو

وھو من عدو الھتزاز في المشية والسرعة القصير قال ورأيت فالنا مكوكيا وھو ا القصار قال الشاعر

سعى حاسرا لم يلبسدعوت كوكاة بغرب مرجس فجاء ياكة(ويقال للمرأة الحركة والمملوءة نشاط كواكة في لسان العرب حيث يقول) كو

ويقال للجارية السمينة كواكة وكوكاءة ومرمارة ورجراجة وضبطھا كلھا : كبب بفتح أولھا وسكون ثانيھا

أكل كفخة ) (شكو واقف عله گوگة راسي( قمة الرأس: گوگة= كوكةوالقوقة : في قوق اللسانأي ضرب على قمة رأسه وفي ) ة راسهوصواب ب گوگ

الصلعة ورجل مقوق عظيم الصلعة مكوك, ملف, أسطوانة, بكرة الخيوط ذات األنبوب الورقي: كوكلة= كوكلة كلمة من اللغة التركية : گوگ نظر او گوگ نزر = كوكنظر او كوكنزر

) الرشيد(ساس على محلة في شارع الجديد أطلقت باأل) بالعربية رأس أصلع ونظر(بغداد حيث أسكنت السلطات العثمانية فيھا المومسات الرسميات وبعدئذ تحولت

تسمية المحلة لمھنة الدعارة ثم أصبحت لقبا يتنابز به الناس فتدعى الفتاة السائبة او من) gog nazar: (المتردية األخالق فتاة گوگنزر والغريب إن ترجمة عبارة

الشر (أي ) يأجوج(المغولي ) gog(تعني الشرير أو الشريرة و ) nazar(, التركية )المغولي كوكوختي (الفختاية او اليمامة وكان األطفال يغنون لھا : كوكوختي

إلخ بنفس السجع التي ..... وين اختي ؟ بالبستان تاكل حب ورمان !!! كوكوختي )تغرد فيه اليمامة

سويتھا عليه كولبة أي لميت (عربية بمعنى تكالب الناس :بهكولبة أو كول )شنو ھالكولبة ھنا ؟ وتعني ماھذا الزحام؟) (الناس عليه وعملته فرجة

287

حارس الھدف او حامي الھدف في العاب الكرة : گولچي= كولجي)Goal (وگول كما ھو معروف كلمة أنكليزية، مثلما كل مصطلحات اللعبة وجي الالزمة

.العمل لصاحب العامل والعمال األجرية من الطبقات المنبوذة في الھند : كولي و كولية

واليابان وتستعمل باإلنكليزية بمعنى العامل الھندي أو باألحرى اآلسيوي اي aو .An unskilled Asian laborer (األجري الرخيص جدا او الغير مؤھل

cheaply hired unskilled Oriental labourer وDerogatory an Indian living in South Africa وa slur on someone's race or

language( في العقب جاك لندنوكما يعبر عنھا وكل ھذه التعابير عنصرية It was a simple war of the(الحديدية أوائل القرن الماضي

castes, Coolie versus Samurai, and the coolie socialists were executed by tens of thousands( أي حرب السامورائي ضد الطبقة

.المسحوقة والتي أعدم منھا العديد أثناء مطالباتھا بالمساوات بالحقوق المدنية من الفرنسية ) رأس السرير(الخزانة عند رأسي : كومدي اللي يم راسي

التواليت ويسميھا –حة خزانة مالبس أو خزانة الرا) commode(واللالتينية .العرب في سوريا ولبنان وفلسطين كومودينو

المالبس التحتية للنساء ) أتگ(األتك : گوملگ= كوملكوتصنع من األقمشة الناعمة كالساتان والحرير من اللغة التركية

)gomlek (بمعنى قميص يقال طالع گون بمعنى ماشي بتوزه اي :گون= كون

)Gone for good(ويعتقد انه من اإلنكليزية متجه بسرعة إلى ھدفه عراك وعركة ويتعارك: كونة ويتكاون شوال او كيس محاك من خيوط القنب والجوت : گونية او جونية كونية او

بنفس المعنى وعادة ما كانت تستعمل لحفظ الرز ) گونی(او القطن من الفارسية في أكياس قماش القطن منعا والسكر والحبوب بصورة عامة أما الطحين فيحفظ

. كيلو 100للتسرب وكونية الرز سعة اي (وتعني تره گلتله ) كوي قلتولو بالمصالوي(بمعنى تره كأن يقال : كوي )قلت له من اإلنكليزية سخان المياه او البراد او الغالية : كيتلي)Kettle( راجع جير )گيرة بفرگك -للمگير اودعنة (القار األسود : گير= كير

)جيرة بفرگك(و اي سخان الحمام النفطي او الكھربائي الذي ظھر في : گيزر = كيزر

وھو إختراع لشركة أمريكية إعتمدت اإلسم تجاريا . الخمسينيات من القرن الماضي)spring A geyser is a natural eruption of hot water and a

288

characterized by intermittent discharge of water (hydrosphere)phase Water vapor ejected turbulently and accompanied by a

(steam). They can be seen jetting out of a spring or a volcano. Except with a volcano it will most likely be lava you see jetting

out( اي المياه ) گيش النھر(گيش وتگيش ويگيش وگيش ضحل : گيش = كيش

ھنا تگدر تگيش ال تخاف ما (الضحلة التي ال يحتاج فيھا إلى السباحة والعوم والعكس غميج) تغرگ جلد الغنم الذي يحفظ فية التمر الخستاوي في وسط العراق : گيشة= يشة ك

المقشى : في قشااللسان وفي . مثل الخصافة في الجنوب حفاظا عليه من الرطوبةھو المقشر وقشا العود يقشوه قشوا قشره وخرطه والفاعل قاش والمفعول مقشو

ديث قيلة ومعه عسيب وقشيته فھو مقشى وقشوت وجھه قشرته ومسحت عنه وفي حنخلة مقشو غير خوصتين من أعاله أي مقشور عنه خوصه وقشيته تقشية فھو

ويقال للصبية المليحة كأنھا لياءة مقشى أي مقشر وقشيت الحبة نزعت عنھا لباسھامقشوة وروى أبو تراب عن أبي سعيد أنه قال إنما اللبأ الذي يجعل في قداد ) لوبياء(

من المحدث قال أبو سعيد اللبأ يحلب في قداد وھي جلود الجدي وجعله تصحيفاصغار المعزى ثم يمل في الملة حتى ييبس ويجمد ثم يخرج فيباع كأنه الجبن فإذا

فيه جعل جلد السخلة الذيأراد اآلكل أكله قشا عنه اإلھاب الذي طبخ فيه وھو قة: گيظ = كيظ و القيظ صميم الصيف وھو حاق . قيظ و حر عربية معر

.لسان العربالصيف وھو من طلوع النجم إلى طلوع سھيل كما جاء في حسب المرام، وترد بكيفك أي كما : كيفجي أو كيفچي وكيف وعالكيفوالراغب بالحفالت، وھي واردة من كيف أي يعني كثير األفراح، يفجي،وك. تبتغي

في اللسانوفي . لدى المصريين و المغاربة )الحشيش( فرح التي تعني المخدرتقول العرب للرجل كيف ترى ابن إنسك إذا خاطبت الرجل عن نفسك األحمر : أنس

للدبيري إيش كيف فالن ابن إنس فالن أي صفيه وأنيسه وخاصته قال الفراء قلت ترى ابن إنسك بكسر األلف فقال عزاه إلى اإلنس فأما األنس عندھم فھو الغزل

عبود نومة الظھاري بعد الغداء ويقول صديقي : گيل و إيكيل = كيل ويكيل: إشمالك مگيل بالماي مثل الجاموس أي نايم بالماء وفي لسان العرب :أبو صبحي

يقال أتانا عند القائلة وقد تكون بمعنى القيلولة أيضا وھي النوم القائلة الظھيرة قيلفي الظھيرة المحكم القائلة نصف النھار الليث القيلولة نومة نصف النھار وھي القائلة قال يقيل وقد قال القوم قيال و قائلة و قيلولة و مقاال و مقيال األخيرة عن

ء المقال لموضع القيلولةسيبويه و المقيل أيضا الموضع ابن بري وقد جا قفل الباب كامل: كيلون

289

القائم على الحضرة او المقام ورئيس سدنة في المراقد المقدسة : گيم= كيمويذكر بعض الباحثين انھا ترد في اليونانية , مشتقة من مقام وتعني الضريح

)macamo (وربما ترد من اآلرامية التي اقتبس منھا اليونان." الذي ) كاھي(قشطة الحليب من الجاموس أوالقيمر أنظر ال: گيمر= كيمر

)و کرم ھي القشطة بالفارسية(قيماغ ) kaymağ(يعمل مع القشطة من التركية تطلق على العمل المربح أي يدر أرباح، وربما تأتي من : گيمية= كيمية

.القيم، الذي يجمع األموال في العتبات المقدسة وھي أرباح صافية حتما الحذاء المحاك من الخيوط والنعل أما جلد او مطاط التايرات : گيوة= كيوة

.وتسمى الجيوة أيضا في الجنوب) گيوه) (من الفرس والكرد ولألتراك( في لسان العربوفي ) في لھجة أھل الجنوب(كبير العشيرة : گليط = گليطه من أوالد الجن والشياطين القيلط المنتفخ الخصية والقلوط يقال وهللا أعلم إن: قلط

والمعروف إن رؤساء العشائر لھم خصاوي وبيضات . والقليط العظيم البيضتين !!!كبيرة وھم يحملون صفة أبناء الشياطين أيضا

ãþÜa@Ó‹y حذاء أو بسطال أو بوتين من الجلد : البچين= البجين

كما ) پوتين(يلبسه الجنود والعبي كرة القدم والكلمة بالفارسية چزمة ) çizme(وبالتركية ) Boot(وباإلنكليزية ) پوتين(ال

يعني اصبته ) لحتة براشدي(ويلوح أصاب يقال : الحنيشن على العصفور ( والح الھدف اي أصابه . بصفعة كف

أالح بسيفه إذا لمع به والح يلوح : في الح اللسانوفي ) بالمصيادة والحة براسهح السالح ما يلوح منه كالسيف والسنان قال ابن سيده لياحا إذا بدا وظھر واأللوا

واأللواح ما الح من السالح وأكثر ما يعنى بذلك السيوف لبياضھا خ خ بخراه( , خلط ويخلط, لوص ويلوص: الخ و إيلو ال !!! الجاھل يلو

والخھا أي لوصھا وخرب شكلھا والخھا تأتي ). تلوخ الحايط بالكتابة أو بالطينالخه بعجل (وكذلك بمعنى ضرب !!) باگ الوزارة والخھا ألمريكا( نى ھرب بمع

الوادي الخ أي متضايق متالخ لكثرة : في الخ لسان العربوفي ). خلة إذانه تصوفرشجره وقلة عمارته قال ابن األثير أثبته ابن معين بالخاء المعجمة وقال من قال غير

وسكران ملتخ وملطخ أي مختلط ال يفھم ھذا فقد صحف فإنه يروى بالحاء المھملة

290

شيئا الختالط عقله ومنه يقال التخ عليھم أمرھم أي اختلط فأما قولھم ملطخ فغير مأخوذ به ألنه ليس بعربي قال الجوھري سكران ملتخ والعامة تقول ملطخ وال يقال

سكران متلطخ ي و ال لخ خرى أو الثاني عربية مختصرة من اآلخر واأل: الخ و لخ أو لخ

ي بمعنى اعطني واحدة ثانية(والثانية اشتريلي وحدة لخ ) (إنطيني وحدة لخ إو لخر ليغاد لو أنطيك جمع الخ) (من فضلك إبتعد وإال ضربتك بقبضة يدي مرة !! توخ

)أخرى من اإلنكليزية : الستيك)Elastic (المطاط الخلق وفي اللسان في شيء خربان وال نفع فية أو الشخص السئ :الشقال أبو منصور ومن ھذا قولھم الماش خير من الش أي ما كان في البيت من : ميش

فيه فخفف الش الزدواج ماش ال شيءقماش ال قيمة له خير من بيت فارغ ة لـخ ترة (عاكس ويعاكس ويالسن : آلشى ويالشي ال تالشيني ھالشكل مر )قرأال تالشي الولد خليه ي) ( ازعل عرقجين وقحفية أو آلطئة وھو ما يلطأ بالرأس أو عرقجين مفروش : الطية

, ويستعمل الكلمة أھل الجنوب من العراق وھي عربية) يلتصق به ( يلطأ بالرأس اللطء لزوق الشيء بالشيء لطئ بالكسر : وفي لسان العرب

يلطأ باألرض لطوءا ولطأ يلطأ لطأ لزق بھا يقال رأيت ئا باألرض ورأيت الذئب الطئا للسرقة ولطأت فالنا الط

باألرض ولطئت أي لزقت وبالرغم من عدم وثوقي : ، قالت عائشة عن : الكلمةباألحاديث المنسوبة للرسول األعظم ولكن للداللة على

" صلى هللا و الالطية . " يلبسھاقلنسوة بيضاء الطية عليه وسلم كان لرسول هللاتلبس مع الغترة و بأشكال زخرفية , دائرية مجوفة, ن القماش القطنيتصنع م

.مخرمة، وثانية تلبس بدون الغترة عادة وقماشھا يكون أكثر سمكا لف ويلوف باللوفة أي يلف عند الزاوية عربية األصل : آلف يلوف و لوفة

وقد التف وجمع ولف الشيء يلفه لفا جمعه: من لف ويلف واألصل لفف في اللسانلفيف مجتمع ملتف من كل مكان و واللف األكل وفي حديث أم زرع وذواتھا قالت

يلغف ( امرأة زوجي إن أكل لف وإن شرب اشتف أي قمش وخلط من كل شيءإذا ما مات ميت من تميم وسرك أن يعيش فجئ بزاد بخبز أو بسمن أو ). األكل لغف

!!سندويچ أي لفة بخبز بتمر أو الشيء الملفف في البجاد يعني أيلـوگ ألم (وھي يليق عربية ويقال : الگ أيلوگ= الك يلوك

للتعيير) يليق ألم الفگر اللبس الراقي؟؟؟؟) (شلوگ لبس التنتنة فتيلة وزجاجة وعاكس(لمبة او مصباح نفطي : اللة( فاكھة المندرين او األفندي او اليوسفي اللـنـگي اللنكي

291

ال تلبچ ) (يحجي لبچ اي بكلمات ممزوجة وبسرعة(أي خلط : لبچ = بج ل )الحچي اي ال تمزجه وتتقوله بسرعة

ال تلبخ (تكلم كالما أو عمل عمال ال معنى له وخربط بالكالم : لبخ و إيلبخاللبخ االحتيال لألخذ واللبخ : في لبخ اللسانويقول ) بالحچي حتى ال تسقط بالدرس

ب والقتل واللباخ اللطام والضراب واللبيخة نافجة المسك وتلبخ بالمسك تطيب الضري المندل دخان به كالھما عن الھجري وأنشد ھداني إليھا ريح مسك تلبخت به في

المقصد مساح أو طرطشة أو نثر مخلوط السمنت والرمل أو : لبخ و يلبخ ولبخة

الجفصين أو البورك على الجدران واألسقف كطبقة نھائية قبل الصبغ والفعل يمسح لبخة ، لبيخة باآلرامية لوبخا وھي : الالميويطرطش السمنت على الحاط ويقول الكتان المغلي توضع على قطع من القماش دواء شعبي معمول من النخالة وبزر

. في العربية موجودة بمعنى مختلف تماما. وتربط على موضع األلم لتسكينه بمعنى اختبأ ويختبئ ومختبء بلغة البصريين وختل : لبد ويلبد والبد

لبد بالمكان يلبد لبودا ولبد : ويقول لسان العرببالبغدادي ونلعب ختيلة وھي عربية ألبد أقام به ولزق فھو ملبد به ولبد باألرض وألبد بھا إذا لبدا و

لزمھا فأقام حمص مسلوق بالملح وبعض البھارات(بليلة : لبلبي (

)Leblebi(من التركية الطين المجبول بالقش والمعمول على شكل طابوق غير مفخور : لبن

من الخارج للمحافظة ويستعملة الفقراء لبناء البيوت والحوائط ويطلى سنويا بالطين عليه من السقوط والتآكل وحماية من األمطار

تلچحه ويلچحه بمعنى لحظ ويلحظ وتلحظه : لچح و يلچح = لجح و يلجحچني . لچحتھا تتمشى بالسوك چنھا مالك طاير أي الحظتھا في السوق( ويلحظه

).لچحته بالمدرسة كأني لحظته في المدرسة العزيز نكأ وينكأ ومنكأ ويقول : لچم و يلچم و ملچوم= م لجم ويلجم وملجو

يقول الدارمي المعروف: بمعنى يحرك األلم في الجرح ويضيف: أبو صبحي طر الچن اشطر طر الك بالدالل وأشغر يلچمن كلما يمر طرواك

: لكمفي لسان العربويقول . أشھق وأصرخ من األلم= لكن و أشغر = ن چالللكم الضرب باليد مجموعة وقيل ھو اللكز في الصدر والدفع لكمه يلكمه لكما ا

أي ) ولك ال تجيسني من إيدي مو لچمت جرحي(وھنا المعنى أن تنكأ الجرح )ال تذكرني بالحبيب مو تلچم كليبي أي نكأت جرحي(لمسته وفتحته

ئر من اللحمة وتعني الطا: لحيمي و إلحيمي وإلحيميةالصغير الزغبي الذي لم ينبت له ريش اي كل جسمه لحما

292

وتقال للضعيف والفقير والصغير من الرجال والنساء والمبتدئ في اي مجال كان !!!بعده لحيمي ما يقدر يتزوج. )لحيمي بالطاولي او المالكمة او قيادة السيارة ووو(

في لسان العربويقول ) هعند اھل بغداد عبال(كلمة بصرية أي بدا له : لداله الشيء يبدو بدوا وبدوا وبداء وبدا األخيرة عن سيبويه ظھر وأبديته أنا أظھرته: بدا

ال تصير لزگة . (عربية بمعنى لصقة ومالصق وثقيل وسمج: لزگة= لزكةأي ) الزگ بيه) (لزگة جونسون ) ( بظھري بمعنى ال تلتصق بي او ال تلحقني

.أي ثقيل وسمج) ال تصير لزگة. (متابعة في السياراتمالصقني وخاصة عند ال أي كل جسم يتعلق من الكراع ) كل لشة تتعلك من كراعينھا(جثة : لشة

بمعنى كل مسؤل عن تصرفاتة وافعاله لصق ويلصق وملصوق وتطلق بصفة : لصم و يلصم و إنلصم ملصوم

كلم ويقال إنلصم حلكه لمن شاف عيبهإھانة للرجل والمرأة بأن تغلق فمھا وال تت ما يلطش بالحائط من طين أو (لبخ او مساح الحوائط : لطاش أو إلطاش

)جص وكذلك األسقف لسان وفي , يلقم الخيط في اإلبرة أو المخرز أي ضم الخيط مع اإلبرة: لضمالضم ضمك الشيء إلى الشيء وقيل قبض الشيء إلى الشيء : في ضمم العربمه إليه يضمه ضما فانضم وتضام تقول ضممت ھذا إلى ھذا فأنا ضام وھو وض

مضموم وكنا ) لعابة أم الشعر(لعبة للبنات عادة تكون على شكل بنت أو ولد : لعابة

صغار في األربعينات من القرن الماضي نصنع اللعابات من خشبة وملفوفة بالقماش . والقطن ولھا شعر من شعر الماعز أو خيوط

يقلب النفس اي غير مسر او غير شھي او غير :لعب النفس و يلعب النفس) لعبت نفسك على ھالتصرف) (يتقيأ(مقبول لألكل او يلعب الروح كمن يريد يزوع

وتقال كإھانة لشخص على تصرف اھوج !!مو لعبت نفسي من ھذا األكل الملوصتقززت نفسه من شئ ما بمعنى : لعب نفسهلعبت نفسه و ت و. كمن يراد له ان يتقيأ

إلى درجة القيئ بلغة أھل بغداد تقابلھا عجل اھل القرى ) إذن(كلمة رابطة تعني : لعد

اي إذن ) لعد ليش بھذلتني كدام الناس) ( عجل ليش خنت العھد وياي(واألرياف .لماذا ما او لون وسخ ويوسخ تلعوس بمعنى تلوث بمادة: لعوس ويتلعوس مرغ الشئ بسائل كمن سكب سائال على مالبس او خلط لعوص و يتلعوص

األكل ببعضه وخاصة السوائل وتقال للرجل إذا خربط بكالمه او فعله لعوص بلع ويبلع ويلغف الشيء يبتلعه بسرعة وتقال : لغف ويلغف و لغاف

ية كبيرة من الملغوف ويقول للحرامي والمرتشي ولغفة او ھبدة او لھدة يعني كملغف ما في اإلناء لغفا أي لعقه وتلغفت الشيء إذا أسرعت : لسان العرب في لغف

293

أكله بكفك من غير مضغ ولغفت اإلناء لغفا ولغفته لغفا لعقته واللغيف أيضا الذي يأكل مع اللصوص والجمع كالجمع زاد غيره ويشرب معھم ويحفظ ثيابھم وال

و يسرق اللغة من الكتببني فالن لغفاء واللغيف أيضا الذي يسرق معھم يقال فيدلغت الطعام وذلغته أي أكلته ومثله اللغف لغلغ لغلغ الطعام أدمه بالسمن والودك

عن كراع أبو عمرو لغلغ ثريده وسغسغه وروغه رواه من األدم كافي لغوة بس تلغي(الثرثار من يلغي وتلغي ولغوة أي كالم فاضي : لغوي

!!!)بھالموضوع اللفح لكل : شال او لفاف للرقبة عربية مصالوية وفي اللسان في لفح: لفاحة

حار والنفح لكل بارد وأنشد أبو العالية إال سلح دبغدا ما أنت يا

إذا يھب مطر أو نفح .وإن جففت فتراب برح

وبرح خالص دقيق ولفحه بالسيف ضربه به لفحة ضربة خفيفة وصارت تطلق على كافة ) الخبز الملفوف(اإلسم من لفة الخبز : لفة

على الرغم من إن سندويشات اليوم في ) لفة جبن أو لفة شاورما(السندويشات الحجري ويقال لفة خيوط على كومة الخيوط الملفوفة العراق تعمل من الصمون

ولف الشيء يلفه لفا جمعه وقد التف وجمع : واألصل لفف في اللسان. على نفسھالفيف مجتمع ملتف من كل مكان و واللف األكل وفي حديث أم زرع وذواتھا قالت

يلغف ( امرأة زوجي إن أكل لف وإن شرب اشتف أي قمش وخلط من كل شيءإذا ما مات ميت من تميم وسرك أن يعيش فجئ بزاد بخبز أو بسمن أو ). لغف األكل

!!يعني سندويچ أي لفة بخبز الشيء الملفف في البجادبتمر أو لفـت عليك السليمة(يقال إسليمة اللفتك بمعنى التم عليك المرض : لفت ( ) سليمه او سليموت(ويطلقه العراقي على من ال يطيقه، ) اسليمه اللفته (تعبير

بالبابلية واآلرامية تعني الموت او شبح الموت والفعل قـرف يعني جرف اي أخذ، .عبارة تمني بمعنى ليت الموت يأخذه) اسليمة كرفته(وعبارة وقيل اللقلقة : لسان العربطرطقة مثل صوت اللقلق وفي لقق يقول : لقلقة

إذا ما زبب األشداق وكثر اللجالج واللقالق الصوت والجلبة قال الراجز إنيحتى ال إعجال اإلنسان لسانهواللقالق ثبت الجنان مرجم وداق وقال شمر اللقلقة

ينطبق على أوفاز وال يثبت والحية تلقلق إذا أدامت تحريك لحييھا وإخراج لسانھا وفي الحديث أنه قال ألبي ذر ما لي أراك لقا بقا كيف بك إذا أخرجوك من المدينة

لقالق بقباق وكان في أبي ذر شدة على األمراء وإغالظ اللق الكثير الكالماألزھري في القول وكان عثمان يبلغ عنه يقال رجل لقاق بقاق ويروى لقى بالتخفيف وھو

وفي الحديث من وقي شر لقلقه وقبقبه وذبذبه فقد واللقلق اللسانمذكور في بابه سان وقبقبه البطن وذبذبه الفرج وفي لسانه لقلقة وقي وفي رواية دخل الجنة لقلقه الل

294

أي حبسة واللقلق واللقالق طائر أعجمي طويل العنق يأكل الحيات والجمع اللقالق وكذلك كل صوت في حركة واضطراب وصوته اللقلقة

لقيمات حلويات تركية : لقم)lokum ( .محشوة بالفستق واللوز والجوز

حروف للمناداة : و ولچ چ ألك أو ولك أو ل) ولك ال تلعب -ولك تعال ھنا -لك ليش تصير وكيح(للتحقير او الوضاعة للمذكر

)ولچ مية مرة گلتلچ ال تلعبين بالطين( ولچ للمؤنث مائة ألف و ھزار 100,000لك يعني ( من الفارسية و الھندية : لك و ھزارغالء الفاحش لشئ مثال ھذا يسوى لك وتضرب كمثل على ال) ألف 1000يعني

وھزار بمعنى كثير جدا بلغة أھل الجنوب والوسط العراقي بمعنى حفاظات أو : لگافات = لكافات

حضاين والمفرد لگاف أو حضينة لگحته براشدي طيرت صول إچعابه بمعنى ضربته : لگح ويلگح = لكح

لكحه يلكحه لكحا ضربه بيده وھو : لكحفي اللسانوفي . بصفعة أطارت صوابهشبيه بالوكز قال يلھزه طورا وطورا يلكحه وأورد األزھري ھذا غير مردف فقال يلھزه طورا وطورا يلكح حتى تراه مائال يرنح

فوطة أو غطاء الرأس للمرأة وتستعمل : لكچة= لكجة للتدفأة والستر ويستعمل بعد الحمام او اثناء المطر

حب يبذر للصيد او للطيور ذب لكط للطير أو : گط ل = لكط يصيد فخاتي بلكط

بقعة ومختوم أو مدنس ومدنسة والعادة : لكعة أو لكة وملكوك وملكوكةطگعة واللكة = جرت على ان تطلق على المكان المتسخ او الملون بتلوث ما

أي إمرأة !! كو لكة بشرفھا ما( واللكعة ممكن أن تطلق مجازا على سمعة الشخصويفسر الكاتب ) أي لديك بقعة على البنطلون! عندك لكعة على بنطرونك) (شريفة

في العامية إشارة الى ) لكة أو لكة(لفظة الكلمة بأنھا فاروق عبد الجبار البياتيوحمل ) الطغرة(أي الختم والطمغة لفظ محرف عن المفردة الفصيحة ) الطمغة(

ھذا اللقب لحرفته في صناعة األختام، وفي لھجتنا ) الطغرائي(ر العربي الشاع) ضربوه لوك(المحلية عندما يغلق محل وتشمع األقفال بشمع مدموغ بختم يقولوا

، أي ملكوكأي أغلق الى األبد، وشاع إستخدامھا في وصف السمعة كالقول فالن .فأمره منتھي) لوك(طمغت سمعته بـ

لقلق وھو طير مھاجر يعشعش على القباب :لگلگ= لكلكوالمنائر يأتي في الشتاء من شمال أوربا ليبيض ويفرخ

اللسان في ليعود للشمال األوربي في نھاية الربيع وفي واللقلق واللقالق طائر أعجمي طويل العنق يأكل " لقق

295

الحيات والجمع اللقالق وصوته اللقلقة وكذلك كل صوت في حركة واضطراب .كعادة العراقيين گبت القاف إلى وقل

يتمسح لشخص ويتمسكن لغاية يريدھا لنفسه : لگلگ إيلگلگ= لكلك يلكلك )ال تتلگلگ عيب ھالتصرف الوضيع(

حوض صغير يوضع تحت األيادي لجمع ماء التغسيل الذي : لگن= لكنء عميق للمروقات يصب من اإلبريق أو بادية اونجانة او جاط او نيمچة او انا

واألكل وكان يظن الكلمة فارسية ولكن طه باقر يرجعھااآلكادية لخنو بنفس المعنى بمعنى طشت) لگن Leğen( وبالتركية

ثالث حبات ) زارات -بالزھر( لعبة قمار : لگو = لكومعين وقلب وسبيت وقدم ونجمة (من نرد ذو اوجه مصورة

خل مستطيالت على قطعة ونفس الصور مرسومة دا) وتاجويخض الالعب الزارات داخل . قماش توضع على األرض

قوطية ليقلبھا على القماشة بدون رؤيتھا ومن ثم يضع الناس الفلوس ليكشف الالعب عن الزارات الثالث ويعطي أرباح لكل من وضع الفلوس

. وحسب النسبة نوع من انواك المثلجات على عودة : لكي ستيك)lucky stick ( ويقال ليدي

وتغير اإلسم وأصبح في الستينات موطة )Lady stick(ستيك وھي ماركة أخرى )Motta( نسبة لشركة موتتا اإليطالية

من اإلنكليزية : لـمپة و لمپةچي و لمپچي= لمبة و لمبةجي و لمبجياو فانوس التي استعملت في أزقة بغداد ) lamp(مصباح

قبل اللمپةچي الموظف في الحكومة العثمانية وكانت تولع من وكان وقودھا النفط بأنواعه األسود ثم األبيض بعدئذ ويقول

محمود صبحي الدفتري في لقاءه مع أحد الصحفيين في وكانت البلدية تتولى سد االحتياجات العامة من : 1978

تأمين الحراسة في الليل، الى القيام بتنوير االزقة وتنظيف ابين ورفع النفايات، وبطبيعة الحال لم يكن الكھرباء في الدر

النفطية فعندما يحل المساء ويزحف ) اللمبات(ذلك الوقت موجودا، فكانت تستخدم وھم ) اللمبات ( الظالم يسرع موظفو البلدية المسؤولون عن التنوير الى اشعال تلك

بة حيث يضع الموظف يطوفون حاملين السلم الخشبي ليصعدوا الى حين موضع اللم). اللمبجية ( المسؤول الزيت ثم يشعلھا وينصرف، ويسمى ھؤالء المستخدمون

وكان أشھر لمبجي ھو داوود المذكور بقصيدة ؛ داود ويھوه اللمپچيمات

ويھوه عليكم يھل المروه داود وعلومه اللمپچيمات

296

گومو اليوم دنعزي فطومة اللسانوكلمة لمم في ) و ھاي اللمة يم بيتكم؟؟شن( جماعة من الناس: لمة : واللم مصدر لم الشيء يلمه لما جمعه وأصلحه الجمع الكثير الشديداللم لملم ويلمم أي جمع ويجمع والشئ المجموع يدعى لملوم اي الشئ : لملوم

ويقال للرجال لملوم ) لملمت غراضي وسافرت ( المجمع وخاصة من السكراب صالء او ال أصل لھم وخليط من الناس غير متجانس األصل او النوع بمعنى غير أ

ويقول اللسان . أي ال يربطھم شيئ أو قرابة) ھذه الحارة يسكنھا لملوم من الناس( لمة الرجل أصحابه إذا أرادوا سفرا فأصاب من يصحبه فقد أصاب لمة : في لمم

سه أو يرفده لمة وفي والواحد لمة والجمع لمة وكل من لقي في سفره ممن يؤنالحديث ال تسافروا حتى تصيبوا لمة وقوله حتى تصيبوا لمة ضبط لمة في األحاديث بالتشديد كما ھو مقتضى سياقھا في ھذه المادة لكن ابن األثير ضبطھا بالتخفيف وھو

مقتضى قوله قال الجوھري الھاء عوض إلخ وكذا قوله يقال لك فيه لمة إلخ البيت ك كله مادة ألم أي رفقة وفي حديث فاطمة رضوان هللا عليھا أنھا مخفف فمحل ذل

خرجت في لمة من نسائھا تتوطأ ذيلھا إلى أبي بكرفعاتبته أي في جماعة من نسائھا قال ابن األثير قيل ھي ما بين الثالثة إلى العشرة وقيل اللمة المثل في السن والترب

ململم وھو المجموع بعضه إلى وجمل ملموم وململم مجتمع وكذلك الرجل ورجل بعض وحجر ململم مدملك صلب مستدير وقد لملمه إذا أداره وحكي عن أعرابي

جعلنا نلملم مثل القطا الكدري من الثريد وكذلك الطين وھي اللملمة ابن شميل ناقة ململمة وھي المدارة الغليظة الكثيرة اللحم المعتدلة الخلق وكتيبة ملمومة وململمة

وحجر ملموم وطين ملموممجتمعة تقال ھذه الكلمة مصاحبة لكلمة جديد بمعنى لم يستعمل البتة : لنگ= لنك

)غير مستعملة!!! إشتريت السيارة لنگ) (مبالغة( درجة ثالثة أو مستعملة(المالبس المستوردة في باالت : لنگة= لنكة (

ا عن عقدة المالبس أم( 51في المگاريد ص محمد غازي األخرسويقول الكاتب إسألوا أمھاتنا اللواتي إعتدن الذھاب إلى اللنگة في الشورجة ثم . فحدث وال حرج

وجربت ) إسألوا آبائنا الذين كانوا ال يقودونا إلى درب الخياطين سوى في األعياد .عدة مرات مالبس اللنگة التي كنت أستعملھا في المدرسة أيام المتوسطة والثانوية

ي لغفة او ھبدة اوكمية ضخمة من الشئ ويقال اخذله لھدة چبيرة من ا: لھدة !!!اللحم على األكل أو لھدة فلوس عمولة أو رشوة

الذي يتشاطر ويلعب على كافة الحبال وھو الشخص: لوتي لوتية و لواتةليتوصل لھدفه وتأتي بمعنى محتال والجمع لوتية ، وھي تذكر بطبقة الشطار و

ين في التراث العراقي أو الحرافيش في التراث المصري واللواتة ھو عمل العيارو ربما األمر أبعد من ) Looting(وبعضھم يرجعھا للمفردة اإلنكليزية . اللوتية

اللواتي أو (ذلك، وينسبھا البعض الى قوم يسكنون سلطة عمان اليوم، و يدعون

297

يتعاملون بالتجارة، ومن ھناك ، وكانوا يأمون البصرة ويكثرون فيھا، و)اللوتيواللواته العمانيين شيعة ويتكلمون . إنطلقت الكلمة كون بعضھم كان يحاول اإلحتيال

العربية مع لغة سنسكريتية خاصة، لكنھم أكثر الناس تعريبا وصيانة للعربية في البربرية في المغرب ) لواته(والغريب في األمر أن إسمھم يرتبط بقبيلة . السلطنة

سالمي وھي حمولة من قبائل صنھاجة البربرية، التي كني بھا إبن بطوطة اإلوقد رحلت مع الفاطميين الى مصر ثم كتب لھا أن تستقر في . الطنجي) اللواتي(

ولكن أخبروھم بأن صالح . اليمن، التي تبعت للفاطميين باإلضافة للحجاز والشاملھند بعد سقوط الدولة الفاطمية، ثم الدين األيوبي سوف يتعقبھم ويفنيھم، فھربوا إلى ا

والطريف .عادوا بعد أجيال إلى عمان، وھم اليوم يشكلون إحدى فسيفسائھا الجميلوھم ) لوتاه(في األمر إن ھنالك عائلة في اإلمارات يقال بأن أصلھا من الھند وإسمھا

. تجار كبار ولھم جاه كبير ولست أعرف إن كان ھنالك روابط بين ھذه األسماء !!!)ال تتلوت براسي أو ال تصير لوتي براسي( ويقال مثال

ة= لوجة الج الشيء لوجا : في لوج اللسانالشخص اللحوح وفي : لوواللوجاء الحاجة عن ابن جني يقال ما في صدره حوجاء وال لوجاء أداره في فيه

الناس أي الك الفرس اللجام وفالن يلوك أعراض : وفي لوك. إال قضيتھا اللحياني واللوك إدارة الشيء في يقع فيھم وفي الحديث فإذا ھي في فيه يلوكھا أي يمضغھا

وھنا أعتقد بأن الكلمة من اللوج الذي ھو لوك الشئ وإعادته والملحة في . الفم .الطلب ويقال صبغ ) صبغ(تنطق ھذه الكلمة على األكثر مصاحبة ب كلمة : لوزينة

ت وأعتقد بأنھا عضوية وتضاف لألكل والمأكوالت وھي من الصبغا, اللوزينةلتصبغھا باأللوان ) زردة وحليب وداطلي(بصورة عامة وللدوندرمة والحلويات

ويستعملھا أيضا المطيرچية لصبغ تحت أجنحة الطيور ليعطيھا لونا مميزا أثناء بالعراق صبغة بلون أصفر كما نسميھا : كتب الطبخ العراقيةكما تذكر في . الطيران

باللون االصفر يضاف لالكل يمكن االستعاضة : ويصفة آخرون , صبغ اللوزينةينقع : عنه بالزعفران او العصفر وھنالك حالوة اللوزينة كما يصفھا أحد المواقع

قشر البرتقال مدة ثالث ايام بالماء وبعدھا يبرش بالماكنه ويوضع على النار حتى ف إليه السكر وعصير الليمون ويوضع على يغلي ثم يعصر جيدا من الماء ويضا

وبعد أن يتماسك و يصبح لدينا مزيج دبق يوضع عليه جوز الھند ثم ثانية النار مرة !!!يقطع على شكل كرات صغيره ويمرر بجوز الھند

ص وإيلوص واليصھا ومليوصة خلط الشئ أو مزج الكالم ببعضه او : لـوال تلوص بالحجي وبمعنى ) (الصھا للسالفة اي خربطھا(خربط بالكالم او الفعل

لوص وإيلوص (وتصرف ) الطفل لوص بخراه أو بالطين أو بالسيان -لعوس وإنالصت أو ) ث او غير مضبوطواليص ومتلوص بمعنى لوث ويلوث وملو

لسان مليوصة القضية يعني خربت والص بالعربية خلط الزيت بالعسل ويقول والالصي العسل وجمعه لواص قال أمية بن أبي عائذ الھذلي أيام : في لصا العرب

298

أسألھا النوال ووعدھا كالراح مخلوطا بطعم لواصي قال ابن جني الم الالصي ياء عابه وكأنھم سموه به لتعلقه بالشيء وتدنيسه له كما قالوا فيه نطف لقولھم لصاه إذا

ولوص الرجل إذا أكل اللواص : وفي لوص... وھو فعل من الناطف لسيالنه وتدبقه واللواص ھو العسل

لفة ولفات اوكوع او زاوية ودورة وعكفة: لوفة ولوفات من التركية : لوقنطة)lokanta على خطأ التسمية أطلقتو) مطعمبمعنى

كانت في الفنادق بسبب تقديم الطعام في أيام زمان كان مقتصرا على الفنادق ون الفنادق الماضي تخدم الزوار ويأكلونھا فقط في النزل والفنادق والمصريون يسمو

إذا ما تتزوج من وكت راح تظل طول عمرك تاكل (لوكاندة ).باللوقنطات

لكيروسين المضغوط وله فانوس إنارة يعمل با: لوكسھو ) LUXO ASA (OSE: LUXصوت مزعج وضوء قوي

من إختراع وإنتاج الشركة النرويجية للمصابيح ومقرھا في أوسلو، كانت لديھا مبيعات في جميع أنحاء أوروبا وأمريكا

الشمالية، مع مصانع إنتاج في النرويج والسويد وكاليفورنيا، وھي 1934سست الشركة في عام تأ. الواليات المتحدة األمريكيةوإسم الفانوس مقتبس من وحدة قيلس . مدرجة في بورصة أوسلو

الضوء لوكس الذي يتلون : لـوگي لواگة يتلوگ لوگية= لوكي و لواكة و يتلوك لوكية

الق الشيء لوقا ولوقه لينه ولوق (ويتودد للوصول لھدفه ويتلوگ ولـوگية للجمع )الزبدطعامه أصلحه ب

خشبة صغيرة كان يلف عليھا خيوط : لولة أو نبوبةالحرير، وفي بعض مناطق العراق يطلق على

ونبوبة وأنبوب ) جشمة في التركية( ، وتسمى)لولة( الحنفيةالسومرية ويعني القصب، ومنھا جاءت كلمة )نبار(العربية كلھا من مصدر

) نبر( أو ربما من لفرات فيھا،ربما بسبب وجودالقصب على ضفاف ا أنبار، ).نبرة الصوت( السامية التي ترمز ألرتفاع أرضھا، بما يرد مثال في

دلل لول يا الولد يابني عدوك (تغني أو يغني أغنية النوم : لولى وإيلوليأغنية النوم العراقية الحزينة التي كانت تغنيھا األمھات ) عليل ونايم الچول

ليد تتذكر فيھا أحزانھا وغيبة األحبة وخاصة إذا كان رب األسرة غائبا العراقيات للوگومي لوليلة للولد دا ينام بالعجل مو عيونة تبحلقت بالسما وحلگة جولگ من (

)التثاوب دللول يالولد يا ابني دللول

ك عليل و ساكن الچول يمه عدو

299

هيمه آنه من اگول يمه يموت قلبي وهللا يم يمه يحقلي الصير دلي ترى اطلق الدنيا وولي

يمه على ظليمتي من دون حلي يمه ھب الھوى وإصطكت الباب ترى حسبالي يا يمه خشت أحباب يمه أثاري الھوى والباب چذاب خويا ماريد من جدرك إغموس وهللا وال اريد من جيبك فلوس

ير دلييمه انا يحگلي اليص ترى أطلق الدينا وأولي

يمه على ظليمتي من دون حلي يابني يالولد يابني يا يمه

يمه ترى إبني واريد رباي منه يمه جبتيني للضيم يا حبيبه يا يمه

يمه اتيات الطرف الذلھم ترى جيت أسأل غراب البين عنھم يمه اھلنا حموله إش ضل منھم

إي وهللا گلبي.. ه قلبي يم ترى مطرور إبطر اللوح گلبي يمه تمنيت طارشھم يجيني خويا وتسايله وتنام عيني يمه تسايله ويبطل ونيني

من اإلنگليزية اسم شركة باعت في الخمسينيات بوظة على : ليدي ستك

lady stickالعودة بإسمھا ليد او الرجل مصادفة وتسبب ألما شظية الخشب وتدخل ا: ليطة أو ليطه

ويسمى ذراع الدراجة األمامي ليطة او ماشة وتوضع ليطة على سطح العين عندما : في ثرد لسان العربوليطة المنشار بمعنى نصله ويقول في !! ترمش لتسكينھا

التثريد أن يذبح الذبيحة بشيء ال ينھر الدم وال يسيله فھذا المثرد وما أفرى األوداج أو طرير أو عود له حد فھو ذكي غير مثرد حديد أو ليطة من

إغدو بعيدا روح ليغاد ويقال ايضا روح غاد ) إلى غاد (إلى ھناك : ليغاد بنفس المعنى

300

ملح الليمون او حامض من بلورات الليمون وملح الليمون : ليمون دوزي )دوز وطز بمعنى ملح في التركية(

âï¾a@Ó‹y يصدر اصوات من فمه كالقبلة للفت : ماچق ويماچق= ماجق ويماجق

)ماچقتلة للطير وما نزل بالسطح(انظار الطير او البنت او غيرھم أخذ المرأة بمعنى تزوجھا وھي من كلمة أخذ أو افتض بكارتھا او : ماخذھا

أي تزوج إمرأة ليست من مقامه) ماخذلة وحدة ما تسوى(تزوجھا تر او ممرضة من الفرنسية ألن اوائل الممرضات كانوا اي سس: ماسيرة

في فرنسا في الحرب العالمية األولى وكانت األخوات المسيحيات الراھبات بمعنى األخت) ma seour(يخدمن كممرضات

ملقط الفحم كما للشعر ويقال لذراع الدراجة األمامي : ماشةسوارت النسائية وھي من االكس: عالء الالميليطة او ماشة ويقول

والكلمة سومرية األصل , التي تربط بھا خصل الشعر .أو ما يرتبط به) ماش(وتعني الرأس

طاولة صغيرة توضع بجنب الكرويتات لوضع : ماصةاستكانات الشاي بلغة األعظمية في بغداد وتدعى كذلك طبلة وھي

.بمعنى طاولة ) masa(من التركية والمسيخ من : في مسخ لسان العرببدون ملح ويقول : ماصخ

ملح له الناس الذي ال مالحة له ومن اللحم الذي ال طعم له ومن الطعام الذي ال ھو المليخ أيضا ومن الفاكھة ما ال طعم له القيسيوقال مدرك وال لون وال طعم

وقد مسخ مساخة وربما خصوا به ما بين الحالوة والمرارة وھو صفارة أو مزمار يقال ماصول أيضا: ماصوله

وصفارة شرطي ) يموصلون بيھا(و تستعمل للعزف . المرور أو ناي لألطفال ويموصل أي يصفر في الماصولة

الكلمة إلى ماسورة ومواسير األنبوب طه باقرويرجع األسطواني المجوف المصنوع من الخشب أو المعدن

)وتااألكادية مازورو واآلرامية ماسورا أو مازورا ومازار( من اإلنكليزية : ماطور)motor ( ولھا عدة معاني) المحرك ومضخة الماء

)و السيارة و ماطورسكل والقارب البخاري

301

في السريانية بنفس المعنى وترد .كلمة آرامية تعني بسبب ، مادام: ماطولاي ال ادخل بيتك بسبب وجود فالن . ما أطب بيتك ماطول بيه فالن: نقول. ايضا

)الذاكرة العراقيةمن كتاب . (بداخله) ال ارغب برؤيته الذي( ة والسعال والبرد مكونة من النشأ : ماغوطة عصيدة تعطى للمرضى بالقح

.والماء وقليل من السكر الثول : لسان العربلإلھانة كأن اصابك الثول؟؟ والثول في : مال الثول

ل فالن يثول ثوال إذا بدا فيه الجنون واألثول المجنون واألثول األحمق يقال ثا الجنون ولم يستحكم فإذا استحكم قيل ثول يثول ثوال

الضبع : لإلھانة كأن اصابك الھبري؟؟ والھبيرة في اللسان: مال الھبري الصغيرة

ما يعادل إثنين أوين أو داسين بلعبة الطاولي الفرنجية أو العادي: مالص اللسانال للذي عليه دالة على آخر وماين عليه وفي يق: ميانة, إيمون , مان

مان يمين مينا كذب فھو مائن أي كاذب ورجل ميون وميان كذاب وود : في مينإذا كان غير صادق الخلة ومنه قول الشاعر وفالن متماين الودفالن متماين

رويد عليا جد ما ثدي أمھم إلينا ولكن ودھم متماين وھو اللون السمائي سماوي من السماء: ماوي

بنفس المعنى) mavi(األزرق الفضي من التركية مكان بيع وشرب : مايخانة أو ماي خانة

المشروبات الروحية وتعادل البار في يومنا الحالي أما والماخور بيت الريبة وھو أيضا : في مخر اللسانفي

ما ھذه الرجل الذي يلي ذلك البيت ويقود إليه وقال أحد أمراء البصرة المواخيرفالشراب عليه حرام حتى تسوى باألرض ھدما وإحراقا ھي جمع ماخور

تعريب مي وھو مجلس الريبة ومجمع أھل الفسق والفساد وبيوت الخمارين وھو وقيل ھو عربي لتردد الناس إليه من مخر السفينة الماء وبنات مخر سحائب خور

ونقلت الكلمة . المخربنات يأتين قبل الصيف منتصبات رقاق بيض حسان وھن ارة فيھا وكانت أيام زمان ھذه ) meyhane(من العراق للتركية وتعني الخم

المحالت مسفطة عند النزول من جسر األحرار بإتجاه عالوي الحلة على اليمين من الشارع ويقابلھا ملھى ليالي الصفا وكنت أشاھد المرتادين وھم وقوف وأمامھم

ة على ساق في األرضية وحتى الصحون الفافون كانت مثبتة طاوالت مرتفعة مبني !!!على الطاوالت بالمسامير حتى ال يأكلھا السكارى

مبعثر أي ال يجتمع كمن وزع البذور على األرض : إمبحرث مبحرث أوالحرث والحراثة العمل في األرض زرعا كان أو غرسا وقد - لسان العربوفي

فسر الزجاج قوله تعالى أصابت حرث قوم ظلموا يكون الحرث نفس الزرع وبه

302

األزھري الحرث قذفك الحب في األرض أنفسھم فأھلكته حرث يحرث حرثا الحرث الزرع والحراث الزراعالزدراع و

مفروش في جلسته وبرطيخة ھو برطخ ويبرطخ ومبرطخ: مبرطخ . الكسالن الذي ال يتحرك

خلع و يخلع ويقال , مخلوع : رگمبروگ برگ و يب= مبروك برك و يبركلإلصبع أو الظھر أو الرسغ عندما ينخلع وينحرف عن مكانه ويحتاج إلى تعديل

ي أو يقال للرضيع مبروك من الرقاد عندما يحتاج إلى تعديل وضع عند المجبرر إصطناعيا من القابلة والفعل برك ويبرك ويتمص

ذي يحب الجلوس في مكان بدون تطلق على الشخص ال: إمبمبر= مبمبرأحساس بحاجة أھل الدار للراحة والسكون ، كون البمبر يشتھر بصمغه ، فيشبه

)؟.. خو مو بمبرت عاد ) (بصراوية(الشخص بالتصاقه بالمكان ز ز إمبو !! العبوس الغير فرح او مستبشر يعني ماد بوزة ليجدام: مبو

ز أي تصنع الب ز ويبو وزوالفعل بو متسارع لعمل شئ ما(كمن قرصه الحنش : متحرگص = متحركص (

والفعل ) ليش ما تگعد راحة شبيك محرگص؟؟ بس تحوص(عصبي المزاج حركص ويحركص

مثول والفعل دوھن ويدوھن : متدوھن متدوھن عملة تركية قديمة صغيرة جدا وتافھة ويقال مثال ھذا الرجل ما : متليك

وغامض ) والمتليك جزء من اآلنة عملة تركية(أي تافه ورخيص يسوى متليك: في مقاله عن النقود العثمانية محمد عقلوغير شفاف بالتركية ويقول الدكتور

ذكر جيمس رد حاوص في قاموسه المسمى كتاب معانئ لھجة أن المتاليق :متليكأي نصف غرش، وفي التجارة يساوي عشر بارات نقد عثماني صغير يساوي

% 10المطلي ب األحمر كانت المتاليق مصنوعة من النحاس .90ربع غرشمتاليق واحد، نصف متاليق : من الفضة، وأحيانا من النيكل ومن فئاته

.متاليق، وھو أصغر من النحاسة ½2، المتن من كل : اللسانعربية بمعنى أعلى األكتاف كما في : متن ومتون

متون ومتان شيء ما صلب ظھره والجمع تنح ويتنح تعني مطوبز او منحني لألمام ونافر الطيز : متنح متنح أو إ

)راجع مطيز(للوراء بطريقة مثيرة لتقبل المدافع ز بمعنى فائر ومستعجل جدا او محصور بولة وفي البصرة يقال : متو

وح للبيت إنت ليش متوازي تردي تر!!) ( متوازي أروح للخالء( متوازي المجلس يتأزز : وأعتقد بأن األصل عربي كما في أزز من لسان العرب) ھسة؟؟

أي تموج فيه الناس مأخوذ من أزيز المرجل وھو الغليان وبيت أزز ممتلئ بالناس وليس له جمع وال فعل واألزز الضيق أبو الجزل األعرابي أتيت السوق فرأيت

303

وقال األسدي في كالمه لرمانة المحتشيةكأزز االنساء أززا قيل ما األزز قال كثير الزحام قال أبو النجم أنا أبو النجم إذا ضيقأتيت الوالي والمجلس أزز أي

وجع في شد الحجز واجتمع األقدام في ضيق أزز واألز ضربان عرق يأتز أو خراج ه متردد و مشوش الذھن وتائه : متوه إمتو ات من مكاري قلبت الكاف جيما كعادة سايس الحيوان: مچاري= مجاري

المكاري والكري الذي يكريك دابته والجمع : العراقيين ومن لسان العرب في كرا أكرياء قضاعة أوقندس أوثعلب الماء أو :مجبل

مخلوقات من الثدييات البرمائية : كلب الماءالرشيقة وھي سباحة ماھرة انسيابية الشكل و

ة و أصابع مشبكة و ھي لھا ذنب مستدق للقيادخجولة و نادرا ما ترى كما أنھا تحب التجول

و التنقل و من المؤسف أنھا أصبحت قليلة الوجود بسبب اصطيادھا و بسب تلوث

. االنھار حيث تحب أن تتواجد لتصطاد السمك والمحار وغيره من الطرائد المائيةمن المناظر الطبيعية و صغار القضاعة تحب اللعب و منظرھا و ھي تلھو تعتبر

الخالبة أما القضاعة البحرية فتعيش على شاطىء البحار وتقضي معظم أوقاتھا عائمة و لھا عادات غربية مثال أن تغوص الى القعر و تجلب حجارة و تضعھا على بطنھا و كادت القضاعة البحرية أن تنقرض بسبب صيدھا لفرائھا إال أنھا

.محمية اآلن و عادت لتتكاثر بالالتينية(تشكل األسرة القضاعية: Lutrinae) أحد أسر فصيلة

العرسيات، التي تضم أيضا بنات عرس، بنات عرس المنتنة أو فأران الخيل، تنتشر القضاعات في جميع أنحاء العالم تقريبا، إذ أن منھا . الغريرات، وغيرھا

لمخلوقات المائية تقتات ھذه الحيوانات على ا. أجناس 7نوعا ينتمون إلى 13إجماال، من شاكلة األسماك والمحار غالبا، لكنھا تأكل أيضا ضروبا أخرى من

تعني كلمة و .الطعام مثل الالفقاريات، البرمائيات، الطيور، والثدييات الصغيرةقضعه قضعا والقضع : أي القھر، يقال "القضع :ويكيبيديا نم ةقضاعة في اللغ

وفي بطنه تقضيع، أي تقطيع وانقضع : شديد، يقال البطن تقطيع فيوالقضاع عوا أي تفرقوا، باإلنكليزية ةتأتي كلمة قضاع اللغة اإلنكليزية وفي القوم وتقض

)Otter(: حيث تشتق من اإلنكليزية القديمة منالتي برزت، كما oter أو otr ، otor كلمات

انبثقت منه جذر من بضعة كلمات قريبة أخرى )Water( ءتاش )Winter( الكلمات اإلنكليزية

304

.األنھار تسكن القضاعات في جحور تقع على ضفافو .بطر )Wet( و هايم، "كلبة" أو "ثعلبة" ، واألنثى"كلب" أو "ثعلب" يطلق على ذكر القضاعة اسم

سرب و عصبة اسم على مجموعة من القضاعات يطلقو . "جرو " والصغيرلإلشارة إلى طبعھم المرح غالبا، وفي اإلنكليزية الصاخبون وأسرة ومحفل، أو

ويقول المھندس .أي مجموعة كبيرة أورمث raft يطلق عليھم في الشتاء اسمفي تصريح ادلى به الذاعة جاسم األسدياالستشاري في منظمة طبيعة العراق

العراق الحر، إن وجود القضاعة ذات الفراء الناعم بات نادرا خالل السنوات اون مدير وأكد مع .األخيرة بعد ان كانت تعيش بكثرة في معظم مناطق األھوار

أن عدد القضاعات تناقص نتيجة الصيد سامي بدرمديرية الزراعة في البصرة الجائر وانحسار مناسيب مياه األھوار، ولفت الى أن بعض المزارعين تمكنوا قبل

أشھر قليلة من اصطياد قضاعة في شط العرب ما يعني انه لم ينقرض من بيئة األھوار في مجلس محافظة البصرة الى ذلك قال سكرتير لجنة انعاش .األھوار

إن مناطق األھوار فقدت العديد من الحيوانات التي كانت تستوطنھا عالء البدرانيشار الى أن القضاعة ذات الفراء الناعم .ما أثر سلبا على التنوع االحيائي فيھا

ھي من صنف الثديات البرمائية وتنتمي الى فصيلة العرسيات، وتعيش عادة قرب األنھار والمستنقعات وتتغذى على األحياء المائية، وقد أدرجھا االتحاد ضفاف

الدولي للحفاظ على البيئة ومواردھا ضمن الالئحة الحمراء للحيوانات المھددة االجبال المنع ويقال سألناھم حاجة : في جبللسان العرب وفي .باالنقراض

ا إنه لذو جبلة وامرأة فأجبلوا أي منعوا الجوھري ويقال للرجل إذا كان غليظمجبال أي غليظة الخلق وشيء جبل بكسر الباء أي غليظ جاف ورجل جبيل

الوجه قبيحه وھو أيضا الغليظ جلدة الرأس والعظام والجبلة والجبلة الوجه وقيل ويقال ما استقبلك وقيل جبلة الوجه بشرته ورجل جبل الوجه غليظ بشرة الوجه

عزيزا وعز فالن يزحم الجبال وفالن ميمون فالن جبل من الجبال إذا كان العريكة والجبيلة والطبيعة والجبل القدح العظيم وأجبلته وجبلته أي أجبرته

والجبالن جبال طيء أجأ وسلمى وجبلة ابن األيھم آخر ملوك غسان وجبل وجبيل .وجبلة أسماء ويوم جبلة معروف وجبلة موضع بنجد

يت أي على أعصابه ومورث أي متعصب مولع بالكبر :مچبرت= مجبرت وسينفجر

ة= مجة ة بمعنى : مچ بمعنى قبلة لھا صوت مرتفع يقال للطفل انطيني مچ ) ال تمجمج بيه مثل الزغار أي ال تقبلني مثل األطفال( قبلني بلغة األطفال

جخجخ ويجخجخ بمعنى لبس ويلبس بشكل مغالى فيه : مچخچخ = مجخجخالبس نص الكنتور من الھدوم وخال نص بطل ريحة أم (و وبمعنى كاشخ

.أي مبالغ بالكشخة) السوداني

305

اي مملوء بالسوائل وتقال : مجخجخ أو مجغجغ أو إمچخچخ أو إمجغجغعلى األكثر للطفل مجخجخ بالبول اي حظينتة مملوءة بوال ويقال أيضا مجغجغ

حمام السباحة بھدومه جايني مجغجغ بنفس المعنى غارقا بالسوائل مثل الواقع في .بالماي ية مجدي او مكدي شحاذ : او مگدي ومجد

ومتسول جمعھا مجادي ومگادي عربية وردت في . وھذا خالد بن يزيد مولى المھالبة(15ص الجاحظ

وكان قد بلغ في البخل والتكدية، . ھو خالويه المكدىوص .) ا أحدوفي كثرة المال، المبالغ التي لم يبلغھ

) مكديا -كما كنت -أنا لو ذھب مالي لجلست قاصا، أو طفت في اآلفاق (16 والمكدى صاحب الكداء

ويقول ) اإلناء(ما يجرش اي يكسر فيھا الحبوب قبل ان يطحن : مجرشةالجرش حك الشيء الخشن بمثله ودلكه كما تجرش : في جرش لسان العرب

اؤھا تسمع لذلك صوتا وجرشا وقيل ھو قشره األفعى أنيابھا إذا احتكت أطوجرشه يجرشه ويجرشه جرشا فھو مجروش وجريش والجراشة ما سقط من

الشيء تجرشه التھذيب جراشة الشيء ما سقط منه جريشا إذا أخذ ما دق منه واألفعى تجرش وتجرش أنيابھا تحكھا

وجرش األفعى صوت تخرجه من جلدھا إذا حكت بعضھا جريش المجروش كأنه قد حك بعضه ببعض والملح ال

بعضا فتفتت والجريش دقيق فيه غلظ يصلح للخبيص المرمل والجراشة مثل المشاطة والنحاتة وجرش رأسه بالمشط وجرشه إذا حكه حتى تستبين ھبريته

وجراشة الرأس ما سقط منه إذا جرش بمشط عة= مجعة عة ماي غالب: م ا من جرعة كمية قليلة من السائل إنطيني م

عة فوح مشربناھا اي لم ھذا ا عليمن ھل الدندره :وفي الناصرية يقولون مالمجع والتمجع (وفي لسان العرب . قدر بسيط من ماء الرز وما شربناه, التشكي

أكل التمر اليابس ومجع يمجع مجعا وتمجع أكل التمر باللبن معا وقيل ھو أن يأكل ھو ال يزال يتمجع وھو أن يحسو حسوة من اللبن التمر ويشرب عليه اللبن يقال

ويلقم عليھا تمرة وذلك المجيع عند العرب وربما ألقي التمر في اللبن حتى يتشربه فيؤكل التمر وتبقى المجاعة وفي حديث بعضھم دخلت على رجل وھو يتمجع من

)ذلك وقيل المجيع التمر يعجن باللبن وھو ضرب من الطعام مرصرص أي مرصوص : مچعچع= مجعجع

البنيان وممتلئ بالعضالت وتقال للشخص الرياضي : في جعع لسان العربالذي يشبه شكل المصارعين وفي

وقال أبو عمرو ما غلظ منهالجعجاع األرض وقيل ھو

306

ومنه قول ضيق خشن غليظومكان جعجع وجعجاع الصلبةالجعجاع األرض يه األظل تأبط شرا وبما أبركھا في مناخ جعجع ينقب ف

ذو شكل غير منتظم ومكعبر الشكل وغير متناسق اي : مجعمر أو إمجعمرمخربط الشكل وكبير وتطلق على الرأس او الشكل المجعمر اي المخربط سواء

.كان آدميا أو خضرة أو فواكه إمچكر الباص لدينه (مملوءة ويقال كذلك لإلزدحام : إمچكرة= مجكرة

قة زيادةأي م) وماكو محل متلئ والبنية اليوم مجكرة بمعنى مھندمة ومتزوشگد حلو (بمعنى مرتب صغير ولطيف : إمچكنم ومچكنمة= مجكنم ومجكنمة

ويصفھا . پمپوني أو مرتبة البنية ومرھدنة وحبابة وتنگرط) ھالولد مچكنممجكنمة وتعجن عجن أي بنية تخبل من جمالھا مثل غازي األخرس

.اللعابة مثلث األرجل من الجريد يعلق عليه عثگ التمر او الرطب وينزل : مجالس

ورجل جلسة مثال ھمزة أي كثير من العربية ) سيباية(من النخلة بالحبل الجلوس وقال اللحياني ھو المجلس مفخمة بالمجالس

ذو حظ كبير من اإلنكليزية : مچنص: مجنصchance چنص أصابه الحظ يصيبه الحظ وچانص بمعنى الحظويچنص

ما جمعت من : اللسانراكد أي قابع مثل الكودة من كاد في : مچيد= مجيدتراب ونحوه ما جمعته وجعلته كثبا من طعام وتراب ونحوه والجمع أكواد وكود

التراب جمعه وجعله كثبة يمانية والفعل ) چيم التنورإم(مولـع النار او الفحم في التنور مثال : إمچيم= مجيم

في اللسانچيم وإيچيم بمعنى جمر التنور أي عمله جمرا بعد حرق الحطب وفي وقام الماء أي ثبت متحيرا جامدا وقامت السوق إذا نفقت ونامت إذا كسدت : قوم

إقامة النار في وسوق قائمة نافقة وسوق نائمة كاسدة وھذا ما أتصوره من .الحطب ر محجر أو إ حيث ينام ) ستارة(تيغة الحائط الساتر للسطوح :محج

العراقيون صيفا وھو من طابوقة واحدة واقفة على سيفھا ودروة الدرج أو السطوح وھو الحائط المبني بالحجارة أو الحديد كإطار جانبي لألدراج

والبالكونات د ال يوجد احد او ال واحد: مح لة وطبخة فقيرة بصرية كانت للفقراء عندما اك: محروگ صبعهو محروك

ينتھي األسبوع يجمعون بواقي الخبز اليابس الذي يضاف له الماء ليلين ثم يطبخ مع الفلفل والتوابل ويضاف له اما طماطم او معجون الطماطم بدون اللحم والسمن

جعيصة خبز أحمر ) (مرق ھواء خالي من اإلدام(وتسمى بعضا مرك ھوا ).وحار

307

شتائم : محروگ الصفحة و احترگت صفحة ابوك= روك و احتركت محوتعني أن الميت قد أدخل جھنم لسوء عمله وأن جانبا يطلقھا الشامت على الميت،

.منه قد أحترق فيھا حشك ويحشك أي محشور ببعضه كمن حشكه مع بعضه: محشكن فيه محقان أو القمع او المصب أو رحاتي الذي يصب : محگان = محكان

حقن اللبن في : وبلسان العربالسوائل من وإلى قوارير من كلمة حقن بمحقان السقاء يحقنه حقنا صبه فيه ليخرج زبدته والحقين اللبن الذي قد حقن في السقاء حقنته أحقنه بالضم جمعته في السقاء وصببت حليبه على رائبه واسم ھذا اللبن

والزق ثم يصب فيه الشراب أو الماء الحقين والمحقن الذي يجعل في فم السقاءويجوز أن يقال المحقن القمع الذي يحقن به اللبن في السقاءقال األزھري

للسقاء نفسه محقن في حلباللسان بذور تستخدم كعطور للنساء في الريف وفي : محلب :

المحلب شجر له حب يجعل في الطيب واسم ذلك الطيب المحلبية على النسب إليه و حنيفة لم يبلغني أنه ينبت بشيء من بالد العرب وحب المحلب دواء من قال أب

األفاويه وموضعه المحلبية والحلبالب نبت تدوم خضرته في القيظ وله ورق أعرض من الكف تسمن عليه الظباء والغنم وقيل ھو نبات سھلي ثالثي

الفريقة والحلبة والحلبة كسرطراط وليس برباعي ألنه ليس في الكالم كسفرجالوقال أبو حنيفة الحلبة نبتة لھا حب أصفر يتعالج به ويبيت فيؤكل والحلبة العرفج

والقتاد وصار ورق العضاه حلبة إذا خرج ورقه وعسا واغبر وغلظ عوده وشوكه والحلبة نبت معروف والجمع حلب وفي حديث خالد ابن معدان لويعلم

قال ابن األثير الحلبة حب معروف الناس ما في الحلبة الشتروھا ولو بوزنھا ذھباوقيل ھو من ثمر العضاه قال وقد تضم الالم والحلب نبات ينبت في القيظ بالقيعان وشطآن األودية ويلزق باألرض حتى يكاد يسوخ وال تأكله اإلبل إنما تأكله الشاء

وتحتبل عليھا الظباء يقال تيس حلب وتيس ذو ص والظباء وھي مغزرة مسمنةبقلة جعدة غبراء في خضرة تنبسط على األرض يسيل منھا اللبن إذا حلب وھي

قطع منھا شيء قال النابغة يصف فرسا نجفية بمعنى طاق بالبصري أو : محلقوه

توكي بالبغدادي وھي لعبة للبنات يقفزن فيھا من مربع آلخر مرسوم على األرض ويتفادين الوقوع

ج على الخطوط وبعضا تصحب اللعبة اھازيوأغاني طفولية حلوة وكنا في بعض األحيان نحن الصبيان الصغار نشارك األخوات ھذه اللعبة على

استحياء

308

صندوق لحفظ المالبس افقي طوله ضعف : محملارتفاعه تقريبا وھو يحمل على الدواب في الترحال وفي

في قوله عز وجل وكأين من دابة ال تحمل ( لسان العربوكم من دابة ال تدخر رزقھا إنما تصبح رزقھا قال معناه

فيرزقھا هللا والحمل ما حمل والجمع أحمال وحمله على الدابة يحمله حمال ) ( المحمل وزان مجلس الھودج ) ( والحمالن ما يحمل عليه من الدواب

والمحمل الذي يركب عليه بكسر الميم قال ابن سيده المحمل شقان على البعير ) نيحمل فيھما العديال

صفعة على الوجه وتسمى راشدي ايضا: محمودي وھي األرض المطلة على شط العرب وغالبا ما يكون : محولة أو إمحولة

بھا دار للنزھة اإلحتفال بعيد النبي يحيى زكريا وفيه األطفال يقرقعون الصفاقات : محيا

طرق الخشبية ويجمعون النقل والحلويات وبعض قطع النقود المعدنية بعد ويحتفل به في ) يا جينا يا ما جينا حلوا الكيس وانطونا(األبواب وغناء القرقيعان

او منتصف رمضان وفي بغداد ) يحيى زكريا(منتصف شعبان بعيد المحيا يطلقون المفرقعات المصنوعة محليا من البارود الطبيعي ويدعونه خطأ بالبوتاس

بالخيط ويرميه األطفال على الذي يخلط بالرمل الخشن ويلف بالخرق ويشدأسفلت الشارع او على الحوائط فيحدث دويا مفرقعا يشبة الطلقات او المتفجرات

الصغير وأحيانا ما يتسبب بحوادث اليمة للناس والمستعملين لعبة مشھورة في بغداد يلعبھا فريقين من : محيبس

محلتين أو من مھن مختلفة يخبئ أحد الفرق محبسا بيد أحد اء الفرقة ويحاول رئيس الفرقة الثانية ايجاده بالحدس أعض

وتلعب على الحلويات في موسم رمضان وتسمى في بغداد .من بات يبيت أي نام في أحد األيدي) بات(

شيء مخجل ومخزي : مخازي خبل ومجنون ومؤنثھا وجنون: مخبل أوإمخبل وإمخبلة و خباالت به الفزعفاز او اصا: مخترع مخترع. شبكة العنكبوت أو : مخطان أو مخاط الشيطان

يسمي البيت لسان العرببيوت العناكب وفي الجعدبة الحجاة والحبابة وفي حديث عمرو أنه قال لمعاوية لقد رأيتك بالعراق وإن أمرك كحق الكھول

أو كالجعدبة أو كالكعدبة النفاخات التي تكون من ماء وحقھا بيتھا وقيل الكعدبة المطر والكھول العنكبوت

والجعدبة بيت العنكبوت وأثبت األزھري القولين معا

309

مخاط مدلدل من األنف: مخطانة خنينة في خلق لسان العربويقول : رث الثياب من العربية : مخلگن = مخلكن :

وخلق الشيء خلوقا وخلوقة وخلق خالقة وخلق وأخلق إخالقا واخلولق بمعنى الھوى رسم بذات الغضا مخلولق مستعجم محول قال ابن بري بلي قال ھاج

وشاھد خلق قول األعشى أال يا قتل قد خلق الجديد وحبك ما يمح وال يبيد ويقال أيضا خلق الثوب خلوقا قال الشاعر مضوا وكأن لم تغن باألمس أھلھم وكل جديد

خلق ثوب رديم ومردم أي مرقع وتردم الثوب أي أ: صائر لخلوقوفي ردم المح الثوب الخلق البالي : واسترقع وفي محح

مخلمة :أكلة عراقية رائعة لإلفطار الثقيل قبل الذھاب للعمل: مخلمةبيضات و كوب لحم مفروم و كوب تتكون من خمسة البيض واللحم والبطاطا

بطاطا مسلوقة مقطعة مكعبات ونصف كوب و بصل مفروم مكعبات موسطة كوب طماطة

كوب معدنوس وملح مكعبات و نصف مقطعةاالضافة (،فلفل اسود،كمون ،ليمون اسود جاف

وليمونة أو يفضل نارنج و تعمل ) حسب الرغبةعلى النار حيث ) التي نقلي بھا البيض(في طاوة

يوضع القليل من الزيت ويشوح البصل واللحم ھار ونعمل الى ان ينضج اللحم ونضيف البطاطا ثم الطماطم ثم المعدنوس والب

اماكن للبيض بالملعقة في وسط الخلطة لوضع البيض فيھا ونكسر البيض ومن ثم نغطي الطاوة وعلى نار ھادئة حد النضوج بعدما تنضج المخلمة تعصر

, مخلمة بالباذنجانوال . ليمونة فوقھا وتقدم مع خبز التنور والمخلل والسلطة, فلفل اسود , ملح , طماطة , ثوم, بصل , فلفل اخضر , باذنجان , المقادير

تقطع كل من الباذنجان والفلفل والبصل :طريقة العمل , زيت, معجون طماطة يحمس الباذنجان والفلفل معا ألنھما . والثوم والطماطة على شكل مكعبات صغيرة

بطيء االستواء وعند مالحظة ذبول كل من الفلفل والباذنجان طبعا مع مراعاة ھا البصل والثوم مع تقليب المواد وعند ذبول البصل نضع فوقھا التقليب نضع فوق

الطماطة ونقلب المواد جميعا ونضع الملح والفلفل االسود ومعجون الطماطة ملعقة اكل معجون طماطة مع القليل من الماء والملح بحيث تصبح على شكل (

ع من صلصة وتوضع فوق المواد اعاله وتخلط جميعا وعند استواء االكل ترفعلى النار وتقدم و يمكن زيادة عدد الخضروات اعاله حسب عدد افراد العائلة

فلفل الى اخره ويضاف الملح حسب الرغبة يعني وسط ال مالح 2باذنجان 2يعني بأمكانكم تقديم األكلة مع صحن حمص بطحينة تكون اطيب وال ماصخ

ز األنفخنشوري الشكل أي بار: خنشر ويخنشر وخنشوري, مخنشر

310

او فرس النبي حشرة تشبه العصي المتكسرة : مخيط النبي . أو لون العيدانلونھا اخضر

وتعني البساط الممدود: مدة الشخص القصير :مدحدح دحدوح = مدحدح دحدوح

)مدھرب(السمين كروي الشكل من : مدعبل أو إمدعبل

الدعبلة اي البلية البصريين بمعنى بلغة : مدگـر= مدكر

السيارة او رفرف الطين على ) چاملغ (جاملغ من اإلنكليزية بمعنى mudguardالعجالت

واقي الطين حالوة تعمل من التمر المھروس مع الجوز: مدگوگة= مدكوكة دملة ودمامل أو لديه دنبلة الشخص : دنبلة و دنابل ومدمبل

المصاب بالدمامل نتيجة ضرب أو شجار أكلت ھواية (دايخ ومتخربطة أموره : س أوإمدوھسمدوھ

دخل : وفي اللسان في دحس) وصرت إمدوھس ونفسي تلعبعليه داره وھي دحاس أي ذات دحاس وھو االمتالء والزحام وفي حديث عطاء

حق على الناس أن يدحسوا الصفوف حتى ال يكون بينھم فرج أي يزدحموا ء وھو بمعناه والداحس من الورم ولم ويدسوا أنفسھم بين فرجھا ويروى بالخا

يحددوه وأنشد أبو علي وبعض أھل اللغة تشاخص إبھاماك إن كنت كاذبا وال برئا من داحس وكناع وسئل األزھري عن الداحس فقال قرحة تخرج باليد تسمى

:بالفارسية بروره ويقال أيضا متدوھن وتعني دايخ ومسطول : مدوھن الترع في البصرةجاروف لحفر : مر صوندة أو : مرپيچ او نرپيچ= مربيج او نربيج

خرطوم لين من المطاط او البالستيك للماء او غيره من السوائل لرش الحدائق او لغسيل األرضيات أو

لشرب الدخان في النركيلة خ و تمريخ بمعنى اآلراميةمن تمروخ : مر

أي دعكوا .خوله رجله وفاخ من الوجع مر : يقول العراقيون . الدعك او المساج . قدمه وارتاح من األلم

تسكت -من المبالغات(مرد الشئ بالضمة يعني عصر الشئ : مرد و يمرداي ) أمردك مرد اللبن(بمعنى أسحق أو أخنقك في رقبتك !!!) لو امرد لك رگبتك

معنى يسحقھا أخلطك خلطا عظيما من الضرب والعصر والسحق ويمرد الحشرة ب

311

المرد التمليس ومردت الشيء : في مرد العرب لسانويجعص نفس المعنى ويقول ومردته لينته وصقلته وغالم أمرد بين المرد بالتحريك وال يقال جارية مرداء

وقيل الممرد المملس وتمريد البناء تمليسه والتمريد التمليس والتسوية والتطيين والمرد الثريد ومرد الخبز والتمر في الماء وتمريد الغصن تجريده من الورق

يمرده مردا أي ماثه حتى يلين وفي المحكم أنقعه صرصور وتقال أيضا كصفة للرجل الرجل : مردانة أو مردانة مردانة

ويقول الحكيم البابلي بأن ھذه الكلمة ) ويقال دگ دگة مردانة أي عملة رجال(دگ : ( كقول العراقي ) ! دانة مر ( عكس زنانة وأما كلمة

اللباس والعمل الالئق : ، فھي فارسية وتعني) دگة مردانة بالرجال، وھي معكوس مفھوم كلمة زنانة تماما ، إذ يوصف

المعروف بأفعاله وخصاله ) الفحل ( الرجل " مردانة"ب معيب ومن خالل ھاتين الكلمتين نرى أن كل ما يتعلق بالمرأة ھو!. الحسنة

ويعاير به الناس ، وكل ما يتعلق بالرجولة والفحولة محمود ومقبول وشبه مقدس على دويبة صغيرة و معروفة في العراق بإسم " مردانة"كذلك تطلق كلمة !!! .

.الصرصر ، وھي حصرا تطلق على الصرصر األحمر الحكيم : اده ويقولنھم او شره يأكل مال هللا وعب: مرده سور أو مرده شور

) مردة شوي ( مردشورية محرفة من الفارسية : مردشور وجمعھا البابليمغسل األموات قبل دفنھم وتستعمل في العراق لمعايرة ووصف : وتعني

المتطفلين على مراسيم الجنائز والتعازي المقامة على راحة روح الميت، أي ، وبدون معرفة سابقة لشخص )بالش ( الطعام الذين يحضرون المآتم من أجل

، "لگام"مفردھا " لگامة"الميت أو أي أحد من أقاربه وخاصته، ويلقبون كذلك ب فھم لقامة ، أي يلقمون الطعام ال تزال الكلمة ) اللقمة -اللقم ( وھي من الفصيح

قيات المسؤول ويكون متداولة في العراق إجتماعيا وسياسيا في حالة تدني أخال .مبتذال في طمعه وجشعه وأنانيته ووصوليته

القصبة الطويلة القوية التي تستعمل لدفع القارب في المياه الضحلة : مرديفي ردي لسان العربويستعمل كجسور ثانوية للبناء وفي

والمردي خشبة تدفع بھا السفينة تكون في يد المالح : السفينة وفي مردي والسيب: والجمع المرادي وفي سيب

وأنشد في صفة المالح المردي المبرد الخيزران: خزرقال المبرد المردي والخيزرانة في يد المالح يعني

وفي . إذا كان يتثنى خيزران للمردي والخيزران كل غصن لين يتثنى يقاليمرد والفعل بالمردي خشبة يدفع بھا المالح السفينة والمرد دفعھا المردي: مرد

ومارد

312

ملخبط ومخربط وتطلق على الشخص المخربط والغير منظم او : مرعبل السئ المظھر

رغل إتمرغل يتمرغل مرغ بالتراب او مرغ األكل بالملح : مرغل يمرغل إمغ المعرب للجواليقياي زاد ملحه او بالطين والكلمة عربية غ ويتمر غ وتمر ( مر

اي يتعفرويتمرغل اي يتمرغ بالتراب وإمرغل اي ) يتمرغل بالترابالحمار وأمرغه ھو ومرغه دنسه والمجاوز : لسان العربمتعفر واألصل في مرغ من

من فعله اإلمراغ ومرغه في التراب تمريغا فتمرغ أي معكه فتمعك ومارغه ة كالھما ألزقه به واالسم المراغة والموضع متمرغ ومراغ ومراغة وفي صف

الجنة مراغ دوابھا المسك أي الموضع الذي يتمرغ فيه من ترابھا والتمرغ التقلب في التراب وفي حديث عمار أجنبنا في سففر وليس عندنا ماء فتمرغنا في التراب

ظن أن الجنب يحتاج أن يوصل التراب إلى جميع جسده كالماء ومراغة اإلبل متمرغھا

خضار تعمل عند العوائل الفقيرة مرق أو مرقة : مرگ ھوا= مرك ھوا بدون إضافة اللحم

نعال او شحاطة بلغة اھل الجنوب خاصة البصرة والعمارة: مركوب ال تمرمطني أو ( كمثل يمطمط ولكن بمعنى يعذب او يعقد : مرمط ويمرمط

)ال تمرمط العملية الضباب بلھجة سكان ابي الخصيب جنوب العراق ويقال الجو : إمريخان ريخاني يعني مضببم

شوف إشلون صار مريش من إشتغل بھذه (أصبح غنيا : إمريش= مريش )التجارة تعني بان عليه الغنى

السيكايروسميت بالمزبن لوجود زبانة اي لسان في أداة النفخ وھو : مزبن )من الفارسية لشبھھا باللسان( الجزء الفارغ من السيكارة

ة عامة وتطلب مع المشروبات الكحولية على سلطة مشكلة بصورة : مز األغلب ويقال مازة بلھجات الشام

ج چ = مزح محترف وذكي بارع ويقال نغل مزحج بمعنى ذكي جدا :إمزح او ذكي محترف

وجھه احمر كمن قرصه دبور: مزمبر حنفية أو طرمبة الماء : مزنبلة أو إمزمبلة )

)ورة الذي يتحكم بكمية المياه مخرج الماء من الماس عباءة المرأة والرجال: مزوية حالق، وإن أول من أدخل كلمة حالق على محل : مزين

عباس -في بغداد العشرينات( عمله ھو الحالق مكي األشتري )بغدادي

313

حلو او جميل: مزيون آلة لتفريغ وھي ( - چفچير بلغة اھل البصرة وأھل الجنوب العراقي : مس

يذكر في المزھر ص سيوطيوھنا نجد أن ال ،)الرز من القدورفي البحث عن الدخيل في العربية ذاكرا النبط ويقصد 88

تسميتھم النحاس مسا ال أدري أعربي ھو ( العراقيين األوائل، بأنوكذلك يذكر أبن دريد والمس النحاس ال أدري أعربي ھو أم الوالظاھر ). أم ال أو ربما ھي تداخل الصفة واإلسم ،)الچفچير( أختلط عليھما النحاس وقد فندق او بيت المسافرين من التركية: مسافرخانة اي لديه حظوظ وبخت سعيد: مستباخت بيت الخالء او المراحيض: مستراح الجادوف على شكل الورقة وله : مسحة

طين محل لدوسة القدم ويستمل لحفر السواقي وال )Spate(اليابس سرة أو دور العمال وھو مكان يصطف فيه العمال المياومين الذين : مسطر

ينتظرون الناس لتشغيلھم في أعمال البناء والزراعة وھم يصطفون بالدور على )رايح اوگف بالمسطر بلكي ألگي شغل اليوم( شكل مسطرة ومنھا جاء اإلسم

ية معناھا من اھل موسكو وتطلق في موسكوڤي في الروس: مسقوفيوانا اميل إلى (الذي ال يحرم أمر، ) دين سز(العراق على الشخص الذي الدين له

-أن المعنى كان من واقع دعايات األتراك واإلنكليز عن الروس والبالشفة أكثرھم من أصول يھودية -أي الشيوعيون- بأنھم كفار كونھم -ألسباب سياسية كانت مربيتي الماردينية تصفني بال يھودي مسقوفي مزلـف ن وأوناكرين للدي

الحركة )عندما كانت تريد مسبتي على اعمال الطفولة الطائشة وتعني الكافرإعتمدت على المذھب الكاثوليكي الكاره ) النازية(اإلشتراكية القومية األلمانية

اركسية لكون الكثير لليھود الذي يعتقدون بأنه تسبب في مقتل المسيح وكرھوا الممن اليھود كانوا ينضوون وخاصة مؤسس الحركة كارل ماركس لھا ولذلك كان

!!!العرب موالين للنازية لعداوتھم التقليدية مع اليھود الملبس الدمشقي المكون من : مسقول أو مصقول

اللوز المحمص مع تغليفة قشرية من السكر الملون ألسم من كلمة صقل ومصقول والمطيب بنكھات مختلفة وا

والعراقيون يسمونه مسقول ) والسكر يكون مصقوال عليه (

تخفيفا وف گالسمك المسـ: وفگمسـ= مسكوف

وف من الفعل گومسـ. ھو ملك المائدة العراقية). سيخ(اي خوزق ]س ق ف[اآلرامي

314

من يقوم بشقھا ، وذلك ألن من يشوي السمكة) مسيخ(ومسكوف يعني مخوزق ترفعھا خشبية) أوتاد(السمكة عرضيا بأسياخ ) يسيخ(يخوزق الظھر وينظفھا ثم

)من كتاب الذاكرة العراقية(عن األرض وھي تقابل النار سمك إگباب(أكلة بصرية تعمل من سمك بحري طويل مملح : مسموطة (

ومنشف في العراء جايف ومسوس ومملح ومسموط او المنشف بالشمس وھي سمط الجدي والحمل : وفي لسان العرب في سمط) جايفة ومعفنة(ة شعبية أكل

يسمطه ويسمطه سمطا فھو مسموط وسميط نتف عنه الصوف ونظفه من الشعر بالماء الحار ليشويه وقيل نتف عنه الصوف بعد إدخاله في الماء الحار

مرسى القوارب على الشاطئ في العادة : مسنايةلبيوت التي تطل على الشاطئ ويكون ايضا في بعض ا

اوأسكلة او مرسى على النھر مصنوعة ) فسحة للجلوس( من حجر المقالع او الطابوق المصخرج

أنظر في سودن ( مخبول -مجنون : مسودن أوإمسودن

إسود عقله أو أصابته األفكار السوداء وأصبح . أصابه السواد في مخه )يسودن تسودنمصاب (وفي المعجم المعاصر في علوم النفس . في مخهسوداوي وأصابه السواد

، مرض نفسي من أعراضه الحزن العميق والتشاؤم المطلق وھبوط ) بالسوداء " المزاج سوداوي رجل" النشاط الحركي

متسرب منه المحتوى وفارغ وتقال : إمسورب أو إمصورب أو مسوربالھواء أو من السراب بمعنى الشغلة مسوربة بمعنى عاوية وفارغة يعوي فيھا

ھباء وال وزن للمسألة وسورب بمعنى انسل ھاربا كالسراب مساحة من األرض صغيرة لغرس وتكبير فراخ الشجر : مشارة أو إمشارة

قبل نقله إلى المزرعة او مساحة لزرع الشلب والرز وكذلك في بساتين النخيل او ) داية(ويسمى في مزارع البرتقال بالدايات ومفردھا ال

الحاضنة قارب صغير من البردي مطلي بالقار : مشحوف

يستعمل في األنھر الجنوبية واألھوار بصورة عامة ناحية من نواحي الديوانية ويكثر فيھا زراعة : مشخاب

مشخبة زھير أم عردة والعرد أشجار وصوت الماء في السواقي ) الرز(الشلب والشخب ما خرج من الضرع من اللبن الشخب : في شخب لسان العربويقول

إذا احتلب والشخب بالفتح المصدر وفي المثل شخب في اإلناء وشخب في األرض أي يصيب مرة ويخطئ أخرى والشخبة الدفعة منه والجمع شخاب وقيل الشخب بالضم من اللبن ما امتد منه حين يحلب متصال بين اإلناء والطبي شخبه

ت اللبن عند الحلب شخب اللبن يشخب ويشخب شخبا فانشخب وقيل الشخب صوة واألشخوب صوت الدرة يقال إنھا ألشخوب األحاليل وفي حديث الحوض

315

يشخب فيه ميزابان من الجنة والشخب الدم وكل ما سال فقد شخب وشخب أوداجه دما فانشخبت قطعھا فسالت وودج شخيب قطع فانشخب دمه قال األخطل

حمراء مثل شخيبة األوداج جاد القالل له بذات صبابةقال وقد يكون شخيبة ھنا في معنى مشخوبة وثبتت الھاء فيھما كما تثبت في الذبيحة وفي قولھم بئس الرمية األرنب وانشخب عرقه دما إذا سال وقولھم

عروقه تنشخب دما أي تتفجر وفي الحديث يبعث الشھيد يوم القيامة وجرحه ب السيالن وأصل الشخب ما يخرج من تحت يد الحالب عند كل يشخب دما الشخ

غمزة وعصرة لضرع الشاة وفي الحديث ان المقتول يجيء يوم القيامة تشخب أوداجه دما والحديث اآلخر فأخذ مشاقص فقطع براجمه فشخبت يداه حتى مات

والشخاب اللبن يمانية وهللا اعلم خب : شخب ، والشخب -ب الشخب ، والشخ –المعجم الوسيط وفي الشخب ، والش

شخب في اإلناء وشخب في األرض : " وفي المثل . الدفعة من اللبن عند الحلب : شخب اللبن : وشخب . يصيب مرة ويخطىء أخرى ) : بفتح الخاء وضمھا " (

شخب الدم من الجرح ؛ : ويقال . خرج من الضرع مسموعا صوته : شخب شخبا .شخبت أوداج القتيل دما : ويقال ." 1). مصدر شخب ]. ( ش خ ب : [ شخب -شخب - الغني: المعجموفي

". شخب في اإلناء وشخب في األرض ." 2. دفعة منه عند الحلب " : شخب لبن ة أ ) : مثل ( ة ويخطئ مر : فعل ]. ( ش خ ب : [ شخب -شخب .. ي يصيب مر

شخب . " شخبت ، أشخب ، اشخب ، مصدر شخب ). ثالثي الزم متعد بحرف رع مسموعا صوته " : اللبن م شخب ال. حلبه ": شخب اللبن . " خرج من الض د

"شخبت أوداج القتيل دما . " سال " : من الجرح دفعة من - 2. مصدر شخب - 1: شخب - اللغة العربية المعاصر : المعجموفي شخب ؛ دفعة من اللبن عند : و شخب –اللغة العربية المعاصر : المعجم. 6.اللبن

وفي . يصيب مرة ويخفق أخرى: ي األرضالحلب شخب في اإلناء وشخب فشخب اللبن : شخب يشخب ، شخبا ، فھو شاخب- معجم اللغة العربية المعاصر

رع مسموعا صوته ھيد -شخب الدم من الجرح ، " سال ، خرج من الض يبعث الشش خ : شخب – ختار الصحاحفي م ] ".حديث [ يوم القيامة وجرحه يشخب دما

الشخب جريان اللبن في اإلناء وقت الحلب وبابه قطع ونصر وقولھم عروقه : ب سال ، خرج من : شخب اللبن – عربي عامة: المعجم تنشخب دما أي تنفجر وفي

رع مسموعا صوته ھيد يوم القيامة -شخب الدم من الجرح " الض يبعث الش ] ".حديث [ وجرحه يشخب دما

مخبول ھنالك شخط في مخه اي كسر او -مجنون : مشخوط وإمشيخيط شرخ الساقية المتفرعة من األصابع في األنھر لسقي النخيل : مشروب ومشاريب

في البساتين

316

كـفش ونتفه أوخربط الشعر أو نكشه أو شده : مشع ويمشع و ممشع .شعر الممشع يعني المخربط ومشعت شعرھا يعني قطعتهوال بمعنى محروق وكذلك مخبول او حرك زيادة عن : أو إمشعوط مشعوط

المعتاد مشگ وإيمشگ ومشگ= مشك ويمشك ومشك :

تفطر اوتشقق ويتفطر او يتشقق الجلد ومشگ تعني أليدي تشققات جلدية تحدث في المواسم الباردة في ا

.والشفايف على األكثر وفي القرى واألريف في األرجل مشوش وال يعرف ما يعمل: مشلوش أنظر كلمة شنتر أي تدلع بغباء وتصرف برعونة ويقال للولد : مشنتر

مشنتر يعني ارعن و تقال للولد المتباھي بنفسه ومدعي البطوالت انظر شنتر . وشناتير

مخروطي لتحويل السوائل من إناء كبير قمع, قمع لصب الماء : مصبلصغير أو ذو فتحة صغيرة ويدعى رحاتي ومحقان أو محگان في البصرة وھو

ما يحقن به السائل في وعاء آخر أصغر الفتحة م وملطم تقال للشخص الساقط او الفاشل بمعنى ملوث بالسخام : مصخ

يا مصخم (لعار وملطوم على وجھھة داللة على الفشل اي جاء با مسود وملطوم على وجھه) وملطم ساقط بكل الدروس؟؟

وعاء نحاسي ذو عنق طويل ويدة : مصخنة أو إمصخنةتمتد من الرأس للقاع تحمله النساء لينقلن فيه الماء على األكتاف

من النھر او البئر إلى البيوت أمعاء: مصران ومصارين لى مصاريع وھنالك الدوامة الخشبية وتجمع ع: مصرع

أنواع منھا العادي والناعوري سرة العمال اي المكان الذي يصطف فيه العمال : مصطـر

.ويقال بالعراقي يتصطر أي يطابق المسطرة عاري أنظر صلخ ويصلخ ومصلوخ: مصلخ وفي . محل الجزارة وذبح المواشي من كلمة المسلخ والسلخانة :مصلخ

خ كشط اإلھاب عن ذيه سلخ اإلھاب يسلخه ويسلخه سلخا السل: اللسان في سلخوجمل أصلخ وناقة صلخاء وإبل صلخى وھي : وفي صلخ كشطه والسلخ ما سلخ عنه

يقع في دبره فال يشك أنه سيصلخه الذي الجرب والجرب الصالخ وھو الناخسوصلخه إياه أي أنه يشمل بدنه والعرب تقول لألسود من الحيات صالخ وسالخ حكاه

أبو حاتم بالصاد والسين غيره أقتل ما يكون من الحيات إذا صلخت جلدھا ويقال لألبرص األصلخ

317

النباطة التي نستعملھا لصيد : مصيادة ومصاييد ) چطل(وتدعى في الموصل جطل العصافير

يخربط بالكالم الذي النفع منه : مضرط ويتمضرطط تقال للجبان الخائف والمضر

مضياق اي : مضياگ مضيگ و يتمضيگ= مضياك مضيك و يتمضيكضيق او يتصنع الضيق وتقال للشخص الذي يتضايق بسرعة والمرأة المتفننة

عي بخالف ذلك وتقال للشخص المدعي والذي بالجنس والرجل المتعود األبنة ويد !!)ال تتضايگ براسي أو تتمضيگ براسي( يتفاخر بما ال يكونه

اليابس من روث الحيوانات على شكل : مطاليجمع ) سرجين والجلة(دائري ويستعمل كوقود للتنور

نساء السلف روث البقر وينشرونه على شكل أقراص عندما ييبس تحت سم و 5سم وسمك 25قطر حوالي

أشعة الشمس يجمع على شكل تل مصفوط كالطابوق ( عند الصريفة أو الكوخ بيت ويستعمل بعدئذ كشجار

للتنور وله رائحة ) بمعنى وقود راجع شجر و يشجر .مميزة عند الحرق تضيف نكھة إلى الخبز والطبيخ

مطبگ بالحجر يعني مرصوف بالحجر او الرجل : مطـبگ = مطبك بمعنى مجنون راجع كلمة طبگ مطبگ الناي المعمول من القصب مزدوج : مطبگ او مطبج= مطبك او مطبج

مطبق (وملصق بالقار وله صوت يشبه األزيز يصاحب الغناء في جنوب العراق بمعنى مزدوج ألنه يصنع من قصبتين مطبوقتين ومتالصقتين بالقار على األغلب

)وبعضا بالخيوط كنية تطلق -مطر اللوز أو مطر اليوز : مطر اللوز

الرشاشة كأنھا تمطر ) السريعة الطلقات(على البندقية لوزا وعرفت ذلك من والدي الذي كان ضابط طيار

قال إن 1936مختص باألسلحة الجوية من لندن عام البدو الذين شاھدوأ أوائل األسلحة التركية أسموھا مطر

مخترع الرشاش البكلجيكي اللوز ولكن الكلمة األصلية من mitrailleuseھو قاذفة العنب أو قطع النقود الصغيرة

an early form of breech-loading machine gun having several parallel barrels 2 .any French machine gun

]C19: from French, from mitraille small shot, from Old French mistraille pieces of money, from mite[

318

مھلھل ومھلھلة او حاجة قديمة آيلة للخراب المتواصل : مطعطع ومطعطعة وغالبا ما تطلق على السيارات السكراب

يصدر اصواتا بلسانه عند األكل وأحيانا : مطگ يمطگ= مطك ويمطكمع طق اإلصبع كثيرة عند الغناء مثل حضيري أبو عزيز عندما يمزج المطگة

التمطق والتلمظ التذوق والتصويت باللسان والغار : في مطق اللسان وفي األعلى وأنشد ابن بري لرؤبة إذا أردنا دسمة تنفقا بناجشات الموت إذ تمطقا وقيل ھو إلصاق اللسان بالغار األعلى فيسمع له صوت وذلك عند استطابة الشيء قال

ة قلف كأن خطيبھم سراة الضحى في سلحه حريث بن عتاب يھجو بني ثعل ديافييتمطق أي بسلحه وقد يقال في التلمظ إنه تحريك اللسان في الفم بعد األكل كأنه

يتبع بقية الطعام بين أسنانه والتمطق بالشفتين أن يضم إحداھما باألخرى مع صوت يكون منھما وأنشد تراه إذا ما ذاقھا يتمطق

لشيء او الرجل ارضا او نائما على يطرح ا: مطل يمطل فھو ممطولومطل الحديدة يمطلھا مطال : في مطل لسان العرباألرض بطوله ويقول

ضربھا ومدھا وسبكھا وأدارھا ال تمطمط بي أي ال تطول السالفة علي(يمط للمبالغة : مطمط ويمطمط (

قال األزھري السدح والسطح واحد أبدلت : وكما جاء بلسان العرب في سدح وما أشبھه يقال مط ومدلطاء فيه داال كما ا

حمار او زمال اي بمعنى مطية: مطي ھاوي او محترف تربية الطيور البيتية او : مطيرچي او مطيرچي مطيرجي

المتاجرة بھا تعس أو تعيسة من أصول كلدانية وبابلية عندما : مطين وإمطين وإمطينة

على الحزنتطين النسوة رؤوسھن داللة محتاج ومحتاجة وغير محتاج : معتاز ومعتازة ومه معتاز ومعتازين

ومحتاجين من العازة او الحاجة إلى شئ ما والفعل يعتاز بمعنى يحتاج ومعش أي كفش وخمط وشد الشعر كما يعبر عنھا :معش و يمعش و معش

المال عبود الكرخي في المجرشة زعلوأني استاذي لو

يمعش شعر راسي معش ھم ھاي عيشة وتنكضي وحساب أكو تاليھا ؟

حلقات زينة من الزجاج او : معضد ومعاضدالفضة والذھب تلبس في المعصم او العضد وتسمى

مگادس في البصرة

319

بمعنى متعصب وناوي شرويقال إمعطب ألنه صاير : معطب أو إمعطبوالشغلة معطبة بمعنى مستوية على عصبى أي غادي نار وشرار وعيونه حمرة

نار أو فاشلة محروقة جايني مھدل الزيگ وجايب الچرشة والمعاليگ (كبدة : معالگ= معالك

بمعنى جاءني يتمندل إبد من ورا وإيد من قدام خالي الوفاض أو ساقط بالدروس )وامه تردد وتعدد له

المتظاھر بكبر الشأن: معنگي= معنكي دمعو أي طويل العمر الذي تعود عليه السنون تلو السنون وھو : د و يمعو

في أحسن حال، أو يذھب البعض على تعوده على الكرم والعطاء بوتيك او معرض مالبس أو دكان كبير لبيع الحوائج : مغازة أو مغازه

المعروضة والمغازچي ھو صاحب المحل او العامل فيه من الفارسية مغازه وبمعنى مخزن ) Magazine(بمعنى مخزن واإلنكليزية ) mağaza( التركية

وھناك عائلة عراقية على األقل تلقب بالمغازجي وعنبر ومستودع ي = مغازةجي صاحب المغازة الكبيرة أي الدكان أو المعرض : مغاز

وتطلق التسمية أيضا على بائع ) mağaza(الواسع من الفارسية مغازه والتركية وھناك عائلة عراقية على األقل . الكراسي والمناضد المرايا واللوازم المنزلية

تلقب بالمغازجي ب ب أو إمغر متجه بزورقه في النھر ضد التيار ومنحدر اي مع التيار: مغر و يتمغط وتعني تمصر ويتمصر أي يتمطى كما : مغط و تمغط و مغيطة

اؤب والمغيطة ھي المصيادة المطاطيةيتمطى اإلنسان عند التث الگيمر( اواني الخزف الصغيرة تستعمل لبيع القيمر : مغيلية أو إمغيلية( الخروف المسلوق : مفطح أو إمفطح

والموضوع مفتوحا على كبسة الرز المعمول بماء وھذه أكلة األغنياء من الريفيين . الخروف المسلوق

في لسان العربوفي . ديةوشيوخ العشائر والبافطحه فطحا جعله عريضا والفطحاء : فطح

الموضع المنبسط منھا وفطح ظھره يفطحه فطحا في محمد األخرسويقول الكاتب . ضربه بالعصا

كتابه المكاريد بأن المفطح أكلة جنوبية من رز .ويطرح فوقه خروف مشوي بأكمله وھو من طعام الشيوخ واإلقطاعيين

عمفرع أو إم ع وأندعيلك : فر اي كاشف أو حاسر الرأس والمثل إمفرالفرع : وفي اللسان في فرع. بمعنى حاسر الرأس أمام هللا في صالتي وأدعوا لك

أن يسلخ جلد الفصيل فيلبسه آخر وتعطف عليه سوى أمه والفرع الشعر وفرع الرجل يفرع فرعا وھو أفرع كثر شعره واألفرع ضد األصلع التام

320

الجلد المحترق المصاب : إمفرگس = فركسمس گفر( .بالتھاب وفيه أكياس مائية راجع فركاسة

!!وفركست جلدة من البسط) س گويفر وھو المقام األول من سلم : مقام رست أو راست

معناھا ) راست ( األنغام الموسيقية فارسية معربة .الموافق , المستقيم

يتعاير ويتصنع ويتمضحك بتصنع: قلجيتمقلج و تتم مقلج و. متقلب الھوى ومتلون وتطلق على المؤنث : مقرباز او مقرپاژ مقرباز

والمذكر على حد سواء ويمكن ان تكون من حنقباز اي العب على العقلة والحبال الحكيم وجمباز وتطلق أيضا على المرأة اللعوب ويقول ) يلعب على الحبلين(

وھي أيضا من ) مكرپاژ ( المكار المخادع عديم الذمة، فارسية المحتال: البابلي: فارسية تعني) پاژ ( وتعطي نفس مفھوم المكر في العربية، و ) مكر ( مقطعين

. العب اي الالعب بعقول الناس وال تزال الكلمة مستعملة في العراق ولكن بقلة العامل الذي يبدل مقصات : مقصچي= مقصجي

ويكون العامل في . تحويل سيره من خط آلخرالقطار لغرفة يخرج في أوقات معينة ليغير المقص ويحول

إتجاه القطار وبعضا يقوم سائق القطار بذلم في .المحطات المزدحمة

ةطاطقمد يسلاب اھل ةقالع الو مبراية األقالم: مقطاطة!!! شبيك مقھور بمعنى ليش حزنان(حزين :مقھور( حلي على شكل حلقات من : مكادس أو مگادسج او المعادن تلبس في المعصم او الذراع وتسمى الزجا

معاضد في بغداد حرب الطيور والمطيرچية : إمگاصص أو مكاصص

.وگص افواج البعض باآلخر وھنالك عوائل باسم ) گبان(متوازن من كلمة قبان : مكبن أو مگبن

الگبانچي إي حامل القبان تورطنا وگلنا (تعني التسول متسول والجدية: مگدي أو مجدي مكدي أو

أنا لو ذھب مالي 16الجاحظ في البخالء ص ). للمگدي او للمجدي عرسك مبارك لجلست قاصا، أو طفت في اآلفاق كما كنت مكديا والمكدى صاحب الكداء

عربية األصل بمعنى جالس القرفصاء ومگنبص او : مكرفص أو إمگرفص اللسانياديا من البرد وفي متقرفص ومنطوي على نفسه اعت

القرفصة شد اليدين تحت الرجلين وقد قرفص : في قرفصقرفصة وقرفاصا وقرفصت الرجل إذا شددته القرفصة أن

321

وقرفص الشيء جمعه وجلس القرفصا تجمع اإلنسان وتشد يديه ورجليه والقرفصا والقرفصا وھو أن يجلس على أليتيه ويلزق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه

شعر وسخ وواقف من األوساخ : كركف أو مگرگفم ن ديوث أو ديوس اي له قرون بمعنى متستر على احدى : مكرن أو مگر

اقاربه كونھا فاجرة وھو الرجل والمرأة , ومگرودة ويجمع على مگاريد : مكرود أو مگرود

أي ال تنھر )التصيح براس ھذا الفقير المگرود(المغموم او الفقير او المسكين في كتابه محمد غازي األخرسالفقير المسكين ومصغرھا مگيريد ويقول الكاتب

من ال يملك لنفسه نفعا وال ضررا وليس لديه سوى إنتظار فرج قد ال : المگاريدوتصغر ب مگيريد إستھانة بأمره فھو إن حضر ال يعد . يأتي ومنقذ ربما يتأخر

بأنھا تعني الفقير ماديا والمسكين معنويا وكانت ويقول أحدھم . وإن غاب ال يفتقد: في قرد لسان العربأما . تطلق على البقر المقرود الذي يضعفه ويزيله القراد

والقراد معروف واحد القردان والقراد دويبة تعض اإلبل قال لقد تعللت على أيانق ا وذكره صھب قليالت القراد الالزق عنى بالقراد ھھنا الجنس فلذلك أفرد نعتھ

ومعنى قليالت أن جلودھا ملس ال يثبت عليھا قراد إال زلق ألنھا سمان ممتلئة والجمع أقردة وقردان كثيرة وقول جرير وأبرأت من أم الفرزدق ناخسا وفرد

استھا بعد المنام يثيرھا قرد فيه مخفف من قرد جمع قرادا جمع مثال وقذال القردان فأما قول مبشر بن ھذيل ابن الستواء بنائه مع بنائھما وبعير قرد كثير

زافر قوله زافر كذا في األصل بدون ھاء تأنيث الفزاري أرسلت فيھا قردا لكالكا قال ابن سيده عندي أن القرد ھھنا الكثير القردان ألنه إذا تجمع وبره كثرت فيه

القردان وقرده انتزع قردانه وھذا فيه معنى السلب وتقول منه قرد بعيرك أي زع منه القردان ويمنعون جارھم أن يقردا قال ابن األعرابي يقول ال يستنبذ ان

أحد يستذلھمولعل االظھر ال ضبط إليھم قوله ال يستنبذ اليھم كذا باألصل بدونويقال فالن يقرد فالنا إذا خادعه متلطفا وأصله الرجل يجيء إلى اإلبل ليال

ليركب منھا بعيرا فيخاف أن يرغو فينزع منه القراد حتى يستأنس إليه ثم يخطمه ألنه شبه بالبعير يقرد أي ينزع منه القراد فيقرد قيل لمن يذل قد أقردوإنما لخاطمه طه باقرأو جمركية ويقول الدكتور ضريبة حكومية : مكس ومكوس

: الالميوردت في النصوص المسمارية بالصيغة األكدية مكسو ومكاسو ويضيف كانت تستعمل في . المكس باألكدية مكسو، وھي الضريبة المجباة على البضائع

، 'مديرية الضرائب والمكوس ' بدايات تأسيس الدولة العراقية المعاصرة ضمن : وفي العربية نقرأ في اللسان في مكس . تزال تستعمل أم الوال أدري إن كانت ال

لع في األسواق في الجاھلية: المكس .الجباية، دراھم كانت تؤخذ من بائع الس

322

السمك المكبوس المالح مع الرز ويكون أما من : مكشت أو المگشتالگباب أو الزوري الصغير من البحرين (المسموطة مكشت ويقال گشيت أيضا و ال ) وتويقالل له إمت

يسھسه الروبيان مع : روبيان أو مگشت روبيانمتطيباته و الكشمش و نومي البصرة أساسي في ذلك

ويخلط مع التمن ويسمى مگشت روبيان ويأكل الروبيان سالطة مع البصل والكرفس ويكون اخضر اللون قبل غليه وعند غليه يكون لونه أحمر فاتح وييبسه

أھل البصرة أليام الحقة أنثى الجراد المملوءة بيضا وتشوى وتؤكل من ابناء البادية والبصرة : مكن

) ليث(وھي لذيذة الطعم وتشبه البيض المسلوق وقد ذقتھا في احد المواسم في أوائل الخمسينات في البصرة

وطعمھا افضل من العصفور وكان أھل البصرة يتلذذون بيض : في مكن اللسانالشتاء وفي باكله ويخزنوه إلى وأمكنت مكونوقد مكنت الضبة وھي الضبة والجرادة

وفي شبكة األسھم وھي ممكن إذا جمعت البيض في جوفھا والجرادة مثلھا» دمونة«وتسمى أنثى الجراد عند أھل البادية: المكنالقطرية يذكر وصف

ولونھا بني وھي » نمك «وجمعھا» مكنه«وعند أھل الحاضرة» دمون«وجمعھاسمينة وفي بطنھا البيض، مذاقھا ممتاز وطعامھا شھي بسبب البيض الذي في

بطنھا، أما الذكر فھو أصفر وأنحف من األنثى ولونه أصفر ويسمى عند أھل أخذ ھذا االسم بسبب لونه » عصفور«وعند أھل الحاضرة» زعيري«البداية

غة لون العصفر واألصفر وفي الل«األصفر الذي يشبه لون طير العصفور .«متشابھان

العصا او الخيزرانة لھا رأس كبير طبيعي او التي في :مكوار أو مگواررأسھا كرة قار أو صخرة أو حديدة او نحاس وتستعمل للمعارك والتشاجر

الطوب أحسن لو (واستعملھا العراقيون في ثورة العشرين وھنالك اھزوجة عنھا وب صخيرية أي عصا مربوط برأسھا صخرة وتسمى في الجن) مگواري؟؟

والقارة الصخرة : في قور لسان العربللمعاركة والدفاع عن النفس ويقول السوداء وقيل ھي الصخرة العظيمة وھي أصغر من الجبل وقيل ھي الجبيل

الصغير األسود المنفرد شبه األكمة وكل شيء قطعت من وسطه خرقا مستديرا الجلد وانحناء الصلب ھزاال وكبرا واقور الجلد فقد قورته واالقورار تشنج

والقور التراب المجتمع اقورارا تشنج ر والمقصود أما شارع ) القير أي الگير(مطلي بالقار : مكير أو مگيـ

لدى سكان الھور) المطلي بالقار( او مشحوف وھو المگير ) للمگير أوصلنة (

323

كانيكية من التركية وتعني عندھم مكينة مال زيان ماكنة أي آلة مي: مكينة معمل وھي عن اللغات األوربية

كلمة تستعمل لدى الشعوب األعجمية : مال أو مالو تعني في الدارجة أو الفقيه او أي سيد، )مولى(محرفة من

الشيخ أو األستاذ، ويتداولھا المغاربه بأسم الشيخ خني كذاب وملخ مالبسي بمعنى شقھا ومل: مالخ

براشدي أي ضربني ملخ براسي أي كذب علي سي سي اي بدون فصم أو نواة وھو من انواع النبق : مال يقال النبق مال

النادر واللذيذ مجموعة مشكلة من الحلويات :ملبس أو إملبس

و --من مسقول وحامض حلو ونستالت وقرص نعناع الحلوى كانت تأتي من سوريا الذين يسمون الملبس تلك

الدمشقية اللذيذة والصغيرة الحجم، التي يعادل شكلھا حجم حبة اللوز تماما وھو المكون الرئيسي لھا، فاللوز

ھنا قد ألبسه الدمشقيون وبشكل فني متقن بالسكر ورشوه بماء الورد ليتحول إلى ضيافة أنيقة في األعراس واألعياد وفي مناسبة الوالدة ومنه ملبس اللوز أو

والمشھورة بدمشق حيث تلبس بالسكر وتتحول إلى ستق الحلبي أو الحمص الفوھناك من تفنن بطرق التلبيس فأضافوا لھا األلوان من خالل ماء الزھر ) قضامة(

والصبغات من ماء الورد، حيث صار لونه ورديا والملبس باللوز له عدة طرق يحمص : لشكل التاليأما طريقة تحضير ملبس الموالد فتكون على ا. ومناسبات

اللوز ويلبس بالسكر من خالل وضعه بأوان نحاسية ويحمى بطبقة رقيقة من )منقول(السكر على نار ھادئة وبعدھا يبرد ويعبأ

او ملة ) ھاي شلون ملـة انتوا؟؟؟(شعب او ناس او مجموعة من البشر : ملةوفي . موعھا مللالعراق او ملة النصارى وھكذا تطلق على المجموعات ومج

والجمع مالء وأملئاء بھمزتين ومآلء كالھما عن اللحياني وحده: في مأل اللسانوالمأل الرؤساء سموا بذلك ألنھم مالء بما يحتاج إليه والمأل مھموز مقصور

الجماعة وقيل أشراف القوم ووجوھھم ورؤساؤھم ومقدموھم الذين يرجع إلى تصم المألقولھم وفي الحديث ھل تدري فيم يخ

الجلج القلق واالضطراب : في جلجاللسان ال قرار له متردد و في : ملجلج: والجلج رؤوس الناس واحدھا جلجة بالتحريك وھي الجمجمة والرأس وفي لجج

وألج القوم ولججوا ركبوا اللجة والتج الموج عظم ولجج القوم إذا وقعوا في اللجة أن ال يخرج بعضه في أثر بعض ورجل واللجلجة ثقل اللسان ونقص الكالم و

لجالج وقد لجلج وتلجلج وقيل األعرابي ما أشد البرد قال إذا دمعت العينان وقطر المنخران ولجلج اللسان وقيل اللجالج الذي يجول لسانه في شدقه التھذيب اللجالج

324

ن الذي سجية لسانه ثقل الكالم ونقصه الليث اللجلجة أن يتكلم الرجل بلسان غير بيوأنشد ومنطق بلسان غير لجالج واللجلجة والتلجلج التردد في الكالم ولجلج اللقمة

في فيه أدارھا من غير مضغ وال إساغة ولجلج الشيء في فيه أداره وتلجلج ھو وربما لجلج الرجل اللقمة في الفم في غير موضع

مزق ويمزق مثل يشگ شگ اي يمزق مزقا وتقال للرجل : ملخ ويملخ لسان العربوفي وتأتي بمعنى كذب ويكذب بتمزيقه إرباغلب احد لقوي أي ا

فھو الذي ال يخلص الصدق وإذا قالوا عند فالن كذب قليل فھو الصدوق : ملخملخ الملخ قبضك على عضلة الكذوبالذي ال يكذب وإذا قالوا إن فالنا يمتذق فھو

د القابض عليه وملخ الشيء عضا وجذبا يقال امتلخ الكلب عضلته وامتلخ يده من ييملخه ملخا وامتلخه اجتذبه في استالل يكون ذلك قبضا وعضا وامتلخ اللجام من

رأس الدابة انتزعه وامتلخ الرطبة من قشرھا واللحمة عن عظمھا كذلك وامتلخت الشيء إذا سللته رويدا وفي حديث أبي رافع ناولني الذراع فامتلخت الذراع أي

استخرجتھا ھرب ويھرب وتقال للجبان الھارب ويقول لسان : ويملخ وملخھا ملخ

ملخ فالن إذا قال األزھري سمعت غير واحد من األعراب يقول : العرب في ملحمع الشرح إذا كان كثير القاموسوعبد مالخ بضم الميم وتخفيف الالم وفي ھرب

ريح الطعام ورجل ممتلخ االباق ابن األعرابي الملخ الفرار والملخ التكبر والملخ العقل ذاھبه مستلبه وامتلخ عينه اقتلعھا عن اللحياني وملخت العقاب عينه

الملخ أن يمر مرا سريعا وامتلختھا إذا انتزعتھا وملخ في األرض ذھب فيھا و قطعة قماش بيضاء من المالبس : ملزگة= ملزكة

القديمة يوضع فيھا القش او قطن وتلف على شكل مدوروتستعمل لوضع گرصة العجين عليھا وتنزل إلى التنور

.)لصق الخبز في التنور(وتضرب على احد اركان التنور وتلزگ الگرصة ملص بالمال (خلع او انخلع او ھرب من حساب او تخلص بخفة : ملصملص البرغي او ملص السكان (أو انتزع من ) الباب ملص من مكانه) ( وشرد

إنفلت وخلع وإنسل او تملص وھذه الكلمة ) أملص رقبتكأسكت ال, من مكانه أملصت المرأة والناقة وھي : لسان العربيمكن ان تكون عربية وفي ملص من

مملص رمت ولدھا لغير تمام والجمع مماليص بالياء فإذا كان ذلك عادة لھا فھي ممالص والولد مملص ومليص والملص

حنقباز أو متقلب األھواء أو بنت سيئة السمعة : ةملعب أو إملعب و ملعبليش آني بكدة أي دا يتقشمر علي . ھذا الولد دا يتلعب بي (وتلعب على الحبال

يني وساعة جايبني بة بمعنى شلولو أو ) (ساعة مود البنية ما تلوك لك كلش إملع )خفيفة شفتي شي(القماش الخفيف الشفاف ويقال له :ململ (

325

حلمة الثدي او حلمة التاير والتيوب او مصاصة األطفال: ممة

المبالغة في وصف قدم الشئ أو الحاجة وھي عبارة من : من قال وبلى

اي من بداية الخلق والمعنى مبالغ لوصف ) الست بربكم قالوا بلى (القرآن الكريم قدم الشئ

كاسة او طاسة زجاجية : منجاسة أو منچاسة لغرف من الماء او الطعام بلغة أھل بغداد القديمةل

متجه بزورقه في النھر مع التيار و مغرب : منحدر اذا كان ضده

مرتبة الفراش أو فراش صغير للنوم : مندر أو مندر بنفس المعنى ) minder(او فرش القنفة والكرويت تركية

نزل الذي بيت الدعارة والمومسات من الم منزولاو الحكاكة بلغة ) بلغة البصريين(يتناوب عليه الغرباء

البغادة يبين عليه صاير منغنغ ھاأليام أي (شبعان ومترف : منغنغ أو إمنغنغ

)مترف موقد الفحم لتحضير الشاي بصورة عامة :منقلة

وللتدفأة وتستعمل في الشتاء لشوي الكستناء والبلوط منقاش لرفع الجمر ملقط أو: منگاش أو منكاش

وتحريكه عربية دة = منكدة تايخة وتالفة وتقال للفاكھة القديمة التي : إمنگ

أصابھا التلف او الفطريات وھي من الكلمة نـگـدت الفاكھة نـگـدت (ويمكن ان تكون من كلمة نـگـد اي ضرب الشئ بالحصاة الصغيرة

ى اصبتهبمعن) العصفور بالمصيادة ملزمة أو من التركية : منگنة= منكنة)mengene (بنفس المعنى

وتطلق ) منين يتزوج وھو مھتلف؟؟(رث المالبس او فقير الحال : مھتلف

على الشخص المخربط أيضا

326

تقال للشخص األكول ويستطيب اإلزادة منه مھروش وگع : مھروشرجل ھرش مائق جاف : سان في ھرشوفي الل). كرشة الباچة اللذيذة(بكروش

والمھارشة في الكالب ونحوھا كالمحارشة يقال ھارش بين الكالب واالھتراش تقاتل الكالب الجوھري الھراش المھارشة بالكالب وھو تحريش بعضھا على

بعض والتھريش التحريش وكلب ھراش وخراش وفي الحديث يتھارشون تھارش الكالب أي يتقاتلون ويتواثبون

مروحة يدوية مصنوعة في ھفة و مھفايةم الغالب من خوص النخيل

طير صائد للسمك لونه اخضر : مھلھل ويصدر اصواتا كالھالھل راجع السميجي

جنب (المھيلة ھي السفينة الخشبية أوالبوم : مھيلة

) للمھيالت شعر العليھا خنجر واسرد الروح جا وشلي بيھاصيادوا السمك في الشط وھم يرمون شباكھم التي : الھيالةو

تسير مع التيار ويرفعونھا بعد فترة ال تقل عن ساعتين ويجنون ما فيھا من أسماك وتستعمل في الغالب لصيد األسماك

) صبور وشعم وشانك(المھاجرة في شط العرب آني مو عبالك (او للتأكيد ) مو ھيچي ؟؟(حرف لإلستفھام بمعنى أليس : مو

يمكن ان تكون الكلمة من اصول عريقة في ) ست فلوس خردة اي ال تستصغرنياذا تقدمت على الكلمة أو التأريخ السومري او البابلي او من المندائية وھذه ال مو

ولكن اذا جاءت . مو ما أروح للسينما. ھالشكل زينو تھني ليس موم الفعل تعنيتاخذني وياك مو؟؟ ويكون عندئذ موقعھا بعد اإلسم أو الفعل مثل صابونة مو ؟ أو

مو النافية بمعنى -1 : في صفحته األلكترونية) aziwa(وكتب إستفھاميامو تشغل المبردة . (مو الناھية بمعنى ال-2 ) مو آنى انت كسرت االستكان؟( ليس

عمرنا راح يخلص (مو االستفھامية بمعنى اليس كذلك؟ -3و ) بال مي ؟ مو... باالنتخابات ابنى ليش لي ھسة :االب(بمعنى ألن .. مو السببية -4) با

مو الظرفية بمعنى عندما -5 و) يابه مو المخبز ھاليوم معزل: مجايب خبز؟ االبنمو كتلك چم ( مو التوبيخية-6 وأخيرا ) اشتريھا بدربك... مو تنزل للسوق(

)ال تروح يمھم.. مرة عشرينات من القرن الماضي من األنكليزية من اسماء السيارة في ال: موتكار

)motor car(

327

بمعنى مو العراقية وھذه تستعمل في الجنوب مثل ھذا كالمك مش : موشأي ! چا موش ھية اللي عالت علي . (صحيح ولكن في بغداد يقال مو صحيح

موش آنه ضربته و موش ھية چانت بالشارع ) أليست ھي التي تعدت عليبمعنى ھذا الرجل ليس من . ھذا الريال موش من عمامنا (لفظ للنفي وتستعمل ك

ھاي السالفة أبو مظلوم ،أگولن ،السيارات موش) (أقربائنا ....) وطگن ،والوادم تذبحت ، سيارات االسعاف تنگل

البوظة أو الحليب المثلج أو ايس كريم من : موطةالمثلجات وھي شركة ألنتاج ) Angelo Motta(اإليطالية

ودخلت ھذه الشركة العراق في ستينيات القرن الماضي في وكان أنجلو موتا مستثمرا إيطاليا ومؤسس شركة موتا 63-67

وكان إسمه مرتبطا مع اإلنتاج التجاري للحلويات وخمائر الخبز . الغذائيةخدم موتا بعد ذلك وزيرا للمالية في وزارة دي غاسبيري خالل . بانيتونيوباعت شركة موتا لآليس كريم براءتھا إلى . ت من القرن الماضيالخمسينا

)عراق عبد السالم واألردن لآلن(الكثير من الدول العربية ولس البرغي عندما يفقد اسنانه يقال مولس والبرغي ممولس: مولس وإم او بمعنى متونسين عليه) بصرية(ھجين او من ابوين مختلفين : إمونس حفرة صغيرة يعملھا األطفال وتستعمل في اللعب برمي : مووگ= مووك

الموق الذي يلبس فوق : الجوز والدعبل من مسافة وفي لسان الرعب في موقفنزعت له حار الخف فارسي معرب وفي الحديث أن امرأة رأت كلبا في يوم

بموقھا فسقته فغفر لھا الموق الخف ومنه الحديث أنه توضأ ومسح على موقيه وفي حديث عمر رضي هللا عنه لما قدم الشأم عرضت له مخاضة ونزل عن

بعيره ونزع موقيه وخاض الماء وفي المحكم والموق ضرب من الخفاف والجمع صحيح أمواق عربي

مخيط او إبرة كبيرة للخياطة: ميبر نجانة او جاط اونيمچة او اناء عميق : ميجنة

للمروقات واألكل راجع نجانة و معجانة من أصل )جاون(سومري إناء خشبي لطحن الحبوب

يسمي أھل القرى سكان المدن : ميدنلليويسمي أھل المدينة الشخص , المتمدنين ميدنلي

أھل القحاب (ادم من القرية حديثا ميدنلي وكذلك تطلق على سكنة محلة الميدان القعلى العموم ھي لفظة عنصرية إلھانة الشخص المقابل أما نعته ) والسرسرية

.بنقص المدنية أو الشرف في مير اللسانالحانوت لدى العساكر ومنھا كلمة التموين وفي : ميرة :

ان إبن سيده الميرة جلب الطعام وفي التھذيب جلب الميرة الطعام يمتاره اإلنس

328

الطعام للبيع وھم يمتارون ألنفسھم ويميرون غيرھم ميرا وقد مار عياله وأھله يميرھم ميرا وامتار لھم والميار جالب الميرة والميار جالبة ليس بجمع ميار إنما

ھو جمع مائر من اللغة الھندية بمعنى طاولة : ميز) رو بالھندي يعني نظف ميز صفا كـ

الذي يعني صالة الطعام ) mess hall(وقد جاء بھا اإلنكيز مع الميس ) الطاولة للعسكريين الذي يقدم فيه األكل على الطاوالت ألول مرة في العراق حينئذ

في وفي اللسانشدة خضرة مثل شدة فجل او كراث أو غيرھا : ميسر ا وفيه قصف الجوھريوالميسر نبت ريفي يغرس غرس: يسر اليليق على أو ال يتناسب مع او ال يصلح وتقال أي : ميصلح عكسھا يصلح

إبني ميصلح تاكل بإيدك اليسرة أو ميصلح ) ( خاصة دينيا(للنھي عن عمل ما .تلعب قمار أي للنفي وبعكسھا ھذا يصلح لألكل أو الشرب أو المسير وغيرھا

اللساناي أي تقرب أو ميل ليغاد أي إبتعد وفي تجانب ويقال ميل ليج :ميل الميل العدول إلى الشيء واإلقبال عليه وكذلك الميالن و مال الشيء : في ميل

يميل ميال و مماال و مميال و تمياال فاكھة مشكلة من اللغة الفارسية وفي األوردية ويقال لھا ميڤا كون : ميوة

.الواو تلفظ ڤ

çíåÜa@Ó‹y ياخشبة نودي نودي وسلميلي , تمايل ويتمايل : ينود أوناده إينود ناد و

بمعنى يتمايل و تتمايل إلى األمام والخلف مثل ) اغنية لألطفال(على إجدودي لسان وفي !!) ال تنود من تقره الدرس( صالة اليھود وقراءة القرآن المالئية

التھذيب ناد اإلنسان ينود نودا . اسناد الرجل نوادا تمايل من النع: في نود العربفي مدارسھم مأخوذ من ونودان اليھودوتنوع إذا تحرك تنود الغصنونودانا وقد

وناد من إذا حرك رأسه وكتفيهھذا واليھود إذا نشروا التوراة نادوا يقال ناد ينود إذا تمايلالنعاس ينود نودا

شنو ھذه . نازات براسنا ليش تسوين(عيارة أو تصنع الكالم والفعل : نازات )النازات التي تتمقلجين بيھا علينا؟؟

وينوش وناوش بمعنى ناول ويناول ناوشني الدفتر أي : ناش و ناوشال ما ( اعطني إياه أو ناولني إياه وينوش بمعنى يستطيع الوصول إلى الشئ

ناشه بيده ينوشه نوشا : وفي اللسان في نوش) ينوش العنب يكول عنه حامضنشت الشيء اوله والتناوش بال ھمز األخذ من قرب والتناؤش بالھمز من بعدتن

329

إذا تناولته وقد تناوش القوم في القتال إذا تناول بعضھم بعضا بالرماح ولم يتدانوا كل التداني وفي حديث قيس ابن عاصم كنت أناوشھم وأھاوشھم في الجاھلية أي

ناول المعنى وكيف لھم أن يتناولوا ما قال الزجاج التناوش بغير ھمز الت أقاتلھم كان مبذوال لھم وكان قريبا منھم فكيف يتناولونه حين بعد عنھم

أو ) صوطك ناصي اي صوتك واطئ(منخفض او واطئ : ناصية باألعظمية ( الرازونة ناصية اي الرف واطئ أو المحل الواطي مثل محلة النص

النيص الحركة الضعيفة : ي نيصوفي اللسان ف) ويكثر فيھا النزيز ايام زمانوأناص الشيء عن موضعه حركه وأداره عنه لينتزعه نونه بدل من الم أالصه قال ابن سيده وعندي أنه أفعله من قولك ناص ينوص إذا تحرك فإذا كان كذلك

سعيد انتاصت أبو: فبابه الواو وفي نوصالشمس انتياصا إذا غابت ويقال الص عن األمر وناص بمعنى حاد وأنصت أن آخذ

.منه شيئا ماكنة رفع المياه من األنھر : ناعور

الواطئة إلى الضفاف العليا وتكثر على ضفاف الفرات العالية وھي عبارة عن

من األخشاب المربوطة ولھا حلقة ضخمة ) على محور خشبي مزعج الصوت(زعانف يضربھا التيار المائي ليدور الناعور

وترتفع عبوات الماء المربوطة به بعد ان تحملت من غمسھا في النھر وله صوت ونعر الرجل ينعر وينعر نعيرا : في نعر اللسانينعر عاليا ومنه اقتبس اإلسم وفي

. وإمرأة نعارة صخابة فاحشة يشومه وھو من الصوتونعارا صاح وصوت بخونعر الفرس والحمار ينعر نعرا فھو نعر دخلت النعرة في أنفه قال امرؤ القيس

كما يستدير الحمار النعر أي فظل الكلب لما طعنه الثور فظل يرنح في غيطلنعرت و بقرنه يستدير أللم الطعنة كما يستدير الحمار الذي دخلت النعرة في أنفه

الدوالبوالناعورة الريح إذا ھبت مع صوت ورياح نواعر وقد نعرت نعاراوالناعور واحد النواعير التي دلو يستقى بھاوالناعور جناح الرحى والناعور

ھو المصرع الخشبي أو : وناعوري .يستقى بھا يديرھا الماء ولھا صوتامة الذي يلعب بھا الصغار ولكنه ذو حجم كبير وبه نوافذ تنعر وتصدر صوتا الدو

.كالنعير عند لفه بسرعة تقال للرجل المنحوس والفقير : ناكته الفگر أو نكته الفگر= ناكته الفكر

وفي ) نكتت القميص بعد الغسل(جدا اي ضربه الفقر وينكت بمعنى يھز بقوة فنكته وفي حديث ابن مسعود أنه ذرق على رأسه عصفور : لسان العرب في نكت

بيده أي رماه عن رأسه إلى األرض ويقال للعظم المطبوخ فيه المخ فيضرب بطرفه رغيف أو شيء ليخرج مخه قد نكت فھو منكوت

330

إناء فخاري من الطين يوضع :ناگوط= ناكوطتحت حب الماء لتلقي نقاط ما يترشح من ماء للشرب

وتسمى في ) ناقوط(وھو مشتق من كلمة نقطة واگه العمارة الب وھي اصغر حجما من الحب وتوضع : و

وفي ) ناگوط( تحته لخزن الماء المتساقط من الحب النقطة واحدة النقط والنقاط جمع نقطة : اللسان في نقط

مثل برمة وبرام عن أبي زيد ونقط الحرف ينقطه نقطا أعجمه واالسم النقطة

اوية تضعھا المعيدية عل: ناگولة = ناكولة ى لفة او چروب وفي راسھا على شكل كعكة لحمل الصواني وأواني الر

الصورة بائعات اللبن والگيمر يحملن االواني المحملة بالقيمر واللبن بطريقة متخصصة ال يقدر عليھا شخص

آخر يأتين عند طلوع الفجر صباحا الى المدينة لكي يبعن .منتجاته شراب خفيف من عصير الليمون : نامليت

ان ايام زمان قبل الكوكا والبيبسي ويقول والصودا كعرف النامليت والسيفون في : سرور ميرزا محمود

نھاية القرن التاسع عشر، ودخل العراق في بداية القرن العشرين وكان دخوله عن طريق األنكليز،

والنامليت ھو عصير الليمون وقد تغير الى النامليت بسبب عفوية اللغة وھو ان مختلفة منھا األحمر واألخضر والبرتقالي يصنع من مشروب بنكھات وألو

الماء والسكر وروح الليمون والبرتقال وبعض من األلوان الصحية باستخدام ثاني أوكسيد الكربون مع بخار الماء، وكانت القناني للنامليت والصودا محكمة بكرة

كذلك ومشدودة بتيل وطريقة فتحھا بواسطة األبھام والكف، ) دعبلة(زجاجيةبعد . الحال مع الصودا والذي يصنع من الماء النقي وغاز ثاني أوكسيد الكربون

نشوء الدولة العراقية بدأ تحسن في المستوى األقتصادي واألجتماعي وعمليات أكتشاف النفط وأنتاجه واألنفتاح على أوربا، وعند بدأ التيار الكھربائي أقدمت

ينات المستورد وصاحب معامل الثلج شركة عبد علي الھندي في منتصف الثالثوالنامليت والسيفون والصودا في بغداد الكرخ في منطقة الفالحات الشواكة بأنتاج

النامليت، فبدأ عصر المشروبات الغازية، وسميت ھذه المشروبات بالمرطبات أنھا تنعش وال ترعش وترطب الجسم (وكانت الدعايات لھا منتشرة وھي تقول

في البصرة كان من رواد أنتاج النامليت معمل فيليب رفي ). وتذھب عنه الظمأفي الموصل كان . وكان يصدر النامليت الى الكويت لعدم وجود معمال ھناك

أول صورة أشاھدھا لبطل النامليت حيث تشاھد الدعبلة السيفونية في وسط الزجاجة

331

وفي . معمل فاضل وعلي ھم رواد أنتاج النامليت وكان يغطي المنطقة الشمالية. الھداويبعقوية كان من رواد أنتاج السيفون ھادي السعيد، وفي الناصرية حسين

في بداية أنتاج النامليت السيفون ولكثرة الغاز في القنينة فأن شاربه يشعر بنشوة يخلي -نامليت بارد: (الغاز يخرج من أنفه، وھناك من يتغزل بالنامليت وينشد

). العجوز تطارد ناوشني إياھا(ناول او ناولني إياھا : ناوشنياھا أو ناوش نياھا( الخونة فارسية من الخانة(بعان في نفس الوقت مختبأ وش: نايم بالخونة( بمعنى إستغله ونام عنده ببالش: نايم براسه أو منتھي ) اليوم آني غادي نبديد وصاير نبديد(متعب لحد الوقوع : نبديد

اليوم ما اكدر اطلع وياك للنادي ألنني (امره ومنعنع من التعب و تعبان للغاية لنھاية البن األثير في حديث : في نبد اللسانوفي ) غادي نبديد من كثرة الشغل

سكن عمر جاءته جارية بسويق فجعل إذا حركته ثار له قشار وإذا تركته نبد أيباد الشيء يبيد بيدا و بيادا و بيودا و بيدودة : بيدوركد قاله الزمخشري وفي

األخيرة عن اللحياني انقطع وذھب و باد يبيد بيدا إذا ھلك و بادت الشمس بيودا غربت منه حكاه سيبويه و أباده هللا أي أھلكه وفي الحديث فإذا ھم بديار باد أھلھا

)ةراجع كلمة بايد وبايدة أي بالي وبالي(أي ھلكوا وانقرضوا مثل الحمص بالجدر ينبص(تدخل ويتدخل حشرا : نبص و ينبص وتنبص (

أي يجلس بالواجھة ويتصدر ويسابق بالحديث بمعنى يتدخل فيما ال يعنيه نبص الغالم بالكلب والطائر : في نبص لسان العربوفي ) بالمصري حشري(

ائر والصيد ينبص نبيصا ونبص ضم شفتيه ثم دعاه وقال اللحياني نبص بالطوالعصفور ينبص به نبيصا صوت به وكذلك نبص الطائر والصيد والعصفور ينبص نبيصا إذا صوت صوتا ضعيفا وما سمعت له نبصة أي كلمة وما ينبص

بحرف أي ما يتكلم والسين أعلى ابن األعرابي النبصاء من القياس المصوتة من بأنثاهالنبيص وھو صوت شفتي الغالم إذا أراد تزويج طائر

بكرة خيوط أسطوانية : نبوبةمستطيلة ومخروطية تستعمل على األكثر في مصانع النسيج او تصنع من الكارتون

حمدان البغدادي ويلف عليھا الخيط ويقولفي أجمل وأحلى المفردات ومعانيھا في

: لولة أو نبوبة : تاريخ العراق الحديثخشبة صغيرة كان يلف عليھا خيوط

ونبوبة وأنبوب العربية كلھا من . الحريرالسومرية ويعني القصب، ومنھا جاءت كلمة أنبار، ربما بسبب ) نبار(مصدر

السامية التي ترمز ) نبر(وجود القصب على ضفاف الفرات فيھا، أو ربما من

332

في نبر؛ كل لسان العربوفي ). نبرة الصوت(الرتفاع أرضھا، بما يرد مثال في ره والنبر مصدر نبر الحرف ينبره نبرا ھمزه و واألنبار شيء رفع شيئا فقد نب

أھراء الطعام واحدھا نبر ويجمع أنابير جمع الجمع ويسمى الھري نبرا ألن الطعام إذا صب في موضعه انتبر أي ارتفع وأنبار الطعام أكداسه واحدھا نبر مثل

د ليس في نقس وأنقاس واألنبار بيت التاجر الذي ينضد فيه متاعه واألنبار بل الكالم اسم مفرد على مثال الجمع غير األنبار

نشل وأخذ عنوة وسرق ومنتوش تعني مسروق أو : نتش وينتش ومنتوش: بمعنى يعضينتش : أبو صبحي سباھي ويقول الصديق.مأخوذ منه بعض الشئ

 :تقول لسباھي الخلفوعلى ينتش ھناك أبوذية  أي إبھام يدك      يعبد العال ال تنتش بھاماك ھامة الرأس       تمكن وضبك دھرك بھاماك بھمك              تعد الناس كلھا تھم بھاماك

 .ياريت البيه بيك والبيك بيه النتش البياض الذي يظھر في أصل الظفر : في نتش لسان العربويقول

ش إخراج الشوك بالمنتاش والنتش النتف للحم ونحوه والمنتاش المنقاش الليث النتوھو المنقاش الذي ينتف به الشعر قال والنتش جذب اللحم ونحوه قرصا ونھشا

نتشت الشيء بالمنتاش منصور والعرب تقول للمنقاش منتاخ ومنتاش و أبو قالأي استخرجته وأنتش النبات وذلك حين يخرج رؤوسه من األرض قبل أن يعرق

ونتشه ما يبدو منه وأنتش الحب ابتل فضرب نتشه في األرض بعدما يبدو منه أول ما ينبت من أسفل وفوق وذلك النبات النتش ونتش الجراد األرض ينتشھا

شا اكتسب لھم واحتال اللحياني ھو يكدش نتشا أكل نباتھا ونتش ألھله ينتش نتلعياله وينتش ويعصف ويصرف الفراء النتاش النفاش والعيارون وفي حديث

أھل البيت ال يحبنا حامل القيلة وال النتاش قال ثعلب ھم النعاش والعيارون واحدھم ناتش والنتش والنتف واحد كأنھم انتتفوا من جملة أھل الخير وما نتش

ش نتشا أي ما أخذ وما أخذ إال نتشا أي قليال ابن شميل نتش الرجل منه شيئا ينتبرجله الحجر أو الشيء إذا دفعه برجله فنحاه نتشا ونتشه بالعصا نتشات ضربه

ونتاش الناس رذالھم عن ابن األعرابي وفي الحديث جاء فالن فأخذ خيارھا وجاء آخر فأخذ نتاشھا أي شرارھا

يمة نتلني األوتي صوچي لعبت ) (الكھرباء ( ويصعق صعق : نتل و ينتلالسمچة گاعد تنتل ) (ينتل الخيط( نتع اي شد بضربات متناوبةاو ) بوايرهفي لسان العرباألصل عربي من تل الخيط أي سحبه سحبه شديدة وفي ) بالشص

إال كنا نأتي في حديث سعد بن إبراھيم ما سبقنا ابن شھاب من العلم بشيء : نتل والنتل الجذب إلى قدامالمجلس فيستنتل ويشد ثوبه على صدره أي يتقدم

333

طنجرة متوسطة او كبيرة أو اناءعميق بين المتوسط :نجانة أو إنجانةوالكبير لعمل العجين للخبز أو صحن للفواكه أو الزالطة ويستعمل بعض األحيان

عجانة السومرية واألكدية والسريانية من للغسيل اليدوي القليل وھي مقتبسة من ماإلجانة أكدية قديمة، دلت على ) جامعة واسط –عبد حسام قدوري(عجن الطين

إناء معين، تطورت في العبرية والمندائية لتدل على إناء العجن، وغسل الثياب، وھو تعبير اتى من كلمة . ھذا المعنى ظل في عاميات أھل العراق إلى يومنا ھذا

. )راجع كلمة إگنة(السومرية ) Agna(ر النا نجخت (نبت في الشئ : نچخ وينچخ ومنچوخ = نجخ وينجخ ومنجوخ

الوسيط والمعجم الرائدوفي ) نجخت الشيش بجسم الخروف -النشابة بالھدف البئر أي حفرھا نجخ

من كلمة يمكن ان تكونشخص او حيوان ال يألف بسرعة : نچر= نجريقال عن طيور ) ھذا الطويرني شگد نچر(نكر أھله اي يھرب منھم نكر وي

ال تصير نجر أي ال تبتعد عن الناس وكن (الجوامع السريعة الفرار من الناس )إجتماعيا

ل = نجل وينجل ل وإينچ بمعنى نكل به وينكل والمعنى الحرفي تعني : نچادة اھل على ع چضربه بقوة واضر به إنقلبت الكاف

الجنوب أي ما يخرج ) مخطانه( وھو المخاط نخرور نخرور

ويقول عبود في : من األنف أو المنخرين من سوائل :قصيدته

ني معيدي وكلينس مامش -نخروري طايح للكاع وأمسح بيدي -بالسوگ

منخر النخير صوت األنف نخر اإلنسان والحمار في كلمة لسان العربوفي وأيضا فه ينخر وينخر نخيرا مد الصوت والنفس في خياشيمه الفراءوالفرس بأن

امرأة منخار تنخر عند الجماع كأنھا مجنونة ومن الرجال من ينخر عند الجماع قيل للحمير الناخرة للصوت الذي خرج من أنوفھاو أيضا حتى يسمع نخيره

األبرة في بخاخ البنزين : نذل كابريتة)carburetor needle (ء جز ميكانيكي في السيارة

مفصل األبواب والشبابيك :نرمادة اح اح المياه من البالليع من نضح ينضح : نز نض

مثل كلمة أباظة -حورت الضاد إلى زاي كعادة األتراك() ويقال ايضا چشمةچي وھي كلمة تركية) (وغيرھا

بحت المرحاض ربما والجشمة تعني نبع الماء ولكن في العراق حور المعنى واص ألستعمال المياه للتشطف والغسيل

334

مستأجر البيت النازل فيه على أھله أي مستأجر الباطن لم يكن ھناك : نزل )گاعد نزل مع فالن اي مشاركه السكن(في المدن فنادق أو منازل للتأجير

ل لك إنزول حار على (الصيحة الشھيرة لألمھات : نزول أو إنزول نزكمن يطلب ان تنزل نازلة على قلب ابنه؟؟ وھي دعوى مبالغة لشئ غير ) گلبك

معروف أصال األراضي المنخفضة المملوءة بالمياه السطحية وغالبا ما تكون :نزيزة

النز والنز والكسر : في نزز لسان العربوفي ) تـنز ماء اي تنضح ماء(ملحية عرب وأنزت األرض نبع منھا النز أجود ما تحلب من األرض من الماء فارسي م

وأنزت صارت ذات نز وصارت مناقع للنز ونزت األرض صارت ذات نز )!!نزيزة الكاع مو گتلچ(ونزت تحلب منھا النز

في نسل اللسانحصيرة صغيرة من نسيج الخيزران الناعم ويقول : نسل :قط ثم ونسل الصوف والشعر والريش ينسل نسوال وأنسل سقط وتقطع وقيل س

نبت ونسله ھو نسال اي ) گوز ونشاب(السھم وتأتي في العادة مصاحبة لكلمة الگوز : نشاب

القوس والسھم حبيبي مانشد :(سأل عن او طلب كما يقول الشاعر الشعبي : نشد وينشد

بيك -البية مرض معدي وال سل -ودمعي ماجرة لغيرك والسال -عني وال سال )الردية المرض يبو ذات

كريم وصاحب مروءة وتستعمل في الخليج بكثرة :نشمي ونشامىنشمي باألكدية : عالء الالميوالنواحي في قرى العراق وقليال في المدن ويقول

لم أقع عليه . ناشامو وھو الكريم وصاحب الخلق والمروءة المحب لمساعدة للناسبيرة لي شخصيا، في ما بين يدي من مصادر عربية، وھذه كانت مفاجأة ك

فالمفردة مستعملة كثيرا في األجواء والمناطق العشائرية والبدوية العراقية أكثر اسم علم : في نشمي قاموس المعانيويذكر .من استعمالھا في المدينة العراقية

. من النشم وھو نقط بيض وأخرى سود ، وشجر تتخذ منه القسي  , عربي مذكر ا به بسكون سمو. الشجاع : والنشمي . تغير الرائحة ، البدء في األمر : والنشم

 . الشين وصوابه الفتح

تطلق على الشخص الغبي قليل البديھة والذي يصدق االشياء : نصبة )نصبنا عليه خوش نصبة(بسھولة ويعملھا ، أو الذي تمرر عليه المقالب بسھولة

علبة اسطوانية مصنوعة من سعف النخيل المحاك: نصفية او نصيفية ,راجع حالنة (سم لكبس التمور والحفظ فيھا 20تفاع سم وار 50قطر حوالي افة )وخص

335

يحرس والناطور ھو الخفير أو الغفير والجرخجي وھو : نطر ينطر ناطورالناطر والناطور من كالم أھل السواد : في نطر لسان العربحارس الليل وفي

ية محضةحافظ الزرع والتمر والكرم قال بعضھم وليست بعرب) العراق( يصيح بصوت عالي ومنھا جاءت كلمة النواعير والمصرع : نعر وينعر

.الخشبي الناعوري راجع كلمة ناعور من الفارسية والبشتونية صحن صغير : نعلبكي

.يوضع عليه كوب الشاي اإلستكان نعل الحصان الحديدي ومنه االحذية : نعل چة= نعلجة

بصورة عامة نعنعت ضلوعة بمعنى كسرتھا قطع : و منعنع نعنع

صغيرة أو يقال آني اليوم منعنع من التعب وما اقدر اجي وياكم او نعنعت ضلوعة إلى أن وندخ وصار ما بي حيل يمشي

ناعم الطرف ونازك: نعنوسي يتصنع الغنج او : نعوص تنعوص ويتنعوص

يتباكى بطريقة األطفال الصغار يتبچبچ نغز او وخز وإجاني الولد : غ و نغيته وأنغھان

منغنغ يعني مضروب بشدة وفيه سجحات من كل جانب يحفر في المشاكل او الطعام او األشياء: نغبش و ينغبش و منغبش فرد واحد وأفراد ويقال راكب سيارة نفرات أي باص يحمل : نفر و نفرات

مجموعة أفراد ال حس وال نفس بمعنى ميت بدون صوت او تنفس (فس او روح تن: نفس

)اي روح المرأة التي تلد حديثا قبل مرور األربعين يوم على الوالدة: نفـسة قميص او بدلة نسائية أو ثوب نسائي يلبس : نفنوف

عند الخروج من البيت ولم أجد ما يناظره وبلسان العرب لھواء بين الشيئين وكل شيء النفنف الھواء وقيل ا: في نفف

بينه وبين األرض مھوى فھو نفنف قال ذو الرمة ترى قرطھا من حرة الليث مشرفا على ھلك في نفنف يتطوح

األصمعي النفنف مھواة ما بين جبلين والنفنف المفازة والنفناف البعيد عن كراع ونفانف الكبد نواحيھا ونفانف

كأنه جدار مبني مستو الذي الدار نواحيھا وصقع الجبلنفنف والركية من شفتھا إلى قعرھا نفنف والنفنف أسناد الجبل التي تعلوه منھا

نھا خشنة غليظة بعيدة من وتھبط منھا فتلك نفانف وال تنبت النفانف شيئا أل

336

األرض ابن األعرابي النفنف ما بين أعلى الحائط إلى أسفل وبين السماء واألرض وأعلى البئر إلى أسفل

ال تنق علي أي ال تجادلني او تلغي براسي او تتوسل : نق و إينق و إينقنق) و نفنوف جديدال تنقين براسي ماك) (ما اشتريلك البايسكل إشما تنق براسي(

نق الظليم والدجاجة : في نقق لسان العربوفي !! ينقنق ھواية مثل نقيق الضفادع والحجلة والرخمة والضفادع والعقرب تنق نقيقا ونقنق صوت

الرابط : بند " العربية ، و " نقش " اسم أسرة ونسبة مركب من : نقشبندي .اش ، الرسام النق : والمعنى . الفارسية ، وياء النسبة "

ثقب أو زرف من نقب وينقب ينڴـب والبنت :نڴـب و منگوب = نكبالنقب الثقب في أي شيء كان نقبه : اللسانالمنڴوبة أي التي فقدت عذريتھا وفي

ينقبه نقبا وشيء نقيب منقوب نكبر ليش ت) (كأنما حفر قبرا(حفر ويحفر : نگبر و إينگبر = نكبر و ينكبر

أي ال تنقب فيھا وتھيجھا) ال تنكبر القضية(بمعنى تنقف بأنفك ) بخشمك نكتت القميص بعد الغسل(ينكت بمعنى يھز بقوة وبشدة : نكت و ينكت (

) ينكت السجادة) (أنكت اللحاف من التراب( يضرب بحصا صغير على رأس : نگد وينگد ونگدة= نكد وينكد ونكدة

المنكود وكذلك عندما يضرب الشخص برأس , الطير أو المضروب الشخص أوالليث النكت أن تنكت بقضيب في : في نكت اللسانعصا الخيزران المكورة وفي

األرض فتؤثر بطرفه فيھا وفي الحديث فجعل ينكت بقضيب أي يضرب األرض نكت بطرفه ابن سيده النكت قرعك األرض بعود أو بإصبع وفي الحديث بينا ھو ي

إذ انتبه أي يفكر ويحدث نفسه وأصله من النكت بالحصى ونكت األرض بالقضيب وھو أن يؤثر فيھا بطرفه فعل المفكر المھموم وفي حديث عمر رضي

هللا عنه دخلت المسجد فإذا الناس ينكتون بالحصى أي يضربون به طعنه فنكته إذا ألقاه على رأسه, واألصمعي األرض رة أو حفرة أو حديث ينخر في القلب مثل نگرة النسوان نق: نگرة= نكرة

)ال تنگرين براسي مو گلبي إنحفر من ورا طلباتچ( بمعنى تنقرش وغطي بالنقرشة وتجردم: نگرش = نكرش طفر ويطفر بلغة اھل البصرة وتقال ايضا بمعنى :نكز وينكز نگـز وينگز

والضرب نكزه نكزا أي دفعه وضربه والنكز الدفع : في نكز اللسانفز ويقول والنكز طعن بطرف سنان الرمح والنكز الطعن والغرز بشيء محدد الطرف وقيل بطرف شيء حديد ونكزته الحية تنكزه نكزا وأنكزته طعنته بأنفھا وخص بعضھم

به الثعبان والدساسة ع وينگع فھو منگع= نكع ينكع فھو منكع لل نقع ينقع ومنقوع اي ب: نگ

وغطس الشي بالماء الوفير

337

ال (بمعنى ينقنق اي يھذر ويتكلم كثيرا : نگنگ وإينگنگ= نكنك وينكنكوالمعنى الثاني تعني يأكل شوي شوي على ) تنگنگ براسي ھواية اي تھذي

: راجع نقنق كما في اللسان) تعال نگنگ ويانة على الخفيف أي كل معنا(الخفيف لحجلة والرخمة والضفادع والعقرب تنق نقيقا ونقنق نق الظليم والدجاجة وا

صوت كلمة فارسية مركبة من نماز اي صالة وبيزي تعني رقعة : نماز بيزي

)Base(وتقال لغطاء الراس الذي تضعه المرأة عند الصالة ) رقعة الرأس( البيضة المنقوص منھا مادة الكالسيوم ويكون غالفھا رقيق أو : نمرشتة ضة داخل الدجاجةالبي وھو الخرز الصغير الذي يستعمل في توشيح : نمنم

وربما . األنسجة النسائية، وفي إكساء بعض المقتنيات الجميلةوھي الرسوم الدقيقة ) منمنمة(ومنھا ) نمنم(الكلمة واردة من

التي كانت تزوق بھا الكتب، والسيما في الحقبة العباسية، ومنھا مقامات الحريري التي والسيما القصص والمقامات

ونرجح ھنا أن ھذا العرف قد . م1237رسمھا الواسطي عام ، حيث كان رساما، ) م277-213(ورد من كتب ماني البابلي، الداعية العراقي

وكان يضفي على كتبه الدينية وتعاليمة المكتوبة مسحات فنية من خالل الرسم أي سجل أو كتاب ماني، ) ني نامهما(عليھا، ودعي كتابه حينئذ، قبل أن يمنع

التي أحتفظت بفعل الرسم على الكتب، ) منمنة(ومنھا حرفت لتصبح مع التقادم بما ) مصغرات(، وترجمھا البعض منھم ) Miniature(وقد ترجمھا األوربيون

لتصبح مع التقادم . بدى لھم أنھا تعني نمنم أي الصغير كما مفھوم النمنم لدينا )نمنم(وقد ترجمھا األوربيون تفظت بفعل رسم على الكتب،التي أح )منمنة(

تقال لألكل الزائد والمبالغ فيه مثل الحلويات المنوعة بعد األكل او : نمنمات !!!)إشدعوة عليك تاكل بس نمنمات لوحدك(الطبخات الغالية الثمن النادرة

ونة أو ) جبكم لو ال؟؟ھاي نمونة من شغل الچفقيم تع(عينة أو نموذج : نمونة (شكل عابت عليج ھالچھرة او (اي ) خفتلج ھالنمونة) (من عابت لك ھالنم

بمعنى عينة وبالتركية ) نمونه(بمعنى الشكل من الفارسية ) عابت عليچ ھالخلفة)örnek ( ويقول البغداديون األورنكات والنازات بمعنى األشكال والنعرات

.والعيارة من يتولى العمل في نوبات محددة الزمن وتطلق على : ة چينوب = نوبة جي

. األكثر على الحراس الليليون في حواري المدينة الفعل للزرنيخ (الجير الحي ويقال عن دواء الحمام المزيل للشعر : نورة

بمعنى الذي يزيل الشعر ھو الزرنيخ ولكن آلن النورة تولد ) والصيت للنورة !!السمعة حرارة فلھا الصيت أي

338

عملة ورقية من اإلنكليزية : نوط)Bank note (نوط ابو العشرة ليمون بأنواعه الحامض والحلو ونومي بصرة ھو الليمون الناشف : نومي

الذي يأتي العراق عن طريق البصرة من عمان والھند وزنجبار دائرة صغيرة سوداء التي ترسم بين الحاجبين : نونة

.ي القرىوتعمل بالوشم ف مخطانة أو خنينة: نير أو نيرة ناقالت ركاب كبيرة الحجم وكانت تسير على : نيرن

خطوط شركة نيرن بين بغداد وعمان ودمشق واصبحت تسمية للحافالت الفخمة )رحنا بالنيرن للبصرة أو عمان او دمشق(بصورة عامة ثم الحافالت بين البلدان

ردينياسيارات نيرن من موقع الكا

من الفارسية بمعنى نصف سرداب او : نيم سردابما بين الدور األرضي والسرداب وتكون نصفھا تحت

.األرض واآلخر فوقه بادية اونجانة او لگن او جاط او : نيم چة= نيمجة

اناء عميق للمروقات واألكل

@ @öba@Ó‹y

ورة أو ھالدورة ة من ھذه المرة ويقال أيضا ھا: ھاد لمر

.العربية ھذه الدورة ما يغطي النفنوف او ثوب النساء العلوي الموشم : ھاشمي

)لباس نساء الريف األغنياء(والمطرز بالذھب بعض األحيان الريالة وھي نفسھا الراھولة من يرھول يھوطل : ھاطولة

الھطل والھطالن المطر المتفرق و مطر : ويقول لسان العربوالرضاب ما يرضبه اإلنسان من ريقه كأنه راضب أي ھاطل

نيمجة من العصور قبل الغابرة السومرية

339

يمتصه وإذا قبل جاريته رضب ريقھا الوعاء المصنوع من الخشب او سبيكة البرونز وفيه : اون ھ

يد تضرب و الذي تدق فيه الحبوب وتطحن وتلفظ بنفس الشكل والھاون إلخ عبارة : بالفارسية ھاون ويقول لسان العرب في ھون

الذي يدق الھاوون أي بواوين األولى مضمومة التكملة ابن دريدعربي صحيح وال يقال ھاون أي بفتح الواو ألنه ليس في كالم به

العرب إسم على فاعل بعد األلف واو قال ابو زيد في الھاوون إنه وتقول لھذا الھاون سمعه من أناس ولم يجئ به غيره وقال الفراء في كتابه البھي

ھذا الذي يدق فيه فارسي معربوالھاون والھاوون اوينالذي يدق به الھاوون بوقيل كان أصله ھاوون ألن جمعه ھواوين مثل قانون وقوانين فحذفوا منه الواو

الثانية استثقاال وفتحوا األولى ألنه ليس في كالمھم فاعل بضم العين يط اط وھاي أشبعته : ھاي باط ھاي بيط ھاي

يط أي بالن اط ھاي ازل والصاعدضربا ھاي راجع واي واي وتستعمل : ھاي ھاي أو ھي ھي

ھاي (داللة على التعجب او التھكم على فعل غير ناضج لعبت بالطين ! ھي ھي ) (ھاي شمسوي اليوم بالمدرسة؟؟

)اليوم؟؟ في اللسان في . بقرة والجمع ھوايش وھوش: ھايشة فنفرت اإلبل واختلط بعضھا ببعض قيل ھاشت: ھوش

وكذلك ھيش تھوش فھي ھوائش وجاء بالھوش نفس المجرشة ولكن بشكل : ھباشة وھبش ويھبش

الھاون من الخشب او المعدن ويضرب فيھا الحبوب واألصل عراقي وعربي والھبش نوع من الضرب وما

يھبش به الحنطة والحبوب تمھيدا لفصلة من القشور وھبش الظاھر الكل (الحكومة بمعنى سرقھا الشئ أي أخذه عنوة وھرب أو ھبش فلوس

من ويذكر طه باقر انھا ) تعلم على الھبش ھاأليام حتى الماللي والشيوخھبش كلمة األكدية : عالء الالميبنفس المعنى ويضيف اآلشورية البابلية خباشو

. خباشو، تعني دق الحبوب كالرز والقمح والشعير لفصل قشورھا عن حبوبھاالھبش الجمع :في ھبشلسان العرب أما .بمعنى قريبوفي العربية موجود

والكسب يقال ھو يھبش لعياله ويھبش ھبشا ويتھبش ويھتبش ويحرف ويحترف ويخرش ويخترش وھو ھباش قال رؤبة أعدو لھبش المغنم المھبوش ابن سيده

واحتال ورجل ھباش مكتسب جامع وھبش الشيء وجمع كسب اھتبش وتھبش يھبشه ھبشا واھتبشه وتھبشه جمعه

ھايشة

340

اي لغفة او ھبدة اوكمية ضخمة من الشئ ويقال لگف له أو أخذلة : ھـبدةوھبدته أھبده أطعمته : في ھبد اللسانوفي . ھـبدة چبيرة من اللحم على األكل

الھبيد وھبد الھبيد طبخه أو جناه الليث الھبد كسر الھبيد وھو الحنظل ومنه يقال تھبد الرجل والظليم إذا أخذا الھبيد من شجرة

قطعة من اللحم خالية من : ھبرةالعظم وھي عربية وكانت الوالدة

توصيني عند شراء اللحم صباح كل يوم لسان العربويقول ) جيبلنا لحمة ھبرة(

والھبر قطع اللحم والھبرة بضعة : في ھبرمن اللحم أو نحضة ال عظم فيھا وقيل ھي

القطعة من اللحم إذا كانت مجتمعة وأعطيته ھبرة من لحم إذا أعطاه مجتمعا منه وكذلك البضعة والفدرة وھبر يھبر

ة واھتبره ھبرا قطع قطعا كبارا وقد ھبرت له من اللحم ھبرة أي قطعت له قطع بالسيف إذا قطعه

ميتين من الجوع اى معدمون و صعاليك وطگھم : ھبري و كاتلھم الھبري الھبري اي ضربھم الفقر

سيبندي او صايع الصنعة له غير التحرش بالنسوان وكنا : ھتلي و ھتلية بابليالحكيم الويقول . نسمي المرحوم سعيد الھيتي بالھتلي لصياعته ليوم مماته

: ، كناية عن العيار األشقياء المنفلت ، تركية وتعني) ھتلية ( وتجمع على : ھتلي) heteھايتة : ( نوعا من أنواع العساكر العثمانية، كانوا يسمونھم في التركية

، وعرفوا قساة عتاة طغاة منفلتين ساموا الشعب العراقي كل بمعنى غير متجانسال تزال ھذه الكلمة تستعمل في العراق . ة والقمع واإلستغاللأنواع المھانة واألذي

.ألغراض التحقير واإلھانة والشتيمة اللسانوفي . نفر وھرب والھجيج اي النفرة والھروب من كارثة: ھج و يھج

وھجيج النار أجيجھا مثل ھراق وأراق وھجت النار تھج ھجا وھجيجا :في ھججارھا وھججھا ھو وھج البيت يھجه ھجا ھدمھو إذا اتقدت وسمعت صوت استع

ھجھجة حكاية صوت الرجل إذا صاح باألسد األصمعي ھجھجت بالسبع وھرجت به كالھما إذا صحت به ويقال لزاجر األسد مھجھج ومھجھجة وھجھج بالناقة

فقال لھما ھيج والھجھجة صوت الكرد عند القتال وظليم والجمل زجرھماويوم ھجھاج كثير الريح شديد , والھجھاج النفورصوت ھجھاج وھجاھج كثير ال

.الصوت يعني الصوت الذي يكون فيه عن الريح رقص الكاولية والغجر: ھچع= ھجع يته وتچھه ومھچوچ= ھجه وھجيته وتھجه ومھجوج ه وھچ بمعنى : ھچ

ع تقريعا لت او (قر يت رز ال بمعنى بھدلت احواله كالما ھچ من ) وتقريعاالرج

341

ع يقول في لسان العربالفعل العربي ھجا الرجل اي وصفه بالقبح واإلسم مقروھو خالف المدح قال شتمه بالشعرھجاه يھجوه ھجوا وھجاء وتھجاء :ھجا

الجعدي يھجو ليلى األخيليةالليث ھو الوقيعة في األشعار وقال ك فيشالعلى أذلغي يمأل است دعي عنك تھجاء الرجال وأقبلي

األذلغي منسوب إلى رجل من بني عبادة بن عقيل رھط ليلى األخيلية صفة تطلق على الرجل المقنبر وشكله منتھي والظاھر ھو عبارة عن : ھكلك

قلت له ھاي شنو 2003رحم هللا عمي عبد الرزاق عندما رأيته عام ( طير القبج من سرور ميرزاويقول ) صاير ھكلك فضحك وقبلني

) القبچ(وكذلك يتواجد عدد من : اردينيا حول الھكلكالگيأتينا سنويا من أقربائنا من السليمانية وله صوت ) ھكلك(

موسيقي جميل وتغريده المستمر ألننا نضع كل واحد بعيد عن اآلخر

متھدل ويقال زيكة ھدل اي مخربط الشكل وازرار قميصة مفتوحة من : ھدلوفي حديث قس وروضة قد تھدلت أغصانھا : دلفي ھ اللسانكثر العراك وفي

أي تدلت واسترخت لثقلھا بالثمر وفي حديث األحنف من ثمار متھدلة وھدل الشيء يھدله ھدال أرسله إلى أسفل وأرخاه والھدل استرخاه المشفر األسفل ھدل

ھدال ومشفر ھادل وأھدل وشفة ھدالء منقلبة عن الذقن ھدم : لسان في ھدممالبس وفي ال: ھدوم أو إھدوم

ومھدم مثل الثوب قال علي خفان مھدمان مشتبھا األنف مقعمان أبو سعيد ھدم فالن ثوبه وردمه إذا رقعه رواه

ابن الفرج عنه ديچ ھراتي وتطلق ھذه التسمية على الديكة : ھراتي

الخاصة بالمكاسرة والمشھورة بشراستھا وقوتھا ومن ومن . ھرات في أفغانستانالمعتقد بأن اصولھا من مدينة

صراع : حول مصارعة الديكة في العراق مجلة البينة الديكة من األلعاب الطريفة التي تمارس في العراق وتنتشر في العديد من مناطق

وعدد من المحافظات ولھذه اللعبة قواعد خاصة ومحكمون ومدربون بغدادوجمھور وروابط للمشجعين، والطريف ان حلبة نزال ھذه اللعبة ال تقام في

نما في المقاھي المخصصة إلستقبال محبي ھذا إقاعات األلعاب الرياضية، ورار ھذه اللعبة التي انتعشت بسبب الصراع المثير، ولتسليط الضوء على اس

:بمجموعة من المختصين فيھا وخرجت بالحصيلة التالية) البينة(البطالة التقت : لؤي الغراوي صاحب مقھى وحلبة لصراع الديكة في منطقة الحرية ببغداد يقول

لذلك جاءت تسمية الديك جنوب آسيافي ) ھرات(اشتھرت ھذه اللعبة في منطقة نسبة الى تلك المنطقة ودخلت اللعبة الى بغداد في بداية ) الھراتي(القوي بالديك

342

الثالثينات و كانت تقام بطوالت منظمة في مصارعة الديكة وكان من روادھا أشھر مربي الديوك من , علي ابو الثلج وفارس القيسي وفاضل بن الزايرة

ا وعلى صاحب إن للعبة قوانين وشروط .السالالت العالمية والمعروفة والراقيةالديك المتصارع إحترامھا وااللتزام بھا وعدم الخروج عنھا وإال اعتبر خاسرا للمباراة و اللعبة تتألف من عشر جوالت للديوك البالغة أكثر من عامين وتسمى

وثماني جوالت للتي أقل من سنة وتتخلل الجوالت استراحات، والجولة ) الفحل(اك دقيقتين للراحة في كل شوط لرش الماء وھن. الواحدة ثالث عشرة دقيقة

وخاصة منطقة ناب القدم الذي ترتفع حرارته من شدة المعركة ويقوم صاحب الديك ببرد ناب القدم بجعله مدببا

إنطيني ھرش عنب حتى (نبتة صغيرة أو فرع من شجيرة للزرع : ھرش )ازرعه في بيتنا

الذي لم يبلغ الحول بعد او حولي اي جديد وتقال للخروف الصغير : ھرفي طه باقرويقول العالمة ) بامية ھرفية أو نعناع ھرفي (اول حشة من الخضار

بأنھا من المصطلحات األكدية وردت بالعصر البابلي ) من تراثنا اللغوي القديم(في بعض الرسائل اإلدارية المتعلقة بالزراعة ويستعملھا الفالحون وتعني

يضا يقال ھرفت النخلة بمعنى أبكرت بإنتاجھا ويقول الباحث الزراعة المبكرة وأباألكدية ھربو بالباء البابلية، وتعني الزراعة المبكرة وعكسھا : عالء الالمي

أفلي، ومازالت كلمة ھرفي تستعمل في جنوب العراق وتعني الخروف تداء اب: والھرف (اللسان الصغيرالذي لم يتعدى الحول، وردت بھذا المعنى في

).النبات يقال مثال ھسة نزلت من ) مختصر من ھذه الساعة(اآلن أو حاال : ھسة

السطح أي توا نزلت وھستوني اجيت من الشغل وھستوني لعبت ھاللعبة ھستوني (راجع كلمة ھسة بمعنى للتو أي اآلن في ھذه الساعة : ھستوني

)إجيت بمعنى جئت اللحظة او اآلن غة اھل البصرة راجع بلكت وبلكي وبالكنيمكن بل: ھلبت وعاء من الطين يستعمل لكبس التمور: ھلثة ھلھليلة ھلھليلة شايل الزربة بشليلة( زغروطة : ھلھولة وھالھل(!!! اتين ينة و ھم فالن ھم جا ويانة أي كذلك فالن (كذلك وأيضا مثال : ھم او ھم

وھماتين سبحنا بالشط بمعنى وكذلك او ھمينة لعبنا سوية) جاء معنا كانت تصدر الفرمانات الھمايونية (سلطان ومستبد من التركية : ھمايون

شنو صاير ھمايون ) (وتذاع في القشلة على المأل اي المراسيم السلطانية )براسنا؟؟

343

فاكھة المانجو أوالعنبة الطازجة او الطرشي : ھمبةأبو الخصيب ومنه أنتشرت وتشتھر بأنواعھا المختلفة في

ووصلت بغداد ويقال عنبة وعمبة في مدن الوسط والشمال خ ودعك أي عمل مساج : ھمز تعال ھمز لي (مر

خھا لي وفي ) رجلي في اللساناي إعمل لرجلي مساج ومروقال الليث الھمز العصر يقال ھمزت رأسه وھمزت الجوز بكفي والھمز : ھمز

غمز والھمز الغيبة والوقيعة في الناس وذكر عيوبھمالنخس وال حزام الخصر من الجلد او القماش او : ھميان

الخيط المحاك راجع حياصة ومن شاء أيام زمان شراء حياصة أو ھيميان أو أي نوع من أنواع

االحزمة قصد سوگ الحيص في بغداد والھميان الحزام الذي يتمنطق به الحجيج

تقال للحصان أي يركض خببا وتقال للرجل الذي : ل و إيھنجلھنج ھنجلالھنجل , لسان العربفي , )أركض بساع وال تھنجل حتى توصل بسرعة(يھرول

ضرب والحنجل من النساء الضخمة الصخابة البذية عن كراع الثقيل والحنجلاقي أما في مصر فيقال حنجل بنفس المعنى العر :سالموقال الصديق ...من السباع

)أول الرقص حنجلة( كيس أو جزدان محاك من الخيوط : ھندال

يعلق على النخلة لجني الرطب حديدة تستعمل لتدوير محرك : ھندر

السيارة قبل اختراع المحرك الكھربائي من ) handle or manual starter( اإلنكليزية

لدى األخوة في فلسطين) مانويال( في الحندس لسان العربدامس وشديد عربية ويقول ظالم: ھندس أو حندس

ھو الظلمة وفي الصحاح الليل الشديد الظلمة وفي الحديث كنا عند النبي صلى هللا عليه وسلم في ليلة ظلماء حندس أي شديدة الظلمة ومنه حديث الحسن وقام الليل

في حندسه وليلة حندسة وليل حندس مظلم والحنادس ثالث ليال من الشھر لظلمتھن ويقال دحامس وأسود حندس شديد السواد كقولك

أسود حالك من اإلنكليزية حديد زاوية :ھنگالنة)Angle Iron (

ھنگالين المجموع -آنكل آيرون بمعنى ھنيئا له: ھنياله عندي ھواية (كثيراو حيل او كلش : ھواية و إھواية

344

بعضا تلفظ إھواية وھي عكس ) جيتنة صارلك إھواية ما -آني ھواية تعبان -دعابل شوية وإشوية

ھوب ھوب طفي گدامك الطسة لوري وگع بالبير محد سمع (قف : ھوب )حسه د د أو يھو د و إيھو : في ھود لسان العربھدئ ويھدئ ويھدأ وفي :ھو

داإلبطاء في السير واللين والترفق والتھويد المشي الروي التھويد والتھواد والتھود مثل الدبيب ونحوه وأصله من الھوادة والتھويد السير الرفيق

ر ر و إيھو ر و مھو كبر ثقبه او قطره وجعله كالھور للمبالغة واصبح : ھواكبر من المقاس وتقال لثقب البرغي و الصامولة الخربة وتطلق على الولد

عت مكابسھا وصارت ويقال ھورت السيارة بمعنى وس. المخنث والمرأة الزقاقيةھار القوم صالح حيثانيتھرب زيت إلى الماء ويقال تخبط ويقول الباحث

ضرب : يھورھم ھورا إذا قتلھم وكب بعضھم على بعض كما ينھار الجرف ويقالھدمه وكل ما سقط من أعلى : فالنا فھاره أي صرعه كھوره وھار البناء ھورا

ھار القوم يھورھم ھورا إذا . وتدھور جرف أو شفير ركية في أسفلھا فقد تھور ضرب فالنا فھاره أي : قتلھم وكب بعضھم على بعض كما ينھار الجرف يقال

ھدمه وكل ما سقط من أعلى جرف أو شفير : صرعه كھوره وھار البناء ھورا ھار الجرف : في ھير لسان العربوفي . ركية في أسفلھا فقد تھور وتدھور

يل إذا انصدع الجرف من خلفه وھو ثابت بعد في مكانه فقد والبناء وتھير إنھدم وقفي ھورته ورجل ھيار لغة ھار فإذا سقط فقد انھار وتھير وھيرت الجرف فتھير

وھار البناء والجرف يھور ھورا : لرمل وتيھر الجرف وفي ھورينھار كما ينھار ا وھؤورا فھو ھائر

س و ھوسة . ھرج ومرج وصخب شديد مع صياح وصراخ: يھوس إوھوالھوس الطوفان بالليل والطلب بجرأة وأسد ھواس وكذلك لسان العرب ويقول

ئب في الغنم النمر ورجل ھواس وھواسة شجاع مجرب والھوس اإلفساد ھاس الذھوسا وھوس الناس ھوسا وقعوا في اختالط وفساد وھوست الناقة ھوسا فھي

ھوسة اشتدت ضبعتھا وقيل ترددت فيھا الضبعة وضبع ھواس شديد والھوس المشي الذي يعتمد فيه صاحبه على األرض اعتمادا شديدا ومنه سمي األسد

لھوسة اي الخبصة والھرج بمعنى يرفع عقيرته بالصياح وا: يھوس إو. الھواسوالمرج ويقال ھوسة أيضا عند ترديد شعر دارمي او حسجة على شكل ترديدة

.وتلقى على شكل أھزوجة لحساب أو ضد شخص ما تتبعھا الھوسة عركة وعراك أو ھرج ومرج ولغط كثير تھاوشو : تھاوش ويتھاوش ھوشة

ل ھوشا نفرت في ھاشت اإلب: في ھوش لسان العربالربع أي تعاركوا وفي الغارة فتبددت وتفرقت وإبل ھواشة أخذت من ھنا وھنا والھوشة الفتنة والھيج و االضطراب والھرج واالختالط يقال قد ھوش القوم إذا اختلطوا وكذلك كل شيء

345

خلطته فقد ھوشته قال ذو الرمة يصف المنازل وأن الرياح قد خلطت بعض ت بھا نائجات الصيف شرقية كدرا وفي آثارھا ببعض تعفت لتھتان الشتاء وھوش

حديث اإلسراء فإذا بشر كثير يتھاوشون التھاوش االختالط أي يدخل بعضھم في .أنظر في ھايشة, ض بع

الة ھي الريالة وفي : ھوطل ويھوطل اللسانبمعنى يرول أو يرھول والرووالسحاب يھطل والعين تھطل بالدموع وھطل الدمع ودمع ھاطل : في ھطل

لت العين بالدمع تھطلوھط عندما يضرب الولد بقسوة يقال : ھي پاط وھي پـيط= ھي باط وھي بيط

بمعنى وقعوا عليه وضربوه من كل جانب) وگعولة ھي پاط وھي پيط( بحارية المھيالت والمھيلة سفينة نھرية شراعية والھيالة إسم يطلق : ھيالة

ب الذين يصيدون السمك بواسطة نشر الشباك على صيادي األسماك في شط العرفي الشك وصيد الصبور البني والبرزم وأحيانا أسماك أخرى مثل الحمري

.والشعم ويقال أيضا ھيم وھي عتلة ورافعة ووتد لرفع : ھيب

األثقال او كسر األحجار وھي على شكل قضيب حديدي له رأسان أولھما مدبب يستعمل لكسر الصخور واألخشاب

والرأس الثاني اما مسطح وأما مسطح مشقوق لقلع المسامير ويستعمل ايضا كعتلة لرفع وتحريك األحمال الثقيلة

ال شئ ليش ضربت أخوك؟؟ ھيج أي بال سبب وكلمة : ھيج أو ھيچ)hıç ( ھيج التركية تعني كال أو ال

شلون سويت ھيجي سواية ) (من األصل العربي(ھكذا : ھيچي= ھيجيھيج التركية تعني كال أو ال وال عالقة لھا ب ھيجي ) hıç(وكلمة ) سودة؟؟؟ العراقية

حالوة تمر مع سمسم (سخام و بقايا الفحم المحروق وتأتي بمعنى : ھيسللرجل الذي ال رأي له ) أبو الھيس(وتقال في البصرة ايضا ) بحجم كرة التنس

في حديث أبي وھو طرف من الجنون و: في باب ھوس لسان العربويذكر في األھيس الذي يدق كل شيء أبو : األسود فإنه أھيس أليس يذكر في ترجمة ھيس

ابن األعرابي إن لقمان , عمرو ساھاه غافله وھاساه إذا سخر منه فقال ھيس ھيسبن عاد قال في صفة النمل أقبلت ميسا وأدبرت ھيسا قال تھيس األرض تدقھا

فالنا فإنه ضعيف ما علمته وعرفوا عليكم وفي حديث أبي األسود ال تعرفوا عليكم فالنا فإنه أھيس أليس األھيس الذي يھوس أي يدور يعني أنه يدور في طلب ما

يأكله فإذا حصله جلس فلم يبرح وتطلق عادة على جرف النھر عندما يتآكل فيتساقط : ھيل وإيھيل وإمھيل

: يقول في ھذا أبو صبحيطينه وكتب صديقي

346

رف دومه إيھيل ويا ج ويا بخت شيخ إدخيل

ھال عليه التراب ھيال : في ھيل لسان العربوھي عربية كما ھي مذكورة في وأھاله فانھال وھيله فتھيل ويذم الرجل فيقال جرف منھال وسحاب منجال أما ل وأما جرف منھال فانما يعني إلى آخر ما ھنا فإنما يعني أنه ليس له حزم وال عق

قولھم سحاب منجال فمعناه أنه ال يطمع في خيره كأنه مقلوب من منجل والھيل ما لم ترفع به يدك والحثي ما رفعت به يدك وھال الرمل دفعه فانھال وكذلك ھيله

فتھيل والھيل والھائل من الرمل الذي ال يثبت مكانه حتى ينھال فيسقط وھلته أنا وأنشد ھيل مھيل من مھيل األھيل

ويقال أيضا ھيب عتلة ورافعة ووتد لرفع : ھيماألثقال او كسر األحجار وھي على شكل قضيب

حديدي له رأسان أولھما مدبب يستعمل لكسر الصخور واألخشاب والرأس الثاني اما مسطح وأما

مسطح مشقوق لقلع المسامير ويستعمل ايضا كعتلة لرفع وتحريك األحمال الثقيلة البصرية الى افريقيا ونقلھا زنوج ) الھيوة(اصل رقصة يرجع : ھيوة

السودان عن طريق البحر االحمرعندما كانوا يأتون الى البصرة للتجارة وقد استقر قسم منھم في ھذه المدينة حتى

يشكلون طبقة اجتماعية معروفة بين صاروابعد ) الميدان(ويبدأ تشكيل الھيوة من . األھالي

ثم ) الشنيار(ه راية، تسمى تعلق في احدى جھات انفارغا يتوزع الجالسون فيھا بينما يترك الوسط

لممارسة الرقصة ويجلس الرجال قبالة النساء في مواجھة ) نصف دائرة(ويشكل الجميع قوسا

وعندما يبدأ القرع .الكعبة، ويعد ھذا شرطا الزما من شروط تأدية الرقصةبدخول يبدأ الجالسون, ريع المعروف بحدتهوتشتد ضرباته على ايقاع الھيوة الس

من رجال ونساء , حلبة الميدان ويحق لجميع الحاضرين االشتراك في الھيوةمع ضرورة المحافظة على .. اذ تبدأ النسوة بتشكيل دائرة حول العازفين وصبيان،

, اما الرجال فيشكلون دائرة اخرى حول النساء ..عند بدء الحركة شكل الدائرةرؤوسھم البطيئة فتمتد القدم اليمنى ما تھتز ارجلھم واكتافھم مع حركات وعادة

مع تحريك اليد اليمنى لالمام على ,لالمام بخطوة واحدة ويرتكز الجسم عليھاموازية للعمود الفقري ثم وتكون اليد اليسرى خلف الظھر, مقربة من الصدر

وھكذا تتكرر , عليھا ا ويكون الجسم مرتكز, تتبعھا القدم اليسرى بنصف خطوة

347

رقصة الھيوة اما اآلالت الموسيقية التي تصاحب, الحركة على وزن ايقاع الھيوة الجكانكاو المسوندوو الطبلو المزمار :فھي تريد تاخذ فلوسي بالھيونطة اي (أونطة بالغة المصرية أي فذلكة : ھيونطة

ليش الدنيا ھنا ھيونطة؟ اي سائبة) بالحيلة والفذلكة

@Ó‹yìaíÜa األوادم بلھجة أھل الريف والوسط الريفي في العراق جمع : ال وادم , الوادم

آدمي وبني آدم الئم ويتالئم : واشگ يواشگ ويتواشگ= واشك و يواشك ويتواشك

ومالئم او يرھم شئ على شئ أبو الحصين أو إبن آوى أو : واوي أو ابو الويو

لكلبية أمثال الذئب والثعلب بنت آوى وھو من الفصيلة اوله عواء خاص مستطيل ومزعج ليال وھو من الصيادين

المھرة للدجاج واألرانب والطيور البرية والفئران .والجرذي

عربية من أج ويؤجج النار او العركة أي يعلگ العركة: وج و يوج د = وجد يوجد د أو إيوچ چو (يؤكد أو يرى الشئ ويؤكده : وچ دته يمشي ـ

دت لي سيارة أي ) بشارع االنھر ويغازل بالبنات أكدت وجوده في شارع النھر وچ رأيت سيارة وانتخبتھا في معرض السيارت

وجعان: مريض او موجوع مرضا اش حارس ليلي وتستعمل ھذه التسمية في الجنوب والوسط من العراق : وح

حاش الذئب الغنم : ولكن في حاش التوجد مايشبه اللسانوفي !!) وحشة الليل(وانحاش عنه أي نفر والحواشة ما يستحيا منه واحتوش القوم كذلك قال يحوشھا

والحوش أن تأكل من جوانب الطعام فالنا وتحاوشوه بينھم جعلوه وسطھمابن األعرابي حاش : وفي حيش وينحاش مني وأنحاش منه أي ينفر مني وأنفر منه

.وھذا ما يجعل الكلمة قريبة من الحراسة يحيش حيشا إذا فزع ر رت من يمه أي ابتعدت من جانبه(ابتعد من تأخر : وخ ر إيدك أي -وخ وخ

ر بروح أھلك و) إبعد يدك ابتعد برجاء الحلف بارواح األھل وأعتقد من كلمة : وخر لـيغادتأخر ايھا الرجل أي إذھب بعيدا او يقال ر بعيدا لھناك أي ابتعدأي تأخ وخ

348

م والدنيا وخمة م و يوخ من الكلمة العربية وخم وھي تضايق البشر : وخم على قلوبنا أو علينا ونقول الدنيا وتصبح كالوزن على قلوبھم ولذا يقال إموخ

في لسان العربويقول راجع كلمة تخمة. وخمة أي فيھا ضباب والتنفس فيھا ثقيللثقيل من الرجال البين الوخامة وخم بالتسكين والوخم بكسر الخاء والوخيم اال: وخم

والوخومة والجمع وخامى ووخام وأوخام وقد وخم وخامة ووخوما وفي حديث أم م الطعامزرع ال مخافة وال وخامة أي ال ثقل فيھا يقال إذا ثقل فلم يستمرأ فھو وخ

ال ھذا األمر وخيم العاقبة أي ثقيل وخيم قال وقد تكون الوخامة في المعاني يقرديئ وأرض وخام ووخيم ووخمة ووخمة ووخيمة وموخمة ال ينجع كألھا

وكذلك الوبيل وطعام وخيم غير موافق وقد وخم وخامة وتوخمه واستوخمه لم يستمرئه وال حمد مغبته واستوخمت الطعام وتوخمته إذا استوبلته قال زھير قضوا

وردوا إلى كإل مستوبل متوخم ومنه اشتقت التخمة وشيء ما قضوا من أمرھم ثم أوالتخمة وخم أي وبيء وبلدة وخمة ووخيمة إذا لم يوافق سكنھا وقد استوخمتھا

إذا استوخمته تاؤه مبدلة من واو وفي حديث بك من الطعاميصي الذي بالتحريك ولم يوافق ھواؤھا أبدانه وفي حديث واستوخموا المدينة أي استثقلوھاالعرنيين

آخر فاستوخمنا ھذه األرض ووخم الرجل بالكسر أي اتخم قال سيبويه والجمع أوخمه تخم وقد تخم يتخم وتخم واتخم يتخم وأتخمه الطعام على أفعله وأصله

كما قالوا تقاة وأصلھا وقاة وتولج وأصله فحولت الواو تاءوأصل التخمة وخمة ألنھم توھموا التاء أصيلة موخمةبالفتح يتخم منه وأصله وطعام متخمةوولج

لكثرة االستعمال وواخمني فوخمته أخمه كنت أشد تخمة منه وقد اتخمت من كما مضى في وكلة وتكلة والجمع الطعام وعن الطعام واالسم التخمة بالتحريك

تخمات وتخم والعامة تقول التخمة بالتسكين وقد جاء ذلك في شعر أنشده ابن  : األعرابي

وإذا المعدة جاشت فارمھا بالمنجنيق بثالث من نبيذ ليس بالحلو الرقيق

ھضما حين تجري في العروق التخمةتھضم ة عند الوالدة فقطع وخمت والوخم داء كالباسور وربما خرج في حياء الناق

الناقة فھي وخمة إذا كان بھا ذلك قال ويسمى ذلك الباسور الوذم وداعتچ(وحياتك أو إحلف بذاتك أو بذات أحد ما : وداعتك أو إوداعتك (

إوداعتچييمه -وإديا من دموع العــــين حنيت -لويت الدھر مافد يـــوم حنيت ( )ر الدمع بجفوف إيديهأوشلت نا -ھالـــــيوم حنيت

ر إيودر أودر ر ويود ودر الشغلة اي (أضاع وضيع ويضيع بلغة الجنوب : ودذر : في ذرر اللسانويقول أھالي الجنوب وذر ويوذر وكما جاء في ) اضاع عمله

الشيء يذره أخذه بأطراف أصابعه ثم نثره على الشيء وذر الشيء يذره إذا بدده ر إذا بددوذ

349

وديته للشط ورجعته عطشان اي (بمعنى أذھب به أو أخذه إلى مكان ما : ودهتقول وديت القتيل أدية : في ودي لسان العربوفي ) أخذته ورجعت به بال حمص

دية إذا أعطيت ديته واتديت أي أخذت ديته وإذا أمرت منه قلت د فالنا ولالثنين ديا وطال ذھب بهوأودى به العمر أي

شحم اللية الذي يذاب ويطبخ فيه الرز العراقي العنبر ولم أجد لھا مثيل : وذج .في المصادر العربية

كلمة عربية من أذن ويؤذن ألغيت الھمزة ويقال التوذ ن براسي أي ال : وذ ن .تصرخ في أذني أو ال تقنعني بشئ ال أريد له ان يصير

درست زين (أي قف خلفي أو ) أوكف وراي(ورائي بمعنى خلفي : ورايورا يعني للخلف (بمعنى سبقتھم وتركتھم خلفي ) ونجحت وخليت كل الولد وراي

)او خلف ث ث و مور تقال للفحم مولع أو الرجل (ولـع ومولـع أي شبت فيه النار : ور

وورث بمعنى ولع) الغاضب او الحيوان الشبق ش مغطى برذاذ الزجاج للصنفرة وبالتركية ورق أو قما : ورق جام

)zımpara ( والفارسية سنباده وباإلنكليزية)Sandpaper and emery cloth( المسدس ابو الست طلقات : ورورار وھو من كلمة اللفاف أبو ) ويبلي ابو البكرة(الدو اإلنكليزية) revolver(البكرة حرض : وز و إيوز و وازاى ويوازيفي التنزيل العزيز إنا : لسان العربحرض و وازاه اي حرضه وفي أزز من وي

أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزھم أزا قال الفراء أي تزعجھم إلى المعاصي وتغريھم بھا و وأز يؤز أزا وھو الحركة الشديدة قال ابن سيده ھكذا حكاه ابن دريد

قول العدى ذو األز يجوز أن يكون وقول رؤبة ال يأخذ التأفيك والتحزي فينا والمن التحريك ومن التھييج وفي حديث األشتر كان الذي أز أم المؤمنين على

الخروج ابن الزبير أي ھو الذي حركھا وأزعجھا وحملھا على الخروج وقال الحربي األز أن تحمل إنسانا على أمر بحيلة ورفق حتى يفعله وفي رواية أن طلحة

عنھما أزا عائشة حتى خرجت والزبير رضي هللا ل وشلة وشالة وشلت فلوسي وبعد ( افرغ من الماء و تأتي بمعنى افلس : وش

والوشالة ھي مرشح الماء او السوائل ) ما عندي أصرف أي خلصت الفلوسالوشل بالتحريك الماء القليل يتحلب من جبل أو : في وشل لسان العربوفي . الباقية

والوشل الماء الكثير فھو على ھذا من ليال قليال ال يتصل قطرهصخرة يقطر منه ق األضداد التھذيب ماء واشل يشل منه وشال وشلة الوشل الماء القليل

350

ى ويستعملھا العراقيون بمعنيين : وعى و يوعي كلمة عربية وعى أي صحاه على زمانه(األول نفسه بمعنى يصحي مثل انى بمعنى والث) انطيته راشدي وع

)وعيته من النوم دا يروح للمدرسة(يفيق من النوم وھو فعل الزم من وغف : وغف و يوغف و وغفة

ويوغف بمعنى اصبحت له وغفة او فقاعات صغيرة على ويقال أيضا وغف ) وغف البيبسي او وغف الصابون(السطح

ني أو كتم نفسي على قلبي أي كلكل على قلبي بمعنى ضايق )كف بمعنى رغوة(ويمكن أن تكون محورة من الفارسية

تقال للچعب أو عظم الكعبرة عندما يقف على : وگف ألچ : = وكف ألجبمعنى واقف في مكانه ) بعد كل ھالمصايب بعده واگف ألچ (جانبه أو للرجل

.ناجحا وعبر العديد من المحن رك و متحرك كثيرا من كلمة وقح ووقاحة مشاغب ومعاكس وح: وكيح

وقيح الوجه ووقاحه صلبه: في وقح اللسانمخففة وال تعني نفس المعنى كما في اء والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر وزاد واألنثى وقاح بغير ھ الحياء قليل

اللحياني في الوجه بين الوقح والوقوح وقح الرجل إذا صار قليل الحياء فھو وقح ووقاح وامرأة وقاح الوجه

اي الصديق الصدوق او العشيق او الصاحب او الزوج: ولف أو وليف .في حديث : في ألف بلسان العرأي كل إلتقى وليفه وفي ....كلمن وية وليفه إلتگى

حنين إني أعطي رجاال حديثي عھد بكفر أتألفھم التألف المداراة واإليناس ليثبتوا على اإلسالم رغبة فيما يصل إليھم من المال ومنه حديث الزكاة سھم للمؤلفة

قلوبھم واإللف الذي تألفه والجمع آالف وحكى بعضھم في جمع إلف الوف قال ابن لف كشاھد وشھود وھو األليف وجمعه ألفاء واألنثى آلفة سيده وعندي أنه جمع آ

وإلف قال وحوراء المدامع إلف صخر وقال قفر فياف ترى ثور النعاج بھا يروح فردا وتبقى إلفه طاويه وھذا من شاذ البسيط ألن قوله طاويه فاعلن وضرب البسيط

ابيا سئل أن ال يأتي على فاعلن والذي حكاه أبو إسحق وعزاه إلى األخفش أن أعريصنع بيتا تاما من البسيط فصنع ھذا البيت وھذا ليس بحجة فيعتد بفاعلن ضربا في

البسيط إنما ھو في موضوع الدائرة فأما المستعمل فھو فعلن وفعلن ويقال فالن أليفي وإلفي وھم أالفي

ويلك أو ويحك وكلھا للنداء المستھجن عند أھل العراق،: ولچ أو لك ولك أو ليك (والتستعمل إال في مخاطبة األوالد المشاكسين او من كان وضيعا وھي ليست

)عند الشوام التي تعني إليك وليس كما في العراق ويلك إبتعد و , إشلع( أذھب من ھنا فعل أمر وليذھب ليست بمھذبة : ولي ويولي

من العربية ولى أي ذھب بعيدا ) إفرنقع وإغرب

351

اي تمكن مني بنذالة -والني ولية مخانيث (تواله او تمكن منه : ولية مخانيثبمعنى عندما قدر عليه لم يسامحه مثل المخانيث أو اللئيم الجبناء إذا ) شديدة

حاصروا شجاعا في زاوية ون ياگلب ون ون ون ومن ونينك آني (عربية من أن ويإن : ون او يون من أنينك أإن او أنوحنوح يا حبيب قلبي وأنا ) أون جايني (يدوخ او يترنح : وندخ ويوندخ وموندخ

سكران موندخ أو ضربته إلى أن وندخته أو نعنعت او ترنح ) ضلوعة إلى أن وندخ وصار ما بي حيل يمشي

كمن ضرب على رأسه وھذي البنية سكرانة وغادية !!!درنگة ونايمة بنص الحوش

او ) تونست ھواية بالفلم(بمعنى أراح نفسة : وناسة ونس ويونس ونسة أو .)طلعتنا كانت كلھا وناسة) (ونسته لمن اخذته لحديقة الحيوان(متعد ورط ويورط وورطوني كما تقول أغنية : وھدنوني, يوھدن , وھدن

)وھدنوني ھالنصارى شگـو عباتي ھالنصارى(النصارى وي وي صب ياولد أمك جابت ولد( جب تستعمل داللة على التع: وي وي (

إلخ ). وي وي ھاي شفتك وين اليوم؟؟) (وي وي صل عا النبي أمك جابت صبي( ويقال ايضا واي واي ھاي وين جنت ليھسة؟؟ للمبالغة واي واي شمسوي اليوم؟؟

مع و معي ومعانا ويقال شربت چاي وية الشكر بمعنى مع :ويا وياي ويانة ولم أجد لھا مصدر آخر في اللغاة المجاورة للعراق. ويانة للنادي السكر وتعال

من التركية بمعنى ضريبة : وير أو وار)Vergi) (ضريبة الدخل -ويرگو (ياخذ وير من البگاگيل يعنى ياخذ (ويستعملھا العراقيون على انھا ضريبة القوة

.الوير كله عنھموتأتي بمعنى يتبغدد على األصحاب يدفع ) خاوة من البقالين ضريبة حكومية أو جمركية او مكس من اللغة التركية : ويرگو)Vergi( نثرة الملبس او الحامض حلو والمصقول أو :خطار ويھلية: ويھلية

المسقول وبعضا قطع النقود الصغيرة على العرسان او األوالد المختونين حديثا او لحاج وغيرھا من المناسبات وكذلك على رؤس المعازيمالقادم من سفر بعيد او ا

ه اه أو ويھو ه علي بمعنى ويل علي يا ناس : ويھو وي : أين ھو ويھواه ويمثل حدث جلل بمعنى أوياله او يا ويلتاه ويقول عقيدة في الكاتب أددوھو

والذي )اله وي( : كلأكديا ينطق على ش, المھدي المنتظر لدى العراقيين القدماء يذكر المنظور األكدي أن ذبح فخلط دمه ولحمه مع الطين ليصنع منه اإلنسان

ثم تسھل لفظيا أيضا ) وغيره من كتب التراث 160و 86متون سومر ص (الحالي وقد أسر اإلله   ) .امانو ئيل( و) عليان(و) إيليا( أو) ئيل يا( بشكل فأصبح ينطق

بعد حرب مع جيوش األم تعامة التي أحدثت فتنة ) األھوار( إيليا في منطقة اآلبسو

سكرانة وموندخة وغادية درنگة

352

بابل وذبح بقرار من اآللھة، ليصنع منه اإلنسان الذي  بين اآللھة، ثم أقتيد إلىوھكذا ذبح إيليا ونتيجة إستقامت حياة اآللھة . والعناء سيتحمل عن اآللة عبء العمل

لكن اآللھة سرعان ما . خلصھا من العمل والكدح حيث من دمه صنع اإلنسان الذيھل كانت قصة . معتبرة إياه ذھب مغدورا ندمت على قتله، لذا بكته كثيرا وتأسفت

حقيقية وفاجعية بھذا الشكل؟ أم ھي حادثة عابرة تفخمت مع الزمن؟ أو  ) وي اله(الخيال؟ كل ھذا ال يھم، أزاء قوة حبكھا وشدة إستثارتھا ألحزان  ھي حادثة من

صرخة للتوجع !) وي اله(اإلله حتى لقد صار إسم . العصور ى مرشنعار وآرام عل على السواء في شنعار وآرام المناعي واألغاني والوجد والحزن، والزمة تبدأ بھا

) وي اله، يا ويل، يا ئيل ( يبكون يتصارخون بأحد أسمائه  لذا بكوه وفي كل مرة . لذا. الشعور بالذنب تجاھهيستنجدوه أن يرفع عنھم عذاب  وكأنھم يطلبون عفوه أو

تعيرني أويلي وياله . جعلوا إيليا رمزا لھذا الحزن، أو إنھم حقا إكتشفوا مظلوميته !!!بالشيب و معلم على المصايب گلبي

واقصد إلى الشيح من ذات اكيراح.... دع البساتين من آس وتفاح ابن وضاحلدى األكيراح أو دير ....إلى الدساكر فالدير المقابلھا

الحظ مفردة دساكر ومفردھا دسكرة وتعني في جنوب العراق القرية والرسالة .ولم أتوصل إلى الصلة بينھما

مرقة الفاصولياء اليابسة البيضاء مع :يابسة وتمن الطماطم وتعتبر من الوجبات الشعبية المشھورة في المطاعم

يتعلق بمشكلة ھو مثل يقال للذي يابو بشت بـيش بلـشت )يا أبو بشت بأي شئ بلشت؟؟؟(بنفسه خلقھا

قولة أو طوق الرقبة او ياقة بالتركية : ياخة )yaka ( )يقه(والفارسية

يعني حضيرة اوبيت المواشي والغنم : ياخور جاخور والجمع جواخير او يواخير

تذكار أو اإلحتياطي من التركية : يادگار= يادكار )yadigar (تعني باإلنكليزية و)token.( مو يازغ تطلع البنية وحدھا (ياحيف وأحيانا عار أو حسافة عليك : يازغ

) بالدروب في الظھاري؟؟ أليس من العيب أن تخرج البنات لوحدھن بالظھاري ؟؟ .تعني خجل أو عار أو خزي) yazık(من التركية

الفوطة الشيلة باللغة المصالوية: يازمة ياس باألكدية ياسو، وبالعربية الفصحى آس : الالميات اآلس ويقول نب :ياس

وقيل اآلس أثر البعر ونحوه : في أوس لسان العربنقرأ الشاھد الشعري التالي في

353

أبو عمرو اآلس أن تمر النحل فيسقط منھا نقط من العسل على الحجارة فيستدل ن دريد اآلس ھذا قال اب واآلس ضرب من الرياحينبذلك عليھا واآلس البلح

المشموم أحسبه دخيال غير أن العرب قد تكلمت به وجاء في الشعر الفصيح قال الھذلي بمشمخر به الظيان واآلس قال أبو حنيفة اآلس بأرض العرب كثير ينبت في

السھل والجبل وخضرته دائمة أبدا ويسمو حتى يكون شجرا عظاما واحدته آسة يخضر ما اخضر األلى واآلس التھذيب الليث قال وفي دوام خضرته يقول رؤبة

ولدينا إسم . اآلس شجرة ورقھا عطر واآلس القبر واآلس الصاحب واآلس العسل )ياس خضر(ياس له الشھرة في الغناء

وعاء صغير من الصفيح أو التنك أو النحاس له مخرج رفيع : ياغدانة خاصة مكائن الخياطة وطويل يحقن منة الزيت لتزييت البراغي واألماكن الضيق

تعني الزيت) yağdan(في البيوت وذلك بالضغط على قعره المسطح وفي التركية وفي !!!) اضربك على يافوخك(أم الرأس او قمة الرأس : يافوخ أو نافوخ

اليأفوخ حيث التقى عظم مقدم الرأس وعظم مؤخره وھو : أفخ لسان العربو حيث يكون لينا من الصبي قبل أن الموضع الذي يتحرك من رأس الطفل وقيل ھ

يتالقى العظمان السماعة والرماعة والنمغة وقيل ھو ما بين الھامة والجبھة قال الليث من ھمز اليأفوخ فھو على تقدير يفعول ورجل مأفوخ إذا شج في يأفوخه

وجمع اليأفوخ يآفيخ وفي حديث العقيقة ويوضع على يافوخ الصبي ھو الموضع رأس الطفل ويجمع على يآفيخ والياء زائدة وفي حديث علي الذي يتحرك من

رضي هللا عنه وأنتم لھاميم العرب ويآفيخ الشرف استعار للشرف رؤوسا وجعلھم وسطھا وأعالھا وأفخه يأفخه قوله وأفخه يأفخه كذا بضبط األصل من باب ضرب

خته ومقتضى اطالق القاموس انه من باب كتب أفخا ضرب يأفوخه أبو عبيد أف وأذنته أصبت يأفوخه وأذنه ويأفوخ الليل معظمه

نابض أما حلزوني , سبرنك ) للمفرد(ياي : ياي و ياياتويقال مجازا ھذه ) من التركية ياي بنفس المعنى yay(أو ورقي

البنت تمشي عبالك على يايات أي تتغنج في مشيھا وتتقافز أو والجمع ياياتأنصب ياي الساعة أي لف الزمبرك أو الزمبلك

دولمة ملفوفة صغيرة من ورق العنب بالمصالوية: يپرغ اي يا أبي و يقال يبو من قبل النساء ) يابويا(من المعتقد إنھا من كلمة : يبووو

)يبو على ھاليوم األسود(فقط داللة على الويل والثبور مرق الحمص بالطماطم وبدون اللحم: يخني بالكالم وال يعرف ماذا يقول أو كيف يتحدث ويخوط يتلعثم أو يخربط: يخوط

ويخربط كمن يخوط في الحساء بال فائدة إحتياطي من التركية :يدگ= يدكYedek

354

بمعنى يتمايل اي كأنما روط القيادة معوج لديه وال : إيروط و بيه روطة )Steering Rod(روط من اإلنكليزية

ي مو يزي (نقول . ى كفى ويكفى وتم وكملأصلية سومرية بمعن: يزي أو يز –حسام قدوري عبد (و)من كتاب الذاكرة العراقية(اي ألم يكفي بعد اواالن؟ ) عاد؟

وتذكر في ) مو يزي عاد دوخت راسي من ھالغنة(وتعني كفاية )جامعة واسطرسالة من ) يزي ما بكيت وما سالت من عيني دموع(اللھجة التونسية بمعنى كثيرا

ونشوب الثورة الشعبية على أثر ذلك واإلطاحة عزيزي لوالدته قبل إنتحاره بو .بالطاغية زين العابدين بن علي

أي يمشي الھوينا كالمتعب يسحب برجله على التراب ويمشي : يسحل برجلهسحله بالسوط ضربه فعداه بالباء : على مھله من التعب وفي لسان العرب سحل

وانسحلت عني أن يحك بعضھا ببعضالورق انسحالھا يوقوله مثل انسحال سحلت والدراھم إذا امالست وسحلت الدراھم صببتھا كأنك حككت بعضھا ببعض

والمسحل المبرد الشيء سحقته وسحل الشيء برده كوفية او (غطاء الرأس للرجال وبعضا النساء ويوضع لوحده : يشـماغوھو كوفية او منديل عريض ) وشماغجماغ (او مع العقال راجع كلمة ) چفية

قيس جوادويوضع على الرأس مع او بدون العقال ويدعى بعضا شماغ ويقول علي الغريري في مقاله عن اليشماغ العراقي تقول بعض قواميس اللغة المسمارية

وتعني )آش ماخ(اللغة السومرية من ان أصل كلمة يشماغ مكونة من مقطعين في وما ھو جدير بالذكر ھنا . أي غطاء الكاھن العظيم) آش ساخ(غطاء رأس عظيم أو

ان الدكتور حسين علي محفوظ عد اليشماغ من االلفاظ التركية في اللھجة العراقية ومن . وھذا في رأي يتعارض مع البعد التاريخي لليشماغ في بالد وادي الرافدين

القديم ونقلوه الى لغتھم المؤكد ان االتراك قد اخذوه عن االسم السومري العراقيليكون معناه غطاء الوجه ) ياشمق(ليطلقوا عليه اسم . بعد سيطرتھم على العراق

الوحيد ) القاموس التركي(وھذا ما اشار اليه . عند النساء ويراد به البرقع الخفيفم علما ان معظم قواميس اللغة 1898سامي عام . الذي وصفه العالم التركي ش

كما انه لم يكن جزءا من مالبسھم . ھي أقدم منه واالحدث لم تشر اليهالتركية التي اليشماغ الحالي ھو امتداد لليشماغ وعلى اية حال فأن. الشعبية في تاريخھم

اذ صار قطعة واحدة ومازالت شبكة الصياد وخطوط وأھداف االسماك السومري) م.ق 2122-2146( ويظھر من التماثيل العديدة للحاكم السومري كوديا. تزينه

والمحفوظة في متحف اللوفر وكوبنھاكن انه اول حاكم ارتدى اليشماغ قطعة .واحدة فراش النوم الخفيف وتأتي كذلك بمعنى إحتياطي او زائد من التركية : يطغ

)yatağı (بمعنى فراش أو قاع التقيئمقزز و تلعب نفسه تعني تقزز من الشئ إلى درجة : إيلعب النفس

355

تركية : يلگ= يلك)yelek ( بمعنى صدرية وھو ما يلبس فوق القميص وتحت الجاكيت

د د :يمعو يا من يعول عليه للنخوة يا معو من التركية : يمگ = يمك)Yemek ( وتعني األكل) شنو اليمگ مالتكم ماھو طبخكم اليوم؟) اليوم؟؟ مل بدون حذاء كا(الخف الجلدي األحمر : يمني

وكان يأتي من اليمن وبذلك سمي يمني) رباط قبغلي اه وأھل الشام يقولون :يمه أو يوم يمه أويوم أم

اه ويقال أيضا في العراق اه والمصريين أم أي -يوم (يام )أماه للمناداة

قلبت الباء ميم والجيم ) جنبه(بمعنى بجانبه : يمه ياء كما في كالم اھل العراق

حلوة المذاق ) من تركيا أو بالد الشام(نوع من الفاكھة األجنبية : ينگدنيا

ونواھا كبير ومتعددسوق ) (Yavaş= يڤاش(اي على مھل من التركية واآلذرية والفارسية : يواش

يواش (تمھل بالسواقة لئال تصدم المشاة ) يواش ال تدعم السيارة وتسحگ الناس )يواش أي ببطأ شديد

356

@ @¾aÞàbÙÜa@âvÉ

@@@@

@@@@

Ðmë@Š‘ë@ɺ@@

æy@ÓûŠ@sïÜ@ @ 

اإلمارات العربية المتحدة 2013دبي السطوة 191605. ب.ص

mlaith.raouf@gmail.co و laithhas@emirates.net.ae: البريد األلكتروني  

00971505500118الموبايل 0097143323033: تلفون